坐禅と見性第121章麦の秋、ひばり舞い歌う [無断転載禁止]©2ch.net
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このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
スレッドは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず。
会うものは、別れるものである。
遠山は青く、我を旅立ちへ誘う。
白い雲は、山にかかると、さっと左右に分かれ、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出し大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水の振る舞いの修行僧が風景に溶け込む。
因縁果があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、次のステップである。
真理、ダルマ、法である、ほとけである、われら、
問う、「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
スレのお決まり、名無しは荒らし、と言う受け取りです、書き込みは固定ハンドルネームを付けてください。
【前スレ】
坐禅と見性第120章山の端に入道雲の湧き上がる音すなり [無断転載禁止]©2ch.net
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【過去スレ】
坐禅と見性第119章丘の上に坐しポーンと投げ込み散骨す [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第118章海底からの上昇流と海面からの下降流、休まず [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第117章禅のアヒルは、泥水に注がれたミルクだけを飲む [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第115章信念は無いけど新年 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第114章馬が田に入り、牛が田に入り、早乙女が田植えする [無断転載禁止](c)2ch.net
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坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1481366150/ 670 ：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ たん ◆PotanW7KAE ：2006/07/22(土) 18:47:16 ID:NGEh3Gb+
>> 633
「 一如、だ。
おれは、いろいろ 言ってはいない。
一如！
アジア人が生来、獲得してきたものだ。
だから、坐も要らない、 余分。
これが、俺の、おしゃかさまから直伝の法。
如是我聞
お亡くなりになる時 俺にこう言われた。
主人公！瞞をうくる無かれ！
自灯明。
法灯明。
と。 」
680 ：せったん@myoejoe：2006/07/22(土) 20:22:11 ID:Tndjalkp
670はとくにいけないよ。
---
ヤバいのは今に始まった事じゃ無いんですね。
とっくの昔にせったん老師に諫められてたと。 ただし、馬鹿正直ではいけませんと。
胸からの怒りは出してはいけませんが
腹からの怒りは出しても良いと…。 皆の衆、寝言は昼寝して
から言うにゃん🎵 😸ﾉ🍹
ひゃっひゃひゃ❗😁💤💤💤
http://i.imgur.com/BmoH9bm.jpg これは蛇足ですけれど、ただひたすら頑張っていた頃
数年してからひっくり返るほどの利子?が向こうから
半ば脅迫的に飛び込んで来たことがありました。
有無を言わさず受け取らないとマズイ、というのか
頂くいわれが無いのにもかかわらず、よく知っている方からの
善意の寄付でしたので、お金に困窮していた私は有り難かった。
もちろんわけ分からずに祈りました。今にして思えばそれが、
しかしそれが目的であったらそうはならなかったのだろうと
少し恐ろしくなりましたね…。 >>887
>一の如し、と言う禅の真理さとりは、この
>いち、に、さん、が一の如しとの受け取りになる。
>これは、色はすなわち空である。
空？
一の如しが残ってるじゃんwww
その一の如しは一体何処から生じるのかなぁw
唯識で説明すれば、見るものも(見分)も見られるもの(相分)も一つの識から縁起で生じる分析だそうだ。
その一つの識(一の如し？)も縁起から生じるんじゃないの？
でも、貴方はそこ(一の如し)で終わってる(最終的な到達点、真理さとりとしている)。
いや、「あれれ、自分がない」「コンサート云々」だから、相分体験を以って最終の到達点としているね。
つまり、貴方のは禅は言うまでもなく仏教でさえないのよ。
黄金の炎教団なのよw 仏教は無我にて候。
その無我も空じて仕舞えば仏教も消えちまう。
真空妙有(用)だわw 真空妙有(用)から入鄽垂手 へ。
終わりない(自我の無い)はたらきへの始まり。
これが菩薩道、四弘誓願。
白隠さんが聞いたコオロギの鳴き声(＝真空妙有(用))
法華経の真髄。 言いたいことは、どんなに不遇であっても
決っしてヤケにはならないでいただきたいと…。 910 名前：基地にゃん[hage] 投稿日：2017/06/10(土) 13:54:18.39 ID:jcnCjpPa [1/2]
皆の衆、寝言は昼寝してから言うにゃん ﾉひゃっひゃひゃ❗
914 名前：基地にゃん[hage] 投稿日：2017/06/10(土) 14:59:16.18 ID:jcnCjpPa [2/2]
>>913
デパスは飲んだにゃん？ 』
⇒ バスの運転手さん、だね。降車時に で パス は？と 確認してくるから。。。 曹洞宗批判に追われてた新潟の雪深い山寺の、
分派活動で、
単立寺を作ろうと公言して、ネットで信者募集をしてたセクトの爺様だったね。
しかもさとり半分だよ、と指摘もして差し上げた事も有った。
１泊３５００円で座禅会もしてたな。
あなたも、お泊り組だったのかな。
もう、そっとして差し上げたら、どうだろう。 >>893 A ちゃん
？まあ絵画か幻実なのか現実なのか見ると聞くだけでは映画やテレビドラマも
> あるし観るだけで痛く無い?身の外見ているのか?でも自分の身は観れる?でも触感や匂い味覚付いているから自分と
> 意識するのか?カメラに映る映像やスピーカーの音は頭で自他ばたするし鏡に映つた自分殴つても痛くない映像?痛いは
> 自分だから自分殴つたら痛い?この違いは何処からきたのだろう、考える事もなくそうなっていると普通考えるけど?
