坐禅と見性第121章麦の秋、ひばり舞い歌う [無断転載禁止]©2ch.net
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
スレッドは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず。
会うものは、別れるものである。
遠山は青く、我を旅立ちへ誘う。
白い雲は、山にかかると、さっと左右に分かれ、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出し大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水の振る舞いの修行僧が風景に溶け込む。
因縁果があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、次のステップである。
真理、ダルマ、法である、ほとけである、われら、
問う、「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
スレのお決まり、名無しは荒らし、と言う受け取りです、書き込みは固定ハンドルネームを付けてください。
【前スレ】
坐禅と見性第120章山の端に入道雲の湧き上がる音すなり [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1492668857/
【過去スレ】
坐禅と見性第119章丘の上に坐しポーンと投げ込み散骨す [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1491034101/
坐禅と見性第118章海底からの上昇流と海面からの下降流、休まず [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1489598771/
坐禅と見性第117章禅のアヒルは、泥水に注がれたミルクだけを飲む [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1488207163/
坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1486825130/
坐禅と見性第115章信念は無いけど新年 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483456330/
坐禅と見性第114章馬が田に入り、牛が田に入り、早乙女が田植えする [無断転載禁止](c)2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483429081/
坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1481366150/ 316.
単なるサル芝居である。
それにだまされるのがバカである。
バカ集団に転落することになる。
そこには方法論がない。 第22帖
神まつれ、祖先まつれ、子孫まつれ
心まつれ、言葉まつれ、行まつれ
食物まつれ、着るものまつれ、住居まつれ
土地まつれ、感謝感謝で喜び来るぞ
奇蹟では改心出来んのであるぞ
なにも立派なお墓をつくれと言っているわけではないことは
心でさとれば分かるはずでありますと…。 日本人の心の故郷が分かりたら、それを足場として
世界に広げてくだされと、愛の種子を蒔いてくだされと…。 知育障害児向けに似非仏教童話を騙ってる様な感じだな、貴方は。
一の如し、あれれ自分が無い、タンポポさんがニコニコ、黄金の炎がたつ、金色の仏像が立つ、スズメさんがチュンチュン・・・
いい歳超えて幼稚なaaや表現、感情。
所詮無理なんだよ、貴方に禅は。 春の巻 第56帖
行く水にも雲にも咲く花にも神の御（み）心あるぞ
それ見る目ないから分からんのじゃ
掃除すれば分かる、掃除結構
拝むは拝まんよりましであるぞ
しかし拝んでばかりでは病気は治らん
金は儲からん
拝むばかりで金儲け出来たり
病気治ったりすると思ったら間違いぞ
理（みち・り）にいそしめ
理（みち）行くところ喜びあるぞ
喜びあるから病気も治るのじゃ
金も出て来るのじゃ
お蔭あるのじゃ、喜び神じゃ
タテには神と神界と和し（縦の和）
ヨコには人と環境と大和して行くところにこそ
生きの生命のウレシウレシあるのであるぞ やすらぎなどというものは、何処に行こうと自分の心が決める
なんて、あるドラマを見て考えた、無人島に逃げてもインドで暮らしても
どんなに行き届いた豪華なマンション暮らしであろうとも
心の在りかが同じならば、気分転換にはなっても、本質的には何も変わらない。
当たり前のことを教えてくれるドラマなのだろうか、まだまだ続くけれど…。 語録の解説か何か知らないが、貴方のやってる事はネット上に文字の糞尿を撒き散らかしてる事なの、迷惑なの。
読んでも役に立たないどころか、嫌悪さえ憶えさせるんだよ。
スレタイに惹かれて来た奴皆が皆、唾棄して去って行く、何だ此奴、と。
どうしても書きたいなら、sage進行でコッソリとやれ。吐き気がしてくる。 悟りの修行法を知らないのは
悟りの基本を知らない証拠ww だって、昨日、まことは、ネット検索に載っている
基本的なことも知らなかったもんな！ ３３９．
悟りと修行とは関係がない。
修行バカが多い。 悟りと修行とは関係がないんだって？！
まことのアホさは、ここまで逝ったか！ ３４４．３４３．
悟りを知らないバカの言うことである。
さとれば理解できることである。
早く悟れ、や。 悟りと修行とは関係がない、と、タワゴトを言う
まことには無理wwww 悟りとは土壇場で自己の運命
を受け入れられる心境を指す
のであり複雑怪奇な言葉遊び
では無いにゃん♪
南無南無 (´・人・`) ３４６．
バカ鬼和尚の登場である。
オレの悟りが、あることはない。個人の出番はない。
早く悟れ、や。 >>349 おまえさんには、悟りは早い
修行をするのじゃ
早く、儂のように悟るのじゃ で、修行無しに、どうやって悟るの？
おせーてwww 釣られるなよ!
