【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part4
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当スレの皆さん。別スレも前回も会話は幾らかあったものの、
殆ど備忘録・紹介話・ロムでした。
これからも又、色々な教えなどを綴りたいと思います。
色々ありますが、今後とも宜しくお願いします。
新約聖書 マタイによる福音書 １１章 ２８～３０節
疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。
休ませてあげよう。
わたしは柔和で謙遜な者だから、
わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。
そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。
わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」
新約聖書 マタイによる福音書 ４章 ４節
イエスはお答えになった。
「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
旧約聖書 イザヤ書 ４０章 ８節
草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。
新約聖書 ユダの手紙 ２５節
わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。
聖書 新共同訳 日本聖書協会
前スレ
【初心者】仏教・キリスト教談話室４【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/l50
【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part3
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1587793418/l50 クリスチャンは、人に宿る内なる聖霊の故に、日々、心を新たにして生きて行く。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
4:16 だから、わたしたちは落胆しない。
たといわたしたちの外なる人は滅びても、内なる人は日ごとに新しくされていく。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
5:17 だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。
古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
ttps://bible.salterrae.net/kougo/html/2corintians.html 人はキリストの裁きによって善悪の報いを受ける。復活のキリストの為に生きる。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
5:10 なぜなら、わたしたちは皆、キリストのさばきの座の前にあらわれ、
善であれ悪であれ、
自分の行ったことに応じて、それぞれ報いを受けねばならないからである。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
5:14 なぜなら、キリストの愛がわたしたちに強く迫っているからである。
わたしたちはこう考えている。
ひとりの人がすべての人のために死んだ以上、すべての人が死んだのである。
5:15 そして、彼がすべての人のために死んだのは、
生きている者がもはや自分のためにではなく、
自分のために死んでよみがえったかたのために、生きるためである。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
ttps://bible.salterrae.net/kougo/html/2corintians.html キリスト教会の教えには、主に要理（信仰問答、カテキズム）があり、
また、キリスト教の礼拝において唱える、式次第に定番の教えがある。
〇 キリスト教の教え、おきて
１．懺悔（ 第51篇 ）
ttps://bible.salterrae.net/kougo/html/psalms.html
２．真福八端（山上の垂訓、山上の説教、至福の教え）
３．十の言葉（十誡、十戒）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/572-573n
〇 キリスト教信条と主の祈り
１．ローマ・カトリック教会の使徒信経と主祷文
２．日本ハリストス正教会のニケア・コンスタンチノポリス信経と天主経
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/567-568n
〇 カトリックとプロテスタントの教え
１．カトリック教会のカテキズム
第１編 信仰宣言（ 使徒信条 ）
第２編 キリスト教の神秘を祝う（ 秘跡、サクラメント ）
第３編 キリストと一致して生きる（ 十誡、十の言葉 ）
第４編 キリスト教の祈り（ 主の祈り、主祷文 ）
２．ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター信仰告白
1.聖書 2.神、三位一体 3.神の永遠の聖定 4.創造 5.摂理
6.人間の堕落・罪・その罰 7.人間との神の契約 8.仲保者キリスト
9.自由意志 10.有効召命 11.義認 12.子とすること 13.聖化
14.救拯的信仰 15.命に至る悔改め 16.よきわざ 17.聖徒の堅忍
18.恵みと救いの確信 19.神の律法 20.キリスト者の自由・良心の自由
21.宗教的礼拝・安息日 22.合法的宣誓と誓願 23.国家的為政者
24.結婚と離婚 25.教会 26.聖徒の交わり 27.礼典 28.洗礼 29.主の晩餐
30.教会の譴責 31.地方会議と総会議 32.人間の死後の状態・死人の復活
33.最後の審判
ウェストミンスター大教理問答
1.序説
1.人生の目的 2.神を知る道としての聖書 3.聖書とは何か
2.信仰篇(使徒信条)
3.生活篇
1.十誡 2.恩恵の外的手段 ①み言葉 ②礼典 ③祈祷 主の祈り
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/ ＞ 「宥めの香り」なだめのかおり 神様の怒りを宥める
イスラエルにおいて、神様に対して、動物を焼き尽くすという形でいけにえを捧げる時、
そこで生じる煙が発する香りを神様に捧げているという考え方から来ています。
本日朗読された旧約聖書の中に、「宥めの香り」という表現がありました。
イスラエルの民は、いけにえを燃やす時に発する香りが、神様の怒りを宥めると考えていたのです。
横浜指路教会 www.yokohamashiloh.or.jp
ttp://www.yokohamashiloh.or.jp/reihai/message/shiloh_message090222es.htm
全焼のいけにえと、穀物のささげもの、和解のいけにえに共通する表現があります。
それは、「主へのなだめのかおりの火によるささげものである」という表現です。
あるいは、「主への火によるささげものである」となっています。
これは、良い香りがする、というものであり、神が喜ばれること、神がお認めになることを意味します。
レビ記２－３章
ttp://www.logos-ministries.org/old_b/lev2-3.html
なだめとは何？
ttps://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-propitiation.html
なだめの供え物 _ 聖書入門.com
ttp://seishonyumon.com/glossary/なだめの供え物/
全焼のいけにえ _ 聖書入門.com
ttp://seishonyumon.com/glossary/全焼のいけにえ/
全焼のいけにえ(焼き尽くす献げ物) - 牧師の書斎
ttp://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?全焼のいけにえ%28焼き尽くす献げ物%29
燃やして主にささげる宥めの香りである - 日毎の糧
ttps://blog.goo.ne.jp/matunaga2954/e/3007a7cb875861c8d56088d7fd5da1b3 多分このサイトが一夫一妻制と一夫多妻制について詳細に説明しています。
聖書の中で、なぜ神は二重結婚_一夫多妻を許されたのですか？
https://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-polygamy.html
第一に、男性よりも女性の人口のほうがいつも多かったこと。
二番目に、古代の戦いは、多くの死者を出して、特に残虐この上ないものでした。
その結果、女性の数は男性のよりも、さらにもっと多いことになったでしょう。
三番目に、家長制度の社会のせいで、
未婚の女性が生きて行くのに必要なものを供給するのはほとんど不可能でした。
理想的ではないにしろ、重婚者の家で暮らすことは、他の道、
つまり売春、奴隷、または飢餓よりは、はるかに良いことでした。
保護と供給という要素に加えて、重婚は、神の命令、
「生めよ、増えよ。地に群がり、地に増えよ」（創世記9：7）を成就して、
人類の人口拡大を急速にすることができたのです。
どうして変わったのでしょう？
神が以前は許しておられたことをもう許されなくなったというよりも、
神のもともとの計画とおりに結婚を修復されたということなのです。
アダムとエバにまでさかのぼっても、重婚は初めから神の計画ではなかったのです。 【天空寺】悟りをひらいた人のスレ637【仏教】
922 ：神も仏も名無しさん[]：2021/09/15(水) 13:27:37.04 ID:3c0tfnyr
道元、『仏祖正伝菩薩戒作法』で曰く
「上来、十六条の仏戒、謂く三帰・三聚浄戒・十重禁戒。
此の十六条戒、先仏の護持したもう所、曩祖の伝来したもう所なり。」
1.三帰戒…仏法僧の三宝に帰依すること
2.三聚浄戒…摂律儀戒…一切の悪事や不善をなさないことである。
摂善法戒…一切の福善を行うことである。
摂衆生戒…一切の衆生を摂受して救済利益することである。
3.十重禁戒…第一不殺生戒 殺してはならない。
第二不偸盗戒 盗んではならない。
第三不貪婬戒 淫らなことをしてはならない。
第四不妄語戒 悟ったと嘘をついてはならない。
第五不古酒戒 酒を売買してはならない。
第六不説過戒 他人の間違いや欠点をあげつらってはならない。
第七不自讃毀他戒 自らをほめ、他をそしってはならない。
第八不慳法財戒 物心両面にわたり、他に施すことを惜しんではならない。
