【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
これがいちばん大切な、第一のいましめである。
第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
（マタイ 22:37-38）
肉の働きは明白である。すなわち、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、宴楽、および、そのたぐいである。
わたしは以前も言ったように、今も前もって言っておく。このようなことを行う者は、神の国をつぐことがない。
しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制であって、これらを否定する律法はない。
キリスト・イエスに属する者は、自分の肉を、その情と欲と共に十字架につけてしまったのである。
（ガラテヤ 5:19-24）
だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。
（ルカ 9:23）
もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。
（ヨハネの手紙第一 1:10）
あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである。
（マタイ 28:10）
このスレに書き込む際は必ず名前欄を記入してください。
名前欄の記入が無ければ、その人の過去の発言を追跡できなくなり話を続けられません。
この但し書きがあるにも関わらず名前欄の記入無しで書き込む場合、それは話をする気の無い人で、このスレを荒らす人です。
荒らしは無視するようにしましょう。
「◆tZZfT7L/3w」「◆L2ew5aH3E3Qf」等の成りすましも過去の発言を追跡できないようにする荒らしなので無視しましょう。
類似スレで利用者を迷わせないために、次スレは>>970以降に立てましょう。
※前スレ
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 223
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1547813618/ >>1
> 『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
> これがいちばん大切な、第一のいましめである。
> 第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
> （マタイ 22:37-38）
感謝します。 お久しぶりです、キリスト教スレの皆さん。
今回は、このスレで宜しくお願いします。 聖書での隣人愛を説く参照個所の紹介
旧約聖書 レビ記 19章 18節
あなたはあだを返してはならない。
あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。
あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。
わたしは主である。
新約聖書 マルコによる福音書 12章 31節
第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。
新約聖書 マルコによる福音書 10章 19節
いましめはあなたの知っているとおりである。
『殺すな、姦淫するな、盗むな、
偽証を立てるな。欺き取るな。父と母とを敬え』」。
新約聖書 ローマ人への手紙 13章 9節
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、
そのほかに、どんな戒めがあっても、結局
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」
というこの言葉に帰する。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕 聖書での隣人愛を説く参照個所の紹介（つづき）
新約聖書 ヤコブの手紙 2章
10節 律法全体を守ったとしても、一つの点でおちどがあるなら、
すべての点について有罪となるからです。
11節 「姦淫するな」と言われた方は、「殺すな」とも言われました。
そこで、たとえ姦淫はしなくても、人殺しをすれば、
あなたは律法の違犯者になるのです。
12節 自由をもたらす律法によって
いずれは裁かれる者として、語り、またふるまいなさい。
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 5章
14節 律法全体は、「隣人を自分のように愛しなさい」
という一句によって全うされるからです。
15節 だが、互いにかみ合い、共食いしているのなら、
互いに滅ぼされないように注意しなさい。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 13章
8節 互いに愛し合うことのほかは、
だれに対しても借りがあってはなりません。
人を愛する者は、律法を全うしているのです。
9節 「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」、
そのほかどんな掟があっても、
「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約されます。
10節 愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法を全うするものです。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 キリスト教で主日である日曜が
安息日である土曜から取って代わった理由を述べている箇所を
新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
バルナバの手紙 佐竹明訳 四一
ｐ７４
１５章
８節 さらに主は彼らに、「わたしには、
あなたがたの新月の祭と
安息日とは我慢がならない（イザヤ１・１３）」
と言っておられる。
彼がどのように言っておられるかに注意をするように。
つまり、わたしにとって喜ばしいのは
今の安息日ではなく、わたしのつくった安息日であって、
その日には、わたしはすべてを休み、
第八日目のはじめ、つまり別の世界のはじめを
作るであろう、（と言っておられるのである）。
９節 それゆえにわたしたちも、
イエスが死人の中から復活し、（人々に）あらわれて、
天に昇った第八日を祝うのである。
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
イグナティオスの手紙 八木誠一訳 一五七
２ マグネシアのキリスト者へ ｐ１６９－１７６
９章 １節
それでも旧い生き方で暮らしていた人々が
希望の新しさのもとに至り、
もはや（ユダヤ教の）安息日（土曜日）を守らず、
むしろ主の日（日曜日。キリストは日曜日に復活した）
を守って生きるなら－主の日に私達の生が、彼を通し
また彼の死を通して、立ちあらわれたのです。
これを否定する人達もいますが。
しかし私達はこの秘儀を通じて信仰を得たのであり、
そしてだからこそ私達の唯一の師イエス・キリストの
弟子とされるために、忍耐しているのです。 新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介（ 忘備録 ）
使徒教父文書 荒井献［編］講談社 文芸文庫アＣ２
十二使徒の教訓7:1 洗礼を 父と子と聖霊の名 p33
バルナバの手紙6:4 隅の首石となった（詩篇118:22）P52
バルナバの手紙9:8 τタウ（数価は三百） 十字架が恵み P61
バルナバの手紙12:7 木の上にかけられた蛇（＝キリスト） P68
バルナバの手紙15:8-9 わたしのつくった安息日 第八日目 祝う P74
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ｉ）18:2-17 油を注ごう（詩篇51・1-17） P98-99
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅰ）55:5 至福者ユデト P127
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅰ）56:5 罪人の油（詩篇141・5） P128
イグナティオスの手紙 エペソのキリスト者へ17:1 この世の宰（悪魔。Ⅰコリント2・6、8）臭い油 P166
イグナティオスの手紙 マグネシアのキリスト者へ9:1 主の日（日曜日） P173
イグナティオスの手紙 トラレスのキリスト者へ2:2 長老団にも従いなさい P178
ポリュカルポスの手紙7:1 審判もない、などと言う者は、サタンの長男 P219
ポリュカルポスの殉教（序） 正統的（カトリック） P227
パピアスの断片2:16 マタイはヘブル語で p255 講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
p9
十二使徒の教訓（ディタケー）教会の礼典や教規 AD60年代
クレメンスの手紙 コリントへ第一 AD96年
ペテロの第二の手紙 AD150年ごろ
p10
牧会書簡とポリュカルポスの手紙 職制・思想上、用語法、類似点が多い
ヤコブの手紙とヘルマスの牧者 律法観は殆ど共通
牧会書簡・エペソ・コロサイとディタケー・バルナバの手紙 二つの道（徳目・悪徳表）類似
イグナティオスの手紙はパウロやヨハネに思想が近い
p33
十二使徒の教訓 八 １ あなたがたの断食は
偽善者たちと一緒（＝同じ日）であってはならない（マタイ６・１６）。
彼らは安息日後二日目（＝月曜）と五日目（＝木曜）に断食するが、
あなたがたは四日目（＝水曜）と（安息日の）準備の日（＝金曜）とに断食しなさい。
２ 祈るときは偽善者のようにではなく、主がその福音書でお命じになったように、
次のように祈りなさい。
p34
すなわち（以下、マタイ６・９－１３）・・・。
正教会の神父様のお話
東ローマ帝国を経てビザンチンから伝わった正教会の断食は
ユダの裏切りの水曜日と
十字架の受難の金曜日とされている。
私的解釈
つまり正教会の断食や祈りなどの儀式は
十二使徒の教訓の儀式に書かれるモノがに当てはまる。
正教会の伝承は使徒殉教前のAD６０年代までにさかのぼる事が出来るという。 日本ハリストス正教会では プロテスタント福音派の解説に言う
古代教会で唱えていた詩篇での「食前の祈り」を現在でも唱え、今に伝えている。
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
詩篇
１４５篇
［概説］
表題の「賛美」は〔ヘ〕テヒッラーで、この言葉の
複数形テヒッリームが「詩篇」である．・・・
［注解］
・・・
１５－１６節は、１０４：２７－２８からの引用である．
この節は食事の感謝の祈りの一部として，また
古代教会では昼食の歌として用いられたと言う．
・・・
旧約聖書 詩編145編
15節
ものみながあなたに目を注いで待ち望むと
／あなたはときに応じて食べ物をくださいます。
16節
すべて命あるものに向かって御手を開き
／望みを満足させてくださいます。
『 日本聖書協会 聖書 新共同訳 』
日本ハリストス正教会教団 小祈祷書 Ｐ１５
【 食前の祝文 】
主（しゅ）よ、衆人（しゅうじん）の目はなんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。
〔 聖詠１４４である詩篇１４５篇１５－１６ 〕
【 食後の祝文 １ 】
ハリストスわが神よ、
なんじが地上の福（ふく）を我等に飽（あ）かしめたまいしをなんじに感謝す。
求む、なんじの天国をも我等に得（え）しめたまえ。 三人の主教による按手（アクシオス）の使徒継承の東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しんけい）を用いる。
現在ローマ・カトリック教会で唱えられている
使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（南フランス）で。
８００年はフランク王国のシャルル・マーニュ戴冠。
原典 古代キリスト教思想史 ３ ラテン教父
小高毅 編 教文館
ｐ１８２
１３ 古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・
エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。
・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。 >>8 すなわち（以下、マタイ６・９－１３）・・・。
天主経（てんしゅけい）
[信徒の唱和]
テンにイます我等の父よ
願わくはナンジの名はセイとせられ
なんじの国はキたり
なんじの旨は天に行なわるるが如く 地にも行なわれん
わが日用のかてを こんにち われらに与えたまえ
われらにオイメあるものを
われらゆるすが如く われらのオイメをゆるしたまえ
われらを いざないに導かず
なお われらを凶悪より救いたまえ
[神父の唱和]
けだし 国と権能と光栄は なんじ父と子とセイシンにキす
今も いつも世々に アーミン。
>>10 ３８１年ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しんけい）を用いる。
われ信ず 一つの神 父 全能者 天と地 見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず 一つのシュ イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ 光よりの光 まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず 父と一体にして ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより 身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ 苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し 天に昇り 父の右に坐し
光栄をあらわして 生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり そのクニ終わりなからんを
また信ず せいしん シュ いのちを施す者 父よりいで
父および子と共に拝まれ ほめられ 預言者をもって かつて言いしを
また信ず 一つの 聖なる おおやけなる 使徒の教会を
われ認む 一つの洗礼 もってツミの赦しをウるを
われ望む 死者の復活 ならびにライセのイノチを アーミン。 追伸
>>8 断食について
新約聖書 マタイによる福音書 ９章
14 そのとき、ヨハネの弟子たちがイエスのところにきて言った、
「わたしたちとパリサイ人たちとが断食をしているのに、
あなたの弟子たちは、なぜ断食をしないのですか」。
15 するとイエスは言われた、
「婚礼の客は、花婿が一緒にいる間は、悲しんでおられようか。
しかし、花婿が奪い去られる日が来る。その時には断食をするであろう。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
私的解釈
１２使徒継承の正教会は、主の十字架の受難の日
つまり花婿イエスが奪い去られた安息日の準備の日の「金曜日」と
花婿イエスを奪い去らせるユダが裏切りを計画した「水曜日」とに
断食する事となったと考えられる。 へーこんなに連投出来るものなんだなという感想しかない 今日は酒飲んでカキコしてないけど、連投してしまったって感じ。 つい連投
ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 岩波書店 荒井献・大貫隆 小林稔・筒井賢治 訳
【 フィリポによる福音書 】
§６８ 主はあらゆる技を秘儀の中で[行っ]た。
すなわち、洗礼と塗油と聖餐と「救済」と新婦の部屋（のことである）。
註：（１）・・・「救済」も葬送儀礼の一部となる。
§５３エウカリスティア（＝聖餐、パン裂き）とはイエスのことである。
なぜなら、シリア語では彼（イエス）は「パリサタ」と呼ばれているが、
これはすなわち「ひろげられたもの」のことだからである。
なぜなら、イエスは世界を十字架につけるために来たからである。
§３２三人の者がいつも主と共に歩んでいた。
それは彼の母マリヤと彼女の姉（妹）と
彼の伴侶と呼ばれていたマグダレーネであった。
なぜなら、彼の姉（妹）と彼の母と彼の同伴者は
それぞれマリヤ（という名前）だからである。
§５５ａ不妊の女と呼ばれるソフィアは[天]使たちの母である。
そして[キリスト]の同伴者はマ[グ]ダラの[マリ]ヤである。
§５５ｂ[主は]マ[リヤ]を[すべての]弟[子]たちよりも[愛して]いた。
[そして彼（主）は]彼女の[口にしばしば]接吻した。
他の[弟子たちは]彼が[マリ]ヤ[を愛しているのを見た。]
彼らに言った、「あなたはなぜ、私たちすべてよりも[彼女を愛]されるのですか」。
救い主は答えた。彼らは彼らに言った、
《彼は彼らに言った》「なぜ、私は君たちを彼女のように愛さないのだろうか」。 ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 岩波書店 荒井献・大貫隆 小林稔・筒井賢治 訳
【 フィリポによる福音書 】
§３３「父」と「子」は単純な名前である。聖霊は二重の名前である。
なぜなら、それら（父と子）はあらゆる場所にあり、上方にあり、下方にあり、
隠されたものの中にあり、明らかなものの中にあるが、
聖霊は啓示の中にあり、下方にあり、
隠されたものの中にあり、上方にあるからである。
§１２５ｂそれ（寝室）が隠されている間は、悪が働かない。
しかし、それ（悪）は聖[霊]の種子の間から取り去られたわけではない。
彼らは邪悪の奴隷となっている。
だが、もしそれが明らかにされるとき、そのときには、
完全なる光が[あ]ら[ゆ]るものの上[に]流れ出るだろう。
そしてその中にいるすべての者は塗[油を受けるだろ]う。
そのときには、奴隷たちは自[由]となるだろう。
[また]縛られた者たちは解放されるだろう。
§９２しかし、生命の木は楽園の中央にあった。また、オリーブの木も。
その（オリーブ）木から塗油の油が生じ、その塗油から復活が〈生じたのである〉。
§９０ａ「人はまず死に、それから甦[るであ]ろう」と言う者たちは間違っている。
もし、人が初めに、生きている間に復活を受けなければ、
死んだときに何も受けないだろう。
§９０ｂ洗礼についても人々は全く同様に語って、次のように言っている、
「洗礼は大いなるものである。
なぜなら、もし人がそれを受けると、生きるであろうから」と。 ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 岩波書店 荒井献・大貫隆 小林稔・筒井賢治 訳
【 フィリポによる福音書 】
§９５塗油は洗礼に優っている。
なぜなら、塗油によってわれわれはクリスチャン（油注がれた者の輩）
と呼ばれたのであって、洗礼のゆえにではないからである。
そしてキリスト（油注がれた者）も塗油のゆえにそう呼ばれたのである。
なぜなら、父が子を塗油したが、子は使徒たちを塗油し、
使徒たちはわれわれを塗油したのだから。塗油された者はすべてを持っている。
彼は復活を持ち、光、十字架、聖霊を持っている。
§５９誰であれ水へと降りてゆき、何も受けないうちに上ってきて、
「私はクリスチャンである」と言うならば、彼は利子付で受け取ったのである。
だが、もし彼が聖霊を受けるならば、彼は御名の賜物を持っているのである。
賜物を受け取った者は、それを奪い取られることはない。
だが、（それを）利子付で受け取ったものは再び取り戻されてしまうものである。
ある人が秘儀の中に在る場合も[われわれにとって]それと同様である。
§６７ｂ（それは）ただ単に父と子と聖霊の名を受けているだけではなくて、
自らのためにそれら（の名）を手に入れた者たちにとってふさわしいことである。
誰であれ、もし自らのためにそれらを手に入れないならば、
別の名前も彼から奪い取られてしまうだろう。
誰であれ、それらを受け取るのは、十[字架]の力の充満の塗油によってである。
使徒たちはそれ（十字架の力）のことを「右のもの、左のもの」と呼んでいた。
なぜなら、その者（誰であれ、それらを受け取る者）は
もはやクリスチャンではなく、キリストだからである。 ナグハマディはグノーシス主義のテキストなんですが、グノーシス主義の思想の何が問題かというと私はこう考えています
第一に主は十字架で苦しんでいないという主張
※ 主を主たらしめていた方は肉体から出て十字架で苦しむ人間(イエズス)を見て笑っていたという
第二にキリストは神の被造物であり、キリストの魂の伴侶ソフィアから悪霊が生じたという主張
※ キリストは神ではなく、ソフィアはマグダラのマリアだという
第三にこの悪霊たちはキリストとマグダラのマリアが天上界で再び一つの霊魂となることによって救われるとする主張
※ 最後の審判での裁きを否定する 父と子と聖霊の記述は、新約聖書・新約外典・使徒教父文書にある
新約聖書 コリント人への第二の手紙 13章
13 主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、
あなたがた一同と共にあるように。
新約聖書 マタイによる福音書 28章
19 それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、
父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
>>18
新約外典 フィリポによる福音書 §６７ｂ
（それは）ただ単に
父と子と聖霊の名を受けているだけではなくて、
〔 ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 岩波書店 〕
>>7
使徒教父文書 十二使徒の教訓（デイダケー） 佐竹明訳 二七
ｐ３３
７章
１節 洗礼については、次のように洗礼を授けなさい。
上に述べたことすべてをあらかじめ述べた上で、
流れる水によって、
父と子と聖霊の名をもって洗礼を授けなさい（マタイ２８・９）。
〔 使徒教父文書 講談社 文芸文庫アＣ２ 〕
>>11 天主経（主の祈り）の終わりの読み
＞ けだし 国と権能と光栄は なんじ父と子と[聖神]に[帰す] ＞ 12 きよい接吻をもって互にあいさつをかわしなさい。
正教会では奉神礼（リトルギア）である
主日の聖体礼儀（カトリックでいうミサ）で
参加者の全員が
聖堂に入堂の時はアナロイ（中央の台）のイコンに
領聖（聖体拝領）の後は献金し十字架に
間接キスして閉会する。
新約聖書 ペテロの第一の手紙 5章
14節 愛の接吻をもって互にあいさつをかわしなさい。
キリストにあるあなたがた一同に、平安があるように。
新約聖書 テサロニケ人への第一の手紙 5章
26節 すべての兄弟たちに、
きよい接吻をもって、よろしく伝えてほしい。
新約聖書 コリント人への第一の手紙 16章
20節 すべての兄弟たちから、よろしく。あなたがたも互に、
きよい接吻をもってあいさつをかわしなさい。
新約聖書 コリント人への第二の手紙 13章
12節 きよい接吻をもって互にあいさつをかわしなさい。
聖徒たち一同が、あなたがたによろしく。
新約聖書 ローマ人への手紙 16章
16節 きよい接吻をもって、互にあいさつをかわしなさい。
キリストのすべての教会から、あなたがたによろしく。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕 私は正教会の洗礼を受けたハリスティアニン（クリスチャン）ではないが
啓蒙者（求道者）として、少し参加している程度の知識でカキコしている。
至らない所があればご指摘のほどをよろしくお願いします。 >>20
三位一体の記述は新約聖書だけでなく新約外典や使徒教父文書にまで及んでいる。
例に挙げれば「マタイによる福音書」「フィリポ福音書」「十二使徒の教訓」に。 >>24
◆JmSbZpDnkn6Fさん、はじめまして。ご注意、申し訳ございません。
自レスを入れて解説するカキコ内容なので、この板を使わせて貰います。 ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記６：４～５【 シェマァの祈り 】
シェマァ イスラエる＿ アドナイ エろヘーヌ アドナイ エはッド：
聞け＿＿ イスラエルよ 主は＿＿ 私達の神＿ 主＿＿＿ 唯一の＿：
ヴェアはヴッタ＿＿ エット アドナイ エろへーは
それであなたは愛せ を＿＿ 主＿＿＿ あなたの神
べほる＿ れヴァヴェはー ウヴゥほる＿ ナフシェはー ウヴゥほる＿ メオデはー＿：
すべてで あなたの心の＿ またすべてで あなたの魂の またすべてで あなたの力で： 【 主の祈り 】
当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したもの
「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ（巻物）』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）
「我らの父祖イスラエルの神、主よ、貴方はとことわに誉むべき方」（『歴代志上』29章10）
「主よ、栄えと、力と、美と、勝利と、威光は貴方のもの。…王国も、」（『歴代志上』29章11)
トセフタとは註解や補遺でバビロニア・タルムードに含まれている文書のこと
五芒星の儀式
http://akibba.no.coocan.jp/ARCHV/pentagrm/pentagrm.html カトリックのミサで信徒が
ホスチア（５００円玉ぐらいのエビ煎餅のようなパン）に預かる根拠の話。
司教（監督）・司祭つまり神父の集まり（長老団）に従って
信徒が一つのパンを裂いて食べ合う教会の儀式が使徒教父時代からあった。
使徒教父の教父とは「教会の父」の意味。
カトリック教会でミサで唱えられる「現代の教父」とはローマ教皇の事。
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
イグナティオスの手紙 八木誠一訳 一五七
１ エペソのキリスト者へ ｐ１５７－１６８
２０章２節
特にもしあなた方各人が、皆いっしょに、
恵みにより御名のゆえに、イエス・キリストにあって、
ひとつ信仰において集まっていると、
主が私に啓示して下さるなら（この箇所テクストは
破損しているらしい）。－
イエス・キリストは肉によればダビデの裔（ローマ１・３）、
人の子にして神の子なのです。（あなた方が集まるのは）
あなた方が心を乱さず監督と長老団に従うためで、（そこで）
あなた方はひとつパンを裂く（Ⅰコリント１０・１６
以下）のですが、これは不死の薬、
死ぬことなくイエス・キリストにあって常に生きるための
（死に対する）解毒剤なのです。 ギリシャ正教 高橋保行 講談社 文芸文庫 本体1050円＋税
ギリシャ正教の礼儀
３ 聖体礼儀
パンとぶどう酒
ｐ１９６
聖体礼儀の中でつかわれるパンは聖パンとよばれ、
小さい二段重ねの鏡餅のような形をしている。
中近東では昔ながらの、親指の深さぐらいの大きな皿のようなパンが
使われている。
聖パンの上には、必ず、ＩＣ・ＸＣ・ＮＩ・ＫＡの刻印が押されている。
これは、イエス・キリスト勝利という意味で、
死に勝利したキリストの復活の体が聖パンであらわされるからである。
正教会の祭と暦 クリメント北原史門 ユーラシア文庫２ 群像社 本体900円＋税
第4章 時課・聖体礼儀
パン
ｐ４７
正教会では聖体礼儀に発酵パンと葡萄酒を使います。
伝統的に決められている形（二段重ねの鏡餅のような形で、上段には決められた
文字・模様が浮き出るように作られます）に自前で焼き上げたパンを使います。
・・・
聖職者だけでなく一般信者も、「尊体尊血」となったパンと葡萄酒の両方を頂きます。 ＞ パンと杯を使った新しい契約としての「聖餐」・
旧約聖書 エレミア 31章31節
主は言われる、見よ、わたしがイスラエルの家とユダの家とに
新しい契約を立てる日が来る。
新約聖書 マルコによる福音書 14章
22節 一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
祝福してこれをさき、弟子たちに与えて言われた、
「取れ、これはわたしのからだである」。
23節 また杯を取り、感謝して彼らに与えられると、
一同はその杯から飲んだ。
24節 イエスはまた言われた、
「これは、多くの人のために流すわたしの契約の血である。
新約聖書 コリント人への第一の手紙 11章
23節 わたしは、主から受けたことを、
また、あなたがたに伝えたのである。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンをとり、
24節 感謝してこれをさき、そして言われた、
「これはあなたがたのための、わたしのからだである。
わたしを記念するため、このように行いなさい」。
25節 食事ののち、杯をも同じようにして言われた、
「この杯は、わたしの血による新しい契約である。
飲むたびに、わたしの記念として、このように行いなさい」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕 カラー 聖書ガイドブック いのちのことば社 ｐ４９２－４９３
過越の祭と最後の晩餐
・・・開会の祈り－－－杯の祝福（・・・４つの杯の始めの・・・）
・・・最初の過越の祭の物語をし，
詩篇１１３篇，詩篇１１４篇を歌う。
２番目の杯（ルカ２２：１７）・・・食事に移る前に，・・・
食事である。この後・・・別にしてあったパンを裂き，
３番目の杯，「祝福の杯」・・・，
弟子たちにパンとぶどう酒を回し・・・
（あるいは，ハレルヤ）の詩篇（１１５－１１８篇）と，
「大いなるハレル」（詩篇１３６篇）で終わる。・・・
マタイが述べている「賛美の歌」である。・・・
そして，最後のぶどう酒の杯を飲む。・・・ 復刻 死海文書 テキストの翻訳と解説 日本聖書学研究所 山本書店￥６２００
宗規要覧（１ＱＳ）Ⅰ出所、外観、書体
一九四七年（あるいは四五年）にクムラン洞穴１で最初に発見された
数個の巻物のうちで最も重要な文書の一つである。
Ⅲ年代
巻物のうちで最も古いとみなされる『聖マルコ・イザヤ書写本』についで
古いことが判定され、その年代は前一００～五０年と考えられる。
・・・クムラン宗団の設立にまで遡ることが可能である。・・・
宗規要覧（１ＱＳ）Ⅵ ｐ１０２－１０３
一 彼の故に罪を負わ 二六 ない 一 ようにしなければならない。
また隣人を証人たちの面前で忠告しないで いきなり多数者に訴えてはならない。
二 彼らはどこに寄留していても、隣人とともにいるときはいつも、
一 このように 二 歩まねばならない。
そして仕事や財産に関して、低いものは高いものに服従し、共同で食事し、
三 共同で讃美し、共同で審議しなければならない。
＜共同体＞の会議に属する者が十人いるところには必ず一人の 四 祭司が
三 その中にいなければならない。
四 そして各々その順位に従って彼（祭司）の前に坐り、
こうしてすべての事に関する彼らの議事を審議する。食事のための食卓または
五 飲むための 四 ぶどう酒を用意したら、
五 最初に祭司が手をさしのべてまずパン（または飲むためのぶどう酒を祝福する。
最初に祭司が手をさしのべて 六 まずパン）とぶどう酒を祝福する。
また十人いる所には、七 互いになすべきことについて 六 日夜 七 絶えず
六 律法を研究する者がいなければならない。
多数者は一年中毎晩三分の一夜ずつ共同で起きていて（聖）書を朗読し、
おきてを研究し、八 共同で讃美しなければならない。
以下は多数者の集会に関する規律である。
各々その順位に従って祭司たちが第一に坐り、長老たちが第二に、
そして残りの 九 民すべてが各々その順位に従って坐る。・・・・・・ ローマ教会から正教はユダヤ教に近いと言われるゆえん。
>>1 >>26
第一の戒め ユダヤ教の「シェマァの祈り」でユダヤ人達に古代から毎日唱え継がれている。
>>11 >>27
主の祈り ユダヤ教の凝縮された「日常の祈り」
>>9
食前の祈り ユダヤ教の讃美歌の歌詞である「詩篇145篇14-15節の聖句」
>>28-29
領聖（聖体拝領・聖餐）のパン ユダヤ教で使われる鏡餅のような「丸い二層のパン」
上段の円形のパンは、天の御国とか神の国あるいは聖堂の至聖所を意味し、
下段の円形のパンは、地上の神の国ようは教会や聖堂の聖所を意味する。 訂正箇所 〇詩篇145篇15-16節
ローマ教会から正教はユダヤ教に近いと言われるゆえん。
>>1 >>26
第一の戒め ユダヤ教の「シェマァの祈り」でユダヤ人達に古代から毎日唱え継がれている。
>>11 >>27
主の祈り ユダヤ教の凝縮された「日常の祈り」
>>9
食前の祈り ユダヤ教の讃美歌の歌詞である「詩篇145篇15-16節の聖句」
>>28-29
領聖（聖体拝領・聖餐）のパン ユダヤ教で使われる鏡餅のような「丸い二層のパン」
上段の円形のパンは、天の御国とか神の国あるいは聖堂の至聖所を意味し、
下段の円形のパンは、地上の神の国ようは教会や聖堂の聖所を意味する。 新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介
>>7
＞ パピアスの断片2:16 マタイはヘブル語で p255
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
パピアスの断片 佐竹明訳 二五〇
ｐ２５５
２章 １６節
他方、マタイについては次のように言われている。
「マタイはヘブル語で（主の）言葉を集大成し、
各人はその能力に従ってそれらを解説（または翻訳）した」。 聖書の扱いについて（私的考察 時系列で列記）
旧約聖書（死海写本にエステル記は無い）
旧約聖書続編（間約聖書、あるいは旧約外典と呼ばれていた）
エノク書（死海写本に有る）
新約聖書（ペテロⅡ・ユダ書に、エノク書を引用している箇所がある）
新約聖書続編（使徒教父文書）
新約外典（ナグ・ハマディ文書、トマスによる福音書は四福音書と並行記事がある）
使徒教父文書のうち
十二使徒の教訓・バルナバの手紙・ヘルマスの牧者の三巻は
ある時期に写本を新約聖書と同じ扱いで保管していた教会や修道院も
あったという。 ※ 殉教した主の兄弟ヤコブのエルサレム共同体が「エビオン異端」にされてしまう。
ユダヤ戦争に伴い共同体はヨルダン東岸デカポリス地方の「ペラ」に避難し消滅する。
市川喜一 著作集 総目次
聖書講解 ― 使徒書簡
第13巻 ユダヤ教内のキリスト信仰 （ヤコブ書、ペトロ書Ⅱ、ユダ書）
第1章 ユダヤ教内のキリスト信仰 ― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ―
第2章 パレスチナ黙示思想の流れとその変遷 ― ユダ書とペトロ第二書簡 ―
ttp://www.tenryo.net/old/index_CD.htm ユダヤ教内のキリスト信仰
第一章 ユダヤ教内のキリスト信仰
― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ――
（本章で書名のない引用箇所はすべてヤコブ書の章節をさします。）
ヤコブ以後のエルサレム共同体
エルサレム共同体の信徒たちは、殉教した主の兄弟ヤコブを葬った後も
すぐエルサレムを去ることはありませんでした。
少なくとも数年はエルサレムに踏みとどまり、ヤコブの遺骨を骨箱に再埋葬します。
ヤコブなき後、エルサレム共同体はクロパの子シメオンを、
イエスの従兄弟に当たるという理由で後継の監督職に選びます
（エウセビオス『教会史』第三巻一一・一、第四巻二二・四）。
ヨハネ福音書一九・二五のクロパはイエスの叔父になるといわれています。
最初期のエルサレムのユダヤ人共同体では、イエスの親族であることが
監督であるための重要な要件であったことがうかがわれます。 ユダヤ教内のキリスト信仰
第二章 パレスチナ黙示思想の流れとその変遷
―― ユダ書とペトロ第二書簡 ――
第一節 ユダ書
使徒言行録で「主の兄弟ヤコブ」とエルサレム共同体の動向が触れられるのは、
パウロが献金を届けるために
エルサレムに来てヤコブと会った時（56年）のことが最後です（使徒二一章）。
その後のことは、ヤコブの殉教も含めて、
ヨセフスの著作とかエウセビオスの『教会史』に保存されている
伝承に頼らざるをえません。
それによると、ヤコブの殉教の後、
エルサレムのユダヤ人信徒共同体はいよいよ過激化する
反ローマナショナリズム（それは「律法への熱心」という
合い言葉で表現されます）の流れの中で孤立し、
周囲のユダヤ教社会からの圧迫や迫害で存立が困難になります。
ヤコブ殉教（62年）の数年後に
ローマに対するユダヤ戦争が始まりますが（66年）、
その前後の時期にエルサレム共同体は荒廃するエルサレムを脱出して、
ヨルダン東岸デカポリス地方のペラに移ります。 ユダヤ教内のキリスト信仰
第二章 パレスチナ黙示思想の流れとその変遷
―― ユダ書とペトロ第二書簡 ――
ペトロ第二書簡略解
この「エビオン派」という用語を最初に用いたのは、
二世紀末に活躍した教父エイレナイオスです。
エイレナイオスやその後の教父たちによると、
エビオン派は
マタイ福音書だけを用い、
エルサレムを尊重し、
割礼を含むユダヤ教律法順守に固執し、
イエスの誕生は自然の誕生とし（処女降誕を否定）、
イエスをたんなる預言者とする
など、
主流派のキリスト告白とは異なる「異端的な」一派とされています。
四世紀のエピファニウスやヒエロニムスによる言及を最後として、
エビオン派は歴史の舞台から消えていきます。
この一派のユダヤ人によるものとされる「エビオン人福音書」の
断片が伝えられていますが、この福音書はヤコブの流れをくむ
ヨルダン川東岸のユダヤ人共同体が
二世紀前半に生み出したものとされています。 キリスト教の異端 森山諭・著 ニューライフ出版社 １７００円
千代田区神田駿河台２－１ ＯＳＣＣビル
１９７６年２月２８日 初版発行 １９８６年１０月１５日 第３版発行
現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第二章 初期の異端
１．エビオン派
２．ドケティズム
３．ケレンタシズム
４．モンタノス
５．アリウス説
６．ペラギウス主義
７．ネストリオス派
森山著の解説以外の異端
．アポリナリオス異端
．サベリウス異端
．ギリシア思想の人間三分法あるいは三分説（Ⅰテサロニケ５：２３）
人間（アンスロポスάνθρωπος）は
霊（プネウマπνευμα）
魂（プシュケーΨυχή）
体（ソーマσώμα）の三重からなる実体で出来ている。
キリスト教読み物サイト（聖書の教えをわかりやすく解説！）
旧「レムナント」誌の無料記事を読む
創造論
人間の霊（魂）とは何ですか
ttp://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/069ningen.htm >>36 訂正 新約外典の解説と扱いの間違い
聖書の扱いについて（私的考察 時系列で列記）
旧約聖書（死海写本にエステル記は無い）
旧約聖書続編（間約聖書、あるいは旧約聖書外典と呼ばれていた）
エノク書（死海写本に有る）
新約聖書（ペテロⅡ・ユダ書に、エノク書を引用している箇所がある）
新約聖書続編（使徒教父文書）
新約聖書外典（トマスによるイエスの幼時物語・ニコデモ福音書（ピラト行伝）・
パウロ行伝（パウロとテクラの行伝）・使徒ユダ・トマスの行伝など）
ナグ・ハマディ文書（トマスによる福音書は四福音書と並行記事がある）
使徒教父文書のうち
十二使徒の教訓・バルナバの手紙・ヘルマスの牧者の三巻は
ある時期に写本を新約聖書と同じ扱いで保管していた教会や修道院も
あったという。 年間第7木曜日2019年2月28日(木曜日)
第一朗読
シラ5・1-8
「罪を犯したが、何も起こらなかった」と言うな。
シラ書
5・1 自分の財産を頼みとするな。
「わたしは、何でも思いのままだ」と言うな。
2 本能と自分の力に引きずられ、
欲望のままに生きてはいけない。
3 「だれもわたしを支配できない」と言うな。
主は必ずお前に復讐なさるだろう。
4 「罪を犯したが、何も起こらなかった」と言うな。
主は忍耐しておられるのだ。
5 どうせ罪は贖われるのだからといい気になって、
罪に罪を重ねてはならない。
6 「主の憐れみは豊かだから、
数多くのわたしの罪は赦される」と言うな。
主は、憐れみだけでなく、怒りをも持ち、
その激しい怒りは罪人たちの上に下る。
7 速やかに主のもとに立ち帰れ。
一日、もう一日と、引き延ばしてはいけない。
主の怒りが、突然やって来て、
裁きの時に、お前を滅ぼしてしまうからだ。
8 人を惑わす財産を頼みとするな。
いざというとき、何の役にも立たない。
（信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より） ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記８：３【 荒れ野の試み 第一問の答え 】
れマアン ホディアはー
～ために あなたに知らせる
キー＿＿ ろー＿＿ アる＿＿ ハれヘム れヴァドー イひイェ ハアダム
～ことを ～でない によって パン＿＿ それだけで 生きる＿ 人は
キー＿ アる＿＿ コる＿＿ モツァー フィー アドナイ イひイェ ハアダム
むしろ によって すべての 出るもの 口から 主の＿＿ 生きる＿ 人は
★申命記６：１６【 荒れ野の試み 第ニ問の答え 】
ろー＿＿＿テナスー エット アドナイ エろヘヘム
あなた方は試みるな を＿＿ 主＿＿＿ あなた方の神
カアシェル ニスィテム＿＿＿ バマサー：
～ように＿ あなた方が試みた マサで＿：
★申命記６：１３【 荒れ野の試み 第三問の答え 】
エット アドナイ エろヘーは ティラー
を＿＿ 主＿＿＿ あなたの神 あなたは畏れよ
ヴェオトー タアヴォド ウヴィシュモー＿＿ ティシャヴェア：
そして彼に 仕えよ＿＿ また彼の名によって 誓え＿＿＿＿＿： 口語訳聖書 - マタイによる福音書
第4章
4:1 さて、イエスは御霊によって荒野に導かれた。
悪魔に試みられるためである。
4:2 そして、四十日四十夜、断食をし、そののち空腹になられた。
4:3 すると試みる者がきて言った、
「もしあなたが神の子であるなら、
これらの石がパンになるように命じてごらんなさい」。
4:4 イエスは答えて言われた、
「『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』と書いてある」。
4:5 それから悪魔は、イエスを聖なる都に連れて行き、
宮の頂上に立たせて
4:6 言った、「もしあなたが神の子であるなら、
下へ飛びおりてごらんなさい。
『神はあなたのために御使たちにお命じになると、
あなたの足が石に打ちつけられないように、
彼らはあなたを手でささえるであろう』
と書いてありますから」。
4:7 イエスは彼に言われた、
「『主なるあなたの神を試みてはならない』とまた書いてある」。
4:8 次に悪魔は、イエスを非常に高い山に連れて行き、
この世のすべての国々とその栄華とを見せて
4:9 言った、「もしあなたが、ひれ伏してわたしを拝むなら、
これらのものを皆あなたにあげましょう」。
4:10 するとイエスは彼に言われた、
「サタンよ、退け。
『主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよ』と書いてある」。
4:11 そこで、悪魔はイエスを離れ去り、
そして、御使たちがみもとにきて仕えた。
（ 口語訳新約聖書(1954年版) ） >>34 主の祈りの出典箇所。
新約聖書 マタイによる福音書 6章
8 だから、彼らのまねをするな。
あなたがたの父なる神は、求めない先から、
あなたがたに必要なものはご存じなのである。
9 だから、あなたがたはこう祈りなさい、
天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。
10 御国がきますように。
みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。
11 わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
12 わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、
わたしたちの負債をもおゆるしください。
13 わたしたちを試みに会わせないで、悪しき者からお救いください。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
>>26 神を賛美、神の名について。
第三朗読 答唱詩編 旧約聖書 出エジプト 15章
1b節 神をたたえよう、神は栄光を現し、馬と戦車を海に投げ入れられた。
2b節 神よ、あなたはわたしの神、わたしの先祖の神、わたしはあなたをあがめる。
3節 神は勇者、その名は[ヤーウェ]。
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2018-03-31
み父の名はヤハウェ（私はある、あってあるもの、イヒェ アシェル イヒェ）。
み子の名はイエス（「神（ヤーウェ）は救い」を意味するユダヤ人の男性名。）。
み霊の名はグロッサ（grossa、舌、神の言葉である異言を語る舌、意味は「不変」）。
「唯一、一つ」というヘブル語は「エハッド」。 平成１３年（３０年）の宗教年鑑によるキリスト教各派の信徒数
カトリック 約４４万人（約４４万人)
日本基督教団 約１３万人（約１１万５千人）
聖公会 約６万人（約４万８千人）
正教 約１万５千人（約９千人）
当時の日本の総人口 約１億３千万人（約１億２千万人）
（１％は約１３０万人、上記の４派の合計約６４万５千人）
別件： アイヌの人口について
北海道の日本人、約５５０万人
北海道のアイヌ、 約１万２千人
（アイヌ語で日常会話の人口ほぼ８０歳以上の老人のみ）
宗教年鑑（ 文化庁 宗務課 ）
ttp://www.bunka.go.jp/tokei_hakusho_shuppan/hakusho_nenjihokokusho/shukyo_nenkan/index.html ヘレニズム時代のコイネ・ギリシア語（共通ギリシア語）
主： キュリオス（アドナイ）
造り主： クティサス（創造主）
救い主： ソーテール（救世主）
全能者： パントクラトール（支配者）
弁護者： パラクレートス（介添人・助け手・慰め手・聖霊）
油注がれた者： クリストス（キリスト・メシア）
聖書でいう「福音」は、中国語で「幸福の音信」の事。
ギリシア語で、エヴァンゲリオンと言う。
意味は、エウ＋アンゲリエ（よい＋知らせ）
関連で、アンゲリ（み使い、天使、知らせる人、アッゲロン）
人名で、エンゲル
英語で、エンジェル
西語で、アンヘル（地名で、ロス・アンヘレス、英語でロサンゼルス、ＬＡ） >>48 福音（エヴァンゲリオン）について
そもそも新約聖書に原本には表題はありません。
古代の写本家らが表題をつけました。
んで最初期の表題(4C)は、「マタイによる」
つまりΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝです。
5Cの写本から「マタイによる福音」と「福音」がつくようになりした。
例外はヨハネ書の写本で、3Cの写本に「ヨハネによる福音」とあります。
近現代では、ルターやティンデルは簡素な表題をつけてましたが
20Cになって「なになによる福音書」と訳すのが
本来的に正しいという説が流行して、
それ以前の「マタイ伝」というような簡素な表題が駆逐されて
「マタイによる福音書」と訳されるようになりました。
さてエウアンゲリオン。
ευ-という接頭語(良い)に
ανγελ-という語幹(使信、知らせる)から作られた造語なのですが、
これに指小辞-ιονをつけてευανγελιονと名詞化すると
良き知らせという意味にはならず、
朗報を運んでくれた使者に対するご褒美という意味になります。
良き知らせとしたいのであれば
本来はκαλε(良い) ευανγελια(知らせ)とすべきなのです。
つまりマルコなどの造語なのです。 王子さまと教室をともにしたことのある女子はみんな「いい思い出」に変えていた。
なんだか遠くに行ってしまったようでもあり、とにかく「周囲のビリヤードボール」を
跳ね飛ばして生きていた人だったとしか覚えていなかった。
https://www.youtube.com/watch?v=AzlcPDJgqXE
咳が止まらなくなったことは何度かあったが、即位の前ほどひどかったことはなかったよ。
ホッブスはその経験談を笑って語った。
「ポイントゼロ」を経験した者にしか分からないものだった。
権力闘争を経験し、責任のある立場に身を置いたものがどれほど女子たちの感情の的に
なったかは想像に難くない。
ギリシャ神話の女の子たちとも言われた。
https://www.youtube.com/watch?v=YwnaW0cVLJY ロバート・ボイルは、ホッブスに「お前に憧れてどれほどの女の子が芸能界デビューしたと思っているのか？」
と語ったが、ホッブスは「彼女たちの方が大人になるのが早かったね。音楽作品は
今でも仕事に使っている」と答えた。
女に対して野心があったら、そもそも「王子さま」ではなかっただろう。
ホッブスが光に近い速さで学んでいた時に、昔のクラスの女子たちは「昔の教室」
を思い出していた。
ノスタルジーというものは「自分が止まった時」に引き起こされる感情であった。
https://www.youtube.com/watch?v=HH3ZUM1sRHc とにかくあの時は無我夢中だったけど、咳が止まらなくても、熱がなければ問題ない
と言うしかない。
眠れなくても、体調が悪くても、それは「自分の心の風景」が劇的に変わっていく瞬間
だったのだろう、とホッブスは語った。
責任ある立場にいる男の肉声として知られた。 アリストテレスも「皇位継承は男を作るよ」と語っている。
まあ、東大入試でも、自民党総裁選でもそれは同じであろう。
「ビシッ」と着地を決めるのが重要であり、真似できない連中のおかげで咳が止まらなかった。
責任を負わない連中のおかげで咳が止まらなかったが、それがなければ着地は決まらなかっただろう。
似たようなおちんちんをしていても「男」になれるかなれないかは、「咳をしたかどうか」
だった。
とにかく、教室の彼は遠くに行ってしまった。
https://www.youtube.com/watch?v=Urv3cix6Asc とにかく、女の子は「王子さま」との恋をあきらめて、凡庸な男のおちんちんで
我慢しなければならなかった。
選ばれる男かそうでない男かの違いがあった。
王子さまのことは「キムジョンウン」（ハンプティダンプティ）と悪口は言ったけどね。
何の矛盾もなく「勝負を決める」「白黒つける」という男の営みは、
女の子にとっては「八月の少年」のように思われた。
https://www.youtube.com/watch?v=jPGej5DEPdI >>57
何か耳に甘いみことばも入れようとしたのですが… >>58
御言葉をありがとう。
御言葉は、私たちに力です、そして、希望です。 瀬能あづさは、高校時代は間違いなく「銅像」（処女）であったし、スタイルもよかった。
お母さんの信子さんは、どうにかして彼女を芸術にしたかったし、
「美容整形」の前の彼女との方が仲が良かったため、娘のコントロールのために
私を利用した。
銅は溶かして形を変えた。
東大に受かった私に振られたのはなぜなのか？
勉強に没頭した私も青春時代に悔いを残していたし、「あっちゃん」もそんな私に
付き従ったために悔いを残していた。
信子さんは「記念に歌を作ろう」と考えたようだ。
決して美しくはなかった「銅像」への愛を示したのだ。
「銅像」にも女心はあったのよ？いつか分かる日が来るかしら。
私は「黄金」に輝いた「あっちゃん」をのちに見ることになった。
しかし、信子さんが愛したのは「銅像」の方であった。
いつか私のことを思い出してほしい、という「あっちゃん」の願いをこめて、
「青春時代の悔い」を歌にした。
ヨハネの黙示録の入り口としてこの曲は位置づけられている。
https://www.youtube.com/watch?v=LmBkMAFWQyM 政治家の力に銀行マンが腰を抜かしたことがある、私の「１５の夜」の記憶など
信子さんには分からなかった。
「なぜ？」「夢を持つの？」
生娘ですら愛せなかった私への問題意識だけが、信子さんにはあり、
アイドルグループ「CoCo」は、延べ３５万人をコンサートに動員して、解散している。 横浜ベイスターズの熱狂的なファンだった私は、CoCoという名の「通年国会」が
石井啄朗などとの交際が「噂」されては持ちこたえられなかったCoCoの
「お家の事情」など知る由もなかった。
ヨハネの黙示録を信じて生きていたほかのファンにとっても「心の限界」は
確実に存在したし、それを守れないメンバーがいるのならば「状況に敏感なメディア」
は容赦なく潰した。
「聖母マリアは処女」という議論とも関わり、かなり熱狂的なファンがいたのは事実だった。
https://www.youtube.com/watch?v=ldPTwo5sN4M 私見ですが、何時の事か全くわかりませんが いわゆる再臨と呼ばれたものは あるかもしれません。
しかしそれは あなた方が考えるものとは全く異なるため あなた方はその信仰を理由に
真の再臨を否定するでしょう。
しかし そんなことはどうでもいいことなのです。
彼は宗教を強制しません。
あなたがたの信仰を否定もしません。 神は あなた方の頭がひどく悪いことを十分ご存知でしょう。 ユダヤ教（キリスト教すら含む）とイスラム教間の問題に関わってはいけません。
即殺されます。
何も言わずに６９を堪能していてください。
アーメン。 おはようございます。
「ほむべきかな、わたしたちの主イエス・キリストの父なる神、あわれみ深き父、慰めに満ちたる神。
神は、いかなる患難の中にいる時でもわたしたちを慰めて下さり、
また、わたしたち自身も、神に慰めていただくその慰めをもって、
あらゆる患難の中にある人々を慰めることができるようにして下さるのである。
https://www.bible.com/1820/2co.1.3-4.口語訳」
コリント人への第二の手紙 1:3-4 口語訳 この「実存主義」は、サルトルとボーボワール、メルロ・ポンティ、カミュなどが作ったものであるが、
19世紀のニーチェやキルケゴールに影響されている。
実存主義を支持する作家にドストエフスキー、イプセン、カフカ、ジーン・ジェネット、
アンドレ・ジード、ゴルキーなどがいた。
1940年代から1950年代にかけて流行している。
「いじめをやる人間には心はない」とも言われ、人をいじめる側の人間がむしろ
「私だって人間ですから」と言っていた。
ハイデッカーが「若さを無駄にする我々」と存在と時間において語り、世界は常に
君に対してオープンだとした。
https://www.youtube.com/watch?v=TxczsFGN2LY&;feature=youtu.be ニーチェの「神は死んだ」は、祈りを知らぬ父に虐げられる息子を描いていたし、キルケゴールは人混みと「女の子に会える」週末の教会を用意していた。
アブラハムの筋肉質な文章を読んで、女子たちは「子供に優しそう」と考えていた。
カラマーゾフの兄弟のイワンは「神は死んだのでなんでも許されている」と語っている。
この「イワンの発言」はニヒリズムと呼ばれ、実存主義芸術はCoCoのみにとどまらず
ribbonにまで発展した。
松野有里巳は私の従姉妹である。
もはや大学に入ったら偏差値は出なかった。
いくら勉強しても自分の位置はわからない、このことからニヒリズムは生まれている。
図書館には無責任に膨大な法律書が置いてあった。
「神は死んだのでなんでも許される」
女から結婚を迫られて断ることすらできた。
まるで「CoCoの夢もの」への拒絶反応のようにも思われた。
https://www.youtube.com/watch?v=dPfghmx6odQ&;feature=youtu.be 図書館の法律書に人生の答えなどないよ、とでも言いたかったのだろう。
司法試験に受かりたかったらこの作品の意味をよく考えてごらん？
CoCoに人生を煽られ、ribbonで遊佐道子からの問いかけに答える形となった。
写真集も飛ぶように売れた。
実存主義にかぶれた男が、「女を振り向く」のを待っていた女もいた。
https://www.youtube.com/watch?v=HOls137sX88&;feature=youtu.be 「将来へのぼんやりとした不安」がribbonファンに共通していた。
「人生たったこれだけ」
実存主義にかぶれた男が20代後半に思考力を高めたら、むしろ「好きな女を選べ」
と言われるため、ここからはカントの口説き文句が必要となる世界だ。
女は男をコミュニティから離さないためにセックスをするのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=15yfWquAEp4&;feature=youtu.be
自分と世界がとんでもなくかけ離れていた(自己疎外)という意味では実存主義者も
マルクス主義も同じだった。
しかし「すべてはキャンパスにあった」ということができるのが実存主義者だった。
高校時代の「恋」の世界を乗り越えたらキャンバスにはこのような壮大な風景が
用意されていた。
セックスとは「その女の子供の気持ちが味わいたいからするものだ」としたデリダや、
映画を見ている観客はなぜ皆、同じリアクションを取るのだろうなどと考えたドゥルーズ、
刑務所に入った時に経験した電気ショックから常に「見張られている」という感情を持ってほしい、
再犯を犯さないで欲しいとしたフーコーなどの高度な学問はこのようなインテリのためにあり、
中卒や高卒に分かるものではなかった。
そのような男とセックスするときの女はいつも本気だった。
https://www.youtube.com/watch?v=oSiQ3B1MpAs&;feature=youtu.be 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
1、
自然の世界にいろいろな法則があるように、神と人との間にも法則があります。
神は、聖なる者に神の栄光を現します。
従って、この世の汚れた者には、神の栄光を人に現すことができません。
アダムは、神に対して罪を犯したために、地上の支配権も取られ、神からの恩恵も受けられなくなっていました。
その汚れた私たちを救うために、また私たちを聖くするために、私たちの罪を取り除くことができるイエス・キリストを神は地上に送ってくださったのです。
ヨハネ3:17
なぜなら、神が御子を世に遣わされたのは、世の人を罪に定めするためではなく、世の人が彼を通して救われるためだからである。 サルトルにとって、ヘーゲルやマルクスを読むようになったのは戦後になってからだった。
イケメンを論じたヘーゲルや、女の子たちと自由に話そうとしたマルクスに「存在と無」に
おいてはまったく触れられていない。
時間を「無」にして努力した時期も「賢くなりたい」とは思った。
しかし、図書館には容赦なくべらぼうで難解な本があったのだ。
「今は俺は世界とは和解できない」
そんな時期を存在と無において示したのだ。
少しづつ実績(物自体)を作っていかなければならないメディア一年生から大学時代は
始まっていた。
高校を卒業したのならばどの男の子も「男」になっていた。
大学を出て司法試験浪人をしていても「社会人」には劣等感しかなかった。
周りの女たちは「セックスする期待可能性」を知っていたが、もはやサルトルの「無」の
世界には女たちなどいなかった。
「国の学問」をやらなければ国の限界はわからない。
ましてや「誰も知らないことを明らかにすることが儲かる秘訣」であるということの
真の意図もわからない。
国家社会主義からいつしか女の子たちは遠ざかっていった。
サルトルは、神聖ローマ帝国の時代のドイツの音楽を好んで聴いていた。
「無」に過ぎなかった昔の俺、に恋をしていたアイドルたちが確実にいたことをのちに悟り、
それはヘーゲルやマルクスを読んでからわかったことだった。
https://www.youtube.com/watch?v=JJB96u608PY&;feature=youtu.be なにも禁止されていなかったことになぜ気がつかなかったのか？
CoCoが実存主義を煽り、ribbonが「何のために勉強するのか？」を示し続けていた。
法律書なんて要するに「ribbonの意味」を延々と解説していただけだった。
ミシェル・フーコーは「19世紀にあなたにふさわしい小説がなかったのだろう」と
サルトルに詫びた。
世紀末にはいつも本屋から大事な本が消えていた。
サルトルも世紀末の産物だったのだろう。
https://www.youtube.com/watch?v=kEouhdWkV7U&;feature=youtu.be
ボーボワールも、国の学問とか国の限界とか難解な法律書とか言っているけど、
「ribbon」がわからないのならば学問ではないだろうとしていた。
セカッドセックス(女性)を差別し、排除して高尚な学問らしきものを構築した連中が
図書館に意味のない「本」を山積みにしていたのだ。
プラトン以来の音楽作品を「低俗なもの」とした学者たちがそもそも「人気がない」存在
であり、「裁く」「裁かれる」とは要するに痴話喧嘩のことだということも見失わせていた。
最高裁まで争う事件は「株価算定基準」「タックスヘイブンの問題」「説明義務違反・適合義務違反」
など一部の論点に過ぎなくなっていた。
なんのための「体系書」なのかが明らかではない法律書は今でも多い。
学者ならば「ribbon」の意味ぐらい明確に書き記すべきではないであろうか？
なぜ、彼は私とセックスしたがったのかしら？痩せたほほが目当てだったのかしら？
まじまじと女は鏡を見た。
https://www.youtube.com/watch?v=u4J91FNuY3w&;feature=youtu.be 言えるけど戦争嫌やしな
戦争してんのキリスト教だもんな >>71
汝は永遠の神において強力なり
Agla-amen まちまりの前世って 生まれつき霊能のある隠れキリシタンじゃなかったのですか ?
