坐禅と見性第122章ヨモギを摘んで干しあげて、ヨモギ茶飲む [無断転載禁止]©2ch.net
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このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
スレッドは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず。
会うものは、別れるものである。
会者定離。
因縁果があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、次のステップである。
佛とは、真理、ダルマ、法である、
問う、「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
＊ スレのお決まり、名無しは荒らし、と言う受け取りです、書き込みは固定ハンドルネームを付けてください。
【前スレ】
坐禅と見性第121章麦の秋、ひばり舞い歌う [無断転載禁止]©2ch.net
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【過去スレ】
坐禅と見性第120章山の端に入道雲の湧き上がる音すなり [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第119章丘の上に坐しポーンと投げ込み散骨す [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第118章海底からの上昇流と海面からの下降流、休まず [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第117章禅のアヒルは、泥水に注がれたミルクだけを飲む [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第115章信念は無いけど新年 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第114章馬が田に入り、牛が田に入り、早乙女が田植えする [無断転載禁止](c)2ch.net
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坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
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（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、８０
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ しかし、６月前後は去年から、そうなんだが、とある人物の意中のままに誘導されているなあｗ
随分のたうち回ったぜｗ
ジャンキー＆ぼったんみたいに自狂で喜べないからなあ俺はｗ
やっと、万事、凡用性のあるシステムがプログラミングできた感じｗ
くそおｗ地獄の苦しみやったｗ >>364
あなたのその「一の如し」は明らかに外道の説ですね。仏教や禅ではありません。
事由は先に証明した通りです。
貴方からの反証がないので、ルールに従い、この先の議論は無意味ですから終わりにしましょう。
最後に一言。「一の如し」とか、そんな妄想早く捨てなさい。 >>349 A ちゃん
＞ ？解らん
要するに曹洞宗の座禅か？ ２・５５制感の行法を修習していくならば、ついには諸感覚に、最高の従順さが生ずる。解説「感覚の従順さ」というのはいろ
> ？私の画板は落書きで一拝で 白い画面に出会ったことがない まだここで救急している下手な考えで 画亜我あ いって喜んでいる百聞は瞳にしか図で、 でも描かれる以前の以前で 落ち着かず 座る前か 』
＞ 描かれる以前の以前で 落ち着かず 座る前かぁ 』
母の死後しばらくしてのある日、違って見えるよ、と 父に言う、俺にもその違って見える風景を見せて欲しい、と言われた事があった。
その時は、何も語りだす事が出来なかった。
戸惑ってしまったからだ。
あれこれを考えてしまい、真理さとり」が はなせだせなかった。
それで、あいまいな返事を返しただけで、終わった。
いつまでも心残りで、分かってもらえるのか、どういえばわかってもらえるのかの、あれこれ引っ込み思案でいるより、語る事は語ろう、躊躇などしたくない。
このスレでの私の気持ちである。 碧巌録（へきがんろく） 第２２則? 雪峰鼈鼻蛇（せっぽう べつびだ）
?
挙（こ）す
雪峰義存とその門下生である長慶慧稜、雲門文偃、玄沙師備という４人の有名な禅師が登場する。
本則
雪峰義存禅師、衆に示して云く、「南山（雪峰山）に一条の鼈鼻蛇(べつびだ：鼻のひしゃげた毒蛇)あり。汝等諸人（なんじらしょにん）、切に須（すべか）らく よく看（み）るべし。」
長慶云く、「今日堂中、大(たしか)に人の喪身失命するあり」。
修業僧、玄沙師備禅師に挙似（こじ）す。
玄沙云く、「須（すべか）らくこれ稜兄にして始めて得べし。然（しか）もかくの如くなりと雖（いえど）も、我は即ち不恁麼（ふいんも）」。
僧云く、「和尚そもさん」。
玄沙云く、「南山を用いて何かせん」。
雲門文偃 （そりゃ！出たぞ！） 柱杖（しゅじょう）をもって雪峰の面前に付き付けて怕(おそ)るる勢いをなす。
?
