坐禅と見性第117章禅のアヒルは、泥水に注がれたミルクだけを飲む [無断転載禁止]©2ch.net
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来（きた）る者は拒（こば）まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれ、いっときもとどまらず、恒常が無い。
遠くの山々は、青く、我を旅立ちへ誘う。
あの遠い青い山並みの向こうに、何があると言うのか。
白い雲は、山にかかると、さっと左右に分かれ、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水の振る舞いの如く修行僧が風景に溶け込む。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、次のステップである。
真理、ダルマ、法である、さとりである、ほとけである、われら。
公案に参禅す。
問う、「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
答える、「 」
【前スレ】
坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1486825130/
【過去スレ】
坐禅と見性第115章信念は無いけど新年 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483456330/
坐禅と見性第114章馬が田に入り、牛が田に入り、早乙女が田植えする [無断転載禁止](c)2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483429081/
坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1481366150/
坐禅と見性第112章ホワイトオータムからブラックウインターへと [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1477151725/
坐禅と見性第１１１章 一茎草（いちけいそう）これ仏殿 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473065786/
坐禅と見性第１１０章 頑張れそのうち聖火も消えるのでは心配
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466980518/ ポタ公には考える脳が無い、他人のカキコのコピペを自分の見解の如く張り付ける日々、バカポタは、無頭が故の無脳也。
まさにもって唾棄すべきシコシコポタ公、病的自己愛性人格障害ぬえバカポタ公。
異常性格病的自己愛性人格障害ぬえ暗愚ポタ公は無頭が故の無脳。
バカポタ公は論を述べる能力がないので、前後関係を無視してのコピペは、無頭が故の無脳なり、而してあわれなり。 成程ね、ようやく判ったよ。
他人との同調や共通認識の経験でも「二は二に非ず、一の如し」と言えるけど、
それは自己の根底に備わる無相（性）を体験する見性体験ではない。
スレ主は20年来それを勘違いしていたという事。
だから、無字や隻手、本来の面目が分からない。
似非見性体験だな。
ふむふむ。
┌─┐┌─┐┌─┐
│自││甲││乙│
│分││氏││氏│
│ │｜ ｜｜ ｜
｜ 個々人レベル｜
｜（有相の自己）｜ →ここの共通認識が感動体験
｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ・・・スレ主の経験はこれ
│ └┘ └┘ │
│ │
・・・・・・・・・・・・
｜ ｜
｜ ｜
｜ 無相の自己 ｜ →ここの覚知が見性体験
│ │
└───────┘
例えばかなり前に「トイレでの隻手」とか議論してたけど、
スレ主は全く答えられなかったね。
隻手の公案（初関）が分かればこんなの屁の河童でしょ。
スレ主の言う「隻手の音を聴いたら聴こえなくなる」なんてのも嘘。
理由は簡単、隻手自体が「聴く」「聴かない」という思慮・分別をぶち壊す
為の活作略だから。 昔から悟ったと嘘をついた輩には厳しく対処してきたからな
ぽったんみたいな悟ってもいないのに悟ったフリをした傲慢な輩はちゃんとただの糞であるというのを証明しとく必要がある
それをやらないとインチキ新興宗教にダマされる人が増えてしまうんだ >>938
君、馬鹿かね？
道や麺を竹刀で打つとか、それ、チンパンジー？
マブダチ道元？
その竹刀を持ったチンパンジーの名前かね？
浄い飯の王の子？
中華料理屋の息子かね？
君、春先なのは分かるが・・・ 四大門出入自在乃漢奴？
何かの刻印？
お店名前？
君はチャイニーズ？
成る程、であれば日本語がおかしいのは仕方ないね、
失礼した。
道ではなくて胴、麺ではなくて面が正しい表記ですよ。 767 名前:ジャンキー大山 [sage] :2017/02/23(木) 12:10:20.77 ID:Bepnjf9Y
ポタ公や？
見性も初関も貴方のはただの妄想。
謙虚に素直に事実を受け止めな。
誰一人貴方を証明してないだろ？
だから無師だの独覚だのしか嘯けない自己証明なんだろ？
自他一如の独覚なら兎も角、それさえも分からないんだろ？
俺のコメにレスは要らないからなw 742 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/02/23(木) 02:43:00.62 ID:euCSW88w
>>741
＞わたしは 片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、で初関を透る、でした。
誰がそれを印可してくれたんでしょうか？
そのままだと、失礼ですが透っておられないとお見受けします。
それ以前に、
父母未生以前の自己本来の面目が透っておられないご様子です。
だから
＞片手の人が叩く拍手の音は聞こえないに、なりました。
となってしまうと。
聞こえない・見えない・感じないではお話になりません。
禅は虚無を説きません。
虚無じゃない故に「色即是空空即是色受想行識亦復如是」なんですよ。
鈴。 488 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/01/03(火) 02:37:43.95 ID:MusP5cA3
0300 ジャンキー大山 2016/12/21 21:26:27
ポッたんさん、貴方と幾つか商量しましたがチョット・・・ (^_^;)
隻手の音声を聴かれたというのは何かの錯覚の様に思えます。
ごめんなさい。 500 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/02/19(日) 02:46:08.42 ID:mc1wYRZA
>>499(続き)
まぁ、こんなもんですよ。
>聞けども、聞けども、真偽が見分けられないです
>ね、大丈夫でしょうか、どうですか。
本当に見性体験があるならこんな誤魔化しはしないもんです。
恥じを知りなさい。
返答無用。 460 名前:神も仏も名無しさん :2017/02/18(土) 05:36:04.73 ID:odPp72h5
>>458(続き)
3.百丈野狐の話ですが、これもやはり観念や分別無くした時に、人間は人間のまま、狐は狐のままに、どちらか良いとかではなく、ただあるだけとのご教示でした。
4.見性とは、例えば闇夜にカラスが鳴いてカラスの存在を知るように、何かの機縁に触れて自己の存在が知られる事を知る事だとのご教示でした。
やはり、本当に見性体験された方は答えも全然違うものですね。貴方もご参考下さい。
尚、返答は一切お断りです。 461 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/02/18(土) 06:19:33.56 ID:odPp72h5
しかしまぁ、呆れたもんです。
無師独悟？
独覚？
冷暖自知？
明らかに精神を病んでますよ、この方は。 455 名前:四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg :2017/02/18(土) 02:06:17.46 ID:cx6qhUqO
>>420 名無し さん
＞ 隻手音声はその選び取ってる「分別」を一回やめてみろ、って公案なんです。
わたしはこの片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、で、狂喜乱舞しました。
それは、一の如しでした。
宇宙の成り立ちの秘密を手に入れてしまった、と思いました。(*´з`)ﾄｵｲﾒ・・・ ＞ ,,-‐----‐､ , -'"`￣￣"`''-,__, --‐‐-..,
＞ / 、ﾞヽ､ ‐-'´ ヽ‐- / / ヽ
＞ ,/´ .., ヽ,,l_)' zｪｪｪｧ' ;rfｧt ヽ ,ﾄ/ / ヽ
＞ / ヽ,r' ,l′ ＿,,, . __,, ,lﾞ.-〈__r,'､ ヽ_
＞ _.l ヽ」 ,l .ｲてｿ｀ l ｲにj`,/ ﾞ‐ヽ､＿,, /l
＞ ,l l| －'´ll ,l rソi" ヽ じ'' fﾞl .,//ﾞl //＼ 坐禅しないで禅宗、馬鹿じゃね？
＞ l｀l| l|ヽ v'⌒ヽ .,ﾉ j/ |l // }
＞ ｌ ＼ l| ,l l_U> r‐--‐ｧ ,l |,l // l
＞ / '＼ l|｀l ゝ_,´ ﾞヽ__r′ .,.' ___l ヽ // |
＞ ,l '＼ l| .lヽ＿＿lL..,,, __ ,, _イ＿__.／ | ∨/ ,}
＞ | ヽl | ,| .ヽ ＼ //ヽ ,| ,l
＞ | l ,l ヽ ＼// l ＼ / 151 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/02/15(水) 00:52:14.33 ID:y5kIWsQr
しかしまぁ、参禅もしないで初関を透っただのw
呆れたねw
受験もしないで大卒騙るみたいなもんだw 128 名前:モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。 :2017/02/14(火) 09:24:11.47 ID:1fuW2DoB
モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、 112 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/02/14(火) 00:43:21.36 ID:IilL3ceP
>>109
いままで遠慮して書かなかったけど、その支離滅裂な返事は脳の萎縮が原因なの？
参考までにお前の2005年の書き込みを出したけどさぁ。
かなりピヨピヨじゃねーか、今のお前。 100 名前:四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg :2017/02/13(月) 22:25:20.26 ID:RjxV6A4D
>>98 おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す名無し さん
> 【貴重映像】精神病患者から見た世界、 ポタ公が見た黄金の炎とかこれだろ？
観た事が無いみたいだね。立ち上がる金色の炎を。。
101 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/02/13(月) 22:54:16.62 ID:0da6mC7T
>>100
精神科医の後ろに炎が立ち上がってただろ？
ｗｗｗ 44 名前:神も仏も名無しさん :2017/02/13(月) 11:17:48.60 ID:+P4+ZhWR
,,-‐----‐､ , -'"`￣￣"`''-,__, --‐‐-..,
/ 、ﾞヽ､ ‐-'´ ヽ‐- / / ヽ
,/´ .., ヽ,,l_)' zｪｪｪｧ' ;rfｧt ヽ ,ﾄ/ / ヽ
/ ヽ,r' ,l′ ＿,,, . __,, ,lﾞ.-〈__r,'､ ヽ_
_.l ヽ」 ,l .ｲてｿ｀ l ｲにj`,/ ﾞ‐ヽ､＿,, /l
,l l| －'´ll ,l rソi" ヽ じ'' fﾞl .,//ﾞl //＼ ココおかしいんじゃねえか？
l｀l| l|ヽ v'⌒ヽ .,ﾉ j/ |l // }
ｌ ＼ l| ,l l_U> r‐--‐ｧ ,l |,l // l
/ '＼ l|｀l ゝ_,´ ﾞヽ__r′ .,.' ___l ヽ // |
,l '＼ l| .lヽ＿＿lL..,,, __ ,, _イ＿__.／ | ∨/ ,}
| ヽl | ,| .ヽ ＼ //ヽ ,| ,l
| l ,l ヽ ＼// l ＼ / 896 名前:tantan :2017/02/11(土) 19:09:39.05 ID:4UM5NVYb
あなたの主観でしかないのよ。雪ノ下雪乃風。
http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/houwa/62ken.htm
妄想を除かず真を求めず
思量しないということを思量す
考えないことを考える。
まぁ、そういうことかな。 869 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/02/11(土) 05:58:15.50 ID:jqPIzGeu
>>867
禅定に入って安定三昧になるまでは雑念妄想に気を取られやすいのは分るよな？
気にしない様にしててもいつの間にか思考に没頭してたりする
んで、気付いて（菩提）手放して禅定に戻る、また気を取られる・気付く（菩提百千万発）戻る
この戻った時の基本状態を道元は「不思量底を思量する」と言ってるだろ
道元はマブダチじゃなかったのかお前
脳に委縮が有るんだってな
急げ早くしいや
スズメがチュンチュンやらタンポポがこんにちわとか
存在が丸く円陣を組み、足を踏み鳴らし、歌い踊っていましたとか
お花畑な事言ってる場合じゃ無いと思うぞ 841 名前:神も仏も名無しさん :2017/02/10(金) 18:29:39.47 ID:1lWzYqCW
要するにこの人は騙りでしょ？
片手の人の拍手とか、門前の犬には仏性が無いとか。
禅宗の公案を捩って真似てるだけですね。 840 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2017/02/10(金) 18:25:04.29 ID:lGzUIU1H
>>827
初関とは、師家から与えられた最初の公案のことを云い、その見解を師家に呈して許される事を初関を透るというの。
自分で勝手に公案が分かった云々は初関とか、初関を透るとはいわないの。
仏教徒ならそうしたうそは言ってはいけないの。仏祖や祖師への冒瀆だから。
誤解を招くような発言はいい加減に控えなさい。 釈尊はどちらの師家さんから印証されたんですかね。
無師独悟だから師匠は存在してない筈なんですが。
過去七仏は禅宗で言われますが、見落としがちなのは
七「仏」って部分。
仏は如来とも言います。
さて、如来（仏）って存在するとかしないとか言えるものだったんでしたっけ。
詳しくは中論なんかに書いてありますけどね。
不生不滅不常不断不一不異不去不来が先ず念頭ですね、如来の。
さて、どうしましょうｗ 無師独悟問題って実は奥が深くてですね、ネット界隈でサイト持ってる本職僧侶ですら
この問題に決着付けられてない人が殆どなんですよ。
大抵無師独悟問題をぶつけると「過去七仏が居て相承された、と言う事になっている」と言い張ります。
信仰も絡んだ話になるので、「そう言う事になっている」と言う理解でも別に良いんですけど、
その信仰的言動を本職僧侶が言い張る訳です。
批判してるんじゃなくて、袈裟を着ててもその程度が多いって事を述べてるので誤解なきよう。
無師独悟とは人を師にしないってだけの話です。
お師匠さんは直接「如来」って事を言ってるんです。
だから「無」なんです。
これ、坊さんでも「教わらない」から否定します。
所謂同門増上慢を拗らせて怒り出して面白いですよ。
独悟とは一如なる事実を悟るって意味です。
だからポッたんはある意味何か見たんでしょうよ。
間違っちゃいないんだけど、足りないんです。
それは梵網経にある通りです。
みんな、真理の一角は観たかもなんだけど、それを結論にしちゃってるんで足りないんです。
仏陀の悟りは「無上」の「正」「等覚」なので、これ以上上が無い結論じゃ無きゃダメなんです。
こんなの無師以外に教わる事なんて不可能でしょ。
師が居ないんじゃありませんよ？
犬に仏性有や無しやの「無ー」の事です。
それが先生だったって伝えられてるのが無師独悟って事なんです。
なんつってねｗ 無師独悟の内訳が何となく解った気がしたら、次は自灯明法灯明ですな。
自灯明法灯明は無師独悟じゃなきゃ実現出来ないんです。
自灯明は、坐禅やって深く深く入定出来てる奴なら直ぐ分かる筈。
「むー」の事です、または身心脱落とも言いますかね。
これが自分と呼んでた本来の姿。
廓然無聖たるそれの事、これが自灯明で拠り所にしなさいと遺言されてる一つ目。
もう一つの法灯明とは、坐禅してて見てますよね、聴いてるでしょ。
見てると識別したり、見えてるのは壁だなとか考えてる。
これら、坐禅しても止まったりしない六根の現成が公案それ自体なのであり
脱落身心と言えば分かりますか。
それも拠り所にしなさいと遺言された二つ目、これが法灯明なんです。
纏めると、自分の本性は廓然無聖で空っぽでそれが身心脱落だったんだけど、じゃあ今まで「俺俺」言ってたのって何よ？
と振り向いた時に観えるのが六根で騒がしく止めども無く活動してるって事実。
この事実に好きだ嫌いだ無関心だを言い出し暮らしてたのが煩悩って訳で
それに気付ければ脱落身心って訳。
面白いよねｗ 27.
身心脱落の後が、どうなるか。
それが宗教問題である。
身心がないと煩悩の出番がないことになる。 心身と煩悩は別じゃ
よって、煩悩の出番が出ないことはないのじゃ >>29
＞心身と煩悩は別じゃ
いや、一緒みたいなもんだよ。
心も身も、心だ身だと認識するその認識も煩悩だからね。
分別は煩悩で成ってる。
煩悩じゃ無い時ってのは、私じゃない時って事。
私じゃない時ってのは、般若波羅蜜を行じてる正当恁麼時だけ。
つまり、正法眼蔵の曰く、仏道をならふというは自己をならふという、で
自己をならふというは？
まあ、そう言う事になってるんだよ。 無師独覚の解釈、ちょっと斜め上だなぁ。
冷暖自知、無相の自己が師でそれを自ずから覚るの意でしょうが、わざわざそんな解釈をする必要性があるのかなと思う。
師と弟子が心印、以心伝心。
無相の自己の自己証明なら幾らでも誤魔化しがきくからね。
この板にも無師独覚の自称覚者がいるでしょw
少なくとも宗教としての仏教では、正当性維持の為には無師独覚は論外だなぁ。 見性するのは自分だけど、見性したのかは自分では証明出来ないからね。
だから、仏教においては正法を伝えるため(伝えるというのも何だけどね)に無師独覚は否定される。 だから、仏教スレで覚ったという人は点検されるし、及第に及ばずんば非難される。
まぁ、覚ったと吹聴している奴にろくな奴は実際この板にいないし。
スレ主見りゃわかるわなw >>31
＞無相の自己が師でそれを自ずから覚るの意でしょうが
無相の自己が師 も忘れなきゃ仏道習ってないよね。
自ずから覚 っちゃ自覚しちゃってるからまだまだ脱落しきってないでしょ。
知った方には用が無いのが無上正等覚だよ。
知る自体なんだから自覚出来ないんだよ。
あとで思い返して考える事は出来るけどね。
まあいいさ。
どうせこれも戯論だし世迷言だからね。 32.
見性したのかは自分では証明できない、か。
バカ丸出しである。
無師独覚は否定される、か。
バカ丸出しである。
自分のバカを他人にも適用しただけのことである。 他人から聞いた事や本等から学んで理解したことは
共通認識体験。
勘違いしている。
＞ ┌─┐┌─┐┌─┐
＞ │自││甲││乙│
＞ │分││氏││氏│
＞ │ │｜ ｜｜ ｜
＞ ｜ 個々人レベル｜
＞ ｜（有相の自己）｜→共通認識
＞ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜
＞ │ │
＞ ・・・・・・・・・・・・
＞ ｜ ｜
＞ ｜ ｜
＞ ｜ 無相の自己 ｜→見性体験
＞ │ │
＞ └───────┘ これ、ポタ公かいwww
なんのかのいう２チャンネル人みたいの、
何がどうのと云い募る、仏教辺をあげつらう、
そりゃまるっきりわかってないです、
物差し充てがうだけの人、
卒するまでも行かないんです、
一応目鼻ありの雛と云うべきにおいて、
汝そこばくの見解もて何かせんと、
たとい三十棒も啄すべき効果。
雪担禅師の語録から。 まぁ、孵化した雛の頭を突いて殺しちまう様な事をしてりゃ、そりゃ、呆れられるわwww 張り合ってる相手がポッたんと言うレベルの低さwww
笑えるwww >>43
ん？
切磋琢磨にレベルの高低を持ち出すの? さすが自己愛性人格障害者はテメーこそが正義だと疑わねえのなwww
脳が萎縮したシジイ相手に必死に張り合えるのは
ガイジのオメーだけだな
笑っちゃ魚www >>45
は？
俺は「切磋琢磨にレベルの高低を持ち出すの」と聞いたんだけど？
どうなの？ >>46
そう思うそれは一体何だ？
知らねえならテメーはキチガイだ
師匠に印証はまだされねーのか？
それとも納得させて貰えなんだか？
それともお前も独学か？
粘着も止められず、連投癖も止められない我執は坐禅の賜物か？
笑っちゃ魚www 出た！
自己愛ガイジの常套句
いやーマイッタマイッタw
笑っちゃ魚www あー面倒クセェw
ほれ！
★達磨一心戒
自性霊妙、常住の法に於いて、断滅の見を生ぜざるを名づけて不殺生戒となす。
自性霊妙、不可得の法に於いて、可得の見を生ぜざるを名づけて不偸盗戒となす。
自性霊妙、無着の法に於いて、愛着の見を生ぜざるを名づけて不淫欲戒となす。
自性霊妙、不可説の法に於いて、可説の相を生ぜざるを名づけて不妄語戒となす。
自性霊妙、本来清浄の法に於いて、無明を生ぜざるを名づけて不飲酒戒となす。
自性霊妙、無過患の法に於いて、罪過の相を生ぜざるを名づけて不説四衆過罪戒となす。
自性霊妙、平等の法に於いて、自他の見を生ぜざるを名づけて不自讃毀他戒となす。
自性霊妙、真如遍法界に於いて、一相の慳執を生ぜざるを名づけて不慳貪戒となす。
自性霊妙、無我の法中に於いて、実我を計らざるを名づけて不瞋心不受懺謝戒となす。
自性霊妙、一切法中に於いて、生仏の二見を生ぜざるを名づけて不謗三宝戒となす。 脳が萎縮した爺さん苛めてるお前は何にも守れてねーだろw
笑っちゃ魚www >>50
自然(しぜん)と自然(じねん)、「みずから」と「おのずから」の区別がまだまだ付いてないね。
見性には程遠いのはともかく、ちょっとした省悟も無いな。
ご苦労様！ >>52
な、
無眼子だから「守る」とかいう作為やはからいが出てくる。
意味分からないだろ？ >>53
私の正体も解らん癖に知った口を利くｗ
これもせったんの公案だったの知らんだろｗｗｗ >>55
あなたは観念だけで無相の自己を実際に覚知していないから、有相の自己を基準に考えてる。
だから「戒を守る」となる。
みずからとおのずからの区別がつかない。 浅いんだよ、お前のはｗｗｗ
一昨日来いっつーのｗｗｗ >>56
身口意の三業はおのずから守られるのか？
じゃあ質問されたら答えないんだな？
じゃあ何で今お前はレスするんだ？あ？
守れてねえじゃねえかｗｗｗｗ
爆笑だよｗ >>58
＞身口意の三業はおのずから守られるのか？
ほら、分かってないw もし、お前がその「私の正体」に本当に相見していれば、無相戒が分かるはずだが？
分からないのはその「私の正体」に相見してないからだね。
ご苦労様！ あなたのは共通認識なだけ。
＞ ┌─┐┌─┐┌─┐
＞ │自││甲││乙│
＞ │分││氏││氏│
＞ │ │｜ ｜｜ ｜
＞ ｜ 個々人レベル｜
＞ ｜（有相の自己）｜→共通認識
＞ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜
＞ │ │
＞ ・・・・・・・・・・・・
＞ ｜ ｜
＞ ｜ ｜
＞ ｜ 無相の自己 ｜→見性体験
＞ │ │
＞ └───────┘ あー、我慢できなかったかｗｗｗ
全然だめだな、その連投癖
我執丸出しで達磨一心戒とかお笑いだよｗｗｗｗ 確か随分前からお前は有相無相に拘ってたよな
見覚え有るよ
すっかり無相に嵌っちゃったその即今底
ずばり「魔境」だからｗ
お疲れさんｗ >>63
何時もの壁打ち逃走モードだなw
これで仕舞いかい？ >>65
はぁ？
そうw
忘れたなぁw
つか、あんた、ずっとそんな事心に留めて居るんだ、ご苦労様なことでw まぁ、さ。
ちょっとした発見があったのかも知れないけど、妄想の塗り替えの様だね。
本当にその「私の正体」に相見すれば、みずからとおのずからが分かるから。 >>30そのとおりじゃ
よって、自分がないってのは、嘘じゃ それと、心身と身心の字を間違えたのう
やはり、身心と煩悩は別物なのじゃ あのなあ、身心脱落して廓然無聖なる本性を観ても
それが答えなんじゃねえんだよ
今までヤンチャしてた方に廓然無聖の軸足で気付かなきゃ直しようがねえだろ
まだ分かんないのか？
煩悩滅尽煩悩滅尽煩悩滅尽って頑張ってるとな、生真面目な奴は普通に鬱になるんだよ
仏界じゃ空っぽが真実でも、人間界じゃ「煩悩」がなきゃ暮らせないだろ
「生きたい」と思うのも煩悩だろ、「俺が」「お前が」と分別するのも煩悩だろ
ビルが建ったり町が良くなったりも、全部煩悩のお陰だろ
違うと思うか？
一切皆苦がこの世界の事実だろ
違うと思うか？
苦の原因って煩悩だろ
違うと思うか？
まだ分かんないならその坐禅間違ってんぞ >>74
>煩悩滅尽煩悩滅尽煩悩滅尽って頑張ってるとな、
>生真面目な奴は普通に鬱になるんだよ
自己の本性に相見しないで「みずから」為せばそうなるよ。
だから自己の本性に相見して「おのずがら」成れと言いっている。 >>74
>仏界じゃ空っぽが真実でも、人間界じゃ「煩悩」がなきゃ暮らせないだろ
それは煩悩即煩悩の世界、あなたの分別の世界。
煩悩即菩提とは違う、相見していればそんな見方はしない。 >>74
>一切皆苦がこの世界の事実だろ
>違うと思うか？
>苦の原因って煩悩だろ
>違うと思うか？
莫妄想！ まだ分かんないのねｗ
いいかな？
廓然無聖では「不識（しらねえよ）」なのは知ったかぶりでも直ぐ分かる事
しかし、煩悩に気付けるのが菩提でも、煩悩を煩悩だと気付くとは気付けないのが知ったかぶりの悪いとこなんだよ
「私」こそが煩悩だろ
身心一如だから普通は分んないってだけでよ
身心脱落してる時は「私」を忘じてるんだから私は無い訳よ
そこで、私に気付くんだろ、滅尽出来てるこの「私」とはつまり・・・
まあ、出定して分かるかどうかは行い次第だがな
よもや思わねえわなぁ、忌み嫌われて滅尽滅尽言われてんのがその正体とはさ
判ったら小欲知足から喜んで行える訳だがな >>74
そこまで踏み込んで「ムー」って我を殺すんだよ。
それ以上に踏み込んで「ムー」って我を殺すんだよ。
分かるか？
殺すの！
徹底して殺すの！
それも殺すの！
殺しつくすの！ >>80
じゃあさ、禅はアドヴァイタと同じに成っちまうぞ？
梵我一如と何が違うと言える？ >>78
あのさぁ、そういう入門者向けの話はいいからｗ
あなたが入門者向けに説明するなら、せめて「私＝セルフ（Self）」と
「我＝エゴ(Ego)」はちゃんと使い分けて説明しなよ。
エゴ（Ego）が身心脱落してセルフ（Formless-Self ＝ 無双の自己）に
気付くって説明するのが常識なんだけどｗ あのさぁ・・・
常見と断見の問題とか話を逸らさなくていいからｗ 前にも話したよね？
仏教関係の研究機関に勤めていたこともあるってさ。 >>82
ほう、やっぱお前アドヴァイタ齧りの知ったかかｗ
で、禅の悟りとアドヴァイタの悟りはどう違うと言えるんだ？
>>84
それにしちゃお前、法住智・涅槃智を知らなかったよな >>85
あのねぇｗ
俺は何でもかんでも知ってるわけじゃなの。
知識のひけらかしならネットで検索すればいくらでも誤魔化しが効くしね。
知らないものは知らないよｗ あっそｗ
んじゃ悔しくてもゴネちゃダメだよ
坐禅してんでしょ、貪瞋痴を戒定慧に転じよう
慧能さんもそう言ってるんだしな この前から何度も言ってるけどさぁ、結局あんた、一体何が言いたいの？
「俺の見性を認めろ！」って事なの？
それ「也是草裏漢」ってやつだなｗ
碧巌録第十六則の鏡清草裏漢に参じてきなｗ >>87
あのねぇ…
何度も言ってるよね、「みずから」と「おのずから」は違うって。
「転ぜよ」ってｗ
坐禅の時間だから後でね。 自然になされる程行いは甘くねえんだよ
でなきゃ小欲知足なんて説かれる筈がねえだろ
悟れの一言で全部解決しちゃうはずだろ
八万四千法蔵ってのはな、煩悩の数だけ法門が広がった結果なんだよ
悟れば自然に善行がなされるとか、仏法舐めすぎも良いとこだよ
悟前は必然性を知らずに行なって
悟後は必然が解ったから行うんだろ
本当に自然に善行が為されるなら、お前は2ちゃんに書きこめない・書き込まない筈だろ
ポッたん批判も行えない・行わない筈だろ
自然になされるんだから
って事はだ、お前は悟ってないって事だよ
色々間違ってるから無理なんだがな、どっちにしてもさ >>90
>自然になされる程行いは甘くねえんだよ
だから、「おのずから」と何度もｗ
自己を運びてじゃないのよｗｗ
万法に証せらるるなりなのよｗｗｗ
まぁ坐りなさいよｗ
あなたの言うその「私」に本当に相見すれば何れ判るから。
この時間の坐禅は好きでね。
夏に山奥でやってるときとか丁度ミンミン蝉がヒグラシに切り替わったり、
蝉しぐれがパタリと止んだりしてね。
日がだんだん落ちて暗闇になって自分が消えていくような感じもいいね。
さて、二炷目。
昏鐘の坐禅！ お二人さん、お疲れ！
この頃は、何やら、世俗のほうが厳しいよな。刑罰が増えてきたｗ
自然に戻れ、といい。人は遠きに遠しｗ
勝手にできれば、これ幸いｗ >>90
>でなきゃ小欲知足なんて説かれる筈がねえだろ
吾唯知足（われただ足ることを知る）。「知れ」じゃない「知る」 の。
>自然になされる程行いは甘くねえんだよ
ここが要（かなめ）なんだろうな。
委ねるの（百丈竿頭須進歩 十方世界是全身）、無相の自己に（正念相続）。
勿論それに相見してからの話だけどね。 988 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/01(水) 08:26:22.05 ID:VGBi5/Vh
＞ 法華転法華
法達「私は法華経を三千部も読じゅしました」
慧能「たとい一万部読じゅしても、経の意味を理解しなければ、自分の過ちさえ知ることは出来ないだろう」
法達が答えた。「私はまことに愚鈍です。 これまでただ文字の意味にまかせて読んできただけです。どうしてその意味がわかりましょう」
慧能が言った「では一度読んでみなさい。 おまえに解説してあげよう」
そこで法達は『法華経』を読み始めたが 「方便品」まできたとき 慧能が言った。
「そこでやめなさい。 仏がこの世にお出ましになるいわれ、これがこの経典の中心である。
多くの喩えがこの経には説かれているけれども、これに勝るものはない。
ではそのいわれとは何かといえば、ただ一大事という事である。
一大事とは何かといえば、仏の知見である。
仏の知見とは何かと言えば。開示悟入である。
それが自ずから仏の知見になっているのである。
すでに知見が備わっているのであり、衆生の一人一人が、すなわち仏であると言うことである。
おまえはいままさに信じるがよい、仏の知見とはお前自身の心である事を」
＞ ？一番大事なのはこの世うにして来たのが位置盤大事な夢中仕事なのかぽつ師匠一の仕事いや如しと言う師、 』
ほとけとは、人格的存在ではない。
ほとけ さんが向こうからやって来て、片手を挙げて、やぁー、とかあいさつを交わす、事も無い。
宇宙がほとけ、観るもの聞くもの、触れるもの、ほとけが、それ。
観ている者、聞いている者、触れている者が、ほとけ。
ほとけは遠くではない、すぐ近く。
雀がちゅんちゅん、とあいさつしてくる宇宙の初めからの連なりである。 >>28 ひのふのみー さん
> 27.
> 身心脱落の後が、どうなるか。 それが宗教問題である。 身心がないと煩悩の出番がないことになる。 』
(#/__)/ドテ
色はすなわち空である。 >>29
成り済ましは、悪質ですから、やめませんか、どうですか。 >>35 ひのふのみー さん
> 32.
> 見性したのかは自分では証明できない、か。 バカ丸出しである。 無師独覚は否定される、か。 バカ丸出しである。 自分のバカを他人にも適用しただけのことである。 』
あてずっぽう、でも、
丸出し
と言うのは、いいねぇ。 苦
中国語に訳されて、苦
これをわたしは スレに於いて、「マンゴー先生」 に教えていただいた。
苦とは、思い通りにならない、事を言う、と。
この言葉をいただいて、苦の正体が、落ちた。 自然(しぜん)じゃない、自然(じねん)。
みずからじゃない、おのずから。
為すじゃない、成る。
doじゃない、undo。
分別じゃない、無分別。
真逆なんだよ。
小欲知足の生活を(みずから)するんじゃない。
小欲知足の生活に(おのずから)成るんだよ。
ここは注意して欲しいけど、
殺すじゃないんだよ、殺しようが無いんだよ。 79 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/03/01(水) 15:25:22.87 ID:aHu0tZV9 [1/2]
>>77
苦の原因は運命だろう？
99 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/03/01(水) 19:24:51.80 ID:aHu0tZV9 [2/2]
>>98
其ならば苦の原因は運命で正解だね？ 』
運命と言う恒常は無い。
諸行は、無常である。
苦
中国語に訳されて、苦
これをわたしは スレに於いて、「マンゴー先生」 に教えていただいた。
苦とは、思い通りにならない、事を言う、と。
この言葉をいただいて、苦の正体が、落ちた。 >>100 １００ゲット、オメ ！
> 自然(しぜん)じゃない、自然(じねん)。
みずからじゃない、おのずから。
為すじゃない、成る。
doじゃない、undo。
分別じゃない、無分別。
アンドゥ（undo）とは、検索しました(-。－；)ｱｾｱｾ
アンドゥとは、パソコンの操作中に、直前の操作を取り消して元の状態に戻すことである。
アンドゥの機能は、エディタに分類されるアプリケーションでは頻繁に使われる基本的な機能のひとつとして搭載されている。
WordやExcelなどのアプリケーションでは「元に戻す」と表記されている。
アンドゥ（undo）とは、多くのソフトウェアが持つ機能および操作の一つで、利用者が直前に行った操作を取り消し、元の状態に戻すこと。
メニューなどの表記では「取り消し」と訳されることもある。
アンドゥとは、パソコンの操作中に、直前の操作を取り消して元の状態に戻すことである。
アンドゥの機能は、エディタに分類されるアプリケーションでは頻繁に使われる基本的な機能のひとつとして搭載されている。
データに対して実行した処理を取り消し，実行前の状態に戻す機能。
アプリケーションの操作中に実行した操作を取り消して、直前の状態に戻す機能。
操作を誤ってしまった場合にやり直せる。
アプリケーションによっては、段階をさかのぼって複数の操作を取り消せる。
「実行した操作を取り消す」ことで、REDOとは「一度やったことをもう一度やる」ということになります
、「取り消し(Undo)」アラートボタンのタイトルに「取り消す(Undo)」または「やり直す(Redo)」という文字列（単語の後のスペース1文字も含む）を自動的に提供します。
入力途中にミスってしまって最初からぽちぽちと押し直すということになってイライラすることがないように、ExcelやWordなど各種ソフトでおなじみの基本機能「元に戻す」「やり直し」を電卓に搭載したものが新登場しました。
undo【アンドゥ】とは文書データの編集や画像データの処理において、実行した操作や処理を取り消して実行前の状態に戻す機能のこと。
『元に戻す』『取り消し』などのコマンド名で呼ばれる場合もある。 Kansen 感染 - 33本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=m4qqaNMoYiA&;list=PL911ABA0DC7E6CA68&index=3 恣意的に語彙を歪めるなよｗ
だから信用されないんだよｗ
アンドゥ
Ando~u
動詞
アンドゥ
undo
ほどく
undo, ravel, disengage
はずす
disengage, undo
ゆるめる
undo イザヤ書 58:6
Is not this the fast that I have chosen?
to loose the bands of wickedness,
to undo the heavy burdens,
and to let the oppressed go free,
and that ye break every yoke?
わたしの選ぶ断食とはこれではないか。
悪による束縛を断ち、
軛の結び目をほどいて
虐げられた人を解放し、
軛をことごとく折ること。 碧巌録（へきがんろく） 第３４則? 仰山不曽遊山
?
挙（こ）す
仰山、僧に問う、「近離いずれの処ぞ？」。「本来の面目（真の自己）は何か？」
僧云く、「廬山」。
山云く、「曽（かっ）て五老峰に遊ぶや？」
僧云く、「曽て到らず」。
山云く、「闍梨曽て遊山せず」。
雲門云く、「この語みな慈悲のための故に、落草の談あり」。
?
注
廬山：江西省の北部に位置する名山で古くから山岳信仰の名山とされてきた。
五老峰：標高が１３５８ｍの廬山の名所の一つ。 廬山の中でも最もけわしい峰といわれ、五人の老人が肩をならべた形をしている。
落草の談：低い次元に下りた語り方。
?
本則
?
仰山の処に一人の僧がやって来たので、仰山は僧に聞いた、「お前さんはどこから来たのか？」。
僧は言った、「廬山から来ました」。
仰山は聞いた、「では五老峰には登っただろうな?」。 く「本来の面目（真の自己）」
僧は言った、「いいえ、未だ登ったことはありません」。
仰山は言った、「ああ、おしいことをしたな。それじゃあ、お前さん、折角廬山に言った甲斐がないな」。
後にこの話を聞いた雲門は言った、
「仰山和尚はこの僧に禅の本質を悟って貰いたいという深い慈悲心から分かり易く語りかけているのだが、残念ながらそれがこの僧には伝わっていないようだな」。 』
ズバリと切り出せば、ずばりと真理さとり とは何か、と問われれば、答えるものを。と、子pの僧は言う。
>>104-105
do
undo
相対になるのかな。A Aじゃない ポッたんにunをつけると
「あんぽんたん」になる。 安倍内閣は森友学園問題で最大のピンチだ。
さすがにマスコミを抑えキレそうもない・・・。
ついに出てきた鴻池。 >>108 Ann ちゃん
> ポッたんにunをつけると、 「あんぽんたん」になる。 』
ｱﾗﾗﾗﾗﾗｰ￣|＿|○ ﾊﾞﾀﾘ！！！
Ann ちゃん に un をつけると、アンアン か。 落語 米朝よもやま話 - 20 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=s5lCyE8cQNc&;list=PL404EC2BB9F3D688B ポッたんにAnnをつけると
「あん♡ポッたん」になる。 ひふみ神示 岩の巻 第7帖
この神の許（もと）へ来て
信心さえして居（い）たら
良い事ある様に思っているが、大間違いだぞ
この方の許へ参って先ず
借銭なしに借銭払いして下されよ
苦しいこと出来て来るのが御神徳ぞ
この方の許へ来て悪くなったと云う人民
遠慮いらん、帰って呉れよ
そんな軽い信心は信心では無いぞ
結構な苦しみが分からん臣民一人も要らんのぞ
しっかりと褌（ふんどし）締めてついて御座れよ
この方悪神とも見えると申してあろうがな
分かっても分からん、出来ん事致さすぞ
神が使うのだから楽でもあるのだぞ
静かに
神示よく肚（はら）に入れて御用して下されよ
神の道光るぞ 第8帖
この方のコト、腹にひしひしと響き出したら
良き守護神となったのだぞ
神の国の元のミタマと外国のミタマと
スッカリ取り換えられているのにまだ目覚めんのか
神の国は真中の国、土台の国
神の元の鎮まった国と申してあろうがな
神の国であるぞ
我さえ良けりゃ、よその国
よその人民どうなってもよいという程に
世界の臣民、皆なっているが
表面（うわつら）ばかり良い事に見せているが
中は極悪じゃ
気付けている臣民もあるなれど
どうにも、手も足も出せんであろうがな
それが悪神に魅（み）入られているのじゃぞ
道はあるのに闇、祓い清めて道見て進め
勇ましき弥栄（やさか）の道、光りあるぞ 第10帖
分からんミタマも今までは機嫌取って
引っ張って来たなれど、もう機嫌取りは御免じゃ
こんな事に長く掛っていたなら
実地が遅れるから、一切（ひときり）に致すぞ
神代となれば天は近くなるぞ
神人共にと申してあろうがな
一人となっても
神の申す事ならば、ついて来る者が誠の者だぞ
誠の者少しでも今度の仕組は成就するのだぞ
人は沢山には要らんのだぞ
信者引っ張ってくれるなよ
道は伝えて下されと申してあろうがな
竜宮の乙姫殿のお宝、誰にも分かるまいがな
びっくり箱の一つであるぞ
北が良くなる、北が光るぞ
北が一番に良くなると申してあること
段々に分かって来るのだぞ
これ程に申してもまだ疑う人沢山あるなれど
神も人民さんには一目置くのぞ
閉口ぞ
よくもまぁ曇ったものじゃなぁ
疑うなら今一度我（われ）でやって見よれ
それもよいぞ
あちらこちらに
グレングレンとどうにもならんのだぞ
人民には見当取れん大きな大きな大望だから
その型だけで良いからと申しているのじゃ
型して下されよ
改心の見込みついたら
世の元からの生神が
各々（おのおの）にタマ入れてやるから
力添え致してやるから
せめてそこまで磨いて下されよ
悪は伸びるのも早いが、枯れるのも早いぞ
いざとなればポキンぞ
花のまま枯れるのもあるぞ 第11帖
誰の苦労でこの世出来ていると思っているのじゃ
この世を我がもの顔にして御座るが
守護神よ、世を盗みた世であるくらい
分かっているであろうがな
早く元に返して、改心致されよ
神国の王は天地の王だぞ
人の王では長く続かんのじゃ
外国にはまだまだ厳しい事バタバタに出て来るぞ
日本にもどんどん出て来るぞ
言わねばならん事であるぞ
出づ道は二つ、一はひらく道、二は極む道
道出で世に満つ、ゑらぎゑらぐ（歓喜、歓喜）世ぞ
前に書かせてあること、良く読めば分かるのじゃ
御身（みみ）に利（聞）かせて
御身で書かせたもの地震の巻と致せよ
愈々（いよいよ）新（あら）くなって来るのだぞ
因縁みたま結構となるのだぞ 私は今問題なく健康で苦労は来る老だけで死が来た時は煩悩が困るだけで少し楽しみが亡くなるだけとのほほんと
思つているけど夢が心配性なのか何でかなあ夢の中ではゴジラのような怪獣が出没して逃げ回つて怖い思いで生活
している。我が家もボロボロで至る所で水漏れがして不安と恐怖の夢の生活?でも一生懸命生きていると言えるけど
損なの苦しい実生活は起きてから怪獣何か居ないと思うけど?御釈迦さんは生老病死と師を目撃して王子の生活を捨て
修行に旅立つた思い真面目に直せば現実なんて不安と苦しみの現実で思うように楽しく行かないけどなるようになる
今は楽に逃げているのかと反省低い煩悩だけでなく激情としてそんなに楽しくないけど高い煩悩を育てるのをさぼつている
のか坐禅や瞑想は静かに座るだけで心落ち着くかも知れないけどドラマとして何か不足でもコロシアムの激闘が現実では
嫌だし今は平凡だから苦しまないだけで不幸な人はニュースの中に何で損な人殺し何かするかと野次馬で観ているけど
修行出来てない私我その場面になつたら不味いぞ少しは心静かな修行の時間で一休みしないとと思つた少し座るか
静かに息すつて吐いて何が楽しいのかザ前何か面白いニュースは無いか現代の野次馬はニュースが育てた怪獣が暴れて
いる世界だしそんなのでは落ち着けない
青い時 春の巻 第12帖
無くて七癖、七七、四十九癖
悪い癖直して下されよ
天国へ行く鍵ぞ
直せば直しただけ外へ響くものが、変わって来るぞ
良くなって来るぞ
変わって来れば
外から来るもの、自分に来るもの、変わって来るぞ
良くなって来るぞ
幸いとなるぞ
喜び満ち満つぞ
神満ち満ちて天国じゃ
一升枡（いっしょうます）持って来て
一斗（いっと）入れよと人民申しているが
神は一斗も二斗も入れてやりたいなれど
一升枡には一升しか入らん
大き枡（ます）持って来い
頂くには頂くだけの資格要るぞ
一歩づつ進め、一歩づつ絶えず進めよ
それより外に道は無いのじゃ
神示ではもっともっと大きい器もってこい、と謳っていますが
自己愛を排するのではなく、大きく育てて真愛と翔がせよ(他人も自分とせよ)とか、小さい欲を育てて大望とせよとか
私たちは言葉尻ばかりに注目して、大きなものを見落としている。
A師匠が昨日の朝書かれた法華転法華の文章が知らせてくださるように…。 訂正
己ばかりの小さな欲を捨てて、大望を持てよ、でありました。 モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ） >>123惜しいのう
｢大望を持てよ｣は違うのう
確かに欲を無くせとは言うが、大望を持つことも必要なのじゃ
ほれ
一休さんの歌詞でも
｢望みは高く果てしなく｣
と、言っておるじゃろ ぼったんレベル恥知らず賞ｗ
↓
82 :
神も仏も名無しさん
2017/03/01(水) 15:43:10.57 ID:XaHZIcLu
>>78
あのさぁ、そういう入門者向けの話はいいからｗ
あなたが入門者向けに説明するなら、せめて「私＝セルフ（Self）」と
「我＝エゴ(Ego)」はちゃんと使い分けて説明しなよ。
エゴ（Ego）が身心脱落してセルフ（Formless-Self ＝ 無双の自己）に
気付くって説明するのが常識なんだけどｗ 63 : 神も仏も名無しさん2017/03/01(水) 14:35:23.54 ID:nwY8DnHG
あー、我慢できなかったかｗｗｗ
全然だめだな、その連投癖
我執丸出しで達磨一心戒とかお笑いだよｗｗｗｗ 鬼和尚さん、おそれいります。
一休さんは大好きであります…。 41 : 神も仏も名無しさん2017/03/01(水) 13:11:12.60 ID:Q5tYQhLJ
これ、ポタ公かいwww
なんのかのいう２チャンネル人みたいの、
何がどうのと云い募る、仏教辺をあげつらう、
そりゃまるっきりわかってないです、
物差し充てがうだけの人、
卒するまでも行かないんです、
一応目鼻ありの雛と云うべきにおいて、
汝そこばくの見解もて何かせんと、
たとい三十棒も啄すべき効果。
雪担禅師の語録から。 43 : 神も仏も名無しさん2017/03/01(水) 13:21:56.09 ID:Ulddmb0Z
張り合ってる相手がポッたんと言うレベルの低さwww
笑えるwww >>128おまえさんは見所があるのじゃ
儂も一休さんは好きなのじゃ . / /| ／ | l
/ i .|／ i /|
l ﾚ' i
l | '.,
ヽ| ..| _,,..-‐‐ ヽ
ヽ l ＿_,,..-''"￣￣ヽ ヽ .,.--､
＼.{￣ニﾆ=､＿＿_γ r''て・)｀ l｀"''‐-| ./ ,.- l
γ´ r''て・)|￣￣ ヽ、二二..-''" | / / i
..ヽ.＿￣__,,l l/ （⌒) .,'
l | 〉 /
l ヽ r ／ ./
', ,.ｲ ヽ .｀¨´ | /
ヽ _,,..-''"／ / | {
.l ｰ＝二-‐''"´ / | ヽ
ヽ ー' ./ | ﾘﾉ
l ／ |´
| ／ _,,..-'‐-┐
ヽ ＿＿＿,,..-‐''" _,,.. -‐ ''"´ |
｀¨¨｀ヽ _,,.-''"´ ,,..-┴
,,.-} ./ヽ._ _,,..-''":::::::::::::::
,..-''" .ヽ ./ ／ ＿ _,,..-''":::::::::::::::::::::::::::::
｀"''-､ _|/／-=ニ,,.-''":::::::::::::::::::::::::::::::::::::,..-
_,,..-''" / ｀ヽ ／::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／:::::::: お釈迦様が仰る通りに、国も人も悪因縁悪因果からは逃れられないという事かもしれません。
早く悪因縁を清算して、さっぱりしてくだされと、人間が一番遅れて御座ると、中でも宗教人が一番遅れておりますと…。 宗論はどちらが負けても釈迦の恥
教派の争いも、どちらが勝っても神の恥
しかし、議論がなければ理解は深まらないし
神仏も私たち同様御苦労がおありなのでありましょうが…。 >>113
> ポッたんにAnnをつけると 「あん♡ポッたん」になる。 >>120 A ちゃん
> 私は今問題なく健康で苦労は来る老だけで 死が来た時は煩悩が困るだけで 少し楽しみが亡くなるだけと のほほんと思つているけど 夢が心配性なのか
何でかなあ 夢の中ではゴジラのような怪獣が出没して逃げ回つて怖い思いで生活 している。
我が家もボロボロで 至る所で水漏れがして 不安と恐怖の夢の生活?でも一生懸命生きていると言えるけど 損なの苦しい実生活は起きてから怪獣何か居ないと思うけど?