まことは、何も言い返せなくなって
発狂してんだよ！ 晃、君が仏法だと思ってるそれは単なる理屈だろ
仏法は文理現の三証悉くが正しくなければダメだろ
先ず文証として法華経典が正しかろうと、題目が正しかろうと
理証として理屈が正しくなければその文は本当に正しいとは言えないだろ
もし、文証も理証も正しいのなら、現証として君の行いに現れて然るべきだろ
では、晃の行いは正しいと言えるのか？
法華信仰を以て南無妙法蓮華経と一心に唱えると
晃がここで展開してる様な、そう言う人になる事が正しいと言えるのか？
先ず、人に説くべきなのは、何故題目が正しいと言い切れるのか、その証明を説くべきなのではないかな？
日蓮の文は鎌倉時代の古文だ、現代の考え方で易しく人に説明出来なきゃダメだろ
それが出来ないなら、君のその信心は妄信に過ぎず、それはオウム信者と何ら変わらない事になる
文証理証現証の三証で正しく説いてみてくれないかな 因みに、大きく言って日蓮と親鸞は、仏教界では異端にあたる
両者とも末法無戒を説き、方や大酒飲み、方や女犯者で
僧侶としては単なるコスプレに過ぎない、坊主に見える還俗の輩だった
僧侶にはそれなりの戒律があるが、上記の両者は在家相当の五戒すら相当しない
これが悪いとは言うつもりはないが、ちゃんと説明出来る人はほとんど居ないのも事実
実は、在家仏教と言う考え方も現代にはあって、この考えに立つと
所謂鎌倉平安仏教で成り立つ日本の既存宗派は全否定される
題目もダメ、念仏も坐禅も観想もダメ、拘ってるからダメとなるそうだ
何故ダメなのかを調べた結果、分かったことは
入口に過ぎないそれらを仏教の全部で真理それ自体だと決め付けるのがダメなんだそうだ
題目でも念仏でも坐禅でも観想でも、またヴィパッサナーでも
それらを使って釈尊の真意、出家の本来に立ち返らねば
真の仏道とは言えない、と言うのが現代に於ける仏道の立たされてる岐路だと考える
苦滅の為に一切我を手放す
それが出来ない似非仏道は邪義と今は言われる もし、門外漢な人で、仏教を学んでみようと思う奇特で稀な人が居るなら
本来は全部の宗派が釈迦の教えへの入口で、どこから入ってもたどり着くのは同じだと考えるといい
宗派間の争いなどは気にしなくていい
題目から入りたければ、勝手に唱えればいいし、念仏もこれは同じ
本尊が無ければ云々なんてのは屁理屈だから気にしなくていい
釈迦はそんなの使ってなかったんだからね
坐禅が良いと思うならそれも良し、勝手に組んでみたらいい
やり方は宗派が公式ページを開いて教えてるから、それを拝借すればいい
寺に行って僧侶に教えてもらわねば云々、と脅す輩も居るが気にしなくていい
どうせ坊主の収入が目減りする事への対策だからね
仏道は悟らねばどうしようもない宗教だから
坊主の金づるにだけはなっちゃダメで、それやってる限り悟りなど有り得ない
坊主は悟らせてはくれないからね、教えてくれるのも、良くて作法と考え方くらいだ
本当の事は自分で確かめなければ分からない
学問と同じで、どこの学校こそが正しく誤りが一つも無い学問を学べるとか無いだろ
一様にどこの学校へ行っても、目的の学問を修習できる
これを宗派間の争いにあててみれば、何ともバカらしい事を言ってると思えないだろうか
仏道とは自分の事だ、仏道を学ぶとは自分を学ぶことだ
自分が仏道の本で、仏道を習い学ぶとは自分を忘れる事と言う事だ
仏法は無我だからね 348 名前：基地法師[] 投稿日：2017/05/18(木) 15:51:37.37 ID:za/rb3DW
> 悟りとは 土壇場で自己の運命を受け入れられる心境 を指すのであり複雑怪奇な言葉遊びでは無いにゃん♪南無南無 (´・人・`) 』
首切りの土壇場に引き出されて罰を受けるものが、運命だったんだと言うものだろうか。
中国人が、メーファーズ没法子、しかたがない。しょうがない。と言いつつ斬られていったことを思っての事か。 >>329 素人A さん
> ?毎日適当な観今日の中で 適当な説きが行われて ほうほけ今日で 適当な私の正なのか、
それとも適当な世の中なのか
思うように行かないという私だが、私の思うような適当な世の中の様な気もするし、私がもつと真面目に修行すれば少しは環境も変わるのか？
でもあまり真面目も好きではないし
適当なだらだらで決まるものも決まらない世の中を選んでいるのか？
よくわからん?
