【初心者】仏教・キリスト教談話室４【歓迎♪】

**まなみ** ◆7bSIO.1SUI · 2020/10/26(月) 05:28:04.65

仏教やキリスト教について学び、皆さまで語り合いましょう。

初学者の方へ
仏教を学びたい方は大山先生が親切丁寧にアドバイスしてくださいます。
キリスト教はわたし、まなみがお伝えします。
仏教側のスレ担当
大山先生　鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF
キリスト教側のスレ担当
まなみ ◆7bSIO.1SUI

本スレは禅に熱意あるカムイ氏の真摯な勉学から始まったものです。
☆スレ名誉創始者☆
カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS

前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603147882

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/24(日) 14:08:30.71

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
615ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:19:45.19ID:2OhqFQ0m
>607
こんにちは。レスをありがとうございます。
これからも聖句から今日の元気を頂ければと思います。

口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
13:13　主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、
　　　　あなたがた一同と共にあるように。

口語訳聖書 - ユダの手紙
1:25 すなわち、わたしたちの救主なる唯一の神に、
　　　栄光、大能、力、権威が、
　　　わたしたちの主イエス・キリストによって、
　　　世々の初めにも、今も、また、世々限りなく、あるように、
　　　アァメン。

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/24(日) 14:09:05.66

キリスト教＠質問箱280
670ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:05:28.02ID:2OhqFQ0m
>659　参考にリンクをＵＰします。

新約外典（　忍の聖書研究解読室　モルモン教会員による　）
http://elbaal.web.fc2.com/new-tes-apo.htm

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/24(日) 14:10:40.79

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
616ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:37:04.77ID:2OhqFQ0m
聖書における、祈りの時間と、時課の祈りについて

聖書によれば，旧約時代から朝晩をはじめ，
一定の時刻に一日に何回か祈る習慣があり(《詩篇》55：18など)，
キリストもたびたび祈り(《マルコによる福音書》6：46など)，
弟子たちも一定の時刻に祈るようになった(《使徒行伝》2：15,3：1,10：9など)。

「口語訳」「旧約聖書」
詩篇/ 055篇 017節
夕べに、あしたに、真昼にわたしが嘆きうめけば、主はわたしの声を聞かれます。

「口語訳」「新約聖書」
マルコによる福音書/ 06章 46節
そして群衆に別れてから、祈るために山へ退かれた。

使徒行伝/ 02章 15節
今は朝の九時であるから、この人たちは、あなたがたが思っているように、
酒に酔っているのではない。

使徒行伝/ 03章 01節
さて、ペテロとヨハネとが、午後三時の祈のときに宮に上ろうとしていると、

使徒行伝/ 10章 09節
翌日、この三人が旅をつづけて町の近くにきたころ、
ペテロは祈をするため屋上にのぼった。時は昼の十二時ごろであった。

とき　　時刻　　　　時課名　　唱えられる詩編　　　祈りのテーマ

あした　朝の九時　　三時課　詩編１７　２５　５１　聖霊降臨（せいれいこうりん）、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ピラトの手洗い、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ハリストスの茨の冠と鮮やかな衣

真昼　　昼の十二時　六時課　詩編５４　５５　９１　ハリストスの十字架刑、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十字架上のハリストス

夕べ　　午後三時　　九時課　詩編８４　８５　８６　ハリストスの死

時課経（　正教会による　）
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/score_web_pdf/Lenten_Triodion/Great_Lent_Weekday/Taro-horologion2016.pdf

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/24(日) 14:12:24.93

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
617ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:57:33.79ID:2OhqFQ0m
修道院では、祈り且つ働く、また常に聖書を朗読し、聖人の記したものを読書する。
祈り（祈祷・賛美など）・労働（農耕・建築・書写など）・読書（聖書・手紙・論文など）

コロサイの信徒への手紙/ 03章 16節
　キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
　知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
　詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書　新共同訳　日本聖書協会

八定時課（聖務日課）は、おのおの詩編によって神を賛美し祈る。
日に七たび＋夜半に起き＝一日に八回祈る（八定時課）

詩編/ 119編 164節
　日に七たび、わたしはあなたを賛美します／あなたの正しい裁きのゆえに。
詩編/ 119編 062節
　夜半に起きて／あなたの正しい裁きに感謝をささげます。
詩編/ 042(-043)編 009節
　昼、主は命じて慈しみをわたしに送り／夜、主の歌がわたしと共にある／
　わたしの命の神への祈りが。
詩編/ 063編 007節
　床に就くときにも御名を唱え／あなたへの祈りを口ずさんで夜を過ごします。
旧約聖書　新共同訳　日本聖書協会

時間配分について（　中世カトリック教会の場合　）
　ttp://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html

祈りの生活 - カトリック　伊万里の聖母トラピスチヌ修道院　神をたたえ祈り感謝
ttps://www.imari-trappistines.org/修道院生活/祈りの生活/

詩編配分表
ttps://www.imari-trappistines.org/修道院生活/祈りの生活/詩編配分表/

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/24(日) 14:29:09.82

>>165　と　>>171　の修正

時課（聖務日課）について。

古代キリスト教会が引き継いだ、ユダヤ教の時からの時の祈りとは、時課の祈りです。

ローマ教会カトリックは八定時課といって一日を八つの時間に区切り詩編を唱え祈ります。

正教会と（ローマ教会）は、
晩課・晩堂大課（終課）・夜半課（夜課・朝課）・早課（賛課・讃課）・一時課・三時課・六時課・九時課の祈りがあります。

現代の１８時・２１時・０時（２時）・３時・６時・９時・１２時・１５時に祈ります。

晩課で祈る詩編の一つ第百三聖詠（詩編１０４編）は、現代のユダヤ人も歌っています。

また食前の祈りとして、第百四十四聖詠（詩編１４５編）２７ー２８節で祈ります。

古代キリスト教会は、ユダヤ教の時から唱えて来た詩編を、讃美歌として歌い祈るのです。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/24(日) 14:43:55.59

主の日について

【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/53-59n
講談社文芸文庫　使徒教父文書　荒井献［編］
ギリシャ正教　高橋保行　講談社　文芸文庫
正教会の祭と暦　クリメント北原史門　ユーラシア文庫２　群像社
カトリック教会のカテキズム　カトリック中央評議会
ジャン・ダニエルー　キリスト教史　１　初代教会　平凡社　上智大学中世思想研究所　編訳／監修

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/24(日) 14:54:10.43

ヘレニズム時代のコイネーギリシア語（共通ギリシア語）
＿＿＿＿＿主：　キュリオス（ご主人様、ヘブライ語のアドナイ）
＿＿＿造り主：　クティサス（創造主　←→　製作者：デーミウールゴス）
＿＿＿救い主：　ソーテール（救世主）
＿＿＿全能者：　パントクラトール（支配者）
＿＿＿弁護者：　パラクレートス（介添人、助け手、慰め手、聖霊）
油注がれた者：　クリストス（キリスト、ヘブライ語のメシア）

聖書が原語で読めたなら
　－－－聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

１４　メシアとキリスト　ｐ４４－４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。
ヘブライ語　マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語　マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語　クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語　クリーオー（動詞）「油を塗る」

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/24(日) 15:33:10.71

ヨハネによる福音書/ 14章 23節
イエスは答えて言われた。
「私を愛する人は、私の言葉を守る。私の父はその人を愛され、
父と私とはその人のところに行き、一緒に住む。
新約聖書　共同訳　日本聖書協会

コリント人への第二の手紙/ 06章 16節
神の宮と偶像となんの一致があるか。わたしたちは、生ける神の宮である。
神がこう仰せになっている、／
「わたしは彼らの間に住み、／かつ出入りをするであろう。
そして、わたしは彼らの神となり、／彼らはわたしの民となるであろう」。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/24(日) 16:44:33.62

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
629ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 15:43:30.91ID:2OhqFQ0m >630 >632
>628
こんにちは、ことさん。

時課の詩編朗読は当番制で、
係りの者が祈るのを聞いて食事をとるパターンもあり、
心身の軽減も考慮されている場合があると思います。

ただヨーロッパの中世時代は、戒律が特に厳格だったと思います。
何十回というムチ打ち刑があったわけですから。

どこの集団でも、また修道院の現在でも、
パワハラなどのイジメは存在するのでしょう。

下の者は一苦労だったと思います。

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
635ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 16:18:07.03ID:2OhqFQ0m
>634
律法学者やファリサイ派やレビ人などの立場が上の人は、
特に自身を律して、下の者に当らないよう注意ですね。

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/24(日) 16:45:29.45

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
630ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 15:48:21.93ID:2OhqFQ0m>>633
>629
＞　何十回というムチ打ち刑があったわけですから。

聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化
https://moniale.blog.fc2.com/blog-category-58.html

・・・・・
【２００回の鞭打ちの刑にあたる者】
証人なしに婦人と単独で親しく会話をした者。
・・・・・

・・・・・
肉体を鎮め、魂の高揚をもたらす禁戒に益されなければならず、ここにこそ真の
作法がある。
もとより、禁戒が過度にわたれば、それはもはや美徳ではなく、悪習となる。
なぜなら美徳の本義は善を促すことにあり、この善によって成り立つからで
ある。
日々祈り、日々労働し、日々読書をしなければならないのと同様に、日々節食を
しなければならないのはこのためである。
後の「聖ベネディクトの会則」に比べると飲食の量は半分にも足りていないし、
第七章の「詩篇の誦読順序」によると詩篇の誦読はその2倍にもなっている。
・・・・・

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/24(日) 16:48:06.11

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
633ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 16:08:19.65ID:2OhqFQ0m
>630
聖コルンバヌス。後世にコロンブスともコロンボとも言われる人名になるのですが。

この聖人は、イタリアのボッビオに修道院を開き、
ボッビオのミサ典礼書（ガリア秘跡書）にまつわる方です。

アイルランド出身で、ガリア（フランス）に来て三つの修道院を立て、
のちにボッビオ（イタリア）の修道院で亡くなります。

現行の使徒信条に近い文面が、このミサ典礼書にあり、
のちにコンスタンツ湖近くの
ベネディクト会修道院の創立者ピルミニンの『スカラプスス』という
著作において見ることができ、
710年から724年の間のものとされています。

これが現在のカトリック教会で使う現行の使徒信条が書かれる原点となります。

使徒信条はカトリックが有する重要なキリスト教信条ですね。

第１７課「まことの信仰」の信仰箇条としての使徒信条（問２３） - 日本キリスト改革派稲毛海岸教会
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１７課-まことの信仰-の信仰箇条としての使徒信条-問２３/

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/24(日) 16:49:58.47

初期キリスト教史 >>214　3世紀まで　>>215　800年まで

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
638ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 16:34:05.56ID:2OhqFQ0m
旧教のキリスト教の信条と礼拝形式について

初期キリスト教史　>636　3世紀まで　>637　800年まで

日本ハリストス正教会教団は、
381　ニケヤ・コンスタンティノープル信条
398-404　金口イオアン聖体礼儀（コンスタンティノポリス総主教の金口イオアン在任期間）
を使っており由緒的には、かなり古いです。

日本カトリック中央協議会は、
710-724　ピルミニン　スカラプススに書かれた「使徒信条」
1962　「トリエント・ミサ」いわゆるローマ・ミサ典礼書
を使っており各国語ミサの元になっています。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/24(日) 18:50:19.96

天のおとうさま。

日々の守りに感謝します。

み心でしたなら、どうか願いを叶えて下さい。

どうか私を憐れんで下さい。

主イエス・キリストの、み名によって。

アーメン。

パントクラトールのイコン（全能者の聖画）特に願い事をする時のイコン
ttps://previews.123rf.com/images/vladj55/vladj551202/vladj55120200554/12227944-キリスト聖パントクラトール。大聖堂、チェファルーのチェファルー、シチリア島、南イタリアのローマ-カトリック教会。.jpg

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/24(日) 19:06:33.48

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
676ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 19:04:01.15ID:2OhqFQ0m
>673
トマスによる福音書 _ 覚書き
https://ameblo.jp/0358rainbow/entry-12350222445.html
・・・・・
エルサレムのキュリロス（Κύριλλος）らギリシア教父は、
トマス福音書はマニ教徒によって採用された、
または偽作された福音書であると述べるに至り、
8世紀の第2ニカイア公会議においては、
「マニ教徒による偽作である」と決定された。
・・・・・
ナグ・ハマディ写本群には、非キリスト教のグノーシス文書が多数含まれ、
内容を精査すると、
グノーシス主義は、キリスト教とは別個のものとして成立していることが分かる。
・・・・・

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/25(月) 08:16:15.88

>>249　トリエント・ミサの年代を修正、各国語ミサの年代を追加

初期キリスト教史 >>214　3世紀まで　>>215　800年まで

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
738ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 08:02:37.54ID:gUI36Qht
＞　トリエント・ミサの成立年を1570に修正　各国語ミサへの典礼改革1962を付け加え