御釈迦さんは生老病死と師を目撃して王子の生活を捨て 修行に旅立つた思い 真面目に直せば現実なんて不安と苦しみの現実で思うように楽しく行かないけど なるようになる
今は楽に逃げているのかと反省低い煩悩だけでなく激情としてそんなに楽しくないけど高い煩悩を育てるのをさぼつているのか
坐禅や瞑想は静かに座るだけで心落ち着くかも知れないけどドラマとして何か不足でもコロシアムの激闘が現実では 嫌だし
今は平凡だから苦しまないだけで不幸な人はニュースの中に何で損な人殺し何かするかと野次馬で観ているけど
修行出来てない私我その場面になつたら不味いぞ少しは心静かな修行の時間で一休みしないとと思つた 少し座るか
静かに息すつて吐いて何が楽しいのかザ前何か面白いニュースは無いか現代の野次馬はニュースが育てた怪獣が暴れている世界だしそんなのでは落ち着けない 青い時 』
> 私は今問題なく健康 』
健康長寿、
家内安全
商売繁盛
千社札、貼って 問題なし。 碧巌録（へきがんろく） 第３５則? 文殊（もんじゅ）前三三（ぜん さんさん）
?
挙（こ）す、
文殊、無著（むじゃく）に問う、「近離（きんり）いずれの処（ところ）ぞ？」。
無著云く、「南方」。
殊云く、「南方の仏法、如何（いかん）が住持（じゅうじ・住職）す？」。
著云く、「末法の比丘、少（まれ）なり、戒律を奉ず」。
殊云く、「多少（いくばく）衆ぞ？」。
著云く、「或は三百、或は五百」。
無著、文殊に問う、「此間(すかん)如何が住持す？」。
殊云く、「凡聖同居、龍蛇混雑」。
著云く、「多少衆ぞ？」。
殊云く、「前三三、後三三」。
?
夢の中で文殊菩薩が、無著文喜に聞いた、「お前さん、どこから来たのか？」。
無著は云った、「南方からです」。
文殊は云った、「南方の仏法はどうなっているかな？」。
無著は云った、「末法の比丘ですから、少なく戒律を真面目に守っている者は少ないのです」。
文殊は云った、「戒律を真面目に守っている者はどれぐらいの人数になりますか？」。
無著は云った、「三百から五百名くらいでしょうか」。
今度は逆に無著が文殊に聞いた、「ここ五台山ではどうですか？」。
文殊は云った、「悟った者も迷った者もいるよ。まあ、龍と蛇が混在しているといったところだね」。
無著は云った、「修行者の人数はどれくらいですか？」。
文殊は云った、「あちらに三人、こちらに三人くらいかな」。
文殊、無著 (むじゃく) に問う、『近頃、恁麼処 (いずこ) を離れしや』。
無著云く、『南方』。
文殊云く、『南方の仏法、如何にか住持する』。
無著云く、『末法の比丘 (びく)、戒律を奉ずるもの少 (まれ) なり』。
文殊云く、『多少 (いくばく) の衆ぞ』。
無著云く、『或いは三百、或いは五百』。
無著、文殊に問う、『ここにては如何に住持する』。
文殊云く、『凡聖同居 (ぼんしょうどうきょ)、龍蛇混雑 (りゅうだこんざつ) す』。
無著云く、『多少 (いくばく) の衆ぞ』。
文殊云く、『前三三、後三三（ご さんさん）』。
→ わたしは、一の如し、と言う。 世界画始まるまえのブラフマンは何にも無い世界で楽しみも無く
仲間も無寂しい正解があつたけど妄想で世界が端真理楽しいドラマ見続けて
ドラマの中では人は死ぬけどブラフマンは死なんの野次馬だつたけど妄想に
夢中になりすぎのめり込みすぎその人になりきりすぎ死ぬ恐怖も生まれたのか
主人公はドラマの中の主人公になつたのか。寂しい矛盾のない世界も賑やかな
めちゃくちゃドラマチックな世界も苦楽なるし?適当な中暗いが両方立てられる野鴨
旅の目的なんて旅する事なのかなあと思えば解り会えてまあ良いか
禅のアヒルは、泥水に注がれたミルク少しとドロ少し飲むのか >>142
> 世界画始まるまえのブラフマンは 何にも無い世界で楽しみも無く 仲間も無く、寂しい正解があつたけど、
妄想で世界が端真理楽しいドラマ見続けて、ドラマの中では人は死ぬけど、
ブラフマンは死なんの野次馬だつたけど、
妄想に夢中になりすぎ のめり込みすぎ その人になりきりすぎ ぬ恐怖も生まれたのか
主人公はドラマの中の主人公になつたのか。
寂しい矛盾のない世界も賑やかなめちゃくちゃドラマチックな世界も苦楽なるし?
適当な中暗いが両方立てられる野鴨
旅の目的なんて旅する事なのかなあと思えば解り会えて まあ良いか
禅のアヒルは、泥水に注がれたミルク少しと
ドロ少し飲むのか 』
→ 一の如し、とは、色即是空を、言う。
泥水に注がれたミルクは、これとそれと、分ける事が出きない。
而二不二 ににふに 不二而二 ふににに
空は すなわち 色である。
空即是色は、ミルクだけを飲む、のである。 観自在菩薩真言 梵音【Mantra to pay evil,cakra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=BmsO0CDkQag&;list=RDBmsO0CDkQag#t=38 And God Said to Cain (1970) - 1:36:08
https://www.youtube.com/watch?v=J_vDEVgbhww
If You Meet Sartana , Pray for your Death (1968) - 1:35:48
https://www.youtube.com/watch?v=U0T8aKjmXrY
GOD FORGIVES I DONT 1967 - 1:37:41
https://www.youtube.com/watch?v=LCRNnIG4u8E
Big Jake (1971) - John Wayne Western Movie - 1:49:41
https://www.youtube.com/watch?v=2KgaJ0E2zWU
McLintock 1963 John Wayne, Maureen O'Hara - 2:06:47
https://www.youtube.com/watch?v=g9wNbD7wJrQ ひふみ神示 春の巻 第56帖
行く水にも雲にも咲く花にも神の御（み）心あるぞ
それ見る目ないから分からんのじゃ
掃除すれば分かる、掃除結構
拝むは拝まんよりましであるぞ
しかし拝んでばかりでは病気は治らん
金は儲からん
拝むばかりで金儲け出来たり
病気治ったりすると思ったら間違いぞ
理（みち・り）にいそしめ
理（みち）行くところ喜びあるぞ
喜びあるから病気も治るのじゃ
金も出て来るのじゃ
お蔭あるのじゃ、喜び神じゃ
タテには神と神界と和し（縦の和）
ヨコには人と環境と大和して行くところにこそ
生きの生命のウレシウレシあるのであるぞ 第58帖
心の洗濯早く致して太（おお）ヒツキ太神様に
特に育ての生みの親さま
九二十九十千（クニトコタチ）の大神様の
御実体を理解せねば
自分でいくら頑張ってもやり損ないじゃ
我（われ）が我がと思っているなれど
皆この方が影からさせているのに気づかんのか
お詫（わ）びせよと申せば
そんな悪いことした覚えないと申すが
どこまで曇ったのじゃ
神に捧げるには
自分に与えられたものの中から捧げねばならんぞ
むさぼり取ったり横取りしたり
自分の物で無いもの
儲けたカスを神に捧げて威張っているが
それは捧げ物にならん
神は受け給（たま）わらんぞ
泥棒のお残り頂戴（ちょうだい）は真っ平じゃ
自分のもの先ず捧げるから弥栄るのぞ
お蔭（おかげ）万倍間違いなし 第59帖
一足飛びには行かん
一歩一歩と申してあろう
一度に神様を知りたいと申してもそうは行かん
一年生からじゃ
出直し出直し
子供に大学の事は分からん
十貫（かん）の荷物は担（かつ）げん道理
進むにはそれ相当の苦労と努力要るぞ
胡坐（あぐら）かいて
懐手（ふところで）していては出来ん
時も要るぞ、金も要るぞ
汗も要るぞ、血も要るぞ
涙も要るぞ
良いもの程値が高い
今を元として自分を元として
善じゃ悪じゃと申してはならん
良き人民苦しみ、悪い人民楽している
神も仏も無いのじゃと申しているが
それは人民の近目ぞ、一方的の見方ぞ
長い目で見よと申してあろうが
永遠の理（ことわり）
わきまえよと申してあろうが
支払窓は金くれる所、預け口は金取る所
同じ銀行でも
部分的には逆さの事しているでないか
全体と永遠を見ねばものごと分からんぞ
よく心得よ もっともっと大きい器持って御座れ
自己愛を排するのではなく、更に大きく広げて真愛と翔が(他人も自己とせよ)せよ
己ばかりの小さな欲を捨てて大望とせよ
ありがとうございました…。 諸法実相 ・・・雪峰義存がいうに「大地全体が解脱の門である。しかし人を引いても、容易に入ろうとしない」と。
こういう次第であるから、知るがよい、大地全体、世界全体がたとい門であっても、出入りはなかなか容易ではない。また、出入
するものは多くない。人を引いても、入りもしないし出もしないし、引かなくても入りもしないし出もしない。進むのは誤るで
あろうし、退くものは滞るであろう。また仮にどうであろう、人を進めて門に出入りさせようとすれば、いよいよ門は遠ざかる。
反対に門をとりあげて人に入れようとすれば、かえつて出入りできるようになる。先に挙げた経文の「方便門を開いて真実相を
開く」とあるように、その中の「開方便門」というのは「示方便門」ということである。「示方便門」と言うのは、時を選ばず
いかなる時でもありながら、しかも初・中・後の三際をたち離れている。その「開方便門」のまさしく開かれるという道理は、
十方全体にわたつて「方便門を開く」のである。まさしくその時、その十方に触れてみると、いまだかつて経験したことのない
光景が展開してくる。十方世界全体を、着実に一枚二枚、三個四個と取り上げて、方便門を開いていくのであるが、その際、ただ
ひたすらに方便門が開かれると思われるかもしれないけれども、実際は、量り知れないほどの十方世界全体が、わすかばかりの
「開方便門」の収得となつて眼の前に実現するのである。このような光景はそのままが、前に経文を示した「経に属する」の力
である。・・・? という事で今此処の私はお今日の中にいる非常に窮屈で門苦もあり不自由物物いうばかり、でもまあええ
世界全体我あるとしても蟻の飯しか身縁で故小○、あれ大きな○が私で小さな○が蟻で知らぬが仏の考案が？蟻を見つけると困
る別にたいした事は無いのだけれど見えんようにと蟻の巣コロリを置いた罪の無い蟻までコロリと殺巣のか？実は罪不快ご免な モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ） >>153 A ちゃん
> 諸法実相 ・・・雪峰義存がいうに「大地全体が解脱の門である。 』
・・・? という事で今此処の私はお今日の中にいる非常に窮屈で門苦もあり不自由物物いうばかり、でもまあええ
世界全体我あるとしても蟻の飯しか身縁で故小○、あれ大きな○が私で小さな○が蟻で知らぬが仏の考案が？
蟻を見つけると困る別にたいした事は無いのだけれど見えんようにと蟻の巣コロリを置いた罪の無い蟻までコロリと殺巣のか？
実は罪不快ご免な 』
アリの巣コロリ、
夏の暑い日が続くころだろうか、
何か甘いものでもこぼしたのか、家の中にまでありがぞろぞろと入り込んでくる場合がある。
そういう時は、ドラッグストアーでアリの師コロリを買ってきて、セットする。
９月には、でかいあしなが蜂の黒と黄色の姿を見かけて、どこに巣をかけてるのかと巣を探す。
大きな巣を作る熊蜂は専門業者さんに依頼する。
体はでかいあしなが蜂だが、スはそれほど大きくない。
鉢の殺虫剤のスプレーを買う。雨傘を広げて、その裏に隠れて巣をめがけて念入りに噴射する。
巣は意外な、気づきにくい場所にかけてある。
失敗して刺されたら、運転しないで急遽タクシーを呼んで病院へ駈け込んで注射をしていただき、抗生物質もいただく。
もう何回か刺されているので、アナフラキシーと言うと思うけど、アレルギーみたいな症状で薬も効かず死ぬのではないか、と思っているのだけど、まだ死んではいない。 ちあきなおみ 夜間飛行 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=lOBpesp1MPE&;list=RDlOBpesp1MPE
ちあきなおみ Naomi Chiaki - 233 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=FooP0m5JoY8&;list=PLyxHilt1xNIDkSq15T8zBy6eAua79XF7X 碧巌録（へきがんろく） 第３６則? 長沙遂落花回 長沙落花を遂うて囘る
長沙が鹿苑寺に居住して摂心（集中して坐禅修行する期間）中の話
?
挙（こ）す?
長沙（ちょうしゃ）、一日、遊山して帰って門首に至る。
首座（しゅそ）問う、「和尚いずれのところにか去来（きょらい）す？」
沙云く、「遊山（ゆさん）し来）きた）る」。
首座云く、「いずれのところにか到（いた）り来る？」
沙云く、「始めは芳草（ほうそう）に随（したが）って去り、又落花を遂（お）うて回（かえ）る」。
座云く、「大いに春意に似たり」。
沙云く、「また秋露の芙キョ(ふきょ)に滴(したた)るに勝（まさ）れり」。 ?
首座：僧堂での一番先輩の弟子。
芙キョ：枯れた蓮の葉。
?
本則：
摂心中の一日、長沙は独りでブラリと散歩して日暮れになって何食わぬ顔で寺に帰って来た。
首座は聞いた、「和尚さん、この摂心で皆が忙しい時に何処に出かけていたのですか？」。
長沙言った、「ちょっと山に散歩して来ただけだよ」。
首座は言った、「山に散歩して来たって何処の山に行って来たのですか？」。
長沙は言った、「始めは若草の萌え出る芳香につられて我を忘れて行ってしまったよ。又帰りにはハラハラと散る花びらといっしょにいつの間にか帰って来たよ」。
首座は言った、「えらくのん気で陽気なことですね」。
長沙は言った、「まだ色気がないよりましだろう」。
本則・挙す、長沙一日遊山して、帰って門主に至る。（今日一日、只管に落草。前頭も也落草、後頭も也落草。）
首座問ふ、和尚什麼の処にか去来す。（也這の老漢を勘過せんことを要す。箭新羅を過ぐ。）
沙云く、遊山し来る。（落草す可からず。敗缺少なからず。草裏の漢。）
首座云く、什麼の処にか到り来る。（拶。若し至る所有れば、未だ落草することを免れず。相率いて火坑に入る。）
沙云く、始めは芳草に随って去り、又落花を遂うて囘る。（漏逗少なからず。元来只荊棘林の裏に在って坐す。）
座云く、大に春意に似たり。（相随来也。錯を将って錯に就く。一手擡一手搦。）
沙云く、也秋露の芙渠に滴るに勝れり。（土上に泥を加ふ。前箭は猶ほ軽く、後箭は深し。什麼の了期か有らん。）
〇 ２４時間営業のコンビニ禅である。
いつの世にも野狐は絶えない。
その頃、宗教板は大王軍という特別警察を設けていた。
凶悪な野狐の群れを容赦なく取り締まる為である。
独自の機動性を与えられた、この大王軍の長官こそ「でおー」。
人呼んで────「サディズム大王」である。 >>159 Ann ちゃん
> いつの世にも野狐（ワイルドフォックス）は絶えない。
それは、浜の真砂は尽きるとも、世に盗人の種は尽きまじ、と言うし。
> その頃、宗教板は大王軍という特別警察を設けていた。 凶悪な野狐の群れを容赦なく取り締まる為、独自の機動性を与えられた、この大王軍の長官こそ「でおー」イヌの王、である。人呼んで────「サディズム大王」である。 』
自分から進んでイヌと言う奴も珍しい。 この新参の僧も禅門に入ったほどの修行僧ですから、悉有仏性、悉皆成仏の真理さとりはとっくに了解していると思います。
でもそれは理解（りげ）です。
師は新参の修行僧の初々しさに微笑みながら、有るよ、と答えます。
このやりとりを物陰から見ていた古参の僧は、ふん、答えはわかったぞ、ひとつ師を試してやろうと、面前に転がり出てきて怒鳴るのです。
門前の痩せ狗にも、仏性はございますか！と。
師は先刻古参の僧の腹のうちを見抜いて、言います。無、と。
この無は、有無の無ではない事は、とっくにご存知のとおりでしょう。
そこで、この無に取り組みます。
狗に仏性は有るか。
無。
僧はまた問うた。
「上は諸仏より下は螻蟻に至るまで皆仏性あり、狗子甚麼として却て無きや」 （大意：あらゆるものに仏性はあるとされるのに、なぜ犬にはないのでしょうか？）
趙州和尚はまた答えた。
「尹（かれ）に業識性の在るが為なり」 （大意：欲しい、惜しい、憎いなどの煩悩があるからだ。）
僧は更に問うた。
「既に是れ仏性、什麼としてか這箇の皮袋裏に撞入するや」 （大意：仏性があるならなぜ犬は畜生の姿のままなのでしょうか？）
趙州和尚は更に答えた。
「他の知って故らに犯すが為なり」 （大意：自他ともに仏性があることを知りながら、悪行を為すが故である。） 野狐禅と正統禅の違いがわかりませんが・・・・。
基準をお示しくださるのはポッたん大元帥閣下をおいて他に
あらしゃいません！ >>162 Ann ちゃん
> 野狐禅と正統禅の違いがわかりませんが・・・・。 基準をお示しくださるのはポッたん大元帥閣下をおいて他にあらしゃいません！ 』
正統禅とは、野狐禅があって初めて存在し得るのか。
禅に、正統と野狐があるのか。
これは、区別、差別、すべきではない。
正統禅は、野狐禅であり、
野狐禅は、正統禅である。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
好き嫌いをしない、
である。 国会中継 福島みずほ 「なんで森友はこんなに安いんですか！」森友学園 - 54:53
https://www.youtube.com/watch?v=WsUBlHP-UaE >>163
「なんでも禅」ということです！
これは決定事項ですぞ！ 私としては野狐も正統もどうでもいい。
禅も仏教もどうせもいいので
私の男同士の愛が成就するように祈禱する人々を全勢力を傾けて集結させて祈って下さい。 従兄弟にはめられてはめられた美青年
1146年、一人の貴族が浮かぬ顔で、都大路を牛車に揺られていました。彼は従兄弟にお呼ばれし、その邸宅に向かうところでした。年は20歳になるかならないかくらいでしょうか。まだ頬の赤味も引かず、鼻筋通り、秀でた額の、大変な美青年でした。
貴族の憂い顔には理由がありました。彼の美貌を見初めた上司から、しつこく関係を迫られていたのです。
「短冊が切れてしまった。どうぞそちらのものを分けてくれ」
という声がしました。
「やれやれ」
貴族は自分の短冊を手に取ります。
「几帳のかたびらの綻びから手を入れて渡してくれ」
それで、従兄弟の言った通りにしてやると、あにはからんや手を強く握られ、そのまま几帳のあちら側に引き入れられてしまいました。
「あっ」
と思ったのもつかの間、気づくと背の高い男が貴族を組み敷いていました。青々と冴えわたった白目に、妖しく光る瞳。
「あなたは！」
なんと、あの恐れていた上司だったのです。上司の背中越しには薄ら笑いを扇でおさえながら退出していく従兄弟の姿が見えます。 「濫吹」は「男色する」って意味！？
以上は、平安時代末期の貴族、藤原頼長の日記『台記』に記載されているお話です。上司が頼長で、「あっー」された貴族は藤原隆季、はめた従兄弟は藤原忠雅です。
学職とともに、男色家としても有名で、日記のなかでは、男色行為を示す濫吹（らんすう）という言葉が度々出てきます。もともとは「乱暴、狼藉」の意味なのですが、頼長は攻め役をすることを自分で勝手に濫吹（らんすう）と呼ぶようにしたのですね。
忠雅とは相互に濫吹するという記述もあるので、頼長はカエサルのように、攻めも受けもどっちも出来る、リバーシブル物件だったようです。
その気がなかったはずの隆季も、生粋の男色家頼長の肉体教育を受けているうちに完全に目覚めてしまったようで、後に頼長が隆季の男色の仲立ちをしたこともあります。育てた雛が巣立つのを見る親鳥の気持ちだったのでしょうか。
https://cakes.mu/posts/12931 <<171-172
もっと書き込めよ・・・。
てめぇの書き込みが途絶えたら俺は吠える。
誰だ！俺の好色を邪魔した奴は！？
と・・・。
真っ先にあんたに刃が向かうだろう・・・。
まずただではすまん・・・・。
冗談で澄ませない。貴様の菊門が。 | │ 〈 !
| |/ノ二__‐──ｧ ヽﾆニ二二二ヾ } ,'⌒ヽ
/⌒!| =彳ｏ｡ﾄ￣ヽ '´ !o_ｼ｀ヾ | i/ ヽ !
! ハ!| ー─ ' i ! `' '' " ||ヽ l |
＿＿＿＿＿＿＿∧,､＿| | /ヽ! | |ヽ i !＿ ＿_＿＿＿_
￣￣￣￣￣￣￣'`'`￣ ヽ { | ! |ﾉ / ￣￣￣￣￣￣
ヽ | _ ,､ ! , ′
＼ ! '-ﾞ ‐ ﾞ レ'
｀! /
ヽ ﾞ ￣ ￣ ｀ / |
|＼ ー ─‐ , ′ ! 禅がわかってるのは「私しかいない！」それだけだ。
その他全員失格！
あたりまえだ！
貴様等はクズだ！ 私を懼れよ！
でなければ呪われて死ぬことは必定！
死にたくなければ私を信じろ！
私を信じ、私と倶にいてくれろ！
そいつらだけが救われる！ 神は私だ！
私が貴様等を作った、全宇宙を作った！
貴様等はその思い通りに動いてゆく！
そうだろ！？ >>162
野狐禅＝道理を無視した妄想を説く
正統禅＝道理を説く
これだけですよ。
如来は道理の外に法を説きません。
それは、人が道理の内側でしか生きられないからであり
道理の外側を説いたとしても無意味だからに他なりません。
不落因果は道理にありませんから五百生を受けたのでしょう。
この世界に因果律から外れた事物など、どこを探しても妄想の中にしかない訳です。
故に如来は不昧因果＝因果の道理を誤魔化さないって訳です。 >>184
それじゃどちらが表裏か惑いが残るので
ポッたんと変わらない
鈴 84 :神も仏も名無しさん2017/03/01(水) 15:46:13.32 ID:XaHZIcLu
前にも話したよね？
仏教関係の研究機関に勤めていたこともあるってさ。
でおーの出番かなw >仏教関係の研究機関に勤めていたこともあるってさ。
( ´,_ゝ`)y―-~~ フハハハ！！ >>189
自演ではないかもしれない
って、オレが考えていると
まことは、思っているのかねえww 無門日ク、
不落因果、甚トシテカ野狐ニ堕ス。不昧因果、甚トシテカ野狐ヲ脱ス。若シ這裏ニ向ッテ一隻眼ヲ著得セバ、便チ前百丈贏チ得テ風流五百生ナルコトヲ知得セン。
頌ニ日ク、
不落不昧、両菜一賽。
不落不昧、千錯万錯。
無粋だな。 玉城康四郎さんダンマの顕現 永遠の命の世界 今日、現代の危機が叫ばれていますが・・・人間は元々そのまま放置
しておけば、見える物しか見ることが出来ない、また見えるものしか見ようとしない、形にあらわれたものだけが見
える。そういうふうに運命づけられています。すでにインドの哲人たちが宿命的な問題に注目しています。・・・
つまり人間は自分が出てきたふるさとを忘れて、ただ自分の目の前の現実しか見ようとしない。結局物え引かれて行く、
・・私どもは現在形にあらわれているこの現実を包む宇宙そのものの故郷、いのちに帰る事学ばなければいけないと
思います。宇宙そのもののいのちとは、肉眼ではみえず、形に現れないがわれわれをすべて包んでいるもの・・・
現代世界の最も大きな問題はそのふるさとを失っていると言う事です。?我々は身える金の勝ちしか身ないし国が最大の
身内だし心のふるさと見ないのは不味い野鴨。見えないものは科学的に証明できず国の金には騙しのカルトに利用される
ほんとうに見えないものは古悟つた人にしか見えるような見えない正解がわかるような解らないようなデタラメ当てに
ならないし、故郷なあ玉城さん一手孝子さん 早春のふるさと二手ペタルを踏みしめ走り続けたいと
で ふるさとにて https://www.youtube.com/watch?v=K_RnpPciJ_M 84 :神も仏も名無しさん2017/03/01(水) 15:46:13.32 ID:XaHZIcLu
前にも話したよね？
仏教関係の研究機関に勤めていたこともあるってさ。
不昧因果 ひふみ神示 地震の巻 第19帖
天国の政治は、歓喜の政治である。
故に戒律はない。
戒律の存在するところは、地獄的段階の低い
陰の世界であることを知らねばならない。
天国の政治は、愛の政治である。
政治する政治ではない。
より内奥のより浄化されたる
愛そのものからなされる。
故に、与える政治と現われる。
天国は限りなき団体によって形成されている。
そして、その統治は、各々の団体における最中心
最内奥の歓喜によりなされるのである。
統治するものは一人であるが
二人であり、三人として現われる。
三人が元となり、その中心の一人は
﹅ によって現わされ、他の二人は
「⦿」によって現わされる。
「⦿」は、左右上下二つの動きの🌀を為すところの
立体🌀からなっている。
統治者の心奥の ﹅ は、さらに高度にして
さらに内奥に位する ﹅ の中の ﹅ によって統一され
統治され、立体🌀をなしている。
天国ではこの ﹅ をスの神と敬称し
歓喜の根元をなしている。 スの神は、アの神と現われ給い
オとウとひらき給い、続いて、
エとイと動き現われ給うのである。
これが総体の統治神である。
三神であり、二神である。
ア・オ・ウは愛であり、エ・イは真である。
これら天国の組織は、人体の組織と対応し
天国の一切の事象と運行とは
人体のそれに対応している。
オ・ウなる愛は曲線であり、心臓である。
エ・イなる真は、直線であり、肺臓に対応して
三五七と脈打ち、呼吸しているのである。
これらの統治者は権力を奪することなく
また指令することもない。
よりよく奉仕するのみである。
奉仕するとは、いかにしてよりよく融和し
善と、真との浄化と共に、悪と偽の調和をなし
これらのすべてを神の力と生かし
さらに高度な大歓喜に至らんかと
努力することである。
また統治者自身は、
自分たちを他の者より大いなる者とはせず
他の善と真とを先とし、その歓喜をまずよろこび
己はその中に融け入る。
故にこそ、統治者は常にその団体の中心となり
団体の歓喜となるのである。
指令することは、戒律をつくることであり
戒律することが神の意志に反することを
これらの統治者は、よく知っている。 天国における政治の基本は、以上のごとくであるが
さらに各家庭においては
同一の形体をもつ政治が行われている。
一家には一家の中心たる主人、
すなわち統治者がおり、
前記のごとき原則を体している。
またその家族たちは、主人の働きを助け、
主人の意を意として働く。
その働くとは、
彼等にとって最大の歓喜であり、弥栄である。
すなわち、歓喜の政治であり、
生活であり、信仰である。
天国における天人、霊人たちは、
常にその中心歓喜たる統治者を神として礼拝する。
歓喜を礼拝することは、歓喜の流入を受け
より高き歓喜に進んで行くことである。
けれども、天国における礼拝は、
地上人のそれのごとき礼拝ではない。
礼拝生活である。
すべてと拝み合い、かつ歓喜し合うことである。
与えられたる仕事を礼拝し
仕事に仕えまつる奉仕こそ
天国の礼拝の基本である。
故に、各々の天人、天使の立場によって
礼拝の形式、表現は相違している。
しかし、歓喜の仕事に仕えまつることが
礼拝であるという点は一致してる。
地上的礼拝は、形式の世界たる地上においては
一つの生き方であるが、天国に於ける礼拝は
千変万化で、無限と永遠に対するものである。 無限と永遠は
常に弥栄えるが故に生じるものであり、
その弥栄が神の用（はたらき）である。
森羅万象の多種多様、限りなき変化、弥栄を見て
この無限と永遠を知り、
あらゆる形において変化繁殖するを見て
無限と、永遠が神の用なることを知らねばならぬ。
天国の政治は、光の政治である。
天国にも地上のごとく太陽があり
その太陽より、光と熱を発しているが
天国の太陽は、一つではなく
二つとして現われている。
一は月球のごとき現われ方である。
一は火の現われ、火の政治であり
一は水の現われ、水の政治である。
愛を中心とする天人は、常に神を太陽として仰ぎ
智を中心とする天使は、常に神を月として仰ぐ。
月と仰ぐも、太陽と仰ぐも、
各々その天人、天使の情動の
移管（いかん）によるのであって
神は常に光と、熱として接し給うのである。
またそれは、大いなる歓喜として現われ給う。
光と熱とは、太陽そのものではない。
太陽は、火と現われ、
月は、水と現われるが、
その内奥はいずれも大歓喜である。
光と熱とは、そこより出づる一つの現われに
過ぎないことを知らねばならぬ。
このことをよく理解するが故に
天国の政治は、常に光の中にあり
また熱の中に育ち栄え、歓喜するのである。
天国の太陽よりは、真と愛が常に流れ出ているが
その真と、愛とは、太陽の中にあるのではなく
現われ出たものが真と見え
愛と感じられるのみである。
太陽の内奥は大歓喜が存在する。
故に高度の天人の場合は、愛も真もなく
はるかにそれらを超越した歓喜の ﹅ が
真・善・美・愛となって、
多くの天人、天使たちには感じられるのである。
歓喜は、その受け入れる天人、天使、霊人
地上人たちの持つ内質の如何によって
千変万化し、また歓喜によって
統一されるのであるということを知らねばならぬ。 私には天国は眩しすぎる。
せめて命のやり取りのない、盗まなくとも楽に食べていける世界であれば
みんな脳天気な人ばかりで、たとえ進歩が遅れても…。 183.
道理か。
そんなものはバカ知恵である。
その道理を実行すると、バカを実行することになる。 しかしこの世界も、このままという事はないのでしょうね。
やはり進歩しているはずで、次の段階に入れば、今のような肉の戦ではなく魂の戦であると。
天国への戦さ、幽界への戦でありますると…。 この時代、もう既に魂の戦に参戦している方々は多いのかもしれません。
肉体が何方向に向いていようとも、磁石が常に北を示している(霊界と同じ)ように…。 月光の巻 第14帖
流れ出たものは又元に帰ると申しても
そのまま帰れんのであるぞ
天から降った雨がまた元に昇るには
形を変えるであろうが
この道理を弁（わきま）えんと
悪（あく）神懸かりとなるぞ
それはそなたの自己慾から出ているぞ
自己慾もなくてはならんが
段々浄化して行かねばならん
浄化して大き自己の慾とせよ
自分のみの慾となるから弥栄えんのじゃ
弥栄えんもの神の御心（みこころ）に逆行
自分で判断出来る事を何故に聞くのじゃ
神に聞けば神に責任を着せるのと同様ぞ
人間の悪い癖（くせ）ぞ、出直せよ 黄金の巻 第16帖
羹（あつもの）に懲りて鱠（なます）吹いて御座る人民よ
慾捨てると分かって来るぞ
まことの慾深になれよ
イロハの勉強とは
日々の生活を神示に合わす事ぞ
この中から神示通りのカタ出せよ
出さねばならんぞ
分かった人程、口静かになるぞ
天狗が出て来て三日天下
それも御役、御役御苦労じゃなぁ
良けりゃ立ち寄り、悪くなれば立ち去るような人民
早く退いて見物して御座れ
いつも日和見していると気の毒出来るぞ
神に使われるのは一通りや二通りの苦労では出来ん
宗教によるもののみ天国に行くと考えるもの
自分の教会のみ天国に通じると思うもの
皆悪の眷属ばかり
迷うなよ
迷いは慾からじゃ
体験と理解のみ財産ぞ
神示肚に入ったら、それでもうよいぞ
去って花咲かせ
肚に入るまでは去ってはならん
確か心得よ 坐禅と見性のスレでひふみ神示を書き続けるこのキチガイは何なんだろね
スレチじゃねえのかと まあ色々なざ禅があるし禅問答にこだわるのも窮屈な靴う履かされて
自由がないと思うけどなあ世界は広々ともうそうしているし 195 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/04(土) 08:08:58.11 ID:djFKE3BW [1/2]
＞ 玉城康四郎さんダンマの顕現 永遠の命の世界
今日、現代の危機が叫ばれていますが
・・・人間は元々そのまま放置しておけば、見える物しか見ることが出来ない、また見えるものしか見ようとしない、形にあらわれたものだけが見える。
そういうふうに運命づけられています。すでにインドの哲人たちが宿命的な問題に注目しています。
・・・つまり人間は自分が出てきたふるさとを忘れて、ただ自分の目の前の現実しか見ようとしない。
結局物え引かれて行く、
・・私どもは現在形にあらわれているこの現実を包む宇宙そのものの故郷、いのちに帰る事学ばなければいけないと思います。
宇宙そのもののいのちとは、肉眼ではみえず、形に現れないがわれわれをすべて包んでいるもの
・・・現代世界の最も大きな問題はそのふるさとを失っていると言う事です。 』
? 我々は身える金の勝ちしか身ないし 国が最大の身内だし 心のふるさと見ないのは不味い野鴨。
見えないものは科学的に証明できず国の金には騙しのカルトに利用される
ほんとうに見えないものは古悟つた人にしか見えるような見えない正解がわかるような解らないようなデタラメ当てにならないし、
故郷なあ玉城さん一手孝子さん 早春のふるさと二手 ペタルを踏みしめ走り続けたいと
で ふるさとにて https://www.youtube.com/watch?v=K_RnpPciJ_M
213 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/04(土) 17:16:43.45 ID:djFKE3BW [2/2]
まあ色々なざ禅があるし禅問答にこだわるのも 窮屈な 靴う 履かされて 自由がない と思うけどなあ世界は広々ともうそうしているし 』
ぶつぶつ、これも仏教か… >>212 名無し さん
> 坐禅と見性のスレでひふみ神示を書き続けるこのキチガイは何なんだろね、 スレチじゃねえのかと 』
しかしあなたは、ほとけさまだね。
わたしは、あぼ～ん するだけなのに、気にかけて読んでるんだろうか。
なかなか出きる事では無いねぇ。
わたしが捨てる神なら、あなたは拾う神だ。えらいねぇ～ >>205 ひのふのみー さん
183 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/04(土) 05:24:47.76 ID:KAfMTVll
>>162
『 野狐禅＝道理を無視した妄想を説く、正統禅＝道理を説く、これだけですよ。
如来は道理の外に法を説きません。それは、人が道理の内側でしか生きられないからであり 道理の外側を説いたとしても無意味だからに他なりません。
不落因果は道理にありませんから五百生を受けたのでしょう。 この世界に因果律から外れた事物など、どこを探しても妄想の中にしかない訳です。
故に如来は不昧因果＝因果の道理を誤魔化さないって訳です。 』
> 183.
> 道理か。 そんなものはバカ知恵である。 その道理を実行すると、バカを実行することになる。
→ ひのふのみー さん、小石がカーンと竹林にすっ飛んで行ったね。そして当たったようだよ。 >>184 名無し さん
> >>162
> サイコロの表と裏だよw
１と６
２と５
３と４
さいころの表裏 >>185 名無し さん
> >>157
> 鈴 w ( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
(。_゜)〃ドテッ!
