坐禅と見性第122章ヨモギを摘んで干しあげて、ヨモギ茶飲む [無断転載禁止]©2ch.net
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このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
スレッドは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず。
会うものは、別れるものである。
会者定離。
因縁果があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、次のステップである。
佛とは、真理、ダルマ、法である、
問う、「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
＊ スレのお決まり、名無しは荒らし、と言う受け取りです、書き込みは固定ハンドルネームを付けてください。
【前スレ】
坐禅と見性第121章麦の秋、ひばり舞い歌う [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第120章山の端に入道雲の湧き上がる音すなり [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第119章丘の上に坐しポーンと投げ込み散骨す [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第118章海底からの上昇流と海面からの下降流、休まず [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第117章禅のアヒルは、泥水に注がれたミルクだけを飲む [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第115章信念は無いけど新年 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第114章馬が田に入り、牛が田に入り、早乙女が田植えする [無断転載禁止](c)2ch.net
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坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1481366150/ そうですね。
悪を為さないことが善をはじめることに先立つ
ごく当たり前のこと、宗教以前のことでありましたね…。 >>139 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん🎵 😸ﾉ"
お(￣ー￣ )ﾉ は(￣ｰ￣)ﾉ よっ( ￣ｰ￣)ﾉ >>133 A ちゃん
> 何も解らんで もがき苦しんだど 努力があったから 山の頂上に上り詰めた人はいい眺め眺めながら 一望の一休み出来る さぞ満足だろう、 誰のお陰かと思うのか？
きつと山の上ではそうなる運命だつたと 過去は何でも運命で決まっていたと思う不公平
我々は過去を間違いで呻いているよりりは、 過ぎたものは間違いなく過ぎていくと思うのが正しい。
そんな事では反省もなく先が思いやられるのは 生存競争のこの世で 至難の業、
仏と死は正しい道でも生物の生存競争の現実我ある反省なき商売熱心で無いものは潰される世の中だし、
勉強勉強で皆競争になつている？
適当に皆妥協して仲良く共存が無いのか、そんな甘い考えはこの世では通用しない、
まずわが身を守らんと生めよ増やせよ地に満てよで
社会の発展にも貢献せよ、で
これから効率良い器械に任せて
人間 は役立たずで
社会も機械任せの時代が来るのか？
そんな事では未来では同行二人の器械脳(人口知能)取り付けてそれの指示通り行動すれば勝ちがある時が来る。
それでは人間は奴隷でおまけ、そんな時がきても仏はほつとけで涼しい顔でいるのか？
何か書けたけど まるでだらだらやる着なくかけばいいんでしょうを今朝は書いた。
さあ他他
> 鬼和尚さん心が働かなくても意つ識そろっているのですか？
働かなくても空えるのですか、
何も身得ないチーンもくもくの人休みさん
芝楽一休みしたら動しても見える処に働きに行くと思う。
次はAIロボット 』
⇒ 質問ばかりでは、鬼さんも大変だろう。たまに、答えを出してみたらどうだろう。 碧巌録（へきがんろく） 第１７則? 香林坐久成労
?
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
?
本則
修業僧、香林(きょうりん)澄遠(ちょうおん)禅師に問う、「如何（いか）なるかこれ祖師西来意（そし さいらいい）？」。
林云く、「坐久成労（長く坐っていてくたびれたな。）」。
?
頌：
１箇万箇千万箇
籠頭を脱却して角駄を卸す
左転右転 後えに随い来る
紫胡 劉鉄磨(りゅうてつま)を打たんことを要す
?
香林禅師は「坐久成労」の修行によって禅の本質が分かり心身ともに束縛から解放されて楽になった。
１〜２人ではなく多くの人々が香林禅師のように心身ともに束縛から解放されて楽になったのである。
昔、紫胡禅師は「左転右転 」と言う言葉に引っかかった劉鉄磨を打った。
もし、「坐久成労」と言う言葉に引っかかったり捉われたら劉鉄磨のように打たれることになるだろう。
?