>638
旧教のキリスト教の信条と礼拝形式について

初期キリスト教史　>636　3世紀まで　>637　800年まで

日本ハリストス正教会教団は、
381　ニケヤ・コンスタンティノープル信条
398-404　金口イオアン聖体礼儀（コンスタンティノポリス総主教の金口イオアン在任期間）
を使っており由緒的には、かなり古いです。

日本カトリック中央協議会は、
710-724　ピルミニンのスカラプススに書かれた「使徒信条」
1570　「トリエント・ミサ」いわゆるローマ・ミサ典礼書
を使っており各国語ミサ1962の元になっています。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/25(月) 08:18:04.79

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
740ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 08:10:26.72ID:gUI36Qht
日ごとの福音　聖パウロの回心祝日

第一朗読　使徒言行録22・3-16
　立ち上がりなさい。イエスの名を唱え、洗礼を受けて罪を洗い清めなさい。

または　使徒言行録9・1-22
　あなたのなすべきことが知らされる。

答唱詩編　詩編117・1+2、栄唱
　主をたたえよう。主はいつくしみ深く、そのあわれみは永遠。

第二朗読　①コリント7・29-31
　この世の有様は過ぎ去る。

アレルヤ、アレルヤ。
　あなたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたを選んだのである。
アレルヤ、アレルヤ。

福音朗読　マルコ16・15-18
　全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/25(月) 09:14:31.98

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
743ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 08:51:14.11ID:gUI36Qht
エレミヤ書/ 18章 06節
「イスラエルの家よ、この陶工がしたように、
わたしもお前たちに対してなしえないと言うのか、
と主は言われる。
見よ、粘土が陶工の手の中にあるように、
イスラエルの家よ、お前たちはわたしの手の中にある。
旧約聖書　新共同訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/25(月) 09:16:20.44

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
746ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 08:56:33.30ID:gUI36Qht
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙

10:29　神の子を踏みつけ、自分がきよめられた契約の血を汚れたものとし、
さらに恵みの御霊を侮る者は、どんなにか重い刑罰に価することであろう。

10:30　「復讐はわたしのすることである。わたし自身が報復する」と言われ、
また「主はその民をさばかれる」と言われたかたを、わたしたちは知っている。

10:31　生ける神のみ手のうちに落ちるのは、恐ろしいことである。

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/25(月) 09:17:53.01

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
750ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/25(月) 09:06:53.39ID:gUI36Qht
刈り取るの聖句から

ガラテヤ人への手紙/ 06章 07節
まちがってはいけない、神は侮られるようなかたではない。
人は自分のまいたものを、刈り取ることになる。

コリント人への第二の手紙/ 09章 06節
わたしの考えはこうである。
少ししかまかない者は、少ししか刈り取らず、
豊かにまく者は、豊かに刈り取ることになる。

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

箴言/ 14章 14節
心のもとれる者はそのしわざの実を刈り取り、
善良な人もまたその行いの実を刈り取る。

詩篇/ 126篇 005節
涙をもって種まく者は、喜びの声をもって刈り取る。

旧約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 08:40:58.32

【初心者】キリスト教＠談話室879【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611396248/l50
586神も仏も名無しさん2021/01/26(火) 01:43:15.25ID:VHBpALYu >588
聖書の教えるキリスト教の救いとは、
不幸や悲惨の根本原因である罪からの救いです。

すべての人が罪を犯しました。
その結果、みな滅びるしかありません。
しかし、イエス様を救い主と信じる信仰によって義と認められ、
救われ、神の子とされ、御国に行けるのであります。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:03:15.92

毎日の読書　「教会の祈り」読書　第二朗読　第４巻　年間１
　カトリック中央協議会

年間（第一週～第九週）

ｐ４２
年間第三火曜日

第一朗読　申命記２６・１－１９
　アブラハムの子孫の信仰告白

第二朗読
聖バジリオ司教の『長文の修道会則』
　主はわたしたちに報いてくださった。
　わたしたちはどのようにこたえようか

神のもろもろの恵みを言葉で十分に説明できるだろうか。
その恵みは数えきれないほど多く、
その大きさとすばらしさも、そのただ一つのためにでさえ、
人が恵みの授け主である神に限りなく感謝しなければならないほどである。
しかし、それらの恵みのうちの一つについては、
ｐ４３
決して黙っていてはならない。
それについて語ることを避けようとしても避けられず、
健全な精神をもち、分別のある人が、
その恵みについて黙っていることは決してできない。
たとえそれについて十分に語ることができないにしても、そうである。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:06:36.03

>>258　つづき

その恵みとは、神が人をご自分の似姿として造り、
また神を知る認識を与えてくださり、
他のすべての生き物のうちで人にのみ理性を与え、
楽園のはかり知れない美しさを楽しむ能力を授け、
人を地上のあらゆるものの支配者とし、
人が蛇にだまされて罪に陥り 1、罪によって死に陥り、
また、当然の罰として受けたその他の悩みに陥ったときに、
神は人をそのためにないがしろにせず、
かえって人を助けるためにまず律法を授け、
人を守って世話するために人に天使を添わせ 2、
悪を非難して徳を教えるために預言者たちを遣わし、
罰を宣告することによって悪への衝動を抑えさせ、
報いを約束することによって善をすすんで行うように人を励まし、
人々を警戒させるために、
善人と悪人の結末を幾人かの人物の姿を通してあらかじめ示し、
こうしたことの後でもかたくなであり続けるわたしたちから、
み顔を背けられなかったということである。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:07:56.44

>>259　つづき

　事実、主のいつくしみはわたしたちを見捨てなかった。
わたしたちは恩恵を施してくださった主を侮辱し、
主から授けられた栄誉を愚かにも軽んじたが、
わたしたちに対する主の愛は
そのことによってもやまなかったのである。
それどころか、わたしたちの主イエス・キリストによって
死の状態から解放され、再びいのちを与えられた。
神がこの恵みを与えられた方法はより大きな驚きを抱かせる。
すなわち、「キリストは、神の身分でありながら、
神と等しい者であることに固執しようとは思わず、
かえって自分を無にして、僕の身分になられた 3」のである。
　さらにキリストは、わたしたちの弱さを負い、
ｐ４４
わたしたちの病を担い、わたしたちのために傷つけられた。
それは、
わたしたちが彼の受けた傷によっていやされるためであった 4。
そのうえ、「キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを呪いから贖い出してくださり 5」、
わたしたちを栄光に満ちたいのちへと導くために、
最も屈辱的な死を耐え忍ばれた。
なお、死者にいのちを与えるだけにとどまらず、
そのうえ恵みとして神性を与え、
人間のすべての考えを超えるほどに大きい喜びを伴う、
永遠の安息を整えてくださった。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:09:11.27

>>260　つづき

　「主はわたしたちに報いてくださった。
わたしたちはどのようにこたえようか 6。」
しかも、主はわたしたちからお返しを求めず、
与えられた恵みのためにわたしたちが
ただ主を愛するだけで十分と思われるほど善良な方である。
わたしの感動を表すために、
これらすべてのことを思いめぐらして数え上げると、
わたしは畏れ、茫然となる。
それは、わたしが無思慮のゆえに、
あるいはむなしいものに熱中するゆえに、この神の愛から離れ、
キリストを侮辱するのではないかと恐れているからである。

1　ローマ5・12参照
2　ヘブライ1・14参照
3　フィリピ2・6-7
4　イザヤ53・4-5参照
5　ガラテヤ3・15
6　詩編116・12

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:13:23.10

カイサリアのバシレイオス（カエサレアのバシリウス）
（ギリシア語: Βασίλειος Καισαρείας,
ラテン語: Basilius Caesariensis, 330年頃 - 379年）は、
ギリシア教父、4世紀の最も重要なキリスト教神学者の一人である。

カイサリア（現在のカイセリ）の主教（司教）を勤めたことから
この名があり、
大バシレイオス（ギリシア語: Μέγας
ロシア語ではヴァシーリー（Василий）にあたる。

日本のカトリック教会では
ラテン語奪格形(羅: Basilio)の教会式発音に基づいて
聖バジリオと表記される。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:14:48.28

毎日の読書　「教会の祈り」読書　第二朗読　第４巻　年間１
　カトリック中央協議会

祝日固有

ｐ１７３
１月２６日　記念日
聖テモテ　聖テトス司教

テモテとテトスは使徒パウロの弟子であり、協力者である。
テモテはエフェソの教会を、テトスはクレタの教会を指導した。
パウロは彼らに「牧会書簡」と呼ばれる手紙を送り、その中で、
司牧者と信者たちを育てるうえでの、すぐれた教えを述べている。

第一朗読　当週当曜日

第二朗読
聖ヨハネ・クリゾストモ司教の説教
　わたしたちは戦いを立派に戦い抜いた

　パウロは獄舎につながれていましたが、
彼にとってそれは天にあるかのようでした。
他の人々が
ｐ１７４
褒賞を獲得することを喜ぶ以上に、
喜々として鞭打たれ、傷を負わされることを甘受しました。
褒賞に劣らず、労苦を愛しました。
労苦を褒賞であると考えていたからです。
このため、労苦を恵みと呼んだのです。
注目しましょう。彼にとっては、
「この世を去って、キリストとともにいる 1」ことこそ褒賞であり、
肉にとどまることは戦いでした。
それにもかかわらず、前者よりも後者を選び、
それこそ必要な事であると言うのです 2。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:16:06.23

>>263　つづき

キリストから離れた者 3となることは、戦い、労苦、
いなむしろそれ以上のことでした。
これに対して、
キリストとともにあることこそ彼にとって褒賞でした。
それでも、パウロはキリストのゆえに、後者よりも前者を選ぶのです。
　しかし、おそらくパウロにとって、これらのことは皆、
キリストのゆえに心地よいものであったと言う人もいるでしょう。
このことはわたしも認めます。
それは、わたしたちにとって悲しみの原因となることが、
パウロに大きな喜びをもたらしたからです。
危険や艱難のことだけではありません。
彼は絶えず失意の状態にあったのです。だから、彼は言うのです。
「だれかが弱っているなら、わたしは弱らないでいられるでしょうか。
だれかがつまずくなら、わたしが心を燃やさないでいられるでしょうか 4。」
　あなたがたにお願いします。
これほどすばらしい徳行の模範をただ驚嘆するだけでなく、模倣してください。
そうすれば、わたしたちも栄冠を彼とともに受けることができるからです。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:17:10.63

>>264　つづき

　だれかがパウロと同じ正しいことをするなら同じ報いを受ける、
というわたしの言葉に驚くのであれば、
パウロ自身が言っていることに耳を傾ければよいでしょう。
彼は言います。
「わたしは、戦いを立派に戦い抜き、決められた道を走りとおし、
信仰を守り抜きました。今や、義の冠を受けるばかりです。
正しい審判者である主が、かの日にそ
ｐ１７５
れをわたしに授けてくださるのです。
しかし、わたしだけでなく、主が来られるのをひたすら待ち望む人には、
だれにでも授けてくださいます 5。」
　そこで、パウロがすべての人を、
同じ栄冠をともに受けるように招いていることがわかるでしょう。
すべての人に同じ栄冠が用意されているのですから、わたしたちは皆、
約束された報いにふさわしい者となるよう熱心に努めましょう。
　パウロの正しい業の偉大さと気高さのみに注目してはなりません。
その熱意の熾烈さにも注目しましょう。
それによって、彼はあれほどの恵みを得ることができたのです。
また、パウロもわたしたちと全く同じ人間であったことにも注目しましょう。
彼は、あらゆる点でわたしたちと本性を同じくしていたのです。
このように考えるなら、きわめて困難なことも、
わたしたちにも容易で簡単なことに思われるでしょう。
ほんのしばしの間、労苦するなら、
わたしたちの主イエス・キリストの恵みと友愛によって、
朽ちることなく不滅の栄冠をいただくにいたるでしょう。
キリストに栄光と力が今もいつも、世々にありますように。アーメン。

1　フィリピ1・23
2　同1・24参照
3　ローマ9・3参照
4　ニコリント11・29
5　ニテモテ4・7-8

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 11:43:50.83

ヨハネス・クリュソストモス教会博士

金口イオアンは、
東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリスのキリスト教会の主教。
398年から404年まで主教を務めた。

生地はシリアのアンティオキアである。

いわゆるギリシア教父を代表する一人で、
名説教で知られたことから
死後100年以上経った6世紀以後に「黄金の口」を意味する
クリュソストモスと呼ばれるようになった。

カトリック教会では聖ヨハネ・クリゾストモ司教教会博士と呼ぶ。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 12:02:41.53

