【初心者】仏教・キリスト教談話室４【歓迎♪】
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仏教やキリスト教について学び、皆さまで語り合いましょう。
初学者の方へ
仏教を学びたい方は大山先生が親切丁寧にアドバイスしてくださいます。
キリスト教はわたし、まなみがお伝えします。
仏教側のスレ担当
大山先生 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF
キリスト教側のスレ担当
まなみ ◆7bSIO.1SUI
本スレは禅に熱意あるカムイ氏の真摯な勉学から始まったものです。
☆スレ名誉創始者☆
カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603147882 現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
３．ケレンタシズム
この派の主張
イエスの処女降誕と復活（と再臨と悔い改め）を否定
聖霊によるイエスの奇跡を強調
聖句による、この派の否定
「ユダヤ人はしるし・・・ギリシャ人は知恵・・・
しかし、・・・（神性と贖罪と
大祭司の）キリストを述べ伝える」（Ⅰコリント１・２２－２３）
「受け入れてはいけません」（Ⅱヨハネ１０）
４．モンタノス（２００年以前）
この派の主張
「初めの愛」（黙示録２・４）から「神の啓示」と予言
１７０年に世界は終わる
天のエルサレムの降下地点を聖書以外から決めた
聖句による、この派の否定
「父だけが知っています」（マタイ２４・３６）
アジア会議（２００年以前）で公式に非難
５．アリウス（２５０－３３６年ごろ）
この派の主張
一神論「一位論」
「神は父だけ」（箴言８章２２節～３１節）
「御子は神に類似してはいるが、神と同質ではない」
「類似」「ＨＯＭＯ ｉ ＯＵＳＩＯＳ」
この派の否定
３２５年のニカイア会議
アレクサンドリアの主教アレクサンドロスの助手の
アタナシオス（２９５ごろ－３７３年）
「同質」「ＨＯＭＯ ＯＵＳＩＯＳ」
「イエスが神でなければ、罪のあがない主にはなり得ない」 現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
６．ペラギウス（３６０ごろ－４２０年ごろ）
この派の主張
個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調
１．アダムは罪に陥らなくても死ぬべきであった。
２．アダムの罪が全人類に及ぶはずがない。
３．人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
４．全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
５．人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、
天国に入ることができる。
６．人間は主の再臨前にも、完全にきよめられた者となり得る。
この派の否定
パレスチナのヒエロニムスと、
アフリカ（カルタゴ）アウグスティヌスの恩寵主義
「善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」
「個人的良心の責任」を確立
カルタゴ会議（４１２，１６，１８年）
エルサレム会議（４１５年）
ディオポリス会議（４１５年）
「原罪の否定」として異端宣告
７．ネストリオス（４２８－４３１年）
この派の主張
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス（４２８－４３１年）
第２戒のカットと第十戒の２分割
「神の子と呼ばれます」（ルカ１・３５）
「彼女は人としてのイエスを生んだ」
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発
この派の否定
エペソ総会議（４３１年）
「マリヤの永生処女説」
「マリヤの無原罪説」
「被昇天説」
「イエスの神性を薄くした」として異端宣告 現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
１．エビオン
２．ドケティズム 仮現説 ニコライ派
３．ケレンタシズム
４．モンタノス（２００年以前）
５．アリウス（２５０－３３６年ごろ）
６．ペラギウス（３６０ごろ－４２０年ごろ）
７．ネストリオス（４２８－４３１年）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/191-193 >>193 訂正
現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
７．ネストリオス（４２８－４３１年）
この派の主張
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス（４２８－４３１年）
「彼女は人としてのイエスを生んだ」
第２戒のカットと第十戒の２分割
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発
この派の否定
「神の子と呼ばれます」（ルカ１・３５）
「マリヤの永生処女説」
「マリヤの無原罪説」
「被昇天説」
エペソ総会議（４３１年）
「イエスの神性を薄くした」として異端宣告 日ごとの福音 年間第2月曜日
第一朗読 ヘブライ5・1-10
イエスは、大祭司です。
答唱詩編 詩編110・1+2、3+4
門よ、とびらを開け、永遠の戸よ、上がれ。栄光の王が入る。
アレルヤ、アレルヤ。
神のことばは生きていて力があり、心の思いと計画をわきまえる。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 マルコ2・18-22
花婿が一緒にいるのに、婚礼の客は断食できるだろうか。 四旬節に向けて
＞ マルコ2・20 しかし、花婿が奪い取られる時が来る。
＞ その日には、彼らは断食することになる。
教会では、主イエスが奪い取られた時、水曜日と金曜日が、断食の曜日。
イスカリオテのユダの裏切りが水曜日で
主イエス・キリストの十字架が金曜日であったため。
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
p33
十二使徒の教訓 八
１ あなたがたの断食は
偽善者たちと一緒（＝同じ日）であってはならない（マタイ６・１６）。
彼らは安息日後二日目（＝月曜）と五日目（＝木曜）に断食するが、
あなたがたは四日目（＝水曜）と（安息日の）準備の日（＝金曜）とに断食しなさい。
２ 祈るときは偽善者のようにではなく、主がその福音書でお命じになったように、
次のように祈りなさい。
p34
すなわち（以下、マタイ６・９－１３）・・・。 神父様から聞いた、税吏の祈りからのお話です。
朝の祈祷文で、聖三者（聖三位）の唱えの後に、
税吏の祈祷である「神よ、われ罪人を憐みたまえ」と
「主、憐れめよ（キリエ、エレイソン）」を祈ります。
それは、聖書の
『神様、罪人のわたしをおゆるしください』（ルカ18:13）
から来ています。
聖書では、パリサイ人の行いのすべてが悪いわけではなく、
「この取税人のような人間でもないことを感謝します。」（ルカ18:11）
という、
人を見下した祈りが悪いとされるのです。（ルカ18:14）
そして、
律法による行い、二回の断食（水曜、金曜）、教会への十分の一献金は、
「律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。」（マタイ5:18）
とあるように、
行いも大切だと聖書には説かれています。
イエス様は、律法を廃する為ではなく、成就するためにきたのです。（マタイ5:17）
また、イエス様は、こうも言っています。
マタイによる福音書/ 05章 20節
わたしは言っておく。
あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、
決して天国に、はいることはできない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 初期の異端一覧 - MY聖書研究デスク - atwiki（アットウィキ）
https://w.atwiki.jp/gentoo64/pages/92.html
魔術師シモン（→シモン派、メナンドロス派、カルポクラテス派へ派生）
テブティス派（→シモン派、クレオビオス派、ドシテウス派、ゴルタイウス派、マスボタイウス派へ派生）
シモン派（→ケルド派へ派生）
クレオビウス派 ドシテウス派 ゴルタイウス派 マスボタイウス派
メナンドロス派（→サトルニノス派、バシリデス派へ派生）
サトルニノス派（→エンクラティタイ派へ派生）
ニコラオ派
ケリントス派（→類似の異端 ネポス）
カルポクラテス派
ケルド派（→マルキオン派へ派生）
ウァレンティノス派（→バルデサネス派へ派生）
マルクス派
マルキオン派（→アペレス派、ポティトス派、バシリスク派、スュネルス派、エンクラティス派へ派生）
モンタノス派（マクシミラ派、テオドトス派、テミソン派、アレクサンドロス派、ミリティアデス派）
タティアノス派 アルキビアデス派 エビオン派 フロリノス派 ブラストス派
テオドトス派 靴直しのテオドトス（アスクレピオドトス派、両替商のテオドトス派へ派生）
プロクルス派 アスクレピオドトス派 ナタリウス ウァレンティノス派 サベリウス主義
アルテモン派（→サモサタのパウロが再興）
ベリュルス派 マニ ノウァトス派 コラキオン アルテモン派の再興 ご参考に
今日の番組を聴く _ FEBCネットラジオ
http://netradio.febcjp.com/category/todays_list/
【初心者】キリスト教＠歓談室 20【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1599335597/75n
75神も仏も名無しさん2021/01/17(日) 15:15:17.31ID:R5uCEZrt
本日、febc日曜礼拝番組の説教は使徒18:1-11からでした
・・・・・ コロサイの信徒への手紙/ 01章 15節
御子は、見えない神のかたちであり／
すべてのものが造られる前に／最初に生まれた方です。
新約聖書 共同訳 日本聖書協会
GNT
Colossians 1
15
ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου,
πρωτότοκος πάσης κτίσεως,
https://www.sacred-texts.com/bib/poly/col001.htm
岩波翻訳委員会訳1995
510115 この方は見えざる神の形姿。
あらゆる創造の〔内で〕最初の誕生者。
前田訳1978
1:15 彼は見えぬ神の像であり、
すべての被造物に先立ってお生れの方です。
塚本訳1963
1:15 （まことに）彼は見えざる神の御像、
凡て創造られた物の（前に生まれた）長子であり給う。
http://bbbible.com/bbb/bbbcol01.html#col1.15-20 ＞ 偶像崇拝とは
偶像造りの野心は王を知らない人をも駆り立てて、
偶像崇拝を広めさせた。
彼は権力者に取り入るため、
腕を振るって肖像を実際よりも美しいものに作り上げた。
多くの人は職人の見事なわざに引かれ、
先程まで人間として敬っていた者を、
今や礼拝の対象と見なすようになった。
この事は人間の生涯にとって罠となった。
災難や権力に支配された人々が、
神聖な名を石や木に与えたから、
（知恵の書14:18～21）
命のないものに望みを賭ける人々は惨めだ。
彼らは人の手で造られたものを神々と呼ぶ。
技術の生み出した金銀の作品、動物の像、
昔の人が加工した役に立たない石などを。
（知恵の書13:10）
命のないものに命を乞い、
全く経験のないものに助けを求め、
自分の足さえ使えないものに旅の安全を願う。
（知恵の書13:18） ダニエル書補遺 ベルと竜/ 00章 07節
ダニエルは笑って言った。
「王様、だまされてはなりません。
あれは内側は粘土で、外側は青銅でできていて、
飲み食いするわけがございません。」
旧約続編 新共同訳 日本聖書協会 >>113 聖書・聖人・説教 >>114 聖務日課（八定時課）
コロサイの信徒への手紙/ 03章 16節
キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
＞ 使徒書簡（書札、わたしの福音）と福音書（福音、イエス・キリストの宣教）
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
16:26 願わくは、わたしの福音とイエス・キリストの宣教とにより、