本則
雪峰義存禅師がある時、大衆に示して言った、「この雪峰山には一匹の毒蛇がおるぞ。お前さん達、その毒蛇に呑み込まれないよう気を付けるが良い。」
すると長慶が進み出て言った、「いや、たしかに堂中の雲水達はその毒に当てられて一人も生きていませんよ」。
ところがその時側にいた僧にはこの問答の意味が分からなかったらしく、玄沙師備禅師にその話をした。
玄沙はそれを聞くと言った、「なるほど、さすがに慧稜兄だ。彼だからそういう答えができた。しかし、わしだったらそうは言わんな」。
僧は言った、「和尚だったらどう言われるのですか？」。
玄沙は言った、「その蛇は何も南山（雪峰山）だけにいるわけじゃない」。
雪峰と長慶が交わしていた問答を聞いていた雲門はいきなり柱杖を雪峰の面前に投げ出し、「そりゃ、出たぞ！」とぶるぶる震えていかにも恐ろしいといった様子をして見せた。
⇒ 毒蛇と言えば、マムシか、ハブか。 中国では どう言うのだろうか。 インドでは、コブラだろう。
この毒蛇をよく見よ、という。
お寺の奥座敷に巣くう毒蛇は、佛か。
ほとけ とは、如。
如とは、如来。
如来とは、佛。
佛 とは、真理さとり。
毒蛇とは、つまり、真理。
真理とは、一の如し、である。 それでは、本日の教祖様のありがたいお言葉です。
「わたしは、このスレでは、粘着野郎は あぼ～ん、する。」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん それでは本日の、教祖様のありがたいお言葉です。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここは「黄金の炎教団」のスレです。
教団関係者以外の方の書き込みは
固くお断り申し上げます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ・片腕の人の拍手を聞いた。
・タンポポやスズメが喋るのを聞いた。
・黄金の炎が立ち上がるのを見た。
・あれれ、私が無い、それが覚り。
・私は無師独覚である。
・寝ていたら胸元に黄金仏が立っていた。
スレ主は真性のキチガイだな。 ・
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
このスレは、覚者を騙り脳が萎縮するという
天罰が下ったとある男の記録である。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 読書をし、考え抜き、働けるようになったら
知恵者と認めてやるよwww それでは本日の、教祖様のありがたいお言葉です。
「毒蛇とは、つまり、真理。」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん 「一の如し」とか、そんな妄想早く捨てなさい。
「一の如し」とか、そんな妄想早く捨てなさい。
「一の如し」とか、そんな妄想早く捨てなさい。
「一の如し」とか、そんな妄想早く捨てなさい。
「一の如し」とか、そんな妄想早く捨てなさい。
「一の如し」とか、そんな妄想早く捨てなさい。 読書をし、考え抜き、働けるようになったら
知恵者と認めてやるよwww 「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」
＼＼\└(՞ةڼ◔)」//／／ (☞ ՞ਊ ՞)☞ ( ☞ ਊ )☞ ゜ ゜
すずめさんがチュンチュンとこんにちは、
タンポポさんがニコッとこんにちは
＼＼\└(՞ةڼ◔)」//／／
キチガイだな。 読書をし、考え抜き、働けるようになったら
知恵者と認めてやるよwww >>386 おまえさんは、知恵をよく知っているのう
そのとおりじゃ まあ、知恵をつけるには、10年はかかるからねえ
まことは、56歳ニートだし
もう手遅れだねww ところで、聞きたいことがあるのじゃが、働けるようになったらと
知恵がどう関係があるのじゃ 教祖様のお言葉に矛盾はありません。
「梵我一如、って外道ですよ。」
「一の如しは、真理です、さとりです。」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん ある朝寝過ごして講演のネタ用意してなかった御釈迦様は困ってそばにあった花差し出した。当然それを見ている人笑えない
当たり前だ？でも迦葉は笑ったとか？ゴマすりかこういう人は出世するの鴨。下らんネタで、でもそんな時御釈迦さんが機転
が聞くビート武さんのマネして鼻くそほじくってきっと見ている人々は何か意味があるのかと考えて笑えなく困る風景が、
鬼和尚さんに怒られるようなネタですいません。これについてキャンベルさんの理屈つけて長くののばしそう「生きている
経験です。意味は知性にかかわるものです。ひとつの花がある。その意味とはなんでしょう。禅にはブッダの教えについて
こんな話があります。ブッダは弟子たちのまえでひとつの花だまつてを持ち上げてみせた。すると弟子たちのなかでひとりだけ
ブッダが何を言おうとしたのか分かった人がいたそうです」？そうですキャンベルさんは解ったのはわかった。話のつづき
