【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
当スレ参加の皆さん。聖書や色々な教えなどを語り合いましょう。
新約聖書 マタイによる福音書 １１章 ２８～３０節
疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。
休ませてあげよう。
わたしは柔和で謙遜な者だから、
わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。
そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。
わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」
新約聖書 マタイによる福音書 ４章 ４節
イエスはお答えになった。
「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
旧約聖書 イザヤ書 ４０章 ８節
草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。
新約聖書 ユダの手紙 ２５節
わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>1の文言はろんぎぬすさんのチョイス。
素敵です。 申し訳ありません。この現行スレでＯＫです。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563527248/33n
こういう案もあったのでした。遅れて済みません。
33ろんぎぬす2019/07/20(土) 00:47:52.64ID:CfnrANz6
>30 つづき、色々な聖句で迷ってます。
【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
当スレ参加の皆さん。聖書や色々な教えなどを語り合いましょう。
新約聖書 コロサイの信徒への手紙 ３章
１６節 キリストの言葉が
あなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、
感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 ５章
１４節 兄弟たち、あなたがたに勧めます。
怠けている者たちを戒めなさい。
気落ちしている者たちを励ましなさい。
弱い者たちを助けなさい。
すべての人に対して忍耐強く接しなさい。
１５節 だれも、悪をもって悪に報いることのないように
気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、
いつも善を行うよう努めなさい。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 １３章
１６節 善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 雑記です。
【 福音派の系譜 】
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス→ペンテコステ→アッセンブリ・オブ・ゴッズ
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス→福音的クェーカーやメンノナイト
カトリック→聖公会→メソジスト→ナザレン（ウェズリー回帰）
カトリック→フランス革命・ナポレオンの政策？→フランス自由福音教会
カトリック→カルバン派→ニューヨーク改革派→エヴァンジェリカル・アライアンス（超教派国際協力）
カトリック→プロイセンのルター・改革派合同（英バプテスト・メソジスト）→ドイツ自由教会
カトリック→オランダ改革派→スコットランド国教会（長老教）→スコットランド自由教会
カトリック→オランダ国教会（オランダ改革派）→オランダの分離運動・ヘルフォルムデ教会
カトリック→スイス国教会（カント（州）毎のカルバン派教会）→スイス自由教会
カトリック→スウェーデン国教会（ル－テル教会）→アメリカ・カベナント教会→日本聖契教会
＜聖契教会： いのちのことば社の聖書辞典の編者や注解書の一部筆者の所属＞
【 ピューリタン他派の系譜 】
カトリック→聖公会→メソジスト（オックスフォード大のウェズリーによりフス派の影響で成立）
カトリック→聖公会→メソジスト→インマヌエル
カトリック→聖公会→メソジスト→救世軍
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス
カトリック→聖公会→英国バプテスト→オランダ・バプテスト→米国バプテスト（メイフラワー号）
カトリック→ドイツ改革派→オランダ改革派→アメリカ改革派
カトリック→オランダ改革派→スコットランド長老教会→アメリカ長老教会 雑記です。
プロテスタント各派の権威の置き方
バプテスト教会の信仰基準は、聖書に権威を置き
信仰条件・規律・理性・経験・伝統に権威を置かない。
【 権威 】
ルーテル教会は「アウグスブルク信仰告白」
メソジスト教派は「メソジスト規律」
長老教会・改革派は「ウェストミンスター信仰基準」
監督教会としての英国教会の聖公会は「３９ヶ条の信仰条件」
バプテスト教会は「聖書のみ」に権威を認めています。
【 権威の置き方について 】
第一に聖書と「聖伝という伝統」で「ローマ・カトリック教会」という立場。
第二に「自由主義（リベラル）」で聖書に「理性と経験」を加える立場。
第三は「聖書が唯一」で「神のことば」が教会の基準とする立場。
バプテスト教会は第三で、聖書を、すべての教えや生活行動の土台にしています。 雑記です。
改革派（カルヴァン主義）から派生のバプテスト・
英国国教会派生のメソジスト（ウエスレー）・メソジスト派生のホーリネス
プロテスタント各派の救済論
１．予定論
人は自力で福音を選び取る能力など
とっくに壊れているので 救われた者はつまり神に
えこひいきされた奴ということだ。おめでとう。（＝カルヴィニスト）
２．ゼネラル（普遍救済）
神は全人類を救いたいところなんだが
人には福音を受け入れないという選択肢がある。
でも君は正しい選択をした。えらい。（＝普通のアルミニアン）
３．ユニバーサル（万人救済）
神は全人類を救うと決めたので 悪党だろうと
キリスト教徒でなかろうと救われる。
万事安心なので気にするな。（大抵異端視される）
皆さんの言う訳語で混乱する万人救済って
それぞれ２と３のどっちなんですかね？ 雑記です。
予定説・予定論っていうのは 選民思想なんだよ。
その教会にいる限り救いは予定されている。
教会から離れる者は救いは予定されていない。
ホーリネスの救済論は「四重の福音」という神学的な救済論を展開したもの。
１新生＝人はイエスキリストを信じる信仰によって、
新しい命に入るというもの。
２聖化＝人は信仰によって義とせられ、救いを得るが、罪をきよめられ、
キリストと同じ姿に変えられて行くという信仰。
３神癒＝人は主イエスを信じるときに、
霊肉ともに健やかにされるというもの。
４再臨＝世の終わりにイエスキリストは再び来られるという信仰。 雑記です。
監督教会（英国国教会・聖公会）に対して
１６４６年にウェストミンスター会議で作成された
カルヴァン主義（長老教会・改革派）神学の信仰告白
ウェストミンスター信仰基準
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
ウェストミンスター信仰告白
1.聖 書
2.神、三位一体
3.神の永遠の聖定
4.創 造
5.摂 理
6.人間の堕落・罪・その罰
7.人間との神の契約
8.仲保者キリスト
9.自由意志
10.有効召命
11.義 認
12.子とすること
13.聖 化
14.救拯的信仰
15.命に至る悔改め
16.よきわざ
17.聖徒の堅忍
18.恵みと救いの確信
19.神の律法
20.キリスト者の自由・良心の自由
21.宗教的礼拝・安息日
22.合法的宣誓と誓願
23.国家的為政者
24.結婚と離婚
25.教 会
26.聖徒の交わり
27.礼 典
28.洗 礼
29.主の晩餐
30.教会の譴責
31.地方会議と総会議
32.人間の死後の状態・死人の復活
33.最後の審判 雑記です。
メソジストは１７００年代（１８世紀）
イングランドでジョン・ウェスレー牧師によって
信仰覚醒運動メソジスムをおこしたプロテスタント教派
メッソドを重んじる几帳面屋からメソジストと呼ばれた。
日本フリーメソジスト教団式文
ttp://www9.big.or.jp/~grace/shikibun.html
第1章 聖礼典
1.バプテスマの礼典（洗礼式）
2.信仰告白式
3.入会式
4.主の聖餐の礼典（聖餐式）
第2章 教会に関する諸式
1.牧師就任式
2.教会役員就任式
教会学校教師就任式
第3章 教職に関する諸式
1.長老按手式
2.執事准允式
付一教職執事受け入れの試問
付二「伝道者への召し」の試問
第4章 個人に関する諸式
1.幼児祝福式（献児式）
2.婚約式
3.結婚式
4.納棺式
5.前夜式
6.出棺式
7.葬式
8.火葬前式
9.納骨式（埋葬式）
10.記念会
第5章 建築に関する諸式
1.定礎式
2.献堂式
3.起工式
4.上棟式
5.竣工式 雑記です。現在はリンク切れです。
讃美歌の旋律と解説について；
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/copyrights-notice.htm
讃美歌のページ
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/sanbika-1.htm
讃美歌７番「主のみいつみとみさかえとを」（礼拝の始め 英国国教会 メソジスト）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-7.htm
讃美歌 ６６番「聖なる聖なる,聖なるかな」（礼拝始めの頌栄 英米各教会）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-66.htm
讃美歌９８番「あめにはさかえ み神にあれや」（メソジスト モラビア派 クリスマス）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-98.htm
讃美歌106番 「荒野の果てに」（フランス カトリック クリスマス）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/106-iris-kojisann.htm
讃美歌 １３０番「よろこべや、たたえよや」（ヘンデルのオラトリオ マカバイウス）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-130.htm
讃美歌194番「さかえにみちたる」（歌詞はニュートン 曲はハイドン）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-194.htm >>12 つづき。
賛美歌217番「あまつましみず ながれきて」（結婚式 メソジスト）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-217.htm
讃美歌 234A番「昔主イエスの播きたまいし」（日本基督教団）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-234a.htm
讃美歌267番「神は我がやぐら」（ルーテル宗教改革）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-267.htm
讃美歌 ２７０番「信仰こそ旅路を」（独立派 スイス曲）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-270.htm
讃美歌２９４番「めぐみゆたけき」（バプテスト）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-294.htm
讃美歌２９８番「やすかれ、わがこころよ」（フィンランディア）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-298.htm >>12 つづき。
讃美歌 ３１２番「いつくしみ深き」（慰霊 米国各派）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-312.htm
讃美歌３２６番「ひかりにあゆめよ」（クエーカー）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-326.htm
讃美歌３５２番「あめなるよろこび」（メソジスト）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-352.htm
讃美歌３５４番「牧主わが主よ」（バプテスト）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-354.htm
讃美歌３５５番「主を仰ぎみれば」旋律が見つかりませんでした
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-355.htm
讃美歌３８０番「たてよ、いざたて」（長老派）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-380.htm
讃美歌461番「主われを愛す」（子供向けの愛唱歌）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-461.htm
讃美歌５３３番「くしき主の光」（病気ケガからの快気祝い）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-533.htm
讃美歌５３９番「あめつちこぞりて」（頌栄 礼拝の終わり 英国国教会）
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-539.htm >>2
アモルとプシュケさん、遅れてすみません。
スレ立て有り難う御座います。
内容の濃いレスを心がけますので、よろしくお願いします。 スレ立て前の雑記のリンクを貼っておきます。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563527248/6-10n
正教会でのキリスト教基本信条を紹介
雑記 教えの基本が４つある
雑記 個人的な祈り
雑記 権威の変遷と聖書の普及 雑記です。
正教会とカトリック教会では聖堂内や礼拝の雰囲気が全然違います。
また正教会で読まれる言葉の違いに慣れるのが大変かと。
たとえば
土曜日を安息日として
アンソクビやアンソクニチと呼ばずスボタと読んだりとか
イエス・キリストをイイスス・ハリストスとか
クリスチャンをハリスティアニンとか
カエサルをケサリとか
パリサイをファリセイとか
ヒソップをイソップとか
ハレルヤをアリルイヤとか
アーメンをアミンやアーミンとか
モーセをモイセイとか
マタイをマトフェイとか
ヨハネをイオアンとか
ヘロデをイロドとか
ギリシャをエルリンとか
ヘブライをエウレイとか
レバノンをリワンとか
顔（カオ）をカンバセとか
霊（れい）をタマシイとか
聖霊を聖神（せいしん）とか
生命を読ませる箇所でイノチやセイメイと違うとか
誘や誘惑と書かれている所は共にイザナイと読ませるとかを
違いが色々です。 無職40代のアニオタが放火魔になりましたww
アニオタマジキショクワルイ
【偶然】京アニ、来客(NHKの取材)対応のために事件当日だけセキュリティを切っていた事が判明★１２
asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1563586971/ ろんぎぬすさん、新スレですね。ヽ(^o^)丿
②の方がいっぱいになりましたし、⓸をたてて、
ろんさんが気を遣わずに、書けるようにしようかとも
思いましたが、③（現在マリア続行中）が終わらないのに、⓸もどうかと、
そんな事を思っていたところでした。
倉庫のように、ここで書かれた事で、他スレの話題と関係している場合や、
話題提供で、取り出して他スレに投稿するというのも、、いいかもしれませんね。 >>15
ろんぎぬすさん、とんでもありません。
なんだか他のスレではろんぎぬすさんが周囲に気を遣いすぎてる感がありましたので差し出がましいと思いましたがこの様な形態を私も望んでいました。
出先で手元に聖書がなくても保管庫としても落ち着いて引き出せるしこの様な環境を求めていました。 >>19
勇魚さん、こんばんは。
確かに倉庫スレとしても活用できますね。
まだ二日目ですが自分でも今後が楽しみです。 >>20
アモルとプシュケさん、こんばんは。
ＬＢではありませんが
口語訳や新改訳などの聖書のリンクを貼っておきます。 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
941ろんぎぬす2019/07/14(日) 20:17:07.07ID:+Fs1o4VW
>937
アモルとプシュケさん、こんばんは。
お気遣いありがとうございます。
日本語に翻訳した聖書と聖句検索について紹介しますね。
口語訳聖書(新約および旧約 索引)
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/
聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ 「新共同訳」「口語訳」
ttps://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
新改訳聖書
ttp://www.christian-life.jp/Bible_D02/Shinkaiyaku/BibleIndex.htm
Bible Word Search 新改訳聖書(日本聖書刊行会発行)の聖書本文の検索
ttps://www.tuins.ac.jp/~takao/biblesearch.html
聖句検索 _ 一般社団法人 新日本聖書刊行会（SNSK）
ttps://www.seisho.or.jp/biblesearch/
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
翻訳比較
岩波翻訳委員会訳1995 新共同訳1987 前田訳1978
新改訳1970 塚本訳1963 口語訳1955 文語訳1917
ttp://bbbible.com/
日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/ 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
942ろんぎぬす2019/07/14(日) 20:49:58.32ID:+Fs1o4VW
>941 つづき
Polyglot Bible Index
ギリシア語とラテン語の新約聖書と旧約聖書
ヘブル語の旧約聖書
ttp://www.sacred-texts.com/bib/poly/index.htm
Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ギリシア語の新約聖書
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/50/
Ｑ資料．．．バートン・Ｌ・マックによる
ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qtxt.html
トマス福音書
ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html
イエスはどんな人
ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/
信仰生活の基本（全１０課）
アフター・バプテスマ・クラス（ＡＢＣ） 日本同盟キリスト教団
ttps://www.imcj.org/bible/abc/index.html
Biblical Errancy (聖書の間違い)
ttp://www.j-world.com/usr/sakura/bible/errors.html 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
927ろんぎぬす2019/07/12(金) 08:42:16.77ID:aqrS/VvA
これも信仰告白のうちに入るのか分からんけど。
最近の信心と言えば
毎日のミサ（カトリック）と朝と暮の祈祷文（正教）の黙読をし
ミサ式次第の一部と賛美歌をネットやＣＤで聞いている事ぐらい。
毎日のミサ（小冊子）の内容で
その日の聖書箇所（詩篇もある）とアレルヤ唱は
ネットの日ごとの福音で読めます。
ttps://www.higotonofukuin.org/
朝の祈祷文と暮の祈祷文（普及版の小祈祷文（豆本））もネットで聞けます。
日本ハリストス正教会の祈り
暮の祈祷文 - 小祈祷書 - - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4
暮の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html
晩課（１８時）
第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk
朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 - - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
朝の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
早課（３時）
時課経 - 早課 - 六段聖詠の練習 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=46chThnBVoI
おまけ
教派いろいろ対照表
ttp://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
928ろんぎぬす2019/07/13(土) 11:46:35.38ID:lPmTXnjf
>927 つづき
個人的には聖書勉強の一環で
主日のミサの聖書朗読の箇所に対応した
リンクの説教を読んでいます。
＞ 毎日のミサ（小冊子）の内容で
＞ その日の聖書箇所（詩篇もある）とアレルヤ唱は
＞ ネットの日ごとの福音で読めます。
＞ ttps://www.higotonofukuin.org/
今週の日曜日が
第なん主日とか何々の主日かで
対応の説教や解説が読めます。
今年は「Ｃ年」で三福音書のうち「ルカ福音書」を使う年で
今度の日曜（2019年7月14日）は「年間第15主日」です。
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/verbi/
今週の朗読のキーワード（フレーム）
主日による検索をクリック
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
887ろんぎぬす2019/07/02(火) 20:42:00.18ID:xP/sEyq/>>888
スレの皆さん、お久しぶりです。讃美歌をＵＰします。
502
１ いともかしこし イエスの恵み、罪に死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２ すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３ くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世継ぎと なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと、いつくしみとを かたりつたえん アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
948ろんぎぬす2019/07/15(月) 10:19:29.34ID:eKGHz6M4 >949
聖書を読んで心を豊かにし、讃美歌を歌って神を賛美する。
信徒必携 日本基督教団出版局
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝 ・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌
一 聖書 日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一 祈祷
一 主の祈り
一 頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８
>917 のような感じで。 【初心者】キリスト教＠談話室779【歓迎♪】
494ろんぎぬす2019/07/11(木) 08:07:17.75ID:OOtJut5e
スレの皆さん、おはようございます。
>471の家庭礼拝の例をカキコします。
一、讃美歌
３１０番
１ 静けき祈りの 時はいと楽し 悩み在る世より 我を呼び出し
父の大前に 全ての求めを 携え至りて 備に告げしむ
２ 静けき祈りの 時はいと楽し さ迷い出でたる 我が魂を救い
危うき道より 伴ない帰りて 試むる者の 罠を逃れしむ
３ 静けき祈りの 時はいと楽し 聳ゆるピスガの 山の高嶺より
故郷眺めて 昇り行く日まで 慰めを与え 喜びを満たす アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=d9IqHInaQMA
ttps://www.youtube.com/watch?v=SoQ1J5wX7bE
二、聖書
今日の聖句（日本聖書協会）
https://www.bible.or.jp/read/seiku.html
三、祈禱
天のおとうさま。
昨晩は、良き眠りと魂のいこいを与えて下さり、有り難う御座いました。
スレの皆さんと私とに、今日一日が、よき日でありますように。
主イエス・キリストの、み名によって祈ります。
アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄 （三位一体の神様に、栄えあるように祈ります）
讃美歌５４０番
みめぐみあふるる 父 み子 みたまの
ひとりのみかみに みさかえつきざれ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=uBqenoHTwWw 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
562ろんぎぬす2019/06/30(日) 16:48:47.56ID:1CpVUW2a
>549 つづき、追加の説明。
パウロの生きていた使徒時代の礼拝は大きく２つからなっていて
ユダヤ教の会堂（シナゴーグ）で
詩篇で賛美し、旧約聖書でイザヤ書などを朗読し、説教を聞く「シナクシス」の部と
キリストの肉と血にあずかる聖餐式「ユーカリスト」あるいは「エウカリスティア」の部
からなっていました。
その後、キリスト教がローマ国教化した折に
「主、憐れめよ（キリエ・エレイソン）」と唱える「税吏の祈り」を唱えたり
イエスの「真福九端（山上の垂訓）」を歌ったり
キリスト教徒の信仰宣言としての
「ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（３８１年のニカイア信条、クレド）」を歌い
ユダヤ教で要約された日々の祈りである「天主経（主の祈り）」を唱えたり
新約聖書中の「書札（使徒書簡）」と「福音（福音書）」の朗読を聞いて
「説教」を聞く事になりました。
そうして、今日のカトリックのミサや、正教の聖体礼儀が、出来上がりました。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
557ろんぎぬす2019/06/30(日) 16:09:30.46ID:1CpVUW2a
>549
口語訳の「詩とさんびと霊の歌」は
新共同訳では「詩篇と賛歌と霊の歌」となってます。
キリスト教では、礼拝の式次第や、あり方として
旧約聖書の「詩篇」を唱えたり歌い
教会で「賛歌」をうたい
霊の歌としての「聖歌・讃美歌」をうたう
神に対するサービス（礼拝）が、そのようになっています。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
549ろんぎぬす2019/06/30(日) 15:25:23.53ID:1CpVUW2a
>547 つづき
次の聖句は、
生活指針と主日礼拝や家庭礼拝の大切さの説明かと。
福音派のミニストリーやデヴォーションかな？
口語訳聖書 - エペソ人への手紙
5:19 詩とさんびと霊の歌とをもって語り合い、
主にむかって心からさんびの歌をうたいなさい。
5:20 そしてすべてのことにつき、いつも、
わたしたちの主イエス・キリストの御名によって、
父なる神に感謝し、
5:21 キリストに対する恐れの心をもって、互に仕え合うべきである。
口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
3:16 キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。
そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、
詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。
3:17 そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、
いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。
口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
5:14 兄弟たちよ。あなたがたにお勧めする。
怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、
すべての人に対して寛容でありなさい。
5:15 だれも悪をもって悪に報いないように心がけ、
お互に、またみんなに対して、いつも善を追い求めなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
947ろんぎぬす2019/07/15(月) 09:22:23.85ID:eKGHz6M4
>945 つづき
新約聖書 ローマの信徒への手紙 １３章
８節 互いに愛し合うことのほかは、だれに対しても
借りがあってはなりません。
人を愛する者は、律法を全うしているのです。
９節 「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」、
そのほかどんな掟があっても、
「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約されます。
10節 愛は隣人に悪を行いません。
だから、愛は律法を全うするものです。
参照 旧約聖書 レビ記 １９章１８節
聖書 新共同訳 日本聖書協会 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
965ろんぎぬす2019/07/15(月) 22:12:30.68ID:KfZiOO0W >966 >967
少し長くなりますが励ましの聖句をＵＰします。
マタイによる福音書 10章
16節 「わたしはあなたがたを遣わす。
それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。
テサロニケの信徒への手紙一 5章
21節 すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
22節 あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。
ヘブライ人への手紙 13章
15節 だから、イエスを通して賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
966ろんぎぬす2019/07/15(月) 22:13:57.10ID:KfZiOO0W
>965 つづき
テサロニケの信徒への手紙一 4章
11節 そして、わたしたちが命じておいたように、
落ち着いた生活をし、自分の仕事に励み、
自分の手で働くように努めなさい。
12節 そうすれば、外部の人々に対して品位をもって歩み、
だれにも迷惑をかけないで済むでしょう。
テサロニケの信徒への手紙二 3章
8節 また、だれからも
パンをただでもらって食べたりはしませんでした。
むしろ、だれにも負担をかけまいと、
夜昼大変苦労して、働き続けたのです。
10節 実際、あなたがたのもとにいたとき、わたしたちは、
「働きたくない者は、食べてはならない」と命じていました。
12節 そのような者たちに、わたしたちは
主イエス・キリストに結ばれた者として命じ、勧めます。
自分で得たパンを食べるように、落ち着いて仕事をしなさい。
ヤコブの手紙 2章
26節 魂のない肉体が死んだものであるように、
行いを伴わない信仰は死んだものです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>36 つづき
聖体礼儀のセリフはこちら
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html
聖体礼儀の儀式のイメージはこちら
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀①
ttps://www.youtube.com/watch?v=K-yrFnglLKM
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀②
ttps://www.youtube.com/watch?v=RH9UyUb2dKU
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀③
ttps://www.youtube.com/watch?v=FQkEm7KzJgE
足利ハリストス正教会 2010.11.28 ダニイル座下，ご聖体の領聖
ttps://www.youtube.com/watch?v=XqJfUD336s0 >>36 つづき
聖体礼儀の聖歌のイメージはこちら
日本ハリストス正教会 大連祷
ttps://www.youtube.com/watch?v=IeZyzLGxWgU
日本ハリストス正教会 奉神礼1 字幕
(Japanese Orthodox Church - English subtitles)
ttps://www.youtube.com/watch?v=99amrinybWk
日本ハリストス正教会 奉神礼2 字幕
(Japanese Orthodox Church - English subtitles)
ttps://www.youtube.com/watch?v=koQMMdOhllE >>36 つづき
聖体礼儀の聖歌のイメージはこちら
07_The_Creed_正教会聖歌_Orthodox_Hymns 信経(クレド）
ttps://www.youtube.com/watch?v=wvGlCtvF4SE
信経、ニケア・コンスタンチノポリス信経の歌詞はこちら
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563527248/7n
08_The_Lord's_Prayer_Orthodox_Hymns
ttps://www.youtube.com/watch?v=2bgnf67tOOY
天主経、主の祈りの歌詞はこちら
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1545965431/988n >>36 つづき
古代ヘブライ語で歌われる詩篇１０４
Psalms 104 sung in ancient Hebrew - ברכי נפשי את ה' - תהלים ק-ד - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg
>>25 リンク先の見出しを紹介
日ごとの福音
日本ハリストス正教会の祈り 暮の祈祷文 晩課（１８時）
日本ハリストス正教会の祈り 朝の祈祷文 早課（３時）
教派いろいろ対照表 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
991ろんぎぬす2019/07/05(金) 20:46:57.41ID:XccYIqJu
>990 つづき
晩課とは、正教会で一日で時間ごとに祈る、時課という祈りの一つ。
早課（３時） 第一時課（６時）
第三時課（９時） 第六時課（１２時）
第九時課（１５時） 晩課（１８時） 晩堂大課（２１時）などの祈り。 >>41 時課という祈りの紹介
時課経 大斎用
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
422ろんぎぬす2019/06/29(土) 22:04:33.69ID:jfFol9nP
いま現在の私は
ギリシャ正教つまり日本ハリストス正教会に感謝しています。
感謝の一つは、詩編が勉強になった事です。
聖書一冊を買って渡されて、読めばわかる、という事ではなく。
詩篇の使い方と祈りのサイクル（祈りの時）が分かったと言う事なのです。
正教会は東ローマ帝国の時から、祈り方を変えて来ませんでした。
祈りの文言と聖歌の文句の付け加えはあるものの原形を残しています。
詩篇のサイクル（時とか周期）とは
修道士は、時課経という一日の何時間事かで祈る祈祷文で使われる詩篇がある事。
信徒は、朝暮の祈祷文で使われる詩篇がある事。
主日の信徒と聖職者は、礼拝で一緒で祈る祈祷文で使われる詩篇がある事。
三時間ごとで
一日ごとで
一週間ごとで
一年ごと、つまり祭のあるごとに
決められた詩編で祈られるという事に気付きました。
詩篇を単に通読するのではなく
時のサイクルで決められた詩篇を歌いながら祈るという事なのです。
賛美歌の歌詞の全部を通読するのではなく
毎週の主日礼拝のテーマごとに歌うのに使うという事で。
それに最近気づきました。主日ごとの聖書の該当聖句の使い方も。 >>30 ミサの解説
ミサとは何か及びその成立
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
典礼の霊性－ミサの式次第に学ぶ
ttp://ndlc.jp/fr.ichise.html 【初心者】キリスト教＠談話室778【歓迎♪】
532ろんぎぬす2019/07/06(土) 16:39:30.79ID:uNt7X64Z
カトリック教会の日曜の礼拝
ミサ式次第（ごミサの順序）
開祭
入祭の歌
入祭のあいさつ
回心（第一形式）
あわれみの賛歌（Kyrie）
栄光の賛歌（Gloria）
集会祈願
ことばの典礼
第一朗読
答唱詩編
第二朗読
アレルヤ唱（Alleluia）
福音書の朗読
説教
信仰宣言（Credo）
共同祈願
感謝の典礼
奉納の歌と奉納行列
パンを供える祈り
ぶどう酒の準備
カリス（杯）を供える祈り
清め
奉納祈願
叙唱前句
叙唱
感謝の賛歌（Sanctus）
第二奉献文
記念唱（第二奉献文）
栄唱
交わりの儀
主の祈り
副文
教会に平和を願う祈り
平和のあいさつ
平和の賛歌（Agnus Dei）
拝領前の信仰告白
拝領の歌
信者の拝領（ホスチアというパンだけ戴く）
祝福
拝領後の感謝
拝領祈願
閉祭
お知らせ
派遣の祝福
閉祭のあいさつ
閉祭の歌 【初心者】キリスト教＠談話室778【歓迎♪】
531ろんぎぬす2019/07/06(土) 16:38:56.48ID:uNt7X64Z
正教会の日曜の礼拝
金口イオアン聖体礼儀の式次第（正教の主日の聖餐式礼拝の順序）
司祭高声
大連祷
第一アンティフォン（第百二聖詠（詩篇１０３篇））
連祷
第二アンティフォン（籍身（受肉）の聖歌）
小連祷
第三アンティフォン（真福九端（山上の垂訓）マトフェイ（マタイ）５章）
小聖入（福音経（福音書）の入場）
トロパリ（この日の賛詞）
聖三の歌（至聖三者（三位一体）の歌）
ポロキメン（聖詠（詩編）ミサの答唱詩編に相当）
使徒経
アリルイヤ（ミサの方が後世に付け加えたアレルヤ唱に相当）
福音経
重連祷
啓蒙者（求道者）の為の連祷
信者の為の連祷
大聖入（パンとブドウ酒の入場）
増連祷
信経（ニケヤ・コンスタンチノポリス信条（使徒信条ではない））
機密の執行
生神女への讃美（神の母、聖母への賛美）
増連祷
天主経（主の祈り）
（説教）
領聖（ミサの聖体拝領に相当、ワインを染み込ませたパンを頂く）
感謝の祈り
発放詞 【初心者】キリスト教＠談話室778【歓迎♪】
535ろんぎぬす2019/07/06(土) 16:42:40.41ID:uNt7X64Z >536 >537
ここで突然、長いウンチク（蘊蓄）ですが。
日本基督教団には
「旧・讃美歌」と「口語訳・新共同訳の聖書」が
日々の励みとしてあり
日本ハリストス正教会教団には
東ローマ帝国時代からの「奉神礼（リトルギア）」が
神に捧げる祈りとしてあります。
朝・暮の「祈祷文」や
一日のうちの時間ごとの「時課」の祈りや
主日（日曜、復活日）の「聖体礼儀」があります。
また正教会はＡＤ３８１年制定のキリスト教基本信条の
「ニケヤ・コンスタンチノポリス信条」を保っています。
カトリックとプロテスタントの用いる「使徒信条」について。
それはコンスタンツ湖近くのベネディクト会修道院の創立者
ピルミニンの『スカラプスス』という著作において見ることができ
710年から724年の間のものとされています。
またこれと非常に類似したテキストが
『ボッビオのミサ典礼書（ガリア秘跡書）』（７世紀もしくは８世紀初頭）
『ベンゴール交唱集』（680～689年）
『古ガリア・ミサ典礼書』（８世紀）にも見られ
こうしたことから
「現在の使徒信条の普及がカロリング・ルネサンス並びにそれに関わった
ベネディクト会の修道士たちとに関係していたことが推定されます。
こうして、それがまず南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川での地域からガリア全域
ドイツへと流布しその権威が確立して、
更にローマのものとして確立されることになった」と考えられています。
しかし当のローマ教会では
６世紀頃からニカイア信条を使うようになっていました。 【初心者】キリスト教＠談話室778【歓迎♪】
536ろんぎぬす2019/07/06(土) 16:44:59.76ID:uNt7X64Z
使徒信条につき >535 の補足説明です。
1438年に
分裂している東西教会の統一を交渉するために開催された
フェララ会議（フィレンツェ会議の前身）の最初に、
西方教会の代表者たちが使徒信条を唱えたとき、
東方教会の代表者であった
エフェソの府主教マルコス・エウゲニコスは
それに強く反対し、
総大主教ゲンナディオスが
次のように語ったと伝えられています。
「我々は使徒たちの信条を持たないし、見たこともない。
もしそのようなものがあったならば、
使徒行伝（使徒言行録、使徒の働き）は
エルサレムにおける最初の使徒会議の物語の中で
そのことを語ったはずである」と。
さらに1443年、イタリアの人文主義者ロレンツォ・ヴァラが
使徒信条は
ニカイア信条を要約したものであるという説を唱えました。
チチェスターの司教レジナルド・ピコックも
使徒信条の使徒起源を否定し、「陰府降り」を拒否したため、
1458年に司教座を追われることになります。
第１７課 「まことの信仰」の信仰箇条としての使徒信条（問２３） - 日本キリスト改革派稲毛海岸教会
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１７課-まことの信仰-の信仰箇条としての使徒信条-問２３/ 【初心者】キリスト教＠談話室778【歓迎♪】
537ろんぎぬす2019/07/06(土) 16:46:18.00ID:uNt7X64Z
使徒信条につき >535 の補足説明です。
現職の三人の主教（監督）による按手（アクシオスの儀式）で
新しい主教を誕生させる
使徒の教会である東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニカイア・コンスタンチノポリス信経を用いる。
使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（アルル、プロバンス）で。
８００年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。
原典 古代キリスト教思想史 ３ ラテン教父
小高毅 編 教文館
ｐ１８２
１３ 古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・
エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。
・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
488ろんぎぬす2019/06/30(日) 09:19:54.89ID:P+W7p5Hb
>475 つづきです。参考に。
公教要理 第一課 人の目的
問 人は何のために、この世に生れて来ましたか。
答 人がこの世に生れて来たのは、
天主を知り、天主を愛し、天主に仕えて、
遂に天国の幸福を得るためであります。
http://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm
ジュネーヴ教会信仰問答
カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
第一聖日
問一 人生の主な目的は何ですか。
答 神を知ることであります。
ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター大教理問答
１序説
１人生の目的
２神を知る道としての聖書
３聖書とは何か
ウェストミンスター信仰告白
１序説
人生と聖書
１人生の目的
問１ 人間のおもな最高の目的は何であるか
答 人間のおもな最高の目的は
神の栄光をあらわし
永遠に神を全く喜ぶことである
ローマ１１：３６
コリント一１０：３１
詩編７３：２４－２８
ヨハネ１７：２１－２３ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
485ろんぎぬす2019/06/30(日) 09:17:01.81ID:P+W7p5Hb
>475 つづきです。参考に。
カトリック要理（サンパウロ）
第一部 神と、キリストによる人間の救い 第三課 人間
１３ 良心とはどういうものですか。
良心とは、人間の行いの善悪を判断し、善を命じ、悪を禁じ、善をほめ、
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており、・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）ｐ２５－２６
１４ 人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し、愛し、ご恩に感謝し、そのおきてを守らなければなりません。
特に、祈りをもって、人は神に対する礼拝と感謝を表わし、・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９－１３）ｐ２６－２７
第一部 神と、キリストによる人間の救い 第十三課 罪と罪のゆるし
５６ 罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）ｐ１０９
第一部 神と、キリストによる人間の救い 第十五課 終末的完成 使徒信条
われは、天地の創造主、全能の父なる神を信じ、・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。ｐ１２１
第二部 キリスト信者の道徳 第三十課 完徳
・・・イエズス・キリストは山上の説教で、真の幸福を告げ、
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３－１０）ｐ１６４
第三部 秘跡と祈り 第三十五課 ゆるしの秘跡
・・・洗礼以後に犯した罪を、教会の司祭を通してゆるし、・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６－５９参照）ｐ１９０ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 226
982ろんぎぬす2019/06/20(木) 22:52:30.49ID:uqozA2de
>979 >981 つづき。
＞ 総合失調症であり我流で宗教している貴方を
我流も何も
賛美歌と聖書朗読はプロテスタント高校時代の学校礼拝と
担任の先生の誘いによる日本基督教団教会通いの時からのもの。
家庭礼拝は阿含宗を辞めて日本キリスト教団の信徒必携によるもの。
カトリックの勉強会やミサには参加したし
今もカトリック書店のシスターとも話をしている
日本ハリストス教会にも勉強会や伝道会に主日の聖体礼儀に出て教わったモノ。
朝暮の祈祷や食前食後の祈祷や天主経なども
神父様から無償で頂いた一般向けの小祈祷集によるもの。
信経（ニケヤ・コンスタンチノポリス信条）と天主経（主の祈り）は
主日あるいは復活日とか日曜日の聖体礼儀で覚えたもの
時課の祈りはネットで勉強。
こちらは
牧師先生や神父様の指導したものを用いている。
ブドウの枝はブドウの木につながっていればの事。
主（天の父）＞主宰（イエス様）＞九品（諸聖人）＞教役者（聖職者）＞信徒または啓蒙者（求道者） 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
6ろんぎぬす2019/03/08(金) 21:03:07.91ID:yHr1SsRb
キリスト教で主日である日曜が
安息日である土曜から取って代わった理由を述べている箇所を
新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
バルナバの手紙 佐竹明訳 四一
ｐ７４
１５章
８節 さらに主は彼らに、「わたしには、
あなたがたの新月の祭と
安息日とは我慢がならない（イザヤ１・１３）」
と言っておられる。
彼がどのように言っておられるかに注意をするように。
つまり、わたしにとって喜ばしいのは
今の安息日ではなく、わたしのつくった安息日であって、
その日には、わたしはすべてを休み、
第八日目のはじめ、つまり別の世界のはじめを
作るであろう、（と言っておられるのである）。
９節 それゆえにわたしたちも、
イエスが死人の中から復活し、（人々に）あらわれて、
天に昇った第八日を祝うのである。
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
イグナティオスの手紙 八木誠一訳 一五七
２ マグネシアのキリスト者へ ｐ１６９－１７６
９章 １節
それでも旧い生き方で暮らしていた人々が
希望の新しさのもとに至り、
もはや（ユダヤ教の）安息日（土曜日）を守らず、
むしろ主の日（日曜日。キリストは日曜日に復活した）
を守って生きるなら－主の日に私達の生が、彼を通し
また彼の死を通して、立ちあらわれたのです。
これを否定する人達もいますが。
しかし私達はこの秘儀を通じて信仰を得たのであり、
そしてだからこそ私達の唯一の師イエス・キリストの
弟子とされるために、忍耐しているのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
118ろんぎぬす2019/03/13(水) 17:08:49.06ID:9sfurtzi
キリスト教が大切にする「復活」と「八」という数の説明 １
>6
＞ 第八日目のはじめ、つまり別の世界のはじめを
ギリシャ正教 高橋保行 講談社 文芸文庫 本体1050円＋税
ギリシャ正教の儀礼
５ 時の礼儀
日曜日はキリスト復活日
ｐ２１４
ロシア語で日曜日を今でも復活日というが、
これは暦の中で日曜日が
祭の日をしるす赤い数字で表記されるのと関係がある。
時の礼儀の中で、毎週日曜日は、
昔からキリストの復活を祝う復活祭の日である。
これは、時の礼儀が初代教会から伝承している古い遺産のひとつである。
復活祭は年に一度行われていただけでなく、
毎週の日曜日にも行われていた。
・・・。
主日と第八日という名称の意味は、
日曜日を週の最後において考えるときに明確になる。
主日は、
旧約聖書の中で神を主とよぶところからもわかるように、
神の日である。・・・
ｐ２１５
第八日という名称は、八という数字に重要な意味が託され、
周期に方向性を与えるものとなっている。
聖書の中では、数字に意味が託されることがしばしばあり、
八という数字は、永遠、来世、天国、神の国という意味をもっている。
これは、天地創造をあらわす数で、
この世が完璧で善であることを示す七に、
唯一の神をあらわす一を加えたときにできる。
・・・。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
119ろんぎぬす2019/03/13(水) 17:09:59.13ID:9sfurtzi
キリスト教が大切にする「復活」と「八」という数の説明 ２
>6
＞ 第八日目のはじめ、つまり別の世界のはじめを
正教会の祭と暦 クリメント北原史門 ユーラシア文庫２ 群像社
本体900円＋税
第８章 復活大祭と復活祭期
主日
ｐ７２
・・・。
正教会ではこの世を「『第七日』の継続」と捉えます。
そして、日曜日は天地創造（巻末用語解説参照）が
始まった日として「一日」ですが、
同時に七日目である土曜日の翌日として「第八日」でもあります。
だとしますと、「第八日」は「来世」（この世の終わりが来た後の）を
意味するものとなります。
この世の始まりでもある一日であり、
来世を意味する第八日でもある主日（日曜日）に
ハリストスの復活が啓示されたことは、
この世に生きる人々の生命が新たに創造し直され、
来世に復活する者として創りかえられたことを示すものでもあります。
こうして主日は、この世と
来世における復活の生命まで思い起こされる「小復活祭」と言えます。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
404ろんぎぬす2019/03/19(火) 19:20:16.06ID:K4XfRdZR
カトリック教会のカテキズム カトリック中央評議会
第３編 キリストと一致して生きる
第２部 神の十戒
第３項 第三のおきて
ｐ６３８
２ 主日
「今日こそ主のみわざの日。今日を喜び祝い、喜び躍ろう」
（詩編１１８・２４）
新しい創造である復活の日
２１７４ イエスは「週の初めの日」（マルコ１６・２）に
死者の中から復活なさいました89)。キリストの復活の日は、
「初めの日」としては世界創造を想起させます。
安息日の後の「八日目」としては90)、
キリストの復活によって開始された新しい創造を示します。
キリスト者にとっては、あらゆる日の中の最大の日、
あらゆる祝日の中の最大の祝日、
主の日（ヘ・キュリアケー・ヘメラ η κυριακη ημερα）、
「主日」となりました。
ｐ６３９
「太陽の日にわたしたち全体は集会を催します。
〔ユダヤ人の安息日の次の日であり、初めの日でもある〕この日は、
神がやみと物質を変えて世界をお造りになった最初の日であり、
また、わたしたちの主イエス・キリストがこの同じ日に、
死者のうちから復活されたからです」91)。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
405ろんぎぬす2019/03/19(火) 19:21:06.62ID:K4XfRdZR
>404 つづき
ｐ６３９
安息日の完成である主日
２１７５ 主日は、安息日とは明白に区別されます。
暦の上で は毎週安息日の後にやってくる日ですが、
キリスト者にとっては
安息日のユダヤ教的な儀礼に取って代わるものです。
主日は、キリストの過越のうちに、
ユダヤ教の安息日に込められた霊的真理を完成させ、
神のもとにおける人間の永遠の休息を告げるものです。
事実、モーセの律法によって定められた儀礼は
キリストの神秘を準備し、そこで行われていたことは
キリストにおいて成し遂げられる
幾つかの出来事を示す前表だったのです92)。
「古い生き方で暮らしていた人たちが、新しい希望に移り、
もう〔土曜日の〕安息日ではなく、
主の日を守って生きるとしたら、わたしたちは、
どうしてイエスなしに生きていかれましょうか。
主の日に、わたしたちのいのちがイエスを通して、
また、その死を通して現れたのです」93)。
２１７６ 主日を祝うということは、
「神がすべての者に共通に与えてくださる恩恵について考え、
目に見える形で神を崇敬する」94)という
人間の心に刻まれた倫理的おきてを自然に守るということです。
主日の礼拝とは、旧約の倫理的おきてを果たし、
毎週、創造主とその民のあがない主とを祝いながら、
その周期と精神とを踏襲することです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
406ろんぎぬす2019/03/19(火) 19:21:52.97ID:K4XfRdZR
>405 つづき
注
ｐ６４６
88) マタイ１２・５、ヨハネ７・２３参照。
89) マタイ２８・１、ルカ２４・１、ヨハネ２０・１参照。
90) マルコ１６・１、マタイ２８・１参照。
91) 聖ユスチノ『第１弁証論』
（S.iustinus,Apologia,1,67:CA 1,188[PG 6,429-432]）。
92) 一コリント10・11参照。
93) アンチオケの聖イグナチオ『マグネシアの信徒への手紙』
（S Ignatius Antio-chenus,Epistula ad Magnesios,9,1:SC10bis,88
[Funk 1,236-238]）。
94) 聖トマス・アクィナス『神学大全』
（Sum-ma theologiae,2-2,q.122,a.4,c:Ed.Leon.9,478）。 673ろんぎぬす2019/05/06(月) 14:50:39.97ID:C4c2YCOO
ジャン・ダニエルー キリスト教史 １ 初代教会 平凡社
上智大学中世思想研究所 編訳／監修 定価：本体1,553円（税別）
第４章 エフェソス、エデッサ、ローマ
ｐ１１０
・・・エイレナイオスという第一級の証人がある。
彼自身アジア州の出身であり、ヨハネの弟子のポリュカルポスの
知り合いであったが、・・・。
そしてポリュカルポスとパピアスはこのヨハネの弟子であった。
・・・
ｐ１１１
・・・。ここで、イグナ
ｐ１１２
ティオスが言っている「古めかしい作り話」という言葉は、
千年至福説的待望を指す典型的表現なのである。
キリスト教徒は安息日ではなく主の日を守るべきであり、
イエス・キリストを語り、同時にユダヤ教の宗規に従うことは
矛盾であると彼は言っている。・・・
ｐ１１３
・・・。『黙示録』やイグナティオス、パピアス、ポリュカルポスの
「手紙」を通して、アジア州における
いくつかのキリスト教団の拠点の実状をかいま見ることができる。
その第一の町はエフェソスである。ヨハネはここで彼の生涯を終わった。
彼が『ヨハネの黙示録』（二：一 － 八）でまず最初に
呼びかけているのもこの町である。・・・
・・・ユダヤ・キリスト教異端派を
エフェソスの町が憎んでいると述べている。しかし同時に
エフェソスの町がはじめの頃の熱意を失ってしまったことを非難する。
三〇年後にも、イグナティオスは
あいかわらずエフェソスに第一の地位を認めている。
彼はエフェソスが
あらゆる異端から免れていることを称讃しているのである。・・・
・・・。二世紀に入ると、スミュルナは＜監督＞ポリュカルポスを得
ｐ１１４
て、特別な重要性を持つに至るのである。
彼は一一〇年には＜監督＞になっていた。というのはイグナティオスが
ローマへの旅の途中スミュルナで彼の客となっているからである。・・・
・・・エイレナイオスの証言のおかげで、
いろいろなことが知られている〔教会史Ⅴ．20.4-8〕。
そしてポリュカルポスは・・・一一五年、殉教することになる。
彼の死については『ポリュカルポス殉教録』（ActaPolycarpi）が残されている。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
92ろんぎぬす2019/03/12(火) 19:59:25.34ID:SHQv64Vy
毎日のミサ ２０１９年２月号（通巻第３６１号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
２３日（土・記念・赤）聖ポリカルポ司教殉教者・・・８４
ｐ８４
ポリカルポは使徒たちの直弟子であり、スミルナの司教であった。
彼は、殉教の地に向かって旅行を続けたアンチオケのイグナチオを、
スミルナであたたかく迎えた。後に、復活祭の日付の問題について
教皇アニケトゥスと話し合うためにローマに赴いた。
一五五年頃、スミルナの闘技場で火刑により殉教。
（『毎日の読書』より）
朗読 黙示録２・８－１１、ヨハネ１５・１８－２１
毎日のミサ ２０１８年１０月号（通巻第３５７号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
１７日（水・記念・赤）聖イグナチオ（アンチオケ）司教殉教者・・・６１
ｐ６１
イグナチオはペトロの二代後の司教としてアンチオケの教会を治めた。
野獣の餌食となる刑を受けるためにローマに護送され、
一〇七年にトラヤヌス帝の治世のもとで殉教した。
ローマへ向かう旅の途中で、各地の教会に七通の手紙を送り、
キリスト、教会の構造、キリスト者の生活などについて優れた教えを説いた。
アンチオケではすでに四世紀から、この日を彼の記念日として祝っていた。
（『毎日の読書』より）
朗読 フィリピ３・１７～４・１、ヨハネ１２・２４－２６ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
94ろんぎぬす2019/03/12(火) 20:02:55.13ID:SHQv64Vy
新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介（ 忘備録 ）
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
目次
解説 四五五
「イグナティオスの手紙」解説 八木誠一
ｐ４６５
イグナティオスはシリアのアンティオキア第二代の監督であった。
トラヤヌス帝（在位九八 － 一一七）下の迫害のとき、
アンティオキア教会の責任者として逮捕され、
十人の兵士によりローマに護送されて、野獣と闘う刑に処せられた。
殉教は一一〇年のことであったと伝えられる。
イグナティオスはローマに赴く途次、各地の教会の人々に会うことが出来た。
そして小アジアのスミルナから、エペソ、マグネシア、トラレス（以下小アジア）
および行先のローマの教会に宛てて書簡を認めた。
さらに小アジアのトロアスから、同じく小アジアのフィラデルフィアと
スミルナの教会へ、またスミルナの監督ポリュカルポスに宛てて手紙を書いた。
これが殉教者の七書簡として知られている、イグナティオスの手紙である。
「ポリュカルポスの手紙」解説 田川健三
ｐ４６８
ポリュカルポスが書いたと言われる多くの書簡のうち、
今日残されているのはここに訳出したピリピ人への書簡のみである。
ポリュカルポスは二世紀前半の人物で、スミルナ（今日のイズミール、
トルコ西海岸の大きな港町）の司教であった。
イグナティオス（本巻に収録）とは親しい関係にあり
（特にイグナティオスのポリュカルポスあての書簡参照）、
そのイグナティオスが殉教の死をとげる時に、
自分の教
ｐ４６９
会（シリアのアンティオキア）のことを
「使徒的人物であり・・・・・・真実で良い牧者たる」ポリュカルポスに
託した、と言われている（エウセビオス『教会史』Ⅲ三六・一〇）。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
93ろんぎぬす2019/03/12(火) 20:01:44.62ID:SHQv64Vy
新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介（ 忘備録 ）
使徒教父文書 講談社 文芸文庫 アＣ２ 荒井献[編]
十二使徒の教訓 デイダケー
バルナバの手紙
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅰ）
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅱ）
イグナティオスの手紙
ポリュカルポスの手紙
ポリュカルポスの殉教
パピアスの断片
ディオグネートスへの手紙
ヘルマスの牧者
イグナティオスの手紙 八木誠一訳 一五七
１ エペソのキリスト者へ ｐ１５７－１６８
２ マグネシアのキリスト者へ ｐ１６９－１７６
３ トラレスのキリスト者へ ｐ１７７－１８３
４ ローマのキリスト者へ ｐ１８４－１９１
５ フィラデルフィアのキリスト者へ ｐ１９２－１９８
６ スミルナのキリスト者へ ｐ１９９－２０６
７ ポリュカルポスへ ｐ２０７－２１２ ＞ 【初心者】キリスト教＠談話室781【歓迎♪】
＞ https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563349112/l50
＞
＞ 978甲賀流工作員2019/07/21(日) 14:43:44.54ID:s3Wg/Wi8
＞ 日本共産党より、北朝鮮共産党のほうがましかもな
平壌では
朝鮮共産党北部分局
を発足させ
朝鮮戦争でソウルの監獄から解放された
朝鮮共産党の朴憲永（パク・ホニョン）が
後に金日成（キム・イルソン）に処刑され
朝鮮共産党北部分局は、朝鮮労働党と改名する。
共産党の主席のパク・ホニョンを処刑したから
キム・イルソンは自分で共産党の主席を殺したものから
共産党の名が使えなくなったのさ。
それで自分たちを労働党と言い始めた。
南労党なんて名前は、朝鮮戦争前には無いのに
韓国人も朝鮮人も、話を作っている。 >>63 つづき
個人的には
西漢とも呼ばれた
前漢の時代の四郡の楽浪郡で
殺した中国人の名前を名乗って生き残った
先住民の新羅人（しらぎジン）が
時代が何百年も後の鮮卑族と漢民族の混血王朝の
隋や唐の時代の中国人に
親近感を持たせ近づく為に
中国と同じ一字姓名をマネて
国として生き残って来たのではと
勘ぐりたくもなる。 >>63 つづき
日本では終戦直後に
神奈川県の川崎市で
戦災を逃れた家屋にいた
殺した日本人の苗字（みよじ）を「通名」で名乗って
住みついている
歴史的事実があるだろう。
なりすますのが得意な証拠だろう。 >>63 つづき
李氏朝鮮時代から
朝鮮人が歴史改ざんの民族として
明朝や清朝の漢民族、中国人たちに警戒されていたのは
周知の事実だろう。
李氏朝鮮時代は前期も後期も
中国人が朝鮮人の態度に対して怒って
染物技術の伝授などを禁止していたから
日常着の白や
礼服の黒の衣類しか
着る事が出来なかった。 >>63 つづき
それなのに、現代韓国のドラマでは
李朝では染物なんか無い時代なのに
色とりどりのチマ・チョゴリ（スカート・上着）に
時代考証をでっちあげ
歴史改ざん、しているだろう。
歴史改ざんが平気だから
彼らとは私は合わない。
改ざんって
言い間違い失言とか
書き間違い誤植では無いんだよ。 >>63 つづき
その一方で個人的には、話友達に日本に帰化した
在日朝鮮人のクウォーターがいるんだけどな。
カトリックの朝鮮人には反感を持たれたが
インマヌエル（プロテスタント）のクオーターさんとは
友達でいられるんだな。
おれの人生の不思議だ。 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
961ろんぎぬす2019/07/15(月) 21:39:32.58ID:KfZiOO0W>>962>>963>>964
リンクの貼り方の種類をカキコします。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1545965431/958-959
>958-959
>958 >959
あらためまして、こんばんは。
まだ寝てなかったもんでカキコできます。
自己紹介が遅れました、私は５０代の男性です。
障害者の作業所にいたので海千山千の仲間が働いていました。
話仲間に暴力団に入る誘いを受けた暴走族だった男
祖母ちゃん、母ちゃんが日本人の在日朝鮮人のクオーターの男
カトリック女子高の時にレイプ被害にあった女をカノジョししたソウカ学会員のカレシ
こんな連中と話友達でした。
彼らからの風俗の誘いはすべて断っていましたし
彼らも聖書を勉強している単純な奴だからと無理な誘いはされませんでした。 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
962ろｂｬぬす2019/07/15(月) 21:44:51.59ID:KfZiOO0W
訂正
＞ カトリック女子高の時にレイプ被害にあった女をカノジョ［と］したソウカ学会員のカレシ
>961 つづき
罪を償っても世間の目は本当に厳しいです。
上手く対応できずに精神障害になってしまうのです。
現在
ゾクだった彼は精神科の病院に入院し
ソウカのカレシは一般就労いわゆる世間の会社勤めが三カ月しか持たず作業所に戻り
クオーターの彼はかろうじて別の作業所に転職し時給が下がらずに勤められている
という現状です。
私の精神的な頼みは宗教の良い部分が励ましでした。
ユダヤの神様と
聖書やキリスト教祈祷と
諸宗教の道徳的な記述のお陰で
いま現在の自分が
働けていると感謝して家庭礼拝をしています。 カトリックは十戒と安息日を変更した神の敵です
滅びに至る道は広いのです >>71
安息日の扱いについてはＡＤ１００年前後の
新約聖書のヨハネの黙示録の著者と同時代に生きていた
使徒教父文書の聖イグナチオと
使徒教父文書のバルナバの手紙の著者の
手紙に書かれている記事が根拠です。
ローマ国教時代のカトリック教会の創作ではないんですよ。
プロテスタントはヨハネの黙示録で教義の判断を打ち切ってしまって
黙示録の著者と同時代に生きていた使徒教父達を切り捨ててしまっている。
黙示録の後もローマ国教になるまでキリスト教会の歴史は続いている。
プロテスタントだって日曜日という主日に礼拝する根拠を
新約聖書ではなく
カトリック教会の聖伝から受け継いでいるわけで
その判断はオカシイのではないかと。
新約聖書の言うとおりに土曜日に休暇を取り教会で礼拝しますか？
宗教改革から５００年以上たっているのに
聖書に従って日曜礼拝を止めて土曜礼拝に変えるだろうか？
キリスト教はユダヤ教ではないから。 >>71
十戒は「神への愛」と「人への愛」と大きく二つに分かれている。
新約聖書に書かれている事といえば
イエスが自分を神としている（ヤーウェだけを唯一の神としてないく）
パウロは神の似姿と受肉を解釈し（間接的に神の像を刻んで）
ペトロやトマスがイエスを神の子と呼んで（ヤーウェ以外を拝んで）
弟子たちが安息日に手も洗わず麦を積んで食べている（安息日を聖としていない）
と
キリスト教の始まりから十戒の「神への愛」に違反しているわけです。 >>71
プロテスタント独特の言い回しで
聖書は何と答えていますか？と問いかけられ
安息日を守るならばと言えば
セブンスデー・アドベンチスト教会になってしまう。 >>72
SDAは土曜日に礼拝していますけど。それに三位一体を取らないイエス之御霊や台湾の真イエス教会も土曜日を安息日として土曜礼拝をしています。 私はプロテスタントも認めませんよ
そもそもキリスト教がカトリックかプロテスタントかオーソドックスかなんていうのは上辺の議論です
ローマの公会議で決まった教議が正統派であるなどと認めません
プロテスタントを認めない浸水派の教会もあります キリスト教は愛の宗教という印象があります。
愛という視点からは「神への愛」と「人への愛」の
２つを見ています。
旧約聖書モーセの言葉で有名な十戒（じっかい）は
神への愛の４つの言葉と
人への愛の６つの言葉の２つからなっています。
神への愛
１ わたしのほかに何ものをも神としてはならない。
２ 刻んだ像を造って、拝んで、仕えてはならない。
３ 主の名をみだりに唱えてはならない。
４ 安息日を守る
人への愛
５ 父と母とを敬え。
６ 殺してはならない。
７ 姦淫してはならない。
８ 盗んではならない。
９ 偽証してはならない。
10 隣人のものをほしがってはならない。
旧約聖書 出エジプト記20:3-17 申命記5:7-21 から。 >>76
浸水派ってバプテスト教会の意味ですか？
プロもカトも正教も認めないのだとすれば
キリスト教の所属ではないと。 たまたま見かけたスレでしたので。
スレを荒らす気はありません
しかしカトリックはキリスト教ではなく人間の教えですね
では 日ごとの福音を見た後に偶然このリンクを見て驚きました。
聖マリア（マグダラ）祝日
2019年7月22日(月曜日)
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2019-07-22
福音朗読 ヨハネ20・1-2、11-18
今日７月２２日を記念日とする聖人
聖マリア（マグダラ）
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/saint07.php
365日の守護聖人
ttp://wien-jp.com/wien-jp/365heilige.html 相変わらず、正教の紹介カキコになっているのですが。
日本ハリストス正教会では
プロテスタント福音派の解説に言う
古代教会で唱えていた詩篇での「食前の祈り」を
現在でも唱え、今に伝えている。
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
詩篇
１４５篇
［概説］
表題の「賛美」は〔ヘ〕テヒッラーで、この言葉の
複数形テヒッリームが「詩篇」である．・・・
［注解］
・・・
１５－１６節は、１０４：２７－２８からの引用である．
この節は食事の感謝の祈りの一部として，また
古代教会では昼食の歌として用いられたと言う．
・・・
旧約聖書 詩編１４５編
15節
ものみながあなたに目を注いで待ち望むと
／あなたはときに応じて食べ物をくださいます。
16節
すべて命あるものに向かって御手を開き
／望みを満足させてくださいます。
『 日本聖書協会 聖書 新共同訳 』
日本ハリストス正教会 祈祷書
【 食前の祝文 】
主（しゅ）や、衆人（しゅうじん）の目は なんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて 彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。
『 第百四十四聖詠（詩篇１４５篇） 』 >>81
アラシでないのは分かりました。どうぞいつでもご参加ください。
話は変わりますが
カトリックがキリスト教でないとの件につきましては
教派ごとの判断基準の違いと思われます。
カトかプロかの違いでよく言われる
「聖書と聖伝」か「聖書のみ（ソラ・スクリプトゥラス）」の違いです。
正教は「聖伝の一部としての聖書」という説明をします。
英語圏のプロテスタント教派は
ウェストミンスター信仰基準を用いて教義を説明しています。
こちらのレス >>7 プロテスタント各派の権威の置き方
を参考にして頂ければと思います。
>>10 のウェストミンスター信仰基準をご利用いただけます。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
10ろんぎぬす2019/07/19(金) 21:40:23.10ID:E3jb++qk
雑記です。
★権威の変遷と聖書の普及★
権威は「使徒から継承した儀式」で分離前の正教会とカトリック教会
↓
権威は「公会議決定」で東方正教会と教区による東西の分離をする。
聖職者任命で
ローマ教会と
第２ローマのビザンツ教会や
第３ローマのロシア正教会などに分離
↓
権威は「新旧６６巻聖書」でプロテスタント教会が教区によって教会が分離する。
ローマ教会の教区内の
聖職者任命で
イギリス国教会（アングリカン派）・
ドイツ諸邦教会（ルーテル派とカトリック派）・
スウェーデン国教会（ルーテル派、北欧はデンマークとで２王国の時代）・
プロイセン内の教会（ルーテル派と
改革派[フランス改革派－亡命ユグノー教徒・ベルリン周辺]）・
スイスの各州教会（改革派とカトリック派）・
チェコの教会（改革派）・
スコットランドの長老教会（改革派）・
オランダ国教会（改革派）
などに分離
↓
市民革命と国民教育により
福音派教会・無教会が出現する。
国割り・州割り・教区割りに関係なく
個人が自由に
教派や教会を選んで信仰できる時代になる。
国によっては
民族主義教育で教会を選ばせない
時代に逆行する信仰も反動で現れる。 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
747ろんぎぬす2019/05/29(水) 09:11:09.19ID:fcmSPRaY
ここんところウンチクの長文カキコですが
キリスト教の関連知識としてお読みください。 ＢＣ３７－ＢＣ０４ ヘロデ大王・皇帝アウグストゥスの帝政ローマの支配開始
ＡＤ１８－３６ 大祭司カイアファ訛ってカヤパの任期
ＡＤ２６－３６ 第５代総督ポンティオ・ピラトの任期
ＡＤ３０或いは３３ 聖餐の後にイエスをユダヤ王呼ばわりし十字架処刑
生母マリアと１２使徒への聖霊降臨によるキリスト教会の成立
イタリア隊の百卒長コルネリウスへの聖霊降臨
ＡＤ５０－５８ パウロの書簡の記述
（Ⅰテサロニケ・Ⅰコリント・ガラテヤ・フィリピ・フィレモン・Ⅱコリント・ローマ）
ＡＤ６４頃 パウロ・ペテロの殉教後に弟子マルコがイエスの伝記（福音書）をエジプトで記述
ＡＤ６６－７０ ユダヤ戦争
ユダヤ教のヤブネヤ会議でヘブライ語の３９巻旧約聖書が成立
マタイによるイエス伝
ＡＤ８０－９０ コロサイ・エフェソ・神学論文ヘブライ書・Ⅱテサロニケ
ルカによるイエス伝・ルカによる使徒行伝
ＡＤ９０－９５ 神学者ヨハネによる黙示録・Ⅰペテロ書
ＡＤ９５－１００ イオアネス（ヨハネ）によるイエス伝・ヨハネ－ヤコブ－ユダによる書簡
ＡＤ１０５＿ アンテオケ主教・監督イグナチオの書簡・ⅠⅡテモテへの手紙・テトスへの手紙
ＡＤ１０７＿ 主教イグナチオのローマでの獣(けもの)と戦う刑による殉教
ＡＤ１３２－１３５ バル・コクバによる第２次ユダヤ戦争
ＡＤ１４０＿ 新約ヘルマスの牧者の記述
異端マルキオンによるパウロ・ルカの１０巻による新約聖書
ＡＤ１５５＿ スミュルナ主教・監督ポリュカルポスの書簡
ＡＤ１５６＿ 主教ポリュカルポスの生きたまま火あぶりの刑による殉教
ＡＤ１８０＿ エジプト・アレキサンドリア学派エレイナイオスの異端反駁論・グノーシス異端
ＡＤ２００頃 カルタゴのテルトゥリアヌスによる唯一神の三位一体論の提唱
ＡＤ３１３＿ コンスタンチヌス帝によるキリスト教寛容礼（ミラノ勅令）
ＡＤ３６２＿ 新約聖書を２７書とする案が出る
ＡＤ３８１＿ 洗礼の時の信仰告白（ニカイア－コンスタンチノプル信条）の成立
ＡＤ３８２－４０４年５月 ヒエロニムスによるウルガータ完成（ラテン語に翻訳した聖書を完成） 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
749ろんぎぬす2019/05/29(水) 09:14:22.49ID:fcmSPRaY
キリスト教の歴史的な流れについて
紀元前６年４月１７日にイエス誕生と星の配置が示している。
十字架にかかられた年代は
第２０２回のオリンピック大会の第４年目つまり
西暦３１年ユダヤ暦ニサン（アビブ・１月）の月の第１５日の
朝９時から午後３時の出来事。
西暦４１年に皇帝クラウディウスが
騒乱を起こしたユダヤ人だけを追放した上でユダヤ人の集会を禁ず。
西暦４９年に皇帝クラウディウスが
ユダヤ人（キリスト教徒を含む）を全面的にローマから追放。
「キリストの扇動で年中騒動を起こすユダヤ人」を首都から追放した。
西暦５０～１５０年頃の間に新約聖書の使徒書簡（使徒の手紙）が書かれた。
古代ローマ皇帝ネロによるキリスト教への大迫害の理由となった
ローマ大火（ローマたいか）は
西暦６４年７月１９日。西暦２世紀（１００年代）初めの歴史家
タキトゥスの年代記１５：３８～４４に記述あり。
西暦６４～１５０年頃の間に新約聖書の福音書と使徒言行録と黙示録が書かれた。
西暦７０～７３年にユダヤ反乱（ユダヤ戦争）があった。ユダヤ人離散となる。
西暦９０年にユダヤ教のヤブネヤ会議で旧約聖書３９巻が選抜される。
西暦３９３年のヒッポ会議と
西暦３９７年のカルタゴ会議で新約聖書２７巻が選抜される。
ヒッポ会議（393年）、カルタゴ会議（397年）によって、
現在の２７巻が新約聖書の正典として認定されます。
認定の規準は、以下のようなものです。
①著者は、使徒か、使徒と関係の深かった人か。
②教会全体から受け入れられているか。
③正統的な教理や教えと矛盾しないか。
④聖霊による霊感を感じさせる霊的、倫理的価値を含んでいるか。 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
750ろんぎぬす2019/05/29(水) 09:16:51.83ID:fcmSPRaY
新約聖書で各書の成立順
５０～５２年頃、テサロニケの信徒への第一の手紙
５３～５４年頃、ガラテヤの信徒への手紙
５４年頃、コリントの信徒への第一の手紙
コリントの信徒への第二の手紙「涙の手紙（１０～１３章）」
「和解の手紙（１～９章）」
５５～５６年、ローマの信徒への手紙
６０年頃、フィリピの信徒への手紙
フィレモンへの手紙
５０～６０年代、マルコによる福音書
７０年の後（ユダヤ戦争後）ヤコブの手紙
７０年の後（ユダヤ戦争後）ヘブライ人への手紙
８０年頃、コロサイ信徒への手紙
８０～９０年頃、マタイによる福音書
９０年頃、エフェソス信徒への手紙
９０年前後で最終形は２世紀初頭、ヨハネによる福音書
９０年前後、ヨハネの黙示録
９０年代（あるいは２世紀初め）ルカによる福音書
使徒言行録
９０年代後半、テサロニケ信徒への第二の手紙
９６年頃（１世紀末）ペテロの第一の手紙
１世紀末頃、ユダの手紙
２世紀初頭、ヨハネの第一の手紙
２世紀前半頃、ヨハネの第二の手紙、第三の手紙
２世紀初めから中頃（１００年代）テモテへの第一の手紙
テモテへの第二の手紙
テトスへの手紙
２世紀後半、ペテロの第二の手紙 【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
751ろんぎぬす2019/05/29(水) 09:19:03.32ID:fcmSPRaY
新約聖書の構成について（各書の成立年代は最新の研究と違う）
福音書（ＡＤ６０～９０年頃に編纂、ＡＤ６４年にローマ大火でタキトゥス年代記に記載）
Ｑ資料（Ｑ文書）とマルコ（正典）とトマス（外典）が編纂される。
マルコは、十二弟子ペテロの書記。福音書の編纂。
マタイは、十二弟子で元は徴税人。マルコとＱ文書を基に独自資料を加えて編纂。
ルカは、医者で使徒パウロの親しい友人。マルコとＱ文書を基に独自資料を加えて編纂。
ヨハネは、教会の長老。マルコ・マタイ・ルカの３つの共観福音書と別の視点で編纂。
使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録、記事はＡＤ３０～６３年頃にあたる）
ルカは、テオピロへイエス伝にあたる福音書を書き、その続編として使徒の働きを書く。
使徒書簡（ＡＤ５０～１５０年頃に執筆、ＡＤ４９年にローマの歴史書にキリストの記述）
パウロの名で１３通
４つに分類される
最初の手紙・再臨の手紙： テサロニケⅠとⅡの手紙
福音の手紙： ガラテア・コリントⅠとⅡ・ローマへの手紙
獄中書簡： エペソ・コロサイ・ピリピ・ピレモンへの手紙
牧会書簡： テモテⅠとⅡ・テトスへの手紙
公同書簡
著者不明が１通（ヘブル人への手紙）
ヤコブによって１通（ヤコブの手紙）
ペテロによって２通（ペテロⅠ・Ⅱの手紙）
ヨハネによって３通（ヨハネⅠ・Ⅱ・Ⅲの手紙）
宛て先が、はっきりしない
ヨハネⅠの手紙
個人や教会に宛た手紙
ヨハネⅡの手紙（教会あて）・ヨハネⅢの手紙（個人あて）
ユダによって１通（ユダの手紙）
黙示録
ヨハネの黙示録は、旧約外典エノク書と平行記事がある。 キリスト教のルーツがはっきりした。
33神も仏も名無しさん2018/07/18(水) 21:18:17.30ID:EOWau4OP
旧約聖書（タナハ）はユダヤ人の神とユダヤ民族を語るもの。
新約聖書はユダヤ人のイエス様やペトロやパウロなど使徒の語るもの。
聖書を理解するには
ユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）
はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書 新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？ キリスト教のルーツがはっきりした。
28神も仏も名無しさん2018/07/18(水) 19:44:40.22ID:F6BSFAkj
図説・歴史のなかの聖書 増補改訂版 編集：松本富士男 燦葉出版社
聖書の構成ｐ２９～３２
（ 旧約聖書の成立順 ２／１ ）
ＢＣ１０００～１００年 詩篇
ＢＣ９５０～８５０年 創世記（Ｊ）
出エジプト記（Ｊ）
ＢＣ７６０～７５０年 アモス書
ＢＣ７５０年 創世記（ＥをＪに追加）
出エジプト記（ＥをＪに追加）
ＢＣ７４６～７３４年 ホセア書
ＢＣ７４０～５３０年 イザヤ書１～３９章（第１イザヤ）
ＢＣ７１４～７００年 ミカ書
ＢＣ６０５～５３８年 エレミヤ書
ＢＣ６０９～５９８年 ハバクク書
ＢＣ６２５年 ゼパニア書
ＢＣ６２１年 申命記（Ｄ）
出エジプト記（Ｄ，十の言葉［十戒］を追加）
ＢＣ６１２年以降 ナホム書
ＢＣ６１０年 列王記上下（Ｄ，第１回の記述）
ＢＣ６世紀（５００年代）士師記（ＪＥ）
ＢＣ５９２～５３９年 エゼキエル書
ＢＣ５８６年 哀歌
ＢＣ５５０年 サムエル記上下（Ｄ）
列王記上下（Ｄ，第２回の記述）
ＢＣ５４６～５３９年 イザヤ書４０～５５章（第２イザヤ）
ＢＣ５３８～４５０年 創世記（ＰをＪＥに追加）
出エジプト記（ＰをＪＥＤに追加）
レビ記
民数記（ＪＥＰＤ）
ＢＣ５２０年 ハガイ書
ゼカリヤ書１～８章 キリスト教のルーツがはっきりした。
29神も仏も名無しさん2018/07/18(水) 19:46:27.91ID:F6BSFAkj
図説・歴史のなかの聖書 増補改訂版 編集：松本富士男 燦葉出版社
聖書の構成ｐ２９～３２
（ 旧約聖書の成立順 ２／２）
ＢＣ５２０年 ハガイ書
ゼカリヤ書１～８章
ＢＣ５１５～４５８年 マラキ書
ＢＣ４５０年 オバデヤ書
ＢＣ４００年 ヨシュア記（ＪＥＰＤ）
ヨエル書
エズラ・ネヘミヤ記（本来は併せて１巻）
ＢＣ４００～３００年 イザヤ書５６～６６章（第３イザヤ）
ＢＣ５世紀末～４世紀初 ルツ記
ＢＣ４世紀（３００年代）ヨブ記
ＢＣ３３２年 ゼカリヤ書９～１４章
ＢＣ３００年 ヨナ書
ＢＣ３００～２５０年 歴代志上下
箴言
雅歌
ＢＣ２５０年 伝道の書（コヘレトの言葉）
ＢＣ１７０～１６０年 ダニエル記
エステル記 キリスト教のルーツがはっきりした。
31神も仏も名無しさん2018/07/18(水) 21:15:18.29ID:EOWau4OP
ユダヤ教は旧約聖書をタナハと呼ぶ。（２／１）
律法（タ：トーラー）モーセ五書
創世記（アダム～ノア～アブラハム～ヨセフによりエジプト入り）
出エジプト記（モーセによりエジプトを脱出しモアブ入り）
レビ記
民数記
申命記（Ｄ資料・デウトロノミウム［ギリシア語］）
初期預言書（ナ：ナービーム初期の）
ヨシュア記（預言者イイススの書・モアブからカナン入り）
士師記（ヨシュアからサムエルまでの士師の話）
サムエル記上
サムエル記下（ダビデに油を注いで２代目の王に任命）
列王記上（北王国・預言者エリア・エリシャ）
列王記下
聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
歴史書
ルツ記（ダビデの曾祖母でモアブ女性）
歴代誌上
歴代志下
哀歌（南王国の滅亡を嘆く歌）
ダニエル記（バビロンとペルシアに従う）
エズラ記（エズラ記上・ペルシア時代）
ネヘミヤ記（エズラ記下・ペルシア時代）
エステル記（ペルシア帝国時代の王妃）
知恵文学
ヨブ記 キリスト教のルーツがはっきりした。
32神も仏も名無しさん2018/07/18(水) 21:16:10.94ID:EOWau4OP
ユダヤ教は旧約聖書をタナハと呼ぶ。（２／２）
聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
歴史書
エステル記（ペルシア帝国時代の王妃）
知恵文学
ヨブ記
詩篇（旧約の讃美歌）
箴言
コヘレトの言葉（伝道の書）
雅歌（男女間の愛を歌う）
後期預言書（ナ：ナービーム後期の）
イザヤ書（南王国・アッシリアの滅亡を預言）
エレミヤ書（南王国・バビロン捕囚の預言）
エゼキエル書（南王国・捕囚の時に復興を預言）
ホセア書（北王国・遊女と結婚）
ヨエル書
アモス書（北王国）
オバデヤ書
ヨナ書（アッシリアへ神の裁きを伝える）
ミカ書（南王国・イエス出現を預言）
ナホム書
ハバクク書
ゼファニア書（ユダ王国の偶像崇拝を批難）
ハガイ書（バビロンより解放後に神殿再建を促進）
ゼカリア書（エルサレムに戻りメシアの出現を預言）
マラキ書 727ろん（ろんぎぬす）2018/12/08(土) 18:51:48.83ID:0DuwQxX/
使徒教父文書 講談社 文芸文庫 アＣ２ 荒井献[編]
十二使徒の教訓 デイダケー
バルナバの手紙
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅰ）
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅱ）
イグナティオスの手紙
ポリュカルポスの手紙
ポリュカルポスの殉教
パピアスの断片
ディオグネートスへの手紙
ヘルマスの牧者
新約聖書外典 講談社 文芸文庫 アＣ１ 荒井献[編]
ヤコブ原福音書
トマスによるイエスの幼時物語
ペテロ福音書
ニコデモ福音書（ピラト行伝）
ヨハネ行伝
ペテロ行伝
パウロ行伝（パウロとテクラの行伝）
アンデレ行伝
使徒ユダ・トマスの行伝
セネカとパウロの往復書簡
パウロの黙示録
ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 岩波書店 荒井献・大貫隆 小林稔・筒井賢治 訳
トマスによる福音書
フィリポによる福音書
マリヤによる福音書
エジプト人の福音書
真理の福音
三部の教え
ナグ・ハマディ文書Ⅲ 説教・書簡 岩波書店 荒井献・大貫隆 小林稔・筒井賢治 訳
Ⅰ説教
魂の解明
闘技場のトマスの書
イエスの知恵
雷・全きヌース
真正な教え
真理の証言
三体のプローテンノイア
救い主の対話
Ⅱ書簡
ヤコブのアポクリュフォン
復活に関する教え
エウグノストス
フィリポに送ったペトロの手紙 キリスト教のルーツがはっきりした。
27神も仏も名無しさん2018/07/18(水) 19:43:29.61ID:F6BSFAkj
グノーシスのサイト紹介
グノーシス主義基本用語集
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
グノーシス主義用語語彙集
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
叡智の光＿グノーシス主義＿目次
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/contents.html
■ グノーシスの神話
http://gnosticthinking.nobody.jp/gnosismythtop.html
神話１ 『ヨハネのアポクリュフォン』
神話２ 『ポイマンドレース』
神話３ ヴァレンティノス派プトレマイオスの教説
神話４ 『三部の教え』
神話５ 『アルコーンの本質』
神話６ 『この世の起源について』
神話７ 『バルクの書』
神話８ シモン派の教説
神話９ 『魂の解明』
神話１０ マニ教の教説
神話１１ 『シェームの釈義』
神話１２ マンダ教の教説
神話１３ 『アダムの黙示録』
神話１４ 『フローラへの手紙』 （＊試訳を全文掲載）
神話１５ 『ユダの福音書』 （＊一言解説を掲載）
神話１６ 『大いなるセツの第二の教え』
神話１７ 『マリヤによる福音書』
神話１８ 『ペトロの黙示録』
神話１９ 『真理の福音』 聖書外典偽典・グノーシス文書総合スレッド
182 ：神も仏も名無しさん：2007/04/22(日) 08:57:42 ID:eeBQ7XTe
バシリデース派
（グノーシス一般・ヌース[知性・叡智・英知]による
否定神学「存在しない神＝思惟の思惟（アリストテレース）」）
セツ派
（ナハシュ派・蛇派・エジプト人福音書・大いなるセツの第二の教えなど・
「アルコーンの本質より」
その獣（デミウルゴス）は目を開き「私こそ神といった」
権威の高みから声があって「お前は間違っているサマエール（目くら）」と告げた。
永遠の命（ピスティスソフィアの娘）がデミウルゴスをサクラス（ばか者[シリア語]）と呼んで
その娘の息が火の天使となって襲い掛かりタルタロス（奈落・バフート）に落とした。
彼はヤルダーバオト（若者が渡る、若者が奈落にいる[シリア語]）と呼ばれた。）
バルベロ派
（男女両性具[おめ・おとこおんな]論・男性の処女神[童貞神]が
原父から与えられた思考により不滅・次に永遠の命・次に真理と与えられていった）
バレンチノス派
（プトレマイオス派・原父と沈黙[シゲー・女性形]の対で二元・過失はソフィア[女性形]）
バレンチノス派
（三部教・唯一原父[プロ＿パトル]の一元・過失はロゴス[男性形]）
マルキオン派
（マンダ教・ギンザー教・光の世界と闇・第２の命・
一番年長者の第２の者が動揺を持ち込んだ・ヨルダン川のような洗礼）
マニ教
（トマス福音書・シェームの釈義を含む・
イエスの派遣・アダムにイエスが生命の木の実を食べさせる） 聖書外典偽典・グノーシス文書総合スレッド
381 ：神も仏も名無しさん：2009/10/26(月) 11:54:30 ID:JW2I6XX3
「反宇宙的二元論」
反宇宙論
グノーシス主義は、地上の生の悲惨さは、この宇宙が「悪の宇宙」であるが故と考えた。
現象的に率直に、真摯に、迷妄や希望的観測を排して世界を眺めるとき、
この宇宙はまさに「善の宇宙」などではなく「悪の宇宙」に他ならないと考えた。
これがグノーシス主義の「反宇宙」論である。
二元論
宇宙が本来的に悪の宇宙であって、既存の諸宗教・思想の伝える
神や神々が善であるというのは、誤謬であるとグノーシス主義では考えた。
ここでは、「善」と「悪」の対立が二元論的に把握されている。
善とされる神々も、彼らがこの悪である世界の原因であれば、実は悪の神、「偽の神」である。
しかしその場合、どこかに「真の神」が存在し「真の世界」が存在するはずである。
悪の世界はまた「物質」で構成されており、それ故に物質は悪である。
また物質で造られた肉体も悪である。
物質に対し、「霊」あるいは「イデアー」こそは真の存在であり世界である。
このように、善と悪、真の神と偽の神、また霊と肉体、イデアーと物質と云う「二元論」が、
グノーシス主義の基本的な世界観であり、
「反宇宙論」と合わさって、このような思想を、「反宇宙的二元論」と呼ぶ。 【初心者】キリスト教＠談話室770【歓迎♪】
86ろんぎぬす2019/06/10(月) 08:52:20.84ID:MxnQIiJ0
【初心者】キリスト教＠談話室769【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1559776990/956n
＞ トマスの福音
２３０年頃グノーシス主義ナーハーシュ派の書（ヒッポリュトス）
３２４年カイザリアのエウセビオスが教会史に外典の一つとして
ペトロ福音書とマッテヤ福音書の間に配置
マニ教で使われていた
殉教を否定
＞ ユダの福音
バルベロというグノーシス用語が出ている
＞ フィリポの福音
グノーシス主義ヴァレンティノス派の書
アルコーンというグノーシス用語が出ている
＞ マグダラノマリアの福音
西方系のキリスト教的グノーシス主義
パトスというグノーシス用語が出ている
イエスの名が出て来ない 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 226
685ろんぎぬす2019/06/10(月) 09:48:53.39ID:MxnQIiJ0
スレのみなさん、おはようございます。
ふと思ったんですが、クロパの妻マリヤはイエスの姉か妹でしょうか？
ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書
荒井献・大貫隆・小林稔・筒井賢治訳 岩波書店
フィリポによる福音書
３２ 三人の者がいつも主と共に歩んでいた。
それは彼の母マリヤと彼女の姉（妹）と
彼の伴侶と呼ばれていたマグダレーネであった。
なぜなら、彼の姉（妹）と彼の母と彼の同伴者は
それぞれマリヤ（という名前）だからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
19:25 さて、イエスの十字架のそばには、
イエスの母と、母の姉妹と、
クロパの妻マリヤと、マグダラのマリヤとが、
たたずんでいた。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 226
686ろんぎぬす2019/06/10(月) 09:51:40.70ID:MxnQIiJ0
疑問。ペトロは
マグダラのマリアを囲んで聞くのを拒み
イエスの母マリアを囲んで祈る事にしたのだろうか。
ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書
荒井献・大貫隆・小林稔・筒井賢治訳 岩波書店
【 マリヤによる福音書 】
２０（しかも）
公開でではなく語ったりしたのだろうか。
将来は、われわれは自身が輪になって、
皆、彼女の言うことを聴くことにならないだろうか。
（救い主）が彼女を選ん〈だ〉というのは、
われわれ以上になのか」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - 使徒行伝
1:13 彼らは、市内に行って、その泊まっていた屋上の間にあがった。
その人たちは、ペテロ、ヨハネ、ヤコブ、アンデレ、
ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、
アルパヨの子ヤコブと熱心党のシモンとヤコブの子ユダとであった。
1:14 彼らはみな、婦人たち、
特にイエスの母マリヤ、およびイエスの兄弟たちと共に、
心を合わせて、ひたすら祈をしていた。
1:15 そのころ、百二十名ばかりの人々が、
一団となって集まっていたが、
ペテロはこれらの兄弟たちの中に立って言った、 >>101
＞ クロパの妻マリヤはイエスの姉か妹でしょうか？
ヨハネ福音書一九・二五のクロパはイエスの叔父になるといわれています。
私が予想したイエスの姉妹ではなく『教会史』によれば母の姉妹と読めます。
マグダラのマリヤはイエスの奥様ではない。『ナグ・ハマディ文書』では奥様。
クロパの妻マリヤはイエスの姉妹ではない。『教会史』では叔母。
イエスの母マリヤは『新約聖書』に語られている。
ユダヤ教内のキリスト信仰
第一章 ユダヤ教内のキリスト信仰 ―― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ――
第一節 主の兄弟ヤコブ
ヤコブ以後のエルサレム共同体
エルサレム共同体の信徒たちは、殉教した主の兄弟ヤコブを葬った後も
すぐエルサレムを去ることはありませんでした。
少なくとも数年はエルサレムに踏みとどまり、ヤコブの遺骨を骨箱に再埋葬します。
ヤコブなき後、エルサレム共同体はクロパの子シメオンを、
イエスの従兄弟に当たるという理由で後継の監督職に選びます
（エウセビオス『教会史』第三巻一一・一、第四巻二二・四）。
ヨハネ福音書一九・二五のクロパはイエスの叔父になるといわれています。
最初期のエルサレムのユダヤ人共同体では、イエスの親族であることが
監督であるための重要な要件であったことがうかがわれます。
六〇年代に入ってエルサレムの情勢は緊迫化し、
その中で62年にはヤコブの殉教も起こることになるのですが、
その後ローマとの関係はますます険悪化し、
ついに66年には第一次ユダヤ戦争が勃発します。
この時期、多くのユダヤ人が戦禍を逃れて国外に脱出します。
この前後の時期にエルサレム共同体は、