古代教会の聖人の語る言葉を「毎日の読書」から（抜粋）

カイサリアのバシレイオス（聖バジリオ、カッパドキヤのケサリヤの聖大ワシリイ）
毎日の読書　聖バジリオ司教の『長文の修道会則』

ヨハネス・クリュソストモス（聖ヨハネ・クリゾストモ、聖金口イオアン）
毎日の読書　聖ヨハネ・クリゾストモ司教の説教

【初心者】仏教・キリスト教談話室４【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/257-266n

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 12:47:54.95

大乗仏教の実践・キリスト教の聖書や聖人ほか・グノーシス思想について

【初心者】仏教・キリスト教談話室４【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/111-119n
六波羅蜜
カトリック教会の、聖書・聖人・ミサ・聖句解説・説教の紹介
家庭礼拝
日ごとの福音
聖書について　ほか

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/189-190n
グノーシスのサイト紹介

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 13:10:22.07

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
990ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/26(火) 13:07:28.07ID:F8i/nghc
>988
幸福の科学信者さん、こんにちは。

天使には身体がある。霊には身体がない。
天使は、現れる相手の人間とは身体が別。
聖霊は、現れる相手の人間の肉体を宮として住む、あるいは身体の中に居る。

コリント人への第一の手紙/ 03章 16節
あなたがたは神の宮であって、
神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか。

コリント人への第一の手紙/ 06章 19節
あなたがたは知らないのか。
自分のからだは、神から受けて自分の内に宿っている聖霊の宮であって、
あなたがたは、もはや自分自身のものではないのである。

コリント人への第二の手紙/ 06章 16節
神の宮と偶像となんの一致があるか。
わたしたちは、生ける神の宮である。
神がこう仰せになっている、／
「わたしは彼らの間に住み、／かつ出入りをするであろう。
そして、わたしは彼らの神となり、／彼らはわたしの民となるであろう」。

ペテロの第一の手紙/ 03章 22節
キリストは天に上って神の右に座し、
天使たちともろもろの権威、権力を従えておられるのである。

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**エズラYuki** ◆hjQLLZb4oYPL · 2021/01/26(火) 13:23:39.56

　　　　　　　 . :'"´ : : : : : : : : : : : :｀': .
　　　　　／ : : : : : : : : : : : : : : ヽ : : : ＼
.　　　 /　: : : : : 、 : : : : : : : : : : :＼ .: : :ヽ
　　　　.′: : :/ : / ＼ : : : : : : : : : : : :＼ : :ﾊ　　　
　　　 l　: : / : / ＿　＼＼ : : : : : _:_:_: : ヽ: :! 　　
　　　 | l : :ｌ: :/'´　　｀　＼＼〃´ ､＼｀.: :ｌ:｜　　
　　　 | !: : ! :!　　　　　　　＼＼_ヽ＼ヽ.:! :| 　　　
　　　 | !: : !｜　　￣｀　　　 ´　‐-＼ヽ. 川
　　　 | !: : !_j ｰｔテミ、　　　　ィﾃ斤r　!>く l:| 　　暗いと不平を言うよりも、
　　　 | !: :/ハ　'辷zﾉ　　　　 '辷zﾉ　r　川
　　　 | l :ヽい　　　　　　　　　らｨ: :l:!
　　　 |！: :ゝ-:　　　　 '　　　　ハ l: :; ! 　　　　進んで灯りをつけなさい。
　　　 | :', : : : 人　　､----ｯ　　　ｲ /. ; :;: | 　　
　　　 | :ﾊ : : : : : ＞ . 　￣　.ィ.::/.: ' : : :,':｜　
　　　 l/.: }:.、: : : :∨j、｀　　´ ／,': : : : : :ﾊ: | 　　
　　　 l .:/.:厶 : : : :|　＼_ _／　,': : : : : /:∧|
　 __, 斗＜:::::::} : : : |＼/^廾ﾍ／.: : : : :/:＞トヽ__
. /.:::::::::＼:::::::::',: : : :!ヽ／|｜ X'.: : : : /.:::::::／.::::::::ヽ
. !::::::::::::::::::ヽ:::::ヽ: : :!∧　! |/.:::!: : : :/.::::／.:::::::::::::::::ｌ
. ヽ:::::::::::::::::::::ヽ:::ヽ: :!:: ∨｜.:::l.: : :/.:::/.:::::::::::::::::::::/
　　｝::::::::::::::::::::::｝::::}: !:::::j　∧::l : :/.:::/.:::::::::::::::::::::｛
　　{:::::::::::::::::::::::::ヽ:|: l／|　l:::l/!.:/.:::/.:::::::::::::::::::::::::}
　　ヽ::::::::::::::::::::::::::|: l:ヽ|　l:::l::j/.:::/.:::::::::::::::::::::::::/

**エリヤYuki** ◆hjQLLZb4oYPL · 2021/01/26(火) 13:28:16.86

>>1
何故に、希美は、複数系列の談話室を立てたのですか？

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 13:30:32.20

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 250
992ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/26(火) 13:25:08.21ID:F8i/nghc
>990
さらに説明を付け加えるなら。

天使は、幻が見え、神の言葉を告げる。人の頭の外から言葉が入って来る。
聖霊は、霊の思い、神の言葉を思い起こす。人の胸の内から言葉が思い浮かぶ。

ルカによる福音書/ 01章 19節
御使が答えて言った、
「わたしは神のみまえに立つガブリエルであって、
この喜ばしい知らせをあなたに語り伝えるために、
つかわされたものである。

コロサイ人への手紙/ 02章 18節
あなたがたは、わざとらしい謙そんと天使礼拝とにおぼれている人々から、
いろいろと悪評されてはならない。
彼らは幻を見たことを重んじ、肉の思いによっていたずらに誇るだけで、

ローマ人への手紙/ 08章 05節
なぜなら、肉に従う者は肉のことを思い、
霊に従う者は霊のことを思うからである。
ローマ人への手紙/ 08章 06節
肉の思いは死であるが、
霊の思いは、いのちと平安とである。

コリント人への第一の手紙/ 02章 11節
いったい、
人間の思いは、その内にある人間の霊以外に、だれが知っていようか。
それと同じように神の思いも、神の御霊以外には、知るものはない。

コリント人への第一の手紙/ 12章 11節
すべてこれらのものは、一つの同じ御霊の働きであって、
御霊は思いのままに、それらを各自に分け与えられるのである。

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 13:50:44.97

補足説明です。

初期キリスト教史　>>214　3世紀まで　>>215　800年まで

①イグナシオスは、シリア教会アンテキオケの第二代の監督。
②ポリュカルポスは、パトモス島のヨハネの弟子。イグナシオスから教会を託される。
③エイレナイオスは、ポリュカルポスの弟子。
④ヒッポリュトスは、エイレナイオスの弟子。

シリア教会のタティアノスは、ユスティノスの弟子

ディアテッサロン
170年頃，シリアのキリスト者タティアノスが，
四つの福音書を一つの連続した物語となるように
調和させ，編集した書物

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 14:03:54.71

>>170
＞　539年頃、聖ベネディクトゥスは『戒律』を書いた　>>171

>>215
＞　543-615　コルンバヌス　ボッビオの典礼書

>>248
＞　聖コルンバヌス。
＞　現行の使徒信条に近い文面が、このミサ典礼書にあり、
＞　のちにコンスタンツ湖近くの
＞　ベネディクト会修道院の創立者ピルミニンの『スカラプスス』という
＞　著作において見ることができ、

>>252
＞　1570　「トリエント・ミサ」いわゆるローマ・ミサ典礼書

【初心者】仏教・キリスト教談話室５【歓迎♪】
988ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2020/12/23(水) 22:44:03.06ID:s7O1LQvB
480-543年　ベネディクトは、モンテカッシーニに修道院を開くが、
現行のミサも現行の使徒信条も知らない。後世で作ったから。

543-615年　コルンバヌスは、アイルランド人で、
フランスに修道院を３つ立て、
その後、イタリアのボッビオで修道院を開き、この地で亡くなる。
彼は、ボッビオのミサ典礼書（ガリア秘跡書）で、
現行の使徒信条に近い文面の信条を、書き残している。

カトリックのローマ教会は、
現行の小教区でするミサは、ローマ典礼式ばかりでなく、
各修道院の礼拝式、
イタリアのミラノ大司教区はアンブロシウス礼拝式を、
スペインのトレドではモサラベ礼拝式を、
イタリアのシチリアのギリシャ系は金口イオアン聖体礼儀を行っている。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 14:12:44.57

聖書の位置づけについて。

正教会は、聖書を数ある聖伝の一つであり、聖伝の中の最高権威としています。
ローマ教会カトリックは、聖書と聖伝と説明し、
ルーテル派は、聖書のみ（ラテン語　ソラ、スクリプトゥラス）と説明します。

例えば聖書の詩編を例に挙げますが、旧約聖書の詩編とは、讃美歌の歌詞集です。

歌詞を通読するのも、神と人との関係を理解する方法ですが、ハードウエアです。

いつ、何々の詩編を使うの、祈るの、歌うのという部分、
つまり、歌詞の使い方は、聖伝なわけです。ソフトウエアです。

ハードウエアだけでは、コンピュータは動かないし、使えないわけで、
詩編もそうですが、聖書は聖伝なしには、神の力が働かないわけです。

そこを、プロテスタントの改革派は、わかってないのだと思います。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 14:14:33.77

>>275
＞　いつ、何々の詩編を使うの、祈るの、歌うのという部分、

これは一例です。
旧約聖書・詩編１０４編は、晩課の一部として１８時ごろに歌い唱えます。

古代ヘブライ語で歌われる詩篇104
　Psalms 104 sung in ancient Hebrew | ברכי נפשי את ה' - תהלים ק"ד
https://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg

日本ハリストス正教会教団
　第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経
https://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk

日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
　詩篇 104 _ 聖書日本語 - 旧約聖書
https://www.wordproject.org/bibles/jp/19/104.htm

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 14:21:51.94

教会での八定時課の各時間の和訳
＿時間　ローマ教会＿正教会
＿０時　夜課・朝課＿夜半課
＿３時　賛課・讃課＿早課
＿６時　廃止＿＿＿＿時課
＿９時　三時課＿＿＿三時課　
１２時　六時課＿＿＿六時課
１５時　九時課＿＿＿九時課
１８時　晩課＿＿＿＿晩課
２１時　終課＿＿＿＿晩堂大課

和訳が違うのは、翻訳元の組織と地域の問題です。

正教会は、ロシアが日本への布教する前に、
聖書など文書を、すでに現代中国語で翻訳済みだったのを、和訳したのです。
いわゆる、又訳なわけです。

カトリックの事情は分かりません。
現代語の邦訳の聖書については、講談社のバルバロ神父訳が初めのようです。
のちに、フランシスコ会訳が出来ました。
日本でのフランス人神父たちの宣教について、まだ勉強していません。

プロテスタントの聖書は、ヘブル語と一部のアラム語にギリシャ語からの翻訳です。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 14:24:27.45

>>277　一時課の脱字の修正

教会での八定時課の各時間の和訳
＿時間　ローマ教会＿正教会
＿０時　夜課・朝課＿夜半課
＿３時　賛課・讃課＿早課
＿６時　廃止＿＿＿＿一時課
＿９時　三時課＿＿＿三時課　
１２時　六時課＿＿＿六時課
１５時　九時課＿＿＿九時課
１８時　晩課＿＿＿＿晩課
２１時　終課＿＿＿＿晩堂大課

和訳が違うのは、翻訳元の組織と地域の問題です。

正教会は、ロシアが日本への布教する前に、
聖書など文書を、すでに現代中国語で翻訳済みだったのを、和訳したのです。
いわゆる、又訳なわけです。

カトリックの事情は分かりません。
現代語の邦訳の聖書については、講談社のバルバロ神父訳が初めのようです。
のちに、フランシスコ会訳が出来ました。
日本でのフランス人神父たちの宣教について、まだ勉強していません。

プロテスタントの聖書は、ヘブル語と一部のアラム語にギリシャ語からの翻訳です。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 14:53:15.37

補足説明です。

>>169
＞　古代教会から伝わる聖伝は、詩編だけでなく、新約聖書の使い方もです。
＞　パントクラトール・イイスス・ハリストスのイコン

>>250
＞　天のおとうさま。
＞　パントクラトールのイコン（全能者の聖画）特に願い事をする時のイコン

聖週間の主日、受難節の前後の聖伝について。
イエス様のエルサレム入城の主日、枝の主日を、正教会は聖枝祭と呼ぶ。

暖かい地中海沿岸でない、寒いロシアでは、
ナツメヤシの葉枝の代わりに、ネコヤナギの枝を使い、
聖枝祭に教会から枝を貰い、家で一年間まつります。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 15:14:51.08

>>268
大乗仏教の実践・キリスト教の聖書や聖人ほか・グノーシス思想について

旧約聖書の詩編による祈りをご紹介。

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/275-276n
聖書の位置づけについて
旧約聖書・詩編１０４編

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/72n
ジュネーヴ教会信仰問答　カルヴァン著　外山八郎訳　新教出版社
朝起床のときに唱えるための祈り
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
食前に唱えるための祈り
食後の感謝
就寝前にとなえるための祈り