> あ玄沙和尚は旅に出ようとして足の思い切り石にぶつけ個の身は実在ではないのに、痛みは何処から来るのかと思つた
> とか?あれあれあれ?なんか次のネタ書く材料も出てきた。永遠の仮面は暫く寝てろ
> 此処にちやんでは時の映像しか見えないでもAAもあるええぞう 今日血の感覚なら痛い触覚 >>920
>>893 A ちゃん
＞ ？まあ絵画か幻実なのか現実なのか
見ると聞くだけでは映画やテレビドラマもあるし 観るだけで痛く無い?
身の外見ているのか?
でも自分の身は観れる?
でも触感や匂い味覚付いているから 自分と意識するのか?
カメラに映る映像やスピーカーの、音は頭で自他ばたするし 鏡に映つた自分殴つても痛くない映像?
痛いは自分だから自分殴つたら痛い?
この違いは何処からきたのだろう、考える事もなくそうなっていると普通考えるけど?
あ玄沙和尚は旅に出ようとして足の思い切り石にぶつけ、個の身は実在ではないのに、痛みは何処から来るのかと思つた、とか?
あれあれあれ?
なんか次のネタ書く材料も出てきた。
永遠の仮面は暫く寝てろ 此処 にちやんでは 時の映像しか見えない でも AAもあるええぞう
今日血の感覚なら痛い触覚 』
⇒ 痛覚 は、危険だぞ、と言うお知らせ、かなぁ。
これは、道元が言う、鼻は 直（たて）に ついている、鼻直、を言ったものである。
シャキャ族の聖者は、汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありうるか。 と言う。 碧巌録（へきがんろく） 第１２則? 洞山（とうざん）麻三斤（ま さんぎん）
?
垂示（すいじ）
殺人刀活人剣は、乃（すなわ）ち上古の風規にして、また今時の枢要なり。
もし殺を論ぜば一毫を傷つけず。 もし活を論ぜば、喪身失命せん。
ゆえにいう、「向上の一路、千聖も伝えず。学者形を労すること、猿の影を捉えんとするが如し」と。
しばらくいえ、既に伝えずんば、なんとしてか却って多くの葛藤公案かある。
具眼の者は、試みに説き看よ。
?
注：
殺人刀活人剣：師家が修行者を指導する時の活殺自在の手さばき。殺人刀は否定の働き、活人剣は肯定の働きを意味している。
向上の一路：仏の上へ踏み出る道。
猿の影を捉えんとする：実体の無いものを追う喩。
「向上の一路、千聖も伝えず。学者形を労すること、猿の影を捉えんとするが如し」：盤山宝積(ばんざんほうしゃく)（馬祖の法嗣）の上堂の言葉。
?
垂示の現代語訳
?