食料不足や過激派間の抗争で混乱状態に陥った聖都を見限り、
逃れるようにという預言もあって、ヨルダン川東岸のペラに脱出します。
これは67年または68年と見られています。
一部の者たちは、エルサレムと緊密なつながりのある集会が
形成されていたアンティオキアに逃れたと推察されます。
市川喜一 著作集 総目次
第13巻 ユダヤ教内のキリスト信仰（ヤコブ書、ペトロ書Ⅱ、ユダ書）
ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter01.htm こういう言い方は良くないかも知れませんが、ここはろんぎぬすさんの聖句主体のスレッドで、先頭のレスを読めば把握は出来ると思います。 ろんぎぬすさん、ご無沙汰しております。
とは言ってもいつも拝見しております。
ろんぎぬすさんの聖句や雑記の一覧表示的に見ていますので挨拶的な書き込みは控えています。
細かいガヤは私が排除いたしますので、ろんぎぬすさんは手を汚さぬようにしてください。
※難しそうな論客的なのはろんぎぬすさんに委ねます(笑) すみません、一言だけ、お邪魔します。
新スレは人に来て貰いたい反面、懸念もあるかと存じます。
初回だと、スレの傾向がまだ周りに認知されてないので、名無しさんが試しに投稿してくるという意図もあるかもしれません(笑)
age にするとスレが板一覧の上の方まで上がり、目立つけれど荒らされやすく、
sage だと目立たないけど荒らされにくいというのがありますね。
ご存知でしたら、お節介すみません。 >>107
たろさん的にはどのように進行したら良いと思われますか？
ろんぎぬすさんはその辺りには感心がないようなので＾＾
＞名無しさんが試しに投稿してくるという意図もあるかもしれません(笑)
これに関したは私は出しゃばらないようにしています。
>>104は、抜粋記事と思われるものに対してのガヤでしたのでちょっと牽制してみました。
敵意まででは無いですがイタズラ心などを感じましたので m(_ _)m ろんぎぬすさんに決めてもらいましょう＼(^o^)／ >>108
アモルとプシュケさん、はじめまして。
ええと…(笑)
初回スレは安定するまでが なかなか難しいかと。
少人数進行(お二人がおもに)だとsage がいいかなと思います。スレのタイトルが板のスレ一覧の上に上がらないので目立たず、人があまり来ないので。
冷やかし、アスキーアートなどイタズラなのか何なのか分からない投稿は、頻度の差こそあれ基本どのスレでもあると思いますが、
初回スレは認知されてないダケに、訳もわからず来る方も居てそこらへんがネックかもしれません。(特にレスの数が数百以下の初めは)
私の浅い５ch経験からしますと、荒らし対策としてレスは長めの文に限定して『一行、短文』を投稿しにくい重々しい空気感を出したり(笑)、
スレのルールを追加してコテハンのみ参加可能などに限定したりするのが有効に思います。
ルールを追加したり、わざと重々しい雰囲気作り(笑)をしたりして、
一行、短文や名無しの投稿をしにくい空気感を出すだけで、ぐんと荒れにくくなったスレを結構、目にしてきました。
(名無しの方、短文の方でも善意の方はいるし、長文、コテハンでも冷やかしの方はいる)
それらのスレは立てられて久しい何周目かのスレだったので、全く人が来なくなるという過疎の状態にはならなかったのですが。
他には、いろんな長文がよく連投されるスレとかもありましたが、そのスレではクセのある長文の人達が短文の人達からうるさがられ追い出された結果、
スレは５ch的にハヤリはしても中身が短文、名無しだらけのチャット状態になり、結局何のスレか分からない荒廃した状態となったというのもありました。
あ、でも貼り付けがメインのスレは安定しやすいと思いますよ。
拙い意見ですが(^^; >>110
どうも、はじめまして。よくお見かけするお名前でしたのでご挨拶が遅れてしまい申し訳ないです。
上記の意見はとても参考になりました。
ここでろんぎぬすさんの考えがどうなのかですね。
これだけの知識の披露は各々の目に止まって欲しいでしょうし。
たろさんの意見を元にろんぎぬすさんに決めてもらいましょう(笑) アモルとプシュケさん、たろさん、スレの皆さん、こんばんは。
いろいろ心配して下さって有り難うございます。
打ち忘れが無い限りsage進行にしていきましょうか。
よろしくお願いします。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
117ろんぎぬす2019/03/13(水) 17:04:00.80ID:9sfurtzi
ギリシャ正教 高橋保行 講談社 文芸文庫 本体1050円＋税
ギリシャ正教の諸相
２ 二千年の伝統
聖職者の数珠
ｐ２９
修道士や聖職者が衣以外に身につけているものとして、
きれの数珠がある。・・・。違いはきれでできているところであるが、
石でできているのもあるし、木の実で作ったものもある。
きれが好まれるのは音がしないからである。
音が祈りのさまたげにならないことと、
音を聞きながら祈りに陶酔してしまわないためという配慮がその裏にある。
・・・エジプトの聖大パコミウスによって始められたといわれている。
・・・
ｐ３０
・・・、コンポスキニオン、もしくはヴェルヴィツアとよばれる
ギリシャ正教のきれの数珠の始まりとなる。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1552016987/l50
241ろんぎぬす2019/03/17(日) 17:46:06.02ID:Rak1QZu9
>117 聖職者の数珠について
346年没のエジプトのパコミウスから
対イスラム戦の十字軍の時代の後の
1221年没の北スペイン生まれで南フランスのドミニクスに
ロザリオを伝えたと言い難い。
パコミウスとは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/パコミウス-114035
[290ころ～346］エジプトの修道士。
砂漠や荒野での孤独な禁欲生活の慣習を改革し、組織的な修道院を創立した。
ロザリオ信心会 _ 聖ドミニコ宣教修道女会
ttp://dominica.jp/bbs/?page_id=629
1266年より、司祭でないドミニコ会修道士は「教会の祈り」の代わりに
主の祈りとともにアベ・マリアの祈りを繰り返し繰り返し唱えて来ました。
個人で唱える場合、アベ・マリアの祈りを唱えるだけでなく
「ロザリオ」と呼ばれる紐の結び目で数える習慣があり(1261年)、
後になって紐の結び目の代わりにさまざまな材料で作られた数珠球になり、
遂には珊瑚球が使われるほどでした(1356年)。
ロザリオの聖母 – 聖パウロ修道会 _ サンパウロ
ttps://sanpaolo.or.jp/?p=1189
聖ドミニコ（1170～1221年）とドミニコ会士のはたらきによるものです。
ドミニコは、当時、特にフランス南西部に拠点を持っていた
アルビ派の異端と戦っていましたが、
そのための「祈りの武器」としてロザリオの祈りを奨励したのです。
また、ドミニコ会士であった教皇ピオ5世（1504～1572年）は、
教会内ではじめて公式にロザリオの祈りを勧めました。
おそらく、修道院などで、150編の詩編を唱える代わりに、
「アヴェ・マリアの祈り」を150回繰り返すようになり、
広まっていったものと考えられています。 >>82 訂正です
＞ 日ごとの福音を見た後に偶然このリンクを見て驚きました。
〇 [毎日のミサ]を見た後に偶然このリンクを見て驚きました。 >>80
＞ 世界にはアリウス派やネストリウス派だっているのですから。
ネストリウス（ラテン語: Nestorius,
ギリシア語: Νεστόριος、381年? - 451年?）は、
シリアのアンティオキア学派に属する
コンスタンティノープル大主教（在位：428年 - 431年）。
wikiより
現在のイラクのネストリウス派の開祖は
コンスタンティノープル大主教だったネストリウスですから
東ローマ帝国のギリシャ正教やシリア正教とすれば
彼らの通常の主日の礼拝形式は
ロシア正教や日本ハリストス正教会と同じ
金口イオアン聖体礼儀と思うでしょうし。
少々教義が違っていても、祈りの形はソウは変えないでしょうから。
現在のイラクのアリウス派の礼拝形式は分かりませんが。 自分の記事じゃないんですが、目に留まったのでカキコします。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
125神も仏も名無しさん2019/07/22(月) 10:09:07.84ID:vPs13EKZ >127
14神も仏も名無しさん2019/05/26(日) 10:39:08.74ID:lBhgxq3z
新約聖書・旧約聖書は救い主イエス・キリストのご性質について預言し、示しています。
創世記は「女の子孫」、出エジプトは「過越しの子羊」、レビ記は「購いの代価」、
民数記は「青銅の蛇」、申命記は「預言者」、ヨシュア記は「主の勇士」、士師記は「統治者」、
ルツ記は「購い主」、1.2サムエルは「油注がれた王」、1.2列王記は「神殿の栄光」、
歴代誌は「ダビデの子」、エズラ、ネヘミヤ記は「神の町を再建する者」、エステル記は「敵から
救い出してくださる方」、ヨブ記は「生きた購い主」、詩篇は「イスラエルの賛美」、箴言は「知者」、
伝道の書は「人生に意味を与えてくださる方」、雅歌は「魂を愛される方」、イザヤは「おとめから生まれる子」、
エレミヤ、哀歌は「慰め主」、エゼキエルは「主の霊」、ダニエルは「人の子」、ホセアは「誠実な夫」、
ヨエルは「神の霊を注がれる方」、アモス、オバデヤは「神の国の再建者」、ヨナは「3日目に復活される方」、
ミカは「ベツレヘムでお生まれになる子」、ナホムは「世界を裁かれる方」、ゼパニアは「主の民を喜ばれる方」、
ハガイは「神殿を再建される方」、セカリヤは「ろばの子に乗ってこられる方」、マラキは「父の心を子に向けさせる方」、
マタイは「約束された救い主」、マルコは「苦難のしもべ」、ルカは「全世界の救い主」、ヨハネは「受肉した神のことば」。
世界中でイエスの御名がほめたたえられますように、アーメン 【初心者】キリスト教＠談話室778【歓迎♪】
570ろんぎぬす2019/07/06(土) 18:59:32.29ID:OQhso5RW
>569 つづき（過去の或るレスからのコピペです）
そもそも新約聖書に原本には表題はありません。
古代の写本家らが表題をつけました。
んで最初期の表題(4C)は、「マタイによる」
つまりΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝです。
5Cの写本から「マタイによる福音」と「福音」がつくようになりした。
例外はヨハネ書の写本で、3Cの写本に「ヨハネによる福音」とあります。
近現代では、ルターやティンデルは簡素な表題をつけてましたが
20Cになって「なになによる福音書」と訳すのが
本来的に正しいという説が流行して、
それ以前の「マタイ伝」というような簡素な表題が駆逐されて
「マタイによる福音書」と訳されるようになりました。
さてエウアンゲリオン。
ευ-という接頭語(良い)に
ανγελ-という語幹(使信、知らせる)から作られた造語なのですが、
これに指小辞-ιονをつけてευανγελιονと名詞化すると
良き知らせという意味にはならず、
朗報を運んでくれた使者に対するご褒美という意味になります。
良き知らせとしたいのであれば
本来はκαλε(良い) ευανγελια(知らせ)とすべきなのです。
つまりマルコなどの造語なのです。 聖書でいう「福音」は、中国語で「幸福の音信」から来た単語です。
ギリシア語で、エヴァンゲリオンと言います。
意味は、エウ＋アンゲリエ（よい＋知らせ）
関連で、アンゲリ（み使い、天使、知らせる人、アッゲロン）
人名で、エンゲル
英語で、エンジェル
西語で、アンヘル（地名で、ロス・アンヘレス、英語でロサンゼルス、ＬＡ）
となります。 【初心者】キリスト教＠談話室778【歓迎♪】
572ろんぎぬす2019/07/06(土) 19:12:37.28ID:OQhso5RW
聖書 豆知識 その１
ヘレニズム時代のコイネーギリシア語（共通ギリシア語）
主： キュリオス（ヘブル語のアドナイ）
創り主： クティサス（創造主）
救い主： ソーテール（救世主）
全能者： パントクラトール（支配者）
弁護者： パラクレートス（介添人、助け手、慰め手、聖霊）
油注がれた者： クリストス（キリスト、ヘブル語のメシア） 【初心者】キリスト教＠談話室778【歓迎♪】
573ろんぎぬす2019/07/06(土) 19:13:45.13ID:OQhso5RW
聖書 豆知識 その２
【 紀元前と紀元後 】
Ａ．Ｄ．＝[羅]アノ[Ｈ]アドナイ、［羅］年[Ｈ]主の
↑
復活・昇天・聖霊降臨・教会の成立、生者への福音伝道の開始。[使徒の働き・使徒行伝・使徒言行録]
神の子・主イエス＿キリストの誕生
十字架で死して葬られ陰府に降り、死者にも福音を宣べ伝えた。[ペテロ一4:6]
↓
Ｂ．Ｃ．＝[英]ビフォア[Ｇ]クリストス、［英］前[Ｇ]キリストの
ペトロの手紙一 ４章６節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、
肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、
霊において生きるようになるためなのです。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教＠談話室775【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1561386177/692
692神も仏も名無しさん2019/06/26(水) 10:40:52.69ID:KMqA0yaH
1ペテロ3:19
こうして、彼は獄に捕われている霊どものところに下って行き、宣べ伝えることをされた。
3:20これらの霊というのは、むかしノアの箱舟が造られていた間、神が寛容をもって
待っておられたのに従わなかった者どものことである。
とはあるが、これはノアの洪水時代に滅ぼされた諸霊なので義人ではないし 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part99 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1562943353/l50
286リドヴィナ2019/07/19(金) 18:31:06.61ID:ITLQYfb3
まちこの間違い
１ キリストは罪とされたのではありません。罪祭とされたの。
日本語訳がそうなってるからといって鵜呑みにしてはいけません。
旧約聖書とヘブライ語の慣用句と用法と照らし合わせなければ正しい意味はつかめません。
２ キリストは神に呪われていません。罪を一度も犯していないのですし、
「父は私が自らを死に渡すことを祝福してくださっている」と
ヨハネ福音書でいっておられます。
罪なきほふられた神の子羊を神が呪うわけないでしょ。
３ したがって、サタンがキリストを地獄に引きずっていき、三日三晩拷問したというのも間違いです。キリストが死後に行かれたのは右の十字架につけられた男に言われた「楽園」（パラダイス）です。 新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章
7節 思い違いをしてはいけません。
神は、人から侮られることはありません。
人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。
8節 自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、
霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
9節 たゆまず善を行いましょう。
飽きずに励んでいれば、時が来て、実を刈り取ることになります。
10節 ですから、今、時のある間に、すべての人に対して、
特に信仰によって家族になった人々に対して、善を行いましょう。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 コリントの信徒への手紙一 15章
42節 死者の復活もこれと同じです。
蒔かれるときは朽ちるものでも、朽ちないものに復活し、
43節 蒔かれるときは卑しいものでも、輝かしいものに復活し、
蒔かれるときには弱いものでも、力強いものに復活するのです。
44節 つまり、自然の命の体が蒔かれて、霊の体が復活するのです。
自然の命の体があるのですから、霊の体もあるわけです。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 ルカによる福音書 20章
34節 イエスは言われた。「この世の子らはめとったり嫁いだりするが、
35節 次の世に入って死者の中から復活するのに
ふさわしいとされた人々は、めとることも嫁ぐこともない。
36節 この人たちは、もはや死ぬことがない。
天使に等しい者であり、復活にあずかる者として、神の子だからである。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 ヨハネによる福音書 10章
34節 そこで、イエスは言われた。「あなたたちの律法に、
『わたしは言う。あなたたちは神々である』と書いてあるではないか。
参照 詩編８２篇６節
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 コリントの信徒への手紙一 15章
25節 キリストはすべての敵を御自分の足の下に置くまで、
国を支配されることになっているからです。
26節 最後の敵として、死が滅ぼされます。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 ヘブライ人への手紙 7章
27節 この方は、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために毎日いけにえを献げる必要はありません。
というのは、このいけにえは
ただ一度、御自身を献げることによって、成し遂げられたからです。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 7章
6節 しかし今は、わたしたちは、
自分を縛っていた律法に対して死んだ者となり、律法から解放されています。
その結果、文字に従う古い生き方ではなく、“霊”に従う新しい生き方で
仕えるようになっているのです。
新約聖書 コリントの信徒への手紙二 3章
6節 神はわたしたちに、新しい契約に仕える資格、
文字ではなく霊に仕える資格を与えてくださいました。
文字は殺しますが、霊は生かします。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 コリントの信徒への手紙二 4章
8節 わたしたちは、四方から苦しめられても
行き詰まらず、途方に暮れても失望せず、
9節 虐げられても見捨てられず、打ち倒されても滅ぼされない。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 5章
3節 そればかりでなく、苦難をも誇りとします。
わたしたちは知っているのです、苦難は忍耐を、
4節 忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。
5節 希望はわたしたちを欺くことがありません。
わたしたちに与えられた聖霊によって、
神の愛がわたしたちの心に注がれているからです。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 コリントの信徒への手紙二 4章
13節 「わたしは信じた。それで、わたしは語った」
と書いてあるとおり、それと同じ信仰の霊を持っているので、
わたしたちも信じ、それだからこそ語ってもいます。
（参照 詩編１１６篇１０節）
新約聖書 ヤコブの手紙 4章
5節 それとも、聖書に次のように書かれているのは
意味がないと思うのですか。
「神はわたしたちの内に住まわせた霊を、
ねたむほどに深く愛しておられ、
6節 もっと豊かな恵みをくださる。」
それで、こう書かれています。
「神は、高慢な者を敵とし、／謙遜な者には恵みをお与えになる。」
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 ペトロの手紙一 4章
8節 何よりもまず、心を込めて愛し合いなさい。
愛は多くの罪を覆うからです。
9節 不平を言わずにもてなし合いなさい。
10節 あなたがたはそれぞれ、賜物を授かっているのですから、
神のさまざまな恵みの善い管理者として、
その賜物を生かして互いに仕えなさい。
11節 語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい。
奉仕をする人は、神がお与えになった力に応じて奉仕しなさい。
それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して、
神が栄光をお受けになるためです。
栄光と力とが、世々限りなく神にありますように、アーメン。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 ヤコブの手紙 2章
26節 魂のない肉体が死んだものであるように、
行いを伴わない信仰は死んだものです。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 13章
15節 だから、イエスを通して賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう。
16節 善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。
新約聖書 エフェソの信徒への手紙 6章
10節 最後に言う。主に依り頼み、その偉大な力によって強くなりなさい。
新約聖書 コリントの信徒への手紙一 16章
22節 主を愛さない者は、神から見捨てられるがいい。
マラナ・タ（主よ、来てください）。
（参照 ヨハネ黙示録 ２２章２０節）
聖書 新共同訳 日本聖書協会 イエス・キリスト(ヨシュア・メシア、ヘブル語・ヘブライ語)
マラナ タ（マラン アファ、アラム語・アラマイ語） 新約聖書 ヤコブの手紙 2章
22節 アブラハムの信仰がその行いと共に働き、
信仰が行いによって完成されたことが、これで分かるでしょう。
23節 「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた」
という聖書の言葉が実現し、彼は神の友と呼ばれたのです。
（参照 イザヤ４１章８節、創世記１５章６節）
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 3章
13節 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
14節 それは、アブラハムに与えられた祝福が、
キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、
約束された“霊”を信仰によって受けるためでした。
（参照 申命記２１章２３節）
聖書 新共同訳 日本聖書協会 賛美歌２７０番
１ 信仰こそ旅路を 導く杖 よわきを強むる 力なれや
こころ勇ましく 旅を続け行かん この世の危うき 恐るべしや
２ わが主を頭と 仰ぎ見れば ちからの泉は 湧きて尽きず
恵み深き主の 御傷みまつれば わずかに残る火 ふたたび燃ゆ
３ 主イェスの御跡を たどり行けば けわしき山路も 安けきみち
いかで迷うべき などて疲るべき ますぐに御神へ 近づきゆかん
４ 信仰をぞわが身の 杖と頼まん するどき剣も くらぶべしや
代々の聖徒らを 強く生かしたる 御霊を我にも 与えたまえ アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=s2bA9SivQns
「信仰こそ旅路を」讃美歌270
Studio Kanon 新約聖書 ローマの信徒への手紙 10章
10節 実に、人は心で信じて義とされ、口で公に言い表して救われるのです。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 9章
16節 従って、これは、人の意志や努力ではなく、神の憐れみによるものです。
新約聖書 ヤコブの手紙 2章
13節 人に憐れみをかけない者には、憐れみのない裁きが下されます。
憐れみは裁きに打ち勝つのです。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 あるスレッドを見ての事ですが、聖句をあげて感想を一言。
イエスの命は、イエスの血という、置換して解釈しているのかどうか。
異端とされるエホバの証人が輸血は血を食べる事だからしてはいけない
と主張する根拠の聖句でもある。
旧約聖書 レビ記 17章
11節 肉の命は血にあるからである。
あなたがたの魂のために祭壇の上で、あがないをするため、
わたしはこれをあなたがたに与えた。
血は命であるゆえに、あがなうことができるからである。
旧約聖書 申命記 12章
23節 ただ堅く慎んで、その血を食べないようにしなければならない。
血は命だからである。その命を肉と一緒に食べてはならない。
聖書 口語訳 日本聖書協会 ユダヤ教で
肉類と乳製品を一緒に食べてはならない
戒めがある。
律法の書（創世記・出エジプト記・
レビ記・民数記・申命記）で
子やぎを、その母の乳で煮てはならない
と書かれてある事が根拠だと言われている。
私は個人的には母子に残酷な事はしてはならないとか
そういう道徳的な良心に訴えた戒めだと受け止めている。
旧約聖書 出エジプト記 23章
19節 あなたの土地の初穂の最も良い物を、
あなたの神、主の家に携えてこなければならない。
あなたは子やぎを、その母の乳で煮てはならない。
旧約聖書 出エジプト記 34章
26節 あなたの土地の初穂の最も良いものを、
あなたの神、主の家に携えてこなければならない。
あなたは子やぎをその母の乳で煮てはならない」。
旧約聖書 申命記 14章
21節 すべて自然に死んだものは食べてはならない。
町の内におる寄留の他国人に、
それを与えて食べさせることができる。
またそれを外国人に売ってもよい。
あなたはあなたの神、主の聖なる民だからである。
子やぎをその母の乳で煮てはならない。
聖書 口語訳 日本聖書協会 このようなわけで、一人の人(アダム)によって罪が世に入り、
罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのです。
すべての人が罪を犯したからです。(ローマ5:12)
あなた方は、罪から解放されて神の奴隷となり、聖潔に至る実を得たのです。
その行き着く所は永遠の命です。罪が支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、
わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命なのです。（ローマ6ː23)
あなた方の体だは、もはや自分自身のものではないのです。あなた方は、代価を払って
買い取られたのです。ですから自分の体をもって、神の栄光を現しなさい。
(コリント第一6ː19-20)
死が一人の人によって来たのだから、死者の復活も一人の人によって来るのです。
つまり、アダムによってすべての人が死ぬことになったように、
キリストによってすべての人が生かされることになるのです。
（コリント第一 15:22) ある敬虔なユダヤ教徒は
肉料理の後にミルクを入れたコーヒーを飲まないと言う。
胃の中で
肉類と乳製品をまぜるのは律法に反するから
という神の掟に対する配慮だと言う。
肉料理を食べた後７２時間
つまり三日間はチーズやクリーム料理は食べないという
地域もあるという。
現在のイスラエル共和国では世俗化しているので
宗教に熱心な人を除いて
ほとんどの人は普通にハンバーガーを食べているそうです。
熱心な人たちはハンバーガーが
牛肉と牛乳のチーズを一緒に食べる事になるから
食べないのですが。 あるプロテスタント信徒の立場から（雑考）
Palm Branch（棕櫚の枝葉）
ttp://ww52.tiki.ne.jp/~rachamim/index.html
雑稿
ttp://ww52.tiki.ne.jp/~rachamim/thinking.html
カトリック教会・正教会の信徒のために
「聖母マリアへのとりなしの祈り」
「生神女マリヤへの転達の祈り」
ttp://ww52.tiki.ne.jp/~rachamim/mary.html 正教会の案内
大阪ハリストス正教会「来て見てごらん」
ttp://orthodox-jp.com/george/index.html
名古屋正教会 図書案内
ttp://nagoya-orthodox.com/ja/allcategories-ja-jp/13-正教会.html
Cyril' Page イコンの在る世界
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/index.html
正教ライブラリー・祈 り
ttp://orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/index.html
正教会聖歌 実践と研究
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/
時課経 大斎用 実践用
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf 745神も仏も名無しさん2018/10/21(日) 13:30:23.21ID:zSWf99pW
ハルメギド（メギドの丘、ハルマゲドンの由来）
ファラオ・ネコ２世のエジプトとヨシヤ王のユダ王国が戦った場所。
実際はメギドの谷。丘は駐屯できる要地。ＢＣ６０９年の戦い。
ユダヤが滅びる原因となった戦い。最終決戦の意味で使われる地名。 746神も仏も名無しさん2018/10/21(日) 14:49:42.27ID:wNRmyt9I
第三朗読 答唱詩編 旧約聖書 出エジプト 15章
1b節 神をたたえよう、神は栄光を現し、馬と戦車を海に投げ入れられた。
2b節 神よ、あなたはわたしの神、わたしの先祖の神、わたしはあなたをあがめる。
3節 神は勇者、その名は主。
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2018-03-31
み父の名はヤハウェ（私はある、あってあるもの、イヒェ アシェル イヒェ）。
み子の名はイエス（「神（ヤハウェ）は救い」を意味するユダヤ人の男性名。）。
み霊の名はグロッサ（grossa、舌、意味は「不変」）。
「唯一、一つ」というヘブル語は「エハッド」。
パウロによるキリストの福音 パウロ文書 用語解説
http://www.tenryo.net/old/romans_terms.htm イチジクの木の下にいた。
モーセ五書（律法）の勉強をしていた者という意味だそうです。
イチジクの木陰で律法の教えを学んでいたという事かと。
５０歳にもならないのに神を知っていると言うのか
というイエスに対する
若造が分かりもしないクセに神を語るなと非難を浴びせたのかと。
古代ユダヤの時代には
５０歳を過ぎれば人生に分別がつき
律法が分かり神の知識を身につけたものと
世間に認められる
そういう考えがあったのかと。 什一献金（じゅういちケンキン）ようは十分の一献金の話
口語訳聖書 - マラキ書
3:6 主なるわたしは変ることがない。
それゆえ、ヤコブの子らよ、あなたがたは滅ぼされない。
3:8 人は神の物を盗むことをするだろうか。
しかしあなたがたは、わたしの物を盗んでいる。
あなたがたはまた
『どうしてわれわれは、あなたの物を盗んでいるのか』と言う。
十分の一と、ささげ物をもってである。
3:10 わたしの宮に食物のあるように、
十分の一全部をわたしの倉に携えてきなさい。
これをもってわたしを試み、わたしが天の窓を開いて、
あふるる恵みを、あなたがたに注ぐか否かを見なさいと、
万軍の主は言われる。
旧約聖書(1955年版) 口語訳 日本聖書協会 什一献金（じゅういちケンキン）十分の一献金と憐れみの話
口語訳聖書 - マタイによる福音書
23:23 偽善な律法学者、パリサイ人たちよ。
あなたがたは、わざわいである。
はっか、いのんど、クミンなどの薬味の
十分の一を宮に納めておりながら、
律法の中でもっと重要な、
公平とあわれみと忠実とを見のがしている。
それもしなければならないが、これも見のがしてはならない。
口語訳聖書 - ルカによる福音書
11:42 しかし、あなた方パリサイ人は、わざわいである。
はっか、うん香、あらゆる野菜などの
十分の一を宮に納めておりながら、
義と神に対する愛とをなおざりにしている。
それもなおざりにはできないが、これは行わねばならない。
新約聖書(1954年版) 口語訳 日本聖書協会 什一献金（じゅういちケンキン）十分の一献金と憐みの話
口語訳聖書 - ルカによる福音書
18:11 パリサイ人は立って、ひとりでこう祈った、
『神よ、わたしはほかの人たちのような
貪欲な者、不正な者、姦淫をする者ではなく、
また、この取税人のような人間でもないことを感謝します。
18:12 わたしは一週に二度断食しており、
全収入の十分の一をささげています』。
18:13 ところが、
取税人は遠く離れて立ち、目を天にむけようともしないで、
胸を打ちながら言った、
『神様、罪人のわたしをおゆるしください』と。
18:14 あなたがたに言っておく。
神に義とされて自分の家に帰ったのは、
この取税人であって、あのパリサイ人ではなかった。
おおよそ、自分を高くする者は低くされ、
自分を低くする者は高くされるであろう」。
新約聖書(1954年版) 口語訳 日本聖書協会 全財産を献金しても愛が無ければ無益になる話
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
13:1 たといわたしが、
人々の言葉や御使たちの言葉を語っても、
もし愛がなければ、
わたしは、やかましい鐘や騒がしい鐃鉢と同じである。
13:2 たといまた、わたしに預言をする力があり、
あらゆる奥義とあらゆる知識とに通じていても、
また、山を移すほどの強い信仰があっても、
もし愛がなければ、わたしは無に等しい。
13:3 たといまた、わたしが自分の全財産を人に施しても、
また、自分のからだを焼かれるために渡しても、
もし愛がなければ、いっさいは無益である。
新約聖書(1954年版) 口語訳 日本聖書協会 献金は自分の心に決めた額でよい話
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
9:1 聖徒たちに対する援助については、
いまさら、あなたがたに書きおくる必要はない。
9:6 わたしの考えはこうである。
少ししかまかない者は、少ししか刈り取らず、
豊かにまく者は、豊かに刈り取ることになる。
9:7 各自は惜しむ心からでなく、また、しいられてでもなく、
自ら心で決めたとおりにすべきである。
神は喜んで施す人を愛して下さるのである。
9:9 「彼は貧しい人たちに散らして与えた。その義は永遠に続くであろう」
と書いてあるとおりである。
9:10 種まく人に種と食べるためのパンとを備えて下さるかたは、
あなたがたにも種を備え、それをふやし、
そしてあなたがたの義の実を増して下さるのである。
9:12 なぜなら、この援助の働きは、聖徒たちの欠乏を補えだけではなく、
神に対する多くの感謝によってますます豊かになるからである。
9:13 すなわち、この援助を行った結果として、
あなたがたがキリストの福音の告白に対して従順であることや、
彼らにも、すべての人にも、惜しみなく施しをしていることがわかってきて、
彼らは神に栄光を帰し、
9:14 そして、あなたがたに賜わったきわめて豊かな神の恵みのゆえに、
あなたがたを慕い、あなたがたのために祈るのである。
新約聖書(1954年版) 口語訳 日本聖書協会 教会の長老である義人の祈りによって癒される話
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
5:13 あなたがたの中に、苦しんでいる者があるか。
その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。その人は、さんびするがよい。
5:14 あなたがたの中に、病んでいる者があるか。
その人は、教会の長老たちを招き、
主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
5:15 信仰による祈は、病んでいる人を救い、
そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
5:16 だから、互に罪を告白し合い、
また、いやされるようにお互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
新約聖書(1954年版) 口語訳 日本聖書協会 祈りに専念する人達と断食について
【初心者🎵】キリスト教＠談話室766【歓迎♪】
710ろんぎぬす2019/05/24(金) 23:19:31.92ID:PPPLr3UD
思い出しがてら ついでに
>705 参照聖句 >686 つづき
使徒言行録 ６章
3 それで、兄弟たち、あなたがたの中から、
〝霊〟と知恵に満ちた評判の良い人を七人選びなさい。
彼らにその仕事を任せよう。
4 わたしたちは、祈りと御言葉の奉仕に専念することにします。」
5 一同はこの提案に賛成し、信仰と聖霊に満ちている人
ステファノと、ほかにフィリポ、プロコロ、ニカノル、ティモン、パルメナ、
アンティオキア出身の改宗者ニコラオを選んで、
6 使徒たちの前に立たせた。
使徒たちは、祈って彼らの上に手を置いた。
使徒言行録 １３章
2 彼らが主を礼拝し、断食していると、聖霊が告げた。
「さあ、バルナバとサウロをわたしのために選び出しなさい。
わたしが前もって二人に決めておいた仕事に当たらせるために。」
3 そこで、彼らは断食して祈り、二人の上に手を置いて出発させた。
使徒言行録 １４章
23 また、弟子たちのため教会ごとに長老たちを任命し、
断食して祈り、彼らをその信ずる主に任せた。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
195ろんぎぬす2019/03/16(土) 20:39:59.29ID:SMdr1dLw
>194 ピッピ・シェアトゥさん、こんばんは。
補足ですが、肉製品・乳製品・卵料理以外で、また贅沢でなければ食事はＯＫですよ。
特に肉の欲を断食によって、行いのある信仰によって、みな思いを一つにする季節です。
カトリックは、四旬節の灰の水曜日と、聖週間の聖金曜日と聖土曜日が、
大斎・小斎の組み合わせの為に、パンと水だけ食べる断食の曜日。
正教会では、水曜日と金曜日が、断食の曜日。
理由づけは、イスカリオテのユダの裏切りが水曜日で
主イエス・キリストの十字架刑が金曜日であったため。
聖伝と聖句による断食の根拠については >8 >13 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
8ろんぎぬす2019/03/08(金) 21:12:28.02ID:yHr1SsRb >11 >13 >195 >196 >213
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
p9
十二使徒の教訓（ディタケー）教会の礼典や教規 AD60年代
クレメンスの手紙 コリントへ第一 AD96年
ペテロの第二の手紙 AD150年ごろ
p10
牧会書簡とポリュカルポスの手紙 職制・思想上、用語法、類似点が多い
ヤコブの手紙とヘルマスの牧者 律法観は殆ど共通
牧会書簡・エペソ・コロサイとディタケー・バルナバの手紙 二つの道（徳目・悪徳表）類似
イグナティオスの手紙はパウロやヨハネに思想が近い
p33
十二使徒の教訓 八 １ あなたがたの断食は
偽善者たちと一緒（＝同じ日）であってはならない（マタイ６・１６）。
彼らは安息日後二日目（＝月曜）と五日目（＝木曜）に断食するが、
あなたがたは四日目（＝水曜）と（安息日の）準備の日（＝金曜）とに断食しなさい。
２ 祈るときは偽善者のようにではなく、主がその福音書でお命じになったように、
次のように祈りなさい。
p34
すなわち（以下、マタイ６・９－１３）・・・。
正教会の神父様のお話
東ローマ帝国を経てビザンチンから伝わった正教会の断食は
ユダの裏切りの水曜日と
十字架の受難の金曜日とされている。
私的解釈
つまり正教会の断食や祈りなどの儀式は
十二使徒の教訓の儀式に書かれるモノがに当てはまる。
正教会の伝承は使徒殉教前のAD６０年代までにさかのぼる事が出来るという。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
13ろんぎぬす2019/03/08(金) 21:43:37.09ID:yHr1SsRb >195 >196 >213
追伸
>8 断食について
新約聖書 マタイによる福音書 ９章
14 そのとき、ヨハネの弟子たちがイエスのところにきて言った、
「わたしたちとパリサイ人たちとが断食をしているのに、
あなたの弟子たちは、なぜ断食をしないのですか」。
15 するとイエスは言われた、
「婚礼の客は、花婿が一緒にいる間は、悲しんでおられようか。
しかし、花婿が奪い去られる日が来る。その時には断食をするであろう。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
私的解釈
１２使徒継承の正教会は、主の十字架の受難の日
つまり花婿イエスが奪い去られた安息日の準備の日の「金曜日」と
花婿イエスを奪い去らせるユダが裏切りを計画した「水曜日」とに
断食する事となったと考えられる。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1552016987/
11ろんぎぬす2019/03/08(金) 21:23:56.27ID:yHr1SsRb >20 >33 >34
>8 すなわち（以下、マタイ６・９－１３）・・・。
天主経（てんしゅけい）
[信徒の唱和]
テンにイます我等の父よ
願わくはナンジの名はセイとせられ
なんじの国はキたり
なんじの旨は天に行なわるるが如く 地にも行なわれん
わが日用のかてを こんにち われらに与えたまえ
われらにオイメあるものを
われらゆるすが如く われらのオイメをゆるしたまえ
われらを いざないに導かず
なお われらを凶悪より救いたまえ
[神父の唱和]
けだし 国と権能と光栄は なんじ父と子とセイシンにキす
今も いつも世々に アーミン。
>10 ３８１年ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しんけい）を用いる。
われ信ず 一つの神 父 全能者 天と地 見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず 一つのシュ イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ 光よりの光 まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず 父と一体にして ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより 身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ 苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し 天に昇り 父の右に坐し
光栄をあらわして 生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり そのクニ終わりなからんを
また信ず せいしん シュ いのちを施す者 父よりいで
父および子と共に拝まれ ほめられ 預言者をもって かつて言いしを
また信ず 一つの 聖なる おおやけなる 使徒の教会を
われ認む 一つの洗礼 もってツミの赦しをウるを
われ望む 死者の復活 ならびにライセのイノチを アーミン。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
7ろんぎぬす2019/03/08(金) 21:05:42.59ID:yHr1SsRb >20 >35
新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介（ 忘備録 ）
使徒教父文書 荒井献［編］講談社 文芸文庫アＣ２
十二使徒の教訓7:1 洗礼を 父と子と聖霊の名 p33
バルナバの手紙6:4 隅の首石となった（詩篇118:22）P52
バルナバの手紙9:8 τタウ（数価は三百） 十字架が恵み P61
バルナバの手紙12:7 木の上にかけられた蛇（＝キリスト） P68
バルナバの手紙15:8-9 わたしのつくった安息日 第八日目 祝う P74
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ｉ）18:2-17 油を注ごう（詩篇51・1-17） P98-99
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅰ）55:5 至福者ユデト P127
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅰ）56:5 罪人の油（詩篇141・5） P128
イグナティオスの手紙 エペソのキリスト者へ17:1 この世の宰（悪魔。Ⅰコリント2・6、8）臭い油 P166
イグナティオスの手紙 マグネシアのキリスト者へ9:1 主の日（日曜日） P173
イグナティオスの手紙 トラレスのキリスト者へ2:2 長老団にも従いなさい P178
ポリュカルポスの手紙7:1 審判もない、などと言う者は、サタンの長男 P219
ポリュカルポスの殉教（序） 正統的（カトリック） P227
パピアスの断片2:16 マタイはヘブル語で p255 神は、彼らに、地の四分の一を支配する権威、および、剣と、飢饉と、死と、
地の獣らとによって人を殺す権威とを与えた。
殺された人々の霊魂は、
「聖なる、まことなる主よ。いつまであなたは、裁くことをなさらず、
また地に住む者に対して、わたしたちの血の報復をなさらないのですか」
と叫んだが、
神に、
「彼らと同じく殺されようとする僕仲間や兄弟たちの数が満ちるまで、
もうしばらくの間、休んでいるように」
と言い渡された。
小羊が第六の封印を解くと、
大地震が起って、太陽は毛織の荒布のように黒くなり、月は全面、血のようになり、
天の星は、いちじくのまだ青い実が大風に揺られて振り落されるように、地に落ちた。
第一の御使がラッパを吹き鳴らすと、
血のまじった音と火とがあらわれて、地上に降ってきて、地の三分の一が焼け、
木の三分の一が焼け、また、すべての青草も焼けてしまった。
第二の御使がラッパを吹き鳴らすと、
火の燃えさかっている大きな山のようなものが、海に投げ込まれ、
海の三分の一は血となり、海の中の造られた生き物の三分の一は死に、
舟の三分の一がこわされてしまった。 第三の御使がラッパを吹き鳴らすと、
たいまつのように燃えている大きな星が、空から落ちてきた。水が苦くなったので、
そのために多くの人が死んだ。
第四の御使がラッパを吹き鳴らすと、
太陽の三分の一と、月の三分の一と、星の三分の一とが打たれて、
これらのものの三分の一は暗くなり、昼の三分の一は明るくなくなり、
夜も同じようになった。
第五の天使がラッパを吹くと、
一つの星が天から地上へ落ちて来て、この星に、底なしの淵に通じる穴を開く鍵が与えられ
それで底なしの淵の穴を開くと、大きなかまどから出るような煙が穴から立ち上り、
太陽も空も穴からの煙のために暗くなり、その煙の中から、地のさそりが持っているような
力が与えられたいなごが地上に出てきた。
彼らは、、、、、額に神の印がない人たちには害を加えてもよいと、言い渡され、
人間を殺すことなく、五か月の間苦しめることだけが許された。
その苦痛は、人がさそりに刺される時のような苦痛であった。
その人々は死を求めても与えられず、死にたいと願っても、死は逃げて行くのである。
いなごはさそりのような尾と針とを持っており、五か月の間、人間をそこなう力がある。
四人の御使が、人間の三分の一を殺すために、解き放たれ、
その口から出て来る火と煙と硫黄とによって、人間の三分の一は殺されてしまった。
もし彼らに害を加えようとする者があれば、彼らの口から火が出て、
その者はこのように殺されねばならない。 大地震が起って、都の十分の一は倒れ、その地震で七千人が死んだ。
第七の御使がラッパを吹き鳴らすと、
「この世の国は、われらの主とそのキリストとの国となった。
主は世々限りなく支配なさるであろう」と大きな声々が天からあった。
「今いまし、昔いませる、全能者にして主なる神よ。大いなる御力をふるって
支配なさったことを感謝します。諸国民は怒り狂いましたが、あなたも怒りを
あらわされました。そして、死人を裁き、あなたの僕なる／預言者、聖徒、
小さき者も、大いなる者も、全て御名をおそれる者たちに報いを与え、
また、地を滅ぼす者どもを滅ぼして下さる時がきました」と天に向かって言った。
稲妻と、もろもろの声と、雷鳴と、地震とが起り、大粒の音が降った。
「おおよそ、獣とその像とを拝み、額や手に刻印を受ける者は、
神の怒りの杯に混ぜものなしに盛られた、神の激しい怒りのぶどう酒を飲み、
聖なる御使たちと小羊との前で、火と硫黄とで苦しめられ、
その苦しみの煙は世々限りなく立ちのぼり、そして、獣とその像とを拝む者、
また、だれでもその名の刻印を受けている者は、昼も夜も休みが得られない。」
御使は鎌を地に投げ入れて、地のぶどうを刈り集め、
神の激しい怒りの大きな酒ぶねに投げ込んだ。
その酒ぶねが都の外で踏まれると、血が酒ぶねから流れ出て、
馬のくつわに届くほどになり、一千六百丁にわたって広がった。
七人の御使が、最後の七つの災害を携えており、これらの災害で
神の激しい怒りがその頂点に達するのである。 世々限りなく生きておられる神の激しい怒りの満ちた
七つの金の鉢を、七人の御使に渡し
「さあ行って、神の激しい怒りの七つの鉢を、地に傾けよ」と言った。
第一の者が出て行って、その鉢を地に傾けると、
獣の刻印を持つ人々とその像を拝む人々との体に、
酷い悪性のデキモノができた。
第二の者が、その鉢を海に傾けると、
海は死人の血のようになって、その中の生き物がみな死んでしまった。
第三の者がその鉢を川と水の源とに傾けると、
みな血になった。
「今いまし、昔いませる聖なる者よ。このようにお定めになったあなたは、
正しい方であります。聖徒と預言者との血を流した者たちに血をお飲ませになりましたが、
それは当然のことであります」「全能者にして主なる神よ。あなたの裁きは真実で、
かつ正しい裁きであります」。
第四の者が、その鉢を太陽に傾けると、
太陽は火で人々を焼くことを許された。
第五の者が、その鉢を獣の座に傾けると、
獣の国は暗くなり、人々は苦痛のあまり舌をかみ、
その苦痛とデキモノとのゆえに、天の神を呪った。
第六の者が、その鉢を大ユウフラテ川に傾けると、
その水は、日の出る方から来る王たちに対し道を備えるために、枯れてしまった。 第七の者が、その鉢を空中に傾けると、
大きな声が聖所の中から、御座から出て、「事は既に成った」と言った。
稲妻と、もろもろの声と、雷鳴とが起り、また激しい地震があった。
それは人間が地上にあらわれて以来、かつて無かったようなもので、
それほどに激しい地震であった。
諸国民の町々は倒れた。神の激しい怒りのぶどう酒の杯を与えられた島々は
みな逃げ去り、山々は見えなくなった。
また一タラントの重さほどの大きな音が、天から人々の上に降ってきた。
見よ、そこに白い馬がいた。
それに乗っている方は、「忠実で真実な者」と呼ばれ、義によって裁き、
また、戦う方である。
その目は燃える炎であり、その頭には多くの冠があった。
彼は血染めの衣をまとい、その名は「神の言」と呼ばれた。
そして、天の軍勢が、純白で、汚れのない麻布の衣を着て、白い馬に乗り、
彼に従っていた。
その口からは、諸国民を打つために、鋭い剣が出ていた。
彼は、鉄の杖を持って諸国民を治め、また、全能者なる神の激しい怒りの酒ぶねを踏む。
「さあ、神の大宴会に集まってこい。そして、王たちの肉、将軍の肉、勇者の肉、
馬の肉、馬に乗っている者の肉、また、全ての自由人と奴隷との肉、小さき者と
大いなる者との肉を食らえ」。
獣と地の王たちと彼らの軍勢とが集まり、馬に乗っている方とその軍勢とに対して、
戦いを挑んだ。
しかし、獣は捕えられ、また、この獣の前でしるしを行って、獣の刻印を受けた者と
その像を拝む者とを惑わした、偽預言者も、獣と共に捕えられた。
そして、この両者とも、生きながら、硫黄の燃えている火の池に投げ込まれた。
それ以外の者たちは、馬に乗っておられる方の口から出る剣で切り殺され、
その肉を、すべての鳥が飽きるまで食べた。
(新約聖書「ヨハネの黙示録」より) これは教会の教え諭しでは無くて
わたし個人の考えです。
ヨハネの黙示録は
ローマ帝国のアジア州、今のトルコの一部、
小アジアにある７つの教会を指して預言している。
イエスの愛弟子ヨハネが
小アジアに属するパトモス島で見た所を語っている事を
この世の終りにという気分で
幻想や幻覚で、ものを語って書き残していると
私は考えている。
この世の終わりとは
第二次ユダヤ戦争（バル・コクバの乱、バル・コホバの乱、光の子の乱）後の
古代ユダヤの国の滅亡を意味し
黙示録の千年王国とは
東ローマ帝国（ビザンチン）のギリシャ正教が１０００年続いた事を
意味していると思っている。
ビザンチンから正教が伝えられた
その後に
ウクライナのキエフ公国のウラジミル公と
ロシアがロマノフ王朝を含め
やはりロシア正教は１０００年続いた。
またソ連を崩壊させたゴルバチョフも
母子ともに熱心なロシア正教徒であった。
キリスト教は
復活の宗教というのを地で言っているのが
東方正教会だと
いま現在の私は信じている。 聖書読みの人の悪い癖で
聖書の終末思想にこだわる人たちが多い。
宗教改革時期のルーテルがリンゴの苗を植える話が
わたしにとって有り難い話である。
ルーテルは明日この世の終わりが来ようとも
子孫の為にリンゴの苗を植える。
これはオリエントの、つまり中東のユダヤ人の話と
中身は同じくする。
あるユダヤ人が言ったのは
自分の生きている間に実らない木の実を植えて
貴方の民族は馬鹿ですねと外国人が言ったが
自分たちの世代が食べられなくても
子孫が食べられて
先祖を感謝する祈りを
子孫が神に捧げて喜ばれる事になろうと。
子々孫々の事を考えて行動する。
古くから生き残って来た
歴史の長い民族の
考え深い言葉であり話だと
私は思う。
自分の世代しか考えない行動の民族は
いずれ滅びると言う警告とも受け取れる。 日蓮
忍性（良観）が住職とするお寺が火災に遭った時。
『王舎城事』
今生に法華経の敵（忍性のこと）となったから、皆の人の見せしめとするようにと
梵天・帝釈・日月・四天等に申しつけてあったのです。私が法華経の行者であるか否かは
この火事の一件をもって見ればあきらかです。
日蓮
『十一通御書』
「わたしは日本一の宗教家です。お経の中でもわたしのことを第一人者と呼んでいます。
わたしは外国の侵入軍を撃退できる大将です。あなたはすぐわたしの弟子になりなさい」 >>146 参照聖句
＞ ５０歳にもならないのに神を知っていると言うのか
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
8:57 そこでユダヤ人たちはイエスに言った、
「あなたはまだ五十にもならないのに、アブラハムを見たのか」。
聖書 口語訳 日本聖書協会 >>146 参照聖句
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:48 ナタナエルは言った、「どうしてわたしをご存じなのですか」。
イエスは答えて言われた、「ピリポがあなたを呼ぶ前に、
わたしはあなたが、いちじくの木の下にいるのを見た」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - 箴言
27:18 いちじくの木を守る者はその実を食べる、
主人を尊ぶ者は誉を得る。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
＞ 「いちじくの木の下いる」という言葉は、
＞ 当時のユダヤ人には簡単に通じる表現でした。
＞ 前述のように、それは、
＞ 律法を読み、瞑想し、祈りの生活をしている、
＞ ということを意味していたのです。
恵みのひとしずく
ttps://www.shimizugaoka.com/blog1/2011/09/14/いちじくの木/ 統合失調症では、発症により、以下のような認知機能にダメージが生じると
されるようです
（岡田尊司「統合失調症」より）。
(1)注意力（変化を検出する能力、雑音の中である特定の対象に注意を集中
する能力、集中を維持する能力）
(2)作業記憶（メモ的な短期間の記憶）
(3)言語的能力（言語を学習、理解、使用する能力）
(4)視覚・空間的能力（視覚、空間的な学習や行動の能力）
(5)統合能力（概念化や抽象能力、論理的思考）
(6)実行機能（計画立案、判断、効率的実行）
(7)社会的認知（相手の顔や表情、感情、意図を見分ける）
何か良い対策は無いか、引き続き情報交換、意見交換しましょう。 >>146 参照聖句
＞ 若造が分かりもしないクセに神を語るなと非難を浴びせたのかと。
>>167 参照聖句 新約聖書 ヨハネによる福音書８章５７節
ヨハネの福音書連続説教29「アブラハムが生まれる前から」
６ ユダヤ人たちの反論「あなたはアブラハムを見たのか」
ttps://jly.jp/message/130519.html
＞ では、なぜ彼らは、ことさらに「五十歳」という年齢を言ったのでしょうか。
＞ 民数記には、神様の前で奉仕をする人たちの年齢について書かれています。
＞ 30歳から正式に奉仕を開始し、50歳で定年退職することになっていました。 >>165
＞ ルターは「明日この世界が終るとしても、今日リンゴの木を植える」といったとか。
神様のクレヨン_ 休日クレヨン・「北ドイツのリンゴの木」
ttps://tatepa3b.typepad.jp/blog/2010/09/休日クレヨン北ドイツのリンゴの木.html >>165 タルムードからの話
＞ 自分の生きている間に実らない木の実を植えて
＞ 子孫が食べられて
＞ 先祖を感謝する祈りを
彼は不思議になって、
「イナゴマメは七〇年間、実を結ばない。
あなたはこのマメを食べられるほど、
長生きできると本当に思っているのですか」と訊ねた。
すると、彼は答えた。
「わたしは後々の世界の為に植えているのです。
自分の祖先が自分に残してくれたように、
自分の為ではなく自分の子孫の為に植えるのです」
タルムードな日々
ttp://blog.livedoor.jp/katot303/ わたしは、ご覧の通り作文が下手なのですが
読書好きであり
読んだ内容を人に伝える事で
自分と人々の知恵と救いになっていると思ってます。
知恵という炎（ほのお）は
他人にも火が移る様に知恵が移って
世の中の為に、次世代の為になって行くと
思っているからです。 キリスト教のラテン語圏いわゆるカトリック教会は
１．使徒信条、あるいはフィリオクエ問題のニカイア・コンスタンチノープル信条
２．七つの秘跡いわゆるサクラメント
３．十戒
４．主の祈り
を教えの基本としています。
英語圏の改革派のプロテスタント教会は
ウェストミンスター大教理問答によって
序説を別として
１．使徒信条（信仰篇）
２．十戒（生活篇）
３．主の祈り（恩恵の外的手段の一つとしての祈祷）
を教えの基本としています。
ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター大教理問答
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
日本ハリストス正教会は
１．ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しんけい）
２．天主経（てんしゅけい、主の祈り）
を教えの基本としています。 キリスト教の教えとして、参考にＵＰしておきます。
カトリック教会のカテキズム カトリック中央評議会
第１編 信仰宣言
第２部 キリスト教の信仰宣言・・・・・・６３
第２章 神のひとり子イエス・キリストを信じます・・・・・・１３０
第５項「イエス・キリストは死者のもとに下り、三日目に復活された」・・・・・・１８９
第１節 キリストは死者のもとに下られた １９０
・・・・・・
６３３ キリストは死んで死者たちの住まいに下られたのですが、
聖書はそこを陰府、またはシェオル（Sheol）ないし
ハデス（Αιδησ）と呼んでいます531)。・・・
・・・、ご自分に先んじた正しい人々を解放するためでした536)。
６３４ 「死んだ者にも福音が告げ知らされた・・・・・・」（一ペトロ４・６）。
・・・・・・
６３５ したがってキリストは、「死んだ者」が「神の子の声」を聞き、
「その声を聞いた者」が生きるために（ヨハネ５・２５）、
死のふちに下られたのです539)。「いのちの導き手」540)であるイエスは、
「死をつかさどる者、つまり悪魔」を「ご自分の死によって」無力にし、
「死の恐怖のために一生涯、奴隷の状態にあった者たち」を
解放されました（ヘブライ２・１４－１５）。
それ以来、復活したキリストは「死と陰府のかぎ」（黙示録１・１８）を持たれ、
「天上のもの、地上のもの、地下にあるものがすべて、
イエスのみ名にひざまず」（フィリピ２・１０）くことになりました。
口語訳聖書 - ペテロの第一の手紙
4:6 死人にさえ福音が宣べ伝えられたのは、
彼らは肉においては人間としてさばきを受けるが、
霊においては神に従って生きるようになるためである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ミサ式次第での使徒信条、シンボリウム・アポストロルム。
司祭 天地の創造主、
一同 全能の父である神を信じます。
父のひとり子、わたしたちの主イエス・キリストを信じます。
主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、十字架につけられて死に、葬られ、
陰府（よみ）に下り、三日目に死者のうちから復活し、
天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、
生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。
聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、聖徒の交わり、
罪のゆるし、からだの復活、永遠のいのちを信じます。
アーメン。 口語訳聖書 - マタイによる福音書
9:12 イエスはこれを聞いて言われた、
「丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である。
9:13 『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、学んできなさい。
わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ttp://bbbible.com/bbb/bbbmt09a.html#mt9.9-13
旧約の参照個所
口語訳聖書 - ホセア書
6:6 わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。
燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ttp://bbbible.com/bbb/bbbhos062.html#ho6.1-6 キリシタンは確かインフェルノスと聞き取れず「いんへるの」と訛りました。
パードレ（おとうさん、神父いわゆる司祭）をバテレン（伴天連）と訛ったように。 【 使徒信経 シムボリウム アポストロルム 】（ラテン語）
クレド イン デウム パトレム オムニポテンテム クレアトレム チェリ エト テレ；
エト イン イェーズム フィリウム エイウム ウニクム ドミヌム ノストルム；
クウィ コンセプトゥス エスト デ スピリトゥ サンクト、ナトゥス エクス マリア ヴィルヂネ；
パッスゥス スブ ポンツィオ ピラート、クルチフィクスゥス、モルトゥウス エト セプルトゥス；
デシェンディト アド インフェルノス；テルツィア ディーエ レズレクスィット ア モルトゥイス；
アシェンディット アド チェロス、セデット アド デクステラム デイ パトリス オムニポテンテス；
インデ ヴェントゥルス エスト ユーディカーレ ヴィヴォス エト モルトゥーオス、
クレド イン スピリトゥム サンクトゥム；
サンクタム エクレズィアム カトリカム、サンクタム コムニオネム；
レミッスィオーネム ペッカトールゥム； カルニス レズレクツィオーネム；
ヴィータム アエテルナム、
アーメン。 【 エル クレド 使徒信条 】（スペイン語）
クレオ エン ディオス パデレ トドポデロッソ
クレアドール デル スィエロ イ デラ ティエ”ラ
イ エン ヘス・クリストゥ ス ウニコ イホ、ヌエストロ セニョール
ケ フェ コンセビド ポル オブラ イ グラスィア デル エスピリトゥ サント；
ナスィオ デ サンタ マリア ヴィルヘン、
パデスィオ バホ エルポデル デ ポンスィオ ピィラト（ポンシオ ピラト）、
フェ セルスィフィカド、ムエルト イ セプルタード。
デッセンディオ アロス インフィエルノス
イ アル テルセル ディア レススィト デ エントレ ロス ムエルトス；
スビオ アロス スィエロス イ エスタ センタド
アラ ディエストラ デ ディオス パデレ トドポデロッソ、
イ デスデ アジィ
アデ ウェニル ア ヘスガル アロス ヴィヴォス イ アロス ムエルトス。
クレオ エネル エスピリトゥ サント、
エンラ サンタ イグレスィア カトリカ、
エンラ コムニオン デロス ペッカドス、
ラ レス”レスィオン デラ カルネ イ ラヴィダ ペルドゥラブレ。
アーメン。 あなたはじゃあ、その生保レディを自分の女にした挙句、ソープランドで働かせたってわけなのね。結構ヤルじゃない。なかなかの
スケコマシだわ。で、今でも彼女とは続いているの？そう、それは良かったわね。確かに今はこんな格差社会じゃない。母子世帯で
母親が性風俗で働いているってケースが多いみたいね。子供を大学にまでやりたいって目標があると生活保護ギリギリのような収入
じゃあとても無理だもんね。あと、派遣とかの非正規雇用の独身女性も結構そういう場所でアルバイトしているみたいよ。デリヘルとか
じゃなくてもピンサロとかね。彼女たちは遊ぶ金が欲しいっていうよりも、純粋に生活費が足りなくてやっているんだって。特に地方
から都会に出て来てアパートの家賃とかかかると非正規だと大変らしいのよね。あなたみたいにエッチな男の人も女の役に立っている
ってわけよ。でもね、どんなに経済的に苦しくても絶対に性風俗店はイヤだって女もいるのよね。プライドとかそういうんじゃなくて、
生理的にダメなのよ。逆に、お金になるんなら 「まっ、いいか」 って股を開く女もいるしね。そこはもう個人差としか言いようが
ないわね。男でもさ、みんながみんなソープランドやらピンクサロンやらが好きってわけじゃないでしょ。中には 「不衛生でヤダ」
って人もいるわよね。それと同じよ。まあ、あなたもせっかく出来た彼女だからさ、せいぜい長続きするといいわね。相手はお店で色事
の腕を上げるでしょうから、あなたもいい思いが出来るんじゃないの。好きなんでしょ、フェラチオとか。プロのフェラチオはたまらない
ってうちに飲みに来るお客さんもよく言っているわよ。で、口の中に出させてもらって精液まで飲んでもらうんですってね。男の人にはもう
たまらないでしょうね。え、ママも旦那がいた頃はそうしていたのかって？そりゃあ夫婦ですもの、それくらいはしていたわ。でもね、男の
人の精液ってドロッとしていて臭いや味も青臭くて私はあんまり好きじゃなかったわね。お金のためにそれをするソープ嬢は大したものだと
思うわよ。でも、あなた好みのいい彼女が見つかって良かったわね。それでもあたなはソープランド遊びは続けるのね。あなたってホント、
根っからのスケベなのね。 日ごとの福音
年間第17主日 2019年7月28日(日曜日)
第二朗読 コロサイ2・12-14
13 肉に割礼を受けず、
罪の中にいて死んでいたあなたがたを、
神はキリストと共に生かしてくださったのです。
神は、わたしたちの一切の罪を赦し、
14 規則によって
わたしたちを訴えて不利に陥れていた証書を破棄し、
これを十字架に釘付けにして取り除いてくださいました。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
日ごとの福音 ttps://www.higotonofukuin.org/ 「汝の隣人を愛せよ」（マタイ 22:39)
「汝の敵を愛せよ」（マタイ 5:44、ルカ 6ː27)
「左の頬を打たれたら右の頬を差し出しなさい」（マタイ5:39)
イエスは「愛」を説いているわけですが、
当人はそれを実行できませんでした。
４つの福音書
マルコ11:15～19
マタイ21：12-17
ルカ 19：45-48
ヨハネ2：13-22
で
－イエスはエルサレムの神殿に行ったところ、
－神殿の許可を取って、境内で品物を並べて
－商売をしている人たちがいました。それを見たイエスは、
－「神の家で商売をするとは何事か！」と怒り、縄で鞭を作り、
－羊や牛をすべて境内から追い出し、両替人の金をまき散らし、
－その台を倒し、境内を通って物を運ぶことすら許しませんでした。
とあります。
他人には「愛しなさい」「赦しなさい」と教えているのに
自分では全く出来なかったのです。
いきなり露店をひっくり返す、イエス様なら何をしても許されるのですか。
やはりオウム真理教みたいに、教祖様のなさることは
すべて素晴らしい御業に見えるのでしょうか。
たとえ商売人が法外な値段で物を売っていたとしても
神殿から許可を得て販売しているのです。
それにも関わらずそのような暴力行為に訴えるという人柄は
とても思慮深いとは言えないようです。
確かに、神の家で商売をすることは反対だったでしょうが、
もっとお手柔らかな方法があったでしょうに。
一方、ルカ19：1-10には、
法外に税金を取り立てていた徴税人ザアカイに、
イエスが愛のある対応をした話が記されています。
私腹を肥やした徴税人ザアカイには愛のある対応をしているのに、
どうして神殿で商売をしていた人には鞭を振ったのでしょうか。 <聖書の中のイエス>は二枚舌の詐欺師か精神疾患です。
自分が殴られたら「なぜ私を打つのか」ヨハネ18:23とキレてます。
同胞に悪口言ったら地獄行き、マタイ. 5:22.とか言って、
自分は同胞のことを、蛇マムシ悪魔地獄行き、
マタイ. 23:17, ルカ 11:40, 24:25, マタイ. 3:7, 12:34, 23:33.
と言ってます。
「剣のない者は服をを売ってでも剣を買いなさい」ルカ22：36
と言っておきながら
「剣を鞘に収めなさい。剣を取るものは剣で滅びる」マタイ26：52
と宣ってます。
「罪を犯す者には忠告しなさい」
「聞き入れなければ、ほかに一人か二人、一緒に連れて行きなさい。」
「それでも聞き入れなけでば教会に忠告しなさい」
「教会の言うことも聞かないなら異邦人や取税人と同様に扱いなさい」
マタイ18:15-17
と言ってるのに、直後に
「兄弟が罪を犯した時は7の70倍まで赦す」
マタイ18:22 という無限の愛を唱えてます。 新約聖書はイエス死去後、20年以上経ってから書かれはじめたもので
新約聖書の中でイエスの言葉が載っている福音書は
イエス死後35-80年後に書かれたものであり、
歴史的イエスの姿や言葉を伝えたものではなく、
それらが書かれる以前に伝承されていたイエス語録や、様々な口誦伝承を
元にして、各著者が所属していた諸グループの教義を、
亡き教祖の口に語らせたものです。
「これらのことが書かれたのは、あなた方が、
イエスは神の子メシアであると信じるためである」（ヨハネ20:31）
とあるように、福音書の各記者やそれを書かせたサークルが、
読者に信じてほしいイエス像なのです。
したがって、聖書に書いてあるままを、イエスの姿とみること
福音書に語られるイエス像をそのまま史的イエス像として信じる行為は、
たとえば、新興宗教の「教祖様」を熱心に信じている信者が語る教祖像を、
そのまま実像として信じる行為と、全く同じ行為であると言えます。 う～ん、やっぱママのオッパイは最高だなあ。いつ見てもよ、大きさと垂れ具合が絶妙なバランスでよ、乳首もデカい
しよ、たまんねえわな。んでもよ、もう見慣れちまってるせいかも知んねえけどよ、ほら、見てみママ、ペニスが下を
向いたまんまだ。これほど絶品のオッパイを拝んでもこの有様だ、俺も遂に男の店仕舞いになっちまったかなあ。ママ、
淋しいモンだな、年寄りになるってよ。（小池さん、仕方ないわよ、誰だっていつかはそうなるんだからさ。そりゃあさ、
中には７０代８０代になってもソープランドに行って楽しんでる男の人もいるみたいだけどさ、そんなの例外よ）。まあな、
俺もソープランドの女から色々と聴いてるけどよ、そういった爺さんはよ、裸の女が側にいるのが癒しになるってことでよ、
こすっても咥えても半分ぐれえしかオッ勃たねえ奴も多いんだってよ。精液を出してもな、やっぱ量がちっとだけらしいぜ。
中にはな、うっうっ、ってイってもな、精液が出ない爺さんもいるって言ってたな。俺も遊び過ぎたからなあ、しばらくソープ
ランドに行くのを控えてみるかな。素っ裸の女と一緒にいるのがよ、もう当然のようになっちまってるからな。久し振りだって
ことになりゃあワクワクするようになるかも知んねえな。ママ、せっかくオッパイを見せてくれたんだ、こっちに来てくんろ。
そうそう、近くで見ると大したボリュームだぜ。う～ん、このマシュマロみてえな柔らかい触り心地がたまんねえんだよな。いつ
触ってもふわふわしてよ、マラは勃たなくても気分良くて癒されるんだよな。ママ、ちょっくら吸わせてもらうぜ。舌で乳首を
転がしてやっからな。ママはまだ俺よりもずっと若いんだ、まだまだ男無しってわけにゃあいかねえよな。よし、景気づけによ、
もう一杯水割りを頼もうか。ちょっと濃い目に作ってくんろ。 マルコ福音16：15
すべての者に、福音をのべ伝えなさい。
信じて洗礼を受ける者は救われ、信じない者は罰せられる。
マタイ福音 24:9
そのとき、あなたがたは苦しみを受け、殺される。
また、わたしの名のために、あなたがたはあらゆる民に憎まれる。
マタイ福音28:19
あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子としなさい。
ヨハネの黙示録 2:10
あなたは、受けようとしている苦難を決して恐れてはいけない。
見よ、悪魔が試みるために、あなたがたの何人かを牢に投げ込もうとしている。
あなたがたは、十日の間苦しめられるであろう。死に至るまで忠実であれ。
そうすれば、あなたに命の冠を授けよう。
ヨハネの黙示録 12:11
彼らは、死に至るまで命を惜しまなかった。
ヨハネの黙示録 14:13
書き記せ。『今から後、主に結ばれて死ぬ人は幸いである』と。然り。
彼らは労苦を解かれて、安らぎを得る。その行いが報われるからである。 バラモン教のヴェーダ文献
最高天は「光明、緑陰、酒や美食、歌舞・音楽に恵まれた
理想郷として表象されている」（中村元『ヴェーダの思想』P３４９）
キリスト教の新約聖書「ヨハネの黙示録」
救われる人が行く神の都は、純金や碧玉、サファイア、エメラルド、赤縞めのう、
赤めのう、カンラン石、緑柱石、黄玉、ひすい、青玉、紫水晶、で
飾られている(ヨハネの黙示録21章) わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。わたしは彼らを知っており、
彼らはわたしに従う。わたしは彼らに永遠の命を与える。彼らは決して滅びず、
誰も彼らをわたしの手から奪うことはできない。（ヨハネ 10: 27-28）
神は各々の行いに従ってお報いになります。すなわち、忍耐強く善を行い、
栄光と誉れと不滅のものを求める者には、永遠の命をお与えになり、
反抗心にかられ、真理ではなく不義に従うものには、
怒りと憤りをお示しになります。（ローマ 2: 6-8）
あなた方は、今は罪から解放されて神の奴隷となり、聖なる生活の実を結んでいます。
行く着くところは、永遠の命です。罪が支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、
わたしたち主イエス・キリストによる永遠の命なのです。（ローマ 6: 22-23）
信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。（テモテ第一 6: 12）
わたしが使徒とされたのは、神に選ばれた人々の信仰を助け、
彼らを信心に一致する真理の認識に導くためです。
これは永遠の命の希望に基づくもので、偽ることのない神は、
永遠の昔にこの命を約束してくださいました。（テトス 1: 1-2）
神の愛によって自分を守り、永遠の命へ導いて下さる、
わたしたちの主イエス・キリストの憐れみを待ち望みなさい。（ユダ 1: 21） はっきり言っておく。わたしのためまた福音のために、家、兄弟、姉妹、母、父、
子供、畑を捨てたものはだれでも、いまこの世で、迫害も受けるが、家、兄弟、
姉妹、母、父、子供、畑も百倍受け、後の世では永遠の命を受ける。
（マルコ 10: 29-30）
こうして、この悪者どもは永遠の罰を受け、
正しい人たちは永遠の命にあずかるのである。（マタイ 25: 46）
神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。（ヨハネ 3: 16）
御子を信じる人は永遠の命を得ているが、御子に従わない者は、
命にあずかることがないばかりか、神の怒りがそのうえに留まる。（ヨハネ 3: 36）
この水を飲む者はだれでもまた渇く。しかし、わたしが与える水を飲む者は
決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、
永遠の命に至る水が湧き出る。（ヨハネ 4: 13-14）
はっきり言っておく。わたしの言葉を聞いて、わたしをお遣わしになった方を
信じる者は、永遠の命を得、また、裁かれることがなく、死から命へと移っている。
はっきり言っておく。死んだ者が神の声を聞く時が来る。今やその時である。
（ヨハネ 5: 24-25）
わたしの父（神）の御心は、子（キリスト）を見て信じる者が皆
永遠の命を得ることであり、わたしがその人を終わりの日に
復活させることだからである。（ヨハネ 6: 40）
わたしは、天から下ってきた生きたパンである。このパンを食べるならば、
その人は永遠に生きる。（ヨハネ 6: 51） 統合失調症では、発症により、以下のような認知機能にダメージが生じると
されるようです
（岡田尊司「統合失調症」より）。
(1)注意力（変化を検出する能力、雑音の中である特定の対象に注意を集中
する能力、集中を維持する能力）
(2)作業記憶（メモ的な短期間の記憶）
(3)言語的能力（言語を学習、理解、使用する能力）
(4)視覚・空間的能力（視覚、空間的な学習や行動の能力）
(5)統合能力（概念化や抽象能力、論理的思考）
(6)実行機能（計画立案、判断、効率的実行）
(7)社会的認知（相手の顔や表情、感情、意図を見分ける）
何か良い対策は無いか、引き続き情報交換、意見交換しましょう。 マタイ12:36-37
人はその口にするあらゆる言葉について、裁きの日には
言い開きをしなければならない。あなたが正しいとされるのは、
あなたの言葉によるのであり、罪に定められるのも、
あなたの言葉によるのだ。
マタイ13:49-50
この世の終わりには、御使いたちが来て、
正しい者の中から悪い者をえり分け、火の燃える炉に投げ込む。
彼らはそこで泣いて歯ぎしりする。
ルカ11:50－51
世の初めから流された全ての預言者の血の責任を、
この時代が問われる。そうだ。わたしは言う。
この時代はその責任を問われる。
ルカ13:5
わたしはあなた方に言う。あなた方も悔い改めないなら、
みな同じように滅びる。 コリント第一6ː19-20
あなた方は、もはや自分自身のものではないのです。
あなた方は、代価を払って買い取られたのです。
ですから自分の体をもって、神の栄光を現しなさい。
コリント第一 15:22
死が一人の人によって来たのだから、死者の復活も一人の人によって来るのです。
つまり、アダムによってすべての人が死ぬことになったように、
キリストによってすべての人が生かされることになるのです。
ローマ5:12
このようなわけで、一人の人(アダム)によって罪が世に入り、
罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのです。
すべての人が罪を犯したからです。
ローマ6ː22－23
今は、罪から解放されて神の奴隷となり、聖潔に至る実を得たのです。
その行き着く所は永遠の命です。罪から来る報酬は死です。
しかし、神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命なのです。 口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
1:19 神は、御旨によって、御子のうちにすべての満ちみちた徳を宿らせ、
1:20 そして、その十字架の血によって平和をつくり、
万物、すなわち、地にあるもの、天にあるものを、
ことごとく、彼によってご自分と和解させて下さったのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
旧約聖書 レビ記 17章
11節 肉の命は血にあるからである。
あなたがたの魂のために祭壇の上で、あがないをするため、
わたしはこれをあなたがたに与えた。
血は命であるゆえに、あがなうことができるからである。
聖書 口語訳 日本聖書協会
旧約聖書 申命記 12章
23節 ただ堅く慎んで、その血を食べないようにしなければならない。
血は命だからである。その命を肉と一緒に食べてはならない。
聖書 口語訳 日本聖書協会 ルカによる福音書 23章
42節 そして言った、「イエスよ、
あなたが御国の権威をもっておいでになる時には、
わたしを思い出してください」。
43節 イエスは言われた、「よく言っておくが、
あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」。
16章
23節 そして黄泉にいて苦しみながら、目をあげると、
アブラハムとそのふところにいるラザロとが、はるかに見えた。
使徒行伝 2章
27節 あなたは、わたしの魂を黄泉に捨ておくことをせず、
／あなたの聖者が朽ち果てるのを、お許しにならない／であろう。
31節 キリストの復活をあらかじめ知って、
『彼は黄泉に捨ておかれることがなく、
またその肉体が朽ち果てることもない』と語ったのである。
ヨハネの黙示録 1章
18節 また、生きている者である。わたしは死んだことはあるが、
見よ、世々限りなく生きている者である。そして、死と黄泉とのかぎを持っている。
20章
13節 海はその中にいる死人を出し、死も黄泉もその中にいる死人を出し、
そして、おのおのそのしわざに応じて、さばきを受けた。
14節 それから、死も黄泉も火の池に投げ込まれた。この火の池が第二の死である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【 聖書と言葉遊び 】
旧約聖書 エレミヤ書１章１１－１２節
主の言葉がわたしに臨んだ。
「エレミヤよ、何が見えるか。」わたしは答えた。
「アーモンド（シャーケード）の枝が見えます。」
主はわたしに言われた。「あなたの見るとおりだ。
わたしは、わたしの言葉を成し遂げようと／
見張っている（ショーケード）。」
『聖書 新共同訳』
旧約聖書 創世記２章７節
主なる神は、
土（アダマ）の塵で
人（アダム）を形づくり、
その鼻に命の息を吹き入れられた。
人はこうして生きる者となった。
『聖書 新共同訳』
旧約聖書 創世記１１章９節
こういうわけで、この町の名はバベルと呼ばれた。
主がそこで全地の言葉を混乱（バラル）させ、
また、主がそこから彼らを全地に散らされたからである。
『聖書 新共同訳』 【 キリストの役割と歴史の流れ 】
①神・創造主
アダム（②人間の原罪）
アブラハム（⑦神の約束による神の恵み・⑧信仰の父）
モーセ（⑥十戒）→サムエル→エリヤ（⑤預言者）
③ヨシュア＿＿＿＿ダビデ（④メシア）
↓＿＿＿＿＿＿＿＿↓
イエス・キリスト[ギリシア語]→ヨシュア・メシア[ヘブライ語]
（①神の子・②人間の贖罪・⑤預言者・⑥愛の戒・⑦神の約束による神の恵み・⑧信仰の父） 【 神の子と天地創造 】
父なる神（創造主・アルケー[根源]・
↓ ペルソナを「顔」と表現してはいけない、ヤヌスの顔や十一面観音のような偶像と解釈が違う）
↓
神として「神の子」が生まれる（創造主・子に関してはアルケーを議題にしてはいけない）
↓
天地創造（被造物）
↓
聖霊により人間マリアから人の子[人間]として「神の子」生まれる 新約聖書コリントα１５：４４の翻訳について
新改訳
血肉のからだで蒔かれ、
御霊に属するからだに
よみがえらされるのです。
血肉のからだがあるのですから、
御霊のからだもあるのです。
新共同訳
つまり、自然の命の体が蒔かれて、
霊の体が
復活するのです。
自然の命の体があるのですから、
霊の体もあるわけです。
口語訳
肉のからだでまかれ、
霊のからだに
よみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけである。
ヘレニズム時代の人間の構成は三分法を用いて理解されていた。
霊魂(プネウマ)≠ことば(ロゴス)
心魂(プシュケ)
身体(ソーマ)≠肉(サルクス) Ⅰコリント15:44σπείρεται σῶμα ψυχικόν
ここのψυχικόνは、プシュケーではなくて、
ψυχικόςは、プシュキコスです。
ψυχικός ブシュキコスは、形容詞ですね
「いのちの」という意味ですね。
パウロはそれを「自然のままの」「生まれつきの」
というニュアンスで使っているわけです
「血肉」と誤訳されていますがそんな意味はないです
パウロの場合
σαρκικος 肉的な
ψυχικός 自然的な
πνευματικος 霊的な
という基本パターンがあり、
サルキコス(肉的な人)は、ダメな人です。
プネウマティコス(霊的な人)は、救われている人です。
では問題のプシュキコス(自然的な人)とはどういう人か。
中間的なうまれたままの人のことです。
翻訳者はこれを「血肉の」と訳ているわけですが、
これではサルキコス(肉的な人)と混乱するので、ダメな訳です。
はつきり言って、翻訳者はモノをわからなさすぎです。 【 ギリシアの人間の三分法 】
霊・霊魂（プネウマ）
魂・心魂（プシュケ）
肉体・身体（ソーマ）→肉（サルクス）←ことば（ロゴス）
神のロゴスが人間のサルクスになったのが、キリスト（油注がれた）イエス
霊（プネウマ）魂（プシュケ）肉体（ソーマ）[ギリシア語]
霊（スピリッツ）魂（ソウル）肉体（ボディ）[英語]
霊・精神（風・霊感・良心の痛み・理性）魂・心（呼吸・魂魄・心・感情）肉体・身体（血流れる肉体・骨肉）
【 異端説１ アポリナリオス異端 】
神の子キリストは霊（ヌース[理性]の部分が、神性・神の霊）・魂（人性・動物）・肉体（人性・動物）
【 異端説２ サベリウス異端 】
神の子キリストは「神」である霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）から
「人間」として霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）とヘンゲして十字架で死に昇天後に
「聖霊」として霊（神性）となって地上に君臨した。
【 正統説 三位一体 】
父なる神は霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）
↓ ↓
↓ 生まれる（父と子は、神として、ホモウシオス[同質]）
↓ ↓
↓ 神の子キリストは霊（神性と人性）・魂（神性と人性）・肉体（神性と人性）
↓ （神のロゴス、神であり人）
↓
出でる[発出（はっしゅつ）]
↓
神の霊（聖神・聖霊・みたま[冒涜してはならない存在]）は霊（神性） 旧約聖書 コヘレトの言葉
９章
07 さあ、喜んであなたのパンを食べ／気持よくあなたの酒を飲むがよい。
あなたの業を神は受け入れていてくださる。
08 どのようなときも純白の衣を着て／頭には香油を絶やすな。
09 太陽の下、与えられた空しい人生の日々／愛する妻と共に楽しく生きるがよい。
それが、太陽の下で労苦するあなたへの／人生と労苦の報いなのだ。
１０章
19 食事をするのは笑うため。酒は人生を楽しむため。
銀はすべてにこたえてくれる。
20 親友に向かってすら王を呪うな。寝室ですら金持ちを呪うな。
空の鳥がその声を伝え／翼あるものがその言葉を告げる。
日本聖書協会刊『聖書 新共同訳』（１９８７）による 図説 地図とあらすじで読む聖書
青春出版社 船本弘毅監修
Ｐ７１
第６章 イエスの登場 受胎告知
ベツレヘムの星
魚座 牡羊座 牡牛座
火星 「太陽 木星・月 土星」 金星
〔上〕イエス誕生の頃
（前６年４月１７日）の惑星配置
牡羊座と惑星の位置が、救世主誕生を
示しているとされる。
〔下〕前６年の後半になると、
数日間にわたって木星は、見かけ上、
西から東へと動いてみせた。
参考：「古代世界７０の不思議」
ブライアン・フェイガン（東京書籍） ヤコブの手紙 4章
1節 何が原因で、あなたがたの間に戦いや争いが起こるのですか。
あなたがた自身の内部で争い合う欲望が、その原因ではありませんか。
2節 あなたがたは、欲しても得られず、人を殺します。
また、熱望しても手に入れることができず、争ったり戦ったりします。
得られないのは、願い求めないからで、
3節 願い求めても、与えられないのは、自分の楽しみのために使おうと、
間違った動機で願い求めるからです。
4節 神に背いた者たち、世の友となることが、
神の敵となることだとは知らないのか。
世の友になりたいと願う人はだれでも、神の敵になるのです。
5節 それとも、聖書に次のように書かれているのは意味がないと思うのですか。
「神はわたしたちの内に住まわせた霊を、ねたむほどに深く愛しておられ、
6節 もっと豊かな恵みをくださる。」それで、こう書かれています。
「神は、高慢な者を敵とし、／謙遜な者には恵みをお与えになる。」
【 聖書 新共同訳 日本聖書協会 】 あなたは「完全」の意味の理解を履き違えています。
マタイ5:48 「だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全なものになりなさい。」
原典をよく読むと「完全」と訳されているのは
ギリシャ語の形容詞テレイオスです。
これは動詞テレイオー(終える、完成する、完了する)から
派生した語で「完成した、できあがった」意味です。(続く)
前には「父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ」とあり
このように父はテレイオスなのだから、
そのようにお前たちもテレイオスであれと続くのです。
こういう文脈だと「完全」という日本語より
むしろ「できたお方」と言うべきでしょう。(続く)
父は人を分け隔てせずに、どんな人も大切に扱ってくださる
「できたお方」だと云う意味合い。
すなわち、「お前さんたちの天のお父さまができたお方でいらっしゃるように、
お前さんたちもまたできた者になれ」とイエスは言っているのです。
こう考えると解放されませんか。
神のように完全な者になれでは 途方もない要求 だれが神のようになれましょう？
しかし「できた者になれ」というのなら 努力次第で達成できます。 >>143 はリンク箇所
日本正教会 The Orthodox Church in Japan
ttp://www.orthodoxjapan.jp/
正教会にわくわくの好奇心をお持ちの方に
ttp://www.orthodox-jp.com/george/msj3.htm
聖盂(せいう)「ディスコス」とも呼ばれる。円盤状の皿で、尊体となるパンの欠片(かけら)が置かれる。
聖爵(せいしゃく)「ポティール」尊血となるぶどう酒が注がれる杯。
讃詞（さんし） - тропа́рь（トロパリ）発放讃詞。祭日における最も重要な要素を表す祈祷文を指す。
小讃詞 - кондак（コンダク）
讃頌（さんしょう） - стихира（スティヒラ）
坐誦讃詞 - седален（セダレン）
提綱（ていこう） - Прокимен（ポロキメン）禅宗で大衆に対し宗門の綱要を説明または説法すること。
喩言（パリミヤ） - 成聖者のパリミヤ 第２のパリミヤ （箴言） 増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団出版局 ｐ６１３
第一テサロニケ ５章
五・二三－二八 終わりのあいさつと祝福
二三《平和の神》キリストによる・・・。
信徒の《霊》は神と交わる働きをなし、
《心》はいっさいの心理的な機能をつかさどり、
《からだ》はそれらのものの外面的な器として働く。
神の守護がなければ、これらは完全に一つとなって
存続することも、健全に働くこともできない。
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ１３３８
Ⅰテサロニケ５章―Ⅱテサロニケ
８．教会内での生活（５：１２－２４）
（５）パウロの第２の祈り（２３－２４）
パウロの祈りは・・・．ここで使われている
＜霊，たましい，からだ＞（２３）の３つの名詞から
人間の構成要素として三分説を唱えることは賢明ではない．
ここで強調しているのは，人間の総体性なのであるから．
テサロニケの信徒への手紙一 5章
23節 どうか、平和の神御自身が、
あなたがたを全く聖なる者としてくださいますように。
また、あなたがたの霊も魂も体も何一つ欠けたところのないものとして守り、
わたしたちの主イエス・キリストの来られるとき、
非のうちどころのないものとしてくださいますように。
「 聖書 新共同訳 日本聖書協会 」 実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ１２９０
ガラテヤ ４章
４．旧約聖書に基づくキリスト信仰にある義（３：１－５：１）
（７）パウロとガラテヤ諸教会（４：１２－２０）
１３－１５ パウロは・・・．ガラテヤ宣教のきっかけは，
パウロの＜肉体が弱かったため＞（１３，参照使１６：６）と
あるが，それは病（参照Ⅱコリ１２：７），
特に目の病（１５，参照６：１１）を指すと推測される．
そのパウロを・・・．
ガラテヤの信徒への手紙 4章
13節 知ってのとおり、この前わたしは、
体が弱くなったことがきっかけで、あなたがたに福音を告げ知らせました。
使徒言行録 16章
6節 さて、彼らはアジア州で御言葉を語ることを聖霊から禁じられたので、
フリギア・ガラテヤ地方を通って行った。
コリントの信徒への手紙二 12章
7節 また、あの啓示された事があまりにもすばらしいからです。
それで、そのために思い上がることのないようにと、
わたしの身に一つのとげが与えられました。
それは、思い上がらないように、わたしを痛めつけるために、
サタンから送られた使いです。
ガラテヤの信徒への手紙 4章
15節 あなたがたが味わっていた幸福は、いったいどこへ行ってしまったのか。
あなたがたのために証言しますが、あなたがたは、できることなら、
自分の目をえぐり出してもわたしに与えようとしたのです。
ガラテヤの信徒への手紙 6章
11節 このとおり、わたしは今こんなに大きな字で、
自分の手であなたがたに書いています。
「 聖書 新共同訳 日本聖書協会 」 ★古代ギリシアの思想 山川偉也 講談社学術文庫 １２００円 ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と、
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり、「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」、三八一年）が定められるまで、
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。
‡ 正教要理 ｐ７７－７８ 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり、人生の終り、死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは、自己中心、物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し、終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。 ★正教要理（日本ハリストス正教会教団）ｐ８
聖書と聖伝・・・を
「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼び・・・
み言葉の遺産。
ご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖 書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、
他に尊重せらるべきものとして
グリゴリイとアファナシイの「信経」があげられております。
2は、まず第4、6，7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、
総主教イエレミアスの回答書、等々が含まれます。
ロシア正教会では、モギラの「正教宗門」なども尊重されてきました。 旧約聖書 イザヤ書 6章
1節 ウジヤ王の死んだ年、わたしは主が高くあげられたみくらに座し、
その衣のすそが神殿に満ちているのを見た。
2節 その上にセラピムが立ち、おのおの六つの翼をもっていた。
その二つをもって顔をおおい、二つをもって足をおおい、二つをもって飛びかけり、
3節 互に呼びかわして言った。
「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主、その栄光は全地に満つ」。
4節 その呼ばわっている者の声によって敷居の基が震い動き、神殿の中に煙が満ちた。
新約聖書 マタイによる福音書 28章
9節 すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、
彼らは近寄りイエスのみ足をいだいて拝した。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕 新約聖書 エフェソの信徒への手紙 6章
12節 わたしたちの戦いは、血肉を相手にするものではなく、
支配と権威、暗闇の世界の支配者、
天にいる悪の諸霊を相手にするものなのです。
新約聖書 エフェソの信徒への手紙 6章
5節 奴隷たち、キリストに従うように、恐れおののき、
真心を込めて、肉による主人に従いなさい。
新約聖書 コロサイの信徒への手紙 3章
22節 奴隷たち、どんなことについても
肉による主人に従いなさい。
人にへつらおうとしてうわべだけで仕えず、
主を畏れつつ、真心を込めて従いなさい。
新約聖書 ペトロの手紙一 2章
18節 召し使いたち、心からおそれ敬って主人に従いなさい。
善良で寛大な主人にだけでなく、無慈悲な主人にもそうしなさい。
3章
6節 たとえばサラは、アブラハムを主人と呼んで、彼に服従しました。
あなたがたも、
善を行い、また何事も恐れないなら、サラの娘となるのです。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 カトリック教会のカテキズム
使徒憲章
聖書 使徒伝承 教会教導権によって述べられ
あるいは これらに照らして明確にされた
教会の信仰とカトリック教理の解説です
第１編 信仰宣言
第１部「わたしは信じます」「わたしたちは信じます」
第２章 人間を訪れる神
第２項 神の啓示の伝達
２ 聖伝と聖書との関係
第３項 聖書
第１編 信仰宣言
第２部 キリスト教の信仰宣言
第１章 わたしは父である神を信じます
第２章 神のひとり子 イエス・キリストを信じます
第３章 聖霊を信じます
第２編 キリスト教の神秘を祝う
第２部 教会の七つの秘跡
第１章 キリスト教入信の秘跡
第１項 洗礼の秘跡
第２項 堅信の秘跡
第３項 エウカリスチアの秘跡