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/83n
実用聖書注解　いのちのことば社　ｐ６６５
旧約聖書　詩編１４５編　15－16節
日本ハリストス正教会　小祈祷書　食前の祝文

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 15:54:52.30

>>267　古代教会の聖人の語る言葉を「毎日の読書」から（抜粋）
>>268　大乗仏教の実践・キリスト教の聖書や聖人ほか・グノーシス思想について
>>280　旧約聖書の詩編による祈りをご紹介。

ひとつのキリスト教の豆知識・コラム記事

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/273n
初期キリスト教史
＞　ヒッポリュトス
＞　タティアノス

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/247n
聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化
＞　日々祈り、日々労働し、日々読書をしなければならない

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 16:01:14.33

【初心者】キリスト教＠歓談室 20【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1599335597/l50
191神も仏も名無しさん2021/01/26(火) 15:14:02.26ID:7T/T2aSi
りんごは間違っています。
キュリオスとは主人という意味です。
主人-しもべが基本です。
でも一般的には、日本語の「旦那!、社長!」という感じの呼びかけにも
使われています。
りんごが誤解したのは、ヘブライ語聖書のアドナイやヤハウェーを
ギリシア語訳したLXXがキュリオスと訳したためです。

http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%CE%BA%CF%85%CF%81%CE%AF%CE%BF%CF%82

原語のキュリオスκυρίοςは、「主」以外にも、主人、君、閣下、先生、お父さん、
持ち主などと訳されます。一般的には、奴隷や物の主人、持ち主という意味ですが、
そこから、神、支配者、皇帝などを指すようになりました。
新約聖書では、最高の称号として、特にイエス・キリストを指して使われます。
このキュリオスκυρίοςには、神性と主権という二つの概念が含まれています。

70人訳聖書では、「ヤーウェ」יהוהや「アドナイ」אַדֹנָיの訳語として
このキュリオスκυρίοςを使っています。

・・・・・・・・・・・・・・・・・

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 16:17:42.95

日々祈り、日々労働し、日々読書を

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1601872555/271-273n
キリスト教解説に関連して
　古代教会の聖人の語る言葉を「毎日の読書」から（抜粋）

六波羅蜜
カトリック教会の、聖書・聖人・ミサ・聖句解説・説教の紹介
家庭礼拝
日ごとの福音
聖書について　ほか
グノーシスのサイト紹介

聖書の位置づけについて
旧約聖書・詩編１０４編

ジュネーヴ教会信仰問答　カルヴァン著　外山八郎訳　新教出版社
朝起床のときに唱えるための祈り
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
食前に唱えるための祈り
食後の感謝
就寝前にとなえるための祈り

実用聖書注解　いのちのことば社　ｐ６６５
旧約聖書　詩編１４５編　15－16節
日本ハリストス正教会　小祈祷書　食前の祝文

初期キリスト教史
聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 20:01:17.98

日々祈り、日々労働し、日々読書を

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/280-281n
大乗仏教の実践・キリスト教の聖書や聖人ほか・グノーシス思想について

聖書の位置づけについて
旧約聖書・詩編１０４編

ジュネーヴ教会信仰問答　カルヴァン著　外山八郎訳　新教出版社
朝起床のときに唱えるための祈り
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
食前に唱えるための祈り
食後の感謝
就寝前にとなえるための祈り

実用聖書注解　いのちのことば社　ｐ６６５
旧約聖書　詩編１４５編　15－16節
日本ハリストス正教会　小祈祷書　食前の祝文

古代教会の聖人の語る言葉を「毎日の読書」から（抜粋）

初期キリスト教史
聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/26(火) 20:08:19.22

日々祈り、日々労働し、日々読書を

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1601872555/721-723n
キリスト教解説に関連して
　古代教会の聖人の語る言葉を「毎日の読書」から（抜粋）

六波羅蜜
カトリック教会の、聖書・聖人・ミサ・聖句解説・説教の紹介
家庭礼拝
日ごとの福音
聖書について　ほか
グノーシスのサイト紹介

聖書の位置づけについて
旧約聖書・詩編１０４編

ジュネーヴ教会信仰問答　カルヴァン著　外山八郎訳　新教出版社
朝起床のときに唱えるための祈り
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
食前に唱えるための祈り
食後の感謝
就寝前にとなえるための祈り

実用聖書注解　いのちのことば社　ｐ６６５
旧約聖書　詩編１４５編　15－16節
日本ハリストス正教会　小祈祷書　食前の祝文

初期キリスト教史
聖コルンバヌスの会則 - 中世修道院文化

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/27(水) 18:43:45.66

備忘録　ギリシャ語本文からの翻訳コラム記事

【初心者】キリスト教＠歓談室 20【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1599335597/213n
213福音伝道2021/01/26(火) 17:54:12.26ID:kxAXAQ1I
ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ21:3中段

ἰδοὺ 見よ
ἡ σκηνὴ τοῦ θεοῦ 神のスケーネーが
μετὰ τῶν ἀνθρώπων,人と共に

スケーネーとは、幕屋と訳されているように「テント」のことだ。

「仮小屋」であって神殿では無い。
その上で、新しいとはない

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/27(水) 19:36:26.36

【イエス】　呪われた人生を生きる　【キリスト】
130ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/27(水) 19:02:37.54ID:+28cjWKt >131
>129
こんばんは。coinさん。

キリスト教の初期にはグノーシス異端との争いがありました。

グノーシス思想は、霊は善で、肉は悪という考え方、いわゆる霊肉二元論です。

グノーシスの説明では
この世コスモスは悪に満ちており（悪なる肉に満ちており）
悪のコスモスの制作者（デーミウールゴス）である
神エホバ（ヤルダバオート）は悪の神で、愚か者（サクラス）だとします。

善なる霊の、善なるイデアの、真の神が、救い主イエスを遣わして
この世を救う、という思想です。

それを知る知恵が、グノーシスです。

キリスト教は、創造主（クティサス）である神エホバが
言葉ロゴスであるイエスによって、この世を創造し
悪の霊も、善なる肉も創造しており、グノーシス思想を異端としていました。

少し文が長くなりましたが、霊肉二元論、善悪二元論の説明は、以上になります。

131ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/27(水) 19:05:54.52ID:+28cjWKt
>130　補足になります。

キリスト教にとって救い主（ソーテール）イエスは、
ユダヤ人の王（油注がれし者、キリスト）でした。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/28(木) 07:51:30.74

【初心者】キリスト教＠歓談室 20【歓迎】
43福音伝道2021/01/10(日) 10:12:02.05ID:V3ebk687
ΙΩΑΝΝΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΩΤΗ5章
7ὅτι τρεῖς εἰσιν なぜならば三つある。
οἱ μαρτυροῦντες , 証人となるものらが
8τὸ πνεῦμα 霊が
καὶ τὸ ὕδωρ そして水が
καὶ τὸ αἷμα, そして血が
καὶ οἱ τρεῖς そしてこれらの三つは
εἰς τὸ ἕν 一つである
εἰσιν.それらは～である。

なぜならば証言する者が三つある。
霊と水と血である。
そしてこれら三つは一つである。

ヨハネの句(コンマ・ヨハンネウム)と呼ばれる有名な箇所でトリニティの根拠と
されていた箇所である。このままではトリニティとならないので教会はここに
「すなわち【天にて】証言を与える者が三つある。【父と言葉(=ロゴスなるキリスト)と】
霊である。また霊と水と血である。そしてこの三者がひとつなのだ」(ウルガタの写本)
7,8c写本である。油断ならないのである。
そしてエラスムスの校訂したギリシア語聖書は『テクストゥス・レセプトゥス』は
12Cの小文字写本という教会が改竄した聖書本文を採用しているので
「天において証言する者は父・みことば・聖霊の三つであり、これら三つは一つです」
という本文を採用し、KJVもこのTRを採用し、多大なる影響を与えた。

かくして三位一体は聖書を改竄して本文に入れていたのである
現代ではここまでの恥さらしはしないが、心理的傾向は一緒であり油断ならないのである

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/28(木) 09:39:10.68

【イエス】　呪われた人生を生きる　【キリスト】
134ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/28(木) 09:00:16.37ID:poyKiHR7　>135　>136
>129
＞　「霊」が「心と身体」に跨(またが)る

そうです。現代では普通にそう考えるでしょう。

ところが、新約聖書の使徒書簡を書いたパウロの時代に、
その当時のギリシャ思想で、
人間の三分説あるいは三分論がありました。

人間は
霊プニューマ、魂あるいは心プシュケー、身体或いは肉体ソーマの
三つで出来ている
という説です。

肉体はソーマで、肉はサルクスですので、
肉と漢字で翻訳されている聖句に対しては、
ギリシャ語本文を読み、注意が必要です。

また、人間の分析については、他の説があります。

その考え方とは
人間の「肉体」と「心魂」は元来、別ものですが、
一度、肉体と一緒になった「心魂」は「霊」に変化する
という思想です。

聖書は、どちらも採用して説明しています。
キリスト教は、そういった点で一致した見解がない、
アバウトな教えかも知れません。

それは、動物的な命ゾーエーについても言えて、二つの説明があります。

旧約聖書では、「息」が命だったり「血」が命だったりするのです。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/28(木) 09:40:24.27

>>289
おのおの書かれている聖句を挙げておきます。

＞　霊プニューマ、魂あるいは心プシュケー、身体或いは肉体ソーマの

テサロニケの信徒への手紙一/ 05章 23節
どうか、平和の神御自身が、
あなたがたを全く聖なる者としてくださいますように。
また、
あなたがたの霊も魂も体も何一つ欠けたところのないものとして守り、
わたしたちの主イエス・キリストの来られるとき、
非のうちどころのないものとしてくださいますように。
新約聖書　新共同訳　日本聖書協会

テサロニケ人への第一の手紙/ 05章 23節
どうか、平和の神ご自身が、
あなたがたを全くきよめて下さるように。
また、
あなたがたの霊と心とからだとを完全に守って、
わたしたちの主イエス・キリストの来臨のときに、
責められるところのない者にして下さるように。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/28(木) 09:42:30.34

>>289　説明のつづき　>>290

おのおの書かれている聖句を挙げておきます。

＞　人間の「肉体」と「心魂」は元来、別ものですが、
＞　旧約聖書では、「息」が命だったり「血」が命だったりするのです。

人は死ぬと、
命ある霊は、肉体を離れ、天に帰り、神に帰し、息を引き取り、血流が止まる、
からです。

肉体は、塵に帰り、土に帰ります。

レビ記/ 17章 11節
肉の命は血にあるからである。
あなたがたの魂のために祭壇の上で、あがないをするため、
わたしはこれをあなたがたに与えた。
血は命であるゆえに、あがなうことができるからである。

申命記/ 12章 23節
ただ堅く慎んで、その血を食べないようにしなければならない。
血は命だからである。その命を肉と一緒に食べてはならない。

創世記/ 02章 07節
主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、
その鼻に命の息を吹き入れられた。
人はこうして生きる者となった。
旧約聖書　新共同訳　日本聖書協会

創世記/ 03章 19節
あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、／
あなたは土から取られたのだから。
あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。

伝道の書/ 12章 07節
ちりは、もとのように土に帰り、霊はこれを授けた神に帰る。

旧約聖書　口語訳　日本聖書協会

ヨハネによる福音書/ 19章 30節
すると、イエスはそのぶどう酒を受けて、
「すべてが終った」と言われ、首をたれて息をひきとられた。

マルコによる福音書/ 12章 17節
するとイエスは言われた、
「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい」。
彼らはイエスに驚嘆した。

コリント人への第一の手紙/ 08章 06節
わたしたちには、父なる唯一の神のみがいますのである。
万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。
また、唯一の主イエス・キリストのみがいますのである。
万物はこの主により、わたしたちもこの主によっている。」

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/28(木) 17:49:45.46

>>289　説明のつづき　>>290

おのおの書かれている聖句を挙げておきます。

＞　人間の「肉体」と「心魂」は元来、別ものですが、
＞　旧約聖書では、「息」が命だったり「血」が命だったりするのです。

人は死ぬと、
命ある霊は、肉体を離れ、天に帰り、神に帰し、息を引き取り、血流が止まる、
からです。

肉体は、塵に帰り、土に帰ります。

レビ記/ 17章 11節
肉の命は血にあるからである。
あなたがたの魂のために祭壇の上で、あがないをするため、
わたしはこれをあなたがたに与えた。
血は命であるゆえに、あがなうことができるからである。

申命記/ 12章 23節
ただ堅く慎んで、その血を食べないようにしなければならない。
血は命だからである。その命を肉と一緒に食べてはならない。

創世記/ 02章 07節
主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、
その鼻に命の息を吹き入れられた。
人はこうして生きる者となった。
旧約聖書　新共同訳　日本聖書協会

創世記/ 03章 19節
あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、／
あなたは土から取られたのだから。
あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。

伝道の書/ 12章 07節
ちりは、もとのように土に帰り、霊はこれを授けた神に帰る。

旧約聖書　口語訳　日本聖書協会

ルカによる福音書/ 23章 46節
そのとき、イエスは声高く叫んで言われた、
「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」。
こう言ってついに息を引きとられた。

マルコによる福音書/ 12章 17節
するとイエスは言われた、
「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい」。
彼らはイエスに驚嘆した。

コリント人への第一の手紙/ 08章 06節
わたしたちには、父なる唯一の神のみがいますのである。
万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。
また、唯一の主イエス・キリストのみがいますのである。
万物はこの主により、わたしたちもこの主によっている。」

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/28(木) 18:43:02.58

【イエス】癒し主救い主【キリスト】Part 251
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611625002/l50
355神も仏も名無しさん2021/01/28(木) 14:42:26.14ID:0zNBiu6b
>352
聖書協会共同訳ヘブライ人への手紙/ 06章 01-02節
ですから私たちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、
種々の洗礼(バプテスマ)についての教え、
手を置く儀式、死者の復活、永遠の裁きといった教えを
今さら学び直すようなことはせず、キリストの教えの初歩を後にして、
完成を目指して進もうではありませんか。
↑
洗礼は一つだが、洗礼についての教えが種々あるという文章のようだが?