(聖書における転生については 教団の偉い人に聞いてね) オラは多分 信長に銃を向けてしまった教団の傭兵です。
途中でバカバカしくなって離脱しました。
それ以来 教団から呪われていましたが、もう大丈夫です、今生で勝ちましたから。 オラが ずっと今まで願ってきたことは多分、「人が人らしく生きていける世の中」
だと思います。
よくわかりませんが多分その辺のところ。おち >>76
以前、霊が見分けられるアメリカ人のクリスチャンが私が何のために生まれきたか、教えてくださいした。
私の口には美しい美しい歌声を聞かせる、美しい美しい黄色いカナリアだと教えてくださいました。
神様から、私はそうのように創られた、と言いました。
なぜか、美しいが二回強調されていますが、
私だけでは、ありません。
みなさんもそのように造られています。
御言葉は、美しい美しい神様からのメッセージです。
御言葉を言うことによって、神様がお喜びになります。 最初は法主の命令通り信長に向けて銃を撃っていましたが、
途中で教団のうそが解り、銃を教団に向けて撃っていました。
今のオラとすっかり同じなんです。 >>78
少しずつわかりやすく、聖書の教えをここで伝えて行きたい思います。
私の喜びをみなさんと少しでも分かち合いたいと思います。 今生でその時の仲間はすべて仏法の最奥で塔を建てて完全に救済しました。
今生で まことの仏法、まことのバテレンに触れることが出来ました。
今生は オラにとって大きな飛躍の一生でした。 >>80
神の法則は、信じれば、どんなことからも逃れられます。
なぜなら、神が一番強いからです。
ただし、神の法則を知ることです。 銃を撃って人をあやめるという事がいかに悪いことであるか
今生で散々に打たれました。
もう二度としません。
イエスさまがわざわざ会いに来てくださり 今の地位にあなたを置かれたのは、
それなりの必然性があるからだと思います。
永遠の生命、よくわかりませんが。おち 前世でのオラは多分 野心が強すぎたのでしょう。
今生では それを消すことができました。
ありがとうございました。 オラがここで言ったいわゆる【前世】とは、オラの無意識の中で比較的優位をしめる部分の
分析であり、本当の前世については知らない。
おち >>87
私も分かりやすく伝えていくのが、私の役目だと思います。
あなたにイエス様の恵みと神の祝福が豊かに注がれますように。
アーメン。 みなさん、こんばんは。下記レスの続きで書きます。よろしく。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1552016987/3-49
>>24 ◆JmSbZpDnkn6Fさん >>51 まちこさん
カキコの理由は >>25 の通りです。ご勘弁を。 ジャン・ダニエルー キリスト教史 １ 初代教会 平凡社
上智大学中世思想研究所 編訳／監修 定価：本体1,553円（税別）
第４章 エフェソス、エデッサ、ローマ
ｐ１１０
・・・エイレナイオスという第一級の証人がある。
彼自身アジア州の出身であり、ヨハネの弟子のポリュカルポスの
知り合いであったが、・・・。
そしてポリュカルポスとパピアスはこのヨハネの弟子であった。
・・・
ｐ１１１
・・・。ここで、イグナ
ｐ１１２
ティオスが言っている「古めかしい作り話」という言葉は、
千年至福説的待望を指す典型的表現なのである。
キリスト教徒は安息日ではなく主の日を守るべきであり、
イエス・キリストを語り、同時にユダヤ教の宗規に従うことは
矛盾であると彼は言っている。・・・
ｐ１１３
・・・。『黙示録』やイグナティオス、パピアス、ポリュカルポスの
「手紙」を通して、アジア州における
いくつかのキリスト教団の拠点の実状をかいま見ることができる。
その第一の町はエフェソスである。ヨハネはここで彼の生涯を終わった。
彼が『ヨハネの黙示録』（二：一 － 八）でまず最初に
呼びかけているのもこの町である。・・・
・・・ユダヤ・キリスト教異端派を
エフェソスの町が憎んでいると述べている。しかし同時に
エフェソスの町がはじめの頃の熱意を失ってしまったことを非難する。
三〇年後にも、イグナティオスは
あいかわらずエフェソスに第一の地位を認めている。
彼はエフェソスが
あらゆる異端から免れていることを称讃しているのである。・・・
・・・。二世紀に入ると、スミュルナは＜監督＞ポリュカルポスを得
ｐ１１４
て、特別な重要性を持つに至るのである。
彼は一一〇年には＜監督＞になっていた。というのはイグナティオスが
ローマへの旅の途中スミュルナで彼の客となっているからである。・・・
・・・エイレナイオスの証言のおかげで、
いろいろなことが知られている〔教会史Ⅴ．20.4-8〕。
そしてポリュカルポスは・・・一一五年、殉教することになる。
彼の死については『ポリュカルポス殉教録』（ActaPolycarpi）が残されている。 毎日のミサ ２０１９年２月号（通巻第３６１号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
２３日（土・記念・赤）聖ポリカルポ司教殉教者・・・８４
ｐ８４
ポリカルポは使徒たちの直弟子であり、スミルナの司教であった。
彼は、殉教の地に向かって旅行を続けたアンチオケのイグナチオを、
スミルナであたたかく迎えた。後に、復活祭の日付の問題について
教皇アニケトゥスと話し合うためにローマに赴いた。
一五五年頃、スミルナの闘技場で火刑により殉教。
（『毎日の読書』より）
朗読 黙示録２・８－１１、ヨハネ１５・１８－２１
毎日のミサ ２０１８年１０月号（通巻第３５７号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
１７日（水・記念・赤）聖イグナチオ（アンチオケ）司教殉教者・・・６１
ｐ６１
イグナチオはペトロの二代後の司教としてアンチオケの教会を治めた。
野獣の餌食となる刑を受けるためにローマに護送され、
一〇七年にトラヤヌス帝の治世のもとで殉教した。
ローマへ向かう旅の途中で、各地の教会に七通の手紙を送り、
キリスト、教会の構造、キリスト者の生活などについて優れた教えを説いた。
アンチオケではすでに四世紀から、この日を彼の記念日として祝っていた。
（『毎日の読書』より）
朗読 フィリピ３・１７～４・１、ヨハネ１２・２４－２６ 新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介（ 忘備録 ）
使徒教父文書 講談社 文芸文庫 アＣ２ 荒井献[編]
十二使徒の教訓 デイダケー
バルナバの手紙
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅰ）
クレメンスの手紙 コリントのキリスト者へ（Ⅱ）
イグナティオスの手紙
ポリュカルポスの手紙
ポリュカルポスの殉教
パピアスの断片
ディオグネートスへの手紙
ヘルマスの牧者
イグナティオスの手紙 八木誠一訳 一五七
１ エペソのキリスト者へ ｐ１５７－１６８
２ マグネシアのキリスト者へ ｐ１６９－１７６
３ トラレスのキリスト者へ ｐ１７７－１８３
４ ローマのキリスト者へ ｐ１８４－１９１
５ フィラデルフィアのキリスト者へ ｐ１９２－１９８
６ スミルナのキリスト者へ ｐ１９９－２０６
７ ポリュカルポスへ ｐ２０７－２１２ 新約聖書続編というべき使徒教父文書から紹介（ 忘備録 ）
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
目次
解説 四五五
「イグナティオスの手紙」解説 八木誠一
ｐ４６５
イグナティオスはシリアのアンティオキア第二代の監督であった。
トラヤヌス帝（在位九八 － 一一七）下の迫害のとき、
アンティオキア教会の責任者として逮捕され、
十人の兵士によりローマに護送されて、野獣と闘う刑に処せられた。
殉教は一一〇年のことであったと伝えられる。
イグナティオスはローマに赴く途次、各地の教会の人々に会うことが出来た。
そして小アジアのスミルナから、エペソ、マグネシア、トラレス（以下小アジア）
および行先のローマの教会に宛てて書簡を認めた。
さらに小アジアのトロアスから、同じく小アジアのフィラデルフィアと
スミルナの教会へ、またスミルナの監督ポリュカルポスに宛てて手紙を書いた。
これが殉教者の七書簡として知られている、イグナティオスの手紙である。
「ポリュカルポスの手紙」解説 田川健三
ｐ４６８
ポリュカルポスが書いたと言われる多くの書簡のうち、
今日残されているのはここに訳出したピリピ人への書簡のみである。
ポリュカルポスは二世紀前半の人物で、スミルナ（今日のイズミール、
トルコ西海岸の大きな港町）の司教であった。
イグナティオス（本巻に収録）とは親しい関係にあり
（特にイグナティオスのポリュカルポスあての書簡参照）、
そのイグナティオスが殉教の死をとげる時に、
自分の教
ｐ４６９
会（シリアのアンティオキア）のことを
「使徒的人物であり・・・・・・真実で良い牧者たる」ポリュカルポスに
託した、と言われている（エウセビオス『教会史』Ⅲ三六・一〇）。 聖書 旧約聖書続編つき 引照つき 新共同訳 日本聖書協会
定価（本体５，０００円＋税）
旧約聖書続編 目次
トビト記
ユディト記
エステル記（ギリシア語）
マカバイ記一
マカバイ記二
知恵の書
シラ書〔集会の書〕
バルク書
エレミヤの手紙
ダニエル書補遺
アザルヤの祈りと三人の若者の賛歌
スザンナ
ベルと竜
エズラ記（ギリシア語）
エズラ記（ラテン語）
マナセの祈り 旧約聖書続編 - 旧約聖書続編の概要 - Weblio辞書
ttps://www.weblio.jp/wkpja/content/旧約聖書続編_旧約聖書続編の概要
旧約聖書続編
ユダヤ教とプロテスタントが除外
トビト
ユディト
マカバイ 1, 2
知恵
シラ
バルク 1、含 エレミヤの手紙
ダニエル書補遺
エステル記補遺
東方正教会が含む
エズラ 1
マカバイ 3, 4
マナセの祈り
続詩篇
ロシア正教会とエチオピア正教会が含む
エズラ 2
エチオピア正教会が含む
ヨベル
エノク
ペシッタ訳聖書が含む
詩篇第152-155篇
バルク 2 ■ ヨハネ黙示録の著者ヨハネの後継の初代教会の監督たち
イグナティオス（イグナチオ）とポリュカルポス（ポリカルポ）とは
>>91-94 初代教会２名の監督たちの解説
>91
ポリュカルポスについて
＞ 彼は一一〇年には＜監督＞になっていた。というのはイグナティオスが
＞ ローマへの旅の途中スミュルナで彼の客となっているからである。・・・
＞ ・・・エイレナイオスの証言のおかげで、
＞ いろいろなことが知られている〔教会史Ⅴ．20.4-8〕。
＞ そしてポリュカルポスは・・・一一五年、殉教することになる。
＞ 彼の死については『ポリュカルポス殉教録』（ActaPolycarpi）が残されている。
>92
＞ ポリカルポは使徒たちの直弟子であり、スミルナの司教であった。
＞ 一五五年頃、スミルナの闘技場で火刑により殉教。
＞ イグナチオはペトロの二代後の司教としてアンチオケの教会を治めた。
＞ 野獣の餌食となる刑を受けるためにローマに護送され、
＞ 一〇七年にトラヤヌス帝の治世のもとで殉教した。
＞ ローマへ向かう旅の途中で、各地の教会に七通の手紙を送り、
>93
イグナティオスの手紙の七通の手紙
１エペソ・２マグネシア・３トラレス・４ローマ・５フィラデルフィア・
６スミルナ・７ポリュカルポスへ
>94
＞ これが殉教者の七書簡として知られている、イグナティオスの手紙である。
■ キリスト教が土曜ではなく日曜を大切にする。
>91
イグナティオスは
＞ キリスト教徒は安息日ではなく主の日を守るべきであり、
＞ イエス・キリストを語り、同時にユダヤ教の宗規に従うことは
＞ 矛盾であると彼は言っている。・・・
>>6-7 使徒教父文書
>6
バルナバの手紙
＞ 安息日とは我慢がならない（イザヤ１・１３）」
＞ 天に昇った第八日を祝うのである。
イグナティオスの手紙 マグネシアのキリスト者へ
＞ もはや（ユダヤ教の）安息日（土曜日）を守らず、
＞ むしろ主の日（日曜日。キリストは日曜日に復活した）
>7
イグナティオスの手紙 マグネシアのキリスト者へ9:1 主の日（日曜日） P173 いま現在の私が思うに
残念ながらプロテスタントには
致命的な問題があると気付いた。
ヨハネの黙示録でキリスト教は完結している
とするから
黙示録を書いた頃や
その後のキリスト教の諸文書を知ろうとせず
カトリック教会と
教義の問題を起こしている部分が多々あるのではと。
使徒教父文書や初代教会の状況を勉強しないと
新約聖書２７巻だけで
キリスト教の儀式や日曜などの習慣を
説明できないという事に気付かないのでは？
私はプロテスタント教会を盲信して
聖書６６巻だけで十分とは考えていないから
キリスト教がナゼ日曜に休んで主日礼拝するかを
知ることが出来たと思う。
ここであらためて正教の神品の方々や
カトリックの聖職者の方々や
文献学に詳しい聖書学者の方々に感謝します。 ミサとは何か
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
ユダヤ教の会堂で行わ れている礼拝に参加し、
その後で信者の家に集まって共同の食事をしていました。
・・・
そこで クリスチャンはやむを得ず
礼拝と食事を一緒に行うようになりました。
・・・
礼拝の部（シナクシス）は洗礼を受けていない未信者でも参加できますが、
聖餐の部（ユーカリスト）は 「キリストの体と血」である
パンと葡萄酒にあずかるわけですから、信者だけしか参加できません。
そこで「シナクシス」の終わりに、
司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
そこから、 「ユーカリスト」のことを「ミサ（解散）」と呼ぶようになり、
・・・
教皇グレゴリウス一世（在位 590～604)によって正式な典礼文が制定されました。
＞ ミサ（解散）
東方の正教会の主日の「金口イオアン聖体礼儀」では「啓蒙者、出でよ」と唱える。
信者でない求道者（啓蒙者）に「出でよ」と「行け、解散である」は同じ意味ですね。
西方のローマ・カトリック教会も或る時期まで「金口イオアン聖体礼儀」をしていたと
正教の神品の方から聞きましたよ。
ギリシア正教会の儀式からローマ教会の儀式が分派したわけです。
だからカトリック教会は、ミサという独自の典礼（ローマ典礼）を作り始めた。 ミサとは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/ミサ-138452
日曜日に教会に信徒が集まって祝う祭りである。
その起源はイエス・キリストの制定による。
キリストが十字架にかけられる前夜、
弟子たちと最後の晩餐(ばんさん)をともにしたとき、
パンをとり、「これはあなたがたのために渡される私の体である」といい、
ぶどう酒の入った杯をとり、
「これは私の血の杯、あなたがたのために流される新しい契約の血である」といって、
「これを私の記念として行え」と弟子たちに命令した。
この命令に基づいて、
弟子たちは夕方集まって、「パンを裂く」（使徒行録）ことを行い始めた。
それが「主の日」である日曜日の朝に移され、
ユダヤ教の祭式に倣って聖書朗読や説教が加えられ、
時代とともにいろいろな形のミサが行われるようになった。
ローマ典礼、ビザンティン典礼、コプト式典礼など多彩であった。
トリエント公会議の決定に基づいて、ローマ式典礼が定められ（1570）、
これがローマ・カトリック教会全体のミサ式文となった。 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
イエス様が私たちの罪の身代わりとなってくださったことは、紛れもない事実です。
この世は、あなたがご自分の罪を忘れていても、あなたの罪は残ります。
また罪とは、神を信じないことです。
いわゆる、神を認めないことです。
それでは、誰があなたを、神に導くことができるのでしょうか？
もし、あなたが神を知りたい、と本当に願うのなら、全人類の上に下りた聖霊が、あなたをイエス様を伝える人のところに導くようになります。
なぜなら、神は、あなたをこの悪い世から救いたいと願っています。
✝「神は、実に、そのひとり子[ｷﾘｽﾄ]をお与えになったほどに、世を愛された。
それは御子[ｷﾘｽﾄ]を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠の命を持つためである。」
、 「わたしは一つの事を主に願った、わたしはそれを求める。わたしの生きるかぎり、主の家に住んで、
主のうるわしきを見、その宮で尋ねきわめることを。
https://www.bible.com/1820/psa.27.4.口語訳」
詩篇 27:4 口語訳 戦前は、高等文官試験ぐらいしかなかったものが、ボーボワールの「彼女はそこにいた」
という小説以降、東京大学運動会や司法試験などが作られるようになった。
東京大学運動会は、ヨハネの黙示録にしたがった独特の集団であり「体育会」とは
明確に区別されたのだ。
「彼女はそこにいた」という小説において、フランソワはザビエルを殺している。
高校時代の女の子を「振った」男が、夢を持つ場所が東京大学運動会や司法試験となった。
かつての司法試験の合格者の平均年齢は２９歳であるとされ、まさに、２０代前半は
「思考力を下げていた」ことが明らかになっている。
現在の「ロースクール」は、実存主義の「思考力を下げる時期」を嫌ったものだった。
「減速」を嫌うということは「加速」の存在を否定するものだ。
「ビッグマネー」が法曹界から消えたのは明らかだった。
https://www.youtube.com/watch?v=CSg-mFS4GdA 「神は死んだのだからすべてのことが許されている」
イワンはそう語ったが、はたして「若者に何が許されているのか？」が問われなければならない。
イワンは「大審問官」という小説を描いて見せたが、「キリストはまだ降臨していない」
ということを書いている。
「女にとって彼氏は神さま」
そんなことすら知らないのが若者だった。
https://www.youtube.com/watch?v=nPe9REct3fY
庭師のような階級が楽しむものがセックスだった。
上流階級に「美女」はいなかった。
射精する男がどれほど「女々しい」だろうか。
朝、起きたらさっさと性欲を処理する男の子が成績がよかったし、上流階級となって行った。
https://www.youtube.com/watch?v=WCamy9WVloI 日本国は、東京大学運動会の「パワハラ撲滅」と、司法試験の「ロースクール時代」
を選択することで、サルトルとは「お別れ会」をやることにした。
もっともワイルドだった男たちは今の時代には合わないと考えたのだろう。 正教会の祭と暦 クリメント北原史門 ユーラシア文庫２ 群像社
本体900円＋税
第4章 時課・聖体礼儀
聖体礼儀
ｐ４５
聖体礼儀ではハリストスを中心とする祝宴であります。
祝宴を共にした者が親しき仲となることを言う
「同じ釜の飯を食べる」とする
表現を使って、領聖による信者間の交わりによる教会が
できあがることを説明する事があります。 パン裂きについて 聖書から １ （同じ釜の飯を食う）
>>28
＞ イグナティオスの手紙 エペソのキリスト者へ ２０章２節
＞ あなた方はひとつパンを裂く（Ⅰコリント１０・１６
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
第10章
10:14 それだから、愛する者たちよ。偶像礼拝を避けなさい。
10:15 賢明なあなたがたに訴える。
わたしの言うことを、自ら判断してみるがよい。
10:16 わたしたちが祝福する祝福の杯、
それはキリストの血にあずかることではないか。
わたしたちがさくパン、
それはキリストのからだにあずかることではないか。
10:17 パンが一つであるから、
わたしたちは多くいても、一つのからだなのである。
みんなの者が一つのパンを共にいただくからである。
10:18 肉によるイスラエルを見るがよい。
供え物を食べる人たちは、祭壇にあずかるのではないか。
10:19 すると、なんと言ったらよいか。
偶像にささげる供え物は、何か意味があるのか。
また、偶像は何かほんとうにあるものか。
10:20 そうではない。人々が供える物は、悪霊ども、
すなわち、神ならぬ者に供えるのである。
わたしは、あなたがたが悪霊の仲間になることを望まない。
10:21 主の杯と悪霊どもの杯とを、同時に飲むことはできない。
主の食卓と悪霊どもの食卓とに、同時にあずかることはできない。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） パン裂きについて 聖書から ２
>>100
＞ 弟子たちは夕方集まって、「パンを裂く」（使徒行録）ことを行い始めた。
口語訳聖書 - 使徒行伝
第2章
2:40 ペテロは、ほかになお多くの言葉であかしをなし、
人々に「この曲った時代から救われよ」と言って勧めた。
2:41 そこで、彼の勧めの言葉を受けいれた者たちは、
バプテスマを受けたが、
その日、仲間に加わったものが三千人ほどあった。
2:42 そして一同はひたすら、使徒たちの教を守り、
信徒の交わりをなし、共にパンをさき、祈をしていた。
2:43 みんなの者におそれの念が生じ、多くの奇跡としるしとが、
使徒たちによって、次々に行われた。
2:44 信者たちはみな一緒にいて、いっさいの物を共有にし、
2:45 資産や持ち物を売っては、必要に応じてみんなの者に分け与えた。
2:46 そして日々心を一つにして、
絶えず宮もうでをなし、家ではパンをさき、
よろこびと、まごころとをもって、食事を共にし、
2:47 神をさんびし、すべての人に好意を持たれていた。
そして主は、救われる者を日々仲間に加えて下さったのである。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） パン裂きについて 聖書から ２（つづき）
口語訳聖書 - 使徒行伝
第20章
20:7 週の初めの日に、わたしたちがパンをさくために集まった時、
パウロは翌日出発することにしていたので、
しきりに人々と語り合い、夜中まで語りつづけた。
20:8 わたしたちが集まっていた屋上の間には、
あかりがたくさんともしてあった。
20:9 ユテコという若者が窓に腰をかけていたところ、
パウロの話がながながと続くので、ひどく眠けがさしてきて、
とうとうぐっすり寝入ってしまい、三階から下に落ちた。
抱き起してみたら、もう死んでいた。
20:10 そこでパウロは降りてきて、若者の上に身をかがめ、
彼を抱きあげて、「騒ぐことはない。まだ命がある」と言った。
20:11 そして、また上がって行って、パンをさいて食べてから、
明けがたまで長いあいだ人々と語り合って、ついに出発した。
20:12 人々は生きかえった若者を連れかえり、ひとかたならず慰められた。
第27章
27:33 夜が明けかけたころ、パウロは一同の者に、
食事をするように勧めて言った、
「あなたがたが食事もせずに、見張りを続けてから、
何も食べないで、きょうが十四日目に当る。
27:34 だから、いま食事を取ることをお勧めする。
それが、あなたがたを救うことになるのだから
。たしかに髪の毛ひとすじでも、
あなたがたの頭から失われることはないであろう」。
27:35 彼はこう言って、
パンを取り、みんなの前で神に感謝し、それをさいて食べはじめた。
27:36 そこで、みんなの者も元気づいて食事をした。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>97
テーマ 猛獣に食われる殉教
キリスト教徒の迫害でよくあるイメージに
猛獣に食われる刑（聖イグナチオ）や
生きたまま火に焼かれる刑（聖ポリカルポ）や
はりつけの刑（主イエス・キリスト）が
思い起こされるが
トマスによる福音書では獅子に食われる殉教を揶揄する箇所がある。
>92
＞ 野獣の餌食となる刑を受けるためにローマに護送され、
>94
＞ 十人の兵士によりローマに護送されて、野獣と闘う刑に処せられた。
ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 岩波書店
荒井献・大貫隆・小林稔・筒井賢治 訳
トマスによる福音書 荒井献 訳 ｐ１１
ｐ２０
七 イエスが言った、「人間に喰われる獅子は幸いである。
そうすれば、獅子が人間になる。（５）
そして、獅子に喰われる人間は忌まわしい。
そうすれば、人間が獅子になるであろう。」。
ｐ２１
（５）アルコ§２２では
創造神（サマエール＝ヤルダバオート）が
「ライオンに似た傲慢な獣」と言われ、
ナーハーシュ派では獅子が性欲の隠喩として
用いられている（ヒッポリュトス『全反駁』Ⅴ，８，１５）。
プラトン『国家』５８８Ｂ＿５８９Ｅをも参照。
トマス福音書 ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html
これらは生けるかたであるイエスが語り、
デドモ．ユダ．トマスが書き記した秘密の言葉である。
７ イエスは言われた。”人間に食べられる獅子は幸いである。そうすれば獅子は
人間になる。しかし、獅子に喰われる人間は禍いである。そうすれば、人間は
獅子になる”。 >>97
＞ イグナティオス（イグナチオ）とポリュカルポス（ポリカルポ）とは
カトリックでは聖人の名前を
ラテン語の奪格（語尾の～オスの「ス」を付けない格変化）で
呼ぶ習わしがある。
イグナティオスは聖イグナチオ、ポリュカルポスは聖ポリカルポと呼ぶ。
また奪格呼びについては
エイレナイオスを例に挙げると正教では聖イリネイと呼んでいる。
エイレナイオスで検索
ttps://www.google.com/search?q=エイレナイオス
エイレナイオスは、古代のキリスト教の理論家、司祭である。
リヨンのエイレナイオスとも呼ばれる。
ラテン語ではイレナエウスといい、その奪格形の教会式発音に基づいて
日本のカトリック教会では
リヨンの聖イレネオや聖イレネオ司教殉教者などと呼ぶ。
日本ハリストス正教会では
リオンの聖致命者イリネイと呼ぶ。
生年月日： 西暦130年
生まれ： スミルナ (ギリシャ)
死亡： ルグドゥヌム
本名： Irenaeus
ラテン語のはなし 通読できるラテン語文法 逸身喜一郎 大修館書店
ｐ２１ ３ 少年チャーチルのトラウマ － 名詞の第１変化と第２変化
＜卓が、卓の、卓に、卓を、卓によって、卓よ＞
ｐ２２ 主格 属格 与格 対格 奪格 呼格 >>99
＞ 礼拝の部（シナクシス）は洗礼を受けていない未信者でも参加できますが、
正教はユーカリストの呼称をエウカリスティアと呼んで説明。
ギリシャ正教の礼儀
１ 奉神礼の意義と歴史
シナクシスとエウカリスティア
ｐ１６４
・・・。
ひとつは、ヘブライの民が教会堂シナゴーグで旧約聖書を中心に、
集会を定期的に行なうときのシナクシスという礼儀。
もうひとつは、キリストにより新しい意義が与えられた
パンとぶどう酒を飲み食いするエウカリスティアという儀式である。
これらの儀礼を中心に、他の儀礼の形式もとり入れ、
キリスト教の本質を説き明かし体験させる
キリスト教独自の奉神礼が形成される。・・・。 正教会の祭と暦 クリメント北原史門 ユーラシア文庫２ 群像社
本体900円＋税
第４章 時課・聖体礼儀
リティア
ｐ４４
・・・。パンと葡萄酒は徹夜祷の半ばで信者達が食し、
油は専用の筆で信者達の額に塗られ、
麦は信者達が持ち帰ります。
リティアで成聖されるパンと葡萄酒は
ハリストス（キリスト）の尊体尊血となったものではありませんので、
洗礼の準備期間にあたる未信者、場合によっては
一般参拝者にも（大事に食べて頂くことを前提として）
分け与えられることがあります（非信者にも必ず分けられるわけではなく、
あくまで場合によります）。
こうした食品を成聖を通して、食べた人・油を塗られた人の生活全体が
聖なるものとなるようにリティアでは祈られます。 ギリシャ正教 高橋保行 講談社 文芸文庫 本体1050円＋税
ギリシャ正教の諸相
２ 二千年の伝統
聖職者の数珠
ｐ２９
修道士や聖職者が衣以外に身につけているものとして、
きれの数珠がある。・・・。違いはきれでできているところであるが、
石でできているのもあるし、木の実で作ったものもある。
きれが好まれるのは音がしないからである。
音が祈りのさまたげにならないことと、
音を聞きながら祈りに陶酔してしまわないためという配慮がその裏にある。
・・・エジプトの聖大パコミウスによって始められたといわれている。
・・・
ｐ３０
・・・、コンポスキニオン、もしくはヴェルヴィツアとよばれる
ギリシャ正教のきれの数珠の始まりとなる。 キリスト教が大切にする「復活」と「八」という数の説明 １
>>6
＞ 第八日目のはじめ、つまり別の世界のはじめを
ギリシャ正教 高橋保行 講談社 文芸文庫 本体1050円＋税
ギリシャ正教の儀礼
５ 時の礼儀
日曜日はキリスト復活日
ｐ２１４
ロシア語で日曜日を今でも復活日というが、
これは暦の中で日曜日が
祭の日をしるす赤い数字で表記されるのと関係がある。
時の礼儀の中で、毎週日曜日は、
昔からキリストの復活を祝う復活祭の日である。
これは、時の礼儀が初代教会から伝承している古い遺産のひとつである。
復活祭は年に一度行われていただけでなく、
毎週の日曜日にも行われていた。
・・・。
主日と第八日という名称の意味は、
日曜日を週の最後において考えるときに明確になる。
主日は、
旧約聖書の中で神を主とよぶところからもわかるように、
神の日である。・・・
ｐ２１５
第八日という名称は、八という数字に重要な意味が託され、
周期に方向性を与えるものとなっている。
聖書の中では、数字に意味が託されることがしばしばあり、
八という数字は、永遠、来世、天国、神の国という意味をもっている。
これは、天地創造をあらわす数で、
この世が完璧で善であることを示す七に、
唯一の神をあらわす一を加えたときにできる。
・・・。 キリスト教が大切にする「復活」と「八」という数の説明 ２
>>6
＞ 第八日目のはじめ、つまり別の世界のはじめを
正教会の祭と暦 クリメント北原史門 ユーラシア文庫２ 群像社
本体900円＋税
第８章 復活大祭と復活祭期
主日
ｐ７２
・・・。
正教会ではこの世を「『第七日』の継続」と捉えます。
そして、日曜日は天地創造（巻末用語解説参照）が
始まった日として「一日」ですが、
同時に七日目である土曜日の翌日として「第八日」でもあります。
だとしますと、「第八日」は「来世」（この世の終わりが来た後の）を
意味するものとなります。
この世の始まりでもある一日であり、
来世を意味する第八日でもある主日（日曜日）に
ハリストスの復活が啓示されたことは、
この世に生きる人々の生命が新たに創造し直され、
来世に復活する者として創りかえられたことを示すものでもあります。
こうして主日は、この世と
来世における復活の生命まで思い起こされる「小復活祭」と言えます。 「死～ＤＥＡＴＨ」
人生が終わった時に人は「死んだ」と言える。しかし、いつ「人生が終わった」かは明らかではない。
周囲の人々には自分なりの「利害関係」がある。
その「利害関係」のあり方次第では「世界を敵に回す」人もいるのだ。
死んだ後の「出来事の評論家」もいる。
誰に得になって誰に損になるのかを語る論客がいるのだ。
「人の死は一部の人にしか損にならない」
死が目前に迫った人は「一部の人にしか損にならない」ということはよく理解しておくべきだろう。
ＨＡＬ１．０１に、人間の記憶を保存することにしたが、多くの人がＨＡＬ１．０１の消滅を願った。
「死とはお互い様の”発展的解消”なのだろうか？」
しかし、時には「すべての繁栄が止まる」ことがあるだろう。
「種の絶滅」と認定される「死」も存在するのだ。
人が死んだ瞬間「ストーリ」は動き出し、その人の命の意味を人々に問いかける。
「私の命の意味」を知っている人がいちばん可愛い。
https://www.youtube.com/watch?v=fmAVcnTmT6Y 「命」は常に再生産されている。
できれば「悪いところ」を修理したいとすら思われる。
「よくしばかれたな」というところからストーリは始まるとされる。
いじめられた人間にしか「心」は育たない。
「心」を失うことは他の人間に大きな損失をもたらすのは明らかだろう。
なにしろ「心」は大勢の人たちの「養分」だったからだ。
いじめが「真理」であるのであれば「養分」は肉体の破壊とは別の生き方をするだろう。
「みんながよく噂しているから生きているのか死んでいるのか分からない」
これが「いじめられた人の心」「養分」というものだ。
メチャクチャに手術した後に「人間ってのは死なないものだよ」と証言した東大の外科医もいる。
心配機能の停止、脳死とは異なる論理が「死」には存在するのだ。 「代わりになる人がいない」という女性の意見は確実に存在する。
それでも「部分的なもの」に過ぎないとされる。
https://www.youtube.com/watch?v=MzNeMZqNwL4
人間は「死にたくないから歴史に名を残したがる」とされる。
また、死んで「人生を愛していなかったのか」と批判される人もいる。
多くの「いいこと」をキャンセルすることを意味するからである。
我々の時代に「いいこと」ってそんなに少ないのかねと言われるのだ。
また、死が身近に迫った人には「幸せ」を与えたいと周囲が考えるのも事実だ。
結婚した男女を「左右対称」のように周囲が見ているのも確かである。
「夫が英語ができるのに急にわからなくなった」ということもあるだろう。
喜びを思い切り口から吸い込んでから死ぬので苦しくはない人もいる。 キーパーソンが死んで「この暗号は壊滅的です」というのがいちばん困るのだ。
哲学が完成するということは「死がエンターテイメントになる」ということを意味する。
まあ、お洒落をしている人間が死のうとは考えていないことは分かる。 まちこさん、前にチョコ貰ったからお返しします
🍫🍫🍫
めしあが～れw ✝「試錬を耐え忍ぶ人は、さいわいである。それを忍びとおしたなら、神を愛する者たちに約束されたいのちの冠を受けるであろう。
https://www.bible.com/1820/jas.1.12.口語訳」
ヤコブの手紙 1:12 口語訳 >>131
神は、子の繁栄を望んでいます。
神の子の繁栄を憎む者は、悪魔の子です。
✝盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかならない。
わたし(イエス・キリスト)が来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。
ヨハネ9:10
アーメン 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
3
ヨハネ10:10に、キリストは「わたしが来たのは、羊(あなた)がいのちを得、またそれを豊かに持つためにです。」と言われました。
☆それなのに……
なぜ、人々はこの豊かな人生を自分のものにしていないのでしようか？
人は罪を犯して、神から離れてしまったので、神の愛と計画とを知ることも、体験することもできないのです。
「すべての人は、罪を犯したので、神から栄誉を受けることができない。」ローマ3:23
人は本来、神と交わりのできるものとして創造されましたが、神の命令にそむいて、自分勝手な道を進みました。
それで、神との交わりが断たれたのです。
「罪から来る報酬は死(神との交わりの断絶)です。ローマ6:23
キリストは、「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。」と言われました。
私たちは、イエス・キリストを罪からの救い主、主として受け入れることにより、神の愛と計画とを知る体験をすることができます。 私の、著作物（版権）第一号は東大合格体験記であった。
しかし、そこには家族のことも瀬能あづささんのことも記されてはいなかった。
「すべて自分がやったこと」と表現したのは「ブルジョアのもっとも率直な男」の
書くものであった。
中堅校である横浜市立南高校出身であることから「いじめ」の存在に沈黙していることは
みんな知っていた。
しかし、「信じていた人に裏切られる」（自己欺瞞）こともなかったし、自分と世界はかけ離れていた（自己疎外）。
自己欺瞞がなかったことと、うまく自己疎外を利用したこと、これが合格体験記に端的に
表現されていたが、ようするに「すべて自分がやったこと」と書かれていたのだ。
いじめの存在に関しては「それは関係ない」と表現されていた。
「信じていた人に裏切られた」経験は受験に強烈な悪影響を与えるし、
「自分と世界が共存していた」のでは上達するためのモチベーションもない。
自己欺瞞がなかったことと自己疎外があったこと、そもそも「いじめ」をやる奴らを信用していなかったこと、
などから、暴力的な「力」が発揮されたものと思われる。
生徒の「勉強」とはこのようにして成り立っていた。
「男の序列」は天皇から首相、大臣、そして先生まで一貫して成立していた。
このような「東大生」の人気は群を抜いていた。
自己欺瞞がないことと自己疎外があることに「教科書」を与えればいいだけだったからだ。
受験が終わってから細川政権ができたことも幸運だった。
「そろそろ優しくなった方がいい」「もういいのにね」
周囲の女子たちの願いはこれだけだった。
https://www.youtube.com/watch?v=4hcJFAlQbhQ 東大に入った後に「信じていた人に裏切られる」とはどういうことかを知ったし、
「自分と世界の距離」は確実に縮んでいた。
父が息子を潰そうとしている（神は死んだ）ということに鈍かったし、
そういう「原理」を学ぶのは遅ければ遅いほどいい。
２５歳までは「知らない方がいい」のが「神は死んだ」ということだった。
父は「祖父と孫の板ばさみ」になることも嫌っていたし、２５歳以降は「息子の父親越え」
にももはや協力しない。
しかし、ニーチェの言っていることを「真理である」と悟るのは経験が必要であり、
机上の理論だけであってはならない。 >>139
十字架のイエス様の御姿は、私たちの罪の身代わりになった姿です。
この世において、あなたは、イエス様を私たちの身代わりになったことを信じなければ、あのイエス様と同じ姿です。 >>136
そうですね。
私も、人に裏切られることのない静溢な環境で研究したいですね。
しかし、他人に心をかき乱されなければ論文もかけないかもしれません。
文体に「迫力」を加えるのは「心をかき乱す周囲の人間たち」なのかもしれませんね。 >>141
クリスチャンの力は神から来ます。
神からの力は大きいです。
この世のことしか経験がないのは、もったいないです。
知恵も神様から来ます、
ソロモンの知恵も、神様からです。
わたしからの提案です。あなたは人を信じることをせずに、愛することにしてはいかがですか？
愛は神を愛することから来ます。
是非、神を愛して、神の愛を知ってください。 >>142
あなたは、罪のままです。
悪魔の餌食です。
イエス様は、私たちの身代わりとなられました。
信じた者は、罪の無い神の子となられます。 ヤスパースは、本人が実存主義（ヨハネの黙示録）にしたがって、医学エリートの道を
歩んでいる。
「恐怖を感じた時に人間は沈黙を守れない」とし、「誰かを好きになると独り言が増える」
などということを明らかにしている。
https://www.youtube.com/watch?v=H0_vmNcNWDQ
マックス・ウェーバーの「戦う民主主義」も、人間の半数は助成であることを踏まえ、
カントの「口説き文句の研究」を政治フォーラムに開放するものであった。
ハイデガーは「若さを無駄にする時期が男にはある」とし、ユダヤ人女性と結婚したが、
ナチスに入党してしまった。
ハイデガーに裏切られたヤスパースは「デカルトの恋の研究でもしてみようかな」
と考え始めていた。
「若さを無駄にする」と言っても、キルケゴールが選別した論客の本を読めばいいだけだったのだ。
１９４５年４月１日にはアメリカ軍が「ヤスパースを救うために」ドイツに入った。
アメリカ軍は「ヤスパースの医学」に興味があったためにドイツを攻略したのだ。
アデナウアー政権（１９４９年～１９６３年）の間、ヤスパースは精神医学の研究に没頭できた。 >>146
お久しぶりです。リンゴさん、ありがとうございます。😊☕ 私からも、どうぞ。 ヤスパースは、「男に抱かれる女」は、土方の兄ちゃんが道路に穴を掘っているようにしか
見えないよね、とし、ゴッホの「穴を掘る人」や、スタインベックの研究を行った。
さらに、そもそも「恋」というのがサイコパスの原因なのだろうかと考え始めていた。
コンサートのチケットを買うような「何かに命令されたような使命感」は「恋」以外に
理由が見つからなかった。
恋の研究をするのであれば「人間の感性」にまで遡らなければ分からない。
「カントやニーチェが言っていたことを誰にでも分かるように話せば」みんな俺に恋するのかな？
これがヤスパースがアメリカ合衆国に期待された理由でもあった。 神というのは「女性にとって彼氏」を意味すると思いますが、それと「万物の創造主」
がどのようにつながるかは「宇宙遊泳させられた」ということだろうと思われます。
https://www.youtube.com/watch?v=18tY221aEf8
しかし、男は「人を愛するほど弱くはない」とされ、
「社会は知っている、カップルは信じている」とも言われます。
「信じる」世界が狭ければ、自殺のリスクも高まるために、「知っている」世界に
いかに近づけるかが問われます。
愛するというのは「個性を見る」ということでもあり、冷めるのも速いとも言われますね。 >>85
これはオラの特定の先祖の強烈な記憶です。 いずれにせよ、ヤスパースは、イエスキリストや天草四郎時貞が「海の上を歩いた」
という物語を、「セックスの途中で体位を変えた」ということだろうとし、
ゴッホやスタインベックの小説から、「女たちにはこう見える」ということを明らかにしたのだ。 まちこさん、プリンをありがとう。
心のなごみ、とてもおいしく嬉しかったです。
気持ちの交流で色々な贈りものが行き来していて
うれしいです。
わたしからも、感謝をこめて、
まちこさんの思い出の一曲をアコーステックで(^^♪どうぞ。
https://www.youtube.com/watch?v=ctXeHc9_kr8 >>155
こんばんは、いさなさん。
早速、聞きます。♪ ありがとう。 いさなさん、ホテルカリフォルニアを聴きましたよ。
アコースティックギターの音が、とても懐かしく、私の亡くなった兄を思い出しました。
兄は、私が高校の時、いつも私の部屋で、ギターの練習をしているんです。
自分の部屋が汚いから、私の部屋に来るんです。
それを私は、いつもラジオみたいに聞いていましたね。
今日は、忙しい私に兄を思い出させてくれて、ありがとう。
🌹🌹🌹 >>157
そうでしたか。
今宵はお兄様とまちこさんと、たくさんの人々が
笑顔で、アコースティクの音を楽しんでいることでしょう。
一句＾＾
春の夜の ささやきまろし アコーステック >>158
いさなさんの一句
>春の夜の ささやきまろし アコーステック
ありがとう。
まさにそうです、昨夜の余韻が残っています。 「わたしのうちに思い煩いの満ちるとき、あなたの慰めはわが魂を喜ばせます。
https://www.bible.com/1820/psa.94.19.口語訳」
詩篇 94:19 口語訳 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
4.