かつ、長き世々にわたって、隠されていたが、今やあらわされ、
預言の書をとおして、永遠の神の命令に従い、
信仰の従順に至らせるために、
もろもろの国人に告げ知らされた奥義の啓示によって、
あなたがたを力づけることのできるかた、
16:27 すなわち、唯一の知恵深き神に、
イエス・キリストにより、栄光が永遠より永遠にあるように、
アァメン。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 信仰のかたち。祈り賛美し塗油し告白し合う。
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
5:13 あなたがたの中に、苦しんでいる者があるか。
その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。
その人は、さんびするがよい。
5:14 あなたがたの中に、病んでいる者があるか。
その人は、教会の長老たちを招き、
主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
5:15 信仰による祈は、病んでいる人を救い、
そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
5:16 だから、互に罪を告白し合い、
また、いやされるようにお互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 この辺の聖句でしょうか？
＞ 聖書には求めなさいとか
ヨハネによる福音書/ 16章 24節
今までは、
あなたがたはわたしの名によって求めたことはなかった。
求めなさい、そうすれば、与えられるであろう。
そして、あなたがたの喜びが満ちあふれるであろう。
ヨハネの第一の手紙/ 05章 16節
もしだれかが死に至ることのない罪を犯している兄弟を見たら、
神に願い求めなさい。
そうすれば神は、死に至ることのない罪を犯している人々には、
いのちを賜わるであろう。
死に至る罪がある。これについては、願い求めよ、とは言わない。
＞ 聖霊が全ての真理を伝えるとか
ヨハネによる福音書/ 14章 26節
しかし、助け主、
すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、
あなたがたにすべてのことを教え、
またわたしが話しておいたことを、
ことごとく思い起させるであろう。
ヨハネによる福音書/ 16章 13節
けれども真理の御霊が来る時には、
あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。
それは自分から語るのではなく、
その聞くところを語り、
きたるべき事をあなたがたに知らせるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ここら辺の聖句でしょうか？
＞ この世は選別の場ですから
口語訳聖書 - マタイによる福音書
25:32 そして、すべての国民をその前に集めて、
羊飼が羊とやぎとを分けるように、彼らをより分け、
25:33 羊を右に、やぎを左におくであろう。
25:34 そのとき、王は右にいる人々に言うであろう、
『わたしの父に祝福された人たちよ、
さあ、世の初めからあなたがたのために用意されている
御国を受けつぎなさい。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
6:15 キリストとベリアルとなんの調和があるか。
信仰と不信仰となんの関係があるか。
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
3:10 神の子と悪魔の子との区別は、これによって明らかである。
すなわち、すべて義を行わない者は、神から出た者ではない。
兄弟を愛さない者も、同様である。
2:15 世と世にあるものとを、愛してはいけない。
もし、世を愛する者があれば、父の愛は彼のうちにない。
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
4:4 不貞のやからよ。
世を友とするのは、神への敵対であることを、知らないか。
おおよそ世の友となろうと思う者は、自らを神の敵とするのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ここら辺の聖句でしょうか？
＞ あるいは自覚が無いのか?
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
3:20 なぜなら、律法を行うことによっては、
すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ヘブライ人への手紙/ 10章 01節
いったい、律法には、やがて来る良いことの影があるばかりで、
そのものの実体はありません。
従って、律法は年ごとに絶えず献げられる同じいけにえによって、
神に近づく人たちを完全な者にすることはできません。
02節
もしできたとするなら、
礼拝する者たちは一度清められた者として、
もはや罪の自覚がなくなるはずですから、
いけにえを献げることは中止されたはずではありませんか。
03節
ところが実際は、これらのいけにえによって
年ごとに罪の記憶がよみがえって来るのです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 ここら辺の聖句でしょうか？
＞ 我々は試されてるのです
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
10:13 あなたがたの会った試錬で、世の常でないものはない。
神は真実である。
あなたがたを耐えられないような試錬に会わせることはないばかりか、
試錬と同時に、
それに耐えられるように、のがれる道も備えて下さるのである。
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
2:18 主ご自身、試錬を受けて苦しまれたからこそ、
試錬の中にある者たちを助けることができるのである。
4:15 この大祭司は、
わたしたちの弱さを思いやることのできないようなかたではない。
罪は犯されなかったが、
すべてのことについて、わたしたちと同じように試錬に会われたのである。
12:5 また子たちに対するように、
あなたがたに語られたこの勧めの言葉を忘れている、
「わたしの子よ、主の訓練を軽んじてはいけない。
主に責められるとき、弱り果ててはならない。
12:6 主は愛する者を訓練し、
受けいれるすべての子を、むち打たれるのである」。
12:7 あなたがたは訓練として耐え忍びなさい。
神はあなたがたを、子として取り扱っておられるのである。
いったい、父に訓練されない子があるだろうか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>209 つづき
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
5:2 わたしたちは、さらに彼により、
いま立っているこの恵みに信仰によって導き入れられ、
そして、神の栄光にあずかる希望をもって喜んでいる。
5:3 それだけではなく、患難をも喜んでいる。
なぜなら、患難は忍耐を生み出し、
5:4 忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、
知っているからである。
5:5 そして、希望は失望に終ることはない。
なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、
神の愛がわたしたちの心に注がれているからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 悪魔崇拝 イルミナティ ニュー・ワールド・オーダー 世界人類家畜化服従計画
「ロックフェラー・ロック・ステップ計画 2010」
○主たるシナリオ：自然発生- 中国が開発していたウィルスが事故的に漏れてしまった。
○最終的な戦争ゲームとして現実社会のエクササイズとしてワクチンをリリースし、
タイムラインの予測と成果を見ていく。
○控えめに人間から人間と感染させる事を出来るだけ長く持続させ ウィルスを世界的に蔓延させる。
○各国がロックダウンする前に、初期の感染が十分に広がる様にする。
○ロックダウンが起きたら、国内でウィルスが広がる事を持続させる。
○大衆を出来るだけ長い間隔離させ、経済を崩壊させる。
○市民を不安に陥らせ、フードチェーンを崩壊させ、深刻な食糧危機も作る。
○2020年6月に一度、ロックダウンを解除し、数週間解放する。
8月、9月でまた死者数を誇張させ報道する。他の病死でも出来るだけコロナが死因と報告させる。
10月,11月には第二の波が到来。
隔離を更に強化し、違反者には罰金が課せられる。
○軍による大衆への監視を強化。
○ロックダウンにより世界的に経済を崩壊させ、食糧難を発生させる。
○食料・水・住まいも武器となる。
基本的に我々がやりたい方向に動けば、それらを得られる様にする。
従わないと必需品が得られず罰則を受ける。従えば得られる。 キリスト教＠質問箱280
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1601872555/501n
501デボラYuki ◆hjQLLZb4oYPL 2021/01/19(火) 14:30:26.35ID:3L4Jn1B/
【訳語の比較】
＝シラ書10：29＝
①聖書協会共同訳
自分の魂に対して罪を犯す者を
誰が正しいと言ってくれるだろうか。
自分の命を軽んじる者を
誰が尊敬してくれるだろうか。
②新共同訳
自分自身を汚す者を
だれが正しい人と認めてくれるだろうか。
自分自身を軽んじる者を
だれが重んじてくれるだろうか。
③フランシスコ会訳
自分自身に対して罪を犯す者を
誰が正しいとするだろうか。
自分の命を軽んじる者を、誰が尊ぶだろうか。
④バルバロ訳
「私がまちがった」と言う人に、「いや、そうではない」と言う人はない。
自分で自分を辱める人を、だれが尊敬できよう。
やはり、微妙に違いますね。 https://www.sacred-texts.com/bib/poly/sir010.htm
Sirach 10:29
τὸν ἁμαρτάνοντα 罪を犯す者を
εἰς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ 自分の魂に対して
τίς δικαιώσει 誰が義とするのか
καὶ τίς δοξάσει そして誰が栄光を与えるのか
τὸν ἀτιμάζοντα 軽蔑する者を
τὴν ζωὴν αὐτοῦ自分の魂に対して
自分の魂に対して罪を犯す者を誰が義とするのか
自分の魂に対して軽蔑する者を誰が栄光を与えるのか 初期キリスト教史
１世紀 1年代
033 イエス 十字架 復活 昇天
041 ローマ ユダヤ人の集会を禁止
049 ローマ キリスト教会 ユダヤ人追放
050 パウロ Ⅰテサロニケ書
053-055 パウロ エフェソ滞在 ガリオ碑文
054 パウロ ガラテヤ書
054-055 パウロ ⅠⅡコリント・フィリピ書
055-056 パウロ ローマ書
062 イエスの兄弟ヤコブ エルサレムで殉教
067 パウロ ローマで殉教
070-076 マルコ伝
076-089 マタイ伝
090 ファリサイ派 ヤブネヤ会議 旧約39巻
080-095 ルカ伝 使徒の働き
090-099①ヨハネ ヨハネ福音書
108 父ヨセフの兄弟クロパの子シメオン ペラ
２世紀 100年代
092-101 クレメンス ローマ監督 使徒教父
035-110①イグナチオス 監督 獣刑で殉教
140-144 マルキオン ルカ・パウロで新約
067-155②ポリュカルポス 監督 火刑で殉教
100-165▽ユスティノス 護教 第一弁証論
120-172△タティアノス ディアテッサロン
150-200 ムラトリ正典目録
３世紀 200年代
130-202③エイレナイオス 反駁 四福音書
160-220 テルトゥリアヌス ペルソナ
170-235④ヒッポリュトス ノエトス駁論
185-254 オリゲネス 聖書註解 殉教 ４世紀 300年代
313 ミラノ勅令 コンスタンチヌス大帝
325 エウセビオス 教会史
363 ラオデキヤ会議 新約27巻旧約70人訳
298-374 アタナシオス 三位一体論
381 ニケヤ・コンスタンティノープル信条
382 ヒエロニムス ウルガタ訳ラテン聖書
392 コンスタンティノープルでローマ国教
393 ヒッポ会議 新約聖書27巻承認
395 ローマ帝国東西分裂
