【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part2
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
当スレ参加の皆さん。
前スレは、殆ど私の備忘録と紹介話やロムでしたが、
前回同様に、色々な教えなどを綴りたいと思います。
今回もご愛読、宜しくお願いします。
新約聖書 マタイによる福音書 １１章 ２８～３０節
疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。
休ませてあげよう。
わたしは柔和で謙遜な者だから、
わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。
そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。
わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」
新約聖書 マタイによる福音書 ４章 ４節
イエスはお答えになった。
「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
旧約聖書 イザヤ書 ４０章 ８節
草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。
新約聖書 ユダの手紙 ２５節
わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。
聖書 新共同訳 日本聖書協会
前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/l50 【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/177
177ろんぎぬす2019/07/26(金) 22:21:17.69ID:N3qnEf94
口語訳聖書 - マタイによる福音書
9:12 イエスはこれを聞いて言われた、
「丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である。
9:13 『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、学んできなさい。
わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ttp://bbbible.com/bbb/bbbmt09a.html#mt9.9-13
旧約の参照個所
口語訳聖書 - ホセア書
6:6 わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。
燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ttp://bbbible.com/bbb/bbbhos062.html#ho6.1-6 ヘブライ人への手紙 13章
15節 だから、イエスを通して賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう。
16節 善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 イエスの説教ばかりですね。
君の名はやはりオーディン。
クビ返せ。ｵﾗｯ
一応言っとくが偽ヤコブとかいうなよ。
OH!NO!ガッデム！HA!HA! お前、アンチクライシスだってな？
ギュネイ＝ガス より 見つけたぞ、獲物を！
このアンチクリストが！！！
今頃頭角だしおってからに。 ハハハハハハハハ！！！！
私の前にひざまずくといいよ！
ギュネイ＝ガス」 みっち～、みっち～～。ブツブツブツブツ、・・・至高王マスター、カモン！Odin! ３９歳じゃジョブはソーサラーくらいか。
魔導士ってソーサラーっていうのか。 みっち～みっち～、・・・ブツブツブツ！
エーテルどらぁい～ あんなクソ低能なマタイが文章なんか書けるわけねーだろ。
書いたのはマッテヤ、マティアだ。 やっとあのトンチキ共の集まる初心者スレと
クソ憎たらしいキリストの愛から解放してくれるか！
いよ！憎いね。このおでん君！ さて、・・・、問題の忌頭とマサキの件だが、いい加減あいつら捨てて
アンタについていくよ。くっくっく・・・。これで下らぬイタチごっこも終わりだ。 Jesusも独り言ブツブツ言ってたことからどこかでセイズが漏れた可能性があるな。
まさか、フレイアを脅迫して・・・！？ キル・ストライキ。人を殺さない掟を破ったイエスに生きる価値なし。 メシアとはクライシス。暗部の闇のメシア、オーディン。 オーディンが生きていれば、越冬も楽になるんだがなぁ。 キリスト教では聖霊の啓示を預言という。
鳩のルシフェルを堕天使と言ったことがないのであれば、彼は預言者足りうるだろうが。
どうせ、俺が明けの明星だ、お前は堕ちろルシフェルとかいって罵倒すんだろうな。
仮に最後になったら。 ロバの次元断に負けるなとのお達しだし、今はイエスに着いておくか。
まぁ、アンタレス恐怖症の彼のお目付け役とか、俺にはそのくらいが限界か。 1000 ：まんげんよしお ：2019/11/18(月) 10:53:35.59 ID:FpcACXhx
>>>999
>ダサくていいならそれでいいが、それならモテる事はあきらめな。
>
>ちなみに、さてぃはせいしをためている。
ついに、さてぃのせいしはほうしゅつされたあああ!!!
うわあああああああ!!!!
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( ω⊃～○～○
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/ ＼ 8 ：神も仏も名無しさん ：2019/11/18(月) 12:42:03.75 ID:7M9bPVlB
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,'.:;;,:r''"´ ￣ ｀""ﾞ´ ´¨ヾ;;!
|;;;:.:{ -ー -､ , -‐.::.;l;!
|;;::.:ヽ ＿ _,,)j _,,.;i!
. i;;;;.:ji! ,r''ﾆﾆﾆ二ン r''二ﾆｭ
/^ヾ! ,,,zf_で;ｿ´ ヾでｿ;;{ 高校の時疲れが極限まで溜まって、高２で初オナニーしました。
ﾚﾊj! ''' "´ j;:.~'' ´ ! やりかたわかんなかったんだけどね
Yヽ! , ｨ ,_ _,,ﾊ |
し'i. ,′ j !;::.', | はぁ、最初の射精は妻に入れたかったよ。
, イﾊ { ,,r====ｭ;:, ,!_
,,､､-‐''"´.:/.:j! ', ´二三` /:.::｀`¨''ｰ- ､､､
"´.:.::::::::::::::::::/:::::| ｀ ヽ､､,, _ ＿__ ,,,.､ィ/:::::::::::::::::::::::::::::.:.:
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https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1564073870/791
うんこ製造機🔻
10 ：聖クレアル ：2019/11/18(月) 12:42:54.84 ID:ECRVNXs9
>>8
こら 賛美歌194番＋ドイツ国歌 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=-ywMQUxfz8g
さかえにみちたる 讃美歌194番 Glorious Things of Thee Are Spoken
ttp://www.worldfolksong.com/classical/hymn/glorious-things.html
「安かれ我が心よ」讃美歌298 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=Z9-qP0yx01I
フィンランディア賛歌 歌詞と試聴
ttp://www.world-anthem.com/march/finlandia-hymn.html 【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
152ろんぎぬす2019/07/24(水) 10:36:41.52ID:wSKPOPXY
教会の長老である義人の祈りによって癒される話
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
5:13 あなたがたの中に、苦しんでいる者があるか。
その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。その人は、さんびするがよい。
5:14 あなたがたの中に、病んでいる者があるか。
その人は、教会の長老たちを招き、
主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
5:15 信仰による祈は、病んでいる人を救い、
そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
5:16 だから、互に罪を告白し合い、
また、いやされるようにお互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
新約聖書(1954年版) 口語訳 日本聖書協会 れっきとした仕事、トレーダーについて。
トレーダーの仕事内容 - トレーダーの仕事・なり方・給料・資格を紹介 - キャリアガーデン（Career Garden）
ttps://careergarden.jp/trader/work/ 障害者の皆さん、まっとうな社会人や健常者を目指して頑張ろう。
目的意識をもって働こう。お客様の喜びを賃金として頂こう。
問題意識をもって働こう。仕事を改善する事によってスキル・アップしよう。
自分がやらなければ誰がこの作業をするのかと、やるべき仕事を見極めよう。 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
966ろんぎぬす2019/07/15(月) 22:13:57.10ID:KfZiOO0W
>965 つづき
テサロニケの信徒への手紙一 4章
11節 そして、わたしたちが命じておいたように、
落ち着いた生活をし、自分の仕事に励み、
自分の手で働くように努めなさい。
12節 そうすれば、外部の人々に対して品位をもって歩み、
だれにも迷惑をかけないで済むでしょう。
テサロニケの信徒への手紙二 3章
8節 また、だれからも
パンをただでもらって食べたりはしませんでした。
むしろ、だれにも負担をかけまいと、
夜昼大変苦労して、働き続けたのです。
10節 実際、あなたがたのもとにいたとき、わたしたちは、
「働きたくない者は、食べてはならない」と命じていました。
12節 そのような者たちに、わたしたちは
主イエス・キリストに結ばれた者として命じ、勧めます。
自分で得たパンを食べるように、落ち着いて仕事をしなさい。
ヤコブの手紙 2章
26節 魂のない肉体が死んだものであるように、
行いを伴わない信仰は死んだものです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
549ろんぎぬす2019/06/30(日) 15:25:23.53ID:1CpVUW2a
>547 つづき
次の聖句は、
生活指針と主日礼拝や家庭礼拝の大切さの説明かと。
福音派のミニストリーやデヴォーションかな？
口語訳聖書 - エペソ人への手紙
5:19 詩とさんびと霊の歌とをもって語り合い、
主にむかって心からさんびの歌をうたいなさい。
5:20 そしてすべてのことにつき、いつも、
わたしたちの主イエス・キリストの御名によって、
父なる神に感謝し、
5:21 キリストに対する恐れの心をもって、互に仕え合うべきである。
口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
3:16 キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。
そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、
詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。
3:17 そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、
いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。
口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
5:14 兄弟たちよ。あなたがたにお勧めする。
怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、
すべての人に対して寛容でありなさい。
5:15 だれも悪をもって悪に報いないように心がけ、
お互に、またみんなに対して、いつも善を追い求めなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>1
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1576701548/317n
317ふさふさ2019/12/28(土) 10:57:50.84ID:9Ki/hYPZ>>323
マタイ4:4
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν· γέγραπται.
οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος,
ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι
ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος θεοῦ.
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς 指示男単主格＋接＋過分男単主格 彼は＋しかし、が＋答えて
εἶπεν· γέγραπται.三単二過＋三単完受 彼は言った＋書かれている
οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ 否定＋前＋男単与格 ない＋～理由で＋パン＋ただ一つ
ζήσεται ὁ ἄνθρωπος, 三単未中動＋冠・男単主格 彼は生きるであろう＋人は
ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι 接＋前＋中単与格＋中単与格 そうではなくて＋～で＋すべての＋レーマ 言葉
ἐκπορευομένῳ 現分中単与格 出て行った
διὰ στόματος θεοῦ.前＋中単属格＋男単属格 ～介して＋口の＋神の
スロージューサー訳
が彼は答えて云った「書かれている。人はパンただ一つだけで生きているのではなく
むしろ神の口を介して出て行ったすべての言葉で生きているのであろう」
参考に
http://smallvoice.la.coocan.jp/id-4/matthew0404.html 自分が覚えている限りのイコンの飾り方
ロシアの家庭では
家の「南東」にイコンを置く棚を据え
棚に置いたイコンの額の縁を覆うように
上辺から両脇に「細長い赤い布」を垂らし
イコンの前に「赤で透明のロウソクカップ」を置き
「短く太い黄色のキャンドル」を入れて祀っているという。
ロシア正教では
炎は聖神（聖霊）を
黄色は天国を意味するという。 加持祈祷のお不動さんの願い事叶いについて
願い事は叶うが、その後にドンと不幸が起こる。
願い事叶いの仕組みについて、占い交じりに話を進めるけど
ある祈願をする人達の運命が
２、３年後あるいは５、１０年後に結婚できると仮定する。
例えば運命の時を待たず、結婚相手が見つかる加持祈祷で
結婚が出来たが、相手は月給２０万円の人だった。
しかも性格の不一致で２、３年後、５、１０年後に別れたとする。
しかし、本来結婚する運命の人が月給４０万円の人で、
その離婚した年に現れたが、結局、再婚できない不幸にあった。
中には再婚出来た人がいた。
運命の人より格は劣った月給３０万円の人だが
運命と違い育児に理解ある人であった。
その事で、お不動さんに感謝していた。
祈祷した寺に献金というかお布施をして
毎日お祈りをしてお不動さん信心をした人だった。
こんな感じで、自分の信じる宗教の神さま仏さまの性格次第で
自分の人生が左右されるとしたら
どんな信心をするべきかが分かるし
お布施や祈りを絶やさないでおくべきかが
分からないでもないと。 最近、思い浮かんだこと。
加持祈祷の宗教に限らず、何か宗教をして願い事が叶った後も
祭神に感謝の信心として、お布施や祈りを欠かさなければ
運命に左右されず、幸せになって行くのではないかと。
キリスト教は、もとより御利益の宗教ではないが
アブラハムも祝福を受けたし、旧約聖書ヨブ記のような事もあると思う。 口語訳聖書 - 出エジプト記
29:45 わたしはイスラエルの人々のうちに住んで、
彼らの神となるであろう。
旧約続編 新共同訳聖書 - バルク書
3:38 その後、知恵は地上に現れ、
人々の中に住んだ。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
14:23 イエスは彼に答えて言われた、
「もしだれでもわたしを愛するならば、
わたしの言葉を守るであろう。
そして、わたしの父はその人を愛し、
また、わたしたちはその人のところに行って、
その人と一緒に住むであろう。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
6:16 神の宮と偶像となんの一致があるか。
わたしたちは、生ける神の宮である。
神がこう仰せになっている、
「わたしは彼らの間に住み、
かつ出入りをするであろう。
そして、わたしは彼らの神となり、
彼らはわたしの民となるであろう」。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:14 そして言は肉体となり、
わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、
めぐみとまこととに満ちていた。 >>33
加持祈祷で、幸せの先取りをすると、残りは不幸だけになる。
世間様から、触らぬ神に祟りなし、と言われてしまう。
教会や寺へのお布施や献金とか、
近所付き合いや仕事仲間へのお菓子や缶ジュースなどのおごりは、
幸せの種をまくようなもの。
蒔（ま）いておくに、悪くはないかと。
この世を生きて行くのに
感謝の信心としての「神への愛」と
隣人愛や助け合いの「人への愛」が
生活には欠かせないのではないかと。 口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
5:14 兄弟たちよ。あなたがたにお勧めする。
怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、
すべての人に対して寛容でありなさい。
5:15 だれも悪をもって悪に報いないように心がけ、
お互に、またみんなに対して、いつも善を追い求めなさい。
5:16 いつも喜んでいなさい。
5:17 絶えず祈りなさい。
5:18 すべての事について、感謝しなさい。
これが、キリスト・イエスにあって、
神があなたがたに求めておられることである。
5:19 御霊を消してはいけない。
5:20 預言を軽んじてはならない。
5:21 すべてのものを識別して、良いものを守り、
5:22 あらゆる種類の悪から遠ざかりなさい。 >>36
＞ 加持祈祷で、幸せの先取りをすると、残りは不幸だけになる。
〇 加持祈祷で、幸せの先取りをすると、穴埋めの不幸が起こる。 >>38
願い事は叶える、
その見返りに２，３年分の寿命を頂く、
というような
悪魔の誘惑、いざないに負けない様に
生きて行きましょう。 キリストの贖罪の救いを信じて、永遠の命をイエス様から貰えるのだから。 >>40
永遠の命は、父なる神、子なるキリスト、神の霊なる聖霊から戴けるのだから。 日本は呪われてる
真敵・職人気質が格差の根元である。
ヤンキー、過激思想、サイコパス等の成れの果てが職人・職人気質です
その職人・職人気質が新たなヤンキー、過激思想、サイコパス等の悪種を生み出すのです。
職人、職人気質が格差をつくり、イジメを生み、犯罪を生み、自殺を生み、戦争を生み、地域振興を阻害し、治安が悪化し国力が低下する。
職人・職人気質はブラック企業擁護論である。
職人気質を廃してこそ日本は平和かつ生産的かつクリエイティブな国家になれるのだ
職人気質は存在自体がパワハラです。緊急事態です。
職人気質は悪しき文化
http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/rail/1573270987/755
eso >>28
＞ 目的意識をもって働こう。お客様の喜びを賃金として頂こう。
〇 目的意識をもって働こう。賃金をお客様の喜びとして頂こう。
今年一年ご愛読ありがとうございました。
ロム記事にも感謝です。
来年もよろしくお願いいたします。
皆さん、よいお年を。 スレの皆さん。あけまして、おめでとうございます。
今年も、よろしくお願いいたします。 いつものように備忘録
旧約聖書（口語訳）
創世記
1章
1節 はじめに神は天と地とを創造された。
2節 地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。
3節 神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
4節 神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。
5節 神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となり、また朝となった。第一日である。
6節 神はまた言われた、「水の間におおぞらがあって、水と水とを分けよ」。
7節 そのようになった。神はおおぞらを造って、おおぞらの下の水とおおぞらの上の水とを分けられた。
8節 神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝となった。第二日である。
世界は水によって創られているという古代ユダヤの世界観ヘブライ語の語彙。
マイム 水
シャマイム 天 おおぞら
神は光あれと発声した「ことばの父」。光のロゴス、み言葉、理性はイエス・キリスト。
雲の水 雨
↑
天 おおぞら
↑
地上の水 海 淵の水のおもてに神の霊（聖霊）
↓
地下の水 泉 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第１巻 待降節 降誕節
カトリック中央協議会
ｐ７５
降誕節（主の公現前）
ｐ８９
１月１日 祭日
神の母 聖マリア
第二朗読
聖アタナシオ司教の手紙
ことばはマリアから人間の本性を受けられた
・・・
ｐ９１
・・・
教会においては一つの神、ことばの父が宣べ伝えられるわけなのです。
1ヘブライ2・16-17参照 2ルカ2・7
3同11・27参照 4同1・35参照（異読）5一
コリント15・53 6ヨハネ1・14 7ガラテヤ
3・13 8一コリント15・44参照 >>46
使徒教父アタナシオスは「父なる神を一つの神」と手紙に書いている。
アレクサンドリアの聖アタナシオは、後世の「アタナシオス信条」の著者ではない。
アタナシオス
生年月日： 西暦296年
生まれ： エジプト アレクサンドリア
死亡： 西暦373年5月2日, エジプト アレクサンドリア
ギリシャ人に多くみられる男性名。
「不死の者」の意。古典ギリシャ語の再建音による読み方。
古代キリスト教会の教父，神学者。聖人，
アレクサンドリア主教（328年―373年）。
ニカエア公会議以後も反アリウス派闘争に邁進(まいしん)し，
三位一体の正統教義の確立に大きく寄与した。 >>47
＞ 使徒教父アタナシオスは「父なる神を一つの神」と手紙に書いている。
ギリシャ教父アタナシオスは「ことばの父を一つの神」と手紙に書いている。
ローマ国教の時期なので、使徒教父としたのは間違いでした。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1576701548/l50
233神も仏も名無しさん2019/12/25(水) 10:01:37.07ID:TIbBDDUj >234 >235
ルカ2:11
ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτὴρ
ὅς ἐστιν χριστὸς κύριος ἐν πόλει δαυίδ
ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν なぜなら＋生まれた＋あなた方に
σήμερον σωτὴρ 今日＋救い主が
ὅς ἐστιν この方が＋～である
χριστὸς κύριος クリストス＋主
ἐν πόλει δαυίδ ～で＋町＋ダビデの
なぜならば今日救い主があなたがたに生まれた。
この方が主クリストスです、ダビデの町にて。
>232
浮かれてよいのでは?
2:10で御使いは「大きな喜び」をあなた方に伝えると言っているのだから
素直に喜び浮かれてハッピーになってOkでしょ
原文は「χαρὰν μεγάλην」
χαρὰは、喜びだし
μέγας メガスは大きいだし 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1576701548/l50
603ふさふさ2020/01/06(月) 16:35:10.21ID:wDuGJqJ/
創世記1:2
וְהָאָ֗רֶץ
ヴぇ・は・あれつ そして＋冠・地は
הָיְתָ֥ה
ハイター ～であった。
תֹ֙הוּ֙
トフ― 形なく
וָבֹ֔הוּ
ヴァヴォフ 虚しい
וְחֹ֖שֶׁךְ
ヴェ・ホシェフ そして＋闇が
עַל־
アル ～の上に
פְּנֵ֣י
ベネー 面
תְה֑וֹם
テホム 深淵の
וְר֣וּחַ
ヴェ・ルアハ そして＋霊が
אֱלֹהִ֔ים
エロヒーム 神々の
מְרַחֶ֖פֶת
メラヘフェト 飛び回っていた
עַל־פְּנֵ֥י
アル―・ベネー 上に＋面
הַמָּֽיִם׃
ハ・マイム 冠・水の 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
604ふさふさ2020/01/06(月) 16:40:46.58ID:wDuGJqJ/ >607
ハイター は、単純能動態の完了形なので「～であった。 」であって
「～になった」ではない
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
617ふさふさ2020/01/06(月) 20:16:32.21ID:wDuGJqJ/
まあ動詞ハイターの原形のハーヤーは、
1.～なる
2.ある
3.活動している
という意味を持つ語ではあるが
ここを「なった」と訳す奴を初めてみた 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
616神も仏も名無しさん2020/01/06(月) 20:04:00.20ID:NeezUnL8
>610
創世記の1:2-3は神が創造を始める前の何も無い世界についての描写ですね
何もない世界にサタンが在るのなら、サタンは被造物ではないとなり、神と同格になります
だから必然的に神がサタンの中に神の世界を作ったのなら二元論になりますね
もちろん、伝統教会ではそんなトンデモは教えません
キリスト教では神は「無」から創造された、と伝統教会では信じられてます
創造されるために、神は前もって存在する何ものも、いかなる助けも必要とされないことを私達は信じています。
創造はまた、神の実体の必然的流出でもありません。神は「無」から自由にお造りになられるのです。
（カテキズム 296-297） 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
643ふさふさ2020/01/07(火) 06:48:27.32ID:XpSxHZc7
>639
サターンはヨブ記では神の御前会議のナンバー2だよ
ヨプ1:6ある日、神の子たちが来て、主の前に立った。サタンも来てその中にいた。
70人訳
καὶ ὡς ἐγένετο ἡ ἡμέρα αὕτη
καὶ ἰδοὺ ἦλθον οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ παραστῆναι ἐνώπιον τοῦ κυρίου
καὶ ὁ διάβολος ἦλθεν μετ᾽ αὐτῶν
サターンは、 διάβολοςディアボロスと訳されている。
ディアボロスは讒言者。
主の前に立った神のみ使いの中に、διάβολοςディアボロスがいた、とあるわけだ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
646神も仏も名無しさん2020/01/07(火) 09:24:58.42ID:M5cq/vKn
>645
ところが、創造前に「ホシェフ(闇)」あった。
神はそこで、「オール(光)」あれと命じを、「オール(光)」を創造された。
そして、それを「オール(光)」と名付け、「ホシェフ(闇)」から分けられた。
つまり神が闇の中で光を新たに創造し
「闇」の世界が「光/闇」の世界へとなった。
そして「光/闇」を「昼/夜」と名付けられたのだ 神であり人であるキリスト・イエス。
イエスは人の子、言は神。よい人や罪を赦すのは神ひとりしかいない。
口語訳聖書 - マルコによる福音書
2:5 イエスは彼らの信仰を見て、中風の者に、
「子よ、あなたの罪はゆるされた」と言われた。
2:7 「この人は、なぜあんなことを言うのか。それは神をけがすことだ。
神ひとりのほかに、だれが罪をゆるすことができるか」。
2:9 中風の者に、あなたの罪はゆるされた、と言うのと、
起きよ、床を取りあげて歩け、と言うのと、どちらがたやすいか。
2:10 しかし、人の子は地上で罪をゆるす権威をもっていることが、
あなたがたにわかるために」と彼らに言い、中風の者にむかって、
口語訳聖書 - マルコによる福音書
10:18 イエスは言われた、
「なぜわたしをよき者と言うのか。神ひとりのほかによい者はいない。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:1 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
1:13 それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、
また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。
1:14 そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。
1:18 神を見た者はまだひとりもいない。
ただ父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわしたのである。 日ごとの福音
2020年1月17日 (金曜日) 記念日 聖アントニオ 修道院長
年間第1金曜日
マルコによる福音
2・7 「この人は、なぜこういうことを口にするのか。神を冒涜している。
神おひとりのほかに、いったいだれが、罪を赦すことができるだろうか。」
2・10 人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを知らせよう。」
そして、中風の人に言われた。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-01-17 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1565362035/l50
230神も仏も名無しさん2020/01/11(土) 19:54:48.77ID:sCijwzL5
>225 これを参照
伝統宗教系プロテスタント(メインライン)によくみられる特徴
1 幕末に来て明治時代に女学校・病院・福祉施設を設立している
2 宣教師は帝大教授・医師・技術者・教育者として明治の日本に貢献した
3 宮内庁職員・女官・侍従等、宮中に仕える人が信者に多い
4 聖書は新共同訳
5 他の宗教や宗派を悪くいうことはなく進化論否定や焼香拒否等の狂信はない
車社会の地方の県庁所在地での伝統宗教系プロテスタント(メインライン)によくみられる特徴
1 19世紀に県内に進出し県庁所在地の呉服屋系老舗百貨店の半径1km圏内に教会がある
2 郷土事典の宗教以外の項目(医療・教育・技術・福祉等)で宣教師が紹介され郷土の偉人として知られている
3 地元の図書館に教会の百年史が寄贈されている(空襲のあった土地なら会堂が焼失している)
新興宗教系プロテスタント(エヴァンジェリカル)によくみられる特徴
1 チャーチ・チャペル・聖書・福音・めぐみ・のぞみが教会名につく(日本福音ルーテル・大森めぐみ教会はのぞく)
2 正統・福音/聖書(的・主義)を自称する
3 韓国との交流・悪魔悪霊の話・弟子訓練・セルチャーチ(グループ)等がある
4 車社会の県庁所在地の地方なら呉服屋系老舗百貨店から離れた地域にあり第二次世界大戦後に進出してきた
5 リバイバル・フェローシップ・聖霊様・牧師先生という
6 「証する」といって自分がいかにしてイエス様を信じるようになったかという話を人前でさせる
7 ヤクザから聖職者になった人や他の宗教から来た人を広告塔にする
8 什一献金や焼香拒否や聖日礼拝厳守といった戒律がある
9 聖書は新改訳
10 他の宗教や宗派には批判的で団体には全く加盟していないか しているとしてもNCC以外の団体(たとえばJEA等)に加盟している
11 進化論を否定しチャーチスクールやホームスクールを支持している
12 PBA(太平洋放送協会)とかかわっている
13 軽音楽を用いる(お堂の中にドラムセットがある) 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ３１
年間第二木曜日
第二朗読
ルぺスの聖フルゲンチオ司教の手紙
キリストは常に生きており、わたしたちのためにとりなしておられる
・・・
・・・ >>58
父と聖霊と同じ本性、同一本質、同質、ホモウシオス。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
367神も仏も名無しさん2020/01/23(木) 10:50:18.75ID:7nuReKr4
>356
口語訳 使徒11:26
11:26彼を見つけたうえ、アンテオケに連れて帰った。
ふたりは、まる一年、ともどもに教会で集まりをし、大ぜいの人々を教えた。
このアンテオケで初めて、弟子たちがクリスチャンと呼ばれるようになった。
原文だとχριστιανούς これは複数形。
単数だとχριστιανός クリスティアノス
意味はχριστος クリストス+ -ιανός の者
直訳すればキリスト者。音訳すればクリスティアノス
意訳すれば、キリストに付く者 キリストに属する者 キリストに従う者
侮蔑的ニュアンスを再現して訳せば「キリスト野郎」「キリスト派」「キリスト党」 日ごとの福音
年間第3月曜日 2020年1月27日(月曜日) 任意 聖アンジェラ・メリチ おとめ
第一朗読サムエル下5・1-7、10
わが民イスラエルを牧するのはあなただ。あなたがイスラエルの指導者となる
サムエル記
5・6 王とその兵はエルサレムに向かい、その地の住民のエブス人を攻めようとした。
エブス人はダビデが町に入ることはできないと思い、ダビデに言った。
「お前はここに入れまい。
目の見えない者、足の不自由な者でも、お前を追い払うことは容易だ。」
5・7 しかしダビデはシオンの要害を陥れた。これがダビデの町である。
5・10 ダビデは次第に勢力を増し、万軍の神、主は彼と共におられた。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
https://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&;date=2020-01-27 東方正教会の聖詠は「七十人訳ギリシア語」の旧約聖書を使うため
「ヘブライ語」の旧約聖書の詩篇とは「章節の区切り」が違う
セプチュアギンタ正教会ギリシャ語 日本聖書協会ヘブライ語
聖詠１～８ 詩篇（詩編）１～８
聖詠９ 詩篇（詩編）９，１０
聖詠１０～１１２ 詩篇（詩編）１１～１１３
聖詠１１３ 詩篇（詩編）１１４，１１５
聖詠１１４，１１５ 詩篇（詩編）１１６
聖詠１１６～１４４ 詩篇（詩編）１１７～１４５
聖詠１４５ 詩篇（詩編）１４６
聖詠１４６，１４７ 詩篇（詩編）１４７
聖詠１４８～１５０ 詩篇（詩編）１４８～１５０ カフィズマ：聖詠（詩編）を２０個の固まりに分割（ブロック化）
１ １～８（１～８）
２ ９～１６（９～１７）
３ １７～２３（１８～２４）
４ ２４～３１（２５～３２）
５ ３２～３６（３３～３７）
６ ３７～４５（３８～４６）
７ ４６～５４（４７～５５）
８ ５５～６３（５６～６４）
９ ６４～６９（６５～７０）
１０ ７０～７６（７１～７７）
１１ ７７～８４（７８～８５）
１２ ８５～９０（８６～９１）
１３ ９１～１００（９２～１０１）
１４ １０１～１０４（１０２～１０５）
１５ １０５～１０８（１０６～１０９）
１６ １０９～１１７（１１０～１１８）
１７ １１８（１１９）
１８ １１９～１３３（１２０～１３４）
１９ １３４～１４２（１３５～１４３）
２０ １４３～１５０（１４４～１５０） 各種の祈祷で使われる聖詠（詩編）の朗読箇所
ネポロチニ 第百十八聖詠（詩編１１９編）
モレーベン（感謝祈祷）第百十七聖詠（詩編１１８編）
病気平癒 第七十聖詠（詩編７１編） 東方正教会で一日のうちで時間ごとに祈る「時課」の紹介
時課の祈りにある「聖詠」とは西方教会の訳語「詩篇」のこと
早課（３時）
第一時課（６時） 第三時課（９時） 第六時課（１２時） 第九時課（１５時）
晩課（１８時） 晩堂大課（２１時）
時課経 大斎用
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf 正教会の時課の祈り、読まれる「聖詠」の箇所
早課（３時） 聖詠１９ ２０
六段聖詠（聖詠３ ３７ ６２ ８７ １０２ １４２）
カフィズマ 月４ ５ ６ 火１０ １１ １２ 水１９ ２０ ２１ 木６ ７ ８ 金１３ １４ １５
聖詠５０
讃揚歌（聖詠１４８ ×１４９ ×１５０）
第一時課（６時） 聖詠５ ８９ １００
第三時課（９時） 聖詠１６ ２４ ５０
第六時課（１２時） 聖詠５３ ５４ ９０
第九時課（１５時） 聖詠８３ ８４ ８５
晩課（１８時） 聖詠１０３
カフィズマ １８
聖詠１４０ ×１４１ ×１２９
聖詠１１６
聖詠３３
晩堂大課（２１時） 聖詠６９
聖詠 第一週以外は 聖詠４ ６ １２ ２４ ３０ ９０
聖詠５０ １０１
聖詠６９ １４２ 正教会の時課の祈り、読まれる「詩編」の箇所
早課（３時） 詩編２０ ２１
六段聖詠（詩編３ ３８ ６３ ８８ １０３ １４３）
カフィズマ 月４ ５ ６ 火１０ １１ １２ 水１９ ２０ ２１ 木６ ７ ８ 金１３ １４ １５
詩編５１
讃揚歌（詩編１４８ ×１４９ ×１５０）
第一時課（６時） 詩編５ ９０ １０１
第三時課（９時） 詩編１７ ２５ ５１
第六時課（１２時） 詩編５４ ５５ ９１
第九時課（１５時） 詩編８４ ８５ ８６
晩課（１８時） 詩編１０４
カフィズマ １８
詩編１４１ ×１４２ ×１３０
詩編１１７
詩編３４
晩堂大課（２１時） 詩編７０
詩編 第一週以外は 詩編４ ６ １３ ２５ ３１ ９１
詩編５１ １０２
詩編７０ １４４ ＞ 朝起床のときに唱えるための祈り
口語訳聖書 - 詩篇
143:8 あしたに、あなたのいつくしみを聞かせてください。
わたしはあなたに信頼します。
わが歩むべき道を教えてください。
わが魂はあなたを仰ぎ望みます。
143:9 主よ、わたしをわが敵から助け出してください。
わたしは避け所を得るために
あなたのもとにのがれました。
143:10 あなたのみむねを行うことを教えてください。
あなたはわが神です。
恵みふかい、みたまをもって
わたしを平らかな道に導いてください。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
口語訳聖書 - 詩篇
ベス
119:9 若い人はどうしておのが道を
清く保つことができるでしょうか。
み言葉にしたがって、
それを守るよりほかにありません。
ギメル
119:18 わたしの目を開いて、あなたのおきてのうちの
くすしき事を見させてください。
ヘ
119:34 わたしに知恵を与えてください。
わたしはあなたのおきてを守り、
心をつくしてこれに従います。
25:14 主の親しみは主をおそれる者のためにあり、
主はその契約を彼らに知らせられる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 食前に唱えるための祈り
口語訳聖書 - 詩篇
104:27 彼らは皆あなたが時にしたがって
食物をお与えになるのを期待している。
104:28 あなたがお与えになると、彼らはそれを集める。
あなたが手を開かれると、彼らは良い物で満たされる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - 申命記
8:3 それで主は
あなたを苦しめ、あなたを飢えさせ、あなたも知らず、
あなたの先祖たちも知らなかったマナをもって、
あなたを養われた。
人はパンだけでは生きず、人は主の口から出る
すべてのことばによって生きることを
あなたに知らせるためであった。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - マタイによる福音書
4:4 イエスは答えて言われた、
「『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』
と書いてある」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 食後の感謝
口語訳聖書 - 詩篇
117:1 もろもろの国よ、主をほめたたえよ。
もろもろの民よ、主をたたえまつれ。
117:2 われらに賜わるそのいつくしみは大きいからである。
主のまことはとこしえに絶えることがない。
主をほめたたえよ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ジュネーヴ教会信仰問答 カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
ｐ１３９
祈り
朝起床のときに唱えるための祈り >>68
ｐ１４０
詩篇一四三篇八節から一〇節
ｐ１４１
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り >>69
詩篇一一九篇九節、一八節、三四節
ｐ１４３
詩篇二五篇一四節
ｐ１４３
食前に唱えるための祈り >>70
詩篇一〇四篇二七節から二八節
ｐ１４４
申命記八章三節
ｐ１４４
食後の感謝 >>71
詩篇一一七篇
ｐ１４５
就寝前にとなえるための祈り 暮（くれ）の祈祷文（きとうぶん）
第六祝文（だいろく しゅくぶん）
主（しゅ）我（わ）が神（かみ），我等（われら）が信じ，
諸（もろもろ）の名（な）に逾（こ）えて名づくる所の者（もの）よ。
我等（われら）眠らんとする者に霊（たましい）と体（からだ）との息（いこい）を与え，
我等を諸（もろもろ）の邪（よこしま）なる夢と闇冥（くらやみ）の穢（けがれ）より守り，
諸（もろもろ）の私欲（しよく）の動くを遏（とど）め，
肉体（にくたい）の情欲（じょうよく）の燃（も）ゆるを滅（け）し給（たま）え。
我等に行（おこない）と言（ことば）とに貞潔（ていけつ）を守り，
徳（とく）を修（おさ）めて此（こ）の世を渡（わた）り，
爾（なんじ）が約（やく）せし所の永福（えいふく）を失（うしな）うなからしめ給え。
蓋（けだし）爾（なんじ）は世世（よよ）に崇（あが）め讃（ほ）めらる。アミン（アーメン）。 暮（くれ）の祈祷文（きとうぶん）
聖イオアンニキイの祝文（しゅくぶん）
我（わ）が憑恃（たのみ）は父（ちち），
我が避所（かくれが）は子（こ），
我がおおいは聖神（せいしん）なり，
聖三者（せいさんしゃ）よ，光栄（こうえい）は爾（なんじ）に帰（き）す。
次に
（常に福にして・・・）
税吏の祈り
主（しゅ）憐（あわれ）めよ。主（しゅ）憐（あわれ）めよ。主（しゅ）憐（あわれ）めよ。
主（しゅ）イイスス ハリストス神の子よ，
爾（なんじ）が至浄（しじょう）の母（はは）と，
我が克肖捧神（こくしょう ほうしん）なる神父（しんぷ）と，
諸聖人（しょせいじん）との祈祷（きとう）に因（よ）りて，
我（われ）罪人（ざいにん）を救い給（たま）え。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1578910857/l50
333神も仏も名無しさん2020/02/04(火) 13:20:09.73ID:pl4wy/kX
ロマ5:3 οὐ μόνον δέ, で、それだけではなく
ἀλλὰ καὶ καυχώμεθα ἐν ταῖς θλίψεσιν, むしろまた、我々は諸圧迫らを誇りとしている
εἰδότες ὅτι 私たちは、～と知っている。
ἡ θλῖψις ὑπομονὴν κατεργάζεται,諸圧迫は、踏みとどまることを成し遂げる
4 ἡ δὲ ὑπομονὴ δοκιμήν, 踏みとどまることは、是認を。
ἡ δὲ δοκιμὴ ἐλπίδα で、是認は、希望を。
ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύνει, で。希望は打ち負かさない。
ὅτι ἡ ἀγάπη τοῦ θεοῦ ἐκκέχυται なぜならば神の愛が注がれる
ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν 私たちの心の中へ
διὰ πνεύματος ἁγίου τοῦ δοθέντος ἡμῖν,私たちに与えられた聖なる霊によって 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
334ふさふさ2020/02/04(火) 13:26:10.10ID:pl4wy/kX>>340
1.迫害
2.信仰が強化されて踏みとどまる
3.踏みとどまることによって、自己肯定される
4.自己肯定は希望を生み出し
5.希望があれば、打ち負かされることは無い
理由は、神の愛が、私たちに分霊されている聖霊によって私たちに注がれている
からだ。つまり聖霊から生ける水のように愛があふれ出ているので
我々は迫害されればされるほど強くなるということだ
俺は小5の時に迫害されて、実際に信仰が強化されたのでよくわかる 彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
（ﾍﾌﾞﾙ7:27）
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、
その結果、古い文字によってではなく、
新しい霊によって仕えているのである。
（ﾛｰﾏ7:6）
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
（ｺﾘﾝﾄⅡ3:6）
わたしたちは、四方から艱難を受けても窮しない。
途方に暮れても行き詰まらない。
迫害にあっても見捨てられない。倒されても滅びない。
（ｺﾘﾝﾄⅡ4:8～9）
なぜなら患難は忍耐を生み出し、忍耐は練達を生み出し、
練達は希望を生み出す事を知っているからである。
そして希望は失望に終わる事はない。
なぜなら私達に賜っている聖霊によって、
神の愛が私達の心に注がれているからである。
（ﾛｰﾏ5:3～5）
「わたしは信じた。それゆえに語った」としるしてある通り、
それと同じ信仰の霊を持っているので、
わたしたちも信じている。それ故信じている。
（ｺﾘﾝﾄⅡ4:13、詩編116:10）
それとも
「神は私達の内に住まわせた霊を嫉むほどに愛しておられる」
と、聖書に書いてあるのは、虚（むな）しい言葉だと思うのか。
（ﾔｺﾌﾞ4:5、ｲｻﾞﾔ54:8） 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ１５５
祝日固有
ｐ１９１
日本二十六聖人殉教者
・・・
彼らは一八六二年六月八日、ピオ九世教皇によって列聖された。
なお、この祝日は、
ローマ規範版では「聖パウロ三木と同志殉教者」の記念日の名称で、
二月六日に祝われている。
第二朗読
同時代の著者による聖パウロ三木とその同志の殉教の記録
あなたがたはわたしの証人となる
・・・マルチン修道士は・・・いくつかの詩編を唱えていた。
ｐ１９２
・・・ルドビゴの傍らにいたアントニオは・・・
長崎の要理クラスで学んだ詩編、
「子らよ、主を賛美せよ1」を歌い出した。
このクラスでは、歌うために
いくつかの詩編を子どもたちに教えているのである・・・。
・・・
ｐ１９３
1詩編１１３・１ 口語訳聖書 - 詩篇
113:1 主をほめたたえよ。主のしもべたちよ、ほめたたえよ。主のみ名をほめたたえよ。
113:2 今より、とこしえに至るまで主のみ名はほむべきかな。
113:3 日のいずるところから日の入るところまで、主のみ名はほめたたえられる。
113:4 主はもろもろの国民の上に高くいらせられ、その栄光は天よりも高い。
113:5 われらの神、主にくらぶべき者はだれか。主は高き所に座し、
113:6 遠く天と地とを見おろされる。
・・・ 正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）
第３６主日 ザクヘイの主日 主の迎接祭 亜使徒日本の大主教聖ニコライ祭
税吏とファリセイの主日 放蕩息子の主日 断肉（審判）の主日 乾酪（赦罪）の主日
正教勝利の主日 聖グレゴリイ・パラマの主日 十字架叩拝の主日
階梯者聖イオアンの主日 エギペトの聖マリヤの主日
聖枝祭の主日 復活大祭の主日 フォマの主日 聖携香女の主日 らい者の主日
ミラ・リキヤ聖ニコライ祭 サマリヤ婦の主日 聾者の主日
主の昇天祭 諸聖神父の主日
聖神降臨祭の主日 第２主日 聖使徒ペトル・パウェル祭 第４主日 第５主日
第６主日 第７主日 第８主日 第９主日 第１０主日 生神女就寝祭
第１１主日 第１２主日 第１３主日 第１４主日 第１５主日 第１６主日
ラドネジの聖セルギイ祭 第１７主日 第１８主日 第１９主日 第２０主日
第２１主日 第２２主日 第２３主日 第２４主日 生神女進堂祭 第２５主日
第２６主日 ミラ・リキヤ大主教奇跡者聖ニコライ祭
降誕祭前主日 降誕祭 降誕祭後主日 新年の奉事 第２９主日
割礼祭・サロフの聖セラフィム祭 主の洗礼祭 神現祭後の主日 ザクヘイの主日 暦
税吏とファリセイの主日
主日のテーマが教えること
ファリセイは祈りや斎を守ったことなどを誇り、
自分自身を他人と比較して自己満足に陥った。
大斎にとりくむ私たちもこの落とし穴を警戒すべきである。
そのため、この日から一週間はわざと斎をしない毎日を送る。
暦
蕩子の主日
主日のテーマが教えること
帰ってきた放蕩息子を、愛の神は抱きしめ受け入れてくれる。
「こんな自分」だからこそ、神のもとに帰らなくてはならない。
「帰りたい」という望郷の思いをもった旧約の民と
自分とを重ねるため「ワビロンの歌」が歌われる。
暦
断肉（審判）の主日
主日のテーマが教えること
大斎は復活祭を目指すもの。
人生の死の向こうの復活を目指すもの。
言い換えれば、「この世の終わり」に「再臨」して
「審判」を行い「復活」を与えるハリストスのことを
大斎をとおして記憶し、自分の人生を「復活」に向かわせる。
【この日の夕方4から復活祭の日まで肉類を斎する】
暦
乾酪（赦罪）の主日
主日のテーマが教えること
大斎という節制の期間は、宗教的戒律を守るためにあるのではなく、
相手の過ちを赦す大きな心を得るためにある。
そして、自分の過ちを赦してもらうように願う謙虚さを
身につけるためにある。
【この日の夕方4から復活祭の日まで乾酪類を斎する】 ギリシャ正教 高橋保行 講談社学術文庫
ｐ３１０
ギリシャ正教の暦（本文二一三ページ以下参照）
衆聖人の週（第一週） 衆聖人の後の週 第三週（から）第三十二週（まで）
税吏とパリサイの週
放蕩息子の週
肉を断つ週
乾酪を断つ週
第一週 正教勝利の主日
第二週 聖グレゴリイ・パラマスの主日
第三週 十字架の主日 大斎中間期
第四週 聖ヨハネ・クリマコスの主日
第五週 エジプトの聖マリアの主日
ｐ３１１
第六週 土曜日 ラザロの土曜日（ラザリのスボタ）
受難週間（第七週）聖枝祭の主日
光明週間 復活大祭 第七の主日（イースター、パスカ、パスハ）
（光明週間の次週）聖使徒トマスの週
携香女の週
中風者の週
（ニコライ祭）
サマリアの女の週
聾者（こしゃ）の週
（昇天祭）
諸聖師父の週
五旬祭の主日（聖霊降臨の主日 ペンテコステ） ギリシャ正教 高橋保行 講談社学術文庫
ｐ３１２
十二大祭
生神女誕生祭 十字架挙栄祭
生神女進堂祭 降誕祭 神現祭（洗礼祭） 主の進堂祭（迎接祭）
生神女福音祭 主の変容祭（顕栄祭）
生神女就寝祭 聖枝祭 主の昇天祭 五旬祭（至聖三者の主日）
十二大祭に準ずる祭
主の割礼祭
聖神父奇跡者ニコライ祭
聖使徒ペテロ・パウロ祭
授洗者ヨハネ祭
生神女庇護祭
その他の種類の祭
生神女のための祭
聖なる無形の天軍（天使軍）のための祭
聖預言者 聖使徒 成聖者 克肖者と羊狂者
致命者（殉教者） 神品致命者 克肖致命者 致命女 克肖致命者
表信者 廉施者
などの各聖人のための祭 日ごとの福音
2020年1月21日(火曜日)年間第2火曜日 記念日 聖アグネス おとめ殉教者
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-01-21 >>78 このレスの全文です。
毎日のミサ ２０２０年２月号（通巻第３７３号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
５日（水・記念・赤）日本２６聖人殉教者・・・２１
ｐ２１
日本二十六聖人の一人、パウロ三木は一五六四年か
ら一五六六年の間に生まれた。イエズス会に入会し
て福音を宣べ伝え、大きな成功を収めた。やがてキ
リスト者に対する迫害が激しくなると、他の二十五
人と共に捕らえられ、残酷に扱われて嘲笑を受けた。
そして、ついに長崎に連行され、一五九七年二月五
日、はりつけにされて殉教した。二十六名には、二
十人の日本人のほか、スペイン、メキシコ、インド
の出身者がいた。彼らは一八六二年六月八日、ピオ
九世教皇によって列聖された。なお、この祝日は、
ローマ規範版では「聖パウロ三木と同志殉教者」の
記念日の名称で、二月六日に祝われている。
（『毎日の読書』より） >>78 このレスの全文です。
毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ１５５
祝日固有
ｐ１９１
２月５日
日本二十六聖人殉教者
・・・・・・
第二朗読
同時代の著者による聖パウロ三木とその同志の殉教の記録
あなたがたはわたしの証人となる
十字架につけられてから皆が示した毅然とした態度は、
それを見ている人々を驚かせた。
パシウス神父とロドリゲス神父は耐え忍ぶように仲間を励ました。
上長のペドロ・バウチスタ神父はほとんど動かずに、
じっと天を見つめていた。
また、マルチン修道士は神に感謝をささげようとして、
「神よ、あなたの手にわたしの霊をゆだねます」という節を加えて、
いくつかの詩編を唱えていた。
フランシスコ・ブランコ神父も、はっきりとした声で神に感謝をささげていた。
ゴンザロ修道士は非常に大きな声で主の祈りと天使祝詞を唱えてい
ｐ１９２
た。
わたしたちの兄弟、パウロ三木は、今まで自分が立っていた演壇のうちで
最も誉れある演壇に立っていることを見て、まず群衆に向かって、
自分が日本人であり、かつイエズス会士であることを述べ、
福音を宣べ伝えたために死刑に処せられると言い、
このすばらしい恵みをいただいたことを神に感謝すると述べて、次のように語った。 >>86 つづき
「今このような時を迎えて、わたしが偽りを語るとは、どなたも思わないでしょう。
ですからあなたがたに宣言します。
キリスト者たちが信じている道のほかには、救いへ導く道はありません。
キリスト教がわたしに、敵をゆるし、
わたしに害を及ぼしたすべての人をゆるすように教えているので、
関白殿と、わたしを死刑に処するすべての人を喜んでゆるし、
キリスト教の洗礼を受けることを決心するように彼らに願います。」
それから、パウロ三木は仲間に目を転じ、
この最後の戦いに挑むように彼らを励ましはじめた。
皆の顔には喜びの表情があったが、特にルドビコ茨木の顔がそうであった。
群衆の中のキリスト者の一人が彼に向って「君は間もなく楽園に入るよ」と叫ぶと、
ルドビコは腕と体全体に喜びをみなぎらせ、見物人たちの目を自らのほうに引きつけた。
ルドビコの傍らにいたアントニオは天を見つめ、
いとも聖なるイエスとマリアの名を呼んだ後、長崎の要理クラスで学んだ詩編、
「子らよ、主を賛美せよ1」を歌い出した。
このクラスでは、歌うためにいくつかの詩編を子どもたちに教えているのである。
他の者たちは朗らかな顔で、「イエスよ、マリアよ」と繰り返し唱えた。
そのうちの何人かは、集まった人々に向かって、
キリスト者にふさわしく生活するように諭した。
以上のような態度で、皆はすすんで死を迎えようとしていることを示したのである。
それから、四人の刑吏は槍の鞘をはずした（日本では、槍を鞘に収める習慣がある）。
恐ろしい槍を見ると、集まっていた大勢の信者たちは皆、
「イエスよ、マリアよ」と叫び、それに続いて、
まさに天の門をたたくような悲しいうめき声が流れた。
刑吏たちは非常にすばやく一突きか二突きで、
はりつけにされている一人ひとりを殺害したのである。
ｐ１９３
1詩編１１３・１ 【初心者】キリスト教@談話室815【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1580803335/731n
731神も仏も名無しさん2020/02/06(木) 12:16:19.52ID:3PgfEcYb
三位一体は基本信条の中ではカルケドンとアタナシオス信条から内容引用するとええで
例えばカルケドンの場合はこんな感じ
われわれはみな、教父たちに従って、心を一つにして、次のように考え、宣言する。
われわれの主イエス・キリストは唯一・同一の子である。同じかたが神性において完全であり、この同じかたが人間性においても完全である。
同じかたが真の神であり、同時に理性的霊魂と肉体とからなる真の人間である。
同じかたが神性において父と同一本質のものであるとともに、人間性においてわれわれと同一本質のものである。「罪のほかはすべてにおいてわれわれと同じである」[2]
神性においては、この世の前に父から生まれたが、この同じかたが、人間性においては終わりの時代に、われわれのため、われわれの救いのために、神の母[3]、処女マリアから生まれた。
彼は、唯一・同一のキリスト、主、ひとり子として、
二つの本性において混ぜ合わされることなく、変化することなく、分割されることなく、引き離されることなく知られるかたである。
子の結合によって二つの本性の差異が取り去られるのではなく、むしろ各々の本性の特質は保持され、
唯一の位格[4]、唯一の自立存在[5]に共存している。
彼は二つの位格に分けられたり、分割されたりはせず、
唯一・同一のひとり子、神、ことば、イエス・キリストである。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
908ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:19:43.76ID:I+R4XRn8
>900
ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しんけい）２／１
我（われ）信（しん）ず、一（ひと）つの神（かみ）、父（ちち）、全能者（ぜんのうしゃ）、
天（てん）と地（ち）、
見（み）ゆると見（み）えざる万物（ばんぶつ）を造（つく）りし主（しゅ）を、
また信（しん）ず、
一（ひと）つの主（しゅ）イイスス・ハリストス神（かみ）の独生（どくせい）の子（こ）、
万世（よろずよ）の前（さき）に父（ちち）より生（う）まれ、
光（ひかり）よりの光（ひかり）、
真（まこと）の神（かみ）よりの真（まこと）の神（かみ）、
生（う）まれし者（もの）にて造（つく）られしに非（あら）ず、
父（ちち）と一体（いったい）にして万物（ばんぶつ）彼（かれ）に造（つく）られ、
我等（われら）人々（ひとびと）のため、
又（また）我等（われら）の救（すく）いのために天（てん）より降（くだ）り、
聖神（せいしん）及（およ）び童貞（どうてい）女（じょ）マリヤより
身（み）を取（と）り人（ひと）となり、
我等（われら）のために
ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）うたれ、
苦（くる）しみを受（う）け葬（ほうむ）られ、
第３日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）いて復活（ふっかつ）し、 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
910ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:20:46.96ID:I+R4XRn8
>900
ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しんけい）２ ／２
天（てん）に昇（のぼ）り、父（ちち）の右（みぎ）に坐（ざ）し、
光栄（こうえい）を顕（あらわ）して
生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）とを
審判（しんぱん）する為（ため）に還（また）来（きた）り。
その国（くに）終（お）わりなからんを、
又（また）信（しん）ず、聖神（せいしん）、主（しゅ）、
生命（いのち）を施（ほどこ）す者（もの）、父（ちち）より出（い）で、
父（ちち）及（およ）び子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほめ）められ、
預言者（よげんしゃ）を以（もっ）て嘗（かつ）て言（い）いしを、
又（また）信（しん）ず、
一（ひと）つの聖（せい）なる公（おおやけ）なる使徒（しと）の教会（きょうかい）を、
我（われ）認（みと）む、一（ひと）つの洗礼（せんれい）、
以（もっ）て罪（つみ）の赦（ゆる）しを得（う）るを、
我（われ）望（のぞ）む、死者（ししゃ）の復活（ふっかつ）、
ならびに来世（らいせ）の生命（いのち）を、アミン。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
902ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:11:45.59ID:I+R4XRn8
>900
古代ギリシアの思想 山川偉也 講談社学術文庫 １２００円
ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり 「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」 三八一年）が定められるまで
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。
正教要理（日本ハリストス正教会教団）
ｐ７７－７８
第一部 信仰箇条 第四課 機密 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり 人生の終り 死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは 自己中心 物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し 終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。 正教要理（日本ハリストス正教会教団）
ｐ２０
第一部 信仰箇条 信経について
・・・教会の教えを正しく受け それに対する心からの承認と忠誠を誓うものです。・・・
ｐ９３
第一部 信仰箇条 第四課 機密 六 痛悔機密
・・・痛悔は心からその犯したあやまちを悔やむことですが ・・・悔改めであり、
・・・神の赦しと導きをいただくこと・・・です。
ｐ１２４
第二部 信者の生活 四、祈り 天主経
祈りは神と信者との対話です。・・・
・・・祈りには教会で行う公的な祈り（公祈祷）と私的な祈り（私祈祷）があります。
・・・（ルカ１８・１）・・・代表的な祈りとして「天に在（いま）す」で
はじまる天主経があります。・・・
ｐ１３３
第二部 信者の生活 四、祈り 謙遜の祈り（真福九端）
この祈りは、マトフェイ福音書の五章にあるハリストスが山上でなされた教訓で、・・・
ｐ１５４－１５５
第二部 信者の生活 五 徳 信者の心得
（一）主日（日曜日）の聖体礼儀及びその他の諸祭日には出来る限り参祷する
・・・聖体礼儀にあずかれない場合 それに代わる祈りをささげ ・・・望まれます。 カトリック要理（サンパウロ）
ｐ２５－２６
第一部 神と キリストによる人間の救い 第三課 人間
１３ 良心とはどういうものですか。
良心とは 人間の行いの善悪を判断し 善を命じ 悪を禁じ 善をほめ
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており ・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）
ｐ２６－２７
１４ 人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し 愛し ご恩に感謝し そのおきてを守らなければなりません。
特に 祈りをもって 人は神に対する礼拝と感謝を表わし ・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９－１３）
ｐ１０９
第一部 神と キリストによる人間の救い 第十三課 罪と罪のゆるし
５６ 罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）
ｐ１２１
第一部 神と キリストによる人間の救い 第十五課 終末的完成 使徒信条
われは 天地の創造主 全能の父なる神を信じ ・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。
ｐ１９０
第二部 キリスト信者の道徳 第三十課 完徳
・・・イエズス・キリストは山上の説教で 真の幸福を告げ
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３－１０）ｐ１６４
第三部 秘跡と祈り 第三十五課 ゆるしの秘跡
・・・洗礼以後に犯した罪を 教会の司祭を通してゆるし ・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６－５９参照） 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
912ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:24:34.88ID:I+R4XRn8
>900
正教要理（日本ハリストス正教会教団）
ｐ８
聖書と聖伝・・・を「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼び
・・・み言葉の遺産。
ご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖 書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、
他に尊重せらるべきものとして
グリゴリイとアファナシイの「信経」があげられております。
2は、まず第4、6，7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、
総主教イエレミアスの回答書、等々が含まれます。
ロシア正教会では、モギラの「正教宗門」なども尊重されてきました。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
913ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:28:25.89ID:I+R4XRn8 >920
>900
正教会の日曜の礼拝
金口イオアン聖体礼儀の式次第（正教の主日の聖餐式礼拝の順序）
司祭高声
大連祷
第一アンティフォン（第百二聖詠（詩篇１０３篇））
連祷
第二アンティフォン（籍身（受肉）の聖歌）
小連祷
第三アンティフォン（真福九端（山上の垂訓）マトフェイ（マタイ）５章）
小聖入（福音経（福音書）の入場）
トロパリ（この日の賛詞）
聖三の歌（至聖三者（三位一体）の歌）
ポロキメン（聖詠（詩編）ミサの答唱詩編に相当）
使徒経
アリルイヤ（アレルヤ唱に相当）
福音経
重連祷
啓蒙者（求道者）の為の連祷
信者の為の連祷
大聖入（パンとブドウ酒の入場）
増連祷
信経（ニケヤ・コンスタンチノポリス信条（使徒信条ではない））
機密の執行
生神女への讃美（神の母、聖母への賛美）
増連祷
天主経（主の祈り）
（説教）
領聖（ミサの聖体拝領に相当、ワインを染み込ませたパンを頂く）
感謝の祈り
発放詞 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
915ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:31:19.72ID:I+R4XRn8 >917
>900
カトリック教会の日曜の礼拝
ミサ式次第（ごミサの順序）
開祭
入祭の歌
入祭のあいさつ
回心（第一形式）
あわれみの賛歌（Kyrie）
栄光の賛歌（Gloria）
集会祈願
ことばの典礼
第一朗読
答唱詩編
第二朗読
アレルヤ唱（Alleluia）
福音書の朗読
説教
信仰宣言（Credo）
共同祈願
感謝の典礼
奉納の歌と奉納行列
パンを供える祈り
ぶどう酒の準備
カリス（杯）を供える祈り
清め
奉納祈願
叙唱前句
叙唱
感謝の賛歌（Sanctus）
第二奉献文
記念唱（第二奉献文）
栄唱
交わりの儀
主の祈り
副文
教会に平和を願う祈り
平和のあいさつ
平和の賛歌（Agnus Dei）
拝領前の信仰告白
拝領の歌
信者の拝領（ホスチアというパンだけ戴く）
祝福
拝領後の感謝
拝領祈願
閉祭
お知らせ
派遣の祝福
閉祭のあいさつ
閉祭の歌 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
916ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:32:41.02ID:I+R4XRn8>>921
>900
ミサとは何か
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
・・・・・
まずユダヤ教の会堂で行わ れている礼拝に参加し、
その後で信者の家に集まって共同の食事をしていました。
・・・・・
礼拝の部（シナクシス）は
洗礼を受けていない未信者でも参加できますが、
聖餐の部（ユーカリスト）は
「キリストの体と血」であるパンと葡萄酒にあずかるわけですから、
信者だけしか参加できません。
そこで「シナクシス」の終わりに、
司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
そこから、「ユーカリスト」のことを「ミサ（解散）」と呼ぶようになり、
ひいてはシナクシス、ユーカリスト両方を含む
この典礼形式そのものを、この名で呼ぶようになったのです。 >>97
＞ 司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
正教の場合、解散宣言（啓蒙者（求道者）は聖堂から出て行け）の箇所は次の通り。
略語は
（輔）が輔祭で、カトリックでいう助祭の事。
（詠）が詠隊で、正教の聖歌隊の事。
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html
（小連祷）
(輔祭) 啓蒙者出でよ，啓蒙者出でよ，啓蒙者出でよ，
啓蒙者一人もなく，唯信者又又安和にして，主に祈らん。
(詠隊) 主憐めよ。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
925ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:54:44.84ID:I+R4XRn8
>900
公教要理の終油は、カトリック要理で病者の塗油のこと。
公教要理
第三部 聖寵を受ける方法
第六十五課 終油
４９９ 終油とは何でありますか。
５０３ どのような人が、終油を受けるのでありますか。
５０６ 終油を度々受けることができますか。
５０８ 司祭の居ない時に、死に臨んだ人は、どうしなければなりませんか。
カトリック要理 改訂版 サンパウロ
１３４ 病者の塗油 死にのぞんだ信者が、
カトリック教会のカテキズム
第２編 キリスト教の神秘を祝う
第２部 教会の七つの秘跡
第２章 いやしの秘跡
第５項 病者の塗油の秘跡
４ この秘跡執行の効果
１５２３ 死への準備 この世を去る人々の秘跡
５ 旅路の糧・キリスト者の最後の秘跡 ４６３
１５２４ 教会はこの世を去る人々に、
病者の塗油のほかに、
旅路の糧としての聖体を授けます。 公教要理
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm
第一課 人の目的
１ 人は何のために、この世に生れて来ましたか。
人がこの世に生れて来たのは、
天主を知り、天主を愛し、天主に仕えて、
遂に天国の幸福を得るためであります。
ウェストミンスター信仰基準
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
ウェストミンスター大教理問答
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/wlc.htm
１ 序説 人生と聖書
１ 人生の目的
問１ 人間のおもな、最高の目的は、何であるか。
答 人間のおもな、最高の目的は、
神の栄光をあらわし(1)、
永遠に神を全く喜ぶことである(2)。
1 ロマ11:36、Ⅰコリント10:31
2 詩73:24-28、ヨハネ17:21-23
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ！
ttps://www.kamisuwakohan.org/礼拝説教と学び/ハイデルベルク信仰問答/
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
ttp://uraga-church-07.seesaa.net/
序 ただ一つの慰め
第１主日
問１ 生きる時も、死ぬ時も、あなたのただ一つの慰めは何ですか？
答 わたしのからだも魂も、生きる時も、死ぬ時も１、
わたしのものではなく2、
わたしのほんとうの救い主イエス・キリストのものであることです3。
このお方は、ご自分の貴い血によって4、
わたしのすべての罪の代償を、完全に支払って下さいました5。
そしてわたしを、悪魔のすべての力から、救い出し6、
今も守って下さいますから7、
天にいらっしゃいます、わたしの御父のみこころによらないでは、
わたしの頭からは、一本の髪の毛も落ちることはありません8。
そればかりか、すべての事が、わたしの祝福に役立つに違いないのです9。
そのため、主は、その聖霊によっても、
わたしに永遠の生命を与えることを約束してくださり10、
これからは、わたしが、心から喜んで、
主のために生きることができるようにして下さるのです11。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
918ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:39:25.35ID:I+R4XRn8 >927
>900
カルケドンのリンクとニカイア信条の紹介だけにすれば良かったが
キリスト教を知らなすぎとキレて、つい連投してアラシになってしまう。
精神障害のセイか性格か、まだまだフツーの会話が出来ません。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
922ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:48:23.06ID:I+R4XRn8
>919
鬼子さん、お久しぶり。
新年になって、まだ行ってない。
>920
正教の聖体礼儀が先に出来、カトリックのミサが後から作られた。
923ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:51:46.28ID:I+R4XRn8
>921
ことさん、お久しぶりです。
いままでネットで正教の祈りと日本基督教団の賛美歌を聞いていました。
読書はカトリックの小冊子「毎日のミサ」と、九分冊の「毎日の読書」で。
933ろんぎぬす2020/02/06(木) 22:05:31.59ID:I+R4XRn8 >934
＞＞927
シャロンさん、お久しぶりです。元気です。
少し考える事がありまして正月はこちらのスレに来ませんでした。
気になるネタがありましたら、また来ることになると思います。
934ろんぎぬす2020/02/06(木) 22:07:52.14ID:I+R4XRn8
済みません。>933 は、レスを間違って全角でカキコでした。
>927 で正解です。
936ろんぎぬす2020/02/06(木) 22:12:10.81ID:I+R4XRn8 >938
>932
まちこさん、おひさしぶりです。
プロテスタントは多様な考え方があります。でも基本は三位一体ですよ。
祈りが通じるか否かは、神様の、み心、み旨、ご計画に叶えばと思います。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
938ろんぎぬす2020/02/06(木) 22:16:55.24ID:I+R4XRn8
>936
旧約は、救い主が来られる話。
新約は、救い主が来られた話。
旧約のユダヤ教と違い
新約のキリスト教は
受肉、十字架、復活、昇天、聖霊降臨、再臨、最後の審判の上に
成り立っています。
何か違和感を感じるのです。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579095029/l50
977シャロン ◆FyXyIb9EHM 2020/02/06(木) 23:39:23.37ID:8vrIdctS
>938
ロンギヌスさん
あなたにお聞きしたかった事は正教の教会で
使われている聖書はどれですか、と言う事です。
教えて頂ければ幸いです＾＾
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1581043901/l50
47ろんぎぬす2020/02/07(金) 21:09:08.77ID:wQnCu9DA
シャロンさん、こんばんは。
質問であったレスのリンクを貼っておきます。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579095029/977n
正教会の奉神礼（リトルギア）で使う聖書はニコライ訳です。
翻訳元の聖書は中国に伝わったロシア正教の中国語版聖書です。
日本語版聖書は旧約聖書の中で翻訳されて無い部分があり、まだ未完です。
伝道会では口語訳でも新共同訳でもドレでも使っています。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
161ろんぎぬす2020/02/08(土) 08:16:02.82ID:qKdQGG39 >162
>50
シャロンさん、おはようございます。
ニコライ訳聖書は正教会に問い合わせれば入手できると思います。
正教はカトリック教会より成り立ちは古いです。
３１３年におミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝から始まる
東ローマ帝国時代からのキリスト教会です。
西ローマ帝国時代からのカトリック教会は
ゲルマン人の大移動からフランク王国の時代まで
正教の儀式から独自の儀式へと変化していきます。
カトリック教会は６世紀ようは５００年代までは
正教と同じキリスト教の儀式で
４０７年までに出来た
金口（きんこう）イオアン聖体礼儀という聖餐式礼拝のミサをしていたし
３８１年のニケア・コンスタンチノープル信条を信仰告白していました。
現在のシンボリウム・アポストロルムようは使徒信条は
８世紀の７１０－７２４年に作られた信仰告白文なのです。
話は別になりますが
５世紀の聖書については４０５年までにヒエロニムスが改訂した
ウルガタ訳（共通訳）ラテン語聖書が
コイネー（共通）ギリシア語から翻訳されています。
使徒教父時代（２世紀ごろ）は
「カトリック」とは「正統派」という意味で使う単語でした。
カトリックの教会とは正統派の教会という意味で
つまり正教会と言っているのと同じだったのです。
【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/47-49
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/568
162ろんぎぬす2020/02/08(土) 08:22:10.60ID:qKdQGG39
>161
たびたび済みません。
誤植の訂正です。
＞ ３１３年におミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝から始まる
○ ３１３年にミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝から始まる 備忘録やコラムでカキコ
＞ 教会の長老である義人の祈りによって癒される話
＞ 祈りに専念する人達と断食について
＞ 正教会では、水曜日と金曜日が、断食の曜日。
＞ イスカリオテのユダの裏切りが水曜日で
＞ 主イエス・キリストの十字架刑が金曜日であったため。
＞ あなたがたは四日目（＝水曜）と（安息日の）準備の日（＝金曜）とに断食しなさい。
＞ しかし、花婿が奪い去られる日が来る。その時には断食をするであろう。
＞ 天主経（てんしゅけい）
＞ イグナティオスの手紙 マグネシアのキリスト者へ9:1 主の日（日曜日） P173
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/152-158
＞ 肉を断つのは、すきっ腹にこたえるから、断食し甲斐があるからです。
＞ 牛や豚が可哀そうという理由ではないのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/317
＞ ユダヤの掟では、乳製品と肉は合わせて食べてはいけないのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/454
＞ 人の子の肉を食べず、また、その血を飲まなければ、
＞ あなたがたの内に命はない。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/720 正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）その１
ザクヘイの主日（ザアカイの主日） 2/10
⑥主の迎接祭（主の進堂祭） 2/2 2/15
亜使徒日本の大主教聖ニコライ祭
税吏とファリセイの主日（税吏とパリサイの週）
放蕩息子の主日（蕩子の主日）
断肉（審判）の主日（肉を断つ週）
乾酪（赦罪）の主日（乾酪を断つ週）
正教勝利の主日（第一週）
聖グレゴリイ・パラマの主日（第二週 聖グレゴリイ・パラマスの主日）
十字架叩拝の主日（第三週 十字架の主日 大斎中間期） 3/31
⑦ 生神女福音祭 3/25 4/7
階梯者聖イオアンの主日（第四週 聖ヨハネ・クリマコスの主日） 4/7
エギペトの聖マリヤの主日（第五週 エジプトの聖マリアの主日） 4/14
ラザロの土曜日（第六週 土曜日 ラザリのスボタ（安息日））
⑧聖枝祭の主日（第七週 受難週間） 移動祭日3-4月
◎復活大祭の主日（光明週間 復活大祭 第七の主日（パスハ、パスカ、イースター））
フォマの主日（光明週間の次週 聖使徒トマスの週）
聖携香女の主日（携香女の週）
らい者の主日（中風者の週）
ミラ・リキヤ聖ニコライ祭
サマリヤ婦の主日（サマリアの女の週）
聾者の主日（聾者（こしゃ）の週）
⑨主の昇天祭（主の升天祭） 移動祭日5-6月
諸聖神父の主日（諸聖師父の週）
⑩聖神降臨祭の主日（五旬祭の主日（聖霊降臨の主日 ペンテコステ）） 移動祭日5-6月
聖神の日 五旬祭の主日の翌月曜日から3日間
第２主日 6/30
第３主日 7/7
○ 前駆授洗イオアン誕生祭（受洗者ヨハネ祭） 6/24 7/7
○聖使徒ペトル・パウェル祭（聖使徒ペテロ・パウロ祭 首座使徒ペトル・パワェル祭） 6/30 7/12
第４主日 7/14
第５主日
第６主日
第７主日
第８主日 8/11
○ 十字架出行祭 8/1 8/14
第９主日 8/18
⑪ 主の顕栄祭（主の変容祭） 8/6 8/19
第１０主日 8/25 >>107
正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）その２
⑫生神女就寝祭 8/15 8/28
第１１主日 9/1
正教会の暦の新年 9/1
第１２主日 9/4
○ 前駆授洗イオアン斬首祭 8/29 9/11
第１３主日 9/15
① 生神女誕生祭 9/8 9/21
第１４主日 9/22
② 十字架挙栄祭 9/14 9/27
第１５主日
第１６主日
ラドネジの聖セルギイ祭
第１７主日 10/13
○ 生神女庇護祭 10/1 10/14
第１８主日
第１９主日
第２０主日
第２１主日
第２２主日
第２３主日
第２４主日
③生神女進堂祭 11/21 12/4
第２５主日
第２６主日
ミラ・リキヤ大主教奇跡者聖ニコライ祭（聖神父奇跡者ニコライ祭）
降誕祭前主日（第２７主日）
④降誕祭（主の降誕祭） 12/25 1/7
降誕祭後主日（第２８主日）
新年の奉事 1/1
第２９主日 1/5
割礼祭・サロフの聖セラフィム祭（主の割礼祭・聖大ワシリイ祭） 1/1 1/14○
大聖水式 1/5 1/18
主の洗礼祭（神現祭） 1/6 1/19⑤
神現祭後の主日（第３０主日）
ザクヘイの主日（ザアカイの主日） 2/2
参考：
正教会の祭と暦 クリメント北原史門著 ユーラシア文庫２ 群像社
ギリシャ正教 高橋保行 講談社学術文庫
>>80-83 暦
税吏とファリセイの主日
主日のテーマが教えること
ファリセイは祈りや斎を守ったことなどを誇り、
自分自身を他人と比較して自己満足に陥った。
大斎にとりくむ私たちもこの落とし穴を警戒すべきである。
そのため、この日から一週間はわざと斎をしない毎日を送る。
暦
蕩子の主日
主日のテーマが教えること
帰ってきた放蕩息子を、愛の神は抱きしめ受け入れてくれる。
「こんな自分」だからこそ、神のもとに帰らなくてはならない。
「帰りたい」という望郷の思いをもった旧約の民と
自分とを重ねるため「ワビロンの歌」が歌われる。
暦
断肉（審判）の主日
主日のテーマが教えること
大斎は復活祭を目指すもの。人生の死の向こうの復活を目指すもの。
言い換えれば、「この世の終わり」に「再臨」して
「審判」を行い「復活」を与えるハリストスのことを
大斎をとおして記憶し、自分の人生を「復活」に向かわせる。
【この日の夕方から復活祭の日まで肉類を斎する】
暦
乾酪（赦罪）の主日
主日のテーマが教えること
大斎という節制の期間は、宗教的戒律を守るためにあるのではなく、
相手の過ちを赦す大きな心を得るためにある。