碧巌録（へきがんろく） 第３６則? 長沙遂落花回 長沙落花を遂うて囘る
長沙が鹿苑寺に居住して摂心（集中して坐禅修行する期間）中の話
挙（こ）す
摂心中の一日、長沙は独りでブラリと散歩して日暮れになって何食わぬ顔で寺に帰って来た。
首座は聞いた、「和尚さん、この摂心で皆が忙しい時に何処に出かけていたのですか？」。
長沙言った、「ちょっと山に散歩して来ただけだよ」。
首座は言った、「山に散歩して来たって何処の山に行って来たのですか？」。
長沙は言った、「始めは若草の萌え出る芳香につられて我を忘れて行ってしまったよ。又帰りにはハラハラと散る花びらといっしょにいつの間にか帰って来たよ」。
首座は言った、「えらくのん気で陽気なことですね」。
長沙は言った、「まだ色気がないよりましだろう」。
〇 ２４時間営業のコンビニ禅である。
行住坐臥、
喫茶喫飯
接心で ちからを入れて ムームー 言てっるところだけにあるんじゃない。
全宇宙に 遍満 す。 >>179 Ann ちゃん
> 神は私だ！ 私が貴様等を作った、全宇宙を作った！ 貴様等はその思い通りに動いてゆく！ そうだろ！？
そうかあ φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ
製造者責任、があるんだけど、その辺は、どうするんだろう、か・・・ ２２０．
製造者責任か。
過去の製造者責任は免責される。
未来の製造者責任が問題となる。
なんでか。
今と未来とが問題となる。
神は過去の存在である。
その過去の神になって、どうなるのか。
よってして、今と未来の神となれ。神という用語は使わないが良い。 懐かしい歌謡曲 高音質 年代順 1961?2007 - 383 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=rkgxE5K5uF4&;list=PLM4gukVghipA8GzcgDMkuq_eE_E3_9tzi
ミックスリスト - 夕陽の丘_石原裕次郎_浅丘ルリ子 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=D7okigZJsa0&;list=RDD7okigZJsa0#t=5
人気の動画 - 阿川サワコの朝 - 200 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=WQJwvMmO8FI&;list=PLtDnrIIqx-LA43njvcxDiJ6gOraPDL4n7 >>223 名無し さん
> >>219
> 鈴w（笑 ( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
> 咄の字に参究しなさい。
検索
《舌打ちの音から》1 激しくしかるときに発する語。ちょっ。
2 事の意外さに驚き怪しむときに発する語。 >>222 ハジ さん
> 神ではありません、神の息子なのですw
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
責任回避の策ですね、前東京都知事にも似たり。。 >>221 ひのふのみー さん
> ２２０．
> 製造者責任か。 過去の製造者責任は免責される。 未来の製造者責任が問題となる。
なんでか。
今と未来とが問題となる。 神は過去の存在である。 その過去の神になって、どうなるのか。
よってして、今と未来の神となれ。神という用語は使わないが良い。 』
未だ来たらず、
いまだきたらず
今とは、ここだと捕まえられない、
＞ 今と未来の神となれ。神という用語は使うな
神とは何ですか。 ミックスリスト - カルメン・マキ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ihYRk9R17js&;list=RDihYRk9R17js#t=9 碧巌録（へきがんろく） 第３７則? 盤山三界無法
挙（こ）す
盤山禅師は垂示（すいじ）して云った、「三界（欲界、色界、無色界）は空で無である。何処に心があるのだろうか？」。
色即是空、どこにあるのか、ほとけ。
宇宙に遍満す。 229.
宇宙に遍満す、か。
宇宙は存在である。
その宇宙は空で無である。
何処に心があるか。
宇宙に遍満しないことになる。 >>235 名無し さん
> >>229
> 外道。 鈴w
（笑） やっと目的を達成できて、よかった、よかった。。どうしても罵倒するのが自己目的だし、ね。打たせてやったよ、どうですか。面ですか、小手ですか。 >>234 A ちゃん
> 嘘空データー 誠がなければ 寂しい空虚だけ
造語が 共通、共有、できなくてね（大汗） 204 名前：ハジ[] 投稿日：2017/03/04(土) 10:00:12.74 ID:B2ND4mOq [1/4]
ノウテンキこそ
222 名前：ハジ[] 投稿日：2017/03/04(土) 19:03:27.87 ID:B2ND4mOq [2/4]
神ではありません、神の息子なのですw
230 名前：ハジ[] 投稿日：2017/03/04(土) 22:22:10.34 ID:B2ND4mOq [3/4]
たんに気持ちのことw
233 名前：ハジ[] 投稿日：2017/03/04(土) 22:32:25.78 ID:B2ND4mOq [4/4]
実質的なんだよw
ツイッターより短いねぇ >>232 ひのふのみー さん
> 229.
> 宇宙に遍満す、か。 宇宙は存在である。 その宇宙は空で無である。 何処に心があるか。 宇宙に遍満しないことになる。 』
ほとけは全宇宙に余すところなく存在します、 では無いのですよー、と言う ご主張でしょうねぇ。
それは、包帯が痛い、いな、いいたいほうだい、だよ。 カレーライスー遠藤賢司 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=jrLRPXxTcCI&;list=RDjrLRPXxTcCI#t=12
及川恒平 - 面影橋から ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=HdHcdErY1DI&;list=RDHdHcdErY1DI#t=6
西岡恭蔵 with 大塚まさじ プカプカ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=JXWJRXKUh-Y&;list=RDJXWJRXKUh-Y#t=3
我が青春のフォークソング - 177 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=E1vHZ2spCJg&;list=PL1ZbeTP2gzjQgn_Q4mnvP3pXSwFWYPVgt 235 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/05(日) 00:35:47.87 ID:eIzVJBRf [1/2]
>>229
＞ 外道。鈴w
240 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/05(日) 00:57:06.81 ID:eIzVJBRf [2/2]
>>236
＞ 他所に求めりゃ外道だなw ( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
そうかあ、内と外があり、内が好きで、外を嫌うのか、＿〆ヾ(￣(エ)￣ ﾒﾓﾒﾓ･･･
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
分別 しない、である。ここは難解（なんげ）、学年末テストに出しますから赤線を引いてくださいね、厨房。。 My youth's American folk song ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=zbk16qQPApk&;list=RDzbk16qQPApk#t=25
サイモン＆ガーファンクル『明日に架ける橋』 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=k0WU1ePzhOI&;list=RDk0WU1ePzhOI#t=0
エルトン･ジョン Ｙｏｕｒ･Ｓｏｎｇ (訳詩付き) ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=12EKW2JekcQ&;list=PL25oEZfcH_abAABl489FFX-yhmUmo69Fz
BSフォーク大全集 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=sbvIHm-BrC0&;list=RDsbvIHm-BrC0#t=13
懐かしのミュージック② 「オールディーズ①」 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=EZDDv1AWkGI&;index=1&list=RDEZDDv1AWkGI
オールディーズ - 84 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=bnnlU_o1d-I&;list=PLGX_KGOLJAKbcxNKsPdaQwVSgcxa83WfJ >>242
アホかw
脳みそコンコンチキだな？
満ちているとか外に向かって求めているのはお前だろがw
自分で書いて忘れたか？ >>244 名無し さん
> >>242
> アホかw( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
脳みそコンコンチキだな？ 満ちているとか外に向かって求めているのはお前だろがw（笑い） 自分で書いて忘れたか？ 』
では、遍満していないのですね、法ダルマ真理は ﾅﾝﾃﾔﾂﾀﾞφ( ﾟ-ﾟ)/ ヽ◇ﾒﾓﾅﾝｶﾎﾟｰｲ >>245
>>229の滑稽な見解のことだろがw
「三界（欲界・色界・無色界)のどこに有るのか？」に対して「宇宙に遍満」する？
そりゃねーわw
自分の顔を引っ張たいて探して見なw ひふみ神示 地震の巻 第1帖
我々の一切は生まれつつまる。
神も宇宙も、森羅万象悉くが、常に生まれつつまる。
太陽は太陽として、絶えず生まれ続けている。
一定不変の神も無ければ、宇宙もない。
常に弥栄えつつ、限りなく生まれに生まれゆく。
過去も無ければ、現在も無く、未来も無い。
ただ存在するものが生まれに生まれつつある。
生も無ければ死も無い。
善も思わず真も考えず、美も思わない。
ただ自分自身のみの行為は無い。
ただ生まれ栄えるのみである。
善を思い悪を思うのは、死を作り出すことである。
故に、地上人が自分自身でなすことは、すべて永遠の生命なく、弥栄はあり得ない。
何故ならば、地上人は、地上的善を思い、悪を思い、真を思い、偽を思うからである。
思うことは行為することである。
生前、生後、死後は一連の存在であって、そこには存在以外の何ものもないのである。
存在は生命であり、生まれつつあるもの、そのものである。
何ものも、それ自らは存在しない。
弥栄しない。
必ず、その前なるものによって呼吸し、脈打ち、生命し、存在し、弥栄する。
また、すべてのものの本体は、無なるが故に永遠に存在する。
地上人は、生前に生き、生前に向かって進み行く。
また、地上人は、地上に生き、地上に向かって進み行く。
また、地上人は死後に生き、死後に向かって進み行く。
しかし、そのすべては神の中での存在である。
それ自体のものはない。
善でもなく、悪でもなく、ただ生まれつつあるのみ。
霊人に空間はない。
それは、内にある情動によって定まるが故である。
また、その理によって一定せる方位も無い。
また時間も無くただ情動の変化があるのみである。
地上人は、肉体を衣とするが故に、宇宙のすべてを創られたもののごとく考えるが、創造されたものではない。
創造されたものならば、永遠性はあり得ない。 宇宙は、神の中に生み出され、神と共に生長し、さらに常に神と共に永遠に生まれつつある。
その用（はたらき）は愛と現われ、真と見ゆるも、愛というものはなく、また、真なるものも存在しない。
ただ大歓喜のみが脈打ち、呼吸し、生長し、存在に存在しつつ弥栄するのである。
存在は千変万化する形において、絶えず弥栄する。
それは⦿であり、🌀なるが故である。
⦿は大歓喜の本体であり、 はその用（はたらき）である。
それは、善でも無く悪でもない。
真でも無く、偽でもない。
美でもなく、醜でもない。
また愛でもなく、憎でもない。
プラスでもなければマイナスでもない。
しかし、善の因と真の因とが結合し、悪の因と偽の因とが結合し、美の因と愛の因とが結合し、醜の因と憎の因とが結合して、二義的には現われ、働き、存在として、またはたらく。
善因は偽因と結合せず、悪因は真因と結合しない。
それらのすべては、これ生みに生み、成りに成りて、とどまるところを知らない。
それは、神そのものが絶えず、鳴り成り、成り鳴りて止まず、止まるところなく生長し、歓喜しつつあるがためである。
神が意図するということは、神が行為することである。
そして、さらに神の行為は、弥栄であり、大歓喜である。 神の歓喜をそのまま受け入れる霊人とは、常に対応し、地上人として地上に生命し、また霊人として霊界に生命する。
神の歓喜を内的に受け入れる霊人の群れは無数にあり、これを月の霊人という。
月の霊人の喜びが、地上人として地上に生まれて来る場合が多い。
日の霊人は、神の歓喜をその生命に吸い取るが故に、そのままにして神に抱かれ、神に融け入り、直接、地上人として生まれ出ることは、極めてまれである。
月の霊人は、神の歓喜をその智の中に受け入れる。
故に、神に接し得るのであるが、全面的には解け入らない。
地上人は、この月の霊人の性をそのまま受け継いでいる場合が多い。
日の霊人は、神の歓喜をそのまま自分の歓喜とするが故に、何等それについて疑いを持たない。
月の霊人は、神の歓喜を歓喜として感じ、歓喜として受け入れるが故に、これを味わわんとし、批判的となる。
ために二義的の歓喜となる。
故に、日の霊人と月の霊人とは、同一線上には住み得ない。
おのずから、別の世界を創りだすが故に、原則としては、互いに交通し得ないのである。
この二つの世界の中間に、その融和、円通をはかる霊人と、その世界が存在する。
これによって、二つの世界、二つの生命集団が円通し、常に弥栄するのである。
地上人と霊人との間も同様、直接、全面的な交流はあり得ない。
それは、別の世界に住んでいるためであって、その中間の半物、半霊の世界と、霊人がいて、常にその円通をはかっている。
以上のごとくであるから、日と月、愛と真、善と美も、本質的なものではなく、二義的なものである。 訂正248、6行目
⦿は大歓喜の本体であり、 はその用（はたらき）である。
は⦿は大歓喜の本体であり、 🌀はその用（はたらき）である。 >>238
そう単純なことだからね
長く書こうか？w 地つ巻 第16帖
神が臣民の心の中に宝いけて置いたのに
悪に負けて汚して仕まって
それで不足申している事に気付かんか
一にも金、二にも金と申して
人が難儀しようが
我さえよければよいと申しているでないか
それはまだよいのぞ
神の面（めん）被（かぶ）って口先ばかりで
神様神様てんし様と申したり頭下げたりしているが
こんな臣民一人も要らんぞ
いざと云う時は尻に帆かけて逃げ出す者ばかりぞ
犬猫は正直でよいぞ
こんな臣民は今度は気の毒ながらお出直しぞ
神の申したこと一分一厘違わんのだぞ
その通りになるのだぞ
上に唾（つばき）すればその顔に落ちるのだぞ
時節ほど結構な恐いもの無いぞ
時節来たぞ
慌てずに急いで下されよ
世界中唸（うな）るぞ
陸（おか）が海となる所あるぞ
今に病神（やまいがみ）の仕組みに
かかっている臣民苦しむ時近づいたぞ
病流行（はや）るぞ
この病は見当取れん病ぞ
病になっていても
人も分からねば吾（われ）も分からん病ぞ
今に重くなって来ると分かって来るが
その時では間に合わん、手遅れぞ
この方の神示よく腹に入れて病追い出せよ
早くせねばフニャフニャ腰になって
四つん這（ば）いで這い廻らねばならん事になると
申してあろうがな
神の入れものワヤにしているぞ
確かにイエス様がお受けになった仕打ちは酷いものでありましたが
私がその場にいても、知らないと逃げたとは思いますが…。 短いと文句が来たから描いてあげよう。
君たちが、ここで、あーだ、こーだ、述べていることはすべて要らんのだよw
いいですか？
理性とか思想とかそーゆーね
頭の体操ではないのでありますよ？
子供は悟ってるのだが、自覚がないだけなのでありまするんこよ。
だから、簡潔に述べてあげましょう
幼きころに、あった純粋な気持ちを思い出してください
それが、悟りですw
そして、それがね、仏です
いいとかわるいとか、あいつが、こーいってるあーいってるは、関係ないんですね
そして、この、子供心、言い換えれば、まごころはね。
あなたと天空をつなぐ橋なのだよw
意味わからんカルトだって？？
そんなことはありません
ハジは悟っているのですが、みなさんが、認めないだけなのですww
その悟りの内容とは、アホになるw
とゆーことなのですがね
それとともに、この、天空と気持ちを繋げねばならんのです
それが南無阿弥陀なのですよ？ >>256
意味わからん
ええかいな？
君は理解したいのかもしらん
しかし、そんなもん関係ないんやわ
3歳の子も悟っとるんやからなw
ただ！
ええか？
自覚がないんだよ
自分が光であることも気分であることも知らんのだよ
これはねー、明らかに実質なことなのww
理論とか思想とかいらんのやわw
それなのに見性が、こーとか？？
アホかww 英雄とは生成中のものの庇護者であって生成し終わったものの庇護者でないのは、かれが常に現在のうちに存在しているからで
ある。「アブラハムが存在する以前に、わたしは存在している」。英雄とは永遠なる存在と時間におけるうわべの無変化をとを
けつして取り違えたりせず、またつぎのようなる瞬間(ないしは「べつなるもの」)をその変化〔の要素〕によって永遠を損なう
ものとして恐れたりはしない。「いかなる事物といえども、その形体を何時までも保持しているわけでは無い。万物を絶えず更
新する自然は、一つの形から新しい形を創り出す。まことにこの世界中に、滅び去るものは何一つないのだ。全ては流転し、そ
の形を変えるだけである」。こうして次なる瞬間が実現を許されるー「永遠という名の王子」が「世界という名の王女」に唇を
かさねると、かの女の抵抗はしずまつた。「かのおんなはぱつちりと目をあけた。そして眠りから醒めて、よにもなつかしそう
に王子を眺めた。二人はつれだつて塔をおりた。すると王が目を醒まし、王妃が目をさまし、それから家臣すべて目をさまして
、みんなおおきい目をしてお互いを眺あった。広場にいた馬が起きあがつてぶるぶると胴震いすれば、猟犬は飛びあがつて尻尾
を振る・・・料理番は小僧の横面を張り飛ばしたので小僧は大声で泣きわめき、下女は鶏の毛をむしり終わったのだつた。」 昔NHKでアインシュタインロマンという番組がありましたが
老人がグランドキャニオンの途中で木切れにぶら下がって神に必死に助けを求めていました。
すると雲の切れ目から神々しい光が差して、「そなたは神を信じるか?本当に信じるか?」と言われた。
老人は「もちろん信じます!信じています!!お助けを!!!!」
するとその神様は、「そなたが本当に私を信じるのなら、その手を離すが良い」
そう言われてから、その神々しい光は消えていきました。
さて、あたりは静寂で静まり返って、しかしその老人はその後もずっと手を離さず、助けを求め続けていました。
これ厳しいですね。私には手を離すのは到底無理でありますから、私たちに老人を責める資格はないのかもしれません。
場面はそこまででしたが、やがて老人は力尽きて落ちたのでしょうが、神様はきっと救ってくださったのだと信じたい…。 259.
神を信じるか否か、の問題ではない。
それは宗教ではない。
それは単なる人生論である。
神の代わりに師家とか友人とかを持ってきても同じである。
他人に頼るのは宗教ではない。単なる人生論である。 ２６１．
自分の内容の問題である。
私という自分の内容は神と同じであるからして、安心である。 >>262｢私｣は神ではないのじゃ
｢私｣が、消して神になることはないのじゃ ２６４．
神を知らないバカ鬼和尚の言う言葉である。 確かに、「神」という言葉には弊害が付きまとうのも…。 もし私が人が良い神なら誰も見てないならゴキブリ助けたし
でも目の前にカーチャンがいると損な勇気無いし心の中でごめんなといい
ただき殺すしか無い神様も立場上大変なんだと思う優しい神様が居たら辛い世 イエス様も後に復活なさって、逃げた弟子たちを御許しになりましたね…。 道徳とは仲間作りであるが、倫理とは楽しいことである。善とはセックスである。
しかし、「道徳とは善であり倫理である」という境地に達した。
道徳～東大ボクシング部１９９０。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2017/02/post-78fb.html
ノンフィクション。糖質ですがの青春。
倫理（いい風の吹かせ方）。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2017/02/post-c90e.htm
部屋で法を学ぶためには、女のからだの配置を考える。
それにより、周囲の男に根性を与える。
女の都合は後回しだ。
女は男の勇敢さを愛するようになり、家庭内にいい風が吹く。
シャンパンのような精子の作り方が風水の研究だ。 顕教の「三度生まれ変わらなければ悟れない」というのは、
父が精子を出し、子が精子を出し、孫が精子を出すようになることを言う。
いろんなことが分かるんだろうね。
俺はまだ悟ってないね。 >>269なるほど
儂は>>262のような男も見捨ててないのう さすが！
鬼和尚様は、イエスキリスト以上の悟者だ！ 274.
バカ鬼和尚はバカだ、と言われても自分のバカが理解できないバカである。
バカのオンパレードである。 人民には見当取れん大きな大きな大望だから
その型だけで良いからと申しているのじゃ
せめて型してくだされよ
とありますから、
神仏は無理難題は申さん、素直になされよ。
と言うことでありましょうか…。 >>276から
>>278
まことさん！
ご自演、ご苦労様ですぅ！！ 公案。それはまったく常識を超えた難問ともいうべきものである。
たとえば「隻手の音声（せきしゅのおんじょう）を聞いてこい」などというのがある。
両掌を拍ってこそ聞かれるのが声であり、隻手（片手）では常識では声にならない。
しかし、天地もはり裂けるほどの隻手の一声を、古人は聞いている。
修行者の心が純化されたときに自得できる一声ある。
この一声が聞かれたときを「見性（けんしょう）」といい、隻手音声の一則を見たともいう。
「見」の一字は禅僧にとって大きな意義をもっている。
（臨黄ネットより抜粋） 聞こうとしない者には何も聞こえず、見ようとしない者には何も見えない。
それが隻手音声。 ひふみ神示 雨の巻 第8帖
大難小難にと祈れと申して
くどく知らせてあろうがな
如何様（いかよう）にでも受け入れて
よき様にしてやる様仕組てある神の心分からんか
天災待つは悪の心
邪と知らせてあるが、まだ分からんのか
（富士山が噴火するという情報は気を付ける）
国（苦に）負けて大変待ちている臣民沢山あるが
そんな守護神に使われていると
気の毒になって来るぞ
よく神示読んで下されよ
今の守護神悪の血筋眷属であるぞ
悪も御役ながら奥表に出ては誠治（納）まらんぞ
悪結構な世は済んで
善結構、悪結構、卍結構、儒結構の世となりなる
神の仕組近くなって来たぞ
世の元からの仕組、中行く仕組
天晴れ三千世界結構であるぞ
心の不二も晴れ晴れとなるぞ
結構結構
甘くてもならんぞ
辛くてもならんぞ
甘さには辛さいるぞ
天の神様許りではならんのぞ
くどく申してここまで知らせているのに
まだ分からんのか
心さっぱり大河に流して神示読んで下されよ
何時（いつ）までも神待（ま）たれんぞ
辛さには甘さ陰（かげ）にあるのだぞ
この道理よく分かるであろうがな
「水の味火の味」結構ぞ
恐い味ない様な結構な恐さであるぞ
喜びであるぞ
苦しみであるぞ
この道理よく分かったか
神の御恵み神の御心分かったか
御心（みこころ）とは三つの御心ぞ
「一」と「十」と「﹅」 とであるぞ
御心（みこころ）結構ぞ
世の元の神の仕組みの現われて
三千世界光り輝く、あなさやけ 上から7行目、富士山の噴火の情報には気をつける、というのはその通りだと思います。
天災まつ心は悪、それよりもそれぞれのその日まで大切に生きること、自戒を込めてでありますが。
失礼致しました…。 虹と水晶 ・・・ミラレバはこう言っている。「心もそらも空虚だから、心の本性はそらのようだと言う事はできる。だが、
心は知性を持っているのに対し、空はそうではない」と。悟りとは宇宙に関する知識ではなく、宇宙の本質を生きる経験に外
ならない。そういう生きた経験を味わうまでは、色んなたとえを頼りにするほかならない。だがそのおかげで、そのたとえが
持っている限界にしばられる事になる。土台は、これから説明する不思議な物体のようなものだ、と言ってもよいだろう。
その物体が白くまるみを帯びている、と言えば、それについてのイメージが得られる。だが翌日になつて、それを見た
別のひとが説明するのを聞いて色も白というよりは真珠貝の色をしていると言えばそう考えるようになる。そんな説明を五十回
聴いたところでその物体に関して少しでも考えが深まるわけではない。だがいつたん自分で見ればどんなものかはっきりわかる。
・・要するに百聞は一見にしかずか？百文は瞳にしかず？でも何か書ければまあ良いか ２８２．
隻手音声は聞こえない、が正解である。
聞いた、というのは錯覚である。 289.
認識以後の問題である。
なんで聞こえないか、の問題である。
その理由が見性である。見性せよ。 隻手の声 富士山噴火 夢の中を文字通り言葉に縛られるなら字言うがないし
声はこええ 富士山憤慨もすべて私がかあちやんの言うこと適当にはいはいで聞いてない
からか少は言うこと聞くのがまあ良いか?起こると困るし。字言うとは文字を自由にする
私のは誤変換と言われる師ダジャレを言うのはだれじゃ 夢の言葉の出口は明朗自由な例 富士山の噴火も一大事ですが、明日交通事故に遭う確率の方が高いのですから
安全運転で行きましょう。
私が言うのも可笑しいですが、お前が言うな!すみません…。 ２９２．
我があれば、聞こえない。
我がないと、どうなるか、の問題である。 >>295バカモノ！！
さんざん、自分がないと抜かしたやつが
何を言っているのじゃ！！ ひのふのみー さん
288 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 08:08:27.51 ID:Y2AYWwGc [1/4]
２８２．
隻手音声は聞こえない、が正解である。聞いた、というのは錯覚である。
290 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 08:22:53.26 ID:Y2AYWwGc [2/4]
289.
認識以後の問題である。なんで聞こえないか、の問題である。その理由が見性である。見性せよ。
295 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 09:03:02.68 ID:Y2AYWwGc [3/4]
２９２．
我があれば、聞こえない。我がないと、どうなるか、の問題である。
297 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 10:58:17.51 ID:Y2AYWwGc [4/4]
２９６．
バカ鬼和尚の登場である。 』
悟前の人は、真剣に、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、に取り組んで、聞いてください。 287 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/06(月) 07:39:57.36 ID:Yw0jEQxx [1/2]
・・要するに百聞は一見にしかずか？百文は瞳にしかず？でも何か書ければまあ良いか
293 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/06(月) 08:44:10.18 ID:Yw0jEQxx [2/2]
＞ 隻手の声 富士山噴火 夢の中を文字通り言葉に縛られるなら字言うがないし 声はこええ 富士山憤慨もすべて私がかあちやんの言うこと適当にはいはいで聞いてないからか少は言うこと聞くのがまあ良いか?起こると困るし。
字言うとは文字を自由にする私のは誤変換と言われる師、ダジャレを言うのはだれじゃ 夢の言葉の出口は明朗自由な例 』
> 私のは誤変換と言われる師、ダジャレを言う
決してダジャレになってないし、誤変換とは違って、意図的な誤変換だから、そこ よろしく・・・ 284 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 02:16:44.68 ID:vieuF4qv [1/2]
＞ 聞こうとしない者には何も聞こえず、見ようとしない者には何も見えない。それが隻手音声。
292 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 08:41:42.19 ID:vieuF4qv [2/2]
>>290
＞ 我思う、ゆえに我あり。つまり？ 』
両手で打てば音が鳴る、では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、ですよ。 260 名前：ひのふのみー さん[] 投稿日：2017/03/05(日) 09:53:53.71 ID:Q795QmgY [1/4]
＞ 259.
＞ 神を信じるか否か、の問題ではない。それは宗教ではない。それは単なる人生論である。神の代わりに師家とか友人とかを持ってきても同じである。他人に頼るのは宗教ではない。単なる人生論である。
262 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/05(日) 09:58:43.21 ID:Q795QmgY [2/4]
＞ ２６１．
＞ 自分の内容の問題である。私という自分の内容は神と同じであるからして、安心である。
265 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/05(日) 10:42:42.06 ID:Q795QmgY [3/4]
＞ ２６４．
＞ 神を知らないバカ鬼和尚の言う言葉である。
277 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/05(日) 15:24:50.84 ID:Q795QmgY [4/4]
＞ 274.
＞ バカ鬼和尚はバカだ、と言われても自分のバカが理解できないバカである。バカのオンパレードである。 』
＞＞他人に頼るのは宗教ではない。 』
自灯明、法灯明、とシャキャ族の聖者は、言う。 >>273 きっちゃん
> この世は無常にゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
>┼○ ﾄﾞﾃｯ
この、と言う限定されたものなど、無いし、
世間と言うのも一時的に構成さてものだし、
決まりきった恒常的なものなどなく、変化して止まないのが、色即是空。 271 名前：糖質 ですが さん[sage] 投稿日：2017/03/05(日) 13:06:49.61 ID:wJ+P/N62 [1/2]
＞ 道徳とは仲間作りであるが、倫理とは楽しいことである。善とはセックスである。しかし、「道徳とは善であり倫理である」という境地に達した。
部屋で法を学ぶためには、女のからだの配置を考える。それにより、周囲の男に根性を与える。女の都合は後回しだ。女は男の勇敢さを愛するようになり、家庭内にいい風が吹く。シャンパンのような精子の作り方が風水の研究だ。
272 名前：糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y [sage] 投稿日：2017/03/05(日) 13:09:42.22 ID:wJ+P/N62 [2/2]
＞ 顕教の「三度生まれ変わらなければ悟れない」というのは、父が精子を出し、子が精子を出し、孫が精子を出すようになることを言う。いろんなことが分かるんだろうね。俺はまだ悟ってないね。 』
フロイド学派、でしょうか。 234 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/05(日) 00:26:22.56 ID:0B27RUUs [1/3]
嘘空データー誠がなければ寂しい空虚だけ
258 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/05(日) 08:38:37.86 ID:0B27RUUs [2/3]
・・・料理番は小僧の横面を張り飛ばしたので小僧は大声で泣きわめき、下女は鶏の毛をむしり終わったのだつた。」
269 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/05(日) 12:48:40.46 ID:0B27RUUs [3/3]
もし私が人が良い神なら誰も見てないならゴキブリ助けた。
でも目の前にカーチャンがいると損な勇気無い。
心の中でごめんなといい、ただき殺すしか無い。
神様も立場上大変なんだ、と思う優しい神様が居たら、辛い世。 』
その神様と言うのは、どういう神様なんだろう。。 テレサ・テン - 31 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ml1d9USyZRo&;list=PLPN70X1SQ5TKhZomv8PsYpKuLQsfcPRZU
ミックス - テレサテン・時の流れに身をまかせ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=kYFqI9h7MTw&;list=RDkYFqI9h7MTw#t=9
鄧麗君 歌曲精選 Teresa Teng Song - 200 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=IiFm7AWP9n4&;list=PL1F3EC94FCEA4669F >>298
「隻手声あり、その声を聞け」
いわゆる隻手の音声です。
貴殿が隻手を聞かれたというならそれもよしですが、書かれておられる内容が一寸引っ掛かります。
老婆心ながら、お尋ねします。
貴殿には物足りない質問でしたら恐懼の次第です。
「その隻手の根本の根本、その隻手は一体何処から生じますか？」 >>306
んなもん知らねーし、根本なんてねーわw んまぁ、隻手の音なんざ悟りだか何だか知らねーが、んなもん気付かないだけで止むことがないわw
どっかのインチキ野郎が一度聞いたらもう聞こえなくなるとかほざいているがw
聞いた時と聞こえなくなる時の境目は一体どうなるのかねぇ？
音は止まないのに、何処まで聞こえて、何処の瞬間から聞こえなくなるのかねぇ？
久々だな、ポタ公や答えてみいや？ だいたいよぉ、坐で30m先のロウソクを吹き飛ばせだ？
ポタ公や、お手本にやってみせろや？ >>306 嶺南の木人 さん
> >>298
> 「隻手声あり、その声を聞け」 いわゆる隻手の音声です。
貴殿が隻手を聞かれたというならそれもよしですが、書かれておられる内容が一寸引っ掛かります。 老婆心ながら、お尋ねします。 貴殿には物足りない質問でしたら恐懼の次第です。
「その隻手の根本の根本、その隻手は一体何処から生じますか？」 』
凹○ｺﾃｯ
わたしもその芝居がかった物言い、または、慇懃無礼な物言い、が引っ掛かりますが、お尋ねには応じていきましょう。
さて、根本、と言うものが存在していると言うのに、さらに、その根本を聞かせよ、と言う不思議な問い合わせ、ですね。
岩場、いな、云わば、根本根本、を聞かせろ、という事でしょうか。
仏教ですから、ほとけとは、なんだろう、いっぺん考えてみようよ、という事に尽きます。
で、ほとけ、って何だろう、となりますね。
ほとけ、とは、人格的存在では無いのですよー、という事になります。
ほとけとは、法 ダルマ 真理 です。
さとり、ですね。
このさとりに至る公案の一つに、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、があり、わたしが取り組んだものです。
さとれば、古佛祖師方と供に手を把って歩み行く、です。
あなたが真理さとりを求める悟前のひとであれば、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、になります。 307-309 雀鬼 さん [] 投稿日：2017/03/06(月) 19:30:10.80 ID:E86RxTrc [1/3]
>>306
んなもん知らねーし、根本なんてねーわw
308 名前：ジャンキー大山[sage] 投稿日：2017/03/06(月) 19:40:08.03 ID:E86RxTrc [2/3]
んまぁ、隻手の音なんざ悟りだか何だか知らねーが、んなもん気付かないだけで止むことがないわw( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
どっかのインチキ野郎が一度聞いたらもう聞こえなくなるとかほざいているがw( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
聞いた時と聞こえなくなる時の境目は一体どうなるのかねぇ？音は止まないのに、何処まで聞こえて、何処の瞬間から聞こえなくなるのかねぇ？久々だな、ポタ公や答えてみいや？
309 名前：ジャンキー大山[sage] 投稿日：2017/03/06(月) 19:44:50.70 ID:E86RxTrc [3/3]
だいたいよぉ、坐で30m先のロウソクを吹き飛ばせだ？ポタ公や、お手本にやってみせろや？ 』
（やばぁ～誰だこの人？)○o｡.(」ﾟﾛﾟ)｣・・・あ、 おひさ～～♪
悟前のひとは、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、ですよ。 >>310 きっちゃん
> 南無南無 (´・人・`)
なむなむ返し！
南無阿弥陀仏 (⌒人⌒）ﾎﾟｸﾎﾟｸﾁｰﾝ南無南無南無ﾅﾑﾅﾑ (⌒人⌒） Ω＼ζ°)ﾁｰﾝ 春の野に 若草摘みちょう 散骨しつつ そちこちのカバネ 起き出せ
さてさて はらごしらえをしましょうよ
椿咲く春、お茶とおにぎりたんと召されよ・・・ 詠み人知ってる
∧ ∧
( ´∀｀)
（ ∪ ∪ ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、
と＿_）__） (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■)
梅干 高菜 おかか こんぶ 野沢菜 焼たらこ 天むす
旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~
,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、
(,,■) (,,■) (,,■) (,, ) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■)
いくら 鶏飯 明太子 のりなし 柴漬 塩辛 牛肉しぐれ 鶏ごぼう
旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ >>314
∧,,_∧ あったかいお飲み物はいかがですか…
(´・ω・`) _｡_
/ J つc(＿_ｱi!
しー-J 旦~
） ） ） ） ） ） ）
（ （ （ （ （ （ ＿（_＿
旦 旦 旦 旦 旦 旦 ＼_#／
緑茶 ほうじ茶 玄米茶 蕎麦茶 烏龍茶 柿の葉茶 お抹茶
） ） ） ） ） ）
（ （ （ （ （ （
ｃ□ ｃ□ ｃ□ ｃ□ ｃ□ Ｃ|■|
￣
紅茶 ミルクティー コーヒー ココア ホットミルク ホットチョコレート 開高健 - 6 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=CtMJsfCcXQY&;list=PLchFKNKf-j9BRFc-RnIOQJg20HyUFP4IZ
開高健 - 5 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=RQIsDwvmA5g&;list=PLRyu09A8c8Fq-9UaSdlaiy6F2V2Epe8vC
開高健 - 7 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=CtMJsfCcXQY&;list=PLAdy080IZG7dO47EROv3yAqNIlI7BLUH5
開高健スペシャル - 21 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=RQIsDwvmA5g&;list=PLAlxcidr1UVilNAQivJQCz5SuhQ3uAd28 碧巌録（へきがんろく） 第３８則? 風穴祖師心印
挙（こ）す
風穴、郢州(えいしゅう)の衙内に在って上堂して云く、
「祖師の心印、状鉄牛の機に似たり去れば即ち印し、住すれば即ち印破す。ただ去らず住せざるが如きんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か」。
時に廬陂(ろひ)長老というものあり、出でて問う、「某甲(それがし) 鉄牛の機あり、請う師、印を搭せざれ」。
穴云く、「鯨鯢(げいげい)を釣って巨浸を澄ましむるに慣れて、却って嗟(なげ)く蛙歩の泥沙にまろぶことを」。
陂佇思す。
穴、喝して云く、「長老、何ぞ進語せざる」。
陂擬議(ぎぎ)す。
穴、打つこと一払子(ほっす)、穴云く、「還って話頭を記得すや？ 試みに挙す看ん」。
陂口を開かんと擬(ほっ)す。
穴、又打つこと一払子、
牧主云く、「仏法と王法と一般(おなじ)なり」。
穴、云く、「箇のなんの道理をか見る？」
牧主云く、「断ずべきに当たって断ぜざれば、返ってその乱を招く」。
穴、すなわち下座す。
?