第九不瞋恚戒 怒りを抱き、自分を失ってはならない。他人の謝罪を容れる。
第十不謗三宝戒 仏法僧の三宝を謗り、不信の念を発してはならない。 道元は、鎌倉時代初期の禅僧。日本における曹洞宗の開祖。
晩年には、希玄という異称も用いた。宗門では高祖承陽大師と尊称される。
諡号は仏性伝東国師、承陽大師。諱は希玄。道元禅師とも呼ばれる。
ウィキペディア
生年月日： 1200年1月19日（正治2年1月2日）
出生地： 京都府 京都市
死亡日： 1253年9月22日（建長5年8月28日）, 京都府 京都市
師： 天童如浄
弟子： 孤雲懐奘
両親： 堀川通具
曹洞宗の坐禅 _ 曹洞宗 曹洞禅ネット SOTOZEN-NET 公式ページ
ttps://www.sotozen-net.or.jp/propagation/zazentop
曹洞宗の坐禅は「只管打坐しかんたざ」、ただひたすらに坐るということです。
何か他に目的があってそれを達成する手段として坐禅をするのではありません。
坐禅をする姿そのものが「仏の姿」であり、悟りの姿なのです。
私たちは普段の生活の中で自分勝手な欲望や、
物事の表面に振りまわされてしまいがちですが、
坐禅においては様々な思惑や欲にとらわれないことが肝心です。 ティク・ナット・ハンは、ベトナム出身の禅僧・平和・人権運動家・学者・詩人。
ダライ・ラマ14世と並んで、20世紀から平和活動に従事する代表的な仏教者であり、
行動する仏教または社会参画仏教の命名者でもある。
アメリカとフランスを中心に、仏教及びマインドフルネスの普及活動を行なっている。
ウィキペディア
生年月日： 1926年10月11日 (年齢 94歳)
出生地： ベトナム フエ
より良い毎日を過ごすためのティク・ナット・ハンの１０の教え
ttps://plumvillage.org/ja/カテゴリーなし/a-zen-masters-tips-for-staying-sane-in-challenging-times/
１．朝をしっかりと“ガード”しましょう。
２．お茶やコーヒーをゆっくりと時間をとって大切に楽しみましょう。
３．朝食を支度する全てのステップを楽しみましょう。
４．仕事の用意ができたら、ただ作業をしましょう。
５．マインドフルに歩く時間を持ちましょう。
６．昼食の後、２０分のお昼寝か、もしくは横たわって
ディープ・リラクゼーション（ボディ・スキャン）をしましょう。
７．自分自身を大切に養いましょう。
８．毎日汗をかきましょう。
９．大切な人たちに連絡しましょう。
１０．ティク・ナット・ハン師と僧侶たちのこうした実践のガイド音声を
プラムヴィレッジ・アプリ（無料）で聞きましょう。 ＜W寄稿＞
日本の江戸が樹立した世界記録のいくつか＝韓国には余りにも知られていない歴史資料
（WoW!Korea） - Yahoo!ニュース
ttps://news.yahoo.co.jp/articles/aedbde32cb4d297812a8e9f3560189286124ce9c
●世界一の識字率
●世界一の都市人口
●世界一の就学率
●世界一の衛生（清潔）
●世界一の水道
●15世紀に日本に派遣されて帰国した朝鮮人の報告書
1428年12月に使臣として日本に派遣され、
1429年12月に帰国した「朴瑞生（正三品大司成の職位）」という人物が
世宗大王（※ハングル文字を作らせた韓国1万ウォン紙幣の人物）に上げた
「日本に関する報告書」の内の一部内容。
（世宗 46巻、11年 (1429年/宣徳4年)12月3日 乙亥） 日本人にウソを言ったらお金が貰える韓国人を救う義理は無い。
性奴隷説を否定した米論文にぐうの音も出ない韓国
ラムザイヤー論文が明らかにした慰安婦と事業主の間の契約とは
ttps://jbpress.ismedia.jp/articles/-/64066
世界経済史の次元で有名な年季奉公人（Indentured labor）は、
18～19世紀、欧州から米国に移民した労働者だった。
渡航には船賃や途中の食費などが必要となり、
ヨーロッパの貧しい労働者にとっては大きな負担になった。
米国現地の雇い主たちは渡航に必要な費用を代わりに支払い、
米国に到着したあと普通は7年間、この労働者たちを働かせた。
ラムザイヤー教授は、
アジア太平洋戦争以前に日本の遊廓で働いていた売春婦と楼主、
開戦後に軍慰安所で働いていた慰安婦と事業主との間の契約を、
年季奉公契約として把握している。
事業主は売春婦や慰安婦が就職する前、
つまり性サービスを始める前に、前借金という名目で大金を提供し、
女性たちは就職後、数年にかけてそれを返済した。
女性たちは客から受け取る金額、
つまり売上高を一定の割合で事業主と分割し、
取り分の一部を前借金の返済に充てた。
元慰安婦、李容洙（イ・ヨンス）氏の証言すら根拠にならない。
彼女がカミングアウトした
1993年ごろは「赤い靴とワンピースを見て付いていった」と言っていたが、
2000年ごろからは「日本の軍人に連れていかれた」と証言を変えた。
これまでいわゆる慰安婦運動家や研究者たちが掲げた
強制連行の証言がすべて同様である。
業者と慰安婦の間の「契約」を批判できなくなった
それらの人々や韓国のメディアは、
ラムザイヤー教授というメッセンジャーを非難するしかなかった。 百済人（扶余族）を殺して元百済の土地（全羅道）に住んだ、
高麗人である渤海人や、李氏朝鮮人である靺鞨人（濊族と貊族）を、
救う義理は日本人（和人・倭人）には無い。
『旧唐書』「東夷伝」百済伝
ttp://grnba.jp/html/kudara01/index.html
乃授扶餘隆熊津都督，遣還本國，共新羅和親，以招輯其餘衆。
・・・・・
其地自此為新羅及渤海靺鞨所分，百濟之種遂絶。
その（其）地これ（此）より（自）
新羅およ（及）び渤海と靺鞨の分けたる所となす（為）。
百済の（之）種は遂に絶す。
（日本に助けを求めた）百済人の血筋は絶えて、
（百済を滅ぼした）新羅や渤海や靺鞨の血筋の人の土地となった。 現代の日韓関係に都合の悪い歴史箇所は、書かれていない。
kudarametu 朝鮮 ３．百済滅亡
ttp://www2.ktarn.or.jp/~habuku/kudarametu.htm
上は、これに従った。
そして扶餘隆を熊津都尉とし、その余衆を招かせた。
二年九月、上は、
熊津都尉扶餘隆と新羅王法敏へ過去の怨みは水に流すよう命じた。
八月、壬子、熊津城で同盟する。
劉仁軌は、新羅、百済、耽羅、倭国の使者が
海路で西へ還ったので、泰山の祠で会合した。
高麗も太子福男を派遣して侍祠した。 朝鮮人（韓国人）は、平気で自分達が生きている今時点でも歴史改竄出来る性格の民族。
韓国動乱（朝鮮戦争）中まで、朝鮮共産党はあった。
そのころ南労党などの名称はなかった。
金日成キム・イルソンが
朝鮮共産党の「主席」の朴憲永パク・ホニョンを殺したので、
正統的に共産党を名乗れ無くなり、共産党北部分局を名乗れなくなって、
南（韓国）の共産党を、南の朝鮮労働党（南労党）呼ばわりする事になった。 竹島を日本領と認識、平和条約時に英国とオーストラリア 韓国の主張を覆す
（山陰中央新報） - Yahoo!ニュース
ttps://news.yahoo.co.jp/articles/198f99cafedb316d715cb079735f4194693e219a
条約の作成過程で、
英国が竹島を日本領とする米国案に同意したことを
オランダ代表との会合で示した公文書（１９５１年５月）や、
オーストラリア外務省が
釜山駐在の外交官に宛てた電報（同年７月）など。
電報では韓国側がオーストラリアに対し、
条約で日本が放棄すべき地域に「独島」を入れるよう要請する際に
不正確な位置を伝えたため、
韓国の主張を評価できなかったことを示す内容という。 2016年には不可能だった。2021年にeraseした。勝つのは俺だ。 ＜W寄稿＞虚言となってしまった日本に対する主要な約束＝歴代韓国大統領の発言を整理した歴史資料（WoW!Korea） - Yahoo!ニュース
ttps://news.yahoo.co.jp/articles/a5c8c023126dbafd84d1d15454a3bbee492b8dbd 法話「白隠禅師のこころシリーズ〔11〕「心の工夫」」： 臨済・黄檗 禅の公式サイト
ttp://rinnou.net/cont_04/rengo/rengo1708a.html >>320
『遠羅天釜』の中に
「動中の工夫は静中に勝ること百千億倍す」という言葉があります。
禅宗の修行道場では、坐禅修行の他に
作務（さむ）と呼ばれる農作業や掃除、雑務等の
いわゆる日常生活の修行があり、
この場合「静中」は坐禅、「動中」は作務といえます。
「工夫」とは、修行に精進することを意味し、
そのまま訳すと、作務中の工夫は坐禅の百千億倍になります。 >>320
『遠羅天釜』の中に
「動中の工夫は静中に勝ること百千億倍す」という言葉があります。
禅宗の修行道場では、坐禅修行の他に
作務（さむ）と呼ばれる農作業や掃除、雑務等の
いわゆる日常生活の修行があり、
この場合「静中」は坐禅、「動中」は作務といえます。
「工夫」とは、修行に精進することを意味し、
そのまま訳すと、作務中の工夫は坐禅の百千億倍になります。 天地万物を創造した創造主には名前があります。昔でいうヱホバがその名です。
父なる神の名はエホバ（ヤハウェ）であって、人間である大川隆法氏ではありません。
ユダヤ人たちは神の名をみだりに唱えてはいけない律法があるため
名を唱えず、主（しゅ、アドナイ、意味は御主人様）と、呼び変えて語ったのです。
御主君様の名を唱えず、上様（うえさま）と言っているのと同じな訳です。
●出エジプト15・3 神は勇者、その名は主（アドナイ）。
神は勇者、その名はヤハウェ（その名はエホバ）。
カトリック教会から 日ごとの福音 復活祭・復活の聖なる徹夜祭 祭日
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2021-04-03
●イザヤ42:8 わたしは主（アドナイ）である、これがわたしの名である。
わたしはヤハウェ（わたしはエホバ）である、これがわたしの名である。
口語訳聖書 - イザヤ書
42:8 わたしは主である、これがわたしの名である。
わたしはわが栄光をほかの者に与えない。
また、わが誉を刻んだ像に与えない。
エホバの証人＞聖書の教え＞聖書 Q＆A 神には名前がありますか _ 聖書の質問
ttps://www.jw.org/ja/聖書の教え/質問/神の名/ >>320
禅語 _ 臨済宗妙心寺派 白華山禅叢寺
｜静岡市清水区｜白隠・次郎長ゆかりの寺
ttps://zensouji.jp/zengo.html
動中工夫 勝静中 百千億倍
（どうちゅうのくふうは
じょうちゅうにまさること ひゃくせんおくばいす） /.:.:.:.:::::::::::::::::::::＼_／::::::::::::::::::::.:.:.ヽ
〉.:.:.:.:, イ￣＼.:.::::::::.:.:／￣＼.:.:.:.:.〈
丁イ /,ィ´￣`ー一'´￣｀ヽ"＼厂
／/ / /"´ ! ! ! ! ＼＼
./| / / / | ! | ! ! ! ヽ!