397 カルタゴ会議 新約聖書27巻再確認
339-397 アンブロシウス 使徒の象徴
５世紀 400年代
398-404 金口イオアン聖体礼儀
410 ゲルマン人がローマ市を掠奪
354-430 アウグスティヌス回心 母モニカ
431 エフェソス公会議 神の母マリヤ
376-444 キュリロス アレキサンドリア
476 西ローマ帝国滅亡
ゲルマン人の大移動・ローマ廃墟
493 東ゴート王国成立 アリウス派
６世紀 500年代
480-543 ベネディクト モンテ・カッシーノ
553 東ゴート王国滅亡
568 ランゴバルド王国成立
７世紀 600年代
543-615 コルンバヌス ボッビオの典礼書
８世紀 700年代 710-724
711 西ゴート王国滅亡 モサラベ礼拝式
710-724 ピルミニン スカラプスス使徒信条
680-754 ボニファティウス ドイツ伝道者
774 ランゴバルド王国滅亡
９世紀 800年代 ８世紀最後 800年
カール大帝の戴冠式 ローマ教会・カトリック 【初心者】キリスト教＠談話室878【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611065946/439n
439福音伝道2021/01/21(木) 23:27:50.79ID:67lVJoyz
>424
ルカ23:42,43
καὶ ἔλεγεν.そして彼は言った
Ἰησοῦ, μνήσθητί μου イエースースよ、私のことをあなたは思い出して下さい
ὅταν ἔλθῃς εἰς τὴν βασιλείαν σου. あなたの王国の中へやって来る時、
καὶ εἶπεν αὐτῷ.そして彼は彼に言った
ἀμήν σοι λέγω, アメーン、あなたに私は言う。
σήμερον μετ’ ἐμοῦ 今日わたしと共に
ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ.あなたはパラデイソスの中にいるであろう。
παραδείσος ペルシア語の「囲い地、庭園」の意味。
LXXでは創世記2:8の園をこのギリシア語で訳した。
つまり原型イメージは「エデンの園」の「園」である。
「楽園」と訳されるが、「楽」の意味はこの語にない。
黙示録2:7では同じこの語が「黄泉」と訳される 【初心者】キリスト教＠談話室878【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611065946/459n
459福音伝道2021/01/22(金) 08:02:21.06ID:tMn70qkV
>448
或る福よ、お前は聖書を読まず神学書ばかり読むからダメなんだ。
神学者の戯言を燃やして、聖書を読みなさい。
>442
>すなわち、楽しいところ、楽園、幸せなところであるが、
違う。ただの「園」だ。
>原文には冠詞がついているので、唯一の幸福な場所、つまり天国のことである。
違う。そんな意味は単語にない。
神学を単語に読み込むのは改竄である。
祖型は「エデンの園」である。この「園」をLXXがペルシア語の単語のパラデイソスを
用い、ギリシア語に精通しているルカが、おしゃれに真似ているのである。
黙示録2:7では、神のパラデイソスとなっている。
神の園であって、神の天国ではない バルバロはアホウである 旧約聖書 詩編 90編
4節 千年といえども御目には／昨日が今日へと移る夜の一時にすぎません。
新約聖書 ペトロの手紙二 3章
8節 愛する人たち、このことだけは忘れないでほしい。
主のもとでは、一日は千年のようで、千年は一日のようです。
新約聖書 ヨハネの黙示録 20章
5節 その他の死者は、千年たつまで生き返らなかった。これが第一の復活である。
6節 第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。
この者たちに対して、第二の死は何の力もない。
彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治する。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
いちじつ-せんしゅう【一日千秋】の思い。
非常に待ち遠しいことのたとえ。
ある物事や、人が早く来てほしいと願う情が非常に強いこと。
一日が千年にも長く思われる意から。 新約聖書 コリントの信徒への手紙一 10章
9節 また、彼らの中のある者がしたように、キリストを試みないようにしよう。
試みた者は、蛇にかまれて滅びました。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 目次 経綸編 通信カレッジ 神慈秀明会会員の編集する
明主様・岡田茂吉師御論文集（個人運営であり特定団体とは無関係）
http://www.geocities.jp/shumeic1/index2.html
出口ナオ 出口王仁三郎（上田喜三郎）
大本（おおもと）教
岡田茂吉（おかだもきち）師（明主様）
世界救世教
真善美の理想世界、病貧争のない地上天国
岡田茂吉師 岡田光玉氏（本名・岡田良一）
ＬＨ陽光子の友
岡田茂吉師 岡田光玉氏 関口勝利氏
世界真光文明教団（せかいまひかりぶんめいきょうだん）静岡県伊豆市
岡田茂吉師 岡田光玉氏 関口勝利氏 田中清英氏
陽光子友乃会（ようこうしとものかい）茨城県つくば市
岡田茂吉師 岡田光玉氏 岡田恵珠氏
崇教真光（すうきょうまひかり）岐阜県高山市 主神（スしん）
岡田茂吉師 小山美秀子氏
神慈秀明会（しんじしゅうめいかい）滋賀県甲賀市信楽町
真光三代の教え主たちの経歴 http://ogenkidesuka.biz/ いま現在のキリスト教の理解状況。
人間（[Ｈ]アダム）とエバは、神様（[Ｈ]エル）に造られた。
人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある木の実（知恵）を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
（天上の）楽園から（地上に）追放された。
最初の人間である初代アダムによって
その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。
人間は罪を犯した為に、神様と人間の間は「不和」になり
人間は絶えず罪が神の怒りに達した場合は、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。
復活の初穂の命を得ているイエスが
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間はイエスの名を通して「和解」し、
人間の霊が滅ぼされるという
最後の審判の罰から「救われる」事になった。
人間は１度死ぬ事が決まっているが
イエスをキリスト（神の右に座す王であり預言者）で
神様の御子と信じるものに
新しいエルサレム、天の神様の国で
永遠の命で生きる事が出来る様になった。 旧約時代の世界観＿＿＿＿・新約時代の世界観
（ 天上の水・雨・虹の上・雨雲・雲の上 ）
[Ｈ]シャマイム（天）＿＿・[Ｇ]ウーラノス（天の国・ギリシア思想で七つの天）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]パラディソ（楽園・パラダイス）
[Ｈ]アーレツ（地）＿＿＿・[Ｇ]ゲース（ゲー：地上・ゲース：複数の地域・地域の境界）
（地上の水・川・海）＿＿・[Ｇ]タルタロス（海底の地獄・Ⅱペテロ2:4の地獄）
[Ｈ]シェオル（死者の国）・[Ｇ]ハデス（死・陰府・地下）・[L]インフェルノ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]ゲヘナ（死の淵・地獄）
（地下の水・泉の湧き水が溜まっている地下）
古代ユダヤ人は、自分たち地上に住んでいる世界は、
水で出来上がっていると思っていたんです。
彼らの世界観、価値観の聖書上の投影なんです。
聖書の世界観は生涯学習や頭の体操とか教養を積むなど、勉強に値します。 旧約時代の世界観＿＿＿＿・新約時代の世界観
（ 天上の水（マイム）・雨・虹の上・雨雲・雲の上 ）
[Ｈ]シャマイム（天）＿＿・[Ｇ]ウーラノス（天の国・ギリシア思想で七つの天）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]パラディソ（楽園・パラダイス）
[Ｈ]アーレツ（地）＿＿＿・[Ｇ]ゲース（ゲー：地上・地域の境堺・ゲース：複数の地域）
（地上の水・川・海）＿＿・[Ｇ]タルタロス（海底の地獄・Ⅱペテロ2:4の地獄）
[Ｈ]シェオル（死者の国）・[Ｇ]ハデス（死・陰府・地下）・[L]インフェルノ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]ゲヘナ（死の淵・地獄）
（ 地下の水（マイム）・泉の湧き水が溜まっている地下 ）
古代ユダヤ人は、自分たち地上に住んでいる世界は、
水で出来上がっていると思っていたんです。
聖書は彼らの世界観や価値観の投影なんです。
聖書は生涯学習や頭の体操とか教養を積むなど勉強に値します。 ユダヤ教はモーセの律法を守る事によって、神様の罰を避け、
この世に生きている時の、繁栄を得る方向に行きました。
パウロは律法を知る事は、罪の自覚を生じるだけで、
神と和解し、神の国に行く解決にならないと説きました。
自分なりに理解した、歴史的流れを述べるのですが、
キリスト教が異邦人社会に広まるにつれ、各種の異端が起こりました。
キリスト教の異端には大きく、
ユダヤ教的異端と、ギリシャ思想的異端があります。
前者の代表的なのはエビオン派で、後者はグノーシス派です。 エビオン派は、
元々エルサレムにいた主イエスの兄弟ヤコブ（小ヤコブ）の教団でした。
この小ヤコブの殉教後に、
主イエスの父ヨセフの兄弟クロパの子シメオン（イエスのいとこ）が継ぎました。
シメオンの教団は、ローマに反乱したユダヤ戦争のエルサレム包囲から逃れ、
ヨルダン川の向こう側デカポリス地方のペラに避難しました。
その後、パウロの伝道した異邦人教会の拡大の中、ユダヤ人キリスト教は没落し、
エビオン派異端として滅びます。
異端の論拠は、
律法を守る事を強調している事（使徒行伝のエルサレム会議の四つの禁忌では足りない）、
イエスは普通に夫婦の契りで誕生している事（ルカ福音書の処女懐胎の否定）でした。 グノーシス異端は多様です。
一般にキリスト教の異端と見られていますが、
ギンザー教やマニ教など、明らかに他の宗教教団を、含めている場合があります。
この異端は一般的に、
ユダヤ人の神エホバは偽の神あるいは悪神であり、
イエスを派遣した神は真の神あるいは善神だという主張です。
その論拠は、この世コスモスは争いや悪事が多く、
善なる救い、解決がなされていない。
そうすると、悪のこの世コスモスを作ったのは
コスモスの製作者（デーミウールゴス）である神エホバ（ヤルダバオート）なのだから
エホバは悪神だという説です。
正統派のキリスト教は、父なる神エホバを創造主（クティサス）としています。
その一方、
この世コスモスの、この世代アイオーンを救いに来た、イエスを遣わした神は
善神であり真の神だというのです。
この真の神をグノーシス（英知）を得て知る事で、この世の悪を解決しようとするのが
グノーシス異端の思想です。
善なる「霊」は英知によって理解し、悪なる物質「肉」によるものを避けるという
善悪二元論によって、この世コスモスを説明しようとする思想です。 霊的にも肉的にも救われるのが、完全な救いですね。
イエス様も病気を癒していました。
魂だけでなく肉体も救っているわけですから。 救い主（救世主）はソーテール。
油注がれた者（ユダヤ人の王）はクリストス（キリスト）。 愛について
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
13:4 愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。
愛は高ぶらない、誇らない、
13:5 不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。
13:6 不義を喜ばないで真理を喜ぶ。
13:7 そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。
13:8愛はいつまでも絶えることがない。
しかし、預言はすたれ、異言はやみ、知識はすたれるであろう。 真福八端（山上の垂訓）
口語訳聖書 - マタイによる福音書
5:1 イエスはこの群衆を見て、山に登り、座につかれると、弟子たちがみもとに近寄ってきた。
5:2 そこで、イエスは口を開き、彼らに教えて言われた。