鉄牛：古代中国の禹王が黄河の氾濫を防ぐため作った巨大な鉄製の牛。ここでは「本来の面目」のこと。
祖師の心印：「本来の面目」。
風穴：風穴延沼(ふけつえんしょう)禅師（８９６～９７３）。臨済の四代目の法孫。汝州の風穴山に居たので風穴と呼ばれた。
法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →百丈懐海→黄檗希運→臨済義玄 →興化存奨→南院慧ギョウ→風穴延沼
郢州(えいしゅう)：今の河南省信陽県
衙内：州の役所。
鯨鯢(げいげい)：鯨は雄くじら、鯢は雌くじらのこと。
蛙：廬陂(ろひ)長老のこと。 >>317
本則：
風穴禅師は、郢州(えいしゅう)の役所内で上堂して言った、「我々の本来の面目は心印と言っても良い。 その心印は鉄牛の働きに似ている。その心印を押して、その印を取り去れば印形の文字がはっきり残る。
その反対に、その心印を押しても、その印をそのままそこに置けば印形がはっきり印刷されているかどうか分からない場合もある。
我々の本来の面目の心印の働きは丁度それと同じである。その心印を押して、取り去れば印形の文字がはっきり写って残るように、
雀はチュウチュウ、烏はカアカアと万物が、心に写されて残る。
反対に、その心印を押しても、その印をそのままにすれば無印で印形が残らない場合もある。
心印を押して、取り去れば印形の文字がはっきり写って残る場合は「差別と肯定の世界」である。
この場合、雀はチュウチュウ、烏はカアカアと万物が、心に写されて残る。
心印を押しても、その印をそのままにすれば無印で印形が残らない場合は「否定と平等一如の世界」である。
それでは「「否定と平等一如の悟りの世界」でもなく、「差別と肯定の世界」でもない、両者を否定し超えた立場は一体禅なのだろうか？
それとも禅ではないのだろうか？」
この風穴の言葉に、廬陂(ろひ)長老が出で来て言った、「私は禅の鉄牛の働きを既に得ています。ですから、改めて師から印可して貰うに及びません」。
風穴は言った、「わしは今迄大海で鯨を釣るのには慣れているが、田んぼの泥蛙を釣ったのは今日が始めてじゃ」。
これを聞いて、廬陂(ろひ)長老は意気をそがれて黙りこんでしまった。
風穴は一喝して言った、「長老、何とか言わんかい。 お前さんの禅の鉄牛の働きは何処に行った」。
廬陂(ろひ)長老はまごついた。
風穴は払子(ほっす)で一打して言った、「さっきお前さんがわしに言ったことを憶えていないのか？ 分かっているのなら何とか言って見んかい」。
廬陂(ろひ)長老は口を開いて何か言おうとした。そこを風穴は払子(ほっす)で又一打した。
これを見た牧主は言った、「仏法と王法は同じですね」。
風穴は言った、「それはどういう所がですか？」
牧主は言った、「やる時には断乎としてやらんと後腐れがあって後に争いが起き、だめですよ」。
風穴は下座した。 >>312
やっぱり答えられないかw
だって騙りだもんなw
ポタ公が答えたこと無いなw
インチキ野郎w >>318
これは色即是空を言う。
鉄牛性の印鑑とそのプリントアウトしたもの。
絵と言っても、いい。
色とは、手牛の印鑑であり、押された神であり、明々白々、である。色はすなわち、色である。
印を紙に置いたままにしていると、はっきりと映っているのか、白紙化、解からないだろう、と言う。
心を鉄牛の印に刻み込んで、印をｖ押せばオートマチックプリントアウトである。
が、鉄牛の印を取り除いたら、印刷物は、もとの鉄牛で押されたものかどうかがわからない、と言う。
心とは、観えず、聞こえず、である。
だが、心とは、見える聞こえるである。色即是空である。
だが、理解（りげ）の人も多い。
体得していくしかない。 >>320 名無し さん
> >>318
> 牧主ってなに？
仏僧 だね。
> 鉄牛ってなに？
鉄牛：古代中国の禹王が黄河の氾濫を防ぐため作った巨大な鉄製の牛。ここでは「本来の面目」のこと。 >>322 名無し さん
> >>321
> だから鉄牛って何？
(#/__)/ドテｖ
なんだと思う? >>311
無礼をはたらくつもりは無いのですが、貴殿の文中に不審な点がありまして。
私も隻手を聞いた一居士ですが、貴殿が隻手を透られたという事は、卓洲下と拝察致しました。
さて、何処よりの答えは如何に？ 牧主とは、牧という行政地区(日本でいう都道府県に近い)の長官です。
鉄牛とは、無心のはたらきです。 ありがと
鉄牛は本来の面目、無心のはたらきらみたいな意味なのね。
それでもっかい読んでみるわ >>325 嶺南の木人 さん
> >>311
> 私も隻手を聞いた一居士ですが、貴殿が隻手を透られたという事は、卓洲下と拝察致しました。 さて、何処よりの答えは如何に？
わたしは印可は無いのです。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
なので、透った、透った、と 手前勝手に言ってるのです。
わたしは聞いて、のちに、聞かない、になりました。
色即是空は空即是色、に還（かえ）る、です。
何処より
何処ですか、そこって。。 鉄牛是鉄牛。
八角磨盤空裏走（はっかくのまばん くうりをはしる） >>318
あらためて読んで見た
さっぱりわからん >>318
風穴さんは威勢良く長老を叩いたりしてたのに長官になんか言われてシュンとしちゃうのはかっこ悪いと思ったわ >>330 名無し さん
> >>318
> あらためて読んで見た、 さっぱりわからん 』
わかりませんよね、そこでお聞きしたい、さとり を求めていますか？
悟前のひとで さとりを求めていないのであれば、何言ってんだこいつら、で終始します。
どうですか。 >>329 嶺南の木人 さん
> 鉄牛是鉄牛。
> 八角磨盤空裏走（はっかくの まばん くうりをはしる）
それは 色即是空を言ってますか? >>333 名無し さ
> >>332
> 悟りを求めてますよ！
わかりました。
それではまず、コテを付けてください。
一貫して 問い、答える、と言う問答を続けていきましょう。
わたしは、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言う公案に取り組みました。
あなたも、この公案に取り組んでください。 >>328
えっ、自己流ですか！
それでは、隻手を聞いた事を証明出来ないじゃ無いですか？
それとも、飛び込みで師家に見解を示して認められたとか？ >>336 嶺南の木人 さん
> >>328
> えっ、自己流ですか！ それでは、隻手を聞いた事を証明出来ないじゃ無いですか？ それとも、飛び込みで師家に見解を示して認められたとか？
わたしは禅宗の檀家でもないし、日常では全と無縁です。
また、葬祭業でもありません。
僧の第一の務めである、引導を渡す、事など無いのです。
禅宗の大学を卒業していません。
僧籍がありません。
実態は、ソコラデス・オサーン です。
という事なので、印可状は不必要です。
したがって、証明問題の解はありません。
それは、良くないよ、と言われる
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）です。 >>337 嶺南の木人 さん
> >>334
> いいえ。
では、何を言ったものですか、どうですか。 >>338
じゃあどれくらいの境涯か知りたいので質問。
仏教の真髄を一言でいうとなんでしょうか？
一番重要な言葉でもいいし、話でもいいですけど、
一言で言うとなんだと思いますか？ なに「大汗」って？
ついにモンゴル皇帝になったのでしょうか・・・？ >>339
八角磨盤とは、古代インドの武器です。
空裏走とは、それが空中を舞う事です。
つまり、無分別のはたらきが分別を破壊する凄まじさの表現ですね。 >>339
要するに、貴殿の隻手は自己証明何ですか？ ポッたん殿はマンゴー先生が認可しておられるそうだ・・。 >>330
この古則は、間髪入れぬ無心のはたらきの示しかなと。 >>340 嶺南の木人 さん
> >>338
> じゃあどれくらいの境涯か知りたいので質問。 仏教の真髄を一言でいうとなんでしょうか？
わたしもあなたに質問をしなければ、いけませんね。
仏教と言うものなど、無いのです。 >>341 Ann ちゃん
> なに「大汗」って？ ついにモンゴル皇帝になったのでしょうか・・・？
（大爆笑）
たしかに、そう言えるねぇ・・・ >>342 嶺南の木人 さん
> >>339
> 八角磨盤とは、古代インドの武器です。 空裏走とは、それが空中を舞う事です。 つまり、無分別のはたらきが分別を破壊する凄まじさの表現ですね。
そうだったんですか、たとえば、甲賀流忍者が使ってもよさそうな手裏剣の一種だろうか。。 >>343 嶺南の木人 さん
> >>339
> 要するに、貴殿の隻手は自己証明何ですか？
何度も言います、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
お師家さまのご指導を受けませんでした。
ただ、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、 に取り組みました。 >>344 Ann ちゃん
> ポッたん殿はマンゴー先生が認可しておられるそうだ・・。
２ちゃんねるに入る前も、入ってからも、この世には さとっている人はいないのだ、と思い込んでいました。
わたしの周囲にも、居ませんでした。
２ちゃんねるでも、叩かれ続けていましたから、マンゴー先生の言う、この人は悟っている、の書き込みに驚きました。
わたし以外にさとりがわかる人が居たんだ、と言う驚きです。傲慢ですが。
マンゴー先生のマンゴーは、傲慢から取ったものだそうです。
彼もまた、どこかで激しくたたかれていたのかもしれません。傲慢だと。 ミックス - 落語「時蕎麦」柳家小三治 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=h33AidiEpYI&;list=RDh33AidiEpYI はいはいはいw
こいつはポッたんという、大嘘つきの紛い物。
以前こいつにいきなり公案を吹っかけられてね。
隻手を聞いたとか初関を透ったとか、悟ったとか嘯きから商量したら、これがもうwww
結局、何も答えられない。
腹が立ったから問い詰めたら、全部嘘だと認めたトンデモ野郎です。
さすがに不味いと思ったのか、その後アハとか坐で30m云々と名前を変えては騙ってる糞野郎ですよ。 >>353
> >>347
> じゃあ悟りも隻手もないですね
嶺南の木人 さん ですか？
では、仏教と言う固定的なものが在るのですね、どうですか。 >>354 雀鬼 さん
あなたにとって、あなた自身の事が、大切です。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、 確かマンゴーとかいう香具師も問い詰められてヤバくなったのか板から消えたよなw
そいつだけだろ？お前を一時的にも肯定したのはw
しかも「先生」を名乗るとか鬼和尚と同じ糖質だよw
お前が本物だったら、トイレの隻手なんざ訳も無かったはずだろがw
何故答えられないか？
脳みそが縮むとか罰当たりじゃねーのか？
いい加減にせいや？ >>356
うるせーなーw
んなもん、とっくに片付けたよ、あ？
言ってみろや？
トイレの隻手を？
あ、糞野郎がw 参禅もせず何だ？あ？
生意気言ってんじゃねーぞ、ボケ！
隻手が透ったとか勝手に自分で言ってるだけだろ？
誰がその正しい事を証明したんだよ？
キャバレーで金色の炎を見た？
妄想どころか、脳の疾患だろ、それ。
アルコールのやり過ぎで脳みそが縮む前触れだったんだろが？ >>346 嶺南の木人 さん
> >>344
> 外国籍の師家ですか？
万巻の仏教聖典を読んでいた時期がありました。
一冊の本に出合いました。
アメリカ人の牧師だったか、神父だったか、その人が日本で取り組んだ公案が、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、です。
内容は、死に物狂いでこの公案に取り組んだが、全く歯が立たなかった、と言うものです。
それで、わたしもこの公案に取り組みました。
仏教聖典を読みふけっていたので、その頃の私はだれかれとなく、この公案を話しかけていました。
そして、解かったような、聞いたような、つまり、イメージで語っていたのです、こういうものだ、と。
そう言う事を抜けて、
外資系化粧品会社の美容部員であり、ジャズ好きの、巫女さんもしてた、のちにキャバレー勤めもしていた、ある女性との会話のあと、数日してさとったのです。
それは色即是空、一の如しでした。
次に長い年月の後、空即是色になりました。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） の欠点で、
それだけの長い年月を必要としたのです。
ある僧侶は、隻手の音声（せきしゅのおんじょう）に取り組み、片手の声を聞きましたと、
お師家さまの部屋に飛び込んだとたん、片手の声は聞こえないよ、とその場で、色即是空は空即是色に還る、になった、そうです。
比べて私は、長い年月、片手の人が叩く拍手の音を聞いていました。
お師家さまはどなたも老婆禅です、ね。
それから、もうひとつは、のちのマブダチになる道元ちゃんがいます。
眼横鼻直です、
鼻直が主人公、主体性、自由、を言うのだと、受け取りました。
これでまた、ずいぶん深くなりました。
白隠さんは、何回も小悟、大悟と さとり続けたそうですね、わたしもゆっくりですが、そういうふうです。 >>357-359 雀鬼 さん
何度も言います、あなたにとってあなたが大切です。
看脚下
初関を透るですね、 >>361
ふざけるな、馬鹿者が！
初関なんぞとうの昔に片付けたと何度も言わせるな。
お前は参禅してないのに初関云々は無いの。
自称は隻手でも初関でも無いの。
隻手とはなんぞや？
お前、全く答えられなかったろ？
嘘はやめろ。
さらに脳が縮むぞ？ >>336
＞それでは、隻手を聞いた事を証明出来ないじゃ無いですか？
あなたは証明が無ければ聞こえないんですか？
＞それとも、飛び込みで師家に見解を示して認められたとか？
坐禅をするのに師匠が必須だと決め付けてるそれは何でしょうか。
複雑な形態を何種類も覚えねばならないヨガや、複雑な印契と咒を覚えねばならない密教をやる訳じゃないでしょう。
ただ、足を組み手を組み不思量底を思量するだけなのに、何故師匠に拘るのでしょうか。
師に付かねば解らないと言うのであれば、それは釈尊誹謗となるんですよ。
あなたが知った風になってるそれは、その無師独覚の人が始まりの教えでしょうに。 ジャンキー大山
71 名前：神も仏も名無しさん [sage] 投稿日：2017/03/01(水) 14:53:17.99 ID:Q5tYQhLJ
滔々と言葉が出てくるんだよw
おのずから、ねw
84 :神も仏も名無しさん2017/03/01(水) 15:46:13.32 ID:XaHZIcLu
前にも話したよね？
仏教関係の研究機関に勤めていたこともあるってさ。 >>364
横レスすみません。
伝法は正師によって為されるからです。
常識ですが(^_^;) ちなみに手や足を組んで云々だけじゃありません。
行住座臥全て如法たる様、師から弟子に伝えていきます。
ご飯の盛り方、箒の掃き方、料理の仕方、漬物の漬け方、歩き方、指先の揃え方・・・キリがないくらいです。 >>360
まず、名無しさんは小生ではありませんからレスは割愛致します。
さて、いろいろと過去のご経験をお書きいただいても困惑するばかりにて、また、あまり芳しく無い書き込みもあるようですが、どうなんですか？
貴殿に対する不信感が増しましたが。
而して貴殿からの答えをまだお聞きしておりませんよね。
貴殿が本当に隻手を聞いたのなら「その隻手の根本の根本は一体何処から生じますか？」
そろそろお答え下さい。 現代社会では死んだら人間はどうなるのか何て社会で役立たない、金にならない事は相手にもされない、科学も感心もない。
損な物社会では放置骨化だし、最近は国家財政が赤字ということでやつかいな年寄りの年金は減らされるしそのうち病気に
なっても面倒あまり見てくれなくなるのか。関心があるのは国が死んだら困るの本能だけそれには金金金で。ガリレイに
負けたキリスト教のおかげで宗教も死んだ状態で宗教者も自身が無い言葉仮。昔は威厳があつた煩悩ばかり大切に生きてい
ると地獄で地の池や針の山に苦しむから、○○の宗教にはいつて修行すれば仏や神がちやんと安楽なあのよあな生活が保障
されるといつていたのを心じられたけど、今の社会に役に立たないものは無関心でないと合理的でなく勝ちがないと切り捨
てられる。人々も損な者思う余裕もなく、すこししかない暇なときは修行についやさず。ストレス解消のテレビや熱とや娯
楽に逃げるように仕向けられているし、色々悩むと暗いから顔だけでも無理に明るくすれば明るくなるというばかり。本当
の事はなにも考えられない人間ばかりにしようとするし、宗教者もなんか社会環境にへつらい胡麻すりはつげんばかり自信
がないのか。私も何かいているのか？またよくわからんぐちぐち。死んだら？今の社会から孤独になるのかでも何も映らな
い白い光だけつまらん暗いのは辛いしで色々映そうですぐ妄想カラー映すのでまあ恵絵いまとあまり変わらない続編な
ドラマが始まる視つまり死んでも悟りは本の少ししか居なくまあ良い夢の仲以後に逃避するのはでも負けとりかえさないと ひふみ神示 地つ巻 第14帖
この道分かった人から一柱でも早く出て参って
神の御用なされよ
どこに居（お）っても御用はいくらでもあるのだぞ
神の御用と申して稲荷（いなり）下げや
狐（きつね）憑きの真似はさせんぞよ
この道は厳しき行（みち）だから楽な道なのぞ
上にも下（しも）にも花咲く世になるのだぞ
後悔は要らぬのだぞ
カミは見通しでないとカミでないぞ
今のカミは
見通しどころか目塞（ふさ）いでいるでないか
蛙（かえる）いくら鳴いたとて夜明けんぞ
赤児になれよ
ごもく（汚い心）捨てよ
その日その時から顔まで変わるのだぞ
神烈しく結構な世となったぞ 第15帖
神の国のカミの役員に分かりかけたら
バタバタに埒（らち）つくなれど
学や智が邪魔してなかなかに分からんから
くどく申しているのだぞ
臣民物言わなくなるぞ
この世の終わり近づいた時ぞ
石物言う時ぞ
神の目には外国も大和も無いのだぞ
皆が神の国ぞ
七王（ななおう）も八王（やおう）も作らせんぞ
一つの王で治めさすぞ
てん詞様が世界みそなわす（ご覧になる）のだぞ
（てん詞様⇒言葉の神様）
世界中の罪負いておわします
素盞鳴の大神様に気付かんか
盲（めくら）聾（つんぼ）ばかりと申しても
あまりでないか 第30帖
一度に立替えすると世界が大変が起こるから
延ばし延ばしているのだぞ
目覚めぬと末代気の毒出来るぞ
国取られた臣民
どんなに惨い事になっても何も言う事出来ず
同じ神の子でありながら余りにもひどいやり方
獣（けもの）より惨（むごい）い事になるのが
よく分かっているから
神が表（おもて）に出て世界中救うのであるぞ
この神示腹（肚）に入れると神力出るのだぞ
疑う臣民沢山あるが気の毒だぞ
一通りは嫌がる臣民にも
この神示一二三（ひふみ）として読むように
上の人してやって下されよ
生命（いのち）ある内に神の国のこと知らずに
死んでから神の国に行く事は出来んぞ
神の力でないと
もう世の中はどうにも動かん様になっている事
上の番頭殿分かって居ろうがな
どうにもならんと知りつつ
まだ智や学に縋（すが）っている様では
上の人とは申されんぞ
智や学越えて神の力にまつわれよ
お土拝みて米（こめ）作る百姓さんが
神のまことの民ぞ
神拝（おろが）みて神示取れよ
神の無い世と段々なっておろうがな
真通（まつ）る事は生かす事ぞ
生かす事は能（はたら）かす事ぞ
神の国には何でもないものない（全部ある）のだぞ
神の御用なら何でも出て来る結構な国ぞ
何もなくなるのはやり方悪いのぞ
神の心に副（そ）わんのぞ 悟りなんてものは単なる認識である。
師から伝承するものではない。 中は神様仏様なのですから、曇った鏡を磨けば自ずと導かれるものと…。 >>366
＞伝法は正師によって為されるからです
その「正師」やらがどこに「人間」の事であると示されてますか？
パーリ涅槃経には「自州法州」に依るべきであり、それは身受心法に於いて念処を以て為せとあります。
どこにも「他者」なる他人に依れとは無いのですが、あなたの見解は一体誰の教えなんですか？
もしあなたのその見解が、お師匠さんからの受け売りなら何故それを疑わないのですか？
四大教法に照らして、もっとも正しき方法に依るべきなのであり、人の言説の受け売りに依るならば
自州法州ではなくなるのですが如何ですか？ さて、さて、少しあたたかくなってきたから、接心でも行くかｗ
質問を考えたんだ。牛くんが、暴れるとは、私が暴れるのか、仏様が暴れるのかってさぁｗ
でおーちゃんが、今日くるのか。チャオ。 モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ） >>367
あなたの物言いだと、あなたの依るところの宗派以外に伝法は無いとでも仰りそうです。
僧侶になると言うならそうなんでしょう。
しかし相手は在俗を標ぼうしたただの爺さんです。
何をそんなに必死になって宗門規約の如きを突きつけるのでしょう。
大人気無いじゃありませんか。
あなたは仏道の目的をお忘れなんですか？
目的が達成出来たと言うなら、それはお目出度い事じゃありませんか。
言ってる意味が解りますか？
伝法は仏道の目的が達成されたその時に完了するものです。
決して寺院などの化義の事ではありません。
仏道は仕来りの押し付けを行ないません。
それをやらねばならないのは、僧侶資格を取得するプロだけです。
布教活動をしたいならその様に宣言して行うべきでしょう。 >>308
ヒッキーサル山君ｗ
森友学園禅の禅友同士のケンカはいけませんなあｗ
共に言行不一致のサルシバイフレンドではありませんかｗ
仲良くしなさいｗ
安堂もそのように望んでいるぞｗ >>368。
ぼったんと同時にジャンキー大山を掃除してほしいものだな。 シコシコヒッキーのジャンキー大山以外の登場人物が増えたのかな？
増えたなら、スレ健全化は始まりかもねｗ
だったらいいがｗ いまんところ、優秀そうな、ヤシの予感があるな。
342 : 嶺南の木人2017/03/07(火) 00:19:07.92 ID:naLmnzaA
>>339
八角磨盤とは、古代インドの武器です。
空裏走とは、それが空中を舞う事です。
つまり、無分別のはたらきが分別を破壊する凄まじさの表現ですね。 >>376
よお！煩悩マン!
相変わらず珍説や分別をかましてるなw
師と弟子が自他一如を覚知した時、まさに師も無く弟子も無く、一滴の水も漏らさぬごとく法が伝えてられていくのだよw
以心伝心だ、これが。
自他一如たる時、他人も糞もないだろがw >>355
その人ではないです
仏教が固定的なものだと誰か書きましたか？
固定的だろうがそうでなかろうが、あなたはそれは無い、と書いた
では、その時
悟りや隻手がありますか？
もしもないならあなたは一体何をしてるんですか？
何を語ってるんですか？ >>383
ジャンキー大山＝嶺南の木人だよwww
まだ見抜けないとはw 嶺南の木人がジャンキー大山でないことを期待して・・・。 >>383
ま、ジャンキーは一応知識はあるから、判定が難しいｗ馬脚をあらわなないとなｗ >>383
384は名無しの368だけど
こんだけ口調変わるヤツ、大した人間にじゃないよw >>386
散々持ち上げて置いて一気に蹴落とす！
ジャンキー大山のやり方だよwww >>384
＞師と弟子が自他一如を覚知した時、まさに師も無く弟子も無く、一滴の水も漏らさぬごとく法が伝えてられていくのだよ
ではその伝わる「法」とは何の事ですか？
そんな事の為に釈尊は出家したんでしたか？
寝言は寝てる時に言いましょう。 >>392-393
ほう、有為法が伝法の中身なんですか。
笑止千万ですね。 >>394
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
勝手に有為の法にするな！
法だよw >>395
だからそれを尋ねてるんですが？
説似一物即不中を伝えるとは一体如何なるものか。
ご存じないのではないですか？
だから語ろうとする。 >>396
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
語ってないだろが。
「法」だよ。 >>397
＞語ってないだろが。
＞「法」だよ。
語ってるじゃないですか。
アホですか？
法は名字に過ぎませんよ。
「知らん」はどうしたんです？
こういう時に使うんでしょうに。
学ばない人だなぁｗ 無は無、隻手は隻手！
◯は◯、
△は△、
◇は◇、
俺は手垢を付けてないぞ？ >>398
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
勝手に名字にするな！ >>401
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
勝手に分別するな！ そうか、無字とか透って無いもんな。
わからんだろ。 >>402
名字って何の事だと思ってるんですか？
ひょっとして名前の前の名字の事だと思ってないですか？
名色の名と言えば分かりますか。
教学ホント無いんですねあなたは。 >>404
そういうマウンティングする人になる為に仏道が有る訳じゃありません。
マウンティングをやめる人になる為にあるんですよ。
虚栄心を捨てなさい。
恥を知れ。 >>405
あのなぁ・・・
分かってないのはあなただよ。 「法」を純粋体験してみろ？
「法」だろが。
勝手に余計なものを付けやがって？
お前は「あ」が付く「法」か？
あほう！ 坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！ ジャンキー大山＝嶺南の木人だよ＝pPB1Ujxn ですか？ｗ
この頃、いろんな人がいるなぁ。勉強になります。
社畜くんも、女性になっていたなぁｗ
>「その隻手の根本の根本、その隻手は一体何処から生じますか？」
>んなもん知らねーし、根本なんてねーわw
この素早い反応ｗ応用力が高いというかｗ
でおーたんも、大変だ。 碧眼録第36則
せっかく掲示したのに、掲示したボタ公が佇思して擬議してりゃ、そりゃ打たれるわw
断ずべきに当たって断ぜざれば、返ってその乱を招く、でしょw ジャンキー大山も嶺南の木人も何れもサイコロの目の一つ。
真底は何れかw >>411
この人は、何かのモノマネしてる感じ。
本で読んだ禅の偉い坊さんに憧れて口調まで真似てるんだろね
なりきって、気分良くなっちゃってる
子供がウルトラマンの真似してるみたいな こういう人、禅スレでもほんと多いw
ワシは悟ってるのじゃ
とかw
本読んでそれに憧れちゃったんだろな ある老師はいう。見性事は捨てなさい。
ある和尚はいう、悟り終わって悟り無し。
牛とは、私なのか、仏なのか。質問しよう。
すると、たぶん、あなたそう思っているだけでしょうと。
では、あなたとは誰ですかと質問しよう。
すると、あなたがそう思っているだけでしょうと返ってくるのだろうか？
色即是空 空即是色。
分別無分別一の如し。
一ミリも違わない。即今。のみじゃー。
修証一等。 大川隆法と中山みき、そしてアマテラスについて。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2017/03/post-a49b.html
大川隆法は性転換手術を受け、女性として生きることに決めている。
某タレントとも「女友達」として交際している。
このことを、神道、教派神道の側はどのように受け止めるべきなのか。 >>416>>417
こういう奴もいるよなw
「自分は一歩離れて見ている、お前らとは違う、クールなんだよ」みたいな奴。
仲間同士で盛り上がってる時、冷めた一言を言って場をしらけさせるタイプ。
目立ちたいけど相手にされないぬらりひょんタイプだなw ゲゲゲの鬼太郎のイメージが強いからなw
本来のぬらりひょんは・・・www 中国があんな国になってしまったのは禅宗が滅亡したせいかもなあ かれらは「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、他の諸々の教えが清らかでないと説く。「自分が依拠しているもののみを善である」と説きながら、それぞれ別々の真理に固執している。
かれらは論議を欲し、集会に突入し、相互に他人を愚者であると烙印し、他人（師など）をかさに着て、論争を交わす。──みずから真理に達したものであると称しながら、自分が称賛されるようにと望んでいる。
集会の中で論争に参加した者は、称賛されようと欲して、おずおずしている。そうして敗北してはうちしおれ、（論敵の）あらさがしをしているのに、（他人から）論難されると、怒る。
諸々の審判者がかれの所論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣する。
これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には得意と失意とがある。ひとはこれを見て論争をやめるべきである。称賛を得ること以外には他に、なんの役にも立たないからである。
あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。
心の高ぶりというものは、かれの害われる場所である。しかるにかれは慢心・増上慢心の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の熟達せる人々は、「それによって清浄が達成される」とは説かないからである。 孤独に歩め、悪を為さず、求めるものは少なく。
林の中の象の様に。 経典すら自慢だの独善だのと否定する破落戸に幸あれ。 「差別はいけない！」と差別する矛盾w
「差別する奴は地獄に堕ちろ！」というヘイトスピーチw
まだこの矛盾に気が付かないで善悪を説く矛盾。
ISと同じレベル。
独善w >>429
経典は経典。
自慢、独善のために引用するw 何か引用出来る文章は無いかと必死になって探しているんだろうなw
自灯明・法灯明とか言って、その実、外に求めている矛盾w
笑っちゃ魚w 自慢ってのはこう言う事じゃないかと。
238 名前：神も仏も名無しさん [sage] 投稿日：2017/02/16(木) 12:19:18.25 ID:MsK1N8v0 [1/12]
鬼和尚、「座」禅ではなく「坐」禅な。
そういうところはよく注意しないと。
夜坐って知っとるけ？
開枕(かいちん)って知っとるけ？
僧籍にないのに和尚を名乗るのはご愛嬌でいいけど、坐禅で悟った云々いうなら、最低限、鈴木大拙の「僧堂生活(だったっけw)」位読んでないと、ハッタリがきかないよw
239 名前：神も仏も名無しさん [sage] 投稿日：2017/02/16(木) 12:28:44.88 ID:MsK1N8v0 [2/12]
>>238(続き)
今時は少子化か、僧堂でも居士が参加出来やすいみたいだから、雲水さんらと一緒に摂心に出てみたら？
毎月一回でも、数年やれば、まぁ、一通りの流れや作法は覚えるだろうし。
ここでの回答も、的を得たものになると思うよ？
240 名前：神も仏も名無しさん [sage] 投稿日：2017/02/16(木) 12:43:17.74 ID:MsK1N8v0 [3/12]
>>239(続き)
あと、鬼和尚、持鉢(じはち)持っとるけ？
多分知らんだろw
専門道場行くなら持鉢と道着位は用意しといた方がええ。持鉢は臨済と曹洞じゃ違うから注意ね。
持鉢一式7000円もありゃ買えるだろ。
道着は、着物な。さすがにジャージはなw
自分は肌襦袢、半襦袢、パンツ(褌がよい)、ステテコ、半着、袴(行灯タイプ)ですわ。
30000位したかな。
金が無けりゃ古着屋行けばええ。 な、予想した通りだよwww
必死になって引用出来る文章探していたろ?
超笑っちゃ魚www ばれちまったなw
鬼和尚との掛け持ち自作自演www
知ってたけどw
しかしまぁ・・・
半月前のログまで持ち出して。
凄まじい執着心だなw
笑っちゃ魚www 仏道を習うとは自己を習うんだよね。
自己を習うとは自己を忘れるんだよね。
それにしちゃ自己中のバーゲンセールかな。
坐禅連呼の人がどんな行住坐臥の結果を呈するのか興味あるじゃん。
聖者さまの功績は記録しとかないと勿体ない訳で。 _, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
勝手に聖者にするな！ >>437
＞坐禅連呼の人がどんな行住坐臥の結果を呈するのか興味あるじゃん。
因果一如じゃ無いんですか、聖者殿w 俺は鬼和尚じゃないし、和尚の名も騙ってないし、
自演する必要もないんだよ。
もし、そう見えるなら自分がやってんじゃないのかな？
俺は煩悩だらけだから聖者ではないし、城の中にも聖者など居ないよ。
悟ったとするなら、自分が煩悩の塊だと判った位さ。
大したことなどないよ。 ああ、青空と雲って何の事言ってるのか今何故か分かった。
なるほどそう言う意味だったのね。
見直した。 >>445
そうですね
まことさんは、独りで、自演自演、と、喚いていますね つうか、まこと以外に、自演をしとうやつが
おるんか？ >坐禅連呼の人がどんな行住坐臥の結果を呈するのか興味あるじゃん。
俺も興味あるよ！
自分がどのように変わるか。
そういうの求めてはいけないのだと思うのだがｗ
３炷終わり。 まだ、あん;ポッたんさんでてこないなぁ。
セミコロンとったら、ただのアンポッタン
ﾌﾟﾝﾌﾟﾝ(￣^￣ﾒ)＼(_ _ ;)ﾊﾝｾｲ… いやはや、何から申し上げて宜しいのやら。
先ずは、隻手は何処から生じるのか、お答えを頂きたいものですね。 >>455
そらそうだよ
三泊四日でトイストーリー2と一緒に借りたわ 340-456 名無し さん ID:XXM7yyM1 [1/12]
〇 禅とは、これこれである、と言う固定観念がある プロトタイプ なのではありませんか。
禅は、仏陀直伝、とは言いますが、仏陀が禅宗を起こしたこちょなどありません。
中国発祥の新興宗教です。
その禅宗が鎌倉時代の日本に伝わったのです。
ただ、真理を伝える、という事では禅はまさにおおもとの教え、宗教ですね。
さて
シャキャ族の聖者が、生まれ七日目に七歩歩んで、天と地を指さし、天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん） と言う。
これを主人公、主体性、自由、と言う。
解放されたs魂、と詩人は歌うだろうね。 鬼和尚、「座」禅ではなく「坐」禅な。
そういうところはよく注意しないと。 見たところ、おまえさんは、｢座禅｣と｢坐禅」
の区別を知らんようじゃのう
儂のばあい、やはり、座禅でいいのじゃ >>465
お前IDころころ変わるな
自演の鬼か？ まことって、てめえが自演しているからって
みんながみんな自演しているとは限らないんだよww >>469
お前アートマンの複数形は何だか知ってるか？ 453 名前：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/07(火) 23:14:25.36 ID:Z8JWFRI3 [1/3]
いやはや、何から申し上げて宜しいのやら。先ずは、隻手は何処から生じるのか、お答えを頂きたいものですね。
455 名前：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/07(火) 23:37:34.64 ID:Z8JWFRI3 [2/3]
>>454
はて、借りる必要があるのですか？
457 名前：嶺南の木人[] 投稿日：2017/03/07(火) 23:54:08.07 ID:Z8JWFRI3 [3/3]
>>456
はて、誰が貸し出すのやら。 』
〇 何度も言いますが、わたしは 無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
したがって、禅宗系の大学を出ていませんし、僧籍もありません。
印可状も持っていませんし、死者に引導を渡す必要性も無く、印可状は不必要です、葬祭業者ではありません。
悟前か悟後か、
見える風景は違って見えます。
これは、わたしが２ちゃんねるで片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、、を語る事につながります。
母が亡くなって、４９日が過ぎ、１００か日が過ぎ、季節も過ぎていき、そんなある日、父との会話です、
近頃特に風景が違って見えるよ、
それを聞いた父が、
俺にもその風景を見せてくれよ、と言います。
わたしは、言い淀んで、無言でした。
この悔やみが有るのです。
それで、単・直 さんや 素人A さんには打たれ強い、と言われていますが、決してそんなことは無く伝えられないことを悔やみます。
伝える、と言っても、それは伝えるものなど何もないのです、本来の面目とは、まずは、個々人、銘々が答えを出していくことです。
できる事は、方向性を指し示すことでしょうか。
祖師の中には、公案１７００則に取り組め、と言う指導をされる人もいるそうです。
小悟、大悟、数知れず、と言う禅師もいるとか。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） のわたしの歩みは牛歩。
愚の又、愚 です。 答えはアートメンだ！
ああ止めん、とはここから来てるんだな 自分が昔、隻手公案やった時はさ、ちょうど風邪気味でね
くしゃみしたわけ。ハクシュン！それで一発で師匠が漸くわかったな！って言うんだな
そこで俺は師匠に一撃殴りつけて、この糞坊主が！風邪がうつるだろ！って怒鳴りつけたんだよ 377-452 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/07(火) 08:54:49.05 ID:GXH7N9no [1/6]
さて、さて、少しあたたかくなってきたから、接心でも行くかｗ 質問を考えたんだ。牛くんが、暴れるとは、私が暴れるのか、仏様が暴れるのかってさぁｗ でおーちゃんが、今日くるのか。チャオ。
ジャンキー大山＝嶺南の木人だよ＝pPB1Ujxn ですか？ｗ この頃、いろんな人がいるなぁ。勉強になります。 社畜くんも、女性になっていたなぁｗ
>「その隻手の根本の根本、その隻手は一体何処から生じますか？」
>んなもん知らねーし、根本なんてねーわw
この素早い反応ｗ応用力が高いというかｗ
でおーたんも、大変だ。
ある老師はいう。見性事は捨てなさい。ある和尚はいう、悟り終わって悟り無し。
牛とは、私なのか、仏なのか。質問しよう。すると、たぶん、あなたそう思っているだけでしょうと。
では、あなたとは誰ですかと質問しよう。すると、あなたがそう思っているだけでしょうと返ってくるのだろうか？
色即是空 空即是色。分別無分別一の如し。一ミリも違わない。即今。のみじゃー。修証一等。
誰が。
>坐禅連呼の人がどんな行住坐臥の結果を呈するのか興味あるじゃん。
俺も興味あるよ！自分がどのように変わるか。そういうの求めてはいけないのだと思うのだがｗ３炷終わり。
452 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/07(火) 22:11:31.79 ID:GXH7N9no [6/6]
まだ、あん;ポッたんさんでてこないなぁ。セミコロンとったら、ただのアンポッタン ﾌﾟﾝﾌﾟﾝ(￣^￣ﾒ)＼(_ _ ;)ﾊﾝｾｲ… 』
〇 ｗ ( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ と、よく笑う人だ。
愉快犯の典型、だね。 >>464
何と！
借りたものを鍋にしてしまうとは！
それじゃどうやって償うのかえ？ >>478
なんだ、そんなに笑っていないぞ。
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ ここまでは。
ひどいなぁ。
＼(_ _ ;)ﾊﾝｾｲ… ポーズもとってるぞ。 434-441 知っとるけ さん ID:AEZN4gFH [1/3]
自慢ってのはこう言う事じゃないかと。
238 名前：神も仏も名無しさん [sage] 投稿日：2017/02/16(木) 12:19:18.25 ID:MsK1N8v0 [1/12]
鬼和尚、「座」禅ではなく「坐」禅な。そういうところはよく注意しないと。
夜坐って知っとるけ？開枕(かいちん)って知っとるけ？
僧籍にないのに和尚を名乗るのはご愛嬌でいいけど、坐禅で悟った云々いうなら、最低限、鈴木大拙の「僧堂生活(だったっけw)」位読んでないと、ハッタリがきかないよw
239 名前：神も仏も名無しさん [sage] 投稿日：2017/02/16(木) 12:28:44.88 ID:MsK1N8v0 [2/12]
>>238(続き)
今時は少子化か、僧堂でも居士が参加出来やすいみたいだから、雲水さんらと一緒に摂心に出てみたら？
毎月一回でも、数年やれば、まぁ、一通りの流れや作法は覚えるだろうし。ここでの回答も、的を得たものになると思うよ？
240 名前：神も仏も名無しさん [sage] 投稿日：2017/02/16(木) 12:43:17.74 ID:MsK1N8v0 [3/12]
>>239(続き)
あと、鬼和尚、持鉢(じはち)持っとるけ？多分知らんだろw
専門道場行くなら持鉢と道着位は用意しといた方がええ。持鉢は臨済と曹洞じゃ違うから注意ね。
持鉢一式7000円もありゃ買えるだろ。
道着は、着物な。さすがにジャージはなw自分は肌襦袢、半襦袢、パンツ(褌がよい)、ステテコ、半着、袴(行灯タイプ)ですわ。
30000位したかな。金が無けりゃ古着屋行けばええ。
仏道を習うとは自己を習うんだよね。自己を習うとは自己を忘れるんだよね。それにしちゃ自己中のバーゲンセールかな。
坐禅連呼の人がどんな行住坐臥の結果を呈するのか興味あるじゃん。聖者さまの功績は記録しとかないと勿体ない訳で。
俺は鬼和尚じゃないし、和尚の名も騙ってないし、自演する必要もないんだよ。もし、そう見えるなら自分がやってんじゃないのかな？
俺は煩悩だらけだから聖者ではないし、城の中にも聖者など居ないよ。悟ったとするなら、自分が煩悩の塊だと判った位さ。大したことなどないよ。 』
坐ったり歩いたり、それなんですか、宗教ですか。。 425-439 やめような さん ID:aRHgLSpX [1/11]
自分の事を言われてるのにw目出度い奴よwww
>>424
という自慢はやめような。
>>426
という独善はやめような。
「差別はいけない！」と差別する矛盾w「差別する奴は地獄に堕ちろ！」というヘイトスピーチw
まだこの矛盾に気が付かないで善悪を説く矛盾。ISと同じレベル。独善w
>>429
経典は経典。自慢、独善のために引用するw
道徳なら他の板でやれば？道徳なんざ分別だし。
何か引用出来る文章は無いかと必死になって探しているんだろうなw自灯明・法灯明とか言って、その実、外に求めている矛盾w笑っちゃ魚w
な、予想した通りだよwww必死になって引用出来る文章探していたろ?超笑っちゃ魚www
ばれちまったなw鬼和尚との掛け持ち自作自演www知ってたけどw
しかしまぁ・・・半月前のログまで持ち出して。凄まじい執着心だなw笑っちゃ魚www
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ ⊂☆彡))'д‘).･;' 勝手に聖者にするな！
>>437
＞坐禅連呼の人がどんな行住坐臥の結果を呈するのか興味あるじゃん。因果一如じゃ無いんですか、聖者殿w 』
〇 ｗ ( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ と よく笑う人だ 369 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/07(火) 07:29:10.62 ID:QDZw03T8
＞ 現代社会では死んだら人間はどうなるのか、何て社会で役立たない、金にならない事は、相手にもされない、科学も感心もない。
そんな物社会では放置骨化だし、最近は国家財政が赤字ということで、やつかいな年寄りの年金は 減らされるし そのうち病気になっても面倒あまり見てくれなくなるのか。
関心があるのは 国が死んだら困るの本能だけ、それには金金金で。
ガリレイに負けたキリスト教のおかげで宗教も死んだ状態で宗教者も自身が無い言葉仮。昔は威厳があつた煩悩ばかり大切に生きてい
ると地獄で地の池や針の山に苦しむから、○○の宗教にはいつて修行すれば仏や神がちやんと安楽なあのよあな生活が保障
されるといつていたのを心じられたけど、今の社会に役に立たないものは無関心でないと合理的でなく勝ちがないと切り捨
てられる。人々も損な者思う余裕もなく、すこししかない暇なときは修行についやさず。ストレス解消のテレビや熱とや娯
楽に逃げるように仕向けられているし、色々悩むと暗いから顔だけでも無理に明るくすれば明るくなるというばかり。本当
の事はなにも考えられない人間ばかりにしようとするし、宗教者もなんか社会環境にへつらい胡麻すりはつげんばかり自信
がないのか。私も何かいているのか？またよくわからんぐちぐち。死んだら？今の社会から孤独になるのかでも何も映らな
い白い光だけつまらん暗いのは辛いしで色々映そうですぐ妄想カラー映すのでまあ恵絵いまとあまり変わらない続編な
ドラマが始まる視つまり死んでも悟りは本の少ししか居なくまあ良い夢の仲以後に逃避するのはでも負けとりかえさないと
途中で目が痛くなった、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)
ごめんね George Gershwin - "An American in Paris" ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=KU1X3Wut-k0&;list=RDKU1X3Wut-k0#t=0 歴史的人間を動かし彼を規制する道徳制度、世界史という悪夢を生み出してきたのです。さらにそれは人間が動物と共有する
基本的衝動ーすなわち(１)他の生物を食らって生存していくこと、(２)子孫を産むこと、そして(３)征服して服従させることーの
中枢です。こういった基本衝動は、まつたく制御されないまま放置されるなら、凄まじい破壊性を示します。それれは20世紀の歴
史が明瞭に物語っているところです。ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指すところまで高ま
るためには骨盤部ではなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。この変容中枢の名前は「アナーハタ」には「打たれな
い」という奇妙な意味がありますが、これは「二つの音がぶつかって立てるのではない音」と解釈されます。生理的な耳に聞こえ
る音はすべて、互いに擦れ合うかぶつかりあう物体によつて生み出されます。たとえば声の音は息と声帯がぶつかつて出来る音で
すしかしこのようにして作られたのではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、一切の事物の顕現(エピファニー)であるとこ
ろの創造的エネルギー(マーヤ、シャクティ)の音なのです。そして現象的形態の中に創造的音調を直感する事が、心を愛に向かっ
て開きます。いままで「それ」だったものが、そのときから「汝」となり、創造の音調によって生命を賦与されるのです。
?さあとりあえず片手では拍手できないしもうそう一手の人と合わせればもうそうして聞けるけど
今朝頭痒くもさぼりかさあぼり頭描く ひふみ神示 地震の巻 第2帖
天界も無限段階、地界も無限段階があり、その各々の段階に相応した霊人や地上人が生活し、歓喜している。
その霊人たちは、その属する段階以外の世界とは、内的交流はあっても、全面的交流はないのである。
何故ならば、自らなる段階的秩序を破るからである。
秩序、法則は神そのものであるから、神自身もこれを破ることは許されない。
しかし、同一線上における横の交流は、可能である。
それはちょうど、地上における各民族がお互いに交流し、融和し得るのと同様である。
すべて分類しなければ生命せず、呼吸せず、脈打たない。
分類しては、生命の統一はなくなる。
そこに、分離と統合、霊界と現実界との微妙極まる関係が発生し、半面では、平面的には割り切れない神秘の用（はたらき）が生じて来る。
一なるものは平面的には分離し得ない。
二なるものは、平面的には一に統合し得ないのである。
分離して分離せず、統合して統合せざる、天地一体、神人合一、陰陽不二の大歓喜は、立体的神秘の中に秘められている。
﹅ については一なるも、⦿においては二となり、三となり得るところに、永遠の生命が歓喜する。
一は一のみにて一ならず、善は善のみにて善ならず、また、真は真のみにて真となり得ない。
神霊無き地上人はなく、地上人と離れた神霊は、存在しない。
しかし、大歓喜にまします太神の ﹅ は、そのままで成り鳴りやまず存在し、弥栄する。
それは立体をはるかに超えた超立体、無限立体的無の存在なるが故である。
霊人は、その外的形式からすれば地上人であり、地上人は、その内的形式からすれば霊人である。
生前の形式は、生後の形式であり、死後の形式である。
すなわち、死後は生前の形式による。 形式は愛と現われ、真と現われ、善と現われ、美と現われる。
而して、その根幹をなし、それを生命させるのは歓喜であって、歓喜なき所に形式なく、存在は許されない。
愛の善にして真の美と合一しなければ呼吸せず、現の現人にして霊の霊人と合一しなければ生命しない。
これら二つが相関連せるを外の真という。
外の愛も外の真も共に生命する。
人間に偽善者あり、霊界に偽善霊の存在を許されたるを見ればわかるであろう。
表面的なるものの動きも、内面的に関連性を持つ。
故に、外部的に曲げられたる働きの許されてあるを知る事が出来るであろう。
許されてはいるが、それは絶えず浄化し、弥栄すればこそである。
浄化し弥栄しゆく悪は悪でなく、偽は偽ではない。
動かざる善は善ではなく、進展せぬ真は真ではない。
さらに善を善とし、悪を悪として、それぞれに生かし弥栄するのを歓喜という。
歓喜は神であり、神は歓喜である。
一から一を生み、二を生み、三を生み、無限を生みなすことも、みなこれ歓喜する歓喜の現われの一つである。
生み出したものなればこそ、生んだものと同じ性をもって弥栄える。
故に本質的には善悪の無いことが知られるであろう。 死後の世界に入った最初の状態は生存時とほとんど変化がない。
先に霊人となっている親近者や知人と会し、共に生活することも出来る。
夫婦の場合は、生存時と同様な夫婦愛を再び繰り返す事が出来るのである。
霊界は想念の世界であるから、時間なく、空間なく、想念のままになるのである。
しかし、かくのごとき死後の最初の状態は長くは続かない。
何故ならば、想念の相違は、その住む世界を相違させ、その世界以外は想念の対象とならないからである。
而して、最初の状態は、生存時の想念、情動がそのままに続いているから、外部的のもののみが強く打ち出される。
故に、外部の自分にふさわしい環境におかれるが、次の段階に入って行くと、外部的なものは漸次（ぜんじ）薄れて、内分の状態に入って行くのである。
内分と外分とは、互いに相反するが、霊人の本態は内分にあるから、この段階に入って始めて本来の自分に還るのである。
生存時においては、地上的な時、所、位に応じて語り、行為するがために、限られた範囲外には出られないが、内分の自分となれば、自由自在の状態におかれる。
生存時に偽りのなかった霊人は、この情態に入って始めて真の自分を発見し、天国的光明を開くのである。
偽りの生活にあった霊人は、この状態に入った時は、地獄的暗黒に自分自身で向かうのである。
かくすることによって、生存時における、あらゆる行為が清算されるのである。
この状態に入ったならば、悪的なものはますます悪的なものを発揮し、善的なものは善的な力（ちから）をますます発揮する。
故に、同一の環境には住み得ないのである。
かくして、諸霊人は最後の状態に入り、善霊は善霊のみ、悪霊は悪霊のみ、中間霊は中間霊のみの世界に住み、善霊は善霊のみの、悪霊は悪霊のみのことを考え、且つ行為することになる。
そして、それは、その時の各々にとっては、その時の真実であり、歓喜である。 この地上世界では行為する事で力するのですから、自分の行為が偽善かどうかと悩んでいる人は
確実に誰かの役に立っているのだと、いや自分がそれによって救われているのだと思えば
偽善、サイコーーーーーー!!