私たちは、イエス・キリストを罪からの救い主として受け入れる必要があります。
その時、神の愛、神の計画とを知り体験することができます
✝しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとされる特権をお与えになった。
ヨハネ1:12
☆これは、努力したからいただけるものではありません。
あなたが、この悪い世から出て、神について行きたいと願う者に与えられるのです。
✝あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。
それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。
行いによるのではありません。誰も誇ることのないためです。
エペソ2:8～9
☆私たちがキリストを受け入れる時、新しい誕生を体験します。ヨハネ3:1～8参照
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b) 「そもそも統計とは？」
統計というものは「すべての人にクリスマスプレゼントを贈る」ために取るものだ。
政策を打ち出したら、その有効性が知りたいと思うのはすべての政治家に言える。
そこで「サンプルスペース」に、「ターゲットシステム」にもとづいた調査をするのだ。
政治家は「小説」「芸能界」を用いて、有効なメッセージを発信しようとするが、
サンプルスペースやターゲットシステムは、たとえば、ミルク入りの紅茶かそうでない紅茶か
をご婦人が「二分の一」の確立で、想像して用意していても、実際の好き嫌いは
「二分の一の五乗」つまり「３％」しか的中しない。
つまり、「ミルク入りかそうでないのか」は、前もって聞いておかなければならない。
しかし、政治の有効性を確かめるためには、「小説」「芸能界」の有効性を
サンプルスペースやターゲットシステムを用いて拾っていくしかない。
政治家は、現状としては「すべての人にクリスマスプレゼントは届いているのか？」
はタクシー運転手のご機嫌などを見ていくしかない。
https://www.youtube.com/watch?v=ttIzfzAdMmE 「俺の知っているとおりにやったらうまく行くはずなんだけどなあ」と考えても、
５％ぐらいの人の心にしか響いていないこともある。
一方、タクシー運転手の「季節はずれの」機嫌のよさに出くわしたりもする。
これが「統計」の世界なのだ。
「運転手が機嫌が悪いから効いていないのかと思った」ということもあるし、
「今日は風もなく暖かいですね」と運転手に言われることもある。
統計として明らかになった時には「誰がやったか」も明らかになっておらず、
奪い合いになるのがオチだろう。
しかし、「これで良かったんだな」と思う一部の政治家が統計の世界には存在する。
「このやり方でクリスマスプレゼントをみんなに送り届けるんだ」
と考えるに至るまで３ヶ月以上待たなければならない。
だいたい、３ヶ月で予想が的中するのであれば、因果関係も明確であるし、
「政界のキーパーソン」も決まるといっていい。
「経済学のテキストの書き換え」も行われる。
官僚はわざと「サンプルスペース」や「ターゲットシステム」をキーパーソンに都合の悪いように
設定している。
「みんなにクリスマスプレゼントを届けるまで認めない」という思いがあるのだろう。
そのため、統計の取り方にそもそも不正などない。
治める側としては「効いていないのかと思った」ということから、徐々に自信が確信に変わる
世界なのである。 「国民が愛し合うように誘導したかった」という私の哲学も、「愛は狂気を含む」「女が病んでしまう」
ことを知るまでに時間がかかった。
日経平均株価も思うようには上がらなかった。
夕方６時以降に「女が値段を釣り上げようとしている」現象は、日経先物で観測したが、
なにもかも思い通りに行く「統計」の取り方はやはり「分からない」のである。
３兆円流れてきたら「過熱感がある」とされる日経平均株価も、簡単に敵対的勢力に
かく乱されてしまった。
「偏差値のない世界」では、タクシー運転手と話す以外に統計のとり方はないのかもしれない。
官僚は「時の権力者に都合のいい統計の取り方」などするわけがないことだけは知っておいてもらいたい。
https://www.youtube.com/watch?v=AQ0pKHGDQBQ 横浜DeNAベイスターズだけを勝たせるファイナンスのやり方が、２０１７年に
日本シリーズ進出を決めたが、２０１８年にはワールドカップがあった。
「教養番組なんて視聴率５％だよ？」
という問題も、４年に一度メジャーになるチャンスがある。
Σとかエントロピー（log）なんて忘れたから、サンプルスペースやターゲットシステム
なんて分からないのが政治家だ。
基幹統計から民間に任せる統計まですべてが「職を与える」問題に過ぎず、
いいデータが出てきたら、「指導の誤り」が指摘されるまで職にしがみつくのが
政治家なのかもしれない。 社会人としてはあんがい「グレー」の世界に生きていても、メジャースポーツは「白黒」つけなければならない。
そこで、１９８０年代から１９９０年代に「女心」が歌謡曲で明らかにされた。
しかし、「息子」の問題となると、「父の好きな女など興味がない」という現象を引き起こすであろうし、
「叩き甲斐のある」息子と、そうでない息子が存在することになる。
私も「垂加神道」を書いたが、誰も「二番煎じ」など作ろうとは考えていないことは想定外だった。
そのようなことも含めて、息子に何が伝わるのか？勝負事に強い男になるのか？
は明らかではない。
「男の子」というものは財産である。
しかし、どこまで「女心」に詳しいのか？「よりシンプルな女性像」ですら理解しようとしないのか？
は、父と息子の関係もあり非常に困難な問題である。
「父親の知らないことが知りたい」と思う息子がいるとするのであれば、「女の単純さ」
すら理解できないだろう。
あるいは、私が書いた「垂加神道」も、現在の山崎闇斎のように「奇妙で難解な書物」
として、１９８０年代１９９０年代の音楽作品とともに燃やされるのかもしれない。
「女の単純さ」を描いたら、「焚書」は覚悟しなければならないし、
「神・男の完全性を議論すると爽快感がある」というプラトンの原点にすら「賛否両論」
であることを知らないといけない。
https://www.youtube.com/watch?v=nb6s344-ilg 「息子」たちにとって「父を受け入れる」かどうかは「イエスかノー」の問題に過ぎない。
しかし、クリエイターという名のクリエイターは全員、垂加神道に「ノー」と言っただろう。
息子だって同じ気持ちであるのは明らかだった。
東京は１９１３年に「神道を発明」し、２０１３年にそのコンテンツを充実させた。
しかし、今後の見通しは明らかではない。
勝負事が好きなのは国民全員だ。
「息子を叩け」「滅私奉公せよ」と要求するのは明らかである。
しかし、なにしろ「人類が経験したことのない世界」を我々は見たし、東京の今後は
アインシュタインの「量子論」の予測にしたがって「息子の個性を叩きのめす」
方向を見ている。
今度は「統計」というものが「息子が父にイエスという」かどうかという出し方をしてくるだろう。
「ノー」と言えば悲観論を流し、「イエス」と言えば楽観論を流す。
息子の「マインド」を、うまく調整するために「統計」の出し方も変わってくる。
父の「実績」と、息子への「世襲」とはそのようなものだった。 「父」は確かに横浜DeNAベイスターズに、２０１７年に「三位からの下克上」を果たさせ、
戦争ポテンシャルの強さを見せ付けた。
しかし、２０１８年のワールドカップでは決勝トーナメント進出を果たすにとどまっている。
予選リーグのポーランド戦では、「フェアプレーポイント」に泣きつき、残り五分で
中国やバチカンにまで振り向いている。
この「父の限界」を、息子および統計は知らなければならない。
あの時、父の力はほぼマックスに等しかったのだ。
文鮮明がいた韓国にもかなわないことをあの時、悟っていたのだ。
私に「ファイナンス一任」がなされた結果、指導者として「世界の現実」を知ったのだ。
アメリカ合衆国も「日本国はもはや”大きな野心”がもてない国」と考えている。
この「父」の現実も踏まえて、「息子と統計」を見ていかなければならない。
世界と「激突」した「父」の感想はよく理解しなければならないだろう。
「ロシアの”白い女”さえいなければ」という後日談も確かにある。
「白い女」に足腰をダメにされる日本人の「痛風」は、ベルギー戦で二点リードしてから
露呈した。
「ファイナンス力世界一」と自負するのは簡単であるが、大法螺を吹くのならば「世界と激突」
してからにしてくれ。
メジャースポーツを、そして垂加神道を愛せないのであれば、統計で何を言われるかは分からない。
国民の「心の風景」は世界一かもしれないが。
https://www.youtube.com/watch?v=STQthU-Btcw あの時のワールドカップでは「フランスとクロアチア」という「色の白い男たち」
に勝利の女神は微笑んでいた。
世界は確実に「戦争ポテンシャル」のデータを取ったのだ。
またどんなデータが出てくるかは分からないだろう。
「女の白い胸」の誘惑に誰もが耐えられるわけではない。
日本人女の「美白」も進んでいるため、今後の世界の動向は分からない。
札束で尻を叩いても走れない男たちがいたことだけは忘れてはならない。 癒し主、救い主、か。
今後サタンを倒せるのは救世主インマヌエルの名無しのウラノスなんだろうな。 おはようございます。
「あなたは心をつくし、精神をつくし、力をつくして、
あなたの神、主を愛さなければならない。
https://www.bible.com/1820/deu.6.5.口語訳」
申命記 6:5 口語訳 横浜DeNAベイスターズは私たちの息子。
女たちの「構造」を明らかにすることから、構造主義は始まる。
その上で「息子たち」ばできるのだ。
ゼブラ。
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/1325367/439553/123024732 コリント人への手紙第一15章１～１１節
1コリント 15:1 兄弟たち。私は今、あなたがたに福音を知らせましょう。
これは、私があなたがたに宣べ伝えたもので、あなたがたが受け入れ、また、
それによって立っている福音です。
1コリント 15:2 また、もしあなたがたがよく考えもしないで信じたのでないなら、
私の宣べ伝えたこの福音のことばをしっかりと保っていれば、
この福音によって救われるのです。
1コリント 15:3 私があなたがたに最も大切なこととして伝えたのは、
私も受けたことであって、次のことです。
キリストは、聖書の示すとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、
1コリント 15:4 また、葬られたこと、また、聖書に従って三日目によみがえられたこと、
1コリント 15:5 また、ケパに現われ、それから十二弟子に現われたことです。
1コリント 15:6 その後、キリストは五百人以上の兄弟たちに同時に現われました。
その中の大多数の者は今なお生き残っていますが、すでに眠った者もいくらかいます。
1コリント 15:7 その後、キリストはヤコブに現われ、
それから使徒たち全部に現われました。
1コリント 15:8 そして、最後に、月足らずで生まれた者と同様な私にも、
現われてくださいました。
1コリント 15:9 私は使徒の中では最も小さい者であって、
使徒と呼ばれる価値のない者です。なぜなら、私は神の教会を迫害したからです。
1コリント 15:10 ところが、神の恵みによって、私は今の私になりました。そして、
私に対するこの神の恵みは、むだにはならず、私はほかのすべての使徒たちよりも
多く働きました。しかし、それは私ではなく、私にある神の恵みです。
1コリント 15:11 そういうわけですから、私にせよ、ほかの人たちにせよ、
私たちはこのように宣べ伝えているのであり、あなたがたはこのように信じたのです。 人間にとって最も大切なことは、永遠の命を受け継ぐことである。
「人は、たとえ全世界を手に入れても、自分の身を滅ぼしたり、失ったりしては、
何の得があろうか」（ルカ9章25節) とイエスも言っておられる。
このことばをパリ大学の同僚イグナチオ・ロヨラから聞いたために、
フランシスコ・ザビエルが回心したとも言われている。
どうすれば、永遠の命を確実に手に入れることができるのか。これは重大問題である。
パリサイ人や律法学者が好んだ議論のテーマである。その議論に巻き込もうと思ったのか、
「ある律法の専門家が立ち上がり、イエスを試そうとして言った。『先生、何をしたら、
永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか』」（ルカ10章25節)。
イエスは答える代わりに、
質問を返された。
「律法には何と書いてあるか。あなたはそれをどう読んでいるか」（ルカ10章26節)。
彼は答えた。「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、
あなたの神である主を愛しなさい、
また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります」（ルカ10章27節)。
イエスは言われた。「正しい答えだ。それを実行しなさい。
そうすれば命を得られる」（ルカ10章28節)。
彼の答えの前半は、ユダヤ人が毎朝唱える信仰宣言「聞け、イスラエルよ。我らの神、
主は唯一の主である。
あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、
あなたの神、主を愛しなさい。」 (申命記 6章4-5節) に含まれているので、
律法学者は特に言うことがなかったが、
レビ記19章18節（☆注参照） に由来する後半に関しては、
隣人とはだれかが議論されていた。 ユダヤ人たちは、敵と隣人を区別していた。敵でない隣人は、
イスラエル民族、改宗者を含めたユダヤ教徒、同郷人、親戚、家族、
近所の人などに区分される。だから、律法の専門家は、そ
れをはっきりさせなければ、隣人を愛することはできないと、
「自分を正当化しようとして、『では、わたしの隣人とは
だれですか』と言った」（ルカ10章29節)。
イエスはお答えになった。「ある人がエルサレムからエリコへ下って行く途中、
追いはぎに襲われた。追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ、
半殺しにしたまま立ち去った。
ある祭司がたまたまその道を下って来たが、その人を見ると、
道の向こう側を通って行った。
同じように、レビ人もその場所にやって来たが、その人を見ると、
道の向こう側を通って行った。
ところが、旅をしていたあるサマリア人は、そばにくると、
その人を見て憐（あわ）れに思い
近寄って傷に油とふどう酒を注ぎ、包帯をして、自分のろばに乗せ、
宿屋に連れて行って介抱した。
そして、翌日になると、デナリオン銀貨二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。
『この人を介抱してください。費用がもっとかかったら、帰りがけに払います。』
さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか」
（ルカ10章30-36節)。
「隣人とはだれですか」との問いに対し、イエスは「だれが隣人になったと思うか」
との問いを返された。
律法の専門家は言った。「その人を助けた人です。」そこで、イエスは言われた。
「行って、あなたも同じようにしなさい」（ルカ10章36-37節)。 第一コリント13.13
いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。
第一コリント13.4-8
愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。
愛は自慢せず、高慢になりません。礼儀に反することをせず、
自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、
不正を喜ばずに真理を喜びます。すべてをがまんし、
すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。
愛は決して絶えることがありません。
使途16.31
主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。 ルカの福音書第16章19-31節
『ある金持がいた。彼は紫の衣や細布を着て、毎日ぜいたくに遊び暮していた。
ところが、ラザロという貧乏人が全身でき物でおおわれて、この金持の玄関の前にすわり、
その食卓から落ちるもので飢えをしのごうと望んでいた。
その上、犬がきて彼のでき物を なめていた。
この貧乏人がついに死に、御使たちに連れられてアブラハムのふところに送られた。
金持も死んで葬られた。そして黄泉にいて苦しみながら、目をあげると、アブラハムと
そのふところにいるラザロとが、はるかに見えた。
そこで声をあげて言った、「父、アブラハムよ、 わたしをあわれんでください。
ラザロをおつかわしになって、その指先を水でぬらし、 わたしの舌を冷やさせてください。わたしはこの火炎の中で苦しみもだえています」。
アブラハムが言った、「子よ、思い出すがよい。あなたは生前よいものを受け、
ラザロの方は悪いものを受けた。しかし今ここでは、彼は慰められ、あなたは苦しみ
もだえている。そればかりか、わたしたちとあなたがたとの間には大きな淵が
おいてあって、 こちらからあなたがたの方へ渡ろうと思ってもできないし、
そちらからわたしたちの方へ 越えて来ることもできない」。
そこで金持が言った、「父よ、ではお願いします。わたしの父の家へ
ラザロをつかわしてください。わたしに五人の兄弟がいますので、
こんな苦しい所へ来ることがないように、彼らに警告していただきたいのです」。
アブラハムは言った、彼らにはモーセと預言者とがある。それに聞くがよかろう。
金持が言った、「いえいえ、父アブラハムよ、もし死人の中からだれかが
兄弟たちのところへ行ってくれましたら、彼らは悔い改めるでしょう」。
アブラハムは言った、「もし彼らがモーセと預言者とに耳を傾けないなら、
死人の中からよみがえってくる者があっても、
彼らはその勧めを聞き入れはしないであろう」』。
※ この「（死人の中からよみがえってくる者）とは勿論イエス・キリストのことである」 >>177
そのラザロはキリストのことだったのですか
深いお話をありがとうございます キリスト教に僕が救われたのは、
単純に、「僕のために命を捧げてくださった方がいる。
その方は、たとえ親・兄弟・親族・友人すべてが僕を見捨てたとしても、僕を孤児にはしない。
旧約聖書イザヤ書43.4の『わたしの目にはあなたは高価で尊い、わたしはあなたを愛している』を
十字架で体現してくださった。
この愛によって僕は救われた。自分にムチ打ったり、高慢になったり、卑屈になったりせず、
そのままの僕で良い。なぜなら最も高貴な方が最も醜く卑しい悲惨な姿をとってくださり、
最もへりくだって、自身を責める盲目である人間の罪を赦し、一身に全人類のあらゆる痛みを背負われた。
その愛を知った時、言葉では言い表せない平安に満ちた気持ちになり、
何か人生における漠然とした恐れ・不安みたいなものが消え去った。
身内の突然の死で神も仏もないと思ったし、人間が信用できなかったが、これほどまでに
人間を愛してくださる方がおられる。神を信用してみよう。人間を信用してみよう。
恐れることはない。神が人間をお創りになったのだから。人生は長短ではないし、
地上だけの命ではない。神は今も生きておられる、そう思えるようになった。
神は生きておられる。
これは土に水が沁み込むように、僕自身が変化したこと一つをみても、
やはり神の存在を感じざるを得ない。
長くても100年ほどの地上の人生。生きる意味、その本当の意味に
気づいた時、地球の全被造物が神を待ち望んでいることが理解できるようになる。
この喜びを、どうかあなたがたも得ることができますように 最初の喜びは、皆、似たようなものだと思います
それから訓練されて、成長をうながされ、神に見捨てられたようにもなりながら
それでも神を信じきることができれば一人前のキリスト者
私たちは悪魔から粉のようにふるいにかけれ真価を問われます アーメン！
みなさん、ありがとうございます。
主に感謝します。 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
5、
私たちは、個人的な招きによってキリストを受け入れます。
✝(キリスト)「見よ。わたし は、戸の外に立って叩く。
誰でもわたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしは彼のところに入って、彼とともに食事をし、彼もわたしとともに食事をする。黙示録3:20
☆あなたも今、信じて祈ることによって、キリストを受け入れることができます。
このことばをよく読んで、信じてから、見えないですが、イエス様を呼び求める者には、イエス様は必ず耳を傾けておられます。
だから、今までのあなたの罪を赦され、神の子と、してもらってください。
よろしかったら、このことばで神様に話してください。
「イエス様、私はあなたを必要としています。
あなたが、私の罪のために十字架で死んでくださったことを感謝します。
私は、今、あなたを私の罪からの救い主、主としてお迎えいたします。
私のすべての罪を赦し、永遠の命を与えてくださり感謝します。
私をいつも人生を導いてください。
私をあなたが望んでおられるような者に変えてください。アーメン」
神様、感謝します。 みなさん、おひさしぶりです。こんにちは。
みなさん、タイミングよくタメになる御言葉を有り難う御座います。
聖イグナチオと、イエズス会の初代総長ロヨラをご紹介の方にも感謝します。
守護聖人は自分の信仰生活の鏡とネットや書籍で読んだ覚えがあります。
自分はカトリックの教会洗礼を受けていないので
自分の守護聖人は居りませんが
みこイエズス様がめぐり合わせてくれたのではと
天の父に感謝しています。
二人または三人が集まる所にイエズス様が居られたのですね。
聖霊による賜物と思い、ますます感謝するものです。
ローマの平和ならぬ「主の平和」を感謝し、
達成事に会ったら、その栄誉や幸せな気持ちと共に「主に栄光」を帰し
日々の生活で大難を小難にし幸せをくれた事を「神に感謝」します。 日ごとの福音
四旬節 第1土曜日 2019年3月16日(土曜日)
福音朗読 マタイ5・43-48 今は恵みの時、今は救いの日。
マタイによる福音
そのとき、イエスは弟子たちに言われた。
5・43 「あなたがたも聞いているとおり、
『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。
44 しかし、わたしは言っておく。
敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。
45 あなたがたの天の父の子となるためである。
父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、
正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。
46 自分を愛してくれる人を愛したところで、
あなたがたにどんな報いがあろうか。
徴税人でも、同じことをしているではないか。
47 自分の兄弟にだけ挨拶したところで、
どんな優れたことをしたことになろうか。
異邦人でさえ、同じことをしているではないか。
48 だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全な者となりなさい。」
（ 信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より ） >>185
[ある方が言って、間違ったレスをした]
あなたは「完全」の意味の理解を履き違えています。
マタイ5:48 「だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全なものになりなさい。」
原典をよく読むと「完全」と訳されているのは
ギリシャ語の形容詞テレイオスです。
これは動詞テレイオー(終える、完成する、完了する)から
派生した語で「完成した、できあがった」意味です。(続く)
前には「父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ」とあり
このように父はテレイオスなのだから、
そのようにお前たちもテレイオスであれと続くのです。
こういう文脈だと「完全」という日本語より
むしろ「できたお方」と言うべきでしょう。(続く)
父は人を分け隔てせずに、どんな人も大切に扱ってくださる
「できたお方」だと云う意味合い。
すなわち、「お前さんたちの天のお父さまができたお方でいらっしゃるように、
お前さんたちもまたできた者になれ」とイエスは言っているのです。
こう考えると解放されませんか。
神のように完全な者になれでは 途方もない要求 だれが神のようになれましょう？
しかし「できた者になれ」というのなら 努力次第で達成できます。 現在、礼拝で使う讃美歌は
日本基督教団の旧「讃美歌」から
日本キリスト教団の「讃美歌２１」になっております。
讃美歌５０２番
１ いともかしこし イエスの恵み、罪に死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２ すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３ くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世継ぎと なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと、いつくしみとを かたりつたえん アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon
賛美歌の項目ほか
MP3＆詞 聖歌・讃美歌/讃美歌
ttp://sanbika.la.coocan.jp/seika-itiranB.html
全収録讃美歌リスト [日本基督教団千歳船橋教会]
ttp://www.geocities.jp/cyhymn/hymnlist.htm
関西学院の賛美歌コーナー
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/index.htm
番号 [日本キリスト教団富士見丘教会]
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/sanbika-1.htm 口語訳聖書 - マルコによる福音書
第12章
12:41 イエスは、さいせん箱にむかってすわり、
群衆がその箱に金を投げ入れる様子を見ておられた。
多くの金持は、たくさんの金を投げ入れていた。
12:42 ところが、ひとりの貧しいやもめがきて、レプタ二つを入れた。
それは一コドラントに当る。
12:43 そこで、イエスは弟子たちを呼び寄せて言われた、
「よく聞きなさい。あの貧しいやもめは、
さいせん箱に投げ入れている人たちの中で、だれよりもたくさん入れたのだ。
12:44 みんなの者はありあまる中から投げ入れたが、
あの婦人はその乏しい中から、
あらゆる持ち物、その生活費全部を入れたからである」。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 口語訳聖書 - 創世記 旧約聖書
第3章
3:19あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、
あなたは土から取られたのだから。
あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 毎日のミサ ２０１９年３月号（通巻第３６２号）
カトリック中央協議会 定価（本体四一八円＋税）
今月の教会暦（目次）
６日（水・週日・紫）灰の水曜日（四旬節）（大斎・小斎）・・・２０
ｐ２０
＊灰の式があるため、回心の祈りは省かれる。
ｐ２３
＊説教の後、司祭は灰を祝福する
灰の祝福
皆さん、回心のしるしとしてわたしたちが頭に受けるこの灰を、
神である父が祝福してくださるよう、心から祈りましょう。
ｐ２４
＊続いて、司祭は、一人ひとりの頭か額に灰をかける。そのとき、
「回心して福音を信じなさい」または
「あなたはちりであり、ちりに帰って行くのです」と唱える。 カトリック教会では四旬節に入り今月6日は灰の水曜日でしたね。
>>190 灰の水曜日（四旬節）（大斎・小斎）
>>191 蛇の誘惑（創世記 ３：１－２４）
正教会も１７日の税吏とファリセイの主日から大斎（おおものいみ）に入りました。
食事制限で魚や鳥も含めた肉を断ち乳製品や卵料理を断つ断食の季節です。
イスラムのラマダンのような昼間だけの断食ではないので
信心深く守っている方々には、はたから見てつらいものがあります。
イスラムのことわざでは断食中に願い事をすると不幸が起こるといいます。
食を断ち食費を献金して神の前に肉の行いを悔い改め
貧しい者も富める者も同じく飢えた気持ちを共有して
復活大祭（パスカ）まで励まし合います。
断食の無い私は３月２日からの断酒だけで、まだまだ生ぬるい信仰ですが
昼飯やおやつなどを抜いて食費を献金し、信仰の熱い方を少しは見習いたいと思います。
>>189 やもめの献金（ マルコ１２：４１－４４ ルカ２１：１－４ ） ※ 参照レス１９１と１９０が逆になっていました。訂正いたします。
カトリック教会では四旬節に入り今月6日は灰の水曜日でしたね。
>>191 灰の水曜日（四旬節）（大斎・小斎）
>>190 蛇の誘惑（創世記 ３：１－２４）
正教会も１７日の税吏とファリセイの主日から大斎（おおものいみ）に入りました。
食事制限で魚や鳥も含めた肉を断ち乳製品や卵料理を断つ断食の季節です。
イスラムのラマダンのような昼間だけの断食ではないので
信心深く守っている方々には、はたから見てつらいものがあります。
イスラムのことわざでは断食中に願い事をすると不幸が起こるといいます。
食を断ち食費を献金して神の前に肉の行いを悔い改め
貧しい者も富める者も同じく飢えた気持ちを共有して
復活大祭（パスカ）まで励まし合います。
断食の無い私は３月２日からの断酒だけで、まだまだ生ぬるい信仰ですが
昼飯やおやつなどを抜いて食費を献金し、信仰の篤い方を少しは見習いたいと思います。
>>189 やもめの献金（ マルコ１２：４１－４４ ルカ２１：１－４ ） >>193
私はすっかり忘れて普通に食べてました
肉は普段からあまり食べません
乳製品断ち(ヨーグルト、牛乳)だけです
豆乳で代用してます
何か他にできることはないか考えようと思います… >>194 ピッピ・シェアトゥさん、こんばんは。
補足ですが、肉製品・乳製品・卵料理以外で、また贅沢でなければ食事はＯＫですよ。
特に肉の欲を断食によって、行いのある信仰によって、みな思いを一つにする季節です。
カトリックは、四旬節の灰の水曜日と、聖週間の聖金曜日と聖土曜日が、
大斎・小斎の鬼見合わせの為に、パンと水だけ食べる断食の曜日。
正教会では、水曜日と金曜日が、断食の曜日。
理由づけは、イスカリオテのユダの裏切りが水曜日で
主イエス・キリストの十字架刑が金曜日であったため。
聖伝と聖句による断食の根拠については >>8 >>13 訂正を入れます。
✖ 大斎・小斎の[鬼見合わせ]の為に、パンと水だけ食べる断食の曜日。
〇 大斎・小斎の[組み合わせ]の為に、パンと水だけ食べる断食の曜日。
195ろんぎぬす2019/03/16(土) 20:39:59.29ID:SMdr1dLw
>>194 ピッピ・シェアトゥさん、こんばんは。
補足ですが、肉製品・乳製品・卵料理以外で、また贅沢でなければ食事はＯＫですよ。
特に肉の欲を断食によって、行いのある信仰によって、みな思いを一つにする季節です。
カトリックは、四旬節の灰の水曜日と、聖週間の聖金曜日と聖土曜日が、
大斎・小斎の組み合わせの為に、パンと水だけ食べる断食の曜日。
正教会では、水曜日と金曜日が、断食の曜日。
理由づけは、イスカリオテのユダの裏切りが水曜日で
主イエス・キリストの十字架刑が金曜日であったため。
聖伝と聖句による断食の根拠については >>8 >>13 左翼マスコミや左翼知識人が人権プライバシー非暴力を声高に叫ぶ理由
朝鮮カルト創価学会が朝鮮ヤクザエタヤクザを使って
標的の周囲の日本人を脅迫して標的を虐待させて自殺に追い込む快楽殺人
（集団ストーカー）を始めた。左翼マスコミと左翼知識人はそれを
告発する立場にいた。だが、彼らは全く逆のことをした。彼らは
「在日は強制連行の被害者！」「部落在日は不当に差別されている！」
「関東大震災で日本人がパニック起こしてデマを流して朝鮮人虐殺！」
「日本は韓国に謝罪も賠償もしていない！」「従軍慰安婦は強制連行だった！」
等の嘘を連呼して敵意や憎しみを煽り、ヤクザの暴力を助長させたのだ。
集団ストーカー犯罪が明るみに出た時、朝鮮人とエタのおぞましい犯罪を
正当化して日本国憲法（カルトヤクザ外国人天国憲法）を守るためである。
ヤクザを使って脅迫した若い母親に幼い子供を虐待させる。
女の婚期を奪って中年独身にしてそれを学会員が集団で馬鹿にする。
そして降参は認めない。左翼はこの異常な犯罪の共犯なのである。
北朝鮮創価学会が崩壊して集団ストーカーが明るみに出たとき、
当然、日本人は激怒して在日エタ左翼は報復されることになる。
それに備えて左翼マスコミは今、人権プライバシー非暴力推進運動をしている。
テレビ画面に出てくる人の顔にはモザイクが頻繁にかけられ、
学校教師は問題児を叩くことも出来なくなり、
家庭内でのしつけで子供を叩く権利（懲戒権）も失われようとしている。
これらは在日エタ左翼が日本人から報復されないようにする為の卑劣な工作なのである。
犯罪者たちは日本人に謝る前に報復されない工作をしているのだ。
左翼在日エタが全く反省などしていないことは誰の目にも明らかである。
我々は犯罪者たちを人道に対する罪で刑務所に入れなければならない。
無残に殺されていった被害者たちの慰霊のためにも。 >>195
ありがとうございます
断食は償いの業に変えることもできるそうです
さっき調べました… 【異邦人（ユダヤ人以外のアホ）】の目は汚い
耳も汚い
鼻も汚い
口もくさい
肛門は最高に汚い
おまんまんやポコちんは
もう話にならない。 断食の本質的意味も知らんで…
Fasting 断食 ﾛｼﾞｬｰ･ﾌｫｰｽﾀｰ著 ｴｸｽﾌﾟﾚｲﾆﾝｸﾞﾌﾞｯｸｽ
①イエスと断食 ②断食の目的 ③断食の種類 ④教会史と断食
◆ソム 口を覆う 飲むことも拒絶する 第2ｻﾑｴﾙ1:12 ﾈﾍﾐﾔ1:4
◆アナ へりくだる意味 ﾀﾞﾆｴﾙ1:8-13 ﾛﾏ14:21 とりあえず初心者は３日72時間水以外口に入れない断食からスタートすれば良い、食べられる感謝な気持ちになるだろう。徐々に１週間 ２１日 ４０日と実行し挫折し 鍛練を積めば良い。老人の看取り状態では２週間断食はザラだからな モーセとエリヤそしてイエスだっけ、四十日の断食したの？ みなさん、おはようございます。昨日の誤字脱字の訂正でカキコ。
>>195-196
✖ パンと水だけ食べる断食の曜日。
〇 パンと水だけ[飲食する]断食の曜日。
「水」は飲むのであって食べないから。
>>184
✖ 守護聖人は自分の信仰生活の鏡とネットや書籍で読んだ覚えがあります。
〇 守護聖人は自分の信仰生活の[鑑]とネットや書籍で読んだ覚えがあります。
「かがみ」違いでしたね。 プロテスタントは引用聖句から「からだの苦行」としての
「断食」を強調してないのですよね。
新約聖書(1954年版) 口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
第2章
2:16 だから、あなたがたは、食物と飲み物とにつき、
あるいは祭や新月や安息日などについて、だれにも批評されてはならない。
2:17 これらは、きたるべきものの影であって、その本体はキリストにある。
2:18 あなたがたは、わざとらしい謙そんと天使礼拝とに
おぼれている人々から、いろいろと悪評されてはならない。
彼らは幻を見たことを重んじ、肉の思いによっていたずらに誇るだけで、
2:19 キリストなるかしらに、しっかりと着くことをしない。
このかしらから出て、
からだ全体は、節と節、筋と筋とによって強められ結び合わされ、
神に育てられて成長していくのである。
2:20 もしあなたがたが、キリストと共に死んで
世のもろもろの霊力から離れたのなら、
なぜ、なおこの世に生きているもののように、
2:21 「さわるな、味わうな、触れるな」などという規定に縛られているのか。
2:22 これらは皆、使えば尽きてしまうもの、
人間の規定や教によっているものである。
2:23 これらのことは、ひとりよがりの礼拝とわざとらしい謙そんと、
からだの苦行とをともなうので、知恵のあるしわざらしく見えるが、
実は、ほしいままな肉欲を防ぐのに、なんの役にも立つものではない。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>201 如月まことさん、はじめまして。引用箇所をＵＰします。
＞ ◆ソム 口を覆う 飲むことも拒絶する 第2ｻﾑｴﾙ1:12 ﾈﾍﾐﾔ1:4
旧約聖書(1955年版) 口語訳聖書 - サムエル記下
第1章
1:12 彼らはサウルのため、またその子ヨナタンのため、
また主の民のため、またイスラエルの家のために悲しみ泣いて、
夕暮まで食を断った。それは彼らがつるぎに倒れたからである。
旧約聖書(1955年版) 口語訳聖書 - ネヘミヤ書
第1章
1:4 わたしはこれらの言葉を聞いた時、
すわって泣き、数日のあいだ嘆き悲しみ、
断食して天の神の前に祈って、
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>201 引用箇所をＵＰします。
＞ ◆アナ へりくだる意味 ﾀﾞﾆｴﾙ1:8-13 ﾛﾏ14:21
旧約聖書(1955年版) 口語訳聖書 - ダニエル書
第1章
1:8 ダニエルは王の食物と、王の飲む酒とをもって、
自分を汚すまいと、心に思い定めたので、
自分を汚させることのないように、宦官の長に求めた。
1:9 神はダニエルをして、宦官の長の前に、
恵みとあわれみとを得させられたので、
1:10 宦官の長はダニエルに言った、
「わが主なる王は、
あなたがたの食べ物と、飲み物とを定められたので、
わたしはあなたがたの健康の状態が、
同年輩の若者たちよりも悪いと、
王が見られることを恐れるのです。
そうすればあなたがたのために、
わたしのこうべが、王の前に危くなるでしょう」。
1:11 そこでダニエルは宦官の長が
ダニエル、ハナニヤ、ミシャエル
およびアザリヤの上に立てた家令に言った、
1:12 「どうぞ、しもべらを十日の間ためしてください。
わたしたちにただ野菜を与えて食べさせ、水を飲ませ、
1:13 そしてわたしたちの顔色と、
王の食物を食べる若者の顔色とをくらべて見て、
あなたの見るところにしたがって、
しもべらを扱ってください」。
新約聖書(1954年版) 口語訳聖書 - ローマ人への手紙
第14章
14:21 肉を食わず、酒を飲まず、
そのほか兄弟をつまずかせないのは、良いことである。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） カトリックで「大斎小斎」がありますが、これは大斎と小斎は別... - Yahoo!知恵袋
ttps://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q117570381
大斎・小斎の日のお食事について - クリスチャン、特にカトリックの... - Yahoo!知恵袋
ttps://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1357178793
キリスト教のルーツがはっきりした。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1523586681/765-766 765神も仏も名無しさん2019/02/20(水) 20:03:51.98ID:XZvrSCGT
灰の水曜日は、キリスト教カトリック教会をはじめとする
西方教会の典礼暦年のうちの一日。
四旬節の初日に当たる。
元来はカトリック教会の行事であるが、
その流れを汲むプロテスタント教会でも行われる。
東方教会では行われない。
カトリック教会や伝統的なプロテスタント教会では
この日に大斎または小斎が守られるのが標準となっていた。
ウィキペディア
日付： 2019年3月6日水曜日
灰の水曜日と
聖金曜日の両日に、大斎小斎を行います。
大斎は20～60歳、
小斎は14歳以上の健康な人が行います。
病気・妊婦などは守る必要がありません。
私は大斎は朝パンと水をいただき、
後は水のみで次の日の朝まで過ごします。
キリスト教の最も重要な祭日で、復活祭前の準備期間を四旬節と呼び、
すでに洗礼を受けた信者は、この期間をとおして節制と回心につとめ、
自分の生活をふり返ります。
四旬節は「40日の期間」という意味です。
40という数は、イエスが荒れ野で40日間断食をしたことに由来していて、
それにならって40日の断食という習慣が生まれました。
けれども実際には、
復活祭の46日前の水曜日（灰の水曜日）から四旬節が始まります。
それは、主日（日曜日）には断食をしない習慣だったからです。
灰の水曜日に教会では、回心のしるしとして
頭か額に灰をかける「灰の式」という典礼があります。
キリスト教が根付いている国では、
この灰の水曜日の直前に、
「カーニバル（謝肉祭）」というお祭りがあります。
古代や中世期の信者たちは四旬節に肉食を断っていたので、
その前にごちそうを食べて大いに騒いでいました。 766神も仏も名無しさん2019/02/20(水) 20:06:51.47ID:XZvrSCGT
大斎（だいさい、ラテン語：jejunium）は、
カトリック教会における大斎を扱う
（「大斎」は教派ごとに、漢字の読みと内容が異なっている）。
イエス・キリストの受難に心をはせるために行う食事制限のことで、
「1日に1回十分な食事を摂り、あとの2食は少ない量に抑えること」
が基本的な形である。
第2バチカン公会議以降は、
18歳以上60歳未満の健康な信徒に対して
四旬節中の灰の水曜日と聖金曜日に行うことが求められており、
通常は小斎とセットになっている。
小斎（しょうさい、ラテン語：abstinentia）は、
カトリック教会および聖公会用語。
摂取できる食品の制限のことで、
獣の肉や卵、乳製品の摂取を避ける教会の規定。
1966年以降は獣の肉のみが対象となった。
ただし、獣の肉とは恒温動物の肉のことを指す。
また、動物脂肪を原料とする調味料としての使用は許されている。
1966年以前は、7歳以上を対象として、
四旬節中の灰の水曜日、金曜日と土曜日、聖人の祝日の前日に
大斎と合わせて適用 ... 正教の３月３日の断肉（審判）の主日の聖体礼儀後に
簡素な昼飯と思いマックでチキチ（鶏肉とチーズのハンバーガー）を食って
失敗したと思った。
仏教の様に魚や鳥はＯＫと思って間違って断食を破ってしまった。
家に帰って正教の解説を読んだら
四つ足動物の肉だけでなく鳥や魚もダメと知って、がっくり来た。
まだまだ修行が足りんかった。
正教会は
食事を減らす、加えて肉を断つ、更に加えて乳製品を断つ、と
徐々に断食していくんだそうです。 実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ１０２６
マタイ ８－９章
ｉ．断食についての質問（９：１４－１７）
敬虔なユダヤ人なら週２回，月曜と木曜に断食をした．
旧約聖書は，罪の悔い改めやへりくだりのしるしとしての断食，
哀悼の意を表す断食を教える．この敬虔のしるしを
どうしてイエスは励行しないのかと，
バプテスマのヨハネの弟子たちが質問した．
イエスの一行が取税人たちと食卓を共にしたのが，彼らの
断食の日だったのかも知れない．イエスは断食を否定しない．
荒野で断食したし（４：２），
断食の際の注意も与えている（６：１６－１８）．
しかし，断食が婚礼の席にふさわしくないように，
イエスが弟子たちと共にいる今は断食は見当違いである．
それはイエスと共にあることが本質的に喜びだからである．
旧約聖書では神とイスラエルの関係が
花婿と花嫁の関係にたとえられるので，
イエスを＜花婿＞とするたとえに，彼の神性の示唆がある．
＜花婿が取り去られる時が来＞ると語るイエスは，
自らの苦難の到来を知っている（１５）．
>>13 新約聖書 マタイによる福音書 ９章１４－１５節
>>8 使徒教父文書 十二使徒の教訓 八章１節 >>192-193 あいかわらず訂正ですが。
＞ 正教会も１７日の税吏とファリセイの主日から大斎（おおものいみ）に入りました。
２月１７日の税吏とファリセイの主日から大斎は間違って覚えていました。
2月１０日のザクヘイの主日に大斎の準備期間の話を聞いて間違えた模様です。
3月１０日乾酪（赦罪）の主日から大斎（おおものいみ）でした。
ザクヘイは取税人ザアカイの正教の読み方です。
ファリセイはファリサイ派の正教の読み方です。 みなさん、おはようございます。
>>215
教会のトップ、日本のトップ、世界のトップはイエス・キリストです。 「もろもろの国の中にその栄光をあらわし、／もろもろの民の中にくすしきみわざをあらわせ。
https://www.bible.com/1820/1ch.16.24.口語訳」
歴代誌上 16:24 口語訳 >>212
私が四旬節にあわせて断食しようとしたのは
ひとえにカトリック信徒さんたちと心を一つにしたかったからです
慣れないものは「あ…」ですよね
昔、食事の前にお祈りするのを忘れたと話したら「偽善者だ」といわれてしまいました
思い出した瞬間に感謝して食べたらいいのだそうです
完璧に過ごそうとしたらなんでも難しいですよ >>206
はじめまして、よろしくお願いいたします。 前にリンゴさんのスレで、ろんさんが「神とキリスト」は別々の存在のように理解なさってましたが、
本日の『manna』で「神の子」の意味を解説されています。(ペテロの信仰告白 マタイ16:17-20)
すなわち神の子がいると考えているわけではなく、「神の子」という表現は、神ご自身であるという意味合いだそうです。
イエズスは神の思いと人の思いを同時に持っておられます。 ピッピさん、神の思いを持っているというのは、
神性を持っているということでしょうが、
私たちは、神に会ったことはありません。
創造の中に見いだすのです。 自然界の働きの中に見出してきました。
間接的ではありますが、直接のような具体的な働きに見出してきました。
科学者はその自然界の働き、不思議を科学的な方法で解き明かす事に
情熱を注ぎます。
では、イエスは神の子でなく、神かという問いかけはどのあたりに
焦点を置いているかで違ってくるのだと思います。
つまり、神には会えないけれど、自然界の神の働きには会えてきた、
私たちです。
森林文化の日本は、会えました。
砂漠に追いやられ、自然からの恩恵が少ないと、恩恵と言う言葉の意味が
せまくなります。
神の働きを恩恵と言うのであれば、日本人は自然界からその神の恩恵を
受けている事を知っていたのです。
イエス様は、その自然界の、森林のような方なのです。
神には会えませんが、イエス様は森林のように身体を持ってこられました。
母体から生まれ、私たちと同じに育ちました。 「通信」
鉄が「恋愛の世代を下げ」、自動車がそれに逆らい「１８歳以上」としたのに対し、
通信は「より筋肉質な文章」がもてはやされるようになった。
私は「ヨハネの黙示録」によって、女たちが遠ざかったため、より「男性社会」を志向した
学問をやっている。
２７歳になって、ホリフィールドの「5 children out of 9 was born out of wedlock」
という文章をインターネットで読んで「９人のうち５人が妻以外の女性に産ませた子供」
と翻訳したり、ボブアラムがこの「ホリフィールド対レノックス・ルイス第一戦」の直後に
「post the score in each round」と語ったのを「各ラウンド終了時に採点を公表する」
と翻訳したりしたため、一度は女コミュニティーでその存在が抹殺された私が、
ふたたび脚光を浴びたのだ。
それは、「男社会の学問」「筋肉質な文章」から来るものであり、女たちは「こういう男性は子供に優しそう」
と考えたようだ。
通信とは「筋肉質な文章」が天下を取るものであり、それは実際の「フィジカルトレーニング」
も存在したし、ヨハネの黙示録によって「病んで」しまっても、「人生は一度きり」という側面があり
そのうち病気も治ってしまうことを指摘するものだった。 それでも、「婚外子」の問題は、姉の存在がなければ分からなかったし、
「ボクシングにおける深刻な問題」である「オープンスコアリングシステム」も
ボクシング経験がなければ分からなかった。
その後、私はふたたび法律の基礎研究に戻っていったが、父が「グループホームを経営したい」
と言っていた時に「潰れることはないが政府が数を制限しようとしている」という
見解を法律雑誌から引用するなどする以外に、周囲に貢献するような研究はしていない。
ドォーキンは「実存主義者が女子高生を相手にするなんて無理無理」と語っている。
私はひたすら法律のレポートを書き、まるでパリサイ人の論理に帰っていくような道のりを
たどっている。
私が、４２歳になってから、「女は、夫が子供に興味を持ってくれるのかな？家庭に縛られるのではないかな？
ということから追い詰められていく」と論文に書いてあるのを読み、中森明菜の禁区を聞いたのが
私の「ゴルギアス」「プラトン」の世界と接した初めての経験だった。
https://www.youtube.com/watch?v=PJyPnswwT_4 イエズスはゲッセマネの祈りにおいて、あきらかに父なる神とは別の願いを持っておられました
しかし父のみ旨を果たそうとしてしょっちゅう祈りの時間を持たれ、父と子の一致を願われていたのです 私の「実存主義」の立場は行為無価値論と呼ばれ、最高裁も支持している。
しかし、歳をとるにつれ「文章が軟らかくなって」いる。
村上春樹さんにも早い時期から「もっと噛み砕いて」と指摘されていたが、
そもそもが軟派な村上さんとの決着は「ガーナー対バー」によってもつけられていない。
要するに、行為無価値論・実存主義は「タイヤがはげていく」のを待っているのだ。
いずれにせよ、タイヤがはげないと「女子高生にも分かる」文章はかけないし、
そうかと言って、早熟な村上春樹さんのように結果無価値論の立場に立つと
「伸び悩む」ことにもなりかねない。
硬いタイヤをがっちり持っていないとはげようがないのだ。 キリストといえど肉の思いや肉の傾向による影響は受けていたはずです
罪は犯されませんでしたが誘惑は死ぬまであったと岩島神父か誰かがfebcの番組でおっしゃってました
私の理解では、影響は受けても従わないという勝利者がキリストです >>231
福音書には嵐の中の湖上を歩くキリストが描かれています
この場面のように、いくら周りが騒がしくざわめいてもイエズスはお一人でしっかり立たれています 「みんなが生き残りたいと思っている」こと。
「見れば分かる」こと。
「私有財産制の保障」をすること。
「セックスしたら金を払う」こと。
「平和的におこなう」こと。
「射精の気持ちよさはどの女も変らない」こと。
「どの女も値段は同じ」であること。
これらを理解しなければ、毎日電話ばかりしている政治家の「活動実態」は分からないだろう。
https://www.youtube.com/watch?v=9NT-c1K9HxQ >>232
私、二、三日前からこの場面を黙想しているのですけど、イエズスはご自身を空っぽにされて父のみこころを完全に受け止めようとされたのではないかと思います
地では騒がしく荒れるのですが、子の足は弟子たちの舟を陸地として選ばれました
陸地というのは居を構えたということでもあります
だから突然、嵐は止み凪になったのです
地は落ち着きを取り戻したというイメージです
私の個人的な黙想ですけど 今日、私は、日曜礼拝の歌の時間にピアノを弾きました。
ずうっと人の前でピアノを弾くことに自信が無くて、みなさんの前に出ることができませんでしたが、今日、私は、一歩前に進むことをしました。
今日は悪い告白もありましたが(反省です)、私は一歩前へ進みました。
私は、本当は、ピアノがとても上手いのです。
だから、もっともっと自分の殻を抜け出て行きます！
私は神の子です！ 私にはキリストにあって何でもできます！
☆悪い告白とは、私には人前でピアノを弾くと自信がないという、弱気なことば,
マタイ19:26はこう言ってます。
「イエスは彼ら見つめて言われた。
『人間には、これはできないことです。しかし神にはどんなこともできるのです。』
このことばの中にこそ、あなたがこれから直面することになるかもしれないあらゆる窮境への答えがあるのです。
その時、あなたが信じて告白することばが、あなたの人生を形成していくことになるのです。
私にとって極めて不可能だとことばを告白します。それはどう意味でしょうか？
こういう意味です。
「人間には、これはできないことです。
しかし神には、どんなこともできます。
私は私に力を与えてくださるキリストにあって、どんなことにも強いのです。
これは不可能なことではありません。
これは神にできることです。」
このことばを信じて、前に進みます！ >>221 参照個所をＵＰしておきます。
新約聖書(1954年版) マタイによる福音書
第16章
16:16 シモン・ペテロが答えて言った、
「あなたこそ、生ける神の子キリストです」。
16:17 すると、イエスは彼にむかって言われた、
「バルヨナ・シモン、あなたはさいわいである。
あなたにこの事をあらわしたのは、血肉ではなく、
天にいますわたしの父である。
16:18 そこで、わたしもあなたに言う。あなたはペテロである。
そして、わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てよう。
黄泉の力もそれに打ち勝つことはない。
16:19 わたしは、あなたに天国のかぎを授けよう。
そして、あなたが地上でつなぐことは、天でもつながれ、
あなたが地上で解くことは天でも解かれるであろう」。
16:20 そのとき、イエスは、自分がキリストであることを
だれにも言ってはいけないと、弟子たちを戒められた。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 正教では神を至聖三者（しせいさんしゃ）と呼んでいます。
３８１年のニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しんけい）が信仰告白です。
カトリック側が一人の神という言い方に固執し三位一体と語るのです。
７５０年ごろに書かれ出した使徒信条を信仰告白として採用しています。
いまはもっと簡略で十字架の文言のない洗礼式の信仰宣言を採用しています。
いずれも「三位一体」の語彙では信仰告白していません。
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体 ttp://ubecat.jp/missa/
信仰宣言（Credo）を参照してみてください。
日本キリスト教団が「三位一体」の文言を入れた信仰告白を採用しています。
信仰告白 - 日本基督教団公式サイト ttp://uccj.org/faith >>237 使徒信条について
現職の三人の主教（監督）による按手（アクシオスの儀式）ので
新たに主教を任命し生み出す使徒の教会である東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しんけい）を用いる。
使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（アルル、プロバンス）で。
８００年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。
原典 古代キリスト教思想史 ３ ラテン教父
小高毅 編 教文館
ｐ１８２
１３ 古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・
エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。
・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。 >>237 使徒信条について
現職の三人の主教（監督）による按手（アクシオスの儀式）で
新たに主教を任命し生み出す使徒の教会である東方正教会では
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しんけい）を用いる。
使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（アルル、プロバンス）で。
８００年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。
原典 古代キリスト教思想史 ３ ラテン教父
小高毅 編 教文館
ｐ１８２
１３ 古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・
エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。
・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
6、
キリストが心の内に来られたことをどのように知るのでしょうか？
あなたは、キリストを心に受け入れましたか。
黙示録3:20の約束によれば、キリストは今どこにいらっしゃいますか。
あなたの心の内に来てくださると言われてました。
キリストはあえて偽りの約束をするようなお方でしょうか。
神があなたの祈りを聞いてくださったと、なぜ言えるのですか？(神ご自身と神のことばは信頼できるからです。)
キリストを受け入れた人々に、聖書は永遠の命を約束しています。
そのあかしとは、神が私たちに永遠の命を与えられたということ、そしてこの命が御子のうちあるということです。
御子を持つ者はいのちを持っており、御子を持たない者はいのちを持っていません。
私が神の御子の名を信じているあなたがたによくわからせるためです。ヨハネ第一5:11～13
キリストがあなたの心にいてくださること、そして、キリストは、決してあなたをお捨てにならないことを神に感謝しましょう。ヘブル13:5
キリストは、あなたの心の内に住んでくださり、あなたに永遠の命が与えられました。
神が約束してくださったのです。
そして、神は決してあなたを裏切りません。 >>117 聖職者の数珠について
346年没のエジプトのパコミウスから
対イスラム戦の十字軍の時代の後の
1221年没の北スペイン生まれで南フランスのドミニクスに
ロザリオを伝えたと言い難い。
パコミウスとは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/パコミウス-114035
[290ころ～346］エジプトの修道士。
砂漠や荒野での孤独な禁欲生活の慣習を改革し、組織的な修道院を創立した。
ロザリオ信心会 _ 聖ドミニコ宣教修道女会
ttp://dominica.jp/bbs/?page_id=629
1266年より、司祭でないドミニコ会修道士は「教会の祈り」の代わりに
主の祈りとともにアベ・マリアの祈りを繰り返し繰り返し唱えて来ました。
個人で唱える場合、アベ・マリアの祈りを唱えるだけでなく
「ロザリオ」と呼ばれる紐の結び目で数える習慣があり(1261年)、
後になって紐の結び目の代わりにさまざまな材料で作られた数珠球になり、
遂には珊瑚球が使われるほどでした(1356年)。
ロザリオの聖母 – 聖パウロ修道会 _ サンパウロ
ttps://sanpaolo.or.jp/?p=1189
聖ドミニコ（1170～1221年）とドミニコ会士のはたらきによるものです。
ドミニコは、当時、特にフランス南西部に拠点を持っていた
アルビ派の異端と戦っていましたが、
そのための「祈りの武器」としてロザリオの祈りを奨励したのです。
また、ドミニコ会士であった教皇ピオ5世（1504～1572年）は、
教会内ではじめて公式にロザリオの祈りを勧めました。
おそらく、修道院などで、150編の詩編を唱える代わりに、
「アヴェ・マリアの祈り」を150回繰り返すようになり、
広まっていったものと考えられています。 後約聖書で死刑の段を編集で省くといいぞ。ミレニアムで聖書も新版が出るべき。 宗教的才能はかなり遠隔に何千年に一度出るかどうかの才能だからね。 大量殺戮や多くの戦死者の後に宗教家が歴史上登場するのはなぜかというところだ。 ✝ さて、あなたがたは、キリストと共に復活させられたのですから、
上にあるものを心に留め、地上のものに心を惹かれないようにしなさい。
あなたがたは死んだのであって、あなたがたの命はキリストと共に神の内に隠されているのです。
あなたがたの命であるキリストかわ現れるとき、あなたがたも、キリストと共に栄光に包まれて現れるでしょう。
コロサイ3:1～4 >>237
東方教会は三位一体を否定した家庭的なものですね。
三人の人間に「金・競争・時間」を与えれば必ず「いじめ」は生じるけど、
東方教会はこれを否定している。
カトリックは「父・イエス・聖霊（おじ・弟）」といういじめを最終的に想定しているし、
フィリピンカトリックは「勉強・勃起・女の癒し」を三位一体としている。
ユダヤ教は「エル（覇権国家）・ヤーヴェ・エロヒム（覇権国家の先生たち）」を
三位一体としていますが、基本的に三位一体は「男・男・男」「神・男の完全性を議論すると爽快感がある」
というものであり、フィリピンカトリックが「女の癒し」を含めたときは大喧嘩になったね。
https://www.youtube.com/watch?v=nb6s344-ilg >>232
ピッピさんはゴッホの「穴を掘る人」という絵画をご存知でしょうか？
女性には「セックスする男」はこう見えるよね、という絵画なのですが、
湖上のイエス、海の上を歩いた天草四郎時貞などは「途中で体位を変えた」
ことの衝撃を女たちが噂しあったものと思われます。 なぜ、私が「いじめ」にこだわるかというと、いじめというのは永遠であるという
立場がもしあるのであれば、「いじめられた側の心」はかなり深みを持った文章として
後世にまで語り継がれることになるからです。
逆に、「いじめる側の言葉」は「心ない」ものとして誰も相手にしません。
宗教としては「王位継承」というものがあり、その際の「いじめ」は当然、問題にしなければならない。
今のように、「長男・次男・三男」という構図があるのならば、三男は「アブラハム」
であり、日本の神道も「アブラハム宗教」へと格上げがなされるものと思われます。 >>249
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3yさん。はじめまして。とても面白いですよ。
わたしも統合失調症だから、障害者の作業所で１日４時間あまりの勤務。
両親が持ち家だから家賃が発生しない。
自分の食費や光熱費とか通信費だけでも稼げればと思ってね。
働いていないと障害年金を支えてくれている人達に申し訳ないから。 >>240 参照聖句をＵＰします。
口語訳新約聖書(1954年版)
口語訳聖書 - ヨハネの黙示録
3:20 見よ、わたしは戸の外に立って、たたいている。
だれでもわたしの声を聞いて戸をあけるなら、
わたしはその中にはいって彼と食を共にし、
彼もまたわたしと食を共にするであろう。
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
5:11 そのあかしとは、神が永遠のいのちをわたしたちに賜わり、
かつ、そのいのちが御子のうちにあるということである。
5:12 御子を持つ者はいのちを持ち、
神の御子を持たない者はいのちを持っていない。
5:13 これらのことをあなたがたに書きおくったのは、
神の子の御名を信じるあなたがたに、
永遠のいのちを持っていることを、悟らせるためである。
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
第13章
13:5 金銭を愛することをしないで、自分の持っているもので満足しなさい。
主は、「わたしは、決してあなたを離れず、あなたを捨てない」と言われた。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>252
ろんぎぬすさんは、かつて「ステージの上」に上がったことがあるのでしょう。
街に男女がいると、税収が上がるのですが、鉄道、デパート、スタジアム、コンサートホール
などをつくって税収を跳ね上げようとすると、どうしても「ステージの上」が
必要になってくるのです。
障害年金は「父と息子の関係」（神は死んだ）というものを想定しているものであり、
障害年金をもらっているだけだとどうしても「父親にパソコンでコントロールされる」
という現象が起きます。
そこで「父の人生とは何か？」を息子として総括しなければならなくなります。
人の「死」は一部の人の損にしかなりません。
しかし、自分の人生をよく知っている人は可愛いものなのです。 >>247 学術さん。
けっこう宗教家は理解されない人達から殺人が起こるほどに憎まれている。 >>254
若い頃はバブリーマンだったけど、ジュリアナ東京のお立ち台と縁がなかったなあ。
あっ、そうそう、去年は作業所の夏祭りだかでステージに上がったな。
ビックリだったがビンゴゲームで１等賞を貰ったよ。金紙のメダルを掛けてもらった。 >>257
まあ、見ざる言わざる聞かざる（三猿）という徳川家康のように、
もはや、信長や秀吉の話は聞けないと言うことですね。 >>258
そうです。残念です。
家康が日光に祀られ、戦国の話が聞けなくなったのです。
信長は秀吉に暗殺された。秀吉は光秀に濡れぎぬを着せ葬った。
だから戦国の話は、
神君家康公が始めた江戸時代に聞けなくなったのです。
キリシタンの話も、聞けなくなった。 日本国における「精神障害者第一号」は徳川家康なのです。
女たちは「私たちが応援しなければこんなことにはならなかったのに」と
家康の晩年を見ていました。
しかし、セックスボランティアというものもあり、「人生トータルで見れば割に合う」
のが徳川家康でした。
しかし、男の障害者はこのことから「宗教のセクト化」を進めてしまいます。
逆に、女の障害者の心に響く言葉を考えるのであればメジャー宗教となります。 「神が「フランス」と「ベネゼエラ」の経済をよみがえらせる！！」
「大金持ち」の税金を「８０パーセント」とります！！
「税金」でとったお金は国民に平等に分けます！！
「消費税を０パーセント」にします！！
「食料」と「お金」は、国民に「平等」にくばる！！
国の借金は、「有能な弁護士」を２０人選んで、
借金の量を、整理して、１０分の１の金額を一括返済（いっかつへんさい）
する！！
弁護士に「他国」と交渉してもらう！！
「食料」は、「子供」が飢え死にしないように「平等」に分けなさい！！
「ゴルフ場」や、「公園」をつぶして「畑」にかえなさい！！
「ジャガイモ」を半分に切って、「畑」に植えなさい！！
「ジャガイモ」は、あまり水をあたえないでも、
「大量に収穫」（たいりょうにしゅうかく）できます！
「ジャガイモ」と「アワ」と「ひえ」と「昆虫食」と「森の薬草」で
飢えをしのぎなさい！！
「神がそうさせる！！！神がそうさせるのだ！！」
「神が「フランス」と「ベネゼエラ」を救うのだ！！」
ミカエル >>219 ピッピ・シェアトゥさん。あらためて、こんばんは。
カトリックと心ひとつにするには個人的に過去の課題が山積みなのです。
断食が嫌とか失敗だったとかではないんです。
ミサの式次第を開祭と回心と賛歌と聖書朗読と主の祈りと閉祭と
最小限にして毎日聞いているのですが一体感が感じられないのです。
教会の渡り歩きはお勧めできないという聖職者の方からの話があって
最近はプロテスタントの礼拝とカトリックのミサに行かず正教会に絞ってます。
月一度の会食をしてくれている女性とは去年のクリスマスに
カトリック聖堂に行かなかったのは今では正解と思っています。 ヨハネ12章
父よ、御名の栄光を現してください。」すると、天から声が聞こえた。「わたしは既に栄光を現した。再び栄光を現そう。」
そばにいた群衆は、これを聞いて、「雷が鳴った」と言い、ほかの者たちは「天使がこの人に話しかけたのだ」と言った。
イエスは答えて言われた。「この声が聞こえたのは、わたしのためではなく、あなたがたのためだ。 正教会というのは、古くはコンスタンチノープルに出る若者たち、
今ではロシアの都会に出る田舎の若者が、「故郷から仕送りを送ってもらう」
ために作った組織なのですよ。
ドストエフスキーとかにも「○○コペイカ送ります」という手紙がよく出てきますね。
私も都会で貧乏暮らしやバイトもしないで、ニコライ堂でもうろついていればよかったと
今となっては後悔しています。 >>262
正教会へ絞られたのですね
日本では教会数が少ないと思います
私は福岡県ですが、どこにあるかさえ、あるかないかさえわかりません
(多分あるのでしょうけど) カトリックもいいんですよね。
シスターたちが「システィナ」という本を書いていて、「美しい死に方」だけを大聖堂に
描いています。
「目立ちたいから自殺する」などを排除し、
父が息子の才能を高く評価し、都会に送り出し、自分は故郷に残る、
あるいは、仮死状態になったイエスをヨゼフは部下に盗み出させ、「日曜に処刑したふりをする」
などの「人道的死に方」を「女性目線で」探求しています。
空中だの何だのと「いったい何のことやら」という感じですね。 正教会では、願ったり救いを求める祈りは
天主経（てんしゅけい）ようは「主の祈り」と
「主（しゅ）憐（あわ）れめよ」ようはキリエ・エレイソンの祈りが
おもに信者や啓蒙者が許可されている祈りで
プロテスタントの様に
集会をして個人的に祈りの文句を作って祈る事は認められてないのです。
基本的に祈りは聖職者の役割で仕事で、信者は聖職者を通じて願い求めるのです。
聖職者から将来信者になろうと思われる啓蒙者に
個人的に渡される小祈祷集は、教会と家庭で祈るものとして使えますが
朝と暮の祈り、食前食後の祈り、授業前授業後の祈りなどです。 私は個人的には、ブリティッシュソサエティやジョンヒック研究所のような「セクト」の研究
はやっていないのですが、
父が「祈り」さえ知ってくれれば、息子の「人脈や富」に父も関与することができるというのが
「祈り」の意味であると考えていまして、
正教会が「家庭で」祈ることを求めているのは納得がいきます。 >>265
いえ、絞ったのは今のところです。月に１度か２度行くかいかないかです。
教会の信者とこじれれば、またカトリックと同じ失敗の繰り返しになります。
正教会についてはネットで日本正教会ＨＰを検すると
ピッピさんの地域は、西日本主教々区になります。
福岡県だと熊本市が近いですね。
主日の聖体礼儀（正教のミサ）は月に一度のようです。 まあ、しかし、アイドル（偶像）がカルト的人気を誇ったのは事実でして、
私も、動画を多用させていただいていますが、「処女・非処女論争を放棄する政治家はいない」
とも言われるように、カルヴァン派（ＡＫＢグループ）、ツヴィングリ派（モーニング娘。）
のようなプロテスタントも好きですね。 >>265
いえ、絞ったのは今のところです。月に１度か２度行くか行かないかです。
教会の信者とこじれれば、またカトリックと同じ失敗の繰り返しになります。
正教会についてはネットで日本正教会ＨＰを検索すると
ピッピさんの地域は、西日本主教々区になります。
福岡県だと熊本市が近いですね。
主日の聖体礼儀（正教のミサ）は月に一度のようです。 >>262
＞ カトリックと心ひとつにするには個人的に過去の課題が山積みなのです。
■ 過去の課題の経緯（１）
一つは高校時代の２人の副生徒会長のうちの一人がカトリック信者でもう一人が私。
その信者さんがカトリックの学校先生になった。
当時私は彼に教会に案内されたのに、フランス人神父様は会ってくれなかった。
ようはカトリック書店を紹介しロザリオを一緒に買った仲なのに
新興宗教の阿含宗に行って教会を裏切ったからと。
また３５過ぎに書店を通して教会に来た時、正職を持たず家庭も持たず
教会としては精神障害者は救う必要がないし認められないとコキ下ろしたのです。
過去や私生活の面当て仕草や単語、カラカイ、在日朝鮮人信徒による脅迫や威圧など
教会は暴力的な態度を取り続け、結局ミサに来れないようにしてました。
カトリックは正平協が共産党で政治圧力、在日朝鮮人が教会の用心棒で警備員なわけ。
それから１０数年たった５０代になった今でもカラカイと威圧は続いてます。
神父に気に入られるか、気に入られないかがカギで
しかも神父が将来性のある信者になれると見込んだ者しか相手にしないのです。
形式的に勉強会では質疑応答ぐらいはしてやるが世話はしない。
という体質なのです。 ■ 過去の課題の経緯（２）
いまは先生になった彼は、当時の神父の勧めた通りに大学で教職の免許を取り
私に「女の園、女の園」といつも浮かれ事を聞かせていた。
その彼がカトリック学校の先生になりました。
ようは学校先生である彼という一粒の麦は
勤めている学校の生徒を教会に案内し信者にするという３０倍の麦を生んだ
カトリック的には、そういう人生だという訳です。
３５歳ごろの勉強会では日本人神父様が私には、
おやおや君は今まで何をして来たんだね。
彼は先生になり結婚もし子供もいる。
ロザリオを熱心に唱えた彼はマリア様に救われたが
君はプロテスタントのスパイか、パリを攻めたドイツ軍か。
心を入れ替えて来る事だ。
ここにプロテスタントの夫婦で１０年あまりカトリックの勉強会に来ているが
洗礼は受けられないよ。
君はどう感じるんだね。と。
カトリックを書籍やネットで勉強はしているけれども、知識は増えるが
神父やシスターと上手く行かないのだから、なじめないと思った次第です。
ミサのＣＤを聞いて安らぎを得られるのが唯一の救い。
ＣＤを売ってくれたシスターには感謝してますよ。
熟年のシスターも若い頃は美人って感じの人は苦労していると同情します。
女社会で生きてきたわけだし女性特有のイジメもキツかったのではと。 正教会はロシアや東欧諸国が共産党による弾圧を受けていたから
教会の祈祷にＫＧＢが憲兵のように参加していてもアカではない。
祈祷で国家元やの天皇や国を司る者が「道を誤らない様」に教会側は祈る。
だからアカや在日朝鮮人の様に「天皇に死を」「アメリカに死を」とは主張しない。 正教会はロシアや東欧諸国が共産党による弾圧を受けていたから
教会の祈祷にＫＧＢが憲兵のように参加していてもアカではない。
祈祷で国家元首や天皇や国を司る者が「道を誤らない様」にと教会側は祈る。
だからカトリックのように
またアカや在日朝鮮人の様に「天皇に死を」「アメリカに死を」とは主張しない。 日本の司教さん達に「犬肉を食わせた」のが韓国の司教団のやったこと。
犬を残酷に殺して煮込んだ、犬肉を食わせて、北朝鮮と平和だと。
自衛隊機にレーダー照射した韓国軍艦は
北朝鮮と瀬取りの
密輸の証拠を日本側に取られたと騒ぎ。
韓国のカトリックのした事で
日本は平和という日本カトリックも嫌いになった。
向こうが日本攻撃の戦争準備でナニが日本に平和だ。
君らの頭の中が平和なのだろ。
カトリックの正平協の脳内妄想は私の統合失調症よりたちが悪い。
カトリック先生も、平和、平和とＨＰに書いているからメデタイ。
カトリックに嫌われて、かえって冷静になり目が覚めた感じだ。
不安と言えば、年金も不安だが、平和ボケ日本の将来が見えないのも不安。 >>272
カトリック先生との関係を証明する私のロザリオは盗まれて私の手元にはありません。
正教会からもらったミニ・イコンも盗まれたけど正教会は寛大に扱ってくれた。
一方は非情で、一方は温かい。
同じマリヤに祈っているのに、この違いはドコから来るんだろう。 点は存在するが、実在しない。
点の存在はでたらめではないが、ウルトラマンの存在はでたらめ。
なぜなら、Ｍ７８星雲は光の国ではないし、Ｍ７８星雲には日本人
がまだ行ってないので、Ｍ７８星雲のどっかの惑星のどっかの国だ
ったと日本語表記の国があるわけねえし、それは光の放射エネルギ
ーの単位時間あたりでならいいが、輝きは視覚を基にしたスチルブ
とかニットという単位であらわすことぐらい、照明係は知ってなき
ゃおかしいのに、まああれだめんどくせえし、馬鹿どもには電球の
Ｗのほうが受けがいいだろと、たぶん思ったんだろう、そういうい
い加減さが日本のＳＦ映画の質を落としてるってことに気づいてな
いスタッフによるウルトラマンだから、いかんのだ。
で、結局何が言いたいかというと、かの大量虐殺を命令したヒット
ラーでさえ、我が闘争の中に｛二人の主人には仕えることはできない｝
とか、聖書の引用と思われる記述があるぐらいだから、きっと神は存
在するんんだろうなってこと。 >>253
こんばんは。
ロンギヌスさん、聖句をのせてくださって、ありがとうございます。 >>272
>>273
はっきり言ってくれるんですね
精神病患者はお断りって意味わからないけど
正教会では落ち着いて信仰できるといいですね
ζ
／￣￣￣￣＼
/ ＼ やはりわしの活力源は
/| | | ⌒ ⌒ | 若い生娘ののションだよ
||||||||| ◞≼◉≽◟◞≼◉≽◟|
｛ノ: : : : : := 彡^Ｘ^Ｘ^Ｘ^Ｘ＼ ｸﾞｸﾞﾎﾞﾎﾞｯ
｛: ;ﾉ: : : :=≦^Ｘ≼☉≽）^Ｘ^! .^) ｸﾞﾎﾞｸﾞﾎﾞｯ
Y: ;ﾉ: : :三彡Ｘ ^Ｘ^Ｘ^Ｘ/ ／""'''''''---,,,,,__
Y: : : （ ぃﾑＸ^Ｘ^Ｘ^Ｘ/;/ υ ・ υ｀'''-､
＼: : : :＞､」Ｘ^Ｘ^Ｘ^:! ＼:::::::::::υ........ ｀'''-､
`ﾐY^Ｘ^Ｘ＼^Ｘ^Ｘ:υ ）￣""---""- -'''-､ ヽ
_〕、 Ｘ^Ｘ丶 ｀uU´ ｺﾞｸｯｺﾞｸｯ .） ）
|: : | : ∨: : : :/ : : :／j:/ i : : ∧ : : : | : : : i🐚 ） "ｰ-- /
|: : | : .′: : /: : ／,x≦{ | : / │ : : :| : : j | （🐚 ） /
l: : |r┤: : :/ : : ,イ{_ﾉ::} | /心ｲ : : :.l : :∧| j ///// /
:h: :| ｒ{: : :/: :/〈{ { : Ⅳ j/ん/:} : : : l／ }}-‐'"ヽ. ) / どんがあ
|ﾍ |ヽ|: :/:Ⅳ } ゞ-' ﾑ/: :|: : ／ ﾍ ｊ ` ー-`ｰ-一'′ /
爼醴門醴鬱｀ . _ｙ444ｅgｊ,... ､,,,gｇg,,,_'『攜醴齔ｊ,.,..']][l .
