【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part2
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当スレ参加の皆さん。
前スレは、殆ど私の備忘録と紹介話やロムでしたが、
前回同様に、色々な教えなどを綴りたいと思います。
今回もご愛読、宜しくお願いします。
新約聖書 マタイによる福音書 １１章 ２８～３０節
疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。
休ませてあげよう。
わたしは柔和で謙遜な者だから、
わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。
そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。
わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」
新約聖書 マタイによる福音書 ４章 ４節
イエスはお答えになった。
「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
旧約聖書 イザヤ書 ４０章 ８節
草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。
新約聖書 ユダの手紙 ２５節
わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。
聖書 新共同訳 日本聖書協会
前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/l50 ＞ 朝起床のときに唱えるための祈り
口語訳聖書 - 詩篇
143:8 あしたに、あなたのいつくしみを聞かせてください。
わたしはあなたに信頼します。
わが歩むべき道を教えてください。
わが魂はあなたを仰ぎ望みます。
143:9 主よ、わたしをわが敵から助け出してください。
わたしは避け所を得るために
あなたのもとにのがれました。
143:10 あなたのみむねを行うことを教えてください。
あなたはわが神です。
恵みふかい、みたまをもって
わたしを平らかな道に導いてください。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
口語訳聖書 - 詩篇
ベス
119:9 若い人はどうしておのが道を
清く保つことができるでしょうか。
み言葉にしたがって、
それを守るよりほかにありません。
ギメル
119:18 わたしの目を開いて、あなたのおきてのうちの
くすしき事を見させてください。
ヘ
119:34 わたしに知恵を与えてください。
わたしはあなたのおきてを守り、
心をつくしてこれに従います。
25:14 主の親しみは主をおそれる者のためにあり、
主はその契約を彼らに知らせられる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 食前に唱えるための祈り
口語訳聖書 - 詩篇
104:27 彼らは皆あなたが時にしたがって
食物をお与えになるのを期待している。
104:28 あなたがお与えになると、彼らはそれを集める。
あなたが手を開かれると、彼らは良い物で満たされる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - 申命記
8:3 それで主は
あなたを苦しめ、あなたを飢えさせ、あなたも知らず、
あなたの先祖たちも知らなかったマナをもって、
あなたを養われた。
人はパンだけでは生きず、人は主の口から出る
すべてのことばによって生きることを
あなたに知らせるためであった。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - マタイによる福音書
4:4 イエスは答えて言われた、
「『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』
と書いてある」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 食後の感謝
口語訳聖書 - 詩篇
117:1 もろもろの国よ、主をほめたたえよ。
もろもろの民よ、主をたたえまつれ。
117:2 われらに賜わるそのいつくしみは大きいからである。
主のまことはとこしえに絶えることがない。
主をほめたたえよ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ジュネーヴ教会信仰問答 カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
ｐ１３９
祈り
朝起床のときに唱えるための祈り >>68
ｐ１４０
詩篇一四三篇八節から一〇節
ｐ１４１
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り >>69
詩篇一一九篇九節、一八節、三四節
ｐ１４３
詩篇二五篇一四節
ｐ１４３
食前に唱えるための祈り >>70
詩篇一〇四篇二七節から二八節
ｐ１４４
申命記八章三節
ｐ１４４
食後の感謝 >>71
詩篇一一七篇
ｐ１４５
就寝前にとなえるための祈り 暮（くれ）の祈祷文（きとうぶん）
第六祝文（だいろく しゅくぶん）
主（しゅ）我（わ）が神（かみ），我等（われら）が信じ，
諸（もろもろ）の名（な）に逾（こ）えて名づくる所の者（もの）よ。
我等（われら）眠らんとする者に霊（たましい）と体（からだ）との息（いこい）を与え，
我等を諸（もろもろ）の邪（よこしま）なる夢と闇冥（くらやみ）の穢（けがれ）より守り，
諸（もろもろ）の私欲（しよく）の動くを遏（とど）め，
肉体（にくたい）の情欲（じょうよく）の燃（も）ゆるを滅（け）し給（たま）え。
我等に行（おこない）と言（ことば）とに貞潔（ていけつ）を守り，
徳（とく）を修（おさ）めて此（こ）の世を渡（わた）り，
爾（なんじ）が約（やく）せし所の永福（えいふく）を失（うしな）うなからしめ給え。
蓋（けだし）爾（なんじ）は世世（よよ）に崇（あが）め讃（ほ）めらる。アミン（アーメン）。 暮（くれ）の祈祷文（きとうぶん）
聖イオアンニキイの祝文（しゅくぶん）
我（わ）が憑恃（たのみ）は父（ちち），
我が避所（かくれが）は子（こ），
我がおおいは聖神（せいしん）なり，
聖三者（せいさんしゃ）よ，光栄（こうえい）は爾（なんじ）に帰（き）す。
次に
（常に福にして・・・）
税吏の祈り
主（しゅ）憐（あわれ）めよ。主（しゅ）憐（あわれ）めよ。主（しゅ）憐（あわれ）めよ。
主（しゅ）イイスス ハリストス神の子よ，
爾（なんじ）が至浄（しじょう）の母（はは）と，
我が克肖捧神（こくしょう ほうしん）なる神父（しんぷ）と，
諸聖人（しょせいじん）との祈祷（きとう）に因（よ）りて，
我（われ）罪人（ざいにん）を救い給（たま）え。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1578910857/l50
333神も仏も名無しさん2020/02/04(火) 13:20:09.73ID:pl4wy/kX
ロマ5:3 οὐ μόνον δέ, で、それだけではなく
ἀλλὰ καὶ καυχώμεθα ἐν ταῖς θλίψεσιν, むしろまた、我々は諸圧迫らを誇りとしている
εἰδότες ὅτι 私たちは、～と知っている。
ἡ θλῖψις ὑπομονὴν κατεργάζεται,諸圧迫は、踏みとどまることを成し遂げる
4 ἡ δὲ ὑπομονὴ δοκιμήν, 踏みとどまることは、是認を。
ἡ δὲ δοκιμὴ ἐλπίδα で、是認は、希望を。
ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύνει, で。希望は打ち負かさない。
ὅτι ἡ ἀγάπη τοῦ θεοῦ ἐκκέχυται なぜならば神の愛が注がれる
ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν 私たちの心の中へ
διὰ πνεύματος ἁγίου τοῦ δοθέντος ἡμῖν,私たちに与えられた聖なる霊によって 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
334ふさふさ2020/02/04(火) 13:26:10.10ID:pl4wy/kX>>340
1.迫害
2.信仰が強化されて踏みとどまる
3.踏みとどまることによって、自己肯定される
4.自己肯定は希望を生み出し
5.希望があれば、打ち負かされることは無い
理由は、神の愛が、私たちに分霊されている聖霊によって私たちに注がれている
からだ。つまり聖霊から生ける水のように愛があふれ出ているので
我々は迫害されればされるほど強くなるということだ
俺は小5の時に迫害されて、実際に信仰が強化されたのでよくわかる 彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
（ﾍﾌﾞﾙ7:27）
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、
その結果、古い文字によってではなく、
新しい霊によって仕えているのである。
（ﾛｰﾏ7:6）
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
（ｺﾘﾝﾄⅡ3:6）
わたしたちは、四方から艱難を受けても窮しない。
途方に暮れても行き詰まらない。
迫害にあっても見捨てられない。倒されても滅びない。
（ｺﾘﾝﾄⅡ4:8～9）
なぜなら患難は忍耐を生み出し、忍耐は練達を生み出し、
練達は希望を生み出す事を知っているからである。
そして希望は失望に終わる事はない。
なぜなら私達に賜っている聖霊によって、
神の愛が私達の心に注がれているからである。
（ﾛｰﾏ5:3～5）
「わたしは信じた。それゆえに語った」としるしてある通り、
それと同じ信仰の霊を持っているので、
わたしたちも信じている。それ故信じている。
（ｺﾘﾝﾄⅡ4:13、詩編116:10）
それとも
「神は私達の内に住まわせた霊を嫉むほどに愛しておられる」
と、聖書に書いてあるのは、虚（むな）しい言葉だと思うのか。
（ﾔｺﾌﾞ4:5、ｲｻﾞﾔ54:8） 毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ１５５
祝日固有
ｐ１９１
日本二十六聖人殉教者
・・・
彼らは一八六二年六月八日、ピオ九世教皇によって列聖された。
なお、この祝日は、
ローマ規範版では「聖パウロ三木と同志殉教者」の記念日の名称で、
二月六日に祝われている。
第二朗読
同時代の著者による聖パウロ三木とその同志の殉教の記録
あなたがたはわたしの証人となる
・・・マルチン修道士は・・・いくつかの詩編を唱えていた。
ｐ１９２
・・・ルドビゴの傍らにいたアントニオは・・・
長崎の要理クラスで学んだ詩編、
「子らよ、主を賛美せよ1」を歌い出した。
このクラスでは、歌うために
いくつかの詩編を子どもたちに教えているのである・・・。
・・・
ｐ１９３
1詩編１１３・１ 口語訳聖書 - 詩篇
113:1 主をほめたたえよ。主のしもべたちよ、ほめたたえよ。主のみ名をほめたたえよ。
113:2 今より、とこしえに至るまで主のみ名はほむべきかな。
113:3 日のいずるところから日の入るところまで、主のみ名はほめたたえられる。
113:4 主はもろもろの国民の上に高くいらせられ、その栄光は天よりも高い。
113:5 われらの神、主にくらぶべき者はだれか。主は高き所に座し、
113:6 遠く天と地とを見おろされる。
・・・ 正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）
第３６主日 ザクヘイの主日 主の迎接祭 亜使徒日本の大主教聖ニコライ祭
税吏とファリセイの主日 放蕩息子の主日 断肉（審判）の主日 乾酪（赦罪）の主日
正教勝利の主日 聖グレゴリイ・パラマの主日 十字架叩拝の主日
階梯者聖イオアンの主日 エギペトの聖マリヤの主日
聖枝祭の主日 復活大祭の主日 フォマの主日 聖携香女の主日 らい者の主日
ミラ・リキヤ聖ニコライ祭 サマリヤ婦の主日 聾者の主日
主の昇天祭 諸聖神父の主日
聖神降臨祭の主日 第２主日 聖使徒ペトル・パウェル祭 第４主日 第５主日
第６主日 第７主日 第８主日 第９主日 第１０主日 生神女就寝祭
第１１主日 第１２主日 第１３主日 第１４主日 第１５主日 第１６主日
ラドネジの聖セルギイ祭 第１７主日 第１８主日 第１９主日 第２０主日
第２１主日 第２２主日 第２３主日 第２４主日 生神女進堂祭 第２５主日
第２６主日 ミラ・リキヤ大主教奇跡者聖ニコライ祭
降誕祭前主日 降誕祭 降誕祭後主日 新年の奉事 第２９主日
割礼祭・サロフの聖セラフィム祭 主の洗礼祭 神現祭後の主日 ザクヘイの主日 暦
税吏とファリセイの主日
主日のテーマが教えること
ファリセイは祈りや斎を守ったことなどを誇り、
自分自身を他人と比較して自己満足に陥った。
大斎にとりくむ私たちもこの落とし穴を警戒すべきである。
そのため、この日から一週間はわざと斎をしない毎日を送る。
暦
蕩子の主日
主日のテーマが教えること
帰ってきた放蕩息子を、愛の神は抱きしめ受け入れてくれる。
「こんな自分」だからこそ、神のもとに帰らなくてはならない。
「帰りたい」という望郷の思いをもった旧約の民と
自分とを重ねるため「ワビロンの歌」が歌われる。
暦
断肉（審判）の主日
主日のテーマが教えること
大斎は復活祭を目指すもの。
人生の死の向こうの復活を目指すもの。
言い換えれば、「この世の終わり」に「再臨」して