361神も仏も名無しさん2021/01/28(木) 15:18:17.36ID:iJ8JZT++
>355
テトス3:5
ヘブライ9:10は読みましたか？
旧約の規定のことです

401神も仏も名無しさん2021/01/28(木) 17:53:18.14ID:0zNBiu6b
>361
ヘブル9:10に καὶ διαφόροις βαπτισμοῖςとあるね
こちらのδιαφόροιςは多様な　だ。
「種々の洗い」だが、これは「洗礼」ではなくて
律法の「清め」規定だね

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/29(金) 07:35:54.78

【初心者】キリスト教＠談話室880【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611666724/l50
102福音伝道2021/01/29(金) 06:37:59.63ID:VfxPeVPO
1テモテ5:1
Πρεσβυτέρῳ μὴ ἐπιπλήξῃς 年長者をあなたは叱らないで
ἀλλὰ παρακάλει ὡς πατέρα, むしろあなたは父親にするように懇願しなさい

老人施設でのボケ老人対応は、
1.否定するな
2.寄り添え
である。
「懇願する」と訳した語の原意は「傍らに＋呼ぶ」である

けんじは、俺の言う事を聞けよ

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/29(金) 10:39:04.15

イギリス国歌「女王陛下万歳」（神よ女王陛下を守り給え）（God save the Queen）
日本語訳_National Anthem of the United Kingdom - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=fw8X9tiCU1U

イギリス愛国歌「ルール・ブリタニア（Rule, Britannia!）」 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=612cV2S5bv0

British Patriotic Song_ Land of Hope and Glory - YouTube
希望と栄光の国
https://www.youtube.com/watch?v=Lymc9Jj_E3U

東京同胞　I vow to thee, my country（わが祖国よ、汝に誓う） - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=h_YLZgVAY5g

イングランドの国歌歌詞日本語 - Anthem of England (Japanese) - YouTube
Jerusalem　エルサレム
https://www.youtube.com/watch?v=VifCrdiNrFY

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/29(金) 10:58:32.87

日ごとの福音　年間第3金曜日

第一朗読　ヘブライ10・32-39
　神の御心を行って約束されたものを受けるためには、忍耐が必要なのです。

答唱詩編　詩編37・3、4
　喜びに心をはずませ、救いの泉から水をくむ。

アレルヤ、アレルヤ。
　天と地の主である父はたたえられますように。
　あなたは神の国のことを小さい人々に現してくださった。
アレルヤ、アレルヤ。

福音朗読　マルコ4・26-34
　人が土に種を蒔いて、夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、
　どうしてそうなるのか、その人は知らない。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/29(金) 13:10:57.93

【　質問整理・論点整理　】

１．プロテスタントは分派している
　①　翻訳に単語レベルでの違いはある（日本キリスト教団は口語訳・新共同訳　福音派は新改訳）
　②　解釈は大きく伝統的な物と写本を批判的に分析している物とに分かれている

２．聖書理解について
　③　各国語訳は、原典の旧約ヘブライ語や新約ギリシャ語から、どれも翻訳されている。
　④　当時の国際情勢や生活規範を解説する「聖書ガイドブック」「略解」「注解」などの書籍が存在する
　⑤　文献学や考古学などから聖書研究が現在もなされている
　⑥　異教、特に新興宗教の人達でも簡単に手に入る聖書の功罪
　　Ａ）キリスト教以外の宗教が自分達に都合の良い聖句だけを使ってアレコレ言っている。
　　Ｂ）③④を知らない異教の人達がキリスト教と聖書をゆがめて宣伝している。

３．聖書研究の成果
　ア）自由主義神学
　イ）エキュメニカル運動（カトリックとプロテスタントの新共同訳の聖書など）
　ウ）現代社会のLGBT推進、同性婚、中絶容認論などは
　　　聖書が執筆された時代と、価値観が違う事を理解出来ない、聖書読みが出現。

４．聖書理解を曲解する者の出現
　⑦　再臨のメシヤを主イエス・キリスト以外の人物に当てはめる珍答者が居る。
　⑧　ユダヤ教の唯一神と相容れない万教帰一をカタる珍答者が居る。
　⑨　水晶世界・地上天国など用語を捏造し、黙示文学（ヨハネによる黙示録）を曲解する珍答者が居る。
　⑩　奇跡が無ければ宗教ではない（スピリチュアルがない）と考える人が居る。
　以上、
　多くのキーワードは、聖書本文検索と④などを使って、簡単に解決が出来るのに
　５ちゃんねらーの中には、自分の価値観や異教の教義で、珍問奇問の受け答えをする人々が存在する。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/30(土) 09:08:15.35

日ごとの福音　年間第3土曜日
　ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2021-01-30

第一朗読　ヘブライ11・1-2、8-19
　信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです。

答唱詩編　詩編105・8b+9+10a、42+43
　わたしの心は神のうちに喜び、その救いに喜びおどる。

福音朗読　マルコ4・35-41
　いったい、この方はどなたなのだろう。風や湖さえも従うではないか

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/30(土) 16:05:28.28

キリスト教＠質問箱280
835ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/29(金) 18:53:49.98ID:EDXMJvWG　>840
>834
質問です。ご利益は利他の行？

梁の武帝「私はこれまでに多くの仏塔を建立し、経文を写し、
　多くの人を僧侶にしてきた。ほかにも沢山のことをした。
　これら仏教のためになる行いをしてきたことに対し、どのような功徳があるだろうか？」

達磨「何の功徳もない」

【禅語】無功徳　～功徳を求めれば功徳なし～ - 禅の視点　- life -
https://www.zen-essay.com/entry/mukudoku

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/30(土) 16:07:00.00

キリスト教＠質問箱280
839ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/29(金) 19:20:04.71ID:EDXMJvWG　>841
>834
この手の瞑想に批判的立場のようですね。利他の行だけでは解脱しませんよ。
あなたは日蓮系の顕教ですか。

キリスト教の影響を受けた大乗仏教ではなく、
釈迦の仏教に、利他の行が説かれているのですか？

あるとすれば、阿含経の内どのお経でしょうか。

真言宗だと、加持祈祷の利他の行のほかに、瞑想があります。

阿字観・入門編 [高野山真言宗那須波切不動尊金乗院]
http://www8.plala.or.jp/konjouin/guide03.html

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/30(土) 16:08:33.69

キリスト教＠質問箱280
840神も仏も名無しさん2021/01/29(金) 19:50:16.11ID:OpcXwTKj
>835
利他は、相手にとってプラス、皆にとってプラスになる行い、善行で
悪莫作、衆善奉行、自浄其意、是諸仏教、
七仏通誡偈でググって下さい、仏教屋さんなら皆知ってます
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/七仏通誡偈

お書きになっている内容でどの程度の認識の方か分かりました
貴方様から目新しいお話は特になく、こちらですとスレチですので
スマホで打って教えるの大変で、すみません

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/30(土) 16:10:01.33

キリスト教＠質問箱280
848ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 08:22:16.32ID:plcX5ruu
>840
ご回答ありがとうございました。法句経ですね。

わたしはこちらの方で知りました。

中国の天台宗第三祖　天台大師　智凱（ちぎ）
天台小止観　関口真大訳　大東出版社
序　
諸悪莫作　諸善奉行　自浄其意　是諸仏教
諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
諸の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
自からその意（こころ）を浄（きよ）うする　これが諸仏の教である。

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/30(土) 16:12:46.88

キリスト教＠質問箱280
850エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA 2021/01/30(土) 14:13:27.13ID:sLm8p9nK　>851
マルコによる福音書(口語訳)１６章と１章を読みました。
マルコによる福音書（聖書研究）の著者（高等批評）と終わり方の問題を読みました。

マルコによる福音書(口語訳)
https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%82%B3%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)

マルコによる福音書（聖書研究）
https://w.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/137.html

終わり方の問題
マタイ（マルコだろ？）による福音書は高等批評により、16章8節で唐突に終わっていることがわかった。
16章9節-20節は存在しない写本があり、バチカン写本、シナイ写本、
および12世紀の小文字写本の1つの計3写本において欠けている。
ただし、バチカン写本やシナイ写本では該当部位は同じ大きさの空欄となっている。

851ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 14:47:14.16ID:plcX5ruu　>852
>850
こんにちは、和尚さん。リンク、勉強になりました。
聖書は色々な写本があるので、解釈が分かれるのを知りました。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/30(土) 16:15:15.42

今は無くなったＨＰですが、マルコ福音書は福音書中で一番古いので、
古代教会は正典から外せなかったとの話がありました。

福音書は、ユダヤ人向けのマタイと、異邦人向けのルカ福音書、
そしてグノーシスに対抗する為のヨハネ福音書と簡単な色分けで覚えています。

キリスト教の重要な教えは、イエスの十字架の受難とキリストの復活です。
パウロの多くの手紙は、十字架と復活が救いにドウ結びつくかを解説しています。

ルカがキリスト教の教えを伝えるのに
第一巻目でテオピロ閣下という「異邦人向け」にイエスの話をし、
その続編として
第二巻目に使徒の働き（使徒行伝、使徒言行録）でイエス後の
ペテロとパウロの活躍を書いています。

そしてヨハネが「グノーシス思想に対抗」するヨハネ福音書を書き、
異邦人教会のキリスト教の教えの基礎が出来たわけです。

日本人の多くの人が、キリスト教を嫌いながらも、
イエスや、ヘブライの失われた十部族の末裔が、
大和民族とか言い出す神道系新興宗教に、人気があったりします。

キリスト教はイエスが教祖だから、イエスの奇跡とたとえ話だけで足りる
という単純な物でない話なのですが。

日本人は、仏教の修行と師弟関係いう考えを持ち込んで
キリスト教を理解しようとする、聖書理解の前提があります。

それで、生前の師匠イエスと、
生前の弟子ペテロ、ヤコブ、ユダ、ヨハネが
イエスの教えの継承者で、
生前のイエスを知らないパウロは「偽の使徒」と断定する
「エビオン派」異端の考え方をしている自覚が無いのです。

ユダヤ人のキリスト教徒、異邦人のキリスト教徒という区分けがあるのは
使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録）に書かれた、
殉教者ステファノの話につながる
ヘブライ語の信者とギリシャ語の信者の間での問題から導き出された区分けです。

使徒行伝/ 06章 01節
そのころ、弟子の数がふえてくるにつれて、
ギリシヤ語を使うユダヤ人たちから、ヘブル語を使うユダヤ人たちに対して、
自分たちのやもめらが、日々の配給で、おろそかにされがちだと、
苦情を申し立てた。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/30(土) 16:17:00.38

キリスト教＠質問箱280
855ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 15:41:54.24ID:plcX5ruu
歴史上はじめてクリスチャンと呼ばれたのはシリアのアンテオケでした。
パウロは、在外ユダヤ人の反感を買い、異邦人に布教する事にしました。

口語訳聖書 - 使徒行伝
11:25　そこでバルナバはサウロを捜しにタルソへ出かけて行き、
11:26　彼を見つけたうえ、アンテオケに連れて帰った。
ふたりは、まる一年、ともどもに教会で集まりをし、大ぜいの人々を教えた。
このアンテオケで初めて、弟子たちがクリスチャンと呼ばれるようになった。

13:45　するとユダヤ人たちは、その群衆を見てねたましく思い、
パウロの語ることに口ぎたなく反対した。
13:46　パウロとバルナバとは大胆に語った、
「神の言は、まず、あなたがたに語り伝えられなければならなかった。
しかし、あなたがたはそれを退け、
自分自身を永遠の命にふさわしからぬ者にしてしまったから、
さあ、わたしたちはこれから方向をかえて、異邦人たちの方に行くのだ。
13:47　主はわたしたちに、こう命じておられる、
『わたしは、あなたを立てて異邦人の光とした。
あなたが地の果までも救をもたらすためである』」。
13:48　異邦人たちはこれを聞いてよろこび、
主の御言をほめたたえてやまなかった。
そして、永遠の命にあずかるように定められていた者は、みな信じた。

