【隔離】GLAを憂う元会員の独り言【ちらしの裏】 [無断転載禁止]©2ch.net
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７つのプログラムの中の示されている様々な普通名詞を、
固有名詞に置き換えてみるといいかもしれない。
例えば、「研鑽の充実」については、『会員お一人お一人の条件とライフ
スタイルに応じ、「魂の学」を体得できる研鑽システムを整える』という
テーマが示されている。
この、「会員お一人お一人」というのを、神理が理解できず、神理に関心
が持てない、あなたの息子の「○雄」に置き変えてみたらどうだろうか。
すなわち、「研鑽の充実」とは、『「○雄」の条件とライフスタイルに応じ、
「魂の学」を体得できる研鑽システムを整える』ものになる。まさに、
その通りであり、「○雄」のために「研鑽の充実」があるのだ。
ならば、関芳郎や茶坊主どもが何もせずに「研鑽の充実」を放置している
のを見て、あなたは黙っていられなくなるだろう。 >ならば、関芳郎や茶坊主どもが何もせずに「研鑽の充実」を放置している
> のを見て、あなたは黙っていられなくなるだろう。
直接自分で言え。
直接自分が言え。 こんにちは。
スレ主です。このスレは私が立てました。
「GLAを憂う元会員」が立てたわけではありません。
私は彼が皆の意見や指摘を無視した発言を続けている様子を見て
隔離し、彼に自由に『持論』をどうぞ！
という気持ちでこのスレを立てました。
これからも彼は『持論』を曲げずに押し通すでしょうから
彼への無駄で無意味なツッコミはやめましょう。
GLAを憂う元会員は、永遠に関芳郎氏への積年の不満や恨みを語り死を迎えるでしょう。
誰よりも関芳郎氏のケツの穴を舐める事を生きがいにしている男です。
どうか皆様、彼の『持論』のためのスレですので、スルーしてくださいね。 関先生のことより、もっと世界にはびこる闇について憂えてほしいものである。関先生は、佳子先生がいるから大丈夫でしょうに。久々の書き込みだけど、来てみると延々と続いているものだね。 >>521
GLAの会員です。
彼の持論はいまいち、わかるようなわからないような感じです。佳子先生の言葉はあれほどわかりやすいのに、彼の論は難解です。悟るということは、自分の世界をとおして相手がわかる、皆同じ心の世界ですから、必ず相手にわかるように説けるはずなのです。
わかりにくいのは、彼だって私達一般会員と同じように本当には悟っていないからです。みのほどを教えてあげてください。 （>>517-519 の続き）
既に述べたように、関芳郎と茶坊主どもは、佳子先生がご指示下さった
「千年構想」、「７つのプログラム」を放置している。そして、大多数の
会員は、関芳郎と茶坊主どもを放置している。
そのような放置プレイが20年に渡り続いた結果、>>517-519 に述べたように、
明らかに目に見える形で歪が起こり、既に多くの痛みが生じている。
これらの痛みのうち幾つかは、あなたの目前で生じている場合もあるだろう。
あなたは、この結果を見て、まだ事態を放置するのだろうか？
「誰かが動いてくれるはず」と思って傍観しているのだろうか？
ならば、あなたは「果報側人類」に違いない。
（但し、佳子先生からストップをかけられている人は例外として除く）
「果報側人類」と「因縁側人類」の区分けは、状況、条件によって異なる。
自分の家庭や職場の問題で「因縁側人類」として振る舞えたとしても、
GLAの問題に関しては、あなたは明らかな「果報側人類」である。 「果報側人類」が「因縁側人類」に転換してゆくには何をすればいいだろうか？
そのためには、なによりも「自分が果報側人類である」ことを自覚することであろう。
あなたは「佳子先生のご指導を愚直に実践してゆこうとする弟子である自分」
というセルフイメージを持っていないだろうか？そのセルフイメージは全く
の誤りである。あなたが関芳郎と茶坊主どもを放置している理由は、
「己の保身のみ」であり、それは「愚直さ」とは全く無縁のものである。
誤ったセルフイメージを持ったままでは、「因縁側人類」に転換してゆくことは
難しくなる。誤ったセルフイメージを捨てて、「自分が果報側人類である」
ことを自覚し認めることだ。そして、果報側人類としての自分が引き起こした
現実を直視すべきなのだ。
そうすれば、そこに「後悔」が生じ、「新生の願い」が生まれるであろう。
「新生の願い」を真に抱くならば、「果報側人類」から「因縁側人類」に
転換してゆける道が付いてくるだろう。 >GLA【高橋佳子】の死生観
>https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1512523045/82-115
本スレでは、GLAホームページに掲載された「御魂を奉納する」、「光の柱」
などの言葉を巡って議論が起きているが、この議論も佳子先生のお言葉と
関芳郎の言葉がごっちゃ混ぜになっているから起こっているのではないだろうか。
世間では、「魂」や「心」というものの定義が曖昧で、両者の区別も
はっきりしない。しかし、佳子先生は「魂」や「心」という言葉を、かなり
厳密に区別して使っておられる。佳子先生が示された神理によれば、「魂」や
「心」というものは、建物（人生祈念館）に奉納できるはずがないのだ。
「建物に魂を奉納する」するような言い方をしているのは、関芳郎や茶坊主
どもの仕業であるとしか考えられない。このように、佳子先生が示された
神理から全く外れた主張がGLAホームページに展開され、これによって誤解が
生じているとするならば、それは正に「社会発信力の強化」を放置してきた
結果であろう。 ある会員が、どこそこ支部に「光の柱」が建つ光景を霊視で見たそうです！
とかいう実しやかなＧアルアルの噂話ｗ
失笑話でしかないアホエピソードｗ 「千年構想」と「７つのプログラム」について、「難しい」と思っている人は
多いかもしれない。何が「難しい」かと言うと、例えば次のようなものだろう。
・態勢作り、役割分担等のお膳立てができていない。
・内容が高度である。
・ヒントとなる情報が少ない上に難しい。
：
では、なぜこれほど難しい課題を佳子先生が与えて下さっているのだろうか？
その答えは、「全ては一人の菩薩を産み出すため」である。
佳子先生が「お膳立て」をしっかり整えられ、解りやすいヒントを多く
出して下されば、「千年構想」も「７つのプログラム」も、スムーズに進捗
するだろう。しかし、それでは菩薩を産み出すことはできないのだ。
「GLA創立40周年記念プロジェクト」のテーマは、「全ては一人の菩薩を
産み出すため」であった。すると、喜捨行も書写行も、「一人の菩薩を
産み出すため」のものであったことになる。また、GLAの様々な研鑽や行も、
「一人の菩薩を産み出すため」のものである。 しかし、喜捨行や、書写行にいくら取り組んでも、それで菩薩になれるという
わけではない。同様に、止観シートを何万枚書いたとしても、それで菩薩に
なれるというわけではない。
これは、「数学者になるためには、まず小学校レベルの四則演算を修得
しなければならない」ということと似ている。四則演算を修得しない限り、
数学者にはなれない。しかし、四則演算をいくら極めたところで、
数学者にはなれないのだ。
これに対して、「千年構想」と「７つのプログラム」は、より直接的な意味を
持っている。それは、「今生の人生で、現実に菩薩になる」ということだ。
だから難しいのだ。だから、志、愛と智慧を湧出させない限り、何も進まないのだ。 今生の人生で、「現実に菩薩になる」というテーマを逃してしまえば、