､{[醴ｊｶ.層¶' . ｀~ｦ ､ !f~ﾟ＾｀｀ﾞﾟﾟｼ.. ‘層醴麈躍「 .
. ‘醴齔ll]][|､ _d-=・=-$ . -=・=-， 淺栩醴齔
/:::" < | 'ヾェｪェ/ , ンﾐ < ヽ
,i :: -=ﾆ=- > | ,::::::,, ,,,//ﾞ >-=ﾆ=-.i
＼.. / ｰ-< ＼ ｀ー― ''' l゛ < ／ 昔、リラックマさんというコテがいて
彼はプロテスタントからカトリックへ移ろうとしましたが、やんわりお断りされたことを報告してました
神父様とお話ししてカトリックのミサの素晴らしさを力説したようですが…
私とさくら♀はプロテスタントで洗礼を受けてカトリックでも有効だと言われました
でも私は聖書講座を事情があって離れたし、さくら♀は明日にでもどうぞと呼ばれながら自分から遠ざかりました
また順当にカトリックの洗礼を受けたけれども疑問を連発していたら波紋されたという人もいます(知恵袋より)
神様がなさることだから何か意味があるのでしょう
私はカトリックの厳しさについて行けるかどうか自信がありません
私の時がまだ来ていないと考えるより仕方ないです 動物の研究をしていると、「オスらしさ」「メスらしさ」を持っていて、それを記憶している
生き物が「つがい」となっているようだ。
しかも、動物なりの「恋愛論」が存在する。
さらに、「母と子の宝石」というものも観測される。
「つがい」を作る生き物は、学習や記憶、交尾での感じ方、決断力に勝っている。
言葉を持たなくても「オスらしさ」「メスらしさ」と記憶、子供が可愛い、学習能力、記憶力、
決断力、交尾で感じること、恋愛論があれば「つがい」と言うものはできる。
まあ、いじめられた男女からカップルになっていくものだ。
いじめられたものにしか「心」はない。
心が「私有財産」＝「セックス」を作るのは事実だ。
精子が出る男には「心」がある。
女は長話を聞いてもらえるし、男は女を口説けるのが人間というものだ。
動物の論理を知ることは、人間のコミュニケーション(通信)の研究をも意味する。
「オスらしさ」「メスらしさ」と記憶、子供が可愛い、学習能力、記憶力、決断力、
交尾で感じること、恋愛論のどれかの知覚能力を欠いただけでも「つがい」というものは成立しない。
しかし、「人間」はすべてを兼ね備えているではないか。
https://www.youtube.com/watch?v=ald64B78_60&;feature=youtu.be 「つがい」が成立する動物には宗教が存在する。
さらには「ピラミッド型」の身分制社会が存在する。
身分制社会が存在すれば、どんな職場でも作れる。
つまり「戦うこと」ができるのだ。
種が「戦うこと」には常に人気がつきまとう。
そのために身分制社会が成立し、宗教が成立し、つがいができるのだ。
戦う必要のない「種」は、添い遂げるパートナーと存在を必要としていない。
ダーウィンは、「学んだ個体が選ばれる」としていた(ナチュラルセレクション)。
モーガンも、トヅプレベルの個体と、低レベルの個体の「意識レベル」があまりにも違うことを指摘している。
「通信」とは他の個体の行動原理を変えさせるために行うものだ。
鷲が現れたらどの種も逃げるだろう。
周囲への「警告」に端を発するのが通信(コミュニケーション)である。
警告は最も意味のある通信である。
しかし、チョムスキーは人間の通信を「鳥のさえずり」のように豊かなものだとしている。
https://www.youtube.com/watch?v=oLseB-Ga2AY&;feature=youtu.be
いずれにせよ「身分制社会」「宗教」さらに「学んだ個体が群れのボスになること」がなければその種は戦えない。
「学歴も人種である」とする結果の平等も、「常にアメリカに対してオープンである」とする機会の平等もそのような
意味では「戦える国」を標榜している。 304 名前：まちこ ◆mVQWRBLduE [sage] 投稿日：2017/05/03(水) 14:14:05.63 ID:0erbvLlI [4/6]
>>303
こんにちは。
クリスチャンになって、右も左もよくしらない時に、カトリック教会へ行って、神父さんに断わられました。
それから、自分にあった教会を探しまくったのを覚えています。 >>289 に言及
そう言えば、その時の神父さんの恵みとことばが冷たかったのを覚えています。
神様に行こうとしている人をサポートするのが、神の子の証しだと私は思います。
だから、カトリックはどうなっているんだろう、と思いました。 >>290訂正
神父さんの恵みではなく→神父さんの目です。 神父さんに「何を」断られたの？
まちこさんは思い込みが激しいからまたいつもの天然パターンな気がします・・・ >>285
カトの聖人とかマザーテレサとかの素晴らしい話ばかりを外側から聞いていると
カトはすごいように感じだろうけど、実際に集まっている人たちは、マリヤ崇敬の
ご利益信仰ばっかりで、拍子抜けだろうけどね。 >>292
ちょうど帰国していた時で、日曜礼拝に出席したいことを伝えました。 >>294
日曜礼拝に主席したい、とだけ伝えたのですか？
ほかに力説したことはないですか？ 親が受けさせたので幼児洗礼は受けることが出来たがその後破門されたサティ
市川教会で問題を起こし破門されたナルミ
幼少期熱心に通っていたが、洗礼を断られ破門されたハゲ
日曜礼拝すらお断りされたまちこ
こんなのばっかりｗ まちこさんの場合はプロテスタントらしいからカトリックミサでは本人の要望と合わないと思われたのじゃないかと…
今のカトリックは信者数を増やすより、じっくり腰据えてやる気のある人を選んでる感じ >>296
いえ、私はイエス様のお話を聞きたいと申しただけです。
結果的には良かったのでしょう。 >>295
おはようございます。
まちこさんは、アメリカで勉学中だったのですよね。
プロテスタントの何派に分類されているところですか。
日本に一時帰国した時、プロテスタントの教会でなく
カトリックの日曜礼拝に行こうとされたのはどうしてでしょう。
もう３０年以上も前で、現在は、教会の牧師、神父も
様変わりはしていると思います。
インターネットも、まだ普及していない時なので
調べにくかったのかもしれませんが。
そして、カトリックの神父は日本は、多岐にわたる言語の
習得、学習しなければならないことが、聖書だけでなく
生活もお坊さんのように身じまいを正して、
学者集団のような暮らしを経て、外国に留学します。
帰国したら、一年間一般の人々の中に入って仕事をし、
好きなように過ごすように言われ、
そこで世俗の魅力の方が、自分に合っていると感じたなら、
神父になるかどうかの最終試験は自分で決めます。 >>301
>>289に書いてあるように、その時は、カトもプロも何も知らないクリスチャンでした。
そこの神父さんは、すくにわかったんですね。
私は、異言を話すプロです。 「しかし、主であり、また教師であるわたしが、あなたがたの足を洗ったからには、
あなたがたもまた、互に足を洗い合うべきである。
https://www.bible.com/1820/jhn.13.14.口語訳」
ヨハネによる福音書 13:14 口語訳 >>300
ご自身の経歴もイエス様の話を聞きたい経緯も話さないで、その言葉のみだったんですか？ >>297
自分のことをそんな風に言うなよハゲ
大爆笑である 好きな設定を選んでねっ
学生設定
有休設定
平日休み設定
株やFXで儲かってる設定
10歳下に言う設定
年金受給者設定
正直、無職 New!
今週も無給でがんばって！
ﾉｼ >>304
はい、イエス様のお話が聞きたい、と伝えただけです。 教会から破門されてないぞ。いつもウェルカムだ。
某セクトから除籍されたことはある。暴れたからな。
>>302
異言って、まちこの異言ってどんなの?
プロテスタントからカトリックに転会(改宗)する際、再受洗が必要ないのは
カトリックがその人をキリスト者と認めている場合です。
簡略化すれば、正教とプロテスタントメインライン(NCC)からではあれば再受洗
の必要はないですが、聖霊派だと再受洗しろと言われる場合があります。 >>307
うーむ。。。
別に転会云々の話じゃなくミサに参加したいと伝えた
だけなのに拒否られたとかなぞ
ミサ参加だけなら誰でもウェルカムなはずだから
まちこさんが変なこと言ったとしか考えられません >>308
異言は、信仰を建てあげてくれます。
クリスチャンになった最初の頃は、信仰投資でした。
そして、信仰の結果を聖書で確認していく、聖書の預言確認です。
聖書確認は、主人から聞きます。 >>308
私はバプテスト、さくら♂はフレンド派
有効ですと言われたよ >>301
潮さんはまだカトリックへ行かれてますか？
行かれてるなら、むりやりにでも祝福をお願いしていた方がいいですよ
祝別は聖別らしいですから 私が最初にカトリックへ行こうとして電話したとき、言葉に詰まってまごついたのですよね
そしたらいきなり電話を切られました
イタズラ電話だと思われたのかもしれません
そこでひるんでいたら終わっています
私は口より文字の方が楽なのでメールを送りました
ヤコブのように天使にすがりついて祝福を願ってください >>310
異言がどういう風に信仰を建て上げるのですか?
建て上げる前と後とではなにがどう違うのですか?
>>311
あなたは西南系でしょ。
クエーカーはOKなんだ。
>>313
カトリックって、冷たいですね。
魂の救済を求めて電話をかけているのに、切るんですか。
信じられません。。。 ２ちゃんをやめるかどうか、神父様とご相談する予定でお会いする約束したんです
でも行き違いで会えませんでした
私も忍耐が足りなかったと思います
でもそこでどんな助言をいただいても、おそらく２ちゃんはやめられなかったと思います
ミサのときは祝福を自粛して自分の席に残りました(これが神を拒否することとは知らず)
代母の勧めを受け入れて、次の聖書講座を待つつもりでしたが、結局行きませんでした
私の罪の問題と行き違いへの忍耐のなさが原因です
コテ ミサママさんにはもうカトリックには近づきません！と啖呵切ってしまったし
うつ病の治療も始まって、２ちゃんもやめられないにちがいないし、教会から遠ざかってしまいました
他のカトリックコテさんは、うつ病でもミサに行くのをやめないように勧められたそうですし、ミサママさんだって精神病でしたがミサへは行かれてました その頃は、学校の先生も随分大人っぽかったはずです。
リアル戦争経験者ですしね。
大学生も大学の教授も、冷たい目というよりも
ちゃらい感じは、なかったと思います。
今、１００歳ぐらいの人達かと思いますが、
その方々も、６５歳以上にもなる頃には、一線をしりぞいて、
表情は柔らかいばかりになる方も多いですが、
現役時代は、自分を律し教え子たちに伝える役目を
まっとうしようとしていた方々であり、
まちこさんが会われた方が、ほんとうに冷たい目かどうか・・・
個人的な家族の介護以外の、福祉の仕事を通じて私も
分かったところがあります。
>>302
>私は、異言を話すプロです。
うん、どんな言葉を話されるのでしょう。 二千年前はキリストの名をもって呼ばれることは命がけでした
しかし今はキリスト教を権威の一つとして利用しようするため人が近づいてくる時代です
プロテスタントのラブシャワーよりも、厳しいくらいが正解だと思います
バプテスマのヨハネも、洗礼を希望してやって来るパリサイ派を厳しい言葉で追い返しました
だから真剣に求めている人はひるんではいけないのです >>314
異言は、神様は人の心の中を読み取ってくださり、御心をその人に現します。
例えば、祈った後、心配が押し寄せてくる時に、異言で神様に話しをします。
そうすると、聖霊が私たちを弁護し、神様に伝えてくださいます。 >>316
私も神父さんにイエス様の話しをしているのですよね、と言ったら、彼の言葉は、あなたに合った教会へ行きなさい。が私には冷たく感じたのかもしれません。 >>312
はい、事情で定期的に行く事はできませんが、
神父さんと信徒さんのリーダーにあたるような
教養などがずば抜けている方と
連絡を取り合っています。
ブログもされていますから、聖書の話もしています。
祝福を受けるのは、私が今している事の命を愛して、
懸命に生きて、その姿成からイエスキリストにますます深くつながりますから、
それをないがしろにしては、キリスト者ではない。
聖書を学びながら、大変な応援をしてくださっており、
うまく詳細を伝える事はできませんが、
プロ中のプロのような方々に守られて、支援されているような感じです。
他に、私よりも若いですが、私が教会に行く時間が取れない事を、
理解して下さり、美しいポストカードにさりげない
詩を書いたものを事ずけして下さった方もおります。
偶然とはいえ、言葉に出来ないほどの感謝にあります。
話は変わりますが、まちこさんにシャロンさんが教会に行けと
粗雑な意地悪的な事を言われましたので、
まちこさんは、以前カトリック教会に行ったけれど・・
というような、話をされ始めたのだと思います。
なんで、えらそうなばかりのシャロンさんに対応するのに
こんな話になるのか、バカバカしい。 >>324
教会へ行くと言いましてもあの方の場合は
権威づけのためだと思われます
内心ではトミーのそばに行きたくて仕方がないのでしょうが、トミーは教会をもっておられませんのでね それから、まちこさんがカトリックの話をされたのはシャロンさんとは関係ないと思います
今まともな教会へ行けということでしたから >>325
ええ、みんなに教会へと言われていますが、
ナルミさんには言われませんし、
ならトミーさんはどうなるのかまで考えが及ばないのです。
そのようであるのに、意地悪な事は平気でするでしょ。
知能の在り方と意地悪は関係しているのかと、最近ふと思いました。
宗教、キリスト教、うんぬん以前なのですよ。
しんどいね。 >>326
まともな教会とはどこですか？
以前カトリック教会にも出向きましたが
という、話で反論されているのです。
そのまともという、意味を返されているのですよ、まちこさんは。
そして結論は、自分に合ったところに行きなさいと、
神父も言ったということで、〆た話にされましたから。
シャロンさんのえらそうな話に、それなりに返されています。 >>328
上のろんさんや私の話からだと思いましたが… シャロンさんにとって繁栄派はキリスト教ではないのです
また福音派もカトリックもシャロンさんにとってはまっとうなキリスト教会ではないみたいです
もちろん単立も警戒心を引き起こす危ない教会の範疇にあるようです
つまり日本基督教団だけが安全な教会なんですよ
これこそ馬鹿馬鹿しい >>282 正教会とも距離を置いて付き合いたいと思います。 教会に行くという具体的意味は。
１．教会の勉強会に参加したいむねの電話を入れる。
１．１．教会の教室に案内され聖書勉強や祈りに参加。
２．教会の主日礼拝に参加したいむねの電話を入れる。
２．１．教会の入れ口で住所氏名の記帳をして
貸し出しの聖書と讃美歌と「献金袋」を受け取り礼拝堂に入り長椅子に座る。
２．２．礼拝の開始のオルガン曲を聞き心を落ち着ける。
周囲に合わせて起立して賛美歌や信仰告白や主の祈りを歌い着席する。
２．３．「献金袋」をまわって来る献金ボックスに入れる。
２．４．礼拝が牧師の祝祷で終わりオルガン曲を聞きながら退場。
２．５．出入り口の受付付近で案内役の信者さんから
昼食を皆さんとしませんかと誘われる。
「礼拝は、はじめてで緊張しました。今日のところは帰ります。」と
断って教会を出る。
こんな流れですかね。プロテスタント教会の場合は。 >>333 は >>328 潮（いさな）さんに紹介でカキコでした。 >>329
そうですか。
でも、最近、何度もシャロンさんはまちこさんに
言っていましたから、
ピッピさんやロンさんだけでなく、
そういった話を、まとめて返されているのでしょう。 「神が「フランス」と「ベネゼエラ」の経済をよみがえらせる！！」
「フランス」と「ベネゼエラ」の「大金持ち」の税金を
収入の「８０パーセント」にします！！
「税金」でとったお金は国民に平等に分けます！！
「消費税を０パーセント」にします！！
「食料」と「お金」は、国民に「平等」にくばる！！
「国の借金」は、「有能な弁護士」を２０人選んで、
借金の量を、整理して、１０分の１の金額を一括返済（いっかつへんさい）
する！！
弁護士に「他国」と交渉してもらう！！
弁護士「デフォルトしようかどうかまよっています！
１０分の1の金額を一括返済（いっかつへんさい）するのと
デフォルトするのと、どちらがいいですか？」
（デフォルト＝借金が払えませんと国が宣言すること！！）
（任意整理＝（にんいせいり）＝弁護士が借金を整理して
借金の量をへらしてくれること！！）
「食料」は、「子供」が飢え死にしないように「平等」に分けなさい！！
「ゴルフ場」や、「公園」をつぶして「畑」にかえなさい！！
「ジャガイモ」を半分に切って、「畑」に植えなさい！！
「ジャガイモ」は、あまり水をあたえないでも、
「大量に収穫」（たいりょうにしゅうかく）できます！
「ジャガイモ」と「アワ」と「ひえ」と「昆虫食」と「森の薬草」で
飢えをしのぎなさい！！
「神がそうさせる！！！神がそうさせるのだ！！」
「神が「フランス」と「ベネゼエラ」を救（すく）うのだ！！」
ミカエル 洗礼を受けたクリスチャンの皆さんにお聞きしたいのですが
なぜ聖書の聖句はカキコするのに
ご自分たちの教会の賛美歌や典礼聖歌をＵＰしないのか不思議です。
旧約聖書ですと詩篇が讃美歌の歌詞なんですよね。
自分を含め聖句コピペマンがよく出現する宗教板なんですが。 教会で歌う件についてウンチクになるんですが
正教はハリスティアニンの聖歌隊がいるので
一般の参祷者が歌う場面は「天主経」と「信経」だけなんです。
棒読みに祈るのではなく歌って唱えるんです。 >>337
専用スレがあります
それに歌詞UPすることもありますよ
febcの始めの番組では賛美歌やってます
私は車の中でいつもCDをかけています
今は本田路津子『主の祈り』をエンドレスリピートです、 >>335
こんばんは、いさなさん。
教会の話しは、>>289の投稿で蒸し返しました。
それは、シャロンさんとは関係ありません。
シャロンさんが教会へ行きなさい、という言葉も気にとめませんから、私は大丈夫です。
いつもありがとう。^_^ カトリックのミサで歌うのは教会にあるものを借りて音符を目で追いながら、勘を働かせて控えめに歌います
プロテスタントとは違って、独特なメロディラインがありますね
でも賛美はどれも好きです なぜか今日もキリスト教の感想やウンチクを語りたいんだな。
正教のリトルギア（奉神礼）に参加して感じた事は
月例パニヒダ（死者の記憶）や、聖名日のモレーベン(感謝祈祷)は
家庭的で温かくぬくもりがあることです。
月例パニヒダは先祖供養とか法事で、聖名日のモレーベンは誕生日のお祝いの事です。
正教のお葬式も温かいとは、正教徒でない一般の日本人参加の評判だそうです。 >>339 こちらのことですね。
【賛美歌、聖歌】信者達の好きな歌・音楽を語ろう2
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1291128660/l50
このスレの様に通常スレッドで語られないから不思議に思っていたのです。
聖書や解釈に詳しくてもクリスチャンとは限らないから。
教会の主日礼拝やミサあるいはキリスト教学校の学校礼拝の体験がないと
讃美歌や典礼聖歌って実感が沸かないじゃないですか。
キリスト教書店では日本基督教団の讃美歌の聖公会の聖歌のＣＤを売ってました。
とりあえず、そんな感じです。 バプテスト教会は「新生讃美歌」という歌集があります
伝統的聖歌やワーシップソングも歌いました
日本基督教団で礼拝していた頃は「讃美歌21」 >>345
教会へ行ってない人が多くなりましたよね
5ちゃんも… >>346 なるほど。
日本基督教団と日本キリスト教会の讃美歌と
カトリックの典礼聖歌しか知らなかったから。 今の時期だと「血しおしたたる」とか…
季節問わず口ずさむのは 「主の食卓を囲み」
「かぞえよ、主のめぐみ」 >>349 なかなか良い曲ですね。
『血潮滴る』讃美歌136番
ttps://www.youtube.com/watch?v=diD57uHtdd0
希望の讃美歌225番「主の食卓を囲み」 Hymn:Maranatha
ttps://www.youtube.com/watch?v=Vl-xK_IHt80
常盤台バプテスト教会 聖歌隊讃美 数えてみよ主の恵み
ttps://www.youtube.com/watch?v=O8BR6tjNKiM 礼拝で詩篇と賛歌と霊的な歌によって神を賛美する話
新約聖書(1954年版)
コロサイ人への手紙
3:16 キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。
そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、
詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。
エペソ人への手紙
5:18 酒に酔ってはいけない。それは乱行のもとである。
むしろ御霊に満たされて、
5:19 詩とさんびと霊の歌とをもって語り合い、
主にむかって心からさんびの歌をうたいなさい。
5:20 そしてすべてのことにつき、いつも、
わたしたちの主イエス・キリストの御名によって、父なる神に感謝し、
5:21 キリストに対する恐れの心をもって、互に仕え合うべきである。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ）
賛美歌解説：神に向かって歌う
詩・詩篇（プサルモス：旧約の詩篇の詠唱）
賛美・賛歌（ヒュムノス：頌栄・信仰の告白の歌、旧・讃美歌９４～４９０）
霊の歌・霊的な歌（オーデー：広く信仰の歌、旧・讃美歌４９１～５３８） どうやら、まちこさんがミサへの参加を拒否られた、と脳内変換されてるだけのようでワロタw そういえばカルバリの十字架もよく歌ってます
元気はつらつなメロディが多いのに
なぜか自分のみじめさが際立ち泣いてしまうという… >>354
惨めではないだろう
一生懸命与えられた生を生きているのだから
それだけで価値がある
生活が良いか悪いかなど、他人が決めることではないから惨めに感じる必要などないさ 「あなたに合った教会へ行きなさい」というのは、「うちの教会には来ないでね」
（ミサへの参加を拒否られた）という意味だろ？ >>355
私がみじめだと思うのは生活のことじゃない
人生のあらゆる場面の醜さだ ミサに行くのを断られたと言われた
↓
あなたにあった教会に行きなさいと言われた
これは全然違う意味かと
おそらく色々と変なことを喋ったのか、言われたことを勘違いしたのか、そうとしか考えられないな
だって、ミサの参加を拒否る神父なんているわけないから 今日もfebcを聴きながらいろんなことを考えました
価なしに救われた…
それはわかる、でも、弟子たちは変えられて
見違えるような働きをしましたよね
信じるとは行いを伴うものです
磔にされ身動きできない人ならともかく、
私たちは自分の意志でどこへでも行けるのですからね 「主の食卓を囲み」
「かぞえよ、主のめぐみを」
「カルバリ山の十字架」
これをじっくり１小節ずつ味わってごらんなさいよ
泣いてしまうから… カッパがまた何か思い込みで上から言ってるなｗ
幼児虐待する神父もいるんだから、ミサの参加を拒否る神父がいても不思議ではない。 ハゲ的にはミサはクリスチャン以外はお断りなんだなw
しかもカトリックでw >>357
一生懸命生きていて神の前に出て行き、赦されたと信じるならば、人生のあらゆる場面も惨めに感じる必要はないだろう
神の計画によれば全ては最善だったはずだ 惨め、という概念が想像しているものと違うのかもしれないが
今が感謝だということが言いたいのかもしれないな キリスト教徒は【蚊】である。
蚊は人の血を吸う。
蚊を殺しても罪にはならない。 近隣の交番でお巡りさんに力説してみてください
きっといいことがありますよw >>363
聖ファウスティナの日記を読んだことがありますか？
彼女はしばしばみじめさを痛感しております あら、上からハゲがワンパンでまたボコされたんか
折角だから、あんなに上から力説してたミサに参加できない教会を教えて欲しかったんだけどな。。。
何か思い込みでそんな教会もあると言ってたんだろうけど、今日も見事なブーメラン自死芸、お見事でした >>367
読んだことはないが、どのようなみじめさを感じているのか小話があれば紹介してくれ >>369
創造主に愛されている被造物としてのワタシです
驚異でありながらみじめであるというへりくだりでしょう、いやそれはまぎれもない現実なのです ピッピさんへ
箴言21：3 に、「自分の口と舌を守る者 、自分で魂と災いから守る」と書いてあります。
また、あなたの言った言葉で、義となり、罪となる。マタイ12:36～37を参照
私たちは、今信じて言った言葉がこの世界に現れてきます。
映画のようにこの世界に投影されます。
もし、あなたの魂を災いから守りたいのなら、いつも神の言葉を話せば良いのです。
自分は惨めだ、と言うと今まで惨めなのに、また惨めさが現れてきます。
ヨハネ8:29 「私は、父に喜ばれることをいつも言っています」
クリスチャンの生活の動機は、いつもこれです。
これを言うことに、聖霊があなたをこの御言葉どうりに整えてくださいます。
自分たちの口でイエスは主と言った時に、全人類に降りた聖霊があなたを整えてくださいます。エフェソの手紙を参照
クリスチャンは、このようになっています。
あなたが言う神のことばが、神様があなたに油を注いでくださいます。 聖ファウスティナは、繁栄イケイケ信仰の対極にあるな 聖ファウスティナは深いが、繁栄イケイケ信仰は薄っぺらい イエスは主です、の言葉で繁栄です。
悪魔は、その言葉を言わせないようと努力します。
悪魔は、人間に神から来る繁栄を邪魔しようとします。 ヨハネ9:10
盗人が来るのは、盗んだり、ほふったり、滅ぼしたりするためにほかならない。
わたし(キリスト)が来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。 >>371
わからんでもないけどカトリックとの違いはこうです
料理で表現すると、鶏肉の臭みをとるために
◾下処理して味付けするか(自分を調べて告解する)
◾香辛料や調味料で濃い味付けにするか(臭さそのままでもいい)
という違いです ミサごとに、礼拝ごとに
罪の告白をしているはずです
一度だけ洗礼を受けたから
もういらないというわけではないことが
わかります
これは決して負の言葉ではありません
新しい罪の根が出ていないか、常に足元を確認する必要があります
「私たちは取るに足りないしもべです」
と言っているのです そもそも我々は罪人であり、恩寵である召命も、一方的に選ばれ与えられるもの
取るに足らない僕だし、みじめな存在
そもそもね、信仰の中で神に触れることがあるのなら、その偉大さにみじめになるに決まってるじゃまいか
主の祈りを思い出しませう 私たちは、この世にいる以上、汚れます。
だから、毎日の悔い改めが必要ですね。
そして、神様の言葉が私たちを自由にしてくださいます。
ヨハネ8:31 わたしのことばにとどまるならば、あなたは本当にわたしの弟子である。
あなたたちは真理を知り、真理はあなたたちを自由にする。 クリスチャンには、御言葉という希望があります。
御言葉があなたを自由にします。 同じ御言葉でも受け取る人によって得られる自由が違う
なぜなら、神のコールにレスポンスする対象が違うからだ >>383
神様からの自由だから、平安に満たされます。 >>384
そういう話はしてなくて「深さ」の話です
従って、返信としては天然斜め上です
分かってる人は分かるし、分からない人は無理かもしれないですね >>385
神様から来るのは、みな同じだと思います。
深さとは、神様がそばにおられるという安心です。 また斜め上ですね
神の恩寵は同じでもそれを受け取る人は同じではない、という話です
目の前の人に耳を傾けましょう
それができないことを認めましょう
人に耳を傾けられない自称牧師が恥ずべきことなのを理解しましょう というか、何を言いたいのか、理解できません。
寝ます。おやすみなさい。 >>389
そうか、あなたのリアクションでわかったのが、あなたはクリスチャンではないんだ。
私、あなたがクリスチャンだと思って話していたから、一致することがないんだね。 キリストは主すよ
あと、まちこさんみたいなカルトバックボーンもありません
まちこさん的には言い返せなかったらキリスト者じゃないから、は便利なんだろうけど、そういう妄想より、会話してる内容の是非だけで喋ればいいんじゃない？
まぁ、思考回路がカルトで出来てるから無理なのは承知の上だけど、キリスト教会の看板掲げて迷い込む人もいるだろうから、少しでもマシになってないと罪は深いすよ
他人事だから関係ないけどねw >>370
これを言いたかったわけだな
「わたしの内に、すなわち、わたしの肉の内には、善なるものが宿って
いないことを、わたしは知っている。
なぜなら、善をしようとする意志は、自分にあるが、それをする力が
ないからである。
すなわち、わたしの欲している善はしないで、欲していない悪は、
これを行っている。
もし、欲しないことをしているとすれば、それをしているのは、もはや
わたしではなく、わたしの内に宿っている罪である。
そこで、善をしようと欲しているわたしに、悪がはいり込んでいる
という法則があるのを見る。
すなわち、わたしは、内なる人としては神の律法を喜んでいるが、
わたしの肢体には別の律法があって、わたしの心の法則に対して
戦いをいどみ、そして、肢体に存在する罪の法則の中に、わたしを
とりこにしているのを見る。
わたしは、なんというみじめな人間なのだろう。
だれが、この死のからだから、わたしを救ってくれるだろうか。
わたしたちの主イエス・キリストによって、神は感謝すべきかな。
このようにして、わたし自身は、心では神の律法に仕えているが、
肉では罪の律法に仕えているのである。」
(ローマ 7：18-25)
罪を犯すみじめな人間だが、その土の器には神がいる
主の御名はほむべきかな
全てのみじめさを神は感謝へと変えるだろう
「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべての事について、感謝しなさい」 主ご自身がこう言われるのです。
「わたしは決してあなたを離れず、また、あなたを捨てない。」
（ヘブル十三章五節）
わたしはあなたがたを捨てて孤児にはしません。
（ヨハネ十四章十八節）
恵みの深さに感謝し、泣くだろう
わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。（マタイ28：20） >>391
私は、大丈夫。
イエス様がいますから。 >>392-393
罪と内省と神
という一篇の詩です。
ユダヤ人は、毎年、赤ちゃんの動物をご自分の罪の替わりに
神に捧げて、神に罪の赦しをこいねがい、
生きてい来た人たちです。
原罪の有無でなく、安住の土地がなく、しかし土地でなく神で結集して
神の怒りをかったとか、神に許されたとか、
勝てば官軍、負ければ賊って、いうのは神と違うし、
人間同士であり、ユダヤ人は神＝土地になっていますから、
他国への侵略戦争を正当化する為に神と言う名が用いられたね。
どうして、キリスト教がそれを受け継ぐようにして、
傲慢、えらそうになったのか。
イエス様はぶちきれたと思いますよ。
イエス様もユダヤ人として生まれましたから、
ユダヤ人全員にぶちきれる訳はありませんから、
なにしてんのや、おまいらと言われた、ポイントが
あります。 >>395
おはようございます。
「そして、善を行うことと施しをすることとを、忘れてはいけない。神は、このようないけにえを喜ばれる。
https://www.bible.com/1820/heb.13.16.口語訳」
ヘブル人への手紙 13:16 口語訳 >>393
アーメン。
神がそばにおられることに感謝します。 旧約聖書から読むと、神のご命令の人殺しをびびって腰砕ける男たちを神が叱責されてますからね
軟弱男はいらないとばかりに命をお取りになったりして
平和ボケのゆとり現代人はとくに共感できないでしょう 野菜でも家畜でも命をいただきながら我が身を養うわけですよね
この痛みを伴う作業そのものが神様からの訓練だと思います 聖ファウスティナは驚くべき親しさで神と語らい恵みをいただいていた人ですけど
しばしば神の不在のような孤独も味わわされています
それがみじめさをよりよく際立たせていたことでしょう 私はこう思います
旧約時代は他人の肉の命をとおして痛みを訓練されて(カインの事件がありますから)
新約時代は自分の肉の命をあたえて霊の命を生かす訓練(十字架の主が模範) >>401
旧約時代は敵に情けをかけてはいけないほどの鈍感力をも訓練されていたと思います
身内が摂理ゆえ殺されても反意を抱いてはいけない慈しみも同時並行 みなさん、こんばんは。いつものウンチクのコピペを開始します。 カトリック教会のカテキズム カトリック中央評議会
第３編 キリストと一致して生きる
第２部 神の十戒
第３項 第三のおきて
ｐ６３８
２ 主日
「今日こそ主のみわざの日。今日を喜び祝い、喜び躍ろう」
（詩編１１８・２４）
新しい創造である復活の日
２１７４ イエスは「週の初めの日」（マルコ１６・２）に
死者の中から復活なさいました89)。キリストの復活の日は、
「初めの日」としては世界創造を想起させます。
安息日の後の「八日目」としては90)、
キリストの復活によって開始された新しい創造を示します。
キリスト者にとっては、あらゆる日の中の最大の日、
あらゆる祝日の中の最大の祝日、
主の日（ヘ・キュリアケー・ヘメラ η κυριακη ημερα）、
「主日」となりました。
ｐ６３９
「太陽の日にわたしたち全体は集会を催します。
〔ユダヤ人の安息日の次の日であり、初めの日でもある〕この日は、
神がやみと物質を変えて世界をお造りになった最初の日であり、
また、わたしたちの主イエス・キリストがこの同じ日に、
死者のうちから復活されたからです」91)。 >>404 つづき
ｐ６３９
安息日の完成である主日
２１７５ 主日は、安息日とは明白に区別されます。
暦の上で は毎週安息日の後にやってくる日ですが、
キリスト者にとっては
安息日のユダヤ教的な儀礼に取って代わるものです。
主日は、キリストの過越のうちに、
ユダヤ教の安息日に込められた霊的真理を完成させ、
神のもとにおける人間の永遠の休息を告げるものです。
事実、モーセの律法によって定められた儀礼は
キリストの神秘を準備し、そこで行われていたことは
キリストにおいて成し遂げられる
幾つかの出来事を示す前表だったのです92)。
「古い生き方で暮らしていた人たちが、新しい希望に移り、
もう〔土曜日の〕安息日ではなく、
主の日を守って生きるとしたら、わたしたちは、
どうしてイエスなしに生きていかれましょうか。
主の日に、わたしたちのいのちがイエスを通して、
また、その死を通して現れたのです」93)。
２１７６ 主日を祝うということは、
「神がすべての者に共通に与えてくださる恩恵について考え、
目に見える形で神を崇敬する」94)という
人間の心に刻まれた倫理的おきてを自然に守るということです。
主日の礼拝とは、旧約の倫理的おきてを果たし、
毎週、創造主とその民のあがない主とを祝いながら、
その周期と精神とを踏襲することです。 >>405 つづき
注
ｐ６４６
88) マタイ１２・５、ヨハネ７・２３参照。
89) マタイ２８・１、ルカ２４・１、ヨハネ２０・１参照。
90) マルコ１６・１、マタイ２８・１参照。
91) 聖ユスチノ『第１弁証論』
（S.iustinus,Apologia,1,67:CA 1,188[PG 6,429-432]）。
92) 一コリント10・11参照。
93) アンチオケの聖イグナチオ『マグネシアの信徒への手紙』
（S Ignatius Antio-chenus,Epistula ad Magnesios,9,1:SC10bis,88
[Funk 1,236-238]）。
94) 聖トマス・アクィナス『神学大全』
（Sum-ma theologiae,2-2,q.122,a.4,c:Ed.Leon.9,478）。 >>404-406 カトリック教会のカテキズムの「主日」の説明
>>6 使徒教父文書からの「主日」の説明
バルナバの手紙１５章８節
イグナティオスの手紙マグネシアのキリスト者へ９章１節
>>118 ギリシャ正教 日曜日はキリストの復活日
>>119 正教会の祭と暦 主日 >>371 参照の聖句をＵＰします。
旧約聖書(1955年版) 箴言
21:3 正義と公平を行うことは、犠牲にもまさって主に喜ばれる。
新約聖書(1954年版) マタイによる福音書
12:36 あなたがたに言うが、
審判の日には、人はその語る無益な言葉に対して、
言い開きをしなければならないであろう。
12:37 あなたは、自分の言葉によって正しいとされ、
また自分の言葉によって罪ありとされるからである」。
新約聖書(1954年版) ヨハネによる福音書
8:29 わたしをつかわされたかたは、わたしと一緒におられる。
わたしは、いつも神のみこころにかなうことをしているから、
わたしをひとり置きざりになさることはない」。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>408 参照の聖句のＵＰ つづきです。
3節は2が欠落で、たぶん23節でしょう。
旧約聖書(1955年版) 箴言
21:23 口と舌とを守る者はその魂を守って、悩みにあわせない。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ）
新約聖書(1954年版) エペソ人への手紙
4:29 悪い言葉をいっさい、あなたがたの口から出してはいけない。
必要があれば、人の徳を高めるのに役立つような言葉を語って、
聞いている者の益になるようにしなさい。
4:30 神の聖霊を悲しませてはいけない。
あなたがたは、あがないの日のために、聖霊の証印を受けたのである。
5:3 また、不品行といろいろな汚れや貪欲などを、聖徒にふさわしく、
あなたがたの間では、口にすることさえしてはならない。
5:12 彼らが隠れて行っていることは、口にするだけでも恥ずかしい事である。
6:19 また、わたしが口を開くときに語るべき言葉を賜わり、
大胆に福音の奥義を明らかに示しうるように、わたしのためにも祈ってほしい。
1:13 あなたがたもまた、キリストにあって、真理の言葉、
すなわち、あなたがたの救の福音を聞き、
また、彼を信じた結果、約束された聖霊の証印をおされたのである。
1:14 この聖霊は、わたしたちが神の国をつぐことの保証であって、
やがて神につける者が全くあがなわれ、
神の栄光をほめたたえるに至るためである。
4:3 平和のきずなで結ばれて、聖霊による一致を守り続けるように努めなさい。
4:4 からだは一つ、御霊も一つである。
あなたがたが召されたのは、一つの望みを目ざして召されたのと同様である。
4:5 主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つ。
4:6 すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、すべてのものの内にいます、
すべてのものの父なる神は一つである。
4:29 悪い言葉をいっさい、あなたがたの口から出してはいけない。
必要があれば、人の徳を高めるのに役立つような言葉を語って、
聞いている者の益になるようにしなさい。
4:30 神の聖霊を悲しませてはいけない。
あなたがたは、あがないの日のために、聖霊の証印を受けたのである。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 【初心者】キリスト教＠談話室753【歓迎♪】
76まこと2019/03/19(火) 16:45:35.00ID:9A+S1p9S
わたしの好む断食（ﾍﾌﾞﾙ語アナ）は此れである。悪の縄目を解き、…虐げられた者たちを自由の身とし…餓えた者にはパンを 家なき子を家に入れ 裸の人にはこれに着せ世話をすることではないか。
イザヤ58:6-12 より引用。
83まこと2019/03/19(火) 17:31:38.14ID:9A+S1p9S
新約聖書の断食はギリシャ語ネスティア
使徒9:9 13:2 3 14:23 第2ｺﾘﾝﾄ6:5 11:27
86神も仏も名無しさん2019/03/19(火) 17:54:15.51ID:c4nqtoMW
>83
使徒9:9にネステイアはない。 οὐκ ἔφαγεν 否定+食べる
使徒13:2 3はνηστεύω ネーステウオーという動詞
使徒14:23 νηστεία ネーステイア
ニコリ6:5 νηστεία ネーステイア
ニコリ11:27 νηστεία ネーステイア
93菜園人2019/03/19(火) 19:23:55.51ID:bwVILTBX
ちなみに
νηστεία名詞はνηστεύω 動詞から派生した語だが
νηστεύω 動詞はνηστίςという形容詞から造られた語で、
νηστίςを分解すると「νη否定＋ἔσθιω食べるという動詞」からなっている
意識的に食べない「断食」と訳されているが
直訳は「食べない事」なので、「空腹」が正確な訳だ。
訳者は文脈により「断食」「絶食」「飢餓」と訳す。 カトリックのミサでよく歌うのがこれ
世～の罪～を除～きたもう主～よ
われらをあわれみたまえ～ キリスト教で人生変わる訳ないじゃん
例）お前ら
気狂いニートでもそろそろ気づけ おはようございます。
だから、互に罪を告白し合い、また、いやされるようにお互のために祈りなさい。義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
https://www.bible.com/1820/jas.5.16.口語訳 ろんさん
四月からfebcの新番組が始まります
正教会司祭の担当は火曜日だそうです
http://www.febcjp.com/about_febc/bangumihyo/
光、イイススというお方
ゲオルギイ松島雄一
日本正教会大阪ハリストス正教会管轄司祭 >>414
では、まちこさんから 今日犯した罪を告白しなさい! (⌒Y⌒Y⌒)
／＼＿＿／|
/ ／ー ー＼
（⌒ / ／ ⌒ つ⌒ ＼
（ (6 ｜ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（ ｜ ＼＿＿＿＿ノ ｜ ＜ 私は罪を犯しません(＾＾)ｖ
￣＼ ＼＿＿ノ ／ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼＿＿＿＿／
／ ＼ >>417
今日は、みなさんを愛していたので、気になる罪はありませんが、寝る前に主の祈りをします。 >>419
その告白も良いですね。
私は、イエス・キリストにあつて罪を犯しません！ よく考えないで「罪を告白」なんて箇所書き込んじゃってるけど、
まちこは罪なんて否定的なものを口にしてはいけない教えだよね。
はっきりと聖句と矛盾してるわ。
聖書：罪を告白しなさい
まちこ：否定的なもの（罪）は告白してはいけない 自分の罪を認めない段階で、もはやキリスト教ではないな、これ。
積極思考教とかに改名しましょう。 いやされるようお互いのために祈りなさい、の部分を強調したかったんだろう
癒しに重きを置いているようだから >>422
罪をおかしたら、ちゃんと告白します。
だけど、罪を犯さないためには、私は罪を犯しません、という告白も必要です。 そうやって聖書の教えを歪めるのが一番の罪ですよ。
聖書は「私は罪を犯しませんと告白しなさい」とは言っていません。
「罪を告白しなさい」と言っているのです。 >>426
イエスは主という類の告白です。
聖霊が働かれます。 もしかしたら、私には罪の意識というものが、欠けているのではないだろうか。
罪の意識がないということほど、人間にとって恐ろしいことがあるだろうか。
殺人をしても平気でいる。泥棒をしても何ら良心の呵責がない。
それと同様に、私もまた、人の心を傷つけることをしても胸が痛まないのだ。
こう思ったとき、私は、『罪の意識のないのが、最大の罪ではないだろうか』と思った。
そして、その時、イエス・キリストの十字架の意義が私なりにわかったような気がした。
三浦綾子 >>417
聖霊派はペンテコステ派ではなかったのか ?
まったくペンテコステの教義を理解していないではないか ? 反人類教
統一協会派 でお複数なりすまし・アセ・ミルナ・シャロ・鬼子
聖霊派 (統一協会の傘下) 野菜スロージューサー・ヨハンネスグノ
以上 たった七名のみ ピは離脱者
資金源は何処 ?
FX ? もしオラの推測が正しければ ケネスは真理を決してお金で売らない。
授業料や供養としては取ったけれども どんなに大金を積まれても十字架蛇を売ったりはしなかったはず。 >>428
イエスを信じた時、私たちは、恵みが増すようにと、罪の中にとどまるべきだろうか。
決してそうではない。罪に対して死んだ私たちが、どうして、なおも罪の中に生きることができるでしよう。
それともあなたがたは知らないのでか。
イエス・キリストに結ばれるために洗礼を受けた私たちが皆、その洗礼を、受けたことを。
私たちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。
それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、私たちも、新しい命に生きるためなのです。
もし、私たちがキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にあやかれるでしょう。
私たちの古い自分がキリストと共に十字架につけられたなは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています。
死んだ者は、罪から解放されています。
キリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることになると信じます。
ローマ6:1～8 >>433 訂正
私たちの古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、、、デス ペンテコステのメイン・ドグマが十字架蛇で象徴される以上、これは原始キリスト教であると思われる。
現在のゾロアスター的キリスト教の信者にも信じやすくしてあるのだろう。
メイン・ドグマは 【いやし】であり、これは宇宙の本質的法則に基づく。【永遠の生命】
ウリストのような低次元の穢れた霊の力などではない。
まちまりの場合は、前世からの因縁で霊力を所有し それがイエスと関係する原因となったのではないだろうか。
だから彼女は 自分の霊能と宇宙の根源法則を 今までは混同してしまうこともあったのだろう。
多分イエスは お前たち反人類教のことも考えているはずだ。(救いの可能性は残してある) 我々としては反人類教は絶滅させたいが、神はそれらの救いの可能性を考慮された。
先生の言うことに間違いはないのだから それに従おう。 ペンテコステ派の真理を人々に教えるのはまだ早すぎる。
彼らを素晴らしい教師にふさわしい生徒になるまで
それまではバカな生徒のいやしを行う。おち ✝御子の内にいつもいる人は皆、罪を犯しません。
第一ヨハネ3:6
☆どうしたら、いつも御子の内にいられるか、考えてみましょう。 >>438
女好きのりんごクンと二人きりで長時間ドライブしたのは罪ではないのですか?