怪物くん風に…。 岩の巻 第5帖
人民目の先見えんから疑うのも無理ないなれど
ミタマ磨けばよく分かるのじゃ
付いて御座れ
手引っ張ってやるぞ
誠の道行くだけではまだ足らんぞ
心に誠一杯に詰めて空っぽにして進みてくれよ
この事分からんと
神の仕組遅れると申してあろうがな
早くなった所もあるなれど、遅れがちじゃぞ
苦労、苦労と申しても、悪い苦労気の毒だぞ
良き苦労花咲くぞ
花咲いて実結ぶのだぞ
人民苦しみさえすれば
よい様に早合点しているなれど
それは大間違いだぞ
神の道無理無いと、くどく申してあろうがな
この道理よく噛み分けて下されよ
神の国（日本）は元のキの国
外国とは、幽界（がいこく）とは
生まれが違うのじゃ
神の国であるのに人民近慾だから
渡って来られんものが渡って来て
ワヤに致してしまっているのに
まだ近慾だから近慾ばかり申しているから
あまり分からねば、分かる様に致すぞ
眼の玉飛び出すぞ
近くは仏魔（ぶつま）渡って来て
分からん事にされているであろうがな
五度の岩戸開き
一度にしなければならんと申してあろうが
生まれ赤児の心で神示読めと申してあろうがな
しかし、お釈迦様もイエス様も立派な神様でありますと。
何れも取次役がワヤにしていると…。 460.
天上天下唯我独尊か。
その我とは。
それは我＝仏の知恵である。仏の身体、肉体、実態ではない。実体。 ４９４．
仏の知恵とは内科。
それは、見性、悟りである。 三浦海岸の海開きを待て。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2017/02/post-b7a3.html
浄土（ピュアランド）とはおニャン子クラブが強烈に推進したものだが、
応神天皇は「女はもっとレッスンしたほうがいい」として、
ヒステリーを起こさない女がいるとしたらそれはもはや涅槃だな、とした。 >>497
そうだな
富樫は部屋を掃除した方がいい
あなたも掃除しなさい >>494我とは、自分じゃ
天上天下唯我独尊は、この世に独りしかいない
自分を限りなく愛してやれ、という意味じゃ
よって、｢自分｣はあるのじゃ >>495仏の知恵が見性、悟りは否定出来ないのう
が、内科とは別じゃ 499.
それでは人生論である。
それでは宗教にならない。 >>487 素人A さん
＞ 歴史的人間を動かし彼を規制する道徳制度、世界史という悪夢を生み出してきたのです。
さらにそれは人間が動物と共有する基本的衝動
ーすなわち(１)他の生物を食らって生存していくこと、(２)子孫を産むこと、そして(３)征服して服従させることーの中枢です。
こういった基本衝動は、まつたく制御されないまま放置されるなら、凄まじい破壊性を示します。
それれは20世紀の歴史が明瞭に物語っているところです。
ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指すところまで高まるためには骨盤部ではなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。
この変容中枢の名前は「アナーハタ」には「打たれない」という奇妙な意味がありますが、これは「二つの音がぶつかって立てるのではない音」と解釈されます。
生理的な耳に聞こえる音はすべて、互いに擦れ合うかぶつかりあう物体によつて生み出されます。
たとえば声の音は息と声帯がぶつかつて出来る音ですしかしこのようにして作られたのではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、一切の事物の顕現(エピファニー)であるところの創造的エネルギー(マーヤ、シャクティ)の音なのです。
そして現象的形態の中に創造的音調を直感する事が、心を愛に向かって開きます。
いままで「それ」だったものが、そのときから「汝」となり、創造の音調によって生命を賦与されるのです。
?さあとりあえず片手では拍手できないしもうそう一手の人と合わせればもうそうして聞けるけど、
今朝、頭痒くも さぼりか、さあぼり 頭描く 』
今朝、目が覚めたら、頭がかゆい、事、
かゆい事をさぼった、という事、
さぁー、と気合を入れて、ボリ！ と、あたまを 掻いた、と言う報告をしましたよ、という事、
報告を受け取ったものの、お風呂でしっかり洗髪したのかな、と思った。。 494 名前：ひのふのみー さん[] 投稿日：2017/03/08(水) 10:05:40.82 ID:UgbrA+cB [1/3]
460.
天上天下唯我独尊か。その我とは。それは我＝仏の知恵である。仏の身体、肉体、実態ではない。実体。
495 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/08(水) 10:07:02.92 ID:UgbrA+cB [2/3]
４９４．
仏の知恵とは内科。それは、見性、悟りである。
504 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/08(水) 14:38:31.14 ID:UgbrA+cB [3/3]
499.
それでは人生論である。それでは宗教にならない。 』
まず、ほとけ とは なにか、そこが大切。 Gershwin's "Rhapsody in Blue" (1942) Goodman/Toscanini/NBC Symph.Orch. ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=Fns2WuzhAbA&;list=RDFns2WuzhAbA#t=42
Sophisticated Lady - Duke Ellington and his orchestra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=brqxEdwsTQs&;list=RDbrqxEdwsTQs#t=4 J.S. Bach - The six cello suites - Pau Casals, 1936/39 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=wqhR37qSUMA&;list=RDwqhR37qSUMA#t=24 507.
仏とは何か。
それは知恵の発見者である。
その知恵の効果が問題となる。
それが解脱である。
その解脱の後は、どうなるのか。
そこが問題である。
そこに天上天下唯我独尊がある、ことになる。
それが安心である。
その安心を提出せよ、と命じたのがバカ達磨である。 あんポッタンさんと仰るのかな？
いやはや、貴殿は禅を語りたいだけのただのオッサンですな(非難では無い)。
まぁ、小生と同類ですわ。
覚者だの小生は分かりませぬが、おそらく、その存在意義は衆生済度でありましょう(菩薩道)。
尋ねられれば応えるのが菩薩道というものですな。
趣味は結構ですが、貴殿が覚者を語るのは如何かな？
その悟り体験もさてはて？ この先、小生が貴殿に尋ねても貴殿はお応えになれぬでしょうな。
さて、隻手の根本の根本、此れは如何に？
貴殿は隻手を聞かれたと仰るので隻手については説きますまい。
それを踏まえて、貴殿が隻手を聞かれた時、その直前に貴殿が居られた処(場所に非ず)、そこ、ですわ。 貴殿が隻手を聞かれて居られるなら、もうお判りでしょう。くだらぬ婆説は説きますまい。
ともあれ、山上なお山あり。
修行に終わりはありませぬな。 ソフトのインストール・アンインストールに関わる問題を解決するMicrosoft公式ツール
ダウンロードして実行すれば、あとは案内に従って手順を進めていくだけ
「プログラムのインストールとアンインストールのトラブルシューティング ツール」
「プログラムのインストールとアンインストールのトラブルシューティング ツール」は、Microsoftが公式に提供しているサポートツール。
Windows 7/8/8.1/10に対応しており、同社のサポートサイトから無償でダウンロードできる。
「プログラムと機能」や「プログラムの追加と削除」からソフトをアンインストールできなかったり、ダウンロードしたソフトのインストールに失敗するといった経験はないだろうか。
本ツールは、そういった問題の原因を調査し、自動で修復してくれるトラブルシューティングツール。
本ツールが対処できる問題は、レジストリキーの破損やアップデートのためのキャッシュの破損など。インストールやアンインストールをブロックする恐れのある問題を検索し、解決する機能も備える。
“MicrosoftProgram_Install_and_Uninstall.meta.diagcab”というファイルをダウンロードして実行すれば、あとは案内に従って手順を進めていくだけで、トラブルの原因調査と自動修復を行うことができる。
ダウンロードして実行すれば、あとは案内に従って手順を進めていくだけ
ソフトウェア情報
「プログラムのインストールとアンインストールのトラブルシューティング ツール」
【著作権者】
Microsoft Corporation
【対応OS】
Windows 7/8/8.1/10
【ソフト種別】
フリーソフト
【バージョン】
1.3 517 名前：嶺南の木人 さん[sage] 投稿日：2017/03/08(水) 18:08:24.31 ID:L27zd5pZ [1/3]
あんポッタンさんと仰るのかな？
いやはや、貴殿は禅を語りたいだけのただのオッサンですな(非難では無い)。まぁ、小生と同類ですわ。
覚者だの小生は分かりませぬが、おそらく、その存在意義は衆生済度でありましょう(菩薩道)。尋ねられれば応えるのが菩薩道というものですな。
趣味は結構ですが、貴殿が覚者を語るのは如何かな？その悟り体験もさてはて？
518 名前：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/08(水) 18:22:37.40 ID:L27zd5pZ [2/3]
この先、小生が貴殿に尋ねても貴殿はお応えになれぬでしょうな。
さて、隻手の根本の根本、此れは如何に？
貴殿は隻手を聞かれたと仰るので隻手については説きますまい。それを踏まえて、貴殿が隻手を聞かれた時、その直前に貴殿が居られた処(場所に非ず)、そこ、ですわ。
519 名前：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/08(水) 18:26:37.61 ID:L27zd5pZ [3/3]
貴殿が隻手を聞かれて居られるなら、もうお判りでしょう。くだらぬ婆説は説きますまい。
ともあれ、山上なお山あり。修行に終わりはありませぬな。 』
：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯたん
水霧雲雨雪氷と佛は老婆禅
>┼○ バタッ トースト
四大門出入自在乃漢奴
あらかん亜蘭馬菅
坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！
ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん
アハさんパシル語
文字でどこまで伝わるものなのか、それはわかりませんが、マンゴー先生 と言うコテさんは、この人はさとりを語っている、と言いました。
禅の大学の教授も、わたしは悟っていない、と言明されていました。
だから、語る事は出来るのだと思います。
勝たれたとしても、さとってはいない のです。
スレタイに、禅のアヒルは泥水に注がれたミルクだけを飲む、とあります。
まさに、そのことです。
悟前、とか、悟後、とかお尋ねする事があります。
悟前はさとりを求めますが、悟後はさとったのでさとりを求める事がありません。
さとれば、祖佛祖師方と手を把って供に歩み行く、のです。 >>521
訂正
勝たれたとしても、さとってはいない のです。
↓
語れたとしても、さとってはいない のです。 >>521
ところで、マンゴー先生って、坐禅と見性の何章ぐらいに、出てくるんですか。
教えてください。<(_ _)> >>521
はて？
悟りを求めて如何するのですか？
有心で無心を得られますか？
悟りなど求めませぬが。 >>523 よく笑う人だ さん
> >>521
> ところで、マンゴー先生って、坐禅と見性の何章ぐらいに、出てくるんですか。 教えてください。<(_ _)>
たぶん １０章 前後 かなー、と思いますｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ >>524 嶺南の木人 さん
> >>521
> はて？
> 悟りを求めて如何するのですか？ 有心で無心を得られますか？ 悟りなど求めませぬが。
悟前のひとで、さとりを求める事が無ければ、禅は不必要でしょうね。 求めるものが求められていたものである事を知る時、求める心は止むものです。
見性とは、見が性で性が見、の理(ことわり)です。
即ち、悟りだの迷いだの、それそのものが分別と知る時、悟りを求むる必要は無くなるのです。
故に、小生は悟前でも悟後でもありません。 >>527 嶺南の木人 さん
> 求めるものが求められていたものである事を知る時、求める心は止むものです。 見性とは、見が性で性が見、の理(ことわり)です。
即ち、悟りだの迷いだの、それそのものが分別と知る時、悟りを求むる必要は無くなるのです。
故に、小生は悟前でも悟後でもありません。 』
何度も言ってるので、申し訳ないのですが、わたしは、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
わたしがわたしをさとった、と言っています。
わたしの他に、マンゴー先生 と言うコテさんが、この人はさとりを語っている、と言いました。
それだけの事です。
と言うのも、わたしは、この世にはさとっている人はいないのだ、と思っていたのです。
さとりたいのか、という事を聞いているのです。 >>528
＞さとりたいのか、という事を聞いているのです。
はて？
小生は悟前でも悟後でもありません。
故に求むる事も求めぬ事もありませんが？ >>530 嶺南の木人 さん
> >>528
さとりたいのか、という事を聞いているのです。
> はて？ 小生は悟前でも悟後でもありません。 故に求むる事も求めぬ事もありませんが？ 』
こういうやり取りをするものなんだ、禅では、と言う事でしょうねぇ。。
色即是空は空即是色、と還る、のです。
なにも構える事は、無くていいのです。 >>531
やり取りをするものでもなく、しないものでもなく、
別に構えておるでなし構えておらぬでも無く。 悟りを得るというのは水に月が宿るようなものだ
月は濡れない。水は破れない >>533 名無し さん
> 悟りを得るというのは水に月が宿るようなものだ、 月は濡れない。水は破れない 』
あなただけの言葉で言いましょうね。 ほんと、悟りを得るって、水に月を宿すようなものなんだな。
月は濡れないし、水は破れない。 １０章を８００レスぐらい読んだ。でてこなぁ。
９章にマンゴー先生が、
出てきたのはいいが、読むの疲れた。
そこに、私というキーワードが・・・
今盛んに、おのずが言われている。
わたし即是おのず おのず即是わたし
故に求むる事も求めぬ事もありませんが？
これを当てはめると、
求める事も即これおのず おのず即これ求める事
求めぬ事即これおのず おのず即これ求めぬ事
おのずと思慮し、思慮しておのずにあらわる。
現実と同時に幻想 幻想なる私も嘘ではない。
おなずがわたしをあらわしている。言葉をあてはめている。私。
見る前にみるがあり、聞く前に聞くある。逆もしかり。
私の前に私がある。
と感じた。 >>537
そうじゃない
ただ見るがあり、ただ聞くがある。
私の前には何もないし、全てがある。全ての私として >>538
>私の前には何もないし、全てがある。全ての私として
そうですね。
この私は、無分別のわたしです。だから、何もないです。仮に私となずけた。
勝手に出るものです。
ただ見るがあり、ただ聞くがある。
即ですから。 >>537 名無し さん
> １０章を８００レスぐらい読んだ。でてこなぁ。 ９章にマンゴー先生が、 出てきたのはいいが、読むの疲れた。
> そこに、私というキーワードが・・・ 今盛んに、おのずが言われている。 わたし即是おのず おのず即是わたし 故に求むる事も求めぬ事もありませんが？
これを当てはめると、 求める事も即これおのず おのず即これ求める事 求めぬ事即これおのず おのず即これ求めぬ事 おのずと思慮し、思慮しておのずにあらわる。
現実と同時に幻想 幻想なる私も嘘ではない。おなずがわたしをあらわしている。言葉をあてはめている。私。
見る前にみるがあり、聞く前に聞くある。逆もしかり。 私の前に私がある。と感じた。 』
おのずから みずから
どちらにも 自 と言う字を当てますね。
わたしは、あれぇー、自分が無い、でしたよ。 jstsciencechannel さんのアップロード動画 254ー3,228 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=OwuVEYq32jA&;list=UUHpFyLQgg4h9VZuFyby7RbQ&index=254 >>540
おかしいかなぁ。あん;ポッたんさんにあわせたんだが。
２は２でない一の如し。一の如しであるが、２は２である。
私は私でない一の如し。一の如しであるが、私は私である。 閣下、それどころではありません＿＿＿・
よし、これで後は反応待ちの反応に反応待ちに反応だ。
以下同じ。
政治屋の本領を見せよ 坐禅中にはいろいろな妄想が生じる様です。
自分が無くなるというのも然り。
確かに意識はあるが自分は何処にもないなど、往々にしてよくある妄想です。
その様な妄想は捨て置き、再び呼吸に戻る事が肝要と古人はお示しです。 ひふみ神示 地震の巻 第3帖
愛の影には真があり、真の影には愛がはたらく。
地上人の内的背後には霊人があり、霊人の外的足場として、地上人が存在する。
地上人のみの地上人は存在せず、霊人のみの霊人は呼吸しない。
地上人は常に霊界により弥栄する。
弥栄は順序、法則、形式によって成る。
故に、順序を追わず、法則無く、形式無き所に弥栄無く、生まれ出で呼吸するものはあり得ない。
個の弥栄は、全体の弥栄である。
個がその個性を完全に弥栄すれば全体はますますその次を弥栄する。
個と全体、愛と真との差がますます明らかになれば、その結合はますます強固となるのが神律である。
霊界と物質界は、かくのごとき関係におかれている。
そこにこそ、大生命があり、大歓喜が生まれ、栄え行くのである。
さらに、極内世界と極外世界とが映像され、その間に中間世界がまた映像される。
極内世界は生前、極外世界は死後、中間世界は地上世界である。
極内は極外に通じて🌀を為す。
すべて一にして二、二にして三であることを理解せねばならない。
かくして、大神の大歓喜は、大いなる太陽と現われる。
これによって、新しくすべてが生まれ出でる。
太陽は、神の生み給えるものであるが、逆に、太陽から神が、さらに新しく生まれ給うのである
🌀は絶えず繰り返され、さらに新しきすべては、神の中に歓喜として孕（はら）み、生まれ出て、さらに大完成に向かって進み行く。
親によって子が生まれ、子が生まれることによって親が生まれ出でるのであることを知らねばならない。
されば、その用（はたらき）においては千変万化である。
千変万化なるが故に、一である。
一なるが故に、永遠である。 愛は愛に属するすべてを愛とし、善をなさんとするが故に悪を生じ、憎を生じ、真は真に属するすべてを真とし美となさんとする故に偽を生じ、醜を生じるのである。
悪あればこそ、善は善として使命し、醜あればこそ、美は美として生命するのである。
悪は悪として悪を思い、御用の悪をなし、醜は醜として醜を思い、御用の醜を果たす。
共に神の御旨の中に真実として生きるのである。
真実がますます単にしてますます充実し、円通する。
されば、⦿の中の ﹅ の中なる⦿の ﹅ の中なる一切万象、万物中の最も空にして無なるものの実態である。
これが、大歓喜そのものであって、神は、この ﹅ に弥栄し給えるが故に、最外部の⦿の外にも弥栄し給うことを知覚し得るのである。
始めなき始めの ﹅ の真中の真空にいますが故に、終わりなき終わりの⦿の外の無にいまし、中間に位する力（ちから）🌀の中にも生命し給うのである。
一物の中の ﹅ なるが故に一物であり、万象万物であることを知覚しなければならない。
生前の様相であり、呼吸するが故に死後の呼吸と続き、様相として弥栄ゆるのである。
神が生み、神より出て、神の中に抱かれているが故に神と同一の歓喜を内蔵して歓喜となる。
歓喜に向かうことは親に向かうことであり、根元に通じることである。
世を捨て、外部的、肉体的諸慾を捨てた生活でなければ、天国に通じ得ぬと考えるのは誤りである。
なぜならば、地上人における肉体は、逆に霊の守護をなす重大な役目を持っているからである。 地上人が、その時の社会的、物質的生活を離れて、霊的生活にのみ入るというのは大いなる誤りであって、社会生活の中に行ずることが、天国への歩みであることを知らねばならない。
天国を動かす力（ちから）は地獄であり、光明を輝かす力（ちから）は暗黒である。
地獄は天国あるが故であり、暗は光明あるが故である。
因は果にうつり、呼が吸となりゆく道程において、歓喜はさらに歓喜を生じる。
その一方が反抗すればするだけ他方が活動し、また、強力に制しようとする。
呼が強くなれば吸も強くなり、吸が長くなれば呼もまた長くなる。
故に地獄的なものも天国的なものも同様に神の呼吸に属し、神の脈打つ一面の現われであることを知らねばならない。
天国に限りなき段階と無数の集団があると同様に、地獄にも無限の段階と無数の集団がある。
なぜならば、天国のいかなる状態にも対し得る同様のものが自らにして生み出されねばならぬからであって、それにより、大いなる平衡が保たれ、呼吸の調整が行われるからである。
この平衡の上に立つ悪は悪ではなく、偽は偽でなく、醜は醜ではなく、憎は憎でなく、また地獄は地獄でない。
地獄は本来ないのである。
また、この平衡の上におかれた場合は、善も善でなく、美も美でなく、愛も愛でなく、そこでは、天国も天国でない。
ただひたすらなる大歓喜が弥栄えるのみである。 天つ巻 第4帖
……………………
あちこちに
臣民の肉体借りて予言する神が沢山出ているなれど
九分九厘は分かって居れども
とどめの最後は分からんから
この方に従って御用せよと申しているのぞ
砂糖に集（たか）る蟻（あり）となるなよ
百人千人の改心なれば、どんなにでも出来るなれど
今度は世界中、神々様も畜生も悪魔も餓鬼も外道も
三千世界の大洗濯だから
そんなチョロコイ事ではないのだぞ
ぶち壊（こわ）し出来ても建て直し分かるまいがな
火と水で岩戸開くぞ
智恵や学でやると
グレンと引っ繰り返ると申しておいたが
そう云えば智恵や学は要らんと臣民早合点するが
智恵や学も要るのだぞ
悪も御役であるぞ
この道理よく腹に入れて下されよ
天の神様地に御降りなされて
今度の大層な岩戸開きの指図なされるのだぞ
国々の神々様、産土様、力ある神々様にも
御苦労になっているのだぞ
天照皇大神宮様初め神々様
篤くまつって呉れと申して聞かせてあろうがな
神も仏（ほとけ）もキリストも元は一つぞよ ・・・キャンベル「ええ説明はちょつと難しいのですが、私は彼女自身が苦しみの原因であること、なぜか彼女がそれをもた
らしたのだと言うことを、彼女に信じさせたのです。ニーチェにアモール・ファティ〔運命愛〕という重要な観念があります。
自分の運命を愛したまえ、それが自分の人生なのだということですね。ニーチェが言うのはもし君が、君の人生のうちにたっ
たひとつの要素でも否定するなら、全部をバラバラにしてしまうことになる。さらに状況が困難だつたり恐ろしいものである
ほど、それを克服した人間像は偉大なものになる。君は悪魔を飲み込むことによつて、その力を我が物にする。人間の苦しみ
の大きさに応じて、人生そのものも大きくなる。いまいつた私の友達は、「すべて神様がなさつた事だ」と思っていました。
「そうじゃない君が自分でしたんだ。神様はきみの中にいる。君自身がきみの創造主なのだと」と私は言いました。「もし君
のうちに苦しみの発生源を探し当てたら、君はそれと共に生き、それを肯定し、それを楽しむことさえ出来るかも知れない。
君の人生として」と私は言つたのです」・・「生は総て苦である」と仏陀は言いました。ジョイスは「人生はそれを捨てるに
値するものだろうか」という一節もあります。・・・?夢野ドラまあを観ているのか役者として演じているのか?想像するいや
妄想している?解るような解らないような立場か?まあ同の行の言ってもほっとけーと友に有る苦この世うなまあ良い旅なのか
何が私に案山子ているのだろうか？何の役にもたたないけど、ぽつ師匠も冬の雪の畑の中でぽつんと立ち続ける案山子な野鴨 日の出の巻 第21帖
神懸かりと申しても七つあるのであるぞ
その一つ一つがまた七つに分かれているのだぞ
元神ガカリ、かみかかり、か三か 「﹅」 りぞ
「﹅」（かみ） ガカリぞ
〇（かみ）か 「﹅」 り、か三か 「﹅」 り
かみか 「﹅」 りだぞ
神懸かっていないと見える神カカリが
誠の神カカリと申してあろうが
そこらに御座る神憑（かか）りは
五段目六段目の神憑りぞ
神カカリとは惟神（かんながら）の事ぞ
これが神国の真事（まこと）の臣民の姿ぞ
惟神の国、惟神（かんながら）ぞ
神と人と融け合った真事の姿ぞ
今の臣民の云う惟神では無いぞ
この道理会得（わか）ったか
真事（まこと・誠）の神にまつりあった姿ぞ
悪の大将の神憑りは、神憑りと分からんぞ
気つけて呉れよ
これからは
神カカリでないと何も分からん事になるのだぞ
早く神カカリになる様掃除して呉れよ
神の息吹に合うと神カカリになれるのぞ
一二三唱（とな）えよ、祓え宣（のれ）よ
神称（たた）えよ、人称（たた）えよ
神は人誉め人は神称えてまつり呉れよ
まつわり呉れよ
あなない（融け合い）呉れよ >>505
鬼和尚さん
あなたはおもしろしい！
どうか、いつまでも、宗教2ちゃんねるにいてくださいね！ >>558
誰にでも自演って、言っているんじゃないのおwww 物理学。その限界と核兵器対策。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2017/03/post-c8ad.html
核兵器は、コンデンサーと「タイプⅠ」「タイプⅡ」として女へと感電する兵器だ。
アメリカは各国の男女横並びを望んでいるが、ソビエトはきれいな核だった。
女性は感電したくなければ木綿のパンツをはこう。 539 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/09(木) 00:15:43.96 ID:3H8twJ6F [1/2]
>>538
> 私の前には何もないし、全てがある。全ての私としてそうですね。この私は、無分別のわたしです。だから、何もないです。仮に私となずけた。勝手に出るものです。ただ見るがあり、ただ聞くがある。即ですから。
542 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/09(木) 01:30:52.08 ID:3H8twJ6F [2/2]
>>540
＞ おかしいかなぁ。あん;ポッたんさんにあわせたんだが。２は２でない一の如し。一の如しであるが、２は２である。私は私でない一の如し。一の如しであるが、私は私である。 』
持論の展開にやっきのようですね。 >>543 Ann ちゃん
> 閣下、それどころではありません＿＿＿・ よし、これで後は反応待ちの反応に反応待ちに反応だ。 以下同じ。 政治屋の本領を見せよ 』
何を答えよ、と求められているのだろうか。。。 >>544 嶺南の木人 さん
> 坐禅中にはいろいろな妄想が生じる様です。 自分が無くなるというのも然り。 確かに意識はあるが自分は何処にもないなど、往々にしてよくある妄想です。 その様な妄想は捨て置き、再び呼吸に戻る事が肝要と古人はお示しです。 』
妄想（もうぞう）
無いものを有ると思う、これを妄想（もうぞう）と言う。
眼は脳が直接に外界を見るためのもの、です。
かんじんかなめの 自己を見る事がありません。
鏡に映る自己も左右が逆であり、自己とは違うのです。
しかも知識で逆立ちをした、、転倒（てんどう）した思いでいっぱいです。
自救不了（じぐふりょう）
かんじんかなめの自己の足元だって、よく見えてないのです。
体得せよ、と言うのは、この事です。 >>545 ひのふのみー さん
> 544.
> 宗教は妄想である。
あなたは？ >>564
>持論の展開にやっきのようですね。
そのようなものは、持ち合わせていません。
あるとすれば、意識も無意識にする。 一の如しかどうかは知りません。
夢も現実に同調すればある、なければ幻。 >>551 素人A さん
＞ ・・・?夢野ドラまあを観ているのか役者として演じているのか?
想像するいや妄想している?
解るような解らないような立場か?
まあ同の行の言ってもほっとけーと友に有る苦この世うなまあ良い旅なのか
何が私に案山子ているのだろうか？
何の役にもたたないけど、ぽつ師匠も冬の雪の畑の中でぽつんと立ち続ける案山子な野鴨 』
(。_゜)〃ドテッ!
わたしは たった一人で
冬の雪の畑の中でぽつんと立ち続ける案山子 だったのか___φ(ﾟｰﾟ*)ﾌﾑﾌﾑ___φ(｡_｡*)ｶｷｶｷ >>568 名無し さん
> >>564
持論の展開にやっきのようですね。
> そのようなものは、持ち合わせていません。 あるとすれば、意識も無意識にする。 一の如しかどうかは知りません。 夢も現実に同調すればある、なければ幻。 』
言葉もむずかしいものです。
と言うのも、書き込みがあって、わたしは、それを読みます。
詠み、
それが何なのかが、わからないのです。 Janis Joplin playlist - 83件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AxJxUFoR0Es&;index=3&list=PL73A333D40E72257B
Janis Joplin - I Need A Man To Love ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=9NRzxu_Hak8&;list=RDAxJxUFoR0Es&index=2
ジャニス・ジョプリン Janis Joplin - 99 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=sfjon-ZTqzU&;list=PLkYkkZywmNDgQg5PlNjeb72Enw7gcDLsu
BEST--- classic rock mix - 270 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ErvgV4P6Fzc&;list=PLZN_exA7d4RVmCQrG5VlWIjMOkMFZVVOc >>566
体得と言うよりは会得、会得と言うよりは今流行りのいわゆる気づきで良いのです、十分なのです。
坐禅中に、あれ、自分が無い⁈ならそれで良いのです、止め置くことは要らないのです。
それを悟りだ云々するから妄想になるのです。
人は記憶さえ塗り替えるそうですから。 よく見かけますが、「◯◯を会得する事を悟りと言う」の類、此れは宜しくありません。
いわゆる般若の知見は、自(みずか)ら会得ものではなく、自(おのずか)ら気付かされるものだからです。
また、「真理とは◯◯である」の類、此れも宜しくありません。サイコロを振って出た一面に過ぎないからです。 >さとれば、祖佛祖師方と手を把って
>供に歩み行く、のです。
成る程、理は分かりますが、それは宜しくありません。 祖佛祖師方は、既に、私共と手を把って供に歩まれておられるのです。
隣に居られながら気づきがないだけと申しましょうか。 なすがなる、するがさるるになるがまま。
如何ですか。 572-576 嶺南の木人 さん ID:CU5W4Cfa [1/5]
>>566
体得と言うよりは会得、会得と言うよりは今流行りのいわゆる気づきで良いのです、十分なのです。坐禅中に、あれ、自分が無い⁈ならそれで良いのです、止め置くことは要らないのです。
それを悟りだ云々するから妄想になるのです。人は記憶さえ塗り替えるそうですから。
よく見かけますが、「◯◯を会得する事を悟りと言う」の類、此れは宜しくありません。
いわゆる般若の知見は、自(みずか)ら会得ものではなく、自(おのずか)ら気付かされるものだからです。
また、「真理とは◯◯である」の類、此れも宜しくありません。サイコロを振って出た一面に過ぎないからです。
> 把手供行（はしゅきょうこう）
さとれば、祖佛祖師方と手を把って供に歩み行く、のです。
成る程、理は分かりますが、それは宜しくありません。
祖佛祖師方は、既に、私共と手を把って供に歩まれておられるのです。隣に居られながら気づきがないだけと申しましょうか。
なすがなる、するがさるるになるがまま。 如何ですか。 』
〇
わたしの外に 唯一絶対の神を見るのが、一神教ですね。
八百万（やおよろず）の神々を見る神道（しんとう）があります。
わたしの外に神があり、内に神があり、
これが、アジア人の神に対する、あるいは、自然の一員である、との受け取り、です。
さとりは、不特定の誰かの事ではありません。
わたしの事なのです。
知識を捨てなさい、分別を捨てなさい、と求められているのです。
その時、わたしが無い、無我である、これが悟りです。
これを体得するのが、わたしが取り組んだ公案、両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、取り組んでいくのです。
ほかに、無字の公案があります。
公案は、理ではありませんよ。
とくに初関を透る、とは、無我を言います、一の如し、を言います。
これはとくに言っときますが、坐禅でさとった人は皆無です、ただの一人もいらっしゃりません。 無字の公案
新参の修行僧、問う、門前の痩せ狗にも仏性がございますか？
師、答える、有。
古参の修行僧、問う、門前の痩せ狗にも仏性がございますか？
師、答える、無。 アメリカ陸軍第442歩兵連隊（US Army 442nd infantry regiment)日系アメリカ人たちの物語 - 1:11:07
https://www.youtube.com/watch?v=IpjaQ8lJqmY
死傷率314％日系アメリカ人部隊442連隊の驚愕の真実 - 9:17
https://www.youtube.com/watch?v=n9oqFKTNzSM
日系アメリカ人部隊442連隊#1 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=OFUpGipW5R8&;list=RDOFUpGipW5R8#t=18 578.
犬に仏性があるか否か。
犬ではなくても人間にも仏性があるか否か。
その両者には仏性がない、が正解である。
天台教学は誤りであることになる。
なんでか。
仏性がないからして仏性を求めることになるからである。
その結果として仏性を得ることになる。
その過程論を省略した議論は失格であることになる。 >>580
違う！
犬はナシ！
これが正解であり間違い！ ５８１．
人間にも仏性がない。これが正解である。
犬はナシ、は正解である。
その他もナシ、である。 >>582
いや！
ナシは果物であり、ナシである！
バナナ 580 名前： ひのふのみー さん[] 投稿日：2017/03/09(木) 23:12:24.58 ID:1hRTbjB8 [1/2]
578.
＞ 犬に仏性があるか否か。 犬ではなくても人間にも仏性があるか否か。 その両者には仏性がない、が正解である。
天台教学は誤りであることになる。 なんでか。 仏性がないからして仏性を求めることになるからである。 その結果として仏性を得ることになる。
その過程論を省略した議論は失格であることになる。
582 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/09(木) 23:16:46.81 ID:1hRTbjB8 [2/2]
５８１．
＞ 人間にも仏性がない。これが正解である。 犬はナシ、は正解である。 その他もナシ、である。 』
仏性 とは、何ですか。 581 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/09(木) 23:14:58.60 ID:iInRY4Ip [1/2]
>>580
違う！ 犬はナシ！ これが正解であり間違い！
583 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/09(木) 23:30:35.70 ID:iInRY4Ip [2/2]
>>582
いや！ ナシは果物であり、ナシである！ 』
確かに 梨はうまい ｳﾏｿｰ(^^)/ｼﾞｭﾙ 584.
仏性とは何か。
それは仏の知恵を持つことである。仏と同格になることである。 >>586 ひのふのみー さん
> 584.
仏性とは何か。
> それは仏の知恵を持つことである。仏と同格になることである。
ほとけの智慧 とは、なんですか。 ブッダ大いなる旅路 - 23 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=jmsB0bBHd6I&;list=PLXE1az6DZP-1c34brzTsmlbcr60CE0oEw 色即是空 空即是色
受即是空 空即是受
想即是空 空即是想
行即是空 空即是行
識即是空 空即是識
無我にて候 私はいない。私というのは私はいない、ゆえに私という。
意識も無意識にする。
無明もなく、無明の尽きることもなし。
牛が暴れるとは、私が暴れるのか、仏が暴れるのか。
修証一等。 >>577
いやはや、悟りだの捨てるだの体得するだの、騒がしい普通のオサーンですな。
別に知識を捨てる必要はありませんし、妄想も勝手に湧いてくる根無し草の様なもんですから、捨てるというか放っておけば良いのです。
ただ、気づきがあれば良いのです。
心は万境に従って転ずる、これで良いのです。 >>577
>公案は、理ではありませんよ。
ははは、貴殿は参禅されてないから、公案については語らぬ方が宜しい。
公案には理致・機関・向上等があり、理も事も学びますから。
華厳教学との親和性もありますから。 >>577
>とくに初関を透る、とは、無我を言います、
>一の如し、を言います。
これも然り。
貴殿は参禅されてないからこれも言わぬが宜し。
初関は法身の公案、貴殿の言う無我や一如は、まぁ、機関の公案で捌くところですかな。 >>577
>これはとくに言っときますが、坐禅でさとった
>人は皆無です、ただの一人もいらっしゃりません。
はてさて、古仏道元曰く(でしたかな？)、坐禅をせず悟ったものはおらぬ。
貴殿は隻手を聞かれたそうだが、変わった御仁ですな。 >>578
公案として使われているのは、無門関第一則、後の方ですな。
隻手は卓洲系、無字は隠山系で初関の公案に使われていると聞きますが。 中国大紀行 - 61 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=DXDMVJk7rxQ&;index=1&list=PL4B3EAA05DE228CDC 591 名前：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/10(金) 03:02:44.31 ID:/8Hw/Jd/ [1/5]
>>577
いやはや、悟りだの捨てるだの体得するだの、騒がしい普通のオサーンですな。別に知識を捨てる必要はありませんし、妄想も勝手に湧いてくる根無し草の様なもんですから、捨てるというか放っておけば良いのです。
ただ、気づきがあれば良いのです。心は万境に従って転ずる、これで良いのです。
592 名前：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/10(金) 03:12:59.71 ID:/8Hw/Jd/ [2/5]
>>577
>公案は、理ではありませんよ。
ははは、貴殿は参禅されてないから、公案については語らぬ方が宜しい。公案には理致・機関・向上等があり、理も事も学びますから。華厳教学との親和性もありますから。
593 名前：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/10(金) 03:21:27.12 ID:/8Hw/Jd/ [3/5]
>>577
>とくに初関を透る、とは、無我を言います、>一の如し、を言います。
これも然り。貴殿は参禅されてないからこれも言わぬが宜し。初関は法身の公案、貴殿の言う無我や一如は、まぁ、機関の公案で捌くところですかな。
594 名前：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/10(金) 03:26:17.43 ID:/8Hw/Jd/ [4/5]
>>577
>これはとくに言っときますが、坐禅でさとった人は皆無です、ただの一人もいらっしゃりません。
はてさて、古仏道元曰く(でしたかな？)、坐禅をせず悟ったものはおらぬ。
貴殿は隻手を聞かれたそうだが、変わった御仁ですな。
595 返信：嶺南の木人[sage] 投稿日：2017/03/10(金) 03:32:10.62 ID:/8Hw/Jd/ [5/5]
>>578
公案として使われているのは、無門関第一則、後の方ですな。隻手は卓洲系、無字は隠山系で初関の公案に使われていると聞きますが。 』
坐禅と言う、
坐ると言う行為、隠語古来の習慣ですね、指定が静かに坐っているのです。
静かに坐る、坐禅です。
知識の披歴にきゅうきゅうとしてますね。不必要です。 >>597
訂正
坐ると言う行為、隠語古来の習慣ですね、指定が静かに坐っているのです。
↓ ↓
坐ると言う行為、印度古来の習慣ですね、師弟が静かに坐っているのです。 >>597
貴殿は独学故に何もご存知ない様だが、禅では「至道無難唯嫌揀択（しどうぶなん ゆいけんけんじゃく）」と申しましてな、知識をどうこうという事はございませなんだ。
曰く、悟りを求めず妄想を除(のぞか)ず。 しかしまぁw
普通に坐禅してると、やっぱりポタ公の言ってる事は笑えるわ。
「こいつ坐禅してねーな」ってw
無我が初関だ？
初関は無相の自己だろがw
無相の自己に気付いてこそ、無我の実践(正念相続)があり、本当の修行が始まるんだが。 スピりちァるな先輩たちの妄想を学んでいるとあの世は自分の妄想は持っていけるようで思いの比重が多くなり例えれば
私は囲碁や将棋競馬はいまはやらんけど純粋に技術の向上を学ぶのでなく相手の石を沢山殺そうとか負けると悔しいとか
大勝ちすれば相手を馬鹿にして威張るし感情の妄想に支配される。これ全部横道で余計なものと思うけどきつたはつたの
ドタバタが私は好きで囲碁に品がないと反省する。この世の現実は心を収めないとあの世の思いの世界では悪い妄想の
怪獣に逃げ回る弱肉教職の世界になるのか。あれそれは私の夢の世界に怪獣が現れて私は逃げ回つて覚めてからああ夢で
よかつたと思つているでは無いか瞑想や坐禅いま竹刀と死んでから怖い世界になるのか?精力肉林の世界も浅ましいし
殺し編むの戦争世界は平和は無いし平凡な坐禅この世で修行ようかなあでも続かんなあサボるなあしょうがないわれわれは
南無阿弥陀仏やアーメンの法が簡単に罪は許されるのか信じるものは神にすくわれるかエホバの人はあの世でも他の人にに
説教して周るのだろうか?あの世のほうがカルトの宗教も支配しやすいのか?妄想する脳力があるからもうそうしているのだ。
今朝の長い夢も個の身の煩悩で遊びまわつている現実の反省が出た。執念いや凝念は詰碁で鍛えれば良いのかどうかぽ師匠
鬼和尚さん教えてコツは骨骨の習慣鴨しれないけどノータイムカンだけでは感情に左右され第三者の眼が育たないコツは
即実先じゃ 此奴、坐禅なんか全然してねーだろ。
ヨウツベ脳内参禅だけの想像禅だな。
悟りたいのか？とか、ならば問答しましょうとか、ポタ公は一体何様のつもりだ？
まさか、ポタ公、お前は師にでもなったつもりか？
ヨウツベの高僧の動画見て、自分が師家になったと錯覚してるんじゃねーのか？
医者行け、医者www ひふみ神示 黄金の巻 第32帖
神の道に進むために
罵（ののし）られることは人民の喜びぞ
その喜び越えて
神の喜びに入れば罵られること無いぞ
神敬うはまだまだじゃぞ
早くサトって、神に融け入れよ 第30帖
一四三〇一四三〇（びよーさまびよーさま）
改心早く結構ぞ
道知るのみでは何もならん
道味わえよ
歩めよ
大神の道には正邪無いぞ
善悪無いぞ
人の世に映って正と見え邪と見えるのじゃ
人の道へ映る時は曇っただけのレンズ通すのじゃ
レンズ通してものを見ると逆立ちするぞ
神に善と悪あるように人の心に映るのじゃ
レンズ外せよ
レンズ外すとは神示読むことぞ
無き地獄、人が生むぞ
罪ぞ、曲がりぞ
今までは影の守護であったが
岩戸ひらいて表の守護となり
裏表揃った守護になったら、まことの守護ぞ
悪も善も、もう隠れるところ無くなるぞ 第29帖
二二の盗み合い、世の乱れ
心して怪しいと思うことは
たとえ神の言葉と申しても一応は考えよ
神の言葉でも裏表の見境なく唯（ただ）信じてはならん
サニワせよ
薬、毒となることもあると申してあろうが
馬鹿正直、まことの道見失うことあると申してあろうが
道は易し、楽し
楽しく無いのは道ではないぞ
奉仕ではないぞ
世界に呼びかける前に日本に呼びかけよ
目醒まさねばならんのじゃ
それが順序と申すもの
神示で知らせてあろうが
ここは種作る所
種は人民で作れんぞ
神の申す様、神の息戴いて下されよ
天の道、地の道、天地の道あるぞ
人の道あるぞ
何もかも道あるぞ
道に外れたもの外道じゃぞ
道は一筋ぞ、二筋ぞ、三筋ぞ
曲がっているぞ
真っ直ぐであるぞ
心得なされ
節分からオーヒツキオーカミと現われるぞ
（オースサナルオーカミ➡祓い清めの神様）
讃（たた）えまつれ
三年の大ぐれ 早くサトってくだされと、宗教人が一番遅れて御座ると(頑固ゆえ)
ありがとうございました。 「いつものパン」があなたを殺す: 脳を一生、老化させない食事
http://www.amazon.co.jp//dp/4837957552
小麦は食べるな!
h■ttp://www.amazon.co.jp//dp/4537260335
ダダモ博士のNEW血液型健康ダイエット
h■ttp://www.amazon.co.jp//dp/4087604330
小麦に含まれてるグルテンはノウを炎症させます。→精■神病、ウツ病の原因に。
Ｏ型とＢ型は小麦を食べると腸に血が集まりアレルギーのようになり吸収が遅くなりタンパク質を脂肪として吸収してしまうため太る。
炭水化物(小麦、米)＝砂■糖
小麦はドクです。 ★植物油は最悪の食べ物★
植物性なら安心なんて大ウソ！生活習慣病には「サラダ油」が一番危険
毒を食べているようなもの
http://gendai.ismedia.jp/articles/-/50458
http://i.imgur.com/qhs4y6R.jpg
ラクトアイスは油でカサ増ししたアイスに似た不健康食品
ラクトアイスの原材料名 糖類(砂糖、水あめ、ぶどう糖果糖液糖)
http://tenkabutu01.com/rakutoaisu
市販のアイスは危険！特にラクトアイスはトランス脂肪酸や添加物に注意！
http://amccrh.com/2683.html
■ファーストフードはやはり好ましくない
「HFCS使用の甘いドリンクのセットは健康に好ましくありません。HFCSは『異性化糖』『ブドウ糖果糖液糖』とも呼ばれています。HFCSが使われたドリンクは
病気のリスクを上昇させるという調査結果もあります。」（森永氏）
「異性化糖」「ブドウ糖果糖液糖」は原材料を分解していることから、遺伝子組み換え等の表示義務はない。
「ファーストフードやコンビニの加工食品の油脂は、酸化している危険性が大きく、摂取すると体内で活性酸素が発生しやすくなります。ファーストフードの
摂りすぎには注意が必要です。」（森永氏）
http://agora-web.jp/archives/2022820.html
炎症がうつ病の原因 2015.12.9
http://i.imgur.com/QAAmA1j.jpg
＜いつの間にか日本の食材は毒ばかり・・・なり＞ 日本人が大量摂取のパーム油は超危険！パン、菓子、カップ麺…発がんや糖尿病のリスクも
http://sharetube.jp/article/3022/
林裕之＆林葉子「少油生活のススメ」
http://biz-journal.jp/series/cat284/ ●最強の薬物はビタミンＤ●
ビタミンＤこそが最強の薬物
ビタミンＤが多く含まれる「しらす」１日５０ｇでＯＫ
あと動物性タンパク質をしっかり食べる(アメリカ産、オーストラリア産の肉はホルモン剤が大量に入ってるので駄目)
小麦、とうもろこし、蕎麦は駄目
B型は鶏肉、貝、カニ、海老が駄目
小麦、米は糖質(砂糖)だから食べても栄養にならないし体に悪い
植物油は体にすごく悪くてウツ病の原因だと最近分かった
●ウツ病、統合失調症の原因は植物油と砂糖(炭水化物＝米、小麦など)です● >わたしは、あれぇー、自分が無い、でしたよ。
>その時、わたしが無い、無我である、
>これが悟りです。
こりゃまたお粗末な妄想でございます事w
もしそれが悟りというなら、今迄坐禅中に何回悟ったか分かんねーよw
何らかの機縁(音、香り、風、風景等)に触れて自分が在る事に気付いた(無相の自己)、というなら良しとしても、ポタ公のそれは妄想や魔境の類だね、残念。
そりゃそーだよなw
あれぇー自分が無いと自分が認識してりゃ、ただの妄想だわなw
本当に自分が無いなら、そもそもそれに気付く訳ねーわなwwww
禅堂なら笑われるレベルだよ。
顔洗って出直してきな、一からやり直しだね。 588.