６ 過越の会食
第２章 いやしの秘跡
第４項 ゆるしと和解の秘跡
第５項 病者の塗油の秘跡
第３章 交わりをはぐくむための秘跡
第６項 叙階の秘跡
第７項 結婚の秘跡 第３編 キリストと一致して生きる
第２部 神の十戒
第１章 「心を尽くし、精神を尽くし、
思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」
第１項 第一のおきて
２ 「ただ主に仕えよ」
第２項 第二のおきて
１ 主のみ名は聖である
第３項 第三のおきて
２ 主日
第２章 「隣人を自分のように愛しなさい」
第４項 第四のおきて
３ 家族の成員の義務
第５項 第五のおきて
１ 人間のいのちの尊重
第６項 第六のおきて
３ 夫婦愛
第７項 第七のおきて
２ 人間とその財貨の尊重
第８項 第八のおきて
４ 真実の尊重
第９項 第九のおきて
２ 清さを得るための戦い
第１０項 第十のおきて
１ 欲望の乱れ
３ 心の貧しさ
第４編 キリスト教の祈り
第２部 主の祈り：「わたしたちの父よ」
第２項「天におられるわたしたちの父よ」
３「わたしたちの」父
第３項 七つの願い
２「み国が来ますように」
７「悪からお救いください」 公教要理の終油は、カトリック要理で病者の塗油のこと。
公教要理
第三部 聖寵を受ける方法
第六十五課 終油
４９９ 終油とは何でありますか。
５０３ どのような人が、終油を受けるのでありますか。
５０６ 終油を度々受けることができますか。
５０８ 司祭の居ない時に、死に臨んだ人は、どうしなければなりませんか。
カトリック要理 改訂版 サンパウロ
１３４ 病者の塗油 死にのぞんだ信者が、
カトリック教会のカテキズム
第２編 キリスト教の神秘を祝う
第２部 教会の七つの秘跡
第２章 いやしの秘跡
第５項 病者の塗油の秘跡
４ この秘跡執行の効果
１５２３ 死への準備 この世を去る人々の秘跡
５ 旅路の糧・キリスト者の最後の秘跡 ４６３
１５２４ 教会はこの世を去る人々に、
病者の塗油のほかに、
旅路の糧としての聖体を授けます。 神の殺人命令は直接来るのではなく、
モーセや麻原のような人間を通してやってきます。
もっと正確に言えば、モーセや麻原は、彼らの殺人計画を、
「これは神の命令である！」、と権威づけて、彼らの追従者に半ば強制したのです。
実は、ここに、信仰者のための、おそらく唯一の、救いの可能性があります。
つまり、神への信仰を捨てずして、自分の良心にしたがって、
殺人命令を否定する方法です。
それは、神の意志と、神の代理者であるとみなされている人間(神の言葉の代弁者、
聖書の著者、宗教の聖職者、神学者、宗教の教祖、、、)の意志とは、
必ずしも同じとは限らない、という事を認めることです。
神の意志と宗教の組織の方針とが必ずしも同じだとは限らないという事を
認めることです。聖書も創世記から黙示録に至るまで全て人間が書いたものです。
聖書は神の言葉だ、と聖書の中で書いてる者もそう言っている者たちも
みんな人間です。現代の宗教の組織を運営している方々が、
たとえ立派な人々であったとしても、この人々の意志が
完全に神の意志と一致しているわけではない、
宗教の組織の人々や宗教の文献を書いた人々や聖書を書いた人々の意志も、
必ずしも完全に神の意志と一致しているわけでもない
と考えることです。
こうして、信仰者は、神への信仰を捨てることなく、
もし、自分の良心に逆らう命令（神の意志とは思えない命令）であれば、
神の代理者として自分の前に立ちはだかる人々の命令を
堂々と拒否することができるのです。
そして、何よりも、神の前で、頭をあげて自分の取った行動を釈明することができます。 ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記６：４～５【 シェマァの祈り 】
シェマァ イスラエる＿ アドナイ エろヘーヌ アドナイ エはッド：
聞け＿＿ イスラエルよ 主は＿＿ 私達の神＿ 主＿＿＿ 唯一の＿：
ヴェアはヴッタ＿＿ エット アドナイ エろへーは
それであなたは愛せ を＿＿ 主＿＿＿ あなたの神
べほる＿ れヴァヴェはー ウヴゥほる＿ ナフシェはー ウヴゥほる＿ メオデはー＿：
すべてで あなたの心の＿ またすべてで あなたの魂の またすべてで あなたの力で：
★レビ記１９：１８
★申命記９：２５ ４０日と４０夜、アルバイーム ヨム・ヴェアルバイーム らイら
★祝福 あたなに、ハベラはー らふ：
★申命記１６：２１
ろー ティタア＿ れはー＿＿＿＿ アシェラー＿ コる＿＿ エッツ
あなたは植えるな あなたのために アシェラ像を すべての 木を
エツェる ミズバふ アドナイ エろへーは アシェル＿ タアセー＿＿ らふ：○
のそばに 祭壇＿＿ 主の＿＿ あなたの神 ～ところの あなたが造る あなたのために
★申命記１６：２２
ヴェろー タキーム＿ れはー＿＿＿＿ マツェヴァー アシェル
またあなたは建てるな あなたのために 石碑を＿＿＿ ～ところの
サネー＿＿ アドナイ エろへーは：○
憎んでいる 主が＿＿ あなたの神
★申命記２：３４【 殲滅 】
ヴァニるコッド＿＿＿ エット コる＿＿ アラヴ
そして私達は占領した を＿＿ すべての 彼の町々
バエット ハヒー ヴァナはレム＿＿＿＿ エット コる イール
時に＿＿ その＿ そして滅ぼし尽くした を＿＿ 全体 町＿＿
メティーム ヴェハナシーム ヴェハタフ＿＿ ろー ヒシュアルヌ サリード：
男たち＿＿ と＿女たち＿＿ と＿子供たちを 私達は残さなかった 生き残りを ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記８：３【 荒れ野の試み 第一問の答え 】
れマアン ホディアはー
～ために あなたに知らせる
キー＿＿ ろー＿＿ アる＿＿ ハれヘム れヴァドー イひイェ ハアダム
～ことを ～でない によって パン＿＿ それだけで 生きる＿ 人は
キー＿ アる＿＿ コる＿＿ モツァー フィー アドナイ イひイェ ハアダム
むしろ によって すべての 出るもの 口から 主の＿＿ 生きる＿ 人は
★申命記６：１６【 荒れ野の試み 第ニ問の答え 】
ろー＿＿＿テナスー エット アドナイ エろヘヘム
あなた方は試みるな を＿＿ 主＿＿＿ あなた方の神
カアシェル ニスィテム＿＿＿ バマサー：
～ように＿ あなた方が試みた マサで＿：
★申命記６：１３【 荒れ野の試み 第三問の答え 】
エット アドナイ エろヘーは ティラー
を＿＿ 主＿＿＿ あなたの神 あなたは畏れよ
ヴェオトー タアヴォド ウヴィシュモー＿＿ ティシャヴェア：
そして彼に 仕えよ＿＿ また彼の名によって 誓え＿＿＿＿＿： ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記５：７【 第一戒 】
ろー イヒイェ れはー＿ エろヒーム アヘリーム アる＿ パナイ：
ない ありえ～ あなたに 神々が＿＿ 他の＿＿＿ の上に 私の顔：
★申命記５：８（抜粋）【 第二戒の一 】
ろー タアセー＿＿ れはー＿＿＿＿ フェセる コる＿＿ テムナー －略－：
な＿ あなたは作る あなたのために 彫像を＿ あらゆる 肖像画の －略－：
★申命記５：９（抜粋）【 第二戒の二 】
ろー ティシュタはヴェー らへム＿ ヴェろー トォヴデム＿＿＿＿＿＿ －略－：
な＿ あなたはひれ伏す＿ それらに また～な それらに仕えさせられる －略－：
★申命記５：１１（抜粋）【 第三戒 】
ろー ティサー＿＿＿ エット シェム アドナイ エろヘーは らシャヴ －略－：
な＿ あなたは上げる を＿＿ 名＿＿ 主の＿＿ あなたの神 虚しく＿ －略－：
★申命記５：１２【 第四戒 】
シャモル エット ヨム ハシャバット れカデショー
守れ＿＿ を＿＿ 日＿ 安息の＿＿＿ それを聖別するために
カアシェル ツィヴェはー＿ アドナイ エろへーは：
～とおりに あなたに命じた 主が＿＿ あなたの神： ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記５：１６（抜粋）【 第五戒 】
カベッド エット アヴィーは ヴェエット イメーは＿ －略－：
敬え＿＿ を＿＿ あなたの父 と～を＿＿ あなたの母 －略－：
★申命記５：１７【 第六戒 】
ろー ティルツァふ：
な＿ あなたは殺す：
★申命記５：１８【 第七戒 】
ヴェろー ティンアフ＿＿＿：
また～な あなたは姦淫する：
★申命記５：１９【 第八戒 】
ヴェろー ティグノヴ＿：
また～な あなたは盗む：
★申命記５：２０【 第九戒 】
ヴェろー タアネー＿＿＿ ヴェレアはー＿＿＿＿ エッド シャヴ：
また～な あなたは答える あなたの隣人について 証言を 虚しい：
★申命記５：２１（抜粋）【 第十戒 】
ヴェろー タふモッド＿＿＿ エシェト レエーは＿＿＿ －略－
また～な あなたは欲しがる 妻を＿＿ あなたの隣人の －略－
ヴェほる＿＿＿ アシェル れレエーは＿＿＿＿＿：
そしてすべての ～もの＿ あなたの隣人に属する： 聖書が原語で読めたなら
－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
１４ メシアとキリスト ｐ４４－４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。
ヘブライ語 マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語 マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語 クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語 クリーオー（動詞）「油を塗る」
私註 カトリックのサクラメント（秘蹟）での①堅信や②病者の「塗油」の由来か？
正教のミステリオン（機密）では「膏」の字を当てている。①傅膏と②聖膏。 聖書が原語で読めたなら
－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
１５ アブラハム ｐ４６
アブは「父」、ラハムは「多くの者」という意味です。
ほかに、サムエル記Ⅱ３：３に出てくるアブシャロムは「父は平和」という意味、
サムエル記Ⅰ１４：５０に出てくるアブネルは「わが父は光」という意味だそうです。
私註 新約に「アッバ、父よ」と呼ぶ霊が、我々の御霊であり。という、
「アブ＝アバ」がアラム・ヘブライ語の「父」の語彙だと言う事。
シャロム（平和）は、イスラエル関係で、よく聞かれる言葉ですよね。
シャローム（こんにちは）は、平和がありますように。だし、
サレムの王は、平和の王であり、頭にエルが付いて、エルサレムと街の名になる。
聖書が原語で読めたなら
－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
５７ いつも喜んでいなさい ｐ１３６
テサロニケ人への手紙第Ⅰの５：１７の
１７ αδιαλειπτωσ προσευχεσθε．（註：語尾のσは別文字）
アディアレイプトース プロシューケッセ「絶えず」「祈れ」 聖書が原語で読めたなら
－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
４５ 的をはずれると「罪」 ｐ１０７
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια（単数形）ハマルティアー
正教要理 ｐ３９ 四、罪
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。
私註 ［新教］神に背を向けた状態・・・。［正教］神にそむいた罪・・・。 【 聖書での善と罪の概念 】
聖書辞典（共立女子聖書学院院長など歴任の著者による）
善 実践上の価値概念で悪の反対語。
聖書では神の伝達的属性（知識、知恵、善、愛、聖、義、真、主権）
の一つとしてとらえている。
イエスは絶対的な意味で神のみが善であると断言している（マタ１９：１７
「良い方」、マコ１０：１８「尊い方」、共に[Ｇ]アガソスが用いられている）。
「神が造られた物はみな良い物」である（Ⅰテモ４：４）が、
その善は造られた神によるものだからである。
罪 １．旧約における罪。
（１）用語。おもな語は次の４種。
ａ。[Ｈ]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
神との関係においては「罪」と訳され（創４：７、出１０：１７）、
神が人に定められた道を踏みはずすという意味を表す。
罪 ２．新約における罪。
（１）用語。ａ。[Ｇ]ハマルティアの動詞、
ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
７０人訳において[Ｈ]ハーターのギリシヤ語訳として用いられ、
専ら「罪を犯す」という聖書特有の意味を表す語となった。
・・・具体的な罪の行為や律法違反を意味する（・・・）。
また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも
意味して用いられる（・・・）。
罪人 善でも悪でもない中立的立場の人はいない。
すべての人間が罪人であり（ロマ３：２３）、
例外はない（５：１２－２１、Ⅰコリ１５：２２）、
・・・罪人であるがゆえに罪を犯すのであり、ことばや思いや、
行為において絶えず罪を犯し続けているのである（ヤコ４：１７） 信仰宣言【信仰告白 クレド】
ニカイア・コンスタンチノープル信条（ラテン語）
クレド（信ずる） イン ウヌム デウム パトレム オムニポテンテム
ファクトーレム チェリ エト テレ ヴィズィビリウム エト オムニウム インヴィズィビリウム
エト イン ウーヌム（一つの） ドミヌム（主）イェーズム（イエス） クリストゥム（キリスト）
フィリウム デイ ウニッヂェニトゥム エト エクス パトレ ナートゥム アンテ オムニア セクゥラ
（デーウム デ デーオ） ルーメン デ ルミネ（光）デーウム ヴェールム デ デーオ（神） ヴェーロ
ヂェニトゥム ノン ファクトゥム コンスブスタンツィアーレム パトリ
ペル クウェム オムニア ファクタ スント
クウィ プロプテル ノス オミネス エト プロプテル ノストラム サルーテム
デシェンディット デ チェリス エト インカルナートゥス エスト デ スピリトゥ（霊）サンクト（聖）
エクス マリア ヴィルヂネ（処女：ヴァージン、ギリシャ語はパルテノン） エト オモ ファクトゥス エスト
クルチフィクスゥス（十字架につけられ） エツィアム プロ ノービス スブ ポンツィオ ピラート（ピラト）
パッスゥス エト セプルトゥス エスト
エト レズレクスィット（甦る）テルツィア（３）ディーエ（日）セクンドゥム スクリプトゥーラス（聖書） 「じゃあ一緒に湯船に入りましょうね。抱っこしてあげるわ。ねえ、博クン、キスしたことある？じゃあ叔母さんとしてみよう、ね」
「うふふ、博クンのファーストキスを奪っちゃった。ごめんね、同い年くらいの若い子と最初はシたかったかな」 （そ、そんなことないです。叔母さんと
キス出来て幸せです） 「まあ、嬉しいわ。じゃあ今度はオチンチンにキスしてあげる。キスだけじゃないわ、舌や口でたっぷりとオチンチンをいじめ
ちゃうから覚悟してね」 （ああ、気持ちイイ、たまんないよぉ） 「出そうなら構わずに出してね。叔母さんのお口の中でもいいのよ」 （うっ、うっ、
う～ん・・・） 「ングングング・・・わ～２発目なのにたくさん出たわねえ。さすがに若いのね、濃いのがたくさん。叔母さんのお口から溢れちゃったわ」
「さあ、お風呂から上がりましょうか。冷たいものでも飲んで、休んだらもっといいコトしてあげる。お布団の上でするいいコトよ」
「さあ、博クン、叔母さんがお布団の上で仰向けになるわ。恥ずかしいけれど足を開くから女のアソコをよく観察してみなさいね。大人のお勉強よ。
ほら、これがクリトリスね。普段は皮に隠れているけれど、気持ちヨくなると男の人のオチンチンみたいに勃起して来るのよ。これをね、指とか舌
で上手に転がせる男は女にモテるわよ。とっても気持ちイイの。で、これが小陰唇ね。下の方、もう肛門に近い辺りに膣があるの。今日は博クンの
オチンチンをここに入れるのよ。今日が博クンの童貞の卒業の日よ。さあ、叔母さんに覆いかぶさって来て」 エト アシェンディット イン チェルム セデット アド デクステラム デイ パトリス
エト イテルム ヴェントゥールス エスト クム グローリア（栄光のうちに）
ユーディカーレ ヴィヴォス エト モルトゥーオス
クーユス レンニ ノン（なし） エリット フィニス（終わる事・フィニッシュ）
エト イン スピリトゥム サンクトゥム ドミヌム エト ヴィヴィフィカンテム
クウィ エクス パトゥレ [ フィリオークウェ、子からも ] プロチェーディット
クウィ クム パトレ エト フィリオ スィムル アドラートゥール エト コングロリフィカトゥール
クウィ ロクートゥス エスト ペル プロフェータス（預言者）
エト ウーナム（一つ）サンクタム（聖）カトリカム（普遍、公）エト アポストリカム（使徒）エクレズィアム（教会）
コンフィテオール ウーヌム（一つの） バプティスマ（洗礼）インレミッスィオーネム ペッカトールゥム（罪）
エト エクスペクト レズレクツィオーネム モルトゥオールム
エト ヴィータム ヴェントゥーリ セクリ アーメン。
註 [ フィリオークウェ、子からも ] は、ギリシャ語原文にはない。
カトリック教会が後世にラテン語で付け加えた。これをフィリオクエ問題という。 【 使徒信経 シムボリウム アポストロルム 】（ラテン語）
クレド イン デウム パトレム オムニポテンテム クレアトレム チェリ エト テレ；
エト イン イェーズム フィリウム エイウム ウニクム ドミヌム ノストルム；
クウィ コンセプトゥス エスト デ スピリトゥ サンクト、ナトゥス エクス マリア ヴィルヂネ；
パッスゥス スブ ポンツィオ ピラート、クルチフィクスゥス、モルトゥウス エト セプルトゥス；
デシェンディト アド インフェルノス；テルツィア ディーエ レズレクスィット ア モルトゥイス；
アシェンディット アド チェロス、セデット アド デクステラム デイ パトリス オムニポテンテス；
インデ ヴェントゥルス エスト ユーディカーレ ヴィヴォス エト モルトゥーオス、
クレド イン スピリトゥム サンクトゥム；
サンクタム エクレズィアム カトリカム、サンクタム コムニオネム；
レミッスィオーネム ペッカトールゥム； カルニス レズレクツィオーネム；
ヴィータム アエテルナム、アーメン。 霊操（心霊修行）イグナチオ・デ・ロヨラ著 門脇佳吉訳・解説
青８２０－１岩波文庫６２０ 定価６２０円（本体６０２円）
・・・ 四、聖書はイグナチオの使っている
スペイン語訳（ブルーガタ訳（ラテン語））のスペイン語訳と
言われている）を尊重し、新共同訳（日本聖書協会、一九七八年）、
フランシスコ会訳（フランシスコ会聖書研究所、一九七九年）を
参照しながら、独自に訳した。
・・・イグナチオは、
・・・高貴な女性（カルロス五世の妹カタリーナだと
言われている。絶世の美女であった）に憧れ、陰ながら、
この貴婦人に仕える事を夢見ていた。・・・
武勲を立てることに夢中になっていた。・・・
その後・・・ナバラ王に仕え・・・
フランス王フランソワ一世は・・・首都パンプローナを攻め・・・
・・・降伏せず・・・砲弾に倒れ、重傷を負うと、・・・陥落した。
・・・敬意を表し、彼の傷に応急処置を施して、
彼をロヨラ城まで送り返した。
・・・応急処置が悪かったので、大きな手術を受けたが、・・・
死ぬほどの苦しみを・・・味わったが・・・回復に向かった。
・・・代わりにルドルフォ著『キリストの生涯』と
ヤコボ・ア・ヴァラツェ著『聖人たちの華（黄金伝説）』という聖人伝の
二冊が与えられた。・・・
・・・パリ大学勉学中に『霊操』の大部分が完成された。・・・
人文主義・・・イエズス会を創設し・・・[同じナバラ王国の同志
バスク人ザビエルが宣教で日本に来る事となった。
そして、この事が日本カトリックの原点となった。・・・]・・・ 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
霊操 第二週 第四日ｐ１５０
二つの旗についての黙想
キリストの旗とルシフェルの旗を黙想する。
一方は、最高司令官である、われわれの主キリストの旗であり、他方は人間の不倶戴天の敵ルシフェルの旗である。
[解説]・・・「旗」（bandera）とは、もともと軍旗を表す。
軍団は戦場で戦うとき、軍団の精神を鮮明に誇示し、戦意を高揚するために軍旗を先頭に押し立て、進む。
この黙想における「二つの旗」とは、人類救済の悲願に燃えるキリストと人類の敵の、
二つの相違する精神・意図・行動基準などの象徴である。・・・
ｐ１５２
準備の祈り いつも通りに行う。
第一前備 ・・・略・・・
第二前備 ・・・略・・・
第三前備 自分が切に望むものを願う。
ここでは、凶悪な首領の奸計（はかりごと）を悟ることと、その奸計から身を守るために助けを願う。
さらに、真の最高司令官であるキリストが示し給う真の生命を悟ることと、キリストに似るために助けを願う。
[第一部 ルシフェルの旗]ｐ１５３
第一要点 すべての敵の首領が、・・・炎と煙の大玉座に座しているすさまじい姿を想像する。
第二要点 ルシフェルが数限りない悪魔を呼び集め、・・・散開させ、全世界に送ることを考察する。
どんな地方でも、・・・、どんな人物であろうとも、ルシフェルはその一つをも見落とさないのである。
第三要点 ルシフェルが配下にする説教を考察する。人々に網を投げ、鎖をからめるように勧めている様を考察する。
まず第一に、富への欲望をもって人々をいざない、それによってもっと自然に世の空しい名誉を抱くようになり、
ついに底知れない傲慢に一層たやすく陥るようにさせる。
・・・。従って、・・・。ルシフェルは人々をこの三段階から他のあらゆる悪徳に引きずり込むのである。 [第二部 キリストの旗]ｐ１５４
これとは正反対に、真の最高司令官の姿を想像しなければならない。
われわれの主キリストこそ、その方だからである。
第一要点 われわれの主キリストがエルサレム付近の広野の低地に、
うるわしい穏やかな御姿で静かにお立ちになる様を考察する。
第二要点 全世界の主が、使徒や弟子たちなど、あまたの人々を選び出し、
あらゆる身分や状況の人々に聖なる教えを広めるために、かれらを全世界に使わす次第を考察する。
第三要点 われわれの主キリストがこの使命に遣わされる僕や友のすべてに向って語られる言葉を考察する。
キリストは次のような方法ですべての人を助けるように努めることをかれらに勧めるのである。
人々をまず、いと高き霊的清貧に導く。
もし、「神聖な威厳に満ちた方」がかれらを奉仕させようと思われ、かれらを選ぶなら、実際上の清貧にもかれらを導く。
第二に辱めや蔑みさえをも願望（deseo）するように導く。なぜなら、この二つから謙遜がおのずから生ずるからである。
従って三つの段階がある。
第一は富に対する清貧の段階、第二は、世俗的名誉に対する辱めや蔑みの段階、
第三は傲慢に対する謙遜の段階である。
これらの三段階から他のすべての善徳に人々を導き入れるのである。 [第二部 キリストの旗]ｐ１５５
第一対話 「われわれの貴婦人」との対話である。
自分がキリストの御旗のもとに受け入れられるような恵みを、主なる御子から得てくださるように対話して願う。
まず第一に、私をいと高き霊的清貧に導き、もし「神聖な威厳に満ちた方」が私を奉仕させようと思われ、
私を選び、受け入れることを望まれるならば、実際上の清貧にも導き、
第二に、人々にも罪を犯させず、「神聖な威厳に満ちた方」の御旨にも背かずして堪えてゆけるなら、
より一層キリストに倣うために、辱めと蔑みとを忍ぶように、導いてくださるように祈る。
その後。「天使祝詞」を唱える。
第二対話 御子キリストとの対話である。御父から同じ恵みを私達のために手に入れてくださるよう御子に願う。
ついで「アニマ・クリスティ」を唱える。
第三対話 御父との対話である。同じ恵みを私に与えてくださるように御父に願う。
「主の祈り」を唱える。
注意 この霊操は夜中と、もう一度明け方に行い、ミサ聖祭と晩課のときに二回反芻する。
いつも「われわれの貴婦人」と御子と御父との三つの対話で終る。次に述べる「三組の人」の霊操は夕食前に行う。 ＜参考＞ ミサ曲・ラテン語・教会音楽 ハンドブック
◆三ヶ尻 正◆ （株）ショパン
十字のしるし【祈りの初めに】
イン ノミネ パトリス エト フィリイ エト スピリトゥス サンクチィ アーメン
父と子と聖霊のみ名によって。アーメン。 めでたし【天使祝詞 アヴェ・マリア】
アヴェ マリア グラツィア プレーナ
ドミヌス テクム
ベネディクタ トゥ イン ムリエリブス
エト ベネディクトゥス フルクトゥス
ヴェントゥーリス トゥイ イェーズス
サンクタ マリア マーテル デイ
オラ プロ ノービス ペッカトーリブス
ヌンク エト イン オラ モルティス ノストレ アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、
主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。アーメン。 イエズスの御心【キリストに向う祈（聖イグナシオ）アニマ・クリスティ】
アニマ クリスティ サンクチィフィカ メ
コルプス クリスティ サルヴァ メ
サングィス クリスティ イネブリア メ
アクヮ ラテリ クリスティ ラヴァ メ
パッスィオ クリスティ コンフォルタ メ
オ ボネ イェーズ エクサウディ メ
イントラ トゥア ヴゥルネラ アブスコンデ メ
ネ ペルミッタス メ
セパラリ ア テ
アブ ホステ マリグノ デフェンデ メ
イン ホラ モルティス マエ ヴォカ メ
エト イゥベ メ
ヴェニレ アド テ
ウト クム サンチィス トゥイス ラウデム テ
イン セクラ セクロールム アーメン
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。アーメン。 主の祈り【パーテル・ノステル】
パーテル ノステル クイ エス イン チェリス
サンクツィフィチェトゥル ノーメン トゥウム
アドヴェニアト レニュウム トゥウム
フィアット ヴォルンタス トゥア
スィクト イン チェロ エト イン テルラ
パネム ノストルム クオツィディアヌム ダ ノビス ホディエ
エト ディミッテ ノビス デビタ ノストラ
スィクト エト ノス ディミッツィムス デビトリブス ノストリス
エト ネ ノス インドゥカス イン テンタツィオネム
セド リベラ ノス ア マロ アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、 われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。 栄唱【ドクソロジア：doxologia】
グローリア パトリ エト フィリオ エト スピリトゥイ サンクト
スィークット エラト イン プリンツィピオ
エト ヌンク エト センペル
エト イン セクラ セクロールム アーメン
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、今もいつも世々にいたるまで。アーメン。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８４
345疑悩とわれらの敵の誘いを察知し悟る上で、次の注意事項は助けとなる。
[解説]この規則はイグナチオが修行の初期段階のマンレサで体験した
激しい疑悩体験から生まれたものである。
まず、「誤った判断」（第一注意）と区別して、
「真の意味の疑悩」を明確に定義する（第二注意）。
次に疑悩には積極的な価値があることが述べられ（第三注意）、
更に疑悩によって落ち入る二つの危険性について警告する（第四注意）。
最後に、このような危険な状況において
魂が取るべき方策について述べる（第五・第六注意）。
真の疑悩はただ単なる心理的反応なのではなく、
「われらの敵」が私の魂のうちに起こす「誘い」が問題なのである。
それは魂の中で行われる霊的戦いの実現である。
だから、「罪を犯したという思いが外から（de fuera）私に入ってくる」 と言われている。
346第一注意 俗に「疑悩」というのは、
われわれの判断力と自由から起こるもので、
罪でないものを罪と思い込む時の如きものを言う。
たとえば、十字架の形をした藁くずをある人が偶然に踏んだことを、
罪を犯したと自分の判断で思い込むような場合である。
これは厳密には誤った判断であって、真の疑悩ではない。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８５
347第二注意 私がその十字架を踏んだ後で、
あるいは、あることを考えたり、話したりした後で、
罪を犯したという思いが外から私に入って来る一方、
他方では罪を犯さなかったかのように思える。
しかも、罪を犯したのではないかと疑い、同時に疑わない、
というような混乱に落ち入るのである。
これこそ、本当の疑悩であって、敵が持ち込んだ誘惑である。
348第三注意 第一注意で述べた「疑悩」は完全な誤謬であるから、 非常に厭うべきものである。
しかし、第二注意で述べた疑悩は、霊的修行に熱心に励んでいる魂にとって、
それがしばらくの間であるなら、少なからぬ霊益をもたらす。
さらに罪らしく見える一切のことから遠く引き離し、
魂を大いに清め、澄み切ったものにするのである。
聖グレゴリウスが言うように 「罪が全くないところにも罪を認めるのが、善良な人のしるしである」。
[解説]疑悩は霊的成熟のために大切な役目を果たす。ここで問題なのは、
①罪ではなく、「罪らしく見える一切のこと」からの浄化であり、
②次に初心者ではなく、「霊的修行に熱心に励んでいる魂」である。
彼らは疑悩の誘惑によって自分の汚れを自覚し、神の赦しと恵みの・・・ ママ、今日も暑かったな。早速ビールをくれねえか、中瓶でいいや。プハ～んめえ。こんな日はやっぱビールだよな。
そうそうママ、この間はありがとうな。朝まで寝ないで頑張ったからクタクタになっちまったぜ。この歳で４発はやっぱ
キツかったな。でもよ、めでたくママが俺の女になってくれたからよ、気分は最高だぜ。俺たちはもう他人同士じゃねえ
んだからな。それでよママ、ひとつ言い忘れていたことがあってよ、ママのことだから先刻承知のことだと思うけれどよ、
ママが俺の女になってもな、俺はソープランド通いはやめねえからよ、そのことだけは分かってくれよな。ママ、男の
ソープランド遊びはよ、浮気とは違うんだ。男はな、あちこちの女に自分の種を蒔いて歩くのが本能なんだよ。スケベ
なのは男だから仕方がねえんだよ。でもな、ソープ嬢にいちいち恋愛感情なんて持つわけじゃねえんだぜ。ただその場の
肉体だけの関係なんだ。俺が好きなのはあくまでもママ一人だからよ。女房のことは好きなんて感情はもう通り越していてな、
ただの家族って感じだな。たま～には今でも一緒に風呂に入って抱き合ったりもするけどよ、もう何の高ぶりも感じねえな。
今は俺にとってママが最愛の女なんだ。でもよ、だからと言ってソープランド遊びは続けてえんだよ。いいよなママ、俺がソープ
ランドに行くことは別にイヤじゃねえよな。よしよし、さすがに水商売で酸いも甘いも嗅ぎ分けているママだ、物分かりがいいじゃ
ねえか。そりゃあな、馴染みのソープ嬢が何人かいるからよ、ディープキスをしたり甘い言葉を囁き合ったりもするぜ。でもよ、
あくまでその場限りのプレイでしかねえんだよ。俺が本当に好きなのはママだけだからな。そこのところを分かってくれよな。
ママ、俺に抱かれたくなったらいつでも言ってくんろ。たっぷりとこの前みてえに可愛がってやっからな。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
230愛に達するための観想ｐ２０７
注意 まず第一に注意するべきことが二つある。
第一に、愛は言葉よりも、むしろ行いによって示されなければならない。
231第二に、愛は二人が相互に譲与し合うこと（communicacion）である。
すなわち、愛する人が自分の持っているものや、持っているもののうちから、
あるいは、自分ができるもののうちから、愛する相手に与え、分かち合うことであり、
また逆に、愛される人も、自分を愛してくれる人に同じようにすることである。
だから、一方に知っていることがあるなら、知らない相手に知らせ、
名誉や富を持っているなら、持たない相手に与え、
また、相手も同じようにするのである。
準備の祈り いつもの通りにする。
232第一前備 現場に身を置く。
ここでは、われわれの主なる神と、私のために取りなしてくださる天使・諸聖人の前に
私が立っているのを見る。
233第二前備 切に望むことを願う。
ここでは、神から受けた数々の恵みを深く悟ること・・・ う～ん、やっぱママのオッパイは最高だなあ。いつ見てもよ、大きさと垂れ具合が絶妙なバランスでよ、乳首もデカい
しよ、たまんねえわな。んでもよ、もう見慣れちまってるせいかも知んねえけどよ、ほら、見てみママ、ペニスが下を
向いたまんまだ。これほど絶品のオッパイを拝んでもこの有様だ、俺も遂に男の店仕舞いになっちまったかなあ。ママ、
淋しいモンだな、年寄りになるってよ。（小池さん、仕方ないわよ、誰だっていつかはそうなるんだからさ。そりゃあさ、
中には７０代８０代になってもソープランドに行って楽しんでる男の人もいるみたいだけどさ、そんなの例外よ）。まあな、
俺もソープランドの女から色々と聴いてるけどよ、そういった爺さんはよ、裸の女が側にいるのが癒しになるってことでよ、
こすっても咥えても半分ぐれえしかオッ勃たねえ奴も多いんだってよ。精液を出してもな、やっぱ量がちっとだけらしいぜ。
中にはな、うっうっ、ってイってもな、精液が出ない爺さんもいるって言ってたな。俺も遊び過ぎたからなあ、しばらくソープ
ランドに行くのを控えてみるかな。素っ裸の女と一緒にいるのがよ、もう当然のようになっちまってるからな。久し振りだって
ことになりゃあワクワクするようになるかも知んねえな。ママ、せっかくオッパイを見せてくれたんだ、こっちに来てくんろ。
そうそう、近くで見ると大したボリュームだぜ。う～ん、このマシュマロみてえな柔らかい触り心地がたまんねえんだよな。いつ
触ってもふわふわしてよ、マラは勃たなくても気分良くて癒されるんだよな。ママ、ちょっくら吸わせてもらうぜ。舌で乳首を
転がしてやっからな。ママはまだ俺よりもずっと若いんだ、まだまだ男無しってわけにゃあいかねえよな。よし、景気づけによ、
もう一杯水割りを頼もうか。ちょっと濃い目に作ってくんろ。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８０
337施しを分配する聖務に当たって、次の規則を守らなければならない。
338第一則 親戚や友人や愛着を感じている人に施しをするときには、
選定のところで説明したように、次の四点をよく検討しなければならない。
第一は、私を動かし施しを与えるようにさせる愛は、
上から降るもの、主なる神から下ってくるものであるかどうかを、よく検べなければならない。
施しを与える人に対して自分が抱いている愛を検べ、それが神への愛に動機づけられているか、
また、その人を他の人より愛する動機において、
神が栄光を受けることをまず感じ取らなければならない。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則 一度も会ったこともなく、知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、私自身も守るようにするのである。
340第三則 自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則 審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則 施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・ ラテン語文選 Anthologia Latina 楽しく学ぶラテン語Ⅱ
小林標 著 東京－大学書林－発行 定価（本体２，９００円＋税）
中世のラテン語 ｐ１３３ 総督ピラトの数奇な生涯
『黄金伝説』中の，キリストの受難を語る章の中に挿入された，
総督ピラトの物語の部分からの抜粋である．
彼はある国王の私生児で，兄弟殺しであるとの設定がなされている．
『黄金伝説』Legenda Aurea(1260年頃成立)は
中世の最も著名な聖人伝の集成で，
作者は北イタリアVarazzeの出身の修道士，通例ラテン語式に
Jacobus de Voragineと呼ばれる．
キリスト教の聖人の生い立ちや業績を語る形で
その中に様々な数奇な，時には奇想天外なお話を織り込み，
多くの読者を魅了して多くの言語に翻訳されたので，お話の多くは
現代においても西洋人にとっては親しいものとなっている．
そのラテン語は理解しやすいものであるが，
古典ラテン語の規範からすると多少「だらしない」とも言える．
ここでは，より分かりやすくするためにピリオドを原文よりも
多く使用してある．
Fuit quidam rex nomine tyrus,
＞『黄金伝説』Legenda Aurea(1260年頃成立)は
＞中世の最も著名な聖人伝の集成で，
＞作者は北イタリアVarazzeの出身の修道士，通例ラテン語式に
＞Jacobus de Voragineと呼ばれる．
ヤコボ・ア・ヴァラツェ著『聖人たちの華（黄金伝説）』
Legenda Aurea
レジェンダ オーレア： 聖人伝承
（直訳： 光背の[有る者の]伝承）
Legenda： 伝説・伝承・聖人伝
Aurea： 後光[ごこう]の・光背[こうはい]の・華の・黄金の 旧約の十戒と、十戒を真似て
わざわざ山に登って行った
イエスの山上の垂訓をと比べてみるとよい。
十戒は、人間の共生のために現代でも必要な
ほとんどすべての規律を網羅している。
これに比べて。山上の垂訓は、
すべてイエスの個人的エゴからの浅薄な人間差別のみ。
山上の垂訓におけるイエスの
富者への憎悪（実は羨望と嫉妬）が、
マルクス主義という人類の更なる巨悪を生み出した。
イエスの浅薄なエゴと人間差別、
創造にたいする憎悪に基づく山上の垂訓は、
十戒の持つ骨太の真理と普遍性、
創造（あるがままのすべての人間）に対する愛に、
逆立ちしても及ぶべくもない。
十戒の骨太の真理に、逆立ちしても及ぶべくもない。 キリスト教に比べて、ユダヤ教には問題は少ない。
ユダヤ教は、神を「全実在」とし、
人間の生命を「聖霊」とする大宗教。
アブラハムを試すために
息子イサクを殺すことを命じた神は、
殺す寸前でストップをかける。
真に感動的。
少なくとも歴史時代に入っては、
ユダヤ教は自ら人を殺すことはほとんどない。
専らキリスト教から殺されるばかり。
ナチスのホロコ－ストは、
キリスト教の２０００年間に及ぶ反ユダヤ主義の結果。
ローマにおいても、キリスト教は迫害されたが、
ユダヤ教は特別の保護を与えられた。
問題は、ユダヤ教の本質が理解できず、
その統合失調症の症状としての誇大妄想から、
己がユダヤ教の創造主になるという巨大妄想を抱いた、
ナザレ村の大工の子倅イエスのみ。
トランプは、ユダヤ教に回帰することにより、
イエスの狂気から人類を救い出そうとしている、
現代の救世主である。 神の殺人命令は直接来るのではなく、
モーセや麻原のような人間を通してやってきます。
もっと正確に言えば、モーセや麻原は、彼らの殺人計画を、
「これは神の命令である！」、と権威づけて、
彼らの追従者に半ば強制したのです。
実は、ここに、信仰者のための、おそらく唯一の、救いの可能性があります。
つまり、神への信仰を捨てずして、
自分の良心にしたがって、殺人命令を否定する方法です。
それは、神の意志と、
神の代理者であるとみなされている人間
(神の言葉の代弁者、聖書の著者、宗教の聖職者、神学者、宗教の教祖、、、)
の意志とは、
必ずしも同じとは限らない、という事を認めることです。
神の意志と宗教の組織の方針とが
必ずしも同じだとは限らないという事を認めることです。
聖書も創世記から黙示録に至るまで全て人間が書いたものです。
聖書は神の言葉だ、と聖書の中で書いてる者もそう言っている者たちも
みんな人間です。
現代の宗教の組織を運営している方々が、たとえ立派な人々であったとしても、
この人々の意志が完全に神の意志と一致しているわけではない、
宗教の組織の人々や宗教の文献を書いた人々や聖書を書いた人々の意志も、
必ずしも完全に神の意志と一致しているわけでもないと考えることです。
こうして、信仰者は、神への信仰を捨てることなく、
もし、自分の良心に逆らう命令（神の意志とは思えない命令）であれば、
神の代理者として自分の前に立ちはだかる人々の命令を
堂々と拒否することができるのです。
そして、何よりも、神の前で、
頭をあげて自分の取った行動を釈明することができます。 幸福の科学出版の『太陽の法』という書物は、その教祖大川隆法さんを
「地球をおつくりになった方」であると信じさせるのに「完全」なようですし、
統一教会の『原理講論』も、その教祖文鮮明を「再臨のキリスト」と信じさせるのに
「完全」なようですし、
オウムの出版物も、その教祖麻原彰晃の「わたしはキリストである」という宣言を信じて
サリンをまくことができるほどに「完全」なようですし、
『聖書』もまた、人をキリスト教信者にさせるには「完全」なようです。
カトリック系では、
トビト記、ユディト記、マカバイ記第一、マカバイ記第二、ソロモンの知恵の書、
シラ書、バルク書などは聖典であり旧約聖書の正典としてますが
プロテスタント系では、偽典としています。
何が新約聖書かはAD３９７年カルタゴ宗教会議まで決まりませんでした。
それまでは、場所と時代によって、何が新約聖書かは様々でした。
「フィレモンの手紙」「ヨハネの第三の手紙」「ユダの手紙」「ヤコブの手紙」
「ヘブル人への手紙」、「ヨハネの第二の手紙」、「ペテロの第二の手紙」
などが含まれていなかったり、
「ヘルマスの牧者」、「ペテロの黙示禄」、「クレメントのコリント人への手紙」、
「バルナバスの手紙」、「ペテロの説教」、「使徒たちの教え」、「パウロの活動」、
などが含まれていたりしています。
なお、東方正教会では、「ヨハネの黙示禄」を聖書の正典として認めるかどうか
という議論は１０世紀ごろまで続いています。
何が聖書なのか、は、それぞれの派によって、違うのです。 ろんきぬすさん、ご無沙汰をしております。アモルとプシュケです。
なんとなく仏語表記にしてみました。
いま私は聖書通読の前に登場人物や私がよく聞く単語、例えばプロテスタントやバプテスマなどをWikipediaで調べてウォッチリストに登録しています。
新約聖書を読むにあたり、以前ろんぎぬすさんが「ルカ、使徒、コリント人」と読み進めてからマタイ、マルコの順が理解しやすいと仰っていましたが、登場する年代も場所も開きがあったりしているので“ルカの福音書"がやはり最初に読むほうが分かりやすいですね。
他でも暫くは書き込みも控えてまずはリビングバイブルの通読をしたいとおもいます。 アモルとプシュケさん、お久しぶりです、こんばんは。
フランス語表記、素敵ですよ。
日本の幕末維新のカトリックは
フランス出身で長崎に来たプチ・ジャン神父から、ですから。
イエズス会はフランスのパリで結成されました。
いま現在のカトリックの世界宣教本部は、フランスのパリだったり
カナダのフランス系のケベック州のオタワだったりです。
フランスがらみです。
カトリック高校はフランス語の主の祈りを教えてますし
今の教皇様はアルゼンチンのイエズス会出身です。
そして、たまたま今日は、イエズス会の初代総長の
聖イグナチオ（ロヨラ）の記念日です。
この御聖人の有名な著書は「霊操」という黙想の本です。
このレス >>229-244 に挙げています。
イエズス会は、ロヨラの同志の日本宣教最初の
フランシスコ・ザビエルの所属の修道会ですし
東京・四谷の上智大学とイグナチオ教会と
ネットで有名な、片柳神父の出身修道会です。
これも神のお導き（ご縁）と思っています。 年間 第17水曜日 2019年7月31(水曜日) 記念日 聖イグナチオ（ロヨラ）司祭
福音朗読 マタイ 13・44-46
アレルヤ、アレルヤ。
主イエス・キリストの父がわたしたちの心の目を開き、
わたしたちがどんな希望に召されているかを示してくださる。
アレルヤ、アレルヤ。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2019-07-31
Laudate _ 聖人カレンダー 7月の聖人
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/saint07.php お勧めしました
１．ルカ福音書
２．使徒行伝・使徒言行録・使徒の働き
３．第一コリント人への手紙
この３つには、個人的な意味がありまして
「ルカ福音書」は異邦人
つまりユダヤ人以外の外国人向けの「イエス様」のお話で
「使徒の働き」はイエス様の「一番弟子ペトロ」と
異邦人へ初めて伝道した「使徒パウロ」のお話で
そして「第一コリントの手紙」は
使徒パウロが「愛」を題材にした手紙だから
お勧めしたのです。
これはユダヤ人以外の
外国人が理解するキリスト教特有の解説になっています。 マタイ福音書は
ユダヤ人向けの「イエス伝」で
当時のユダヤ人の日常で祈る「主の祈り」や
たとえ話の解説があったりします。
マルコ福音書は
福音書中、最初に出来上がった福音書で
やはりユダヤ人向けのイエス伝です。
この２つの福音書は
ユダヤ戦争の結末、エルサレム神殿の崩壊について
悲惨な最期を見て
ユダヤ人の目には将来が見えない
不安な物語の終わり方をしています。
ルカやヨハネ福音書は
神殿崩壊後の
イエス様による希望的な話で締めくくられています。
外国人向けとか
ユダヤの最後を知った上でのお話ですので
希望が持てる、お話なのです。 カトリックのお祈りにも困った所があり
連祷と称して
聖人の名前を列挙して祈ってたりします。
ザビエル様なら日本語を知ってますから
日本人の信徒が
日本語で祈ったら
日本語を知っているザビエル様は答えてくれるでしょう。
日本語を知らない
日本で、まだキリスト教を知らない時代の
しかもヨーロッパの聖人に願い求めて
どうするの？
っていうアホな話です。
いま現在のカトリックの本でも困った内容のものがあります。
ただ単に「祈りの文」だけ紹介している本です。
昔の「祈祷集」に「イグナシオの祈」として
単に「アニマ・クリスティ」の祈りの文が掲載されていました。
ドウ言う時に使う祈りの文？って普通は疑問に思います。
解説は無く、祈りの文字が書いてあるだけです。
実は勉強すると「聖イグナシオ（ロヨラ）」が
自分で書いた黙想の本「霊操」で
祈るときに使う「祈りの文言」だったのです。
カトリックの祈りの本には
こんな不愛想な丁寧に教えるとかなく親切心のない
祈りだけの断片的な文句の本が
売られているのもですから
初心者にとって
困った祈りの本だという印象を持つ状態です。
いま現在
フランス語圏から来た日本語を知る神父様が
日本人にとって生ける聖人だと、私は思っています。 新約聖書 使徒行伝 19章
13節 そこで、ユダヤ人のまじない師で、遍歴している者たちが、
悪霊につかれている者にむかって、
主イエスの名をとなえ、「パウロの宣べ伝えている
イエスによって命じる。出て行け」と、ためしに言ってみた。
14節 ユダヤの祭司長スケワという者の
七人のむすこたちも、そんなことをしていた。
15節 すると悪霊がこれに対して言った、
「イエスなら自分は知っている。パウロもわかっている。
だが、おまえたちは、いったい何者だ」。
16節 そして、悪霊につかれている人が、彼らに飛びかかり、
みんなを押えつけて負かしたので、彼らは傷を負ったまま裸になって、
その家を逃げ出した。
17節 このことがエペソに住むすべてのユダヤ人やギリシヤ人に知れわたって、
みんな恐怖に襲われ、そして、主イエスの名があがめられた。
18節 また信者になった者が大ぜいきて、自分の行為を打ちあけて告白した。
聖書 口語訳 日本聖書協会 新約聖書 マタイによる福音書 7章
21節 わたしにむかって『主よ、主よ』と言う者が、みな天国にはいるのではなく、
ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。
22節 その日には、多くの者が、わたしにむかって
『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。
また、あなたの名によって悪霊を追い出し、
あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか』と言うであろう。
23節 そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、
『あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ』。
聖書 口語訳 日本聖書協会 新約聖書 ヤコブの手紙 5章
13節 あなたがたの中に、
苦しんでいる者があるか。その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。その人は、さんびするがよい。
14節 あなたがたの中に、病んでいる者があるか。
その人は、教会の長老たちを招き、
主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
15節 信仰による祈は、病んでいる人を救い、
そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
16節 だから、互に罪を告白し合い、
また、いやされるようにお互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
聖書 口語訳 日本聖書協会 イエスの名を使えるのは
イエスが知っている弟子や使徒達と
彼らから代々にわたる人間関係があった信徒だけ。
>>258
自分から見て
必ず遡ってイエス様にたどり着く人間関係がある信者が
イエスの名を使えるし
祈りの効果がある。
教会の人間関係を偽（いつわ）って、主の名を使って祈って救うと
不法を働く者になってしまう。
>>259
パウロを知っている使徒教父
使徒教父後の監督（主教）や
監督につながる教会の長老（神父）
代々、教会の長老につながっている教役者（聖職者）や
聖職者に信頼された、癒しのたまものを持つ信徒（信者）に
祈りに効力がある。
>>260 新約聖書 ローマ人への手紙 16章
1節 ケンクレヤにある教会の執事、
わたしたちの姉妹フィベを、あなたがたに紹介する。
新約聖書 ピリピ人への手紙 1章
1節 キリスト・イエスの僕たち、パウロとテモテから、
ピリピにいる、キリスト・イエスにある
すべての聖徒たち、ならびに監督たちと執事たちへ。
新約聖書 テモテへの第一の手紙 3章
1節 「もし人が監督の職を望むなら、
それは良い仕事を願うことである」とは正しい言葉である。
13節 執事の職をよくつとめた者は、良い地位を得、
さらにキリスト・イエスを信じる信仰による、
大いなる確信を得るであろう。
4章
14節 長老の按手を受けた時、
預言によってあなたに与えられて
内に持っている恵みの賜物を、軽視してはならない。
新約聖書 テトスへの手紙 1章
5節 あなたをクレテにおいてきたのは、
わたしがあなたに命じておいたように、
そこにし残してあることを整理してもらい、
また、町々に長老を立ててもらうためにほかならない。
聖書 口語訳 日本聖書協会 ミサ 式次第
感謝の典礼 記念唱（第二奉献文）
司祭 信仰の神秘。
会衆 主の死を思い、復活をたたえよう、主が来られるまで。
司祭 わたしたちはいま、主イエスの死と復活の記念を行い、
ここであなたに奉仕できることを感謝し、
いのちのパンと救いの杯をささげます。
キリストの御からだと御血にともにあずかるわたしたちが、
聖霊によって一つに結ばれますように。
世界に広がるあなたの教会を思い起こし、
わたしたちの教父○○○○世、
わたしたちの司教○○○○（姓名）、
すべての教役者をはじめ、全教会を愛の完成に導いてください。
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/missa/ 聖体礼儀 式次第
（大連祷）
(詠) 教会を司どる我等の尊貴なる
東京の大主教及び全日本の府主教・・・，
司祭の尊品，
ハリストスに因る輔祭職，
悉くの教衆，及び衆人の為に主に祈らん。
（重連祷）
(輔) 又教会を司る尊貴なる
我等の東京の大主教，及び全日本の府主教・・・，
及びハリストスに於ける悉くの我等の兄弟の為に祈る。
（ヘルビムのうた）
(司) 願わくは主・神は其国に於て，
我等の府主教フェオドシイ，司祭，輔祭，聖歌隊，
及び凡ての教衆を常に記憶せん，
今も何時も世世に，
(司) 願わくは主・神は其国に於て，己に此の世を過ぎ逝りし
府主教セルゲイ，主教ニコライ，掌院アンドロニク（等）を常に記憶せん，
今も何時も世世に，
（領聖）
(司) 死より復活せしハリストス我等の真の神は，其至浄なる母，
光栄にして讃美たる聖使徒，
我等の聖神父コンスタンティノポリの大主教金口イオアン，
日本の亜使徒聖ニコライ，
及び諸聖人の祈祷に因りて我等を憐み，救わん，
彼は善にして人を愛する主なればなり。
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html >>260
＞ その人は、教会の長老たちを招き、
＞ 主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
>>261
＞ 代々、教会の長老につながっている教役者（聖職者）や
正教は
聖書と賛美歌だけの
礼拝をするプロテスタントを
キリスト教ではないと言っている。
新約聖書では
監督（主教）・長老（司祭）・執事（輔祭）の
３つの聖職者を
聖職者制度の始めとして語っている。
>>262
使徒パウロと監督（主教）テモテや
監督でイエスの兄弟のヤコブと
教会の長老（神父）で愛弟子のヨハネからの繋がりを
礼拝の中で唱えられていない事も
キリスト教でない理由の一つと考えられている。
カトリックの主日のミサの中では
現代の教父でローマ司教（監督）の教皇の名が唱えられており
>>263
正教会の主日の聖体礼儀の中では
ロシアやギリシャの主教（監督）の名が唱えられている。
>>264 ADHD気味なのでジッとして文字を読むのが苦手なのですが、目で観る聖書を見付けてしまいました。
これで聖書を追いかけながら観ています。
目で観る聖書
https://youtu.be/O5ZmRFv5bVI 統合失調症では、発症により、以下のような認知機能にダメージが生じると
されるようです
（岡田尊司「統合失調症」より）。
(1)注意力（変化を検出する能力、雑音の中である特定の対象に注意を集中
する能力、集中を維持する能力）
(2)作業記憶（メモ的な短期間の記憶）
(3)言語的能力（言語を学習、理解、使用する能力）
(4)視覚・空間的能力（視覚、空間的な学習や行動の能力）
(5)統合能力（概念化や抽象能力、論理的思考）
(6)実行機能（計画立案、判断、効率的実行）
(7)社会的認知（相手の顔や表情、感情、意図を見分ける）
何か良い対策は無いか、引き続き情報交換、意見交換しましょう。 >>266
L'Amour et Psychさん、おはようございます。
これは発見ですね。
私も少し見てみました。
確かに読むより分かりやすいです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
666ろんぎぬす2019/08/03(土) 14:12:57.55ID:F482i1wG>>668
唐突にカキコ、思い浮かんだ話。
ヘレニズム文化圏（コイネーギリシャ語学問とオリエント思想の混合文化）と
ローマ帝国とを
あわせた東西の端っこ。
詩篇１０３編の文言「東の西より」。
仏教の坊さんナーガセーナと問答したメナンドロス王（ミリンダ王）がいた
東の端っこ印度（パンジャブ地方）の
地中海の大西洋への出口
ヘラクレスの柱（ジブラルタル海峡）のある
西の端っこヒスパニア（フェニキア（レバノン）・カルタゴ（チュニジア）から取った
イベリア半島）より
東から西が「遠い」ように、神は、ヒトの罪を「遠く」に離す。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
991ろんぎぬす2019/07/05(金) 20:46:57.41ID:XccYIqJu
>990 つづき
晩課とは、正教会で一日で時間ごとに祈る、時課という祈りの一つ。
早課（３時） 第一時課（６時）
第三時課（９時） 第六時課（１２時）
第九時課（１５時） 晩課（１８時） 晩堂大課（２１時）などの祈り。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
422ろんぎぬす2019/06/29(土) 22:04:33.69ID:jfFol9nP
いま現在の私は
ギリシャ正教つまり日本ハリストス正教会に感謝しています。
感謝の一つは、詩編が勉強になった事です。
聖書一冊を買って渡されて、読めばわかる、という事ではなく。
詩篇の使い方と祈りのサイクル（祈りの時）が分かったと言う事なのです。
正教会は東ローマ帝国の時から、祈り方を変えて来ませんでした。
祈りの文言と聖歌の文句の付け加えはあるものの原形を残しています。
詩篇のサイクル（時とか周期）とは
修道士は、時課経という一日の何時間事かで祈る祈祷文で使われる詩篇がある事。
信徒は、朝暮の祈祷文で使われる詩篇がある事。
主日の信徒と聖職者は、礼拝で一緒で祈る祈祷文で使われる詩篇がある事。
三時間ごとで
一日ごとで
一週間ごとで
一年ごと、つまり祭のあるごとに
決められた詩編で祈られるという事に気付きました。
詩篇を単に通読するのではなく
時のサイクルで決められた詩篇を歌いながら祈るという事なのです。
賛美歌の歌詞の全部を通読するのではなく
毎週の主日礼拝のテーマごとに歌うのに使うという事で。
それに最近気づきました。主日ごとの聖書の該当聖句の使い方も。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563527248/690n
＞ あなたはイエスを主とするクリスチャンですか？
プロテスタント福音派の常套句のようです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563527248/l50
779ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:16:57.41ID:3BJAMEgr
日本聖書協会 口語訳聖書 - マタイによる福音書
5:17 わたしが律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない。
廃するためではなく、成就するためにきたのである。
5:18 よく言っておく。天地が滅び行くまでは、
律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。
5:19 それだから、これらの最も小さいいましめの一つでも破り、
またそうするように人に教えたりする者は、
天国で最も小さい者と呼ばれるであろう。
しかし、これをおこないまたそう教える者は、
天国で大いなる者と呼ばれるであろう。
5:20 わたしは言っておく。
あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、
決して天国に、はいることはできない。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
780ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:22:42.65ID:3BJAMEgr
出エジプト記 22章
18節 魔法使の女は、これを生かしておいてはならない。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
781ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:32:40.81ID:3BJAMEgr
民数記 30章
8節 しかし、もし夫がそれを聞いた日に、それを承認しないならば、
夫はその女がかけた誓願、またはその身に物断ちをしようと、
軽々しく口に言ったことをやめさせることができる。
主はその女をゆるされるであろう。
12節 しかし、もし夫がそれを聞いた日にそれを認めないならば、
彼女の誓願、または身の物断ちについて、
彼女が口で言った事は、すべてやめることができる。
夫がそれを認めなかったのだから、
主はその女をゆるされるであろう。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
783ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:50:11.18ID:3BJAMEgr
ユダヤ教内のキリスト信仰
第一章 ユダヤ教内のキリスト信仰
―― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ――
（本章で書名のない引用箇所はすべてヤコブ書の章節をさします。）
イエスの弟ヤコブ
・・・・・・
ヨセフは息子たちに家業の大工の技術を教えました。
それで、イエスは大工と呼ばれていますが、
ヤコブも同じく大工の技術を身につけていたと考えられます。
ヨセフは家業の技術だけでなく、
忠実なユダヤ教徒として
息子たちに律法（聖書）を熱心に教えました。
聡明なイエスは、十二歳でエルサレム神殿の律法学者たちと
対等に渡り合える高度な律法知識をもっていました（ルカ二・四一～五二）。
ヤコブにはそういうエピソードは伝えられていませんが、
同じ親と同じ会堂での教育という環境で育った者として、
彼も高度な律法の知識を身につけていたと見られます。
彼は後に律法を厳格に守る人物として「義人ヤコブ」と呼ばれるようになりますが、
その素地は彼の青年期までの律法教育にあったと考えられます。
このヤコブの姿は、イエスの育ちを理解する上で参考にすべき材料です。
イエスもヤコブも決して無学な「貧農」ではありません。
・・・・・
市川喜一著作集 使徒名書簡 ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter01.htm 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
784ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:51:39.54ID:3BJAMEgr
ユダヤ教内のキリスト信仰
第一章 ユダヤ教内のキリスト信仰
―― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ――
（本章で書名のない引用箇所はすべてヤコブ書の章節をさします。）
「義人ヤコブ」
・・・・・
ヤコブの義人ぶりは、まとまった文書とか記事があるわけではありませんが、
この時代のことを伝える断片的な資料や伝承からうかがい知ることができます。
たとえば、エウセビオス（『教会史』第二巻二三・四～七）が引用している
ヘゲシッポス（二世紀半ばのパレスチナのユダヤ人キリスト者の著述家）による伝承は、
次のようにヤコブを伝えています。
「教会の監督権は使徒とともに主の兄弟ヤコブに譲渡された。
ヤコブは主の時代から今日まで誰もが義の人と呼ぶ人物である。
他にも多くのヤコブがいるが、彼だけが生まれつき聖なる者である。
ぶどう酒や酒をいっさい口にせず、動物の肉も食べない。
頭に剃刀を当てることも、香油を体に塗ることも、沐浴もしない。
彼だけは聖所に入ることができる。
そのため、彼が身に着けているのは、毛織物ではなく麻布である。
常に一人で聖所に入り、跪いて人々のために神に赦しを乞う。
長い時間祈るので、その両膝は駱駝の膝のように堅くなっている。
この上ない敬虔さのゆえに、彼は義人、あるいは砦（擁護者）と呼ばれている。
彼は預言者の言葉通りの人物である」。
・・・・・
市川喜一著作集 使徒名書簡 ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter01.htm 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
802ろんぎぬす2019/08/04(日) 19:33:26.67ID:4wSHSaL/ >804
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
14:33 神は無秩序の神ではなく、平和の神である。
聖徒たちのすべての教会で行われているように、
14:34 婦人たちは教会では黙っていなければならない。
彼らは語ることが許されていない。
だから、律法も命じているように、服従すべきである。
14:35 もし何か学びたいことがあれば、
家で自分の夫に尋ねるがよい。
教会で語るのは、婦人にとっては恥ずべきことである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
806ろんぎぬす2019/08/04(日) 19:51:51.01ID:4wSHSaL/
ミサとは何か
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
・・・・・
まずユダヤ教の会堂で行わ れている礼拝に参加し、
その後で信者の家に集まって共同の食事をしていました。
・・・・・
礼拝の部（シナクシス）は
洗礼を受けていない未信者でも参加できますが、
聖餐の部（ユーカリスト）は
「キリストの体と血」であるパンと葡萄酒にあずかるわけですから、
信者だけしか参加できません。
そこで「シナクシス」の終わりに、
司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
そこから、「ユーカリスト」のことを「ミサ（解散）」と呼ぶようになり、
ひいてはシナクシス、ユーカリスト両方を含む
この典礼形式そのものを、この名で呼ぶようになったのです。
・・・・・ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
810ろんぎぬす2019/08/04(日) 20:32:35.34ID:4wSHSaL/
エクレーシア(εκκλησια)とは、神のプレーローマ(πληρωμα)だと書かれている。
(エペソ書1:23)
プレーローマとは、ある容器をある内容物が満たすことを意味する。
プレーローマの容器とは、人類が楽園追放された
「神の国(η βασιλεια του θεου)」であることを意味する。
プレーローマの内容物とは、全人類である。
すなわち、エクレーシアとは、
神の国に入れられた全人類、その罪の故に楽園を追われたが、
イエス・キリストによって楽園を回復する
全人類を意味している。
エクレーシアとは何か？ - キリスト者の慰め
ttps://blog.goo.ne.jp/eliyah/e/680e0dceb917fe23355073a9695a1c17 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
812ろんぎぬす2019/08/04(日) 20:45:56.20ID:4wSHSaL/
キリスト教における信仰の共同体，
および祭式のための聖堂 (教会堂) の2義。
語源のギリシア語 ekklēsiaは
行政上の市民集会の意。
旧約聖書 (七十人訳) では
礼拝のためのイスラエル人の集会の意に，
新約聖書では
キリストの教えを信じる全世界の人々
または特定の地域の人々全体，
または特定の屋内での集会の意に用いられた。
教会(きょうかい)とは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/教会-52451 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
813ろんぎぬす2019/08/04(日) 20:47:21.08ID:4wSHSaL/
教会のギリシア語源エクレーシアekklsiaは、
元来、ギリシア市民たちの公的集会（議会）などに
用いられていたものの転用で、「呼び出された者の集い」を意味し、
・・・・・
エクレーシアは、紀元前3～前2世紀の
ギリシア語訳『旧約聖書』（セプトゥアギンタ）では、
イスラエルの集団にあてて、その集会をさしており
（「申命(しんめい)記」23章3、「ネヘミヤ記」13章1など）、
『新約聖書』の福音書(ふくいんしょ)では、
「マタイ伝福音書」（16章18、18章17）など、
わずか数か所に現れるだけであるが、
使徒パウロの手紙やそれ以後の諸書では、
キリスト者の会衆をさして公式に用いられている。
教会(きょうかい)とは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/教会-52451 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
851ろんぎぬす2019/08/05(月) 07:58:04.75ID:R2NKPmEH
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
7:4 妻は自分のからだを自由にすることはできない。
それができるのは夫である。
夫も同様に自分のからだを自由にすることはできない。
それができるのは妻である。
7:5 互に拒んではいけない。
ただし、合意の上で祈に専心するために、しばらく相別れ、
それからまた一緒になることは、さしつかえない。
そうでないと、自制力のないのに乗じて、
サタンがあなたがたを誘惑するかも知れない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
924ろんぎぬす2019/08/05(月) 17:24:18.24ID:Yv3cFRTy
>861
勇魚さん、こんにちは。
こちらのお話ですね。黙るの黙らないの根拠は。
「女たちは黙っていなさい」について――キリスト教知恵袋 _ 聖パウロ修道会 _ サンパウロ
ttps://sanpaolo.or.jp/?p=1805 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
925ろんぎぬす2019/08/05(月) 17:54:03.20ID:Yv3cFRTy
「 実用 聖書注解 全１巻 いのちのことば社 」
では、コリント教会で秩序が乱れた事について解説してありました。
黙ってない女性によって、パウロが始めたコリント教会が混乱し
収拾を付ける為にⅠコリント１１章で
秩序を守ります、という信者女性の
目印となる条件をつけたというのです。
その一つに被り物をしましょう、という目印があったわけです。
イエスが、男性の巡回説教師で、神がかりの奇跡者であったように、
古代の地中海世界やオリエントには、巡回の神がかり女性がいました。
この神がかり女性のキリスト教改宗により
教会での異言による混乱の収拾を、パウロは手紙で説いたと言われます。
コリントの信徒への手紙一 14章
19節 しかし、わたしは他の人たちをも教えるために、
教会では異言で一万の言葉を語るより、
理性によって五つの言葉を語る方をとります。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
コリント人への第一の手紙 14章
19節 しかし教会では、一万の言葉を異言で語るよりも、
ほかの人たちをも教えるために、
むしろ五つの言葉を知性によって語る方が願わしい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
926ろんぎぬす2019/08/05(月) 17:57:10.00ID:Yv3cFRTy
ベダ写本については
ラテン語写本かギリシア語写本か分かりませんが
６世紀のベダ写本より前にあった写本から
５世紀（405年頃）に
ヒエロニムスが改訂したウルガタ訳ラテン語聖書が
ギリシア語から翻訳されてあるはずですよね。
もしウルガタ訳ラテン語聖書に「女性は黙っていなさい」って
クリスチャン女性が「カチンと来る事が書いていた」なら
ベダ説はいったい何？ってなってしまいます。
後世の付け加えでない事になってしまいます。
イスラム教は
キリスト教が
平気で改ざんしたり焚書する宗教だと
言っているそうです。
いまイスラム教徒ムスリムが
カトリック人口を超えている状態です。
イスラムが元気な時代のようです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
933ろんぎぬす2019/08/05(月) 19:24:16.87ID:KjFLgfOw
ローマ帝国では、ギリシャ人家庭教師が、奴隷身分だったりする。
ローマ市民権を持たない、頭の良い奴隷はいた。
教師が、女性奴隷か、男性奴隷かは、問わない。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
935ろんぎぬす2019/08/05(月) 19:37:50.58ID:KjFLgfOw
新島八重の愛唱歌
日本基督教団讃美歌委員会
賛美歌２９４番
１ みめぐみゆたけき 主の手にひかれて この世の旅路を あゆむぞうれしき
たえなるみめぐみ 日に日にうけつつ みあとをゆくこそ こよなきさちなれ
２ さびしき野べにも にぎわう里にも 主ともにいまして われをぞみちびく
たえなるみめぐみ 日に日にうけつつ みあとをゆくこそ こよなきさちなれ
３ けわしき山路も おぐらき谷間も 主の手にすがりて やすけく過ぎまし
たえなるみめぐみ 日に日にうけつつ みあとをゆくこそ こよなきさちなれ
４ 世の旅はてなば 死のかわなみをも 恐れず越えゆかん みたすけたのみて
たえなるみめぐみ 日に日にうけつつ みあとをゆくこそ こよなきさちなれ アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=bhANRNsVTGs
「みめぐみゆたけき」讃美歌294番
Studio Kanon 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
937ろんぎぬす2019/08/05(月) 19:48:33.52ID:KjFLgfOw
神様が、どういうふうに自分をお使いになるのだろうと
ふつうキリスト者クリスチャンは考えながら生きていきます。
ところが、私は未だ十字架による救いを信じていないと言うか
キリストによる救いに確信が持てないモノですから
祈りや歌という型から
復活信仰とかキリスト信仰を鍛えていくという姿勢です。
その姿勢がキリスト教的でないところです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
939ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:04:54.98ID:KjFLgfOw>>940
主人への奴隷の取る態度については、聖書はこう言ってます。
口語訳聖書 - ペテロの第一の手紙
2:18 僕たる者よ。心からのおそれをもって、主人に仕えなさい。
善良で寛容な主人だけにでなく、
気むずかしい主人にも、そうしなさい。
2:19 もしだれかが、不当な苦しみを受けても、
神を仰いでその苦痛を耐え忍ぶなら、それはよみせられることである。
2:20 悪いことをして打ちたたかれ、それを忍んだとしても、
なんの手柄になるのか。
しかし善を行って苦しみを受け、しかもそれを耐え忍んでいるとすれば、
これこそ神によみせられることである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ペトロの手紙一 2章
18節 召し使いたち、心からおそれ敬って主人に従いなさい。
善良で寛大な主人にだけでなく、無慈悲な主人にもそうしなさい。
19節 不当な苦しみを受けることになっても、
神がそうお望みだとわきまえて苦痛を耐えるなら、
それは御心に適うことなのです。
20節 罪を犯して打ちたたかれ、それを耐え忍んでも、何の誉れになるでしょう。
しかし、善を行って苦しみを受け、それを耐え忍ぶなら、
これこそ神の御心に適うことです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
940ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:08:06.95ID:KjFLgfOw
>939
いまの私には中々たえられません。信仰心が篤（あつ）くないと。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
942ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:20:22.72ID:KjFLgfOw
世の中の為に成ろう、神様の為に成ろう、って気持ちとか心って、どう育てていますか？
神の口から出る一つ一つの言葉、聖書の言葉を、たくさん食べてですか？
たくさん祈りに祈りって、ですか？讃美の歌を、歌って歌いまくってですか？
神さまへの求め方が、未だに、つかめてないです。
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
5:13 あなたがたの中に、
苦しんでいる者があるか。その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。その人は、さんびするがよい。
口語訳聖書 - エペソ人への手紙
5:19 詩とさんびと霊の歌とをもって語り合い、
主にむかって心からさんびの歌をうたいなさい。
5:20 そしてすべてのことにつき、いつも、
わたしたちの主イエス・キリストの御名によって、
父なる神に感謝し、
5:21 キリストに対する恐れの心をもって、互に仕え合うべきである。
口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
3:16 キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。
そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、
詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。
3:17 そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、
いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
945ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:33:40.66ID:KjFLgfOw
男性を否定する女性、女性を否定する男性、ですか。
言葉の暴力は良いが、腕力の暴力は悪い、ですか。
男性をののしって悪口を言って、男性の暴力を引き出す。
夫婦仲の悪い家庭内暴力を見て育っている、母親の男性憎悪の悪口に嫌気がさします。
あれは持って生まれた性格もあるんじゃないかと。
そういう構造を見せられてきているので、男女の口論には嫌気をさしています。
経済力を自分や他人にどう生かすかは、個人の素養とか価値観によります。
悪い心で使えば、悪い結果が出る。因果応報じゃないか、仏教が正しい。
そういう場面を、否応（いやおう）なしに、職場や商店街で見せつけられます。
日本って何で、キリスト教が韓国みたいに流行らないのか、時々疑問に思います。
神さまっているのだろうかと、ふと思う。
でも正教会の朝暮の祈祷文を聞きながら、
自分も神様に赦しを乞うているのだなと、朝に暮に、思いを新たにするのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
946ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:01:17.26ID:KjFLgfOw >948
韓国のクリスチャン夫婦の実話 １／３
すぐにネタ本が出て来なかったので、思い出す限りで書きます。
朝鮮戦争の前の韓国に、
奥さんがクリスチャンになっていて、
共産主義者の旦那の、夫婦が住んでいました。
この旦那はＤＶを働く男で、よく奥さんを殴っていました。
奥さんは殴られている最中に「主よ身もとに近づかん」の讃美歌を歌い
気が収まるのを耐えていました。
そうこう暮らしているうちに、戦争が起こり、共産軍が韓国に攻めて来ました。
旦那は共産主義者、共産軍に殺されずに済みました。
ところが形勢（けいせい）が逆転、今度はアメリカ軍がやってきます。
旦那は米兵に囲まれ殺されそうになります。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
948ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:02:47.36ID:KjFLgfOw >949
>946 つづき
韓国のクリスチャン夫婦の実話 ２／３
いのち惜しさに
旦那はクリスチャンなら助かると言う
噂（うわさ）を思い出し
俺はクリスチャンだから殺さないでくれと
米兵に命乞いです。
米兵は言いました、クリスチャンの証拠を見せてみろ。
旦那はこわごわ奥さんが歌っていた讃美歌を歌い始めました。
米兵はクリスチャンと信じ込み、
旦那は命が助かったのです。
とどのつまり
奥さんが旦那の暴力をしのぎ、奥さんの賛美歌によって
夫婦は助かったのです。
旦那は心を入れ替え牧師になって、
奥様は牧師夫人として、生きて行く事が出来ました。
めでたしめでたし。という話です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
949ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:04:43.71ID:KjFLgfOw
>948 つづき
韓国のクリスチャン夫婦の実話 ３／３
歴史に、もしもはありませんが
奥さんがＤＶに耐え切れず、実家に逃げ出していたら
この夫婦は、朝鮮戦争で、どうなっていたか。
または、暴力には暴力をと
奥さんが男を作って、間男に旦那への仕返しの殴り込みを
かけていたらどうなっていたか。
神様は
この奥さんを活かして旦那の命を救う
御計画だったのかな。
それにしても乱暴な話と思いました。
女性解放運動ウーマリブの前の時代の話です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
966ろんぎぬす2019/08/05(月) 22:37:40.43ID:KjFLgfOw
>946
＞ 奥さんは殴られている最中に「主よ身もとに近づかん」の讃美歌を歌い
賛美歌３２０番
１ 主よ、みもとに 近づかん、のぼるみちは 十字架に
ありともなど 悲しむべき 主よ、みもとに 近 づ かん。
２ さすらうまに 日は募れ、石のうえの かりねの
夢にもなお 天を望み、主よ、みもとに 近づかん。
３ 主のつかいは み空に かよう梯の うえより
招きぬれば、いざ登りて、主よ、みもとに 近づかん。
４ 目覚めてのち まくらの 石を立てて めぐみを、
いよよせつに 称えつつぞ 主よ、みもとに 近づかん.
５ うつし世をば はなれて、天がける日 きたらば、
いよよちかく みもとにゆき、主のみかおを あおぎみん.
主よみもとに近づかん 賛美歌320番 歌詞付き
MARANATA JAPAN
ttps://www.youtube.com/watch?v=wzCCUZRoo2Y
賛美歌３２０番 (主よみもとに近づかん)
erinanabox2
ttps://www.youtube.com/watch?v=94XDAo7T1FU
「賛美歌３２０番」主よみもとに近づかん
sabukiti1
ttps://www.youtube.com/watch?v=yX2iv6q-tME 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
952ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:32:26.00ID:KjFLgfOw >956
> 949
＞ 韓国のクリスチャン夫婦の実話
これは
去年のイースター
かつエイプリル・フールの
礼拝の前に渡された冊子か
そのころに、キリスト教書店で買った
おまけの冊子の
どちらかにあった話でした。
プロテスタント教会の礼拝に行った
切っ掛けも
私の職場女性に対する男女問題が原因でした。
去年、たまたま、私が求めていた職場の彼女が
福音派クリスチャンで。
下心からだったんですが
彼女の通っている教会と
勘違いして行った別の近くの教会に行った時
もらった小冊子だった気がしたんです。
手元の書類を探したんですが、まだ出て来ません。
下心が原因だったんですが
神様は
韓国人牧師夫婦の話を知らせようと
私に
キリストの救いを告げたのかな？
とか
時々思うのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
955ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:47:31.30ID:KjFLgfOw >960
日本はアメリカの軍事力で、ロシアや中国から守られています。
口先で、平和が守られているわけでないです。
米兵による女性被害は、琉球民族と大和民族では対応が違いすぎます。
琉球民族は、朝鮮民族と同じで、民族あげて抗議デモをします。
大和民族は、米兵にやられた女を無視して、彼女が犠牲になったねで、終わりです。
終戦直後の日本女性は悲惨でした。
神奈川の牧師夫人もレイプに遭いました。
いや、いまでも米軍基地周辺の大和民族の被害女性は、悲惨です。
他の大和民族の女性たちが一致してデモ行進はしない。
北朝鮮に拉致された大和民族女性も、拉致問題としてテレビに出るけれども
一部の政治家だけ動くばかりで
大和民族の女性たちが、総立ちでデモ行進しない。
被害者の家族が
事を荒立てたら
惨めな気になるから、話題にせず、当たらず騒がずで
悲しい気持ちが鎮まるように、
時が過ぎるのを待ちましょう。って感じです。
同じ大和民族の男性へは悪口を言い触らして盛り上がるのに
北朝鮮やアメリカからの
女性被害は
戦争に負けたから、黙っていようね、です。
何で助けないんですか？
拉致問題解決の政党に投票してますから、私は。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
961ろんぎぬす2019/08/05(月) 22:24:27.80ID:KjFLgfOw >964
>960
糖質先生、私もそう思うのです。守られていると思います。
東三省あるいは中国東北部いわゆる旧満州で
正教会に逃げ込んでソ連兵のレイプを逃れた
日本女性の話は知っています。
私は、それも、頼りにしています。 テモテへの第一の手紙 2章
9節 また、女はつつましい身なりをし、適度に慎み深く身を飾るべきであって、
髪を編んだり、金や真珠をつけたり、高価な着物を着たりしてはいけない。
10節 むしろ、良いわざをもって飾りとすることが、
信仰を言いあらわしている女に似つかわしい。
11節 女は静かにしていて、万事につけ従順に教を学ぶがよい。
12節 女が教えたり、男の上に立ったりすることを、わたしは許さない。
むしろ、静かにしているべきである。
14節 またアダムは惑わされなかったが、
女は惑わされて、あやまちを犯した。
15節 しかし、女が慎み深く、信仰と愛と清さとを持ち続けるなら、
子を産むことによって救われるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テモテへの第一の手紙 3章
11節 女たちも、同様に謹厳で、他人をそしらず、自らを制し、
すべてのことに忠実でなければならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テモテへの第一の手紙 5章
11節 若いやもめは除外すべきである。
彼女たちがキリストにそむいて気ままになると、
結婚をしたがるようになり、
13節 その上、彼女たちはなまけていて、
家々を遊び歩くことをおぼえ、
なまけるばかりか、
むだごとをしゃべって、いたずらに動きまわり、
口にしてはならないことを言う。
15節 彼女たちのうちには、
サタンのあとを追って道を踏みはずした者もある。
16節 女の信者が家にやもめを持っている場合には、
自分でそのやもめの世話をしてあげなさい。
教会のやっかいになってはいけない。
教会は、真にたよりのない
やもめの世話をしなければならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テモテへの第二の手紙 3章
7節 彼女たちは、常に学んではいるが、
いつになっても
真理の知識に達することができない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 神は言葉であり言葉は神であった
神たる言葉はかつて地上にひとつしかあらず
ゆえに神は傲慢になり人類にひとつの塔を建てさせた
創造主はそれに怒り神たる言葉をぼっこぼこの
ぎったぎたのケチョンケチョンにぶちしばきあげて
言葉たる神を砕いて人類を混乱させた
創造主は神より強くてかっこいいのだあああああああああ >>305
【 聖書と言葉遊び 】
旧約聖書 エレミヤ書１章１１－１２節
主の言葉がわたしに臨んだ。
「エレミヤよ、何が見えるか。」わたしは答えた。
「アーモンド（シャーケード）の枝が見えます。」
主はわたしに言われた。「あなたの見るとおりだ。
わたしは、わたしの言葉を成し遂げようと／
見張っている（ショーケード）。」
『聖書 新共同訳』
旧約聖書 創世記２章７節
主なる神は、
土（アダマ）の塵で
人（アダム）を形づくり、
その鼻に命の息を吹き入れられた。
人はこうして生きる者となった。
『聖書 新共同訳』
旧約聖書 創世記１１章９節
こういうわけで、この町の名はバベルと呼ばれた。
主がそこで全地の言葉を混乱（バラル）させ、
また、主がそこから彼らを全地に散らされたからである。
『聖書 新共同訳』 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
76ろんぎぬす2019/08/07(水) 17:41:32.94ID:z5XhbQqO
大戦直後のソ連兵士のドイツ人女性強姦を描いた映画がドイツで公開
209 ： 党代表(広島県)：2008/10/23(木) 23:32:04.28 ID:VhkF7mxu
>79
将校はいかにも楽しげに、他のロシア兵の下卑た笑いをさそう卑劣な言葉をはき、女性の下着を切り裂くと。乱暴に剥ぎとった
震えている白い臀部がボンネットの緑色からくっきりと際立った
ロシア将校はズボンを膝までおろし、はやしたてる周囲の声を浴びながら、腰をせわしく動かしてハンガリー女性の中に押し入り
まもなくぶるっと震えて事を終えた
隠れ場所からわずか三十メートルのところで繰り広げられるその光景を、ゼップは興奮と嫌悪の混じった奇妙な感覚で見ていた
しかし、次に起こったことを見て、その精神状態は吐き気と失神しそうなほどの憤激に転じた
死んだようにジープに横たわっている女性を、ロシア兵全員が階級順に犯していったのだ
男たちの白濁した精液が女性の足を伝わり、ジープのフェンダーまで流れた
街灯に縛りつけられて動けない夫はその光景を石のように固まったまま無言で眺めていたが
その眼差しには残虐ともいえる悪魔的なものが宿っていた
二十三人がすべて事を終えるまで一時間近くかかった
ゼップはじっとしているほかなかった
あまりにも距離が近すぎて、撃ち合いをすれば隠れ場所を気づかれずに去ることができなくなるからだ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
77ろんぎぬす2019/08/07(水) 17:46:43.53ID:z5XhbQqO
大戦直後のソ連兵士のドイツ人女性強姦を描いた映画がドイツで公開
211 ： 党代表(広島県)：2008/10/23(木) 23:38:39.81 ID:VhkF7mxu
中略
ところが、驚いたことにロシア兵は遠くで砲撃が始まってもほとんど意に介さず、悠然と略奪品を車両に詰めこみ
その間にも稜辱された女性はまだ死んだようにボンネットに横たわっていた
だが次に起こったことにはゼップも骨の髄まで震撼した
またしても数名が女性をめぐって身振りをまじえた争いをはじめ、ふたりがいきなり女性の足をつかんで左右に広げ
三人目がホルスターから信号拳銃を抜いて銃弾をこめ銃身を股間に突きたてたのだ
兵士が引き金をひく直前、女性は少しのあいだ失神状態から覚めてうめき声をあげた
赤い照明弾がシュルシュルという音をたてて女性に飛びこみ、光を放ちはじめた
その瞬間戦場にあがったような悲鳴を、ゼップはそれまでの人生で聞いたことがなかった
女性の股間から、流れ落ちる赤熱の溶岩のように血があふれた
女性は激痛のあまり狂ったようにボンネットから地面に転げ落ち、金切り声をあげ、痙攣しながら身をよじった
このなぶり殺し状態はさらに何分か続き、ようやく意識を失ってついに息を引きとった
ゼップは驚愕でからだが麻痺したようになっていたが、赤軍兵士はその情景を楽しんでいたらしい
その瞬間、背景の二００メートル以上離れたところに、友軍の先陣が警戒しながら手探りで廃墟を進んでくるのが見えた
いま発砲すれば、仲間が駆けつけてロシア兵の反撃をくいとめるまでは持ちこたえられるかもしれない
数秒後、ゼップの狙撃銃の弾丸がロシア兵に向けて放たれた 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
78ろんぎぬす2019/08/07(水) 17:50:29.28ID:z5XhbQqO
哀歌 5章
11節 人妻はシオンで犯され／おとめはユダの町々で犯されている。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
79ろんぎぬす2019/08/07(水) 17:56:05.76ID:z5XhbQqO
日本女性の被害からすれば
今から７４年前（１９４５年、昭和２０年）ぐらいか
満州事変や支那事変から大東亜戦争つまりアメリカの言う太平洋戦争で
起こった事。
フィリピンやサイパンの女性も、沖縄の女性も、占領期の日本女性も。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
82ろんぎぬす2019/08/07(水) 19:58:37.76ID:mMNcb1Dq
奈良時代から江戸時代までは、基本的に国を挙げて仏教なので、
四つ足肉の食事と牛乳飲みは、ご法度でした。
イノシシ肉食や牛乳飲みは薬食いとは言われてましたが。
イケニエの思想は、外国のもので、日本人に受け付けないものです。
イケニエをささげて神に願い事をしたり、
イケニエ代わりに若い女性を、自分体より強い外国の権力者に朝貢して
自分たちの民族を、助けてもらって、生き延びる、という思想が邪悪に感じるのです。
いうまでもなく、中国に女性を朝貢する朝鮮の話がネタです。
日本人は外国にそういう仕方で生き延びて来たわけで無いから、
キリスト教のイエス様がイケニエって考えが理解できないのです。
だから日本ではキリスト教は受け入れられず、韓国では受け入れられたのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
83ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:06:06.22ID:mMNcb1Dq
聖書の間違い
ttp://www.j-world.com/usr/sakura/bible/errors.html
十字架のあがないと日本人
ttp://www.j-world.com/usr/sakura/bible/japanese_cross.html 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
84ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:15:38.45ID:mMNcb1Dq
日本人は
邪鬼や悪霊や魔物が
イケニエや人柱（ひとばしら）を要求する
という考えなので
イケニエを要求する神が、この世にいるのを
理解できないのです。
日本人は
気持ち悪い、イケニエの「血によって罪を赦される」のは理解できないが
「愛」は理解できる、というアタマなのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
87ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:28:25.65ID:mMNcb1Dq
毎日、お肉を食べていますよね。
その肉、どうやって作られているか、わかっていますか。
動物を殺して、死んだ肉を切り刻んで、お店に並べられているんです。
それを買って来て食べているわけです。
屠殺現場を見てないから、食べられるのです。
イケニエの現場を見ていないで、赦されているのです。
肉を食べる、あなた自身が、直（じか）に、
動物のノドに、ナイフを突きさして、肉から血を抜き、
血抜きした肉を、切り裂いて、店に並べられるように
加工しているわけで無いのです。
痛みを知らないで、毎日、肉を食べて、
血まみれの精肉業の人に、感謝してない訳です。
十字架の血も同じです。
痛みも知らないで、罪の赦しだけは、ちゃっかり頂いているのです。
イエス様の血までも、それを黒魔術といいますか。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
88ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:36:25.50ID:mMNcb1Dq
ピッピさんの言う通りで、
日本にも、人身御供（ひとみごくう）はあるのです。
ただ、
村の皆の為に、身代わりの死をするのですが、
血だらけのイエス様の、
身代わりの死には、理解が結びつかないのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
92ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:49:04.30ID:mMNcb1Dq
リドヴィナさん、こんばんは、軽率でした。
走水の海神を鎮めるために
入水した弟橘比売（「日本書紀」は弟橘媛）のことを
いっていたのですね。
本来、自分が死ぬべきなんだが、身代わりの死を、という事を
理解の中心に、というつもりでした。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
94ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:59:45.76ID:mMNcb1Dq
話が飛んで、菜食主義ベジタリアンの話ですが
肉を食べないと、気の荒さが無くなり、優しくなるそうです。
動物が可哀そうという心持も、優しい心根で。
正教会でも肉を断つ断食はありますが
動物が可哀そうだからという理由ではなく
肉を断つのは、すきっ腹にこたえるから、断食し甲斐があるからです。
牛や豚が可哀そうという理由ではないのです。
斎（ものいみ）期間があるのですが
斎の断食も一気にする訳では無く
初めの一週間は肉を断ち
次は乳製品
さらに次は卵
そして魚肉
油料理
と段階的に断食していくというものです。
断食で
動物が可哀そうなら
肉の次は
魚と行くところですが
腹に耐える度が大きい順だ
と言うのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
175ろんぎぬす2019/08/08(木) 16:42:51.16ID:pMH4KpNy >178
>166
潮さん、こんばんは。
おしゃべりな女性との話は
私は好きなのですが
潮さん勇魚さんとは、喧嘩腰でカキコになっています。
話別ですが
今日は聖ドミニコの記念日でとカトリック関係を思い起こし
そうだ毎日のミサを買ってこなくちゃと気付き
シスターとお話して、買って帰って来た所でした。
本題に移りますが。
イエスの十字架の前から
イケニエをしていないユダヤ教はあったのです。
エッセネ派です。
イエスに先立つ３００年以上も前の
アレキサンドロス大王と後継者による
ヘレニズム文化は
インドからエジプト・アレキサンドリアまで広範囲にあり
仏教の動物不殺生の文化の伝播が
ユダヤにあったと思われます。
マニ教などキリスト教と仏教の混合宗教が発生し
グノーシス思想も起こったのも
イエスに先立つ３００年も前から起こった事でした。
だから
イエスが動物犠牲を終わらせたとか
ユダヤは黒魔術とか
動物愛護だの男社会だの社会学がドウのとか
( ﾟДﾟ)ﾊｧ?
なのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
178ろんぎぬす2019/08/08(木) 16:47:33.73ID:pMH4KpNy >180
>175 訂正。
グノーシス思想が起こったのも
イエスに先立つ３００年も前からでした。
またグノーシス思想をもとに
イエス後に
マニ教などキリスト教と仏教の混合宗教も発生しました。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
180ろんぎぬす2019/08/08(木) 16:50:03.32ID:pMH4KpNy >181
>178
ヘレニズム文化で
イエスの前のグノーシス思想の書籍に
ヘルメス文書というのがあります。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
185ろんぎぬす2019/08/08(木) 16:58:51.84ID:pMH4KpNy >186 >192
>181 ミルナさん、こんばんは。
ええ、詳しいと言うか、読書が好きで
神田・神保町の散歩では
東京堂書店の２階の宗教コーナーで
立ち読みしまくりでした。
で、ヘルメス文書は、ヘルマスの牧者と別物です。
私も最初勘違いして
サンパウロやドン・ボスコでけげんな顔をされました。
もう３０年近く前の話です。
ヘルメス文書は
キリスト教以前のグノーシス文書で
ギリシア哲学の用語を用いて
オリエントの思想を解説する話があります。
ヘルマスの牧者は
使徒教父文書の一つで
新約聖書２７巻に収まる前に
新約の書籍に数えられていた事もあったものです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
187ろんぎぬす2019/08/08(木) 17:04:49.97ID:pMH4KpNy >191
>186 紹介が逆になってしまいました。話の前半はコチラです。
118 名前：ヘルマスの牧者 ：2004/01/17(土) 14:-26
ヘルマスの牧者 【第二のたとえ】 使徒教父文書（講談社文芸文庫）ｐ３５９－３６１
４ さて、楡の木も多く実を結んでいるのが見えるであろう。
ぶどうの木よりも少なくはなく、むしろもっと多くの実を」。
＜私が言う、「ご主人さま、どうしてもっと多くの実を結んでいるですか」。＞
彼が言う、「それは、ぶどうの木が楡の木にかかっているので、多くのよい実を結ぶのだ。
しかし、それが地上にはうと、わずかな、腐った実を結ぶ。
これは、神の僕たちのことを、貧者と富者のことを示している」。
５ 私が言う、「それがどうしてなのか、私に教えてください」。
彼が言う、「よく聞きなさい。富者は財産を持っているが、
自分の富のことに忙殺されていて、神の前で貧しいのだ。
彼は主に対して全く祈願を立てることをしないし、告白もしない。
彼がそれをしても、それは弱く、短く、他の力を持たない。
ところで、富者が貧者により頼み、彼に必要なものを与えるときには、
富者は、貧者のために働きをすれば神のもとに報いを見出すことが
できると信じてよい。なぜなら、貧者はその祈願と告白に富んでいて、
その祈願は神のもとに大いなる力を有するからである。
こうして、富者は貧者をすべての点で疑いなく助けるのである。
６ 貧者は富者に助けられて、彼に与える者に対して神に祈り感謝を捧げる。
富者は、貧者がその生活において絶えず（祈りを）し続けることができるように、
ますます貧者に対して熱心になる。富者は、貧者の祈願が主の前で受け入れられ、
富めるものであることを知っているからである。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
186ろんぎぬす2019/08/08(木) 17:02:43.28ID:pMH4KpNy >187 >191
>185 ほんの一部、ごく一部の紹介です。
119 名前：ヘルマスの牧者 ：2004/01/17(土) 14:-26
ヘルマスの牧者 【第二のたとえ】 使徒教父文書（講談社文芸文庫）ｐ３６１
７ こうして、両者がその業を成し遂げる。
貧者は、それに富みそれを神から受けた祈願によって業をなし、
彼を助けたもう主に、それを返す。
同様に富者は、主から受けた富を、疑うことなく貧者に与える。
そして、これらの業は大いなるもので神に受けられる。
富者はその富について理解し、主の賜物をもって貧者のために業をなし、
その奉仕を正しく成し遂げたからである。
８ 人間には楡の木が実を結ばないように思われる。
そして人間は、乾期が来ると楡の木は自分の持っている水分でぶどうの木を養い、
ぶどうの木は絶えず水分を受けて、自分のためにも、楡の木のためにも、二倍の実を結ぶ。
このように、貧者たちのために主に祈りをなし、彼らの富の欠けたるところを満す。
他方、富者たちは貧者たちに必要なものを与えて、彼らの魂の欠けたるところを満す。
９ こうして、両者が共に正しい業に与る者となる。
これらの業を実行する者は神によって見捨てられず、生ける人々の書に記入される。
１０ 富める者で、その富が主に由来することを理解している者は、幸いである。
これを理解している者は、善き奉仕をすることができるであろうから」。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
192ろんぎぬす2019/08/08(木) 17:15:44.40ID:pMH4KpNy
>185 こちらはヘルメス文書のごく一部の紹介です。
935 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。：2007/04/17(火) 11:37:09 ID:6Uyd+uqZ
キリストが出て来ないグノーシス原典 ヘルメス文書
「父よ、他の生き物は言葉（ロゴス）を用いないのですか」。
「子よ、言葉（ロゴス）ではなく、音声を用いるのだ。
しかし、言葉（ロゴス）は音声とはまったく異なる。
言葉（ロゴス）はあらゆる人間にとって共通であるのに、
生き物はそれぞれの種族が自分だけの音声を持っている」。
「しかし父よ、人間の場合にもそれぞれの民族によって
言葉（ロゴス）が異なるのではないですか」。
「子よ、それは異なるが、人間は一つである。
このように言葉（ロゴス）も一つであって、
翻訳されればエジプトもペルシアもギリシアでも同一の言葉が見出される。
グノーシス主義と新プラトン主義 ⑨プロティノスと新プラトン主義
新プラトン主義が古代と中世をつなぐ架け橋となったのは、
ギリシア哲学の成果を宗教的なかたちでまとめあげ、
キリスト教に引きわたしたからであった。
そのなかでも、
一者（ト・ヘン） － ヌース － 私たちの魂
という世界の三分法は、
キリスト教の三位一体論の成立に大きな影響をあたえたとされている。
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&;vi=1176450187&rs=52&re=60&fi=no 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
194ろんぎぬす2019/08/08(木) 17:37:27.12ID:pMH4KpNy
>191 ピッピさん、こんばんは。
黄金伝説は
アマゾンとかで買ってないから
私の手元になく
ピッピさんに質問して、答えに頼るしかないです。
話が脱線していくのですが、読んで頂けると幸いです。
さて
私が黄金伝説の名を知ったのは
聖イグナチオ（ロヨラ）が怪我の療養で床にあった時
イエス伝と黄金伝説の二冊を読んでいた
話からでした。
ロヨラは
アッシジの聖フランチェスコと
聖ドミニコの話に
感銘を受けて、イエズス会を作ろうとしたというのです。
これは「毎日の読書」というカトリック本を
ロヨラの記念日（７月３１日）の話を読んで
近頃、知ったのです。
そこで、今日の聖ドミニコの記念日（８月８日）が重なり
心が開けて
ドミニコ会の最初は説教者修道会とは知らず
聖ドミニコを誤解していた事を
反省したのでした。
毎日の読書を今日読んで分かった事です。
今日は聖ドミニコの記念日で
その解説が載っていました。 ママ、僕、ソープランドが好きでよく行くんだ。昨日も行って来ちゃった。ほとんど毎週行っているんだよ。ママはソープランドに行く
男の事って嫌い？イヤらしいわ、スケベだわって思う？不潔よ、最低だわって軽蔑する？ママがどう思おうと自由だけれどさ、男はみんな
ソープランドに行っているんだよ。一人の例外もないんだ。だって男の本能だもん、健康ならば当たり前のことなんだよ。僕はたまたま独身
だし、つき合っている彼女もいなけれどさ、特定の相手がいる男だってみんなソープランドには行っているんだ。男ってね、一人の女だけじゃ
すぐに飽きちゃうんだよ。色んな女の裸と接したいのが男ってもんなんだ。ママも水商売が長いからさ、男のこういう本能は分かってくれるよね。
ねえママ、僕さ、ずっと前からママのことが好きだったんだ。ママってすごく色っぽくてさ、ボインでさ、もうたまらないんだよ。今日だって胸
の大きく開いたシャツに超ミニスカートでしょ。さっきからママのボインの谷間に目が釘付けだよ。さあママ、僕の隣の席に来ておくれよ。サシ
で今夜はゆっくりと過ごそうよ、ね。ママ、近くでこうして見ると抜群にキレイだよ。オッパイ触っちゃうね。ああ、いい感触だ。柔らかくて
まるでマシュマロみたいだよ。太腿も撫でちゃうよ。ああ、たまんない、ママの足は最高だよ。こうしているとさ、昔よく行ったピンサロを思い
出しちゃうな。ママ、今から僕の自慢のペニスを取り出すからさ、手でこすっておくれよ。出来たらお口でもシて欲しいな。憧れのママにこすって
もらったらさ、ものの１０秒でイッちゃうかもしれない。フェラチオしてもらったらすぐにお口の中に出しちゃいそうだよ。ママ、僕まだ若いからさ、
精液はたっぷりと出るんだ。その辺に飛び散ったら僕がティッシュで拭いておくから安心して。さあ、僕のペニス、どう？なかなかのモンでしょ。
いつもソープランドの女に言われるんだ。 「大きくて立派ね。まだ若いのに使い込んだ色ね。相当遊んでいるんでしょ」 ってね。ママ、今夜は３発
は出すつもりだからさ、覚悟しておくれよ。 神たる言葉より創造主は強いいいいいいいいい
バベルの塔事件で言葉たる神をボッコボコにした
創造主は強いいいいいいいいい
かっこいいいいいいいいいいいいいいい
創造主はみんなのあこがれえええええええええ
きゃああああああ素敵いいいいいいいいい 定型文の賛美歌や賛美なんぞ所詮は偽物
本当に尊敬して敬っているなら
自分の言葉、自分の神が創造主に敬いをたてるはずである
あなた方はみな旧約聖書と新約聖書の賛美例文を
まるパクっている
いっておく
あなたの言葉はヘブライの言葉か、アラムの言葉か
あなたの神はヘブライの神か、アラムの神か
自分の言葉、自分の神をいまだもたざる偽証者共よ 聖書パクらずに創造主のどこが素敵かいうてみいごらあああああ？ 今日はシスティーナ礼拝堂が聖母マリアに捧げられ
開場した日
システィーナ礼拝堂と言えば『最後の審判』
長崎原爆が偶然と思わぬことである 新約聖書 ユダの手紙
1:9 御使のかしらミカエルは、モーセの死体について悪魔と論じ争った時、
相手をののしりさばくことはあえてせず、
ただ、「主がおまえを戒めて下さるように」と言っただけであった。
聖書 口語訳 日本聖書協会 502
１ いともかしこし イエスの恵み、罪に死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２ すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３ くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世継ぎと なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと、いつくしみとを かたりつたえん アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon 讃美歌95番
１ わが心は あまつ神を とうとみ、
わがたましい すくいぬしを ほめまつりて よろこぶ。
２ 数に足らぬ はしためをも 見すてず、
よろず代まで さきわいつつ、めぐみたもう うれしさ
３ 御名は清く 大御業は かしこし、
代々にたえぬ みいつくしみ、あおぐものぞ うくべき。
４ 低きものを 高めたもう みめぐみ、
おごるものを とりひしぎて 散らしたもう みちから。
５ アブラハムの すえをとわに かえりみ
イスラエルを 忘れまさで 救いたもう とうとさ。
讃美歌95「わが心は」 - YouTube
Studio Kanon
https://www.youtube.com/watch?v=lf6SKY_nDLM
「我が心は天つ神を」讃美歌95番 - YouTube
Studio Kanon
https://www.youtube.com/watch?v=gT5y5GtM6Qg >>331
よし創造主が戒めてやるから
ケツを出せ >>331
ミカエル
創造主が怒った顔で呼んでいたぞ アラフェスさん、サーバントさん？
文章の癖が似ている 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
312ろんぎぬす2019/08/10(土) 13:04:05.75ID:/OTVwkYR
日ごとの福音
2019年8月11日(日曜日)
Ｃ年 年間第１９主日
第一朗読 知恵 18:6-9
第二朗読 ヘブライ 11:1-2、8-19 または 11:1-2、8-12
福音朗読 ルカ 12:32-48、または 12:35-40
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2019-08-11 定型文コピペ賛美ばかりで
アマゾンレヴュー偽装の中国人業者みたいな信者しかいない憐れな宗教うううううううう 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
316ろんぎぬす2019/08/10(土) 13:29:51.55ID:/OTVwkYR
口語訳聖書 - ルカによる福音書
12:32 恐れるな、小さい群れよ。
御国を下さることは、あなたがたの父のみこころなのである。
12:33 自分の持ち物を売って、施しなさい。
自分のために古びることのない財布をつくり、
盗人も近寄らず、虫も食い破らない天に、
尽きることのない宝をたくわえなさい。
12:34 あなたがたの宝のある所には、心もあるからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 カナンの財＝ざい＝罪は焼き尽くすものである
いつまでもくすねあうな
アカンよ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
320ろんぎぬす2019/08/10(土) 13:46:15.39ID:/OTVwkYR
旧約聖書続編 知恵の書 13章
2節 かえって火や風や素早く動く空気、／
星空や激しく流れる水、／
天において光り輝くものなどを、／
宇宙の支配者、神々と見なした。
3節 その美しさに魅せられて／それらを神々と認めたなら、／
それらを支配する主が／どれほど優れているかを知るべきだった。
美の創始者がそれらを造られたからである。
4節 もし宇宙の力と働きに心を打たれたなら、／
天地を造られた方がどれほど力強い方であるか、／
それらを通して知るべきだったのだ。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
322ろんぎぬす2019/08/10(土) 13:50:55.79ID:/OTVwkYR
旧約聖書続編 知恵の書 13章
7節 造られた世界にかかわりつつ探求を続けるとき、／
目に映るものがあまりにも美しいので、／
外観に心を奪われてしまうのである。
8節 だからといって彼らも弁解できるわけではない。
9節 宇宙の働きを知り、／それを見極めるほどの力があるなら、／
なぜそれらを支配する主を／もっと早く見いだせなかったのか。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 旧約聖書ヨシュア記にアカン出てるね。略奪品に手を付けてしまって。 新約聖書に出てくるイエス(ヨシュア)は
カナンのアイ(苦難の愛)の神の権能に敗北している
だから本来滅ぼし勝利をおさめるべき
カナンのアイ(苦難の愛)を賛美している
カナンのアイ(苦難の愛)に勝つためには
アカンのような自軍の盗人を滅ぼすことしかない
それはカナン(苦難)がもたらす罪＝ざい＝財の一切を
滅ぼすということ。
いまのイエスはイエスになれそうもないただの負け犬だ そして創造主は負け犬にも寛大だが
勝利することを諦めた負け犬には寛大ではない 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
327ろんぎぬす2019/08/10(土) 14:39:54.08ID:3SymEtxO
小祈禱文 日本ハリストス正教会教団
暮の祈禱文 聖イオアンニキイの祝文
わが恃（たの）みは父、
わが避所（かくれが）は子、
わが覆（おお）いは聖神（せいしん）なり、
聖三者（せいさんしゃ）よ、
光栄（こうえい）は爾（なんじ）に帰（き）す。
次に（省略）
終りに
主（しゅ）イイススハリストス神の子よ、
爾（なんじ）が至浄（しじょう）の母（はは）と
我（わ）が克肖捧神（こくしょほうしん）なる神父（しんぷ）と
諸聖人（しょせいじん）との祈禱（きとう）に因（より）て
我（われ）罪人（ざいにん）を救（すく）い給（たま）え。「アミン」
新約聖書 ヨハネの第一の手紙 3章
2節 愛する者たちよ。わたしたちは今や神の子である。
しかし、わたしたちがどうなるのか、まだ明らかではない。
彼が現れる時、わたしたちは、
自分たちが彼に似るものとなることを知っている。
そのまことの御姿を見るからである。
聖書 口語訳 日本聖書協会
神に「似る」ことを「克肖（こくしょう）」捧神（ほうしん）と呼ぶ。 ヨハネ讃歌のドはドミナスのドちゃうわ
ドミナント戦略のドじゃあああああああ 黒字オーナー(メシア)のお店の近くに容赦なく
創造主直訳天んんんんｍ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
338ろんぎぬす2019/08/10(土) 17:04:41.84ID:hlvRgMdM
コリントの信徒への手紙一 2章
6節 しかし、わたしたちは、
信仰に成熟した人たちの間では知恵を語ります。
それはこの世の知恵ではなく、
また、この世の滅びゆく支配者たちの知恵でもありません。
エフェソの信徒への手紙 4章
13節 ついには、わたしたちは皆、
神の子に対する信仰と知識において一つのものとなり、
成熟した人間になり、
キリストの満ちあふれる豊かさになるまで成長するのです。
ヘブライ人への手紙 6章
1‐2節 だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、
神への信仰、種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、
死者の復活、永遠の審判などの
基本的な教えを学び直すようなことはせず、
キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
339ろんぎぬす2019/08/10(土) 17:11:58.28ID:hlvRgMdM
ヨハネの第一の手紙 2章
22節 偽り者とは、だれであるか。
イエスのキリストであることを否定する者ではないか。
父と御子とを否定する者は、
反キリストである。
4章
3節 イエスを告白しない霊は、
すべて神から出ているものではない。
これは、
反キリストの霊である。
あなたがたは、それが来るとかねて聞いていたが、
今やすでに世にきている。
ヨハネの第二の手紙
7節 なぜなら、イエス・キリストが
肉体をとってこられたことを告白しないで
人を惑わす者が、多く世にはいってきたからである。
そういう者は、惑わす者であり、
反キリストである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
340ろんぎぬす2019/08/10(土) 17:26:58.94ID:hlvRgMdM
テサロニケ人への第二の手紙 2章
9節 不法の者が来るのは、
サタンの働きによるのであって、
あらゆる偽りの力と、しるしと、不思議と、
10節 また、あらゆる不義の惑わしとを、
滅ぶべき者どもに対して行うためである。
彼らが滅びるのは、自分らの救となるべき
真理に対する愛を受けいれなかった報いである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
341ろんぎぬす2019/08/10(土) 17:29:15.53ID:hlvRgMdM
ヨハネの第一の手紙 2章
27節 あなたがたのうちには、
キリストからいただいた油がとどまっているので、
だれにも教えてもらう必要はない。
この油が、すべてのことをあなたがたに教える。
それはまことであって、偽りではないから、
その油が教えたように、
あなたがたは彼のうちにとどまっていなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
342ろんぎぬす2019/08/10(土) 17:32:30.58ID:hlvRgMdM
>341
＞ キリストからいただいた油がとどまっているので、
聖霊のかたどりとしての塗油、堅信のサクラメントの事と。 極右(創造主)から見れば中道右派(イエス)も左端(サタン)
ヒントです 統合失調症患者は自分に可能な事と不可能な事の判断がつかない
統合失調症患者は大抵不器用で何をしても上手くできるようにならないのですが
一つの初歩的な事だけは少し得意になることができるのです
しかしその得意なことはすぐに己惚れにつながるのです
例えば少し資格習得の勉強ができるだけで自分は頭が良いと己惚れて
「私はそこそこ知能が高いですし
今から大学受験の勉強すれば国立医学部にも合格できるくらの知能が私にはある
だから私にとって私立大学卒の医師なんて私より格下でそんな医師は大した知能もってないです」
ということを本気で思っているのです
そんなの統合失 調症患者の大学受験なんて
ただ英単語と熟語の暗記をやる程度の芸しかないだろうと思います
そしてその勉強の仕方では偏差値55以上の大学には合格できないということが理解できないのだろうと思います
例えば 精神障碍者当事者交流会に参加した43歳くらいの統合失調 症の男性で
「仕事するとしたら薬剤師なんていいですよね 私も資格取ってやってみたい」
と言っているのですが
本人は医学部と言わないで薬剤師と言うところに謙虚さが滲みでてるだろうと謙遜しているつもりなのです
統合 失調症患者は自分に可能な事と不可能な事の判断がつかないのです 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
363ろんぎぬす2019/08/11(日) 08:15:21.97ID:n+gcfJgO
聖書の解説は、切り口によって違ってくる。
聖書は、前提条件を除くと、正反対、真反対の言葉が見いだされる。
たとえば、幼子のようにという聖句が、肯定されたり、否定されたりする。
こちらは、幼子を否定した場合に使う聖句。
コリント人への第一の手紙 3章
1節 兄弟たちよ。わたしはあなたがたには、
霊の人に対するように話すことができず、
むしろ、肉に属する者、
すなわち、キリストにある幼な子に話すように話した。
2節 あなたがたに乳を飲ませて、堅い食物は与えなかった。
食べる力が、まだあなたがたになかったからである。
今になってもその力がない。
ヘブル人への手紙 5章
12節 あなたがたは、久しい以前から
すでに教師となっているはずなのに、
もう一度神の言の初歩を、
人から手ほどきしてもらわねばならない始末である。
あなたがたは堅い食物ではなく、乳を必要としている。
13節 すべて乳を飲んでいる者は、幼な子なのだから、
義の言葉を味わうことができない。
14節 しかし、堅い食物は、善悪を見わける感覚を
実際に働かせて訓練された成人のとるべきものである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
366ろんぎぬす2019/08/11(日) 08:23:12.56ID:n+gcfJgO
ヨハネの第一の手紙 4章
1節 愛する者たちよ。すべての霊を信じることはしないで、
それらの霊が神から出たものであるかどうか、ためしなさい。
多くのにせ預言者が世に出てきているからである。
2節 あなたがたは、こうして神の霊を知るのである。
すなわち、イエス・キリストが肉体をとってこられたことを
告白する霊は、すべて神から出ているものであり、
3節 イエスを告白しない霊は、すべて神から出ているものではない。
これは、反キリストの霊である。
あなたがたは、
それが来るとかねて聞いていたが、今やすでに世にきている。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
367ろんぎぬす2019/08/11(日) 08:25:18.19ID:n+gcfJgO
120 名前：ヘルマスの牧者 ：2004/01/17(土) 14:-23
ヘルマスの牧者 【 第十一のいましめ 】６～１２
６それに対して、訊ね求められ、人間の欲望に即して語る霊は、
地に属し、軽々しく、霊を持たない。
そして、訊ね求めなければ、全く語ることをしない。
７・・・・・・預言者と偽預言者とを見分けなさい。・・・・・・
１２彼が言う、「さて、地に属し、空しく、力を持たず、
愚かな霊について、よく聞きなさい。
第一に、この者は霊を所有していると思い、
自らを高め、上席につこうとし、いつでも厚かましく、
恥知らずで、よくしゃべり、贅沢で欺瞞的生活を送り、
自分の預言の報酬を取る。
それをもらわないと、預言しないのである。
神的霊が報酬をもらって預言することなどできるであろうか。
神の預言者がそのようなことをすることは不可能である。
そのような預言者の霊は地に属する。・・・・・・
→使徒教父文書 （荒井献［編］講談社文芸文庫）ｐ３４６－３４７ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
368ろんぎぬす2019/08/11(日) 08:25:56.22ID:n+gcfJgO
121 名前：ヘルマスの牧者 ：2004/01/17(土) 14:-23
ヘルマスの牧者【 第十一のいましめ 】１６～２１
１６おまえは両方の預言者の生活を目の前にしている。
だから、自ら霊の担い手と称している人間を、
業と生活から見分けなさい。
１７とにかくおまえは、神に由来し力を持つ霊を信じなさい。
地に属し空しい霊を信じてはならない。
それは、悪魔に由来するからである。
１８おまえにこれから語るたとえをよく聞きなさい。
石を取って、空に向かって投げてみよ。
それをつかむことができると思うか。
あるいは、ホースを取って、空に放水してみよ。
空に孔を穿つことができると思うか。
１９・・・・・・「それが不可能であるように、
地に属する霊もまた能力がなく、弱いものである。
２０さて、上から来る力のことを考えてみなさい。
雹はすごく小さな粒である。
しかし、それが頭に落ちると、どんなに害を加えることか。
あるいは、屋根から地上に落ちる水滴を（例として）
〔とってみよ〕。それは石をも穿つ。
２１こうして、上から地に落ちるごく小さなものが大きな力を
〔持っていること〕が分かるであろう。
このように、上から来る神的霊もまた能力を持つ。
だから、この霊を信じなさい。そして、他の霊を避けるがよい」。
→使徒教父文書 （荒井献［編］講談社文芸文庫）ｐ３４８ 小祈禱文 日本ハリストス正教会教団
暮の祈祷文
・・・・・
第四祝文 聖大マカリイの原文
・・・・・
我に平安の天使，我が霊と体との守護者，
及び教導者を遣わし，
我を仇より免がして，我が臥牀より起き，
爾に感謝の祈祷を捧げしめ給え。
・・・・・
第八祝文 我が主イイススハリストスに捧ぐ
・・・・・
主イイススハリストス神の子よ，
爾の至りて尊き母と爾が無形の天使と，
爾の預言者，前駆授洗と，福音せし使徒と，
光明なる凱旋の致命者と，
克肖捧神なる神父と，諸聖人との祈祷に因りて，
我を悪魔の囲より救い給え。
・・・・・
暮の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html
暮の祈祷文 - 小祈祷書 - - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4 統合失調症では、発症により、以下のような認知機能にダメージが生じると
されるようです
（岡田尊司「統合失調症」より）。
(1)注意力（変化を検出する能力、雑音の中である特定の対象に注意を集中
する能力、集中を維持する能力）
(2)作業記憶（メモ的な短期間の記憶）
(3)言語的能力（言語を学習、理解、使用する能力）
(4)視覚・空間的能力（視覚、空間的な学習や行動の能力）
(5)統合能力（概念化や抽象能力、論理的思考）
(6)実行機能（計画立案、判断、効率的実行）
(7)社会的認知（相手の顔や表情、感情、意図を見分ける）
何か良い対策は無いか、引き続き情報交換、意見交換しましょう。 ヘブル人への手紙 10章
25節 ある人たちがいつもしているように、集会をやめることはしないで
互に励まし、かの日が近づいているのを見て、ますます、そうしようではないか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ラテン語
25 non deserentes collectionem（collectio 集まり） nostram,
sicut consuetudinis est quibusdam,
sed consolantes,
et tanto magis quanto videritis appropinquantem diem.
ラテン語
ecclesia 教会
occurrens 集会
collectio 集まり
ギリシア語
25 μὴ ἐγκαταλείποντες
τὴν
ἐπισυναγωγὴν（ἐπι Συνέλευση 集会から それて）
ἑαυτῶν,
καθὼς
ἔθος
τισίν,
ἀλλὰ
παρακαλοῦντες,
καὶ
τοσούτῳ
μᾶλλον
ὅσῳ
βλέπετε
ἐγγίζουσαν
τὴν
ἡμέραν.
現代ギリシャ語
Η εκκλησία 教会 ヘ エックレーシア（エクレーシア）
Συνέλευση 集会 スネゲウセー（シナゴーグ）
Polyglot Bible_ Hebrews_ Hebrews 10
ttp://www.sacred-texts.com/bib/poly/heb010.htm
聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
ttps://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
Google 翻訳
ttps://translate.google.co.jp 知恵の実＝リンゴ＝原罪だって握力が70キロ以上あれば
素手で粉砕してリンゴジュースにできるんだ
つまりお前達が無原罪に至るのに足りないものはひとつしかない
そう
筋肉だ 無原罪の宿り木んにくというように
聖母は鍛え抜かれた筋肉に宿るのだ コリント人への第一の手紙 14章
34節 婦人たちは教会では黙っていなければならない。
彼らは語ることが許されていない。
だから、律法も命じているように、服従すべきである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ラテン語（ウルガタ版ラテン語聖書）
34 Mulieres（女子） in ecclesiis（教会） taceant（黙る）,
non（ない） enim permittitur（許可） eis loqui（話）,
sed subditas esse, sicut et lex dicit.
ラテン語
Silentium 沈黙
tace 黙る
Disputatio 語る、対談、談話
Curabitur お喋り
colloquium 会話
ギリシア語
34 αἱ
γυναῖκες（女性たち）
ἐν
ταῖς
ἐκκλησίαις（教会）
σιγάτωσαν,（彼らは黙っていた）
οὐ
γὰρ
ἐπιτρέπεται
αὐταῖς
λαλεῖν·
ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν,
καθὼς
καὶ
ὁ
νόμος
λέγει.
現代ギリシャ語
σιγάτωσ 沈黙
Σίγαση 無言
Σιωπή 沈黙
Μιλήστε 黙る
Polyglot Bible_ 1 Corinthians_ 1 Corinthians 14
ttp://www.sacred-texts.com/bib/poly/co1014.htm
聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
ttps://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
Google 翻訳
ttps://translate.google.co.jp ウルガタ（〈ラテン〉Vulgata）《共通の意》
カトリック教会で用いられているラテン語訳聖書。
ヒエロニムスが
それまで用いられた訳文の改訂と新訳を行って
405年ごろに完成。
1546年のトリエント公会議で公認聖書とされた。
ウルガタとは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/ウルガタ-442165 聖書翻訳 キリスト教史
写本
ヘブル語旧約聖書 レニングラード写本・アレッポ写本・死海文書
ギリシア語訳旧約聖書 バチカン写本・アレクサンドリア写本・シナイ写本
新約聖書 バチカン写本・アレクサンドリア写本・シナイ写本
底本
旧約聖書 マソラ本文
新約聖書 テクストゥス・レセプトゥス(公認底本)、ギリシャ語原語による新約聖書、ネストレ・アーラント
古代訳
ギリシア語 七十人訳聖書
ラテン語 ヴルガータ
シリア語 ペシッタ
現代訳
ドイツ語 ルター訳聖書
英語 ドゥアイ・リームズ聖書、欽定訳聖書、エルサレム聖書、新アメリカ聖書
日本語 明治元訳聖書・大正改訳聖書・口語訳聖書・新改訳聖書・新共同訳聖書 神は言葉であり言葉はかつて
バベルの塔の反逆のおりに創造主にボコボコに負けた
そして次もボコボコに負けることをみなわかっている
だからみんな頃合いを見計らって創造主につくことを
打算している
とんだ信徒共だな
君たちの崇拝者達は >>366
ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ
ヘブル
>>370
ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Αʹ
Ⅰコリント 現代ギリシャ語
κτίσ 建てる
κτίσαντος 造り主 建設者 Builder ビルダー
Οικοδόμος 造り主 建設者 Builder ビルダー
Δημιουργός 作成者 creator クリエイター
Δημιουργός 創造主、作り主 Maker メーカー
Δημιουργία Κύριε 創り主
Παραγωγός 製作者 Producer プロデューサー
ラテン語
creator 作成者 creator クリエイター
fecit 彼が作りました he made ヒー メイド Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/50/ マタイによる福音書 19章
4節 イエスは答えて言われた、
「あなたがたはまだ読んだことがないのか。
『創造者は初めから人を男と女とに造られ、
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
マタイによる福音書 19章
4節 イエスはお答えになった。
「あなたたちは読んだことがないのか。
創造主は初めから人を男と女とにお造りになった。」
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ギリシャ語
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ １９
4 ὁ
δὲ ἀποκριθεὶς
εἶπεν,
οὐκ
ἀνέγνωτε
ὅτι
ὁ
κτίσας（造り主、ビルダー）
ἀπ᾽
ἀρχῆς ἄρσεν
καὶ
θῆλυ
ἐποίησεν
αὐτούς;
ラテン語
4 Qui respondens,
ait eis: Non legistis,
quia qui fecit（作りました） hominem ab initio,
masculum et feminam fecit eos? Et dixit: ローマ人への手紙 1章
25節 彼らは神の真理を変えて虚偽とし、
創造者の代りに被造物を拝み、これに仕えたのである。
創造者こそ永遠にほむべきものである、アァメン。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ローマの信徒への手紙 1章
25節 神の真理を偽りに替え、
造り主の代わりに造られた物を拝んでこれに仕えたのです。
造り主こそ、永遠にほめたたえられるべき方です、アーメン。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ギリシャ語
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ １
25 οἵτινες
μετήλλαξαν
τὴν
ἀλήθειαν
τοῦ
θεοῦ
ἐν
τῶ
ψεύδει,
καὶ
ἐσεβάσθησαν
καὶ
ἐλάτρευσαν
τῇ
κτίσει（造り）
παρὰ
τὸν
κτίσαντα,（造り主、ビルダー）
ὅς
ἐστιν
εὐλογητὸς
εἰς
τοὺς
αἰῶνας·
ἀμήν.
ラテン語
25 qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium:
et coluerunt,
et servierunt creaturæ（作成）
potius quam Creatori（作成者、クリエイター）,
qui est benedictus in sæcula.
Amen. エペソ人への手紙 3章
9節 更にまた、万物の造り主である神の中に
世々隠されていた奥義にあずかる務が
どんなものであるかを、明らかに示すためである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
エフェソの信徒への手紙 3章
9節 すべてのものをお造りになった神の内に
世の初めから隠されていた秘められた計画が、
どのように実現されるのかを、
すべての人々に説き明かしています。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ギリシャ語
ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ ３
9 καὶ
φωτίσαι
[πάντας]
τίς
ἡ
οἰκονομία（建てる、造る、建造する）
τοῦ
μυστηρίου（秘められた、謎の、ミステリオン、機密）
τοῦ ἀποκεκρυμμένου
ἀπὸ
τῶν
αἰώνων
ἐν
τῶ
θεῶ
τῶ
τὰ
πάντα（いつも）
κτίσαντι（造り主、ビルダー）,
ラテン語
9 et illuminare omnes,
quæ sit dispensatio
sacramenti（秘められた、謎の、サクラメント、秘跡） absconditi
a sæculis in Deo,
qui omnia（全て） creavit（作成、クリエイト）: コロサイ人への手紙 3章
10節 造り主のかたちに従って新しくされ、
真の知識に至る新しき人を着たのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
コロサイの信徒への手紙 3章
10節 造り主の姿に倣う新しい人を身に着け、
日々新たにされて、真の知識に達するのです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ギリシャ語
ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ ３
10 καὶ
ἐνδυσάμενοι
τὸν
νέον
τὸν
ἀνακαινούμενον
εἰς
ἐπίγνωσιν
κατ
᾽ εἰκόνα
τοῦ
κτίσαντος（造り主、ビルダー）
αὐτόν,
ラテン語
10 et induentes novum eum,
qui renovatur
in agnitionem secundum imaginem ejus
qui creavit（作成、クリエイト） illum: ペテロの第一の手紙 4章
19節 だから、神の御旨に従って苦しみを受ける人々は、
善をおこない、
そして、真実であられる創造者に、
自分のたましいをゆだねるがよい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ペトロの手紙一 4章
19節 だから、神の御心によって苦しみを受ける人は、
善い行いをし続けて、
真実であられる創造主に自分の魂をゆだねなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ギリシャ語
ΠΕΤΡΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΩΤΗ ４
19 ὥστε
καὶ
οἱ
πάσχοντες
κατὰ
τὸ
θέλημα
τοῦ
θεοῦ πιστῶ
κτίστῃ（造り主、ビルダー）
παρατιθέσθωσαν
τὰς
ψυχὰς
αὐτῶν
ἐν
ἀγαθοποιΐᾳ.
ラテン語
19 Itaque et hi,
qui patiuntur secundum voluntatem Dei,
fideli Creatori（作成者、クリエイター） commendent animas suas
in benefactis. >>120 クティサス（旧デーミウールゴス>>375）の訂正です。
ヘレニズム時代のコイネーギリシア語（共通ギリシア語）
主： キュリオス（ヘブル語のアドナイ）
造り主： クティサス（創造主、建造者）
救い主： ソーテール（救世主）
全能者： パントクラトール（支配者）
弁護者： パラクレートス（介添人、助け手、慰め手、聖霊）
油注がれた者： クリストス（キリスト、ヘブル語のメシア） テモテへの第二の手紙 1章
10節 そして今や、
わたしたちの救主キリスト・イエスの
出現によって明らかにされた恵みによるのである。
キリストは死を滅ぼし、
福音によっていのちと不死とを
明らかに示されたのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
テモテへの手紙二 1章
10節 今や、
わたしたちの救い主キリスト・イエスの
出現によって明らかにされたものです。
キリストは死を滅ぼし、
福音を通して不滅の命を
現してくださいました。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ギリシャ語
ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Βʹ １
10 φανερωθεῖσαν
δὲ
νῦν
διὰ
τῆς ἐπιφανείας
τοῦ
σωτῆρος（ソーテーロス 救い主）
ἡμῶν
χριστοῦ（キリスト）
ἰησοῦ（イエス）,
καταργήσαντος
μὲν
τὸν
θάνατον
φωτίσαντος
δὲ
ζωὴν
καὶ ἀφθαρσίαν
διὰ
τοῦ
εὐαγγελίου,
ラテン語
10 Manifestata est autem nunc per illuminationem
Salvatoris（サルバトリス 救い主）
nostri Jesu（イエス） Christi（キリスト）,
qui destruxit quidem mortem,
illuminavit autem vitam, et incorruptionem per Evangelium: 母上が台に乗ったら台壊れ
結局台無し諸行無常の響きあり
台を作ったヨセフ父ちゃんのせいされる
あらぬ濡れ衣
キリストかぶらず父ちゃんかぶる
おあとがよろしいようで サルバドール、サルヴァドール、サルバドル（salvador）は
スペイン人、及びスペイン語圏では一般的な人名である。
スペイン語で形容詞では「救いの」、「救助する」を意味して、
名詞では救い主、救世主を意味する。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
514ろんぎぬす2019/08/13(火) 17:03:52.08ID:kEtXHm1y >516
自分の中での最近のコラム「救い主」は「ソーテーロス」。
「救い主」ようは「救世主」を、
高名な聖書学者でも「キリスト」と説明するのですが、
ギリシャ語の聖書では「ソーテーロス」と書いてあるのです。
ラテン語は「サルバトリス」です。
ラテン語系のスペイン語では
画家で有名なサルバドール・ダリの「サルバドール」が
「救世主」の単語です。
なぜ「油注ぎ」の意味のギリシャ語「キリスト」が広められたのか
ヘブル語「メシア」の「油注ぎ」を単純に訳したからなのか。
本当の意味は「ユダヤの王」「ユダヤの預言者」なのに、です。
油を注がれた者は「王」であり「預言者」だからです。
預言者サムエルは、ダビデを王として、彼の頭に油を注ぎ「即位」させ、
預言者エリヤは、弟子のエリシャを、自分の「後継」の預言者として頭に油を注いだ。
日本の牧師や聖書学者が、ヘブル語の「メシア」の意味をよく考えていないから、
「救い主」というギリシャ語に当てはまる、単語も意味も、分からないのではと。
日本の牧師や学者は、実は、
ギリシャ語新約聖書を、日頃、読みこなしているいないのかと。
516ろんぎぬす2019/08/13(火) 17:09:11.87ID:kEtXHm1y
>514 あわてていると、こうなる。
〇 ギリシャ語新約聖書を、日頃、読みこなしていないのかと。
✖ ギリシャ語新約聖書を、日頃、読みこなしているいないのかと。 ロシア語
王 ワシリー（王 カロイ）
（預言者 プラロク）
ギリシャ語（コイネー）
王 バシレウス
預言者 プロフェトン
ラテン語
（王 レクス）
預言者 プロフェタス >>383
＞ θάνατον（タナトン 死を）
タナトス（死）
ギリシャ神話の死の神。
心理学者フロイトの唱える、死の欲動、死の衝動のこと。
ハデス（ヘブル語はシェオル）
陰府（よみ）、黄泉、死者のいる国のこと。
あるいは死神。
ゲヘナ
地獄のこと。
ゲー（地、地界）とイナ（淵、ふち）の合成語か。
タルタロス
奈落（ならく）、奈落の神。
海底の牢番の神。
海底の地下にある地獄のこと。（Ⅱペトロ2:4） >>388
＞ ゲヘナ
＞ 地獄のこと。
＞ ゲー（地、地界）とイナ（淵、ふち）の合成語か。
ゲ ヒンノム（ヒンノム谷）は、
エルサレムのゴミ焼き場で幼児犠牲をした谷で、
この谷を地獄と見立てた、地獄をしめす言葉。 コリントの信徒への手紙二 4章
8節 わたしたちは、四方から苦しめられても
行き詰まらず、途方に暮れても失望せず、
9節 虐げられても見捨てられず、
打ち倒されても滅ぼされない。
ローマの信徒への手紙 5章
3節 そればかりでなく、苦難をも誇りとします。
わたしたちは知っているのです、
苦難は忍耐を、
4節 忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。
5節 希望はわたしたちを欺くことがありません。
わたしたちに与えられた聖霊によって、
神の愛がわたしたちの心に注がれているからです。
コリントの信徒への手紙二 4章
13節 「わたしは信じた。それで、わたしは語った」
と書いてあるとおり、
それと同じ信仰の霊を持っているので、
わたしたちも信じ、それだからこそ語ってもいます。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>389
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
609ろんぎぬす2019/08/15(木) 17:00:41.86ID:llEODWDk
ユダヤ人の信ずるヤーウェ神ではなく
ユダヤ人が地元のカナンの神に
自分たちの願い事を叶える目的で
自分の息子娘を儀式で焼き殺していた。
南ユダ王国の宗教改革で
申命記の時代に
ユダヤ人は幼児犠牲をしないよう
改めて禁止した。
>530
＞ エルサレムのゴミ焼き場で幼児犠牲をした谷で、
申命記 12章
31節 あなたの神（エロヒム）、主（ヤーウェ）に対しては
彼らと同じことをしてはならない。
彼らは主がいとわれ、憎まれるあらゆることを
神々（カナンの神々）に行い、
その息子、娘さえも火に投じて
神々（カナンの神々）にささげたのである。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
610ろんぎぬす2019/08/15(木) 17:05:44.31ID:llEODWDk
申命記 13章
1節 あなたたちは、わたしが命じることを
すべて忠実に守りなさい。
これに何一つ加えたり、減らすことがあってはならない。
2節 預言者や夢占いをする者が
あなたたちの中に現れ、
しるしや奇跡を示して、
3節 そのしるしや奇跡が
言ったとおり実現したとき、
「あなたの知らなかった他の神々に従い、
これに仕えようではないか」と誘われても、
4節 その預言者や夢占いをする者の言葉に
耳を貸してはならない。
あなたたちの神、主はあなたたちを試し、
心を尽くし、魂を尽くして、あなたたちの神、
主を愛するかどうかを知ろうとされるからである。
申命記 27章
26節 「この律法の言葉を守り行わない者は
呪われる。」
民は皆、「アーメン」と言わねばならない。 >>391-392
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
611ろんぎぬす2019/08/15(木) 17:10:02.94ID:llEODWDk
>609-610
２つの申命記は、ともに
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会。
ガラテヤの信徒への手紙 3章
13節 キリストは、
わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と
書いてあるからです。
14節 それは、アブラハムに与えられた祝福が、
キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、
約束された“霊”を信仰によって受けるためでした。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
612ろんぎぬす2019/08/15(木) 17:15:37.18ID:llEODWDk >613 >614
>611
新約聖書のガラテヤ書に限り、異邦人が「恵み」と「霊」を受ける為でした。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
613ろんぎぬす2019/08/15(木) 17:24:04.97ID:llEODWDk
>612
ローマの信徒への手紙 7章
6節 しかし今は、わたしたちは、
自分を縛っていた律法に対して死んだ者となり、
律法から解放されています。
その結果、文字に従う古い生き方ではなく、
“霊”に従う新しい生き方で仕えるようになっているのです。
コリントの信徒への手紙二 3章
6節 神はわたしたちに、新しい契約に仕える資格、
文字ではなく霊に仕える資格を与えてくださいました。
文字は殺しますが、霊は生かします。
ローマの信徒への手紙 3章
20節 なぜなら、律法を実行することによっては、
だれ一人神の前で義とされないからです。
律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。
ヤコブの手紙 1章
15節 そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。
コリントの信徒への手紙一 15章
56節 死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
ガラテヤの信徒への手紙 3章
11節 律法によっては
だれも神の御前で義とされないことは、明らかです。
なぜなら、「正しい者は信仰によって生きる」からです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
614ろんぎぬす2019/08/15(木) 17:25:55.67ID:llEODWDk
>612
ガラテヤの信徒への手紙 6章
6節 御言葉を教えてもらう人は、教えてくれる人と
持ち物をすべて分かち合いなさい。
7節 思い違いをしてはいけません。
神は、人から侮られることはありません。
人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。
8節 自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、
霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
9節 たゆまず善を行いましょう。
飽きずに励んでいれば、時が来て、実を刈り取ることになります。
10節 ですから、今、時のある間に、すべての人に対して、
特に信仰によって家族になった人々に対して、善を行いましょう。
ローマの信徒への手紙 10章
10節 実に、人は心で信じて義とされ、口で公に言い表して救われるのです。
9章
16節 従って、これは、人の意志や努力ではなく、神の憐れみによるものです。
ヤコブの手紙 2章
13節 人に憐れみをかけない者には、憐れみのない裁きが下されます。
憐れみは裁きに打ち勝つのです。
テトスへの手紙 3章
5節 神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、
御自分の憐れみによって、わたしたちを救ってくださいました。
この救いは、聖霊によって新しく生まれさせ、
新たに造りかえる洗いを通して実現したのです。
6節 神は、わたしたちの救い主イエス・キリストを通して、
この聖霊をわたしたちに豊かに注いでくださいました。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
615ろんぎぬす2019/08/15(木) 19:14:12.95ID:s4vuGo7E
スペイン料理でしたでしょうか、赤ちゃんブタの姿焼き、丸焼き。
スペインはカトリックの国です。マリア信仰のかたまりみたいな国です。
聖ドミニコ・聖イグナチオ（ロヨラ）・聖フランシスコ（ザビエル）を生んだ国です。
赤ちゃん動物の、幼児犠牲を、イエズス様は廃止したんですよね、
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
616ろんぎぬす2019/08/15(木) 19:19:16.84ID:s4vuGo7E
聖書には、神に声が届く、民の叫びが聞こえる、という表現があります。
お母さん、ママ、おっかあ、と叫ぶ声が、
母なる性格も備えた、神様に届かないと、神様は救わないんでしょうか。
神様の耳に、声が届くように、わざと、幼児を殺そうとして、必死の声を上げさせて、
その上げさせた悲鳴、必死の声が届けば、神様は耳を貸し、
願い事をきいて貰えるものだ、という、歪んだ宗教なのでしょうか？
時々、ユダヤ教も、キリスト教も、耳を貸さない、残酷な神様なのかな、と
聖書を読みながら、思う事があります。
いつも言う事なんですが、私は、教会洗礼の信者でないので、
教会の教理（要理・カテキズム・信仰基準）に沿った、聖書の読み方をしなくても、
信者としてネット禁止とか赦しの秘跡で罰せられないし、
自由の身だから、コノ聖句はカクカクしかじかと、言えるのかもしれないですけど。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
618ろんぎぬす2019/08/15(木) 19:29:07.59ID:s4vuGo7E
マルコによる福音書 15章
34節 そして三時に、イエスは大声で、
「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。
それは
「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」
という意味である。
ヘブル人への手紙 5章
7節 キリストは、その肉の生活の時には、
激しい叫びと涙とをもって、ご自分を死から救う力のあるかたに、
祈と願いとをささげ、
そして、その深い信仰のゆえに聞きいれられたのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 エロイエロイエロヒメ
オッパイボインボインエエケツシトルン
コンバンイッパツドウーサバクタニ >>396
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
627ろんぎぬす2019/08/16(金) 05:22:02.29ID:yixpkER7
神道の、大自然とか、八百万の神とか、産土（うぶすな）の神とかは
キリスト教の、唯一の神、神は創造主とは、全然違う考え方でしょ。
この宗教を考える時、神様はどんな方、神は何？とか、
考え方とか、前提条件とか、基準からして違う。
なぜ、この宗教は、キリスト教は、
排他的なのか、独善的なのか、が、分からないのでしょうか。
同じ行為でも、考える出発点、価値観が違う。
肉を食べ、血を飲む、宗教だから、
家畜とか、この動物を、このように食べれる。と、
飲食に対する、日常感覚が違う訳です。 >>397
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
628ろんぎぬす2019/08/16(金) 05:25:35.37ID:yixpkER7
>618
叫びの話のつづき。
また、聖書の中には、言葉遊びとか、語呂合わせがある。
イザヤ書 5章
7節 イスラエルの家は万軍の主のぶどう畑／
主が楽しんで植えられたのはユダの人々。
主は裁き（ミシュパト）を待っておられたのに／
見よ、流血（ミスパハ）。
正義（ツェダカ）を待っておられたのに／
見よ、叫喚（ツェアカ）。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>399
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
629ろんぎぬす2019/08/16(金) 05:26:54.14ID:yixpkER7
>627
神と人間は、創造主と被造物の関係で、陶器師と陶器にたとえられる。
イザヤ書 29章
16節 お前たちはなんとゆがんでいることか。
陶工が粘土と同じに見なされうるのか。
造られた者が、造った者に言いうるのか／
「彼がわたしを造ったのではない」と。
陶器が、陶工に言いうるのか／
「彼には分別がない」と。
45章
9節 災いだ、土の器のかけらにすぎないのに／自分の造り主と争う者は。
粘土が陶工に言うだろうか／
「何をしているのか／あなたの作ったものに取っ手がない」などと。
64章
7節 しかし、主よ、あなたは我らの父。
わたしたちは粘土、あなたは陶工／わたしたちは皆、あなたの御手の業。
詩編 2編
9節 お前は鉄の杖で彼らを打ち／陶工が器を砕くように砕く。」
エレミヤ書 18章
6節 「イスラエルの家よ、この陶工がしたように、
わたしもお前たちに対してなしえないと言うのか、と主は言われる。
見よ、粘土が陶工の手の中にあるように、
イスラエルの家よ、お前たちはわたしの手の中にある。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>396
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
630ろんぎぬす2019/08/16(金) 05:30:16.22ID:yixpkER7
>616
天にまで達する声を、聞く神。
民の苦しみの声や、叫びを聞きいて、動く神の話。
出エジプト記 3章
7節 主は言われた。
「わたしは、エジプトにいるわたしの民の苦しみをつぶさに見、
追い使う者のゆえに叫ぶ彼らの叫び声を聞き、その痛みを知った。
サムエル記上 5章
12節 死を免れた人々もはれ物で打たれ、町の叫び声は天にまで達した。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>170
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
631ろんぎぬす2019/08/16(金) 05:33:37.30ID:yixpkER7
律法や祭儀に、熟知し熟達して、
人に教えるのは、五十歳以上という話。
ヨハネによる福音書 8章
57節 ユダヤ人たちが、
「あなたは、まだ五十歳にもならないのに、
アブラハムを見たのか」と言うと、
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
民数記 8章
25節 五十歳に達した者は
務めから身をひかねばならない。
二度とそれに従事してはならない。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>399
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
633ろんぎぬす2019/08/16(金) 05:54:02.41ID:yixpkER7>>634
>627
キリスト教は、幼児犠牲（神の子を犠牲）が平気だから、
赤ちゃん動物（豚の赤ん坊）を食べられる感覚、の宗教なんです。
四つ足動物を食べない、動物肉をささげない、宗教と感覚が違うのです。
神道で、動物肉をささげる、血を見てもいい、祭神が日本にあります。
諏訪大明神です。
この神は、神社の境内に、動物の血と肉を持ち込んでも、いい神で、
イノシシやカエルなど動物だけでなく、幼児をささげた時期もあるといいます。
近くの山はモリヤいわれています。
話は飛びます。長崎は原爆の町といわれますが、
諏訪大明神をまつる地区に、原爆の被害はなく、
カトリック教会のある地区に、原爆は落ちたのです。
助かった地区の人達がいうには、罰が当たったと言ったといいました。
スペイン人（伴天連ようは神父）にそそのかされて、
地元の日蓮宗の寺を焼き討ちし、坊さんを殺した人たちだからと。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
634ろんぎぬす2019/08/16(金) 06:00:14.05ID:yixpkER7
>633
幼児犠牲という性格が同じ神を、まつっているのに、
一方には、原爆が落ち、もう一方は、原爆の被害から逃れた。
御利益の宗教でないキリスト教信者は被害を受け
御利益のある諏訪大明神の氏子は被害を免れている。
キリスト教を知らない一般人は、キリスト教を有り難がるだろうか？ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
639ろんぎぬす2019/08/16(金) 07:37:51.44ID:Ceveqycf
キリスト教の目的は、天国行きと永遠の命が得られる事。
その条件は、洗礼を受け、聖餐を行い、礼拝をし、
生前にどんな迫害をされても、キリスト信仰を放棄しない事。 >>146 >>168 イチジクと知恵と年齢について
>>403 ヨハネ福、民数記の参照聖句
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
638ろんぎぬす2019/08/16(金) 07:25:18.71ID:Ceveqycf
>>636 >>637 イチジクと知恵と年齢について
>>631 ヨハネ福、民数記の参照聖句
＞ ５０歳にもならないのに神を知っていると言うのか
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
8:57 そこでユダヤ人たちはイエスに言った、
「あなたはまだ五十にもならないのに、アブラハムを見たのか」。
聖書 口語訳 日本聖書協会
＞ 若造が分かりもしないクセに神を語るなと非難を浴びせたのかと。
参照聖句 新約聖書 ヨハネによる福音書８章５７節
ヨハネの福音書連続説教29「アブラハムが生まれる前から」
６ ユダヤ人たちの反論「あなたはアブラハムを見たのか」
ttps://jly.jp/message/130519.html
＞ では、なぜ彼らは、ことさらに「五十歳」という年齢を言ったのでしょうか。
＞ 民数記には、神様の前で奉仕をする人たちの年齢について書かれています。
＞ 30歳から正式に奉仕を開始し、50歳で定年退職することになっていました。 愛について
http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%E1%BC%80%CE%B3%CE%AC%CF%80%E1%BF%83
【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
864神も仏も名無しさん2019/06/20(木) 21:50:38.28ID:uqozA2de
新約聖書の原語であるギリシャ語には、愛と訳される言葉が４つあります。
(1) 「アガペー」αγαπη・・これは、愛するに値しない者を愛する愛です。
無私の愛、犠牲的な愛、無条件の愛を意味します。「アガペー」は神の愛です。
◆アガペー（聖愛、神的愛）
……これは人間が神の像に似せて造られた不滅の霊を持つ尊いものであるゆえに愛する愛です。
(2) 「フィリア」φιλια・・これは、友情、友愛を意味します。
イエスのラザロに対する愛(ヨハネ11:3, 36)。イエスの(おそらくヨハネ)に対する愛(ヨハネ20:3)。
家族間に対する愛(マタイ10:37)にも用いられます。あたたかさ、親密さを表わすうるわしい言葉です。
◆フィリア（友愛、朋友愛）
……これは自分の好みに合い、自分と共通な場を持つ者に対する愛です。
(3) 「エロース」ερωσ・・これは、愛に値するものを愛する愛です。
ギリシャ的思想においては、
賞賛されるべきもの(勝者、勇者、知恵ある者、賢い者、力ある者、地位のある者、裕福な者など)が
対象となる愛を意味します。「アガペー」とは対照的です。
◆エロース（恋愛、夫婦愛）
……これは初恋から始まり、本格的な恋愛を経て結婚し、夫婦愛となるもので、肉体的には性愛です。
(4) 「ストルゲー」στοργσ・・これは親子の自然な愛情を意味します。
親が子に対して、あいるは子が親に対して示す愛です。
◆ストルゲー（情愛、肉親愛）
……これは親子、兄弟姉妹などの血縁の極めて近い者に対する愛です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
714ろんぎぬす2019/08/17(土) 03:19:17.26ID:3Xe6mn3T
テモテへの手紙一 1章
4節 作り話や切りのない系図に
心を奪われたりしないようにと。
このような作り話や系図は、
信仰による神の救いの計画の実現よりも、
むしろ無意味な詮索を引き起こします。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
776ろんぎぬす2019/08/17(土) 19:09:34.09ID:E+eE9HwI
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
6:4 いったん、光を受けて天よりの賜物を味わい、
聖霊にあずかる者となり、
6:5 また、神の良きみ言葉と、
きたるべき世の力とを味わった者たちが、
6:6 そののち堕落した場合には、
またもや神の御子を、自ら十字架につけて、
さらしものにするわけであるから、
ふたたび悔改めにたち帰ることは不可能である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
779ろんぎぬす2019/08/17(土) 20:01:36.14ID:BDpNh9XH
お釈迦様の仏教といえば？
八正道 四禅 五戒
四苦八苦 四諦 十二因縁 五蘊 百八煩悩
因果応報 輪廻転生 解脱 涅槃 仏陀
って、思い浮かぶけど？
天使？ 聖霊？ 十字架？ 携挙？ 最後の審判？
全然関係ない話ばかり。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
2:13 あわれみを行わなかった者に対しては、
仮借のないさばきが下される。
あわれみは、さばきにうち勝つ。
2:26 霊魂のないからだが死んだものであると同様に、
行いのない信仰も死んだものなのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - マタイによる福音書
5:43 『隣り人を愛し、敵を憎め』と言われていたことは、
あなたがたの聞いているところである。
5:44 しかし、わたしはあなたがたに言う。
敵を愛し、迫害する者のために祈れ。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - ローマ人への手紙
12:9 愛には偽りがあってはならない。
悪は憎み退け、善には親しみ結び、
12:10 兄弟の愛をもって互にいつくしみ、
進んで互に尊敬し合いなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>414 口語訳の聖句
ローマの信徒への手紙 12章
9節 愛には偽りがあってはなりません。
悪を憎み、善から離れず、
10節 兄弟愛をもって互いに愛し、
尊敬をもって互いに相手を優れた者と思いなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 12
9 ἡ
ἀγάπη（アガペー、愛には）
ἀνυπόκριτος.
ἀποστυγοῦντες
τὸ
πονηρόν,
κολλώμενοι
τῶ ἀγαθῶ·
10 τῇ
φιλαδελφίᾳ（フィラデルフィア、兄弟愛を）
εἰς ἀλλήλους
φιλόστοργοι,
τῇ
τιμῇ ἀλλήλους
προηγούμενοι,
Polyglot Bible_ Romans_ Romans 12
ttp://www.sacred-texts.com/bib/poly/rom012.htm
Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/55/120001/129999/
聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
ttps://www.bible.or.jp/read/vers_search.html | | | |
|⌒＼| |／⌒|
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| ＼ （ ） ／ |
| |＼＿__人＿___／| |
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人i ﾌﾞﾊﾞﾁｭｳ!!
ノ:;;,ﾋ=-;､
(~´;;;;;;;ﾞ'‐;;;）
,i`（;;;ﾞ'―---‐'ヾ
ヽ;;';ｰ--―-､'';;;;;ﾞ）
(´ω｀) カトリック教会のカテキズム カトリック中央協議会
第１編 信仰宣言
第２部 キリスト教の信仰宣言
信条
第３章 聖霊を信じます
第１２項 「永遠のいのちを信じます」
４ 地獄
ｐ３１２
１０３７ 神は、だれ一人地獄に予定してはおられません634)。
自分の意志で、神から離れる態度（大罪）を持ち続け、
死ぬまでその態度を変えない人だけが地獄に落ちるのです。
教会はエウカリスチアの典礼と信者の日々の祈りとの中で、
「一人も滅びないで皆が悔い改める」（二ペトロ3・9）ことを
望まれる神のあわれみを祈願します。
「わたしたち－奉仕者と全家族－のこの奉献を快く受け入れ、
あなたの平和を日日わたしたちに恵み、永遠の滅びから救い、
選ばれた者の群れに加えてください」635)
注
ｐ３３３
634) 第２オランジュ教会会議「結びのことば」(Conclusio:DS397)、
トリエント公会議第６総会「義化についての教令」17条(DS 1567)参照。
635) 「ローマ・ミサ典礼書」第１奉献文（ローマ典文）。 >>8 プロテスタント各派の救済論
１．予定論（カルヴィニスト）
２．ゼネラル（普遍救済）（普通のアルミニアン）
３．ユニバーサル（万人救済）（大抵 異端視される）
>>9
予定説・予定論は選民思想
ホーリネスは「四重の福音」という救済論 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
813ろんぎぬす2019/08/18(日) 17:27:11.20ID:LuCF8u50
>810
潮さん、こんにちは、お久しぶりです。
旧約も新約も、どちらも神から救いの手をのべています。
わたしの考えは以下の通りです。
ユダヤ教は、改宗した異邦人がいるように、
ユダヤの神ヤーウェが、自分だけを神として礼拝すれば、お前を救う、
というものです。
キリスト教の場合は、イエスだけを仲介者としたならば、お前を救う、
という風に、
ユダヤ教から教義を変更したのです。
ユダヤ教も、キリスト教も、
神が選んで救いを予定した、人間側は従い救いを選んだ、という宗教です。
キリスト教は、釈迦の仏教のように、
神を信じなくても、修行すれば誰でも救われる、という宗教とは違うのです。 >>73
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
788ろんぎぬす2019/08/04(日) 17:34:52.12ID:3BJAMEgr
神への愛
１ わたしのほかに何ものをも神としてはならない。
イエスを神、神の子、御子としている。
２ 刻んだ像を造って、拝んで、仕えてはならない。
教会聖堂の正面にイエスの十字架像を造って、ごミサの際、正面に向かって礼拝し、仕えている。
３ 主の名をみだりに唱えてはならない。
つねに、みだりに「主」イエス・キリストの御名を唱えている。
４ 安息日を守る
土曜日ではなく日曜日に休んでいる。イエスの弟子は安息日に麦の穂を手を洗わずに食べていた。
人への愛
５ 父と母とを敬え。
キリストの為なら、息子は父に、娘は母に反抗する。イエスは世に剣を投げ入れる為に来たと言う。
６ 殺してはならない。
イエスは体を殺しても魂を殺す事の出来ない者を恐れるなと、人命の尊重から外れた事をおっしゃっている。
パウロは手紙で人命を尊重している。
７ 姦淫してはならない。
イエスは現場を押さえられた姦淫の女を律法通りに石打にしなかった。罪人や遊女と食事をとっていた。
パウロは手紙で戒めている。
８ 盗んではならない。
パウロは手紙で、今まで盗んできた者は、これからは盗まない様にとは言うが、盗んだ物を返しなさいと言っていない。
９ 偽証してはならない。
レビ記はウソをついてはならないとなっているが、処女降誕も肉体の復活も携挙も再臨も千年王国もウソばかり。
10 隣人のものをほしがってはならない。
金持ちは天国に入れないから、入りたいなら俺達に施せと、金持ちからカネ財産を欲しがっている。 なにが神の十戒だよ
かっこつけやがって
直訳したら
『神様との10個のおやくそく』じゃねえか
かっこつけるのが宗教ちゃうわぼけ せんせいーとの10個のおやくそく
良いの子のみんなはまもれたかなー
はい守れないクソハナタレ小僧共ー 「十戒」の直訳は
ギリシャ語では「十の残された言葉」
ウルガタ訳のラテン語では「十の言葉」
欽定訳の英語では「十の命令」
です。 「十戒」の直訳は
七十人訳のギリシャ語では「十の残された言葉」
ウルガタ訳のラテン語では「十の言葉」
ジェームズ欽定訳の英語では「十の命令」
です。 >>426
申命記 10章
4節 主は、集会の日に、山で火の中から
あなたたちに告げられた十戒と
全く同じものを板に書き記して、
それをわたしに授けられた。
申命記 4章
13節 主は契約を告げ示し、
あなたたちが行うべきことを命じられた。
それが十戒である。
主はそれを二枚の石の板に書き記された。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ギリシャ語
Δευτερονόμιο ４
Deuteronomy 4
13 καὶ
ἀνήγγειλεν 教えて
ὑμῖν
τὴν
διαθήκην 遺言（残された言葉、遺訓、ディアテーケースは契約）
αὐτ
οῦ
ἣν
ἐνετείλατο
ὑμῖν
ποιεῖν
τὰ
δέκα 十（１０） デカ deka
ῥήματα 手順（ステップ、分けて、信号） リマタ rimata
καὶ
ἔγραψεν 彼らは書いた égrapsen
αὐτὰ
ἐπὶ
δύο 二（２） dýo
πλάκας プレート（板） plákas
λιθίνας 石 lithínas
Polyglot Bible_ Deuteronomy_ Deuteronomy 4
ttp://www.sacred-texts.com/bib/poly/deu004.htm >>426
現代ギリシャ語 google翻訳
διαθήκην 遺言（残された言葉、契約）
διαθήκ 意志（神の意志、神の思い）
διαθή 憧れ
Συμβόλαιο 契約
δέκα ῥήματα １０ステップ
ῥήματα 手順（ステップ）
ῥήματ 分
ῥήμα 信号
εντολές commandments 戒め
Υπόσχεση 約束
Κανόνας 決まり事
Ροκ 岩 rok
Πλαίσιο από πέτρα 石板
πέτρα stone 石
λιθίν 石 lithin >>426
ラテン語（ウルガタ訳、ヴルガータ）
13 Et ostendit vobis pactum suum,
quod præcepit ut faceretis,
et decem verba,
quæ scripsit in duabus tabulis lapideis.
decem verba １０個の単語（十の言葉）
decen 十
verba 言葉
lapideis 石 >>426
英語 KJV（ ジェームズ欽定訳 キング・ジェームズ・ヴァージョン）
13 And he declared unto you his covenant,
which he commanded you to perform,
even ten commandments;
and he wrote them upon two tables of stone.
ten commandments 十戒
commandments 戒め
command 命令
stone 石 >>426 >>427
神の残した言葉（契約）を、１０ステップ（十戒）に、２つの石板に書いた。
が直訳かな？ >>426
＞ 七十人訳のギリシャ語では「十の残された言葉」
七十人訳のギリシャ語では「十に分けたもの」「十のステップ」「十の信号、合図」
どうも、しっくりこないね。 【 キリスト教成立のキーワード：私的考察 】
①罪（ハマルティアαμαρτια） 神との契約違反で天国の自由を失う
地上生活と人類の「原罪」の発生
②愛 地上生活での神の戒め
神と人への『愛（アガペーαγαπη）』
③契約（ディアテーケースδιαθηκησ） 律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による
肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」
④十字架（スタウロスσταυροσ） 神との新しい契約としての人類の原罪の贖い
贖いで足りない所を補う 主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事
行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』
⑤復活（アナスタシンαναστασιν）
古いものを捨て「神のロゴスθεοσ λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と
最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）
天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』
⑥教会（エクレシアεκκλησια） 契約により
キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は
天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり
聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として
異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る
⑦公会議 同質・同一本体 神人一人格（神であり人であるキリスト） 三位一体 各信条
聖職者制・総主教制 神の母の呼称 聖書（テモテⅡ３：１６）の選抜などを決定 >>426 の「十の言葉」は >>92 にも既に書いていました。
あれはウルガタ訳ラテン語で旧約聖書申命記にある熟語だったんですね。 掟 おきて いましめ エントラス
マタイ１９：１６－２２
新共同訳
マタイによる福音書 19章
17節 イエスは言われた。
「なぜ、善いことについて、わたしに尋ねるのか。
善い方はおひとりである。
もし命を得たいのなら、掟を守りなさい。」
ギリシャ語
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ １９
17 ὁ
δὲ
εἶπεν
αὐτῶ,
τί με
ἐρωτᾷς
περὶ
τοῦ ἀγαθοῦ;
εἷς
ἐστιν
ὁ
ἀγαθός.
εἰ
δὲ
θέλεις
εἰς
τὴν
ζωὴν
εἰσελθεῖν,
τήρησον
τὰς
ἐντολάς. インドラ entolás（掟 τολαῖς 全然 ολαῖς すべて） 新共同訳
マタイによる福音書 19章
18節 男が「どの掟ですか」と尋ねると、
イエスは言われた。
「『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、
ギリシャ語
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ １９
18 λέγει 言う
αὐτῶ, で
ποίας; どれ
ὁ
δὲ
ἰησοῦς イエス
εἶπεν, 彼は言った
τὸ なに
οὐ ああ
φονεύσεις, 殺害
οὐ
μοιχεύσεις, 姦通 μοιχεύσ
οὐ
κλέψεις, 盗む
οὐ
ψευδομαρτυρήσεις, 偽証
英語（ＫＪＶ）
18 He saith unto him,
Which Jesus said,
Thou shalt do no murder,
Thou shalt not commit adultery,
Thou shalt not steal,
Thou shalt not bear false witness,
ラテン語（ＶＵＬ）
18 Dicit illi:
Quæ Jesus autem dixit:
Non homicidium facies;
non adulterabis;
non facies furtum;
non falsum testimonium dices; 新共同訳
マタイによる福音書 19章
19節 父母を敬え、
また、隣人を自分のように愛しなさい。』」
ギリシャ語
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ １９
19 τίμα はちみつ（敬え）
τὸν
πατέρα パテラ 父
καὶ
τὴν
μητέρα, メーテラ 母
καί,
ἀγαπήσεις チャンスは （アガペセイス 愛しなさい）
τὸν
πλησίον 近くに（隣人を）
σου
ὡς
σεαυτόν. （自分のように σε αυτό その中に）
現代ギリシャ語
Σεβαστείτε 敬え 新共同訳
マタイによる福音書 22章
40節 律法全体と預言者は、この二つの掟に基づいている。」
ギリシャ語
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ ２２
40 ἐν
ταύταις あなたは（基づく ταύται 特定されている）
ταῖς
δυσὶν 難しい （δυ 二、２）
ἐντολαῖς インドラ（掟 τολαῖς 全然 ολαῖς すべて）
ὅλος 記事
ὁ
νόμος 法律 ノモス（律法）
κρέμαται ハングする（全部 捕まえる 覆う）
καὶ
οἱ
προφῆται. 預言者 約束 やくそく シンフォニサス
マタイ２０：１－１６
新共同訳
マタイによる福音書 20章
2節 主人は、一日につき一デナリオンの約束で、
労働者をぶどう園に送った。
ギリシャ語
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ ２０
2 συμφωνήσας 同意した symfonísame（約束した）
δὲ
μετὰ
τῶν
ἐργατῶν
ἐκ
δηναρίου ディナール（デナリオン）
τὴν
ἡμέραν
ἀπέστειλεν
αὐτοὺς
εἰς
τὸν
ἀμπελῶνα
αὐτοῦ. 新共同訳
マタイによる福音書 20章
13節 主人はその一人に答えた。
『友よ、あなたに不当なことはしていない。
あなたはわたしと
一デナリオンの約束をしたではないか。
13 ὁ
δὲ
ἀποκριθεὶς （ἀποκριθε 彼は答えた）
ἑνὶ
αὐτῶν それ
εἶπεν, 彼は言った
ἑταῖρε, ありがとう
οὐκ
ἀδικῶ 試用 （不当、試す）
σε·
οὐχὶ いや
δηναρίου ディナール（デナリオン）
συνεφώνησάς あなたは同意する synefónisás（約束した） 契約 けいやく ディアテーケース
新共同訳
ローマの信徒への手紙 9章
4節 彼らはイスラエルの民です。
神の子としての
身分、栄光、契約、律法、礼拝、約束は彼らのものです。
ギリシャ語
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ ９
4 οἵτ
ινές
εἰσιν
ἰσραηλῖται,
ὧν
ἡ
υἱοθεσία
καὶ
ἡ
δόξα
καὶ
αἱ
διαθῆκαι ディアテーカイ 契約
καὶ
ἡ
νομοθεσία
καὶ
ἡ
λατρεία
καὶ
αἱ ἐπαγγελίαι, 新共同訳
コリントの信徒への手紙一 11章
25節 また、食事の後で、杯も同じようにして、
「この杯は、わたしの血によって立てられる
新しい契約である。
飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と
言われました。
ギリシャ語
ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Αʹ １１
25 ὡσαύτως
καὶ
τὸ
ποτήριον
μετὰ
τὸ
δειπνῆσαι,
λέγων,
τοῦτο
τὸ
ποτήριον
ἡ
καινὴ
διαθήκη ディアテーケー 契約
ἐστὶν ἐν τῶ ἐμῶ αἵματι·
τοῦτο
ποιεῖτε,
ὁσάκις
ἐὰν
πίνητε,
εἰς
τὴν
ἐμὴν
ἀνάμνησιν. 新共同訳
マルコによる福音書 14章
24節 そして、イエスは言われた。
「これは、多くの人のために流されるわたしの血、
契約の血である。
ギリシャ語
ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ １４
24 καὶ
εἶπεν
αὐτοῖς,
τοῦτό
ἐστιν
τὸ
αἷμά
μου
τῆς
διαθήκης ディアテーケース 契約の
τὸ ἐκχυννόμενον ὑπὲρ πολλῶν· 新約聖書のギリシャ語と、旧約聖書七十人訳のギリシャ語で。
律法 ノモス （新約聖書）
>>438
言葉（十戒の戒） リーマタ （七十人訳、ギリシャ語の旧約聖書）
>>425-432 >>434
掟（いましめ） エントラス （新約聖書）
>>435-438
約束 シンフォニサス（新約聖書）
>>439-441
契約 ディアテーケース（新約聖書）
>>442-444 日ごとの福音
2019年8月22日(木曜日) 年間第20木曜日 天の元后聖マリア 記念日
第一朗読 士師記11・29-39a
彼女が父のもとに帰って来ると、エフタは立てた誓いどおりに娘をささげた
士師記 その日、11・29
(略)
31 わたしがアンモンとの戦いから無事に帰るとき、
わたしの家の戸口からわたしを迎えに出て来る者を主のものといたします。
わたしはその者を、焼き尽くす献げ物といたします。」
32 こうしてエフタは進んで行き、アンモン人と戦った。
主は彼らをエフタの手にお渡しになった。
(略)
34 エフタがミツパにある自分の家に帰ったとき、
自分の娘が鼓を打ち鳴らし、踊りながら迎えに出て来た。
彼女は一人娘で、彼にはほかに息子も娘もいなかった。
35 彼はその娘を見ると、衣を引き裂いて言った。
「ああ、わたしの娘よ。お前がわたしを打ちのめし、
お前がわたしを苦しめる者になるとは。
わたしは主の御前で口を開いてしまった。取り返しがつかない。」
(略)
38 彼は「行くがよい」と言って、娘を二か月の間去らせた。
彼女は友達と共に出かけ、山々で、処女のままであることを泣き悲しんだ。
39 二か月が過ぎ、彼女が父のもとに帰って来ると、
エフタは立てた誓いどおりに娘をささげた。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より kstsituzinituite ｢執事について｣ テモテヘの手紙一 ３章８節－１３節
http://minoru.la.coocan.jp/kstsituzinituite.html
・・・・・
ところが、カトリック教会になるに及んで、
牧師職、長老職、執事職は本来の姿が崩れました。
牧師職はなくなり、ローマ法王を頂点とした司祭制度に変質しました。
長老職もなくなりました。
執事という名称は残りましたが、愛の奉仕を行うものではなくなりました。
具体的に言いますと、ローマ法王を頂点として、
下に、司教、司祭、執事、副執事、副執事を助けるもの、礼拝で文書を読む者、
門番という７つの階級が出来まして、
執事は、司祭すなわち神父の助手、お手伝いのようなものにされてしまいました。
では、教会の中の貧しい人々、やめる人々、弱さを持つ人々への配慮は
誰が行ったのかと言いますと、修道院です。
修道士や修道女が行ったのです。
執事という名称の職務はありましたが、
しかし、もはや愛の奉仕を行うことはありませんでした。
また、献金の管理も別の者がするようになりました。こうして、
執事職は変質してしまいました。
・・・・・ 「でも、プリスカは男性伝道者アポロに教えませんでしたか（使徒１８：２６）？
しかも彼女の名前は夫アクラの名前よりも『先に』書かれています。
ですから、聖書は女性の霊的リーダーシップを認めているのです」
という主張はどうでしょうか。 - 巡礼者の小道（Pursuing Veritas）
http://japanesebiblewoman.hatenadiary.com/entry/2016/12/22/160031
・・・・・
使徒１８章のここの聖句では、プリスカとアクラが
公的に教えたのだと読み手に誤解を与えないよう、
「それを聞いていたプリスカとアクラは、
『彼を招き入れて（they took him）』、神の道をもっと正確に彼に説明した」
（使徒１８：２６）とわざわざ記されてあるのです。
「彼を招き入れて」という句から指し示される事は、
二人が彼に話しかける機会を待っていて、
公衆の面前から少し離れたところに彼を呼び寄せた、ということです。*7
・・・・・
回答３.
プリスカの例は、女性が、公同の集会の場で、
聖書を教えることを正当化する根拠とはなりません。
前章でみましたように、教会の公同の集まりという具体的な状況において、
パウロは、統治（governing）と教え（teaching）という
二つの活動を男性だけに規制しています。
（１コリ１４：３３－３６、１テモテ２：１１－１５、
また１テモテ３章およびテトス１章で言及されている
長老・牧師の適性条件についての章も参照のこと）。
そして、使徒１８：２６において、プリスカと夫アクラが、
私的にアポロに説明したことはこれらの諸聖句に矛盾していません。*9
・・・・・ 死は勝利にのまれた！ ( 宗教 ) - その名は不思議 - Yahoo!ブログ
https://blogs.yahoo.co.jp/jordan_nobita/26964964.html
ローマ・カタコンベ新聞」紀元5８年〇月〇日号(2015.9.25)
http://d.hatena.ne.jp/images/diary/s/shirasagikara/2015-09-25.jpg
「昨夜、カタコンベ（地下墓地）でうれしい集会があった」
「使徒パウロから、わがローマ教会にあてた長文の手紙を、
ギリシアのケンクレア教会女性世話役フェベがたずさえて来て、
その第1回の朗読会がひらかれたのだ」。
・・・・・
「葬りの儀式を行う広間の岩の上で、
パウロの同労者・女性長老プリスカが祈ったあと、
フェベが立ち、燭台の光にパウロの手紙をかざしながら朗読を始めた」
・・・・・
「パウロはプリスカを始め、ローマ教会の主要信徒の名前27人を挙げ、
その半分の14人は奴隷だった」
・・・・・
「神は、わたしの福音すなわちイエス・キリストについての宣教によって、
あなたがたを強くすることがおできになります」（ローマ15・25）
＜写真は金モクセイの花＞ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
14ろんぎぬす2019/08/23(金) 07:42:14.07ID:mk97xUrx
シャロンさん、お久しぶりです。
こちらの板を読んでいたら、返レスを頂ければと思います。
酒があっても（酒を見ていても）飲まなければいいのです。という
アドバイスに感謝しています。
この励ましで、減酒を頑張る気になりました。
最近は、週に２ヶ日断酒（日、火とか月、土とか）をしていたのが、
先週は５ヶ日断酒（日～木）が、できるようになったのです。
仕事が終わった平日最終日の金曜だけ飲みましょうという目標です。
今月は、１週間内での減酒に成功しているのでうれしいです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
15ろんぎぬす2019/08/23(金) 08:08:37.75ID:mk97xUrx
阿含宗の開祖が若い頃に天台宗だか真言宗で修業して得た言葉が
「 請願なきは菩薩の魔事なり 」と言っていたのを思い出したのです。
伏線の話になるのですが
今年の３月に正教会で大斎（おおものいみ）の講話を
神父様から聞きました。
大斎は、カトリック教会の
四旬節の灰の水曜と受難週の金曜に当たる
断食の事です。
信徒の皆さんの中には
厳格に断食を守った方もいるのでしょうけれども
１週間ごとに肉類や乳製品や卵や魚や油ものを断つのは
正直、腹にこたえると思います。
私は、仕事前の午前中のおやつで
マックのソーセージ・マフィン（牛肉、肉類）をアップル・パイに変え
コーヒーにクリーム（牛乳、乳製品）を入れず
断酒もする事にしたのです。
自分の中での前例として、１ヶ月以上断酒できたのだから
目標（請願）を持って頑張りましょう、という気になったのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
16ろんぎぬす2019/08/23(金) 08:13:41.41ID:mk97xUrx
352神も仏も名無しさん2018/12/09(日) 18:46:54.09ID:bCxJQqQS
＞ 何寝言いってんだ、そんなにユダヤの風習が良いなら
＞ 「お宅が『割礼かつれい』してください」
＞ 「安息日には火を使わず、千歩以上歩かないで」
＞ 「ヒレとウロコのない魚～寿司ネタの大部分」食べないように
＞ 等々よろしく
ユダヤの風習ねぇえ。ハンバーガーも食べられません。
ユダヤの掟では、乳製品と肉は合わせて食べてはいけないのです。
旧約聖書に、母ヤギの乳で、子ヤギの肉を煮てはならないという
律法から来るユダヤの風習です。
ユダヤ教のチーズと肉を合わせた料理の禁止（乳で肉を煮ない）の出典は
次の通りです。
旧約聖書 申命記 14章 21節
死んだ動物は一切食べてはならない。
町の中にいる寄留者に与えて食べさせるか、外国人に売りなさい。
あなたは、あなたの神、主の聖なる民である。
あなたは子山羊をその母の乳で煮てはならない。
【 聖書 新共同訳 日本聖書協会 】
旧約聖書の「レビ記（祭司文書）」「申命記（第２の律法）」には、
古代ユダヤ教の祭儀に関する記述が多くあります。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
789ろんぎぬす2019/08/04(日) 17:45:01.47ID:3BJAMEgr
聖書を長年読んでこられたと思うんですが
聖書原理主義をドウ思うんですかね。
聖書は前提条件を抜くと
真反対の事が、両方とも載っているので
信者が従うべき聖職者の聖書を読む時の切り口によって
右にでも左にでも教えを説けるんですよ。
聖書ではなく、相談相手の聖職者の教養や愛情によって
ドウにでもなるんです。
坊さんに逆らえば、破門。
牧師先生や神父様に逆らえば、破門。
しょせん宗教は、おかみに逆らえば、
その宗教では生きていけないモノなんです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
796ろんぎぬす2019/08/04(日) 18:42:49.46ID:4wSHSaL/
私も含めて、このスレッドの皆さんには、往々（おうおう）にしてある事なんです。
自分たちに
都合の悪い聖書箇所は、解釈合憲なんですよ。
都合の良い聖書箇所は、字面（じづら）通り、そのまま受け入れるんです。
そういう身勝手な宗教、あるいは身勝手な教会の人達なんです。 >>360
＞ 聖書の解説は、切り口によって違ってくる。
＞ 聖書は、前提条件を除くと、正反対、真反対の言葉が見いだされる。 >>457 >>360 真反対の言葉
＞ ヘブル人への手紙 5章
＞ 13節 すべて乳を飲んでいる者は、幼な子なのだから、
＞ 義の言葉を味わうことができない。
マルコによる福音書 10章
15節 よく聞いておくがよい。
だれでも幼な子のように神の国を受けいれる者でなければ、
そこにはいることは決してできない」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/455-458
＞ 信者が従うべき［聖職者の］
＞ ［その］聖職者の聖書を読む時の切り口によって
＞ 右にでも左にでも教えを説けるんですよ。
＞ 聖書ではなく、相談相手の［聖職者の］
＞ ［その］聖職者の教養や愛情によってドウにでもなるんです。 >>411 仏教といえば、四法印(しほういん)４つのキーワード。
仏教の出発点は、
「一切皆苦（人生は思い通りにならない）」と
知ることから始まります。
なぜ苦しみが生まれるのでしょうか。
仏教ではこの原因を、
「諸行無常（すべてはうつり変わるもの ）」で、
「諸法無我（すべては繋がりの中で変化している）」という ...