5:3「こころの貧しい人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。
5:4 悲しんでいる人たちは、さいわいである、彼らは慰められるであろう。
5:5 柔和な人たちは、さいわいである、彼らは地を受けつぐであろう。
5:6 義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう。
5:7 あわれみ深い人たちは、さいわいである、彼らはあわれみを受けるであろう。
5:8 心の清い人たちは、さいわいである、彼らは神を見るであろう。
5:9 平和をつくり出す人たちは、さいわいである、彼らは神の子と呼ばれるであろう。
5:10 義のために迫害されてきた人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。
5:11 わたしのために人々があなたがたをののしり、また迫害し、
あなたがたに対し偽って様々の悪口を言う時には、あなたがたは、さいわいである。
5:12 喜び、よろこべ、天においてあなたがたの受ける報いは大きい。
あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。 主祷文（主の祈り）
口語訳聖書 - マタイによる福音書
6:6 あなたは祈る時、自分のへやにはいり、戸を閉じて、
隠れた所においでになるあなたの父に祈りなさい。
すると、隠れた事を見ておられるあなたの父は、報いてくださるであろう。
6:8 だから、彼らのまねをするな。
あなたがたの父なる神は、求めない先から、あなたがたに必要なものはご存じなのである。
6:9 だから、あなたがたはこう祈りなさい、
天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。
6:10 御国がきますように。みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。
6:11 わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
6:12 わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、わたしたちの負債をもおゆるしください。
6:13 わたしたちを試みに会わせないで、悪しき者からお救いください。
6:14 もしも、あなたがたが、人々のあやまちをゆるすならば、
あなたがたの天の父も、あなたがたをゆるして下さるであろう。 神から出ている霊はイエス・キリストを主と告白する
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
2:22 偽り者とは、だれであるか。
イエスのキリストであることを否定する者ではないか。
父と御子とを否定する者は、反キリストである。
4:2 あなたがたは、こうして神の霊を知るのである。
すなわち、イエス・キリストが肉体をとってこられたことを告白する霊は、
すべて神から出ているものであり、
4:3 イエスを告白しない霊は、すべて神から出ているものではない。
これは、反キリストの霊である。
あなたがたは、それが来るとかねて聞いていたが、今やすでに世にきている。
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
12:3 そこで、あなたがたに言っておくが、
神の霊によって語る者はだれも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、
また、
聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことができない。
16:21 ここでパウロが、手ずからあいさつをしるす。
16:22 もし主を愛さない者があれば、のろわれよ。
マラナ・タ（われらの主よ、きたりませ）。
16:23 主イエスの恵みが、あなたがたと共にあるように。
16:24 わたしの愛が、
キリスト・イエスにあって、あなたがた一同と共にあるように。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
482福音伝道2021/01/23(土) 19:01:08.02ID:Hp+5pIb0
>470
オマエの頭が寒いだけだ
創世記で神はどうやって創造された?
言葉を通してだ。
その言葉が主イエスだ、あほう
これは自由主義神学では無く、第一級の伝統神学だ、ぼけ。
おまえは組織神学を学びなさい 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
602ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 09:30:53.47ID:2OhqFQ0m
スレの皆さん、おはようございます。お久しぶりです。
聖句をＵＰします。
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
7:31 世と交渉のある者は、それに深入りしないようにすべきである。
なぜなら、この世の有様は過ぎ去るからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書(新約および旧約 索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
603ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 09:47:22.58ID:2OhqFQ0m
口語訳聖書 - マタイによる福音書
6:29 しかし、あなたがたに言うが、
栄華をきわめた時のソロモンでさえ、
この花の一つほどにも着飾ってはいなかった。
6:30 きょうは生えていて、あすは炉に投げ入れられる野の草でさえ、
神はこのように装って下さるのなら、
あなたがたに、それ以上よくしてくださらないはずがあろうか。
ああ、信仰の薄い者たちよ。
6:33 まず神の国と神の義とを求めなさい。
そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。
6:34 だから、あすのことを思いわずらうな。
あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。
一日の苦労は、その日一日だけで十分である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
615ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:19:45.19ID:2OhqFQ0m
>607
こんにちは。レスをありがとうございます。
これからも聖句から今日の元気を頂ければと思います。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
13:13 主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、
あなたがた一同と共にあるように。
口語訳聖書 - ユダの手紙
1:25 すなわち、わたしたちの救主なる唯一の神に、
栄光、大能、力、権威が、
わたしたちの主イエス・キリストによって、
世々の初めにも、今も、また、世々限りなく、あるように、
アァメン。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 キリスト教＠質問箱280
670ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:05:28.02ID:2OhqFQ0m
>659 参考にリンクをＵＰします。
新約外典（ 忍の聖書研究解読室 モルモン教会員による ）
http://elbaal.web.fc2.com/new-tes-apo.htm 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
616ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:37:04.77ID:2OhqFQ0m
聖書における、祈りの時間と、時課の祈りについて
聖書によれば，旧約時代から朝晩をはじめ，
一定の時刻に一日に何回か祈る習慣があり(《詩篇》55：18など)，
キリストもたびたび祈り(《マルコによる福音書》6：46など)，
弟子たちも一定の時刻に祈るようになった(《使徒行伝》2：15,3：1,10：9など)。
「口語訳」「旧約聖書」
詩篇/ 055篇 017節
夕べに、あしたに、真昼にわたしが嘆きうめけば、主はわたしの声を聞かれます。
「口語訳」「新約聖書」
マルコによる福音書/ 06章 46節
そして群衆に別れてから、祈るために山へ退かれた。
使徒行伝/ 02章 15節
今は朝の九時であるから、この人たちは、あなたがたが思っているように、
酒に酔っているのではない。
使徒行伝/ 03章 01節
さて、ペテロとヨハネとが、午後三時の祈のときに宮に上ろうとしていると、
使徒行伝/ 10章 09節
翌日、この三人が旅をつづけて町の近くにきたころ、
ペテロは祈をするため屋上にのぼった。時は昼の十二時ごろであった。
とき 時刻 時課名 唱えられる詩編 祈りのテーマ
あした 朝の九時 三時課 詩編１７ ２５ ５１ 聖霊降臨（せいれいこうりん）、
ピラトの手洗い、
ハリストスの茨の冠と鮮やかな衣
真昼 昼の十二時 六時課 詩編５４ ５５ ９１ ハリストスの十字架刑、
十字架上のハリストス
夕べ 午後三時 九時課 詩編８４ ８５ ８６ ハリストスの死
時課経（ 正教会による ）
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
617ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:57:33.79ID:2OhqFQ0m
修道院では、祈り且つ働く、また常に聖書を朗読し、聖人の記したものを読書する。
祈り（祈祷・賛美など）・労働（農耕・建築・書写など）・読書（聖書・手紙・論文など）
コロサイの信徒への手紙/ 03章 16節
キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
八定時課（聖務日課）は、おのおの詩編によって神を賛美し祈る。
日に七たび＋夜半に起き＝一日に八回祈る（八定時課）
詩編/ 119編 164節
日に七たび、わたしはあなたを賛美します／あなたの正しい裁きのゆえに。
詩編/ 119編 062節
夜半に起きて／あなたの正しい裁きに感謝をささげます。
詩編/ 042(-043)編 009節
昼、主は命じて慈しみをわたしに送り／夜、主の歌がわたしと共にある／
わたしの命の神への祈りが。
詩編/ 063編 007節
床に就くときにも御名を唱え／あなたへの祈りを口ずさんで夜を過ごします。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
時間配分について（ 中世カトリック教会の場合 ）
ttp://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html
祈りの生活 - カトリック 伊万里の聖母トラピスチヌ修道院 神をたたえ祈り感謝
ttps://www.imari-trappistines.org/修道院生活/祈りの生活/
詩編配分表
ttps://www.imari-trappistines.org/修道院生活/祈りの生活/詩編配分表/ >>165 と >>171 の修正
時課（聖務日課）について。
古代キリスト教会が引き継いだ、ユダヤ教の時からの時の祈りとは、時課の祈りです。
ローマ教会カトリックは八定時課といって一日を八つの時間に区切り詩編を唱え祈ります。
正教会と（ローマ教会）は、
晩課・晩堂大課（終課）・夜半課（夜課・朝課）・早課（賛課・讃課）・一時課・三時課・六時課・九時課の祈りがあります。
現代の１８時・２１時・０時（２時）・３時・６時・９時・１２時・１５時に祈ります。
晩課で祈る詩編の一つ第百三聖詠（詩編１０４編）は、現代のユダヤ人も歌っています。
また食前の祈りとして、第百四十四聖詠（詩編１４５編）２７ー２８節で祈ります。
古代キリスト教会は、ユダヤ教の時から唱えて来た詩編を、讃美歌として歌い祈るのです。 主の日について
【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/53-59n
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
ギリシャ正教 高橋保行 講談社 文芸文庫
