ローマカトリック教会・７
レス数が950を超えています。1000を超えると書き込みができなくなります。
辛いことがあって、煉獄の霊魂に取り次ぎを祈ったのよ
そしたら、びっくりするくらい事態が急変して腰を抜かしそうになったわ
祈りが想像以上にかなえられた
それも最高の形で
傲慢な私の心も少し謙虚になれたように思う
それにしても煉獄の霊魂の取り次ぎのすごさよ
「この祈りがかなったら、ネットやSNSなどに煉獄の霊魂に祈るように書き込みます」と約束したからこの文章を書いています
煉獄の霊魂たちは救われた人たちだから、日ごろから煉獄の霊魂のために祈っていると天国に友人が沢山増えると思うよ
皆さんも煉獄霊魂たちのために祈り、犠牲を捧げてはいかがでしょうか
主に感謝です Llibre Vermell de Montserrat "Los set gotxs"
https://www.youtube.com/watch?v=zv-1Bw70mFg 香港の陳日君枢機卿が香港国家安全維持法違反で警察に不当逮捕された。 >>1
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クソスレばかりたておって、けしからん ！ ｜(･) (･) |||||||
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`ｰ' 'ｰ‐'"
ジェイソン（13日の金曜日） そのやすなり神父とやらもロシアの奉献やってないだろ
あんだけファティマの聖母がロシアの核弾頭で人類文明が滅ぶと言ってるのに このスレも
ミ☆ △ ＼ (*‘ω‘ *) / ∧ ∧
／￣￣＼＼ ( O┬O / (*‘ω‘ *)
/ ＿＿＿＿ヽ＼ε≡ ◎-ヽJ┴◎ｷｺｷｺ/ ／￣￣￣￣
| l *‘ω‘ * l | ＼ ∧∧∧ / |) ○ ○
.* | ￣￣￣￣│ ＼ ＜ ち ＞/. ／″
| | ☆ ＼＜ ん ＞ ／＿＿＿＿＿_＿
／ｌ＿＿＿＿＿ｌ＼ + ＜ ぽ ＞ ￣ ∪ ∪ ∪ ∪ ∪
―――――――――― ＜ の っ ＞――――――――
+ ＿＿＿___ ＜ 予 ぽ ＞
／／／＿ .／| /＜ 感 ＞ (~) (~)
|￣.∧ ∧;|//| + / ∨∨∨ ＼γ´⌒｀ヽ γ´⌒｀ヽ
| (*‘ω‘*|) | / ∠￣￣￣ヽ ＼i:i:i:i:i:i:i:} {i:i:i:i:i:i:i:i:.}
|／.(／ ).|/ .| / ～|/*‘ω‘*) にん＼＜；） (*‘ω‘ *)
|.／. v v |.／ / / ｙ ⊂) ＼r:) （:::：::::::.r:)
￣￣￣￣ / U 〉 ⌒l ＼ じ--Ｊ ロシアの奉献は教皇と全世界の神父枢機卿が同時にやらないとだめなのに
万字線路線図
┃ 歌
┃ 焼文西神歌志
┃ 山殊歌威神内
┃┏●●●●●●
砂川●┫
┃┗●●●●上砂川
┃ 下鶉上
美唄● 鶉 鶉
┃ 幾
上 ┃ 萱三唐弥春
幌 幌 ┃ 野笠松生別
向 向 ┣━●●●●●
━━●━●━●岩見沢
┃
志文●━●●●●●卍
┃ 上朝美万万
栗沢● 志日流字字
┃ 文 渡. 炭
栗丘● 山
┃
栗山●
┃ たっくんにゆきおにやすなりに健太郎神父（７６才）にグエングエンに…身体がもたんわい
教区司祭Y 健太郎神父とやらも全くロシアの奉献やってないだろ
核戦争で人類文明とバチカンが消滅してもいいのかよ あー、もうち、ちんぽ舐め倒したいわー 香草系ムチケツが多いことで有名な板橋の銭湯いってくるは カトリックはファティマ第三の予告をなんだと思ってんだ
ローマともどもバチカンが消滅するからこそ当時の教皇が卒倒したんだろ
ローマだけじゃなく世界都市全て消滅だよ ★☆★わたしはよい羊飼であって、わたしの羊を知り、
わたしの羊はまた、わたしを知っている★☆★
神様は信じる者をお救いになると定められました。
それは聖書の御言葉にあるように、
「おこない」によっては神様の「義」に
決して私たち人間が達することができないためでした。
神様は私たち人類の罪の身代わりに
罪のない御子を十字架にかけることで、
すべての人々に救われる機会を与え、
救われるべき人々を救おうとされたのでした。
聖書の御言葉にあるように、
神様を求める人々には、神様は必ず答えてくださり、
ご自身の愛をもって、救いへと導いてくださいます。
それゆえ、救いを信じ受け入れた人々はみな、
神様の愛を知っており、
神様の愛のうちに歩むことができるのでした。
聖書の御言葉にあるように、
「よい羊飼い」である神様はご自身の羊たちを知り、
また神様の羊たちもみな、
「よい羊飼い」である神様を知っており、
神様の御言葉を聞き分け従います。
神様の愛がわかる－神様を求める心をもつ神様の羊たちは、
みな「よい羊飼い」である神様の声を聞き分け、
したがい歩んで、自らの罪深さを悔い改め、
赦しの救いにあずかることができるのでした。
>>24へつづく >>23よりつづく
★☆★わたしはよい羊飼であって、わたしの羊を知り、
わたしの羊はまた、わたしを知っている★☆★
神様を求める心をもたない人々は、
「よい羊飼い」である神様の声を聞き分けることができず、
神様の愛がどのようなものかもわかりません。
そのような羊たちは神様の前に犯してある
自らの罪深さを解することもできず
けっして主イエス・キリストが示してくださった愛を
信じて受け入れることもできないのでしょう。
そのような神様の門を通ろうとしない羊たちは、
「信じて救われる」という文言を、ただ文言として
信じているだけの、狼や盗人が跋扈する
不毛の荒野にいるのかもしれません。
滅びの前夜ともいえる今日、そのような羊たちが
全人類の３分の２いらっしゃるということなのでしょうか。
神様の愛を知り、神様の愛のうちに生きる「信仰」によって
救われた真正のクリスチャンは、神様の声を聞き分け、
呼びかけにいつでも答えることができるよう、
油をいつでも充分に用意して、
目を覚ましていなくてはなりません。
聖書の御言葉にある宴の譬話でも戒めとして示されているように、
本来、御国に招かれ選ばれているはずのクリスチャンが
信仰をなくし神様の愛を見失って御国に入れてもらえない、
という事態があり得ます。
>>25へつづく >>4よりつづく
★☆★わたしはよい羊飼であって、わたしの羊を知り、
わたしの羊はまた、わたしを知っている★☆★
宴の譬話では「貧しい人、体の不自由な人、
目の見えない人、足の悪い人」など、
天使から主イエス・キリストの降誕の告知を
受けた「羊飼い」の人々もそうですが、
当時のイスラエル社会で罪人として排斥されていた
被差別賤民のような人々が御国に選ばれています。
今日でいえば、同じく貧しい人、障碍をもつ人、部落出身者の方
そして女性、LGBTの方など性差別で苦しんでいる人等、
社会的蔑視と差別の対象になっている人々が、
神様の哀れみと恵みによって選ばれ、
神様の御国に入るということなのだと思われます。
また宴の譬話の最後の下りでは、
主イエス・キリストの再臨を喜び、
救いに与り宴を祝いたいと願いつつも、
自分は相応しくないと入ることを躊躇して
たむろしているような未信者の人々も、
神様は無理やりにでも御国に
招き入れようとなさっておられるのでした。
神様は人の心のうちをご覧になられて
判断なさるということなのですね。
「神様のなさることはすべて時にかなって美しい」（伝道の書 ３章１１節）
間近に迫った主イエス・キリストの再臨と御国到来の日を
心から喜んでいたいと思います。
ほんとうにアーメンです。 イエスはユダヤ教があまりに無慈悲だから
改変したカルトの教祖だろ
ユダヤ教があまりに無慈悲でへんちくりんなのでイエスが作ったカルトの方が支持されて主流になっただけや
仏教もヒンズー教のカースト制度があまりに無慈悲なため
それに反発して作ったカルト イスラム教はユダヤ教を利用して皇帝になろうとしたカルト
無慈悲さはユダヤ教より上になっちったが
女性軽視が功を奏して人口が爆発的に増えた
チチチチチチ
♪ ションッボッボッボッボッボ♪
∧_,,∧ ♪ ションボリションボリック♪
♪ (´・ω・｀) キュッキュ♪ショボッッボッボッボッボッボ！ンボンボ
＿＿＿ ＿○＿＿＼ξつヾ＿＿_＿
／δ⊆・⊇ 。／†：：† ／δ ⊆・⊇｡／
|￣￣￣￣￣ |￣￣￣|￣￣￣￣￣| |
| | ：：： . | | >>13
ファチマの啓示ってそんな内容だっけ？
まあ、そうだったとしても驚かないけどさ
そもそも第三の秘密は公開されったって言えんの？
とまあ、ロシアの奉献はちゃんとしたのを早くやってほしい
教皇様しだいだな 繰り返すけど
1 教会と
2 人々と特に
3 ロシアと
4 ウクライナを
だったからなあ
不全 ロシアだけやらないとダメ
そのくらい反キリストのカルマがロシアに集中してん きーすまいあーす！ ふぁーざー タコス修道士（長野のアレ） 日本のカトリックも正教会を問題視しないとダメだろ
全部モスクワ系じゃん
（＾ω＾）⊃ ハムソーセージおーいしそー ♪
（⊃ ）
／ ヽ
⊂（ ＾ω＾）⊃ ハムソーセージ
（ ）
／ ヽ
（ ＾ω＾） たべたいなー ♪
（⊃⊂ ）
／ ヽ
∩ ハm・・・
| | ／⌒',ノ￣￣｀ヽ、―ニ
ヽ（＾ω/ ´｀ヽ _ 三,:三ー三,:
ﾉ .ノヽ--/￣ , ｀ ｀￣￣￣
.（ }. ...| /!
＼ }、ー‐し'ゝL _
＼_jｒ--‐‐'´} ;ーー------
｀ヾ---‐'ーｒ‐'"＝＝ 友達とキャッチボールしに公園に来たたっくんと公衆トイレでハッスル × きーすまいあーす
◎ きーすまい（ぅえぁ）ーす ※（ぅえぁ）＝ケツメドをべろちゅーしながら「あ」の発音するアレ。 ５５１ ロシアって終わりの日にエルサレムに大軍を進めて火で滅ぼされるゴグとマゴグのことかな？
旧約聖書と黙示録の両方に出てくる神の敵 はぁうりぃー しぇっと！ べろんちょ神父（北関東の変態） フランスの聖地ルルドにおけるカトリック信徒の軍人によるロウソク行列。
https://youtu.be/lRM2Dqe5olg
ノ´⌒｀ヽ
γ⌒´ ＼
.／／ ""´ ⌒＼ ）
.i / ＼ ／ ｉ ） 私は、ロシアの守護星人。
i (･ ）｀ ´( ･） i,/
ｌ （__人_）. |
＼＿＿｀ー'＿_ノ
／ ＼／＼／＼
（__（|＿＿＿__|）__）
ゝ ）＿(露)__（__,ﾉ|
/ ス＿＿,､＿__ゝ｜
ノ / 人 ヽ |
~⌒,/ー‐/ー〉ー ）ノ
（⌒ ） (＿＿) 由吉修道士（７０代ゲーハ １度咥えたら離さないほう）はYの情夫Yの情夫Yの情夫。
埼玉神父 母さんは僕がノンケになってもいいっていうのかぃ？
ここは神（メド）の国なんだ！
ますお司祭（５０才 生粋のネコ） ますお司祭の隠し子
ζ
／￣￣￣￣＼ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
/ ＼ ＜ タラちゃん、頃さんといてやぁ～
/＼ ／ ＼｜ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
||||||| (･) (･)｜
(6-----U-◯⌒つ｜
｜ ＿||||||||| ｜ ＿＿＿＿_
＼ ／ ＼＿/ ／ ／／／／／ ＼
＼＿＿＿_／ ／／／／／ ＼
|~~~~~~~~ヽ＼ ／￣￣￣￣ ＼ | えへへですぅ。
ヽ :::::::ヽ ＼ | ⌒ ⌒ ヽ |
ヽ ヽ ヽ ＼ | ´c ｀ 9)
ヽ :::::::ヽ ヽ ＼ | ＿＿＿_ ｜
ヽ ヽ ＼ ＼ ＼＿／ ／
） ::::::: ） ＼ ＼__ __／
/ :::: / ⊂ ⊂ ）
|,,,,,,,,,,,,,,,,,,,| ） ＼
） ） ） ／ ／＼ ＼
（＿_）＿） （＿／ ）＿） ケ・ツ・メ・ドとは
メドLOVE！をコントロールする脳の機能が壊れるのがこの病気 多くの神父が罹患
ノ´⌒ヽ,,
γ⌒´ ヽ,
／／""⌒⌒＼ ）
ｉ /::::＿,. ､,＿ ヽ ）
|::::〈(･ 〉｀´〈 ･)〉 ｉ/
|:::::::: （__人_） | ・・フフッ
＼::::::::::｀ー' ／ これでも飲みなさい
／:::: ＼
￣￣￣ |:::: |￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ コーヒーには「ニド」
.| 6{””””}.、
ヽ（ ﾞ.ー 'ﾞ ）
.ﾞ ｰ― '´ もっとおくーーーーーーーいれてーーーーー。
シウマイ６号神父 中村区 酢よ酢よと呼ぶものだけがメドにぶっかける さいたま３号神父
, '´ ￣￣ ` ､
i r-ｰ-┬-‐､i
| |,,＿ ＿,{|
Ｎ| "ﾟ'` {"ﾟ｀lﾘ
ﾄ.i ,__''_ !
／i/ l＼ ー .ｲ|､
,.､- ￣/ | ｌ ￣ / | |` ┬-､
/ ヽ. / ト-` ､ノ- | l l ヽ.
/ ∨ l |! | ｀> | i
/ |｀二^> ｌ. | | ＜＿_,| |
＿| |.|-< ＼ i / ,イ_＿__!／ ＼
.| {.| ` - ､ ,.---ｧ^! | |￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣l
＿_{ ＿__|└―ｰ／ ￣´ |ヽ |＿__ﾉ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_|
｝／ -= ヽ__ - 'ヽ -‐ ,r'ﾞ l |
＿_fﾞ/／￣￣ ＿ -' |＿＿＿＿＿ ,. - ￣ ＼＿＿__|
| | - ￣ ／ | _ |￣￣￣￣ ／ ＼ ￣|
＿__`＼ ＿＿ ／ ＿l -￣ l＿＿_ ／ , / ヽi＿__.|
￣￣￣ | _ 二 =〒 ￣ ｝￣ ／ l | !￣￣|
＿＿＿＿＿__l -ヾ￣ l／ l| |＿＿_| 哀れな書き込みを繰り返させる悪魔が祓われますように...
主の十字架によって せかいのみんな きようだいさぁ
なはすことばが ちがってもぉー
酢にむかうこころはわー みんなおなじぃ
こどもだからぁー
〇ーメンハレルヤ 〇ーメンハレルヤ
〇ーメンハレルヤ 〇ーメンハレルヤ ／::::::::::::::::::::::::ヾヽ
.ｉ:::::::://///::::::::::::::::::|
.|::::::/ ::////⌒⌒ i.:::::ﾉ
.|:::::/ |::::|
|::/. .ヘ ヘ. |::|
.⊥|.-（＝・).-.(・＝)-.|⊥
l .!:; ⌒´.し.｀⌒ ::|. l
ゝ.ﾍ /ィ
__,. -‐ﾍ <ﾆ二ﾆ> /─- __
_ -‐ ''" / !＼ ￣ ／!＼ ￣ﾞー- ､
ハ /. |ヽ ￣￣ /| ヽ ﾊ
| ヽ く ! .￣￣ ! .> / !
| | _＞ .|. .| ＜_ / !
.∧ ! ヽ | | / i .∧
/ ＼ | ヽ i i / | ／ ハ
ハ ヽ | ヽ ! ! / | ／ヽ
/ ＼ | ヽ. | . | / | ／／ ＼
/ ＼ | .ヽ i i / | ／- ' ヽ
/, -──‐-ﾐ」 , ‐''二二⊃､ |/ ／￣￣｀ヽ!
ﾚ′ ￣￣￣`ー─---､＿/ ′二ﾆヽ' ＼--──┴''￣￣ ヽ |
(⌒Y⌒)
(⌒*☆*⌒)
~（__人__)~
| ,、
＿ |/ﾉ
＼｀ヽ、|
＼, V
`L,,_ (⌒Y⌒)
|ヽ､) (⌒*☆*⌒)
| ~（__人__)~
./ r''ヽ､ | .,、
/ `ｰ-ヽ|/ﾉ
.| `|
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ヽ, ノ´⌒ヽ,, |
ヽ, ,γ⌒´ ヽ,ノ
∨ ／ ""⌒⌒＼ ） こんばんは
ｉ / ⌒ ⌒ ヽ ）
!ﾞ (・ ）｀ ´( ・） ｉ/
| （__人__） | | -|- | い ニ|ニ ﾚ |
＼ ＼__| ／ ｜ の |__ノ の __ﾉ
ノ´⌒ヽ,,
γ⌒´ ヽ,
／／""⌒⌒＼ ）
ｉ / _ノ ヽ、 ヽ ）
!ﾞ (･ ）｀ ´( ･）ｉ/
| ///（__人_）//|
＼ ｀ー' ／
人 ・ ・ / いやん
（ ヽ___)(__ノ
ヽ 〉〈 〈
ｌ＿_）(＿ｌ >>69
(⌒Y⌒)
γ⌒´(⌒*☆*⌒)
／／ ""´（__人__)~
i;/. ⌒ ⌒ ｉ ） キュン♪
.i ( ・）｀ ´( ・） i,/
ｌ （_人__） |
＼ ｀ｰ' ／
／ ＼
| ,― 、,―、 |
＼ ￣￣ (⌒⌒) ￣ /
￣￣＼＼／／ 白人さまぁ白人さまぁ白人さまぁ
による現地人救出のヒーロー（酢の）もの希望
ノ´⌒｀ヽ
＿＿_＿γ⌒´ ＼
r⌒η::::;;;::::::::／／""´ ⌒＼）⌒)
／＼ ＼:::::::::::::i ＼ ／ ｉ ＼ ﾊｯﾊｯﾊｯﾊｯ
/::::::::: :.＼ ＼:::::::i (･ ）｀ ´( ･） i ヽ,
/:::::::::: ::::. |＼ .＼:i （__人_） .| .i 友愛は世界を巣食う
ノ:::::::::::::;;:::::..＼＼ .＼ ｀ー' / .ﾉ
／:::::::: ::::::: ;:::::::::...￣＼ ヽ |:::ヽ､＿ﾉ::::|／::|
＿＿ ／:::::::::::::::: ::::: ::::::: ｒ⌒ヽ::::＼ﾉ:::::::::::::::::::::i :::::ﾉ
ヽ;;:::::::::::::::::::::::: ::::::::: :::::: | ＼ )::::::友愛::| ::/
ﾉ::::: :::::::::::: ::::::::::: ::::::::: | .i ＼::::::::::::::::::::::i /
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⌒ヽ,::;;;;:::::::; :::::::::::: ::::::::: | .ﾉ＼. |::::::::::/ |
￣ヽ,; ::::::::: ::::::::::..| ./..::::: ヽ､__ﾉ:::;;;ノ. ﾉ
＼::::::::: ::;:::::: | /..::;;:::::: / ￣ ／
⌒⌒＼: ／ /..:::::;:::: / ／
(_／..:::::::::: / ／
￣￣.／ ／
／ .／
／.／
／ /
|_／ あしたのための予備知識
１ フランス語圏の修道会理事兼務司祭（ケツメド委員長）＝神
２、小教区の開業医の嫁（モラハラの天才）＝マリア
３ リストイ・エスキ >>777
４、修道会付属校の教員関係者＝神々
５ 上記にコネがあるもの＝香草系のゴミクズ信徒に上から目線で承認欲求を満たせる層
以上の関係者以外たっくんのかわいいうんこつきのケツメド以下
お疲れっす！ >>74
ぼい～ん♪
＼ ／
┌┤◎├───────────────┐
│
│ちんぽっぽ！
│ ∧ ∧ ｡从 ﾋﾞｼｯ!!
│(*‘ω‘ *) ／
( )づ
|￣￣￣￣|二二二二二二⊆⊇二二二二二二
| |
＼ ち ん ぽ っ ぽ ！ ／
∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧
( ) ( ) ( ) ( ) (*‘ω‘ *)
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
| メド ゲットォ！ |
＼＿＿ _＿＿＿＿＿＿＿／
∨
＿＿＿＿ ζ
／∴∵∴∵＼ ／￣￣￣￣＼
／∴∵∴∵∴∵ヽ / ＼
｜／ ＼＼∴∵ヽ / ＼ ／ ／|
___｜ (･) (･) ヽ∵｜ | (･) (･) |||||||
|^^|)| ⊂ ∂) | ⊂⌒◯------∂)
==｜ ＿＿ ｜ ｜ |||||||||＿ | ／￣￣￣￣￣￣￣￣
| | ＼ヽ＿／ ／ ＼ヽ＿／ ＼ ／ ＜ わしが先じゃ！
| | ＼ ／ ________ ＼ ／ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿
ヽ ｀￣￣￣￣ ＼ //,-、___〃￣~￣￣￣￣￣￣ 7
￣~ヽ___ | ＼ ｀｀ 〃～^〃――――――― ＼
| |ヽ ＼_ ｀ ￣￣￣￣ | | |
| | ＼_ | | ＼ ＼
| | | / / | ＼ ＼
|/ヽ__________|/__/ | ＼ ヽ ＼
／ |( )) |/￣￣ ＼ ＼_ ＼___
/ __＼ ＼ ／ ／ ＼ ____ ｀￣／|
| ／ ＼ ＼ ／ ／ ＼ ＼______￣/ /
| | ＼ ＼＿＿___ ( く ＼ ヽ__/――
| | ヽ |￣| ＼ ＼ ＼ || |
/_____| ￣￣￣ ヽ | | ＼____＼ ￣￣￣/ |
／____￣| / / ( ￣^ー￣| |____/
￣ ´ ￣ ち、ちんぽほしい。こころゆくまで赤羽でアレしたい
岡崎まこと神父
まこと神父
＿＿＿＿γν＿＿＿
／ ＼
／ ＼
/ ヽ
｜ ｜
｜＿ Ｍ Ｍ ｜
｜￣ ￣￣￣ ￣￣￣￣￣｜￣ ＿＿＿＿＿
｜ ⌒ ⌒ ｜ ／
｜（（ ●） （ ●）） ｜ ＜ グワシ！！
｜ ＿ ^＿＿＿＿ ∂） ＼＿＿＿＿＿＿
｜ /uui/luuluuuu ヽ /
｜ ｜ // ｜ / ＿
ヽ ＼// ⌒γ⌒） ／ ／ ｜ ｜ /⌒）
＼ //￣￣￣￣￣ ／＼ ｜ ｜ / /
U￣￣￣￣￣￣ ＼ ｜ ｜⌒ヽ /
｜ ｜ ｜ ⌒ヽ
＿＿＿ノ （_/ ｜｜
（＿＿＿ ⌒ γ （_/
ヽ＿＿＿＿／ ケツのいと高きところにわぁーメドに栄光ぅー＠。 昨晩ロング缶４本神父(滋賀～京都
／￣￣＼__
. ／ ヽ
/ __＿＿＿／ヽ |
| | | |
（Ｖ ／ ＼ Ｖ） ♫ イタコの伊太郎
（ ｀ ´ ）
| （ | ちょっと見なれば
∧ ノ ヽ /
人 ∈≡∋ ﾉ
／＼＿＿_／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ |/ | | ち、ちんぽなめたい。メイプルシロップを塗りたくってパックんちょしたいんですねん神父
園田周辺在住 西宮の神父と園田の神父がアッー！
,､_ __,....,＿ ＿,...、
,} {｀i;:r,;'ﾆ (;;;;､` , r'
.｛i' i:.'ー<.･)}:ﾑ ヾi,
ﾉ ／/ -r /:::ミ ('ｰヽ
iﾞ i:/ /二./ /',=､__ﾉi/
ヽ ヽ! {:::} //::::''´`'7!/
ヽ､__ヽ!l::i:::::ii;;;;;;;|,ノ 巨人に勝ったでー！
,ｨi|!l|l｀ヽ､`ー""ヽ
_,,,......,,,,,＿__ _＿_,,,,,,.ｨil|ll!li!l!::::/｀`'ｰ-'''"
,γ´::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::!|l!|l!:::/
llll::::::::::.. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::... :i'
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. i|ll::::::::::ノ､:;;;_::::::::::::::::::::_;;i:::::;;ノ
. |l/|:::::/ ￣￣￣ |:: |:::|
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/:/ .|::| |::| |::|
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ﾞ'┘ ﾞ'┘ ﾞ'┘ﾞ'┘
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＞ ＜
│ ─ /＿ ──┐ヽ| |ヽ ム ヒ | |
├─ ──┐ /￣ / ／ |￣|￣ 月 ヒ | |
│ _/. _ノ ＼ / | ノ ＼ ﾉ Ｌ_い o o たっくぅんっー しこしこ しこしこ。 たぁっくぅんー しこしこ しこしこ。もっとおくーーーいれてー。
けんたろう神父 教区司祭 ４０代 葛飾の中心でメドと叫びたい！ けんたろう 上智院卒 ぼちぼちストロング缶片手に右手中指第二関節メドアタックしに立岩に繰り出すか
けんたろう 上智でのお・か・ま ★「したらば カトリック掲示板」に移行しています。
カトリック信徒の方々はもちろん、プロテスタント他のクリスチャンの方はどうぞ
↓
★聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～★
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/12469/1653364183/l50
´
,, -――-､ | アタックチャンス !!
／／ヾｿ)）,il|,）;r､. 人
/";彡`ヾﾄﾞ!ｿﾂノﾞﾐヾ､ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣
i;彡 _ ＿ ﾐ. i
,i;;;彡 ,.,._ . :_..､ヾ/
i:yv. ´;.｡.､`; ;｡:、 ﾘ
ヽ`i ､ _;ノ,: i､:_,. !
`| ,_＿､,.r､_.bヽ. ,′
／r´.三ﾐD‐-;→;ｿ
, : -´￣|::::|´^, ｒ〕!Ξ´.ノ‐- ､.
／::::::::::::::::ヽﾉ ）´､:_丿|::＼:::::::`‐-､.
.／ :::::::＼_:::::::∧ , _.∧ ./.ヽ !:::::::ヽ:::::::::|:`, 竹ノ塚の中心でたっくんのケツメド(/ω＼)ｲﾔﾝと叫びたい。 べろ～ん神父 酢「今夜なにたべたい？」
子「めどぉーーーーーーーーー！」
,,,,,,,.-‐‐‐‐---,,,,,
／::::::::::::::::::::::::::::::; :;:::"'
/::::::::::::::::::::::::::::::::;;:ﾉ ヽ;:::＼
/::;;;;;;;;;;;,,,;..-‐'''"^~ ヽ:;::|
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| （ "''''" | "''''" |
ヽ,, ヽ .|
| ;;＼ ^-^ ／ ほーら、メドだよ～♡
. | ;; / 米＼ / ﾉ
ヽ ヽ＿_ノ /
ヽ、 .,_＿＿__,,,.／ ち、ちんぽなめたい。１７；３０に中川河川敷の香草系ムチケツ軟式野球部BOYSの練習見にいってくるは
あーもうたまんない 三郷神父。
,. -───-: ､
／::::::::::::::::::::::::::::::::＼
/ '':::::::::::::::::::::::::::::::''''' ヽ
!::::::::::ｨ::ハ:::;::::::::::::::::::::::::::!
i::|:::i::/l/ i;::ﾄ､:､:::i:::::::::::::::i
|::i/ﾚ'-i'' 'ヽi-ヾ,ヽ!:::::::::::::l
|::ﾊ -‐- -─- i::::::::::::::l あかん・・・たまらんわ、５５１が好きやねん
|::::::l| | | | |::::::::::::::!
|::::::ヽ | r---､! l,.!::::::::::::::l
l::::::::::::`;'-'=,‐,='r''i~!:::::::::::::::|
!:::::::l､::r'"´'. ' l ' i::::::::iヽ:::l
i:l､:::|./､_＿＿＿_,l::::;l:/‐'ヽ!
'!ヽ;i'>l_＿＿＿,./／-‐'''"ヽ
!/ |.VVVVVVVV.lV＼!. i
| | | l
⌒ ヽ ほ (⌒,
､⌒ ( ほ く ⌒)
（ く （ ) )
( _,,.._,.-ｰ､,､_ '
／_,-ﾍ '^ｯ '､^ ﾞヽ､
/ '" _,'" ,ﾉ ,ヽ, ` ､ ヽ
,i '" / ,' ', ::い7
| i ; ...::i/
,ヽ､ _::::;;ｲ
￣ﾞ｀ー-......,,,,,::-''''",/ ロザリオ一日18回とかもうね
精も魂も尽き果てるってかね おはおはおっはー。いつものげっとぉコースにいってくるは 酢よ酢よ私たちのためにBOYSげっとぉを祈ってください
わたしたちもケツメドを許します。 まさゆき神父 ナメナメ上智院卒 いつまでモダニストの怪物坊主たちにやられっぱなしでいる気だ公教会！
, ;,勹
ノﾉ `'ﾐ
/ y ,,,,, ,,, ミ
/ 彡 `ﾟ ﾟ' l
〃 彡 "二二つ
| 彡 ~~~~ミ はいはい、わしのせい わしのせい
,-‐― |ll 川| ll || ll|ﾐ―-､
／ |ll | ヽ
/ z W`丶ノW ヽ
/ ＼＼ / / |
/ 天 ＼`i / / 狗 | イエズス
1イエスは、気を落とさずに絶えず祈らなければならないことを教えるために、
弟子たちにたとえを話された。
2「ある町に、神を畏れず人を人とも思わない裁判官がいた。（～以下略
「あなたがたが祈るときは、異邦人のようにくどくどと述べてはならない。
異邦人は、言葉数が多ければ、聞き入れられると思い込んでいる。
彼らのまねをしてはならない。」（マタイ6章7～8a節）。
聖母
３人の牧童に「毎日ロザリオを唱えなさい。」
俺もう疲れたよ ５５１「ケツのいと高き所にはメドに栄光ぉー」 日暮里神父
そこの若いせにょーる、ワイとヤランカ？ せにょりーた神父（ゲイ）
-―￣￣ ｀ ―-- _
, ´ ......... . . , ~ ￣" ー _
_／...........::::::::::::::::: : : :/ ,r:::::::::::.:::::::::.:: :::.........｀ 、 ワイに聞かれてもなぁー・・
, ´ : ::::::::::::::::::::::::::::::::::::/ /:::::::::::::: : ,ﾍ ::::::::::::::::::::::: : ヽ
,／:::;;;;;;;| : ::::::::::::::::::::::::::::::/ /::::::::::::::::::: ● ::::::::::::::::: : : :,／
と,-‐ ´￣: ::::::::::::::::::::::::::::::/ /:::::::::::r(:::::::::`'::::::::::::::::::::::く
(´＿＿ : : :;;:::::::::::::::::::::::::::/ /:::::::::::`(::::::::: ,ﾍ:::::::::::::::::::::: ヽ
￣￣｀ヾ＿::::::::::::::::::::::し ::::::::::::::::::::::: :●::::::::::::::::::::::: : : :_>
,＿ ＼:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: `' _＿:::::::::-‐ ´
(＿_ ￣~" ＿＿ , --‐一~￣ もえ～つ～き～
もえ～つ～き～
⌒ ∧＿∧
⌒ ｎ （ ´_>｀）
( ＼___／ ⌒ニニ＝＝へ
（ ＼____ / |
| `ｔ | |
| | ﾉ |
| >>1乙 / /
ミ / / / | / 彡
ミ ／ 〈 | | ／ 彡
／ ,,,,,'''''～～～～ | | 〈～～～～～～～
～～～～ | |＼＼
| | 〉/ ＿＿＿
/ 」 ￣￣￣＿＿
彼氏に浮気されて家で泣いてたら弟に見つかった。
事情話したら普段あんまり口きいてくれない弟が
「んだよそれ、ちょっとブン殴ってくる」って
飛び出そうとした。
びっくりして必死に止めたけど、
兄ちゃんはその気持ちが嬉しかったよ。 おはおはおっはーきょうも元気に東上野でケツメドげっとぉー。
こんな晴れた日は上野公園でち、ちんぽなめたい。 上智神父 そこの若いせにょーる、ワイとヤラナイカ？ せにょりーた神父（上智院卒）
淫夢くん
＿
＼￣ヽ≡=-
lヽ i i ,. -──── ､ ） ,;;i≡=-
ｙヽ' ￣￣￣￣ｰ´ ﾚー'´ ヽーノ;;;;／三二一
j§:::...::. ;;;... ﾚ ....〃⌒ トｰノ三二一
j ;;;;;;;;;;, ::.: ,;;;;;;;;,j-､............:::::::::::::::/ ...:::::i三二一
j ;;;;;;;○';;';;○;;;;;),,:::::::::::::::::::::::: _,.i ..::::::::::ハ≡=-
jヽ;;;;;f ､-y´;;;;;;;;;;;;;;;_,. -''" / ::::::／;;;;i≡=-
ヽ (;;;,(;;;),;;;);;| ;;;; /イ≡=- i ::::／＼::;;;;;i≡=-
ヽ ´￣｀ﾞ;;/| ;;;;;/:::::i≡=- ヽ ヾ ヽ::::L_≡=-
ヽ｀二 ノ | ;;;∧:::::i≡=- ＼ ヽ ヽ＿二二⌒ヽ≡=-_
＿＿」 ;;;/ >::::〉≡=- ) / ヽー''≡=-
／二＿＿＿_/ /::／三二一 / /三二一
LLj≡=- /::/≡=- ／ 〈≡=-
|::L_≡=- (ｍノ≡=-
L＿)三二一
,,,r------.、 , -‐――- .,_
__,,,,,,,,---――-、 ,r" i､ ,/' ﾞヽ、 ┌―､
|￣ ＿、 ﾞi ,r" V '､ l │
|,,,,,-―''''''"ﾞﾞﾞ ,i / ,i i | │
.|￣~ｧ ,l / | ＿＿＿＿＿＿＿＿ i lﾞ ,i
,i' │ ヽ_/ |￣| |￣ l/￣ 7 | ＿＿,,,,,,,,,,,,,| l i' .!
,i' ,i' l、_从__ﾂ ./ "''''""￣ / ゝ--'
,l' ,i' ヽ/ ,/ .／ i´""!
く ,i' l / ／ ゝ- '
ヽノ ヽノ ＼,_ ,r''″
ﾞ'ｰ､,_ _,,r‐''"
''v" ぺろぺろぺろペロぺろぺろぺろぺろ ぺろぺろぺろぺろ (/ω＼)ｲﾔﾝ
日本堤神父４号。
猫神父、5ちゃんねる書き込み中
iヽ､
ﾐ ヽヽ､
,,,ﾐ ）,,,,＼
‐- ．..,,__ カチカチ ／ ,,;;;;;;;;;; "''-､
~""''' ‐- ．..,,__ ／,, ,,;;; ;;;;;;''''__,,_,.-'''"l､
＿___,,,,,,,,,,,, -------/●);;;; ,;;''' 彡 l ,!
⌒ヽ､ _,,-‐‐‐ｆ," ;; ;;; '' ;;;;彡三;_／ '' 彡 ﾉ ,,l
ヽ､八 ＼`（,,,,,,,,,イ''''ｰ､,;;;;;;; (（,,,,,.. (●>, __／'';;;;!
ヽ`---ー‐‐―‐ン '''-l （ ,.,., ,;;,, '';;;;;;,,,,/
￣￣￣￣￣ l メ//l '';,,,;;'';; '';;; ';, '';:;/
"'''- ．._ | ／ /メ､|';,,,,,'''';;;;;;;;;;;;;; ン;ヽ
"'''- ．._ ____,,,,,,,,,,,,,,-''''' ;;;;;;;;;;;`;-;;;-;;;;-;;-; ;;; ;;;l
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,r''j´￣ ｀ヽ､ /::::_;;､--――-- ､;;;:::::::l
/ / ヽ /ﾞ´,,. --―――-- ､,,｀ﾞヽ!
l / |l;:´---;=ｔ;;ｧ┬┬ｔ;;ｫ､､,_｀ヽ|
l, ,'::ハ,ﾞ´ ﾉ,､ l, ヽ,ﾞl::〉‐､
人 ノ ' ヽ､... 'r'ﾞ ヽヽ､.... -' Y 〈
/ ｀''┬―‐'´ヽ-､ l''ｰ;=､;_―ﾞﾆﾞ-----__,ﾆ'' | ヽ ドーン
/ ｀''ｰ､,､ ｀ト-!､__|￣Τ￣｢￣|__,/ j ﾉ
./ , / ,､ ﾊ;ト ､,.二,＾,二,二´,./ /-ﾍ
| ｀''ー---|. 〈 ヽｲ ＼､L.,,__|__,,.｣...／ ,ｲ:::::::::ﾞi,
| ,ハ､,Уヽヽ､.｀''ー---‐''ﾞ´ _,,／/|:::::::::::: l,
＼ ''ー――' ）/::l V:::｀`ヽ､＿,,. -'´l ／ .|:::: _,､-┘
ト､,＿＿ ,∠／::::| .l､:::::::::::::::::::::::::::/´ !:::::｀''ｰ-､
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∧б∧
(*‘ω‘ *)
⊂⌒ ． ． ⌒⊃
（ ）
■■■■■■ どすこいぼいんっ
（ ）■■（ ）
（＿） （＿） 神父（修道司祭５５１ ７０代）さーん 久々にヤラナイカ？ マッキ―神父（教区の彗星ゲイ） ５５１「サニーナとペペローション持ってきーや」 群馬 。
ﾉヽ
l .＼
.l ＼
,.... ﾉ._ ヽ
／´｀¨ﾞ''ｰ-., ＼
,'::.` ﾟ` :.; "ﾟ` ヾ _,,.ヽ.,_
l::::: ,_!.!､ ｌ゛ -''"´ ｀ﾞ''-､
゛､::. --- ,:'" __ ・ _,.、｀ヽ.
｀ -==-‐'/ 'ヾﾐミヽ rz彡‐`ヽ ｀、
,' ､_tｯ､,ﾞ ' r' rtｯ_‐ｧ' i.
! `ー 'ﾉ !､`ー ' l ＜ 隣同士、男と男で錯乱坊♪
', ． ,ｲ 'ヽ ,'
丶 ﾟ ´...:^ー^:':... /
ヽ r ζ竺=ｧ‐､ ,.'
｀'-､_ ｀二´ _,.-'´
｀ﾞ''ｰ-‐'''"´
⌒ ヽ ほ (⌒,
､⌒ ( ほ く ⌒)
（ く （ ) )
( _,,.._,.-ｰ､,､_ '
／_,-ﾍ '^ｯ '､^ ﾞヽ､
/ '" _,'" ,ﾉ ,ヽ, ` ､ ヽ
,i '" / ,' ', ::い7
| i ; ...::i/
,ヽ､ _::::;;ｲ
￣ﾞ｀ー-......,,,,,::-''''",/
/ | | | | | ヽ
/ | | | | | ヽ
/＿|＿__.|__|＿..|__|＿＿＿ヽ
|＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿|、
l:f , __ ・ _____ `!::::::ﾐ
}l /ヾﾐ.ヽ /z彡‐ヽ |::fYj
{|－{.､_tｯ､}－ {'rtｯ_‐.}－|::}｝!
ﾞl `.ー 'ﾉ !､`ー - ': |::ﾘﾉ ワイが５５１や。
l ． , ｲ 'ヽ ｝ﾁ'
'、 ﾟ ´...:^ー^:':... ﾟ 卞、
ヽ r ζ竺=ｧ‐､ ,ﾊ
丶 ｀二´ 丶 ／/ ',＿
_ノ丶、 ,. ' ／ !| | ｀ ―- 、
_,. - '|´ |＼＿＿＿＿＿＿ ／| | | |｀丶、
グンマーの聖霊
__／＼
_| `～┐
_ノ ∫
＿,.～’ /
,「~ ﾉ
,/ ｀￣7
｜ ＾ω＾ /
~`⌒^7 /
丿 ＼,＿
_７ ／`⌒ーへ＿,._⊃
＼ ＿,.,ﾉ お前ら最高！こんにゃくやるよ！
Ｌ. ,～’ こんにゃくに切れ目入れてケツメドに突っ込んでる妄想
殺伐とした('A`)生活に救世主があ(ｒｙ
＿＿
ヽ| ・∀・|ノ こんにゃくマン
| ∴∵|
| ∵∴|
| ｜
(中略)
＿＿
ヽ/∴ ∴/|ノ
/∵/∴//
/∴ ∴//
＝＝＝/
／／
あ り が と う こ ん に ゃ く マ ン
※ 注意 使用済
食べないでください。 ／⌒ヽ
（ ＾ω＾）
|￣￣￣￣(二二二二(@
Г/＿＿＿＿Шヽ＿
(ヽ＿＿＿＿＿＿＿/ ｷｭﾗｷｭﾗｷｭﾗｷｭﾗ
ヽ(◎◎◎◎◎◎／
￣￣￣￣￣
.. /⌒i
_,,..､ .| /,..-､ 珍 砲
l l | /´l,､_ノ _,,..、 ,..､
| i' '´_,,、 ヽ ｀ｰ､ ／ ア
.| し''´ 」 ヽ､ 'l ／ ／,,
.| ,,.-''´ ｀ｰ',／ / l |.l"| _,,.
| .| ／ /´ |,/ l/ ,/ ,;"
ヽ从, .l､_ﾉ 「 ／ ／／
Σ て ｀''" '-"
" ○＼o、 ／⌒ヽ
＼:.＼＼＿_（＾ω＾..:;）:...
/=/＼＼ /::|]⊂;;）;;:::::::....
＼＼/ / ./:::/ / ;ヽ;;;;::::::::::....
/＿＿＿/::::| | ◎;;|:;;;;;;;;;::::::::::::....
ヾ＼＝＝ ヾ＼;;;;/;;;;;;;;;;;;;;;::::::::::::::::....
＿＿
ｲ´ ｀ヽ
／ / ￣￣￣ ＼
/_／ ∞ ＼_
[＿＿＿＿＿＿＿＿＿_]
| （__人__） |
＼＿ ｀ ⌒´ ＿／
/⌒ヽ | ＼＞<ﾍl ヽ ＼
{::: l ＼ ヽ };;{ | | i }
{:::::.. 〈;;,, ヽ V;;;}ﾉ l彡 ヽ
_,,.-‐''" |:::::::: ヽ--､ ＼ >--'⌒ヽ::. }
|| |_,,.ィ'|::::..... }_,,.-‐''"~ヽ_,,.-し':: ）
|| | || !:: / .::ﾉ::::::::::. ノ
|| | || _ヽ,, .;::: _,,.-‐''"ー''--''￣ 健次郎神父（７４才 太竿）とひさびさにベロチューしたい。 まあくん神父 ６８才 あの修道会のプレイボーイ 健次郎神父の太竿にアンドーナツをブッ刺してカリから喰べつくしたい。 まあくん神父 肉便器
＿＿＿_ ＿＿__
／／,;'::;;;;;:､＼ ／ ＼
／／,ｨ':::::;;;;;;;;;;;;;､＼ ／ .＼ ─ ─
／／,ｨ';;;;;;;;;;;餡;:::::;;;;;;､＼ ／ （:::::）＿（:::::） ＼ ○ ○
| | ｲ;;;;;;:::::;;;;子;;;;;;;;;;;;;;;;} | | （::::::::::::） | （__人__）
＼＼ `;;;;;;;;;;;;;;;;;::::;;;;;ｲ ／ ＼ |::::::::::| ,／ ﾄｪｪｪｲ
ノ ノ ｲ;;;;;::::;;;;;;;;;;;;;;;'､ ＼ ノ ｀ー'´ ＼ ､ｪェ/
／´ ヽ
| ｌ ＼
ヽ -一''''''"~~｀`'ー--､ -一'''''''ー-､.
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒)) 神父さんの赤ちゃんほしい」っす！ あきお 神父 ４０代 祐天寺
__＿
／ノへゝ ・・・
| ＼‘ω‘)ゝ
＼__￣￣ヾ
＼＿＿/
__＿
／ノへゝ ちんぽっぽ
|＼‘ω‘*)ゝ
＼__￣￣ヾ
＼＿＿/ おぢさんと擦りあい弄りあい舐めあいしごきあう ５５１神父 司祭館便器
,.:―――‐‐.、 あたまテッカテカ 濡れてピッカピカ
／ , - ､, - 、 ヽ それがどうした 僕マ○えもん
/ ,.-‐'l ｡ ,! ｡ l―.ヽ
l l ヽ｀ - ○- ' ‐ i l 大人の世界の 電動ロボット
l l - ｀ー┴―' ‐ l.,! どんなもんだい 僕○ラえもん
＼ヽ' `./
ヽ＝==(ﾃ)=＝"l 奇妙奇天烈 摩訶不思議
(l () () .l 奇想天外 自己挿入
l () l) 悶エ迅速 男ハ不要
l () l
l () l) マ○えもん（ｳｨﾝｳｨﾝ）
(l () l ○ラえもん（ｳｨﾝｳｨﾝ）
l () () l ツウ販デカッタ
l () l) 通ハンデ買ッタ
〔liiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiil〕 マ○えもん
〈:..... .....:〉
〈:..... .....:〉
〈 .〉
l｀ー―――‐‐'l
｀ー――――'
新製品「マラえもん」 定価１５，０００円（税別） ローマのオリンピックについて少々自動書記をしよう。
２０２９．９．９＝２０２_９９９の日、ファチマ第２の
黙示は絶対に起きる！と絶対神プルートーの黙示預言となる！
俺の親父は死ぬが、黙示ならばいいだろうと、息を引き取る。 香草系ムチケツBOYSを日暮里４丁目あたりで着床させたい。はげしく着床させたい・
修道司祭ABC ttps://tokyo.catholic.jp/info/diocese/44422/
ラニエル ベルドス師は、スカラブリニ宣教会からの要請により解任とする。
何が有ったの？ コロナと
ロシア ウクライナ侵攻
金が世界中から医療界 製薬会社へ
金が世界中から兵器製造会社へと
集められている現状
一般人の意思はどこへ >>164
＿＿＿＿
／∵∴∵∴＼
/∵∴∵∴∵∴＼
/∵∴／／ ＼｜
..｜∵/ (･) (･) ｜
(6 つ ｜ いくら父さんの頭がムけてるからといっても、
｜ ＿＿＿ ｜
＼ ＼＿/ ／ 「父んぽ」はないやw
＼＿＿＿_／ ∬
/ヽ _ヽＡlヽ (_)━━┛
|> i L!V L|ヽ| ﾟ|
.| | ｡ ｡| |､´ /
| `| | | ￣
ヽ､ ﾄ ﾟ ﾟ| |
ﾚヽ'＼＿__ﾉ_|
ヽ i｜ i｜
｜ .i｜ i｜
.｜ .i｜ i |
｜ i｜ i.|
｜ i｜ i|
｜ i｜ |
|＿i_|-<
/＿_!ー‐` 義父とせっくすしたい。 健次郎 修道司祭 焼津のゲイ
//／／／／／／, ''" ヽﾐ川川
|//／／／／, '" ',川川
川/////, '",,,,,,,,,,,,,,,, r''"',川||
川f 川f´ ,ィ::ﾗ',川 やだっ、このスレ、イカ臭い…
川ﾍ | 弋て::> ￣ ',ﾘ
川 ﾍ.__ ヽ ／７!