師家が修行者を指導する時の活殺自在の手さばきは、禅者の古来からの慣わし（上古の風規）であり、 また現在の禅者にとっても大切な問題（枢要）である。
ところで、否定の働きである「殺人刀」の働きを論じるならば、それは相手の妄想分別を根こそぎ掃蕩して少しも傷つけない。
もし肯定の働きである「活人刀」の働きを論じるならば、それは我執の思いを否定し、無心になって対象の中に完全に没入し、死にきらなければならない。
そのような活殺自在の手さばきによって切り開かれた「向上の一路」は、 たとえ、釈迦や達磨のような聖人賢者が大勢出て来ても表現し伝えることができない。
たとえ学者が苦労してもあたかも猿が水に写る月影を捉えようとしているようなもので徒労に終るだろう。
それではなぜ「千聖も伝えられないもの」を伝えようとして、八万四千の法門や千七百余の公案があるのだろうか？
これは矛盾ではありませんか。
伝えられないからこそ、自分自身で肯くようになるためそのようなものがあるのだ。
眼の開いた者（具眼の者）ならば、それが分かるだろう。 ９２２．
無心になって対象の中に完全に没入し、死にきらなければならない、か。
それは単なる心理学である。
それは宗教ではない。
宗教でないものに修行するするのはバカ丸出しである。 >>922
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
本則
?
修業僧、洞山守初禅師（とうざんしゅそ ぜんじ）に問う、「 如何 （いか）なるかこれ仏？」
山云く、「 麻三斤」。
?
注：
麻三斤：洞山守初が居た湖北省襄州は有名な麻の産地だったと言われる。麻三斤は三斤の麻糸であり、ちょうど僧衣一着分の重さに当たる。
斤：昔の重さの単位。普通、１６０匁（約６００グラム）。
本則：
?
ある僧が洞山禅師に聞いた、「 仏とは何ですか？」
洞山は言った、「 麻が三斤だ」。
⇒ いま、丁度、小脇に抱えている 麻布の重さが三斤ほどある。
家の前の小路（こみち）は、はるか遠くの都（みやこ） 長安（ちょうあん）に通じている。
薬草を育てている、薬欄である。
これは、「いかなるか、佛」、に対する答えである。
まさに、麻の布、である。 ９２５．
仏とは何か。
麻の糸、布、か。
バカ丸出しである。
仏が物体であることはない。栢樹であることもない。
バカ禅師のバカ丸出しである。 Beautiful Chinese Music-Traditional(傳統) - 31 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=tM5REvWKJlM&;list=PLaOwRSpyrErTB8elhveqS0kmbFgteB_P3
Beautiful Chinese Music Selected Playlist - 68 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=-5qhNRmMilI&;list=PL74BRlOuPurd-QnPZwzj9NMuUo1AaHl_W
beautiful Chinese traditional music - 13 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=eltcQ_HtBhU&;list=PL8LBNiQgjp13k2i--mcNcTFTiHY-NMByJ
Beautiful Traditional Chinese Music 1 - 48 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=SoBc5_7tPQM&;list=PL985E921E5EF0CC81
Lagu Seruling dan Gitar Cina Penenang Hati - Lagu Instrumental Saat Santai ー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=pX6EY3hFdK4&;list=RDpX6EY3hFdK4#t=0
Nonton Spiritual Kung Fu 1978 ー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=GB9luAVqQOg&;list=RDGB9luAVqQOg#t=1 >>887
華厳経は関係ない。
一の如しも禅ではない。
「一」すらーあってはいけない。
ゼロでなければならない。
それが禅。 >>929 Ann ちゃん
> >>887
> 華厳経は関係ない。 一の如しも禅ではない。 「一」すらーあってはいけない。 ゼロでなければならない。 それが禅。 』
ゼロと言うのは、記号としてのみ、存在し得るものであって、ゼロと言う存在はない、ですよ。 >>929 一でもいいのじゃ
ゼロでなければいけないことはないのじゃ >>929
そもそも彼は禅ではない。
「黄金の炎教団」の開祖でしょ。
そして、敢えて申させて頂くならば、お言葉ですが「ゼロの如し」が宜しいのではと。
ゼロなる観念も滅してこそ、能徐一切苦は成就されたりと観ます。
根本中頌観法品曰く
5 業と煩悩と滅するが故に、之を名づけて解脱と為す、業と煩悩とは実に非ず、空に入りて戯論滅す
7 諸法の実相は、心行言語断じて、無生亦た無滅、寂滅なること涅槃の如し 935.
解脱か。
解脱する主体がいない、ということである。 937.