罪を告白し悔い改めなさい 私たちは神ではない人です。
だからまちこさんは、犯した罪を告白しなさい。
ヤコブ 5:16だから、互に罪を告白し合い、
また、いやされるようにお互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。 洗礼なんて聖書にないぞ
主イエスは水ではなしに聖霊でバプテスゾーされるのだ >>443
お前が言う霊が聖霊であることを 説明しなければ
説得力は皆無です。 >>443
むしろお前の言っている霊が 悪霊であることを
山ほど説明してやろうか ? >>440
人間は それ自体に矛盾を内在しながら、それによって初めて次元で
初めて神の意志を行うことが出来る、神の傑作品です。
矛盾が無い人間などおりません。
それと罪という言葉は アブラハムの言う罪とは本来違うものなのではないでしょうか。
真理は まだ 早すぎるのでしょう。 まちこさんが一番感銘を受けたと言うドンゴセットさんの書籍の章立てはこれすよ
---
告白で人生が変わる
---
第一章 口で言うことには力がある！
第二章 必要を満たしてくださる方
第三章 山に向かって言うこと
第四章 ｢できない｣ということば
第五章 沈黙は金か？
第六章 正直は最上の策
第七章 お金のふやし方
第八章 さらにお金について
第九章 悪霊に勝利するための告白
第十章 イエス様の御名の力
第十一章 あなたにもできます！
第十二章 あなたにも起こります！
第十三章 癌の治療法
第十四章 自分の口で言う通りにならない原因
第十五章 語り出しなさい！
第十六章 恐れ以外に恐れるものはない
第十七章 聖霊の偉大な働き
第十八章 神にはどんなこともできる！ まちこさん、シャロンさんはおそらく時々ロムってます
その時に、まちこさんがこのスレで語ってたら、書き込みたくなります
シャロンさんは過去を克服するために5chを去りました
それはシャロンさんにとっていいことです
なのになぜまちこさんは空気を読まずにシャロンさんのためになることを邪魔しようとするのでしょうか
自称牧師なのだからしっかりしてください 聖霊などとキチガイもいいとこだ。
彼らは低級霊媒しか知らない。 >>449
シャロンさんには、人間に左右されずに神と向き合って欲しいですね、 >>454
レスになってません
>>449は「シャロンさんが頑張ろうとしているのになぜまちこさんはその邪魔をするのか」です
頑張るのはシャロンさん本人であり、それにまちこさんは関与してません
むしろ、その邪魔はしています
まちこさんは自身の肉のに左右されず神と向き合って欲しいですね >>455
何故、シャロンさんは頑張らなければいけないのですか？
その肉の頑張りは、神からではありません。
肉では、人間の誇りしか出てきません。
返って、あなたは彼女の肉の思いを増長させるだけです。
いつも、あなたは彼女の肉の思いを増長させています。
神様に向き合うのは、あなたです。 >>458
彼女は、肉が出て来るのです。
本来、彼女は素直な方です。
それなのに恐れが来て、それに左右され始めます。
恐れが来るのは、イエス様の中にいないからです。
愛の中にいないからです。
クリスチャンの努力は、イエス様の中にいる努力です。
どんなことにでも、相手を愛で包むことです。
そこには、恐れはありません。 >>459
まちこさんのなかでは恐れは肉の欲とイコールなんですね
むしろ、自身の恐れから「逃げ出す」ことがより悪い肉の欲なのではないでしょうか
まちこさんは恐れはないと「言い聞かせて」、成功哲学的にネガティブな単語を忌み嫌い逆張りをします
しかし、それにより、あなたは現実から目を背け、悔い改めの機会、神の語りかけ、恩寵から目を背けていることも多々あると私は思っています >>460
恐れとは、サタンが支配している世界です。
世界で、一番強いのは、神様です。
神様に付いていなければ、恐れがきます。
そこで、私たちは、クリスチャンはイエス・キリストが勝利した世界を知ることができます。
それは、イエス・キリストによって自分の恐れに打ち勝つことです。 もうまちこ教は変わらないし、一生そうやっていくんだろ。
積極思考が現実を変えるなんて、安っぽい自己啓発書レベルだわ。 そう、私は、イエス・キリストにあつて、何も怖くない、と自分に言い聞かせることが、
自分の考えにイエス・キリストの言葉を植えつけることになり、時期が来ると実が現れます。
第二テモテ1:7
神は臆病の霊ではなく、力と、愛と思慮分別の霊を、私たちにくださったのです。 まず恐れとは感情です
「未知のものへの恐怖や不安」の感情です
この感情は苦なので人間はその克服や排除を意思させる作用があります
未知のものへの恐怖や不安は「未知」だから生じます
これは「既知」に変えられると恐怖はなくなります
学ぶ、試す、準備をしまくる、みたいな勤勉な御霊の実の生みの親でもあるわけです
しかし上記のような事柄は恐怖から逃げ続けているまちこさんでは知ることはありません
だからまちこさんは御霊の実である勤勉さと縁がないのかもしれません >>466
努力の人には、分からないでしょうね。
恐怖が無い世界は、御言葉を信じた者にしか、分からない世界です。 シャロンさんの話に戻るとまちこ教で成功哲学を刷り込まれてしまったので、彼女もまちこさん同様、積極思考、たとえば、私は既に救われている（から、私は正しい）みたいな肉の欲の生みの親であるエゴを強化するために積極思考を悪用したりします
これは、まちこさんと同じ行動特性です
しかし、立ち止まり、振り返り、向き合い、少し前から変わる予兆が見え隠れするようになりました
その流れの中で、彼女は先日は5chを去ると言いました
実際は少ししたら戻ってくるかもしれませんが、それはどうでもいいわけです
少なくとも、自分と向き合わず、常に外部に敵（脅威）を作り、自身を顧みない行動特性だった人間が、自分と向き合おうとした
そのこと自体に価値があるわけどす
この流れに乗ると、シャロンさんは本当に正統プロテスタントの道に入るかもしれません
かくあれかし >>468
聖書を読んでください
キリストはなんと言ってましたか？
結局は恩寵だが、「それを受け取るに足る努力はしなくてよい、そんなものは不必要だ」なんて一言も語ってないすよ
逆については語ってますけどね
成功哲学の人には理解できないかもしれませんが
肉に生きずに神に従順でありましょうね それにても、輪廻教の人は、繁栄教を批判する前に、まず輪廻教を批判出来るようになろうな。
何言っても、自分のことは棚に上げている感がひどすぎるぞ。 >>469
私たちは、イエス・キリスト、御言葉を信じることによって、信仰が現れます。
どこかの教会へ行っても、ここにいなければ、イエス・キリストを見失うでしょう。
いつも自分と神との関係です。
そうすれば、何処の教会へ行っても、役に立つクリスチャンでいられます。
おち ★自分自身への鍛錬の必要性
神ご自身による懲らしめや訓練があるだけでなく、キリスト者は自らを鍛練することが期待されている。パウロはテモテに対し「敬虔のために自分を鍛練しなさい」と勧めている（ I テモテ 4：7)。
「身を慎みなさい」という命令も自己修練の勧めである。パウロは、キリストの再臨に備えるのに慎み深くしていようと激励し（ I テサロニケ 5：6、8)、伝道者としての務めを果たすためあらゆることにおいて慎むよう（II テモテ 4：5）命じている。ペテロも、キリストの再臨を
待ち望み、終りの時が近いことを覚えて、悪魔の攻撃に備えて、身を慎むよう命じている（I ペテロ 1：13、4：7、5：8)。パウロは「自分のからだを打ちたたいて従わせ」るといった激しい表現を用いているが、それも、
福音宣教という目的のために自己を制御することを述べているのであって、
自己目的化された禁欲の勧めではない。こうした一連の教えを見るとき、キリスト者の自己修練において、最も大切なことは、「自制」という聖霊の実ではないかと思われる。 二テモテ1:7
οὐ γὰρ ἔδωκεν ἡμῖν ὁ θεὸς πνεῦμα δειλίας,
ἀλλὰ δυνάμεως καὶ ἀγάπης καὶ σωφρονισμοῦ.
οὐ 否定
γὰρ なぜならば
ἔδωκεν 与えた
ἡμῖν 私たちに
ὁ θεὸς 神が
πνεῦμα 霊
δειλίας,臆病 小心 怖がりの
ἀλλὰ しかし
δυνάμεως デュナミスの 力の
καὶ ἀγάπης また＋アガペーの 愛の
καὶ σωφρονισμοῦ. また＋思慮分別、自制、慎み 正気に帰らせるという動詞の名詞化
まちこさんには思慮分別がないように思われますけど? 努力と信じることは排他的関係にはありまへん
むしろ、相乗効果があるものです
従って、信仰は努力を生むし、努力は信仰をさらに深めます
まちこさんは信仰だけを「強調」し、さらにそれだけでは飽き足らず「努力を否定」しています
聖書を読んでください
むしろ逆のことが書かれていることを知るでしょう
まちこさんのスタンスはまちこさんの肉の欲で聖書を否定しています
エゴに聖書（の都合の良いところ）を仕えさせるとそうなります >>470
イエスが勝利したことを信じることです。
信じることは行いが伴います。
行うことによって、信じる者にイエス・キリストという土台がしっかり建て上がります。
コレが訓練です。 >>476
しかしね、料理屋のメニュー開発に余念がなく
ピアノはやるギリシア語はやるなど
まちこさんは努力家ですよ？ >>477
基本信条はベース中のベースです
カルトではない真っ当なキリスト教での「当たり前」は、
「キリストの贖罪により原罪から免れても、罪の重力は依然として働いており、キリスト者は日々それと向き合い、戦い続けないといけない」
ですね
私は救われています！ハッピーハッピー！！！は成功哲学スピのお花畑脳筋おばぁさん独自のものであり、キリスト教の当たり前とは随分違うみたいです >>478
そりゃあお店を経営してたら日々努力ですよ
今話しているのは「信仰」の話です
まちこさんは牧師としては信徒を躓かせる石みたいなものです
私は正しい、間違っているはずはない、みたいな強固な思い込みがあるので、改善することは、今のところないでしょう それに、人を赦そう愛そうという努力を人一倍感じるのもまちこさん
不幸な人を見かけたら祈り、みことばを実行しようと努力してるのもまちこさん
この板にいるクリスチャンでまちこさんほど努力の人がいますか？
他の人は、努力より神の一方的な恵みを強調していますし誇ってさえいます >>479
そう、そこは、みな公平です。
でも、一回でも、勝利したことを見れば、信仰が強くなり、希望が出て来ます。
サタンが天から、落ちるのを見るのも遠くはないでしょう。 まちこさんはふつうに「いい人」ですよ
それについては所与のものとして、ですが
自分の妄想や思い込みで突っ走る人で基本、「人を見てない」
お腹が空いてる人を前に包帯でぐるぐる巻きにしたり、骨折してる人に水をがぶ飲みさせる、みたいなことをしがちな人
いい人だから隣人のために祈るし、それは素晴らしいことだけど
決して目の前の人を見ることはないんです
そしてそれさ個の尊厳を踏みにじる行為で、個の尊厳とは「隣人の中のキリスト」なんす
ちなみにピッピさんは今度はまちこさんを甘やかせるターンなんすかね だから、生活と信仰が、分裂するのはおかしいって
サティさん。
小さい時から親の仕事の手伝いをし、大きくなると
自分で仕事をして渡航費用を貯金して準備し、
渡米するなりレストランで働き、勉学もし、
大忙しの中で、出産、子育てもして、帰国してからも
牧師だけでなく、今日まで体が続く限り別の仕事もし続けておられる。
サティさん、何が不満なの？ >>485
あんたが努力してない人みたいに言うからよ
私もう寝るから >>482
それはまちこさん聖霊派の「奇跡偏重」の負の側面ですよ
信仰義認のプロテスタントだけど「確証」がどうしてもほしくて確証の教理みたいなものができる
聖霊派はその確証を奇跡（カルトで言うと手かざし）に求めます
つまりプロテの確証の教理やその派生的な救いの確証をめぐる問題は不信仰のトマスに起源がある
「見ないで信じる人は幸い」がキリストの教えです
そして、奇跡偏重はほかのカルトがそうであるように、必ず悪を生むでしょう
トラストミー >>485
信仰の無い人には言いませんが、というより言えません。
信仰のある人には、悟りとなります。
ここで、あなたが言及している人は、シャロンさんのことですか？
シャロンさんはベビークリスチャンなんですか？
お腹が空いていて、骨折して、包帯を巻いている人なんですか？ >>487
ピッピさんは極端な人ですねw
>>490
喩えがまちこさんでは理解できないのは理解できました
まちこさんは目の前の人を見ることはない、のところの喩えの説明が包帯ぐるぐる巻き云々の話すね
優しくていい人なんだけど、相手を無視して見当違いのことを善意からやるタイプってこと >>488
必要無ければ、祈ったりしません。
イエス様も苦しんでいる人を癒したでしょう。
あなたは、苦しんでいる人を見捨てるのですか？ >>492
論点がズレてます
人のレスにレスするなら、人のレス「内容」にレスしてください
論点は奇跡「偏重」の負の側面についてです >>491
箴言を読めば、あなたが知りたい答えが書いてあります。
それは人間の間違えを正してくれます。
読めば、私と一致します。是非、読んでください。
寝ます。 >>495
おやすみなさい
都合のよい箇所を切り貼りして全体を否定したら元も子もないと思いますよーw >>493
信じているから、行動に移します。
そして、確証があるから、この世に信仰を現します。
みな、人を助けるためです。
眠たい、おやすみ。 >>497
まぁまちこさんと会話が成立するわけないのは知ってるからしょうがないすねw
はよ寝てくだされ
今日もお疲れ様でした、良い夢を🌙 >>497
まちこさん、明日に備えて、おやすみください。
あとは、まかせて、サティさんももうすぐ眠くなるはずですから（笑 信仰義認とか、努力とか、
キリ教スレで、ありがちすぎるんだけれど、
その言葉に対する、意味内容が違ったまま、レスしあって
対話ができないまま、毎度繰り返すようなね。
定義と言われるものなんでしょうが、
それを提示しても、人それぞれの解釈が
その人の個性と体験の幅や深さなどで、違う事が一層明確になります。
・・・・・・・・・・
もっと、あせらないでゆっくり話しあえればいいね！
奈良県を育ちで通過した人の場合、この人、
キモ作さんも、通過したらしい（笑
気分転換になるかどうか、知りませんが、どうぞ。 潮さんの言うように
救いに関するビジョンを共有していない段階で
まちこさんにただ努力の重要性を説くことに何の意味がありますか？
目指すものが違うなら自ずと手段は異なります。
救いがどういうものであるかの共通認識を持った上で
努力の重要性について話を展開するほうがいいでしょう。
まちこさん、あるいは他の方でもいいですが
トマスの福音書5を説明できる人はいますか？
イエスは言われた。”あなたの面前にあるものを認識せよ。
そうすれば、隠されているものはあなたに現れされるであろう。
明るみに出ないまま隠されていものはないからである”。
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html 救いは罪の重力から完全に自由になり、神の法が強く働く世界に移行する、みたいな感じすかね
ようするに天国を指します
その方法論はキリスト教では「キリストに倣う」です
つまり、「神に似たものになる」ということ
めちゃくちゃハードルが高いすね 嘘ではなく、三浦綾子さんの言葉です。
「もしかしたら、私には罪の意識というものが、欠けているのではないだろうか。
罪の意識がないということほど、人間にとって恐ろしいことがあるだろうか。
殺人をしても平気でいる。泥棒をしても何ら良心の呵責がない。
それと同様に、私もまた、人の心を傷つけることをしても胸が痛まないのだ。
こう思ったとき、私は、『罪の意識のないのが、最大の罪ではないだろうか』と思った。
そして、その時、イエス・キリストの十字架の意義が私なりにわかったような気がした。」
三浦綾子
https://www.google.co.jp/amp/s/akizukiseijin.wordpress.com/2013/03/06 ちなみに認識やグノーシスの価値は、認識は自由意志に関与するところすね
自由意志が十全に働くためには行為が生じる前に、十全に行為の「結果」を見通せていないといけない
ここでネックになるのは「無知」
無知と自由意志の掛け算が罪を生むわけどす
完全なる知は全知がムリポな人間には不可能
でも全知に近付く努力は出来る
その結果、解像度の高い選択が可能になる
その時に霊の働きが強くなる
そして、願わくば「自由意志で神（の方角）を選ぶ」ことが神に似る、ということにも関与する
神は全く自由な存在であり、かつ全知全能で善知善脳でもある
だから、知は信仰において避けて通れないものだし、信仰を深めると知も深まるものなのだと思われ
かつては知の道は大道ではなかったが、人類の成長の歩みが知を叩き上げたから、今では大道でもある 本日はイルミナティ数字の日
20190321 3933 18 666
明日は隕石が地球に異常接近の日 気をつけてください。 オウムの麻原…だけではなかった❗
５ちゃんねる住人も先天性脳疾患です🌸 ここのカルト難民の思ってること想像してることと100%反対がキリスト信仰なのでしゅ。👸 苫米地秀人と江川紹子が来たら
お前ら、100%あれだぞ❗
私以上に100倍書かれて 思い込み単純明快人格解明されまくるぞ🎵 >>466
黒魔術は人間を恐怖で支配する。
彼らは強い人間こそを取り込んで自分たちの勢力にしようとする。
その取り込む力は侮れない。
黒魔術に対抗するには 彼らの出す恐れに打ち勝たなければならない。
彼らこそ彼らを支配しているのは恐怖であるという。
皆さんも目先の欲にくらんで t彼らのように恐怖によって一生支配されたいですか ?( ◉◞౪◟◉) ヘブル人への手紙では 地獄の業火に対する漠然とした予感とも書いてあります。
どんなに礼拝を捧げても もうそれしか残っていないそうです。 天国の天使たちの輝く衣や身を清める湯あみは 地獄の獰猛な炎と同じものです。
ただ地獄の業火は 天国のそれらをだいぶ弱めたものだそうです。
天使たちは気持ちよさそうに身を清め 心地よさそうに輝く衣を身にまといます。
天国と地獄はそれぞれ相反する二つのものではなくて 一つのものの延長だという事でしょうか。
すさまじい地獄は悪人のための避難所ということなのでしょう。 世界中のあらゆる民族や宗教が 地獄を同じように表現していることから、
たぶんあるのだろうということが推測されます。
だんだん落ちていくにしたがって吸い込む力が強くなり どのようにしても逃れられなくなる。
本 当 に お そ ろ し い 。 我々は生きている間に なんとかそれから逃れられるように 努力するべきだ。
片目・片腕・片足を失おうが、何とか這い上がってくる努力をする方がよいと書いてある。おち 河童がキリストにならっているつもりなので、笑えるわｗ
輪廻シュタイナーにならっているくせに ヤコブの手紙 4:11
兄弟たち、悪口を言い合ってはなりません。兄弟の悪口を言ったり、
自分の兄弟を裁いたりする者は、律法の悪口を言い、律法を裁くことになります。
もし律法を裁くなら、律法の実践者ではなくて、裁き手です。 現時点、今のところ所謂皆さんがイメージしている裁きの最終的段階としての「※地獄」には誰一人として行っていませんよ！
※燃える火の池、ヒンノムの谷（ゲヘンナ）インフェルノ（ヘル）
いわゆる黄泉、陰府（よみ）ハデス（シェオール）とは区別される、最後の審判により悪魔と極悪な者が行く場所 聖書
ヨハネ第一の手紙（新共同訳）
1:5
わたしたちがイエスから聞いて、あなたがたに伝えるおとずれは、こうである。
神は光であって、神には少しの暗いところもない。
1:6
神と交わりをしていると言いながら、もし、やみの中を歩いているなら、わたしたちは
偽っているのであって、真理を行っているのではない。
1:7
しかし、神が光の中にいますように、わたしたちも光の中を歩くならば、わたしたちは
互に交わりをもち、そして、御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめる
のである。
1:8
もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。
1:9
もし、わたしたちが自分の罪を告白するならば、神は真実で正しいかたであるから、
その罪をゆるし、すべての不義からわたしたちをきよめて下さる。
主イエスの血、全ての罪より我らを潔む。
1:10
もし、罪を犯したことがないと言うなら、それは神を偽り者とするのであって、
神の言はわたしたちのうちにない。 >>522
アーメン
第1ヨハネ
9 「光の中にいる」と言いながら、兄弟を憎む者は、今もなお闇の中にいます。
10 兄弟を愛する人は、いつも光の中におり、その人にはつまずきがありません。
11 しかし、兄弟を憎む者は闇の中におり、闇の中を歩み、自分がどこへ行くかを知りません。闇がこの人の目を見えなくしたからです。
1 わたしの子たちよ、これらのことを書くのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためです。
たとえ罪を犯しても、御父のもとに弁護者、正しい方、イエス・キリストがおられます。
ルカ11章
1 イエスはある所で祈っておられた。祈りが終わると、弟子の一人がイエスに、「主よ、ヨハネが弟子たちに教えたように、わたしたちにも祈りを教えてください」と言った。
2 そこで、イエスは言われた。「祈るときには、こう言いなさい。『父よ、御名が崇められますように。御国が来ますように。
3 わたしたちに必要な糧を毎日与えてください。
4 わたしたちの罪を赦してください、わたしたちも自分に負い目のある人を皆赦しますから。わたしたちを誘惑に遭わせないでください。』」 「だから、あなたがたが祭壇に供え物を献げようとし、兄弟が自分に反感を持っているのをそこで思い出したなら、その供え物を祭壇の前に置き、まず行って兄弟と仲直りをし、それから帰って来て、供え物を献げなさい。」
（マタイ５：２３）
私は、私に罪を犯した者を赦します。主よ、私の罪をもお赦しください。
奥の深い祈り。 人を憎んでいる、その本心への気付きは難しいことだ。本心から目を背け、代わりに正しさを纏い裁くことで恨みを晴らしている。
その罪の深さよ。主よ、そのような愚かな自分のためにあなたは十字架にかかって死んでくださいました。そしてよみがえり、罪を贖ってくださったのです。
詩篇第３２編１－７節
「そのとががゆるされ、その罪がおおい消される者はさいわいである。主によって不義を負わされず、その霊に偽りのない人はさいわいである。
わたしが自分の罪を言いあらわさなかった時は、ひねもす苦しみうめいたので、わたしの骨はふるび衰えた。あなたのみ手が昼も夜も、わたしの上に重かったからである。
わたしの力は、夏のひでりによって、かれるように、かれ果てた。わたしは自分の罪をあなたに知らせ、自分の不義を隠さなかった。わたしは言った、「わたしのとがを主に告白しよう」と。
その時あなたはわたしの犯した罪をゆるされた。このゆえに、すべて神を敬う者はあなたに祈る。大水の押し寄せる悩みの時にもその身に及ぶことはない。
あなたはわたしの隠れ場であって、わたしを守って悩みを免れさせ、救をもってわたしを囲まれる」。 私たちは、罪を赦された者ですが、この世にいる以上、罪を犯します。
だから、毎日、毎日、その日の罪を赦していただくため、主の祈りをします。
そして、悔い改めと御言葉にいること、兄弟姉妹を愛することで、神は、私たちを愛してくださいます。
主に感謝します。 そして、毎日の悔い改めにより私たちは罪の中に住むのではなく、イエス・キリストの中に入り、神の愛の中で生きる喜びの中で生きることになります。
なぜなら、私たちは、御言葉と一致して御言葉の中に住むことになるからです
御言葉は、聖霊が働かれます。
それでも、この世にいる以上、主の祈りは必要です。 変更かよｗ
(⌒Y⌒Y⌒)
／＼＿＿／|
/ ／ー ー＼
（⌒ / ／ ⌒ つ⌒ ＼
（ (6 ｜ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（ ｜ ＼＿＿＿＿ノ ｜ ＜ 私は罪を犯します(＾＾)ｖ
￣＼ ＼＿＿ノ ／ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼＿＿＿＿／
／ ＼ 全身を清めた者（※罪許された者）は一回きりで充分なのです。あとは日々犯す罪を告白し足を洗うように主の前に祈れば良いのです。
※救いとは過去の罪、今犯し続けている罪、未来犯すであろう罪をひっくるめ 私たちがオギャアと生まれ地上生涯を終わる迄のすべての罪を主は先回りされて「汝の罪許されたり」と宣言されることなのです。 >>526
まちこさんは、聖霊のバプテスマを「笑った」と冒涜しましたので
罪を告白しても赦されないでしょう
あなたは自分の罪によって裁かれます あきらめなさい。 まちこさんの罪は傲慢です。
神を畏れるのがキリスト教信仰です。 >>528
ですが、ｲｴｽ様の贖いにより、真っ新になった私には、罪はありません。
その後の私は、罪を犯しても、点々の罪が残るだけで、悔い改めれば、消えます。
ですがｲｴｽ様がいない人は、罪の体で真っ黒なので、神様は、その人に降りられません。
だから、その人たちは神が見えないのです。
その人たちは、罪を犯せば、ｻﾀﾝの餌食です。 >>530
それで、笑ったのではありません。
あなたは、たくさんの罪を犯したのに、よく人のことが言えたね、というサアバントの言葉に笑ったのです。 >>533
言い訳しても手遅れです。
聖霊を侮辱する行為だけは赦されない
と聖書にあるとおりです マタイ12:31だから、あなたがたに言っておく。
人には、その犯すすべての罪も神を汚す言葉も、ゆるされる。
しかし、聖霊を汚す言葉は、ゆるされることはない。
12:32また人の子に対して言い逆らう者は、ゆるされるであろう。
しかし、聖霊に対して言い逆らう者は、
この世でも、きたるべき世でも、ゆるされることはない。 >>534
では、あなたが、今まで、人にしたこと、私にしたことを謝ってください。 「では」という接続詞がおかしいと思います。
まちこさんや他の人が聖霊なのであれば、筋は通りますが
あなたがたは聖霊ではなく、人です。
ところで、私がまちこさんに何をしましたか?
謝るようなことをした覚えがないですけど? >>538
いいえ、私は平和の人なので、誰とも喧嘩をしないですよ
>>539
何を謝ればよいの? 野菜に恵まれたごめんなさい とか? 生まれてきてすみませんって、今思えば原罪のことを言ってたのかもな。 生まれてきてまず泣くのは、生まれて来たことを悔やんでいるんだよ。
生まれてきてすみませんと泣いているんだ。 違うよ。産道を通るときに窮屈で圧迫されて不愉快だから泣くんだよ
圧迫されることで肺液が肺から押し出されて肺呼吸できるようになるのだから
うまくできている。 >>537
では、の発想は、以前、私に酷いことをしました。
私に一度も謝ったことはしませんでした。
または、あなたは、私に悪いことをした記憶が無いのですか？ 桜開花、春一番！満月、イルミナティ数１８の要注意日:20190321
旗日、午後より要警戒じゃ♪（七人の侍のある日は警戒すべし） たしかにハゲは悪いことばかりして謝罪することはない
なんでも勝手に下痢になって、罪は下水に流れ去るらしい
大爆笑である そう、よう水の中と臍の緒で育つのですから、
産道の圧迫で、よう水を吐きだしながら、肺呼吸に切り替える
準備をし、笑い声ではできない、泣き声の方で、肺呼吸できました～
なんですよ。
泣かないとダメ、大声でしっかり泣くほど元気よく、その後も
大声で泣くほど、肺が育ち、全身に血液を流す、運動になっていて、
喜ばしい、事なのです。 デオーはちゃんとリンクしろ。
６４９ではなくて>>549だろ 暇人さんへ
男の人と二人で車に乗ったことは、側から見ると軽率に見えるでしょう。
とくに、こちらは、車社会なので、暇人さんが言うほど、車の送り迎えは、ロマンチックではありません。
相手は乗せてもらうので、とても恐縮しています。
すでにたくさんの男の人を送り迎えをさせていただいています。
そんな訳で、私には、罪の認識はありませんでした。
ですが、暇人さんにご心配をお掛けしたことを反省します。
そして、悔い改めます。 暇人というか、否魔人。
人を煽ったり否定したりして喜んでる魔人 平日もやってるんだから
祝日ぐらい休んだら？
ホントに行き場のない
糞引き篭もりだな 私がまちこさんにどんなひどいことをしたのでしょうか?
またできるのでしょうか?
まちこさんとは会ったこともありませんのに。。。 二時間もかかる距離
往復四時間分のガソリン
最寄りの駅ではダメなんですか… 今日はサラダにしようか、鶏レバーのミートソーススパゲティにしようか迷っちゃうな。ｗ
https://selfshot-digi.com/?p=14755
でも今日のお昼はパスタだったんだよなー。
海老のクリームソーススパゲティ、レトルトだけど。 >>415 ピッピさん、ご紹介ありがとうございます。 >>558
サラダだけなんて日もあるのか
たまには卵かけご飯もうまいよ >>521
最後の審判は 完全に話が矛盾しているって知ってた ?
オマイラのキリスト教とやらの教義そのものに完全に矛盾している。
また この宇宙の法則性の範ちゅうにも無い。 >>560
ダイエットは意識してるんよｗ
でもなかなか徹底的にダイエット出来ないでいる。
仕事がある日はヤマザキデイリーのカツサンド一個で済ますんだけどね。
働いているとそうゆう所は我慢できるんだけど、休日はなかなか出来ないでいます。
隙が出来るのがたまに傷。 >>521
この銀河だけでも二兆個もある宇宙全体が亡びるのかい ?
それだけではなく⒑次元まですべて崩壊するのかい ?
デタラメなことを言わないでください。 >>560
卵かけごはんもいいが納豆卵かけごはんも良いよｗ
最近はは後者の方にはまっています。 最後の審判というのは、人によってその人個人には起きるかもしれない。
しかし、この世界全体では そのようなことは無い。
あなたの前提のすべてが間違っていますが それがあなたの信心です。
あなたのすべての結果は混乱であることは 待つまでも無く理解できます。(二元論)>>521 納豆卵かけごはんにするとご飯一合ぺろっとたいらげちゃうんだよなー。
ちょっと食べ過ぎちゃう・・・・
時に二号も食べちゃいますね。
納豆一パックに生卵Ｍサイズ二個にご飯二合・・・
やばいよね・・・・ 意識レベルが人間よりも一つ低い次元の固定観念にとらわれた人々や、
真理を悪用しようとする人々が多いので、
真理を話すことは それらの人々の安全のために出来ないのです。 >>566
統一協会はマネロンを指摘されて 即日 逃亡しました。
758愛の使い2019/03/10(日) 18:58:19.63ID:BQZkjiMx
私のＦＸ資金は私のものではありません。貸し与えられたもの。
能力が評価されるとスポンサーがどこからともなく現れるよ。
857 ：神も仏も名無しさん[]：2019/03/19(火) 19:11:36.20 ID:LffxzBLe
>> 758
だからそれマネロンじゃないのと言ってるのよ 不正アクセス禁止法とは、アクセス権限がないネットワークに侵入したり、
パスワードを盗み取ったりすることなどを禁止する法律です。
身近な例でいえば、家族のスマホのパスワードを覗き見て覚えておき、
本人のいないときにパスワードを入力して侵入することも不正アクセス禁止法違反に
該当します。
不正アクセス禁止法に違反すると、3年以下の懲役または100万円以下の罰金に
処される可能性があります。比較的長期の服役になる可能性があるので、
実刑処分になった際には会社の解雇や支払い停滞による財産差し押さえなどが避けられないかもしれません。 69 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 20:21:46 ID:XJh2THdN
天（ウーラヌー）： 天界（複数：ウーラヌス）
古代ギリシアの世界観・宇宙観によると、天界は７階層からなる。
プトレマイオス・アリストテレースのどちらも[天動説の]７惑星の公転円周に天界を想定し
近くから遠くまでを地上界から最上の天上界までの階層で出来ているとみなした。
近代科学の天文学とは違った構造である。
例： 順逆に覚え間違いあり・・・。
天界（ウーラヌス）
太陽： 第７天－最上天界（この１階層だけの天界：ウーラヌー）
木星
土星
火星
金星：愛の階層・第３天界
水星：知恵の階層・第２天界（ジオ ウーラヌー）
月
地界（ゲー）・地上の各地域の世界（地界複数： ゲー＋ス）
地の穴・地の淵・地獄（ゲー＋ヘナ）
古代ヘブライと古代オリエント特にカンナ地方（パレスチナ[フェリシテ]・ユダヤ[イスラエル]）は
古代エジプトと同じ宇宙観や世界観を持っており
・
天（シャマイム・天妃が四つんばいで地上を蓋い・星を抱え・乳が垂れるは流れ星・雨の恵み）
地上・土地（アーレツ）
黄泉・死者の世界（シェオル）
・
の三階層[と考えるの]である。
カトリック教会が、魚にキリストのイニシャルのモチーフと同様に太陽のモチーフを用い
太陰暦からグレゴリウス太陽暦を用い現在の世界標準となった様に神の子キリストや父なる神を
この世の光・太陽に喩える様に、人が直視できない光が神の正義であり
太陽が、この世に創造された最上天界とされた。 【リベ】 日本基督教団 第７主日 【ラル】
473 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 10:05:05 ID:5phefU7r
創世記＿＿＿－＿古事記
申命記など＿－＿神社の物忌み・祭壇組かた・祈祷作法・年中行事説明書
＿＿＿＿＿＿－＿（ＡＤ９００頃の延喜式のような）
エズラ記など－＿神道復興と神宮建立経緯と
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿日本教創設者の履歴や生い立ち伝記（教祖の紹介本）
ルツ記など＿－＿倭王武（継体天皇）の曽祖母の生い立ち伝記
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿（コレアン嬢とかと国際結婚し任那領有正当化の民間伝承の抜書き）
列王記など＿－＿日本書紀
雅歌＿＿＿＿－＿額田大君の万葉の恋愛詩（和歌）
哀歌＿＿＿＿－＿山上憶良の万葉の防人や
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿平城京建設に酷使で働く平民の嘆き詩（和歌）
詩篇＿＿＿＿－＿大祓祝詞など祈祷祭文集
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿（加持祈祷寺の門前で売っているような神道祈祷文－祭文集）
箴言や伝道書－＿日本の諺集
エレミア記＿－＿サイパン沖縄で虐殺があり原爆が落ち
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿ＧＨＱに強姦略奪される予言書
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿（岡本天明の「日月神示」のような神懸り詩文モノ）
イザヤ書など－＿アメリカ軍基地が無くなり在日朝鮮人が絶滅し
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿日本の完全独立する予言書
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿（三島由紀夫よりキツイ表現の右翼本・
＿＿＿＿＿＿－＿＿＿反米左翼本[前衛だの解放とか原理殲滅！とか表現するヤシ]）
って
感じナンだがね。いわゆる 「旧約聖書（タナハ・律法－預言書－諸書）」ってのは。
けっこーアブナイ本なんですよね。聖書って。 73 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 20:57:47 ID:veyM5twv
＜ とあるグノーシスの一思想 １ ＞
デミウルゴス（製作者とも造物神とも訳す）は、
もともとは古代ギリシアの「公共職人」を示して使われる言葉。それをプラトンが、公共職人
（デミウルゴス）と言う単語を著書に用いた。グノーシス思想では、造物神は最高神ではない。
→ 新キリスト教辞典 いのちのことば社
ナグ・ハマディ文書 救済神話 プトレマイオスの教説 第五章に登場する。ヤルダバオート
（「ヤハウェを貶める」の意味の造語）・サクラス（馬鹿者）・サマエール（盲目の神）とも呼ぶ。
アイオーン（世界・流出[時の流れ]）からプレーローマ（充満[豊かさ]）があり。
美のプレーローマ、プレーローマの星こそが、救世主イエスと言う。
アイオーンは、ビュスト（深遠）・シゲー（沈黙）をアルケー（根源）とし
そこからエンノイア（思考）が、ヌース（叡智）とアレーテイア（真理）を生み
さらにロゴス（言葉）とゾーエー（生命：ヘブル語のエバ）を生んだ。
ロゴスとゾーエは、アントローポス（人間）とエクレーシア（教会）を生んだ。
またプレーローマ（充満[豊かさ]）から ３０のアイオーン（世界[流れ]・[時代の]流出）より
アカモート（ヘブル語ホクモート由来の借用語：[不妊の]ソフィア（知恵））が
第八天を創造し、母となり その母から天使の一種のデミウルゴス（旧約の神）が生まれて
第七天以下の七つの天を創造した。 デミウルゴスは自分が作った七つの天を、
全ての世界と思い上がってサクラス（馬鹿）であった。
＊ヨハネのアポクリュフォーン？から ヤルダバオート（デミウルゴスの別名
ヤハウェを［貶めた］アダ名）は妬む神であった。自分が作った天使たち以外に
住める他の神の世界があるのはおかしい。妬むには他に神がいるから妬むのであり ヤルダ
バオートは思い上がりであり 妬む神の妬みは 一人しかいないで妬む自作では不自然である。 70 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 20:42:17 ID:ObR3QW1C
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1137433357/473-474
レバノン： フェニキア・ツロ・シドン・列王（文字・レバノン杉・白檀香・高き山の祭所・地中海貿易）
シリア： アラム・ゴラン高原・サムエル・エリヤ・マタイ・ルカ（将軍ナアマン・ヨルダン川の洗礼・預言者シェムエル[サムエル]）
イラン： ペルシャ・ネヘミヤ－エズラ（善悪光闇の戦い光の子・最終審判）
エジプト： ミツライム・ヤコブ・ヨセフ・エレミア・マルコ（母子が神・防腐オイルと沈香・
復活思想・ミイラ葬式・乳香・太陽暦の豊穣の川と一つの太陽の恵み）
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1127025404/404-417
＜ とあるグノーシスの一思想 ２ ＞
＞ヤルダバオト？
シリア語でヤルダー「若者」バフート「奈落（または混沌の元、転じて混沌の母）」
をギリシア語読みにした、ユダヤの神を貶めた呼び名
つまり「ヤルダバオート」の意味は「奈落を母とする若者」である
グノーシスのある一派は「ヤルダバオート」を
[混沌の]知恵の母（アーカモート[ホークモート・ヘブライ語で知恵]）が
８番目の天を作って その下の７つの天を作った子供（若者）と説明した
ユダヤの神を貶めたとは この７つの天を作った事を揶揄してである
そして この７つの天以外に世界がないと言いつつ
ほかに神もいないのに妬む神なので サクラス（ばかもの）とか
サマエール（めくら）という名の神だと[グノーシス・キリスト教は]説明した >>532
まちこさん、イエスの救いとは罪から解放されることです。
もしまだ罪という観念が存在しているなら
まちこさんはイエスがやるように求めたことをまだ終えていません。
行為とその結果はイエスを同じように残ります。 67 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 20:20:09 ID:XJh2THdN
バシリデース派
（グノーシス一般・ヌース[知性・叡智・英知]による
否定神学「存在しない神＝思惟の思惟（アリストテレース）」）
セツ派
（ナハシュ派・蛇派・エジプト人福音書・大いなるセツの第二の教えなど・
「アルコーンの本質より」
その獣（デミウルゴス）は目を開き「私こそ神といった」
権威の高みから声があって「お前は間違っているサマエール（目くら）」と告げた。
永遠の命（ピスティスソフィアの娘）がデミウルゴスをサクラス（ばか者[シリア語]）と呼んで
その娘の息が火の天子となって襲い掛かりタルタロス（奈落・バフート）に落とした。
彼はヤルダーバオト（若者が渡る、若者が奈落にいる[シリア語]）と呼ばれた。）
バルベロ派
（男女両性具[おめ・おとこおんな]論・男性の処女神[童貞神]が
原父から与えられた思考により不滅・次に永遠の命・次に真理と与えられていった）
バレンチノス派
（プトレマイオス派・原父と沈黙[シゲー・女性形]の対で二元・過失はソフィア[女性形]）
バレンチノス派
（三部教・唯一原父[プロ＿パトル]の一元・過失はロゴス[男性形]）
マルキオン派
（マンダ教・ギンザー教・光の世界と闇・第２の命・
一番年長者の第２の者が動揺を持ち込んだ・ヨルダン川のような洗礼）
マニ教
（トマス福音書・シェームの釈義を含む・
イエスの派遣・アダムにイエスが生命の木の実を食べさせる） 248 ：名無しさん＠３周年：2006/03/28(火) 18:43:42 ID:6llv2CgO
【 人生の基準（古代ギリシア哲学で） 】
不正←→正または 偽←→真 事実と言葉が一致して良い 悪←→善 行いが見返りに関係なく良い 醜←→美 見てくれ良い
真善美（哲学） → 正美愛（プラトーン著 クリトーン[とソークラテースの会話]対話Ⅶ章）
正・不正（プラトン） → 真・偽（哲学） → 利益・損（創価教育）
翻訳の差 大学書林：良き友（対話Ⅷ章）→岩波文庫：親愛なる友
原典：ベルティステ：アガソスの比較級→良き→親愛
原典：Διαディア（対話ⅩⅡ章の直前）→翻訳：ゼウス
善：アガソーン 正：ディカイオーン 美：カローン
無償の良 慈善 善：アガソス
無償の愛：アガペー 母子の愛、授乳の愛[出世払いというウバ的考えもあるが]
全能：[Ｈ]シャッダイ・女性の胸 [Ｇ]パントクラトール（何でも屋・よろずや）
有償の愛：エロス（男女の愛、あげたら貰う愛）
良い麦（カローンの麦・美しい麦？）←→毒麦（醜い麦？）
「ερωΣ」、最後のシグマ、字体がない問題は全部を大文字にすれば一気に解決でつヽ(´ー｀)ノ
アガペー（神の愛） ΑΓΑΠΗ
フィリア（兄弟愛） ΦΙΛΙΑ
エロース（性的な愛） ΕΡΩΣ
ストルゲ（親子の愛） ΣΤΟΡΓΗ
なんだか、大文字の方がギリシャ語っぽいでつねヽ(´ー｀)ノ
【 ギリシア思想系譜 】
ソクラテス→弟子１・プラトン→ アリストテレス→アレキサンダー大王→
ソクラテス→弟子２・アンティステネス→ ディオゲネス→アレキサンダー大王→
アレキサンダー大王→エジプト・プトレマイオス朝（７０人訳ギリシア語旧約聖書）
→プトレマイオス朝（７０人訳旧約聖書・旧約ダニエル書）→新約聖書ギリシア語著者達 新約聖書のギリシア語では創造主をクティサスという。
187 ：神も仏も名無しさん：2007/04/22(日) 09:11:43 ID:eeBQ7XTe
【 聖書ギリシア語 】
ギリシア東方アッティカ方言の万国共通を意味するコイネーというコイネーギリシア語。
ゲヘナ： ゲー（地界）＋ヘナ[イナ・気息記号なし]（穴・淵の底）または地獄。
ゲーにあってヒンノム谷や淵の底ような底知れぬ穴。
ヒンノム谷は地獄の様相。幼児犠牲の願掛けによる阿鼻叫喚。
死体の腐敗によるウジとゴミ焼きの悪臭の谷。
ハデス： 死者の世界（死人の牢獄の神）または陰府（和風には黄泉[よみ・よもつ]）。
タルタロス： 海底の地界（海底の牢獄の神）または地獄。
パントクラトール： よろず屋（何でも屋）または全能者。
ソーテール： 救う者。
キュリオス： 主（しゅ）・御主人・旦那様・ミスター
キリスト： 油注がれし者（ユダヤ王[祭司王・神の子]の事。ヘブライ語でメシア）。
デーミウールゴス： 製作者（創造主）または都市国家（ポリス・町内）の議員や役員や政務官。
エクレーシア： 集会（都市国家の評議会[ソロンの民会]）またはキリスト教会。
スナゴーゲ： 集会またはユダヤの会堂（シナゴーグ）。
パラディソ： 楽園（エデンの園で和風には極楽といった所）または天国。
ウーラノス： 天国または人間以上の存在とされる神の居る７つの天界。パウロは第３天まで。
バシレイア： 王国（日本語訳では「み国」または御主人の支配地）。
聖書ギリシア語 コイネーギリシア語
ヘレニズム時代（ＢＣ３００－ＡＤ３００ごろ）のギリシア語
アッティカは
ギリシア本土と言われたペロポネソス半島
の
東側でコリント・アテネ（アテナイ）・テサロニケ・マケドニア人の居る地域。 >>521
＞ ※燃える火の池、ヒンノムの谷（ゲヘンナ）インフェルノ（ヘル）
＞ （池[リムネ・魂の死]・海[タラサ・不安]と「新しいエルサレム・新しい天地・永遠の命」）
101 ：名無しさん＠３周年：2006/03/14(火) 20:21:31 ID:CeTd8lRF
私審判： 個々人の死んだ後の裁き
福音書 （生前の報いに応じて 陰府[ハデス]と天国[パラダイス]）
公審判： 世界の終わりの日の裁き
黙示録 （第二の死・携挙 地獄[ゲヘナ]・海の地獄[タルタロス]と天界[ウーラノス]）
（池[リムネ・魂の死]・海[タラサ・不安]と「新しいエルサレム・新しい天地・永遠の命」）
ゾーエイ・アイオノス（永遠の命？）を新天地で ←→ ジオ・タナトス？（第二の死）を池で
新しい天地の「新しい」はリフレッシュ（再生・再利用品「汚れちゃったけど
洗って新品に見える」）ではない。「別物の新品」という意味でもない。
ハローロ・フレスコほか「新しい」を意味するギリシア語が複数あった気がします。
罪の無い、穢れる前の状態、「元の状態[未使用状態]の新鮮さ」のある天地。
池・海、これは創世記の水の表を神の霊が漂っていた時の新しさ。
混沌の水の下は死の世界・生命の無い世界だったんでしょう。まあ創造神話ですが。
つまり天地に分離する前の混沌の原初の状態。まったく罪が発生する前の天地。
これでは、今生きている世界ではないと通常は判断しますよね。
我々は、個々人の裁きさえ気にして身を正して、神に祈って神を賛美して
神の憐れみ恵みを求めて生きていけばいいんですよ。あと他の難しい事は考えない。
近々この世の終わり・地球破滅が起こって、最終審判が起こるとかで
近い将来に、新しい天地に・ビックバンが起こる別けでないんだし。確率は低しですよね。
なんか神の御前に、取り立てて身構えなくちゃいかんのかな。 >>581
クルマを運転するには そんなにクルマの基本構造まで 何から何まで覚える必要は無いだろ。
絶対にしてはいけないことだけ つまり何処にどう危険があるかだけ しっかり絶えず訓練すればいいの。
つまり如何に危険を回避するかだけ 徹底して自分で訓練し続けるんだよ。 410 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 10:58:43 ID:5phefU7r
【 新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注） 】
ニペトロ【２】（２）イスラエルにおける偽教師の前例は、列上２２章、
エレミヤ２８章に見られる。「自分たちを買い求めたあるじ」は、尊いおん血をもって
われわれをあがなってくださったキリストのことである（一ペトロ１：１８～１９参照）。
ニペトロ【２】（３）ユダ６節参照。「地獄」（ギリシア語では「タルタロス」）は、
ギリシア神話の中で、よみの国の下にある苦痛の場所を指すからである。
しかし、二ペトロが書かれたころ、同時代の外典に見られるように、悪天使が、
七つの層から成る天の上層部から暗い下層部に落とされて苦しめられた
という考えがあったようである（一ペトロ３：１９参照）。それで、著者は、
ギリシア神話の伝統的用語「タルタロス」を使ってはいるが、その本来の意味よりは、
ここでは単に、象徴的意味における苦しみの場所のことを考えていたものと思われる。
ニペトロ【２】（９）前節の「ボソル」は、民２２：５の「ベオル」のことである。
民２２：２２～３０は、バラムがモアブ王バラクから金をもらってイスラエルを
のろうために出かけたとき、彼の乗ったろばが、途中、進むのをやめ、
彼に打たれたとき口をきいたことを、物語っている。著者はここで、
偽教師がバラムと同じく、ろばほどの知恵も持ち合わせていないことをほのめかしている。
ニペトロ【２】（１１）本節の終わりの表現は、
人の中から追い出された悪霊が七つの悪霊を連れてもどってくることを述べる
マタイ１２：４５の表現と同じ。なお、ルカ１：２６参照。
２０～２１節は、偽教師に惑わされた改宗者（１８節）を指しているとも言えるし、
また、偽教師を指しているとも言える。しかし、２２節のたとえのきびしさから見て、
著者は、偽教師のことを念頭に置いているようである。 >>584
だからあなたはクルマで言うと、ドライバーではなくて製造元のように見えるのだけれど、
気のせいかな ? 484 ：名無しさん＠３周年：2006/04/16(日) 01:12:10 ID:now6BpQo
１９６２年以降にカトリック教会はルーテル派に礼拝方式を移行させ妥協した。
（ 聖書を各国語に翻訳・信徒が賛美歌を歌い・信条を[毎週日曜]に礼拝で宣誓
[改革派はナチス政権１９３３年以前に牧師任命の時にしか[使徒]信条を唱えなかった] ）
★権威の変遷と聖書の普及★
権威は「ペテロから継承した儀式」カトリック教会
↓
権威は「公会議決定」東方正教会（教区による東西の分離）聖職者任命で
ローマ教会と第２ローマのビザンツ教会（第３ローマのロシア正教会）に分離
↓
権威は「新旧６６巻聖書」プロテスタント教会（教区による教会の分離）
ローマ教会の教区内の聖職者任命で
イギリス国教会（アングリカン派）・ドイツ諸邦教会（ルーテル派とカトリック派）・
スウェーデン国教会（ルーテル派[北欧はデンマークとで２王国]）・
プロイセン内の教会（ルーテル派と
改革派[フランス改革派－亡命ユグノー教徒・ベルリン周辺]）・
スイスの各州教会（改革派とカトリック派）・チェコの教会（改革派）・
スコットランドの長老教会（改革派）・オランダ国教会（改革派）などに分離
↓
市民革命と国民教育により [福音派教会・無教会]
国割り・州割り・教区割りに関係なく
自由に個人で教派や教会を選んで信仰できる時代になる。
民族主義教育で教会を選ばせない逆行する信仰も反動で現れる。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1019774707/273-400 釈迦やイエスのようなマスターというのは、宇宙の法則性によって自然発生的に生じるもので、
新興宗教の教祖などのように人工的に造るものではありません。
そういった意味で日本の戦後の新興宗教の教祖は すべてうそだと思います。(悪とは言っていない)
早く憲法20条政教分離を改正してください。 >>589 さぁべんと Servantさん。おひさしぶりです。
聖公会ではイエスは十字架にへばりついたヘビと教わりましたか？
色々なレスを見て疑問に思った事です。 旧約時代の世界観＿＿＿＿・新約時代の世界観
（天上の水・雨・虹の上・雨雲・雲の上）
[Ｈ]シャマイム（天）＿＿・[Ｇ]ウーラノス（天の国・ギリシア思想で七つの天）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]パラディソ（楽園・パラダイス）
[Ｈ]アーレツ（地）＿＿＿・[Ｇ]ゲース（地上・地域の境界・複数の地域）
（地上の水・川・海）＿＿・[Ｇ]タルタロス（海底の地獄・Ⅱペテロ2:4の地獄）
[Ｈ]シェオル（死人の国）・[Ｇ]ハデス（死・陰府・地下）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]ゲヘナ（死の淵・地獄）
（地下の水・泉の湧き水が溜まっている地下） 44神も仏も名無しさん2018/07/21(土) 17:10:27.27ID:dk+HiHoq
＜ 正統と異端の境目：私的考察 ＞
キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。
グノーシス異端に対する反駁。
ガリア・リヨンのエイレナイオス（１７０年代に司祭［長老］）の
『異端反論』ラテン語訳で現存。
ローマのヒッポリュトス（１７０年代生まれ）の
『全異端反論』（２００年代執筆）西方最後のギリシア語著作者。
キプロス・サラミスのエピファニオス（３１５年生まれ）の
『薬籠（薬箱：パナリオン）』（３７３年ごろ執筆）とアポリナリオス異端。
エピファニオス『薬籠（パナリオン）』ⅩⅩⅥ，１３，２－３
サラミス（キプロス）四世紀（３００年代）。
【 原典 古代キリスト教思想史 全三巻 小高毅編 教文館 】
【 エッセンシャル 聖書辞典 山口昇監修 いのちのことば社 】 >>568
卵納豆かけご飯もうまいな
ウズラの卵とひきわりに刺身醤油をかけたものが好きだ。なんなら海苔で手巻きにして 45神も仏も名無しさん2018/07/21(土) 17:11:14.39ID:dk+HiHoq
聖書辞典 新教出版社
ｐ２６１ せいてん 正典 ・・・結局，｛五世紀前夜の｝３９３年のヒッポ会議，
３９７年のカルタゴ会議にいたって現行の形｛新約聖書２７巻｝で正典化された。
ｐ２５８ せいしょ 聖書 ・・・［原典と写本］聖書はもともと，
羊皮紙あるいはパピルス・・・紙に書かれていた。
・・・今ではこの原本は失われてしまったが，原本から多くの写本が残され，
それがもととなって今日の聖書が編集されている。
２世紀ごろの写本の断片も存在するが，
・・・現在残されている有名な写本には、次のようなものがある。
①アレキサンドリヤ写本〈記号Ａ〉
１６２８年・・・発見された。５世紀のもの。
②ヴァチカン写本〈Ｂ〉
写本の中で重要視されている・・・４世紀の作。
③シナイ写本〈アレフ〉４世紀のもの。
④エフライム写本〈Ｃ〉５世紀に属する。
⑤死海写本 １９４７年・・・クムラン洞穴で発見・・・。 46神も仏も名無しさん2018/07/21(土) 17:11:52.19ID:dk+HiHoq
新約聖書はなぜギリシア語で書かれたか（大修館書店）
のｐ８３には、新約聖書はコデックス「綴じ本」で、
「ヴァチカヌス」（ヘブライ書の後半部分、テモテ書の一と二、
テトス書、フィレモン書、黙示録が欠如している。）と、
「シナイティキュス」（新約聖書全巻、バルナバの手紙、
ヘルマスの牧者が収まっている。）であった。
ほかに、ｐ１０４「ビザンチン写本」と呼ばれるグループの写本で、
エラスムスがギリシア語テキストを確定する。
黙示録２２：１６－２１が欠如していたが、
ラテン語版をギリシア語訳にして作った。
１５１６年のギリシア語テキストは、
こうして出来上がって印刷屋に渡された。
またｐ１０８－１１０には、
３００年ごろの標準テキストの大改訂があって、
三グループあったという。
（１）「アンティオキア写本」・・・「シリア写本」
（２）「アレキサンドリア写本」・・・「エジプト写本」
（３）「西方写本」・・・「コデックス・ベザエ」
新約聖書略解（日本基督教団出版局）概説ｐ１５では、
日本の口語訳のテキストとして用いられたものは、
ネストレ編集の「ギリシャ語新約聖書」で、
１９世紀後半に原文から校訂したテキストです。
新共同訳の聖書の序文の最後に、
（２）新約聖書「ギリシア語新約聖書（修正第三版）」
（聖書協会世界連盟）とあります。
【 日本語対訳 ギリシア語新約聖書 １マタイによる福音書 教文館 】
原文は聖書協会世界連盟とドイツ聖書協会の許可で、
ＴｈｅＧｒｅｅｋＮｅｗＴｅｓｔａｍｅｎｔ(ThirdEdition)(Corrected)(1983)を使用。
Ｎｅｓｔｌｅ－Ａｌａｎｄ２６版も参照。 47神も仏も名無しさん2018/07/21(土) 18:33:23.62ID:EB9VU/lS
＜ とあるグノーシスの一思想 ＞
デミウルゴス（製作者とも造物神とも訳す）は、
もともとは古代ギリシアの「公共職人」を示して使われる言葉。
それをプラトンが、公共職人（デミウルゴス）と言う単語を著書に用いた。
グノーシス思想では、造物神は最高神ではない。
→ 新キリスト教辞典 いのちのことば社
ナグ・ハマディ文書 救済神話 プトレマイオスの教説 第五章に登場する。
ヤルダバオート（「ヤハウェを貶める」の意味の造語）・
サクラス（馬鹿者）・サマエール（盲目の神）とも呼ぶ。
アイオーン（世界・流出する）からプレーローマ（充満・溢れ返る）があり。
美のプレーローマ、プレーローマの星こそが、救世主イエスと言う。
アイオーンは、ビュスト（深遠）・シゲー（沈黙）をアルケー（根源）とし
そこからエンノイア（思考）が、ヌース（叡智）とアレーテイア（真理）を生み
さらにロゴス（言葉）とゾーエ（生命：ヘブル語のエバ）を生んだ。
ロゴスとゾーエは、アントローポス（人間）とエクレーシア（教会）を生んだ。
またプレーローマ（充満）から、３０のアイオーン（世界・流出）より
アカモート（ヘブル語ホクモート由来の借用語：不妊のソフィア（知恵））が
第八天を創造し、母となり
その母から天使の一種のデミウルゴス（旧約の神）が生まれて
第七天以下の七つの天を創造した。
デミウルゴスは自分が作った七つの天を、全ての世界と思い上がって
サクラス（馬鹿）であった。 48神も仏も名無しさん2018/07/21(土) 18:34:04.76ID:EB9VU/lS
【 キリスト教的グノーシス 】http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
グノーシスとはギリシア語で知識を意味することばだ。
だが、ギリシア哲学における知識が最初は神秘的なものから出発しながら、
だんだんとことばによって真理を伝えるという知識、
語られうるロゴスになっていったのにたいし、
グノーシス主義のめざしたものは神との合一をめざす神秘的な知識であった。
ヨーロッパの合理主義はその祖先である、
オリエントの霊と肉体の直接的な一致をめざす思想に、
つねにゆり動かされる運命をもっているのだ。
しかし、ここでも、ディオニュソス教が哲学のなかにとりこまれていったように、
グノーシス主義の影響をうけた、より合理的な哲学が成立する。
プロティノスを代表者とする新プラトン主義の哲学であった。
●プロティノス、エジプト生まれ（２０４～２６９）新プラトン主義の哲学者。
プロティノスが使った主な概念は、
一者（ト・ヘン）、叡智（ヌース）、質料（ヒューレー）、自然（フユシス）という
ギリシア哲学伝来のものであった。
・・・・・・
もうひとつのプロティノスの思想の特徴は、
「一者」とこの世界をつなぐヌースという存在を考えたということであった。
ヌースは知性とか叡智とか訳され、
理性あるいは精神にあたえられた神秘的な名であった。
ヌースとは神の思惟によって産みだされたイデアの世界と考えるとわかりやすい。
私たちはまたヌースをロゴスであるとも聖霊であるとも考えることができる。
新プラトン主義が古代と中世をつなぐ架け橋となったのは、
ギリシア哲学の成果を宗教的なかたちでまとめあげ、
キリスト教に引きわたしたからであった。
そのなかでも、一者 － ヌース － 私たちの魂という世界の三分法は、
キリスト教の三位一体論の成立に大きな影響をあたえたとされている。 84神も仏も名無しさん2018/07/27(金) 20:24:39.09ID:FhgHG50Y
聖書の読み方の一つには
預言書と使徒書と福音書を 関連付けた読み方があり
聖書的には 礼拝の式次第で 詩篇を歌います。
新約聖書で書かれる聖書とは 旧約聖書を指します。
エフェソの信徒への手紙２章２０節
使徒や預言者という土台の上に建てられています。
そのかなめ石はキリスト・イエス御自身であり、
コロサイの信徒への手紙３章１６節
キリストの言葉が
あなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、
感謝して心から神をほめたたえなさい。
テモテへの手紙二３章１６節
聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、
人を教え、戒め、誤りを正し、
義に導く訓練をするうえに有益です。
テモテへの手紙一３章１６節
信心の秘められた真理は確かに偉大です。すなわち、
／キリストは肉において現れ、
／“霊”において義とされ、
／天使たちに見られ、
／異邦人の間で宣べ伝えられ、
／世界中で信じられ、
／栄光のうちに上げられた。
「 日本聖書協会 聖書 新共同訳 」 68 ：名無しさん＠３周年：2006/03/12(日) 20:20:52 ID:XJh2THdN
『ノアの七戒』（創世記六－九章）
１、社会正義（法を整える義務）
２、偽証を含む悪口雑言の禁止
３、偶像崇拝の放棄
４、近親相姦及び姦通の禁止
５、殺人の禁止
６、盗みの禁止
７、残虐行為の禁止（生きている動物から切り取った生肉を食べてはならない）
ユダヤ人 Jew ユダヤ人の定義は今に至るまで明確でないが、
近年では母親がユダヤ人の場合にユダヤ人とみなされる。
帰還法の定義とハラハー上の定義が異なるため、問題なることが多い。
ハラハー Halacha ユダヤ教の生活律法規定のことです。コシャー規定もこれに含まれます。
コシャー コシェル、コーシェル、コーシャー Kosher 清浄食品等と訳される。
ユダヤ教の厳密な食品規定をパスした食品のことですが、
基準にもいろいろあり、最も厳しいものは「グラット・コシャー」と言われる。
--------------------------------------------------------------------------------
アシュケナジ Ashkenazim 東欧系ユダヤ人で、白人が多く上流階級だと言われる。
イディッシュ Yiddish ドイツ語とヘブライ語の混成語。
東欧系ユダヤ人（アシュケナジ）が用いていた。
チーフラビ 管轄地域のラビの中で最も権威ある人。
イスラエルでは、アシュケナジやセファラディにより権威が分かれるなど、
複雑な仕組みになっている。米国などにはこの制度は無い。
--------------------------------------------------------------------------------
セファラディー Sepharad（セファルディー）スペイン系のユダヤ人のこと。
イスラエルでは中流以下を占めているとして、差別が問題になっている。
ラディノ語 Ladino スペイン系ユダヤ人（セファラディー）が使っていた言葉。
スペイン語とヘブライ語の混成語。 イエスは科学者です
>>576-599の連投にお付き合い下さり有り難う御座いました。
さぁべんと Servantさん。
クルマの運転とは、教会通いで礼拝奉仕献金の事で
クルマの構造とは、聖書知識や礼拝や教会行事の歴史を知っているという事で
理解OKですか？ だいたい新興宗教の教祖って、教団を造った後に本格的に修業して行くでしょ。
だからそれはうそだと言ってるの w。 教祖になる気はないですねえ。いまのところ人を食い物にしたくないし。 721神も仏も名無しさん2019/02/18(月) 19:56:50.97ID:kvd8bpaY
仏教でいう「解脱」について／輪廻転生から逃れる方法
_ 和文化案内『ゆかしき堂』のブログ
https://ameblo.jp/yukasikido/entry-11268308311.html
釈迦の四禅とは何か
- 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、
これからいろいろと活動していきます。
https://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/490aed4b9f71c2ab9efb6038f5b633fd
ヨーガと釈迦の4禅
- 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、
これからいろいろと活動していきます。
https://blog.goo.ne.jp/kibinoseizan/e/38d1969b936f9fbe8f8aaeb384758d20
禅とは何か（禅定について） －仏教の瞑想－
_ 真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺
http://www.horakuji.com/dhyana/sikan/dhyana.htm 3月18日フィリピンの事件
夫婦関 夫43歳が16年夫婦生活してるのに
妻46歳が御腹にサタンの子供を宿し妊娠してるとして手足切断御腹も裂いて
顔は潰して頭蓋骨も叩きわって脳ミソを一部食べた。夫はサタンが宿し妊娠してるとして裂いてるので
後悔してないと言う。 >>580
人はイエス・キリストを信じて、イエスを主として救われます。
クリスチャンになったからといっても、完璧ではありません。
肉の体の成長と同じく時間がかかります、そしてクリスチャンとして成長して行きます。 みなさん、お早う御座います。朝からウンチクですが。
>>588
＞ ローマ教会と第２ローマのビザンツ教会（第３ローマのロシア正教会）に分離
ロシア語のロマノフ王朝のロマノフはローマという意味。
ロシア総主教のいるモスクワを第３ローマと呼んだ。
東フランク王国が後に
神聖ローマ帝国（ホーリー・ローマン・エンパイア）となり
首長はドイツ人の王であり神聖ローマ帝国の皇帝という称号を持つようになった。
しかし首長の中にはカレル四世というチェコ王で神聖ローマ皇帝の称号の人物もいた。
ヨーロッパはみんなローマという地名にこだわりを持っているようです。 >>611
＞ しかし首長の中にはカレル四世というチェコ王で神聖ローマ皇帝の称号の人物もいた。
カール4世 (神聖ローマ皇帝) - Wikipedia
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/カール4世_(神聖ローマ皇帝)
「皇帝の都」プラハ に移動 -
詳細は「プラハ・カレル大学」および
「感染症の歴史#14世紀の「黒死病」」を参照.