民族も内のじゃ と言われても?
その中に私は居るの蛇、
私の中に宇宙が入るし
内言うは そつと言う事で
お喋りなトランプさんはマスコミに追求されるし
安倍さんもこれも韓国の僕大統領のせいか? 』
⇒ 『 韓国の僕大統領のせい 』
関係性は、無いと思うけどねぇ。。 碧巌録（へきがんろく） 第９３則? 大光作舞
?
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
修業僧あり、大光居誨(たいこうこかい)に問う、「長慶慧稜（ちょうけい）云く、『斎によって慶讃す』と。意旨いかん」。
大光は舞をなす。
僧、礼拝す。
光云く、「箇の何を見てかすなわち礼拝す？」。
僧、舞を作す。
光云く、「この野狐精（いかさまやろう）」。
?
本則
ある僧が大光和尚に聞いた、「金牛和尚のことを聞いたら、長慶和尚は、『斎によって慶讃す』と答えられたそうです。 その意味はどういうことでしょうか？」。
すると大光和尚は舞った。それを見た僧は大光和尚を礼拝した。
大光和尚は云った、「お前さん、何でわしを礼拝するんだ？」。
僧は舞った。
大光和尚は云った、「このいかさま野郎！」。
?
?
ある僧が大光(たいこう)和尚に聞いた、「金牛和尚が毎日食事時になると飯樋を抱えて僧堂前に現れ踊りながら、 「菩薩子、ご飯の時だよ！来て召し上がれ！」と言ったと言われます。
この話について１人の僧が「金牛和尚はどういう気持ちでやったのでしょうか？」 と聞いた。
長慶和尚は、『斎によって慶讃す』と答えられたそうです。その意味はどういうことでしょうか？」。
すると大光和尚は舞った。
それを見た僧は大光和尚を礼拝した。
大光和尚は僧に聞いた、「お前さん、何でわしを礼拝するんだ？」。
すると僧は舞った。
大光は「このいかさま野郎！」と叱った。
⇒ 手足が舞い踊る、とは、真理さとり を言ったものである。
爆発的に 突き動かしてくる。
この修行僧は、主人公、となっての主体性、自由の舞ではなく、こき使われている奴隷の舞である。 手塚治虫 ブッダリスト - 47 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=a4iFemijdlg&;list=PL3QFwvqDo2y7KOVpNg2mUhgQQLzEvOTVR >>359
運命とは因果因縁の事にゃん♪
その巡り合わせを理解する
事も悟りの内にゃん♪
南無南無 (´・人・`) >>363 きっちゃん
> >>359
> 運命とは因果因縁の事。 その巡り合わせを理解する事も悟りの内にゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
運命は、因果律の外だね。
さだめ、と言うだろう。
誰もが 自己救済の努力を放棄する、と言うのだろうか。 >>365
努力は無駄な足掻きにゃん♪
人生を諦め寿命が尽きるのを
待ち土壇場で死を受け入れる
事が仏教徒の進むべき道にゃん♪
南無南無 (´・人・`) 黄金の巻 第32帖
神の道に進むために
罵（ののし）られることは人民の喜びぞ
その喜び越えて
神の喜びに入れば罵られること無いぞ
神敬うはまだまだじゃぞ
早くサトって、神に融け入れよ
結局「神」を「仏」に置き換えても
同じことが言えるのではないでしょうか。
そしてまた仏は、キリスト教で言うところの父と共にあるのでしょうから…。 御釈迦様とても、誰もが今生において悟ることは難しいことは
当然ご存知だったはずで、そのために数多くの教えが存在する
のだと認識しております。悪行を戒めるため、来世のため…。 >>366 きっちゃん
> >>365
> 努力は無駄な足掻き、 人生を諦め寿命が尽きるのを待ち土壇場で死を受け入れる事が仏教徒の進むべき道にゃん♪南無南無 (´・人・`)
自己を解決すること、が大切なのではないか、主人公で。 御釈迦様は死後の問いには、無記とされましたが
究極的には、私たちは決して生まれなかったし死ぬこともない。
よって死後を説くことは矛盾となるのではないかと認識しております…。 浄土教って仏教なのになぜ西方浄土など
説いたのでしょう？
🕍 >>372 Ann ちゃん
> 浄土教って仏教なのになぜ西方浄土など説いたのでしょう？ 🕍
夕日なんだよね。
西日の観想と言う瞑想がある。