バカ鬼和尚の登場である。
そのオレの悟りはバカ丸出しである。 ひふみ神示 月光の巻 第49帖
そなたの用意が足らんぞ
日々の人間の御用を、神の御用と和すように
神の御用が人の御用
人の御用が神の御用となるのがまことの道であり
弥栄えの道であり大歓喜であるぞ
いつでも神かかれるように神かかっている様に
神かかっていても
我（われ）にも他にも分からぬ様になって下されよ
鍬（すき）取る百姓が己（おのれ）を忘れ
大地を忘れ、鍬を忘れている境地が
まことのみたま鎮（しず）めであり、神かかりであるぞ
そこらでなさる行も、それに至る一つの道ではあるが
それのみ（それだけ）ではならんぞ
気付け合って良きに進んで下されよ
そなたが歩むのじゃ
道は自分で歩まねばならんぞ
他人におんぶしたり
他人が歩かせて呉れるのではないぞ
そなたの力で、そなた自身の苦労で
人を助けねばならんぞ
人を助ければその人は神が助けるのであるぞ
この道理なぜに分からんのじゃ
人を助けずに我（われ）を助けてくれと申しても
それは無理と申すもの
神にも道は曲げられんぞ それでは教祖様のありがたいお言葉です。
「観た事が無いみたいだね。立ち上がる金色の炎を。。」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん それでは教祖様のありがたいお言葉です。
「観た事が無いみたいだね。立ち上がる金色の炎を。」
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん
南無妙キチガイポッたん 私は寂しい人駄空、孤独の寂しさ、辛さ、気楽さ良く解るのだけど？永遠に何も無くても別に死何の技をもつ元空孤独な人我？
次元です世次元と思う空難しく考えるけど．重元？重幻と考えれば自由幻になるし時限次元に囚われない鴨．つまり色々な光を
重ねて身得る鴨．どうせ私の言うことは出たら目です世適当です余。非公式です世この世の宇宙法則が光中心と言う事は？
きっとインターネット見たいに情報が光通信なのか？だから光以上に早く宇宙情報は伝えるにはインチキしなけりゃ無利かも、
まともな情報は光が基準なので光より遅いか、私は光化学いや非科学的出た眼思考だからみんなに信用がなく相手にされない用。
創世記では初めに闇と光があつた二進法かコンピューターか？チベット仏教でもはじめに光が現われたし？闇ばかりでは
光通信闇てくれ。頭が悪ければ法則は守れないし原子も物質も頭悪くないし要するに良く解らんけど私は頭良いのだ像と自慢したい
けど、言っている事が思いつきの出鱈目で論争の相手にもされないけど何かそう思う。そうたいそうたいと頷くひともうほつとけ。
でもすべてこの世は法ほけきょで法便利ばかりが身得るし、私は経典よまないのでお経についていけないし、仏教用語も意味不明
で法なに？南なに？蓮華なに？浄土真宗のお経はなんなんだろう？たまにはネット検索して勉強するか？でもそんな暇ないし
やめるか？宇宙の法則で光の速さ以上が身得ないのは神様のソフトの都合で光とはルールとか情報伝えるために有るとしたら
阿弥陀のネットもインターネットとか社会も情報ネットで人々は会話の音速ネットで張り巡らされて管理されて個人情報は守
られているようでほんとは守られて居ないのか？たぶん警察はこつそりネットのぞき見しているのかもテロもあるしそれも
まあしょうがないか。監視カメラもこれから増えるだろうなでもまあそのような世界に我々はいるし、これからAIてが主人公に 師匠、監視カメラよりも何よりも永遠の時のはじめから
全てはお見通しですし、一体それは何者ですかと
私たちは思案にくれていますが、依然として
いいえ科学がどんなに進んでも、自分の目で直接自分の目は
見られない…。 もし私我網駄さんの役やらされても。色々世の中良くしようとするのも面倒でテレビの前で何か
面白いモノないかとチャンネルが色々目まぐるしく落ち着かず見るだけの番組
でも日蓮宗の人が阿弥陀さんなら皆日蓮宗に仕様と工作される他の衆は生き難いかも
キリスト教は今は苦労して貴方の敵をようやく許せるようになつたし、日蓮の人も動物の本能から