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

856ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 15:45:35.30ID:plcX5ruu　>857
>852
一人の、この人が好きって、ないですね。
強いて言えば、父なる神ヤハウェかな。

キリスト教に従っていれば、父、子、聖霊と答えるのが、
キリスト信者の、あり方でしょうね。

857ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 15:52:34.17ID:plcX5ruu
>856　つづき
世間では、プロテスタントはイエス様が好き、
カトリックはマリア様が好き、って答えかも知れませんね。

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 11:18:24.92

キリスト教＠質問箱280
863ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 16:39:32.67ID:plcX5ruu　>864　>866
>862
正教会では、ハリストスの救いに預かるパンと葡萄酒を、尊体・尊血と言います。
カトリックのように、ご聖体に預かる、という言い方にはなりません。

ごミサでは、ホスチア（500円玉の大きさ形のエビ煎餅みたいなパン）を
舌の上に乗せて頂くのを、聖体拝領と言います。

まず、ご聖体さま、という言い方はないですね。

864ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 16:43:28.30ID:plcX5ruu
>863
カトリックでは、ご聖櫃（せいひつ）と言って、
ご聖体（パン）をおさめた小さい箱を大切にします。

ありがたいので聖櫃に手を合わせますね。

865ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 16:55:07.74ID:plcX5ruu
カトリック信徒の日常のお祈りは、
ロザリオの祈り（特に、天使祝詞、アヴェ・マリア、めでたし）が中心で、
ほか、聖母マリア様の色々なお祈りですね。

私はしていませんが。

正教会の朝の祈祷文で「天使祝詞」に相当する祈祷文があります。
「生神女讃詞」です。

至聖生神女讃詞
　生神童貞女よ，慶べよ，
　恩寵に満たさるるマリアよ，主は爾と偕にす，
　爾は女の中にて讃美たり，爾の胎の果も讃美たり，
　爾は我等の霊を救う主を生みたればなり。
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
ttps://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw

天使祝詞
　めでたし　聖寵充ち満てるマリア、主御身とともにまします。
　御身は女のうちにて祝せられ、御胎内の御子イエズスも祝せられたもう。
　天主の御母聖マリア、
　罪人なるわれらのために、今も臨終のときも祈り給え。アーメン。
ttp://hosanna.romaaeterna.jp/prayer/oratio/avemaria.html

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 11:19:28.66

キリスト教＠質問箱280
867ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 17:07:47.03ID:plcX5ruu　>868
>866
いえ。ＨＰは外向け。
私の説明は、信者や神父のあいだの内向けの言い回しです。

正教会はカトリックと同じ聖伝を持っています、
というアピールで
カトリックと同じ書き方をしただけです。つまり対外宣伝で。

869ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 17:13:19.29ID:plcX5ruu
>862
外部「主が来られる時（再臨）に至るまで（コリント前書11：26）」、
内部「主が来られる時（再臨）に至るまで（コリンフ前書11：26）」、

内部ではコリントではなくコリンフです。ロシア語読み訛りになります。

870ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 17:24:34.95ID:plcX5ruu>>871>>872
>868
日本国内はカトリックの読み方が一般に認知されているので
理解しやすいようにあわせたのです。

日本の世間では「キリスト」といえば通じるのですが、
「ハリストス（ロシア語フリストス）」では笑い者にされます。

あいつ変なキリスト教をやっている、と、
実際、私は本屋で立ち読みの時に、
通りがかりの客や店員に、馬鹿にされたのです。

確かにロシア語読みは馴染みがないですからね。

こんな調子だと、
バビロンをワビロンと読めば、あざ笑うし
ヘブライをエウレイと、
ギリシャをエルリンと読めば、何それ知らない、となるし、
ユダヤ人をイウデア人と聞けば、笑いを取り
カエサルをケサリと
ヘロデ王をイロド王と聞けば、はぁ？となるわけで。

いまの日本人の日本語会話の中の語彙に無いのです。正教会用語は。

872ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 17:33:03.46ID:plcX5ruu
>870
ロシア語は、正教会がギリシャから渡来しているので、
ギリシャ語読みが定着しています。

ギリシャを
エルリンと呼ぶのは
エリニカから来ています。

ジャパン自身は二ホンと呼ぶように
ジャーマン自身はドイツと呼ぶように
フィンランド自身はスオミと呼ぶように
ギリシャ自身はエリニカと呼びます。

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 11:22:39.28

キリスト教＠質問箱280
873ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 17:40:18.29ID:plcX5ruu　>874　>875
>871
再臨のメシアの話は、
カトリックでも正教会でも聞いた話はまずないですね。

確かに世の終わりにイエス様は来られますが、
いつ来るかは聖書的にも分からないのです。

ヨハネの黙示録/ 03章 03節
だから、どのように受け、また聞いたか思い起こして、それを守り抜き、かつ悔い改めよ。
もし、目を覚ましていないなら、わたしは盗人のように行くであろう。
わたしがいつあなたのところへ行くか、あなたには決して分からない。
新約聖書　新共同訳　日本聖書協会

874ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 18:12:34.34ID:plcX5ruu
>873
再臨の日はいつ来るかイエス様も知らない。父なる神だけが知っている。

口語訳聖書 - マタイによる福音書
24:33　そのように、すべてこれらのことを見たならば、
人の子が戸口まで近づいていると知りなさい。
24:34　よく聞いておきなさい。
これらの事が、ことごとく起るまでは、この時代は滅びることがない。
24:35　天地は滅びるであろう。しかしわたしの言葉は滅びることがない。
24:36　その日、その時は、だれも知らない。
天の御使たちも、また子も知らない、ただ父だけが知っておられる。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

876ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/30(土) 19:31:46.16ID:plcX5ruu>>879
>875
天地が滅ぶ前兆という話が流れたら、ウソだと思った方が良いですね。

大正時代に欧州大戦（第一次世界大戦）がありスペイン風邪が流行って
戦争や疫病があったからイエス様が再臨する前兆とか
聖書原理主義者が
大戦がはじまった１９１４年ごろから言ってました。

しかし今はもう２０２１年です。

第一次大戦の始まりから１０７年も経って
地球壊滅の前兆、イエス様の再臨がある、とか言うようでは
エホバの証人と
教義が大して変わらない「変なキリスト教」だとしか言いようがありません。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/31(日) 11:30:25.19

復刻　死海文書　テキストの翻訳と解説　日本聖書学研究所　山本書店
カラー　聖書ガイドブック　いのちのことば社　過越の祭と最後の晩餐
エウセビオス教会史「１」秦鋼平訳Ⅲ
聖書辞典　新教出版社　せいてん　正典
新約聖書はなぜギリシア語で書かれたか　大修館書店
ナグ・ハマディ文書　救済神話　プトレマイオスの教説　第五章
　１３　古ローマ信条と使徒信条
実用聖書注解　いのちのことば社　詩篇　１４５篇
聖書が原語で読めたなら　－－－聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会
ドストエフスキー　罪と罰（下）江川卓訳　赤６１３－７岩波文庫
　２０　エフェソス公会議からカルケドン公会議　合同信条
　８　バシレイオス　父と子と聖霊
　１６　ヨアンネス・クリュソストモス　洗礼
　４　アンティオケイアのイグナティオス
　ポリュカルポスの手紙
　ヘルマスの牧者　第二のたとえ
　ヘルマスの牧者　第十一のいましめ
　フィリポによる福音書
　マリヤによる福音書
　ニコデモ福音書（ピラト行伝）
現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　第二章　初期の異端
増訂新版　新約聖書略解　日本基督教団出版局
実用聖書注解　いのちのことば社
ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
ニカイア・コンスタンチノープル信条　ラテン語
使徒信経　シムボリウム　アポストロルム
ミサ曲・ラテン語・教会音楽　ハンドブック　◆三ヶ尻　正◆　（株）ショパン
霊操イグナチオ・デ・ロヨラ著　門脇佳吉訳・解説　青８２０－１岩波文庫６２０
カトリック要理（サンパウロ）　カトリック教会のカテキズム

キリスト教のルーツがはっきりした。
https://2ch.vet/re_ai_psy_1523586681_a_0

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/31(日) 13:29:07.76

キリスト教＠質問箱280
889ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 10:47:42.20ID:Wz5fTRa+　>893
>853　>879　の質問について

和尚さん、おはようございます。マグダラのマリアは彼の伴侶です。

ナグ・ハマディ文書Ⅱ　福音書　荒井献・大貫隆・小林稔・筒井賢治訳　岩波書店
フィリポによる福音書
３２　三人の者がいつも主と共に歩んでいた。
それは彼の母マリヤと彼女の姉（妹）と
彼の伴侶と呼ばれていたマグダレーネであった。
なぜなら、彼の姉（妹）と彼の母と彼の同伴者は
それぞれマリヤ（という名前）だからである。

896ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 11:40:18.40ID:Wz5fTRa+　>899
>893
イエス様は神で聖なのだから、
俗人と同じ奥さんを持つのはオカシイという判断から
女弟子にされてしまったと。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/31(日) 13:30:16.29

キリスト教＠質問箱280
890エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA 2021/01/31(日) 10:52:22.21ID:jWDAWhXN　>891　>892
>880
＞＞あとこれは憶測ですが、マルコは「弟子全員がイエスを理解していない」即ち
＞＞「それより遠い後世の聖書編纂に携わる者はなおさら」でしょうね。

①イエス自身、処刑の際に何故、自分が神に見捨てられたか理解してなかったようですから、
仕方ないと思います。　　

①　https://ameblo.jp/yeschan2011/entry-12576421840.html
「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」

②弟子の記録と、遠い後世の聖書編纂に携わる者の解釈　　

②　www2.biglobe.ne.jp/remnant/072wagakami.htm
キリストの十字架の死は、すべての人々の罪を背負い、人々の身代わりとなって死ぬという意味を持っていました。

まあ、普通は①でしょうね。
なんで②のようなトンデモ解釈になるんでしょうね？
そこがキリスト教の奇怪なところであります。

>559さんも、真実を書くと、神に見捨てられるらしいですね？

891ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 11:04:56.99ID:Wz5fTRa+　>894
>890
この嘆きの箇所は、詩編に合わせた話です。

詩篇/ 022篇 001節
わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。
なにゆえ遠く離れてわたしを助けず、
わたしの嘆きの言葉を聞かれないのですか。
旧約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 13:31:51.00

キリスト教＠質問箱280
892エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA 2021/01/31(日) 11:07:10.53ID:jWDAWhXN　>895
>890
②のリンクの代わりに、別のリンク先を採用します。

（神は、しょっちゅう、お見捨て行為をする・・・という風に私は感じます
>559さんも、神に見捨てられるのが怖いから、全部、書かないのでは？）

②弟子の記録と、遠い後世の聖書編纂に携わる者の解釈　　

②http://www.nakakomi.com/massage/2018/m20180715.html
しかし、イエスさまが私たちの身代わりとなってくださいました。
代わりに罰を受けてくださいました。
ですから、もはや私たちは神さまに見捨てられることは決してありません。　

908エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA 2021/01/31(日) 12:25:13.83ID:jWDAWhXN
>901
詩篇22:18のダビデ王の私の衣服を兵士がくじ引きにした件と、
イエスが十字架にかけられた後に兵士がくじを引いてその衣を分けた件が
一致しただけだと思いますが。
なんで、そこから、イエスが詩篇22を口ずさんだ・・・ということになるのかが、
サッパリわかりません。

http://www.nakakomi.com/massage/2018/m20180715.html
また、詩篇22:18には「彼らは私の衣服を分け合い私の衣をくじ引きにします」と書かれていますが、
これもマタイ27:35に書かれている兵士たちの行動と一致します。
「彼らはイエスを十字架につけてから、くじを引いてその衣を分けた」。

これらのことから、イエスさまが、ただ泣き言を言われたのではなく、
あえて詩篇22篇を引用なさったのだということ、しかも冒頭部分だけでなく、
実は22篇全体を引用なさったのだということがお分かりでしょう。

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 13:32:47.79

キリスト教＠質問箱280
895ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 11:32:28.62ID:Wz5fTRa+　>898
>892
聖書的には、まさしく②のリンクの通りです。

901ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 12:12:32.04ID:Wz5fTRa+　>908
>898
多分、詩編を口ずさんだのかもしれません。
裁判と刑罰の中であんなに口を閉ざし沈黙を守ったイエス様の言葉でした。

ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 13:33:57.72

キリスト教＠質問箱280

これは信者の回答ではなく私の考えですが、故人のその宗派ごとの死後の世界ですね。

バガヴァッド・ギータ　ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳
第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ　
ｐ１１６
私は太陽の熱であり　雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である　
アルジュナよ顕現したときの私は宇宙であり非顕現の私は無である
三ヴェーダに精通し聖餐のソーマ酒を飲み罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り天上の歓喜にひたる
ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わいその功績が尽きるとともに人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり欲望を求むる人々は無限の流転をくりかえす
ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・　
神々を祭る者はその神々のもとに行く。先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。