「審判」を行い「復活」を与えるハリストスのことを
大斎をとおして記憶し、自分の人生を「復活」に向かわせる。
【この日の夕方4から復活祭の日まで肉類を斎する】
暦
乾酪（赦罪）の主日
主日のテーマが教えること
大斎という節制の期間は、宗教的戒律を守るためにあるのではなく、
相手の過ちを赦す大きな心を得るためにある。
そして、自分の過ちを赦してもらうように願う謙虚さを
身につけるためにある。
【この日の夕方4から復活祭の日まで乾酪類を斎する】 ギリシャ正教 高橋保行 講談社学術文庫
ｐ３１０
ギリシャ正教の暦（本文二一三ページ以下参照）
衆聖人の週（第一週） 衆聖人の後の週 第三週（から）第三十二週（まで）
税吏とパリサイの週
放蕩息子の週
肉を断つ週
乾酪を断つ週
第一週 正教勝利の主日
第二週 聖グレゴリイ・パラマスの主日
第三週 十字架の主日 大斎中間期
第四週 聖ヨハネ・クリマコスの主日
第五週 エジプトの聖マリアの主日
ｐ３１１
第六週 土曜日 ラザロの土曜日（ラザリのスボタ）
受難週間（第七週）聖枝祭の主日
光明週間 復活大祭 第七の主日（イースター、パスカ、パスハ）
（光明週間の次週）聖使徒トマスの週
携香女の週
中風者の週
（ニコライ祭）
サマリアの女の週
聾者（こしゃ）の週
（昇天祭）
諸聖師父の週
五旬祭の主日（聖霊降臨の主日 ペンテコステ） ギリシャ正教 高橋保行 講談社学術文庫
ｐ３１２
十二大祭
生神女誕生祭 十字架挙栄祭
生神女進堂祭 降誕祭 神現祭（洗礼祭） 主の進堂祭（迎接祭）
生神女福音祭 主の変容祭（顕栄祭）
生神女就寝祭 聖枝祭 主の昇天祭 五旬祭（至聖三者の主日）
十二大祭に準ずる祭
主の割礼祭
聖神父奇跡者ニコライ祭
聖使徒ペテロ・パウロ祭
授洗者ヨハネ祭
生神女庇護祭
その他の種類の祭
生神女のための祭
聖なる無形の天軍（天使軍）のための祭
聖預言者 聖使徒 成聖者 克肖者と羊狂者
致命者（殉教者） 神品致命者 克肖致命者 致命女 克肖致命者
表信者 廉施者
などの各聖人のための祭 日ごとの福音
2020年1月21日(火曜日)年間第2火曜日 記念日 聖アグネス おとめ殉教者
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2020-01-21 >>78 このレスの全文です。
毎日のミサ ２０２０年２月号（通巻第３７３号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
５日（水・記念・赤）日本２６聖人殉教者・・・２１
ｐ２１
日本二十六聖人の一人、パウロ三木は一五六四年か
ら一五六六年の間に生まれた。イエズス会に入会し
て福音を宣べ伝え、大きな成功を収めた。やがてキ
リスト者に対する迫害が激しくなると、他の二十五
人と共に捕らえられ、残酷に扱われて嘲笑を受けた。
そして、ついに長崎に連行され、一五九七年二月五
日、はりつけにされて殉教した。二十六名には、二
十人の日本人のほか、スペイン、メキシコ、インド
の出身者がいた。彼らは一八六二年六月八日、ピオ
九世教皇によって列聖された。なお、この祝日は、
ローマ規範版では「聖パウロ三木と同志殉教者」の
記念日の名称で、二月六日に祝われている。
（『毎日の読書』より） >>78 このレスの全文です。
毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ１５５
祝日固有
ｐ１９１
２月５日
日本二十六聖人殉教者
・・・・・・
第二朗読
同時代の著者による聖パウロ三木とその同志の殉教の記録
あなたがたはわたしの証人となる
十字架につけられてから皆が示した毅然とした態度は、
それを見ている人々を驚かせた。
パシウス神父とロドリゲス神父は耐え忍ぶように仲間を励ました。
上長のペドロ・バウチスタ神父はほとんど動かずに、
じっと天を見つめていた。
また、マルチン修道士は神に感謝をささげようとして、
「神よ、あなたの手にわたしの霊をゆだねます」という節を加えて、
いくつかの詩編を唱えていた。
フランシスコ・ブランコ神父も、はっきりとした声で神に感謝をささげていた。
ゴンザロ修道士は非常に大きな声で主の祈りと天使祝詞を唱えてい
ｐ１９２
た。
わたしたちの兄弟、パウロ三木は、今まで自分が立っていた演壇のうちで
最も誉れある演壇に立っていることを見て、まず群衆に向かって、
自分が日本人であり、かつイエズス会士であることを述べ、
福音を宣べ伝えたために死刑に処せられると言い、
このすばらしい恵みをいただいたことを神に感謝すると述べて、次のように語った。 >>86 つづき
「今このような時を迎えて、わたしが偽りを語るとは、どなたも思わないでしょう。
ですからあなたがたに宣言します。
キリスト者たちが信じている道のほかには、救いへ導く道はありません。
キリスト教がわたしに、敵をゆるし、
わたしに害を及ぼしたすべての人をゆるすように教えているので、
関白殿と、わたしを死刑に処するすべての人を喜んでゆるし、
キリスト教の洗礼を受けることを決心するように彼らに願います。」
それから、パウロ三木は仲間に目を転じ、
この最後の戦いに挑むように彼らを励ましはじめた。
皆の顔には喜びの表情があったが、特にルドビコ茨木の顔がそうであった。
群衆の中のキリスト者の一人が彼に向って「君は間もなく楽園に入るよ」と叫ぶと、
ルドビコは腕と体全体に喜びをみなぎらせ、見物人たちの目を自らのほうに引きつけた。
ルドビコの傍らにいたアントニオは天を見つめ、
いとも聖なるイエスとマリアの名を呼んだ後、長崎の要理クラスで学んだ詩編、
「子らよ、主を賛美せよ1」を歌い出した。
このクラスでは、歌うためにいくつかの詩編を子どもたちに教えているのである。
他の者たちは朗らかな顔で、「イエスよ、マリアよ」と繰り返し唱えた。
そのうちの何人かは、集まった人々に向かって、
キリスト者にふさわしく生活するように諭した。
以上のような態度で、皆はすすんで死を迎えようとしていることを示したのである。
それから、四人の刑吏は槍の鞘をはずした（日本では、槍を鞘に収める習慣がある）。
恐ろしい槍を見ると、集まっていた大勢の信者たちは皆、
「イエスよ、マリアよ」と叫び、それに続いて、
まさに天の門をたたくような悲しいうめき声が流れた。
刑吏たちは非常にすばやく一突きか二突きで、
はりつけにされている一人ひとりを殺害したのである。
ｐ１９３
1詩編１１３・１ 【初心者】キリスト教@談話室815【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1580803335/731n
731神も仏も名無しさん2020/02/06(木) 12:16:19.52ID:3PgfEcYb
三位一体は基本信条の中ではカルケドンとアタナシオス信条から内容引用するとええで
例えばカルケドンの場合はこんな感じ
われわれはみな、教父たちに従って、心を一つにして、次のように考え、宣言する。
われわれの主イエス・キリストは唯一・同一の子である。同じかたが神性において完全であり、この同じかたが人間性においても完全である。
同じかたが真の神であり、同時に理性的霊魂と肉体とからなる真の人間である。
同じかたが神性において父と同一本質のものであるとともに、人間性においてわれわれと同一本質のものである。「罪のほかはすべてにおいてわれわれと同じである」[2]
神性においては、この世の前に父から生まれたが、この同じかたが、人間性においては終わりの時代に、われわれのため、われわれの救いのために、神の母[3]、処女マリアから生まれた。
彼は、唯一・同一のキリスト、主、ひとり子として、
二つの本性において混ぜ合わされることなく、変化することなく、分割されることなく、引き離されることなく知られるかたである。
子の結合によって二つの本性の差異が取り去られるのではなく、むしろ各々の本性の特質は保持され、
唯一の位格[4]、唯一の自立存在[5]に共存している。
彼は二つの位格に分けられたり、分割されたりはせず、
唯一・同一のひとり子、神、ことば、イエス・キリストである。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
908ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:19:43.76ID:I+R4XRn8
>900
ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しんけい）２／１
我（われ）信（しん）ず、一（ひと）つの神（かみ）、父（ちち）、全能者（ぜんのうしゃ）、
天（てん）と地（ち）、
見（み）ゆると見（み）えざる万物（ばんぶつ）を造（つく）りし主（しゅ）を、
また信（しん）ず、
一（ひと）つの主（しゅ）イイスス・ハリストス神（かみ）の独生（どくせい）の子（こ）、
万世（よろずよ）の前（さき）に父（ちち）より生（う）まれ、
光（ひかり）よりの光（ひかり）、
真（まこと）の神（かみ）よりの真（まこと）の神（かみ）、
生（う）まれし者（もの）にて造（つく）られしに非（あら）ず、
父（ちち）と一体（いったい）にして万物（ばんぶつ）彼（かれ）に造（つく）られ、
我等（われら）人々（ひとびと）のため、
又（また）我等（われら）の救（すく）いのために天（てん）より降（くだ）り、
聖神（せいしん）及（およ）び童貞（どうてい）女（じょ）マリヤより
身（み）を取（と）り人（ひと）となり、
我等（われら）のために
ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）うたれ、
苦（くる）しみを受（う）け葬（ほうむ）られ、
第３日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）いて復活（ふっかつ）し、 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
910ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:20:46.96ID:I+R4XRn8
>900
ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しんけい）２ ／２
天（てん）に昇（のぼ）り、父（ちち）の右（みぎ）に坐（ざ）し、
光栄（こうえい）を顕（あらわ）して
生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）とを
審判（しんぱん）する為（ため）に還（また）来（きた）り。
その国（くに）終（お）わりなからんを、
又（また）信（しん）ず、聖神（せいしん）、主（しゅ）、
生命（いのち）を施（ほどこ）す者（もの）、父（ちち）より出（い）で、
父（ちち）及（およ）び子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほめ）められ、
預言者（よげんしゃ）を以（もっ）て嘗（かつ）て言（い）いしを、
又（また）信（しん）ず、
一（ひと）つの聖（せい）なる公（おおやけ）なる使徒（しと）の教会（きょうかい）を、
我（われ）認（みと）む、一（ひと）つの洗礼（せんれい）、
以（もっ）て罪（つみ）の赦（ゆる）しを得（う）るを、
我（われ）望（のぞ）む、死者（ししゃ）の復活（ふっかつ）、
ならびに来世（らいせ）の生命（いのち）を、アミン。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
902ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:11:45.59ID:I+R4XRn8
>900
古代ギリシアの思想 山川偉也 講談社学術文庫 １２００円
ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり 「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」 三八一年）が定められるまで
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。
正教要理（日本ハリストス正教会教団）
ｐ７７－７８
第一部 信仰箇条 第四課 機密 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり 人生の終り 死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは 自己中心 物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し 終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。 正教要理（日本ハリストス正教会教団）
ｐ２０
第一部 信仰箇条 信経について
・・・教会の教えを正しく受け それに対する心からの承認と忠誠を誓うものです。・・・
ｐ９３
第一部 信仰箇条 第四課 機密 六 痛悔機密
・・・痛悔は心からその犯したあやまちを悔やむことですが ・・・悔改めであり、
・・・神の赦しと導きをいただくこと・・・です。
ｐ１２４
第二部 信者の生活 四、祈り 天主経
祈りは神と信者との対話です。・・・
・・・祈りには教会で行う公的な祈り（公祈祷）と私的な祈り（私祈祷）があります。
・・・（ルカ１８・１）・・・代表的な祈りとして「天に在（いま）す」で
はじまる天主経があります。・・・
ｐ１３３
第二部 信者の生活 四、祈り 謙遜の祈り（真福九端）
この祈りは、マトフェイ福音書の五章にあるハリストスが山上でなされた教訓で、・・・
ｐ１５４－１５５
第二部 信者の生活 五 徳 信者の心得
（一）主日（日曜日）の聖体礼儀及びその他の諸祭日には出来る限り参祷する