川川 ﾍ _,. '-‐''"´y' //
川川ﾘﾍ , '´ __,,,／ / /
川川川|/ '"´ , '´ /||
川川川| /川
_ ,, ‐----‐ ,,＿__
/| ,,-: :´: : :--‐､｀ヽ
. / | ／／|｀＼/＼|ヽ: |｀
┏┓ ┏┓ / | /: /|ヾ| ○ ＼＼. ┏━┓
┃┃┏┛┗━┓. / ∨: : : | ○ ､､ ヽ:｀.-.､.. ┃ ┃
┏┛┃┗┓┏┓┃┏━ ｀ - ,|: :ヽN､､､ _ ,,.-:´ `､ ）) ヽ:ヽ. ━━━━┓┃ ┃
┏━━┛┏┛ ┃┃┃┃┃ |: : ＼＼ {: : : : : : :j /ﾐ}＼|: '-.、. ┃┃ ┃
┗━┓┏┛ ┃┃┃┃┗━━ ／ : : : |: :| ヽ: : : :／／/: : ＼ﾆﾌ:ヽ_ ━━━┛┗━┛
┃┃ ┃┃┃┃. ／:／::/:と|: :|｀ ーt─ イヾ/:|＼: :|~ヽ/: :ﾄ. ┏━┓
┗┛ ┗┛┗┛ |: :|{: : {:/ヽ|: :|｀＼| ｀＼| `､:| ｰ,｀i ＼／ ┗━┛
j: :jヾ::ヽ.＿|: :|＼ ＼ ~｀-<: : >
|: 「 〈 r-'::r─'｀L｀∠＿＿＿ノ◎ソ
/:_:フ 'ｰ'ー` /◎＿◎＿◎／
｀７-,──-t´| あしたは高島平でケツメドげっとお行ってきまっすね！ 田中義彦神父 メーソンズ、NHK教育を反キリスト精神
刷り込みチャンネルに決めたみたいね ち、ちんぽなめたい・ 惜しみなく舐め尽くしたい。 滋賀
滋賀名産 鮒寿司
∬ ,.--､
／／ `ｰ､
∬ ∫ ／／／／／o`‐-､ ∬ ,..、
__,,,,---''""）））））ヾー-､ ~＼ ／ ﾉ
_＿ー-'''"" ）））））0）））））））））））））`ヽ､ノ ＿／ /
／ υ..::::o:､ ）））））））））））0）））））））0））））￣)) ヽ i ＜ 発酵した鮨は、遂に危険な領域へと突入する
/::::: ::::;;,;,..` " : ヽ､:::::::::））））:::::υ:::::））o））））:::::o::::))))::::::| |
/ __ ι・ :::: _,.、ヽ::::::::::::::::::::）））））））::::::::::::::)))):::::::::::::::/ ヽ
/'ヾﾐミヽ rz彡‐`ヽi）））::::::::））））:::::o:::::::））））,､'" `ー-J
| ､_tｯ､,ﾞ ' r' rtｯ_‐ｧ' | ;::::::ι:::::::::::::::::::::::::::::0::::::,,.-''" |
| `ー 'ﾉ !､`ー ' | ;::::::O:::,,,,--'''""￣￣〉'"ヾ､ノ
| υ,ｲ 'ヽ !:::::::,.-"￣）/////// ,.-'"
ヾﾟ ...:^ー^:':... ﾟ i,,.--＝二､＿,,,..-‐'"
ヽr ζ竺=ｧ‐､ /;;:::／ `ー-'
ヽ ｀二´ 丶ノ::ノ
`ヽ､＿,,,,-' ＞東京・江戸川区、ひきこもり7919人/10万世帯 40～50代が目立つ 共同
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
／ ＼
. ／ _ノ ヽ＼ わたしのーお部屋のーまーえでー♪
/ （ -‐） （‐-）
| （__人__）| 泣かないでくださいー
＼ ＿ ｀i i´ノ_
／ `⌒く（::::） そとにーわたしはー出ませんー♪
| ￣￣￣⌒) .|
| ´￣￣￣ /. .| | ハロワなんか行きませんー
本日も自室に異常は、ありませんでした！
＿＿ ＿＿
／ ＊ ＼ ／ ＊ ＼ .O―～,
ヽニニニノ ヽニニニノ . || ● |
|(●） （●） ／（●） （●）＼ ||―～'
／ノ| （__人__） | ／^):::⌒（__人__）⌒:: ヽ
／^/ .| ｀⌒´ | / / | ｀⌒´ |
（ '￣ ヽ ＿/ヽ （ '￣＼ ＿／
￣￣| ＝ V // | | ￣￣| ＝￣ // | |
| ／／ | | | // | |
たっくんケツメドのイボクリ愛でたい。こころゆくまで愛でたい。 酢。 8３才 南仏。 白人
o ＊ 。◯ + *+ o ＊。o *◯＊ o
+o + ＊ ＿＿＿＿ * + o ＊。
+ * ／_ノ ' ヽ_ ＼＊ o * ＊。
＋ o ／（≡） （≡） ＼ ◯ + *
*◯ ／::⌒（__人__）⌒:::::::: ＼ o
o 。+| ||r┬-| | o＋゜
γ⌒～＼_ `ーlj′ ／。
｀ﾉ ￣￣￣￣￣ ～）ヽ、
（ ＿＿＿,、
ハ| ｎ∩ｎ|＼
| | || || ∩｀ - ､ ◎ ＿人
L_|^ ^ ^ ^| ￣
ヽ､＿＿/ １，しごく
２ シゴキ倒す
３」 舐め倒す
４ いぢりたおす
５ 掻き倒す
愛撫神父（ケツメドのみ） (/ω＼)ｲﾔﾝ
----ｰ-,,_
. l"__ ">
l ヽ＾ヽ___, ''';;
l / ,,,_ ___';'
. （6 ｰｰ' jー｜ なんかかわいいんだよなぁ
__l l / ┘ V
,r''i lヽ丶 ∀ / ____ 彡
,／ ,´ ｙヽ'´￣⊂////;`）ﾚー'´ ﾅﾃﾞﾅﾃﾞ
/ 'r ´j§:彡 l,,l,,l,|,iﾉ
|;/"⌒ヽ,,ｲ j ;;;;;;;;;;, ::.: ,;;;;;;;;,j
l l ヽ j ;;;;;;;○';;';;○;;;;;),,
ﾞlﾞl, li jヽ;;;;;f ､-y´;;;
| ヽ ヽ!::ヽ (;;;,(;;;),;;;) | ;;;;
"ヽ ':::::ゝヽ´￣｀' i ';';;;;;;
ヽ ー──''''''""￣ｊ;;;;;;
ヽ､＿ ＿＿,,,,,r-'''''ｊ;;;;; 淫夢くん おい、神父さーん ちんぽでてんで！ グエン １８才 中卒
急募と聞いて
,.vvWv,, ,,,, ,,,
ﾐ,ｼー-ﾐ /""ﾒ"''y'"__"';,
6! ｰ ､-} { ! Y'_､,_;
iヽ ＝ﾉ ,. -{, ,-､ ,,..人 _3ﾉ
-ｰ'￣(` "!￣`ヽ ／￣| （{ ="i=ﾘ￣ヽ'ｰ､
`ーY"￣ | / ーヽ -ﾘ' ヽ }
ヽ y | | y Y ､/ ヽ|
! | | | | ﾊ }
＿| ﾄーi" ｹ､＿! ﾄ､＿／
| | | 〈 〈 リ .ﾊ
ヽ＿＿＿__| | ヽ ! ／/ /!､;､
ヽ ヽ | | ＼ ヽ￣￣￣ ﾌ / !),）
ヽ ヽ ! ヽ ヽ､`ー､ / 〈 ￣" 三位一体の主日 アーメソ
ワイ「ああの…隣いいっすか…？」
リア充信徒１「あーｗ後からシスター（ボス姉）くるんでｗ」
ワイ「そう…ですか…」ｽｯ
リア充信徒２「え？なになに？ｗなんで座ってんの？ｗ」
ワイ「ｽﾐﾏｾﾝ…ｽﾐﾏｾﾝ…(泣)」ﾌﾞﾜｯ
リア充信徒１「なに聖書と典礼（ち、ちんぽ）出してんだよ！そこはシスター（ボス姉）が来るっつってんだろ！」
ワイ「ｽﾐﾏｾﾝ…ｽﾐﾏｾﾝ…(泣)」ち、ちんぽﾀﾞｼﾀﾞｼ ／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
| / | __ /| | |__ |
| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ ●● ⌒） こら！！ おまえそこで何しとんねん。
| 0| ﾄｪｪｪｲ ﾉ
, -'ヽ＼ ヽニｿ ／ﾉ 罰としてずっと出しとけ！
./ ヽ､＼＿＿ﾉ( ((
/ i ヽ、 / _ノ´｀ｰ -,,＿ _
./ .| .｀ｰ-;f" 、 ｲ/ `i
ヽ、 .ﾃ ＼xｰ.ｫ､__ノ
｀ヽ､ r' ` ､_冫y"
/｀ーﾄ、 ヽ,＿ﾉ"ｰ'
｀ｰ､,_ノ パイプオルガンの椅子にすわってたっくんをだっこしながらまさぐりたい
というか愛でたおした。ただしグエン系は不可。 ブラザーよしお。 崎陽軒。
／￣￣￣￣￣￣＼
／ ＼
/ ヽ
l:::::::::. | ﾑｼｬ
|:::::::::: （●） （●） | ﾑｼｬ
|::::::::::::::::: ＼＿＿_／ |
ヽ:::::::::::::::::::. ＼臼~ 臼~ 臼~ 臼~ 臼~ 臼~ 臼~ 臼~ 臼~ 臼~ 臼~ 臼~ おはおはおっはーきょうもげんきに西川口の中心でケツメドLOVEと叫んできまっすね 酢よ酢よ × ケツメドLOVE
◎ ち、ちんぽほしい
よしお修道士（おかまv(￣Д￣)v ｲｴｲ）
／） ,.．-──-
／／／） ／. : : : : : : : : : ＼
／,.=ﾞ''"／ /.: : : : : : : : : : : : : : ヽ
／ i f ,.r='"-‐'つ ,!::: : : :,-…-…-ミ: : : : :',i
/ / _,.-‐'ﾞ~ {:: : : : :i '⌒' '⌒' i: : : : :} おっはー！
／ ,i ,二ﾆｰ; {:: : : : | ｪｪ ｪｪ |: : : : :}
/ ﾉ ilﾞ￣￣ { : : : :| > |:: : : :;!
,ｲ｢ﾄ､ ,!,! ヾ: :: :i r‐-ﾆ-┐ | : : :ﾉ
/ iﾄヾヽ_/ｨ"＿＿＿. ゞイ! ヽ 二ﾞノ ｲゞ
r; !＼ヽi._jl/ﾞ_ﾌﾞ,ﾌヽヾｰtｰ:､__ ,ｒ|､｀ '' ー--‐ｆ´
∩＿＿＿∩ ,. ‐'─-､---､
| ノ 丿 ヽ ヽ ／. : : : : : :＼ ヽ
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| ( _●／. : : : : : :,-…-…-' l
彡､ |／. : : : : : : : :i '⌒' '⌒ |､
/ ＿＿ ／.: : : : : : : : : : | ｪｪ ｪｪ |e)
(＿＿＿）-‐ '"￣' ': : : : :| ,. |'
ｸﾞｨｯ | / ヾ : :: :i r‐-ﾆ-┐/
| ／＼ ＼ ゞイ! ヽ 二ﾞノｲゞ
| / ) ) / ` ｰ一'´､｀＼
∪ （ ＼ / ＿＿ /´> )
＼＿) (＿＿＿） / (_／
∩＿＿＿∩
| ノ ヽ ～～♪
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| ( _●_) ミ / // / /
彡､ |∪| ､｀＼ / // / /
/ ＿＿,､ ヽノ /´＼ ＼
(＿＿＿）: ヽ / '⌒丶 ）)
| ヽ: : ゝ-----': : : : :＼ ファサ
| ／＼＼: : : : : : : : : : : : : ｀`'‐.､ ）)
| / ) {:: : : : :,-…-…-ミ : : : :}
∪ （ {:: : : : | |: : : : :} 彡
{ : : : :| |:: : : :;!
ヾ: :: :i . | : : :ﾉ 彡
(（ ゞイ ゞ‐ ）)
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/ o ヽ
i 0 i
| ___, ､__ |
| ｪｪ ｪｪ |
（| ,.、 |）
ヽ r‐-ﾆ-┐ /
i ヽ 二ﾞノ i ・・・・・・・
／ ＼` ｰ一'´丿 ＼
／´＼ ＼___／ /｀丶､
／ ＼ /~ﾄ､ ／ l ＼ まーた人の検索いじってやがる
聖書検索もろくにできんのか
日本の珍宝
ノ´⌒ヽ,,
γ⌒´ ヽ,
／／ ""⌒⌒＼ ） ぽっぽ～♡(友愛)
／== ＼ ／ ヽ ）ヽ
/==== (･ ）｀ ´( ･） ｉ===|
／￣ |===== （__人_） |===|
/ |===== ､＿｀ー'＿／===| .／|＼
￣￣￣￣ | ） ￣|￣ ＿ ヽ_| |￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣／ | ＼
ヽ＿＿)))―＼＿_)))―､＿)))
東京大学工学部卒業
スタンフォード大学大学院博士課程修了(Ph.D.取得) きょうも元気におおさかメドLOVE！！ ワイ神父（しこしこ４号教区）
大阪メトロ なんば駅
どうとんぼり 「ひっかけ橋」ナンパ場所
. /i~""''' ‐- ．..,,__
. | | r' Ｄ lヽ | .| .i~"i''' ‐- ．..
.. ┌──‐l | ヽ ! ・ ﾉ | .| .| .| | | | .|
| ｑｕｏｐl | ﾌ／､ | .| .| .| | | | .|"'''ー
┌ﾄ､Ｑ_(ﾝ,ｲ~""''' ‐- .ﾄ- ．..!__.| | | | .|.!まく''
.. |,|クｵー./i＊＊ :＊＊| _ ~""''' ‐ .! ､
.. i |＿＿ / |:::::＊＊＊:::| ｇ乂_iｃo､ |（-Ｙ⌒
.. i |+|| 三ﾚ|:＊＊:::＊＊| { { ' , -､ ﾉ） :| (ﾆヽ
. | |+||---ﾚ|::::＊＊＊ :::| ＼ヽ {平}_ , '/___| nnnn
.._ | |+||===ﾚ|＊＊ ;;＊＊| //ヽ Ｕ ／ ::::::|~""'''
...||____.|~| | |+||===ﾚ| *| ,､i i,､ |*|.// / ﾄ .ｸﾞ { ヽ.::::::|~""'''
....| | ---┐|+||===ﾚ| *| >＊< |*| / .,ヽ 〉 ﾘ 〈 ﾉ ＼i|ニ=--
:|| .| [ ] | ||+||llllllllﾚ| *| ｀'i i｀' |*|. i i .{ ｺ ）ｉ ｉ |[][][]
..|| ｪ|ｪｪｪｪ|ﾕ+||lｌTTﾚ| *|_雪 印._|*| i i l ﾋｿi i ｉ |＿＿
.||l＿|￣￣| |=||ﾆｺ: ﾚ| ＊＊:::＊＊| i i i ｌ | i .i |ＣＨＩ
.... |;.;;;;;;; |. |ii||Liﾆﾆﾆi| ##### ri:::| i i }.| i i ｉ |----
_____________, --､ｴi|.{今} |ﾆニニニﾆi:|＿＿＿＿＿＿＿i /⌒
, -'", -'⌒i Li| r--| |:::| i |只|┌┐::::::┌┐┌┐|■■
-'", -'".|| /l/王三三王三三王三三王三三王三三王三三
, -'"Yi|| ||/ /^ ＾:: :: ^ ＾ ^:: :: ＾ ^ ＾ ^:: :: ＾ ^ ＾:: :: ^ ＾ :: ::^^ ＾:: :
V ||||' /|| /:: ::^ ＾^ ＾ :: ::^ ＾:: :: ^ ＾ ^^ ＾:: :: ^ ＾:: :: ^ ^ ＾ ＾:: :: ^
| / ﾙ'i^ ＾:: :: ^ ＾^ ＾ ^:: :: ＾ :: :: ^:: :: ＾ ^ ＾ ^ ＾:: :: :: ::^: ＾ ::
| / /^l_二二|二二二二二|二二二二二二二二|二二二二
| / /ﾄ､/--i￣￣i-------┴-------------- ┴--------| おっさん痛い！
！痛いやんけこの下手糞神父！ ネコグエン男児 １０才 カトリック信徒 神父さーん エビフライ定食で舐め舐めおっけーですよ べろんちょ男児 １１才 グエングエン
,.、,、,..,、、.,、,、、..,_,,_ ／i
;'｀;、、:、. .:、:, :,.: ::｀゛:.::'':,'.´ -‐i
'、;: ...: ,:. :.、... :.、.:: _;... .;;.‐'゛￣ ￣
ヽ（*´д`*)ﾉ
| / ﾊｧﾊｧ
U U おまんちんいうたらおまんちんや。たっくんのおまんちんはかわいいうんこつきのケツメドやー
５５１海老シウマイ 神父 おい神父、２ども入れたね（射精）！ おやじにも掘られたことないのに！ 香草系 中卒 １９才 。カトリック 神父のおしりぺんぺんｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!! ち、ちんぽほしいｌ。 今すぐ舐めたい。舐め尽くして愛でたおして司祭館で法悦したい 上智院卒
_ _ ... __
-‐ ´￣ ｀ﾐ､
, ' '⌒ ＼
／ ⌒ヽ ヽ
/ ' zﾆ三三 _＿＿ ＼
,.'. 三三三 三三ミﾞz '.,
. ./ ／ ﾆ三三三 ﾍ
.. .,' XXX / ＼ ￣｀ ',
. ′ { 人 } XXX ,
i. `ｰ-ィ´ ＼ ﾉ i
. { 乂_ ノ` ｰ--‐ ' i
ﾊ ゝ- -、{ {
ﾍ. } } }
. ＼ Ｕ i
. ＞､ , ｲ
／
,.x彡
─＝＜
たまらんだろ？ たまらん！
_, ,_ ,_
(； ﾟдﾟ ) (｀ )
( ⊃┳O ⊂( ヽ
( ⌒) )┃＿ ┃(⌒ ) ) ＿
／￣￣￣｀Ｊ￣￣ ／＼ ／￣￣し'￣￣￣／＼
( (( ￣◎￣○￣◎￣○ ￣ ￣◎￣○￣◎￣○￣ ) ))
たまらんだろ？ たまらん！
_, ,_ ｺﾂﾝ ,_
(； ｀д´)＼／(｀ )
( ⊃┳O ⊂( ヽ
( ⌒) )┃＿ ┃(⌒ ) ) ＿
(( ／￣￣￣｀Ｊ￣￣ ／￣￣し'￣￣￣／＼ ))
￣◎￣○￣◎￣○◎￣○￣◎￣○￣
／☆＼
たまら──ん！ _, ,_ _, ,_ _, ,_ _, ,_ たまらん――！
((Д´≡｀Д)) ((д｀≡´д))
(( ⊃┳O⊂( ヽ))
(( ⌒) ))┃_ ┃((⌒ ) )) ＿
((／￣￣￣｀Ｊ))￣ ／￣￣((し'￣￣￣／＼))
￣◎￣○￣◎￣○◎￣○￣◎￣○￣ ち、ちんぽほしい。煮込んだちくわみたく咥えながらながらたっくんのうんこつきのかわいいケツメド（サクラエビ色）愛でたい
父（酢）と子と聖霊の御名によって ザーメン
酢、リストイエスキの御名によって ザーメン。
上智院卒 ゲイ 元修道士
サニーナは直接スプレーせず、トイレットペーパーにスプレーしてお使いください。
＿＿
（0）^o^ ） トイレットペーパー
| ￣ |
｜ ｜
｜サ｜
｜ニ｜
｜｜｜
｜ナ｜
｜ ｜
~~~~
サニーナの使い方
1 2 3 4
. __ __ _
,i,_,i_ ,-,_ ,-i,_,l 、 :.. :. ≡=-i'__l,
| `i /'-' `i //l l iコ=＝ﾗ`'i ti
| lヽi li, → | lヽl li → l i,,l l | → ./ /l/
| l-'l |,l | | // l `"|iコ='' / /
. 'Fｦ|,H E三l_l_A | .i .| / /
,i_| .| | | || | i' /l .l,
-'‐' | || |_ l l .ヽ,ヽ,
‐' ' `‐' -'-' -'-'
脱ぐ たたむ コーヒーを 砂糖と塩を
つくる まちがえる｡ ミッフィのおてつだい
,.、 .,r.、
,! ヽ ,:' ﾞ;.
. ! ﾞ, | }
ﾞ; i_i ,/ 朝、お花にサニーナをあげます。
,r' `ヽ、
,i" _, _ ﾞ;
!. ・ ・ ,! （
ゝ_ ｘ _,r'' _,_ ）
/`'''''''''''''''" つC（____ア
（,! |
ﾞ';:r--;--:､‐'' （＠) （＠)（＠)（＠)
ﾞ---'ﾞ'--ﾞ' ヽ||ノヽ||ノヽ||ノヽ||ノ
ノ´⌒ヽ, ＿＿＿__
γ⌒´ ヽ, .／.＿＿＿（）
／／ ⌒""⌒＼ ／.／
ｉ / (･ ）｀ ´( ･／.／
!ﾞ （__人／.／| サニーナ
| |／.／ |
＼ `ｰ' ／ キャラクターボトル
＼ ／
i ==='i
i;,===.i
／,'....',..＼
／ , '. ' , ＼
／;;;;;'￣￣￣' ,￣ヽ,
i;;;;;;;i i i'i
|;;;;;;;iサニーナ ; i |
|;;;;;;;i <｀∀´> .; i |
|;;;;;;;i new ; .i |
|;;;;;;;i i i !
）ニ二二二二二ニ'（
i ⊂二二二⊃: ヽ i
|::＼⊂二二二⊃: i |
|::＼ .i`ニニﾆ'~i. : i |
|:: i i: : i:i＼: i |
|:: i i: :＼ i:i＼: i |
|:: +:i i: :＼ i:i : i |
|:: i,.i_______..i:i + : i |
ヽ＿＿＿＿＿＿_;__ﾉﾉ good morning oshiri-penpen.
＿
/～ヽ
（｡・-・）つ,☆ﾍﾟﾁﾍﾟﾁ
と_,、⌒) )
（_ ﾉﾉ
∩, ､∩
(ﾟ∀ﾟ ) おっしり！おっしり！
＼ ＼
ﾌﾟﾘﾝ（( Y )）ﾌﾟﾘﾝ
し⌒Ｊ マスゾエさんはサニーナは使わない。トイレットペーパーも使わない。
.彡⌒ ミ
/⌒ 〈ヽ｀∀´〉
{ ノっ ﾉつ .|￣|゛
ヽ （_ ⌒)^) │.│←うんちタオル
に二二二つっ .~~~
_） r'
└───`
ミッフィーちゃん、お口がいやらしいですよ。
,.、 .,r.、
,! ヽ ,:' ﾞ;.
. ! ﾞ, | }
ﾞ; i_i ,/
,r' `ヽ、
,i" ﾞ;
!. ・ ・ ,!
ゝ_ ＊ _ｎ;:''
/`''''''''''Ｇ´｡ ,.ﾟ)
（,! ﾞ!っ(,)
ﾞ';:r--;--:''UJ
ﾞ---'ﾞ'--ﾞ' エフェソスのお告げ
参れ！来たりれ！お告げの主。
名はアラー時貞！
誰 スミルナまで行くなよとか言うな。時貞氏に言え。
もう黙示二周期はいちゃったよ。
栄光の冠？あぁ、あれ、慶喜の冠ね。
頂にいうに、この公平なるペテロの・・・。
あれ、死んだ。
アラさんか・・・。殺したの・・・。
もういやーーーーーーーーーーーーーーー！！！ もういいから・・・。あれ？ペルガモンのお告げ？
三井悠仁だって。アラさんを殺そうとしてるの。
何であんなに情を抱いてるかね。
ククク・・・。とか言って、おのれ、ルオゾール！といい。
ビアンだぞ、あれ。ちょっと悠仁来いよ。
あの馬鹿、レズビアンとか言って馬鹿にしてるぞ。
本当ゴミね。ウラノスの星の意思って。
あぁ、公家か。豚の山。
もう、いらねーよ。あんなの。
ブッチャーしかいねぇし。
カロンか。
しかし・・・。
ハーデスが上皇？
ほざけ。 今度はなに。テアテラ？
普通にしろよな。
あきーん！！！
KENJIのゴリラが煩い？あのミチル君。
ゴミ山。あ、死んだ。 サルデス？ソクラテス上皇を建てよとキリストが言っていると？
あれ・・・。本物なんだけど。イエス・ラスプーチンって。
誰も認めないので頭きて隼人の一張羅のゴミしかないくらい。。。
あきーんも既に死んでるし。ぷるぷる。
あーあ。ソクラテスなんぞの学問の智慧で既にクソゴミなギリシャ。
もう、いらねーよ、あんな国記述士。
隼人が偽八相紋士？出口。大川。日頃。
逮捕する。
ラファエル、いい加減、隼人の面倒みてやってよ。
毎日キレてるから。あの人。
後生もねぇよって。 フィンフィルディアだって。誰だよ、この字埋めたの。
ゲーテか。災いにもならぬニュートンかなんかの博識合戦。
隼人は別にニュートン派じゃあ・・・、どっちでもいいのか、あいつ。
既に達しているな。
うふふ えぇと・・・、ラオデキヤ。これで最後ですね？
小出。いい加減、目を覚ませ。愛子もやめろという。
一人で何できる。
人間が嫌い？
しかし・・・、
至高王カル=ス
..,,,,,,.............................................,,..,
‐ /'" "'ヽ.
＿|＿ /―┐ /" | / "ヽ,（'';:⌒⌒ヽ丶,..
＿|＿ / ＿/ i ○ |￣￣￣/ ○ へ ;;:: 〕 . (⌒::; ┃┃┃┃
| / | i ..::/ 。 ;:::／ :: :: : ::⌒￣""⌒ヾ ━━━━━━┃┃┃┃
| ノ !. | ::::::/| ＿ _。 ::::::: /::: ; ":￣ ::: :::::::::::) 。 。 。 。
- -. ヽ. lヽ__ﾉ丿 ,,..:;::::::::::／:'（: : : ;;:;: ⌒:;;⌒)
＼ し＿/ .......::::::;;:;::::::／;:/:::: : :ノ;;:: :; : ....::::: ..... ::::ﾉ
- ￣￣￣￣￣￣￣￣'￣""￣" " ￣￣￣"'"" ￣￣￣" ''''￣''￣ 『ただノンケを喰いたい！』だけの為に作られた北関東S修道会
今回はムチケツ軟式野球部大学生が半日体験で掘られる！
屈強な青年をヅル剥けち、ちんぽあたま集団が喰う！ 喰いまくる会 おはおはおっはー。きょうもげんきに
おくーもっとおくー いれてーち、ちんぽいれておくおくー ち、ちんぽーおくーー してきまっす（亀戸）
７１才 神父 定年後再雇用希望（BOYSだっこできた栄光のあの小教区） あ、あかん タンクトップの無教養軟式野球部BOYSのムチケツたまらんやんけ！BOYSの目の前でしごきたい
一体、どこのカレッジBOYSよ！(*´Д`)ﾊｧﾊｧ 江戸川河川敷。 ５０代 上智院卒
,. -‐- ､
, '´‐､rｯ, ヽ
／⌒ヽ. 'ﾆiｱ i
, ' i l
/ }-=ェｴ=,,ﾉi
,.,_' ,_' ￣￣ } (銀のエンゼル)溜まってんなぁ、オイ(迫真)
; "'' , ':::|_ ｉ ;:::l
l },.ｲ::::l:::::ヽ ｌ |‐':::;'
{_,._,.r' ´ l:::l:::::l:::ヽﾚ':;'::;'
i ｌ:::::l::l::::;'::::;::'
〉､::;;;;:::ｨ´
⊂_⊃ o オ 卞 ／ ｯへ ヽ
/ ／ ｀ヽ、 ヽ
! ／ ＼、 ヽ
! ／ /＼ ヽ
/￣｀ヽ/ ‐､_‐rｯ, i､ 'ﾆi.ｱ, ! ｀ヽ!
! б ´. ￣ !i ヽ､ i
ヽ . .!i､ ! や
＼ ｨ._＿_)） ,' あ
｜ ＿.i'I.._ / の / ｜ ｜ ﾉ
/:ヽ、 -´=ェｴ=,` /ー―‐- び ／ ―＋― ―＋― ノ ﾉ
/::::::::::＼_ . ￣ / 太 ／｜ ｜ /｜ヽ ノ ﾉ
ヽ:::::::::::::::::｀＼＿_＿＿／:´! 君 ｜ ￣￣|￣ / | ゝ ノ
∧＿∧
∩(´・ω・`) (⌒l
!､ , (⌒l／
⊂｡'!､ _＿／つ
⊂ 。ヽ｡：ヽ|i :|/;／っつ
ﾟ.’｡：YY/ﾟ*｡’； 潮吹きトイレ
||! ゜
/⌒ヽ .i|| ＿＿ メド刺激 チョー気持ちいいーー
{ .|!i. |＿＿|
ヽ .ﾟ |i|。゜ (￣◎
に二二二) |~~~|
_） r' ￣゛
└───` きょうもムチケツ軟式野球部BOYSすけすけー日焼けした身体を舐めまくりたいんや
神父 ５９才 越谷 もちろんケツメドもやで。 越谷神父２号 ロング缶万引きしてるほう ＼
ヽ__l__/
＼／:::::::::::＼／
─-j:::::::::::::::::::::レ-─
-─＼::::::::::::::ノ─-
／⌒Y⌒＼
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/////
/// ／￣:三}
＿＿＿ / ,.＝j
, '::::::::::::::::::ヽ ／ _,ﾉ
/:::::::::::::::::::_Ｆ_ ／{. /
|_,----＜＿_,ノ⌒) ,'::::::::ヽ､/
Yﾍ| -≧y ,＿!ｿ / ::::::::::::/ __
ｰ ｙ､ｭヾ/_ , ‐'´:::::::::::;/ （_ノ)‐-､
ゝ T三ゝ/, ':::::::::::::::: ;∠. ヽ_} ﾞヽ
,.r｀ "´ ー／:::::::::::::::::::ィ´ ｀ゝ !、 /
/ / :::::::::::::::: ; '´ /´＼ / r'＼
. i ! ::::::::::::::／ | .!::::::::／ヽ､.._! ヽ. ヽ､
{ {:::::::::::;:ｲ / ∥ｉ:::::::/:::::::::::::/ ＼
. ヽ ヽ,.ｧ‐'´ /ヽ ,/`ヽ、::::::::: ／ ヽ
ヽ、 ,. ‐'" .ノ ,〈 > `'‐- '
> _,. ‐'´ / / ｀)
,ゝ ＿.⊥.-r:/ 彡
从从 ヽ_,. -i"!´「L.=!┘ ヽ
∑ て < / ／ | 彡
＜ そ / 、i / ＿＿ ./
YＹY
カキーーーーン 副院長（ケツメドバターを強要するほう）からお誘いの電話がきまくりで困っています！
達也。 ２９さい 修道士志願者（どちらかというとネコ） ,..,_
,rfY'ヽ ＼ヾ`'''ヽ‐ｙ'⌒ヽ
ゞ r;; ヽ 〉 '､ r ;ﾘﾊ
ゞ., ﾞ; ;;: fヘi
ﾞ:, 'ﾞ;;, '{i,: ,r:;､ ,;; /〉`);, にゃ～ん
';, ,;' ｀ Y,, `" ,,. ,!ヾ`):;
';, `ー- ―７ ﾞ' ;!,
ゞ:;, ',. ,/:;, ;i ﾞ;,
`ヾ::;,i i:; ,:;" ﾞ:;,
ﾞ;: ﾞ :;:'" ,,.:: ﾞ:;,
ﾞ;: ,. :;''" ﾞ;;,
'; ';,
'; ,,.. 彡 ﾐ,
'; 彡 ヽ
ヾ ､''::;; ,;:'
_,,,..｀ゝ- :;）ｆ ;'
（_ｒ_,,.. -‐ '" （ Y:,ソ ち、ちんぽなめたい。こころゆくまで舐めたい 上智院卒 青砥 ４０代。
珍寶王國
https://www.jumbo.com.hk/tc/main.html
-- ―-- .. _
＞ ´ ／ ヽ
／ ' ｒ o ） ', う、美味い・・・！！
/ ー- ⌒ヽ ',
/ / o ） } i
' ゝ / ＿ ノ | ｽﾞﾙｽﾞﾙ
i 人 .ｲ | | | ﾉ
| ｀¨i! | | | |_ノ く
', i! | | | | ` ＜
（ ＞ .. |! | | | | ＜
（ ＞＜ ＞.', V ',ﾊ ､
` ＜ ＞--､＞..', ﾊ.. ＿＿＿ｒ-､ ', ヽ
.／ う＞ ＞ ´ （ ￣ ー――' ＼
/ ／ ´ ７ ' 尾久でイチゴのショートケーキ片手にＢＯＹＳで手淫したい
尾久でイチゴのショートケーキ片手にＢＯＹＳで手淫したい
尾久でイチゴのショートケーキ片手にＢＯＹＳで手淫したい
軟式神父 和光大卒
. ／ 二二二二 ＿ ヽ.
/ '⌒`二二二二ﾆ｀` ＼
, , - 、二二二, - 、 ヽ.
| ´￣｀二二二´￣｀`.. |
| 二二二二二二二二. | ばぁ
' 二二（__人__）二二二 ,..
ヽ 二二ヽノ二二二 /...
／ / ﾉ >二二二二 く
. / /⌒ ヽ二二二二二 ＼.
/ ノ ヽ二二二二二 ヽ
,／ ノ二二二二二
_,イ 二二二二二二二 i＼
i| !＼i',
､ {ヽ |l ', l | ', ', ／!
i＼ﾄ ＼! ',i| ! |／ /| ./i
ﾐ ､ ＼ ', ! }/ |/
ト､ヾ i / / '" !,. ｨ
＼ ＼ ＼＼ | | / / / /／ '"/-‐ 7
',＼ ヾ , ､､＼ ､W∨ / / ／ ∠ ／=‐
＼ ﾆ 三' 彡 ≦--
＜ `ヾ ≡ =＝ｭ r＝= 彡= ヲ-
ｰ=三 rﾐ､-tｯ-,ﾞ ' .r' r-tｯ-ｧ彡 ==≧
--‐三 （ﾐ `ー 'ﾉ !､`ー '. 三/三 ‐-
彡 Li ． ,ｲ 'ヽ ./ノー-ﾆ ミ
'" フ／/',ﾟ ´...:^ー^:':. ﾟ.∧ﾄ＼ヾ ` `
／/∧ r ζ竺=ｧ‐､ /ﾄﾐ'!､＼
///,,i ､｀二´ ／ ト､ﾐ
__/-イ',＼ ／ ,' | i ',
/ i i ', ￣ ,' .|/ ヽ､
_.. -‐‐7 ', / ' / ',ヽ､
_,. -‐ '" レ '" i i_ f⌒ヽ､. ', `ヽ､
r '" /（ `ヽ ､___,. ,. | ﾉ ＼! `ヽ､ __ あかん東京暑すぎて死にそうや。それでも葛西のあの自販機裏でＢＯＹＳのムチケツ見ながらアレに励むでー
神父。 アレ ５０代。
∧,,∧ きゅっ
(´・ω・)
⊂ノ ニつ
（`(´ ノ
|｜ ﾉ
（_(＿) BOYSのケツメド。なんと生温かいなんというすばらしいイボイボの感触。
「この感動を全世界に宣べ伝えたい」 Ｆｒ・シウマイ 天下茶屋（ガチャ） 津守うまれ （●）-－-（●） （●）-－-（●） （●）-－-（●）
/ ,＿__, "ﾍ / ,＿__, "ﾍ / ,＿__, "ﾍ
| ヽ _ﾝ 人 | ヽ _ﾝ 人 | ヽ _ﾝ 人
＞,､ _____, , イ ＞,､ _____, , イ ＞,､ _____, , イ
♪ いぼ いぼ いぼ いぼ いぼ いぼ いぼ いぼ
＿
r≦￣ ‐-ミ‐- ､
〈 ｀ヽｨfﾏ ヽ }::::... ‐-
＼ 乂_ノ,ｨ::::: ::::::::::..＼ _
弋ヽ､_:::｀ヽ::......:::::.. ::::...ヽ｀ヽ
ゝ＜>､:::}::: ::::::::::: :::..∨ﾑ
L :::::ヽ ::::..:::: --ミ::::..∨!
_＞:::j ､ /´_＿＿_｀ヽ:::j
rﾆ::::::::::/ ≧廴::::::::::::::::｀＜
ｲメ､_ノ =ﾆ:::::｀¨¨¨´::: =‐'
=ﾆ -‐''¨￣ ち、ちんぽなめたい。昼飯のソーメンをからめてこころゆくまでしゃぶり倒したい。
全人類の祈願。 春日井（実家は北名古屋） 錦糸卵をトッピングした無教養軟式野球部BOYSのムチケツをひっぱたきながらち、ちんぽなめたい
岡崎神父 南山のネコ（ガチのゲイ） ＪＲキセルが趣味のほう 知立でＢＯＹＳに痴漢したほう
＿人人人人人人人人人人人＿
, ｰ＞ おう、早くゆっくりしろよ ＜､
､' ,.￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^^ＹＹ^^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^￣
ゝ > 、 ｀; ; '; ,､､__ソ＾`7, i､
Yﾍ| -≧y ,＿!ｿ ';'___ _,,, リ
ｰ ｙ､ｭヾ/ -ーﾄーj 'ｰｰ rｰ-､_
ゝ T三ゝ/ ハノL ヽ ﾉ
'ｰ ￣イ ヽ∀ /
ー' ｰ ´｀ ヽ
､' ,.､、,.、 ';
ゝ > 、 ｀; ;
Yﾍ| -≧y ,＿!ｿ
ｰ ｙ､ｭヾ/
ゝ T三ゝ/
⊂二二二 'ｰ ￣イ二⊃
| / ｱｯｰ!ﾝ
（ ヽノ
ﾉ>ノ
三 レﾚ きょうも暑いの―、さあて熱さましにケツメドにきゅうりでも入れるか おなす神父 メド
∧∧
＜Θ＞
,r'：'VVV ヽ、
/ ,:' ﾞ:, ﾞ:,
'､_∵ : ∵ ・ ∵ :_''
,／y∵ :Ｙ ・ ∵Ｙ :入 :`'､
,;´:∵ ∵ : ・ : ∵ : ∵ ・ : ｀i､
/ ∵ : ・ __ ・ _,.、 ∵ :｀ｉ,
.|・ : ∵ 'ヾﾐミヽ rz彡‐`ヽ ∵ ・ﾞl
| ∵ : ､_tｯ､,ﾞ ' r' rtｯ_‐ｧ' : ∵ | ウホッ
.| ∵ : `ー 'ﾉ !､`ー '∵・ : ∵,lﾞ
ﾞl,∵ : ∵ ,ｲ 'ヽ∵ ∵ : ∵,ﾉ
＼∵ : ∵...:^ー^:':.・ : ∵ ∵,;'´
｀'i､∵ r ζ竺=ｧ‐､・ : ,,‐'´
｀''-,,_ :｀二´ ・,,,‐'´
｀ﾞ''ー-ｰ'"
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|: 「 〈 r-'::r─'｀L｀∠＿＿＿ノ◎ソ
/:_:フ 'ｰ'ー` /◎＿◎＿◎／
｀７-,──-t´| おはおはおっはーイカ。きょうもげんきに東上野でイカ。御徒町で万引きイカ神父 ５１歳。田端でアレイカ
／.⌒ヽ
／ ..＼
../ ヽ. ＼
／￣￣＼ (./ .ヽ. ）
／ ＼ / l"
|:::::: ｜ .ﾉ l
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. ヽ:::::::::::::: } ヽ.._ ｀ ⌒´ _,ノ
ヽ:::::::::: ノ | ＼
/:::::::::::: く | | | |
-―――――|:::::::::::::::: ＼――┴┴――――-┴┴―― ＞観よ 愛し者 けだし麗し
＞我の根砕かれし
＞恋し者 荊の内なる白百合の如し
♪↓
ttps://youtu.be/jMOzgKjaHzw イカ君神父っす ヨロシクっす！というわけで、ワイとヤラナイカ？ ５０代 マタガ ち、ちんぽ舐めたい。イカ臭いワイの股を舐めさせたい。 ちんぽちんぽちんぽぉー ちんぽぉーをーなめーるとぉー
しんぷしんぷしんぷぅー 神父ぅーもーなめぇーるよー
_ ,, ‐----‐ ,,＿__
/| ,,-: :´: : :--‐､｀ヽ
/ | ／／|｀＼/＼|ヽ: ' ――⌒'―‐--――ヘ
/ | /: /|ヾ| ○ ＼＼､: : :: : : : : : : : :: : : : 〉
/ ∨: : : | ○ ､､ ヽ:｀.―――――ｧ´:.／
｀ - ,|: :ヽN､､､ _ ,,.-:´ `､ ）) ヽ:ヽ ／: :/
|: : ＼＼ {: : : : : : :j /ﾐ}＼|: '-. /: : : / ,､、
／ : : : |: :| ヽ: : : :／／/: : ＼ﾆﾌ /: : : / }: :ヽ_
／:／::/:と|: :|｀ ーt─ イヾ/:|＼: :|~ヽ /: : : 〈＿＿＿／: : : 〉
|: :|{: : {:/ヽ|: :|｀＼| ｀＼| `､:| ｰ,｀i ＼: : : : : : : : : : : : ／
j: :jヾ::ヽ.＿|: :|＼ ＼ ~｀-<: : > ￣￣￣￣￣￣
|: 「 〈 r-'::r─'｀L｀∠＿＿＿ノ◎ソ ヤラナ
/:_:フ 'ｰ'ー` /◎＿◎＿◎／ イカーイカーイカーイカー
｀７-,──-t´|
くｺ:3彡＜コ:彡|:3ミくｺ:3彡＜コ:彡|:3ミくｺ:3彡＜コ:彡|:3ミ
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ヽ、＿＿＿_〉;;;;;;;;;;;:く＿＿_／
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／ ／ { } { } ヽ ＼
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く / ＼＼
＼ | _,．-――――-､ヽ ＼
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| / /! ﾊ ハ ヽ : ∧|
|:/ /__,.!/ V ､!__ﾊ∨i| 触手が、、、しょ。。く・・しゅが快楽を求めるでゲソ・・・・・・・・・・・・・・・
|:| : :| r＝ミ r＝ミ i|
（| : :l'" "'i|
/::| : :| ｀⌒´ 人
/::::| : :|＞,､ _____, , .イ: :|l:|
|: : | : :| ＼＼ || | : :| ＼
／´ :| : :| ＼＼|| | : :| ヽ おはおはおっはー。きょうもげんきに定番安定の東上野御徒町界隈でち、ちんぽほしいしてきまっすね！
安定の５５１「
／´/ ￣ ＼ 、
／ / ＼＼
／ / ＼＼
く / ＼＼
＼ | _,．-――――-､ヽ ＼
＼|／'"´ ; ', ｀＼ ／
| / /! ﾊ ハ ヽ : ∧|
|:/ /__,.!/ V ､!__ﾊ∨i| 触手が、、、しょ。。く・・しゅが５５１を求めるでゲソ・・・
|:| : :| r＝ミ r＝ミ i|
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/::| : :| ｀⌒´ 人
/::::| : :|＞,､ _____, , .イ: :|l:|
|: : | : :| ＼＼ || | : :| ＼
／´ :| : :| ＼＼|| | : :| ヽ
⌒ ヽ ほ (⌒,
､⌒ ( ほ く ⌒)
（ く （ ) )
( _,,.._,.-ｰ､,､_ '
／_,-ﾍ '^ｯ '､^ ﾞヽ､
/ '" _,'" ,ﾉ ,ヽ, ` ､ ヽ
,i '" / ,' ', ::い7
| i ; ...::i/
,ヽ､ _::::;;ｲ
￣ﾞ｀ー-......,,,,,::-''''",/ ち、ちんぽなめたい。駅弁（チキン弁当）ほおばりながらち、ちんぽ咥えたい。
上野 ５７歳 神父 ち、ちんぽほしい くわえたばこから咥えちんぽに移行したい、
。
,．-――――‐ 、
／ ,．-――┴- 、
/ | ／: : l、: : : ;l: : : : :＼
. / :! ./: : :､: :!_＼;/ _V＼ : |｀
〈 ＿＿_Ｖ: : : :|∧| __｀|∨
｀￣丁 |: |:l :｜ __ 〃⌒V|
ヽ|: ＮV:!〃⌒＿,、,､,//}|.,､,､､..,_ ／i ＝―
/: :{_|: :|// ｆ´.:.;、､:、. .:、:, :,.: ::｀ﾞ:.:ﾞ:｀''':,'.´ -‐i ≡＝―
＿/: :/:/ : ト 丶'､;: ...: ,:. :.､.:',.: .:: _;.;;..; :..‐'ﾞ ￣ ￣＝－―
＿_,／: :＿;／: ／,.ｲ⌒ヽ!ヽ: ﾄ､＼
|: : : : :／__/: ;.ｲ:／ ,ﾘ }､＼| : |
／: : |￣ 「: :__∧fﾆyｲ|:〉 Vにう: 〉
. ＼／ _,|: :|_〉:（／:／ ,Vﾄ-' :|
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＞､O＿O,.ｲ
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| / ﾍ| / ● ﾍﾍ 丶／ / ● ﾍ |
| | 丶ヽ ￣￣ ／／丶＼＼￣ 丿 |ﾍ
| | 丶 ＼ ／ / | | イ |
|ﾍ （＿． | ／ | /
ﾍ:::ﾍ__ ／(＿_ （ ）ヽ |/
ﾍ::/ | | / ﾞ _- ' | | |
/ | | | ＿＿＿＿ | | / 星一徹
/ | | | |' `| | | /
/ 丶 ! -'~~ ~~` ! /
ﾍ ＼ /
ﾍ 、（＿＿＿ ﾉ ち、ちんぽなめたい。東上野路地裏名物の真っ黒に煮込んだあのちくわのようにしゃぶりつくしたい
神父 ６７歳 ちくわ弁当神父 渋谷の中心で手製黒ちくわを舐めながら、ケツメド万歳と叫びたい。
手製神父 ５８歳 どかーん ズぎゅーん … いやぁああぁあぁぁぁぁ ちくわ おはおはおっはー。きょうもげんきにち、ちんぽほしいしてきまっすね！おメドメド神父３号 さあて、おめかしして穴（ムチケツBOYS）さがしにいってくるは (/ω＼)ｲﾔﾝ 五反田付近神父 スケスケのＴシャツＢＯＹＳがﾀﾏﾗﾝのぅー。最高や！ワイや。神父や。崎陽軒や。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
γ''ヽ:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::｀.､
Ｙ 口. Y:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::!
| 巛○ |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;(,,ﾟДﾟ);;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;)
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ヽ､,..ソ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::μ:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ノ
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／ ヽ ぶびゅっっっ！
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/ ＼ 三 / , - ' ⌒ ヽ、 o ｡
.' ＼ 三三 / ｌ , ' ⌒ ヽ、 ､_）
； / ヽ 三 ／ ヽ ハムッ！ ／ ⌒ ０ ） ｡ ､
:ｌ l ＞ l .l ＜ ! ＿ ＿ _ ,,,,, _ / ; -―- ,,._｀､_）
ｌ ヽ ノ ヽ ノ _ ,,..-::"二二二::::,r'", ; / -―- ,,._ ミ ｀ヽ
:ｌ ￣￣/ ヽ ヽ,ｒ:'"::::::,ｒ"／／／）:/ ; , ／彡 ｀ヽ ｀
ｌ ヽ､＿_＿ﾉ-''"::::::::.／／／／／:::{ , -＝三 ｀､_） ０ ｀､_） ,
ｌ ﾓｸﾞｯ！ .）:::::彡:::彡::::::/ ./ ./ ./ ./:::::::::', , ￣"'' - , ノ
:ｌ にン⌒ヾ-ミ/ ' ' ' /:.:::::::::::ヽ、,; ;, ノ ｀､_） ｀､_）
、 ー / / / ￣￣ /"" ''''===''''
ヽ、 ／ l ／ヽ ／ O
ゝ、＿ '' ー イ､ ／ ／＿＿／
／ ＼ / ／￣￣￣ｦ ／
／ ＂ー＝===''／ / ／ ち、ちんぽほしい。グンゼの白パン履いて町屋の中心でケツメドＬＯＶＥと叫びたい。
上智院卒 高島平のムチケツ軟式野球部ＢＯＹＳで手淫しまくってるほう 舐めたい。たっくんのイカ舐めたい。イカやで イカ太郎神父 あーもう、ちんぽちんぽちんぽ！！！いーーーれーーてーーーーー。
５５１ ぺろぺろぺろぺろ、ペロペロぺろぺろ、（＾ω＾）ﾍﾟﾛﾍﾟﾛ（＾ω＾）ﾍﾟﾛﾍﾟﾛ 神父さんたら(/ω＼)ｲﾔﾝ！！ ちんぽちんぽちんぽーー ちんぽーをーなめーるとーーーからだからだからだーー
からだーがーーむきーるよーーーー・ ムキムき神父 たっくんのお乳なめたい。５５１のアイスきゃんでー食べた後のピンコ勃ちの乳首をこころゆくまで転がしたい
５５１
＿＿＿_
／ ＼
／ ⌒ ⌒ ＼ ・・・？
／ （●） （●） ＼
| ､" ﾞ)（__人__）" ） _＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
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| | / / r. （ こ） | | |
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￣ ＼＿_､("二）￣￣￣￣￣ｌ二二ｌ二二 ＿|_|＿_|＿
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〈 ..＼＿＿＿＿＿＿''ヽ
.〉 .〉 Ｕ ''ヽ
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／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣| 〉 |￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
| (*‘ω‘ *) ちんぽっぽ.|〈 U |. |
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〉 〈 Ｕ |
＼ 〉 Ｕ |
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〈 ..＼＿＿＿＿＿＿''ヽ
.〉 .〉 Ｕ ''ヽ
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／￣￣￣￣￣￣￣￣| 〉 |￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
| ｱタリﾆﾀﾞ. |〈 U |<丶｀∀´>ｳｪｰﾊｯﾊｯ |
＼＿＿＿＿＿＿＿＿| 〉 |＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／
〉 〈 Ｕ |
＼ 〉 Ｕ |
＼|＿＿＿＿＿＿,,,ノ
５５１のあるとき
♪ ζ⌒ ⌒ ⌒ ⌒ ヽ
（ ））
（（ ））
（ ）
（（ ）⌒ ⌒ ⌒ ⌒ヽ ）） ♪
（ ） (･) (･) ｜ ）
(6-------◯⌒つ ｜ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
｜ ＿||||||||| ｜ ＜ へい！へい！へい！ボーイ
＼ ／ ＼＿/ ／ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
♪ ＼＿＿＿_／
ノ ーﾆ- （≒） ' (( （≒）
（ |､ ,l || ＼ ｡|| ))
丶＼V （ ）＼＼／∈)
丿丶丶／／ ＼／
=＝＝=＼／＝===
（ ▽ ＼ ♪
＼ ＼ ＼
＼ ） ）
／ ／ ／
( ヽl ヽl
Vヽ_つ､_つ
５５１のないとき
ζ
, ＼从/ ／￣￣￣￣＼ なんでわしの５５１がないんじゃ
/ |! ／ Ｕ ﾍ
/ |!、 ｜,へ.__, ,_ﾉヽ ／ﾍ
/ ､′|!| ｜(･) (･) |||||||!_,.-'^ー''ー'´￣'￢‐ ､_､,＿
| ’ |!|. ｜⊂⌒◯-------9）´ / / } | |、
｜ / | ｜ |||||||||＿ Ｕ ｜ ! ／ ／ ／ / ｌ ヽ､_
｜ /／|. ＼ |＿| ＼ ／ ｜ |／ ／‐'´￣`ﾏ＿,.‐'￢ ｀'!
|/＿ | ／＼＿＿＿／_へ､| |‐'´ ヽ、ｒ ｊ
i ｀′ ／ | _｀二k ｊｌ ｌ ＬJ'´
_,ノレｒ'´ '′ |￣｀ヽ.´´ ￣「| ／ /
ー=;‐' ､ ､ ｀ヽ. ,. ‐￢ ｊ ＼ ｌ ! ／／/
／ f'ﾘ_,_'､ｎヽ>' _,ノ ヽ ＼ >〉／／ /
ノイ{'=i ´,､ ﾘ>'゜,､-'ﾞ/ ﾞ､ －- ､＿＼.イ{´／ /
} ﾊ､<ｒ'ﾆ´ /´＼（ ｊ､_ ー‐｀ヽｊ_} _,. 〉
ﾉ' >lｊ'r'r/´ ｀ヽ, ／ ｀ｰ､ `＜ /
| 1´′ ! ／ ,____＿,.＞､'''"~´￣￣＞'＾' 、
i ! _,,､-￢ ! ＼ ｰ-､＿＿,>、 ／/ ＼,_
。 j ﾄ､ ´"''－- 〉 /＼ /`ー<_/ ／'－- ､ １． 朝ちんぽ
２。昼ちんぽ
３ 夕ちんぽ
４． 夜ちんぽ
ち、ちんぽほしい！！ おっはーおはおはおっはー。きょうもげんきにち、ちくわちんぽほしい。 成増神父 TENGAのほう 浦和の中心でち、ちんぽ舐め尽くしたいと叫びたい。 神父イカ ７０代。 ゲイ。 おしりおしりおしりー おしりーがキレーるよぉ（直腸内壁裂傷）
神父の夢 ２０２２ 夏 うほっ 前立腺撫で上げプレイ
通称・秩父の野猿 56歳 あーもう、ちんぽ咥えながら雨の奈良公園で鹿のケツメドにファックしたいｌ・
オハメドズボっ神父 べろーん ベろ～ん 幼気ないたっくんのプリケツを撫でまわしながらケツメドを舐めあげたい
しこたま（四六時中）舐めていたい。
東十条のあのヤキトンたべながら手淫神父 ５０代。 おしりおしりおしりぃ、ーおしりぃーがーキレぇーるとぉーー
神父神父神父ぅー、神父ぅーがー舐めーるよぉーー・
お舐め神父 ５８才 埼玉 上尾 おメドおメドーおメドーー、おメドーをぉー舐めーるとぉー―、
神父神父神父ぅー、神父ーがームキーるーよぉー。
ＴＥＮＧＡ神父 新宿で迷子のほう たっくんのミル貝舐めたい。ちゅっぱちゃぷすみたくよだれ垂らして舐め倒して法悦したい
太郎神父。 品川から歩いて船橋まで痴漢行脚してるほう 上智院卒 ゲイ 葉巻シゴいてんのかとおもたら、逆立ちしてちんぽシゴいてるんやんけ！
流石、上智院卒Y神父！ プロのなかのプロやな！！ 聖書本文検索出来なくされた
一般財団法人日本聖書協会
https://www.bible.or.jp/
とかいうのぐらいしか検索に出てこない
これが主の言葉を聞くことのできない飢えってやつか 香草系軟式野球部BOYSのムチケツをひっぱたきながら、たっくんのミル貝舐めたい v(￣Д￣)v ｲｴｲ ､y'::::::::::::::::::::::::::::::`:｀'w、 感謝するぜ お前と出会えた
_'シ:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::厶、
_ｚ':::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::そ_ これまでの 全てに
彡::, '"￣｀`ｰ､≦＝=､::::::::::::::::ミ、-ミ
彳j ．｀` ｀ ヾ::::::::ミ} ＼ ｀丶、＿＿_／ニニニ
l:f 'ヾﾐﾐ、 rz彡‐`ヽ｀!::::::::ﾐV ＼ ＼ニニニニニニ
}l ､_tｯ､,ﾞ ' r' rtｯ_‐ｧ' |:::fYj ﾊ::::::. ＼ニニニニニニ
{| `ー 'ﾉ !､`ー ' |::}｝! ::::::i ＼ニニニニニニ
ヽ ． ,ｲ 'ヽ ｝ﾁ｀ヽ ｌ:::::| ＼ニニニニニニ
∧ ﾟ ´...:^ー^:':... ﾟ { ﾉ !:::::| ＿__ノ^ヽニニニニニ
／.::::＼ r ζ竺=ｧ‐､, -――- 、/:::/ ／ ￣｀ヽニニニニニ
／.::::::::::::::::>｀二´ 丶／ -―- ､⌒Ｖ::::::/.／／ ｊ＿__ノ、 ヽニニニニ
／ニニ、｀ヽ｀ヾヾ｀￣´イ ､＿（ > ＼／ （__ ノニニニ ＼ニニニニ
,仁ニニニ＼ヽヽヽ ∨ /ニﾆ＞彡＞--'）__ ノ ｀ヽニ ＼ニニニ二
ニニニニニﾆヽ / {ニニ＞ ´ ｀¨¨´j§:::...::. ;;;... ﾆ} ＼＞''"´
ニニニニニニﾆﾆ/ ∨ / j ;;;;;;;;;;, ::.: ,;;;;;;;;,;}八
ニニニニニニﾆ./ }ニ{ j ;;;;;;;○';;';;○;;;;;;;ニヽ ﾉ
ニニニニニﾆﾆ/ }ニﾊ jヽ;;;;f ､-y´／⌒ヽヽヽ ___彡
ニニニニニﾆﾆ! ﾉニニヽ、 ヽ (;;;,(;;;),;;;)／ ｀ ー=彡'ニニニニニ
ニニニニニﾆﾆ} ⌒`丶、 ヽ´￣｀'／⌒ヽ ﾉ ノ＿＿＿＿＿
／￣￣￣｀ヽ/ヽ、 ＿彡ﾍ{ ｛ ＞ ､＼/ ／ ￣￣￣
) ､ / ヾ､ ヽ ヽ （ `{ /
// ⌒ヽ / 〃 トミ ＿__ ＞--‐=､ ヽ ＿ﾉ
{ / // / ＼__ﾉ
＿＿_ ／/{
}＼:.:.:.:.:＞───＜:.:./V っ
∨/ヽ:.::::::::::::::::::::::::::: `く/ っ
,ゝ､/:/:::/::::{::::::::::::ヽ::::::ヽ
／:::ｲ :::|::::|::､∧::::::: }:ﾊ::::::: ﾄ､
＿_/::::/八::::|::::|∨ ':::: /|:/| :: |:j:::ヽ
〃:.:.:/ :::,′ Ｖ|::│;○';;';;○ |:::::jハ::::i
＾⌒7:::::/ヽ. ヾi:::| ;;f -y＾Y!::::ﾘ j::::| はみ
. /::: ∧:.:.ヽ ∧:|' (;;;,(;;;),;;;)^ﾚく. | ::| はみ
{:::::｛ ＼:.∨`ｰイ（ ＼＼ ヽ. | ::|
'::::::':、 ｢/∨_ノ| ヽ, ∨｝ V: /
＼:::＼〈//＼/| ﾉ} ＼_ ∨
`く⌒`ﾄ､ ∧しヘ{ ';
＼;ﾊ `ー{＼八 ';
∨ j ヽ{＼ '、
`ー'′ ＼ ＼ 朝飯は食パンとインスタントコーヒーで 1食４０円
昼めしは 焼きそばと白米で１食 １３０円
晩飯は キャベツにもやしと豆腐で７０円
どうや。すごいやろ
但し、ロング缶５００ｍｌ×４本飲むけどな たっくん神父 関西 失禁して朝ミササボるほう
ヽ | | | |／ ノ´⌒｀ヽ
三 す 三 γ⌒´ ＼
三 ま 三 .／／ ""´ ⌒＼ ）
三 ぬ 三. .i / _ノ ヽ､_ ｉ ） オマエらと違って
／| | | |ヽ . i :: (･ ）｀ ´( ･） i,/ 恵まれて育ったんだ
ｌ::::. | |(__人_)| |. |
＼::. | | ｀⌒´ | |ノ ヽ | | | |／
／ ＼ 三 す 三
| | .| | 三 ま 三
三 ぬ 三
／| | | |ヽ ち、ちんほほしい。こころゆくまで咥えたおして法悦したい。 板橋ときわ台のアレ 上智神父 オレンジツナギの兄貴たちとエンジョイプレイ
群馬に左遷神父
, '´ ￣￣ ` ､
i r-ｰ-┬-‐､i
| |,,＿ ＿,{|
Ｎ| "ﾟ'` {"ﾟ｀lﾘ や ら な くコ:3ミ
ﾄ.i ,__''_ !