すこしずつ成長していののだろうけど?浄土真宗は親鸞が問題か法然の理想捻じ曲げたのか 法然さんは清浄無垢で衆生には手の届かない生き方を貫いたお方
そのような方が、悪人でも信心があれば救われると説いても
やはり私たちには距離を感じずにはおれませんが
親鸞さんはあえて私たちのところまで降りて来られて
同じ立場から説かれたのでないかと感じております…。 今日も寝言は寝てから言うにゃん🎵
南無南無 (*^人^*)
http://i.imgur.com/WS3UB4q.jpg 鬼和尚とポッたん猊下は同じ臭いがする・・・。
野狐禅の・・・・。 これからはアポロン、ガブリエル、月読、アルテミス、如意輪観音、アストラル界のアラヤシキ
に代表される神仏の団体KSAをとなえるべきです。 宝石の網・・・もし究極の<現実>が゛あらゆる形態からの<開放>の中での静穏な自己の享受と客体の活動的な享受ーすなわち
純粋な「精神」としての享受と物質の中での「精神」としての享受ーという二つの様相において存在するものであるならば、
<現実>としての完全な結合のためには、その両方の様相における統一が要求される。それは「此岸」し「彼岸」の両方で知ら
れねばならない。「・・・・」至高の祝福的な経験も、快楽と苦痛の混じりあった生活を送る人間という形をとつて現れるもの
も、同じシヴァなのだ。もしこれらのシウァがすべて同一であるという事が、一切の人間的行為の中で認識されるならば、あり
とあらゆる人間機能を、犠牲と祭礼という宗教行為とすることによつて達成できる。〔・・・〕たとえばタントラのサーダカ(
修行者)は食べるときも飲むときも、あるいはその他の身体的自然機能を充足させるとき、常に実行しており、つぎのように言
いかつ思うー我はシヴァである、我はバイララヴｧで゛我は彼女であると。このように行為し享受するのは、単独の個人ではない。
彼の中で、彼を通じて、行為し享受しているのはシヴァなのである。伝説的なアシュヴァクラは言います。「すべての中に自己を
、自己の中にすべてを認識し利己主義と「わがもの」の感覚から開放された者は、幸福であれ汝は快適で゛あるべし」。?
苦しゆむ内近こうよれと言われても、近寄りすぎると身我苦しいし、適当に近寄る暗いが良い野鴨知れない、真面目な人は一心に
悟ろうとしている、私の今はこの様に縁があるし仏も大切にしなければいけないけれども、煩悩にも一期一会で出会いも大切にし
なければいけない適当な努力？してさあとりあえずになるようになるくらいがみんな楽な旅なのかなあ、工場心無い？まあよいか ９２２．
無心になって対象の中に完全に没入し、死にきらなければならない、か。
それは単なる心理学である。
それは宗教ではない。
宗教でないものに修行するするのはバカ丸出しである。 ひふみ神示 月光の巻 第51帖
世界を一つにするのであるから
王は秘答理（ひとり）じゃ
動きは二つとなるなれど、二つでないと動かんのじゃ
キはキの動き、ミはミの動き、動いて和すのじゃぞ
和すから弥栄えじゃ
和せば一つじゃぞ
キミとなるのじゃ
そなたは自分と他との境界を作っているなれど
境界作ってはならんぞ
境界を作らずに、自（おの）ずからなる
自他の別を生み出さねばならんぞ
世界一家のやり方間違えて御座るぞ
それぞれのコト（言）のハ（葉）はあれど
ミコト（実言）は一つと申してあろうがな
大難は小難にすること出来るのであるが
無くする事は出来んぞ
不足は不足生むぞ
そなたは口を慎めよ
そなたは一度神を捨てよ
神にしがみついているから
小さい囚われた、ゆとりのない神を
そなたがつくり上げているぞ
信ずれば信ずる程危ないぞ
大空に向かって大きく呼吸し
今までの神を捨てて、心の洗濯をせよ
神を信じつつ
迷信に落ちていると申してあること、よく心得よ >>952
つまらん！
まことのお早うは、つまらん！ 基地にゃんさん、おはようございます。
↑は私のことでありました。
私の小さく囚われたゆとりのない神は、決して私を
そして他の人を赦しませんでした。
まさに、神を信じつつ迷信に落ちてしまっておりました…。 >>959