これが、目指すべき
「涅槃寂静（仏になるために仏教が目指す"さとり"）」
です。
この世の真理を解き明かす４つのキーワード
｜お釈迦さまの教え｜仏教の教え｜日蓮宗ポータルサイト
ttps://www.nichiren.or.jp/buddhism/shaka/02.php >>411
＞ 八正道 四禅 五戒
釈迦の四禅とは何か
- 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、
これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/490aed4b9f71c2ab9efb6038f5b633fd
中村天風とヨガ行者のカリアッパ師の瞑想から解説
初禅 大ざっぱな対象に心を集中、小さい（細かい）対象に心を集中
第二禅 強い喜びの感情が湧く
第三禅 眉間の前あたりに朝霧に浮かぶ太陽のようなものが現れる
第四禅 全く記憶に無い四〇～五〇分の事を無我の境地、空と言う
釈迦は
「貴方の心の中に有るものは潜在的に苦しみの要素を持っている」
と言ったのです。
これが本当の一切皆苦即ち、諸行皆苦の意味です。
諸行と一切、原語は同じです。
宗教は自分と神仏との関係ですから他人は関係ありません。
化学に於いては
例えば1Ｋｇはこれだけの重さ、１Ｍはこれだけの長さと言った具合に
誰にでも共通する基準が必要です。さらに何か新発見があっても
第三者による確認がされないと認めて貰えない。これが科学の世界です。
全ての人は同じ世界を共有しているのだという
科学的思考を持ち込むから 釈迦の仏教がわからなくなるのです。 >>411
＞ 八正道 四禅 五戒
ヨーガと釈迦の4禅
- 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、
これからいろいろと活動していきます。
ttps://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/38d1969b936f9fbe8f8aaeb384758d20
ヨーガとは無想三昧の事。
釈迦の死後仏教は無想三昧（＝涅槃）を喪失し、禅定＝三昧だけが
残る事になりました。
竜樹はそれを大智度論に「禅定と三昧とは同じである」と書き残した
「釈迦が菩提樹下で静かに行った瞑想は『四禅』と呼ばれる。
瞑想の深まる段階を四つにまとめたもので、これも悟りの内容とされる。
初禅は、対象を粗く考えたり（尋）細かく考えたりし（伺）『喜』『楽』を伴いながら、
心を一つに集中（心一境性）する段階。
第二禅は、『喜』『楽』『心一境性』のほかに、心の清澄さ（内等浄）、
第三禅では、『喜』が滅して『捨＜平静＞』『念（憶念）』『慧』『楽』『定』、
第四禅では、『楽』が滅して『不苦不楽』『捨』『定』が現れる
4禅の「定」は思考能力が有りません。心に＜移りかわるもの＞が何も無いのです。
これが空であり釈迦はこの境地を涅槃と言いました。
ヨーガにはヴィヤーサの注解が有りますが、無想三昧について次のように書いています。
「対象に関する意識を有さない三昧とは、
心の全てのはたらきの寄りどころ（対象）が消滅したときに
心の止滅することであり、潜在的印象（潜勢力）のみの残余である」
＊ 潜勢力の原語はsamskara つまり仏教の「行」、複数形は諸行です。 >>460
四法印（しほういん）
一切皆苦（もろもろの潜在的印象サンスカラは、みな苦しみを生む）
諸行無常（もろもろの潜在的印象サンスカラは、移り変わり常なきもの ）
諸法無我（もろもろの本体ダルマに、自我アートマンはない）
涅槃寂静（仏ブッダの悟りの境地は、動きなく静かである）
四法印（しほういん）は、
部派仏教の根本的な理念を示す教理である三法印に、
「一切行苦印」を加えたものである。
『 瑜伽師地論』の四法嗢拕南（udāna）説では、
「一切諸行皆悉是苦」としている。 ニャンでもやればできる
84神も仏も名無しさん2019/06/08(土) 07:09:24.50ID:5MdDmPqS
https://www.senjutsu.jp/archives/2019/6361
【消費者契約法の改正で霊感商法が狙い撃ちに。スピリチュアルや占いはどうなの？】
2019年6月15日から、改正された消費者契約法が施行されます。
今回は「霊感」という言葉がしっかり法律に盛り込まれました。
■霊感等による知見を用いた告知についてのQ&A
（以下本項、消費者庁のホームページより）
霊感等による知見を用いた告知により締結された消費者契約の取消しを認めるのは
なぜですか。どのような事例が救済されますか。
（答）
１．霊感その他の合理的に実証することが困難な特別な能力による知見として、
そのままでは消費者に重大な不利益を与える事態が生ずる旨を示して
消費者の不安をあおるなどの行為により、望まぬ契約を締結させられるという
消費者被害が発生しています。
２．このような消費者被害の救済について、これまでは公序良俗違反による
無効（民法第 90条）や不法行為に基づく損害賠償請求（民法第709条）といった
一般的な規定に委ねられていましたが、これらの規定は要件が抽象的であり、
どのような場合に適用されるかが、消費者にとって必ずしも明確ではない
部分がありました。
３．そこで、消費者契約の特性を踏まえた明確な要件を定めて、
霊感等による知見を用いた告知による消費者契約の取消しを認める規定を
消費者契約法に設けることとしました。
４．具体的には、
・霊感（注１）その他の合理的に実証することが困難な特別な能力による知見として、
・そのままでは重大な不利益（注２）を与える事態が生ずる旨を示して不安をあおり、
・契約を締結することにより確実に重大な不利益を回避できる旨告げたときに、
取り消すことができることとするものです。 >>464 つづき
（注１）「霊感」とは、除霊、災いの除去や運勢の改善など、超自然的な現象を
実現する能力を指します。「その他の合理的に実証することが困難な
特別な能力」としては、いわゆる超能力が当たります。
（注２）当該消費者の死亡や病気のみならず、家族の死亡や病気も含まれます。
また、不幸になる等、漠然としたものであっても含まれます。 お前らが「宗教」と言ってるモノは宗教ではない件について
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1559752412/17n
17 名前：神も仏も名無しさん 2019/06/10(月) 17:15:30.61 ID:4r3S8d5N
>1
＞キリスト教は先ず「神と自分の契約」があって、社会は二の次となる。
これはキリスト教に限らない。いわゆる宗教の特徴は次の二点にある。
① 信じれば → 救われる
② ただし、わが教団に所属する信者に限られる。
①だけなら、個人で信仰しても救われるはずである。
しかし②によって、個人的信仰は救いから排除されてしまう。
結局、どこかの教団に所属しなければ救われないのだ。
つまり神との契約とは、どこかの教団との契約ということになる。
ここから信者の教団への精神的従属が発生する。
これはキリスト教に限らず、大乗仏教を含めた他力信仰の
害ではなかろうか。 イスラエル☆エルサレム🔯ヤハウェ☆YHWH🍞2
171ろん2018/07/17(火) 16:56:44.86ID:Cr1E1U9v >172
永遠の命を得る為に、
悔い改めの「洗礼」を受け、神と民の間に交わされた
旧い契約より「聖餐」をして新しい契約の記念をする。
この２つをして一生
洗礼を受けた教会の運営を「献金」「奉仕」で支え続ける。
あるいは宣教会・聖書勉強会・祈りの会で「聖徒の交わり」を確認する。
教会を離れても
ネットで「家庭礼拝」（私祈祷）をし、
ネットで信徒の会をする事で「聖徒の交わり」をする。
リンゴさんのアドバイスを受け〔まし〕たが
最近考えているのは、キリスト教徒になる為に
食前・食後の祈りと、家庭礼拝（私祈祷）の型から入るのは
いけない事なのかなと思っている。 疑いながらでも毎日祈れ賛美せよ。本当の信仰が身についたら見つけもの。 「隣人を愛せ」は間違いだった。邪教キリスト教
931神も仏も名無しさん2018/05/26(土) 17:13:41.47ID:uUJ7aS8E
聖書や教学の勉強会、キリストや聖母の祈りの会（月初めの初金曜日とか）、
炊き出しや清掃などの奉仕活動、月定や随時の献金、
冠婚葬祭の出席などなど。
人生の中、この教会に所属する、生活の縛りに耐え得るか。
教会の人間関係が、永く煩わしく思えて、覚悟が出来てないです。
正教会の場合、聖歌や祈祷の練習は、今の記憶力からしてハードに思える。
ローマカトリック教会20180521
889神も仏も名無しさん2018/08/19(日) 21:28:34.84ID:cej9KJZY >902
>855
いいえ。違います。
初金のミサはイエズスの聖心といって、
聖マルガリタ・マリア・アラコックへの啓示が根拠となっています。 イエズスの聖心に対する信心と聖マルガリタ・マリア・アラコック
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/sacredh.htm
イエズスが聖心の信心をする人のために聖マルガリタ・マリアにされた１２の約束
１ 私は彼らの生活状態のために必要なすべての恵みを与える
２ 私は彼らの家庭の中に平和を確立する
３ 私はすべての困難において彼らを慰める
４ 彼らは生涯の間、そして特に死の時に私の聖心のうちに確実な避難所を見出す
５ 彼らのすべての企ての上に豊かな祝福を注ぐ
６ 罪人は私の聖心のうちに無限の憐れみの源を見出す
７ 生ぬるい霊魂は熱心になる
８ 熱心な霊魂は速やかに大きな完成に達する
９ 私は聖心の御像や御絵を掲げ尊敬する家庭を祝福する
10 私は司祭たちに最も頑なな心を感動させる力を与える
11 この信心を広める人々は消されることなく私の聖心の中にその名前が書かれる
12 私の聖心のまったく強力な愛は
九ヶ月の間続けて初金曜日に聖体拝領をするすべての人々に
死のときの最後の痛悔の恵みを与える。
彼らは私に嫌われて死んだり、秘蹟を受けることなく死んだりしない。
私の聖心は彼らの最期において確実な避難所となる。 聖餐についてと、私的解釈の禁止。
マルコによる福音書14章
22節 一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えて言われた。
「取りなさい。これはわたしの体である。」
23節 また、杯を取り、感謝の祈りを唱えて、彼らにお渡しになった。
彼らは皆その杯から飲んだ。
24節 そして、イエスは言われた。
「これは、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である。
25節 はっきり言っておく。神の国で新たに飲むその日まで、
ぶどうの実から作ったものを飲むことはもう決してあるまい。」
26節 一同は賛美の歌をうたってから、オリーブ山へ出かけた。
コリントの信徒への手紙一11章
20節 それでは、一緒に集まっても、主の晩餐を食べることにならないのです。
23節 わたしがあなたがたに伝えたことは、わたし自身、主から受けたものです。
すなわち、主イエスは、引き渡される夜、パンを取り、
24節 感謝の祈りをささげてそれを裂き、
「これは、あなたがたのためのわたしの体である。
わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。
25節 また、食事の後で、杯も同じようにして、
「この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である。
飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。
26節 だから、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです。
ペトロの手紙二
1章20節 何よりもまず心得てほしいのは、聖書の預言は何一つ、
自分勝手に解釈すべきではないということです。
3章16節 彼は、どの手紙の中でもこのことについて述べています。
その手紙には難しく理解しにくい個所があって、
無学な人や心の定まらない人は、それを聖書の
ほかの部分と同様に曲解し、自分の滅びを招いています。
【 日本聖書協会 聖書 新共同訳 】 聖餐について、つづき。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
6:53 イエスは彼らに言われた、
「よくよく言っておく。
人の子の肉を食べず、また、その血を飲まなければ、
あなたがたの内に命はない。
6:54 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者には、
永遠の命があり、
わたしはその人を終りの日によみがえらせるであろう。
6:55 わたしの肉はまことの食物、わたしの血はまことの飲み物である。
6:56 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は
わたしにおり、わたしもまたその人におる。
6:57 生ける父がわたしをつかわされ、
また、わたしが父によって生きているように、
わたしを食べる者もわたしによって生きるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 新しい契約と、霊について。
【初心者🎵】キリスト教＠談話室766【歓迎♪】
696ろんぎぬす2019/05/24(金) 22:21:42.82ID:PPPLr3UD
>686 つづき
ローマの信徒への手紙 7章
6節 しかし今は、わたしたちは、
自分を縛っていた律法に対して死んだ者となり、律法から解放されています。
その結果、文字に従う古い生き方ではなく、“霊”に従う新しい生き方で
仕えるようになっているのです。
コリントの信徒への手紙二 3章
6節 神はわたしたちに、新しい契約に仕える資格、
文字ではなく霊に仕える資格を与えてくださいました。
文字は殺しますが、霊は生かします。
コリントの信徒への手紙二4章
13節 「わたしは信じた。それで、わたしは語った」
と書いてあるとおり、それと同じ信仰の霊を持っているので、
わたしたちも信じ、それだからこそ語ってもいます。
（参照 詩編１１６：１０）
ヤコブの手紙4章
5節 それとも、聖書に次のように書かれているのは
意味がないと思うのですか。
「神はわたしたちの内に住まわせた霊を、
ねたむほどに深く愛しておられ、
6節 もっと豊かな恵みをくださる。」それで、こう書かれています。
「神は、高慢な者を敵とし、／謙遜な者には恵みをお与えになる。」
（参照 イザヤ５４：８） ヘブライ９：１５ こういうわけで キリストは
新しい契約の仲介者なのです。それは
最初の契約の下で犯された罪の贖いとして
キリストが死んでくださったので召された者たちが 既に
約束されている永遠の財産を受け継ぐためにほかなりません。
【愛】は神 ♡ イエスの【愛】②
992ろんぎぬす2019/07/19(金) 09:57:45.85ID:Jo/K4kzD >994 >995 >996
ナゼか今、思い出した聖句。キリスト教には七つの重要な儀式があります。
「聖餐」の制定
正教会で「機密」と訳す七つの「ミステリオン」の一つ
カトリック教会で「秘跡」と訳す七つの「サクラメント」の一つ
Ⅰコリント１１：２３～２６（参照 エレミア３１：３１～３４）
私達があなた方に伝えた事は、私自身、主から受けたものです。
即ち主イエスは引き渡される夜、
パンを取り、感謝の祈りを捧げてそれを裂き、
『これは、あなた方の為の私の体である。
私の記念としてこのように行いなさい』と言われました。
また食事の後で杯も同じようにして、
『この杯は、
私の血によって立てられる（エレミアのいう）新しい契約である。
飲む度に、私の記念としてこのように行いなさい。』
と言われました。
だから、あなた方は、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのです。
マタイ２６：２６～２８参照
マルコ１４：２２～２４参照
ルカ ２２章
１９節 それからイエスはパンを取り
感謝の祈りを唱えて それを裂き
使徒たちに与えて言われた
これは あなたがたのために与えられる
わたしの体である わたしの記念として
このように行いなさい
２０節 食事を終えてから杯も同じようにして言われた
この杯は あなたがたのために流される
わたしの血による新しい契約である >>10 を参照して下さい。
ウェストミンスター信仰基準 ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
ウェストミンスター信仰告白 29.主の晩餐 食は信仰なり 小麦粉販売 25kg 送料無料
https://plaza.rakuten.co.jp/denkyu
pikaso/diary/201908210001/
分け与えることも信仰なり 盲導犬の募金に１００円を献金して来た。せこくてスマソ。 スコットランド長老教会、Google 検索のwikiより。
イギリスのプロテスタントの一派で、長老主義をとり、
教会は長老の合議によって運営されるべきと主張した。
ピューリタン革命の時期に
長期議会の中で穏健な立憲王政を主張し、多数派を形成した。
またスコットランドにはその信徒が多かった。
プレスビテリアンともいう。 ジェームス・カーティス・ヘップバーン
ジェームス・カーティス・ヘボンは、
米国長老派教会の医療伝道宣教師、医師。
ペンシルベニア州ミルトン出身。
ヘボン式ローマ字の考案者として知られており、
これは彼が編纂した
初の和英辞典である『和英語林集成』における
日本語の表記法が元になっている。
Google 検索のwikiより。 夜分スコッチ・バランタイン１２年を飲みながら、
スコットランド・ブリタニアをテーマに聞く。
麦の唄 (NHK『マッサン』主題歌) Full
_ 中島みゆき _ cover_伸[nobu] - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=kT6p_OEduxs
Scotland The Brave (Lyrics) - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=GowMI4wvmU4
⚡SCOTLAND THE BRAVE ⚡ PIPES & DRUMS ( HD )⚡ - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=xqeYKf8tdsU
⚡FLOWER OF SCOTLAND ⚡ROYAL SCOTS DRAGOON GUARDS⚡ - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=DN87mVzL28s
賛美歌370「目醒めよ我が霊」 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=xUwFXVlzG3Q
曲名 ルール・ブリタニア - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=W-IKwuvW4L0 自分的なワインの紹介について。
フランス・ボルドー地方のワインは、カベルネ・ソーヴィニョン種。
ブルーベリー・ブラックベリー・ストロベリーと、果物のフルーティーな感じ。
フランス・ブルゴーニュ地方のワインは、ピノ・ノワール種。
バラの香り・スミレの香りと、お花のハーブな感じ。
イタリア・トスカーナ地方は、フィレンツェ近郊の
キャンティ地区ワインで、サンジョベーゼ種。サイゼリヤで覚えた味。
イタリア・ピエモンテ地方は、
バローロ村などのワインで、ネッピオーロ種。ドン・キホーテで入手。
個人的にはチリ産の胡椒な辛口シラー種のワインが、キャンティとともに、
最近の好み。 この前の６月は、赤十字社と赤い羽根共同募金に、各々３万３千円の献金。
キリスト教的に、隣人愛として、社会貢献として。
天国の報いでなく、この世の報いは受けてしまっているが。 神への愛として、年末には、日本聖書協会や日ごとの福音に、献金やカンパの予定。 マタイによる福音書 6章
3節 あなたは施しをする場合、
右の手のしていることを
左の手に知らせるな。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ろんぎぬすさん、こんばんは
昨日はレスをありがとうございました。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1566218449/607-707
>>625
>>629
でレスをお返しいたしました。
これはあくまでも私の見解ですのであ役に立てるかどうかは分かりませんが＾＾；）
お読みいただくと嬉しいです＾＾ >>477
金額ではないでしょう。
アニキのその気持ち、及びその行動が意義深いのでしょう。
私はそう感じます、はい。 >>485
桜貝さん、アドバイス有り難う御座います。
結局金曜だけでなく昨日土曜も、つい飲んでしまい、
自分に負けてしまいました。
神様が自分の弱さから助けて下さり、
キリストに感謝する日々でありたいと思ってます。 >>482 人への愛（隣人愛）
>>483 神への愛 文化財保護の目的もとカキコ
>>484 に続けて聖句をＵＰ
マタイによる福音書 6章
2節 だから、施しをする時には、偽善者たちが
人にほめられるため会堂や町の中でするように、
自分の前でラッパを吹きならすな。
よく言っておくが、
彼らはその報いを受けてしまっている。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
精神障害の本にもあるような、承認欲求というか、
隠れた善行が出来ないのが、自分の弱さかなと。 >>488
アモルとプシュケさん、お久しぶりです。
元気そうで何よりです。
募金は金額の多少ではなく、確かに気持ちが大切ですね。
アドバイスありがとう。
今日は日曜だから、主日礼拝の日なんですが、
あいかわらず、本とネットで家庭礼拝になってます。 >>481 ワインの表記から。
ブリュット： 辛口の。
リゼルバ： キャンティクラシコ熟成２年以上や、タウラージ熟成４年以上の。 >>481 つづき。 >>492 は、参考まで。
近所のスーパーでは、ドンキもそうだけれども、
１本５００円前後のメルシャンやアサヒの輸入ワイン・アルパカが、
種類を揃えている。
赤ワインは、
チリ産のカルメネール種のワインで甘ダレに合わせる肉料理で飲まれているものや、
チリ産のカベルネ・ソーヴィニョン種とメルロー種の混合ミックスのワインが、
陳列棚で２列になっているので、
けっこう人気があり売れているようだ。
白ワインは、
チリ産のシャルドネ種とセミヨン種の混合ミックスのワインや、
チリ産のモスカート種ようは白ブドウのマスカット味のワインが並んでいた。
ワインは、アルコール度数１２度や１３度のが多かった。
中には１４度のもある。日本酒では辛いのは１５度の。
セブン・イレブンでは、
チョコレート味やラ・フランス味のワインもあった。
うちの店では、発泡酒スパーリングは、
赤ワインではランブルスコと、
白ワインではスプマンテと、共にイタリア産。
フランス・シャンパーニュ地方の
シャンペンのドン・ペリニョン、ようはドンペリは、
自分には高くて手が出ない。 >>493 解説を念頭に置いて聖句を２つ。
詩編 104編
15節 ぶどう酒は人の心を喜ばせ、油は顔を輝かせ／パンは人の心を支える。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
テモテへの手紙一 5章
23節 これからは水ばかり飲まないで、
胃のために、また、度々起こる病気のために、
ぶどう酒を少し用いなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 新約聖書 Ⅳ パウロ書簡 岩波書店
ｐ１１２
コリント人への第一の手紙 １４：３０－３８
注 三
３３ｂ－３６節の部分は、
ほぼ確実にパウロ以降の挿入であろうと思われるが（ただし異論あり）、
理由については補注「女性たちへの沈黙命令」を参照。 >>495 つづき
補注 用語解説
ｐ６－７
じょせいたちへのちんもくめいれい
女性たちへの沈黙命令
（hai gynaikes ・・・ siga-tosan）
Ⅰコリ14:33b-35の部分は、大略以下の理由からして、
大きな蓋然性をもって、パウロ後の挿入であろうと思われる．
①11:5では礼拝の中で女性が語ることが前提となっているので、
それと矛盾する。
②ここでの女性は結婚した女性であることが自明のこととされているが、
７章におけるパウロの議論と矛盾する。
③しかしこの部分のような考え方は、
パウロの名による書簡であるⅠテモ2:11-12.15とまったく一致する．
単語も短い文章にしては共通するものが多い
（女性．学ぶ．従順／従属する．許さない／許されていない．男性）．
「律法」への言及（14:34）もⅠテモ2:13-14のアダムとエバへの言及と一致する．
④直前の「黙りなさい」（28.30節）や「従属する」（32節）が．
この部分の中の「黙りなさい」や「従属しなさい」と単語の上でも共通するので，
それらに触発されて挿入がなされた可能性がある．
⑤この部分を飛ばして読むと．文脈はスムーズになる．
⑥この部分を欠いている写本がまったくないという事実も．
現存する写本は最も古いものでも四世紀のものであること．
したがって挿入が早い時期になされておれば
（二世紀前半のマルキオンもそれを知っている）
そうなるのも自然なことなので．決定的な反証にはならない．
36節をも後代の挿入の中に入れる考え方もあるが．
この「それとも・・・・・・．それとも・・・・・・」という言い方は．
パウロの特徴的と言ってよいほど多くなされる（15回）のに対して．
Ⅰテモテ書．Ⅱテモテ書．テトス書の
牧会書簡中ではまったくなされていないことを考えると．
パウロの文章としてよいと思われる．
実際．「神の言はあなたがたから・・・・・・か」という言い方は．
「神から」の「啓示」に基づくはずの「神の言」とは
正反対の事態を言っているわけで．
「神から」のものとしての「異言」を強調していたコリント人たちに対する．
いかにもパウロらしい鋭い批判を含む疑問文になっていると言えよう． 教会の礼拝で、女性は祈りや預言という話はしてもいいのです。
ただし、礼拝の説教や、教会の運営には、黙ることになります。
449 ｢執事について｣ テモテヘの手紙一 ３章８節－１３節
450 パウロは、統治（governing）と教え（teaching）という
二つの活動を男性だけに規制しています。
451 女性世話役フェベ 女性長老プリスカ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/449-451
495 コリント人への第一の手紙 １４：３０－３８ 注 三
496 補注 用語解説 女性たちへの沈黙命令
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/495-496 【 主の祈り 】
当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したもの
「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」
（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」
（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」
（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」
（『メギラ（巻物）』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」
（朝の祈祷文）
「我らの父祖イスラエルの神、主よ、貴方はとことわに誉むべき方」
（『歴代志上』29章10）
「主よ、栄えと、力と、美と、勝利と、威光は貴方のもの。…王国も、」
（『歴代志上』29章11)
トセフタは註解や補遺でバビロニア・タルムードに含まれている文書
五芒星の儀式
http://akibba.no.coocan.jp/ARCHV/pentagrm/pentagrm.html 賛美歌234a番
１ 昔主イエスの 薪（ま）きたまいし いとも小さき 生命（いのち）のたね
芽生え育ちて 地のはてまで その枝を張る 樹とはなりぬ
２ 歴史のながれ 旧（ふる）きものを 返（かえ）らぬ過去へ 押しやる間に
主イエスの建てし 愛の国は 民よりたみへ ひろがりゆく
３ 時代の風は 吹きたけりて 思想の波は あいうてども
すべての物を 超えてすすむ 主イエスの国は 永久（とわ）に栄えん
４ 父なる神よ み名によりて 世界の民を ひとつとなし
地をばあまねく み国とする みちかいをとく はたしたまえ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg
「昔主イエスの」賛美歌234A
Studio Kanon >>498
『歴代志上』29章11節をセプトゥアギンタ七十人訳のギリシャ語旧約聖書で参照。
1 Chronicles 29
11 σοί
κύριε キュリエ 主よ （先生）
ἡ
μεγαλωσύνη メガロースネー 大いなることと 栄えと （偉大さ）
καὶ
ἡ
δύναμις ドゥナミス ちからと （力）
καὶ
τὸ
καύχημα カウケーマ 栄光と 美と （自慢）
καὶ
ἡ
νίκη ニケー 勝利と （ナイキ 勝利）
καὶ
ἡ
ἰσχύς イスクス 威光とは （チース 力）
ὅτι
σὺ
πάντων パントーン （とにかく）
τῶν
ἐν
τῷ
οὐρανῷ オウラノー 天にあるもの （ウーラノー 空）
καὶ
ἐπὶ
τῆς
γῆς ゲース 地にあるもの （地、こんにちは）
δεσπόζεις デスポゼイス （あなたが支配的です）
ἀπὸ
προσώπου プロソポウ （顔）
σου
ταράσσεται タラッセタイ （振る）
πᾶς
βασιλεὺς バシレウス 王 （王様、バシレイオ 王国）
καὶ
ἔθνος エトノス （のどの渇き） >>500 つづき。
『歴代志上』29章11節をウルガタ訳ラテン語旧約聖書で。
1 Chronicles 29
11 Tua est,
Domine, ドミネ 主 （Ｏ)
magnificentia, マグニフィセンティア （閣下）
et potentia, ポテンティア （力）
et gloria, グロリア （栄光）
atque victoria: ヴィクトリア （勝利）
et tibi laus: ラウス （賞賛）
cuncta enim quæ in cælo sunt et in terra, チェロ 天、テッラ 地
tua sunt:
tuum,
Domine,
regnum, レニューム （王国）
et tu es super omnes principes. プリンシペス かしら （リーダー）
Polyglot Bible_ 1 Chronicles_ 1 Chronicles 29
http://www.sacred-texts.com/bib/poly/ch1029.htm >>466
「社会が二の次」となってる宗教が、キリスト教以外にあるのかね？(笑)
人類社会が全滅した後で、唯一神の支配する王国の飼い犬となるなんてふざけた宗教が、
キリスト教以外にあるのかね？(笑)
(^。^)話をすり替えて悦に入らてもね。(笑) 口語訳聖書 - マラキ書
3:8 人は神の物を盗むことをするだろうか。
しかしあなたがたは、わたしの物を盗んでいる。
あなたがたはまた
『どうしてわれわれは、あなたの物を盗んでいるのか』と言う。
十分の一と、ささげ物をもってである。
3:10 わたしの宮に食物のあるように、
十分の一全部をわたしの倉に携えてきなさい。
これをもってわたしを試み、わたしが天の窓を開いて、
あふるる恵みを、あなたがたに注ぐか否かを見なさいと、
万軍の主は言われる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>503 つづき
口語訳聖書 - マタイによる福音書
23:23 偽善な律法学者、パリサイ人たちよ。
あなたがたは、わざわいである。
はっか、いのんど、クミンなどの薬味の十分の一を宮に納めておりながら、
律法の中でもっと重要な、公平とあわれみと忠実とを見のがしている。
それもしなければならないが、これも見のがしてはならない。
口語訳聖書 - ルカによる福音書
11:42 しかし、あなた方パリサイ人は、わざわいである。
はっか、うん香、あらゆる野菜などの十分の一を宮に納めておりながら、
義と神に対する愛とをなおざりにしている。
それもなおざりにはできないが、これは行わねばならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>502 承狂さん、お久しぶりです。
見てたらヒットしたレスだったので、このスレでロムしただけなんです。
深い意味はありません。
日蓮系の折伏、イスラムでもＩＳという、社会的にどうかというのもある。
現代の日蓮宗はそうでもないと思いますが。正宗や学会は別として。 >>505 つづき
一向宗ようは浄土真宗ですが、日本の室町末期の
戦国時代には、一向一揆をしましたしね。
法華一揆という日本史の教科書に
あまり載ってないのもあったわけですし。
社会的にどうとか、反社会勢力とか、
今どきの話は昔もあるのかと。 >>505
了解しました。
てっきりご本人かと思い、〆に来たのですが。(笑)
あと、向こうで「社会性がない」としたのは、浮世離れとか、現実を軽視するというような話で、
一人一冊のような、暴力で現実を変えようとする話ではありません。
堕胎は絶対にダメだとか、教えのためなら異端者や異教徒の殲滅も已む無し等という、
現実よりも教義を優先する等の話です。
(^。^)あまり日蓮宗など他の宗派の事は知らないのですが、ちょっとネットで調べてたら、「××宗には朝鮮人が多い」とかありました。
まぁ、ネットですので真偽は不明ですが、なるほどなと思える話ではありますな。(笑) 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
126ろんぎぬす2019/08/26(月) 20:51:08.70ID:cjMVtj0g
>107
神への愛として、信者ではないけど、神父から言われなくても、
給料の十分の一を、教会や日本聖書協会に献金と、日ごとの福音にカンパ。
人への愛として、他人から言われなくとも、
年金の十分の一は、日本赤十字社や、赤い羽根共同募金などへ寄付。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
127ろんぎぬす2019/08/26(月) 21:11:47.30ID:cjMVtj0g
日本ハリストス正教会では、
プロテスタント福音派の解説に言う
古代教会で唱えていた、詩篇での食前の祈りを
現在でも唱え、今に伝えている。
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
詩篇
１４５篇
［概説］
表題の「賛美」は〔ヘ〕テヒッラーで、この言葉の
複数形テヒッリームが「詩篇」である．・・・
［注解］
・・・
１５－１６節は、１０４：２７－２８からの引用である．
この節は食事の感謝の祈りの一部として，また
古代教会では昼食の歌として用いられたと言う．
・・・
旧約聖書 詩編１４５編
15節
ものみながあなたに目を注いで待ち望むと
／あなたはときに応じて食べ物をくださいます。
16節
すべて命あるものに向かって御手を開き
／望みを満足させてくださいます。
『 日本聖書協会 聖書 新共同訳 』
日本ハリストス正教会教団 小祈祷書
【 食前の祝文 】
主（しゅ）や、衆人（しゅうじん）の目は なんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて 彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開（ひら）きて、
もろもろの生（い）ける者を なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。
『 第百四十四聖詠（詩篇１４５篇）１５－１６節 』 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
128ろんぎぬす2019/08/26(月) 21:14:17.30ID:cjMVtj0g
【 食後の祝文 】
ハリストスわが神よ、なんじが地上の福（ふく）を
我等に飽（あ）かしめたまいしを なんじに感謝す。
求む、なんじの天国をも 我等に得（え）しめたまえ。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
129ろんぎぬす2019/08/26(月) 21:23:41.06ID:cjMVtj0g
正教による祈り一部を紹介。ビザンチン・ハーモニーから。
朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 - - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
朝の祈祷文
生者記憶文
主よ 我が国の天皇 及び国を司る者を 憐みて救い給え。
主よ 教会を司（つかさど）る 我等の大主教（ ） 神父（ ）
及び 総（すべ）ての教役者（きょうえきしゃ）を 憐みて救い
彼等の祈祷に因（よ）りて 我 罪人をも憐みて 救い給え。
主よ，我が父母（ ） 代父母（ ） 及び 兄弟姉妹
我が肉身の親類 我が族（やから）の 諸（もろもろ）の縁者 親友を 憐みて救い
彼等に 爾の今世 来世の福（さいわい）を 与え給え。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
132ろんぎぬす2019/08/27(火) 07:58:59.42ID:BzQ4BpZp>>134
信仰告白 ＡＤ３８１年 ニカイア・コンスタンチノポリス信経（しんけい）
われ信ず 一つの神 父 全能者 天と地 見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず 一つのシュ イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ 光よりの光 まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず 父と一体にして ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより 身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ 苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し 天に昇り 父の右に坐し
光栄をあらわして 生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり そのクニ終わりなからんを
また信ず せいしん シュ いのちを施す者 父よりいで
父および子と共に拝まれ ほめられ 預言者をもって かつて言いしを
また信ず 一つの 聖なる おおやけなる 使徒の教会を
われ認む 一つの洗礼 もってツミの赦しをウるを
われ望む 死者の復活 ならびにライセのイノチを アーミン。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
133ろんぎぬす2019/08/27(火) 08:03:09.53ID:BzQ4BpZp>>134
天主経（てんしゅけい）
［信徒の唱和］
天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
なんじの国（くに）は来（き）たり、
なんじの旨（むね）は天（てん）に行（おこ）なわるるが如（ごと）く
地（ち）にも行（おこ）なわれん。
わが日用（にちよう）の糧（かて）を
今日（こんにち）われらに与（あたえ）え給（たま）え、
われらに債（オイメ）あるものを
われらゆるすが如（ごと）く、われらの債（オイメ）をゆるし給（たま）え。
われらを誘（いざない）に導（みちび）かず、
なおわれらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和１］
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。
［神父の唱和２］
けだし、国（くに）と権能（けんのう）と光栄（こうえい）は、
なんじ父（ちち）と子（こ）と聖神○（せいしん）に帰（き）す、
今（いま）も何時（いつも）も世々（よよ）に。アミン。 >>513 信経 >>514 天主経
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
134ろんぎぬす2019/08/27(火) 08:10:13.22ID:BzQ4BpZp
毎週日曜にする正教のミサ、金口イオアン聖体礼儀から紹介。
>132
信経（しんけい、クレドわれ信ず、キリスト教の信条）
07_The_Creed_正教会聖歌_Orthodox_Hymns 信経(クレド） - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=wvGlCtvF4SE
>133
天主経（てんしゅけい、主の祈り）
08_The_Lord's_Prayer_Orthodox_Hymns - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=2bgnf67tOOY 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
136ろんぎぬす2019/08/27(火) 08:20:26.25ID:BzQ4BpZp
>134
正教はミサ（解散、の意味）と呼ばず、聖体礼儀（せいたいれいぎ）と呼びます。
聖体礼儀を含め祈祷全般を、奉神礼（ほうしんれい）リトルギアと言います。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
137ろんぎぬす2019/08/27(火) 08:25:04.95ID:BzQ4BpZp
>136
ミサとは何か
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
・・・・・
まずユダヤ教の会堂で行わ れている礼拝に参加し、
その後で信者の家に集まって共同の食事をしていました。
・・・・・
礼拝の部（シナクシス）は
洗礼を受けていない未信者でも参加できますが、
聖餐の部（ユーカリスト）は
「キリストの体と血」であるパンと葡萄酒にあずかるわけですから、
信者だけしか参加できません。
そこで「シナクシス」の終わりに、
司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
そこから、「ユーカリスト」のことを「ミサ（解散）」と呼ぶようになり、
ひいてはシナクシス、ユーカリスト両方を含む
この典礼形式そのものを、この名で呼ぶようになったのです。
・・・・・ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
139ろんぎぬす2019/08/27(火) 08:40:07.63ID:BzQ4BpZp
まいどのウンチクですが、
カトリックと正教の違いを少し紹介します。
旧教は指で十字のゼスチャーをしますが、
新教プロテスタントは廃止しています。
このゼスチャーを、
カトリックは「十字を切る」といいますが、
正教は「十字を描（か）く」といいます。
カトリックは右手、人差し指、中指の二本指を立て、
額→胸→左肩→右肩と、十字を切ります。
正教は右手、親指、人差し指、中指の三本でつまむ形を作り、
額→胸→右肩→左肩と、十字を描（か）きます。
正教の、この十字を描き方は、ギリシャ正教からの使者を迎えた、
ロシア正教の大主教ニーコンの時から始まったそうです。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
140ろんぎぬす2019/08/27(火) 08:47:54.27ID:BzQ4BpZp
>139
〇 正教の、この十字の描（か）き方は、ギリシャ正教からの使者を迎えた、
✖ 正教の、この十字を描き方は、ギリシャ正教からの使者を迎えた、 >>47 >>48 >>49 古ローマ信条ではない、現代版の使徒信条の後発について。
>>513 ７１０年から７２４年の間に出来たとされる「使徒信条」より先に、
３８１年に「ニカイア・コンスタンチノポリス信条」が出来ていた。 >>490 承認欲求のような 続けて聖句をＵＰ
>484 聖句をＵＰ
>482 人への愛（隣人愛）
>483 神への愛 文化財保護の目的もとカキコ
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
131ろんぎぬす2019/08/27(火) 07:31:40.25ID:BzQ4BpZp
>130
まことに、まことに、神に感謝。
お陰さまで障害者枠の一般就労が今年の４月半ばに決まりました。
障害者なので１日４時間勤務ですが、いま元気で働いてます。 こりずに、ワインうんちく。
>>481 自分的なワインの紹介について。
>>492 ワインの表記から。
>>493 メルシャンやアサヒの輸入ワイン。
輸入ワインは有名な白ワイン、ソーヴィニョン・ブランも陳列棚にありました。
「コレステロールを下げたい！」そんな時のお酒は【赤ワイン】がいいらしい - たつブロ
https://www.tatsublo.net/entry/red-wine
自然にコレステロールを下げてくれる12の食品 - Ameba News [アメーバニュース]
https://www.tatsublo.net/entry/red-wine
スペインのリオハ・ワインなどの
赤ワインに使われている｢テンプラニーリョ｣という赤ブドウ。
この品種は繊維質が豊富で、
本当にコレステロールを大きく下げるそうなのです。
スペインのマドリード・コンプルテンセ大学
代謝・栄養学部がおこなった試験によると、
赤ワインに含まれているものと同じブドウのサプリメントを取ると、
LDLコレステロールが9％下がるとわかりました。
研究に参加したコレステロール値の高い人は、
12％もコレステロールが低下。
ですから、コレステロールを下げるために赤ワインを1杯。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
152ろんぎぬす2019/08/27(火) 21:25:12.33ID:KeMLL2Ck
ガラテヤ人への手紙 3章
26節 あなたがたはみな、
キリスト・イエスにある信仰によって、
神の子なのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ローマ人への手紙 8章
14節 すべて神の御霊に導かれている者は、すなわち、神の子である。
16節 御霊みずから、わたしたちの霊と共に、
わたしたちが神の子であることをあかしして下さる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 （輔） 君や祝讃せよ。
（司） 父と子と聖神 の国は崇め讃めらる，今も何時も世世に，
（詠） アーミン
（大連祷）
（輔） 我等，安和にして，主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 上より降る安和と我等が霊の救いの為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 全世界の安和，神の聖なる諸教会の堅立，及び衆人の合一の為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 此の聖堂，及び信と慎と神を畏るる心とを以て，此処に来る者の為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 教会を司どる我等の尊貴なる東京の大主教及び全日本の府主教・・・，司祭の尊品，
ハリストスに因る輔祭職，悉くの教衆，及び衆人の為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 我が国の天皇，及び国を司る者の為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 此の都邑と凡の都邑と地方，及び信仰を以て此の中に居る者の為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 気候順和，五穀豊穣，天下泰平の為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 航海する者，旅行する者，病を患うる者，艱難に遭う者，虜となりし者，及び彼等の救いの為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 我等諸の憂愁と怒と危難とを免るるが為に主に祈らん。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 神や爾の恩寵を以て，我等を助け，救い，憐み，守れよ。
（詠） 主憐めよ。
（輔） 至聖至潔にして至りて讃美たる，我等の光栄の女宰，生神女，永貞童女マリアと，
諸聖人とを記憶して，我等己の身，及び互に各の身を以て，並に悉くの我等の生命を以て，
ハリストス神に委託せん。
（詠） 主爾に。
（司） 蓋凡そ光栄，尊貴，伏拝は爾父と子と聖神 に帰す，今も何時も世世に。
（詠） アーミン
01_日本ハリストス正教会 大連祷 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=IeZyzLGxWgU
01_足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀① - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=K-yrFnglLKM >>524 聖体礼儀での記号と聖句について。
輔（輔祭、ほさい）の唱え役。
詠（詠隊、えいたい・聖歌隊、せいかたい）の唱え役。
ちょうど「気候順和」の祈りが、毎週主日の聖体礼儀の大連祷で唱えられます。
最近は韓国と軍事情報の件で揉めてますが「天下泰平」の祈りも大切です。
「主憐れめよ」は詠隊が唱和の役です。
キリスト教で有名な句の一つ「主（しゅ）、憐（あわ）れめよ」は、
ギリシャ語で「キリエ、エレイソン」です。
「税吏の祈り」という「キリエ、エレイソン」の由来の聖句。
>>149 『神様、罪人のわたしをおゆるしください』 >>525 「税吏の祈り」という「キリエ、エレイソン」の由来の聖句。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
9:11 パリサイ人たちはこれを見て、弟子たちに言った、
「なぜ、あなたがたの先生は、取税人や罪人などと食事を共にするのか」。
9:12 イエスはこれを聞いて言われた、
「丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である。
9:13 『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、学んできなさい。
わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。
聖書 口語訳 日本聖書協会 >>525 「税吏の祈り」という「キリエ、エレイソン」の由来の聖句。
詩篇 51篇
17節 神の受けられるいけにえは砕けた魂です。
神よ、あなたは砕けた悔いた心を／かろしめられません。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>524
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html
>>527 朝の祈祷文で第五十聖詠（詩篇51篇）が唱えられます。
朝の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 - - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw >>527
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
215ふさふさ2019/08/30(金) 06:51:35.94ID:Lp8pDX+d >216 >218
>207
Kyrie eleison; Christe eleison; Kyrie eleison.
キリエ エレイソン キリエ エレイソン キリエ エレイソン
これはラテン語です。西方ロマ教会のラテン語ミサ
ギリシャ語だと
Κύριε ἐλέησον, Χριστὲ ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον.
キュリエ エレエーソン キュリエ エレエーソン キュリエ エレエーソン
キュリオス(主)の呼格のキュリエ(主よ)
エレオー(憐れむ)の二人称単数一過命令のエレエーソン(あなたは憐れみなさい) >>529
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
216ろんぎぬす2019/08/30(金) 07:55:00.95ID:XSqnnAAr
>215
スロさん、おはようございます。
まいど、ご指摘ありがとうございます。
反省もするし、勉強にもなります。
ミサの場合は「主よ」を三唱ではなく、
なぜか二回目は「キリスト」なのです。
ミサ式次第
あわれみの賛歌（Kyrie） 歌いましょう。
先唱 主よ、あわれみたまえ。
会衆 主よ、あわれみたまえ。
先唱 キリスト、あわれみたまえ。
会衆 キリスト、あわれみたまえ。
先唱 主よ、あわれみたまえ。
会衆 主よ、あわれみたまえ。
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/missa/ >>530
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
217ふさふさ2019/08/30(金) 08:01:54.76ID:Lp8pDX+d>>220
一応、ロマでは、
父子聖霊に対して
造り主、救い主、助け主と規定されていますので
真ん中は救い主と言う意味でキリスト(メシア)となっているわけです >>531
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
220ろんぎぬす2019/08/30(金) 08:09:50.88ID:XSqnnAAr
>217
なるほど、聖三者の順に呼びかけを行っていたのですか。
たった六行の歌ですが、意味深いのですね。
「毎日の読書」というカトリック本（全九巻）があるのですが、
父子聖霊については「聖三位」と翻訳されていました。
正教会は
父子聖神を「聖三者」と翻訳して祈っています。 >>529
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
219ふさふさ2019/08/30(金) 08:04:41.36ID:Lp8pDX+d>>221
Christe eleison
Χριστὲ ἐλέησον,
キリスト、あわれみたまえ
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
221ろんぎぬす2019/08/30(金) 08:12:47.31ID:XSqnnAAr
>219
ギリシャ語からラテン語に翻訳する時の
発音の変化の癖というか
χカイ・Κカッパの区別が、私には分からないのです。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
218ろんぎぬす2019/08/30(金) 08:03:32.70ID:XSqnnAAr
>215 読みかじりで、格変化の思い出し。
ラテン語のはなし 通読できるラテン語文法 逸身喜一郎 大修館書店
ｐ２１ ３ 少年チャーチルのトラウマ － 名詞の第１変化と第２変化
＜卓が、卓の、卓に、卓を、卓によって、卓よ＞
ｐ２２ 主格 属格 与格 対格 奪格 呼格 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
213まちこ ◆MSot3yzZZgfH 2019/08/30(金) 06:01:09.72ID:3JlZJThs >214 >222
おはようございます。
「人をさばくな。自分がさばかれないためである。
あなたがたがさばくそのさばきで、自分もさばかれ、
あなたがたの量るそのはかりで、自分にも量り与えられるであろう。
https://www.bible.com/1820/mat.7.1-2.口語訳」
マタイによる福音書 7:1-2 口語訳 >>534
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
222ろんぎぬす2019/08/30(金) 08:35:09.92ID:XSqnnAAr
>213
まちこさん、おはようございます。今さっき思い起こした聖句をＵＰします。
ヤコブの手紙2章
13節 人に憐れみをかけない者には、憐れみのない裁きが下されます。
憐れみは裁きに打ち勝つのです。
テトスへの手紙3章
5節 神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、
御自分の憐れみによって、わたしたちを救ってくださいました。
この救いは、聖霊によって新しく生まれさせ、
新たに造りかえる洗いを通して実現したのです。
ローマの信徒への手紙9章
16節 従って、これは、人の意志や努力ではなく、神の憐れみによるものです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
224ろんぎぬす2019/08/30(金) 09:53:20.52ID:XSqnnAAr
>215 キリエのラテン語文をご紹介までにＵＰします。
ラテン語の祈り
目次 ミサ通常文 入祭文 求憐頌（キリエ）
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/prayerl2.htm#28 ネヘミヤ記 9章
6節 またエズラは言った、
「あなたは、ただあなたのみ、主でいらせられます。
あなたは天と諸天の天と、その万象、
地とその上のすべてのもの、
海とその中のすべてのものを造り、
これをことごとく保たれます。
天の万軍はあなたを拝します。
詩篇 86篇
8節 主よ、もろもろの神のうちにあなたに等しい者はなく、
また、あなたのみわざに等しいものはありません。
10節 あなたは大いなる神で、くすしきみわざをなされます。
ただあなたのみ、神でいらせられます。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 マタイによる福音書 19章
17節 イエスは言われた。
「なぜ、善いことについて、わたしに尋ねるのか。
善い方はおひとりである。
もし命を得たいのなら、掟を守りなさい。」
マルコによる福音書 10章
18節 イエスは言われた。
「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。
神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。
ルカによる福音書 18章
19節 イエスは言われた。
「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。
神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。
ヨハネによる福音書 10章
33節 ユダヤ人たちは答えた。
「善い業のことで、石で打ち殺すのではない。
神を冒涜したからだ。
あなたは、人間なのに、自分を神としているからだ。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 出エジプト記 34章
14節 あなたは他の神を拝んではならない。
主はその名を『ねたみ』と言って、ねたむ神だからである。
申命記 4章
24節 あなたの神、主は焼きつくす火、ねたむ神である。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳の「ねたむ神」は、新共同訳で「情熱の神」と訳されている。 出エジプト記 20章
5節 それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。
あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神であるから、
わたしを憎むものには、父の罪を子に報いて、三、四代に及ぼし、
申命記 5章
9節 それを拝んではならない。またそれに仕えてはならない。
あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神であるから、
わたしを憎むものには、父の罪を子に報いて三、四代に及ぼし、
ヨシュア記 24章
19節 しかし、ヨシュアは民に言った、
「あなたがたは主に仕えることはできないであろう。
主は聖なる神であり、ねたむ神であって、
あなたがたの罪、あなたがたのとがを、ゆるされないからである。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 コリント人への第一の手紙 13章
4節 愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。
愛は高ぶらない、誇らない。
ヤコブの手紙 4章
5節 それとも、「神は、わたしたちの内に住まわせた霊を、
ねたむほどに愛しておられる」
と聖書に書いてあるのは、むなしい言葉だと思うのか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 270ろんぎぬす2019/09/01(日) 09:49:32.95ID:YL7PQJGt
スレの皆さん、おはようございます。
昨日思い起こした、聖句の一部をＵＰします。
>>538
＞ 善い方はおひとりである。
＞ 神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。
＞ あなたは、人間なのに、自分を神としているからだ。
>>537
＞ 「あなたは、ただあなたのみ、主でいらせられます。
＞ ただあなたのみ、神でいらせられます。
>>539
＞ あなたは他の神を拝んではならない。
＞ 主はその名を『ねたみ』と言って、ねたむ神だからである。
>>540
＞ それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。
＞ それを拝んではならない。またそれに仕えてはならない。
＞ 「あなたがたは主に仕えることはできないであろう。 毒は日本語で毒(ブス)とも読みます
そうです。キリストがいう最後の審判で焼き尽くされる
毒麦とは毒(ブス)＝ブサイクのことなのですううう
ブサイクは地獄行きなのですうううううう
ということであきらめてくださいいいいい ほら？天国って美男美女ばかりで
毒(ブス)っていねーじゃん？じゃん？ 日本国という麦畑に毒(ブス)の遺伝子をばら撒かれて
キリストは怒ってるのだああああああ 増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団 [口語訳]
第一コリント １５章 ｐ４８８
[１４章]
三三ｂ以下、教会秩序論の結語。
三四婦人の完全な沈黙を命じたのではなく（一一・五）、
公同の集会における預言や異言を禁じたのであろう（一テモ二・一二）。
それを律法（創三・一六）に基づかせている。
三六コリント教会の礼拝は、はなはだしく脱線的であり、
まるで自分たちだけが神の言の唯一の根拠であり、
目標ででもあるかのような自負と高慢とに支配されていた。 実用聖書注解 全１巻 いのちのことば社
Ⅰコリント １４－１５章 ｐ１２５６
②集会の秩序の守り方（２６－４０）
・・・・・
３３ｂ－３６節は，集会を混乱させた
もう１つの要素である婦人たちの発言を規制する．
コリント教会には，救いの恵みによって女性である立場を
超越出来ると考える人がいた（参照１１：２－１６）．
当時，女性が公的場で発言することは恥ずべきことであったが，
彼女たちは集会で語られる啓示や教えに対して
勝手気ままに質問を浴びせかけて，
集会の秩序を乱していたと思われる．
パウロは啓示を受けた女性が預言することは認めたが（１１：５），
このように勝手気ままな自由主義には反対して，
彼女たちに沈黙を命じる．
律法（創３：１６等）は女性が女性の立場にとどまって
服従することを命じている（１４：３４）．
質問は家で夫にすればよい（３６）．
女性たちの行動は全教会の慣習と食い違っているのに（３３ｂ），
それを無視するのは，コリント教会が信仰発祥の教会であり，
彼らのみが神の啓示を受けているかのように振舞う独善主義である（３６）．
３７－４０節は異言問題の結びである．
・・・・・ コリント人への第一の手紙14章34節
婦人たちは教会では黙っていなければならない。
・・・・・
>>370
新約聖書 Ⅳ パウロ書簡 岩波書店
>>495 注 三 >>496 補注
増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団 [口語訳]
>>547
実用聖書注解 全１巻 いのちのことば社
>>548 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
297ろんぎぬす2019/09/02(月) 20:46:22.38ID:JAEP88SO
>293
「二人の者は、一致していないなら、一緒に歩くだろうか？」（アモス3:3）
神様と契約して歩むことが、信仰するという事なのだろうか。
アモス書３：３
新共同訳1987 3:3 打ち合わせもしないのに／二人の者が共に行くだろうか。
新改訳1970 3:3 ふたりの者は、仲がよくないのに、いっしょに歩くだろうか。
口語訳1955 3:3 ふたりの者がもし約束しなかったなら、一緒に歩くだろうか。
ttp://bbbible.com/bbb/bbbam032.html#am3.3-8 ガラテヤの信徒への手紙 6章
9節 たゆまず善を行いましょう。
飽きずに励んでいれば、時が来て、実を刈り取ることになります。
10節 ですから、今、時のある間に、すべての人に対して、
特に信仰によって家族になった人々に対して、善を行いましょう。
ヤコブの手紙 2章
22節 アブラハムの信仰がその行いと共に働き、
信仰が行いによって完成されたことが、これで分かるでしょう。
23節 「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた」
という聖書の言葉が実現し、彼は神の友と呼ばれたのです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 賛美歌504番
１ 実れる田の面は 見わたす限り 穂波のたちつつ 日陰ににおう
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
２ しののめと共に とく起出でて 暮果つるまでも 刈らしめ給え
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
３ かりいれ豊かに かりては乏し いそしむ僕を 主よ増し給え
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
４ かりいれ終えなば あまつ御倉に おさめて祝いの 筵にはべらん
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=gRsHswp3EWg
『実れる田の面は』讃美歌504番 >>550
＞ 神様と契約して歩むことが、信仰するという事なのだろうか。
該当聖句のセプチュアギンタでは、契約の単語では無かったですね。
旧約聖書 アモス書 3章 3節
Amos 3
Sep
3 εἰ
πορεύσονται 動いている πορεύσοντα 行く
δύο 二
ἐπὶ
τὸ
αὐτὸ
καθόλου まったくない
ἐὰν
μὴ
γνωρίσωσιν あなたを知る γνωρίσω 会う（合う？賛成する？）
ἑαυτούς 彼らは αυτούς それら
現代ギリシャ語
Υπόσχεση 約束
Συνάντηση 打ち合わせ
Συνεχίστε 仲良く
Vul
3 Numquid あります Num 確かに
ambulabunt 歩きます
duo
pariter, どちらも
nisi しかし
convenerit 合意
eis?
KJV
3 Can
two
walk 歩く
together, 一緒に
except 除く 抜かす
they
be
agreed? 同意した 賛成して
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/amo003.htm 旧約聖書 箴言 11章
27節 善を求める者は恵みを得る、
悪を求める者には悪が来る。
旧約聖書 アモス書 5章
14節 善を求めよ、悪を求めるな。
そうすればあなたがたは生きることができる。
またあなたがたが言うように、
万軍の神、主はあなたがたと共におられる。
新約聖書 テサロニケ人への第一の手紙 5章
10節 キリストがわたしたちのために死なれたのは、
さめていても眠っていても、
わたしたちが主と共に生きるためである。
聖書 口語訳 日本聖書協会 新約聖書 ローマ人への手紙 12章
17節 だれに対しても悪をもって悪に報いず、
すべての人に対して善を図りなさい。
新約聖書 テサロニケ人への第一の手紙 5章
15節 だれも悪をもって悪に報いないように心がけ、
お互に、またみんなに対して、いつも善を追い求めなさい。
新約聖書 ヘブル人への手紙 13章
16節 そして、善を行うことと施しをすることとを、
忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。
新約聖書 ペテロの第一の手紙 3章
11節 悪を避けて善を行い、／平和を求めて、これを追え。
新約聖書 ヨハネの第三の手紙
11節 愛する者よ。悪にならわないで、善にならいなさい。
善を行う者は神から出た者であり、
悪を行う者は神を見たことのない者である。
聖書 口語訳 日本聖書協会 >>550
＞ 神様と契約して歩むことが、信仰するという事なのだろうか。
該当聖句のセプチュアギンタでは、契約の単語はありませんでした。
旧約聖書 アモス書 3章 3節
Amos 3
Sep
3 εἰ
πορεύσονται
δύο
ἐπὶ
τὸ
αὐτὸ
καθόλου
ἐὰν
μὴ
γνωρίσωσιν
ἑαυτούς
現代ギリシャ語
γνωρίσωσιν あなたを知る
γνωρίσωσ 私を知りましょう
γνωρίσω 会いましょう
Νέα Διαθήκη 新約
Θα 遺言
Υπόσχεση 約束
Συμβόλαιο 契約
Συνάντηση 打ち合わせ
Συνεχίστε 仲良く >>550
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
306ろんぎぬす2019/09/03(火) 08:55:10.93ID:QEdBKXoY
>293 まちこさんのお話 >297 >305 忘備録
まちこさん、おはようございます。主と共に。
神と共に歩むが中心聖句なのに、一致の単語にこだわってしまいました。
こんな事をすれば聖霊が悲しむだろうな、とか、
これこれをすれば神様がお喜びになるだろうな、とか考えながら、
いかに日々を過ごして来なかった事か、と。
日を過ごすごとに三省する習慣は、かつての日本にはあったのにと、
思う事はあります。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
308ろんぎぬす2019/09/03(火) 09:16:10.50ID:QEdBKXoY
日本語には、カタカナ英語ばかりで、漢字単語が少なくなってきている。
大和言葉も少なくなってきている。
はらから： 同胞 どうほう 親戚 親兄弟。
かいな： 腕 うで 共産主義の歌インターナショナルの歌詞に出て来る。
かんばせ： 顔 かお 日本ハリストス正教会の祈りの文句に出て来る。
にょうはち： 口語訳に出てくる。お寺で使うシンバルで葬式で見た事がある。
明治は遠くなりにけりと、自分のおじいさんはいったが、
昭和は遠くなりにけりの時代に、いま現在は、なったのかと。
おじいさんのおじいさんは、幕末維新を身近に体験している。
おじいさんは昭和初期の、十五年戦争を身近に体験している。
自分の世代は平成初期の、バブル景気を身近に体験している。
自分の孫世代は、ドウいう日本で生きるのだろうかと。
おじいさんのおじいさんが生きていた頃の
幕末維新の話を聞かされると、まだ江戸時代末期は、身近に感じられていたのに、
自分の孫世代には、大昔の話になってしまう。
天照大神、あまてらすおおみかみ、を、
てんてるだいじん、って何と、親に子供が聞いた話を思い出すと、
世代のギャップに、恐さを感じる時もあります。
たぶん頭の中で考えている語彙が違う。
子供世代とは、外国人と話す感覚になり始めているかもと。 箴言１８章
新共同訳1987 18:2 愚か者は英知を喜ばず／自分の心をさらけ出すことを喜ぶ。
新改訳1970 18:2 愚かな者は英知を喜ばない。ただ自分の意見だけを表わす。
口語訳1955 18:2 愚かな者は悟ることを喜ばず、ただ自分の意見を言い表わすことを喜ぶ。
新共同訳1987 18:24 友の振りをする友もあり／兄弟よりも愛し、親密になる人もある。
新改訳1970 18:24 滅びに至らせる友人たちもあれば、兄弟よりも親密な者もいる。
口語訳1955 18:24 世には友らしい見せかけの友がある、しかし兄弟よりもたのもしい友もある。
ttp://bbbible.com/bbb/bbbpr182.html#pro18.1-24 Proverbs 18
KJV 2 A fool hath no delight in understanding,
but that his heart may discover itself.
Vul 2 Non recipit stultus verba prudentiæ,
nisi ea dixeris quæ versantur in corde ejus.
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/pro018.htm
KJV ジェームズ欽定訳（キング・ジェームズ・ヴァージョン）英語聖書
Vul ウルガタ訳（共通訳）ラテン語聖書 叡智(H)カップ爆乳の女神詐欺いいいいいいいい
偽りの叡智(H)いいいいいいいい 聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html
日本ハリストス正教会 大連祷 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=IeZyzLGxWgU
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀① - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=K-yrFnglLKM
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀② - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=RH9UyUb2dKU
日本ハリストス正教会 奉神礼1 字幕 (Japanese Orthodox Church - English subtitles) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=99amrinybWk
日本ハリストス正教会 奉神礼2 字幕 (Japanese Orthodox Church - English subtitles) - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=koQMMdOhllE
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀③ - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=FQkEm7KzJgE
07_The_Creed_正教会聖歌_Orthodox_Hymns 信経(クレド） - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=wvGlCtvF4SE
08_The_Lord's_Prayer_Orthodox_Hymns - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=2bgnf67tOOY
足利ハリストス正教会 2010.11.28 ダニイル座下，ご聖体の領聖 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=XqJfUD336s0 朝の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 - - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
暮の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html
暮の祈祷文 - 小祈祷書 - - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4 時課経 大斎用 実践用
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf
時課経 - 早課 - 六段聖詠の練習 - YouTube（午前３時の時課）
ttps://www.youtube.com/watch?v=46chThnBVoI
第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経 - YouTube（午後６時の時課）
ttps://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk Psalms 104 sung in ancient Hebrew _ ברכי נפשי את ה' - תהלים ק_ד - YouTube
（詩篇１０４篇（第103聖詠）をヘブライ語で歌う）
ttps://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
370ろんぎぬす2019/09/05(木) 08:15:11.55ID:G24FQEV7
>366
お久しぶりです。あいさつが遅れました、済みません。
ところで、正教についてですが、
正教会は主日や祭日に、
カトリックのミサに当たる、聖体礼儀を行っています。
ロシアではロシア語で、日本では日本語で、
聖体礼儀をしています。
聖体礼儀は、いくつかあるんですが、
普段は、金口（きんこう）イオアン聖体礼儀を行います。
金口イオアンは、
ヨハネス・クリュソストモスという聖人のことです。
誕生は345？349？354年、命日は407年9月14日。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
369ろんぎぬす2019/09/05(木) 08:10:02.42ID:G24FQEV7
>366
ロシアも日本も、正教は基本、同じです。
教会で月間スケジュールを聞いて、
勉強会なり、聖体礼儀に参祷するといいかもしれません。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
372ろんぎぬす2019/09/05(木) 09:45:30.06ID:G24FQEV7
>368
スレの皆さん、まちこさん、おはようございます。
くだんの聖句に関して解説をＵＰします。
実用聖書注解 全１巻 いのちのことば社
ｐ６９６
箴言 ２４－２５章
５．ヒゼキヤによるソロモンの箴言
（２５：１－２９：２７）
ｐ６９７
箴言 ２６－２７章
２７章 この章も色々な箴言の集りであって，
特定な主題でまとめることは出来ない．
１７切磋琢磨する友は貴重である．
口語 旧約聖書略解 日本基督教団出版部
ｐ６３１
箴 言 ２７・３－２８・８
一七【鉄は鉄をとぐ】
社会的交わりと人格と人格との接触は、
性格の鈍い人間を錬磨する。
カラー 聖書ガイドブック いのちのことば社
ｐ３６０
詩と知恵文学
２５－２９章 続・ソロモンの箴言
（ヒゼキヤの収集による）
ヒゼキヤ王のもとで，イスラエルは長く無視されていた
古い礼拝形式に立ち返った。彼は神殿を修理し，
再び犠牲をささげ始め，ダビデが規定した線に沿って
神殿音楽を復活させた（Ⅱ歴代２９章）。それ以上に彼は，
ソロモンの秀でた知恵に注目したのではないだろうか。
ともかく，ソロモンの箴言の収集を世に出したのは
ヒゼキヤである。この個所は１０：１－２２：１６よりも
もっとまとまっており，効果は対照法よりも比較法に頼っている。
この教えについては主題別の項，３５８－３５９頁を見よ。 >>570 くだんの聖句
口語訳聖書 - 箴言
27:17 鉄は鉄をとぐ、そのように人はその友の顔をとぐ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
15:32 もし、わたしが人間の考えによってエペソで獣と戦ったとすれば、
それはなんの役に立つのか。もし死人がよみがえらないのなら、
「わたしたちは飲み食いしようではないか。あすもわからぬいのちなのだ」。
15:33 まちがってはいけない。「悪い交わりは、良いならわしをそこなう」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 力ある霊
力＝ストロング
霊＝レイ＝0＝ゼロ
力ある霊＝ストロングゼロううううううう >>442
＞４ 安息日を守る
日ごとの福音
年間第22土曜日 2019年9月7日(土曜日)
福音朗読
ルカによる福音
6・1 ある安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、
弟子たちは麦の穂を摘み、手でもんで食べた。
2 ファリサイ派のある人々が、
「なぜ、安息日にしてはならないことを、あなたたちはするのか」と言った。
3 イエスはお答えになった。
「ダビデが自分も供の者たちも空腹だったときに何をしたか、読んだことがないのか。
4 神の家に入り、ただ祭司のほかにはだれも食べてはならない
供えのパンを取って食べ、供の者たちにも与えたではないか。」
5 そして、彼らに言われた。「人の子は安息日の主である。」
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2019-09-07 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
448まちこ ◆MSot3yzZZgfH 2019/09/07(土) 06:30:29.32ID:k3hDiILj
「自由人にふさわしく行動しなさい。
ただし、自由をば悪を行う口実として用いず、神の僕にふさわしく行動しなさい。
https://www.bible.com/1820/1pe.2.16.口語訳」
ペテロの第一の手紙 2:16 口語訳 >>577 ペテロの第一の手紙 2:16
1 Peter 2
GNT
16 ὡς ふさわしく
ἐλεύθεροι, 自由人に（無料・自由）
καὶ
μὴ ただし（を否定する）
ὡς
ἐπικάλυμμα 口実として（カバー・ラップ・包む・謝る・願う）
ἔχοντες 用いず（彼らはしませんでした）
τῆς
κακίας 悪を行う（悪意）
τὴν
ἐλευθερίαν, 自由をば（自由）
ἀλλ᾽ （または）
ὡς ふさわしく
θεοῦ 神の（神様）
δοῦλοι. 僕に（トリック・男）
Vul
16 quasi liberi,
et non quasi velamen habentes malitiæ libertatem,
sed sicut servi Dei.
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/pe1002.htm まいど下手の横好きでネット翻訳を使い、
外国語の聖書を紐解いています。
機械翻訳の日本語って変ですよね。
自分でも笑いながら語彙の翻訳を読んでます。 口語訳聖書 - エペソ人への手紙
3:10 それは今、天上にあるもろもろの支配や権威が、
教会をとおして、神の多種多様な知恵を知るに至るためであって、
3:17 また、信仰によって、キリストがあなたがたの心のうちに住み、
あなたがたが愛に根ざし愛を基として生活することにより、
3:21 教会により、また、キリスト・イエスによって、
栄光が世々限りなくあるように、アァメン。
新約聖書 エペソ人への手紙 口語訳 日本聖書協会
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/ephesians.html
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/
Ephesians _ エフィソの信徒への手紙-3 _ 聖書日本語 - 新約聖書
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/49/3.htm#0
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/ 口語訳聖書 - エペソ人への手紙
4:26 怒ることがあっても、罪を犯してはならない。
憤ったままで、日が暮れるようであってはならない。
4:28 盗んだ者は、今後、盗んではならない。
むしろ、貧しい人々に分け与えるようになるために、
自分の手で正当な働きをしなさい。
4:30 神の聖霊を悲しませてはいけない。
あなたがたは、あがないの日のために、
聖霊の証印を受けたのである。
新約聖書 エペソ人への手紙 口語訳 日本聖書協会
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/ephesians.html
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/
Ephesians _ エフィソの信徒への手紙-4 _ 聖書日本語 - 新約聖書
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/49/4.htm#0
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/ 口語訳聖書 - ヤコブの手紙
1:19 愛する兄弟たちよ。このことを知っておきなさい。
人はすべて、聞くに早く、
語るにおそく、怒るにおそくあるべきである。
新約聖書 ヤコブの手紙 口語訳 日本聖書協会
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/james.html
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/
James _ ヤコブの手紙-1 _ 聖書日本語 - 新約聖書
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/59/1.htm
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/59/ 主に、神に「喜ばれる」で、口語訳を日本聖書協会で聖句検索。
ローマ人への手紙 12章 1節
兄弟たちよ。
そういうわけで、神のあわれみによってあなたがたに勧める。
あなたがたのからだを、
神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげなさい。
それが、あなたがたのなすべき霊的な礼拝である。
コリント人への第二の手紙 5章 9節
そういうわけだから、
肉体を宿としているにしても、それから離れているにしても、
ただ主に喜ばれる者となるのが、心からの願いである。
エペソ人への手紙 5章 10節
主に喜ばれるものがなんであるかを、わきまえ知りなさい。
コロサイ人への手紙 3章 20節
子たる者よ。何事についても両親に従いなさい。
これが主に喜ばれることである。
テサロニケ人への第一の手紙 2章 4節
かえって、わたしたちは神の信任を受けて福音を託されたので、
人間に喜ばれるためではなく、
わたしたちの心を見分ける神に喜ばれるように、福音を語るのである。
ヘブル人への手紙 11章 6節
信仰がなくては、神に喜ばれることはできない。
なぜなら、神に来る者は、神のいますことと、
ご自身を求める者に報いて下さることとを、必ず信じるはずだからである。
ヘブル人への手紙 12章 28節
このように、わたしたちは震われない国を受けているのだから、
感謝をしようではないか。
そして感謝しつつ、恐れかしこみ、神に喜ばれるように、仕えていこう。
ヘブル人への手紙 13章 16節
そして、善を行うことと施しをすることとを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。 今日は、たまたま、>>558 の記事に対応した、参照の聖句に突き当たりました。
＞ こんな事をすれば聖霊が悲しむだろうな、とか、
>>581 エフェソ４：３０
＞ これこれをすれば神様がお喜びになるだろうな、とか考えながら、
>>583 エフェソ５：１０ ヘブライ１２：２８ ほか 口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
7:31 世と交渉のある者は、それに深入りしないようにすべきである。
なぜなら、この世の有様は過ぎ去るからである。
7:32 わたしはあなたがたが、思い煩わないようにしていてほしい。
未婚の男子は
主のことに心をくばって、どうかして主を喜ばせようとするが、
7:33 結婚している男子は
この世のことに心をくばって、
どうかして妻を喜ばせようとして、その心が分れるのである。
7:35 わたしがこう言うのは、
あなたがたの利益になると思うからであって、
あなたがたを束縛するためではない。
そうではなく、
正しい生活を送って、余念なく主に奉仕させたいからである。
7:40 しかし、わたしの意見では、
そのままでいたなら、もっと幸福である。
わたしも神の霊を受けていると思う。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>354 ヘブライ６：１－２ 新共同訳
コリント人への第一の手紙 3章
6節 わたしは植え、アポロは水をそそいだ。
しかし成長させて下さるのは、神である。
7節 だから、植える者も水をそそぐ者も、
ともに取るに足りない。
大事なのは、成長させて下さる神のみである。
新約聖書 コリント人への第二の手紙 10章
15節 わたしたちは限度をこえて、
他人の働きを誇るようなことはしない。
ただ、あなたがたの信仰が成長するにつれて、
わたしたちの働きの範囲が
あなたがたの中で
ますます大きくなることを望んでいる。
新約聖書 エペソ人への手紙 4章
15節 愛にあって真理を語り、
あらゆる点において成長し、
かしらなるキリストに達するのである。
聖書 口語訳 日本聖書協会 遅刻したエリヤはキション川のほとりでお尻ぺんぺん
100万回ー 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
490ろんぎぬす2019/09/08(日) 18:09:20.70ID:4Ww52aaU
まちこさん、台風で大変ですね。
天の父よ。
どうか皆さんを、お守り下さい。
特にまちこさんと親類、縁者の方々が、無事である様にと祈ります。
主イエス・キリストの御名によって。
アーメン。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
530ろんぎぬす2019/09/09(月) 21:08:10.55ID:/Ho2BqlH
賛美歌234a番
１ 昔主イエスの 薪（ま）きたまいし いとも小さき 生命（いのち）のたね
芽生え育ちて 地のはてまで その枝を張る 樹とはなりぬ
２ 歴史のながれ 旧（ふる）きものを 返（かえ）らぬ過去へ 押しやる間に
主イエスの建てし 愛の国は 民よりたみへ ひろがりゆく
３ 時代の風は 吹きたけりて 思想の波は あいうてども
すべての物を 超えてすすむ 主イエスの国は 永久（とわ）に栄えん
４ 父なる神よ み名によりて 世界の民を ひとつとなし
地をばあまねく み国とする みちかいをとく はたしたまえ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg
「昔主イエスの」賛美歌234A
Studio Kanon 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
548ろんぎぬす2019/09/11(水) 07:54:37.90ID:quAw2PPN
スレの皆さん、おはようございます。
>496
遅ればせながらコメントします。
夢のお告げを聞かせてくれまして、有り難うございます。
今朝も、お祈りさせて頂きます。
天のお父さま。
台風の被害を心配して下さった方々に感謝します。
どうか被災者を憐れみ、復旧が、はかどります様に祈ります。
主イエス・キリストの御名によって。
アーメン。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
549ろんぎぬす2019/09/11(水) 08:02:33.10ID:quAw2PPN
賛美歌270番
１ 信仰こそ旅路を 導く杖 よわきを強むる 力なれや
こころ勇ましく 旅を続け行かん この世の危うき 恐るべしや
２ わが主を頭と 仰ぎ見れば ちからの泉は 湧きて尽きず
恵み深き主の 御傷みまつれば わずかに残る火 ふたたび燃ゆ
３ 主イェスの御跡を たどり行けば けわしき山路も 安けきみち
いかで迷うべき などて疲るべき ますぐに御神へ 近づきゆかん
４ 信仰をぞわが身の 杖と頼まん するどき剣も くらぶべしや
代々の聖徒らを 強く生かしたる 御霊を我にも 与えたまえ アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=s2bA9SivQns
「信仰こそ旅路を」讃美歌270
Studio Kanon 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
550ろんぎぬす2019/09/11(水) 08:05:19.27ID:quAw2PPN
頌栄
賛美歌541番
父 み子 みたまの おおみかみに
ときわにたえせず みさかえあれ みさかえあれ アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=Z5BwbF0j92M
初音ミク 頌栄541番 父、み子、みたまの
ttps://www.youtube.com/watch?v=sj75Lr0XwR0
アカペラ4声 讃美歌541番 頌栄 ちち、みこ、みたまの
ttps://www.youtube.com/watch?v=2276NiLAA3U
讃美歌 ５４１番 父、御子、みたまの 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
547ろんぎぬす2019/09/11(水) 07:37:43.18ID:quAw2PPN
日ごとの福音
2019年9月10日(火曜日)年間第23火曜日
日本205福者 殉教者 記念日
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より >>593
毎日のミサ ２０１９年９月号（通巻第３６８号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
１０日（火・記念・赤）日本２０５福者殉教者・・・３４
ｐ３４－３５
日本二十六聖人が
一五九七年に長崎の西坂で殉教した後も、
幕府によるキリシタン弾圧の手は緩むことがなかった。
一八六七年にピオ九世教皇によって
福者として選ばれた二百五名は、
一六一七年から一六三二年にかけて
長崎、江戸、仙台など日本各地で殉教して、
信仰を力強く証しした人たちである。
その国籍は日本、スペイン、ポルトガルなど、
七か国におよんでいる。
（『毎日の読書』より）
朗読ガラテヤ２・１９－２０、マタイ２８・１６－２０ >>593 日ごとの福音
>>594 毎日のミサ
毎日の読書 第７巻 年間４ カトリック中央協議会
「教会の祈り」読書 第二朗読 定価（本体１２００円＋税）
目次
祝日固有・・・・・・・・・・１２１
9月１０日 日本二百五福者殉教者 １４７
ｐ１４７
９月１０日 記念日 日本二百五福者殉教者
第一朗読 当週当曜日
第二朗読 祝日共通 >>593 日ごとの福音
>>594 毎日のミサ
>>595 毎日の読書 第二朗読 祝日共通
毎日の読書 第９巻 祝日共通 カトリック中央協議会
「教会の祈り」読書 第二朗読 定価（本体１２００円＋税）
目次
祝日固有・・・・・・・・・・５
殉教者（複数） ２５
ｐ２５
殉教者（複数）
第一朗読
［待降節・降誕節・四旬節］
知恵３・１－１５ 神に従う人の魂は神の手で守られる
（徹夜を延長した場合）
知恵５・１－１５ 神に従う人は神のまことの子
［復活節］
黙示録７・９－１７ 選ばれた大群衆の幻
［年間］
ローマ８・１－３９
何ものも、キリスト・イエスによって示された神の愛から、
わたしたちを引き離すことはできない
第二朗読
聖チプリアノ司教殉教者の手紙
主が約束されたことを得ようと望むわたしたち
は、あらゆる点で主にならわなければならない
・・・以下省略・・・ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
551ろんぎぬす2019/09/11(水) 09:16:46.79ID:quAw2PPN
昨日の記事なのですが、少し解説や書籍を紹介します。
>547 ９月１０日 記念日 日本二百五福者殉教者
>593 日ごとの福音
>594 毎日のミサ
>595 毎日の読書 第二朗読 祝日共通
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/593-596 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
567ろんぎぬす2019/09/12(木) 08:01:06.42ID:5i55oAtk
スレの皆さん、おはようございます。
まいど、思いつきがてら聖句をＵＰします。
新約聖書 コロサイの信徒への手紙 ３章
１６節 キリストの言葉が
あなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、
感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 ５章
１４節 兄弟たち、あなたがたに勧めます。
怠けている者たちを戒めなさい。
気落ちしている者たちを励ましなさい。
弱い者たちを助けなさい。
すべての人に対して忍耐強く接しなさい。
１５節 だれも、悪をもって悪に報いることのないように
気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、
いつも善を行うよう努めなさい。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 １３章
１６節 善い行いと施しとを忘れないでください。
このような
いけにえこそ、神はお喜びになるのです。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
568ろんぎぬす2019/09/12(木) 08:11:50.48ID:5i55oAtk
年間第23木曜日 2019年9月12日(木曜日)
記念日（任意） 聖マリアのみ名
第一朗読 コロサイ3・12-17
すべてを主イエスの名によって行い、
イエスによって、父である神に感謝しなさい
答唱詩編 詩編148・1+2、13+14
いのちあるすベてのものは、神をたたえよ。
アレルヤ、アレルヤ。
互いに愛し合うなら神はわたしたちとともにおられ、
その愛はわたしたちのうちに全うされる。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ルカ6・27-38
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2019-09-12 日ごとの福音（今年の典礼）2019年
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee 最近は天変地異が多いから、救いの恵みは、誰にとっても切望です。
自分は、現地に行ってボランティア活動が出来ないから、
とりあえず、寄付をしました。
日本赤十字社への寄付は、日本や海外各地の救援活動に使われています。
赤い羽根共同募金への寄付は、同じ都道府県内の福祉施設への援助に使われます。
天のお父さま。
みむねにあって、救援の方々が、日夜、頑張っております。
どうか、神様の御チカラ添えを願い、
被災者がたと救援の方々の、安全と健康を、祈ります。
主イエス・キリストの御名によって。
アーメン。 新約聖書 ヤコブの手紙 2章
16節 あなたがたのうち、だれかが、
「安らかに行きなさい。暖まって、食べ飽きなさい」
と言うだけで、
そのからだに必要なものを何ひとつ与えなかったとしたら、
なんの役に立つか。
聖書 口語訳 日本聖書協会
新約聖書 ヤコブの手紙 2章
16節 あなたがたのだれかが、彼らに、
「安心して行きなさい。温まりなさい。満腹するまで食べなさい」
と言うだけで、