|/// / | l| j! ! !: | ｀ﾄ､ あげ
. ,ｲ// l i」, -‐ﾄ､ /Nｰ- /､ |:.l| | ＼
. _／￣ | |/ゝ'､ ,ｲ/ ＼| ｀"´ |／｀`l/:/ / /￣｀ ＼
, ﾍ._ ﾄ､. |/l/ﾊ ゝ‐'｀,r=＝' . '＝=ｭ l/イ_/_ ＿ __ ,.ィ^Y⌒)
〈 , ィ7:7ゝ､, -‐_丿::L , , , , r──┐ , , , , /::::::.::7::.:_／::::ヽ Yソ
. 〉7/:/ ＼_〔三二ﾆヽ |.:.:.:.:.:.:.:| !二三〕'´ ｀ヾ::| !}
{j |::| ＼〔二ﾆ〕 ヽ.:.:.:.:ノ ,ｲﾆ二〕 |::| |}
{j |::| ｀Z7二ﾆヽ､＿,r ﾆﾆ二7Z弐7. !::! !}
,{j |::| |厂￣＼只／￣￣了 |::| !}
fj」::| || ,ｲXﾄ､ || |::| 」}
￣｀ｰ- ､ ＼_／/ ⌒ヽ＼_ ／ , -‐'´￣
￣ ＼. |.:| |:.| ／ ￣
〉 |::| |::| 〈 神よ。
カトリックのブルーノ・ビッテル神父様に
チカラを与えてくれた事を感謝します。
■お祈りカードから
神よ、
変えられないものを受け容れる心の静けさと、
変えられないものを変える勇気と、
その両者を見分ける英知を、お与えください。
わたしたちの主イエス・キリストによって、アーメン。
■朝の祈り
新しい朝を迎えさせてくださった神よ、
今日一日わたしを照らし、導いてください。
いつもほがらかに、すこやかに過ごせますように。
物事がうまくいかない時でも微笑みを忘れず、
いつも物事の明るい面を見、
最悪のときにも、感謝すべきものがあることを、悟らせてください。
自分のしたいことばかりでなく、
あなたの望まれることを行い、
まわりの人たちのことを考えて生きる喜びを見いださせてください。
わたしたちの主イエス・キリストによって、アーメン。
■主の祈り
天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように、
み国が来ますように、
み心が天に行われるとおり地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
国と力と栄光は、限りなくあなたのもの。
アーメン。
■神の許しを願う祈り
慈しみ深い父よ、
あなたは、御ひとり子をお与えになるほど私たちを愛し、
その受難と死と復活によって、
あなたの命に預かることが出来るようにして下さいました。
しかし、私は自分中心に生きて貴方の愛に背き、
貴方と兄弟に対して罪を犯しました。
どうか聖霊を豊かに注いで私の罪をゆるし、
回心の恵みをお与えください。
これからはキリストにしたがって生きる者となり、
真の愛を実践することが出来ますように。
わたしたちの主イエス・キリストによって、アーメン。 デボーション _ 聖書入門.com
ttp://seishonyumon.com/glossary/デボーション/
デボーション（devotion）とは、英語で「献身」という意味。
キリスト教会では、もう少し狭い意味で使い、
「日々聖書を読み、祈り、神と交わること」をデボーションと呼んでいます。
ウィキペディア キリスト教
ディヴォーションは、英語で忠誠・献身・傾倒などを意味する。
「誓願により身を捧げる」を意味するラテン語 devotio を語源に持つ。
キリスト教会では「神への信仰」あるいは「敬虔」を意味する語として用いられ、
これが後に英語 devotion の原義となった。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/200n
お祈りカードから 朝の祈り 主の祈り（ごミサの形式） 神の許しを願う祈り
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/208n
日ごとの福音（聖書の読み）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/206n
祈りの初めに 使徒信経 天使祝詞 キリストに向う祈 主祷文（主の祈り） 栄唱
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/207n
回心 あわれみの賛歌 栄光の賛歌 感謝の賛歌 平和の賛歌 拝領前の信仰告白 秘跡について
https://www.wordoflife.jp/bible-734/
七つの秘跡—
洗礼（バプテスマ），堅信，聖体（聖餐），告解（ゆるしの秘跡），
終油または病者のための聖なる塗油（病者の塗油），叙階，婚姻—は，
第2リヨン公会議（1274年）において宣言されたものである． イスラエル・ユダヤ情報バンク：ユダヤ教━ユダヤのお祭り
https://myrtos.co.jp/info/judaism03.php
ユダヤの暦と祝祭日の一覧
ユダヤ祝祭日と西暦の対応表（2019年から2024年まで）
暦
祭りの種類
新年「ローシュ・ハシャナ」
贖罪日「ヨム・キプール」
仮庵の祭り「スコット」
律法の祝典「シムハット・トーラー」
光の祭り「ハヌカ」
樹木の新年「トゥ・ビ・シュバット」
エステル記の祭り「プリム」
過ぎ越しの祭り「ペサハ」
七週の祭り「シャブオット」
ラグ・バオメル（オメルの33日目）
神殿崩壊日「ティシャ・ベアヴ」
新月「ローシュ・ホデッシュ」
イスラエル独立記念日 >>179 ハヌカの祭り（光の祭り） >>330 のリンクにも説明あり。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1635939753/146
初心者】キリスト教＠歓談室49【歓迎
146福音伝道2021/11/05(金) 06:21:33.23ID:BOSv/suW
>138
atheistくん、おはようございます。
お忙しい中、ご苦労様です。本日の聖句は黙示録三章です。
明日はお休みですので、無理のない程度でお願いします。
さて「ニコライ宗」ですが、原文Νικολαϊτῶνは、Νικολαϊτηςの複数属格です。
Νικολαϊτηςは、Νικολαοςニコラオス＋人物化語尾-ιτης的な人ですので
「ニコラオス的な人」つまり「ニコラオス派」です。
「宗」という意味ではなく、ニコラオスに感化された連中ということでしょう。
ニコラオスは使徒6:5で選出されたギリシア語を語る七人の一人のアンティオケの
ニコラオスのことですね。彼らは教会のユダヤ主義者と対立して散らされました。
その後足取りはわかってないのですが、サディスト編集者がここで非難している
ところを見ると、エフェソスでニコラオスの影響があって、ユダヤ至上主義の
サディスト編集者としては異端として排除したかったということでしょう。
ちなみに「使徒と自称してはいるが、その実、使徒でない者たち」とは
パウロのことを指してます。パウロは異邦人伝道に特化していたので、ユダヤ主義
者から非難されていました。
アレクサンドリアのクレメンスは、ニコラオス自身は立派だが、その信奉者らは、
師匠の「肉体を軽蔑せよ」を誤解して、肉体の欲望を軽く見て淫蕩にふけったと
非難し、エイレナイオスは『異端論駁』1・26・3で「ニコラオス派は使徒たちによって
最初に仕える者として任命された七人のうちの一人であるニコラオスを師匠としている
のだが、彼ら自身は無茶苦茶な仕方で生活している」と非難しています。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1635939753/147
初心者】キリスト教＠歓談室49【歓迎
147福音伝道2021/11/05(金) 06:39:47.60ID:BOSv/suW
「イゼベル」は、Ἰεζάβελイェザベルと書かれていますがヘブライ語聖書では
イゼベルなので、イゼベルと訳されています。
イゼベルという名の女性はヘブライ語聖書では列王記上に出て来るアハブ王の王妃
だけです。北王朝で首都サマリアを繫栄に導いたアハブ王ですが、南王朝視点から
書かれている列王記では悪者で、バアル信仰をし、バアル神殿を建てたと非難され
ています。王妃のイゼベルは王死後も君臨したのですが、「淫行と麻薬」に耽った
と非難されています
さて、続けて「この女は女預言者と自称し」と非難していますが、列王記のイゼベルは
ユダヤ教で最悪の女性の名前というだけの悪口として使用しただけで、実際の非難相手は
こちらの自称女性預言者です。
つまりテュアティラの教会に1人の女性預言者がいた。そいつが気に入らんという話です
テュアティラ教会を開いたのは使徒16:14のリュディアという女性です。パウロに出会い
パウロの支持者となり、テュアティラを本拠地として、テュアティラで開教した女性なので
サディスト編集者の頃に生きてたいたわけではないが、有名だったので非難の対象とさ
れたということでしょう。 世界の名著 １２ 聖書 発行所 中央公論社
昭和４３年１０月１０日 初版印刷
昭和４３年１０月１９日 初版発行
発行者 山越豊
責任編集 前田護郎
目次
聖書の思想と歴史 前田護郎 ５
旧約聖書 中沢洽樹訳 ５５
創世記 ５９
出エジプト記 １５７
イザヤ書 ２１１
伝道の書 ２８１
新約聖書 前田護郎訳 ２９５
マタイ福音書 ２９９
マルコ福音書 ３６３
ルカ福音書 ３９９
ヨハネ福音書 ４６５
ローマ書 ５１７
ピレモン書 ５４６
福音書対照表 ５４８
年譜 ５５２
索引 ５５９
口絵 エルサレムからオリブ山をのぞむ ミルトス
イスラエル・ユダヤ情報バンク：ユダヤ教━安息日「シャバット」
ttps://myrtos.co.jp/info/judaism02.php
安息日とは？
ユダヤ人が安息日を守る理由
安息日に禁止されていること
安息日の備え
ろうそくについて
祈り
安息日の夕べ 家庭での過ごし方
キドゥーシュ
パンとブドウ酒
安息日の一日
朝の祈り「シャハリート」
安息日の終わり方 教会 宗教集団。教団。包括団体。
法的には教部省が1873年に公布した「教会大意」により規定された呼称。
「○○教会」として伝統宗教、新宗教に限らず団体名にも用いられている。
宗教集団。神社・寺院に類する個々の単位団体。被包括団体。
法的には昭和15年の「宗教団体法」に規定された呼称。
教会とは - コトバンク
https://kotobank.jp/word/%E6%95%99%E4%BC%9A-52451
教会のギリシア語源エクレーシアekklēsiaは、
元来、ギリシア市民たちの公的集会（議会）などに用いられていたものの転用で、
「呼び出された者の集い」を意味し、また
その近代語のchurch（英語）、église（フランス語）、Kirche（ドイツ語）などの
語源であるkyriakonは、「主（イエス・キリスト）に属する物や建物」ということが
出所であると解釈する人々も少なくない。
エクレーシアは、
紀元前3～前2世紀のギリシア語訳『旧約聖書』（セプトゥアギンタ）では、
イスラエルの集団にあてて、
その集会をさしており（「申命(しんめい)記」23章3、「ネヘミヤ記」13章1など）、
『新約聖書』の福音書(ふくいんしょ)では、
「マタイ伝福音書」（16章18、18章17）など、わずか数か所に現れるだけであるが、
使徒パウロの手紙やそれ以後の諸書では、
キリスト者の会衆をさして公式に用いられている。 ラピスを反省させるスレ
560ふぃりぽ♯◇123456782021/11/03(水) 15:39:26.68ID:1h0GvxpX
ハヌカ祭はユダヤ教の年中行事。
祭りが新約聖書に書かれていても、キリスト教の祭りではない。
地上のエルサレム神殿の崩壊で、キリスト教会が役割を果たしているから。