そのテーマは、来世以降に持ち越すことになる。しかし、今生与えられた
チャンスを逃してしまえば、来世以降にそのテーマを果たすことは極めて
困難であり、事実上不可能と言い切ってもいいだろう。
それは、「一人の菩薩を産み出すため」に、佳子先生が何を果たして
下さっているかを見れば明らかである。佳子先生は、少なくとも次の
三つの力を発揮して下さっていることが解る。
Ａ．十年先、二十年先のことを見通す力
Ｂ．ぎりぎりの線を見極めたヒントを出す力
Ｃ．菩薩の力をを封じる力
では、三つの力のそれぞれについて、説明しよう。 【Ａ】十年先、二十年先のことを見通す力
「千年構想」については約二十年、「７つのプログラム」は約十年、
何も進まず放置されている。そして、これまで述べたように、
放置されていることによって様々な弊害、痛みが生じている。
しかし、それは「取り返しがつかない」というわけではない。今からでも
取り組めば、充分に果たしてゆけることである。このことは、十年前、
二十年前に遡って眺めてみると、佳子先生は「十年先、二十年先に必要な
ことを見通され、的確に提言された」ということになる。
菩薩になれる可能性のある人が、その事に目覚め、挑戦を果たす
ようになるまで、十年、二十年という時間が必要になるのだろう。
一人の菩薩を産むためには、その期間「待つ」必要がある。
「十年先、二十年先のことを見通す力」が無ければ、それだけの期間
「待つ」ことは不可能である。つまり、それができない指導者は、
自分の手で具現するしか方法がなくなる。 【Ｂ】ぎりぎりの線を見極めたヒントを出す力
一人の菩薩を産むためには、ヒントを出して具現を果たさせる必要がある。
しかし、ヒントが難しすぎた場合には、具現を果たせない。
一方、ヒントが易し過ぎた場合は、具現はスムーズに進むが、
それでは菩薩の境地を育むことができなくなる。
一人の菩薩を産み出すために、難しすぎず、易し過ぎない、ぎりぎりの線を
見極めたヒントを出す力が無ければ、一人の菩薩を産むことは困難である。
【Ｃ】菩薩の力をを封じる力
過去世において、既に菩薩の境地を獲得している人は、GLAにとって必要な
存在である。しかし、未だ菩薩の境地を獲得していない人の中から、
一人の菩薩を産み出そうとしているとき、既に菩薩の境地を獲得している人が
手出し、口出しをすれば、それは「修行の妨害」でしかない。
「既に菩薩の境地を獲得している人」とは一体誰なのかを見極め、その力を
的確に封じることができなければ、一人の菩薩を産むことは困難である。 「今生与えられたチャンスを逃してしまえば、来世以降にそのテーマを
果たすことは極めて困難であり、事実上不可能」と言ったのは、
この「三つの力」を発揮できる人には、まず出会えないからである。
歴史上の人物の中で、この三つの力を兼ね備えた人を一人でも
知っているだろうか？一人もいないであろう。
ならば、来世に出会うことも、到底期待できないだろう。
三つの力が働かないところで菩薩になる修行をするのは、
非常に難しく、厳しいものである。
だからこそ、今生与えられた稀有なチャンスを、
絶対に逃してはならないのだ。 >>530->>535
GLAを憂う元会員氏、あなたは初めて持論を丁寧に解説してくださった。
このように「関芳郎のケツの穴を舐める茶坊主ども」という言葉を省くと
あなたは論理的な考えをちゃんと持っているかただと理解できました。
もちろん、私は退会者なのでアンチではありますが
下品な言葉を使わなければ、あなたの持論・意見に賛同されるかたも出てくると
思います。
関芳郎氏も高齢なので、高橋佳子氏を支える陰の統括本部長として
これからもあなたなりの解釈・持論を展開していってください。
そのために私はこのスレを立てました。
どうかこのスレを有意義にお使いください。
スレ主より。 >>536
なんだか意外ですね。
アンチの方が>>530-535 を理解して下さるとは、
思ってもみませんでした。
>>530-535 が理解可能であれば、この２つのレポートはどうでしょうか？
http://file.copyman.syoyu.net/GB.pdf
http://file.copyman.syoyu.net/GC.pdf
特に、この２つのレポートにある、「煩悩地図の原理」
「魂の因果律の全体像」というものは理解可能でしょうか？
もし、理解可能でしたら、話の続きをしたいと思いますが。 >>537 様
こんばんは。スレ主です。
「理解」はしておりません。
GLAを憂う元会員氏に対する「持論」への敬意とでも言いましょうか(笑)
ケツ舐め発言さえなければ、彼の「持論」のスレとして成り立つのでは、
という思いです。
真意は『GLAを憂う元会員氏もいつまでも退会した部外者がグダグダとネットの片隅で
関芳郎氏のような小物に対して同じことばっか言ってんじゃあねぇよ！」です。
乱筆乱文しんづれいしますた！ >>538
> ケツ舐め発言さえなければ、彼の「持論」のスレとして成り立つのでは、
> という思いです。
残念ながら、「関芳郎のケツの穴を舐める茶坊主ども」
以上にぴったりした言葉は見つかりませんでした。
GLAの事務局はブラックボックスであり、外から中の様子を直接見る
ことはできません。しかし、ブラックボックスから時折出てくるものによって、
ブラックボックスの中の風景が見えてくることがあります。
私の目に映った「GLAの事務局」の風景は、「関芳郎が黙ってケツを
突き出せば、茶坊主どもが寄ってきて、ケツの穴を舐める」というものです。
実におぞましい風景ですが、実際にこの言葉通りのことがGLAの事務局で
起こっているようにしか見えないのです。おそらく、そのようにする
風土というか、暗黙の了解のようなものが、GLAの事務局に醸成されている
のでしょう。 >>539 様
こんばんは。スレ主です。
私の「持論」ですが、もはや高橋佳子氏もあなたの仰る「ケツ舐め星人」に
操られているのでは？と思っています。
若干19歳の女子大生が教祖になったわけですから、
関芳郎氏の力や茶坊主どもの協力なしでは現在のGLAはなかったことでしょう。
…と、まぁ再び「ケツ舐め論」になるので
これにて失礼いたします。 「ケツ舐め星人」とか「ケツ舐め論」とか
どんな宗教だよ ケツ舐め行為に疑問を持つ者は会員の選抜により退会したようです。
これが神の計らいなんですよ。 >>540
同感ですなｗ
彼女は親父さんの意向で
本人の意思に関係なく象徴として祀り上げられたんだと思います。
バックアップとして当時の若手講師団が任命され
邪魔な古手講師は権力によって排除されていったんでしょう。
祖師から上手にフラれ排除された講師達が、その後も祖師と法に片思いし続けた構図です。
彼等は利用価値がなくなったんでしょう。
若手達よりもずっと純粋だっただけ実に哀れですな。
まあこれは単なる邪推ですからｗ悪しからずｗ ケツ舐め関連の話題が止まりませんなｗ
実際には個人崇拝信者、個人崇拝信仰自体がケツ舐め行為に等しいわけｗ
分かるか？君達ｗ
心の中の叫び
(先生！先生！)
これって精神的ケツ舐め行為だろ？ 園頭広周、平井和正、罰天使…。これまで、GLAを誹謗中傷した
人間は何人も存在した。しかし、関芳郎と茶坊主どもほどGLAを
そして佳子先生を貶めた人間は、存在しない。
関芳郎と茶坊主どもは、GLA、佳子先生を貶めたことでは、
右に並ぶ者が全くいない、格別な存在なのだ。
例えば、誰かが「GLA会員は、高橋信次の遺骨とともに納骨できることに、
歓びや、このうえない誇りを持っている人たちだ」と著書に書いたとしよう。
そして誰かが、GLA会員に向かって、これが真実か否か質問したとしよう。
GLA会員はどうすればいいだろうか？簡単なことだ。