続けんとさて？「ブッダその人がこうして来た人<如来>とよばれています。意味なんてありません。宇宙の意味とはなんで
しょう。それはただそこにある。あるいは居る。それだけです。あなたがそこにいることです。私たちは外にある目的を達成
するためにあれやこれややることに慣れすぎているものだから内面的な価値を忘れているのです。いま生きているとう実感
と結びついた無上の喜びを忘れているそれこそ人生で一番大切なものなのに」？でもキャンベルさんそれは今の世の中では
スローすぎてライフが遅れるから困るのでは不味いものしか食えないのでは？どうのこうの長くなった
サマーディの悟前でも午後つづく 夏の日の午後 https://www.youtube.com/watch?v=v7VvcKWyeCo ひふみ神示 黒鉄の巻 第2帖
一切に向かって涙せよ、懺悔ざんげせよ
一切を受け入れ、一切を感謝せよ
一切が自分であるぞ、一切が喜びであるぞ 第3帖
理屈は一方的のものぞ
どんな理屈でも成り立つが
理屈ほど頼りないもの、力にならんものないぞ
理が⦿の御働きぞ
よく見極めねば間違うぞ
囚われるなよ
他の為に苦労することは喜びであるぞ
全体のために働くことは喜びぞ
「光の生命」ぞ
誰でも重荷負わせてあるのじゃ
重荷あるからこそ、風にも倒れんのぞ
この道理、涙で笑って汗で喜べよ
それとも重荷外してほしいのか
重い重荷もあるぞ、軽い重荷もあるぞ
今蒔いた種、今日や明日には実らんのぞ
早く花が見たく、実が欲しいから焦あせるのじゃ
人間の近慾と申すもの
神の大道に生きて実りの秋とき待てよ
蒔いた種じゃ、必ず実る
誰も横取りはせんぞ
万倍になってそなたに返ると申してあろう
未来に燃えつつ現在に燃えよ
神相手に悠々と天地に歩め （＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、８０
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル） でおーはサディスティックパーソナリティ障害の典型的傾向があるな。 >>393 A ちゃん
これだけ シャキャムニ仏陀を 愚弄して、嘲笑して、唾を吐きかける人も珍しいのかも。
しかも、他スレの鬼さん向けだし。。 >>396 きっちゃん
> お早うじゃ❗ (＃｀皿´)ﾉ🐙
(*´・ω・)ォハョゥ!! ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここは「黄金の炎教団」のスレです。
教団関係者以外の方の書き込みは
固くお断り申し上げます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ・片腕の人の拍手を聞いた。
・タンポポやスズメが喋るのを聞いた。
・黄金の炎が立ち上がるのを見た。
・あれれ、私が無い、それが覚り。
・私は無師独覚である。
・寝ていたら胸元に黄金仏が立っていた。
スレ主は真性のキチガイだな。 ・
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
このスレは、覚者を騙り脳が萎縮するという
天罰が下ったとある男の記録である。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 教祖様のお言葉に矛盾はありません。
「梵我一如、って外道ですよ。」
「一の如しは、真理です、さとりです。」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん (☞ ՞ਊ ՞)☞ ( ☞ ਊ )☞ ゜ ゜
すずめさんがチュンチュンとこんにちは、
タンポポさんがニコッとこんにちは
＼＼\└(՞ةڼ◔)」//／／
キチガイだな。 (☞ ՞ਊ ՞)☞ ( ☞ ਊ )☞ ゜ ゜
すずめさんがチュンチュンとこんにちは、
タンポポさんがニコッとこんにちは
＼＼\└(՞ةڼ◔)」//／／
キチガイだな。 碧巌録やようつべをコピペしようとすると、英数字に変換されて、コピペが不可。
昨日のアップデートが原因かなぁ。 努力をしているオレに、負けていると思っているんだよww 神話の力 キャンベルさん 人々はよく、我々は生きている意味を探っていると言いますが、人間が本当に探求しているのは、
たぶん生命の意味ではありません。人間がほんとうに求めているのは、<いま生きている経験>だと思います。純粋に物理的な
次元における生活体験が、自己の最も内面的な存在ないし実体に共鳴をもたらすことによって、生きている喜びを実感するそれを
求めているのです。？短いけど同の行の文句言いたい書き写すだけでは片手だし両手で拍手しないと短いけど我慢するか物仏
時間もないしまあ良いかでも 09:50:17.81ID:arB0z3Zk
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、８０
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