どこぞ光という言葉に執着している
新興宗教の作り話の説明にはなってない。
光と聖書に書いてあれば
日本人の偽メシア岡田茂吉をいう明主様や
父なる神を６６６みろく大神様という大光明神様や
お光ペンダントは
聖書理解とは関係がない。
ヨハネ福音書や創世記の光とは関係ないのだから
聖書をそのまま読めば、
彼女ら彼らは光に偽装したサタンなのでしょう。
コリント人への第二の手紙/ 11章 14節
しかし、驚くには及ばない。サタンも光の天使に擬装するのだから。
口語訳 日本聖書協会 ラピスを反省させるスレ
564ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 15:55:21.25ID:1h0GvxpX
>559
親愛なるロゼさん、こんにちは。
今日は祝日なので仕事はお休み。午後に書けているのは、その為。
キリスト教は教会に属してないと救われない宗教。
教会が信じられない、教会の信徒を信じられないなら、
人間関係も良好には行かない。
結局、他人の評判を気にする、見栄の為の信仰になってしまう。
いわゆるアクセサリー信仰。
わたくしクリスチャンですのよオホホホホ、みたいな。
それが嫌で、踏み込めないし、見切りをつけ始めている。
精神障害者の自分を救っているのは、障害年金や生活保護や職業安定所ハローワーク紹介者枠採用一般就労の支援など
生活の救済制度の
資本主義内で社会福祉をしている、ほぼ共産党員の無償奉仕で、
ホームレスのシェルター紹介や、炊き出しの方々の、お陰。
クリスチャンのお陰で無い、その残念さ。
プロテスタントは日本国内の各地でセツルメント隣保館の救済活動が、ほぼ無し。
世の中の無情を感じる今日この頃です。
ラピスを反省させるスレ
565ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 15:57:25.89ID:1h0GvxpX
障害年金や生活保護や職業安定所ハローワーク［障害者］枠［で］採用一般就労の支援など ラピスを反省させるスレ
566ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 16:01:30.48ID:1h0GvxpX
新約聖書をそのまま読めば、いわゆる世間の評判で聞こえで決める宗教。
テモテへの手紙一/ 03章 07節
更に、監督は、教会以外の人々からも
良い評判を得ている人でなければなりません。
そうでなければ、中傷され、悪魔の罠に陥りかねないからです。
テモテへの手紙一/ 05章 10節
善い行いで評判の良い人でなければなりません。
子供を育て上げたとか、旅人を親切にもてなしたとか、
聖なる者たちの足を洗ったとか、苦しんでいる人々を助けたとか、
あらゆる善い業に励んだ者でなければなりません。
コリントの信徒への手紙二/ 08章 18節
わたしたちは一人の兄弟を同伴させます。福音のことで
至るところの教会で評判の高い人です。
新共同訳 日本聖書協会
ラピスを反省させるスレ
568ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 16:13:52.81ID:1h0GvxpX
自分が思い込んでいる、世界救世教の神慈「秀明教会」のラピスが、
無償でホームレス救済、障害者雇用の支援を、していると思える？
くもりがあるから不幸になった、御用で桃の実献金をしろとか、
教祖の故・岡田茂吉の弟子だかの、開祖一族の使いたい金を得る為に、
信者やシンパから金のむしり取りの手伝い。
信者やって献金で、家まで売って借金を背負った、貧乏生活になった
という話は聞くが、
金持ちになった、幸せになったという話は聞かないとか。
しょせん、宗教は洗脳による献金の布施のむしり取り、
宗教奴隷の生活。
最近はコロナ禍の貧困で、ひしひし感じるようになった。 ラピスを反省させるスレ
573ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 16:26:57.39ID:1h0GvxpX >578
>569
幸福の科学信者さん、こんばんは。お久しぶりですね。
一昔前のエホバ様、イエズス様、
今でいうヤハウェ様、イエス様はいる。
けど、結びつかないんだね。
自分一個人が、キリスト教会を通して救われるのは、
あくまで、聖書や聖人の教えがヒントで、
自分で気づいて社会生活で、その救済活動に預かる事。
願い事がかなわない、即、神様なんかいない、神を信じていない、という
次元の低い話ではない。
エホバやイエス様を信じてなくなった信者達の霊魂が、天使とともに、
救済活動していると思えば、カトリック教会での、
昨日の死者の日、おとといの諸聖人の日を、よくよく記念し、祝う事でしょう。
ラピスを反省させるスレ
574ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 16:29:15.66ID:1h0GvxpX
エホバやイエス様を信じて［亡くなった］信者達の霊魂が、天使とともに、
ラピスを反省させるスレ
575ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 16:33:35.91ID:1h0GvxpX
人間は、ただ、日ごとの食事だけで生きているわけではない。
キリスト教の言う宗教生活は、神との不断の交わりの中で生きていて、
神の言葉を通して、肉だけでなく、霊的にも生きている。
マタイによる福音書/ 04章 04節
イエスは答えて言われた、「
『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』
と書いてある」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ラピスを反省させるスレ
579ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 16:53:40.41ID:1h0GvxpX >582
>578
日本人も何もないですよ。
今の日本国の骨組みは、
1945年8月15日の終戦と、9月2日の降伏調印から、7年間のアメリカの軍事占領下で
成ったものですから。
職業安定所ハローワークだって、社会党政権での労働省、いまの厚労省で、
共産主義の高まりが原因だし、
それで、資本主義や自由主義に、共産主義の修正を入れて、社会保障をやり出した。 ラピスを反省させるスレ
580ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 17:00:23.05ID:1h0GvxpX
戦前の日本と、おさらばでアメリカの占領下の時期、
大陸と半島は大変な内戦に陥った。半島は南北で戦争になった。
その戦争で日本はサンフランシスコ条約で、米軍占領下から解放され独立。
大陸は日本軍が降伏後、中国共産党と国民党の内戦が始まり、
1949年中国共産党が勝利すると、続けて翌年1950年には朝鮮戦争をする。
戦争続きだったんですよ。
よくも悪くも、中国共産党の歴史連続的な、その軍事行動を理解していない。
ラピスを反省させるスレ
583ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 17:17:14.74ID:1h0GvxpX
朝鮮戦争とベトナム戦争は、中国共産党の軍事支配、軍事影響が原因です。
やはり、中国人からすれば、朝鮮・韓国と南北ベトナムは
属国、朝貢国なんですよ。
ある意味、中国の領土の一部。
歴史的に実際、
朝鮮半島は漢王朝の時代に、
朝鮮半島の楽浪郡など中国人が住んでいたし、
ベトナムは唐王朝の時代に、
ベトナム北部に中国人が住み嶺南道の行政区の一部だった。
大陸と台湾の中国人達はお互いの領土を守りたいから、
中国は北朝鮮と北ベトナムを、
台湾はアメリカの指導下、韓国と南ベトナムを支援した。
日本人は、中国とアメリカの争いの中、
ベトナム戦争が原因で、沖縄返還、本土復帰を果たせていた。
国際関係の中の話で、その努力の結果と言っていい。
残念ながら、日本の神様の英霊の、お陰ではありません。
共産軍と米軍の均衡によるものです。 ラピスを反省させるスレ
584ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 17:21:17.66ID:1h0GvxpX >585
>582
仏教的には、諸法無我。我アートマンというものは、ありません。
業の違いによって、我執の違いによって、因縁の違いによって、
人間の個々人が違うのです。
キリスト教的には、自分というものは、聖書のいう、聖霊が宿る肉体の宮です。
聖霊が宿ってなければ、神の国へは帰れません。聖霊が帰るのですから。
ラピスを反省させるスレ
586ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 17:41:52.50ID:1h0GvxpX >588 >589
キリスト教の話から逸脱しますが、仏教の話の続きです。
個々人で、雑念の種類や出方が違うし、
思っていること、感じていることが違うんです。
それは、過去や現在の業カルマ、持っている因縁が違うからです。
それで個人差、個人の違いというのがある。
個々人が、自分の持つ種類の違う、おのおのの雑念を払えば、
つまり無念、無想になれば、
だれでも同じ心境、寂静涅槃、輪廻サンサーラの業カルマを離れた、境地を得られる。
それが無念無想であり、悟りである、と理解してます。
また、その悟った人物を覚者、仏陀ブッダ、仏ホトケ、阿羅漢アルハトと呼ぶわけです。
わたしは、そう仏教を理解しています。 ラピスを反省させるスレ
587ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 17:53:06.59ID:1h0GvxpX >590
残念なのですが、キリスト教と仏教の違いが判らないようですね。
私の言いたい事は、共通語コイネーといわれるギリシャ語の聖書、
たとえば、新約聖書に書かれている、心魂プシュケーと霊プニューマは、
インドの真我アートマンとは同じではないのです。
中期大乗仏教の五位七十五法のように、
唯識の心の種類の分け方と、悪い心の無くし方は、瞑想修行によります。
キリスト教の聖書に言う、祈りによって感じる聖「霊」、
つまり、神からの何種類もの霊を一括していう、聖霊プニューマトスハギオンは、
仏教の言う、何種類もある「心」と同じではありません。
ラピスを反省させるスレ
591ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 18:08:17.63ID:1h0GvxpX>>594
雑念が出なくなり、欲望による因果応報を知れば、無我の悟りといえるでしょう。
座禅にも仕方があって、数息観によって雑念を払う方法もあるし、
明治大正昭和初期を生きた日本初のヨガ行者、中村天風の瞑想による方法もあります。
止観の、止の行をしてみれば、分かる事もあるわけです。
本を読んで頭で理解する事と、
実際にやってみて出来る事、また体感する事は同じではないです。
幸福の科学信者さんは、祈りの感情と書籍の文字を読む事を「理解」と思っているように見えます。
坐禅や瞑想をした事がありますか？
ラピスを反省させるスレ
593ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 18:11:08.16ID:1h0GvxpX
坐禅を実際にやってみて、無念無想の境地を得るのは、
なかなか出来ないと気づきませんか。
修行が足りないのです。自分では、そう思います。 ラピスを反省させるスレ
599ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2021/11/03(水) 18:30:02.25ID:1h0GvxpX >601
あいかわらず、聖句の盗用のつまみ食いと、
いろいろな宗教は、みな同じでなければ、納得がいかないという、
こじつけ説ですね。
聖霊の働きと観音力は同じではないです。
聖霊は、呪う者に呪いが帰る仕返しはしませんが、山上の説教で祝福する。
観音は、呪う者に呪いが帰るようにします。
観音経偈
・・・・・ 呪詛諸毒薬 所欲害身者 念彼観音力 還著於本人 ・・・・・
http://www.zenkouji.net/tera/sutra/humonbon.htm
隣人愛と慈悲も違います。
自分を愛するのと同じ事をするのと、悪事の罰に情けをかける事は違います。
真理の理解が違います。
総督ピラトが「真理とは何か」とイエス様が答えた意味を理解して下さい。
新約聖書は、永遠の命を得る事と、神の国（天国）に住む事を教えています。
６６６みろく大神オオガミと当て字の大光明神を読むとか、
明主様というメシア岡田茂吉とか、
地上天国とか、浄霊の手かざしとか、
父なる神は地球神だのエルカンターレだの
新約聖書には書かれてないし、説かれてもいません。
父なる神はヤハウェだし、メシアはイエス様です。
それ以外は偶像崇拝、サタンとして、受け入れられません。聖書では。
大川隆法も、岡田茂吉も、聖書に説くエルサレムとは関係がないです。 阿字観 _ 体験 _ 金剛三昧院
ttp://www.kongosanmaiin.or.jp/trial/ajikan/index.html
月輪の中には①清浄（月がキレイ）、②清涼（月が出ていて涼しい）、③光明（月が明るい）という３つの徳が見受けられる。
阿字の下にある蓮華は心臓を現し、また知識を表現している。
阿字観を観法することにより、阿息観（あそくかん）、月輪観（がちりんかん）、阿字観の３つを体現できるようになる。
阿息観
息に「阿」を感じる瞑想
月輪観
月輪を瞑想し、全てのものを映すスクリーンを感じる瞑想
阿字観
最終的に何をしているときでも、息をしながら「阿」字を感じる瞑想 阿字観・入門編 [高野山真言宗 那須波切不動尊 金乗院]
ttp://www8.plala.or.jp/konjouin/guide03.html
第一段階は、数息観（すそくかん）と呼ばれる呼吸を観じる瞑想法です。
これは呼吸に意識を集中することによって、精神を安定させる瞑想法であり、
一般のヨーガや禅と変わりはありません。
第二段階は、阿息観(あそくかん)と呼ばれ、
出入の息に大日如来の「ア」つまり大宇宙の胎動を観じる瞑想法です。
この二つの段階を経て阿字観の基礎である月輪観（がちりんかん）へと進み、
最終段階で阿字観となります。
尚、初心者レベルの数息観および阿息観は、呼吸法であり、瞑想法です 宇宙と一体になる！弘法大師空海の希少な遺法『阿字観』体験 _ 『和空』 修行と宿坊のポータルサイト
ttp://wa-qoo.com/shukubo/wakayama/act160513/
（１）数息観（すそくかん）
呼吸に意識を集中させて精神を安定させていく瞑想法で、
一般的なのヨガや禅と通じるものがあります。
ひとーつ、ふたーつ・・・」と呼吸をしながら
心の中で１から１０まで数を数え、１０までいったらまた１に戻ります。
（２）阿息観（あそくかん）
数息観ができるようになったら、次の段階です。
数息観で呼吸を数えるのに対して、
阿息観では「ア」の声を唱えて瞑想します。
息を「アー・・・」と唱えながら口からゆっくりと全部吐き出します。
吐き出した「ア」は、少しずつ遠くへ流れていくイメージ。
その後、鼻から「アー・・」とゆっくりと息を吸い込みます。
（３）月輪観（がちりんかん）
心の中に満月（月輪）を観じて、
最終的には自己と宇宙が一体となると感覚を得るのが月輪観です。
（４）阿字観（あじかん）
月輪観に習熟したら、
満月輪の中に阿字を置いて観想する阿字観に移ります。
月輪観と同様に阿字観でも、宇宙と一体となる感覚を得ます。 ご紹介 クリスマスソングほか
旧・讃美歌９８番「あめにはさかえ」
旧・讃美歌１０３番「牧人ひつじを」
旧・讃美歌１０６番「あら野のはてに」
旧・讃美歌１０９番「きよしこのよる」
旧・讃美歌１１１番「神の御子は」
旧・讃美歌１１２番「もろびとこぞりて」
旧・讃美歌１１４番「天なる神には」
旧・讃美歌１２１番「馬槽のなかに」
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622221159/54-61n 仏教の場合、心得違い、修業がなってない。
キリスト教の場合、信仰心が薄い、祈りが足りない。 今日は年間第３４週土曜日。西方の教会暦で今年の最後の日です。
教会暦では、明日から新しい年になります。
年始め最初の主日、待降節アドベント第一主日です。
明日から主日で、ルカ福音書を朗読るす年になります。
みなさん一年間、お疲れさまでした。
こころ新たに、新しい年を迎えましょう。 日ごとの福音
待降節 第1主日 2021年11月28日(日曜日)
第一朗読 エレミヤ33・14-16
わたしはダビデのために正義の若枝を生え出てさせる。
答唱詩編 詩編25・4+5a、8+9、10+14
すべての人の救いを願い、わたしはあなたを待ち望む。
第二朗読 ①テサロニケ3・12-4・2
主イエスが来られるとき、あなたがたの心を強めてくださるように。
アレルヤ、アレルヤ。
主よ、あなたの慈しみを示し、救いをお与えください。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ルカ21・25-28、34-36
放縦や深酒や生活の煩いで、心が鈍くならないように注意しなさい。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2021-11-28 >>352
× 今日は年間第３４週土曜日。西方の教会暦で今年の最後の日です。
× 明日から主日で、ルカ福音書を朗読るす年になります。
〇 今日は年間第３４土曜日。西方の教会暦では、今年最後の日です。
〇 明日から、主日でルカ福音書を朗読する年になります。 日ごとの福音
https://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee
今週の朗読のキーワード（主日による検索）
http://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu1.htm
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
https://ubecat.jp/verbi/
Laudate _ 聖人カレンダー
https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/
「聖ヨハネ・クリゾストモ」のブログ記事一覧-毎日の読書 「教会の祈り」
ttps://blog.goo.ne.jp/y_yuki123/c/07508713a8d896bbfc5da26150bc3373 2021 ハヌカー
夕方に開始: 11月28日日曜日
夕方に終了: 12月6日月曜日
ユダヤ教のお祭「ハヌカ」って何？ _ 日本イスラエル親善協会
https://japan-israel-friendship.or.jp/special/festival/829/ ハヌカはヘブライ語で「奉献」を意味します。光の祭りとも呼ばれ、ユダヤ教の祭事です。 マインドフルネスの源流 ブッダが始めたヴィパッサナー瞑想の魅力に迫る｜じんぶん堂
https://book.asahi.com/jinbun/article/13816383
経験している出来事を一瞬一瞬気づいて確認するヴィパッサナー瞑想では、
サティ(気づき)を言語化して認識を確定していきます。
この仕事を「ラベリング」と言い、ヴィパッサナー瞑想の基本となります。
明確な言葉で言語化された瞬間、ピンボケだったカメラの焦点が定まるように、
曖昧だった認識が鮮明化するのです。
イライラ状態から抜け出せないでいた人が、よく観察したら妬んでいる心が見え、
「嫉妬」とラベリングした瞬間、
憑き物が落ちたようにイライラ状態が霧消したというケースがあります。
ラベリングの言葉がピンポイントで認識を確定したので、強力な自覚化と対象化作用が起き、
つかんでいたものを手放すことができた事例と言えるでしょう。
『ブッダの瞑想法』128ページ ブッダの瞑想法――その実践と「気づき（sati）」の意味（１） _ DANAnet（ダーナネット）
ttps://dananet.jp/?p=7166
ttps://dananet.jp/?p=7166&page=2
ttps://dananet.jp/?p=7166&page=3
ttps://dananet.jp/?p=7166&page=4
ttps://dananet.jp/?p=7166&page=5
サティの実践・観察の実践ということは、お釈迦さま以外の誰も発見しなかったからです。
サティの実践・観察の実践を発見したからこそ、
お釈迦さまは覚りを開いてブッダになったのだと、仏教徒は確信しているわけです。
サティという単語は、
①瞬間瞬間の気づき・注意・不放逸、
②特定の（瞑想）対象・法に心をかける、
③単なる記憶作用、といった意味で用いられてきました。
北伝の仏教では、サティを解釈する時に②と③の意味が強まって、
①「瞬間瞬間の気づき（つまり不放逸）」という
実践的意味が抜け落ちてしまったんですね。
とはいっても、日本語で「正念場」とか「念には念を入れよ」という時の「念」には、
①の意味も残っていますよね。
テーラワーダ仏教で保存されてきたサティの概念が
「マインドフルネス」あるいは「アウェアネス」という英語経由で移入されたことで、
仏教の基本中の基本である「正念」が日本人にもストンと理解できたんですね。
瞬間瞬間、変化生滅し続ける現象のあり方（無常）に「気づく」ということが、
ブッダの説かれた「正念」の実践方法でした。
気づきの状態とは四念処、つまり身体、感覚、心、法（ダルマ）のチャンネルで
気づいている状態のことを言います。
いつでも不快・快・中立（苦・楽・不苦不楽）の感覚が
現れては消え、現れては消えしていますから、それを淡々と観察する。
相手の話によく注意（サティ）して、
自分が話す時もきちんと注意（サティ）することが、すなわち気づきです。 釈迦の四禅とは何か
- 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、
これからいろいろと活動していきます。
https://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/490aed4b9f71c2ab9efb6038f5b633fd
中村天風とヨガ行者のカリアッパ師の瞑想から解説
初禅 大ざっぱな対象に心を集中、小さい（細かい）対象に心を集中
第二禅 強い喜びの感情が湧く
第三禅 眉間の前あたりに朝霧に浮かぶ太陽のようなものが現れる
第四禅 全く記憶に無い四〇～五〇分の事を無我の境地、空と言う
釈迦は
「貴方の心の中に有るものは潜在的に苦しみの要素を持っている」
と言ったのです。
これが本当の一切皆苦即ち、諸行皆苦の意味です。
諸行と一切、原語は同じです。
宗教は自分と神仏との関係ですから他人は関係ありません。
化学に於いては
例えば1Ｋｇはこれだけの重さ、１Ｍはこれだけの長さと言った具合に
誰にでも共通する基準が必要です。さらに何か新発見があっても