正教会の祭と暦 クリメント北原史門 ユーラシア文庫２ 群像社
カトリック教会のカテキズム カトリック中央評議会
ジャン・ダニエルー キリスト教史 １ 初代教会 平凡社 上智大学中世思想研究所 編訳／監修 ヘレニズム時代のコイネーギリシア語（共通ギリシア語）
＿＿＿＿＿主： キュリオス（ご主人様、ヘブライ語のアドナイ）
＿＿＿造り主： クティサス（創造主 ←→ 製作者：デーミウールゴス）
＿＿＿救い主： ソーテール（救世主）
＿＿＿全能者： パントクラトール（支配者）
＿＿＿弁護者： パラクレートス（介添人、助け手、慰め手、聖霊）
油注がれた者： クリストス（キリスト、ヘブライ語のメシア）
聖書が原語で読めたなら
－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
１４ メシアとキリスト ｐ４４－４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。
ヘブライ語 マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語 マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語 クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語 クリーオー（動詞）「油を塗る」 ヨハネによる福音書/ 14章 23節
イエスは答えて言われた。
「私を愛する人は、私の言葉を守る。私の父はその人を愛され、
父と私とはその人のところに行き、一緒に住む。
新約聖書 共同訳 日本聖書協会
コリント人への第二の手紙/ 06章 16節
神の宮と偶像となんの一致があるか。わたしたちは、生ける神の宮である。
神がこう仰せになっている、／
「わたしは彼らの間に住み、／かつ出入りをするであろう。
そして、わたしは彼らの神となり、／彼らはわたしの民となるであろう」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
629ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 15:43:30.91ID:2OhqFQ0m >630 >632
>628
こんにちは、ことさん。
時課の詩編朗読は当番制で、
係りの者が祈るのを聞いて食事をとるパターンもあり、
心身の軽減も考慮されている場合があると思います。
ただヨーロッパの中世時代は、戒律が特に厳格だったと思います。
何十回というムチ打ち刑があったわけですから。
どこの集団でも、また修道院の現在でも、
パワハラなどのイジメは存在するのでしょう。
下の者は一苦労だったと思います。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
635ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 16:18:07.03ID:2OhqFQ0m
>634
律法学者やファリサイ派やレビ人などの立場が上の人は、
特に自身を律して、下の者に当らないよう注意ですね。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
630ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 15:48:21.93ID:2OhqFQ0m>>633
>629
＞ 何十回というムチ打ち刑があったわけですから。
聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化
https://moniale.blog.fc2.com/blog-category-58.html
・・・・・
【２００回の鞭打ちの刑にあたる者】
証人なしに婦人と単独で親しく会話をした者。
・・・・・
・・・・・
肉体を鎮め、魂の高揚をもたらす禁戒に益されなければならず、ここにこそ真の
作法がある。
もとより、禁戒が過度にわたれば、それはもはや美徳ではなく、悪習となる。
なぜなら美徳の本義は善を促すことにあり、この善によって成り立つからで
ある。
日々祈り、日々労働し、日々読書をしなければならないのと同様に、日々節食を
しなければならないのはこのためである。
後の「聖ベネディクトの会則」に比べると飲食の量は半分にも足りていないし、
第七章の「詩篇の誦読順序」によると詩篇の誦読はその2倍にもなっている。
・・・・・ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
633ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 16:08:19.65ID:2OhqFQ0m
>630
聖コルンバヌス。後世にコロンブスともコロンボとも言われる人名になるのですが。
この聖人は、イタリアのボッビオに修道院を開き、
ボッビオのミサ典礼書（ガリア秘跡書）にまつわる方です。
アイルランド出身で、ガリア（フランス）に来て三つの修道院を立て、
のちにボッビオ（イタリア）の修道院で亡くなります。
現行の使徒信条に近い文面が、このミサ典礼書にあり、
のちにコンスタンツ湖近くの
ベネディクト会修道院の創立者ピルミニンの『スカラプスス』という
著作において見ることができ、
710年から724年の間のものとされています。
これが現在のカトリック教会で使う現行の使徒信条が書かれる原点となります。
使徒信条はカトリックが有する重要なキリスト教信条ですね。
第１７課 「まことの信仰」の信仰箇条としての使徒信条（問２３） - 日本キリスト改革派稲毛海岸教会
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１７課-まことの信仰-の信仰箇条としての使徒信条-問２３/ 初期キリスト教史 >>214 3世紀まで >>215 800年まで
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
638ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 16:34:05.56ID:2OhqFQ0m
旧教のキリスト教の信条と礼拝形式について
初期キリスト教史 >636 3世紀まで >637 800年まで
日本ハリストス正教会教団は、
381 ニケヤ・コンスタンティノープル信条
398-404 金口イオアン聖体礼儀（コンスタンティノポリス総主教の金口イオアン在任期間）
を使っており由緒的には、かなり古いです。
日本カトリック中央協議会は、
710-724 ピルミニン スカラプススに書かれた「使徒信条」
1962 「トリエント・ミサ」いわゆる ローマ・ミサ典礼書
を使っており各国語ミサの元になっています。 天のおとうさま。
日々の守りに感謝します。
み心でしたなら、どうか願いを叶えて下さい。
どうか私を憐れんで下さい。
主イエス・キリストの、み名によって。
アーメン。
パントクラトールのイコン（全能者の聖画）特に願い事をする時のイコン
ttps://previews.123rf.com/images/vladj55/vladj551202/vladj55120200554/12227944-キリスト聖パントクラトール。大聖堂、チェファルーのチェファルー、シチリア島、南イタリアのローマ-カトリック教会。.jpg 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
676ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 19:04:01.15ID:2OhqFQ0m
>673
トマスによる福音書 _ 覚書き
https://ameblo.jp/0358rainbow/entry-12350222445.html
・・・・・
エルサレムのキュリロス（Κύριλλος）らギリシア教父は、
トマス福音書はマニ教徒によって採用された、
または偽作された福音書であると述べるに至り、
8世紀の第2ニカイア公会議においては、
「マニ教徒による偽作である」と決定された。
・・・・・
ナグ・ハマディ写本群には、非キリスト教のグノーシス文書が多数含まれ、
内容を精査すると、
グノーシス主義は、キリスト教とは別個のものとして成立していることが分かる。
・・・・・ >>249 トリエント・ミサの年代を修正、各国語ミサの年代を追加
初期キリスト教史 >>214 3世紀まで >>215 800年まで
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
738ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 08:02:37.54ID:gUI36Qht
＞ トリエント・ミサの成立年を1570に修正 各国語ミサへの典礼改革1962を付け加え
>638
旧教のキリスト教の信条と礼拝形式について
初期キリスト教史 >636 3世紀まで >637 800年まで
日本ハリストス正教会教団は、
381 ニケヤ・コンスタンティノープル信条
398-404 金口イオアン聖体礼儀（コンスタンティノポリス総主教の金口イオアン在任期間）
を使っており由緒的には、かなり古いです。
日本カトリック中央協議会は、
710-724 ピルミニンのスカラプススに書かれた「使徒信条」
1570 「トリエント・ミサ」いわゆる ローマ・ミサ典礼書
を使っており各国語ミサ1962の元になっています。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
740ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 08:10:26.72ID:gUI36Qht
日ごとの福音 聖パウロの回心 祝日
第一朗読 使徒言行録22・3-16
立ち上がりなさい。イエスの名を唱え、洗礼を受けて罪を洗い清めなさい。
または 使徒言行録9・1-22
あなたのなすべきことが知らされる。
答唱詩編 詩編117・1+2、栄唱
主をたたえよう。主はいつくしみ深く、そのあわれみは永遠。
第二朗読 ①コリント7・29-31
この世の有様は過ぎ去る。
アレルヤ、アレルヤ。
あなたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたを選んだのである。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 マルコ16・15-18
全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
743ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 08:51:14.11ID:gUI36Qht
エレミヤ書/ 18章 06節
「イスラエルの家よ、この陶工がしたように、
わたしもお前たちに対してなしえないと言うのか、
と主は言われる。
見よ、粘土が陶工の手の中にあるように、
イスラエルの家よ、お前たちはわたしの手の中にある。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
746ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 08:56:33.30ID:gUI36Qht
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
10:29 神の子を踏みつけ、自分がきよめられた契約の血を汚れたものとし、
さらに恵みの御霊を侮る者は、どんなにか重い刑罰に価することであろう。
10:30 「復讐はわたしのすることである。わたし自身が報復する」と言われ、
また「主はその民をさばかれる」と言われたかたを、わたしたちは知っている。
10:31 生ける神のみ手のうちに落ちるのは、恐ろしいことである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
750ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 09:06:53.39ID:gUI36Qht
刈り取るの聖句から
ガラテヤ人への手紙/ 06章 07節
まちがってはいけない、神は侮られるようなかたではない。
人は自分のまいたものを、刈り取ることになる。
コリント人への第二の手紙/ 09章 06節
わたしの考えはこうである。
少ししかまかない者は、少ししか刈り取らず、