／i/ l＼ ー .ｲ|､
,.､- ￣/ | ｌ ￣ / | |` ┬-､
/ ヽ. / ト-` ､ノ- | l l ヽ.
/ ∨ l |! | ｀> | i
/ |｀二^> ｌ. | | ＜＿_,| |
＿| |.|-< ＼ i / ,イ_＿__!／ ＼
.| {.| ` - ､ ,.---ｧ^! | |￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣l
＿_{ ＿__|└―ｰ／ ￣´ |ヽ |＿__ﾉ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_|
｝／ -= ヽ__ - 'ヽ -‐ ,r'ﾞ l |
＿_fﾞ/／￣￣ ＿ -' |＿＿＿＿＿ ,. - ￣ ＼＿＿__|
| | - ￣ ／ | _ |￣￣￣￣ ／ ＼ ￣|
＿__`＼ ＿＿ ／ ＿l -￣ l＿＿_ ／ , / ヽi＿__.|
￣￣￣ | _ 二 =〒 ￣ ｝￣ ／ l | !￣￣|
＿＿＿＿＿__l -ヾ￣ l／ l| |＿＿_|
グンマーの聖霊
__／＼
_| `～┐
_ノ ∫
＿,.～’ /
,「~ ﾉ
,/ ｀￣7
｜ ＾ω＾ /
~`⌒^7 /
丿 ＼,＿
_７ ／`⌒ーへ＿,._⊃
＼ ＿,.,ﾉ イカスやつ
Ｌ. ,～’ きょう（嬉し楽しの月休日）も失禁や ストロング缶５００ｍｌｘ４本のんで失禁や 上智失敗神父４号 ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
「子の年真中にして 「リジューの聖テレーズ」が
●←←前後十年が正念場」→→→→→→→→→→→→→→→● 聖母像のほほえみを目撃し
↓ 『８盤戸の巻第十六帖』 ↓ 聖母マリア様によって
↓ ↓ ↓ 病気が癒された年
↓ ↓ 聖書の 聖書の ↓ 西暦1883年－150年前
↓ ↓ 御言葉による 御言葉による（主の磔刑30年説） （主の磔刑33年説）
↓ ↓ 患難時代の 患難時代の 聖ヒルデガルトの 聖マラキの 聖ヒルデガルトの
↓ ↓ 前期に 後期に 終末預言による 終末預言による 終末預言による
↓ ↓ 突入する年 突入する年 世の終わりの年 世の終わりの年 世の終わりの年
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
西暦2010年→西暦2020年→西暦2023年→西暦2026年末→→西暦2030年→→→→西暦2032年→→→西暦2033年
「壬子の年」 ↑ ↑ ↑
●←３年半→→●←３年半→→→● ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
「子の年真中にして 「リジューの聖テレーズ」が
●←←前後十年が正念場」→→→→→→→→→→→→→→→● 聖母像のほほえみを目撃し
↓ 『８盤戸の巻第十六帖』 ↓ 聖母マリア様によって
↓ ↓ ↓ 病気が癒された年
↓ ↓ 聖書の 聖書の ↓ 西暦1883年－150年前
↓ ↓ 御言葉による 御言葉による（主の磔刑30年説） （主の磔刑33年説）
↓ ↓ 患難時代の 患難時代の 聖ヒルデガルトの 聖マラキの 聖ヒルデガルトの
↓ ↓ 前期に 後期に 終末預言による 終末預言による 終末預言による
↓ ↓ 突入する年 突入する年 世の終わりの年 世の終わりの年 世の終わりの年
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
西暦2010年→西暦2020年→西暦2023年→西暦2026年末→→西暦2030年→→→→西暦2032年→→→西暦2033年
「壬子の年」 ↑ ↑ ↑
●←３年半→→●←３年半→→→● ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
「子の年真中にして 「リジューの聖テレーズ」が
●←←前後十年が正念場」→→→→→→→→→→→→→→→● 聖母像のほほえみを目撃し
↓ 『８盤戸の巻第十六帖』 ↓ 聖母マリア様によって
↓ ↓ ↓ 病気が癒された年
↓ ↓ 聖書の 聖書の ↓ 西暦1883年－150年前
↓ ↓ 御言葉による 御言葉による （主の磔刑30年説） （主の磔刑33年説）
↓ ↓ 患難時代の 患難時代の 聖ヒルデガルトの 聖マラキの 聖ヒルデガルトの
↓ ↓ 前期に 後期に 終末預言による 終末預言による 終末預言による
↓ ↓ 突入する年 突入する年 世の終わりの年 世の終わりの年 世の終わりの年
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
西暦2010年→西暦2020年→西暦2023年→西暦2026年末→→西暦2030年→→→→西暦2032年→→→西暦2033年
「庚子の年」 ↑ ↑ ↑
●←３年半→→●←３年半→→→● きょうもあついのー 町屋でかき氷喰ってる薄着のBOYSガン見してくるは。 イカ
┌──────────────────────―─┐
│ ｜
｜ r-──-. ＿_ |
｜ /￣＼|＿CD＿|／ `ヽ |
｜ l r'~ヽ ゝ＿＿.ノヽ／~ ヽ l |
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｜ ゝ::--ゝ,＿_∀＿ノヽ--:ノ ｜
｜ /, つ ｜
｜ （_（＿, ） ｜
｜ しし' ｜
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│ Now Doaling. ... ｜
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│ しばらく黙ってドアラが出るまでお待ちください｡ |
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/ i､ ／￣￣ ヽ, ＿/＼／＼/＼／|＿
{ ﾉ "' ゝ / ', ＼ ／
／ "' ゝﾉ {0} /¨`ヽ{0} ＜ ニャーン！！ ＞
/ ヽ._.ノ ', ／ ＼
i ｀ー'′ '. ￣|／＼/＼/＼/￣
/ }.
i' /､ ,i..
い _／ `-､.,, ､_ i
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(,,／ , ' _,,-'" i ヾi__,,,...--t'" ,|
,/ ／ ＼ ヽ､ i |
(､,,/ 〉､ ､,} | .i
`` ` ! ､､＼
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＿､ _ ヽ ｀'i ,‐.., ＿＿＿,,,,,,,、
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././ .! ヽ ! ,i--'"゛ ﾞ'''"'''/ ,,r'''”
l .! ! l ＼ _,,,,,,,） | ,, ｀ﾞ‐'゜
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ヽゝ-__-‐'ﾉ | .'(＿_./ .,、 ｀'､. | '{,,＿__,,,,,,,,､.〟
─‐'''´ ヽ,、 _./ ｀'-､,,ﾉ . 'ｖ,_ ￣｀ : ,,,l
.￣´ .ﾞ~ﾟ'冖''''"'ﾞ”″ ,ｨﾐ, ,ｨﾐ,
彡 ﾐ 彡 ﾐ,
,,彡 ﾐ､､､､､､､､彡 ﾐ, (⌒)
彡;:;: ミ, ( ヽ
～三;:;::::: 彡～ ﾉ ノ ヤラナイカ くコ:彡
~~三:;:;:;::::: -=・=- -=・=- 三~~ ヽ （
~~彡::;:;:;:;:::.. ＿＿_ ,三~~ （ ﾉ ,,,,, ： ;;
~~彡;:;:;:;:;:;:;:. |┴┴| ,ミ~~ ノノ ;'" ,,ノ―､ ,;'
~~彡:;:;:;:;:;:;:;:;. ﾉ――| ---=＝ニノ ,;'′ >=ﾆ(二二二()
,...-''''""~~,::;:;::;::;::;::;' ﾐ,, ,;'′ ゝ--〈
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::::ﾐﾐﾐ:;:;:;: ﾐ:: ,;'￣￣￣￣|
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿∧＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ちんぽーおくーもっといれーーてーーーおくーーーち、ちんぽーおくーーちんんぽーーー
神父 埼玉 腹減ったな。さあて、朝どれのおなすをけつめどに放り込むとするか・
シウマイ４号神父 金沢区でぐりんぐりんのほう。 カトリックと某王族の利害が一致して
世紀末がやってきたのは何となく分かる。
コレは血族と悪人との相対的な問題ではなく
強大な権力による長期計画の最終局面。 聖書は規範だから横暴は極力控えるべきであり
守護者も模範として務めるべき。
しかし、容赦ない暴力に晒されては為す術も無く
聖書の歪曲とともに守護者も死に行く運命にある。
よってどこかで転換を図る必要がある。
＿
__,.. -─一'{rjｨ,〉
__＿＿__,∠＿ _ __,ン ,、
_rn __,. -‐-､ ＿,. -─'´￣ ｀lヽ i i
{rfj }／ ,'´ ｙヽ' ￣￣￣￣ｰ´ ;'
/ ,ﾉ ,. ' ´ j§:::...::. ;;;... ﾚ´
. j !ィ´ ; j ;;;;;;;;;;, ::.: ,;;;;;;;;,j
. {. j,ﾉ ,' ＿ j ;;;;;;;○';;';;○;;;;;)
ゞノ ,.' '´f´ ｀'ヽ jヽ;;;;;f ､-y´ にゃぁ
{ , ' _｀丶、 ,ヽ (;;;,(;;;),;;;) |
{ __,. -‐ ´ ／｀￣´ ￣￣｀´ ｀ゝヽ´￣｀' i
、 ,∠_ _,. '´ ＼｀￣,__/
', ,.. -'´r'ﾆﾍ __,. -‐'´ ｀￣
'､ゝ ＿ゝ_,Ｚ ￣
＼ ￣ ─- 、
｀ ─- ..＿ ＼
｀丶､ ヽ
＼ }
｀¨´
「ｌ
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∠ｨ ﾊ ﾄ､ゝ
／:i:iﾚﾞ:i:i∨|
／:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i| にゃ～ん
/:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:ｊ二¨i
{:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:/ |_|
∧:i:i:i:i:i:i:i:iﾔﾍノ
./ /`ー--一ﾍ ﾍ
/_/ ﾏﾑ
謝謝茄子
ヾ､,.イ-───‐--.、
弋 >:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:iヽ
ヾゝ:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i)
//ヽ/7:i:i:i:i:i:iヾヽﾞ
// //￣￣ヾゞヽゝ イカ浴びたい。こころゆくまでイカ浴びたい 健太郎 神父 7３才 流山 どうもー。させていただきます厨でーす 神父 佐久の男とアレしちゃったほう
あのー、 ちょっと、 アレ
させていただきますっ
￣￣￣￣￣￣V￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ノ´⌒｀ヽ てへﾍﾟﾛ
(( (ヽ三/) ｒ⌒´ ＼ |￣＼
. (((i ) ／ ""´ ⌒＼ ） ｜ ｜
／ ／i/ ⌒ ⌒ ヽ ） ｜ ｜
( く i (＞）｀ ´(＜） i,/ ／ ―,
＼ ｀| ///（__人__）/// | ｜ （_＿＿ |
ヽ ＼ | | | | ／ ｜ （_＿＿ |
＼ ｀ー' ヽ ｜ （_＿＿ |
| ＼＿（＿＿,r' いまから東上野でケツメドべろんべろんや！ もっとおくー神父 神父だけどチンこ舐めたいですぜひDMくださいあとバイです.
tinpo_irete@tinpohosii.com
ノ´⌒｀ヽ
γ⌒´ ＼
／／ ""´ ⌒＼ ）
i / ⌒ ⌒ ヽ ） えー、 h o s ｉｉ ドット コム
i' (･ ）｀ ´( ･） i,/
| （__人_） | ._＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
＼ ｀⌒´ ／ | | |
＿＿／ `ヽ | | |
| | / , i | | |
| | / / ｉ | | | |
| | | ⌒ ーnｎｎ .| | |_|_＿＿＿＿_＿＿＿＿_|
￣ ＼＿_､("二）￣￣￣￣￣ｌ二二ｌ二二 ＿|_|＿_|＿
やっぱオトコはケツメドやね ！ 東上野２ 上智院卒 >>88よりつづく
★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
★西暦2011年（辛卯） 三十年で世の立替いたすぞ「29秋の巻第1帖」
↓ （西暦2011年～西暦2041年・30年間）
↓
★西暦2022年（壬寅） 子の年真中にして前後十年が正念場「8盤戸の巻第十六帖」
↓ （参考）>>27-41（西暦2022年～西暦2042年・前後計20年説）
↓
★西暦2023年（癸卯） 聖書の御言葉による患難時代の前期に突入する年
↓ （西暦2023年～西暦2026年末・３年半）
↓
★西暦2026年末 聖書の御言葉による患難時代の後期に突入する年
↓ （西暦2026年末～西暦2030年復活祭の頃・３年半）
↓
★西暦2027年（丁未） 子の年真中にして前後十年が正念場「8盤戸の巻第十六帖」
↓ （参考）>>46-56（西暦2027年～西暦2037年・前後計10年説）
↓
★西暦2030年（庚戌） 聖ヒルデガルトの終末預言による世の終わりの年
↓ 「主イエス・キリスト磔刑30年説」
↓
★西暦2032年（壬子） 聖マラキの終末預言による世の終わりの年（参考）>>76-84
↓ 子の年真中にして前後十年が正念場「8盤戸の巻第十六帖」
↓ （終末時代、前後10年の正念場期間の中央にあたる年・大峠）
↓
★西暦2033年（癸丑） 聖ヒルデガルトの終末預言による世の終わりの年
↓ 「主イエス・キリスト磔刑33年説」
↓
>>90へつづく ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
>>373よりつづく
↓
★西暦2037年（丁巳） 子の年真中にして前後十年が正念場「8盤戸の巻第十六帖」
↓ （西暦2027年～西暦2037年・前後計10年説）
↓
★西暦2041年（辛酉） 岩戸開き：辛酉（かのととり）はよき日、よき年ぞ「2下つの巻第30帖」
↓ 天明九十六才七ヶ月、ひらく「24黄金の巻 第15帖」
↓ （自動書記が始まった西暦1944年6月より96年7ケ月後）
↓ 三十年で世の立替いたすぞ「29秋の巻第1帖」
↓ （西暦2011年～西暦2041年・30年間）
↓
★西暦2042年（壬戌） 子の年真中にして前後十年が正念場「8盤戸の巻第十六帖」
↓ （西暦2022年～西暦2042年・前後計20年説）
↓ 申、酉過ぎて戌の年、亥の年、子の年目出度けれ「12夜明けの巻第12帖」
↓
★西暦2043年（癸亥） 申、酉過ぎて戌の年、亥の年、子の年目出度けれ「12夜明けの巻第12帖」
↓
★西暦2044年（甲子） 申、酉過ぎて戌の年、亥の年、子の年目出度けれ「12夜明けの巻第12帖」
※「三千世界のことであるから、ちと早し遅しはあるぞ。
少し遅れると人民は、神示は嘘ぢゃと申すが、
百年もつづけて嘘は云へんぞ。申さんぞ。」『第24巻黄金の巻59帖』
とお筆先にあり、日月神示が西暦1944年6月から降ろされ始めたことから、
立て替え、立て直し、大掃除の大峠は百年後の西暦2044年までには、
完了するものと考えられている。 ワイや。御徒町駅前のあの万引き処でぐりんぐりんの練習や ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
「子の年真中にして 「リジューの聖テレーズ」が
●←←前後十年が正念場」→→→→→→→→→→→→→→→● 聖母像のほほえみを目撃し
↓ 『８盤戸の巻第十六帖』 ↓ 聖母マリア様によって
↓ ↓ ↓ 病気が癒された年
↓ ↓ 聖書の 聖書の ↓ 西暦1883年－150年前
↓ ↓ 御言葉による 御言葉による （主の磔刑30年説） （主の磔刑33年説）
↓ ↓ 患難時代の 患難時代の 聖ヒルデガルトの 聖マラキの 聖ヒルデガルトの
↓ ↓ 前期に 後期に 終末預言による 終末預言による 終末預言による
↓ ↓ 突入する年 突入する年 世の終わりの年 世の終わりの年 世の終わりの年
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
西暦2010年→西暦2020年→西暦2023年→西暦2026年末→→西暦2030年→→→→西暦2032年→→→西暦2033年
「庚子の年」 ↑ ↑ ↑
●←３年半→→●←３年半→→→● ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
「子の年真中にして 「リジューの聖テレーズ」が
●←←前後十年が正念場」→→→→→→→→→→→→→→→● 聖母像のほほえみを目撃し
↓ 『８盤戸の巻第十六帖』 ↓ 聖母マリア様によって
↓ ↓ ↓ 病気が癒された年
↓ ↓ 聖書の 聖書の ↓ 西暦1883年－150年前
↓ ↓ 御言葉による 御言葉による （主の磔刑30年説） （主の磔刑33年説）
↓ ↓ 患難時代の 患難時代の 聖ヒルデガルトの 聖マラキの 聖ヒルデガルトの
↓ ↓ 前期に 後期に 終末預言による 終末預言による 終末預言による
↓ ↓ 突入する年 突入する年 世の終わりの年 世の終わりの年 世の終わりの年
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西暦2010年→西暦2020年→西暦2023年→西暦2026年末→→西暦2030年→→→→西暦2032年→→→西暦2033年
「庚子の年」 ↑ ↑ ↑
●←３年半→→●←３年半→→→● ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
「子の年真中にして 「リジューの聖テレーズ」が
●←←前後十年が正念場」→→→→→→→→→→→→→→→● 聖母像のほほえみを目撃し
↓ 『８盤戸の巻第十六帖』 ↓ 聖母マリア様によって
↓ ↓ ↓ 病気が癒された年
↓ ↓ 聖書の 聖書の ↓ 西暦1883年－150年前
↓ ↓ 御言葉による 御言葉による （主の磔刑30年説） （主の磔刑33年説）
↓ ↓ 患難時代の 患難時代の 聖ヒルデガルトの 聖マラキの 聖ヒルデガルトの
↓ ↓ 前期に 後期に 終末預言による 終末預言による 終末預言による
↓ ↓ 突入する年 突入する年 世の終わりの年 世の終わりの年 世の終わりの年
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西暦2010年→西暦2020年→西暦2023年→西暦2026年末→→西暦2030年→→→→西暦2032年→→→西暦2033年
「庚子の年」 ↑ ↑ ↑
●←３年半→→●←３年半→→→● ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
「子の年真中にして 「リジューの聖テレーズ」が
●←←前後十年が正念場」→→→→→→→→→→→→→→→● 聖母像のほほえみを目撃し
↓ 『８盤戸の巻第十六帖』 ↓ 聖母マリア様によって
↓ ↓ ↓ 病気が癒された年
↓ ↓ 聖書の 聖書の ↓ 西暦1883年－150年前
↓ ↓ 御言葉による 御言葉による （主の磔刑30年説） （主の磔刑33年説）
↓ ↓ 患難時代の 患難時代の 聖ヒルデガルトの 聖マラキの 聖ヒルデガルトの
↓ ↓ 前期に 後期に 終末預言による 終末預言による 終末預言による
↓ ↓ 突入する年 突入する年 世の終わりの年 世の終わりの年 世の終わりの年
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西暦2010年→西暦2020年→西暦2023年→西暦2026年末→→西暦2030年→→→→西暦2032年→→→西暦2033年
「庚子の年」 ↑ ↑ ↑
●←３年半→→●←３年半→→→● ★☆★キリスト教カトリックの聖人による終末預言と日月神示から読み解く未来★☆★
「子の年真中にして 「リジューの聖テレーズ」が
●←←前後十年が正念場」→→→→→→→→→→→→→→→● 聖母像のほほえみを目撃し
↓ 『８盤戸の巻第十六帖』 ↓ 聖母マリア様によって
↓ ↓ ↓ 病気が癒された年
↓ ↓ 聖書の 聖書の ↓ 西暦1883年－150年前
↓ ↓ 御言葉による 御言葉による （主の磔刑30年説） （主の磔刑33年説）
↓ ↓ 患難時代の 患難時代の 聖ヒルデガルトの 聖マラキの 聖ヒルデガルトの
↓ ↓ 前期に 後期に 終末預言による 終末預言による 終末預言による
↓ ↓ 突入する年 突入する年 世の終わりの年 世の終わりの年 世の終わりの年
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西暦2010年→西暦2020年→西暦2023年→西暦2026年末→→西暦2030年→→→→西暦2032年→→→西暦2033年
「庚子の年」 ↑ ↑ ↑
●←３年半→→●←３年半→→→● 今からグンゼの白ブリーフかぶって手淫だーい！
今からグンゼの白ブリーフかぶって手淫だーい！
今からグンゼの白ブリーフかぶって手淫だーい！
御徒町
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| ┃ ヽヽ＿_ ｲ´ ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ヽ
| ┃ -┼┐ ＿＿ ／ﾉ___ ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ヽ
| ┃ / | ／ ／::/ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ＼
| ┃ ./ J ／ ツ ::／:::::::/ ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ＼
| ┃ ―― ／:::::::／ :::::::::::::::::::::::::::: ＼
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| ┃ ―― /:::::::／ ::::::::::::::::::::::（__人__）:::::::::::::::::: ＼
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| <ヽ｀∀´> ｱタリ .|〈 U |. |
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| <ヽ｀∀´> ｱタリ トイレへ急げﾎﾙﾎﾙ |
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グンパン神父v(￣Д￣)v ｲｴｲ ＿＿
ｲ´ ｀ヽ
／ / ￣￣￣ ＼ グンゼだからかぶりごごちいいお！
/_／ ∞ ＼_
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＼ ｡｀ ⌒ﾟ:j´ ,／ jﾞ~~| | | |
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￣ ＼＿_､("二）￣￣￣￣￣ｌ二二ｌ二二 ＿|_|＿_|＿
パンツが歌う グンゼ
https://youtu.be/FlGtg7PP4k4 たっくんとは違う激しさにケツメドの疼きが止まりません！ Y 上智院卒 神父 おかま
／.⌒ ヽ
／ ＼
../ ヽ. ＼
(. / ヽ. ）
.ﾉ ⌒ ⌒ .l"
l ( ･）｀ ´( ･） |
l //（_人__）/// | イカダンス♪
ヽ..__ ｀ー' _ノ
.((と丿ﾉ ﾉ 丁丁￣l＼つ)) イカダンス♪
. く_(__（＿（_._」____）ノ
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〈 /
∪￣￣￣∪ おはおはおっはーきょうもげんきにち、ちんぽほしいっす完了っす！
けつめど５号神父。 石神井のアレ。 還暦 >>390
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| ／.⌒ ヽ . |
| ／ ＼ |
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/ (. / ヽ. ） /
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/ l (･ ）｀ ´( ･） | /
/ l //（_人__）/// | /
/ ヽ..__ ｀ー' _ノ /
/. ((と丿ﾉ ﾉ 丁丁￣l＼つ))./＿＿＿__
／. ＿ く_(__（＿（_._」____）ノ＿ /ヽ＿＿／/
／ ありがと ／ / /
／ ／ / /
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ドンボスコまた月曜だけ営業か？
昨日の早朝注文したのに あかん、きょうもあついのー ち、ちんぽなめたい！！ / | ＿＿ /＿＿ 〃 ― / / ／ ￣/
/ | / / / / / /―― ―― ―/ ――
/ | /＿＿/ ＿/ ＿/ /＿＿ ＿/
/＼＿＿_／ヽ
／'''''' u ﾟ '''''':::u:＼
|（一）,ﾟ u ､（一）､ﾟ.|
| 。 ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, u.:::| あとで氷で冷やしたら
〃￣ヽ ～ | u ｀ -=ﾆ=- ' .:。::| チョーキモチいいんやーー
r'-'|.| O | ～ ＼＿ﾟ｀ﾆﾆ´ ＿::::／
`'ｰヾ､＿ノ ～ ／ ﾟ u ｡ ＼
| ,| |ﾟ / ・ ・ ヽ |
| ,| | | ｡ ﾟ u |ﾟ |
| ,| ＼＼=====／ノ
,-/￣|､ （ｍ） （ｍ）
ｰ---‐' （＿＿）（＿＿）
／⌒ ⌒＼ ﾝｸﾞ ﾝｸﾞ
／ （●） （●）＼
／::::::⌒（__人__）⌒:::: ＼ ﾁｭﾊﾟﾁｭﾊﾟ
| （ ＼ |
＼＿ ヽυ ::＼ ／
＼ .:::＼
／⌒＼
＿＿＿_ （ ）
／ ＼ | |
／ ＼ |υ |
／ ⌒ ⌒ ＼ | うまいお！
| :::::: （__人__） ::::: | | |
＼ ／ | | おはおはおっはーきょうもげんきにち、ちんぽほしいYO！ あつー ちんぽ舐めなめしたいっすわー アイスちんぽ 神父 ５５１のアイスキャンデーで練習してくるは ペロンチョ神父 ≡ ≡ ≡
〃￣ヽ 三 ≡ ≡
r'-'|.| O | 三 ≡ ≡ _,,..,,,,,,_
`'ｰヾ､＿ノ 二 ≡ ≡ ＿＿＿ ノ ,' 3 `ヽｰっ
| ,| ／ (（ / ⊃ ⌒_つ
| ,| .／ `''ｰ---‐'''''" |
| ,| |￣￣￣￣￣￣￣￣￣| ／
,-/￣|､ .|＿＿＿＿＿＿＿＿＿|／
ｰ---‐'
≡ ≡ ≡
〃￣ヽ 三 ≡ ≡
r'-'|.| O | 三 ≡ ≡ _,,..,,,,,,_
`'ｰヾ､＿ノ 二 ≡ ≡ ＿＿＿＿＿ノ , ' 3 `ヽ
| ,| ／ (（ / ⊃ ⌒ﾉ
| ,| .／ `''ｰ---‐'''Ｕ|
| ,| |￣￣￣￣￣￣￣￣￣| ／
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〃￣ヽ 三 ≡ ≡
r'-'|.| O | 三 ≡ ≡ _,,..,,,,
`'ｰヾ､＿ノ 二 ≡ ≡ ＿＿＿＿＿＿ ノ ,' 3 `ヽ
| ,| ／ (（ / ⊃ ﾉ
| ,| .／ `''ｰ┐;''Ｕ''
| ,| |￣￣￣￣￣￣￣￣￣| Ｕ
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,ヾ ,' 3 彡､
;ﾐ ミ､
,彡 ﾐ,､
,､ ヽ ヾ`～ヽﾉ ,
､ ｀～ヽ ,～ ' 、、､、 、
、 ヽノ , ／ >
､ , ／／
､ 、､、 ,／／
＿､､、、. ＿＿ , , , ,,,,, ／／
| ∑ヽ |＼ ＿ ￣￣￣￣|
＼ 〈二二ヽ| |／／ ／
＼ / / | |＼＼ ／
＼ ／／ | | ＼＼ ／
＼￣ ＜／ ￣ ／
￣￣￣￣￣￣￣ おはおはおっはー。きょうもげんきに向島のいつもの自販機裏でシゴキ倒してきまっすね！！
ＨなケツメドＬＯＶＥ神父
５５１アイスキャンデー
＿＿＿＿＿_
／ ／／ ／|
|￣／ ￣￣,:|//!
|／_,,..,,,,_ .／ .!/｜
| ./ ,' 3／`ヽ::|っ.!
| l ／⊃ ⌒.|つ|
|／ｰ ---‐'''''"|／
￣￣￣￣￣
2022夏季限定 あらまきすかるちのふ 都内某所教会。
入口近くの壁が目隠しとなった“死角”の4人掛けの席で
閉店ガラガラ後、オトナのおもちゃを持ち込んでたっくんろと行為にふけりたい たっくんのち、ちんぽのかわりにサラミソーセージでおしゃぶりの練習しとくは
けんいち神父 諏訪生れのゲイ
おとなのおもちゃ
ノ´⌒｀ヽ ♪ r ｴ__ｪ ヾ ♪
γ⌒´ ＼ ／´ ￣ ｀ﾉj` ､
/⌒／／ ""´ ⌒＼ ） /⌒l_/l_l_|＾|_Ll_l...ﾊ_）
♪ | i / ⌒ ⌒ ｉ ） | ｉ/ ― ― ヽl
| i (・ ）｀ ´( ・） i,/ | ! ﾞ〈●〉｀ ´〈●〉ｉ!
| ｌ （__人_） | | | | （__人_） | |
＼ ＼ |┬| ／ | ＼ ＼ |┬| ./ | おとなのおもちゃ おとなのおもちゃ ♬
＼ `ー' ＿_ノ ＼ `ー' ＿_ノ
| | | | チャチャチャ おとなのおもちゃ ♬
/⌒ J | /⌒ J |
./ .＿＿ | ./ .＿＿ |
/ ノ´ ⌒ヽ ＼ / ノ´ ⌒ヽ ＼
♪ ＼ ） ＼ ）
ノ ノ ♪ ノ ノ ♪ ふぅ。きょうもあついのー。薄着で腋毛全開の香草系無教養軟式野球部のムチケツを堪能してくるわん！
うふっ神父 ⌒ヽ r ⌒ヽ ､ _ ,ノ
, '⌒ヽ ( ⌒ヽ／ l ＼ , '⌒ヽ ´ ⌒ヽ
） （ ） i ヽ（ ）
⌒ヽ '⌒ ／⌒ヽ '⌒＼ ⌒ヽ ⌒ヽ
⌒ヽ Y （ ( ⌒ヽ 、 ⌒Y
; ; ﾐｰﾝ ﾐｰﾝ ﾐｰｰｰﾝ
; ; ;
/''⌒＼
. ,,.'--==""フ
l ,ｲl//｀ﾍﾍ! ﾌﾞﾛﾛﾛﾛﾛ...
ﾘﾉ(； ﾟ ヮﾟﾉﾘ
ﾉ /)ｏ={=}ｏ , ; .'´ ｀. ﾞ ; ｀
（( Uく__ﾊj_)＼＼,.'.;´," :´,´' . ﾞ .｀ .
.,,.,.,,,.,.,,,.,.,,,.,.,,,.,.,,,.,しー-J ミ(.@)ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
『万葉集』
「巻16雑歌」の3842
「或ヒト云ク平群(へぐり)朝臣が穂積朝臣を嗤咲ける歌一首」
「童ども草はな刈りそ八穂蓼を穂積の朝臣が腋草を刈れ」
訳 おい、草刈っとるガキども
穂のようさんある蓼の草は もうええから
穂積のおっさんの臭いワキガの脇毛刈れや
wwwwwwくさっwwwwwwwwwwwwwww カトリック教会は、統一教会被害者のために、何か働きはかけないのですか？
日本基督教団(プロテスタント)はちゃんとやってるし、安倍の国葬反対声明出してるよ
安倍の国葬なんて偶像礼拝強制になるじゃんまじでアホかよ
カトリックのコメントは、暴力によるなんとかは許さない！とか安倍をかばっちゃってるし
いやいや、統一教会という偽キリストの脅威がせまってるだろ
大丈夫なのこれ >>418
やってますよ。
反日左翼日本カトリック教会がやらないはずはないww
わたしたちは安倍元首相の「国葬」に反対します。（日本カトリック正義と平和協議会
2022/8/2
https://www.cbcj.catholic.jp/2022/08/01/25118/
ついでに、多数の神社仏閣破壊・人ごろし大名の列聖を求める祈りもね。
ユスト高山右近
https://www.cbcj.catholic.jp/catholic/saintbeato/ukon/
福者ユスト高山右近殉教者の列聖を求める祈り
2017/10/04
https://
www.cbcj.catholic.jp/2017/10/04/14777/ >>418
37年前にやりました (`･д･´)ｷﾘｯ
世界基督教統一神霊協会に関する声明
1985/06/22
https://www.cbcj.catholic.jp/1985/06/22/4022/ >>2
心静かにデ・プロフンディス祈った日には良く夢見る
そりゃ悪魔悪霊だって人間に夢ぐらい見させられるだろうけど
祈りを求めてる煉獄の霊魂は多いのかななんてなんとなく感じる >>419
>>420
そうなのね 情報源がわからなかった
サンクス
l
／￣ヽ l お
, o ', 食朝 l ＿ .は
ﾚ､ヮ __/ べご l ／ ＼ よ
/ ヽ よは.l {@ @ i う
_/ l ヽ うん l } し_ /
しl i ｉ を l > ⊃ < 今
l ｰﾄ l / l ヽ 日
￣￣¨¨~~ ‐‐‐---─| / /l 丶 .l も
_＿_ | / / l } l も
/ニュ ﾄーｲ l ／ユ¨‐‐- ､_ l ! い
ヽ廿' .`廿' l _ ／ ｀ ヽ__ `-{し| 暑
n .＿＿＿_ l ／ ｀ヽ }／い
三三ﾆ--‐‐' l ／ ／/ 🥵
￣￣ ¨¨¨ー─‐‐--- ,,, ＿＿ __＿_／ ／_/ ´
,, ＿ | ￣¨¨｀ ー──---
モパ ／ ｀､ | ＿
グク / ヽ .| モパ ／ ヽ モパ
モパ./ ● ●l | グク l @ @ l グク
グク l U し Ｕ l | モパ l U l モパ
l u ＿__ u l | グク __/=ﾃヽつ く グク
>u､ _` --' _Uィ l /キ' ~ __,,-､ ヽ
／ 0 ￣ uヽ | l ﾍ ゝ__ノ-' ヽ
. / u 0 ヽ| ~ l ヽ-┬ '
テ＝＝tニﾄ | ／ て=-､─----‐‐─ヽ
／￣）￣ ﾄ' ﾄ= -' ＜ニ＞
l
／￣ヽ 5 l
, o ', ち l ＿ ご
ﾚ､ヮ __/ しゃ.l ／ ＼ ち
/ ヽ よん.l {@ @ i そ
_/ l ヽ うで l } し_ / う
しl i ｉ も l > ⊃ < さ
l ｰﾄ l / l ヽ ま
￣|￣¨¨~~ ‐‐‐--─| へ､ / /l 丶 .l
| | :::::::::::::::::: | | |／ (_/ | } l
| | :::::::::::::::::: | | | （⌒） ヽ､ l !
|_i二二二二i_l | (´｀ヽ、 ヽし! ｶﾞﾀｯ
＿＿＿＿＿_ | ヽ ノ ヽ､
l 幵幵幵幵幵 l | ／|
￣￣ ¨¨¨ー─‐‐--- ,,, ＿＿ __＿_＿＿／／ ＿＿＿＿＿
,, ＿ | ┐ ￣¨¨｀ ┐
／ ｀､ | じ ラ ＿ 笑 ち
/ ヽ .| ゃ l ／ ヽ. わ ょ
/ ● ●l | ね メ l @ @ l せ w
l U し Ｕ l | え ン l U l ん w
l u ＿__ u l | か吹 ヽ, ー ﾉ. な 朝
>u､ _` --' _Uィ l w い / i ヽ、 w か
／ 0 ￣ uヽ | w た / /l l ! └ ら
. / u 0 ヽ|└ ＿__| i_l＿＿＿l l＿＿
/ | ／ し'幵幵幵幵ソ |
ﾄ' └─────┘ｶﾀｶﾀｶﾀ…
（⌒Y⌒Y⌒)
/＼ ／
. (⌒ ミﾐﾐﾐﾐﾐ＼⌒)
（ vミﾐ ミ ）
（ lミﾐ ___;;､_y__ ﾐ .）
（6 `'",;_,i`'" i
,r''i ヽ, '~rーj`/ ｻ～ｻﾞｴｯさん ｻｻﾞｴｯさん ♪
,／ ヽ ヽ`ｰ"/:: `ヽ
/ ﾞヽヽ ￣ ､ヽ: ﾞl, ｻｻﾞｴさ～んは愉快だな～ と．． ♪
|;/"⌒ヽ, |_| |_|.. _|＿
l l ..ヽ.r￣￣￣￣⊂////;`ゞ○￣~L,
ﾞlﾞl, l, l,,l,|,iﾉ(((/ ﾉ
| ヽ ヽ 彡／巛巛 彡;;;;::::/ オーッホッホッホッー
/"ヽ 'j 彡/巛巛,,,/"''''''''''''⊃
／ ヽ ー──''''''""(;;) ｀ﾞ,j"
タイ子の達人
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／￣￣￣ヽ_ ／￣￣￣ヽ_ ／￣￣￣ヽ_￣￣ヽ_´￣ヽ_. ∠￣￣￣＼ ／￣￣￣ヽ_
_/ ／＼ノ＼) . _/ ／＼ノ＼) _/ ／＼ノ＼)、ノ＼)、ノ＼) ∠ ヽ. _/ ／＼ノ＼)
/ ／/ ｯ ｯヽヽ / ／/ ｯ ｯヽヽ ./ ／/ ｯ ｯヽヽ ｯヽヽ ｯヽヽ / ￣￣ヽ、 i / ／ ヽ / ヽ
| | (・) (・) | . | | (・) (・) | | | (・) (・) | (・) | (・) | . | ＾ ヽ ! | | (・) (・) |
| C ゝ .! .| C ゝ .! | C ゝ .!ゝ .!ゝ .! | 、＾ ＾ | i. | C ゝ .!
ヽ＿フ ー‐ / .ヽ＿フ ー‐ / ヽ＿フ ー‐ /ー‐ /ー‐ / . ヽ )＞ つノ . ヽ＿フ Д /
｀ー──´ . ｀ー──´. ｀ー──´｀──´｀──´ ｀ー──´ ｀ー──´
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ドン ドン ド ド ドン ハァイ イクラ！ コヘレトの解説で
最後には神を畏れて生きよーとあるのですー
とかで結ぶのは「逃げ」だよね
きちんと人生の空しさをお前も表明しろと
ノ´⌒ヽ,,
γ⌒´ ヽ,
／／ ""⌒⌒＼ ） Poppo With Us
ｉ / ＼ ／ ヽ ）
!ﾞ (･ ）｀ ´( ･） ｉ/
| （__人_） |
＼ n ｀ー' ／
／( ﾖ ヽ∞/ ＼ >>433
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ノ´⌒ヽ,
／ ＿＿＿＿＿＿＿＿γ⌒´ ヽ,
／ ／＿＿＿＿＿＿＿ ／／ ⌒""⌒＼ ）
／／ ＼ ＼ ｉ / (･ ）｀ ´( ･） ｉ/ ありがとう～～ ♡
／／ ＿ ＼／鳩|iﾞ （__人_） |
／ ／ ((￣／山／/ |┬{ /
rー ´ ヾ/由／ `ｰ' ／
( /紀/ ＿＿ ￣￣''''' ｌ 'lーTY⌒ ニ) ☆
￣￣￣￣￣ ＼/ヽ」' ／ ￣ヽ、＿＿」。」―Et＿三}
ヽ＿ノ >>421
昔は煉獄の霊魂のためによくお祈りをしていたものだけど、最近の教会ではめっきり。。。。。
煉獄の霊魂は天国に行くことが決まっている幸いで、聖なる人たちだから、早く天国に召されるように祈り、犠牲を捧げましょう
一番よいのはごミサを捧げることでしょうか
あとはロザリオの祈りでしょうかね >>421
煉獄の霊魂の為の祈りは、教会の主日のミサを欠かさない人でないと馴染みがないでしょう。
聖職者たちは聖務日祷で毎日祈るのでしょうが。 全能にして永遠なる隠身、
御身は御子の御母にして
無原罪なる童貞マリアを、
その霊と肉諸共、
天の栄えに上らさしめ給う。
願わくは我等をして、
天なる御稜威に心を向しめ、
栄えの光に砕かるるを
得しめ給え。
同じ主、
我等のイエズス・キリスト、
御身の御子、
而して極みに生き、
刈取り給い、
一なる聖霊をして息吹き給う。
隠身よ、極みに至るまで。アメン。♪↓
https://youtube.com/watch?v=G6U-Gvszssc&feature=share Sumptis, Domine,
salutaribus sacramentis :
da, quaesumus; ut, meritis
et intercessione
Beatae Virginis Mariae
in caelum assumptae,
ad resurrectionis gloriam perducamur.
Per Dominum nostrum
Jesum Christum Filium Tuum,
qui Tecum vivit et regnat
in unitate Spiritus Sancti Deus,
per omnia saecula saeculorum.
Amen.
主よ、救いの御命を
頂戴奉りし我等は
御身に願い上げ奉る。
願わくは、
天之御中に上げられ給うた
童貞聖マリアの御恵みと
御取次とによりて、
我等をも復活の御栄えに
至らせ給え。
主、我等のイエズス・キリスト、
御身の御子、
而して御身と一に生き、刈取り給い、
一なる聖霊をして息吹き給う、
隠身よ、極みに至るまで。アメン。 一 みいつ かがやく
つくりぬしよ
いまに みひかりを
もたらし
あらたな ちえの
てらしもて
かかわり まことは
よみせらる
二 あした ゆうべの
みちすがら
おもんぱかりを
きざみゆく
よは みだれに
ふるわるとも
なみだ ながしつ
いのりゆく
三 こころに がのねを
はらさぬごと
げに ひとのよは
かりずまい
てらし きづきて
くだかれねば
くびき とらわれ
ひかるまま
四 まことに きよき
あめの ちち
おんみ いつなる
ひとりごよ
なぐさめぬしなる
せいれいも
なべて すべませ
きわみませ。アメン。
> H.8t. ' Lucis creator optime '
> ( Gregorius Magnus? )
> L.Hymnarius p.188
♪↓
https://youtube.com/watch?v=QjXB3p7522o&feature=share
https://app.neumz.com/listen/vesperas-lucis-creator-optime-4-tonus-hiemalis-42837/24-01-2021 キリスト教徒の方々はこちらのスレッドへもどうぞ
↓
★聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～シスター笹川の受けたメッセージ★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/ フランシスコ会訳註の聖書の以下の箇所。
マタイ１１・１２
洗礼者ヨハネの時から今に至るまで、天の国は激しく攻め立てられている。
そして攻め立てる者が、これを奪っている。
ここがどうしてもわかりません。
どのような解釈をすればいいのでしょうか。 新共同訳だと、「奪い取ろうとしている。」ですね。
イエス様の救いの御業を悪魔が必死に妨害していることに
関係があるように私は勝手に解釈していますけど・・・
今はちょっと時間がないので夕方神父様に質問してみますね。 神父様に伺ってみました。
「激しく襲う者」とは旧約の人々(洗礼者ヨハネやイエス様を認めない人々?)のことだそうです。
私はなんとなく分かったような気がしますが451さんはいかがでしょうか?