香林は八十歳で遷化するに当たって「我四十年にして始めて打成一片(だじょういっぺん)なり」と言った。
香林は「私は長い間坐禅修行に専心したが四十年経って始めて正念相続する集中状態（打(だ)成(じょう)一片(いっぺん)）を達成できるようになった。」という。
彼の言葉は 「坐久成労するくらい坐禅修行しないとその質問には答えることができないよ」とも
「 坐久成労して始めて分かる。未だ坐久成労していないお前さんにはその答えは言っても分からんだろう」とも響く。
大森曹玄老師はこの公案の解説で、坐久成労について「ああ、くたびれたわい！」と言っておられる。
香林は鈍根の人であったが非常に篤実な人で雲門の下で１８年間侍者をしていた大根器の人と伝えられる。
雲門は香林に会うたびに「遠侍者」と呼んだ。香林は「はい」と答えた。
雲門は「是れ什麼(なん)ぞ」と質問した。「はい」と答える者は何者かという意味である。
このようにして１８年を過ごして香林は始めて悟った。
この時雲門は「我今より後更に汝を呼ばじ」と言ったと伝えられる。
坐禅修行には時間がかかる。 山岡鉄舟 は「禅には根気が重要だ」と言っている。 >>144
?
「達磨大師がインドからもたらした禅の本質とは何か？」という問いに対し 香林は「長いこと坐っていてくたびれたなー（坐久成労）」と答えた。
〇
真理とは、何でございますかと問われ、坐禅は疲れる、と答えた。
何の不思議もない、禅僧としての坐禅観だろう。
わたしは」股関節を傷めて以来のいす禅である。
深く座って背筋を伸ばし、頭のてっぺんを上へ引っ張り上げられるイメージのいす禅である。 倍賞千恵子／岬めぐり ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=-6WVxAVtpkM&;list=RD-6WVxAVtpkM#t=4
倍賞千恵子 - 48 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=fF_J_KkZftI&;list=PL9aAznuvSunWbX5P43VYwXBG7BBQ3Q-tP >>145
>何の不思議もない、禅僧としての坐禅観だろう。
坐る者とそれを観察する者は一つの識の分析だよ。
香林禅師は坐禅観を話したのではない。
祖師西来意をそこに観ている限りは、いわゆる野狐禅だな。
「坐久成労、是れ什麼ぞ？」
「唯是々」「如是」でもはるかに及ばない。 145.
坐禅そのものには何の意味もない。
坐禅は疲れる、か。
それは肉体、身体の問題か。
それは精神の問題か。
それらを否定したところの問題である。
坐禅という修行を否定したところの問題である。 自分の心を清浄にするのも大変だし
それを維持するのも大変、なんせいろんな
誘惑が多いからね。 達磨大師が伝えたものは何か。
それは坐禅という方法である、と答えるバカが多い。 「法（ダルマ）」を伝えに来たに決まってる。
法は師から弟子へ燈のように伝わる。 修行のやり方がわからないってことは、悟り方も
わからないってことだからな！ うーむ
まことは、悟りの修行も知らないで
悟ったわけか
なんだ、この矛盾はww 虹と水晶 ・・・ミラレバはこう言っている。「心もそらも空虚だから、心の本性はそらのようだと言う事はできる。だが、
心は知性を持っているのに対し、空はそうではない」と。悟りとは宇宙に関する知識ではなく、宇宙の本質を生きる経験に外
ならない。そういう生きた経験を味わうまでは、色んなたとえを頼りにするほかならない。だがそのおかげで、そのたとえが
持っている限界にしばられる事になる。土台は、これから説明する不思議な物体のようなものだ、と言ってもよいだろう。
その物体が白くまるみを帯びている、と言えば、それについてのイメージが得られる。だが翌日になつて、それを見た
別のひとが説明するのを聞いて色も白というよりは真珠貝の色をしていると言えばそう考えるようになる。そんな説明を五十回
聴いたところでその物体に関して少しでも考えが深まるわけではない。だがいつたん自分で見ればどんなものかはっきりわかる。
・・要するに百聞は一見にしかずか？百文は瞳にしかず？でも観れない人は例えば本のすこしの向樹心を便りにするしか内化
本との知性とは体験な想いが無いと役立たんしまあ何だカンだなら役立つ体験鴨。でも読書百変意斧図と通ると百聞は一見に