そして、自分の過ちを赦してもらうように願う謙虚さを身につけるためにある。
【この日の夕方から復活祭の日まで乾酪類を斎する】 ミサとは何か
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
教会カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariocappella/
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee
今週の朗読のキーワード（フレーム）
主日による検索
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/verbi/
聖人カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/ >>107-108に細かいミスを発見しまして訂正のレスを入れます。 正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）１／２
ザクヘイの主日（ザアカイの主日） 2/10
⑥主の迎接祭（主の進堂祭） 2/2 2/15
亜使徒日本の大主教聖ニコライ祭
税吏とファリセイの主日（税吏とパリサイの週）
放蕩息子の主日（蕩子の主日）
断肉（審判）の主日（肉を断つ週）
乾酪（赦罪）の主日（乾酪を断つ週）
正教勝利の主日（第一週）
聖グレゴリイ・パラマの主日（第二週 聖グレゴリイ・パラマスの主日）
十字架叩拝の主日（第三週 十字架の主日 大斎中間期） 3/31
⑦ 生神女福音祭 3/25 4/7
階梯者聖イオアンの主日（第四週 聖ヨハネ・クリマコスの主日） 4/7
エギペトの聖マリヤの主日（第五週 エジプトの聖マリアの主日） 4/14
ラザロの土曜日（第六週 土曜日 ラザリのスボタ（安息日））
⑧聖枝祭の主日（第六の主日 第七週 受難週間） 移動祭日3-4月
◎復活大祭の主日（第七の主日 八週目 光明週間 復活大祭（パスハ、パスカ、イースター））
フォマの主日（光明週間の次週 聖使徒トマスの週）
聖携香女の主日（携香女の週）
らい者の主日（中風者の週）
ミラ・リキヤ聖ニコライ祭
サマリヤ婦の主日（サマリアの女の週）
聾者の主日（聾者（こしゃ）の週）
⑨主の昇天祭（主の升天祭） 移動祭日5-6月
諸聖神父の主日（諸聖師父の週）
⑩聖神降臨祭の主日（五旬祭の主日（聖霊降臨の主日 ペンテコステ）） 移動祭日5-6月
聖神の日 五旬祭の主日の翌月曜日から3日間
第２主日 6/30
第３主日 7/7
○ 前駆授洗イオアン誕生祭（受洗者ヨハネ祭） 6/24 7/7
○聖使徒ペトル・パウェル祭（聖使徒ペテロ・パウロ祭 首座使徒ペトル・パワェル祭） 6/30 7/12
第４主日 7/14
第５主日
第６主日
第７主日
第８主日 8/11
○ 十字架出行祭 8/1 8/14
第９主日 8/18
⑪ 主の顕栄祭（主の変容祭） 8/6 8/19
第１０主日 8/25 >>112
正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）１／２
⑫生神女就寝祭 8/15 8/28
第１１主日 9/1
正教会の暦の新年 9/1
第１２主日 9/4
○ 前駆授洗イオアン斬首祭 8/29 9/11
第１３主日 9/15
① 生神女誕生祭 9/8 9/21
第１４主日 9/22
② 十字架挙栄祭 9/14 9/27
第１５主日
第１６主日
ラドネジの聖セルギイ祭
第１７主日 10/13
○ 生神女庇護祭 10/1 10/14
第１８主日
第１９主日
第２０主日
第２１主日
第２２主日
第２３主日
第２４主日
③生神女進堂祭 11/21 12/4
第２５主日
第２６主日
ミラ・リキヤ大主教奇跡者聖ニコライ祭（聖神父奇跡者ニコライ祭）
降誕祭前主日（第２７主日）
④降誕祭（主の降誕祭） 12/25 1/7
降誕祭後主日（第２８主日）
新年の奉事 1/1
第２９主日 1/5
第３０主日 1/12
〇割礼祭・サロフの聖セラフィム祭（主の割礼祭・聖大ワシリイ祭） 1/1 1/14（祭を合同 1/12 ）
大聖水式 1/5 1/18
第３１主日1/19
⑤主の洗礼祭（神現祭） 1/6 1/19
神現祭後の主日（第３２主日） 1/26
ザクヘイの主日（ザアカイの主日） 2/2
参考：
正教会の祭と暦 クリメント北原史門著 ユーラシア文庫２ 群像社
ギリシャ正教 高橋保行 講談社学術文庫
>>80-83 時課経 - 晩課（１８時の祈祷） - 第百三聖詠（詩編１０４編）
・・・
爾は草を獸の爲に生じ、
野菜を人の需（ため）に生ぜしめて、地より食物を出（いだ）さしむ。
酒は人の心を樂まし、膏（あぶら）は其（その）面（おもて）を澤（うるお）し、
餅（ぱん）は人の心を養ふ。
・・・
主は月（つき）を造りて時を定め、日（ひ）は其（その）入（い）るを知る。
爾、暗（くらき）を布（し）けば、則（すなわち）夜あり。
彼（か）の時、林の獸（けもの）悉（ことごと）く出で廻る。
獅（しし）は獲物の爲に吼て、其食物を神に乞ふ。
日（ひ）出（い）づれば、彼等（かれら）集りて己（おのれ）の穴に隠（かくれ）伏す。
人は其（その）工作（つとめ）の爲に出（い）で勞（はたら）きて、暮に至る。
主や、爾の工業（しわざ）は何ぞ多きや、皆（みな）智慧を以て作れり、
地は爾の造物（ぞうぶつ）にて滿（みた）されたり。
・・・
第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk
古代ヘブライ語で歌われる詩篇104
Psalms 104 sung in ancient Hebrew - ברכי נפשי את ה' - תהלים ק-ד - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg
>>62-67 聖詠についてのレス 正教の神父様が語った話。
ギリシャやロシアなどの正教会の修道院では、
係（かかり）の修道士の祈祷を聞きながら食事をとるという。
わたしは >>114 の祈祷のように、この詩編を夕ご飯を食べながら聞くと、
自然と神に感謝する念が沸き起こると思う。
・・・
夕食のワインを飲んでココロ楽しみ、
パンを食べながら聞いている詩編の歌詞で心をやしなう。
・・・
そして時は夕方なので、日が地平に入って行き、暗くなっていき、
夜が来るのが近いのを知る。
夜になれば、けものの声が聞こえ、
ライオンは獲物を探して食べ、日の出の時に巣穴に戻るだろう。
そして日の出になると人間は仕事を始め夕方まで働く。
これらの被造物たちの生活は、主の働きによる。
・・・
祈祷を聞き、食べながら、父なる神に感謝しようではないかという、
信仰心が養われていく。
正教には、祈祷の歌に信仰心をやしなう仕組みが出来ていると感じる。
皆さんはドウ思うだろうか。 世の中には平和と正義を主張する団体がある。
教会の中には神は愛と正義を行うと説く者がいる。
私は大和民族なものだから、日本の歴史でオヤッと思う事があった。
鎌倉時代から室町時代にかけた南北朝時代に出てくる
兄の足利尊氏と弟の直義（ただよし）の話だ。
大学の講義で聞いた話で
主従関係を思う兄と、公平な裁判を行う弟との争いの
観応の擾乱（かんのうのじょうらん）の解説がありました。
主従関係は愛とも平和とも取れ、公平な裁判は正義と読めます。
相容れない関係を両方とも上手く行くはずがありません。
足利の兄弟の争いは弟の死で終わりましたが、
愛をするか正義をするかドチラかに偏りが出るし、争いが起こります。
わたしは今はキリスト教会に対して、
自分の教会の信者には愛と平和、信者以外には正義という感じがします。
また教会同士の争いも感じられます。残念な事です。 >>115 まいどの事ですが主語述語がなってませんでした。
＞ わたしは >>114 の祈祷のように、この詩編を夕ご飯を食べながら聞くと、
＞ 自然と神に感謝する念が沸き起こります。 【初心者】キリスト教@談話室816【歓迎】
710ふさふさ2020/02/09(日) 07:38:49.06ID:4BnA28Cj
>>670
×旧約聖書のモーセから神命記迄がJ 、P 、E
〇ヘブライ語聖書のモーセ五書(創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記)は、
20Cのヴェルハウゼン文書仮説では、JEDPの四資料をライターが編纂した。
J・・・ヤハウェスト ヤハウェを使用
E・・・エロヒスト エロヒムを使用
D・・・デュタナオミー 申命記を書いた人たち
P・・・祭司資料 550年のバビロン捕囚以降に書かれた
×新約聖書の福音書が複数の作者が異なった伝承に基づいて綴ったものと判明されております。
〇作者は不明。まずマルコが書かれ、マタイとルカは、共通のQ資料をマルコにプラスして
独自の創作を加えた。ヨハネはバプテスマのヨハネからパチリ、編纂したのを
別の編纂者が書き加えたと三重になっている。 ヨハネによる福音書/ 14章 13節
わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう。
こうして、父は子によって栄光をお受けになる。
ヨハネによる福音書/ 15章 16節
あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。
あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、
また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、
わたしがあなたがたを任命したのである。
ヨハネによる福音書/ 16章 23節
その日には、あなたがたはもはや、わたしに何も尋ねない。
はっきり言っておく。
あなたがたがわたしの名によって何かを父に願うならば、父はお与えになる。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ヨハネ14:13
13 また，あなたたちが私の名によって願い求めることが何であっても，
私はそれを行います。
父が子に関して称賛を受けるためです。
ヨハネ 15:16
16 あなたたちが私を選んだのではありません。
私があなたたちを選び，
あなたたちが実を結び続けるようにしたのであり，その実は残ります。
そして，あなたたちが私の名によって父に何を求めても，父が与えてくださるのです。
ヨハネ 16:23
23 その日，あなたたちは私に何も質問しません。
はっきり言っておきますが，
あなたたちが天の父に何か求めるなら，父は私の名によって与えてくださいます。
新約聖書 新世界訳 エホバの証人 コロサイの信徒への手紙/ 03章 17節
そして、何を話すにせよ、行うにせよ、
すべてを主イエスの名によって行い、
イエスによって、父である神に感謝しなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
コロサイ3:17
17 何を話すにしても，何をするにしても，
全てのことを主イエスの名によって行い，
イエスを通して父である神に感謝しましょう。
新約聖書 新世界訳 エホバの証人 使徒言行録/ 02章 38節
すると、ペトロは彼らに言った。
「悔い改めなさい。
めいめい、
イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪を赦していただきなさい。
そうすれば、賜物として聖霊を受けます。
使徒言行録/ 03章 06節
ペトロは言った。
「わたしには金や銀はないが、持っているものをあげよう。
ナザレの人イエス・キリストの名によって立ち上がり、歩きなさい。」
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
使徒の活動 2:38
38 ペテロは言った。
「悔い改めなさい。
そして一人一人，
罪の許しのためにイエス･キリストの名によってバプテスマを受けなさい。
そうすれば，無償の贈り物である聖なる力を受けます。
使徒の活動 3:6
6 しかしペテロは言った。
「銀や金はありませんが，私にあるもの，それを与えます。
ナザレ人イエス･キリストの名によって，歩きなさい！」
新約聖書 新世界訳 エホバの証人 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
292ろんぎぬす2020/02/11(火) 19:00:00.38ID:+odThhLr >293
シャロンさん、こんばんは。
ちょっと気になったので
クリスマス・イブ（クリスマス・イブニング）について
少し図説しますね。
>287
１２月２４日は、１２月２３日日没後～１２月２４日の日没前まで
１２月２５日（クリスマス）は、１２月２４日日没後（クリスマス・イブニング）～１２月２５日の日没前まで
１２月２６日は、１２月２５日日没後～１２月２６日の日没前まで
聖書の一日の見方からすると２５日の夜とは、現在の２４日の日没後の夜の事。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
294ろんぎぬす2020/02/11(火) 19:36:48.02ID:+odThhLr
このレスは >293 訂正したレスです。
>292 の続きです。
聖書の一日の数え方には色々説があるんですが
創世記で闇である夕が先に書かれ光が出来て朝が来るので
夕方から次の夕方までを一日と数えているようです。
現在のユダヤ教は
一日を闇の夕から光の朝であるけれども
古代ユダヤでは
光が先にあると見て「夕」が来て
闇を布（し）いて「朝」が来るという考え方があった
という学説もあります。
口語訳聖書 - 創世記
1:3 神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
1:4 神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。
1:5 神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。
夕となり、また朝となった。第一日である。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
623ろんぎぬす2020/02/11(火) 19:31:22.35ID:+odThhLr
>613
＞ 言葉
神の「光あれ」の声自体が、言、ロゴス、みことば、キリスト・イエス。
＞ 土
素材にすぎません。
＞ 2種類
ないです。
>614
＞ ヘブル語の 名はアダムがつけた
そうです。
>615
＞ あばら1本取ったら
聖書が根拠では無いですが、ある医学研究では再生するそうです。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
231神も仏も名無しさん2020/02/11(火) 00:03:07.14ID:YnK5ytCu
第二部キリスト教信仰宣言から三位一体に関する要約を抜粋しますね
261 至聖なる三位一体の神秘は、キリスト者の信仰と生活の中心的神秘です。神のみがご自分と父と子と聖霊であることを啓示して、ご自身のことを、私たちに知らせることができます。
262神の御子の受肉は、神が永遠の父であり、子は父と同一実体のものであること、すなはち、子は父のうちに、父とともにあり、父と同じ唯一の神であることを明らかにします。
263御子の名によって御父から遣わされ、父のもとから御子によって遣わされた聖霊の派遣は、聖霊が父と子と同じ唯一の神であることを明らかにします。「聖霊は父と子とともに拝み、あがめられます」。
264「聖霊は究極的な本源として父から発出し、また父が子にそのことを永遠にお与えにらなられたが故に、交わりにある父と子から発出します」。
265「父と子と聖霊の名による」洗礼の恵によって、わたしたちは至聖なる三位一体のいのちに、「この世では信仰によっておぼろげに、死後は永遠の光の中で」あずかるように召されています。
266「カトリックの信仰とは、三位である唯一の神、一体の神である三位を、互いに混同することなく、また実体を分つことなくあがめることです。
父のペルソナと子のペルソナと聖霊のペルソナとはそれぞれ異なっていますが、父と子と聖霊は唯一の神で、栄光は等しく、その尊厳は永遠です」。
267聖三位の存在が互いに切り離すことができないのと同様に、働きも互いに切り離すことができません。
しかし、唯一の働きの中で、三位はそれぞれに固有の働きを示されます。
このことは特に、受肉という御子の派遣と、賜物としての、聖霊の派遣において現されます。
（続く） 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
234神も仏も名無しさん2020/02/11(火) 00:09:42.87ID:YnK5ytCu
>231の続き（連投規制がうざいw）
（…）
277神はわたしたちを罪から回心させ、めぐみによって友愛関係を取り戻させることによって、ご自身の全能を示されます
（…）
278神の愛は全能だと信じないなら、御父がわたしたちを創造し、御子がわたしたちをあがない、聖霊がわたしたちを聖化してくださると、どうして信じられるでしょうか。
（…）
316創造のわざはとくに御父に帰せられますが、父と子と聖霊が創造の唯一の不可分の根源であることもまた信仰の真理です。
（…）
480イエスキリストは、神としてのペルソナを備えた、真の神であり、真の人でもあるかたです。それゆえ、神と人間との唯一の仲介者なのです。
（…）
743世の初めから終わりまで、神が御子を遣わされるときにはいつも、ご自分の霊も遣わされます。御子と聖霊の派遣は共同で、分つことができません。
（…）
744マリアのうちで行われた聖霊の働きによってわ御父はインマヌエルを世にお与えになります。
（…）
747頭であるキリストが肢体に注がれる聖霊は、教会を建て、生かし、聖化されます。
---
以上です
>231で三位一体の全体像、このレスで父と子と聖霊の大まかな「役割」が理解できると思います
これはあくまでも「要約」からさらに抜粋しているので、その点はご了承くだしや！ 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
238神も仏も名無しさん2020/02/11(火) 00:24:10.25ID:YnK5ytCu
>236
書いてあることを構造的に説明すると
261～278は三位一体の神、全体像についての説明
316は父なる神の役割についての説明
480は子なる神の役割についての説明
748～747は聖霊の役割についての説明
聖霊については子なる神が働く「場」に「注がれる」という力に関する説明になるから説明がややこしい
父なる神と子なる神は比較してもっとも際立った役割はシンプルですね
>225
＞教会で使徒信条を唱える時も違和感ないし。
え？
前に今の教会に転籍できないのは使徒信条を唱えさせられるからってシャロンさん本人が言っててびっくらこいたけど、あれ嘘だったの？
＞最後の審判無い？と言うのは終末艱難の前にクリスチャンだけ
＞雲に乗って引き上げられる説を胡散臭いと思っているだけです。
そう、シャロンさんは携挙と最後の審判を混同していて、最後の審判を携挙と誤解してカルトと否定してたの
なぜなら最後の審判の「中身について」カルトと言っていたから
シャロンさんはカルト教会遍歴してるから常識的なところがいろいろおかしなことになってると客観的に思いますよ 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
285神も仏も名無しさん2020/02/11(火) 17:42:39.71ID:QMBKGfSy>>287
クリスマスはイエスの誕生日じゃなくてイエスの誕生を祝う日なんだがシャロンはそんなことも知らないのか
冬至の太陽祭やミトラと同じ日にしただけだろ
シャロンは恥を知る必要がある 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
628ろんぎぬす2020/02/12(水) 06:14:51.12ID:EQJHm5/t
>627
まちこさん、おはようございます。
さすが牧師先生ですね。存知の事と思ってました。
さて繰り返しになりますが
創世記の夕方あり朝ありを
現在のユダヤ教は
天地創造の前の状態で先に闇があるから
闇の「始まる」夕方から夜あって
光の始まりの朝から昼あって
次の夕方が来て一日が終りですが
旧約の口承伝承のあったイツの時点でかの頃は
光が出来た時が
神が一日を作った日（ひ）のサイクルの「始まり」と見て
光の昼が「終わる」夕方があって
夜の闇が終わる朝があって
次の朝が来て一日が終る
という考えがあったと言われます。
すぐにリンクや参考図書をカキコできず、済みません。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
340ろんぎぬす2020/02/12(水) 08:17:55.86ID:EQJHm5/t
口語訳聖書 - ピリピ人への手紙
4:2 わたしはユウオデヤに勧め、またスントケに勧める。
どうか、主にあって一つ思いになってほしい。
4:3 ついては、真実な協力者よ。あなたにお願いする。
このふたりの女を助けてあげなさい。
彼らは、「いのちの書」に名を書きとめられているクレメンスや、
その他の同労者たちと協力して、
福音のためにわたしと共に戦ってくれた女たちである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
631ろんぎぬす2020/02/12(水) 20:59:04.54ID:EQJHm5/t
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
3:20 なぜなら、律法を行うことによっては、
すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
5:14 兄弟たちよ。あなたがたにお勧めする。
怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、
すべての人に対して寛容でありなさい。
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
13:15 だから、わたしたちはイエスによって、さんびのいけにえ、
すなわち、彼の御名をたたえるくちびるの実を、
たえず神にささげようではないか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
632ろんぎぬす2020/02/12(水) 21:04:04.86ID:EQJHm5/t
>630
＞ 私は、それが分かっただけでも良かったね。
＞ 悔い改めてから、次からは、優しい言葉が使えるように、神様に頼もうね。
相談相手に共感があるのが良いですね。子育ての母親の話し方に感じます。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
376ろんぎぬす2020/02/12(水) 21:17:42.04ID:EQJHm5/t
彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
（ﾍﾌﾞﾙ7:27）
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、
その結果、古い文字によってではなく、
新しい霊によって仕えているのである。
（ﾛｰﾏ7:6）
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
（ｺﾘﾝﾄⅡ3:6） 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
377ろんぎぬす2020/02/12(水) 21:25:54.50ID:EQJHm5/t
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
15:17 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
15:18 そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
15:19 もしわたしたちが、
この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
378ろんぎぬす2020/02/12(水) 21:35:19.89ID:EQJHm5/t
口語訳聖書 - マタイによる福音書
28:11 女たちが行っている間に、番人のうちのある人々が都に帰って、
いっさいの出来事を祭司長たちに話した。
28:12 祭司長たちは長老たちと集まって協議をこらし、
兵卒たちにたくさんの金を与えて言った、
28:13 「『弟子たちが夜中にきて、われわれの寝ている間に彼を盗んだ』と言え。
28:14 万一このことが総督の耳にはいっても、われわれが総督に説いて、
あなたがたに迷惑が掛からないようにしよう」。
28:15 そこで、彼らは金を受け取って、教えられたとおりにした。
そしてこの話は、今日に至るまでユダヤ人の間にひろまっている。
28:16 さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行って、
イエスが彼らに行くように命じられた山に登った。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>134
口語訳聖書 - マタイによる福音書
27:63「長官、あの偽り者がまだ生きていたとき、
『三日の後に自分はよみがえる』と言ったのを、思い出しました。
27:64 ですから、三日目まで墓の番をするように、さしずをして下さい。
そうしないと、弟子たちがきて彼を盗み出し、
『イエスは死人の中から、よみがえった』と、
民衆に言いふらすかも知れません。
そうなると、
みんなが前よりも、もっとひどくだまされることになりましょう」。 >>133
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
15:13 もし死人の復活がないならば、
キリストもよみがえらなかったであろう。
15:14 もしキリストがよみがえらなかったとしたら、
わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15:15 すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、
わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、
よみがえらせたと言って、
神に反するあかしを立てたことになるからである。 >>131
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
635ろんぎぬす2020/02/13(木) 07:17:53.71ID:jupk//XK
口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
2:7 むしろ、あなたがたの間で、
ちょうど母がその子供を育てるように、
やさしくふるまった。
2:11 そして、あなたがたも知っているとおり、
父がその子に対してするように、
あなたがたのひとりびとりに対して、
2:12 御国とその栄光とに召して下さった
神のみこころにかなって歩くようにと、
勧め、励まし、また、さとしたのである。 >>137
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
636ろんぎぬす2020/02/13(木) 07:28:42.71ID:jupk//XK
>635 参照個所
毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ７
年間（第一週～第九週）
ｐ７８－８１
年間第五木曜日
第二朗読
聖アウグスチヌス司教の『ガラテヤの信徒への手紙講話』
あなたがたのうちでキリストが形づくられるように
6一テサロニケ２・７ 口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
4:15 わたしたちは主の言葉によって言うが、
生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、
眠った人々より先になることは、決してないであろう。
4:16 すなわち、主ご自身が
天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、
合図の声で、天から下ってこられる。
その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
4:17 それから生き残っているわたしたちが、
彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
こうして、いつも主と共にいるであろう。
4:18 だから、あなたがたは、これらの言葉をもって互に慰め合いなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>105
クレド - けれど（Credo）
ttps://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
ローマカトリック教会
699 :神も仏も名無しさん 2018/12/16(日) 17:25:26
最近わかったのですが
古代ローマ帝国で国教となった時の「カトリック」という言葉は
「普遍の」「公（おおやけ）の」「分派ではない正統的な」という意味で
使われていました。
「カトリック教会」は「正統の教会」という意味になります。
つまり「正教会」と言っているのと同じだったんです。
洗礼で唱えるニカイア・コンスタンチノープル信条では
「一つの、聖なる、公なる、使徒の教会を」と唱えられています。
ラテン語で（私は～信じます、）
エト・ウナム（一つの）・サンクタム（聖なる）・カトリカム（正統的な）・
エト・アポストリカム（使徒の）・エクレジアム（教会を）
となります。
ラテン語のエクレジアムは、
コイネー・ギリシア語（共通ギリシア語）のエクレーシア（〔招集された〕集会）です。
聖餐だけでなく、洗礼を受けるのでさえ、教会を離れては出来ない事なのです。
現在の私はそう理解しています。
ローマカトリック教会
700 :神も仏も名無しさん 2018/12/16(日) 17:27:03
またキリスト教というのは、
天の御父様（ヤハウェ〔さま〕）と
地上の教会の御父様（現在の教父・ローマ司教・教皇〔・パパ〕）がおり
ごミサの時の御父様（神父）が居るのです。
〔天の〕おとうちゃんに、アッバ父よ、と、すがる宗教なのです。 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1565362035/l50
299ろんぎぬす2020/02/14(金) 09:02:25.58ID:e1XU08fR
古代ローマで使徒教父時代から国教化の時代に使われた
「カトリック」という言葉は「普遍の」「公（おおやけ）の」とは違い
「分派ではない、正統的な」という意味で使われていました。
「カトリック教会」は「正統派の教会」という意味になります。
つまり「正教会」と言っているのと同じだったんです。
洗礼で唱えるニカイア・コンスタンチノープル信条では
「一つの、聖なる、公なる、使徒の教会を」と唱えられています。
ラテン語のクレド（私は～信じます）では
エト・ウナム（一つの）・サンクタム（聖なる）・カトリカム（正統的な）・
エト・アポストリカム（使徒の）・エクレジアム（教会を）
となります。
いわゆる「使徒継承の教会」と言う和訳がありますが
残念ながら「継承」というラテン語は原文にはありません。
また、ラテン語のエクレジアムは、
コイネー・ギリシア語（共通ギリシア語）のエクレーシア（〔招集された〕集会）です。
クレド - けれど（Credo）
ttps://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
300ろんぎぬす2020/02/14(金) 09:05:51.30ID:e1XU08fR
日本やロシアに伝わったギリシャ正教会は
ローマ・カトリック教会より成り立ちは古いです。
３１３年にミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝から始まる
東ローマ帝国時代からのキリスト教会です。
西ローマ帝国時代からのローマ・カトリック教会の儀式は
ゲルマン人の大移動からフランク王国の時代まで
正教会の儀式から独自の儀式へと変化していきます。
ローマ・カトリック教会は６世紀ようは５００年代までは
正教会と同じキリスト教の儀式をしていました。
たとえば、４０７年までに出来た
金口（きんこう）イオアン聖体礼儀という
聖餐式礼拝のミサをしていたし
３８１年のニケア・コンスタンチノープル信条を
信仰告白していました。
現在のシンボリウム・アポストロルムようは使徒信条は
８世紀の７１０－７２４年に作られた信仰告白文なのです。
話は別になりますが、５世紀の聖書については
４０５年までにヒエロニムスが改訂した
ウルガタ訳（共通訳）ラテン語聖書が
コイネー（共通）ギリシア語から翻訳されています。
使徒教父時代（２世紀ごろ１００年代）では
「カトリック」とは「正統派」という意味で使う単語でした。
カトリックの教会とは正統派の教会という意味で
つまり正教会と言っているのと同じだったのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/47-49
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/568 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
302ろんぎぬす2020/02/14(金) 09:26:22.21ID:e1XU08fR
異端エビオン派とされた主イエスの兄弟ヤコブや甥シメオンは「エルサレム」の教団
ルカの使徒行伝（使徒の働き）でいう初めて世間からクリスチャンと呼ばれた時は「アンテオケ」の教会
使徒教父時代のキリスト教の中心地は聖イグナチオが監督していたシリアの「アンテオケ」の教会
ローマで獣に食べられる刑にされた聖イグナチオの後継者はスミルナの聖ポリュカルプで「エフェソ」教会
ローマ国教化する前のキリスト教の中心地はローマではなく
エルサレムのあるパレスチナからシリアを経て小アジアのエフェソにあったのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/59-62
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/866
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/103 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1581043901/l50
474ろんぎぬす2020/02/14(金) 21:41:24.58ID:e1XU08fR
華厳五教章（法蔵・著）で「宗教」という熟語が初めて出てくる。
「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1578910857/687
687神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 10:06:56.58ID:pI6tLuNf
【世の終わりが近づきました】
何の働きもない者が、不敬虔な者を義と認めてくださる方を信じるなら、
その信仰が義とみなされるのです。ローマ書4,5
すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、ローマ書3,23
それは、次のように書いてあるとおりです。「義人はいない。ひとりもいない。」ローマ書3,10
しかし、主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた。イザヤ書53,6
キリストは、聖書の示すとおりに、私たちのために死なれたこと、また、
葬られたこと、また、三日目によみがえられたこと。Ⅰコリント15,3-4
私たちは、この御子のうちにあって、御子の血による贖い、すなわち罪の赦しを
受けているのです。これは神の豊かな恵みによることです。エペソ１,7
まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしのことばを聞いて、わたしを
遣わした方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死から
いのちに移っているのです。ヨハネ5,24
あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から
出たことではなく、神からの賜物です。行ないによるのではありません。だれも誇る
ことのないためです。エペソ2,8-9
神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、
ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。ヨハネ3,16
主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。使徒16,31 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
307神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 14:24:34.06ID:+7eQHNQq
>306
たぶんカトリックでも、イグナチオ教会や
関口教会、田園調布教会、山手教会などの
かなり大規模な教会でないと、窓口に人が常駐
してはいないと思います。経験上
はじめての人は大規模な教会の方がいいです
【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
308神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 17:21:49.12ID:2Fd03uDb>>309
>304 ミサは最初の内はやはり日曜日に行くしかない。日曜日なら案内係がいるので。
お堂の中で一人で静かに祈りたいときは以下の所作をする。
1入口にある聖水を指先につけて十字を切る。
２一礼してお堂に入る。
3中に入ると祭壇があるので祭壇に向かって一礼
4十字を切って合掌する
5一礼
そのあと椅子に座って静かに黙とうする。
黙とうが終わったら、また以下の所作をする
１椅子から立ち上がって真ん中の通路に出る
２祭壇に向かって一礼
３十字を切って合掌
4一礼
５お堂の出入り口で一礼して出る 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
493神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 01:51:03.55ID:7panB5IE
＞「恐れないで、ただ信じていなさい」。
イエスのこの言葉だけでも、彼の知能
低下は明らか。危険が迫ったとき、恐れて
必要な措置を講じなければ、破滅あるのみ。
イエスは、創造主が人間に与えた様々な
感情は、すべて人間の生存にとって意味ある
ものであることが理解できていない。
誰かが言った「正しく恐れよ」のほうが、
はるかに程度が高い。
イエスの「敵を愛せよ」も同様。敵に対しては、
憎悪を生じて反撃しなければ、一発で殺される。
事実。イエスを初めとして「敵を愛せよ」を
実行できた人間は、唯の一人もいない。
「敵」という言葉に、既に憎悪が含まれて
いるからだ。イエスは、すべての人間は
神の子だから、「本当の敵はいない」と
教えるべきだったのだ。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
498落葉2020/02/15(土) 08:00:36.08ID:wyOlu0fX
絶対にやるなよ、絶対にだぞ、と振るのが神の仕事。
乗るのが悪魔の仕事。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
499神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 08:27:55.62ID:wOyOkh1m>>502
神でも悪魔でもなく人間の仕業だろう。馬鹿が
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
500神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 08:30:40.46ID:wOyOkh1m
人間の愚かさの所産を神や悪魔のせいにすんなよ 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
502乾燥落葉2020/02/15(土) 09:58:34.40ID:wyOlu0fX
>499
じゃあ、地球が怒ってんだよ。
納得しろタコ。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
505神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 11:25:09.20ID:7panB5IE
イエスは、人間がどれほど悪質な罪を
犯しても、「俺を信じれば許される」と
言っているのか。これではイエスが「人間の
すべての犯罪の原因」になってしまうし、
現になっている。イエスのこの言葉以上の
悪質な罪はないぞ。罪概念を植え付けて脅迫し、
救いという甘言で信者の獲得を図る。最も悪辣な
宣教方法だ。
神の冒涜罪と神殿荒らしの暴力犯罪で処刑された
イエスに相応しい「犯罪的な言葉」だ。
聖書を引用する場合は、その正誤を自分の
頭で判断してから引用して下さい。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
522七味2020/02/15(土) 15:53:33.09ID:fmHcT4my
こんばんはー
シャロンさんも備蓄始めてるんですね、やはりこういうのは女性の方が動きが早いみたいです
男性は狩りに行く時に臆病ではいられないので、正常性バイアスが働き楽観的な人が多く、
女性はおしゃべりが好きで情報収集することによって家族を危険から守るそうです 阿含宗という宗教 309
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1581180939/l50
381兎飛天(う2020/02/15(土) 11:16:25.41ID:/OEcjtB2
以下の投稿通りとすると
｢ i さんは桐山さん直弟子というお墨付き｣をもって｢教団に返り咲くことができる｣という意味ですよね？
＿＿＿＿＿＿＿
>>380 神も仏も名無しさん 2020/02/15(土) 10:59:15.11 ID:27rz5PFF
釈迦と娼婦アンババリの関係も、釈迦と敵対する教団では愛人関係になる。
釈迦の信者には一笑に付して否定する説だが、
反釈迦の立場では愛人説で誹謗し、自説を曲げない。千景愛人説に同じ。
>>379 神も仏も名無しさん 2020/02/15(土) 10:52:56.55 ID:27rz5PFF
マグダラのマリアとイエスキリストの関係。
娼婦のマグダラのマリアとイエスキリストは愛人関係であり、実質的な内縁の妻であった、という根強い説がある。勿論、一笑に付して否定するキリスト信者が多いが、愛人説を信じる人は自説を曲げない。千景愛人説もこれと同じ。 ローマカトリック教会
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1578293019/l50
309神も仏も名無しさん2020/02/13(木) 23:00:46.11ID:gCixPoKu
>308
気色わるい。
なんで、カトリックの像とか絵は幽霊のような印象を与えるのだろう。
カトリックがキリストの死体だからだろう。 備忘録
王八蛋 ワン パー タン あんぽんたん ろくでなし ワンパターンではない
ttps://ja.wiktionary.org/wiki/王八蛋
放開我 ファン カイ ウォ 離して 行かせて
ttps://www.google.com/search?q=和訳+中国語=chrome.5.69i57j0l7.7313j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 >>143
＞ 異端エビオン派とされた主イエスの兄弟ヤコブや甥シメオンは「エルサレム」の教団
〇 異端のエビオン派（貧しい派）とされた主イエスの兄弟ヤコブや甥シメオンは「エルサレム」の教団
パウロは
豊かなガラテヤ教会やコリント教会などから
貧しいエルサレム教団の主の兄弟ヤコブなど
聖徒たちに献金をしていた。
コリント人への第一の手紙/ 16章 01節
聖徒たちへの献金については、わたしはガラテヤの諸教会に命じておいたが、
あなたがたもそのとおりにしなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>154
第一章 ユダヤ教内のキリスト信仰
―― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ――
第一節 主の兄弟ヤコブ
調停者ヤコブ
・・・
パウロはこのようなヤコブが率いているエルサレム共同体を信頼し、
危険を冒して、エルサレム会議で約束した「聖徒たちへの献金」を携えて来ます。
パウロがエルサレムに上ってきたとき、ヤコブは厳格派のユダヤ人長老たちが
パウロを受け入れることができるように苦心しています（使徒二一・一七～二六）。
・・・
第二節 ヤコブ書の成立
ヤコブ書の特色
・・・
ヤコブが率いるエルサレム共同体は「貧しい人たち」と呼ばれています（ガラテヤ二・一〇）。
ヤコブ書は、この「貧しい人たち」の共同体としてのエルサレム共同体の伝承をよく伝えています。
・・・
ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter01.htm >>154
第二章 パレスチナ黙示思想の流れとその変遷
―― ユダ書とペトロ第二書簡 ――
第三節 ユダヤ教内の信仰共同体とその消長
ヤコブ以後のユダヤ教内共同体
・・・
パレスチナのユダヤ教徒の信徒共同体は、
ヘレニズム世界で主流となった異邦人の共同体から「エビオーン派」と呼ばれる
（主流派の教父から見て）「異端的な」一セクトとなります。
「エビオーン」という語は、
ヘブライ語の《エブヨニーム》（貧しい者たち）から来ています。
・・・
最初期のエルサレム共同体は自分たちを「貧しい者たち」と呼んでいたことが、
パウロの手紙からも推察されます（ガラテヤ二・一〇、ローマ一五・二六）。
・・・
この《エブヨニーム》という自称が、
後に律法順守に固執するパレスチナユダヤ人の信徒グループを指す
ニックネームになったようです。
この「エビオン派」という用語を最初に用いたのは、
二世紀末に活躍した教父エイレナイオスです。
・・・
ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter02.htm 【 ソクラテスとキリスト教 】
＞プラトーンの先生がアテナイのソークラテース。
ソークラテースは「正」「美」「愛（善）」を
ポリス・アテナイの民衆と同じく座右銘として生きた。
そしてイエス・キリストのように死刑判決を受け入れ
アテナイ市民を全うした。
近代哲学では普通「真」「善」「美」をモットーとするが、
古代ギリシアでは「正」「美」「愛（善）」をモットーとした。
ポリス（都市国家）に生きる市民の理想は、
不正の裁きに対する正しい政治。人生や醜悪な最期とならない美的な生き方。
親愛（善）を生きる事であった。
聖書に「善い方は一人しかいない。（善いのは神だけ。）」の
善いアガソスは、愛アガペーと同意義なのは、
ギリシア語の手紙の冒頭や対話の相手への呼び掛けなど、
「親愛なる友よ」という意訳と
「善い人よ」という直訳からも察する事ができる。 【 人生の基準（古代ギリシア哲学で） 】
不正←→正または
偽←→真 事実と言葉が一致して良い
悪←→善 行いが見返りに関係なく良い
醜←→美 見てくれ良い
真善美（哲学） → 正美善（プラトーン著 クリトーン[とソークラテースの会話]対話Ⅶ章）
正・不正（プラトン） → 真・偽（哲学） → 利益・損（創価教育）
翻訳の差 大学書林：良き友（対話Ⅷ章）→岩波文庫：親愛なる友
原典：ベルティステ：アガソスの比較級→良き→親愛
原典：Διαディア（対話ⅩⅡ章の直前）→翻訳：ゼウス
善：アガソーン 正：ディカイオーン 美：カローン
無償の良 慈善 善：アガソス
無償の愛：アガペー 母子の愛、授乳の愛[出世払いというウバ的考えもあるが]
全能：[Ｈ]シャッダイ・女性の胸 [Ｇ]パントクラトール（何でも屋・よろずや）
有償の愛：エロス（男女の愛、あげたら貰う愛） 【 キリストが出て来ないグノーシス原典 その１ 】
ヘルメス文書 荒井献＋柴田有＝訳 朝日出版社
ヘルメース・トリスメギストスからタトとの対話
ＣＨⅩⅡ－ヘルメース・トリスメギストスからタトへ－
普遍的叡知（ヌース）について ｐ３１４
１３「父よ、他の生き物は言葉（ロゴス）を用いないのですか」。
「子よ、言葉（ロゴス）ではなく、音声を用いるのだ。
しかし、言葉（ロゴス）は音声とはまったく異なる。
言葉（ロゴス）はあらゆる人間にとって共通であるのに、
生き物はそれぞれの種族が自分だけの音声を持っている」。
「しかし父よ、人間の場合にもそれぞれの民族によって
言葉（ロゴス）が異なるのではないですか」。
「子よ、それは異なるが、人間は一つである。
このように言葉（ロゴス）も一つであって、
翻訳されればエジプトもペルシアもギリシアでも同一の言葉が見出される。
子よ、お前はロゴスの効果と偉大さについて無知であるようだ。
至福の神、『善きダイモーン』は、
『霊魂は身体のうちにあり、叡知（ヌース）は霊魂のうちにあり、
ロゴスは叡知（ヌース）のうちにあり、神はこれらの父である』と言った。
１４ 従って、ロゴスは神の像、神の叡知（ヌース）である。
身体は形（イデア）の像であり、形（イデア）は霊魂の像である。 【 キリストが出て来ないグノーシス原典 その２ 】
ＣＨⅩⅢ－ヘルメース・トリスメギストスが山上で子タトに語った秘められた教え－
再生と沈黙の誓いについて ｐ３５０
７ ・・・
「子よ、無知が第一の懲罰である。第二は悲嘆、第三は無節制、
第四は欲情、第五は不義、第六は貪欲、第七は虚偽、第八は嫉妬、
第九は計略、第十は怒気、第十一は軽率、第十二は悪意であって、
これらは数で十二になる。
子よ、これらの配下にさらに多くの者どもが居り、
内なる人間（アントローポス）を強いて、
身体という牢獄によって感覚的に苦しませている。
しかし以上の懲罰は、神によって憐れまれた人からは、
一挙にではないにせよ離れ去る。
再生の有様と教えとはこのように構成されている。
８ 子よ、これ以後は口を閉じ、沈黙しなさい。
そうすれば、神から私たちに及ぶ憐れみは絶えることがないであろう。
子よ、これ以後は喜びなさい。
神の諸力によって清め尽くされ、ロゴスへと結集しなさい。
神の認識（グノーシス）が私たちに訪れた。
子よ、この訪れによって無知は追い払われたのだ。
喜びの認識（グノーシス）が私たちを訪れた。
子よ、この出現のゆえに悲嘆は、
それを包容する人々のもとへと逃れるであろう。 【 イエスは父なる神と同一本質か？ その１ 】
イエスは神の類似（御子は神でない）
「homoiousios」ホモイウシオス アリウス（アレイオス）説
イエスは神と同質（メシア観と贖罪観による結論）
「homoousios」ホモウシオス アタナシオス説
参照： キリスト教の異端 森山諭・著 ニューライフ出版社 １７００円
千代田区神田駿河台２－１ ＯＳＣＣビル
１９７６年２月２８日 初版発行 １９８６年１０月１５日 第３版発行
・・・
＜子＞は同一本質の者（ホモウーシオス）であると言われるのは
・・・
＜父＞の本質（ウーシア）から〔生まれた方〕、
神からの神、光からの光、まことの神からのまことの神、
生まれた者であり造られた者ではない方、
＜父＞と同一本質（ホモウーシオス ’ομοουσιον）の者、・・・
【註】ギリシア単語はｐ９から抜粋しカナ読みに付加。語尾はニューでシグマでない。
参照： ニカイア信条講解 キリスト教の精髄 関川泰寛 教文館 ｐ６２ ＞ ヨハネ福音書に「はじめ（アルケー）に言（ロゴスが）あった」とあります。
【 イエスは父なる神と同一本質か？ その２ 】
アリウス個人の主張は、ホモイウシオン（相似本質）の提唱ではなくて、
父なる神はアルケーを持たないが、御子は父というアルケーを持つという、
アルケーにこだわった主張で迫害された。という訴えが手紙の随所に出てきています。
反対に、
アタナシオス派の各教父（エウセビオス・グレゴリオスなど）の手紙は、
本性（フュシス）や本体（ウシア）や実体（ヒユポタシス）にこだわっており、
ホモウシオス（同一本質）の単語ばかり手を変え品を変え説明が出て来ています。
ニカイア公会議（３２５年）の原ニカイア信条の頃ではなく、
シルミウム第二信条（３５７年）の時に「ホモ〔イ〕ウシオス」の語が出ています。
この信条はミラノから宮廷を移動中に西方司教たちが参加した会議の時のものです。
類似した方「Homoios ホモイオス」はニケ信条（３６０年）に説明で載っていました。
ホモ〔イ〕ウシオス派とか〔アン〕ホモイオス派（アノモイオス）の輩と非難合戦は
アンティオケイア教会会議（３６３）の頃の話のようです。
参考： 原典 古代キリスト教思想史 ２ギリシア教父 小高毅・編 教文館 【 イエスは父なる神と同一本質か？ その３ 】
一時、アタナシウス派が破れアレイオス派の時代であったが、
サベリオス派が現れアレイオス派を荒らした。
３５０年ごろに反サベリオス派のアレイオス派が分裂して、
＜非相似＞アノモイオス anomoios説（新アレイオス派 非相似説）
＜相似本質＞ホモイウーシオス homoiousios説（アレイオス派 相似説）
ができた。
３５７年のシルミウムの教会会議の文例は明らかに御子従属説（非相似説）である。
３５８年のシルミウムでは反対にアンキュラ（現在のトルコ・アンカラ）の
バシレイオス（同質に持って行こうと相似説を出した）が勝っている。
教皇リベリウスが追放で疲れ切っていた時に
正統派（バシレイオスが用意した同質説の文例）に同意したという。
参照： キリスト教史 ２教父時代 上智大学中世思想研究所・監修 平凡社ライブラリー
＞４９ サベリウス異端
＞神は、父なる神から子のイエスに変身し地上に現れ、復活・昇天後は聖霊に変化した。 【 イエスは父なる神と同一本質か？ その４ 】
キリスト教教理史入門には、
アレイオス派の「ホモ〔イ〕ウシオス」は書いてないが、アレイオス非難が書いてある。
三位一体の教理の成立の枠で、
アレクサンドリアの主教付きの執事（ディーコン）であった若年のアタナシオスは、
上司の正当性を擁護するために・・・勇敢な役割を演じ・・・
・・・アレイオス主義に対し・・・たのである。
〔キリストが被造物なる人間である〕アレイオス派の考え方によれば、
〔キリストの〕しょく罪は成り立たない。
何となれば、神のみが人類をあがないうるからである。
・・・・アタナシオスの・・・指摘・・・
彼自身（イエス）と神との間に、更なる仲保者を必要とする・・・から、
人類をあがなうことは不可能である。
・・・キリストに対する礼拝は被造物礼拝であり・・・偶像崇拝になる。
・・・それゆえに、教会が使徒時代から続けてきたキリストへの礼拝は
第一戒への違犯となる。このようなわけで、
議論はキリストが被造物であるか否かの問題をめぐって交わされたのである。
参照： キリスト教教理史入門 アラン・リチャードソン著 日本聖公会出版部 【 イエスは父なる神と同一本質か？ その５ 】
＞[アリウスとアタナシオスの差]つまり２人なのか、１人なのかということ。
「 ｉ 」の「ある」「ない」の説明は間違いでしたが、「２」「１」の説明が発見されました。
アリウスの相似説の提唱。
父と子とは、互いに分かつことのできない二つのもの（πραγματα）でありたもう」
〔エピファニオス「異端反駁」におけるカエサリオスに宛てたアリウスの書簡〕。
つまり「二つの本性（φυσειｓ フュシス）」であり
「父とうりふたつの像（απαραλλακτωｓ εικων）」であるとされるのである。
アタナシオスの論駁。
ロゴス（神の言葉・イエス－キリスト）が〔父と〕ホモウシオス[同一本質の方]である
との主張は、神はキリストにおいて人性[人類]のうちに入り来たりたまい、
それゆえ彼においてわれわれに真理と不死とが分かち与えられた。
ロゴスは、自らが受け取った肉（σαρξ サルクス）・・・人性[人類]を神化したもうた。
・・・キリスト教の救い〔σωτηρια ソーテーリア〕・・・になる・・・
・・・み言により神化されるとともに、・・・永遠の生命を受け嗣ぐからである・・・
参照： 教理史要綱 ラインホルト・ゼーベルク著 教文館 【 キリスト教異端について １ 】
★エビオン派
「ユダヤ教的律法主義的異端」
「ヤコブやペテロは律法を守っているから、まことの使徒である。
しかし、パウロは律法を否定するから、にせ使徒であり、異端である」
「異なる福音」（ガラテヤ１・７－９）
①肉食を禁じ（レビ記１１・１－２３、申命記１４・３－２１）
②土曜安息日
③血を食うことを禁じる（レビ記１７・１０－１４、使徒１５・２０など）
★ドケティズム異端
霊は神で肉体は悪魔。天使が人となって仮に現れ、十字架後に人を捨てて天に戻った。
グノーシス哲学「霊肉二元論」を唱え「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」
悪魔は霊体のままに罪を犯す（ヨハネ８・４４）
＞６５【 ヨハネによる福音書 】
９０年代にグノーシス思想の一派、
「仮現説（ドケティズム）」異端（歴史的にイエスは存在しない）に対抗する為に、
長老ヨハネが執筆したとしている。 【 キリスト教異端について ２ 】
★ケレンタシズム
人間の合理性と超人的カリスマとを混交させた。
イエスの処女降誕と復活（と再臨と悔い改め）を否定し、
聖霊によるイエスの奇跡を強調した。
「だれでも、聖霊が臨むと、イエスのように奇跡が行われる」とした。
「受け入れてはいけません」（Ⅱヨハネ１０）と、
ケレンタシズムを否定。
【 キリスト教異端について ３ 】
★モンタヌス異端。
「初めの愛」（黙示録２・４）から「神の啓示」と予言を始めました。
１７０年に世界は終わる。と言うのに対してリバイバルが起こった。
第１に、新しい聖霊は、自分を通してのみ語ると思いこむ。
第２、主イエスの再臨日を設定した。
第３、天のエルサレムの降下地点を聖書以外から決めた。
アジア会議（２００年以前）で公式に非難された
＞４３
②カルタゴのテルトゥリアヌス（１５０年代生まれ）の
『神の三位一体説』と、モンタヌス異端。
＞７０
ガリア・リヨンのエイレナイオス（１７０年代に司祭［長老］）の
『異端反論』ラテン語訳で現存。 【 キリスト教異端について ４ 】
★マニ教とトマス福音書
＞６８
シリア語が原本と推定されエデッサで執筆されたと比定されている。
ヒッポリュトスが２３０年頃の『全異端反駁』でグノーシス・ナハシュ派で言及
＞６９
トマス福音書はマニ教徒の間に流布され、
中部エジプト・ファイユーム出土のコプト語マニ教文書にも並行箇所があり、
中国・西域トルファン出土の中世ペルシア語文書にトマス福音書と並行箇所がある。 【 キリスト教異端について ５ 】
★サベリウス異端
神は、父なる神から子のイエスに変身し地上に現れ、復活・昇天後は聖霊に変化した。
＞４３
③ローマのヒッポリュトス（１７０年代生まれ）の洗礼（バプテスマ）に
聖餐（エウカリスティアその名は感謝）を含む典礼など説明の『使徒伝承』と、
サベリウス異端。
＞７０
ローマのヒッポリュトス（１７０年代生まれ）の
『全異端反論』（２００年代執筆）西方最後のギリシア語著作者。 【 キリスト教異端について ６－異端説 】
★アリウス異端
アリウス（２５０－３３６年ごろの人、リビア生まれか）は、
「異教の多神教とまぎらわしい」と反論し、一神論「一位論」を展開。
「神は父だけ」（箴言８章２２節～３１節を引用）
＞９８【 アリウスの相似説 】
父と子とは、互いに分かつことのできない二つのもの（πραγματα）でありたもう」
「二つの本性（φυσειｓ フュシス）」であり
「父とうりふたつの像（απαραλλακτωｓ εικων）」である
＞９６【 アリウス派内の諸説 】
３５７年のシルミウムの教会会議の文例は明らかに御子従属説（非相似説）である。
＜非相似＞アノモイオス anomoios説（新アレイオス派 非相似説）
＜相似本質＞ホモイウーシオス homoiousios説（アレイオス派 相似説）ができた。 【 キリスト教異端について ７ 】
★アポリナリオス異端
霊は神で、魂と肉体は動物と同じ人間となって現れた神。
霊も人性と神性（神のロゴス）を持って、
原罪の贖罪や神の啓示の役割を果たす。
＞７０
キプロス・サラミスのエピファニオス（３１５年生まれ）の
『薬籠（薬箱：パナリオン）』（３７３年ごろ執筆）とアポリナリオス異端。
★ネストリオス異端（景教）
生母マリアはクリスト・トコス（キリストを生んだ者）で
テオ・トコス（神を生んだ者）ではない。
キリストの神性を薄めるといういわれで異端宣告を受けた。
＞５１【 四五一年のカルケドン総会議の信仰定式 】
・・・主は神性において全く、人性においても全く、
まことの神にしてまことの人、理性的な霊魂と（アポリナリオスに反対）
身体を持ち、・・・二つの性において混じることなく、
変わることなく（エウテゥケスに反対）、分けられることもできず、
離すこともできぬおかたとして（ネストリオスに反対）・・・
合一によって両性の区別が取り除かれるのではなく・・・
一つの人格、一つの本質にともに入り、
二つの人格に分かたれ裂かれることなく（ネストリオスに反対）
・・・ロゴス、イエス・キリストである。 【 キリスト教異端について ８ 】
★ペラギウス主義
ペラギウス（３６０ごろ－４２０年ごろ）は英国？アイルランド？の修道士。
パレスチナのヒエロニムスとアフリカ（カルタゴ？）アウグスティヌスの
恩寵主義に対して、個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調した。
・・・
３．人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
４．全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
５．人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、天国に入ることができる。
・・・
「アウグスティヌスは、善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」と解して、
「個人的良心の責任」を確立しようと図った。
ケレスティウスをはじめ、共鳴者が出たが、カルタゴ会議（４１２，１６，１８年）
エルサレム会議（４１５年）ディオポリス会議（４１５年）などで、
「原罪の否定」として退けられ、異端宣告を受けた。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第二章 初期の異端
１．エビオン派
「ユダヤ教的律法主義的異端」
パリサイ的キリスト教
「ヤコブやペテロは律法を守っているから、まことの使徒である。
しかし、パウロは律法を否定するから、にせ使徒であり、異端である」
キーワード：「異なる福音」（ガラテヤ１・７－９）
「罪の意識」（ローマ３・２０）「律法を終わらせられた」（ローマ１０・４）
「キリストから離れ」（ガラテヤ５・４）
「批評させてはなりません」（コロサイ２・１６）
①肉食を禁じ（レビ記１１・１－２３、申命記１４・３－２１）
②土曜安息日を守ることは、
エビオン派の再来。
③血を食うことを禁じる（レビ記１７・１０－１４、使徒１５・２０など）
として、輸血を禁じるエホバの証人教団は助かるものを、みすみす殺している、
現代のエビオン派。
２．ドケティズム
ギリシャのグノーシス哲学は「霊肉二元論」を唱えました。
「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」
ドケティズムの否定は、
肉でも神に「生めよ。ふえよ。地を満たせ」（創世記１・２８）
悪魔は霊体のままに罪を犯す（ヨハネ８・４４）
人の三分性「霊、たましい、からだ」（Ⅰテサロニケ５・２３）
「聖霊の宮」（Ⅰコリント６・１９）
「父のみもとから来られた」（ヨハネ１・１－１４）
「信じるものになりなさい」（ヨハネ２０・２７）
「いのちがあらわれ・・・御父とともにあって」（Ⅰヨハネ１・１－２）
元始的五重の栄光（コロサイ１・１５－１７）
贖罪的五重の栄光（コロサイ１・１８－２０）
別名は、仮現説アンテオケの改宗者「ニコライ派」。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第二章 初期の異端
３．ケレンタシズム
人間の合理性と超人的カリスマとを混交させた。
イエスの処女降誕と復活（と再臨と悔い改め）を否定し、
聖霊によるイエスの奇跡を強調した。
「だれでも、聖霊が臨むと、イエスのように奇跡が行われる」とした。
パウロは警戒して言う、
「ユダヤ人はしるし・・・ギリシャ人は知恵・・・
しかし、・・・（神性と贖罪と大祭司の）キリストを述べ伝える」
（Ⅰコリント１・２２－２３）
「受け入れてはいけません」（Ⅱヨハネ１０）と、
ケレンタシズムを否定。
４．モンタノス
「初めの愛」（黙示録２・４）から「神の啓示」と予言を始めました。
１７０年に世界は終わる。と言うのに対してリバイバルが起こった。
第１に、新しい聖霊は、自分を通してのみ語ると思いこむ。
第２、主イエスの再臨日を設定した。
が、正統な教えは「父だけが知っています」（マタイ２４・）
第３、天のエルサレムの降下地点を聖書以外から決めた。
一種の誇大妄想患者の症状を呈していたが、神のお告げと信じた。
予言がはずれ失望したねじれで、律法主義的な禁欲主義に陥ってしまった。
現代で言う統一協会やエホバの証人のようである。
アジア会議（２００年以前）で公式に非難されたが、
この手の熱狂主義者は、いつの世もいる。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第二章 初期の異端
５．アリウス説
アレクサンドリアの主教アレクサンドロスが、「三位一体論」を解明し、
それに対して、アリウス（２５０－３３６年ごろの人、リビア生まれか）は、
「異教の多神教とまぎらわしい」と反論し、一神論「一位論」を展開。
「神は父だけ」（箴言８章２２節～３１節を引用）
「御子は神に類似してはいるが、神と同質ではない」と主張した。
３２５年のニカイア会議は、
アレクサンドロスの助手のアタナシオス（２９５ごろ－３７３年）は、
類似説に対して、メシア観と贖罪観の結合で、同質論を主張した。
アリウスの「類似」のラテン語「ＨＯＭＯ ｉ ＯＵＳＩＯＳ」と、
アタナシオスの「同質」のラテン語「ＨＯＭＯ ＯＵＳＩＯＳ」とで、
「ｉ」違いの大問題となった。
「イエスが神でなければ、罪のあがない主にはなり得ない」と、
同質論の三位一体論に、ニカイア会議では軍配が上がった。
エホバの証人は、アリウス説を採用している異端である。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第二章 初期の異端
６．ペラギウス主義
ペラギウス（３６０ごろ－４２０年ごろ）は英国？アイルランド？の修道士。
パレスチナのヒエロニムスと、
アフリカ（カルタゴ？）アウグスティヌスの恩寵主義に対して、
個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調した。
１．アダムは罪に陥らなくても死ぬべきであった。
２．アダムの罪が全人類に及ぶはずがない。
３．人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
４．全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
５．人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、天国に入ることができる。
６．人間は主の再臨前にも、完全にきよめられた者となり得る。
「アウグスティヌスは、善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」と解して、
「個人的良心の責任」を確立しようと図った。
ケレスティウスをはじめ、共鳴者が出たが、カルタゴ会議（４１２，１６，１８年）
エルサレム会議（４１５年）ディオポリス会議（４１５年）などで、
「原罪の否定」として退けられ、異端宣告を受けた。
７．ネストリオス派
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス（４２８－４３１年）は、
第２戒のカットと第十戒の２分割の異教の偶像に変わるキリスト教の偶像崇拝容認と、
「マリヤの永生処女説」「マリヤの無原罪説」「被昇天説」
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発した。
４３１年のエペソ総会議では、正統説が「神の子と呼ばれます」（ルカ１・３５）で、
「彼女は人としてのイエスを生んだ。」というネストリオスの説は、
神性を薄くしたとして異端宣告を受けた。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
１．聖書観 ラテン語：定規「キャノン」（正典）旧新約聖書６６巻
マルティン・ルター「信仰のみ」聖書と伝承の併用でなく「聖書のみ」
善行の功徳ではなく「恩寵のみ」
ルター派は、ニカイア信条、アタナシオス信条、
アウグスブルグ信仰告白に準拠、
プレスビテリアン（長老派）や、リフォームド（改革派）は、
ウエストミンスター信仰告白を信奉。
日本聖書協会のものを用いる。
２．神観
カルケドン総会議（４５１年）において、神の三位一体論は定着。
「神は愛」（第一ヨハネ４・８）「聖なる方」（第一ペテロ１・１６）
「義なる方」（ローマ３・５、２６）
「怒りの神」（ローマ１・１８、２・５、エペソ２・３、ヨハネ３・３６）
「悔い改めを待ち望んでいる」（第二ペテロ３・９）「さばき主」（ユダ１５）
「万物をご自分に帰一」（Ⅰコリント１５・２８）
３．メシヤ観
御子は御父と同質。創造者。預言者。十字架で贖罪を全う。昇天して大祭司。
聖霊を注いで執り成し。再臨してサタンを滅ぼす。罪人を裁く。王として君臨。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
４．聖霊観
使徒信条では「我は聖霊を信ず」とあるとおり。
御子は父より生まれ、聖霊は父より『送り出された方』（詩編１０４・３０）
第一、エホバの証人の言う、単なる「神の力」ではない。
第二、モルモン経典の言う、「エーテルの一種」ではない。
第三、聖霊は主イエスのように自らを現さない。
理性と愛情を持つ、悲しみ（エペソ４・３０）痛み（イザヤ６３・１０）
うめかれる（ローマ８・２６）助け主（ヨハネ１４・１６）
真理の御霊（ヨハネ１４・１７、１６・１３）で、あらわれる。
栄光を現す方（ヨハネ１６・１４）潔め主（マタイ３・１２）
イエスの言葉を思い出させる力（使徒１・８）語らせる（マタイ１０・２０）
不法を阻止（Ⅱテサロニケ２・７）
よみがえらせ栄化させる（ローマ８・１１、Ⅱコリント３・１８）働きをする。
５．贖罪観
創世記３章１５節「敵意」が預表、「皮の衣」が血の犠牲（創世記３・２１）
アベルの羊の初子（創世記４・４）
新約ではイエスご自身が十字架の死を預言。人類の罪のあがないであると。
使徒パウロは、
十字架の死と復活が、罪人が義とされる唯一の道、神との和解の道とした。
イレナエウス（１３０ごろ－２００年ごろ）は、「罪と死と悪魔から救い出すため」
オリゲネス（１８５ごろ－２５４ごろ）は、賠償説「悪魔に支払った代償」
アンセルムス（１０３３－１１０９年）満足説、神はキリストの支払いで満足。
アベラルドゥス（１０７２ごろ－１１４２年）道徳感化説「愛の最高の表現」
トマス・アクィナス（１２２４－７４年）ローマ教会の贖罪論「罪深さと慈悲の偉大さ」。
ルターもカルヴァンも、道徳感化論を非難。パウロ説に戻す。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
６．再臨観
テサロニケ第二の手紙２章１節～１３節
ヨハネ黙示録１１章～１３章１節～１０節
ダニエル書７章、９・２７、１１・４０－４５、１２・１
ゼカリヤ１２・１－５
第二テサロニケ２・８『だまされないように』（Ⅰテサロニケ２・１－３）
【 再臨の現われ方 】
１）よみがえる。Ⅰテサ４：１６
２）携挙、Ⅰテサ４：１７
３）大艱難を通り救われる、ダニ１２：１，ロマ１１：２６
４）反キリスト偽予言者滅ぶ、黙示１９：２０
５）悪魔閉じこめ、黙示２０：３
６）ハルマゲドン、黙示１６：１６、 ３／２死ぬ、ゼカリヤ１３：８
７）羊と山羊に分ける、マタイ２５：３１－４６
８）神殿再建、エゼキエル４０
９）全世界から神礼拝、イザヤ２：２、ミカ４：２
１０）恒久平和、イザヤ２：４、ミカ４：３
１１）正しい政治、イザヤ１１：１－５
１２）百歳死には呪われと言うほど長生き、イザヤ６５：２０
【 再臨のキリスト 】
１）オリーブ山に立つ、ゼカリア１４：３－４
２）東の門から、エゼキエル４３：４
３）シオンの山に立つ、黙示録１４：１
【 千年王国 】
１）前再臨説 プレ 聖霊降臨を再臨、教会制度を千年と見る。
２）後再臨説 ポスト 福音が広まったら再臨。
３）無千年説 アンチ 神の審判は最後の一遍で終わる。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
７．教会観
ギリシャ語の原語エクレシヤは、ギリシャ市民が議会に招集されるの意味。
会見の幕屋の組織「カハール」
申命記２３：３「主の集会」ネヘミヤ記１３：１「神の集会」
「あなたは、生ける神の御子キリストです」と信仰告白した者たちが、
共に集まって、主イエスに仕える組織体が教会です。
ウエストミンスター信仰告白の上では、
「見えない教会」天に移された聖徒と地上のあらゆる信仰者集団。
「見える教会」地上の各教会そのもの。
ぶどうの木に対する枝（ヨハネ１５：１－２）神の家（Ⅰペテロ４：１７）
愛情においてはキリストの花嫁（黙示録１９：７）
奉仕においてはキリストのからだ（エペソ１・２３）
宣教においてはキリストの軍団（第一コリント１５：２３）
携挙（Ⅰテサロニケ４：１６－１７）の集まりが教会。
（主を）完全に知ることになります（Ⅰコリント１３：１２）。
エホバの証人やモルモンの自分たちのみ教会は思想が脱線。
８．啓示の充足性
６６巻の聖書によって神の啓示が充足しました。黙示録２２：１８－１９
創世記と黙示録でも対応があり、創世記に始まった神の救いの経綸は、
ヨハネの黙示録で大団円を告げるので、神の啓示は充足されました。
それ以降の聖書はあるべきはずでないのです。
ブルトマン一派のように「聖書の非神話化」で常識や不合理で削除したり、
末日聖徒イエス・キリスト教会のモルモン経典や、
統一協会の原理議論を成約聖書とするがごときは許されません。
自ら異端性を暴露したものです。 ●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
９．福音の独一性（または排他性）
キリスト教は愛と包容性を説きます。
敵に対してさえ「寛容であれ」と教えるのです。
その同じキリスト教が、福音の純粋性を守るためには、
偏狭排他的でさえあります。
狭き門（マタイ７：１３－１４）からは入り、
救われるべき名（使徒４：１０－１２）はキリストのみ。
シンクレティズム（混合宗教）は、
聖書の規準に合わない「失格者」（Ⅰコリント９：２７、Ⅰテモテ３：８）です。
１０．最後の決め手、倫理性の問題
「山上の垂訓」「天国の憲法」（マタイ７：１５－２０）
キリスト教の中には、三種類の道徳廃棄論がある。
第一、ドケティズム「肉の支配で罪を犯さざるを得ない」犯罪是認。
「悪魔から出た者です。」（Ⅰヨハネ３：５－８）
パウロは三種類の人間に分けた。
①「生まれながらの人間」つまり未信者（Ⅰコリント２：１４）
②「肉に属する人」「キリストにある幼な子」（Ⅰコリント３：１）
異端でない幼稚クリスチャン。「円熟を目ざして進むべき」（へブル６：１）
③「御霊を受けている人」（Ⅰコリント２：１５）
第二、「人間の罪を処罰する・・・あり得ない」には、
「離れて行け」（マタイ７：２３）「刑罰に入り」（マタイ２５：４６）
「黄泉に落とされ」（ルカ１６：１４－２４）がある。
第三、「何をしても処罰されることはない」には、
「原始福音」の手島郁郎や「風」の村国大三郎などいます。
「神の国を相続することはありません」（ガラテヤ５：１９－２１）
「生ける神の手の中に陥ることは恐ろしいことです」（ヘブル１０：２６－３１）
「新しく造られた者です。」（Ⅱコリント５：１７）
クリスチャンの倫理性の問題が、その教義の真偽を判断する基準になるのです。 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
277神も仏も名無しさん2020/02/05(水) 06:49:33.81ID:adm8PlbR
改革派ってカルヴァンの神学ですよね最初から救われる人間は決まってるという教え
「予定説」これを否定したのがアルミニウスの神学。改革派以外にカルヴァン神学の
流れの教団ってあります？あとメソジスト、ホーリネス以外にアルミニウス神学の
流れの教団も、あったら教えてほしいです。 Ｑ．万人救済説は異端なのか？
ウェスレー（メソディスト）が 万人救済説なのだが。
ウェスレー系
学校で言えば 青学と関学
教団の教会で言えば 銀座 渋谷 本多記念 あたりだが
これらが みな異端なのか？ 確かにイギリス聖公会からは 破門されているけどね。
ちなみにメソディストにも ウェスレー派の万人救済説と 対抗の予定説の ２派がある。
Ａ．「普遍救済」と「万人救済」は人によって訳語が混乱していて
日本語で話していると おかしなことが 起こることがあるんですが。
１.予定論
人は自力で福音を選び取る能力など とっくに壊れているので 救われた者は
つまり神に えこひいきされた奴ということだ おめでとう（＝カルヴィニスト）
２．ゼネラル（普遍救済）
神は全人類を救いたいところなんだが 人には 福音を受け入れないという
選択肢もがある。でも君は正しい選択をした えらい（＝普通のアルミニアン）
３．ユニバーサル（万人救済）
神は全人類を救うと決めたので 悪党だろうと キリスト教徒でなかろうと
救われる。万事安心なので 気にするな（＝大抵 異端視される）
皆さんの言う 万人救済って それぞれ ２と３のどっちなんですかね。 予定説はカルバンが起こした教義ですが（実際の最初の提唱者はアウグスティヌス）、
普遍救済というイデアはカルバン主義教会内部から起こったものです。
アルミニウスという人が提唱者ですが、これはカルバン主義のTULIP神学に、脚色を施したものです。
ですから、厳密に言えば、改革派教会にはカルバン主義とアルミニウス主義がある、
ということになります。
国教会はアルミニウス主義を採用したので、国教会や国教会から派生した教会はアルミニウス主義だ
ということになります。
一方、万民救済、という考え方はアナバプテストなどの急進派で起こったもので、この考え方は
初期教会からの考え方に近いでしょう。
普遍救済主義者がジェネラリストで、万民救済主義者がユニバーサリストです。
ネオ・ユニバーサリストというのは何のことかわかりません。
これらの三態は正教会とカトリックには無関係です。正教会とカトリックが引き継いでいる
考え方は、結果的に誰が救いに至るのか至らないのかは、神とその人の個別の関係に
おける問題であって、教会が定義することは不能である、というものです。
そもそも予定説は初代教父の一人であるアウグスティヌスによるものであるわけですが、
カトリックや正教会における扱いは、「そういう説もあって、参考になりますね」
という程度のことです。 JEA京都宣言＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
三 私たちは、福音の提供する救いが、単に貧困や政治的、社会的圧迫からの解放ではなく、
人間の不幸・悲惨の根本的原因である罪、および、その結果である一切のものからの救いであることを表明する。
主イエス・キリストは、そのために私たちの身代わりのあがないをなしとげられたことを告白する(第二コリント五・二一)。
また全人類は、キリストの十字架のあがないによって、
すでに救われているとする新普遍救済主義(ネオ・ユニヴァーサリズム)をしりぞけ、
信仰と悔い改めによって新生した者のみが救われることを告白し宣言する。(ルカ一三・三、ヨハネ三-五)
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ >>183
3のタイプの異端を特に新普遍救済主義ネオ・ユニバーサリズムと呼んでいる。
それはキリスト教ではない。リベラルの中に多いという。ただの異端である。
イエス・キリストのほかに救いは無い。
ドルト信条では2の立場も異端とされている。
アルミニウス派の牧師は多数追放された。
単に普遍救済と言った場合には改革派神学の限定的贖罪、
つまりイエス・キリストは救いに選ばれた人のためにのみ死なれた、という立場に対し、
すべての人のために死なれたという立場を指すこともある。
この意味での普遍救済ならば異端と断言することは出来ない。
しかし、ここで退けられている>>185
新普遍救済主義ネオ・ユニバーサリズムと言う異端は、
「全人類は、キリストの十字架のあがないによって、 すでに救われているとする」。
だが、聖書は信仰と悔い改めにより、新生した者のみが救われると啓示している。
新普遍救済主義の異端者らがイエス・キリストを信じない者に勝手に救いを約束し、
人々の魂を滅びに導いている責任は重いと言わざるを得ない。 唯一の神は、ユダヤ人だけの神ではなのか？
アブラハムの子孫は、ユダヤ人だけではなく、
キリストの贖罪の契約（福音）によって、外国人でもアブラハムの子孫になる。
【 律法の定めを果たす 】
ガラテヤ 3:12-4:1
①神のアブラハムへの約束
（祝福：法律的に有効なものと定められた契約）→ＢＣ２０００－１７００年頃から四百三十年後
②モーセの律法
（相続が違犯を明らかにする為の律法（養育係）に由来し、
聖書はすべてのものを罪の支配下に閉じ込めた（違約の民を呪った）。）→ＢＣ１２９０以降
③キリストの福音
（律法の呪いを果たし、イエス・キリストへの信仰する洗礼を受けた相続人、
つまり、約束に由来する「あなたの子孫とに」祝福が与えられた。）
▼
キリストの時代からアブラハムの時代までは、チョット２０００年前、
イスラエル共和国建国からキリスト出現やユダヤ滅亡までは、チョット２０００年前。 【 ポリュカルポスの手紙 】
（異端の教え ７章）
七１イエス・キリストが肉体をもって来た者であることを
告白しない者は皆、反キリストなのです（Ⅰヨハネ４・２以下）。
また（キリストが）十字架上で殉教（の死をとげたこと）を
告白しない者は、悪魔に属する者なのです。
自分の欲望に従って主の言葉をごまかし、復活も（最後の）審判もない、
などと言う者は、サタンの長男です。
→使徒教父文書 （荒井献［編］講談社文芸文庫）ｐ２１９ 【 伝道者の書・コヘレトの言葉（旧約） 】
２：２４ 人間にとって最も良いのは、飲み食いし
自分の労苦によって魂を満足させること。
しかしそれも、わたしの見るところでは 神の手からいただくもの。
８：１５ それゆえ、わたしは快楽をたたえる。
太陽の下、人間にとって 飲み食いし、楽しむ以上の幸福はない。
それは、太陽の下、神が彼に与える人生の 日々の苦労に添えられたものなのだ。
９：７ さあ、喜んであなたのパンを食べ 気持ちよくあなたの酒を飲むがよい。
あなたの業を神は受け入れていてくださる。
１２：１３ すべてに耳を傾けて得た結論。
「神を畏れ、その戒めを守れ。」これこそ、人間のすべて。
１２：１４ 神は善をも悪をも 一切の業を隠れたこともすべて
裁きの座に引き出されるであろう。 宗教年鑑 平成十三年版 文化庁編 ぎょうせい 定価２４７６円＋税
第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数
（１）文部大臣所轄包括宗教法人 （キリスト教系）ｐ７６－７７
（Ａ）旧教
１４ 日本ハリストス正教会教団＿ ＿＿＿１５，８４６人
＿１ カトリッ中央協議会＿＿＿＿ ＿＿４４３，５１７人
註：以下カトリック教区の内訳（全教区でなく抜粋）。
＿２ カトリック仙台司教区＿＿＿ ＿＿＿１１，１９３人
＿３ カトリック浦和司教区＿＿＿ ＿＿＿１９，５８７人
＿４ カトリック東京大司教区＿＿ ＿＿＿８６，６５５人
＿５ カトリック横浜司教区＿＿＿ ＿＿＿５１，８５０人
＿９ カトリック大阪司教区＿＿＿ ＿＿＿５５，９１４人
１１ カトリック高松司教区＿＿＿ ＿＿＿＿５，４５３人
（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８－８９
＿１ カトリック札幌司教区＿＿＿ ＿＿＿＿３，４７２人
＿２ カトリック長崎司教区＿＿＿ ＿＿＿６８，６５２人
＿４ カトリック沖縄教区＿＿＿＿ ＿＿＿＿６，１９６人
（Ｂ）新教
（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８－８９
＿８ 沖縄バプテスト連盟＿＿＿＿ ＿＿＿＿２，９５０人
（３）その他（それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体）
（キリスト教系）ｐ９４－９５
１１ 日本ﾕﾅｲﾃｯﾄﾞ・ﾍﾟﾝﾃｺｽﾃ教団＿ ＿＿＿＿＿＿２８６人
１２ 日本福音ペンテコステ教団＿ ＿＿＿＿＿＿６６６人 宗教年鑑 平成十三年版 文化庁編 ぎょうせい 定価２４７６円＋税
第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数
（１）文部大臣所轄包括宗教法人 （キリスト教系）ｐ７６－８１
（Ｂ）新教
＿１ 日本聖公会＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿５８，２０８人
＿２ 日本基督教団＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿１３６，２０６人
＿３ 日本福音ルーテル教会＿＿＿ ＿＿＿２１，９６７人
＿４ 日本ルーテル教団＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿２，８１６人
＿５ 日本ルーテル同胞教団＿＿＿ ＿＿＿＿１，１６７人
＿６ 日本キリスト改革派教会＿＿ ＿＿＿＿５，１１１人
＿７ 日本キリスト教会＿＿＿＿＿ ＿＿＿１３，０８５人
＿９ 在日大韓基督教会総会＿＿＿ 教会７０布教所２２
１１ 日本バプテスト連盟＿＿＿＿ ＿＿＿３３，１３９人
１２ 日本バプテスト同盟＿＿＿＿ ＿＿＿＿３，０５０人
１３ 日本ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ･ﾊﾞｲﾌﾞﾙ･ﾌｪﾛｰｼｯﾌﾟ ＿＿＿＿１，６６０人
１４ 日本バプテスト教会連合＿＿ ＿＿＿＿２，１５３人
２０ 日本ホーリネス教団＿＿＿＿ ＿＿＿１３，００３人
２３ イムマヌエル綜合伝道団＿＿ ＿＿＿１２，４７７人
３４ 末日聖徒ｲｴｽ･ｷﾘｽﾄ教団＿＿＿ ＿＿＿２１，４８０人
３５ ｾﾌﾞﾝｽﾃﾞｰ･ｱﾄﾞﾍﾞﾝﾁｽﾄ教団＿＿ ＿＿＿１４，６６２人
３６ 救世軍＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿４，７４０人
４１ 日本福音教会＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿２，７００人
（４１ 日本福音教会 教会２１布教所１８その他２、教師８０、信者２，７００人）
４５ 日本フリーメソジスト教団＿ 教会２６布教所３その他１ 宗教年鑑 平成十三年版 文化庁編 ぎょうせい 定価２４７６円＋税
第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数