キリスト教＠質問箱280
897ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 11:42:07.55ID:Wz5fTRa+　>900
>894
死後は天国だから、帰天したという扱い。

キリスト教＠質問箱280

写本により原本には無い、後世の付け加え箇所ですが、
世界に出て布教活動をし、
信者になれば救われる、と言っている個所ですね。

確かに、信者にならないと罪に定められる、
いわゆる、地獄があるという個所です。

マルコによる福音書/ 16章
15節　そして彼らに言われた、「全世界に出て行って、
　　　すべての造られたものに福音を宣べ伝えよ。
16節　信じてバプテスマを受ける者は救われる。
　　　しかし、不信仰の者は罪に定められる。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 13:35:30.26

キリスト教＠質問箱280
903ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 12:17:11.59ID:Wz5fTRa+　>910
マタイによる福音書/ 03章 03節
預言者イザヤによって、
「荒野で呼ばわる者の声がする、
『主の道を備えよ、その道筋をまっすぐにせよ』」
と言われたのは、この人のことである。

ルカによる福音書/ 04章 17節
すると預言者イザヤの書が手渡されたので、
その書を開いて、こう書いてある所を出された、

ローマ人への手紙/ 15章 12節
またイザヤは言っている、／
「エッサイの根から芽が出て、／
異邦人を治めるために立ち上がる者が来る。
異邦人は彼に望みをおくであろう」。

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 13:37:10.46

キリスト教＠質問箱280
904ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 12:18:07.83ID:Wz5fTRa+　>910
ルカによる福音書/ 24章 44節
それから彼らに対して言われた、
「わたしが以前あなたがたと一緒にいた時分に話して聞かせた言葉は、
こうであった。
すなわち、モーセの律法と預言書と詩篇とに、
わたしについて書いてあることは、必ずことごとく成就する」。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

使徒行伝/ 13章 33節
神は、イエスをよみがえらせて、
わたしたち子孫にこの約束を、お果しになった。
それは詩篇の第二篇にも、
『あなたこそは、わたしの子。きょう、わたしはあなたを生んだ』
と書いてあるとおりである。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

詩篇/ 002篇 007節
わたしは主の詔をのべよう。主はわたしに言われた、
「おまえはわたしの子だ。きょう、わたしはおまえを生んだ。
旧約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 13:38:25.72

キリスト教＠質問箱280
905ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 12:19:27.18ID:Wz5fTRa+　>910
ホセア書/ 06章 06節
わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。
燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
旧約聖書　口語訳　日本聖書協会

マタイによる福音書/ 09章 13節
『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、学んできなさい。
わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

906ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 12:20:25.66ID:Wz5fTRa+　>910
申命記/ 06章 05節
あなたは心をつくし、精神をつくし、力をつくして、
あなたの神、主を愛さなければならない。

レビ記/ 19章 18節
あなたはあだを返してはならない。
あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。
あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。
わたしは主である。

旧約聖書　口語訳　日本聖書協会

マルコによる福音書/ 12章 33節
また
『心をつくし、知恵をつくし、力をつくして神を愛し、
また自分を愛するように隣り人を愛する』
ということは、
すべての燔祭や犠牲よりも、はるかに大事なことです」。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 13:39:39.14

キリスト教＠質問箱280
907ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 12:21:32.54ID:Wz5fTRa+　>910
申命記/ 05章
16節　あなたの神、主が命じられたように、
　あなたの父と母とを敬え。
　あなたの神、主が賜わる地で、あなたが長く命を保ち、
　さいわいを得ることのできるためである。
17節　あなたは殺してはならない。
18節　あなたは姦淫してはならない。
19節　あなたは盗んではならない。
20節　あなたは隣人について偽証してはならない。
21節　あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。
　また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、
　またすべて隣人のものをほしがってはならない』。
旧約聖書　口語訳　日本聖書協会

マルコによる福音書/ 10章 19節
いましめはあなたの知っているとおりである。
『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証を立てるな。
欺き取るな。父と母とを敬え』」。

ローマ人への手紙/ 13章 09節
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、
そのほかに、どんな戒めがあっても、結局
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」という
この言葉に帰する。

新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/01/31(日) 13:42:00.11

キリスト教＠質問箱280
910ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/31(日) 12:41:51.44ID:Wz5fTRa+
>903
イザヤ書の引用箇所は挙げていませんが、
この箇所の通りイエス様も会堂シナゴーグでイザヤ書を朗読し説教されていて
礼拝は聖書朗読と説教で成り立っているのを垣間見る事が出来るわけです。

＞＞901
＞　ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。

>904
詩編2編を引用していて、イエス様の神の子としての誕生を
洗礼者のヨハネから洗礼を受けた事を、また墓からの復活を、
詩編の預言の成就としているわけです。

>905
旧約のホセア書を引用して、マタイ福音書は憐れみを説いています。

>906
旧約の申命記から、神への愛あるいは神を畏れる心構えを述べ
旧約のレビ記から、隣り人を愛する戒めを述べていて、
この二つの戒めを
新約のマルコ福音書で、イエス様はお答えになっています。
しかも、いけにえの実行よりも、愛の実行を述べてホセア書にリンクしています。

>907
隣り人を愛する、隣人愛ですけれども、その愛し方の詳細を述べている個所です。
旧約モーセの十戒のうち、神への愛の次に、人への愛について戒めを述べています。

旧約申命記から、新約のマルコ福音書やローマ書などで、隣人愛の詳細を引用しています。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/31(日) 14:30:09.55

聖書の教えをご紹介

キリスト教＠質問箱280
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1601872555/901-912n
＞　ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。

イザヤ　マタイ3:3　ルカ4:17　ローマ15:12
ルカ24:44　使徒13:33　詩篇2:7
ホセア6:6　マタイ9:13
申命6:5　レビ19:18　マルコ12:33
申命5:16-21　マルコ10:19　ローマ13:9
詩篇22:18　マタイ27:35
マルコ16:15-16

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/31(日) 14:40:39.95

旧約聖書　申命記8:20
　ただし、その預言者がわたしの命じていないことを、
　勝手にわたしの名によって語り、あるいは、
　他の神々の名によって語るならば、その預言者は死なねばならない。」

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/31(日) 14:42:12.09

日ごとの福音　年間第4主日　
　ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2021-01-31

第一朗読　申命記18・15-20
　わたしは預言者を立ててその口にわたしの言葉を授ける。

答唱詩編　詩編95・1+2、5+6、7+8
　神に向かって喜び歌い、感謝の歌をささげよう。

第二朗読　①コリント7・32-35
　未婚の女は、聖なる者になろうとして主のことに心を遣う。

アレルヤ、アレルヤ。
　暗やみに住む民は偉大な光を仰ぎ、
　死のかげに覆われた人々に光が現れた。
アレルヤ、アレルヤ。

福音朗読　マルコ1・21-28
　これはいったいどういうことなのだ。権威ある新しい教えだ。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/31(日) 14:50:48.89

>>321　訂正
旧約聖書　申命記18:20

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/01/31(日) 17:50:59.40

>>310-323
＞　聖書を読む時、イエスもパウロも、ユダヤ人であるというのが前提です。
＞＞　ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。

偽メシア偽キリストに注意しなさい。惑わされてはいけないと福音書にあります。

口語訳聖書 - マタイによる福音書
24:3　またオリブ山ですわっておられると、弟子たちが、
　　　ひそかにみもとにきて言った、
　　　「どうぞお話しください。いつ、そんなことが起るのでしょうか。
　　　あなたがまたおいでになる時や、世の終りには、どんな前兆がありますか」。
24:4　そこでイエスは答えて言われた、
　　　「人に惑わされないように気をつけなさい。
24:5　多くの者がわたしの名を名のって現れ、
　　　自分がキリストだと言って、多くの人を惑わすであろう。
24:6　また、戦争と戦争のうわさとを聞くであろう。
　　　注意していなさい、あわててはいけない。
　　　それは起らねばならないが、まだ終りではない。
24:7　民は民に、国は国に敵対して立ち上がるであろう。
　　　またあちこちに、ききんが起り、また地震があるであろう。
24:8　しかし、すべてこれらは産みの苦しみの初めである。
24:9　そのとき人々は、あなたがたを苦しみにあわせ、また殺すであろう。
　　　またあなたがたは、わたしの名のゆえにすべての民に憎まれるであろう。
24:10　そのとき、多くの人がつまずき、また互に裏切り、憎み合うであろう。
24:11　また多くのにせ預言者が起って、多くの人を惑わすであろう。
24:12　また不法がはびこるので、多くの人の愛が冷えるであろう。
24:13　しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。
24:14　そしてこの御国の福音は、
　　　すべての民に対してあかしをするために、全世界に宣べ伝えられるであろう。
　　　そしてそれから最後が来るのである。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/01(月) 14:22:05.29

キリスト教＠質問箱280
927ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/02/01(月) 14:18:43.65ID:cCpMUc4C
>924
「キリスト教の本質」をどこまで理解しているか疑問。
ラピスさんはキリスト教に反発した異論ばかり欲しがっているように見えます。

＞　果たして本当にイエスは、十字架の受難の時に、「贖罪」の意識を持って処刑を受けていたのか？

イエス様は十字架にかかる前に、自らの「復活」の預言をしています。
生きる「復活」は、神が、死を生む罪を赦した（贖罪させた）結果です。

そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。（ヤコブ1:15）

＞　ダニエル書の70週の預言は、イエスの処刑とエルサレム崩壊によって、完了している。

エルサレム神殿に固執して、
ダニエル書以外の「ほかの預言書とイエス様との関係」が考えに抜けている。

＞　宗教としては完結してしまったユダヤ教（最後のユダヤの王としてのイエスまで含める）に対して、
＞　別解釈を加える事によって、宗教的生命を存続させたのは、使徒パウロである。

ユダヤ教は存続し滅亡してはいない。
パウロは異邦人を、ユダヤ教徒ではなくクリスチャンにしている。

＞　聖書の眼目は、最末尾の「ヨハネの黙示録」であって、旧＆新約聖書は、
＞　この黙示録を支えるための土壌造りの役割だ。

新約聖書の目的は、
信者を「復活」させ、「永遠の命」に預からせ、「神の国」に入らせる事にある。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/02(火) 11:47:37.23

日ごとの福音　主の奉献

第一朗読　マラキ3・1-4
　わたしは使者を送る。彼はわが前に道を備える。

またはヘブライ2・14-18
　イエスはアブラハムの子孫を助けられる。

答唱詩編　詩編24・3+4、5+6、8+10
　門よ、とびらを開け、永遠の戸よ、上がれ。栄光の王が入る。

アレルヤ、アレルヤ。
　異邦人を照らす光、あなたの民イスラエルの光栄。
アレルヤ、アレルヤ。

福音朗読　ルカ2・22-40
　わたしはこの目であなたの救いを見たからです。

https://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&;date=2021-02-02

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/02(火) 12:22:51.81

キリスト教＠質問箱280
243ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/02(土) 13:56:09.48ID:X5+2iA8D
備忘録　韓国カトリックの始まりの要約

1779年、李氏朝鮮のカトリックは、
京幾道広州市退村面の渓谷、仏教の天真庵で「西学」として始まった。

メンバーは、
アンブロシオ權哲身、Francis Xavier權日身兄弟、
丁若銓、Augustinus丁若鍾、丁若鏞３兄弟、
李檗、李承薰。

李承薰は北京から持ってきた『天主実義』などを紹介。
李檗は「天主恭敬歌」を、丁若銓は「十誡命歌」をつくった。

1784年に、李承薰が北京でグラモン神父に出会って教理を学び、
韓国人として最初に洗礼を受け「ペテロ」という洗礼名を授かって帰国する。

李承薰は、李檗とともに教理を研究し、
李檗、權日身、Thomas金範禹らに洗礼を与える。

1785年の春、金範禹の自宅に初めて朝鮮カトリック教会（後の明洞聖堂）を建てた。

韓国カトリックの発祥地天真庵聖地
_ Korea.net _ The official website of the Republic of Korea
ttp://japanese.korea.net/NewsFocus/Travel/view?articleId=119412

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/02(火) 12:30:17.79

キリスト教＠質問箱280
241ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/02(土) 13:12:47.68ID:X5+2iA8D　>242　>244
デボラYukiさん、こんにちは。

こういう言い方もなんなんですが、違いがあるのは当然だと思います。
というのは、
ヘブライ語のユダヤ人キリスト教徒（福音書ならマルコ伝・マタイ伝）と
ギリシア語の異邦人キリスト教徒（ルカ伝・ヨハネ福音書）の立場の違いです。