しかず？？はてなまあ何打カーンなのか中々竹に意志が当たらない今日は厳しいノルマに終われで作為的な朝 只管打坐と道元は言う。
坐禅バカだよ、人生は。
修行バカだよ、人生は。
修行して悟れないバカが多い。
それでエバっている。バカ人生が楽しいか。 その昔、神について語られた言葉を思い出しますね。
私は何処にでもいるが何処にもいない。
私が何か一つの形で姿を現せば、人はそれのみを私だと
思うことだろう…と。
空は観念を破壊する役目も担っていますが
今やそれは、新しい観念を増やし続けてもいるのでしょう…。 ひふみ神示 月光の巻 第57帖
そなたは失業したから
仕事を与えて呉れと申しているが
仕事が無くなってはおらんぞ
いくらでもあるでないか
何故に手を出さんのじゃ
そなたはすぐ金にならねば食っては行けない
金にならぬ仕事は出来ぬ
自分はよいが
妻子が可哀想だからなどと申しているが
どんな仕事でも、その仕事に融け込まねば
その仕事になり切らねばならんのに
そなたは目の先の慾に囚（とら）われ
慾になり切って、目の色を変えて御座るぞ
それでは仕事にならん
仕事は神が与えたり人が与えて呉れるのでは無いぞ
自分自身が仕事にならねばならん
この道理さえ分かれば、失業無いぞ
自分自身が仕事じゃからのう 第58帖
春が来れば草木に芽が出る花が咲く
秋になれば葉が枯れるのじゃ
時節よく気をつけて取り違いせん様に致してくれよ
時節ほど結構なもの無いが
また、恐いものも無いのであるぞ
丁度呼吸の様なもので一定の順序あるのぞ
吸の極は呼となり、呼の極は吸となるぞ
これが神の用（はたらき）であるから
神の現われの一面であるから、神も自由にならん
この神も時節には敵（かな）わんのであるのに
そなたは時々この時節を無視して自我で
あるいは時節を取り違いして
押しまくるから失敗したり怪我したりするのじゃぞ
素直にしておれば楽に行ける様になっているぞ
時待てば炒（い）り豆にも花咲くのであるぞ
水が逆に流れるのであるぞ
上下でんぐり返るのであるぞ
上の人が青くなり、下の人が赤くなるのであるぞ
取り違いせぬ様、理解して下されよ 皆の衆、お早うにゃん🎵 😸ﾉ"
昨夜も寝言のオンパレードにゃん？
ひゃっひゃひゃ❗ 😁ﾉ🍹💖 １５７．
神は、どこにでもいるが、どこにもいない、か。
それは存在の問題か。
否である。 １６２．
全ては存在を超えている、か。
その主体が問題となる。
その主体は我か、否か。の問題である。 悟りとかなんか分からんけどな。
自分を構成する肉体を現代の科学で見れば
宇宙を構成する物質全部が集まって出来てるわけ。
だから宇宙即自分となる。ただしこの物質は何故か
心を持つ在る。ここが単なる物質と違う点である。
で、この心の解明に挑戦したのが仏陀である。
そして見事成功したそれが悟りか。
仏教用語では理解しにくいから現代の科学用語での
ほうが理解しやすいね。
まだ分かってないというか全然さっぱり見当もつかんのが
生命誕生の経緯。我の祖先は一体何時誕生したのかが
分からん、これがアイデンテティー不安の根本である。
で、男は分からんもんはわからんでOK無問題と割り切るのである
割り切らないと何時までも矛盾葛藤に苦しめられる。 まあ私たちは、自分の正体を正確に知ることは出来ない
構造になっているのでしょうね。
自分に近すぎて、目玉を後ろには向けられないから…。 １６５．
個人がいない、か。
その複合形態の問題である。
仏、神は個人が生産したものである。
だが、その生産されたものは、生産主体とは別個の活動を開始することになる。 人は言葉で世界を把握しようと言語を
作り出した、そしてその言語は複雑怪奇な
モノとなってしまいその言語の為に苦しめられる
ようになってしまった。
要は言葉が人間にとっての苦しみなんだお。
言葉に支配されるのが苦しいわけである、
ではその反対の言葉を支配しようとして今度は
権力さえ握ればこの苦しみから脱出できると
これまた勘違いをする。
言葉を支配してる状態が悟りかね？
そしたらそんなこと普通人に出来るわけがない。 実は簡単なことなのかもしれませんが
見るもの(自分)と見られるもの(自分)は同じ
或いは一つであると
故に全てはあるがままと言われる…。 言葉の上に出て直接世界を見る体験を見性とか