西日に向かって残する、と言うものだね。
もう一つにはアフガニスタンに広まった仏教が、ギリシャのアレキサンダー大王が各地に残していったギリシャ人の都市と文化と融合していった結果と言える。
また日が沈むという事は死、あるいは死後を想起させる。
余談だが、死を迎えた患者のうち、来世を信じて患者は静かで、無宗教の患者は嘆き悲しみ死の直前まで動揺し続ける、と言う。
生まれる事がまれで、生まれて１年以内で死んでいく赤ん坊も多く、１０歳になれば、口減らしという事で親元を離れて働きに出る児が多い時代。
死後の世界が楽しいものでなければ、生まれて木や意味がないと言うものだ。
１０歳越えの人が多くなった現在では、思いが及ばない生と死である。
西日が地平線に沈むところ、そこは、浄土である。極楽である。 インドの神話「始まりにおいて、この宇宙は人間の形をした自己にすぎなかった。かれはあたりを見回したが、自分以外に何も
みなかった。それでかれはこう叫んだ。『私は彼だ』。そこから『わたし』という名が出てきた。今日でも人が話しかけるとき
かれがまず『わたしは』といい、それからかれが世間に通用している名前を告げる理由はここにある。かれは恐れた、これが人
々の一人でいるのを恐れる理由である。かれは考えた。『しかし私はなにを恐れているのだ。わたしの外にはなにもないのだ』
それで彼の恐れは消えて去った。彼は不幸だった。これが人々の一人でいると不幸である理由である。かれは仲間を求めた。彼
は抱き合っている女と男ほどに大きくなった。彼は彼自身であるこの身体を二つの部分に分けた。そこから夫し妻が出来た。・
・そこで人間の身体は(人がその妻と結婚する前には)割れたえんどう豆の片割れに似ているのである。・・かれはかの女と結ば
れた。そこから人間達が生まれるのである。かの女は考えた。『どうやつて彼は自分から私を産み出したあと、私と結ばれるこ
とが出来たのか。いいわ隠れてみよう』。かの女は牝牛になった。かれは雄牛になつてかの女と結ばれた。これから牛が生まれ
た。かの女は山羊になった。・・・こうして彼は蟻にいたるまでひとつがいで存在するあらゆるものを作り出した。こうして彼
は解った。『たしかに私は、私自身から創り出すものである。なぜなら私が全世界を創り出したのだから』そこで彼は創造と呼
ばれた。」固体と大宇宙の生みの親との恒久的な基層は以上の神話によれば一にして同じ。・創造主が「自己」と呼ばれる理由
?我々は想像出来無いほど大きな者創造すれば我々を申そうするしかなく考えが小さいと言われても頭悪いしまあとりあえず
本写したし今朝はまあ良いか。けさ全然やる気なし ひふみ神示 黄金の巻 第30帖
一四三〇一四三〇（びよーさまびよーさま）
改心早く結構ぞ
道知るのみでは何もならん
道味わえよ
歩めよ
大神の道には正邪無いぞ
善悪無いぞ
人の世に映って正と見え邪と見えるのじゃ
人の道へ映る時は曇っただけのレンズ通すのじゃ
レンズ通してものを見ると逆立ちするぞ
神に善と悪あるように人の心に映るのじゃ
レンズ外せよ
レンズ外すとは神示読むことぞ
無き地獄、人が生むぞ
罪ぞ、曲がりぞ
今までは影の守護であったが
岩戸ひらいて表の守護となり
裏表揃った守護になったら、まことの守護ぞ
悪も善も、もう隠れるところ無くなるぞ 第26帖
与えてあるのに何故手出さぬ
より良き教えに変わるのは
宗祖の喜ぶこと位分かるであろう
うまいこと申して人集めると
うまいこと申して人が去るのであるぞ
二四（にし）と一ゲ四（ひがし）に宮建てよ
建てる時近づいたぞ
間に合う守護神九分通り悪になっているぞ
経（たて）には差別あるぞ
緯（よこ）は無差別ぞ
この道理分からねば一列一平とならん
金欲しい者には金儲けさせてやれよ
欲しいもの与えてやれよ
人間心、神心、逆様じゃ
与えることは戴くこと
まだ分からんか
皆何も天国に行く様になっているではないか
この世でも天国、あの世でも天国、目出度いなぁ
地獄説く宗教は亡びるぞ
地獄と思うもの、地獄つくって地獄に住むぞ
地獄激しくなるぞ
人間の力（ちから）だけでは、これからは何も出来ん
アカの世からキの世になるぞ
世は七度の大変わりと知らせてあろう
二（つき）の世はキの世
口静かせよ 第26帖
与えてあるのに何故手出さぬ
より良き教えに変わるのは
宗祖の喜ぶこと位分かるであろう
うまいこと申して人集めると