http://www.bing.com/videos/search?q=%e8%b1%8a%e7%94%b0%e7%9c%9f%e7%94%b1%e5%ad%90&;&view=detail&mid=8C7FC496999415E51C818C7FC496999415E51C81&FORM=VRDGAR
豊田真由子議員 203神も仏も名無しさん2017/06/01(木) 13:28:47.52ID:UzRLkHgy>>204
【かかし、妙心寺に討ち入り宣言⁉︎】
かかし！
珍説・奇説や屁理屈を言っては絡んでくるあのかかしが、臨済宗の一居士に間違いを指摘されたのを逆恨みし、臨済宗妙心寺に物申しに行くそうです！
乞うご期待！！
204神も仏も名無しさん2017/06/01(木) 22:04:29.69ID:Pb+E4h/7>>205>>225
そのマルチの意味がわからんｗ >>203
周知したら、何か事態が変わるのか？
知ってもらって何を期待する？
むしろ、 この事を知ってほしい！ という
貴方の執著と、賛同者が欲しい孤独・寂しさが、より強く感じられるが・・・。 ひふみ神示 黒鉄の巻 第４帖
道は自分で歩まねばならん
自分の口で食物噛まねばならん、噛み締めよ
ウジ虫に青畳、苦の種じゃ
畳には畳に座るだけの行してから座らねばならん
生命はコトぞ、コトはミトコじゃ
ミトコは神の心であるぞ、喜びであるぞ
ミコトに生きよと申してあろう
コトあればオトあるぞ
オトあればイロあるぞ
イロあればカズあるぞ
善にも神の心あり、悪にも神の心がある 第5帖
プラスとマイナスと和合せねばならん
ただの和合ではムになって力出んぞ
今までの和合のやり方ではならん
喜びの和合、融け合う和合
「﹅」ある和合でないと
少しでも曇りあったら和合でないぞ
堪こらえ堪えているのでは和合でないぞ
今までの和合の仕方ではカスあるであろうがな
悪の和合であるぞ
神示肚に入れないで御用難しいぞ
はじめは目標(めあて)つくって進まんと
行ったり来たり同じ道をドウドウめぐりじゃ
掴める所から掴んで行けよ、拝んで行けよ
統一した幸福こそ、二二晴れの幸福ぞ 努力をしているオレに、負けていると思っているんだよww 御釈迦様でもイエス様でもマホメットでも老子でも孔子でもその他etc…
掴めるところから、入り口はそれぞれでありますと…。 努力をしているオレに、負けていると思っているんだよww 私たちは寄せては返し寄せては返しの波のようなもの
なかなか一足飛びにというわけには行かないのでありましょう…。 ４２７．
極左も仏教、ともに常識でやるものではない。
そこを理解できないバカが多い。 >>428
お前は常識以前に、左翼暴力思想の持ち主で
仏教騙る資格ない。
仏教から最も遠い人種。それがお前。 ４２９．
仏教には資格は必要ない。
バカ丸出しがいる。 >>430
打倒天皇を主張する極左暴力思想のチンピラが騙る仏教は、
間違いしか説かないから、仏教を語る資格はないんだよバカ。 >>416 きっちゃん
> 皆の衆、お早うじゃ❗ (＃｀皿´)y🚬
(*・д・)ﾉ*:ﾟ★ォハョゥ☆･ﾟ:*:ﾟ （＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
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（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、８０
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
http://www.bing.com/videos/search?q=%e8%b1%8a%e7%94%b0%e7%9c%9f%e7%94%b1%e5%ad%90&;&view=detail&mid=8C7FC496999415E51C818C7FC496999415E51C81&FORM=VRDGAR
豊田真由子議員 >>417 A ちゃん
> ？短いけど同の行の文句言いたい
書き写すだけでは、片手だし。
両手で拍手しないと短いけど我慢するか
物仏
時間もないし
まあ 良いか でも、 』
＞ 同の行の（どうのこうの） 文句言いたい。 短いけど我慢するか、物仏、 時間もないし 』
これは、ブラ不満なのかも。。不満は即解消するのが一番だろうねぇ。 >>431 きっちゃん
> アボンの11連チャンじゃ❗(笑)
禿同！！ （＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
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） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、８０
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
http://www.bing.com/videos/search?q=%e8%b1%8a%e7%94%b0%e7%9c%9f%e7%94%b1%e5%ad%90&;&view=detail&mid=8C7FC496999415E51C818C7FC496999415E51C81&FORM=VRDGAR