「その本に書いてあることは全くのウソです」と言えばいいのだ。 では、同じことが、GLAの名で、GLAホームページに掲載されたらどうだろうか？
「そのページに書いてあることは全くのウソです」と言えば、
「では、GLAはホームページに全くのウソを書くのですか？」と質問されたら、
何も答えることができないだろう。
このように、関芳郎と茶坊主どもは、「GLA」の名で、「GLAホームページを使って」
GLA、佳子先生を貶めたのだ。これは、末端のGLA会員が対処しようとして
対処しきれるものではないのだ。だから、関芳郎と茶坊主どもは、
GLA、佳子先生を貶めたことでは、右に並ぶ者が全くいない、格別な存在なのだ。
この行為によって、様々な痛みが既に生じている。
>>509-515に書いた「Ｂ群」の人々をGLAから徹底的に排除するという
結果を生み出しているのだ。
関芳郎と茶坊主どもは、自分たちの行為に対して、
どのように責任を取り、どのように償うつもりなのだろうか。 >>549
それは、責任の所在を曖昧にしておけという意味かな？
そうすると、同じような事が形を変えて何度でも起こるということだ。
関芳郎と茶坊主どもは、多くの人々を神理の道から排除した責任を取るべきだ。
責任を取るまで、何度でも追及すべきだ。
「責任を取る」とは、このような事が何故起こったのか？二度と起こらないように
するにはどうすればよいのか、明らかにすることだ。
その解答は既に何度も述べている。
一切の原因は、「千年構想」「７つのプログラム」を放置してきたことだ。
二度と起こらないようにするには、「千年構想」「７つのプログラム」を推進
することだ。関芳郎と茶坊主どもは、それを自ら述べ、実行することだ。 >>550
力強い言い切った文章、あっぱれ！
『お前が舵を取れ!』
長渕剛より >>548の続きだが、
関芳郎と茶坊主どもは、自分達の行為に対して、どのように責任を取れば
良いのか解らないかもしれないので、述べておこう。連中がGLAの
ホームページに書き込んだ奇怪な言葉は簡単に削除できることであるし、
現実に、既に削除されている。
しかし、「GLAのホームページに奇怪な言葉が書き込まれた」という事実は
未来永劫消し去ることはできない。そして、その事実によって、GLAに対して
人々が抱くマイナスイメージというものも消し去ることはできないのだ。
しかし、マイナスイメージがあるからと言って、それが直ちに、「Ｂ群」の
人々（>>509-515）をGLAから排除する結果にはつながるとは限らない。
>>509-515に述べたように、GLAを忌避するかどうかは、プラスイメージと
マイナスイメージの相対的な比較によって決まるのだ。
すなわち、大きなマイナスイメージが生じたとしても、それを上回る大きな
プラスイメージを醸成すれば、「Ｂ群」の人々を引き留めることができるのだ。 では、「大きなプラスイメージ」を醸成するにはどうすれば良いだろうか？
それは既に佳子先生が解答を示して下さっている。
非会員である「Ｂ群」の人々に対しては、「社会発信力の強化」によって
プラスイメージを醸成すればよい。会員である「Ｂ群」の人々に対しては、
「研鑽の充実」、「人生同伴態勢の充実」、「通信ネットワーク環境の整備」、
「拠点の充実」によってプラスイメージを醸成すればよいのだ。
そして、既に述べたように、GLAのホームページに奇怪な言葉が書き込まれた
背景には、千年構想を放置したために信次先生の遺骨を祀る意味が全く
理解できなかったということがあるだろう。
佳子先生が信次先生の遺骨を祀られた理由と考えられるものは、次のリンクに
既に書いている。
"http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1472427603/637-640";
千年構想を放置してきたから、このことが見いだせなかったのだ。
ならば、同じような愚行を繰り返さないためには、「千年構想」を推進するしかあるまい。 では、千年構想と７つのプログラムを推進するには、何をすれば良いのだろうか？
千年構想にしても、７つのプログラムにしても、推進するには「智慧」が必要だ。
しかし、関芳郎や茶坊主どもには智慧が無い。智慧が無いのであれば、３万人の
GLA会員に、智慧を借りればよいのだ。
関芳郎や茶坊主どもに求められていることは、在家の会員同士で智慧の交換が
できるよう、例えばネットワーク上で意見交換できるような場を整え、その
場のコーディネートを果たすことだ。関芳郎や茶坊主どもに智慧が無いと言っても、
場を整え、場のコーディネートを果たせる程度の智慧は持ち合わせているだろう。
職員が場をコーディネートすべきことは、佳子先生が元々示されたテーマからも
明らかに読み取れることだ。 GLA誌1999年11月号の記事「GLA 魂共同体千年構想の始動」には、「GLA共同体の
千年構想の青写真に、一丸となってアクセスする」（79ページ）というテーマが
示されている。「誰か一部の人がアクセスする」のではなく、「一丸となって
アクセスする」ためには、千年構想についてネットワーク上で意見交換できるような
場を職員が整え、そのコーディネートを果たさなければならないことは明らかであろう。
また、７つのプログラムについて佳子先生が元々示された「願い」は、「菩提心発掘」
であった。すなわち、７つのプログラムは、ただ遂行すれば良いわけではなく、
「菩提心発掘」を伴わなければならないのだ。
「菩提心発掘」とは、誰の菩提心を発掘することだろうか？勿論、それは
「３万人のGLA会員全員の菩提心」に相違ない。７つのプログラムの取り組みを通じて
３万人のGLA会員が菩提心発掘を果たして行くためには、ネットワーク上で７つの
プログラムの意見交換ができる場を整えなければならないことは明らかであろう。 関芳郎よ。茶坊主どもよ。
お前たちであっても、智慧ある在家の会員から智慧を借りれば、千年構想も、
７つのプログラムも、推進できるのだ。そのために、
在家の会員がネットワーク上で意見交換できる場を直ちに整えよ。
そして、その場のコーディネートを果たせ。
お前たちは、GLAのホームページに奇怪な言葉を書き込んだ。
これは、既に述べたように、過去の歴史上、GLA、佳子先生を最も貶める行為だ。
お前たちの行為によって、GLAが嘲笑され、誤解を受けているのだ。
お前たちの行為によって、多くの人々の内に、佳子先生、GLAに対する
マイナスイメージが醸成され、その人々がGLAから排除されているのだ。
お前たちの行為は、万死に値する大罪と呼ぶしかあるまい。
お前たちが犯した大罪を償うには、千年構想と７つのプログラムを
推進するしか道は無いのだ。 >>558
そのような事を言うなら、佳子先生に言うべきだな。「やる気のない
人間をつついて動かす」というのは、実に非効率なやり方だ。
関芳郎に全くやる気がないならば何もやらなくていい、とも思うのだ。
関芳郎はさっさと引退させて、後任の総合本部長（誰になるかは知らないが）に、
関芳郎の尻拭いを担ってもらったほうが効率的だと思う。
しかし、おそらく佳子先生は、「効率／非効率」だけで判断されている
わけではない。「自分の尻拭いができないまま人生を終わる」というのは、
魂の次元から眺めると「実に悲惨な人生」になるのではないかな。
だから佳子先生は「せめて自分の尻拭いができるようになった後に
引退してほしい」と願っておられるのではないかな。そうだとすると、
現状のまま関芳郎本人が引退を希望しても、佳子先生は許されないだろう。 >>558
あなたは部外者です。
"You are a fucking loser !!"