うまいこと申して人が去るのであるぞ
二四（にし）と一ゲ四（ひがし）に宮建てよ
建てる時近づいたぞ
間に合う守護神九分通り悪になっているぞ
経（たて）には差別あるぞ
緯（よこ）は無差別ぞ
この道理分からねば一列一平とならん
金欲しい者には金儲けさせてやれよ
欲しいもの与えてやれよ
人間心、神心、逆様じゃ
与えることは戴くこと
まだ分からんか
皆何も天国に行く様になっているではないか
この世でも天国、あの世でも天国、目出度いなぁ
地獄説く宗教は亡びるぞ
地獄と思うもの、地獄つくって地獄に住むぞ
地獄激しくなるぞ
人間の力（ちから）だけでは、これからは何も出来ん
アカの世からキの世になるぞ
世は七度の大変わりと知らせてあろう
二（つき）の世はキの世
口静かせよ 悟りと修行とは関係がないんだったら
どうやって悟るの？！
教せーて ！ この場合の軋轢とはなにか。
それは、我と我による軋轢である。
いわば、道標で殴り合う異次元殺法である。
我など無いと夢から覚めたならば、他人の我を咎める動機もおちたはずである。
我を捉える一般的手段坐禅が役に立っていないのである。
自動的におこる機械的な反応を、ただ眺め傍観する、というのがいい感じな方法である。
ショカンをトウカするとかいう、呪文にとらわれても無駄である。 悟りと修行とは関係がないんだったら
どうやって悟るの？
教せーてww 383.
数学の答えと同じである。
宗教問題を解くだけのことである。
宗教の問題とは何か。
それを理解しないバカが多い。
公案は宗教問題ではない。 素人a
それなりかなぁ
不生は空
無理だな。
黄金の巻
それなりかなぁ。
ひふみ
無理だな。
まこと
論外。 私が代理として初めて訪れた取引先での話である。
受付で担当者に会いたい旨を伝えると、
なぜかそのビルの地下駐車場に案内された。
「こちらで少々お待ちください。」
(こんなところでかよ)
どういうことか状況が飲み込めなかった。
しばらくすると奥から車が左折してこちらへ向かって来る。
黒塗りのセンチュリーだった。
私の前で停車すると、運転手が降りてきて
後部座席の扉を開けた。
降りてきたのはポマードで髪を後ろになでつけた
恰幅のよい男だった。
その男こそポッたんその人だったのである。
『私とポッたん』 >>371
私たちは生まれているが、この世界には、私がいないと見抜いた人は、私が抜け落ちたから、死後どうなるかは、わからない
しかし、この、気持ちの奥に貪りと怠惰からくる願望があれば、再び、夢を見ることもあるのかもしれないと妄想はしてしまう
それが普通だろうか？ >>374 素人A さん
> ?我々は想像出来無いほど大きな者、創造すれば、我々を申そうするしかなく、考えが小さいと言われても頭悪いし、
まあとりあえず本写したし 今朝はまあ良いか。
けさ全然やる気なし 』
⇒ やる気、
問う、狗にもやる気があるのでございましょうか！？
答える、無〜 >>390 Ann ちゃん
> ポマードで髪を後ろになでつけた恰幅のよい男だった。その男こそポッたん・・・ 』
外形から入るタイプなのか。。 碧巌録（へきがんろく） 第９４則? 楞厳不見時
さて、いかなるかこれ露地の白牛。
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
楞厳経に云く、「吾が不見の時、何ぞ吾が不見の処を見ざる。
もし不見を見ば、自然に彼の不見の相に非ず。
もし吾が不見の処を見ずんば、自然に物に非ず。
いかんが汝にあらざらん」。
首楞厳経では次のように言っている。 「もし見るということが客観的な存在物であるならば、 私が見ないということ（不見）もあなたは客観的な物として見るだろう。
同じように私が見る時には見ることは物として存在する。 それを私を見ると名づけることができるだろう。
しかし、私が見ない時（不見）には、それは見えない。
何故私が見ないこと（不見）を見ないのだろうか？
もし、見ない（不見）という物を見ることがあれば、それは不見の相とは言えないことになる。
このように不見の処は見ることはないのだから、不見は客観的存在ではない（働きである）。
その物でない（働きである）ところがどうしてお前さんの本性でないことがあろうか
（いかんが汝にあらざらん）。
それがお前さんの本性（「本来の面目」）なのだ」。
?
? ?