・・・聖体礼儀にあずかれない場合 それに代わる祈りをささげ ・・・望まれます。 カトリック要理（サンパウロ）
ｐ２５－２６
第一部 神と キリストによる人間の救い 第三課 人間
１３ 良心とはどういうものですか。
良心とは 人間の行いの善悪を判断し 善を命じ 悪を禁じ 善をほめ
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており ・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）
ｐ２６－２７
１４ 人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し 愛し ご恩に感謝し そのおきてを守らなければなりません。
特に 祈りをもって 人は神に対する礼拝と感謝を表わし ・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９－１３）
ｐ１０９
第一部 神と キリストによる人間の救い 第十三課 罪と罪のゆるし
５６ 罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）
ｐ１２１
第一部 神と キリストによる人間の救い 第十五課 終末的完成 使徒信条
われは 天地の創造主 全能の父なる神を信じ ・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。
ｐ１９０
第二部 キリスト信者の道徳 第三十課 完徳
・・・イエズス・キリストは山上の説教で 真の幸福を告げ
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３－１０）ｐ１６４
第三部 秘跡と祈り 第三十五課 ゆるしの秘跡
・・・洗礼以後に犯した罪を 教会の司祭を通してゆるし ・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６－５９参照） 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
912ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:24:34.88ID:I+R4XRn8
>900
正教要理（日本ハリストス正教会教団）
ｐ８
聖書と聖伝・・・を「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼び
・・・み言葉の遺産。
ご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖 書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、
他に尊重せらるべきものとして
グリゴリイとアファナシイの「信経」があげられております。
2は、まず第4、6，7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、
総主教イエレミアスの回答書、等々が含まれます。
ロシア正教会では、モギラの「正教宗門」なども尊重されてきました。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
913ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:28:25.89ID:I+R4XRn8 >920
>900
正教会の日曜の礼拝
金口イオアン聖体礼儀の式次第（正教の主日の聖餐式礼拝の順序）
司祭高声
大連祷
第一アンティフォン（第百二聖詠（詩篇１０３篇））
連祷
第二アンティフォン（籍身（受肉）の聖歌）
小連祷
第三アンティフォン（真福九端（山上の垂訓）マトフェイ（マタイ）５章）
小聖入（福音経（福音書）の入場）
トロパリ（この日の賛詞）
聖三の歌（至聖三者（三位一体）の歌）
ポロキメン（聖詠（詩編）ミサの答唱詩編に相当）
使徒経
アリルイヤ（アレルヤ唱に相当）
福音経
重連祷
啓蒙者（求道者）の為の連祷
信者の為の連祷
大聖入（パンとブドウ酒の入場）
増連祷
信経（ニケヤ・コンスタンチノポリス信条（使徒信条ではない））
機密の執行
生神女への讃美（神の母、聖母への賛美）
増連祷
天主経（主の祈り）
（説教）
領聖（ミサの聖体拝領に相当、ワインを染み込ませたパンを頂く）
感謝の祈り
発放詞 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
915ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:31:19.72ID:I+R4XRn8 >917
>900
カトリック教会の日曜の礼拝
ミサ式次第（ごミサの順序）
開祭
入祭の歌
入祭のあいさつ
回心（第一形式）
あわれみの賛歌（Kyrie）
栄光の賛歌（Gloria）
集会祈願
ことばの典礼
第一朗読
答唱詩編
第二朗読
アレルヤ唱（Alleluia）
福音書の朗読
説教
信仰宣言（Credo）
共同祈願
感謝の典礼
奉納の歌と奉納行列
パンを供える祈り
ぶどう酒の準備
カリス（杯）を供える祈り
清め
奉納祈願
叙唱前句
叙唱
感謝の賛歌（Sanctus）
第二奉献文
記念唱（第二奉献文）
栄唱
交わりの儀
主の祈り
副文
教会に平和を願う祈り
平和のあいさつ
平和の賛歌（Agnus Dei）
拝領前の信仰告白
拝領の歌
信者の拝領（ホスチアというパンだけ戴く）
祝福
拝領後の感謝
拝領祈願
閉祭
お知らせ
派遣の祝福
閉祭のあいさつ
閉祭の歌 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
916ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:32:41.02ID:I+R4XRn8>>921
>900
ミサとは何か
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
・・・・・
まずユダヤ教の会堂で行わ れている礼拝に参加し、
その後で信者の家に集まって共同の食事をしていました。
・・・・・
礼拝の部（シナクシス）は
洗礼を受けていない未信者でも参加できますが、
聖餐の部（ユーカリスト）は
「キリストの体と血」であるパンと葡萄酒にあずかるわけですから、
信者だけしか参加できません。
そこで「シナクシス」の終わりに、
司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
そこから、「ユーカリスト」のことを「ミサ（解散）」と呼ぶようになり、
ひいてはシナクシス、ユーカリスト両方を含む
この典礼形式そのものを、この名で呼ぶようになったのです。 >>97
＞ 司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
正教の場合、解散宣言（啓蒙者（求道者）は聖堂から出て行け）の箇所は次の通り。
略語は
（輔）が輔祭で、カトリックでいう助祭の事。
（詠）が詠隊で、正教の聖歌隊の事。
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html
（小連祷）
(輔祭) 啓蒙者出でよ，啓蒙者出でよ，啓蒙者出でよ，
啓蒙者一人もなく，唯信者又又安和にして，主に祈らん。
(詠隊) 主憐めよ。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
925ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:54:44.84ID:I+R4XRn8
>900
公教要理の終油は、カトリック要理で病者の塗油のこと。
公教要理
第三部 聖寵を受ける方法
第六十五課 終油
４９９ 終油とは何でありますか。
５０３ どのような人が、終油を受けるのでありますか。
５０６ 終油を度々受けることができますか。
５０８ 司祭の居ない時に、死に臨んだ人は、どうしなければなりませんか。
カトリック要理 改訂版 サンパウロ
１３４ 病者の塗油 死にのぞんだ信者が、
カトリック教会のカテキズム
第２編 キリスト教の神秘を祝う
第２部 教会の七つの秘跡
第２章 いやしの秘跡
第５項 病者の塗油の秘跡
４ この秘跡執行の効果
１５２３ 死への準備 この世を去る人々の秘跡
５ 旅路の糧・キリスト者の最後の秘跡 ４６３
１５２４ 教会はこの世を去る人々に、
病者の塗油のほかに、
旅路の糧としての聖体を授けます。 公教要理
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm
第一課 人の目的
１ 人は何のために、この世に生れて来ましたか。
人がこの世に生れて来たのは、
天主を知り、天主を愛し、天主に仕えて、
遂に天国の幸福を得るためであります。
ウェストミンスター信仰基準
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
ウェストミンスター大教理問答
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/wlc.htm
１ 序説 人生と聖書
１ 人生の目的
問１ 人間のおもな、最高の目的は、何であるか。
答 人間のおもな、最高の目的は、
神の栄光をあらわし(1)、
永遠に神を全く喜ぶことである(2)。
1 ロマ11:36、Ⅰコリント10:31
2 詩73:24-28、ヨハネ17:21-23
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ！
ttps://www.kamisuwakohan.org/礼拝説教と学び/ハイデルベルク信仰問答/
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
ttp://uraga-church-07.seesaa.net/
序 ただ一つの慰め
第１主日
問１ 生きる時も、死ぬ時も、あなたのただ一つの慰めは何ですか？
答 わたしのからだも魂も、生きる時も、死ぬ時も１、
わたしのものではなく2、
わたしのほんとうの救い主イエス・キリストのものであることです3。
このお方は、ご自分の貴い血によって4、
わたしのすべての罪の代償を、完全に支払って下さいました5。
そしてわたしを、悪魔のすべての力から、救い出し6、
今も守って下さいますから7、
天にいらっしゃいます、わたしの御父のみこころによらないでは、
わたしの頭からは、一本の髪の毛も落ちることはありません8。
そればかりか、すべての事が、わたしの祝福に役立つに違いないのです9。
そのため、主は、その聖霊によっても、
わたしに永遠の生命を与えることを約束してくださり10、
これからは、わたしが、心から喜んで、
主のために生きることができるようにして下さるのです11。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
918ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:39:25.35ID:I+R4XRn8 >927
>900
カルケドンのリンクとニカイア信条の紹介だけにすれば良かったが
キリスト教を知らなすぎとキレて、つい連投してアラシになってしまう。
精神障害のセイか性格か、まだまだフツーの会話が出来ません。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
922ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:48:23.06ID:I+R4XRn8
>919
鬼子さん、お久しぶり。
新年になって、まだ行ってない。
>920
正教の聖体礼儀が先に出来、カトリックのミサが後から作られた。
923ろんぎぬす2020/02/06(木) 21:51:46.28ID:I+R4XRn8
>921
ことさん、お久しぶりです。
いままでネットで正教の祈りと日本基督教団の賛美歌を聞いていました。
読書はカトリックの小冊子「毎日のミサ」と、九分冊の「毎日の読書」で。
933ろんぎぬす2020/02/06(木) 22:05:31.59ID:I+R4XRn8 >934
＞＞927
シャロンさん、お久しぶりです。元気です。
少し考える事がありまして正月はこちらのスレに来ませんでした。
気になるネタがありましたら、また来ることになると思います。
934ろんぎぬす2020/02/06(木) 22:07:52.14ID:I+R4XRn8
済みません。>933 は、レスを間違って全角でカキコでした。
>927 で正解です。
936ろんぎぬす2020/02/06(木) 22:12:10.81ID:I+R4XRn8 >938
>932
まちこさん、おひさしぶりです。
プロテスタントは多様な考え方があります。でも基本は三位一体ですよ。
祈りが通じるか否かは、神様の、み心、み旨、ご計画に叶えばと思います。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
938ろんぎぬす2020/02/06(木) 22:16:55.24ID:I+R4XRn8
>936
旧約は、救い主が来られる話。
新約は、救い主が来られた話。
旧約のユダヤ教と違い
新約のキリスト教は
受肉、十字架、復活、昇天、聖霊降臨、再臨、最後の審判の上に
成り立っています。
何か違和感を感じるのです。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 121 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579095029/l50