第三者による確認がされないと認めて貰えない。これが科学の世界です。
全ての人は同じ世界を共有しているのだという
科学的思考を持ち込むから 釈迦の仏教がわからなくなるのです。 釈迦の四禅とは何か
- 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/490aed4b9f71c2ab9efb6038f5b633fd
四禅を詳しく紹介します。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/3f3f089ff755777a83d1c641098a6c3a
ヨーガと釈迦の4禅
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/38d1969b936f9fbe8f8aaeb384758d20
ヨーガ(yoga)について
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/968758a0ffa2c9dee5e11e2401f146cb
ヨーガについて ２
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/67bcac796252f7af0ea2b1a219a4e692
釈迦とヨーガと中村天風と
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/d602a69b17ebddfa3178260c4764aefc
空の論理
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/a650616202e9e4d2819a92e592e9ae40 マインドフルネスの源流 ブッダが始めたヴィパッサナー瞑想の魅力に迫る｜じんぶん堂
https://book.asahi.com/jinbun/article/13816383
サマーディを主とするサマタ瞑想（止）と
サティを主とするヴィパッサナー瞑想（観）は、どちらもすぐれた瞑想法ですが、
サマタ瞑想には大きな問題があると言います。
それは、瞑想から離れ日常生活に戻ると、静まっていた心が再び荒れ始め、
瞑想三昧の日々に戻りたくなってしまうことです。
そのためには、汚染された心の反応パターンを
浄らかなものに組み換えるヴィパッサナー瞑想が必要なのです。 ブッダの瞑想法――その実践と「気づき（sati）」の意味
ttps://dananet.jp/?p=7166
ヴィパッサナー瞑想は、観察瞑想とも言われます。
経典に使われるパーリ語から説明しますと、
「ヴィ」というのは「よく・詳細に」、
「パッサナー」は「観る」という意味になります。
つまり、「よく観察すること」という意味になります。
四念処……「気づき（サティ）」を備えて、
身（身体の要素や動き）・受（身心の感覚）
・心（こころの状態）・法（解脱に資する諸々の概念）という
四つのチャンネルを観察し、
「一切のものごとは執着に値しない」と発見して解脱に達する修行法。
絶えず生滅変化する「身・受・心・法」の状態・あり方に不断に気づき、
注意し続ける「気づきの実践」を通して、
現象へのとらわれ・執着を離れ出世間の智慧を開発する実践である。
ttps://dananet.jp/?p=7166&page=2
瞬間瞬間、変化生滅し続ける現象のあり方（無常）に「気づく」ということが、
ブッダの説かれた「正念」の実践方法でした。
「正念とは、正しい気づきなのだ」
ttps://dananet.jp/?p=7166&page=3
三十二分身の観察、いわゆる解剖学的な瞑想
身体が壊れていく様子を観察していた（不浄観）。それも身念処、一つの身随観
身体の観察（身隨観）身体の要素・日常の動作や呼吸など身体の機能を観察
感覚の観察（受随観）苦・楽・不苦不楽
心の観察（心随観） ブッダの瞑想法――その実践と「気づき（sati）」の意味
ttps://dananet.jp/?p=7166&page=4
立つ瞑想、歩く瞑想という場合、
観察の対象は、四念処の“身（身体）”と“受（感覚）”の二つです。
やっていくうちに心の観察にも入っていきます
四つのチャンネルと言っても、実践する場合は一本道なんです。
その瞬間にサティを入れているチャンネルがどこか、
その瞬間、何に気づいているのか、という差でしかないのです。
自分がいま何をしているのか、ということを承知（正知）
日常生活の中で心の変化が起きた時に、なんか引っかかっているなということで、
自分は執着しているんだな、と気づく。「あ、執着」とラベリングする。
かっと怒りそうになった時には、「怒りが出てきたな」と気づければ、
それ以上、炎は燃え広がらないでしょう。
ttps://dananet.jp/?p=7166&page=5
お釈迦さまは、仏道を歩む人が
最初の解脱（預流果）で無くなる煩悩（結）が三つあると仰っています。
①「有身見【うしんけん】」……「わたし・我」が存在するという思い込み。
②「戒禁取【かいごんじゅ】」……戒律や修行にたいする見当違いのこだわり。
③「疑【ぎ】」……真理に対する疑い・疑心暗鬼。 成道会(じょうどうえ、おさとりの日、12月8日)とは、
釈迦の成道を記念して行われる法要のことである。
日本独自の伝承では、
釈迦は臘月の8日に成道したとされているので、
成道会を臘八会とも称し、この日に法要が行われる。
南伝仏教では、ウェーサク祭として、
5月の満月の日に仏誕会、涅槃会と共に行われている。
ウィキペディア ＿
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. ＼ : :. :.:.| ′ └─ｯ ﾏ¨:l `ｰ== ‐┘!（
. ＼: : : ､ / /vvﾍ.::| | } 【 キリスト教異端について 】
エビオン派
ドケティズム異端
ケレンタシズム
モンタヌス異端
マニ教とトマス福音書
サベリウス異端
アリウス異端
アポリナリオス異端
ネストリオス異端（景教）
ペラギウス主義
現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第二章 初期の異端
１．エビオン派
２．ドケティズム
３．ケレンタシズム
４．モンタノス
５．アリウス説
６．ペラギウス主義
７．ネストリオス派
第三章 正統キリスト教の規準
１．聖書観
２．神観
３．メシヤ観
４．聖霊観
５．贖罪観
６．再臨観
７．教会観
８．啓示の充足性
９．福音の独一性（または排他性）
１０．最後の決め手、倫理性の問題
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/166-181n 【全宗教】悟りをひらいた人のスレ610【歓迎】
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620374960/l50
196 名前：鬼和尚 ◆v4C6SeeabHj8 2021/05/08(土) 00:35:53.35 ID:/Z/HUiAL
数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。
先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
息を吐く時に、頭の中で一と数える。
又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。
初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。
更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。
例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来ない者には、判らないのじゃ。
潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。 慈雲飲光『数息観大要』（１） _ 真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺
ttp://www.horakuji.com/dhyana/texts/susokukan_taiyo/1.htm
２．現代語訳 数息観大要
禅の瞑想〜数息観(すそくかん)〜 _ 歌うたいのソバット
5.途中で考え事をしてしまったり、雑念が浮かんだりしても大丈夫。
気付いた時点で、呼吸を数えることに戻って下さい。
数息観とは - 鎮西座禅道場ー行事予定
1) 数を間違えないこと
2) 雑念を交えないこと
3) 以上の二条件に反したら、1)に戻ること
座禅と徒然(つれづれ)（3）～～数息観座禅時の呼吸について～～ _ 老師通信
ttp://ningenzenrous.jugem.jp/?eid=174
5. 道元禅師の欠気一息（かんきいっそく）の意味するところ 五停心観 - 新纂浄土宗大辞典
ttp://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/五停心観
五停心観 - WikiArc
ttp://labo.wikidharma.org/index.php/五停心観
五停心観(ごじょうしんかん)
不浄観＿＿＿＿＿＿ 貪欲を対治 五欲の対象また自他の肉体の不浄なさまを観ずる
慈悲観＿＿＿＿＿＿ 瞋恚を対治 生きとし生けるものすべてに対して慈悲の心を起こす
十二因縁観（縁起観）癡を対治 事象は原因と条件によって仮に生ずるという道理を知る
界分別観（界方便観）我見を対治 我が身が地水火風空識で成り実体はないと知る
持息念（数息観、安那般那念）尋・伺を抑制 呼吸を数え散乱する心を停止し無常を観る 宇宙と一体になる！弘法大師空海の希少な遺法『阿字観』体験
_ 『和空』 修行と宿坊のポータルサイト
ttp://wa-qoo.com/shukubo/wakayama/act160513/
（１）数息観（すそくかん）
呼吸に意識を集中させて精神を安定させていく瞑想法で、
一般的なのヨガや禅と通じるものがあります。
ひとーつ、ふたーつ・・・」と呼吸をしながら
心の中で１から１０まで数を数え、１０までいったらまた１に戻ります。
（２）阿息観（あそくかん）
数息観ができるようになったら、次の段階です。
数息観で呼吸を数えるのに対して、
阿息観では「ア」の声を唱えて瞑想します。
息を「アー・・・」と唱えながら口からゆっくりと全部吐き出します。
吐き出した「ア」は、少しずつ遠くへ流れていくイメージ。
その後、鼻から「アー・・」とゆっくりと息を吸い込みます。
（３）月輪観（がちりんかん）
心の中に満月（月輪）を観じて、
最終的には自己と宇宙が一体となると感覚を得るのが月輪観です。
（４）阿字観（あじかん）
月輪観に習熟したら、
満月輪の中に阿字を置いて観想する阿字観に移ります。
月輪観と同様に阿字観でも、宇宙と一体となる感覚を得ます。 阿字観・入門編 [高野山真言宗 那須波切不動尊 金乗院]
ttp://www8.plala.or.jp/konjouin/guide03.html
第一段階は、数息観（すそくかん）と呼ばれる呼吸を観じる瞑想法です。
これは呼吸に意識を集中することによって、精神を安定させる瞑想法であり、
一般のヨーガや禅と変わりはありません。
第二段階は、阿息観(あそくかん)と呼ばれ、
出入の息に大日如来の「ア」つまり大宇宙の胎動を観じる瞑想法です。
この二つの段階を経て阿字観の基礎である月輪観（がちりんかん）へと進み、
最終段階で阿字観となります。
尚、初心者レベルの数息観および阿息観は、呼吸法であり、瞑想法です。