直覚と言ってるんだろうがそういう体験は一度だけで
いいのと違うかな、人によってはグロテスクなものと見えて
しまうかもしれんし。いわば言葉を持つ以前の動物の
状態に戻って動物が世界をどう見てるかを体験することを
直覚とか見性とか言ってるんだと思うけどね。
動物を見れば分かるように概して動物は平和だよ。
それより罪悪感の発生は何故何時からどうして起きたのか？
こっちのほうが先だろ。
欝も自殺も引きこもりも全部これが原因。
本来行動的で在ったのになんでやねん！！ 言葉の上に出るのかな？
それとも言葉の下に向かうのかな？
どうも上に出ようとするとのが多いかな
で、苦しむ、言葉の下に出るのか？
表現が難しい。
ま、苦しむなお それはやはり人間が作り出した社会に都合のいい観念のみが
正しいものとして採用されてきたからでしょうね。
親もその親も更にその親の世代も、それが最善と信じていた
信じていなくてもその方が都合がよかった。
幼子は何の観念も持たずに生まれてくる。
しかしやがて世の中のルールとやらを叩き込まれる
その人本来の持ち味なんて無視されて、ただ効率のみ
そんな社会に飲み込まれて、どうすることも出来ずに
絶望する。世の中のどの観念が苦しめるのか
こうあるべき、それではいけない、自分を殺せ
これらの観念は何処から生まれたのか、排除すべきは
どの観念なのか、自分で調べて不要なものは全部捨てればいい…。 しかし観念に踊らされてはいても自分は絶対に捨てるな!!!!! >>155 A ちゃん
> ・・要するに百聞は一見にしかずか？百文は瞳にしかず？
でも観れない人は 例えば 本のすこしの向樹心を便りにするしか内化
本との知性とは 体験な想いが無いと役立たんし
まあ何だカンだなら役立つ体験鴨。
でも読書百変意斧図と通ると 百聞は一見に しかず？
？はてなまあ何打カーンなのか
中々竹に意志が当たらない
今日は厳しいノルマに終われ で 作為的な朝 』
⇒ ノルマなのか、
それは バス停の待ち時間だろうか、乗る間（のるま）(-。−；)ｱｾｱｾ >>151 Ann ちゃん
> 「法（ダルマ）」を伝えに来たに決まってる。 法は師から弟子へ燈のように伝わる。
出家修行者は、生産作業に加わらず、
人々の差し出す食事を頂く乞食（こつじき）で命をつなぐ。
シャキャ族の聖者が、日差しの強いなか、農作業にいそしむ農夫から、言葉を投げかけられた。
修行者さん、田畑を耕すことも無く、どうやって生きて行ってるんだい！？
わたしは、こころを耕（たがや）しています。
麻の乞食でいただいた食事を朝と昼、２回食べ、夕食、夜食は、食事なさらなかった。
こういう事は、当時のインドに於いての修業者の態度だったのだろうか。
実際に ダルマさんが バナナの端に乗って海を渡って中国に来た、という証明はない。
祖師（そし、ダルマさん）が、インドから中国にやって来たのは、どういう事ですか?と修行僧が問う定型文で、真理さとり とは、何ですか、とお師家さまに問う、モノです。
わたしの場合は、
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、だった。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）だから、真理さとり が、お師家さまだと言える。
一滴もこぼさず、一噐の水を次へ手渡してきた、と言う。
わたしは、片手の公案が、ひとつの鉢の水だった。
汲めども尽きず、である。 95 名前:神も仏も名無しさん :2017/06/15(木) 17:36:01.65 ID:c53ojYVw
おい、隻手を聞いたなら証拠を見せてくれ？ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここは「黄金の炎教団」のスレです。
教団関係者以外の方の書き込みは
固くお断り申し上げます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここは「黄金の炎教団」のスレです。
教団関係者以外の方の書き込みは
固くお断り申し上げます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 碧巌録（へきがんろく） 第１８則? 忠国師無縫塔
?
?