（３）その他（それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体）
（仏教系）ｐ９２－９３
＿１ 羽黒山修験本宗＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿１５，４０８人
＿８ 阿含宗本庁＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿３２１，２８３人
１１ 日蓮法華宗（団体）＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿１５４人
２７ 密厳宗＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿６３人
（１）文部大臣所轄包括宗教法人
（諸教）ｐ８２－８５
＿１ 天理教＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ １，７５８，４３６人
＿４ 生長の家＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿８５０，４３５人
＿６ 世界救世教＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿８３５，７５人
１１ パーフェクトリバティー教団 １，１１７，４０８人
１５ 日本ヱホバ教団＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿８，７９１人
２８ 救世主教＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿１３４，５６９人
エホバの証人２０万～４０万（ものみの塔聖書冊子協会ｐ１４１）や、
創価学会５７０万～１７００万ｐ１３１や、
統一協会・原理運動（世界基督教統一神霊協会ｐ１４０）や、
世界真光文明教団ｐ１４８や、
崇敬真光ｐ１４８は、
教会・伝道所・教師・信者数を、公表していない。 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
310ミカエル2020/02/16(日) 12:20:47.82ID:l00PrlYN >311
また初歩的な質問ですがロザリオってどう使うんですか？あと常に肌身離さず身に着けるものですか？外出するときだけでいいんでしょうか？首にかけるのはカトリック的には、正しくないのは聞いたことがあるんですが‥
【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
311神も仏も名無しさん2020/02/16(日) 17:15:55.14ID:neMSjbix >312 >313
>310
ロザリオの祈りをする時に使います
同じお祈りを何回も繰り返すので、何回目だっけ？ってならないように玉を指で押さえて（手繰って）カウントするために用います
お守り的なものではなくただの道具ですのでいつもお祈りしたい人が持ち歩いてるに過ぎません
実際は、誰々にもらったとか、ばあちゃんの形見、とかで大事にする人もいるし、かわいいですのでなんとなく持っておきたい気持ちもわからんくもないですし、それも素敵なことだと思います
神学生がパパ様（ローマ教皇）来日の時にみんなもらったんですよ、ってロザリオを大事そうに見せてくれたのがとても良かったです
教会によってはミサの前に有志でたまにロザリオの祈りするとこもあるよね
【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
312ミカエル2020/02/17(月) 02:28:54.05ID:eyDgLsr7
>311
そうゆう使い方するんですね(^o^)なんかもっと神聖なものだと思ってたもので‥お祈り道具だと思えばいいんですね、ありがとうございます！ 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
313ろんぎぬす2020/02/18(火) 08:06:03.43ID:4/g3KEET >315
>311
＞ お守り的なものではなくただの道具ですのでいつもお祈りしたい人が持ち歩いてるに過ぎません
スカプラリオやメダイはお守り的でしょうか。使い方を教えて頂けるとありがたいです。
【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
314ミカエル2020/02/19(水) 07:46:11.00ID:XMo3SrKR
スカプリオは信仰のオブジェクトだそうです。メダイは身につけ祈ると奇跡が起きると言われてるらしいです。
【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
315神も仏も名無しさん2020/02/19(水) 14:19:47.10ID:PP58gXGH >316
>313
カトリックにはお守りってないよ 守ってくれるのは神様です
首から下げるものであっても、それを身につけることで神様のことを忘れないようにしたり取り次ぎをお願いしたりの用途だと思うよ
幼稚園でおメダイをもらった時は小さかったのでお守り感覚はありました
親からも大事にしなさいよと言われ、実際大事にしますしね
個人的に、聖人のメダイは、憧れでつけるときもあります（この人のように神に従い生活したい、など）が他の信者はどうなんでしょうね
あとは、顔なじみの神学生が晴れて叙階された時におメダイなどを持っていって祝福してもらうのも楽しみ方？の一つではないかと（俗っぽくてすみません）
女子パウロ会のホームページにあれこれのわかりやすい解説があったので貼っておくね
興味があれば読んでみてください
スカプラリオ、メダイ、ベールの話なんかもありましたよ
https://www.pauline.or.jp/chripedia/Kategorie_06.php
【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
316ろんぎぬす2020/02/20(木) 07:37:16.60ID:Mo8g8IRO
>315
なるほど。
聖名（せいな）霊名の聖人を鑑（かがみ）に信心に励むという事ですね。
お答え、ありがとうございました。 【初心者】キリスト教@談話室819【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1582100106/l50
86ふさふさ2020/02/20(木) 07:30:58.48ID:TEw8gukz
最初は一である神でしかないかと
神を無限に大きな火を表象し、人間はその火から小さな火に分割し、
人格をもった、みたいな捉え方でイメージしています
↑
これが仏教が否定したバラモン教の発想だ。
ブラフマンがまずあり、分割されたアートマンがそれぞれあり、
最終的にブラフマンに還るというイメージ。
釈尊はアンアートマン(無我/非我)と否定した。
しかし手塚治虫のブッダは、バラモン教のように大いなる一なるいのちから
別れて諸生命となり死んでいちなるいのちへ帰るというバラモン教である。
サティは漫画に影響されているだけだ
おまえらに仏教もキリスト教もわかるはずもない。 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ７
年間（第一週～第九週）
ｐ９５－９７
年間第六木曜日
第二朗読
聖アンブロジオ司教の『詩編解説』
神のことばにあなたの口を開け
・・・
事実、「神のことばにあなたの口を開け3」とも記されている。
・・・
あなたは口を開け、主が話す。
そのためダビデは、
「主がわたしのうちで言われることを、わたしは聞こう4」と言い、
神の御子ご自身は
「口を広く開けよ、わたしはそれを満たそう5」と言われる。
・・・
したがって、家の中に座って常に神のことばを瞑想し、そして語れ。
「家」とは教会ととることもできるし、わたしたちが自分の中で話すための
わたしたちの中の内的な家ととることもできる。
・・・
3 詩編81・11参照
4 同85・9（古ラテン語訳）
5 同81・11 （ 翻訳により章節が違う場合がある ）
詩篇/ 081篇 010節
わたしはエジプトの国から、あなたをつれ出したあなたの神、主である。
あなたの口を広くあけよ、わたしはそれを満たそう。
詩篇/ 085篇 008節
わたしは主なる神の語られることを聞きましょう。
主はその民、その聖徒、ならびにその心を主に向ける者に、
平和を語られるからです。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
詩編/ 081編 011節
わたしが、あなたの神、主。あなたをエジプトの地から導き上った神。
口を広く開けよ、わたしはそれを満たそう。
詩編/ 085編 009節
わたしは神が宣言なさるのを聞きます。
主は平和を宣言されます／御自分の民に、主の慈しみに生きる人々に／
彼らが愚かなふるまいに戻らないように。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 テモテへの第一の手紙/ 03章 15節
万一わたしが遅れる場合には、
神の家でいかに生活すべきかを、あなたに知ってもらいたいからである。
神の家というのは、生ける神の教会のことであって、
それは真理の柱、真理の基礎なのである。
ヘブル人への手紙/ 03章 06節
キリストは御子として、神の家を治めるのに忠実であられたのである。
もしわたしたちが、望みの確信と誇とを最後までしっかりと持ち続けるなら、
わたしたちは神の家なのである。
コリント人への第一の手紙/ 06章 19節
あなたがたは知らないのか。
自分のからだは、神から受けて自分の内に宿っている聖霊の宮であって、
あなたがたは、もはや自分自身のものではないのである。
コリント人への第二の手紙/ 06章 16節
神の宮と偶像となんの一致があるか。わたしたちは、生ける神の宮である。
神がこう仰せになっている、
／「わたしは彼らの間に住み、／かつ出入りをするであろう。
そして、わたしは彼らの神となり、／彼らはわたしの民となるであろう」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 エウセビオス「教会史」上 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
ｐ１７３
主の一族について
(20) 当時、主の一族に連なる者で、肉によって主の兄弟と言われたユダの孫息子たちが生
きていたが、彼らは、その者たちをダビデの一族に連なるとして告発した。役人はその者
たちをドミティアヌス・カエサルのもとに引き出した。なぜならば、カエサルがヘロデの
ように、キリストの来臨を恐れていたからである。カエサルが彼らに、ダビデ〔の一族〕
に連なっているかどうかと尋ねると、彼らはそれを告白した。次に、カエサルは彼らに、
彼らの所持する財産の額、すなわち彼らが自由にできる金の額を問うた。彼らは、自分た
ちにはわずか九〇〇〇デナリアしかなく、しかもその半分が各自のものであると答え、次
ｐ１７４
のように言った。すなわち、自分たちはそれを金子でもっているのではなく、それもわず
か三九プレトロンの土地の評価額のことであり、自分たちはそれから税金を払い、手ずか
ら働いて暮らしている、と。そして、彼らは〔カエサルに〕自分の手で働いている証拠と
して、手や、頑健な肉体や、絶えざる労働のためにできた手のたこなどを見せた。彼らは
キリストのことや、その王国のこと、そして、それがいかなるもので、いつどこに出現す
るのかと聞かれた。それにたいして、彼らは次のように説明した。すなわち、それはこの
世のものでもなく(マタイ一三40、49参照)この地に属するものでもなく、天に属する天使的
なものであり、それはその方が、生きている者と死んだ者を裁くために(テモテへの第二の
手紙四1)、また、各自の業にしたがって報いるために(マタイ一六27、ローマ人への手紙二
6)、栄光のうちに(マタイ一六27)やって来るアイオーンの終りのときに起こる、と。これ
を聞いたドミティアヌスは、彼らの一人も有罪にしなかったが、彼らを阿呆な奴だと愚弄
して釈放し、勅令を発して教会への迫害を中止させた。釈放された彼らは、その証しや主
の一族〔の者〕であることによって教会の指導者になった。そして、平和が訪れたので、
トラヤヌス〔の治世〕まで生きながらえることができた。（ヘゲシップス、後出32六） >>143 レスの参考に
エウセビオス「教会史」下 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
ｐ４３０
主要教会管区歴代監督
教会管区名 アンティオキア
１ エウオディウス 五三 － 六八年
２ イグナティウス 六八 － 一〇四年
３ ヘロス（ヘロン） 一一四 － 一二六年
４ コルネリウス 一二七 － 一五一年
５ エロス 一五一 － 一六九年
６ テオフィルス 一六九 － 一八一年
７ マクシミヌス 一八一 － 一九二年頃
８ セラピオン 一九二 － 二〇三年
９ アスクレピアデス 二一一 － 二一六年
１０ フィレトス 二一六 － 二三二年
１１ ゼベンヌス 二三二 － 二四〇年
１２ バビュラス 二四〇 － 二五二年
１３ ファビウス 二五二 － 二五五年
１４ デメトリアヌス 二五六 － 二六〇年
１５ サモサタのパウロ 二六〇 － 二六八年
１６ ドムヌス 二六九 － 二七三年
ｐ４３１
主要教会管区歴代監督
教会管区名 アンティオキア
１７ ティマイウス 二七三 － 二七九年
１８ キュリロス 二七七 － 二七九年 エウセビオス「教会史」下 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
ｐ４３１
主要教会管区歴代監督
教会管区名 エルサレム
１ 主の兄弟ヤコブ ？ － 六二年
２ 主のいとこシメオン 六二 － 一〇七年頃
３ ユストス
４ ザッカエウス
５ トビヤ
６ ベニヤミン
７ ヨハネ
８ マッテヤ
９ フィリップス
１０ セネカ
１１ ユストス
１２ レビ
１３ エフレス
１４ ヨセフ
１５ ユダス 一三五年まで
１６ マルコ 割礼を受けていない最初の異邦人監督 >>201 つづき
エウセビオス「教会史」下 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
ｐ４３２
主要教会管区歴代監督
教会管区名 エルサレム
１７ カッシアヌス
１８ ブブリウス
１９ マクシムス
２０ ユリアヌス
２１ ガイウス
２２ スュンマクス
２３ ガイウス二世
２４ ユリアヌス二世
２５ カビト
２６ マクシムス
２７ アントニウス
２８ ウァレンス
２９ ドリキアヌス
３０ ナルキッスス 一八五 － 二一一年頃
３１ ディウス
３２ ゲルマニオン
３３ ゴルディウス
３４ アレクサンドロス 二一三 － 二五一年 >>201 >>202 つづき
エウセビオス「教会史」下 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
ｐ４３３
主要教会管区歴代監督
教会管区名 エルサレム
３５ マザバネス 二五一頃 － 二六五年
３６ ヒュメナイウス 二六五 － 二九八年
３７ ザブダス 二九八 － 三〇〇年
３８ ヘルモン 三〇一 － 三一四年 「肉の思い」
コリント人への第二の手紙/ 01章 17節
この計画を立てたのは、軽率なことであったであろうか。
それとも、自分の計画を肉の思いによって計画したため、
わたしの「しかり、しかり」が同時に「否、否」であったのだろうか。
ローマ人への手紙/ 08章 06節
肉の思いは死であるが、
霊の思いは、いのちと平安とである。
ローマ人への手紙/ 08章 07節
なぜなら、肉の思いは神に敵するからである。
すなわち、それは神の律法に従わず、否、従い得ないのである。
コロサイ人への手紙/ 02章 18節
あなたがたは、わざとらしい謙そんと
天使礼拝とにおぼれている人々から、いろいろと悪評されてはならない。
彼らは幻を見たことを重んじ、肉の思いによっていたずらに誇るだけで、
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 「天使」
ルカによる福音書/ 20章 36節
彼らは天使に等しいものであり、
また復活にあずかるゆえに、神の子でもあるので、
もう死ぬことはあり得ないからである。
使徒行伝/ 06章 15節
議会で席についていた人たちは皆、ステパノに目を注いだが、
彼の顔は、ちょうど天使の顔のように見えた。
使徒行伝/ 23章 08節
元来、
サドカイ人は、復活とか天使とか霊とかは、いっさい存在しないと言い、
パリサイ人は、それらは、みな存在すると主張している。
使徒行伝/ 23章 09節
そこで、大騒ぎとなった。
パリサイ派のある律法学者たちが立って、強く主張して言った、
「われわれは、この人には何も悪いことがないと思う。
あるいは、霊か天使かが、彼に告げたのかも知れない」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 「天使」
ガラテヤ人への手紙/ 03章 19節
それでは、律法はなんであるか。
それは違反を促すため、あとから加えられたのであって、
約束されていた子孫が来るまで存続するだけのものであり、
かつ、天使たちをとおし、
仲介者の手によって制定されたものにすぎない。
コリント人への第一の手紙/ 04章 09節
わたしはこう考える。
神はわたしたち使徒を死刑囚のように、最後に出場する者として引き出し、
こうしてわたしたちは、全世界に、天使にも人々にも見せ物にされたのだ。
コリント人への第一の手紙/ 11章 10節
それだから、女は、かしらに権威のしるしをかぶるべきである。
それは天使たちのためでもある。
コリント人への第二の手紙/ 11章 14節
しかし、驚くには及ばない。サタンも光の天使に擬装するのだから。
ローマ人への手紙/ 08章 38節
わたしは確信する。
死も生も、天使も支配者も、現在のものも将来のものも、力あるものも、
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 「天使」
テサロニケ人への第一の手紙/ 04章 16節
すなわち、
主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、
合図の声で、天から下ってこられる。
その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
テサロニケ人への第二の手紙/ 01章 07節
それは、主イエスが炎の中で
力ある天使たちを率いて天から現れる時に実現する。
ペテロの第一の手紙/ 03章 22節
キリストは天に上って神の右に座し、
天使たちともろもろの権威、権力を従えておられるのである。
コロサイ人への手紙/ 02章 18節
あなたがたは、わざとらしい謙そんと
天使礼拝とにおぼれている人々から、いろいろと悪評されてはならない。
彼らは幻を見たことを重んじ、肉の思いによっていたずらに誇るだけで、
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 備忘録
「教会史」 マルコ伝の由来 エビオン派の説明
「初代教会」 エビオン派の説明
「ギリシャ教父」 参考に読む本 ディダケ― バルナバの手紙 ヘルマスの牧者
「新約聖書 Ⅳ パウロ書簡 岩波書店 新約聖書翻訳委員会」 手紙の集合体 Ⅱコリント書 フィリピ書 >>208 書き出し
「新約聖書 Ⅳ パウロ書簡 岩波書店 新約聖書翻訳委員会」 手紙の集合体 Ⅱコリント書 フィリピ書
コリント人への第二の手紙は、五つの手紙の集合体（ エフェソで執筆 ）
手紙Ｃ１ １：１－２：１３（ 五五年 テトスに会って慰められた後 ）
手紙Ａ ２：１４－７：４（ 五四年 Ⅰコリントと同じ年中 ）
手紙Ｃ２ ７：５－７：１６（ Ｃ１のつづき ）
手紙Ｄ ８：１－８：２４（ 五五年 手紙Ｃの後 献金 マケドニアの諸教会 ）
手紙Ｅ ９：１－１５（ 五五年 手紙Ｃの後 献金 コリント人の熱心さ ）
手紙Ｂ １０：１－１３：１３（ 五四～五五年 涙の書簡 第二宣教にないコリント短期訪問から戻った後 ）
フィリピ人のへの手紙は、三つの手紙の集合体（ エフェソで執筆 ）
手紙Ａ １：１－３：１（ 五四年後半頃 喜びの手紙 フィリピに赴く前 ）
手紙Ｂ ３：２－４：１（ 五四～五五年 ガラテア書とⅡコリント手紙Ｂの間 ）
手紙Ｃ ４：２－４：２３（ 五五年 再びパウロを援助 ） >>209 訂正
>>208 書き出し
「新約聖書 Ⅳ パウロ書簡 岩波書店 新約聖書翻訳委員会」 手紙の集合体 Ⅱコリント書 フィリピ書
コリント人への第二の手紙は、五つの手紙の集合体（ エフェソで執筆 ）
手紙Ｃ１ １：１－２：１３（ 五五年 テトスに会って慰められた後 ）
手紙Ａ ２：１４－７：４（ 五四年 Ⅰコリントと同じ年中 ）
手紙Ｃ２ ７：５－７：１６（ Ｃ１のつづき ）
手紙Ｄ ８：１－８：２４（ 五五年 手紙Ｃの後 献金 マケドニアの諸教会 ）
手紙Ｅ ９：１－１５（ 五五年 手紙Ｃの後 献金 コリント人の熱心さ ）
手紙Ｂ １０：１－１３：１３（ 五四～五五年 涙の書簡 第二宣教にないコリント短期訪問から戻った後 ）
フィリピ人への手紙は、三つの手紙の集合体（ エフェソで執筆 ）
手紙Ａ １：１－３：１（ 五四年後半頃 喜びの手紙 フィリピに赴く前 ）
手紙Ｂ ３：２－４：１（ 五四～五五年 ガラテア書とⅡコリント手紙Ｂの間 ）
手紙Ｃ ４：２－４：２３（ 五五年 再びパウロを援助 ） >>210 >>209 更なる訂正 いつもの如く、あわてて書くとこうなる
>>208 書き出し
「新約聖書 Ⅳ パウロ書簡 岩波書店 新約聖書翻訳委員会」 手紙の集合体 Ⅱコリント書 フィリピ書
コリント人への第二の手紙は、五つの手紙の集合体（ エフェソで執筆 ）
手紙Ｃ１ １：１－２：１３（ 五五年 テトスに会って慰められた後 ）
手紙Ａ ２：１４－７：４（ 五四年 Ⅰコリントと同じ年中 ）
手紙Ｃ２ ７：５－７：１６（ Ｃ１のつづき ）
手紙Ｄ ８：１－８：２４（ 五五年 手紙Ｃの後 献金 マケドニアの諸教会 ）
手紙Ｅ ９：１－９：１５（ 五五年 手紙Ｃの後 献金 コリント人の熱心さ ）
手紙Ｂ １０：１－１３：１３（ 五四～五五年 涙の書簡 第二回伝道旅行にないコリント短期訪問から戻った後 ）
フィリピ人への手紙は、三つの手紙の集合体（ エフェソで執筆 ）
手紙Ａ １：１－３：１（ 五四年後半頃 喜びの手紙 フィリピに赴く前 ）
手紙Ｂ ３：２－４：１（ 五四～五五年 ガラテア書とⅡコリント手紙Ｂの間 ）
手紙Ｃ ４：２－４：２３（ 五五年 再びパウロを援助 ） 最近の個人的な考察
エビオン派（貧乏派）は
マタイ福音書しか持ってなくて
「イエスを人間」としており、処女降誕を否定していた。
エビオン派は、また他にも正統派（カトリック派）教会では考えられない
現在の人間としては、常識的な伝承を持っていた。
しかし、リヨンのエイレナイオスは
ヨハネ福音書を保持して「イエスを神」にしていた為に
エビオン派を異端にした。
エビオンとは貧しい貧乏なという意味のヘブライ語であった。
エイレナイオスは「貧乏教会」と、けなした上で異端とした。
新約聖書の多くの箇所では、この世の富を否定しているが
パウロは宣教によって
ギリシャの豊かな教会から献金を集めて
エルサレムの貧乏な教会を経済支援した。
しかしユダヤ戦争でエルサレム教会は
ヨルダン川を渡ったデカポリス地方のペラに避難した。
その一方で異邦人のギリシャの教会が、迫害を受けながらも
唯一の神ヤーヴェに直接訴えず
かわって人としての仲保者なであるイエスを神として訴えるように説く
ヨハネ福音書をもって
正統（カトリック）派の教会として生き残った。
ユダヤ戦争でローマ軍に占領されたエルサレムにある教会は消えてしまい
ペラに避難した主の一族の教会は、エビオン（貧乏）派と呼ばれて異端となった。 最近の個人的考察
エホバの証人は、神はエホバだけで、イエスを人であり天使としている。
キリスト教会は、イエスを神でもあるし、人でもあると説いている。
ローマカトリック教会とプロテスタント教会は、十戒の神への愛を説くが、
ギリシャ正教会は、十戒の神への愛を説かず、聖三者の教えを持ちながら、
新約聖書の隣人愛を説いている。
ヘブライ語の十戒の神への愛には、
ヤーヴェ以外に顔が有ってはならないと書かれているが、
正教会のイコンには顔が書かれており、
この個所においては、神への愛が守れないので、
正教会は十戒を説かないのだと思う。
また、３０巻の新約聖書があった頃に
正典に入っていた「ヘルマスの牧者」には
祈りが届きにくい富のある人は、祈りが届きやすい貧しい人に施し、
富と祈りを互いに補完し合う事を説いている箇所がある。
同じく正典に入っていた時もあった「十二使徒の教訓（ディダケ―）」には
断食の曜日が書かれてあり、
ギリシャ、ロシア、日本の正教会では、現在でも守られている。
キリスト教会には、２７巻の新約聖書だけでは、分からない事が数多くある。 >>213 参照聖句について
＞ ヤーヴェ以外に顔が有ってはならないと書かれているが、
申命記５：７【 第一戒 】
ろー イヒイェ れはー＿ エろヒーム アヘリーム アる＿ パナイ：
ない ありえ～ あなたに 神々が＿＿ 他の＿＿＿ の上に 私の顔：
申命記５：８（抜粋）【 第二戒の一 】
ろー タアセー＿＿ れはー＿＿＿＿ フェセる コる＿＿ テムナー －略－：
な＿ あなたは作る あなたのために 彫像を＿ あらゆる 肖像画の －略－
参照リンク
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/217-220 最近の個人的な考察
エホバの証人は、
神の子イエスは神ではないと説いている。
神は一人であって、父と子は、
同じ遺伝子（キリスト教会でいう同一本質）は持つかもしれないが、
一方で別人でありながら、
もう一方では同一人物という理屈は、おかしいと説明した。
プロテスタントは
イエスの母マリアは人であって、神の母ではないと説いている。
ふと思った。人間の子は人間ではないのか、
ならば神の子は神だと思うんだがと。
また、イエスは神ではないのか。
神を生んだからマリヤは神の母（生神女）と呼ぶのではないのか、と思った。
神の母（テオトコス）の呼称は、
イエスの神性を薄めるのは許されないとして、
古代の公会議で決定された事だった。
これらは屁理屈なのかと。
キリスト教の色々な教えは、往々（おうおう）にして、
この手の理屈を捏（こ）ねると、思った。 >>199
＞ 自分たちにはわずか九〇〇〇デナリアしかなく、
＞ しかもその半分が各自のものであると答え、次のように言った。
＞ すなわち、自分たちはそれを金子でもっているのではなく、
＞ それもわずか三九プレトロンの土地の評価額のことであり、
１デナリアは、今でいう１日分の給料で、日当５０００円ぐらい。
９０００デナリアの半分４５００デナリアが主の兄弟ユダの孫息子の持ち分だと、
彼は２２５０万円持っている事になる。
評価額２２５０万円でも、ふつう不動産は半値で売る様になっているから、
保釈金として現金１１２５万円しか払えない事になる。
君らはローマ帝国の全土で、お騒がせをしたのに、
たった１０００万ちょっとしか持ち合わせの現金がない奴？とか、なった。
わたしは貧乏で、手持ちの現金がないので、保釈金を払えないんですけど、と
ローマ皇帝に答えたのでは、情けない宗教と私は思った。 >>208
エウセビオス「教会史」上 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
ｐ１１３
『マルコによる福音書』の誕生
(15) 神の御言がこうして彼ら〔ローマ人〕の間に根をおろすと、シモンの力は消え、そし
ｐ１１４
てそれは、この男とともに瞬時にして滅びてしまった。
一方、神への敬虔の光は、ペテロ〔の言葉〕を聞く者の精神〔の内奥〕をかくも〔深く〕
照らした。そこで彼らは、神からの教えを一度聞くだけでは、あるいは書かれていないその
教えだけでは満足せず、ペテロの同伴者だったマルコに－－その福音書は現在残されている
－－、言葉を介して自分たちに伝えられたその教えの要約を文書にして残してくれるようあ
らゆる手だてを尽くして頼み、その嘆願をマルコが承知するまでやめなかった。こうして彼
らは、『マルコによる福音書』と呼ばれる文書を誕生させたのである。そして使徒〔ペテ
ロ〕は、霊の啓示を受けて〔マルコの〕業を知るや、この者たちの熱意を喜び、そしてその
文書が教会で朗読されるのを承認そたと言われる。クレメンスは『ヒュポテュポセイス』の
第六巻でこの話を引き(『ヒュポテュポセイス』六・一四・六、七)、そしてヒエラポリスびとの監
督でパピアス(六〇－一三〇年。パピアスは小アジアのフリギヤの監督、Ⅲ39一五)という者も同じく
そのことを証ししている。パピアスはまた、ペテロが第一の書簡の中でマルコに言及してい
る、と指摘している。ペテロはこの第一の書簡をローマで著わしたと言われる。そのことは
バビロンにある共に選ばれた者と、わたしの子マルコが、あなたがたによろしくとのこと
ｐ１１５
と言って、その町をバビロンにたとえたことによって示している。 >>208
エウセビオス「教会史」上 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
ｐ１１５
マルコ、エジプトに遣わされる
(16) このマルコは自分自身が著わした福音書を宣べ伝えるためにエジプトに遣わされた最
初の者であり、また、アレクサンドリアの諸教会を建てた最初の者と言われる。その地の最
初の〔宣教の〕試みで信者になった男女の数はきわめて多く、その訓練もきわめて哲学的で
厳格そのものだったので、フィロンは、彼らの振舞いや、集会、共同の食事、その他すべて
の生活習慣などを書いておいた方がよいと考えた。 >>218
エウセビオス「教会史」下 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
ｐ４２８
主要教会管区歴代監督
教会管区名 アレクサンドリア
１ アンニアヌス 六二 － 八四年
２ アビリウス 八四 － 九七年
３ ケルド 九七 － 一一〇年
４ プリムス 一一〇 － 一二一年
５ ユストス 一二一 － 一三一年
６ エウメネス 一三一 － 一四四年
７ マルクス 一四四 － 一五四年
８ ケラディオン 一五四 － 一六七年
９ アグリッピヌス 一六七 － 一七九年
１０ ユリアヌス 一七九 － 一八九年
１１ デメトリウス 一八九 － 二三二年
１２ ヘラクラス 二三二 － 二四八年
１３ ディオニュシウス 二四八 － 二六五年
１４ マクシムス 二六五 － 二八二年
１５ テオナス 二八三 － 三〇〇年
ｐ４２９
主要教会管区歴代監督
教会管区名 アレクサンドリア
１６ ペテロ 三〇〇 － 三一一年
１７ アキラス 三一一(？) － 三一二年 >>208
原典 古代キリスト教思想史 ２ ギリシア教父 小高毅 編 教文館
ｐ４２
４ アタナシオス
ｐ４４
聖書正典
・・・
ｐ４５
・・・
しかし、より一層の厳密さのために書き添えることにするが、
以上のほかにも書物が存在するのである－－これは必要に迫られて書くのである。
それらは正典とはされていないが、近頃〔我々に〕加わり、敬神の教えを教
ｐ４６
えてほしいと願っている人々のために、父たちによって朗読されるべきものとして
定められたのである。ソロモンの知恵〔知恵の書〕、シラの知恵〔シラ書〕、
エステル記、ユディト記、トビト記、
そして使徒たちの教え〔十二使徒の教訓〕、〔ヘルマスの〕牧者である。
・・・
（『復活祭書簡三九』） >>208
エウセビオス「教会史」上 秦剛平＝訳 講談社学術文庫
第Ⅲ巻 教会の中の敵
ｐ１８８
エビオン派
(27) この邪悪な悪霊は、神のキリストへの献身をゆさぶられない他の者たちを、別の手段
で罠にかけ虜にした。初代〔のキリスト教徒〕は、彼らがキリストについて低俗な見解をも
っていたので、彼らを適切にもエビオンびとと呼んだ。なぜならば、彼らが、その方はマリ
アとその夫の性的交わりから生まれたが、徳を積んで義とされた貧しい普通の人間で、それ
以上ではなかった、と考えたからである。彼らは、キリストへの信仰やそれに基づく生活だ
けでは救われない、と言わんばかりに、律法の完全な遵守を強調した。彼らのほかにも同じ
呼称で呼ばれた者たちがいるが、この者たちは、彼らの常軌を逸した愚劣さ加減から逃れて
いた。この者たちは主が処女と聖なる霊から誕生したことを否定しなかったが、彼らと同じ
ように、その方が神として先在し、ロゴスにしてソフィアだった、とは告白せず、彼らと不
敬虔さを共にした。中でもこの者たちと彼らは、盛んに律法の外面的な遵守を強調した。
この者たちは、使徒〔パウロ〕の書簡(オリゲネス『ケルソス駁論』五・六五)を完全に否認す
べきであると考え、彼と律法の背教者と呼んだ。そして『ヘブル人たちによる福音書』と呼
ばれるものだけを用い(イレナイウス『異端駁論』一・二二)、他〔の福音書〕を殆ど重視しなか
った。そして彼らと同じく、安息日とユダヤ教の他の慣習を守ったが、それ以外にも、主の
日には救い主の復活を記念してわたしたちの儀式と似たような儀式を守った。それゆえに彼
らは、この種の偽りの慣習からそのように呼ばれたのである。エビオンびとの名は、彼らの
精神の貧困さをよく表わしている。なぜならば、ヘブル人の間では、貧しい者がそのように
呼ばれたからである(オリゲネス『諸原理について』四・三・八)。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1581043901/l50
833(V)o￥o(V) ◆7T98iyK/fU 2020/02/21(金) 20:36:25.37ID:hVc0hH4Z
こんばんは(^^)
今日は、横浜指路教会の紹介
アメリカ長老教会から派遣された宣教医Ｊ．Ｃ．ヘボンが日本にキリスト教を伝道する志を持って夫人とともに来日したのは、１８５９年（安政６年）１０月のことでした｡
やがてヘボン塾で勉強していた青年たちを中心にして、教会設立の気運が起こり、１８７４年（明治７年）９月１３日、アメリカ長老教会の宣教師ヘンリー・ルーミスを初代牧師として設立されたのが当教会です｡
2020年2月23日（日）【主日礼拝】午前10時30分
「信じること、見ること」牧師 藤掛順一
旧約聖書：イザヤ書 第35章5-10節
新約聖書：ヨハネによる福音書 第9章35-41節
【夕礼拝】午後6時
「愛をつなぐ」伝道師 川嶋章弘
旧約聖書：申命記 第15章7-11節
新約聖書：ルカによる福音書 第6章27-36節
https://i.imgur.com/77r6lYP.jpg
https://i.imgur.com/kA211T1.jpg 【初心者】キリスト教@談話室819【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1582100106/l50
635グノーシス派2020/02/21(金) 21:09:37.07ID:mCO0wLn3
／ ヽ､
ィ i
／ i ヽゝ
//´ ／ ノ ｲl ､ヽ
l , ‐ィ ´ir'´〃', ﾄl
{ f三ﾐ'' ｱT ー-'ヽ ﾉ
ヽ !、´ /i ヽ }､ /
ヽ l´ .ﾉ ｀ー 'ﾉ l l
_,. - Jｨﾍ. ｀､''__ ヽ'ノノ ,.人､ ＜さぁ坊はキチガイなのだよ・・・
/ ／ヘ ﾍ ｰ ｀ィ＿ ／ lヽ＼
l _,＼ /`ー,. ''_,.ゝ' / | ＼
| r┴―┐' r´-く ハ l
l l＿ ! .| ゝ、 / ヽ--
r '´__,.)～┤ !ーi ヽ / ｀７
/ /, -‐- ､ l /i | / /
} '´ _, =-く┘' l / /
l '' , ィ ! /
ヽ ‐ ´ ノ | / >>95 プロテスタント的な礼拝のイメージで説明
正教会の主日礼拝（日曜日の聖餐式のある礼拝）の順序
開会の声がけ
祈り（大連祷）
詩編１０３篇を歌う
祈り（連祷）
賛美歌（受肉の歌）
祈り（小連祷）
マタイ５章を歌う
福音書を持ちながらの入場（小聖入）
讃美歌（今日の賛詞 トロパリ）
讃美歌（聖三者（三位一体）の歌）
詩編を歌う（今日の詩編 ポロキメン）
使徒書簡を読む
賛美歌（アレルヤの賛美歌）
福音書を読む
祈り（重連祷）
祈り（求道者の為の祈り）
祈り（信者の為の祈り）
パンとブドウ酒の入場（大聖入）
祈り（増連祷）
信条の唱え（信仰告白）
祈り（パンとワインの神聖化をする祈り）
讃美歌（マリヤ様への賛美）
祈り（増連祷）
主の祈り
説教
聖餐（ワインを染み込ませたパンを頂く）
祈り（感謝の祈り）
閉会の歌（発放詞） 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
839ろんぎぬす2020/02/22(土) 19:08:20.32ID:cmkFWbwI
スレのみなさん、こんばんは。
ヘビ扱いについて、ご紹介です。
拝蛇教（グノーシス）
ttps://www.karakusamon.com/roma/ophites.html
Serpent（ヘビ）
ttp://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/serpent.html 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ７
年間（第一週～第九週）
ｐ１０２
年間第七主日
第二朗読
証聖者聖マクシモ修道院長の『愛について』
愛なしにはすべてはむなしい
・・・
ｐ１０４
・・・
エレミヤは言う。
「『わたしたちは神の神殿である』と言ってはならない4。」
あなたも、
「わたしたちの主イエス・キリストへの信仰をもてば、
それだけで救われる」と言ってはならない。
それは、もしあなたが実践によって
主への愛を獲得しないならば、救われることはないからである。
・・・
・・・
3 エレミヤ17・16(七十人訳)参照
4 同7・4参照
・・・ 聖書の中では矛盾する正反対、真反対の話、両方が書いてある。
一方で、自分の体を「神の神殿」と言うなと否定し
そのもう一方で、自分の体を「神の宮」と説明している。
>>226
エレミヤ7・4(七十人訳)
エレミヤは言う。「『わたしたちは神の神殿である』と言ってはならない。」
>>198
コリント人への第二の手紙/ 06章 16節
神の宮と偶像となんの一致があるか。わたしたちは、生ける神の宮である。 ２月２３日 聖ポリカルポ司教殉教者
Laudate _ 聖人カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/saint02.php
＞ 彼自身アジア州の出身であり、ヨハネの弟子のポリュカルポスの
＞ ２３日（土・記念・赤）聖ポリカルポ司教殉教者・・・８４
＞ 「ポリュカルポスの手紙」解説 田川健三
＞ 使徒教父文書 講談社 文芸文庫 アＣ２ 荒井献[編]
＞ 目次
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/59-62 >>228
使徒教父文書 荒井献[編] 講談社文芸文庫
目次
・・・
ポリュカルポスの殉教 田川 建三訳 二二七
パピアスの断片 佐竹 明訳 二五〇
・・・ >>228
使徒教父文書 荒井献[編] 講談社文芸文庫
ｐ２２７
ポリュカルポスの殉教 田川建三訳
（序）
スミルナ（現代のトルコのイズミール）に寄留する神の教会よりフィロメリウムに寄留
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿カトリック
する神の教会へ、またすべての地に寄留している、聖なる正統なる教会に属するすべての
方々へ。
父なる神および私達の主イエス・キリストの憐みと平安と愛とがみちみちますように。
（殉教について 第１章１節－２章１節）
一 1 兄弟達。あなた方に私共は殉教者がたについてのことを、そしてまた至福なるポ
リュカルポス様のことを書き送ります。ポリュカルポス様はその殉教によって、いわば迫
害に封印をなさり、迫害（の嵐）を終らせなさったのでした。この過ぎ去った出来事のほ
とんどすべてが、主（キリスト様）が私達に再び、福音にかなった殉教（とはどういうも
ｐ２２８
のであるか）をお示しなさるために、生じたことなのでありました。2 何故なら、主御自
身がそうなされ給うたのと同じように、ポリュカルポス様もまた逮捕されることを待って
おいででした。それは、私達もまたそれにならう者となって、自分自身のことだけを考え
ず、隣人のことをも考えるようになるためなのです。自分自身だけが救われようと欲する
のではなく、すべての兄弟達が救われるようにと願うのは、真の深い愛より出ることであ
りますから。
二 1 神様の御旨に従って生じた一切の殉教は至福なもの、高貴なものであります。私
達がますます信仰的であろうとするならば、一切のことに対する権威を神様に帰するべき
ですから。
（殉教者の高貴さ ２章２－４節）
２殉教者の高貴さ、忍耐強さ、・・・、・・・。 >>217 >>208
使徒教父文書 荒井献[編] 講談社文芸文庫
ｐ２５０
パピアスの断片 佐竹 明訳
一 １ いつ被造物が新しくされ、解放されて、空のつゆと肥沃な土地から、あらゆる食
物を沢山産出するようになるであろうかという点については、主の弟子ヨハネを見た長老
たちが、その時期について主がいかに教え、かつ話されたかを自分たちが彼から聞いたと
語っている。２すなわち、・・・、・・・。
ｐ２５１
・・・
ニ 1 パピアスの書物は五巻伝えられており、また「主の言葉の説明」と表題をつけら
れている。エイレナイオスもこれは彼だけによって記されたと述べており、それについて
「これらは云々」と述べている(エイレナイオスⅤ33・4)。 2 エイレナイオスがこれらのこ
とを（述べている）。パピアス自身は自分の論述の序文で、・・・、・・・。 >>217 >>208
使徒教父文書 荒井献[編] 講談社文芸文庫
パピアスの断片 佐竹 明訳
ｐ２５４
・・・
15 「かの長老（＝ヨハネ）は次のように述べた。マルコはペテロの解説者（または通訳）
ｐ２５５
であって、主によって言われ、あるいは実行されたことを、記憶した限り、順序立ててで
はないが、正確に記した。つまり彼は主から（直接）聞いたり、彼につき従ったりはしな
かったが、後に、先に述べた通り、ペテロにつき従った。ペテロは必要に応じて教えを行
なったのであって、主の言葉の集大成を行なったのではない。そしてマルコは若干の事柄
を記憶に基づいて記すに際して、何らの誤りを犯さなかった。というのは、彼は、聞いた
ことは何一つ取り残さず、またそれらに関して何らの変造を行なわないという一点に注意
を払ったからである」。
これがマルコにつきパピアスにより報告されている（言葉である）。 16 他方、マタイに
ついては次のように言われている。
「マタイはヘブル語で（主の）言葉を集大成し、各人はその能力に従ってそれらを解説
（または翻訳）した」。
17 彼自身はヨハネの第一の手紙およびペテロの手紙からの証言を用い、またそれとは別
に、、ヘブル人の福音書に書いてある、多くの罪のゆえに主の前で責められた女（ヨハネ
7・53-8・11）についての報告を公ににている。この点は上述の事柄に加えて、わたし
たちが注意を払わなければならない点である。（『教会史』3・39）
三 1 アポリナリオスの（言葉）。ユダは・・・、・・・ >>226
Polyglot Bible_ Jeremiah_ Jeremiah 7
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/jer007.htm
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
エレミヤ書 ７：１―８：３
ttp://bbbible.com/bbb/bbbjer071.html#jer7.1-15 昨晩は緊張する夢を見た。
皇后雅子様の隣まで来て話をする夢だ。
夢解きが出来る人はいない者だろうか。
何の兆しなのか、わからない。 >>234
あまの・じゃくそんですね。同性不倫を繰り返す。
彼女への怒りが止まないアンドリューのせいで１２人会議がまとまらず、
組織内部でリーダーをメシアと言えない。
しびれを切らした学者のユダと博士の君が、國學院大學程度でトランプ大統領を
洗脳したと勘違いしている彼女に滅びを与えに来たんだ。 アラフェスさん、おはようございます。
聖書はどこで知りましたか？
エホバの証人ですか？
原始福音キリストの幕屋ですか？
原理運動ですか？
カトリックとは思えないんですが。 正平協ですか？
革マル派？
中核派？
民青ですか？
共産主義の学生運動の影響を受けているとは
思えないんですが？ 文学部ですか？
西洋史専攻ですか？
ヘレニズム文化の研究ですか？
ギリシャ神話の研究ですか？
立ち位置がわからないんですが？
少なくとも
神学やキリスト教史の専門ではないと思います。 いや、ケフカのうわさ話と三闘神の女神のクラウディヘヴンで神を信仰するようになりました。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
892神も仏も名無しさん2020/02/25(火) 14:58:48.28ID:4ck95BI2
>888
まちこさんの蛇説はコリントの「罪とされた」という一点からのみ演繹されている
このトンデモ主張は「罪とされた」の解釈のみに左右される
であるならば、以下について考慮すれば全ては証明できる
1.そもそもキリストは罪を犯すことは可能か？
→キリストには何の罪もないし、そもそも罪を犯すことができない
(Ⅰヨハネ3:5、Ⅰペテロ1:18-19、2:22、ヨハネ3:5、8:16、ヘブライ7:26、ヘブル4:15、7:26)
2.キリストは罪「そのもの」になったのか？それとも罪を「背負った」のか？
→キリストは人類の代わりに罪を「背負った」
(イザヤ53:5-6、Ⅰペテロ2:24、Ⅰヨハネ2:2、ヤコブ5:6)
3.十字架上の贖罪は「何の」ためか？
→血の贖いによって神と人類を和解させ愛を示すため
(ヨハネ15:13、ローマ5:8、3:23-24、Ⅰヨハネ1:29、3:16、エペソ1:7、
4.キリストの死は霊の死が原因か？
→肉に死に霊に生きたのだからまちこさんの解釈とは違う
(Ⅰペテロ3:18 Ａ年 四旬節灰の水曜日
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
5:15 そして、彼がすべての人のために死んだのは、
生きている者がもはや自分のためにではなく、
自分のために死んでよみがえったかたのために、生きるためである。
5:16 それだから、わたしたちは今後、だれをも肉によって知ることはすまい。
かつてはキリストを肉によって知っていたとしても、
今はもうそのような知り方をすまい。
5:17 だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。
古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。
5:18 しかし、すべてこれらの事は、神から出ている。
神はキリストによって、わたしたちをご自分に和解させ、
かつ和解の務をわたしたちに授けて下さった。
5:19 すなわち、神はキリストにおいて世をご自分に和解させ、
その罪過の責任をこれに負わせることをしないで、
わたしたちに和解の福音をゆだねられたのである。
5:20 神がわたしたちをとおして勧めをなさるのであるから、
わたしたちはキリストの使者なのである。
そこで、キリストに代って願う、神の和解を受けなさい。
5:21 神はわたしたちの罪のために、罪を知らないかたを罪とされた。
それは、わたしたちが、彼にあって神の義となるためなのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 エレミヤ書/ 07章 09節
あなたがたは盗み、殺し、姦淫し、偽って誓い、
バアルに香をたき、
あなたがたが以前には知らなかった他の神々に従いながら、
エレミヤ書/ 07章 10節
わたしの名をもって、となえられるこの家に来てわたしの前に立ち、
『われわれは救われた』と言い、
しかもすべてこれら憎むべきことを行うのは、どうしたことか。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
324ろんぎぬす2020/02/26(水) 20:23:48.19ID:KL6S1HHC
>321
アモルとプシュケさん、こんばんは。お久しぶりです。
私は新約聖書は通読しましたが、旧約聖書の全巻の通読をした事はありません。
今は洗礼は考えず、
カトリックの毎日のミサのと毎日の読書でキリスト教理解を進めています。
まだ先が見えず、考え中なのです。
信仰のつまずきになるといけないと思い、これくらいにしておきたいと思います。
神さまの御加護が有ればと思います。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579096466/l50
143神も仏も名無しさん2020/02/26(水) 13:06:05.44ID:u26McnqS
聖イグナチオ教会
2月27日(木)から3月14日(土)まで下記の通りとします。
全てのミサと告解を中止します。
マリア聖堂、ザビエル聖堂を閉鎖しますが、個人的な祈りの場として主聖堂とクリプタ（納骨堂）を開放します。
例外として結婚式、葬儀等は行います。
各講座、各グループの活動は原則中止してください。
開講、活動を希望される場合は教会事務室へご連絡ください。
飲食を伴う集まり、活動は中止してください。
3/20(金)の「四旬節黙想会」は中止します。
東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
144神も仏も名無しさん2020/02/26(水) 15:11:37.19ID:zdosUMoR
洗礼志願式が中止になったのは残念
一生に一度のことなのに 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee
今週の朗読のキーワード（フレーム）
主日による検索
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
朗読配分別
ttp://ubecat.jp/verbi/
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/missa/
ミサとは何か及びその成立
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
典礼の霊性－ミサの式次第に学ぶ
ttp://ndlc.jp/fr.ichise.html
ミサ式次第（ごミサの順序）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/45n 公教要理
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm
Laudate _ 教会カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariocappella/
Laudate _ 聖人カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/
365日の守護聖人
ttp://wien-jp.com/wien-jp/365heilige.html 天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1528037567/l50
515神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 17:19:06.41ID:GPfg4dP5
天理教は平成に入ってから信者数の激減ぶりが半端ないし、残る信者も殆どが年配者だからな
どう考えてもいまさら宗教臨のために寝台車両を作る可能性なんか間違ってもないわな
信者数の推移
2017年末 1994年末 (2017/1994)
天理教 1,199,223 1,907,022 0.629
金光教 429,855 430,189 0.999
ソース：宗教年鑑（文化庁） （平成30年度版と平成7年度版）
ttp://www.bunka.go.jp/tokei_hakusho_shuppan/hakusho_nenjihokokusho/shukyo_nenkan/index.html
参考：新宗教の信者激減 10年後に消滅する教団も
ttp://www.news-postseven.com/archives/20170201_480409.html 天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
517神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 19:57:59.70ID:oNTfd3QA
824菜園人2019/02/10(日) 09:55:29.58ID:7JdeUQeB
>822
エフェソ6:11
ἐνδύσασθε τὴν πανοπλίαν τοῦ θεοῦ
πρὸς τὸ δύνασθαι ὑμᾶς στῆναι
πρὸς τὰς μεθοδείας τοῦ διαβόλου·
悪魔と誤訳されている語はτοῦ διαβόλου
ダイアボロスです。
意味は「中傷する人」「誹謗者」「讒言者」「告発者」でする
サターンの意味はもともと神の検察官、告発者なので
サターンの訳として正しいですが、悪魔という意味はありません 天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
519神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 20:17:24.99ID:SkRkLt77
自分の所在のカトリック教会の「ごミサ」に出て
神父様の説教を受けていれば
この宗教板のキリスト教スレッドで、そんな意見は出せないはず。
毎日ロザリオの祈りを黙想し天使祝詞アヴェマリアを唱え
日ごとの福音やカトリックＨＰを読んだ、だけでは
現実のリアルのカトリック信者の信仰ではないと言う事。
祭司不在の集会祭儀や
ロザリオの祈りを唱え黙想せず
聖書黙読と神父や教皇などカトリック本だけで研鑽する
カトリックの真似を
プロテスタント化として問題視している。 天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
520神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 20:25:26.31ID:SkRkLt77
聖書原理主義の福音派プロテスタントと違って
ローマ・カトリック教会は
現実の話し相手で面と向かってシスターや神父のあなたへの指示を敬い
聖句で相手をやり込めるキリスト教でないの。
聖公会やルーテル教会や改革派教会とも違うの。
天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
521神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 20:35:10.21ID:SkRkLt77
掛かり付けのお医者さんのように
掛かり付けの神父様と悩みある毎に相談するのがカトリックなの。
聖伝から聖人から生きざまを見習い今を生きるの。
聖書とキリスト教の書籍を読んだ
頭だけで
牧師の説教しかない、という訳でないの。 天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
525神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 20:59:46.69ID:9jtKUq3k
多かれ少なかれ
教会洗礼を受けてようが受けていまいが
聖書やキリスト教の本を読む人は
自分の感覚フィーリングが聖霊の導きによる神の側の意見
自分を否定する人間はサタン（悪魔、意味は誹謗中傷する者）だと
決めつける悪い癖がある。
我が神キリストイエス、主よ、われ罪人を憐れんで救って下さい。
主イエス・キリストの御名によって、アーメン。 天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
527神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 21:09:34.15ID:9jtKUq3k
神様の為、教会の為にお使い下さい、という心で献金。
天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
533神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 21:29:42.30ID:JEU88T8k
キリスト教の場合は、仏教の様に「外道（げどう）」と言わず
「異端（いたん）」と蔑（さげす）みます。
天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
537神も仏も名無しさん2019/02/16(土) 22:06:16.60ID:jcJAC6dJ
村のお寺の和尚さんに
日頃の悩みを相談し対処する。
村の鎮守の神社で
神主さんと神様と一緒に直会（なおらい）して
飲み食いして
喜び合う。
キリスト教会の神父様に
日頃の悩みと反省の対処を相談し
神様の前である聖堂で
聖餐で飲み食いし
キリストによる救いを喜び合う。 天理教被害者の会6 [無断転載禁止]©2ch.net
584神も仏も名無しさん2019/02/20(水) 20:29:55.04ID:14SuNShQ
キリストはピタゴラスの弟子・アポロニウスだった！13歳～29歳まで「空白の17年間」
https://togetter.com/li/1321027
アポロニウスは、キリストとほぼ同時代に生まれた古代ギリシアの宗教家である。
数学者ピタゴラスが創始したピタゴラス教団に信徒であり、肉食、飲酒、姦淫を絶ち、
靴は身につけず、髪の毛や髭も伸ばしっぱなしという質素な生活を送っていた。
アポロニウスの名が今日まで残っているのは、彼が見せた様々な奇跡のためだ。
たとえば、瀕死状態にあった古代ローマの議員の娘を生き返らせたり、
ローマ皇帝ドミティアヌスの暗殺を予知したりするなど、超人的な能力を持っていたことが古代資料に記されている。
ここで思い出されるのが、イエス・キリストだ。
彼も死者を蘇らせるなど超人的な能力を発揮し、自分が神の子であることを証明した。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579096466/l50
126神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 04:38:16.57ID:sGbn+4Jb
出エジプトの話しが事実かどうかはわからないが、アメンホテプ4世がアテン神という唯一神を
エジプトに広めたことがある。
これはヨセフの功績だと言われてる。
またヒクソスと呼ばれる遊牧民がエジプトにしばしば侵入している。アメンホテプ４世はヒクソス出身だとも言われてる。ヒクソスと呼ばれたヘブライ人は雑多な遊牧民の部族連合で、部族ごとに違う神を信仰してたのを唯一神に統合して、部族をひとつにまとめたんだ。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
127神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 08:18:26.62ID:sGbn+4Jb
ツタンカーメンの遺伝子解析で、ハム系じゃなくて、コーカソイドだと分かったらしい。
その父がアメンホテプ４世
アメンホテプ４世の妻がもともとアテン信仰を
熱心に行い、夫が影響を受けた。
フロイトは、アメンホテプ４世の宗教改革がユダヤ一神教教の起源だと考えた。後に権力奪還したアメン神の神官たちにアテン教徒が国を追われたのが出エジプトの元 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
127神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 08:18:26.62ID:sGbn+4Jb
ツタンカーメンの遺伝子解析で、ハム系じゃなくて、コーカソイドだと分かったらしい。
その父がアメンホテプ４世
アメンホテプ４世の妻がもともとアテン信仰を
熱心に行い、夫が影響を受けた。フロイトは、アメンホテプ４世の宗教改革がユダヤ一神教教の起源だと考えた。後に権力奪還したアメン神の神官たちにアテン教徒が国を追われたのが出エジプトの元ネタ 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
128神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 08:34:50.48ID:sGbn+4Jb
ヨセフの一族は、アブラハムとサラの夫婦の、
曽孫にあたる。この一族はシュメール系で、
ウル第三王朝の有力者だったが国を追われて、
遊牧民となった。シュメール人は、青い目を
していた。つまりコーカソイド。
どういうカラクリかはわからんがアメンホテプ４世とツタンカーメンは、アブラハムの子孫に違いない。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
129神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 09:12:56.37ID:sGbn+4Jb
大天使ミカエルは、ユダヤ人の守護天使で、
太陽神ミトラに起源を持つと言われてる。
アメンホテプ４世の妻ネフェルティティの
故郷ミタンニでもミトラが崇拝されていた。
ネフェルティティはどういうつもりかわからんが、エジプトの多神教を嫌い、年下の夫を使い、
ミトラをアテン神に変えて、布教しだした。
ここにヨセフやモーセがどう関わるのか。。。
わかるのは、ユダヤ、キリスト教は、異教由来のミカエルを守護天使として大事にしてることだ。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
130神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 10:03:47.28ID:sGbn+4Jb
アメンホテプ３世の頃、皮膚病が流行り、
モーセという実在した神官が、隔離政策
を命じられた。この神官はヒクソスの工作員で、
隔離政策を利用してヒクソスを引き入れた。
こいつもアテン崇拝者だったようだ。
分かってることは、エジプトでは白人はアテン崇拝、ハム系黒人はアメン崇拝をしていた。
おんなじ太陽で争うなよ。。。 【初心者】キリスト教@談話室816【歓迎】
710ふさふさ2020/02/09(日) 07:38:49.06ID:4BnA28Cj
>670
×旧約聖書のモーセから神命記迄がJ 、P 、E
〇ヘブライ語聖書のモーセ五書(創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記)は、
20Cのヴェルハウゼン文書仮説では、JEDPの四資料をライターが編纂した。
J・・・ヤハウェスト ヤハウェを使用
E・・・エロヒスト エロヒムを使用
D・・・デュタナオミー 申命記を書いた人たち
P・・・祭司資料 550年のバビロン捕囚以降に書かれた
×新約聖書の福音書が複数の作者が異なった伝承に基づいて綴ったものと判明されております。
〇作者は不明。まずマルコが書かれ、マタイとルカは、共通のQ資料をマルコにプラスして
独自の創作を加えた。ヨハネはバプテスマのヨハネからパチリ、編纂したのを
別の編纂者が書き加えたと三重になっている。 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
332ろんぎぬす2020/02/29(土) 08:29:13.46ID:UHjbK9+5
>331
アモルとプシュケさん、おはようございます。
洗礼を受ける受けないに係わらず聖書を読むのは良い事だと思っています。
なにより読書は頭の体操にもなります。
また聖句にある
新約の戒めや励ましの言葉や旧約のユダヤの格言やことわざから
日頃の悩みや落ち込みからココロ救われると思うからです。
いま時分は教会のコヨミだと四旬節（しじゅんせつ）です。
復活大祭パスハようはイースターが来るまでの
正教会だと断食など飲食の制限がある慎みの時期です。
また今の時期は
五旬節ようはペンテコステ聖霊降臨祭の
若葉が映え多くの花が咲き出すいのちの季節の到来に
希望を置く時期です。
風邪など体調に注意しながら日々過ごせたらなと思います。 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
333ろんぎぬす2020/02/29(土) 08:38:53.51ID:UHjbK9+5
>332
つづきです。
わたしも今年になっても
勉強会や主日礼拝などで教会には行っていません。
くり返しになるのですが
聖書の読み方と言えば
カトリックの書店で買った「毎日のミサ」という小冊子に
旧約聖書、使徒書簡、福音書の聖句が書かれているので
それを日々読んでいます。
教会で礼拝の説教を聞く代わりに
これも書店で買った「毎日の読書」という全９巻の本に載っている
聖人などの手による小さくまとめた講話や手紙などを読んでいます。
また教会の祈りと歌は
Youtubeで朝と暮の祈祷文を聞く事と
いくつかの讃美歌を聞くという
教派を問わない変則的な信仰をしています。
洗礼は受けてないながら
教会の支えや慈善になっていればと思い
少額ですが献金をしています。
最近の信仰はそんな感じです。 >>62-72 >>114 時課と詩編について
じか【時課 liturgy of hours】
キリスト教の典礼の一つ。
〈時禱canonical hours〉〈聖務日課divine office〉とも呼ばれてきたが，
現代では〈教会の祈り〉といわれる。
聖書によれば，旧約時代から朝晩をはじめ，
一定の時刻に一日に何回か祈る習慣があり(《詩篇》55：18など)，
キリストもたびたび祈り(《マルコによる福音書》6：46など)，
弟子たちも一定の時刻に祈るようになった(《使徒行伝》2：15,3：1,10：9など)。 自分って教会の教育に依らない独自のキリスト教観を持っているからなぁ。
十戒・主の祈り・使徒信条が、新教の根本教理のパターンだが、
二つの戒め・主の祈り・パウロのテモテへの奥義が、私の根本教理なのだ。
儀式に関しては、
①悔い改めの水による洗礼、
②血を象徴するブドウで作られた杯による新しい契約と罪の赦し、
③体を象徴するパンを食べる事により新しい命を得る事、
④食べるに相応（ふさわ）しいかドウか吟味する懺悔、
⑤癒しの塗油（油を塗りなさい）、
⑥聖職者の按手（手を置く儀式）、
と考えている。
主イエスの奥義に関して、処女降誕・契約・贖罪・復活・再臨・審判が、
「キリストは肉において現われ、霊において義と宣言され」に要約され、
人性と神性の２性を表現しても、現象は奥義の文面に盛り込まれていない。 【 教会の頭（ブドウの幹）はイエス・キリスト、肢体（枝）は信徒 】
神なる父（三位一体論の神性のみ）
↓
神の子キリスト（神性と人性（両性論・キリスト論）神と人の中保者・取り成し手、
↓ 永遠の神が有限の人間の罪を代わって償う
『聖霊の洗礼』 [人間となったキリストの有限の命は、人間の罪の身代金]）
↓
神の子となった信徒（洗礼を受けた人間。
↓ 教会の一員となったからには、教会の頭キリストが主人である事を宣言し、
↓ 血（ワイン）を飲んで罪の赦しを契約し、肉（パン[同じ釜の飯]）を食べ、
↓ 神の言葉：ロゴス・永遠の命を、信者の肉体（神の宮：神殿）の中に持ち、
↓ キリストの一部になる）
↓ ↓
↓ 福音（よい知らせ：戦勝報告[戦いに勝ち
↓ ↓ 生き延びられた事を人に知らせる]、
↓ ↓ キリストの救いを布教する事）
↓ ↓
↓ 罪を赦された余裕を持って、罪ビトにも赦し愛を与える。
↓
[一人間の命の終わりの]死後の裁き（第一審判決）と
[この世の終わりの]最後の審判（最終判決）
↓
罪ビト（洗礼を受けてなくて、キリストの弁護も期待できないし、
有限の人間が、
自力で楽園（天国）から追放された[無限]永遠の罪を償えないので、
無限に天国に帰れない[同じ生まれ変わり死に変わり
『悪に悪を返すのを善と間違える（繰り返し）』
の輪廻[を]し続ける]地獄へ行く[態度の]人間） 【 キリスト教成立のキーワード：私的考察 】
①罪（ハマルティアαμαρτια） 唯一神との契約違反で
天国[楽(=エデンの)園]の自由を失う
[手に汗して生きる]地上生活と人類の「原罪」の発生
②愛 地上生活での神の戒め 神と人への『愛（アガペーαγαπη）』
③契約（ディアテーケースδιαθηκησ） 律法と預言書と詩篇から
最期の晩餐による肉（パン）による信者の繋がりの教会と
血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」
④十字架（スタウロスσταυροσ） 神との新しい契約としての人類の原罪の贖い
贖いで足りない所を補う 主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事
行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』
⑤復活（アナスタシンαναστασιν）
古いものを捨て「神のロゴスθεοσ λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と
最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）
天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』
⑥教会（エクレシアεκκλησια） 契約により
キリストを頭（かしら：主人：キュリオス）として
肢体になった信者（クリスティアノス
油塗られた者χρηστιανουσ 使徒１１：２６）は
天国（パラディソスπαραδεισοσ）を相続する自由人の女から生まれた子となり
聖霊（ハギオンαγιονプネウマπνευμα）の賜物として
異言（グロッサ）・霊的な歌や癒しの奇跡を得る
⑦公会議
同質（同一本質、ホモウシオス）
受肉、神人両性
三位一体（三一、聖三者）
各信条[ニカイアなど]
総主教制[監督(主教)－長老(司祭=神父)－執事(助祭=輔祭)]
神の母[テオ・トコス、神・生みし者]の呼称 【 サクラメント・ミステリオンの原型：私的考察 】
①悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ マルコ１：１－１１）
②聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子 使徒１：１－２：１３）
③口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロの説明 ローマ１０：８－１０）
④罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子 マルコ１４：２２－２６）
⑤二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明 コリントⅠ６：１２－７：１６）
⑥長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ テモテⅠ４：１４）
⑦長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明 ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア マルコ１４：３－９） 聖書の言うところを信じて、自分が思い込んで「信者だ」とするのではなくて、
最低は聖書にある以下の条件を既に「キリスト教の信者」である側から認められて、
それから「キリスト教の信者」になる必要があると思うが。。。
①福音書の言う、
最低２，３人はキリストを信じる教会（集会）が、既に存在し無くてはならない。
②仲間になるからには、教会（集会）の仲間になる宣言をしないとならないので、
「神の子キリストです」と福音書で告白する「弟子のペテロ」や、
テモテへの手紙での「使徒のパウロ」の「キリストは栄光のうちに上げられた」と、
唱えるキリストへの宣言があるように、
「信仰告白（使徒信条・ニケア信条）」を宣誓する必要がある。
③すでに信者である「弟子や使徒の側」が、
仲間として認める「按手」と「洗礼（サクラメント）」を受ける必要がなる。
④福音書やコリント書に言う、
仲間になる契約としての「パンと杯[ワイン]（サクラメント）」を飲食する必要がある。
⑤福音書の言う悪霊追い出しなど、この手の癒しをする側が「断食」を必要として守っており、
ヤコブ書やパウロの手紙の言うところの、
義人の祈りや教会の長老からの「塗油」を受ける必要が出てくる。
無教会派には、聖書という印刷本とキリストの名により集まる①はあるけれども、
イエスの弟子や使徒による②～⑤を満たすだけのものが無いから、
キリスト教会（集会）と言うには不十分すぎるし、
聖書の記述通りの有効性や、弟子や使徒からの継承性のない
「聖書勉強会」や「キリスト教同好会」レベルの集まりだと思われるが。。。 すべての人類は悪人（罪びと）です。
アダムの原罪（犯罪と別、宗教的な罪）を負っており
完璧な生き物でも善良な生き物でもありません。という前提で考えられた宗教です。
原罪を十字架でチャラにして天国入りの切符を手に入れる。というものです。
天国入りの無罪判決の免罪符が
キリスト・イエスを信じる洗礼を受け
同じ仲間のパンを食べ、契約のワインを飲み交わす。という事です。
そしてカトリックや正教の場合は
クリスチャン（その名は[注ぎ・塗られる]油の者）として
特製ハーブ入りオリーブ・オイルを額や手足などに
十字に塗り信者の仲間入り。という事です。 神は全能、無から素材を創り出し、
物理的善と悪を、道徳的善と悪を造り出された。
（世界の創造）
人間は良心と自由意志を授けられて創造された。
（神の息を吹き込まれ、神の形に似せて創られた。）
また男女協力して神の至善を目指すように創られた。
しかし人間の側から自由意志を乱用し神との関係を断ち、
（善悪を知る実を食べ、契約を破った）
物理的悪と道徳的悪を選んで生きる過ちを犯した。
（堕罪による原罪の発生）
神の命の言葉である独り子を世に遣わし、
物理的善と道徳的善に立ち返るようにした。
（神の愛による十字架の贖罪契約と原罪からの救済）
神は世の終わりに至善を完成される。（黙示録） 監督や執事は人の評判によって立てるが、（パウロ書簡）
裁きは、
神のみ前に正しいか正しくないかである。死後、裁きにあう。
主の来臨は父だけが知っている。（福音書）
いつ来るか、予定は未定。神のみぞ知る。
時が満ちていなかったから。祈りが足りなかったから。（福音書）
主は天に昇りて父なる神の右に座し、聖霊を送られた。（使徒行伝）
信じる者を赦すように洗礼を授けよと、弁護しているに過ぎない。（福音書）
主よ、主よ、と呼ぶ者だけが救われるのではない。
ヒツジとヤギに分けるという。（福音書）
また、偽教師や偽預言者でないかどうか。（使徒書簡）
天には人それぞれの悪行をいちいち書き記してある。（旧約聖書）
人はそれぞれの行いによって裁かれる。（使徒書簡）
最後まで耐え忍ぶものなのか。
いのちの書に書かれていても「除かれる」場合がある。（黙示録） 新共同訳の用語解説の契約の項
モーセの十戒の契約（シナイ契約）
イエスの死による契約（新しい契約）
律法の行いの大祭司（律法の実行、日々いけにえ、レビ）
信仰の行いの大祭司（約束と恵み、キリストがいけにえ、
契約の仲介者、メルキゼデク）
日本聖書協会 新共同訳 聖書 引照つき 用語解説 契約
公教要理 旧約時代
カトリック要理 救い主への準備 罪のゆるし
カトリック教会のカテキズム エウカリスチアの秘跡 ｐ４０３
フランシスコ会聖書研究所訳注 新約聖書 聖体の制定 例マタイ２６：２６－２９
上記の五書の該当箇所を読んで理解を深めると言う手があります。
旧約では
血を振り掛けて契約を結ぶ（締結する）しきたりがあり
新約では
イエスの血の杯を飲む事で契約を結ぶことになります。
ブドウ酒を飲むのは天国での祝賀の意味もあるとの事です。 ヘブライ９：７～２２
しかし第二の幕屋には年に一度 大祭司だけが入りますが自分自身のためと
民の過失のために献げる血を必ず携えて行きます
だから最初の契約もまた 血が流されずに成立したのではありません
というのはモーセが律法に従って
すべての掟を民全体に告げたとき水や緋色の羊毛や
ヒソプと共に若い雄牛と雄山羊の血を取って
契約の書自体と民全体とに振りかけ
これは神があなたがたに対して定められた 契約の血である と言ったからです
また彼は幕屋と礼拝のために用いる
あらゆる器具にも同様に血を振りかけました
こうしてほとんどすべてのものが 律法に従って血で清められており
血を流すことなしには 罪の赦しはありえないのです ヘレニズム時代の
コイネギリシア語（聖書ギリシア語）でいうと。
主： キュリオス
創り主： クティサス
救い主： ソーテール
全能者： パントクラトール
油注がれた者： クリストス（キリスト）
となります。
聖書でいう「のろい」は ギリシア語でアナテマといい
正教会では破門の意味である。
聖書でいう福音は 中国語で「幸福の音信」の事であり
ギリシア語でエヴァンゲリオンといい
エウ＋アンゲリエ（よい＋しらせ）で
アンゲリ（み使い[天使]、知らせる人）は
エンゲルで
エンジェルの事である。 ユダヤ教
サドカイ派、ファリサイ派 etc. ←┴─ エッセネ派、クムラン教団 etc.
│ ↓
│ 初代キリスト教会（聖霊降臨）
↓ ├→ ネストリウス派（エフェソ公会議）
現代ユダヤ人 ... . ├→ 単性説正教会（カルケドン公会議）
ローマ・カトリック教会 ←┴→ 東方正教会（ミカエル・ケルラリオス）
↓ ├→ ルーテル派（マルティン･ルター）
聖公会（ヘンリ８世） └→ 長老・改革派（ツヴィングリ、カルヴィン）
↓ └─────┬───→─────┤ └→ アナバプテスト→メノナイト派
メソジスト教会（ジョン・ウェスレー） 監督派（低教会派） ← ピューリタン（清教徒革命）
┌←┘ ↓ ┌←───┘↓┌──→ ディサイプルズ・オブ・クライスト →┐
救世軍 ホーリネス教会 会衆派（単立教会） 長老派 ───→ 末日聖徒イエス･キリスト教会.┘
↓ ↓ │↓ .└─── 信仰復興運動 ─────────┐
ペンテコステ教会←ナザレン クェーカー.↓バプテスト→南部バプテスト . │
├─→ 神の教会 ユニテリアン │ └→ クークラックスクラン . │
├→ アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団 ↓ ...└───┐ 世界基督教統一神霊協会 ... ←┤
│ ものみの塔聖書冊子協会 ←┐ ↓ . │
│ .メシアニック・ジュー ←┼ 契約期分割主義（千年王国論 etc.）↓
└──────→ . セブンスデー・アドベンチスト ←┘ └→ 聖書逐語霊感主義（ローザンヌ誓約） エウセビオス 教会史「１」
①主の兄弟ヤコボの殉教の次第
→ エウセビオス教会史「１」秦鋼平訳Ⅱｐ１１９－１２０
ユダヤでフェーストス（フェスト）が死に、統治する政府も総督もなくなった
無政府状態（アナルキア）のそのときを権力（エクスーシア）〔行使〕の機会に
利用したのである。ヤコーボス（ヤコブ）の最期のありさまは、すでに引用した
クレーメース（クレメンス）の言葉によって示された。（ｄテモテへの第二の手紙一・五）
彼は、ヤコーボス（ヤコブ）が胸壁から落とされ、棍棒で打たれて死んだ、と言っている。
使徒たちの継承の第一〔世代〕に属するヘーゲーシッポス（ヘゲシップス）は、
『ヒュポムネーマタ』の第五巻で次のように述べ、ヤコーボス（ヤコブ）について
もっとも詳細に語っている。 → エウセビオス教会史「１」秦鋼平訳Ⅲｐ１７４－１７６
ここで、これまでに言及してきた新しい契約（カイネー・デイアテーケー）の諸文書について、
簡略に説明しておくのが適当だろう。
四福音書・・・『使徒たちの事蹟』（『使徒行伝』）の文書・・・パウロス（パウロ）の書簡
・・・ヨーアンネース（ヨハネ）の第一〔の書簡〕・・・ペトロス（ペテロ）の書簡・・・
『ヨーアンネースの黙示録』・・・以上のものは認められた〔文書〕の中に入る。
疑わしいものには、ヤコーボス（ヤコブ）・・・ユーダス（ユダ）、
ペトロス（ペテロ）の第二の書簡、ヨーアンネース（ヨハネ）の第二、第三〔の書簡〕と
言われるものなどがある。・・・偽典に入れてよいものは、『パウロスの事蹟』・・・
『牧者』（『ヘルマスの牧者』）・・・『ペテロスの黙示録』・・・
バルナバス（バルナバ）のものとされる書簡や『使徒たちの教え』（『ディダケー』）・・・
『ヨーアンネースの黙示録』をそれに加えてもよいかもしれない。
・・・ある人びとは・・・除外するが、認められた〔文書〕に含める人びともいる。・・・
『ヘブル人たちによる福音書』を上げている。
・・・文書目録をあえて作成してみた。・・・教会の伝承（パラドシス）が、真正なるもの、
純正なるもの、認められたもの・・・と、正典には入れられず・・・
多くの教会著作家に知られている・・・文書、と区別した。
それは、・・・異端の者たち（ハイレーテイコイ）が使徒の名によって世に出した文書・・・
それらの文体は使徒たちのものとは異なり、教義（グノメー）や内容の傾向も
真の正統的見解（オルトドクシア）とかけ離れていて、それらが異端者の手になる
でっち上げ（アナプラスマ）であることをはっきりと示している。・・・
（この項目の前後を読んでいくと、基本的にパウロと、
その協力者（医者ルカや弟子ヨハネ）の著書の文脈や文体を正統的見解の基準にしている。） エウセビオス 教会史「１」
②聖典と偽典の区別（区別の基準は書いていないが、目録分けをしている）
→ エウセビオス教会史「１」秦鋼平訳Ⅲｐ１７４－１７６
ここで、これまでに言及してきた新しい契約（カイネー・デイアテーケー）の諸文書について、
簡略に説明しておくのが適当だろう。
四福音書・・・『使徒たちの事蹟』（『使徒行伝』）の文書・・・パウロス（パウロ）の書簡
・・・ヨーアンネース（ヨハネ）の第一〔の書簡〕・・・ペトロス（ペテロ）の書簡・・・
『ヨーアンネースの黙示録』・・・以上のものは認められた〔文書〕の中に入る。
疑わしいものには、ヤコーボス（ヤコブ）・・・ユーダス（ユダ）、
ペトロス（ペテロ）の第二の書簡、ヨーアンネース（ヨハネ）の第二、第三〔の書簡〕と
言われるものなどがある。・・・偽典に入れてよいものは、『パウロスの事蹟』・・・
『牧者』（『ヘルマスの牧者』）・・・『ペテロスの黙示録』・・・
バルナバス（バルナバ）のものとされる書簡や『使徒たちの教え』（『ディダケー』）・・・
『ヨーアンネースの黙示録』をそれに加えてもよいかもしれない。
・・・ある人びとは・・・除外するが、認められた〔文書〕に含める人びともいる。・・・
『ヘブル人たちによる福音書』を上げている。
・・・文書目録をあえて作成してみた。・・・教会の伝承（パラドシス）が、真正なるもの、
純正なるもの、認められたもの・・・と、正典には入れられず・・・
多くの教会著作家に知られている・・・文書、と区別した。
それは、・・・異端の者たち（ハイレーテイコイ）が使徒の名によって世に出した文書・・・
それらの文体は使徒たちのものとは異なり、教義（グノメー）や内容の傾向も
真の正統的見解（オルトドクシア）とかけ離れていて、それらが異端者の手になる
でっち上げ（アナプラスマ）であることをはっきりと示している。・・・
（この項目の前後を読んでいくと、基本的にパウロと、
その協力者（医者ルカや弟子ヨハネ）の著書の文脈や文体を正統的見解の基準にしている。） ドストエフスキー 罪と罰（下）江川卓訳 赤６１３－７岩波文庫 定価（本体７６０円＋税）
宗教的「罪」は、грех：グリェーフ（グレーフ）と呼ぶ。
使い方として、
①しかたない損も半々に（責任も半分こに）грех пополам
②グリェーフを使う、若気の過ち грехй молодости
失敗・間違いの語を使う、若気の過ち ощйбки молодости
③彼を虐めるのは可哀想
грех его（彼を）обежить：アビジャ－チ（怒らせる：侮辱する）
とあり、このことから、法律ではなく生活上の罪、[を意味する]
[そこで ]ロシア的な宗教的「罪」の使い方は、
「神様を怒らせるような事をしでかした」「どっちの人間にもある過失」
「人生一度は誰もがする失敗」と理解できる。
法律を破ったの意味ではない。
慣用句というか、決まった言い方に、
人間は皆、罪人です все Люди грещнь
罪の赦しを神に祈る замолить грех とあります。
似た語幹に、
греция：ギリシア（国名・民族名）、
①原罪
②背信という意味に、грех－опадение の単語がある。
ロシア文学「罪と罰」で使われる「罪」は、
Пре－ступление：プレ－ストゥプレーニエ
越える－歩む（踏み越えてしまう）という法律上の罪を意味する。 ドストエフスキー 罪と罰（下）江川卓訳 赤６１３－７岩波文庫 定価（本体７６０円＋税）
ｐ４２８ ロシア語を知らないと気がつきようもないが、
この長編の題名の一要素である「罪」の原語「プレストゥプレーニエ」
は「越える」を意味する「プレ」という接頭辞（せっとうじ）と、
「歩む」を意味する「ストゥパーチ」という動詞の合成語から派生した名詞で、
原義は「ふみ越えること」の意味なのである。
ロシア語で「罪」をあらわす言葉には、このほかに、
主として神の掟を破った罪を意味する「グレーフ」という名詞があるが、
「プレストゥプレーニエ」のほうは、人間の定めた掟を「ふみ越えた」罪、
つまり、犯罪なのである。
ｐ４２９ ・・・ソーニャは自分のことを「罪の女」と呼んでいる。
この「罪の女」の原語は、神の掟を破った罪を意味する「グレーフ」
から派生した「グレーシニツァ」である。
ということは、神を信ずるソーニャが抱いていた罪意識を、
「ふみ越えた」という言葉によって、
ラスコーリニコフが強引に自分の罪意識に引き寄せ、
彼女を自分の「同類」にしようとしていることを意味するのだろう。
ちなみにキリスト教徒で「罪の女」と聞けば、
売春婦とか、マグダラのマリア（マグダレーナ）を思い浮かべるだろう。
帝政ロシア時代の売春婦は、黄色い免許証を持っていた。つまり公娼制だったのである。 【初心者】キリスト教＠談話室822【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1582972595/l50
530神も仏も名無しさん2020/03/02(月) 18:18:11.72ID:CuZZJGTM
ストゥーパという慣習は、仏教以前にすでにあったもの。
釈迦よりも一千年以上も昔の、アイルランドのニューグレンジ(先史遺跡・丸屋根の円形墳墓)に、釈迦以前にストゥーパの慣習があったとと言う人もいる。
卒塔場
インドのトラヴィダ人(古代からインドに定住していた民族群・インダス文明)と、
クレタ島(ギリシヤ地中海最大の島・ミノタウロスで有名なミノア文明)や
ロードス島(同じくギリシヤ、世界の七不思議・ロードス島の巨人の像)の古代住民、
およびトロイア(ギリシヤの古代都市、木馬で有名)やバビロン(メソポの古代都市、バクダットの近く)の諸都市とのあいだには、
ししゃの処理方法で以下の類似性がある。
↓(略)バード=イミン(bad-imin)ギリシアの埋葬方 ストゥーパを作る。
バダサープタ(Badhasapta)は、すなわち七つの神聖な高地または神官を意味し、
それが後世に大菩提(マハーボディ)や菩提さった(ボーディサッタ)と同一視されるようになったのである。
アナトリア(トルコ中西部)のタンタロス王の円錐形の墓は、最古のストゥーパの一つであると見なされている。(前7～6世紀?)
フェニキア(古代地中海東岸シリア)のアムリット(墓 前500頃)は、四獅子が円形土台の側面周囲に立っているストゥーパ形式の墳墓である。
↑これは仏教のものと酷似。
☆ 先史文明からの継承 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
564神も仏も名無しさん2020/01/31(金) 09:43:17.42ID:df6yGAvi
マルコ5:41
καὶ κρατήσας τῆς χειρὸς τοῦ παιδίου λέγει αὐτῇ. ταλιθα κουμ,
ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον. τὸ κοράσιον, σοὶ λέγω, ἔγειρε.