阿字観 _ 体験 _ 金剛三昧院
ttp://www.kongosanmaiin.or.jp/trial/ajikan/index.html
月輪の中には
①清浄（月がキレイ）、
②清涼（月が出ていて涼しい）、
③光明（月が明るい）という３つの徳が見受けられる。
阿字の下にある蓮華は心臓を現し、また知識を表現している。
阿字観を観法することにより、阿息観（あそくかん）、月輪観（がちりんかん）、
阿字観の３つを体現できるようになる。
阿息観
息に「阿」を感じる瞑想。
月輪観
月輪を瞑想し、全てのものを映すスクリーンを感じる瞑想。
阿字観
最終的に何をしているときでも、息をしながら「阿」字を感じる瞑想。 経験している出来事を一瞬一瞬気づいて確認するヴィパッサナー瞑想では、
サティ(気づき)を言語化して認識を確定していきます。
この仕事を「ラベリング」と言い、ヴィパッサナー瞑想の基本となります。
サティの実践・観察の実践ということは、お釈迦さま以外の誰も発見しなかったからです。
サティの実践・観察の実践を発見したからこそ、
お釈迦さまは覚りを開いてブッダになったのだと、仏教徒は確信しているわけです。
サティという単語は、
①瞬間瞬間の気づき・注意・不放逸、
②特定の（瞑想）対象・法に心をかける、
③単なる記憶作用、といった意味で用いられてきました。
日本語で「正念場」とか「念には念を入れよ」という時の「念」には、
①の意味も残っていますよね。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1618810827/360-361n サマーディを主とするサマタ瞑想（止）と
サティを主とするヴィパッサナー瞑想（観）は、どちらもすぐれた瞑想法ですが、
サマタ瞑想には大きな問題があると言います。
汚染された心の反応パターンを
浄らかなものに組み換えるヴィパッサナー瞑想が必要なのです。
ヴィパッサナー瞑想は、観察瞑想とも言われます。
四念処……「気づき（サティ）」を備えて、
身（身体の要素や動き）・受（身心の感覚）・心（こころの状態）・
法（解脱に資する諸々の概念）という四つのチャンネルを観察し、
「一切のものごとは執着に値しない」と発見して解脱に達する修行法。
絶えず生滅変化する「身・受・心・法」の状態・あり方に不断に気づき、
注意し続ける「気づきの実践」を通して、
現象へのとらわれ・執着を離れ出世間の智慧を開発する実践である。
瞬間瞬間、変化生滅し続ける現象のあり方（無常）に「気づく」ということが、
ブッダの説かれた「正念」の実践方法でした。「正念とは、正しい気づきなのだ」
三十二分身の観察、いわゆる解剖学的な瞑想
身体が壊れていく様子を観察していた（不浄観）。それも身念処、一つの身随観
身体の観察（身隨観）身体の要素・日常の動作や呼吸など身体の機能を観察
感覚の観察（受随観）苦・楽・不苦不楽
心の観察（心随観）
自分がいま何をしているのか、ということを承知（正知）
日常生活の中で心の変化が起きた時に、なんか引っかかっているなということで、
自分は執着しているんだな、と気づく。「あ、執着」とラベリングする。
かっと怒りそうになった時には、「怒りが出てきたな」と気づければ、
それ以上、炎は燃え広がらないでしょう。
最初の解脱（預流果）で無くなる煩悩（結）が三つあると仰っています。
①「有身見【うしんけん】」……「わたし・我」が存在するという思い込み。
②「戒禁取【かいごんじゅ】」……戒律や修行にたいする見当違いのこだわり。
③「疑【ぎ】」……真理に対する疑い・疑心暗鬼。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1618810827/364-366n 中村天風とヨガ行者のカリアッパ師の瞑想から解説
初禅 大ざっぱな対象に心を集中、小さい（細かい）対象に心を集中
第二禅 強い喜びの感情が湧く
第三禅 眉間の前あたりに朝霧に浮かぶ太陽のようなものが現れる
第四禅 全く記憶に無い四〇～五〇分の事を無我の境地、空と言う
釈迦は
「貴方の心の中に有るものは潜在的に苦しみの要素を持っている」
と言ったのです。
これが本当の一切皆苦即ち、諸行皆苦の意味です。
諸行と一切、原語は同じです。
釈迦の四禅とは何か
四禅を詳しく紹介します。
ヨーガと釈迦の4禅
ヨーガ(yoga)について
ヨーガについて ２
釈迦とヨーガと中村天風と
空の論理
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1618810827/362-363n 悟りへの道「六波羅蜜」
ttp://shusse-kannon.life.coocan.jp/budda/budda6.htm
抜粋と要約
六種の修行（六波羅蜜）
布施（ふせ）檀那波羅蜜（だんなはらみつ）
財施（ざいせ）財物を施す
無畏施（むいせ）恐怖や不安を取り除き安心を与える
雑宝蔵経（ぞうほうぞうきょう）『無財の七施』
眼施（がんせ）優しい眼差しで人に接する。
和顔施（わがんせ）和やかな明るい顔で人に接する。
言辞施（ごんじせ）優しい言葉をかける。
身施（しんせ）身をもって布施する。
心施（しんせ）心の底から人を思いやる慈悲心を施す。
牀座施（しょうざせ）例えば、先輩やお年寄りに自分の席を譲る行為。
房舎施（ぼうじゃせ）例えば、困っている旅人に一夜の宿を提供したり、
休憩の場を提供したりする行為（昔はお遍路さんなどに対して行われていた）。
法施（ほうせ）法を説き与える修行を実践する
持戒（じかい）尸羅波羅蜜（しらはらみつ）
十戒律（五戒律含む）
五戒律
不殺生戒（ふせっしょうかい）生き物をみだりに殺してはならない。
不偸盗戒（ふちゅうとうかい）盗みを犯してはならない。
不邪淫戒（ふじゃいんかい）道ならぬ邪淫を犯してはならない。
不妄語戒（ふもうごかい）嘘をついてはならない。
不飲酒戒（ふおんじゅかい）酒を飲んではならない。
忍辱（にんにく）羼提波羅蜜（せんだいはらみつ）
精進（しょうじん）毘梨耶波羅蜜（びりやはらみつ）
禅定（ぜんじょう）禅那波羅蜜（ぜんなはらみつ）
智慧（ちえ）般若波羅蜜（はんにゃはらみつ） >>381
・・・
懈怠者精進 怠け者は 精進をしなさい。
破戒者持戒 戒律を破った者は 戒律を守りなさい。
不信者令信 不信心の者は 信仰をしなさい。
慳貪者布施 欲張りな者は 布施をしなさい。
瞋恚者慈悲 怒りっぽい者は 慈悲を持ちなさい。
愚痴者智慧 愚か者は 智慧を磨きなさい。
驕慢者恭敬 おごり高ぶっている者は 敬いなさい。
放逸者攝心 身勝手な者は 心を改めなさい。
・・・ この世は、初めに光あれと言った、父なる神の言葉ロゴスによって、創られました。
この神の言葉ロゴスこそ、キリスト・イエスでした。
そのため、この世はイエスによって創られたと、ヨハネ福音書では語っています。
この世の創造者イエスに、救いを求める信仰が、あらわれました。
このイエスによって、人間アダムから始まった肉体の死を、
復活を通して、永遠の命を得させ、
肉体の死という、第一の死を克服させました。
また、携挙という神の国としての空中に引き上げられて、
イエスと共に天に住むという、天国に行く救いをもたらしました。
そして、最後の審判では、
イエスの名により洗礼を受け、神の子とされた信者には、
霊的な死といわれる、第二の死はありません。 人間は、ただ、日ごとの食事だけで生きているわけではない。
キリスト教の言う宗教生活は、神との不断の交わりの中で生きていて、
神の言葉を通して、肉だけでなく、霊的にも生きている。
マタイによる福音書/ 04章 04節
イエスは答えて言われた、「
『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』
と書いてある」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記８：３【 荒れ野の試み 第一問の答え 】
キー＿＿ ろー＿＿ アる＿＿ ハれヘム れヴァドー イひイェ ハアダム
～ことを ～でない によって パン＿＿ それだけで 生きる＿ 人は
キー＿ アる＿＿ コる＿＿ モツァー フィー アドナイ イひイェ ハアダム
むしろ によって すべての 出るもの 口から 主の＿＿ 生きる＿ 人は あけましておめでとうございます。今年もよろしくお願いします。 日本の新興宗教の聖書の曲解についてです。
残念ながら聖書解釈や聖書の用い方に関しては、
幸福の科学も、世界救世教の秀明教会（神慈秀明会ではない）も
明らかに間違っています。
ユダヤ人の父なる神はヤハウェという名があるので、
その点、幸福の科学の大川隆法氏は父なる神ではない。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/535n
イザヤ42:8 わたしは主（アドナイ）である、これがわたしの名である。
わたしはヤハウェ（わたしはエホバ）である、これがわたしの名である。
口語訳聖書 - イザヤ書
42:8 わたしは主である、これがわたしの名である。
わたしはわが栄光をほかの者に与えない。
また、わが誉を刻んだ像に与えない。
新約聖書でいうメシヤは主イエス・キリストであって、
その点、世界救世教の故岡田茂吉氏ではない。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:41彼はまず自分の兄弟シモンに出会って言った、
「わたしたちはメシヤ（訳せば、キリスト）にいま出会った」。
1:42そしてシモンをイエスのもとにつれてきた。
イエスは彼に目をとめて言われた、「あなたはヨハネの子シモンである。
あなたをケパ（訳せば、ペテロ）と呼ぶことにする」。
しかも聖書の言う新しい天地は、故岡田茂吉氏のいう地上天国の建設ではなく、
神のみもと天から下ってくるからです。
口語訳聖書 - ヨハネの黙示録
21:1わたしはまた、新しい天と新しい地とを見た。
先の天と地とは消え去り、海もなくなってしまった。
21:2また、聖なる都、新しいエルサレムが、
夫のために着飾った花嫁のように用意をととのえて、
神のもとを出て、天から下って来るのを見た。
いかに聖書の教えと違う事を説いているかが分かります。 >>389
新しい天地というより、新しいエルサレムですね。 ところで大川隆法氏の幸福の科学は、
裁きの神ヤハウェと愛の神エローヒムと説くのでしょうか。
聖書の原語は旧約がヘブライ語で新約がコイネー・ギリシャ語で書かれています。
古代キリスト教会はヘレニズム時代に翻訳されたギリシャ語聖書を用いてました。
だから、神々をへブライ語のエロヒームと呼ぶべきなのです。
新約では神を単数で言うならエリ、エロイです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1636779428/
口語訳聖書 - マタイによる福音書
27:46そして三時ごろに、イエスは大声で叫んで、
「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と言われた。それは
「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」
という意味である。
口語訳聖書 - マルコによる福音書
15:34そして三時に、イエスは大声で、
「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。それは
「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」
という意味である。
神はギリシャ語ではデウス（θεὸς）であって、エロス性愛ではないので、