仏の知恵とは何か。
動物園の動物から見ると、人間は神であり仏であることになる。
その動物が坐禅したからと仮定しても、人間になることはない。
それと同じで、人間が坐禅したと仮定しても、人間が人間動物園から出られることはない。
仏の知恵とは、それを知ることである。 しかしまぁ、こんな妄想体験で俺は悟ったとか吹聴しちまうんだな。
ただの妄想体験を悟りと勘違いし、ヨウツベ動画で悟後の修行、自己証明の印可状、そして2chで禅の師家気取り。
・・・ダメだこりゃw 夏の巻 第19帖
その人その人によって
食べ物や食べ方が少しずつ違う
身体に合わんもの食べても何もならん
かえって毒となるぞ
薬、毒となることあると気つけてあろうが
ただ、歩きまわっているだけではならん
ちゃんと目当てつくって、良い道進んで下されよ
飛行機あるのに馬に乗って行くで無いぞ
額（ひたい）に先ず気集めて
ハラでものごと処理せねばならんぞ
形ある世界では形の信仰もあるぞ
偶像崇拝じゃと
一方的に偏（へん）してはマコトは分からんぞ 日月の巻 第9帖
何事も持ちつ持たれつであるぞ
神ばかりではならず
人ばかりではならずと申してあろうが
善一筋の世と申しても今の臣民の言っている様な
善ばかりの世ではないぞ
悪（ア九）でない悪と
あなない（融合）ているのだぞ
このお道は
あなない（融合・相互支援・相互協力）の道ぞ
上ばかりよい道でも
下ばかりよい道でもないのだぞ
まつりとはまつわる事で
まつり合わすとは草は草として
木は木として、それぞれのまつり合わせぞ
草も木も同じまつり合わせでないのだぞ
第8帖 第8帖
ツギ、ウマシアシカビヒコジニカミ
ミコトトナリナリテ、アレイデタマイキ
瓜（うり）の蔓（つる）に
茄子（なす）ならすでないぞ
茄子（なす）には茄子と申してあろうがな
味噌（みそ）も糞（くそ）も一つにするでないぞ
皆がそれぞれに息する道あろうがな
野見よ、森見よ、神の経済よく見よ
神の政治よく見て、まことの政治仕えて呉れよ
すべてにまつろう事と申してあろうがな
上に立つ番頭殿目開いて下されよ
間に合わん事出来ても神は知らんぞよ
神急けるぞ
役員も気配れよ で、自分がない、は、どのように修行したらいいのかのう >>620
興味があります！
是非、ご教授お願いします！ 修行を行う自体が仏なんだけどな
それを否定しちゃうんだから何にも分かってないって事だよな >>624そんなことは聞いていないのじゃ
自分がない、とは、どのようにして修行して得るのじゃ >>625
俺はひふみじゃねえよバカ
良く見てレスしろオタンコナス 偽和尚は手違いのミスも詫びれない小心者か
推して知るべしだな ６２８．
バカ鬼和尚は修行をやっていれば良い。
バカがいくら修行しても悟れない。
ハイ、残念でした。
それで終わりである。
そこを理解できないバカは修行していれば良い。 >>630
ひふみ神示は正しいと言えるのか？
あんなのただの世迷言の羅列だろ ６３１．
ひふみ神示、は読んでいない。
別人のひふみ、である。 いやはや、空手の通信教育なるものがありましたが、坐禅も自己流にヨウツベ動画で済ます御仁もあるやも知れませぬ。 仏は好みのテレビや映画観賞をするけどバーチャルだし身に付かない空
体を身に付けバーチャルという事忘れて夢中でこの世で働けば修行が観に就く
野鴨色即是空だけでは実力半分で後半分は空速是式を身につけなければ苦しい
鴨知れないけど皆頑張ろう >>599 嶺南の木人 さん
> >>597
> 貴殿は独学故に何もご存知ない様だが、禅では「至道無難唯嫌揀択（しどうぶなん ゆいけんけんじゃく）」と申しましてな、知識をどうこうという事はございませなんだ。 曰く、悟りを求めず妄想を除(のぞか)ず。 』
変な解説をしないよう、お願いします。
唯嫌揀択（ゆいけんけんじゃく）
ただ揀.擇（けんじゃく）を嫌う
これは 分別をしない、好き嫌い しない、を言います。 >>601 素人A さん
> 即実先じゃー
それは、象印マホービン なのか。。。 >>611 雀鬼 さん
まずは、悟前の人は初関を透る、ですね。 612 名前：ひのふのみー さん[] 1/6
588.
仏の知恵とは何か。動物園の動物から見ると、人間は神であり仏であることになる。その動物が坐禅したからと仮定しても、人間になることはない。
それと同じで、人間が坐禅したと仮定しても、人間が人間動物園から出られることはない。仏の知恵とは、それを知ることである。
617 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/10(金) 12:40:08.34 ID:zKiALhrA [2/6]
613.
宗教は妄想である。
620 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/10(金) 17:37:39.61 ID:zKiALhrA [3/6]
619.
理解できないバカ鬼和尚の登場である。
623 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/10(金) 17:55:11.36 ID:zKiALhrA [4/6]
621.
修行バカの言う言葉である。
630 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/10(金) 18:12:24.07 ID:zKiALhrA [5/6]
６２８．
バカ鬼和尚は修行をやっていれば良い。バカがいくら修行しても悟れない。ハイ、残念でした。それで終わりである。そこを理解できないバカは修行していれば良い。
632 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/10(金) 18:27:23.47 ID:zKiALhrA [6/6]
６３１．
ひふみ神示、は読んでいない。別人のひふみ、である。 』
わたしも読んでない、あぼ～ん するから。。 >>621 fake さん
> で、自分がない、は、どのように修行したらいいのかのう 』
ほう、ずばり、切り込んだね、えらいね、そういう人に さとりは近い。
分別する前の 三歳児に 教えてもらう、と言う。
それは、而二不二 ににふに 不二而二 ふににに
２は２ではない、
２は２ではないが、２は２である。
これを、また、言う。
色即是空は空即是色へ還る。
自分が無い、とは、さとりとは、
因縁果、
の縁によって結ばれた関係の存在であるので、
縁が無ければ、
空（くう） である。
それが、真理さとり だよ。 >>642
お尋ねしましょう。分別は無くなったですか。 >>635
だれ？でおーか・・・・。
人のこと言えるのか？
あんたなんかサディズム大王じゃないか・・・。 http://blogs.yahoo.co.jp/kmynngr/34504293.html/
●旧約聖書
汝なんぢ女と寝いぬるごとくに男と寝るなかれ。是これは憎むべき事なり。（レビ記 18:22）
人もし婦人をんなと寝いぬるごとく男子をとこと寝ることをせば是これその二人憎むべき事をおこなふなり。二人ともにかならず誅ころさるべし。その血は自己おのれに歸せん。（レビ記 20:13）
●新約聖書
男も亦また同じく女の自然の用を棄てて互たがひに私慾を燃やし、男と男と恥づべき事を為して其その迷まよひに値せる報むくいを己おのが身に受けたり。（ローマ書 1:27）
男娼も、男色者も、盗賊も、貪慾者も、酩酊者も、侮辱者も、掠奪者も、神の國を得ざるべし。（コリント一 6:10）
律法の設けられしは義人の為に非ずして、不法人、反抗者、不敬者、罪人、無宗教者、卑俗者、父を殺す者、母を殺す者、殺人者、私通者、男色者、誘拐者、虚言者、偽證者、及び健全なる教に反する他の一切の事の為なりと知るべきなり。（テモテ一 1:9-10） >>643 名無し さん
> >>642
> お尋ねしましょう。分別は無くなったですか。
分別とは、
生まれてきて、学んで身に付けてきた知識の事だよ。
生まれてきた赤ん坊は、甘い味だけを知っている。
苦み、酸味は、毒物、腐敗物の味として排除する機能が設定されているからである。
物心がつく年齢になれば、このあs真美を好む。
甘いものを欲しい、と言う。
また、一つ、二つ、三つ、と数を数えられるようになる。
これを分別と言う。
この分別がなくなるのか。
美味い、まずいが、無くなるのか。どうだろうか。 >>648
訂正
物心がつく年齢になれば、このあs真美を好む。
↓
物心がつく年齢になれば、この甘味を好む。 >>645 >>647
それがどうした？
私はかつて神に仕えた。聖軍を指揮した。
真理を見たのだ。 >>650 Ann ちゃん
あれ と これ
あれとこれ がない、 それが 真理 さとり だよね。 >>648
>美味い、まずいが、無くなるのか。どうだろうか。
猫は、猫が食べるもの、豚は豚が食べるもの、牛は牛が食べるもの。言葉なけれども分別はしていると思うが。
更に訪ねましょう。
>縁が無ければ、 空（くう） である。
縁がなければ、存在そのものが、無いと思うが。
空とは、縁起である。 >>650 Ann ちゃん
穢軍 と 聖軍
穢軍と聖軍 がある、 それが 虚偽・誤謬 まよい だよね。 >>651
馬鹿な言葉遊びをあれこれ言うな！
>>653
何だ貴様！
名無しの分際でけしからん！帰れ！無礼者！（鴻池風） >>652 名無し さん
>648
美味い、まずいが、無くなるのか。どうだろうか。
＞ 猫は、猫が食べるもの、豚は豚が食べるもの、牛は牛が食べるもの。言葉なけれども分別はしていると思うが。更に訪ねましょう。
縁がなければ、存在そのものが、無いと思うが。空とは、縁起である。 』
因果とも言う、因縁果、条件を言う縁が無ければ、 空（くう） である。
これはさとりです。
これが、理として解かりました。
これを体得していただくのが、公案です。
両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、ですね。 >>654 Ann ちゃん
> >>651
> 馬鹿な言葉遊びをあれこれ言うな！ 』
神の目から、逃れる事が出来ようか。 >間違いましたね。
あのさ、何度も何度も言うが、初関とは師家と相見して最初に与えられる公案の事をいうの。
参禅してないあなたがこのスレで想像で言ってる隻手の公案と実際の隻手の公案は内容が全く違うから。
間違いはあなた。
>まずは、悟前の人は初関を透る、ですね。
その通り、あなたは論外なの。
自分が無くなったとかいう妄想を悟りと勘違いしているだけなの。
悟りだの初関だの語るのは、最低限、師家に参じて見性を許されてからにしなさい。 ひふみ神示 地震の巻 第4帖
同気同類の霊人は、同一の情態で、同じ所に和し、弥栄え、然らざるものは、その内蔵するものの度合いに正比例して遠ざかる。
同類は相寄り、相集まり、睦び栄ゆ。
生前の世界は、地上人の世界の原因であり、主体であるが、また死後の世界に通じる。
同気同一線上にいる霊人たちは、かって一度も会いせず、語らざるも百年の友であり、兄弟姉妹であるごとく、お互いに、そのすべてを知ることができる。
生前の世界における、かかる霊人が肉体人として生まれ出でた場合の多くは、同一の思想系を持つ。
ただし、地上人としては、時間と空間に制限されるが故に相会し、相語られざる場合も生じて来る。
また、生前の生活と同様のことを繰り返すこともある。
霊人の同一線上にある場合は、その根本的容貌は非常に似ているが、部分的には相違し、同一のものは一としてない。
そこに、存在の意義があり、真実の道が弥栄え、愛を生じ、真が湧き出て来るのである。
生前の霊人の場合は、自分自身の持つ内の情動はそのままに、その霊体の中心をなす顔面に集約され、単的に現われていて、いささかも反する顔面を持つことは許されない。
一時的に満たすことはできても、長くは続かない。
この情態の原理は、地上人にも、反影している。 生前の世界は、以上のごとくであるから、同一状態にある霊人が多ければ、その団体の大きく、少なければ、その集団は小さい。
数百万霊人の集団もあれば、数百、数十で一つの社会をつくる団体もある。
各々の団体の中には、また特に相似た情動の霊人の数人によって、一つの家族的小集団が自らに出来上がっている。
そしてまた、各々の集団の中心には、その集団の中にて最も神に近い霊人が座を占め、その周囲に幾重（いくえ）にも、内分の神に近い霊人の順に座を取り囲み運営されている。
もしそこに、一人の場所、位置、順序の違いがあっても、その集団は呼吸しない。
而して、それは一定の戒律によって定められたものではなく、惟神（かんながら）の流れ、すなわち歓喜によって自ら定まっているのである。
またこれら集団と集団との交流は、地上人のごとく自由ではない。
すべては⦿の ﹅ を中心として⦿の姿を形成しているのである。
﹅ と⦿とを、生前の世界において分離することは極めて至難ではあるが、ある段階に進む時は一時的に分離が生じる。
しかし、この場合も ﹅ は ﹅ であり、⦿は⦿である。
これが地上世界の行為に移りたる場合は不自由不透明な物質の約束があるため、その分離、乱用の度がさらに加わって、真偽混乱に及ぶものである。
悪人が善を語り、善をなし、真を説くことが可能となるがごとく写し出されるのである。 生前界では、悪を意志して悪を行うことは、御用の悪として自ら許されている。
許されているから存在し、行為し現われているのである。
この場合の悪は、悪にあらずして⦿の⦿であることを知らねばならない。
すなわち、道を乱すが故である。
地上人の悪人にも善人にも、それは強く移写される。
愛は真により、真は愛により向上し、弥栄する。
その根底力をなすは歓喜である。
故に、歓喜なきところに真実の愛はない。
歓喜の愛は、これを愛の善という。
歓喜なき愛を、愛の悪というのである。
その歓喜の中に、また歓喜あり、真があり、真の真と顕われ、⦿となり、 ﹅ と集約され、その集約の ﹅ の中に⦿を生じ、さらになお ﹅ と弥栄る。
生前の世界、死後の世界を通じて、一貫せる大神の大歓喜の流れ行く姿がそれである。
大神は常に流れ行きて、一定不変ではない。
千変万化、常に弥栄する姿であり、大歓喜である。
完成より大完成に向かい進む大歓喜の呼吸である。
されど、地上人においては、地上的物質に制限され、物質の約束に従わねばならぬ。
そこに時間を生じ、距離を生じ、これを破ることはできない。
故に同時に、善と悪との両面に通じ、両面に生活することとなるのである。
そこに、地上人としての尊きかなしさが生じてくる。
霊人においては、善悪の両面に住することは、原則として許されない。
一時的には仮面を被り得るが、それは長く続かず、自分自身絶え得ぬこととなる。
地上人といえども、本質的には善悪両面に呼吸することは許されていない。 しかし、悪を抱き参らせて、悪を御用の悪として育て給わんがために課せられたる地上人の光栄ある大使命なることを自覚すなければならない。
悪と偽に、同時に入ることは、一応の必要悪、必要偽として許される。
なぜならば、それがあるために弥栄し、進展するからである。
悪を殺すことは、善をも殺し、神を殺し、歓喜を殺し、すべてを殺す結果となるからである。
霊物のみにて神は歓喜せず、物質あり、物質と霊物との調和あって、初めて力（ちから）し、歓喜し、弥栄するからである
霊は絶えず物を求め、物は絶えず霊を求めて止まぬ。
生長、呼吸、弥栄は、そこに歓喜となり、神と現われ給うのである。
霊人も子を生むが、その子は歓喜である。
歓喜を生むのである。 第4帖、以上であります。
ありがとうございました…。 玉城康四朗さんの本の少し書き写すか適当な所朝は寝た後で何か書かなきゃネットは囲碁に進めない運命になつて
居る早く適当な所下記うつせで。ダンマの顕現在まずは６仏のいのちとひとつになる早く本の少し書き写せ ？
そして「ダンマを伴なえる喜びを得る」何とも言えない喜びが心の底からわいてくる。「喜べるものには喜びが
生じ」、これはちょつと申し上げる時間がありませんが、喜びというのは禅定にずうつと入つていきますと
なんともいえない感じがおこる。それを喜びと言っています。その喜びよりもっと深いなんとも言えない安らかさ
を楽と言っています。これは詳しく申し上げる事ができませんが。その喜びが生じる。 ？さつぱり解らない本の
前は読んでないし真ん前少しよむ。「如来に対して真っすぐになる。心の正直なものは道理の受信を得る」だんだん
信じるという筋道が熟してくる。「ダンマの受信を得」かたちの無いいのちがだんだん私の体の中にしみ込んで
来る。それはまだ自分にはわからないけれども、如来を念じていくうちに、だんだんその如来の命が体にしみ
込んでくる。？ということで以後はアパートの掃除に変わってシマッタ今朝の以後は遊べないあとの以後は仕事
だけどどうせ客来ないし暇なんだけど暇でも潰れない店が理想もうすぐアパートローン払い終わる師
我を離れるのは慣れてないし不安だけど体験すれば楽なの鴨でも坐禅する暇はあるけど時間が無いと言う私
暇の暇な時見つけても坐禅竹刀三馬身 >>640
ポッたん、これ間違ってるよ。
>その時、わたしが無い、無我である、
>これが悟りです。
これは悟りじゃ無くて見性。
出定したら元に戻っちゃうから、まだ何も覚ってないし何も悟れてない。
行為としては入定の為の所作を選んで行った時点で四神足が成るが
この意味が理解できない限り、出定とともにその足跡は跡形も残らない。
ここまでだけを悟りと言ってしまうのはアドヴァイタとかの外道だよ。
階梯としては心解脱したに過ぎない。
禅仏教はここまでだけを悟りと結論しないし、この先に重要案件がまだ残ってる。
それ故に阿耨多羅三藐三菩提と言うんだし、無上なる正等覚と言う訳。
禅仏教では厳格な解脱の階梯を説かないから、順番も分かり難くなってるけど、
見性の段階で心解脱、その次に来るのが身解脱となる。
この二つ目が間違いじゃ無く、最初の心解脱と整合性が取れてて矛盾しなければ
二つを合わせて慧解脱となり、これが無上正等覚、つまり阿耨多羅三藐三菩提となるんだよ。
君の言う一如は、それに拘ってる限りアドヴァイタと同じだよ。
それで良いなら別にいいけどね。 ポタ公の場合の「私が無い」は、「自性が無い(自性無性)」の私が無いではなく、「体(の感覚)が無い」の私が無いだから見性にも該当しない。
ただの妄想。 君ももう少し身の振り方を考えて正した方が良いよ。
慧解脱した人は誹謗中傷も罵詈雑言もしないんだよ。
それが意味する所を知り尽くしてるんだからね。
誹謗中傷や罵詈雑言を楽しむ境地に甘んじてる限り
君の望むところは遥か遠くだと思われるよ。
残念だけどね。 665.
体の感覚が無い、は坐禅バカの答えである。
自性がない、は自分の性質がない、ということである。 無我とは何か。
それは我が無い、ということではない。
それは無としての自我があるということである。
その効果とは何か。
無功徳。
それは功徳がない、ということではない。
それは無という名前の功徳があるということである。 仏法者はそう言う「お前だってそうだろ論」なる詭弁を使わないんだよ。 >>666
なんとか解脱とかいう妄想とか知らねーわ。
何だそれは？ ひふみ神示 日月の巻 第11帖
学も神力ぞ、神だぞ
学が人間の智恵と思っていると
とんでもない事になるぞ
肝腎の真中無くなっていると申してあろうが
真中動いてはならんのだぞ
神国の政治は魂のまつり事ぞ
苦しき御用が喜んで出来る様になったら
神の仕組み分かりかけるぞ
何事も喜んで致して呉れと申してあろうがな
臣民の頭では見当取れん
無茶な四（よ・世）になる時来たのだぞ
それを闇の世と申すのぞ
神は 「﹅」 臣民は〇
外国は〇神の国は 「﹅」 と申してあろうが
神国から見れば、まわり皆外国
外国から見れば神国真中
人の真中には神あろうがな
悪神の仕組みはこの方には分かっているから
一度に潰す事は易（やす）いなれど
それでは天の大神様に済まんなり
悪殺して終（しま）うのではなく
悪改心させて、五六七（みろく）の
嬉し嬉しの世にするのが神の願いだから
この道理忘れるでないぞ
今の臣民幾ら立派な口きいても、文字並べても
誠がないから力無いぞ
黙っていても
力ある人いよいよ世に出る時近づいたぞ
力（ちから）は神から流れて来るのぞ
磨けた人から神が移って
今度の二度と無い世界の世直しの手柄立てさすぞ
身魂磨きが何より大切ぞ >>666
＞君の望むところは遥か遠くだと思われるよ。
＞残念だけどね。
一体誰が望んでいるんだろうねぇ～
外に向かって求めるは外道とか言ってる奴いたよなぁ～
滑稽な煩悩マンかなぁ～～ 無字はどうでもいい、自性は煩悩とか言ってる何もわからん奴が「それは悟りでは無く見性」とかよう言えたもんだなぁ～～
まぁ言うのは勝手だが、口汚く罵るのも同じく勝手だよなぁ～。 糞解脱だか鼻くそ解脱だかなんだか知らねーが、世に言う覚者とかはプッツン切れまくりの怒りまくりだろうが。
ムハンマドなんぞ・・・
まぁ切れまくり怒りまくりながら念々切れているだろうがよ。 >>663 素人A さん
＞ ？ということで 以後はアパートの掃除に変わってシマッタ
今朝の以後は遊べない
あとの以後は仕事だけど どうせ客来ないし 暇なんだけど 暇でも潰れない店が理想
もうすぐアパートローン払い終わる師
我を離れるのは慣れてないし
不安だけど 体験すれば楽なの鴨
でも坐禅する暇はあるけど時間が無いと言う私
暇の暇な時を見つけても 坐禅 竹刀 三馬身 』
＞ 坐禅 竹刀 三馬身
ザゼン、シナイ半島、サバ見
ずいぶんいぜんのこと
地中かい旅行でシナイ半島に行く事があった、
小さな漁港があって、その小高い丘に若者が「サバ小屋」からサバの群れが漁港に入って来るのを見張っていた。
彼の役割はサバが漁港に入ってきたらすぐにカネや船を鳴らして漁民に知らせるのである。
大慌ての漁民たちは、一斉に漁船に飛び乗って漕ぎ出していく、
そして漁港の入り口の網を仕掛けて、一網打尽、大猟間違いなしである。 >>667-668 ひのふのみー さん
＞ 665.
体の感覚が無い、は坐禅バカの答えである。自性がない、は自分の性質がない、ということである。
無我とは何か。それは我が無い、ということではない。それは無としての自我があるということである。
その効果とは何か。無功徳。それは功徳がない、ということではない。それは無という名前の功徳があるということである。 』
＞ 無という名前の功徳がある
ｱﾗﾗﾗﾗﾗｰ￣|＿|○ ﾊﾞﾀﾘ！！！ >>682
訂正
彼の役割はサバが漁港に入ってきたらすぐにカネや船を鳴らして
↓
彼の役割はサバが漁港に入ってきたらすぐにカネや太鼓を打ち鳴らし、大きな法螺貝を大いに吹を鳴らす、大ぼらを吹いて、 664-676 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。 ID:6XR0sMt3 [1/5]
>>640
ポッたん、これ間違ってるよ。
>その時、わたしが無い、無我である、>これが悟りです。
これは悟りじゃ無くて見性。
出定したら元に戻っちゃうから、まだ何も覚ってないし何も悟れてない。
行為としては入定の為の所作を選んで行った時点で四神足が成るがこの意味が理解できない限り、出定とともにその足跡は跡形も残らない。
ここまでだけを悟りと言ってしまうのはアドヴァイタとかの外道だよ。
階梯としては心解脱したに過ぎない。
禅仏教はここまでだけを悟りと結論しないし、この先に重要案件がまだ残ってる。
それ故に阿耨多羅三藐三菩提と言うんだし、無上なる正等覚と言う訳。
禅仏教では厳格な解脱の階梯を説かないから、順番も分かり難くなってるけど、見性の段階で心解脱、その次に来るのが身解脱となる。
この二つ目が間違いじゃ無く、最初の心解脱と整合性が取れてて矛盾しなければ二つを合わせて慧解脱となり、これが無上正等覚、つまり阿耨多羅三藐三菩提となるんだよ。
君の言う一如は、それに拘ってる限りアドヴァイタと同じだよ。
それで良いなら別にいいけどね。
君ももう少し身の振り方を考えて正した方が良いよ。
慧解脱した人は誹謗中傷も罵詈雑言もしないんだよ。
それが意味する所を知り尽くしてるんだからね。
誹謗中傷や罵詈雑言を楽しむ境地に甘んじてる限り君の望むところは遥か遠くだと思われるよ。
残念だけどね。
仏法者はそう言う「お前だってそうだろ論」なる詭弁を使わないんだよ。
自分が言われてると思ってるそれは何かな？
やれやれｗ 』
さとりと見性は、言葉を変えていますが、別の事を言ってるのじゃない、同じことを言ってるのです。
お作法、お行儀に拘泥して、ややもすると本質さえも軽んじるのが、お座り衆の良くないところです。
マブダチ道元も公案でさとりましたよ。
坐禅でさとった人は一人もいないのです。 >>685
＞さとりと見性は、言葉を変えていますが、別の事を言ってるのじゃない、同じことを言ってるのです。
＞お作法、お行儀に拘泥して、ややもすると本質さえも軽んじるのが、お座り衆の良くないところです。
＞マブダチ道元も公案でさとりましたよ。
＞坐禅でさとった人は一人もいないのです。
刮目して良く読んでくださいね。
①風説に依らず、
②伝承に依らず、
③伝聞に依らず、
④聖典集の所伝に依らず、
⑤推論に依らず、
⑥公理に依らず、
⑦類比に依らず、
⑧深慮され達された結論への同意に依らず、
⑨有能そうな者の言葉に依らず、
⑩（その）沙門が（我々の）師であるという（理由）に依ることなかれ。
坐禅で悟る、と考える君は正しくないんですよ。
坐禅が師なんであり坐禅が答えなんであり、坐禅が仏なんですよ。
ここで言う坐禅とは行住坐臥の事を指します。
だから中論観涅槃品にも
「諸法の得べからざるは、一切の戯論を滅す、人無くして亦た処無し、仏にも亦た所説無し」
と、仏はどこに於いても誰の為にも一偈も説かなかったとあるんですよ。 仏は能除一切苦でなければ仏じゃありません。
一切の苦を抜去してしまうのが仏なんです。
それって禅定以外有り得ないじゃないですか。
それ故に
「三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり」
と般若心経にも有る訳です。
上記阿耨菩提を得たその時に分かる事があります。
何も無い方じゃありません、そっちは本性で何も語りませんし意味もありませんから。
そうじゃない方を認めなくては行けないんです。
それでなくては悟りが完了しません。
完了出来なくては中途半端のままであり、真実が分からないままなんです。
それじゃ抜苦滅苦出来ても元に戻っちゃいます。
元に戻っちゃうその状態が所謂見性なのであり、これを悟りだとしたなら
本当の事が分からないまま、無理やり満足して我慢するって事になりますよ。
自分こそが誰彼なく煩悩の当事者でしょう。
これを認めて悟後の修行に徹底するんですよ。
大事な事ですから坐禅して良く吟味してください。
坐禅が先生なんですから。 688.
悟った人は坐禅を否定する。
悟った人は修行を否定する。
悟り後の修行とは何か。
それは悟っていないことの証拠である。
修行せよ、と言ってる時点で失格である。 687.
仏はどこに於いても誰のためにも一喝も説かなかった、か。
それは人生論の問題である。
それは宗教の問題ではない。
他人に親切ではなかった、というだけのことである。 言ってる事がコロコロ変わるな。
知識の継ぎ足し、すり替え。
屁理屈ばかり中身は空っぽ。 >>685
＞さとりと見性は、言葉を変えていますが、
>別の事を言ってるのじゃない、同じことを
>言ってるのです。
十牛図って知っとるけw >>691
滅不滅の相を示す仏に中身などないでしょ。
廓然無聖なるものがあったら、それは廓然無聖と言えないんですから。
知識の継ぎ足しにみえるのは、貴方が知識で見てるからでしょう。
すり替えにみえるのは、貴方の好む回答ではないからでしょう。
滅不滅に照らせば、全てが戯論です。
当然、このレスも免れませんがね。 おまえさんは、十牛図を知っているかと聞いているのじゃが >>637
これは笑止。
小生は、知識が不必要と貴殿が嘯いた故に、至道無難唯嫌揀択（しどうぶなん ゆいけんけんじゃく）」と申したまで。
まぁ、独学の初学者に正しい禅語の理解は難しいかも知れんが、それは恣意的に分別をしないのでは無く、分別のない本当の自性に委ぬる(これを正念相続と申します)のでありますが。
それには先ず、貴殿が自性を知らねばなりますまい。
坐禅中に私が無くなったとかいう妄想では決してありませぬぞ？ 常々疑問に思っておりましたが、>>693～697は自作自演ではありませぬか。
いつも書いている時間が一致しておりますが。
いやはや何とも白けますなぁ。
此処に書く気が失せ申した。 まあ、宗教2ちゃんねるも、まことのじいさんしかいないんだけどね(笑) 687 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。 ID:6XR0sMt3 [6/8]
>>685
『お作法、お行儀に拘泥して、ややもすると本質さえも軽んじるのが、お座り衆の良くないところです。マブダチ道元も公案でさとりましたよ。坐禅でさとった人は一人もいないのです。 』
坐禅で悟る、と考える君は正しくないんですよ。坐禅が師なんであり坐禅が答えなんであり、坐禅が仏なんですよ。
ここで言う坐禅とは行住坐臥の事を指します。だから中論観涅槃品にも 「諸法の得べからざるは、一切の戯論を滅す、人無くして亦た処無し、仏にも亦た所説無し」
と、仏はどこに於いても誰の為にも一偈も説かなかったとあるんですよ。
仏は能除一切苦でなければ仏じゃありません。一切の苦を抜去してしまうのが仏なんです。それって禅定以外有り得ないじゃないですか。
それ故に 「三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり」と般若心経にも有る訳です。
上記阿耨菩提を得たその時に分かる事があります。何も無い方じゃありません、そっちは本性で何も語りませんし意味もありませんから。
そうじゃない方を認めなくては行けないんです。それでなくては悟りが完了しません。完了出来なくては中途半端のままであり、真実が分からないままなんです。
それじゃ抜苦滅苦出来ても元に戻っちゃいます。元に戻っちゃうその状態が所謂見性なのであり、これを悟りだとしたなら
本当の事が分からないまま、無理やり満足して我慢するって事になりますよ。
自分こそが誰彼なく煩悩の当事者でしょう。これを認めて悟後の修行に徹底するんですよ。大事な事ですから坐禅して良く吟味してください。坐禅が先生なんですから。
滅不滅の相を示す仏に中身などないでしょ。廓然無聖なるものがあったら、それは廓然無聖と言えないんですから。
知識の継ぎ足しにみえるのは、貴方が知識で見てるからでしょう。すり替えにみえるのは、貴方の好む回答ではないからでしょう。
滅不滅に照らせば、全てが戯論です。当然、このレスも免れませんがね。 』
〇 行住坐臥、それは,生死とも言います、生老病死とも。 このスレでは、２４時間営業のコンビニ禅、である、と言います。
色即是空は 空即是色に 還る。 難解（なんげ）ですね >>698 嶺南の木人 さん
＞ 自性を知らねばなりますまい。坐禅中に私が無くなったとかいう妄想では決してありませぬぞ？
さとれば 祖佛祖師がたと 手を把りあって 供に行く。 都合の悪いことにはいつもスルー
それが、まことww おっ？
ポタ公VS臭せぇ自作自演の煩悩マンか？
屁理屈原理主義戦争勃発か！？
妄想VS煩悩バトルか？！
こりゃ見ものだなw
ま、ネタ切れだもんなw >>703
＞行住坐臥、それは,生死とも言います、生老病死とも。 このスレでは、２４時間営業のコンビニ禅、である、と言います。
ちょっと何言ってるのか意味が解りません。
＞色即是空は 空即是色に 還る。 難解（なんげ）ですね
聞く寸前の「耳」という感覚も、見る寸前の「目」と言う感覚も、残りの感官も空ですよね。
それらは空であるから各々感官を自覚出来て見聞出来たりするんでしょう。
少しも難解じゃありませんし、これらは日常普通に行なわれてる事じゃないですか。
それ故に眼横鼻直なんでしょう。
君は不思議な事を言いますね。 碧巌録（へきがんろく） 第３９則? 雲門（うんもん）花薬欄（かやくらん）
挙（こ）す
僧雲門に問う、「如何なるかこれ清浄法身（宇宙の根本仏である大日如来）？」
門云く、「花薬欄（便所を取り囲んだ生垣９」
僧云く、「すなわち恁麼(いんも)にし去る時は如何？」
門云く、「金毛の獅子（王の中の王）」
花薬欄：柵で囲った満開の芍薬の花。
本則：
ある僧が雲門禅師に聞いた、「清浄法身とはどのようなものですか？」
雲門は言った、「花薬欄（柵をめぐらして丁寧に囲った芍薬の植え込み）」
僧は聞いた、「その花薬欄である本来の面目（真の自己）の中に法身が現前したらどうなりますか？」
雲門は言った、「金毛の獅子」
〇 マブダチ道元が言う、眼横鼻直、あるいは別の僧が言う、麻三斤、である。 710 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。 ID:6XR0sMt3 [9/9]
>>703
＞行住坐臥、それは,生死とも言います、生老病死とも。 このスレでは、２４時間営業のコンビニ禅、である、と言います。
ちょっと何言ってるのか意味が解りません。
＞色即是空は 空即是色に 還る。 難解（なんげ）ですね
聞く寸前の「耳」という感覚も、見る寸前の「目」と言う感覚も、残りの感官も空ですよね。それらは空であるから各々感官を自覚出来て見聞出来たりするんでしょう。
少しも難解じゃありませんし、これらは日常普通に行なわれてる事じゃないですか。それ故に眼横鼻直なんでしょう。君は不思議な事を言いますね。 』
下あごが下降し、やや時間が流れてのち、上あごへ向かって緩やかに浄するこの運動の退屈至極な運動群。。ですよね、どうですか。 >>713
訂正
下あごが下降し、やや時間が流れてのち、上あごへ向かって緩やかに浄するこの運動の退屈至極な運動群。
↓
下あごが下降し、やや時間が流れてのち、上あごへ向かって緩やかに上昇するこの運動の退屈至極な運動群 >>713
舌が下がってるんだろw
首を引いてねーなw >>715
しゃべるとき、誰が口をパクパクさせているのですか？ >>717 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> >>715
> しゃべるとき、誰が口をパクパクさせているのですか？
ここは何処、わたしは誰、 サー・アルフレッド・ポタ公閣下に我など無いのだ。
そのようなものは、脳の萎縮と共に消え去ったのだ！ >>695
理解(りげ)ですね。
悟前の方は初関を透っ下さい。 >>688
理解(りげ)ですね。
悟前のひとは悟りを求めます。
あなたは悟りたいのですか、どうでしょう。 >>720
雀鬼 殿
無我を真理 さとりといいます。
あなたは黄金の炎を見ていませんね。 >>724
あなたはみたんですか？
何色でしたか？ >>717 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
理解(りげ)ですね。
マブダチ道元はいいます、眼は横に鼻は縦に。 >>725
名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
悟前のひとは悟りを求めます。
悟後のひとは色を見たら見えなくなります。
これを初関を透るといいます。 >>725
何度も言います、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
ただ、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、 に取り組みました。 >>727
なんで悟ってるのに名無しの人を荒らしとみなすんですか？
分別ですよね？ 721 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
722 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
723 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
724 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
725 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/12(日) 00:16:17.14 ID:p3C5kV3x [1/2]
>>724
あなたはみたんですか？何色でしたか？
726 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
727 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
728 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
729 名前：坐で３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！あん;ポッたん[] 投稿日：2017/03/12(日) 00:31:44.03 ID:dr6gN1IV
成りすましはやめましょう。
730 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/12(日) 00:45:50.66 ID:p3C5kV3x [2/2]
>>727
なんで悟ってるのに名無しの人を荒らしとみなすんですか？分別ですよね？ 』
成り済ましは、 ID:dr6gN1IV さんも言う、悪質ですよ、やめましょうよ。
分別ですよ。悟後のひとには、空即是色です。 >>731
理解(りげ)ですね。
悟前のひとは悟りを求めます。
あなたは悟りたいのですか、どうでしょう。 釈迦が最初の説法において説いたとされる、涅槃に至る修行の基本となる
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 >>733
理解(りげ)ですね。
成りすましはやめましょう。 >>731
分別があるうちは悟りとは言わないと思いますが？
どうですか？ >>736 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> >>731
> 分別があるうちは悟りとは言わないと思いますが？> どうですか？
おっしゃるとおりです。
これとそれは、同じである、です。
２は２ではない、一の如し です。
色即是空です。 >>737
理解(りげ)ですね。
成りすましはやめましょう。 >>736
悟前のひとは悟りを求めます。
あなたは悟りたいのですか、どうでしょう。 アメリカ陸軍第442歩兵連隊（US Army 442nd infantry regiment)日系アメリカ人たちの物語 - 1:11:07
https://www.youtube.com/watch?v=IpjaQ8lJqmY
死傷率314％日系アメリカ人部隊442連隊の驚愕の真実 - 9:17
https://www.youtube.com/watch?v=n9oqFKTNzSM
日系アメリカ人部隊442連隊#1 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=OFUpGipW5R8&;list=RDOFUpGipW5R8#t=18 ひのふのみー さん
288 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 08:08:27.51 ID:Y2AYWwGc [1/4]
２８２．
隻手音声は聞こえない、が正解である。聞いた、というのは錯覚である。
290 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 08:22:53.26 ID:Y2AYWwGc [2/4]
289.