καὶ κρατήσας 接＋過分男単主格 そして＋支配して、得て、捕まえて
τῆς χειρὸς τοῦ παιδίου 冠・女単属格＋冠・中単属格 手を＋幼子の
λέγει αὐτῇ. 三単現＋女単与格 彼は言う＋彼女に
ταλιθα κουμ, アラム語音写＋アラム語音写 タリタ＋クーム※
ὅ ἐστιν 男単主格＋三単現 これは＋それは～である
μεθερμηνευόμενον.現分受中単主格 意味を解釈すると
τὸ κοράσιον, 冠・中単主格 少女
σοὶ λέγω, 二単与格＋一単現 あなたに＋私は言う
ἔγειρε.二単現命 あなたは起きなさい
スロージューサー訳
そして幼子の手を捕えて彼は彼女に云う。「タリタ クーム」。
これは意味を解釈すると「少女、あなたに私は言う。起きよ」である。
※タリタは少女。クームは、「立て」と命令形男性単数系。
女性単数系の音訳がクーミ
参考に
https://www.sacred-texts.com/bib/poly/mar005.htm 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
565神も仏も名無しさん2020/01/31(金) 09:45:59.11ID:df6yGAvi
タリタは女性名詞なので、文法的には「タリタ クーミ」が正しいが
マルコの伝承では「タリタ クーム」と動詞が男性系になっている。
マルコの文法の稚拙さが非難される原因の箇所の一つ 新版 中国正統 五術占い全書 明澄派十三代 張耀文
東洋五術運命学協会 佐藤六龍 文研出版 定価５０００円
序章 正しい運命学 ｐ２５
第一章 五術の基本思想 ｐ５７
第二章 命による人間の理解（紫薇－斗数推命術） ｐ９９
第三章 命による人間の理解（子平・四柱推命） ｐ２２５
第四章 卜による事態の予測と処置（六壬－神課） ｐ２８７
第五章 卜による事態の予測と処置（八門・奇門－遁甲） ｐ３５５
第六章 卜による事態の予測と処置（断易・五行易） ｐ３８７
第七章 相による物体観察 ｐ４４１
第一節 印相（一事の運命：使った時だけの運）
第二節 名相（一期の運命：姓名判断・改名するまでの間の運）
第三節 金面玉掌（一生の運命：人相手相・生きている間中の運）
第四節 陽宅（一代の運命：家相・家に住む間中の運・世代をまたぐ期間の運）
－－－ 陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
第八章 医による病気の治療 ｐ５５５
第二節 方剤（薬物治療：漢方医薬・煎じ薬）
第三節 鍼灸（刺激治療：はりきゅう・経絡・気孔）
第九章 山による人間の完成 ｐ５７７
第一節 山（仙道）について
第二節 天丹法（築基法：座禅・呼吸法・体操・体力増強）
第三節 地丹法（食餌法：食べて健康・強壮剤）
第四節 符呪法（修密法：手法＝手品で信用を得る・
薬法＝薬品など化学反応で驚かせる・
念法＝御札と念力で威圧する）
－－－ 人丹法（房中術：異性を使った気力・体力の回復法）
－－－ 死法（人の死を予測し利用するの法）
第十章 五術占例集 ｐ６２９
五術の総合的活用－－－「あとがき」にかえて『五術大法透貫』 ｐ６４７ 密教秘伝『西遊記』と小周天 張明澄 篠原廣安 東明社 定価２０００円
（篠原氏の廣は日偏がつく）
はじめに ｐ９
鎮元大仙 ｐ１３
恐ろしい外道の反撃 『阿含経』が説く孝 守るべき基本的戒律
＞神の居る所が廟 仏の居る所が寺 仙の居る所が観
＞『雑阿含経』の巻第二の中には、
＞如世人之所知 我亦如是説 所以者何 莫令我異於世人
＞『阿含経』
＞如汝於父母 恭敬修供養 現世名称流 命終生天上
白骨夫人 ｐ３５
殉教とはただの犬死 『法句経』が説く仁 密教功法の第二段階
＞『法句経』
＞如蜂集華 不曉色香 但取味去 仁入聚然（曉の偏は日でなく女）
茎木狼星（茎は草冠なし）ｐ５３
欲望と野心が大障害 『般若心経』の真意 心よりも体から
＞『般若心経』
＞色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是
金角銀角 ｐ１０９
お金は誰でも欲しい 『金剛経』のいう空 八卦の原理と調身法
＞『金剛経』
＞凡所有相 皆是虚妄 若見諸相非相 則見如来
＞詩褐（褐の偏は衣ヘンではなくニンベン）
＞一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 応作如是観
青毛獅子 ｐ１４９
権威に盲従する勿かれ 『解深密経』と唯識 経絡の原理と調気法
＞『解深密経』徳本菩薩に教えた言葉
＞謂諸法相略有三種 何等為三 一者偏計執相 二者依他起相 三者円成実相
聖櫻大王（櫻は木偏なし）ｐ１９３
怒りの火は身を焼く 『椋伽経』と自在心 宝瓶気による呼吸法
（りょうがきょう：椋の旁（つくり）の京は、下が「方」で上が「四」の字）
＞『椋伽経』
＞雖有貪恚痴 而実無有人 従愛生諸陰 有皆如幻夢
＞計著於自性 従諸声聞生 超度諸心量 如来智清浄
竈竜王子（だんりゅう・おうじ）ｐ２１９
聞く耳はいつも持て 『法華経』の説く宝 督脈と任脈と小周天
陽火と陰符と転河車
＞『論語』
＞勿以言挙人 勿以人廃言
＞『法華経』
＞「五百弟子受記品第八」「譬如貧窮人」以下の句。
あとがき ｐ２７３ 密教秘伝『西遊記』張明澄、究極の密教を語る 東明社 定価１８００円
はじめに ｐ３
功夫修行者・孫・悟空 ｐ１１
中国密教の四大法門 経典・功夫（カンフー）・実学・秘術の智慧
経典研究者・唐玄奘・三蔵 ｐ１１１
戒律生活者・猪悟能・八戒 ｐ１９３
『倶舎論』『十善戒経』
寺院布教者・沙悟浄・和尚 ｐ２１９
五体満足の五体は、力（腕力）精（精力）気（気迫力）
神（感情を保つ精神力）識（決定能力や記憶力）
あとがき ｐ２３５
南華密教の修業
持戒→持行→調身（体調を整える）→調気（集中力を身につける）→練気→
練神→禅定（ぜんじょう：座禅）→三昧（ざんまい） 古代ウパニシャッド（奥義書）～ヨガ唯識の禅那～新ウパニシャッド（クリシュナ敬神） 備忘録 ヒンドゥー語会話
ナマスカー、ナマステー（こんにちは、こんにちは／さようなら、さようなら）
アーダーブ・アルズ（こんにちは）
アープ・カェーセー・ハェーン？（おたく様は・元気・ですぅ？／ですか？）
メーン、アッチャー、フーン（僕は、元気、・です）
バホト、アッチャー（とっても、良いわ）
アープキー・クリパー、ハェー（お蔭様で、です）
バス、アープキー・メヘルバーニー（まあ、お蔭様で）
バス、バス（もう結構です、もう結構です）
スニエ（ちょっと！／すみませんが！）
ナヒーン・ジャーンター（知りません／ない・知る事は）
パーニー、ディージェー（水を、お願いします。）
バス・エーク・ミナト・イントザール、キージェー（ほんの・ちょっと・お待ち・下さい）
ジー・ハーン／ジー・ナヒーン（はい／いいえ）
チャーイ、チャハター（紅茶が、欲しい／お茶を、したい。）
メーン・マサーレー・ダールーン（私が、マサラ[調味料]を入れても良いかしら？）
ハーン、ダーロー（ええ、入れてちょうだい）
ナマク・トーラーサー・ダールナー（塩を、ちょっと・入れてね）
パッカー（決まったね。）
バリー・タクリーフ・ディー（ご迷惑、お掛けしました。／失礼しました。）
アェーサー、キージェー（こうして、下さい／こんな感じでシテね？）
サマエ・キャー、ハェー（時間は・何、です？／何時ですか？）
キトナー・ファー／キトゥネ・カー・ヘ（いくら、ですか）
ピル ミーレンゲー（また会いましょう／さようなら）
アッチェ、ナマステー（それじゃ、さようなら）
アープ・ジャー・サクテー・ハェーン（あなた・行って・ヨシ・です／お引き取り下さい）
アジープ・アードミー・ホー（変な・人・ね）
イセー・ヒンディー・メーン・キャー・カヘテー・ハェーン（これをヒンディー語で何と言いますか） ユダヤ戦記１ フラウィウス・ヨセフス著 新見宏訳 ｐ２５４
（２）ピラートがティベリオスによって総督に任命され、
ユダヤにつかわされると、
夜ひそかにカイサルの像を隠してエルサレムに運び込んだ。
これは軍旗（ラテン語vexillum：標旗、
軍旗につけられたカイサルの像）とよばれるものである。
夜が明けるとユダヤ人の間にはなはだしい騒ぎが巻き起こった。
その場に近く居合わせた人びとは、
彼らの律法がふみにじられたと思って大声でののしった。
律法はこの町（エルサレム）の中にいかなる偶像を建てることも
禁じているからである。・・・・・・。
彼らはカイサレイアにまで押しかけてピラートスに会い、
例の軍旗をエルサレムからとりのぞくように、
また父祖伝来の慣習を尊重するようにと請願した。
ピラートスがこの請願を却下すると、・・・・・・。
・・・・・・律法を犯すよりは死を選ぶ覚悟があると叫んだ。
彼らの敬神の情熱のはげしさにおどろいたピラートスは、
即刻、軍旗をエルサレムから撤退するよう命じた。 【 思い出しメモ ε 】
ポンペイオスのローマ兵で エルサレム神殿に一番乗りをしたのは、
スルラの子ファウストゥス・コルネリオス。
彼のあとには フリオスとファビオスという二人の百人隊長が続いた。
異邦人に最初に聖霊が下ったのは イタリア隊の百卒長コルネリオス。
参考：
ユダヤ戦記１フラウィウス・ヨセフス著 新見宏 訳 山本書店
マカベア叛乱とハスモン王朝（Ⅰⅰ－ⅸ）ⅶ（４）ｐ６８－６９ 【 正教会の流れの補足 】
初代教会－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓
ローマ・カトリック教会（南欧・中欧）＿東方正教会（シリア[アンテオケ]・エルサレム・コプト(エジプト)教会）
＿＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓
＿＿＿＿＿ルーテル教会＿＿＿＿＿＿＿＿ビザンツ・コンスタンチノープル総主教区
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿＿＿＿↓
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ロシア正教会＿＿トルコ・コンスタンチノープル総主教区
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿＿＿＿↓
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本正教会＿＿＿＿＿↓
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿韓国正教会 初代教会－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓
ローマ・カトリック教会（南欧・中欧）＿＿＿＿＿東方正教会（シリア・エルサレム・コプト教会）
↓ ↓ ↓
↓ ↓ ルーテル教会（ドイツ諸侯領の各教会）
↓ ↓ ↓
↓ ↓ ルーテル教会・スウェーデン国教会
↓ ↓ ↓
↓ ↓ カベナント教会（日本の聖契教会）
↓ ↓
↓ 英国－国教会（アングリカン教会・聖公会）
↓ ↓
↓ メソジスト派
↓ ↓
↓ ナザレン教会・ホーリネス派・イムマヌエル教会・救世軍
↓
スイス・カルバン派－改革派教会 【 プロテスタント教会諸派について 】
ルーテル派＿＿＿＿＿＿＿＿＿地盤：北部ドイツ・北欧
長老教会（プレスビテリアン）地盤：スコットランド
聖公会（アングリカン）＿＿＿地盤：イングランド
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（救世軍←メソジスト→イムマヌエル・会衆派[組合教会]）
改革派（リフォームド）＿＿＿地盤：スイス・オランダ・アメリカ（ バプテスト（英）・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿アナバプテスト（スイス・独）・メノナイト（蘭）・クエーカー（英））
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン（清教徒）」と総称した。
【 来日宣教師 最初の１０人 】
横浜のヘボン先生 杉田幸子 いのちのことば社 ￥１６００Ｅ＋税 ｐ３０
☆来日宣教師 最初の１０人☆（すべて米国ミッション）
来日年月＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿氏名＿＿＿＿＿＿＿＿＿所属教派＿＿＿＿＿＿任地
１８５９年（安政６）＿５月＿Ｊ．リキンズ＿＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）＿６月＿Ｃ．Ｍ．ウィリアムズ＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）１０月＿Ｊ．Ｃ．ヘボン＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｓ．Ｒ．ブラウン＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｄ．Ｂ．シモンズ＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｊ．ゴーブル＿＿＿＿＿バプテスト伝道協会＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｅ．シュミット＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８６１年（文久元）１１月＿Ｊ．Ｈ．バラ＿＿＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６３年（文久３）＿５月＿Ｄ．タムソン＿＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿横浜
ｐ１１８ ヘボン博士 １８１５年３月１２日 アメリカ、ペンシルバニア州ミルトンに誕生。
※ 米国プレスビテリアン（長老）教会所属。 【 ギリシア（エリニカ）－ヘレニズム（インド・パンジャブ地方も）－ユダヤ １ 】
イオニア自然哲学（アルケー：始元・根源の究明）
アナクシメネスＢＣ５８６－５２５頃は不変を空気（アエール・プネウマ）と考えた。
ヘブライ人は命を神の息（ルアッハー：プネウマ）と考えた。
エレアのパルメニデスＢＣ５４０－４７０は”在るもの”を真実在と考えた。
バビロン捕囚後の記述に寄ればヘブライ人は”在るもの”をモーセの見た唯一の神と考えた。
サモスのピュタゴラスＢＣ５８０－５００はピュタゴラス教団をクロトンで設立し数学・音響学で魂を解明。
ギリシア系ペリシテに身を寄せたヘブライ人のダビデは音楽（詩篇）で神を讃えた。
バビロン捕囚はＢＣ５８６－５３８。
ヘレニズム医学ケオスのエラシストラトスは血液循環を研究（プネウマ説）。
ヘブライ人は血が命と考えた。
ＢＣ５１８－５１０アケメネス朝ペルシャのパンジャブ地方征服。
ＢＣ５００－４００（前五世紀）マガダ国グプタ朝でゴータマブッタの仏教の始まり。
ソフィスト（知の教師）４７０－３４０頃。
死海写本のメシア像（義の教師）紀元前後。
プラトンの哲人政治（金・銀・銅－鉄の構成）。
ダニエル書の４つの帝国（金・銀・銅・鉄－土の構成）。
マカベアの祭司王政治。 【 ギリシア（エリニカ）－ヘレニズム－ユダヤ ２ 】
アテナイのアルコン制（王制に代わる）
アルコン・バシレウス（ディオニュソスの祭礼）
アルコン・エポニュモス（都市監督官）
アルコン・ポレマルコス（軍隊統率者）
ソロンの改革（アルコンの全権委任）
民会（エクレシア：教会）
東方方言のアッティカ（アテネ・イオニア人）のコイネ・ギリシア語。
ペロポネソス半島中央高地アルカディア。
アレクサンダー東方遠征ＢＣ３２７－３２５。
対話形式の記述の著作。
プラトン（例えばソクラテスの弁明ＢＣ４２７－３４７頃－ペロポネソス戦争）
７０人訳ギリシア語旧約聖書（ヨブ記ＢＣ２８５－２４６頃）
上座部・部派仏教の仏典（ミリンダ王の問いＢＣ１６０頃）
女は男にならないと天国に行けないし成仏しない思想。
トマス福音書（ＡＤ６４？－１３５頃 グノーシス異端基督教・マニ教）
法華経（ＡＤ１２９－１５０頃 上座部仏教から追放・初期大乗仏教） オリゲネス（１７６～１９４年に生まれ、
激しい拷問の後に釈放された２５０年以降に没する）
著作に『ルカ福音書講話』『殉教の勧め』など。
（『教会史』六・３９・５参照）
キリスト教教理史入門 諸信条の成立 アラン・リチャードソン著
日本聖公会出版部
ｐ４２ 第２章 二世紀および三世紀
クレメンスのすぐれた弟子オリゲネスは三世紀のはじめに・・・
彼（オリゲネス）は青年時代にアレキサンドリアにおいて
（異教の）プラトン主義
哲学者アンモニオス・サッカスの講義に出席したことがある。
そういうわけで、古代最期の非キリスト教思想家で、
新プラトン主義の創始者プロティノスとも、
この教師（サッカス）のもとで、しばらく学友であったことになる。
イラスト 西洋哲学史 小阪修平著 ＪＩＣＣ出版局
ｐ１２２－１２５ グノーシス主義と新プラトン主義
⑨プロティノスと新プラトン主義 【 キリスト教的グノーシス（グノーシスの諸派） 】
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
グノーシスとはギリシア語で知識を意味することばだ。
だが、ギリシア哲学における知識が最初は神秘的なものから出発しながら、
だんだんとことばによって真理を伝えるという知識、
語られうるロゴスになっていったのにたいし、
グノーシス主義のめざしたものは神との合一をめざす神秘的な知識であった。
ヨーロッパの合理主義はその祖先である、
オリエントの霊と肉体の直接的な一致をめざす思想に、
つねにゆり動かされる運命をもっているのだ。
しかし、ここでも、ディオニュソス教が哲学のなかにとりこまれていったように、
グノーシス主義の影響をうけた、より合理的な哲学が成立する。
プロティノスを代表者とする新プラトン主義の哲学であった。
●プロティノス、エジプト生まれ（２０４～２６９）新プラトン主義の哲学者。 【 キリスト教的グノーシス（プロティノス） 】
プロティノスが使った主な概念は、
一者（ト・ヘン）、叡智（ヌース）、質料（ヒューレー）、自然（フユシス）という
ギリシア哲学伝来のものであった。
・・・・・・
もうひとつのプロティノスの思想の特徴は、
「一者」とこの世界をつなぐヌースという存在を考えたということであった。
ヌースは知性とか叡智とか訳され、
理性あるいは精神にあたえられた神秘的な名であった。
ヌースとは神の思惟によって産みだされたイデアの世界と考えるとわかりやすい。
私たちはまたヌースをロゴスであるとも聖霊であるとも考えることができる。
新プラトン主義が古代と中世をつなぐ架け橋となったのは、
ギリシア哲学の成果を宗教的なかたちでまとめあげ、
キリスト教に引きわたしたからであった。
そのなかでも、一者 － ヌース － 私たちの魂という世界の三分法は、
キリスト教の三位一体論の成立に大きな影響をあたえたとされている。 それと諸々の紹介。
○ヨハネ福音書・書簡・黙示録は、パトモス島流刑の使徒ヨハネ（８５年～９０年）による執筆。
従来は学者により２世紀の中頃（１３３－１６７年代）に書かれたという。
ジョン・ライランズ・パピリという，この福音書の写本（１３５年と推定）の断片が発見され、
発見されたエジプトの内陸部まで伝わるためには，
少なくとも数十年はかかると考えられるから９０年代と推定したのである。
○マルキオン（１４０年代活躍）は黒海沿岸ポントス・シノペ生まれ、ローマに行った事がある。
２世紀つまり１００年代で、
マルキオンのルカとパウロ書簡のみの聖書（１４０年代）や、
ヨハネ福音書・書簡・黙示録（１１０～１５０年代）が出来た、
グノーシス・キリスト教（異端）が全盛の頃。 かつて正典であったり正典と同じように使われていた書簡。
（ 五世紀前夜の３９７年のカルタゴ会議で決定した
新約聖書２７巻以前の重要書簡 ）
『十二使徒の教訓（ディダケー）』５０～７０年頃、１００～１５０年頃の
２つの執筆年代説がある。 教会運営が内容。著作場所はシリア。
『バルナバの手紙』７０－９６～９８－１７０年頃の著作。
シナイ写本でヨハネの黙示録の後に載る。著作場所はアレクサンドリア。
『ヘルマスの牧者』１１０年代～１３０年頃、及び１４０年代。
シナイ写本の正典。著作場所はローマ。 個人的には『トマス福音書』も正典に加えたいのだが。。。
『トマス福音書』は１９４５年に、
エジプト・ナイル河畔で発見されたナグハマディ写本の一つであり、
２００年以前に１５０年以降に成立し、
シリア語が原本と推定されエデッサで執筆されたと比定されている。
この文書が異端に指定した教父と理由は、
ヒッポリュトスが２３０年頃の『全異端反駁』でグノーシス・ナハシュ派で言及し、
オリゲネスが２３３年『ルカ福音書講解説教』で異端的福音書に言及し、
エウセビオスが３２４年『教会史』の中で、
異端者たちにより「使徒たち」の名で偽作された「外典」の一つに数え、
シデのフィリッポスが４３０年頃の『教会史』の中で異端者たちの著作である、
と言っている事による。
トマス福音書はマニ教徒の間に流布され、
中部エジプト・ファイユーム出土のコプト語マニ教文書にも並行箇所があり、
中国・西域トルファン出土の中世ペルシア語文書にトマス福音書と並行箇所がある。
マニ教で採用されたが故に、
その異端さが憎まれ、正典から完全に排除されてしまった文書である。
→ トマスによる福音書 荒井献（あらい・ささぐ） 講談社学術文庫１１４９
本体１０００円＋税 ＜ 正統と異端の境目：私的考察 ＞
★キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
★グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。
★グノーシス異端に対する反駁。
ガリア・リヨンのエイレナイオス（１７０年代に司祭［長老］）の
『異端反論』ラテン語訳で現存。
ローマのヒッポリュトス（１７０年代生まれ）の
『全異端反論』（２００年代執筆）西方最後のギリシア語著作者。
キプロス・サラミスのエピファニオス（３１５年生まれ）の
『薬籠（薬箱：パナリオン）』（３７３年ごろ執筆）とアポリナリオス異端。
→ 【 原典 古代キリスト教思想史 全三巻 小高毅編 教文館 】
→ 【 エッセンシャル 聖書辞典 山口昇監修 いのちのことば社 】 ＜ とあるグノーシスの一思想 １ ＞
デミウルゴス（製作者とも造物神とも訳す）は、
もともとは古代ギリシアの「公共職人」を示して使われる言葉。
それをプラトンが、公共職人（デミウルゴス）と言う単語を著書に用いた。
グノーシス思想では、造物神は最高神ではない。
→ 新キリスト教辞典 いのちのことば社
ナグ・ハマディ文書 救済神話 プトレマイオスの教説 第五章に登場する。
ヤルダバオート（「ヤハウェを貶める」の意味の造語）・
サクラス（馬鹿者）・サマエール（盲目の神）とも呼ぶ。
アイオーン（世界・流出）からプレーローマ（充満）があり。
美のプレーローマ、プレーローマの星こそが、救世主イエスと言う。
アイオーンは、ビュスト（深遠）・シゲー（沈黙）をアルケー（根源）とし
そこからエンノイア（思考）が、ヌース（叡智）とアレーテイア（真理）を生み
さらにロゴス（言葉）とゾーエ（生命：ヘブル語のエバ）を生んだ。
ロゴスとゾーエは、アントローポス（人間）とエクレーシア（教会）を生んだ。
またプレーローマ（充満）から、３０のアイオーン（世界・流出）より
アカモート（ヘブル語ホクモート由来の借用語：[不妊の]ソフィア（知恵））が
第八天を創造し、母となり
その母から天使の一種のデミウルゴス（旧約の神）が生まれて
第七天以下の七つの天を創造した。
デミウルゴスは自分が作った七つの天を、全ての世界と思い上がって
サクラス（馬鹿）であった。 ＜ とあるグノーシスの一思想 ２ ＞
＞ヤルダバオト
シリア語で、
ヤルダー「若者」バフート「奈落（または混沌の元、転じて混沌の母）」
をギリシア語読みにした、ユダヤの神を貶めた呼び名。
つまり「ヤルダバオート」の意味は「奈落を母とする若者」である。
グノーシスのある一派は「ヤルダバオート」を、
[混沌の]知恵の母が８番目の天を作って、
その下の７つの天を作った子供（若者）と説明した。
ユダヤの神を貶めたとは、この７つの天を作った事を揶揄してである。
そして、この７つの天以外に世界がないと言いつつ
ほかに神もいないのに妬む神なので、
サクラス（ばかもの）とか
サマエール（めくら）という名の神だと[グノーシス・キリスト教は]説明した。
＞デミウールゴス？
デーミウールゴスが正しい発音のカナふりらしい。
私はデミウルゴスと訛って書いた。
以前デミルウーゴなどと
ゲームかなんかで似た名前を目にして出鱈目を覚えていた。
「デーミウールゴス」は
ヘレニズム・アレキサンダー大王の師アリストテレースの先生
プラトーンの時代のギリシア語で
「製作者」「公共職人」「[ポリスの]議会の役員」を意味した。
プラトーンの先生がアテナイのソークラテース。 【 ソクラテスとキリスト教 】
＞プラトーンの先生がアテナイのソークラテース。
ソークラテースは「正」「美」「愛（善）」を
ポリス・アテナイの民衆と同じく座右銘として生きた。
そしてイエス・キリストのように死刑判決を受け入れ
アテナイ市民を全うした。
近代哲学では普通「真」「善」「美」をモットーとするが、
古代ギリシアでは「正」「美」「愛（善）」をモットーとした。
ポリス（都市国家）に生きる市民の理想は、
不正の裁きに対する正しい政治。人生や醜悪な最期とならない美的な生き方。
親愛（善）を生きる事であった。
聖書に「善い方は一人しかいない。（善いのは神だけ。）」の
善いアガソスは、愛アガペーと同意義なのは、
ギリシア語の手紙の冒頭や対話の相手への呼び掛けなど、
「親愛なる友よ」という意訳と
「善い人よ」という直訳からも察する事ができる。 【 人生の基準（古代ギリシア哲学で） 】
不正←→正または
偽←→真 事実と言葉が一致して良い
悪←→善 行いが見返りに関係なく良い
醜←→美 見てくれ良い
真善美（哲学） → 正美善（プラトーン著 クリトーン[とソークラテースの会話]対話Ⅶ章）
正・不正（プラトン） → 真・偽（哲学） → 利益・損（創価教育）
翻訳の差 大学書林：良き友（対話Ⅷ章）→岩波文庫：親愛なる友
原典：ベルティステ：アガソスの比較級→良き→親愛
原典：Διαディア（対話ⅩⅡ章の直前）→翻訳：ゼウス
善：アガソーン 正：ディカイオーン 美：カローン
無償の良 慈善 善：アガソス
無償の愛：アガペー 母子の愛、授乳の愛
全能：[Ｈ]シャッダイ・女性の胸 [Ｇ]パントクラトール（何でも屋・よろずや）
有償の愛：エロス（男女の愛、あげたら貰う愛） 【 キリストが出て来ないグノーシス原典 その１ 】
ヘルメス文書 荒井献＋柴田有＝訳 朝日出版社
ヘルメース・トリスメギストスからタトとの対話
ＣＨⅩⅡ－ヘルメース・トリスメギストスからタトへ－
普遍的叡知（ヌース）について ｐ３１４
１３「父よ、他の生き物は言葉（ロゴス）を用いないのですか」。
「子よ、言葉（ロゴス）ではなく、音声を用いるのだ。
しかし、言葉（ロゴス）は音声とはまったく異なる。
言葉（ロゴス）はあらゆる人間にとって共通であるのに、
生き物はそれぞれの種族が自分だけの音声を持っている」。
「しかし父よ、人間の場合にもそれぞれの民族によって
言葉（ロゴス）が異なるのではないですか」。
「子よ、それは異なるが、人間は一つである。
このように言葉（ロゴス）も一つであって、
翻訳されればエジプトもペルシアもギリシアでも同一の言葉が見出される。
子よ、お前はロゴスの効果と偉大さについて無知であるようだ。
至福の神、『善きダイモーン』は、
『霊魂は身体のうちにあり、叡知（ヌース）は霊魂のうちにあり、
ロゴスは叡知（ヌース）のうちにあり、神はこれらの父である』と言った。
１４ 従って、ロゴスは神の像、神の叡知（ヌース）である。
身体は形（イデア）の像であり、形（イデア）は霊魂の像である。 【 キリストが出て来ないグノーシス原典 その２ 】
ＣＨⅩⅢ－ヘルメース・トリスメギストスが山上で子タトに語った秘められた教え－
再生と沈黙の誓いについて ｐ３５０
７ ・・・
「子よ、無知が第一の懲罰である。第二は悲嘆、第三は無節制、
第四は欲情、第五は不義、第六は貪欲、第七は虚偽、第八は嫉妬、
第九は計略、第十は怒気、第十一は軽率、第十二は悪意であって、
これらは数で十二になる。
子よ、これらの配下にさらに多くの者どもが居り、
内なる人間（アントローポス）を強いて、
身体という牢獄によって感覚的に苦しませている。
しかし以上の懲罰は、神によって憐れまれた人からは、
一挙にではないにせよ離れ去る。
再生の有様と教えとはこのように構成されている。
８ 子よ、これ以後は口を閉じ、沈黙しなさい。
そうすれば、神から私たちに及ぶ憐れみは絶えることがないであろう。
子よ、これ以後は喜びなさい。
神の諸力によって清め尽くされ、ロゴスへと結集しなさい。
神の認識（グノーシス）が私たちに訪れた。
子よ、この訪れによって無知は追い払われたのだ。
喜びの認識（グノーシス）が私たちを訪れた。
子よ、この出現のゆえに悲嘆は、
それを包容する人々のもとへと逃れるであろう。 【 イエスは父なる神と同一本質か 】
イエスは神の類似（御子は神でない）
「homoiousios」ホモイウシオス アリウス（アレイオス）説
イエスは神と同質（メシア観と贖罪観による結論）
「homoousios」ホモウシオス アタナシオス説
参照： キリスト教の異端 森山諭・著 ニューライフ出版社 １７００円
千代田区神田駿河台２－１ ＯＳＣＣビル
１９７６年２月２８日 初版発行 １９８６年１０月１５日 第３版発行
・・・
＜子＞は同一本質の者（ホモウーシオス）であると言われるのは
・・・
＜父＞の本質（ウーシア）から〔生まれた方〕、
神からの神、光からの光、まことの神からのまことの神、
生まれた者であり造られた者ではない方、
＜父＞と同一本質（ホモウーシオス ’ομοουσιον）の者、・・・
参照： ニカイア信条講解 キリスト教の精髄 関川泰寛 教文館 ｐ６２ 三位一体の教理の成立の枠で、
アレクサンドリアの主教付きの執事（ディーコン）であった若年のアタナシオスは、
上司の正当性を擁護するために・・・勇敢な役割を演じ・・・
・・・アレイオス主義に対し・・・たのである。
〔キリストが被造物なる人間である〕アレイオス派の考え方によれば、
〔キリストの〕しょく罪は成り立たない。
何となれば、神のみが人類をあがないうるからである。
・・・・アタナシオスの・・・指摘・・・
彼自身（イエス）と神との間に、更なる仲保者を必要とする・・・から、
人類をあがなうことは不可能である。
・・・キリストに対する礼拝は被造物礼拝であり・・・偶像崇拝になる。
・・・それゆえに、教会が使徒時代から続けてきたキリストへの礼拝は
第一戒への違犯となる。
このようなわけで、
議論はキリストが被造物であるか否かの問題をめぐって交わされたのである。
参照： キリスト教教理史入門 アラン・リチャードソン著 日本聖公会出版部 アリウスの相似説の提唱。
父と子とは、互いに分かつことのできない二つのもの（πραγματα）でありたもう」
〔エピファニオス「異端反駁」におけるカエサリオスに宛てたアリウスの書簡〕。
つまり「二つの本性（φυσειｓ フュシス）」であり
「父とうりふたつの像（απαραλλακτωｓ εικων）」であるとされるのである。
アタナシオスの論駁。
ロゴス（神の言葉・イエス－キリスト）が〔父と〕ホモウシオス[同一本質の方]である
との主張は、神はキリストにおいて人性[人類]のうちに入り来たりたまい、
それゆえ彼においてわれわれに真理と不死とが分かち与えられた。
ロゴスは、自らが受け取った肉（σαρξ サルクス）・・・人性[人類]を神化したもうた。
・・・キリスト教の救い〔σωτηρια ソーテーリア〕・・・になる・・・
・・・み言により神化されるとともに、・・・永遠の生命を受け嗣ぐからである・・・
参照： 教理史要綱 ラインホルト・ゼーベルク著 教文館 ギリシャを指す呼び方
エリニカ 現代ギリシャ語
ヘリニカ
ヘレニック グノーシス用語集解説ＨＰ
ヘレニズム 日本の教科書
ヘレーニス ギリシャ語聖書 聖書を根底から学ぶスレ11
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1531964598/l50
803神も仏も名無しさん2020/02/29(土) 06:42:12.71ID:09WDOK8v
マルコ7:26
ἡ δὲ γυνὴ ἦν Ἑλληνίς, Συροφοινίκισσα τῷ γένει.
καὶ ἠρώτα αὐτὸν ἵνα τὸ δαιμόνιον ἐκβάλῃ
ἐκ τῆς θυγατρὸς αὐτῆς.
ἡ δὲ γυνὴ 冠・接・女単主格 で＋女性は
ἦν Ἑλληνίς,三単未完＋女単主格 彼は～であった＋ヘレーニス ギリシア女
Συροφοινίκισσα τῷ γένει.女単主格＋冠・中単与格 スロフォイニキッサ、スロ・フェニキア女性＋素性で
καὶ ἠρώτα αὐτὸν 接＋三単未完＋男単対格 そして＋彼は(人の対格)にἵνα以下を願い求めた＋彼を
ἵνα τὸ δαιμόνιον ἐκβάλῃ 接＋冠・中単対格＋三単二過接 神霊を＋彼が追い出した
ἐκ τῆς θυγατρὸς αὐτῆς.前＋冠・女単属格＋女単属格 ～から＋幼女＋彼女の
スロージューサー訳
で女性はギリシア女であった。生まれはスロ・フニィキア女だ。
そして彼女は彼に自分の幼女から神霊を追い出してくれるようにと願い求めていた。
参考に
https://www.sacred-texts.com/bib/poly/mar007.htm 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第２巻 四旬節
カトリック中央協議会
ｐ１３
灰の式後の金曜日
第二朗読
聖ヨハネ・クリゾストモ司教のものと伝えられる説教
祈りは魂の光
至高の善とは、神に祈り、神と親しく話すことです。
・・・
心からの祈りを言っているのです。
一定の時間に限られた祈りではなく、
日夜絶え間なく行
ｐ１４
われる祈りです。
・・・
あるいは、その他の有益な善行を行っているときもにも、
神へのあこがれと神への追憶を混ぜ合わせねばなりません。
塩で味つけるように、1 それらの仕事が神への愛によって味つけされ、
万物の主にささげられる食物となるためです。
・・・
ｐ１５
1 コロサイ４・６参照
2 一ペテロ２・２参照
3 ローマ８・２６
ｐ１９５
聖ヨハネ・クリゾストモ
349年頃～407年。コンスタンチノープルの司教、教会博士。
Homilia 6 de precatione： PG 64, 461-466 －－－－－ 13 >>316
＞ 一定の時間に限られた祈り
カトリックの時課の典礼（教会の祈り）や
正教会の時課経の祈りを指すと思われる。 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第２巻 四旬節
カトリック中央協議会
ｐ２７
四旬節第一木曜日
第二朗読
アマシアの聖アステリオ司教の説教
主の牧し方にならおう
・・・
ｐ２８
・・・
「疲れた者、重荷を負う者は、
だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。1」
・・・
主は寛大に彼らの罪をゆるし、悩みから直ちに解放なさいました。
・・・
主の牧し方にならいましょう。
・・・
福音書の比喩的なたとえ話の中で、
百匹の羊を飼っている羊飼いが現れます。2
・・・
さらに、この羊を見つけ出したとき、羊飼いはこれを叱って、
荒々しく追って群れに戻したりせず、
反対に担いで、優しく他の羊たちの所へ運びました。
・・・
ｐ２９
1 マタイ１１・２８
2 ルカ１５・４－７参照
ｐ２０１
聖アステリオ（アマシア）
350年頃～410年頃。小アジアのアマシアの司教。
Homilia13：PG 40,355-358.361-362－－－－－27 >>318
＞ 反対に担いで
正教会ではヒツジを担ぐ主イエスのイコン聖画がある。
両肩にヒツジの前足後足を垂らす姿が
聖職者の祭服の
両肩から垂れる布としてあらわされている。 カラー聖書ガイドブック いのちのことば社
ｐ３２９
詩篇におけるキリスト
・・・
●他の詩篇は、普通の経験からすれば，
こじつけのように見える表現で人間的苦難を描いているが，
これは，キリストの現実の苦しみの驚くばかりに正確な記述なのである。
神の霊感のもとに，詩人たちは，
夢想することもできない意味を持つことばと表現を選んでいる。
イエスが十字架上で引用された詩篇２２篇（１節。マタイ２７：４６に引用）は，
その最も驚くべき例である。
１６節とヨハネ２０：２５，
１８節とマルコ１５：２４を比較せよ
（また詩篇６９：２１とマタイ２７：３４，４８をも比較せよ）。
●また，新約聖書の著者たちが，
イエスはキリストであることを数多くの章節を用いて証明している。
詩篇２：７「あなたは，わたしの子」，使徒１３：３３。
詩篇８：６「万物を彼の足の下に置かれました」，ヘブル２：６－１０。
詩篇１６：１０「私のたましいをよみに捨ておかず」，使徒２：２７，１３：３５。
詩篇２２：８「彼に救い出させよ」，マタイ２７：４３。
詩篇４０：７－８「私はみこころを行なうことを喜びとします」，ヘブル１０：７。
詩篇４１：９「私のパンを食べた親しい友までが，私にそむいて，かかとを上げた」，ヨハネ１３：１８。
詩篇４５：６「あなたの王座は世々限りなく」，ヘブル１：８。
詩篇６９：９「あなたの家を思う熱心が私を食い尽くし」，ヨハネ２：１７。
詩篇１１０：４「メルキゼデクの例にならい，とこしえに祭司である」，ヘブル７：１７。
詩篇１１８：２２「家を建てる者たちの捨てた石」，マタイ２１：４２。
詩篇１１８：２６「主の御名によって来る人に，祝福があるように」，マタイ２１：９。 霊と肉における異端派と正統派の解釈の仕方について
グノーシス（異端派 善悪二元論 二つの神）
イエスは「至高神」で霊で善（いと高き神 霊の創造者）
ヤーヴェは「造物神」で肉で悪（悪の宇宙の創造者 肉の創造者）
アタナシオス（正統派 カトリック イエスは神であり人でもある）
イエスは肉の像あるいは形となって現れた神（受肉）
イコンは神の像あるいは形として描かれた聖画
見えない神ヤーヴェのロゴス言葉が、見える人間の体イエスとして現れる。
有限の人間では、無限の神にそむいた罪、永遠の罪いわゆる原罪を償えない。
無限の神として地上に現れたイエスが
有限の人が犯した無限の罪をつぐない、人に永遠の命を与え天国楽園に行かせる。 >>314 >>315
単語による古今のギリシャ語で比較
Ελληνικά エリニカ ギリシャ語（現代ギリシャ語で）
Ἑλληνίς, ヘレーニス ギリシャ女（コイネー・ギリシャ語で、聖書のギリシャ語で） マタイによる福音書/ 25章 29節
おおよそ、持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、
持っていない人は、持っているものまでも取り上げられるであろう。
30節
この役に立たない僕を外の暗い所に追い出すがよい。
彼は、そこで泣き叫んだり、歯がみをしたりするであろう』。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
119ろんぎぬす2020/03/08(日) 18:39:12.49ID:1kgVH4rd>>120
注釈や略解などを読まずに、
そのまんま聖書を読むと、
貧しい人から物を取り上げる、鬼のような教えと、
キリスト教が悪く言われる原因かと。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
122ろんぎぬす2020/03/09(月) 05:50:57.15ID:4oecGpLy
>120
まちこさん、おはようございます。
わたしの方も、対応する解説を書かず、もうちょっと
オブラートに包んだ言い方が出来きなかったか、と思ってます。
カトリックや正教には
ゆるしの秘跡サクラメントや痛悔つうかい機密ミステリオンという
罪を認め反省する儀式があります。
気付いただけでも偉いじゃない、反省したら、直し、
あとは神様にお任せすると、以前お話されたやり方です。
ひとの性格によるかもしれませんが
たいがいのクリスチャンは、
素直にすぐ反省し直して行ける所が良い点ですよね。
わたしの方にも至らなかった点がありましたら、
お知らせください。
今後も宜しくお願いします。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
123ろんぎぬす2020/03/09(月) 07:13:10.61ID:4oecGpLy
テサロニケ人への第一の手紙/ 02章 07節
むしろ、あなたがたの間で、
ちょうど母がその子供を育てるように、やさしくふるまった。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
124ろんぎぬす2020/03/09(月) 07:16:32.82ID:4oecGpLy
使徒行伝/ 01章 14節
彼らはみな、婦人たち、特にイエスの母マリヤ、
およびイエスの兄弟たちと共に、心を合わせて、
ひたすら祈をしていた。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
126ろんぎぬす2020/03/09(月) 07:46:59.60ID:4oecGpLy >127
マタイ２５章のたとえ話は「最後の審判」を念頭に置いた話で
出来上がっています。
タラントのたとえ話は、色んなレスで、よく引き合いに出されます。
１タラントを預けたしもべに対して
商才を活かして儲けられないなら
地中に隠すより
銀行に預け利子を貰うという手があるだろうと
主人にさとされます。
イエス様の説教では
Ｑ資料でよく使われる文言の一つで
審判の地獄の部分でひとを脅して動かすパターンがあります。
しかしマタイ福音書のこの部分は
タラントを自分で活かす事が出来なくても
銀行という自分以外の者に活かして貰うという手も
教えとしてありなわけです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
127ろんぎぬす2020/03/09(月) 08:08:46.76ID:4oecGpLy
>126
最近読んだ本に漫画バビロン大富豪の教えがあります。
お金の扱い方や活かし方が書かれています。
たとえば自分のお金を現金ではなく
株に投資するという形で世の中で働かせて
お金を増やす教えがありました。
但し書きがあるのですが
自分が知らない商売や金持ちが否定する事業には手を付けない
投資しないようにという忠告があります。
聖書の教えから外れてしまいますが
ようは「彼を知り己を知れば百戦殆うからず」というわけです。 >>120
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
111ろんぎぬす2020/03/08(日) 11:02:19.17ID:1kgVH4rd
口語訳聖書 - 使徒行伝
4:10 あなたがたご一同も、
またイスラエルの人々全体も、知っていてもらいたい。
この人が元気になってみんなの前に立っているのは、
ひとえに、あなたがたが十字架につけて殺したのを、
神が死人の中からよみがえらせた
ナザレ人イエス・キリストの御名によるのである。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
112ろんぎぬす2020/03/08(日) 11:03:09.40ID:1kgVH4rd
口語訳聖書 - 使徒行伝
4:11 このイエスこそは
『あなたがた家造りらに捨てられたが、隅のかしら石となった石』なのである。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
113ろんぎぬす2020/03/08(日) 11:03:47.51ID:1kgVH4rd
口語訳聖書 - 使徒行伝
4:12 この人による以外に救はない。
わたしたちを救いうる名は、これを別にしては、
天下のだれにも与えられていないからである」。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
132ろんぎぬす2020/03/09(月) 10:57:12.66ID:4oecGpLy
エペソ人への手紙/ 02章
12節
またその当時は、
キリストを知らず、イスラエルの国籍がなく、
約束されたいろいろの契約に縁がなく、
この世の中で希望もなく神もない者であった。
ローマ人への手紙/ 05章
02節
わたしたちは、さらに彼により、
いま立っているこの恵みに信仰によって導き入れられ、
そして、神の栄光にあずかる希望をもって喜んでいる。
03節
それだけではなく、患難をも喜んでいる。
なぜなら、患難は忍耐を生み出し、
04節
忍耐は錬達を生み出し、
錬達は希望を生み出すことを、知っているからである。
05節
そして、希望は失望に終ることはない。
なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、
神の愛がわたしたちの心に注がれているからである。
コリント人への第一の手紙/ 13章
13節
このように、いつまでも存続するものは、
信仰と希望と愛と、この三つである。
このうちで最も大いなるものは、愛である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ローマの信徒への手紙/ 08章 20節
被造物は虚無に服していますが、
それは、自分の意志によるものではなく、
服従させた方の意志によるものであり、
同時に希望も持っています。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ローマ人への手紙/ 08章 34節
だれが、わたしたちを罪に定めるのか。
キリスト・イエスは、死んで、否、よみがえって、
神の右に座し、
また、わたしたちのためにとりなして下さるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 コロサイ人への手紙/ 03章 01節
このように、
あなたがたはキリストと共によみがえらされたのだから、
上にあるものを求めなさい。
そこではキリストが神の右に座しておられるのである。
ペテロの第一の手紙/ 03章 22節
キリストは天に上って神の右に座し、
天使たちともろもろの権威、権力を従えておられるのである。
ヘブル人への手紙/ 01章 13節
神は、御使たちのだれに対して、／
「あなたの敵を、あなたの足台とするときまでは、／
わたしの右に座していなさい」／
と言われたことがあるか。
ヘブル人への手紙/ 08章 01節
以上述べたことの要点は、
このような大祭司がわたしたちのためにおられ、
天にあって大能者の御座の右に座し、
02節
人間によらず
主によって設けられた真の幕屋なる聖所で仕えておられる、
ということである。
ヘブル人への手紙/ 10章 12節
しかるに、
キリストは多くの罪のために一つの永遠のいけにえをささげた後、
神の右に座し、
13節
それから、敵をその足台とするときまで、待っておられる。
14節
彼は一つのささげ物によって、
きよめられた者たちを永遠に全うされたのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>178
＞ 理性と愛情を持つ、悲しみ（エペソ４・３０）痛み（イザヤ６３・１０）
>>300
＞ 理性あるいは精神にあたえられた神秘的な名であった。
コリントの信徒への手紙一/ 14章 14節
わたしが異言で祈る場合、
それはわたしの霊が祈っているのですが、
理性は実を結びません。
15節
では、どうしたらよいのでしょうか。
霊で祈り、理性でも祈ることにしましょう。
霊で賛美し、理性でも賛美することにしましょう。
19節
しかし、わたしは他の人たちをも教えるために、
教会では異言で一万の言葉を語るより、
理性によって五つの言葉を語る方をとります。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
コリント人への第一の手紙/ 14章 14節
もしわたしが異言をもって祈るなら、
わたしの霊は祈るが、
知性は実を結ばないからである。
15節
すると、どうしたらよいのか。
わたしは霊で祈ると共に、知性でも祈ろう。
霊でさんびを歌うと共に、知性でも歌おう。
19節
しかし教会では、一万の言葉を異言で語るよりも、
ほかの人たちをも教えるために、
むしろ五つの言葉を知性によって語る方が願わしい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ペトロの手紙二/ 02章 12節
この者たちは、捕らえられ、
殺されるために生まれてきた理性のない動物と同じで、
知りもしないことをそしるのです。
そういった動物が滅びるように、彼らも滅んでしまいます。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ペテロの第二の手紙/ 02章 12節
これらの者は、捕えられ、
ほふられるために生れてきた、分別のない動物のようなもので、
自分が知りもしないことをそしり、
その不義の報いとして罰を受け、必ず滅ぼされてしまうのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 エフェソの信徒への手紙/ 04章 18節
知性は暗くなり、
彼らの中にある無知とその心のかたくなさのために、
神の命から遠く離れています。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
エペソ人への手紙/ 04章 18節
彼らの知力は暗くなり、
その内なる無知と心の硬化とにより、
神のいのちから遠く離れ、
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テトスへの手紙/ 01章 15節
清い人には、すべてが清いのです。
だが、汚れている者、信じない者には、何一つ清いものはなく、
その知性も良心も汚れています。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
テトスへの手紙/ 01章 15節
きよい人には、すべてのものがきよい。
しかし、汚れている不信仰な人には、きよいものは一つもなく、
その知性も良心も汚れてしまっている。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テモテへの手紙一/ 06章 05節
絶え間ない言い争いが生じるのです。
これらは、精神が腐り、真理に背を向け、
信心を利得の道と考える者の間で起こるものです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
テモテへの第一の手紙/ 06章 05節
また知性が腐って、真理にそむき、
信心を利得と心得る者どもの間に、
はてしのないいがみ合いが起るのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テモテへの手紙二/ 03章 08節
ヤンネとヤンブレがモーセに逆らったように、
彼らも真理に逆らっています。
彼らは精神の腐った人間で、信仰の失格者です。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
テモテへの第二の手紙/ 03章 08節
ちょうど、ヤンネとヤンブレとがモーセに逆らったように、
こうした人々も真理に逆らうのである。
彼らは知性の腐った、信仰の失格者である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 日本聖書協会 口語訳 マタイによる福音書/ 11章 28節
すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。
あなたがたを休ませてあげよう。
Δευτε προζ με παντεζ οι κοπιωντεζ
και πεφορτισμενοι，καγω αναπαυσω υμαζ． 日本聖書協会 口語訳 マルコによる福音書/ 12章
29節
イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節
心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
31節
第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。
απεκριθη ο ’Ιησουζ οτι πρωτη εστιν ακουε，
’Ισραηλ，κυριοζ ο θεοζ ημων κυριοζ ειζ εστιν，
και αγαπησειζ κυριον τον θεον σου
εξ οληζ τηζ καρδιαζ σου
και εξ οληζ τηζ ψυχηζ σου
και εξ οληζ τηζ διανοιαζ σου
και εξ οληζ τηζ ισχυοζ σου．
δευτερα αυτη αγαπησειζ τον πλησιον σου
ωζ σεαυτον．
μειζων τουτων αλλη εντολη ουκ εστιν． 日本聖書協会 口語訳 マタイによる福音書/ 06章
09節
だから、あなたがたはこう祈りなさい、
天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。
10節
御国がきますように。みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。
11節
わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
12節
わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、わたしたちの負債をもおゆるしください。
13節
わたしたちを試みに会わせないで、悪しき者からお救いください。
Πατερ ημων ο εν τοιζ ουρανοιζ
αγιασθητω το ονομα σου．
ελθετω η βασιλεια σου
γενηθητω το θελημα σου，
ωζ εν ουρανω και επι γηζ
τον αρτον ημων τον επιουσιον δοζ
ημιν σημερον
και αφεζ ημιν τα οφειλη－ματα ημων，
ωζ και ημειζ αφηκαμεν τοιζ
οφειλεταιζ ημων
και μη εισενεγκηζ ημαζ ειζ πειρασμον
αλλα ρυσαι ημαζ απο του πονηρου． Αμην． 信仰宣言 ニカイア信条 信仰告白 クレド
Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem,
factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.
Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum,
et ex Patre natum ante omnia saecula.
Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero,
genitum, non factum, consubstantialem Patri:
per quem omnia facta sunt.
Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis.
Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est.
Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato;
passus et sepultus est,
et resurrexit tertia die, secundum Scripturas,
et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris.
Et iterum venturus est cum gloria,
iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.
Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem:
qui ex Patre (Filioque) procedit.
Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur:
qui locutus est per prophetas.
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum.
Et exspeto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen. 使徒信経 SYMBOLUM APOSTOLORUM
Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae;
et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum;
qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine;
passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus;
descendit ad infernos; tertia die resurrexit a mortuis;
ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis;
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum;
sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem;
remissionem peccatorum; carnis resurrectionem;
vitam aeternam. Amen. 祈りの初めに
In Nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. めでたし 天使祝詞 アヴェ・マリア
Ave Maria, gratia plena;
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui、Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae. Amen. キリストに向う祈（聖イグナシオ）イエズスの御心 アニマ・クリスティ
Anima Chiristi, sanctifica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.
Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.
Ut cum sanctis tuis laudem te
in saecula saeculorum. Amen. 主の祈り パーテル・ノステル
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo. Amen. 栄唱 doxologia ドクソロジア
Gloria Patri et Filio, et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio,
et nunc, et semper,
et in saecula saeculorum. Amen. 第一回コンスタンティノープル宗教会議３８１年ニカイア－コンスタンチノポリス信経 １／５
Πιστευομεν ειζ ενα Θεον Πατερα παντοκρατορα
ποιητην ουρανου και γηζ，
ορατων τε παντεν και αορατων
われ信ず 一つの神 父 全能者 天と地 見ゆると見えざる万物を造りしシュを
και ειζ ενα Κυριον Ιησουν Χριστον
τον Υιον του Θεοθ τον Μονογενη
また信ず 一つのシュ イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
τον εκ του Πατροζ γεννηθεντα προ παντων των αιωνων，
Φωζ εκ Φωτοζ，Θεον αληθινον εκ Θεου αληθινου，
よろずヨのサキに父より生まれ 光よりの光 まことの神よりのまことの神
γεννηθεντα ου ποιηθεντα，ομοουσιον τω Πατρι，
δι ου τα παντα εγενετο
生まれし者にて造られしに非ず 父と一体にして ばんぶつ彼に造られ ２／５
τον δι ημαζ τουζ ανθρωπουζ και δια την ημετεραν
σωτηριαν κατελθοντα εκ των ουρανων，
και σαρκωθεντα εκ Πνευματοζ Αγιου και Μαριαζ τηζ παρθενου，
και ενανθρωπησαντα，
我ら人々のため また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより 身を取りヒトとなり
σταυρωθεντα τε υπερ ημων επι Ποντιου Πιλατου，
και παθοντα και ταφεντα，
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ 苦しみを受け葬られ ３／５
και ανασταντα τη τριτη ημερα κατα ταζ γραφαζ，
και ανελθοντα ειζ τουζ ουρανουζ，
και καθεζομενον εκ δεξιων του Πατροζ，
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し 天に昇り 父の右に坐し
και παλιν ερχομενον μετα δοξηζ κριναι ζωνταζ και νεκρουζ，
ου τηζ βασιλειαζ ουκ εσται τελοζ
光栄をあらわして 生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり そのクニ終わりなからんを ４／５
και ειζ το Πνευμα το Αγιον το Κυριοντο Ζωοποιον，
το εκ του Πατροζ εκπορευομενον，
また信ず せいしん シュ いのちを施す者 父よりいで
το συν Πατρι και Υιω συνπροσκυνουμενον
και συνδοξαζουμε－νον，
το λαλησαν δια των προφητων
父および子と共に拝まれ ほめられ 預言者をもって かつて言いしを ５／５
ειζ μιαν αγιαν καθολικην και αποστολικην εκκλησιαν
また信ず 一つの 聖なる おおやけなる 使徒の教会を
ομολογουμεν εν βαπτισμα ειζ αφεσιν αμαρτιων．
われ認む 一つの洗礼 もってツミの赦しをウるを
προσδοκωμεν αναστασιν νεκρων，
και ζωην του μελλοντοζ αιωνοζ． Αμην．
われ望む 死者の復活 ならびにライセのイノチを アミーン ヨハネによる福音書/ 01章 04節
この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。
ヨハネによる福音書/ 01章 14節
そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、
めぐみとまこととに満ちていた。
コリント人への第二の手紙/ 04章 06節
「やみの中から光が照りいでよ」と仰せになった神は、
キリストの顔に輝く神の栄光の知識を明らかにするために、
わたしたちの心を照して下さったのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 マタイによる福音書/ 09章 13節
『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、学んできなさい。
わたしがきたのは、
義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ホセア書/ 6章 6節
わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。
燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ローマ人への手紙/ 12章 17節
だれに対しても悪をもって悪に報いず、
すべての人に対して善を図りなさい。
テサロニケ人への第二の手紙/ 03章 10節
また、あなたがたの所にいた時に、
「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」
と命じておいた。
ヤコブの手紙/ 01章 19節
愛する兄弟たちよ。このことを知っておきなさい。
人はすべて、
聞くに早く、語るにおそく、怒るにおそくあるべきである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 マタイによる福音書/ 04章 04節
イエスは答えて言われた、
「『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』
と書いてある」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
申命記/ 08章 03節
それで主はあなたを苦しめ、あなたを飢えさせ、
あなたも知らず、
あなたの先祖たちも知らなかったマナをもって、
あなたを養われた。
人はパンだけでは生きず、
人は主の口から出るすべてのことばによって生きることを
あなたに知らせるためであった。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 マタイによる福音書/ 05章 43節
『隣り人を愛し、敵を憎め』と言われていたことは、
あなたがたの聞いているところである。
44節
しかし、わたしはあなたがたに言う。
敵を愛し、迫害する者のために祈れ。
マタイによる福音書/ 07章 06節
聖なるものを犬にやるな。
また真珠を豚に投げてやるな。
恐らく彼らはそれらを足で踏みつけ、
向きなおって
あなたがたにかみついてくるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 マタイによる福音書/ 07章 07節
求めよ、そうすれば、与えられるであろう。
捜せ、そうすれば、見いだすであろう。
門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
ルカによる福音書/ 11章 09節
そこでわたしはあなたがたに言う。
求めよ、そうすれば、与えられるであろう。
捜せ、そうすれば見いだすであろう。
門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 マタイによる福音書/ 07章 13節
狭い門からはいれ。
滅びにいたる門は大きく、その道は広い。
そして、そこからはいって行く者が多い。
ルカによる福音書/ 13章 24節
そこでイエスは人々にむかって言われた、
「狭い戸口からはいるように努めなさい。
事実、
はいろうとしても、はいれない人が多いのだから。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 コリント人への第二の手紙/ 06章 14節
不信者と、つり合わないくびきを共にするな。
義と不義となんの係わりがあるか。
光とやみとなんの交わりがあるか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>321
グノーシス
悪の宇宙とは、悪の世、この世、
このコスモスを創造した者が悪とされる思想
ヨハネ福音書やヨハネの手紙にある
この世は、悪とされるが
この世を作った旧約の神、父なる神は
悪とはされない点が、他のグノーシスと異なる点。 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第２巻 四旬節
カトリック中央協議会
四旬節（四旬節第五土曜日まで）
Ｐ５５
四旬節 第三火曜日
聖ペトロ・クリソロゴ司教の説教
人は祈りによって戸をたたいて願うことを
断食によって獲得し、施しによって受け取る
祈りと断食と施し
Ｐ６０
四旬節 第三木曜日
テルトゥリアヌス司祭の論述『祈りについて』
霊的ないけにえ
詩篇と賛歌
祝日固有
Ｐ１５１
３月７日 任意
聖ペルペトゥア 聖フェリチタス殉教者
第三朗読（任意）
カルタゴの聖なる殉教者の殉教録
ｐ１５２
主の栄光に召され、選ばれた人々
血を流すまで抵抗 >>363
毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第２巻 四旬節
カトリック中央協議会
祝日固有
ｐ１５１
３月７日 任意
聖ペルペトゥア 聖フェリチタス殉教者
二人はセプティミウス・セヴェルスによる迫害のさな
かの二〇三年にカルタゴで殉教した。彼女たちの殉教
については、詳しい記録が保存されている。その一部
は後に殉教したこの人々自身が書いたものであり、他
の部分は同時代の別の人によって書き留められた。
ご存知ですか？
3月7日は聖ペルペトゥア、聖フェリチタス殉教者の記念日です
_ 聖パウロ修道会 _ サンパウロ
ttps://sanpaolo.or.jp/?p=2463 >>363
毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第２巻 四旬節
カトリック中央協議会
ｐ２０１
－－－－－－－－－－－－－
第二朗読出典索引
－－－－－－－－－－－－－
ｐ１９７
聖ペトロ・クリソロゴ
380年頃～450年頃。ラヴェンナの司教、教会博士。
Sermo 43:PL 52,320,322 －－－－－－－－－－－－－－－ 55
ｐ１９８
テルトゥリアヌス
160年頃～220年以降。３世紀最大のキリスト教著作家の一人。
Tractatus de oratione,Cap.28-29:CCL 1,273-274 －－－ 60 カキコ後に、しまったと思う事がある。
つまずきを与えない。中心聖句はこれだ。
というのを、
上手く言えない場合が多い。 ロシア語・ザドルノフの意味とは？
プーチンは「道」
ウラジーミルは ウラジーが「支配」 ミルが「世界・平和」
スペルが｢Задорнов｣だったら、
｢задор｣(ザドール)が｢血気さかんなこと｣とか｢威勢がいいこと｣の意味ですけど、
そこから できた姓かは分かりません。 サルバドール、サルヴァドール、サルバドル（salvador）は
スペイン人、及びスペイン語圏では一般的な人名である。
スペイン語で形容詞では「救いの」、「救助する」を意味して、
名詞では救い主、救世主を意味する。
地名の中のスペイン語冠詞
ttp://www.asahi-net.or.jp/~hi5k-stu/europe/espana.htm
「サルバドル」は男性名詞なので、「エル」がつく。
「エルサルバドル」は中米の国である。
「エルサルバドル」は「救世主」の意味であり、
その首都の「サンサルヴァドル」(San Salvador)は「聖なる救世主」の意味になる。 カラー版 イチから知りたい！聖書の本 大島力監修 西東社
定価：本体１２００円＋税
ｐ２４０－２４１
新約 使徒たちの殉教
・ヤコブ、ヘロデ・アグリッパに殺害される
・ペトロ、ローマで殉教する
・ヨハネを除く十二弟子は皆殉教したと伝えられる
◇迫害の中殉教を遂げる使徒たち
・・・
弟子たちは、
迫害の続く中でヤコブの墓をつくることもできません。
そこで遺骸と共に小舟に乗ってこっそり漕ぎ出したところ、
流れついたのはスペインの海岸でした。
ヤコブは、スペインを中心に伝道を行なっていたため、
スペイン出身の弟子が大勢いました。
こうした弟子たちによってヤコブはこの地に埋葬されました。
・・・
聖書の舞台
○サンティアゴ・デ・コンポステラ（スペイン）
・・・
カトリック三大巡礼地のひとつ。
・・・ 図説 一冊で学び直せるキリスト教の本 月本昭男監修 ＧＡＫＫＥＮ
定価：本体７８０円※税が別に加算されます。
ｐ１４８－１４９
キリスト教０４ グノーシス主義の台頭
認識による救済を求める理論は異端とされた
９６年 五賢帝の時代の始まり
２世紀半ば グノーシス諸派の台頭
１８０年 五賢帝の時代の終焉
◎造物神と至高神を区別する考え方
・・・
そんなとき、新しい思想が台頭してきます。
「ユダヤ教の造物神と、
イエス・キリストが宣教した至高神は、別の神である」
と考えるグノーシス主義です。
・・・
◎仮現説と養子説
グノーシス主義は、
霊魂と肉体を区別する霊肉二元論の特徴をもっていました。
そのためキリストについても、
「本当の神ならば、霊的な存在なので、
肉体的な苦しみ（受難）を味わうはずがない」と考えます。
多くの場合、「キリストは神であり、
人間的な肉体の受難は、見せかけの幻だった」とする
仮現論が唱えられました。
逆に、「イエスは神の養子になった人間である」という
養子論によって受難を説明する論者もいました。
これに対し、正統派教会は
「イエス・キリストは神でもあり、人間でもある」との
立場を取り、グノーシスを異端とみなしました。 図説 一冊で学び直せるキリスト教の本 月本昭男監修 ＧＡＫＫＥＮ
定価：本体７８０円※税が別に加算されます。
ｐ１５４－１５５
キリスト教０７ 第１回ニカイア公会議
確立されていく正統派教義
３２５年 第１ニカイア公会議
３３０年 コンスタンティノポリス完成
３６７年 新約聖書正典が提示される
◎神とキリストの関係は？
・・・
３１８年、「父なる神と子なるキリストは、
どのような関係にあるのか」をめぐる論争が起こりました。
新プラトン主義（１５０ページ参照）の影響を受けたアレイオスが、
「父から生まれた子は、父よりも下位であり、神性が低いはずだ」と
流出説的な主張をしたのに対し、
アタナシオスらが「理屈はどうであれ、
キリストは神と同等の神性をもつ」と反駁したのです。
・・・
◎最初の公会議とニカイア信条
・・・
３２５年にアナトリア半島西北部のニカイアで開催された
第１ニカイア公会議では、
「父と子は同一の本質をもつ」とするニカイア信条が採択されました。
父なる神と同じ神性がキリストにも認められたのです。
・・・ 一般に誤解されているが、ギリシャ正教とは、
ギリシャという国の教会という事を指しているのではなく
じつはギリシャ語による教会を意味する。 プレーローマ
一般的に〔世に充満する〕神の力全体を指します。
満杯を意味するπλήρης〔プレーレース〕の動詞
πληρόω〔プレーロー〕から来ており
〔満ち満ちている、世に充満する〕を意味します。
キリスト教神学の文献、特にグノーシス主義で使用されています。
この用語はコロサイ人への手紙にも登場します。 グノーシス主義におけるアイオーン〔世界、世代、時代〕は、
高次の霊または霊的な階梯圏域で、
アイオーン〔世界、世代、時代〕こそは「真の神」で、
ユダヤ教やキリスト教などが信仰している神は「偽の神」である。
またアイオーン〔世界、世代、時代〕は複数が存在し、
プレーローマ〔満ち満ちている、世に充満している〕と呼ばれる
超永遠世界にあって、
男性アイオーン〔男の世界、世代、時代〕と
女性アイオーン〔女の世界、世代、時代〕が対になって
両性具有〔片方だけでない性、そろった性、完全な性〕の状態を実現している。 グノーシス主義では
この世〔このコスモス、この世間〕の悪の原因は、
アルコーン〔支配者〕の低劣さと傲慢さにある。
第一のアルコーン〔支配者〕は
ヤルダバオート〔奈落のエホバ、旧約の神、造物神〕とも呼ばれ、
獅子の姿をして、
高次霊であるアイオーン〔世界、世代、時代〕と同様に
両性具有であった。 一 祈祷
（ 凡例 ）
１．父なる神様への呼びかけ
２．感謝の言葉
３．願い事
４．イエスの御名を使う
５．結び
（ 例１ ）
天のおとうさま。
昨晩は、良き眠りと魂のいこいを与えて下さり、有り難う御座いました。
〇〇の皆さんと私とに、今日一日が、よき日でありますように。
主イエス・キリストの、み名によって祈ります。
アーメン。
（ 例２ ）
天の父よ。
どうか皆さんを、お守り下さい。
特に〇〇さんと親類、縁者の方々が、無事である様にと祈ります。
主イエス・キリストの御名によって。
アーメン。
（ 例３ ）
天のお父さま。
○○の被害を心配して下さった方々に感謝します。
どうか被災者を憐れみ、復旧が、はかどります様に祈ります。
主イエス・キリストの御名によって。
アーメン。 一 頌栄
初音ミク 頌栄 - YouTube
ttps://www.youtube.com/results?search_query=初音ミク+頌栄
【鏡音リン・レン】讃美歌 540番 頌栄 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=uBqenoHTwWw
アカペラ4声 讃美歌541番 頌栄 ちち、みこ、みたまの Ortonville - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=sj75Lr0XwR0 一 讃美歌
Studio Kanon 讃美歌 - YouTube
ttps://www.youtube.com/results?search_query=Studio+Kanon+讃美歌
ICminorsingers 讃美歌 - YouTube
ttps://www.youtube.com/results?search_query=ICminorsingers+讃美歌
MP3＆詞 聖歌・讃美歌_讃美歌
http://sanbika.la.coocan.jp/seika-itiranB.html
関西学院 讃美歌コーナー
http://www.kgfujisan.jp/sanbika/index.htm 日ごとの福音
四旬節第4主日 2020年3月22日(日曜日）
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-03-22
第一朗読 サムエル上16・1b、6-7、10-13a
ダビデはイスラエルの王として油を注がれる。
答唱詩編 詩編23・2+3、5、6
主はわれらの牧者、わたしは乏しいことがない。
第二朗読 エフェソ5・8-14
死者の中から立ち上がれ。そうすれば、キリストはあなたを照らされる。
福音朗読 ヨハネ9・1-41
わたしは世の光。わたしに従う人はいのちの光をもっている。
ミサ朗読について
四旬節第4主日 A年
ttp://ubecat.jp/verbi/000234/
今週の朗読のキーワード（フレーム）
主日による検索
Ａ年
15 A15：四旬節第４主日
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
クレド - けれど（Credo）
ttps://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
主祷文 - けれど（Credo）
ttps://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/c994cd8d6579da816cb0bfc26f6e756f 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
356ろんぎぬす2020/03/22(日) 06:05:18.68ID:IHYaF98s >357
おはようございます。
久しぶりに本日の「ごミサ」の聖書朗読箇所と
「信条（クレド）」と「主の祈り」のラテン語の動画を
ＵＰしました。
>355 になります。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
357ろんぎぬす2020/03/22(日) 06:07:22.20ID:IHYaF98s
>356 カトリックの「主の祈り（主祷文）」です。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
358ろんぎぬす2020/03/22(日) 06:12:01.75ID:IHYaF98s
今日の福音朗読 >>355 にある様に
キリスト教的には
自分たちの身に起こる不幸は
自分の罪や親の罪の現れ報いではなく
神が自分を癒して下さる
神の栄光の為にあるとされています。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
290ろんぎぬす2020/03/21(土) 14:33:27.51ID:77LqFrPn >292 >295
>289 スカルさん、初めまして。
私も、キリスト教会を離れています。でも信仰は捨てていません。
そんな場合、家庭礼拝をして信仰を守るのはドウでしょうか。
＞ 聖書を読んで心を豊かにし、讃美歌を歌って神を賛美する。
信徒必携 日本基督教団出版局
ｐ９８
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝 ・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌
一 聖書 日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一 祈祷
一 主の祈り
一 頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
295ろんぎぬす2020/03/21(土) 15:54:19.81ID:77LqFrPn >297
>292
スカルさん。深くお悩みなんですね。励ましの言葉が思い当たらなくて済みません。
正直言ってエクソシストのような悪霊払いは、私には出来ませんが、
家庭礼拝を根気強く続ければ、道が開かれていくと思います。
無理に教会の敷地に入ろうと、踏ん張るよりも、
自分の部屋で静に聖書を黙読したり、讃美歌を聞くのも、
気分を落ち着かせるのではないかと思います。
家庭礼拝の一例を挙げて置きます。
>290
（２）家庭礼拝
一 讃美歌
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/383n
一 聖書 日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/377n
一 祈祷
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/378n
一 主の祈り
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/379n
一 頌栄
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/381n 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
303ろんぎぬす2020/03/21(土) 16:37:24.25ID:77LqFrPn >304 >307
>302
何かキリスト教以外の他の宗教をした事がありますか？
そちらの宗教の方が、落ち着くとか、心温まるとかありませんか。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
307ろんぎぬす2020/03/21(土) 16:48:44.78ID:77LqFrPn
>303
長文になりますが、カキコします。
いま現在の私は教会の洗礼を受けてないから無所属なんです。
でも讃美歌は聞いてて綺麗だし楽しいし嬉しい事が起こります。
多分、個人的な歴史背景や素養で、
高校時代の学校礼拝や、日本基督教団の教会に求道者で通っていた
楽しい記憶が蘇るからでしょうね。
あと教会に連れて来た学校の先生達や同級生の信者さん達のツテとか。
カトリック教会に行くのも平気だし、正教会に行くのも平気です。
神父様も御存じで、無所属だからです。
一つの教会で嫌な思い出にはまると、恨みやむかつきの虜になって、
なかなか明るいイメージに気持ちが戻れないんです。
だから、無理に教会に行くのは、お勧めでありません。
讃美歌が怖いのでしたら、無理に聞かなくて良いのですよ。
ひょっとしたら仏教のお勤め、勤行を聞いて安らぐかもしれませんね。
そうしたら試しに、お経のＹｏｕｔｕｂｅをリンクで貼って置きますね。
私はキリスト教だけでなくて阿含宗で真言宗式の勤行をしていたから
大丈夫なのです。
それでキリスト教一本でないから、ある意味、安心です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
325ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:49:27.74ID:77LqFrPn
>307
＞ そうしたら試しに、お経のＹｏｕｔｕｂｅをリンクで貼って置きますね。
善照寺住職の「真言宗豊山派 檀信徒のおつとめ」
動画で見る善照寺
https://www.youtube.com/watch?v=rV6Wbj0wT2A
善照寺住職とご一緒にお参りください「真言宗豊山派 檀信徒のおつとめ」
動画で見る善照寺
https://www.youtube.com/watch?v=UsGqyWRY8vA
癒しの響き〜 仏前勤行次第〜
uyan1001
https://www.youtube.com/watch?v=wYrhVDk8fig
法楽太鼓 2 「般若心経～諸真言」 東谷寺 （真言宗豊山派）
東谷寺ちゃんねる
https://www.youtube.com/watch?v=9Gilg7OstyA 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
308ろんぎぬす2020/03/21(土) 16:54:23.18ID:77LqFrPn >309 >310 >326
>304
スカルさん。苦しい思いをされて来たのですね。
自分の楽しい思い出ばかり聞かせて、申し訳ありません。
浄土真宗、エホバの証人、創価学会と変遷があって
若い時から、苦労されたていたのですね。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
309ろんぎぬす2020/03/21(土) 16:58:34.94ID:77LqFrPn
>308
× 若い時から、苦労されたていたのですね。
○ 若い時から、苦労されていたのですね。
まいど誤植ごめんなさい。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
311ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:08:11.04ID:77LqFrPn >312
>310
主を信じるのは、
たぶん主って、キリスト・イエスと思いますが、
エホバの証人の聖書レッスンから信じたのでしょうか？
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
313ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:11:29.42ID:77LqFrPn
人には誰でも心の闇はあると思います。
スカルさんの場合。
特に自分の悪い部分を、つい見てしまい、
暗さにこだわってしまうんだと思います。
ココロのクセなんですよ。たぶん。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
315ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:15:50.16ID:77LqFrPn
>312
わたしもソウ思います。エホ証は、つまらないです。
その気持ち、正解だと思いますよ。
ただ私の場合は、プロテスタントもカトリックも正教も知っていたものだから
エホ証に誘われたのが聖書を知った最初の団体ではなかったからです。
それで、キリスト教に対する免疫があって、まあ、そんな態度で来るだろう。
と、あほらしいけどドウ言いくるめて来るか見てみよう聞いてみようって
距離感があったから、はまらず助かったようなものです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
316神も仏も名無しさん2020/03/21(土) 17:17:49.94ID:77LqFrPn >317
>314
性格は治らないけど、クセはある程度、直せるんだそうですよ。
まあ、自分も悪い癖は治らないんですけど、。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
317ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:19:41.95ID:77LqFrPn
>316
誤字・脱字の悪い癖で、
しかも、慌ててかもカキコして、ハンドルネームＨＮもsageも入れずに。
こんな感じで。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
320ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:26:03.79ID:77LqFrPn
いつの世も、無理やり宗教を教えて来る人が多いから。
スカルさんの場合、気持ちを明るく楽になる様に解放する
何かしらの瞑想と言うか
気分転換の
散歩や遠足などの仕方を覚えてみるのが
いまの苦しい時の乗り越え方なのかな。
人生の転換ポイントに差し掛かって来たんじゃないのかなと。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
323ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:42:48.38ID:77LqFrPn
>321
考えちゃうタイプ、ココロづもり、してしまうんでしょうね。
身構えると痛む場合、身構えなければいいんですよ。
礼拝の途中なら、痛いので抜け出す、帰る事を。
あらかじめ、教会の皆に言って置くのも一つですね。
または、礼拝前に水やジュースを飲んで
頃合いに、礼拝途中に席をはずし、教会のトイレに入って気を静める。
真剣に考えるタイプだから、自分のカラダを縛ってしまう。
真剣さは大切だけど、自分を痛めるほどの真剣さは、
自分を病気にしてしまう。
いまは祈りと言うより、
自分のココロを赦す考えや、別な楽なイメージを持つ事ではないかと。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
324ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:47:00.38ID:77LqFrPn >330
でも、なんで教会に行けば、激痛や悪魔は去ると思ったの？ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
326ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:51:23.22ID:77LqFrPn
>308
＞ 浄土真宗、エホバの証人、創価学会と変遷があって
私は明るい宗教との出会いがあるから陽気でいられるのかもしれません。
自分的には３教団とも、離れた人を恨み、暗く凝り固まった連中と言うイメージです。
阿弥陀様や念仏よりは、真言宗や山伏の読経や真言を唱えるのが楽しく、
エホバの証人の聖書レッスンよりは、カトリックの毎日のミサや毎日の読書が楽しく、
創価学会の活動よりは、中国の五術や功過格の生き方が楽しいです。
ゲッターズ飯田の占い本も面白いですよ。立ち読みで気持ちが楽しくなります。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
327ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:53:32.17ID:77LqFrPn
キリスト教は占いや仏教を偶像崇拝って決めつけて悪魔扱いですけどね。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
329ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:55:26.60ID:77LqFrPn
医学や天文学とか科学からいえば、キリスト教は迷信です。
悪魔祓いはキリスト教以外にもあるし。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
331ろんぎぬす2020/03/21(土) 17:57:48.05ID:77LqFrPn
>328
エホ証よりは笑いを取れる。
信者になれとかないし、第一、献金を取らない。
まあ、出演料を取るかなイベントで。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
332ろんぎぬす2020/03/21(土) 18:07:49.91ID:77LqFrPn >333
>330
＞ 悪魔の子供・中絶・虐待
う～ん。いまどきの児童虐待のニュースを聞くようですよ。
うまく励ませないんだけど、いま何歳ぐらいなのかなあ。
私は今年で５３歳、この年になって結婚も出産育児もないけど。
昔この２ｃｈで「我さん」って方がいて
プロテスタント一筋でマリア崇敬がものすごく嫌いだったんだけど
この世界でドコ情報で書き込んだか知らないけど４４歳で亡くなった。
母親が産むんじゃなかったお前を的な虐待が長くあって
それでマリア嫌いだという書き込みがあった。
気持ちは分かるって簡単に言えないけど
キリスト教で救われると思えないんだな。
だってイエス様が人間を試して不幸にしていると思えないし。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
334ろんぎぬす2020/03/21(土) 18:18:39.94ID:77LqFrPn
イエス様が不幸にしているなら、
イエス様、私を不幸にするの止めて、って通じるじゃん。
そうすれば、不幸は無くなる。
でも不幸の理由が、キリスト教以外だったら？
イエス様に頼んでも、不幸は無くなるはずない。
他の宗教か、精神医学か、からだの痛み止めの漢方薬などに
頼るしかないし。
いわゆる、先祖の祟り、恨んで死んだ人の
とばっちりの霊の障（さわ）り。
これって、思い当たる所、
神道系のお払いとか
仏教系の加持祈祷による病衣平癒祈願しかないし。
中国や朝鮮の風水による縁起担ぎで治ると思う？
気休めだよね。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
336ろんぎぬす2020/03/21(土) 18:27:50.61ID:77LqFrPn
>333
死ぬなんて、そんなことないよ。
４７年間の生きる努力をして来た。自分を殺す事は無い。
これから自分を助けてくれる人達と、感謝の気持ちで明るく生きて行けばいい。
あまり過去の嫌な思い出を気にして生きて行く事はないと思う。
キリスト教は確かに自殺禁止の宗教だけど
言いがかりで大量の他殺をして来た、日本では評判の悪い宗教です。
キリスト教の礼拝に出たから悪魔が去るとか激痛が治ると思えないんだよね。
そんな事言いながら自分は讃美歌聞いたり祈りを聞いたりしてるんだけどね。
生きて来れた事の感謝の念かな、毎日聞いて来れたのって。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
342ろんぎぬす2020/03/21(土) 19:47:31.06ID:77LqFrPn
>335
ご両親の兄弟姉妹の一家ですか。
一族皆殺しに遭うのは
内地なら神奈川県の川崎市のような、既に住んでいた日本人を殺して
殺した相手の日本人の名前を名乗り家屋敷を乗っ取り住む事もありましたが、
終戦直後は外地の場合が多かったですから。
中国東北部の満州開拓団の集団自決や
ソ連兵や中国人による虐殺もあり
朝鮮からの引き上げが出来なかった一族の虐殺の話もあります。
警備員をしていた時に同じ現場の年配の方が
満州でシベリア送りになり帰国したパターンがありました。
終戦直後の本を作って渡していたのでその本で
日本人虐殺を知った部分もあります。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
344ろんぎぬす2020/03/21(土) 19:50:32.24ID:77LqFrPn >345
一族皆殺しの話からそれますが戦争体験の話をいくつか。
大学の先生で、学徒出陣での帰国の例は２名でした。
考古学の教授が当時の呼び方で北支戦線（華北戦線）と言ってたから
山西省が主戦場と思います。
アカが大嫌いで、中国共産党の新四軍のゲリラ戦を憎んでいました。
地理学の教授は南方戦線のビルマで、
先生は支那兵の捕虜を助けた為に
戦場で捕虜になった時に命は助けられ復員帰国出来ました。
二年目の中国語で日本人の老人先生は
学徒出陣ではないですが
北京の北にある熱河地方と中国共産党の八路軍の話をしていて
満州から北支までの偵察任務をしていました。
雪道を逃げた時に足の親指を失った話、
中国国民党の兵士に囲まれて威嚇銃撃を八方から受けた話、
終戦後は、中国共産党の教化所に収容されたそうです。
おかげで中国語の授業で
共産党の歌
「インターナショナル（国際歌）」や
文化大革命の時の歌
「大海航行靠舵手（たいかいこうこうこくだしゅ 大海の航行は舵手を頼りに）」を
カセットで聞かされ、歌を歌わせられたりしました。
今では学生時代の思い出です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
345ろんぎぬす2020/03/21(土) 19:51:53.45ID:77LqFrPn
>344
インターナショナル（国際歌） 中国テレビドラマ『開天闢地』OP - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=Ns2pyFwU1ws
Internationale in Chinese (Enlgish Sub) - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=eZVT_zOBCVY
大海航行靠舵手 Sailing the Seas Depends on the Helmsman - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=inxfjjQgchI
大海航行靠舵手 Sailing the Seas Depends on the Helmsman (cultural revolution) 1080pHD - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=8c4LU-eVPwo
周恩来总理指挥《大海航行靠舵手》（1966年 大合唱） - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=L8sVpfmGGaI
大海航行靠舵手 _ 大海の航行は舵手を頼りに _ 歌え中国革命歌
http://chinesesong.blog.jp/archives/39887598.html 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
348ろんぎぬす2020/03/21(土) 20:15:06.03ID:77LqFrPn
話は飛びますが。
大東亜（太平洋）戦争中、日本は空襲を受けたが、
朝鮮半島は空襲を受けなかった。
しかし、朝鮮戦争で国土は滅茶苦茶になった。
戦争中、アメリカ兵にクリスチャンと言えば助かる
という噂が立ち
韓国は休戦後、にわかクリスチャンから
キリスト教国になったと。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
362ろんぎぬす2020/03/22(日) 08:33:29.93ID:IHYaF98s
>359
信者でないから出来る事で。得意の偶像崇拝。カトリック的には大罪。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
363ろんぎぬす2020/03/22(日) 08:45:59.21ID:IHYaF98s
>360
事前に確認は良いと思います。
うまく礼拝参加できると良いですね。
礼拝献金や昼食会のウドン代やオニギリ代なども
準備しましょうか。
ところで教会はプロテスタントですか？
昔、通っていた教会とか。
だいたい１０時半に礼拝開始が多いですが。 使徒行伝/ 04章 10節
あなたがたご一同も、またイスラエルの人々全体も、
知っていてもらいたい。
この人が元気になってみんなの前に立っているのは、
ひとえに、あなたがたが十字架につけて殺したのを、
神が死人の中からよみがえらせた
ナザレ人イエス・キリストの御名によるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ac 4.10 検索
1. 使徒 4.5-12 審問 ―― ペテロの説教〔第四〕
ttp://bbbible.com/bbb/bbbact04.html#ac4.5-12
Polyglot Bible_ Acts_ Acts 4