ミカエルボーイズ&ガールズ(MBG)より
MBGの人たちってどのぐらい残ってるんだろう？
今はMJB？ http://oumijisanpo.web.fc2.com/bukyo/index-5.html
実を言うと、さきの『大バリニッバーナ経』において死を前にしたブッダは、自分の死後、遺骨の供養にかかずらうようなことをしてはいけない、ということをいっている。
後に少し考えてもみるが、ひとこと付け加えておく。ブッダの死後、遺体は火葬に付されている。そのうえ、あとにのこされた骨灰は分配され、それをもとに仏舎利崇拝が生ずるようになった。
遺骨の供養にかかわるなといったブッダの遺言を、弟子や信者たちが裏切り、その生前の意志をふみにじってしまったのである。
ブッダはそのことを、死の瞑想のなかですでに予感していたのではないだろうか。 http://oumijisanpo.web.fc2.com/bukyo/index-5.html
つぎに『大バリニッバーナ教』が提起する第二の問題が、ブッダの遺体の処理に関わる裏切りである。思えば、この裏切りは決定的であった。
その後の仏教の運命を決定的にしたといってもよいからである。はたしてそのことについて、ブッダ自身は期がついていたのであろうか。
この経典の最終尾にあたるところで、ブッダはほとんど遺言をのこすようなことをいっている。おそらく気になってしかたなかったのであろう。それは一体何であったのか。
ブッダの次のような言葉をみてみよう。
『アーナンダよ。お前たちは修行完成者(ブッダ)の遺骨の供養(崇拝)にかかずらうな。どうか、お前たちは、正しい目的のために努力せよ』
要するに、葬式と遺骨崇拝に心をわずらわせるな、といっている。遺骨を焼いて、その後で骨を拾ったり供養の対象にする必要はないとさとしている。
なぜなら大事な事は「正しい目的」のために努力することだけだからだ……。
ぶっだの遺言は明瞭である。その一点の曇りもない言葉をアーナンダとて疑う事はなかったであろう、が、本当に心のそこから納得していたのだろうか。
というのもそのブッダの遺言は裏切られ、その簡明な言葉を裏切るようなことが弟子や信者たちによって行なわれるようになる。
その動きをアーナンダはおしとどめる事ができなかったのである。 http://oumijisanpo.web.fc2.com/bukyo/index-5.html
こうしてブッダの遺骨に対する供養が始まった。搭に納められたブッダの遺骨、すなわち仏舎利にたいする崇拝が始まった。遺骨の供養を中心とする葬儀の原型がそのとき定まったといってもよいだろう。
だが、今述べたようにブッダ自身は、自分の遺骨の供養といったことにはいっさいかかずらうな、といいのこしていた。遺骨崇拝に走ることをかたく戒めていたのである。そのブッダの意志が一顧だにされず踏みにじられてしまった。
ブッダの最後の言葉にもかかわらず、あとに残された者たちの願望が強かったということになるのだろう。仏陀にたいする尊敬の念がブッダの気持ちを押しつぶして、大きく膨らんでいったのである。
『大溌涅槃経』というテキスト自体がブッダの遺言を裏切ってしまうということは、しかしながら、その裏切りは、死にゆくブッダにたいする追慕と喪失感がそれほど強大であったという意味でも有る。
死は人々は不安と混乱の淵につきおとす。その無秩序からはいあがるために、ブッダの遺骨に執着し、それを分配して搭に納められずにはいられなかった。
ブッダの遺言に反してまでも･…･事実はそう言う事ではなかったのではなかろうか。
アーナンダの裏切りによって仏教の歴史は始まり、そして今日のわれわれもまたそのようなアーナンダの徒として、仏教という一筋の縄にすがり付いているのである。
以後、アーナンダの徒はそのような死の荘厳と遺骨の崇拝を出発点として、仏教の歴史を動かしてきているのである。いまさら一体、誰がそのような仏教の運命から脱がれることができるというのか。
われわれはアーナンダから出発するほかない。ブッダの言葉を聞き誤まったアーナンダの徒として生きていくほかない。
あえていえば仏教の伝統はそこを原点として形成されたのである。仏教はブッダ殺しによって歴史の一ページをふみだしたのである。 リンク先が必ずしも真実じゃないんだから長文コピペやめれ
2500年以上前の事なんてネットの1個のソースくらいじゃ信憑性ないわ 火葬と土葬の結合と遺骨崇拝の成立
http://s-eizen.com/page36
http://d.hatena.ne.jp/mmpolo/20090319/1237469639
＞まず第一に、お墓があるのは、仏教国では日本だけである、ということを認識する必要がある。
＞日本人は、仏教と言えば、お墓を連想するほど、お墓は仏教にとって不可欠のもの、仏教の一部だと、思い込んで、お墓のない仏教など夢想だにもしない。しかし、 麻原、大川、藤谷のもとになったカルト
だまされねぇよ 関芳郎と茶坊主どもが為すべきことは >>552-556 に書いたが、
彼らはこの通り動くだろうか？おそらく動こうとはしないだろう。
彼らのこれまでの行為を振り返ってみると、彼らに自浄能力は期待できない。
自浄能力を持っている職員は、おそらく佳子先生からストップをかけられて
いるのだろう。そして、佳子先生御自身も動かれる気配がない。
この事態は何を呼びかけているのだろうか？
私は、在家の会員が声を挙げて、「ネットワーク上で意見交換できる場」
を整えるよう、様々なルートで事務局に要求することが呼びかけられて
いると思うのだ。
そして、その場で在家の会員が主導して、千年構想と７つのプログラムを
推進してゆくことが呼びかけられているのだと思う。 GLA誌2001年6月号には2001年善友の集いの特集記事が組まれており、61ページには、
「二十一世紀に向かうGLAのヴィジョン」として、「押し上げる力の結集」
ということが挙げられている。
また、60ページには、「二十一世紀に入ったGLAがはたらきを全開するためには、
これまで以上に職員のはたらきと在家の方々の押し上げる力が車の両輪のようになって
響働してゆく必要があります。あらゆる側面で職員と在家の両輪がたくましくなり、
押し上げる力と引き上げる力がつながってエネルギーが全開してゆくように、
ぜひお世話をさせて頂きたいと願っております」とある。
在家の会員が主導して、千年構想と７つのプログラムを推進してゆくことは、
正に佳子先生が示された「押し上げる力の結集」なのだと思う。
「在家の会員が主導する」と聞いて、不安に思う人もいるかもしれない。
在家の会員の多くは、GLAの果たす具現に参与したことがなく、また、
ボーディサットヴァウィズダムも拝読していないからだ。
「在家の会員が主導しても低次元な議論しかできない」と思うのも、
自然なことかもしれない。 その場合、ボーディサットヴァウィズダムを拝読している職員が、
「引き上げる力」を発揮して、議論の次元を引き上げてゆくことが
呼びかけられているのだと思う。
それは、ボーディサットヴァウィズダムの内容をそのまま開示する
ことではない。在家の会員がボーディサットヴァウィズダムの内容に
自ら気づけるように、「ヒント、視点の導入」をすることだ。
私は以前、佳子先生が在家の会員にボーディサットヴァウィズダムを
開示されないことに疑問を持っていた。しかし、ウィズダムを開示
して頂くよりも、「ヒント、視点の導入」によって、自らウィズダムに
到達したほうが、一層実がある修行になるだろう。
在家の会員は、ボーディサットヴァウィズダムを拝読することなく、
「押し上げる力」を発揮する修行を果たすこと。職員は、ボーディ
サットヴァウィズダムを拝読した上で、「引き上げる力」を発揮する
修行を果たすこと。これによって、在家の会員からも、職員からも、
「数多の菩薩を湧出する」というヴィジョンが実現してゆくのだと思う。