豊田真由子議員 あはさんpasiru語（＝ぼったん） は 逝く！
ｯﾂ㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊ﾐｯ
ｯ㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊ﾐｯ
ｯ㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊㍊
ｯ㍊㍊ ㍊㍊㍊㍊㍊ﾐｯ
㍊㍊,r'::: ミ;＝ ㍊㍊㍊㍊ﾐｯ
㍊㍊〈r",,ゞｨ ´ヨ ●ヾ`、;::::㍊㍊㍊㍊ﾐｯ
㍊㍊,ｲ●ﾉ "'ーﾍヽ ヾ、;㍊㍊㍊㍊ﾐｯ
㍊i'` i"ヽ ゛;;,` ゛'''" ゛-';㍊㍊㍊ﾐｯ
㍊) ﾞ･ ･'';;::.. _,,..-ー-ツ ㍊
〉,_,_,、,、_, _ イ'" /ーゝ' めでにちがたな
. `i.j.j,j,j,tt゛i,jイj::ノ ,.i' |
''''''''''''''トr,r,r,ｒｒtf,ソ j`〉｀゛T'''''''''''''''' ゆんでにたづな
l }゛ '"`'" _,,..-";;/ / /.| |
㍊ | |` ｀-ー--''"::::::::/ ./ | | ㍊ 馬上豊かな美少年～♪
| | | l:::::::::::::::::::::::/ ./ | |
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２ｃｈアカデミー賞狂人部門受賞。マッド・ボッタン・マックス、狂いのサルロードｗ
https://www.youtube.com/watch?v=a4LddqF0QJ0
ぼったん「俺の名はぼったん、かつては人間だったが、今は猿芝居に生きるだけｗ」
「この荒廃した世界では、イカれた奴が正義だｗ」
「お前の」「マッドな」 「猿芝居が目を覚ますｗ」 モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
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,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
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＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
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／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ） 夏のぼったん子の呪い
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ﾉ川 ||l||l||ll
くーる、ぼったん、くーる、
ぼったんん、くーる、書き込みくさーーく。 ひふみ神示 黒鉄の巻 第6帖
気づいた事から早く改めて下されよ
トコトンまで行って神がさすのでは
人間の面目ないから、人間同志でよく致して下されよ
ただ有難いだけではならん
仕事せねばならん、努力せねばならん
じっとしていては進めん道理じゃ
灯(あかり)つけなければ闇の夜は歩けんぞ
それぞれのあか（灯）りとなれよ
油は神示じゃ
油尽きん、いくらでもあかりつけて下されよ
マツリから出直せよと申してあろう
結構に大きまつり、小さいまつり、まつろいて下されよ
神心になれば、神ありやかに見えるぞ ラーマクリシュナ不滅の言葉。智慧の道を修業する人は、これでもないこれでもない、と感覚を通して解る知識を次から次へ
と捨てていって最後にブラフマンを知ることができる。ちょうど階段を一段一段上って屋根にのぼるようなものだ。ところが
真理を体得した人は、つまり屋根に上がってしまつた人はーそのひとはね、屋根と同じ材料で、その一つの階段も作ってある
のだということがわかるんだ。ネーティネーティと打ち消しつくして、最後にブラフマンとして感じ取ったもの、それ自身が
一つの生命(たましい)として成り立っているんだよ。真理をつかんだ人というのは、無性無相の それ があらゆる性質の
色相なんだということがわかっている。
屋根のてっぺんに人は長いこと居るわけにはいかないから、また降りてくる。三昧に入つてブラフマンの
智を得た人々もまた降りてきては、生物や世界に成っているのは それ ブラフマンそのものだということを納得するわけだ。
トレミファソラしの音調のシだけをいつまでも発音してはいられないからね。智慧の道も、道だ。智慧と信仰の道も道だ。
それに信仰だけの道も道なんだよ。智慧のヨーガも正しい。どの道を通ってもあのお方の元へ行けるよ。けれど私が残ってい
る間は信仰の道が一番だよ。?ラーマクリシュナ僧言う役でこの世うで天使ん爛漫に演技して居た野鴨 悟りを開くという言葉は何故 開く という言葉が使われているのだろうか?