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/act004.htm ヨハネによる福音書/ 19章 19節
ピラトは罪状書きを書いて、十字架の上にかけさせた。
それには「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」と書いてあった。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
j 19.19 検索
1. ヨハネ 19.16-22 十字架
ttp://bbbible.com/bbb/bbbjn19a.html#j19.16-22
Polyglot Bible_ John_ John 19
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/joh019.htm 使徒行伝/ 02章 33節
それで、イエスは神の右に上げられ、
父から約束の聖霊を受けて、
それをわたしたちに注がれたのである。
このことは、
あなたがたが現に見聞きしているとおりである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ac 2.33 検索
1. 使徒 2.22-36 イエスの復活に関する預言の成就
ttp://bbbible.com/bbb/bbbact02.html#ac2.22-36
Polyglot Bible_ Acts_ Acts 2
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/act002.htm 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
364神も仏も名無しさん2020/03/22(日) 08:53:31.50ID:ew7aJ1fd
>362
信者でないの？
あなたはどういう立場？
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
365ろんぎぬす2020/03/22(日) 08:58:10.65ID:IHYaF98s
>364
教会の洗礼を受けてないよ。
クリスチャンのマネごと。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
370ろんぎぬす2020/03/22(日) 10:21:05.15ID:IHYaF98s
>365
プロテスタントだと求道者に当たるけど、
カトリックの洗礼志願者では無いし、正教会の啓蒙者とも言えない。
時折り勉強会で見かけるし、聖堂に祈りに来ますね、ぐらいの存在。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579096466/l50
220神も仏も名無しさん2020/03/22(日) 10:59:52.85ID:Vr+hN84W
今週も主日ミサの動画配信がありましたね。
「四旬節第4主日のごミサ 日ごとの福音テレビ」
でYouTube検索すると、十勝カルメル修道院の
ミサ動画が配信されていますね。
パリ外国宣教会の神父様です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
379まちこ2020/03/22(日) 14:10:43.84ID:3FXVg77L >389
>376
私もろんぎぬすさんのために祈ります。
是非、教会へ行ってみてください。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
380まちこ2020/03/22(日) 14:14:49.77ID:3FXVg77L >381 >383
神があなたを赦しておられるのと同じように、あなたも人々を赦してください。
そうすれば、あなたは愛の歩みにとどまることができます。
神の愛にあなたを支配させてください。
そうする時、あなたは生活のどんな分野でも勝利を自分のものとすることができるのです。
おわかりのように、あなたが本当に人々を愛して彼らを赦すなら、彼らの過去のミスや罪や失敗を彼らに思い出させ続けることはしなくなるはずです。
人々があなたを傷つけたこと、あなたをさげすんだこと、あなたを怒らせたことを、あなたが彼らに思い出せ続けることはなくなるはずです。
悪魔は、あなたとだれか他の人との間で起こった悪い事をあなたの頭に思い描かせるかもしれません。
けれども、あなたは悪魔のそういう思いを楽しむ必要はありません。
たとえあなたが、かつてまちがいをおかしたとしても、あなたが悔い改めてそれを神に告白したのなら、神はあなたを赦してくださっているのです。
もし悪魔が。だれかがあなたに行なった悪い事をあなたに思い描かせるなら、サタンを笑って、こう言ってください。
「悪魔よ、確かにあのことがおこったが、それは起こったことの絵にすぎない。
なぜなら、私はあの人を赦したからだ。
私に関する限り、そのことはもはや存在していないのだ」と。
そして、主があなたを赦してくださっていることを認識して、これまで通り赦しの歩みをしてください。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
383ろんぎぬす2020/03/22(日) 16:31:01.33ID:IHYaF98s >385
>380
自分の場合は、プロテスタントはキリスト教ではないと断言した
正教会の神父様の理由を信奉しています。
七十歳前後を目安とする定年後の老境に至って
キリスト教徒になるという状況になれば
カトリックか正教の、どちらかで洗礼を受けるつもりです。
障害年金を続けるか、老齢年金に切り替えるか、
一般就労も続けるか、現段階で分かりませんけど。
最初にカトリックで洗礼を受け
次に帰省式として正教会の信徒になる線が有力です。
それまでは、洗礼とそれ以降の信者の儀式を除いて
日々の祈りや、
時折りの断酒と節食や、
月毎の献金などで
信仰のある行いを、信者同様にして行きたいです。
あとは洗礼を受けるだけという
キリスト教徒的な実践をして行きたいわけです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
385ろんぎぬす2020/03/22(日) 16:33:31.20ID:IHYaF98s >387
>383
いま現在は、家庭礼拝を続けて、信仰生活の体力をつけている所です。
それは特定の牧師先生や神父様に指導されて行っているわけで無く
自分の思い入れとして、
祈りは、正教の朝と暮の祈祷文と早課と晩課の詩篇のお唱えを聞き、
聖書と説教は、カトリックの毎日のミサと毎日の読書を読み、
霊の歌として、日本基督教団の旧讃美歌を聞く事で、信仰を深めています。
家庭礼拝は、日本基督教団の形式で三年以上、毎日続いて来ましたし
歌や祈りを聞き、聖書や説教などの黙読をする事は、
もう生活のリズムとして出来上がっています。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
387ろんぎぬす2020/03/22(日) 16:34:34.27ID:IHYaF98s >388
>385
仏教的な言い方になりますが、事実、功徳は頂いてます。
精神障害、統合失調症でありながら、タイミングよく
障害者施設から障害者枠の一般就労が出来ました。
そして勤めること３ヶ月すぎ、半年すぎ、と来て
あともう少しで一年勤める段階まで、こぎつけました。
これもキリスト教の高校や大学で出会えた
ユダヤの神様と聖書と賛美歌と教会のお陰と恩を感じます。
時折り神様の嫌う異教の業を使いますが、
欠陥の多い、こんな自分が
聖三者と諸聖人や教役者に守られている事を感謝しています。
神に感謝です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
388ろんぎぬす2020/03/22(日) 16:49:10.38ID:IHYaF98s
>387
＞ 聖三者と諸聖人や教役者
正教の用語になります。
ロシア正教が中国語で聖書や教理書や祈祷書などを書いたので、
日本の一般人には、馴染みが無い用語と思います。
聖三者は、父と子と聖神（聖霊）。一人の神ではなく、一つの同じ質の神性を持つ三者。
諸聖人は、聖人たち。正教は生神女マリヤ様を諸聖人と区別するが、聖人の筆頭。
教役者は、主教（司教、監督）と司祭（神父、長老）と輔祭（助祭、執事）。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
389ろんぎぬす2020/03/22(日) 17:00:16.90ID:IHYaF98s
>379
まちこさん。お祈り、ありがとうございます。
ただ、やみくもに
ドンな教会か分からずに行くのは、ドウかと思います。
新教はプロテスタントでも、
メインラインという日本キリスト教団の教会があれば、
福音同盟やバプテスト教会など福音派の教会があります。
大きな町でないとルーテル派教会や聖公会はないでしょう。
それに旧教と言われるカトリック教会や正教会もあります。
カトリック教会には思い入れはあります。
高校の時にカトリック書店に誘った知人がいましたから。
文献がそろっているので。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
390ろんぎぬす2020/03/22(日) 17:07:52.74ID:IHYaF98s
>384
スカルさん。礼拝参加、お疲れさまでした。
病院で原因が究明されて、薬が見つかり、痛みが和らぐと良いですね。
正教で言われたのは、最低覚えるのが信経と天主経でした。
信経はキリスト教信条でクレドです。天主経は主の祈りです。
肉的には病院にかかり、霊的には主の祈りで安らぎを得ます。 主イイススハリストス神の子よ
爾が至浄の母と
諸聖人との祈祷に因りて我らを憐み給え アミン
・・・
主憐めよ
主憐めよ
主憐めよ
光栄は父と子と聖神に帰す今も何時も世世に アミン
天に在ます我等の父や
願わくは爾の名は聖とせられ
爾の国は来り
爾の旨は天に行わるるが如く地にも行われん
我が日用の糧を今日我等に与え給え
我等に債ある者を我等免すが如く我等の債を免し給え
我等を誘に導くかず
猶我等を凶悪より救い給え
蓋国と権能と光栄は爾に世世に帰す アミン
・・・
生神童貞女よ慶べよ
恩寵に満たさるるマリアよ主は爾と偕にす
爾は女の中にて讃美たり
爾の胎の果も讃美たり
爾は我等の霊を救う主を生みたればなり
・・・
主憐めよ
主憐めよ
主憐めよ
主イイススハリストス神の子よ
爾が至浄の母と
我が克肖捧神なる神父と
諸聖人との祈祷因りて我罪人を救い給え アミン 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
394ろんぎぬす2020/03/22(日) 19:28:54.85ID:IHYaF98s
省略してますが正教会の朝の祈祷文で祈るとこうなります。
主イイススハリストス神の子よ
爾が至浄の母と
諸聖人との祈祷に因りて我らを憐み給え アミン
・・・
主憐めよ
主憐めよ
主憐めよ
光栄は父と子と聖神に帰す今も何時も世世に アミン
天に在ます我等の父や
願わくは爾の名は聖とせられ
爾の国は来り
爾の旨は天に行わるるが如く地にも行われん
我が日用の糧を今日我等に与え給え
我等に債ある者を我等免すが如く我等の債を免し給え
我等を誘に導くかず
猶我等を凶悪より救い給え
蓋国と権能と光栄は爾に世世に帰す アミン
・・・
生神童貞女よ慶べよ
恩寵に満たさるるマリアよ主は爾と偕にす
爾は女の中にて讃美たり
爾の胎の果も讃美たり
爾は我等の霊を救う主を生みたればなり
・・・
主憐めよ
主憐めよ
主憐めよ
主イイススハリストス神の子よ
爾が至浄の母と
我が克肖捧神なる神父と
諸聖人との祈祷に因りて我罪人を救い給え アミン 訂正が多く済みません。正教式の主の祈りと前後です。
主イイススハリストス神の子よ
爾が至浄の母と
諸聖人との祈祷に因りて我らを憐み給え アミン
・・・
主憐めよ
主憐めよ
主憐めよ
光栄は父と子と聖神に帰す今も何時も世世に アミン
天に在ます我等の父や
願わくは爾の名は聖とせられ
爾の国は来り
爾の旨は天に行わるるが如く地にも行われん
我が日用の糧を今日我等に与え給え
我等に債ある者を我等免すが如く我等の債を免し給え
我等を誘に導かず
猶我等を凶悪より救い給え
蓋国と権能と光栄は爾に世世に帰す アミン
・・・
生神童貞女よ慶べよ
恩寵に満たさるるマリアよ主は爾と偕にす
爾は女の中にて讃美たり
爾の胎の果も讃美たり
爾は我等の霊を救う主を生みたればなり
・・・
主憐めよ
主憐めよ
主憐めよ
主イイススハリストス神の子よ
爾が至浄の母と
我が克肖捧神なる神父と
諸聖人との祈祷に因りて我罪人を救い給え アミン
このような流れになっています。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
397ろんぎぬす2020/03/22(日) 19:59:07.12ID:IHYaF98s
正教会では、
主の祈りの前や結びの後などに「主憐めよ」という「税吏の祈り」があります。
主の祈りも出来ない場合、税吏の祈りを熱心に唱えよと。
ルカによる福音書/ 18章 13節
ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天にむけようともしないで、
胸を打ちながら言った、『神様、罪人のわたしをおゆるしください』と。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
398ろんぎぬす2020/03/22(日) 20:06:39.33ID:IHYaF98s
マタイによる福音書/ 18章
32節
そこでこの主人は彼を呼びつけて言った、『悪い僕、
わたしに願ったからこそ、あの負債を全部ゆるしてやったのだ。
33節
わたしがあわれんでやったように、
あの仲間をあわれんでやるべきではなかったか』
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>421
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
399ろんぎぬす2020/03/22(日) 20:29:17.04ID:IHYaF98s
イエスの母マリヤについては、テオ・トコスと呼んでいます。
正教は生神女、カトリックは神の母と訳しますが、
マリヤに奉げる祈りに原形のあった共通箇所があります。
以下に、その祈りの文言を挙げておきます。
ついでになりますが、正教は讃詞をトロパリと呼んでいます。
>394
正教の場合「至聖生神女讃詞」
生神童貞女よ慶べよ
恩寵に満たさるるマリアよ主は爾と偕にす
爾は女の中にて讃美たり
爾の胎の果も讃美たり
爾は我等の霊を救う主を生みたればなり
朝の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
カトリックの場合「天使祝詞」
めでたし
聖寵充ち満てるマリア、主御身とともにまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられたもう。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、今も臨終のときも祈り給え。
アーメン。
天使祝詞
ttp://hosanna.romaaeterna.jp/prayer/oratio/avemaria.html 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
400ろんぎぬす2020/03/22(日) 20:44:35.28ID:IHYaF98s
正教では、あの世とこの世に同時にいる生神女マリヤと諸聖人と
この世に生きている神父たちによって、
主イイスス・ハリストス神の子へ祈り、信者は憐み救ってもらうのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
401ろんぎぬす2020/03/22(日) 20:53:47.17ID:IHYaF98s
キリスト教が嫌いな人達からは泣き脅しだと言われかねないけどね。 ヨハネによる福音書/ 14章 09節
イエスは彼に言われた、
「ピリポよ、こんなに長くあなたがたと一緒にいるのに、
わたしがわかっていないのか。
わたしを見た者は、父を見たのである。
どうして、わたしたちに父を示してほしいと、言うのか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>426
＞ わたしを見た者は、父を見たのである。
父と子のホモウシオス同一本質を示す箇所とされる。 備忘録
イエス様も、聖人達も、あの世、この世に同時にいる。
神の右に立つ（ステファノ）、右に座る（ヘブル）、二人三人の中に私はいる（福音）
ステンカ・ラージンの乱、ステンカはステファノのロシア風の名
使徒行伝/ 07章 55節
しかし、彼は聖霊に満たされて、天を見つめていると、
神の栄光が現れ、イエスが神の右に立っておられるのが見えた。
ヘブル人への手紙/ 12章 02節
信仰の導き手であり、
またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか。
彼は、自分の前におかれている喜びのゆえに、
恥をもいとわないで十字架を忍び、
神の御座の右に座するに至ったのである。
マタイによる福音書/ 18章 20節
ふたりまたは三人が、わたしの名によって集まっている所には、
わたしもその中にいるのである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
世界史の窓 ステンカ＝ラージン
ttps://www.y-history.net/appendix/wh0904-124.html 備忘録
肉の蘇生だけではなく、復活者としての栄光体
コリント人への第一の手紙/ 15章 44節
肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
408ろんぎぬす2020/03/23(月) 10:54:31.71ID:J+0ag6gh
主の祈りが正教会の文言なら、正教会に導かれそうなものなんですけどね。
いまの清掃や雑用の仕事は続いてますし、家庭礼拝も続いています。
>371
＞ 礼拝中に何回も激痛で苦しみました
>393
＞ 良い時があれば、すぐに悪い所に落とされる、こんな調子です。
この文章では、スカルさんが可哀想です。
>380
まちこさん、これは状況が逆です。
ワカれワカれと念力をかけているよりも、発言しないと通じないし。
正義と愛は唱えるよりも実行するもので、
悪を懲らしめるのは、肉的には警察や裁判所や刑務所などであり、
霊的には主が罰を下されるのではないですか。
霊的な罰は、物事のタイミングの悪さや遅刻・欠勤や病状の悪化などの形で
現れるものではないのですか。
でも、神に癒されるという神の栄光を顕す為とかもありますし、
または、ヨブのように信仰が試される為に不幸が起こるというのもありますが。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
409ろんぎぬす2020/03/23(月) 10:59:42.09ID:J+0ag6gh
>408 レス393ではなく392でしたね。
>392
＞ 良い時があれば、すぐに悪い所に落とされる、こんな調子です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
427ろんぎぬす2020/03/24(火) 07:01:32.82ID:rlOGU4q7
>412
確かに主の祈りはルカやマタイにありますね。
>413
聖アウグスチヌスも
主の祈りはすべての祈りを含んでいると
説教されてますね。
私の場合も教会に行きたくなるのは事実ですが
カラカイが酷くて受け付けないのです。また始まったと。
しょうがないから家庭礼拝に徹しているわけです。
>385
訂正になりますが、いま現在の私は
日本基督教団形式の家庭礼拝はやめています。
読み聞きしている事と言えば
正教会の
主の祈りが含まれる朝暮の祈祷文と時課経で詩篇の祈り
カトリックの
ラテン語の信条と主の祈りと毎日のミサと毎日の読書
日本基督教団の
旧讃美歌と頌栄です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
433ろんぎぬす2020/03/24(火) 08:17:42.00ID:rlOGU4q7
>427
＞ 主の祈りはすべての祈りを含んでいると
毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第８巻 年間５
カトリック中央協議会
年間（第二十八週～第三十四週）
ｐ２９
年間第二十九火曜日
第二朗読
聖アウグスチヌス司教のプロバへの手紙
主の祈りについて
・・・
ｐ３２
年間第二十九水曜日
第二朗読
聖アウグスチヌス司教のプロバへの手紙
主の祈りに含まれない嘆願はないことに気がつく
・・・
－－－－－－－－－－－－－
第二朗読出典索引
－－－－－－－－－－－－－
聖アウグスチヌス
354年～430年。北アフリカのヒッポの司教、教会博士。
・・・
Epistola ad Probam,130,11,21-12,22:CSEL 44,63-64 －－－－－ 29
Epistola ad Probam,130,12,22-13,24:CSEL 44,65-68 －－－－－ 32
・・・ >>386 >>391
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
441ろんぎぬす2020/03/24(火) 08:44:09.65ID:rlOGU4q7
>437
暮の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html
朝の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
442ろんぎぬす2020/03/24(火) 08:50:03.21ID:rlOGU4q7
>441
>427
＞ 確かに主の祈りはルカやマタイにありますね。
「主の祈り」（１） ギリシャ語_ ta meta ta phonetika
http://toxa.cocolog-nifty.com/phonetika/2006/04/__a740.html
「主の祈り」（２） ラテン語_ ta meta ta phonetika
http://toxa.cocolog-nifty.com/phonetika/2006/05/__a4cd.html コリントの信徒への手紙一/ 02章 06節
しかし、わたしたちは、
信仰に成熟した人たちの間では知恵を語ります。
それはこの世の知恵ではなく、
また、
この世の滅びゆく支配者たちの知恵でもありません。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
コリント人への第一の手紙/ 02章 06節
しかしわたしたちは、
円熟している者の間では、知恵を語る。
この知恵は、この世の者の知恵ではなく、
この世の滅び行く支配者たちの知恵でもない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 エフェソの信徒への手紙/ 04章 13節
ついには、わたしたちは皆、
神の子に対する信仰と知識において一つのものとなり、
成熟した人間になり、
キリストの満ちあふれる豊かさになるまで成長するのです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
エペソ人への手紙/ 04章 13節
わたしたちすべての者が、
神の子を信じる信仰の一致と彼を知る知識の一致とに到達し、
全き人となり、
ついに、キリストの満ちみちた徳の高さにまで至るためである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ヘブライ人への手紙/ 06章 01-02節
だからわたしたちは、
死んだ行いの悔い改め、神への信仰、
種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、
死者の復活、永遠の審判などの基本的な教えを
学び直すようなことはせず、
キリストの教えの初歩を離れて、
成熟を目指して進みましょう。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ヘブル人への手紙/ 06章
01節
そういうわけだから、
わたしたちは、キリストの教の初歩をあとにして、
完成を目ざして進もうではないか。
今さら、死んだ行いの悔改めと神への信仰、
02節
洗いごとについての教と按手、
死人の復活と永遠のさばき、などの基本の教を
くりかえし学ぶことをやめようではないか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>437
コリント人への第一の手紙/ 02章 06節
ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Αʹ 2
6 σοφίαν
δὲ
λαλοῦμεν
ἐν
τοῖς τελείοις,
σοφίαν
δὲ
οὐ τοῦ αἰῶνος
τούτου
οὐδὲ
τῶν ἀρχόντων
τοῦ αἰῶνος
τούτου
τῶν καταργουμένων·
1 Corinthians 2
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/co1002.htm >>438
エペソ人への手紙/ 04章 13節
ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ 4
13 μέχρι
καταντήσωμεν
οἱ
πάντες
εἰς
τὴν ἑνότητα
τῆς πίστεως
καὶ
τῆς ἐπιγνώσεως
τοῦ υἱοῦ
τοῦ θεοῦ,
εἰς
ἄνδρα
τέλειον,
εἰς
μέτρον
ἡλικίας
τοῦ πληρώματος
τοῦ χριστοῦ,
Ephesians 4
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/eph004.htm >>439
ヘブル人への手紙/ 06章 01節 02節
ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 6
1 διὸ ἀφέντες
τὸν τῆς ἀρχῆς
τοῦ χριστοῦ
λόγον
ἐπὶ
τὴν τελειότητα
φερώμεθα,
μὴ πάλιν
θεμέλιον
καταβαλλόμενοι
μετανοίας
ἀπὸ νεκρῶν
ἔργων,
καὶ
πίστεως
ἐπὶ
θεόν,
2 βαπτισμῶν
διδαχῆς,
ἐπιθέσεώς
τε χειρῶν,
ἀναστάσ
εώς
τε νεκρῶν,
καὶ
κρίματος
αἰωνίου.
Hebrews 6
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/heb006.htm MUSICA ANDINA ( アンデス音楽 ) フォルクローレ
Cristina y Hugo En Japón-Condorkanki - YouTube( y Canción Del Derrumbe Indio )Nostalgia
ttps://www.youtube.com/watch?v=IrN-J7z9sSY
iLLAPU - AMIGO. Para las comadres y compadres de la peña! - Peña Los Cumpas - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=UqSGG60Txuo
Cristina y Hugo-Todos Juntos - YouTube ( y Carnaval En Los Valles )Todos Juntos(En Vivo)
ttps://www.youtube.com/watch?v=yPNUeE6u1u4
♪花祭り ウマウアケーニョ♪ - YouTube (EL HUMAHUAQUEÑO)
ttps://www.youtube.com/watch?v=E5XV-OKOivE
Cristina y Hugo_El Humahuaqueño - YouTube (WIBLNigFWJQ)
ttps://www.youtube.com/watch?v=WIBLNigFWJQ
HUGO TORRES _ CAMINO A SAN FRANCISCO _ cancion - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=TQvIPrUEVTc
Cristina y Hugo_Camino a San Francisco - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=t-tgVyh8LBk 何があってもコイツらと同じことは絶対しないっていう者だけが叩くのを赦される、そうだろ？みんな
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1585206405/
1: 元歌 黄・昏・蝶・々 (東京パフォーマンスドール) [] 2020/03/26(木) 16:06:45 ID:7CQlv0T6
人のふり見て我がふり直せ
【震災】近畿でも買い占めは横行するか【疫病】
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/kinki/1585201119/ 主題歌
民衆は騒ぎ 後先考えず
コイツらの躾もできない 知事でも
東京人を叩く 気取りたい正義厨
イライラせずにいられたら 素敵ね
災害や疫病 心配だが
何をしてもいい それはないでしょう
みんなでnotice 買い占め走る？ 大阪 京都
みんなでnotice 綺麗な振る舞い 見せて下さい
ああ 気になる 仕方がない
6:[sage] 2020/03/26(木) 20:01:17 ID:L/EV/pjv
ある時、イエスが弟子たちを連れて街中を闊歩していると
一人の女性が民衆から石を投げつけられていた。
なぜこんなことをしているのかと、弟子が民衆の一人に問うと、
｢この女は罪人だからだ｣と答えた。
それを聞いたイエスは民衆にこう言った。｢ならばしかたがない。続けなさい｣
そしてこう続けた。
｢ただし、一度も罪を犯したことのない正しき者だけこの女性に石をぶつけなさい｣
民衆は、とまどい、やがて一人また一人とその場を離れ
石をぶつけているのはイエスただ一人だけとなった。
7:[] 2020/03/26(木) 20:32:48 ID:6xEh7JB0
>>6
>石をぶつけているのはイエスただ一人だけとなった
つまり自分が正しいと一番思ってるのは他ならぬイエス本人だった、っていうオチだね >>443
３つのカルナバリート Trapiche〜Jumechi 2013_8_4 en マイ・スペース - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=gKaMATgTDNk
ロス・チャコス ～ 太陽の乙女たち - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=ZMQd4pa4mc4
Wayanay - Virgenes del sol - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=3-nucgiyddQ
コンドルは飛んでいく【訳詞付】- Simon And Garfunkel - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=QxHUR1-vRqo
EL CONDOR PASA - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=CtUZzCe6-bk&feature=youtu.be
Cristina y Hugo-El Condor Pasa - YouTube( y El Humahuaqueño )
ttps://www.youtube.com/watch?v=uC-PvvdEAcI スペイン国歌 和訳 - Anthem of Spain - YouTube 王国時代
ttps://www.youtube.com/watch?v=UwZ8ZM-u_iw
La Internacional (Español) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=Xaa7NrcHyD0
Historical Anthem_ Francoist Spain - La Marcha Granadera (1936–1975) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=e0PJhlpponQ
El Pueblo Unido - YouTube 不屈の民
ttps://www.youtube.com/watch?v=IstzHJGydzU
_Mi General, Augusto Pinochet_ - Chilean Dictatorship Song - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=zjJ1lK9oAyI
National Anthem of SPAIN at Royal Palace of Madrid - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=-k1L-t7q3j4 Mireille Mathieu singing La Marseillaise (with lyrics) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=SIxOl1EraXA
Scotland The Brave (Lyrics) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=GowMI4wvmU4\
東京同胞 I vow to thee, my country（わが祖国よ、汝に誓う） - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=h_YLZgVAY5g
_Rule, Britannia!_ - British Patriotic Song - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=HPZOOhzql7w
Confederate Song - I Wish I Was In Dixie Land (with lyrics) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=5OKdbc0DYpM
カントリーロード【訳詞付き】- John Denver - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=dcEjdTMdZiA >>393
九條錫杖
九條錫杖経 Kujo-Syakjo - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=lPAQsOYS7ZQ
錫杖経 - YouTube 心響會愛媛真言宗豊山派太鼓 於萬景山成願寺
ttps://www.youtube.com/watch?v=nvmi2-_DhlU
Mo☆Vie＠大網山精周寺 ： 九條錫杖 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=9Ga9wDYrfjM
九条錫杖
ttp://housyou28.web.fc2.com/obe-a-3-3kujyou.html
錫杖経（シャクジョウキョウ） _ 法楽寺
ttps://www.hourakuji.net/manabi/okyou/shakujyoukyou/ 功過格
koukakaku 功過格
ttp://www.shiseikai.net/koukakakuhyou.htm
『善』、行動の冥想－７ - アヴァンギャルド精神世界
ttps://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/a85a628cfb368883b294a491a1e6939c
『善』、行動の冥想－８ - アヴァンギャルド精神世界
ttps://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/1536299bcda8596288da19e7e9d7038d
古い功過格 - アヴァンギャルド精神世界
ttps://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/e7f13829e4318549ae290b99bbc12735
立命の書 陰騭録より学ぶ！運命と宿命について _ 知命立命 心地よい風景 〜リベラルアーツ・知性と教養の海原〜
ttps://shutou.jp/post-2078/
豊河怜の開運ネットワークブログ_ 【開運講座：陰隲録・功過格_袁了凡】全文現代語訳 記事まとめ一覧
ttp://toyokawarei.blogspot.com/2017/02/blog-post_19.html 利照堂仏具店│六種供養と六波羅蜜
ttp://www.rishodo.com/6syukuyou.html
2017-11-9-BuddhistTermText.pdf六波羅蜜
ttp://www.kokoronokai-international.org/BuddhistTerm-1/2017-11-9/2017-11-9-BuddhistTermText.pdf
天台宗 - 天台宗について - 法話集 - 無財の七施（むざいのしちせ）
ttp://www.rishodo.com/6syukuyou.html
慈悲の実践～無財の七施～｜実践3つの柱と一隅を照らす日｜一隅を照らす運動
ttp://ichigu.net/pillar/service02.php 釈迦の四禅とは何か - 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/490aed4b9f71c2ab9efb6038f5b633fd
ヨーガと釈迦の4禅 - 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/38d1969b936f9fbe8f8aaeb384758d20
ヨーガ(yoga)について - 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/968758a0ffa2c9dee5e11e2401f146cb
ヨーガについて ２ - 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/67bcac796252f7af0ea2b1a219a4e692
釈迦とヨーガと中村天風と 抜粋文を何回かに分けてお読みください - 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/d602a69b17ebddfa3178260c4764aefc >>327
漫画 バビロン大富豪の教え
「お金」と「幸せ」を生み出す五つの黄金法則
ジョージ・S・クレイソン (著) 坂野旭 (イラスト)
黄金に愛される「７つの道具」
１．「収入の１０分の１を貯金せよ」
２．「欲望に優先順位をつけよ」
３．「貯えた金に働かせよ」
４．「危険や天敵から金を堅守せよ」
５．「より良きところに住め」
６．「今日から未来の生活に備えよ」
７．「自分こそを最大の資本にせよ」
お金と幸せを生み出す5つの黄金法則「知恵」の袋
１．家族と自分の将来のために、
収入１０分の１以上を蓄える者の元には
黄金は自らを膨らませながら、喜んでやってくるだろう
２．黄金に稼げる勤め先を見つけてやり、
持ち主が群れを膨大に増やす羊飼いのように賢明ならば、
黄金は懸命に働くことだろう
３．黄金の扱いに秀でた者の助言に
熱心に耳をかたむける持ち主からは、黄金が離れることはないだろう
４．自分が理解していない商い、
あるいは、黄金の防衛に秀でた者が
否定する商いに投資してしまう持ち主からは黄金は離れていくだろう
５．非現実的な利益を出そうとしたり、
謀略家の甘い誘惑の言葉にのったり、
己の未熟な経験を盲信したりする者からは黄金は逃げることになるだろう
【要約】『バビロン 大富豪の教え』のまとめと感想。 - りゅうちゃんブログ 「聖書から」
○ 伝道者の書 11章1～2節
○ 箴言 10章4～5節
○ 申命記 8章17～18節
○ 箴言 10章15節
○ コリント人への手紙 第一 16章2節
「５つの黄金の法則」
・黄金はこれを貯蓄する者のもとにやって来る
・黄金はこれを投資する者のもとで増える
・黄金はこれを賢者に委ねる者のもとにとどまる
・黄金はこれを不確かな投資に用いる者のもとから去る
・黄金はこれを一攫千金話につぎ込む者のもとから走り去る
「七つの知恵」
第一の知恵：収入の１０％を貯める
第二の知恵：自分の欲求と必要経費を混同しない
第三の知恵：貯めた資金は寝かさずに増やす
第四の知恵：財産は死守する（元本保証の投資をすすめてる）
第五の知恵：自宅を持つことは有益な投資である
第六の知恵：将来のために、今から準備をすべき
第七の知恵：よく学び、自尊心を持って行動しなさい
【知恵】『バビロンの大富豪』要約（日英）English Available｜risingdestiny｜note
ttps://note.com/risingdestiny/n/na66d4d881374 「富を生む黄金5原則」
【1】黄金は「堅実な者」を好む
【2】黄金は「賢明な者」を好む
【3】黄金は「慎重な者」を好む
【4】黄金は「軽率な者」を嫌う
【5】黄金は「強欲な者」を嫌う
「7つの極意」
【1】まずは財布を太らせる。
【2】出費・支出を管理し、予算を立てる。
【3】貯めた資金を寝かさず、増やしていく。
【4】財産を損失から守る。
【5】自分の住まいを持って、有益な投資対象とする。
【6】将来の収入（源）を確保・準備する。
【7】自分の能力・スキルを高め、もっと稼げるようにする。
【知恵】『バビロンの大富豪』要約（日英）English Available｜risingdestiny｜note
ttps://note.com/risingdestiny/n/na66d4d881374 マニアック四柱推命
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http://www.fsoft.co.jp/seminar/menotuke.htm
四柱推命 外格、内格
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地支の刑、沖、害、破について｜四柱推命日記 - アメブロ
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奇門遁甲 (時盤,無料,2時間ごと,2日分,吉凶方位)_ 風水吉凶方位の地図表示(奇門遁甲)
ttp://kimon.fusuihoui.jp/?eid=1
奇門遁甲日時盤（簡易版）
ttp://sacobkai.la.coocan.jp/page024.html
元空占術
ttp://mwty.jp/ １０月３１日はハロウィンでケルトの１年が終わる。
１１月１日は聖人の日、亡くなった聖徒を記憶する日。セインツ・デイ。
１１月２日は萬霊の日、全霊の鎮魂の日。オール・ソルズ・デイ。
１１月末から１２月の初めにかけて
待降節（アドヴェント）第一週という
キリスト教の新しい年が始まる。
２月３日は節分で中国の農事暦の１年が終わる。
２月４日の立春から中国の農事暦の１年が始まる。 五行
冬 水
１１月 亥 水木（水は春の木を生ず）
１２月 子 水
１月 丑 水金土（秋の金が滅ぶ）
春 木
２月 寅 木火（木は夏の火を生ず）
３月 卯 木
４月 辰 木水土（冬の水が滅ぶ）
夏 火
５月 巳 火金（火は秋の金を生ず）
６月 午 火
７月 未 火木土（春の木が滅ぶ）
秋 金
８月 申 金水（金は冬の水を生ず）
９月 酉 金
１０月 戌 金火土（夏の火が滅ぶ）
干合（変化）
甲－己（土）土用（春４月辰・夏７月未・秋１０月戌・冬１月丑）
乙－庚（金）秋（辛－庚）
丙－辛（水）冬（壬－癸）
丁－壬（木）春（乙－甲）
戊－癸（火）夏（丙－丁）
支合
子－丑
亥－寅
戌－卯
酉－辰
申－巳
未－午
六害
子－未 勢家六害 身体に傷
丑－午 身内に分離や不和
寅－巳 身内に不和 足を怪我
卯－辰 常に争い
申－亥 家庭に嫉妬 顔面に傷
酉－戌 家庭に不和や争い
十二運 絶 胎 養 長生 沐浴 冠帯 建禄 帝旺 衰 病 死 墓 絶 不幸な時期は、
貯金をしたり、知識を増やしたり、仕事や家事の腕前を上げる、
勉強の時期で、
下手に後で面倒になる、対人関係を増やしたり、
幸運な時期に、かき回されないよう、人に口出ししないよう、
他人をいじらない時期だ、と思って過ごすものである。
水と火がある命式は、美人とかイケメンとか、きれいな人と見る。
水が多いのは性交渉が多く多産とみる。
今の時代は明清の時代と違い産児制限なので避妊や堕胎が多いとみる。
女性の寅は色気ありとみる。
命式で子卯午酉があるのは桃花の命で異性を好み異性問題を起こしやすい。
生まれ日で
自身の精神を意味するのは日天干。身体を意味するのは日地支。
自身を意味するのは日天干。伴侶を意味するのは日地支。
地域や会社のトップや先祖を意味するのは年干支。
上司や両親を意味するのは月干支。
部下や子供を意味するのは時干支。
貴方の運命を変える守護霊・宝石・食事―天台密教大宇宙法 (アントブックス) _ 富樫 長順 老いた親へのイラッとする気持ちがスーッと消える本 永岡書店 榎本睦郎
付き合い方のルール①「ダメ出しせず、ほめる」たたむのがキレイで助かります
付き合い方のルール②「寄り添う」うんうん そのとおりね
付き合い方のルール③「ポジティブな声かけ」続けて飲んでいると安心ですよ（お薬は）
付き合い方のルール④「役割を確保する」ありがとう
付き合い方のルール⑤「楽しむ時間を作る」（外出できる楽しみを持つ 人付き合いは「頭の体操」）
おしゃべり 「へー、続きは何？おもしろいね」「そんな昔のことを覚えているなんてすごい。また教えてね」
いかり 「本当に嫌なことだったんだね」「お茶でも飲んで、ひと休みしようよ」「何か手伝うこと、あるかな？」
頑固 （役者になったつもりで接し、「相手をおだてて、気分よくさせる」）
感情 （外食や買い物など外に連れ出して”ふだんと違うシチュエーション”を作りましょう）
だまされる （「今度何か買うときは必ず相談して」と念を押しておきましょう）
もの忘れ 「大事なことはカレンダーに書いてね」「もの忘れは仕方ないよね。わからなくなったらカレンダーを見てね」
若づくり （「１０歳は若く見えるよ！」と声をかけて、）
ひがみ （手を握ったり、肩に手をかけたりする）
自己チュー 「話してくれてありがとう」「○○さんもすごいねとほめてたよ」「他の人にも話を聞かせてあげよう」
マナー違反 （その場から距離を置いて落ち着くのを待ちましょう）
性欲 （見て見ぬふりをする 脳の働きをよくしてくれます）
不潔（入浴） 「さっぱりして気持ちいいよ～」「温泉に来たつもりで昼間からお風呂に入っちゃおうか」
介護施設 「頭も体も健康になって、友達できるからいいことづくめだよ」「○○さんも楽しいって言ってたよ」
外出 （スーパーマーケットは体にも脳にも安全で快適な外出先です）
身だしなみ （明るく、何ごとにも前向き 「あら似合ってますよ」「いいじゃない」）
しまい忘れ 「私も同じ、探しモノばっかりよ」「置き場所をメモしておこうね」「忘れたら私に聞いてね。覚えておくよ」
通信 （スマホやパソコン ネットゲーム 脳の神経回路を活発に 「そう そこを押して 簡単だろ」） 老いた親へのイラッとする気持ちがスーッと消える本 永岡書店 榎本睦郎
介護者 （ケアマネジャーさんなどの第三者に説明してもらう）
お金 「それは困ったね」「今日は見つからないけど、大丈夫よ」「大丈夫。一緒に探そうね」
車の運転 （８０歳までが目安）
独居老人 「一人暮らしを応援するね」「心配なことがあったら電話して」「ヘルパーさんが手伝ってくれるよ」
家事 （「ありがとう。助かったわ」「誰かのために役立っている」）
生活能力 （冷蔵庫の中をチェック）
捨てられない 「一緒に片付けましょうね」「モノにつまずくと危ないから、整理して押入れにしまおうね」
食生活の乱れ 「ごはん食べるのが元気の素だよ」「ヘルパーさんにお願いしよう」「コンビニのお惣菜っておいしいよ」
味覚の衰え 「健康には薄味が一番だよ」「色々な種類の食材を食べようね」「部屋の温度設定は私に任せてね」
聴力の低下（補聴器）「ラクに会話ができるようになるよ」「おしゃべりが楽しめるようになるよ」「気長に少しずつ慣れていこうね」
体重の増減 ２キロ以上体重の増減があれば注意が必要
頻尿 「使い捨ての下着だから便利だよ」「汚れてもイヤな思いをしないよ」「みんな使っているよ、試してみて」
便秘 （薬に頼らず、ウォーキングなどの運動で腸の働きを改善しましょう）
転倒 （予防には運動習慣 夕方が危険です）
口腔ケア 「歯が丈夫だと元気でいられるよ」「食べ物の味がおいしくなるよ」「歯医者に一緒に行って外食しようね」
不眠 （６時間の睡眠をとれば十分です ３０分以上の昼寝は、認知症の発症率を高める） いまどきの子のやる気に火をつけるメンタルトレーニング 飯山晄朗（いいじまじろう） 秀和システム
第１章 やる気が無い子を前向きに
１ 「何が原因だ？」と聞く
２ 「わからないんだな」と受け止める
３ 「やったらどうなる」を伝える
４ 「どうなっていたらいい？」と聞く
５ 「一年後にどうなっていたい？」と聞く
６ 「カッコいいと思う人は？」と聞く
７ 「どんな感情を得たい？」と聞く
８ 「どうやったらうまくいく？」と聞く
９ 「やりきってみろ」という
第２章 自信のない子を勇気づける
１ 「不安そうだな」と思いやる
２ 「そうか」と受け止める
３ 「君ならできる！」と信じる
４ 「できていること」を聞く
５ 「だからこそ」と言う
６ 「ありがとう」と言う
７ 「うまくいったところは？」と聞く
８ 「当日朝からのシナリオをつくってみろ」と言う
第３章 不満ばかり口にする子に使命感を与える
１ 「誰かのために頑張れ」と言う
２ 「お前はエースだ！」と言う
３ 「変えるとしたらなにができる？」と聞く
４ 「なぜやるんだと思う？」と聞く
５ 「君がやる理由は？」と聞く
６ 「恩返しをしたい人は？」と聞く いまどきの子のやる気に火をつけるメンタルトレーニング 飯山晄朗（いいじまじろう） 秀和システム
第４章 なかなか行動を起こさない子を動かす
１ 「なった！」と言わせる
２ 「やります！」と言わせる
３ 「それでもできることは？」と聞く
４ 「朝二〇〇、昼五〇〇、夜三〇〇スイング」と言う
５ 「よっしゃー！」と言わせる
６ 「今日からやります」と言わせる
７ 「成長できる方を選んでみろ」と言う
８ 「どれだけの時間がいるんだ？」と聞く
第５章 ピンチに弱い子のメンタルを強くする
１ 「息を吐いてみろ！」と言う
２ 「力を入れてみろ」と言う
３ 「かかってこんかい！」と言わせる
４ 「笑顔でいこう！」と言う
５ 「ルーティーンを決めよう」と言う
６ 「一点を見ろ」と言う
７ 「まだまだこれからだ！」と言わせる
８ 「気持ちを切り替えろ」と言う 察しない男 説明しない女
男に通じる話し方 女に伝わる話し方 ディスカヴァー 五百田達成
０１ コミュニケーション 女は説明しない 今日、いつもと雰囲気違うね
０２ 脳の仕組み 女は感情で動く なんとなくだけど、〇〇な感じかな
０３ 同性との関係 女は横社会で生きている 仲良しなんだね
０４ 価値観 女はままごとで育つ みんなで一緒にがんばろう
０５ センス 女はファンシー好き それ、かわいいね
０６ 理想の恋愛 女は「最後の女」になりたい こんな気持ちになるのは、君が初めてだ
０７ 異性の好み 女は自分が好きな男が好き ○○ちゃんらしいよね。そういうところ、いいと思う
０８ 理想の口説き文句 女はオンリーワンになりたい 僕にとって特別な人なんだ
０９ 恋とセックス 女にとって恋愛は結婚 いい人と出会えたら、もちろん結婚したい
１０ 恋のタイミング 女はどん底の時に男をほしがる 大丈夫？ 何かあった？
１１ 恋の始まり 女は信号に欲情する ○○ちゃんって いつも××しているよね
１２ サプライズの演出 女はロマンチックなものが好き 姫はわがままだなぁ・・・・・・♪
１３ 恋のテンション 女は記念日が好き 今度の○○記念日、どこかいこうよ
１４ デートのお店 女は「始めて」に行きたい ○○に新しくできたお店、行こう！
１５ ケンカ 女は泣く ごめん、ちょっと考えさせて
１６ 浮気 女は浮気相手の女を非難する 魔が差したんだ、ごめん
１７ 過去の恋人 女は上書き保存 そんなに多くないし、いまは君だけだよ
１８ プレゼント選び 女は違いなんてどうでもいい よくわからなかったけど、がんばって選んだんだ
１９ 自意識 女は言い当てられたい 君って意外と○○だよね
２０ 家計の管理 女はパンを食べて生きている 代わりに○○するから、買ってもいい？
２１ 収集癖 女は使えそうなものを捨てられない 必要になったら また買ってあげるよ 察しない男 説明しない女
男に通じる話し方 女に伝わる話し方 ディスカヴァー 五百田達成
２２ 家庭での役割 女は女でいたい たまには、ふたりで デートしようよ
２３ 家事・育児 女はマルチタスク 僕は何をすればいいかな？
２４ 家庭での振る舞い 女はイライラしている どうしたの？（そーっとしておきます）
２５ 夫婦の会話 女は気を許した相手に話が長い ・・・・・・そうだよね、わかるよ。・・・・・・確かに
２６ 変化 女は変えたい 一生懸命がんばります！（新しいルールを決めるとき）
２７ 仲直り 女は忘れない （嫌な思いをさせて）ごめんなさい
２８ 仕事の原動力① 女はキラキラしたい これは○○さんにしか頼めない仕事だから
２９ 仕事の原動力② 女は安定を与えれば喜ぶ 君にはうちにずっといてほしい
３０ ほめ言葉① 女は過程を重視する いろいろ大変だったけど、楽しかったね
３１ ほめ言葉② 女はわかってほしい ついに報われましたね！
３２ ほめ言葉③ 女は世間から認められたい いいなぁ、うらやましい！
３３ 会議① 女はおしゃべりが好き ちょっと話がそれちゃう かもしれないんですが・・・・・・
３４ 会議② 女は空気を読む ちょっと休憩しようか
３５ 仕事のクセ 女は臨機応変に働く とりあえず 一旦進めてみようか
３６ 会話のクセ 女は具体化したがる 実は最近、こんなことが あってさ・・・・・・
３７ ライバル 女は自分より若い女が苦手 ○○さんもまだ一人前じゃないから、いろいろ教えて あげてくれる？ >>446 スペイン語 La Internacional (Español)
>>404 中国語 インターナショナル（国際歌）
ロシア語 русский
【和訳付】インターナショナル_ Интернационал【革命歌】 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=EOAt6sPlzaI
【和訳付き】インターナショナル （ロシア音楽）_Интернационал_ - カタカナ読み付き - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=AA8uG5xyviA
日本語
インターナショナル日本語版 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=SlPxmG1VRGQ
「インターナショナル」 - YouTube yarukyo893
ttps://www.youtube.com/watch?v=KFlGfHCCZdQ MAYIM MAYIM - Ushavtem Mayim (マイムマイム-ושאבתם מים) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=uuu8H5iV1B0
Mayim, Mayim - YouTube Emanuel Amiran
ttps://www.youtube.com/watch?v=PiYG65UAhw8
マイムマイム 志村建世作詞・Israeli Folk Dance Song Mayim Mayim - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=vuarXje5PWg Al Kanfei Hakesef - Israelí Folk Music Dance - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=VUpAtwmmBkM
על כנפי הכסף On a silver wings - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=PknUV60RZS8
Israeli Air Force Song - Al Kanfei Hakesef (On Silver Wings) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=fWJmVYqKcUA
イスラエル軍歌 銀の翼 日本語 歌詞 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=JGE8jYxXZFM
ヘブライ語で歌う『銀の翼に乗って』［イスラエル空軍歌］ - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=COlxsJH9r0Y על הניסים שלהבת - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=3EAS1V14w6E
Really The Original Al Hanisim (Izhar Cohen, 1974) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=CW3uU0QQwjQ
Al Hanissim - YouTube Ted Chartrand
ttps://www.youtube.com/watch?v=ECMNgguR9oY Im Hashem Lo Yivneh Bayis - Shira Choir
ttps://www.youtube.com/watch?v=ckVYO9oI8vc
Psalms 104 sung in ancient Hebrew
ttps://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg
Syriac Orthodox [ Aramean people ] ܣܘܪܝܝܐ ܐܪܡܝܐ - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=94XTFpU1Vsw 思い付きの讃美歌
「いつくしみ深き」讃美歌312 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=CpaBuPIvlHg
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/312.htm
「いともかしこし」讃美歌502 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/502.htm
初音ミク 頌栄544番 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=r10dBtmfZxw
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/544.htm >>447
_Battle Hymn of the Republic_ - American Civil War Patriotic Song - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=sfuLrny00t4 信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
受難の主日［枝の主日］2020年4月5日(日曜日）
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-05
プロテスタント 日本基督教団 （ 旧・讃美歌 現在は、讃美歌２１ ）
♪よろこべや たたえよや♪ 【さとうささら】 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=YQ_RimJ7x0k
讃美歌１３０番 よろこべや Tochter Zion, freue dich - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=MFvGEO8JJ1o
讃美歌130 歌詞
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/130.htm
ヘンデル：オラトリオ《マカベウスのユダ》第３幕 『見よ、勇者は帰る』 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=7e06JEupzvA 桜を背景にした讃美歌の動画です。
「くしき主の光」賛美歌533 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=xbjrykz7kt4
讃美歌90番「ここも神の御国なれば」 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=qHrGCaQ8uG4 備忘録、雑記です。
クリスチャンは、神への愛と隣人愛を行ないます。
神への愛の実践として、
日曜（主日）に教会に集まり、ブドウとパンをいただき、神を賛美する礼拝をします。
礼拝では、
聖歌・賛美歌の合唱、主の祈り、信仰告白、聖書朗読、説教、聖餐、献金などを
行ないます。
隣人愛の実践として、たとえば、学校や病院を運営したり、
カトリック教会は、
浮浪者などへの食べ物の施し、ようは炊き出しをします。
プロテスタント教会は、
貧者への生活支援等のセツルメント運動で、隣保館を建てて救済活動をしたりします。
ちなみに、参照聖句を挙げて置きます。
マルコによる福音書/ 12章
29節
イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節
心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
31節
第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。これより大事ないましめは、ほかにない」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
エフェソの信徒への手紙/ 05章 19節
詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。
コロサイの信徒への手紙/ 03章 16節
キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 備忘録、雑記です。
改革派（カルヴァン主義）から派生のバプテスト・
英国国教会から派生のメソジスト（ウエスレー）・メソジストから派生のホーリネス
プロテスタント各派の救済論
１．予定論
人は自力で福音を選び取る能力など とっくに壊れているので
救われた者は つまり神に えこひいきされた奴ということだ。
おめでとう。（＝カルヴィニスト）
２．ゼネラル（普遍救済）
神は全人類を救いたいところなんだが
人には福音を受け入れないという選択肢がある。でも君は正しい選択をした。
えらい。（＝普通のアルミニアン）
３．ユニバーサル（万人救済）
神は全人類を救うと決めたので 悪党だろうと
キリスト教徒でなかろうと救われる。
万事安心なので気にするな。（大抵 異端視される）
皆さんの言う訳語で混乱する万人救済って それぞれ２と３のどっちなんですかね？ 備忘録、雑記です。
予定説・予定論っていうのは 選民思想なんだよ。
その教会にいる限り救いは予定されている。
教会から離れる者は救いは予定されていない。
ホーリネスの救済論は「四重の福音」という神学的な救済論を展開したもの。
１新生＝人はイエスキリストを信じる信仰によって、
新しい命に入るというもの。
２聖化＝人は信仰によって義とせられ、救いを得るが、罪をきよめられ、
キリストと同じ姿に変えられて行くという信仰。
３神癒＝人は主イエスを信じるときに、
霊肉ともに健やかにされるというもの。
４再臨＝世の終わりにイエスキリストは再び来られるという信仰。 備忘録、雑記です。
英語圏のプロテスタント教会は
ウェストミンスター大教理問答によって
１．使徒信条（信仰篇）
２．十戒（生活篇）
３．主の祈り（恩恵の外的手段の一つとしての祈祷）
を教えの基本としています。
カトリック教会は
１．使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）
あるいは、ニケア・コンスタンチノープル信条（クレド）
２．十戒
３．主の祈り（主祷文）
を教えの基本としています。
正教会は
１．ニカイア・コンスタンチノポリス信経（しんけい、クレド）
２．天主経（てんしゅけい、主の祈り）
を教えの基本としています。 備忘録、雑記です。
プロテスタント各派の権威の置き方
バプテスト教会の信仰基準は、聖書に権威を置き
信仰条件・規律・理性・経験・伝統に権威を置かない。
【 権威 】
ルーテル教会は「アウグスブルク信仰告白」
長老教会、改革派は「ウェストミンスター信仰基準」
監督教会、英国国教会、聖公会は「３９ヶ条の信仰条件」
メソジスト教派は「メソジスト規律」
バプテスト教会は「聖書のみ」に権威を認めています。
【 権威の置き方について 】
第一に聖書と「聖伝という伝統」で「ローマ・カトリック教会」という立場。
第二に「自由主義（リベラル）」で聖書に「理性と経験」を加える立場。
第三は「聖書が唯一」で「神のことば」が教会の基準とする立場。
バプテスト教会は第三で、聖書を、すべての教えや生活行動の土台にしています。 >>482 備忘録、雑記のリンク集です。
教派いろいろ対照表
http://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm
信仰告白一覧
ttp://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm
英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 一1563年制定
ttp://www.f-frank.さくら.ne.jp/39kajyo.html（「さくら」をローマ字に）
ルーテル教会信条集
教義
ttps://www.bibletoolbox.net/ja/kyougi
アウグスブルグ信仰告白
http://www.wjelc.or.jp/office/credo/augsburg/
ウェストミンスター信仰基準
http://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
ジュネーヴ教会信仰問答
ttp://www
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
ttp://www
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会
礼拝説教と学び
ハイデルベルク信仰問答
ttps://www.kamisuwakohan.org/
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
http://uraga-church-07.seesaa.net
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
http://www.calvin.org/rirst_scotch_confession.htm
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師
http://www.calvin.org/french_confession.htm
宗教戦争の時にカトリック教会はフランス改革派をユグノーと呼んだ。 >>478
＞ 日曜（主日）に教会に集まり、ブドウとパンをいただき、神を賛美する礼拝をします。
○ 日曜（主日）に教会に集まり、パンとブドウの杯をいただき、神を賛美する礼拝をします。
パンとブドウの順序が逆でした。体と血の順番でしたね。
コリント人への第一の手紙/ 11章
23節
わたしは、主から受けたことを、また、あなたがたに伝えたのである。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンをとり、
24節
感謝してこれをさき、そして言われた、
「これはあなたがたのための、わたしのからだである。
わたしを記念するため、このように行いなさい」。
25節
食事ののち、杯をも同じようにして言われた、
「この杯は、わたしの血による新しい契約である。
飲むたびに、わたしの記念として、このように行いなさい」。
26節
だから、あなたがたは、このパンを食し、この杯を飲むごとに、
それによって、主がこられる時に至るまで、主の死を告げ知らせるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
548ろんぎぬす2020/03/29(日) 16:06:18.42ID:ncNHpNFe >549 >550 >551
長くなりましたが、
聖書を読んだだけではクリスチャンになりえないし、
それだけでは信者でないのです。
聖書勉強会とか聖書研究会とか聖書同好会に過ぎないのです。
イエスの教え、パウロや使徒達の教えを、こころに持てば、
神様に対して礼拝する必要がある事を、聖書の中から見つけることが出来ます。
イエス様も
会堂で旧約聖書のひとつである預言書イザヤ書を読み、説教をされたし、
詩編２２編などを唱えたと判りますから。
新約聖書口語訳ヘブル人への手紙には詩篇の引用が多くありますから。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
549ろんぎぬす2020/03/29(日) 16:19:25.05ID:ncNHpNFe
>548
会堂での朗読と説教の箇所。
ルカによる福音書/ 04章
16節
それからお育ちになったナザレに行き、
安息日にいつものように会堂にはいり、聖書を朗読しようとして立たれた。
17節
すると預言者イザヤの書が手渡されたので、
その書を開いて、こう書いてある所を出された、
20節
イエスは聖書を巻いて係りの者に返し、席に着かれると、
会堂にいるみんなの者の目がイエスに注がれた。
21節
そこでイエスは、「この聖句は、
あなたがたが耳にしたこの日に成就した」と説きはじめられた。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
550ろんぎぬす2020/03/29(日) 16:19:55.60ID:ncNHpNFe
>548
詩編２２編を唱えた個所。
マルコによる福音書/ 15章
34節
そして三時に、イエスは大声で、
「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。
それは
「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」
という意味である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
詩篇/ 022篇
001節
わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。
なにゆえ遠く離れてわたしを助けず、
わたしの嘆きの言葉を聞かれないのですか。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
551ろんぎぬす2020/03/29(日) 16:24:23.27ID:ncNHpNFe >552
>548
＞ 神様に対して礼拝する必要がある事を、聖書の中から見つけることが出来ます。
ヨハネによる福音書/ 04章
20節
わたしたちの先祖は、この山で礼拝をしたのですが、
あなたがたは礼拝すべき場所は、エルサレムにあると言っています」。
21節
イエスは女に言われた、「女よ、わたしの言うことを信じなさい。
あなたがたが、
この山でも、またエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。
22節
あなたがたは自分の知らないものを拝んでいるが、
わたしたちは知っているかたを礼拝している。
救はユダヤ人から来るからである。
23節
しかし、まことの礼拝をする者たちが、
霊とまこととをもって父を礼拝する時が来る。
そうだ、今きている。
父は、このような礼拝をする者たちを求めておられるからである。
24節
神は霊であるから、
礼拝をする者も、霊とまこととをもって礼拝すべきである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
552ろんぎぬす2020/03/29(日) 16:33:05.12ID:ncNHpNFe
>546
＞ 聖歌・賛美歌の合唱、主の祈り、信仰告白、聖書朗読、説教、聖餐、献金などを
>551
＞ 霊とまこととをもって父を礼拝する時が来る。
いわゆる、プロテスタントの主の祈り、カトリックの主祷文、正教会の天主経です。
マタイによる福音書/ 06章
09節
だから、あなたがたはこう祈りなさい、
天にいますわれらの父よ、
御名があがめられますように。
10節
御国がきますように。
みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。
11節
わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
12節
わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、
わたしたちの負債をもおゆるしください。
13節
わたしたちを試みに会わせないで、
悪しき者からお救いください。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
553ろんぎぬす2020/03/29(日) 16:36:33.01ID:ncNHpNFe
本当に長くなりました。
皆さんに主の平安がありますように。
主の平和。
神に感謝。 ローマカトリック教会
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1578293019/l50
873神も仏も名無しさん2020/03/29(日) 15:04:56.43ID:v9hVN2kM >874
>870
「教会外に救いなし」（Extra Ecclesiam nulla salus）
「わたしたちのための唯一人の仲介者であり救いの道であるキリストは、
その体である教会の中に生きておられ、信仰と洗礼の必要性をはっきりと
教えることによって、わたしたちが洗礼の門を通って入る教会自体の必要性を
同時に確認されたのである。
したがって、救いに必要なものとして神がキリストによって建てたことを
知りながら、カトリック教会に入らず、あるいはそこに留まることを拒む者は、
救われることはできないであろう」（教会憲章14）
つまりキリストの教えや洗礼の重要性などを知りながら
他宗教や他の神々を信じたり、最後までキリストや洗礼を拒む者
あるいは信仰を捨てた者は、地獄行き。
他方、「上記の(救われないという)主張は、自分の過ちによらずに
キリストとその教会を知らない人々には適用されません」(カテキズム 847)
「事実、本人の側に落ち度がないままに、キリストの福音とその教会を知らず、
しかし、誠実な心で神を探し求め、また良心の命令を通して認められる神の意志を、
恩恵の働きのもとに、行動によって実践しようと努めている人々は、
救いに達することができる」(教会憲章16)。
とは言え、誰が天国、地獄、煉獄、辺獄（リンボ）に行くのかは分からない。
まさに神のみぞ知る。
＞煉獄にはキリスト教徒ではない善人もいると思っていいのですか？
思ってもいいです。
＞キリスト教の聖書に煉獄の教えはないとも言いますが
実に死んだ人達の蘇りを希望していなかったら、死者の為に祈ることは
無益な空しいことであったろう。
彼は敬虔に眠りに入った人達に、素晴らしい報いが準備されていると考えていた。
これは聖い信心深い考えである。
その為に、彼は死者の為の償いの生贄を捧げ、罪から解き放とうとした。
「マカバイの書下」 12章45(-46)節 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
555ろんぎぬす2020/03/29(日) 19:25:04.56ID:ncNHpNFe
>554 これかな？
シンクロニシティSynchronicityとは
ユングの提唱した言葉で「共時性原理」と一般には訳され、
因果律とは異なる原理として、
非因果的な複数の事象（出来事）の生起を決定する
法則原理とされています。
簡単にいうと
「意味のある偶然の一致」というふうに定義されています。
虫の知らせのようなもので
因果関係がない２つの事象が、類似性と近接性を持つこと。 地上の行いがドウあれ
生きている時にキリストを信じて
洗礼を受けなければ地獄行き。
教会員じゃない者の罪は正義の名をもって罰する。
信者の罪は平和裏に愛で赦される。
正義と平和の使い分け。
不幸が起こったら神の裁きとか言うし。 >>2 あわれみであって、いけにえではない
口語訳聖書 - 詩篇 第51篇
51:17 神の受けられるいけにえは砕けた魂です。
神よ、あなたは砕けた悔いた心をかろしめられません。
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
第1章
1:9 もし、わたしたちが自分の罪を告白するならば、
神は真実で正しいかたであるから、その罪をゆるし、
すべての不義からわたしたちをきよめて下さる。
1:10 もし、罪を犯したことがないと言うなら、
それは神を偽り者とするのであって、
神の言はわたしたちのうちにない。
第2章
2:1 わたしの子たちよ。これらのことを書きおくるのは、
あなたがたが罪を犯さないようになるためである。
もし、罪を犯す者があれば、
父のみもとには、わたしたちのために助け主、
すなわち、義なるイエス・キリストがおられる。
2:2 彼は、わたしたちの罪のための、あがないの供え物である。
ただ、わたしたちの罪のためばかりではなく、
全世界の罪のためである。
2:3 もし、わたしたちが彼の戒めを守るならば、
それによって彼を知っていることを悟るのである。 >>422
キリエと間違えていて済みません。
朝の祈祷文
税吏の祈祷
神よ，我罪人を憐み給え。 【初心者】キリスト教＠談話室832【歓迎】
503ふさふさ2020/04/02(木) 07:11:07.41ID:YwfGNzwd
まともな男女関係とは、結婚することですよ。
不倫関係や、遊び関係はまともではないです。
【初心者】キリスト教＠談話室832【歓迎】
504ふさふさ2020/04/02(木) 07:13:43.84ID:YwfGNzwd
礼記に曰く
「男女七歳にして席を同じうせず」 ７０ぐらいなってから、
救いにあずかろうと思うんですが、と、教会に出向く姿勢は、
信心が足りないのかな。
少し反省かも。
お陰様で、なんとか毎日のミサと毎日の読書が続いています。
話は変わって、
正教のコヨミだと、主のエルサレム入城である
聖枝祭の前日の土曜日が
ラザリのスボタだった記憶です。
主の復活に先んじた、復活の予告や、かたどりか、何かと。
ラザロが安息日に、ミイラの包帯の状態で、復活したんですよね。
主の復活の時にも、包帯が登場します。
昔の中東の埋葬と墓所のありようが、しのばれます。 >>497
＞ 主の復活に先んじた、復活の予告や、かたどりか、何かと。
予告やかたどりは、カトリックのいう前表、プロテスタントのいう予型です。 ヘブル人への手紙/ 13章
15節
だから、わたしたちはイエスによって、さんびのいけにえ、
すなわち、彼の御名をたたえるくちびるの実を、
たえず神にささげようではないか。
16節
そして、善を行うことと施しをすることとを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ４月４日 聖イシドロ司教教会博士
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/saint04.php
詩篇/ 050篇 014節
感謝のいけにえを神にささげよ。
あなたの誓いをいと高き者に果せ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
詩編/ 050編 014節
告白を神へのいけにえとしてささげ／
いと高き神に満願の献げ物をせよ。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-05
受難の主日［枝の主日］2020年4月5日(日曜日)
入城の福音 マタイ21・1-11
主の名によって来られる方に、祝福があるように。
第一朗読 イザヤ50・4-7
わたしは顔を隠さずに、嘲りを受けた。
しかしわたしは知っている。わたしが辱められることはない、と。
答唱詩編 詩編22・8+9、17+18、19+20、23+24
わたしの神、わたしの神、どうしてわたしを見捨てられるのか。
第二朗読 フィリピ2・6-11
キリストはへりくだった。このため神はキリストを高く上げた。
受難の朗読 マタイ27・11-54
「キリストは人間の姿で」
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より >>476 >>502
＞ 枝の主日、パーム・サンデイの聖書朗読箇所
＞ エルサレム入城の讃美歌
讃美歌１３０番
１ よろこベや、たたえよや、シオンの娘、主の民よ。
今しきますあまつきみ、今しきます平和の主。
よろこベや、たたえよや、シオンの娘、主の民よ。
２ さちあれや、主の民に、ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
今ぞきたる神の国、今ぞ成れる主のちかい。
さちあれや、主の民に、ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
関西学院 讃美歌コーナー
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/130.htm ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1578293019/l50
ローマカトリック教会
976ろんぎぬす2020/04/05(日) 15:31:12.51ID:+Z4fj6Jr
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579096466/236
＞ 今週も主日ミサの動画配信がありましたね。
今回も、YouTube検索すると、
Ａ年、受難の主日でも、
十勝カルメル修道院のミサ動画が配信されていますね。 >>504
日ごとの福音テレビ - YouTube（ ごミサの動画です ）
ごミサは、十勝カルメル修道院のご協力いただき生放送で行われます。
ttps://www.youtube.com/channel/UCLZVu7guk7E6yv-0Jn-RPzA
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体（ ごミサの祈りの流れです ）
ttp://ubecat.jp/missa/
日ごとの福音（ ごミサの聖書朗読箇所です ）
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされます。
ttps://www.higotonofukuin.org/ キリスト教＠質問箱
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1584012677/l50
145神も仏も名無しさん2020/04/05(日) 17:32:52.49ID:+Z4fj6Jr>>147
>141
聖書は新興宗教（真光とか）が解釈するのではなくて、
正統なキリスト教会が解釈する。
で、ＯＫ？
手かざしはイエスもやった、聖書に書いてある、
修行を積めばイエスのように霊能力者になって他人を救える。
とか、
ダビデの星の紋章は、
古代ユダヤにないのに、使う。
しまいには、
失われた１０部族の末裔だのカタる。
教学や思想が違うのに、
新約聖書も旧約聖書もゴッチャにする。
困った新興宗教が日本には多い。 キリスト教＠質問箱
147神も仏も名無しさん2020/04/05(日) 17:42:50.81ID:+Z4fj6Jr
>145
＞ 失われた１０部族の末裔だのカタる。
１０部族の北王国、イスラエル王国が、
アッシリア帝国に滅ぼされて、捕囚になっただろう。
あれを失われた、とか言っている。
旧約聖書の注釈書とか聖書ガイドブックなどを読めば、
アホな新興宗教の作り話と、分かりそうなモノを。 安倍総理 緊急事態宣言への意向固める(20/04/06)
安倍首相「緊急事態宣言」あす発表へ 7都府県で1か月程度
新型コロナウイルスの感染拡大を受け 安倍首相は「 #緊急事態宣言 」を
あすにも発表する意向を固めました。
政府は、対象の地域について
東京、千葉、埼玉、神奈川、 それに大阪、兵庫、福岡の7つの都府県を
想定ているということです。
【初心者】キリスト教＠談話室833【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1585879423/l50
973神も仏も名無しさん2020/04/06(月) 18:41:06.43ID:1lG2RDne
緊急事態宣言で、 カラオケ、パチンコ店、キャバレーやバーなどの娯楽施設に特に強く休止を要請
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
673安倍総理 「緊急事態宣言」！！2020/04/06(月) 18:24:19.23ID:g2Ly5vSR
安倍総理「緊急事態宣言」！！
今日、6時から「緊急事態宣言」を出します！！
「東京」「神奈川」「埼玉」を「完全封鎖」して、「自衛隊」を出動させます！！
「新型コロナウィルス検査」できるだけ多く徹底的に検査します！！
「特効薬アビガン」を軽症患者に投与（とうよ）して、
重症化（じゅうしょうか）を防（ふせ）ぎ、命を救います！！
テレビで報道されているように、「特効薬アビガン」
は、「ウイルスの増殖」を防ぎ、重症化を阻止（そし）します！
「特効薬アビガン」を飲めば患者さんの「命」は助かります！！
「アビガン」は「２００万人分備蓄（びちく）」してあります！！
安心して「特効薬アビガン」つかって下さい！！
「学校」「保育園」「幼稚園」を「完全閉鎖（へいさ）」します！
まだ油断できないので、「３週間」様子をみてください！
中小企業の税金を免除（めんじょ）して
給与を補償（ほしょう）します！
国民のみなさん、「３週間」油断せず、家に「巣ごもり」してください！
国民のみなさん方にはご迷惑をおかけしますがよろしくお願いします！！
安倍総理 【初心者】キリスト教＠談話室833【歓迎】
983コズモスディオス2020/04/06(月) 19:00:11.30ID:502q5mOT
新コロナウィルス関係でこんな記事ありました。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
多くの動物はビタミンCを体内で合成します。
ごく一部の動物だけがビタミンCを体内で合成できません。
ヒト、コウモリ、サル、モルモットはそのわずかなビタミンCを合成できない動物なんです。
進化の過程で、なぜかこれらの動物はビタミンCを合成する能力を失いました。
お分かりですか、コロナウイルス はビタミンC欠乏症の動物を狙い撃ちにしているんです。
そのため、コロナウイルス 予防には、ビタミンCが一番有効といえます。
さらに、コウモリは日陰を好みます。そのため、ビタミンDの濃度も低いと思われます。
ビタミンDは近年、免疫を強めるのに重要であることがわかってきています。
インフルエンザ予防にも有効性が言われています。
そのため、コウモリと反対のことをすれば予防になります。
日光浴（ビタミンDが増えます）、ビタミンC、ビタミンDのサプリメントの服用をお勧めします。
日本で、ビタミンC、ビタミンDが不足している地域はどこでしょうか、
フルーツも食べず、日照時間の短い地域、そう、冬の北海道です。
道民の皆さん、ぜひ栄養の補給、サプリメントの摂取でコロナウィルス を予防してください。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ビタミンCを大量に消費する喫煙、冬期や大気汚染でのビタミンDの不足が感染拡大を招いているのかもしれません。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
719神も仏も名無しさん2020/04/07(火) 13:52:44.11ID:LWpSbkOl
キリスト教の聖書の一説の収穫期の所に書いてある収穫とは、
神が人類の知恵を食べるのが目的で人が頭の中身を神に刈り取られることを、
収穫期というのよ。人の知恵を神の知恵にするために神は人の知恵を食べるのよ。
だから○○○○のことを○○○○といっちゃだめよ。
○○○○というと殺されちやうから誰かみたいに。
アホならば死ぬよ誰かみたいに。
そして荘園制度というのは神が刈り取る人々の国のことを荘園というのよ。
だから人々は老人になると老人性痴呆症になるのよ。
イエスキリストの教えの右のほおをうたたれれば左のほをおうたれよの教えは、
神には従順慣れという教えなのよ。
だから神がなさることには口答えせずになされるままにするしかないのよ。
神に逆らいうと殺されるからね。
沈黙は金なりしゃべると殺されるよ。
やさしいビーナスよりの忠告です。
ビーナスは美神ではありませんビーナスはただの美だから。。 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-08
受難の水曜日 2020年4月8日 (水曜日)
第一朗読 イザヤ50・4-9a
見よ、主なる神が助けてくださる。
答唱詩編 詩編69・31+33、34+35
主は豊かなあがないに満ち、いつくしみ深い。
福音朗読 マタイ26・14-25
わたしたちの王である主よ、わたしたちの過ちを
あわれんでくださったのは あなただけです。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より 【初心者】キリスト教＠談話室833【歓迎】
70神も仏も名無しさん2020/04/09(木) 15:26:37.14ID:wE4CT2OG >79 >86
>64
1万年後に起こったら真理ではないですよ
デマです。
実際パウロは主の日の遅延問題について論じているほどです
最後まで自分が生きたまま携挙されると信じていたが虚しく裏切られました。
>60
教会は聖書的根拠なく、ノン栗はふさわしくないとみなします。
聖伝的にはディダケ―が「ノン栗のような野良犬にパンをやるのはふさわしくない」と
この聖句を解釈していますが、1コリ11章でパウロがふさわしくないと批判しているのは
「主の晩餐に預かる者と空腹のままでいるものが、教会という空間に同時にいるという
状態のこと」です。
11:21というのは、食事の際、各自が自分の晩餐をかってに先に食べるので、
飢えている人があるかと思えば、酔っている人がある始末である。
とあるとおりです。
こういうことをする連中こそが主の晩餐をけがしている連中であり、ふさわしくないんです
ノン栗がふさわしくないということなんてどこにも書いてないです、聖書には。
ディダケ―がノン栗を野良犬と中傷し、教会はそれに従ってきているだけで
自分の頭で聖書を読んだことがないんです 日ごとの福音テレビ
ttps://www.youtube.com/watch?v=5bMq1jW2NPY
聖香油のごミサ・カトリック札幌司教区
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-09
聖木曜日・聖香油のミサ 020年4月9日 (木曜日)
第一朗読 イザヤ61・1-3a、6a、8b-9
わたしを遣わして貧しい人に良い知らせを伝えさせるために。
答唱詩編 詩編89・21+22、25+27
神のいつくしみをとこしえに歌い、主のまことを代々に告げよう。
第二朗読 黙示録1・5-8
わたしはアルファであり、オメガである。
福音朗読 ルカ4・16-21
神の霊はわたしの上にある。
貧しい人に福音を告げるため、神はわたしを選ばれた。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より 日ごとの福音テレビ
ttps://www.youtube.com/watch?v=5oc9-tbCEp8
聖金曜日・主の受難
十勝カルメル修道院にご協力いただき生放送で行われます。
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-10
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされます。
聖金曜日・主の受難 2020年4月10日 (金曜日)
第一朗読 イザヤ52・13-53・12
彼が刺し貫かれたのは、わたしたちの背きのためであった。
答唱詩編 詩編31・2+6、12+13、15+16、24+25
父よ、あなたこそわたしの神。わたしのすべてをあなたに。
第二朗読 ヘブライ4・14-16、5・7-9
キリストは従順を学ばれ、
御自分に従順であるすべての人々に対して救いの源となった。
受難の朗読 ヨハネ18・1-19・42
「キリストは人間の姿で」
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より 炉儀について一言。
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀③
ttps://www.youtube.com/watch?v=FQkEm7KzJgE
聖木曜日・主の晩餐の夕べのミサ・日ごとの福音テレビ
ttps://www.youtube.com/watch?v=p6UoRCNCAqM
正教会で見た事はあるのですが、
カトリック教会でも
振り香炉で乳香の煙を聖堂にまく
炉儀（ろぎ）を行なっているのですね。
見ることが出来て、神に感謝です。 キリスト教＠質問箱
164神も仏も名無しさん2020/04/07(火) 20:47:18.74ID:59i0+Lz4 >168
>163
本物のナルドである香油をイエスに注いだ女をイスカリオテのユダが咎めたが
イエスは貧しい人は常にいるが、自分が取り去られる日が来る。私の埋葬を見
越してそうしているのだから、この女を困らせてはならない。と言っている。
いえすは娼婦と食事を共にし、「彼女らが先に神の国に行くであろう」と言っ
ている。
これは、後に挿入されたことが疑われる個所ではあるが、罪深い女が石打刑に
されそうになったが、イエスは「罪を犯したことのない者が石を投げよ」と言
って命を救っている。
異邦人の女が自分の娘を救ってくれと懇願する。最初は聞き入れない素振りだったが、結局聞き入れた。
など、女に対して優しいが、そこに女であるということと無関係な理由で救って
いるので、たまたま相手が女であり、そして当時は特に社会的に弱者の立場であった
からにほかならない。というのが俺の意見だ。
パウロが教会では静かにしてろと書いたのは、「出しゃばり女は悪い影響をもたらす」ことを警告しているものと思う。別の個所にパウロは女が良くないうわさばな
などすることなど書いているが、経験上知っていたからだろう。
機も子供の頃、近所のオバタリアンどもが別のオバタリアンの悪口を言い合ってる
のを聞いたことがあるが、ひどいものだった。性格を疑った。
女の政治家でロクなやつがいない。れん〇うとか、あいつのセミヌードは抜けねえな。女が社会進出していいことがあったか？それが「人間的考えの愚かさ」だ。
少子化、離婚率増大、晩婚化、オカマオナベの増殖・・・ろくなもんじゃねえ。
パウロも女に優しいところがあってな、「弱い器である妻を大切に」と書いている
し、以下を読めば女性を不当に差別していない人物だと分かる。
ローマ１６：１～
わたしはあなた方に、県クレアにある教会の奉仕者である、わたしたちの姉妹フォイベを吸いS電子ます。主にあって、聖なる者たちんふさわしい仕方で彼女を迎え入れ
、どんなことでもカニ所があなた方を必要とする場合に彼女を援助していただくため
です。彼女自身も、多くの人に、そうです、このわたしにとっても擁護者となってくれたのです。 キリスト教＠質問箱
167神も仏も名無しさん2020/04/07(火) 21:02:58.16ID:59i0+Lz4
タイプミス多数なので、再掲。なお、この部分は神に祈って偶然開いて指さしたところにあった。
こういう経験ってあるだろ？
ローマ１６：１～
わたしはあなた方に、ケンクレアにある教会の奉仕者である、わたしたちの姉妹フォイベを推薦します。
主にあって、聖なる者たちにふさわしい仕方で彼女を迎え入れ、どんなことでも彼女があなた方を必要
とする場合に彼女を援助していただくため です。
彼女自身も、多くの人に、そうです、このわたしにとっても擁護者となってくれたのです。 キリスト教＠質問箱
174神も仏も名無しさん2020/04/08(水) 06:34:08.86ID:hMQYjPBP
>172
書籍の聖書を購入するケロ。
リビングバイブルはわかりやすい聖書ですが、なぜわかりやすいかというと
かなりの意訳が施されてるケロ。しかも訳しているのは福音派という変な人たちケロ。
標準のキリスト教が知りたければ「聖書協会 共同訳」一択ケロ。
これの前のバージョンが「新共同訳」更に前が「口語訳」ケロ。
カトリックの訳に「フランシスコ会訳」学者の訳に「岩波委員会訳」などもありますが
「聖書協会 共同訳」でOKケロ。
間違っても福音派の「新改訳2017」や「新改訳第三版」を買うべきではないケロ。
更に悪いのが異端のエホ症の「新世界訳」ケロ。
さて聖書を読む順番は普通、最初からケロ
でも通はヨハネ福音書から読むケロ。ヨハネ書を下敷きにしてすべてを読むと
はじめてキリスト教になるからケロ。
ルカが薦められるのは、美しい物語性と下巻の使徒行伝の存在ケロ。
ルカ＋使徒行伝＋パウロ書簡というのが初期パウロ派のスタイルで、そこから
四福音書＋使徒行伝＋書簡類＋黙示録という新約のスタイルへと発展したからケロ キリスト教＠質問箱
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1584012677/174
済みません、個人的に補足します。
＞ ルカ＋使徒行伝＋パウロ書簡というのが初期パウロ派のスタイルで、そこから
活躍期が140－144年ぐらいのマルキオンが、歴史上はじめて新約聖書の構成を提示。
＞ 四福音書＋使徒行伝＋書簡類＋黙示録という新約のスタイルへと発展したからケロ
四福音書の提示は、130年頃 - 202年のエイレナイオス（リオンの聖致命者イリネイ）が始める。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579096466/l50
269ろんぎぬす2020/04/10(金) 16:06:28.59ID:YXTHA6bo
イースターエッグ、イギリスやアメリカの英語圏の教会の風習ですね。
ドイツもそうですが、イースト、東方のという意味で、復活祭を呼んでいるようです。
ギリシャ・ロシアの正教圏は復活大祭をパスハ、
イタリア・フランス・スペインのカトリック圏ではパスカと呼ぶようです。 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第２巻 四旬節
カトリック中央協議会
ｐ１１９
聖土曜日
第二朗読
偉大な聖土曜日のための古代の説教
主は陰府に下られる
・・・
そうです、捕らわれの身であるアダムと
同じく捕らわれの身であるエバを苦しみから解き放つために、
神と神の子は進んで行かれるのです。
・・・
そしてアダムの手を取って起こしながら言われます。
「『眠りについている者、起きよ。死者の中から立ち上がれ。
そうすれば、キリストはあなたを照らされる。3』
・・・
ｐ１２１
・・・
立て。ここから出て行こう。敵は楽園から連れ出した。
しかし、わたしはあなたを、
もはや楽園にでなく天の玉座に着ける。
わたしはいのちのしるしである木からあなたを遠ざけたが、
見よ、今やいのちそのものであるわたしが
あなたと一つに結ばれている。
・・・
1 詩編76・9
2 マタイ27・52参照
3 ルカ15・3-7参照
4 同1・79参照
5 エフェソ5・14
6 ヨハネ17・21、23参照
7 詩編88・5、6参照（七十人訳）
8 創世記2・7参照
ｐ２０１
－－－－－－－－－－－－－
第二朗読出典索引
－－－－－－－－－－－－－
ｐ１９４
作者不詳
Antiqua homilia in sancto et magno Subbato: PG 43,439-440.451-452.