なお、ここでいう「職員」とは茶坊主どものことではなく、現在、
佳子先生からストップをかけられている職員のことだ。 GLAを憂う元会員さんは2001年からストップしとるな～
現在は2018年でっせ？
情報が古過ぎやん
今時千年構想やら７つのプログラムなんて話題にも上がらんわ
GLAは進化という名のもとに過去は振り返らんのや
覚えとき～ 世の中には沢山の組織がある。
各自が縁ある組織に執着する。
普通の世直しにこそ実践があるのでは？
GLAが拘りの対象だとそれに拘る。
創価ならば、それに拘る。
まあーそうやって今日も子供達は学校でいじめに遭い、
自殺に追い込まれている。
宇宙は無限か有限か？
毒矢の毒は何か？
観念遊戯に逃避し、
組織に執着し逃避する。 >>572
なら、最近の話をしようか。
2014年、佳子先生が信次先生の遺骨を祭祀された理由を
キミは説明できるかな？キミには、説明できないだろう。
つまり、「佳子先生が現在されていること」の意味がキミには
解らないのだ。
「佳子先生が現在されていること」の意味は、1999年に下さった
「千年構想」を真剣に検討して、初めて理解できることなのだよ。
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1472427603/637-640 遺骨崇拝も千年構想も極一部の崇拝者が抱く主観による誇大妄想以外何物でもない。
部外者からは誰からも相手にされない極めて滑稽なイベントでしかない。 人類救済に救世主ごっこという観念遊戯
確かに人は真面目に間違いをおかすなｗ >>574
あんた何言うてんねん
わしが教えたるわ
真偽は知らん
【2018年のプロジェクト】
①日本全国に「魂幼稚園・受発色小学校・ミカエル中学校・ビッククロス高校・菩薩大学」の建設
②アベノミクスとジェネシスプロジェクトの融合
③β星の通信傍受
おおまかに説明するとこんなもんや
わしの創作やないで
妄想や >>574 にさらに付け加えるなら、2014年、関芳郎らがGLAホームページに
書き込んだ奇怪な言葉も、千年構想と７つのプログラムに、大いに関係している。
http://megalodon.jp/2014-1112-0925-12/https://www.gla.or.jp:443/support/kinenkan/p7.php
>とりわけ、祖師高橋信次先生、そして、あまたの求道者たちと共に
>奉納できることは、魂の道を歩む一人ひとりにとっての歓びであり、
>このうえない誇りにほかなりません。
関芳郎らが書き込んだ奇怪な言葉を「因縁果報」で考えてみよう。
【因】
まず、「因」の側面についてだが、関芳郎は、1999年以降、「千年構想」
に関して在家の会員の智慧を全く結集しようとせず放置してきた。
それにより、GLAが今後どのような人を、どのようにして迎え入れてゆくのか、
関芳郎は在家の会員の智慧から学ぶことができなくなり、全くヴィジョンが
描けなくなってしまった。そのため、描くべきヴィジョンの解答を佳子先生が
示されても（ http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1472427603/637-640 ）、
解答の意味が理解できず、関芳郎は悩乱し「奇怪な思想」を抱くようになったのだ。 【縁：システム】
次に、「縁：システム」についてだが、関芳郎は、2008年以降、「７つのプログラム」
に関しても、在家の会員の智慧を全く結集しようとせず放置してきた。
それにより、特に「社会発信力の強化（社会に発信してゆくためのシステムを整える）」
について述べると、「システム」が不在のまま放置されてしまった。これは、関芳郎が
「奇怪な思想」を抱いたとき、その「奇怪な思想」がそのまま「GLAの教義、思想」として、
社会に垂れ流しにされる危険な状態を作ったということだ。
【縁：同志】
関芳郎の「縁：同志」とは、狭い範囲で考えると、関芳郎の周囲にいる職員（茶坊主ども）
のことである。「奇怪な思想」に基づく「奇怪な言葉」をGLAホームページに書き込むように
関芳郎から命じられたとき、茶坊主どもが為すべきことは何だったのか？それは、
身を呈してでも、それをストップすることであったはずだ。しかし、茶坊主どもは、
己の保身のため、へつら笑いを浮かべながら、命じられた通りの行動を取ったのだ。
【縁：原則】
この茶坊主どもの行動は、別の一面では「縁：原則」の問題でもある。GLA事務局には、
「関芳郎が黙ってケツを突き出せば、茶坊主どもが寄ってきて、ケツの穴を舐める」
という「原則」、あるいは「風土」と呼ぶべきものが、確かに醸成されているのだ。 このように、「因」と「縁（同志、原則、システム）」が見事に揃ったため、
「GLAホームページに奇怪な言葉が書き込まれる」「それによって多くの人が
佳子先生、GLAのことを誤解する」という「果報」が現れたのだ。因縁が揃っている
以上、それは避けることができない必然だったのだ。
ここで、今回の「果報」である「奇怪な言葉」自体は、既にGLAホームページから
削除された。しかし、「奇怪な言葉」を生み出した「因縁」は何も変わっていない。
ならば、その「因縁」により、今後は別の形で次々と、痛みや混乱の「果報」が
現れることも、これまた「必然」なのだ。
では、因縁を整え、果報を転換してゆくために、在家の会員は何をすべきだろうか。
私は、在家の会員にとって「事態を自らの内に引き寄せる」ことが第一に為すべきこと
ではないかと思う。GLAホームページに奇怪な言葉が書き込まれた「因縁」は
上述した通りであり、直接的には、関芳郎と茶坊主どもが生み出したものである。
在家の会員は、直接関わっていないようにも見える。 しかし、在家の会員の皆様に考えて頂きたいのだが、もし、あなたに関芳郎の立場が
与えられていたら、あなたは関芳郎と同じように行動した可能性があったのでは
ないだろうか？また、職員という立場が与えられていたら、あなたも関芳郎に媚びる
茶坊主の一人になっていた可能性はあったのではないだろうか？
ならば、関芳郎と茶坊主どものことを「自分に代わって自分の内界の闇を体現して
くれた存在」であると捉えることはできないだろうか？
また、過去２０年、あなた自身が関芳郎や茶坊主どもを放置してきたことも、
「縁：同志」の一環として捉えることができるのではないか。関芳郎と茶坊主どもは、
佳子先生のご指示を無視して、在家の会員の智慧を全く結集しようとせず
千年構想と７つのプログラムを放置した。その時、在家の会員も、佳子先生の
弟子として苦言を呈する義務があったのではないのか。あなたが、その義務を
果たさなかったがために「果報」が生じた、と考えることができるのではないだろうか。
もし、「自分にも少しは原因があるかもしれない」と思うのなら、関芳郎や茶坊主ども
の醜態を自らの内に引き寄せることはできないだろうか。
つまり、関芳郎や茶坊主どもの醜態を「自らの醜態」であると受け止め、>>569-571に
書いた「行動」によって、「自らの醜態」に対峙することはできないだろうか。
それによって因縁の転換が果たされてゆくように思えるのだ。 千年構想と７つのプログラムが進捗しない背景の一つとして、これらのテーマは、
佳子先生が与えて下さる他のテーマと比較して、極端に困難であることが
挙げられるだろう。何が困難なのか細かく見てゆくと、次のようなことになるだろう。
（１）内容そのものが、他のテーマと比較して高度である。
（２）事務局のサポート態勢が全く整っていない。
（３）佳子先生が下さるヒントが非常に少ない。しかも、その中の多くは、
関芳郎らが勝手に言葉を書き換えるなどして、汚染されている。
しかし、佳子先生が下さる他の多くのテーマは全く違う。さほど難しいものではないし、