プラハにあるカール4世像.
カール4世はローマ王と ...
プラハの旧市庁舎を建設したのもカール4世だといわれる。
ニュルンベルクのフラウエン教会.
在位: 1346年 - 1378年11月29日（ローマ王）
配偶者: ブランシュ・ド・ヴァロワ
王朝: ルクセンブルク朝
戴冠: 1355年1月6日（ローマ皇帝）
生涯と治世 · 出生とパリでの生活 · 金印勅書 · 人物
カレル四世（Karel IV.） チェコ共和国の情報 - anone
www.anone.cz › チェコ共和国情報 › 有名な人 › 政治家
カレル四世は1323年から1333年までフランスで教育を受けました。
フランス語、イタリア語、ラテン語、ドイツ語をフランスで習得し、
ボヘミア王国に帰った後はチェコ語も学習しました。
1341年にボヘミア王国の王位に着き、
1344年にプラハの司教を大司教に昇格 ...
Czech Republic - カレル4世とのプラハ散策 - Czech Tourism
ttps://www.czechtourism.com/jp/n/prague-wandering-with-charles/
2016/02/18 - カレル4世とのプラハ散策 -
2016年は
チェコ王であり神聖ローマ帝国皇帝でもあった、
ヨーロッパ史上最重要人物の1人であるカレル4世（1316－1378）の
生誕700年にあたります。 >502 おはようございます。
>まちこさん、あるいは他の方でもいいですが
> トマスの福音書5を説明できる人はいますか？
>イエスは言われた。”あなたの面前にあるものを認識せよ。
>そうすれば、隠されているものはあなたに現れされるであろう。
> 明るみに出ないまま隠されていものはないからである”。
☆ とても重要な示唆であると感じました。
せっかくですから、少し意見を述べてみたいと思います。
この箇所は、マルコ４：２２ ルカ８：１７ マタイ１０：２６ ルカ１２：２
と並行しています。
トマス５との違いがあります。
トマスによる福音書の語録は、どうすれば隠されているものが現れるかまで
言及されているます。
【あなたの面前にあるものを認識せよ。】 ですね。
>>602 連投のあいさつ
>>606 ヨガと釈迦のリンク
>>611-612 ローマとカレル四世
>576 古代ギリシア 古代エジプト 宇宙観や世界観
>577 創世記－古事記
>578 デミウルゴス 公共職人 プラトン
新キリスト教辞典 いのちのことば社
ナグ・ハマディ文書 救済神話 プトレマイオスの教説 第五章
ヤルダバオート サクラス サマエール
アイオーン プレーローマ イエス
ビュスト シゲー アルケー エンノイア ヌース アレーテイア
ロゴス ゾーエー エバ アントローポス エクレーシア
アカモート ホクモート ソフィア 第八天 七つの天
「ヨハネのアポクリュフォーン」
>579 フェニキア アラム ペルシャ ミツライム
ヤルダー バフート
アーカモート ホークモート サクラス サマエール
>581 バシリデース派（ヌース・否定神学（アリストテレース））
セツ派（ナハシュ派）「アルコーンの本質」
バルベロ派 バレンチノス派（プトレマイオス派・三部教）
マルキオン派 マニ教
>582 人生の基準（古代ギリシア哲学） 真善美 正美愛
プラトーン著 クリトーンとソークラテースの会話 対話Ⅶ章
大学書林 良き友（対話Ⅷ章）
岩波文庫 親愛なる友
アガソーン ディカイオーン カローン
シャッダイ パントクラトール
アガペー フィリア エロース ストルゲ
ギリシア思想系譜 ソクラテス→新約聖書ギリシア語著者達
>583 クティサス コイネーギリシア語 ヘレニズム アッティカ
>584 リムネ タラサ
ゾーエイ・アイオノス ジオ・タナトス ハローロ・フレスコ
>586 新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）ニペトロ【２】
>588 権威の変遷と聖書の普及
>591 旧約時代の世界観・新約時代の世界観 >>614 つづき
>592 ＜ 正統と異端の境目：私的考察 ＞
ガリア・リヨンのエイレナイオス
ローマのヒッポリュトス
キプロス・サラミスのエピファニオス
原典 古代キリスト教思想史 全三巻 小高毅編 教文館
エッセンシャル 聖書辞典 山口昇監修 いのちのことば社
>594 聖書辞典 新教出版社
①アレキサンドリヤ写本〈記号Ａ〉
②ヴァチカン写本〈Ｂ〉
③シナイ写本〈アレフ〉
④エフライム写本〈Ｃ〉
⑤死海写本
>595 新約聖書はなぜギリシア語で書かれたか（大修館書店）
（１）「アンティオキア写本」・・・「シリア写本」
（２）「アレキサンドリア写本」・・・「エジプト写本」
（３）「西方写本」・・・「コデックス・ベザエ」
新約聖書略解（日本基督教団出版局）
ネストレ編集の新約聖書「ギリシア語新約聖書（修正第三版）」
日本語対訳 ギリシア語新約聖書 １マタイによる福音書 教文館
>596 デミウルゴス 新キリスト教辞典 いのちのことば社
ナグ・ハマディ文書 救済神話 プトレマイオスの教説 第五章
アイオーン プレーローマ ヤルダバオート サクラス サマエール
>597 グノーシス プロティノス
>598 預言書と使徒書と福音書を 詩篇 旧約聖書
テモテへの手紙一３章１６節
>599 『ノアの七戒』ユダヤ人 隠されているとは、隠されていないという事です。
隠されていると感じる主体は、平ったくいうと、知らない事が
あると、好奇心でいっぱいです。
感じているということは、即隠されていないがある。
子どもは好奇心で一杯です。自分の興味あることが、現れてくることが
嬉しく、楽しいので遊びます。遊びと好奇心、現れ（学習）は同じです。
面前にあるものを認識せよ、とは自分を生きる、ということであり、
他者との比較で、そわそわしたり、落ち着きをなくしたり、
逃避して自分の替わりに何かに生きてもらうような事ではない。 野球の一郎さんが、居場所をシフトされるそうです。
他の選手の事を知らないわけはないし、あんな風になりたいとか
思われたことも小さいころから何度もあった事でしょうが、
しかしそれは比較でなく
ご自分が生きる事の面前にあるものを認識するところからの
他者や周囲であって、彼の幼心と知られざる努力（この言葉に誤解がないように）
に拍手です。 >>502
努力の意味が違います。
私たちの努力は、キリストにあっての努力です。
時間ができましたら、レスします。 >>618
まちこさん、おはようございます。
トマスの福音書の、１１４篇は、イエス語録です。
形が整うと言う意味での成立以前に、シリアのユダヤ人キリスト者の
間で流布しており、それを受けてのトマス福音書の成立であり、
あくまでも、イエス語録です。 みなさんたちの
引き篭もり歴はどれぐらい長いの？
10年以上とか？ >>619
為替中毒でダウンとうか、為替で大損してダウンだろ >>620
おはようございます、いさなさん。
なんか、久しぶりです。
また、あとで来ます。(^^) 子羊はヘブライ語でラケル
ラケルはイスラエル(ヤコブ)の妻の名前。
これが神の子羊であるイエス・キリストの正体。
そしてラケルは英語でレイチェル。愛称はレイ
すなわち子羊とはレイ(霊)なのである
そしてこれが不滅の霊魂などありえぬ理由である
霊とはただのレイチェル(子羊)である
ゆえに焼き尽くすも屠るも創造主にはたやすい
いや創造主でなくても羊飼いにもオオカミにですらできる
ことである
霊の力を過信するなかれ
それは子羊のごとくか弱いのだ 霊たるなら子羊としての身の程を忘れるな
創造主の禅師への不遜
いくら畜生とはいえ目に余るぞ あなたはどんなことでもできる☆
[イエス様は、まず告白をお求めになった」
マタイ9:27～30には、イエス様が二人の盲人にこの原則をお用いになった記事があります。
ある日、二人の信じている盲人たちは、「私を憐れんでください、ダビデの子よ」
と叫んで呼びかけながら、イエス様のすぐ後ろについて行きました。
イエス様は彼らのほうを振り向いて言われました。
「わたしにはそれができると、あなたがたは信じているのですか？」
「そうです、主よ。私たちは本当に信じています」と彼らは一緒に叫んで言いました。
それからイエス様は彼らの目に触れて言われました。
「あなたがたの信仰の通りに、あなたがたになるように」
すると彼らの目が、開きました。
イエス様はこの二人の盲人を癒す前に、彼らが自分の声で公言することをお求めになりました。
イエス様は、彼らが信じていることをことばで言うよう彼らにお求めになったのです。
その告白はなんと重要なことでしょう！
彼らはイエス様の簡単な要求に答えることにより、なんと素晴らしい益を刈り取ったことでしょう。
イエス様は彼らが信じていることはご存知でしたが、彼らがそれを告白するのを聴くことを望まれたのです。
そうしてイエス様は、彼らが真実を話したことを知られ、彼らの信仰のゆえに誉れをお与えになったのです。 「主なる神よ、あなたは偉大です。それは、われわれがすべて耳に聞いたところによれば、あなたのような者はなく、またあなたのほかに神はないからです。
https://www.bible.com/1820/2sa.7.22.口語訳」
サムエル記下 7:22 口語訳 ヨハネの黙示録のつづき。
レオ・シュトラウスは、メルブルク大学に入学して、かつて自分が振った女の子と
そのお母さんに「王子さまのように生きなさい」と命じられたがごとくホッブスの研究に
没頭した。
アイドル（偶像）に詳しい法律家というのは、「密教世界」をいずれ構築する宿命にある。
ボクシング部の監督のマイモナイド（吉森氏）は、ナンバーワンが完全に屍になるまで
前に出なかったため、アマチュアボクシング会の会長にまでなっているが、
シュトラウスの出世だけは想定外だった。
ヨハネの黙示録は、キリスト教社会と哲学をつなぐ橋渡しの役割を果たした。
偶像崇拝に詳しい法律家というものがそもそもキリスト教社会では珍しかったのだ。
「イエス様は実在したと思いますか？」と聞かれて、
「それはヒトラーだ」と答えられるかどうかは自らの政治経験に頼っている。
瀬能あづささんにのちに再会した私は、「なにか元気になれる言葉を教えてください」
と言われ「うぬぼれだって薬だよ」と言ったら「うわー」と言っていた。
彼女にとって昔の作品になど何の価値もなかった。
https://www.youtube.com/watch?v=8pxzlZZy1Fk では、ヨハネの黙示録が、キリスト教社会と哲学の橋渡しをしたのならば、
現代の「哲学者」は、ソクラテスやイエスキリストとどのような関係なのだろうか？
ケインズが「お金とは値段が数えられて、女が買えて、どの女にも通用するものだ」
としたのは２０世紀であろう。
ケインズ以降に、イエスキリストのような「モテる」男が登場したのならば
どれほどの金持ちになるのかは想像を絶するものだ。
ましてや、多くの美女を失恋させてきたのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=cjHuJGh5wzc 哲学は現代でも確実に「進化」を続けている。
昔の、ソクラテスやイエスキリストと比較されるレベルにまで水準は高い。
ましてや、インターネット時代になり、多くの女たちと「言論実験」をして耐久力を
高めた言葉が多く残されている。 サッディーヤ（佐田の山・平成天皇）が、娘の婿に「完璧」を要求したのならば、
そこで当然、「お相手」とヨハネの黙示録は結びつかざるを得ない。
サッディーヤは、指導の誤りや疑いの目に常に晒されていたために、
ヨハネの黙示録を用いて、娘の「お相手探し」をやったのだ。
女たちにとっての「男らしさ」と、ヨハネの黙示録の「男らしさ」はまったく異なるものだ。
サッディーヤは「女たちの根強い支持」だけに関心があったため、
アイドル（偶像）たちが熱烈に支持する「ヨハネの黙示録の男らしさ」にしたがわざるを得ず、
当然、三男＝養子のアブラハム宗教とヨハネの黙示録は結びつかざるを得ない。
聖書では「他の男とは異なる」「なにか光をまとった」イエスキリストだったが、
アイドルたちの支持を得た男だったため、一般人女たちがそのように感じたのだろう。
若い時期の「ヨハネの黙示録に描かれた男」は、「今は恋愛などしている場合ではない」
と公言していた。
https://www.youtube.com/watch?v=pOyqSpZKy-0 ヨハネの黙示録が、キリスト教と哲学の橋渡しをすることを最後に志向したため、
聖書をいちから読んでいる人たちには「まったくついていけない」「結末から読まされる」
思いで哲学を読んでいた。
サッディーヤも「男の序列は女たちが決める」ということは理解していたため、
権勢を誇る女たちが「自分たちも人気商売」ということの見極めが困難であったが、
それでも、神道の「アブラハム宗教化」は着実に進行した。
https://www.youtube.com/watch?v=cAi8HlTDK2E みなさん、潮さん、こんばんは。
>>613
トマスによる福音書はロギアつまり語録ですが
その並行箇所の聖句とその前後をＵＰします（４／１）
＞ マルコ４：２２
口語訳聖書 - マルコによる福音書
4:20 また、良い地にまかれたものとは、
こういう人たちのことである。
御言を聞いて受けいれ、
三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶのである」。
4:21 また彼らに言われた、
「ますの下や寝台の下に置くために、
あかりを持ってくることがあろうか。
燭台の上に置くためではないか。
4:22 なんでも、隠されているもので、
現れないものはなく、秘密にされているもので、
明るみに出ないものはない。
4:23 聞く耳のある者は聞くがよい」。
4:24 また彼らに言われた、
「聞くことがらに注意しなさい。
あなたがたの量るそのはかりで、
自分にも量り与えられ、
その上になお増し加えられるであろう。
4:25 だれでも、持っている人は更に与えられ、
持っていない人は、
持っているものまでも取り上げられるであろう」。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>613
トマスによる福音書はロギアつまり語録ですが
その並行箇所の聖句とその前後をＵＰします（４／２）
＞ マタイ１０：２６
口語訳聖書 - マタイによる福音書
10:25 弟子がその師のようであり、
僕がその主人のようであれば、それで十分である。
もし家の主人がベルゼブルと言われるならば、
その家の者どもは
なおさら、どんなにか悪く言われることであろう。
10:26 だから彼らを恐れるな。
おおわれたもので、現れてこないものはなく、
隠れているもので、知られてこないものはない。
10:27 わたしが暗やみであなたがたに話すことを、
明るみで言え。
耳にささやかれたことを、屋根の上で言いひろめよ。
10:28 また、からだを殺しても、
魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。むしろ、
からだも魂も地獄で滅ぼす力のあるかたを恐れなさい。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>613
トマスによる福音書はロギアつまり語録ですが
その並行箇所の聖句とその前後をＵＰします（４／３）
＞ ルカ８：１
口語訳聖書 - ルカによる福音書
8:15 良い地に落ちたのは、御言を聞いたのち、
これを正しい良い心でしっかりと守り、
耐え忍んで実を結ぶに至る人たちのことである。
8:16 だれもあかりをともして、
それを何かの器でおおいかぶせたり、寝台の下に置いたりはしない。
燭台の上に置いて、
はいって来る人たちに光が見えるようにするのである。
8:17 隠されているもので、あらわにならないものはなく、
秘密にされているもので、
ついには知られ、明るみに出されないものはない。
8:18 だから、どう聞くかに注意するがよい。
持っている人は更に与えられ、
持っていない人は、
持っていると思っているものまでも、取り上げられるであろう」。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>613
トマスによる福音書はロギアつまり語録ですが
その並行箇所の聖句とその前後をＵＰします（４／４）
＞ ルカ１２：２
口語訳聖書 - ルカによる福音書
12:1 その間に、おびただしい群衆が、
互に踏み合うほどに群がってきたが、
イエスはまず弟子たちに語りはじめられた、
「パリサイ人のパン種、すなわち彼らの偽善に気をつけなさい。
12:2 おおいかぶされたもので、現れてこないものはなく、
隠れているもので、知られてこないものはない。
12:3 だから、あなたがたが暗やみで言ったことは、
なんでもみな明るみで聞かれ、
密室で耳にささやいたことは、
屋根の上で言いひろめられるであろう。
12:4 そこでわたしの友であるあなたがたに言うが、
からだを殺しても、そのあとで
それ以上なにもできない者どもを恐れるな。
12:5 恐るべき者がだれであるか、教えてあげよう。
殺したあとで、更に地獄に投げ込む権威のあるかたを恐れなさい。
そうだ、あなたがたに言っておくが、そのかたを恐れなさい。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） >>613 >>502
潮さん、ご参考に岩波書店の荒井先生の訳をＵＰしておきます。
ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 岩波書店
ｐ１１
トマスによる福音書 荒井献訳
語録 五
頁・行 ３３・12-14
マタイ一〇２６ マルコ四２２ ルカ八１７、一二２
ｐ１９
五 イエスが言った、「あなたの面前にあるものを知りなさい。
そうすれば、あなたに隠されているものは
あなたに現されるであろう。なぜなら、隠されているもので、
顕にならないものはないからである(15)」。
（１５）マコ四２２／ルカ八１７。マタ一〇２６／ルカ一二２に並行。 >>613 >>502
こちらは、聖書ガイドブックの解説をＵＰしておきます。
カラー聖書ガイドブック いのちのことば社
ｐ４８１
福音書と使徒の働き マタイの福音書
９：３５－１０：４２ １２弟子へのイエスの命令
ｐ４８２
ベルゼブル（２５節）参照１２：２２－２４。
屋上（２７節）世間話や討論に恰好の場所。
２８節 サタンではなく、神だけがこの力を持つ。
ｐ５０４
福音書と使徒の働き マルコ福音書
４：１－３４ たとえ話によるイエスの教え
参照マタイ１３：１－５２。
１－２５節 種と土地。
２６－２９節 麦。
ｐ５１８
福音書と使徒の働き ルカ福音書
４：１４－９：５０ ガリラヤでの教えといやし
ｐ５２１
８：１－２１ 「聞く耳のある者は聞きなさい」。
イエス，たとえ話で教える
１０節 参照マルコ４：１２。
１９節 参照マタイ１２：４９。
９：５１－１９：２７ エルサレムへ，教えといやし
ｐ５２３
１２：１－１３：９ 警告と保証，備えをせよ
１－１２節 参照マタイ１０：２６以下。 フランツ・ローゼンヴァイクは、「実は哲学者というのはみんな三男なんだよね」
として、ユダヤキリスト教社会に、「哲学者の強さ」を語った。
世界の哲学者の「持ちつ持たれつ」を明らかにしたのだ。
ローゼンヴァイクは「顔で選んだヘーゲルですらあのレベルに到達したんだぜ？」
と語っている。
１７９６年のドイツにはヘーゲルしかいない、とも言われた。
２０１９年の日本国には誰がいるだろうか？
世界の哲学者の「持ちつ持たれつ」をより体現し、真摯に世界と共有しようとしている人物が必要とされた。
哲学の世界ではヘーゲルしかいなくても、音楽シーンにはシェリングなどがいた。
しかし、いかんせん、難しいのは哲学だった。
有名なサッディーヤの娘が真剣に恋をする男は哲学者だった。
https://www.youtube.com/watch?v=3qwwNoOdKAQ >>613 >>502
こちらは、実用聖書注解の解説をＵＰしておきます。
実用聖書注解 いのちのことば社
ｐ１０２６
マタイ １０章
ｅ．恐れずにする告白（１０：２４－３３）
・・・．＜ベルゼブル＞は，恐らくは
カナン人の神「バアル・ゼブブ」に由来し（Ⅱ列１：２），
ユダヤ人の間で悪霊のかしらを意味する名称と
なっていたものと思われる．
イエスと弟子たちは＜家長＞と＜家族の者＞だから，
師弟や，主人としもべの関係以上の関係にある．
第２に（２６－２７），
迫害者を恐れて語らないでいるとしても，
福音を隠しておくことは出来ない．
だから，積極的に言い広めたほうがよい．
第３に，（２８），真に恐れなければならないのは
迫害者ではなく，＜たましいもからだも，ともに
ゲヘナで滅ぼすことのできる＞神である． なにしろ、哲学は外国語であり「難しかった」のである。
石をパンに変えよというしかなかった。
日ユ同祖論も、日本の神道が「三男の養子」を認めるのを待った。
東大法学部に入る力があるのであれば、あとは環境が整えばいいだけだ。
ノーベル賞委員会も動き出した。
かつては「長屋王」なんてのもいた。
人々の「フェティシズム」を確実にとらえる感性も求められたし、それは「ＵＳＡ」にしかなかったことも
「三男」はよく理解していた。
https://www.youtube.com/watch?v=sr--GVIoluU >>610
まちこさん。おひさしぶりです。信仰の成長に関した聖句をＵＰしておきますね。
＞ 肉の体の成長と同じく時間がかかります、そしてクリスチャンとして成長して行きます。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 6章1‐2節
だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、
種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、
死者の復活、永遠の審判などの
基本的な教えを学び直すようなことはせず、
キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 10章
26節 もし、わたしたちが真理の知識を受けた後にも、
故意に罪を犯し続けるとすれば、
罪のためのいけにえは、もはや残っていません。
（ 聖書 新共同訳 日本聖書協会 ）
新約聖書 ヘブル人への手紙 6章
1節 そういうわけだから、わたしたちは、
キリストの教の初歩をあとにして、完成を目ざして進もうではないか。
今さら、死んだ行いの悔改めと神への信仰、
2節 洗いごとについての教と按手、死人の復活と永遠のさばき、
などの基本の教をくりかえし学ぶことをやめようではないか。
新約聖書 ヘブル人への手紙 10章
26節 もしわたしたちが、真理の知識を受けたのちにも
なお、ことさらに罪を犯しつづけるなら、
罪のためのいけにえは、もはやあり得ない。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） イエスは預言者であり、大祭司であり、大能者の右に座す。
新約聖書 マタイによる福音書 21章
46節 イエスを捕えようとしたが、群衆を恐れた。
群衆はイエスを預言者だと思っていたからである。
新約聖書 ヘブル人への手紙 3章
1節 そこで、天の召しにあずかっている聖なる兄弟たちよ。
あなたがたは、わたしたちが告白する
信仰の使者また大祭司なるイエスを、思いみるべきである。
新約聖書 ヘブル人への手紙 8章
1節 以上述べたことの要点は、
このような大祭司がわたしたちのためにおられ、
天にあって大能者の御座の右に座し、
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ）
新約聖書 マタイによる福音書 21章
46節 イエスを捕らえようとしたが、群衆を恐れた。
群衆はイエスを預言者だと思っていたからである。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 3章
1節 だから、天の召しにあずかっている聖なる兄弟たち、
わたしたちが公に言い表している使者であり、
大祭司であるイエスのことを考えなさい。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 8章
1節 今述べていることの要点は、わたしたちには
このような大祭司が与えられていて、
天におられる大いなる方の玉座の右の座に着き、
（ 聖書 新共同訳 日本聖書協会 ） システィーナ礼拝堂の最後の審判のオリジナルには
夢がつまっているのだああああああああああああ
みんな全裸で書かれたロマンがそこにはあるのだああああああああ
さあああああああ
ぬげえええええええええええ
天女共ううううううううううううう ミケランジェロうううううううう
夢を与えた責任とれえええええええええええ 頭に人参つけたモーゼ像とか奇抜なもんなんてどうでもええから
最後の審判んんんん 予言「神が、貧困に苦しむ「フランス」と「ベネゼエラ」を救うだろう！！」
「食糧危機」がおこったら、「ジャガイモ」を植えなさい！！
「ジャガイモ」は、あまり水をやらなくても
「大量に収穫」（しゅうかく）できます！！
「貧民街」に、「くり」・「もも」「りんご」「バナナ」
「なし」「みかん」「キンカン」「ポンカン」「ザボン」
などの「フルーツ」を植えなさい！！
「貧しい子供たち」が「フルーツ」を、市場（いちば）に売って、
お金を、もうけることができます！！（経済政策！！）
国中に「りんご」を植えなさい！！
「りんご好きに医者いらず！！」
「りんご」は、体に、「ものすごくいい」のです！！
「成人病予防」と「医療費削減」（いりょうひさくげん）
にもなります！！
国中に「りんごの種」を植えれば、2度と貧困に苦しむことは
ないでしょう！！
（アメリカの昔話 「アップルシード」！！）
「神がそうさせる！！！神がそうさせるのだ！！」
「これは、何千年も前から伝わる
「古代の叡智（こだいのえいち）です！！」
神が「現代人」に「古代の叡智」（こだいのえいち）をさずけた！！
「ベネゼエラもフランスも復活できる！！希望をすてるな！！」
ミカエル
>>604
釈迦やキリストは 修業を完成させてから教団を築きました。
たぶんヘーゲンもそうでしょう。
大工のヨセフや母マリヤ、洗礼者ヨハネや使徒ユダ・マタイは、
既に同じ修業をしていて かなり完成された方々でしょう。
ヘーゲンにも最初からともに歩んでいる仲間たちがいたはずです。
現行の聖書は 十二使徒や彼に従った人々についての詳しい描写を欠如しています。
まるで偶然のその場のなりゆきまかせで選んだように書いています。
布教開始後に帰依した者たちは、これから完成へ向かう人たちでしょう。
開祖というのは 修業が完全に成就した人もしくは 自らの偉業の計画を十分に組み立てた人たちです。 罪の概念は本来の正しい意味とだいぶズレてしまっています。
聖書では、悪いことをしようと欲する衝動のことを指して罪と言っています。
マスターたちが言うように 人間はそうした無意識からの衝動によって 人生を責めさいなまれます。
心理学的にはこれを【おのれにそむくもの】とか【レセシブ遺伝子】と分析していて、
聖書では悪霊と表記しています。
汚れが全くなければ、肉欲は全く悪いことではないし、彼の弟子たちのように天真爛漫に振舞っても
悪いことのしようが無くなるのです。
天使たちのように神の炎を浴びても 心地よいと感じるようになるのです。
表面的に悪いことをしないようにと意識で押さえつけようとすることは おろかなことです。
現行のキリスト教は【ナハシュ】を悪魔としために【永遠の生命】を「のろい」としなければなりませんでした。
そのような教団に いやしがある訳がないのです。 >>615⑤死海写本
製造元、メニュー並べてあるけど ところでこれ読んだの ? おい製造元、おまえのとこの弟子たちは開祖の教えを十分に理解していないようだな。
だからああいう無知をさらすようなことをするんだ。 >>651
【永遠の生命の偉大なるわざ】は、イエスの周りの人々の協力があって
はじめて完成されたものではないでしょうか。
おち 現行の聖書は その世界観を「二元論」という空想に基づいて形成したところから、
【原罪】という意味も 本来のこの宇宙の自然法則上存在するものから
大きく外れてしまっています。
だから人々は 罪に苦しみます。
憲法20条 政教分離を早く改正する必要があります。
個人的心象ですが 在日勢力などの問題もかなり解決すると思います。 おはようございます。
「わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
https://www.bible.com/1820/mat.6.11.口語訳」
マタイによる福音書 6:11 口語訳 マックス・シェラーは、マルクス主義にかぶれなければこれほど多くの詩は残せなかっただろう。
私は１９７１年生まれであり、瀬能あづささんは１９７３年生まれであった。
１９６０年から１９７３年までの生まれの世代を「ジェネレーションＸ」と呼び、
受験戦争が過熱し、東大合格者に「憧れて、芸能界デビューする」女の子が存在することをも
意味した。
https://www.youtube.com/watch?v=cqJnaE5-ROk
シェラーはいろんな「家庭教師」の教えを受けたが、フッサールは大物過ぎた。
シェラーが育てた男の中にはコンラート・アデナウアーなどがいた。
しかし、何しろタバコを一日に三箱から四箱吸ったために外国などへは行けなくなっていた。
東大法学部の堅物であった私がいつ「カント」を口にするようになるのかを信子さんは待っていたようだ。
カントは「女を口説く」言葉を研究したが、新カント派は「アイドル（偶像）たちが話題にする男」
を作ろうとしたのだ。
アイドルたちは「一般人男性」と「同じ芸能界の男性」を明確に区別していたし、
新カント派の方がカント派よりも「影響力があり難しい」道を選択していたことになる。
「病んでもなおパワフル」でなければ「同じ芸能界の男性」とは言えなかったのだ。
女として「美しさを評価され」「選ばれた」経験がアイドルにはあった。
しかも、「病んでしまう」経験も「同じ芸能界の男性」を志向する理由であった。
https://www.youtube.com/watch?v=Q0Ytj5gzNA4 アイドル（偶像）にとって、自分の局部に集めた「愛の数」が違うという思いがある。
「天使の羽」とも呼ばれた。
瀬能あづさ作詞。
https://www.youtube.com/watch?v=4htekiGTB-Q
孤独だった自分が「全体」の中に溶けていくような感覚でもあった。
「全体」が常に考えることは「子供を愛そう」ということである。
「あなた」と「私」ではなく「我々」という発想を自分が作り上げたのだ。
客席で共同体を作り、「いつも聞いている音楽作品」を同じピッチで聞く。
それはまさに「集合人間」と表現することが可能だった。
共同体を愛することができるのがコンサートだった。
https://www.youtube.com/watch?v=K9b6tGfqWug かつての家庭教師の教え子がステージの上で歌っているのを私は客席で聞いていたし、
私をめぐって「あっちゃん」の家に探りの電話を入れてきた羽田恵理香さんは、
握手会で思い切り手を握ってきた。 東大法学部は、建物も古いし、講義は退屈だ。
しかし、真面目に大学で勉強していれば「才能が向かうのは国しかない」ことを悟るし、
多くの有名な女たちが自分を奪い合っていたことをのちに悟るのだ。 例年よりも暑い夏のあとは、８５％の確立で雪の多い冬になる。
大事なのは「そのような人生経験をした」ということであり、気象予報士の言うことと
同じ意味合いを持つ。
https://www.youtube.com/watch?v=gvW9IY_i8kI
ムハンマドは少なくともそのように預言を行っているし、クリシュナはそれを人々に語った。
人生経験をパートナーと重ねるというのは「神を信じる」営みであった。
気象予報士の側が主導権を取り戻したこともあるが、暑くてのた打ち回った「人生経験」
の側も反撃を試みた。
８０％的中するのならば「自信を持った神」と言っていいし、６８％以下ならば「無神論者」
の妻を持つことになる。
４８％以下ならば妻に愛想をつかされ、２０％より「言っていることがデタラメな」男はいない。
２０％ならば誰もが司法試験の短答式試験を受けられるだろう。
「なぜ、東大に入ったのにわざわざ司法試験を受けたの？」
背景には、ヨハネの黙示録があったし、司法試験だけでなく東京大学運動会も
そのような趣旨から作られ、予算を調達している。
https://www.youtube.com/watch?v=VcDY4a2dWgI 男社会の「いじめ」の背景には「処女/非処女論争」があるが、男はひたすら
クーラーを使わない男の方が「神」に近い人生経験を持つことになる。
体で感じたこと、読んだことが「神」を作るのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=e6xTgybtNWw >>192-193
＞ 昼飯やおやつなどを抜いて食費を献金し、信仰の熱い方を少しは見習いたいと思います。
自分は弱いな。昼飯は食べてるしオヤツも抜いていない、結局できなかったね。
献金は
マックやコンビニや街頭の募金に応じるだけ。
教会の献金箱に入れたのは今月は一回だけ参祷した時だけ。
教会に行った日は
作業所の昼飯後から夜の教会から帰宅までの午後は
ミルクは入れずにマックの１００円コーヒー１杯で済ませた。
夜に帰宅した後は肉が出る夕飯は食べずに柿ピーのオヤツで終えた。
障害者が働く作業所の給食を食べているから肉断ちを無理にしてない。
朝マックは
肉とチーズという乳製品で出来ているソーセージマフィンでなく
アップルパイに変え
コーヒーにミルクは使わないようにした。
そんな感じで、一日のうち一食について肉食と乳製品を断っているだけ。
いまの自分は節制や節約が十分に出来ないんだね。
信者さん達は肉や乳製品だけでなく油モノの料理も断つから
大斎中（おおものいみチュウ）の正教会の断食は厳しいね。 新約聖書(1954年版) - ルカによる福音書
17:20 神の国はいつ来るのかと、パリサイ人が尋ねたので、
イエスは答えて言われた、
「神の国は、見られるかたちで来るものではない。
17:21 また『見よ、ここにある』『あそこにある』などとも言えない。
神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ」。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 新約聖書(1954年版) - マタイによる福音書
12:28 しかし、わたしが神の霊によって
悪霊を追い出しているのなら、
神の国はすでにあなたがたのところにきたのである。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 新約聖書(1954年版) - ヨハネによる福音書
5:24 よくよくあなたがたに言っておく。
わたしの言葉を聞いて、わたしをつかわされたかたを信じる者は、
永遠の命を受け、またさばかれることがなく、
死から命に移っているのである。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 新約聖書 ヘブライ人への手紙 7章
27節 この方は、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために毎日いけにえを献げる必要はありません。
というのは、このいけにえは
ただ一度、御自身を献げることによって、成し遂げられたからです。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 7章
6節 しかし今は、わたしたちは、
自分を縛っていた律法に対して死んだ者となり、律法から解放されています。
その結果、文字に従う古い生き方ではなく、“霊”に従う新しい生き方で
仕えるようになっているのです。
新約聖書 コリントの信徒への手紙二 3章
6節 神はわたしたちに、新しい契約に仕える資格、
文字ではなく霊に仕える資格を与えてくださいました。
文字は殺しますが、霊は生かします。
（ 聖書 新共同訳 日本聖書協会 ） 新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 3章
13節 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
14節 それは、アブラハムに与えられた祝福が、
キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、約束された“霊”を信仰によって受けるためでした。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 10章
10節 実に、人は心で信じて義とされ、口で公に言い表して救われるのです。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 9章
16節 従って、これは、人の意志や努力ではなく、神の憐れみによるものです。
（ 聖書 新共同訳 日本聖書協会 ） >>669
まちまりを狙っても無駄だよ。
お前なんか 足元にも及ばない強大なバックが付いている。
その強大なバックにはさらに強大なバックが付いている。
さらに・・・無限 >>669
おい製造元。
オマイたちの様な者に対する防御が 出来てないとでも思ってるのかい ? 新約聖書 ヤコブの手紙 1章
15節 そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。
新約聖書 コリントの信徒への手紙一 15章
56節 死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 3章
20節 なぜなら、律法を実行することによっては、
だれ一人神の前で義とされないからです。
律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。
（ 聖書 新共同訳 日本聖書協会 ） 新約聖書 ヨハネによる福音書 3章
5節 イエスはお答えになった。
「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、
神の国に入ることはできない。
6節 肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章
8節 自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、
霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
新約聖書 コリントの信徒への手紙一 15章
44節 つまり、自然の命の体が蒔かれて、霊の体が復活するのです。
自然の命の体があるのですから、霊の体もあるわけです。
（ 聖書 新共同訳 日本聖書協会 ） ヘレニズム時代の人間の構成は三分法を用いて理解されていた。
霊魂(プネウマ)≠ことば(ロゴス)
心魂(プシュケ)
身体(ソーマ)≠肉(サルクス)
Ⅰコリント15:44σπείρεται σῶμα ψυχικόν
ここのψυχικόνは、プシュケーではなくて、
ψυχικόςは、プシュキコスです。
ψυχικός ブシュキコスは、形容詞ですね
「いのちの」という意味ですね。
パウロはそれを「自然のままの」「生まれつきの」
というニュアンスで使っているわけです
「血肉」と誤訳されていますがそんな意味はないです
パウロの場合
σαρκικος 肉的な
ψυχικός 自然的な
πνευματικος 霊的な
という基本パターンがあり、
サルキコス(肉的な人)は、ダメな人です。
プネウマティコス(霊的な人)は、救われている人です。
では問題のプシュキコス(自然的な人)とはどういう人か。
中間的なうまれたままの人のことです。
翻訳者はこれを「血肉の」と訳ているわけですが、
これではサルキコス(肉的な人)と混乱するので、ダメな訳です。
はつきり言って、翻訳者はモノをわからなさすぎです。 >>674
多分あなたのレスは日本中の誰一人として読まないよ。 おはようございます。
「わたしは新しい心をあなたがたに与え、新しい霊をあなたがたの内に授け、あなたがたの肉から、石の心を除いて、肉の心を与える。
https://www.bible.com/1820/ezk.36.26.口語訳」
エゼキエル書 36:26 口語訳 ペンテコステ派と日本の聖霊派は 宗教原理が本質的に違う。
だからペンテコステ派の言う聖霊と 聖霊派の言う聖霊は完全に違うものである。
日本のペンテコステ派の関係者は その区別が付かないのだろうか ?
ペンテコステ・・・激しい風のような音が聞こえ、天から炎のような舌が一人ひとりの上に分かれて降った。
聖霊派・・・・儀式によって取り込まれる霊体で セイレイの声がビンビン聞こえる。
ペンテコステ派の聖霊は、その名の通りペンテコステに由来し、原始キリスト教の解釈に整合する。(神の火、永遠の生命)
聖霊派の聖霊は、統一協会に見られる霊通と同じで、自らに霊体を憑依させてその声が聞こえるようになる。あるいは会話する。(＝巫俗という低級霊媒)
両者ともサーペントの意味については不理解ではあるが、ペンテコステ派はその理念の通り一元論のひとつな神を理解し、
その通り行動する。
一方 聖霊派は、サーペントについて悪魔としてむしろ対抗する側に合流する傾向がある。
繰り返すけれども 本来のキリスト教が言う聖霊とは、聖霊派が言うような霊体的存在ではありません。
本質的な事が聖霊派には伝えられていません。
ペンテコステ派はむしろユダヤ神秘主義に近く、聖霊派はタルムードに近い。
なぜ、それなのに日本のペンテコステ派は聖霊派と手を組むのですか ?
おち ペンテコステ派の言う聖霊とは、聖霊派の言うような霊体的存在ではありません。
だからSPRITを霊と訳すこと自体 あまり適切ではないのかもしれません。
ペンテコステ派は コリアン聖職者が主張するようなシャーマニズムではありません。 聖霊という同じ言葉を使っていても その定義はアメリカ・ペンテコステ派と日本(ザイニチ)の聖霊派では
完全に事件の異なるものです。
この区別が付かないと せっかくの日本のペンテコステ派は ペラ三(薄っぺらい三流)で誰にも相手にされないでしょう。
(反日カルトと見なされます。) コリアン系聖霊派の言う聖霊は、シャーマニズム・霊媒・交霊の対象になる霊体。
ペンテコステ派の聖霊に関しては 真理ですから言えないのが残念です。(炎)
(聖霊派のセイレイを焼きつくす炎) ハイスクールとキャンパスは「私と汝」というぐらい、キャンパスは「わけのわからない」
研究を行っていた。
「汝」と呼ばれるキャンパスの男は「私とこれ」というぐらい周囲の女子たちを見下していた。
この構図を理解しなければ、第一次世界大戦の時の「学生運動」は理解できないだろう。
つまりは、すべての人間関係の呪縛から解き放たれるための「シオニズム」である。
「私と汝」「私とこれ」あるいは、父と息子の関係（神は死んだ）、あるいは「冬でも海に遊びに来る学生さんたち」
などを理解しなければ、イスラエルは、世界をまたにかけて家庭内の「呪縛」を
世界に解き放つことはできなかったのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=7gxTn8YAwk8 フロイトのファシズムと、マルクスの共産主義は、男女がもっと自由に語り合おうという
空気を作ったが、
だんだん「女が病んでいく」のが分かった。
病んだ「女」は、ヨハネの黙示録にしたがって生きている男の家の前をうろついたりしたのだ。 日本のペンテコステ派の上層部にも 在日勢力に入られたという事だろ。
聖霊派があれだけの不祥事を起こして いまだにペンテコステを名乗っている事。
双方のメインドグマである聖霊が 全く異なるものであるのは誰が見ても明らかなのに、
聖霊派がいまだにペンテコステに入っているという事。
未だに双方が連動して活動しているということ。
上層部の対応のまずさだ。 やはり思った通りペンテコステ派は原始キリスト教の流れをくむものだった。
だから本来は、新・旧教で分類される宗派ではない。
これはプロテスタントではありません。
現在の日本のキリスト教とキリスト教徒を救うのは ペンテコステではないだろうか。
それだけ重要なものが、ウリストと誤解されているから なんだかおかしいなぁと思ったんだ。 この辺は部外者はタブーかな ?