本則：
粛宗皇帝(唐の第七代皇帝、忠国師に問う、「百年の後（死後） 所須（求めるところのもの。必要なもの。） 何ものぞ」。
国師云く、「老僧のために箇の無縫塔（継ぎ目の無い塔） を作れ」。
帝) 云く、「請う師、塔様」。
国師良久（ろうきゅう：しばらく沈黙していること） して云く、「会（え）すや」。
帝云く、「不会（ふえ）」。
国師云く、「吾れに付法の弟子耽源（たんげん）：南陽慧忠禅師の法嗣、耽源応真禅師） というものあり、却（かえ）ってこの事を諳(そら)んず。請う詔して之れに問え」。
国師遷化（せんげ）の後（のち）、帝耽源を詔してこの意（い）如何（いかん） と問う。
源云く、「湘の南、潭の北」。
雪竇著語して云く、「独掌みだりに鳴らず。中に黄金あり一国に充つ」。
雪竇著語して云く、「山形（さんぎょう）のシュ杖子(しゅじょうす)山から切って来たばかりの生地の杖。」 無影（むよう）樹（じゅ）「影の無い樹」下の合同船」。
。雪竇著語して云く、「海晏河清。瑠璃殿上に知識無し（：この極楽世界の瑠璃殿上（悟りの世界）にはあなたの知り合いは誰もいない。）」。
雪竇著語して云く、「拈了也（拈じ了れり）：話はこれでおしまい。 」。 >>182
本則
粛宗皇帝が慧忠国師に聞いた、「国師の死後、こうして欲しいというものが何かありますか？」。
国師は言った、「そうじゃな、老僧のためにひとつ縫い目に無い塔を作って下さい」。
帝は言った、「国師よ、その塔は五輪の塔ですか、それとも卵塔でしょうか？
具体的に塔の様子を図面などで示して下さい」。
国師はしばらく沈黙した後言った、「分かりましたか？」。
帝は言った、「いえ、分かりません」。
国師は言った、「私の嗣法の弟子に耽源(たんげん)という者がおります。彼はこの事を良く分かっています。
彼を詔して聞いて下さい」。
国師が遷化した後、帝は耽源を詔して、この事について聞いた。
耽源は言った、「湘の南、潭の北」。
雪竇は著語して言った、「片手だけでは音も出ない。中に黄金があって一国に充ちている」。
雪竇は著語して言った、「山形(さんぎょう)のシュ杖子(しゅじょうす)。無影樹下の合同船」。
雪竇は著語して言った、「海は安らかで河は清らかである（天下泰平）。
この極楽世界の瑠璃殿上（悟りの世界）にはあなたの知り合いは誰もいない。」。
雪竇は著語して言った、「話はこれでおしまい」。 >182-183
母が死んで、納骨の時の僧の話しである。
わたしは母の実家の墓に分骨したかった、ので、檀家をしている和尚さんに分骨してもよろしいものでしょうか、と尋ねていた。
分骨はよろしくないですよ、と和尚さんは言う。
納骨の時の立ち合いの僧に、あらためてお尋ねした。
「お母さんの魂は、この宇宙に遍満していらっしゃいます、ここにある、そこにある、と言うものではありません。
わｔらしは、この言葉を頂いて、父や兄弟姉妹を納得させ、分骨した。
継ぎ目のない石塔、影の無い樹、
片手の人が叩く拍手の音、
ないのだ、そんなものは。
わたしは分骨して、祖父母や曾祖父母のところにも居させてやりたかった。
今は仏壇がわたしの家にあるので、母にも会える。
縫い目のない石塔、影の出ない樹、
空なればこそ、宇宙に遍満す、である。 >国師云く、「老僧のために箇の無縫塔を作れ」。
今日はそれに洗濯物をほしたw >>185
＞空なればこそ、宇宙に遍満す、である。
違う。
一切が空。空の中に空は遍満しない。 南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここは「黄金の炎教団」のスレです。
教団関係者以外の方の書き込みは
固くお断り申し上げます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ それでは本日の、教祖様のありがたいお言葉です。
「あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２〜３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん それでは本日の、教祖様のありがたいお言葉です。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん さすが、まことだ
ウツだけあって、普通の人間が知らない薬（
知ってやがる で、まこと君
そのデパスというのを、オレ達カタギが飲んだら
幻覚が見えるのか？ で、まこと君
そのデパスというのを、オレ達カタギが飲んだら
幻覚が見えるのか？ ひふみ神示 月光の巻 第59帖
一度申した事どこまでも貫くそなた結構ぞ
なれど囚（とら）われているぞ
この神はちっと大きな
今までに無い大変を致すのであるから
あまり小さく囚われていると
分からん事になって来るぞ
固まる時には一度に固まらねばならん
昨日は昨日、今日は今日ぞ
そなたは動機が善ならば失敗は薬と
我（われ）の都合の良い様に
我と我を弁解して御座るなれど
弁解したのでは薬にならん
毒となる事あるぞ省（かえり）みよ
そなたは何神様でも仏でも
何でもかんでも拝んでいるが
その順序と区別がよく分かっていないぞ
分からずに盲（めくら）めっぽうに拝んではならん
心得なされよ
そなたは忙しい忙しい
神示読む間（ま）も無いと申しているが
忙しいのは神の恵みであるぞ
澱（よど）んだ水は腐るのじゃ
忙しい中にこそ、神示（ふで）読む時があるのじゃ
逃げ道を作ってはならん 失敗を自分に弁解したのでは薬にならん
後付けの弁解は自分(神)を騙すことになりますと
馬鹿正直ではなりませんが、失敗に反省は必要
反省なき失敗は善ではないと