豊かにまく者は、豊かに刈り取ることになる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
箴言/ 14章 14節
心のもとれる者はそのしわざの実を刈り取り、
善良な人もまたその行いの実を刈り取る。
詩篇/ 126篇 005節
涙をもって種まく者は、喜びの声をもって刈り取る。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【初心者】キリスト教＠談話室879【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611396248/l50
586神も仏も名無しさん2021/01/26(火) 01:43:15.25ID:VHBpALYu >588
聖書の教えるキリスト教の救いとは、
不幸や悲惨の根本原因である罪からの救いです。
すべての人が罪を犯しました。
その結果、みな滅びるしかありません。
しかし、イエス様を救い主と信じる信仰によって義と認められ、
救われ、神の子とされ、御国に行けるのであります。 毎日の読書 「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
年間（第一週～第九週）
ｐ４２
年間第三火曜日
第一朗読 申命記２６・１－１９
アブラハムの子孫の信仰告白
第二朗読
聖バジリオ司教の『長文の修道会則』
主はわたしたちに報いてくださった。
わたしたちはどのようにこたえようか
神のもろもろの恵みを言葉で十分に説明できるだろうか。
その恵みは数えきれないほど多く、
その大きさとすばらしさも、そのただ一つのためにでさえ、
人が恵みの授け主である神に限りなく感謝しなければならないほどである。
しかし、それらの恵みのうちの一つについては、
ｐ４３
決して黙っていてはならない。
それについて語ることを避けようとしても避けられず、
健全な精神をもち、分別のある人が、
その恵みについて黙っていることは決してできない。
たとえそれについて十分に語ることができないにしても、そうである。 >>258 つづき
その恵みとは、神が人をご自分の似姿として造り、
また神を知る認識を与えてくださり、
他のすべての生き物のうちで人にのみ理性を与え、
楽園のはかり知れない美しさを楽しむ能力を授け、
人を地上のあらゆるものの支配者とし、
人が蛇にだまされて罪に陥り 1、罪によって死に陥り、
また、当然の罰として受けたその他の悩みに陥ったときに、
神は人をそのためにないがしろにせず、
かえって人を助けるためにまず律法を授け、
人を守って世話するために人に天使を添わせ 2、
悪を非難して徳を教えるために預言者たちを遣わし、
罰を宣告することによって悪への衝動を抑えさせ、
報いを約束することによって善をすすんで行うように人を励まし、
人々を警戒させるために、
善人と悪人の結末を幾人かの人物の姿を通してあらかじめ示し、
こうしたことの後でもかたくなであり続けるわたしたちから、
み顔を背けられなかったということである。 >>259 つづき
事実、主のいつくしみはわたしたちを見捨てなかった。
わたしたちは恩恵を施してくださった主を侮辱し、
主から授けられた栄誉を愚かにも軽んじたが、
わたしたちに対する主の愛は
そのことによってもやまなかったのである。
それどころか、わたしたちの主イエス・キリストによって
死の状態から解放され、再びいのちを与えられた。
神がこの恵みを与えられた方法はより大きな驚きを抱かせる。
すなわち、「キリストは、神の身分でありながら、
神と等しい者であることに固執しようとは思わず、
かえって自分を無にして、僕の身分になられた 3」のである。
さらにキリストは、わたしたちの弱さを負い、
ｐ４４
わたしたちの病を担い、わたしたちのために傷つけられた。
それは、
わたしたちが彼の受けた傷によっていやされるためであった 4。
そのうえ、「キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを呪いから贖い出してくださり 5」、
わたしたちを栄光に満ちたいのちへと導くために、
最も屈辱的な死を耐え忍ばれた。
なお、死者にいのちを与えるだけにとどまらず、
そのうえ恵みとして神性を与え、
人間のすべての考えを超えるほどに大きい喜びを伴う、
永遠の安息を整えてくださった。 >>260 つづき
「主はわたしたちに報いてくださった。
わたしたちはどのようにこたえようか 6。」
しかも、主はわたしたちからお返しを求めず、
与えられた恵みのためにわたしたちが
ただ主を愛するだけで十分と思われるほど善良な方である。
わたしの感動を表すために、
これらすべてのことを思いめぐらして数え上げると、
わたしは畏れ、茫然となる。
それは、わたしが無思慮のゆえに、
あるいはむなしいものに熱中するゆえに、この神の愛から離れ、
キリストを侮辱するのではないかと恐れているからである。
1 ローマ5・12参照
2 ヘブライ1・14参照
3 フィリピ2・6-7
4 イザヤ53・4-5参照
5 ガラテヤ3・15
6 詩編116・12 カイサリアのバシレイオス（カエサレアのバシリウス）
（ギリシア語: Βασίλειος Καισαρείας,
ラテン語: Basilius Caesariensis, 330年頃 - 379年）は、
ギリシア教父、4世紀の最も重要なキリスト教神学者の一人である。
カイサリア（現在のカイセリ）の主教（司教）を勤めたことから
この名があり、
大バシレイオス（ギリシア語: Μέγας
ロシア語ではヴァシーリー（Василий）にあたる。
日本のカトリック教会では
ラテン語奪格形(羅: Basilio)の教会式発音に基づいて
聖バジリオと表記される。 毎日の読書 「教会の祈り」読書 第二朗読 第４巻 年間１
カトリック中央協議会
祝日固有
ｐ１７３
１月２６日 記念日
聖テモテ 聖テトス司教
テモテとテトスは使徒パウロの弟子であり、協力者である。
テモテはエフェソの教会を、テトスはクレタの教会を指導した。
パウロは彼らに「牧会書簡」と呼ばれる手紙を送り、その中で、
司牧者と信者たちを育てるうえでの、すぐれた教えを述べている。
第一朗読 当週当曜日
第二朗読
聖ヨハネ・クリゾストモ司教の説教
わたしたちは戦いを立派に戦い抜いた
パウロは獄舎につながれていましたが、
彼にとってそれは天にあるかのようでした。
他の人々が
ｐ１７４
褒賞を獲得することを喜ぶ以上に、
喜々として鞭打たれ、傷を負わされることを甘受しました。
褒賞に劣らず、労苦を愛しました。
労苦を褒賞であると考えていたからです。
このため、労苦を恵みと呼んだのです。
注目しましょう。彼にとっては、
「この世を去って、キリストとともにいる 1」ことこそ褒賞であり、
肉にとどまることは戦いでした。
それにもかかわらず、前者よりも後者を選び、
それこそ必要な事であると言うのです 2。 >>263 つづき
キリストから離れた者 3となることは、戦い、労苦、
いなむしろそれ以上のことでした。
これに対して、
キリストとともにあることこそ彼にとって褒賞でした。
それでも、パウロはキリストのゆえに、後者よりも前者を選ぶのです。
しかし、おそらくパウロにとって、これらのことは皆、
キリストのゆえに心地よいものであったと言う人もいるでしょう。
このことはわたしも認めます。
それは、わたしたちにとって悲しみの原因となることが、
パウロに大きな喜びをもたらしたからです。
危険や艱難のことだけではありません。
彼は絶えず失意の状態にあったのです。だから、彼は言うのです。
「だれかが弱っているなら、わたしは弱らないでいられるでしょうか。
だれかがつまずくなら、わたしが心を燃やさないでいられるでしょうか 4。」
あなたがたにお願いします。
これほどすばらしい徳行の模範をただ驚嘆するだけでなく、模倣してください。
そうすれば、わたしたちも栄冠を彼とともに受けることができるからです。 >>264 つづき
だれかがパウロと同じ正しいことをするなら同じ報いを受ける、
というわたしの言葉に驚くのであれば、
パウロ自身が言っていることに耳を傾ければよいでしょう。
彼は言います。
「わたしは、戦いを立派に戦い抜き、決められた道を走りとおし、
信仰を守り抜きました。今や、義の冠を受けるばかりです。
正しい審判者である主が、かの日にそ
ｐ１７５
れをわたしに授けてくださるのです。
しかし、わたしだけでなく、主が来られるのをひたすら待ち望む人には、
だれにでも授けてくださいます 5。」
そこで、パウロがすべての人を、
同じ栄冠をともに受けるように招いていることがわかるでしょう。
すべての人に同じ栄冠が用意されているのですから、わたしたちは皆、
約束された報いにふさわしい者となるよう熱心に努めましょう。
パウロの正しい業の偉大さと気高さのみに注目してはなりません。
その熱意の熾烈さにも注目しましょう。
それによって、彼はあれほどの恵みを得ることができたのです。
また、パウロもわたしたちと全く同じ人間であったことにも注目しましょう。
彼は、あらゆる点でわたしたちと本性を同じくしていたのです。
このように考えるなら、きわめて困難なことも、
わたしたちにも容易で簡単なことに思われるでしょう。
ほんのしばしの間、労苦するなら、
わたしたちの主イエス・キリストの恵みと友愛によって、
朽ちることなく不滅の栄冠をいただくにいたるでしょう。
キリストに栄光と力が今もいつも、世々にありますように。アーメン。
1 フィリピ1・23
2 同1・24参照
3 ローマ9・3参照
4 ニコリント11・29
5 ニテモテ4・7-8 ヨハネス・クリュソストモス 教会博士
金口イオアンは、
東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリスのキリスト教会の主教。
398年から404年まで主教を務めた。
生地はシリアのアンティオキアである。
いわゆるギリシア教父を代表する一人で、
名説教で知られたことから
死後100年以上経った6世紀以後に「黄金の口」を意味する
クリュソストモスと呼ばれるようになった。
カトリック教会では聖ヨハネ・クリゾストモ司教教会博士と呼ぶ。 古代教会の聖人の語る言葉を「毎日の読書」から（抜粋）
カイサリアのバシレイオス（聖バジリオ、カッパドキヤのケサリヤの聖大ワシリイ）
毎日の読書 聖バジリオ司教の『長文の修道会則』
ヨハネス・クリュソストモス（聖ヨハネ・クリゾストモ、聖金口イオアン）
毎日の読書 聖ヨハネ・クリゾストモ司教の説教
【初心者】仏教・キリスト教談話室４【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/257-266n 大乗仏教の実践・キリスト教の聖書や聖人ほか・グノーシス思想について
【初心者】仏教・キリスト教談話室４【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/111-119n
六波羅蜜
カトリック教会の、聖書・聖人・ミサ・聖句解説・説教の紹介
家庭礼拝
日ごとの福音
聖書について ほか
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/189-190n
グノーシスのサイト紹介 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
990ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/26(火) 13:07:28.07ID:F8i/nghc
>988
幸福の科学信者さん、こんにちは。
天使には身体がある。霊には身体がない。
天使は、現れる相手の人間とは身体が別。
聖霊は、現れる相手の人間の肉体を宮として住む、あるいは身体の中に居る。
コリント人への第一の手紙/ 03章 16節
あなたがたは神の宮であって、
神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか。
コリント人への第一の手紙/ 06章 19節
あなたがたは知らないのか。
自分のからだは、神から受けて自分の内に宿っている聖霊の宮であって、
あなたがたは、もはや自分自身のものではないのである。
コリント人への第二の手紙/ 06章 16節
神の宮と偶像となんの一致があるか。
わたしたちは、生ける神の宮である。
神がこう仰せになっている、／
「わたしは彼らの間に住み、／かつ出入りをするであろう。
そして、わたしは彼らの神となり、／彼らはわたしの民となるであろう」。
ペテロの第一の手紙/ 03章 22節
キリストは天に上って神の右に座し、
天使たちともろもろの権威、権力を従えておられるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 . :'"´ : : : : : : : : : : : :｀': .