体に必要なものを何一つ与えないなら、何の役に立つでしょう。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 聖書の「まごころ」による原始的「共産主義」と言われる個所
新約聖書 使徒行伝 2章
44節 信者たちはみな一緒にいて、いっさいの物を共有にし、
45節 資産や持ち物を売っては、
必要に応じてみんなの者に分け与えた。
46節 そして日々心を一つにして、
絶えず宮もうでをなし、家ではパンをさき、
よろこびと、まごころとをもって、食事を共にし、
47節 神をさんびし、すべての人に好意を持たれていた。
そして主は、
救われる者を日々仲間に加えて下さったのである。 ほか「まごころ」で口語訳の聖句を検索
新約聖書 使徒行伝 2章
8章
37節〔これに対して、ピリポは、「あなたが
まごころから信じるなら、受けてさしつかえはありません」
と言った。すると、彼は
「わたしは、イエス・キリストを神の子と信じます」と答えた。〕
新約聖書 ヘブル人への手紙 10章
21節 さらに、神の家を治める大いなる祭司があるのだから、
22節 心はすすがれて良心のとがめを去り、からだは清い水で洗われ、
まごころをもって信仰の確信に満たされつつ、
みまえに近づこうではないか。
聖書 口語訳 日本聖書協会 毎日のミサ ２０１９年９月号（通巻第３６８号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
１３日（金・記念・白）聖ヨハネ・クリゾストモ司教教会博士・・・４５
ｐ４５
三四九年頃、アンチオケに生まれる。
高度な教育を受けた後、禁欲生活を始めた。
やがて司祭に叙階され、説教によって大きな実りをもたらした。
三九七年にコンスタンチノープルの司教に選ばれ、
聖職者と信者の生活を改める優れた牧者として活躍した。
また、皇帝一族やその他の反対者の憎しみをかい、
二度にわたって追放された。追放中の虐待の結果、
四〇七年九月十四日にトルコのポントス州のコマネ近郊で死去。
キリスト教を解説し、
キリスト者としての正しい生活を教えるために多くの説教を行い、
著作を著した。このことから、
「クリゾストモ」すなわち「金の口」と呼ばれている。
（『毎日の読書』より）
朗読 エフェソ４・１－７、１１－１３、マルコ４・１－１０、１３－２０ 毎日のミサ ２０１９年９月号（通巻第３６８号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
１４日（土・祝日・赤）十字架称賛・・・４８
ｐ４８
エルサレムではすでに五世紀から、
復活聖堂の献堂を記念する九月十三日の翌日に、
キリストの十字架を礼拝する習慣があり、
これは次第に東方教会全体に広まった。
ローマにこの習慣が取り入れられたのは
七世紀になってからである。
きょうは、キリスト者の救いと勝利の希望である
キリストの十字架を思い起こす祝日である。
（『毎日の読書』より）
参考に
Laudate _ 教会カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariocappella/cycle0/festa0914.php >>605 １３日（金・記念・白）聖ヨハネ・クリゾストモ司教教会博士・・・４５
>>606 １４日（土・祝日・赤）十字架称賛・・・４８
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
630ろんぎぬす2019/09/14(土) 17:47:36.23ID:sfUxUobs
今日は
2019年9月14日(土曜日) 年間第23土曜日
十字架称賛 記念日
正教会で聞いた神父様の話によれば
コンスタンチヌス帝のお母さまエレナ皇太后が
エルサレムに使者を使わし
十字架を発見させた記念日です。
昨日は
2019年9月13日 (金曜日) 年間第23金曜日
聖ヨハネ・クリソストモ 司祭教会博士 記念日
正教会では、金口（きんこう）イオアンと呼んでいます。
ギリシャ語で
クリソス（Χρυσόσ黄金）トモ[ス]（τομοςくち）という
意味です。
主日の聖体礼儀（カトリック教会のミサ、聖餐式を含む礼拝に当たる）の
式次第を作った聖人とされています。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
613いさな2019/09/14(土) 16:07:03.63ID:leUOy/hq
>609
なんの話をしているのですか？
プロテか、カトリックか、の話ではなく、
ルカ１０：２５－３７のイエスの教え、聖書箇所ですよ。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
623いさな2019/09/14(土) 17:05:15.02ID:leUOy/hq >628
>620
背景があってエリコは谷間にある治安の悪い場所で、
さっさと通り過ぎなければ、危険だったそうです。
半殺しで倒れていたら、生死の区別がつかない。
祭司は、そのような道端で忌みの者に触れてはいけない。
この話は、
永遠の命を得るには、どうすればよいのかですよね。
律法の専門家が答えた事は
イエスの最大の教えを、答えているのです。
同じ言葉なのに、律法の専門家とイエスは違うと言う点が
肝要なところです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
624ろんぎぬす2019/09/14(土) 17:06:38.87ID:sfUxUobs
スレの皆さん、こんばんは。お久しぶりです。
何かコノ流れ、ここんところの対話は、
律法を行わない律法学者を批判する話の
遣り取りなのでしょうか？
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563527248/779n
＞ あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、
＞ 決して天国に、はいることはできない。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1545965431/947n
＞ 愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法を全うするものです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1545965431/966n
＞ 行いを伴わない信仰は死んだものです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
628ろんぎぬす2019/09/14(土) 17:31:57.43ID:sfUxUobs>>629
>623
お久しぶりです。いさなさん。
私ともそうでしたが、なんかお互い
しっくりいきませんね。残念です。
マリア様はカトリック教会のお母さまだから
理詰めで押し問答を憐れんでいると思います。
母として同じ娘同士の言い合いに。
くだんの聖句について
実用聖書注解 いのちのことば社 には
エリコへ下る道は赤い坂（マアレー・アドミーム）と呼ばれ
強盗が出没して
多くの血が流された所からそう呼ばれた
と解説があります。
当時、エリコは祭司の町でした。
古代カトリック教会の
オーリゲネースは
エルサレムを天、エリコを世、強盗を悪魔、サマリア人をキリスト、宿屋を教会
という具合に寓話的に解釈した。
現在では退けられているとコメントされています。
カトリックだからとかプロテスタントだからという
問答をする聖句箇所ではないと思います。
カトとかプロとか党派心でレッテル貼りはドウかと思います。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
637ろんぎぬす2019/09/14(土) 17:58:00.67ID:sfUxUobs >641
>635
ピッピさん、こんばんは。
最近ホームレスの人たちを殆ど見ないんです。
役所とボランティアの方々で
生活保護の取り方の説明とか
生活の指導とか入っていると聞きます。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
638ろんぎぬす2019/09/14(土) 18:04:00.87ID:sfUxUobs
ちょっと、いつもの癖で、正教会の祈りの紹介を。
＞ 朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 - - YouTube
＞ ttps://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
＞ 朝の祈祷文
＞ 生者記憶文
＞ 主よ 我が国の天皇 及び国を司（つかさど）る者を 憐みて救い給え。
この部分は、祈祷する該当国の
国家元首や役人が
まことの道を踏み外さない様に祈る個所と言います。
ホームレスの救済をする、お役人やボランティアの方々も
教会の聖職者、信徒一同は、毎日お祈りし祝福します。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
653ろんぎぬす2019/09/14(土) 20:08:42.72ID:XOiY4PgV >655 >656
>651
美魔女さん、こんばんは。お久しぶりです。
以前、役所に行って生活保護の相談をした事があるって
言ってませんでしたか？おれの記憶違いだったかな。
>652
正教会の食前食後や朝暮の祈りと
カトリックの「毎日のミサ」や「毎日の読書」の黙読の
お陰のようで、
精神状態も、作業所の時よりは、ずっと落ち着きました。
しかも今年は、障害者枠の一般就労が出来たし、
無事、約６ヶ月の期間を勤められました。
昨日は路上で布教のエホ証の人と立ち話したら、
今日は禁欲できました。
最近は断酒中で、白檀・沈香・伽羅の3種類の線香をたきながら、
キリスト教関係の書籍を読むので、
それらアロマによる、精神的な効果のせいかもしれませんが。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
656ろんぎぬす2019/09/14(土) 20:14:05.23ID:XOiY4PgV
>653 つづき
最近、精神的に落ち着いているのは、
＞ 正教会の食前食後や朝暮の祈りと
＞ カトリックの「毎日のミサ」や「毎日の読書」の黙読の
ほかに、
日本基督教団の旧讃美歌を、ネットやＣＤで聞いているセイが
あるかも、です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
666ろんぎぬす2019/09/15(日) 08:35:57.30ID:df0T8/oy >667
>641
ピッピさん、おはようございます。
昨日は即レスしなくて済みませんでした。
私の場合は、ホームレスの人に声を掛けないですね。
サマリア人のたとえ話なら、レビ人のように素通りです。
作業所の時の仲間がホームレスについて言っていたのです。
生活保護を受けないホームレスの彼らは
我が強くて人の意見を聞かないっていうんです。
で、質問すれば働く気もないというのです。
何が根拠かは分からないんですが
プライドが高くて
お前らに何が分かるというクチのきき方をするし
盗みを働いて
駅や公園のベンチなどで、盗んだワンカップ酒や刺身などで
ホームレスの仲間で盛り上がっているのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
667ろんぎぬす2019/09/15(日) 08:42:06.60ID:df0T8/oy >668
>666 つづき
あとで分かったのですが、私はコレを目撃して
警備員に話を持って行きました。
駅の警備員は、
ホームレスは盗みをするとソウ言ってました。
いとこが言うには、
最近のホームレスは哲学を持っているというのです。
他の人が言うには、
ホームレスの方は、以前、店を持っていて自営業や職人をしていたが
人の施しなんて受けないという気が強く
経営や事業に失敗しても、役所にも相談に行く気が無く
人に頭を下げて働く気が無いというのです。
元自営業や元経営者だから
自分なりの哲学を持っているわな、と思いました。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
668ろんぎぬす2019/09/15(日) 08:46:27.67ID:df0T8/oy
>667 さらに、つづき。
世の中の、おカネのルールに従って、経営が上手く行かなく、
事業に失敗した時に、借金を負って返済していたのだが、破産し、
世を恨んだり、世をバカにする言い方をするというのです。
ルールなんか無視して、盗んでも捕まらないし生活が出来ると、
偉くなっているんです。
それを聞いて、いま現在の私は放置を決め込んでます。
カトリックがする公園での炊き出しに
私は参加しないのですが
私は教会の人達は偉いなと思いました。いまの自分には出来ません。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
669ろんぎぬす2019/09/15(日) 08:51:55.07ID:df0T8/oy
>665
まちこさん、おはようございます。ご無事で何よりです。
千葉の南部や東部の内陸や沿岸部は停電で大変ですね。
発電機の燃料の補給をしないと、電気に困りますよね。
タンクローリーの運転手さん達は、仕事が忙しいと思います。
運転事故が起こらない様に、安全を祈ります。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
692ろんぎぬす2019/09/15(日) 10:48:42.92ID:df0T8/oy
ごミサ、今日はＣ年の年間第２４主日。
第一朗読 出エジプト32・7-11、13-14
神に感謝。
答唱詩編 詩編51・3+4、12+13、18+19
第二朗読 ①テモテ1・12-17
神に感謝。
アレルヤ、アレルヤ。
神はキリストのうちに世をご自分に和解させ、
和解のことばをわたしたちにゆだねられた。
アレルヤ、アレルヤ
ルカによる福音
主に栄光。
福音朗読 ルカ15・1-32
キリストに賛美。
日ごとの福音
2019年
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee
今週の朗読のキーワード（フレーム）
主日による検索
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
朗読配分別
ttp://ubecat.jp/verbi/
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/missa/ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
719ろんぎぬす2019/09/15(日) 14:30:42.19ID:E88Ub7wN
今いる知人の兄弟夫婦や、昔は私が、千葉に住んでいた事もあり、
他人事には感じられなかったんです。
千葉の農家や新興住宅地には、井戸水が手押しポンプでなく、
電動式のポンプを使っている地域があるものですから
水をくみ上げられない、という断水が怖いんです。
千葉市以南、以東は、倒木や電柱折れが酷いようですね。
あれでは復旧に時間がかかります。
とにかく、いち早い復旧を、お祈りします。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 232
721ろんぎぬす2019/09/15(日) 14:44:19.85ID:E88Ub7wN
千葉と言えば、サイゼリヤを思い浮かべます。
千葉県・市川市・本八幡店（今はサイゼリヤ記念館？）が
発祥なので、千葉に住んでいた頃は、よく利用してました。
創業者社長一族は兵庫の出身ですから関西人ですね。
社長は東京理科大学出身だった記憶です。
店の名はマリアーノから始めてサイゼリヤに改名し、
一族で立正佼成会をしていた役員もいました。
ラーメン一杯の値段でスパゲティーが食べられるという
うたい文句で流行り
全国展開するファミレスになったのですから凄いモノです。
経営手腕なんですね。
店長たちの社員旅行がイタリア・フィレンツェだと聞いた覚えがあります。
今の本部は埼玉県吉川市だったと記憶ですが、
前の本部は船橋市でしたので、千葉っ子としてなじみがありました。
２０００年前後から全国展開をしてくれたお陰で
今でも、月一で会食をしてくれている彼女（４０代なかば）と
サイゼリヤを利用してます。 ワイン覚えたのってサイゼリヤだから。
赤ワインのキャンティ。トスカーナ・フィレンツェで飲むワインですよね。
サンジョベーゼという品種の葡萄から作るそうです。
イタリア・ワインでキャンティと双璧なのは
赤ワインのバローロ。ピエモンテ・トリノで飲むワインですよね。
ネッピオーロという品種の葡萄から作るそうです。
イタリア・ワインに対抗するのは、大御所のフランス・ワインでしょうね。
ボルドー地方メドック地区のカベルネ・ソーヴィニョン品種の赤の高級ワイン。
ブルゴーニュ地方のピノノワール品種の赤のワイン。
ボジョレー・ヌーボー（新しいの、今年の初の）。
シャンパン地方で白の発泡酒が何万もする高級品ドンペリ（ドン・ペリニョン）。
スペインはリオハ・ワインでテンプラニーリョ品種のワイン。
テンプラニーリョ品種ワインは、悪玉コレステロールが減るのですが、
人により９％だったり１２％減るので、
肉食系の方々には、血液や血管に、非常に健康的なワインだそうです。
マドリードの大学で検証済みのワインです。 口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
17:3 永遠の命とは、
唯一の、まことの神でいますあなたと、
また、あなたがつかわされたイエス・キリストとを
知ることであります。
20:31 しかし、これらのことを書いたのは、あなたがたが
イエスは神の子キリストであると信じるためであり、
また、そう信じて、イエスの名によって命を得るためである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>625 神の子イエス・キリスト。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
16:15 そこでイエスは彼らに言われた、「それでは、あなたがたは
わたしをだれと言うか」。
16:16 シモン・ペテロが答えて言った、
「あなたこそ、生ける神の子キリストです」。
27:54 百卒長、および彼と一緒にイエスの番をしていた人々は、
地震や、いろいろのできごとを見て非常に恐れ、
「まことに、この人は神の子であった」と言った。
口語訳聖書 - マルコによる福音書
15:39 イエスにむかって立っていた百卒長は、
このようにして息をひきとられたのを見て言った、
「まことに、この人は神の子であった」。
口語訳聖書 - ルカによる福音書
22:70 彼らは言った、「では、あなたは神の子なのか」。
イエスは言われた、「あなたがたの言うとおりである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>625 >>626
口語訳聖書 - ルカによる福音書
23:47 百卒長はこの有様を見て、神をあがめ、
「ほんとうに、この人は正しい人であった」と言った。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 第８章 仲保者キリストについて
ウェストミンスター信仰基準
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/ 原典古代キリスト教思想史
２０ エフェソス公会議からカルケドン公会議（４３３－４３５）
【 合同信条 】
神の母（テオトコス）なる処女（童貞）に関して、
また独り子なる神の御子の受肉（籍身）の方法に関して、
我々は次のように考え、かつ主張する。・・・・・・
この方は、その神性によって、
代々に先立ちって御父から生まれたが、・・・・・・
その人間性によって、処女マリアから〔生まれた〕のである。
この方は、神性によって御父と同一本体の者（ホモウシオス）であり、
人間性によって我々と同一本体の者（ホモウシオス）である。
実に、二つの本性（フユシス）の合一（ヘノーシス）が実現されたのである。
それ故、唯一のキリスト（メシア）、唯一の御子、唯一の主を
我々は宣言〔信仰告白〕する。
この混合なしの合一という理解に即して、
我々は聖なる処女を神の母（テオトコス）と宣言〔信仰告白〕する。
神の言（ロゴス）が肉となり、人間となったのであり、
受胎の瞬間から、彼女〔処女〕から取った神殿を
ご自分と合一されたからである。・・・・・・
神にふさわしい〔諸発言〕をキリストの神性に帰し、
低次元の〔諸発言〕をその人間性に帰しているのを我々は知っている。
→原典古代キリスト教思想史２ギリシア教父 （小高毅編：教文館）ｐ４０３－４０４ 教派いろいろ対照表
http://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm
信仰告白一覧
ttp://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm
英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 一1563年制定
ttp://www.f-frank.さくら.ne.jp/39kajyo.html（「さくら」をローマ字に）
ルーテル教会信条集
教義
ttps://www.bibletoolbox.net/ja/kyougi
アウグスブルグ信仰告白
http://www.wjelc.or.jp/office/credo/augsburg/
ウェストミンスター信仰基準
http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/
ジュネーヴ教会信仰問答
ttp://www
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
ttp://www
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会
礼拝説教と学び
ハイデルベルク信仰問答
ttps://www.kamisuwakohan.org/
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
http://uraga-church-07.seesaa.net
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
http://www.calvin.org/rirst_scotch_confession.htm
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師
http://www.calvin.org/french_confession.htm 用語や名前一覧の紹介です。
聖書とキリスト教の用語集
http://www.nunochu.com/glossary/
パウロ文書 用語解説
romans_terms
http://www.tenryo.net/old/romans_terms.htm
ヘブライ語が起源の名前一覧
List of the NAMES Originated From HEBREW (_)
http://www.asahi-net.or.jp/~wa4k-ngtn/ivrit/names.html 思い付きがてらに「党派心」で聖句検索。
ガラテヤ人への手紙 5章
20節 偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、
コリント人への第二の手紙 12章
20節 わたしは、こんな心配をしている。
わたしが行ってみると、もしかしたら、
あなたがたがわたしの願っているような者ではなく、
わたしも、あなたがたの願っているような者でないことに
なりはすまいか。
もしかしたら、
争い、ねたみ、怒り、党派心、そしり、ざんげん、高慢、騒乱などが
ありはすまいか。
ローマ人への手紙 2章
8節 他方では、党派心をいだき、真理に従わないで不義に従う人に、
怒りと激しい憤りとが加えられる。
ピリピ人への手紙 1章
17節 前者は、わたしの入獄の苦しみに更に患難を加えようと思って、
純真な心からではなく、党派心からそうしている。
2章
3節 何事も党派心や虚栄からするのでなく、
へりくだった心をもって互に人を自分よりすぐれた者としなさい。
ヤコブの手紙 3章
14節 しかし、もしあなたがたの心の中に、
苦々しいねたみや党派心をいだいているのなら、誇り高ぶってはならない。
また、真理にそむいて偽ってはならない。
16節 ねたみと党派心とのあるところには、混乱とあらゆる忌むべき行為とがある。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 スレのみなさん、こんにちは。
いつもの思いつきで、聖書関連のリンクをＵＰします。
聖書や検索の紹介です。
口語訳聖書(新約および旧約 索引)
聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
用語や名前一覧の紹介です。
聖書とキリスト教の用語集
パウロ文書 用語解説
ヘブライ語が起源の名前一覧
聖書の解説や信仰基準の紹介です。
聖書の成り立ちについて教えてください。 _ 聖書入門.com
聖書を知る _ 日本聖書協会ホームページ
ウェストミンスター信仰基準
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/631-633 口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
5:14 わたしたちが神に対していだいている確信は、こうである。
すなわち、わたしたちが何事でも
神の御旨に従って願い求めるなら、
神はそれを聞きいれて下さるということである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
14:26 しかし、助け主、すなわち、
父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、
あなたがたにすべてのことを教え、また
わたしが話しておいたことを、
ことごとく思い起させるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】
115ろんぎぬす2019/09/21(土) 08:49:43.79ID:u3QQXFQD>>116
ピッピさん、おはようございます。
うまくヒットしてないけど、参照聖句をＵＰします。
>111
＞ 議論で納得するんじゃなくて殺そうとするんだよね
ルカによる福音書 19章
45節 それから宮にはいり、商売人たちを追い出しはじめて、
46節 彼らに言われた、
「『わが家は祈の家であるべきだ』と書いてあるのに、
あなたがたはそれを盗賊の巣にしてしまった」。
47節 イエスは毎日、宮で教えておられた。
祭司長、律法学者また民衆の重立った者たちは
イエスを殺そうと思っていたが、
48節 民衆がみな熱心にイエスに耳を傾けていたので、
手のくだしようがなかった。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ヨハネによる福音書 5章
18節 このためにユダヤ人たちは、
ますますイエスを殺そうと計るようになった。
それは、イエスが安息日を破られたばかりではなく、
神を自分の父と呼んで、
自分を神と等しいものとされたからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】
116ろんぎぬす2019/09/21(土) 08:50:36.01ID:u3QQXFQD
>115 つづきです。
>111
＞ その話はまた今度なと言って解散するの
使徒行伝 17章
32節 死人のよみがえりのことを聞くと、ある者たちはあざ笑い、
またある者たちは、
「この事については、いずれまた聞くことにする」と言った。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 牧者は清貧をとの勧め
毎日の読書 第７巻 年間４ カトリック中央協議会
ｐ６６
年間第二十四金曜日
第二朗読
聖アウグスチヌス司教の牧者についての説教
自らを試練に向けて備えよ
・・・・・
ｐ６８
・・・・・
財産が豊かに殖えるだろう。
・・・・・ 堅信 塗油 聖霊
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
1:21 あなたがたと共にわたしたちを、
キリストのうちに堅くささえ、
油をそそいで下さったのは、神である。
1:22 神はまた、わたしたちに証印をおし、
その保証として、
わたしたちの心に御霊を賜わったのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 「エホバの証人」の危険性を示す四つの事実 _ Respuestas a los testigos
ttp://wit.irr.org/es/ehobanozheng-ren-nowei-xian-xing-woshi-susi-tunoshi-shi
JW.com » エホバの証人問題を整理する
ttp://dosei-jw.com/category/テーマ別どせいさん日記/エホバの証人問題を整理する/ エホバの証人への伝道マニュアル①｜キリスト教徒の場合 _ エホバの証人への福音
ttps://gospel-jw.com/mission-1/#i-17
エホバの証人への伝道マニュアル②｜状況別の対応方法 _ エホバの証人への福音
ttps://gospel-jw.com/mission-various-situations/
教会に求められる対応② エホバの証人が教会へ来た時の接し方 _ エホバの証人への福音
ttps://gospel-jw.com/church-support-dealing/
教会に求められる対応③｜キリストへ元へと導くために _ エホバの証人への福音
ttps://gospel-jw.com/church-support-to-christ/ エホバの証人とキリスト教―用語の違い _ エホバの証人への福音
ttps://gospel-jw.com/term-difference/
解釈学―聖書解釈における共通のルールを確認する _ エホバの証人への福音
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エホバの証人の教え― 教理の歴史的進展とその構造について _ エホバの証人への福音
ttps://gospel-jw.com/doctrine-jw/ 三位一体は聖書の教えですか① キリストの神性・聖霊の人格性・一体性について _ エホバの証人への福音
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キリストの神性（三位一体）の聖書的根拠を示す｜エホバの証人への伝道方法 _ エホバの証人への福音
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誕生日の否定を論破する方法｜エホバの証人への伝道サンプル _ エホバの証人への福音
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十字架の否定を論破する方法｜エホバの証人への伝道サンプル _ エホバの証人への福音
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144000人・神の子供 の教理を論破する方法｜エホバの証人への伝道サンプル _ エホバの証人への福音
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エホバの証人の輸血拒否は聖書の教えですか _ エホバの証人への福音
ttps://gospel-jw.com/doctrine-blood-transfusion/ ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター信仰告白
第８章 仲保者キリストについて
２
三位一体の第二人格である神の
み子は、
まことの永遠の神でいまし、
み父と
ひとつの本質でまた同等でありながら、
時満ちて、
自ら人間の性質を(1)、
それに属する
すべての本質的固有性と共通的弱さもろとも取られ、
しかも罪はなかった(2)。
彼は、
聖霊の力により、
処女マリヤの胎に彼女の本質をとって、
みごもられた(3)。
そこで十全な
そして異なった二つの性質、
すなわち神たる性質と人たる性質が、
移質、合成、混合なしに、
ひとつの人格の中に、
分離できないように結合されている(4)。
この人格は
まことの神
また
まことの人で、
しかもなお、
ひとりのキリスト、
神と人との間の
唯一の仲保者である(5)。 (1)
ヨハネ1:14(*)、*ヨハネ1:1,14が正しい。
1:1初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
1:14そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。
Ⅰヨハネ5:20、
5:20さらに、神の子がきて、真実なかたを知る知力を
わたしたちに授けて下さったことも、知っている。
そして、わたしたちは、
真実なかたにおり、御子イエス・キリストにおるのである。
このかたは真実な神であり、永遠のいのちである。
ピリピ2:6、
2:6キリストは、神のかたちであられたが、
神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、
2:7かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、
人間の姿になられた。
その有様は人と異ならず、
2:8おのれを低くして、死に至るまで、
しかも十字架の死に至るまで従順であられた。
ガラテヤ4:4
4:4しかし、時の満ちるに及んで、
神は御子を女から生れさせ、
律法の下に生れさせて、おつかわしになった。
4:5それは、律法の下にある者をあがない出すため、
わたしたちに子たる身分を授けるためであった。
4:6このように、あなたがたは子であるのだから、
神はわたしたちの心の中に、
「アバ、父よ」と呼ぶ御子の霊を送って下さったのである。
聖書 口語訳 日本聖書協会 (2)
ヘブル2:14,16,17、
2:14このように、子たちは血と肉とに共にあずかっているので、
イエスもまた同様に、それらをそなえておられる。
それは、死の力を持つ者、すなわち悪魔を、
ご自分の死によって滅ぼし、
2:15死の恐怖のために一生涯、奴隷となっていた者たちを、
解き放つためである。
2:16確かに、彼は
天使たちを助けることはしないで、
アブラハムの子孫を助けられた。
2:17そこで、イエスは、
神のみまえにあわれみ深い忠実な大祭司となって、
民の罪をあがなうために、
あらゆる点において兄弟たちと同じようにならねばならなかった。
2:18主ご自身、試錬を受けて苦しまれたからこそ、
試錬の中にある者たちを助けることができるのである。
ヘブル4:15
4:14さて、わたしたちには、もろもろの天をとおって行かれた
大祭司なる神の子イエスがいますのであるから、
わたしたちの告白する信仰をかたく守ろうではないか。
4:15この大祭司は、
わたしたちの弱さを思いやることのできないようなかたではない。
罪は犯されなかったが、
すべてのことについて、わたしたちと同じように試錬に会われたのである。
聖書 口語訳 日本聖書協会 (3)
ルカ1:27,31,35、
1:26六か月目に、
御使ガブリエルが、神からつかわされて、
ナザレというガリラヤの町の一処女のもとにきた。
1:27この処女は
ダビデ家の出であるヨセフという人のいいなづけになっていて、
名をマリヤといった。
1:31見よ、あなたはみごもって男の子を産むでしょう。
その子をイエスと名づけなさい。
1:35御使が答えて言った、
「聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。
それゆえに、生れ出る子は聖なるものであり、
神の子と、となえられるでしょう。
ガラテヤ4:4
4:4しかし、時の満ちるに及んで、
神は御子を女から生れさせ、
律法の下に生れさせて、おつかわしになった。
聖書 口語訳 日本聖書協会 (4)
ルカ1:35、
1:35御使が答えて言った、
「聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。
それゆえに、生れ出る子は聖なるものであり、
神の子と、となえられるでしょう。
コロサイ2:9、
2:8あなたがたは、むなしいだましごとの哲学で、
人のとりこにされないように、気をつけなさい。
それはキリストに従わず、
世のもろもろの霊力に従う人間の言伝えに基くものにすぎない。
2:9キリストにこそ、満ちみちているいっさいの神の徳が、
かたちをとって宿っており、
2:10そしてあなたがたは、
キリストにあって、それに満たされているのである。
彼はすべての支配と権威とのかしらであり、
2:11あなたがたはまた、彼にあって、手によらない割礼、
すなわち、キリストの割礼を受けて、
肉のからだを脱ぎ捨てたのである。
2:12あなたがたはバプテスマを受けて彼と共に葬られ、
同時に、彼を死人の中から
よみがえらせた神の力を信じる信仰によって、
彼と共によみがえらされたのである。
2:13あなたがたは、先には罪の中にあり、
かつ肉の割礼がないままで死んでいた者であるが、
神は、あなたがたをキリストと共に生かし、
わたしたちのいっさいの罪をゆるして下さった。
2:14神は、わたしたちを責めて不利におとしいれる証書を、
その規定もろともぬり消し、これを取り除いて、
十字架につけてしまわれた。
聖書 口語訳 日本聖書協会
ロマ9:5、
Ⅰペテロ3:18、 (4)
ルカ1:35、
コロサイ2:9、
ロマ9:5、
9:4彼らはイスラエル人であって、
子たる身分を授けられることも、
栄光も、もろもろの契約も、律法を授けられることも、
礼拝も、数々の約束も彼らのもの、
9:5また父祖たちも彼らのものであり、
肉によればキリストも
また彼らから出られたのである。
万物の上にいます神は、永遠にほむべきかな、アァメン。
Ⅰペテロ3:18、
3:17善をおこなって苦しむことは―
―それが神の御旨であれば―
―悪をおこなって苦しむよりも、まさっている。
3:18キリストも、あなたがたを神に近づけようとして、
自らは義なるかたであるのに、不義なる人々のために、
ひとたび罪のゆえに死なれた。
ただし、肉においては殺されたが、
霊においては生かされたのである。
Ⅰテモテ3:16
3:14わたしは、あなたの所にすぐ行きたいと望みながら、
この手紙を書いている。
3:15万一わたしが遅れる場合には、
神の家でいかに生活すべきかを、あなたに知ってもらいたいからである。
神の家というのは、生ける神の教会のことであって、
それは真理の柱、真理の基礎なのである。
3:16確かに偉大なのは、この信心の奥義である、
「キリストは肉において現れ、
霊において義とせられ、
御使たちに見られ、
諸国民の間に伝えられ、
世界の中で信じられ、
栄光のうちに天に上げられた」。
聖書 口語訳 日本聖書協会 (5)
ロマ1:3,4、
1:2この福音は、神が、預言者たちにより、
聖書の中で、あらかじめ約束されたものであって、
1:3御子に関するものである。
御子は、肉によればダビデの子孫から生れ、
1:4聖なる霊によれば、死人からの復活により、
御力をもって神の御子と定められた。
これがわたしたちの主イエス・キリストである。
Ⅰテモテ2:5
2:4神は、すべての人が救われて、
真理を悟るに至ることを望んでおられる。
2:5神は唯一であり、神と人との間の仲保者も
ただひとりであって、
それは人なるキリスト・イエスである。
2:6彼は、すべての人のあがないとして
ご自身をささげられたが、
それは、定められた時になされた
あかしにほかならない。
聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】1568973272版
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1568973272/369
369ろんぎぬす2019/09/23(月) 17:33:00.15ID:WmKH2iOf
ミサ式次第
開祭
入祭の歌 歌いましょう。
入祭のあいさつ
司祭 父と子と聖霊のみ名によって。
※ 十字架のしるしをします。
会衆 アーメン。
司祭 主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが
皆さんとともに。
会衆 また司祭とともに。
回心（第一形式）
司祭 皆さん、神聖な祭りを祝う前に、
わたしたちの犯した罪を認めましょう。
司祭 全能の神と、
会衆 兄弟の皆さんに告白します。
わたしは、思い、ことば、行い、怠りによって
たびたび罪を犯しました。
聖母マリア、すべての天使と聖人、そして兄弟の皆さん、
罪深いわたしのために神に祈ってください。
司祭 全能の神がわたしたちをあわれみ、罪をゆるし、
永遠のいのちに導いてくださいますように。
会衆 アーメン。
あわれみの賛歌（Kyrie）歌いましょう。
先唱 主よ、あわれみたまえ。
会衆 主よ、あわれみたまえ。
先唱 キリスト、あわれみたまえ。
会衆 キリスト、あわれみたまえ。
先唱 主よ、あわれみたまえ。
会衆 主よ、あわれみたまえ。 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】1568973272版
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1568973272/370
370ろんぎぬす2019/09/23(月) 17:37:30.12ID:WmKH2iOf
正教会の祈祷の終わり方。
主 イイスス ハリストス 神の子よ，
爾（なんじ）が至浄（しじょう）の母と，
我が克肖捧神（こくしょうホウシン）なる神父と，
諸聖人（しょせいじん）との祈祷に因（よ）りて，
我 罪人（ざいにん）を救い給え。
アーミン。 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】1568973272版
394ろんぎぬす2019/09/23(月) 18:39:21.19ID:hhH6clZs
ADHD（注意欠如・多動症／注意欠如・多動性障害）は
発達障害の一種で、
不注意・多動性・衝動性の特徴が表れます。
脳の機能障害が原因といわれ、
大人になってから症状に気づくことも多く、
生活や仕事、恋愛や結婚において
不安を抱えている人もいます。
この記事では、ADHDの原因や症状、
日常生活や仕事で工夫できること、
治療や受けられる支援などについてまとめました。
大人のADHD（注意欠陥・多動性障害）の特徴や治療、困りごとへの対策とは？
_ LITALICO仕事ナビ
ttps://snabi.jp/article/5 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】1568973272版
399ろんぎぬす2019/09/23(月) 18:57:57.45ID:hhH6clZs
正教会では基本的に信徒同士で祈り合いません。
個人的に他人に聞かれずに一人で祈る以外は、
祈りは神父（教会の長老、司祭）の仕事だからです。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
6:6 あなたは祈る時、
自分のへやにはいり、戸を閉じて、隠れた所においでになる
あなたの父に祈りなさい。すると、隠れた事を見ておられる
あなたの父は、報いてくださるであろう。
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
5:13 あなたがたの中に、苦しんでいる者があるか。その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。その人は、さんびするがよい。
5:14 あなたがたの中に、病んでいる者があるか。その人は、教会の長老たちを招き、
主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
5:15 信仰による祈は、病んでいる人を救い、
そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
5:16 だから、互に罪を告白し合い、また、いやされるように
お互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】1568973272版
405ろんぎぬす2019/09/23(月) 19:06:56.82ID:hhH6clZs
正教会の場合は
神父（教会の長老）が祈祷に立つ時には
主宰（しゅさい、イイスス・ハリストス）も
女宰（じょさい、生神女（しょうしんじょ）マリヤ）も
九品（きゅうひん、諸聖人）も
死者（亡くなった信徒たち）も
生者（生きている信徒たち）も
お御堂にいます。 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】1568973272版
410ろんぎぬす2019/09/23(月) 19:26:28.89ID:hhH6clZs
>408
はじめまして、コズモスティオスさん。
今後とも、よろしくお願いします。
聖句に関しては、そうです。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
18:19 また、よく言っておく。
もしあなたがたのうちのふたりが、
どんな願い事についても地上で心を合わせるなら、
天にいますわたしの父はそれをかなえて下さるであろう。
18:20 ふたりまたは三人が、
わたしの名によって集まっている所には、
わたしもその中にいるのである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 朝起床のときに唱えるための祈り
口語訳聖書 - 詩篇
143:8 あしたに、あなたのいつくしみを聞かせてください。
わたしはあなたに信頼します。
わが歩むべき道を教えてください。
わが魂はあなたを仰ぎ望みます。
143:9 主よ、わたしをわが敵から助け出してください。
わたしは避け所を得るために
あなたのもとにのがれました。
143:10 あなたのみむねを行うことを教えてください。
あなたはわが神です。
恵みふかい、みたまをもって
わたしを平らかな道に導いてください。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
口語訳聖書 - 詩篇
ベス
119:9 若い人はどうしておのが道を
清く保つことができるでしょうか。
み言葉にしたがって、
それを守るよりほかにありません。
ギメル
119:18 わたしの目を開いて、あなたのおきてのうちの
くすしき事を見させてください。
ヘ
119:34 わたしに知恵を与えてください。
わたしはあなたのおきてを守り、
心をつくしてこれに従います。
25:14 主の親しみは主をおそれる者のためにあり、
主はその契約を彼らに知らせられる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 食前に唱えるための祈り
口語訳聖書 - 詩篇
104:27 彼らは皆あなたが時にしたがって
食物をお与えになるのを期待している。
104:28 あなたがお与えになると、彼らはそれを集める。
あなたが手を開かれると、彼らは良い物で満たされる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - 申命記
8:3 それで主は
あなたを苦しめ、あなたを飢えさせ、あなたも知らず、
あなたの先祖たちも知らなかったマナをもって、
あなたを養われた。
人はパンだけでは生きず、人は主の口から出る
すべてのことばによって生きることを
あなたに知らせるためであった。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - マタイによる福音書
4:4 イエスは答えて言われた、
「『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』
と書いてある」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 食後の感謝
口語訳聖書 - 詩篇
117:1 もろもろの国よ、主をほめたたえよ。
もろもろの民よ、主をたたえまつれ。
117:2 われらに賜わるそのいつくしみは大きいからである。
主のまことはとこしえに絶えることがない。
主をほめたたえよ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ジュネーヴ教会信仰問答 カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
ｐ１３９
祈り
朝起床のときに唱えるための祈り >>659
ｐ１４０
詩篇一四三篇八節から一〇節
ｐ１４１
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り >>660
詩篇一一九篇九節、一八節、三四節
ｐ１４３
詩篇二五篇一四節
ｐ１４３
食前に唱えるための祈り >>661
詩篇一〇四篇二七節から二八節
ｐ１４４
申命記八章三節
ｐ１４４
食後の感謝 >>662
詩篇一一七篇
ｐ１４５
就寝前にとなえるための祈り 正教会での昼の祈りの紹介です。
業を始むる前の祈祷
業を終うる後の祈祷
受業前の祝文
受業後の祝文
食前の祝文
食後の祝文
昼の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/hiru.html >>25
正教会の朝暮の祈りの紹介です。
暮の祈祷文
晩課（１８時）
朝の祈祷文
早課（３時） 作業メモです。忘備録とも言うかな。
エウセビオス 教会史
マタイはヘブル語で語録ロギアを
主の一族について 日本聖書協会の聖書本文検索で「イエス」を検索。
聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
ttps://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
使徒言行録/ 01章 21‐22節
使徒言行録/ 03章 06節
ペトロは言った。
「わたしには金や銀はないが、
持っているものをあげよう。
ナザレの人イエス・キリストの名によって
立ち上がり、歩きなさい。」
使徒言行録/ 04章 33節
使徒言行録/ 07章 59節
使徒言行録/ 08章 16節
使徒言行録/ 09章 17節
使徒言行録/ 09章 34節
使徒言行録/ 10章 48節
使徒言行録/ 11章 17節
こうして、
主イエス・キリストを信じるようになった
わたしたちに与えてくださったのと同じ賜物を、
神が彼らにもお与えになったのなら、
わたしのような者が、神がそうなさるのを
どうして妨げることができたでしょうか。」
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】1568973272
469ろんぎぬす2019/09/24(火) 09:15:22.73ID:JQ89ffMy
悪く思わないで欲しいんだけどね。
金曜の日没から土曜の日没前までが１日間。
土曜の日没から日曜の早朝までが半日間。
１日半で復活してるんだよね。
金曜が１日目。
土曜が２日目。
日曜が３日目。
こんな数え方で、
３日目にイエスはよみがえりと、使徒信条などで唱えている。
３日間では、ないんだよね。
キリスト教が
初めての人も
年長の信者さんも
あまり気にしていなんだよね。
やはり数え方に問題があるのかな。 【初心者】キリスト教＠談話室793【歓迎♪】1568973272
467ろんぎぬす2019/09/24(火) 08:39:49.97ID:JQ89ffMy
スレのみなさん、おはようございます。
いつもの事で、思い付きで聖句をＵＰします。
ジュネーヴ教会の祈り
朝起床のときに唱えるための祈り
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
食前に唱えるための祈り
食後の感謝
【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/663 イエス】 これはわたしの愛する子 Part107 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1568723156/l50
863ろんぎぬす2019/09/24(火) 20:54:10.32ID:622vwLgy >865
>858 お久しぶりです。ネタの聖句をＵＰします。
エレミヤ書 31章
29節 その日には、人々はもはや言わない。
「先祖が酸いぶどうを食べれば／子孫の歯が浮く」と。
30節 人は自分の罪のゆえに死ぬ。
だれでも酸いぶどうを食べれば、自分の歯が浮く。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 イエス】 これはわたしの愛する子 Part107 【キリスト】
865ろんぎぬす2019/09/24(火) 20:58:40.07ID:622vwLgy
>863 つづき。
エゼキエル書 18章
2節 「お前たちがイスラエルの地で、
このことわざを繰り返し口にしているのはどういうことか。
『先祖が酸いぶどうを食べれば／子孫の歯が浮く』と。
3節 わたしは生きている、と主なる神は言われる。
お前たちはイスラエルにおいて、
このことわざを二度と口にすることはない。
4節 すべての命はわたしのものである。
父の命も子の命も、同様にわたしのものである。
罪を犯した者、その人が死ぬ。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 ホセア書 6章
6節 わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。
燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
ホセア書 6章
6節 わたしが喜ぶのは／愛であっていけにえではなく／
神を知ることであって／焼き尽くす献げ物ではない。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
マタイによる福音書 9章
13節 『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、学んできなさい。
わたしがきたのは、
義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。
12章
7節 『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か知っていたなら、
あなたがたは罪のない者をとがめなかったであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
詩篇 51篇
16節 あなたはいけにえを好まれません。
たといわたしが燔祭をささげても／あなたは喜ばれないでしょう。
17節 神の受けられるいけにえは砕けた魂です。
神よ、あなたは砕けた悔いた心を／かろしめられません。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - エゼキエル書
3:18 わたしが悪人に『あなたは必ず死ぬ』と言うとき、
あなたは彼の命を救うために彼を戒めず、
また悪人を戒めて、
その悪い道から離れるように語らないなら、
その悪人は自分の悪のために死ぬ。
しかしその血をわたしはあなたの手から求める。
3:19 しかし、もしあなたが悪人を戒めても、
彼がその悪をも、またその悪い道をも離れないなら、
彼はその悪のために死ぬ。
しかしあなたは自分の命を救う。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - エゼキエル書
33:7 それゆえ、人の子よ、
わたしはあなたを立てて、
イスラエルの家を見守る者とする。
あなたはわたしの口から言葉を聞き、
わたしに代って彼らを戒めよ。
33:8 わたしが悪人に向かって、
悪人よ、あなたは必ず死ぬと言う時、
あなたが悪人を戒めて、
その道から離れさせるように語らなかったら、
悪人は自分の罪によって死ぬ。
しかしわたしはその血を、あなたの手に求める。
33:9 しかしあなたが悪人に、
その道を離れるように戒めても、
その悪人がその道を離れないなら、
彼は自分の罪によって死ぬ。
しかしあなたの命は救われる。
33:10それゆえ、人の子よ、
イスラエルの家に言え、あなたがたはこう言った、
『われわれのとがと、罪はわれわれの上にある。
われわれはその中にあって衰えはてる。
どうして生きることができようか』と。
33:11 あなたは彼らに言え、
主なる神は言われる、わたしは生きている。
わたしは悪人の死を喜ばない。
むしろ悪人が、その道を離れて生きるのを喜ぶ。
あなたがたは心を翻せ、
心を翻してその悪しき道を離れよ。
イスラエルの家よ、
あなたはどうして死んでよかろうか。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教@談話室793【歓迎♪】1568972283
347ろんぎぬす2019/09/27(金) 08:33:07.37ID:pbyVln8V
キリスト教の歴史的な流れについて
紀元前６年４月１７日にイエス誕生と星の配置が示している。
十字架にかかられた年代は
第２０２回のオリンピック大会の第４年目つまり
西暦３１年ユダヤ暦
ニサンの月（アビブの月・１月）の第１５日（古今未曾有の大日食の日）の
朝９時から午後３時の出来事。
西暦４１年に皇帝クラウディウスが
騒乱を起こしたユダヤ人だけを追放した上でユダヤ人の集会を禁ず。
西暦４９年に皇帝クラウディウスが
ユダヤ人（キリスト教徒を含む）を全面的にローマから追放。
「キリストの扇動で年中騒動を起こすユダヤ人」を首都から追放した。
西暦５０～１５０年頃の間に新約聖書の使徒書簡（使徒の手紙）が書かれた。
古代ローマ皇帝ネロによるキリスト教への大迫害の理由となった
ローマ大火（ローマたいか）は
西暦６４年７月１９日。西暦２世紀（１００年代）初めの歴史家
タキトゥスの年代記１５：３８～４４に記述あり。
西暦６４～１５０年頃の間に新約聖書の福音書と使徒言行録と黙示録が書かれた。
西暦７０～７３年にユダヤ反乱（ユダヤ戦争）があった。ユダヤ人離散となる。
西暦９０年にユダヤ教のヤブネヤ会議で旧約聖書３９巻が確認される。
西暦３９３年のヒッポ会議と
西暦３９７年のカルタゴ会議で新約聖書２７巻が確認される。
主イエスが十字架にかかられた年代と日時
ttp://d.hatena.ne.jp/koumichristchurch/20140414/p1
ローマ皇帝ネロとキリスト教徒
ttp://manga.world.coocan.jp/kiri-8-nero-kirisuto.html
パウロの伝記的年代の基準
パウロ系文書への補遺
聖書講話欄
コイノニアホームページ 【初心者】キリスト教@談話室793【歓迎♪】1568972283
348ろんぎぬす2019/09/27(金) 08:33:58.60ID:pbyVln8V
図説 地図とあらすじで読む聖書 青春出版社 船本弘毅監修
Ｐ７１
第６章 イエスの登場 受胎告知
ベツレヘムの星
魚座 牡羊座 牡牛座
火星 「太陽 木星・月 土星」 金星
〔上〕イエス誕生の頃
（前６年４月１７日）の惑星配置
牡羊座と惑星の位置が、救世主誕生を示しているとされる。
〔下〕前６年の後半になると、数日間にわたって木星は、
見かけ上、西から東へと動いてみせた。
参考：「古代世界７０の不思議」ブライアン・フェイガン（東京書籍）
ヒッポ会議（393年）、カルタゴ会議（397年）によって、
現在の２７巻が新約聖書の正典として認定されます。
認定の規準は、以下のようなものです。
①著者は、使徒か、使徒と関係の深かった人か。
②教会全体から受け入れられているか。
③正統的な教理や教えと矛盾しないか。
④聖霊による霊感を感じさせる霊的、倫理的価値を含んでいるか。 【初心者】キリスト教@談話室793【歓迎♪】1568972283
349ろんぎぬす2019/09/27(金) 08:35:58.94ID:pbyVln8V
【 聖書の構成変化の流れ 】
５５年ごろからパウロ書簡（ギリシア語）、
６４年以降にマルコ伝（ギリシア語）
９０年ごろマタイ伝（もともとはアラム語説あり「エリ・エリ・レマ・サバクタニ」）
（９０年にユダヤ教はヤブネア会議でヘブライ語の旧約聖書正典３９巻を確定）
１１０～１５０年ごろまでにヨハネ伝・ヨハネ書簡・ヨハネ黙示録（ギリシア語）。
①マルキオン（１４０年ごろ）の聖書、ルカ伝＋ルカの使徒行伝＋８書簡。
②イレナエウス（１８０年ごろ）の聖書、４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡
（フィレモン・ヘブライ・Ⅰペテロ・ⅠⅡヨハネ除く、黙示録は外典）
③テルトゥリアヌス（２０３年ごろ）の聖書、
４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡＋ユダ書＋ヘブライ＋バルナバ＋ヘルマスの牧者
④オリゲネス（２００年代前半）の評価、２７書は疑わしい。
●ヒエロニムス（３００前後）がラテン語聖書の編纂の際に旧約をヘブライ語から翻訳。
⑤エウセビオス（３２５年ごろ）ニカイア会議前から「教会史」書き始める。
⑥小アジアのラオディキア会議（３６３年）、ヨハネの黙示録を除く２６巻を正典に。
⑦アタナシオス（３６７）第３９復活祭書簡、２７書を増やしても減らしてもいけない。
⑧ヒッポ会議（３９３）カルタゴ会議（３９７）２７書を正典と確認。
⑨コンスタンチノープルのトゥルルス会議（６９２）
東方教会がヨハネの黙示録を、外典から正典に承認し２７書を決定。
⑩ルター（１５２２）ヘブライ・ヤコブ・ユダ・黙示録を正典から外す。 ヨハネによる福音書 5章
39節 あなたたちは聖書の中に永遠の命があると考えて、
聖書を研究している。
ところが、聖書はわたしについて証しをするものだ。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - 創世記
17:1 アブラムの九十九歳の時、主はアブラムに現れて言われた、
「わたしは全能の神である。
あなたはわたしの前に歩み、全き者であれ。
18:1 主はマムレのテレビンの木のかたわらでアブラハムに現れられた。
それは昼の暑いころで、彼は天幕の入口にすわっていたが、
32:30 そこでヤコブはその所の名をペニエルと名づけて言った、
「わたしは顔と顔をあわせて神を見たが、なお生きている」。
口語訳聖書 - 出エジプト記
3:6 また言われた、「わたしは、あなたの先祖の神、
アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」。
モーセは神を見ることを恐れたので顔を隠した。
33:11 人がその友と語るように、
主はモーセと顔を合わせて語られた。
こうしてモーセは宿営に帰ったが、
その従者なる若者、ヌンの子ヨシュアは幕屋を離れなかった。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>219
＞ ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
＞ 申命記５：７【 第一戒 】
＞ ろー イヒイェ れはー＿ エろヒーム アヘリーム アる＿ パナイ：
＞ ない ありえ～ あなたに 神々が＿＿ 他の＿＿＿ の上に 私の顔：
直訳
あなたに 私の顔 の上に 他の 神々が ありえ ない。
口語訳聖書 - 申命記
5:7 あなたは
わたしのほかに
何ものをも
神としては
ならない。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教@談話室793【歓迎♪】1568972283
599ろんぎぬす2019/09/28(土) 08:51:48.32ID:brLAZk0y
>354
はじめまして、おはようございます。
エビオン派という異端に、されてしまったんですよね。
エウセビオスの教会史に、シメオンは殉教したとか。
教会史は >>349
＞ エウセビオス（３２５年ごろ）ニカイア会議前から「教会史」書き始める。
という事で。 【初心者】キリスト教@談話室793【歓迎♪】1568972283
354神も仏も名無しさん2019/09/27(金) 09:33:28.46ID:B2P2ATV6 >599
ちなみに
エルサレム教会の
初代は、イエスの弟の義人ヤコブ
二代目は、十字架の時にいたクロパ(父ヨゼフの兄弟)の妻マリヤの子のシメオンです。
彼に親族にとって、イエスは神ではなく、人でした。
すると彼らは異端とキリスト教から切り捨てられました。 【初心者】キリスト教@談話室793【歓迎♪】1568972283
601ろんぎぬす2019/09/28(土) 08:55:01.73ID:brLAZk0y
>559
＞ エビオン派という異端に、されてしまったんですよね。
・・・・・
パレスチナのユダヤ教徒の信徒共同体は、
ヘレニズム世界で主流となった
異邦人の共同体から「エビオーン派」と呼ばれる
（主流派の教父から見て）「異端的な」一セクトとなります。
・・・・・
「エビオーン」という語は、
ヘブライ語の《エブヨニーム》（貧しい者たち）から来ています。
クムランの人たちは自分たちをこの語で指し、
死海文書はクムラン共同体を
「貧しい者たちの共同体」と呼んでいます（詩編三七編注解など）。
最初期のエルサレム共同体は
自分たちを「貧しい者たち」と呼んでいたことが、
パウロの手紙からも推察されます
（ガラテヤ二・一〇、ローマ一五・二六）。
エルサレム共同体の人たちが
自分たちを「貧しい者たち」と呼んだことは、
イエスが
しばしば「貧しい者たち」への祝福を語っておられる事実から、
またエルサレムにおける
エッセネ派共同体からの強い影響からも、十分推察できることです。
・・・・・
市川喜一 著作集
ユダヤ教内のキリスト信仰 目次
第2章 パレスチナ黙示思想の流れとその変遷 ユダ書とペトロ第二書簡
ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter02.htm 【初心者】キリスト教@談話室793【歓迎♪】1568972283
606ろんぎぬす2019/09/28(土) 09:13:13.39ID:brLAZk0y
>601 エルサレム教会へ献金する聖句。
＞ パウロの手紙からも推察されます
＞ （ガラテヤ二・一〇、ローマ一五・二六）。
口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
2:10 ただ一つ、わたしたちが貧しい人々を
かえりみるようにとのことであったが、
わたしはもとより、
この事のためにも大いに努めてきたのである。
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
15:26 なぜなら、マケドニヤとアカヤとの人々は、
エルサレムにおる聖徒の中の貧しい人々を
援助することに賛成したからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - ピリピ人への手紙
2:6 キリストは、神のかたちであられたが、
神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、
2:7 かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、
人間の姿になられた。
その有様は人と異ならず、
2:8 おのれを低くして、死に至るまで、
しかも十字架の死に至るまで従順であられた。
2:9 それゆえに、神は彼を高く引き上げ、
すべての名にまさる名を彼に賜わった。
2:10 それは、イエスの御名によって、
天上のもの、地上のもの、地下のものなど、
あらゆるものがひざをかがめ、
2:11 また、あらゆる舌が、
「イエス・キリストは主である」と告白して、
栄光を父なる神に帰するためである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ヨハネによる福音書 １章
１節
John 1
GNT （コイネー（共通）ギリシャ語ネストレ・アーランドの聖書）
1
ἐν ἀρχῇ
ἦν
ὁ λόγος,
καὶ
ὁ λόγος
ἦν
πρὸς
τὸν θεόν,
καὶ
θεὸς
ἦν
ὁ λόγος.
KJV （キング・ジェームズ・ヴァージョンの英語の聖書）
1
In the beginning was the Word,
and the Word was with God,
and the Word was God.
Vul （ヴルガタ（共通）訳のラテン語の聖書）
1 [
In principio erat Verbum,
et Verbum erat apud Deum,
et Deus erat Verbum.
和訳 - Google 検索
日本語 （何々と）と 現代ギリシャ語 Και
日本語 だった 現代ギリシャ語 Ήταν（コイネーギリシャ語 ἦν ？）
日本語 ような 現代ギリシャ語 Όπως
日本語 ことば 現代ギリシャ語 Λέξεις
現代ギリシャ語 λόγος 日本語 理性
ラテン語 erat 日本語 彼がいました 口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:1
初めに言があった。
言は神と共にあった。
言は神であった。
ヨハネ 1 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
1:1-51
1
初めに，言葉と呼ばれる方+がいた。
言葉は神と共にいて+，
言葉は神のよう*だった+。 ヨハネによる福音書 １章１節
岩波翻訳委員会訳1995
43
0101
はじめに、ことばがいた。
ことばは、神のもとにいた。
ことばは、神であった。
新共同訳1987
1:1
初めに言があった。
言は神と共にあった。
言は神であった。
前田訳1978
1:1
はじめにことばがあり、
ことばは神のところにあり、
ことばは神であった。
新改訳1970
1:1
初めに、ことばがあった。
ことばは神とともにあった。
ことばは神であった。
塚本訳1963
1:1
（世の）始めに、（すでに）言葉はおられた。
言葉は神とともにおられた。
言葉は神であった。
文語訳1917
"43
0101",
"太初に言あり、
言は神と偕にあり、
言は神なりき。" ヨハネによる福音書１章１節 参照の聖句の聖書ＨＰ
>>686
Polyglot Bible_ John_ John 1
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/joh001.htm
>>687
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/john.html
ヨハネ 1 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
ttps://www.jw.org/ja/出版物/聖書/nwt/各書/ヨハネ/1/
>>688
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ヨハネ 1.1-51
ttp://bbbible.com/bbb/bbbjn01a.html#j1.1-18 >>686
＞ καὶ
＞ ὁ λόγος
＞ ἦν
＞ πρὸς
＞ τὸν θεόν,
>>688
＞ 岩波翻訳委員会訳1995
＞ ことばは、神のもとにいた。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1531964598/54
＞ πρὸς τὸν δεῖνα 前＋冠・男単対格 ～へ向けて＋ある人を(名前はわかっているが明記しない場合に)
＞ すると彼は言った。「お前たちは町の中へ、ある人のところに行き、そして彼に言え。
この場合の「πρὸς」は「へ向けて」で「τὸν」は単に「冠詞」の意味。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1531964598/114
＞ πρὸς Καϊάφαν 前＋男単対格 の傍らに＋カイアファス
＞ さてイエスを捕縛した者らが、大司祭カイアファスの傍らに連れて行った。
こちらの「πρὸς」は「の傍らに」と翻訳されている。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1531964598/136
＞ οὗτος ἦν 指示男単主格＋三単未完 この者は＋彼はいた
＞ μετὰ Ἰησοῦ [ ] 前＋男単属格 ～共に＋イエスと
＞ [τοῦ ]Ναζωραίου.冠・男単属格 ナゾーライオス ナザレびと
＞ 「この者は、ナザレびと イエスと共にいた」
「μετὰ」は「共に」と翻訳されている。 >>690 つづき
岩波翻訳委員会の訳「のもとに」は「の傍らに」に近く、妥当な訳と思われる。 >>686
＞ θεὸς
＞ ἦν
＞ ὁ λόγος.
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1531964598/225
＞ ἦν δὲ 三単未完＋接 それは～であった＋それで
＞ ὡς ἀστραπὴ 接＋女単主格 ～のよう＋閃光 稲妻
＞ 彼の姿は稲妻のようでまた彼の衣服は雪の様に純白に輝いていた。
「ἦν」は「それは～であった」で
「ὡς」は「のようで」と翻訳されている。
>>687
＞ 言葉は神のよう*だった+。
聖書原典のギリシャ語の「ἦν」を「ようだった」という翻訳するのは、
当を得ていない事になる。 教会の祈りについて、ふと思った事を図説したいと思います。
カトリック教会（ローマ典礼、ごミサ）や、正教会（ビザンチン典礼、聖体礼儀）の考え方
父なる神 ← 御子イエス ← 諸聖人（死者、聖人の第一である神の母マリア（テオ・トコス））
↑ 代わりに祈って貰う ↑
父なる神 ← 御子イエス ← 祈る自分
↓ 代わりに祈って貰う ↓
父なる神 ← 御子イエス ← 神父（生者、神父（司祭）を監督する司教（主教）や教皇（総主教）も含めて）
プロテスタント諸教会の誤解
父なる神 ← 御子イエス ← イエスの母マリヤ（ ← 法王 ← 司教 ← 神父 ） ← 祈る自分
こんな感じでしょうか。 （プロテスタントの場合）例えば礼拝や勉強会での祈りで、
父なる神 ← 御子イエス ← 牧師（古参の信徒（長老）として、一教会の信徒の代表として）
↑ 代わりに祈って貰う ↑
父なる神 ← 御子イエス ← 祈る自分（一信徒や、一求道者として）
こんな感じに、祈りは見えませんか？ 神が読ませない人には、聖書は「閉じた書物」
口語訳聖書 - イザヤ書
29:10 主が深い眠りの霊をあなたがたの上にそそぎ、
あなたがたの目である預言者を閉じこめ、
あなたがたの頭である先見者を
おおわれたからである。
29:11 それゆえ、このすべての幻は、あなたがたには
封じた書物の言葉のようになり、
人々はこれを読むことのできる者にわたして、
「これを読んでください」と言えば、
「これは封じてあるから読むことができない」と彼は言う。
29:12 またその書物を読むことのできない者にわたして、
「これを読んでください」と言えば、
「読むことはできない」と彼は言う。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
10:30 わたしと父とは一つである」。
10:33 ユダヤ人たちは答えた、
「あなたを石で殺そうとするのは、
よいわざをしたからではなく、
神を汚したからである。
また、あなたは人間であるのに、
自分を神としているからである」。
10:34 イエスは彼らに答えられた、
「あなたがたの律法に、
『わたしは言う、あなたがたは神々である』
と書いてあるではないか。
10:35 神の言を託された人々が、
神々といわれておるとすれば、
（そして聖書の言は、すたることがあり得ない）
10:36 父が聖別して、世につかわされた者が、
『わたしは神の子である』と言ったからとて、
どうして『あなたは神を汚す者だ』と言うのか。
口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
1:15 御子は、見えない神のかたちであって、
すべての造られたものに
先だって生れたかたである。
1:16 万物は、天にあるものも地にあるものも、
見えるものも見えないものも、
位も主権も、支配も権威も、
みな御子にあって造られたからである。
これらいっさいのものは、
御子によって造られ、御子のために造られたのである。
1:17 彼は万物よりも先にあり、万物は彼にあって成り立っている。 ヨハネ 10 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
10:1-42
30 私と父とは一つです」。
33 ユダヤ人たちは答えた。
「石打ちにするのは，立派な行いのためではなく，
冒瀆のためだ。
人間なのに自分を神とするからだ」。
34 イエスは答えた。「律法の中に，
『私は言った。「あなたたちは神だ」』
と書かれていませんか。
35 神にとがめられた人たちが『神』と呼ばれ，
その聖句は取り消せないのに，
36 父が神聖なものとして世に遣わした私が，
自分は神の子だと言うと，
『神を冒瀆している』と言うのですか。
コロサイ 1 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
1:1-29
15 神の子は，目に見えない神に似た者であり，
全創造物の中の初子です。
16 なぜなら，他の全てのものは，
天のものも地上のものも，
神の子を通して創造されたからです。
見えるものも見えないものも，
王座や統治権や政府や権威もです。
それらは全て，
神の子を通して，神の子のために創造されました。
17 神の子は他の全てのものよりも前から存在し，
他の全てのものは神の子を通して存在するようになりました。 口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:14 そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、
めぐみとまこととに満ちていた。
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/john.html
ヨハネ 1 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
14 こうして，言葉は人間となって私たちの間に住み，
私たちは彼の栄光，独り子が父から受けた栄光を目にした。
彼には神の恵みと真理が満ちていた。
ttps://www.jw.org/ja/出版物/聖書/nwt/各書/ヨハネ/1/ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ
John 1
GNT
14 καὶ
ὁ λόγος
σὰρξ
ἐγένετο
καὶ
ἐσκήνωσεν
ἐν ἡμῖν,
καὶ
ἐθεασάμεθα
τὴν δόξαν
αὐτοῦ,
δόξαν
ὡς μονογενοῦς
παρὰ
πατρός,
πλήρης
χάριτος
καὶ
ἀληθείας.
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1531964598/239
＞ ὁ λόγος οὗτος 冠・男単主格＋男単主格 [ロゴスは] 言葉は 話は＋この
ttp://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473040497/563
＞ σὰρξ 女単主格 サルクス 肉が
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/joh001.htm
＞ ἐγένετο 三単二過 それが生じた 彼が現れた
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/01-alpha.html
＞ ἄνθρωπος アンとローポス 人間、人、人類
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/18-sigma.html
＞ σῶμα ソーマ からだ、人体、身体、肉体、身 使徒20:7
「週の初めの日に、私たちはパンを裂くために集まった」
とあるのが
「愛さん（愛餐、パン裂き集会）」です。
箴言17:1
「一切れのかわいたパンがあって、平和であるのは、
ごちそうと争いに満ちた家にまさる」
愛さん _ 日本学生宣教会 細き聲 _ hiroshi
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-5/id-4.html
聖書の食べ物 _ 日本学生宣教会 細き聲 _ hiroshi
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-5/
ギリシャ語辞典 _ 日本学生宣教会 細き聲 _ hiroshi
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/
Small Voice 聖書研究
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/ 旧約の人物で死を見ずに生きたまま昇天した例（エノクとエリヤ）
ヘブル人への手紙 11章
5節 信仰によって、エノクは死を見ないように天に移された。
神がお移しになったので、彼は見えなくなった。
彼が移される前に、神に喜ばれた者と、あかしされていたからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - 列王紀下
2:9 彼らが渡ったとき、エリヤはエリシャに言った、
「わたしが取られて、あなたを離れる前に、
あなたのしてほしい事を求めなさい」。
エリシャは言った、
「どうぞ、あなたの霊の二つの分をわたしに継がせてください」。
2:11 彼らが進みながら語っていた時、
火の車と火の馬があらわれて、ふたりを隔てた。
そしてエリヤはつむじ風に乗って天にのぼった。
2:12 エリシャはこれを見て
「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車よ、その騎兵よ」と叫んだが、
再び彼を見なかった。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
エホ証の場合、エリヤは地上で手紙を書いているので昇天していないという
口語訳聖書 - 歴代志下
21:12 その時預言者エリヤから次のような一通の手紙がヨラムのもとに来た、
「あなたの先祖ダビデの神、主はこう仰せられる、
『あなたは父ヨシャパテの道に歩まず、またユダの王アサの道に歩まないで、
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 「新共同訳」
ヘブライ人への手紙 1章
2節 この終わりの時代には、御子によってわたしたちに語られました。
神は、この御子を万物の相続者と定め、
また、御子によって世界を創造されました。
3節 御子は、神の栄光の反映であり、神の本質の完全な現れであって、
万物を御自分の力ある言葉によって支えておられますが、
人々の罪を清められた後、
天の高い所におられる大いなる方の右の座にお着きになりました。
4節 御子は、天使たちより優れた者となられました。
天使たちの名より優れた名を受け継がれたからです。
5節 いったい神は、かつて天使のだれに、／
「あなたはわたしの子、／わたしは今日、あなたを産んだ」と言われ、
更にまた、／「わたしは彼の父となり、／彼はわたしの子となる」
と言われたでしょうか。
6節 更にまた、神はその長子をこの世界に送るとき、／
「神の天使たちは皆、彼を礼拝せよ」と言われました。
ヘブライ人への手紙 3章
6節 キリストは御子として神の家を忠実に治められるのです。
もし確信と希望に満ちた誇りとを持ち続けるならば、
わたしたちこそ神の家なのです。 ヘブライ 1 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
2 この時代の終わりには，ご自分の子によって私たちに語りました。
神は彼を全てのものの相続人に定め，
彼を通してさまざまな体制をつくりました。
3 神の子は，神の栄光を反映し，神の本質を完全に表していて，
力強い言葉によって全てのものを支えています。
そして，私たちを罪から清めた後，天で威光に輝く神の右に座りました。
4 こうして神の子は天使たちよりも優れた名を与えられ，
天使たちに勝る者となりました。
5 例えば，神は天使の誰かにこう言ったことがあるでしょうか。
「あなたは私の子。今日，私はあなたの父となった」。
「私は彼の父となり，彼は私の子となる」。
6 神はご自分の初子を再び世界に遣わす際，こう言います。
「神の天使たちは皆，彼に敬意を表しなさい」。
ヘブライ 3 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
6 しかしキリストは，神の家を治める子として忠実でした。
そして，私たちこそ神の家です。
ただし，終わりまで気後れすることなく語り続け，
誇りとしている希望をしっかり持ち続けるならばのことです。 キリスト教はユダヤ教ではない
（ イエスは神から生まれた人間で被造物ではない
聖霊は神から出（いで）た霊で被造物ではない
父と子は一つ（同一本質ホモウシオス）
処女降誕によって
神の言葉ロゴスが人の肉サルクスとなる「受肉」が発生した
神は１人ではなく
聖なる３人となる「聖三者」という神についての概念が発生
父なる神は、人に息を吹き込み、生きた者とした
人間は死して、肉は塵に帰り、霊は神に帰る ） 聖書は無謬ではない
（ 新約聖書に
パウロ（イエスは人から神の御子へ）から
ヨハネ（神の御子からロゴスは神へ）までに
また
使徒の働き（使徒言行録）の中にあるように
ナザレ人イエス・キリストから
主イエス・キリストへと呼び名などを例に
教義の発展があり
旧約聖書でも
ノアの契約や
モーセの契約など
いくつもの契約がある
新しい契約でも使える戒めと
新しい契約によって教義の変更の為に
使えなくなった戒めが存在する
十戒の神への愛は
新しい契約で変更した為に使えなくなり
神は１人ではなく
聖なる３人となる「聖三者」という神についての概念が発生
異邦人と言われる外国人にとってヨハネ福音書で語られるように
イエスはユダヤ人ではなく異邦人という外国人にとって神であり
イエスは
モーセのように人と神の間を取り次ぐ、人である「仲保者」であっても
イエスが
身代金になる、借金の無い、罪の無い、神から生まれた者として
被造物でない事にしなければ、ならなくなった ） 聖書を聖書で読み解けない
（ 旧約でいうヤシャルの書（ヨシュア記10章13節、サムエル記下1章18節）
新約でいうエノク書（ペトロの手紙二2章4節、ユダの手紙6節、14節）は
聖書６６巻には無いので
聖書をもって聖書を引用して説明ができない ）
（ 教会が保持する数ある聖伝の一つ或いは聖伝の一部分としての聖書
キリスト教を説明するには
聖書以外の聖伝に頼る部分がある
たとえば
キリスト教会が日曜に行う
主日礼拝は
ヨハネの黙示録と同時期に書かれた使徒教父文書の
アンチオケの聖イグナチオ『マグネシアの信徒への手紙』９章１節が
根拠の為 ）
>>57 >>58 >>53
（ 時代背景を知る必要があるから
ローマ帝国で行われていた
十字架の死刑ようはハリツケ（スタウロス）は
イエス以前のカルタゴとのポエニ戦争の時から行われた
申命記の
木の柱に死刑囚の死体を架けられて呪わせるのとは違う
福音書の生きたままハリツケるのと
申命記の死んだものを木の柱に掛けて吊るすのと
時代背景が違うから ）
>>433 コロサイの信徒への手紙 2章
8節 人間の言い伝えにすぎない哲学、つまり、むなしいだまし事によって
人のとりこにされないように気をつけなさい。
それは、世を支配する霊に従っており、キリストに従うものではありません。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
αἰών アイオーン aiōn {ahee-ohn‘} 名詞
１）時代、この世、現世 ２）世代、年月 ３）人の一生、生涯 ３）人生、運命
４）長い時、永遠 ５）来るべき時代
ἄρχων アルこーン archōn {ar‘-khone} 名詞
１）指揮者、支配者、君主、長、首長 ２）裁判人、裁判官、長官 ３）最高法院の議員
４）会堂監督人、会堂司
πνεῦμα プネウマ pneuma {pnyoo‘-mah} 名詞
＜ πνέω 呼吸する、吹く、風が吹く
１）風、運動している空気
２）（生命力としての、生のエネルギーの根源としての）息、気息、息吹、呼吸、
３）精神、心、（知、情、意を代表する 精神生活の座としての）霊
４）霊、霊的存在、悪霊
５）神、（神の霊、キリストの霊、聖霊） コロサイ人への手紙 2章
8節 あなたがたは、むなしいだましごとの哲学で、
人のとりこにされないように、気をつけなさい。
それはキリストに従わず、
世のもろもろの霊力に従う人間の言伝えに基くものにすぎない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ
Colossians 2
GNT
8 βλέπετε
μή τις
ὑμᾶς
ἔσται
ὁ συλαγωγῶν
διὰ
τῆς φιλοσοφίας
καὶ
κενῆς
ἀπάτης
κατὰ
τὴν παράδοσιν
τῶν ἀνθρώπων,
κατὰ
τὰ στοιχεῖα
τοῦ κόσμου
καὶ
οὐ
κατὰ
χριστόν·
παράδοσις パラドシス paradosis {par-ad‘-os-is} 名詞
１）渡すこと、引渡し
２）伝えること、伝達、伝えられた教え
３）命令、指図、言い伝え、伝承、掟
ἄνθρωπος アンとローポス anthrōpos {anth‘-ro-pos} 名詞
１）人間、人、人類
２）男、夫
３）ある人、或る者、この人
κόσμος コスモス kosmos {kos‘-mos } 名詞
１）秩序ある世界、整然としていること、折り目正しさ、慎み深い、まっとうな
２）政治
３）飾り、美しさ、名誉、栄光
４）宇宙、天空、星
５）世界、この世 メモ書き・忘備録のレスです。
コロサイ2:8 グノーシス用語 世アイオン・支配アルコン・霊 三つで一くくり
三一さ 三位一体 聖三者 >>704 新共同訳 >>707 口語訳 >>708
ヨハネ福1:14 新世界訳は 原典ギリシャ語で「肉サルクス」を
日本語翻訳で「人間アントロポス」と改変 >>698 >>699
Ⅰコリント１５：４４ 新改訳で「血肉のからだ」と訳される所は、
新共同訳「自然の命の体」となる >>199 メモ書き・忘備録のレスです。
霊の人プニュマティコス・自然の命の人プシュキコス・肉の人サルキコス >>200
人間の三分説 霊プシュマ・たましいプシュケ・からだソーマ >>201
コロサイ2:18 天使礼拝の禁止 エホ証の 大天使ミカエルがイエスだと、イエスを礼拝できない
エホ証の シェオル「墓地」ハデス 正教では ハリストス復活し「墓にある者」に命をたまえり
エホ証の 死ぬを「眠る」と表現 正教では 神の母マリアの死の記念日を、生神女マリヤの「就寝」祭 >>709 忘備録 >>698 和訳 >>699 コイネーギリシャ語本文
ヨハネによる福音書1:14
新改訳1970
1:14 ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。
私たちはこの方の栄光を見た。
父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。
この方は恵みとまことに満ちておられた。
新共同訳1987
1:14 言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父の独り子としての栄光であって、
恵みと真理とに満ちていた。
岩波翻訳委員会訳1995
43
0114ことばは肉〔なる人〕となって、
われわれの間に幕屋を張った。
ーーわれわれは彼の栄光を、
父から〔遣わされた〕ひとり子としての栄光を観た ――
〔彼は〕恵みと真理に滴ちて〔いた〕。
ttp://bbbible.com/bbb/bbbjn01a.html#j1.1-18 >>711 ヨハネ福1:14の考察
福音派教会の新改訳聖書の翻訳は、ギリシャ語原典の直訳ではない。
神の善の霊の思い、人の悪の肉の思い、
霊肉対立、善悪二元論を念頭に置いて訳していると思われる。
肉（サルクス）と訳さず、
人（アントロポス）と訳した事に反映されている。
リベラルの考え方かもしれないが、
善なる父の神が、肉なる神の子イエスを生んだので、肉を悪と出来ない。
原典を読む限り霊肉二元論とは違い、
サタンは「霊」のまま悪を行い、
産めよ増やせよ地に満ちよという「肉」の良き繁栄がある。 >>710 訂正
Ⅰコリント１５：４４
＞ 霊の人プニュマティコス・自然の命の人プシュキコス・肉の人サルキコス >>200
Ⅰテサロニケ５：２３
〇 人間の三分説 霊プニュマ・たましいプシュケ・からだソーマ >>201
✖ 人間の三分説 霊プシュマ・たましいプシュケ・からだソーマ ＞>201 和訳の違い >>710 忘備録 >>713 三分説
新約聖書 第一テサロニケ５章２３節
岩波翻訳委員会訳1995
52
0523 平和の神ご自身が、
あなたがたを完全な者として聖めて下さるように。
そして私たちの主イエス・キリストの来臨において、
あなたがたの霊が全きものとして、
そして心とからだとが、責められるところのない仕方で、守られるように。
新共同訳1987
5:23 どうか、平和の神御自身が、
あなたがたを全く聖なる者としてくださいますように。
また、あなたがたの霊も魂も体も何一つ欠けたところのないものとして守り、
わたしたちの主イエス・キリストの来られるとき、
非のうちどころのないものとしてくださいますように。
新改訳1970
5:23 平和の神ご自身が、あなたがたを全く聖なるものとしてくださいますように。
主イエス・キリストの来臨のとき、
責められるところのないように、
あなたがたの霊、たましい、からだが完全に守られますように。 >>714 和訳の違いのつづき
テサロニケ第一 5 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
23 平和の神が，
皆さんを全く神聖なものとしてくださいますように。
そして，皆さんの精神と命と体が，全ての点で健全であり，
私たちの主イエス･キリストの臨在の際に
非難されるところがないものでありますように。
ttps://www.jw.org/ja/出版物/聖書/nwt/各書/テサロニケ第一/5/ このレスはギリシャ語本文
和訳 >>714 >>716 忘備録 >>710 三分説 >>713
ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Αʹ
1 Thessalonians 5
GNT
23 αὐτὸς δὲ
ὁ θεὸς（ホ テオス、神）
τῆς εἰρήνης（テース エイレーネー、平和の）
ἁγιάσαι（ハギアサイ、聖なるもの）
ὑμᾶς
ὁλοτελεῖς,
καὶ
ὁλόκληρον
ὑμῶν
τὸ πνεῦμα（ト プニューマ、霊、精神）
καὶ
ἡ ψυχὴ（ヘー プシュケー、たましい、魂、心）
καὶ
τὸ σῶμα（ト ソーマ、からだ、体、身体、肉体）
ἀμέμπτως
ἐν
τῇ παρουσίᾳ（パルーシア、来られるとき）
τοῦ κυρίου（キュリオゥ、主）
ἡμῶν（私たちの）
ἰησοῦ（イエースー、イエス）
χριστοῦ（キリストゥ、キリスト）
τηρηθείη.
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/th1005.htm
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/62/50001/59999/
ギリシャ語新約聖書ネスレアーランドの第２８版 >>715
リドヴィナさん、おはようございます。
貴女の方が、私よりもキリスト教をたくさん知ってますよ。
この前の別スレで、レビ記１６章にあるアザゼルの山羊の話など。
私の方こそ聖書を調べるきっかけを頂き勉強になります。
旧約聖書のレビ記はイケニエや祭の話が多く出てきますよね。
家畜や穀物を焼き尽くす捧げものにするとか
和解や罪過のイケニエの話とか。
ユダヤ暦の７月１０日のヨム（日）キプール（贖罪）の話とか。
大贖罪日（ヨム・キプール）は
反省する質素を意味する上履きスリパーを履いて外出せず家で過ごし
ダビデの星である六芒星の組み合わせを象徴する三角形のクッキーを食べ
会堂シナゴーグに行って日頃の罪の赦しを神に祈る日ですよね。
ユダヤ暦の７月は、だいたい今時分の９月から１０月にかけた月だとか。 口語訳聖書 - ルカによる福音書
24:37 彼らは恐れ驚いて、霊を見ているのだと思った。
24:38 そこでイエスが言われた、
「なぜおじ惑っているのか。どうして心に疑いを起すのか。
24:39 わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしなのだ。
さわって見なさい。
霊には肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはあるのだ」。
〔 24:40 こう言って、手と足とをお見せになった。〕
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
20:26 八日ののち、イエスの弟子たちはまた家の内におり、トマスも一緒にいた。
戸はみな閉ざされていたが、イエスがはいってこられ、中に立って「安かれ」と言われた。
20:27 それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
20:28 トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。
20:29 イエスは彼に言われた、
「あなたはわたしを見たので信じたのか。見ないで信ずる者は、さいわいである」。
20:30 イエスは、この書に書かれていないしるしを、
ほかにも多く、弟子たちの前で行われた。
20:31 しかし、これらのことを書いたのは、
あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるためであり、
また、そう信じて、イエスの名によって命を得るためである。 口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
6:51 わたしは天から下ってきた生きたパンである。
それを食べる者は、いつまでも生きるであろう。
わたしが与えるパンは、世の命のために与えるわたしの肉である」。
6:52 そこで、ユダヤ人らが互に論じて言った、
「この人はどうして、
自分の肉をわたしたちに与えて食べさせることができようか」。
6:53 イエスは彼らに言われた、
「よくよく言っておく。
人の子の肉を食べず、また、その血を飲まなければ、
あなたがたの内に命はない。
6:54 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者には、
永遠の命があり、
わたしはその人を終りの日によみがえらせるであろう。
6:55 わたしの肉はまことの食物、わたしの血はまことの飲み物である。
6:56 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしにおり、
わたしもまたその人におる。
6:57 生ける父がわたしをつかわされ、
また、わたしが父によって生きているように、
わたしを食べる者もわたしによって生きるであろう。 口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
6:63 人を生かすものは霊であって、肉はなんの役にも立たない。
わたしがあなたがたに話した言葉は霊であり、また命である。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
8:15 あなたがたは肉によって人をさばくが、わたしはだれもさばかない。
8:16 しかし、もしわたしがさばくとすれば、わたしのさばきは正しい。
なぜなら、わたしはひとりではなく、
わたしをつかわされたかたが、わたしと一緒だからである。 ご紹介までに。
ネストレ-アーラント版_UBS版聖書本文の検証_聖書のホームページ
ttp://www.bible-jp.com/cp/cp.html
聖書の歴史_聖書のホームページ
ttp://www.bible-jp.com/his/history.html
聖書のホームページ_エターナル・ライフ・ミニストリーズ
ttp://www.bible-jp.com/index.html スレの皆さん、こんにちは。
現在は障害者枠での一般就労で働いています。
最近トシのセイか仕事帰りになると疲れを感じますね。
平日が午後４時間勤務で祝日は出る日もあるけど土日は休み。
いまはノン気に線香でもクユらしてお茶飲みです。 至高神（いと高き神）聖三者の名を入れた祈りなんだが。
三位一体の祈り方なんだとは思うんだけど。
ご在天の父[なる神]さま。
[神の霊なる]聖霊のウチにあって[クチを開いて]祈ります。
つつがなく暮らして来れた事を神の恵みと感謝します。
み心でしたならば[日頃の疲れを癒し]願いをカナえて下さい。
[神の子なる]主イエス・キリストの御名によって。
アーメン。
エホバの証人さんの場合は、イエス様は大天使ミカエルだから、
こういう祈り方はしないんだろうね。 なにが知りたいの?