どなたか聖書に詳しい人がいたら、451さんの質問にもっと詳しく、
説明してあげてください。
451さん、私の力不足をお詫びします。 >>452-453
ありがとうございます。光明を得ました。
祭司長たちやファリサイ派とは異質の
洗礼者ヨハネが荒れ野で叫ぶようになってから。
たしかに
洗礼者ヨハネやイエス様の教えに反目する悪魔の妨害が
強まったように思います。 >>451
「聖書中心」のプロテスタントからカトリックへ移った私が、フェデリコ・バルバロ神父の訳したドン・ボスコ社の聖書から引用します。
マタイ11•11-13
まことに、私はいう、女から生まれた人の中で、洗者ヨハネより偉大な人は出なかった。しかし、天の国で、
いちばん小さな人も、かれより偉大である。洗者ヨハネのころから今にいたるまで、
天の国は暴力で攻められ、暴力の者がそれを奪うのである。すべての預言者と律法とは、ヨハネの時までのことを預言した。
※注釈
旧約における最も尊い役”イエズスの先駆”さえも、洗礼によって与えられる恵みにおとる。洗者が神の国の時は来たと宣言した以上、
人間はその国の果実を受けるために全力を尽くすべきである。ヨハネの時をもって旧約の計画は終わった。
以上、引用終わりー
新共同訳はプロテスタントとの折衷で作られており、できるだけカトリック教会本来の教えに沿った聖書を用いるようお勧めします。
なお、更に深く学びたい方には「カトリック聖書大註解」発売時定価25,000円をお勧めします。 女から生まれた人の中で、洗者ヨハネより背の高い者は出なかった。しかし、天の国で、
> いちばん小さな人も、かれより背が高い
イエスは言った
> 天の国は暴力的である
激しく襲う者がそれを奪うのである。
あなた方は熱くもなく冷たくもない者であってはならない >>451-456
人それぞれ、
文語は取っ付きにくいかも
知れませんが…
「エ・ラゲ訳」件の箇所を
ご参考までにどうぞ ↓
>12 洗者ヨハネの日より今に至りて、
>天国は暴力に襲われ、
>暴力の者これを奪う、
>13 そは、もろもろの予言者と
>律法との預言したるは、
>ヨハネに至るまでなればなり。
>14 汝ら、もし悟らんと欲せば、
>彼は来るべきエリアなり。
>15 聞く耳を持てる人は聞け。
略しますが、個人的には、
続いてイエズス様が「現代」に対し、
咎めてらっしゃることも、
対として味合われますと、
より深まる様に思われます。 アヴェ、マリア、恵みに満ちた方、主はあなたとともにおられます。
アヴェマリア グラッチア プレナ ドミヌス テ クーム
＊プレナ…〜に満ちて ＊ドミノス…主は ＊テ…あなた ＊クーム…〜とともに
あなたは女のうちで祝福され、ご胎内の御子（おんこ）イエスも祝福されています。
ベネディクタ トゥー イン ムリエリブス
エット ベネディクトゥス フルクトゥス ベントゥリス トゥイー イェスス
＊ベンディクタ…祝福されて（女性） ＊ベネディクトゥス…祝福されて（男性）
＊エット…そして ＊フルクトゥス…果実 ＊ベントゥリス…お腹
＊トゥイ…あなたの 神の母聖マリア、わたしたち罪人（つみびと）のために、
サンクトマリア マーテル デイ オラ プロ ノビス ペカトリブス
＊デイ…神の ＊オラ…祈ってください（命令文） ＊プロ…ために（for）
＊ノビス…私たち ＊ペカトリブス…罪人
今も、死を迎えてる時も、お祈りください。アーメン。
ヌンク エット イン オラ モルティス ノストゥレ アーメン
＊ヌンク…今 ＊エット…そして ＊イン オラ…〜の時（at the hour of）
＊モルティス…死 ノストゥレ…私たちの >>459 訂正
×＊ベンディクタ…祝福されて（女性）
◯＊ベネディクタ…祝福されて（女性）
>>460 訂正
×死を迎えてる時も、
◯死を迎える時も、
Ave Maria | Schubert | Solo & Choir with Lyrics (Latin & English) | Hail Mary |
//www.youtube.com/watch?v=sWe95K5BEoM
アヴェ・マリア 浜田省吾
/www.youtube.com/watch?v=u6NVzRxJnow 【英語】
み使いガブリエル→聖母マリア
HAIL MARY, full of grace,（ヘイル メアリー フル オブ グレイス）
the Lord is with thee;（ザ ロード ウィズ ジー）
＊Hail（ヘイル）…万歳！ようこそ！＊is…いる ＊thee…you（目的格）
エリサベト→聖母マリア
blessed art thou [among women,]（ブレスト アート ゾウ アマング ウイミン）
and blessed is (the fruit of thy womb, Jesus.）
（アンド ブレスト イズ ザ フルート オブ ザイ ウーム、ジーザス）
＊art…are ＊thou（ゾウ）…you（主格） thou are blessedの倒置 受け身
＊thy womb（ザイ ウーム）…thy（＝your）あなたの子宮
わたしたちの祈り
Holy Mary, Mother of God,（ホウリーメアリー マザー オブ ゴッド）
pray for us sinners,（プレイ フォア アス シナーズ）
now and at the hour of our death.（ナウ アンド アット ジ アワー
オブ アワ デス）
＊sinner（シナー）…罪人
Amen.
（エイメン）
【参考】
you your you
thou thy thee（ゾウ ザイ ジー）
あなたは あなたの あなたを（に）
「元后あわれみの母（サルベレジーナ）」の英語版では、
thine（ザイン）がでてきます。
母音またはhで始まる語の前ではthyがthineに。 >>460
細かいことですが
カトリック聖歌集 541 聖母賛歌 アゥ゛エ・マリア
によると、マリア様への呼びかけの部分は
San-cta Ma-ri-a
サﾝクタ マリアで
サンクト とは違っているようですね。
(マリア様は女性なのでサンクタですよね)
461さんの入力違いでしょうが、ちょっと気になったので・・・
それにしても、カトリックスレもいい雰囲気になってきましたね。
喜ばしい限りです! >>463
ご指摘のとおり「サンクタ」です。
ミスと抜けだらけで申し訳ありません。
×the Lord is with thee;（ザ ロード ウィズ ジー）
◯the Lord is with thee; （ザ ロード イズ ウィズ ジー）
＊ムリエリブス…女性 栄えあれ、天之御中なる隠身に。
安らぎあれ、地なる砕かれし衆生に。♪↓
https://youtu.be/ucikJsRUG3E ともにささげるミサ 改訂版 〔ミサの式次第 会衆用〕に目を通しました。
新しいミサは慣れるまでちょっと苦労しそうだなと思いました。
会衆側から司祭へ呼びかけは「あなた」に統一されるみたいですね。
回心の祈りや、慈しみの賛歌では
「主よあわれみたまえ」は「主よ、いつくしみをわたしたちに」に変更されるみたいです
その他いろいろと細かい変更点があるようです。
私のような60才の老キリスト教徒には、ちょっときついような・・・ >>469
キツイどころかキモイてす。
「ともにささげる」なんて、
オワコンの語句を…反吐が出そう！
誰がささげるもんかww
まあ、「主の祈り」や「天使祝詩」は、
「沈黙の祈り」で（文語か規範版を唱え）
押し通し、
たまに式次第を押し付けてくる
お節介な御仁に対しては、
直ちに席を離れ、
ベネディクト会式に御聖櫃に跪き、
そのまま帰ってしまうので、
それを援用するまでです。
公会議後はある意味「良い時代」ですよ。
たとえ御ミサ中てあっても、
「急に体調を崩した時には帰って良い」
訳ですからね。
なんの問題もございません。 新しい天使祝詞、アヴェ・マリアめぐみに満ちた方
に切り替えてロザリオの祈りをしてたんだけど
久しぶりにめでたしを唱えたら唱えやすすぎてびっくり
文語体のいのりに戻しますわ >470-471
文語体の祈り、とてもいいですよね。
私はロザリオはラテン語で唱えています。
はじめはのうちは、少々戸惑いましたが、
慣れてくるととてもいいですよ。
ラテン語はお勧めです。
大昔から、世界中の人たちと同じものを唱えていたと思うと感慨がひときわです。
youtubeで検索するといろいろありますから、
気に入ったものを採用なさるといいと思います。
>471
私も以前は聖櫃の前に跪いていました。
それどころか今年の四旬節では、
御聖体の中に籠もっておられるイエス様に、
わざわざ牛列の一番最後に並んで、自分の番になると、
平伏して、イエス様に敬意を表している老婦人がいました。
その敬虔な行為を見て感激したのを覚えています。
私は神父様から他教会に行くことを許可されていて、
年に二、三回某プロテスト教会に行くのですが、
そこでは祈りの時必ずひざまずきますし、
ほとんどの男性信者はスーツを着ています。
私もミサに参加するときはスーツを着用しその日の色のネクタイをしています。
カトリック教会も、もうちょっと、何というか、私の言いたいこと、おわかりですよね。 >>472
私もラテン語で唱えていた時期ありました
文法書の最初の方しか読んでない状態でしたが、どんな格があるか知っている程度でも短いですし意外と唱えられるんですよね >>471 >>472
過去、カトスレで何度か申し上げてますが、
あの「公教会祈禱文」の文語訳作者は、
明治の文豪「上田 敏」です。
厳密に云うと、上田のオリジナルとは、
ほんのちょっと違うんですけどね。
もし、上田のオリジナル翻訳に興味が
おありなら、
「上田 敏 全集 第9巻 聖教日課 p.539〜」を
ご覧下さい。ラテン語対訳でもって、
彼の訳が載ってます。
なんちゃら協議会とか、
ホニャララ委員会とかね、
わかったようで、誰が訳したんだか、
校正したんだか、
まったくもって分からない、
意味不明で無責任なやつとは、
本質的にちがうんです。
>>472
>ロザリオはラテン語
「御告げの祈り」"Angelus" も、
ラテン語のは良いです^^
これはマリア会の節 ♪↓
https://youtu.be/AA1VzMtL4hM >>472
> カトリック教会も、もうちょっと、
もう45年も前ですが、故押田師は、
「ともに」「開かれた」
「小さな人→小さくされた人にもわかる」
「信徒が中心」
「日本の教会の基本方針と優先課題→
信仰共同体・信徒使徒職」等々、
手を変え、品を変えてのミッションを、
「ヨーロッパじゃ、30年前、
とっくに終わってるんだよ」と断じて
らっしゃいました。
それから、もう何年経つのでしょう。
それらミッションが巧く機能し、
教勢は弥増したのでしょうか？
信徒数の趨勢はどうなりましたか？？
とうの昔に結果は出てしまって居るのです！
今更、ナントカの一つ覚えは止める。
「本当に隠身様のことだけを考える」（押田）
ことでしょう。
>>474
>ラテン語で唱える
私は、ベネディクト会式の、
ほぼ同音の朗唱 " Lecta Tonus " が好きです。
この、晩課中、キリエに続く「主の祈り」は、
大修道院長の独唱 ♪↓
https://youtu.be/NjSmqR9xZfA
対照的ですが、
大きな祝い日に共唱される「荘厳調」もヨシ。
これは、元歌「テ・デウム」のメロディーです。♪↓
https://youtu.be/riJyL9qIu4I >>475
>>476
おすすめのお祈りを教えていただきありがとうございます >>475
「御告げの祈り」"Angelus" は私も大好きです。
本当に美しいメロディと歌声ですよね。
それから上田 敏さんの話、
いつかミサの説教の中で神父様が取り上げていました。
有名な方なんですね。 >>477 どういたしまして。
現行日本の典礼について、
少々、批判が過ぎてしまった様です。
申し訳ありませんでした。
云いたかったのは、黙祷や、普通に唱えるのも良いですが、「一定の音で唱える」のも、良いですよと。
ベネディクト会の " Lecta Tonus " は、
節の半ばや終わりに音が変わりますが、
もっと単純に、ずっと同じ音で唱える。
他宗教の例えを引いて、不快に思われたら
申し訳ありませんが、仏教でお経を唱える様に。
まずは、バルバロ訳聖書の「詩篇」を、それで唱えてみると良いです。
ただ、敵対する者、虐げる者等が、
「フフ、と笑う」と云う表現箇所があり、
バルバロ師らしいのですが、
唱えるには難があるので、単に、「笑う」と
読み替えます。 >>478
>上田 敏
>ミサの説教の中で神父様が
> 取り上げていました。
よくぞ取り上げて下さったものですね。
もはや教会では、忘れ去られてしまったと
勝手に思い込んで居りました。
異国の詩を、上田 敏 ほど巧みに、
まるで原文等なくて、上田自身でもって、
心に響く作詞をした様に、訳し得た詩人を、
私は他に知りません。 >>99
映画『ミッション』ではロバデニ扮する弟殺しのメンドーサが
罪滅ぼしと悔い改めを兼ねて、垂直の滝イグアスの滝を登る。
このときに網にガラクタを詰めて背負った。
だれがガラクタの重さを決めたのか。メンドーサだ。
人は己の気の済むまでロザリオを祈りたくなるものだ。
おいらもロザリオを５０ｍの垂直の滝に見立てて、１ｍを登るのも
苦しいものとしてます。ちなみに今１０ｍを登ったところ。
実は、一環を５時間というようにオプションを追加したものの
こちらは生活に支障をきたすということで、神様に謝って
量を減らしました。 >>481 >>482
「ばらのまどい」押田 成人 思草庵 昭和57年
すでに絶版の本なのですが、
図書館の蔵書や、一部古書店で入手など、
可能性はあるでしょう。
けだし、
御目にされるかどうかは、
隠身様の慮りですが、
それはそれとして、
良き出逢い、気づき、
そして、砕きをお祈りして居ります。 🎵↓
https://youtu.be/aT7n6S0942E カトリック教会 三大天使の祝日９月２９日
大天使ミカエル（神に似たる者）ダニエル１０・１３
大天使ラファエル（神は癒やす） 新約聖書に名前は出てこない。ベテスダの池で時折水を動かして癒やしを行う主の天使。
大天使ガブリエル（私は神の力 神の人）ダニエル８・１６ ダニエル９・２１ ルカ１ 「いつかある日、ロザリオとスカプラリオによって、私は世界を救うでしょう」
聖母マリアから聖ドミニコへの御言葉 ローマ教皇の権威失墜と、イタリア・ファシズム政権台頭でバチカンの立ち位置が微妙になりつつある。
大戦中のユデア人迫害を無視した前教皇のようにならなければ良いが… 5ch 心と宗教板★聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～シスター笹川の受けたメッセージ★スレッド
↓
★☆★天地万物の創造主でおられる全能の神様を慕い求め、
神様を愛する魂をもつ人々は神様の御国に招き入れていただける★☆★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/171-178 >>488よりつづく
5ch 心と宗教板★聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～シスター笹川の受けたメッセージ★スレッド
↓
★☆★わたしは終りの事を初めから告げ、まだなされない事を昔から告げて言う、
『わたしの計りごとは必ず成り、わが目的をことごとくなし遂げる』と。★☆★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/192-201 フランスの聖地ルルドに凄い数の巡礼者が集結しているが何だろ？毎年この時期に大きなイベントをやっている。 「ロシアが神の戒めのムチとなるでしょう」
これはどの聖母のお話でしたっけ？
ラサレット？ >>485
キリスト教の伝統の中で、聖母マリアへの祈りは初代教会から
始まっていたと考えられている。
ドミニコ会の創設者である聖ドミニコ（１１７０ー１２２１年）が
アルビの聖堂で祈っている時に、
聖母マリアからロザリオを授けられたと言われている。
ところで、今、ロザリオの＋・◯・◯◯◯・◯ここまで来て、そうだ
過疎ってる、カトリックスレに上記をコピペしよう、とやってきたら
聖ドミニコのレスが入ってたので、驚いた。 >>493
聖ドミニコは今でも教会のために働いてくださっているのでしょう
貴方に聖ドミニコの取次ぎがありますように 統合失調症のカトリック
「ロ、ロザリオをあと5回祈らんと悪いことが起きるんじゃ…」
自分です Kyrie 8,’ De Angelis’ + Cantus Selecti
" Kyrie, Rex aeternum "
［←Kyrie Tropus ］
随意聖歌付 憐みの賛歌 第8番「天使ミサ」
［←天使彌撒 求憐謡 進句］
1.［Kyrie,］Rex aeterno posse
superno,cuncti creator,
［eleison.］
［主よ、］不滅なる王にして、
万有を創り給い、刈取り給う御者よ、
［憐み給え。］
2.［Kyrie,］laudt dignum turba,
benignum tota polorum,
［eleison.］
［主よ、］地なる人間をして、
御身を極みに祝がしめ、
良き方へ結び、律し給う御者よ、
［憐み給え。］
3.［Kyrie,］nunc praesentes
respice gentes, dona petentes,
［eleison.］
［主よ、］今ぞ善を
臠（みそなわし）給い、
相応しき賜を垂れ給う御者よ、
［憐み給え。］
4.［Christe,］praevenias morbis
nostris,nunc, conditor orbis,
［eleison.］
［キリスト、］衆生を病より救い、
新なるおいのちを示し給う御者よ、
［憐み給え。］
5.［Christe,］peste triumphata
sumens, hanc nostra peccata,
［eleison.］
［キリスト、］我の因果を砕き給い、
疫病に打ち勝たせ給う御者よ、
［憐み給え。］
6.［Christe,］sanguine qui digno
praeservas, hoste maligno,
［eleison.］
［キリスト、］屠られ給う
御血の秘蹟によりて、
邪より遠ざけ給う御者よ、
［憐み給え。］ Kyrie 8,’ De Angelis’ + Cantus Selecti
" Kyrie, Rex aeternum "
［←Kyrie Tropus ］
随意聖歌付 憐みの賛歌 第8番「天使ミサ」
［←天使彌撒 求憐謡 進句］
1.［Kyrie,］Rex aeterno posse
superno,cuncti creator,
［eleison.］
［主よ、］不滅なる王にして、
万有を創り給い、刈取り給う御者よ、
［憐み給え。］
2.［Kyrie,］laudt dignum turba,
benignum tota polorum,
［eleison.］
［主よ、］地なる人間をして、
御身を極みに祝がしめ、
良き方へ結び、律し給う御者よ、
［憐み給え。］
3.［Kyrie,］nunc praesentes
respice gentes, dona petentes,
［eleison.］
［主よ、］今ぞ善を
臠（みそなわし）給い、
相応しき賜を垂れ給う御者よ、
［憐み給え。］
4.［Christe,］praevenias morbis
nostris,nunc, conditor orbis,
［eleison.］
［キリスト、］衆生を病より救い、
新なるおいのちを示し給う御者よ、
［憐み給え。］
5.［Christe,］peste triumphata
sumens, hanc nostra peccata,
［eleison.］
［キリスト、］我の因果を砕き給い、
疫病に打ち勝たせ給う御者よ、
［憐み給え。］
6.［Christe,］sanguine qui digno
praeservas, hoste maligno,
［eleison.］
［キリスト、］屠られ給う
御血の秘蹟によりて、
邪より遠ざけ給う御者よ、
［憐み給え。］ >>498>>499 続
♪↓
7.［Kyrie,］fac tibi clerum,
psaltere verum pectoris hymnum,
［eleison.］
［主よ、］聖職と一に、
詩篇を唱え、まこと、
魂からの賛歌を歌わせし御者よ、
［憐み給え。］
8.［Kyrie,］nunc, populorum
Rex miserorum, cerne precatus,
［eleison.］
［主よ、］憐むべき人の王とて、
今ぞ祈られし御者よ、
［憐み給え。］
9.［Kyrie,］
suscipe rursum,
dirige cursum,
corde rogamus,
［e,］
scandere sursum,
cursum, quo valeamus,
［eleison.］
［主よ、］
定めし戒を受容れ、
道を照らし給え。
まことに願い奉る。
而して十字架高挙の
御奇徳によりて、
我等を活かしめ、
［憐み給え。］
♪↓
https://youtu.be/HxATGJMh4Og
解説及びネウマ譜↓
https://cappellagregoriana.wordpress.com/2018/01/29/troped-kyrie-de-angelis/ ち、ちんぽほしい。中国産の甘栗をたっくんの直腸にこころゆくまで詰め込みたい
かつを神父 ザンクト・ガレン殿の意味はよくわからないものの
高貴なレスを読んで麗しい気持ちになって、その下を観ると
なんなんだこれはという下品なさ。>>501
汚言症？ソーカで霊魂やられちまってるじゃん。
ほんと悔い改めないとどうしようもないよ、それ。 >>503 レスありがとうございます。
この「随意聖歌付き憐みの賛歌」を
書き込ませて頂きました、動機と意図につき、
補足させて頂きます。
この種の聖歌形式は、"Tropus"→「進句」と
されるもので、今日我国の教会では、
> セクエンツィア（→続唱）と同様にトリエント>公会議に於いて、既に聖歌として独立していた
>アヴェ・ヴェルム・コルプスを除いて
>全て禁止された。
と認識されて居ると思います。
ポイントは、
「典礼での使用、つまり歌唱は」全て
禁止されたのでしょうが、
テキストそのものが排斥され、禁書や焚書に
なった訳では無いところです。
日本では殆ど知られて居ませんが、
実は、第二ヴァチカン公会議以降、
厳に禁じられていたものが、
ベネディクト会を主とする地道な努力により、
"Cantus Selecti"→「随意聖歌」と名前を変え、
目的があれば（方便w）典礼中も含め、
再び歌唱出来る様になったのは、
事実であり、付記して置きます。
さて、
四番の歌詞、
衆生、つまり、地の人々を病より救い、
新なるおヽいヽのヽちヽ、つまり、
「生き様」とか、「生きる術」を示し給う
御者（主なる隠身様）よ、
と、
五番の、
我の因果、つまり、エバの原罪からの、
人の宿命や業を含む、罪とか、
現代社会が抱える、エゴイズムを
砕かれ、そうなさった上でもって、
疫病に打ち勝たせ給う隠身様
と云うところに、
私は、コロナ禍に、やっとこ、
けりを付けようか？と云う、
現実世界と対比しつつ、『ハッとした！』の
です。 >>504続
亡き叔母は、晩年、 鬱病に苦しんだのですが、 その際に「接し方」を相談した、
知人の精神科医から、 こんなことを云われました。
「鬱病とは、謂わば、慢性的に進む自殺。
そこから逃れ得る人には、タイプがある。
元の自分に戻りたい、あの日々を取り戻したいと考えるタイプの人は、難しい。
今の自分を受け容れ、または折り合いや、
諦めを 付けてしまい、
もう元の自分には戻れないんだから、
そんな自分は棄ててしまって、
全く新しい人生を 生きてやろう！
そう腹を括れるタイプには、
大いに可能性がある…」
今や、コロナ禍以前とはキッパリと
見切りをつけ、
隠身様が密やかに示して下さる、
新しい世界に、踏み出すときの様に思います。 >>484 >>494よりつづく
5ch 心と宗教板★聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～シスター笹川の受けたメッセージ★スレッド
↓
本日のレス→◆Seitai4-42★☆★わたしたちは羊の群れ、道を誤り、それぞれの方角に向かって行った★☆★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/228-231
先日のレス→◆Seitai4-41★☆★神さまは「私自身」よりも「私」に近いところにおられる★☆★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/215-222 >>484 >>494よりつづく
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↓
本日のレス→◆Seitai4-42★☆★わたしたちは羊の群れ、道を誤り、それぞれの方角に向かって行った★☆★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/228-231
先日のレス→◆Seitai4-41★☆★神さまは「私自身」よりも「私」に近いところにおられる★☆★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/215-222 >>506のレス中、＞484は>>488の誤記
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★☆★天地万物の創造主でおられる全能の神様を慕い求め、
神様を愛する魂をもつ人々は神様の御国に招き入れていただける★☆★
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★☆★わたしは終りの事を初めから告げ、まだなされない事を昔から告げて言う、
『わたしの計りごとは必ず成り、わが目的をことごとくなし遂げる』と。★☆★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/192-201 た、たっくんのちんぽほしい ケツメド 上智大学神父 拝みまつる 砕かれし素にて 隠身を
けだし 数多 広みの 真中なれば
♪↓
https://youtu.be/ON9srmxr1LQ 連投失礼
>>514
> " Adorote" →「拝みまつる」では
的外れ。
◯→ 御前に平伏（ひれふ）しまつる 隠身よ 同じお祈りを祈ってるのに、顔つきに差が出るんだよなあ。
あるシスターの口つきを観て涙がこぼれた。
この人はいったい何を食べてるのだろうかと。
やはりお告げの祈りを午前６時、正午、午後６時にきちんと祈られてる
のだろう。若い頃に「祈り」をさぼってた時期があり、これを
これから死ぬまでの間に取り戻したい。 思うにザンクト・ガレン殿はそのHＮを付けたときから
ラテン語で祈りを覚えられていたということなのでしょう。
若い頃には、将来、ラテン語で祈りを覚えることになるだなんて、想像だに
しなかった。そんなおいらにも、とうとうラテン語の誘いがあり。
日本語、英語、ラテン語で祈れたらかっこいいじゃん、ボケ防止にもなるじゃん
もあって・・。
半世紀以上クリスマスで歌われるところの「あめのみつかいの」
「グロリア イン エクシェル シス デオ」を、ただ
グロリアはglory栄光だろうとはなんとなくわかるものの。
よく意味がわからずに、歌ってた。聴いてた。ラテン語の祈りを少しずつ
増やしていくうちに「栄光の賛歌」の初め「天のいと高きところには神の栄光」
Gloria in excelsis Deoを見て、なにこれ？と思った。
そういうことだったの？と。ルカ２：１４の。 "Gloria"について、
昔亡き師から
教わったことをお伝えしましょう。
>「グローリア？ あ、栄光ね。
> 分かってるよ！」と
>アタマだけで捉え、
>上っ面で理解してはいけない。
> "Gloria（羅）→ δοξα （希）とは何か？
> 隠身さまの「知恵の光」、
>もし仏教で云うのなら、
>「般若の光に」に照らされて、
> 我の根、わだかまりや憂い、虚栄心、
> 心のヒダや闇みたいなのが、
> 一瞬のうちに砕かれてしまい、
> 生まれながら、素の状態になって、
> 心がありがたみで満たされる
> 状態のことを云うんだ…
> それがなぜ「栄え」なのか？
> それこそが、隠身様の御旨であって、
> そうなさることが、本性だからだ。
> アタマだけじゃ分からないよ。
> 自らの行、おこないが伴わないと、
>こう云うのは身に染みて
> 捉えられないの！…」（押田）
もう、昔の話です。
♪↓
https://youtu.be/B3AY3_WnrSo 聖体拝領時跪いて、ってファリサイ的でしょうか偽善者的でしょうか
分かんなくなって悩んでます
どなたかご意見いただけますか >>522
跪いて御聖体を拝領なさりたいのなら、
そうなさったら良いと思いますよ。
但し、「人それぞれ、各人各様」ですから、
他者もそうあって当然と、
教条的、原理的にはならず、分別と柔軟さを
保つことです。
また、
拝領の場によって融通を利かせたり、
気を遣うのも、
悪いことではないと思います。
例えば私が、欧州のベネディクト会で
拝領する際には、
聖堂が、
至聖所との仕切りに、跪いて拝領するのを
前提で作られていたりするので、
自然と跪き、口で拝領しますし、
大聖堂などで、多数の司祭に対し、
信者さんが並んで居る場合では、
後の方に気を遣って、立ったまま、
口に頂きます。
時と場により、手に頂いて拝領する場合も
あります。 >>530
日本民族があちらさんの形だけ真似しても単なる乱痴気騒ぎになる
だけなんですよ。
欧米のハロウィンにはキリスト教精神の下敷きがあるから、どこか上品で
節度がある。小さい子供さんも参加する、参加できる。
日本のハロウィンには高校生以下は参加しないし、参加できない。
はっきり言うと下品だから。
ただ、古来から十把一絡げの名前と顔をもたなかった日本民族が
ひとりひとりの個を強める練習をし始めた。「祭り」と違ってひとりひとりの
衣装が違うところは一歩前進してますよね。
キリスト教的にはプラスという、俺は俺、私は私で、キリスト教に
帰依する人がでてくる方向性をもちますから。
日本の批判を書くと、日本を呪ってる、と勘違いする人がいるんだよなあ。
朝鮮人だの統一だのと他スレで見紛われてｗ
イエス様もイザヤも日本を嘆くと思いますよ？
【不信仰な町に対する非難】
ルカ１０・１３ー１５
「コラジン、お前は不幸だ。ベトサイダ、お前は不幸だ。もし、お前たちの間で行われた奇跡が、
ティルスやシドンで行われてたなら、これらの町は、とうの昔に粗布（あらぬの）をまとい、
灰の中に座って、悔い改めたに違いない。
しかし、裁きの時には、ティルスやシドンのほうが、お前たちより軽い責め苦ですまされる。
カファルナウムよ、お前は天にまで上げられると思っているのか。
お前は陰府（よみ）にまで落とされるのだ。 >>531
ははー
なるほど感心しました
＞ひとりひとりの個を強める練習をし始めた。
深い ギリシア哲学の素養の上にキリスト教によって個人の尊厳が建てられている
みたいなことをスペイン人神父が言ってた きむらこうじのタマタマなめたい。５５１のあいすきゃんでーみたくなめたい
けんたろう神父 >>475
お告げの祈り。これは朝６時、正午、夕６時の三回。教会の鐘がなり
そしてお祈りしてきたもの。そのラテン語をAngelus。アンジェルスとは
知らなかった。あなたもラテン語ですでに覚えられていたのですね。
日に三回、ちょっと自分には無理、それで、どうしようもない人は
どこかに正午だけでも、ということが書いてあったのに
飛びついて・・。
日本語、英語、ラテン語で。マリア様これでよろしいでしょうか。
しかし、英語のLet Pray Us以下が文法的に難解であり。
日本語の「祈願」が実に見事に翻訳されて、それをたよりに
ラテン語へ。
正直、未だ暗記していません。
「祈り」は擦り切れるほどに何千回何万回と唱え、あらゆる箇所で
ゲシュタルト崩壊ｗして、あれ、こうだったかな？
を乗り越え、やっと、死に際に、霊魂になっても覚えておけるのでは
ないかという。これからの道のりは長い。 十字架のしるしと祈り
イン ノミネ
パートリス（Ｓ）エト フィリー（Ｉ）
エト スピリトゥス（Ｓ）サンクティー（Ｉ）アメン
栄唱
グローリア パートゥリー（Ｉ）エト フィリオ（Ｏ）
エト スピリトゥイー（Ｉ）サンクト（Ｏ）
シクット エラト イン プリンチピオ
エト ヌンク
エト センペル
エト セクラ セクロールム アメン >>536 訂正
×エト セクラ セクロールム アメン
◯エト イン セクラ セクロールム アメン >>536
S I O はどういう意味でしょうか? それを書き忘れてました。
暗記法です。
Ｓ Ｉ Ｓ Ｉ
Ｉ Ｏ Ｉ Ｏ
に語尾がなってることを少し意識して覚えると
二つの区別がつくようになったものですから。
ひょっとしてこれからラテン語で自分も覚えようかな、という人の
ために。 >>530
お考えは「人それぞれ」ですので、
どうしようか、暫時迷ったのですが…
>欧米のハロウィンには
>キリスト教精神の下敷きがある
いわゆる「ハロウィン」と称する乱痴気騒ぎは、
古代ローマ軍団がブリタニアに遠征する以前から
ケルト民族の土着宗教であった、
"Druide"「ドルイド教」における、
残忍な人身御供的儀式が変化した、
いわば「残滓」であって、
キリスト教と直接的な関係性は無いと
云うのが、私の認識なんですが…。 >>535 レスありがとうございます。
ラテン語やそのお祈りを「覚えた」のは
確かなんですが…
大切なのは、
「どうして」覚えようと思ったのか？
その「動機」と、それを続けられた
「持続的意志」です。
私は、
ラテン語や欧州各国語の宗教音楽、
とりわけ、グレゴリオ聖歌を中心とする、
ラテン語や、欧州各国語の「聖歌」を、
あまりにも好きになってしまい、
CDを繰り返し繰り返し聴いて居て、
やがてとうとう、こんなとこにまで、
行ってしまいましたので ^^ゞ ♪↓
https://youtu.be/ZAi9oWY7EE8
気づけば、自然と覚えてました。
ラテン語以外でも、
ドイツカトリック教会の聖歌集に、
文語テキストをつけた、
「カトリック聖歌集」が好きで、
歌唱したり、聴いてれば、
原語のドイツ語聖歌を知りたくなり、
調べて、求めて、やがて知ったならば、
これも自然と、覚えてしまいます。
でも、あの葡萄色の「典礼聖歌」だけは
いまだにキライ！
それも、ラテン語や文語好きに繋がってると
思います。 >>542
やっぱりキリスト教からしたら基本的に邪悪と言えますよね
でも災い転じて、とも言いますし今後は目くじら立てるのはやめようと考え直しました >>544
> 今後は目くじら立てるのはやめよう
そう考え直されたのは、"discretio"→「分別」
だと思います。
それを「教会的」に云うならば、
「他宗教、またはそれに起因する
習俗や習慣に関して、
教会は基本的に、一切関知せず、
判断しない」のです。
邪悪かどうか「検邪」、
正しいかどうか「正当異端」も含めてね。 悪口も聞くけど、皆様聖伝ミサってどう思いますか
自分はいまだノブス以外与ったことないです
ラテン語分かんないんで現行の各国語ミサありがたいし御聖体は御聖体だろうし
でも祭壇の美しさとか式次第の厳粛さ見てると
「塩気が濃いなー」と感じます >>547のレスを修正しました。
★したらば カトリック掲示板
聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～ スレッドより抜粋
↓
◆Seitai4-44★☆★ヨハネ・パウロ２世による悪魔祓いと悪魔祓いの典礼から読み解く未来★☆★
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/12469/1653364183/189-198
第二バチカン公会議前に執り行われていた「ラテン語のミサ」に
与っておられた方、いらっしゃいませんでしょうか。
一度、与ってみたいのですが。現在は無理なのでしょうか。 >>548の中、
「ラテン語のミサ」とレスしましたが、
正確にはトリエント・ミサ（英語: Tridentine Mass）
あるいは「聖伝のミサ」（英: Traditional Mass）なのですね。
一度、ぜひ与ってみたいものです。 >>548の中、
「ラテン語のミサ」とレスしましたが、
正確にはトリエント・ミサ（英語: Tridentine Mass）
あるいは「聖伝のミサ」（英: Traditional Mass）なのですね。
一度、ぜひ与ってみたいものです。 >>550
どの様な具体的条件でもって、
参加なさりたいのかが、
私から観て、やや不明瞭ですので、
失礼ながら、御質問させて頂来ます。
パウロ6世改定ミサ
（→ 現在、カトリック教会内の、
ローマ典礼形式でもって挙行されて居る、
聖変化の際、司祭が会衆に対面する
形式のミサ）
以前の、聖変化の際、
司祭が会衆に背を向けて行う形式のミサ
に与りたいのならば、
ルフェーブル派に連絡を取って、
彼等許可を得て、彼等のところへ行けば、
可能だと思うんですが…。
そうではなくて、
「現ローマ・カトリック教会内で、
もし、そうした改定ミサ以前の形式で
ミサが挙行されるのなら、
与ってみたい」と云う意味で、
仰ってらっしゃるのですか？ ミサさぼるの決めて酒飲みながらRed AlertのHell March
明日も晴れるかな ザンクト・ガレンみたいななんちゃってカトリックに相談しても無駄 >> 552
ご返答をくださり、ありがとうございます。
パウロ6世改定ミサ以前の、聖変化の際、
司祭が会衆に背を向けて行う形式のミサに
与らせていただいた経験がないものですから、
過去に与っていらっしゃった方々のお話などを伺って、
わたくしもぜひ一度と、考えたようなしだいでございます。
政治的あるいは神学的な立場、関心から
申し上げているわけではございません。
カトリックの洗礼に与った
カトリックの一平信徒でございます。
現ローマ・カトリック教会内で、
そうした改定ミサ以前の形式で、常時、一時は問わず、
ミサを挙行されている教会、修道院などはございますでしょうか。
修道会主催の黙想会などに参加の経験はちなみにございます。
よろしくお願い申し上げます。 >>554>>557
自作自演をする意味も益もないでしょうw
慈しみ深き隠居なる主、
願わくは>>554の
憂い哀しみを臠（みそなわし）給い、
彼が霊魂を安らけく為さしめ給え。
守護の天使、保護の聖人よ、
彼の行先を照らし、良き方へ運び給え。♪↓
https://youtu.be/V-uhTrcJpWk ザンクト・ガレン師の貼って下さるyoutubeは良質なものが多いですね
これからも定期的に貼って下さると嬉しいです
出来れば毎朝 >>561
では、ソレム修道院の新大修道院長
着座式をご覧あれ^^
司式の司教猊下、おそらくは管轄の、
ル・マン司教だと思われますが、
「ローマ定式歌ミサ」に不慣れなご様子で、
しばしばネウマ譜から外れ、
レクタ・トヌス（一定の音階で朗誦）で
唱えがちなのが残念。ラテン語発声も然りです。
アレルヤ唱歌唱あたりから、
次第に片鱗を見せ、
第一奉献文（ローマ典文）の
共同司式共唱に至り、
ソレム修道僧の本分が遺憾なく発揮されます。
「修道院のカリスマを観よ！」と云う
感じですね ♪↓
https://youtu.be/c8C_U-3vZms >>556 こちらこそ、詳しいご説明を下さり、
ありがとうございます。
結論から申し上げますが、
「日本のカトリック教会で、
パウロ6世改定ミサ以前の形式でのミサが
挙行される場も、与れる機会も、まず無い」
のではないかと思われます。
私自身は、
第二ヴァチカン公会議後の受洗ですので、
改定ミサ以前の式次第による
御ミサに与ったことはございません。
しかし、「パウロ6世改定ミサで、聖変化の
際、司祭が背を向けて行うミサ」には、
何回か与ったことがございます。
もう帰天なさって久しいですが、
望月 光神父様と仰る方がいらして、
普通、教区司祭は、高齢になり引退なさると、
教区が運営する、半ば老人ホームみたいな
施設に入るのですが、望月神父様は、大変
気骨ある方で、
「わしゃ、教会の世話になんぞならん！」
と仰り、元御自宅に、ブラジルで
成功なさってた、弟夫婦を呼び戻され、
身の回りの世話をさせつつ、祭壇を設え、
毎日、御ミサを立て、聖務日課を唱えられて
いらっしゃいました。
そちらへ何回かお邪魔し、
全てラテン語で進行されるミサ中、
私はミサ応えをし、通常文と固有文は、
グレゴリオ聖歌を歌ったものです。
基本的に、
個人で挙行なさる御ミサですので、
各祈願や序唱、奉献文の殆どが、
" Secreta "→「密謡」
（つまり、黙祷）で唱えられ、
それはあたかも、
改定ミサ以前の、厳かな雰囲気でした。
実際の式次第は改定ミサですから、
階段祈禱が除かれたりと、
式次第は変わってる訳ですがね。 >>563 続
さて、今現在ですが、どこかの修道院で、
「主祭壇の他に、個人挙行用の
背面祭壇が設えられて居る修道院」が
あるのなら、
そこで早朝など、個人で挙行される御ミサに
与ることが出来れば、前述の雰囲気は味わえる
かも知れません。但し、ある程度の修道司祭が
所属して居り、付属聖堂が、
第二ヴァチカン公会議以前設営のところに
なるでしょう。
長崎のコンベンツァル会なんて
どうなんだろうか？
もし欧州に渡航できれば、
ベネディクト会大修道院を訪れれば簡単です。
聖堂の端には個人祭壇が設けられ、
朝課の後とか、賛課の後等、
共唱ミサに参加なさらない多くの司祭が
持者を携え、個人で御ミサを立てられるので、
その後ろで与れば良い訳です。
女子修道院等では、主祭壇そのものが
背面式に配置されている聖堂もある様です。
現名誉教皇聖下が現役の、
ベネディクト16世聖下の際、
ルフェーブル派と協議が行われ、
その際はチャンスでしたね。
連動して、焼失前の、
ノートルダム大聖堂等では、
改定前式次第で、
御ミサが挙行された様です↓
https://youtu.be/EBuzm0iMRlc
現フランシスコ聖下は、
革新派、社会派でいらっしゃるので、
どうなんでしょうかね。
なにせ、栄光の賛歌や使徒信経の冒頭も、
歌われませんからね。
最後に、ご期待を違えるかも知れませんが、
パウロ6世改定ミサであっても、
手抜きなしで挙行される御ミサは、
却って改定前より、荘厳だと思いますよ。
ベネディクト会ソレム修道院の、
聖木曜日、「主の晩餐覚えのミサ」を
お聞きあれ ♪↓
https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_mC6cq-08xj8TIuJXy5MUUN1j4B9XMclew
実際には、灌水式が行われたり、
回心の祈りとして、
懺悔詩篇10編が唱えられたり、
奉納唱に唱句が唱われたり、
随意聖歌が唱われたり…と、
もっと荘厳に挙行出来る訳です。 >>562
ガレン師ありがとうございます
後でゆっくり聞かせていただきます ち〇ち〇なめたい。しこたまなめたい。
神父 ６０代 愛知 >>567
ザンクト・ガレン殿、手術がうまくいくように祈らせていただきます。
祈らせてください。おっさんですから。 >>567
私も祈ります
youtube沢山ありがとうございます！
また元気になって戻って来てくださいね >>568 >>569 ありがとう。
私も、もうすぐ還暦の、
イイ歳こいたおっさんですよw
祈りましょう。
世が祈りで充たされれば、
殺伐とした雰囲気も変わるかも知れません。
天主の聖母の御保護に依りすがり奉る。
いと尊く祝せられ給う童貞、
必要なるときに呼ばわるを軽んじ給わず、
かえってすべての危うきより、
常に我等を助け給え。▲アーメン。
原罪なくして宿り給いし聖マリア、
御身に依り頼み奉る我等の為に祈り給え。
https://youtu.be/SMrbE6nn2Y0 聖書の一文検索したらものみの塔だのエホバだの怪しいのばっか表示
ネットも嵐の中ね >>563 >>564
ご自身の体験談も交えた貴重なお話を、
本当にありがとうございました。
やはり「日本のカトリック教会で、
パウロ6世改定ミサ以前の形式でのミサが
挙行される場も、与れる機会も、まず無い」 のですね。
祭壇自体の配置が「背面向き」から「対面向き」に
変更になったのですから、
考えれば当然のことなのかもしれません。
ベネディクト会ソレム修道院の、
聖木曜日、「主の晩餐覚えのミサ」のYouTube動画、
神様のご臨在が感じられるような厳かさがあり、
とても良いですね。ありがとうございます。
御病気でいらっしゃるとのこと。
『御病気の方のための祈り』をお捧げいたします。
神よ、御ひとり子は
すべての人の弱さと貧しさをご自分の肩に背負われ、
神秘に満ちた苦しみの価値を、わたくしたちに示してくださいました。
病に苦しむ兄弟姉妹を祝福してください。
不安と苦しみの中にあって、
孤独に打ちひしがれることがありませんように。
心と体をいやしてくださる主イエス・キリストに結ばれて
苦しむ人々に約束されている
あなたの慰めと励ましを得ることができますように。
わたしたちの主イエス・キリストによって。
アーメン。 >>506-509よりつづく >>547-548よりつづく
★☆★ヨハネ・パウロ２世による悪魔祓いと悪魔祓いの典礼から読み解く未来★☆★
★西暦2000年――――――→ヨハネ・パウロ２世が生涯で３度おこなった
↓ 悪魔祓いのうち、最後の３回目のもの。
↓ 聖ペテロ広場で週１回行われる一般謁見に、
↓ 背骨が曲がっており歩くのさえやっとという少女が最前列で参列した。
↓ ヨハネ・パウロ２世が現れると、少女は教皇の前で大声で卑猥な言葉をわめきちらし、
↓ 激しく身もだえした。警備員は少女をその場から連れだそうとしたが、
↓ ヨハネ・パウロ２世は脇に連れていかせて祝福をあたえた。
↓ ヨハネ・パウロ２世は少女をバチカン内の私室で３０分ほど祈祷を捧げ、
↓ 彼女のためにミサを執り行うことを約束した。しかしその場に居合わせたアモルス神父によれば、
↓ この悪魔祓いは失敗に終わったという。少女の治療にあたったアモルス神父は、
↓ 彼女がよく響く声で「教皇さえもおれを倒すことはできない」と言うのを聞いた。
↓
★西暦2026年――→（450年前）西暦1576年 祈祷の文句、いつ十字を切るか、司祭はいつ被術者に乾頸垂帯を
↓ かけるべきかなど、エクソシストが踏むべきステップがすべて
↓ 説明された、エクソシストのためのハンドブックを
↓ ジロラモ・メンギ神父が出版した年。
>>579 へつづく ★☆★ヨハネ・パウロ２世による悪魔祓いと悪魔祓いの典礼から読み解く未来★☆★
>>578よりつづく
↓
★西暦2028年――→ （50年前）西暦1978年 ヨハネ・パウロ２世が生涯で３度おこなった
↓ 悪魔祓いのうち、最初におこなった１回目のもの。
↓ ローマのサンタ・スカラ教会を拠点に活躍した有名なエクソシストで
↓ アモルス神父の師であったカンディド・アマンティーニ神父が、
↓ ヨハネ・パウロ２世に悪魔祓いの儀式の手助けを依頼して行われた。
↓
★西暦2029年――→（500年前）西暦1529年 カトリック教会で初めて悪魔祓いの研究をまとめた
↓ ジロラモ・メンギ神父の生誕年。
↓ ジロラモ・メンギ神父は悪魔や悪魔祓いに関する文献をまとめた。
↓ カトリック教会のエクソシストのためのマニュアルの指示の多くは、
↓ 彼がまとめたハンドブックとおなじであり、
↓ 悪魔祓いの典礼「悪魔祓いとある種の嘆願について」
↓ －現代のガイドラインもほとんど変わっていない。
↓
★西暦2029年――→（150年前）西暦1879年 スペインのカルメル会修道士の司祭フランチェスコ・パラウ神父が、
↓ ローマへ旅をしてエクソシストの独立した省を教会に常設するよう
↓ バチカンに嘆願した年。
↓ フランチェスコ・パラウ神父は生涯を悪魔に憑かれた人々を
>>580へつづく 癒すために捧げたといわれる。 ★☆★ヨハネ・パウロ２世による悪魔祓いと悪魔祓いの典礼から読み解く未来★☆★
>>579よりつづく
↓
★西暦2030年――――――――――→聖ヒルデガルトによる終末預言やカトリック教会の聖人の方々の生誕・帰天年、
↓ またカトリック教会の様々な奇跡の年数などから世の終わりの年、
↓ そして主イエズス・キリストが再臨される年として推定される年
↓
★西暦2032年――→ （50年前）西暦1982年 ヨハネ・パウロ２世が生涯で３度おこなった
↓ 悪魔祓いのうち、２回目におこなったもの。
↓ 被術者はある若い女性で、カトリック教会で働く家事責任者だった。
↓ ある司教が、ヨハネ・パウロ２世のまえに彼女を連れていくと、
↓ 教皇を見たとたん彼女は叫び声を上げ、床に倒れこんで痙攣しはじめた。
↓ しかし、教皇が「あす、あなたのためにミサをしよう」と声をかけると
↓ 正常に戻った。
↓
★西暦2032年――――――――――――――→聖マラキの終末予言による世の終わりの期限となる年
↓
★西暦2033年―→（150年前）西暦1883年5月13日 「リジューの聖テレーズ」が聖母像のほほえみを目撃し
聖母マリア様によって病気が癒された年月日（聖霊降臨の祭日）
ファティマの牧童3人に聖母マリア様が最初に出現された月日
>>581へつづく ★☆★ヨハネ・パウロ２世による悪魔祓いと悪魔祓いの典礼から読み解く未来★☆★
>>580よりつづく
夕方になると、人々は悪霊に取りつかれた者を大勢連れてきた。
イエスは言葉で悪霊を追い出し、病人を皆いやされた。
（マタイによる福音書8章16節）
そのとき、この会堂に汚れた霊に取りつかれた男がいて叫んだ。
「ナザレのイエス、かまわないでくれ。我々を滅ぼしに来たのか。
正体は分かっている。神の聖者だ。」
イエスが、「黙れ。この人から出ていけ」とお𠮟りになると、
汚れた霊はその人にけいれんを起こさせ、大声をあげて出て行った。
（マルコによる福音書１章23節～26節）
悪とはたんなる何かの欠如ではありません。
現実に力を持つ生きた霊的存在であり、異常で邪悪なものです。
恐るべき現実です。つかみどころがなく、恐ろしいものです。
このような現実の存在を否定したり、ほかの生き物とは違って
神とは無関係な存在だと見なしたり、原因のわからない災厄を擬人化した
想像上の存在にすぎないと考えるのは、聖書や教会の教えとは
まったく正反対のことなのです。
（西暦1972年 パウロ６世の発言）
「悪魔との戦いは・・・現在でもまだつづいています。
悪魔はまだ生きており、この世界で活動しているのです。
現代のわれわれを取り巻く悪や、社会に蔓延する混乱、
人間の不調和と衰弱は、すべてが原罪ゆえのものではなく、
サタンがのさばって暗い行いをしている結果でもあるのです」
（西暦1987年 聖ミカエルの聖所でのヨハネ・パウロ２世の発言）
>>582へつづく ★☆★ヨハネ・パウロ２世による悪魔祓いと悪魔祓いの典礼から読み解く未来★☆★
>>581よりつづく
No.36 ★キリストの再来と謳われたイタリアの守護聖人であるアッシジの聖フランシスコが帰天した年
★「悪」はなぜ存在するのか
★教皇レオ13世の 『 大天使聖ミカエルに向う祈り』－正式祈祷文
●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/228-241
◆Seitai3- 14★☆★ ★聖書の御言葉にある「預言」は－神様の救済のご計画－必ず成就する(Part5)★☆★
↓
★５ch 心と宗教板 聖体奉仕会3～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～スレッド
●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1632563801/362-366
◆Seitai4- 22★☆★わたしの道は、あなたたちの道を、
わたしの思いは、あなたたちの思いを、高く超えている★☆★
↓
★５ch 心と宗教板 聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～スレッド
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/16-20
◆Seitai4- 23★☆★今飢えている人々は、幸いである、あなたがたは満たされる。
今泣いている人々は、幸いである、あなたがたは笑うようになる★☆★
↓
★５ch 心と宗教板 聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～スレッド
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/22-27
◆Seitai4- 26★☆★終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられる。
この死ぬものは必ず死なないものを着ることになるからである★☆★
↓
★５ch 心と宗教板 聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～スレッド
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/56-60
>>583へつづく ★聖体奉仕会４秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～レスリスト★
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/12469/1666080556/
★本日のレスポンスは→ ★本日のレスポンスは→◆Seitai4-44★☆★ヨハネ・パウロ２世による悪魔祓いと悪魔祓いの典礼から読み解く未来★☆★
→>>578-583
★カトリック 典礼聖歌204番 栄光の賛歌 - 高田三郎 - 「復活徹夜祭と復活主日の典礼聖歌」
ttps://www.youtube.com/watch?v=J2UJv2j_iKQ
★復活の主日 日中のミサ②回心の祈り~閉祭
ttps://www.youtube.com/watch?v=mZoQTl3tYTE
彼らの議論を聞いていた一人の律法学者が進み出、イエスが立派にお答えになったのを見て、尋ねた。
「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」
イエスはお答えになった。「第一の掟は、これである。
『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。
心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』
第二の掟は、これである。
『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
（マルコによる福音書12章28節～31節）
「キリストは、私たちのために、ご自分のいのちをお捨てになりました。
それによって私たちに愛がわかったのです。」（ヨハネの手紙第一3章16節）
「神は、独り子を世にお遣わしになりました。
その方によって、わたしたちが生きるようになるためです。
ここに、神の愛がわたしたちの内に示されました。
わたしたちが神を愛したのではなく、
神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、
御子をお遣わしになりました。ここに愛があります。」（ヨハネの手紙第一4章9節～10節） ハゲ増しながら生きる
ゆうじ神父 １２さい男子好き 今日の第二朗読耳が痛かったよう
精神障害2級で腰痛持ちだから勘弁してパウロさん 新しいミサの典礼文唱和文見て感じた事
ま、前提として
「聖霊に導かれた一聖公使徒継承の教会の権威で決まった」
「雀の一羽さえ主のお許しなければ地に落ちない」
だけど
・「主は意識ある御人格」という前提を薄めようとしてないか？」
・「洗練されてた身の引き締まるような言葉の格式・格調高さを低めようとしてないか？」
・「司祭職への、一目置くというか尊敬するべき存在という意識を薄めようとしてないか？」
相変わらずだけど、何かまた、ヤダなー、と
皆さんどうです？ 日本のカトリック信者は自分以外は全員
ミサでも信者同士でもキリスト教何それな人相手でも一人祈るときでも
今の、また新しいこの祈りを使って祈りますようにって何回も祈っといた＾＾
さあ聞き入れられるっかな～ｗ もちろん主イエズスキリストの御名によって願っておきましたｗ
聖母にも祈っといたよｗ 主が良しとされ聖霊によって導かれている公教会が決めた
この新しい典礼・祈りの数々はさぞ実り豊かなものになるでしょうｗ 今日からロザリオもこの意向を加えて祈らなきゃね^^ ツイッター検索してああなるほど
近い将来司祭不足召命不足で信徒がミサ司式する場合に備えて
あなた、と
おお！これぞ開かれた教会！もっとこう坊さん神主さんにも打診させみててはいかがです？主よｗ
いやはや流石、主がよしとされ聖霊に導かれた2バチの実はたわわですね＾＾ the new mass, and traditional mass, are equal value^^
https://www.youtube.com/watch?v=gwBDY-WXeqY 張り直し^^:
The New Mass vs the Traditional Latin Mass Full Movie
https://www.youtube.com/watch?v=gwBDY-WXeqY
Catholic Crusader Films
The Novus Ordo vs the Traditional Latin Mass Full Movie ２０００年のカトリックの歴史、船は揺れますよ。揺れてきました。
でも信じて乗っておくしかなぃ！しがみついておくしかない！いぇい！
っつー。
私も、お祈りの文言やミサが変わって、なにこれ？と思いました。
（１）厳かさが削げた（２）新たな祈りを覚えないといけないことになったか
めんどうだな
（３）旧信徒の余計なプライド（４）等々が襲ってきて・・
今では、これらの己の中に渦巻くものが
なくなり、ま、いっか、となり。
これこそが「お前、やられてるじゃん！」なのかもしれません。
ルカ２２・３１－３２
シモン、シモン、サタンは、あなた方を小麦のようにふるいにかけることを願った。
しかし、あなたの信仰がなくならないよう、わたしはあなたのために祈った。それで、
あなたが立ち直ったとき、兄弟たちを力づけなさい。 かつてへの郷愁？
そんなものもいい歳こいてからのラテン語への誘いになったのかもしれません。
ラテン語を踏み台にし、俺は他信徒より頭一つ分背が高いだの。
信心が篤い、だの。道を先まで行ってるだの。これが善くないんだ。
まあ、そんな「思い上がり」を消すほどに
私の如何ともし難い「過去の反省しきれていない罪」への疚しさ？
は大きく、いい歳となり、こんなことでお前は死んでいいのか？
という危機感が強まり、居ても立っても居られなくなり。
若い人や新しく信徒になられた方に、あなたもラテン語で祈ったほうが
いいよ、だなんて、お前がどの口で言えるよ、っつー。 ちなみに、昨日。
「栄光の賛歌」をラテン語で祈ることができるようになりました。
こんなことが、いい歳こいた今、嬉しいのだから。 たまらんだろ？ たまらん！
_, ,_ ,_
(； ﾟдﾟ ) (｀ )
( ⊃┳O ⊂( ヽ
( ⌒) )┃＿ ┃(⌒ ) ) ＿
／￣￣￣｀Ｊ￣￣ ／＼ ／￣￣し'￣￣￣／＼
( (( ￣◎￣○￣◎￣○ ￣ ￣◎￣○￣◎￣○￣ ) )) たまらんだろ？ たまらん！
_, ,_ ｺﾂﾝ ,_
(； ｀д´)＼／(｀ )
( ⊃┳O ⊂( ヽ
( ⌒) )┃＿ ┃(⌒ ) ) ＿
(( ／￣￣￣｀Ｊ￣￣ ／￣￣し'￣￣￣／＼ ))
￣◎￣○￣◎￣○◎￣○￣◎￣○￣
／☆＼
たまら──ん！ _, ,_ _, ,_ _, ,_ _, ,_ たまらん――！
((Д´≡｀Д)) ((д｀≡´д))
(( ⊃┳O⊂( ヽ))
(( ⌒) ))┃_ ┃((⌒ ) )) ＿
((／￣￣￣｀Ｊ))￣ ／￣￣((し'￣￣￣／＼))
￣◎￣○￣◎￣○◎￣○￣◎￣○￣ 外国語苦手なんでラテン語とか手が出せんが、思うに
日本語は外人が理解できないぐらい尊敬語謙譲語が発達してる
信仰においてアドバンテージ、潜在力があると思う
文語ミサではうまく歯車噛みあってたと思うんだがな ニューヨークタイムズで現行ミサと伝統ラテンミサの対立が記事になったみたい
自分はまだ読んでない
さてどうなるのかな
英語、ログイン必要
https://www.nytimes.com/2022/11/15/us/latin-mass-revival.html 「今週の聖書」ページの本日文の福音朗読個所が気になる…