／ : : : : : : : : : : : : : : ヽ : : : ＼
. / : : : : : 、 : : : : : : : : : : :＼ .: : :ヽ
.′: : :/ : / ＼ : : : : : : : : : : : :＼ : :ﾊ
l : : / : / ＿ ＼＼ : : : : : _:_:_: : ヽ: :!
| l : :ｌ: :/'´ ｀ ＼＼〃´ ､＼｀.: :ｌ:｜
| !: : ! :! ＼＼_ヽ＼ ヽ.:! :|
| !: : !｜ ￣｀ ´ ‐-＼ヽ. 川
| !: : !_j ｰｔテミ、 ィﾃ斤r !>く l:| 暗いと不平を言うよりも、
| !: :/ハ '辷zﾉ '辷zﾉ r 川
| l :ヽ い らｨ: :l:!
|！: :ゝ-: ' ハ l: :; ! 進んで灯りをつけなさい。
| :', : : : 人 ､----ｯ ｲ /. ; :;: |
| :ﾊ : : : : : ＞ . ￣ .ィ.::/.: ' : : :,':｜
l/.: }:.、: : : :∨j、｀ ´ ／,': : : : : :ﾊ: |
l .:/.:厶 : : : :| ＼_ _／ ,': : : : : /:∧|
__, 斗＜:::::::} : : : |＼/^廾ﾍ／.: : : : :/:＞トヽ__
. /.:::::::::＼:::::::::',: : : :!ヽ／|｜ X'.: : : : /.:::::::／.::::::::ヽ
. !::::::::::::::::::ヽ:::::ヽ: : :!∧ ! |/.:::!: : : :/.::::／.:::::::::::::::::ｌ
. ヽ:::::::::::::::::::::ヽ:::ヽ: :!:: ∨｜.:::l.: : :/.:::/.:::::::::::::::::::::/
｝::::::::::::::::::::::｝::::}: !:::::j ∧::l : :/.:::/.:::::::::::::::::::::｛
{:::::::::::::::::::::::::ヽ:|: l／| l:::l/!.:/.:::/.:::::::::::::::::::::::::}
ヽ::::::::::::::::::::::::::|: l:ヽ| l:::l::j/.:::/.:::::::::::::::::::::::::/ >>1
何故に、希美は、複数系列の談話室を立てたのですか？ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
992ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/26(火) 13:25:08.21ID:F8i/nghc
>990
さらに説明を付け加えるなら。
天使は、幻が見え、神の言葉を告げる。人の頭の外から言葉が入って来る。
聖霊は、霊の思い、神の言葉を思い起こす。人の胸の内から言葉が思い浮かぶ。
ルカによる福音書/ 01章 19節
御使が答えて言った、
「わたしは神のみまえに立つガブリエルであって、
この喜ばしい知らせをあなたに語り伝えるために、
つかわされたものである。
コロサイ人への手紙/ 02章 18節
あなたがたは、わざとらしい謙そんと天使礼拝とにおぼれている人々から、
いろいろと悪評されてはならない。
彼らは幻を見たことを重んじ、肉の思いによっていたずらに誇るだけで、
ローマ人への手紙/ 08章 05節
なぜなら、肉に従う者は肉のことを思い、
霊に従う者は霊のことを思うからである。
ローマ人への手紙/ 08章 06節
肉の思いは死であるが、
霊の思いは、いのちと平安とである。
コリント人への第一の手紙/ 02章 11節
いったい、
人間の思いは、その内にある人間の霊以外に、だれが知っていようか。
それと同じように神の思いも、神の御霊以外には、知るものはない。
コリント人への第一の手紙/ 12章 11節
すべてこれらのものは、一つの同じ御霊の働きであって、
御霊は思いのままに、それらを各自に分け与えられるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 補足説明です。
初期キリスト教史 >>214 3世紀まで >>215 800年まで
①イグナシオスは、シリア教会アンテキオケの第二代の監督。
②ポリュカルポスは、パトモス島のヨハネの弟子。イグナシオスから教会を託される。
③エイレナイオスは、ポリュカルポスの弟子。
④ヒッポリュトスは、エイレナイオスの弟子。
シリア教会のタティアノスは、ユスティノスの弟子
ディアテッサロン
170年頃，シリアのキリスト者タティアノスが，
四つの福音書を一つの連続した物語となるように
調和させ，編集した書物 >>170
＞ 539年頃、聖ベネディクトゥスは『戒律』を書いた >>171
>>215
＞ 543-615 コルンバヌス ボッビオの典礼書
>>248
＞ 聖コルンバヌス。
＞ 現行の使徒信条に近い文面が、このミサ典礼書にあり、
＞ のちにコンスタンツ湖近くの
＞ ベネディクト会修道院の創立者ピルミニンの『スカラプスス』という
＞ 著作において見ることができ、
>>252
＞ 1570 「トリエント・ミサ」いわゆる ローマ・ミサ典礼書
【初心者】仏教・キリスト教談話室５【歓迎♪】
988ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2020/12/23(水) 22:44:03.06ID:s7O1LQvB
480-543年 ベネディクトは、モンテカッシーニに修道院を開くが、
現行のミサも現行の使徒信条も知らない。後世で作ったから。
543-615年 コルンバヌスは、アイルランド人で、
フランスに修道院を３つ立て、
その後、イタリアのボッビオで修道院を開き、この地で亡くなる。
彼は、ボッビオのミサ典礼書（ガリア秘跡書）で、
現行の使徒信条に近い文面の信条を、書き残している。
カトリックのローマ教会は、
現行の小教区でするミサは、ローマ典礼式ばかりでなく、
各修道院の礼拝式、
イタリアのミラノ大司教区はアンブロシウス礼拝式を、
スペインのトレドではモサラベ礼拝式を、
イタリアのシチリアのギリシャ系は金口イオアン聖体礼儀を行っている。 聖書の位置づけについて。
正教会は、聖書を数ある聖伝の一つであり、聖伝の中の最高権威としています。
ローマ教会カトリックは、聖書と聖伝と説明し、
ルーテル派は、聖書のみ（ラテン語 ソラ、スクリプトゥラス）と説明します。
例えば聖書の詩編を例に挙げますが、旧約聖書の詩編とは、讃美歌の歌詞集です。
歌詞を通読するのも、神と人との関係を理解する方法ですが、ハードウエアです。
いつ、何々の詩編を使うの、祈るの、歌うのという部分、
つまり、歌詞の使い方は、聖伝なわけです。ソフトウエアです。
ハードウエアだけでは、コンピュータは動かないし、使えないわけで、
詩編もそうですが、聖書は聖伝なしには、神の力が働かないわけです。
そこを、プロテスタントの改革派は、わかってないのだと思います。 >>275
＞ いつ、何々の詩編を使うの、祈るの、歌うのという部分、
これは一例です。
旧約聖書・詩編１０４編は、晩課の一部として１８時ごろに歌い唱えます。
古代ヘブライ語で歌われる詩篇104
Psalms 104 sung in ancient Hebrew | ברכי נפשי את ה' - תהלים ק"ד
https://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg
日本ハリストス正教会教団
第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経
https://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk
日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
詩篇 104 _ 聖書日本語 - 旧約聖書
https://www.wordproject.org/bibles/jp/19/104.htm 教会での八定時課の各時間の和訳
＿時間 ローマ教会＿正教会
＿０時 夜課・朝課＿夜半課
＿３時 賛課・讃課＿早課
＿６時 廃止＿＿＿＿時課
＿９時 三時課＿＿＿三時課
１２時 六時課＿＿＿六時課
１５時 九時課＿＿＿九時課
１８時 晩課＿＿＿＿晩課
２１時 終課＿＿＿＿晩堂大課
和訳が違うのは、翻訳元の組織と地域の問題です。
正教会は、ロシアが日本への布教する前に、
聖書など文書を、すでに現代中国語で翻訳済みだったのを、和訳したのです。
いわゆる、又訳なわけです。
カトリックの事情は分かりません。
現代語の邦訳の聖書については、講談社のバルバロ神父訳が初めのようです。
のちに、フランシスコ会訳が出来ました。
日本でのフランス人神父たちの宣教について、まだ勉強していません。
プロテスタントの聖書は、ヘブル語と一部のアラム語にギリシャ語からの翻訳です。 >>277 一時課の脱字の修正
教会での八定時課の各時間の和訳
＿時間 ローマ教会＿正教会
＿０時 夜課・朝課＿夜半課
＿３時 賛課・讃課＿早課
＿６時 廃止＿＿＿＿一時課
＿９時 三時課＿＿＿三時課
１２時 六時課＿＿＿六時課
１５時 九時課＿＿＿九時課
１８時 晩課＿＿＿＿晩課
２１時 終課＿＿＿＿晩堂大課
和訳が違うのは、翻訳元の組織と地域の問題です。
正教会は、ロシアが日本への布教する前に、
聖書など文書を、すでに現代中国語で翻訳済みだったのを、和訳したのです。
いわゆる、又訳なわけです。
カトリックの事情は分かりません。
現代語の邦訳の聖書については、講談社のバルバロ神父訳が初めのようです。
のちに、フランシスコ会訳が出来ました。
日本でのフランス人神父たちの宣教について、まだ勉強していません。
プロテスタントの聖書は、ヘブル語と一部のアラム語にギリシャ語からの翻訳です。 補足説明です。
>>169
＞ 古代教会から伝わる聖伝は、詩編だけでなく、新約聖書の使い方もです。
＞ パントクラトール・イイスス・ハリストスのイコン
>>250
＞ 天のおとうさま。
＞ パントクラトールのイコン（全能者の聖画）特に願い事をする時のイコン
聖週間の主日、受難節の前後の聖伝について。
イエス様のエルサレム入城の主日、枝の主日を、正教会は聖枝祭と呼ぶ。
暖かい地中海沿岸でない、寒いロシアでは、
ナツメヤシの葉枝の代わりに、ネコヤナギの枝を使い、
聖枝祭に教会から枝を貰い、家で一年間まつります。 >>268
大乗仏教の実践・キリスト教の聖書や聖人ほか・グノーシス思想について
旧約聖書の詩編による祈りをご紹介。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/275-276n
聖書の位置づけについて
旧約聖書・詩編１０４編
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/72n
ジュネーヴ教会信仰問答 カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
朝起床のときに唱えるための祈り
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
食前に唱えるための祈り
食後の感謝
就寝前にとなえるための祈り
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/83n
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
旧約聖書 詩編１４５編 15－16節
日本ハリストス正教会 小祈祷書 食前の祝文 >>267 古代教会の聖人の語る言葉を「毎日の読書」から（抜粋）
>>268 大乗仏教の実践・キリスト教の聖書や聖人ほか・グノーシス思想について
>>280 旧約聖書の詩編による祈りをご紹介。
ひとつのキリスト教の豆知識・コラム記事
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/273n
初期キリスト教史
＞ ヒッポリュトス
＞ タティアノス
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/247n
聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化
＞ 日々祈り、日々労働し、日々読書をしなければならない 【初心者】キリスト教＠歓談室 20【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1599335597/l50
191神も仏も名無しさん2021/01/26(火) 15:14:02.26ID:7T/T2aSi
りんごは間違っています。
キュリオスとは主人という意味です。