977シャロン ◆FyXyIb9EHM 2020/02/06(木) 23:39:23.37ID:8vrIdctS
>938
ロンギヌスさん
あなたにお聞きしたかった事は正教の教会で
使われている聖書はどれですか、と言う事です。
教えて頂ければ幸いです＾＾
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1581043901/l50
47ろんぎぬす2020/02/07(金) 21:09:08.77ID:wQnCu9DA
シャロンさん、こんばんは。
質問であったレスのリンクを貼っておきます。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579095029/977n
正教会の奉神礼（リトルギア）で使う聖書はニコライ訳です。
翻訳元の聖書は中国に伝わったロシア正教の中国語版聖書です。
日本語版聖書は旧約聖書の中で翻訳されて無い部分があり、まだ未完です。
伝道会では口語訳でも新共同訳でもドレでも使っています。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
161ろんぎぬす2020/02/08(土) 08:16:02.82ID:qKdQGG39 >162
>50
シャロンさん、おはようございます。
ニコライ訳聖書は正教会に問い合わせれば入手できると思います。
正教はカトリック教会より成り立ちは古いです。
３１３年におミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝から始まる
東ローマ帝国時代からのキリスト教会です。
西ローマ帝国時代からのカトリック教会は
ゲルマン人の大移動からフランク王国の時代まで
正教の儀式から独自の儀式へと変化していきます。
カトリック教会は６世紀ようは５００年代までは
正教と同じキリスト教の儀式で
４０７年までに出来た
金口（きんこう）イオアン聖体礼儀という聖餐式礼拝のミサをしていたし
３８１年のニケア・コンスタンチノープル信条を信仰告白していました。
現在のシンボリウム・アポストロルムようは使徒信条は
８世紀の７１０－７２４年に作られた信仰告白文なのです。
話は別になりますが
５世紀の聖書については４０５年までにヒエロニムスが改訂した
ウルガタ訳（共通訳）ラテン語聖書が
コイネー（共通）ギリシア語から翻訳されています。
使徒教父時代（２世紀ごろ）は
「カトリック」とは「正統派」という意味で使う単語でした。
カトリックの教会とは正統派の教会という意味で
つまり正教会と言っているのと同じだったのです。
【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/47-49
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/568
162ろんぎぬす2020/02/08(土) 08:22:10.60ID:qKdQGG39
>161
たびたび済みません。
誤植の訂正です。
＞ ３１３年におミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝から始まる
○ ３１３年にミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝から始まる 備忘録やコラムでカキコ
＞ 教会の長老である義人の祈りによって癒される話
＞ 祈りに専念する人達と断食について
＞ 正教会では、水曜日と金曜日が、断食の曜日。
＞ イスカリオテのユダの裏切りが水曜日で
＞ 主イエス・キリストの十字架刑が金曜日であったため。
＞ あなたがたは四日目（＝水曜）と（安息日の）準備の日（＝金曜）とに断食しなさい。
＞ しかし、花婿が奪い去られる日が来る。その時には断食をするであろう。
＞ 天主経（てんしゅけい）
＞ イグナティオスの手紙 マグネシアのキリスト者へ9:1 主の日（日曜日） P173
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/152-158
＞ 肉を断つのは、すきっ腹にこたえるから、断食し甲斐があるからです。
＞ 牛や豚が可哀そうという理由ではないのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/317
＞ ユダヤの掟では、乳製品と肉は合わせて食べてはいけないのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/454
＞ 人の子の肉を食べず、また、その血を飲まなければ、
＞ あなたがたの内に命はない。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/720 正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）その１
ザクヘイの主日（ザアカイの主日） 2/10
⑥主の迎接祭（主の進堂祭） 2/2 2/15
亜使徒日本の大主教聖ニコライ祭
税吏とファリセイの主日（税吏とパリサイの週）
放蕩息子の主日（蕩子の主日）
断肉（審判）の主日（肉を断つ週）
乾酪（赦罪）の主日（乾酪を断つ週）
正教勝利の主日（第一週）
聖グレゴリイ・パラマの主日（第二週 聖グレゴリイ・パラマスの主日）
十字架叩拝の主日（第三週 十字架の主日 大斎中間期） 3/31
⑦ 生神女福音祭 3/25 4/7
階梯者聖イオアンの主日（第四週 聖ヨハネ・クリマコスの主日） 4/7
エギペトの聖マリヤの主日（第五週 エジプトの聖マリアの主日） 4/14
ラザロの土曜日（第六週 土曜日 ラザリのスボタ（安息日））
⑧聖枝祭の主日（第七週 受難週間） 移動祭日3-4月
◎復活大祭の主日（光明週間 復活大祭 第七の主日（パスハ、パスカ、イースター））
フォマの主日（光明週間の次週 聖使徒トマスの週）
聖携香女の主日（携香女の週）
らい者の主日（中風者の週）
ミラ・リキヤ聖ニコライ祭
サマリヤ婦の主日（サマリアの女の週）
聾者の主日（聾者（こしゃ）の週）
⑨主の昇天祭（主の升天祭） 移動祭日5-6月
諸聖神父の主日（諸聖師父の週）
⑩聖神降臨祭の主日（五旬祭の主日（聖霊降臨の主日 ペンテコステ）） 移動祭日5-6月
聖神の日 五旬祭の主日の翌月曜日から3日間
第２主日 6/30
第３主日 7/7
○ 前駆授洗イオアン誕生祭（受洗者ヨハネ祭） 6/24 7/7
○聖使徒ペトル・パウェル祭（聖使徒ペテロ・パウロ祭 首座使徒ペトル・パワェル祭） 6/30 7/12
第４主日 7/14
第５主日
第６主日
第７主日
第８主日 8/11
○ 十字架出行祭 8/1 8/14
第９主日 8/18
⑪ 主の顕栄祭（主の変容祭） 8/6 8/19
第１０主日 8/25 >>107
正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）その２
⑫生神女就寝祭 8/15 8/28
第１１主日 9/1
正教会の暦の新年 9/1
第１２主日 9/4
○ 前駆授洗イオアン斬首祭 8/29 9/11
第１３主日 9/15
① 生神女誕生祭 9/8 9/21
第１４主日 9/22
② 十字架挙栄祭 9/14 9/27
第１５主日
第１６主日
ラドネジの聖セルギイ祭
第１７主日 10/13
○ 生神女庇護祭 10/1 10/14
第１８主日
第１９主日
第２０主日
第２１主日
第２２主日
第２３主日
第２４主日
③生神女進堂祭 11/21 12/4
第２５主日
第２６主日
ミラ・リキヤ大主教奇跡者聖ニコライ祭（聖神父奇跡者ニコライ祭）
降誕祭前主日（第２７主日）
④降誕祭（主の降誕祭） 12/25 1/7
降誕祭後主日（第２８主日）
新年の奉事 1/1
第２９主日 1/5
割礼祭・サロフの聖セラフィム祭（主の割礼祭・聖大ワシリイ祭） 1/1 1/14○
大聖水式 1/5 1/18
主の洗礼祭（神現祭） 1/6 1/19⑤
神現祭後の主日（第３０主日）
ザクヘイの主日（ザアカイの主日） 2/2
参考：
正教会の祭と暦 クリメント北原史門著 ユーラシア文庫２ 群像社
ギリシャ正教 高橋保行 講談社学術文庫
>>80-83 暦
税吏とファリセイの主日
主日のテーマが教えること
ファリセイは祈りや斎を守ったことなどを誇り、
自分自身を他人と比較して自己満足に陥った。
大斎にとりくむ私たちもこの落とし穴を警戒すべきである。
そのため、この日から一週間はわざと斎をしない毎日を送る。
暦
蕩子の主日
主日のテーマが教えること
帰ってきた放蕩息子を、愛の神は抱きしめ受け入れてくれる。
「こんな自分」だからこそ、神のもとに帰らなくてはならない。
「帰りたい」という望郷の思いをもった旧約の民と
自分とを重ねるため「ワビロンの歌」が歌われる。
暦
断肉（審判）の主日
主日のテーマが教えること
大斎は復活祭を目指すもの。人生の死の向こうの復活を目指すもの。
言い換えれば、「この世の終わり」に「再臨」して
「審判」を行い「復活」を与えるハリストスのことを
大斎をとおして記憶し、自分の人生を「復活」に向かわせる。
【この日の夕方から復活祭の日まで肉類を斎する】
暦
乾酪（赦罪）の主日
主日のテーマが教えること
大斎という節制の期間は、宗教的戒律を守るためにあるのではなく、
相手の過ちを赦す大きな心を得るためにある。
そして、自分の過ちを赦してもらうように願う謙虚さを身につけるためにある。
【この日の夕方から復活祭の日まで乾酪類を斎する】 ミサとは何か
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
教会カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariocappella/
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee
今週の朗読のキーワード（フレーム）
主日による検索
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/verbi/
聖人カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/ >>107-108に細かいミスを発見しまして訂正のレスを入れます。 正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）１／２
ザクヘイの主日（ザアカイの主日） 2/10
⑥主の迎接祭（主の進堂祭） 2/2 2/15
亜使徒日本の大主教聖ニコライ祭
税吏とファリセイの主日（税吏とパリサイの週）
放蕩息子の主日（蕩子の主日）
断肉（審判）の主日（肉を断つ週）
乾酪（赦罪）の主日（乾酪を断つ週）
正教勝利の主日（第一週）
聖グレゴリイ・パラマの主日（第二週 聖グレゴリイ・パラマスの主日）
十字架叩拝の主日（第三週 十字架の主日 大斎中間期） 3/31
⑦ 生神女福音祭 3/25 4/7
階梯者聖イオアンの主日（第四週 聖ヨハネ・クリマコスの主日） 4/7
エギペトの聖マリヤの主日（第五週 エジプトの聖マリアの主日） 4/14
ラザロの土曜日（第六週 土曜日 ラザリのスボタ（安息日））
⑧聖枝祭の主日（第六の主日 第七週 受難週間） 移動祭日3-4月
◎復活大祭の主日（第七の主日 八週目 光明週間 復活大祭（パスハ、パスカ、イースター））
フォマの主日（光明週間の次週 聖使徒トマスの週）
聖携香女の主日（携香女の週）
らい者の主日（中風者の週）
ミラ・リキヤ聖ニコライ祭
サマリヤ婦の主日（サマリアの女の週）
聾者の主日（聾者（こしゃ）の週）
⑨主の昇天祭（主の升天祭） 移動祭日5-6月
諸聖神父の主日（諸聖師父の週）
⑩聖神降臨祭の主日（五旬祭の主日（聖霊降臨の主日 ペンテコステ）） 移動祭日5-6月
聖神の日 五旬祭の主日の翌月曜日から3日間
第２主日 6/30
第３主日 7/7
○ 前駆授洗イオアン誕生祭（受洗者ヨハネ祭） 6/24 7/7
○聖使徒ペトル・パウェル祭（聖使徒ペテロ・パウロ祭 首座使徒ペトル・パワェル祭） 6/30 7/12
第４主日 7/14
第５主日
第６主日
第７主日
第８主日 8/11
○ 十字架出行祭 8/1 8/14
第９主日 8/18
⑪ 主の顕栄祭（主の変容祭） 8/6 8/19
第１０主日 8/25 >>112
正教会の主日と祭（２０１９／２－２０２０／２）１／２
⑫生神女就寝祭 8/15 8/28
第１１主日 9/1
正教会の暦の新年 9/1
第１２主日 9/4
○ 前駆授洗イオアン斬首祭 8/29 9/11
第１３主日 9/15
① 生神女誕生祭 9/8 9/21
第１４主日 9/22
② 十字架挙栄祭 9/14 9/27
第１５主日
第１６主日
ラドネジの聖セルギイ祭
第１７主日 10/13
○ 生神女庇護祭 10/1 10/14
第１８主日
第１９主日
第２０主日
第２１主日
第２２主日
第２３主日
第２４主日
③生神女進堂祭 11/21 12/4
第２５主日
第２６主日
ミラ・リキヤ大主教奇跡者聖ニコライ祭（聖神父奇跡者ニコライ祭）
降誕祭前主日（第２７主日）
④降誕祭（主の降誕祭） 12/25 1/7
降誕祭後主日（第２８主日）
新年の奉事 1/1
第２９主日 1/5
第３０主日 1/12
〇割礼祭・サロフの聖セラフィム祭（主の割礼祭・聖大ワシリイ祭） 1/1 1/14（祭を合同 1/12 ）
大聖水式 1/5 1/18
第３１主日1/19
⑤主の洗礼祭（神現祭） 1/6 1/19
神現祭後の主日（第３２主日） 1/26
ザクヘイの主日（ザアカイの主日） 2/2
参考：
正教会の祭と暦 クリメント北原史門著 ユーラシア文庫２ 群像社
ギリシャ正教 高橋保行 講談社学術文庫
>>80-83 時課経 - 晩課（１８時の祈祷） - 第百三聖詠（詩編１０４編）
・・・