事務局のサポート態勢もしっかり整えて下さるし、多くのヒントも与えて下さる。
そして、これらのヒントは、そのまま（汚染されていないものを）頂ける。
そして、テーマを完遂できたんら、「皆さん、すばらしい。よくできました」
と褒めて下さるので、それが喜びとなり、励みになる。
なぜ、千年構想と７つのプログラムだけ、極端に困難なのだろうか？
それは、「対象としている人」が違うからだ。 GLA会員の多くは、「菩薩になること」を願いとしている。しかし、多くの
人にとってそれは何転生もかけて達成してゆく願いである。今生に残された
残り数年ないし数十年の期間に、現実に菩薩になれるのかどうか
考えてみると、今生の人生では期待できない人が大多数である。
佳子先生が与えて下さっているテーマの多くは、大多数の会員、すなわち
「今生では菩薩になることが期待できない人」を対象にしている。
しかし、千年構想と７つのプログラムは違う。これは、今生菩薩になれる可能性の
ある人に対して与えられた、「現実に菩薩になるためのテーマ」である。
では、なぜ「現実に菩薩になるためのテーマ」がその人に与えられているの
だろうか？その解答は、その人の魂の系譜にある。
その人は、何度も何度も、菩薩になることを願って転生したのに、その願いは
けっして適うことは無かったのだ。 http://copyman.syoyu.net/Date/20140106/
ここに試算がある通り、「菩薩ではない人」が菩薩になることは、まず不可能
なことであり、数万年に一度程度しか起こらない例外中の例外の出来事である。
多くの人が認識している、たかだか数千年程度の歴史の中では、「菩薩ではない人」
が菩薩になった事例は、おそらく一度も無いだろう。
菩薩になることが極めて困難であるがゆえ、菩薩を目指す人々の魂には、
転生を繰り返す毎に、深い悲しみが穿たれてきたのだ。
・どれほど願っても無理…
・どれほど努力しても無理…
・どれほど時間をかけても無理…
・どれほどの覚者に師事しても無理…
何度も、何度も、深く穿たれてきた悲しみと、それでも決して潰えることが
なかった「願い」が、その人の今生の人生を引き寄せたのだ。
「どれほどの覚者に師事しても無理」であっても、「覚者中の覚者」である
佳子先生は別格である。佳子先生が「数多の菩薩湧出のヴィジョン」を示されて
いるのだから、佳子先生に師事すれば、不可能を可能に転換できるのだ。 ただ、佳子先生に師事していれば、それだけで菩薩になれるというわけではない。
また、「今生では菩薩になることが期待できない人」のためのテーマばかりに
取り組んで、それで褒められて喜ぶような事を繰り返していて、菩薩になれる筈もない。
「今生菩薩になれる可能性のある人」が、己の一切の智慧、一切の力を尽くして、
「現実に菩薩になるためのテーマ」に取り組むことである。それ以外に、
現実に一人の菩薩を生む方法は無い。
>>532-535 に述べた通り、今生の人生で現実に菩薩になるために、これ以上は
望めない最高の環境が、今、現実に与えられている。与えられた環境以外に
必要なものがあれば、何が必要なのか自ら見出して、全てを自ら整えなければならない。
誰かがお膳立てを整えてくれるのを待っていても、誰も整えてくれないということを
知っておくべきだろう。 そもそも高橋佳子という人も一般人であり覚者でもない
まずはそれを悟れと言いたい >>852-855 に述べたように、千年構想と７つのプログラムは、
「今生菩薩になれる可能性のある人」を対象として与えられた、
「現実に菩薩になるためのテーマ」であることは間違いないと思う。
そして、現状を見るならば、鍛錬の対象者＝「今生菩薩になれる可能性のある人」
が全く動いていないように見受けられる。このような場合、おそらく神は、
対象者に呼びかけられるため、厳しい形で試練を与えられるのではないかと思う。
「試練」というものを如何に受け止め如何に対応してゆくべきかは、
例えば「Calling 試練は呼びかける」等の御著書に示されている。
しかし、以下の考察にあるように、「神意・青写真にアクセスする」、
「神意・青写真を具現する」という使命を持った人に与えられる「試練」
の看取り方、受け止め方について、佳子先生の御著書には詳しいことが記載
されていない。
http://copyman.syoyu.net/Date/20140117/
http://copyman.syoyu.net/Date/20140118/ 「神意・青写真にアクセスする人」、「神意・青写真を具現する人」とは、
言葉を変えると、「菩薩クラス以上の人」とも言えるだろう。
古今東西の菩薩クラス以上の人が受けてきた試練の多くは、「神の御意志を
具現していない」ことを理由として、「神の御意志を具現すること」を
呼びかけるために、与えられているように見受けられるのだ。
その意味では、菩薩よりも低い段階の人が受ける試練とは、大きく意味合いが
異なっている部分がある。佳子先生の御著書には、はっきり言って、このような
「菩薩クラス以上の人」が受ける試練についての解説が、ごっそり抜けている
ように見受けられるのだ。
ごっそり抜けている理由は、「９９％の大多数の人」にとって「菩薩クラス以上の人」
が受ける試練の解説など必要ないものであるし、そのような解説を入れてしまうと、
かえって「９９％の大多数の人」にとって試練の意味が解りづらくなってしまう
からだと思う。 「今生菩薩になれる可能性のある人」が受ける試練の意味は、既に菩薩クラス
になっている人が受ける試練に近いものであり、「Calling 試練は呼びかける」等
の御著書には示されていない場合がある。そして、その試練は、多くの場合、
既に菩薩クラスになっている人と同様に、「神の御意志を具現していない」
ことを理由として、「神の御意志を具現すること」を呼びかけるために、与えられる
と思うのだ。
「神の御意志を具現すること」が呼びかけられたとき、一般的には、「神の御意志」
がどのようなものか簡単に解らないので、方向性を掴むことが難しい。
しかし、現在、「今生菩薩になれる可能性のある人」が受けている呼びかけに
ついて考えると、さほど難しいものではない。それは、佳子先生が「千年構想」
「７つのプログラム」という形で、テーマを明確に示されているからであり、
それらのテーマが放置されていることによって、様々な痛みや混乱が現実にGLAに
生じているからだ。
このGLAの現実を見るならば、「神の御意志」がどこにあるのか明白であろう。 今、厳しい形で試練を受けている人であって、「Calling 試練は呼びかける」等の
御著書をいくら拝読しても試練の意味が解らない、という人は、もしかすると、
「今生菩薩になれる可能性のある人」なのかもしれない。
然りとすれば、その人が試練を受けている理由は、「神の御意志を放置しているから」
ではないだろうか。ならば、その人が為すべきことは、神、佳子先生が与えて下さった
「現実に菩薩になるためのテーマ」に対峙して、神の御意志を具現してゆくことである。
今、その人が試練によって受けている苦しみは、「一人の菩薩を生む」ための
生みの苦しみなのだ。その人がその試練の意味を知り、試練からの呼びかけに
応えたならば、そこには一人の菩薩が誕生することが予定されているのだ。 少し、キリスト教のことを考えてみることにする。
キリスト教では、「キリストを信じる者は救われる」「キリストの磔刑によって
罪過のゆるしを受ける」ということが教義になっている。
しかし、イエスキリストは、そのような事を一言も説いていない。逆に、
罪（煩悩）というものについて、イエスキリストは、「自分自身の責任である」
ことを明確に説いている。
> もしあなたの右の目が罪を犯させるなら、それを抜き出して捨てなさい。五体の一部
> を失っても、全身が地獄に投げ入れられない方が、あなたにとって益である。（マタイ5.29）