461-464 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 119
－略号－
・・・
PG Patrologia Graeca
・・・ >>521
正教会には、イイスス・ハリストスが
片方の手でアダムの手を、もう片方の手でエワの手を握って、
つまり、
両手にアダムとエワの手をつないで天に昇る図柄のイコンがあります。
今回、聖土曜日について毎日の読書が語っている場面が
それに相当するイコンだと気がついたので、カキコしました。
聖土曜日は、イエス様が陰府に降り、死者に福音を伝えて救う日です。
生きている時に福音を聞けずに亡くなった人々の冥福をお祈りします。 >>520
東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
274神も仏も名無しさん2020/04/11(土) 11:36:43.58ID:fdvTjw13 >275
>269 本当でしょうか？
Encyclopaedia Britannica
Easter (holiday)
この辞書によると、ドイツ語の Ostern に対応する英語の Easter は起源が確かで
はないそうです。そして、
Easter は、復活節の第 1 週の間（復活の主日から復活節第 2 主日までの間）、
白衣の (in albis) ような、alba (dawn 夜明け ?）の複数形として理解されている
一つのカトリック教会の表現法、教会の指示に由来しそして古い高地ドイツ語に
おける eostarum になった、という広く行きわたった意見の一致が今はある。
原文はもっと長いです。私の無知から日本語への置き換えに間違いがあると
思いますが。いずれにしてもドイツ語と深くかかわっているようです。
上の文の白衣でようやく思いだしましたが、私も白衣を着て洗礼式に臨み、洗礼を
受けました。受洗まで指導をしてくださり、洗礼を授けてくださった神父様、教会
の信徒の方々、奏楽をしてくださった方、諸聖人の連祷の先唱の方、皆様に深く感謝
します。白衣を着たことも忘れていた情けない人間です。おゆるしください。
来年は、麹町教会で子供たちがたまご探しをすることができますように。
もしよろしければ、麹町教会のたまご探しの様子を教えてください。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
275ろんぎぬす2020/04/11(土) 12:27:09.59ID:0CZDYe98
>274
ドイツ語の辞書に書いてあるのなら、白や夜明けの意味が妥当なのでしょう。
私のつたない知識だったので、間違いの指摘を感謝します。
今回の結果は、勘違いと、うろ覚えだったわけですが、
帝都のローマ市から見て、神殿のエルサレム市は東なので
神の救いは東からという意味合いに、私は取っていたわけです。
また死を意味する夜の闇から、命の救いの昼の光を見る、日の上る方角を、
その方角を、復活の意味とする所から、
東の、イーストとか、オーストと言うのかなと思った訳です。
ハプスブルク家の領地や現在の国の名前のオーストリアも
高地であるアルプスのドイツ人の住む領域の一番東にあった領地、国だったので、
オーストと、そう呼んだモノなのですよね。
この程度の知識なんです。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
276ろんぎぬす2020/04/11(土) 12:39:19.44ID:0CZDYe98
ここはカトリックスレとわかって書くのですが、
正教会の聖堂は必ず東向きです。
聖堂の入口は西、聖障エコノスタスと至聖所は東にあります。
いのちの君である王座にすわる王であるキリストのイコンが
東にあったりします。
正教には、東は命で日の出、西は死で日没という考え方があるからです。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
277ろんぎぬす2020/04/11(土) 12:46:55.07ID:0CZDYe98
>276
正教要理（日本ハリストス正教会教団）
第一部 信仰箇条 第四課 機密 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり 人生の終り 死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは 自己中心 物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し 終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。
ｐ７７－７８ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
788神も仏も名無しさん2020/04/11(土) 03:12:22.00ID:Wp9qSqgf
ちなみに、個人的に重要にしてるのは、一文一文祈る時の自分の内面のありよう
単語にはあまり頓着してなくて、祈りが指示している事象が何を意味しているか、何を意思し、どんな感情で祈るか、その内容に気を付けてます
日によって強調点は変わるのですが例えばこんな感じ
天におられるわたしたちの父よ、
→具体的に父なる神への全幅の信頼をもつ
み名が聖とされますように。
→全ての人々の間で聖とされることを願う、具体的に周りにいる人のことを思い出す
み国が来ますように。
→キリストの再臨と神の国の到来が自分の日常の生活によってそれが近づくことを願う、具体的に自分の生きる世界を思い出す
みこころが天に行われるとおり地にも行われますように。
→キリストの望みと自分の望みの一致を願う、具体的に自分の望みとキリストの望みを思い出す
わたしたちの日ごとの糧を今日も お与えください。
→神への信頼と感謝の中で物質的、霊的な意味での命の糧を願う
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
→敵をゆるす努力なしでは自己の罪の許しを得られないことを心に響かせ、神の哀れみを求める、具体的に日常の中でゆるせない人のことを思い出してやる
わたしたちを誘惑におちいらせず、
→識別と力の霊を嘆願し、警戒するための恵みや、最後まで忠実に耐え忍ぶことを切願する、具合的に自分が陥りやすい誘惑を思い出してやる
悪からお救いください。
→三位一体の神の勝利がこの世の支配者のサタンに対して現れること願う
アーメン
→どうかそのとおりに成りますように、と謙虚に控えめに委託の心をもって願う 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
791まちこ2020/04/11(土) 09:09:35.21ID:hl8yv3yB >802
>783
主の祈りを機械的にやる人がいるので、その意味がわからなくなります。
しっかりと、考えながら、主の祈りをすることをお勧めします。
主の祈りで、一番大事なことは、主の祈りの後で、こう言っています。
マタイ6:14 もし人の過ちをゆるすなら、あなたがたの天の父もあなたがたの過ちをお赦しになる。
しかし、もし人を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの過ちをお赦しにならない。
☆いわゆる、私たちの祈りが聞かれるか、聞かれないかは、ここにあります。
主の祈りは、落ち着いて、ことばを考えながら、悔い改めて、行動に移しながら、
神様に感謝して、イエス様から通って来たことを思いながら、イエス様のお名前で締めてください。 キリスト教＠質問箱
194神も仏も名無しさん2020/04/11(土) 10:30:29.51ID:gGUhRRYB
福音書は、アンチ・エルサレム教会の人たちによって書かれたケロ
一番古いマルコはガリラヤに帰れと訴え
マルコを改竄したマタイとルカは、エルサレム教会を牛耳ったイエスの弟の
義人ヤコブとその後継者のクロパの息子のシメオンが父ヨセフの系統なので
ヨセフとのDNA的つながりがないとでったあげたんだケロ
更にヨハネになるとイエスは、受肉したロゴスとまで信仰されるケロ
エルサレム教会初代主教・・・義人ヤコブ ヨセフの息子
エルサレム教会二代目主教・・・クロパの息子シメオン クロパはヨセフの弟 >281 >>515
>283 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/121
東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
284ろんぎぬす2020/04/11(土) 14:53:01.47ID:0CZDYe98
>281 正教会をご存知の方がいてうれしいです。
＞ 香炉には鈴がついていてシャンシャンとなるのが面白い。
振り香炉の鈴は、居眠りを防ぐのと、お辞儀をするタイミングを知らせています。
教役者が堂内の右、左、中央を歩きながら、参加者の前で香炉を振り、乳香の香りをまき、
神に敬意を払う為に、自分の前を通り過ぎるタイミングで、お辞儀をするわけです。
＞ 非信者は救われないなんてひどいことはいわないだろうから。
>283 実は自分が最初に、イエス様は死者にも福音を知らせたと知ったのは、
カトリック教会の勉強会で教わった事だったのです。
正教会の伝道会でも教わったのは、その後でした。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
285ろんぎぬす2020/04/11(土) 15:09:23.94ID:0CZDYe98
出会った神父様との人間関係が、キリスト教知識の豊かさを左右する気がします。 お久しぶりです。
突然ですが、コロナウィルス流行は、
神さまの御計画と御心と関係あるのでしょうか？
915 名前：ろんぎぬす[sage] 投稿日：2019/11/29(金) 08:43:58.65 ID:KIpHobum [2/2]
>>910
やはり
キリスト教でいう始まりが創世記で、終りがヨハネ黙示録よりは
仏教でいう無始無終とか
確か科学でいう始まりがビックバンと、終りが収縮する宇宙の方を
信じているかな。
聖書をユダヤ人の昔話とか
欧米の考え方として学び
教養などと思って読んでいる感じで
教会のいう信仰にまで至ってないですね。
いま現在は
聖書や聖人による聖書講話や聖人の手紙を読み
正教の祈りを聞き
プロテスタントの旧讃美歌を聞き
教会に献金しと
クリスチャンの真似事をしてるだけかな。
神さまの御計画と御心は未だ感じられなくて。 キリスト教＠質問箱
136神も仏も名無しさん2020/04/03(金) 11:31:57.32ID:HNNNlxUg
テサロニケ第一第二：AD５０－５２年・パウロの直筆
ガラテヤ：AD５３－５４年・パウロの直筆
コリント第一第二：AD５４-５５年頃・パウロの直筆
フィレモン：AD５５－５６年頃・パウロの直筆
フィリピ：AD５６－５７年頃・パウロの直筆
ローマ：AD５７－５８年頃・パウロの遺言(直筆と同等)
コロサイ：AD６０年頃・パウロの弟子が書いた？
エフェソ：AD６１－６２年・パウロの弟子が書いた？ キリスト教＠質問箱
137神も仏も名無しさん2020/04/03(金) 11:48:12.90ID:bPxogae3
13のパウロの名による書簡のうちパウロの真正書簡は七つケロ
ローマの信徒への手紙
コリントの信徒への手紙一
コリントの信徒への手紙二
ガラテヤの信徒への手紙
フィリピの信徒への手紙
テサロニケの信徒への手紙一
フィレモンへの手紙
1.以上七つも残存するのは写本のみ 直筆は残っていない
2.パウロは書いていない。口で喋っただけ 弟子が書いたケロ。
それを口述筆記という。この時代はそれが普通ケロ。
3.コロサイもエフェソも弟子ではなくて、パウロを騙って
パウロ派の人たちが書いたケロ。
この時代、偉い先生の名前で書いて権威づけるのが流行っていたケロ。 >>136 を参考にして書いてみました。
キリスト教の歴史的な流れについて
十字架にかかられた年月日は
第２０２回のオリンピック大会の第４年目つまり
ＡＤ３１年ユダヤ暦ニサンの月、１の月、あるいはアビブの月の第１５日の
朝９時から午後３時の出来事。
ローマ皇帝クラウディウスが
ＡＤ４１年には騒乱を起こしたユダヤ人だけを追放した上でユダヤ人の集会を禁じる。
ローマ皇帝クラウディウスが
ＡＤ４９年にはユダヤ人（キリスト教徒を含む）を全面的にローマから追放した。
キリストの扇動で年中騒動を起こすユダヤ人を首都から追放した。
ＡＤ５０～１５０年頃の間に新約聖書の使徒書簡（使徒の手紙）が書かれた。
ＡＤ５０－５２年 テサロニケ第一第二
ＡＤ５３－５４年 ガラテヤ
ＡＤ５４-５５年頃 コリント第一第二
ＡＤ５５－５６年頃 フィレモン
ＡＤ５６－５７年頃 フィリピ
ＡＤ５７－５８年頃 ローマ
ＡＤ６０年頃 コロサイ
ＡＤ６１－６２年 エフェソ
古代ローマ皇帝ネロによるキリスト教への大迫害の理由となった
ローマ大火（ローマたいか）は
ＡＤ６４年７月１９日。西暦２世紀（１００年代）初めの歴史家
タキトゥスの年代記１５：３８～４４に記述あり。
ＡＤ６４～１５０年頃の間に新約聖書の福音書と使徒言行録と黙示録が書かれた。
ＡＤ６４年以降にマルコ伝（ギリシア語）
ＡＤ７０～７３年にユダヤ反乱（ユダヤ戦争）があった。ユダヤ人離散となる。
ＡＤ９０年ごろマタイ伝（もともとはアラム語説あり「エリ・エリ・レマ・サバクタニ」）
ＡＤ９０年にユダヤ教のヤブネヤ会議で旧約聖書３９巻が選定される。
ＡＤ１１０年に第二代アンティオキア監督のイグナティウスがローマで野獣と闘う刑で殉教。
ＡＤ１５５年にスミルナ監督ポリュカルポスがスミルナの闘技場で火刑により殉教。
ＡＤ１４０－１４４年にマルキオンが活動し新約聖書の型が初めて作られる。
ルカ伝＋ルカによる使徒行伝＋８書簡。 >>535 つづき
ＡＤ１４０－１４４年にマルキオンが活動し新約聖書の型が初めて作られる。
ルカ伝＋ルカによる使徒行伝＋８書簡。
ＡＤ１５５年にスミルナ監督ポリュカルポスがスミルナの闘技場で火刑により殉教。
ＡＤ１３０－２０２年のエイレナイオスが四福音書を選定。
４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡
（フィレモン・ヘブライ・Ⅰペテロ・ⅠⅡヨハネ除く、黙示録は外典）
ＡＤ２００年前後にオリゲネスが活躍。
ＡＤ３１３年にミラノ勅令。
ＡＤ３２５年頃のエウセビオスがニカイア会議前から「教会史」を書き始める。
ＡＤ３９３年のヒッポ会議と
ＡＤ３９７年のカルタゴ会議で新約聖書２７巻が選定される。 >>532
和尚、お久しぶりです。お元気でしたか。
私は、働いている会社から自粛で休業です。
返事が遅くなってすみません。
カキコの件。
熱心な信者さんなら、神の御計画、神のみこころ、と言うでしょうね。
私は仮に信者ならリベラルを選ぶだろうから、そうだと思ってません。
あくまでキリスト教徒のマネ事ですから。 正教会は基本的に立って奉神礼（リトルギア、諸祈祷）をします。
楽器も使わないから無伴奏で歌うアカペラです。
実は椅子のある教会もあるのです。
祈祷が長いと、立ってても眠くなる場合があるのです。 >>537
＞＞返事が遅くなってすみません。
いえいえ。私の方こそ、４月１日から５ちゃんねる復帰していたのですが、
遅くなり申し訳ありません。
冬場にパソコンをすると、手がしもやけになるので、
ろんぎぬすさんの過去レスを、今から読むところです。
また、図書館の本を読むと、アレルギーになるので、
キリスト教関連の本を借りて１０頁読んで挫折しました。
今回は、
１．予定論
２．ゼネラル（普遍救済）
３．ユニバーサル（万人救済）
について意見交換したいと思いますが、よろしいでしょうか？ 椅子は長椅子でなく、すぐに片づけられる移動可能な単独の椅子で、
ご老人や身体障害者向けに置いています。初めての方にも利用されています。
だから立っている方は、詠隊ようは聖歌隊の信者さんや若い信者さんです。
詠隊の詠は、聖詠ようは詩編などの聖歌、賛美歌を意味しています。
聖詠の「詠」の字について言えば、
日本正教会の翻訳は、ロシア正教が中国で翻訳した漢訳を、
また訳で日本語に翻訳したもので、そう名付けられた用語なのです。 >>539
復帰おめでとうございます。どうぞ、お話くださいませ。 >>541
夕飯の支度をしますので、午後７時ころに来ます。
できたら、ろんぎぬすさんのご職業と、
明日からの、書き込み可能時間帯をご教示ください。
当方は無職なので、毎日、朝８時から夜９時までです。
（ただし、食事時間帯の朝昼晩各２時間を除きます） >>542
職業は、障害者枠で入った四時間の清掃と雑用と調理補助です。
時間帯は、仕事が始まれば、午前９～１１時までと２０～２１時ですね。
新型コロナの影響で月末近くまで休業で、
不要不急の外出は自粛なので、いつも家にはいます。 >>314 >>322
キリスト教＠質問箱
208ろんぎぬす2020/04/11(土) 13:57:46.59ID:0CZDYe98
単語による古今のギリシャ語で比較
Ελληνικά エリニカ ギリシャ（現代ギリシャ語で）
Ἑλληνίς, ヘレーニス ギリシャ女（コイネー・ギリシャ語で、聖書のギリシャ語で）
つまり、ギリシャ語聖書の時代の、ヘレニズム（ヘレニック）文化とは、
ギリシャ（エリニカ）文化と言っているのと同じ。 遅くなってすいません。
書きたいことが整理できていないので、
過去レスを読み返していました。
書くに当たって、最低限、知りたいことがあります。
概略で結構です。
＞＞職業は、障害者枠で入った
どのような障がいをお持ちですか？ >>546
私も公務員を辞めた１年後に、再就職したら１か月でノイローゼになり、
精神科へ行ったら、「感情障害」と診断されました。
統合失調症の一種ですね。
多分、「財政均衡原理主義者」だからだと思います。
８４歳の母親は要介護３で、かなり痴呆が進んでいます。
（毎日テレビを見ると、何が感染しているんや？と、尋ねてきます）
毎日、調理と洗濯と雑用です。
ところで、浄土真宗については、どの程度、知識がありますか？ >>547
介護たいへんですね。うちも父が認知症で会話に困る時があります。
本は読んだんですが >>463 >>464 を上手く実行できません。
残念ながら浄土真宗は全く知りません。 >>548
私の家は、母親と私の２人暮らしです。
また、私は婚姻歴がありません。
ろんぎぬすさんは、どうですか？ >>549
家族四人暮らしです。
わたしも結婚も恋愛の付き合いも無いです。 >>550
私も「恋愛経験」は１度もありません。
見合いは、１０回くらいしましたが、５勝５敗ですね。
結婚はしても、子供は出来ない方がいいという、
不埒なことを考えていました。
重度の花粉症持ちで、薬を飲むと副作用で難聴になるので、
仕事だけで精一杯・・・という感じですね。
「子育てする自分」を想像することが出来ませんでした。
「産めよ殖やせよ地に満ちよ」の教えには、
ついて行けませんね。 >>551
お茶をするレベルの女性はいたものの、
結婚を前提にした付き合いをする気がありませんでした。
私も花粉症で耳鼻科の先生から薬を処方してもらってます。 >>552
平成２３年からアレグラを飲み始めたのですが、３年前から
効きが悪くなって、今は、コンタック飲んでます。
花粉が飛ぶ実日数が少ないので、たくさん飛ぶ日だけ
朝１錠飲んでます。
１シーズン１０錠で済みます。
公務員時代は、病弱なので、いろんな薬を飲んでいました。
結婚して子作りしたら、身体障碍者が生まれる予感がして、
結婚を避けていたのかも知れません。 >>553
健康の維持や結婚を真剣に考えると苦労しますね。 >>554
そうですね。
私は、若い頃は「苦あれば楽あり」という言葉が好き？で、
「この苦行を乗り越えれば、必ず、楽しいことがやってくる」
と考えながら、苦しいことに耐えてきました。
お釈迦様は、「人生は、苦である」と定義されていたようで、
「苦から脱するには輪廻転生から解脱せねばならない」
と説いたようです。
仏教を布教する意図はありませんが、
お釈迦様については、どの程度、ご存知ですか？ 和尚さん、返レス間隔が１０分15分と待たせ済みませんでした。
今日はロムでコピペしたら眠ります。おやすみなさいませ。 >>556
いえいえ。ろんぎぬすさんは、早いほうです。
あと、２０日程度、この調子でお付き合いください。
私のプライベートなことをダラダラ話しますが、
修行だと思って？、我慢して読んでください。
私も、２１時には切り上げたいです。
おやすみなさい。 >>555
人間万事塞翁が馬でしょうかね。
ゲッターズ飯田の占い本にも書いていました。
お釈迦様については、
阿含経のいくつかの教えを知る程度です。 >>557
はい。また明日、話しましょう。楽しみにしています。それでは。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
296神も仏も名無しさん2020/04/11(土) 16:58:33.92ID:YFPYf215 >298
東方教会は西方教会と違って合掌する習慣はあまりないとか。
聖体礼儀ですっと立っているし、合掌しないので手の置きどころがなくて間が持たないようなイメージがあるな。
東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
297神も仏も名無しさん2020/04/11(土) 17:00:15.24ID:YFPYf215 >298
youtubeの足利の動画をみて意外に思ったのは、女性がスカーフをかぶっていないの。
ニコライ堂に行ったとき、「拝観する際はできれば女性は頭をおおっていただきたいので、スカーフもしくは帽子をかぶってください」といっていた。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
298ろんぎぬす2020/04/11(土) 19:38:43.76ID:0CZDYe98
>296
合掌の代わりに、正教式に十字を画（か）くの、です。
両手は、お腹のあたりに、かしこまりました、の手で交差をして置きます。
>297
そうですね。
スカーフとかで頭に覆いをするのは正式ですが、地方はしない人が多々あります。
信者さん同士の慣れなのかな？ 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
299ろんぎぬす2020/04/11(土) 20:00:45.87ID:0CZDYe98 >300
>298
＞ 正教式に十字を画（か）く
カトリックでは十字を切る、と表現しますね。
正教の十字の画き方は、
ロシア正教の二ーコン大主教の改革の時に、
以前はカトリックと同じだったのを、
指のまとめ方と十字を画く順序を変えたのです。
まとめ方は、塩をつまむように親指、人差し指、中指をまとめ
薬指と小指を折ります。
つまんだ指は、額から胸に、胸から右肩に、右肩から左肩に
十字を画きます。
東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
300ろんぎぬす2020/04/11(土) 20:07:23.43ID:0CZDYe98
>299
つまんだ三本の指を、聖三者（三位一体）を意味するとし、
折った二本の指を、ハリストスの神性と人性を意味するとしています。
十字の画き方が先にあって、後付けで説明が作られたというのです。
神父様が、そうおっしゃってました。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
302ろんぎぬす2020/04/11(土) 20:40:44.56ID:0CZDYe98
記事を、もう一つ。
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/228-239
使徒信経
霊操 第二週 第四日
十字のしるし 天使祝詞 アニマ・クリスティ 主の祈り 栄唱
疑悩についての規則
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/241
愛に達するための観想
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/243-244
施しの分配に関する規則 【初心者】キリスト教＠談話室834【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1586596160/l50
132こと2020/04/12(日) 06:40:20.58ID:RUg4cMEl
復活祭（イースター）おめでとうございます。
昔の人たちの暮らしは、自然界と直結していましたから、
イエス様が復活されたのは、春であるとみんなの喜びの気持ちと
重なる頃になったようですね。
『復活祭を英語で表した「Easter」（イースター）は、
春の女神「Eoster」（エオストレ）や、
春の月の名前「Eostremonat」（エオストレモナト）に由来する』
とありました。
イースターで大事にされている
卵は殻を破って誕生する命
うさぎは、多産で繁栄を表すそうで、女神を感じます。
満月になった最初の日曜日で、毎年、日は変わりますが
祭りというのは、自然と共にある人々の季節の暮らしを
現代の私たちにも、思い起こさせる良きものです。
今年は教会堂が閉じていますので、さびしく感じますが、
祈りと感謝をそれぞれで、と思います。 日ごとの福音テレビ
ttps://www.youtube.com/watch?v=oxpk8cp1H4A
復活祭・復活の聖なる徹夜祭
十勝カルメル修道院にご協力いただき生放送で行われます。
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-11
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされます。
復活祭・復活の聖なる徹夜祭 2020年4月11日 (土曜日)
第一朗読 創世記1・1-2・2
神は、お造りになったすべてのものを御覧になった。それは極めて良かった。
答唱詩編 詩編104・1+2a、24+33
神よ、あなたのいぶきを地のおもてに。
第二朗読 創世記22・1-18
先祖アブラハムの献げ物
答唱詩編 詩編16・5、8、11
しあわせな人、神の恵みを受け、その喜びに生きる人。
第三朗読 出エジプト14・15-15・1a
イスラエルの人々は海の中の乾いた所を進んで行った。
答唱詩編 出エジプト15・1b+2b、3+4+5、6+16bc
神よ、あなたはわたしの力、わたしの守り、救い。
第四朗読 イザヤ54・5-14
あなたを贖う主は、とこしえの慈しみをもってあなたを憐れむ。
答唱詩編 詩編30・2b+4、13
神はわたしを救われる。そのいつくしみをたたえよう。
第五朗読 イザヤ55・1-11
わたしのもとに来るがよい。魂に命を得よ。わたしはあなたたちととこしえの契約を結ぶ。
答唱詩編 イザヤ12・2、4、5
喜びに心をはずませ、救いの泉から水を汲む。
第六朗読 バルク3・9-15、32-4・4
主の輝きに向かって歩め。
答唱詩編 詩編19・8、9
主よ、あなたは永遠のいのちのことば。
第七朗読 エゼキエル36・16-17a、18-28
わたしは清い水をお前たちの上に振りかけ、新しい心を与える。
答唱詩編 詩編51・12+13、18+19
あなたのいぶきを受けて、わたしは新しくなる。
使徒書の朗読 ローマ6・3-11
死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない。
福音朗読 マタイ28・1-10
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より 日ごとの福音テレビ
ttps://www.youtube.com/watch?v=AQ4v00T0ohI
復活の主日・日中のミサ
十勝カルメル修道院にご協力いただき生放送で行われます。
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-12
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされます。
復活の主日・日中のミサ 2020年4月12日 (日曜日)
第一朗読 使徒言行録10・34a、37-43
イエスが死者の中から復活した後、わたしたちはイエスと一緒に食事をした。
答唱詩編 詩編118・1+2、16+17、22+23
きょうこそ神が造られた日、喜び歌え、この日をともに。
第二朗読 コロサイ3・1-4
上にあるものを求めなさい。そこにはキリストがおられる。
①コリント5・6b-8
新しい練り粉のままでいられるように、古いパン種をきれいに取り除きなさい。
アレルヤ、アレルヤ。
わたしの過越、キリストはほふられた。主のうちにともに喜び楽しもう。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ヨハネ20・1-9
夕刻の場合 ルカ24・13-35
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より >>564
おはようございます。
復活祭（イースター）、初めて知りました。
仏教との私からしたら 『なんじゃいな それ』みたいな（笑） かも
私としては、キリストの復活よりも、再臨の救世主に興味があります。
午後から、「人間万事塞翁が馬」について、語りたいと思います。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1056587950
カトリックではミサ中に聖体拝領があり、それが秘跡となり
イエス様と共に
あっ！ 精神的にね！ 来てくれます。
聖体拝領はカトリックでは奇跡！として信仰してます。
まっ プロテスタントからしたら 『なんじゃいな それ』みたいな（笑） かも >>567
和尚さん、おはようございます。
キリスト教も色んな教派がございますので聖餐の意味付け解釈は色々です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 238
866ろんぎぬす2020/04/12(日) 11:40:07.51ID:rU3d7asC
主の復活、おめでとうございます。
今日の正教会は聖枝祭です。来週の主日が復活大祭です。
正教会のユリウス暦は、
ローマ教会のグレゴリウス暦より１週間ズレています。 >>568
今朝、寒かったので、少し風邪気味です。
今日は、２～３レスしかできないかもしれませんが、
ご了承ください。 >>570
風邪気味でしたら、無理されなくてよいですよ。お体大切にして下さい。 >>65-66 時課の聖詠について
>>114 時課経 - 晩課（１８時の祈祷） - 第百三聖詠（詩編１０４編）
>>264 じか【時課 liturgy of hours】の解説
>>316-317 一定の時間に限られた祈り
>>433 読み聞きしている事と言えば
時間配分について
ttp://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html
聖務日課とは、修道院の時間割りといったところで、
この時間にこのお祈りをしなさい、といった内容になっています
(別名「八定時課」と呼んでいます)。
修道院だけでなく、都市の人間もその時間に習っていました。
（※時間は必ずしも60分という訳ではなく、
夏至の期間は１時間75分、冬至の期間は45分となっていました。
そう影響で季節によって若干時間配分が変わる事もあります）
現代時間 中世時間 修道院活動
午前２時 朝課 起床・祈祷
午前３時 讃課 祈祷
午前６時 一時課 祈祷
午前９時 三時課 農耕時間
正午 六時課 農耕時間
午後３時 九時課 軽い昼食
午後６時 終課 祈祷
午後９時 晩課 夜の祈祷（軽い夕食）
現代時間 中世時間 市民活動
午前２時 朝課 －－－－－
午前３時 讃課 起床・短い祈祷
午前６時 一時課 ミサ出席･朝食･朝市開始
午前９時 三時課 職場通り活動開始
正午 六時課 昼食
午後３時 九時課 余暇時間（ゲームなど）
午後６時 終課 仕事終了・帰途・夕食
午後９時 晩課 就寝
現代時間 中世時間 大学活動
午前２時 朝課 －－－－－
午前３時 讃課 起床
午前６時 一時課 授業開始
午前９時 三時課 授業
正午 六時課 昼食
午後３時 九時課 授業
午後６時 終課 授業開始
午後９時 晩課 授業終了・就寝 >>572 正教会の時課経について
時課名 時刻 祈りのテーマ
晩課 １８時 天地創造・陥罪・
ハリストス（キリスト）の受難に際し血と水が流れたこと ・
アリマフェヤのイオシフの記憶
晩堂課 ２１時 睡眠前の痛悔・ハリストスの葬り
夜半課 ２４時 最後の審判・
ゲフシマニヤの祈り・ハリストスの逮捕(受難の始まり)
早課 ３時 起床への感謝・神への讃美・
ユダヤ人によるハリストスに対する裁判
一時課 ６時 異邦人（ピラト）によるハリストスに対する裁判
三時課 ９時 聖霊降臨（せいれいこうりん）、
ピラトの手洗い、ハリストスの茨の冠と鮮やかな衣
六時課 １２時 ハリストスの十字架刑、十字架上のハリストス
九時課 １５時 ハリストスの死 >>567
自分の知る限りで、キリスト教の考え方をご紹介したいと思います。
＞ 復活祭（イースター）
イエスを復活させた父なる神が、キリストを信仰しているヒトの罪を赦して、
死後には、そのヒトを最後の審判まで、天国に住まわせます。
罪と罰から肉と霊の救いの記念として、キリストの復活をたたえます。
＞ 再臨の救世主に興味があります。
再臨後にキリストによる最後の審判があり、信者は霊的な滅びから救われます。
＞ カトリックではミサ中に聖体拝領があり、それが秘跡となり
カトは、パンと杯が、キリストの肉と血となる聖変化をして、
飲食する信者に永遠の命を与えると考えます。
＞ プロテスタントからしたら
プロは、聖変化をするのではなく、キリストの死の記念として飲食します。 >>574
２週間前に、図書館で次の本を借りました。
「面白いほどよくわかるキリスト教」
宇都宮輝夫・阿部包 共著
日本文芸社
天国の定義について、諸説ありまして、
そのうち、私の妄想と一致した定義を書きます。
「善を行った人が最後の審判のあと、復活して住む国とされたり、
あるいは、世の終わりにメシアが王として地上に建てる国とされたりした」
１８歳の時に、１年間だけ統一教会に通ったので、
多分、統一教会の解釈だったと思います。
若いころに頭に叩き込んだ内容（記憶）は、
結構、残ってますね。
ろんぎぬすさんも、そういう若い頃の記憶が
あるんじゃないでしょうか？（阿含宗の教義など） >>568
>>571
キリスト教についての「わかりやすい本>>575」を読んでも、
キリスト教も色んな教派がございます>>568ので、
頭が混乱しています。
ここ２０年は、斎藤一人教と浄土真宗に洗脳されていて、
新しく宗教を学ぶことが困難になってきました。
こちらに書き込む内容を、再整理したいと思いますので、
２４時間程度、休止します。 やはり、風邪をひいて思考回路がダウンしたようです。
２４時間程度、休みます >>555 問いかけのレス
＞ お釈迦様は、「人生は、苦である」と定義されていたようで、
＞ 「苦から脱するには輪廻転生から解脱せねばならない」
>>558 一回目の答えのレス
今回、二回目の答えのレスです。
一切皆苦ですね。高校の倫理道徳の授業で習った記憶があります。
過去レスのリンクを参考にカキコして置きます。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/460-463 >>575
＞ 阿含宗の教義など
そうです。
教祖自身が学んだ教え、たとえば真言宗や山伏の教えとか、
中国明朝の頃の袁了凡の功過格などの影響を受けています。 >>576
>>577
返信レスをあおったようで済みません。ゆっくり考えたり、ご静養されて下さい。 >>575 問いかけのレス
＞ 阿含宗の教義など
>>579 一回目の答えのレス
今回、二回目の答えのレスです。
>>449 功過格についてのリンクを紹介しています。 >>576
＞ キリスト教も色んな教派が
>>483 参考にリンクを紹介します。
教派いろいろ対照表
信仰告白一覧
英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 一1563年制定
アウグスブルグ信仰告白
ウェストミンスター信仰基準
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
ハイデルベルク信仰問答
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師 >>580
最近、母親の痴呆症が空気感染しているような気がします。
昨年、自分が書いたことを忘れていました。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/939
何で助けないんですか？
↑
これの答えですが、既にろんぎぬすさんの頭の中にあったのかも？
答え
558 返信：ろんぎぬす[sage] 投稿日：2020/04/11(土) 20:56:39.12 ID:0CZDYe98 [28/33]
>>555
人間万事塞翁が馬でしょうかね。
・・・・かなり、冷たい感じの「答え」ですが、
ご了承ください。
では、また明日！ すいません、AGEてしまいました。
今後はSAGEで投稿しますので、お許しください。 >>583
苦があり楽があり、人生、悪い事ばかりでないと。
>>584
大丈夫ですよ。あまり気になさらなくて。 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
324ろんぎぬす2020/04/13(月) 07:52:02.91ID:pHGpFjjy
>323
おはようございます。とりあえず参照聖句を挙げておきます。
＞ イエス様の大切な教えは二つで、
マルコによる福音書/ 12章
29節
イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節
心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
31節
第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
＞ キリスト教知識の豊かさ
コロサイの信徒への手紙/ 03章
16節
キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
325ろんぎぬす2020/04/13(月) 08:02:15.66ID:pHGpFjjy
>323
触発されて、はなふさ神父様の説教集を読んでみました。
カトリック 英神父の説教集 ○キリスト教のおはなし○
ttps://iyashinofukuin.hatenablog.com/
・・・
復活したイエス様に出会うことによって、
恵みと力を得て、慰めと勇気を持って、
その困難な状況に向かっていくことができたわけです。
それ思い起こしましょう。
・・・
いいお話ですね。 >>585
おはようございます。
別スレでろんぎぬすさんとスカルさんのやり取りを拝見しました。
ろんぎぬすさんは、男性だと思っていましたが、
もしかして、女性ですか？
332 名前：ろんぎぬす[sage] 投稿日：2020/03/21(土) 18:07:49.91 ID:77LqFrPn [24/34]
>>330
＞ 悪魔の子供・中絶・虐待
う～ん。いまどきの児童虐待のニュースを聞くようですよ。
うまく励ませないんだけど、いま何歳ぐらいなのかなあ。
私は今年で５３歳、この年になって結婚も出産育児もないけど。 >>588
オトコです。ついオンナ言葉に読める言い回しを使います。 >>589
やはり、男性ですね。
コテ変えますね。普段はこのコテで仏教スレに書いています。
たまに初心者キリスト教にも書いています。
ところで、下記スレのレスを読めますか？
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570836344/261
レス番号２６１ >>590
リンク先、読めますよ。
コズモスティオスがドコの教派のキリスト教徒かは分かりませんが、
残念ながら彼はキリスト教の考え方をしてません。 >>591 つづきです。
コズモスティオスと呼び捨てで失礼しました。
コズモスティオスさん、ですね。
ユダヤ教は、ユダヤの神エホバようは父なる神と契約をし、
ユダヤの戒律であるモーセの律法を守る事によって救われます。
これは旧約聖書の世界です。
キリスト教は、ユダヤの神と直接契約を結ぶのではなく、
キリストに対して「新しい契約」を結んで、はじめて救われます。
新しい契約なので新約と呼びます。これは新約聖書の世界です。
仏教のように、禅などの瞑想を身につけ、不殺生などの戒律を守って、
「修行によって」救われるものではないからです。
仏教には血のイケニエをささげる事による、神との約束はないからです。
十字架の受難は血を流す事によって成り立っており、
ユダヤの過越祭はイケニエの血を門の両柱と鴨居に塗る血まみれた儀式です。 >>592
コズモスティオスさんとは、５回ほどレス交換をした程度で、
あまり彼のことは知りませんが、
即興で検索すると、「四重の福音を掲げる、教派」らしいですね。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1564073870/19
レス番号１９
話を本筋に戻します。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570836344/261
私はキリスト教徒ですが、比叡山の僧侶たちの真摯な態度・信仰は排他・否定はできないと思わされました。
キリスト教的に疑問の部分もありますが、多少の違いはあれ、目指すものは同じ人の救いならば、
違いを乗り越えられるのかもしれないと思わされました。
↑
これに対して、私も常日頃から、下記のように感じており、
昨年の夏、対話を申し込もうとしました。
私は仏教徒ですが、キリスト教信者の真摯な態度・信仰は排他・否定はできないと思わされました。
仏教的に疑問の部分もありますが、多少の違いはあれ、目指すものは同じ人の救いならば、
違いを乗り越えられるのかもしれないと思わされました。 >>592
＞ 過越祭
「過越祭」はユダヤ人がエジプト人から救われた一つの記念日です。
神エホバは、ヘブライ人ようはユダヤ人に、
ヒツジの血を門に塗って置けば、赤子を殺さないと約束しました。
神の殺す力、そのヘブライ人の家の門を「過ぎ越し」て、
血を塗ってないエジプト人の赤子を殺して、
エホバの神の力を示しました。
この記事は、旧約聖書の出エジプト記にあります。
そして、ヘブライ人は１２部族でなっており、
そのうち２部族、特にユダ部族をさして、ユダヤ人と呼びます。 >>594
＞ そのうち２部族、特にユダ部族をさして、ユダヤ人と呼びます。
ヘブライ人が統一王国を持っていたダビデの子ソロモン王の死後、
ヘブライ人の王国は南北二つに分裂しました。
パレスチナ地方で北部に住んでいた１０部族が、サマリヤ人として、
北王国と呼ばれるイスラエル王国を築き、後にアッシリア帝国に滅ぼされ、
上流階級は、アッシリアに捕虜や囚人として、捕囚として連れ去られました。
パレスチナ地方の南部に住んでいた２部族は、ユダヤ人として、
南王国と呼ばれるユダ王国を築き、後に新バビロニア帝国（カルデア王国）に滅ぼされ、
上流階級は、バビロニアに捕囚として連れ去られました。（バビロン捕囚という）
下流階級の祭司や民衆は、征服された後も土地に残り、
税金などをアッシリアやバビロニアに払い続け、民族としては存続していたのです。
失われた民、失われた１０部族というのはデマです。 >>593
＞ 比叡山の僧侶たちの真摯な態度・信仰は排他・否定はできない
キリスト教での救いは、行ないによるのではなく、信仰によるとしています。
＞ 目指すものは同じ人の救いならば、
仏教とは目指すものは違います。最後の審判で救われるのを目的としていますから。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570836344/261
＞ 忘己利他は隣人を愛しなさいの教えと全く同じですし、浄土は天国、業は罪、等々です。
自分にして欲しい事を他人にしなさいという黄金律が新約の福音にあって、亡己ではないです。
キリストの天国には祝宴があって、浄土という清まった世界とは言い難いです。
業カルマは、アダムの原罪や自分が犯した犯罪という自罪とは違います。 >>596
ここ３年間、浄土真宗を勉強している私にとって、
浄土真宗での救いは、行ないによるのではなく、信仰によると解釈しています。
また、浄土真宗では、信心により、阿弥陀如来に救われる・・・とされています。
ここで問題なのは、「救い」の定義ですね。
どういう状態をもって、「救われた」というのか？・・・です。 >>597
＞＞キリストの天国には祝宴があって、浄土という清まった世界とは言い難いです。
なるほど、わかりやすいですね。
祝宴とは、「最後の晩餐会」のような「晩餐会」の類ですか？ >>597 つづきです。
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570836344/261
＞ 宇宙の中心に、真理そのものである仏が、
この世コスモスは、神に造られた物であって、被造物と呼びます。
創造主の神エホバは、被造物を真理とは呼びません。
悪の世コスモスを、悪の宇宙コスモスと、グノーシス思想は説明します。 >>597 つづきです。
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570836344/261
＞ その宇宙仏を民に紹介するのが仏の役割
父なる神エホバは人格を持ち、真理という哲学用語で意味する人物ではないし、
人間としてのキリストは、神エホバと信者である人間を結ぶ仲保者あるいは仲介者です。 >>598
＞ 信心により、阿弥陀如来に救われる
キリスト教の「信心」は、
父なる神エホバに対する「信仰」というよりも、
最後の審判の時にイエス様が
神の右に座す弁護者として「信頼」すると言う意味です。
＞ どういう状態をもって、「救われた」と
教会で洗礼を受け、
亡くなるまで神に礼拝し、キリストに寄り頼む事です。 >>599
＞ 祝宴とは、「最後の晩餐会」のような「晩餐会」の類ですか？
最後の晩餐は、新しい契約として
キリストの体のパンを食べ、キリストの血の杯のワインを飲む事です。
天国の祝宴は、あの世で救われた喜びに預かる食事です。 >>602
３７年前に統一教会を１年経験した私の感覚では、
キリスト教的に「救われた」とは、
「最後の審判で、再臨のメシアの働きかけにより、
天国行きの審判を受け、永遠の生命を得て天国にはいる」
と、思い込んでいました。
浄土真宗の救いは、いまいち、よくわかりません。
というか、今の浄土真宗総本山の解釈に、疑念を持っています。 >>604
＞ 「最後の審判で、再臨のメシアの働きかけにより、天国行きの審判を受け、
原理運動が言うには、再臨のメシアが文鮮明という話ですよね。
キリストの教派によるんですけども、
死後行く場所と、最後の審判の後にいる場所の区別があるようです。
楽園パラディソと、陰府（よみ）ようは死者の国ハデス（[羅]インフェルノ）。
天国ウーラノスと、地獄ゲヘナ。
新しいエルサレムと、第二の死タナトスの火の池リムネ。 >>604
＞ 永遠の生命を得て天国にはいる」
この点は、どこの教派も同じだと思います。
永遠アイオーンの生命ゾーエーを得て天国ウーラノスに入る。 >>600-601
当時、私は「浄土真宗 ◆0ruyv/W0YE」というコテで
コズモスティオスさんに接触しました。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1564073870/579
↑
この私のレスについて、ろんぎぬすさんの感想をお願いします。 >>606
統一教会の教義で「永遠の生命を得て天国にいる状態」を
どう表現していたかは忘れましたが、
今現在の妄想としては、「永遠の生命を得て天国にいる状態」とは、
「肉体を持たない意識体として、（ダークマターまたはダークエネルギーの類）
として存在している」です。 >>607
仏教は基本的に戦争はしないのですが例外はあるようです。
確かに最近はミャンマーで、
多数派の仏教のビルマ族が
少数派のイスラム教のロヒンギャ族を襲撃する事件が
国際問題になりましたね。
また昔からスリランカでも、
多数派の仏教のシンハリ族が
少数派のヒンドゥー教のタミール族のテロに対抗して
弾圧する事件がありました。
インドの大乗仏教はイスラム教の侵攻で寺院破壊が起こり滅びました。
それと同時期に、ヒンドゥ教の師シャンカラによって論理的に滅び、
下層階級の人々はイスラム教に改宗し
上流階級の人々はヒンドゥー教に改宗してしまいました。
その一方で、最近のインドでは、
日本から来印した日蓮宗系の和尚によって
新しい仏教をする人が多くなったようです。 >>607
キリスト教の場合は
教派間や教会間の争いは「敵を愛せよ」という風には
解決しないのです。
神の「敵は滅ぼす」という方に結論が行ってしまうんですよ。
異端や異教は滅ぼすという方に意識があるのです。
あれはキリスト教の悪い癖です。 >>610
キリスト教の癖というか、体質なんでしょうね。 >>608
＞ 肉体を持たない意識体
新約聖書では、人間アントローポスは、
身体ソーマと魂プシュケーと霊プニューマで、
出来上がっている、と考えています。
またカトリック的には、肉と霊で出来ており、
霊は、高次の霊と低次の霊があるとしています。
意識と霊魂の
差や区別を追求する宗教ではなかったのです。
旧約聖書では、
血を命と、また息を命と考えていました。 >>610-611
＞＞キリスト教の悪い癖
最近は、私も考え方が変わってきまして、
「破骨細胞」や、「異物を殺す白血球」などの生命活動を見ると、
「敵は滅ぼす」という、生命体の根本原理が顕われている感じがします。
浄土真宗門徒も、昔は「一向一揆」のような自衛戦争をしていましたし。 >>612
ろんぎぬすさんは、霊魂と
「ダークマター」、「ダークエネルギー」
について、関係があると思われますか？ >>610
私の悪い癖で、主語で主格「は」と対格「を」の書き方に混乱があるのです。
＞ 神の「敵[を]滅ぼす」という方に結論が行ってしまうんですよ。
＞ 異端や異教[を]滅ぼすという方に意識があるのです。
名詞の格変化
主格 属格 与格 対格 奪格 呼格
～が ～の ～に ～を ～によって ～よ >>614
和尚さん。
マターやエネルギーという考え方は、エホバの証人にも当てはまる事なのです。
ふつうキリスト教では、父と子と聖霊という神のあり方を説明します。
しかしエホバの証人は、聖霊をエネルギーであって、
人格ではなく、人格的表現で新約聖書に書かれてあると解釈しています。 >>613
＞ 生命体の根本原理
自己保存の為なんでしょうね。
＞ 一向一揆
いま現在を生きる為に、
宗教団体の指示をとるか、政治団体の指示をとるかでしょうね。 >>615
「敵を滅ぼす」ですね。
キリスト教の宣教師が、アマゾンの奥地にまで布教しに行く行動は、
理解しがたいものがあります。
最終的に、奥地の原住民の生活文化は淘汰されて、
近代化していく・・・という話は、結構、ありますね。
近代化が、奥地の原住民にとって、幸せなことなのか、
神様の計らいで、初めから決まっていたのか？
非常に興味深いです。 >>616
この件については、語ると長くなります。
母親がデイサービスから帰ってくる時間なので、
７時ころまでおちます >>619
会話がはずみ楽しかったです。
どうぞ、お母さまを大切に。お待ちしております。 【初心者】キリスト教＠談話室834【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1586596160/l50
745神も仏も名無しさん2020/04/13(月) 17:24:40.90ID:mmVOtnWH
>742
「ピダハン―― 「言語本能」を超える文化と世界観」
ダニエル・L・エヴェレット (著), 屋代 通子 (翻訳) 3.740円
アマゾン上流に住み、かたくなに古来の生活スタイルを維持する少数の原住民、ピダハン >>621
本筋からは脱線しますが、暇な時にどうぞ！
https://jiburi.com/pidahan/
著者ダニエル・エヴェレットはキリスト教の宣教師だったが、無神論者になる
この本の著者はアメリカ人のダニエル・エヴェレット。
キリスト教の宣教師としてピダハン族の村に派遣され、20年以上も彼らと生活を共にした。
しかも単身赴任ではなく、妻と二人の娘を連れて一家揃ってピダハン族の村に移住したそうだ。
20年以上もの間、彼はピダハン族にキリスト教の教えを説き、キリスト教徒になるように説得していた。
しかし、ピダハン族の幸せそうな生き方を見ているうちに、神の存在に疑問を抱き神を捨てた。
いつしか、無神論者に変わってしまった。
まさに、ミイラ取りがミイラになった。
彼の妻は敬虔なキリスト教徒だったため、神を捨てたことがキッカケで離婚してしまったそうだ。 >>622
概要説明ありがとうございます。
以前保存してたはずなんですけど、どこにロムしたか忘れてしまってます。 >>611
昔から、「なぜ、人は宗教の違い等で戦争や争いごとを起こすのか？」
疑問でしたが、今の感想は、宗教は関係無いような気がします。
＜同じ種同士で殺し合う哺乳類ベスト30＞
http://animalive.me/surprise/most-murderous-mammal-meerkats >>623
去年、七味さんが書いていたのを見たのですか？ >>625
そうです。当時のコテは人間味さんだったような。 済みません、今日は疲れました。これまでにしたいと思います。 >>616
多分、５月６日まで対談できそうなので、少し、脱線してみましょう。
１０年くらい前、私の家の近くに「エホバの証人」のアジトができまして、
２か月に１回、勧誘に来ます。
仏教徒なので・・・と言って、門前払いしていましたが、
ここ２～３年は、「各宗派における創造論」について調べていたので、
アジトに行かずに調べる方法は無いだろうか？
・・・と思っていました。
最近は、インターネットのサイトで教義を紹介しているようですね。
サイトのアドレスが書かれたパンフレットを毎回、受け取りますが、
サイトをみたことがありません。 >>627
今日は、私の流れに合わせていただいて、ありがとうございました。
明日は、ろんぎぬすさんの流れでお話ししましょう。
それではまた。 おはようございます。
私が、ろんぎぬすさんのスレに興味を持った経緯を説明します。
（これらの記述に対する返レスは、特に求めません）
去年の夏頃、私も「ろんぎぬすさん」みたいに
特定の宗派の教義を書き込むスレを立てて、
一人で壁打ちしようかと思っていました。
しかし、下記の仮説を検証するために、宗教板の雑談スレに参加しました。
仮説１ 「重力的特異点」を 神が創造した
仮説２ 「重力的特異点」の動態法則を 神と呼ぶ
仮説３ 「重力的特異点」自体を 神と呼ぶ >>600
和訳の聖書の「世」は、世界・宇宙コスモスと、世代・時代アイオーンがある。
使徒書簡にあるギリシャ語「世」の聖句の箇所
アイオーニ τῶ αἰῶνι ローマ12:2
コスモス ὁ κόσμος コリント一1:21
アイオーノス τοῦ αἰῶνος アイオーノス τοῦ αἰῶνος コリント一2:6
アイオーノス τοῦ αἰῶνος コリント一2:8
コスモウ τοῦ κόσμου コリント一2:12
コスモウ τοῦ κόσμου コリント一3:19
アイオーノス τοῦ αἰῶνος コリント二4:4
アイオーノス τοῦ αἰῶνος ガラテヤ1:4
コスモウ τοῦ κόσμου ガラテヤ4:3
アイオーナ τὸν αἰῶνα コスモウ τοῦ κόσμου エペソ2:2
コスモ＋クラトラス τοὺς κοσμοκράτορας エペソ6:12
コスモウ τοῦ κόσμου コロサイ2:8
コスモウ τοῦ κόσμου コスモー ἐν κόσμῳ コロサイ2:20
アイオーナ τὸν νῦν αἰῶνα テモテ二4:10 >>632 つづきです。
ヤコブ [英]ジェームズ
コスモウ τοῦ κόσμου コスモウ τοῦ κόσμου ヤコブ4:4
ヨハネ [英]ジョン
コスモン τὸν κόσμον コスモー τῶ κόσμῳ コスモン τὸν κόσμον ヨハネ一2:15
コスモー τῶ κόσμῳ コスモウ τοῦ κόσμου ヨハネ一2:16
コスモス ὁ κόσμος アイオーナ τὸν αἰῶνα ヨハネ一2:17
コスモス ὁ κόσμος ヨハネ一3:13
コスモウ τοῦ κόσμου コスモウ τοῦ κόσμου コスモス ὁ κόσμος ヨハネ一4:5
コスモン τὸν κόσμον コスモン τὸν κόσμον ヨハネ一5:4
コスモン τὸν κόσμον ヨハネ一5:5
コスモス ὁ κόσμος ヨハネ一5:19 >>629
＞＞明日は、ろんぎぬすさんの流れでお話ししましょう。
昨日、このように書いておきながら、私の主張を
いきなり書いて、大変申し訳ございません。
一応、ろんぎぬすさんのスレの中で、
理解できそうなレスを５０レス程度は読んだ
・・・と自負しています。
それで、ろんぎぬすさんにも、私の主張を５０レス程度は
読んで頂きたかったのです。
あと、私は、宗教者が対談したモノを出版した本を好んで
読みます。
ですから、ろんぎぬすさんと、美魔女さんの攻防を
昨日、発見し、興味深く読みました。
わたしがキリスト教スレに参加したのが去年の７月ころなのですが、
それ以前から、バトルされていたのですね。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1557180895/484-526 >>631で貼ったスレの、２本目と３本目は、
意味不明な点が多いと思いますので、
５月中の話題とさせていただきます。
５月末で、インターネット契約を一旦、休止し、
６月～９月まで、ネットを休む方針です。 >>630 >>631
おはようございます、和尚さん。
特異点については勉強していないので何とも言えません。
エホバの証人の方と話したのですが、進化論と創造論の話になりました。
その時は、聖書をユダヤ人の昔話なんであって、科学と違いますよ、
と答えました。
タマシイやイノチが、エネルギーとか電気のようなモノとか、
エホ証の考え方に関するスレッドやＨＰで知りました。
ですが、私は進化論を取るし、科学の発展で医学も進歩したし、
聖書だけしか価値がないとは思ってませんよ、と答えた記憶があります。
科学と宗教を、結び付けて考える事が出来ないので、
うまく話せなくて済みません。 >>636
なるほど。
科学と宗教の関係ですが、
科学の足りないところを宗教が補い、
宗教の足りないところを科学が補う。
・・・という感覚で私は捉えています。
それでは、お約束のとおり
今日は、ろんぎぬすさんの主導で、対談しましょう。 >>634
そうですね、美魔女さんとバトルしてましたね。
彼女は、イエスは人間であって神でないと、かたくなに思っていますね。
私も本心で、イエス様は人間で、神ではないと思う事が時々あります。
有限の命の一人の人間が、
何億といる全人類の罪をつぐなうのなんて、
ようはイエス様にぶら下がっているなんて、ひど過ぎると思うのです。
イエス様は、地獄からイエス様自身の一人分以上の力、
何億の人の力を持ってないと、地獄から這い上がれないし、
残酷だと思う訳です。
仏教は、
自分一人分の悪業を、
自分一人で地獄界や餓鬼界で苦しんでつぐなえば、
また人間界や天界に生まれ変わる事も出来るわけで、
生きるのにチャンスが与えられています。
仏教風に考えると、
キリスト教徒は自分の罪の償いもせず、
イエス様は神様だから、イエス様が人間一人分の罪どころか、
何億人分の罪を背負ってつぐなってくれる、
と考えて、
イエス様が地獄から這い上がるのに、足を引っ張っていると思うのです。
そういう風に思うというのは、心からキリスト教を信じているのではなく、
自業自得とか因果応報とかの物差しで、考えて生きている、
そういう自分を、たびたび発見するわけです。 >>638
＞＞ようはイエス様にぶら下がっているなんて、ひど過ぎると思うのです。
斎藤一人さんも、こう言ってました。
「他人の罪は背負えない、自分が背負って償うのが筋だ」と。
非常に興味深いテーマですね。
少し、お時間、ください。
買い物と昼食で１時までおちます。 >>639 よいお昼を。再開、お待ちしております。 >>616 エネルギーからの話題 >>628 >>636 エホ証の話題
出会ったエホバの証人の配布物
１．街頭の宣教で貰った冊子。
２．聖書レッスンの最初で貰った本。
３．ネットでも見られますと紹介の新世界訳聖書。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/960 >>641
エホバのホームページを初めて見ました。
https://www.jw.org/ja/ライブラリー/雑誌/g201403/創造の真実/
神は，創造の1日目が始まる時にはすでに，
生物のいない地球を含む宇宙を創造しておられました。
創造の6日間は，エホバ神が地球を人間の住まいとして整えるための長い期間でした。
↑
かなり期待はずれな記述でした。
つづく 「神を信じる科学者」の記事を見ました。
https://www.jw.org/ja/ライブラリー/雑誌/g201511/数学-科学者-神-信じる/
1995?年?に?台湾?に?滞在?中，病気?に?なり，助け?が?必要?に?なり?まし?た。
（中略）
わたし?は，証人?たち?が?親身?に?なっ?て?助け?て?くれ?た?こと?に?深く?心?を?動かさ?れ?まし?た。
↑
エホバの証人が助けてくれたので、信仰した・・・ということで、
納得のいく記事でした。
教義に矛盾点があっても、信仰するパターンだと思います。
生化学者と外科部長の記事は、ピンと来ませんでした。（下記ページ）
（信仰に至った理由がよくわかりません）
https://www.jw.org/ja/聖書の教え/科学/
エホバの証人については、この辺で切り上げてもよろしいでしょうか？ >>638
イエス様が生まれたころのベツレヘム地域は、
ローマ帝国の支配下で、ユダヤ人の律法によって
統治されていた・・・と記憶しています。
イエス様は、ユダヤ人律法学者の言動により、
民が不幸になっている場面で、
民に救いの手を差し伸べました。
いつの時代も、統治機関の横暴は存在し、
その横暴を抑止する働きが起きます。
「統治機関の横暴を抑止する、働きまたは想念」
が、キリスト教という宗教を作り出している
・・・・という風に感じております。 >>638
＞＞イエス様が地獄から這い上がるのに、足を引っ張っていると思うのです。
イエス様がいらっしゃる地獄とは、具体的には
どんな感じですか？ >>645
聖書の教えではありません。これは私の持論です。
仏教的には、たくさんの人を迫害で殺されるように話をしたら
殺人の報いとして、死後に地獄界に行くでしょう。
金持ちとはいえ全財産を強制的に貧乏人に施すように教えたら
泥棒やむさぼりの報いとして、死後に餓鬼界に行くでしょう。
これらの話は
仏教的な因果応報と輪廻転生を基準に考えたらと言う事になります。 >>644
福音書が書かれた時期は
皇帝ネロのキリスト教大迫害以降になっていて
ユダヤ教とキリスト教の争いの原因が書かれています。
サドカイ派とヘロデ党はユダヤ戦争で神殿と領地と共に消滅し
ファリサイ派や律法学者のグループはユダヤ教になり
洗礼者ヨハネのグループはキリスト教に合流しました。
福音書は
奇跡物語、たとえ話、説教、受難と復活の預言などで
出来ていて
病人、身体障害者、憑かれてた者、乞食、徴税人、遊女、罪人など
社会的弱者や社会に嫌われていた者達の
罪の赦しを教えていましたが
金持ちやラビ達には
罰が降る事ばかり語っていました。
キリスト教迫害の原因はイエスの教えにある事は確かです。 >>646
仏教徒の私から見ても、イエス様からは「善良」という雰囲気がしますが、
なぜイエス様は地獄にいらっしゃるのしょうか？
急用で、３時ころ来ます。 >>647
イエス様がいらっしゃる地獄とは、具体的には
どんな感じですか？
出かけます。３時ころ帰宅予定です。 >>639
仏教的に考えれば、斎藤一人さんの考えに共感が持てます。 >>648
＞ イエス様からは「善良」
福音書はキリスト教の書物ですから主人公イエス様を悪くは書かないでしょう。
しかもキリスト教的には
イエス様は神の子ですから天国におり、地獄にいるはずがありません。
でも冷静に考えてみて下さい。
キリスト教の聖書からドンな結果が出ているか考えてみましょう。
統一協会は、霊感商法と強制的なジンセンＵＰ１００ドリンクなどの製造工場での酷使、
エホバの証人は、輸血拒否による病死や懲戒権の濫用の児童虐待、
モルモン教会は、収入の十分の一を強制的に教団に寄付させる極端な禁欲と罰、
オウム真理教は、全財産を教団に寄付させる、
など、
事件を起こす新興宗教が、聖書の言葉を悪用して出てきました。
ふつうにノーマルと考えられるキリスト教会でも
過去には悪行を重ねていましたし、今もその後遺症があります。
異端審問や魔女狩りや宗教戦争による人権無視の拷問と残酷な死刑、
植民地での原住民に対する酷使と虐殺と工芸品の金細工を溶かし延べ棒にし財産没収、
黒人を奴隷貿易し酷使する、
日本人やポリネシア人などの有色人種が住んでいる所へ原爆や水爆を落とす。
他にも現代人には信じがたい精神的な抑圧と教義による洗脳をしてきているのも事実です。
フランスの市民革命で、自由と人権の尊重や、ロシアの共産革命で、平等と福祉の充実が
なされた訳で
これは、ローマ・カトリック教会と、ロシア正教会に対する反発で生じたモノです。 >>651 つづきです。
＞ 統一協会は、霊感商法と強制的なジンセンＵＰ１００ドリンクなどの製造工場での酷使、
あと変わりネタは、集団結婚式ですね。
イエス様のたとえ話で、５人は賢い花嫁、５人は愚かな花嫁の話が
集団結婚式の根拠というのです。 >>651 つづきです。
＞ エホバの証人は、輸血拒否による病死や懲戒権の濫用の児童虐待、
血はいのちなので食べてはならないという聖句を根拠に
輸血は血を食べる事になるから拒否というのです。
子供をムチでしつける聖句があるので、
むち打ちとかスパンキングＯＫというのです。 >>651 つづきです。
＞ モルモン教会は、収入の十分の一を強制的に教団に寄付させる極端な禁欲と罰、
いま現在はしていないのですが、昔は死刑は必ず打ち首だったのです。
処罰に関する聖句に、血を地に流されなければならないというので、
絞首刑は聖書に反するとしていた時代があったのです。
収入の十分の一を教会に献金するのも、旧約マラキなどの聖句にあります。
これはモルモンだけでなく、エホバの証人や、
韓国系の教会ではプロテスタントもカトリックもしている事なのです。 >>651 つづきです。
＞ オウム真理教は、全財産を教団に寄付させる、
たしかにイエス様は金持ちの青年に、
全財産を施し、私について来なさいという聖句があります。
また使徒行伝（使徒言行録、使徒の働き）の聖句に、
全財産を、使徒達の足下に置く話があります。
この聖句を真に受けて、教団に全額寄付させていたのです。 >>651-655
正教会では、そういうことが無いので、
正教会を支持しているのですか？
あと、イエス様は、正教会としては、
どこにいらっしゃるのですか？ >>651 つづきです。
＞ 異端審問や魔女狩りや宗教戦争による人権無視の拷問と残酷な死刑、
聖書では、神に対する冒涜行為、
たとえば偶像崇拝や、預言者や律法学者の説く話と異なる教えを持つ人間には、
群衆がレンガやブロックのような大きな石を皆で投げつけて殺す石打ちの死刑のように、
残酷な死刑を科していました。
わざわざ、可哀想と思ってはならない、とまで、旧約聖書の申命記には書かれています。
加害者への人権など無かった時代です。 >>651 つづきです。
＞ 植民地での原住民に対する酷使と虐殺と工芸品の金細工を溶かし延べ棒にし財産没収、
旧約聖書のヨシュア記に、カナンの地は神に約束されたヘブライ人（ユダヤ人）の土地なので、
ユダヤ人たちはパレスチナ地方のカナン人（アマレク人）という原住民を、
宇宙戦艦ヤマトのガミラス星人みたいに、
絶滅か奴隷かの宣戦布告をして、土地を攻め取ったのです。 >>651 つづきです。
＞ 黒人を奴隷貿易し酷使する、
旧約聖書の創世記に、ノアの息子の三兄弟、セム・ハム・ヤペテの話があり
ハムが父ノアの裸を見た話があり、
ハム（黒人の先祖）はヤペテ（白人の先祖）の奴隷となれ、という聖句を根拠に、
黒人奴隷制度を始めたのです。 >>651 つづきです。
＞ 日本人やポリネシア人などの有色人種が住んでいる所へ原爆や水爆を落とす。
世の終わりに、昔はノアの洪水で、水で滅んだように、
荒廃した世界は、今度は、火によって滅びると、新約聖書に書かれており、
この聖句を基に、日本を滅ぼすには、焼夷弾で焼け死なせ、原爆で焼き払う、という
今度の終りは、火で滅びる、という事を実行したわけです。
水爆実験は、ポリネシア、ミクロネシアで行われましたが、
ヤペテ（白人）の地ではなかったのです。 >>656
＞ 支持
ローマ帝国内のキリスト教は、色んな教会があったのですが、
一度、教義や儀式は集約されたんです。
ローマ国教時のキリスト教の伝統が、
ギリシャやロシアの正教会に残っているからです。
それで支持しています。
＞ どこに
天国にも、地上の聖堂にも、同時にいらっしゃいます。 >>661
＞＞ローマ国教時のキリスト教の伝統
帝国が東西分裂する前のキリスト教の伝統
・・・ということですか？
＞＞天国にも、地上の聖堂にも、同時にいらっしゃいます。
「貴方の個人的な見解」を押し殺して、「正教会の見解が正しい」と
自己暗示をかけるために、
このスレで み言葉を書き連ねていらっしゃるのですか？ >>662
＞ 自己暗示をかけるために、
個人的には、神も仏もいると思います。
仮に、科学的に、いなかったにしても、善行は残るし、
善行の報いは、
子孫か、周囲の次の世代で私の世話になった子達が、
福分を受けると思ってます。
仏教的には、来世に福分の報いを受けるの、かなぁ、と。 >>662
＞ 帝国が東西分裂する前のキリスト教の伝統
３１３年にミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝は、
アリウス（アレイオス）派の教会の洗礼を受けたそうです。
しかし、ローマ国教の時には、
カトリック派、アタナシウス派の教会が、正統派教会になっていました。
ローマ・カトリック教会もギリシャ正教会も、同じ信仰告白を持っていました。
３８１年にニケア・コンスタンチノープル信条
あるいはニカイア・コンスタンチノポリス信経の事です。
使徒信条ではありません。
これは７３０年ごろにアルプスでラテン語で出来た物です。
だから、ギリシャやロシアの正教会にはありません。
礼拝形式は、ローマ・カトリック教会も、
六世紀５００年代まで、金口イオアン聖体礼儀を行なっていました。
ギリシャやセルビアやロシアや日本の正教会は、現在でも、この聖体礼儀です。
ローマ典礼のミサ（感謝の祭儀、ミサは解散という意味のラテン語）は、
ゲルマン人の大移動からフランク王国のカール大帝の時までの、後世に色々作られ、
変化して、
今の、ごミサになったのです。 >>663
旧約聖書に出てくる神様は、かなり手荒い感じがしますね。
キリスト教徒の手荒い行為は、そこに影響されているような気がします。
また、ヤハウェもアラーも同じ神なのに、なぜ、キリスト教徒とイスラム教徒は
争うのか、不思議に思います。
２年前、その点を調べようと、イスラム教を図書館で調べましたが、
イマイチ、わかりませんでした。
仏に関しては、後日、述べます。 >>664
３８１年にニケア・コンスタンチノープル信条
３７８年に西ゴート族に破れた直後ですね。
AD 313
ミラノの勅令（キリスト教徒にも信仰の自由を認める）
AD 376
西ゴート族の移住（ゲルマン民族の大移動始まる）
AD 378
ハドリアノポリスの戦いでウァレンス帝が西ゴート族に破れる
AD 391
テオドシウス大帝がキリスト教を国教化する
AD 395
テオドシウス帝死去、ローマ帝国の東西分裂
かなり脱線する話題を振って申し訳ないのですが、
これは正しいのでしょうか？
↓
キリスト教はどうしてローマ帝国の国教となったのか
https://blog.goo.ne.jp/a1214/e/44ef2d84c7e482a7eca8a95660a18866 >>666
ゲルマン人の大移動と皇帝の歴史、ありがとうございます。 >>665
＞ 旧約聖書に出てくる神様は、かなり手荒い感じがしますね。
ユダヤの神は軍神でした。
ユダヤ人の神エホバは、
万軍の神なる主、
万軍の主（アドナイ・サバオト）と呼ばれています。
これは
サムエル記以降に呼ばれる神の呼び名です。
サムエルは、
ダビデに王位を授ける油注ぎをした、
最後の士師であり最初の預言者でした。 >>668
サムエルは、
ヘブライ語で、シェム（名、呼ぶ）・エル（神）、
神の名、神を呼ぶ、の意味です。
預言者だから、神の言葉を預かる者、神の名を呼ぶ、
人名は、そのまんまです。 >>668
＞ サバオト
この言葉は「万軍」ですが、全軍の、全軍勢の、という意味です。
ユダ王国を滅ぼすバビロンのカルデヤ人である、ユダヤ人の敵なる兵隊も、
ユダヤ人の兵隊も、
世界中のどの兵隊も、
私の所有物とする神です。 >>668
旧約聖書の神と新約聖書の神は、同一人物（人格かな）ですよね？ >>668
＞ ダビデに王位を授ける油注ぎをした、
油を注がれた者、これをヘブライ語でメシアと呼びます。
ギリシャ語ではキリストと呼びます。
ユダヤ人の王の事です。
十字架の罪状書きには、ユダヤ人の王ナザレのイエス、と書かれていました。
ナザレン・イエスス・ホ・バシレウス・ユダイオン。
ギリシャ語バシレウスは、ロシア語でワシリーで、王という意味です。
人名になっています。
イエスは、ダビデの末裔とされるので、メシア、キリストなのです。 ５ちゃんねるをしていると、時間の経つのが早いですね。
夕食等で７時まで落ちます ＞＞671
そうです。同一の神です。唯一の神です。
グノーシス思想は、
イエスの至高神は平和の神で、エホバは偽神で戦争の神とするものです。
新約聖書が平和の神と語っており
旧約聖書は万軍の主と語っている違う点を指摘しています。
イエスの平和の神は善神で「正しく」、
エホバは悪がはびこる「この世」を「創造」した悪神という
善悪二元論を展開したのです。
この世は「肉」で出来ており、肉による「悪」がエホバに作られ
かの世は「霊」で出来ており、霊による「善」が真の神に作られたとするのです。
ヨハネによる福音書やヨハネの三つの手紙は「世」は悪としているし
イエスを「神」としているし、神が「受肉」して人間としてあらわれたと説きます。
「世」と「神」としている点ではグノーシス思想なのですが、
神を、父なる神エホバと、神の子イエスとしてと、神性の同一本質を説き
これが三位一体の教義につながって行きます。
ヨハネはエホバを悪とはしなかったのでキリスト教の範疇に収まったのです。 >>674
＞＞671 は >>671 の、全角での書き間違い。 >>674
＞ イエスを「神」としているし、神が「受肉」して人間としてあらわれたと説きます。
＞ 神を、父なる神エホバと、神の子イエスとしてと、神性の同一本質を説き
キリストが説くところは
イエスは見える形で存在する神の子、エホバは見えない形で存在する父なる神です。
神の子を見た者は、父なる神を見た事になるのです。
ヨハネによる福音書/ 14章 07節
もしあなたがたがわたしを知っていたならば、
わたしの父をも知ったであろう。
しかし、
今は父を知っており、またすでに父を見たのである」。
ヨハネの第一の手紙/ 02章 23節
御子を否定する者は父を持たず、
御子を告白する者は、また父をも持つのである。
ヨハネの第二の手紙/ 00章 09節
すべてキリストの教をとおり過ごして、
それにとどまらない者は、神を持っていないのである。
その教にとどまっている者は、
父を持ち、また御子をも持つ。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>673
時間がたつのは早いですね。
お話いただき、ありがとうございます。
お待ちしております。 >>677
ところで、グノーシス思想についての記述が頻繁に出てくるのですが、
正教会と何か関係があるのですか？
（グノーシス思想については初心者キリスト教スレのコテハンと会話した際に、
ウィキで調べた程度の知識はあります） >>678
正教会とは別に調べたものです。色んなグノーシス思想があります。 >>661
＞＞ローマ国教時のキリスト教の伝統が、
＞＞ギリシャやロシアの正教会に残っているからです。
国教化された４年後に帝国は東西に分裂していますから、
東ローマ帝国のキリスト教の伝統が、
ろんぎぬすさんの肌に合う・・・ということですね。
ギリシャ正教と、ロシア正教が２大勢力ですが、
日本の正教は、どちらに近いのですか？ >>679
グノーシス派については、後日、雑談しましょう。
とりあえず、知恵袋の回答を全部、読みました。
この知恵袋の記述で、致命的な誤りがありましたら、
明日、ご教示ください。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13181083453 >>680
正教会は、民族ごとの教会で成り立っています。
ギリシャ語の教会がギリシャ正教、
ロシア語の教会がロシア正教、
日本語の教会が日本ハリストス正教です。 >>682
知恵袋の回答に
「各国にある正教会の組織同士は対等とされ・・・」
と書いてありましたね。
間抜けな質問でした。
ところで、「ろんぎぬす」というコテハンを選択したのは、
なぜでしょうか？
https://moto-neta.com/anime/lance-of-longinus/ >>681
そうですね。明日またお話ししましょう。 >>683
ろんぎぬすの解説にビックリしました。
そこまで深く考えていませんでしたから。
世界征服の意図はありません。 >>685
ウィキペディアによると、ヒトラー関連の記事はオカルティズムだそうですね。
ウィキのリンクが上手く貼れないので、変なリンク先を貼ってしまいました。
https://ja.wikipedia.org/wiki/聖槍
「ろんぎぬす」というコテハンを選択した率直な理由を
お聞かせください。 >>684
ろんぎぬすさんが正教会を選択した理由に、
近い記述だと妄想しています。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13181083453
dri********さん
正教のいいところは、結局のところ、あんまり変わっていないということなんです。
もし、あなたがピレネーに行き、南フランスに行き、その後サン・ピエトロ大聖堂に行ったら、
カトリックがどれだけ多くの変遷を経て来たか、見ることができるでしょう。変わっているんですよ。
あなたの周りで、「俺は聖書を読んで救われた」と言ってる人で、手をおいて人が治るとか、
琵琶湖の上を歩いたとか、そういう人がいますか？
私はその人に頭を下げて教えを乞うでしょう。
でも、実際にはキリスト教は、辺鄙な日本で手のひら一冊に収まる本に書かれているより、
はるかに巨大な文化、巨大な教えなの。
だってそうじゃないですか、聖書って高々キリストが死んで50年ほどの間のことしか書いてないでしょ。
彼が来て救われたなら、もっといろいろなことがわかっていて当然じゃないですか。
ところが今日本で知られているキリスト教は、重要な部分をことごとく切り捨ててしまった教えなんです。
それがおぼろげながらにでも「ひょっとしてこうだったのか？」というものを残しているのは、
日本では正教しかないと思います。 明日の午前は用事がありますので、午後１時ころ来ます
それではまた。 スレの皆さん、おはようございます。
今日の午前中は備忘録やロムになりそうです。 >>664
＞ ゲルマン人の大移動からフランク王国のカール大帝の時までの、
>>680
＞ 東ローマ帝国のキリスト教の伝統が、
ゲルマン人の傭兵隊長オドアケルによって滅ぼされる
西ローマ帝国だった領域でも
「六世紀」までは、
東ローマ帝国の「金口イオアン聖体礼儀」を行なっていて
いま現在行われている、
ローマ典礼のミサを、していたわけではないのです。
いま現在「ローマ・カトリック教会」をしている
スペインやポルトガルがあるイベリア半島に
西ゴート族が国を作った時は、
たしか「アリウス派」のキリスト教会だったので
アタナシウス派の「三位一体の教義」をあらわす
祈りの文句
「父と子と聖霊の御名によって、アーメン。」から始まる
ローマ典礼である「ミサ」や
ビザンチン典礼の「金口イオアン聖体礼儀」を
しているはずは無いわけです。
つまり教会の礼拝が、東西で違うのは、
ローマ帝国の東西分裂が原因というより
カトリック教会が、
西ローマ帝国に移動して来たゲルマン人達を、
アリウス派の教会から引き離す
何らかの、教会の祈りや運営など
典礼の変化や改変をした事によるわけです。 >>691
おはようございます。
用事が９時から３時までになりましたので、
８時から９時まで、書き込みします。
恥ずかしながら、日本正教会のホームページを
昨日、初めて見ました。
もっと、早く見るべきでしたね。
https://www.orthodoxjapan.jp/seikyoukai.html
正教会はこの東西教会が一つにまとまっていた時代に、五世紀間にわたって
合計七回開催された全教会の代表者たちによる会議（「全地公会議」325年～787年）で
確認された教義や教会組織のあり方、教会規則、さらに使徒たちの時代にまで
さかのぼることのできる様々な伝統を切れ目なく忠実に守り続けています。 私が浄土真宗に対して思う疑念と
良く似た記事があるので、紹介します。
【疑問】阿弥陀仏の浄土は人が存在するはるか前から
あるんじゃないの。何かおかしくない？
https://kaxtukei.com/pureland-question
法蔵菩薩はあらゆる人が救われるお浄土の世界を建立するために
五劫という長い時間思惟し続けました。
劫の説明は色々あるのですが、
例えば、縦・横・高さが４０里以上もある石が
１００年に一度舞い降りる天女の羽衣一撫でで
消滅するくらいの時間の長さとも表現されます。
その途方もない一劫の時間の長さ×５倍の五劫を
法蔵は思惟し続けて極楽浄土建立の４８の願いを誓われたのです。
私の感じる疑問。
阿弥陀仏は法蔵菩薩のころに、あらゆる衆生、すべての人を救いたいと願った。
しかしそれははるか１０～１５劫も昔のことである。
そんなときにあらゆる衆生・人はいたのだろうか？ >>692
和尚さん、おはようございます。
正教会に魅力を感じられたようですね。なんかうれしい気がします。
ただ教会の祈りや儀式すべてが、ビザンチン帝国当時と同じではないのですが。
たしかパニヒダというロシア正教の
いわゆるキリスト教の先祖供養にあたる祈り儀式が
日本ハリストス正教会にも伝わっていますし、ほぼ毎月行っています。
ローマ・カトリック教会は
これをビザンチン典礼と言わず
スラブ典礼というのかもしれませんが。 >>692
和尚さん、おはようございます。
正教会に魅力を感じられたようですね。なんかうれしい気がします。
ただ教会の祈りや儀式すべてが、ビザンチン帝国当時と同じではないのですが。
たしかパニヒダというロシア正教の
いわゆるキリスト教の先祖供養にあたる祈り儀式が
日本ハリストス正教会にも伝わっていますし、ほぼ毎月行っています。
ローマ・カトリック教会は
これをビザンチン典礼と言わず
スラブ典礼というのかもしれませんが。 ローマ・カトリック教会も東方正教会も時課の祈りがあります。
キリスト教圏の古代中世時代で一日の時間割は古今東西同じだった訳です。
＞ 使徒たちの宣教 口語訳：使徒行伝、新共同訳：使徒言行録、新改訳：使徒の働き
日ごとの福音
ttp://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html
使徒たちの宣教
その日、3・1ペトロとヨハネが、午後三時の祈りの時に神殿に上って行った。
＞ 午後三時の祈り
時間配分について
ttp://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html
現代時間 中世時間 修道院活動 市民活動 大学活動
午後３時 九時課 軽い昼食 余暇時間（ゲームなど） 授業
＞ 九時課
時課経 大斎用 実践用
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf
ｐ５３から
第九時課
第八十三聖詠（詩編８４編）
第八十四聖詠（詩編８５編）
第八十五聖詠（詩編８６編）