ルカ １９・４１?４４
ルカによる福音
エルサレムに近づき、都が見えたとき、イエスはその都のために泣いて、言われた。
「もしこの日に、お前も平和への道をわきまえていたなら……。しかし今は、それがお前には見えない。
やがて時が来て、敵が周りに堡塁を築き、お前を取り巻いて四方から攻め寄せ、
お前とそこにいるお前の子らを地にたたきつけ、お前の中の石を残らず崩してしまうだろう。
それは、神の訪れてくださる時をわきまえなかったからである。」 理解したきゃこれも読んどけ
AA-1025 The Memoirs Of An Anti-Apostle
by Marie Carre
https://archive.org/details/Aa-1025TheMemoirsOfAnAnti-apostle/page/n3/mode/2up
ジャップはこっち
「護教の盾」サイト下の方の
・イルミナティの極秘指令
・AA1025 信者A「神父様は聖人になって下さい！」
ノブス神父A「そんなの無理に決まってるじゃないですか！」
ノブス神父B「それを求めないでください。」
ノブス神父C「それはあなたもですよ！」
SSPX司祭「はい！目指して頑張ります！」
これほどの違いがあるのです。
※これは実話です。 仰る通りで我々は羊なので司牧する司祭で大きく変わります。
そしてその司祭もミサで変わります。祈りの内容がその人を形成するからです。
聖なる司祭は間違いなく人を変える力があります。
悪い司祭は、我々に対する罰とも言われているように、
良い司祭が増えるように日々お祈りをしていきましょう。 TLM一度与ってみたいとは思うものの
遠いしラテン語分からず
第二バチカンけしからんと思うけど
ピオ十信徒に強いシンパシー感じるけど
慣れ親しんだ文語ミサに惹かれる半端者の自分 ルカによる福音書 9
62イエスはその人に、「鋤に手をかけてから後ろを顧みる者は、神の国にふさわしくない」と言われた。
ロザリオなんかを祈るとき、トイレや飲み物でも、と中座するのも良くないってことか
トイレ近い自分にはなかなかヘビーです。。。
険しい道やなあ 御身、主に我が魂を挙げ奉る。
御身に依り頼み奉るが故、
恥辱を負わせ給うこと無かれ。
敵勝ち誇り、
嘲笑うこと無きを得しめ給え。
而して主に依り頼む者、
辱めらること無きが故。（詩篇 24ノ1-3）
［頌句］（詩篇24ノ4）
主よ、御身の大路を顕（しめ）し、
御身の小径（こみち）を囁き給え。
［古写本冒頭］♪↓
https://youtu.be/2U3Qsv3jThk
［旋律修復済］♪↓
https://youtu.be/QDY3aO7ao2s
♪↓
https://youtu.be/LxWgv0Wc1XQ
♪↓
https://youtu.be/KTMxBfCJfqI
♪↓
https://youtu.be/jRzTlzPSwH8
♪↓
https://youtu.be/YklCO40nREw ザンクトガレンいつの間にか退院してたんだな
おかえり 東京教区最低最悪神父は大倉一美に決定しました。酩酊ミサ、信者を怒鳴る、気に入らない信者は無視、追放する、お気に入りの信者とだけ司祭館でお食事。
カトリック司祭とは思えない数々の言動.司教も困ってました。 それはちょっと酷い…
慈悲心残ってたらロザリオ唱えてあげて下さい >>628
ただいま^^
ご心配をおかけしましたm(_ _)m ご紹介したい動画は沢山あるんですが、
マルチポスト規制とか、
アクセス規制とか、
よく判りませんが、
難しい様ですね。
まあ、隠身様に、
一切合財お任せするまでです。 病院は分かるけど
教会のミサでマスク義務はいい加減やめてくれよ
御聖体落っことしそうになるんだわ
もういいだろ、世間体に流される公教会さんよ
あと聖水盤と典礼聖歌早く返せ Die 8 decembris
IN CONCEPTIONE IMMACULATA
B. MARIAE VIRGINIS sol.
OF. t.8
十二月 八日
至聖なるマリア 無原罪の御孕り 祝日
【奉納唱】第八旋法
Ave Maria , gratia plena :
Dominus tecum :
＊benedicta tu in murieribus ,
et benedictus fructus
ventris tui.
めでたしマリア、聖寵充てる御者よ、
＊御身は女のうちにて祝せられ、
御体の実も祝せられ給う。
［V.1.］
Quomodo in mefiet hoc,
quae virum non
cognosco?
Spiritus Domini superveniet in te
et virtus Altissimi
obumbrabit tibi.
（→＊Benedicta）
［第一頌句］
我、何処に運ばるるや、
夫を知らぬ身なるに、
主なる霊、御身に宿り給い、
至高なる完徳、
御身密やかに宿し給う所以に、
（→＊御身は）
［V.2.］
Ideoque, quod nascetur
ex te Sanctum,
vocabrtur Filrus Dei.
→＊Benedicta
［第二頌句］
而して、聖なる御身より
生まれし御者は、
隠身の御子と呼ばわらん。
→＊御身は
♪↓
https://youtu.be/IPkK-mR12Tw ".Todo el Mundo "
Correa de Arauxo (1584-1654) ♪↓
https://youtu.be/AoB7CwOECy4 やっぱザンクトガレンさんは博識だぁ
ありがとうございます♪ (ﾟ∀ﾟ)o彡゜ザンクト・ガレン殿! ザンクト・ガレン殿! >>578-583 >>610より続きます。
>>563 >>564 ザンクト・ガレン様、
丁寧なご返事をありがとうございました。→>>576 >>638>>639
私云々より、教会に伝わる音楽伝承は、
かくも美しく、広く、
深いと云うことです。
そして、
第二ヴァチカン公会議の
一番の「ありがたみ」として、
動機と持続する意志さえあれば、
誰でも近しく触れる機会が与えられて居る！
それをお伝えしたいのです。
♪↓
https://youtu.be/jxNOvhe1r_4 >>640 貴方に、
もう一つご紹介したい動画が
ございます♪↓
https://youtu.be/5JCmQPL9olY
これは、1450年、
欧州の中世末期、
土壌の下には、僅かに、
ルネサンスや大航海時代の
芽が膨らもうか、
と云う時代の、
御ミサを再現したものです。
フランシスコ・ザビエルの訪日が、
1549年（天文十八年）ですから、
それより90年前、
トレント公会議もまだの頃ですね。
しかし、御ミサの様式としては、
第二ヴァチカン公会議前の御ミサと
さほど変わって無い様に思います。
動画では、
ミサ応えと聖歌歌唱を、
ラテン語が使える？
侍祭か侍者が
独りで行なって居ますが、
これを、複数の侍者なり、
歌隊が受け持つ様になり、
第二ヴァチカン公会議直前には、
試みとして、
一部聖歌（通常式文）等を、
信徒も歌える様になったのでしょう。 >>644 ザンクト・ガレン様
貴重なお話と動画をご教授下さり本当にありがとうございます。
フランシスコ・ザビエルが訪日された中世の時代、
日本のキリシタン信徒の方々が教会で聖歌を歌っていた、
という話を聞いたような記憶があるのですが、
それはミサ以外の場で、ということでしょうか。
或いは聖歌隊の方々が歌っておられた、ということでしょうか。
お教えいただければ幸いでございます。 ファティマの聖母のwikiいじられまくってんな
まあ他人の事言えんけど
情報戦の最前線って感じ >>645 よく判りませんが、規制を受け、書き込み
出来ない状態が続き、
お返事が遅れてしまいました。
ごめんなさい。 >>645
>教会信徒が聖歌歌唱→
>それはミサ以外の場で、
>と云うことでしょうか。
ミサや聖務以外の場、つまり、教会の外で
聖歌の歌唱される機会と云うと、第一に、
何を思いつかれますか？ そう！
御聖体行列ですね。
当時は、御聖体の信心行が大変盛んでした。
布教により、天主堂、つまり、
教会が献堂されたなら、献堂ミサ後、
御聖体行列が、安土や有馬、天草、
平戸、長崎等々の町屋を、練り歩いた可能性は
ありますね。
そこで、どんな聖歌が歌われたかも、だいたい
分かってるのですよ。
モサラベ聖歌の "Tantum ergo" です。
YouTubeリンクが貼れないので、貼れる様に
なったらご紹介しますね。 > 聖歌隊の方々が歌っておられた
初等中等神学校→セミナリオ
高等神学校→コレジオ は、
かなり練度の高い歌隊が、グレゴリオ聖歌は
元より、多声部の合唱曲、更に器楽合奏
（オルガン、ヴィオラ族、
リュート、クラヴィコード等）を
演奏したと、
イエズス会の年報等に記載されて
居るばかりでなく、様々な天主堂でも、
歌隊が組織され、聖歌を歌唱したと、
当時の文献に複数、記載されて居る様です。 >>578-583 >>610よりつづきます。
>>645よりつづきます。
>>648-650 ご丁寧なレスポンスを本当にありがとうございます。
「聖歌歌唱」はそもそもラテン語が使える、
侍祭か侍者が担当するものであり、
一般会衆信徒は御ミサの中で
拝聴するだけだったのですね。
一般会衆信徒の方々が聖歌を歌唱する機会は、
御ミサ以外の「御聖体行列」のような場で、
多くは単純な旋律の比較的歌いやすい歌の場合に限られ、
一方で聖歌隊などで特別な訓練を受けた方々は、
御ミサの中で歌唱の役割を担うようになっていった、
ということでよろしいでしょうか。
いずれにしろ一般会衆信徒が、
御ミサの中で「聖歌歌唱」に参加できるような機会は、
第二ヴァチカン公会議直前の「試み」を
待つまではなかった、ということですね。
なぜ「侍者」のことを
「ミサごたえ」と呼ぶのか
またなぜ「侍者」が御ミサの中で
聖別の少し前に小鐘を鳴らすのか、
第二ヴァチカン公会議以前の
御ミサの様式に関わることがよくわかりました。
御ミサの変遷について、
理解が深まったように思います。
ありがとうございました。 >>578-583 >>610よりつづきます。
>>645よりつづきます。
>>652よりつづきます。
「御聖体行列」で歌われた聖歌として
モサラベ聖歌の "Tantum ergo"という曲を
挙げて下さっていますが、
ググるとスペインでグレゴリオ聖歌成立以前の
６～７世紀頃から歌われていた、
非常に古い長い歴史をもつ聖歌のようですね。
モサラベ聖歌はイスラム=アラブ文化と、
より古いビザンツ聖歌の影響も受けていて、
限りなくグレゴリオ聖歌に似てはいるが、
似て非なるものということのようでした。
ローマ典礼とグレゴリオ聖歌の一本化が始まり、
グレゴリオ聖歌以外の地方聖歌の廃止の流れのなかで、
モサラベ聖歌は廃れていったようですが、
そのような聖歌が、日本に伝えられた理由は、
来日したイエズス会他宣教師にスペイン人が多かったからか、
あるいはモサラベ聖歌を復興させようという当時の動きからでしょうか。
そういえば1549年に初来日したフランシスコ・ザビエルも
（厳密にいうとバスク人ですが）スペインの宣教師でしたね。
ひょっとするとキリシタン期の日本における唯一現存する楽譜史料
として知られている『サカラメンタ提要』とも関連するでしょうか。 >>653よりつづきます。
スペインつながりで言いますと、
隠れキリシタンの人たちの間で伝えられてきた、
（唄）オラショがグレゴリオ聖歌にルーツがあることは
生月島の『らおだて』『なじょう』『ぐるりよざ』などから知られているようですが、
なかでも、生月島の壱部集落の唄オラショである『ぐるりよざ』が、
16世紀にスペイン・グラナダ地方でのみ歌われていた
特殊なローカル・グレゴリオ聖歌であることで、
よく取り上げられるようですね。
『らおだて』『なじょう』はそれぞれ
『ラウダーテ・ドミヌム Laudate Dominum (主をたたえよ=詩編一一六編)』と
『ヌンク・ディミッティス Nunc dimittis (今こそしもべを=シメオンの賛歌)』に
由来するラテン語の標準的な聖歌であるが、
『ぐるりよざ』はそうではない、ということでよろしいでしょうか。
生月島－壱部集落の唄オラショである『ぐるりよざ』
－原曲：聖歌『オ・グロリオザ・ドミナ O gloriosa Domina (栄光の聖母よ)』は、
「トレント公会議の方針でローカル聖歌の廃止が打ち出されたために」
その後本国スペインでは歌われなくなり廃れたものの、
「それ以前に生月島に伝来し、禁教によって信仰形態が固定された事によって
厳しい禁教の時代を含め、450年以上の時を経て日本で今日まで伝わっている」
という点で価値が高いということのようです。
この曲はスペイン・グラナダ地方独自のもののようですが、
モサラベ聖歌と関連している可能性はあるでしょうか。
2013年11月、カトリックの総本山 サン・ピエトロ大聖堂でのミサで、
これら「唄おらしょ」の原曲であるグレゴリオ聖歌「オラショ（oratio）」が演奏され、
この聖歌が荘厳な大聖堂に響きわたったとき、
枢機卿も大司教も、神父たちも「これは東洋の奇跡だ！」と称賛したそうですね。 >>654よりつづきます。
>>658 わたくしも週に1回か、
2週に1回ほどのペースでしかレスできませんので、
ゆっくりと、無理にとは申しません、
返していただければ、それでかまいません。
貴方様のような音楽に造詣が深い方から、
特に同じカトリック信者の立場で、
キリスト教音楽について教えを乞える機会をもてることは、
ほんとうに光栄でございます。
カトリック教会の洗礼を受けてまだ数年の未熟者でありますが、
どうぞよろしくお願いいたします。
余談ですが、教会音楽についてググっていましたら、
ザビエル来航3年後の1552年には、山口で歌つきミサがおこなわれた
1557年には日本人信徒の二つの聖歌隊により聖週間の典礼が執行された。
1581年の文書には、有馬のセミナリヨではオルガンで歌い、クラヴォを奏することを教え、
合唱隊はすでに正式なミサ曲をやすやすと歌うことが出来る、とある。
フロイスの『日本史』にも、日本人がチェンバロをはじめとした様々な楽器を奏し、
西洋音楽に多大な関心を寄せていることに言及している。
文禄年間にはポルトガル風の衣装やアクセサリーなどが流行り、
キリシタンでもない人々がアヴェ・マリアや
パーテル・ノステルを歌いながら歩くこともあったらしい。
何かの本で、当時の人々がキリシタンでもないに、十字架のアクセサリーを身につけたり
南蛮由来の衣装を着たりということが流行っていた、と読んだ記憶があります。
できうればキリスト教の精神や信仰に興味や関心をもっていただきたいものですね。
音楽がその入り口になれば、とは思うのですが。 >>655の中、
>658とあるのは>>648の間違いです。
本日のレス→>>652-656 >>653の中、
「ググるとスペインでグレゴリオ聖歌成立以前の
６～７世紀頃から歌われていた、
非常に古い長い歴史をもつ聖歌のようですね。」というのは、
モサラベ聖歌についての説明です。 >>658 よくお調べになられましたね。
亡き師の教えを思い出しました。
「いいかい！ 隠身さまから観て、本当に
必要なのなら、自ずから与えられるんだ…」
（押田）
ポルトガルがもたらした火縄銃を観た、
堺の刀鍛冶は、設計図も、制作マニュアルも
無いのに、あれよあれよと云う間に複製し、
改良を加え、大量生産して見せた！
大和民族とは、そうした民族です。
これからは私見ですが、布教下日本では、
一般信徒であっても、もしかしたら、
欧州の信徒より多くの聖歌を覚え、歌ってた
のではないか、と思います。
生月島の潜伏キリシタンは、
捕鯨と云う特殊技能を伝承して来られた
方々ですが、決して神父や修道士、侍者、
歌隊の末裔ではありません。
江戸幕府の厳しい監視と御法度の中、
そうでなければ、今日にまで、「歌おらしょ」
として収斂、変容しつつも、今日にまで
聖歌が伝承される筈は無いと思います。
ようつべ動画を貼れないので、
下記をようつべ検索ボックスに貼りつけて
ご覧あれ。
1. " Tantum ergo " tonus Mozarabica ↓
5IgU-hBwXKU
2. " O gjoriosa Domima" t.Mozarabica↓
5IgU-hBwXKU
実は、最新の賛歌聖歌集 " Liber Hymnarius "
の中にも、旋律は違うんですが、" O groriosa "
が収録されて居り、ベネディクト会では、
聖務中、普通に歌われて居ります。
これは、7世紀から8世紀の旋律で、
私はこちらの方が好きです。
3. " O gloriosa Domina "
Liber Hymnarius p.257 ↓
uJ9ZYCuc0Tw
モサラベ聖歌と云えば、忘れてはならない
のが、「主の祈り」" Pater noster " です。
これも、オリジナルとは多少違いますが、
普通にミサ用聖歌集
" Graduale Triplex " に収録されて居ます。
ご紹介のは、モサラベオリジナル。
4. Pater noster t. Mozarabica↓
uJ9ZYCuc0Tw >>658
ごめんなさい。モサラベ聖歌、
" Tantum ergo " のリンクを貼り間違えて
しまいました。以下の通りです。
Tantum ergo t. Mozarabica ↓
QQaj2rLVzJs たびたびごめんなさい。
モサラベ聖歌「主の祈り」" Pater nost er " の
リンクも間違って居ました。以下の通りです。
" Pater noster " t. Mozarabica ↓
oZlbeim7L4o >>663 「イスパニアの情熱」が込められてる
様で、良いですよね。
モサラベ典礼について、短く補足しておきます。
ローマの聖座からは、ローマ典礼に倣うよう、
様々な「働きかけ」がある様ですが…
トレドの大司教が、腰を据えて、
モサラベ典礼を執行出来る司祭の養成を
行ってるので、当面は大丈夫だと思います。
そこで編み出された「知恵」は、
「養成司祭に、ローマ典礼と、モサラベ典礼
両方の執行資格を取得させる」
と云う手です。
ローマ典礼資格も持って、
御ミサや聖務を行ってるとなれば、
聖座も滅多なことは出来ませんからね。
加えて、ベネディクト会の、
モンセラート大修道院や、
ソレム僧族の、サン・ドミンゴ・デ・シロ
大修道院等でも、同様に、
ローマ←→モサラベのバイリンガル修道司祭を
養成してるので、ローマ典礼に統一と云うのは
現実的ではないでしょう。
この、" Alleluia in graeco "→頌句が「ギリシア語」なんかも、渋くて好きですね。♪↓
7ennBbxD5CE ローマ←→モサラベバイリンガル司祭養成の
「知恵」には、オリジナルがございまして、
現在における
「グレゴリオ聖歌研究の一拠点」たる、
「ローマ教皇庁立ミラノ音楽院」では、
ローマ典礼→グレゴリオ聖歌とともに、
ミラノ典礼→アンブロジオ聖歌の研究、普及も
担って居り、養成司祭は、ローマ典礼とともに、
ミラノ典礼の執行資格をも取得して居るのです。
ですから、モサラベ典礼に対し、もし、
「ローマ典礼に統一せよ」と云われたならば、
「聖下のミラノ音楽院で、ローマ←→ミラノ典礼のバイリンガル司祭を、どんどん養成して
らっしゃるのに、何故、同じことを我々がしてはイケナイのですか？」と云われてしまいますよね…
そして、「何故ミラノは？」となれば、
イタリア共和国内から、使徒座献金の多くを
ミラノ、トリノ、トリエステ等、
北部に依存して居る事情が見えて来ますね。
世の中、単純な様で、そう単純でもないと
云うことですよ。
アンブロジオ聖歌の様にね。♪↓
GwoLUkusHRo 恐れ多くもグレゴリオに飽きがきたときに
モサラベやアンブロジオ、ビザンティン聖歌がありがたいです クリスマスも近いというのに、今年はまったくカトリック的なメディア、宣伝、伝導、話を見ないな。
教会や信者は息してるのか？ Die 24 decembris,
TEMPUS NATIVITATIS
IN NATIVITATE DOMINI
AD MISSAM IN NOCTE
十二月廿四日
降誕節
主の御降誕 祭日
夜半のミサ
アンブロジオ聖歌 天使大栄光頌
（朝課の栄光謡）
Gloria in excelsis Deo,
* et in terra pax hominibus
bonae voluntatis.
栄えあれ、天の真中なる隠身に、
安らぎあれ、我の砕かれし衆生に。
Laudamus te, hymnum dicimus tibi, * benedicimus te, adoramus te,
glorificamus te.
我等御身を讃え、一に賛歌を唱え奉る。
祝ぎ、伏し拝み、崇め奉る、
Gratias tibi agimus propter magnam gloriam tuam,
御身の大いなる御栄え所以に、
感謝し奉る。
* Domine Deus, rex caelestis.
Deus Pater omnipotens,
* Iesu Christe et sancte Spiritus.
主なる隠身、天の王、
全能の父なる隠身、
イエズス・キリスト、
聖霊よ、
Domine Deus, * Filius Patris,
主なる隠身、父の御子よ、 （続）
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, *
suscipe deprecationem nostram;
隠身の子羊にして、
世の罪を砕き給う御者、
Qui sedes ad dexteram Patris,
* miserere nobis.
父の右に坐し給う御者よ、
我等を憐み給え。
Miserere nobis,
subveni nobis, dirige nos:
* conserva nos,
憐み給え、助け給え、導き給え、守り給え、
munda nos, pacifica nos.
Libera nos ab inimicis,
* a tentationibus.
我等を清く、安らけく在らしめ、
敵、邪の誘惑より、救い給え、
Quia tu solus sanctus,
* tu solus Dominus,
tu solus Altissimus,
Jesu Christe,
御身のみ聖、
御身のみ隠身にして、
御身のみいと高きが所以なり、
イエズス・キリストよ、
* in gloria Dei Patris
cum sancto Spiritu,
in saecula saeculum. Amen.
父なる隠身の御栄の内に、
聖霊に息吹かれし極みに、アメン。 （続）
Per singulos dies benedicimus te,
* et laudamus nomen tuum
in æternum,
et in sæculum sæculi. [Ps 144:2]
終日（ひねもす）御身を祝ぎ奉り、
御名を極みて讃え奉らん。（詩篇144ノ2）
Dignare, Domine, die isto, * sine peccato nos custodire. [ex Te Deum]
今日我等を護（まも）りて、
罪を侵さざらしめ給え。（テ・デウム由）
Benedictus es, Domine, * doce me iustitias tuas. [Ps 118:12]
主こそ弥栄坐（ましま）せ給え、
御身の戒めを示し給え。（詩篇118ノ2）
Vide humilitatem meam et laborem meum
* et dimitte omnia peccata mea. [Ps 24:18]
悩み、苦しみを顧み給い、
亦我の根を砕き給え。（詩篇24ノ18） （続）
Eructabunt labia mea hymnum,
* hymnum Deo nostro.
[Ps 118:171a; cf. 39:4]
賛歌は我が唇より流れ出でたり、
我等が隠身へ弥栄を。
（詩篇118ノ171a、参39ノ4）
Vivet anima mea et laudabit te,
* et iudicia tua adiuvabunt me.
[Ps 118:175]
我魂は生きん、御身を祝ぎ奉らん、
而して御仕手は我護り手なるべし。
（詩篇118ノ175）
Erravi sicut ovis, quae perierat: * require servum tuum, quia mandata tua non sum oblitus. [Ps 118:176]
我魂（わがたま）は
失われし子羊の如（ごと）
彷徨（さまよ）いたり、
御身の僕（しもべ）を見出し給え、
（詩篇118ノ176）
而して未だ御身の御おヽきヽてヽを
忘れ奉らざればなり。
Cito anticipent nos misericordia tua, Domine,
+ quia pauperes facti sumus nimis,
* adiuva nos, Deus salutaris noster.
[Ps 78:8b-9a]
御慈（いつくし）み以（も）て、
急ぎ我を嘉（よみ）せられ給え、
我等を助け出し給え、
我等が救い主たる隠身よ。
（詩篇78ノ8b、9a）
Benedictus es, Domine, Deus patrum nostrorum, * et laudabilis et gloriosus in sæcula sæculorum. Amen. [Dan 3:52a]
祝せらせ給え、主、我等が父なる隠身よ、
讃えと弥栄は、極みに、極まらせ給え。
アメン。（ダニエル書3ノ52a）♪↓
B3AY3_WnrSo いつものミサ
あなた信心深いから御馳走あげる
↓
ハムエッグ
クリスマス
ホントに特別よ？もっと凄い御馳走だから
↓
カレー カトリック聖歌集 114
救いの御子 68頁
一 救いの御子（みこ）は
降（くだ）りませり
いざ諸共（もろとも）に
歌い 奉（まつ）らん
今こそ 歌い奉（まつ）らん
二 天津（あまつ）御神（みかみ）の
御恵（みめぐみ）をば
挙（こぞ）りて我等（われら）
賛（たた）え奉らん
今こそ 賛え奉らん
三 馬槽（まぶね）に存（いま）す
神の御子を
心の限り 愛し奉らん
今こそ 愛し奉らん
四 尊（とうと）き御子の
御前（みまえ）に伏し
我身（我が身）我魂（わがたま）
献（ささ）げ奉らん
今こそ 献げ奉らん
Gotteslob Nr. 239
" Zu Bethlehem geboren " ♪↓
GVtGBqekhA4
uE-X80oY-gQ >>652-656と>>658よりつづきます
>>659-661 ザンクト・ガレン様、ありがとうございます。
>>644のレスポンスのなかで、
＞第二ヴァチカン公会議直前には、
＞試みとして、
＞一部聖歌（通常式文）等を、
＞信徒も歌える様になったのでしょう。
と解説してくださっていますが、
具体的に何年頃から、式文のどの箇所を歌えるようになったので
ございましょうか。
カトリック新聞 2007（平成19）年7月15日号 1面で
「公会議前のミサと今日のミサ」と題して
相違点を9項目にまとめて箇条書きにした記事の中で以下のような箇所がございます。
③ 現在の答唱詩編とアレルヤ唱（または詠唱）に相当する昇階誦およびアレルヤ誦（または詠誦）は、
歌ミサの場合は聖歌隊がグレゴリオ聖歌で歌うが、通常は司祭が唱える。
④ トリエント・ミサでは、会衆は司祭の祈りに全て答える必要はない。
小声で唱えられる司祭の祈りに答えるのは侍者の役割であって、それが会衆に聞こえなくてもよいし、
会衆がそれについてゆく必要はない。歌ミサの場合だけ、その一部を司祭が歌い、
聖歌隊と会衆が歌で答えるが、その場合も、小声で唱えられる侍者との応答は残る。
「歌ミサの場合だけ・・・聖歌隊と会衆が歌で答えるが」とありますが、
「歌ミサの場合」というのが、どういうことをさしているのか、よくわかりません。
>>679へつづく >>678よりつづきます
トリエントミサでも
会衆（一般信徒）が御ミサの中で
歌っておられたように伺っているのですが、
どういうことなのでしょうか。
★トリエントミサ式文の紹介サイト
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_01.htm
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_02.htm
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_03.htm
トリエントミサ式文を紹介したサイトを見つけましたので、
向学のため、具体的に会衆も歌っていた箇所等、
指し示してくださいましたなら、
ありがたく思います。
どうぞよろしくお願いいたします。
追伸
>>563のレス中でふれておられる故望月光神父様は、
秋田の聖体奉仕会の最初の指導司祭であられたお方でもあるのですね。
聖母マリアさまの奇跡についてなにかお話を
お聞きになられるような機会はございましたでしょうか。 >>678
>具体的に何年頃から
私も、公会議前を知る歌隊員の方の
記憶をお聞きしたので、具体的な
文書等、一次資料に当たった訳では
ありません。
その上で、根拠なく推理してみますと、
⑴ 第二ヴァチカン公会議開催を指示なさった、
ヨハネ二十三世が、コンクラーベで教皇聖下に
選出されたのが、［1958年10月28日］
⑵ 23世聖下の指示と準備期間を経て、
第二ヴァチカン公会議が開始されたのが、
［1962年10月11日］
⑶ 公会議半ば、胃癌により、
ヨハネ二十三世が逝去なさったのが、
［1963年6月3日］
⑷ コンクラーベを経て、パウロ6世が
次期教皇に選出されたのが、
［1963年6月21日］
⑸ 第二ヴァチカン公会議が終結したのが、
［1965年12月8日］
おそらくは、「公会議直前」と仰ったので、
1960年から、1962年頃なのでは
ないでしょうか？
あるいは、その方の「記憶違い」であって、
実際には公会議中、
「信者のミサにおける行動的参加」等が
議論され、その意向がいち早く反映された
可能性もあると思われます。 >式文のどの箇所を歌えるようになったの
具体的には、ミサ通常唱（ミサ通常式文）
つまり、
1. Kyrie
2, Gloria
3. Credo
4. Sanctus/Benedictus
5. Pater noster
6. Agnus Dei
あたりですね。
しかし、信者が通常唱テキストを
全て歌う様になった訳ではなく、
例えば、Kyrie eleison を
3回繰り返し歌ううち、
第一キリエは歌隊先唱者が歌い、
第二キリエを会衆、つまり信者が歌い、
第三キリエを歌隊全員で歌う…
と云う具合です。
信者がどこを歌うか？は、
司祭や歌隊長の意向や方針、歌隊の練度、
信徒の熱心さ等により、変わったでしょう。 「今ぞ喜ぶべし、親愛なるキリスト者よ」
D.Buxtehude “ Ihr Liben Christen,
freut euch num " BxuWV51 ♪↓
Vudu12X5cF0 >>678-679よりつづきます。
>>680-682 ザンクト・ガレン様 ありがとうございます。
挙げてくださった、会衆によって歌われるようになった具体的箇所について、
>>679のレスで取り上げた「トリエントミサ式文の紹介サイト」から、
↓
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_01.htm
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_02.htm
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_03.htm
トリエントミサ式文の中で対応する箇所を調べたところ、
1.「 Kyrieha(あわれみの賛歌)」のみが司祭と侍者で交互に唱えており、
あとの５つについては、
↓
2.「 Gloria(栄光の賛歌)」
3.「 Credo(信仰宣言)」
4.「 Sanctus/Benedictus(感謝の賛歌)」
5.「 Pater noster(主の祈り）」
6.「 Agnus Dei（平和の賛歌）」
司祭のみが唱えているようでした。間違えていたらご教示ください。
今回、トリエントミサについて調べて感じたことは、
現在のミサの式文がトリエントミサの式文と比較して
どれほどに簡素化したものであるか、ということでしょうか。
トリエントミサがいかに重厚で荘厳なものであるか、ということが、
現在のミサと比較することで一層際立って感じました。
もちろんラテン語の意味をすべて理解するならば、
という条件がつきますが。
ラテン語を解することができたなら、
トリエントミサのほうも良いかな、とも思いました。 >>683
（第二ヴァチカン公会議前会衆典礼下
会衆参加試行における固有文朗誦または
固有唱歌唱に関して）
>間違えていたらご教示ください。
先に記しました様に、旧典礼下であっても、
ヨハネ二十三世の御意向や、司式司祭の裁量
等により、そのあたりは「教区や地域によって
変わり得る」ところだと思いますので、
正解←→不正解と云う構図や状況ではなかったと
考えられます。
それに、ルフェーブル派を除外するならば、
実に「60年も前の出来事」ですよ？
検証するのも容易では無いでしょう。
（故 望月 光 師に関し）
>聖母マリアさまの奇跡について
>なにかお話を お聞きになられる
>ような機会は？
まったくありませんでした。
当時、亡き師の聖母崇敬の熱心は有名でしたが、
基本的には、神学者ですから、そうした点は
あくまで神学的眺めや裏付けでもって、
捉えてらした様に思われ、まして、
そうしたことを、軽々しく口になさる方では
ありませんでした。
その代わり現在、読み進めつつ、
紐解いてらっしゃる神学書をご紹介下さり、
「…これはね、去年出版された、
ボナベントゥーラに関するヤツだ。
なにせ字が細かいしね、もう検査結果だと、
わしの小脳は、萎縮してるらしいから、
根が続かんよ。参ったなぁ…」と、
頁を開かれた神学書のフォントは、
大文字 " A "が、小文字の " a " との中間位
の大きさだったのを、鮮明に覚えて居ります。 地獄と言う言葉を使うと虐待・脅迫にあたるそうです。アホの統一教会のせいで変な方向に向かっている。 ん？「地獄へ堕ちる」という言葉を使うと勧誘になると聞いたが？ ケルン大聖堂の典礼
［1］2022年12月24日
主の御降誕 夜半の御ミサ 祭日
司式 : ケルン大司教
ライナー・マリア・ウェルキ
枢機卿猊下 ♪↓
wJCu2_DCajc
［2-1］2022年12月25日
主の御降誕 日中の御ミサ 祭日
司式 : ウェルキ枢機卿猊下 ♪↓
_MfiFYNK468
［2-2］主の御降誕 第二晩課 ♪↓
LWHacP4QAXQ
［3］2022年12月26日
最初の殉教者 聖ステファノ 祝日
司式 : ケルン補佐司教
ロルフ・スタインへウザー閣下 ♪↓
3v73m2fwOAM
［4］2022年12月27日
福音史家、使徒、聖ヨハネ 祝日
司式 : ケルン補佐司教
アンスガー・プッフ閣下 ♪↓
cylmot9xjHc クリスマスみたいな未信者も集まるときように聖堂入口に
洗礼受けてない人は並ぶとき白いのもらわず頭下げて祝福してもらってください
って注意書きすべきじゃねえかな 御聖体への崇敬無くすのが目的ならそのままだろうがｗ >>691 ザンクト・ガレンさん お久しぶりです。
長い間書き込みができませんでした。
Nova Vulgata を Italy から購入しました。Softcover と思っていましたが、hardcover で
した。大きなリボンが二つある赤い本です。手にすることができて感謝しています。
偶然ですが、「教皇ベネディクト十六世 霊的講和集 2011（カトリック中央協議会）」
を手にして、開いたところが、「四旬節の意味（2011 年の灰の水曜日の三月九日の
一般謁見での講和）」で、読みました。四旬節第一主日のミサの集会祈願の日本語訳
がありました。「教会の祈り」の結びの祈願（「聖書と典礼」の各年共通用公式祈願の
集会祈願）と随分異なっています。予想はしていましたが。 >>695
お久しぶりです。
私も五月中旬に病を得まして、
治療やリハビリを経て、
被昇天前位にやっと退院致しました。
更に再手術等も受けたりでしたから、
お互い様です。
つたなき拙訳です↓
Hebdomada Prima Quadragesimae
Dominica
Collecta
Concede nobis, omnipotens Deus,
ut, per annua quadragesimalis
exercitia sacramenti,
et ad intellegendum
Christi proficiamus arcanum,
et effectus eius digna conversatione
sectemur.
Per Dominum.
全能の隠身よ、
年廻り来りし四旬節の間、
聖なる晩餐に相応しく備え、
キリストの秘蹟と御果実を通じ
以て御身の仕手に従うを得しめ給え。
主、我等の。 https://www.afpbb.com/articles/-/3445261
「重病」のベネディクト前教皇に祈り ローマ教皇
2022年12月28日 21:35 発信地：バチカン市国/バチカン市国 [ バチカン市国 ヨーロッパ ]
https://afpbb.ismcdn.jp/mwimgs/8/4/1000x/img_8457113a01b07bf3e9dc19ff70282a5b148329.jpg
ローマ・カトリック教会の前教皇ベネディクト16世（左下）と面会するフランシスコ教皇（右）。
バチカン・メディア撮影・公開（2022年8月27日撮影） https://jp.reuters.com/article/pope-benedict-idJPKBN2TC0Q4
2022年12月29日1:09 午前
前ローマ教皇の健康状態悪化、教皇フランシスコが祈り呼びかけ
[バチカン市 ２８日 ロイター] - ローマ教皇フランシスコは
２８日、２０１３年に存命中の教皇として約６００年ぶりに退位した
前教皇ベネディクト１６世の健康状態について「非常に悪い」とし、
教会員に対し前教皇のために祈るよう呼びかけた。
ローマ教皇庁（バチカン）も前教皇の健康状態が突然「悪化した」との声明を発表。
声明によると、前教皇は定期的に医師の診察を受けており、病状は管理されているという。
ただ前教皇の健康状態について詳細は明らかにしていない。
イタリアの現地報道によると、前教皇はクリスマス期間中に呼吸器系の問題に悩まされていたという。 ベネディクト16世って神学・哲学の知識がものすごい博識らしいね 割と保守的だったし秋田聖母公認とまでいかずとも認めたし
俺も好き >>698
ザンクト・ガレンさん 返信をありがとうございます。また、「集会祈願」の日本語訳を
ありがとうございます。最近入院されたことは知っていましたが、ここに書き込みが
できませんでした。
知恵の光に照らされて、希望を持って、いただいた生を全うすること、について何度も
さとしていただいたことを感謝しています。「押田成人著作選集 3 (2020)」 の
「『エッセイ』」 神父さまの最後から（聖体尼）」は、本の刊行時のときは逆にみていました。
今は、押田神父様は、この地での最後のときのことまでも教えてくださるのか、と感謝して
います。
YouTube にある青山師の話は聴きました。まだ聴き方が足りませんし、わたしもかかわり
の中でかえられていかなければいけません。
名誉教皇様の病状が大変悪いそうですが、名誉教皇様の書かれた「ナザレのイエス」に
ある「主の祈り」の日本語訳（ドイツ語の日本語訳を少しだけわたしが変えています）の
「誘惑に陥らないようわたしたちを導き、悪からお救いください」 で、「主の祈り」の日本語
訳は唱えています。押田神父様は、NHK の番組「見えないものを」の最後で、善（？）の
追求、幸福の追求によって、現代の文明は「魔の手」にとらえられてしまった、と仰って
いると思います。上の「主の祈り」の訳から、そのことを思い出します。 >>704 こちらこそ、愚者を介し、
故押田師の「霊」に触れて下さり、
なによりも隠身様の御仕手に
気づいて下さったであろうことは、
ありがたいです。
ご参考までに、パウロ六世聖下改定前の
集祷文をご紹介させて頂きます。↓
Deus, qui Ecclesiam tuam
annua Quadragesimali
observatione purificas :
+praesta familiae tuae ;
ut quod a te obtinere
abstinendo nititur ,
＊hoc bonis operibus
exsequatur. Per Dominum.
［ Liber Usualis p.532 ］
神よ、御身は、年毎に行う四旬節を
もって主の教会を浄め給う。
願わくは、主の家族が断食を行って
御身から求めんとすることを、
善業によっても得させ給え。
神として、＊聖霊との一致において、
御身とともに生きかつ治め給う
われらの主よ、聖子（おんこ）、
イエズス・キリストによりて、
R. アメン
【資料 : 毎日のミサ典書
フィデリコ・バルバロ
尾形 寿恵
ドン・ボスコ社
昭和30年11月20日 初版印刷
昭和30年12月 1日 初版発行 】 >>703
それに引き換えフランシスコ教皇ときたら、彼が
先頭にたってカトリック教会を破壊しているようだね。 >>705
ザンクト・ガレンさん 返信をありがとうございます。また、バルバロ神父様の訳を書いて
くださり、ありがとうございます。
ザンクト・ガレンさんが以前訳された、「時課の典礼」の結びの祈願の最後の、
「・・・、一なる聖霊をして御息吹給う隠身よ、極みなれ。アーメン」を思い出します。
この祈りの訳は紙に書いて、「教会の祈り」にはさんでいます。
ラテン語や日本語の古語にわたしからふれるようになったことは、ザンクト・ガレンさんと
出会ったことと、「教会の祈り」の訳への疑問からですが、日本語の古語は自然だと感じ
ることは多いです。最近では、生まれる、を古語辞典で調べて、ある（生る、現る）を知り
ました。あり（有り、在り）とあわせて、ラテン語の sum をおもいます。
また、J・アブリ神父様の詩編の訳にある「認める」を古語辞典で調べて、しる（知る）、
ゆるす（緩す、許す、赦す）を知り、自然だと感じました。
先日、駅で、「列車が近づいてきているので、・・・」、を初めて聞き、驚きました。 >>709
古来より、日常話される語と、
綴られる語とは、区別されるのが当たり前。
まして、
「なにごとの おはしますかは しらねども
かたじけなさに なみだこぼるる」
（これを横書しなければならないのは、
嘆かわしい…）と云われる通り、
人智の及ばぬ処に、畏（おそ）れ
畏（かしこ）みつつ、ありがたみに
涙したのです。
当然、特別な語で表そうとなります。
それは、血に刻まれているので、
いつしか気づき、響くなら、
『ああ、然り』と感ずるのでしょう。
これは、「教会の祈り」とか、
「古文・漢文の選択、履修」以前の
問題です。 >>709 長々失礼。前述の「集祷」ですが、
典礼として考えるならば、やや唐突感を
否めません。
四旬節第一は、長大な " Tractus " 「詠唱」
" Qui habitat in adiutorio Altissimi " が
有名ですが、個人的には「入祭唱」が好みです。
これが歌唱され、
入祭の問答と回心
ーローマ定式歌ミサの場合には省かれるー
憐みの賛歌を歌い終えるや、
暫時沈黙の後、司祭は両の手を広げ、
" Oremus. ……………
Concede nobis, omnipotens Deus, …"
と朗誦なさるのです。
【IN.】t.8 Ps.90,13,16 et 1
Invocavit me, ＊et ego exaudiam eum :
eripiam eum, et glorificabo eum :
longitudine dierum adimplebo eum.
Ps. Qui habitat in adiutorio Altissimi,
in protectione Dei caeli commorabitur.
入祭文（詩篇、90ノ15-16）
かれが私に願えば、私はかれの願いをきき、
かれをすくい出し、かれに光栄を与え、
長い生命を与えるであろう。＊
（詩篇90ノ1）いと高き者に守られて住む者、
天の保護の下にある者は、幸いである。
V. 願わくは、聖父と聖子と聖霊とに
光栄あれ、はじめと同じく、今もいつも、
世々に、アメン。
かれが私に願えば……（＊までくりかえす）
【バルバロ 毎日のミサ典書 212 頁 】
♪1 古写本飾文字に味わう↓
WHUPpGDCHfl
♪2 旋律修復済且つ自然な歌唱 ↓
ki4sEnoZky8 >>710 ザンクト・ガレンさん助言をありがとうございます。以前も同じ助言を頂いたように
思いいます。
ザンクト・ガレンさんは、以前バルバロ神父様の訳された聖書 (1980) のことを少し書いて
くださいましたが、そのことばをよくわかっていませんでした。あの後、「時課の典礼」の
詩編以外の聖書のことばは、バルバロ神父様が一人で訳されたこの訳で唱えていますが、
バルバロ神父様の精神を感じることは確かにあります。一人で訳されているので、序文と
あわせて、全体で一つということも感じます。意識の部分でいうと、唱えやすい、ということ
は感じます。
今は、Salve Regina (simple tone) の唱和をなつかしく感じます。
Salve Regina cantado por Benedicto XVI 5ch 心と宗教板★聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～シスター笹川の受けたメッセージ★スレッド
↓
★☆★天地万物の創造主でおられる全能の神様を慕い求め、
神様を愛する魂をもつ人々は神様の御国に招き入れていただける★☆★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/171-178
>>683-685よりつづきます
>>687 ザンクトガレン様 ありがとうございます。
>>679のレスで取り上げた「トリエントミサの式文」見ていただけましたか。
↓
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_01.htm
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_02.htm
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_03.htm
>>683のレスで「司祭のみが唱えているようでした。」とレスしましたが、
どうも違っていたようです。「 Gloria(栄光の賛歌)」の箇所を一例として抜粋しますが、
↓
Ｖ. Gloria in excelsis Deo.→Ｖ.いと高き天においては神に栄光あれ｡
と冒頭の部分のみ司祭が唱え、そのあとは聖歌隊、一般会衆も含めて歌う、
ということになっているのでしょうか。見ていただいてご確認いただきたく思います。
↓
Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus
te. Glorificamus te. Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam. Domine
Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens. Domine Fili unigenite,Jesu Christe.
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Qui tollis peccata mundi,miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes ad dexteram Patris,
miserere nobis. Quoniam tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus,
Jesu Christe. Cum Sancto Spiritu ╋ in gloria Dei Patris.Amen. >>506-509 >>683-685よりつづきます
>>713よりつづきます
そのあとにつづく「 Credo(信仰宣言)」
「 Sanctus/Benedictus(感謝の賛歌)」も同様、ただ注釈として、
「荘厳ミサ聖祭の時は､『聖なるかな』を聖歌隊が歌う｡
死者ミサの時を除けば､聖歌隊が『ベネディクトゥス』を
『聖変化｣の後に歌う｡』とあります。ここもよくわかりません。
「 Agnus Dei（平和の賛歌）」の箇所では、
↓
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: dona nobis pacem.
「侍者は、司祭がAgnus Deiを唱える時には、
同じ様に三度胸を打ち、謙遜の心を現す。」
「司祭はカリスにパラで覆いをし､跪き､
手を合わせて頭を下げ､胸を打ちながら唱える。」
とあります。冒頭の「Agnus Dei」の部分、
サンクトガレンさんが与られた御ミサでは司祭のみが唱えておられましたか。
それとも聖歌隊、一般会衆も含めて歌うということでしょうか。 >>506-509 >>683-685よりつづきます
>>714よりつづきます
そのあとに続く以下の箇所についても、同様の疑問がございます。
司祭のみが唱えておられましたでしょうか。
「Ｖ．Ｒ.」の記号は、付記されておりません。
↓
Domine Jesu Christe, Fili Dei vivi, qui ex voluntote Patris, cooperante Spiritu Sancto, per mortem
tuam mundum vivificasti: libera me per hoc sacrosanctum Copus et Sanguinem tuum ab omnibus
iniquitatibus meis, et universis malis: et fac me tuis semper inhaerare mandatis, et a te numquam
separari permittas: Qui cum eodem Deo atre, et Spiritu Sancto vivis et regnas Deus in saecula
saeculorum. Amen.
↓
Perceptio Corporis tui, Domine Jesu Christe,quod ego indignus sumere praesumo, non mihi proveniat
in judicium et condemnationem: sed pro tua pietate prosit mihi ad tutamentum mentis et corporis, et
ad medelam percipiendam: Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti Deus, per
omnia saecula saeculorum. Amen.