「もし見これ物ならば、即ち汝吾が不見を見るべし。もし同じく見るをば、名づけて吾を見るとせん。
吾が不見の時、何ぞ吾が不見の処を見ざる。もし不見を見ば、自然に彼の不見の相に非ず。
もし吾が不見の処を見ずんば、自然に物に非ず。いかんが汝にあらざらん。」 碧巌録（へきがんろく） 第九十四則 楞嚴經、若し不見を見れば
擧す。
楞嚴經に云く、吾れ見ざる時、何ぞ吾が不見の處を見ざる。
若し不見を見れば、自然に彼の不見の相に非ず。
若し吾が不見の地を見ざれば、自然に物に非ず。
云何ぞ汝に非ざると。
首楞厳経(しゅりょうごんぎょう)
⇒ 何を見たとか、観ない、と言っているのか。 Tibetan Healing Sounds #1 -11 hours ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=Q5dU6serXkg&;list=RDQ5dU6serXkg&index=1 391さん、一つ確実なことは、目覚めた人でなければこの究極の
メカニズムを理解出来ないということだと思います。
それではやはり欲望によってこの世界に舞戻ることに
なってしまうのでしょう。
御釈迦様は何故、死後の世界を「無」とはせず
「無記」とされたのかも、私たちが仏教的に成仏は
せず、舞戻る個我ようなものがあるのならば
死後の世界も或いは存在するのかもしれません。
しかし仏教の命題はあくまでも現世からの解脱
でありますから、矛盾を説くことは混乱を招くと
認識しているところであります。
これはひふみ神示に出会ってからの、私の妄想
でありますが…。 正確には、現世からの解脱というよりは輪廻からの解脱でありました。 我々は旅旅困難に会うと段々近何に慣れて来て、盲細かい事は気にしなくなる。悪いとが有れば良い事もあるし損なのまあよいか
と大雑把いや大目に見ることが出来る様になる鴨。つまり大目に見れば雑という事でもある小さい事は盲ほつとけで。細かい眼
に会う人は大きな眼には会えないし、一方を見る説きは一方は暮らしでまあよいか？解らんでもなるように鳴っている空
無門関 三七 庭の柏の木 趙州は、坊ずに、「ダルマさまはどんなつもりではるばるきました？」ときかれ、いうには
、「庭のあの柏の木さ。」 柏の木の出てくる別の公案にこんなのが じょう州に一人の僧がたずねた。「柏の木には仏性が
ありましょうか、ないでしょうか」大師「ある」僧「では柏樹は何時成仏するのでしょうか」大師「虚空が地に落ちるまで待て」
僧「虚空は何時地に落ちるまで待て」大師「柏の樹が成仏するまで待て」？この公案に親切な答えがあるような？つまり「達磨が
中国に来たのは・・」とたずねた僧は悟りが頭に登りすぎて落ちがつかなかつたのだ。落ち着けで落ちなさいというネタかつまり
空ばかりでは何の役も立たない。空即是色で柏の樹になつた？道元はこう言っている？悟ってもすぐ元の木阿弥になる身である
空それでは一生懸命修行した成果我無いもしその成果があるなら柏の樹や境とつべこべ言うことは無い？いつの間にか私の妄想に
すり変わっているけど、悟っても可愛い我が身が用が無くなると、ついつい文句もでるのかわからんネタも落ちつかずだらだらと 南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。
南無妙キチガイだな。南無妙キチガイだな。 キチガイか
まことは、中高生の挨拶のようなものにも
馴染めなかったようだなww 真の共有ねえww
つうか、そう簡単にそんなことが出来ると
思ってんのかねえww よく信長のような人間に成りたいと言うやつが
いるが、成れたやつなんて聞いたことない
まあ、今存在してないから無理かもしれないが
共有だけでは無理やりだという証明だよな ┏━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧ 5/21 東京11R 芝･左 2400m
┃優駿牝馬(ＧI)(第78回オークス).┃（´∀｀ ）＜3歳(国際)牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━━━━━┻○┯○┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │モズカッチャン .[牝3]│55│和 田│（西）鮫島一│ﾌﾛ-ﾗS. １┃〇
┃１ │２ │ソウルスターリング [牝3]│55│cﾙﾒｰﾙ│（東）藤沢和│桜花賞 ３┃◎
┃２ │３ │フローレスマジック .[牝3]│55│戸 崎│（東）木村哲│ﾌﾛ-ﾗS. ３┃〇
┃２ │４ │ミスパンテール ...[牝3]│55│四 位│（西）昆 貢│桜花賞16┃△
┃３ │６ │ハローユニコーン .[牝3]│55│田 辺│（西）鮫島一..| 忘れな. １┃△
┃４ │７ │ディアドラ .[牝3]│55│岩 田│（西）橋田満│矢車賞 １┃▲