本日讃詞 第八調（本日トロパリ 第八調）
第一句
第二句
生神女讃詞（生神女トロパリ）
聖三祝文
至聖三者（三位一体）
天主経（主の祈り）
小讃詞 第八調（コンダク 第八調）
聖エフレムの祝文
聖大ワシリイの祝文 >>696
日ごとの福音はリンク違いなので訂正します。 >>696
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-15
使徒たちの宣教
その日、3・1ペトロとヨハネが、午後三時の祈りの時に神殿に上って行った。 >>694
すみません。
魅力・・・というよりは、
「図書館で調べた時はチンプンカンプンでしたが、
正教会のホームページを見たら、凄くわかりやすかった」
・・・という感じです。
１０代のころは「自分は頭が良い」と思っていましたが、
ここ１０年は、新しい事柄がなかなか受け入れることが
できません。
実は、私は正教会に関心があるのではなく、
ろんぎぬすさんに関心があります。 ローマ・カトリック教会も東方正教会も時課の祈りがあります。
キリスト教圏の古代中世時代で一日の時間割は古今東西同じだった訳です。
＞ 使徒たちの宣教 新共同訳：使徒言行録、口語訳：使徒行伝、新改訳：使徒の働き
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-15
使徒たちの宣教
その日、3・1ペトロとヨハネが、午後三時の祈りの時に神殿に上って行った。
＞ 午後三時の祈り
時間配分について
ttp://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html
現代時間 中世時間 修道院活動 市民活動 大学活動
午後３時 九時課 軽い昼食 余暇時間（ゲームなど） 授業
＞ 九時課
時課経 大斎用 実践用
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf
ｐ５３から
第九時課
第八十三聖詠（詩編８４編）
第八十四聖詠（詩編８５編）
第八十五聖詠（詩編８６編）
本日讃詞 第八調（本日トロパリ 第八調）
第一句
第二句
生神女讃詞（生神女トロパリ）
聖三祝文
至聖三者（三位一体）
天主経（主の祈り）
小讃詞 第八調（コンダク 第八調）
聖エフレムの祝文
聖大ワシリイの祝文
復活大祭 プレゼンテーション
ttp://orthodox-hakodate.jp/wp/wp-content/uploads/2018/09/46e7736ea10ecbb03ae03da772a29ed0.pdf
コンダク（小讃詞）は、トロパリ（讃詞）を補う祈祷文 私とろんぎぬすさんは、性格が似ていると思います。
１ うんちくを語りたがる
２ 普段は温厚なのに、キレると凄い
３ うんちく専用スレを使用する
４ 対話相手に対して、いろんなリンクを立て続けに貼る >>699
気に入って頂けて、ありがとうございます。
わたしにも困った所があり
あるいは正しい情報をカキコだったり
あるいは持論のカキコで
キリスト教を弁護しているのか攻撃しているのか
どっちつかずで
分からない記述だったりで。 >>693
大乗仏教の経典には、
人類の居ない年数や、地球の地下が直径以上の長さだったりで
現実味が無い教えは多々ありますね。
仏の教えの誇示なのだとは思うんですが。 キリスト教＠質問箱
214神も仏も名無しさん2020/04/13(月) 10:52:06.38ID:jx3zvgPd
身寄りのない人や障害者に対しカトリックとプロテスタントでは、どちらが
面倒見がいいのかな？例えば教会に来なかったら心配して見に行くとか？
自分的にはプロテスタントのほうが面倒見がいいイメージがあるけど、
やっぱり教団や教会によるのかな？
キリスト教＠質問箱
217神も仏も名無しさん2020/04/14(火) 19:59:56.07ID:tJT4DdtV
>214 これは宗教ではなく民生委員や福祉といった行政がまず第一に乗り出すことだ。職務で必ず安否確認をし、
定期的に巡回する。つまり役所に「自分はこういう状況である」と話してまず相談しなくては。宗教に行くのは
行政のケアをちゃんと受けられる状態になってからの話だ。宗教は病院や行政の代わりにはなれない。 >>703
＞＞わたしにも困った所があり～～キリスト教を弁護しているのか攻撃しているのか
＞＞どっちつかずで分からない記述だったりで。
私にも、浄土真宗を弁護しているのか攻撃しているのか
どっちつかずで分からない記述をする癖があります。
結構、そういう人は多いとおもいます。
教会や寺ではそんなことは言えませんから、
掲示板に書いて、スッキリします。
スッキリするために、掲示板を利用しているのかもしれません。
９時１５分まで掲示板を見れます。 ９時３０分に訪問看護師さんが来ます。
午後の用事は「大掃除」なので、たまに「休憩」で見に来ます。
書き込みは３時からの予定です。 >>701
性格が似ていて、この５ｃｈに来ているのは、
>>492 にあるような
シンクロニシティSynchronicityが、あるのかもしれません。 備忘録 時課と詩編の該当聖句について
>>264 時課についての該当聖句
「口語訳」「旧約聖書」
詩篇/ 055篇 017節
夕べに、あしたに、真昼にわたしが嘆きうめけば、主はわたしの声を聞かれます。
「口語訳」「新約聖書」
マルコによる福音書/ 06章 46節
そして群衆に別れてから、祈るために山へ退かれた。
使徒行伝/ 02章 15節
今は朝の九時であるから、この人たちは、あなたがたが思っているように、
酒に酔っているのではない。
使徒行伝/ 03章 01節
さて、ペテロとヨハネとが、午後三時の祈のときに宮に上ろうとしていると、
使徒行伝/ 10章 09節
翌日、この三人が旅をつづけて町の近くにきたころ、
ペテロは祈をするため屋上にのぼった。時は昼の十二時ごろであった。
>>572-572 修道院の時間割 正教会の時課経について
時刻 時課名 祈りのテーマ
朝の九時 三時課 聖霊降臨（せいれいこうりん）、
ピラトの手洗い、ハリストスの茨の冠と鮮やかな衣
昼の十二時 六時課 ハリストスの十字架刑、十字架上のハリストス
午後三時 九時課 ハリストスの死
>>696 日ごとの福音 時間配分について 時課経のうち九時課の次第
>>65-74 聖詠経・詩編による祈りと箇所 >>709
そうですね。
ろんぎぬすさんが正教会を信仰している部分を
私に当てはめると、
私が、「財政均衡原理主義者」であること
・・・・なのかな？と思います。
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1586393169/ https://www.orthodoxjapan.jp/seikyoukai.html
かたくなと見えるほどに、古代教会で全教会が確認した教義を、
「付け加えることも」「差し引くこともなく」守っています。
正教会信者は、少数派です。
「財政均衡原理主義者」も、少数派です。
財政法では、赤字国債の発行を禁じていますが、
日本政府は、毎年、特例と称して、赤字国債を積み上げています。
私は、寿命が短くなっても、物資の豊かさを我慢してでも、
「財政均衡」を守るべきだと、かたくなに思っていました。
この、かたくなな姿勢が、似ています。 >>712
公務員だけあって政治的な主張を持っているんですね。
私は残念ながら政治に詳しくありません。
障害年金（精神障害）のお陰で生きていけるんですけども。 >>713
公的機関の歳出の約３割が、人件費だと言われています。
一般会計の国債発行割合も、約３割です。
国民は、人件費を支払わずに、サービス提供を受けていることになります。
このような国民には、天誅が下されるでしょう。
コロナウィルスは、愛の鞭かもしれませんね。
「２ 普段は温厚なのに、キレると凄い」なのです。 >>714
行政のサービスと国債の返済を合わせると、支出は六割なのでは？
利子は別にしても。
なぜ日本は破綻しないんでしょうか？ >>713
実は、私は商業高校卒業後、１８歳で県職員になったので、
政治に詳しくありません。
入庁１年目で統一教会にハマる程度なので、「倫理重視」の
性格の持ち主ですね。
大学で政治経済を学べば、赤字国債についての
免疫がつきます。
そういえば、「糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y」 さんも、
障害年金（精神障害）をもらっていると、昔、
人生相談板に書き込んでいました。
なかなか、凄い申請テクニックの持ち主らしいですね。 >>715
＞＞なぜ日本は破綻しないんでしょうか？
県庁を辞めて以来、２０年、破綻しない理由を調べてきましたが、
未だにわかりません。
で、納税額日本一を目標に商売を楽しんでいる
「斎藤一人氏」の著書に、５年前まで、ハマっていました。
最近は、赤字国債残高３０００兆円まで大丈夫！！
という理論まで飛び交っています。
５月末に、時間があったら紹介します。 >>717 お待ちしてます。どんな感じになるんだろう。 レスやリンクの訂正です >>710
☆備忘録 時課と詩編の該当聖句について
>>264 時課についての該当聖句
「口語訳」「旧約聖書」
詩篇/ 055篇 017節
夕べに、あしたに、真昼にわたしが嘆きうめけば、主はわたしの声を聞かれます。
「口語訳」「新約聖書」
マルコによる福音書/ 06章 46節
そして群衆に別れてから、祈るために山へ退かれた。
使徒行伝/ 02章 15節
今は朝の九時であるから、この人たちは、あなたがたが思っているように、
酒に酔っているのではない。
使徒行伝/ 03章 01節
さて、ペテロとヨハネとが、午後三時の祈のときに宮に上ろうとしていると、
使徒行伝/ 10章 09節
翌日、この三人が旅をつづけて町の近くにきたころ、
ペテロは祈をするため屋上にのぼった。時は昼の十二時ごろであった。
>>572-573 修道院の時間割 正教会の時課経について
時刻 時課名 唱えられる詩編 祈りのテーマ
朝の九時 三時課 詩編１７ ２５ ５１ 聖霊降臨（せいれいこうりん）、
ピラトの手洗い、
ハリストスの茨の冠と鮮やかな衣
昼の十二時 六時課 詩編５４ ５５ ９１ ハリストスの十字架刑、
十字架上のハリストス
午後三時 九時課 詩編８４ ８５ ８６ ハリストスの死
>>700 日ごとの福音 時間配分について 時課経のうち九時課の次第
>>62-74 正教会の祈祷文から聖詠や詩編による祈りと、その該当箇所 >>712
しかし、私は、「宗教者が教典解釈を変更すること」に関しては、
寛容なのです。
この点は、ろんぎぬすさんとは、対立するかもしれませんね。
多分、育った環境によって、相違が出てくるのでは？と妄想しています。 >>720
わたしは仮にプロテスタントならリベラルだから大丈夫ですよ。
それしかないと思い込む原理主義はドノ宗教も危ないですから。 >>721
なるほど、それで、このレス>>479が存在するのですね。
私は、父親が死ぬ前は、２．ゼネラル（普遍救済）でしたが、
父親の死後は、３．ユニバーサル（万人救済）であって欲しい
・・・と願っています。 ☆聖書における祈りの時間と時課による祈りについて。
聖書によれば，旧約時代から朝晩をはじめ，
一定の時刻に一日に何回か祈る習慣があり(《詩篇》55：18など)，
キリストもたびたび祈り(《マルコによる福音書》6：46など)，
弟子たちも一定の時刻に祈るようになった(《使徒行伝》2：15,3：1,10：9など)。
「口語訳」「旧約聖書」
詩篇/ 055篇 017節
夕べに、あしたに、真昼にわたしが嘆きうめけば、主はわたしの声を聞かれます。
「口語訳」「新約聖書」
マルコによる福音書/ 06章 46節
そして群衆に別れてから、祈るために山へ退かれた。
使徒行伝/ 02章 15節
今は朝の九時であるから、この人たちは、あなたがたが思っているように、
酒に酔っているのではない。
使徒行伝/ 03章 01節
さて、ペテロとヨハネとが、午後三時の祈のときに宮に上ろうとしていると、
使徒行伝/ 10章 09節
翌日、この三人が旅をつづけて町の近くにきたころ、
ペテロは祈をするため屋上にのぼった。時は昼の十二時ごろであった。
とき 時刻 時課名 唱えられる詩編 祈りのテーマ
あした 朝の九時 三時課 詩編１７ ２５ ５１ 聖霊降臨（せいれいこうりん）、
ピラトの手洗い、
ハリストスの茨の冠と鮮やかな衣
真昼 昼の十二時 六時課 詩編５４ ５５ ９１ ハリストスの十字架刑、
十字架上のハリストス
夕べ 午後三時 九時課 詩編８４ ８５ ８６ ハリストスの死 今日は風呂に入りますので、明日までレスしません。
風呂は、３日に１度、はいります
それではまた明日。 >>722
そう言って頂けると有り難いです。お父さんのご冥福をお祈りします。
今日はウチの父もデイサービスから帰って来ました。元気が一番です。 【初心者】キリスト教＠談話室835【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1586837194/l50630福音伝道2020/04/15(水) 19:34:59.56ID:EVJz16kv
みなさんに吉報です
大阪府の吉村洋文知事は１４日、新型コロナウイルスのワクチンを人に投与する
臨床試験が大阪市立大病院で７月にも始まるとの見通しを明らかにした。
大阪大発ベンチャーのアンジェスが動物実験を進めており、感染予防効果が見込め
れば、３０人程度に投与する最初の試験を行う。
関係者によると、安全性が確認できた場合、９月には千人規模で行う次段階の試
験に入る考え。このほか大阪大微生物病研究所などもワクチン開発に着手している。
イベルメクチンのことみたい
WIKIによると
2020年4月4日、オーストラリア南東部メルボルンのモナッシュ大学の研究チームは、
「イベルメクチン」が、実験の結果、2019新型コロナウイルス（SARS-CoV-2）の
抑制に効果があったと発表した。1回量のイベルメクチンで同ウイルスの複製を
48時間以内に止めることができた。今後、臨床試験を行い、できるだけ早く
COVID-19（新型コロナ肺炎）の治療薬として応用したいとしている 【初心者】キリスト教＠談話室835【歓迎】
634福音伝道2020/04/15(水) 19:46:23.72ID:EVJz16kv
https://www.repo-news.com/corona-category-04/
イベルメクチンを開発したのがノーベル賞学者の大村智さん
30人臨床を経て1000人臨床もクリアできたら、人類をすくってくれるかもだ。
それまでは「家を出ず、ワクチンを待とう もうしばらくの辛抱」 >>725
＞＞お父さんのご冥福をお祈りします。
ありがとうございます。
＞＞そう言って頂けると有り難いです。
常日頃から思っているのですが、「万人救済主義者」になると、
「宗教ってイラね」というマインドに脳が支配されるような気がするのですが、
ろんぎぬすさんは、どう思いますか？ >>731
そういう人は多いと思います。
でも宗教には感謝や願いを求める「いのり」がありますので
道徳的に良いモノがあると思うんです。
また悪い事をしない様に心がける「ちから」が頂けるのでは
とも思うんです。
だから否定はしません。 >>732
そうですね。
その２点が重要ですね。
＞＞でも宗教には感謝や願いを求める「いのり」がありますので
＞＞道徳的に良いモノがあると思うんです。
私が子供のころは、神社というのは、
「神様にお願いしにいく場所」と教わりました。
しかし、最近は、「感謝をしに行く場所だ」という
講釈をする神社があります。
さらには、「お願い」というのは、裏を返せば「不満」だから、
「神様にお願いするのは好ましくない」という
解釈までする所もあります。
この点について、どう思われますか？
１２時までおちます。 >>733
そうですね、満たされないから願う訳ですよね。
また人によっては、悪い事をお願いする、
悪い祈り、ようは呪いをかける人もいると思います。
でも人を呪わば穴二つ、墓穴を掘る、
そういう報いもあると思います。
反面教師を得て、
悪事にストップをかける面もあるのでしょう。 「原罪」は存在しません。存在する唯一の罪は自ら選択して神の法に背く「不法行為」です。
「罪を犯す者は不法を行っているのである。罪とは不法行為である」（Ⅰヨハネ3：4
「疑って拝領する者は堅く信じて行っていないゆえ罪に定められる。堅く信じないことはすべて罪である」（ローマ人への手紙14：23
「善を知って行わざるは罪なり」（ヤコブの手紙4：17
原罪があるならば、義人アベルも、義人エノクも、義人ノアも、義人ダニエルも、義人ヨブも、義人ロトも、
新約では、義人ヨセフも、義人ザカリヤも、義人エリサベツも、義人洗礼者ヨハネも、義人アリマテアのヨセフも、義人ヤコブも、義人コルネリウスも、義人シメオンも、存在しませんでした。
主の母マリアは特別にそれを強調して「無原罪」とさえ称されています。イエスは完全無欠の義人でした。
彼らは神の法を犯さず法を守ることに自由意志を行使したために義人と呼ばれるのです。
申命記4：16 Ⅱ列王記14：6
父は子のゆえに死に定められず、子は父のゆえに死に定められない。人は、おのおの自らの罪のゆえに死に定められる。
エゼキエル18：20
罪を犯した本人が死ぬ。子は父の罪を負わず、父も子の罪を負わない。義人の正しさは彼だけのもの、悪人の悪も彼だけのものである。
エゼキエル14：14～20
かの三人、ノア、ダニエル、ヨブがその中にいたとしても、彼らは義によって自らの命を救いうるだけだ、と主なる神は言われる。彼らは自らの息子、娘すら救うことはできない。彼らは自らの義によって自らの命を救うだけである。
罪がアダム以来先祖代々受け継がれるという原罪はアウグスチヌスがカトリックで世界を支配するために考案し、カルヴァン、ルターがプロテスタントで世界を支配するために採用した民衆支配の道具の一つにすぎず実は存在しません。
原罪を信じる人は「自分は堕落した本性を持っているから罪を犯すのは仕方がない」と罪を合理化することになり、永遠に罪の呪縛を断ち切ることができません。
原罪が存在するのであれば、生まれつきの盲人を前にして罪の所在を問われたとき、イエスは肯定したはずです。しかし、主は「その人の罪でも先祖の罪でもない」ときっぱり否定しました。
原罪は存在しません。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 123 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1582788845/l50
11神も仏も名無しさん2020/03/05(木) 22:30:50.00ID:liExRQY/
>>736 急用というのが
自動車保険の満期が４月１８日なのですが、
代理店契約を辞めてネット保険にするつもりで、
放置していたら、
明日までに申し込まないといけなくなりました。
で、今日、慌てて申し込みました。
あと、他スレで興味ある話題で盛り上がっているので、
今日は、ここには書かないかもしれません。
それではまた。 >>738
ここ数日つき合って頂いて有り難うございます。またのお越しを。 【初心者】キリスト教＠談話室832【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1585639236/l50
251シャロン ◆h0o.Z9zAQo 2020/04/01(水) 11:29:23.03ID:WD9ZeeGd
>>211
月見さんは確か幼児性発達障害だったよね。
大人の男になり切ってないから父親資格なし、言われているよね。
260つきみ2020/04/01(水) 11:40:37.72ID:AYg/EvLD
>>251
酷い嘘つくなアホ
264シャロン ◆h0o.Z9zAQo 2020/04/01(水) 11:46:03.69ID:WD9ZeeGd
>>260
ずぼしじゃん＾＾）/
270つきみ2020/04/01(水) 11:58:37.52ID:AYg/EvLD
>>264
お前本当にアホやな
信仰も無いし
282シャロン ◆h0o.Z9zAQo 2020/04/01(水) 12:33:22.96ID:WD9ZeeGd
>>270
月見さんがクリスチャンだと思った事なんて一度も無い。
あなたはお寺さんのボンボン以下でも以上でもない。
どっちでもいい。 283つきみ2020/04/01(水) 12:37:16.05ID:AYg/EvLD
>>282
落ち着けアホ
そんなに効いてるのか
285シャロン ◆h0o.Z9zAQo 2020/04/01(水) 12:44:17.73ID:WD9ZeeGd
>>283
２ｃｈ来て初めて月と希美んが喧嘩してるの見てから今でも
こんなアホがこの世に居るもんや思うようになった。あのころと比べて
全然進歩も成長もしてヘンやんか(笑)
287つきみ2020/04/01(水) 12:50:33.81ID:AYg/EvLD
>>285
本性現したなサタン
296シャロン ◆h0o.Z9zAQo 2020/04/01(水) 14:01:55.21ID:WD9ZeeGd
>>287
キツネか狸みたいに言わんといて。
ぷっ！ 【初心者】キリスト教＠談話室832【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1585639236/526
526つきみ2020/04/02(木) 10:04:31.82ID:AkzPSLDw
>>522
赤ちゃんは喋らんだろ
528シャロン ◆h0o.Z9zAQo 2020/04/02(木) 10:06:41.86ID:FSrtscFl
幼児性発達障害が偉そうなことを言ってる(笑)
536つきみ2020/04/02(木) 10:21:48.73ID:AkzPSLDw
ここ臭いな。死臭か？
545シャロン ◆h0o.Z9zAQo 2020/04/02(木) 10:39:14.89ID:FSrtscFl
>>536
その発生源は小児性発達障害のあんた。
【初心者】キリスト教＠談話室836【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1587023833/138
138シャロン ◆h0o.Z9zAQo2020/04/16(Thu) 21:37:39ID:bZ+7xrx9
>>51
月見さんの口から初めて良い事を聞いた気がする、 >>731
＞＞常日頃から思っているのですが、「万人救済主義者」になると、
＞＞「宗教ってイラね」というマインドに脳が支配されるような気がするのですが、
少し、誤解を招く表現になっているので、
補足説明します。
「神は全人類を救うと決めたので 悪党だろうと キリスト教徒でなかろうと救われる。」
・・・という主張が正しければ、
「万事安心なので気にするな。」と教える必要が無いということになります。
「神が全人類を救うと決めた根拠」を説明する必要さえ無いわけです。
それで、>>722という表現になりました。
父親の死後は、３．ユニバーサル（万人救済）であって欲しい・・・と願っています。
私は、希望的観測で、「万人救済主義者」であり、
さらに「万物生命観」に洗脳されています。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/930
レス番号９３０ 私は宗教に関する本を読むのが大好きなので
「万人救済主義者」になっても、「宗教イラネ」というマインドに支配されません。
それで、５ちゃんねるの宗教板にのさばっています。
900 自分：悪魔和尚 ◆SATURN.AlY [sage] 投稿日：2019/11/26(火) 12:40:03.94 ID:/rjzx/RO [1/3]
>>神さまっているのだろうかと、ふと思う。
これについて、書きます
293 名前：ろんぎぬす[sage] 投稿日：2019/08/05(月) 23:17:50.07 ID:nnx0igv4 [6/6]
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
945ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:33:40.66ID:KjFLgfOw
男性を否定する女性、女性を否定する男性、ですか。
言葉の暴力は良いが、腕力の暴力は悪い、ですか。
男性をののしって悪口を言って、男性の暴力を引き出す。
夫婦仲の悪い家庭内暴力を見て育っている、母親の男性憎悪の悪口に嫌気がさします。
あれは持って生まれた性格もあるんじゃないかと。
そういう構造を見せられてきているので、男女の口論には嫌気をさしています。
経済力を自分や他人にどう生かすかは、個人の素養とか価値観によります。
悪い心で使えば、悪い結果が出る。因果応報じゃないか、仏教が正しい。
そういう場面を、否応（いやおう）なしに、職場や商店街で見せつけられます。
日本って何で、キリスト教が韓国みたいに流行らないのか、時々疑問に思います。
神さまっているのだろうかと、ふと思う。
でも正教会の朝暮の祈祷文を聞きながら、
自分も神様に赦しを乞うているのだなと、朝に暮に、思いを新たにするのです。 >>743
＞＞「神が全人類を救うと決めた根拠」を説明する必要さえ無いわけです。
↑自分で書いていて、ホンマでっか？・・・と思います。
わたしも、「神さまっているのだろうか？」
いつも考えてしまいますね。 まあ、ろんぎぬすさんと違う点は、
私は「机上の空論」で宗教を楽しむタイプ
ろんぎぬすさんは、実践して宗教を楽しむタイプ
ですかね？ 私は「つきみ」さんは苦手ですね。
初心者キリスト教スレで、唯一、会話したことが無いです。
コズモスディオスさんが忙しくなかったら、
コズモスディオスさに対談を申し込む予定でした。
（コズモスディオスさんも、ネットでエロ画像を見るみたいですね。
親近感が湧いてきました）
207 名前：コズモスディオス[] 投稿日：2020/04/17(金) 02:03:28.29 ID:AfBa2ll7 [1/2]
こんばんは～。
しばらく書き込んでなかったのは、七味さんのせいではありません。
この時期、教会の総会資料作りでいそがしいのです。＾＾；
コロナで総会自体どうなるか微妙なところですが。。。
最近の自分のドレンドは霊性です。
自分の霊性の低さに嘆くばかり、なんとか霊性の向上を目指しています。
といってもピンと来ない人も多いと思いますが、霊性の高さをキープすることは大事です。
なぜなら、霊性の高い低いによって、同じ人であっても考えや行動が別人の様に違って来るからです。
（聖書を読んで瞑想してるときと、ネットでエロしてるときの自分の思いはまさに別人です＾＾；；）
しかし自分の霊性の状態が今どうなのかは、自分だけではわからないもの。
イエス様の霊性を見上げたときや、他の人の霊性と比べたときに、いかに自分の霊性が低いのかが実感できます。
毎日の朝の祭壇（聖書読みと祈りと瞑想）を大事にしたいと思います。 >>736
原罪については、午後１時以降にコメントします。 >>746
もし日頃お経を唱えていれば、和尚さんも、実践して宗教を楽しむタイプですよ。
私は宗教の実践として、確かに正教会のお祈りを聞いています。
早課の六段聖詠や朝の祈祷文の一部と
晩課の第百三聖詠の全部や暮の祈祷文の一部を。
それに加えて、カトリックの毎日のミサと毎日の読書を読んでいます。
また、気に入った讃美歌や曜日ごとに頌栄の讃美歌を聞いています。
昨日今日は、実用聖書注解 いのちのことば社 の
旧約で一部の各書のアウトラインを読んでいました。
また下記の本も、さらっと読んでみました。
図説一冊で学び直せるキリスト教の本 月本昭男監修 学研プラス ８５８円（現時点の税込み価格）
カラー版 イチから知りたい！聖書の本 大島力監修 西東社 １３２８円（現時点の税込み価格）
自分は読むたびに、キリスト教や聖書の基本を、まだまだわかってないと反省しきりです。 >>748
https://www.weblio.jp/wkpja/content/原罪_東方教会
東方教会では人間は完全に堕落したわけではないので罰を受ける必要はなかったが、
完全な神の像のときアダムが罪を犯したため、完全な神の像であるハリストス（キリスト）が
十字架にかかり罪を贖った、と強調する。
↑理解できませんでした。
↓わかりやすかったのは、これです。
父親が死んだ時に、相続について学習したからかも？
あと、貧乏な生活が１００％悪いわけではないですからね。
（人間万事塞翁が馬）
pau********さん
2019/12/2316:07:21
端的にいえば、東方正教会と西方教会では原罪の理解が異なるといえます。
（中略）
乱暴な例えですが、親の借金を子が引き継ぐのが西方、
親の借金を子が引き継ぐわけではないが借金のある親の下にいるために
結局貧乏な生活を余儀なくされるのが東方だと考えたらわかりやすいかも(?)しれないですね。 >>749
＞ また下記の本も、さらっと読んでみました。
紹介する本は他にもあって、
早わかり聖書ガイドブック ヘンリエッタ・ミアーズ原案 後藤敏夫 渋谷美智子 共訳 フォレストブックス １５００円＋税
カラー 聖書ガイドブック いのちのことば社 ￥４２００ 昭和５３年
図説 地図とあらすじで読む 聖書 船本弘毅監修 青春出版社 １０８０円＋税
増補 図説・歴史のなかの聖書 編集・松本富士男 秋吉輝雄 共著 燦葉出版社 １５００円＋税
です。
現在は
早わかり聖書ガイドブック は
いのちのことば社の本があるキリスト教の書店で注文すれば手に入り、
カラー 聖書ガイドブック いのちのことば社 は
いまは改訂され、最新版をキリスト教の書店で注文すれば手に入り、
他は絶版なので
アマゾンやブックオフなど古本の通販で手に入れるしかありません。 >>750
＞ 人間万事塞翁が馬
もし、この句で気に障ったのでしたら謝ります。
気分悪いままでは、話もはずまないでしょうから。
苦と楽の話からでしたね。
私も気にかかってたのです。話がかみ合わなくて。
あと、すぐにレズ出来ないので、リンクを読む時間を下さい。
よろしくお願いします。 正教会 せいきょうかい
ギリシア語: Ορθόδοξη Εκκλησία
ロシア語: Православие
英語: Orthodox Church >>752
いえいえ。
むしろ、私は「人間万事塞翁が馬」の話をしたいのですが、
「人間万事塞翁が馬」の話をすると、お互いに困るような予感が
していまして、この話は５月末にしようと思っていたのですが、
書いちゃいました。
話がかみ合わないのは、お互いに、相手の宗教の細かい教義を
理解していないからでしょう。 >>751
すみません。
去年１２月から今年の３月までインターネット契約を休止していた時に、
キリスト教関連の書籍を図書館で借りて勉強しようとしましたが、
通算して３０頁程度読んで挫折しました。
昨年、お約束をしました。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/
レス番号９３９
何で助けないんですか？
↑
この答えは、「人間万事塞翁が馬」です。
キリスト教を勉強することが困難な私
が考えた、答えです。
キリスト教をろくに勉強しない奴に
「人間万事塞翁が馬だから助けないんだよ」と言われたら、
気分を害すると思います。
これが私の本性です。 >>750
すいません、リンク貼り忘れました。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14217786024
pau********さん
2019/12/2316:07:21
端的にいえば、東方正教会と西方教会では原罪の理解が異なるといえます。
（中略）
乱暴な例えですが、親の借金を子が引き継ぐのが西方、
親の借金を子が引き継ぐわけではないが借金のある親の下にいるために
結局貧乏な生活を余儀なくされるのが東方だと考えたらわかりやすいかも(?)しれないですね。 >>750
結論から言えば、わからない、です。
wikiの概要説明と同じ事を
正教会の神父様から聞きましたが
その後の説明をあやふやに聞いていたので
正確な説明にはならないのですが説明しますと
ハリストスが
呪いの象徴である
呪われた地に生えたイバラを冠としてかぶり
悪魔の親玉と共に十字架に付けて
人間アダムへの呪いを解いた
という話を聞きました。
悪魔の親玉を十字架に付けた
しかし、子分の悪魔たちは残っているから人間に悪さする、
つまり、人間は悪魔の子分によって罪を犯す。
でした。
原罪の定義は、してませんでした。
人間は、いつも善と悪の、どちらかを選択しながら生きている、
だから、
初代人間のアダムのように神の似姿（像）でありながら罪を犯す選択をするか
第二の人間イエスのように完全な神の像（似姿）である善の道を取るか
二者択一して生きて行く
と講話していたと思います。
アダムが原罪を犯した、というより、約束を破る悪い選択をした、悪い例であり
イエスは罪を償う行為を示し、良い選択をした、良い例である
という説明になります。 >>757
＞ 悪魔の親玉と共に十字架に付けて
旧約聖書の創世記の禁断の木の実を食べた後の、次の個所を
原福音、げん・ふくいん、プロト・エヴァンゲリウムと呼びます。
悪魔の親玉であるヘビを、イエスは自分の身に負って十字架にハリ付け、
悪を葬ったという解釈が、創世記が十字架を預言していた箇所です。
このヘビ退治を、原福音というのです。
エバはヘビに騙されたが、マリヤはヘビを退治するイエスを生んだ。
ヘビは、かかとに噛みつき、マリアは、頭を踏みつける。
正教会のイコンは知りませんが、
カトリック教会にあるマリア像の足は、ヘビを踏んでいます。 >>752
紹介していただいた書籍は、図書館にあったら秋までに読もうと思います。
私は、６月から９月までインターネット契約を休止します。
１年間に、３か月しかインターネットを接続しません。
私は、あと３年は生きると思いますので、気長にお付き合いください。
おじゃる丸のように「急がず、焦らず、参ろうか♪」でいきたいと思います。
今、図書館で借りている本は、
１ 「禅と福音」春秋社 南直哉・来住英俊（５０％）
２ 「面白いほどよくわかるキリスト教」日本文芸社 宇都宮輝夫・阿部包著（１０％）
３ 「ギリシャ正教東方の智」 講談社 久松英二（１％）
％は読んだページの割合です。
少し、休みます。 >>757
ギリシア正教（東方正教会）に原罪はない？ - キリスト教の知識はほぼ... - Yahoo!知恵袋
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14217786024
＞ 然し、アダムとイブはその日のうちに死ぬことはありませんでした。
神の一日は千年ですから、神はウソをついていないのです。
アダムは九百何歳かで死んでおり、
人間の感覚の千年（神の感覚の一日）を、生きられなかったわけですから。
これは正教会の説明です。 >>759
ゆっくりで。焦らずとも良いですよ。またのカキコお待ちしております。 >>758
＞ 原福音、げん・ふくいん、プロト・エヴァンゲリウムと呼びます。
エヴァンゲリオン・良い知らせ・「福音」は、
神への罪にたいする罰からの救いの知らせです。
福音は「幸福の音信」の略で、
中国語から来た、日本語になったキリスト教用語です。 >>758
＞ エバはヘビに騙されたが、マリヤはヘビを退治するイエスを生んだ。
女は子を産むことによって救われます、とパウロが述べている事柄です。
マリアは救い主、神の子を生み、罪から救われました。
正教会では、マリヤを、神の母、テオ・トコス、と呼び、
神を生んだ女、生神女しょうしんじょ、と翻訳しています。
ミラノ勅令で迫害からキリスト教を救ったのは
コンタンチヌス大帝ですが
その大帝の母エレナ（ヘレナ）が、キリスト教徒だったからでもあります。
エレナ皇太后も
子コンタンチヌス大帝を産むことによって救われたわけです。
聖太后エレナは
エルサレムに使いを出しイイススの十字架を発見させています。
事の真偽は怪しいのですが、この十字架発見を記念して
正教会では、十二大祭の一つ十字架挙栄祭を祝います。 >>763
＞ 正教会では、マリヤを、神の母、テオ・トコス、と呼び、
４３１年のエフェソス公会議での決定です。（古代に七回あった全地公会議の一つ）
＞ 女は子を産むことによって救われます、とパウロが述べている事柄です。
テモテへの第一の手紙/ 02章 15節
しかし、女が慎み深く、信仰と愛と清さとを持ち続けるなら、
子を産むことによって救われるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
>>760
＞ アダムは九百何歳かで死んでおり、
創世記/ 05章 05節
アダムの生きた年は合わせて九百三十歳であった。そして彼は死んだ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
＞ 人間の感覚の千年（神の感覚の一日）を、生きられなかったわけですから。
ペテロの第二の手紙/ 03章 08節
愛する者たちよ。この一事を忘れてはならない。
主にあっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>762 原福音
＞ このヘビ退治を、原福音というのです。
創世記/ 03章 15節
わたしは恨みをおく、／おまえと女とのあいだに、／
おまえのすえと女のすえとの間に。
彼はおまえのかしらを砕き、／おまえは彼のかかとを砕くであろう」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>758 福音
イザヤ書/ 61章 01節
主なる神の霊がわたしに臨んだ。
これは主がわたしに油を注いで、
貧しい者に福音を宣べ伝えることをゆだね、
わたしをつかわして心のいためる者をいやし、
捕われ人に放免を告げ、
縛られている者に解放を告げ、
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
マルコによる福音書/ 01章 15節
「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」。
マルコによる福音書/ 08章 35節
自分の命を救おうと思う者はそれを失い、
わたしのため、また福音のために、
自分の命を失う者は、それを救うであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>757
＞ 呪われた地に生えたイバラを冠としてかぶり
創世記/ 03章 18節
地はあなたのために、いばらとあざみとを生じ、／
あなたは野の草を食べるであろう。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
マルコによる福音書/ 15章 17節
そしてイエスに紫の衣を着せ、いばらの冠を編んでかぶらせ、
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>757
＞ 人間は、いつも善と悪の、どちらかを選択しながら生きている
、
原罪説を取らない正教会の教えと矛盾するところがありますが、
参考までに、個人的な視点で聖句を挙げます。
ローマ人への手紙/ 05章 14節
しかし、アダムからモーセまでの間においても、
アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、
死の支配を免れなかった。
このアダムは、きたるべき者の型である。
05章 15節
しかし、恵みの賜物は罪過の場合とは異なっている。
すなわち、もしひとりの罪過のために多くの人が死んだとすれば、
まして、神の恵みと、ひとりの人イエス・キリストの恵みによる賜物とは、
さらに豊かに多くの人々に満ちあふれたはずではないか。
06章 06節
わたしたちは、この事を知っている。
わたしたちの内の古き人はキリストと共に十字架につけられた。
それは、この罪のからだが滅び、
わたしたちがもはや、罪の奴隷となることがないためである。
コリント人への第一の手紙/ 15章 22節
アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、
キリストにあってすべての人が生かされるのである。
コロサイ人への手紙/ 02章 14節
神は、わたしたちを責めて不利におとしいれる証書を、
その規定もろともぬり消し、
これを取り除いて、十字架につけてしまわれた。
ペテロの第一の手紙/ 02章 24節
さらに、わたしたちが罪に死に、義に生きるために、十字架にかかって、
わたしたちの罪をご自分の身に負われた。
その傷によって、あなたがたは、いやされたのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>755
＞ 「人間万事塞翁が馬だから助けないんだよ」と言われたら、
仏教的な考え方と、道家思想の淮南子の考え方に違いがあって、
苦の原因、楽の原因は、因果応報で説明が出来、
苦しみのもとを集めるから苦が生じ、楽のもとを集めるから楽が生じるが、仏教的です。
私は道家的に、人間万事塞翁が馬は、悪い事があった後には、良い事が来るだろう、
運命は定まらない、いう意味で書いたのです。 >>761
ぶっちゃけた話をします。
実は、雑談８割、宗教の話２割で進行したいのですが、
これは成立しますか？
というのは、お互い、５０歳を超えた時点で、
他の宗派の細かい教義は、脳が受け付けないと思うからです。
私は、浄土真宗について、これ以上、詳しく語る気はありません。
（今まで貼り付けたリンク内容だけで結構です）
返事は、明日でも結構です。
それではまた。 >>755
＞ 何で助けないんですか？
というのは、私一人の力では、助けられないんです。助けようがない。
これは過去の話ですが、
終戦直後の混乱期に引き上げ時にソ連兵や三国人にレイプされた日本女性が
帰国後も進駐軍の米兵にまでレイプされるのではカナわないという怒りが私にはあるのです。
うちのお祖母さんが、米兵を憎んでいたんです。
お祖母さんの娘である母の方は、米兵にイタズラされる事なく可愛がられていました。
母は若い時は、都会に集団就職し、キリスト教会でのクリスマスを見て、
教会は綺麗で、みんな熱心な門の外にも人があふれているのに、信者さんは熱心ねと、
キリスト教には好感を持ってました。
しかし、私の方は、若い時に横須賀基地に出かけた時に見た光景が悪印象で、
基地の門前に長椅子を出して座っているカップルたち、
実は、米兵数名が日本の小娘数名とがイチャついていたのに、ムカついたのです。
すると私と視線が合った、向こうの白人兵の一人が立ち上がったのを、
白人風だけど混血な感じの兵が、立ち上がった兵に座るように手を挙げて止め、
事なきを得たんです。
あんなネーちゃんが何かのはずみで兵を怒らせて、
基地内に引きずり込まれて惨殺されるんだろうなと、複雑な気持ちになったのでした。
その一件が、時々思い返しで起こるんで、他にもレイプがらみの男女問題はあったけれども、
レイプがらみの話は、なるべく深く考えない様に、していたのでした。 >>747
＞ 「つきみ」さんは苦手
同感です。
岡山の公務員だったそうですが、精神障害で元クリスチャンかは知りません。
＞ コズモスディオスさんも、・・・親近感が
同感です。 >>763
＞ エルサレムに使いを出しイイススの十字架を発見させています。
＞ 事の真偽は怪しいのですが、この十字架発見を記念して
三百年も前のゴルゴダの十字架の木の柱なんかは、
腐って土に帰っている事でしょう。
正教会も何だかな、と思う事もあります。信じる自分も胡散臭いと。 >>773
そんなバナな！？という話は、ドコの宗教にも付き物だと。 >>754
＞ 相手の宗教の細かい教義を
逐次、解説して頂けても、構わないですよ。
浄土真宗の本は、書店でも歎異抄や念仏の話で見かけますから。
九字や加持の密教（山伏、真言宗）や、
軟酥（なんそ）の法の禅（白隠禅師）は、なじみがあるんですよね。
阿含宗でも結構出てくるものだったので。 >>775
＞ 白隠禅師
公案の臨済宗なんですよね。
お茶の渡来で宗祖栄西や、頓智の一休さんもソウですが。
静岡にお茶を伝えた三国師｜お茶ミュージアム｜お茶の情報がギュっと詰まったウェブ博物館
ttp://museum.ichikawaen.co.jp/history/shizuoka.php
知って得するお茶知識 お茶の伝来
ttps://www.siz-sba.or.jp/kencha/know-how/rekisi/denrai.htm
茶の十徳(ちゃのじっとく)とは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/茶の十徳-2061707
茶十徳 _ 新着情報 山本園
ttps://www.yamamotoen.co.jp/news/archives/577
茶の十徳 茶美道具 玉泉
ttp://www2.ttcn.ne.jp/~gyokusen/tyanozyuttoku.htm >>774
そうですね。>>760の下記の記述を読んだ時、
脳が受け付けなくなりました。
＞＞神の一日は千年ですから、神はウソをついていないのです。
＞＞アダムは九百何歳かで死んでおり、
＞＞人間の感覚の千年（神の感覚の一日）を、生きられなかったわけですから。
＞＞これは正教会の説明です。
>>775
どちらかと言えば、ろんぎぬすさんの生い立ちに関心があります。
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1559997677/
私の経歴（レス番号３～１９）のような感じ >>773
＞ 正教会も何だかな、と思う事もあります。信じる自分も胡散臭いと。
信じよう・・・と、しているのであって、信じられないわけで。
たぶん。。。
皇太后さま： ええい、何をしておる。ものども探すのじゃ。
しもべＡ： 皇帝陛下も母者には逆らえんだろうし、怒らすわけにはいかん。
しもべＢ： ここはでっち上げて
ここ何年か前の十字架の木と思われる埋もれ木を持って帰って
でっち上げ報告をしないと。
しもべＣ： 我々の命が危ない。
しもべＤ： そうしよう。そうしよう。
しもべＥ： 皇太后さま、ついに発見いたしまして、ございます。
皇太后さま： おお、よくやった。ほめてつかわすぞよ。
しもべＡ～Ｅ： いのちは助かったし、ご褒美ももらえた。良かった、良かった。
探しに出かけた使い達が、十字架の死刑にならなかった事を記念したんだと思う。 >>777
聖書内の聖句を読み合わせれば、つじつまは合うのです。
>>764
＞神の一日は千年ですから、神はウソをついていないのです。
主にあっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようである。
＞ アダムは九百何歳かで死んでおり、
アダムの生きた年は合わせて九百三十歳であった。そして彼は死んだ。
＞ 人間の感覚の千年（神の感覚の一日）を、生きられなかったわけですから。 >>780
＞＞アダムの生きた年は合わせて九百三十歳であった。
合わせて・・・ということは、２０回ほど生まれ変わったということですか？ >>779
先見隊長： おぬしもワルよのう。
しもべＣ： 隊長殿の方こそ。
二人で： うははははあ（笑 わははははあ（笑。
キリスト教を信じられないフツーの庶民感覚だと、このレベルではと。 >>781
＞ 生きた年は合わせて
１３０歳（セツが生まれるまで）＋８００歳（セツ誕生後の年数）＝９３０歳
創世記 5 _ 聖書日本語 - 旧約聖書
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/01/5.htm
3 アダムは百三十歳になって、自分にかたどり、自分のかたちのような男の子を生み、その名をセツと名づけた。
4 アダムがセツを生んで後、生きた年は八百年であって、ほかに男子と女子を生んだ。
5 アダムの生きた年は合わせて九百三十歳であった。そして彼は死んだ。 >>783
当時の９３０年は、現代人の感覚で言うと、何年に相当しますか？ >>783
＞ 創世記 ５章 ３２節
32 ノアは五百歳になって、セム、ハム、ヤペテを生んだ。
>>659
＞ ハムが父ノアの裸を見た話があり、
＞ ハム（黒人の先祖）はヤペテ（白人の先祖）の奴隷となれ、という聖句を根拠に、
創世記 9 _ 聖書日本語 - 旧約聖書
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/01/9.htm
22 カナンの父ハムは父の裸を見て、外にいるふたりの兄弟に告げた。
27 神はヤペテを大いならしめ、／セムの天幕に彼を住まわせられるように。カナンはそのしもべとなれ」。 >>784
そこまでは考えていませんでした。何歳くらいになるんだろう？ >>787
今日は飲んでません。レモネードを飲んでいます。
ビタミンＣとＤがウイルス感染にならないのに効くと思って。
水曜日から、ここ三日も飲んでないので、
断酒が、よく三日もったと自分でも感心します。 >>777
>>449
中国の勧善書の「功過格」にてらせば、自殺を思いとどまらせるのは偉い事ですよ。
＞ ttp://www.shiseikai.net/koukakakuhyou.htm
功（善行）但し、報酬を受け取ったものは除外する
加点数 ＋１００ １人の者の命を救う
＞ ttps://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/a85a628cfb368883b294a491a1e6939c
百善 一人の死を救う
功過の数を加えて「３０００」に達する頃には願望は必ず叶えられるのです。 >>788
それは良いことですね。
私は２０年前に「急性膵炎」をやってから、酒は飲めません。
まあ、アルコールを分解する能力が、かなり低いので、
公務員時代は苦労しました。
上司に毎日のように、残業後に飲まされて、かなり消耗しましたので。
タバコは吸われますか？ >>788
いや？月曜日から５日間飲んでないかも。休肝日にはなりました。
今週はワイン買いに出なかったのです。
明日明後日が土日だから全国に緊急事態宣言だから外出自粛ですよね。
土日も買い出しに出にくいですね。
酒の誘惑で、１本７５０ｍｌの２９８円の赤ワインを買いに出るかも。
この２９８円のワインのウンチクになります。
ブドウの種類が主にテンプラニーリョ種の赤ワインで
悪玉コレステロールが、人により９％減ったり、またある人には１２％減ったそうです。
スペインのマドリードにある大学の研究で分析された血管の血流に良いワインなんだそうです。
「コレステロールを下げたい！」そんな時のお酒は【赤ワイン】がいいらしい - たつブロ
https://www.tatsublo.net/entry/red-wine >>790
タバコは吸えません。吸い方が出来ず、せき込み、吸えないのです。 >>791
ドン・キホーテで売ってた赤ワインです。ビーニャ・デル・マールだったかな？
今のところ何万円もするワイン
たとえばドン・ペリニョン（ドンペリ）とかは、買って飲む気がしないのです。
白ワインは甘く酸っぱくなく苦くないので女性に人気があるようですが。 >>790
官公庁の常駐警備員をしていた時期があったから
１７時３０分を過ぎると、
いろんな部署で酒を飲み始めるのを見た事があります。
中国の科挙官僚（かきょ・かんりょう）の士大夫（しだいふ）は、
呑み付き合いで人脈を作り、派閥を形成していったそうです。
中国も日本も役人は同じですね。 >>791
１本７５０ｍｌで２９８円とは、安いですね。
ちなみに私の父親の遺影は、「ワンカップ酒を片手に持って微笑む写真」です。
いわゆる、?兵衛です。
タバコは高校時代に放課後、麻雀ばかりしていたので、
自分は吸わないのですが、密室で受動喫煙しまくりでした。
>>789
ありがとうございます。
ところで、ろんぎぬすさんは、自殺したいと思ったことはありますか？ >>794
私は母親に似て、酒が飲めない体質なので、
呑み付き合いは苦手です。
一匹狼タイプですね。
過去ログを見ましたが、ろんぎぬすさんも、
「ひと付き合いという聖徒の交わりが面倒」なんですね。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1554089515/
レス番号９４７
私もあまりお寺には行かないし、
お寺が無くても布教は可能だと思っています。
（お布施が建物の維持管理に費やされるのが勿体ない）
今日はこの辺で失礼します。
また明日。 >>789
この勧善書は陰隲録（いんしつろく）と言い
その中に功過格という善悪対照表があります。
日本が豊臣秀吉の命令で朝鮮出兵の時代の
日本の武将の加藤清正と闘った
明国の参事の袁了凡（袁黄）が書いた勧善書です。
袁黄は若い頃、孔老師に自分の過去を当てられ
また運命を知らされて、宿命論者になっていました。
しかし、ある日に雲谷禅師という和尚に教えられ
身を治める功過格の表と
雑念を払う準提観音の真言を授けられました。
そして、悪行と帳消しで善行が上回る事３０００功を達成し
子が生まれず５０代で死ぬという、占いを乗り越え
子が生まれ７０を過ぎる寿命を生き、運命転換がはかられました。
この陰隲録は、江戸時代から続く勧善書です。
占い師の多くは、この書で運命改善を図る様に勉強しています。 >>795
済みません。死んで逃げたいと思った事が無くて。 >>796
そうです。聖徒の交わりは苦手です。
【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
1神も仏も名無しさん2019/07/20(土) 00:31:51.12ID:LBOvmkJt
の前に書いたんでしたね。
リンクに感謝します。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 225
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1554089515/947
947ろんぎぬす2019/05/06(月) 12:56:40.06ID:C4c2YCOO
>946 まちこさん、こんにちは。
最後の審判（公審判）での
第二の死（火の池に投げ込まれる事）から救われる為に
礼拝（公祈祷）や祈り（私祈祷）を捧げ
教会の維持の献金をし、聖堂の清掃などの奉仕をする
という感覚が
自分にはまだ無いのです。
死後裁き（私審判）があるのは
閻魔（えんま）様に生前の行いを裁かれる
という感覚は
普通の日本人として罪意識はあるんですがね。
カテキズムやガイドブックや略解や注解書がるから
礼拝に出て説教を聞くまでも無いだろう的な理由で
自分を納得させている所がです。
ひと付き合いという聖徒の交わりが
面倒になっているのが
ネックかなと自己分析する最近です。 >>791
＞ 血管の血流に良いワインなんだそうです。
血行にいいワインです。 >>788
＞ ビタミンＣとＤがウイルス感染にならないのに効くと思って。
ビタミンＣとＤがウイルス感染防止に効くと思って。 私は、時々、適当な言葉が思い出せない、思いつかなくて、
おかしな言い回しをする事があります。
中にはクリスチャンなのに、
聖書も、キリスト教の教義や祈りや儀式など基本的な事も分からないで、
自分は勉強せず、人に教えず、
相手の言葉尻を捉えて、バカにし、何か偉くなってしまう人がいるのです。
聖書に書いてある良い事を実行せず、
戦争や人を裁くような悪い事ばかりする人も見かけます。
たとえば福音書にある、七の七十倍も赦しなさい、は実行されてなかったりします。
祈りも自分勝手な祈りだったりもします。
他人の不幸を祈る、呪いをするようなクリスチャンもいるわけで。
不幸が起これば神の裁きという始末です。
自分が神になった気で、裁きを言ったり、裁きを祈ったりするわけです。
相手の事は理解せず、頭っから自分の教会が正しく、他の教会は何でも悪い、
という姿勢の人もいます。
プロテスタントに行けば、カトリックは悪い、正教はいいからいいからと言って聞かず、
カトリックに行けば、聖母マリアを否定するプロテスタントはとんでもない、と否定します。
それでいて、牧師先生あたりは、正教会の詩編の祈りは教えて欲しい、となるのです。
また、正教もカトリックも、聖母マリアを認めるかドウかが、踏み絵になってましたから。
だから、教会で洗礼を受けて、教会に従うという所まで、意志が定まらず、
気持ちが盛り上がっていません。
ほんとうに７０ぐらいになった時には、クリスチャンの悪い所を見過ぎて、
洗礼を受ける気も失せてしまうのでは、とも思います。 >>802
＞＞自分が神になった気で、裁きを言ったり、裁きを祈ったりするわけです。
仏教の悟りスレにも、そんな人はたくさんいますね。
また、浄土真宗もお寺から行事参加のお誘いハガキが年に４回、来ますが、
年に１回しか行きません。
葬儀、法要のお布施も、最低ラインに抑えています。
その時々で、出会った宗教を自習するのが好きです。
なお、私は「万物が救われる」という妄想持ちなので、
ろんぎぬすさんが、どんな選択をしても良いと思います。 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1560853114/
仮説１ 宇宙の将来は
１ 再び「特異点」と「膨張収縮」を繰り返す
２ 永遠に膨張する
仮に、宇宙の動態を神様が管理しているとしましょう。
膨張している時も、銀河同士や、天体同士は衝突しています。
神様は、確信犯的に、宇宙の至る所で大衝突を起こしています。
神様にとって、恐竜を滅ぼした隕石衝突なんで、線香花火みたいなものです。
よって、人間同士の衝突は、そよ風のようなものでしょう。
私は、「宇宙の万物は、元々は１つの塊だった」と妄信していますので、
「どうせ、同じ穴の狢じゃん！楽しくよろうぜ！」と考える癖があります。
まあ、今後、１つの塊に戻るとしたら、
その過程は衝突の嵐なので、想像を絶する灼熱地獄なんですが。 >>804
誤字訂正します
× 「どうせ、同じ穴の狢じゃん！楽しくよろうぜ！」
〇 「どうせ、同じ穴の狢じゃん！楽しくやろうぜ！」 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
98ろんぎぬす2020/04/18(土) 10:25:52.76ID:AvbPoHat
まちこさんは偉い。
牧師夫人だけあって、信仰に堅く立っている。
神様が自分と共にいて働いてくれているという、確信があるから。
私は、まだまだ信心が足りない。
毎日のミサで、その日の該当聖書の黙読をしているけど
タイムリーに自分を救ってくれる、励ましてくれる聖句にぶち当たらない。
神への信頼のなさかなとも、ふと思う。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
97まちこ2020/04/18(土) 09:41:19.30ID:68tX+TpV
>96
それはあなたのことでないですか？
早くイエス様を受け入れて、あなたの罪（神様から離れていること）を言い表し、この世から救われてください。
何度も言っていますけど、私はいつも神様の御心で祈っています。 和尚さん、おはようございます。
>>803
＞ 「万物が救われる」
うんちくになるんですが、
正教会は、自分が救われる事によって、ひいては世界、万物も救われる、
という聖書解釈を持っています。 >>782
＞先見隊長：
先遣隊長：
「見る」ではなく「遣わす」でしたね。失礼しました。 >>804
＞ 宇宙の万物は、元々は１つの塊だった
創世記/ 01章 01節
はじめに神は天と地とを創造された。
02節
地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。
03節
神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
04節
神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。
05節
神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となり、また朝となった。第一日である。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
これが聖書のいう地球の最初の姿でした。 >>808
そうですね。
あなた以外の万物が救われていると仮定します。
シミュレーションを始めます。
１ あなたは救われていません。
２ あなた以外の万物が救われているので、
あなたは呼吸によって、救われている空気を取り込みます。
３ 次に、あなたは二酸化炭素を吐き出します。
４ ２～３と同様に、食事をし、排泄をします。
５ １年後には、あなたを構成する分子が全部、入れ替わっています。
６ あなたは救われます。
７ １の時点であなたを構成していた物質は、宇宙に散在しています。
８ 散在している「救われない物質」が、俺たちはどうなるんだ？と言っています。
９ 私は返答します。「わかりましぇん」
１０ そこで ろんぎぬすさんが満を持して登場します。
「やっぱ、俺、救われてたんじゃね？」 >>810
＞＞神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
小中学生の時に聖書を読み、高校時代にビッグバン理論を知った私は、
「光あれ」がビッグバンだと思いました。
＞＞神はその光とやみとを分けられた。
高校時代の科学で陽子と電子を習っていたので、
物事に「プラス面とマイナス面」があるのは、
神様が作った法則だと思っていました。
従って、悪魔も神が意図して作ったものと解釈しています。 >>812
浄土真宗のお経には天地創造の話があるのでしょうか？
終わりなき浄土があるか知りませんが、阿弥陀経に書かれてあるのでしょうか？
仏教は無始無終という教えだったと思ったのですが。 >>808
自分たちが神の子となって、悪の世から救われるとするか、
考えがまとまらず、解釈に迷っています。
ローマ人への手紙/ 08章 19節
被造物は、実に、
切なる思いで神の子たちの出現を待ち望んでいる。
ガラテヤ人への手紙/ 03章 26節
あなたがたはみな、
キリスト・イエスにある信仰によって、神の子なのである。
エペソ人への手紙/ 04章 13節
わたしたちすべての者が、神の子を信じる信仰の一致と
彼を知る知識の一致とに到達し、
全き人となり、
ついに、キリストの満ちみちた徳の高さにまで至るためである。
ピリピ人への手紙/ 02章 15節
それは、あなたがたが責められるところのない純真な者となり、
曲った邪悪な時代のただ中にあって、
傷のない神の子となるためである。
あなたがたは、いのちの言葉を堅く持って、
彼らの間で星のようにこの世に輝いている。
ヨハネの第一の手紙/ 04章 15節
もし人が、イエスを神の子と告白すれば、
神はその人のうちにいまし、その人は神のうちにいるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>814
＞ 全き人となり、
＞ ついに、キリストの満ちみちた徳の高さ
まったきヌースという「全き」の単語が、グノーシス思想にもある。
満ち満ちたはプレーローマという、
グノーシス思想でも使われている単語でもある。
＞ 邪悪な時代
悪の宇宙コスモスあるいはアイオーンを、
悪の世代アイオーンとするグノーシス思想の単語が、
この聖句で使われているのかと。
異端でも使われている単語は、新約聖書の中に結構入っている気がする。 >>813
＞＞浄土真宗のお経には天地創造の話があるのでしょうか？
＞＞終わりなき浄土があるか知りませんが、阿弥陀経に書かれてあるのでしょうか？
私の独断的な解釈では、無量寿経は「宇宙の動態」を述べているように感じます。
＞＞仏教は無始無終という教えだったと思ったのですが。
仏教の経典では、「無始無終」のことを、「久遠実成」と
表現していた・・・と記憶しています（自信がないですが）
で、私の脳力では、例のサイトでしか説明できないので、
再掲します。
https://kaxtukei.com/pureland-question#toc6
久遠実成とは浄土三部経の経典にはない言葉ですが、
その他の経典には久遠実成の阿弥陀仏として説かれています。
久遠とは久遠劫のことで、久遠実成とは遠い遠い
永遠とも言えるはるか昔に仏として浄土建立の誓願が成就したことを意味します。 >>814
＞＞正教会は、自分が救われる事によって、ひいては世界、万物も救われる、
＞＞という聖書解釈を持っています。
その記述から、私の解釈を書くと、
「自らの伝道行為によって、世界中の民をキリスト教信者に
することで、人々を救おうという感じですね。」
あと、キリスト教は、人間の救いだけが対象だったように
記憶しています。 >>815
初心者キリスト教スレに「グノーシス派」というコテハンがいて、
会話するために「グノーシス派」の教義をネットで調べましたが、
チンプンカンプンでした。
何回か、話しかけましたが
冷たくあしらわれたような記憶があり、
それ以来、「グノーシス派」の教義に関心を持てません。 >>749 >>751 から。
唐突ですが、キリスト教本のお薦めをします。
図説 一冊で学び直せるキリスト教の本 月本昭男監修 学研プラス ７８０円＋税
カラー版 イチから知りたい！聖書の本 大島力監修 西東社 １２００円＋税
図説 地図とあらすじで読む 聖書 船本弘毅監修 青春出版社 １０８０円＋税
以上、３冊です。 【初心者】キリスト教＠談話室836【歓迎】
908リド2020/04/18(土) 12:34:42.44ID:Qlr4k38l
39 名前：神も仏も名無しさん 2020/04/18(土) 12:21:40.40 ID:h9/p0Mof
中世ヨーロッパ、
１４世紀から１５世紀ごろ、
ペストの大流行で約６０%の人口が病死した。
だが、
ポーランドとエストニアだけは、
感染者が一人も出なかった。
何故だか分かるかい？
それはな、
その両国ではウォッッカでテーブルや机をきれいに掃除する習慣があったからなんだよ。
ウォッッカと言っても当時は精製能力が劣ってたから、今のウイスキーみたいな感じだったそうだ。
衛生のためと言うよりは、
匂いが良くて気分が良いからその習慣が昔からあったみたいだ。
もちろん当時はウイルスや菌はまだ発見されていなかった。 【初心者】キリスト教＠談話室836【歓迎】
910リド2020/04/18(土) 12:38:05.83ID:Qlr4k38l
41 名前：神も仏も名無しさん 2020/04/18(土) 12:31:40.01 ID:h9/p0Mof緑茶がコロナに効くみたいだな。
茶に含まれるカテキンという成分が良いらしい。
インフルエンザウイルスにくっついて退治するそうだ。カテキンが普通のインフルエンザに効果がある事はもう科学的に証明されているから、
新型コロナウイルスに効く可能性は結構高そうだ。
コロナの感染者は若者が圧倒的に多いが、
それは若者が緑茶をあまり飲まないのが原因かもしれない。 >>818つづき
私は、宗教の教義というのは、「矛盾を内包するのが当たり前」と思います。
矛盾点を許容するか、承知の上で気持ちよく騙されるか・・・ですね。
浄土真宗について深く勉強した動機は、
「父親の葬儀・法要のお布施を低く抑えること」でした。
父親の死後、各種社会保険料が還付されましたが、
全てお布施で支出しました。
あまりに出費が嵩むので、お寺との付き合いを解消しようかと思いました。
で、信仰するに値いする宗派か？を見極めるために猛勉強したのですが、
うまいこと、「無量寿経」の魅力にハマってしまいました。
まあ、葬儀のお布施３０万円の価値はあった・・・・と思っています。 >>819
ありがとうございます。
申し訳ないのですが、購入するほどの意欲がわきません。
図書館が５月６日まで休みなので、５月７日、図書館にあったら借ります。
実は、最近、自分が５分前に書き込んだ文章さえも
理解しにくくなってきております。
キリスト教関連の書籍も、読み進むのが困難な状況です。
２～３日前から症状が顕著なのですが、
原因究明中です。 浄土真宗 ◆0ruyv/W0YEは、私です。
私が５ちゃんねるに滞在する理由は、
「世界には、多くの宗派がありますが、目指すものは「同じようなもの」のような気がします。」の
賛同者を得るためでした。
しかし、最近、賛同者を得ることのメリットが感じられなくなってきました。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1564073870/580
580 名前：浄土真宗 ◆0ruyv/W0YE [sage] 投稿日：2019/10/13(日) 19:45:38.67 ID:I7tNCm46 [3/4]
世界には、多くの宗派がありますが、目指すものは「同じようなもの」のような気がします。
パレスチナ地方のような厳しい気候や環境で育まれる思想と、
日本や東南アジアのような温暖湿潤の環境で育まれる思想には、
おのずと違いが出てくるのは、自然なことだと思います。
また、島国であるか、大陸であるか、という地理的な観点からも、
住民の思想に違いが出てくるでしょう。
（以下、略） >>823
和尚さん、正直ですね。人柄が良いのですよ。
キリスト教の教えを読み聞きすると、体調が悪くなる人は
スカルさんが讃美歌を聞いて怖くなるように、肌に合わないのだと思います。
そういう時は、一時離れて、仲の良い親兄弟の宗教を勉強するか、
無宗教のように、宗教自体から離れて、安定するのを待つのが良いと思います。
体調が悪くなるのに、乗り越えろ的に、自分のやっている宗教を、
ようは自説を強要する気は、私にはありませんから。 >>817
同感です。
全世界に布教して、全世界がクリスチャンになるように、
そうすれば全世界が救われる、という宗教です。
たぶん。 >>825-826
私は、父親から「正直、末法、クソたわけ」と、よく言われました。
仏教も、キリスト教も、他の宗教も、
目指すものは「同じようなもの」
・・・という価値観を広めたい野望が私にはあります。
仏教スレで真言宗を信仰している論客からは、
その野望を否定されまくっています。
彼（真言宗氏と呼んでいます）の見解が正しいのだろう
・・・・と、最近、思い始めました。
このような視点でキリスト教を学ぼうとしても、
頭に入って来ないのは、当然なのかもしれません。
今日は風呂に入るので、また明日。 復活節第2主日のミサ・日ごとの福音テレビ - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=0DC3KcsrBmw
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-19
復活節第2主日 2020年4月19日 (日曜日)
第一朗読 使徒言行録2・42-47
信者たちは皆一つになってすべての物を共有にした。
答唱詩編 詩編118・1+2、16+17、22+23
きょうこそ神が造られた日、喜び歌え、この日をともに。
第二朗読 ①ペトロ1・3-9
神はわたしたちを新たに生まれさせ、
死者の中からのイエス・キリストの復活によって
生き生きとした希望を与えてくださる。
アレルヤ、アレルヤ。
トマよ、あなたはわたしを見たので信じた。見ないで信じる人は幸い。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ヨハネ20・19-31
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より >>825
＞＞体調が悪くなるのに、乗り越えろ的に、自分のやっている宗教を、
＞＞ようは自説を強要する気は、私にはありませんから。
お気遣いいただきありがとうございます。
では、お言葉に甘えて、話題を変えたいと思います。
>>717-718
＞＞最近は、赤字国債残高３０００兆円まで大丈夫！！
＞＞という理論まで飛び交っています。
＞＞５月末に、時間があったら紹介します。
昨年春に、自民党の参議院議員が国会で質問中に
３０００兆円の話をしていましたが、
その動画が見当たらないので、別の動画で
説明します。 コロナ対策の“秘策”「MMT」で消費税を凍結せよ
https://news.livedoor.com/article/detail/18082086/
↓この部分だけ、読んでください。（ちなみに私は、MMTはトンデモ学説だと思っています。）
MMT･現代貨幣理論とは、
一言で言えば「自国通貨の発行権を持つ国がいくら借金しても（自国通貨建ての国債を発行しても）、
財政破綻することはない。
だから、インフレにならない限り税金や保険料を上げずともすべてを借金で賄える」という主張だが、
主流派経済学者は「トンデモ学説」と批判するなど、賛否が分かれている。 >>830つづき
私は、MMTはトンデモ学説だと思っていますが、
MMTを非常にわかりやすく解説している動画を紹介します。
是非、感想をお聞かせください。
（私に忖度しなくてもいいですよ）
https://www.youtube.com/watch?v=r-RyAtkZdhA なお、私はMMT･現代貨幣理論については
否定的な考えを持っていますので、
長くても明日までの話題にする予定です。 >>829
＞ ＞＞最近は、赤字国債残高３０００兆円まで大丈夫！！
>>830
＞ 一言で言えば「自国通貨の発行権を持つ国がいくら借金しても（自国通貨建ての国債を発行しても）、
＞ 財政破綻することはない。
>>831
＞ 是非、感想をお聞かせください。
自国通貨建て国債バブルですよね。
国家の収入が京都や東京などの観光収入しかなければ、ギリシャと同じです。
ただ、ギリシャはユーロを擦れないから破綻した、日本は違うと言うけども。
土地バブルの時、確かにおカネは回っていた、景気が良かった。
しかし、土地の本来の額面以上のカネ、借金証文を刷っていたんですよ。
土地の価値以上のカネを銀行が貸し続け、地上げをしてカネを作り出し、
土地バブルで日本は破綻したんです。
財政的に実は破綻しているけど、
経済理論と別に、帳簿に見せられない形の借金が増えていると思います。
国債バブルがハジけた時こそ、日本は先進国から脱落するんではないかと心配です。
アジアなど世界で、日本円から中国元が基軸通貨に変わる時代になるかもしれません。
>>832
＞ 長くても明日までの話題にする予定です。
それで良いと思います。 >>821
●●●ローマカトリック●●●
48神も仏も名無しさん2020/04/19(日) 09:24:12.20ID:ABv42Vmo
>41
エピガロカテキンガレート(EGCG)は抗ウイルス活性を持つと言われている諸々の食物分子の中でも
最強だそうな
ただしEGCGは、水出し緑茶には含まれないので、必ず熱水で淹れること >>834
私は胃が弱いので、緑茶を飲みすぎると、下痢になります。
使い捨てマスクを洗濯したら、結構、しっかりしているので、
マスクでコロナ予防したいと思います。
>>833
私は最近まで、バブル崩壊は日本人の自業自得だと
思っていましたが、そうでもないみたいです。
バブル崩壊は諸外国によって意図的に起こされた
https://kanji6209.com/baburuhoukainogenninn-94
バブルは、インフレが膨れすぎて弾けるべくして
弾けたと思われる方も多いかと思います。
実は諸外国によって意図的に潰されたという事実を、
本章ではわかりやすく解説いたします。 オリーブの木というベーシックインカム導入を目指す政党党首の動画です。
私は、この政党は支持していませんが、
わかりやすいので、参考にしてください。
BISが全ての元凶
https://www.youtube.com/watch?v=y7EYyEAS2d0&;feature=youtu.be
（１６分５７秒地点） >>835
＞ 諸外国によって意図的に
>>836
＞ BIS
日本自身で潰せなかったから、自浄作用が無かったからと思います。 >>837
＞＞日本自身で潰せなかったから、自浄作用が無かったからと思います。
私も最近まで、そのように思っていたのですが、
どうも、外国資本の手のひらで踊らされた疑いがあります。
これを立証するリンク先は山ほどありますが、
キリがないので、割愛します。
政治家がいくら頑張っても、巨大外資と
欧米からの経済包囲網には勝てないことは、
戦前からの歴史が証明しています。
何が言いたいか、結論を申しますと、
今のところ、私は政治から逃げて、宗教の世界で
戯れているのです。 >>837
日本は外圧で変わる部分が多いのです。
中国王朝の隋が、沖縄の古代琉球王朝を滅ぼすきっかけとなった、
聖徳太子の小野妹子の遣隋使。
百済（くだら）沖の、白村江（はくすきのえ）の戦いでの、
敗戦処理による大化の改新と遣唐使。
蒙古襲来を撃退後の戦後処理に失敗し、鎌倉幕府の滅亡。
南蛮渡来と鉄砲伝来、
豊臣秀吉が死んで明と闘い朝鮮出兵の敗戦処理で、
国防強化で、キリシタン本格的に弾圧する、江戸幕府成立。
明国側は遼東で満州人に負け、李自成の革命が起こり、清朝（満州王朝）となる。
黒船来航と生麦事件と薩英戦争により、薩摩は長州と同盟し、
明治維新と新政府による、日清の役、北清事変（義和団の乱）、日露の役。
中国駐留のドイツ軍を叩く山東出兵で、中国人の失望を買う、
ロシア革命で赤軍と闘うシベリア出兵で、白系ロシア人の失望を買う。
満州事変（日清、日露の戦争の結果、関東軍が起こす）、
支那事変ようは日支全面戦争（義和団の乱の結果の、北京駐屯軍が起こす）。
大東亜戦争によって、南樺太と千島列島を失い、
在日米軍基地の提供につながる。（ノモンハン事件で負けて北進策を捨てて、南進策で起こす）
日本の歴史で、大きな転換期は、いつも外圧です。 >>839
＞＞中国王朝の隋が、沖縄の古代琉球王朝を滅ぼすきっかけとなった、
＞＞聖徳太子の小野妹子の遣隋使。
これは初耳ですね。
詳しく教えてください。
（リンクを貼っていただいても良いです）
↓この書き込みについて、昨夜から、そろそろ話題にしようと思っていました。
299 名前：ろんぎぬす[sage] 投稿日：2019/08/05(月) 23:25:34.05 ID:Cy9PADDv [6/6]
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
955ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:47:31.30ID:KjFLgfOw >960
日本はアメリカの軍事力で、ロシアや中国から守られています。
口先で、平和が守られているわけでないです。
米兵による女性被害は、琉球民族と大和民族では対応が違いすぎます。
琉球民族は、朝鮮民族と同じで、民族あげて抗議デモをします。
大和民族は、米兵にやられた女を無視して、彼女が犠牲になったねで、終わりです。 >>839
＞ 明治維新と新政府による、日清の役、北清事変（義和団の乱）、日露の役。
義和団の乱鎮圧の為に、満州にロシア軍が大軍を駐留させ、一部が北京の外国人救出に向かったので
日露の役が起こったのです。
日本は日露の役をせざるを得なくて、
国家予算６０年分の借金を昭和６２年に完済するまで、
アメリカに払い続けていたんです。
堅実なはずの日本人が大東亜戦争なんか起こさなければいいのに。
アメリカに対し
返済が残っていますので、朝鮮の近代化は、アメリカ資本で、して下さい、
満州国のあがりを返済に回しますから、満州国を承認して下さい、
と、頼まず
黄色人対白人の戦いなんて、アホな事を、し出したのです。
中国との泥沼の戦いをしない方法には、当時の日本の世論が行かなかった。 >>840
＞ ＞＞聖徳太子の小野妹子の遣隋使。
６９．琉球王国 沖縄県那覇市 2002.01.15 2007.04.05
ttp://komatsu0513.heteml.jp/ryukyu.html
戎崎の科学は一つ
聖徳太子と隋の煬帝
ttp://www.jahou.net/ebisuzaki/index.cgi?no=240
以上２点になります。 >>841
＞ 義和団の乱鎮圧の為に、満州にロシア軍が大軍を駐留させ、
＞ 一部が北京の外国人救出に向かったので
＞ 日露の役が起こったのです。
三国干渉で中国に遼東半島を返還しながら、ロシアが遼東半島を借りるという事になった。
満州をロシア領に編入しようと、満州にいるロシア軍は引き上げず駐留している。
日本は危険を感じ、満州のロシア軍を追い出す為、英米の後押しで戦争せざるを得なかった。 >>841
＞ 国家予算６０年分の借金を昭和６２年に完済するまで、
済みません、昭和６１年に完済です。 >>841
＞ 国家予算６０年分の借金を昭和６２年に完済するまで、
>>844
＞ 済みません、昭和６１年に完済です。
日本が太平洋戦争に突入した理由が悲しすぎた - NAVER まとめ
ttps://matome.naver.jp/odai/2136214578373977801
日露戦争の負債を完済したのはいつなのか？
日露戦争遂行のためのポンド建て日本国債は、
借換債を発行しながら１９８６年（昭和61年）にようやく完済した
日露戦争における戦費調達がパない_クロック・クラック・クローム - ブロマガ
ttps://ch.nicovideo.jp/jyukucho/blomaga/ar847284
日本は当時のGNPの2.5倍、国家予算の60年分の負債を積み上げて日露戦争に挑んだ
日露戦争による日本の借金はどれくらいで、どのくらいの期間で返済したか。また、返済のために、どのような対策がとられたのか。 (2015年） - 江戸東京博物館
ttps://www.edo-tokyo-museum.or.jp/purpose/library/reference/alphabet/10994/日露戦争による日本の借金はどれくらいで、どの
８２年の歳月を要した戦費返済 - オータムリーフの部屋
ttps://blog.goo.ne.jp/autumnleaf100/e/38305b40109cd57ee93373b1687b7073
日本は当時のGNPの2.5倍、国家予算の60年分の負債を積み上げて日露戦争に挑んだが、
・・・
米国は、昭和61年までに貸金にしっかり金利を上乗せして回収した。
・・・
返済完了迄になんと82年を要した。 >>842
なぜ、隋は琉球を侵略したのでしょうか？ >>847
>>839
＞＞中国王朝の隋が、沖縄の古代琉球王朝を滅ぼすきっかけとなった、
＞＞聖徳太子の小野妹子の遣隋使。
小野妹子が工作員活動をしたのかな？・・・と妄想したのですが、
今の中国が南シナ海に進出しているのと同じ感覚なんでしょうね。
日露戦争については、今夜か明日に投稿します。
（過去に少し研究しましたが、忘れたので復習の時間をください） ヘブライ語の詩編を歌う
Psalm 27, _ADONAI Ori_ The L-RD is My Light - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=wMZkqhZFVqc
MIQEDEM - PSALM 150 (LIVE) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=DKR86Pha-kc
Choneni Elohim, from Psalm 51 (Be Gracious to me O G-d) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=QpHy77S-ITs
HALLELU HALLELU (Tehillim_Psalm 96) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=S6eayAxzYDo
Psalms 104 sung in ancient Hebrew _ ברכי נפשי את ה' - תהלים ק_ד - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg
Psalm 121 in HEBREW! בעברית __ LIVE at the TOWER of DAVID, Jerusalem __ Joshua Aaron __ Esa Einai - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=jRSOhT45C5M
HINEH MA TOV (Psalm 133) LIVE at the TOWER of DAVID, Jerusalem __ Joshua Aaron __ Messianic Worship - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=x0E9_jRtrHc >>849 つづき
MIQEDEM - Psalm 23 (Live in Studio) תהילים כ״ג - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=RWM8gSSnz_8
Blessed be Our God (Psalm 68_32-35) LIVE at the TOWER of DAVID, Jerusalem _ Joshua Aaron - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=VfBLriq7a1E