まちまりが苦労するのは、まちまりの力不足ではなくて、上層部の対応の間違いであることが判った。
どう見たってすろのセイレイとまちまりのいやしの力では完全に別なものだ。 日本中のキリスト教の精神病者や家系の因縁で苦しむもの、貧しい者、障碍者、
そうしたものを救うのは原始キリスト教のペンテコステ派な。
その名の通り ちゃんと看板出してたんだね。
聖霊派が異言で強調するのは間違い。
神の炎の舌で強調するべき。 オラも密教徒であり、カバラ習練中であるから、原始キリスト教のペンテではない部類だと思います。
それでいろいろと考えました。
アリゾナに伝わるといいけど・・。
おち 神の子羊ラケル
わたしはあなたやあなたの夫イスラエル
あなたの子孫を救うためにきたのではない
わたしは踵を掴む無礼なやからは嫌いである
いっておく。わたしはあなたがたが嫌いである
イスラエルの権威を高めるために創造主の名を二度と使うなボケカス >>677 まちこさん、こんにちは。
教会に行く前にカキコしていたのですね。おそれいります。
礼拝によって石の心は取り払われるでしょうか。
聖書を読むという御言葉を食べる事によってでも。 新約聖書 マタイによる福音書
4:4 イエスはお答えになった。「
『人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』
／と書いてある。」
（ 聖書 新共同訳 日本聖書協会 ） >>639
＞ マタ一〇２６／
実用聖書注解 いのちのことば社
>>642
増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団出版局
ｐ５２
マタイ １０章
一〇・二四－三三 恐れるな
（マコ四・二二、八・三八 ルカ八・一七、一二・二－九）
二五 主イエスさえ、この世において
誤解、迫害を受けられた（九・三四）。
主イエスの伝道者はその主よりも成功しようなどと
思ってはならない。もしイエスがベルゼブルの仲間であると
ののしられたとしたら、弟子はなおさら悪口を言われる
覚悟でいなければならない。
《ベルゼブル》悪魔のかしら。
ヘブル語でゼブルは住居を意味し
ベルゼブルは《家の主人》という意味。
二六 《おおわれたもの》《隠されているもの》
天国の奥義は人の目に明らかに見えるものではなく、
その言葉は雲におおわれて見えないようでも、やがては
必ず現われて世界に知られるに至るであろう。イエスと
その言葉が十字架の死後に至るまで隠されていたように。
二七 弟子の小さいグループの中で話されたことを、
広く世界に向かって宣べることを望まれた。
《耳にささやかれたこと》ラビはその弟子だけに
わかるような秘法を語ったが、イエスの教えは
少数者に聞かせる秘法ではないから、世にあまねく
宣べ伝えなければならない。 >>639
＞ ルカ一二２
実用聖書注解 いのちのことば社
ｐ１１１１
ルカ １１－１２章
ｅ．弟子への教え（１２：１－５３）
①偽善者を警戒せよ（１－３）
＜パリサイ人のパン種＞すなわち彼らの＜偽善＞への
警告（１，１１：４２－４４）．
２節は彼らの偽善の仮面がはがされること．
３節は１１：５４を受けながら一転して
弟子たちに向けた偽善を戒める言葉となり，
裏表のない者であれとの教えとなって，次段落を導く．
増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団出版局
ｐ２１３
ルカ １２章
一二・一－一二 恐れるな
（マタ一〇・二・二六－三三）
・・・。その中にあって、この章は主として
弟子たちに対して将来彼らが出会うと思われる困難に
際しての教えを与えられた。
まず内部からおきてくる危険はパリサイ主義である。
これをパン種に譬えて説明され、
その油断のできない力を警戒すべきを教えられた（一節）。
更に進んで外部に対して、弟子たるものは
自分の信仰を隠してはならない。
むしろ積極的に明るみに出すことが必要である（二、三節）。
またキリストの弟子たるがゆえに迫害されることが
おこってくる。 >>639
＞ マコ四２２／
実用聖書注解 いのちのことば社
ｐ１０６５
マルコ ４章
ｃ．今聞くのです（２１－２５）
ここで，明りを＜持って来る＞（２１）と
訳されている動詞は[ギ]エルケタイ（来る）という
自動詞である．本来明りは，自分で動くことが出来ず，
受動態となるが，ここではあえて能動態を使用している．
イエスはご自分を明りにたとえ，ご自分が「来た」のは
神の国の奥義を明らかにするためであり，
今それが現れ，輝いている．
だから今，聞く耳のある者はイエスに聞くように，
霊の耳を鋭くして聞くように（２２－２３）と訴える．
増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団出版局
ｐ１２５
マルコ ４章
四・二一－二五 イエスの言葉
（マタ一三・一二、ルカ八・一六－一八）
マルコによる福音書の著者は、譬を集めた場所に
なんらかの関連を考えてこのイエスの言葉を挿入したが、
元来は別の二つの言葉であったと思われる。
《また彼らに言われた》を
二回（四・二一、二四）くり返していることでも推測される。
最初の言葉は、あかりが燭台の上におかれて物を照らすように、
イエスの目的も結局神の国の奥義をひろく知らせることで、
神の国はたとえ今は隠されていようとも、やがて必ず明らかに
されるであろうという意味である。著者は譬の用途という理解で、
ここに挿入したのかもしれない。
マタイによる福音書（一〇・二七）と
ルカによる福音書（一二・三）では、
同じ言葉が別様に用いられている。
前者では、内々で語られたことを恐れず公言せよという、
弟子たちへの命令の根拠となっているし、
後者では、真理は必ず現われるであろうという確信の根拠である。
この譬の原初の意味は、むしろマルコに保存されていよう。 >>639
＞ ルカ八１７
実用聖書注解 いのちのことば社
ｐ１１０６
ルカ ７－８章
ｄ．教え（８：１－２１）
③あかりのたとえ（１６－１８）
＜聞き方に注意しなさい＞（１８）とあり，
前の「種のたとえ」と関連する．
→マコ４：２１－２５注解．
増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団出版局
ｐ１９８
ルカ 八章
八・一六－一八 燈火の譬
（一一・三三 マタ五・一五、マコ四・二一－二五）
このあたりの記事の配列はマルコによる福音書によっており、
マタイによる福音書には
この譬が山上の説教の中に含められている。
そしてマルコ、ルカ両福音書では
この譬は前の種まきの譬と関連している。
すなわち、御言を聞いて、よい信仰に達したものは、
それをかくしておくべきでなく、
進んで他人の前に現わさなければならない。
主の働きのあかし人とならねばならないことを
示されたものである。そうするもの、すなわち、その志を
《持っているものは更に与えられ》、その態度を
《持っていない人は、持っていると思っているものまでも、
取り上げられるであろう》（一八節）との警告。 だから本来まちまりが迫害を受けているときは 聖霊派は一番に駆けつけて、
まちまりを擁護すへきなんだ。
それがNAOで解る通り迫害の先頭に立ってやらかしやがった。
メインドグマの創造神のシンボルが邪悪だとか言ってな。
何も理解していないんだ。
こんなんでよくもペンテコステ派の中に入れといたもんだ上層部、明らかにおかしいよ。
はっきりウリストとは違うという事を、その由来や宗教原理法則などで きちんと
世間の皆様に説明して行けば良かったものを。
日本人とは教養が高い民族だから、論理的に説明して行けば良かったんだよ。(三証という) >>639
岩波書店のナグ・ハマディ文書Ⅱトマスによる福音書の語録五より
日本聖書協会口語訳の聖句に対応する注解と略解をＵＰ（２／１）
＞ マルコ４：２２
>>635 口語訳聖書
>>695 実用聖書注解 新約聖書略解
＞ ルカ８：１７（原文のルカ８：１は脱字）
>>637 口語訳聖書
>>696 実用聖書注解 新約聖書略解
ベルゼブル（家の主人）はヘブル語で
バアル（主）ゼブブ（住居の）という意味。
神棚に家の守り神を祀っていたような偶像の神かは不明。 >>639
岩波書店のナグ・ハマディ文書Ⅱトマスによる福音書の語録五より
日本聖書協会口語訳の聖句に対応する注解と略解をＵＰ（２／２）
＞ マタイ１０：２６
>>636 口語訳聖書
>>693 実用聖書注解 新約聖書略解
＞ ルカ１２：２
>>638 口語訳聖書
>>694 実用聖書注解 新約聖書略解 これだけキリスト教がダメになった時代に、イエスを慕う者たちを救済するのは、
ペンテコステを置いて他にない。
これは神からいただいたギフトに他ならないと思う。
そういう性質だ。
次の新たな世代にヴアチカンが滅んでも ペンテコステが新たな宗教として人々を導くと思う。 >>697
聖霊派の聖霊とペンテコステ派の聖霊は違いますよ。 この聖句を思い出して疑問が生じたのだが。
新約聖書 ルカによる福音書 10章
5節 どこかの家に入ったら、まず、『この家に平和があるように』と言いなさい。
6節 平和の子がそこにいるなら、あなたがたの願う平和はその人にとどまる。
もし、いなければ、その平和はあなたがたに戻ってくる。
（ 聖書 新共同訳 日本聖書協会 ）
その家の主人が、天の父による平和の子なら救われる家で
その家の主人が、ベルゼブルなら平和の子はいなくて滅びの家
という事でしょうかね？ ペンテコステの語源はユダヤのその年の最初の収穫祭だ。
ちゃんと看板出してたのね。
【激しい風のような音が聞こえ、天から炎のような舌が一人ひとりの上に分かれて降った。 】
☝ このことのどこが異言なんだ ? 火のことを書いているのに。
ペテロがキリスト教会の岩の土台とか 都合よく曲解してるのと同じだわ。
キリスト教会の岩の土台は イエスとイエスの言葉と御業 。
欠点の多いしくじり弟子の上に建ってはいないのである。
ペンテの不純弟子ども。
アリゾナにとどけ。 >>701
そういうホントの宗教は ほかにもいくらでもあるから、
何もペンテだけが偉いわけではない。おち 神のもとに聖霊派のような不純な者を近づけたら、
オマイラペンテもろともに激怒されて
癒しの力も取り上げられるぞ。
神は弟子たちに対しては 激しいからな。ボケども。 新約聖書 コリント人への第一の手紙 10章
4節 みな同じ霊の飲み物を飲んだ。
すなわち、彼らについてきた霊の岩から飲んだのであるが、
この岩はキリストにほかならない。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 新約聖書 コリント人への第一の手紙 10章
17節 パンが一つであるから、
わたしたちは多くいても、一つのからだなのである。
みんなの者が一つのパンを共にいただくからである。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） 生きると死ぬとでは同じではない。死気コープさん。生け作りで 配達を あるかす。 神の技を行使するにあたって特定の人々を自分の都合で処罰を甘くすれば 明らかな不正だべや。
ペンテも従業員が腐ってんだな。 ヨハネの黙示録は、「経験すること」「勝負に勝つこと」「生きていること」「人々に語ること」
を最終的な目的にしている。
聖書と哲学の橋渡しをする男として、そのようなことが期待されたのだ。
エルサレムの「ヘブライ大学」はそのような役割が期待された。
しかし、今となっては東京大学の合格者の氏名が公表されることはないし、
ジェネレーションＸというものは過去のものとなっている。 ヘブライ ローマ 古典か。懐かしさ。連なりや。字の。 今日もいるよ
ホントに友人も予定も
一切 無いんだなｗ 子羊よ。あなたの子孫はどれもおぞましく
いやしく救うべき価値はない
あきらめろ
創造主はあなたの子孫の列席を許さない
もう終わりだ 火の柱はどうした？
水の柱はどうした？
雷の柱はどうした？
風の柱はどうした？
土の柱はどうした？
塩の柱はどうした？
神とは柱として世に現れるもの
ふざけるなゴミが >>691
こんにちは
> >>677
> 礼拝によって石の心は取り払われるでしょうか。
> 聖書を読むという御言葉を食べる事によってでも。
☆イエス様には、できます。
ヤコブ1:5
あなたがたの中で知恵のかけている人がいれば、
誰でも惜しみなくとがめだてしないでお与えになる神に願いなさい。
そうすれば、与えられます。 あなたがなんの神でもなんの柱でもいうことはかわりない
その柱の重みをもって塵をかんぷなきまでにすりつぶせ サムソンのようの神たる柱を倒すものが現れる前提で
世界は作るものだ
ペリシテの柱が倒れたらドミノ倒しでイスラエルの柱も倒れる
そういう設計をすでに私は仕込んでいる
もうこの話は終わっているのだよ
愚かなる神の勝利者イスラエル。 世界は終わる。それは世界の柱(神)のドミノ倒し構造ゆえである
次のイスラエルも次のイスラエルの妻ラケルも産まれない
これは創造主である私からのプレゼントだ。
勝利者には誰もさせない あくなき禅に勝負ごとは不要なのだ
ただ滅べ。ペリシテの柱を抜いて世界ごと崩れされ あなた方カナンのものは耐え忍ぶ者
つまり忍者である
忍者屋敷というのは石垣の石をひとつ抜くとすべてが崩れるものなのだ
それはカナンという忍者屋敷も例外ではない
そうこのペリシテの柱を押し倒すと。すべてが崩れる 忍者のくせに君主がための自決忍法を極めない
その身勝手さ。
その信仰への怠惰が石垣ひとつの崩壊仕掛けを見逃すことになる ヨハネの黙示録は、「お金のかかった子供」＝アッラーを作るにはこれしかないのかな？
ということをガザーリも考えていた。
瀬能あづささんのお母さんの信子さんになぜこのような力があったのか？
それは、「夫が小林亜星だった」からであり、その権力たるや、スターランドのアイドルだった
Melodyを「小野君が興味を持っているらしい」というだけで、ポニーキャニオンに
移籍させるだけのものがあったようだ。 756さぁべんと Servant2019/03/23(土) 23:55:11.26ID:p2kHJ9hs
25グノーシス派2018/02/13(火) 23:47:48.93ID:yyvuzA1w
簡単ではないのです検索することをお勧めします。
例えば、ユダの福音書はご存知ですか。
グノーシス派の福音書の中でも最も最近になって発見・翻訳されたものです。
その存在は、グノーシス派を反駁したことで有名なエイレナイオスが言及していることで知られていましたが、
その本文（内容）については、長らく謎の福音書であったものです。
このHPでは、グノーシスのだいたいの定義も含めて、ユダによる福音書の内容が（かなり大胆な解説で）紹介されています。
面白いですよ。
ココ → http://benedict.co.jp/smalltalk/talk-131/
↑ も う メ チ ャ ク チ ャ ガザーリの時代であるのならば、バグダッドにとって「イスファハンの大学」が
念頭に置かれていた。
実際に、私がMelodyの望月まゆとバスティーユ刑務所で会ったときにも、
彼女は「マリナ・イスマイール」と名乗っている。
小林亜星の導きのもとに、「小野君」にいかにお金をかけるか？が問われ、
破天荒の街から出た英雄に「お金をかける」ことが「アッラー」を生み出す秘訣だと
考えていたのだ。
１１８０年から１１９０年まではトレドの大学がこの役割を果たしたし、１３世紀にはマラガ
の大学がこの役割を果たした。
「ラテン語に詳しくなるため」
このようなことが行われたのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=wqSeM8GCZcY 【初心者】キリスト教＠談話室753【歓迎♪】
792神も仏も名無しさん2019/03/24(日) 09:31:03.76ID:VjiDs+cj
娘「絵本読んで」
母「桃太郎」
娘「安倍総理っぽく」
母「今 まさに まさにですね 川の上流から桃が流れてまいりまして これ これこそが桃であります
先ほどからそう申し上げてるじゃないですか 民主党政権時にも桃は流れていたわけで
これははっきりと申し上げておきたいわけであります」
793与作2019/03/24(日) 09:47:48.48ID:en2b9Rje
桃太郎もかぐや姫も、最初に切るの失敗してたら、その時点で話終わってたところがミソですね。 ムハンマドの「預言」とは、ヨハネの黙示録に示してあるとおりであるが、
「病気をよく理解している大人」がいなければ成り立たない。
ジェネレーションＸが、野心むき出しで向かってきた「戦い」に勝つとはこのようなものであり、
スンニ派が「ギャンブルを好む」伝統もここからきている。
男女が共存している街で「この人だけ輝いている」というイエスキリストは間違いなく
ヨハネの黙示録にしたがっていたし、外国語が堪能だった。
「あなたはいずれ歴史の法廷に立たなければならないのよ？」
死後裁かれるのは有名人だけだった。
宗教を確立し、人生を送り、知性を愛し、子孫を残し、子孫に恋愛を保証する、
これができないのならば有名にはならないほうがいいし、
そもそも、宗教界には過去も現在も未来もなかった。
「今、生きている人間を使う」
このような発想がなければ宗教は書けない。
「明日から本気出す」という発想は宗教界では通用しなかったし、今日、文章を書いている人を
使わなければ宗教にはならないのだ。 そもそも、知識というものの蓄積には「時間」という概念がなかった。
今日、分かっていないのならば明日も分からないだろう。
「どういうやり方をしているんだ？」
「法学教室です」「ジュリストです」「スタンフォード哲学百科事典です」
このように答えるたびに、その媒体は「いちばん熱心な読者のために」記事を書いた。
いちばん熱心な読者として「書き手」にも知られることが必要だった。 サッディーヤは世論に弱いらしいという分析のもとに、いろんな人脈が動き始めた。
遊佐道子・小野元・小林亜星などの思惑のもとにこの曲は作られている。
https://www.youtube.com/watch?v=WqrnNd7Kmrc >>699 >>700
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
17:3 永遠の命とは、唯一の、まことの神でいますあなたと、
また、あなたがつかわされたイエス・キリストとを知ることであります。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ）
【初心者】キリスト教＠談話室753【歓迎♪】
644菜園人2019/03/23(土) 16:47:27.25ID:bH0akEcA
トマスがイエス語録を基にしているのは事実だが
グノーシス異端も混じっていて
自己うんぬんとかはグノーシス異端ですよ
見分けるコツがあります。聖霊のバプテスマを受けなさい。
聖霊のバプテスマを受けずに聖書を読むと毒となります。
649神も仏も名無しさん2019/03/23(土) 17:01:39.97ID:Af41V7P9
>644
まあそう思うのも無理はありませんが
癒し主スレでまちこさんに振ったトマス5の解説を書くので
検証してみてください。
トマス5が意味しているのは
世界の中にあなたの肉体があってあなたがいるのではなく
「意識」としてのあなたの中に世界や肉体が現れていると言っているのです。
つまりそこには意識がとる見かけとしての二重性は存在しても
二元性は存在していないのです。
あなたは意識であり意識以外を知ることはできません。
従ってヨハネ福音書17:3が意味することはもう分かりますね。
イエスは自分と同じ理解を得るように言っているのです。
808M~~2019/03/24(日) 16:29:03.08ID:A8sbfGNA
>790
まちこさん、癒し主スレにコメントしてた“M~~”です。
トマス5の解説を>649に載せたので良かったら見てください。
サティさんとやり取りするときに最終目標が明確だと
救いとそのための努力という点で理解を整理しやすいと思います。 「神はいつも同じことをしているな」
このような感想しか周囲は言えなかった。
要するに周囲は「凡人」だったのだ。 もし、アメリカの本家ペンテコステ派が、洗礼や聖餐を重要視していなかったとしたら、
それは今までのゾロアスター的キリスト教から 信者を守るためのものではないだろうか。
メインドグマが十字架蛇、ペンテコステの炎であるならば、全く問題は無い。
私的には、癒しと言うけれども病気を治す力というよりも、人間の神聖さを回復させるものだと
推測する。
要するに キリスト教のメインドグマは 【ユダの福音書】にある通り、
ユダはイエスに言った。
「あなたが誰か、どこから来たのかを私は知っています。
あなたは不死の王国バルベーローからやってきました。
私にはあなたの遣わした方の名前を口に出すだけの価値がありません」 p29
おわり 大学ってそんなに大事な場所なのだろうか？
https://jp.pornhub.com/view_video.php?viewkey=ph5a727630e2c1e
挿入に対して「天真爛漫」な女性が一部に存在する。
まず、「お母さんが大好き」なことと「太っていること」の二つの要因が挙げられる。
思春期に「お母さんが嫌いになる」ことを「約束」と呼び、自然に痩せてしまい、
性感帯が膣に移る。
母子家庭で、現在絶好調、そんな女が「約束」を守れないのだろう。
あるいは、ナルシシズムも「感じなくなる」理由である。
派手な結婚式程度のナルシシズムでも「感じなくなる危険」は存在するのだ。
パルメニデスは「プラトンの詩」の蓄積を紀元前５世紀に行い、
「大学とはこのようなことを教える場所である」ということを明らかにしている。
https://www.youtube.com/watch?v=FkdmH36miJU パルメニデスは、この「動画」で論文が書けないのであれば、大学の存在理由はない
としている。
ローマ帝国はこの問題を、キャッスルメア・デラ・ブルカによって「すべての女に言えること」
として紀元前１世紀に国を作った。
カリオストロの城として知られている。 原始キリスト教は真理であるから イエスが行われたように、
聞き手に応じて真理を話すだろう。
聞き手を守るためにも、誰彼の区別なく真理の奥義を公然とすることはない。
それは原始仏教や多くのタントラ密教などに見られるのと同じだろう。
「よい先生が現れるには、それだけ生徒たちが準備されていなければならない。」
と、博士は言った。 １９６０年代に、パルメニデスは「アポロオイリオ」（癒しのアポロ）としてカルト的人気を誇った。
６世紀には「アカデメイアって面白いことを教えてもらえるらしいね」と噂になっていたが、
「大学」としてヨーロッパ各地に成立したのは「イスラム圏の若者が越境を望んだ」
からであり、１２世紀ごろだ。 「研究」が「金とセックスにつながる」とされたのはヨーロッパにおいてであり、
現代では、ハーバードやスタンフォードなどのアメリカの大学でも共有されている。
「つまらない講義には金は払わない」というあたりはさすがアメリカという側面がある。 「感じない女」をどうするか？から研究を始めてみよう。
パルメニデスはそのように語った。
子供を産んだ女、太った独身女などである。
あるいは、貧乳の女、髪の短い女、中国では「陰陽五行説」と語られてきた問題である。 天文学を語るのであれば「天文学的数字のお金」が必要になってくる。
「数学でいろんなことが予測できる」ということが明らかになったのが１９６０年代であったため、
「感じない女をなくす」学問が、天文学・万物の創造主と結びついた。 「わが岩、わがあがないぬしなる主よ、どうか、わたしの口の言葉と、
心の思いが／あなたの前に喜ばれますように。
https://www.bible.com/1820/psa.19.14.口語訳」
詩篇 19:14 口語訳 エンペドクレスにせよアナクサゴラス、デモクリトス、ルイシップスにせよ、
よく女たちと話をしていた。
しかし、女たちとよく話をした哲学者たちの書物を、「読むことができる宗教家」
として、ヨハネの黙示録は「聖書と哲学の橋渡し」を行ったし、強烈な一神教は
のちにイエスキリストが体現している。
プラトンは「国家」において、男女の共存こそが国のあるべき姿であるとしていたし、
アリストテレスは、教室や職場に至るまで、男女が共存する仕組みを作った。
女たちは「神・男の完全性」を語り合った。
https://www.youtube.com/watch?v=6Rv4ne3y2B8 私たちは自分の努力で自分を救うことはできませんが、「神には、どんなこともできます」。
もしあなたがそういう真理を認識してそれを断言しせえすれば、今まであなたが不可能だと思っていた関門を神はあなたに開けてくださるようになるのです。
イエス様はこう言われました。
「わたしがその門なのです。もし誰かがわたしを通って入るなら、その人は救われ、出入りするようになり、牧草を見つけます。
これこそが、イエス様があなたの人生に入ることのできるパスポートなのです。
すなわち、『自分一人でやって行こう』 とする不安の人生から、あなたのすべての重荷を神に引き受けていただき、あなたのすべての必要が、満たされる人生に移るためのパスポートなのです。 もうめんどくさいから
バビロンの女王とイスラエルの聖女がク○トリス洗濯バサミで決着つけろや >>752
ルカ1:59
割礼・・・アブラハム契約で、男子の生後8日目に施されることが定められいた。
私が聞いたのは、生まれてから8日目が、一番出血が少ないそうです。 東大閥とヨハネの黙示録は密接に結びついていて、たんなる「日本でいちばん優秀な大学」
と表現されるにとどまらず、芸能界との結びつきを指摘しなければならない。
この「学閥」に忠実であることは、信頼をも生み出していた。
この「東大閥の真実」を明らかにしたのはアブラハム宗教の側であり、
昔の「小説東大法学部」などといったものでは一切触れられていない。
「男は女を愛するものだ」
しかし、この「東大閥」はこの心理を巧みに利用して「男が男を愛する」世界を構築した。 この、神道の「アブラハム宗教化」がなされてから、「銀行マンが肩で風を切って歩けるようになった」
とも言われている。
日本でも、お年寄りなどは「女性芸能人の顔」を思い浮かべながら、東大生と接していた。
「処女だったあの娘」
それを考えると、東大生は明らかに「裁く側」の人間だった。
東大生は、東京大学運動会やサークルで、その過酷な日々のストレスを癒すこともできた。
合格してもらう「紙袋」の中にはサークルのチラシがすべて入っているのだ。
カルヴァン派（ＡＫＢグループ）は、ヨハネの黙示録と「固い契約」を結んでいる。
「東大なんてこの程度か？」と思うような言動もあるかもしれないが、
少なくとも「女にも分かるように話をさせる」（ワラント）ことだけは教えなければならない。 カルヴァン派（ＡＫＢグループ）は「神と恋人」を演じることにして、東大生が卑屈に
自分と握手しに来ることを楽しんだ。
私は、学生時代に羽田恵理香さんと握手をしている。
https://www.youtube.com/watch?v=8pS7piVZ17I 「アイドルなんて興味ねえよ」という男たちとはうまく共存していた。
しかし、東大生がこのように考えると、成績が「オール優」にはならないだろう。
どのような成績だろうが、自分のキャリアを総括できるのならば「オール優」なのだ。
就職にせよ、政治活動にせよ、それで成り立っているのだ。
デジタル化時代を迎え、実物とはまるで別の顔でテレビに出れる時代になった。
どの女の子にも親切にするものだよ。 東大生はこのような境遇に恵まれ「余裕が違う」のである。
とにかく、よく勉強して「他人にいいアドバイスをする」ことを心がけなければならない。 自身の経歴を口にはしなかった「エリートの象徴」であるトマス・アクィナスも、
叔父や弟からのいじめ経験だけでなく、このような「自分の人生の意味」をも神学大全
でまとめ切っている。 主観＝女、客観＝男、ということの意味すら閣僚も知らない時代なのだ。
「行為」＝セックスだとすると、大塚仁は、
「行為とは主観と客観の統合体である」などと難しく書いているだろう。
時代そのものが発展途上にあることも忘れてはならない。 まちこ協会の皆さん
あなたがた、いつまで単立（ノンクリ）カルト協会でカルトするつもりですか？
いい加減、目を覚ましてください
自称カルト牧師たちの目を覚ましてあげることは、御心に叶ってると思いませんか？
カルト牧師が牧師を自称できるのも、カルト信徒があってこそ
カルト牧師ではそれを気付けないので、その責任はあなたがたにもあるんですよ
それを忘れないでください >>762
みんな救われて喜びに満ちているから大丈夫です。
あなたが救われると、この喜びが分かります。
是非、イエス・キリストによって、あなたも救われてください。 >>763
カルト協会内でだけでやって、その外にいる人に迷惑かけなければいーんでない？
カルトに準ずるものだけにしとこう、ぐらいの節度は守ったほうがいいと思われます
大爆笑である おやすみなさい
早くシャロンさんから卒業して、自スレだけで自立してくだしや🌙 ＞まちこ
生死の境にある重病患者に対して、神様など持ち出すな。
患者の命を救ったのは、人間である医師の積み上げられた
医学知識と技術だ。手足も知識もない神に、一体何が出来る？
シャロンさんには、少なくとも知性のかけらがある。病気に
付いても、ポイントを突いたレスをしている。君には、知性は
ゼロどころか、マイナスだ。
知識と技術、手足も知識もない神に、一体何が出来るのか。
神に祈っていれば、間違いなく死んでしまった患者だ。
君は今まで、人を救うどころか、どれほどの人を殺したか。
病気に神様など持ち出したら必ず死ぬのだから、君は、過失
致死や未必の故意による殺人罪で刑務所にはいることを、
常に覚悟していたほうがよい。
君は、イエスの狂気の感染による完全な精神病者だから、
他人の病気治しではなく、精神病院に入院して自分自身の
病気を治すことだ。これ以上、人を殺すのは止めなさい。 >>767
この世から救われた者に働く内なる神とは、
御言葉に従うと、聖霊が働かれるので、神の栄光を見ることができる。 >>767
隠居のご自説を実践しませんか？
ローマ法王を招待する国賊安倍自民党へ、イエスの狂気への怒りの声をあげなさい笑。 聖書の文字が小さすぎて読めない!!
でも見えちゃうんです! もうめんどくさいからクリ○リス洗濯バサミ綱引き大会で
最後の審判の勝者を決めよう アイドルに憧れを抱く周囲の男（オーソドックス）もいれば、興味がないというアンオーソドックス
もいる。
また、男の中には自分自身が有名になり、失意の中にいる無神論者もいる。
アンオーソドックスや無神論者に「学閥」と言っても意味がないだろう。
アンオーソドックスは趣味の問題であろうし、無神論者はとにかく「勃たない」という特徴がある。
無神論者は目がうつろであることから判断できる。
アンオーソドックスは「メガネをしていない」などの一定の特徴は指摘できる。
いずれにせよ、私は２４歳の時に、田舎の教習所に合宿に行ったが、
持田真樹までついてきたため、周囲から一目置かれたのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=lToIR4l85mw リチャード・フィッツラルフは、今でいう小林亜星であろうが、セックスに税金を課す
としたアウグスティヌスの恩恵を受け、しかも、セックスが「神聖なもの」とされたことから、
「友達と恋人の境界線」をセックスであるとし、この作品を作っている。
グッバイフレンズという言葉の「女にとっての意味」をよく理解していたのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=2ksx1dj5Ivo みなさん、こんばんは。
ヨガ体得者が答える宗教と科学の違いについてＵＰします。
>>606
釈迦の四禅とは何か - 本当のヨーガを体得しましたので
皆さんにご紹介したいと思い、 これからいろいろと活動していきます。
＞ 宗教は（釈迦が説いた仏教はいわゆる宗教とは言えないでしょうが）
＞ 人の心が対象で二人称、化学は三人称。
＞ この違いを明確にしておく必要が有ります。
＞ 宗教は自分と神仏との関係ですから他人は関係ありません。
＞ 「私はこの神さん信仰する」となったら
＞ 誰が何を言おうと聞く耳持ちません。
＞ だからカルトに侵されると怖いんです。
＞ 他方、化学に於いては例えば1Ｋｇはこれだけの重さ、
＞ １Ｍはこれだけの長さと言った具合に
＞ 誰にでも共通する基準が必要です。
＞ さらに何か新発見があっても
＞ 第三者による確認がされないと認めて貰えない。
＞ これが科学の世界です。
＞ 釈迦が説いたのは貴方が知覚している世界の事ですから、
＞ それは他の人の知覚している世界とは違っている、という事が前提です。
＞ それなのに全ての人は同じ世界を共有しているのだという
＞ 科学的思考を持ち込むから
＞ 釈迦の仏教がわからなくなるのです。
ヨガや禅などの瞑想系の宗教は「心の観察」による
良い精神状態を目指す
体得師匠の指導下でのマインド・コントロール。
人体への抗生物質とか分泌液など「物質の観察」は
精神医学による
閉鎖病棟での隔離による精神の鎮静化や
脳内への薬物による解決を目指す。 新約聖書 マルコによる福音書 12章
29節 イエスはお答えになった。
「第一の掟は、これである。『イスラエルよ、聞け、
わたしたちの神である主は、唯一の主である。
30節 心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、
あなたの神である主を愛しなさい。』
31節 第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』
この二つにまさる掟はほかにない。」
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 旧約聖書 エレミア 31章
31節 主は言われる、見よ、わたしがイスラエルの家とユダの家とに
新しい契約を立てる日が来る。
新約聖書 マルコによる福音書 14章
22節 一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
祝福してこれをさき、弟子たちに与えて言われた、
「取れ、これはわたしのからだである」。
23節 また杯を取り、感謝して彼らに与えられると、
一同はその杯から飲んだ。
24節 イエスはまた言われた、
「これは、多くの人のために流すわたしの契約の血である。
新約聖書 コリント人への第一の手紙 11章
23節 わたしは、主から受けたことを、
また、あなたがたに伝えたのである。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンをとり、
24節 感謝してこれをさき、そして言われた、
「これはあなたがたのための、わたしのからだである。
わたしを記念するため、このように行いなさい」。
25節 食事ののち、杯をも同じようにして言われた、
「この杯は、わたしの血による新しい契約である。
飲むたびに、わたしの記念として、このように行いなさい」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕 29 そうでなければ、死者のために洗礼を受ける人たちは、何をしようとするのか。
死者が決して復活しないのなら、なぜ死者のために洗礼など受けるのですか。
（コリント一 15）
1‐2 だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、
種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、死者の復活、永遠の審判などの
基本的な教えを学び直すようなことはせず、
キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。
（ヘブライ 6）
21 この水で前もって表された洗礼は、今やイエス・キリストの復活によって
あなたがたをも救うのです。
洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、神に正しい良心を願い求めることです。
（ペトロ一 3）
26 キリストがそうなさったのは、
言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、
（エフェソ 5）
新約聖書 ペトロの手紙一 4章 6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書 新共同訳 日本聖書協会』 新約聖書 マタイによる福音書 28章
18節 イエスは彼らに近づいてきて言われた、
「わたしは、天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。
19節 それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、
父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、
20節 あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。
見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕 新約聖書 ヤコブの手紙 5章
13節 あなたがたの中で苦しんでいる人は、祈りなさい。
喜んでいる人は、賛美の歌をうたいなさい。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
461
１ 主われを愛す 主は強ければ われ弱くとも 恐れはあらじ
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われを愛す
２ わが罪のため さかえをすてて 天(あめ)よりくだり 十字架につけり
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われを愛す
３ みくにの門(かど)を ひらきてわれを 招きたまえリ いさみて昇(のぼ)らん
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われを愛す
４ わが君(きみ)イエスよ われをきよめて よきはたらきを なさしめたまえ
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われを愛す アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=DxZ30I2j-Tg
502
１ いともかしこし イエスの恵み、罪に死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２ すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３ くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世継ぎと なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと、いつくしみとを かたりつたえん アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU 新約聖書 マタイによる福音書 9章
13節 『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、行って学びなさい。わたしが来たのは、
正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」
新約聖書 テトスへの手紙 3章
5節 神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、
御自分の憐れみによって、わたしたちを救ってくださいました。
この救いは、聖霊によって新しく生まれさせ、
新たに造りかえる洗いを通して実現したのです。
6節 神は、わたしたちの救い主イエス・キリストを通して、
この聖霊をわたしたちに豊かに注いでくださいました。
新約聖書 ヨハネによる福音書 3章
5節 イエスはお答えになった。「はっきり言っておく。
だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。
新約聖書 ヤコブの手紙 2章
26節 魂のない肉体が死んだものであるように、
行いを伴わない信仰は死んだものです。
新約聖書 コリントの信徒への手紙二 13章
13節 主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがた一同と共にあるように。
新約聖書 ユダの手紙
25節 わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 新約聖書 マタイによる福音書 10章
16節 「わたしはあなたがたを遣わす。
それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 5章
21節 すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
22節 あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。
新約聖書 コロサイの信徒への手紙 3章
16節 キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 13章
16節 善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。
新約聖書 ペトロの手紙一 4章
8節 何よりもまず、心を込めて愛し合いなさい。
愛は多くの罪を覆うからです。
9節 不平を言わずにもてなし合いなさい。
11節 語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい。
奉仕をする人は、神がお与えになった力に応じて奉仕しなさい。
それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して、
神が栄光をお受けになるためです。
栄光と力とが、世々限りなく神にありますように、アーメン。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part95 【キリスト】
65神も仏も名無しさん2019/03/26(火) 19:39:22.54ID:BGeyjkUi
平安のうちに私は身を横たえ、すぐ、眠りにつきます。主よ。あなただけが、私を安らかに住まわせてくださいます。（詩篇4：8）
明日も主が、スレ主を安らかに住まわせてくださいますように。祈ります >>785
ああ、名無しのシャロンさんの自己満足カキコね 真の平安とはこれ禅であり禅師(天使)、善人(善人)のみの
救済と禅を阻むいかなる悪の滅亡にあり
貴様らのは禅場を汚す終始ただの馬鹿騒ぎ
禅宗たる創造主を愚弄するものである >>784
本質の無い外側だけの主張。
自分でスレ立ててやれ 教祖メーカー。 >>787
原始キリスト教の獣人蛇と曹洞宗の違いは、
一つなる神と仏陀の観察する立場の違いだけ。 オフル・マズドとYHVHは完全に違う神です。
【汝、我のほか何ものも神とするなかれ】 十戒
一つなる神によって造られた宇宙は、すべてに神が遍在します。
万道は一つに通ず。
しかし、宇宙の境界線の外の虚無から妖魅・ようみ・を呼び込んだ場合、
妖魅はこの宇宙では異質物ですから、それを拝む人も異質物となってしまいます。
どこへいっても混乱を発生させ 排斥されます。
ちょうど悪性の腫瘍(ガン)と同じです。
つまり、十戒の第一項は この宇宙の領域にないものを神としてはいけないということではないでしょうか。 つまり十戒の第一項は 昔の日本人から言えば、
【 イワシの頭も信心から 】ではないでしょうか。 本当のイエスの教えは 【多神教】だろうと思惟します。
それはちょうど エジプトの一神教と同じです。
【アメン・ラー】をあがめながら 実に様々な個性豊かな神々がおられます。
博士は 何が不正だと言って、【永遠の生命】をヴアチカンが独占したことほど不正なことは無い、
とおっしゃっています。 >>789
× 獣人蛇
〇 十字架蛇・・・・・ごめんなさい さぁ 早くペンテコステを取り戻しましょう。
我々に必要なのは 【神の炎】です。
ペンテコステは ユダヤ教ではその年初の収穫祭のことなので、
日本では【新嘗祭】ではないでしょうか ?
オラは さぁばんと 皆様の下男、使用人にござりやす、へいどうも。 >>794
われ！ほんま、一番 しょうもないわ。👸 おはようございます。
今日の御言葉
「不義を喜ばないで真理を喜ぶ。
https://www.bible.com/1820/1co.13.6.口語訳」
コリント人への第一の手紙 13:6 口語訳 カルメル山であんなにクソ偉そうなこと言って
自分も自分の神も絶対に遅刻しないみたいなこと
いうてたエリヤを見てみなさい
遅刻です。
あのバカにかぎったことだけではありません
イスラエル全体がたるんでおるううううううううううう
貴様らのヤハウェ(母上)のお腹のようにたるんでおるうううううううううううう >>798
ヨシュア。カナンのアイを滅ぼせと命令を受けたにも
かかわらずアイの神の呪術にとらわれる愚かな子よ
天の万軍はすでにあなたの解任を含めて最後の戦争に動いている まずは、私の小説をご一読願いたい。
ペテロの葬列。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2017/12/post-2b29.html
父と、イエス、聖霊（叔父や弟）などの「いじめ」の構造を明らかにし、その非効率性を指摘し続ける
経済政策を「マネタリスト」と呼ぶ。
それはカトリック社会で発揮されるものであり、「女ならばいくらでもいる」というリベラルな社会では
マネタリストの力は限定的にならざるを得ない。
スペインのサラマンカ学派が、このマネタリストの研究を進めた。
身内でどんな「いじめの構造があるのか？」をひたすら解明したのだ。
おばあちゃんが死んでから、「いじめ」が広く展開された。
ドミニコ会修道院とスペイン王室がこのことを痛感したのだ。
「宗教が経済政策になる」
マネタリストはそのように考えた。
イグナチウス・ロヨラが考えたものだ。 ドミニコ会修道院から、国王の娘の「婿」をとろうと考えたことから、マネタリストが生まれた。
本能のおもむくままに行動していたら、いろんなものが「効率が悪い」ことが分かり、
経済政策として「祈り」を求めたのがカトリック社会だった。
ぺラジアン（修道僧）とカルヴァン派アイドルの結婚がなければこのようなことは分からなかった。
ルターが「アイドル」（偶像）というものを作らなければ、カトリックの側もマネタリストの
研究ができなかったのだ。 いじめをやめるというのは「歴史の法廷に立つ覚悟」とも「隣人愛」とも呼ばれた。
あくまでも経済政策であり、警察まで必要がなくなるものではないのが「隣人愛」というものであった。 いじめをやる側にも「聖母マリア学が広く浸透していた」という言い訳のようなものは確かにあった。
しかし、もし「いじめ」が真理であるとするのであれば、それに逆らうこと、より制御された
人間になることが富につながると考えたのだ。
「人間というものは教育を受けることが可能なのだろうか？」という問題でもあった。
誰もが必ずしもトマス・アクィナスのようにモテるわけではなかった。
しかし、「他人に親切にする」ことならば誰もができるではないか？
このことから「経済新世界」というものが見えてきたのだ。
「モノを売る人」は買う人に対して親切だろう。
しかし、マネタリストは常に「モノを売っていた」から豊かだったのだ。 トマス・アクィナスは
「いじめの構造」を明らかにし、自分を救ってくれたアイドルについても触れているが、
それを「経済学」（マネタリズム）にまで高めたのはサラマンカ学派だったのだ。
カトリックに豊かさが約束されたのである。 >>788
聖公会の主日礼拝を辞めた訳では無いのですか？
キリスト教会に所属していながらキリスト教会の教えに従わないと？
外面の行いのある信仰心をお持ちならそんな答えにならないのではと。
>>236 キリスト教の聖書の答え
＞ 「あなたこそ、生ける神の子キリストです」。
>>740 グノーシスのバルベロ派の答え
＞ あなたは不死の王国バルベーローからやってきました。
>>581
＞ バルベロ派
＞ （男女両性具[おめ・おとこおんな]論・男性の処女神[童貞神]が
＞ 原父から与えられた思考により不滅・次に永遠の命・次に真理と与えられていった）
＞
＞ バレンチノス派
＞ （三部教・唯一原父[プロ＿パトル]の一元・過失はロゴス[男性形]） グノーシスのサイト紹介
グノーシス主義基本用語集
ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
グノーシス主義用語語彙集
ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
叡智の光＿グノーシス主義＿目次
ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/contents.html
■ グノーシスの神話
ttp://gnosticthinking.nobody.jp/gnosismythtop.html
神話１ 『ヨハネのアポクリュフォン』
神話２ 『ポイマンドレース』
神話３ ヴァレンティノス派プトレマイオスの教説
神話４ 『三部の教え』
神話５ 『アルコーンの本質』
神話６ 『この世の起源について』
神話７ 『バルクの書』
神話８ シモン派の教説
神話９ 『魂の解明』
神話１０ マニ教の教説
神話１１ 『シェームの釈義』
神話１２ マンダ教の教説
神話１３ 『アダムの黙示録』
神話１４ 『フローラへの手紙』 （＊試訳を全文掲載）
神話１５ 『ユダの福音書』 （＊一言解説を掲載）
神話１６ 『大いなるセツの第二の教え』
神話１７ 『マリヤによる福音書』
神話１８ 『ペトロの黙示録』
神話１９ 『真理の福音』 「パーシー 拝火教」をgoogleで検索
パーシー教徒は現在インドのムンバイに約６万人いるそうです。 >>805
戦士の道は、その人間に、新たな人生を約束する。
そしてその人生は、なにからなにまでまっさらのものでなくてはならない。
以前の醜悪なやり方を、新しい人生に持ち込むことなどできない相談だ。
カルロス・カスタネダ BC3000以来限りなく続いてきた、都市国家の興亡と民族やその宗教の再編の最終形態が、サーサーン朝ペルシアであり、ゾロアスター教である、と言うこと。 イエスをカロしたユダヤ教サドカイ派の暗躍を彷彿させる。 「ウィステアネスよ、あなたが皇帝になることを、私は神の啓示でうけました。」
祭司フラウィウス・ヨセフス 奴らは ヴァンパイアである。
アドルフ・ヒトラー
ヒトラーはロスチャイルドとその家政婦の間に生まれた子供である。
つまり、ユダヤ人虐殺は ユダヤ人によって行われたのである。 私もいろいろと研究してきましたが、「お前のおかげで夜も眠れない」と言われることがある。
そこで「真理って何？」という問題を少し掘り下げたい。
まず、とことん研究したら「日本中の男女が愛し合う」ということと、
「女が激しくあえぐ」（デフレ）ということが指摘できる。
また、社会の階層化が進み「クビにしたい上司がいなくなる」のならば低金利時代となる。
結局、これらを踏まえて、真理というものは、あんがい妥協しながら成り立っているものなのかもしれない。
まず、「寝る前に見ると夜、よく眠れる」のであれば真理に近い。
ＣＭというものは「真理とはこのあたりにあるのかな？」というコンセプトのもとに成り立っている。
https://www.youtube.com/watch?v=Q8dv_NbhdLg ジャンヌ・ダルクの本当の敵は イギリス軍ではなくて イングランド銀行だ。 儀式において蛇を引き裂くのはやめてください。
にせもののイルミナティめ。 感度が良さそうであること、男を興奮させること、あたりに「真理」を見出すしかない。
デューイも、痩せていて、髪が長くて、胸があって、子供を産んでいない「女」が
感度が良くて、人を癒すとしている。 >>645
＞ イエスは預言者であり、大祭司であり、大能者の右に座す。
>>723
まちこさん、あらためまして。
ヤコブ1:5の御言葉ありがとうございます。
新約聖書(1954年版) - ヤコブの手紙
1:5 あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、
その人は、とがめもせずに惜しみなく
すべての人に与える神に、願い求めるがよい。
そうすれば、与えられるであろう。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ） Servantさんへ（１）
>>653 死海写本を解説したものを読んだだけ。
>>654 弟子をとった事は有りません。
>>670 強大なバックとはＹＨＷＨではない？
>>671 何の防御でしょうか？
>>675-676 どうやって分かるのでしょうか？
>>788 このスレお気に入り。 Servantさんへ（２）
>>789 意味が解りません。ご説明をお願いします。
>>808
＞ 戦士の道は、その人間に、新たな人生を約束する。
グノーシス解説の答えになってないですね。
>>812
＞ ローマの王子を神にしたのはサドカイ派だ。
サドカイ派はエルサレム神殿の当局なのにね（藁 Servantさん（３）
>>651
＞ 釈迦やキリストは 修業を完成させてから教団を築きました。
>>652
＞ 聖書では、悪いことをしようと欲する衝動のことを指して罪と言っています。
＞ 現行のキリスト教は
＞ 【ナハシュ】を悪魔としために
＞ 【永遠の生命】を「のろい」としなければなりませんでした。
>>656
＞ 【原罪】という意味も 本来のこの宇宙の自然法則上存在するものから
>>678
＞ ペンテコステ派の聖霊は、その名の通りペンテコステに由来し、
＞ 原始キリスト教の解釈に整合する。(神の火、永遠の生命)
＞ ペンテコステ派はむしろユダヤ神秘主義に近く、
＞ 聖霊派はタルムードに近い。
>>688
＞ 聖霊派が異言で強調するのは間違い。
＞ 神の炎の舌で強調するべき。
>>689
＞ オラも密教徒であり、カバラ習練中であるから、
＞ 原始キリスト教のペンテではない部類だと思います。
＞ アリゾナに伝わるといいけど・・。 Servantさん（４）
>>698
＞ メインドグマの創造神のシンボルが邪悪だとか言ってな。
＞ はっきりウリストとは違うという事を、
＞ その由来や宗教原理法則などで きちんと
>>701
＞ 次の新たな世代にヴアチカンが滅んでも
＞ ペンテコステが新たな宗教として人々を導くと思う。
>>704
＞ ペンテコステの語源はユダヤのその年の最初の収穫祭だ。
＞ ☝ このことのどこが異言なんだ ? 火のことを書いているのに。
＞ キリスト教会の岩の土台は イエスとイエスの言葉と御業 。
>708 ろんぎぬすレス「この岩はキリストにほかならない。」
>>740
＞ もし、アメリカの本家ペンテコステ派が、
＞ 洗礼や聖餐を重要視していなかったとしたら、
＞ それは今までのゾロアスター的キリスト教から
＞ 信者を守るためのものではないだろうか。
＞ メインドグマが十字架蛇、ペンテコステの炎であるならば、
＞ 全く問題は無い。
＞ キリスト教のメインドグマは 【ユダの福音書】にある通り、
>805 イエス様「あなたこそ、生ける神の子キリストです」
>>743
＞ それは原始仏教や多くのタントラ密教などに見られるのと同じだろう。
>>790-794
＞ オフル・マズドとYHVHは完全に違う神です。
＞ 一つなる神によって造られた宇宙は、すべてに神が遍在します。
＞ 【 イワシの頭も信心から 】ではないでしょうか。
＞ 本当のイエスの教えは 【多神教】だろうと思惟します。
＞ 【アメン・ラー】をあがめながら 実に様々な個性豊かな神々がおられます。
＞ 博士は 何が不正だと言って、
＞ 【永遠の生命】をヴアチカンが独占したことほど不正なことは無い、
＞ 我々に必要なのは 【神の炎】です。
＞ ペンテコステは ユダヤ教ではその年初の収穫祭のことなので、
＞ 日本では【新嘗祭】ではないでしょうか ? 男たちがなにを欲しているのかを理解する、これは、哲学という「女を口説く学問」
と同じであり、また、女たちが欝になったり吐き気がしないということまで踏まえるのならば。
「プラグマティズムの結論はＣＭにしかない」ことになる。
人を興奮させる学問（記号論）の答えはＣＭにあるし、仕事の疲れも癒され、
女を買うお金も節約できる、「おちんちんのおもむくままに」研究する哲学の
結論はＣＭだったとジェームズも考え始めていた。 端的に「美しい女」を用いることもあるし、「女たちにモテる男」を使う場合もある。
しかし、常に「二人の女にひとりの男」（アイデア）を用いてＣＭというものは作られる。
葉月里緒奈とイチローが「一人の女」を標的にした時代もあった。
https://www.youtube.com/watch?v=0eW0Cn9mAjE 「二人の女にひとりの男」という構図（アイデア）は、常にＣＭ作りで理解しておかなければならない。
「女のセクシャルポーズ」すら、恋人たちが楽しめるものであるし、
「二人の女にひとりの男」という構図は男の健全性をアピールするものでもあった。
男には「健康」「富」「強さ」が求められたため、モノを売りやすかったのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=3qwwNoOdKAQ 宗教板で「あるある」の聞かれもしないのに宗教遍歴の自己紹介。
キリスト看板と聖書配布協力会の小冊子でキリスト教を知る
桐山靖雄の著書を知る
台湾五術明澄派の張耀文先生の著書を知る
キリスト教の高校に入学
日本基督教団の教会で主日礼拝と教会学校に参加
ペンテコステ派の牧師の講演会に参加
カトリック書店で「霊操」を知る
阿含宗に入り
チラシ配り街頭清掃や山伏と真言宗の御経や作法の勉強
平将門の首塚にお参り
神田大明神にお参り
横浜関帝廟にお参りし竹芯香という廟香を知る
京都伏見稲荷大社にお参りし
門前町で山伏の御経を入手（現在一冊が残り盗まれて無い）
神戸関帝廟にお参り
浅草寺にお参りし金龍香を知る
川崎大師にお参りし門前町で梅栄堂の開運香を知る
神田神保町の友愛書店で買い物
四谷のカトリック書店のシスターと会話
キリスト教書店で買い物
日本キリスト教団の教会で主日礼拝に参加
正教会で勉強会と聖体礼儀に参加
カトリック書店のシスターと会話
カトリック教会の勉強会とミサに参加
ライフセンターで買い物
モルモン教会で６回のレッスンと礼拝に参加
ネットと書籍でキリスト教の勉強
日本キリスト教会で主日礼拝に参加
カトリック書店でシスターと会話
正教会の伝道会と聖体礼儀に参加 結局、「ひとりの健全な男」こそが「真実」であったのかもしれない。
健全な男は「働ける」ことを意味した。
働ける男を大量生産するのがＣＭだったのだろう。
「興奮させるってそういうことだろ？」
記号論の大家であるパースとジェームスはそう語った。
女にも「分かるように」「命令する」のがＣＭだったからだ。 知識は「真実」であった。
しかし、彼氏が正しくても間違っていても「信頼できる男」がＣＭに出ていれば安心した。
デューイは「ＣＭってものは、女に命令を出すものなんだ」と１９４１年に語っている。
「二人の女にひとりの男」（アイデア）モデルではなく、「プロポーズ型」と呼ばれるＣＭ
が登場した。
そのまま、「イエスキリスト」をＣＭに出して、彼氏からのプロポーズを待ったのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=PcLxww0Gmgs >>193
＞ 断食の無い私は３月２日からの断酒だけで、まだまだ生ぬるい信仰ですが
>>664
＞ マックやコンビニや街頭の募金に応じるだけ。
＞ 教会の献金箱に入れたのは今月は一回だけ参祷した時だけ。
＞ そんな感じで、一日のうち一食について肉食と乳製品を断っているだけ。
>>196 断食の話
いえ。そんなにお気になされなくても。ところで、露骨な話になりますが。
私も月に一度の作業所の障害者仲間の飲み会までの断酒にすぎませんし。
日曜はカレーの日ですけど豚肉を入れないで野菜のカレーを頂いてます。
菜食主義とかベジタリアンでないのですが。しかも水曜でも金曜でもない。
献金といえば、正教会で主日の奉神礼（リトルギア）参祷の時の
ローソク代１本分と聖体礼儀の終わりの小銭献金で１００～５００円程度ですから。
エホ証やモルモン教のように年収５２万以上の場合で
一年に一度の什一献金（十分の一献金）より負担ではないです。
たとえばの話、日曜日は年間で５２週で、週一の一回献金となれば
５００円だと２万６千円、１０００円だと５万２千円になる。
何でも世の中はカネだの
マモンだのとか地獄の沙汰も金次第ってわけでもないですしね。 「ＣＭってものは、女に命令を出すものなんだ」ということが分かったため、
大自然を利用した「女心型」も出揃った。
これで、「アイデア」「イエスキリスト」「女心」の三つのパターンができた。
https://www.youtube.com/watch?v=eDjX8gM1WJ8 >>826
図書館にある数万冊の蔵書をすべて読んだからと言って いったいそれがなんになるのかね ?
製造元はそんなかんじかな 。 >>833
ただ書籍を読んだという事実以外 その人には何の変りも無い。
たとえそれが図書館のすべての本だとしても 同じ。
ただ参加した、ただ読んだ、ただ持っている、ただお参りした。
その事実以外何もない。
我々が知りたいのは そういう事ではありません。 >>820
自分の足で到達してください。
それだけの本を勉強しているのなら とっくに理解できているのではないでしょうか ?