当時の式文の読み方について勝手が分からず
「Ｖ．Ｒ.」の記号のない箇所についての取り扱いがよくわかりません。
同様の箇所はサイトの式文の中で上に挙げた例の他にも複数個所ございます。
サンクトガレンさんにサイトで式文をご確認いただいて
ご教授をいただけましたなら幸いでございます。
よろしくお願いいたします。 >>683-685よりつづきます
>>715よりつづきます
トリエントミサの時代、御ミサの最後に「レオ13世の祈り」としても知られる
「大天使聖ミカエルへの祈り」が唱えられており、
「第2バチカン公会議の典礼刷新によって・・・廃止された」ということは
よく知られておりますが、
サイト上に神父様の著書 「サタンについて」から引用された
神父様の文章が紹介されておりました。
↓
ttp://www.yasujima15v2.com/2018_holder15/bb18/180412_yoda_negai.html
本当に立派な信仰をお持ちのお方だったのですね。
そのような神父様におそらく師事されてらっしゃったサンクトガレンさんも
神様から多くのお恵みを頂いて、立派な信仰を育まれたことでございましょう。
以下は神父様の著作の抜粋でございますが
↓
「自分の中に 救いのためには何の拠り所をももたない人間にできることは、
一切を神の慈悲に委ねることで、それを唯一の、
また最も強力な拠り所とすべきなのだ。
それは神の絶対愛を賛美すること。」
わたくしも全くおっしゃるとおりだと感じております。
宗教改革者ルターも語っているように「全的堕落」の状態にある人間は、
神様からいただくお恵み、恩寵によってしか救われないのですから。 >>683-685よりつづきます
>>716よりつづきます
さらに別のサイトでは
↓
→ttp://www.yokohama-yamate.jp › aoyama2010.04.html
第二ヴァチカン公会議以降、創世記の記述に基づいて
今の全人類が一人の人祖から発生したと考え、
最初の罪を犯す前の人祖は神からの超自然的賜物によって苦しむことも死ぬこともない、
幸福な状態にあったとする教会の伝統的神学思想に対する批判的な立場が
台頭してくる中で、
望月光神父様はそのような現代の自然科学的研究にあまりにも依拠している
進歩的神学者たちの見解にはっきりと批判的立場を堅持していた、とあります。
わたくしも神父様の立場に共感するところでございます。
以下のサイトはプロテスタント教会のものですが、
進化論について疑義を呈し創造論の真実性について論考しており、
非常に興味深いものです。
↓
★#456「全世界をおおったノアの洪水は本当にあった?!」
講師：安井 亨 氏（バイブル＆クリエーション主事）2022年10月23日 日曜福音集会
ttps://www.youtube.com/watch?v=GvqCrZe8r7w
★#458「洪水後の世界」～恐竜はどうなったの？
～ 2022年10月23日 特別公開分 安井 亨（バイブル＆クリエーション主事）
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おい、おまいら！
文句あるなら、此処へ来いやｗ
┏┓ ┏━┓┏━━┓ ┏┳┓ .／ ／" ｀ヽ ヽ ＼ ┏┳┓
┏━┛┗━┓ ┏┛┏┛┗━━┛ ┃┃┃ //, '/ ヽﾊ ､ ヽ ┃┃┃
┗━┓┏━┛┏┛┏┛ ┏━━━━┓┃┃┃ ┏━━━━━━〃 {_{＼ ／ﾘ| ｌ │ i|━━┓┃┃┃
┏━┛┗━┳┛┏╋┓ ┗━┓┏━┛┃┃┃┏┫ ﾚ!小ｌ● ● 从 |、i| ┃┃┃┃
┗━┓┏━┻━┛┃┃ ┃┃ ┏┛┃┣┛┣━━━━━━ ヽ|l⊃ ､_,､_, ⊂⊃ lﾉ. !━━┛┗┻┛
┃┃ ┃┃ ┏┛┃┏┛┏┫┃┏┛ /⌒ヽ__|ﾍ ゝ._） j /⌒i ! ┏┳┓
┗┛ ┗┛ ┗━┛┗━┛┗━┛ ＼ /::::| l＞,､ __, イァ/ /│ ┗┻┛
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) https://jp.reuters.com/article/pope-benedict-idJPKBN2TE0WR
2022年12月31日2:45 午前
前ローマ教皇の健康状態「安定」、自室でミサに参加＝バチカン
[バチカン市 ３０日 ロイター] - ローマ教皇庁（バチカン）のブルーニ広報局長は
３０日、前教皇ベネディクト１６世（９５）の健康状態について「現時点では安定している」と述べた。
前日午後には自室で行われたミサに参加したという。
ローマ教皇フランシスコは２８日、前教皇の健康状態について「非常に悪い」とし、
教会員に対し前教皇のために祈るよう呼びかけていた。 >>711 ザンクト・ガレンさん 貴重な訳をありがとうございます。
古写本飾文字は、検索をすると、「イニシアルのデザイン 中世写本の装飾文字
岩崎美術社 (1975)」が出てきました。今年の 7 月ごろに伝承について気付かされたこと
がありました。また、そのころに、YouTube にある（音声のみの）押田神父様の
「見えないものを」を、初めてすべて聴くことができました。
ドミヤン氏の鹿の版画と押田神父様のことばを紙に刷ることの話を聴き、伝承の大切さ
と困難なことをおもわされました。 /ヽ /ヽ
/ ヽ / ヽ
/ ヽ＿＿/ ヽ
┏┓ ┏━━┓ ／ ＼ .┏━┓
┏┛┗┓┃┏┓┃ / ＼ ／ | .┃ ┃
┗┓┏┛┃┃┃┃┏━| ＞ ＜ |━┓┃ ┃
┏┛┗┓┃┃┃┃┃ |. （__人__） | ┃┃ ┃
┗┓┏┛┗┛┃┃┗━ヽ ＼／ / ━┛┗━┛
┃┃ ┃┃ ／ ＼ ┏━┓
┗┛ ┗┛ / ￣￣ヽ /￣ ヽ .┗━┛
.ヽ＿＿＿＿＿＿＿／ ＼＿＿/
[[二二二二二二二二二二二二二二二二
https://imgur.com/DEeK3fE
家政婦、秘書をレ●プ！？
元妻による驚愕の暴露！
戦慄のカルト教団。
https://togetter.com/li/1979924
貢いでも、裏切られて、捨てられる
／ ○ ヽ / ○ ＼
＿|＿ /―┐ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿ / ヽ――‐/ ヽ＿＿＿＿＿＿＿＿
＿|＿ / ＿/ ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::| ヽ / |::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
| / ￣￣￣￣￣￣￣￣￣ヽ ヽ / /￣￣￣￣￣￣￣￣
| ノ .＼ ヽ/ ／ https://www.bbc.com/japanese/64134133
前ローマ教皇ベネディクト16世が死去、95歳
前ローマ教皇ベネディクト16世が31日に死去した。95歳だった。
ローマ教皇庁（ヴァチカン）によると、ヴァチカン市内の修道院で亡くなった。
フランシスコ教皇は28日、年末の祈りの際に弱っている前教皇のために祈ってほしいと呼びかけていた。
教皇庁は声明で、「本日午前9時34分、名誉教皇ベネディクト16世が、
ヴァチカン内の『教会の御母』修道院で亡くなったことをお知らせします」と発表した。
信徒からの弔問を受けるため、遺体は1月2日からサンピエトロ大聖堂に安置されるという。
ベネディクト16世は2005年4月、78歳で史上最年長で教皇となり、2013年2月に高齢と体調不良を理由に85歳で辞任した。
在任中の教皇が自ら辞任するのは、1415年のグレゴリウス12世以来のことだった。
前教皇はこのところ体調不良が続いていた。
フランシスコ教皇は28日にも年内最後の一般謁見（えっけん）で、
「ベネディクト名誉教皇のため特別の祈りを捧げてもらいたい」と呼びかけていた。
フランシスコ教皇は、たびたび病床の前教皇のもとを訪れていたという。
ベネディクト前教皇は1927年4月に、ヨゼフ・ラッツィンガーとしてドイツ南部で生まれた。
教皇としての在任中は、各地のカトリック教会で長年にわたり司祭ら教会関係者による
子供への性的虐待が続いた問題が相次いで表ざたになり、カトリック教会への非難が高まった。
前教皇は今年2月、自分が独南部ミュンヘン司教区の大司教を務めていた1977年から1982年にかけて、
性的虐待事案への対応に誤りがあったことを認め、教皇庁がその書簡を公表した。
イングランドとウェールズでカトリック教会を率いるヴィンセント・ニコルズ枢機卿は、
ベネディクト前教皇は「20世紀で最も偉大な神学者の一人だった」とコメント。
「この国への2010年の素晴らしい教皇訪問を、特に懐かしく思い出す。
（前教皇は）礼節にあふれ、穏やかで、洞察力に優れ、出会う人すべてをオープンに歓迎する様子を、私たちは目にした」と述べた。
「とことん紳士で、とことん学者で、とことん人を守り導く聖職者で、とことん神の人だった。
主に近く、主に常につつましく仕えていた」と、枢機卿は前教皇をしのんだ。 Vatican News - English (YouTube)
December 31 2022 Vespers and Te Deum Pope Francis
From St. Peter’s Basilica, First Vespers and Te Deum in thanksgiving
for the past year, Solemnity of Mary, Mother of God
Vatican Media Live >>735
たっくん
☆･: ぁ ﾚﾅ ぉ め.,:*ヾ(〃ω〃)ﾉ*:,.:･★ﾍﾍｯ Die 1 ianuarri
In octwava Nativitas Domini
SOLLEMNITAS SANCTAE
DEI GENETRICIS MARIAE
元旦
御降誕祭の八日目
至聖なる隠身の御母
［Θεοτοκοs : テオ・トコス］たる
聖マリア 祝日
［AL. t.7 ］Hebr. 1,1.2
Alleluia.
Multifarie olim Deus
loquens in prophetis,
novissime diebus istis
locutus est nobis
in Filio suo.
［アレルヤ唱 第七旋法］
（へブレオ 1ノ12）
アレルヤ、アレルヤ、
［頌句］隠身は、預言者等を介し、
幾度にも幾様にも語り給いしに、
その末たる日に至り、
御子を以て語り給えり。
アレルヤ。 ♪↓
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https://www.kesu.jp/ >>712
> 今は、Salve Regina (simple tone) の唱和を
> なつかしく感じます。
名誉教皇聖下も御帰天なさいました…
南ドイツ人の聖下らしく、
老いによる衰えや煩い等により、
信徒に、心配や動揺を来したくは無いと云う
強い御意向なのでしょう、現役引退をなさったと
推察致しますが、
福音書記者聖ヨハネ云く、
>汝、若かりし時、自ら帯して好む所を
>歩み居たりしが、老いたらん後は手を延べん、
>而して他の者、汝に帯して、その好まざる所
>に導かん
「聖ペトロを継ぎたる代理人」だったと
云う証左でしょう。「死期を隠す意志」を
通すことは、なかなかに敵わなかった訳ですね。
聖下の霊の安からんことを祈りましょう。
さて、
Tonus Simplex → 単旋調の終課聖母交唱は、
バロック期等、後年の作品が多い様ですが、
荘厳調とは違った味わいや景色が確かに
ありますね。
" Alma Redemptoris Mater "
" Ave Regina Caelorum "
" Regina Coeli laetare "
" Salve Regina "
の四交唱に加え、個人的に好みなのが、
上田 敏 の「公教会祈禱文」に親しんだ
世代でしたなら、「終業の祈り」として
暗記して居るであろう、
" Sub tuum praesidium "
「天主の聖母の御保護に依り縋り奉る」
です。
「ローマ式」旋律と、「ベネディクト会
固有旋律」とがございますが、好みは当然、
" Propriae Ordis Sancti Benedicti "
です。
T.Romani （ローマ式）♪↓
nrmgl_hE414
T. pro. O.S.B.（ベネディクト会固有） ♪↓
HlebT9ECDxc >>712
> 今は、Salve Regina (simple tone) の唱和を
> なつかしく感じます。
名誉教皇聖下も御帰天なさいました…
南ドイツ人の聖下らしく、
老いによる衰えや煩い等により、
信徒に、心配や動揺を来したくは無いと云う
強い御意向なのでしょう、現役引退をなさったと
推察致しますが、
福音書記者聖ヨハネ云く、
>汝、若かりし時、自ら帯して好む所を
>歩み居たりしが、老いたらん後は手を延べん、
>而して他の者、汝に帯して、その好まざる所
>に導かん
「聖ペトロを継ぎたる代理人」だったと
云う証左でしょう。「死期を隠す意志」を
通すことは、なかなかに敵わなかった訳ですね。
聖下の霊の安からんことを祈りましょう。
さて、
Tonus Simplex → 単旋調の終課聖母交唱は、
バロック期等、後年の作品が多い様ですが、
荘厳調とは違った味わいや景色が確かに
ありますね。
" Alma Redemptoris Mater "
" Ave Regina Caelorum "
" Regina Coeli laetare "
" Salve Regina "
の四交唱に加え、個人的に好みなのが、
上田 敏 の「公教会祈禱文」に親しんだ
世代でしたなら、「終業の祈り」として
暗記して居るであろう、
" Sub tuum praesidium "
「天主の聖母の御保護に依り縋り奉る」
です。
「ローマ式」旋律と、「ベネディクト会
固有旋律」とがございますが、好みは当然、
" Propriae Ordis Sancti Benedicti "
です。
T.Romani （ローマ式）♪↓
nrmgl_hE414
T. pro. O.S.B.（ベネディクト会固有） ♪↓
HlebT9ECDxc >>713
>「トリエントミサの式文」拝見させて
頂きましたが、所蔵の、羅和対訳
「毎日のミサ典書」バルバロ他
ドン・ボスコ社 （1955）とほぼ内容が
重なる様です。
>Gloria の唱え方
何度も申し上げて居ります様に、
小教区毎に、様々な要因から、「唱い方は変わり得る」のであって、正解は無いのではないので
しょうか？
独断でもって、
「歌隊の練度が固有唱を暗謡出来る水準で、
信徒が熱心で、ある程度歌唱出来る」と
仮定して、" Gloria " 唱訳を例示してみましょう。
但し、歌隊先唱者が風邪で喉をヤラレてしまう
だけで、この例示は実現が困難になってしまう
のですよ？ 私が云いたいのは、「斯かる洞察」
です。
例）
司 →司祭独唱
先 →歌隊先唱者独唱または斉唱
歌→歌隊全員
全→ ＊信徒＊も含め、御ミサに与って居る
会衆全員
司 GLORIA IN EXCELSIS DEO.
先 & in terra pax hominibus bonae voluntatis.
歌 Laudamus te.
先 Benedicimus te.
歌 Adoramus te.
先 Glorificamus te.
歌 Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam.
先 Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens.
歌 Domine Fili unigenite,Jesu Christe.
先 Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.
歌 Qui tollis peccata mundi,miserere nobis.
先 Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.
歌 Qui sedes ad dexteram Patris,
miserere nobis.
先 Quoniam tu solus Sanctus,
歌 Tu solus Dominus,
先 Tu solus Altissimus,
全 Jesu Christe. Cum Sancto Spiritu ╋ in gloria Dei Patris. Amen.
御質問が多岐に渡り、一刻一夕にお応え出来る
内容でもございません。
少しづつお応えさせて頂きたく存じますので、
悪しからずご了承あれ。 >>743 続
司 CREDO IN UNUM DEUM.
先 Patrem omnipotentem,
factorem caeli et terrae,
visibilium omnium et invisibilium.
歌 Et in unum Dominum
Jesum Christum,
Filium Dei unigenitum,
先 Et ex Patre natum
ante omnia saecula.
歌 Deum de Deo, lumen de lumine,
Deum verum de Deo vero.
先 Genitum, non factum,
consubstantialem Patri:
per quem omnia facta sunt.
歌 Qui propter nos homines
et propter nostram salutem
descendit de caelis.
＊ 改定前典礼では、この箇所は、
全員が跪きます。そして、伝統的に、
歌隊のうち、最も歌唱力のある者、
ー 歌隊に少年歌隊員が参加して居る時には、
もっとも美声を発する少年歌隊員 ー
が、独唱または斉唱でもって歌唱する、
云わば「聞かせどころ」です。
《Et incarnatus est de Spiritu Sancto
ex Maria Virgine:
Et homo factus est.》
歌 Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato:
passus, et sepultus est.
先 Et resurrexit tertia die,
secundum scripturas.
歌 Et ascendit in caelum:
sedet ad dexteram Patris.
先 Et iterum venturus est
cum gloria judicare vivos et mortuos:
Cujus regni non erit finis.
歌 Et in Spiritum sanctum Dominum,
et vivificantem:
Qui ex Patre, Filioque procedit.
先 Qui cum Patre, et Filio simul adoratur,
et conglorificatur:
Qui locutus est per Prophetas.
全 Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.
先 Confiteor unum baptisma
in remissionem peccatorum.
歌 Et expecto resurrectionem mortuorum
全 Et vitam venturi saeculi.
Amen. >>743 続
>Sanctus
司祭序唱を唱う cf. ♪ 〜Potestates hymnun
gloriae tuae concinunt, sine frne dicentes.
先 SANCTUS, ⌒（間髪置かず）
全 Sanctus, Sanctus
Dominus D° Sabaoth.
歌 Pleni sunt caeii, & terra gloria tua.
全 Hosanna in excelsis.
ここで司祭は典文を唱え始める。
侍者がハンド・ベルを鳴らすか、
" Flexa in genua " →「主に 跪け」と唱え、
会衆は一斉に跪く。
もちろん、パウロ六世改定前典礼では、
司祭は会衆に背を向け、且つ、
典文は基本、 " Secreta " →「密謡」つまりは、
黙祷なさるので、実際会衆は、司祭が今、
どの箇所を唱えて居るのかは判らない。
やがて聖なるオスチアの聖変化の文言を
唱えると、
司祭の背中越しに、両の手により、
御聖体が高挙されるが、
改定前には確か、「観てはならない」筈で、
実際には、侍者のハンド・ベルの合図か、
鐘の音により、会衆は跪きつつ
深く頭を下げて誠を献げる。
同様に、
聖なる葡萄酒の聖変化の文言を密謡で
唱えると、司祭は聖なる御血の入った
カリスを高挙し、侍者の合図により、
会衆は深く頭を下げる。
そこで歌隊先唱者は唱う。
《Benedictus qui venit in nomine Domini. 》
歌 Hossana in excelsis.
全員沈黙のうちに、
司祭は聖父に向かい、
典文の続き、即ち、
キリスト玄義の覚えを密謡する。
（UNDE & MEMORES Domine, …） >>743 続
>Agnus Dei
先 Agnus Dei, ⌒歌qui tollis peccata mundi:
全 miserre nobis.
先 Agnus Dei, ⌒歌qui tollis peccata mundi:
全 miserre nobis.
先 Agnus Dei, ⌒歌qui tollis peccata mundi:
全 dona nobis pacem.
死者ミサの場合には、以下を唱え、
司祭は胸を打たない。
先 Agnus Dei, ⌒歌qui tollis peccata mundi:
全 dona eis requiem.
先 Agnus Dei, ⌒歌qui tollis peccata mundi:
全 dona eis requiem.
先 Agnus Dei, ⌒歌qui tollis peccata mundi:
全 dona eis requiem sempiternum.
以上「求憐謡」を唱え終わると、
司祭は手を合わせて祭壇に置き、
御聖体拝領準備の祈りを唱える。
但し、死者ミサの場合はこの祈りを
唱えない。
→司祭の密謡です。
（Domine, Jesus Xte, qui dixistii …
Deus per omnia saecula saeclorum. Amen.）
以下も全て密謡
（DOMINE Jesu Xte, Fili Dei vivi, …
D° in saecula saeculorum. Amen.）
（PERCEPTIO Corporis tui,
Domiine Jesus Xte, …
per omnia saddcula saeculorum Amen.）
以下、信者の御聖体拝領に至るまで、
司祭の所作は様々に変わりながらも、
全て密謡です。 >>742 ザンクト・ガレンさん、わたしの書いたことにかかわることを丁寧に書いてくださり
ありがとうございます。
「白い鹿 White Deer」
[版画] ヨゼフ・ドミヤン Joseph Domjan [詩] 押田成人 Shigeto Oshida、
日本キリスト教団出版局 (2015)
を、久しぶりにみました。理由はわかりませんが、暫くみないほうがよいと感じて、みてい
ませんでした。そして、YouTube にある「見えないものを」の音声のみを繰り返し聴いてい
ました。「見えないものを」の押田神父様のことばから、豹に襲われている鹿がようやく
みえました。押田神父様の詩とも少しは結びつきました。
「白い鹿由来」押田成人（神父様）、を読み直しました。一九七七年には高森で水の問題
が起こっていることを改めて知りました。ドミヤン氏も与えられれば食べ、与えられなくて
も生きた方であることを強く感じました。そして、ドミヤン氏と森の生活は分けることはでき
ないように感じました。
「十方眼風景」にある、空間と時間が不可分であることは以前から心に残っていますが、
「教皇ベネディクト十六世 霊的講和集 2011」（カトリック中央協議会）の
「教皇ヨハネ・パウロ二世列福式ミサ説教（01/05/2011) に、
「・・・。時間と空間の中を歩むわたしたちを助けてくれます。・・・」とあります。
時間軸に関わることで苦しんだわたしのことを思い出すと、かかわることの大切さを忘れ、
現象だけをみていたようです。 >>747
ザンクト・ガレンに話しかけてるこいつうざい
長文に見せかけるために気持ちの悪い改行したり ベネ16逝っちゃってピオ十とバチカンの関係どうなるんだろ >>747
高森草庵には、ドミヤン氏の版画に、
確か押田師が墨書したーもはや、
私の記憶も朧げで、押田師の墨書きは
印刷かも知れません。
大きな「原本」みたいな限定本があるのを
ご存知でしょうか。
亡き師の原稿手書きが和紙に印刷された、
「漁師の告白」限定本とともに、
いつの日か草庵を訪れ、
近しく目に刻む機会に恵まれることを祈って居ります。 >>752 ザンクト・ガレンさん 返信をありがとうございます。
高森にいって、息吹を感じたいと思います。聖三木図書館にも、「漁師の告白」の自筆刷り
版があるそうですので、ここにも行きたいと思います。
「ベネディクト16世ヨゼフ・ラツィンガー 新ローマ教皇 わが信仰の歩み 里野泰昭 訳
春秋社 (2005)」、の公会議の開始とミュンスターへの移行、の p. 132 から p. 136 に、
「啓示」（教皇様のボナヴェントゥーラの研究に関連した）について書いてあります。
「啓示というのは、神が人間に向かってみずからを啓（ひら）くということであり、人間の
言葉でとらえられるものより常により大きいもの、聖書の言葉より大きいものなのです。
・・・。神の言葉が到来しても、開かれることがなければ啓示は啓示とはなりません。啓示
は地面に落ちた隕石ではありません。石の固まりとしてどこかに転がっていて、そこから
標本を採り、研究室に持っていって分析することができるようなものではありません。啓示
は聖書という道具を持っています。それはしかし、生きている神から引き剥がすことができ
るものではないのです。啓示は常に生きた人間を必要としており、生きた人間のところへ
来るものなのです。・・・」
以前に、書いてくださった、聖書における霊感、聖書の批判研究、記号論、
「ヨハネによる福音書」の最後のことば、「漁師の告白」のあとがきー（は）、を思い出して、
上のことばを引用しました。 幹部職員の娘↓↓↓
https://twitter.com/MHamayoko
教団を裏切り、スパイ活動をしてます。
現在、教団が全力で身元解明に奔走中！！
【幸福の科学】
宏洋氏、暴露！
大川裕太、離婚の真実！
https://togetter.com/li/1737883
宏洋氏、大暴露！！
大川家、絶体絶命！！
ズタボロの「聖家族」ｗｗ
隆法離婚、宏洋離婚、真輝離婚、裕太離婚。
親子４人が離婚の「家庭ユートピア」！！
【幸福の科学】
教祖次男「真輝様」の奥様、「瑞保様」です！
https://togetter.com/li/1482538
幸福の科学で評判の「美人奥様」です。
咲也加、嫉妬メラメラ！
なぜ人は、「カルト」に騙されるのか！？
https://togetter.com/li/1979924
総裁先生が「自分の身を犠牲にして、主に答えようとする弟子が居ない」というのはテロ指令。
職員たちのマリファナ・パーティー
https://togetter.com/li/1979924
貢いでも、裏切られて、捨てられる
ピア健さん（みそけん・ガチムチ健太郎）への最後のメッセージ（追記あり×２）
https://ameblo.jp/amamikyo77/entry-12195101746.html
(ΦωΦ) へ(のへの)
https://0w.blog.jp/
幸福の科学アンチの闇属性
https://1cc.weblog.to/
おい、おまいら！
文句あるなら、此処へ来いやｗ
┏┓ ┏━┓┏━━┓ ┏┳┓ .／ ／" ｀ヽ ヽ ＼ ┏┳┓
┏━┛┗━┓ ┏┛┏┛┗━━┛ ┃┃┃ //, '/ ヽﾊ ､ ヽ ┃┃┃
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┗━┓┏━┻━┛┃┃ ┃┃ ┏┛┃┣┛┣━━━━━━ ヽ|l⊃ ､_,､_, ⊂⊃ lﾉ. !━━┛┗┻┛
┃┃ ┃┃ ┏┛┃┏┛┏┫┃┏┛ /⌒ヽ__|ﾍ ゝ._） j /⌒i ! ┏┳┓
┗┛ ┗┛ ┗━┛┗━┛┗━┛ ＼ /::::| l＞,､ __, イァ/ /│ ┗┻┛
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>753 訂正 「・・・。神の言葉が到来しても、聞かれることがなければ」 すみません。 押田師の面前でこんな試みをしたとしたら、
「知ったかぶりをするんじゃあない！
このバカ助がー‼︎」と、雷が落ちるに
決まって居りますが…
敢えて、亡き師のなヽがヽめヽを想い出し
ながら、亡き名誉教皇聖下の論を
読んでみましょう。
>「啓示→思し召しと云うのは、
>隠身様が人に向かってみずからを
>明かされるコト（言即ち事）であり、
>人の言の端（ことのは）でとらえられる
>ものより常により大きいもの、
>聖書の綴りより深いものなのです。
>・・・。
>隠身様の思し召しが、仕手たるロゴス
>として悟されても、
>予め砕かれた心でもって照らされ、
>具体的に気ヽづヽきヽがなければ
>啓示として現成しません。
>啓示 は地面に落ちた隕石ではありません。
>石の固まりとしてどこかに転がっていて、
>そこから 標本を採り、研究室に持っていって
>分析することができるようなものでは
>ありません。
>啓示 は聖書という道具を介してはいます。
>それはしかし、
>生ける隠身様から引き剥がすことができ
>るものではないのです。
>啓示は常に生ける人間に起こる『なにか』
>であり、生ける人間へ こそ、
>来るものなのです。・・」
ああ、傲慢不遜の極みなるかな…
つmea culpa, つ、つ、…
-pltznPlZXE >>750
ベネディクト16世の周辺から暴露本？が出るんでないか？
もうすぐ？
聖ピオ十世会にはわるい話ではない予感？ww >>756 書きがたいことを書いてくださりありがたく思います。
詩編 51 の最後の不思議な流れについての解説を最近読んだことをふっと思い出しまし
た。J・アブリ神父様の本になく、バルバロ神父様の訳された聖書にもなく、どこで読んだ
のだろうかと暫し考えて、「ヨセフ・ラッツィンガー 濱田 了 訳 典礼の精神 サン パウロ
(2004)」で読んだことをようやく思い出しました。古書を手にしましたが、書き込みが多数
あり、前に持っておられた方が読み込んでおられたことを思わされます。
第一部 典礼の本質について 第三章 旧約から新約へ ー聖書的信仰から定められた
キリスト教典礼の基本的姿、に、「・・・。詩編五一[五〇] に見られるように、見かけ上の
反対が表明されますが、そこでは一方において、新たな礼拝観念の素晴らしい発展が見
られます。（16 節から 17 節が引用された後に）他方において、全体としては将来におけ
る完成の情景で終わります。（この後に 18 節から 21 節が引用されています）・・・」
わたしには難しすぎる本ですので、本を開いて偶然出会ったことと思います。名誉教皇様
から知らない間に多くのことを受け取っているようです。本の著者紹介の下に、2005. 4. 19.
Benedikt XVI となる。、と書き込んであります。時課の典礼（教会の祈り）の晩課の祈願
で名誉教皇様のこともおもって祈っていこうと思います。 >>759
>そこから 標本を採り、研究室に持っていって
>分析することができるようなものでは
>ありません
云うまでも無いことですが、
名誉聖下は、
「分析しようと云う動機や意図
に基づく手法は、
啓示にそぐわない」と仰るので、
私の拙き推察ですが、当時、
神学、とりわけ聖書学において、
言語学や記号学的応用が流行し、
あたかも『それを突き詰めると、
ホ・ロゴスに至る』と云った
極論を唱える学者もいらしたりで、
本質を逸れた究明に疑念を呈されて
いらっしゃる様にも思います。
尚、
>標本を採取し分析する
のは、「自然科学」に関しては、
古典的ながら、基本であり、
大切ですよね。
例示された鉱物学はもとより、
分類学なんてそのまんまですから。
詩篇51（50）と云うと、
真っ先に想起されるのは、
灌水式で唱われる、
" Asperge me " ですが、
名誉聖下の仰る、
「51（50）全体としての様々な色合い」を
踏まえさせて頂くと、
歌唱のみならず、灌水式そのものの
意味合いも広がりますね。
ap1Xya4sPoJA 前・ローマ教皇ベネディクト16世が崩御したことでローマ教皇フランシスコの退位の道が開かれた。
貧乏神の代理人ローマ教皇フランシスコはさっさと退位しなさい。 >>743-746 ザンクト・ガレン様、解説をありがとうございます。
唱い方は『旧典礼下であっても、ヨハネ二十三世の御意向や、司式司祭の裁量等により、
そのあたりは「教区や地域によって変わり得る」ところ』のもの、
ということは説明してくださったとおり理解しております。
前回のレス→>>713-719でもふれましたとおり、
取り上げた「トリエントミサの式文」の文中、
おそらく（Ｖ.＝祭主司祭、Ｒ.＝読誦ミサ聖祭の時は侍者）のように、
記号がつけられている箇所については、裁量等が認められない、
いわゆる教区や地域によっても変わり得ない部分なのでございましょう。
お聞きしたかった事は、ですから>>715にもレスしましたとおり
（Ｖ.＝祭主司祭、Ｒ.＝読誦ミサ聖祭の時は侍者）のような、
記号がふられていない箇所についてはどのように取り扱われてきたのか、
ということでございます。
取り上げた「トリエントミサの式文」の文中、
記号がふられていない箇所が、いわゆる裁量によって
各小教区独自の司式が許されている箇所に該当する、ということなのでしたら、
そのようにおっしゃってくださったらよかったのでございます。
あるいは「OFFERTORIUM 奉 献 文」は司祭が唱えるのが前提であるから、とか
または「司祭の密謡」の箇所にあたるのでふられていない、ですとか、
そういう概略の説明でよろしかったわけでございます。
そういうことですからレスしてくだった（→司・先・歌・全）ような
具体的なミサの事例についてまで、もちろん求めたものではございません。
おっしゃっておられるとおり、それこそ
「正解←→不正解と云う構図や状況」で示せるものではございませんでしょう。
「トリエントミサの式文」の>>746以降の箇所についてのご説明は、
ですから、していただかなくてもかまいません。
ほんとうにありがとうございました。感謝いたしております。 >>683-685よりつづきます
>>713-719よりつづきます
>>762よりつづく
最後に２つほど質問させていただいてよろしいでしょうか。
>>745のレスの中で、
＞「司祭序唱を唱う cf. ♪ ～Potestates hymnun
＞gloriae tuae concinunt, sine frne dicentes.」とありますが、
その「～Potestates hymnun gloriae tuae concinunt,
sine frne dicentes.」の文言が式文の「Sanctus」の箇所に見当たらないのですが、
↓
ttp://doratomo.jp/~maria_telejia/bachican_home/triient/trent_02.htm
どこにあるのでしょうか。
そして>Sanctusのあと、
＞司祭は聖父に向かい、典文の続き、即ち、キリスト玄義の覚えを密謡する。
＞（UNDE & MEMORES Domine, …）とありますが、
「UNDE & MEMORES Domine, …」の文言についても同様でございます。
サイトの「トリエントミサの式文」のどこに挙げられているのか、
教えていただければ幸いでございます。よろしくお願いいたします。
>>563のレス中、望月 光神父様の私的ミサに侍者として
与ってらっしゃったときのことを、
＞各祈願や序唱、奉献文の殆どが、" Secreta "→「密謡」
＞（つまり、黙祷）で唱えられ、それはあたかも、
＞改定ミサ以前の、厳かな雰囲気でした。
と説明してくださっていますが、つまりこの「密謡」とは、
「黙祷」－言葉に発声して祈らないということなのでしょうか。 >>760 ザンクト・ガレンさん 以前も詩篇 51 に対して私が書いたことに「灌水式で唱われ
る、 " Asperge me " 」のことを教えていただいたことは覚えています。いつもありがとうご
ざいます。
759 に引用した「典礼の精神 Der Geist Der Liturgie」の「まえがき」によると、この本の
表題は、ロマーノ・グァルディーニ Romano Guardini の最初の小著「典礼の精神 Von
Geist der Litugie (1918)」を思い浮かべさせるように選ばれたそうです。不十分なたとえと
断ってありますが、1918 年当時の典礼は、多くの点で一つのフレスコ壁画に似ていたこと。
典礼刷新運動と、そして決定的には第二バチカン公会議によって、（後代の上塗り作業等
によって信徒にとっては、隠されていた）そのフレスコ壁画は自由に見ることができるように
なったこと。しかしながら、その後、フレスコ壁画は変質したり、台なしになる危険性に脅か
されていること。等が書いてあるようです。「グァルディーニと同じように、わたしの場合も
また、学問的な論争や探究のためではなく、信仰理解の一助として、・・・。もしこの書が、
新たな方法で『典礼刷新運動』のような、典礼のまさに外的・内向な遂行についての運動
を突き動かすことができるとすれば、私がこの書を世に出す目的が十分に達成されたこと
になります。」とあります。
第四部 典礼の組成 第二章 身体と典礼 七 典礼に使用される質料、に、水、海の塩水、
紅海、洗礼、泉の水、のことが書いてあり、以前、わたしが詩篇 三十六 のことで書いたこ
と対して、J・アブリ神父様の訳「おんみのおんさばきは、海のごとく深し。」を教えていただ
いたことを、ありがたきことと改めて思い出しました。 >>763
> 司祭序唱を唱う
> 式文の「Sanctus」の箇所に見当たらない
> のですが、 どこにあるのでしょうか。
リンクなさってる式文中 " Sanctus " の前に、
" Praefacio " →「序唱」として載ってますよ。
序唱の文言は、日によって固有、つまり、
祝い日や日毎に異なります。
式次第に例示された文言は、
「聖十字架の序唱」私が例示しのは、
「聖霊降臨の序唱」の終わりの部分で、
文言が異なるのです。
司祭が序唱を独唱し、歌い終わるや、
歌隊は間髪入れず、"Sanctus" を歌うので、
粛々と進行する御ミサの流れを意識して
頂こうと記載したのですが、
かえって混乱させてしまいましたね。
" UNDE & MEMORES Domine," …の文言についても同様
貴方が、「聖変化の後、ベネディクトゥスを
歌うとあるが、分からない」と仰るので、
" CANNON MISSAE " 「ミサの典文」中、
聖なる葡萄酒の、キリスト御血への聖変化の文言
>HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI,
>NOVI ET AETERNI TESTAMENTI,
> MYSTERIUM FIDEI: QUI PRO VOBIS
>ET PRO MULTIS EFFUNDETUR IN
>REMISSIONEM PECCATORUM.
>HAEC QUOTIESCUMQUE FECERITIS, IN MEI >MEMORIAM FACIETIS.
と、その後司祭が典文の続き
" Unde et Memores Domine "を黙祷する、
その間に、歌隊がベネディクトゥスを
歌うんですよとお応えしたのです。
聖変化の下をご覧になれば
リンクなさってる式次第に、
" Unde …" の文言も載ってますよ。
>「密謡」とは、 「黙祷」－言葉に発声して
> 祈らないということなのでしょうか。
その通りです。 >>763
>>763 続
そもそも、貴方は、
「パウロ六世改定前典礼で、歌隊や会衆が
ミサ中、どこを歌い、又は唱えるのか
分からない」と御質問なさったので、
固有唱（固有文）中、その箇所を例示して
みましたのに、
御質問を拡大なさり、
今度は「ミサ中、司祭が唱える
文言について式次第のどこにも載ってるか
分からない」と仰る。
厳しいことを申し上げますが、
そうやって ゴールポストを貴方のご都合で動かされますと、 キリがありませんよ。
私はもう還暦です。隠身様から頂戴して居る、
私の一生の時間も、そう多くは残されていない
でしょう。
その内、少なからぬ時間を貴方に割いてるの
に、あとからあとから質問なさる。
ハッキリ申し上げて、私には益も効用も
あんまり有るとは思われない内容にです。
私はベネディクト会で手抜き無しで
行われて居る、
「パウロ六世改定ミサと聖務」が好み
なのであって、
改定前典礼に与りたいとは思いません。
これ以上はご勘弁頂きます。
後はルフェーブル派（ピオ10世会）にでも
行かれ、御質問なされば良いでしょう。 バチカンが世界の教会でトリエントミサに戻すよう祈りましょー しかしミサも開かせない
聖歌も歌わせない
聖水は取り除く
悪魔やイルミ大喜びだったろう3年間だったな >>760 ザンクト・ガレンさん 反省させられて、「押田 成人 遠いまなざし 地湧社 (1983)」
を読み直しました。NHK の「見えないもの」は、おそらく九月会議の翌年の 一九八二年の
田植え前の収録で、この書は、同年の十一月の二日間にわたり約八時間、上の番組の
聞き手の金光寿郎氏が思いつくままに（押田神父さまに）質問をして答えていただき、
金光氏が再構成したものであることをはっきりと知りました。
今、とくに響いたことは、VI 修行の実際と日常生活の方向、の、「不思議な修行体験」
にある、押田神父様が大喀血した後、「・・・、はじめて死の不安という体験をしましたね。
これは何か、意識には薬でしたね。存在の状態という意識には。
その時はじめて、自分の生涯の、殊に宗教的な名において献身的な仕事というものを
ハッと一時に見たわけです。そして自分の仕事が神の息吹によるものではなかった、
むしろ自分の情熱によるものであったということを見たわけです。・・・」
あとがきに、「こうした（金光氏が出会って知った）押田さんの世界をもっと知ってもらいた
いという気持ちが強くなっていた時、地湧社の増田さんからの話があって、この本ができ
ることになりました。」 金光氏に感謝することも忘れていました。 次の日曜ミサ中に成人お披露目みたいなのまた入れんのかな
やだなあ
あの日あの週ロクなことなかった
大体ミサの最中にこちらでございーで「拍手」させられるってのが嫌
キリスト死んだ時に拍手したのは兵士と何とかというツイッターの誰かの言葉が思い浮かぶ
休もっかな >>763-765よりつづきます
>>767-768 ザンクト・ガレン様
レスをありがとうございます。
トリエントミサの構成を
（ベースはもちろん現在のミサも受け継いでいるわけですが）
その細部について理解できていないものですから、
サイトで紹介されている式文に目を通していても
イメージができない状況でございました。
ここ数日、ザンクト・ガレンさんの解説を踏まえて、
しっかり読み込むように努めましたら、
ようやく少し分かりかけてきたように思います。
どちらにしましてもトリエントミサについて、
「ラテン語を使う、背面式のミサ」という程度の知識しか
持ち合わせていない素人がいきなり、そのトリエントミサの
式文を読み込もうとしたこと自体に無理がございました。
当然のことながらラテン語の素養もございません。
ザンクト・ガレンさんには質問に丁寧に答えていただいて、
感謝してございます。ほんとうにありがとうございました。
実は先日のトリエントミサ式文の紹介サイトとはまた別の、
「1962年版 ローマ・ミサ典礼書（特別形式ミサ）」に基づいた
トリエントミサ式文の紹介サイトがございました。
専門外であるザンクト・ガレンさんのお手をまた煩わせることは
本意でございませんので、詳しくは申しませんが、
「『毎日のミサ典書』ドン・ボスコ社 （1955）と
ほぼ内容が重なる様です」とおっしゃっていた先のサイトで
紹介されていた式文と、少々相違する箇所があるようでございます。
>>774へつづく >>773よりつづく
まだすべてには目を通しておらず、
（わたくしの読み違い、勘違いがあるかもしれませんが）
一部式文が削除されているようでありましたり、
また「Ｒ.＝読誦ミサ聖祭の時は侍者」となっていた箇所が、
「信徒による応唱箇所」となっていたりします。
今挙げた、おそらくは1955年改訂版と
1962年の最終改訂版の相違については、
いずれにしましてもトリエントミサに
精通したお方にお聞きできる機会に恵まれれば
そのときに、と考えております。
最初に取り上げた1955年改訂版トリエントミサの式文につきましても、
「Ｖ.＝祭主司祭、Ｒ.＝読誦ミサ聖祭の時は侍者」の記号が
付されていない部分の、歌唱の箇所や、唱える箇所など、
それぞれに意味を把握できたところ、理解の進んだところから、
各々のパートのミサ参加者による分担の詳細についてなど、
具体的に疑問を感じた点について、気づいたところから
順にお聞きしてきたわけでございますが、
それらについても、その折にご教授いただけたらと願っております。
ほんとうにありがとうございました。感謝いたしております。
これから、こちらのスレッドでしばらくレスを続けていきたいと
考えております。どうぞよろしくお願いいたします。
>>775へつづく >>774よりつづきます。
（参考）>>684
（参考）>>764 >>765
★☆★フリー座 | By 山田高明 Takaaki Yamadaより★☆★
↓
★『サイババ未来地図の解読』の紹介 2022/11/7
http://freezzaa.com/archives/5993
★☆★新世界より From The New World | By 山田高明 Takaaki Yamada★☆★
↓
★☆★旧約聖書の外典「第四エズラ書」を取り扱ったもののようです。
↓
★世界一恐ろしい予言書「第四エズラ記」（１／３・終末のしるし編）2022/10/17
http://fromnewworld.com/archives/2367
★世界一恐ろしい予言書「第四エズラ記」（２／３・新ノアの洪水編）2022/10/18
http://fromnewworld.com/archives/2378
★世界一恐ろしい予言書「第四エズラ記」（３／３・世界の寿命編）2022/10/19
http://fromnewworld.com/archives/2390 使徒言行録を開いて、初めに目にしたことろが、偶然 11:21 でした。
Nova Vulgata
ACTUS APOSTOLORUM
11:21 "Et erat manus Domini cum eis; multusque numerus credentium conversus est
ad Dominum."