しかし反省ばかりでは前に進みません
ゆったりした心で神示読んでくだされと…。 デパスか
まことのように、ウツであり、統合失調症で
なければ、知らない薬だろうなww 反省ばかりではやがて鬱になりやすいです。
独善もまた然り、かつての私の反省点もであります…。 独善に陥ると、自分は正しい行い(或いは信仰)をしているのに
周りが良くないと信じてしまい、空回りしてしまうのです。 しかし真面目で内省型の人は、頑張りすぎないように
自分を調節してあげなくては、身体の悲鳴を無視してはいけません…。 助けを求めることに臆病になってはいけません。
今や誰もが陥る落とし穴なのですから、お互い様でもあるのですから…。 アインシュタインの相対性理論にエネルギー式 E＝質量×光速の二乗 があるこれパクツテ
エネルギー＝身体(物質的)×精神(霊？)という関係があれば．心身脱落すなわち身体が死ねば霊の力は強力になる鴨．でも
仙道では物質化したものを作るとするとEつまりエネルギーは限りなく大きくなる
私はやらんけどタオの本の図適当にみてイメージ的に我流で創造すると。修行者が金の卵を産むさあ鳥という母親鳥？になり
坐禅しながら丹田？つまり子宮の位置から小鳥の金の卵？になり親鳥のの空だを周り続け成鳥するのが小周天の修業だと思えば
坐禅しながら出来ているか？是なら危険も無くコツコツとあせらずに技術も無く続けられる鴨。私は三昧という言葉は解らん
けどラーマクリシュナの成りきりの術凄いから多分夢中でなりきり実行が三昧かも、大周天まあ其れはまだ先。要するに
自然な坐禅が小周天で自然に私の中の仏が卵から目覚めて成長してくるのかも。男でも母になる野鴨、適当にタオネタ改造の
妄想実行は私はやる気が無い？？、でも私の体は何か知らんものが嘗てに煩く回っている小周天？クンダリニ？鴨
今日は日曜日だけ梅雨だけど毎日おひさま拝める日が続く雨☂ふれふれ草木は待つ曜日
日曜日 https://www.youtube.com/watch?v=XLKk0ilw26I 日日恒星日が続く 真面目なんだけど心に太陽画輝いてなければ余裕も持てないし?心の壺をのぞく事も内野鴨?
壺の中の世界、別天地 壺（つぼ）の中の世界。別天地。『漢書（かんじょ）』の方術（ほうじゅつ）伝
（術を使う人の伝記）に見える話。 漢代に費長房（ひちょうぼう）という男が、市（いち）の役人をしていた。
ある時、２階から見ていると、市場の薬売りの老人が店頭に壺を掛けていて、店じまい
するとピョンと壺の中へ飛び込んだ。市場で気がついた人は誰もいない。
費長房だけがこれを見、その老人に頼んで一緒に壺の中へ入ることができた。
入ってみると壺の中には立派な建物が並び、うまい酒やごちそうが満ちあふれている。
２人で飲んで帰った、と。 Google検索機能すごい悟っているのか義経の初奏都日波で
いっも心に太陽をが内と真面目だけでは対応出来無い
いっも心に太陽を https://www.youtube.com/watch?v=7cCwYSJEhmQ テレサの運命論
思考は
言葉になり
言葉は行動となる、
行動は習慣になり、
そしてその人の運命となる。
で、ここでいろいろ書き子してる人はその
ような思考を毎日繰り返してるわけである、
そしたそれをここに書くという行動をしてる、
そしてそれが習慣化し、掲示板に書くということが
その人の運命となる、
要はここで毎日読んだり書いたり思考したり
という事を繰り返して人生を終える。
君のことだぞ。 ↓ ↑ 因果帝国に住むゆかりちゃんである。
この場合のゆかりちゃんは、運命という名の、みずからの両手でみずからの首を絞める、マゾである。
ゆかりちゃんの両手は、肩を揉ませたり、青汁をかき混ぜたりするほうが、役に立つのである。
余談だが、運とは、ゆかりちゃん一族である。 罪悪感や欝や自殺や引きこもりや坐禅は、ムズカシイ言葉である。
例えばカレンダーという言葉の場合、一般的に、時間とか数字とかいう概念を前提にした、ものである。
ムズカシイ言葉の場合、概念を前提にした概念を前提にした概念、というふうに堂々巡りの食べ放題である。
気が付くと頭と尻尾が繋がってる、などということも往々にしてあるのである。
であるからしてムズカシイ言葉について考える場合は、
そもそもその言葉は、どういった言葉概念価値観を前提とした上で存立しているか、という点を先に考えると、マシな見解になりやすいのである。 それでは、本日の教祖様のありがたいお言葉です。
「わたしは、このスレでは、粘着野郎は あぼ〜ん、する。」
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん それでは、本日の教祖様のありがたいお言葉です。
「無我は、尋牛だよ。」
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん それでは、本日の教祖様のありがたいお言葉です。
「即今即今、とこだわる曹洞宗は禅でもなければ、仏教ですらない、すなわち、外道である。」
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん それでは、本日の教祖様のありがたいお言葉です。
「道元、若いな。|дﾟ)ﾁﾗｯ・・・・」
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん で、まこと君
そのデパスというのを、オレ達カタギが飲んだら
幻覚が見えるのか？ 般若心境よくわからん?我々は食わなきゃ生きていけない。動物のレベルでもあるカラー色々食うし。食即是食う食う即是食?