愛の神々をエローヒムなどと呼ぶはずがないのです。
まるで英語と勘違いしてエロは愛で、英語でヒムと付けたんだみたいな。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1593723623/108ｎ
キリスト教会の牧師先生や神父様が書いた、ネットや聖書の解説書を読めば、
いかに新興宗教が聖書を曲解しているかが、わかるでしょうに。
つまり、クリスチャンやカトリックを馬鹿にする事が、先に頭にあって、
冷静に相手方の聖書解説を、勉強してないわけです。 >>391
新約の愛はギリシャ語ではアガペーです。変化形でアガパオとも。
だから幸福の科学の大川隆法氏の言うエローヒムとはなりません。 [ ４ ] 旧約聖書に見るヘブライ語の《愛》という言葉 _ 家田足穂のエキサイト・ブログ
https://france1pen.exblog.jp/17677575/
[ アハベ ＝ 愛 ] 愛情、好意、親切を意味し、性愛もふくむ広い意味の愛。
例 「（神ヤーウエ）わたしはイスラエルが幼いときこれを愛した。」（ホセア書 11, 1）
[ へセド ＝ いつくしみ ] 互いに義務をともなう愛。誠実で強いきずなで結ばれた愛。
神とイスラエルの親密な関係を示す、特徴的なことばです。
[ ラハミム ＝ あわれみ ] 心からなる同情。ラハミムは内蔵の意で、繊細な感情の座としての
「心」を意味することからの言葉。共感同苦ともいえます。
例 「わたしは永遠にあなたとちぎり（契り）をむすぶ。すなわち、正義と公正といつくしみへセド）とあわれみ（ラハミム）とをもってちぎりを結ぶ。そして、あなたは主を知るであろう。」（ホセア書 2, 21-22）
[ ダート ＝ 主を知ること ] 知ることによる親しさ。 普通では知ることの出来ないところまで知る。知るは、愛の深さを意味する言葉。知るの反対は、無視。
[ ヘーン ＝ 与える愛 ] 求めなくても恵みとして与えられる愛。無償の愛。後に、キリスト教で最も重要な意味をもつ神の「愛」（アガペー）となりました。 >>391 訂正です。デウス（Deus）はラテン語。
× 神はギリシャ語ではデウス（θεὸς）であって、
〇 神はギリシャ語ではテオス（θεὸς）であって、 降誕節土曜日〔公現後〕2022年1月8日(土曜日)
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
第一朗読 ①ヨハネ5・14-21
この方こそ、真実の神、永遠の命です。
答唱詩編 詩編149・1+2、3+4
シオンよ、喜べ。エルサレムよ、うたえ。
見よ、わたしたちの王、主が来られる。
アレルヤ、アレルヤ。
暗やみに住む民は偉大な光を仰ぎ、
死のかげに覆われた人々に光が現れた。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ヨハネ3・22-30
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2022-01-08 おはようございます！
今日も一日よき日でありますように。(*^▽^)/
ttps://www.seinan-gu.ac.jp/shokubutsu/list_search/870.html
コムギ／麦
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ここで一句
小寒や 石段下りて 小笹原 / 波多野爽波
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（＿_-‐ヽ_ノ‐-_＿） https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/866n
イエス様は、２、３人の集まりの中に、混じっている。（体の外側にいる）マタイ18:20
聖霊が、自分の、カラダに宿っている。（体の内側にいる）２テモテ1:14
何を言おうかと、心配するな。自分に示されることを。語る者は、聖霊である。マルコ13:11
信仰は聞くことによるのであり、聞くことはキリストの言葉から来る ローマ10:17
キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。コロサイ3:16
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/809n
自分のからだは、自分の内に宿っている聖霊の宮（体の内側にいる）１コリント6:19
聖霊は、すべてのことを教え、話しておいたことを、思い起させる。ヨハネ福14:26
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/858n
＞ 敵に祈れと言ったり、火を投じるためとか、
＞ 仲たがいさせるため（対立する）と言ったり、何なわけ。
＞ 支離滅裂ですよね。
＞ イエスの信者を増やすため、敵を味方にしたいんですね。
＞ イエスの信者でない、父や母やしゅうとめ、とは仲たがいするわけです。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/871n
＞ キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。コロサイ3:16
＞ 聖霊は、すべてのことを教え、話しておいたことを、思い起させる。ヨハネ福14:26
話しておいた事を思い起こすには、あらかじめキリストの言葉を覚えておく必要がある。
だから、聖書の通読や、キリスト教書の読書を、日ごろから遣っておきましょうとなる。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/621n
それは「日々聖書を読み、祈り、神と交わること」つまり、デボーションによります。 ＞ テモテの父はギリシャ人だったが、
＞ 祖母、母がユダヤ人であり、聖書の教えに親しんでいた。
＞ 聖書を朗読し、聖書に親しみ、教え、戒め、
＞ 聖書の預言を、勝手に解釈したり、無理な解釈をしない。
テモテへの第一の手紙/ 04章 13節
わたしがそちらに行く時まで、
聖書を朗読することと、勧めをすることと、
教えることとに心を用いなさい。
テモテへの第二の手紙/ 01章 05節
また、あなたがいだいている偽りのない信仰を思い起している。
この信仰は、まず
あなたの祖母ロイスとあなたの母ユニケとに宿ったものであったが、
今あなたにも宿っていると、わたしは確信している。
テモテへの第二の手紙/ 03章 15節
また幼い時から、聖書に親しみ、それが、
キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵を、
あなたに与えうる書物であることを知っている。
テモテへの第二の手紙/ 03章 16節
聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、
人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。
ペテロの第二の手紙/ 01章 20節
聖書の預言はすべて、自分勝手に解釈すべきでないことを、
まず第一に知るべきである。
ペテロの第二の手紙/ 03章 16節
彼は、どの手紙にもこれらのことを述べている。
その手紙の中には、ところどころ、わかりにくい箇所もあって、
無学で心の定まらない者たちは、
ほかの聖書についてもしているように、
無理な解釈をほどこして、自分の滅亡を招いている。 【見えるかな？】今夜から明日の満月は今年最後なスーパームーンで、
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サールナートとは - コトバンク
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sarnath サールナート仏像
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初転法輪(しょてんぼうりん)の地 サールナート仏像
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聞思修とは - コトバンク
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戒定慧・戒定恵とは - コトバンク
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https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/881n
881ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2022/01/12(水) 20:31:06.92ID:lzrpXqB8
スレの皆さん、こんばんは。お元気でしたか。
この板はラピスとその仲間への批判スレの役割をしています。
私がラピスや、幸福の科学信者さんを、
聖書の聖句や、キリスト教の教えに基づいて批判すると、
律法学者だとか、自由主義神学だとか、的外れな文句で答えて来ます。
キリスト教には、聖書の聖句に基づく、キリスト教なりの考え方があり、
仏教には、ブッダの瞑想つまりお悟りに基づく、仏教なりの考え方があります。
私が仏教のレスを入れますと、キリスト教を批判していると勘違いしたり、
キリスト教の祈りをすれば、
それに反発してキリスト教の批判をレスして来たりします。
キリスト教アレルギーだと思って憐れむべきなのかもしれませんが。
大川隆法氏のエローヒムという説明の間違いを指摘して、
教祖のヘブライ語（エロヒーム）知らずがバレても、考えを改めないし、
ヘブライ語の愛ヘーンはギリシャ語のアガペーだと説明しても、
英語の愛はエローだ、ヒムと語尾をつければユダヤぽくなる、と
勘違いしたままです。
ドウ説明してあげたら聖書理解が進むのか、困ったものなのです。
この世の唯一の神で天の父である聖書の神ヤハウェは、裁きも愛も、両方の
役割とも持ってます。
ただお一方である、天地万物を創造した、全能の神なのですから。
多くの信者の人々に、神のから発出した聖霊が、信者の体を宮として宿り、
偶像である、神々という、多くの悪霊レギオンなどがいるを、理解できないのに、
聖書を知っている風な事を、レスしてきます。
聖書の民であるキリスト教は、天の父は天地万物の創造者の唯一神ヤハウェ、
神の独り子で神のロゴスはイエス・キリスト、多くの人に宿る聖霊、
この聖なる三者が、一つの神性にあり一つの本性の神であると知っています。
彼らの理解の無さには、本当に困ったものです。 ラピスを反省させるスレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/664n
884ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2022/01/13(木) 05:53:13.96ID:FEyj50Yj
>883
＞ そうではなく、罪を悔い改めて、もう罪は犯すまいと
＞ する自分自身の一生涯の努力が必要なはずです。
それが、カトリックのゆるしの秘跡サクラメントです。
本当に相手の立場であるキリスト教を分かろうとしないね。
聖書の語る天の父は、大川隆法ではありません。天の父である神の名はヤハウェです。
聖書の語るメシアは、岡田茂吉ではありません。メシアはキリスト・イエスです。
嘘を教えないようにして下さいね。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