次からはつまらん師匠と
名乗れば良いにゃん🎵
ひゃっひゃひゃ❗ ( ＾∀＾)ﾉ
http://i.imgur.com/P9T43Ru.jpg >>949 A ちゃん
＞ ? 苦しゆむ内近こうよれ、と言われても、近寄りすぎると身我苦しいし、適当に近寄る暗いが良い野鴨知れない、
真面目な人は一心に 悟ろうとしている、
私の今はこの様に縁があるし
仏も大切にしなければいけないけれども、
煩悩にも一期一会で
出会いも大切にしなければいけない
適当な努力？して
さあとりあえず
になるようになるくらいが、みんな楽な旅なのかなあ、
工場心無い？
まあよいか 』
⇒ 出たね、お決まりが、「まあ よい か・・・ 」 929 返信：Ann[] 投稿日：2017/06/11(日) 00:40:21.54 ID:JOQRtlZ+ [1/2]
>>887
華厳経は関係ない。
一の如しも禅ではない。
「一」すらーあってはいけない。
ゼロでなければならない。
それが禅。
947 名前：Ann[sage] 投稿日：2017/06/11(日) 13:17:18.54 ID:JOQRtlZ+ [2/2]
鬼和尚とポッたん猊下は同じ臭いがする・・・。
野狐禅の・・・・。 』
fox
シーイズ フォックス
セクシーだね。
その野のキツネは、女性だよね。しかも、セクシー だってさ。。。 942 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/11(日) 09:04:57.51 ID:2B+UfkbW [1/2]
私は寂しい人駄空、孤独の寂しさ、辛さ、気楽さ良く解るのだけど？
永遠に何も無くても別に死何の技をもつ元空孤独な人我？
次元です世次元と思う空難しく考えるけど．重元？
重幻と考えれば自由幻になるし時限次元に囚われない鴨．
つまり色々な光を重ねて身得る鴨．
どうせ私の言うことは出たら目です世適当です余。
非公式です世この世の宇宙法則が光中心と言う事は？
きっとインターネット見たいに情報が光通信なのか？
だから光以上に早く宇宙情報は伝えるにはインチキしなけりゃ無利かも、
まともな情報は光が基準なので光より遅いか、
私は光化学いや非科学的出た眼思考だからみんなに信用がなく相手にされない用。
創世記では初めに闇と光があつた二進法かコンピューターか？
チベット仏教でもはじめに光が現われたし？
闇ばかりでは光通信闇てくれ。
頭が悪ければ法則は守れないし原子も物質も頭悪くないし
要するに良く解らんけど
私は頭良いのだ像と自慢したい
けど、言っている事が思いつきの出鱈目で論争の相手にもされないけど何かそう思う。
そうたいそうたいと頷くひともうほつとけ。
でもすべてこの世は法ほけきょで法便利ばかりが身得るし、
私は経典よまないのでお経についていけないし、仏教用語も意味不明で法なに？
南なに？
蓮華なに？
浄土真宗のお経はなんなんだろう？
たまにはネット検索して勉強するか？
でもそんな暇ないし、やめるか？
宇宙の法則で光の速さ以上が身得ないのは神様のソフトの都合で光とはルールとか情報伝えるために有るとしたら
阿弥陀のネットもインターネットとか社会も情報ネットで人々は会話の音速ネットで張り巡らされて管理されて個人情報は守られているようでほんとは守られて居ないのか？
たぶん警察はこつそりネットのぞき見しているのかもテロもあるしそれもまあしょうがないか。
監視カメラもこれから増えるだろうなでもまあそのような世界に我々はいるし、これからAIてが主人公に >>963
944 名前：素人A[] 投稿日：2017/06/11(日) 09:38:23.82 ID:2B+UfkbW [2/2]
もし私我網駄さんの役やらされても。
色々世の中良くしようとするのも面倒で テレビの前で何か面白いモノないかとチャンネルが色々目まぐるしく落ち着かず見るだけの番組でも
日蓮宗の人が
阿弥陀さんなら
皆日蓮宗に仕様と 工作される
他の衆は生き難いかも
キリスト教は 今は苦労して 貴方の敵をようやく許せるようになつたし、
日蓮の人も 動物の本能からすこしずつ成長していののだろうけど?