┃４ │８ │ホウオウパフューム...[牝3]│55│松 岡│（東）奥村武│ﾌﾛ-ﾗS. ８┃▲
┃５ │10│ブラックスビーチ [牝3]│55│北村宏│（西）角居勝│ｽｲｰﾄﾋﾟ １┃▲
┃７ │13│レーヌミノル .[牝3]│55│池 添│（西）本田優│桜花賞 １┃〇
┃７ │14│リスグラシュー .[牝3]│55│武 豊│（西）矢作芳│桜花賞 ２┃◎
┃７ │15│ヤマカツグレース [牝3]│55│横山典│（西）池添兼│ﾌﾛ-ﾗS. ２┃△
┃８ │16│アドマイヤミヤビ [牝3]│55..|Ｍ.ﾃﾞﾑ-ﾛ|..（西）友道康│桜花賞12┃◎
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛ >>401 素人A さん
> 我々は旅旅困難に会うと段々 近何に慣れて来て、盲細かい事は気にしなくなる。
悪い事が有れば 良い事もあるし 損なのまあよいか、と大雑把 いや大目に見ることが出来る様になる鴨しれない。
つまり 大目に見れば雑という事でも ある小さい事は 盲ほつとけで。
細かい眼に会う人は 大きな眼には会えないし、一方を見る説きは一方は暮らしでまあよいか？
解らんでも なるように鳴っている空
無門関 三七 庭の柏の木
趙州は、坊ずに、「ダルマさまはどんなつもりではるばるインドから中国へやってきましたか？」
ときかれ、いうには
「庭のあの柏の木さ。」
柏の木の出てくる別の公案にこんなのがある。
じょう州に一人の僧がたずねた。「柏の木には仏性がありましょうか、ないでしょうか
」大師「ある」
僧「では柏樹は何時成仏するのでしょうか」
大師「虚空が地に落ちるまで待て」
僧「虚空は何時地に落ちるのでしょうか」
大師「柏の樹が成仏するまで待て」
？この公案に親切な答えがあるような？
つまり「達磨が中国に来たのは・・」とたずねた僧は悟りが頭に登りすぎて落ちがつかなかつたのだ。
落ち着けで落ちなさいというネタかつまり、空ばかりでは何の役も立たない。
空即是色で柏の樹になつた？
道元はこう言っている？
悟ってもすぐ元の木阿弥になる身である
空それでは一生懸命修行した成果我無いもし、その成果があるなら柏の樹や境とつべこべ言うことは無い？
いつの間にか私の妄想にすり変わっているけど、
悟っても可愛い我が身が用が無くなると、ついつい文句もでるのか
わからんネタも落ちつかず、だらだらとなった・・・ 』
⇒ わたしたちは、ものごころがついて以来、右か左か、AかBか、前後か上下か、とどちらかのひとつを選び取る判断をし、行動する。
それが色の世界、現実の日常生活である。
禅の公案は、その色の世界を言っているのではない。
AかBかの分別のないところ、無分別の空を言っている。
空とは何か、を問うている。
空とは、何を言ったものだろうか。 >>409
何だそれwww
色や空の意味が違いすぎて話しにならない。 相変わらずハッタリー大山君、同類のぼったん君を空虚に採点かねｗ？
空虚だなあｗ
正しい採点をしてやろうｗ
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、８０
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ どはははｗほんとゴッコだなｗ
俺の見えた世界は、違うなあｗ
ハッタリー君はすげえなあｗ
356神も仏も名無しさん2017/05/18(木) 17:37:51.38ID:x2DcsKn7
仏法は無我だからね 338神も仏も名無しさん2017/05/18(木) 13:58:05.6
俺様のゴールデンタイムこの時間あたりかｗ、奇跡の３０分、まｗすげえなｗ
当然神秘主義ゼロの日常底の究極ｗ >>199
ハッタリー大山君は自己陶酔しているからなあｗぼったん猿山と同じくｗ
現成ていう言葉も要らないぐらい、奇跡が、凄かったｗ
現成の信仰心がたきゃっまるううううｗ
あちらから証しにきやがったwww(当然ハッタリー大山君にこの意味も解らんだろうｗ
199神も仏も名無しさん2017/05/16(火) 00:34:39.47ID:4Gc3MykD>>201
>>198
現成してるのが分かんないの？
ああ、お前は何で坐禅するのかも意味分かってなかったんだっけなｗ どはははｗわろたｗジャンキー、ぼったんと互角なビッグスターだからなｗ
213神も仏も名無しさん2017/05/16(火) 01:12:03.13ID:4Gc3MykD>>215
ジャンキー、承認欲求に必死過ぎ
2ちゃんに書きたいなら、同意や賛同を求めるなよ
バカにされて当たり前、糞ミソに叩かれて当然のつもりで書けよ
それが嫌なら書くなよ
書くことが正しければ賛同を得て当然だと考えてるなら甘いよ ハッタリー大山のハッタリ防御の術ｗ
だからな奴の修行の成果だｗ
231神も仏も名無しさん2017/05/16(火) 01:33:43.41ID:4Gc3MykD>>234
ほう、都合が悪いのかｗ