それは余りにも食う事にこだわつ立てるけど。食えたら色々種付けて種を増やさなきゃ。周り観たら色々な物に囲まれてでも
生きやすい環境になるにはまわりと仲良くしなければ、でも考えの違う人々が色々居るし、でも色々お互い考えの違いを譲り
合い仲良くするルールがまあなんだかんだで出来ている。日本の法律も法だしその外には別の国もある。仲良く出来なきゃ
見解の相違で付き合わないか戦争だ。でもいまでは核核云々で核を持つ北挑戦はトランプでも戦争出来そうもない。だかに
滅びない?力の弱い国は強い国に従うしか内けど核核しかじかの力は凄く争えない核抑止力という野鴨。良くわからん日本
兵和なのか?そういう運命に導かれて時進んでいき?奴隷の機械が進化して喰わんでも生きていける機械の体で運命具合に
般若の世界は実現するのか?それでは人間はどうなるのかマズイではないか?運命に逆らわんと行けないのでは無いか?でも
宇宙人は機械飛び越して空気の様に色即是空ななり時々空即是色で今の世になり植物も動物も色々な自然もある地球に住む
野鴨。大法輪中法輪小法輪。今朝は是れ書き込みにするのかちょつと支離滅裂で気後れするけど行くしかない ひふみ神示 月光の巻 第60帖
そなたは自分の力を人に見せ様としているが
無邪気なものじゃのう
自分の力が隠せぬ様では、頭に立つ事出来んぞ
何もかも出してしまったのでは味が無くなるぞ
そなたは良く祈る
祈る事は結構であるなれど
祈るばかりでは物事ものごと成就せんぞ
為すには先づ祈らねばならんが
そなたはそなたの神にのみ祈っているぞ
為すのは己であるから
己に祈らねばならんぞ
己に祈った後、己が為さねばならんぞ
乳房(ちち)与えられても
自分で吸わねば自分の身には付かん道理じゃ
だが、為（な）したのみでは未だ足らんぞ
時々は省（かえり）みなければならんぞ
そなたは形や口先ばかりで拝んでいるが
心と行と口と三つ揃わねばならん
三つ揃って拝むならば
どんなものでも与えられるのじゃ
拝む所へ物は集まって来る
神も集まって来る
足らぬもの無くなるぞ
余ること無くなって、満たされるのが
誠の富（とみ）じゃ、清富じゃ 坐禅や瞑想の観だけでは居た身画無く、見るだけですよお客さん踊り子には手を出せない。あるとき玄沙和尚が旅に出ようと
して足の指を石にぶっけ居た意でこの身の存在は何処から来たのかの問題に取り組んだのも？見るだけでは痛みはテレビでは
感じられない。其処に居なくて見るだけ駄空当たり前か？やつぱ実戦体験がなければ囲碁は強くならない。へぼても毎日の
書き込みしないと体験な想いは伝わらない。我々は修行するために身の世に居た意思いして来た絵られる仏と言えるのか
この世辛い世いや楽しい世適当に遊べるし。やっぱ多少怒られたりたたかれないと勉強竹刀タイプの仏さんが多いしこの世に
観光にきたのじゃないし、この世界はバーチャル陀世という意識があると凡夫は遊びまわるだけの学校になるのはまずいと
仏の意識は忘れさせられて夢中で痛い学習させられ級級しているのが段段レベルが上がるのか？藤井四段の様な少年は
自ら進んで行くひとは稀にいるけど？我々は負けて悔しいが無いと楽使用とするし。観るだけと体験するので色素癖空
空疎是式になるのか般若心境は目の前の空に広がっている。今は熱い空気の中に居るどうのこうの要ってもまあ良い旅な野鴨
ミストラル https://www.youtube.com/watch?v=Td1Ny0fqPa0 私は生まれて半世紀真理を求めて動き回っておりましたが
11年前にマハラジに出会って、己を探求しなさいと教えられ
その時はじめて進路を内側に向けました。
大いなる真理の中で生きているのだと確信しております…。 ひふみ神示には約30年前に出会いましたが、マハラジに引き合わせて
いただいたことに感謝しております…。 それでは、本日の教祖様のありがたいお言葉です。
「あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２〜３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