> もしあなたの右の手が罪を犯させるなら、それを切って捨てなさい。五体の一部を失っても、
> 全身が地獄に落ち込まない方が、あなたにとって益である。（マタイ5.30）
イエスキリストが直接説いた教えを顧みず、それ以外の人間が説いた教えが
「キリスト教」と称するものの教義の中心になってしまったのだ。
なぜ、そうなってしまったのだろうか？それは、「そのほうが楽だから」だ。
イエスキリストの言葉通り、罪（煩悩）に対峙してゆくことは、なかなか大変だ。
それは「苦」であって避けたいことなのだ。それよりも、
「信じたならば救われ、イエスキリストが罪過を全部背負ってくれる」
ことにしたほうが、はるかに「楽」であり「快」なのだ。 キリスト教の歴史は、人間が如何に「快苦」に翻弄されやすい存在であるのかを
教えてくれる。「自分自身が快苦に翻弄されやすい」ことに無自覚であれば、
「快」の方向に、「楽」な方向に、際限なく、どんどん流されてゆくのだ。
過去世、キリスト教の教義が成立していった時代に生まれた人もいるだろう。
ならば、その時代、人々がイエスキリストの教えをないがしろにして、
「快」の方向に、「楽」な方向に、流れてゆく現実も見ただろう。
過去世のあなたは、その現実を見て、何をしたのか？
自分の危険を顧みず、その流れにストップをかけようとした人もいただろう。
また、何もしなかった人もいるだろう。
何もしなかった人は、なぜ、何もしなかったのだろうか？
主流派、権力者に逆らうことは、自分の身に危険が及ぶからだろうか？
それは、「苦」を避けようとしたということだろう。
ただ、黙っていれば、危険が及ばないから「楽」なのだ。
ならば、過去世のあなたも、やはり「快苦」に縛られ、「快」の方向に、
「楽」な方向に、際限なく流される人間だったのだ。 「キリストを信じる者は救われる」、「キリストの磔刑によって罪過のゆるしを受ける」
このようなキリスト教の教義が出来上がった原因は、人間が快苦に縛られ、
快苦に翻弄される存在であり、それに無自覚な存在だからだ。
それが、何百年も続いた結果、その捻じ曲がった教義に異を唱える人間は
「異端」として排除されるようになってきたのだ。
「歴史は繰り返す」というが、かつてキリスト教に起こったことと、同じことがGLAに
起こっているのではないだろうか。関芳郎や茶坊主どもは、佳子先生が提示して
下さった「千年構想」「７つのプログラム」を放置している。
それは、面倒であり、面倒は「苦」であるからだろう。
関芳郎や茶坊主どもは、「千年構想」「７つのプログラム」を放置することにより、
大きな痛みが生じているが、それを正視しようとはしない。彼らは、
「そのようなご指示は最初から無かったことにしてしまおう」、「自然消滅したこと
にしてしまおう」、「何も考えなくても良いことにしてしまおう」としているように見える。
それはなぜか？そのほうが「楽」であり「快」であるからだ。 そのような関芳郎や茶坊主どもを見て、在家の会員は、どうしているだろうか？
何もしていないのではないか？主流派、権力者に逆らうことは、自分の身に
（退会という形で）危険が及ぶからだろうか？それは、「苦」を避けようと
したということだろう。ただ、黙っていれば、危険が及ばないから「楽」なのだ。
ならば、あなたも、関芳郎や茶坊主どもと同様に、「快苦」に縛られ、
「快」の方向に、「楽」な方向に、流されているのではないか。
このように見てみると、かつてのキリスト教団と現在のGLAは、そっくり同じように
見える。しかし、違っている点もある。
佳子先生は、GLA会員に対して、止観シート、煩悩地図など、「自分自身が快苦に
翻弄されやすい」ことを明確に自覚できるメソッドを与えて下さっているのだ。
この点がかつてのキリスト教団の時とは違う。だから、「快」の方向に「楽」な
方向に、どんどん流されてゆく自分にストップをかけられる可能性があるのだ。
かつて、キリスト教団に属し、教義が捻じ曲げられてゆくのを黙って見ている
ことしかできなかった、その時代に味わった後悔を、あなたは生きなおすことが
できるだろうか？
もしできるとするならば、快苦に翻弄される自分にストップをかけることが、
その第一歩となるだろう。 今生の人生で菩薩になるべき人々、すなわち、千年構想、７つのプログラムに
先頭に立って挑戦すべき人々が、さらにこれらを放置し続けたなら何が起こるだろうか？
私は、佳子先生が早期に（例えば数年以内に）ご帰天されることになると思う。
千年構想、７つのプログラムに挑戦すべき人々が、それを放置しているのは、
明確に「やらなくてもよい」と思っているからではないだろう。
それは、快苦に翻弄されて、ただ「面倒だから」放置しているのだろう。
あるいは、「佳子先生がもう少し丁寧にご指導して下さって、激励して
下さったなら、取り組んでやらないこともない」と思っているのだろう。
そうなってしまっている原因の一つとして、「佳子先生がご存命中だから、
どうしても頼ってしまう」という面があるのではないだろうか。
ならば、もし、佳子先生がご帰天されたなら、佳子先生ばかりを頼りにして
自ら動こうとしなかった人々も目を覚ますだろう。 これは、キリスト教の歴史を振り返っても、肯定できることである。
「イエスキリストの死」は、ある意味では、当時の弟子にとって
恩寵だったのではないだろうか。
シモン・ペテロは一晩のうちに３度もイエスキリストのことを
「知らぬ」と言ったが、最後は、磔刑に処せられるために、自らローマに
向かったことを思いだす。師の死去によって、弟子が覚醒し、
それによって魂の成長が果たされるのだ。
ならば、GLAにおいても同じように考えることができるだろう。
仮に、佳子先生が早期にご帰天されるとしても、それは弟子を見捨て
られたのではない。それは、「その人々を今生の人生で菩薩にする」
という約束を果たされるための愛の行為であり、恩寵なのだ。
勿論、そうなる前に、対象となる人々が覚醒したならば、佳子先生が
早期にご帰天される必要はなくなるし、私もそうなることを願っている。 >>596-597
に書いたことだが、やはり、「佳子先生を早期に召し上げる」という
神の御意志を私は強く感じる。このままでは、その通りになるしかないだろう。
しかし、それが神の御意志であるとしても、それは最終決定ではない。
まだ間に合う。まだ時間が残されているのだ。
過去２０年、関芳郎や茶坊主どものような人間に好き勝手なことをやらせたために、
千年構想も、７つのプログラムも、全く放置されるという結果を招いてしまった。
一人ひとりの会員は、その結果を「自らの因が招いたもの」として、
内に引き寄せなければならない。
関芳郎や茶坊主どものような人間を放置してしまったのは、過去２０年、ただ「苦」
を遠ざけ、「快」と「楽」を求めようとした、自分自身の因が引き起こしたものでは
なかっただろうか？一人ひとりの会員が、快苦に翻弄された自分自身の過去を悔い、
佳子先生が下さったテーマに愚直に向かってゆくことを決意し、その決意を
行動に移してゆかなければならないのだ。
それが果たせないのであれば、弟子の転換を促すために、神は確実に佳子先生を
召し上げられるだろう。それ以外の方法がなくなるからだ。 「佳子先生が下さったテーマに愚直に向かってゆく」ということは、言葉を
変えれば、「関芳郎や茶坊主どもに盾突く」ということである。
それは、確かに「退会」に追い込まれる危険がある。現に、GLAを憂う元会員は、
佳子先生が下さったテーマに愚直に向かってゆこうとしたために、退会に追い込まれた。
しかし、イエスキリストは、「からだを殺しても、魂を殺すことのできない
者どもを恐れるな」と教えているではないか。関芳郎や茶坊主どもにできることは、
「退会させる」ことだけであって、彼らは「からだを殺す」ことすらできない。