浄土真宗は親鸞が問題か
法然の理想 捻じ曲げたのか 』
⇒ いろいろ有って、法然、と親の事になった。
貴族の宗教である仏教を、
大飢饉、戦乱の中、
路上や河原で折り重なって死んでいく民衆に
南無阿弥陀仏、
阿弥陀仏陀に
アミダブッダに帰依いたしますと、１０回 となえなさい、
この地獄であるこの世から、極楽に生まれ変わるのだよと、死者にやさしい。
河原で 法然が ナムアミダブツ、と唱えている声を聞きながら川の中に歩み進んで死んでいった人も多かった、と言う。
親鸞は、法然を徹底した人だろう。 >>964
訂正
いろいろ有って、法然、と親の事になった。
↓
いろいろ有って、法然、と親鸞の事になった。 ええ！！
ポッたんて女だったの？
全然気付かなかったよ💃🏼 25歳看護師です、女性の友達がほしいのですが。暇の方連絡まってます。good-par.shiina@docomo.ne.jp千葉県八街市八街ほ973-13椎名 教泰043-442-1501、090-3202-8219 碧巌録（へきがんろく） 第１３則? 巴陵（ぱりょう） 銀椀（ぎんわん）に雪（ゆき）を盛（も）る
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
?
本則
?
修業僧、巴陵顥鑑(こうかん)禅師に問う、「 如何（いか）なるかこれ提婆宗（だいばしゅう：迦那提婆（Kanadeva）の宗旨学説。百論の著者）？」
巴陵云く、「 銀椀裏（ぎんわんり）に雪を盛る」。
〇 わたしは長い会う意だ、この公案を愛してきた。
まさに、一の如しである、と。
眼は横に付いている、と。
銀椀に雪を盛る、見分けられない。
これとそれを分けられない。
だが、
銀椀と雪は、違うものなのだ、と言う。
空即是色、と見えた。
まさに、色即是空は、空即是色、である、と、言っていたのだ。 >>966 Ann ちゃん
> ええ！！ ポッたんて女だったの？ 全然気付かなかったよ💃🏼
肉食動物には、男女の別が無く、単なる 食物（どうぶつせいたんぱくしつ）だろうなぁ・・・ 幸福の黄色いハンカチ The Yellow Handkerchief - 1:51:54
https://www.youtube.com/watch?v=QIPgowwakkw
The Yellow Handkerchief 2008) - 1:35:40
https://www.youtube.com/watch?v=RKZkeNzgiwo >>968
巴陵云く、「 銀椀裏（ぎんわんり）に雪を盛る」。
一の如しの一はどっちですか？
銀椀？
雪？ >>971 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください
> >>968
巴陵云く、「 銀椀裏（ぎんわんり）に雪を盛る」。
> 一の如しの一はどっちですか？ 銀椀？ 雪？
いちは、銀椀です。
また、
いちは、雪です。
一の如しの如し、 また、一如の如 は、これとそれに分別できない、と言います。
あなたの疑問に答えるには、どっち？と答えを求められているので、
銀椀です。と、雪です。と答えます。 >>972
それじゃ一じゃなくて二じゃないですか？ >>972
＞銀椀です。と、雪です。と答えます。
それが分別では？、 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
973 返信：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/06/13(火) 01:03:12.02 ID:wwY6iiZn [1/2]
>>972
それじゃ一じゃなくて二じゃないですか？
974 返信：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/06/13(火) 01:05:49.75 ID:wwY6iiZn [2/2]
>>972
＞銀椀です。と、雪です。と答えます。
それが分別では？、 』
１と言うものも、記号です、この１と、あの１は、違うものですよね、１ですら、１は１ではありません。 >>975
＞この１と、あの１は、違うものですよね、
>１ですら、１は１ではありません。
違うとか、それじゃ分別になってしまうのでは？
坐禅初心者の愚見ですが、銀椀という個も雪という個も、共に白色に埋没して(没個)、白一面の平等世界が現れた事の表現と受け止めておりますが？
その白一面の世界が一の如しなら分かりますが、銀椀また雪が一の如しでは、つまり没個が無ければ、一の如しとは言えないと思いますが？ >>976(続き)
どうも仰ってるご本人が一の如しを全く理解されてない様ですね。