爾は草を獸の爲に生じ、
野菜を人の需（ため）に生ぜしめて、地より食物を出（いだ）さしむ。
酒は人の心を樂まし、膏（あぶら）は其（その）面（おもて）を澤（うるお）し、
餅（ぱん）は人の心を養ふ。
・・・
主は月（つき）を造りて時を定め、日（ひ）は其（その）入（い）るを知る。
爾、暗（くらき）を布（し）けば、則（すなわち）夜あり。
彼（か）の時、林の獸（けもの）悉（ことごと）く出で廻る。
獅（しし）は獲物の爲に吼て、其食物を神に乞ふ。
日（ひ）出（い）づれば、彼等（かれら）集りて己（おのれ）の穴に隠（かくれ）伏す。
人は其（その）工作（つとめ）の爲に出（い）で勞（はたら）きて、暮に至る。
主や、爾の工業（しわざ）は何ぞ多きや、皆（みな）智慧を以て作れり、
地は爾の造物（ぞうぶつ）にて滿（みた）されたり。
・・・
第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk
古代ヘブライ語で歌われる詩篇104
Psalms 104 sung in ancient Hebrew - ברכי נפשי את ה' - תהלים ק-ד - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg
>>62-67 聖詠についてのレス 正教の神父様が語った話。
ギリシャやロシアなどの正教会の修道院では、
係（かかり）の修道士の祈祷を聞きながら食事をとるという。
わたしは >>114 の祈祷のように、この詩編を夕ご飯を食べながら聞くと、
自然と神に感謝する念が沸き起こると思う。
・・・
夕食のワインを飲んでココロ楽しみ、
パンを食べながら聞いている詩編の歌詞で心をやしなう。
・・・
そして時は夕方なので、日が地平に入って行き、暗くなっていき、
夜が来るのが近いのを知る。
夜になれば、けものの声が聞こえ、
ライオンは獲物を探して食べ、日の出の時に巣穴に戻るだろう。
そして日の出になると人間は仕事を始め夕方まで働く。
これらの被造物たちの生活は、主の働きによる。
・・・
祈祷を聞き、食べながら、父なる神に感謝しようではないかという、
信仰心が養われていく。
正教には、祈祷の歌に信仰心をやしなう仕組みが出来ていると感じる。
皆さんはドウ思うだろうか。 世の中には平和と正義を主張する団体がある。
教会の中には神は愛と正義を行うと説く者がいる。
私は大和民族なものだから、日本の歴史でオヤッと思う事があった。
鎌倉時代から室町時代にかけた南北朝時代に出てくる
兄の足利尊氏と弟の直義（ただよし）の話だ。
大学の講義で聞いた話で
主従関係を思う兄と、公平な裁判を行う弟との争いの
観応の擾乱（かんのうのじょうらん）の解説がありました。
主従関係は愛とも平和とも取れ、公平な裁判は正義と読めます。
相容れない関係を両方とも上手く行くはずがありません。
足利の兄弟の争いは弟の死で終わりましたが、
愛をするか正義をするかドチラかに偏りが出るし、争いが起こります。
わたしは今はキリスト教会に対して、
自分の教会の信者には愛と平和、信者以外には正義という感じがします。
また教会同士の争いも感じられます。残念な事です。 >>115 まいどの事ですが主語述語がなってませんでした。
＞ わたしは >>114 の祈祷のように、この詩編を夕ご飯を食べながら聞くと、
＞ 自然と神に感謝する念が沸き起こります。 【初心者】キリスト教@談話室816【歓迎】
710ふさふさ2020/02/09(日) 07:38:49.06ID:4BnA28Cj
>>670
×旧約聖書のモーセから神命記迄がJ 、P 、E
〇ヘブライ語聖書のモーセ五書(創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記)は、
20Cのヴェルハウゼン文書仮説では、JEDPの四資料をライターが編纂した。
J・・・ヤハウェスト ヤハウェを使用
E・・・エロヒスト エロヒムを使用
D・・・デュタナオミー 申命記を書いた人たち
P・・・祭司資料 550年のバビロン捕囚以降に書かれた
×新約聖書の福音書が複数の作者が異なった伝承に基づいて綴ったものと判明されております。
〇作者は不明。まずマルコが書かれ、マタイとルカは、共通のQ資料をマルコにプラスして
独自の創作を加えた。ヨハネはバプテスマのヨハネからパチリ、編纂したのを
別の編纂者が書き加えたと三重になっている。 ヨハネによる福音書/ 14章 13節
わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう。
こうして、父は子によって栄光をお受けになる。
ヨハネによる福音書/ 15章 16節
あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。
あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、
また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、
わたしがあなたがたを任命したのである。
ヨハネによる福音書/ 16章 23節
その日には、あなたがたはもはや、わたしに何も尋ねない。
はっきり言っておく。
あなたがたがわたしの名によって何かを父に願うならば、父はお与えになる。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ヨハネ14:13
13 また，あなたたちが私の名によって願い求めることが何であっても，
私はそれを行います。
父が子に関して称賛を受けるためです。
ヨハネ 15:16
16 あなたたちが私を選んだのではありません。
私があなたたちを選び，
あなたたちが実を結び続けるようにしたのであり，その実は残ります。
そして，あなたたちが私の名によって父に何を求めても，父が与えてくださるのです。
ヨハネ 16:23
23 その日，あなたたちは私に何も質問しません。
はっきり言っておきますが，
あなたたちが天の父に何か求めるなら，父は私の名によって与えてくださいます。
新約聖書 新世界訳 エホバの証人 コロサイの信徒への手紙/ 03章 17節
そして、何を話すにせよ、行うにせよ、
すべてを主イエスの名によって行い、
イエスによって、父である神に感謝しなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
コロサイ3:17
17 何を話すにしても，何をするにしても，
全てのことを主イエスの名によって行い，
イエスを通して父である神に感謝しましょう。
新約聖書 新世界訳 エホバの証人 使徒言行録/ 02章 38節
すると、ペトロは彼らに言った。
「悔い改めなさい。
めいめい、
イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪を赦していただきなさい。
そうすれば、賜物として聖霊を受けます。
使徒言行録/ 03章 06節
ペトロは言った。
「わたしには金や銀はないが、持っているものをあげよう。
ナザレの人イエス・キリストの名によって立ち上がり、歩きなさい。」
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
使徒の活動 2:38
38 ペテロは言った。
「悔い改めなさい。
そして一人一人，
罪の許しのためにイエス･キリストの名によってバプテスマを受けなさい。
そうすれば，無償の贈り物である聖なる力を受けます。
使徒の活動 3:6
6 しかしペテロは言った。
「銀や金はありませんが，私にあるもの，それを与えます。
ナザレ人イエス･キリストの名によって，歩きなさい！」
新約聖書 新世界訳 エホバの証人 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
292ろんぎぬす2020/02/11(火) 19:00:00.38ID:+odThhLr >293
シャロンさん、こんばんは。
ちょっと気になったので
クリスマス・イブ（クリスマス・イブニング）について
少し図説しますね。
>287
１２月２４日は、１２月２３日日没後～１２月２４日の日没前まで
１２月２５日（クリスマス）は、１２月２４日日没後（クリスマス・イブニング）～１２月２５日の日没前まで
１２月２６日は、１２月２５日日没後～１２月２６日の日没前まで
聖書の一日の見方からすると２５日の夜とは、現在の２４日の日没後の夜の事。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
294ろんぎぬす2020/02/11(火) 19:36:48.02ID:+odThhLr
このレスは >293 訂正したレスです。
>292 の続きです。
聖書の一日の数え方には色々説があるんですが
創世記で闇である夕が先に書かれ光が出来て朝が来るので
夕方から次の夕方までを一日と数えているようです。
現在のユダヤ教は
一日を闇の夕から光の朝であるけれども
古代ユダヤでは
光が先にあると見て「夕」が来て
闇を布（し）いて「朝」が来るという考え方があった
という学説もあります。
口語訳聖書 - 創世記
1:3 神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
1:4 神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。
1:5 神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。
夕となり、また朝となった。第一日である。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
623ろんぎぬす2020/02/11(火) 19:31:22.35ID:+odThhLr
>613
＞ 言葉
神の「光あれ」の声自体が、言、ロゴス、みことば、キリスト・イエス。
＞ 土
素材にすぎません。
＞ 2種類
ないです。
>614
＞ ヘブル語の 名はアダムがつけた
そうです。
>615
＞ あばら1本取ったら
聖書が根拠では無いですが、ある医学研究では再生するそうです。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
231神も仏も名無しさん2020/02/11(火) 00:03:07.14ID:YnK5ytCu
第二部キリスト教信仰宣言から三位一体に関する要約を抜粋しますね
261 至聖なる三位一体の神秘は、キリスト者の信仰と生活の中心的神秘です。神のみがご自分と父と子と聖霊であることを啓示して、ご自身のことを、私たちに知らせることができます。
262神の御子の受肉は、神が永遠の父であり、子は父と同一実体のものであること、すなはち、子は父のうちに、父とともにあり、父と同じ唯一の神であることを明らかにします。
263御子の名によって御父から遣わされ、父のもとから御子によって遣わされた聖霊の派遣は、聖霊が父と子と同じ唯一の神であることを明らかにします。「聖霊は父と子とともに拝み、あがめられます」。
264「聖霊は究極的な本源として父から発出し、また父が子にそのことを永遠にお与えにらなられたが故に、交わりにある父と子から発出します」。
265「父と子と聖霊の名による」洗礼の恵によって、わたしたちは至聖なる三位一体のいのちに、「この世では信仰によっておぼろげに、死後は永遠の光の中で」あずかるように召されています。
266「カトリックの信仰とは、三位である唯一の神、一体の神である三位を、互いに混同することなく、また実体を分つことなくあがめることです。
父のペルソナと子のペルソナと聖霊のペルソナとはそれぞれ異なっていますが、父と子と聖霊は唯一の神で、栄光は等しく、その尊厳は永遠です」。
267聖三位の存在が互いに切り離すことができないのと同様に、働きも互いに切り離すことができません。
しかし、唯一の働きの中で、三位はそれぞれに固有の働きを示されます。
このことは特に、受肉という御子の派遣と、賜物としての、聖霊の派遣において現されます。
（続く） 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
234神も仏も名無しさん2020/02/11(火) 00:09:42.87ID:YnK5ytCu
>231の続き（連投規制がうざいw）
（…）
277神はわたしたちを罪から回心させ、めぐみによって友愛関係を取り戻させることによって、ご自身の全能を示されます
（…）
278神の愛は全能だと信じないなら、御父がわたしたちを創造し、御子がわたしたちをあがない、聖霊がわたしたちを聖化してくださると、どうして信じられるでしょうか。
（…）
316創造のわざはとくに御父に帰せられますが、父と子と聖霊が創造の唯一の不可分の根源であることもまた信仰の真理です。
（…）
480イエスキリストは、神としてのペルソナを備えた、真の神であり、真の人でもあるかたです。それゆえ、神と人間との唯一の仲介者なのです。
（…）
743世の初めから終わりまで、神が御子を遣わされるときにはいつも、ご自分の霊も遣わされます。御子と聖霊の派遣は共同で、分つことができません。
（…）
744マリアのうちで行われた聖霊の働きによってわ御父はインマヌエルを世にお与えになります。
（…）
747頭であるキリストが肢体に注がれる聖霊は、教会を建て、生かし、聖化されます。
---
以上です
>231で三位一体の全体像、このレスで父と子と聖霊の大まかな「役割」が理解できると思います
これはあくまでも「要約」からさらに抜粋しているので、その点はご了承くだしや！ 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
238神も仏も名無しさん2020/02/11(火) 00:24:10.25ID:YnK5ytCu
>236
書いてあることを構造的に説明すると