認識以後の問題である。なんで聞こえないか、の問題である。その理由が見性である。見性せよ。
295 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 09:03:02.68 ID:Y2AYWwGc [3/4]
２９２．
我があれば、聞こえない。我がないと、どうなるか、の問題である。
297 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/06(月) 10:58:17.51 ID:Y2AYWwGc [4/4]
２９６．
バカ鬼和尚の登場である。 』
悟前の人は、真剣に、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、に取り組んで、聞いてください。 (￣○￣)お(￣◇￣)や(￣ο￣)す(￣ー￣)ﾉ~~~み～♪･:*:･ﾟ★,｡･:*:･ﾟ☆ おっ？
ポタ公VS臭せぇ自作自演の煩悩マンか？
屁理屈原理主義戦争勃発か！？
妄想VS煩悩バトルか？！
こりゃ見ものだなw
ま、ネタ切れだもんなw >>746
おい
おまえが1日中自演しているのはバレバレなんだよwww >>740
人は既にみな悟っているし悟っていないし、どちらでもないし、どちらでもいい。
それがわからないならあなたは悟っていません
悟りの前、後と区別する心がある人は悟っていない。
どう思います？
なぜ悟りの前のだ、後だなんて事に拘るんですか？ >>751
何度も言ってるので、申し訳ないのですが、わたしは、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
わたしがわたしをさとった、と言っています。
わたしの他に、マンゴー先生 と言うコテさんが、この人はさとりを語っている、と言いました。
それだけの事です。
と言うのも、わたしは、この世にはさとっている人はいないのだ、と思っていたのです。
さとりたいのか、という事を聞いているのです。 >>754
誰かが悟るなんて錯覚だと思う
この世はこの世全体でこの世。
誰かがいる、というのは錯覚。ただ全体がある
自分がこの世から独立してるというのは錯覚ではないですか？ >>759
お主は水玉をみたことがあるぢゃろ。
水玉に宿る月影のようなものぢゃ。
月はひとつぢゃが各々の水玉に月影は宿るのぢゃ。 ひふみ神示 黄金の巻 第24帖
口で知らせること分かる人には、分かるぞ
大切なことはミミに聞かせてあるぞ
天狗だから、軽く見るから分からんのだぞ
神示は要らんのじゃ
ふで（神示）はカスじゃぞ
皆 ﹅ （てん）を見失っているぞ
﹅ （てん）あるのが分かるまい
言ってならん
仕組は出来上がらんと、人民には分からん
仕上げ見て下され
立派じゃなぁ
心で悟って下されよ
云うだけで聞けば実地に出さんでもよいのじゃ
実地には出したく無いのじゃ
この道理、よく悟って呉れよ
実地に出しては人民可哀想だから
堪（こら）え堪えて
くどく申している内に、早く覚って下されよ 第26帖
与えてあるのに何故手出さぬ
より良き教えに変わるのは
宗祖の喜ぶこと位分かるであろう
うまいこと申して人集めると
うまいこと申して人が去るのであるぞ
二四（にし）と一ゲ四（ひがし）に宮建てよ
建てる時近づいたぞ
間に合う守護神九分通り悪になっているぞ
経（たて）には差別あるぞ
緯（よこ）は無差別ぞ
この道理分からねば一列一平とならん
金欲しい者には金儲けさせてやれよ
欲しいもの与えてやれよ
人間心、神心、逆様じゃ
与えることは戴くこと
まだ分からんか
皆何も天国に行く様になっているではないか
この世でも天国、あの世でも天国、目出度いなぁ
地獄説く宗教は亡びるぞ
地獄と思うもの、地獄つくって地獄に住むぞ
地獄激しくなるぞ
人間の力（ちから）だけでは、これからは何も出来ん
アカの世からキの世になるぞ
世は七度の大変わりと知らせてあろう
二（つき）の世はキの世
口静かせよ 第27帖
何故、喜び（キ）受けぬのじゃ
宗教は無くなって了（しま）うぞ
誠光るのじゃ
光のマコトの宗教生まれるのじゃ
その時は宗教でないぞ
心得なされよ
かしはでとカシワデと二つあるぞ
柏手は誓いとチカイの印（しるし）
手摺（す）るのは願いのしるし（印） 富士の巻 第25帖
世界中の臣民は皆この方の臣民であるから
特に可愛い子には旅させねばならぬから
どんな事あっても神の子だから
神疑わぬ様になされよ
神疑うと気の毒出来るぞ
愈々となったら、どこの国の臣民という事ないぞ
大神様の掟（おきて）通りにしなければならんから
可愛い子じゃとて容赦出来んから
気付けているのだぞ
大難を小難にまつり変えたいと思えども
今のやり方は、まるで逆（さか）様だから
どうにもならなんから
いつ気の毒出来ても知らんぞよ
外国から早く分かって
外国にこの方祀（まつ）ると申す臣民
沢山出来る様になって来るぞ
それでは神の国の臣民申し訳無いであろうがな
山にも川にも海にも祀れと申してあるのは
神の国の山川ばかりで無いぞ
この方世界の神ぞと申してあろうがな（元神）
裸になった人から
その時から善の方に廻してやると申してあるが
裸にならねば、なる様にして見せるぞ
愈々となったら苦しいから
今の内だと申してあるのぞ
すべてをてんし様に捧げよと申す事
日本の臣民ばかりでないぞ
世界中の臣民皆
てんし様に捧げなければならんのだぞ 囲碁ネットでガツン シチョウを読む練習を繰り返すと、斜めのラインがスッと見えるようになります。そうすると
シチョウは一瞬で読むことが出来るようになるのです。子供たちに石を置かずに、「ここに黒が追いかけたら、白はどこに
逃げている？」ときいたら、碁を覚えて日の浅い子たちでも、「ここに逃げています。」と指を指していました。つまり、
その子たちは、１０手以上読んでいるということです。読みとは、盤上に置いていない石をあるようにイメージすると
いうことです。だから、その子たちは１０手以上盤に置いていない石をイメージ出来たということになります
僕はこの子たちに、無意識でイメージして手を読めることの重要性を説くために、「君たちはご飯を食べるときに
どっちの手で箸を持つ？」と聞きました。全員、今日の子供は右手と答えました。
僕は「利き手じゃないほうの左手で箸を持ったら苦労するだろう？どうしてだと思う？」と聞いたら、ひとりの子供が、
「右手は毎日やっているから」と答えました。全くその通りです。それが、知っていることと出来ることの違いなのです。
だから、知っていることを出来るレベルに引き上げるためには、無意識で出来るようになるまで繰り返し練習しなく
てはなりません。無意識で出来なくては、いざとなったときに役に立ちません。そして「そのように練習すれば、シチョウ
だけでなく、他のこともかならず、何十手先もイメージ出来るようになる。」と言いました。?坐禅観察基本嫌がるなあう てんし様の臣民は外国の方が多いかと、しかし多くの方々がその働きをご存知ないかと
ありがとうございました…。 黒鉄の巻 第15帖
人間を幸福にするのは心の向け方一つであるぞ。
人間はいつも善と悪との中にいるのであるから、善のみと云うこともなく悪のみと云うこともない。
内が神に居って外が人に和し、内が霊に居り外が体に和せば、それでよいのじゃ。
そこに喜び生まれるのじゃ。
神から出た教えなら、他の教えとも協力して共に進まねばならん。
教派や教義に囚われるは邪の教え。
豚（ぶた）に真珠となるなよ。
天国の意志は人間の喜びの中に入り、幽界の意志は悲しみの中に入る。
第14帖
悪の総大将は奥に隠れて御座るのぞ。
一の大将と二の大将とが大喧嘩すると見せかけて、世界をワヤにする仕組、もう九分通り出来ているのじゃ。
真の理解に入ると宗教に囚われなくなるぞ。
形式に囚われなくなるぞ。
真の理解に入らねば、真の善も、真の信も、真の悪も、真の偽りも分からんのじゃ。
今にイワトひらいてあきらかになったら、宗教要らんぞ。
政治要らんぞ。
喜びの歌高らかにナルトの仕組、二二（ふじ）にうつるぞ。 与えることは頂くこととは申しても、馬鹿正直ではなりませんと
与えさせて頂く心が無くては、付け焼き刃では危ないとも…。 ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。 天罰があたり脳が萎縮した罰あたり者。
これは本当の事である。 ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。
ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥も分らず失笑を買っている。
そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。
またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも２０数年間もこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。
この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。
祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。 72 :(｡~ｰ~)(~ｰ~｡)ﾎﾟｯたん ◆PottanMz5k :2008/06/13(金) 00:37:18 ID:U8xK8mv4
>>71 名無し さん
一如とは、さとり、です・・・ (/^０^)こそっ 155 :(｡~ｰ~)(~ｰ~｡)ﾎﾟｯたん ◆PottanMz5k :2008/06/16(月) 15:36:10 ID:TY6UOVmf
>>139 素人A さん
> 問う、片手の人の叩く拍手の音聞いて来い。
自他、一如。 ポタ公の体験は唯の共通認識体験。
＞ ┌─┐┌─┐┌─┐
＞ │自││甲││乙│
＞ │分││氏││氏│
＞ │ │｜ ｜｜ ｜
＞ ｜ 個々人レベル｜
＞ ｜（有相の自己）｜→共通認識
＞ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜
＞ │ │
＞ ・・・・・・・・・・・・
＞ ｜ ｜
＞ ｜ ｜
＞ ｜ 無相の自己 ｜→見性体験
＞ │ │
＞ └───────┘ 971 ：ポッ(。~ー~)(~ー~。)ポッたん ◆HotDogTYuY ：2008/11/27(木) 01:02:12 ID:xZx4Tr8R
犬の大王 よ
豪語してるのか、（汗）
臨済禅でもなく、黄檗禅でもなく、曹洞禅でもないと思う。
無師独悟、独覚、だから。
釈迦族の聖人がそうであったように。 20 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/05/20(金) 13:24:52.81 ID:2PJlDP/s
>>17 素人A さん
＞宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が 未（いま）だ 始まる以前の 一句を言いなさい。 だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。 779.
神が宇宙を創造したときに誰れが、それを見ていたか。
聖書を書いた人か。
それを見ていたのは、私である。鈴木大拙の言葉であるとか。 20 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/05/20(金) 13:24:52.81 ID:2PJlDP/s
>>17 素人A さん
＞宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が 未（いま）だ 始まる以前の 一句を言いなさい。 だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。 213 ：南無大師遍照金剛：2011/05/31(火) 18:23:43.79 ID:S8fdc+w1
>>165-167
これをしっかり読んでみた。勘違いだったようだ。ぽったん氏は外道のようだ。理由を列挙する。
＞酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
これは見性ではない。ニューロン発火の一種で、幻覚だ。
＞その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
明らかな妄想。隻手音声の実体視で、ヒンズー教のレベルかそれ以下。
＞その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
何らかの神聖的事物を抱えている可能性が高い。やはりヒンズー教レベル。
自他一如というのは梵我一如と同じで、我アートマンと宇宙ブラフマンが一体であるとするものだが。
ぽったん氏はそれが仏教、禅の悟りと勘違いしている。
ヒンズー教の聖人なら通用するだろうが、禅語を自分勝手に曲解したのは故意若しくは乱心である。
この種の連中が禅語を解説すると必ずある傾向があらわれる。
すなわちヒンズー教（バラモン教）の教義に近接していることだ。 221 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/05/31(火) 21:55:11.26 ID:gYt8TW0T
>>213-215 なむ さん
名無し さん も言うように、自分の頭は他人にお任せですか？
揉み手をして、儲けばなしをするヤツ、ビジュアルがすでに、あやしいです。
あるいは、持ち上げて突き落とす。
悪魔の所業です。 質問者 誰が世界の絵を描いたのでしょう？
マハラジ 画家は絵の中にいる。
質問者 あなたはどのように世界を見ているのでしょうか？
マハラジ 私は画家が絵を描いているのを見ている。
その絵を私は世界と呼び、画家を神と呼ぶ。私はそのどちらでもない。
私は創造しないし、創造されたものでもない。
私はすべてを含み、私を含むことのできるものは何もないのだ。
画家は欲望で世界を描くのか？
神の正体を知るものは目覚めた人（仏）だけなのでしょうか…。 784.
私は創造しないし、創造されたものでもない、か。
なんでか。
それは実体ではないからである。 天罰があたり脳が萎縮した罰あたり者。
これは本当の事である。
上記はその記録である。 家出するとフサフサゆえに座禅となる。
出家するとツルツルゆえに坐禅となる。
便所荘厳落書きが高くつくならば、
美術館に便器を置けばよいのである。 これは永年に亘り悟ったと嘯いた男が、天罰が下り脳が萎縮し、ついにキチガイになったリアルな現実の記録である。 質問者 夢は考えることによって起こるのでしょうか。
マハラジ すべては観念の戯れだ。
観念化から自由になった状態（ニルヴィカルパ・サマーディ）のなかでは、何も知覚されはしない。
その根本となる観念が「私は在る」だ。それが純粋意識の状態を打ち破る。
すると無数の感覚、知覚、感情、観念がその後に続いていく。それらの全体性が神であり、その世界なのだ。
「私は在る」は観照者として残る。しかし、すべては神の意志で起こるのだ。
質問者 私の意志で、ではないのでしょうか？
マハラジ またしても、あなたはあなた自身を神と観照者に分割した。
それらはひとつなのだ。 ブラフマンは退屈だから画家に画材を与えてアートの世界を描かせるのでしょうか。
観るものがいないと暗闇に塗りつぶされたアートになるのか、ひとたび光がさせばそれはありありと浮かび出るのか。
気まぐれなブラフマンは画家に窓を開けたり閉めたりさせて遊んでいるだけなのでしょうか…。 質問者 こんなにも多くの指導や援助にもかかわらず、私たちが進歩をとげないのはなぜでしょうか？
マハラジ 私たちが自分自身を他者からまったく離れた、分離した人格だと想像するかぎり、
本質的に非人格である実在を理解することはできない。
まず私たちが次元も時間も超えた観察の中心である観照者としての私たち自身を知らなければならない。
そしてそのとき、マインドと物質の両方であり、そのどちらもを超えた広大無辺で純粋な覚醒の大洋を悟るのだ。
結局私たちはそれを知っても何も変わらない、車の部品を調べてその機能を正しく知って乗りこなす。
そして安全に乗り続ければいい、車の寿命がつきるまで、そしてつぎの車を調達するかどうかは、
しっかりとした自覚のもとに自分で決めればいいのだ…。 792.
車を知れば車の運転ができる。
宗教を知れば宗教の運転ができる。
その両者は部分の知識であるからして、全体への影響がどうなるか、は別の問題である。 794.
金で強制できる。
軍人、軍事費は金で動く。 安全運転は奨励出来ても、実際にそうなるかは個々に委ねるしかありません。 参禅はいいんだよ
おまえは悟りをどのように思ってて、
どのように修行するか聞いてんだよww 859： 避難民のマジレスさん ：2015/06/26(金) 21:23:35 ID:rjrCqQY20
質問者 運命をつくり出すのは何でしょうか？
マハラジ 無知が避けることのできない原因なのだ。
質問者 何についての無知でしょうか？
マハラジ 根本的には、あなた自身についての無知だ。また、ものごとの真の本質、その原因と結果についてでもある。
あなたは当たりを見まわし、理解もせずにその現れを実在と見なしてしまう。あなたは世界とあなた自身を知っていると信じている。
だが、「私は知っている」とあなたに言わせているのは、単にあなたの無知にすぎないのだ。知らないということを認めなさい。
そしてまずそこからはじめなさい。無知を終わらせること以上に、世界を助けられることは何もない。
そうすれば、世界を助けるために何か特定のことをする必要はもうないのだ。行為をしようと無為であろうと、あなたの存在そのものが助けとなるのだ。
質問者 無知はどのようにして知られるのでしょうか？無知を知るということは知識を必要条件としています。
マハラジ まったくそのとおりだ。「私は無知だ」と認めること自体が知識の現れなのだ。無知な人は、彼の無知に無知なのだ。
あなたは無知が存在しないと言うことができる。なぜなら、それが見られた瞬間、それはもはやないからだ。
それゆえ、それを無意識、あるいは盲目と呼んでもいいだろう。あなたの内側とまわりに見るすべては、あなたが知らず、理解しないことさえ知らないのだ。
あなたが知らず、理解もしていないことを知ることは真の知識、謙虚なるハートの知識だ。
質問者 そうです。イエスは「幸いなるかな、心貧しきもの……」と言われました。
マハラジ あなたの好きなように表現するがいい。事実は、知識とは無知でしかないということだ。あなたは知らないということを知っているのだ。 860： 避難民のマジレスさん ：2015/06/26(金) 22:08:53 ID:rjrCqQY20
質問者 無知に終わりが来るのでしょうか？
マハラジ 知らないことの何が悪いというのかね？すべてを知る必要はない。必要なことだけを知ればそれで充分だ。
あとは、あなたがどうすればいいのかを知らなくとも、それ自体が面倒を見る。重要なことは、あなたの無意識が意識に対抗しないこと、
すべてのレベルでの統合があることだ。知ることは重要なことではないのだ。
質問者 あなたの言われることは、心理学的には正しいのですが、他者や世界を知るに至っては、私が知らないということを知っていることは、それはど助けにはなりません。
マハラジ ひとたびあなたが内的に統合されたなら、外的な知識は自然にやってくるだろう。人生におけるそれぞれの瞬間に、あなたは知るべきことを知るのだ。
宇宙的マインドの大洋のなかには、全知識が包含されている。それはあなたの要求しだいなのだ。そのほとんどは、けっして知る必要もないものかもしれない。
だが、どちらにせよ、すべてあなたのものなのだ。知識がそうであるように、力においてもまたそうだ。何であれ、あなたのする必要のあることは間違いなく起こる。
神が宇宙を支配する仕事に従事していることは疑いない事実だ。だが、彼は、助けを得ることを喜ぶ。
もしそれが非利己的で、知的な人ならば、すべての宇宙の力が彼の指揮にしたがうだろう。 質問者 自然の盲目的な力でさえもしたがうのでしょうか？
マハラジ 盲目的な力というものはない。意識が力なのだ。為される必要があることに気づいていなさい。そうすれば、それは為されるだろう。
ただ油断なく、静かにしていなさい。ひとたびあなたが目的地に到達し、真の本性を知るならば、あなたの存在はすべてにとっての祝福となる。
あなたは知らないかもしれない。世界もまた知らないだろう。だが、助けは広く行き渡るのだ。世界のなかには、すべての政治家や慈善家を
合わせたより以上の善を為している人びとがいる。彼らは意図ももたず、知ることもないまま、光と平和を放っている。
他者が彼らの為した奇跡について話すと、彼らもまた驚きの念に打たれる。それにもかかわらず、何ひとつ彼らのものとして受け取らず、
誇りも持たず、名声を望むこともない。彼らには、ただ彼ら自身のための何かを欲望すること、他者を助ける喜びを求めることさえ不可能なのだ。
神が善であると知るゆえに、彼らはただ平和の内に在るのだ。
861： 避難民のマジレスさん ：2015/06/27(土) 02:26:40 ID:rjrCqQY20
どんな場所から指さそうと、その先の月には変わりがないように、どの宗教も指し示すものは同じなのでは…。
862： 避難民のマジレスさん ：2015/06/27(土) 03:33:56 ID:rjrCqQY20
指し示すものというより、指し示す元の本質は同じというべきなのでしょうか…。 マハラジもアドヴァイタだな。
だから知った方に過ぎない。 ＞どんな場所から指さそうと、その先の月には変わりがないように、どの宗教も指し示すものは同じなのでは…。
宗教が同じだったとしても、指し示す真理が同じにはならない。
仏道が言う指す月は、仏道の中に居て月だと言えるにすぎず
その他の宗教が指し示す月とは凡そ違うと言えるからだ。
異教では月を示すだろう、同じ土俵に立って仏道が指すものは何もないのだ。
それを以て同じだと言いたいなら個人の勝手だろう。
それでいいならね。 >>782
＞自他一如というのは梵我一如と同じで、我アートマンと宇宙ブラフマンが一体であるとするものだが。
この問題、実は今時のネットとかじゃ切実な疑問として蔓延っていると言える。
中には、アドヴァイタ（梵我一如＝非二元＝ノンデュアリティ）と禅は同じだと豪語する者さえ居る。
碧巌録40則南泉一株花と言うのがその根拠として示された事もある。
所謂「私が花を見る時、花も私を見る」と言う事なのだが、
これを以てアドヴァイタと同じだと言う訳である。
彼らには五蘊皆空を幾ら説明しても理解できないので如何なものかを思われる。
空の原理たる縁起が既に分からんのだから致し方ないのだろう。 五蘊がみな空なのは何故か？
五蘊とは色受想行識の五つを言うのだが、よく誤解されているのが
色＝肉体とか物質、と言う部分と言えるだろう。
結論から言えば、五蘊とは心の事を言っているので、物質は含まれない故に空なのである。
では色とは何か？
これは六根（眼耳鼻舌身意）各々それ自体の実感の事を言うのである。
目と言う実感や耳と言う実感、つまり見えてると言う実際と聞こえてると言う実際の事だ。
肉体や物質が空か否かはこの場合論外となり、言ったとしても外の話
心以外での話となり、それこそが一切外の事になるので結論できないのだ。
我々は六根が機能して情報収集が出来て吟味が出来て識別して意識出来ていると言える。
この最初のセンサー部の実感の事を色と言っているので、これも存在実在ではないので空なのである。
有ると言えばその実感は取り出したりすることが出来ない、しかし無いのかと言えば実感してるのだから無いとも言えない。
これが空なのである。
その後に続く受想行識も同じ事である。
五蘊とはこうして心の形成を言っている訳で、それは取り出すことなど出来ず、しかも無いと言うには感じられる訳だから言い切れない。
だから皆空だというのである。
これらは全部、縁によって機能していて、縁が無ければ機能できない。
しかしこの縁は途切れる事無く不常不断で、縁それ自体は不生不滅なのである。
そして一つではなく数多でもなく、行くのでもなく来るのでもない。
と言うのが我々の日常なのである。 で、空は、どのようにして修行して得るの？
( ´,_ゝ`)y―-~~ ニタニタ >>811
空を得る、と言う観念が既におかしいんじゃないかな。
業報有りて而も作者無し、此の陰滅し己わって異蘊相続す（第一義空経）
だから、即今是恁麼意（そう思った即今底のそれ）が既に空でしょ。 >>812
分別から離れなよ
その長ったらしい文章全てを脳内から抹消したらいい 空はこう定義できる、いやこうだ、違うこうだ
これにはこうかいてある、これにはこう書いてある
それでいういみは違うと、これでいう意味はこれだ
そうじゃない、あれを読んでないのか？これを読まないとそれの定義が
基本的にこんなことやってる 知識を蓄える事はマイナスでしかない
知識やい記憶はなければないほど良い >>813
無分別を気取りたいんだろうけど、それだとその書き込みも出来ない筈だよね。
何にも無い方を知っただけじゃ仏道はダメなんだよ。
無分別のままでどうやって空腹に対処するのさ。
腹が減ってる事も分からないピヨピヨが目指すべき境地なのかい？
釈尊はそれじゃまだ無上じゃないと気付いたから更に究めて
我と大地有情、同時成道
の結論に至ったんでしょ。
これって無分別の事じゃないよ。
分かんないんだろうけどね。
>>815
＞知識を蓄える事はマイナスでしかない
＞知識やい記憶はなければないほど良い
それなら書き込みも出来ない筈だよね。
異論を考えちゃうとかおかしいよね、矛盾してる。 今朝も朝になった何かネタひねり出さないと用意してないし日本語の言葉あそびするか?言葉とは事と場か?今は居間に居る?
宇宙は内言う内有夢中?外は家?私は輪他子?貴方は孔他孔多?丸は◎?禅は前全?ネタは寝た錬った熱帯魚石は意思いや医師で
師は死四で?歩くは有る苦?本はほんの少し?今朝は中々下記進まない頭が筋肉になつている此れくらいにする疲れた以後は囲碁
麻雀は皆賭けているのに恵比寿さんは逮捕され市長も文句言うし何で違反何だろう?野球選手は賭けてはいけません
法律は気まぐれで見逃したり逮捕したり国の勝つて今朝はまるでだめ 心は内で内言うは宇宙なのかも生きている内から心出いる
書き進まんなあ今朝はアマゾンからすエデンボルグのデタラメな主イエスが来る。主イエスと言う時点で環境に左右され
出口さんも日本の神々だもの環境に左右されないと人間ではないしすピリ地あるでも当たり前兎に角横道に入り言葉あそびやめた
のか兎に角長くかくのが目的なのか?今朝はオチもなく長いだけ何言いたいのか?生きている内から死ん出居る当たり前か 無分別の仲に分別があり分別の中に無分別がありその無分別の中に
千日手が 意識的に不安を消そうとするのは無意識が不安のフアンだからか >>819
ストレスを回避する為の
本能の働きにゃん♪
南無南無 (´・人・`) 質問者 知るものとは推測にすぎないのでしょうか？
マハラジ あなたは身体、マインド、感情を知っている。あなたは推測にすぎないのかね？
質問者 私は他者にとって推測ですが、私自身にとってではありません。
マハラジ 私にとってもそうだ。私はあなたにとってはひとつの推測だが、私自身にとってではない。私は私自身で在ることによって、私自身を知っている。
あなたが人間として在ることで、あなた自身が人間であることを知っているように。あなたは自分が人間だということを常に自分に思い起こさせたりはしない。
あなたの人間性が疑問視されたときにだけ、それを主張するのだ。同じように、私は私がすべてで在ることを知っている。私には「私はすべてだ。私はすべてだ」と
繰り返す必要はない。あなたが私を何か特定のもの、個人とみなすときだけ、私は言明するのだ。あなたがつねに人間であるように、私はつねに私で在るものなのだ。
疑いの余地なく、なんであれ、変わることなくあなたであるものがあなたなのだ。
質問者 あなたがジニャーニであることをどのようにして知るのかと尋ねると、あなたは、「私のなかには欲望がない。それが証拠ではないかね？」と言われます。
マハラジ 私が欲望に満ちていたとしても、それでも私は私で在るものなのだ。 質問者 私自身、欲望に満ちています。そしてあなたも。そこにどのような違いがあるのでしょうか。
マハラジ あなたは欲望と自己同一化し、それらの奴隷になる。私にとって欲望はものごとのなかのひとつであり、精神的な空のなかに浮かぶ雲にすぎない。そして私がそれらを満たす行為へと知られることはないのだ。
質問者 知る者と彼の知識、それらはひとつでしょうか？
マハラジ それらはひとつであり、二つでもある。知るものが非顕現であり、知られるものが顕現だ。知られるものはつねに動いている。それは変化し、それ自体の形も、住処ももたない。知る者はすべての知識の不変の支持者だ。
どちらも互いを必要としている。だが、実在はその彼方に在るのだ。ジニャーニが知られることはない。なぜなら、そこには知られるような誰もいないからだ。個人が存在するとき、それについて何か言うことはできる。
だが、そこに特定のものとの自己同一化がないとき、何を言うことができるだろう？あなたはジニャーニに何かを言うかもしれない。彼の質問はつねに、「あなたは誰について語っているのか？そのような個人は存在していないのだ」
というものだろう。あなたは宇宙について何も言えない。なぜなら、それはすべてを含んでいるからだ。同じように、ジニャーニについて言えることも何もないのだ。なぜなら、彼はすべてであり、特定の何かではないからだ。
壁に絵を掛けるにはフックが必要だ。フックがなければ何に絵を掛けるというのだろう？ものの位置を決めるには空間が必要だ。だが、時間と空間を超えたところでは、手のつけようがない。それはあらゆるものを知覚可能にする。
それにもかかわらず、それ自体は知覚の彼方にあるのだ。マインドはマインドの彼方にあるものを知ることができない。だが、マインドはその彼方のものによって知られる。ジニャーニは誕生も死も知らない。存在、非存在は彼にとって同じことなのだ。 二年前の五月にマハラジとの対話を必死で書き込んでいた頃が懐かしいですが、A師匠の毎日の苦労が
少しだけ分かったような、おこがましい事ですが、失礼しました…。 この頃ストのニュースが無いけど安倍政権に賃圧されたのか 訂正822上から３行目
私にとって欲望はものごとのなかのひとつであり、精神的な空のなかに浮かぶ雲にすぎない。
× そして私がそれらを満たす行為へと知られることはないのだ。
〇 そして私がそれらを満たす行為へと強いられることはないのだ。 マハラジさんはよく知らないけど気さくなタバコ屋のおつさん◎出しで
性格良さそう王手の時は黙らず王手と言うタイプなのかも 763： 避難民のマジレスさん ：2015/05/16(土) 09:55:34 ID:rjrCqQY20
私はかつては重度の神経症でしたが、まあ目覚めた人から観れば誰であれ軽い神経症ではあるんでしょうが
生まれたての赤ちゃんは神経症は皆無でしょうが、それでは生きてはいけないわけで
自我に目覚めることは必要事項なのだとは思いますが、それをまた今更どうこう出来るすべもなく
とりあえず人並みの神経症くらいに落ちつけたのが超ラッキーで、ここから先はさあどうしたものか
思案の毎日ではありますが…。
764： 避難民のマジレスさん ：2015/05/16(土) 10:20:03 ID:rjrCqQY20
とりあえず泣いても笑っても私は私で、まあ…いいか。
師匠も師匠で、まあいいか…。 >>816
そんな事はない
知識を溜め込むのがなんの意味もない事と、それを指摘する事には関係がない 知識を溜め込むのは意味がない
最低限でいい
ここにも経典だのの暗記自慢をしてる人がいるが、そらは皮肉にもエゴ育成にしかなってない 資料に照らさず、自分の考えだけに頼るのは自己中なんじゃないですかね。
経典を読み、その記述を引用に用いる事が暗記自慢になる、と考えるのは
経典が読めない・意味が解らない・憶えられない、と言う事の裏返しですよね。
今は現代文も有ったりしますから、時間の許す限り読んで触れておく方が後生の為かと言えるでしょう。
昔の僧団のやり方では、一字一句を正確に暗唱出来る様に毎日唱和してた訳です。
その名残が今に伝わる勤行と言えるでしょう。
経典に如是我聞と冒頭にあるのは、阿難はそう聞いたと言う意味であり
それを我々も読み憶えて確かに聞いたと言う意味に繋がるんですよ。
これって外道のマハラジ信者やラマナ信者の人だってしてる事じゃないですか。 重要なお知らせ
■■■■■■■
■２ちゃんは企業に2ちゃん管理人の権利（資格）を販売してます■
２ちゃんは２ちゃん管理人の権利（資格）を買った企業のステマだらけです
２ちゃん管理人の権利（資格）を買ってるのは漫画喫茶、パチンコ店、パチンコ業界、インターネット工作会社（ピットクルー、イー・ガーディアンなど）、
自民党ネット工作部隊（J-NSC 自民党ネットサポーターズクラブ）など(他にもあるかも)
２ちゃん管理人の権利（資格）を持ってると、書き込んだ人がどこから書き込んだか分かるようです
そしてその人が今２ちゃんのどこを見てるかも分かるようです(書き込みして無くても)
だから２ちゃんは匿名の掲示板ではないです
２ちゃん管理人の権利(資格)を持っているとIDをいくらでも変えることができます
単発は２ちゃん管理人の煽りか２ちゃん管理人の権利（資格）を持ってる企業のステマです >>830
そんなものは対立しか生まない
知識は最低限でよい
それ以上はエゴを増やすだけ
知識を集めたい人は単に欲深い人。
そういう人は知識をひけらかし、世界と分断し、対立を深めるだけ
つまり、知識を集める前より悪くなっている 知識、言葉というのは分離そのものだろ？
だから結局のところ、こういう事には無意味なんだよ ID:s3itRyKSってだから何って感じ。体験ゼロの人だな。必要が無い理屈を言って場を白けさせるタイプ。
何か嫌い。 ダンマパダ 愚者
63 もしも愚者がみずから愚であると考えれば、すなわち賢者である。愚者でありながら、しかもみずから賢者だと思う者こそ、「愚者」だと言われる。
スッタニパータ 卑しい人
116 「怒りやすく恨みをいだき、邪悪にして、見せかけであざむき、誤った見解を奉じ、たくらみのある人、──かれを賤しい人であると知れ。
ウダーナヴァルガ 怒り
20.10 他人が怒ったのを知って、それについて自ら静かにしているならば、自分をも他人をも大きな危険から守ることになる。
20.11 他人が怒ったのを知って、それについて自ら静かにしているならば、その人は、自分と他人と両者のためになることを行なっているのである。
ウダーナヴァルガ 花
18.9 他人の過去を見るなかれ。他人のなしたこととなさなかったことを見るなかれ。ただ自分の(なしたこととなさなかったこととについて)それが正しかったか正しくなかったかを、よく反省せよ。
ダンマパダ 花にちなんで
4.50 他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを見るな。ただ自分のしたこととしなかったこととだけを見よ。
至道無難唯嫌揀択 >>837 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
ダンマパダ
あなたに問うているのです、どう答えますか。 835-836 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/03/13(月) 15:27:14.73 ID:8QPO7O1r [1/2]
＞ ID:s3itRyKSってだから何って感じ。
体験ゼロの人だな。
必要が無い理屈を言って場を白けさせるタイプ。
何か嫌い。
足ることへの気づきで充分と思う。 』
先生方が多いねぇー、にょおーぜーがーもんー が、ないねぇー
つまりは、ほういち さんばかりという事かなぁ。。 807-834 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。 ID:s3itRyKS [1/8]
唯心論者 でしょうね。外道です。 >>812
いいところをついているな
じゃあ、悟りを得る、は、どうなんだ？
れっきとして使うぞwww 813-833 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。 ID:SwRiWhs5 [1/7]
さとるには、知識はむしろ不必要である、
知識ではさとりに至る事が無い。
また、
お座り、行儀作法、の延長上にも、さとりは無い。 >>839
あなたも酷い。
嘘偽りを平気で言って省みないし。 >>842
ほう
じゃあ、知識知識のまことは、悟ってないってとこだなww
自爆したなww >>842
それと、知識で悟った者は聞いたことないが
座禅の延長上、悟ったやつはごまんといる >>837
それが煩悩や執着となって現れれば逆効果。
自己主張の為に利用している。
最低。 >>847
まこと、つまり、おまえそのものじゃないかww >>842
作法を言われて悟った方はいますよ？
確か臨済の御弟子さん。
あなた、何時も平気で嘘偽りを言う。
そして省みない。
最低。 >>817
> 今朝も朝になった
何かネタひねり出さないと用意してないし、日本語の言葉あそびするか?言葉とは事と場か?今は居間に居る?
> 宇宙は内言う内有夢中?外は家?
私は輪他子?
貴方は孔他孔多?
丸は◎?
禅は前全?
ネタは寝た錬った熱帯魚石は意思いや医師で> 師は死四で?歩くは有る苦?本はほんの少し?今朝は中々下記進まない頭が筋肉になつている
此れくらいにする疲れた以後は囲碁麻雀は皆賭けているのに恵比寿さんは逮捕され市長も文句言うし何で違反何だろう?野球選手は賭けてはいけません
法律は気まぐれで見逃したり逮捕したり国の勝つて今朝はまるでだめ
心は内で内言うは宇宙なのかも生きている内から心出いる
書き進まんなあ
今朝はアマゾンからすエデンボルグのデタラメな主イエスが来る。
主イエスと言う時点で環境に左右され
出口さんも日本の神々だもの環境に左右されないと人間ではないし
すピリ地あるでも当たり前
兎に角横道に入り言葉あそびやめたのか
兎に角長くかくのが目的なのか?
今朝はオチもなく、長いだけ、何言いたいのか?
生きている内から死ん出居る当たり前か 』
ブツブツ 言えば、ブツブツ教徒か。 >>849
で、まことのじいさん
悟りとは何で、どうのように修行したらいいの？
オジサンに話してみな
ん？ いつでも質問から、逃げられるから
ネットって便利だよな！ - ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=EB-bYJoqvQQ&;list=RDEB-bYJoqvQQ#t=2 >>851
碧眼録32則をみて下さい。
定上座は礼拝した時に悟られました。 >>853
私はまこととかいう者ではありませぬ。
悟りは知りません。
正念相続です。 六祖壇経 坐禅第五
師衆に示して云く、
善知識よ、
何をか名づけて坐禅とするや。
此の法門中は、無障無礙なり。
外に一切の善悪の境界に於て、
心念が起こらざるを名づけて坐と為し、内に自性を見て動ぜざるを名づけて禅と為す。
善知識よ、
何をか名づけて禅定とするや。
外に相を離るるを禅と為し、内に乱れざるを定と為す。
外に若し相著れれば、内に心即ち乱れ、外に若し相を離れれば、心即ち乱れず、本性は自浄・自定なり。
只だ境を見、境を思えば即ち乱るると為す。
若し諸境を見て心乱れざれば、是れ真の定なり。
善知識よ、
外に相を離るる即ち禅、内に乱れざる即ち定なり。
外に禅、内に定なり。
是れ禅定と為す。
菩薩戒経に云く『我れ本元自性清浄なり』
善知識よ、
念ずるとき念中に、自ら本性清浄なるを見、自ら修し、自ら行じ、自ら成ずるが 仏道なり。 >>858
体感覚の一時的喪失は見性ではありませんから。
引用にある通りです。
内に心が乱れている故に、そのような妄想が生じるのです。 >>854 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> いつでも質問から、逃げられるから ネットって便利だよな！ 』
質問者は、すでに答えを持っている、事が多い。
ヤドカリが自分の容量に合わせて宿る貝を選ぶ、ように。
これじゃなきゃダメなんだよ、と言う答えお既に持っている。
聞く耳を持ち合わせていない。
２ちゃんねるの会話の形式がバトルである、とは言え、、 >>856 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> >>851
> 碧眼録32則をみて下さい。> 定上座は礼拝した時に、悟られました。
安倍さんだ。
こべ さんだ。
かんじんかなめを我田引水する、自説補強のひとだね。
碧巌録（へきがんろく） 第３２則? 定上座問臨済
?
定上座が臨済禅師に聞いた、「禅の本質は一体どのようなものですか？」
それを聞いて、臨済はいきなり禅床を下りて片手で定上座の胸倉を捉まえると同時に、ビシリと顔を打って突き放した。
定上座は茫然と立ちつくした。
その時傍にいた僧が言った、「定上座、どうして礼拝しないのか？」
定上座はまさに礼拝しようとして、忽然として大悟した。 真の忘我とは実に定上座の様なケースですよ。
何というか、言われて礼拝する自己がはっと忘我を知ったのです。
これが見性です。
桃の香り、石のぶつかる音、怒声、痛み・・・、そうした機縁をもって無我(であった事)を知るのです。 自己を忘じていたのです。
そして、何かの機縁で忘じていた自己に気付いたのです。
これが、色即是空、空即是色なのです。
ぼったん氏の言ってる事は、全くのデタラメです。
色即是空が長年掛けて空即是色になるとかはあり得ない事です(理とういう見性体験として、事における正念相続とは別)。 ＞宇宙未始前の一句をもつて来い。
>わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、
>羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。
おそらく父母未生以前の自己の公案の事でしょうが、見当外れもいいところ、野狐、モノマネ禅です。
では如何に？
簡単です、本当に自己を忘じていたのなら、ただそれを示すだけですから。
チュンチュンでは「後の祭り」なんですよ。 【映画】東京オリンピック Tokyo Olympiad 市川崑 1965・・・・CD1 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=RqEzO99n5dc&;list=PL405E7B5AEFAF6321&index=9 碧巌録（へきがんろく） 第４０則? 南泉一株花（なんぜん いちちゅうか）
挙（こ）す。
ある時、南泉と話をした時、陸亘太夫は言った、
「私は僧肇法師の「涅槃無名論」を読みました。 そこには、『天地と我と同根、万物と我と一体』と書いてありました。なんとも不思議なことですね」。
この時、南泉は、庭前に咲いている牡丹の花を指して、太夫を呼んで言った、
「世間の人は、この一株(ちゅう)の花を見ているが、 ああ美しい花だ、と夢でも見ているように見ているだけだ。 その花が自分そのもので、自分が花となって咲いているのだ、とは決して気付かないね」。 』
〇 私が歩むと 宇宙も歩む。 世界わが心の旅 スコットランド 響き合うアイヌの心(1)
https://www.youtube.com/watch?v=N2FjkJluZTU&;list=PLE9761AFD14C7E6E0 三島由紀夫の死 -実音収録- ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=a8mPVvXYkUg&;index=1&list=RDa8mPVvXYkUg
MISHIMA －50本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=GujWOj4Prjk&;list=RDGujWOj4Prjk#t=88 >>841
＞じゃあ、悟りを得る、は、どうなんだ？
お経にはモロ書きされてます。
般若波羅蜜多は六波羅蜜の一つ、布施・持戒・忍辱・精進・禅定の次が般若（智慧）です。
摩訶般若波羅蜜多心経
菩薩は、般若波羅蜜多に依るが故に心に?礙なし。?礙なきが故に、恐怖あることなく、一切の顛倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
摩訶般若波羅蜜経奉鉢品
名字は是れ因縁和合の作れる法なり。但だ分別憶想、仮名を説く。
是の故に菩薩摩訶薩、般若波羅蜜を行ずる時、一切の名字を見ず。
見ざるが故に著せず。
摩訶般若波羅蜜経序品
復た次に舎利弗。菩薩摩訶薩、諸法の如・法性・実際を知らんと欲さば、当に般若波羅蜜を学すべし。 >>853
私はまこととかいう者ではありませぬ。
悟りは知りません。
正念相続です。 道とは何は〔７６〕上堂「何かしゃべつたものかどうか、道を体得した上での発言なら、一日中
しゃべつてもみな道にかなつているが、道を体得しないままでの発言なら、一日中みな俗物である、
まあ言ってみよう、道と物とは一体か別か」。 ゾクゾクして答えるのは落とし穴に嵌るのか？
でも答えなきゃ２ちやんでは困るし運命も運命具合にきまつているのか?とおキーの中過去が
きまつているのは私にも解るけどそれは未来空見える如来と同じDVD現象化つまり我々には良く
わからんけど運命のなかで今撮された日仮の中で我々は身得ている野鴨?でも過去現在未来に変わ
らなく永遠に存在するものが学んでいくカラー未知が道になるのか今朝も行を重ねて長くしている
だけでは無いのか意味は殆ど何も無くそれは無意味かでもデタラメではない時間もないのだから(
笑)が無い今朝はつまらないつまり運命なんて分かる人には分かるし解らない人には解らない法則に
なつている今朝は落とし穴の中でもがいているけどオチが内未来空観ればバーチャルな
トーキーで見る苦を飲むタイムトラベラーか モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
,,,,,,,,,,,,,,,,__
,彡彡彡ミミミミﾐx.､
/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
/ / ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ､
/ / ,彡彡彡 ,z=x､ `ヾミミﾐｭ､
/ / /¨ヾ彡' ::: ,ztｯ､` `ヾミﾐｭ、
/ ,t- ! ヽ. | l!,ｨ :::...~`::''´ ::==ﾆﾐﾐミミﾐ,
. / , -～''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ｯ､ }iiミﾐ
l ----,〉 彡itｰ' ,:' ﾞ=､_ ﾉ '::..,ｲiiﾐ''
! ___`, ,彡/ .: ＿＿_ ~i!. !ﾐ''
!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
. l i _,/ヽ .: :: ￣ / `
. _ﾉ / _,.イ/ ＼ :: , /
＿_/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,ｲ
／ﾆ,ｲ. ヽ. ／二二/二二ﾆ∧. ヽ /
. /ﾆ／ﾆヽ ＼イ|!二二/二二二二', `ｧ､ ＿ ,ィ
. /／ニニﾆ＼ `t|!ニニ＼二二二ニ', ,イ::::::::::', .,ｲヽ
／二二二二二＼_,ｲi}ニニニ＞二ニニﾆ,_＞''´ ヽｰ-〈V. V:',＞｡.