開くののは窓もひらくし 心の窓を開く? 心の戸窓意を開いても今朝は大雨だ
雨漏り注意報か もうひとりの身得ない私を認めれば拍手でも握手でも出来るのか
へまばかりで役立たずのもうひとりのひと大乗部だよ安心して世
ありのまの自分を見つめていめから 長い時間(たび) https://www.youtube.com/watch?v=_uJQ-XnScno 夏のぼったん子の呪い
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ﾉ川 ||l||l||ll
くーる、ぼったん、くーる、
ぼったんん、くーる、書き込みくさーーく。 アクイナスはこう言っている「『三つのものが美には必要である翻訳すれば、全体性、調和、そして光輝』となる」。全体性この
原理の機能は、みずから規定されかつ規定するような、実践とは関わりの無い、閉じた錬金術的な場を創り出すところにありま
す。それがどんな効果をもつかを見るには、何でもいいからいくつかの事物の集まりー例えばテーブルの上の品物の集まりを眺め
て、創造の中でその周囲に枠をおいて見て下さい。すると枠の中の事物の総てが「ひとつのもの」と見なされるでしょう。それは
もはや、いろんな用途をもつ無関係な事物の集合では無く、ある構成の部分であり、相互に関係づけられています。その枠の外に
あるものー例えばテーブルの部分は、いまや「他のもの」となり、枠の中にある事物のすべては一つのものになります。スティブ
の言葉では、「君はそれを一つの全体として見る。その全体性を認識しているわけだ、これが全体性なのさ」というわけです。(続く) (続き)調和 さてこのような構成ができると、次に重要なことーそして重要な事のすべてーは構成の中のそれぞれの
対象ないし事物が此処にあるのか、あちらにあるのかという事、つまり部分に対する関係、各部分の全体に対する関係、全体の各
部分に対する関係です。これが審美的な道具としてのリズム、すなわち調和です。その要素になるのは、事物、色彩、言葉とその
音、楽器、建築の部分とその比率などが考えられます。スティブンの言葉によれば、「君はそれの形の線に導かれ、点から点へと
眼を移してゆく君はそれを、その限界内で均斉のとれているものとして認識する。その構造のリズムを感じるわけだ」ということ
になります。輝き リズムがぴつたりあつたとき、人は喜びの中にとどまり、それに何か他の効用があるかどうかまったく考えま
せん。スティブンはこう言っています「君はまさにそのものであって、他の何ものでもないということを知ったわけだ。(続く) (続き)〔アクイナス〕がスコラ学派の「クイッディタス」つまり事物の「そのものであること」について言つているの
がこの光輝なのさ。この至高の徳性は審美的映像が芸術家によつて感じられるものなんだ。こういう審美的瞬間の心を、シェリー
は燃え尽きる炭という美しい比喩で説明している。美の全体性によってとらえられ、美の調和によって魅惑されていた心が、美の
こういう至高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識するこの瞬間こそは、審美的快楽の輝かしく静寂な状態だよね。こ
れはイタリアの生理学者ルイジ・ガルヴァーニがシェリーのものに劣らず美しい言葉で心の魅惑とよんだ心臓の状態に、非常に近
い霊的状態なんだ。」まさにこれひそが芸術の存在理由であり、その治癒力と奇跡を説明するものなのです。つまり認識された美
がこのような諸感覚を照明し、精神を鎮め、心を魅惑する力をもつということです。 藤井少年は詰将棋が好きで脳内に将棋盤が見えるのだろうけど私は詰将棋とか詰碁嫌いで