お前は都合が悪くなると壊れたレコードプレーヤーになるんだよなｗ ハッタリー大山君の駄文をリアルに見ずに済みそうだなｗ
今日はいい日だｗ でおー、無理すんな。
修行は進んだか？
空を飛ぶとか、黄金の炎が立ち上がるとか？ ハッタリー大山君、
君がハッタリーエネルギー貯めている間、
今日、俺様は脱線余力で、真言系念仏、真言系修験の三昧研究してたぞｗ >>421
ハッタリー大山君、想像もハッタリー専守なのかｗ
ハッタリー大山君を批判する視点は基本、ぼったんと同様に現実喪失なんだがｗ
ハッタリー大山君はハッタリ自己防御の術の修行熱心だからなあｗ
ハッタリー空想演出ばかりしていやがるかならなあｗ
今日は、この辺で、ハッタリー君を相手し過ぎると心が穢れるｗｗｗ
じゃあなｗ >>414 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> 空とは何か。 それは神の属性である。 』
空とは、神も無いのです。もちろん、仏も無いのです。無いばかりではなく、神仏を私を分別しないので、一の如し、です。これを 空と言いますよね。 碧巌録（へきがんろく） 第９５則? 長慶三毒
?
?
垂示：
有仏の処、住することを得ざれ。住着（執着）すれば頭角生ず。
試みに挙す看よ。
本則
兄弟子、長慶慧稜禅師、ある時云く、「むしろ阿羅漢に三毒ありとは説くとも、如来に二種の語（方便と真実という二種の言葉） ありと説かじ。如来に語なしとはいわず、ただこれ二種の語なし」。
弟弟子、保福従展禅師云く、「そもさんかこれ如来の語？」。
慶云く、「聾人いかでか聞くことを得ん？」。
保福云く、「まことに知んぬ、汝が第二頭に向って言うことを」。
慶云く、「そもさんかこれ如来の語？」。
保福云く、「喫茶去（きっさこ）」。
?
?
本則：
長慶はある時言った、「阿羅漢には貧瞋痴の三毒が残っていることがあるかも知れない。 しかし、如来には二種類（真実と方便という）の言葉はない。如来は語言三昧の一枚舌であり、二枚舌はない」。
保福は聞いた、「じゃあ、如来の言葉（語）とは一体どんなものだ？」。
長慶は云った、「お前のような聾人に言っても無駄だよ？」。
保福は云った、「それ、お前さんは第二義に落ちたじゃないか（本当は如来の言葉（語）とはどんなものか知らんのだろう）」。
長慶は云った、「では貴公は如来の語は一体何だと言うのか？」。
保福は云った、「まあ、お茶でも召し上がりください」。
⇒ 兄弟弟子のお二人が、問い答えている。
周りには、修行僧たちがこの問答を一心不乱に聞いているのだろう。 >>426
これはひどい。
仏教の基本も弁えない唯の外道だな。 .Sonny Rollins - 50本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=3AqOywRB3Ho&;list=RD3AqOywRB3Ho#t=33
Great Jazz Guitarists - 53 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=E4Yr9sF6ZwQ&;list=PLhlfXB8hdjpZTxYajW4MsVeCbKhWVbG9Z
ミックスリスト - Ron Carter - The Shadow Of Your Smile ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=U4n8fL5BYMo&;list=RDU4n8fL5BYMo#t=2
ミックスリスト - Ron Carter Trio - Jazzwoche Burghausen 2006 - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=D2mpbrXnF7I&;list=RDD2mpbrXnF7I#t=3
Various favourites - 95 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=uvd4pYt2EPM&;list=PLDC3C419E89059138
Emily Remler - How Insensitive - ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=VfV7q3NIkQo&;list=RDVfV7q3NIkQo#t=4
M80-Todos os Exitos dos anos 70, 80 e 90 - 40 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=UPqIz7ymhFY&;list=PL43XfE_NmyvLyhq09QoELf2Gl4NmNcSjx ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