更に突っ込んでみると、一の如しでも、一という対象がまだ有るので真空に至ってません。
自他の垣根が消滅すれば、一の如しもないはずですから。 >>976-976 ９７１「さん
自の押し売りだけ、ですよ。
理解（りげ）ですね。 >>978 Ann ちゃん
> お前ら犯したるぅ！(＃｀皿´)y-~
>
> http://i.imgur.com/BsEHxEv.jpg
巡回、（・ω・｀）つ＜【いつもありがとう】 ひふみ神示 月光の巻 第50帖
何も難しい（六ヶ敷い）こと申すのではない
自分の、内の自分を洗濯して
明らかに磨けば良いのじゃ
内にあるものを浄化すれば
外から近づくものが変わって来る道理
内の自分を洗濯せずに居て
汚いものが近づくとか、世の中が暗いとか
不平申して御座るなれど
そこにそなたの間違いがあるぞ
木でも草でも中から大きくなって行くのじゃ
三千年に一度の時がめぐり来ているのであるぞ
為せば成る時が来ているのじゃ
為さねば後悔ぞ
時過ぎて種蒔（まい）ても、くたびれもうけ
そなたは世の中が悪いとか
人が良くないとか申しているが
すべては大神の肚の中にいて
一応大神が許しなされて居ればこそ存在し
生命（いのち）しているのであるぞ
悪く映（うつ）るのは
心の鏡（かがみ）が曇っているからぞ 悪い世の中、悪い人と申すことは
神を悪く申し
神界が悪いのじゃと申すのと同じであるぞ
新しき世界には
新しき天詞（てんか）をこしらえねばならん
この事間違えるでないぞ
珍しき御型（方）が出て来てびっくりじゃ
びっくりしなければヒックリとはならんぞ
神は今まで化けに化けていたが
もう化けては居られん
人民ももう化けては居られんぞ
九分九厘までは化けて、我慢していたなれど
化けの世、方便の世、方便の教えは済んだのじゃ
教えでは世は正されん
教えの集いは潰（つぶ）れて了（しま）うのじゃ
無理してはならん
そなたの無理押しは良い事を悪く曲げるぞ スシュムナーの上昇の経験が心理的なものであることは、殆ど疑問の余地がありません。そして幻視が文化的に条件付けられてい
ることは(幻視および夢というのは、すべてそうですが)確実です。それはムーダーラの四つの花弁から、アージューニャーの二つ
の花弁、そしてサハスラの千の花弁に至るまで、幻視の中で現れる蓮の花弁には総てサンスクリットの文字が記されている事も示
されています。しかしその体験をもつ人々による蓮の花の記述は、彼らが実在性を確信していたことがうかがわせます。しかもそ
れは粗大な物質としての実在性ではなく、夢のような微細で、夢のような幻視的な実在性なのです。「それらは意識から構成され
ている」とラーマクリシュナは言いました「蝋で出来た木のようだー枝、小枝、果実など、その総てが蝋で出来ているのだ」「そ
れらを肉体の目で見ることはできない。肉体を切り開いてそれらを取り出す事は出来ない」？私は囲碁弱いさっぱり解らん言葉仮
また彼は信者たちにこう語りました。
「この精神状態に到達する直前に、私は啓示を受けた。どのようにクンダリー二ーがめざめさせられるのか、どのように異なった
中枢にある蓮が花開くのか、どのようにして一切が三昧において頂点に達するのかが啓示されたのだ。それはほんとうに不思議な
体験だつた。私とそっくりな二十二、三の青年がスシュウムナー神経の中に入りこみ、蓮と交わり、舌でそれらに触れるのが見え
た。その青年がまず肛門にある中枢から始め、性器、臍などにある中枢を通って進んでいつた。これらの中枢にあるそれぞれの蓮
はー四つの花弁、六つの花弁、十の花弁などだがーまどろんでいた。しかし青年に触れられると、花はすっくと立ち上がるのだつ
た。青年が心臓の中枢に到達しー私ははつきり覚えているがー、そこの蓮に舌を触れ、それと交わつたとき、頭を垂れていた十二
の花弁をもつ蓮はすつくと身を起こして花を開いた。それから青年は後頭部にある十六の花弁へと、ついで額にある二つの花弁の
蓮へと進んだ。そして最後に頭にある千の花弁を持つ蓮が花開いた。それ以来私はずつとその状態にある」。
?多分その時ひゅー比喩とした涼しい風が吹いていた野鴨全ては法ほけきょ。 悟った方々が増え続けるならば
放っておいても世は自ずと正されましょうが
我々凡夫は行いによって正すしかないのでありましょう…。 なんか、昨日、ネット検索で探してきた修行法を
得意気に話していたよな！ 今の時代、寺の修行で悟るもんだよ
言い換えれば、まことの話では悟れない ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
このスレは、覚者を騙り脳が萎縮するという
天罰が下ったとある男の記録である。
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