適当な感で指すタイプ注意不足生涯でミスが覆い
私はジョウロいやじょうりょというか妄想好きだけどその前の精神集中が面倒で
面倒見ないのが不味いのか? 基礎はつまらんコツコツの繰り返しだけ気もちっと
注意さんまんミスも多い 一手一手自分の見えるところまでみっめると段々観える用になる
野かもまず論より実行座って息を見つめろ 命令かもうやる気ない 妄想ずき
それと考える人馬鹿にしノータイム自慢で負けたら世話わわ無いあたりも見逃し石取られるし 読書をし、考え抜き、働けるようになったら、
知恵者として認めてやるよ ひふみ神示 黒金の巻 第7帖
芽を出したから間引かねばならん
神示読んで、神示読まん人間と
神示肚に入り込んでもう大丈夫と
神が見届けた人間と間引くのであるぞ
肚に入った芽は間引いて他に植えかえるのじゃ
読んで読まん者、間引いて肥料とするぞ
わざわざ遠い所へお詣りせんでも
自分の家に祀ってあるのじゃから
それを拝めば同じことじゃ
それでよいのじゃと理窟申しているが
格の上の所へ求めて行くのが仁義、礼儀と申すもの
キあれば必ず出来るのじゃ
立て替え致さずに行けば
この世は行く程悪く詰まるのであるぞ
早う目覚めよ
マツりせねば真理は通らん
子供にまつろわねば子供導けん道理
「自分が分かれば一切ありやか」 第9帖
神心には始めも終わりも無いのじゃ
総てがあるのであるぞ
世界見よ、三千世界よく見よ
総てが秘文(ひふみ)じゃ
他力の中に自力あるのぞ
自分ばかりでは成就せんぞ
足踏(あしぶみ)ばかり
愛は愛のみでは愛でないぞ
真は真のみでは真でないぞと申してあろうが
まつり合わせて「﹅」入れて愛となり真となるのぞ
愛のみ出ると悪となり
真のみ出ると偽(ぎ)となることあるぞ
偽(いつわり)と悪と祀って善の働きすることあるぞ
心せよ 読書をし、考え抜き、働けるようになったら、
知恵者として認めてやるよ 我々は目覚める前のまあ何だ関だの 夢の途中 見つめ会うとΔ この三はなんだ？ で
夢の途中
見つめあうって 幸せなことね あなたの声がききたくなる ふと目ざめたなら 恋をしている 素敵な瞬間
すべてのものがきらめいてる 優しさがあふれ出す なにげなく過ぎゆく日々を 二人分け合って
永遠の時を 越えて行こう ときめきと 揺れる想いを 胸に抱きしめて ゆるがない愛に いつか届くように
夢の途中で 迷った時にも 心のままに歩いていて 自分を信じて どんな答えも まちがいじゃないと
誰もがいつか気付くでしょう とまどいをくり返し ほら いつもあなたのことを そっと守りたい
やわらかにそよぐ 風のように 輝きと光るハードル すべてとびこえて ゆるがない明日に 続いていきたい
巡り 巡る 季節の中で二人が 出逢った偶然 運命にぬりかえて
ほら いつもあなたのことを そっと守りたい やわらかにそよぐ 風になって
ときめきと 揺れる想いを 胸に抱きしめて ゆるがない愛に いつか届くように
ほら もっとあなたのことを 強く守りたい ゆるがない愛に いつか届くように 448 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/26(月) 08:38:54.53 ID:mCocoUYk [1/2]
藤井少年は詰将棋が好きで脳内に将棋盤が見えるのだろうけど、私は詰将棋とか詰碁嫌いで、適当な感で指すタイプ 注意不足 生涯でミスが覆い。
私はじょうりょというか妄想好きだけど その前の精神集中が面倒で、面倒見ないのが不味いのか?