TRは公認本文と言って、12c小文字写本を底本にしているクオリティの低い本文です
NAが基本 私はNA28
https://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/ 口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
2:1 わたしの子たちよ。これらのことを書きおくるのは、
あなたがたが罪を犯さないようになるためである。
もし、罪を犯す者があれば、父のみもとには、
わたしたちのために助け主、すなわち、義なるイエス・キリストがおられる。
2:2 彼は、わたしたちの罪のための、あがないの供え物である。
ただ、わたしたちの罪のためばかりではなく、全世界の罪のためである。
4:14 わたしたちは、
父が御子を世の救主としておつかわしになったのを見て、
そのあかしをするのである。
5:14 わたしたちが神に対していだいている確信は、こうである。
すなわち、わたしたちが何事でも神の御旨に従って願い求めるなら、
神はそれを聞きいれて下さるということである。 >>725
知りたいのは 岩波翻訳委員会訳1995と 新共同訳1987と 口語訳1955の
元のギリシャ語の違いです。
たとえば https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/707-708 でいう
コロサイ２：８の「世を支配する霊に従っており」の新共同訳は
αἰών アイオーン この世（ギリシャ語本文は κόσμος コスモス この世）
ἄρχων アルこーン 支配者
πνεῦμα プネウマ 霊
など、ポリグロット聖書では無い単語ばかりだったので、違う原文と思ったのです。
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
コロサイ 2.1-23
ttp://bbbible.com/bbb/bbbcol02.html#col2.8-15
ポリグロット聖書
Polyglot Bible_ Colossians_ Colossians 2
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/col002.htm >>727 つづき
ネストレアーラントギリシャ語新約聖書__NA28のオンライン読み
Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/61/20001/29999/ 【初心者】キリスト教＠談話室795【歓迎♪】
891ろんぎぬす2019/10/05(土) 16:17:44.24ID:zow8WLUk >893
>890
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
16:23 主イエスの恵みが、あなたがたと共にあるように。
16:24 わたしの愛が、キリスト・イエスにあって、
あなたがた一同と共にあるように。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
13:13 主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、
あなたがた一同と共にあるように。
【初心者】キリスト教＠談話室795【歓迎♪】
892ろんぎぬす2019/10/05(土) 16:21:08.53ID:zow8WLUk >893
>880
天の御父さま。
聖霊のうちにあって祈ります。
つつがなく暮らして来れた事をキリストの恵みと感謝します。
み心でしたならば疲れを癒し願いを叶えて下さい。
主イエス・キリストの御名によって。
アーメン。
【初心者】キリスト教＠談話室795【歓迎♪】
893ろんぎぬす2019/10/05(土) 16:25:27.06ID:zow8WLUk
>890 は、レス間違い。正しくは >880 です。
>892 が、正しいレス。
>891 も、レス間違い。正しくは >892 です。 >>726
【初心者】キリスト教＠談話室795【歓迎♪】
885ろんぎぬす2019/10/05(土) 15:49:50.65ID:zow8WLUk >886 >888
>882
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
10:30 わたしと父とは一つである」。
20:31 しかし、これらのことを書いたのは、
あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるためであり、
また、そう信じて、イエスの名によって命を得るためである。 >>730
【初心者】キリスト教＠談話室795【歓迎♪】
886ろんぎぬす2019/10/05(土) 15:54:33.17ID:zow8WLUk >888
>882
>885 つづき
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
1:3 すなわち、わたしたちが見たもの、聞いたものを、
あなたがたにも告げ知らせる。それは、あなたがたも、
わたしたちの交わりにあずかるようになるためである。
わたしたちの交わりとは、
父ならびに御子イエス・キリストとの交わりのことである。
2:22 偽り者とは、だれであるか。
イエスのキリストであることを否定する者ではないか。
父と御子とを否定する者は、反キリストである。
2:23御子を否定する者は父を持たず、
御子を告白する者は、また父をも持つのである。
4:15 もし人が、イエスを神の子と告白すれば、
神はその人のうちにいまし、その人は神のうちにいるのである。
5:13 これらのことをあなたがたに書きおくったのは、
神の子の御名を信じるあなたがたに、
永遠のいのちを持っていることを、悟らせるためである。 >>731
【初心者】キリスト教＠談話室795【歓迎♪】
888ろんぎぬす2019/10/05(土) 15:59:40.84ID:zow8WLUk
>882
>885 >886 つづき
口語訳聖書 - ヨハネの第二の手紙
1:9 すべてキリストの教をとおり過ごして、
それにとどまらない者は、神を持っていないのである。
その教にとどまっている者は、父を持ち、また御子をも持つ。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:1 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
1:14 そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。
1:18 神を見た者はまだひとりもいない。
ただ父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわしたのである。
3:16 神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。
それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。 NA28
βλέπετε μή τις ὑμᾶς ἔσται ὁ συλαγωγῶν διὰ τῆς φιλοσοφίας
καὶ κενῆς ἀπάτης κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων,
κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου καὶ οὐ κατὰ χριστόν
κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ～に従う＋ストイケイア＋世の
καὶ οὐ κατὰ χριστόν そして＋否定＋～に従う＋キリスト
哲学はキリストに従うものではなくて、世のストイケイアに従う
ということだがストイケイオンは、原義は「ひと続きのもの」。
そしてアルファベット一字一字を指す語となり、新約では特別な意味を持ちます
いろは的つまり初歩的知識のような意味、宇宙を構成する物質的要素
自然界の諸要素 自然の守護霊 そしてパウロなどは悪霊の意味で使いますし
ここでは「この世の原理」でもいいでしょうし「この世の霊力」でもいいでしょうし
こちらでお尋ねください。
呼びかけは談話室などで >>733
コロサイ２：８について、わかりました。
スレを荒らして済みません。談話室を利用します。 ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/59/
Ephesians 1
GNT
10 εἰς（ エイス ～まで、及んで ）
οἰκονομίαν（ オイコノミアン ご計画、取り計らい οἰκο家の＋νομίαν法 ）
τοῦ（ トウー 冠詞 ）
πληρώματος（ プれーローマトス 満ちるに、実現する ）
τῶν（ トーン 冠詞 ）
καιρῶν,（ カイローン 時の ）
ἀνακεφαλαιώσασθαι（ アナケファライオーサスタイ 一つに帰せしめようと ）
τὰ（ タ 冠詞 ）
πάντα（ パンタ すべてを、ことごとく、あらゆるものが ）
ἐν（ エン ～中に、～にあって ）
τῶ（ トー 冠詞 ）
χριστῶ,（ クリストー キリスト ）
τὰ（ タ 冠詞 ）
ἐπὶ（ エピ ～の上へ、～あるもの ）
τοῖς（ トイス 者らに ）
οὐρανοῖς（ ウーラノイス 天に ）
καὶ（ カイ ～と～ ）
τὰ（ タ 冠詞 ）
ἐπὶ（ エピ ～の上へ、～あるもの）
τῆς（ テース 冠詞 ）
γῆς·（ ゲース 地に ）
ἐν（ エン ～中に ）
αὐτῶ,（ アウトー 彼に ）
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/eph001.htm >>735 和訳のギリシャ語本文
口語訳聖書 - エペソ人への手紙
1:10 それは、時の満ちるに及んで実現されるご計画にほかならない。
それによって、神は天にあるもの地にあるものを、
ことごとく、キリストにあって一つに帰せしめようとされたのである。
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/ephesians.html
エペソ １：３－１４
新共同訳1987
1:10 こうして、時が満ちるに及んで、救いの業が完成され、
あらゆるものが、頭であるキリストのもとに一つにまとめられます。
天にあるものも地にあるものもキリストのもとに一つにまとめられるのです。
岩波翻訳委員会訳1995
49
0110 時の充満〔の実現〕を取り計らうこととした。
〔その奥義とは〕万物をキリストにおいて、
天上のものも地上のものもキリストおいて一つにまとめる、というものである。
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ep1.10
ttp://bbbible.com/bbb/bbbep01.html#ep1.3-14 ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/60/
Philippians 1
GNT
11 πεπληρωμένοι（ ぺプれーローメノイ 満たされて、あふれるほどに受けて ）
καρπὸν（ カルポン 実を、実に ）
δικαιοσύνης（ ディカイオスネース 義の ）
τὸν（ トン 冠詞 ）
διὰ（ ディア ～を通じて、～によって、～による ）
ἰησοῦ（ イエースー イエス ）
χριστοῦ（ クリストウ キリスト ）
εἰς（ エイス ～まで、至るように、できるように ）
δόξαν（ ドクサン 栄光 ）
καὶ（ カイ ～と～ ）
ἔπαινον（ エパイノン 誉れ ）
θεοῦ.（ テウー 神の ）
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/phi001.htm >>737 和訳のギリシャ語本文
口語訳聖書 - ピリピ人への手紙
1:11 イエス・キリストによる義の実に満たされて、
神の栄光とほまれとをあらわすに至るように。
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/philippians.html
ピリピ １：９－１１
新共同訳1987
1:11 イエス・キリストによって与えられる義の実をあふれるほどに受けて、
神の栄光と誉れとをたたえることができるように。
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
phi 1.11
ttp://bbbible.com/bbb/bbbph01.html#phi1.9-11 ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/61/
Colossians 1
GNT
19 ὅτι（ オティ ～と、～ということを、御旨によって、御心のままに、それは ）
ἐν αὐτῶ（ エン＋アウトー 一つの＋彼に、御子 ）
εὐδόκησεν（ エウドケーセン ～に満足する、よしと思うところ、よしとした、徳を ）
πᾶν（ パン すべての、余すところなく、全き ）
τὸ（ 冠詞 ）
πλήρωμα（ プれーローマ 満ちみちた、満ちあふれるものを、充満が ）
κατοικῆσαι（ カトイケーサイ ～に宿る、宿らせ、宿ることを ）
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/col001.htm >>739 和訳のギリシャ語本文
口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
1:19 神は、御旨によって、
御子のうちにすべての満ちみちた徳を宿らせ、
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/colossians.html
コロサイ １：１５－２０
新共同訳1987
1:19 神は、御心のままに、
満ちあふれるものを余すところなく御子の内に宿らせ、
岩波翻訳委員会訳1995
51
0119〔それは〕全き充満が御子の内に宿ることをよしとしたからであり、
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
col 1.19
ttp://bbbible.com/bbb/bbbcol01.html#col1.15-20 πληρόω プれーロオー plēroō {play-ro‘-o} 動詞
＜πλήρης 満たす、～で一杯の、充ち満ちた
１）～を～で満たす、一杯にする、充満させる、充填する、満期になる、満了する、実現する、うめる
２）果たす、成就する、全うする、為し終える、充足する ４）返済する、完全にする、完成する
５）果たす、成し遂げる、終える ５）返済する
πλήρωμα プれーローマ plērōma {play‘-ro-mah} 名詞
＜πληρόω 満たす
１）満たされているもの ２）満たすもの ３）満ちること ４）充満、完成 ５）補充、充填物
６）継ぎ切れ
ギリシャ語辞典 _ 日本学生宣教会 細き聲 _ hiroshi
Π，π：ピー
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/16-pi.html τέλειος テれイオス teleios {tel‘-i-os} 形容詞
＜ τέλος その終りに達していること、成長し切る、完全
１）（自分で自分の意図、計画を）完成する、成し遂げる、実現する、
完了する、達成する、成就する、終わらせる
２）成熟する ３）（他人の為にその意図、計画を）達成させる、叶えさせる
τέλος テろス elos {tel‘-os} 名詞
１）終り、終末、終局 ２）極限、限度 ３）最後、終結、結末、終期、死 ３）目標、目的
４）成就、達成、実現 ５)結果、決着 ６）税金
ギリシャ語辞典 _ 日本学生宣教会 細き聲 _ hiroshi
Τ，τ：タウ
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/19-tau.html εὐδοκία エウドキア eudokia {yoo-dok-ee‘-ah} 名詞
＜ εὐδοκέω 意に叶う
１）好意、善意、満足、賛成 ２）喜びとするところ、よしと思うところ、気に入っていること
３）～に満足する、～を喜ぶ ４）賛同、意にかなう、かなっている ５）決心する、決定する
ギリシャ語辞典 _ 日本学生宣教会 細き聲 _ hiroshi
Ε，ε：エプシロン
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/05-epsilon.html
κατοικέω カトイケオー katoikeō {kat-oy-keh‘-o} 動詞
＜ κατά ～の近くに ＋ οἶκος 家
１）～の中に住む、～に宿る ２）定住する、住む、居を定める ３）帰らせる、帰国させる
ギリシャ語辞典 _ 日本学生宣教会 細き聲 _ hiroshi
Κ，κ：カッパ
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/10-kappa.html >>733 スロさん、まいど済みません。
>>734 を訂正します。
＞ 談話室を利用します。
〇 談話室[など]を利用します。 【初心者】キリスト教＠談話室795【歓迎♪】
870ふさふさ2019/10/05(土) 12:43:13.49ID:BPIuH2an>>871
聖書は原典において霊感に導かれて書かれたかもだが
我々が目にすることのできる聖書は写字生が写した写本だ。
そこには当然人為的な間違いがある
でも実際はマルコのギリシア語はたどたどしすぎて
どこに霊感に導かれているねんというレベルだし
マタイとルカはうまいが、確実にマルコに喧嘩を売っているし
パウロに至ってはリアル・イエスに関心がないし
現代人知性と聖霊によって批判的に読むべきであると思う。 >>745
コリント人への第一の手紙 14章
14節 もしわたしが異言をもって祈るなら、
わたしの霊は祈るが、
知性は実を結ばないからである。
15節 すると、どうしたらよいのか。
わたしは霊で祈ると共に、知性でも祈ろう。
霊でさんびを歌うと共に、知性でも歌おう。
19節 しかし教会では、一万の言葉を異言で語るよりも、
ほかの人たちをも教えるために、
むしろ五つの言葉を知性によって語る方が願わしい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 GNTは、Greek New Testamenの略ですが
実質はNA26です。本文はNA27もいっしょです。
新改訳2017と聖書協会標準訳はNA28です。
85神も仏も名無しさん2019/06/04(火) 11:56:55.92ID:t8zjmtMH
>>77
時代ごとに聖書の本文が変わっているだよ
なぜなら、写本しか残っていなく、研究によって聖書原文により近づくから。
KJVの底本は公認本文(12Cの小文字写本が底本)
口語訳の底本がネストレ(4Cの大文字写本が底本)
このネストレの版が時代によって改定されている。
口語訳・・・NA21
新改訳(初代)・・・NA24
新共同訳・・・NA26
聖書協会 共同訳・・・NA28
スロージューサー訳・・・NA28 >>747 違いが分かりました。
ところでNA21とNA26はネットにありますか。 >>747
GNTの略 >>686 の間違いが分かりました。失礼しました。 口語訳聖書 - ヤコブの手紙
3:18 義の実は、
平和を造り出す人たちによって、
平和のうちにまかれるものである。
4:2 あなたがたは、むさぼるが得られない。そこで人殺しをする。
熱望するが手に入れることができない。そこで争い戦う。
あなたがたは、求めないから得られないのだ。
4:3 求めても与えられないのは、
快楽のために使おうとして、悪い求め方をするからだ。
4:15 むしろ、あなたがたは
「主のみこころであれば、わたしは生きながらえもし、
あの事この事もしよう」と言うべきである。
5:11 忍び抜いた人たちはさいわいであると、わたしたちは思う。
あなたがたは、ヨブの忍耐のことを聞いている。
また、主が彼になさったことの結末を見て、
主がいかに慈愛とあわれみとに富んだかたであるかが、
わかるはずである。
5:15 信仰による祈は、病んでいる人を救い、
そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 リンクの全部を読んでいないので、ネストレとTRの両者の
位置付けが、まだ分かりません。 いま現在の自分の統合失調症
（ 統合失調症、精神分裂病は、日本に予備軍を合わせ約２万人いると推定される。）
１．幻聴（ 幻聴と会話をしている場合 ）
まわりに話し相手がいないのに、大きな声で会話をするような独り言をいう。
（ 似ているが愚痴コボシやツブヤキと違う。周囲の人にキモイと思われる。）
２．妄想（ 三大妄想： 誇大妄想・被害妄想・ゆかいな妄想 ）
２．１ 誇大妄想
たとえば、握手会に参加しただけなのに、
自分はアイドル歌手の恋人だと、勘違いするような話しを人にする。
オレが一声かければ国会議員が動いてくれるという、
大した理由もなく確信をもった話をする。
（ 自分は出来るという自己評価が高いために、周囲に煙たがれる。）
２．２ 被害妄想
スマホを持つ通りがかりの人や立ち止まっている人達が、皆ストーカーに感じられる。
（ ソウカやエフやカンコクジンなど、日本で評判の悪い人達の恨みを買う。）
２．２．１．被害関連妄想
被害に遭った過去を引き合いに、人のしている事や言動に、加害を感じる。
（ アナタは考えすぎとか、冗談を真に受けるヒトと、避けられる。）
２．３．ゆかいな妄想
幻聴との会話中で笑える話になり、突如、声を上げて笑う。
（ 周囲の人の中には、自分が笑われたのではと、不愉快がられる。）
３．感情の平板化
仲間同士で、話が楽しく盛り上がっているのに、喜びを感じない。
逆に、悲しい話があっても、同情を感じない。
（ 感情に変化が無いので、コミュニケーションが取りにくくなる。） 精神障害は脳が壊れているので、薬で精神安定させるしかないのが現状です。
薬を飲まないために症状が悪化し、閉鎖病棟に処置入院もありうるわけです。
自分で学習障害や発達障害を併発しているかと思う事があります。 【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】1569972437
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1569972437/l50
110ろんぎぬす2019/10/06(日) 17:11:28.23ID:pfzcEIOj
スレの皆さん、こんばんは。
>87 >99 さん。
最近、宣教で聞いたのだが、エホバの証人は、什一献金どころか、
貧しいやもめの２レプタ献金（生活費献金と名付けるべきか）を、
宣教の話で、すすめている。
昔より、信者の支出が悪化しているように思える。
オレ等は聖書読んでいるから、そんなの騙されないけど、
聖書を知らない人が宣教で、
昔はエホ証は什一献金といわれ「嫌われた」けど、
貧しいやもめのように献金する事になって「改善」されたんですよ。
という「騙し」に引っかかる恐れがある。
スレの皆は知っているように、けっして改善なんかではない。 【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】1569972437
113ろんぎぬす2019/10/06(日) 17:25:58.93ID:pfzcEIOj >120
>111
もてるオトコって、うらやましいね。
オレはウロタえるから、若いネーちゃんに相手して貰えないし。
【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】1569972437
120ろんぎぬす2019/10/06(日) 17:39:02.71ID:pfzcEIOj >121
>113
たとえば、オレ（５２）若いネーちゃん（２３）。
独身だけど、もし２４で結婚し２５で産んでもらって
オレが４９と５０で、息子か娘が２４で結婚し２５で産んでもらってたら
いま５２のオレは、２歳児の孫がいるハズの年齢。
２３のネーちゃんに、笑われるし。貫禄なし。開き直っているけど。
どこぞのスレで婚活のリンク貼ってあったけど、
婚活女性が３５以上の結婚確率はグンと下がるが、
結婚成功例は女性の年齢プラス１５歳年上オトコという。
５２から見れば３７オンナとの確率が高いとか。
２５で子供産んだ女性が３５歳なら１０歳の子供（小五）がいるハズ。
３７のネーちゃんなら１２歳の子供（中一）の子をどう思うやら。
世間の目はキビシイ。
【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】1569972437
121ろんぎぬす2019/10/06(日) 17:43:24.61ID:pfzcEIOj
>120
子育てをしてないと、貫禄がつかず、重みが無い。軽く見られる。
自意識まだボーイという事だ。 【東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part2
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1543039431/l50
2神も仏も名無しさん2018/11/24(土) 22:57:09.06ID:UXUfOMXb
キリスト教は、霊感商法です。
疲れた者、重荷を背負う者はだれでもわたし(イエス)のもとに来なさい。
休ませてあげよう。(マタイ11章28節)
教会へ行くと、その疲れや重荷の原因がアダムとエバの原罪にあると教えられます。
重荷が降りるどころか、「罪の意識」という余計な重荷を背負う羽目になります。
こうして私たちがみな「罪びと」だという思想をわざわざ植え付けた上で、
「でも、キリストを信じれば罪から救われて永遠の命を与えられる」と説くのです。
キリスト教に出会いさえしなければ知りうることがない「原罪」の思想を植え付け、
「私たちは罪びとだから、このままでは地獄に落ちる。でも、キリストを信じれば
救われる」と、もっともらしく説くわけです。これは、霊感商法と同じです。
「あなたは呪われている、でも、この壷を買うと幸せになれる」と言うようなものです。 【東京】カトリック麹町・聖イグナチオ教会【四谷】part2
3神も仏も名無しさん2018/11/24(土) 22:57:42.14ID:UXUfOMXb
このようなわけで、一人の人(アダム)によって罪が世に入り、
罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのです。
すべての人が罪を犯したからです。(ローマの信徒への手紙 5:12)
罪が支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、わたしたちの
主キリスト・イエスによる永遠の命なのです。（ローマ信徒への手紙6の23)
死が一人の人によって来たのだから、死者の復活も一人の人によって来るのです。
つまり、アダムによってすべての人が死ぬことになったように、キリストによって
すべての人が生かされることになるのです。（コリントの信徒への手紙一 15の22)
こうして、潜在意識の中に罪だの死だの罰だの暗い思想を植え付け、
その上で救いを説いているのです。
しかも、アダムとエバの原罪や、救いとは、実はイエス本人ではなく
パウロの教えだったのです。パウロは、イエス死後、2５年ほどあとに、
[ローマ信徒へ]や[コリント信徒へ]を書いたのです。
結局、アダム（とエバ）が犯した罪によって私たちに「死」が
入ったとか、信じれば永遠の命が与えられるなどと言う教えは、
パウロが作り上げた教えだったのです。
これを教会では「イエス様のありがたい教え」であるかのように説明しているのです。
こうして、永遠の命を得るために毎週日曜のミサや礼拝に出席し、
懺悔や献金をする生活を守らされることになります。
これがいわゆるマインドコントロールです。 キリスト教はもう滅んだ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1556051995/l50
13神も仏も名無しさん2019/04/24(水) 15:38:47.68ID:CevQ8nue
パウロは
「自分たちが生きているうちにイエスが再臨し、天に引き上げられる」
(テサロニケ手紙Ⅰ4:13～)
「死者が先で生き残っている者はその次だ」(テサロニケ手紙Ⅰ4:16-17)
と書いています。(AD50年頃)
しかし、待てど暮らせど再臨は起こらないので、
「イエスがキリストとして再臨し「神の国が到来」したら
「何とかして死者の中からの復活に与りたい」（ピリピ３:１１）
「主イエス・キリストの来られるのを、わたしたちは待ち望んでいる。 」
(ピリピ3:20)となります。(AD55年頃)
----------------------------------------
マルコ福音 9:1～・13:24～ (AD６５-７０年頃)
マタイ福音 16:27～・24:29～ (AD８０-８５年頃)
ルカ福音 9:27～・21:27～ (AD８５-９０年頃)
ヨハネの手紙一 2:18～ (AD１００年頃)
は、
審判の日が来る時に、今、生きてる者たちの一部は、まだ生きている
と書いています。しかし、これらは間違いでした。
「太陽は暗くなり、月は光を放たず、星は空から落ち、天体は揺り動かされる。
そのとき、人の子が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗ってくるのを、人々は見る」---
-－‐そんな「終わり」は、彼らの時代に来なかったのはもちろんのこと、
その後２０００年間、今日に至るまで、一度も起こりませんでした。
聖書の記述は、著者の勝手な思い込みを述べたものにすぎませんでした。 私は聖書やキリスト教の道徳的に良い部分を取り入れようと祈り勉強している。 >>756
【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】1569972437
150ろんぎぬす2019/10/06(日) 19:35:36.20ID:Rv8fTVTE
お母さん向けなら励ましになるんだろうけれど。
テモテへの第一の手紙 2章
15節 しかし、女が慎み深く、信仰と愛と清さとを持ち続けるなら、
子を産むことによって救われるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
生神女マリヤ様はイイスス・ハリストス神の子を産んだから
聖人の頭で神の母テオトコスの称号を得られ救われたという。
プロテスタントのリベラルから見ればオカシな話だけど。 >>759
874神も仏も名無しさん2019/04/28(日) 22:19:22.81ID:HvAmrmOK
パウロは
第一テサロニケ(AD50年(50年代前半)では
「生きている間に主の再臨があり、天に引き上げられる」
「死者が先で生き残っているものはその次だ」(4:16-17)と
威勢よく具体的だった。
ピリピ(AD55年(AD50年代後半)になると、
いつまでたっても主の再臨が来ないものだから、
「なんとかして死人のうちからの復活に達したい」(3:11)
「主イエス・キリストのこられるのを、わたしたちは待ち望んでいる。 」(3:20)と、
初期とは違ってえらく弱気に変わっている。 聖書は何と言っていますか。金持ちを呪わず、働いて食べていこう。
伝道の書
10:20 あなたは心のうちでも王をのろってはならない、
また寝室でも富める者をのろってはならない。
空の鳥はあなたの声を伝え、
翼のあるものは事を告げるからである。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
テサロニケ人への第二の手紙
3:8 人からパンをもらって食べることもしなかった。
それどころか、あなたがたのだれにも負担をかけまいと、
日夜、労苦し努力して働き続けた。
3:10 また、あなたがたの所にいた時に、
「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」
と命じておいた。
3:12 こうした人々に対しては、
静かに働いて自分で得たパンを食べるように、
主イエス・キリストによって命じまた勧める。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 使徒言行録
18:3 職業が同じであったので、彼らの家に住み込んで、一緒に仕事をした。
その職業はテント造りであった。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
9:9 すなわち、モーセの律法に、
「穀物をこなしている牛に、くつこをかけてはならない」と書いてある。
神は、牛のことを心にかけておられるのだろうか。
9:10 それとも、もっぱら、わたしたちのために言っておられるのか。
もちろん、それはわたしたちのためにしるされたのである。
すなわち、耕す者は望みをもって耕し、
穀物をこなす者は、その分け前をもらう望みをもってこなすのである。
口語訳聖書 - テモテへの第一の手紙
5:17 よい指導をしている長老、
特に宣教と教とのために労している長老は、
二倍の尊敬を受けるにふさわしい者である。
5:18 聖書は、「穀物をこなしている牛に、くつこをかけてはならない」
また「働き人がその報酬を受けるのは当然である」と言っている。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
25:15 すなわち、それぞれの能力に応じて、
ある者には五タラント、ある者には二タラント、
ある者には一タラントを与えて、旅に出た。
25:16 五タラントを渡された者は、すぐに行って、
それで商売をして、ほかに五タラントをもうけた。
25:26 すると、主人は彼に答えて言った、
『悪い怠惰な僕よ、あなたはわたしが、まかない所から刈り、
散らさない所から集めることを知っているのか。
口語訳聖書 - ルカによる福音書
12:19 そして自分の魂に言おう。
たましいよ、おまえには長年分の食糧がたくさんたくわえてある。
さあ安心せよ、食え、飲め、楽しめ』。
12:20 すると神が彼に言われた、
『愚かな者よ、あなたの魂は今夜のうちにも取り去られるであろう。
そしたら、あなたが用意した物は、だれのものになるのか』。
12:21 自分のために宝を積んで神に対して富まない者は、これと同じである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】1569972437
635ろんぎぬす2019/10/09(水) 08:35:49.56ID:jyd69l69
>547
＞ 後者の場合、普通にキリスト教の価値観だと思われるお
新約聖書は、労働を奨励していると思います。
パウロはテント職人だし、希望を持って仕事をするし、
教会の長老も頭脳労働で報酬を貰うし。
イエスの場合は、タラントのたとえ話など、能力に従って商いして働くと。
でも、その一方で、
イエスは、何年も食べられる貯蓄を否定しているたとえ話もしているけど。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/764 【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】1569972437
636ろんぎぬす2019/10/09(水) 08:37:13.06ID:jyd69l69
>540
＞ 聖書は、長年教会に通っていれば、分かっているものだと思うんですがね。
ドイツのヴェーバーに限らず、西洋人は生まれた頃から教会に通っているもんだから
礼拝の聖書朗読と説教から「キリスト教の何かを知っている」と思ったので書いたのです。 【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】1569972437
637ろんぎぬす2019/10/09(水) 08:41:45.52ID:jyd69l69
>531
＞ ヴェーバーはキリスト教のことを実は殆ど知らなかったらしい
優さんの方がキリスト教を知らないのではないかと。
参考にリンクを上げます。
１．プロテスタント（特にカルヴァン派）が資本主義企業にマッチしている理由について考えてみる
２．予定説 → 救われているかものすごく不安 → 天職で救いを確信
ヴェーバー『プロ倫』を超コンパクトに要約する _ Philosophy Guides
ttps://www.philosophyguides.org/compact/weber-geist-super-compact-summary/
３．カルヴィニズムの「予定説」
ヴェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を解読する _ Philosophy Guides
ttps://www.philosophyguides.org/decoding/decoding-of-weber-geist/
予定論・普遍救済・万人救済ほか
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/8-9 いつもの備忘録レス
新共同訳 底本 ネストレアーラント２８版
岩波翻訳委員会 底本 ネストレアーラント２７版（１９９３年）
グノーシス文書 アルコンの本質
支配者の本質 アルコンはギリシャ語で支配者のこと
グノーシス用語 プレローマー 直訳は 充満 流出
意味は 満ち満ちている あふれる
用例は 町が信者であふれかえっている
贈り物が部屋に満ちあふれている
あふれる思い
時が満ちる 時期が到来する
時間を食う 時が積み重なる 切羽詰まる
聖霊の宮 人間の肉体という宮に聖霊が宿る
三位一体の祈りの形式 聖霊に満たされてイエスの名を通して父なる神に祈る
霊肉二元論の問題 自分は神の子で聖霊が宿っていて「霊の思い」を持っている
自分の反対者は反キリストで「肉の思い」を持っている
自分は神だから「いつも正義」で
自分の反対者はサタンだから「いつも悪」だ
アメリカの白人はキリスト教だから「いつも正義」で
原住民のインディアンは反キリストだから「いつも悪」だから滅ぼせ
旧約のユダヤ人の預言者ヨシュア（イエス・ナビン）は「善」で
原住民のカナン人は「悪」だから滅ぼせ
霊は必ずしも善ではない
霊にも悪がある 福音書でいうイエスが人から追い出す「悪霊」の存在がある
ヨハネでいうサタンは「霊」のまま罪を犯す
黙示録でいう天にいる「悪の諸霊」との戦いがある >>768
＞ 霊は必ずしも善ではない
＞ 霊にも悪がある
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
4:1 愛する者たちよ。
すべての霊を信じることはしないで、
それらの霊が
神から出たものであるかどうか、ためしなさい。
多くのにせ預言者が世に出てきているからである。
4:2 あなたがたは、こうして神の霊を知るのである。
すなわち、
イエス・キリストが肉体をとって
こられたことを告白する霊は、
すべて神から出ているものであり、
4:3 イエスを告白しない霊は、
すべて神から出ているものではない。
これは、
反キリストの霊である。
あなたがたは、それが来るとかねて聞いていたが、
今やすでに世にきている。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 黒人奴隷は白人主人のするキリスト教を否定しないし
奴隷は家畜なので主人の役に立つから生かされる
絶滅か奴隷かを要求する戦争をするヨシュア時代のユダヤ人たち
ヨシュアに従った原住民の一つは奴隷となり生き残った
家畜ゴイはヘブライ語で外国人をも意味する単語
パウロは異邦人外国人を生まれながらの罪人で罪の奴隷という >>770
＞ ヨシュアに従った原住民の一つは奴隷となり生き残った
口語訳聖書 - ヨシュア記
9:11 それで、われわれの長老たち、
および国の住民はみなわれわれに言いました、
『おまえたちは旅路の食料を手に携えていって、
彼らに会って言いなさい、
「われわれはあなたがたのしもべです。
それで今われわれと契約を結んでください」』。
9:21 長たちはまた人々に「彼らを生かしておこう」と言ったので、
彼らはついに、全会衆のために、
たきぎを切り、水をくむものとなった。
長たちが彼らに言ったとおりである。
16:10 ただし、ゲゼルに住むカナンびとを、
追い払わなかったので、
カナンびとは今日までエフライムの中に住み、
奴隷となって追い使われている。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
＞ パウロは異邦人外国人を生まれながらの罪人で罪の奴隷という
口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
2:15 わたしたちは生れながらのユダヤ人であって、
異邦人なる罪人ではないが、
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 肉体の子孫を残す事が出来ないので
霊的な弟子を残す事をしようという生き方
シスターは学校の先生などになって
霊的な子孫を産んで後世に残している
カトリックは 修道女シスターや修道士が
救貧院 炊き出し 孤児院 で人々を救済する。
プロテスタントは
セツルメント運動 隣保館 で貧しい人々を助ける。 口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
9:25 大祭司は、年ごとに、
自分以外のものの血をたずさえて聖所にはいるが、
キリストは、そのように、
たびたびご自身をささげられるのではなかった。
9:26 もしそうだとすれば、世の初めから、
たびたび苦難を受けねばならなかったであろう。
しかし事実、
ご自身をいけにえとしてささげて罪を取り除くために、
世の終りに、一度だけ現れたのである。
9:27 そして、一度だけ死ぬことと、
死んだ後さばきを受けることとが、
人間に定まっているように、
9:28 キリストもまた、多くの人の罪を負うために、
一度だけご自身をささげられた後、
彼を待ち望んでいる人々に、
罪を負うためではなしに二度目に現れて、
救を与えられるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>773
聖書が語る所によると、輪廻ではなく、この世の人生は一度ですね。 自分に収入があったら全部を自分の為に使うのではなく
１．神への愛 教会の維持の為に使う
（ 什一献金、マラキ3:10や 心に決めた額を献金、Ⅱコリント9:7 ）
２．隣人愛 慈善の為に使う 缶ジュースをおごるような交友関係に使う
３．子育てに使う
４．いざという時の為に貯蓄をする 遺産として親族の為に使う
という 日頃から利他の心構えを持つ マインドを持つ 聖書は何と言っていますか だって書いているんだもん問答
>>775
＞ １．神への愛 教会の維持の為に使う
献金に関しての聖句 什一献金と 心で決めた額の献金
口語訳聖書 - マラキ書
3:10 わたしの宮に食物のあるように、
十分の一全部をわたしの倉に携えてきなさい。
これをもってわたしを試み、わたしが天の窓を開いて、
あふるる恵みを、あなたがたに注ぐか否かを見なさいと、
万軍の主は言われる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
9:5 だから、わたしは兄弟たちを促して、
あなたがたの所へ先に行かせ、
以前あなたがたが約束していた
贈り物の準備をさせておくことが必要だと思った。
それをしぶりながらではなく、
心をこめて用意していてほしい。
9:6 わたしの考えはこうである。
少ししかまかない者は、少ししか刈り取らず、
豊かにまく者は、豊かに刈り取ることになる。
9:7 各自は惜しむ心からでなく、また、しいられてでもなく、
自ら心で決めたとおりにすべきである。
神は喜んで施す人を愛して下さるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 献金に関しての聖句 生活費全部の献金
口語訳聖書 - ルカによる福音書
11:42 しかし、あなた方パリサイ人は、わざわいである。
はっか、うん香、あらゆる野菜などの
十分の一を宮に納めておりながら、
義と神に対する愛とをなおざりにしている。
それもなおざりにはできないが、これは行わねばならない。
21:1 イエスは目をあげて、
金持たちがさいせん箱に献金を投げ入れるのを見られ、
21:2 また、ある貧しいやもめが、レプタ二つを入れるのを見て
21:3 言われた、
「よく聞きなさい。あの貧しいやもめは
だれよりもたくさん入れたのだ。
21:4 これらの人たちはみな、ありあまる中から献金を投げ入れたが、
あの婦人は、その乏しい中から、
持っている生活費全部を入れたからである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 献金に関しての聖句 資産や持ち物を売った献金
口語訳聖書 - 使徒行伝
2:44 信者たちはみな一緒にいて、いっさいの物を共有にし、
2:45 資産や持ち物を売っては、
必要に応じてみんなの者に分け与えた。
2:46 そして日々心を一つにして、
絶えず宮もうでをなし、家ではパンをさき、
よろこびと、まごころとをもって、食事を共にし、
2:47 神をさんびし、すべての人に好意を持たれていた。
そして主は、
救われる者を日々仲間に加えて下さったのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 献金に関しての聖句 地所や家屋を売った献金
口語訳聖書 - 使徒行伝
4:32 信じた者の群れは、心を一つにし思いを一つにして、
だれひとりその持ち物を自分のものだと主張する者がなく、
いっさいの物を共有にしていた。
4:33 使徒たちは主イエスの復活について、非常に力強くあかしをした。
そして大きなめぐみが、彼ら一同に注がれた。
4:34 彼らの中に乏しい者は、ひとりもいなかった。
地所や家屋を持っている人たちは、それを売り、
売った物の代金をもってきて、
4:35 使徒たちの足もとに置いた。
そしてそれぞれの必要に応じて、だれにでも分け与えられた。
4:36 クプロ生れのレビ人で、使徒たちに
バルナバ（「慰めの子」との意）と呼ばれていたヨセフは、
4:37 自分の所有する畑を売り、
その代金をもってきて、使徒たちの足もとに置いた。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 献金に関しての聖句 献金の額をごまかした死の報い
口語訳聖書 - 使徒行伝
5:1 ところが、
アナニヤという人とその妻サッピラとは共に資産を売ったが、
5:2 共謀して、その代金をごまかし、
一部だけを持ってきて、使徒たちの足もとに置いた。
5:3 そこで、ペテロが言った、
「アナニヤよ、どうしてあなたは、自分の心をサタンに奪われて、
聖霊を欺き、地所の代金をごまかしたのか。
5:4 売らずに残しておけば、あなたのものであり、
売ってしまっても、あなたの自由になったはずではないか。
どうして、こんなことをする気になったのか。
あなたは人を欺いたのではなくて、神を欺いたのだ」。
5:5 アナニヤはこの言葉を聞いているうちに、倒れて息が絶えた。
このことを伝え聞いた人々は、みな非常なおそれを感じた。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>768
＞ グノーシス用語 プレローマー 直訳は 充満 流出
〇 グノーシス用語 プレーローマ 直訳は 充満 流出 >>417
＞ １０３７ 神は、だれ一人地獄に予定してはおられません634)。
口語訳聖書 - ルカによる福音書
15:10 よく聞きなさい。それと同じように、
罪人がひとりでも悔い改めるなら、
神の御使たちの前でよろこびがあるであろう」。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
3:16 神はそのひとり子を賜わったほどに、
この世を愛して下さった。
それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、
永遠の命を得るためである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - マタイによる福音書
22:32 『わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』
と書いてある。
神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神である」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
創世記 49章
29節 ヤコブは息子たちに命じた。
「間もなくわたしは、先祖の列に加えられる。
わたしをヘト人エフロンの畑にある洞穴に、
先祖たちと共に葬ってほしい。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
申命記 32章
50節 あなたは登って行くその山で死に、先祖の列に加えられる。
兄弟アロンがホル山で死に、先祖の列に加えられたように。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - サムエル記上
28:13 王は彼女に言った、
「恐れることはない。あなたには何が見えるのですか」。
女はサウルに言った、
「神のようなかたが地からのぼられるのが見えます」。
28:15 サムエルはサウルに言った、
「なぜ、わたしを呼び起して、わたしを煩わすのか」。
サウルは言った、「わたしは、ひじょうに悩んでいます。
ペリシテびとがわたしに向かっていくさを起し、
神はわたしを離れて、預言者によっても、夢によっても、
もはやわたしに答えられないのです。
それで、
わたしのすべきことを知るために、あなたを呼びました」。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教@談話室795【歓迎♪】
869ろんぎぬす2019/10/10(木) 22:19:23.21ID:zgddiiL6
>786
いさなさん、こんばんは。
ユダヤ教はあの世を想定した宗教ではなく
生きている人が
律法に従って神からの恵みを頂く宗教なんです。
人は死して先祖の列に加えられ
墓に身体が眠ろうとも
地下にある死者の国に霊があろうとも。
生前の報いとしての
地獄や天国を想定していない宗教なんです。
預言者サムエルは
初代イスラエル王サウルに
律法で禁止されている口寄せで
地から起き上がって来て話をしたと。
参考に
マタイ22:32 創世49:29 申命32:50 サムエル上28:13、28:15
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/783 肉だけでなく、霊にも汚れがある。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
7:1 愛する者たちよ。わたしたちは、
このような約束を与えられているのだから、
肉と霊とのいっさいの汚れから自分をきよめ、
神をおそれて全く清くなろうではないか。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 233
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1569295257/l50
955ろんぎぬす2019/10/15(火) 21:05:02.77ID:OGKsHhrd
>949 使徒信条
ペトロが言いました。「わたしは信じる、全能の神である父、天地の創造主を」。
アンデレが言いました。「また、その御子イエス・キリスト、わたしたちの唯一の主を」。
ヤコブが言いました。「この方は聖霊によって懐胎され、処女マリアから生まれた」。
ヨハネが言いました。「ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受けられ、肉において十字架につけられ、死んで、葬られた」。
トマスが言いました。「陰府に下られ、三日目に、死者の中から復活された」。
ヤコブが言いました。「天に昇られ、全能の神である父の右の座に着かれた」。
フィリポが言いました。「そこから、生者と死者とを裁くために来られるであろう」。
バロトロメオが言いました。「わたしは聖霊を信じる」。
マタイが言いました。「聖なる普遍の教会、聖徒の交わりを」。
シモンが言いました。「罪の赦しを」。
タダイが言いました。「肉体の復活を」。
マティアが言いました。「永遠の生命を」
第１７課 「まことの信仰」の信仰箇条としての使徒信条（問２３） - 日本キリスト改革派稲毛海岸教会
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１７課-まことの信仰-の信仰箇条としての使徒信条-問２３/ マルトラーナ修道院
イタリアシチリア州パレルモ
アーナ・デッリ・アルバネージ：
ビザンチン典礼の司教区にある東方典礼カトリック教会
中世修道院文化
ttps://moniale.blog.fc2.com/ ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ
Colossians 1
GNT
15 ὅς（ ～ところの ～する者は ）
ἐστιν（ 彼は～である ）
εἰκὼν（ 肖像 ）
τοῦ（ の ）
θεοῦ（ 神 ）
τοῦ（ の ）
ἀοράτου,（ 見えない ὁρά 見る ὁρᾶτε お前たちは見なさい ）
πρωτότοκος（ 先だって 先だった者 最初の 何より先に ）
πάσης（ あらゆる ）
κτίσεως,（ 造られたものに 創造 ὁ κτίσας 創造した者は ）
Polyglot Bible_ Colossians_ Colossians 1
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/col001.htm
Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/61/ >>778
ὁράω ホラオー horao {hor-ah'-o} 動詞
１）見る、～の方を見る、目で見る ２）知る、味わう、経験する、見て知る、洞察する、理解す
る、悟る、認める ３）探す、考える、心に調べる、分かる、見つける
πρῶτον プロートン prōton {pro‘-ton} 副詞
１）（時間、程度、階層等について）第一の、まず、初めに、何より先に、最初の、真っ先の ２）最高の
πρῶτος プロートス prōtos {pro‘-tos} 形容詞
１）（順序）第一の、第一に ２）（時間、程度、段階などについて）第一の、第一に ３）まず、先に、
最初に、最初の、真先の、初めの、初めに ４）最高の、主要の
κτίζω クティゾー ktizo {ktid'-zo} 動詞
１）創造する、造る、創始する ２）創設する、建設する、築く ３）創りだす、生み出す
γεννητός ゲンネートス gennētos {ghen-nay-tos‘} 形容詞
１）生まれた者 ２）生まれた、産まれた ３）生み出すことができる ４）死すべき
ギリシャ語辞典 - 日本学生宣教会 細き聲 - hiroshi
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/ >>788 >>789
岩波翻訳委員会訳1995
510115この方は見えざる神の形姿。あらゆる創造の〔内で〕最初の誕生者。
新共同訳1987
1:15 御子は、見えない神の姿であり、すべてのものが造られる前に生まれた方です。
前田訳1978
1:15 彼は見えぬ神の像であり、すべての被造物に先立ってお生れの方です。
新改訳1970
1:15 御子は、見えない神のかたちであり、造られたすべてのものより先に生まれた方です。
塚本訳1963
1:15 （まことに）彼は見えざる神の御像、凡て創造られた物の（前に生まれた）長子であり給う。
口語訳1955
1:15 御子は、見えない神のかたちであって、すべての造られたものに先だって生れたかたである。
文語訳1917
"510115","彼は見得べからざる神の像にして、萬の造られし物の先に生れ給へる者なり。"
コロサイのクリスチャンへの手紙
1:1-29
15 神の子は，目に見えない神に似た者であり，全創造物の中の初子です。
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
コロサイ 1.1-29
ttp://bbbible.com/bbb/bbbcol01.html#col1.15-20
コロサイ 1 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
ttps://www.jw.org/ja/ライブラリー/聖書/nwt/各書/コロサイ/1/ >>788
＞ πρωτότοκος（ 先だって 先だった者 最初の 何より先に ）
πρωτότοκος（ 先だって 初子 最初の者 先だった者 最初の 何より先に ）
Google 翻訳
現代ギリシャ語（日本語）
οράτου（ 見える ）
πρωτότοκος（ 初子 長子 ）
κτίσεως（ 建物 ） 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 112 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1571192965/l50
298ろんぎぬす2019/10/19(土) 19:33:09.17ID:iP8mN96O
スレの皆さん、こんばんは。ちょっと一言。
>265
＞ 理髪師ミリアムの息子
>278
＞ 偉大なる指導者であるモーセの姉
モーゼの姉もミリアム（[ギリシャ語]マリア）
イエスの母もマリア（[ヘブライ語]ミリアム）
モーセの旧約聖書はヘブライ語で
イエスの新約聖書はギリシャ語で
人名をカタカナ発音しているので
そういった言語の違いです。 300ろんぎぬす2019/10/19(土) 19:49:35.89ID:iP8mN96O
>277
＞ ユダヤ教徒以外はゴイムであって人間とはみなさない
ユダヤ人は、異邦人達ようは外国人達と、
家畜をゴイ、家畜たちをゴイムと呼びます。
ユダヤ人であるパウロは、異邦人を罪人と呼んでいます。
ユダヤ人にとって、外国人は家畜であり罪人なのです。
＞ パウロは異邦人外国人を生まれながらの罪人で罪の奴隷という
口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
2:15 わたしたちは生れながらのユダヤ人であって、
異邦人なる罪人ではないが、
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
6:6 わたしたちは、この事を知っている。
わたしたちの内の古き人はキリストと共に十字架につけられた。
それは、この罪のからだが滅び、
わたしたちがもはや、罪の奴隷となることがないためである。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
8:34 イエスは彼らに答えられた、
「よくよくあなたがたに言っておく。
すべて罪を犯す者は罪の奴隷である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:14 そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。
>>699 該当章節のギリシャ語本文（ 日本語での単語の意味 ）
ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ（ カタ イオーアンネーン ヨハネによる福音書 ）
John 1
GNT（ ギリシャ語・新約・聖書 ）
14 καὶ（ カイ 接 ～と～ ）
ὁ λόγος（ ホ・ロゴス 冠・男単主格 言は、ことばは ）
σὰρξ（ サルクス 女単主格 肉が ）
ἐγένετο（ エゲネト 三単二過 それが生じた、彼が現れた ）
καὶ（ カイ 接 ～と～ ）
ἐσκήνωσεν（ エスケーノーセン 宿った σκην幕屋＋σε～を、～に ）
ἐν（ エン 前 ～の中で、一つの ）
ἡμῖν,（ ヘーミン 一複与格 私たちに ）
καὶ（ カイ 接 ～と～ ）
ἐθεασάμεθα（ エテアサメタ 見た、θεα驚きの目で見る＋ἀμε注意する ）
τὴν（ テーン 冠 ）
δόξαν（ ドクサン 栄光 ）
αὐτοῦ,（ アウトー 男単属格 彼の）
δόξαν（ ドクサン 栄光 ）
ὡς（ オース 接 ～時に、～のよう ）
μονογενοῦς（ モノゲノース 独り子 μόνος一人しかない＋γένος親族、子孫 ）
παρὰ（ パラ 前 ～の傍らで、～間に ）
πατρός,（ パトロス 父 ）
πλήρης（ プレ―レース 満ちていた ）
χάριτος（ カリトス 恵み、感謝 εὐうまく＋χαριστέω感謝する、有難く思う）
καὶ（ カイ 接 ～と～ ）
ἀληθείας.（ アレーテイアス まこと、真理 ） >>794 ギリシャ語本文の単語の説明（ ネットのギリシャ語辞書より ) その１
μόνος モノス monos {mon‘-os} 副詞
１）ひとりの、孤独の ２）唯一の ３）だけ、一つだけの、一つしかない、単独の
４）～だけで、ただ単に、たけ、のみ
（「μόνος モノス」は「単独で生きる人」、「修道士 monk μοναχός」の語源）
γένος ゲノス genos {ghen‘-os} 名詞
１）家族、親族、一族、血族 ２）種族、人種、民族、国民、国人、子孫、由来 ３）種類
４）同種類の集まり ５）性
θεάομαι てアオマイ theaomai {theh-ah‘-om-ahee} 動詞
１）驚きの目で見る ２）観察する ３）じっくりと眺める、観察する、視察する、偵察する、見物する
４）感づく、見つける ５）会う ６）感づく、見つける、看取する
ἀμελέω アメれオー ameleo {am-el-eh‘-o} 動詞
＜ α ＋ μελέω 世話をする
１）気にもかけない ２）不注意である ３）かえりみない ４）軽視する、軽んずる
５）知ら顔をする ６）なおざりにする
δόξα ドクサ doxa {dox‘-ah} 名詞
１)考え、思い、意見、見解、判断、信念 ２）評価、評判、好評、名声、名誉、誉れ
３）賛美、栄光、栄華、輝き、壮麗、壮大 >>794 ギリシャ語本文の単語の説明（ ネットのギリシャ語辞書より ) その２
σεαυτοῦ セアウトウー seautou {seh-ow-too‘} 代名詞
１）あなた自らの（を、に） ２）あなた自身の（を、に）
εὐχαριστέω エウかリステオー eucharisteō {yoo-khar-is-teh‘-o} 動詞
１）感謝する、有難く思う ２）感謝の言葉を述べる、礼を言う
εὐλογέω エウろゲオー eulogeō {yoo-log-eh‘-o} 動詞
１）神をほめたたえる ２）祝福する ３）感謝する ４）聖別する ５）賛美する
ἀλήθεια アれーてイア alētheia {al-ay‘-thi-a} 名詞
１）真理 ２）真実 ３）まこと、誠実 ４）ありのまま ５）まっすぐであること ６）事実、現実 >>794 ギリシャ語本文に関連した単語の説明（ ネットのギリシャ語辞書より )
ἐλεέω エれエオー eleeō {el-eh-eh‘-o} 動詞
１）憐れむ､憐れみを示す ２）同情する ３）助ける ４）ほどこす
ἐλεημοσύνη エれエーモスゆネー eleēmosunē {el-eh-ay-mos-oo‘-nay} 名詞
＜ ἐλεήμων 恵みに富む
１）慈善、憐憫、あわれみ、慈悲 ２）施し
「施し」「断食」「祈り」は、街角や会堂でなされるユダヤ人の三つの宗教的行為であった
ἐλεήμων エれエーモーン eleēmōn {el-eh-ay‘-mone} 形容詞
１）恵みに富む ２）憐れみ深い、あわれむ ３）同情する、助ける ４）ほどこす
ἔλεος エれオス eleos {el‘-eh-os} 名詞
１）あわれみ ２）恵み ３）同情 ４）慈悲 ５）善意 ６）いたわり
ἵλεως ヒれオース hileōs {hil‘-eh-oce} 形容詞
１）あわれみある、憐れみ深い、親切な、恵み深い ２）親切な、穏やかな、やさしい、明るい
３）なだめの ４）赦す
ἐξομολογέω エクソモろゲオー exomologeō {ex-om-ol-og-eh‘-o} 動詞
＜ ἕξ ＋ ὁμο 同じことを ＋ λογέω 言う
１）まったく同意する、同じことをいう、告白する、言い表す ２）認める、同意する、まったく同意する
３）たたえる、賛美する、感謝する ４）承認する、白状する ヨハネによる福音書 1:18
岩波翻訳委員会訳1995
430118神をいまだかつて誰も見たことがない。父の胸中にいる、ひとり子なる神、この方こそが解きあかした。
新共同訳1987
1:18 いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。
前田訳1978
1:18 神を見たものはかつてひとりもなかったが父のふところにいますひとり子の神だけが彼を示された。
新改訳1970
1:18 いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにおられるひとり子の神が、神を説き明かされたのである。
塚本訳1963
1:18 神を見た者は、いまだかつて一人もない。ただ、いつも父上の胸に寄り添っておられる独り子（のキリスト）だけが、（わたし達に神を）示してくださったのである。
口語訳1955
1:18 神を見た者はまだひとりもいない。ただ父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわしたのである。
文語訳1917
"430118","未だ神を見し者なし、ただ父の懐裡にいます獨子の神のみ之を顯し給へり。"
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ヨハネ１：１－１８はしがき ―― 言葉（ロゴス）翻訳比較
ttp://bbbible.com/bbb/bbbjn01a.html#j1.1-18 >>798 口語訳とギリシャ語本文
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:18 神を見た者はまだひとりもいない。
ただ父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわしたのである。
ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ（ カタ イオーアンネーン ヨハネによる福音書 ）
John 1（ ヨハネによる福音書 第１章 ）
GNT（ グリーク・ニュー・テスタメント（ギリシャ語の・新しい・契約書） ）
18 θεὸν（ テオン 神を ）
οὐδεὶς（ オウデイス οὐδὲ 否定小辞 一つも～ない ）
ἑώρακεν（ エオーパケン ἕως＋ῥακά 接＋名 ～まで＋からっぽの ）
πώποτε·（ ポーポテ πῶς＋πότε いつ＋とにかく ）
μονογενὴς（ モノゲネース 独り子 ）
θεὸς（ テオス 神の ）
ὁ（ ホ 冠 ）
ὢν（ オーン 現分男単主格 彼は～であった ）
εἰς（ エイス 前 ～へ ）
τὸν（ トン 冠 ）
κόλπον（ コルポン ふところにいる κολλάω密着する ）
τοῦ（ トウ 冠 ）
πατρὸς（ パトロス 父の ）
ἐκεῖνος（ エケイノス 形容詞 その ）
ἐξηγήσατο.（ エクセーゲーサト ）
Polyglot Bible_ John_ John 1
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/joh001.htm
Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/53/10001/19999/ >>799 ギリシャ語本文に関連した単語の説明（ ネットのギリシャ語辞書より )
ῥακά ラカ rhaka {rhak-ah‘} 名詞
１）空虚な、頭のからっぽな ２）間抜け、愚者、馬鹿者、能なし
アラム語 reqa に由来する。
πῶς ポース pōs {poce} 副詞
１）なぜ ２）どのように、どのようにして、とにかく ３）どのような方法で、どんな風にして
４）どうして ５）どうしてか
πότε ポテ pote {pot‘-eh} 副詞
１）いつ ２）どの時に ３）何時に
κολλάω コるらオー kollaō {kol-lay‘-o} 動詞
＜ κόλλα 膠
１）膠付けする ２）くっつける、密着する ３）一緒になる、結合する､密なる交わりを持つ
ἐκεῖνος エケイノス ekeinos {ek-i‘-nos} （a-ddf-p 形容詞・指示与女複）
１）それ ２）かの ３）あれ ４）あの ５）その
ἑξήκοντα エクセーコンタ hexēkonta {hex-ay‘-kon-tah} 数詞
１）六十（の）
ギリシャ語辞典 _ 日本学生宣教会 細き聲 _ hiroshi
ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-6/ >>417 ＞ １０３７ 神は、だれ一人地獄に予定してはおられません634)。
>>782 参照聖句
神様と人間では時間感覚が違う。また神様は忍耐しておられる。
口語訳聖書 - ペテロの第二の手紙
3:8 愛する者たちよ。この一事を忘れてはならない。
主にあっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようである。
3:9 ある人々がおそいと思っているように、
主は約束の実行をおそくしておられるのではない。
ただ、ひとりも滅びることがなく、
すべての者が悔改めに至ることを望み、
あなたがたに対してながく忍耐しておられるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>121
カトリック教会の勉強会で聞いた話だが
生きている人に向かって宣教活動があるように
亡くなった人たちに向かっても宣教活動があったという。
悔い改めの機会は色々な形であるという事。 【初心者】キリスト教＠談話室7975【歓迎♪】
355ろんぎぬす2019/10/20(日) 16:33:14.90ID:88OSt1SB>>356
>349
新約聖書だけのパウロのキリスト教にこだわりなさんな。
マルキオン異端のような事になるから。
実はイエスの直弟子から伝わった話は残っているのです。
たとえば、使徒教父文書でも特に３つの書で、
１．十二使徒の教訓（ディタケー）
２．バルナバの手紙
３．ヘルマスの牧者
そのうち、十二使徒の教訓には、
主の祈り（天主経）や他の祈り方や断食などが記されており
オリエントやギリシャの修道院や正教の信徒が、
教会の暦（こよみ）で、斎（ものいみ）の時期に、現在でも断食をしています。
断食に変えて、献金やボランティアなど隣人愛をする代行もあります。
ユダヤ教は月曜と木曜に断食しますが
１２使徒達などは水曜と金曜に断食をしていました。
水曜はイスカリオテのユダが裏切った曜日で、
金曜は主の十字架を悼む曜日だったからです。
日本正教会は今でも断食の曜日を守っています。
主イエスの直弟子たちから伝わる伝統は正教会には残っているのです。 このレスは備忘録ですが、
コラム記事として書き残しますが、
主日礼拝（日曜礼拝）のミサとは「ローマ典礼」によるものです。
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356ろんぎぬす2019/10/20(日) 16:44:22.18ID:88OSt1SB
>355 つづき
今でもイタリア南部のシチリア島には
ビザンチン典礼（ギリシャ正教の礼拝方式）を行う教区があります。
＞ マルトラーナ修道院
＞ イタリアシチリア州パレルモ
＞ アーナ・デッリ・アルバネージ： ビザンチン典礼の司教区にある東方典礼カトリック教会
＞ 中世修道院文化
＞ ttps://moniale.blog.fc2.com/
カトリックのミサだけが全て、ではないのです。
むしろカトリック（正統的）教会のゲルマン人の大移動以降に成立したミサより、
歴史の古い東方正教会（正統的教会）のビザンチン典礼（金口イオアン聖体礼儀など）が
言い伝えられて来たギリシャやセルビアやロシアや日本に儀式は現存しているわけです。 【初心者】キリスト教＠談話室7975【歓迎♪】
359ろんぎぬす2019/10/20(日) 17:19:39.94ID:88OSt1SB>>360
>358
きょきょらいさん、こんばんは。はじめまして。
英語のイージー（易い）は、ヒンドゥー語ではサルダールって言うよ。
インド料理屋で聞いた時、日本人通訳兼ウエイトレスが口にした、
カレーを食っている時に、サルという発音に、ムカッと反応してしまったし。
ジャーオ、ジャーオ（行け、あっちへ行け）って言う気持ちを抑えていたけど。
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360ろんぎぬす2019/10/20(日) 17:22:01.92ID:88OSt1SB
>359
そのインド料理店は去年つぶれた。過去の事となった。 θεὸν（ テオン 神を ）
οὐδεὶς（ オウデイス οὐδὲ 否定小辞 一つも～ない ） 誰も～ない
ἑώρακεν（ エオーパケン ἕως＋ῥακά 接＋名 ～まで＋からっぽの ） 見た
πώποτε·（ ポーポテ πῶς＋πότε いつ＋とにかく ） いまだかつて
μονογενὴς（ モノゲネース 独り子 ）
θεὸς（ テオス 神の ）
ὁ（ ホ 冠 ） 彼は
ὢν（ オーン 現分男単主格 彼は～であった ） いた
εἰς（ エイス 前 ～へ ） ～に
τὸν（ トン 冠 ）
κόλπον（ コルポン ふところにいる κολλάω密着する ） ふところ
τοῦ（ トウ 冠 ）
πατρὸς（ パトロス 父の ）
ἐκεῖνος（ エケイノス 形容詞 その ） この方が
ἐξηγήσατο.（ エクセーゲーサト ） 知らせた >>447
＞踏めばよい
＞踏めばよい
イエスで狂わされて、その神の声が聞こえず、
どうしてむ踏むことが出来ず、一度限りの生命を奪われて
しまった、哀れな殉教者たち。日本の役人たちは、殺したくて
殺したのではなく、「生きるために踏んでくれ」と願って
いたのだ。
神は「踏め」と言ったのだぞ。「俺を踏むな」と
心理的に脅迫したのが、極限までエゴの肥大したイエスだ。
己を信じない者は悪魔呼ばわりしたのがまさにイエスでは
ないか。そのイエスが「俺を踏めばよい」などという訳が
あるまい。己のエゴのためには、全てを犠牲にしたイエス
ではないか。 【初心者】キリスト教＠談話室7975【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1571295767/l50
353ろんぎぬす2019/10/20(日) 16:05:09.94ID:88OSt1SB
スレの皆さん、スロさん、こんばんは。お久しぶりです。
ところでスロさん、いま関心のある聖句で、
ギリシャ語原文の単語の訳語が分からなくて、お手上げです。
特に解らないのは
ἑώρακεν
πώποτε
κόλπον
ἐκεῖνος
ἐξηγήσατο
以上５つの単語です。
どうか適切な訳語の解説をお願いします。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/798-800
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https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1571295767/l50
396ふさふさ2019/10/20(日) 22:47:57.26ID:KAtif6fd
ἑώρακεν これはわからなくて仕方がないοραωという動詞の三人称単数完了形
οραω/ορωは、①見る、認める、知る、わかる。②味わう、経験する。～与る
③心がける、注意する、手配する、処理する と、見る見てわかるから派生して
意味がひろーーーい語
πώποτε 副詞 いまだかつて、まだ一度も、決して(ない) 否定のないを含有する副詞
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412ふさふさ2019/10/21(月) 05:58:38.83ID:5QcclxNz >413
κόλπον 男単対格 胸を ヨハネ1:18 胸に ふところに
ἐκεῖνος 指示代名詞男単主格 この人が
ἐξηγήσατο三単過 彼が詳しく述べた、物語った、説明して聞かせた、知らせた
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414ろんぎぬす2019/10/21(月) 07:21:52.32ID:Ys507bL4
スレの皆さん、おはようございます。
聖書のギリシャ語原文は、やはり、スロさんに聞くのがいいですね。
>353 の回答で
>396 >412 ご教授ありがとうございました。 スレの皆さん、こんばんは。信仰問答のネタとしてレスします。
公教要理
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm
第一課 人の目的
１ 人は何のために、この世に生れて来ましたか。
人がこの世に生れて来たのは、
天主を知り、天主を愛し、
天主に仕えて、遂に天国の幸福を得るためであります。
ウェストミンスター信仰基準
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
ウェストミンスター大教理問答
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/wlc.htm
１ 序説 人生と聖書
１ 人生の目的
問１ 人間のおもな、最高の目的は、何であるか。
答 人間のおもな、最高の目的は、
神の栄光をあらわし(1)、
永遠に神を全く喜ぶことである(2)。
1 ロマ11:36、Ⅰコリント10:31
2 詩73:24-28、ヨハネ17:21-23
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ！
ttps://www.kamisuwakohan.org/礼拝説教と学び/ハイデルベルク信仰問答/
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
ttp://uraga-church-07.seesaa.net/
序 ただ一つの慰め
第１主日
問１ 生きる時も、死ぬ時も、あなたのただ一つの慰めは何ですか？
答 わたしのからだも魂も、生きる時も、死ぬ時も１、
わたしのものではなく2、
わたしのほんとうの救い主イエス・キリストのものであることです3。
このお方は、ご自分の貴い血によって4、
わたしのすべての罪の代償を、完全に支払って下さいました5。
そしてわたしを、悪魔のすべての力から、救い出し6、
今も守って下さいますから7、
天にいらっしゃいます、わたしの御父のみこころによらないでは、
わたしの頭からは、一本の髪の毛も落ちることはありません8。
そればかりか、すべての事が、わたしの祝福に役立つに違いないのです9。
そのため、主は、その聖霊によっても、
わたしに永遠の生命を与えることを約束してくださり10、
これからは、わたしが、心から喜んで、
主のために生きることができるようにして下さるのです11。 スレの皆さん、お久しぶりです。いつもの備忘録でレスします。
前提の聖句 ローマ７章 人は罪に傾く性質を持って生まれて来る（罪と死の法則による）
毎日のミサ ローマ８章 神の御霊が宿っているなら霊にいる（悪霊は宿っていない）
毎日の読書 Ⅰコリント１５章 最後のアダムは命を与える霊となった（死を与える霊ではない）
口語訳聖書(新約および旧約 索引)
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/
日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ttp://bbbible.com/ 口語訳聖書 - ローマ人への手紙
7:18わたしの内に、すなわち、
わたしの肉の内には、善なるものが宿っていないことを、
わたしは知っている。
なぜなら、善をしようとする意志は、自分にあるが、
それをする力がないからである。
7:19すなわち、わたしの欲している善はしないで、
欲していない悪は、これを行っている。
7:20もし、欲しないことをしているとすれば、
それをしているのは、もはやわたしではなく、
わたしの内に宿っている罪である。
7:21そこで、善をしようと欲しているわたしに、
悪がはいり込んでいるという法則があるのを見る。
7:22すなわち、わたしは、
内なる人としては神の律法を喜んでいるが、
7:23わたしの肢体には別の律法があって、
わたしの心の法則に対して戦いをいどみ、そして、
肢体に存在する罪の法則の中に、
わたしをとりこにしているのを見る。
7:24わたしは、なんというみじめな人間なのだろう。
だれが、この死のからだから、わたしを救ってくれるだろうか。
7:25わたしたちの主イエス・キリストによって、
神は感謝すべきかな。
このようにして、わたし自身は、
心では神の律法に仕えているが、
肉では罪の律法に仕えているのである。 口語訳聖書 - ローマ人への手紙
8:1こういうわけで、
今やキリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。
8:2なぜなら、キリスト・イエスにあるいのちの御霊の法則は、
罪と死との法則からあなたを解放したからである。
8:3律法が肉により無力になっているためになし得なかった事を、
神はなし遂げて下さった。
すなわち、御子を、罪の肉の様で罪のためにつかわし、
肉において罪を罰せられたのである。
8:4これは律法の要求が、
肉によらず霊によって歩くわたしたちにおいて、
満たされるためである。
8:5なぜなら、肉に従う者は肉のことを思い、
霊に従う者は霊のことを思うからである。
8:6肉の思いは死であるが、霊の思いは、いのちと平安とである。
8:7なぜなら、肉の思いは神に敵するからである。
すなわち、それは神の律法に従わず、否、従い得ないのである。
8:8また、肉にある者は、神を喜ばせることができない。
8:9しかし、神の御霊があなたがたの内に宿っているなら、
あなたがたは肉におるのではなく、霊におるのである。
もし、キリストの霊を持たない人がいるなら、
その人はキリストのものではない。
8:10もし、キリストがあなたがたの内におられるなら、
からだは罪のゆえに死んでいても、
霊は義のゆえに生きているのである。
8:11もし、イエスを死人の中からよみがえらせたかたの御霊が、
あなたがたの内に宿っているなら、
キリスト・イエスを死人の中からよみがえらせたかたは、
あなたがたの内に宿っている御霊によって、
あなたがたの死ぬべきからだをも、生かしてくださるであろう。 口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
15:45聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」
と書いてあるとおりである。
しかし最後のアダムは命を与える霊となった。
15:46最初にあったのは、霊のものではなく肉のものであって、
その後に霊のものが来るのである。
15:47第一の人は地から出て土に属し、
第二の人は天から来る。
15:48この土に属する人に、土に属している人々は等しく、
この天に属する人に、天に属している人々は等しいのである。
15:49すなわち、わたしたちは、
土に属している形をとっているのと同様に、
また天に属している形をとるであろう。
15:50兄弟たちよ。わたしはこの事を言っておく。
肉と血とは神の国を継ぐことができないし、
朽ちるものは朽ちないものを継ぐことがない。
15:51ここで、あなたがたに奥義を告げよう。
わたしたちすべては、眠り続けるのではない。
終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられる。
15:52というのは、ラッパが響いて、
死人は朽ちない者によみがえらされ、わたしたちは変えられるのである。 口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
2:11ところが、ケパがアンテオケにきたとき、
彼に非難すべきことがあったので、わたしは面とむかって彼をなじった。
2:12というのは、ヤコブのもとからある人々が来るまでは、
彼は異邦人と食を共にしていたのに、
彼らがきてからは、割礼の者どもを恐れ、
しだいに身を引いて離れて行ったからである。
2:13そして、ほかのユダヤ人たちも彼と共に偽善の行為をし、
バルナバまでがそのような偽善に引きずり込まれた。
2:14彼らが福音の真理に従ってまっすぐに歩いていないのを見て、
わたしは衆人の面前でケパに言った、
「あなたは、ユダヤ人であるのに、
自分自身はユダヤ人のように生活しないで、
異邦人のように生活していながら、
どうして異邦人にユダヤ人のようになることをしいるのか」。 口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
2:15わたしたちは生れながらのユダヤ人であって、
異邦人なる罪人ではないが、
2:16人の義とされるのは律法の行いによるのではなく、
ただキリスト・イエスを信じる信仰によることを認めて、
わたしたちもキリスト・イエスを信じたのである。
それは、律法の行いによるのではなく、
キリストを信じる信仰によって義とされるためである。
なぜなら、律法の行いによっては、
だれひとり義とされることがないからである。
2:17しかし、キリストにあって義とされることを求めることによって、
わたしたち自身が罪人であるとされるのなら、
キリストは罪に仕える者なのであろうか。断じてそうではない。
2:18もしわたしが、いったん打ちこわしたものを、再び建てるとすれば、
それこそ、自分が違反者であることを表明することになる。
2:19わたしは、神に生きるために、律法によって律法に死んだ。
わたしはキリストと共に十字架につけられた。
2:20生きているのは、もはや、わたしではない。
キリストが、わたしのうちに生きておられるのである。
しかし、わたしがいま肉にあって生きているのは、
わたしを愛し、わたしのためにご自身をささげられた
神の御子を信じる信仰によって、生きているのである。
2:21わたしは、神の恵みを無にはしない。
もし、義が律法によって得られるとすれば、
キリストの死はむだであったことになる。 口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
3:1ああ、物わかりのわるいガラテヤ人よ。
十字架につけられたイエス・キリストが、
あなたがたの目の前に描き出されたのに、
いったい、だれがあなたがたを惑わしたのか。
3:2わたしは、ただこの一つの事を、あなたがたに聞いてみたい。
あなたがたが御霊を受けたのは、律法を行ったからか、
それとも、聞いて信じたからか。
3:3あなたがたは、そんなに物わかりがわるいのか。
御霊で始めたのに、今になって肉で仕上げるというのか。
3:4あれほどの大きな経験をしたことは、むだであったのか。
まさか、むだではあるまい。
3:5すると、あなたがたに御霊を賜い、
力あるわざをあなたがたの間でなされたのは、
律法を行ったからか、それとも、聞いて信じたからか。
3:6このように、アブラハムは
「神を信じた。それによって、彼は義と認められた」のである。
3:7だから、
信仰による者こそアブラハムの子であることを、知るべきである。 口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
3:8聖書は、神が異邦人を信仰によって義とされることを、
あらかじめ知って、アブラハムに、
「あなたによって、すべての国民は祝福されるであろう」
との良い知らせを、予告したのである。
3:9このように、信仰による者は、
信仰の人アブラハムと共に、祝福を受けるのである。
3:10いったい、律法の行いによる者は、皆のろいの下にある。
「律法の書に書いてあるいっさいのことを守らず、
これを行わない者は、皆のろわれる」と書いてあるからである。
3:11そこで、律法によっては、
神のみまえに義とされる者はひとりもないことが、明らかである。
なぜなら、「信仰による義人は生きる」からである。
3:12律法は信仰に基いているものではない。
かえって、「律法を行う者は律法によって生きる」のである。
3:13キリストは、わたしたちのためにのろいとなって、
わたしたちを律法ののろいからあがない出して下さった。
聖書に、「木にかけられる者は、すべてのろわれる」と書いてある。
3:14それは、アブラハムの受けた祝福が、
イエス・キリストにあって異邦人に及ぶためであり、
約束された御霊を、わたしたちが信仰によって受けるためである。 ロゴスであるキリスト・イエス様
神のロゴス（み言葉）は「光あれ」という
神の言葉（ロゴス）であった。
口語訳聖書 - 創世記
1:1はじめに神は天と地とを創造された。
1:2地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、
神の霊が水のおもてをおおっていた。
1:3神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
1:4神はその光を見て、良しとされた。
神はその光とやみとを分けられた。
1:5神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。
夕となり、また朝となった。第一日である。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:1初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
1:2この言は初めに神と共にあった。
1:3すべてのものは、これによってできた。
できたもののうち、一つとしてこれによらないものはなかった。
1:4この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。
・・・・・
1:12しかし、彼を受けいれた者、すなわち、
その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。
1:13それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、
また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。
1:14そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、
めぐみとまこととに満ちていた。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
4:4イエスは答えて言われた、「
『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』
と書いてある」。
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
1:5わたしたちがイエスから聞いて、あなたがたに伝えるおとずれは、こうである。
神は光であって、神には少しの暗いところもない。
1:6神と交わりをしていると言いながら、もし、やみの中を歩いているなら、
わたしたちは偽っているのであって、真理を行っているのではない。
1:7しかし、神が光の中にいますように、わたしたちも光の中を歩くならば、
わたしたちは互に交わりをもち、
そして、御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである。 737ろんぎぬす2019/05/06(月) 16:54:49.73ID:C4c2YCOO >740
>731 ウンチク話で。
「四禅」は
大正時代にイギリスの植民地であったインドの
ヨガ師に師事して瞑想を習った
中村天風先生から日本に伝わったそうです。（あるＨＰによる）
その説くところは・・・。
初禅は
滝の轟音に気持ちを吸い込ませ「おおざっぱ」な意識を持たせ
気持ちが落ち着いた所で
滝の周囲を行きかう小鳥のさえずりに
気持ちを持って行かせ「こまか」な意識を持たせ
精神を制御します。
二禅は
心を制御する
その気持ちがナニかをつかもうとし出し
精神を制御した自分に喜びを感じるようになります。
三禅は
喜びの中で
額の前に霧の中に見える太陽の様に
明るいモノが見られるようになります。
そして
四禅は
他人から長い時間が経（た）っている指摘があるにもかかわらず
自分では「考えていた」時間が
短かった感覚が残っているのを知ります。
気を取られていたという
考えていた少ない時間と
他人から呼びかけられて実際にかかっている長い時間の
差し引き時間が
「空（くう）」を知った心持ちとか気持ちの時間となります。
それを
輪廻から「解脱」とか「涅槃（ねはん）」を味わっていた時間といいます。
こうして四禅により仏様の「悟り」や「解脱」の境地を得る訳です。 738ろんぎぬす2019/05/06(月) 16:56:01.53ID:C4c2YCOO
>731 ウンチク話で。
しかし
四禅が出来ても
四禅という禅那とか三昧（ざんまい）いうヨガ瞑想から覚めて
現実の生活に戻ると
悟った気持ちに反して
悪い心が沸き起こって悪行をし
あるいは反対に
良い事をしたいと言う心が起こって善行をする訳で
日常生活で因果応報による
気持ちの浮き沈みが起こります。
業（ごう、カルマ）によって
煩悩によって
いま生きて
生活している現実世界で因果応報が起こります。
悪行も善行も
因果応報と輪廻転生を引き起こします。
善業が多ければ死後天国に行けますが
善業の功徳が尽きると天国にいる事が出来ず寿命が尽き
また人間界や阿修羅界などに生まれ戻ってきます。
煩悩からくる悪行や
功徳を積む善行の繰り返しで
「六道輪廻」を繰り返し
輪廻を解脱して「寂静涅槃（じゃくジョウねハン）」の
心持ちに達せません。
解脱できなければ「仏陀（ブッだ）」
つまりホトケ様になれない訳です。 743ろんぎぬす2019/05/06(月) 16:58:51.94ID:C4c2YCOO
>731 ウンチク話で。
「因果応報」を説明する為に
「輪廻転生」が考え出されたようなモノです。
生まれて間もなくとか若いうちに不幸に遭うと
どうして生まれてこのかた悪行もしてないのに
こんな怪我や病気で身体障害になったり
犯罪被害に遭ったりするのだろうと思います。
生まれてこのかたコノ人は悪事ばかり目立つのに
老後がナゼか幸せばかりで
葬式にはこんなに多くの人が参列し盛大なのはオカシイ。
きっと死後は地獄に行ったに違いない。
そうでないと辻褄（つじつま）が合わない。
その説明に輪廻転生して報いがあると
不幸の原因を説明する為に
辻褄（つじつま）合わせした理屈を
古代インドで考え出された訳です。
それにしても
四禅を実習する仏教は実践するのが難しい宗教です。
御利益を求める仏教と
お釈迦様の説いた仏教とは違うモノなのです。
中国は南朝、六朝の梁の武帝でしたでしょうか
達磨大師（だるまだいし）は座禅に功徳など無いと答えたとか。
御利益でする宗教でないんです釈迦仏教は。 >>818 重複していますが、関連した聖句をＵＰいます。
>>3 >>32 >>292 >>598
＞ 新約聖書 コロサイの信徒への手紙 ３章
＞ １６節 キリストの言葉が
＞ あなたがたの内に
＞ 豊かに宿るようにしなさい。
＞ 知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
＞ 詩編と賛歌と霊的な歌により、
＞ 感謝して心から神をほめたたえなさい。
礼拝で、説教で教えを聞き、讃美歌を歌い、神に感謝の気持ちを伝えます。 スレの皆さん、おはようございます。
新しく発見したＨＰでの教理のご紹介をします。
ふくいんのなみ
ttps://www.jesus-web.org/
ウエストミンスター小教理問答の学び
ttps://www.jesus-web.org/westminster/index.htm
ハイデルベルク信仰問答の学び
ttps://www.jesus-web.org/heidelberg/index.htm
>>630 以前レスした信仰問答や信条などを再度紹介します。
教派いろいろ対照表
信仰告白一覧
英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 一1563年制定
ルーテル教会信条集
アウグスブルグ信仰告白
ウェストミンスター信仰基準
ジュネーヴ教会信仰問答
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会 礼拝説教と学び ハイデルベルク信仰問答
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 113 【キリスト】
460ろんぎぬす2019/10/28(月) 12:08:14.39ID:/TRWYzyt
>457
＞ 創世記
＞ 2:24それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
19:4 イエスは答えて言われた、
「あなたがたはまだ読んだことがないのか。
『創造者は初めから人を男と女とに造られ、
19:5 そして言われた、
それゆえに、人は父母を離れ、その妻と結ばれ、
ふたりの者は一体となるべきである』。
19:6 彼らはもはや、ふたりではなく一体である。
だから、
神が合わせられたものを、人は離してはならない」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
>459
＞ また天国のために、みずから進んで独身者となったものもある。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 113 【キリスト】
459ろんぎぬす2019/10/28(月) 11:57:53.40ID:/TRWYzyt
口語訳聖書 - マタイによる福音書
19:11 するとイエスは彼らに言われた、
「その言葉を受けいれることができるのはすべての人ではなく、
ただそれを授けられている人々だけである。
19:12 というのは、
母の胎内から独身者に生れついているものがあり、
また他から独身者にされたものもあり、
また天国のために、みずから進んで独身者となったものもある。
この言葉を受けられる者は、受けいれるがよい」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 113 【キリスト】
464リドヴィナ2019/10/28(月) 13:05:24.72ID:ER21AR0N
>461
>エサウを憎んだ
エサウを祝福してますよ。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 113 【キリスト】
465リドヴィナ2019/10/28(月) 13:14:57.52ID:ER21AR0N
創世記３３：９
申命記２：４－６
読んでみて
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 113 【キリスト】
466リドヴィナ2019/10/28(月) 13:40:33.59ID:ER21AR0N>>467>>474>>475
昔のヘブライ語の「憎む」の意味は「比較的愛が少ない」という意味だそうです。
これ前に調べました。イスラエルのサイトで。
イエスが言われた「親兄弟を憎め」も同じ意味だそうです。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 113 【キリスト】
471リドヴィナ2019/10/28(月) 14:23:05.24ID:ER21AR0N
「憎む」のヘブライ語には二つあります。
普通に憎む
↓
https://biblehub.com/hebrew/8130.htm
より少なく愛する意味での憎む
↓
https://biblehub.com/greek/3404.htm 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 113 【キリスト】
483ふさふさ2019/10/28(月) 19:27:25.68ID:I2cKzi/y>>484
ロマ9:13
καθὼς γέγραπται, ちょうどこのように～通りだ＋書いてある
τὸν ἰακὼβ ἠγάπησα, ヤコブを＋私は愛した
τὸν δὲ ἠσαῦ ἐμίσησα. が、エーサウを＋私は憎んだ
憎んだの原形は、μισέω だが辞書によると
憎む、憎悪する、嫌悪する、忌み嫌う。
[ヘブライ語的表現](他のものと比べて)軽視する、大事にしない、斥ける
マタ6:24 ルカ14:26 ロマ9:13
リドヴィナさんの言う通りでした。勉強になりました ありがと
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 113 【キリスト】
484神も仏も名無しさん2019/10/28(月) 19:51:13.31ID:fekRsURk
>483
＞[ヘブライ語的表現](他のものと比べて)軽視する、大事にしない、斥ける
イエスの新約とは異なり、旧約には深い憎悪は存在しないということ。
十戒の意味も、例えば「殺す勿れ」は、「殺すはずがない」とい意味だそうだ。
人間に対する限りない信頼である。 ドラゴンクエスト5
修道院でマリアが、洗礼されるところまで書きました
https://
plaza.rakuten.co.jp/denkyu
pikaso/diary/201910170001/
(良かったらつなげてください)
こちらは書いたこと全部載せてます(さくいん)
https://
plaza.rakuten.co.jp/denkyu
pikaso/diary/201910180004/ 『日本人に謝りたい』
日本・世界破滅計画
・家族制度破壊
・義理人情抹殺
・拝金主義
・恋愛至上主義
・3S政策事なかれ主義(Sports Screen Sex)
・享楽主義
・俗吏属僚横行
・愛国心の消滅
・否定消極主義 等々 レビ記 19章
18節 復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。
自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ガラテヤの信徒への手紙 5章
14節 律法全体は、「隣人を自分のように愛しなさい」
という一句によって全うされるからです。
15節 だが、互いにかみ合い、共食いしているのなら、
互いに滅ぼされないように注意しなさい。
ヤコブの手紙 2章
10節 律法全体を守ったとしても、一つの点でおちどがあるなら、
すべての点について有罪となるからです。
11節 「姦淫するな」と言われた方は、「殺すな」とも言われました。
そこで、たとえ姦淫はしなくても、人殺しをすれば、
あなたは律法の違犯者になるのです。
12節 自由をもたらす律法によって
いずれは裁かれる者として、語り、またふるまいなさい。
ローマの信徒への手紙 13章
8節 互いに愛し合うことのほかは、
だれに対しても借りがあってはなりません。
人を愛する者は、律法を全うしているのです。
9節 「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」、
そのほかどんな掟があっても、
「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約されます。
10節 愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法を全うするものです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 マタイによる福音書 10章
16節 「わたしはあなたがたを遣わす。
それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。
ローマの信徒への手紙12章
19節 愛する人たち、自分で復讐せず、神の怒りに任せなさい。
「『復讐はわたしのすること、わたしが報復する』と主は言われる」
と書いてあります。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 テサロニケの信徒への手紙一 5章
14節 兄弟たち、あなたがたに勧めます。
怠けている者たちを戒めなさい。気落ちしている者たちを励ましなさい。
弱い者たちを助けなさい。すべての人に対して忍耐強く接しなさい。
15節 だれも、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。
16節 いつも喜んでいなさい。
17節 絶えず祈りなさい。
18節 どんなことにも感謝しなさい。これこそ、キリスト・イエスにおいて、
神があなたがたに望んでおられることです。
19節 “霊”の火を消してはいけません。
20節 預言を軽んじてはいけません。
21節 すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
22節 あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。
ガラテヤの信徒への手紙 6章
7節 思い違いをしてはいけません。
神は、人から侮られることはありません。
人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。
8節 自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、
霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
9節 たゆまず善を行いましょう。
飽きずに励んでいれば、時が来て、実を刈り取ることになります。
10節 ですから、今、時のある間に、すべての人に対して、
特に信仰によって家族になった人々に対して、善を行いましょう。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 コロサイの信徒への手紙 3章
16節 キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
ヘブライ人への手紙 13章
15節 だから、イエスを通して賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう。
16節 善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。
ヤコブの手紙 2章
26節 魂のない肉体が死んだものであるように、
行いを伴わない信仰は死んだものです。
マタイによる福音書 10章
42節 はっきり言っておく。
わたしの弟子だという理由で、この小さな者の一人に、
冷たい水一杯でも飲ませてくれる人は、必ずその報いを受ける。」
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ１４ ギータとマハーバーラタ
ギータはもともと人間としてのクリシュナを語ったものではなく、
ブラーマンすなわち究極の実在としての姿を語ったものである。
クリシュナがアルジュナに話しかけるとき、
時には人間として語るが、たびたび神自身として次のように語っている。
私はこの肉体に宿る
ブラーマンであり
不滅不変の生命である
私は永遠の法であり
絶対なる至福である
・・・クリシュナはヴィシュヌの化身であり、
アルジュナに対して選ばれた神である。アルジュナはこれを知っている。
しかし幸い無知によって彼は時々これを忘れる。
事実、彼に忘れさせているのはクリシュナである。
なぜなら普通の人間は 神との不断のまじわりによる緊張に
耐えられないからである。 バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ９－１０ ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。
その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。
そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。そして義務と徳の化身・ダルマが
鶴の姿となってそばに立っているのを見た。
「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲のすべての人間が死ぬのを
知っていながら、自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」
ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。 バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
第九章 神秘のヨガ スリー・クリシュナ
ｐ１１６
私は太陽の熱であり 雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である
三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる
ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす
ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。 バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ１１９
私は万物に対して平等である 誰をも愛さず誰をも憎まない
私を崇拝する者は いつも私の中にいる 私も彼等の中に宿る
罪に汚れた者であっても ひたすら私を愛するなら
彼の決意が正しいために 彼は正義の人と見なされる
・・・
ｐ１２０
私を愛する者は滅亡しない ・・・。 汝は私のもとにくる。
ｐ１８０
心をこめて 一葉、一花、一果、水を 私に捧げる者があれば
その清純な心による 敬虔な贈り物を私は受ける
・・・
そうすれば汝は善悪の結果をもたらす行動の鎖から解放される。
汝のすべてを私に捧げよ。
汝の心が私に合一して解脱すれば、汝は私のもとにくる。 合一という言葉が出ました、wikipediaで申し訳ないですが
モクシャとバクティ・ヨーガの部分
イエスの教えと絡めて参考になると思うので貼っておきますね。
解脱（モークシャ）はヴェーダーンタ哲学では獲得するもの、
到達するものではない。
アートマン、すなわちモークシャの目的は自己の要素として
いつも存在しているものであり、
深い直感的知識によって明かされるものである。
バクティ・ヨーガ
すべてのヨーギンのうちでも、私に心を向け、信仰を抱き、私を親愛する者は、
「最高に専心した者」であると、私は考える。
―バガヴァッド・ギーター 上村勝彦訳、（第6章47節）
一方、すべての行為を私のうちに放擲し、私に専念して、
ひたむきなヨーガによって私を瞑想し、念想する人々、
それら私に心を注ぐ人々にとって、
私は遠からず生死流転の海から彼らを救済する者となる。アルジュナよ。
私にのみ意（こころ）を置け。私に知性を集中せよ。
その後、あなたはまさに私の中に住むであろう。疑問の余地はない。
―バガヴァッド・ギーター 上村勝彦訳、（第12章6節-8節）
私のための行為をし、私に専念し、私を親愛し、執着を離れ、すべてのものに対して敵意ない人は、まさに私に至る。アルジュナよ。
―バガヴァッド・ギーター 上村勝彦訳、（第11章55節） >>838
＞ イエスの教えと絡めて参考になると思うので貼っておきますね。
参考文献をいただき感謝します。
古代教会ギリシャ教父（きょうふ、教会の父）以来
各時代の神学者たちは
父神（ちちかみ）ヤーウェと神の御子（みこ）キリスト・イエスの
同一本体（ホモウシオス）や
神としてのキリストと人としてのキリストの神人二性の
合一（ヘノーシス）をテーマに様々な解釈をして来ました。
>>629
＞ この方は、神性によって御父と同一本体の者（ホモウシオス）であり、
＞ 実に、二つの本性（フユシス）の合一（ヘノーシス）が実現されたのである。
仏教の一切皆苦（諸行皆空）や梵我一如の単一さが
キリスト教とドウ絡んでいるか今の私は知りません。 スレの皆さん、こんばんは。
異邦人にイエスの名が広まる聖句をＵＰします。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
12:17 これは預言者イザヤの言った言葉が、
成就するためである、
12:18 「見よ、
わたしが選んだ僕、わたしの心にかなう、愛する者。
わたしは彼にわたしの霊を授け、
そして彼は正義を異邦人に宣べ伝えるであろう。
12:19 彼は争わず、叫ばず、またその声を大路で聞く者はない。
12:20 彼が正義に勝ちを得させる時まで、
いためられた葦を折ることがなく、
煙っている燈心を消すこともない。
12:21 異邦人は彼の名に望みを置くであろう」。
口語訳聖書 - 使徒行伝
9:15 しかし、主は仰せになった、
「さあ、行きなさい。
あの人は、異邦人たち、王たち、
またイスラエルの子らにも、
わたしの名を伝える器として、わたしが選んだ者である。
9:16 わたしの名のために彼が
どんなに苦しまなければならないかを、彼に知らせよう」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 下記の用語を調べてみましたのでＵＰします。
>>838
＞ バクティ・ヨーガ
熱烈な一神教的なバクティ(信愛)
ttps://kotobank.jp/word/バクティ-113775
唯一神への献身的な愛（バクティbhakti）
ttps://kotobank.jp/word/バガバッド・ギーター-113515 讃美歌１２１番
１ 馬槽の中に うぶごえあげ 木工の家に ひととなりて
貧しきうれい 生くるなやみ つぶさになめし この人を見よ
２ 食するひまも うちわすれて しいたげられし ひとをたずね
友なきものの 友となりて こころくだきし この人を見よ
３ すべてのものを あたえしすえ 死のほかなにも むくいられで
十字架のうえに あげられつつ 敵をゆるしし この人を見よ
４ この人を見よ この人にぞ こよなき愛は あらわれたる
この人を見よ この人こそ 人となりたる 活ける神なれ アーメン
契約の虹#76 まぶねのなかに
サンライズミニストリー讃美歌専門チャンネル
ttps://www.youtube.com/watch?v=ldV5kii9Cvc クリスマスに向けて讃美歌メドレーをＵＰします。
讃美歌95「わが心は」
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=lf6SKY_nDLM
讃美歌98「天には栄え」
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=1jazzqRr3fM&list=PLL_8Evm7logLGe4uib6x44sCe9ZRhDl5_&index=11&t=0s
「牧人ひつじを」讃美歌103
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=9Pu-g6M85Bk
讃美歌106「荒野の果てに」
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=aKAXJUkFEdI
「きよしこの夜（聖夜）」讃美歌109番
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=oUlARjEtaTo&list=PLL_8Evm7logLGe4uib6x44sCe9ZRhDl5_&index=18
「神の御子は」クリスマス讃美歌111 私家アレンジ版
shownan64
ttps://www.youtube.com/watch?v=HIGx652Fzv0
「諸人こぞりて」讃美歌112番
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=wG7dQlqS9U0 神の三位一体（さんみいったい）、至聖三者（しせいさんしゃ）を、祈りから学ぶ。
父に祈る、イエスの名によって、聖霊に満たされて。
神（み父） ← 主（み子） ← み霊（みたま）
１．父と子が同一本質（ホモウシオス）で天地創造をする
天地を造った神 ← 「光あれ」と言った神の発言自体が神のロゴス ← 地の混沌の水の上にいる神の霊
２．神と人の両方の性質を持つ、両性を合一（ヘノーシス）したイエスの存在（受肉、籍身、ロゴスが肉となった）
無限の神 ← 無限の神の性質（無限のいけにえ）と有限の人の性質（有限のアダムの末裔） ← 有限の人（肉の人）
父神ヤーウェ ← 神の独り子イエス（人としては教会の頭） ← 教会の信者（肉の宮に聖霊が宿る、霊の人）
神の御国、天の国、楽園に行く ← 十字架による主の贖罪を信じる（告白する） ← 悪霊の世に従わない地上生活 父ヤーウェ ← 子イエス ← 神の霊が宿る人
肉として見えない神 ← 肉となった神 ← 肉の宮を持つ人
３．子のイコンを通して父なる神を見る
見えない神 ← 神のイコン（像、姿） ← 神を見ようとする霊が宿る人 スレの皆さん、おはようございます。今日の聖書朗読と説教をＵＰします。
おととい昨日と、諸聖人の日、死者の日が終りました。
教会暦の新しい年の始まり、クリスマスを待つアドヴェントが、もうまぢかです。
兄弟姉妹の皆さん、読書と祈りの日々をお互い頑張りましょう。
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2019-11-03
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee
年間第31主日 2019年11月3日 (日曜日)
福音朗読
ルカによる福音
19:7 これを見た人たちは皆つぶやいた。
「あの人は罪深い男のところに行って宿をとった。」
19:9 イエスは言われた。
「今日、救いがこの家を訪れた。この人もアブラハムの子なのだから。
19:10 人の子は、失われたものを捜して救うために来たのである。」
今週の朗読のキーワード（フレーム）
主日による検索
C年
C49：年間第３１主日
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
年間第31主日 C年（2016.10.30） - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/verbi/000198/
Laudate _ 教会カレンダー
今月
ttps://www.pauline.or.jp/calendariocappella/ >>846 つづき
Laudate _ 教会カレンダー
C年 年間第31主日
ttps://www.pauline.or.jp/calendariocappella/cycleC/c_ord31sun.php >>830 >>831 >>832 >>833
ルカによる福音書 20章
42節 ダビデ自身が詩編の中で言っている。
『主は、わたしの主にお告げになった。
「わたしの右の座に着きなさい。
24章
44節 イエスは言われた。「わたしについて
モーセの律法と預言者の書と詩編に書いてある事柄は、
必ずすべて実現する。これこそ、
まだあなたがたと一緒にいたころ、言っておいたことである。」
使徒言行録 1章
20節 詩編にはこう書いてあります。
『その住まいは荒れ果てよ、／そこに住む者はいなくなれ。』／
また、／『その務めは、ほかの人が引き受けるがよい。』
13章
33節 つまり、神はイエスを復活させて、
わたしたち子孫のためにその約束を果たしてくださったのです。
それは詩編の第二編にも、／
『あなたはわたしの子、／わたしは今日あなたを産んだ』／
と書いてあるとおりです。
エフェソの信徒への手紙 5章
16節 時をよく用いなさい。今は悪い時代なのです。
17節 だから、無分別な者とならず、
主の御心が何であるかを悟りなさい。
18節 酒に酔いしれてはなりません。それは身を持ち崩すもとです。
むしろ、霊に満たされ、
19節 詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、
主に向かって心からほめ歌いなさい。
20節 そして、いつも、あらゆることについて、
わたしたちの主イエス・キリストの名により、
父である神に感謝しなさい。
コロサイの信徒への手紙 3章
16節 キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 ローマの信徒への手紙 9章 5節
先祖たちも彼らのものであり、
肉によればキリストも彼らから出られたのです。
キリストは、
万物の上におられる、永遠にほめたたえられる神、アーメン。
ヘブライ人への手紙 13章 21節
御心に適うことを
イエス・キリストによってわたしたちにしてくださり、
御心を行うために、
すべての良いものをあなたがたに備えてくださるように。
栄光が世々限りなくキリストにありますように、アーメン。
ペトロの手紙二 3章 18節
わたしたちの主、救い主イエス・キリストの
恵みと知識において、成長しなさい。
このイエス・キリストに、今も、また永遠に
栄光がありますように、アーメン。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 ローマ 9 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
ttps://www.jw.org/ja/ライブラリー/聖書/nwt/各書/ローマ/9/
ローマのクリスチャンへの手紙
9:1-33
4 イスラエル人である彼らには，養子という立場，
栄光，契約，律法，神聖な奉仕，約束があります。
5 また，彼らには父祖たちがいて，
その家系からキリストが人間として生まれました。
全てのものを治めている神が永遠に賛美されますように。アーメン。 聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
rm 9.5
ローマ 9.1-33
ttp://bbbible.com/bbb/bbbro09.html#rm9.1-5
ローマ ９：１－５ パウロの悩み ―― 同胞イスラエル人の不信仰
翻訳比較
岩波翻訳委員会訳1995
45
0904 彼らはイスラエル人であり、子とされることも、栄光も、
もろもろの契約も、律法制定も、礼拝も、
もろもろの約束も、彼らのものであり、
45
0905 父祖たちも彼らのものであり、
肉によればキリストも彼らを出自(しゅつじ)とする。
すべてのものの上におられる神は、永遠に賞むべきである。アーメン。
新共同訳1987
9:4 彼らはイスラエルの民です。
神の子としての身分、栄光、契約、律法、礼拝、約束は彼らのものです。
9:5 先祖たちも彼らのものであり、
肉によればキリストも彼らから出られたのです。
キリストは、万物の上におられる、永遠にほめたたえられる神、アーメン。
前田訳1978
9:4 彼らはイスラエル人です。
（神の）子の資格、栄光、契約、律法、礼拝、約束は彼らのものです。
9:5 父祖たちは彼らのもの、肉によればキリストも彼らの出です。
彼は万物の上にいます神としてとこしえに讃むべきです。アーメン。
新改訳1970
9:4 彼らはイスラエル人です。
子とされることも、栄光も、契約も、律法を与えられることも、
礼拝も、約束も彼らのものです。
9:5 先祖たちも彼らのものです。
またキリストも、人としては彼らから出られたのです。
このキリストは万物の上にあり、とこしえにほめたたえられる神です。アーメン。 >>851 つづき
塚本訳1963
9:4 （言うまでもなく、）それはイスラエル人のことである。
（彼らは神の）子たる身分（を与えられ、神の）栄光（はその中に住み、）
かずかずの契約（は神との間に結ばれ、比類のない）律法、
（荘厳な）礼拝、多くの（恩恵の）約束は、（ことごとく）彼らのものである。
9:5 （また、アブラハム、イサク、ヤコブなどの偉大な）祖先たちは彼らのものであり、
救世主も人間としては彼らから出られたのである。
一切のものの上におられる神なる彼は、永遠に賛美すべきである、アーメン。
口語訳1955
9:4 彼らはイスラエル人であって、子たる身分を授けられることも、
栄光も、もろもろの契約も、律法を授けられることも、礼拝も、数々の約束も彼らのもの、
9:5 また父祖たちも彼らのものであり、
肉によればキリストもまた彼らから出られたのである。
万物の上にいます神は、永遠にほむべきかな、アァメン。
文語訳1917
"45
0904", "彼等はイスラエル人にして、彼らには神の子とせられたることと、
榮光と、もろもろの契約と、授け轤黷ｽる律法と、禮拜と、もろもろの約束とあり。"
"45
0905", "先祖たちも彼等のものなり、
肉によれば、キリストも彼等より出で給ひたり。
キリストは萬物の上にあり、永遠に讃むべき神なり、アァメン。" Polyglot Bible_ Romans_ Romans 9
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/rom009.htm
Romans 9
GNT
4 οἵτινές εἰσιν ἰσραηλῖται,
ὧν ἡ υἱοθεσία
καὶ ἡ δόξα
καὶ αἱ διαθῆκαι
καὶ ἡ νομοθεσία
καὶ ἡ λατρεία
καὶ αἱ ἐπαγγελίαι,
5 ὧν οἱ πατέρες,
καὶ ἐξ ὧν ὁ χριστὸς
τὸ κατὰ σάρκα·
ὁ ὢν
ἐπὶ πάντων θεὸς εὐλογητὸς
εἰς τοὺς αἰῶνας,
ἀμήν.
Vul
4 qui sunt Israëlitæ,
quorum adoptio est filiorum,
et gloria,
et testamentum,
et legislatio,
et obsequium, et promissa:
5 quorum patres,
et ex quibus est Christus secundum carnem,
qui est super omnia Deus benedictus in sæcula.
Amen. >>849-853
ロマ９：５
試訳
彼は、父のもの、と、
彼は、にく、によれば、キリストを、出し、
すべての、上に、いる彼は、
神、に対して、永遠に、ほめたたえる。 >>850 >>851 >>852 >>853
>>854
5 ὧν
οἱ πατέρες,
καὶ
ἐξ
ὧν
ὁ χριστὸς
τὸ κατὰ
σάρκα·
ὁ ὢν
ἐπὶ
πάντων
θεὸς
εὐλογητὸς
εἰς
τοὺς
αἰῶνας,
ἀμήν.
5 現分男単主格 彼は
οἱ＋πάτερ 冠詞＋男単呼格 父よ
接続詞 ～と
ἐκ 前置詞 から、～の中から、～の外に、～から外へ、～から出て
現分男単主格 彼は
冠詞＋男単主格 キリスト
冠詞＋前置詞＋対格 ～による
σάρξ 名詞 にく
ὁ ὢν 冠詞男単主格＋現分男単主格 いる者は
前置詞 の上に、近くに、よって、に向かって、に、を
男複属格 すべての
名詞 神
εὐλογέω 動詞 神をほめたたえる
前置詞 ～の中へ、～まで、～のために、～に対して、～に向かって
冠詞
αἰών 名詞 時代、この世 αἰώνιος 形容詞 永遠の、とこしえの
不変化詞 まことに、真実に、本当に、たしかに、アーメン >ὧν οἱ πατέρες,
ὧνは動詞ではなくて、関係代名詞or所有代名詞のοςの男性・属格・複数
主語はοἱ πατέρες 冠詞のοἱ が男性・複数・主格なので名詞のπατέρεςも
当然のことながら男性・複数・主格
※～ところの者らの+父たち(父祖たち)+(である、という動詞は省略されている)
καὶ ἐξ ὧν ～もまた+～から(である)+～ところの者らの
ὁ χριστὸς キリストは
τὸ κατὰ σάρκα.～理由で+サルクス 肉
※キリストもまた肉に拠れば、彼らからの者である。
ὁ ὢν ホー・オン ホーは、指示代名詞男単主格で「彼は」 オンはややこしいが
こちらはエイミー動詞のpresent active participle masc. nom. sg.
※彼は～である
ἐπὶ πάντων θεὸς ～上に+あらゆるものの+神は
εὐλογητὸς 褒め称えららる
εἰς τοὺς αἰῶνας, 永遠に
ἀμήν.アーメン
※父祖たちも、彼らのものである。
キリストもまた、肉に拠れば彼らからの者である。
彼は、万物の上におられる。永遠に褒め讃えられる神、アーメン。
が直訳。
こう読むと、パウロがキリストを神同然に考えていたと言うことになるので
諸訳はὁ彼を、θεὸςとみなして、「万物の上にいます神は、永遠にほむべきかな」と
訳しています。
ただ文法的には、直前のキリストを受けてのホーと見るのが自然 余談だが、はやく光線を飛ばすか何かして、オゾンホールを修復せよ！
フリーメイソンにおどされた安部に従っていてはいけない。
他、天変地異も科学で操るようにして、地震、台風などを防げ。
これは神へのぼうどくではない。神様の惑星はみなそうしている。
結局宇宙や自然との兼ね合いを考えたうえでなら文明、医学は
どんどん進めていい。 おススメ
1.文法書
織田昭『新約聖書のギリシア語文法』・・・三巻本で懇切丁寧 これだけすると独習で文法の基礎がわかる
嵌れば一か月でOk
大貫隆『新約聖書ギリシア語入門 』・・・大学神学部の教科書。独習向きではないが復習向き
コンパクトにまとまっている
2.辞書
織田昭『新約聖書ギリシア語小辞典』・・・コンパクトでわかりやすい
岩隈直『新約ギリシャ語辞典』・・・詳しいが見にくい。
3.アンチョコ
格変化が大変だが逆引きがあれば一発解決。新約聖書限定なので、教父文書は無理
岩隈直『新約ギリシヤ語逆引辞典』
これを購入すれば楽しいですよ WhzDmOCJ（すろ）さん、詳しい解説、ありがとうございました。 聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ge 1
ttp://bbbible.com/bbb/bbbge012.html#ge1.26-31
創世記１：２６－３１
神、人間をつくる
翻訳比較
新共同訳1987
1:27 神は御自分にかたどって人を創造された。
神にかたどって創造された。男と女に創造された。
新改訳1970
1:27 神はこのように、人をご自身のかたちに創造された。
神のかたちに彼を創造し、男と女とに彼らを創造された。
口語訳1955
1:27 神は自分のかたちに人を創造された。
すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。
Polyglot Bible_ Genesis_ Genesis 1
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/gen001.htm
Genesis 1
Sep
27 καὶ
ἐποίησεν
ὁ
θεὸς
τὸν
ἄνθρωπον
κατ᾽
εἰκόνα
θεοῦ ἐποίησεν
αὐτόν
ἄρσεν
καὶ
θῆλυ
ἐποίησεν
αὐτούς
Vul
27 Et creavit Deus hominem ad imaginem suam:
ad imaginem Dei creavit illum,
masculum et feminam creavit eos. 【初心者】キリスト教＠談話室799【歓迎♪】
896ろんぎぬす2019/11/06(水) 20:49:13.32ID:vqE8vyU9
スレの皆さん、こんばんは。本のご紹介です。
カトリック教会の「毎日の読書（全九巻）」という書籍には、
１年間を通じて各記念日の
聖人の略歴と説教が「第二朗読」として掲載されています。
「史実の聖人」の人となりを知るのに、良い本だと思います。
どうぞ、ご利用くださいませ。 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
622ろんぎぬす2019/11/09(土) 08:09:45.23ID:UQy7auhk
>>621
ふさふささん、おはようございます。
聖餐のぶどう酒についてですが少し解説をします。
カトリックは、聖餐のぶどう酒を
ある時期まで信徒に授けていたのですが
床にこぼすとイエス様の血に失礼になるからと
辞退する事が過去にたびたびあって
それ以来ホスチアようはパンだけとなったそうです。
関連した話ですが
チェコの宗教改革者、兄弟教会のフスは
ぶどう酒の拝領を要求して、カトリックから異端とされ
生きたまま火あぶりの刑をされました。
カトリック側は、フスを教会会議に呼び出し
命の保証はすると約束しておびき出し
会議に来た所を捕まえ
約束はしたが、約束は守ると言ってないといって
処刑したと言います。
正教会は、パンにぶどう酒を染み込ませて
主教や神父がスプーンですくって信者に食べさせますが
床にこぼした場合は、ジュウタンを切り取って
焼いて灰にして聖体に失礼のないようにするといいます。
ジュウタンでない場合は、床にはいつくばって
すすって取っていたそうです。
正教は現在、領聖（聖体拝領）の時は
こぼれてもジュウタンに落ちないよう
赤い布を、信徒のあごから首にかけて、あてがっています。
足利ハリストス正教会 2010.11.28 ダニイル座下，ご聖体の領聖
ttps://www.youtube.com/watch?v=XqJfUD336s0 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1573097003/l50
487ふさふさ2019/11/08(金) 22:43:31.37ID:4YXZcnVb
>聖書の本文は本質的には確実
何がどう確実なん?
そもそも聖書の本文に原本は無く、写本だけだぞ
断片だと2c,3cもあるが、ある程度まとまった聖書本文は
古いもので4cだぞ
【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
496ふさふさ2019/11/08(金) 23:07:57.01ID:4YXZcnVb
>492
本文批評は、教会の神学や教理を根底からひっくり返したぞ。
そもそも教会は12Cの本文を使っていた。それは教会によって
教会の教理に都合よく四千か所も改ざんされていたテキストだ。
現代は福音派からメインラインまで、おかしな少数派を除くと
すべての教会が4cのテキストを底本にしている(本当は校訂本)
【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
515ふさふさ2019/11/09(土) 00:24:33.52ID:ne0qnd8I
>503
>新約聖書の場合 5700もの写本
いやそんなにない。
1.最古の写本・・・パピルスが99 すべて断片なので本文を再現できない 2c3c
2.大文字写本・・・4,5cから9c 約300本ほど これが本文批評のコア
3.小文字写本・・・8cに小文字が発明され15cに印刷が始まるので 2900弱
これは全体としてはf1とf13だけ本文批評に利用される
部分的に参照されるのは200写本ほど
あとシリア語訳とその写本、ラテン語訳とその写本、教父文章の引用部分が参照される 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
616ふさふさ2019/11/09(土) 06:38:17.10ID:ne0qnd8I
>606
1.Ｑ資料仮説は、もともとヘブライ語の語録があって、それをマタイが利用して
マタイが編纂されたという仮説。・・・これは破綻した
2.それがマタイとルカの共通点から共通資料があったという仮説になり
3.トマス福音書が発見されて、2もこんな語録だったんだという仮説になり
4.今では、原マルコ＋Q資料にそれぞれの独自資料を加えてマタイとルカが
書かれたという仮説になっていて、ほぼ支持されている
※二資料仮説と呼ばれている
俺は、マタイとルカは、マルコに不満を持って、ちゃんとした福音書を書くぞとして
編纂したと思っている。本人たちはそう思っていたのだが、客観的に言うと
マルコを改竄しただけ 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
644ふさふさ2019/11/09(土) 11:25:48.55ID:ne0qnd8I
>632
実は福音書は、トマス以外にも
エジプト人、ニコモデ、ヘブライ人、ナザレ人、エビオン人、秘密のマルコ、
ヤコブ原らがあります。
事実、オリゲネスはトマス福音書を知ってました。
すべてマルコが出来て、このスタイルを真似て作られた福音書です。
なので本来はマルコだけが正しい福音書なのですが、現在のトルコ(シリア)で
エイレナイオスがヨハネを発見し、それを現在のフランス(ガリア)のリヨンに
持っていてロンダリングして、福音書は四つで完璧だという説を提唱しました。
リヨン司教区を管轄していたのが当時の神学後進地のロマで、ころりと騙されて
ロマが四福音書を支持すると、当時の二大神学地のアレクサンドリアが、ヨハネに
依拠して神学を構築しました。そしてイエスは神となり、エルサレム教会のイエスの
親族の系譜…弟の義人ヤコブ→甥のシメオンの系統は、エビオン派と呼ばれ
ロマから破門されイエスを母マリアと父ヨセフの子として神にしない異端と排斥
されました。ヨハネを根拠にアレクサンドリアで三位一体説を正統とした教会は
こうして本当の正統を排斥し、グノーシスから人を神とする説を盗んだので
自分たちがグノーシスであるという事実を隠すために、他のグノーシスを近親憎悪して
激しく叩き、グノーシス福音書を排斥したのでトマスも排除されました。
トマスは、マタイ・ルカと共通のQ語録と、グノーシス思想からできているからです
ただ現代では学術の世界の「福音書共観表」では
マタイ・マルコ・ルカだけではなく、ヨハネとトマスも入れた五福音書共観です。
岩波書店『福音書共観表』 佐藤研 4800円＋税 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
658ふさふさ2019/11/09(土) 12:59:59.98ID:ne0qnd8I
1コリ10
5ἀλλ᾽ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν けれども＋否定＋多くの者たちを＋彼らの
εὐδόκησεν ὁ θεός, が好ましい＋神は
κατεστρώθησαν γὰρ 彼らは滅ぼされた＋なぜならば
ἐν τῇ ἐρήμῳ.荒野で
※けれども神は彼らの多くの者たちを好ましく思わなかった。
なぜならば彼らは荒野で滅ぼされた。
12 ὥστε ὁ δοκῶν ἑστάναι それで＋思う人は＋立っていると
βλεπέτω μὴ πέσῃ.注意せよ＋倒れないように
14 διόπερ, ἀγαπητοί μου, それで＋私の愛する者たちよ
φεύγετε あなたたちは逃げなさい
ἀπὸ τῆς εἰδωλολατρίας.～から＋偶像礼拝 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
663ふさふさ2019/11/09(土) 13:21:44.74ID:ne0qnd8I>>681
21 οὐ δύνασθε あなた方はできない
ποτήριον κυρίου πίνειν コップを＋主人の＋飲むこと
καὶ ποτήριον δαιμονίων.と＋コップを＋神霊らの
οὐ δύνασθε あなた方はできない
τραπέζης κυρίου μετέχειν テーブルを＋主人の＋(関与を持つが原意)与ること
καὶ τραπέζης δαιμονίων.と＋テーブルを＋神霊らの
※あなた方は主人のコップと神霊らのコップとを飲むことはできない。
あなた方は主人のテーブルと神霊らのテーブルに与ることはできない
24μηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω 誰でも～するな＋自分自身のものを＋求めろ
ἀλλὰ τὸ τοῦ ἑτέρου.けれども、むしろ＋ものを、ことを＋他人の
※誰も自分自身のことを求めるな。むしろ他人のことを。
31 εἴτε οὗν ἐσθίετε もし＋だから＋あなた方は食べなさい
εἴτε πίνετε もし＋あなた方が飲む
εἴτε τι ποιεῖτε, もし＋何かを＋あなたがする
πάντα すべてのことを
εἰς δόξαν θεοῦ ～のために＋栄光＋神の
ποιεῖτε.お前たちはせよ
※だからお前たちは飲むにせよ、食べるにせよ、何をするにせよ
神の栄光のためにすべてのことを為しなさい。 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
680リドヴィナ2019/11/09(土) 14:04:27.35ID:B9cT2Su9
七味さんがノンクリスチャンはみんな地獄に落ちると考えて後ろめたくなったと書いていたけれど、地獄は永遠と書かれているけれど、終わりがないという意味ではありませんよ。いくら長くても、始まりのあるところ、終わりがあるの。
永遠と訳されているギリシャ語のaioniasは一定の長さのある期間を意味します。
【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
682ふさふさ2019/11/09(土) 14:16:46.02ID:ne0qnd8I
アイオニオスはアイオーンの形容詞だよ
中単対格形で副詞としてのアイオニオスは「いつまでも」だし
アイオニオスだと、始めも終わりも無い 無始無終の時間だよ
アイオーン自体だと、元々はある一定の時間の長さを表す語で、
時代とも訳される語だ。 勿論永遠に続く期間というニュアンスから
永遠という意味でも使われるが 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
674ふさふさ2019/11/09(土) 13:55:17.52ID:ne0qnd8I
衛生の問題だろ。
イエスの弟子は今で言うと半ぐれ。戦後すぐだと愚連隊
戦国時代だと傾き者。
要するにチンピラ集団なので、手洗いもせず食事をしたんです
普通の良い子は幼稚園児でもお手洗いしてから食事です。
外食すれば手を拭くおしぼりがでます 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
700ふさふさ2019/11/09(土) 15:49:14.65ID:ne0qnd8I >702
詳しくは
教文館『新約外典・使徒教父文書概説』 W・レベル著 筒井賢治訳 4500円＋税
をどうぞ
目次
第１章 ナグ・ハマディ文書
第２章 『ソロモンの頌歌』
第３章 福音書文学
第４章 使徒行伝
第５章 書簡文学
第６章 黙示文学
第７章 『ディダケー』（『十二使徒の教訓』） 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
765ふさふさ2019/11/09(土) 18:49:19.15ID:ne0qnd8I >767 >768
何を言っているのだ
聖書においてサタンは1人だぞ。
不浄なる霊は軍団(一軍団は歩兵6000＋騎兵)を自称するが2000ほどだ。
【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
779ふさふさ2019/11/09(土) 19:26:13.20ID:ne0qnd8I
>767
マルコ5:9
καὶ ἐπηρώτα αὐτόν.τί ὄνομά σοι;
καὶ λέγει αὐτῷ. λεγιὼν ὄνομά μοι, ὅτι πολλοί ἐσμεν.