"manus Domini cum" がありました。新共同訳聖書は「御手」を使わずに訳しています。
ラゲ訳 我主イエズスキリストの新約聖書(1910年版)
使徒行録 第四 アンチオキアの教會開始
11:21「主の御手彼等と共に在りければ、數多（あまた）の人信じて主に歸依（きえ）せり。」
この訳から "conversus est" の passive を感じます。どうしても調べてしまいます。 もうミサはトリエント典礼に戻さないとダメだろ
こんなんでいいわけない
なぜ聖職者も信者も無関心なんだ？ ホントホント
ミサ終わったらすぐ帰っちゃうんで他信者さんの意見知らんけど
どう考えてもトリエントのが優れてる >>>684 >>777よりつづく
★☆★チマッティ神父、北原 怜子、ゼノ修道士の生涯から読み解く未来★☆★
★西暦2029年――→（150年前）西暦1879年7月15日 ヴィンチェンツォ・チマッティ神父（Vincenzo Cimatti）の生誕年月日
↓ イタリア、ファエンツァ出身の司祭、宣教師、教育者、作曲家、著作家。
↓ サレジオ修道会所属。カトリック教会の尊者。
↓ サレジオ会の最初の日本行き宣教団の団長を拝命される。
↓ キリスト教出版社「ドン・ボスコ社」などを創立。
↓ 音楽的才能を発揮して、オペラ「細川ガラシア」を始め
↓ 950曲におよぶ作品を世に出した。
↓
★西暦2029年――→（100年前）西暦1929年8月22日 北原 怜子の生誕年月日
↓ 「蟻の町のマリア」で知られるカトリック教会の尊者。
↓ “ゼノ神父”ことゼノ・ゼブロフスキー修道士と知り合い、
↓ 通称「蟻の町」で貧困者に対する奉仕活動に関わるようになる。
↓ 奉仕活動により健康を害し、1958年腎臓病で夭折した。28歳没。
↓
★西暦2030年――――――――――――――→聖ヒルデガルトによる終末預言やカトリック教会の聖人の方々の生誕・帰天年から、
↓ またカトリック教会の様々な奇跡の年数などから世の終わりの年、
↓ そして主イエズス・キリストが再臨される年として推定される年。
>>782 へつづく ★☆★チマッティ神父、北原 怜子、ゼノ修道士の生涯から読み解く未来★☆★
>>684 >>781 よりつづく
↓
★西暦2031年――→（50年前）西暦1981年2月 来日した教皇ヨハネ・パウロ2世が
↓ 「蟻の街の神父」として知られるゼノ修道士を入院先に訪問した年。
↓ ポーランド出身の教皇はポーランド語で語りかけ長年の活動に敬意を表した。
↓ 「蟻の町のマリア」で知られる北原 怜子らとともに
↓ 戦災孤児や恵まれない人々の救援活動に尽くしたことで知られる。
↓
★西暦2032年――――――――――――――→聖マラキの終末予言による世の終わりの期限となる年
↓
★西暦2032年――→（50年前）西暦1982年4月24日 ゼノ・ゼブロフスキー修道士（Zenon Żebrowski）の帰天年月日
↓ ポーランド出身のカトリックの修道士。「蟻の街の神父」として知られ、
↓ 戦後、戦災孤児や恵まれない人々の救援活動に力を入れた。
↓ 1925年 5月10日、コンベンツァル聖フランシスコ修道会に入会。
↓ 1928年12月15日、修道誓願を立てる。
↓ 1930年 4月24日、マキシミリアノ・コルベ神父らと共に来日した。
↓ 1969年、勲四等瑞宝章、1976年にポーランド人民功労勲章第4等を授与。
↓
★西暦2033年→（150年前）西暦1883年5月13日 「リジューの聖テレーズ」が聖母像のほほえみを目撃し
聖母マリア様によって病気が癒された年月日（聖霊降臨の祭日）
ファティマの牧童3人に聖母マリア様が最初に出現された月日
>>783へつづく ★#465 天満橋バイブル倶楽部「長期化するウクライナ戦争と米中新冷戦」
エゼキエル書 38章より 高原剛一郎 2022年11月16日
ttps://www.youtube.com/watch?v=tGFpYUbAmcU
★#475 ざっくり黙示録シリーズ40「新しいエルサレム案内」
～新天新地の7つの特徴～ ヨハネの黙示録 22章前半より
高原剛一郎 2022年12月22日
ttps://www.youtube.com/watch?v=xOGonOKyMEg >>777 >>775よりつづく
★☆★過去レスリスト★☆★
>>776 よりつづく
★本日のレスポンスは→ ◆Seitai4-45★☆★チマッティ神父、北原 怜子、ゼノ修道士の生涯から読み解く未来★☆★
→>>781-785
★カトリック 典礼聖歌204番 栄光の賛歌 - 高田三郎 - 「復活徹夜祭と復活主日の典礼聖歌」
ttps://www.youtube.com/watch?v=J2UJv2j_iKQ
★復活の主日 日中のミサ②回心の祈り~閉祭
ttps://www.youtube.com/watch?v=mZoQTl3tYTE
★☆★栄光の賛歌（ルカによる福音書2章8～20節）★☆★
天の いと高き ところには神に栄光、 地には善意の人に平和あれ。
われら主を ほめ、主を たたえ、主を拝み、主を あがめ、
主の大いなる栄光のゆえに感謝し奉る。神なる主、天の王、全能の父なる神よ。
主なる御ひとり子、イエス・キリストよ。神なる主、神の小羊、父の み子よ。
世の罪を除きたもう主よ、われらを あわれみたまえ。
世の罪を除きたもう主よ、われらの願いを聞き入れたまえ。
父の右に座したもう主よ、われらを あわれみたまえ。
主のみ聖なり、主のみ王なり、主のみいと高し、イエス・キリストよ。
聖霊とともに、父なる神の栄光のうちに。
★☆★シスター笹川の見たおそろしい夢★☆★
安田貞治神父『日本の奇跡 聖母マリア像の涙 秋田のメッセージ』pp.217-225より抜粋
↓
★５ch 心と宗教板 聖体奉仕会２～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～スレッドより抜粋
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/391-396 結局ミサ行ってきた神に感謝
やっぱり「はい拍手をー」があったけど意地でもしなかった このコロナ騒ぎ終わっても跪いての口での聖体拝領させないつもりかしら
あんときは面食らったわ
横からすっ飛んできて立って立って手でと急かされて >>773 >>774
こちらこそ、云い過ぎてしまいました。
ごめんなさい。
お詫び。
> 1955年改訂版と
>1962年の最終改訂版の相違
先ず私が先に挙げた、
第二ヴァチカン公会議に関する、
ざっくりした年表によく目を通して頂いて。
その上で推察ですが、
この相違は、ヨハネ23世の、
「公会議を開き、
ー 典礼に関しては、
多くを司祭の黙祷に負わされ、
信徒には、真善美そのものとして伝承され、
ロゴス・キリストとして、
信徒の霊に響く、力ある文言が、
『現にどこを唱えて居るのか判らない』と云う
様な、様々な矛盾点を明らかにするー
教会の停滞と衰退を予防、打破しよう」と
云う、動機と強い意志に基づく、御意向に
よるものだと考えます。
前後の式次第をよく読み込まれ、
異なる箇所を、進行箇所
ー例えば、序唱全句とか、主祷文とかー と
共に、一覧にまとめて見ると、より判り
易くなることでしょう。 手に残ったごくわずか一粒のご聖体もキリストの体ですよね
手による聖体拝領はキリストへの敬意を欠いてないですか？
キリストの体はどっかにばら撒かれちゃうでしょ
昔みたいに口で受けるべき
コロナのことがあるなら、何か良い第三の方法を考えてはどうよ？ >>778
>"manus Domini cum" がありました。
>新共同訳聖書は「御手」を使わずに
>訳しています。
？？？
［羅］manus Domini →
［英］the hands of the Lord →
［独］die H〈a〉nde des Herrn →
〈〉内アーウムラウト
［仏］les mains du Seigneur →
［希］τα χ〈ε〉ρια του Κυρ〈ι〉ου →
〈〉内アクサン
逆にどう捻くり回したら、「手」以外の
訳を思い付くのでしょう？
それではと「真似してみて」w
グーグル翻訳機能を使い、
ギリシア語から、
少し逸れて、
→ヘブライ語
より言語的近似な
→ペルシア語
ー本当は、古代ペルシア語とか、
アヴェスター語が良いー
→サンスクリット語
→ 支那繁体
と捏ねくり回してみましたら、
「在主的主中」となりましたヨ。
もう少し仏教的に「仏印相」とか
なれば、面白かったんですがね。
>エ・ラゲ訳に
> passive を感じます。
けだしありがたいです。
さて、寝ますか…。
ようつべリンク貼ると、
跳ねられてしまいますので、
よろしければ、
以下ようつべ検索箱にお貼り下さい♪↓
In In Manus Tuas, Domine
(Responsorium Breve)
Cappera Gregoriana Easo
♪↓
Salva nos （Nunc Dimittis）
Cappera Gregoriana Easo 連投失礼
支那繁体 変換誤謬を訂正
× 在主的主中→ ⚪︎ 在主的手中 ザンクト・ガレンはチラシの裏にでも書いててくれないか？
流れの邪魔だよ 聖体拝領の時に跪いて口で御聖体を受けている人を見たら後ろから後頭部を蹴飛ばしましょう。 違法・有害情報相談センター
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>流れの邪魔だよ
「流るれば 流るゝまゝ 流れのひぴきは
なつかしきかな 」
> ただし、自ずから、流れ流れる者と、
> 流れなからも留まる者とがあるので
> あります…。（押田） >>792 >>793 ザンクト・ガレンさん、返信をありがとうございます。
言葉足らずでした。新共同訳聖書 (1987) の使徒言行録 11：21 の訳は、
「主がこの人々を助けられたので、信じて主に立ち帰った者の数は多かった。」
「御手」の働きを説明して、訳しているようです。Vatican の site にある中国語訳を見ると、
「主的手・・・在」と訳されています。ザンクト・ガレンさんが書いてくださったことばに近いよう
です。
宗徒大事? (繁體中文)
安提約基雅教會 福音傳於安提約基雅
11:21「主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多」
フランシスコ会による訳 (2011) には、使徒言行録の 11:21 の「主の手」に注釈があり
ます。この注釈だけを読むと空しい気持ちになります。ありがたやありがたや、ということ
ばを思いだしました。「や」は、人のこころと深くつながっていて、ラテン語では呼格のこと
を思い出します。中国語の「?天?地」には、ありがたやありがたや、という感覚もあるよ
うです。「?（謝）」、「天」、「地」は、無知な者にとっても自然に感じます。いましめのことば、
「有難屋」も見つかりました。 >>799 中国語の文字が一部文字化けを起こしていました。すみません。
新約聖書の書名は、「宗徒大事?」、 中国語のことばは、「?天?地」、「?（謝）」 です。 >>799 たびたびすみません。日本語の漢字を使います。
「宗徒大事録」、「謝天謝地」 ザンクト・ガレンにいつも話しかけてる頭の悪い奴が一番ウザい >>799
> 「主がこの人々を助けられたので、信じて主に> 立ち帰った者の数は多かった。」
これでは、ピントボケだと思いますね。
穿った観方かも知れませんが…
なんだか、『人間活動における、社会的共助
ーボランティアーの観念を聖書訳や解釈に
援用してやろう』みたいな動機、
意図なんですかね？
故押田師は、「隠身の御手」について、
どこかに触れてないですかね？
主として、詩篇中にある表現・概念ですので、
残念ながら詩篇をものされてらっしゃらない
師ですから、可能性は低いと思われますが、
例えば、御受難のみぎり、
ルカによる聖福音 23・46 です。
> イエズス声高く呼ばわりて、
> 父よ、わが霊をみ手に託し奉る、と
> のたまいしが、かくのたまいつつ
> 息絶え給えり。（ エ・ラゲ訳 ） 昭和、平成初期に学んだ人間には
もう日本のカトリックには戻れない
祈りさえ変えてしまう宗教なんて他に無いだろ
ありえねえわ >>805
>祈りさえ変えてしまう宗教なんて他に無い
神道: オオハライノコトハ(大祓詞）は、
少なくとも平安時代編纂の「延喜式」記述に
まで遡ることが出来る。
仏教: 法会の雅楽管弦、声明は、
基本的に遣隋使、遣唐使によりもたらされ、
支那では禅の勃興により廃れてしまったが、
伝承が受け継がれて居る。
また、陀羅尼はサンスクリット原文が音読
される。
明治期の廃仏毀釈等を経て、
経文を文語に置き換える試みも、
檀家から「ありがたみがない」と
非難轟轟で、立ち消え。
→
信徒から要求があった訳でもないのに、
「ちいさな人々にも、初めて教会に
来た人にもわかる」と理屈をつけ、
小教区によっては、従来の祈祷書や
聖歌集を廃棄させる「焚書」を行い、
典礼を「刷新」 >>804 ザンクト・ガレンさん返信をありがとうございます。
>>806 以前教えて頂いた「カトリック聖歌集 光明社 (1966)」は無事手にすることが
できました。"Asperges me" もあります。"Salve Regina" の訳は聖歌集の「さすらいの
エワの子」の方がわたしにはもとの祈りに近いように感じます。「ああ寛容、ああ慈悲、
ああ甘美なる・・・」の訳も随分変わってしまったように感じます。（神秘）伝承はいったん
途切れてしまうと取り返しがつかいないことになるように思います。
しばらく締め切りがある仕事が続くので、時間はかかりますが、
「医師のことほぎの書ールカ聖福音書（平成二十五年）」全体を読み直そうと思います。
「手」がこれほど多い福音書とは気がつきませんでした。「遠いまなざし 押田成人
地湧社 (1983)」の、II 生き方を知るための基本点、の、コトことばは存在の声、に、
「・・・ヨハネ伝には。ロゴスという言葉自身も、単なるダーバールというヘブライ語の翻訳
じゃなしに、前はコトことばの響きがあったようです。みなはこれに気がついていないらし
いけれども、デミウルゴスとかウルゴスとかいう言葉に見られるように、ロゴスという言葉
が働くという言葉といつも一緒になって使われているんですね、言葉は手なんです、働く
もの、この感覚が前はあったわけです。それがソクラテス以来のギリシャ哲学で、そうい
うものが、だんだん理念化してくるわけです。つまり文明ってやつは意識化の過程なんで
すね。」 長文とラテン語書いてりゃ敬虔、じゃないと思うよアンタ 今のミサは美しさが無いとか見たけどマジこれ
ノヴスの経験しかないけどさ
オルガンぐらいは復活しかけてるけど
現地語での祈りの文句の美しさすら殺しに来たからな日本教区は
マジ輝け前田菊池他メーソンズ司祭 今更やめられないという結論に至った。
か
ホント覚悟しとけよ司祭ども >>807
> 時代についてこいよ！
時代とは、
マラソンや競輪の「仕掛け」みたいに、
「捲る」「付く」「剥がされる」様な
ものでは無くして、現実を冷徹に
直視しつつ観察し、見切りながらも、
他方、その時々の景色や風を味わい、
やがて五年、十年と経ってから、
個人としても、また世間様からも、
評価される様なものだと思いますね。
まあしかし、人それぞれ、各人各様です。
貴方が、私の分、まで剥がされない様に
付いてかれ、その結果に腹を括られれば、
それで良いんだと思いますよ。頑張って！ >>808
>「カトリック聖歌集 光明社 (1966)」は
> 無事手に
良かったです。
私なんて、四谷のカトリック系のお店に、
並んでて、普通に購入出来る様な感覚ですが、
今や、入手するのも大変なんですね…。
軽くて持ち易くて歌い易く、
内容も名曲揃いと、優れた聖歌集です。
伊達や酔狂で、エリザベト音大が編纂した
訳では無いんですね。
故押田師は、「ホ・ロゴス」に関連し、
「漁師の告白ーヨハネ聖福音書」
冒頭解説にも、「手」を、
簡潔明瞭に、解説なさってたのでした！
忘れてるだなんて…。
> 日本語では、かかわる主体を手・という。
> 話し手、聞き手。（中略）
> ο λογος は、日本語で、かかわる手、
> 為手 して と訳すべき所であるが、
> ヨハネの書全体のながめから言うと、正に、
> ー 仕手（ー能の主役を意味する言葉）ー
> である。 ぼちぼちロシア侵攻から一年経つが
いい加減「正しい」ロシアの奉献行われるかな >>814 ザンクト・ガレンさん返信をありがとうございます。カトリック聖歌集は今も出版され
続けていると思います。わたしが手にした書は、2020 年 第 25 版です。
以前に、YouTube で、"Zen - Le Souffle Nu, entretien avec Vincent Shigeto Oshida
(1985)" の 55 分ぐらいからの禅僧の方、フランスの方と押田神父様の話を聴きました。
禅僧の方がフランスの方に禅のことを話していて、押田神父様は橋渡しとして日本語と
フランス語で話しておられます。禅僧の方「・・・。その生と死を越えたものをひとつもとめ
ていく生き方、この一生本当の生き方をすることをいつも考えています。あの、表現をする
ということは、その、大事なものによって表現をしておるんで、そのもとというものは、自分
たちがこうであるととらえたり、説明したときは、それは反対の方向を向いている」。
フランスの方「本質は、・・・？」、禅僧の方「あの、その教えといってね、こう何も教えて
いないという教えですから」、押田神父様「それはふつうの言葉でいう教えじゃないんだ。
ということをいっていますがね（フランス語で話したことの確認だと思います）」、禅僧の方
「外にこう教えがきてこう持つというこのしぐさを止めさせることをまず始める。あの道
として。」、「天地にへんまんしている道」、・・・、押田神父様「笑いながら、彼らの期待と
違う答えばかり返ってくる。Logic じゃないね。」。
使徒言行録 11:21 の「御手」と「受動態」そして「魔の手」と「正師」と深く関わって
いるように感じます。「医師のことほぎの書ールカ聖福音書」の「まえがきに代えて」に、
「・・・。そしてね、ルカはイエス様のことだけではない、イエス様のお弟子のことにまで
及び、神の家族がどんどん大きくなり、神の家族がどんどん姿を変えながら深まって
行く、それを使徒行録に書いていくわけだけれど、あれは『使徒言行録』ではない、
『神家族の現（うつつ）の展望』だね」と、押田神父様の言があります。 >>816 訂正します。すみません。「、あれは『使徒の行録』ではない、 」 >>816 亡き師のまなざしと、
田んぼから見る草庵の佇まいを、
有り難く拝聴致しました。 意識高い人多いんだな
何となくミサ出て過ごすだけの自分には 聖変化後の二回目の「平和の挨拶」も黙ってうつむいてることにした
御聖体への意識逸らし乱すための配置、と聞いて納得したので 「主の御受難を心に刻む 365 日 十字架の聖パウロとともに
御受難修道会日本準管区 / 編訳 ドン・ボスコ社」が昨年の十二月に出版されました。
まだ少ししか触れていませんが、少し全体をながめてみると、
「7 月 1 日
神のうちに沈みなさい。
そして、天の御父の懐に、あなたの霊を休ませなさい。」
が心に響きました。7 月のことばを読んでいくと、7 月のことばが結びついている
ように感じました。また、今のわたしへの戒めのことばであるようにも感じました。 わたしは思い、言葉、行い、怠りによってたびたび二酸化炭素を排出しました 「信仰について ラッツィンガー枢機卿との対話 V.メッソーリ著 吉向キエ 訳
(1993) ドン・ボスコ社、原書 (1985)」
第二章 再発見すべき公会議
時代錯誤を直す治療法
・・・
ラッツィンガー枢機卿
「第二バチカン公会議の方針をかたくなに拒否する立場にはどんな未来もない。事実、
この立場はそれ自体筋が通らない。この傾向の出発点は、特にピオ九世教皇、
ピオ十世教皇の教え、そしてさらに徹底して第一バチカン公会議と、教皇首位のその定
義への最も固い忠誠である。それにしても、その忠誠、忠実はなぜピオ十ニ世教皇への
それまでに限定され、それ以後の教皇たちに対して拒まれるのか？ 聖座への従順は
年度に応じて、あるいはすでに定まっている自分の確信する教えに合致するか否かに
応じて分けられるものなのか？」。
・・・ >>798 ザンクト・ガレンさん
かかわりについてのわたしの観念による愚かな作文です。
えん（縁）は人をとほし、人やうやう（様様）がことに出会ひ、また天地をみつつ、やうやく
（漸く）地たま（玉）のごとくなることにおもひおよび、しんをなし、まことなることを知る。
されど（然れど）地は地なり、水泉からいで（出で）、人川のかたはらにひきあひ暮らす。 >>828 唯一無二の眺めを、
ありがたく頂戴致しました。 故ベネディクト16の暴露本？
詳細は良く分からんが
アメリカの神学校はゲイクラブとか
BREAKING: Secret Pope Benedict book is published blasting progressive Pope Francis, reveals US Catholic seminaries are havens of 'gay clubs'
https://thepostmillennial.com/breaking-secret-pope-benedict-book-is-published-blasting-progressive-pope-francis-reveals-us-catholic-seminaries-are-havens-of-gay-clubs >>829 ザンクト・ガレンさん 返信をありがとうございます。
魔の手にとらえられないように、神父様から助言を受けていきます。押田神父様は、自身
がドミニコ会士であることは大切であること、カトリック教会は規則が多すぎるぐらいある
ので、かえって自由になれること、自分一人ではだめであることを、「遠いまなざし」の最
後に話しておられます。
今日、夕食に、今まで食べたことがない野菜をいただきました。地元でとれた野菜で、少し
切って食べると、かぶのようですが、大根のような辛味も感じました。そして暮坪かぶのこ
とを思い出し、郷土料理のことをおもい、奥村彪生（おくむらあやお）先生のことを思い出し
ました。そして、YouTube をみて、奥村先生の「ぬか床をつくる.1, 2」に出会いました。奥村
先生の紹介には、伝承料理研究家とあります。伝承することは大切なことであること、いっ
たん伝承が途切れてしまうと大変なことになることを、最近、ある少女から教えられました。
奥村先生は、ぬか床をつくるときは、手を使うこと、手の感触と舌で覚えることを強調して
おられます。ぬか床にこめられた知恵にはほとほと感心させられました。また、奥村先生
は、世界で米ぬかを使って漬物をつくる国は日本だけであること、本格的なぬか漬けが始
まったのは酒樽をつくるようになった室町時代からであることを番組の最後に話しておられ
ます。天気は厳しいですが、不思議な出会いでした。
ザンクト・ガレンさんとの出会いは、Slovakia の Gregoriana の "nova et vetera" の紹介
からです。この出会いがなければ、押田神父様との出会いもなく、意識の恐ろしさにも気が
つかなかったことと思います。聖歌の伝承についてはこれからのことです。有難いことで、
わたしに刻まれました。 >>834
1月3日には、
「ベネディクト16世の個人秘書が新しい本を出版する予定」
のニュースがカトリックメディアには出ていた。
個人秘書のインタビューや一部内容も出てた。 教会の話題からは逸脱しますのでお赦しあれ。
>>831 日本各地方で細々と
伝えられて来た地場・在来品種、
または、全国的かつ画一的に栽培される様に
なった、代表品種以前に栽培されていた
品種には、味や香りが個性的で、
奥深いものが多いですね。
余談ですが、家に伝わるお節料理は、
何故か？精進料理的です。
加えて、去年は大病を患ったので、
必要最小限の献立にしました。
即ち、
一、雑煮
昆布出汁薄口醤油仕立て。
角餅（茹でる）、小松菜、
三浦大根銀杏切り、八つ頭薄角切り
一、紅白なます
三浦大根細切り、長人参細切り、柚皮細切り、
柚搾り汁、千鳥酢
↑本当にシンプルですので、材料の良し悪しが
ポイント。青首大根では、雑煮もなますもダメ。
雑煮の八つ頭を安価で入手し易い里芋に替えたら
台無し。
長人参は、以前草庵に滞在した折、
収穫したのですが、あまりにも長くて
根茎が深く入り込み、手作業では
収穫厄介、しかも収穫に時間を掛けられず、
泣く泣く、
全てを先っぽまで掘り出せませんでしたが…
折れた人参から漂う、京野菜金時人参の
十倍位の強い匂い！ それで作った金平牛蒡の
滋味は今だ忘れられず、味わいの基準です。
近所の八百屋に長人参の扱いがあり、
草庵の香りに遜色ないので、正月用に愛用して
来たのですが、今回のは、
一般的な人参品種よりも香りが弱く、
色取りだけとなり、
三浦大根と柚子に支えられたものの、
薄っぺらい味わいになってしまいました。
品種や、生産者さんが変わってしまったのか？
人参香が強いと「クサイ」とクレームが来る
とか…それで、同じセリ科のパクチーは
ムシャムシャ喰ってたりしてねw
さて、来年正月はどうしたものか… >> 837 返信をありがとうございます。以前ここで、ときには精神を緩めたら、ということで、
YouTube にある Mireille Mathieu: "J'ai garde l'accent" の、ラヴェンダー畑で自然の恵
みを受けながら歌っているおじさんを紹介していただきましたが、あのときは、ハーブのこ
ともいろいろ教えていただきました。わたしはついて行けませんでしたが、Latin の凄さを
少しは感じました。あの後、Claude Francois さんの CD も購入し、"Comme d'habitude"
に込められている Claude さんの苦しみも少しは知りました。この二つの歌は、わたしに
大切なことを教えてくれます。
時課の典礼のことで、偶然「桐生 聖クララ修道会修道院」を知りました。ここの site で、
聖ヨハネパウロⅡ世教皇様と故ベネディクト 16 世教皇様の「詩編について 全八巻」を
日本語で読むことができます。この修道院の名前と聖ヨハネパウロⅡ世、で検索すると
この項目があると思います。今も真夜中の「読書課」を初め、「聖務日課」を唱えておられ
るそうです。また、修道院でのブラックベリーの収穫と JAM、ゆずジャム作り、が手書き
の絵とともに紹介されています。「桐生聖クララ会の霊性とは？」から伝承するということ
について教えられるように思います。ミサで唱えられる聖人の名前を聴くことから、歴史
の重みを感じるようにもなりました。 >>831 YouTube にある押田成人神父様の「味」を何度も聴いてきましたが、YouTube に
ある「『食のまちづくり』を考えるシンポジウム（鼎談「わたしにとっての食文化」）」の
奥村彪生先生の話と響き合っているように感じました。奥村先生は、日本料理は突き詰
めると、清らかさにある、と思います、ということを仰っています。まだ少ししか聴いていま
せんが。
>>828 の然れどからの言葉は、ある村を歩いていたときのある瞬間に気付かされたことを、
あらためて言葉にしたものです。昨日、ビル街と山を遠くに眺めて、感じたことを言葉にす
ると、怖い、となりました。昨日は、両方を遠くに眺めていたように感じました。仕事の帰り
に何度も見ているはずですが、村のときも、昨日も感じることがあって、後からそのことを
言葉にしているように感じました。実はその前から、岡潔先生のことばが気になっていて、
「数学シンポジウム 決定的な瞬間における 表現の問題 河合良一郎（先生）」を昨日見
つけました。これは、雑誌「大学への数学、東京出版」の 1986 年 5 月号にあり、当時、
河合先生がこの雑誌に連載されていたことの一つです。河合先生によると、岡潔先生は、
京都大学での seminar で、
「やはり、決定的な場所には、決定的な言葉を置き、決定的な瞬間を言い表すには、
それに相応しい決定的な言葉を選ばなければ不可（いけな）い」と言われたそうです。
随分反省させられました。また、バルバロ神父様が訳された聖書 (1980) の序文の厳し
いことばを思い出しました。 >>838 >>839 レスをありがとうございます。
> 奥村彪生先生
この方でしたか！
飄々となさってらっしゃいますが、
食文化に関する知見は、時代背景から風俗等、
関連知識も含め、「底無し」でらっしゃる
様ですね。
と云いますのも、以前、教育TVだったか？
放送大学だったか？？ 忘れてしまいましたが、
縄文→弥生→古墳→大和→平安→鎌倉→室町→
安土桃山→江戸…と云った、各時代毎の膳を
再現し、その背景を含め蘊蓄を語る番組が
放映されてまして、魅了されたものです。
普通、食文化と云っても、お懐石くらい
ですよね。スケール感が違いましたよ。
> やはり、決定的な場所には、
>決定的な言葉を置き、
>決定的な瞬間を言い表すには、
>それに相応しい決定的な言葉を
>選ばなければ不可（いけな）い（岡）
故押田師と同じく、突き詰めれば、
>存在の深みとありようー虚とか、無も含めー
なのでしょうが…
当然、ペルソナは異なりますので、
探求や方法論も独自なのか？
両者の「共通項」は何だったのか⁇
亡き師に「バカ助が〜！」と怒鳴られようと、
聞いてみたかったです。今更ですね。
しかし、岡先生の云わんとされるのに、
なんとなく、
思い当たる節がございます。 連投失礼 続
ある植物分類学の先生お薦めの書籍
>「多様性の植物学」全三巻
> ① 植物の世界
> ② 植物の系統
> ③ 植物の種
> 東京大学出版会
を読んだ時の所感がそれです。
「読んだ」と云っても、隈なく読了し、
大体を理解出来た訳ではなく、
「十年位掛け、一通り目を通した」だけ。
様々な植物学者が章毎に担当する共著なの
ですが、たとえ専門用語や植物種名
（ラテン語学名）やら命名情報が出て来ようと、
「何故、どうして」形式でもって、
加えて、
「何故今、これを語っているのか？
語り論ずる先に、どんな地平が拓けるのか？」
こまめにフィードバックなさるタイプの
述べ様には、直ぐにのめり込み、
あっと云う間にその章を読み込むことが出来、
今でも論点は反芻出来るのです。
おそらくは、どんな語を遣い、表現するべきか？
随分と悩まれ、推敲を重ねたのでしょうが、
それ以前に、専門分野に関する情熱、
持続的意志、更には人間味が透けて見える。
「もう植物が好きで好きでしょうがない」
のがねw
勿論、同じ理系の自然科学であっても、
数学と植物学とでは、眺めもアプローチも
まったく別物だとは思いますけどね。
亡き師曰く、
> 俺が東大に入った位まで、
> 博士号なんか持って無いし、
> 教授ですら無いが、
> こと植物、昆虫、動物に関しては
> 誰にも負けない、何でも知ってて、
> 聞けば「立て板に水」な
> 先生が何人か居たんだが、
> 気がついたら、誰も居なくなっちゃった… >>828 わたしが書いた文の前半は畑で気づかされたことで、村でのことの数か月前の
ことです。
あることがあって、「ホイヴェルス随想選集 人生の秋に ヘルマン・ホイヴェルス（神父様）
春秋社 (1969)」を机の横に置いていて、今日何気なく手にして、開いたところが、
「哲学と子供」でした。ここには、わたしが気付かされたこととかかわることがはっきりと書
いてありました。日本の哲学のある学生との会話から、「Der Liebe Gott（親しい神） が、
どうして自分にそんなに懐かしいものになったか、いかにして人の心にそのような感じを呼
び起こすかと、一日中考えるようになったのです。」
「・・・。それは、世の中で好きないっさいのものは、天地万物の創り主である神からいた
だいたものだとわかってきて、神の造り給うものの美、それから楽しさ、ありがたさを感じ、
自然に神を懐かしく思うようになったのであります。・・・。こうして人が、みんな子供のとき
から、大自然の中のよいものをよいものとして感じ、その源泉を見つけたなら、なお神を
親しく思うようになるに相違ありません。この世の中のよいところのものを感じて、神を美し
く思うのです。それがないなら、すべては考えれば考えるほど、その苦しさを増します。」
ドイツ語の形容詞の liebe は、「ドイツ語の中の親しさを表すもので他国語のおよばぬ
もの」だそうです。 >>842
>ドイツ語の形容詞の liebe は、
>「ドイツ語の中の親しさを表すもので
> 他国語のおよばぬもの」だそうです。
明治期の聖書やドイツ文学等の翻訳では、
この語彙を日本語にする際、
どんな語を充てるか、悩みに悩んだ様ですね。
普通に思い当たるのは「慈悲」でしょうが、
「それはちがう！」から始まって、
ようやく「愛」に辿り着き、
それでもなんだか、ぎこちない様な。
羞恥心が潜在意識にあるのか？
日本語では、"αγαπη" や “ερωs" を表現する
のが難しいですね。
『そんなの、言わなくっても分かるだろ』と。
より細やかな心理描写やしぐさを語り、
そこから察する訳です。
結局、個人的には、
キリシタン時代の「御大切」が、
温かみもあって、好みかな。
現代性には難があるかも知れませんが。
故押田師も、
晩年この語を使ってらっしゃいました。 ギュツラフ訳の「はじめにかしこきものござる」
も好き 若くもないが年寄りでもないんでビデオゲームの情報に接するんだが
なんか洋ゲーって反キリスト臭いの多いというか
フリーメーソン的というか、なのばっかだな
手広くやってるわ本当 >>843 ザンクト・ガレンさん 返信をありがとうございます。
>>844 今も手にすることができることを知りました。ありがとうございます。
「遠いまなざし 押田成人（神父様）地湧社 (1983)」の II 生き方を知るための基本点、の、
存在の響き、コトことば、に、「・・・。ところが、存在の奥からの響きを聞くという時には、
あなたの、お茶をやっているお手前、お花をやっているお手前を拝見したいという時は、
あなたの手の根本のその人格のその響きを今、私に受け取らせてくれということですね。
お手前拝見なんていう表現は、ちょっと英語ではいえません。
もちろん英語だって、kindness なんていうのは、親切っていうんじゃなくて、俺とお前は
同じもんだっていうです。Kindness っていうのは、そういう響きはあるんですよ。・・・」
時課の典礼（教会の祈り）を唱えるときに、詩編 41 でよく共鳴が起こって困っていました
が、今はそのことを受け入れて、共鳴が強いときは唱えることを暫く止めています。
Nova Vulgata PSALMUS 41 (40)
10 "Sed et homo pacis meae, in quo speravi,
qui edebat panem meum, levavit contra me calcaneum."
今、この訳をみると、最後の晩餐と無関係でもないような気がします。ド素人の感想ですが。 マザー・テレサの言葉
思考に気をつけなさい、それはいつか言葉になるから。
言葉に気をつけなさい、それはいつか行動になるから。
行動に気をつけなさい、それはいつか習慣になるから。
習慣に気をつけなさい、それはいつか性格になるから。
性格に気をつけなさい、それはいつか運命になるから。 巫女舞で片膝をつく所作があることを偶然知りました。YouTube にありますが、
「巫女舞 【二本剣の舞】（にほんつるぎのまい）代々神楽 村屋坐弥冨都比売神社
秋の例大祭にて披露 この地方の巫女舞の原型とされる舞」の舞では、巫女の方が、
初めに正座をして、お辞儀をして、その後、二本の剣を手に、後ろに引き下がり、片膝を
ついて跪き、立ち上がって、舞を始めます。
「京都 新日吉神社 例大祭 神楽 巫女 刀」の舞では、巫女の方が一本の剣を手に、
舞って、剣を鞘に納めて、身を屈めるときに、片膝をついておられるように見えます。
わたしは、昨年の十二月に腰痛が再発して、立ち上がるときに激痛が走りました。様様な
立ち方を試して、片膝をついて立ち上がると痛みは、ほとんど感じませんでした。
カトリック教会での片膝をつく跪きは、体に負担がかからなず理にかなっていることの
ように感じました。膝が悪くなければですが。それから、背筋を真っ直ぐにして、片膝を
ついて立ち上がると、より痛みを感じませんでした。私事ですが、お許しください。 >>848
だから何なんだ
書くこと無いなら黙ってろ >>849 言葉が足りなくてすみません。
「YOUCAT ("Youth Catechism) カトリック中央協議会 (2013)」 の、第 4 編 どのように
祈るのか、の、"キリスト者の祈りの姿勢って、どのようなものなの？" 、に、
「神の前で起立する姿勢」、「神の前で着席の姿勢をとっているとき」、「ひざまずく」、
「ひれ伏す」、についての説明が絵とともに書いてあります。
日本人に伝承されてきた神前での姿勢には、正座をして深くお辞儀をする、片膝をついて
背筋を伸ばして跪いて浅くお辞儀をする、ということもあるということを知った、ということで
す。わたしは無知ですので、知りませんでした。 あることをみようと Nova Vulgata をながめていると、次が偶然目にとまりました。でたらめ
ですが、古語におきかえてみました。
Nova Vulgata
AD GALATAS EPISTULA SANTI PAULI APOSTOLI
6:18 "Gratia Domini nostri Iesu Christi cum spiritu vestro, fratres. Amen."
おおれんし（連枝）よ、主イエス・キリストのめぐみ、汝が霊とともに。アーメン。
このめぐみは、口語では例えば恩恵という意味があるようです。バルバロ神父様の訳で
は恩寵です。vestro は単数の属格だと思いますので、、「あなたの」でありまた
「あなた方の」であると思います。この感覚はわたしにありませんので、気がつくことに時間
がかかりましたが、大変大切なことであると感じます。でたらめであるかもしれませんが。
KJV (1611) Philippians
4:23 "The grace of our Lord Iesus Christ be with you all. Amen. It was written to
the Philippians from Rome, by Epaphroditus."
KJV (1611) , KJV の Galatians 6:18 は "with your spirit" です。 Philippians 4:23 の
"with you all" は不思議なことに感じます。日本語によるミサの典礼文の訳と関係して
いるのでしょうか？ >>852 すみません。訂正します。寝ぼけて書きました。
おおれんし（連枝）よ、「我らが」主イエス・キリストのめぐみ、汝が霊とともに。アーメン。
vestro は単数の「奪格」だと思いますので、 >>853 修正します。
おおれんし（連枝）よ、我らが主イエス・キリストのめぐみ、なむち（貴）が霊とともに。アーメン。
「な」の語源を見ると、「わたし（な）」（一人称単数代名詞）から転用して「あなた（な）」
（二人称単数代名詞）になった、とされているそうです。
>>846 の kindness に対する押田神父様のことばと響きあっているように感じます。
語源由来辞典の「汝／爾／なんじ」によると、「漢字の「汝」が「水」＋「女」なのは、元々、
河南省の嵩県から淮水に流れる「汝水（ジョスイ）」という川の名前だからである。
それが「なんじ」という人称代名詞の漢字になったのは、「ニョ」や「ジョ」など、昔の二人称
代名詞の音に近い発音を持つことから当てられたものである。」そうです。
「二人称として使われる関西弁の「自分」 読者の方からの質問です。 」には考えさせら
れました。「■敬語は距離を取る」の例として、
「『雨が降ってきたから、洗濯物を取り込んであげた』と言って勝手に人の家に入る
まだ、買い物に出掛けるときにカギを掛ける習慣がなかった昔の話です。」
押田神父様のおっしゃる kindness であると感じました（当時においては）。
わたしが幼い頃には、まだ少しこのような感覚が残っていたような気がします。聖パウロ
の書簡にある感覚は、わたしには全くわかりませんので、「な」と「なむち」のどちらがよい
かわかりませんが、「貴い」という感覚を込めました。ラテン語の代名詞は、わたしには
分かり難いことが多いです。 STEAMにログインできなくなって新しいゲーム買えなくなった
ゲームに時間浪費せず祈りに人生の残りの時間使えという天主の御意志と考えよう ピオ十の人居る？
2バチけしからん、推進した連中けしからん、続けてる連中けしからんは同意だけどさ
それらを最終的に「良し」と認可判子押した肝心の父なる天主についてどう思ってるの？
神「ほらよ、苦労してみろ。当たり前と思ってたありがたさを思い出せ世の子らよ」
でFA？ 「信仰について ラッツィンガー枢機卿との対話 V. メッソーリ 著 ??向キエ 訳
ドン・ボスコ社 (1993、原書 1984）」 第二章 再発見すべき公会議、の、
「断絶ではなく継続」の、 p. 49 からの引用。
R 「・・・。それにしても、教会と世界という二つの現実が葛藤なしに出会い、さらにはため
らうことなく一体化すると考える者は、教会も世界も知ってはいないことになろう」。
M あなたはもしや、"世との対立”という古めかしい霊性に帰れ、と提案しているのか？
とわたし。
R 「世界に対立するのはキリスト教徒たちではない。神について、キリストについて、人間
についての真理が宣言されるとき、キリスト教徒に対立するのは世界である。世は、
罪と恩恵がはっきりと示されるときに反発する。見境のない"開放”の時期が過ぎると、
キリスト教徒たちは自分たちが少数派であることに再び気づき、新約聖書が”世の心”
として、明らかで、筋が通っていて、当たり前としているものと、自分たちが対立している
のに気づく時期がくる。・・・」 >>858 上記の本の翻訳者の名前を再度書きます。「吉向キエ」。本では、吉の下の
横棒の方が長くなっていますが、文字化けが起こりましたので、便宜的にこの漢字に
しました。すみません。 >>854
> KJV (1611) , KJV の Galatians 6:18 は
> "with your spirit" です。 Philippians 4:23 の
>"with you all" は不思議
英語の "glamor" は苦手なんですが…
KJVが底本であろう、
" Anglican church " の聖歌CDやYouTube動画
聴いてますと、
ー讃美歌と云わなければ、
聖公会さんに怒られるかもー
歌詞やお祈りに散出される、
" God Almighty " と同じ響きを感じます。
軽薄な云い様ですが、やや母音を長く
発音する、" Queen's English" →
女王陛下御逝去で、"King's English" の遣い手
に"Al" "all" を唱えられますと、
『うわー、勿体ぶった話し方…』と思うほどに、
『カッコいーなー』とも思う訳ですw
>ラテン語の代名詞は、わたしには
>分かり難いことが多い
「何をか言わんや」と思われますでしょうが…
これも根拠は無いのですが、この頃、
ラテン語の代名詞中、人称代名詞については、
「あって無いようなもんなのでは？」と
思う様になりました。
古代ローマ時代のラテン語文書中、
認証代名詞は「特別な意図や強調」でもって
使われるものですが、どうもしばしば用いる
のは「野暮」と思われてた様な…
更に「書かれたものは、
代名詞を前後の単語より格を洞察しながら
判断し、話す際にはよく考えつつ、瞬時に
格を操る」とされて居ります。
実際、演説の際、愚者からすれば「驚異的能力」
としか考えられないその体得無しに、
カエサルやアウグストゥスが、
平民はもとより、狡辛くお里や足元を観て
値踏みしている、貴族や騎兵身分の
元老院議員を説得したり、心を動かしたりは出来なかった筈ですよね。
ただ、それを踏まえても、日本の古語に
人称代名詞と云う概念そのものが希薄だったのと
同じ感覚があったのでは？とも思うのです。 >>854
> KJV (1611) , KJV の Galatians 6:18 は
> "with your spirit" です。 Philippians 4:23 の
>"with you all" は不思議
英語の "glamor" は苦手なんですが…
KJVが底本であろう、
" Anglican church " の聖歌CDやYouTube動画
聴いてますと、
ー讃美歌と云わなければ、
聖公会さんに怒られるかもー
歌詞やお祈りに散出される、
" God Almighty " と同じ響きを感じます。
軽薄な云い様ですが、やや母音を長く
発音する、" Queen's English" →
女王陛下御逝去で、"King's English" の遣い手
に"Al" "all" を唱えられますと、
『うわー、勿体ぶった話し方…』と思うほどに、
『カッコいーなー』とも思う訳ですw
>ラテン語の代名詞は、わたしには
>分かり難いことが多い
「何をか言わんや」と思われますでしょうが…
これも根拠は無いのですが、この頃、
ラテン語の代名詞中、人称代名詞については、
「あって無いようなもんなのでは？」と
思う様になりました。
古代ローマ時代のラテン語文書中、
認証代名詞は「特別な意図や強調」でもって
使われるものですが、どうもしばしば用いる
のは「野暮」と思われてた様な…
更に「書かれたものは、
代名詞を前後の単語より格を洞察しながら
判断し、話す際にはよく考えつつ、瞬時に
格を操る」とされて居ります。
実際、演説の際、愚者からすれば「驚異的能力」
としか考えられないその体得無しに、
カエサルやアウグストゥスが、
平民はもとより、狡辛くお里や足元を観て
値踏みしている、貴族や騎兵身分の
元老院議員を説得したり、心を動かしたりは出来なかった筈ですよね。
ただ、それを踏まえても、日本の古語に
人称代名詞と云う概念そのものが希薄だったのと
同じ感覚があったのでは？とも思うのです。 >>861 ザンクト・ガレンさん 詳しい返信をありがとうございます。大変参考になります。
学生時代の不勉強がたたり、今大変苦労しています。
ちょうど、久しぶりに、YouTube にある押田神父様が出演されたオランダ（？）の TV 番組
"Shigeto Oshida in gesprek met Lucette Verboven" を見直しました。23 分頃に、
Verboven さんからの "spiritual life" についての問いかけに、押田神父様は、humble
（謙遜な） and simplicity （単純）について話されて、"Beyond simplicity repeats." と仰
っていると思います。押田神父様は "beyond" ということばを、この番組で、よく話してお
られます。 大変大切なことばだと思います。上のことばを古語におきかえてみました。
あなたへまことおしかえす（彼方へ真・実・誠押し返す）。
あるいは
あめつち（天地）へまことおしかえす。
以前に、ザンクト・ガレンさんから知恵の光について諭していただきましたが、まだ、天と
地を分けてながめていることに気付かされました。以前に、天をながめることと地をなが
めることが釣り合うということの大切さに気付かされましたが、天と地を分けてながめて
いるがゆえに、釣り合うということの意識が入り込んでくるように感じます。ただし、ふつう
の者に、天と地を一つのながめでみることは大変困難なことのように感じます。
話は、少し変わりますが、「毎日の読書 第 4 巻 年間 1 カトリック中央協議会 (1990)」
の年間第五月曜日 第二朗読 聖ボナベントゥラ司教の『ブレビロクイウム (Breviloquim) 』
イエス・キリストについての認識を源泉としての聖書全体の理解が生じる、を知り、読みま
した。この講話は、知恵の光そしてベネディクト十六世教皇様の「啓示」についての洞察と
深く関わっているように感じます（当然のことかもしれませんが）。よく読もうと思います。 >>862 重複書込誠に申し訳ございません。
>>861 誤謬を訂正
第二段落9行目（引用含）
×認証代名詞→⚪︎人称代名詞
同12行目より14行目を以下訂正
「書は、 前後の単語より格と人称を類推し、
言は瞬時に考え操りつつ、自然に語る」
（キケロー他） >>862 続
亡き師は、古代ギリシア・ローマ文明をして
「ソクラテス以来観念だけだ！」と断罪なさり、
それは今にして、「然り」と思い至るのですが、
当時、古代ギリシア・ローマ文明への
憧憬捨て難き愚者は、見透かされた師に、
「馬鹿助！」と怒鳴られたことでした。
小生意気にも、反駁してみます。
「ー贖宥状を購入する金貨のー
献金箱へチャリンと入る、
いとも心地よき音に拠り、
凡ゆる罪は許され、
天国は担保されるのであります…』と
説かれたのは、神父様の修道会ですよ？
そんなの、観念ですらなくって、
恣意だけでしょう！違いますか？…」
「聞いた様な口聞きやがって！五月蝿ーーい！」
「あの…神父様はね、心臓がお悪いんだから…」
シスターが割って入って下さって…。
酷いこと言ったものです。今更なんですが…。
しかし尚も、ギリシア・ローマや芸術は
捨てられない…
（上田 敏の公教会祈禱文中、主禱文を引用し）
「我等が我等がって、五回も六回も
安売りセールしやがって！
いいか？ 日本じゃ平安の昔から、
人称なんて、決めなくても分かってんのっ！
日用の糧をって、
お恵み頂戴は、筵引いたり、
（新宿）ルミネの前でダンボール包まってる私。
恵むのは、右や左の旦那様だ。バーカ！
全部御見通しなのは隠身様。
その隠身様の眺めにね、私も貴方もないのっ！
みんな一緒なのっ…」（押田）
そんな論に勝手かこつけ、古代ローマの
観念デカダンス思潮にあって尚、
『ラテン語 " Vervum" には、
ヘブレオ語「ダーバール」や、
ギリシア語「ホ・ロゴス」に於ける、
「言即ち事」残滓があったのでは？
格や人称も、西洋古典語復興研究に際し、
言語学、記号学的手法援用の背景に、
19世紀当時欧州の、
「近代個人主義」を介しては歪む。
同時期のグレゴリオ聖歌復興に際して、
至らず解らず、「ヴァチカン版音符記号付加
ネウマ」に表記された主音や音符は、
第二ヴァチカン公会議後の飛躍研究的理解に
より、適宜「復元」されつつある事実が
あるではないか！
それに照らせば…』などと、勝手気ままに
曲解する、イケナイ悪者です。 >>863
>釣り合うということの意識
加えるなら、
ヒトの持つ平衡感覚です。
本能なんだからしかたないですよ。
> 天と地を一つのながめでみることは
>大変困難なことのように感じます。
その通りです。
一旦、話は逸れます。
なんと称するかは忘れましたが、
某師が説かれる、
謂わば「地べたに這いつくばる神学」
みたいな、実質、教説にも至らぬ概念が
あります。
要するに、『わたした地は、
中世大聖堂に代表される、
「高さ」を感じてはイケナイ！
「小さくされた人々」と「ともに歩み」
「分かち合うこと」は出来ない…』と。
実際、大阪大司教座では、
高く設えられた祭壇を
削り取ってしまい、信者席と同レベルに
する改造を施工するとか、しないとか…
（その後どうなったか未確認）
じゃ、小さくされた人も、末席の信者も、
それでもって、
司祭の所作や御ミサの進行が分かるの？
前に人が居る訳だから、見えやしませんよ！
「誰にでも、初めて教会を訪れた人、
小さくされた人にも分かる典礼刷新」
「手作りの教会」良かったヨカッタってね…
分裂してるじゃないか！
亡き名誉教皇聖下は、
そうした矛盾を云ってらっしゃるのでしょう。
物理数学的理解でもって、宇宙は、
人の概念や時空をはるかに凌ぐとされても、
人は夜空の星々を見て「高い」としか、
感じ様がありません。
アインシュタインの云う「時空の歪み」は
救急車のサイレン位でしか、捉えられません。
隠身様から観て、わたしもあなたもない、
一切合財お任せの眺めは、
そうに違いなくても、
ヒトは現実世界を生きてる訳です。
忘れてしまっても、
時として、ふと気づき気付かされ、
有り難く思い、合掌する。
私も正直、そうした覚えですよ。
>>866 >>867 得難き事を有難うございます。「ザンクト・ガレン」の名の重さの一端を
感じたように思います。皆川達夫先生は帰天されましたが、先生は突き動かされるよう
にして、生月島のオラショからスペインのある修道院に伝わる写本にたどりつき、そこで
激しい衝動を受けられ、洗礼にいたったと聞いています。
西欧と東洋ということでは、「大学への数学 数学シンポジウム 現在心可得
河合良一郎（先生）1986 年 6 月号 東京出版」に、「フランス語と日本語 岡 潔先生
の「写経」の作業」、があります。一部を引用します。
「・・・。そうして、この様な「自分の考えを直接フランス語で書き表わす努力」を「無駄」と
する声は、最初は心の片隅で、小さく囁く様な声であったそうですが、時が経つにつれて
「無駄 !」、「無駄 !!」、「無駄 !!!」
と段々に大きくなり、最後には大きな叫び声の様な声に変わったと言われました。」
この様なことがあって、「芥川竜之介の言葉：
『ギリシャは永遠の敵である。しかし、またしてもこれに惹かれる』
が、率直に言って、その当時の実感であったと言われました。」・・・
「先生は、一旦日本語で仕上がった論文をフランス語の論文に作り変える作業のことを
「写経」と言われ、それは数学とは別のものと思って、ある期間辛抱してそれにかかり切
ることにしたと言っておられました。・・・」
たびたび、「人それぞれ」ということも諭していただき、有難うございます。身に染みてい
ます。 12 自分：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:18:55.44 ID:T+j0XvMZ [12/22]
祈りによって社会世界変えられることに気付いた有志よ
隠匿せよ
14 名前：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:23:31.27 ID:T+j0XvMZ [14/22]
通解告白の祈りしてピュアになったと思えたら
ロザリオを一つの事項の意向で祈ります
っつって3～5時間祈ってみ
「飛ぶ」ぜ
15 自分：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:25:03.87 ID:T+j0XvMZ [15/22]
本当はロザリオゆっくり祈るのが望ましいんだろうけど
秋田でも聖母は
ロザリオをたくさん祈ってください
言った
16 自分：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:26:28.46 ID:T+j0XvMZ [16/22]
良く黙想しながらゆっくりじっくりひとつひとつ丁寧に祈ってください
じゃない
17 自分：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:27:49.73 ID:T+j0XvMZ [17/22]
で俺は数は正義、と祈った
普通の信徒が聞いたら顔しかめるような早口飛ばしで
18 自分：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:29:05.66 ID:T+j0XvMZ [18/22]
でもじっくりゆっくり祈ると自分一回で恍惚として満足しちまうんだ
時間にして一時間
19 自分：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:30:04.25 ID:T+j0XvMZ [19/22]
繰り返すがロザリオたくさん祈ってくださいと聖母は言った
20 自分：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:39:28.11 ID:T+j0XvMZ [20/22]
ピオ十世はありゃ望み薄だな
ミサで恍惚としてるだけで一対一で神と向き合ってない
世の理不尽解決法神に問い質さな
21 自分：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:54:16.01 ID:T+j0XvMZ [21/22]
俺らこそ伝統正統！と念仏してても
教勢増えないのは訳があるってことだ
22 名前：怒りの子[] 投稿日：2023/02/11(土) 07:57:45.58 ID:T+j0XvMZ [22/22]
奴らがバチカンは～とかノブスは～とか言ってんのは知ってるだろう
でも今日は何時間ロザリオ祈りましたよ～
とか言ってんの見た事あるか？
イルミナティに部屋中毒まき散らされて痒くて祈れない
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1676066552/ >>873
したらばの方誰もいないですね
あと単発スレばかりだし >>873よりつづきます。
（参考）>>684
（参考）>>764 >>765
★☆★フリー座 | By 山田高明 Takaaki Yamadaより★☆★
↓
★『サイババ未来地図の解読』の紹介 2022/11/7
http://freezzaa.com/archives/5993
★☆★新世界より From The New World | By 山田高明 Takaaki Yamada★☆★
↓
★☆★旧約聖書の外典「第四エズラ書」を取り扱ったもののようです。
↓
★世界一恐ろしい予言書「第四エズラ記」（１／３・終末のしるし編）2022/10/17
http://fromnewworld.com/archives/2367
★世界一恐ろしい予言書「第四エズラ記」（２／３・新ノアの洪水編）2022/10/18
http://fromnewworld.com/archives/2378
★世界一恐ろしい予言書「第四エズラ記」（３／３・世界の寿命編）2022/10/19
http://fromnewworld.com/archives/2390 >>867 ザンクト・ガレンさん。「毎日の読書」にある聖ボナベントゥラ司教の 3 つのことば
を読みました。父なる神の強い愛ということを根に感じました。不思議なことですが、
三位一体の聖エリザベットのことばに触れたくなり、少し読みました。押田神父様に出会
う前からこの聖女のことばは素直に心に響いてきましたが、今回は、強烈な強さで心が
共鳴しました。そして、おそらく、「全体を一つのながめで見る」ということと、三位一体の
聖エリザベットのいう「三位一体」が強く結びついていることを感じました。
押田成人著作選集 1 (2020) の「＜エッセイ＞ 押田成人神父さん 宮本 久雄（神父様）」
にある「さんみいったい」についてのことばも思い出しました。三位一体の聖エリザベット
は、ドミニコ会の院長イレネ・ヴァレ師と出会い、決定的な影響を受けたそうです。