基礎はつまらんコツコツの繰り返しだけ 気もちっと注意さんまんミス も多い
一手一手自分の見えるところまでみっめると段々観える用になる野かも
まず論より実行
座って息を見つめろ 命令か もうやる気ない 妄想ずき、それと考える人馬鹿にし ノータイム自慢で 負けたら世話は無い
あたりも見逃し、石取られるし
454 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/26(月) 14:45:38.18 ID:mCocoUYk [2/2]
我々は目覚める前の まあ何だ関だの 夢の途中 見つめ会うとΔ この三はなんだ？ で、夢の途中 』
藤井４段、天才の中の天才、という。
歩いてゆく先が、見えて ひるむ事が無い。
２５歳ごろが、男も、女も、体力、気力の頂点、になる。
先は確かなものなど無いが、研究されるだろうが、１４歳の藤井４段が今後、１０年、２０年、３０年、飛ぶ鳥を落とす、日の出の勢い、か。
オリンピックに、囲碁将棋、チェス７、カードゲーム、を加えては、どうか。
かるた取りもいいなぁ。
花札も、いい。 >>453 きっちゃん
> 皆の衆、お早うじゃ❗ (＃｀皿´)ﾉ"
(*^o^*)ｵ (*^O^*)ﾊ (*^｡^*)ﾖｰ!! 442 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/25(日) 08:48:27.90 ID:VJ0lFnOP [1/5]
ラーマクリシュナ不滅の言葉
この世うで天使ん爛漫に演技して居た野鴨
443 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/25(日) 09:12:06.46 ID:VJ0lFnOP [2/5]
445 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/25(日) 17:26:23.93 ID:VJ0lFnOP [3/5]
アクイナスはこう言っている
446 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/25(日) 17:27:12.81 ID:VJ0lFnOP [4/5]
「君はまさにそのものであって、他の何ものでもないということを知ったわけだ。(続く)
447 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/25(日) 17:28:00.34 ID:VJ0lFnOP [5/5]
(続きつまり認識された美がこのような諸感覚を照明し、精神を鎮め、心を魅惑する力をもつということです。 』
コピペ、(*´∇｀*)ｵﾂｶﾚｻﾏーさまです、 (☞ ՞ਊ ՞)☞ ( ☞ ਊ )☞ ゜ ゜
すずめさんがチュンチュンとこんにちは、
タンポポさんがニコッとこんにちは
＼＼\└(՞ةڼ◔)」//／／
キチガイだな。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここは「黄金の炎教団」のスレです。
教団関係者以外の方の書き込みは
固くお断り申し上げます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ まことは、努力をしているオレに、負けていると思っているんだよ 【碧眼録 第４０則 南泉一株花】
本則：
陸亘太夫、南泉と語話する次、陸云く、
「肇法師云く、『天地と我と同根、万物と我と一体』と。また甚だ奇怪なり」。
南泉、庭前の花を指して、太夫を召して云く、
「時の人、この一株(ちゅう)の花を見ること、
夢の如くに相似たり」。
一つの識が「天地」と「我」に分析され更に「一体」と分析される。
時に言葉は真理を示してもその真理そのものではない。
「一の如し」が真理悟りと嘯く者に曰く「夢の如くに相似たり」と。 461.
それは対象の認識の問題である。
その対象が、一の如し、であろうと、
夢の如し、であろうと、
その相違を問題とすることが誤りである。
その、どちらであっても、問題とならない。
バカは何を言いたいのかや。 >>461
花とひとつになるときに消えているのは何か
花を夢と見る時に消えているのは何か >>461 嶺南の木人 さん
碧巌録（へきがんろく） 第４０則 南泉一株花（なんぜん いっちゅうか）
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
本則
陸亘（りくこう）太夫、南泉と語話する次、陸云く、
「肇（僧肇：；そうじょう）法師云く、『天地と我と同根、万物と我と一体』と。また甚（はなは）だ奇怪なり（なんとも 不思議である）」。
南泉、庭前の花を指して、太夫を召して云く、
「時の人（世間のひと）、この一株(ちゅう)の花を見ること、夢の如くに相似（あいに）たり」。
⇒ 説法の講座に上がられたシャキャ族の聖者が手も持たれた花を少し傾けて、多くの修業者に示された。
その中にあってただ一人、マハー・カッサパがほほ笑んだ。
花は、全存在であり、マハー・カッサパ自身である。
花と我は、２ではあるが、２は２ではない、２は 一の如し、である。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
