【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
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当スレ参加の皆さん。聖書や色々な教えなどを語り合いましょう。
新約聖書 マタイによる福音書 １１章 ２８〜３０節
疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。
休ませてあげよう。
わたしは柔和で謙遜な者だから、
わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。
そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。
わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」
新約聖書 マタイによる福音書 ４章 ４節
イエスはお答えになった。
「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
旧約聖書 イザヤ書 ４０章 ８節
草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。
新約聖書 ユダの手紙 ２５節
わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>411 仏教といえば、四法印(しほういん)４つのキーワード。
仏教の出発点は、
「一切皆苦（人生は思い通りにならない）」と
知ることから始まります。
なぜ苦しみが生まれるのでしょうか。
仏教ではこの原因を、
「諸行無常（すべてはうつり変わるもの ）」で、
「諸法無我（すべては繋がりの中で変化している）」という ...
これが、目指すべき
「涅槃寂静（仏になるために仏教が目指す"さとり"）」
です。
この世の真理を解き明かす４つのキーワード
｜お釈迦さまの教え｜仏教の教え｜日蓮宗ポータルサイト
ttps://www.nichiren.or.jp/buddhism/shaka/02.php >>411
＞ 八正道 四禅 五戒
釈迦の四禅とは何か
- 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、
これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/490aed4b9f71c2ab9efb6038f5b633fd
中村天風とヨガ行者のカリアッパ師の瞑想から解説
初禅 大ざっぱな対象に心を集中、小さい（細かい）対象に心を集中
第二禅 強い喜びの感情が湧く
第三禅 眉間の前あたりに朝霧に浮かぶ太陽のようなものが現れる
第四禅 全く記憶に無い四〇〜五〇分の事を無我の境地、空と言う
釈迦は
「貴方の心の中に有るものは潜在的に苦しみの要素を持っている」
と言ったのです。
これが本当の一切皆苦即ち、諸行皆苦の意味です。
諸行と一切、原語は同じです。
宗教は自分と神仏との関係ですから他人は関係ありません。
化学に於いては
例えば1Ｋｇはこれだけの重さ、１Ｍはこれだけの長さと言った具合に
誰にでも共通する基準が必要です。さらに何か新発見があっても
第三者による確認がされないと認めて貰えない。これが科学の世界です。
全ての人は同じ世界を共有しているのだという
科学的思考を持ち込むから 釈迦の仏教がわからなくなるのです。 >>411
＞ 八正道 四禅 五戒
ヨーガと釈迦の4禅
- 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、
これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/38d1969b936f9fbe8f8aaeb384758d20
ヨーガとは無想三昧の事。
釈迦の死後仏教は無想三昧（＝涅槃）を喪失し、禅定＝三昧だけが
残る事になりました。
竜樹はそれを大智度論に「禅定と三昧とは同じである」と書き残した
「釈迦が菩提樹下で静かに行った瞑想は『四禅』と呼ばれる。
瞑想の深まる段階を四つにまとめたもので、これも悟りの内容とされる。
初禅は、対象を粗く考えたり（尋）細かく考えたりし（伺）『喜』『楽』を伴いながら、
心を一つに集中（心一境性）する段階。
第二禅は、『喜』『楽』『心一境性』のほかに、心の清澄さ（内等浄）、
第三禅では、『喜』が滅して『捨＜平静＞』『念（憶念）』『慧』『楽』『定』、
第四禅では、『楽』が滅して『不苦不楽』『捨』『定』が現れる
4禅の「定」は思考能力が有りません。心に＜移りかわるもの＞が何も無いのです。
これが空であり釈迦はこの境地を涅槃と言いました。
ヨーガにはヴィヤーサの注解が有りますが、無想三昧について次のように書いています。
「対象に関する意識を有さない三昧とは、
心の全てのはたらきの寄りどころ（対象）が消滅したときに
心の止滅することであり、潜在的印象（潜勢力）のみの残余である」
＊ 潜勢力の原語はsamskara つまり仏教の「行」、複数形は諸行です。 >>460
四法印（しほういん）
一切皆苦（もろもろの潜在的印象サンスカラは、みな苦しみを生む）
諸行無常（もろもろの潜在的印象サンスカラは、移り変わり常なきもの ）
諸法無我（もろもろの本体ダルマに、自我アートマンはない）
涅槃寂静（仏ブッダの悟りの境地は、動きなく静かである）
四法印（しほういん）は、
部派仏教の根本的な理念を示す教理である三法印に、
「一切行苦印」を加えたものである。
『 瑜伽師地論』の四法嗢拕南（udāna）説では、
「一切諸行皆悉是苦」としている。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