261～278は三位一体の神、全体像についての説明
316は父なる神の役割についての説明
480は子なる神の役割についての説明
748～747は聖霊の役割についての説明
聖霊については子なる神が働く「場」に「注がれる」という力に関する説明になるから説明がややこしい
父なる神と子なる神は比較してもっとも際立った役割はシンプルですね
>225
＞教会で使徒信条を唱える時も違和感ないし。
え？
前に今の教会に転籍できないのは使徒信条を唱えさせられるからってシャロンさん本人が言っててびっくらこいたけど、あれ嘘だったの？
＞最後の審判無い？と言うのは終末艱難の前にクリスチャンだけ
＞雲に乗って引き上げられる説を胡散臭いと思っているだけです。
そう、シャロンさんは携挙と最後の審判を混同していて、最後の審判を携挙と誤解してカルトと否定してたの
なぜなら最後の審判の「中身について」カルトと言っていたから
シャロンさんはカルト教会遍歴してるから常識的なところがいろいろおかしなことになってると客観的に思いますよ 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
285神も仏も名無しさん2020/02/11(火) 17:42:39.71ID:QMBKGfSy>>287
クリスマスはイエスの誕生日じゃなくてイエスの誕生を祝う日なんだがシャロンはそんなことも知らないのか
冬至の太陽祭やミトラと同じ日にしただけだろ
シャロンは恥を知る必要がある 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
628ろんぎぬす2020/02/12(水) 06:14:51.12ID:EQJHm5/t
>627
まちこさん、おはようございます。
さすが牧師先生ですね。存知の事と思ってました。
さて繰り返しになりますが
創世記の夕方あり朝ありを
現在のユダヤ教は
天地創造の前の状態で先に闇があるから
闇の「始まる」夕方から夜あって
光の始まりの朝から昼あって
次の夕方が来て一日が終りですが
旧約の口承伝承のあったイツの時点でかの頃は
光が出来た時が
神が一日を作った日（ひ）のサイクルの「始まり」と見て
光の昼が「終わる」夕方があって
夜の闇が終わる朝があって
次の朝が来て一日が終る
という考えがあったと言われます。
すぐにリンクや参考図書をカキコできず、済みません。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
340ろんぎぬす2020/02/12(水) 08:17:55.86ID:EQJHm5/t
口語訳聖書 - ピリピ人への手紙
4:2 わたしはユウオデヤに勧め、またスントケに勧める。
どうか、主にあって一つ思いになってほしい。
4:3 ついては、真実な協力者よ。あなたにお願いする。
このふたりの女を助けてあげなさい。
彼らは、「いのちの書」に名を書きとめられているクレメンスや、
その他の同労者たちと協力して、
福音のためにわたしと共に戦ってくれた女たちである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
631ろんぎぬす2020/02/12(水) 20:59:04.54ID:EQJHm5/t
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
3:20 なぜなら、律法を行うことによっては、
すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
5:14 兄弟たちよ。あなたがたにお勧めする。
怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、
すべての人に対して寛容でありなさい。
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
13:15 だから、わたしたちはイエスによって、さんびのいけにえ、
すなわち、彼の御名をたたえるくちびるの実を、
たえず神にささげようではないか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
632ろんぎぬす2020/02/12(水) 21:04:04.86ID:EQJHm5/t
>630
＞ 私は、それが分かっただけでも良かったね。
＞ 悔い改めてから、次からは、優しい言葉が使えるように、神様に頼もうね。
相談相手に共感があるのが良いですね。子育ての母親の話し方に感じます。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
376ろんぎぬす2020/02/12(水) 21:17:42.04ID:EQJHm5/t
彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
（ﾍﾌﾞﾙ7:27）
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、
その結果、古い文字によってではなく、
新しい霊によって仕えているのである。
（ﾛｰﾏ7:6）
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
（ｺﾘﾝﾄⅡ3:6） 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
377ろんぎぬす2020/02/12(水) 21:25:54.50ID:EQJHm5/t
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
15:17 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
15:18 そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
15:19 もしわたしたちが、
この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
378ろんぎぬす2020/02/12(水) 21:35:19.89ID:EQJHm5/t
口語訳聖書 - マタイによる福音書
28:11 女たちが行っている間に、番人のうちのある人々が都に帰って、
いっさいの出来事を祭司長たちに話した。
28:12 祭司長たちは長老たちと集まって協議をこらし、
兵卒たちにたくさんの金を与えて言った、
28:13 「『弟子たちが夜中にきて、われわれの寝ている間に彼を盗んだ』と言え。
28:14 万一このことが総督の耳にはいっても、われわれが総督に説いて、
あなたがたに迷惑が掛からないようにしよう」。
28:15 そこで、彼らは金を受け取って、教えられたとおりにした。
そしてこの話は、今日に至るまでユダヤ人の間にひろまっている。
28:16 さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行って、
イエスが彼らに行くように命じられた山に登った。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>134
口語訳聖書 - マタイによる福音書
27:63「長官、あの偽り者がまだ生きていたとき、
『三日の後に自分はよみがえる』と言ったのを、思い出しました。
27:64 ですから、三日目まで墓の番をするように、さしずをして下さい。
そうしないと、弟子たちがきて彼を盗み出し、
『イエスは死人の中から、よみがえった』と、
民衆に言いふらすかも知れません。
そうなると、
みんなが前よりも、もっとひどくだまされることになりましょう」。 >>133
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
15:13 もし死人の復活がないならば、
キリストもよみがえらなかったであろう。
15:14 もしキリストがよみがえらなかったとしたら、
わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15:15 すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、
わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、
よみがえらせたと言って、
神に反するあかしを立てたことになるからである。 >>131
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
635ろんぎぬす2020/02/13(木) 07:17:53.71ID:jupk//XK
口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
2:7 むしろ、あなたがたの間で、
ちょうど母がその子供を育てるように、
やさしくふるまった。
2:11 そして、あなたがたも知っているとおり、
父がその子に対してするように、
あなたがたのひとりびとりに対して、
2:12 御国とその栄光とに召して下さった
神のみこころにかなって歩くようにと、
勧め、励まし、また、さとしたのである。 >>137
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
636ろんぎぬす2020/02/13(木) 07:28:42.71ID:jupk//XK
>635 参照個所
毎日の読書
「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
ｐ７
年間（第一週～第九週）
ｐ７８－８１
年間第五木曜日
第二朗読
聖アウグスチヌス司教の『ガラテヤの信徒への手紙講話』
あなたがたのうちでキリストが形づくられるように
6一テサロニケ２・７ 口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
4:15 わたしたちは主の言葉によって言うが、
生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、
眠った人々より先になることは、決してないであろう。
4:16 すなわち、主ご自身が
天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、
合図の声で、天から下ってこられる。
その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
4:17 それから生き残っているわたしたちが、
彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
こうして、いつも主と共にいるであろう。
4:18 だから、あなたがたは、これらの言葉をもって互に慰め合いなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>105
クレド - けれど（Credo）
ttps://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
ローマカトリック教会
699 :神も仏も名無しさん 2018/12/16(日) 17:25:26
最近わかったのですが
古代ローマ帝国で国教となった時の「カトリック」という言葉は
「普遍の」「公（おおやけ）の」「分派ではない正統的な」という意味で
使われていました。
「カトリック教会」は「正統の教会」という意味になります。
つまり「正教会」と言っているのと同じだったんです。
洗礼で唱えるニカイア・コンスタンチノープル信条では
「一つの、聖なる、公なる、使徒の教会を」と唱えられています。
ラテン語で（私は～信じます、）
エト・ウナム（一つの）・サンクタム（聖なる）・カトリカム（正統的な）・
エト・アポストリカム（使徒の）・エクレジアム（教会を）
となります。
ラテン語のエクレジアムは、
コイネー・ギリシア語（共通ギリシア語）のエクレーシア（〔招集された〕集会）です。
聖餐だけでなく、洗礼を受けるのでさえ、教会を離れては出来ない事なのです。
現在の私はそう理解しています。
ローマカトリック教会
700 :神も仏も名無しさん 2018/12/16(日) 17:27:03
またキリスト教というのは、
天の御父様（ヤハウェ〔さま〕）と
地上の教会の御父様（現在の教父・ローマ司教・教皇〔・パパ〕）がおり
ごミサの時の御父様（神父）が居るのです。
〔天の〕おとうちゃんに、アッバ父よ、と、すがる宗教なのです。 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1565362035/l50
299ろんぎぬす2020/02/14(金) 09:02:25.58ID:e1XU08fR
古代ローマで使徒教父時代から国教化の時代に使われた
「カトリック」という言葉は「普遍の」「公（おおやけ）の」とは違い
「分派ではない、正統的な」という意味で使われていました。
「カトリック教会」は「正統派の教会」という意味になります。
つまり「正教会」と言っているのと同じだったんです。
洗礼で唱えるニカイア・コンスタンチノープル信条では
「一つの、聖なる、公なる、使徒の教会を」と唱えられています。
ラテン語のクレド（私は～信じます）では
エト・ウナム（一つの）・サンクタム（聖なる）・カトリカム（正統的な）・
エト・アポストリカム（使徒の）・エクレジアム（教会を）
となります。
いわゆる「使徒継承の教会」と言う和訳がありますが
残念ながら「継承」というラテン語は原文にはありません。
また、ラテン語のエクレジアムは、
コイネー・ギリシア語（共通ギリシア語）のエクレーシア（〔招集された〕集会）です。
クレド - けれど（Credo）