「三位一体の聖エリザベット いのちの泉のほとりにて 伊従信子 ドン・ボスコ社(2017)」
の第二部 愛は愛を呼び起こします、の、「聖三位」に、「移り変わり、過ぎ去るすべての
「在らざる」ものの内にあって常に「在るもの」である聖三位の内に、小さな「神の家」が引
き寄せられ、すみずみまで満たされるようにお祈りください。もはや私が生きるのではなく、
私のうちに主が生きておられるように。このような主との一致が心の奥底で日々深まって
いきますように。ここにこそ聖性の秘訣があるように思われます。決して複雑なことでは
ありません。」とあります。
押田神父様には禅や仏教もあり、隠れ身様を求める道を歩まれたようですので、違いは
あると思いますが、押田神父様と出会わなければ、三位一体の聖エリザベットのことばも
ここまで響くことはなかったと思います。昔、過ぎていくことに苦しんだことは大切なことで
あったように思います。 岡潔（先生） 唯心史観
・・・。
「秋深き隣は何をする人ぞ」
・・・。
「欧米の個人主義は、五尺のからだとその動きによる心理を自分だといっているので
ある。明治以前の日本人はこれを小我と言っていた。ほんとうの自分は自然をうかべ、
内心を貫く一道の霊気である。これを真我という。だから自然が美しければ嬉しいし、人
の世が喜んでいれば嬉しいのである。また、真我は不生不滅である。
・・・。
ところで小我を自分だとしか思えなければ、人の世は、わかってみれば人が一人一人
個々別々である人の世であって、これは底知れぬ寂しさである。
芭蕉は真我の人だから、この句はこういう意味である。知らないがゆえに隣人が懐かしい
という、秋が江戸の八百八町をおおうて深々と来ている。
ところが意外に欧州の文明の中に育って、小我以外に自分などというものがあるはずが
ないと思ってしまっている芥川はこれを「秋が深くなって人の世は限りなく寂しい」としか
取れなかったのである。その証拠に創作「秋」を書いて人の世の底知れぬ寂しさを薄膜の
五色のごとく美しく色取っている。」
岡潔
胡欄成
近代浪漫派文庫 37 新学社 (2004)
から引用しました。偶然、岡先生のことばに出会いました。
押田神父様と三位一体の聖エリザベットと岡先生とホイヴェルス神父様 (>>842) がつな
がっているように感じます。ただ不思議なことです。 >>876 高森草庵の母屋は、
今日の「高機密住宅」などからすれば、
吹けば飛ぶ様な「あばら屋」なのですが、
その天井を囲み、
和紙に認められた「おくのほそみち」が
貼られてあります。
あたりまえの如き設えに、
謂れを聞いたりは致しませんでしたが、
きっと、理があるのでしょう。
よく目に留まったのは、
象潟を訪れし場面だったか？
それも今や、朧げにしか思い出されません。
通功、懐かしくも有り難く頂戴致しました。
暫くの辛抱で、寒も緩むことでしょう。
> 草の戸も 住替る代ぞ ひなの家 いい加減児童性犯罪司祭どうにかしろよ
メーソン支配下でぶっちゃける勇気あるのは死人だけか
もうバチカンから聖座の地位取り上げちまえと言いたくなる >>879 ザンクト・ガレンさん 返信をありがとうございます。高森草庵のことを伝えていた
だいたことを有難くおもいます。
「数学の 50 年 数学セミナー創刊 50 周年記念 (2013)」の「座談会 初等数学よ 大らか
であれ 小平邦彦・藤田宏・前原昭二（1974 年 6 月号）」から引用します。小平（先生）
「ぼくの親父の時代には親っていうものは学校へ行くなっていったものらしいですね。うち
の親父がいっていたけれども、中学生の頃、学校に行くとき友だちをさそいに行くと、毎朝
その友だちが父親にやられているんだって。おまえ学校はやめて百姓を手伝えって。」
押田神父様のことば（例えば YouTube にある「手」）、今の日本のことをおもうと、大変重
いことだと感じるようになりました。
上の座談会にもでてきますが、（記号）論理学では、例えば、「イエス・キリストが悪魔
ならば、私は神である。」という命題は、キリスト教の信仰をもっている者にとっては
真になります（だだし論理学の演算と排中律等を仮定すれば）。実際、仮定が偽である
ので。70 年代にはこのようなことを論理と称して高校の数学は教えていたようです。 わた
しは大学一年の 4 月頃から前原昭二先生の著書で記号論理学を一所懸命勉強しました
が、6 月頃にばからしくなって離れました。ただし、排中律に目を向けることができるように
なったことに対しては、記号論理学を有難く思います。
わたしは、ミサのときは、聖書の朗読は、目をつむってできるだけ聞くようにしています。
自然にそうなりました。（ギリシャ）正教会のゲオルギイ松島司祭は、聖書はもともと読む
ものではなく聴くもの、と仰っています (FEBC の放送で）。知識は有難く、有難くない、
ことかもしれません（排中律は成り立たないはずです）。わたしにおいては、ことから離れ
た知識には慎重に相対することしかないように思っています（理念の表現になっていて
悲しいことです）。 >>881
> 排中律
私の世代は、取り立てて「団塊」等の
呼び名はありませんでした。
しかし後に、「上祐世代」と、
甚だ不本意な呼び名が
付いてしまいました。
件の氏は、テレビでもって、
盛んに「排中律」を用いて居た様に
記憶して居ります。
私はただただ、虚しい思いでして、
大抵、バカバカしくなり、
電源を切ってしまいました。
対話や共通認識等、生まれるべくも
なかったからです。
ハッキリ申し上げて、
「マスゴミ共」は、
やれディベートの氏だの、切れ者だの、
しまいにはイケメンだのとまで、
盛んにヨイショしてましたっけ。
大手の書店へ行ったならば、
宗教書や、果ては神秘思想の棚にまで、
アクィノのトマや、
ビンゲンのヒルデガルト、
十字架の聖ヨハネ等を押し除け、
紫の服着て、モジャモジャ髭面の
教祖が、「空中浮遊」と称し、
飛び上がってる本が、
うず高く積んであったのです。
事件が明るみに出ても暫く！
亡き師も、半分冗談でしょうが、
「いやね、
夜中に〇〇君が電話して来て、
何事か？と出てみれば、
『先生、お願いです。
麻原に会ってやって下さい』って
泣いて訴えるんだ。
会うべきだろうか？…」と。
私は「一目観て眉唾でしょう。
絶対に会ってはなりません！」と
意見したことでしたが、
いろいろ議論がありましたねえ。
もう昔のことです。 >>882 ザンクト・ガレンさん 返信をありがとうございます。
初めて地図帳で見ましたが、高森は東京から中央線に乗って行くと、遠くはないようです
が、近くもないように見えます。一方、件の団体の施設があったところは、意外と東京に
近いように見えます。車で行けば、高森にはそこそこの時間で行くことができるようにも見
えます。高森での土地開発（おぞましい言葉です）は、70 年代後半ぐらいから起こったよ
うですが、当時は、わたしは、幼稚園から小学校の中学年ぐらいで、光化学スモッグが流
れてきて、よく校舎に入るように言われました。社会見学で行ったある場所の空は（わたし
の目には）黄色く見え、先生方が、そこを見学することを断念なさったことはよく覚えてい
ます。海に絵を描きに行くと、油が浮いていました。海の水銀による汚染は、今も続いてい
るようです。前にも書きましたが、人が地を破壊しているとしか思えません。いなごの大群
が（人からして）食い荒らしていくこととは次元が異なると思います。畑で気づかされたこと
を、言葉にすると、すべては頂いていること、人は何一つつくることはできないこと、そして
頂いたことに有難く手を入れさせて頂いていること、ということです。「教会の祈り」の共同
祈願の中には、わたしは唱えることができない祈願があります。保護する、守る、管理す
る、と聞かされると何様のつもり（詩篇 8 と関係しているのでしょうか）でいるのだろうか、
と無知で愚かな罪人であるわたしは感じます。愚かなことを書き、お許しください。 >>875よりつづく
★☆★秋田の聖母マリアさまのご出現と涙の奇跡から読み解く未来（増補版）★☆★
★西暦2019年→（50年前）西暦1969年 シスター笹川が「在俗会」に入会した年。
↓
★西暦2020年→（50年前）西暦1970年 聖体奉仕会が設立された年。
↓
★西暦2023年→（50年前）西暦1973年 シスター笹川の手の平に聖痕が現れ、
↓ 聖母マリアのメッセージを計3回受けた年。
↓ １回目は1973年7月6日、2度目は8月3日、3度目は10月13日だった。
↓ 10月13日に受けた最後のメッセージは、ルシアがファティマで受けた
↓ 聖母マリアのメッセージと同じ内容だったと言われる。
↓ また10月13日はファテイマの奇跡の7回目、
↓ 最後に起きた太陽のダンスの奇跡が起きた月日でもある。
↓
★西暦2025年→（50年前）西暦1975年 聖体奉仕会に安置されている聖母マリア像から落涙が始まった年。
↓ この年は4回の落涙の奇跡があった。
↓
★西暦2026年→（50年前）西暦1976年 この年は6回の落涙の奇跡があった。
↓
★西暦2028年→（50年前）西暦1978年 この年は12回の落涙の奇跡があった。
↓
★西暦2029年→（50年前）西暦1979年 この年は75回の落涙の奇跡があった。
↓
★西暦2030年―――――→ 聖ヒルデガルトによる終末預言やカトリック教会の聖人の方々の生誕・帰天年から、
↓ またカトリック教会の様々な奇跡の年数などから世の終わりの年、
（>>へつづく） そして主イエズス・キリストが再臨される年として推定される年 ★☆★秋田の聖母マリアさまのご出現と涙の奇跡から読み解く未来（増補版）★☆★
（>>885よりつづく）
↓
★西暦2031年→（100年前）西暦1931年 シスター笹川の生誕年
↓
★西暦2031年→（50年前）西暦1981年 聖体奉仕会に安置されている聖母マリア像からの落涙が止まった年。
↓ この年は4回の落涙の奇跡があった。
↓ 西暦1975年から西暦1981年までの7年間に聖体奉仕会に
↓ 安置されている聖母マリア像から計104回の落涙が起きた。
↓
★西暦2032年―――――→ 聖マラキの終末予言による世の終わりの期限となる年
↓
★西暦2033年→（150年前）西暦1883年 5月13日（聖霊降臨の祭日）
「リジューの聖テレーズ」が聖母像のほほえむ奇跡を目撃し
聖母マリア様によって病気が癒された年月日。
ファティマの聖母マリア様が3人の牧童の前に初めて出現された月日。
★聖体奉仕会3～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～スレッドより抜粋
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1632563801/160
↓
（参考）２●●●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1632563801/147-150
→→★☆★秋田・聖体奉仕会に安置される聖母マリア像におきた奇跡より読み解く未来 ★☆★
（>>887へつづく） （>>886よりつづく）
（参考）★☆★リジューの聖テレーズの生涯をとおして読み解く未来（その１）★☆★
11●●●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/828-832
11●●●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/843
（参考）★☆★リジューの聖テレーズの生涯をとおして読み解く未来（その２）★☆★
12●●●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/848
（参考）★☆★ローマ教皇フランシスコと聖書の御言葉から読み解く未来★☆★
ローマカトリック教会－フランシスコ教皇様が 欧州・ヨーロッパ大陸に出現する「反キリスト」による
介入、迫害を受けるとすればいつ頃からか。あるいは信仰の著しい逸脱が始まるとしたならば。。。
17●●●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/957-961
17●●●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/964-966
17●●●https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/984-985（訂正箇所指摘）
（参考）◆Seitai3- 5★☆★世の終わりのときと推定される年－西暦2030年まであと8年と少しばかり(Part1)★☆★
（参考）◆Seitai3- 6★☆★世の終わりのときと推定される年－西暦2030年まであと8年と少しばかり(Part2)★☆★
→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1632563801/275-280
（参考）◆Seitai3- 7★☆★世の終わりのときと推定される年－西暦2030年まであと8年と少しばかり(Part3)★☆★
★聖ヒルデガルト・聖マラキによる終末預言カレンダー
★聖ヒルデガルトの預言による患難期の始まり－西暦2023年を「しるし」としているのは？
→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1632563801/281-285 >>887よりつづく
★☆★秋田の聖母マリアさまのご出現と涙の奇跡から読み解く未来（増補版）★☆★
今年はシスター笹川の手の平に聖痕が現れ、
聖母マリアさまから計3回のメッセージを
受けた西暦1973年からちょうど「50年」。
そして聖ヒルデガルトによる終末預言や
カトリック教会の聖人の方々の生誕・帰天年から、
またカトリック教会の様々な奇跡の年数などから「世の終わりの年」、
そして「主イエズス・キリストが再臨される年」として
推定される西暦2030年から「7年」遡った
ちょうど患難期の始まりにあたる年でもあります。
今年－西暦2023年は、
聖母マリアさまがシスター笹川に語られた「お告げ」、
すなわち天地万物の創造主でおられる神様によって、
堕落した人類へいままでにない罰が下され、
多くの人々が死に絶える、という警告のメッセージが、
いよいよ真に迫ってくる年なのでしょうか。
聖母マリア像の落涙の奇跡は、世の終わりを警告する
「３回」の「お告げ」があった西暦1973年から2年後、
西暦1975年から始まりますが、「お告げ」の年と同様
「50年」を加えた年－西暦2025年頃には、
ひょっとすると世界は、聖母マリアさまが悲嘆の涙を流すような
凄惨な事態を迎えているのかもしれません。
ちなみに最初に涙を流された－西暦2025年に対応するこの年－
西暦1975年の1月4日には通常よりも多量の涙を流されています。
>>889へつづく >>888よりつづく
そして落涙の回数は「4回」の西暦2025年から
「6回」の西暦2026年へ、そして「12回」の西暦2028年と、
患難期を進むにしたがって急激に増えていき、
落涙の回数は西暦2029年に「75回」のピークに達します。
そして－西暦2029年に対応するこの年－
西暦1979年の3月25日にも、上記でふれた西暦1975年同様、
通常より多量の涙を流されているのでした。
はたしてこの頃、世界は苦難の極限状況に
立たされているのでしょうか。
そうして落涙の回数は西暦2031年にあたる年
－西暦1981年には4回に激減して奇跡は終了します。
西暦2031年は最初に挙げたとおり、
カトリック教会の聖人の方々の生誕・帰天年から、
またカトリック教会の様々な奇跡の年数などから「世の終わりの年」、
そして「主イエス・キリストの再臨の年」と推定される
西暦2030年の復活祭から西暦2033年の復活祭のあいだに含まれ、
さらに聖マラキの預言による「世の終わりの年」と考えられる
西暦2032年の復活祭の前年にあたる年でもあります。
はたして世界はどのように変転してゆくでしょうか。
ちなみにこの西暦2031年のちょうど100年前が、
シスター笹川の生誕年1931年にあたります。
西暦2025年に何か大きな天変地異に
見舞われるような予言があるようですが、
この年が、上記→>>888で説明したように
秋田の聖母マリア像の落涙現象の始まった年に
対応しているのは興味深いところです。
>>890へつづく >>889よりつづく
また世の終わりの年を西暦2030年ではなく、
聖マラキの預言に基づいた西暦2032年、
あるいは西暦2033年ごろまでと仮定した場合には、
以前、下のレスでも説明したとおり
↓
★聖体奉仕会3～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～スレッドから281-285抜粋
→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1632563801/281-285
患難期入りは今年、西暦2023年ではなく、2、3年先送りされて
西暦2025年から西暦2026年になるということも考えられます。
いずれにしてもシスター笹川への聖母マリアさまの「お告げ」が今年、
西暦2023年に対応していることからも明白なように、
今年を含めて、ここ数年のあいだに、
ますます終末の様相が色濃くなる情勢のなかで、
－父なる神様を愛し、慕い求める心を持つ人たち－
聖書の御言葉によれば153匹の魚に対応する全人類のうちの３分の１の人たちは、
三位一体の神様の救いの招きに気づきを与えられ立ち返り、
世の終わりに信仰をもって備えるように導かれることでしょう。
ほんとうにアーメンです。
★なぜ50年きざみで年数を数えるのかについては以下のスレッドを参照ください。
→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1503800143/244-246
→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1537414729/174-208
★聖書の御言葉にある153匹の魚に対応する全人類の３分の１の人たちについては
→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1632563801/362-366
→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/22-27
→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/56-60 ★聖体奉仕会４秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～レスリスト★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652359051/775-777
★本日のレスポンスは→ ★本日のレスポンスは→◆Seitai4-48★☆★秋田の聖母マリアさまのご出現と涙の奇跡から読み解く未来（増補版）★☆★
→>>885-891 >>886の中、104回とあるのは101回の間違え
★カトリック 典礼聖歌204番 栄光の賛歌 - 高田三郎 - 「復活徹夜祭と復活主日の典礼聖歌」
ttps://www.youtube.com/watch?v=J2UJv2j_iKQ
★復活の主日 日中のミサ②回心の祈り~閉祭
ttps://www.youtube.com/watch?v=mZoQTl3tYTE
彼らの議論を聞いていた一人の律法学者が進み出、イエスが立派にお答えになったのを見て、尋ねた。
「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」
イエスはお答えになった。「第一の掟は、これである。
『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。
心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』
第二の掟は、これである。
『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
（マルコによる福音書12章28節～31節）
「キリストは、私たちのために、ご自分のいのちをお捨てになりました。
それによって私たちに愛がわかったのです。」（ヨハネの手紙第一3章16節）
「神は、独り子を世にお遣わしになりました。
その方によって、わたしたちが生きるようになるためです。
ここに、神の愛がわたしたちの内に示されました。
わたしたちが神を愛したのではなく、
神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、
御子をお遣わしになりました。ここに愛があります。」（ヨハネの手紙第一4章9節～10節） >>884
>東京から…遠くはないようですが、
> 近くもない
亡き師が、庵を結ぼうと、適地をお探しの際、
まさにそこがポイントで、「150km」を目安と
なさった様です。
>富士見町土地開発、ゴルフ場フル企画増設
ドライに云うならば、
まあ、田中角栄の「列島改造論」に乗り、
日本国中がイケイケドンドンでしたからね。
結局、和解により、開発公社は増設を断念し、
泉直上がコースになることはなかった訳で、
「よくぞそこで収まった」と思いますし、
「なるようになった」のではないですかね。
こんな言い方をしたら、怒られるでしょうが…。
加えて、ゴルフ場直下には、通称「八巻道路」
ー要するに、八ヶ岳南麓の巻き道ー が
整備され、八ヶ岳登山口としては、
クルマは立派な駐車場に駐められ、
標高を稼げます。
ゴルフ場に隣接したスポーツ合宿所は、
高地トレーニングが出来ることから、
今や、五輪出場選手や、
全日本選抜アスリートを始め、
体育会系学生にとっては、必須の場所と
なって居り、公社経営なので、廉価で清潔、
加えて風呂は温泉です。
見方にもよりますが、開発は、
悪いことばかりではなかった訳です。
>光化学スモッグ
当時、都区部と周辺部との区切りは明確で、
洗剤で泡だらけの多摩川を隔て、
都区部はうっすら灰色雲と、
やはり灰色の大気に包まれてましたっけ。
京浜東北線、京急、東海道線など、
臨海部走る路線では顕著でしたね。
>海洋の水銀汚染
太平洋より、大西洋、バルト海の濃度が
高い様ですね。
ノルウェー産養殖サバやサケは脂が乗って
美味ですが、頻繁に食べる訳には…
マグロやメカジキ等回遊魚も、高リスクとか。
あまり気にしてたら、何も喰えませんけどね。 >>892 続
> 保護する、守る、管理する
日本人の感性からすると、キリスト教や
西欧文化に、一番違和感を感じるところかも
知れません。
亡き師は「表層野蛮」と称してらっしゃい
ました。
「動物には理性が無いなんて！
家のネコなんて観てみろ。
私が坐ってると、一緒に面壁するよ⁈
ちゃんと分かってるんだ。パーカ！…」
普通、ネコが室内で落ち着いて座る場合、
部屋の中心に向け、もしくは窓から外を眺め、
壁を背にして座ると思いますが、
確かに草庵の「タマ」は、御堂で壁に向かい
座ってました。
私も、「自然は人間が管理すべきもの」と云う
認識には馴染めません。 >>892 ザンクト・ガレンさん いつもことばをいただき有難くおもいます。合宿に来る若い人
が高森草庵にも足を向けるとよいですね。人は生きていかなければいけませんから、町に
収入は必要です。わたしが住んでいる町は税収が落ち込み大変なことになっています。
若いひとが引っ越してくることもありますが、多くの方が蒔きを使う家にしているようです。
件の団体の施設があった村と高森は結構近いと思いましたが、その村は富士急ハイラン
ドに大変近いことも知りました。最近、大場久美子さんが演じるコメットさんのある話で、
富士急ハイランドの遊園地の当時の姿を観ました。ふるさとが関わっている話です。また、
富士急ハイランドの近くのふるさとの山の一部を売るかどうかという深刻な別の話もあり
ました。コメットさんの魔法で、兄弟が幼き日に富士山がよく見える河口湖の畔で遊んで
いた記憶を思い起こさせ、山を売らないことになりました。難しい問題だと思います。コメッ
トさんの魔法が全く無力なはなしは、病気の人の死でした。横山光輝さんの漫画にも同じ
ような話がありますが、横山さんは、病気で死に臨む人に希望をもって、安らかな気持ち
になるような魔法を使うはなしにしています。
数年前に、全く同じような流れで、海の水銀のことに、おそらくほぼ同じことばをいただい
たことを思い出しました。わたしは石鹸で食器の洗い物をしますが、友人からリンの枯渇
のことを聞き、こつこつと研究をすることは、貴いことだと思っています。 こいつらカトリックもキリスト教も関係ねえな
年寄りの耄碌雑談 NGするしかない
まあマトモな現役信者数の少なさの表れ
菊池の大好き2バチの果実よ 今日菊池のためにロザリオ祈ったんだから
匿名掲示板で呼び捨てする権利ぐらいあるだろ >>894 何気なく富士急ハイランドのことを書きましたが、その後、今の姿を見ようと
YouTube で見ると恐ろしい多くの乗り物を見させられました。事故につながるだろうと思っ
て、今検索すると、一連の事故と事故への対応への批判、富士急の経営者と多くのこと
のつながりを知りました。
>>893 押田神父様が "civilization" への批判を Verboven さんに（横には奥村一郎
神父様がおられます）話しておられることを思い出しました。天と地、三位一体につながっ
ているように感じるので書きますが、「漁師の告白 ー神のみ手との出会いー
（ヨハネ聖福音書）出版社 思草庵 （平成十五年）」の「無生に」の最後は、
「誰も嘗（かっ）て神を見た者はない。御父の懐（ふところ）に在（いま）す御独り子の神が、
彼を詳しく示したのである。」」
「彼」を古語でみると、例えば、かれ（あの人、あれ、あちら）のように思います。
バルバロ神父様の訳 (1980) は、
「神を見た人は一人もいない、御父のふところにまします御独り子の＊神がこれを示され
た。」
「これ」を古語としてみると、このこと、ここ（地）、このとき、あなた、この人 et cetera の
ように思います。ど素人の感想です。 "Excipiendi sunt observantia, compassione et suavitate. " は "CATECHISMUS
CATHOLICAE ECCLESIAE" にある一文です。該当する日本語訳が上から目線であるよ
うに、愚かものであるわたしは感じます。上のラテン語文の解釈によると思いますが、
私は日本語訳よりも目線が上ではないように感じて、驚きました。上から目線にならない
ように気をつけて、意訳になりますが、古語におきかえてみました。
大事なり、共に苦しみ而して隔てを持たず。
無知で愚かなものが上から目線できれいごとを書いたことをお許しください。 >>899 修正します。
大事にて相苦しみ而して隔てを持たぬ事大切なり。
ラテン語の文は、奪格の単数の名詞が 3 つならび、時制が未来の受動態の分詞が
sunt とあるように思います。直訳で考えると、例えば、迎え入れられるべきです、・・・と
ともに（をもって）。、のように思います。でたらめかもしれませんが。わたしは、old Goa
での異端審問に関するいくつかの論文を読んだことがあり（職場で以前同僚から随分
異端審問のことを言われたため）、この愚かなことをしました。お許しください。 良い祈り知った
悲しみの聖母に対する祈りがあります。聖ボナヴェントゥーラが作ったと言われています。
教皇ピオ九世は、1847年に100日の贖宥を与えました。
めでたし、苦しみに充ち満てるマリア、十字架に付けられたもうた主御身とともにまします。
御身は女のうちにて涙せられ、御胎内の御子イエズスも涙せられたもう。
十字架に付けられたもうた主の御母聖マリア、御子を十字架に付けるわれらのために、
今も臨終のときも涙を祈り求め給え。アーメン。
https://blog.goo.ne.jp/thomasonoda/e/fc1cab1c20ded0d098a1c24a9dc7b338 四旬節
今日は飯抜きだー
炭酸水砂糖なしコーヒータバコはお赦しを >>901
これはいい祈りですね
天使祝詞をベースに悲しみを捧げる祈り
リンク先にもある通り天使祝詞を長調とするなら、こちらは短調といった趣きの大変美しい祈り 半日プチ断食になりました。。。
フライドポテトとコーラとカレーおいしいお >>898
>御父が懐に存す御独り子なる神、
>詳しく示し給えばなり。（押田）
勝手に文語化失礼
ホ・ロゴスをして詳しく示し給うたのは、
初代教会の時代だけではないでしょう。
今、この刹那にも示され、
「良き方へ」と、導かれ給う
のでしょうが、
気づかなければ、
また、気づいたとしても、
そのまま「自我の根」に
捕らわれるまま、捨て置いては、
やがて、忘却の彼方です。
ですから、
「聖書によって《のみ》救われる」
（ルーテル他）のでは無くて、
「行」とか、「行い」とか、「修道」
と云った、具体的行動が伴わなければ
ならないと伝承されてるのでしょうね。 >>906 続
さて、問題はここからで！
では、「行」とか「行い」とは
何ぞや？と。
そこが肝要な訳ですが、
けだし、難しいですね。
先に上げて下さった、
故押田師のYouTube動画中、
禅師の云う
「それを説明した瞬間、
違うものになり、意味を為さなくなる」
と云うものでしょう。
私個人の拙き経験上、
ー以下、批判非難覚悟ですー
ロザリオ一連唱えたとか、
朝、夕の祈禱書必ず、
とかでは無かった様な？
それが目的化してしまい、
燃え尽きてしまった方を
複数知って居ります。
押田師著作でも例示なさって
ましたよね。
むしろ、現実世界にあって、
どんなに辛くとも、
自分にとって都合が悪くなろうとも、
とにかく、逃げない！
他者とぶつかり、苦渋を舐め、
泥水を飲み、
『こんな酷い目に遭うなんて…
カミもホトケも…』と嘆く、
ヤケクソになりかける、
そこに忽然と響く聖句！
これこそ、身になり、
御救いなんだと思われるのです。
" Προτερον ενεργεια δυναμεως εστιν. "
-κατα ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ
だからって、ここ半世紀流行りの、
解放神学やら、
ラーナー・ティヤール神学崩しの、
「小さくされた人々とともに」と
云うのとは、ぜんぜん違うと思います。
「そう主張した瞬間、
まったく意味を為さなくなる」www >>906 >>907 ザンクト・ガレンさん、有難きことばを受け取りました。
>>898 を書いたときは、自分から近づくのではない、向こうからくる、ということを感じまし
たが、弱い感じでした。仕事を理由にして、暫く、「時課の典礼」を唱えていませんでした。
今日、灰の水曜日の晩課を唱えました。感覚が随分無くなっていました。また、偶然かも
しれませんが、詩編 139、コロサイ 1・12-20、フィリピ 2・12-15、すべてこたえました。
とくに、 フィリピ 2・12-15 は、こたえました。AD PHILIPPENSES EPISTULA SANCTI
PAULI APOSTOLI の 2:15 "et simplices" の simplices が、バルバロ神父様の訳された
聖書 (1980) に書き込んでありました。単純ということについて考えていたのだと思います。
永平寺の宮崎禅師からも頭で考えることから離れなければいけないということを DVD を
通して昨年の年末に教わってはいました。宮崎禅師は、結核で片方の肺を失われたそう
ですが、もうこれで死ぬのかと思いながらも、医師の静止をふりきって、入院中の病室で
座禅をされ、退院後は、座禅をすることと全国托鉢行脚を続けられたそうです。押田神父
様は、Verboven さんに、知恵の光に生きることは、理屈ではなく、神学ではないので難し
い。そのため師から学ばなければいけない、という意味のことを仰っていると思います（本
にもあります）。宮崎禅師は若いころに、何のために座禅をするのかと考え、随分悩まれ、
師が亡くなった後に、師に倣い、座禅をすることの意味を考えることをやめ、ただ座禅を
なさったそうです。 >>907 ザンクト・ガレンさん 偶然ですが、三週間前程前に、「人間の分際 神父ー
岩下壮一 小坂井 澄 聖母の騎士社（1996)」の第 10 章「神父はおやじ」と第 11 章
「信仰の遺産」を少しだけ読んでいました。一月ほど前に、偶然、岩下神父様とライ病院
とのこと知り、大変驚かされ、上の本を買いました。第 11 章 2 の後半に、（昭和十三年
の五月だと思います） 岩下神父様は、雑誌「カトリック」に「キリストは信じうるか」を発表
されたそうです。
「『現実の歴史的人物イエスにおいて、はたして神が人となるということが ありうるか』
この問題に対するには、冷徹な科学者とは異なる徹頭徹尾宗教的要求にもとずく求道
者の態度こそ必要とされる。たんなる知識や学問ではなく、われわれの永遠の生死、
全人格の問題だからだ、とする壮一はさらに論述を進める。
この精神的態度を持たない自由神学や高等批評なる聖書の考証研究のみでは、
キリストの神性の神秘にはとうてい迫りえない。神と人間が出会って、はじめて捉えられ
るのが宗教的真理だからだ。すなわちー、
『宗教的体験は、つねに神と人との合作である。』
『（それは）神的なものの本質上、上からわれらに与えられることが必要なのである』
『キリスト信仰こそ、まことにうるわしい地上における神人の出会いの成果である。』
と。
要するに、心を神に向け、その心を神に照らされないかぎり、どんな学問や歴史研究を
もってしても『あなたは生ける神の子キリスト（聖ペトロ Mt 16:16）』の答えは発せられな
いというのである。」
第 11 章 3 の冒頭は、「『これから本を書かねばならない。まだ、本当のものは何も書い
ていない』
岩下壮一の切実な述懐を耳にしたのは、愛弟子の吉満義彦である。」
"Pierre Teilhard de Chardin" のことを教えていただきありがとうございます。わたしの
悪い癖で少し調べてしまいました。ベネディクト十六世教皇様のある著書（英語訳）
を持っていましたので（全く読んでいませんでした）、その引用を数か所確認し、
少しだけ読んでしまいました。わたしには恐ろしいと思うことが書いてありました。「2001 年
宇宙の旅」のことも思い出しました。関係は知りませんが。 >>907 ザンクト・ガレンさん、助言をありがたくいただきました。 「時課の典礼」の晩課の
詩編 145 を唱えていて、不思議なことを感じました。後から、意識を用いると
（J・アブリ神父様の訳から）、
8「主はいとやさしく、おん哀れみ深きおんものにまします、
怒りたもうこと遅く、しかしておん慈しみ豊かにまします。」
9 「主はすべてのものにとりての、よきおんものにまします、
そのおん慈しみは、すべての被造物のためにあり。」
が為に、
14「主はすべて沈むものをささえたもう、
主はひしがれし者を立ち起さしめたもう。」
15 「よろずのものの目、おんみを待ち望みまつる、
おんみ、ふさわしきときにかれらに食物を与えたもう。」
のようなことがあるように感じます。もちろんイエス様のことも。選びが先にあるのではな
いと思います。仰るとおり、多くの方が苦しみの中に、知恵の光を受け取っておられるよう
ですが、人それぞれで、決まった方法はないと思いますので、かかわりや、助言が大切
であると思います。ただし、お手上げの中で受け取らなければ、自分の力にも頼ってしま
い、押田神父様が仰る「我の根が砕かれる」ことにはならないと思います。西欧の聖人の
方はよく、「沈む」、ということを言われるように思います。愚かな感想かもしれませんが。 秋田の聖母の英語wiki
our lady of akitaの編集してみようとして失敗
だってだって訳して出典までつけて大変なの！
また今度ね、また今度
誰かやってくれても良いのよ（チラッ あー日本語秋田の聖母のwikiの出典元
安田神父の2000年の本のリンク消しやがった
な、監視されてるだろ俺 ISBN（アイエスビーエヌ）は、International Standard Book Number の略称（頭字語）
歴史
1965年にイギリスで、SBN (Standard Book Number) と呼ばれる書籍特定コードが
トリニティ・カレッジ（ダブリン大学）のゴードン・フォスター（英語版）により開発された[9][10]。
コンピュータが普及し、統一的な管理番号が求められたことが背景にある[4]。
これは翌年にイギリス国内で利用され始めた[10]。
な？まーたイギリスだろ？
イギリスってどういう国か知ってる？
イルミナティの本拠地だぜ >>907 ザンクト・ガレンさん 「コト」ですね。有難きことかな。不断諭し受くることは。 放送禁止歌
続・社会党ラッパ節／添田唖蝉坊
https://youtu.be/blcOYPaTpcg
四旬節だしどれ十字架の道行きでも、と思ったが
過去の有色人種・未信者たちの涙苦労苦痛悲惨を思うと素直に敬虔な気持ちになれず
一留唱え終わった後ごとに最後にトコトットットを呟くぐらいに反逆的な気分
我がために泣くなかれ、の言に頷くことあまた 今日も唄う
先祖が酸いぶどうを食べれば子孫の歯が浮く～ >>915 「でも」・・・
Nova Vulgata
EVANGELIUM SECUNDUM MATTHAEUM
16:16 'Respondens Simon Petrus dixit: “ Tu es Christus, Filius Dei vivi ”. ' >>910
>お手上げの中で受け取らなければ、
>自分の力にも頼ってしま い、
>押田神父様が仰る「我の根が砕かれる」
>ことにはならない
そこも難しい問題ですね。
「患難は忍耐、忍耐は練達、練達は希望」
とあるように、人それぞれ深刻な様は異なれど、
生きてれば必ず、試練や鍛錬を受けます。
よく観察し、思いを致し、
乗り越えて行くうちには、
自然と、「勇気」や、「腹を括る観念」、
あるいは「方法論としての狡辛さ」の類も、
身に着くことでしょう。
『こんなのに負けるかよ。
よし、見とけー！』と云うヤツです。
それが一切無いと云うのも、
社会人としては、『なんだかなー…』と
なります。
バランスなんでしょうね。
隠身様の思召しに具体的に従いつつ、
聖霊の御息吹により、日々強められる、謂わば、
「連動」が、二足歩行の様に自然と為される
ことでしょうが、そこも難しい。
己を顧みつつ、他者の忠告にも耳を傾け、
ぎくしゃくし、よろけ、時に転びながらも、
なんとかやり繰りして行く訳です。
ー汝等、蛇の如聡く、鳩の如純なれー
>沈む
何故か、好みのピアノ曲、
ドビュッシー「沈める寺」→
"La cathedrale engloutie"を
想起してしまいました。
今だ規制で動画を貼れないのが残念です。
日本語では「沈む」も使われますが、
「落ちる」ですかね。
「落日」「落葉」「落ち鮎」等々。 >>914
その通りです！
「言葉」→ 出来事の端っこ（葉 ≒ 端）では
なくて、
こヽとヽ → 出来事そのもの（言 = 事）が
大切なんだと思います。
今起こって居るのが
「どういうことなのか？」もっと云えば、
「裏に、なにがあるのか？」さっぱり
分からなかったり、つかみ切れないことも
よくありますが、
「隠身様、どうか憐み給い、
良き方へお運びください」と祈りつつ、
よく周りを見渡して、
よく考えることです。
そうして行くと、やがて「新しい眺め」が
観えて来る。そこへ踏み出すのは怖いですし、
どうしても捨てなければならないものが
あれば、残念ですが、
勇気を持って飛び越える。 >>918 >>919 ザンクト・ガレンさん 何度目になるかわかりませんが、気をつけます。
有難きことです。
"La cathedrale engloutie" は、Arturo Benedetti Michelangeli の演奏で聴きました。大変
よかったです。Debussy には苦手意識がありますが、どうしてだろうと考えると、この曲
は、O. Messiaen の曲につながっているように感じたかもしれません。
以前、ザンクト・ガレンさんが、さらっと、わたしはこれですと、 "Time of the Templars"
を紹介してくださったと思いますが、>>918 のことばとつながるように感じます。その当時
に、Naxos の CD を購入しましたが、あまり聴いていません。そもそもテンプル騎士団の
ことは何も知りません。併せて、味わいたいと思います。cathedrale と Templique がつな
がっていて、不思議です。 告解を優秀な人工知能の「ChatGPT」にやらしとけと言う建設的な意見。 >>920 Michelangeli 先生の "Debussy 12 Preludes Book 1" の演奏している姿を少し見
ましたが、口をほとんど開けていないように見えます。"La cathedrale engloutie" は、
32:18 ぐらいからです。宮崎禅師が禅をされているときの口のありかたと似ているようにも
感じます。わたしは最近、喘息の症状がでて息が苦しいので、浅い呼吸の仕方がわたし
には大切であるように感じ始めました。今日もミサに行くために、歩いているときですら喘
息からの音がはっきり聞こえました。わたしのこころのありかた次第で、喘息がわたしに
恵をもたらしてくれるはずです。 >>924
ピアノ弾きながら口開けると思うか？
お前はほんっと頭弱い >>925 Polini 先生の日本での Debussy as encores の演奏では、かなり口を開けて
演奏しておられると思いますよ。疲労、体調や年齢のこともあるのかもしれません。
馬鹿ですから、馬鹿にでもわかるよう、ご教授くだされたし。 こっちにも俺の妄想書いとこう
日本人はアベルとカインのカインの直系末裔なのでは？
呪われ…1550年＋300年のキリスト教福音から縁遠し
殺し…日の丸国旗白地に血の一滴でも落ちたような赤〇
残酷で知られるモンゴル兵さえ驚いたという日本人の命の扱いの軽さ
戦国時代、日程時代の残虐性
アベルは牧畜カインは農耕…日本人は長らく農耕民族 >>924
お苦しいですね。
今更かも知れませんが…
漢方はお試しになられましたか？
実は私も、以前風邪の予後、
完治せず、西洋医の診断で、
「慢性気管支炎」とされました。
後は対処療法でもって、
「気管支拡張剤吸入薬」処方です。
『こんなの一生吸い込み続け、
徐々に呼吸器を蝕まれたら堪らない…』
特に酷い時には、吸入いくらやっても
収まらず、ある日とうとう、
救急車のお世話になってしまいました。 >>929 続
そんな折、匙加減の旨い漢方医
ー千葉大医学部出身で、西洋医学の
専門は胃腸科。富山医科薬科大学の
和漢診療講座で著名な、寺澤捷年先生と
同じ師匠（藤平健・小倉重成氏？）から
手解きを受けたー
にご縁を頂きました。
大変朗らかで鷹揚な御性格で、
「発作は苦しいなぁ。まあ、時間掛かるけど、
体質を変えてっちゃうんだよ。
気がついたら、発作出ない
様にしてあげるから、大丈夫…」と、
穏やかながら、 芯のこもったお言葉に、
癒される思いでした。
仰った通り、いつの間にやら、
発作は出なくなり、
冷やかしでもって、慢性気管支炎を診断した
呼吸器専門外来！の医師の診察を受けて
みましたw
「この頃まったく発作出ないんですけど…」と
告げたら、首を捻った挙句、「まれに完治する
ケースもあり、それだろう…」との由。
冗談じゃあない！
ここで漢方医の名を挙げると、
先生にご迷惑を お掛けしてしまいますので、
明かせませんが、貴方でしたなら、
先生に辿り着ける様に思われます。
よき方へ運ばれる様、祈願させて頂きます。
どうかお大切になさって下さい。 >>929 >>930 ザンクト・ガレンさん なさけありがたし。子供のときからの持病と思ってあき
らめていました。まず漢方を試してみます。全体で一つということと体質が結びつきません
でした。地道に取り組んでみます。全体で一つで思い出しましたが、「時課の典礼」を唱え
ていて、バルバロ神父様があることばを「宇宙」と訳しておられて、驚かされました。宇宙を
古語辞典で調べると、よよ（世世 代代）あま（天）のように感じました。仏教と深く関わって
いるようで、（絶対）空間ではないようです。
>>925 「沈める寺」の演奏ですが、Valentine Buttard さんは口をわずかに開いて、口は
ほとんど動かしていないように見えます。Helene Grimaud さんは歌いながら弾いておら
れるようです。人それぞれということだと思います。寝床で試してみましたが、仰向けでは
浅い息はしにくいようです。以前、若いころに、呼吸困難になって、もだえ苦しんでいるとき
も、仰向けでいることはできませんでした。今思うと危なかったかもしれません。ひたすら
耐えました。素人がいきなり腹筋を使うことはできるはずがないので、横向きになって、
Valentine さんの口の真似をしてみました。そして眠りに落ちるような感じになると（意識が
あまり働かなくなると？）、呼吸は少し楽になりました。素人のわたしが長くそのようなこと
を維持することはかなわないことですが、これからも試してみようと思います。押田神父様
が仰る通り、精神と息は深く関わっている（本来当たり前のはずですが）ことを少し感じる
ことができたように思います。Debussy の前奏曲集には感動しました。不思議な縁です。 >>931 漢方は、まず医師との相性、
つまり、「気」が合うこと。
次に、医師の匙加減、
薬の飲み方
ー西洋薬と異なり、煎じ薬、
またはエキス剤を、食前に、温かい状態、
湯に溶かした状態でもって飲用するー
にかかっています!
いいですか？
必ず私の云う漢方医に辿り着く
決心のもと、
推理力と洞察力を総動員なさって下さい。 >>964 続
1. 寺澤捷年先生と 同じ師匠
（藤平健・小倉重成氏？）から
手解きを受けた、ほぼ同期、ほぼ同世代。
2. 千葉大医学部出身。
西洋医学専門は、胃腸科。
3. さいたま県内、JR武蔵野線沿線で
開業なさっている。
4.医療法人格を取得している。
主なる隠身よ、憐れみ給い、
よき方へ結び給え。
聖母マリア、守護の天使と聖人、
今ぞとりなし給え。 昼間教皇のために祈ってたらスゲー不調になったが
そうか
今日ロシア革命の日か >>934 >>935 ザンクト・ガレンさん かたじけなきことば重きことと知りたり。
この地において我が生ただ一度たり。されど、いくる主ありて主の御心に生きむ。
有難きかかわりかな。愛尊し。
前に職場で知り合った方から、以前に重い病気になり西洋医学ではあるところまでしか
回復せず、先生をひたすら探し、針による治療をされる先生と出会われたことを聞きまし
た。その方によると、今日のあなたの「気」は・・・ですから、今日は、・・・という治療をしま
す、ということだそうです。不思議な話もあるものだと感じましたが、遠い目をされ、涙を
浮かべておられたので、本当のことだろうと思いました。論理を使って考えると、この先生
にかけてみようといったん思ったら、その先生を信頼できるかどうかが大切なことだと感じ
ました（体が変わるでしょうから）。ここがまず難しいことだと思います。いただいたことば
は、いくつかの電子媒体に保存しました。また、紙に書き出して、図式化して、先生の特定
をしてみます。ただし、わたしは関東から遠いところにいるので、その先生に会って、
わたしが通えるところにいる先生を紹介していただけないかどうか、お願いしてみることが
まず思いつくことです。また、何軒かは漢方薬局を知っていますが、「証」のこと等から教
えていただかなればいけません。本は少し持っていますが、もう少し詳しい本で学ばなけ
ればいけません。active かつ passive 両方のことが必要で、両者は（おそらく信仰におい
ても）不可分なはずです。 >>934 >>935 ザンクト・ガレンさん 先生にたどりつくことができたように思います。
痛み入ります。
先生が話された御自身の道を読むこともできました。その先生直々に、ということであれ
ば、先生の年齢のことを考えると、今がぎりぎりだと思います。その先生は、「ひらめきや
経験」が大切、と仰っていますから、先生とは一期一会のように感じます。先生が教えを
受けた流れ（派）を知ることができましたので、こちらにその派の先生がいらっしゃるか調
べてみます。経験をつんでおられる先生となると、ある程度年配の先生になります。論理
化の探究もあるようですが、人は一人一人違い、またその時々によっても違うので、難し
いことだと感じます。霊性の伝承に近い面を感じます。 カトリックでは予定調和という考え方をしますか。
免罪符で天国に行けたり、
マリア様にお祈りしたら取りなしてもらえるなら、
人間の行為によって、神の決定が変えられることに
なると思います。
神の決定が、人間の行為によって変更される
というのは、予定調和の考え方からすると
あり得ないと思うのですが？
予定調和というのは、プロテスタントだけの
思想でしょうか。 病牀六尺 正岡子規（先生）
「二十一
〇余は今まで禅宗のいはゆる悟りという事を誤解して居た。悟りといふ事は如何な
る場合にも平気で死ぬる事かと思って居たのは間違ひで、悟りといふ事は如何なる
場合にも平気で生きて居る事であった。
〇 因みに問ふ。狗子に仏性（ぶっしょう）ありや。曰（いわく）、苦。
また問ふ。祖師西来の意は奈何（いか）。曰く、苦。
また問ふ。・・・・・・・・・・・・・・・。曰く、苦。
（六月二日）」
岩波文庫からの引用。狗子（くし）仏性と祖師西来意（そしせいらいい）は、禅の公案だ
そうです。宮崎禅師は、結核であったときのことを聞き手である作家の立松和平さんに話
されたときに、正岡先生の上のはじめのことばを引用され、「『・・・』、と分かるか。平気で
生きておることは難しい。死ぬときがきたら死んだらいんやし、平気で生きておれるときは
平気で生きておったらいいのや。」とおっしゃています。
「私の好きな言葉に『大丈夫 心配するな なんとかなる』という言葉があります。『一休
さん』で有名な一休宗純禅師が最期の時に、その弟子たちへ『本当に困った時に開けな
さい』と言って遺した箱の中にあった言葉だと伝えられています。弟子たちは寺が窮地に
追い込まれ、手を尽くした後にこの言葉を見て、笑ってしまったと伝わっています。」
安田念珠店（京都市）の site からの引用。 >>940 の続き。いつも長文をすみません。
"God alone is enough
Let nothing upset you,
let nothing startle you.
All things pass;
God does not change.
Patience wins all it seeks.
Whoever has God lacks nothing:
God alone is enough.
St. Teresa of Avila"
ドンボスコ社 の祈りカード 27 から引用。
「・・・、世の健康なみなさま、病気で、自分よりずっとずっと苦しんでいる人を、
しっかり見つめられよ。同情の言葉なんていらないから、その代わり、
健康という幸せを大切に大切にされよ。」
病から若くして天に召されたある少女のことばです。
わたしの喘息は今はまだ余裕がありますから、ザンクト・ガレンさんから教えていただい
たことを参考にして、気力と頭と足を使ってできることをやってみます。自分を大切に
できない者は、隣人を大切にできない、ということはイエス様の愛のおきてからの教え
だと思います。 >>940
狗子仏性の公案の返答って苦じゃなくて無じゃないの？ >>942 正岡先生が変えておられるそうです。例えば、
「病者の文学 : 正岡子規における病いと文学(IV) : 「病床六尺」の世界
岩手医科大学 医事学研究 vol. 10 pp. 61 - 122 1995-12-10」
Youth Catechism (YOUCAT) に Simone Weil さんのことばがあります。Simone さんが、
食事をいただくということに問題を持っておられた方であるという見方から、医学の専門家
によって書かれた Simone さんについての論文もあります。わたしはおろかですから、そ
のような研究やそれらに付随する神学に関わろうとは思いませんが、そのような研究がよ
いことをもたらしてくれれば・・・、とは思います。 以前に福島県のある町から震災と復興を記録した冊子が届きました。受け取ったときは、
わたしのような者にどうして、と思いました。冊子を見ると写真はカラーで内容は大変詳
細でした。ことを知ることは大切なことだと感じて、反省させられました。今回、少し見直
し、希望についてはどうだろうかと思い見ると、第 2 章に、「助けあい 全国から届く想い」、
「桜咲く 春は必ずやってくる」、「ありがとう 心からの感謝を込めて」、「一歩ずつ 明日
へ向けての歩み」、「祈り あなたを忘れない」、「未来へ 次代へつなぐ 未来への眼差し」、
という流れでまとめられていました。ありがとうは、自衛隊の方々についてから始まってい
ます。「震災の記憶 あの日、あの時」は、何人かの方の証言からなり、この証言のこと
ばは直接心に響き、わたしのような部外者でもかかわっていることを感じます。以前、こ
の冊子によって、イスラエルから小児科医師や音楽家が来られたことを知りました。そし
て調べると、イスラエルの国の成り立ちから、精神の看護についての研究が進んでいて、
イスラエルは、このような活動を行っていることを知りました。この冊子を受け取ったとき
は、人ごとでしたが、もう少ししっかり読まなければ、と反省させられました。 "Induc christianos, ut fraterna pietate infirmis auxilientur,
? et ipsi Filio tuo in iis subveniant."
これは「時課の典礼」のラテン語規範版の四旬節のある "PRECES"（願（ね）ぎ事（ごと））
の一つです。間違いだらけだと思いますが、日本語におきかえてみました。
キリストが門徒導き給へ、連枝（れんし）があはれみゆ病者（びょうじゃ）癒えなむために
ーまた御身が御子直身（ただみ）へわれらへ助けに来たり給へ。
"ipsi" は与格ではないかと思いますが、しばらくわたしには通じず、ようやくイエス様が本
当に御受難を受けておられることを観ることからくるのだろう、と感じることができました。
わたしはイエス様の御受難を全くみることができていないことをあらためて思わされまし
た。
話は変わりますが、以前大きな病院の廊下を歩いていると、長期に入院している子供達
の書や絵が壁に掲げてありました。暫く見ていると、退院したいという強い思いが伝わっ
てきて、わたしはただ涙を浮かべて立ち尽くすしかありませんでした。同じことをもう一度
経験しました。一年程前に、同じところを歩いていると、今度は子供達の絵とことばがあり
ました。見ていると、明るい気持ちになりました。何人かは、万葉集の歌とその歌人が歌
った出来事を色鉛筆で書いていました。これほどまでに変わるものかと思わされました。
ただし、早く退院したいという強い気持ちに変わりはないはずです。 日本語勉強してこられている神父様の他に、外国人教会の牧会のために来日している神父様おるな >>945 の "PRECES" では次を先きに唱えます。
"Deum omnipotentem et providentem exaltemus. Ipse scit omnia, quibus indiget
populus suus, sed vult nos primum de regno suo sollicitos. Ideo acclamemus:
Adveniat regnum tuum et iustitia eius."
"omnipotentem et providentem" をかなり変えて、でたらめですが日本語におきかえ
てみました。
極みなる隠れ身様称（たた）ふべし。御直身（ただみ）人要（えう）ずる有とし有ることを知
り給ふ。然（さ）れどわれら先（ま）づことごとわたる御国をおもふ。因（よ）って響（とよ）ま
為（せ）む：
御身の御国と其（し）がまこと（真、実、誠）来たり給へ。
わかい人とかかわる仕事をしていますが、上から目線で注意をすることを止めるように、
上司から何度も注意を受けました。Questionnaire にも苦情を随分書かれました。ある年
のあるとき、反抗的に感じていた人と最後の試験の後、二人だけになり、成績のことを少
し話して、欠席が続けて何回かあることを話している時に、その人から大変重いことをきき
ました。どうしてわたしに心を開いてくれたかわかりませんが、注意の仕方のことで随分
後悔させられました。事情がある多くの人との出会いもあり、最近は上から目線の注意に
対する苦情は随分減りました。事情がある人への対応の仕方の研究は随分進んでいる
ようで、わたしもある程度学ばなければいけません。この地で人の苦しみがなくなるとは
思えませんので、信仰を持ってもらいたいと願います。 もしいトリエントミサを主がお望みならSSPXもっと教勢あるよね
世界中で現地語ミサさせないよね
どこでも跪いて口で聖体拝領させるよね
2バチも主がお望みだったんじゃねって気がしてきた
気楽にいこう気楽に
ギターでも鳴らして 2バチ以前の教会の典礼教義伝統
主は塵芥とみなしてるのでは？ 聖人？霊魂の戦い？天国地獄天使悪魔？
現在の教会の神父説話でどれだけ話されます？
全ては主の御心のままに、ですわ 共産主義者、イルミナティフリーメーソンネットワークの潜入？
全ては主のご計画通りですわ
ゲイでもバイでも寄っといで、だ 伝統主義者がこうも冷や飯食わされるからには何か主のご計画があるのだろう
さあロックでもヒップホップでも聞きながら酒でもやろう 聖職者の未成年への性犯罪？
公教会に叙階された主の嘉された司祭に楯突くとは何事か
身の程を弁えよこの反逆不信心者 ハッテン場おフェラ豚フィストファック何でもござれだ
主の御名は褒むべきかな！ >>946 "在日外国人教育とコミュニティの力―アイデンティティを育む
―（URP「先端的都市研究」シリーズ12）" 大阪市立大学 (2017) .
pp. 55-65.
「二階堂 裕子（先生）
第８章 ベトナム人を対象とした日本語支援活動
―静岡県浜松市のカトリック教会を拠点とした」
に出会いました。何も知りませんでしたが、教えられました。言葉を教える側も相手を
理解しようとすることが大切である、ということが最後にあります。ベトナムでは地震が
まれにしか起こらないため、地震が起こった際の対応の仕方を真剣に学んでおられる
そうです。
本当の話だそうですが、ある中国の方が日本でタクシーに乗って、「毎度乗車有難」を見
て、冷や汗を流されたそうです。災いが有る、ということだそうです。日本語では、有り難し、
で逆のようです。短縮された日本の言葉には、わたしもわからないことがあります。 レス数が950を超えています。1000を超えると書き込みができなくなります。