主人-しもべが基本です。
でも一般的には、日本語の「旦那!、社長!」という感じの呼びかけにも
使われています。
りんごが誤解したのは、ヘブライ語聖書のアドナイやヤハウェーを
ギリシア語訳したLXXがキュリオスと訳したためです。
http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%CE%BA%CF%85%CF%81%CE%AF%CE%BF%CF%82
原語のキュリオスκυρίοςは、「主」以外にも、主人、君、閣下、先生、お父さん、
持ち主などと訳されます。一般的には、奴隷や物の主人、持ち主という意味ですが、
そこから、神、支配者、皇帝などを指すようになりました。
新約聖書では、最高の称号として、特にイエス・キリストを指して使われます。
このキュリオスκυρίοςには、神性と主権という二つの概念が含まれています。
70人訳聖書では、「ヤーウェ」יהוהや「アドナイ」אַדֹנָיの訳語として
このキュリオスκυρίοςを使っています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・ 日々祈り、日々労働し、日々読書を
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1601872555/271-273n
キリスト教解説に関連して
古代教会の聖人の語る言葉を「毎日の読書」から（抜粋）
六波羅蜜
カトリック教会の、聖書・聖人・ミサ・聖句解説・説教の紹介
家庭礼拝
日ごとの福音
聖書について ほか
グノーシスのサイト紹介
聖書の位置づけについて
旧約聖書・詩編１０４編
ジュネーヴ教会信仰問答 カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
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実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
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聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化 日々祈り、日々労働し、日々読書を
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大乗仏教の実践・キリスト教の聖書や聖人ほか・グノーシス思想について
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学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
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就寝前にとなえるための祈り
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
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聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化 日々祈り、日々労働し、日々読書を
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ジュネーヴ教会信仰問答 カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
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実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
旧約聖書 詩編１４５編 15－16節
日本ハリストス正教会 小祈祷書 食前の祝文
初期キリスト教史
聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化 備忘録 ギリシャ語本文からの翻訳コラム記事
【初心者】キリスト教＠歓談室 20【歓迎】
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213福音伝道2021/01/26(火) 17:54:12.26ID:kxAXAQ1I
ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ21:3中段
ἰδοὺ 見よ
ἡ σκηνὴ τοῦ θεοῦ 神のスケーネーが
μετὰ τῶν ἀνθρώπων,人と共に
スケーネーとは、幕屋と訳されているように「テント」のことだ。
「仮小屋」であって神殿では無い。
その上で、新しいとはない 【イエス】 呪われた人生を生きる 【キリスト】
130ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/27(水) 19:02:37.54ID:+28cjWKt >131
>129
こんばんは。coinさん。
キリスト教の初期にはグノーシス異端との争いがありました。
グノーシス思想は、霊は善で、肉は悪という考え方、いわゆる霊肉二元論です。
グノーシスの説明では
この世コスモスは悪に満ちており（悪なる肉に満ちており）
悪のコスモスの制作者（デーミウールゴス）である
神エホバ（ヤルダバオート）は悪の神で、愚か者（サクラス）だとします。
善なる霊の、善なるイデアの、真の神が、救い主イエスを遣わして
この世を救う、という思想です。
それを知る知恵が、グノーシスです。
キリスト教は、創造主（クティサス）である神エホバが
言葉ロゴスであるイエスによって、この世を創造し
悪の霊も、善なる肉も創造しており、グノーシス思想を異端としていました。
少し文が長くなりましたが、霊肉二元論、善悪二元論の説明は、以上になります。
131ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/27(水) 19:05:54.52ID:+28cjWKt
>130 補足になります。
キリスト教にとって救い主（ソーテール）イエスは、
ユダヤ人の王（油注がれし者、キリスト）でした。 【初心者】キリスト教＠歓談室 20【歓迎】
43福音伝道2021/01/10(日) 10:12:02.05ID:V3ebk687
ΙΩΑΝΝΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΩΤΗ5章
7ὅτι τρεῖς εἰσιν なぜならば三つある。
οἱ μαρτυροῦντες , 証人となるものらが
8τὸ πνεῦμα 霊が
καὶ τὸ ὕδωρ そして水が
καὶ τὸ αἷμα, そして血が
καὶ οἱ τρεῖς そしてこれらの三つは
εἰς τὸ ἕν 一つである
εἰσιν.それらは～である。
なぜならば証言する者が三つある。
霊と水と血である。
そしてこれら三つは一つである。
ヨハネの句(コンマ・ヨハンネウム)と呼ばれる有名な箇所でトリニティの根拠と
されていた箇所である。このままではトリニティとならないので教会はここに
「すなわち【天にて】証言を与える者が三つある。【父と言葉(=ロゴスなるキリスト)と】
霊である。また霊と水と血である。そしてこの三者がひとつなのだ」(ウルガタの写本)
7,8c写本である。油断ならないのである。
そしてエラスムスの校訂したギリシア語聖書は『テクストゥス・レセプトゥス』は
12Cの小文字写本という教会が改竄した聖書本文を採用しているので
「天において証言する者は父・みことば・聖霊の三つであり、これら三つは一つです」
という本文を採用し、KJVもこのTRを採用し、多大なる影響を与えた。
かくして三位一体は聖書を改竄して本文に入れていたのである
現代ではここまでの恥さらしはしないが、心理的傾向は一緒であり油断ならないのである 【イエス】 呪われた人生を生きる 【キリスト】
134ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/28(木) 09:00:16.37ID:poyKiHR7 >135 >136
>129
＞ 「霊」が「心と身体」に跨(またが)る
そうです。現代では普通にそう考えるでしょう。
ところが、新約聖書の使徒書簡を書いたパウロの時代に、
その当時のギリシャ思想で、
人間の三分説あるいは三分論がありました。
人間は
霊プニューマ、魂あるいは心プシュケー、身体或いは肉体ソーマの
三つで出来ている
という説です。
肉体はソーマで、肉はサルクスですので、
肉と漢字で翻訳されている聖句に対しては、
ギリシャ語本文を読み、注意が必要です。
また、人間の分析については、他の説があります。
その考え方とは
人間の「肉体」と「心魂」は元来、別ものですが、
一度、肉体と一緒になった「心魂」は「霊」に変化する
という思想です。
聖書は、どちらも採用して説明しています。
キリスト教は、そういった点で一致した見解がない、
アバウトな教えかも知れません。
それは、動物的な命ゾーエーについても言えて、二つの説明があります。
旧約聖書では、「息」が命だったり「血」が命だったりするのです。 >>289
おのおの書かれている聖句を挙げておきます。
＞ 霊プニューマ、魂あるいは心プシュケー、身体或いは肉体ソーマの
テサロニケの信徒への手紙一/ 05章 23節
どうか、平和の神御自身が、
あなたがたを全く聖なる者としてくださいますように。
また、
あなたがたの霊も魂も体も何一つ欠けたところのないものとして守り、
わたしたちの主イエス・キリストの来られるとき、
非のうちどころのないものとしてくださいますように。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
テサロニケ人への第一の手紙/ 05章 23節
どうか、平和の神ご自身が、
あなたがたを全くきよめて下さるように。
また、
あなたがたの霊と心とからだとを完全に守って、
わたしたちの主イエス・キリストの来臨のときに、
責められるところのない者にして下さるように。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>289 説明のつづき >>290
おのおの書かれている聖句を挙げておきます。
＞ 人間の「肉体」と「心魂」は元来、別ものですが、
＞ 旧約聖書では、「息」が命だったり「血」が命だったりするのです。
人は死ぬと、
命ある霊は、肉体を離れ、天に帰り、神に帰し、息を引き取り、血流が止まる、
からです。
肉体は、塵に帰り、土に帰ります。
レビ記/ 17章 11節
肉の命は血にあるからである。
あなたがたの魂のために祭壇の上で、あがないをするため、
わたしはこれをあなたがたに与えた。
血は命であるゆえに、あがなうことができるからである。
申命記/ 12章 23節
ただ堅く慎んで、その血を食べないようにしなければならない。
血は命だからである。その命を肉と一緒に食べてはならない。
創世記/ 02章 07節
主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、
その鼻に命の息を吹き入れられた。
人はこうして生きる者となった。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会
創世記/ 03章 19節
あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、／
あなたは土から取られたのだから。
あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。
伝道の書/ 12章 07節
ちりは、もとのように土に帰り、霊はこれを授けた神に帰る。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
ヨハネによる福音書/ 19章 30節
すると、イエスはそのぶどう酒を受けて、
「すべてが終った」と言われ、首をたれて息をひきとられた。
マルコによる福音書/ 12章 17節
するとイエスは言われた、
「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい」。
彼らはイエスに驚嘆した。
コリント人への第一の手紙/ 08章 06節
わたしたちには、父なる唯一の神のみがいますのである。
万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。
また、唯一の主イエス・キリストのみがいますのである。
万物はこの主により、わたしたちもこの主によっている。」
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