ttps://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
300ろんぎぬす2020/02/14(金) 09:05:51.30ID:e1XU08fR
日本やロシアに伝わったギリシャ正教会は
ローマ・カトリック教会より成り立ちは古いです。
３１３年にミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝から始まる
東ローマ帝国時代からのキリスト教会です。
西ローマ帝国時代からのローマ・カトリック教会の儀式は
ゲルマン人の大移動からフランク王国の時代まで
正教会の儀式から独自の儀式へと変化していきます。
ローマ・カトリック教会は６世紀ようは５００年代までは
正教会と同じキリスト教の儀式をしていました。
たとえば、４０７年までに出来た
金口（きんこう）イオアン聖体礼儀という
聖餐式礼拝のミサをしていたし
３８１年のニケア・コンスタンチノープル信条を
信仰告白していました。
現在のシンボリウム・アポストロルムようは使徒信条は
８世紀の７１０－７２４年に作られた信仰告白文なのです。
話は別になりますが、５世紀の聖書については
４０５年までにヒエロニムスが改訂した
ウルガタ訳（共通訳）ラテン語聖書が
コイネー（共通）ギリシア語から翻訳されています。
使徒教父時代（２世紀ごろ１００年代）では
「カトリック」とは「正統派」という意味で使う単語でした。
カトリックの教会とは正統派の教会という意味で
つまり正教会と言っているのと同じだったのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/47-49
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/568 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
302ろんぎぬす2020/02/14(金) 09:26:22.21ID:e1XU08fR
異端エビオン派とされた主イエスの兄弟ヤコブや甥シメオンは「エルサレム」の教団
ルカの使徒行伝（使徒の働き）でいう初めて世間からクリスチャンと呼ばれた時は「アンテオケ」の教会
使徒教父時代のキリスト教の中心地は聖イグナチオが監督していたシリアの「アンテオケ」の教会
ローマで獣に食べられる刑にされた聖イグナチオの後継者はスミルナの聖ポリュカルプで「エフェソ」教会
ローマ国教化する前のキリスト教の中心地はローマではなく
エルサレムのあるパレスチナからシリアを経て小アジアのエフェソにあったのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/59-62
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/866
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/103 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1581043901/l50
474ろんぎぬす2020/02/14(金) 21:41:24.58ID:e1XU08fR
華厳五教章（法蔵・著）で「宗教」という熟語が初めて出てくる。
「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 237
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1578910857/687
687神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 10:06:56.58ID:pI6tLuNf
【世の終わりが近づきました】
何の働きもない者が、不敬虔な者を義と認めてくださる方を信じるなら、
その信仰が義とみなされるのです。ローマ書4,5
すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、ローマ書3,23
それは、次のように書いてあるとおりです。「義人はいない。ひとりもいない。」ローマ書3,10
しかし、主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた。イザヤ書53,6
キリストは、聖書の示すとおりに、私たちのために死なれたこと、また、
葬られたこと、また、三日目によみがえられたこと。Ⅰコリント15,3-4
私たちは、この御子のうちにあって、御子の血による贖い、すなわち罪の赦しを
受けているのです。これは神の豊かな恵みによることです。エペソ１,7
まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしのことばを聞いて、わたしを
遣わした方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死から
いのちに移っているのです。ヨハネ5,24
あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から
出たことではなく、神からの賜物です。行ないによるのではありません。だれも誇る
ことのないためです。エペソ2,8-9
神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、
ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。ヨハネ3,16
主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。使徒16,31 【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
307神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 14:24:34.06ID:+7eQHNQq
>306
たぶんカトリックでも、イグナチオ教会や
関口教会、田園調布教会、山手教会などの
かなり大規模な教会でないと、窓口に人が常駐
してはいないと思います。経験上
はじめての人は大規模な教会の方がいいです
【初心者】キリスト教を共に学びたい【教会】
308神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 17:21:49.12ID:2Fd03uDb>>309
>304 ミサは最初の内はやはり日曜日に行くしかない。日曜日なら案内係がいるので。
お堂の中で一人で静かに祈りたいときは以下の所作をする。
1入口にある聖水を指先につけて十字を切る。
２一礼してお堂に入る。
3中に入ると祭壇があるので祭壇に向かって一礼
4十字を切って合掌する
5一礼
そのあと椅子に座って静かに黙とうする。
黙とうが終わったら、また以下の所作をする
１椅子から立ち上がって真ん中の通路に出る
２祭壇に向かって一礼
３十字を切って合掌
4一礼
５お堂の出入り口で一礼して出る 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
493神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 01:51:03.55ID:7panB5IE
＞「恐れないで、ただ信じていなさい」。
イエスのこの言葉だけでも、彼の知能
低下は明らか。危険が迫ったとき、恐れて
必要な措置を講じなければ、破滅あるのみ。
イエスは、創造主が人間に与えた様々な
感情は、すべて人間の生存にとって意味ある
ものであることが理解できていない。
誰かが言った「正しく恐れよ」のほうが、
はるかに程度が高い。
イエスの「敵を愛せよ」も同様。敵に対しては、
憎悪を生じて反撃しなければ、一発で殺される。
事実。イエスを初めとして「敵を愛せよ」を
実行できた人間は、唯の一人もいない。
「敵」という言葉に、既に憎悪が含まれて
いるからだ。イエスは、すべての人間は
神の子だから、「本当の敵はいない」と
教えるべきだったのだ。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
498落葉2020/02/15(土) 08:00:36.08ID:wyOlu0fX
絶対にやるなよ、絶対にだぞ、と振るのが神の仕事。
乗るのが悪魔の仕事。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
499神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 08:27:55.62ID:wOyOkh1m>>502
神でも悪魔でもなく人間の仕業だろう。馬鹿が
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
500神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 08:30:40.46ID:wOyOkh1m
人間の愚かさの所産を神や悪魔のせいにすんなよ 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
502乾燥落葉2020/02/15(土) 09:58:34.40ID:wyOlu0fX
>499
じゃあ、地球が怒ってんだよ。
納得しろタコ。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
505神も仏も名無しさん2020/02/15(土) 11:25:09.20ID:7panB5IE
イエスは、人間がどれほど悪質な罪を
犯しても、「俺を信じれば許される」と
言っているのか。これではイエスが「人間の
すべての犯罪の原因」になってしまうし、
現になっている。イエスのこの言葉以上の
悪質な罪はないぞ。罪概念を植え付けて脅迫し、
救いという甘言で信者の獲得を図る。最も悪辣な
宣教方法だ。
神の冒涜罪と神殿荒らしの暴力犯罪で処刑された
イエスに相応しい「犯罪的な言葉」だ。
聖書を引用する場合は、その正誤を自分の
頭で判断してから引用して下さい。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 122 【キリスト】
522七味2020/02/15(土) 15:53:33.09ID:fmHcT4my
こんばんはー
シャロンさんも備蓄始めてるんですね、やはりこういうのは女性の方が動きが早いみたいです
男性は狩りに行く時に臆病ではいられないので、正常性バイアスが働き楽観的な人が多く、
女性はおしゃべりが好きで情報収集することによって家族を危険から守るそうです 阿含宗という宗教 309
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1581180939/l50
381兎飛天(う2020/02/15(土) 11:16:25.41ID:/OEcjtB2
以下の投稿通りとすると
｢ i さんは桐山さん直弟子というお墨付き｣をもって｢教団に返り咲くことができる｣という意味ですよね？
＿＿＿＿＿＿＿
>>380 神も仏も名無しさん 2020/02/15(土) 10:59:15.11 ID:27rz5PFF
釈迦と娼婦アンババリの関係も、釈迦と敵対する教団では愛人関係になる。
釈迦の信者には一笑に付して否定する説だが、
反釈迦の立場では愛人説で誹謗し、自説を曲げない。千景愛人説に同じ。
>>379 神も仏も名無しさん 2020/02/15(土) 10:52:56.55 ID:27rz5PFF
マグダラのマリアとイエスキリストの関係。
娼婦のマグダラのマリアとイエスキリストは愛人関係であり、実質的な内縁の妻であった、という根強い説がある。勿論、一笑に付して否定するキリスト信者が多いが、愛人説を信じる人は自説を曲げない。千景愛人説もこれと同じ。 ローマカトリック教会
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1578293019/l50
309神も仏も名無しさん2020/02/13(木) 23:00:46.11ID:gCixPoKu
>308
気色わるい。
なんで、カトリックの像とか絵は幽霊のような印象を与えるのだろう。
カトリックがキリストの死体だからだろう。 備忘録
王八蛋 ワン パー タン あんぽんたん ろくでなし ワンパターンではない
ttps://ja.wiktionary.org/wiki/王八蛋
放開我 ファン カイ ウォ 離して 行かせて
ttps://www.google.com/search?q=和訳+中国語=chrome.5.69i57j0l7.7313j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 >>143
＞ 異端エビオン派とされた主イエスの兄弟ヤコブや甥シメオンは「エルサレム」の教団
〇 異端のエビオン派（貧しい派）とされた主イエスの兄弟ヤコブや甥シメオンは「エルサレム」の教団
パウロは
豊かなガラテヤ教会やコリント教会などから
貧しいエルサレム教団の主の兄弟ヤコブなど
聖徒たちに献金をしていた。
コリント人への第一の手紙/ 16章 01節
聖徒たちへの献金については、わたしはガラテヤの諸教会に命じておいたが、
あなたがたもそのとおりにしなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>154
第一章 ユダヤ教内のキリスト信仰
―― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ――
第一節 主の兄弟ヤコブ
調停者ヤコブ
・・・
パウロはこのようなヤコブが率いているエルサレム共同体を信頼し、