パウロは割礼のない異邦人への伝道者ですから、
ユダヤ人に帰化した改宗者、つまりユダヤ教徒を作らないで、
直接、異邦人キリスト教徒にする仕事に入ったわけです。

エルサレムのキリスト教会は、イエスの兄弟の義人ヤコブが監督（31-62年）であり、
アンティオキアのキリスト教会は、エウオディウスが監督（53-68年）で、
世界に布教に出かけて行った１２弟子が、監督していた訳ではなかったからです。

53-55年はパウロがエフェソに滞在して各地に手紙を送っており、
ガリオ碑文からパウロの実在年の絶対年代を算出しています。

アンティオキア教会の第二代監督イグナティウス（在位68-104年）は、
107or110年にローマに送られ獣刑で殉教していますが、
刑場に送られる各地の教会とスミルナ教会の監督ポリュカルポス宛ての７つの手紙を、
福音書とパウロ書簡の両方を用いて書いていて、
既にパウロは異邦人キリスト教会の権威になっていたのです。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/02(火) 12:31:31.51

キリスト教＠質問箱280
242ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/02(土) 13:40:11.39ID:X5+2iA8D
>241　つづきです。
新約聖書２７巻だけの権威にも問題があります。

マルキオン（140-144キリスト教だった期間）は
ルカ伝とパウロ書簡の１０巻で、
初めて新約聖書を作った人物だったのです。
しかし、この頃は、まだ２７巻では無かったのです。

また、アンティオキア教会に属する
シリアのタティアノス（120-172）は
170年ごろに四福音書を合併して一つの福音書を作りました。
その名はディアテッサロンという合併福音書です。

ところが彼はマルキオン同様に、
キリスト教徒を辞めてしまったのです。

その後、殉教者リヨンのエイレナイオス（130-202年）という
異端反駁を書いて有名になった人物がいます。

彼はポリュカルポスの弟子といわれています。

また、彼は四福音書を、
人（天使）・獅子・牛・鷲の四つになぞらえて
あるいは、世界に広がる方位、東西南北の四つになぞらえて
福音書は四つ必要として
マタイ・マルコ・ルカ・ヨハネの四つを正典としました。
しかし、その彼も新約聖書続編というべき
使徒教父文書のイグナティウスの手紙やヘルマスの牧者などを
新約聖書として用いていました。

つまり、初期キリスト教会は新約聖書２７巻という認識は
なかったのです。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/02(火) 12:33:27.47

キリスト教＠質問箱280
246ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/02(土) 17:42:36.78ID:X5+2iA8D　>247
>244

イエスは神であり人である、という両性論、あるいは両性説があります。

人としてはダビデの血統（マタイ伝、ルカ伝）、
神としては神のロゴス（ヨハネ福音書）と、キリスト教会は説くわけです。

247ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/02(土) 17:51:30.28ID:X5+2iA8D　>248
>246　補足説明

ウェストミンスター信仰基準
http://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/

リンクは英語圏の改革派教会の信仰を説明した基準書です。

ウェストミンスター信仰告白
第８章　仲保者キリストについて
２　三位一体の第二人格である神のみ子は、
まことの永遠の神でいまし、み父とひとつの本質でまた同等でありながら、
時満ちて、自ら人間の性質を(1)、
それに属するすべての本質的固有性と共通的弱さもろとも取られ、
しかも罪はなかった(2)。
彼は、聖霊の力により、処女マリヤの胎に彼女の本質をとって、みごもられた(3)。
そこで十全なそして異なった二つの性質、
すなわち神たる性質と人たる性質が、移質、合成、混合なしに、
ひとつの人格の中に、分離できないように結合されている(4)。
この人格はまことの神またまことの人で、
しかもなお、ひとりのキリスト、神と人との間の唯一の仲保者である(5)。

このように、聖書を引用されながら、信仰の基準を説明しています。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/02(火) 12:35:02.82

キリスト教＠質問箱280
250ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/02(土) 19:16:02.66ID:X5+2iA8D
正典としての新約聖書を２７巻と決めたのは公会議の教父たちです。

聖書自体が矛盾を含んでいるのです。

マルコ伝・マタイ伝・ルカ伝は人としてのイエスを
ヨハネ福音書は神としてのイエスを宣べ伝えています。

説明する必要があるから公会議があったのです。

キリスト教会は、数ある聖伝の一つに聖書があり、
最終決定の権威としても聖書の記述を使います。

復活祭の前など決まった時期の週で、水曜と金曜に断食をしたり、
年ごと週ごと日ごと時間ごとの単位で、決められた箇所の詩編で祈ったり、
主日ごとに読む箇所が決められた、福音書と使徒書簡の新約の箇所があります。

これらの決め事も聖伝です。

正教会はユダヤ教の時からの時の祈りを伝えており、
一概に否定できるものではありません。

新約聖書も３０巻の時は、
ディダケー（直訳は遺言、十二使徒の教訓）、バルナバの手紙、ヘルマスの牧者が
２７巻に付け加わっていたし、

古代教会は、３０巻の新約聖書の上に、
教父イグナティウスの七つの手紙も使われていたわけですから。

また四福音書ではなくディアテッサロン（合併福音書）をシリアの教会では使っていたのです。

福音書は４巻だけとか、新約は２７巻だけという思い込みも、
教父のカルタゴ会議の決定を認めていることになります。

一方で教父を否定し、もう一方では教父を認めるのはいかがなものでしょうか。

**神も仏も名無しさん** · 2021/02/02(火) 12:51:34.89

キリスト教＠質問箱280
251ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/02(土) 19:22:49.94ID:X5+2iA8D
日曜日を主日と呼び礼拝をする習慣も、教父の手紙などで決定した事です。

イグナティウスの手紙が安息日より主日を大切にしましょうとしているからです。

また主日と安息日は別物です。

あるサイトではキリスト教は安息日の代わりに日曜日が休みと述べていますが、
間違いです。

正教会は安息日をスボタといって決められた祈祷を捧げています。

252ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/02(土) 19:31:19.87ID:X5+2iA8D
新約２７巻の使徒行伝（直訳は、使徒の働き）に、断食や祈りが書かれています。

ディダケー（十二使徒の教訓）に水曜と金曜に断食をするように書かれています。

この断食の曜日指定も聖伝なわけです。

理由付けもあります。
水曜はイスカリオテのユダが裏切った曜日、
金曜は主イエス・キリストが十字架にかかった曜日だからです。

こういった聖なる伝承いわゆる聖伝をキリスト教会は守っています。

聖伝の一部分である「聖書だけ」では分からない事を、
聖書以外の「聖伝」で分かるのです。

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/03(水) 09:41:43.42

キリスト教＠質問箱280
940ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/02/02(火) 18:50:35.41ID:ktmPbo03
>938
＞＞　あなたの理屈は「キリスト教の聖書から盗用」した、ホラ吹き「新興宗教」の理屈です。
＞＞　ご神業の明主様「岡田茂吉は再臨のイエス」とは「聖書」に書かれていない。

＞　岡田茂吉の説を採る宗教は、罪に定められる。旧約聖書申命記18:20により霊的な死。

ラピスさん。申命記時代の南ユダ王国に生まれてなくて、
良かったですね。死刑になるところでしたよ。助かりましたね。

ヘブル人への手紙
10:28　モーセの律法を無視する者が、あわれみを受けることなしに、
　　　二、三の人の証言に基いて死刑に処せられるとすれば、
10:29　神の子を踏みつけ、自分がきよめられた契約の血を汚れたものとし、
　　　さらに恵みの御霊を侮る者は、どんなにか重い刑罰に価することであろう。
10:31　生ける神のみ手のうちに落ちるのは、恐ろしいことである。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

キリスト教以外の宗教の人に、
霊的な死といった所で、痛くも痒くもなく、笑い者になるだけですから。

コリント人への第一の手紙
4:9　わたしはこう考える。
　神はわたしたち使徒を死刑囚のように、最後に出場する者として引き出し、
　こうしてわたしたちは、全世界に、天使にも人々にも見せ物にされたのだ。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/03(水) 09:42:33.98

キリスト教＠質問箱280
941ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/02/02(火) 19:02:23.24ID:ktmPbo03
復活を信じないクリスチャンは、この世の生活で、あわれむべき存在、とパウロは言う。

コリント人への第一の手紙
15:16　もし死人がよみがえらないなら、キリストもよみがえらなかったであろう。
15:17　もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
　　　あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
　　　あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
15:18　そうだとすると、
　　　キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
15:19　もしわたしたちが、
　　　この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、
　　　わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
15:20　しかし事実、
　　　キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。
15:21　それは、死がひとりの人によってきたのだから、
　　　死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
15:22　アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、
　　　キリストにあってすべての人が生かされるのである。
15:23　ただ、各自はそれぞれの順序に従わねばならない。
　　　最初はキリスト、次に、主の来臨に際してキリストに属する者たち、
15:24　それから終末となって、その時に、
　　　キリストはすべての君たち、すべての権威と権力とを打ち滅ぼして、
　　　国を父なる神に渡されるのである。
15:25　なぜなら、キリストはあらゆる敵をその足もとに置く時までは、
　　　支配を続けることになっているからである。
15:26　最後の敵として滅ぼされるのが、死である。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/03(水) 09:44:08.95

キリスト教＠質問箱280
942ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/02/02(火) 19:22:05.47ID:ktmPbo03
不信仰をとがめるパウロ以外の手紙について（抜粋）

ペテロの第二の手紙
2:1　しかし、民の間に、にせ預言者が起ったことがあるが、
　　それと同じく、あなたがたの間にも、にせ教師が現れるであろう。
　　彼らは、滅びに至らせる異端をひそかに持ち込み、
　　自分たちをあがなって下さった主を否定して、
　　すみやかな滅亡を自分の身に招いている。
2:2　また、大ぜいの人が彼らの放縦を見習い、
　　そのために、真理の道がそしりを受けるに至るのである。
2:3　彼らは、貪欲のために、甘言をもってあなたがたをあざむき、
　　利をむさぼるであろう。
　　彼らに対するさばきは昔から猶予なく行われ、彼らの滅亡も滞ることはない。

ヤコブの手紙
4:7　そういうわけだから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ちむかいなさい。
　　そうすれば、彼はあなたがたから逃げ去るであろう。
4:8　神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいて下さるであろう。
　　罪人どもよ、手をきよめよ。二心の者どもよ、心を清くせよ。
4:9　苦しめ、悲しめ、泣け。あなたがたの笑いを悲しみに、喜びを憂いに変えよ。
4:10　主のみまえにへりくだれ。そうすれば、主は、あなたがたを高くして下さるであろう。

ユダの手紙
1:9　御使のかしらミカエルは、モーセの死体について悪魔と論じ争った時、
　　相手をののしりさばくことはあえてせず、
　　ただ、「主がおまえを戒めて下さるように」と言っただけであった。
1:10　しかし、この人々は自分が知りもしないことをそしり、
　　また、分別のない動物のように、
　　ただ本能的な知識にあやまられて、自らの滅亡を招いている。
1:12　彼らは、あなたがたの愛餐に加わるが、それを汚し、
　　無遠慮に宴会に同席して、自分の腹を肥やしている。
　　彼らは、いわば、
　　風に吹きまわされる水なき雲、実らない枯れ果てて、抜き捨てられた秋の木、
1:13　自分の恥をあわにして出す海の荒波、さまよう星である。
　　彼らには、まっくらなやみが永久に用意されている。
新約聖書　口語訳　日本聖書協会

**ふぃりぽ** ◆7dBIFY.Wqw · 2021/02/03(水) 09:45:58.30

キリスト教＠質問箱280
943ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/02/02(火) 19:32:16.82ID:ktmPbo03
公同書簡よりパウロ書簡の方が理性的に思えます。

コリントの信徒への手紙一
14章
14節　わたしが異言で祈る場合、それはわたしの霊が祈っているのですが、
　　理性は実を結びません。
15節　では、どうしたらよいのでしょうか。
　　霊で祈り、理性でも祈ることにしましょう。
　　霊で賛美し、理性でも賛美することにしましょう。
19節　しかし、わたしは他の人たちをも教えるために、
　　教会では異言で一万の言葉を語るより、
　　理性によって五つの言葉を語る方をとります。
新約聖書　新共同訳　日本聖書協会

**神も仏も名無しさん** · 2021/02/03(水) 09:47:45.87

キリスト教＠質問箱280
948ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/02/03(水) 09:23:52.68ID:UbLSeIgC
>933
＞＞　３．イエスの十字架は、原罪を贖罪、神の国を保証。

福音書に、愛として、贖罪として
イエスは身代金として命を献げに来たとあります。

ヨハネによる福音書/ 15章 13節
友のために自分の命を捨てること、
これ以上に大きな愛はない。

マルコによる福音書/ 10章 45節
人の子は仕えられるためではなく仕えるために、
また、多くの人の身代金として
自分の命を献げるために来たのである。」

コリントの信徒への手紙一/ 07章 23節
あなたがたは、身代金を払って買い取られたのです。
人の奴隷となってはいけません。

新約聖書　新共同訳　日本聖書協会