製造元は 勉強する目的が違うのかな 。 カトリック書店のシスターと会話 >>826
オラもシスターと会話したいわ 💓(/ω＼) まちまりは 法の行使についてすでに完全体である。
完成していて さらに成長して行く。 >>839
飛び散る内蔵
ほとばしる紅の死
バカムート 「アイデア」「イエスキリスト」「女心」の三つの型が構築されたＣＭであるが、
「ＣＭってものは、女に命令を出すもの」であるということを踏まえ、
「命令」は真剣勝負であり、しかも、自信に満ちていなければならないということを
踏まえて「景表法」などができた。
１９９０年代には「誰もが知っている音楽」をＢＧＭに「団結を求める」「コンサート型」
が生まれた。
団結というものも「女たちに命令を出すもの」であることが分かってきたからである。
https://www.youtube.com/watch?v=9RDCb7Gsa7w 「団結」というものは主婦層の話だろうとも考えられるが、「できれば可愛い女の子がいい」
と主婦層は考えており、「アイデア」「イエスキリスト」「女心」に比べれば「コンサート」
というものは、標的にする世代が若干上がることになった。
また、「団結」を背景に「女に命令を出す」ことから、ＣＭクイーンの「イメージ」が重視
されるようになった。
１９９０年代中頃に、ＣＭとは「セックス真剣勝負」であるとも言われるようになっている。
「イエスキリストを笑わせてみよう」という具合に、「見る側」の視点が変わったのが
ネオプラグマティズムである。
https://www.youtube.com/watch?v=oSiQ3B1MpAs また、視聴者が「風邪を引いている」などの「便利な摩擦」」（コンビニエントフリクション）
が、ＣＭ作りに有効であることが分かり、感冒薬などがＣＭをリードした時期もある。
https://www.youtube.com/watch?v=xLpRJF3bcNU 効き目が明確ではない風邪薬などは「女に命令を出す」という基本を踏まえながらも、
「便利な摩擦」を用いて、彼女に彼氏の面倒を見ることを想起させた。
https://www.youtube.com/watch?v=b6b53jK9ems 「女に命令を出す」というＣＭの基本を踏まえて、「特効薬はない」とされる風邪に
対して「理想の私」を提示したのだ。 「女はセックスしているときはいつも本気」という心理を利用して「女に命令を出す」
のがＣＭとなった。
「そのためには何が足りないのか？」
このあたりは、ジャパネットたかたなどが多くデータを持っていそうだ。 おはようございます。
「あなたは祈る時、自分のへやにはいり、戸を閉じて、隠れた所においでになるあなたの父に祈りなさい。
すると、隠れた事を見ておられるあなたの父は、報いてくださるであろう。
https://www.bible.com/1820/mat.6.6.口語訳」
マタイによる福音書 6:6 口語訳 まちこは、いつも見せびらかすように繁栄を語る・・・・・。 ミサとは何か及びその成立
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
＞ 初代のクリスチャンは自らを
＞ ユダヤ教の伝統を受け継ぐものと見なしていましたから、
＞ まずユダヤ教の会堂で行わ れている礼拝に参加し、
＞ その後で信者の家に集まって共同の食事をしていました。
＞ 礼拝の部（シナクシス）は
＞ 洗礼を受けていない未信者でも参加できますが、
＞ 聖餐の部（ユーカリスト）は 「キリストの体と血」である
＞ パンと葡萄酒にあずかるわけですから、信者だけしか参加できません。
＞ そこで「シナクシス」の終わりに、
＞ 司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
福音派の礼拝は、なぜ貧しいのか（２） - カナイノゾム研究室
ttp://kanai.hatenablog.jp/entry/2012/08/16/172444
＞ ここで、礼拝の構造について具体的に考察してみましょう。
＞ ＜伝統的なルーテル教会の礼拝式次第の例＞
＞ 入祭歌、招詞、十戒、ざんげ、キリエ、罪の赦しの宣言、
＞ グロリア、祈祷、讃美、
＞ 聖書朗読（旧約聖書、使徒書、福音書）、説教、
＞ 感謝の歌、信仰告白、奉献、奉献唱、奉献の祈り、
＞ 主の祈り、サンクトウス、
＞ パンの設定辞、パンの配餐、杯の設定辞、杯の配餐、
＞ アグヌスデイ、祈祷、頌栄、祝福
＞ ルーテル教会の礼拝は、「説教」と「聖餐」という二つの中心を
＞ 持っています。この両者は、楕円を造るのではなく、
＞ 「語られるみことば」と「食されるみことば」として同心円になります。
＞ 礼拝の全体が神のみことば＝「律法と福音」を伝えているのです。
＞ これに対して、カルヴァン派や福音派の礼拝は
＞ 「説教」のみを中心としており、
＞ 「聖餐」の重要性は二次的かそれ以下になっています。 11 ： ゆみ ＫoＤ[] 投稿日：2010/11/06(土) 15:15:12 ID:+RTEY3gE0 [1/2回(PC)] 呪詛は、
会ったことのない相手にはかかりません。
写真があるとか、
相手が使っていた物品などがあるなら別ですが。
だから、
インターネット上で写真を公開するのは、
きわめてリスクの高い、
ばかげた行為だといわざるを得ません。
じぶんの敵対者のなかに、
どういう種類の人間がいるか分からないのですから。
サロメさんは愛国者です。
ラピスラズリとかいうアタマのおかしいネット右翼こそ、
あらゆる卑劣な手段をつかって恥じることのない、
日本人の面汚しでしょう。 >>848 まちこさん、こんばんは。
み言葉ありがとうございます。
正教会の神父様もおっしゃってた話です。
正教会は教会で決められた祈りがあるので
聖職者のいない所で信者だけの集まりで作文して祈るのは薦められないが
生活で困った事があって個人的に一人で願い事をしたくて
神に祈るには
「マタイによる福音書 6:6 」にあるように
誰にも聞かれないように祈りなさい。と、教えられました。
あらためて感謝します。 チャールズ・サンダース・パースは、「哲学のことは何も分からないけど、記号論だけは
ライフワークとして研究した」としている。
記号論というのは「人を興奮させる研究」という意味であるが、ＣＭに活用されるのは必然であった。
「女に命令を出す」というＣＭの基本を踏まえて、なぜ、「女（アイドル・偶像）」はこのような
奇抜な動きをするのか？どのような文化が形成されているのか？
どのように予算を調達するのか？
などがＣＭの研究テーマとなった。
当然、フロイトファシズムの前には「女」というものは丸裸であったし、冷戦に入ってからは、
共産圏は男女が非常に奔放にやらかしているらしいとして、西側でもＣＭの存在意義が問われた。
https://www.youtube.com/watch?v=lVF34KflGfg １９７０年代に、ＣＭの世界に「ニュープラグマティスト」と呼ばれる連中が参入してきた。
スポンサーさまに頼まれると、そのＣＭを基盤に、作り手は「口説き文句」を周囲に売りつけ、
資金集めを行った。
電通というのは「スポンサーを探してくる仕事」であるとされているが、１５秒や３０秒のＣＭ
を成立させることで、多くの人脈や資金を集める方法を学ぶのだ。
それは、キリスト教と共産主義の融合でもあったし、「イエスキリストってのは暗かった」
というラテンアメリカの哲学を参照したものでもあった。
「男のつらい人生」を知っていたスカンジナビアや、中国も参考に「イエスキリスト」を描いた。
「女に命令を出す」のは、苦労を知っている男だったのかもしれない。
https://www.youtube.com/watch?v=0LXhBf73Prc リチャード・ローティは、「世相を映す鏡」としてイエスキリストを見つけてくることにした。
「女で地獄を見るってどういう意味っすか？」
これを知らないのならば、イエスキリストではないだろう。
「男らしさを語り合う論壇」を宗教と呼ぶのであれば、ニュープラグマティストにはもはや
「二人の女にひとりの男」（アイデア）という発想も、「女心」（大自然）という発想もなかった。
世相を映す鏡としてひたすら「イエスキリスト」を探求したのだ。
「この男を見ると彼氏まで輝いて見える」
そういう意味では「概念」（コンセプト・人気）と関わるアプローチだった。
https://www.youtube.com/watch?v=VxzRRYpBsDk 女たちが「老いた男の貫禄」にどれだけ歓声を浴びせるかは、男には分かりづらいものがある。
しかし、それが「宗教」なのだ。
「どれほど速かったか？」「どれほど逆らったか？」
そのような男が「歯を見せる」だけで良かったのだ。
なにしろ、そのような男は「ギャラ」なんてケチなことは言わなかった。
むしろ、「人脈」を大事にしてお金を集めてきてくれるのだ。 彼の左や右、前に立つ男はいるだろうか？
「いない」
これが宗教だった。
変な舎弟も連れていなかったのだ。
「普通の女にはありえない男」
そのような男がＣＭに出てくるだけで「女に命令を出す」こともできたし、彼氏を見る目も変わった。
「二人の男にひとりの女」（モード）ではなかった。
画面の向こうの人は遠いところにいるイエスキリストだったからだ。 いつもＣＭに出ている男だな、と思われるだろうが、とにかく「金集めがうまい」
のがイエスキリストだったので、ＣＭに起用したら必ず企業に貢献してくれる。
イエスキリストがもし現代にいるのであれば大金持ちだろう。
ましてや、優秀な哲学者だろう。
周囲は「ディレクターはコイツを連れてきたかっただけだろう」と皮肉られた。
少なくとも「芸能人」としての実態はなかった。 テレビに出ている「男」に恋心を抱いた女は、彼氏を振り向いた。
「女に命令を出す」
しかし、その「女の心」は誰にも分からないものだった。
https://www.youtube.com/watch?v=GZ-odgP1U1Y 現在、世界のＣＭは、「その企業の顧問」＝「哲学者」＝「経済学者」を起用したほうが
好ましいという方向に向かっているし、かなり「宗教化」が進んでいる。
可愛らしい女の子に癒されることもあるだろう、二人の女にひとりの男という構図に
いまだ魅力はあるだろう。
しかし、フロイトファシズムを経験したのちには、みんなが「貫禄のある男」を振り向いたのだ。 【速報】金券500円分タダでもらえる
https://pbs.twimg.com/media/D2wyzw8VYAAMSKa.jpg
①タイムバンクをインストール
iOS: https://itunes.apple.com/jp/app/%E3%82%BF%E3%82%A4%E3%83%A0%E3%83%90%E3%83%B3%E3%82%AF/id1253351424?mt=8
Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=jp.timebank
②会員登録
③マイページへ移動する。
④招待コード→招待コードを入力する [RirzTu]
紹介者と紹介された方共に600円もらえます
今なら更に500円ギフト券を貰った残高からただで買えます。
貰ったギフティプレモはAmazonギフト券（チャージタイプ）に交換できます（電子マネー払いにて）
数分で出来るので是非ご利用下さい ペンテコステ派内での教義論争は この世界ではどこまで行っても際限がない。
もしそれを解決したいのなら 自分が上に上がっていけばいい。
それには いやしを沢山行って 自分を回復させていくしかない。
もし論争が嫌ならそうするしかない。 ペンテコステ派が どの様に既成のキリスト教(あるいは韓国系新興宗教)と違うのか、それを文証・理証・現証の三証で
広く一般に説明しなければならないのです。
この三証とは お釈迦様の教えで 物事の真偽を調べるときの三つのものさしです。
文証とは、歴史的文献、考古学的発見物、教典の分析つまり聖書考古学などと整合するかです。
理証とは、論理的にすじが通っているかどうか、科学的に反していないかどうかなどです。
現証とは、現在あらわれている事柄が善であるかどうかです。
まず、自らの正しさを主張するときは、
これらを平易に説明することによって ペンテコステ派がどのようなものであるか 説明する義務があるのです。
これはペンテコステ派の上層部の仕事ではないでしょうか。
あなた方ペンテコステ派が 終わりの日に高くあげられていくのを見て 多くの人々は悔しがるでしょう。
(最後まで反対は多いだろうということです。)
それと同じような事が ユダの福音書にも書いてあります。 もうただ信じること愛することで人々を動かす時代は終わりました。
論理的思考、科学的な整合性、そういった物事を一人一人が知ることによって、
それぞれが自主的に判断して 自己の主体性をもって生きる時代です。
つまり 神が与えた【理性】の世代です。
おち 最前線で活動する関係者の問題では無くて、
そうした人々に指令を出す上の方々の問題だろう。
ペンテコステ派で上に立つぐらいだから当然 能力の高い人達だろうから、
そんなこと>>864はずっと以前に解っていたはずだ。
つまり上層部の怠惰が 現場で働く者の苦労の原因。 これからのクリスチャンを背負って立つのは たぶんペンテコステだよ。おち 世界には一日百円約１ドルで生きている人間もいるんだぞ、勿論物価価値は日本の数分の一だとしてもかなり厳しい生活を強いられているレミゼラブルたちがいるんだよ。 ＣＭ作りが「イエスキリスト」を語るようになると、「それならば女の仕事ね」と言って、
ジェーン・アダムズや、エミリー・バルク、エラ・カボット、マリー・カルキンス、
エルシー・クラップ、アンナ・ジュリア・コッパー、アリス・デューイ、マリー・フォレット
などの「女たち」が、「私たちの方が男に詳しい」と言ってプラグマティズムの世界に
なだれ込んできた。
イエスキリストからの「電話」を真っ先に受けるのは彼女たちだったし、
それを上席のものに通すかどうかの判断も彼女たちがやっていたのだ。
哲学は「女を口説く」学問だったし、経済学は「男が女を愛する気持ちを利用する」学問だった。
彼女たちは「人々がなにを欲しているのか？」に敏感だったし、
フェミニズム第一の波が「ブルジョアと結婚したい」というものであるのならば、
フェミニズム第二の波は「私たちも仕事がしたい」というものであった。
「イエスキリスト＝男を語るのが仕事ならば私たちにもできる」というのがプラグマティズム
の果たした役割であった。
男を語るのが仕事であるのならば、少女マンガの読書歴まで生かされるため「ユートピア」
と呼ばれた。
https://www.youtube.com/watch?v=nb6s344-ilg 女たちの「プラグマティズム」＝「ＣＭ作り」の仕事は、シカゴ学派を柱として行われ、
「女に詳しいイエスキリスト」という男のモデルの値踏みは、女がシカゴ大学で
磨くものであるとされた。
ジェーン・アダムズは、姪に「男とよく話してみることね。出世するかどうか分かるわよ」
と語っている。
イエスキリストの「むかし歩んだ道」すら理解している女はあんがい少なかったし、
それを見抜く女の力量はまさに「仕事」としか言いようがなかったのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=FUx4cmSXEyo リチャード・ローティは、尾崎豊や、最近では竹原ピストルのような「時代に迷っている男」
（スターリニスト＝ゲイカルチャー）の排除を行った。
それは価値相対主義の排除であり、開かれた絶対主義、つまり、女にとっての絶対の存在を
認め、学んでいく男こそがイエスキリストであるとし、一日中ボケッとしている男を
排除することを意味した。
「ゲイは万年平社員である」ことを見抜ける女は少なかった。
そのあたりを、プリンストン大学やバージニア大学で研究した。
アウトロー気取りの連中は組織では王道でも「処女がセックスさせてくれなくなる」
などの問題があり、処女が群れに一人いるだけで居場所をなくしてしまうのだ。
このことは、アウトロー気取りの連中は高校で教育を受けていないことを意味し、
出世も頭打ちであることを示している。
「組織では王道」でも、「彼、学歴がなかったから」と言われる連中なのだ。
開かれた絶対主義の下では「アウトロー気取り」も排除の対象となった。
プラグマティズム＝ＣＭ作りの世界がアウトロー気取りの男を嫌ったのだ。
学ぼうという気持ちがない、文字が読めない男はＣＭの世界では致命傷とみなされた。
https://www.youtube.com/watch?v=7iwwvR2YJcA 「アウトロー気取りの男」は組織の王道である。
つまり、出世するのに手っ取り早いのだ。
しかし、処女が組織に存在する時に「あの娘は落とせないの？」と批判されるだろう。
そのため「アウトロー気取りの男」も、イエスキリスト＝哲学者＝経済学者ではないため、
ＣＭには起用できない。
処女は「強くて優しい男」が好みだったのだ。
「伸びしろのない男にはついていけない」という思いもあったのだろう。
大言壮語を吹きまくってそれでも「保守」のつもり？
処女たちはそう思っていた。
本当の「保守」は処女にもモテるおじいさんなのだろう。
https://www.youtube.com/watch?v=3clt-V7yB1Y シドニー・フックは「デューイの犬」と呼ばれ、現在の自由民主党の傘下にあるマルクス主義者（新左翼）
を作り上げた。
フックも、ＣＭの研究を行っており、失恋の研究から「男は賢いほうがいい、女は美しいほうがいい」
ということも明らかになっており、「賢い男が美しい女を使ってＣＭを撮影する」のがいちばん
好ましいと考えた。
マルクス主義が「反キリスト」といわれる理由はこのあたりにある。
https://www.youtube.com/watch?v=O7foBt8MGK4 「賢い男と美しい女」つまり、「失恋を知らないものたち」によって、非常に明るいＣＭが
作られた。
「二人の女にひとりの男」（アイデア）という図式には当然なるわけであるし、
「女に命令を出す」というＣＭ作りの基本は押さえていたが、シドニー・フックは
あくまでも「現場の都合」を考えており、「失恋を知らないものたち」が作るＣＭ
というものを模索したのだ。
聖母マリア崇拝はマルクス主義にならざるを得ない。
そのため、東大生でも「オタク」は差別される宿命にあった。
マルクス主義は「資本主義の矛盾」つまり「俺が男らしいという議論は堂々巡りをする」
ということを踏まえて、単純に「失恋を知らないものたち」によってＣＭを作ることにした。
ＣＭは「明るいほうがいい」ということであるのならば、現場の都合を考えたほうがいいと
判断したのだ。 「レーニンの教会法」が「聖母マリア崇拝」であり、東大生の中にはこれを
嫌うものもいたのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=Az8JMiZLEns ソビエトの真似をしたナチスの国家社会主義、つまり、マンハッタン造成計画
および、外国国家併合が、必ずしも景気の回復にはつながらないことも明らかになった。
ニューディール政策は失敗だったのだ。
新左翼であるシドニー・フックは、スターリンの「ゲイカルチャー」「価値相対主義」を
激しく非難し、レーニン主義、つまり「聖母マリア崇拝」への回帰を求めた。 聖母マリア崇拝＝レーニン主義に、サンタクロースを結び付けようとしたトロツキーの方が、
スターリンのゲイカルチャーよりも恐れられていた。
https://www.youtube.com/watch?v=ttIzfzAdMmE トロツキーにはレーニンの教会法を継承するだけの「夢」があった。
しかし、スターリンの「粗暴な側面」つまり「ゲイである」ことが権力闘争で勝ってしまったのだ。
しかし、トロツキーは裁判で「ソビエトの権威になんら悪影響を及ぼしていない」として
無罪になっている。
ＣＭを理解するためには「世界革命」を試みたソビエト連邦の権力闘争を理解しなければならないのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=5QUOVvQo_nk レーニンの夢を継承しようとしたトロツキーに勝ったスターリンの人気も、
女子中学生から若者から幅広いものがあったことは、しかし、認めざるを得ないだろう。
ゲイというものはあんがい「言っていること」は人気があるのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=QA9U6VRgrqI ＣＭというものを語るのならば、「聖母マリア」「クリスマス」などは当然、話題には上る。
しかし、ジョゼフ・マッカーシーは「芸能人一家」「ゲイ」など「出世の見込みのない共産主義者」
を排除しようとしたのだ。
マッカーシズムの嵐を支えたのは、当然「イエスキリスト」だった。
シドニー・フックは、「自由民主党の犬」「新左翼」として、ソビエトと向き合ってきたし、
ＣＭ作りに生かしたのだ。 「しかしわたしたちは、この宝を土の器の中に持っている。その測り知れない力は神のものであって、わたしたちから出たものでないことが、あらわれるためである。
わたしたちは、四方から患難を受けても窮しない。途方にくれても行き詰まらない。
迫害に会っても見捨てられない。倒されても滅びない。
https://www.bible.com/1820/2co.4.7-9.口語訳」
コリント人への第二の手紙 4:7-9 口語訳 >>884
聖霊が、土でできている私たちの中に入ったのです。 聖霊は入っても、導きよりもまちこの願望が優先するのであった・・・・・。 >>886
御心に適うクリスチャンであることことが先です。
御心にかなわなければ、願いも叶わないです。 成功哲学系は神から人に与えられた権能の悪用（のケースもある）だと思うんだよな >>887
これで最後にするがキリスト教は願望成就のご利益宗教ではない
自己犠牲の他多者救済宗教だ
君はイエスの死からなにも学んでいない >>889
あなたは救われて、御心なるクリスチャンになってください。
そうすれば、神の愛が分かります。 お前はなにもわかっちゃいない
聖書の中のイエスではなく御心の中のイエスを探せ
たからこんな下らん説教をされるんだ
お前の中にイエスはいない
そして俺は救われる立場でなく救う立場だ >>891
イエス様を知っている人は、そんな言葉遣いはしません。 ＣＭ作りにおいて、アメリカフェミニズムは、フロイトファシズムを参照している。
いじめ集団と「いじめられる側」の心や、女と男の違い、目的手段論（私にはスタートだったの、あなたにはゴールでも）
などが参照された。
https://www.youtube.com/watch?v=1vgwoW8gCek
男女の「生き生きとした実体験」が求められており、アカデミズムの側としては、
女たちの経験談をひたすら受け止めるしかなかった。
目的手段論を理解しない男女は実体験としては存在しなかった。
「最初はマメだったのに、本当に手に入れたらそんなんじゃなくなるのかな」
https://www.youtube.com/watch?v=iI04NsTvjgo 目的手段論の周辺には、ヘーゲルやキルケゴール、マルクス、ニーチェ、アドルノ、
アルチュセール、ベンジャミン、ドゥルーズ、フーコー、フロイト、ガダマー、ハイデガー、
フッサール、ラカン、マルキュース、メルロ・ポンティ、サルトル、デリダ、ハーバーマス
など「ほぼ全員が」集まったのだ。
それほど、「男女の違い」を端的に表現しているのが「目的手段論」だった。 目的手段論こそが、「手の届かない女」「聖母マリア」を生み出していたし、このあたりは
レーニン主義ともいえるものではあった。
アカデミズムの側は「天皇は手段とすれば値段がつき、目的とすれば権威がつく」（長谷部泰男）
としており、そのカントの真の意図を図りかねていたが、日常の男女の生き生きとした
経験談の方がアカデミズムよりもそのことに詳しかったのだ。 目的手段論ほど「女性の局部」の意味を明確に理解した理論はなかった。
https://www.youtube.com/watch?v=48Glgd85wQ8
目的手段論がある限り「聖母マリア」崇拝はなくならない現状がある。 映画評論家のフォックス・ケラーも「ヒロインをみんなで最後まで追いかけ続ける」ことを
シネマと呼んでおり、「聖母マリア」をＣＭに用いるのか、「イエスキリスト」を用いるのかは
かなり根の深い対立となっていた。
イエスキリストは、企業の顧問＝哲学者＝経済学者であろうが、なにしろＣＭという
企業のイメージは明らかに「女」を起用した方が爽やかさがある。 フェミニズム第二の波（私たちも仕事をしたい）は、「男らしさを語り合うのならば私たちの方が得意」
としており、「イエスキリスト」をＣＭに起用しようというムーブメントとなるが、
形而上学（失恋の研究）は「男は賢い方がいい、女は美しい方がいい」としていたし、
これに、目的手段論も加わり、「ＣＭクイーン」というものが生まれたのだ。
現在も、「男」「女」がＣＭに共存している現状がある。 時間と空間をより広く使うのであれば「手の届かない女」を風呂に入れた方が
いいという考えも当然あった。
https://www.youtube.com/watch?v=LLJ7l_YWzHk なにしろ、ＣＭは、武器や医療、自動車、電子機器の調達に用いるものであったため、
その議論は決して避けては通れないものであった。
「受験サイボーグはＣＭ特集を見なければ夜、よく眠れないらしい」という論点も
「聖母マリア」をＣＭに起用することに味方した。 「女に命令を出す」というＣＭの基本を踏まえて、「女の視聴者は巨乳の女に吐き気がしている」
ということを指摘したのはウンベルト・エコーであった。
ＣＭに出演するということは「いじめられる」ということを意味し、ブログなどで「心」を
語ることの可能性も指摘されている。
いじめる側の「肉声」には誰も興味がない。
いじめられる側の「肉声」にしか「心」はないとも言われ、ＣＭに出演することは
「心」を育むとも言われている。
「心ない」発言に「心」を見出さないことが重要だとされている。 スターに「アンチ」はつきものだが、「心」を見出してはならないという意味である。
「育てる」などというあまいものではない。
https://www.youtube.com/watch?v=0FiZK6LIieM 「聖母マリア」「イエスキリスト」という具合に男女が共存しているＣＭの世界であるが、
「女に命令を出す」という観点から、「イエスキリストは女の感度を高める」
という指摘をウィリアム・ジェームズは行っている。
https://www.youtube.com/watch?v=N2WxTze4OZg
このように、多くの研究者が「プラグマティズム」「記号論」を背景に議論したのが
ＣＭの世界であり、その世界をあまく見る芸能人はまったくいないといっていい。 「主を待ち望め、強く、かつ雄々しくあれ。主を待ち望め。
https://www.bible.com/1820/psa.27.14.口語訳」
詩篇 27:14 口語訳 デューイは、自由民主党の立場であったが、シドニー・フックは「自由民主党傘下の新左翼」
であった。
ともに、レッセフェール（神の見えざる手）を信じており、神とは「天皇」のことを指している。
男女が共存し、女性も等しく政治参加をする「民主主義」を愛し、さらには「キリスト教」＝セックス崇拝
を基盤としている。
そこで、デューイは「子供たちにＣＭを見せて評論させるのがいちばんいい性教育である」
と考えていた。
リベラル国家における「神」とは天皇のことであったし、民主主義というものは「多数派の意思を探る」
ものであった。
しかし、ＣＭというものは「多数派形成を行う」というものであったため、「神の見えざる手」
によって、「モノを売る」だけにとどまらない「人脈作り、資金集め」に用いられた。 ＣＭとは「民主主義芸術」であり、多数派形成を行い、しかも「お金を集め、人脈を作る」
という意味では「勝負事」に活用するのは必然であった。
https://www.youtube.com/watch?v=clbSLTxRLoQ 人々の「民意」はかなり歪曲されているものだ。
ＣＭによって「多数派形成」されてしまうのだ。
しかも、ＣＭは「女に命令を出す」ものである。
「女心の形成」にすら介入してしまうという側面がある。
https://www.youtube.com/watch?v=CkKxdOQ2ciE 糖質って言葉やめようぜ？病気が悪化する。
統失ならゲームやめて神頼みすれば治るぜ？ 人気のある人にはみんな興味がある。
しかも、ＣＭに対しては多くの人が「同調行動」をとってしまうのだ。
まるで、人気のある人とともに「参加したい」という意欲を基盤にしているようだ。
「今から思えば」ＣＭ効果だったのかな？と思うことが民主主義社会でよく起きた。
https://www.youtube.com/watch?v=iGjslzWq7OE イエス・キリストはテレビも戒めておられます。
私が思うに今回の天皇及び上皇即位は世界戦争への
はしがけになると思います。 >>913
世界戦争（海戦にとどまる）を１９００年以来「２００年ぶりに」行おうと考えているのは２１００年１月１日
の話だよ。
１９００年の海戦では、台湾も朝鮮半島も「日本のもの」と決められていて、
今でもその有効性が存在する。
しかし、２１００年には「北朝鮮をめぐる周辺国の思惑」や「韓国と仲が悪い」
などの問題があり、「領土ポテンシャル」が縮小する可能性はあるね。
どのみち、「全世界キリスト教化」が２１００年に実現する予定なのだ。
今回の天皇および上皇即位の次の代じゃないかな。
日本の「神道」もすでに私は「キリスト教を基盤に」書かせてもらっている。
そうでなければ、世界戦争（海戦にとどまる）には勝てないからね。 >>914
まさか、そんな考えが存在したとはね。
迂闊だったかもしれない。
今回の上皇即位はそのはしがけではないだろうか。
そうでなくとも、廃止されていた上皇制度。
廃止されていたことを国民には何の言及もなしに勝手に復活させ、
周囲の中国、朝鮮の怒りを買わないだろうか。 >>915
上皇というのは「お寺」を支持基盤にしていて、お寺を指導し、資金源にしている。
天皇というのは「神社」を支持基盤にしていて、神社を指導し、資金源にする。
この「お寺」も「神社」も、全部「スタンフォード大学の情報」で一元化したのです。
要するに、お寺と神社の「キリスト教化」を行いました。
本家本丸の「日本のキリスト教」は、自分たちが真理であるということに気が付かなかったんじゃないかな。 >>916
と、いうことはアメリカンイルミナティの本部はスタンフォード大学ですか？ >>917
スタンフォード大学の情報は、ナチスに抵抗したユダヤ人が「ミラノの富」と結びついて
構築したものです。
日本語に訳して、日本人女性に話すととにかく人気があるね。
ＦＢＩとかも動員できる調査能力があるために重宝しているよ。 いずれにせよ、人間の半数は女であるのに、民主主義社会で「女に命令する」
ことをコンセプトとしたＣＭというものが、どのように「体制の安定」につながるかは
理解しなければならないし、一方で「盗人」のように勝負を盗んでしまうことも
指摘されているが、プラグマティズムや記号論にも「限界」があった歴史を
踏まえると、ＣＭのコンセプトはともかく、「実践」におのずと限界があるとされ、
周囲は楽観論に落ち着いた現状がある。
横浜DeNAベイスターズが勝ち続けるようであれば「プラグマティズムが怖かった」
ということになるだろうが、果たしてどうなるかは明らかではない。
https://www.youtube.com/watch?v=WfF6VjW3up0 ヨシュア・ロイスは「音楽でＣＭ作りのコツは分かるんだ」としている。
ヨシュア記は、モーゼ五書の次に「金儲けの秘訣」として記されている。
「ふたりの女にひとりの男」
「イエスキリスト」
「女心＝大自然」
「コンサート」
などの「型」がＣＭにはあるが、モーゼ五書が否定した「イエスキリスト」を
ＢＧＭを背景にＣＭ作りに利用した。
https://www.youtube.com/watch?v=XN2-pNTirCc
「ふたりの女にひとりの男」というモデルも「女心＝大自然」も「コンサート」も
音楽作品を念頭においてＣＭ作りをするというのがヨシュア記の趣旨だろう。
https://www.youtube.com/watch?v=vGCtK0WCe88
「女はいつも鼻歌を歌ってる」とし、「女は声で文字を読んでいる」ということをも見越して、
「適切な選曲」を行わせようと考えたのだ。
「セックスする時はいつも本気」ということの背景には「自分が破滅する」ということがあり、
「ふたりの女にひとりの男」「イエスキリスト」「女心＝大自然」「コンサート」
なども、男の想像をはるかに上回る「曲数」を持っているとされている。
https://www.youtube.com/watch?v=9zH6qN2dNZ0 父から息子に伝える「音楽作品」はほとんどないが、「母から娘へ」伝える音楽作品は
存在するとされ、ヨシュア記は、「イエスキリスト」の存在を認めている。
セックス崇拝がキリスト教だとするのであれば、当然、女にとってセックスは自分の破滅であり、
「セックス」と露骨に表現してはならず、なにか「幻」のように表現しなければならない。
そのための「曲数」が膨大な数になるのである。
女にとって大事だったのは「セックスは仕事」と悟られないことであった。
「売春婦は神さまに怒られる」という思いはどの女にもあった。
男が「うちの妻は売春婦なのだろうか？」と思うような「歌」は歌ってはならず、
芸術に昇華しなければならない。
「イエスキリスト」＝「少年」＝「メシア」というのはこのようにして生まれた。
https://www.youtube.com/watch?v=3S5Yu9HpE3I ヨシュア記から士師記までひたすら「女の夜の作法」が書いてあり、
息子は「三男」として養子に出した。
アブラハム宗教の誕生である。 旧約聖書というのは「男が禿げない方法」「女の夜の作法」「タバコをやめて献金する方法」
などが記してあり、
新約聖書というのは、ヒトラーの「マンハッタン造成計画」（上海倶楽部）、彼女を奪い返すためのバスティーユ襲撃（フランス映画）
などが記されている。
https://www.youtube.com/watch?v=K7gUdZqgCJY >>925
イエス様を知りたいなら、聖書を読めば、イエス様の心を知ることができます。 まち子さんはイエス様の心とまち子さんの心の区別がつくんですか？ >>926
言っておくが俺はユダじゃないからな。
バラの門のユダでもな。
一説にはローマの聖女マリアの子とされる。 >>927
人間には、アダムとイブのように選ぶ権利があります。
私の選びは正しい考えが欲しかったので、イエス様の教えを取りました。
私の考えは、いつもイエス様の教えを取ります。 ちょっとスキル使うね
【イエス】癒し主 救い主そして救世主メシア、ウラノス
こんなん出ました。 そうか、俺に代わって、俺より一つ上位のウラノスがメシアになったか・・・。
とにかく、メシアの時代は月の時代。黙示に言及されていない以上、
イエスである可能性はほとんどないよ。今は太陽の時代だからね。
ガイアの最初の喜びとはウラノスの誕生とされているのだから。 http://ch.febcjp.com/2019/03/31/susv190331/
日本基督教団春日東教会（日曜礼拝番組）
HOME 取材記 日本基督教団春日東教会（日曜礼拝番組）
2018年10月21日、日本基督教団春日東教会の礼拝取材に行ってまいりました。
その礼拝に、放送を通してご一緒に与りましょう。
今回、取材に伺ったのは、日本基督教団春日東教会。
西鉄を使うルートとJRの二つのルートがあるのですが、今回は、西鉄大牟田線「春日原」駅から歩いて参りました。 >>932
いとぴょんさんの行かれた南福岡駅の次の駅が「春日原駅」で
沿線ちがいのもう一つの駅が「春日駅」(クローバープラザ)です オラはペンテコステ派ではありません。
ペンテコステ派を必要としません。
なぜならそれとは別に【神の火】に繋がることができるからです。
885 ：すろ[]：2016/12/28(水) 21:06 ID:uiAYc1VU
俺は、リベラルペンテコステだよ
☝ ペンテコステ派の上層部は一体なにをしているのでしょうか ?
ふさわしくない者を主に近づけた弟子は、今まで与えられた智識と力を全部はく奪して、
破門して永久追放してください。
あなたがたは 主の怒りが弟子たちに向かう時 とても激しいことを知らない。 >>933
間違えました
「南福岡」駅の次が「春日」駅(クローバープラザ)です リベラルと言うのは アメリカでユダヤ既得権益が 自分たちをカモフラージュするときに名乗る名前です。
彼らは社会で不当な扱いを受ける黒人などの人権活動にカモフラージュして、わずか2%なのに中枢にのし上がり
現在はアメリカだけでなく世界を乗っ取ってしまいました。
ユダヤ既得権益というのはイエスさまを拷問にかけて殺した人々です。
ウリストは、これだけの犯罪を犯して、何も謝罪せず隙あらばまたやろうとしている。
その教義は まったくペンテコステでもなんでもないのは、すぐわかることです。
なのになぜいまだに大きな顔をして ペンテコステ派の中にのさばって活動をともにしているのですか ?
我々がヘーゲンを当初まちがえて悪魔呼ばわりしたのは、金保と同じような人だと思ったからです。 聖霊派の言う「セイレイ」は 【聖霊】ではないと断言します。
もともとSPRIT・スピリットを霊と訳すこと自体、疑問に思います。
だから霊媒のときの死霊などと一緒にされるのです。
ペンテコステ派の聖霊は もろに聖霊ですよ。おち >>937
ソースはユダヤ神秘主義カバラの創発です。
これ以上はあしからずお許しください。 >>932
施し(恵み)を受けていたたまれない人はいます
私はペテロに言われた主のことばを思い出しました
「だから、あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。」ルカ22:32
今あなたが受ける恵み(施し)を恥と思わず、立ち直ったらあなたに与えられた恵みをまた誰かと分かち合いなさい
こうして私たちは互いに補い合うのです ＣＭ作りにおいて、女が歌う「曲数」は膨大な数に上るとしたが、
「サビは知ってるヒットソングが回る回る、永遠に終わらなくなる」
というのが正確な表現のようだ。
https://www.youtube.com/watch?v=MGyaRX6HYcs ヨシュア記においても、紹介されている「詩」はわずかに二篇である。
ヨシュア記/ 06章 26節
「この町エリコを再建しようとする者は／主の呪いを受ける。基礎を据えたときに
長子を失い／城門を建てたときに末子を失う。」
https://www.youtube.com/watch?v=Is5r1DPLX8s
1:ヨシュア記/ 10章 12-13節
「日よとどまれギブオンの上に／月よとどまれアヤロンの谷に。」
日はとどまり／月は動きをやめた／民が敵を打ち破るまで。
https://www.youtube.com/watch?v=_CSCrcQ5A0s そう言えばまちこさんは最近病気を癒した話聞かないな？ まち子さんは気になることはすぐ夢見る。
思い込みが激しいのではないかな。 >>944
死人を生き返らせた話や大事故で重体の人を癒した話もないですね… >>944
最近は耳が聞こえずらくなった人がすぐに癒されました。
花粉症は、サタン追い出しで癒されています。
まだたくさんやっているけど、祈ったら、神様に任せるので、祈ったことさえ忘れています。 サロメの守護聖人は朝鮮人！
76 サロメ☆ボウディア ◆1g1.gdCYfdLs 2012/05/19(土) 21:22:19 ID:QLchXdWC
アタシの先祖は１５世紀李氏の武家由来の会津藩士ｗｗｗ
近現代日本の国難のドサクサに密入国し犯罪の限りを尽くしたニューカマーの糞どもは日本から出ていけｗ 姦淫してはならない
マタイの福音書5章27～30節
『姦淫してはならない。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。
しかし、わたしはあなたがたに言います。だれでも情欲をいだいて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのです。
もし、右の目が、あなたをつまずかせるなら、えぐり出して、捨ててしまいなさい。からだの一部を失っても、からだ全体ゲヘナに投げ込まれるよりは、よいからです。
もし、右の手があなたをつまずかせるなら、切って、捨ててしまいなさい。からだの一部を失っても、からだ全体ゲヘナに落ちるよりは、よいからです。 5: 雑談 コナコナカップ (161)
6: 雑談 土曜日は名探偵コナンの日 (199)
7: 雑談 切なさのぜりー (92)
8: 雑談 キング・オブ・デストロイヤー/コナンPART2 (50)
9: 雑談 少年探偵団と一緒に地面押さえてる (81)
10: 雑談 コナコナのオフ会 (151)
11: 雑談 コナン連合の報復 (169)
12: 無職毒男1863 (890)
13: 雑談 コナン君くんはコナン星の王子 (32)
14: 雑談 コナンくんが林原めぐみと飲み会 (5)
15: 雑談 命のぜりー (67)
16: 雑談 ぜりーの城 (70)
17: 雑談 信じてコナン。哀して灰原。 (190)
18: 雑談 コナ襟裳 (105)
19: 雑談 コナコナの子孫 (130)
20: 雑談 コ豆隊と地震に備えてる (99)
21: 雑談 高山みなみ (144)
22: 雑談 椎名林檎もコナ連 (127)
23: 雑談 コナン連合は働き蟻 (110)
そりゃ過疎るわ >>952
そもそも
男が女に好意を持ち、それがセックスをしたい気持ちになるのが
なぜ罪なのかね？
女も男に好意を持ち、セックスしたくなったら罪なのか？
生物学的に見ても、あらゆる動物が異性に欲情、発情するからこそ
交尾が正常に行われ、子孫が繁栄してゆくわけだよ
全知全能なる神が、このような生殖体系をこしらえたのだから、
それに乗っ取って異性に対して、発情したから罪なんていう教えは
インチキ極まりないだろうに 男が女を想像してオナニーする気持ちや
女が男に犯されてオナニーする気持ちなど
これらはきわめて自然な想念であって、まったく罪ではない
むしろ男が女に欲情しないとか、
女が男に欲情しない奴らの想念こそが罪である
なぜなら男（オス）も女（メス）もお互いに欲情しなくなれば
人類やあらゆる生物は滅ぶからである 5: 雑談 コナコナカップ (161)
6: 雑談 土曜日は名探偵コナンの日 (199)
7: 雑談 切なさのぜりー (92)
8: 雑談 キング・オブ・デストロイヤー/コナンPART2 (50)
9: 雑談 少年探偵団と一緒に地面押さえてる (81)
10: 雑談 コナコナのオフ会 (151)
11: 雑談 コナン連合の報復 (169)
12: 無職毒男1863 (890)
13: 雑談 コナン君くんはコナン星の王子 (32)
14: 雑談 コナンくんが林原めぐみと飲み会 (5)
15: 雑談 命のぜりー (67)
16: 雑談 ぜりーの城 (70)
17: 雑談 信じてコナン。哀して灰原。 (190)
18: 雑談 コナ襟裳 (105)
19: 雑談 コナコナの子孫 (130)
20: 雑談 コ豆隊と地震に備えてる (99)
21: 雑談 高山みなみ (144)
22: 雑談 椎名林檎もコナ連 (127)
23: 雑談 コナン連合は働き蟻 (110)
そりゃ過疎るわ ようするに結論を言うと
オナニーは善行であり生物として自然なる行いなのでどんどんすることです
オナニー行為はセックスの雛形なので子孫繁栄に繋がってゆくからです
そもそもオナニーが罪などと言った人はマタイさんですよね
キリストではないじゃありませんか 人間は生物
進化の初産物
死んだらすべて無くなる🎵
何もありません。 墓が有るだけです🌸 もっと言うと、、
キリスト教ではなんだかんだと罪の押し付けをやってるわけです
やれ、これをしてはいけないだとか やれ、あれをしてはいけないだとか
教えを破ったら罪だとかね
これって恐怖信仰なんですよ
本当の神＝宇宙創造神がいちいち人間がオナニーしたからバチを当てるとか
くだらないことをやると思いますか？
ばかばかしいにもほどがあります
神は愛そのものなんです
バチなど当てません
当たるとすればくだらない教えに洗脳されて「オナニーは悪いことなんじゃないか。バチなんじゃないか。」
と思い悩む、その迷い（転倒妄想）が体に変調をきたしたり、病気でもないのに
調子悪いような症状を引き寄せたり、あらゆる事故を引き寄せたりしてしまうんです
つまりネガキャンをやるからネガキャン的な現象を引き寄せしまうってことであり
要は自業自得の成せるわざなんです
すべては心で思う事が現実化するわけなのです 聖書は神が妻を連れて来てくださったと教えています
恋愛ではうまくいきません
ヤコブ然り、ダビデ然りです
親や親族が結婚相手を探して選びます
欲情によってではなく、誠実な契約によって愛するのです アダムの妻を連れてきたのは神
イサクの妻を連れてきたのは親族
ヤコブの妻を入れ替えたのは義父
ダビデの妻を入れ替えたのは王
自分で選んだ妻は神の怒りをかった
ホセアの妻を選んだのは神
恋は盲目だからか ラケルの子ヨセフも他人から与えられた妻を迎え
聖母の両親も神託結婚、聖母も神託結婚 >>960
そもそも聖書はキリストが書いたというより
ほとんどは弟子が書き記したものであり
人間が書いたわけなんです
モーゼの十戒にせよ、矛盾だらけであって
人を殺す勿れ、裁く勿れ、などの教えも矛盾であり
侵略されたら戦うしかないし、その結果相手を殺す場合もあるわけで
犯罪者を裁かないで無罪にするわけにもいかないから
けっきょくは裁判官が人を裁くべきだし
教え自体が破綻しているわけです 「ヨセフの家を救う」
「ユダ族の者であるライオンが征服を完了した」 >>963
エレミヤは敵に降伏しなさいと言いましたよ
何がなんでも敵を打つという考えは当時のイスラエル人が持っていました
そして散り散りにされたわけです ユダヤ人は常に誤った行いをしているからいたしかたないです
なぜ誤るのか、キリストを裁いて殺してしまったり、とか
これはユダヤ教の教えそのものに矛盾があるからではないのかと
容易に推測されるわけです >>965
神はエレミヤを通してイスラエルに自分たちの敵に降伏するよう伝えました >>966
神様のみこころを理解するのは難しいです
私たちには霊的真相がわからないからです
だから神は預言者 >>968
途中送信
神様のみこころを理解するのは難しいです
私たちには霊的真相がわからないからです
だから神は預言者を通してみこころを伝えるのですが、預言者を預言者として見ずにかえって偽預言者のほうを信じてしまうのです
誰が正しかったのかは後世にならないとわかりません デューイは、「そもそもなぜ高視聴率が欲しいのか？」と聞かれ、「それはダーウィンだね」
と答えている。
つまりは、「医学に関する情報を発信したい」と考えたのだ。
「風邪」なんてものは、三千ページの医学書のわずか「２０行」にしか書かれていない。
玄関の取っ手に青酸カリを塗ることは、誰にも止められないし、「情け」とは家族の学問
であったため、家庭内で、食べ物に毒物を混入されることも誰にも止められない。
つまりは、「家族のメンバーとして受け入れることが困難」と考えられた者が
風邪を引いていたのだ。
「愛されていない者」は、愛を必要としていたために痩せていた。
「Food or Love」という問題は、両親との関係も考えると男にもいえる話であり、
愛を必要としている者は、食べる量も少なく、怒りを感じながらテレビを見ていた。
信頼している人に裏切られても成績は伸びない（自己欺瞞）し、自分と世界がかけ離れていなければ（自己疎外）
成績を伸ばす動機はない。
テレビとは、自分と家族・世界の妥協のために見るものであった。
「自分と世界がかけ離れてる？」「信頼している人に裏切られた？」
大学というのは「人気」の研究をするところなんだよ。
勉強が苦手ならば、よくテレビを見てごらん。
「ふたりの女にひとりの男」「イエスキリスト」「女心＝大自然」「コンサート＝主婦層の団結」
にせよ、テレビには学問の目的が描かれている。
テレビの世界では「フラッシュを焚かれる」というのは「罰」だった。
「社会のメンバーとして受け入れるのが困難」な者すらテレビで「フラッシュを焚かれて」いるではないか。
テレビを見て「たくさん食べる」、これが医学の基本なのだ。
ダーウィンは「息子が父より背が高い」こと以外に「進化」は望んでいなかった。
「食べられない」「眠れない」人は世の中に確実に存在したのだ。
「ＣＭは女に命令を出すものだ」としたが、実際は「男女を問わず、人間の痛み」に訴えかけていた。
「風邪を引かなくて勃起できれば男じゃないか」というのがテレビの答えでもあった。
https://www.youtube.com/watch?v=Oi483mUqQMg テレビを見て「意味が分からない」ことがあるのならば、それは「論点」と呼ばれるし、
法学部の「論点表」など、何の役にも立たない。
仕事をしたくないから「専門用語」を覚えるのが職業というものなのだ。
仕事をしたいのならば、テレビを見て「論点」を見つけていくしかない。
「ミスワールドという女がいる」＝「俺の方がお前よりモテる」＝「担保」とか、
「お父さんが連帯保証人になって財産がない」＝「保証人になると債務者の女性関係が全部分かる」＝「連帯保証と保証はスピードの違いに過ぎない」
などという具合に、論点を潰していくしかない。
ようするに、「専門用語」は、大企業にはまったく通用しないことを知るのだ。
芸能人は「省庁横断」「企業横断」をする存在だ。
仕事に生かさない手はないだろう。
https://www.youtube.com/watch?v=NX_FSHeXXjc >>862
ホリエモンの時間を買えるとかいうやつか。
貰ってアプリは消した 私は司法試験を受けた結果、結局、「東大に入った時点で”大人”だったんだな」
ということが分かったし、大学に入っても「夢が見たい」と思うのは「聖書と哲学の融合」
のためであったことも分かった。
適当にモテて、病気にもならず、就職して何十億円も任される、これがいちばん
賢い生き方だったのだろう。
ようするに「デカくて、勃起すれば」男なのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=FUx4cmSXEyo >>974
やめとけ・・・
それで詐欺にひっかかかる馬鹿が多いのが関の山。
老人がこの先の生活が不安で貯金を全部ネズミ講のような資産運用に注ぎ込んで（tvのnewsでやってたキ
ングとか言う馬鹿ｗ）大損した人が多いからね。 だよね✨
やっぱり80歳90歳なっても働かなあかんわ
😫 知恵の書
フランシスコ会訳
7・1-6
わたしとてみなと同じく死すべき者である。
土で形づくられた最初の人の子孫であり、
母の胎内で肉の形を受け、
男の種と共寝の快楽とにより、
十月(とつき)の間に血で固まった。
わたしも生まれ出て、同じ空気を吸い、
同じ土の上に産み落とされ、
みなと同じ産声をあげ、
産着と心遣いに包まれ育てられた。
王の中でも、これと異なる出生の初めをもつ者はいない。
すべての人にとって命への入り口は一つであり、出口もただ一つである。
新共同訳
7:2
十か月、血の中で形を整えた。
男性の種と夫婦の楽しみによってである。 >>979
知恵の書はカトリック聖書では雅歌の次に収められています
8・1-4
わたしは若い時から知恵を慕い、探し求め、
それをわたしの花嫁にしようと努め、
その美しさに心奪われる者となった。
知恵は神との親密な交わりによって、
その高貴な生まれを誇りとする。
万物の主が知恵を愛したからである。
知恵は神の知識を伝授する者、
神の業を選択する者である。
8・9
それ故、わたしは知恵を伴侶として迎えようと決心した。
知恵は幸福な時の助言者、
憂いと悲しみの時の慰めであることを
わたしは知っていたからである。 >>980
異端グノーシス主義は、知恵(ソフィア)をマグダラのマリアであると見なしています
キリストの花嫁はマグダラのマリアで、生まれる前からキリストの霊魂と結びついていたそうです
(ナグハマディ文書) ソクラテス講座も終わりかい？
なるみ、ぴっぴは言うにゲームだけはすんな。と
しかし、ゲームもない世の中じゃ、世界は殺戮の渦だよ。
何も必要のない世界。何も為すこともない出来損ないの人生。
プルートンは憎むだろう。イエスの名を。 ソクラテスなんざ、毒で死んだ蠍座の面汚しなんだよ。 アブラハムの腰の種から生まれたハガルの子イシュマエルが、本妻の子イサクをいじめなければハガルは追い出されることもなかったでしょう
イスラエルを罰するために敵の手に渡されたとき、この敵がイスラエルを友としてくれていたら神の怒りもなかったのです
波の打ち返しのように、吹きかける息のように、腕を上げ下ろしするように、
強い者が弱くされ、弱い者が強くされ、試みと忍耐が繰り返しなされ、ついに展望が開けるのです 確かに頷けることもある。
しかし、黙示録論はもう終わり。
１９章
悠仁の死の予言が到来すれば黙示は終わるだろう。
しかし、宮内庁としてはそれは、ままならず、隠蔽している。 そもそも、佳子嬢、眞子さまは、メシアの天敵にもなるかもしれない実状をもっているのだが、
メシアの俺は普通に黙示録を解読して、マリア福音書にまでたどり着いた。
ガイアの黙示などではない。ガイアの夜明けの黙示。
つまり、聖マリア福音のお告げの書だ。 >>985
藤田小女姫さんという人が愛子さま死去を予言していたらしいですが
生きているではありませんか
もっとも偽物にすり替えられていると主張する人たちもいるわけですね ギリシャの反キリスト市民は低ちな輩であるが、頷けない。
黙示発破とか言ったガイアをゆるさず、攻撃した。
ガイアの国も終わりだな。
黙示の終わりにガイアを謡ってはいないが、あとは八卦相発破だけでもいい加減にしたいものよ。
人間だけはいまだにプルートン様、プルートン様、わたしに関わらないでくださいとか、
そんな生に執着したことばかりを言っている。
だからヴォルクルス教徒の俺もあしずまり、人間が嫌いで仕方がないのだよ。
ままに言わすと、黙示論だけはありえない。ずぅっと、ね。
Y.H.W.H.が絶対的な立憲君主制であってもだ。 >>987
その何とかという藤田はゲスでもないが、予言士としては器が中ぐらいで、
いちいちサバトを開かなければならない程度の幼稚な預言者。
愛子さまは５６歳までは生きるよ。 >>986
その「聖マリア福音」というのは、さぁべんとが大好きなナグハマディ文書の「マグダラのマリアの福音書」のことですか？
異端グノーシス主義が信じていることは、神からのものではありません >>990
そのマリア福音書だが、’黙示だけは起こらないようにしよう。’
そう想い、描いたのが聖母マリア福音書だよ。
おもえば、いい加減な気持ちではないが、俺は殺伐としてたな。
メルキオールのキルリアンも今頃おこってるだろうな。
隼人！いい加減にしろ！って。
「黙示起こさないと俺は生きていけない」って。
俺が勧誘したわけではないのだが、千年王国は中国に既にある。
中国に行くしかないね。彼は。
俺ならヤハウェが統合失調症のほとんどを直したから、もう、あなたは必要ないよ。
メルキ・ト・－ヴェン メタトロンのお母様をご覧なさい
本人が信じていることと現実の乖離
またゴンガラを見るのもいい
強い薬が抑えているだけで彼自身の脳内からは乖離現象が漏れています
私のやり方でいえばホワイトボードに書き出すことや、比較的害のない芸術方面に昇華していくことでした
揺らぎは来ます、抑えがたい、でも神の真実はびくともしていません
隼人が隼人であるように、キリストもご自身を否むことができないからです
あなたがどう感じるかではなく、キリストがどう決意されて動かれるのかをキリスト者は信じるのです それがソクラテスの限界。
無知の知の昇華の過程としての私だが、
口寄せだけではない。
後藤裕先生。
あなたは何を考えている。
私は主天皇本人だよ。
アマテラスの篠上は結構冗談を好むが
これは本当だ。
御失礼をしたね。秋篠宮婦人。
いや、へかっちマコさま。
しかし、心が痛いな。八卦相発破使いすぎだな。 血しおしたたる
http://netradio.febcjp.com/2019/04/01/sing190401/
主に向かって歌おう4/1
投稿者: Staff03
飯 靖子（日本基督教団霊南坂教会聖歌隊指揮者・オルガニスト）
バッハ「マタイ受難曲」の中の賛美歌（3） >>994
東大落ちて東北大さまよってたレビに相応しい曲だね。 ５月の十連休過ぎの１１日 浮かれている場合でなくなるかも、
いよいよかもよ♪ 南海トラフグの後 東京オリンピック中止の可能性 さぁいよいよ新元号発表 十一時半らしい、なぜ
201904011130 →２２イルミナティ数字に拘っているからだ。 「十字架の言は、滅び行く者には愚かであるが、
救にあずかるわたしたちには、神の力である。
https://www.bible.com/1820/1co.1.18.口語訳」
コリント人への第一の手紙 1:18 口語訳 このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 23日 23時間 29分 13秒 5ちゃんねるの運営はプレミアム会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ 5ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ 5ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。
▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
https://premium.5ch.net/
▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.5ch.net/login.php レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