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南無妙キチガイポッたん それでは、本日の教祖様のありがたいお言葉です。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここは「黄金の炎教団」のスレです。
教団関係者以外の方の書き込みは
固くお断り申し上げます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ >>225 A ちゃん
> あるとき、玄沙和尚が旅に出ようとして足の指を石にぶっけ 居た意で この身の存在は何処から来たのか、の問題に取り組んだのも？見るだけでは、痛みは、テレビでは感じられない。 』
この公案も音にかかわるね。
どれほど修行しても 一向にさとれず、お師家さまにお許しを頂いて下山中、ぅやしさに思わず蹴っ飛ばした石が竹林へ飛んで行って、竹に当たって、カーンと鳴った。
その音を聞いて、さとった。
急いでお師家さまの部屋に駆け込んだ、と言う。
道元は夜坐sで座睡する僧を如浄禅師が皮のスリッパを脱いで手に持ち激しく打った音を聞いてさとった。
わたしは 片手の人が叩く拍手の音を聞いた。 >>223 A ちゃん
＞ 大法輪 中法輪 小法輪。
今朝は是れ書き込みにするのか
ちょつと支離滅裂で、気後れするけど、行くしかない 』
⇒ どこから どこへ 行くんだろう。。 >>222 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん🎵 😸ﾉ"
( ノﾟДﾟ)おはよう〜♪ 232.
音とかの物理現象の問題ではない。
ならば、どんな問題であるか。 >>212 A ちゃん
＞ 今日は日曜日だけ梅雨だけど毎日おひさま拝める日が続く雨☂ふれふれ草木は待つ曜日
今週は東北も梅雨入りしそうだし、ばいうぜんせんもあがって沖縄の梅雨明けと、好対照になるね。 碧巌録（へきがんろく） 第１９則? 倶胝（ぐてい） 只（た）だ一指を堅つ（いっしをたつ）
?
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
?
本則
倶胝和尚、凡そ所問あれば、只だ一指を堅つ。
?
注：
倶胝和尚：。いつも「七倶胝仏母所説准提陀羅尼経」を誦したので倶胝和尚と呼ばれた。
本則
倶胝和尚はいつも何を尋ねられても、一本の指をさっと立てて答えた。
?
倶胝和尚はいつも一本の指をさっと立てて自分の禅を示した。
彼は臨終を迎えた時、門下の修行僧達を集めて「わしは天竜和尚の処で「一指頭の禅」を得たが、一生かかってもそれを使い切ることができなかった」と言ってすぐに息を引き取ったと伝えられる。
倶胝和尚の「一指頭の禅」はなかなか理解されなかったようである。
⇒ 現代では、グッド の指サインという事になるが、他には、独坐大雄峰 と言う公案もある。 サンスクリット版・般若心経 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=YNX5kszeRiw&;list=RDYNX5kszeRiw#t=3
Sanskrit Heart Sutra サンスクリット般若心経 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=qUqdk6fOR64&;list=RDqUqdk6fOR64#t=3
昭和の歌謡曲 昭和30年〜昭和42年 - 131 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=o-sZIUYvs58&;list=PLFA621863B803EF08
吉永小百合=寒い朝=和田弘&マヒナスターズ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=rs0iUOojCUY&;index=2&list=RDo-sZIUYvs58
吉永小百合、三田明 :明日は咲こう花咲こう ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=MDF6SKRPECE&;list=RDMDF6SKRPECE#t=3
昭和の歌謡曲 青春歌謡 〜昭和46年 - 169 本の動画
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