καὶ ἐπηρώτα αὐτόν.接＋三単未完＋男単対格 そして＋彼は質問していた＋彼を
τί ὄνομά σοι; 疑中単対格＋中単主格＋二単与格 何か＋名前は＋あなたに
καὶ λέγει αὐτῷ. 接＋三単現＋男単与格 そして＋彼は言う＋彼に
λεγιὼν ὄνομά μοι, 男単主格＋男単主格＋一単与格 レギオーン＋名は＋私に
ὅτι πολλοί ἐσμεν.接＋男複主格＋一複現 なぜなら～だから＋多くの＋我々は～である
スロージューサー訳
そして彼は彼に尋ねていた。「あなたに、名前は何だ?」
そして彼は彼に言う。「俺に、名はレギオーンだ。なぜなら俺たちは大勢だからな」
※1 普通はあなたの、私のと属格とすべきところをマルコはギリシア語が下手なので
与格にしている。訳すとあなたに、わたしに、という違和感のある語感に。
※2レギオーンはラテン語レギオの音写で帝国軍の一軍団(歩兵六千人＋騎兵)のこと。
↑
一人に見えるが実は。。。 【初心者】キリスト教＠談話室800【歓迎♪】
781ふさふさ2019/11/09(土) 19:27:54.26ID:ne0qnd8I >789
καὶ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς. 接＋三単過＋男複与格 そして＋彼は許した＋彼らに
καὶ ἐξελθόντα 接＋二過分中複主格 そして＋出て行って
τὰ πνεύματα τὰ ἀκάθαρτα 冠・中複主格＋冠・中複主格 諸霊らが＋不浄な
εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοίρους, 三複二過＋前＋冠・男複対格 それらが入って行った＋～中へ＋豚たち
καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη 接＋三単過＋冠・女単主格 そして＋それは突進した＋群れは
κατὰ τοῦ κρημνοῦ 前＋冠・男単属格 ～に沿って下へ＋崖
εἰς τὴν θάλασσαν, 前＋冠・女単対格 ～の中へ＋海
ὡς δισχίλιοι, 副＋数詞 ほど＋二千
καὶ ἐπνίγοντο 接＋三複未完受 そして＋彼らは溺れていた
ἐν τῇ θαλάσσῃ. 前＋冠・女単与格 ～の中で＋海
スロージューサー訳
そして彼は彼らに赦した。そして不浄な諸霊が出て行って、それらが豚たちの中へ入って行った。
そして群れは崖に沿って下へ海の中へと突進した。二千ほど。
そして彼らは海の中で溺れていた。
↑
不浄なる諸霊は、実体として2000ほどだったのだ 医療大麻とキリスト教が国教の国のイタリアントマト
https://plaza.raku
ten.co.jp/denkyu
pikaso/diary/201911020003/ 白檀や伽羅の線香に乳香を焚くのは、麻薬を吸っている扱いかなあ？ 障害者年金は来月だけど今日は非常に経済的な昼飯でした。
＿￥４５－ 神戸居留地１６の野菜のジュース
＿￥４８－ 合計（外税８ ￥３－）
＿￥８８－ ふっくらバーガー（完熟トマト＆マヨネーズ
＿￥５０－ ウーロン茶５００伊藤園ペットボトル
￥１４９－ 合計（外税８ ￥１１－）
＿￥５５－ Ｆマイクポップコーン
＿￥５９－ 合計（外税８ ￥４－）
￥２５６－ 今日のお昼４点の総合計
￥２９０－ 吉野家の牛丼並盛の味噌汁付きと比較（１１月末迄３０円割引期間で） 今日は非常に経済的な食後の御茶でした。
＿￥２８－ サンガリア紅茶姫ミルクティー
＿￥３０－ 合計（外税８ ￥２－） 【初心者】キリスト教＠談話室802【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1573656438/l50
934ふさふさ2019/11/18(月) 07:57:08.87ID:EdWm7RT7
聖書はもとも律法五書だけであった。
だから捕囚されずに現地に残れたサマリア人はサマリア五書だけを信仰していた
しかしユダヤ人は捕囚されてプライドをずたずたにされたので預言書や諸書が
増広され続けた。紀元前2C頃からギリシア語訳され続けた70人訳に色んなバージョンが
あり、カトリックはマカバイ記などが増やされたバージョンを採用したが、
ユダヤ教はこれに対抗して、紀元後90頃にヤムニア正典会議を開き、正典を確定した。
宗教改革後のルターは、カトリックのラテン語訳ウルガタ(70人訳のラテン語訳)を排し
ヤムニア正典会議を採用した。かくして旧約外典となり、カトリックは第二正典と偽証している イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1573981120/l50
29ふさふさ2019/11/18(月) 07:43:04.35ID:EdWm7RT7>>32
>12
70人訳 創世記2:7
καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς
そして神は人を地の塵からお造りになられた
καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς
そして彼の顔の中へ命のプノエーを吹き込まれた
καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν
そして人は生けるプシュケーとなった。
プノエ―は、プネウマと同系でプネオー(息をする)という動詞から派生した
名詞ではあるが、別の単語。女性名詞。プネウマは中性名詞。 イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
34ふさふさ2019/11/18(月) 08:36:39.82ID:EdWm7RT7
70人訳には様々なバージョンがあるが、最初にできたのは紀元前2c
エジプトのアレクサンドリア。まだイエスが生まれる前の話。
が、キリスト教ができると、70人訳はキリスト教の聖書のようになったので
ユダヤ教は対抗して別のギリシア語訳聖書を作っている イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
35ろんぎぬす2019/11/18(月) 08:46:07.19ID:m9HvJiAq
スレの皆さん、おはようございます。久しぶりのカキコです。
ギリシャ語の旧約聖書につき、ご紹介までに解説ＨＰをＵＰします。
七十人訳聖書
ttps://www.nishikobe-kyokai.or.jp/bible/septuaginta.htm
・・・・・・
紀元前3世紀中頃から、約100年間かけて翻訳されました。
７２人の学者が、エジプトのプトレマイオス王の命により、
エルサレムからAlexander 大王が建設した古代の学問の中心地.、
エジプトのアレキサンドリアに集い、
ヘブライ語を読めないヘレニズムの世界(ギリシャ語圏)に離散した
在外ユダヤ人(ダイアスポラ--Diaspora)のため、
７２日間でモーセ五書(創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記)の
翻訳をしたとの逸話があり、
Septuaginta--セプトゥア[ギ]ンタという言葉は数字で７０を意味します。
新約聖書の中の旧約引用はこの訳を用いることが多く、
またパウロを始め当時の使徒たちが用いていた旧約聖書は
専らギリシア語訳の聖書であるため、
神学的にも重要な聖書と位置づけられています。
翻訳の背景には当時、ヘレニズムの世界に離散したユダヤ人が
子音のみの古代ヘブライ語を理解できなくなっていたことから
翻訳の必要が生じたことにあります。
・・・・・・ イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
37ろんぎぬす2019/11/18(月) 09:00:12.66ID:m9HvJiAq
イエス・キリストは、言であり神であり、すべてのものを世をつくった。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:1 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
1:2 この言は初めに神と共にあった。
1:3 すべてのものは、これによってできた。
できたもののうち、一つとしてこれによらないものはなかった。
1:4 この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。
1:5 光はやみの中に輝いている。そして、やみはこれに勝たなかった。
・・・
1:9 すべての人を照すまことの光があって、世にきた。
1:10 彼は世にいた。
そして、世は彼によってできたのであるが、世は彼を知らずにいた。
・・・
1:13 それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、
また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。
1:14 そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、
めぐみとまこととに満ちていた。 Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/53/
Polyglot Bible_ John_ John 1
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/joh001.htm
John 1
Vul
13 qui non ex sanguinibus,neque ex voluntate carnis,
neque ex voluntate viri,sed ex Deo nati sunt.
ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ
John 1
GNT
13 οἳ
οὐκ
ἐξ
αἱμάτων
οὐδὲ
ἐκ
θελήματος
σαρκὸς
οὐδὲ
ἐκ
θελήματος
ἀνδρὸς
ἀλλ
᾽ ἐκ
θεοῦ
ἐγεννήθησαν. >>883 単語の訳出
John 1
GNT
13 （οἱ 男複主格 これら）
（οὐκ 否定小辞）
（ἐξ 前置詞+属格 ～内の）
（αἷμα 名詞 １．血 ２．生まれ、血統）
（οὐδὲ 否定小辞 また～ない）
（ἐκ 前置詞+属格縛り ～から）
（θέλημα 名詞 １．意志 ２．欲するところ ３．決意 ４．欲望）
（σάρξ 名詞 １．肉 ３．身体）
（οὐδὲ 否定小辞 また～ない）
（ἐκ 前置詞+属格縛り ～から）
（θέλημα 名詞 １．意志 ２．欲するところ ３．決意 ４．欲望）
（ἀνδρός 名詞 １．男、おとな、人）
（ἀλλ’接続詞 しかし）
（ἐκ 前置詞+属格縛り ～から）
（θεοῦ 男単属格 神の）
（ἐγεννήθησαν 三複過受 彼らは生まれた）
（ γέννημα 名詞 １．子孫 ２．果実 ３．養育 ４．産むこと ５．生まれたもの） 聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ttp://bbbible.com/bbb/bbbjn01a.html#j1.1-18
ヨハネ１：１－１８ はしがき ―― 言葉（ロゴス）
翻訳比較
岩波翻訳委員会訳1995
43
0113彼らは血〔統〕からでなく、肉〔なる人〕の意志からでもなく、人の意志からでもなく、
神から生まれたのである。
新共同訳1987
1:13 この人々は、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、
神によって生まれたのである。
前田訳1978
1:13 彼らは血にも肉の欲にも男の欲にもよらず、
神によって生まれたのである。
新改訳1970
1:13 この人々は、血によってではなく、肉の欲求や人の意欲によってでもなく、
ただ、神によって生まれたのである。
塚本訳1963
1:13 この人たちは、人間の血や、肉の欲望や、男の欲望によらず、
神（の力）によって生まれたのである。
口語訳1955
1:13 それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、
ただ神によって生れたのである。
文語訳1917
"43
0113","かかる人は血脈によらず、肉の欲によらず、人の欲によらず、
ただ、神によりて生れしなり。" ヨハネ 1 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
ttps://www.jw.org/ja/ライブラリー/聖書/nwt/各書/ヨハネ/1/
ヨハネ 1
13 その人たちが誕生したのは，
血筋によるのでも親の意志によるのでもなく，神による。 >>876,877
ご無沙汰しております。
ろんきぬすさんの人間味のある書き込みに何故か安堵しました。
この板からは離れて聖書の勉強を続けています。
現在は口語訳の旧約聖書へ突入しました。
次スレの用意も兼ねて勉強の一貫でこのスレッドはよく拝見しております。 アモルとプシュケさん、お元気で何よりです。
こころを養う御言葉というパンも、
からだを養うパンも必要ですからね。
じつは神が用意した、み言葉というパンは、
旧約聖書で神が用意した、マナという食べ物にも、
つながるんです。
ともに神さまが下さった、生きる為の恵みなのです。
これからも聖書の勉強を頑張って下さい。
道が開けるといいですね。私も頑張ります。
今後もご愛顧、よろしくお願いします。 >>888
＞ からだを養うパンも必要ですからね。
正教会訳聖詠経－第百三聖詠
爾（なんじ）は草を獸（けもの）の爲に生ぜしめ、
野菜を人の需（もとめ）の爲に生ぜしめて、
地より食物を出（いだ）さしむ。
酒は人の心を樂しませ、
膏（あぶら）は其の面を澤（うるお）し、
餅（ぱん）は人の心を養ふ。
口語訳聖書 - 詩篇
104:14 あなたは家畜のために草をはえさせ、
また人のためにその栽培する植物を与えて、
地から食物を出させられる。
104:15 すなわち人の心を喜ばすぶどう酒、
その顔をつややかにする油、
人の心を強くするパンなどである。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
51ろんぎぬす2019/11/18(月) 11:46:06.60ID:q17A6hae
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
15:42 死人の復活も、また同様である。
朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
15:43 卑しいものでまかれ、栄光あるものによみがえり、
弱いものでまかれ、強いものによみがえり、
15:44 肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。 イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
49ろんぎぬす2019/11/18(月) 11:34:29.72ID:q17A6hae
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
15:51 ここで、あなたがたに奥義を告げよう。
わたしたちすべては、眠り続けるのではない。
終りのラッパの響きと共に、
またたく間に、一瞬にして変えられる。
15:52 というのは、ラッパが響いて、
死人は朽ちない者によみがえらされ、
わたしたちは変えられるのである。
15:53 なぜなら、この朽ちるものは必ず朽ちないものを着、
この死ぬものは必ず死なないものを着ることになるからである。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
3:14 実際、彼らの思いは鈍くなっていた。
今日に至るまで、彼らが古い契約を朗読する場合、
その同じおおいが取り去られないままで残っている。
それは、キリストにあってはじめて取り除かれるのである。
3:15 今日に至るもなお、モーセの書が朗読されるたびに、
おおいが彼らの心にかかっている。
3:16 しかし主に向く時には、そのおおいは取り除かれる。
3:17 主は霊である。そして、主の霊のあるところには、自由がある。
3:18 わたしたちはみな、顔おおいなしに、
主の栄光を鏡に映すように見つつ、
栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていく。
これは霊なる主の働きによるのである。 イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
52ろんぎぬす2019/11/18(月) 12:14:42.80ID:q17A6hae
新約聖書 マタイによる福音書 ４章 ４節
イエスはお答えになった。
「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
聖書 新共同訳 日本聖書協会
こころを養う御言葉というパンも、
からだを養うパンも必要ですからね。
じつは神が用意した、み言葉というパンは、
旧約聖書で神が用意した、マナという食べ物にも、
つながるんです。
ともに神さまが下さった、生きる為の恵みなのです。
＞ からだを養うパンも必要ですからね。
正教会訳聖詠経－第百三聖詠
爾（なんじ）は草を獸（けもの）の爲（ため）に生（しょう）ぜしめ、
野菜を人の需（もとめ）の爲に生ぜしめて、
地より食物（しょくもつ）を出（いだ）さしむ。
酒は人の心を樂（たの）しませ、
膏（あぶら）は其（その）の面（おもて）を澤（うるお）し、
餅（ぱん）は人の心を養（やしな）ふ。
口語訳聖書 - 詩篇
104:14 あなたは家畜のために草をはえさせ、
また人のためにその栽培する植物を与えて、
地から食物を出させられる。
104:15 すなわち人の心を喜ばすぶどう酒、
その顔をつややかにする油、
人の心を強くするパンなどである。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>888
勉強になります、そしていつも優しいお言葉に感謝します。 今日は、ベトナムでのカトリック殉教者の記念日。
毎日の読書 第８巻 年間５ 「教会の祈り」読書 第二朗読
カトリック中央評議会 定価（本体 １２００円＋税）
ｐ１９１
１１月２４日 記念日
聖アンデレ・ジュン・ラク司祭と同志殉教者
ベトナムにおけるキリスト教の迫害は、
十七世紀初めから十九世紀末にかけて行われた。
一九八八年に列聖された
百十七人の殉教者の一人であるアンデレ・ジュン・ラクは、
一八二三年に司祭に叙階され、
国内各地で牧者として働いたが、
一八三九年に斬首刑に処せられて殉教した。
百十七人には、八人の司教、五十人の司祭、五十九人の信徒が含まれている。 ベトナムに続き、韓国でのカトリック殉教者の記念日について。
毎日の読書 第７巻 年間４ 「教会の祈り」読書 第二朗読
カトリック中央評議会 定価（本体 １２００円＋税）
ｐ１６５
９月２０日 記念日
聖アンデレ金と同志殉教者
十七世紀初め、
何人かの信徒の努力によって韓国にキリスト教がもたらされた。
この勇敢で熱心な教会は、
一八三六年まで信徒によって指導されはぐくまれ、
その年に初めて
フランスからパリ外国宣教会の司祭たちがひそかに入国した。
一八三九年、一八四六年、一八六六年に迫害が起こると
多くの人が殉教したが、
その中から百三名が一九八四年に列聖された。
この中で特に秀でているのは、
最初の韓国人司祭で司牧の心に燃えた
アンデレ金大建（キム・テゴン）と、
優れた使徒的活動を行った使徒
パウロ丁夏祥（チョン・ハサン）である。
殉教者たちの大部分は、
既婚者、未婚者、老人、壮年、青年、少年など
勇敢な男女の信徒であった。
彼らの尊い殉教は、韓国教会の貴重な初穂である。 コラム記事になりますが
イスラム教の信ずべき六つの信条と、実行すべき五つの義務は、
キリスト教にもあります。
というか
キリスト教をベースあるいは基礎として
イスラム教が生まれた訳で。
キリスト教にある六信
アッラー（三位一体の神を信じる）
天使（四大天使、ラファエル[トビト]・ガブリエル[ルカ]・ミカエル[黙示]・ウリエル[聖伝]を信じる）
啓典（新約聖書２７巻ほか、旧約聖書や旧約続編を神の言葉と信じる）
預言者（旧約聖書の預言者や、前駆受洗のヨハネや主イエスを預言者と信じる）
来世（楽園や天国を信じる）
予定（最後の審判を信じる）
キリスト教にある五行
信仰告白（ニカイア・コンスタンチノ―プル信条（クレド、信じます）をミサ・礼拝で告白する）
礼拝（[教会で毎週日曜の]ミサ・礼拝に出席する）
喜捨（教会に月定献金や感謝献金を[ ]する）
断食（復活祭の前の四旬節の４０日間で、灰の水曜日と聖金曜日に断食をする）
巡礼（三大巡礼地、ローマ・コンポステラ（スペイン・ガリシア地方[サンチアゴ]）・エルサレムにお参りする） イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
983ろんぎぬす2019/11/25(月) 10:54:06.37ID:qUUMjm1Q >985
>975
京琴（こと）さん、おはようございます。
お久しぶりです。
リドヴィナさんが５ちゃん辞めて
びっくりしたんです。
キリスト教脳も辞めてしまったのかと。
キリスト教は契約の宗教だから
契約破棄の儀式もあるわけで
破棄した信者は破門というアナテマ
ようは「呪い」をかけられるんです。
正教会の教えには驚かされる事が多いです。 イエス【イエス】これはわたしの愛する子 Part 116【キリスト】
987ろんぎぬす2019/11/25(月) 11:40:11.34ID:DDADCNbg
>>983 聖句から説明
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙 16:22
もし主を愛さない者があれば、のろわれよ。
マラナ・タ（われらの主よ、きたりませ）。
コリントの信徒への手紙一 16章 22節
主を愛さない者は、神から見捨てられるがいい。
マラナ・タ（主よ、来てください）。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Αʹ
1 Corinthians 16
GNT
22 εἴ
τις
οὐ
φιλεῖ
τὸν
κύριον,
ἤτω
ἀνάθεμα.
μαρανα
θα.
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/co1016.htm
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/56/160001/169999/
＞ ἀνάθεμα（anathema）アナテマ、のろわれよ、見捨てられよ
破門（アナテマ）の意味で使われている。 >>986
＞ ウリエル[聖伝]
旧約外典のエノク書などでウリエルともメタトロンとも呼ばれて登場する。
wikiから
旧約聖書外典『エチオピア語エノク書』『第四エズラ書』、
新約聖書外典『ペトロの黙示録』で、その名が言及されている。 >>神さまっているのだろうかと、ふと思う。
これについて、書きます
293 名前：ろんぎぬす[sage] 投稿日：2019/08/05(月) 23:17:50.07 ID:nnx0igv4 [6/6]
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
945ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:33:40.66ID:KjFLgfOw
男性を否定する女性、女性を否定する男性、ですか。
言葉の暴力は良いが、腕力の暴力は悪い、ですか。
男性をののしって悪口を言って、男性の暴力を引き出す。
夫婦仲の悪い家庭内暴力を見て育っている、母親の男性憎悪の悪口に嫌気がさします。
あれは持って生まれた性格もあるんじゃないかと。
そういう構造を見せられてきているので、男女の口論には嫌気をさしています。
経済力を自分や他人にどう生かすかは、個人の素養とか価値観によります。
悪い心で使えば、悪い結果が出る。因果応報じゃないか、仏教が正しい。
そういう場面を、否応（いやおう）なしに、職場や商店街で見せつけられます。
日本って何で、キリスト教が韓国みたいに流行らないのか、時々疑問に思います。
神さまっているのだろうかと、ふと思う。
でも正教会の朝暮の祈祷文を聞きながら、
自分も神様に赦しを乞うているのだなと、朝に暮に、思いを新たにするのです。 僕は幼少のころから、活発な人間では無かった。
椅子に座っても、背骨がシャキンとしないので、
父方の祖母がたまに家に来ると、心配していた。
家が貧乏だったので、幼稚園には６歳児の時しか通えなかった。
周りは３歳くらいから通園している子供ばかりなので、
周囲についていくのが、やっとだった。
小学生になると、活発でない性格と、幼稚園時代の必死さが
功を奏して、学業優秀となり、２年生から６年生までクラス委員を
務めた。 聖書との出会いは、小学４年生のころだった。
父親の会社の慰安旅行に連れて行ってもらった時に、
旅館に聖書が置いてあった。
聖書の横には、「無料です」と書いてあった。
僕は、２冊、持って帰った。
僕は身長も体重もクラスで２番目に小さいので、
クラス委員の務めはしんどかった。
自分よりも体の大きい児童に対しても、
言うべきことは言わないといけないからだ。
そんな時に、聖書を読んで、自分を奮い立たせていた
・・・・ような記憶がある。 悪魔和尚さん、ご協力ありがとうございます。
このスレに来た事を歓迎いたします。
ところで、育ちと性格は十人十色だと思う自分は
いまだにキリスト教的な考え方が出来ていないと思うのです。
信者であれば
教会の頭はイエス様、肢体や目や耳や口や鼻などは教会の複数の信者と
聖書的な十人十色の答えが返って来る
とは思うんですが。 >>902
悪魔和尚さん、おはようございます。
小さい頃から聖書との出会いがあって
み言葉から励ましを頂いて来たんですね。
ありがたい事だと思います。
私の聖書の出会いは、ミッションスクールの高校の時です。
入学時に教科書購入と同じように聖書も買って
ホーム・ルームの時間のように学校礼拝があり
英数国の授業のように、聖書の授業で使っていたので
それで聖書を知ったし、たえず読んでもいました。 >>903
＞＞いまだにキリスト教的な考え方が出来ていないと思うのです。
僕の両親は、代々、浄土真宗なので、父が死んだ時（２年前）から、
浄土真宗を深く研究しています。
どちらと言えば、僕は宗教学者タイプです。
>>904
キリスト教系の高校を選択した理由は何ですか？ >>903
＞＞聖書的な十人十色の答えが返って来る
そうですね。
７０億人いれば、７０億通りの宗教観があるでしょうね。 >>905
悪魔和尚さん、おはようございます。
＞ キリスト教系の高校を選択した理由は何ですか？
中高大と一貫教育の学校だから大学に行けると思っての事ですよ。
ちなみに両親の実家は曹洞宗です。 >>907
中学は、キリスト教系では無かったのですね。
高校を選んだ時に、キリスト教への関心はありましたか？ >>907
僕は、冬季間は、インターネットをすると指が しもやけ になるので、
１２月１日から３月３１日まで、休止する予定です。
今年は、７月から１１月まで５ｔｙんねる三昧でした。
その目的は、これを検証するためでした。
仮説１ 「重力的特異点」を 神が創造した
仮説２ 「重力的特異点」の動態法則を 神と呼ぶ
仮説３ 「重力的特異点」自体を 神と呼ぶ
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1559997677/3
レス番号３ 仮説１ 一神教的
仮説２ 仏教的
仮説３ 唯物論またはアニミズム
大まかに分類すると、上記のようになります。
そもそも、僕は高校生のころからずっと、
宇宙の始まりや終わりについて関心がありました。
聖書に「私はアルバであり、オメガでもある」という記述があります。
神は、始めであり、終わりでもある。
始まりが創世記に書いてあり、終わりが黙示録に書いてある
・・・と、高校生のころは思っていました。 >>908
＞ 高校を選んだ時に、キリスト教への関心はありましたか？
入学して口語訳聖書と賛美歌集を手にした時、これって何だろう
くらいにしか思ってませんでしたね。
中学の頃に１９９９年霊障とカルマからの脱出だかの本の影響で
阿含宗に興味関心はありましたね。
あと五術という中国の占いとホロスコープに興味がありましたね。
高校３年から阿含宗を始めて１９９９年９月に辞めたのです。
しかも終末思想の世紀末の地球は
壊滅も破滅もしなかったわけです。
高校２年から大学１年までは二重信仰で
日曜は日本基督教団の教会に通ってました。
１９９５年ごろ阿含宗の先達からフランス土産で
マリア像とルルドの聖水を貰ったのも手伝って
再び聖書を読み始め、キリスト教に戻って来たのです。 宗教というものは頭でわかるものではありません。
>
> キリスト教の神は、聖書の最初の段階【創世記】の部分から間違いを起こしています。
> 「 神はこの世に全てのものを作られました」 というところです。
>
> そのところ詳しく話しますと、
> まず第一目に神は天と地を創造された。
> 二日目に、大空を作ってその大空の上下に満々とたたえる、 水で覆つています。
> 3日目に地上に繁茂するあらゆる草木を作られました。
> そしてやっと太陽とか地球に輝く星々を作られたそうです。
>
> 五日目には鳥類、爬虫類、海に群がる魚類、などを作っています 。
> 最後は6日目に入って地上の動物と、人間を作られたいうことです 。
>
> ここまでの話で、なんだかおかしいと思いませんか？ 現在は
文明が進んで、宇宙がどのようにして出来上がったのか、 まで分かってきました。
この世には、神は作られたものなど何もありません。
太陽も地球も月も今から45億年前に自然に出来上がったものです。
神は138光年先の星星まで どのようにして作られますか。 嘘に決まっているのです。
聖書はただのモーセの物語に過ぎないのです。
1日も早く目を覚ましてください。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
250ろんぎぬす2019/11/28(木) 20:25:04.63ID:7BNC6oyj
>249
エル・シャダイの名は旧約聖書では主に
「創世記」、「出エジプト記」、「ヨブ記」に見られる。
特に創世記ではアブラム（アブラハム）とその子孫が
神との間に契約を結ぶ際に、
アブラムにエル・シャダイの名を名乗っており、
ヨブ記ではヨブが絶対の存在、全能の神に向けての呼称として
何度もエル・シャダイの名を呼んでいる。
エル・シャダイの名の意味は、
「エル」がヘブライ語の「神」、
「シャダイ」が諸説あるが「山」、「乳房」、「野原」を示すとされ、
一般・慣習的な「全能の神（God Almighty）」は意訳だとされる。
また「出エジプト記」では、
神はアブラハム、イサク、ヤコブに対してエル・シャダイと名乗っていたが、
モーセに対して先の人々には言わなかった「私は在る（YHWH）」という名を
改めて告げ、イスラエル人により具体的な道を示そうとしている。
ttps://dic.pixiv.net/a/シャダイ >>909
悪魔和尚さん、冬明けの書き込み期待しています。どうかご健勝で。
>>910
やはり
キリスト教でいう始まりが創世記で、終りがヨハネ黙示録よりは
仏教でいう無始無終とか
確か科学でいう始まりがビックバンと、終りが収縮する宇宙の方を
信じているかな。
聖書をユダヤ人の昔話とか
欧米の考え方として学び
教養などと思って読んでいる感じで
教会のいう信仰にまで至ってないですね。
いま現在は
聖書や聖人による聖書講話や聖人の手紙を読み
正教の祈りを聞き
プロテスタントの旧讃美歌を聞き
教会に献金しと
クリスチャンの真似事をしてるだけかな。
神さまの御計画と御心は未だ感じられなくて。 >>911
こんばんは。
僕は仏教とキリスト教を比較しながら研究するのが好きです。
両方とも、信じていません。
僕も、教養として、とらえています。
阿含宗を始めた理由は何ですか？ >>915
来年の４月までは生きていると信じて、過ごしていきます。
宇宙の起源については、希望的観測で、サイクリック宇宙論を
支持しています。
https://www.bttp.info/pickup/penrose-ccc/
https://honz.jp/articles/-/40244
今年の６月の段階では、浄土真宗的唯物論を書き込んで、
宗教板の人たちの反応を見て、楽しんでいました。
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1560853114/
レス番号１～１５
要旨
あらゆる物質は「特異点」である時は阿弥陀如来の状態であり、
「膨張収縮」している時は「陽性物質と陰性物質と中性物質に分かれた
菩薩が戯れる」
・・・と考えました。 >>915
＞聖書をユダヤ人の昔話とか
＞欧米の考え方として学び
＞教養などと思って読んでいる感じで
＞教会のいう信仰にまで至ってないですね。
かなり、意外でしたね。
コズモスディオスさんのようなガチのクリスチャンの方だと
思っていました。
私も、浄土真宗門徒の真似事をしている感じで、
阿弥陀如来というモノは、何かを擬人化したものだと思っています。 こんばんは。
>>916
＞ 阿含宗を始めた理由は何ですか？
世紀末の終末思想や
阿含経の修行に興味関心があったからでした。
阿含宗の中身は、開祖である桐山靖雄が、何だカンだの修行で得た
諸々の知識の披露で
１．真言宗三憲流や修験道中村氏の加持祈祷の作法
２．禅宗の白隠禅師の軟酥（なんそ）の法
３．因縁診断
４．中身は気学なのに密教占星術
５．善行と悪行のバランス・シートの功過格表
（ 陰騭録（いんしつろく）袁了凡（えん りょうぼん）著にある表 ）
６．内陣、結界内の作業・勤行（阿含経を含む読経）・会報発送などの道場運営
７．チラシまき・神社境内や公園や町内の清掃・護摩木勧進などの下座の修行
など、で出来上がっていた、加持祈祷系の新興宗教でした。 >>919 追加で
＞ ２．禅宗の白隠禅師の軟酥（なんそ）の法
２．禅宗の白隠禅師の軟酥（なんそ）の法や数息観(すそくかん、安般念（あんぱんねん）) >>919
＞ １．真言宗三憲流や修験道中村氏の加持祈祷の作法
１．真言宗三憲流や修験道中村氏の加持祈祷の作法・密教体操の八段錦法 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
300ろんぎぬす2019/11/29(金) 21:36:54.13ID:m6n48G+S
スレの皆さん、こんばんは。お久しぶりです。
いくつか聖句をＵＰします。
ルカによる福音書/ 01章 05節
ユダヤの王ヘロデの世に、
アビヤの組の祭司で名をザカリヤという者がいた。
その妻はアロン家の娘のひとりで、
名をエリサベツといった。
コリント人への第二の手紙/ 11章 32節
ダマスコでアレタ王の代官が、
わたしを捕えるために
ダマスコ人の町を監視したことがあったが、
マタイによる福音書/ 04章 15節
「ゼブルンの地、ナフタリの地、海に沿う地方、
ヨルダンの向こうの地、異邦人のガリラヤ、
ヨハネによる福音書/ 08章 48節
ユダヤ人たちはイエスに答えて言った、
「あなたはサマリヤ人で、悪霊に取りつかれていると、
わたしたちが言うのは、当然ではないか」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ユダヤ人でなくとも、
ユダヤや、その向こうのアラムを支配し、
ユダヤの王に、なっている。
アラムようはシリアの
ダマスコを支配下に置いた
アレタ王は、エドム人の、ペトラに住んでいた。
ユダヤの王ヘロデは、エドム人で、
ユダヤ人ではない。
ユダヤの王イエスは、異邦人であるガリラヤ人、サマリヤ人で、
ユダヤ人ではない。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
308ろんぎぬす2019/11/29(金) 22:37:07.15ID:m6n48G+S
系図
ヤコブ（イスラエル）
ユダ（エルサレムを含む南ユダ王国の祖）
ペレツ
・・・
サルマ
ボアズ
オベド
エッサイ
ダビデ
ソロモン
・・・
レハブアム
・・・
ヨセフ
イエス（マリヤの子）
だいたい処女降誕でヨセフの血が入って無いから
意味のない系図
マリヤの血筋は？とかなる。
イエスが住んでいたのは
サマリヤ地域（北イスラエル王国の故地）の
異邦人のガリラヤ地方で
単に、それだけの話 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
312ろんぎぬす2019/11/29(金) 22:45:19.83ID:m6n48G+S
勉強会でよく言われるフレーズで
聖書は何と言ってますか？みたいに
聖書的には、系図の論争自体が否定されているんだけどね。
テモテへの第一の手紙/ 01章 04節
作り話や
はてしのない系図などに気をとられることも
ないように、命じなさい。
そのようなことは信仰による
神の務を果すものではなく、
むしろ論議を引き起させるだけのものである。
テトスへの手紙/ 03章 09節
しかし、愚かな議論と、
系図と、争いと、律法についての論争とを、
避けなさい。
それらは無益かつ空虚なことである。
ヘブル人への手紙/ 07章 03節
彼には父がなく、母がなく、
系図がなく、生涯の初めもなく、生命の終りもなく、
神の子のようであって、いつまでも祭司なのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>882-886
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
316シャロン ◆fJRgZUtf4GUS 2019/11/29(金) 22:52:01.17ID:boaryksO
>310
ええ、>308↓
だいたい処女降誕でヨセフの血が入って無いから
意味のない系図
から血筋は問題ないかもね。
ヨハネによる福音書 1:13
それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、
人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。
と書いてありますものね。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
319ろんぎぬす2019/11/29(金) 23:06:48.01ID:m6n48G+S
>315
確かにイエスはユダヤ人とも書かれている。
ヨハネによる福音書/ 04章 09節
すると、サマリヤの女はイエスに言った、
「あなたはユダヤ人でありながら、
どうしてサマリヤの女のわたしに、
飲ませてくれとおっしゃるのですか」。
これは、ユダヤ人は
サマリヤ人と交際していなかったからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
いみじくも
神父様に聖書は切り口によってドウとも説明できる
と教えられたので、この事かなとも思う。
ユダヤ人は、イエスを、サマリア人呼ばわりし
サマリヤの女は、イエスを、ユダヤ人呼ばわりしたわけで
どっちやねん、とか、なる。
ヨハネ福音書は、そういった面で、
また色々な意味で、弊害がある気がする。
ヨハネ文書の弊害の一つは「イエスは神」として扱い
人間では無いと説明する。
神が２人になるから
１人の神として信仰が出来ない弊害が起こった。
エホ証はイエスを神とはしないけどね。
神と神の子は違う。
神とは別人だと説明するし。
三位一体は
人間の理屈で説明出来ないから、神の知恵として正しい
みたいな。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
323ろんぎぬす2019/11/29(金) 23:44:48.66ID:m6n48G+S
>319
＞ 人間の理屈で説明出来ないから、神の知恵として正しい
佐藤優のゼロから分かるキリスト教だかに書いてあったんです。
エホ証だけでなく、フス派も十字架は嫌ってます。
嫌った経緯について。
ボヘミアようはチェコのヤン・フスが火刑にされて
フス派の教会は、十字の旗でカトリックに攻め込まれました。
そのためフス派は十字架のマークを嫌い
聖杯のマークをフス派の教会は採用したのでした。
カトリック教会も或る時期までミサで信者に聖杯を授けていました。
ところが或る時に聖餐の際にワインをこぼす事件があり
イエス様の血に失礼だと、信者が聖杯を辞退する事が多くなり
それで、ご聖体（尊体）のパンだけ戴くようになったそうです。
その後フスがあらわれ、聖杯（尊血）も授けて欲しいと
カトリック教会に訴えたのですが、受け入れられ得ず焚刑にあいました。
その百年後に、ルーテル教会が聖杯を信者に授ける事を復活させました。
他の事例では、聖公会（監督教会、英国国教会）も授けています。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
324ろんぎぬす2019/11/29(金) 23:56:54.76ID:m6n48G+S >325 >326
>322
＞ ユダヤ人の初子
エホ証の新世界訳？
コリント人への第一の手紙/ 15章
20節
しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、
死人の中からよみがえったのである。
21節
それは、死がひとりの人によってきたのだから、
死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
325ろんぎぬす2019/11/30(土) 00:02:21.46ID:ViXln3Op
>324 つづき
コリント人への第一の手紙/ 15章
22節
アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、
キリストにあってすべての人が生かされるのである。
45節
聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」
と書いてあるとおりである。
しかし最後のアダムは命を与える霊となった。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 自由意志（自己判断）をもって
悪い行い（善をせよと諭している神に背く行い）をする事を
罪（ハマルティア[希]、的外れ、善い行いから外れる）と呼ぶ。
命を得るとは、
罪を反省した（神から憐れまれた）結果、
死後、天国に入る（命が続く）許可を得る事を指す。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
327ろんぎぬす2019/11/30(土) 00:23:35.92ID:ViXln3Op
正教会は、アダムの原罪（性悪説）という説明をしません。
アダムの罪は全人類に遺伝しているとも説明しません。
旧約聖書の古いアダムの生き方と
新約聖書の新しいアダム（ハリストス、キリスト）の生き方が
あるとします。
神は人間（アダム）を罪を犯すように作ったのでしょうか？
いえ違います。
正教会は
古いアダムのように罪を選ぶ事も
新しいアダムのように命を選ぶ事も
どちらも選べるように創造した、と説明します。
カトリックのミサでは「罪に傾く」という表現が出てきます。
性悪説です。
また生まれながらの赤ん坊に洗礼を施す事により
アダムの原罪が消えるとします。
ところが、正教会は
人間を説明するのに、性善説でも性悪説でもありません。
自由意志を持って神に背く事が罪であり
罪を反省し教会で告白する事により赦して命を得るのです。
いわゆる痛悔機密
カトリックでいう（懺悔の）ゆるしの秘跡です。
どの教会でも、よく言われているように
聖書は自分に語り掛けているという姿勢で読みます。
いま現在の自分の行いは
古いアダムの行いか
新しいアダムの行いかと
善い行動を絶えず選びながら
罪は日々反省し、命を得ようとして生活する訳です。
それが信仰生活の一つです。 こんにちは
ネット休止中に読書をしたいので、お勧めの本を２冊程度、
紹介してください。
僕は、宗教学者の山折哲雄氏の影響を受けています。
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1572691328/
レス番号３４～３７ 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
360ろんぎぬす2019/11/30(土) 10:49:41.06ID:zSlFt9Kt >362 >363 >365
神から愛された（赦された）から、人を愛する（赦す）という所かな。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
363ろんぎぬす2019/11/30(土) 11:00:51.86ID:zSlFt9Kt>>365
>360 関連聖句の紹介で、み言葉をＵＰします。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
18:24 決算が始まると、一万タラントの負債のある者が、
王のところに連れられてきた。
18:27 僕の主人はあわれに思って、彼をゆるし、その負債を免じてやった。
18:28 その僕が出て行くと、百デナリを貸しているひとりの仲間に出会い、
彼をつかまえ、首をしめて『借金を返せ』と言った。
18:32 そこでこの主人は彼を呼びつけて言った、
『悪い僕、わたしに願ったからこそ、あの負債を全部ゆるしてやったのだ。
18:33 わたしがあわれんでやったように、
あの仲間をあわれんでやるべきではなかったか』。
口語訳聖書 - ルカによる福音書
7:41 イエスが言われた、
「ある金貸しに金をかりた人がふたりいたが、
ひとりは五百デナリ、もうひとりは五十デナリを借りていた。
7:42 ところが、返すことができなかったので、
彼はふたり共ゆるしてやった。
このふたりのうちで、どちらが彼を多く愛するだろうか」。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
365ろんぎぬす2019/11/30(土) 11:05:40.15ID:zSlFt9Kt
>360 関連聖句の紹介
>363 つづき
口語訳聖書 - マタイによる福音書
6:9 だから、あなたがたはこう祈りなさい、
天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。
6:10 御国がきますように。
みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。
6:11 わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
6:12 わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、
わたしたちの負債をもおゆるしください。
6:13 わたしたちを試みに会わせないで、悪しき者からお救いください。
6:14 もしも、あなたがたが、人々のあやまちをゆるすならば、
あなたがたの天の父も、あなたがたをゆるして下さるであろう。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
379ろんぎぬす2019/11/30(土) 11:52:07.82ID:dLpOvnDI
>375 関連聖句
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
19:34 しかし、ひとりの兵卒がやりでそのわきを突きさすと、
すぐ血と水とが流れ出た。
19:35 それを見た者があかしをした。
そして、そのあかしは真実である。
その人は、自分が真実を語っていることを知っている。
それは、あなたがたも信ずるようになるためである。
19:37 また聖書のほかのところに、
「彼らは自分が刺し通した者を見るであろう」とある。
ヨハネ 19 _ オンライン聖書 _ 「新世界訳」
37 また別の聖句に，「彼らは自分たちが刺し通した人を見つめる+」とある。
ttps://www.jw.org/ja/ライブラリー/聖書/nwt/各書/ヨハネ/19/
口語訳聖書 - ゼカリヤ書
12:10 わたしはダビデの家およびエルサレムの住民に、
恵みと祈の霊とを注ぐ。
彼らはその刺した者を見る時、
ひとり子のために嘆くように彼のために嘆き、
ういごのために悲しむように、彼のためにいたく悲しむ。
口語訳聖書 - ヨハネの黙示録
1:7 見よ、彼は、雲に乗ってこられる。
すべての人の目、
ことに、彼を刺しとおした者たちは、彼を仰ぎ見るであろう。
また地上の諸族はみな、彼のゆえに胸を打って嘆くであろう。
しかり、アァメン。
口語訳聖書 - ルカによる福音書
23:46 そのとき、イエスは声高く叫んで言われた、
「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」。
こう言ってついに息を引きとられた。
23:47 百卒長はこの有様を見て、神をあがめ、
「ほんとうに、この人は正しい人であった」と言った。
23:48 この光景を見に集まってきた群衆も、
これらの出来事を見て、みな胸を打ちながら帰って行った。 >>930
悪魔和尚さん、私は人生論の本を読んでないので、
上手く紹介できる本が思い当たらないのです。
聖書はお持ちでしょうし、
聖書を解説した本は、ある種の教学書なもので、
お悩み解決にピッタリの本に向いていないと思います。
いまから考えなければなりません。
差し当たって、下記１冊の紹介になります。
この本は教学書ですが、ご一読いただけると
人生について、気づかされる事があるかもしれません。
カトリック教会のカテキズム
第１編 信仰宣言
第２部 キリスト教の信仰宣言
第３章 聖霊を信じます
第１１項 「からだの復活を信じます」
第１２項 「永遠のいのちを信じます」
２ 天国
１０２３－１０２９
２００３年の購入で、定価 本体３６００円＋税 今は冷めていますが、一時期、斎藤一人氏にハマったことがあります。
平成１７年から２７年まで、高額納税者の「斎藤一人」さんの
話に熱中した時がありました。
斎藤一人氏は、「私たちは魂を成長させるために産まれてきた」と
主張していましたが、あるきっかけで、私は矛盾点を見つけて
しまいました。
この話を、どう、思われますか？
斎藤一人 「耐えられるだけの愛を持っている」
魂が最終段階を迎えた人たち
https://www.youtube.com/watch?v=FkFKhfYBjkw
『霊魂不滅』因果の種を蒔いた分だけ刈り取る【斎藤一人】
https://www.youtube.com/watch?v=dSnNOZnnQX0
↑
私の疑念
魂は不滅で、人は永遠に生まれ変わるのなら、
「魂の最終段階」って存在しないのでは？ >>934
すいません、つまらないことをお伺いしますが、
ろんぎぬすさんは、正教派>>43だと思っていましたが、
カトリックの本を紹介されるのは、何故でしょうか？ 実は、>>915を見て、初めて、ろんぎぬすさんが正教派だということを知りました。
ずっと、聖書の引用を書き込まれているのを夏から拝見していて、
ガチのキリスト教信者だと思っていました。
今回、私の方から詳細なことを書き込んだのは、
ろんぎぬすさんが、「フェルナンデスあいな」さんに、
果敢な書き込みをされたからです。
僕も、普段は穏やかな性格なのですが、ここぞという時は
激怒するタイプなので、親近感が湧きました。
それで、ろんぎぬすさんが、どのような信仰を持っていらっしゃるか、
興味を持った次第です。
インターネット契約休止まで、あと１週間の時点でしたが、
思い切って、声をおかけした次第です。 >>934
ありがとうございます。
下記２点に興味があるので、その点を重点的に研究したいと
思います。
ちなみに、「ユングの四位一体論」は、ご存知ですか？
https://cmann3.exblog.jp/6951885/
https://ameblo.jp/eliyahx/entry-12398820837.html
>>926
興味①
＞＞「イエスは神」として扱い人間では無いと説明する。
＞＞神が２人になるから
＞＞１人の神として信仰が出来ない弊害が起こった。
興味②
＞＞三位一体は
＞＞人間の理屈で説明出来ないから、神の知恵として正しい >>299
これについての答えを、来年に書きたいと思います。
↓
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
955ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:47:31.30ID:KjFLgfOw >960
日本はアメリカの軍事力で、ロシアや中国から守られています。
口先で、平和が守られているわけでないです。
米兵による女性被害は、琉球民族と大和民族では対応が違いすぎます。
琉球民族は、朝鮮民族と同じで、民族あげて抗議デモをします。
大和民族は、米兵にやられた女を無視して、彼女が犠牲になったねで、終わりです。
終戦直後の日本女性は悲惨でした。
神奈川の牧師夫人もレイプに遭いました。
いや、いまでも米軍基地周辺の大和民族の被害女性は、悲惨です。
他の大和民族の女性たちが一致してデモ行進はしない。
北朝鮮に拉致された大和民族女性も、拉致問題としてテレビに出るけれども
一部の政治家だけ動くばかりで
大和民族の女性たちが、総立ちでデモ行進しない。
被害者の家族が
事を荒立てたら
惨めな気になるから、話題にせず、当たらず騒がずで
悲しい気持ちが鎮まるように、
時が過ぎるのを待ちましょう。って感じです。
同じ大和民族の男性へは悪口を言い触らして盛り上がるのに
北朝鮮やアメリカからの
女性被害は
戦争に負けたから、黙っていようね、です。
何で助けないんですか？ >>934
「カトリック教会のカテキズム」を図書館で捜しましたが、
置いてありませんでした。
申し訳ありませんが、購入するほどの熱意がありませんので、
ネット休止中は、ろんぎぬすさんのレスを読みたいと思います。
その中で、ろんぎぬすさんが疑問に思っていること等>>939
について、わたしなりのコメントを、来年４月にしたいと思います。
僕の、頭の体操だと思って、お付き合いください。
それでは、来年の４月に、お会いしましょう。 >>940
追伸
「カトリック教会のカテキズム」 １０２３－１０２９ページを
書店で立ち読みする予定です。
（大きな書店で、置いてあったら） >>935
斎藤一人さんのユーチューブ
出来ない人を笑わない世話をする人の話
小さいカネと大金持ちの話
ですね。
わたしはキリスト教脳になって来たのを自覚しました。
良い事を言っているのですが違和感を感じます。
>>936
理由の一つが
正教要理は教会経由の為に入手が困難だからです。
そこで基本として
まずカトリックの考え方を学んで頂けたらなと思ったのです。
>>937
フェルナンデスあいなサンには
きつく言い過ぎたと反省しています。
>>938
ユングの四位一体論は知りませんでした。
西方教会は三位一体と翻訳していますが（一つに力点がある）
東方正教会は聖三者と翻訳しています。（三つに力点がある）
神の御子（みこ、おんこ）は父神（ちちカミ）から生まれ、
聖霊（せいれい、聖神せいしん）は父神から出（い）でる。
聖霊に満たされて、神の御子の名を通して、父なる神に祈る、
というのがキリスト教の祈りの形式です。
祈りを通じてキリスト教の神を理解するわけです。
キリスト教的には
悪魔は被造物で、神という創造主でないので、
一体には出来ないのです。 >>939 >>940
悪魔和尚さん、お元気で。
解説、お待ちしております。 口語訳聖書 - ルカによる福音書
19:16 最初の者が進み出て言った、
『ご主人様、
あなたの一ミナで十ミナをもうけました』。
19:17 主人は言った、
『よい僕よ、うまくやった。
あなたは小さい事に忠実であったから、
十の町を支配させる』。
16:10 小事に忠実な人は、大事にも忠実である。
そして、小事に不忠実な人は大事にも不忠実である。 ヨハネによる福音書/ 07章 17節
この方の御心を行おうとする者は、
わたしの教えが神から出たものか、
わたしが勝手に話しているのか、分かるはずである。
使徒言行録/ 05章 39節
神から出たものであれば、彼らを滅ぼすことはできない。
もしかしたら、
諸君は神に逆らう者となるかもしれないのだ。」
一同はこの意見に従い、
ヨハネの手紙一/ 04章 01節
愛する者たち、どの霊も信じるのではなく、
神から出た霊かどうかを確かめなさい。
偽預言者が大勢世に出て来ているからです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
3:9 互にうそを言ってはならない。
あなたがたは、古き人をその行いと一緒に脱ぎ捨て、
3:10 造り主のかたちに従って新しくされ、
真の知識に至る新しき人を着たのである。 毎日の聖書 第８巻 年間５ カトリック中央協議会
祝日固有
ｐ１６８
１１月１２日 記念日 聖ヨサファト司教殉教者
一五八〇年頃、
ウクライナのギリシャ正教の家庭に生まれる。
カトリック教会に転じ、バジリオ修道会に入会した。
司祭に叙階され、後にポロツクの司教に選ばれ、
教会一致のために大いに献身した。
一六二三年、
カトリックとの一致に反対した人々の手で殺害された。 正教に羊を担ぐ主のイコンがある。
肩にかける聖職者の細長い布の由来。
毎日の聖書 第１巻 待降節・降誕節 カトリック中央協議会
降誕節（１２月１６日まで）
ｐ１３
待降節第一火曜日
第二朗読
ナジアンズの聖グレゴリオ司教の説教
なんという賛嘆すべき交換
・・・
ｐ１５
・・・
そして、さまよっている羊を見つけ、
後に十字架をも担がれたその肩に見つけた羊を乗せ、
乗せたその羊を
天上のいのちへと導き入れてくださったのです。
・・・
降誕節（１２月１７日以降）
・・・ 正教会に出てくる聖人、エフレム輔祭（助祭）の話
毎日の読書 「教会の祈り」読書 第二朗読
第１巻 待降節・降誕節 カトリック中央協議会
ｐ１８
待降節第一木曜日
第二朗読
聖エフレム助祭の『ディアテッサロン注解』
目覚めていなさい、主は来られる
・・・
ｐ２０
・・・
眠るときには自然の力が人を支配し、
無力を感じるときには
敵である悪魔が魂を支配している。
・・・
第二朗読出典索引
ｐ１８０
聖エフレム
306 年頃～339 年。シリアの助祭、教会博士。
Commentarium in Diatessaron,Cap. 18, 15-17 : SC 121,325-328 --- 18 正教会は聖エフレムの祈りを現代に伝えている
正教ライブラリー・祈 り
小祈祷書・附記
ttp://正教会/pandane/cyril/inori/huki.html
（正教会はorthodox-jp.comに置き換え）
四旬節の間に唱え続ける「聖エフレムの祝文」
主吾が生命の主宰よ，
怠惰と，愁悶と矜誇と空談の情を吾に与うる勿れ。
貞操と謙遜と忍耐と愛の情を我爾の僕（婢）に与え給え。
嗚呼主王よ，我に我が罪を見，我が兄弟を議せざるを賜え，
蓋爾は世世に崇め讃めらる。 毎日のミサ ２０１９年１２月号（通巻第３７１号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
６日（金・週日・紫）〔聖ニコラオ司教〕・・・・・・２０
ｐ２０
１２月６日｜金 週日・紫
[朗][祈]待降節第一金曜日
〈または[祈]聖ニコラオ司教〉
ｐ２３
【任意・１２月６日 聖ニコラオ司教】
リキュア（現在のトルコ）のミュラの司教。
四世紀半ばに死去。
彼に対する崇敬は、特に十世紀から全教会に広まった。
（『毎日の読書』より）
[朗]イザヤ６・１－８、ルカ１０・１－９
サンタクロースは実在の人物？
ttps://seseragi-sc.jp/sasage/1812-3.htm
サンタクロースは実在の人物ですか？――キリスト教知恵袋 | 聖 ...
ttps://sanpaolo.or.jp/?p=9796
聖ニコラスの伝説
ttp://pbdspace.kj.yamagata-u.ac.jp/~ict02/08110038/newpage1-2.html >>951
聖ニコラスの伝説
聖ニコラスは２７０年ごろギリシャのパトラスで生まれ、
のちにミュラの司教として慈善活動を行っていた人物のようです。
・・・
飢餓の軌跡
・・・
商人はお告げどおり
ミュラへもっていき、たくさんうることができました。
こうして聖ニコラスは、飢餓から人々をまもったのです。
救われた三人の娘
・・・
このときニコラスが与えた金貨が偶然
暖炉の側につるした靴下に入ったことから、
靴下にプレゼントをいれる習慣ができたようです。 >>951
サンタクロースは実在の人物？
・・・
ある日、聖ニコラウスは、
貧しい3人の娘が住む家の暖炉にこっそりと金貨を投げ込んで、
幸せな結婚をさせたという話が、特に有名です。
サンタクロースが、煙突から入って、
暖炉のそばの靴下にプレゼントを入れるという言い伝えは、
ここから生まれたようです。
・・・
ニコラウスの祝日である12月6日に、
子どもに贈り物をする習慣が生まれました。
ドイツ、オランダ、スイスを始め、ドイツ語圏の国々では、
子どもたちへのプレゼントは、
いまでもクリスマス・イブではなく、12月6日です。
ちなみにサンタクロースとは、
聖ニコラウスを表わすオランダ語が、
アメリカに渡ってさらに訛ったものだそうです。
・・・ 正教会の伝える
ミラ・リキヤ（ミュラ・リュキア）の聖ニコライについて
ミラのニコラオスあるいはミラの聖ニコラオは
キリスト教の主教、神学者である。
小アジアのローマ帝国リュキア属州のパタラの町に生まれ、
リュキアのミラで大主教をつとめた。
1087年にイタリアのバーリに聖遺物が移された。
聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。
wikiより
名古屋正教会
ミラリキヤの大主教 奇蹟者聖ニコライの生涯
ttp://nagoya-orthodox.com/ja/ミラリキヤの大主教-奇蹟者聖ニコライの生涯.html
西暦二八〇年頃、小アジア半島（現トルコ）の南端のパタルに生まれた。
後に列聖された叔父のパタルの主教ニコライの薫陶をうけ、修道司祭になった。
その後聖地巡礼をし、リキヤのミラで大主教に叙聖された。
聖なる奇蹟者として人々に崇められながら、三四一年十二月十九日、永眠。 毎日のミサ ２０１９年１２月号（通巻第３７１号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
７日（土・記念・白）聖アンブロジオ司教教会博士・・・・・・２３
ｐ２３
１２月７日｜土 記念日・白
聖アンブロジオ司教教会博士
[朗]待降節第一土曜日
[祈]聖アンブロジオ司教教会博士（入・拝）牧者〔司教〕
三四〇年頃、ドイツのトリールでローマ人の家庭に生まれる。
ローマで勉学に励み、シルミウムで執政官になる。
三七四年ミラノ在住の折、突然同市の司教に選出され、
十二月七日に司教叙階を受けた。
司教の職務を誠実に果たし、
すべての人に大きないつくしみを示し、
信者たちを見事に指導し、教えた。
また、教会の権利を皇帝に対して力強く擁護し、
アレイオス派に対して著作と行動で正統信仰を守った。
三九七年の聖土曜日にあたる四月四日に死去。
（『毎日の読書』より）
[朗]エフェソ３・８－１２、ヨハネ１０・１１－１６ >>948
ナジアンズの聖グレゴリオは、神の三位一体説を解説
グレゴリオス[ニュッサの]とは - コトバンク
【神学】より
…4世紀から5世紀初めは神学の伝統が確立した時期である。
東方ではアタナシオス，バシレイオス，
ナジアンゾスのグレゴリオス，ニュッサのグレゴリオスらが
三一神論の確立に努力した。
また神礼拝を通して人間の神化が目ざされる
修道的･霊的･神秘的な東方教会の神学の基礎がすえられた。…
ナジアンゾスのグレゴリオスは、
ギリシア教父のひとり、
4世紀のローマ帝国カッパドキア属州の
キリスト教神学者、聖職者である。
正教会・カトリック教会で聖人。
日本ハリストス正教会では神学者グリゴリイと呼ばれる。
日本のカトリック教会ではナジアンズの聖グレゴリオ
あるいは聖グレゴリオ司教教会博士といった表記が用いられる。
生年月日： 西暦329年
死亡： 西暦390年1月25日, Nazianzus
wikiより
ナジアンズの聖グレゴリオ
なんという賛嘆すべき交換 ( 宗教 )
- 毎日の読書 「教会の祈り」 - Yahoo!ブログ
ttps://blogs.yahoo.co.jp/y_yuki123/48435317.html
ナジアンズの聖グレゴリオ
- 詳細表示 - 毎日の読書 「教会の祈り」 - Yahoo!ブログ
ttps://blogs.yahoo.co.jp/y_yuki123/folder/1097112.html >>955
ミラノの聖アンブロジオは
アレイオス（アリウス）派ではなく
三位一体派（正統教会）で
カルタゴの聖アウグスチヌスの母モニカの相談相手
古代シルミウム信条のシルミウムは
聖アンブロジオの経歴から分かるように町の名前
Laudate _ 聖人カレンダー
12月7日 聖アンブロジオ司教教会博士
340年-397年
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/gen_saint50.php?id=120701
聖アンブロジオ司教教会博士
St. Ambrosius E., D. E.
- カトリック情報 Catholics in Japan
ttps://blog.goo.ne.jp/catholic_info/e/5f1768eccb67d2b82725435bfe497310 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
800ろんぎぬす2019/12/08(日) 16:31:03.90ID:xFg2A9lr
スレのみなさん、こんばんは、お久しぶりです。
待降節第二主日となり、
クリスマスが、ますます近づいて来ました。
関連の讃美歌をＵＰします。
イエス様の誕生祝というより、
ご聖母の出産祝いのようなものですが。
Praise Joshua 讃美歌111番 神のみ子は今宵しも - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=083No5BsLh4
讃美歌１０３ ♪牧人ひつじを - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=FDDb1nuLEXo 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
814ろんぎぬす2019/12/08(日) 17:16:53.18ID:xFg2A9lr >819 >824 >828
>805
シャロンさん、こんばんは。お元気そうで何よりです。
返事が遅れて済みません。
朝はカトリックの「毎日のミサ」「毎日の読書」の黙読をし
正教会の「朝の祈祷文」「時課経の早課の六段聖詠」を聞き
日本基督教団の讃美歌を聞いています。
夜は、正教会の「朝の祈祷文」「時課経の晩課の第百三聖詠」を聞き
日本基督教団の讃美歌を聞いています。
障害者枠で４時間の清掃のアルバイトは、土日が休みです。
自治教会である日本正教会は、ロシア正教が母教会とはいえ
東ローマやビサンチンから続くギリシャ正教の
奉神礼（ほうしんれい、リトルギア、ビザンチン典礼、祈祷）を
現代に伝えてます。
正教会で使う聖書は、
旧約が７０人訳ギリシャ語聖書で
新約はコイネーギリシャ語聖書で
ロシアから伝わった
中国語訳（漢文）からの、日本語訳を用いています。
ただ伝道会では、聖書は口語訳でも新共同訳でも朗読ＯＫでした。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
818ろんぎぬす2019/12/08(日) 17:19:21.38ID:xFg2A9lr
何か月かするけど、出会ったエホバの証人の配布物。
１．街頭の宣教で貰った冊子。
満足のいく生活 ― どうすれば実現できますか _ 「満足のいく生活」冊子
https://www.jw.org/ja/ライブラリー/本/満足のいく生活/
今の時代にだれがエホバのご意志を行なっていますか
https://www.jw.org/ja/ライブラリー/本/エホバのご意志/
２．聖書レッスンの最初で貰った本。
聖書は実際に何を教えていますか _ 聖書の教え
https://www.jw.org/ja/ライブラリー/本/聖書の教え/
３．ネットでも見られますと紹介の新世界訳聖書。
聖書をオンラインで読む。聖書の無料ダウンロード_ MP3，PDF
https://www.jw.org/ja/ライブラリー/聖書/nwt/各書/
使い出があるのは、引照つき、用語説明つき、である事。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
819ろんぎぬす2019/12/08(日) 17:21:39.39ID:xFg2A9lr
>814
＞ 日本基督教団の讃美歌を聞いています。
例えばですが・・・・。
頌栄「聖なる、聖なる、聖なるかな」 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=fyEuZ_ZXhSE
「昔主イエスの」賛美歌234A - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg
「信仰こそ旅路を」讃美歌270 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=s2bA9SivQns
「いともかしこし」讃美歌502 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「くしき主の光」賛美歌533 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=xbjrykz7kt4
アカペラ4声 讃美歌541番 頌栄 ちち、みこ、みたまの Ortonville - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=sj75Lr0XwR0 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
824ろんぎぬす2019/12/08(日) 17:32:27.55ID:xFg2A9lr
>814
＞ 奉神礼（ほうしんれい、リトルギア、ビザンチン典礼、祈祷）を
＞ 中国語訳（漢文）からの、日本語訳を用いています。
朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 - - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
正教ライブラリー・祈 り
朝の祈祷文
ttp://www.日本正教会.com/pandane/cyril/inori/asa.html
（ 日本正教会 → orthodox-jp ）
時課経 - 早課 - 六段聖詠の練習 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=46chThnBVoI
第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk
時課経 大斎用 実践用
Taro-horologion2016
ttp://www.日本正教会.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf
（ 日本正教会 → orthodox-jp ）
暮の祈祷文 - 小祈祷書 - - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4
正教ライブラリー・祈 り
暮の祈祷文
ttp://www.日本正教会.com/pandane/cyril/inori/kure.html
（ 日本正教会 → orthodox-jp ） 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
828ろんぎぬす2019/12/08(日) 17:43:26.61ID:xFg2A9lr
>814
＞ 朝はカトリックの「毎日のミサ」「毎日の読書」の黙読をし
冊子「毎日のミサ」の内容は
「日ごとの福音」の
その日の聖書朗読箇所に、各種の祈りがついてます。
全九巻の書籍「毎日の読書」の内容は
「聖人カレンダー」のような
該当日の聖人の簡単な略歴に、関連の注解や説教等の抜粋がついてます。
Laudate _ 教会カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariocappella/
Laudate _ 聖人カレンダー
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
829ろんぎぬす2019/12/08(日) 17:53:32.81ID:xFg2A9lr
シャロンさん、済みません。聖餐のお話の返事まだでしたね。
カトリックは
ミサで、
ホスチア（パン）しか頂きません。
聖公会やルーテル教会や日本基督教団などは
聖餐式ありの日の礼拝で、
パンとブドウ酒やジュースでしたね。
正教会は
主日や祭日の聖体礼儀で、
尊体尊血（パンにぶどう酒を染み込ませた物）を頂きます。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
831ろんぎぬす2019/12/08(日) 19:32:58.93ID:7utKnWj9
>830
はい。ビザンツ時代に限らず
聖書の羊皮紙の写本は、
字が消えかかる前に最新の写本を残し、
古い写本は焼いて灰にして土に帰えしています。
そのため、
東方正教会では古い写本が現存していないのです。
古い写本を焼く行為は、
異端の書を焚書するのとは、意味が違うのです。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
843ろんぎぬす2019/12/08(日) 20:24:40.26ID:7utKnWj9
>839
初代のは現存してないので、私も残念に思います。
>831
正教会は聖書のカバーに動物の皮を使いません。
罪を犯したアダム（赤土）とエワ（エバ、イヴ）が
エデンの園から追放された時に、皮の着物を着せられたからです。
動物の皮は、罪の象徴というわけです。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
832ろんぎぬす2019/12/08(日) 19:38:26.42ID:7utKnWj9
>830
聖書の中身が変わりないかという視点での質問ですと
残念ながら神父様に聞かないと判りません。
ギリシャ語の聖書は現在でも変わりないです。
シナイ写本と変わりないという意味で。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
838ろんぎぬす2019/12/08(日) 19:56:37.23ID:7utKnWj9
>832
＞ 聖書の中身が変わりない
ビザンツ時代のギリシャ語で書かれた聖書か
現代ギリシャ語で書かれた聖書か
という意味だと
神父様に聞かないと判らないです。
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
842ろんぎぬす2019/12/08(日) 20:14:04.36ID:7utKnWj9
>830
>831-832
>838
いまの日本ハリストス正教会の
聖体礼儀での書札（使徒書簡）と福音（福音書）の朗読は
明治時代の和訳ようはニコライ訳で読み
説教は現代日本語で話します。
神父様に聞く前の自分の予想では
いまのギリシャ正教会も
聖書朗読はコイネーギリシャ語で読み
説教は現代ギリシャ語で話すのではないかと。 >>788-791
プロートトコス 先立って生まれた方
たとえば書物の構成で
プロ・ローグ はじめに はしがき 序章 本筋の展開に先だつ前置きの部分
エピ・ローグ おわりに あとがき 結語
とあるので
プロは、本文の先頭ではなく、本文より前に（先に）あると読める。
創造物の、最初の者（初子、長子）ではなく
創造より、先だった者（プロトトコス）、先に生まれた者（初子、長子）となる。
彼（キリスト）は、神より「生まれ」て
すべての創造物は、神のロゴス（キリスト）に「創られ」た。
>>696
＞ 1:17 彼は万物よりも先にあり、万物は彼にあって成り立っている。
キリストは生まれし者にて創られしにあらず、と
ニケア・コンスタンチノ―プル信条（クレド、我信ず）で
唱えられている。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
878ろんぎぬす2019/12/09(月) 09:36:02.50ID:EP/eRySX
>877
カトリック教会でいう聖母マリアを、正教会では生神女マリヤと呼ぶ。
「生神女」は「テオトコス」の漢訳。神を生んだ女が和訳。
「トコス」には「生む」「生まれる」の意味がある。 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
881ろんぎぬす2019/12/09(月) 09:52:43.49ID:EP/eRySX
>879
シャロンさん、おはようございます。
そんなに気にされなくても良いですよ。
話が別になるのですが
シナイ写本のように
廃院になった修道院の壺の中から
古い写本が見つかり
その年代が４世紀（３００年代）だったりするのです。
字の消えかかった古い写本を灰にし土に埋めるのは、
例えば、
聖餐（領聖、聖体拝領）で、
こぼしたブドウ酒（尊血）の染みたジュータンを
切り取って焼いて灰にするのと同じで、
神様に失礼のない様にとの考えから来るのでした。 >>967 >>968
【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
883神も仏も名無しさん2019/12/09(月) 10:08:08.36ID:04t1Myaw
πρωτότοκος プロートトコスを分解すると
πρῶτος ( プロートス “ first ” ) + τίκτω(ティクトー 産む、もたらす)＋ος
普通に訳せぱ「初子」「第一子」です。
原義は「最初に生まれた者」「最も早く生まれた者」です。
はじめての子だから「長子」という訳もある立場からはありえるでしょう。
先だった者という意味は原文にはないです。
保守神学解釈による改ざんの類です 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part 116 【キリスト】
889神も仏も名無しさん2019/12/09(月) 10:37:47.47ID:04t1Myaw
πρωτότοκος πάσης κτίσεως
KJV→firstborn of every creature
神学をともかくととすると原文は、「全創造物の初子」です。
κτίσιςには、造られたものという原義から普通、創造物、生き物という意味が
ありますので、「全生物の長子」とか「すべての創造物の第一子」とかならあり
でしょうけど。
すべての造られた者の第一子 です。
だけどもこう訳すると、イエスは神であり、被創造物ではないという神学に
抵触するわけです。それで神学者がいろいろと解釈して原文を改ざんするのです イエスも使ってた医療大麻のオイル
聖書時代の聖書内容が体現できます
https://plaza.raku
ten.co.jp/denkyu
pikaso/diary/201912090000/
ほかその国で作られたイタリアントマトなど(聖書を読み信仰された作物) スレの皆さん、おはようございます。お久しぶりです。
年の瀬も押し迫ってきました。
年末恒例のベートーベン第九のメロディーの賛美歌を
ご紹介します。
讃美歌「天にはみつかい」 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=1U-tc_xVNww
あめには御使、喜びうたえ 讃美歌 158番. ピアノ右手ドレミ楽譜付き - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=n9IT54Y8Am8
讃美歌158番「あめには御使（みつかい）」 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=pKi4YEd4tgM
◆◇MIDI＆詞 聖歌・賛美歌◇◆聖歌85 賛美歌158 新聖歌22 御神の愛をば
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a085f.html >>914 備忘録
ヤーウェ・サバオト 万軍の主（イザヤ書6章3節）
＞ Dies_ イザヤ書 6 _クァドーシュ クァドーシュ クァドーシュ_
ttp://wagahb.blogspot.com/2017/07/6.html
イザヤ書 6
3 w:eqa~ra~ ze 'el- ze w:e'a~mar qa~dho^sh qa~dho^sh qa~dho^sh
yhwh s.bha~'o^t m:elo~ kha~l ha~'a~res. k:ebho^dho^
そして一方が 一方に呼びかけ, 言った
" クァドーシュ (汚れなき), クァドーシュ, クァドーシュ, ヤハウェ ツェバオート,
地上の全てにその力が存分に現れている "
サムエル記下/ 05章 10節
こうしてダビデはますます大いなる者となり、かつ万軍の神、主が彼と共におられた。
アモス書/ 04章 13節
見よ、彼は山を造り、風を創造し、人にその思いのいかなるかを示し、
また、あけぼのを変えて暗やみとなし、地の高い所を踏まれる者、その名を万軍の神、主と言う。
ヤーウェ（エホバ） 主（アドナイ）
出エジプト記/ 34章 14節
あなたはほかの神を拝んではならない。主はその名を熱情といい、熱情の神である。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
出エジプト記/ 34章 14節
あなたは他の神を拝んではならない。主はその名を『ねたみ』と言って、ねたむ神だからである。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
イひイェ・アシェル・イひイェ？ あってあるもの、私はある（出エジプト記3章14節）
＞ シャダイ (しゃだい)とは【ピクシブ百科事典】
ttps://dic.pixiv.net/a/シャダイ
エル・シャダイ 全能の神、女性の胸の神（創世記49：24？ 詩篇132：2、5？）
エル 神
エロヒム 神々 Θεία Λειτουργία του Χρυσοστόμου - Βικιπαίδεια
ttps://el.wikipedia.org/wiki/Θεία_Λειτουργία_του_Χρυσοστόμου
Σύμβολο της Πίστης (Νίκαια-Κωνσταντινούπολη) - OrthodoxWiki
ttps://el.正教wiki.org/Σύμβολο_της_Πίστης_(Νίκαια-Κωνσταντινούπολη)
正教→orthodox
日本正教会｜ハリストス正教会 The Orthodox Church in Japan
ttp://www.日本正教.jp/
日本正教→orthodoxjapan
[PDF] 正教会の手引 - 日本正教会 - Free Download PDF
ttps://updoc.site/download/5b3a3f2d038bf_pdf
『誰でも知っておきたい正教会の諸習慣と常識』 目次
ttp://www.日本正教.com/pandane/cyril/jousiki/index.html
『誰でも知っておきたい正教会の諸習慣と常識』・・4
ttp://www.日本正教.com/pandane/cyril/jousiki/jousiki04.html#tensyu
日本正教→orthodox-jp
Cyril' Page イコンの在る世界
ttp://日本正教/pandane/cyril/index.html
日本正教→orthodox-jp 正教ライブラリー・祈 り
ttp://日本正教/pandane/cyril/inori/index.html
日本正教→orthodox-jp
ニケア・コンスタンチノポリス信経
小祈祷書・附記
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
昼の祈祷文
朝の祈祷文
暮の祈祷文
Liturgia表紙
ttp://日本正教/liturgy/
ttp://日本正教/liturgy/prayerbook/obshaya_mineya/1.Christ.html
2.Theotokos.htm
3.Cross.htm
4.angels.htm
5.St.John_the_Baptist.htm
祈祷文集
ttp://日本正教/liturgy/prayerbook/
総月課経
ttp://日本正教/liturgy/prayerbook/obshaya_mineya/obshaya_mineya_index.html
日本正教→orthodox-jp
Taro-horologion2016時課経大斎用
ttp://日本正教/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf
日本正教→orthodox-jp カテゴリ-聖詠経 - Wikisource
ttps://ja.wikisource.org/wiki/カテゴリ:聖詠経
聖詠経 - Wikisource
ttps://ja.wikisource.org/wiki/聖詠経
第一「カフィズマ」 - Wikisource
ttps://ja.wikisource.org/wiki/第一「カフィズマ」
第二十「カフィズマ」他 - Wikisource
ttps://ja.wikisource.org/wiki/第二十「カフィズマ」他
聖詠経 - 国立国会図書館デジタルコレクション
ttp://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/824694
聖詠講話. 中編 - 国立国会図書館デジタルコレクション
ttp://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/824730/9?tocOpened=1 ゲオルギイ「来て見てごらん」
ttp://日本正教.com/george/index.html
正教信仰図解
ttp://日本正教.com/george/ed_illust/illustratedortho.htm
正教会にわくわくの好奇心をお持ちの方に
ttp://日本正教.com/george/msj3.htm
日本正教→orthodox-jp
名古屋正教会 図書案内
ttp://nagoya-正教.com/ja/allcategories-ja-jp/13-正教会.html
礼拝ー正教の奉神礼ー名古屋正教会
ttp://nagoya-正教.com/ja/正教会の礼拝.html
正教→orthodox
2008年04月- (3) おロシア人日記（過去記事格納庫・その２）
ttp://silkyearsmallout.seesaa.net/archives/200804-3.html
未分類- (226) おロシア人日記（過去記事格納庫・その２）
ttp://silkyearsmallout.seesaa.net/category/9696701-226.html
正教時報掲載その他 聖人伝一覧
ttp://www.日本正教.com/george/saints.htm
日本正教→orthodox-jp
克肖者（こくしょうしゃ）
カツ アヤカ シャ【克肖者】の例文集・使い方辞典 - 用例.jp
ttp://yourei.jp/克肖者
■2017年11月 聖金口 イオアン ヨハネ（11月26日記憶） – 京都ハリストス正教会
ttps://kyoto-正教.or.jp/2017-11fathers-sermon/
正教→orthodox
psalm12ヨハネス・クリュソストモス(金口イオアン)『詩篇講話』
ttp://www.eonet.ne.jp/~ocj-kobe/psalm12.pdf 日本人の良い所、長所
職人気質 技術者肌 下手に出て改善発展
和魂漢才 中国見習い 世界四大文明の中国と仏教を通じた印度
和魂洋才 欧米見習い 世界四大文明のエジプト・メソポタミアと聖書を通じたユダヤ 聖書とは
旧約とイエスやパウロ達などの人々である
古代ユダヤ人が考えた
自分たちの神は「こうあるべき」という
その神を語った書物であると。
創造論と進化論と言った対比でなくて。 ビザンチン帝国（東ローマからのコンスタンチノポリスは昔の名をビザンチウムという）
ビザンチンは中国の宋国に使者を送り、イスラムに対し挟み撃ちを画策する。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 236
24ふさふさ2019/12/19(木) 21:00:13.82ID:Vb6ZbtW+
フィリピ4:19
ὁ δὲ θεός μου で＋神は＋私の
πληρώσει 彼は満たすであろう
πᾶσαν χρείαν ὑμῶν すべてを＋必要を＋あなたたちの
κατὰ τὸ πλοῦτος αὐτοῦ ～に従って＋富＋彼の
ἐν δόξῃ ～おいて＋栄光
ἐν χριστῶ ἰησοῦ. ～おいて＋クリストスの・イエースースの
※で私の神は、栄光において、クリストス・イエースースにおいて
あなたたちのすべての必要を、ご自身の富に従って満たすであろう。 26ふさふさ2019/12/19(木) 21:02:40.68ID:Vb6ZbtW+
なんで前置詞ἐνをドクサの場合は～の中の訳したうえで、富にかけ
イエス・キリストを支配するἐνを独立して訳すのであろうか。
構造的にはἐν は併記されているぞ
27ふさふさ2019/12/19(木) 21:46:50.42ID:Vb6ZbtW+
フランシスコ会訳
私の神は、ご自分の豊かさにふさわしく、キリスト・イエスに結ばれている
あなたがたの必要をすべて、栄光に輝くばかりに満たして下さいます。
新改訳2017
また、私の神は、キリスト・イエスの栄光のうちにある自分の豊かさにしたがって
あなたがたの必要をすべて満たして下さいます。
28ふさふさ2019/12/19(木) 22:35:24.91ID:Vb6ZbtW+
新共同訳
わたしの神は、ご自分の栄光の富に応じて、キリスト・イエスによって、
あなたがたの必要なものをすべて満たしてくださいます。
田川建三訳と註
私の神は、ご自身の栄光における富に応じて、キリスト・イエスにおいて、
あなた方のあらゆる必要を満たして下さるであろう。
※田川の「ご自身の栄光における富に応じて」は新共同訳のパクリだな
「満たして下さるであろう」はちゃんと未来形を反映しているが
岩波委員会訳
私の神は、あなたがたのすべての必要を、自らの富に従って、
キリスト・イエスにおいて、栄光のうちに、
満たして下さるであろう。
岩波委員会訳が、一番まし。 31ふさふさ2019/12/20(金) 07:35:53.52ID:n5wX3Isc
わたしのもの、モノ化したらあかんが
「わたしの神」というのはヤコブ以来、伝統的なものだよ
創世記28:20ヤコブは誓いを立てて言った、
「神がわたしと共にいまし、わたしの行くこの道でわたしを守り、食べるパンと
着る着物を賜い、
28:21安らかに父の家に帰らせてくださるなら、主をわたしの神といたしましょう。
モーセも出エジプトで
15:2主はわたしの力また歌、わたしの救となられた、
彼こそわたしの神、わたしは彼をたたえる、
彼はわたしの父の神、わたしは彼をあがめる。
そしてパウロがロマで
1:8まず第一に、わたしは、あなたがたの信仰が全世界に言い伝えられていることを、
イエス・キリストによって、あなたがた一同のために、わたしの神に感謝する。
田川建三は「新約聖書 訳と註4」p105で「私の神」を注釈して
「これは極めて不遜なものの言い方である。相手もクリスチャンなんだから
「我々の神」とすべき」とご立腹である。ヘブライ語聖書の「私の神」は
あくまで一人で神に祈る時の呼びかけであり、手紙に「私の神」と書くような
自己中心的な奴はパウロ以外にいない、と。 389ふさふさ2019/12/21(土) 06:41:14.54ID:hP1idnY4
使徒11:25そこでバルナバはサウロを捜しにタルソへ出かけて行き、
11:26彼を見つけたうえ、アンテオケに連れて帰った。
ふたりは、まる一年、ともどもに教会で集まりをし、大ぜいの人々を教えた。
このアンテオケで初めて、弟子たちがクリスチャンと呼ばれるようになった。
ἐξῆλθεν δὲ εἰς ταρσὸν 彼は出て行った＋で＋～へ＋タルソス
ἀναζητῆσαι σαῦλον,求めて＋サウロスを
καὶ εὑρὼν そして＋見出だして
ἤγαγεν εἰς ἀντιόχειαν. 彼は連れて来た＋～へ＋アンティオケイア
ἐγένετο δὲ αὐτοῖς それは～になった＋で＋彼らに
καὶ ἐνιαυτὸν ὅλον ～も＋一年間＋全体、丸
συναχθῆναι 共に集まり
ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ～で＋エクレシアに 集会に
καὶ διδάξαι ὄχλον ἱκανόν, そして＋教えることが＋群衆を＋多くの
χρηματίσαι τε πρώτως 呼ぶことが＋また＋最初に
ἐν ἀντιοχείᾳ ～で＋アンティオケイア
τοὺς μαθητὰς 弟子たちを
χριστιανούς.クリスティアノスと 391ふさふさ2019/12/21(土) 06:48:04.32ID:hP1idnY4
事実とは異なるが使徒では、
バルナバとサウロがアンティオケイアで集会を持って多くを教えたので
彼らがはじめて「クリスティアノス」と呼ばれるようになったと書いている。
事実
1.エルサレム教会でコイネーを喋るユダヤ人キリスト教徒は差別された
2.差別されたコイネーを喋るユダヤ人キリスト教徒は自分たちの代表を選び対抗した
3.しかし弾圧されてエルサレムから追放された
4.散らされたコイネーを喋るユダヤ人キリスト教徒の最初の基地となったのがアンティオケイア
5.バルナバはアンティオケイアのリーダーの一人
6.バルナバは最初パウロと仲良かったが、対立し別の道を行くことに
7.最初のコイネー・キリスト教徒の基地のアンティオケイアでキリスト教が誕生した 日本は呪われてる
真敵・職人気質が格差の根元である。
ヤンキー、過激思想、サイコパス等の成れの果てが職人・職人気質です
その職人・職人気質が新たなヤンキー、過激思想、サイコパス等の悪種を生み出すのです。
職人、職人気質が格差をつくり、イジメを生み、犯罪を生み、自殺を生み、戦争を生み、地域振興を阻害し、治安が悪化し国力が低下する。
職人・職人気質はブラック企業擁護論である。
職人気質を廃してこそ日本は平和かつ生産的かつクリエイティブな国家になれるのだ
職人気質は存在自体がパワハラです。緊急事態です。
職人気質は悪しき文化
http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/rail/1573270987/755
bvu 備忘録
復活 アナスタシン ロシア女性名 アナスタシア
ロシア 復活大祭 パスハ
南欧 復活祭 パスカ フランス人名 パスカル
英語圏 復活祭 イースター 備忘録
>>988
> 南欧 復活祭 パスカ フランス人名 パスカル
つづり違いと判明 Pâques Pascal 備忘録
黙示録から
死 タナトウ（θανάτου）フロイトの心理学用語タナトスを連想
陰府、黄泉 死者の国 ハドウ（ᾅδου）ギリシャ神話のハデスを連想
ヨハネの黙示録/ 01章 18節
また、生きている者である。
わたしは死んだことはあるが、
見よ、世々限りなく生きている者である。
そして、死と黄泉とのかぎを持っている。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ
Polyglot Bible_ Revelation_ Revelation 1
GNT
18 καὶ ὁ
ζῶν,
καὶ ἐγενόμην
νεκρὸς
καὶ ἰδοὺ
ζῶν
εἰμι
εἰς
τοὺς
αἰῶνας
τῶν
αἰώνων,
καὶ
ἔχω
τὰς
κλεῖς
τοῦ
θανάτου
καὶ
τοῦ
ᾅδου.
ttps://www.sacred-texts.com/bib/poly/rev001.htm
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/76/ 知られている替え歌の賛美歌＋アルファ
賛美歌370「目醒めよ我が霊」 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=xUwFXVlzG3Q
「いつくしみ深き」讃美歌312 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=CpaBuPIvlHg
讃美歌「天にはみつかい」 - YouTube (讃美歌158番)
ttps://www.youtube.com/watch?v=1U-tc_xVNww
「いともかしこし」讃美歌502 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU 讃美歌のメロディー歌詞の御紹介です。
歌集「 讃美歌 」一覧
ttp://sanbika.la.クゥカン.jp/seika-itiranB.html
クゥカン→coocan
讃美歌コーナー
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/index.htm
讃美歌の旋律と解説
ttp://www5b.ビッグロブ.ne.jp/~chfujimi/sanbika-1.htm
ビッグロブ→biglobe >>992 つづき
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井下尚紀
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契約の虹 >>990
ὁ ζῶν（ホ ゾーン）なので
区切り方が「弁慶がな、ぎなたを持って」になって
済みませんでした。
ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ
Polyglot Bible_ Revelation_ Revelation 1
GNT
18 καὶ
ὁ
ζῶν,
καὶ
ἐγενόμην
νεκρὸς
καὶ
ἰδοὺ
ζῶν
εἰμι
εἰς
τοὺς
αἰῶνας
τῶν
αἰώνων,
καὶ
ἔχω
τὰς
κλεῖς
τοῦ
θανάτου
καὶ
τοῦ
ᾅδου. 旧約聖書 エレミヤ書31:3
遠くから、主はわたしに現れた。
わたしは、とこしえの愛をもってあなたを愛し／
変わることなく慈しみを注ぐ。
『聖書 新共同訳』 旧約聖書 イザヤ書43:4
わたしの目にあなたは価高く、貴く／
わたしはあなたを愛し／
あなたの身代わりとして人を与え／
国々をあなたの魂の代わりとする。
『聖書 新共同訳』 旧約聖書 イザヤ書43:4
あなたはわが目に尊く、重んぜられるもの、
わたしはあなたを愛するがゆえに、
あなたの代りに人を与え、
あなたの命の代りに民を与える。
『聖書 口語訳』 マルコによる福音書 12章
29節 イエスはお答えになった。「第一の掟は、これである。
『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。
30節 心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、
あなたの神である主を愛しなさい。』
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 申命記 6章
4節 聞け、イスラエルよ。我らの神、主は唯一の主である。
5節 あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、
あなたの神、主を愛しなさい。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 このスレッドは１０００を超えました。
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