MIQEDEM - Psalm 111_112 (Live in Studio) תהילים קי״א_קי״ב - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=q-7KNsAIy3k
MIQEDEM - Psalm 114 (Live in Studio) תהילים קי״ד - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=jQBKX8DMeNY
The mysterious tribal music of Sephardic Jews - Kondja mia (official video) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=jq5cAJuUjAE >>841
日露戦争については、開戦は仕方ないですね。
https://warof.jp/1904-1905.html
また、戦費の借金返済についても、知っています。
昭和６０年 プラザ合意
昭和６１年 日露戦争借金完済
・・・・借金取り立て完了見込が立ったので、
日本に甘い為替レートを見直したのでしょう。
＞＞堅実なはずの日本人が大東亜戦争なんか起こさなければいいのに。
＞＞アメリカに対し
＞＞返済が残っていますので、朝鮮の近代化は、アメリカ資本で、して下さい、
＞＞満州国のあがりを返済に回しますから、満州国を承認して下さい、
＞＞と、頼まず
＞＞黄色人対白人の戦いなんて、アホな事を、し出したのです。
私も、１０年前までは、「アホな事をした」という認識でしたが、
現在は、大東亜戦争は「人間万事塞翁が馬」だなあ・・・と思います。
ろんぎぬすさんは、歴史が好きなようですね。
明日は、白村江（はくすきのえ）の戦いに戻って、
歴史談義しましょう！ >>849-840 歌われる詩編
３時 早課
カフィズマ（月曜から金曜の）
月 詩編２７
火
水 詩編１５０
木 詩編５１
金 詩編９６ 詩編１０４
讃揚歌 詩編１５０
六段聖詠
９時 三時課
詩編５１
１８時 晩課
カフィズマ１８
詩編１２１
詩編１３３
詩編１０４
２１時 晩堂大課
詩編５１
時課以外
カフィズマ３
詩編２３
カフィズマ９
詩編６８
カフィズマ１６
詩編１１１
詩編１１２
詩編１１４ >>851
そうですね。お話ししましょう。
ただ買い物に出ていて返事が遅くなる時間帯もあります。
ご容赦のほどを。 ハリストス復活！ まさしく復活！！ 墓にある者にいのちをたまえり。 白村江の戦いに日本が参加した背景
https://honcierge.jp/articles/shelf_story/4458
倭国と呼ばれていた日本は、古くから朝鮮半島の南端と人材や文化の交流を持っていて、
百済が高句麗に攻め入られていた時からたびたび援軍を送っていました。
両国は深い関係を築いていたのです。
当時日本には、百済の王子、扶余豊璋（ふよほうしょう）が滞在していました。
彼は自国を復興させるため、帰国することを決意。
日本の中大兄皇子もこれを支援します。
さらに日本は百済からの難民を受け入れ、唐と新羅とは対立を深めていきました。
日本が百済を支援することは、大国である唐を敵にまわすということで、
大きな決断だったといえるでしょう。
もし負けてしまえば、日本も滅ぼされる可能性があるのです。
その一方で、この戦いに勝った場合、属国を手に入れることができる可能性もありました。
国外に力を示したかった当時の日本は、百済を支援することを決めたのです。 負け戦を承知で派兵した・・・という説もありますが、
眉唾物ですね。
白村江の戦いの“信じがたい真実”…なぜ倭国軍全滅の戦争を起こしたのか？
https://biz-journal.jp/2019/01/post_26492_2.html
別の目的とは、戦争に負けても構わないから、それを国内政治に利用することである。
中大兄は645年の乙巳の変で蘇我氏本家を滅ぼし、
大化改新と呼ばれる一連の政治改革で、
天皇を中心とする中央集権国家の建設に着手している。
戦争に負ければ、唐や新羅が倭国に攻めてくるとの危機感を煽り、
国防を固めるため国内の権力を天皇に集中せよと主張しやすくなる。 百済に援軍を送る必要性について、
前々から非常に疑問だったのですが、
やはり、百済から移民が結構多くて、
血縁関係がたくさん生じていたからでしょうね。
とにかく、はるか昔から、日本は朝鮮半島での
影響力を持ちたがる習性があったようです。 ヘブライ語で詩編を歌う
>>63 カフィズマ
１３ 第９１聖詠～第１００聖詠（詩編９２編～詩編１０１編）
１４ 第１０１聖詠～第１０４聖詠（詩編１０２編～詩編１０５編）
１５ 第１０５聖詠～第１０８聖詠（詩編１０６編～詩編１０９編）
>>66 ３時 早課 金曜 カフィズマ１３ １４ １５
Hebrew Worship - Psalm 95 - Lechu Neranena L' Adonai _ MIQEDEM Live - Pais Arena, Jerusalem - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=geRYCuZyNDw
Tehillim_Psalm_Salmos 95_1-3, 1, 6, 20, 24, 67, 91, 100, 111, 121, 144, 145 & 150 DBY Subtitulos - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=azh_khDB_Xc
Tehilim, תהילים, SALMOS_ 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105,137 e 150 Tradução. - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=yXm2xajUt5k 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-19
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされています。
復活節第2主日 2020年4月19日 (日曜日)
第一朗読 使徒言行録2・42-47
信者たちは皆一つになってすべての物を共有にした。
答唱詩編 詩編118・1+2、16+17、22+23
きょうこそ神が造られた日、喜び歌え、この日をともに。
第二朗読 ①ペトロ1・3-9
神はわたしたちを新たに生まれさせ、
死者の中からのイエス・キリストの復活によって
生き生きとした希望を与えてくださる。
アレルヤ、アレルヤ。
トマよ、あなたはわたしを見たので信じた。
見ないで信じる人は幸い。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ヨハネ20・19-31
わたしを見たから信じたのか。
見ないのに信じる人は、幸いである。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-20
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされています。
復活節第2月曜日 2020年4月20日 (月曜日)
第一朗読 使徒言行録4・23-31
皆、聖霊に満たされて、大胆に神の言葉を語りだした。
答唱詩編 詩編2・1+2、4+5
神は王を立てたもう、聖なるシオンの山のうえに。
アレルヤ、アレルヤ。
キリストとともに復活したなら上のことを求めよう。
キリストは神の右に座しておられる。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読ヨハネ3・1-8
だれでも水と霊とによって生まれなければ、
神の国に入ることはできない。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より 元寇以下については、後日に書きます（もう書かないかも？）
書き忘れましたが、日露戦争の借金については、
多くの犠牲を払いながら、８２年かかって返済できました。
まあ、貸し手の手のひらの上で踊らされた感じが多大ですが。
それに、オイルショック後はインフレが進んで、日露戦争当時に借りた金額は
小さく感じたのではないか？とも思います。（あまり調べていませんが）
しかし、今回の政府の累積債務１０００兆円については、
もはや、返済不能でしょう。
私の個人的感情論から言えば、
「全部、政府紙幣を発行すべきだった」と、思います。
当然、インフレになりますが、インフレになれば、
借金は返済しやすくなります。
借金という信用創造行為は、民間人にさせて、
借金返済がしやすい環境を作るのが
政府の役割だと思います。
それが全く、逆転していますね。今の世の中は。 話は変わりますが、
琉球民族と大和民族の違いはどこから来ているのか？
ろんぎぬすさんは、どう分析されていますか？
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
955ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:47:31.30ID:KjFLgfOw >960
日本はアメリカの軍事力で、ロシアや中国から守られています。
口先で、平和が守られているわけでないです。
米兵による女性被害は、琉球民族と大和民族では対応が違いすぎます。
琉球民族は、朝鮮民族と同じで、民族あげて抗議デモをします。
大和民族は、米兵にやられた女を無視して、彼女が犠牲になったねで、終わりです。 >>839
＞ 百済（くだら）沖の、白村江（はくすきのえ）の戦いでの、
＞ 敗戦処理による大化の改新と遣唐使。
６００年 日本書紀には無く、隋書にある、幻の遣隋使
６０７－８年 小野妹子 第１回遣隋使（隋の裴世清が来日）
６１４年 犬上御田鍬（第２回遣隋使）
６２２年 聖徳太子が亡くなる
６３０年 犬上御田鍬（第１回遣唐使）
６４５年 大化の改新（むしごろし、と語呂合わせで覚える）
６５３年 粟田真人（第２回遣唐使）
６５９年 坂合部石布（第４回遣唐使）
６６２－６６３年 白村江の戦い
６６５年 初の遣唐使（第５回遣唐使）
７０２年 粟田真人（第８回遣唐使 唐と正式な国交回復を目指す）
７１７年 阿倍仲麻呂・吉備真備・僧玄昉（第９回遣唐使）
７６２年 唐の沈惟岳が帰化（第１５回遣唐使）
８０４年 空海・最澄・橘逸勢（第１８回遣唐使）
８９４年 第２０回遣唐使（最後の遣唐使 菅原道真の意見で遣唐使を廃止） >>842 遣隋使のリンク追加です。
世界史の窓
遣隋使
ttps://www.y-history.net/appendix/wh0302-091.html
>>863 遣隋使・遣唐使・大化の改新・白村江の戦い
歴史研究所 - 裏辺研究所による日本と世界の歴史と旅コーナー
第７回 大化の改新と白村江の戦い - 歴史研究所
○遣唐使派遣
ttp://www.uraken.net/rekishi/reki-jp07.html
○白村江の戦い
ttp://www.uraken.net/rekishi/reki-jp07a.html
【刀剣ワールド】白村江の戦い｜合戦・歴史年表
ttps://www.touken-world.jp/tips/10556/
世界史の窓
遣唐使
ttps://www.y-history.net/appendix/wh0302-092.html
遣唐使は何が目的で始まり なぜ廃止されたのか【全20回リスト付き】 - BUSHOO!JAPAN（武将ジャパン）
ttps://bushoojapan.com/jphistory/kodai/2020/03/14/108102 >>862
＞ 琉球民族と大和民族の違いはどこから来ているのか？
歴史背景と地勢的なものでしょうね。
自分たちの言葉と同じか、政治的中心地はドコか、アイデンティティは。
そういったものです。
沖縄人には、琉球王朝があったし、
琉球王府、沖縄本島に帰属意識があるし、
奄美群島もヤマトンチュウの鹿児島県に編入されながら、
俺らはウチナンチュウウだ、琉球人だ、という帰属意識があります。
昔の日本も、在外の日本人が襲われたら、救援や懲罰として出兵していたけれど、
今の日本は、アメリカに負けて、在日米軍に守られているから、
大和民族同士身内の女達を守ろうという行動が出来なくなったのです。 >>865
＞ 今の日本は、アメリカに負けて、在日米軍に守られているから、
沖縄だって、と思うでしょうが違います。
琉球王朝は中国の属国だから、
アメリカが無くても、中国人に助けてもらえるという
安心感があるのです。
中国側も、沖縄人を琉球民族として琉球人として、日本人と違う墓地を用意し、
沖縄人の参拝を認めてます。
中国側が、琉球人と日本人と分けているのです。 >>865 帰属意識 >>866 琉球民族
日本人、大和民族、日本語、奈良（大和）・京都・東京（江戸）。
沖縄人、琉球民族、琉球語（助詞など文法が日本語に似ている）、首里・那覇。
台湾人、漢民族、福建語（現在は殆ど中国で標準語である北京語を喋る）、台北・北京。
韓国人、朝鮮民族、ハングル語（単語と文法がシベリアのエベンキ語に似ている）、慶州・開城・ソウル（漢城）。
アイヌ、アイヌ民族、アイヌ語（数え方や文法が日本語と全然違う）、統一国家を持てなかった。
ほとんど作った分け方ですけども。 >>865
＞＞今の日本は、アメリカに負けて、在日米軍に守られているから、
＞＞大和民族同士身内の女達を守ろうという行動が出来なくなったのです。
やはり、これが一番大きいですね。
３S政策というのもありますし
http://know01.com/3s-3441
ところで、ろんぎぬすさんは、
年次改革要望書の存在は、いつ知りましたか？
私は、関岡英之氏の『拒否できない日本―アメリカの日本改造が進んでいる』
で知りました。
関岡英之さん、昨年、亡くなっているのですね。
急性心不全・・・ということは、あの本を書いたら、
やはりストレスは半端ないでしょうね。
ご冥福をお祈りします。
https://wpedia.goo.ne.jp/wiki/関岡英之 【初心者】キリスト教＠談話室837【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1587183251/l50
614神も仏も名無しさん2020/04/20(月) 09:44:53.36ID:IVz4xbTH
アビガンの機序は、他人の細胞のRNAを使って自己増殖するコロナウイルスに
対して、RNA前駆物質に化けて自分を取り込まさせて、コロナウイルスの増殖を
阻止するわけだが、遺伝子に働きかけるので胎児に催奇性などの異常が動物実験で
確認されている。
なので子を産む可能性のある若い人には使えず、対象は年寄り。
年寄りだけに使うので予期せぬ後遺症が出ても(多臓器不全など)、政府は責任を取らない 毎日の読書
復活節第2月曜日
・・・
過越（パスカ）
・・・ >>868
＞ 年次改革要望書
和尚さんの、このレスで知りました。
学校教育や家庭教育で、カタカナ英語が氾濫しているでしょうからね。
アメリカかっこいい、英語かっこいい、から始まった事でしょうね。
それでいて、プロテスタントかっこいい、とは成らなかったのです。
日本のカトリックも、復活祭をパスカと呼ばず、イースターと呼んでいます。
正教会も、復活大祭をパスハと呼ばず、イースターと使い始めています。
パスカもパスハも、>>870 パス通過する、から来た言葉なんですがね。 >>869
いつも思うのですが、スペイン風邪では全人口の３％が
死亡したらしいです。
https://indeep.jp/seaweed-fucoidan-and-virus-immune-cytokine-storm/
「世界人口の 3分の 1の約 5億人が感染して、死亡者数は全世界で 4,000万人から 5,000万人」
４５００万÷１５億＝０．０３
今、世界の人口は７７憶人ですから、仮に死亡率３％とすると、
最悪２億３０００万人が死にます。 >>871
＞＞和尚さんの、このレスで知りました。
これは意外でした！！
私は経歴スレでは元役場職員と書きましたが、
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1559997677/11
実は、元県職員です。
畑違いの土木事務所で、平成８～１０年まで、
津波のように押し寄せる公共事業の許認可事務で
エネルギーを使い果たして、うつ病になって退職しました。
津波のように押し寄せた公共事業は、
アメリカの外圧によるものとわかってからは、
一転して反米主義者になりました。
その後、アメリカに逆らってもジリ貧になることを悟って、
宗教の世界に逃げ込んでいるのが現状です。 >>873
和尚さん。
精神障害年金を貰っているから
精神障害者の為の
法律を作った人達の悪口は言えません。
日本の将来は、今も昔も
アメリカ・中国・ロシアと仲良くやって行けるかに
かかっています。
あと今の韓国朝鮮は、百済や新羅と民族が違います。
百済が国として滅んだ後は、
百済の民族が、渤海人や新羅人が移住してきて、絶滅したのです。
だから、故金大中氏の韓国の全羅道の住民は、百済の末裔では
ないのです。
新羅人も、後三国の時に、後百済人に新羅の慶州は攻められ滅ぼされ、
またその後は後百済にかわって、渤海系の高麗人にも攻められ滅び、
韓国の慶尚道の住人も、昔の新羅の血ではなく、
百済と同じく民族が変わってしまったのです。
そのために、いまの韓国朝鮮の先祖である、シベリア系の血の渤海人によって、
シベリアのエベンキ族と同じ単語や文法の言語を使い、
母と息子が父と娘が子を作る、近親相姦の遺伝子が発見されているのです。 >>874 つづき。
高麗人も、旧金国の
シベリア系の女真族（女直族いわゆる満州人の先祖）を兵隊に連れて来た
蒙古の襲来で、その時も混血が生じ、民族が変わってしまいました。
つまり、今の韓国朝鮮の先祖の
李氏朝鮮の民族は、百済や新羅と違う言語と血となっているのです。 >>874
トランプ大統領と接待ゴルフをしながら、
「日本にカジノを作れ」と命令されるなんて仕事は
私にはできませんね。
ゴルフクラブでトランプの頭を殴ります。
渤海国は、「金」という国名であった時もあるので、
金一族が朝鮮半島にたくさんいるような気がしてました。
百済、新羅の民族も、渤海民族と混血していったのでしょう。
皆殺しは、北米大陸でも起こらなかったようですよ。 >>875 つづき。
飛鳥や奈良時代の渡来人は多くありません。
多くて秦氏のような技術者など数十人規模で、
少し譲っても数百人の亡命者だけです。
難民として九州など日本に来るような
百済の民族大移動はありませんでした。
倭は白村江の戦いで千艘もの船を失って、
海を渡って逃げ帰れないほどの状況でしたから。
唐は新羅とで軍船数百でもって海上封鎖して逃げ場を無くし、
高麗（高句麗）を挟み撃ちにして滅ぼしています。 >>876
＞ 皆殺しは、北米大陸でも起こらなかったようですよ。
アメリカ東部のイロコイ族が皆殺しに遭っています。
東部海岸にインディアンがいたという歴史話さえ
日本には殆ど伝わっていません。
中西部のスー族も、ほぼ皆殺しと言っていいほどでしょう。
白人に融和的なアラパホ族のうち２部族だけ残っていると言います。
中西部、南北ダコタ州は、ドイツ系ルーテル派教会の州です。
ダコタ族と混血しているドイツ系移民がいるとは聞いてません。
アメリカ白人は、黒人と混血しても、
インディアンと混血して、民族消滅をはかる事はしませんでした。
インディアンに融和的な、モルモン教会の白人も
インディアンとの混血は基本的にしてません。
ユタ州は
中南米のインディアンとスペイン人の混血メスティーソのような
国というか州にはなっていません。
残念ながらインディアン保護区や保護地があるから
滅亡してないとは言えないのです。 >>878
＞ 中南米のインディアンとスペイン人の混血メスティーソのような
済みません。中南米はインディアンでなくインディオという呼び方でした。 >>878
＞ 中南米のインディアンとスペイン人の混血メスティーソのような
済みません。中南米はインディアンでなくインディオという呼び方でした。 和尚さん。
外国には残酷な話が多く、
皆殺しや、会話言語を失わせたり、血の断絶（混血）で滅んだ民族は
多いのです。
日本も戦国時代など残酷な事が多かった時代もありましたが、
外国の場合はけた違いなのです。
島国だから守られて来たとか、旧大陸の東の端っこで、
北や南から優勢な民族と闘う必要が無かったのが、
国際的な付き合いが下手になり、
大東亜戦争のように、国をあやまったという事件があります。
世界は広いもので、言語と民族の復活というのもあって、
現代ユダヤ人のように
イスラエル共和国に住んで、聖書のヘブライ語を会話言語に復活させる
民族も現れました。
それまでユダヤ人の生活会話の言語は、大きく２つに分かれていて、
アシュケナージ、白人系は、ドイツ語の単語が多いイディシュ語を話し、
セファラディ、アラブ系は、アラビア語やスペイン語の単語が多いラディ―の語を話し、
両者は、聖書ヘブライ語で会話し合う事は無かったのです。 ＞ アシュケナージ、白人系は、ドイツ語の単語が多いイディシュ語を話し、
アシュケナジーは、黒い丸帽子をかぶった富裕層が多いのが特徴です。
ユダヤ人は全体の一割しか富裕層はなく、アシュケナジーの一部です。
セファラディは貧困層、アシュケナジーも一握りの富裕層以外が貧困層です。
貧困層の娯楽は、夕べの音楽、宗教的な祈りでしょうか。
１ >>849
２ >>850
３ >>858 ３つともヘブライ語で歌う、旧約聖書の詩篇の歌です。
日本で勘違いされている、ユダヤ人＝金持ち、ではないのです。 ここのところ、東洋史の概説のアラシになって済みませんが。
>>881
＞ 皆殺しや、会話言語を失わせたり、血の断絶（混血）で滅んだ民族は
民国時代 満州開拓団の日本人集落の全滅（皆殺し、あるいは日本への帰国）
民国時代 満州族の漢化
清代 漢民族の満州化（辮髪などの強要）
明代 華北の蒙古族の北帰（外蒙古への帰国）
金元 華北の女真族の集落の全滅（皆殺し）
北宋 契丹族の東遷（今のウイグルの西遼カラキタイ）
隋唐と五代十国 華南の漢化
北魏 鮮卑族の漢化
五胡十六国と六朝 華北の胡族化 華中の漢民族の南蛮化
ここまで、華北の黄河文明と華中の長江（揚子江）の文化の交流
秦漢
周（春秋、戦国時代）千人、万人規模の生き埋めなど（誇張があるにしても）
殷（商）
夏 >>867
＞ 台湾人、漢民族、福建語（現在は殆ど中国で標準語である北京語を喋る）、台北・北京。
実は、台湾人には歴史的に出身地による、三層があって、
１ 太平洋戦争後の国共内戦で、福建以外から来た、外省人（北京語）
２ 明朝の頃に移住して来た、本省人である、福建人（福建語、ビン南語、清南語）
３ 原住民の、高砂族など
で、台湾人は構成されています。
さらに、本省人も、昔は台湾島に移民入植して来た、仲の悪い２大グループがあって、
１、璋州の港からの、璋州人（しょうしゅうじん）
２、福州の港からの、福州人（ふくしゅうじん）
で、本省人が構成されていました。
満州王朝の清朝の役人は、この２グループを上手く喧嘩させ、統治していました。 >>884
三国志が大きな抜けですね。歴代王朝を挙げても虐殺とあまり意味なんだけど。
＞ 隋唐
北魏分裂 六朝（陳 南朝）
＞ 北魏（北朝） 六朝
＞ 五胡十六国（前秦 北朝） 六朝（東晋 南朝）
西晋
三国志（魏呉蜀）
＞ 秦漢（秦 前漢 新 後漢） 古代イスラエル王国もソロモン王が７２人（沢山の意味）の外国の女達と子をなし
彼女らは自分の国の神々を持ち込んで
子供に偶像崇拝を教えて、国が分裂し、結局滅んだ。
ソロモンの父王であるダビデの曾祖母はモアブ人ルツで、
彼女はモアブの神でなく、ヘブライ人の神エホバを拝んだ。
この違いは大きい。
母親の務めは重大で、
子供の言葉などの教育の仕方に間違いがあって、
国は滅ぶ。 >>878
＞＞アメリカ東部のイロコイ族が皆殺しに遭っています。
あれ？生き残ってるような記事がありますが・・・・
https://wpedia.goo.ne.jp/wiki/イロコイ族 >>887
確かに敗戦国の情婦を生かしておくとヤバいですね。
それで、皆殺しにするわけですが、情婦との間にできた子を生かすと、
混血ではあるけれど、敗戦国（種族）の血は５０％引き継がれる
ことになります。
１００％の種を絶滅させたケースは、たくさんあるでしょうね。 この本、信じられますか？
『暴力の人類史』 人類史上もっとも平和な時代
https://honz.jp/articles/-/41176
長い歳月のあいだに人間の暴力は減少し、
今日、私たちは人類が地上に出現して以来、
最も平和な時代に暮らしているかもしれない こっちの辛口な書評のほうが面白いですね。
おめでたいアメリカ人『暴力の人類史』
http://dain.cocolog-nifty.com/myblog/2015/04/post-fa16.html
昔の人類は平和だったというノスタルジックな幻想を、
大量のデータと文献でもって粉砕する。
（中略）
世紀単位に戦闘による死者数をカウントしてみた。
人口で割るといった"バイアス"をかけずに、
総計すると、次の通りとなった。
4,284,194 19世紀
36,197,536 20世紀
94,277 21世紀 >>883
＞＞日本で勘違いされている、ユダヤ人＝金持ち、ではないのです。
結構、みなさん、勘違いしてますね。
ところで、「戦争が経済格差を是正する」という話はご存知ですか？
https://wirelesswire.jp/2017/06/60153/
経済格差についてピケティはなんと言っているか
1700年から2012年にかけて、貧富の格差が縮小したのは2回の世界大戦があった20世紀前半だけだった。
戦争による資本の破壊と取り崩しのみが、貧富の格差を縮小し、
平和な時代は常に資本の集積による貧富格差の拡大が進んできたというわけである。 >>892つづき
コロナウィルス流行は、一種の戦争みたいな現象なので、
「風が吹けば桶屋が儲かる」的に
富裕層の富が取り崩されて、貧富の格差が縮小することを
期待しています。
そうなるためには、政府は無能なほうが良い
・・・と、直感的に思います。
以上、悪魔の囁きでした。
また明日。 >>888
済みません。ウイキペディア見てから書くべきでしたね。
イロコイ連邦、昔、読んだ覚えがあります。 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-21
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされています。
復活節第2火曜日 2020年4月21日 (火曜日)
任意 聖アンセルモ 司教教会博士
第一朗読 使徒言行録4・32-37
ヨセフも、持っていた畑を売り、
その代金を持って来て使徒たちの足もとに置いた。
答唱詩編 詩編93・1+2、5+栄唱
神のいつくしみをとこしえに歌い、主のまことを代々に告げよう。
アレルヤ、アレルヤ。
主はわたしたちのために十字架の木にかかり、
墓の中から復活された。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ヨハネ3・7a、8-15
あなたがたは新たに生まれねばならない。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より >>655
＞ 全財産を、使徒達の足下に置く話があります。
>>895
＞ 第一朗読 使徒言行録4・32-37
＞ ヨセフも、持っていた畑を売り、
＞ その代金を持って来て使徒たちの足もとに置いた。
出典、引用箇所、参照個所です。ヨセフの場合は畑でしたが。 >>655
＞ 全財産を施し、私について来なさいという聖句があります。
マタイによる福音書/ 19章
21節
イエスは彼に言われた、
「もしあなたが完全になりたいと思うなら、
帰ってあなたの持ち物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。
そうすれば、天に宝を持つようになろう。
そして、わたしに従ってきなさい」。
22節
この言葉を聞いて、青年は悲しみながら立ち去った。
たくさんの資産を持っていたからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ●●●ローマカトリック●●●
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1586352084/l50
55医学知識 新型コロナの正しい治療法！！2020/04/21(火) 12:35:15.54ID:SetSREpX
医学知識 「新型コロナの正しい治療法」！！
①なるべくはやく「新型コロナの検査」をうける！！
②新型コロナの特効薬「アビガン」「イベルメクチン」
「レムデシビル」をのむ！！ききます！！
③３つの薬は、ウイルスの増殖をおさえる！！
死んだり、重篤化（じゅうとくか）することがない！！
注意 「アビガン」は奇形児がうまれるので、
妊婦にはつかえません！！
なるべくはやく、「新型コロナ」の検査をうけてください！！
家でガマンしてると、コロナの症状がひどくなり、死ぬことになります！
（志村けんさんも家でガマンして、手遅れになったのです！！）
テレビで言ってることは「まちがった情報」です！！
「なるべく、はやく薬を飲むことが大事です！」
「家でガマンしないでください！！スピードが大事です！！」 医学知識 奈良時代に流行した天然痘は、３年で収束したようですね。
もしかしたら、コロナウィルス対策をしない場合も、
半数は生き残るかも知れませんね。
世界の人口７８憶が、３９憶になります。
７８億って、多すぎると思いませんか？
神様も、増えすぎて困ったわい・・・と思ってるかも？
天平の疫病大流行
https://ja.wikipedia.org/wiki/天平の疫病大流行
735?737年の天然痘による日本の死亡者数は
当時の日本の総人口の25?35パーセントにあたる、
100万?150万人が感染により死亡したとされている >>899
先進国が多く亡くなっているので、何とも言えません。
発展途上国で人口が減るのと、意味合いが違うと思います。 >>900
人類の歴史は、感染症との戦い無くしては語れない
ものがありますね。
ノアの方舟の話というのは、洪水の話ですが、
「疫病流行による人口減少」を
例え話として後世に伝えることが目的なのかも？ >>901
疫病による大量死も考えられますが、
水の流星が落下して、ノアの時に洪水をもたらしたという、
仮説もあるようです。 >>902
そういえば、恐竜が滅んだ理由は、隕石衝突説が最有力みたいですね。
結局、氷河期になって多くの生物が滅びました。
地下のモグラみたいな生物や、微生物だけが生き残ったらしいです。
最近、ノアの箱舟は、恐竜絶滅の話かな？と思う時があります。
日本神話などは、物語形式で過去の出来事を通じて、
後世に教訓を伝える側面があるような感じがしますね。
例えば、ヒルコを河に流した話。
「障害児が生まれたら、捨てるのも止む無し」という
処世術を後世に伝えたかったのではないか？
・・・と私は思います。
ですから、やまゆり苑の殺害事件も、単純に被告を裁くのは
いかがなモノかと思っています。 >>903
ナチス時代のドイツのように、煙突行きといわれた政策も過去にはありました。
ようは、ユダヤ人、障害者、性的少数者など絶滅収容所での大量殺人の事です。
その反省のもとで、欧米の現代社会の自由と平等があるものですから、
少数者を一概には切り捨てられないわけです。
かくいう私も精神障害者だから、ヒトラーの国にいれば煙突行きですよね。 プロテスタント福音派教会の入信時のカタチを紹介します。
イラスト 早わかり聖書ガイドブック フォレストブックス
定価（本体一五〇〇円＋税）
ｐ３２０
神に手紙を書きましょう
愛する神様
私は、あなたが私のことをとても愛してくだ
さっていることを信じます。私は、イエス・キ
リストが私の救い主として、私のために死んで
くださったことを信じます。私は罪を犯してき
ました。神様、ごめんなさい。でも私は、イエ
ス様が死んでくださったので、あなたが私の罪
を赦してくださったことを知っています。
そして、私があなたの家族の一員であること
も知っています。私は、イエス様が私の救い主
であると信じます。
神様、ほんとうにありがとう。
愛をこめて
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿年＿＿月＿＿日
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
もしあなたが神の家族の一員なら、ここにサ
インをしてください。 プロテスタント福音派教会の入信時のカタチを紹介します。
信仰生活の基本（全１０課）アフター・バプテスマ・クラス（ＡＢＣ）
日本同盟キリスト教団牧師 広瀬 薫
ttps://www.imcj.org/bible/abc/index.html
第１課 私達の救いについて
ttps://www.imcj.org/bible/abc/l1.html
※決心の祈りの例
天の父なる神様。私は、罪人です。
今まであなたに背を向けて、
自分勝手に生きてきましたことを赦して下さい。
私は、今、そんな私の罪を身代りに負って、十字架にかかり、
そして三日目に復活して下さったイエス様を、
私の救い主、また人生の主として、心にお迎え致します。
どうぞ私の全ての罪を赦して下さい。
また、私を罪から解放して、
イエス様にある新しい人生を私の生活の中に実現して下さい。
イエス様の救いを感謝致します。
このお祈りを、
救い主イエス・キリストのお名前によってお祈り致します。
アーメン。 >>904
＞ その反省のもとで、欧米の現代社会の自由と平等があるものですから、
使徒パウロの歴史と手紙を読めばわかる話です。
パウロは元はサウロと呼ばれていた人物です。
ナザレの人イエスの道の者達を、牢獄にぶち込んだり
石打ちで死刑にして来た、過去がある人でした。
サウロはファリサイ派で律法に熱心でした。
しかし律法に従って大量殺人をして来た事を反省したのです。
律法的に正しいと思って死刑という殺人をして来て
人を殺すなかれという律法、十戒に違反する結果となった
と気づいたのです。
律法を守る思いが、かえってヒトを食いつくし焼き尽くし
律法に違反して来たと、わかったのでした。
それで、律法によるのではなく、
信仰による行いの大切さを、福音として広める決意をし、
ローマで殉教するまで、布教をする生涯を全うしました。
パウロの、その決意が、キリスト教の始まりだったわけです。 >>907
＞ 律法を守る思いが、かえってヒトを食いつくし焼き尽くし
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
2:16 はとを売る人々には「これらのものを持って、ここから出て行け。
わたしの父の家を商売の家とするな」と言われた。
2:17 弟子たちは、
「あなたの家を思う熱心が、わたしを食いつくすであろう」と
書いてあることを思い出した。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - 詩篇
69:9 あなたの家を思う熱心がわたしを食いつくし、
あなたをそしる者のそしりがわたしに及んだからです。
口語訳聖書 - エレミヤ書
7:11 わたしの名をもって、となえられるこの家が、
あなたがたの目には盗賊の巣と見えるのか。
わたし自身、そう見たと主は言われる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>907
＞ 律法的に正しいと思って死刑という殺人をして来て
＞ 人を殺すなかれという律法、十戒に違反する結果となった
＞ と気づいたのです。
使徒行伝/ 26章
14節
わたしたちはみな地に倒れましたが、
その時ヘブル語でわたしにこう呼びかける声を聞きました、
『サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか。
とげのあるむちをければ、傷を負うだけである』。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>905 >>906
＞ プロテスタント福音派教会の入信時のカタチを紹介します。
>>907
＞ パウロの、その決意が、キリスト教の始まりだったわけです。
キリスト教でいう「罪」は、ハマルティオンというギリシャ語で
本来は「的をはずす」という使われ方をする単語でした。
神様の正義の思いから「はずれた行い」をした、
神様の目から見たら「はずれた事」をした、という意味です。
神の的である「みこころ」に「そむいた行ない」それが、
キリスト教上の「罪」なわけです。
この罪を除くのに、罪滅ぼしのイケニエをささげて、
神の罰を受けないよう赦しを乞うのがモーセの律法の指示でした。
モーセの律法によって、屠殺したヒツジやヤギやウシを、
祭壇で肉を焼いた匂いを神にささげのでした。
この罪の赦しのイケニエは、イエス様がイケニエの子羊となる事でした。
十字架の死が罪を赦してもらうイケニエ行為と信じるのがキリスト教です。
イエス様を信じると罪が赦されるという教義が、
キリスト教の教義の基礎となっています。 >>907
＞ 使徒パウロの歴史と手紙を読めばわかる話です。
パウロの歴史、経歴は、
新改訳の新約聖書では「使徒の働き」
口語訳の新約聖書では「使徒行伝」
新共同訳新約聖書では「使徒言行録」と呼ばれた表題に書かれています。
パウロの手紙は、口語訳の表題で、
新約聖書の「ローマ人への手紙～テサロニケ人への第二の手紙」にあり
「ヘブル人への手紙」や「ペテロによる第一の手紙」も含まれるとします。 >>910
＞ 本来は「的をはずす」という使われ方をする単語でした。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/223
＞ 聖書が原語で読めたなら
＞ －－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
＞ ４５ 的をはずれると「罪」 ｐ１０７
＞ 正教要理 ｐ３９ 四、罪
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/224
＞ 罪 ２．新約における罪。 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-22
復活節第2水曜日 2020年4月22日 (水曜日)
第一朗読 使徒言行録5・17-26
行って神殿の境内に立ち、この命の言葉を残らず民衆に告げなさい
答唱詩編 詩編34・2+3、4+5
主を仰ぎ見て、光を受けよう。主が訪れる人の顔は輝く。
アレルヤ、アレルヤ。
神はひとり子をお与えになるほど世を愛された。
神を信じるすべての人が永遠のいのちを得るために。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読ヨハネ3・16-21
神が御子を世に遣わされたのは、
御子によって世が救われるためである。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より 和尚さん。いま現在の自分は、浄土真宗の事は分かりませんので、
キリスト教との違いを上手く説明はできません。
浄土真宗との違いを気付いたら、
その差を論評して頂けると有り難いです。 >>914
＞ 浄土真宗との違いを気付いたら、
○ 浄土真宗との違いに気付いたら、 >>914
すみません。
パソコン部屋が寒いのと、
他スレで紹介された動画の理解に時間がかかっていますので、
あさって以降に書き込みます。 >>916
お体ご自愛下さい。お待ちしております。 口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
7:1 愛する者たちよ。
わたしたちは、
このような約束を与えられているのだから、
肉と霊とのいっさいの汚れから自分をきよめ、
神をおそれて全く清くなろうではないか。
7:2 どうか、わたしたちに心を開いてほしい。
わたしたちは、だれにも不義をしたことがなく、
だれをも破滅におとしいれたことがなく、
だれからもだまし取ったことがない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
4:1 愛する者たちよ。
すべての霊を信じることはしないで、
それらの霊が神から出たものであるかどうか、
ためしなさい。
多くのにせ預言者が世に出てきているからである。
4:3 イエスを告白しない霊は、
すべて神から出ているものではない。
これは、反キリストの霊である。
あなたがたは、それが来るとかねて聞いていたが、
今やすでに世にきている。
4:6 しかし、わたしたちは神から出たものである。
神を知っている者は、わたしたちの言うことを聞き、
神から出ない者は、わたしたちの言うことを聞かない。
これによって、わたしたちは、
真理の霊と迷いの霊との区別を知るのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - ヨハネの黙示録
18:2 彼は力強い声で叫んで言った、
「倒れた、大いなるバビロンは倒れた。
そして、それは悪魔の住む所、
あらゆる汚れた霊の巣くつ、
また、あらゆる汚れた憎むべき鳥の巣くつとなった。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-23
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされています。
復活節第2木曜日 2020年4月23日 (木曜日)
任意 聖ジェオルジオ 殉教者
任意 聖アダルベルト 司教殉教者
第一朗読 使徒言行録5・27-33
人間に従うよりも、神に従わなくてはなりません。
答唱詩編 詩編34・9+10、16+18
主を仰ぎ見て、光を受けよう。主が訪れる人の顔は輝く。
アレルヤ、アレルヤ。
トマよ、あなたはわたしを見たので信じた。
見ないで信じる人は幸い。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ヨハネ3・31-36
御父は御子を愛して、その手にすべてをゆだねられた。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より。 エゼキエル書/ 11章 19節
そしてわたしは彼らに一つの心を与え、
彼らのうちに新しい霊を授け、
彼らの肉から石の心を取り去って、肉の心を与える。
エゼキエル書/ 36章 26節
わたしは新しい心をあなたがたに与え、
新しい霊をあなたがたの内に授け、
あなたがたの肉から、石の心を除いて、肉の心を与える。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 創世記/ 01章
28節
神は彼らを祝福して言われた、
「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。
また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」。
創世記/ 09章
01節
神はノアとその子らとを祝福して彼らに言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ。
02節
地のすべての獣、空のすべての鳥、地に這うすべてのもの、
海のすべての魚は恐れおののいて、あなたがたの支配に服し、
03節
すべて生きて動くものはあなたがたの食物となるであろう。
さきに青草をあなたがたに与えたように、
わたしはこれらのものを皆あなたがたに与える。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>653
＞ 血はいのちなので食べてはならないという聖句を根拠に
創世記/ 09章 04節
しかし肉を、その命である血のままで、食べてはならない。
レビ記/ 07章 26節
またあなたがたはすべてその住む所で、鳥にせよ、獣にせよ、
すべてその血を食べてはならない。
申命記/ 12章 23節
ただ堅く慎んで、その血を食べないようにしなければならない。
血は命だからである。その命を肉と一緒に食べてはならない。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>592
＞ ユダヤの過越祭はイケニエの血を門の両柱と鴨居に塗る血まみれた儀式です。
出エジプト記/ 12章 07節
その血を取り、小羊を食する
家の入口の二つの柱と、かもいに
それを塗らなければならない。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>910
＞ 祭壇で肉を焼いた匂いを神にささげのでした。
民数記/ 18章 17節
しかし、牛のういご、羊のういご、やぎのういごは、
あがなってはならない。
これらは聖なるものである。
その血を祭壇に注ぎかけ、
その脂肪を焼いて火祭とし、香ばしいかおりとして、
主にささげなければならない。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part3
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579096466/l50
336神も仏も名無しさん2020/04/20(月) 07:45:05.94ID:deV0w+dE
エフなんじゃないの？
エフって？
学会員のフレンドの事。頭文字がエフだから。そう呼んでいる。
へぇ～。だからソウカに見えたんだ。
朱に交われば赤くなる、からね。
確かに。 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-24
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされています。
復活節第2金曜日 2020年4月24日 (金曜日)
任意 聖フェデリス（ジグマリンゲン） 司祭殉教者
第一朗読 使徒言行録5・34-42
毎日、神殿の境内や家々で絶えず教え、
メシア・イエスについて福音を告げ知らせていた。
答唱詩編 詩編27・1、13+14
神よ、あなたの顔の光を、わたしたちの上に照らしてください。
アレルヤ、アレルヤ。
人はパンだけではなく、神の言葉によって生きている。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ヨハネ6・1-15
そこで、人々はイエスのなさったしるしを見て、
「まさにこの人こそ、世に来られる預言者である」と言った。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より 【初心者】キリスト教＠談話室840【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1587638243/l50
209リド2020/04/24(金) 01:29:24.10ID:+xVgzdkO
イギリスの総合学術誌『ネイチャー』に掲載された論文
https://www.nature.com/articles/nm.3985?fbclid=IwAR0iTTfDlT-uxNFPtvQH-xFrF6QaF1hKE1Ey2TPrEi17XfFUElbpUlAosDc
これは２０１５年に、武漢P4実験室の研究課題について発表された論文です。
主な作者は中国科学院武漢ウイルス研究所、武漢大学のウイルス研究所の石正麗研究員です。
論文の内容から抜粋します。
「コウモリ体内から抽出されたコロナウイルスのSタンパクの中のACE２というスイッチを調節すると、すぐに人間に感染することが可能になります。
ゲノム編集技術でコウモリのSタンパクと、マウスの体から抽出されたSARSウイルスを人工編集すると、できている人工ウイルスが人間のアンジオテンシン変換酵素2（ACE2）と融合して、人間の呼吸器の細胞を完璧に融合できます。
さらに攻撃力が強くて、この新型の人工ウイルスをマウスに感染させる実験をしました。
マススの肺に大きな損害を与えて、すべての免疫力が効かなくなりました。次に猿（霊長類）に感染させました。これは人間に感染させるための模擬実験でもあります。」
新型コロナウィルスは『日本人大量虐殺』のための生物兵器
武小華博士が証明したのは、「コウモリから人間へ感染させるため、２０１９新型コロナウイルスに人工編集されたウイルス」のことです。
しかし、このような恐ろしい、人類のモラル違反の研究はいったい何の目的で行われたのでしょうか！
ほとんどの外国生物学者、生物兵器研究者が「人間を大量虐殺するため開発途上の生物兵器」という定説がありました。 【初心者】キリスト教＠談話室840【歓迎】
210リド2020/04/24(金) 01:33:12.30ID:+xVgzdkO
この論文が掲載されたあとに、アメリカの生物学、医学業界が激震が走りました。
医学者Declan Butler氏はすぐに同雑誌「Nature」で「（この実験は）人類にとって無意味な実験だ。リスクが高い」と猛烈に批判しのです。
実は当時、中国のACE2編集技術はまだ力不足だったので、石正麗研究員がACE2編集技術の本場である、アメリカの北カロライナ州の医学チームと提携しました。
２０１４年、アメリカCDC（疾病対策センター）が、この新型の人工ウイルスの研究が生物兵器に転用されるリスクを想定し、すぐに石正麗研究員と共同研究するのを中止し、当然ながら研究経費も停止しました。
●新型コロナウィルスは『日本人大量虐殺』のための生物兵器！？
武小華博士が証明したのは、「コウモリから人間へ感染させるため、２０１９新型コロナウイルスに人工編集されたウイルス」のことです。
しかし、このような恐ろしい、人類のモラル違反の研究はいったい何の目的で行われたのでしょうか！？ほとんどの外国生物学者、生物兵器研究者が「人間を大量虐殺するため開発途上の生物兵器」という定説がありました。
僕は武小華博士の告発に基づき、ひとつ重要な情報を調べました。
実はこのACE2タンパク（＊注1）細胞に遺伝子配列を微調整すると、受容しやすい人種を指定することが可能です。分かりやすく例えるならば、ミサイルが攻撃しようとするターゲットをロックオンするような調節装置です。
国際組織「１０００人ゲノムプロジェクト」（＊注2）が発表した調査報告によると、２０１９コロナウイルスに発見されたACE2タンパク細胞は受容体（人種）
によって、受容しやすい人種のランクが以下の通り発表されました：
１位 日本人 （東京）
２位 中国人 ｛漢族の南方人）
３位 東アジア人 （日中韓）
４位 ベトナム人 （ホーチミン市）
５位 中国人 （漢族の北京人）
６位 中国人 （雲南省シーサンパンナのタイ族）
以降は欧米人、中東人です。 【初心者】キリスト教＠談話室840【歓迎】
211リド2020/04/24(金) 01:33:48.76ID:+xVgzdkO
つまり、もしこれは本当に中国共産党、人民解放軍が開発途中の生物兵器ならば、大量虐殺するターゲットは「１位 日本人」だったのです！！因みに「２位 南方漢族中国人」は、反中共政府の中国人が南方に集中してます。
日本人を大量虐殺して日本の領土を乗っ取り、次は大量の中国移民を送り込みます。陰謀論では、今までチベット、ウイグルで行っている先住民への民族浄化、侵略行為と、戦略的に完全に一致してます。
今回のコロナウイルス対策に、アメリカとロシアはすでに軍事的に対応をしてます、米露が中国発の戦争と扱っている事実です。日本厚生労働省の仕事だけではなく、日本防衛省が実態究明するように研究、精査を進めるべきではないかと思います。
————————
＊注1ACE2細胞とは、Angiotensin-converting enzyme 2アンジオテンシン変換酵素2血管収縮、血圧を制御する役目のタンパク質です。
＊注2：1000人ゲノムプロジェクトは2008年1月に始まった国際研究協力の一つで、ヒトの遺伝的多様性に関する、現時点で最も詳細なカタログを確立するためのゲノムプロジェクトである。
https://vpoint.jp/world/china/156896.html 【初心者】キリスト教＠談話室840【歓迎】
212リド2020/04/24(金) 01:37:16.07ID:+xVgzdkO
【武漢P４研究室、現役研究員実名告発シリーズ】
●「新型コロナウイルスは人工編集のウイルス!?」武漢現役研究員の実名告発！《前編》https://vpoint.jp/world/china/154166.html
●「実験室から卵、豚、ネズミ不法に持ち出す」武漢現役研究員の実名告発！《中編》https://vpoint.jp/world/china/154242.html
●「武漢Ｐ４実験室・石正麗研究員の“コウモリ由来”はウソ」武漢現役研究員の実名告発！《続編》https://vpoint.jp/world/china/155641.html ●●●ローマカトリック●●●
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1586352084/l50
78ろんぎぬす2020/04/24(金) 04:40:26.23ID:JUcPFFpo
>76
主の平和。
教会のニュース・カトリック教会の最新ニュース - バチカン・ニュース
ttps://www.vaticannews.va/ja/church.html
神に感謝。 >>914
すみません。
他スレで紹介された動画の理解に時間がかかっています。
今月中いっぱいかかる可能性があります。
また来ます。 >>935
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
に来客ですね。
235 名前：カナリア[sage] 投稿日：2020/04/24(金) 16:49:39.01 ID:rAgId2dL [2/2]
こんにちは、ろんぎぬすさん。
初めましてですね。
私はプロテスタントです。よろしくお願いします。 >>936
和尚さん、お知らせ有り難う御座います。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
259ろんぎぬす2020/04/25(土) 07:41:10.47ID:nB1N1SuV >261
>235
カナリアさん、はじめまして。お返事が遅れて済みません。
私は教会で洗礼を受けていませんので、立場的には求道者です。
自分で言うのも何ですが、キリスト教マニアといったところです。
ところで、どんなところに関心がありますか。
お聞かせ頂けたら幸いです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
265ろんぎぬす2020/04/25(土) 11:31:29.31ID:nB1N1SuV>266
>261
おはようございます。
私の方は、今も無所属ですが、
高校大学時代に３年ほど日本基督教団の礼拝に通ってた事がありました。
中高生向け教会学校で話を聞いただけで、勉強会に行った事を覚えてません。
十数年前は、ごミサに数回、聖体礼儀に数回言った事がありました。
カトリックは勉強会も数回、正教会も伝道会に数回行っただけです。
キリスト教の知識は、ほとんどネットや書籍の知識しかありません。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
268ろんぎぬす2020/04/25(土) 11:53:56.53ID:nB1N1SuV >269
>266
せっかくのおすすめ有り難いのですが
教会に対しては
人助けという意味での隣人愛を期待してないのです。
いま現在の私はキリスト教書籍の読書や
Ｙｏｕｔｕｂｅの祈りや讃美歌を聞く事が安らぎです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
270ろんぎぬす2020/04/25(土) 12:05:06.33ID:nB1N1SuV
ひょっとして、カナリアさんはまちこ先生の教会員さん？
もしかしたら福音派とかバプテスト教会系の教会員さん？
お話の仕方がリベラルとかメインラインとは思えないから。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
271ろんぎぬす2020/04/25(土) 12:14:13.19ID:nB1N1SuV
うちの近所に福音派の教会があり
少し遠出の散歩する距離ぐらいに日本基督教団の教会があります。
同じ町内の内科の先生も日本基督教団の信者さんです。
高校の担任の先生と同じ教会でした。
先生は今は遠い所の宣教師となって働いています。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
274ろんぎぬす2020/04/25(土) 12:46:12.83ID:nB1N1SuV
>273
お昼時お時間を取らせて済みません。レスありがとうございます。
ちょっと自己紹介とネタのレスを連打します。 >>414 自己紹介 その１
＞ いま現在は、家庭礼拝を続けて、信仰生活の体力をつけている所です。 >>415 自己紹介 その２
＞ ユダヤの神様と聖書と賛美歌と教会のお陰と恩を感じます。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
278ろんぎぬす2020/04/25(土) 12:59:57.95ID:nB1N1SuV
>277
勤めはもう一年を過ぎましたが、
新型コロナの騒ぎで会社は自粛で、私はお休みを頂いています。
障害年金がなかったら、生活保護申請せざるを得なかったと思います。
衣食住は両親や兄弟のお陰て保証されているので、親類縁者に感謝です。
健常者の方でアルバイト先を失ったり、
収入が無く命を絶つ人もいる、厳しい世の中です。
はやく抗体などワクチンや薬などが出来て、
普通の経済活動に戻れるよう、神様に願うのみです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
279ろんぎぬす2020/04/25(土) 13:11:17.09ID:nB1N1SuV
コロサイの信徒への手紙/ 03章
16節
キリストの言葉が
あなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、
感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
280ろんぎぬす2020/04/25(土) 13:11:47.73ID:nB1N1SuV
コロサイの信徒への手紙/ 03章
17節
そして、何を話すにせよ、行うにせよ、
すべてを主イエスの名によって行い、
イエスによって、父である神に感謝しなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>945 補足です。
>>263 自己紹介 その３
＞ 最近の信仰はそんな感じです。 >>482 備忘録、雑記です。
プロテスタント各派の権威の置き方
【 権威 】
【 権威の置き方について 】 >>483 備忘録、雑記のリンク集です。
教派いろいろ対照表
信仰告白一覧
英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 一1563年制定
ルーテル教会信条集 教義
アウグスブルグ信仰告白
ウェストミンスター信仰基準
ジュネーヴ教会信仰問答
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会 礼拝説教と学び ハイデルベルク信仰問答
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師
宗教戦争の時にカトリック教会はフランス改革派をユグノーと呼んだ。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
284ろんぎぬす2020/04/25(土) 13:55:35.12ID:nB1N1SuV
間違った教義だが、願い事が叶うから信じている、という場合ドウなのでしょう？ このホストではスレ立て出来ませんでした。残念です。
どなたか代わってスレ立てして頂ければ幸いです。
【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part3
名前：
E-mail： sage
内容：
当スレの皆さん。前回も、会話は幾らかあったものの、
殆ど備忘録・紹介話・ロムでしたが、
これからも、色々な教えなどを、綴りたいと思います。
今後とも、宜しくお願いします。
新約聖書 マタイによる福音書 １１章 ２８～３０節
疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。
休ませてあげよう。
わたしは柔和で謙遜な者だから、
わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。
そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。
わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」
新約聖書 マタイによる福音書 ４章 ４節
イエスはお答えになった。
「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
旧約聖書 イザヤ書 ４０章 ８節
草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。
新約聖書 ユダの手紙 ２５節
わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。
聖書 新共同訳 日本聖書協会
前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/l50 和尚さん、済みません。
私に代わってスレ立てして頂けるか、
こちらの
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1586907919/l50
スレで会話をお願いします。
よろしくお願いします。 >>957
和尚さん、スレ立て有り難う御座います。 主の祈りについてのリンクです。
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/386
グレゴリオ聖歌による主の祈り
主祷文 - けれど（Credo）
五芒星の儀式 第１章 主の祈り
日本ハリストス正教会による主の祈りを含む祈祷
暮の祈祷文 - 小祈祷書 - - YouTube
朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 - - YouTube
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/436
「主の祈り」（１） ギリシャ語_ ta meta ta phonetika
「主の祈り」（２） ラテン語_ ta meta ta phonetika キリスト教会の信条や教えについてのリンクです。
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/478
＞ クリスチャンは、神への愛と隣人愛を行ないます。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/482
プロテスタント各派の【 権威 】【 権威の置き方について 】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/483
教派いろいろ対照表
信仰告白一覧
英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 一1563年制定
ルーテル教会信条集 教義
アウグスブルグ信仰告白
ウェストミンスター信仰基準
ジュネーヴ教会信仰問答
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会 礼拝説教と学び ハイデルベルク信仰問答
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師 >>958
ちょっとクダラナイことを尋ねて申し訳ないですが、
これに答えていただけますか？
（誰も回答してくれないので）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1587638243/889
レス番号８８９ >>961
その日の気分次第で１～３のドレか。
だれも馴れ合いでチャットするけど、下ネタって結構みんなスルーなんですね。
ピッピさんをイジるのに下ネタで爆乳とかカキコだけど、
あれは本当はセクハラになるんですけどね。
彼女は時々怒るけど大抵はスルーしてますよ。 >>962
ありがとうございました。
初心者キリスト教スレは、排他的なイメージが強いのですが、
最近、偽和尚というコテハンが容易に溶け込んでいるのを見て、
偽和尚氏のコミュニケーション能力に感心しています。
昔は ろんぎぬすさんも、初心者キリスト教スレにも書き込み
されていたんですか？ 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-25
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされています。
復活節第2土曜日 2020年4月25日 (土曜日)
聖マルコ福音記者 祝日
第一朗読 ①ペトロ5・5b-14
神は、高慢な者を敵とし、謙遜な者には恵みをお与えになる
答唱詩編 詩編89・6+8、16+17
神のいつくしみをとこしえにうたい、そのまことを代々に告げよう。
アレルヤ、アレルヤ。
十字架につけられたキリストをわたしは告げ知らせる。
キリストは神の力、神の知恵。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 マルコ16・15-20
全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より >>963
書いていたけど、反応はかんばしくなかったですね。 >>965
私も、しょっちゅう、ガン無視されてます。
あのスレの住人の７割が元クリスチャンで、
新参者が来たら、脱クリを薦めている圧力が
半端ないですね。
私の相手をしてくれるのは、七味さんと暇人さんくらいかな？ 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-26
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされています。
復活節第3主日 2020年4月26日 (日曜日)
第一朗読 使徒言行録2・14、22-33
イエスが死に支配されたままでおられるなどということは、
ありえなかった。
答唱詩編 詩編16・8、10、11
しあわせな人、神の恵みを受け、その喜びに生きる人。
第二朗読 ①ペトロ1・17-21
あなたがたが腰われたのは、
汚れのない小羊のようなキリストの尊い血による。
アレルヤ、アレルヤ。
主イエスよ、
聖書を開いて私たちに話し、心を燃やしてください。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ルカ24・13-35
パンを裂いてくださったときにイエスだと分かった
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/110
ミサとは何か
教会カレンダー
日ごとの福音
今週の朗読のキーワード（フレーム）
主日による検索
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
朗読配分別
聖人カレンダー
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/246
ミサとは何か及びその成立
典礼の霊性－ミサの式次第に学ぶ
ミサ式次第（ごミサの順序）
ttp://ubecat.jp/missa/ >>966
＞ 半端ないですね。
教会を離れた人達から、新参者を叩かないと、
気が済まなくなったのでしょうね。
＞ 七味さんと暇人さんくらいかな？
七味さんは昔のコテが人間味さんだった記憶です。
暇人さんを私はスロさんと呼んでいますが、
語学や教学がもの凄い博学なので、余裕があるんですよ。
イジりもキツい時がありますが。 >>696
＞ 教会を離れた人達から、新参者を叩かないと、
○ 教会を離れた人達だから、新参者を叩かないと、 >>967
復活節第3主日のミサ・日ごとの福音テレビ
ttps://www.youtube.com/watch?v=vTVlFDyLGsk >>971
4月26日午前7時に、復活節第3主日のごミサは、
十勝カルメル修道院のご協力いただき生放送で行われます。
ぜひご覧ください！ >>971
4月26日午前7時に、復活節第3主日のごミサは、
十勝カルメル修道院にご協力をいただき生放送で行われます。
ぜひご覧ください！ >>969
すろさんの去年の書き込みですが、どう思いますか？
私は、人口は今の半分くらいが丁度いいと思います。
51 名前：甲賀流工作員[] 投稿日：2019/07/10(水) 21:27:53.63 ID:6Ysi5cOA [5/7]
そもそも何十億も人類を増殖させたらあかんやろ
人類の適正人口はせいぜい1億人以下だろ。
日本人は1000万人程度。あとの1億人は増えすぎの余剰
環境が破壊されて当然
56 名前：甲賀流工作員[] 投稿日：2019/07/10(水) 21:48:37.67 ID:6Ysi5cOA [6/7]
15億は適正人口の15倍以上なので
15億もいれば環境破壊しまくりだろ
いくつも種を人類が絶滅させたことだろう。
人類は1億人以下にすべきだ
テストをして、合格者にだけ出産権、種付け権を付与するとよい。
あるいは高額税にするか>出産権、種付け権
1億円払ったら一人子供を持てるとか >>974
減らす規模の大小にかかわらずの話ですが。
すろさんの言わんとする所は分かるけど、
では具体的にダレとダレを生き残し、
あとは子孫を残さず死ぬまで待ちましょう、
とか、判断が出来るかです。
判断をＡＩ人工知能にさせたら
暴走して死ぬまで待つんじゃなくて
今すぐ人口を減らすように殺しましょうとかなったら
大変な事態になります。
そこを私は危惧します。
それに農家の高齢化で耕作放棄地が多くなっています。
人口を減らしたのに、食料が自給できない。
これは問題です。
日本での大規模農地経営が出来るチャンスもあるのですが
外国産ばかりに食料を頼って価格が低迷、
生産性の問題もあるのです。 外国人人口も増えています。
彼らを排除すれば国際的非難が来るかもしれません。
工場で日本人を雇うより低賃金で働かせる事が出来るからです。
貧困日本人が７人に１人と動画でありましたね。
仕事はあるんです。
でも、
低賃金でもいいから働かせてくれという貧困層の日本人がいない。
工業生産でも
自給したり輸出で稼げないという事態になりかねません。
というか、
もうそういう状態なのではないかと日本は。
デフレの原因の一つが
低賃金外国人の就職占領によるものではないかと。 >>975
＞＞では具体的にダレとダレを生き残し、
奈良時代の天然痘流行では、人口の２５～３５％が死亡したと
ウィキに書いてあります。（死亡率の正確さには疑問がありますが）
国政を担っていた藤原四兄弟も全員が感染によって病死しました。
西暦７３５年から７３７年の３年間、流行したそうです。
多分、今回の新型コロナウィルス流行で、無差別に死者が出るでしょう。
それでも、MAXは３５％（ホントかよ？）ならば、
私の理想とする「半減説」よりもマシかな？
・・・と思う今日このごろです。
非常に、悪魔的な発想ですね。 >>977
最近はワクチンや薬だけでなく、免疫の獲得の仕組みや
どうやって無症状になっているかの話題がありますよね。
陽性でも発症しない人もいる、急速に重篤化や死亡しない例がある。
こちらの研究が進んで、ウイルスは持っているけど健康なら
インフルエンザ並みに新型コロナもなれば、経済活動の再開が出来る。
はやくソウなって欲しいと願うばかりです。 >>978
奈良時代は、天然痘の感染者が出た家は、
助からないと判断したら、玄関の外に出されたようです。
世界はパラドックスに満ちているのですが、
もし、早く収束したければ、
何も対策せず、感染者は収容所送りにして
モルヒネで安楽死させれば、最も早く収束します。
現在のような引き延ばし対策をしていると、
収束までに２～３年はかかるでしょう。 >>979
それではナチスの煙突行きと同じ政策になってしまいます。
精神障害者や知的障害者にしか発症しない殺人ウイルスが出来たら、
我々が先に死なねばなりません。
それは極端な人工的な絶滅政策になります。 >>980
もし、日本がイタリアの１番酷い状況と同等の状況になって、
同時に私が感染して人口呼吸器を付けなければ
助からない状態になったら、
モルヒネによる安楽死を選択します。 >>979
＞ 何も対策せず、感染者は収容所送りにして
中国で新型コロナの感染者ばかりの病院が倒壊して
たくさん死んだ事件がありました。
自然倒壊にしては疑問が多く、
中国共産党が意図的に感染者たちを始末したのではないか、
という疑惑がありました。
それを政策として認める事につながりかねません。 >>981
普通は苦しんでいたら、ダレでも一思いに殺してくれとなります。
今の日本では安楽死が認められているのですか？ >>983
安楽死は、認められていませんね。
まあ、意識のある間に、内々に担当医にお願いしておけば、
出来ないことではないような気がします。
少なくとも、エクモのお世話にはなりたくないですね。
８人の医療従事者に負担をかけるなんて、
医療関係者に申し訳ないですから。
一思いに安楽死させてくれれば、満足です
何の根拠もないですが、何も対策しなくても、
人口の半分しか死なないと思いますが、
ろんぎぬすさんは、どう思われますか？ >>982
ということで、最悪の状況になった場合、
安楽死を希望する人が出てくると思いますので、
そういう人をまとめて極楽浄土に送ることも、
０．００１％は想定されるでしょう。 どうも、無症状から一変し、若い人でも重篤化したりするので、
ウイルスの自然消滅があるとは思えません。
志村けん（７０）がドリフで一番若かったが、長さんの次に亡くなった。
免疫の獲得が３０代だろうが７０代だろうが、年齢関係なしに起これば、
自然減は、また別の理由になると思います。 >>987
そうですね。
発症しない程度のウィルスを体内で飼える人が
生き残るでしょう。
コロナウィルスについては、余談なので、
ここで終わりたいと思います。
それでは、また 日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-04-27
（宗）パリ外国宣教会の協力によりリリースされています。
復活節第3月曜日 2020年4月27日(月曜日)
第一朗読 使徒言行録6・8-15
ステファノは恵みと力に満ち、
すばらしい不思議な業としるしを民衆の間で行っていた。
答唱詩編 詩編119・57+58、29+30
神のみ旨を行うことは、わたしの心の喜び。
アレルヤ、アレルヤ。
人はパンだけではなく、神の言葉によって生きている。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読ヨハネ6・22-29
朽ちる食べ物のためではなく、
永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より >>657
＞ わざわざ、可哀想と思ってはならない、とまで、
＞ 旧約聖書の申命記には書かれています。
済みません。この個所は石打ち刑ではなくて、皆殺しの話でした。
申命記/ 07章 16節
あなたの神、主があなたに渡される国民を滅ぼしつくし、
彼らを見てあわれんではならない。
また彼らの神々に仕えてはならない。
それがあなたのわなとなるからである。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 キリスト教＠質問箱
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1584012677/l50
228ろんぎぬす2020/04/25(土) 18:50:38.16ID:nB1N1SuV >229
>1 １はエホ証を卒業した方なのでしょうか？
229神も仏も名無しさん2020/04/25(土) 19:04:00.98ID:jUtOeGmd
>228
いい勘してるね。
九州に住んでた時にまともに相手したんで期待されてしまい、しつこく来られて
困った。死んだ人間が生きかえるとか、ハルマゲドンとか信じ込まされるのが嫌
だった。輸血禁止なのも異常に見えた。だが、いくつか問題があるにせよ、よく
聖書を理解しているし、聖職者と一般信者とのレベル差がカトリックほどにはなく、子供でも説教できるように指導されてるのがいい。カトリックもやったが、傲慢
さが嫌でやめた。カトリックのしきたりはつまらん。なんにせよ、学生の時に聖
書を読んだのは一生の宝になってる。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
366ろんぎぬす2020/04/27(月) 13:54:07.98ID:YjoPL2Ww >367
>364
カナリアさん、こんにちは、お久しぶりです。
確かに、まちこさんは見かけなくなりました。元気だと良いのですが。
ところで
＞ 肉によって汚れてしまった彼らの下着さえも忌み嫌いなさい。
これはケリントスが広めたニコライ派の教えを嫌いなさいという意味です。
えっ、ケリントスって誰？どんな教えの人と疑問が起こりますが、
それは説明のリンクを読んで頂ければと思います。
キリスト教史最初期の異端思想。使徒ヨハネ(- c. AD100)がケリントス本人...
_ 「非・三位一体」のキリスト教系宗教まとめ - NAVER まとめ
ttps://matome.naver.jp/odai/2149283691883516701/2149363374541807703
＞ 使徒ヨハネ(- c. AD100)が
＞ ケリントス本人をエフェソスの公衆浴場で見かけた際、
＞ 激昂しながら浴場から出て行ったというエピソード
があったから、
浴場で見た「ケリントスの下着」まで嫌いなさい、と説いた訳です。
この人の教えは、イエスはヨハネの受洗から十字架までで、人間の生涯を終えた
と説き
キリストには神の性質がある事を認めてないので異端とされていました。
これを仮現説といい、異端の説なのです。
イエスの肉体の復活と、イエスの再臨を認めてない所が、正統的な教えで無い所です。
367ろんぎぬす2020/04/27(月) 13:56:37.15ID:YjoPL2Ww
>366
＞ 浴場で見た「ケリントスの下着」まで嫌いなさい、と説いた訳です。
つまり「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」ですね。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
368ろんぎぬす2020/04/27(月) 14:10:27.29ID:YjoPL2Ww
きちんと理解してなくて、済みません。訂正を入れます。
>>366
＞ この人の教えは、イエスはヨハネの受洗から十字架までで、[キリスト]の生涯を終えた
＞ と説き
＞ [イエス]には神の性質がある事を認めてないので異端とされていました。
神なるキリストは、人間イエスの肉体に「仮に現われた」者というわけです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
370ろんぎぬす2020/04/27(月) 14:36:46.17ID:YjoPL2Ww
>366
＞＞ キリスト教史最初期の異端思想。使徒ヨハネ(- c. AD100)がケリントス本人...
＞＞ _ 「非・三位一体」のキリスト教系宗教まとめ - NAVER まとめ
＞ ヨハネの弟子ポリュカルポス(c. 110)
Laudate _ 聖人カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/saint02.php
彼自身アジア州の出身であり、ヨハネの弟子のポリュカルポスの
２３日（土・記念・赤）聖ポリカルポ司教殉教者・・・８４
「ポリュカルポスの手紙」解説 田川健三
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/59-62 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
371ろんぎぬす2020/04/27(月) 14:45:18.25ID:YjoPL2Ww
>369
カナリアさん、かなり聖書を読み込んでいますね。熱意がすごいと。
肉の欲による肉の人ではなく、聖霊の思いで霊の人として歩みなさい
と言う事でしょうか。
教派により聖書解釈は、個人の考え方に自由な教会（たぶん福音派）と
そうでない教会（メインラインなど）がありますから、
宗教板でも、コテハンの性格を見ながら、答えに注意が必要かもですねぇ。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
375ろんぎぬす2020/04/27(月) 15:11:07.71ID:YjoPL2Ww >377 >378
>373
神が見えなくても、善行を積む人はいるだろうし、反省もする人もいる。
カトリックや正教の信者さんは、罪を告白し、神に赦しを乞い、悔い改める。
一度行った罪に対し、罪滅ぼしの善行を積むのは良い事だと思う。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
377ろんぎぬす2020/04/27(月) 15:21:04.50ID:YjoPL2Ww
>375 補足です。
＞ 神が見えなくても、善行を積む人はいるだろうし、反省もする人もいる。
神様は、心が綺麗だから見れる、心が綺麗だから願い事が叶う、とは限らないと思う。
たとえばピオ神父は信者さん達に、願い事の奇跡などが起こるので、崇敬されていたが、
神父仲間からは精神障害者とみなされていて、独房に入れられていた。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
378ろんぎぬす2020/04/27(月) 15:22:10.65ID:YjoPL2Ww
>375 補足です。
＞ 一度行った罪に対し、罪滅ぼしの善行を積むのは良い事だと思う。
また、悔い改めを行動で示す人たちの中には、
貧困者に炊き出しや住居と就職のあっせんや、
障害者や病者などに慈善事業に寄付などをするから。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
379ろんぎぬす2020/04/27(月) 15:23:48.30ID:YjoPL2Ww
>373
私は教会で洗礼を受けた信者さんではないから、
聖書の、ここ、ここの部分は、自分では、なに、なに、とは説明しないけど。
ちょっと辛辣な物言いで、申し訳ないでれども。
私は、こんな性格なので、仲良く会話が出来るまで、時間がかかるかなぁと。 >>997
＞ 神様は、心が綺麗だから見れる、心が綺麗だから願い事が叶う、とは限らないと思う。
特定の教会に受洗者として信者として在籍していないから
いろんな話友達が出来るようになりましたよ。
そのほとんどが、障害者が働く施設にいた時の仲間ですけれども。
施設にいた以前から主の祈りや讃美歌を聞いて心で唱えるものですから
一般就労出来たにしろ、話友達が出来たにしろ、願いが叶ったと思うんですね。
自分の教会だけと凝り固まると、
自分を否定する或いは批判するけれども、実は視点を変えると、
色々な有益な話だったりして、その有益な話が受け付けられなくなります。
そういう話は、改善点を知らされる、と思いながら聞くという、
いい機会なんですがね。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 239
382ろんぎぬす2020/04/27(月) 15:43:12.46ID:YjoPL2Ww
>380
カナリアさん、お話してくれて、ありがとう。
糖質さんは、無所属だと思いますよ。
つかめない書き込み内容がほとんどですので、所属不明です。 このスレッドは１０００を超えました。
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