/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、 質問者 誰もが聖典を引用します。
マハラジ 聖典のみを知るものは、実際には何も知らない。
知ることとは、在ることだ。私は、私が私が言っていることを知っている。
それは人から聞いたことででも、読んだことでもない。
質問者 私はある教授のもとでサンスクリット語を学んでいます。でも、本当はただ聖典を読んでいるだけなのです。
私は真我の実現を探求しており、必要な指導を受けに来たのです。どうか、どうすればよいか教えてください。
マハラジ 聖典を読んだのなら、なぜ私に尋ねるのかね？
質問者 聖典は一般的な指示を示しますが、個人は個別の指導が必要です。
マハラジ あなた自身があなたの究極の師（サットグル）だ。外側の（グル）は、ただの道しるべにすぎない。
あなたの内なる師がともにゴールまで歩いてくれるだろう。なぜなら、彼がそのゴールだからだ。
質問者 内なる師には簡単には出会えません。
マハラジ 彼はあなたのなかにいるのだ。困難であるはずがない。内側を見なさい。彼はそこにいる。 ジャンキーの低俗と違いを感じるｗ
ジャンキーと同一と言った奴が、ジャンキーかと思えてきたなｗ
519 : 嶺南の木人2017/03/08(水) 18:26:37.61 ID:L27zd5pZ
貴殿が隻手を聞かれて居られるなら、もうお判りでしょう。くだらぬ婆説は説きますまい。
ともあれ、山上なお山あり。
修行に終わりはありませぬな。 マハラジ 実在は主観的でも客観的でもなく、マインドでも物質でもなく、時間でも空間でもない。
これらの区分には、それが起こる当の人、意識的な分離した中心が必要となる。
しかし、実在はすべてであり無であり、全体性と排他性であり、充満と虚空であり、完全に首尾一貫し、絶対的に矛盾したものだ。
それについて語ることはできないのだ。あなたは、ただあなた自身をその中に失うことが出来るだけだ。
あなたが実在ではないものすべてをどこまでも拒絶していくと、最終的にに拒否しきれず残されたものにであう。
ジニャーナ（真理の知識）に関する話はすべて無知のしるしだ。知らないのだと想像し、それから知るようになるのはマインドなのだ。
実在はこれらの歪曲に関して何も知らない。創造者としての神という理念さえも偽りだ。私は自己の存在を何かほかの存在に負うだろうか？
私は存在する。それゆえ、すべては存在するのだ 質問者 どうしてそうありうるでしょう？子供は世界のなかに生まれます。世界が子供のなかに生まれるのではありません。
世界は古く、子供は新しいのです。
マハラジ 子供はあなたの世界に生まれてくるのだ。さて、あなたは世界のなかに生まれたのだろうか、それとも、世界があなたに対して現れたのだろうか？
生まれるいうことはあなた自身を中心として、あなたのまわりに世界をつくり出すことだ。しかし、あなたがあなた自身を創造したのだろうか？
あるいは、誰かがあなたを創造したのだろうか？誰もが自分自身の世界をつくり出し、己の無知によって監禁され、そのなかで生きているのだ。
私たちのしなければならないことは、牢獄の実在性を否定することだけだ。
質問者 眠りの間に目覚めの状態が種子として存在するように、生まれてくることによって子供がつくり出した世界も、子供の誕生以前に存在していたのです。
その種子は誰とともにあるのでしょうか？
マハラジ 死と誕生を観照し、しかもけっして生まれず死ぬこともない、その人とともにある。ただ彼だけが創造の種子であり、最後に残るものだ。
マインドの彼方に何があるのかを、マインドに確認するよう頼むわけにはいかない。
直接体験だけが唯一有効な証拠なのだ。 >>881
いやはや、貴殿が噂のでおー殿でございますか。
コンドームにラーメンのゲロを吐かれた様な奴との噂だそうで。
修行の程は如何許りでございましょうや？ 質問者 仏陀は、悟りの概念は非常に重要なものだと言いました。
ほとんどの人たちは、悟りのために努力している人たちがいることはもちろん、
そのようなものがあるということさえ知らずに生きています。
ひとたび、彼らがそれについて耳にしたなら、けっして絶えることのない種子がまかれたのです。
それゆえ、彼は毎年八カ月間、彼の比丘たちに絶え間なく教えを説くように送り出したのです。
マハラジ 「人は食物、衣服、住居、知識、愛情をあたえることができるが、最上の贈り物は悟りの福音だ」と私のグルはよく言ったものだ。
あなたの言うとおりだ。悟りは最上の贈り物だ。ひとたび、それを得たなら、誰もそれをあなたから取り上げることはできない。 84 : 神も仏も名無しさん2017/03/01(水) 15:46:13.32 ID:XaHZIcLu
前にも話したよね？
仏教関係の研究機関に勤めていたこともあるってさ。 68 : ジャンキー大山 2017/01/06(金) 05:51:16.64 ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？ 師匠暇んな時間無料食い放題のあべまテレビ見つけた将棋麻雀はあるけど
囲碁や競馬はない宗教は碁楽でないのか色んな宗教ちやんねるもあればよいけど
人気ないからかabmeaTV https://abema.tv/ 質問者 瞑想とは何でしょうか？何がその効用なのでしょうか？
マハラジ あなたが初心者である限り、ある形式的な瞑想、あるいは祈りが向いているだろう。
しかし、実在の探求者にはひとつの瞑想があるだけだ。それは思考を潜ませることへの厳格な拒絶だ。
思考から自由になること、それ自体が瞑想だ。
質問者 それはどのようになされるのでしょうか。
マハラジ 思考が起こるにまかせ、それらを見ることだ。その観察自体がマインドをゆっくりさせ、完全に止まらせる。
ひとたびマインドが静まったなら、それを静かに保ちなさい。平安に退屈になってはならない。そのなかに在りなさい。
そのなかにより深く入っていきなさい。
質問者 ほかの思考を避けるため、ひとつの想いをもちつづけるということについて聞きました。
しかし、どのようにして、すべての思考を追い払いつづけるのでしょうか？その考え自体が思考なのです。
マハラジ 新しい実験をしてみなさい。過去の体験にしたがってはならない。あなたの思考を見なさい。
そして思考を見ているあなた自身を見なさい。すべての思考から自由になった状態が突然起こるだろう。
そしてその至福によって、それを認識するだろう。 質問者 単に認識することだけで、深刻な病気を治すことができるでしょうか？
マハラジ 外面の症候だけでなく、その全体を認識しなさい。すべての病気はマインドからはじまる。
まず、マインドの世話をしなさい。すべての間違った観念や感情の由来を調べ、除去しなさい。
そして、病のことは気にせずに生活し仕事をしなさい。そのことはもはや考えずに。
原因を取り除くことによって、その影響は消えていくものだ。
人は、これが自分自身だと信じるものになるのだ。あなた自身に関するすべての考えを放棄しなさい。
そうすれば、あなたは身体とマインドに起こりうるすべてを超えた、純粋な観賞者としてのあなた自身を見いだすだろう。
質問者 もし私が、何であれ、これが私自身だと考えるものになるとすれば、そして、私は至福の実在だと考えつづけたとすれば、
私の至福の実在は単なる理念で終わってしまうのではないでしょうか？
マハラジ まず、その状態に到達しなさい。それから質問をするがいい。
すべての間違った観念や感情の由来を調べ、除去しなさい。
それはいつも鬼和尚が言っていることでした。
11年前の私にはマハラジが示している事の具体的な意味が分からなかったのですが
鬼和尚さんが私のような症状に悩む人に常々、そのような観念をいつ何処で身につけたのかを調べなさい
そしてそのような間違った観念を全て捨てなさいと、私は何度も何度もそれを試みて過去のトラウマを克服したのですから…。 878 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/14(火) 07:53:51.17 ID:0TxvzMu3 [1/2]
道とは何は〔７６〕上堂
「何かしゃべつたものかどうか、道を体得した上での発言なら、一日中しゃべつてもみな道にかなつているが、道を体得しないままでの発言なら、一日中みな俗物である、まあ言ってみよう、道と物とは一体か別か」。
ゾクゾクして答えるのは落とし穴に嵌るのか？
でも答えなきゃ２ちやんでは困るし運命も運命具合にきまつているのか?
とおキーの中過去がきまつているのは私にも解るけどそれは未来空見える如来と同じDVD現象化つまり我々には良くわからんけど運命のなかで今撮された日仮の中で我々は身得ている野鴨?
でも過去現在未来に変わらなく永遠に存在するものが学んでいくカラー未知が道になるのか今朝も行を重ねて長くしているだけでは無いのか
意味は殆ど何も無くそれは無意味かでもデタラメではない時間もないのだから(笑)が無い今朝はつまらない
つまり運命なんて分かる人には分かるし解らない人には解らない法則になつている
今朝は落とし穴の中でもがいているけどオチが内
未来空観ればバーチャルなトーキーで見る苦を飲むタイムトラベラーか
889 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/03/14(火) 12:01:53.63 ID:0TxvzMu3 [2/2]
師匠
暇んな時間無料食い放題のあべまテレビ見つけた
将棋麻雀はあるけど囲碁や競馬はない
宗教は碁楽でないのか色んな宗教ちやんねるもあればよいけど人気ないからか
abmeaTV https://abema.tv/
abmeaTVのショートカットをデスクトップに張り付けた、ニュースがいいのかな。 >>884 嶺南の木人 さん
＞ コンドームにラーメンのゲロを吐かれた様な奴！
（大爆笑）
でも、透明アボーン で、観えないの居ぬなのに、狗 ですけど。。
透明アボーンは痕跡すらなくて、いい機能です。。
イヌのほか、神示さんや、弱起さんも、透明アボーンですが、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗) マハラジいいぞ！
私はoshoとかインド人の教えにだけ強烈に同意できる・・・。
変な仲介が入るとダメだな。直輸入に限るよ。 ♪? ? 1950's & 60's Beautiful Romantic Easy Listening Music! - 76 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=EPL6qTvzrl4&;list=PLR3WG5kK09oFNX7cYBvwtPttTWECPxiTI
1950's & 60's Beautiful Romantic Easy Listening Music! - 66 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=AwvCp9FxlrA&;list=PLuhS-xij1_KUX6iuZ8CuWmhfIOwWivutH
Easy Listening Music From 1940s Thru 1960s! - 156 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=iFkDNvO46o4&;list=PLORhWcDj8iRPSS6FnBmMEpblwxoUzdoMw
The Best of Glenn Miller ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=jr2B_74akTM&;list=RDjr2B_74akTM#t=2
The Best Of Tommy Dorsey and his Orchestra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=Qmb_ae35QWU&;list=RDQmb_ae35QWU#t=5
Radio Days - Best Of The Big Bands ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=QE5v4sshI4o&;list=RDQE5v4sshI4o#t=6
The Golden Era of Big Band Swing - 2h of Pure Jazz & Swing ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=MP64c4X4oWo&;list=RDMP64c4X4oWo#t=9
Let's Dance - In the Mood for Dancing ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=jVEf_7fmL1M&;list=RDjVEf_7fmL1M#t=4
ALL THAT JAZZ - Great Hits from the Golden Age of Jazz ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=INnrcDU00Tg&;list=RDINnrcDU00Tg#t=7
Jazz Cafe - 1920s, 30s, 40s ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=UYcqtBrpzM0&;list=RDUYcqtBrpzM0#t=4
Jazz Age - Hot Sounds Of The 1920s & 30s ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=dTz4G9JTUjs&;list=RDdTz4G9JTUjs#t=5 >>894 Ann ちゃん
> マハラジいいぞ！ 私はoshoとかインド人の教えにだけ強烈に同意できる・・・。 変な仲介が入るとダメだな。直輸入に限るよ。
あっ！インド人 転んだぁ！ Deep Purple-Made In Japan (1972) - ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=39vhEHUOBRU&;list=RD39vhEHUOBRU#t=3 ＞あなたは身体とマインドに起こりうるすべてを超えた、純粋な観賞者としてのあなた自身を見いだすだろう。
マハラジだろうとラマナだろうと別に構わんけど、この「純粋な鑑賞者」が一体何の事かが分かってないだろ信者は。
精々メンタルヘルスが問題で、それを緩和出来る程度の気休めにはなるのだろうけど、
根本問題が等閑にされるのが非二元の欠点だと言える。
その結果、大抵の非二元者は極めると本出し始めるか、ブログで解説を始める。
まあ、自我がさく裂するんだろうな。
仏教は無我の教えで、それは事実であり真実なのだが
自分と呼ぶ何らかは現にこの場にあって、だからこそ悩み苦しみ道を求める訳だ。
その気休めに非二元は相当流行ってるのは、つらつら資料をみるとなるほどと感心する。
仏教は難しいと言う先入観を非二元じゃ解消できないのかなと思う。
逆だと簡単なんだけどな。
観念に固執する毎日の緊縛から解放されれば至福だと言うなら
そんなのは坐禅三昧してれば数日で可能だ。
教学も理屈も体験談すらも不要、坐って無心を極めれば良い、簡単さ。
問題はその先にある。
本当の至福も。
残念だがラマナもマハラジもOshoもシャンカラでさえも、そこには到達出来なかったと言える。
単に無心を極めただけじゃ、それがどうしたで終了だ。
冥想解いたら元に戻る実際から目を背ける体験談しかないのが非二元の実際と言えよう。
どうすんだべ。 >>896
なんでだろうか・・・。
和訳の仕方がうまいという理由だけでは納得できないのだよ・・・。
インド人は基本的にインチキばっかりだけど、
昔の書籍はよい。
ヒンドゥーやバラモン教のがよい。
仏教や禅はダメだ・・・。
底なし沼と同じで沈みっぱなし・・・。
ポッたんもどうせ座禅などしないのだから、
こちらに転向されてはどうか・・・・？
その方が御身のためにもなりますし、
迫害される虞も少なくなりますぞ・・・・？ 非二元で満足したなら、ここは禅仏教のスレッドだ。
ひふみ神示と並んでスレ違い。
非二元で満足してんだから張り合って禅スレに書き込む邪念は本来起こらねえ筈。
それはひふみ神示も同じ事。
足りねえから張り合っちゃうんじゃねえのかと。
つまり、その程度って事なんじゃねえのかな。 >>898
そんなつまらん境地には到達したくないので
勝手にオタクらでやってください・・・。
あまりにも人気がないからって変な勧誘すると
風俗壊乱で逮捕されますぞ。 >>901
あのな、禅のスレで外道を擁護するお前がどうかしてるよ。
頭おかしいだろ、何が逮捕だｗ >>900
何がスレ違いだ・・・。
後で必ず神罰仏罰我罰を貴様の一族郎党に末代まで与える。
覚悟せい！ >>902
我らこそ官軍なり！
即刻立ち去れ！
さすれば賊軍の汚名は晴らされようぞ！！！ >>903
スレ違いを指摘したら罰が当たる宗教なのか？
随分器の小さい宗教だよねえｗ
>>904
禅のスレッドへようこそ、さあさあ坐禅しましょうか。 pink floyd (greatest hits) - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=xASHzK7k3-o&;list=RDxASHzK7k3-o#t=6
santana- black magic woman - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=wyQUCYl-ocs&;list=RDwyQUCYl-ocs
BEST--- classic rock mix --- playlist - 270 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ErvgV4P6Fzc&;list=PLZN_exA7d4RVmCQrG5VlWIjMOkMFZVVOc
My 80's & 90's Rock Playlist - 187 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=8SbUC-UaAxE&;list=PL3485902CC4FB6C67
Bohemian Rhapsody by Queen FULL HD - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=3p4MZJsexEs&;list=RD3p4MZJsexEs#t=13
Queen - Greatest Hits - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=_Uu12zY01ts&;list=RD_Uu12zY01ts#t=12 丁度良いじゃないか、まさに碧眼録の41則に参ずべしだよ？
まぁ、ポタ公の解説じゃ全然話にもならんがな。
趙州投子に問う、
「大死底の人、却って活する時如何？」。
ら投子云く、
「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」。 >>899 Ann ちゃん
> >>896
> なんでだろうか・・・。 和訳の仕方がうまいという理由だけでは納得できないのだよ・・・。
インド人は基本的にインチキばっかりだけど、昔の書籍はよい。 ヒンドゥーやバラモン教のがよい。
仏教や禅はダメだ・・・。 底なし沼と同じで沈みっぱなし・・・。
ポッたんもどうせ座禅などしないのだから、 こちらに転向されてはどうか・・・・？
その方が御身のためにもなりますし、迫害される虞も少なくなりますぞ・・・・？ 』
あれもこれもの混沌のヒンドゥー教は、
侵入民族のギリシャ、ペルシャ人と同じ中部ヨーロッパの草原を南下していった同じ民族だから、それぞれにそれぞれの先住民族の土着文化と融合していったものだろう、と思う。
とくに仏教、ヒンドゥー教は、イスラムと激しく対立した。
と言うのは、イスラムは一神教であり、１０００前の怒った新興宗教であるので、非妥協的で混在が出来ない。
この排他的時期にイスラムがちょうど伊cx日する。
禅と言えばいいのか、アジア人の智慧と言えばいいのか、白隠の隻手の音声（せきしゅのおんじょう）は、世界の仕組みを教えてくれたんだよね。
もう動くことは無いよ。 >>907(続き)
まさにここ、「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」だよ。
明歴々、露堂々。
驀直去（まくじきこ）！ ポタ公にゃ解るまい。
「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」
明歴々、露堂々。
驀直去（まくじきこ）！ ま、いいや。
婆説すりゃ夜は平等や悟り、明は無分別底での日常底を言ってると俺は観た。
まさに正念相続たるべし。
明歴々、露堂々なり、驀直去！
清々しいねぇw 碧巌録（へきがんろく） 第４１則? 趙州大死底人
?
挙（こ）す
趙州（南泉普願 →趙州従シン）が、
投子（とうす投子大同禅師（８１９～９１４）。翠微無学禅師の法嗣） に問う、「大死底の人、却って活する時如何？」。
投子云（いわ）く、
「夜行を許さず、明（めい）に投じて須（すべか）らく到るべし」。
趙州が投子に聞いた、「大死底の人が、大死一番からよみがえって大活する時はどうだ？」。
投子は言った、「死んだの活きただのウサンくさいぞ。この幽霊和尚！来るなら、夜ではなく真昼間、堂々と大手を振って来い」。
?
大死底の人：一切を捨てて、捨てて捨て果てた人。大死一番の人。
夜行：大死底と同じ。絶対無に安住している状態。
明に投じる：大活する。まっ昼間のように、ハッキリ、ハッキリ、明歴々、露堂々としている。
「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」：絶対無に安住することなく、まっ昼間のように、ハッキリ、明歴々、露堂々としていないとだめだぞ！
〇 これは 悟後の修業を言う。
私はこの公案はむしろ両者が楽しんでいるのではないかとさへ、思う。
? 坐禅と見性第98章アル・カポネの母は、アルがmama
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1400668281/
2 名前：紫陽花の枝先に輝く初夏の光 ◆nmOmn/6RTY [] 投稿日：2014/05/21(水) 20:02:14.42 ID:hCCSR67r [2/11]
数日前、４０代男性３人と２時間ばかり話し込んだ。
その中で禅の話しをする事があった。
話しはあれこれ飛び飛びに進んでいつのまにやら散骨について話しが出た。
しばらくお互いに遣り取りがあって、わたしは禅の話しを切り出した。
ぜん？
なんですか、ぜんって？
とっさにわたしは次に言うべきことばがさっと出てこなかった。
単にことばの音である、ぜん、
わたしは禅を説明しなければならないところに、初めて居たのだった。
ぜん、それはなにか？と言うことである。
わたしは達磨さんから話しを始めた。
高崎名物だるまさん、の事か、と言う。
起き上がりこぼしや、大願成就の縁起物のだるまさん人形の事では無いよ、とまず断りを入れた。
ダルマと言うインドから洋上をバナナの葉に乗って中国へやってきたと言う伝説を持つダルマさんと言う人物の事なんだよ。
そして、サンスクリット語でダルマとは法、真理と訳されるものだ。
しんりって、心理の事ですか？
うーん
心理ではなく、真理、さとり、だね。
こんなふうであった。
わたしは禅と言い出せば、なにかしらの受け取りを誰もが持っているという固定観念、先入観があった。
単に「ぜん」と言う音のひびきとしてしか通用しないのだと言う、事実がある、と知った。
ここは、２ちゃんねるの「宗教」板であり、禅スレである。
そこに出入りし、書き込む人は、いくつものハードル越えをしてきた人たちなんだ、と思う。
ダルマ、法、真理、、を求める人を参ずる、と言うのだろう。 宗教2ちゃんねるは、修証の書でもっているようなモンだろww 「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」
書き込む邪念云々言ってるアホには伺い知れないな。 世界を編み出したたった一人の人も大変我々も大変なのは同じ駄空?この意図はその人自身の意図には違いないのです
が、「夢見る意思は別な立場から出る意思」なのです。これと同様に私たちの人生という夢〔ないし悪夢〕は私たち自身の隠れた
意思の産物です。しかし夢と人生の総ての絡みあいはあたかも単一の上位の脈絡に属しているように思われます。そうしショーペ
ンハウアーは言います。「かくして現実的な一種の<予定調和>によって各人は、彼自身の形而上学的操縦に従って自分にふさわし
いことのみ夢に見、かつあらゆる人生の夢は人為的に入りくんでいるので、各自は自分の都合のいいものを経験し、同時に他人
に必要なことを実行するわけである〔・・・〕」そして彼は論文の終わりに次のように示しゅん？します。「また人生という大き
な夢の主体はある意味では唯一のもの、生への意思であること、多種多様な現象は時間と空間〔<生への意思>が形をとる形態発生
的な場〕〕」に条件づけられていること、などを想定するならば、このスケールの大きな思想を前にしてひどくたじろぐことも無
なるであろう。それはかの一つの存在者が夢見る大いなるゆめであるわけだだから一切は相互にからみあい適合しあうのであろう」
大いなる夢の主は我々が夢の中で役に白ければガツカリするかも、だから我々は夢を明らめないでえ迷うぞおー 質問者 世界が苦しんでいるとき、どうしして私に平和を見いだすことができるでしょうか？
マハラジ 世界が苦しむのは、それなりの妥当な理由があるのだ。もしあなたが世界を助けたいのなら、あなた自身が助けの必要性を超えなければならない。
そうすれば、あなたのすること、そしてしないこともまた、もっとも効果的に世界を助けるだろう。
質問者 行為が必要なときに、どうして無為が役に立つのでしょうか？
マハラジ 行為が必要なときには、行為は起こる。人は行為者ではないのだ。彼は起こっていることに気づいて在る。彼の存在そのものが行為なのだ。
窓は壁の不在だ。そして、それが空気と光を与える。なぜなら、それが空だからだ。すべての精神的内容、すべての想像と努力を空っぽにしなさい。
そうすれば、その障害の不在そのものが、実在が流れ込んでくる場を与えるのだ。もし本当にある人を助けたいと思うならば、近づかずにいることだ。
感情的に助けることに専念しようとすれば、果たせずに終わってしまうだろう。あなたは非常に忙しく駆けまわり、自分の慈愛的な性質にとても満足するかもしれない。
だが、大した助けにはならないだろう。人が本当に助けられるのは、彼がもはや助けを必要としなくなったときなのだ。それ以外はすべて無用のものだ。 質問者 ただ座っていながら助けがが起こるのを待っているほど、充分な時間はないのです。人は何かをしなければなりません。
マハラジ もちろんそうするがいい。しかし、あなたにできることは限られている。自己だけが無限なのだ。あなた自身を限りなく与えるがいい。それ以外のすべては、わずかな量でしか与えることはできない。
あなただけが計り知れないのだ。助けることはあなたの本性だ。食べたり飲んだりするときにも、あなたは身体を助けているのだ。あなた自身のためには、何も必要ない。あなたは純粋な明渡だ。
無始無窮であり、無尽蔵なのだ。あなたが悲しみや苦しみを見るときは、それとともに在りなさい。性急に行動に走ってはならない。学ぶことも行動も、本当の意味での助けにはならないのだ。悲しみとともにありなさい。
そして、その根底にあるものを露わにしなさい。理解することを助けることが、本当の助けとなるのだ。 >>924
マハラジって、
意味不明の説明をする能力があることだけは認める。
詐欺師ならもっと分かりやすく人を騙すが、それ未満、マハラジは。 質問者 どうすればマインドをきれいにすることができるのでしょう？
マハラジ 容赦なく、それを見守ることによってだ。不注意が鈍くさせ、注意が明晰にするのだ。
質問者 どうして、インドの師たちは無為を唱道するのでしょうか？
マハラジ ほとんどの人びとの行為は、あからさまに破壊的でないにしても、無価値なのだ。
欲望と恐れに支配され、彼らは何も適切なことができない。悪を為さないことが善をはじめることに先立つ。
それゆえ、すべての活動をひとまず止める必要があるのだ。人の衝動とその動機を調べ、人生のなかでそれらがみな偽りであることを見て、
あらゆる悪のマインドを清浄にし、その上でようやく自分の明白な義務から仕事を再開するのだ。
もちろん、もしあなたが誰かを助ける機会があるなら、ぜひそうしなさい。それも機敏にしなさい。
あなたが完全になるまで彼を待たせる必要はない。だが、善行を職業にしてはいけない。 ９２６．
それは瓦を磨いて鏡を作ることである。
バカがやることである。 質問者 仏陀は、人生は苦しみだと言いました。
マハラジ 彼はすべての意識が苦痛に満ちたものだと意味していたのだ。それは明白だ。
質問者 では、死が解放をもたらすのでしょうか？
マハラジ 自分自身が生まれてきたと信じている人は、死を非常に恐れている。その反対に、自分自身を本当に知っている人にとって、死は幸福な出来事なのだ。
質問者 ヒンドゥー教の伝統は、苦しみは運命によってもたらされ、そして運命は相応するものだと言っています。洪水、地震、戦争、
革命といった計り知れない自然の、あるいは人的災害を見てください。それぞれの人たちが思いもしなかった彼自身の罪によって苦しむと言うことができるのでしょうか？
何億もの苦しんでいる人びとは皆、正当に罰せられるべき罪人だというのでしょうか？
マハラジ 人は自分自身の罪によってのみ苦しまなければならないのだろうか？私たちは本当に分離しているのだろうか？
この広大な生命の大洋のなかで、私たちは他者の罪によって苦しみ、また私たちの罪によって他者を苦しめる。もちろん、バランスの法則が最高位のものだ。
そして最後には貸借の決済を済ませる。しかし、生命が続くかぎり、私たちは深く互いに影響を与えあうのだ。
質問者 そうです。詩人はそれを、「誰ひとり、孤島ではない」と言い表しました。
マハラジ すべての体験の背後には自己があり、その体験への興味があるのだ。それを欲望と呼ぶがいい。あるいは愛と呼ぶがいい。言葉は重要でない。 ひふみ神示に於いても、バランスの法則が説かれています。
そして最後には貸借の決済を済ませる。
おそらくそれは個人のみに限定されず、国家においても生命が続く限り同じなのではないでしょうか…。 愛と呼ぶか欲望と呼ぶかの違いと同じで、言葉は重要ではないのかもしれません…。 なんだかんだと御託宣に頼ってるよね。
知識は最小限でいいとか嘘ばっかり。
大体予言とか預言とかに頼るのはオカルトなんだよ。
現にオカルト信者ばかりしか集ってないだろ。
ハエみたいなものさ。 >>922 素人A さん
＞ 世界を編み出したたった一人の人も大変、我々も大変なのは同じ駄空?
大いなる夢の主は、我々が夢の中で 役に白ければ ガツカリするかも、だから 我々は 夢を明らめないで え迷うぞおー 』
象さんが、出た…ﾊﾟｵｰﾝ(-_-)/~~~ピシー!ピシー! 927-930 ひのふのみー さん 投稿日：2017/03/15(水) 16:00:33.82 ID:JpCrSmeC [1/2]
＞ ９２６．
それは瓦を磨いて鏡を作ることである。バカがやることである。
＞ ９２８．
人生は苦しみか。それは妄想である。 』
馬鹿であり、妄想（もうぞう）であるのならば、その解決策も出さなきゃいけないよねぇ。。 ふたつの公案
無字の公案
新参の修行僧、問う、門前の痩せ狗にも仏性がございますか？
師、答える、有。
古参の修行僧、問う、門前の痩せ狗にも仏性がございますか？
師、答える、無。
野狐の公案
修業僧問う、悟後の人はおしゃか様のおさとりである因縁果の因果の法（しんり）に拘束されますか？
師、答える。因果の法に落ちず（不落、ふらく）。
修業僧問う、悟後の人はおしゃか様のおさとりである因縁果の因果の法（しんり）に拘束されますか？
師、答える。因果の法くらまされず（不昧、ふまい）。
同じ事をこの二つの公案は老婆親切にも姿を変えて、問い、答えている。 >>935
貴方はどう受け止めたの？
有と無、不落と不昧、どちらが本当？ >>937 名無し さん
> >>935
> 貴方はどう受け止めたの？ 有と無、不落と不昧、どちらが本当？
同じ事をこの二つの公案は 老婆親切にも姿を変えて、問い、答えている。 > 941 名無し さん
＞ 938
分からん、どう答えてるの？ 』
答えは、１００通り。
だれも あなたに代わって答えを出せない、
冷暖自知（れいだんじち）
冷たいのか、あったかいのか、答えは自分で知る以外にない、のですよね。
答えを出す続けてください。 なんだ、出した本人が分かって無いんだw
紛らわしいな, ある和尚さんとお会いする機会があった。
部屋でお茶、お菓子を出していただいた。
檀家さんが50軒ほどである、と聞く。
和尚さん、庭先の大きな石を指さして、
この座敷に座ったまま、30メートル先のろうそくの炎を吹き消しなさい、と言う。
その頃の私は既に片手の人が叩く拍手の音をずっと聞きっぱなしだったので、すぐ答えられたのかもしれないが、実際には答えられなかった。
和尚さんと私のこんなやり取りを茶菓を出していただいた奥様は、ふすまを隔てた廊下で正座をして聞いていらっしゃった。
おいとまをして車で2時間ほどの自宅に帰り、夕食前の風呂に入っていた時、吹き消した。
急いで風呂から上がり、そのお寺の方向に向かってひたいをこする付けた。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） のわたしは、一つの公案を透るにも数年がかりである。
1700則もあると言う公案、1万7千年は、必要だrなぁ～、と思う(´Д｀ι)ｱｾｱｾ >>943 名無し さん
> なんだ、出した本人が分かって無いんだw（笑い） 紛らわしいなぁ。 』
答えは、分別しない、です。
でも、答えを聞いても、なんじゃこりゃ、ですよね。
転倒（てんどう） しているのでわからないのです、また、転倒（てんどう）している事がまずわからない のです。
逆立ちして観ている、と言います。
周囲の聞き回ることなく、自問し、自答していく積み重ねをお願いします。 945.
分別しない、か。
それでは答えはない、ということになる。 >>946 名無し さん
> 945.
> 分別しない、か。 それでは答えはない、ということになる。
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
分別しない、はわたしの言い分、
分別しないとはどういうことを言ったものでしょう。 新スレが建ちましたぁ～♪
坐禅と見性第118章海底からの上昇流と海面からの下降流、休まず [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1489598771/ >>945
答えは、分別しない、です。
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
分別しない事がすでに >>945
俺の言いたい事は、あんたが法身の公案と難透の公案を組み合わせて、両方とも同じ事を言ってる云々言ってるから、何か新しい工夫でもあるのか？と言うこと。
分別しない事が答えとかじゃなぁw 質問者 私は全体性には関心がありません。私の個人的な意識とあなたの個人的な意識──その二つを結ぶものは何でしょうか？
マハラジ 二人の夢を見ている人に、どんなつながりがありうるだろうか？
質問者 彼らは互いに夢見合うかもしれません。
マハラジ それこそ人びとがしていることだ。誰もが「他者」を想像し、その間につながりを探し求めている。
探している人こそがつなぎ目なのだ。他者というものは存在しない。
質問者 多くの意識の点である私たちの間には、何か共通のものがあるに違いありません。
マハラジ 多くの点とはどこにあるのだろうか？あなたのマインドのなかだ。あなたはあなたの世界がマインドから独立していると主張している。
どうしてそうありうるだろう。他者のマインドを知りたいという欲望は、あなたがあなた自身のマインドをしらないためだ。まず、自分のマインドを知りなさい。
そうすれば、他者のマインドという疑問は生じないだろう。なぜなら、「他者」など存在しないからだ。
あなたが共通要素、すべてのマインドの連結部なのだ。存在とは意識だ。「私は在る」はすべてにあてはまるのだ。 俺の言いたい事は、あんたが法身の公案と難透の公案を組み合わせて、両方とも同じ事を言ってる云々言ってるから、何か新しい工夫でもあるのか？と言うこと。
分別しない事が答えとかじゃなぁw まこと君
よくわかってるじゃないかww
おまえは、いつも、同じことを大層な言い方に
変換してるだけなんだよww 質問者 至高の実在（パラブラフマン）は、私たちすべてに内在しているかもしれません。
しかし、それが私たちにとって何になるというのでしょうか？
マハラジ あなたはあたかも、「私はものをしまう場所が必要だ。だが、空間が何の役に立つというのだろうか？」
あるいは、「私はミルクか紅茶、コーヒーかソーダが欲しい。だが、水は何の役にも立たない」と言っている人のようだ。
至高の実在がすべてを可能にしているということが、あなたにはわからないだろうか？
だが、もしそれが何の役に立つかと聞くならば「何の役にも立たない」と言わねばならない。
日々の生活においては、実在を知る人には何の利点もないのだ。むしろ、彼は不利な状態にあると言えよう。
欲望と恐れから自由な彼は、自分自身を守ろうとしないからだ。利益という概念自体が、彼にとっては異質なものなのだ。
彼は増加や増大を嫌う。彼の人生とは、絶え間なく己から剥ぎ取り、分かちあい、与えることだ。
質問者 もし至高なるものを得ることに何の利点もないのならば、なぜそのために骨を折るのでしょうか？
マハラジ あなたが何かにしがみつくときだけ、心配事は生まれる。何もしがみつかなければ、何の心配もない。
より劣ったものを放棄することは、より偉大なものを得ることなのだ。すべてをあきらめなさい。そうすれば、あなたはすべてを得るだろう。
そのとき、人生はその目的通り、無尽蔵の源からの純粋な輝きとなる。世界はその輝きのなかに、夢のようにぼんやりとかすんで現れるのだ。
この後に923、924の質問の質問が続いています…。 そうだな！
そして、まことは、つまらないことなのに、いつも、
大層な言い方をしてるんだよな！ 944.
３０ｍさきの蝋燭を吹き消せ、か。
３０ｍさきの蝋燭を吹き消すことはできない。
その理由が見性である。見性せよ。 質問者 あなたは最初のジニャーニでもなければ、最後のでもありません。遥かなる昔から、人びとは真理を実現してきました。
それにもかかわらず、何とわずかばかりの影響しか私たちの生活に与えてこなかったのでしょう！ラーマたちやクリシュナたち、仏陀たちやキリストたちは来ては去っていきました。
そして、私たちは相変わらず、汗と涙のなかでもがいているのです。私たちがその人生を見守ってきた偉大な人びとは何をしてきたのでしょうか？
世界の束縛を和らげるために、あなたは何をしたのでしょうか？
マハラジ あなたのつくり出した悪を取り消すことができるのは、あなただけだ。あなたの無神経な利己主義がその根源なのだ。
まず、自分の家に秩序をもたらすことだ。そうすれば、あなたはあなたの仕事を終えたことを知るだろう。
質問者 私たちの前に現れた智慧と愛の人たちは、しばしば途方もない代価を支払って、正しさを主張してきました。その結果はどうだったのでしょう？
どんなに輝いても流れ星が夜の闇を明るくすることはないのです。
マハラジ 彼らと彼らの仕事を判断するには、あなたが彼らのひとりにならなければならない。井のなかの蛙は、空を行く鳥のことを何も知らないのだ。
質問者 つまり、あなたは善と悪の間には、何の壁もないと言われるのでしょうか？
マハラジ そこに壁はない。なぜなら、善も悪もありはしないからだ。あらゆる実際の状況のなかで、あるのはただ必要なことと不必要なことだけだ。必要なことが正しく、不必要なことは正しくないのだ。
質問者 誰が決めるのでしょうか？
マハラジ 状況が決定する。あらゆる状況は正しい反応を要求してくる挑戦なのだ。反応が正しいとき、挑戦はかなえられ問題は消える。反応を誤ったとき、挑戦はかなわず問題は未解決のまま残る。
あなたの未解決の問題が、あなたのカルマを構成しているのだ。それらを正しく解決し、自由になりなさい。 質問者 あなたはいつも、私を私自身へと連れ戻します。世界の問題の客観的な解決法はないのでしょうか？
マハラジ 世界の問題は、それぞれが自分の欲望や恐れでいっぱいの、無数のあなたのような人びとによってつくり出されているのだ。
あなたの個人的、社会的な過去から、誰があなたを解放できるというのだろうか？
そしてあなた自身が、幻想から生まれた欲望をから自由になることへの切迫した必要性を見ない限り、どうやって世界を解放するというのだろうか？
あなた自身が助けを必要としている限り、どうしてあなたに本当の助けができるだろうか？
質問者 いったいどのような形で古代の聖者たちは助けたのでしょうか？どのようにしてあなたは助けるのでしょうか？少数の人たちは、疑いなく恩恵を受けています。
あなたの指導と手本は、大きな意味を彼らにもたらすかもしれません。ですが、いったいどのような形で、あなたは人類に、そして生命と意識の全体性に影響を与えるというのでしょうか？
あなたは、あなたの世界であり、世界はあなただと言われました。あなたはどのような影響を世界に与えたのでしょうか？
マハラジ どのような影響をあなたは期待するのかね？
質問者 人間は愚かで、利己的で、残酷です。
マハラジ 人間はまた、賢く、愛情にあふれ、親切でもある。
質問者 どうして善が広まらないのでしょうか？
マハラジ 私の真実の世界では、それは広まっている。私の世界では、あなたの呼ぶ悪も善の召使いであって、それゆえ必要なものなのだ。
それは吹き出物や熱が身体の不純物を取り除くようなものなのだ。病気は苦しく危険でさえあるが、正しく対処すれば治るものだ。
質問者はさらに食い下がるけれど…、結局ひふみ神示の神さまも、悪については同じように言っているし…。 質問者 あるいは殺してしまいます。
マハラジ ある場合には、死が最適な治療法なのだ。人生は死より悪いものかもしれない。外見がどうであれ、死が不快な体験であることはまれなのだ。
それゆえ、死んだものをではなく、生きているものを憐れみなさい。ものごとのなかにある善と悪の問題は、私の世界には存在しない。
必要なことが善であり、不必要なことが悪だ。あなたの世界では快楽が善で、苦痛が悪なのだ。
質問者 何が必要なのでしょうか？
マハラジ 成長することが必要なことだ。より成長することが必要なのだ。良いことをより良いことのために放棄することは必要なことだ。
質問者 何が最終目的なのでしょうか？
マハラジ 最終目的ははじまりのなかにある。あなたはあなたがはじめたところで終えるのだ──絶対なるもののなかで。
質問者 では、なぜこんなにも困難があるのでしょう？私がはじめたところに帰り着くためなのですか？
マハラジ 誰の困難だろうか？どの困難だろうか？あなたは生長し、繁茂し、巨大な森林とまでなった種子を哀れむだろうか？
あなたは人生の厄介ごとから救うために幼児を殺してしまうだろうか？人生の何が間違っているというのだろう、永遠の人生が？
成長のための障害物を取り除きなさい。そうすれば、あなたの個人的、社会的、政治的、経済的な問題はみな、ただ消え去るだろう。
宇宙はその全体性において完全であり、部分が完成に向かうための努力は喜びの道なのだ。未完成を完成のために進んで犠牲にしなさい。
そうすれば善と悪についての話はもうなくなるだろう。
質問者 それでも、私たちはより良いものを恐れ、より悪いものにしがみついてしまうのです。
マハラジ これが私たちの、いまにも正気を失わんとする愚かさなのだ。
ひふみの神様もすべては歓喜弥栄であると言ってたけれど、男尊女卑の傾向だけがちょっと気になりますね。
今や、男も女も、女男も男女も、みんな平等に市民権が認められつつあるというのに…。 >>944
> 和尚さん、庭先の大きな石を指さして、
> この座敷に座ったまま、30メートル先のろうそくの炎を吹き消しなさい、と言う。
それをする為には風が吹いた時にキス顔をする必要がある。
しかしながら、キス顔ゆえに目を閉じるはめになる。
すなわち目を開いた時に炎が消えていたとしても、ゆかり職人となるだけである。 おまえは、アホか
だから、いつまで経っても成長しない
と、みんなからバカにされるんだよ おまえ、有意義な議論できないの？
だから、いつまで経っても成長しないんだよ このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
life time: 16日 9時間 18分 53秒 ２ちゃんねるの運営はプレミアム会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ ２ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ ２ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。
▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
http://premium.2ch.net/
▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.2ch.net/login.php レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