危険を冒して、エルサレム会議で約束した「聖徒たちへの献金」を携えて来ます。
パウロがエルサレムに上ってきたとき、ヤコブは厳格派のユダヤ人長老たちが
パウロを受け入れることができるように苦心しています（使徒二一・一七～二六）。
・・・
第二節 ヤコブ書の成立
ヤコブ書の特色
・・・
ヤコブが率いるエルサレム共同体は「貧しい人たち」と呼ばれています（ガラテヤ二・一〇）。
ヤコブ書は、この「貧しい人たち」の共同体としてのエルサレム共同体の伝承をよく伝えています。
・・・
ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter01.htm >>154
第二章 パレスチナ黙示思想の流れとその変遷
―― ユダ書とペトロ第二書簡 ――
第三節 ユダヤ教内の信仰共同体とその消長
ヤコブ以後のユダヤ教内共同体
・・・
パレスチナのユダヤ教徒の信徒共同体は、
ヘレニズム世界で主流となった異邦人の共同体から「エビオーン派」と呼ばれる
（主流派の教父から見て）「異端的な」一セクトとなります。
「エビオーン」という語は、
ヘブライ語の《エブヨニーム》（貧しい者たち）から来ています。
・・・
最初期のエルサレム共同体は自分たちを「貧しい者たち」と呼んでいたことが、
パウロの手紙からも推察されます（ガラテヤ二・一〇、ローマ一五・二六）。
・・・
この《エブヨニーム》という自称が、
後に律法順守に固執するパレスチナユダヤ人の信徒グループを指す
ニックネームになったようです。
この「エビオン派」という用語を最初に用いたのは、
二世紀末に活躍した教父エイレナイオスです。
・・・
ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter02.htm 【 ソクラテスとキリスト教 】
＞プラトーンの先生がアテナイのソークラテース。
ソークラテースは「正」「美」「愛（善）」を
ポリス・アテナイの民衆と同じく座右銘として生きた。
そしてイエス・キリストのように死刑判決を受け入れ
アテナイ市民を全うした。
近代哲学では普通「真」「善」「美」をモットーとするが、
古代ギリシアでは「正」「美」「愛（善）」をモットーとした。
ポリス（都市国家）に生きる市民の理想は、
不正の裁きに対する正しい政治。人生や醜悪な最期とならない美的な生き方。
親愛（善）を生きる事であった。
聖書に「善い方は一人しかいない。（善いのは神だけ。）」の
善いアガソスは、愛アガペーと同意義なのは、
ギリシア語の手紙の冒頭や対話の相手への呼び掛けなど、
「親愛なる友よ」という意訳と
「善い人よ」という直訳からも察する事ができる。 【 人生の基準（古代ギリシア哲学で） 】
不正←→正または
偽←→真 事実と言葉が一致して良い
悪←→善 行いが見返りに関係なく良い
醜←→美 見てくれ良い
真善美（哲学） → 正美善（プラトーン著 クリトーン[とソークラテースの会話]対話Ⅶ章）
正・不正（プラトン） → 真・偽（哲学） → 利益・損（創価教育）
翻訳の差 大学書林：良き友（対話Ⅷ章）→岩波文庫：親愛なる友
原典：ベルティステ：アガソスの比較級→良き→親愛
原典：Διαディア（対話ⅩⅡ章の直前）→翻訳：ゼウス
善：アガソーン 正：ディカイオーン 美：カローン
無償の良 慈善 善：アガソス
無償の愛：アガペー 母子の愛、授乳の愛[出世払いというウバ的考えもあるが]
全能：[Ｈ]シャッダイ・女性の胸 [Ｇ]パントクラトール（何でも屋・よろずや）
有償の愛：エロス（男女の愛、あげたら貰う愛） 【 キリストが出て来ないグノーシス原典 その１ 】
ヘルメス文書 荒井献＋柴田有＝訳 朝日出版社
ヘルメース・トリスメギストスからタトとの対話
ＣＨⅩⅡ－ヘルメース・トリスメギストスからタトへ－
普遍的叡知（ヌース）について ｐ３１４
１３「父よ、他の生き物は言葉（ロゴス）を用いないのですか」。
「子よ、言葉（ロゴス）ではなく、音声を用いるのだ。
しかし、言葉（ロゴス）は音声とはまったく異なる。
言葉（ロゴス）はあらゆる人間にとって共通であるのに、
生き物はそれぞれの種族が自分だけの音声を持っている」。
「しかし父よ、人間の場合にもそれぞれの民族によって
言葉（ロゴス）が異なるのではないですか」。
「子よ、それは異なるが、人間は一つである。
このように言葉（ロゴス）も一つであって、
翻訳されればエジプトもペルシアもギリシアでも同一の言葉が見出される。
子よ、お前はロゴスの効果と偉大さについて無知であるようだ。
至福の神、『善きダイモーン』は、
『霊魂は身体のうちにあり、叡知（ヌース）は霊魂のうちにあり、
ロゴスは叡知（ヌース）のうちにあり、神はこれらの父である』と言った。
１４ 従って、ロゴスは神の像、神の叡知（ヌース）である。
身体は形（イデア）の像であり、形（イデア）は霊魂の像である。 【 キリストが出て来ないグノーシス原典 その２ 】
ＣＨⅩⅢ－ヘルメース・トリスメギストスが山上で子タトに語った秘められた教え－
再生と沈黙の誓いについて ｐ３５０
７ ・・・
「子よ、無知が第一の懲罰である。第二は悲嘆、第三は無節制、
第四は欲情、第五は不義、第六は貪欲、第七は虚偽、第八は嫉妬、
第九は計略、第十は怒気、第十一は軽率、第十二は悪意であって、
これらは数で十二になる。
子よ、これらの配下にさらに多くの者どもが居り、
内なる人間（アントローポス）を強いて、
身体という牢獄によって感覚的に苦しませている。
しかし以上の懲罰は、神によって憐れまれた人からは、
一挙にではないにせよ離れ去る。
再生の有様と教えとはこのように構成されている。
８ 子よ、これ以後は口を閉じ、沈黙しなさい。
そうすれば、神から私たちに及ぶ憐れみは絶えることがないであろう。
子よ、これ以後は喜びなさい。
神の諸力によって清め尽くされ、ロゴスへと結集しなさい。
神の認識（グノーシス）が私たちに訪れた。
子よ、この訪れによって無知は追い払われたのだ。
喜びの認識（グノーシス）が私たちを訪れた。
子よ、この出現のゆえに悲嘆は、
それを包容する人々のもとへと逃れるであろう。 【 イエスは父なる神と同一本質か？ その１ 】
イエスは神の類似（御子は神でない）
「homoiousios」ホモイウシオス アリウス（アレイオス）説
イエスは神と同質（メシア観と贖罪観による結論）
「homoousios」ホモウシオス アタナシオス説
参照： キリスト教の異端 森山諭・著 ニューライフ出版社 １７００円
千代田区神田駿河台２－１ ＯＳＣＣビル
１９７６年２月２８日 初版発行 １９８６年１０月１５日 第３版発行
・・・
＜子＞は同一本質の者（ホモウーシオス）であると言われるのは
・・・
＜父＞の本質（ウーシア）から〔生まれた方〕、
神からの神、光からの光、まことの神からのまことの神、
生まれた者であり造られた者ではない方、
＜父＞と同一本質（ホモウーシオス ’ομοουσιον）の者、・・・
【註】ギリシア単語はｐ９から抜粋しカナ読みに付加。語尾はニューでシグマでない。
参照： ニカイア信条講解 キリスト教の精髄 関川泰寛 教文館 ｐ６２ ＞ ヨハネ福音書に「はじめ（アルケー）に言（ロゴスが）あった」とあります。
【 イエスは父なる神と同一本質か？ その２ 】
アリウス個人の主張は、ホモイウシオン（相似本質）の提唱ではなくて、
父なる神はアルケーを持たないが、御子は父というアルケーを持つという、
アルケーにこだわった主張で迫害された。という訴えが手紙の随所に出てきています。
反対に、
アタナシオス派の各教父（エウセビオス・グレゴリオスなど）の手紙は、
本性（フュシス）や本体（ウシア）や実体（ヒユポタシス）にこだわっており、
ホモウシオス（同一本質）の単語ばかり手を変え品を変え説明が出て来ています。
ニカイア公会議（３２５年）の原ニカイア信条の頃ではなく、
シルミウム第二信条（３５７年）の時に「ホモ〔イ〕ウシオス」の語が出ています。
この信条はミラノから宮廷を移動中に西方司教たちが参加した会議の時のものです。
類似した方「Homoios ホモイオス」はニケ信条（３６０年）に説明で載っていました。
ホモ〔イ〕ウシオス派とか〔アン〕ホモイオス派（アノモイオス）の輩と非難合戦は
アンティオケイア教会会議（３６３）の頃の話のようです。
参考： 原典 古代キリスト教思想史 ２ギリシア教父 小高毅・編 教文館 【 イエスは父なる神と同一本質か？ その３ 】
一時、アタナシウス派が破れアレイオス派の時代であったが、
サベリオス派が現れアレイオス派を荒らした。
３５０年ごろに反サベリオス派のアレイオス派が分裂して、
＜非相似＞アノモイオス anomoios説（新アレイオス派 非相似説）
＜相似本質＞ホモイウーシオス homoiousios説（アレイオス派 相似説）
ができた。
３５７年のシルミウムの教会会議の文例は明らかに御子従属説（非相似説）である。
３５８年のシルミウムでは反対にアンキュラ（現在のトルコ・アンカラ）の
バシレイオス（同質に持って行こうと相似説を出した）が勝っている。
教皇リベリウスが追放で疲れ切っていた時に
正統派（バシレイオスが用意した同質説の文例）に同意したという。
参照： キリスト教史 ２教父時代 上智大学中世思想研究所・監修 平凡社ライブラリー
＞４９ サベリウス異端
＞神は、父なる神から子のイエスに変身し地上に現れ、復活・昇天後は聖霊に変化した。 【 イエスは父なる神と同一本質か？ その４ 】
キリスト教教理史入門には、
アレイオス派の「ホモ〔イ〕ウシオス」は書いてないが、アレイオス非難が書いてある。
三位一体の教理の成立の枠で、
アレクサンドリアの主教付きの執事（ディーコン）であった若年のアタナシオスは、
上司の正当性を擁護するために・・・勇敢な役割を演じ・・・
・・・アレイオス主義に対し・・・たのである。
〔キリストが被造物なる人間である〕アレイオス派の考え方によれば、
〔キリストの〕しょく罪は成り立たない。
何となれば、神のみが人類をあがないうるからである。
・・・・アタナシオスの・・・指摘・・・
彼自身（イエス）と神との間に、更なる仲保者を必要とする・・・から、
人類をあがなうことは不可能である。
・・・キリストに対する礼拝は被造物礼拝であり・・・偶像崇拝になる。
・・・それゆえに、教会が使徒時代から続けてきたキリストへの礼拝は
第一戒への違犯となる。このようなわけで、
議論はキリストが被造物であるか否かの問題をめぐって交わされたのである。
参照： キリスト教教理史入門 アラン・リチャードソン著 日本聖公会出版部 【 イエスは父なる神と同一本質か？ その５ 】
＞[アリウスとアタナシオスの差]つまり２人なのか、１人なのかということ。
「 ｉ 」の「ある」「ない」の説明は間違いでしたが、「２」「１」の説明が発見されました。
アリウスの相似説の提唱。
父と子とは、互いに分かつことのできない二つのもの（πραγματα）でありたもう」
〔エピファニオス「異端反駁」におけるカエサリオスに宛てたアリウスの書簡〕。
つまり「二つの本性（φυσειｓ フュシス）」であり
「父とうりふたつの像（απαραλλακτωｓ εικων）」であるとされるのである。
アタナシオスの論駁。
ロゴス（神の言葉・イエス－キリスト）が〔父と〕ホモウシオス[同一本質の方]である
との主張は、神はキリストにおいて人性[人類]のうちに入り来たりたまい、
それゆえ彼においてわれわれに真理と不死とが分かち与えられた。
ロゴスは、自らが受け取った肉（σαρξ サルクス）・・・人性[人類]を神化したもうた。
・・・キリスト教の救い〔σωτηρια ソーテーリア〕・・・になる・・・
・・・み言により神化されるとともに、・・・永遠の生命を受け嗣ぐからである・・・
参照： 教理史要綱 ラインホルト・ゼーベルク著 教文館 【 キリスト教異端について １ 】
★エビオン派
「ユダヤ教的律法主義的異端」
「ヤコブやペテロは律法を守っているから、まことの使徒である。
しかし、パウロは律法を否定するから、にせ使徒であり、異端である」
「異なる福音」（ガラテヤ１・７－９）
①肉食を禁じ（レビ記１１・１－２３、申命記１４・３－２１）
②土曜安息日
③血を食うことを禁じる（レビ記１７・１０－１４、使徒１５・２０など）
★ドケティズム異端
霊は神で肉体は悪魔。天使が人となって仮に現れ、十字架後に人を捨てて天に戻った。
グノーシス哲学「霊肉二元論」を唱え「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」
悪魔は霊体のままに罪を犯す（ヨハネ８・４４）
＞６５【 ヨハネによる福音書 】
９０年代にグノーシス思想の一派、
「仮現説（ドケティズム）」異端（歴史的にイエスは存在しない）に対抗する為に、
長老ヨハネが執筆したとしている。 【 キリスト教異端について ２ 】
★ケレンタシズム
人間の合理性と超人的カリスマとを混交させた。
イエスの処女降誕と復活（と再臨と悔い改め）を否定し、
聖霊によるイエスの奇跡を強調した。
「だれでも、聖霊が臨むと、イエスのように奇跡が行われる」とした。
「受け入れてはいけません」（Ⅱヨハネ１０）と、
ケレンタシズムを否定。
【 キリスト教異端について ３ 】
★モンタヌス異端。
「初めの愛」（黙示録２・４）から「神の啓示」と予言を始めました。
１７０年に世界は終わる。と言うのに対してリバイバルが起こった。
第１に、新しい聖霊は、自分を通してのみ語ると思いこむ。
第２、主イエスの再臨日を設定した。
第３、天のエルサレムの降下地点を聖書以外から決めた。
アジア会議（２００年以前）で公式に非難された
＞４３
②カルタゴのテルトゥリアヌス（１５０年代生まれ）の
『神の三位一体説』と、モンタヌス異端。
＞７０
ガリア・リヨンのエイレナイオス（１７０年代に司祭［長老］）の
『異端反論』ラテン語訳で現存。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