そのような者を恐れる理由など、全く無いのだ。
さらに、GLAを憂う元会員が退会に追い込まれたのは、一人で動こうとしたこと
も一因であったように思える。しかし、「佳子先生が下さったテーマに愚直に
向かってゆく」ことを志す人間が１００人、２００人と集まったらどうなるだろうか。
関芳郎や茶坊主どもにしても、１００人、２００人もの会員を退会させることなど
できないだろう。ならば、関芳郎や茶坊主ども、「自分たちが変わるしかない」
と思うようになるだろう。
それによって、「佳子先生が下さったテーマに愚直に向かってゆく」という志を、
GLA全体で共有することができ、「佳子先生の早期のご帰天」というものを
阻止することができるのだ。 佳子先生には、まだまだ果たして頂かなければならないことが山積している。
千年構想に真剣に取り組んだならば、
「高橋信次先生の法の復活」（ http://file.copyman.syoyu.net/GJ.pdf ）、
「法華経に基づく伝道」（ http://file.copyman.syoyu.net/GF.pdf ）、
「（外国における）神理のローカライズ」（ http://file.copyman.syoyu.net/GI.pdf ）、
等が青写真として正しいことが理解できるだろう。
これらの詳細を詰めてゆくためには、佳子先生のご指導は、大きなご助力になるだろう。
そして、これらについて佳子先生のご指導を頂くためには、「高橋信次先生の法を
復活させたい」、「法華経に依拠する伝道を果たしたい」、「世界中に神理を伝えたい」
と弟子が強く願うこと、さらに言えば「一切の人を救済したい」と弟子が強く願うこと
が前提になっている。
その前提の、さらなる前提が、「千年構想、７つのプログラムにチャレンジしたい」
と弟子が願い、実行してゆくことであろう。
この「前提の前提を果たす」という段階を成就するために、佳子先生の人生を
終わらせなければならないとすると、誠に惜しいこととしか言いようがない。
そのような事態は、どうしても避けなければならないのだ。 佳子氏が今更死んでも信次氏のような伝説(全て方便）は生まれないだろうし
世界的にも日本的にも宗教的にも無名に近い人だし
健康寿命的にみても20年はないでしょうね
個人的には法の継承者はGLAを憂う元会員氏を望むよ
誰もついてこないけど >>600
＞「高橋信次先生の法を復活させたい」、
後継者がそっぽを向いてるんでしょ？
＞「法華経に依拠する伝道を果たしたい」、
法華経は釈迦とは直接無関係
釈迦自身の考えを法華経と結びつけるのは、かなり無理がありすぎるんだよね
＞「世界中に神理を伝えたい」
＞と弟子が強く願うこと、さらに言えば「一切の人を救済したい」
あまりにも烏滸がましいと思います
こういった思いあがった考え方は、カルトな宗教によく有りがちです ＞その前提の、さらなる前提が、「千年構想、７つのプログラムにチャレンジしたい」
＞と弟子が願い、実行してゆくことであろう。
＞この「前提の前提を果たす」という段階を成就するために、佳子先生の人生を
＞終わらせなければならないとすると、誠に惜しいこととしか言いようがない。
＞そのような事態は、どうしても避けなければならないのだ。
たとえ弟子全員が強く願って
全力で実行したとしても
>>601の意見同様な結果として終わってしまうのではないでしょうか >>597
イエス死後、弟子が奮い立ったそうだが
先代教祖の時、弟子がバラバラに散っていきましたよ。
現実を見てね 千年構想、７つのプログラムについて、
「まず、佳子先生が動いて下さるべきだ」
「佳子先生が声をかけて下さるなら、動ける」
などと考えている人がいるかもしれない。
それは、あくまでも因縁側人類は佳子先生であり、
自分は因縁側人類のまま留まるということである。
どうしても佳子先生を頼ってしまうということであれば、
「佳子先生は、弟子の成長にとって邪魔者である」ということになる。
佳子先生が邪魔者であり続けるならば、やはり佳子先生には
ご帰天して頂くしか、選択肢は無くなるだろう。
何につけても佳子先生を頼ろうとするならば、自分自身のその
想念こそが佳子先生を死に追いやることを心すべきではないか。
佳子先生のご帰天を阻止したいのであれば、佳子先生が邪魔者に
ならないようにすれば良いのだ。「佳子先生は既にご帰天された」もの
と考えて、自ら因縁側人類に転換して具現を果たすことはできないだろうか。
挑戦を果たすのは、それほど難しいことだろうか？ >千年構想、７つのプログラムについて、
「まず、佳子先生が動いて下さるべきだ」
「佳子先生が声をかけて下さるなら、動ける」
などと考えている人がいるかもしれない。
…とあるけど
高橋佳子氏が独自に発案したと考える方が不自然じゃね？
こういう発案を提議するのは頭脳的に言って関芳郎氏だろ
関芳郎氏の多大な助言がないと著書作成すらも有り得ない
…って考えるけど
GLAを憂う元会員氏は軽蔑する関芳郎氏に踊らされてるに過ぎない >>607
> こういう発案を提議するのは頭脳的に言って関芳郎氏だろ
私は、関芳郎が如何に愚か者であるのか、再三述べてきたつもりなので、
このような発言を見ると戸惑う。
関芳郎の愚かさは、多くの場合、「GLAの愚かさ」という形で現れているため、
客観的に見て、それが本当に関芳郎に起因するのかどうか解らない、
ということだろうか。ならば、「客観的に見て、関芳郎に起因すること
に間違いない」と言えることを紹介しよう。
関芳郎が会員に向かって、「美談」として何度も話していたことがある。
この「美談」は、確か月刊誌だったと思うが、活字でも見た記憶がある。
どこにあったか思い出せないし探す気にもなれないが、
「関芳郎が愚か者である」という明白な証拠が欲しい人は探せばいいだろう。 その「美談」は、だいたい、次のような話だった。
信次先生がご在世中、「神理を世界に伝えるため」と称して、関芳郎は
信次先生のご著書を一冊（どのご著書か知らないが）英訳したというのだ。
関芳郎は英訳したご著書を信次先生に提出したが、信次先生から
「ありがとう。でも、時期尚早だから、それはいらない」
というような事を言われてしまったらしい。
そこまで見抜いておられた信次先生の先見の明が「美談」の内容だった。
私は、この「美談」を聞いたとき、その当時、３０代後半から４０歳前後
であったはずの関芳郎は、「ほう・れん・そう（報告、連絡、相談）」
という社会人の基本すらできてなかった人間であると見切った。
当時、「神理」と言えば、「信次先生の説かれた神理」しか無かったから、
「神理を世界に伝えるためには信次先生のご著書を英訳しなければならない」
と考えたこと自体は、とても自然であると思うし、変なことではないと思う。
「翻訳者として関芳郎自身が適任」と考えた理由はよく解らないが、
それは、ここでは置いておくとしよう。 「ほう・れん・そう」ができる普通の社会人ならば、実際に翻訳作業に
とりかかる前に、一言、信次先生に相談するだろう。相談した結果、
「ありがとう。でも、時期尚早だから、それはいらない」
と言われたならば、要する時間は５分もかからないだろう。
しかし、「ほう・れん・そう」ができない人間は、信次先生に一言も相談せず、
翻訳作業を始めてしまうわけだ。ご著書を一冊英訳するのにどれだけ時間が
かかったか知らないが、とにかく何週間もの膨大な時間を費やしただろう。
関芳郎は、事務局に入局する前は普通の会社員だったと聞いている。
普通、学生から社会人になったとき、「ほう・れん・そう」を叩き込まれる
と思うのだが、関芳郎がいた会社では、それが無かったのだろうか？
そのあたりの事情はよく解らないが、とにかく関芳郎は、３０代後半から
４０歳前後の頃、「ほう・れん・そう」すらできない人間であったという
のは事実だ。「社会人失格」というと、言い過ぎだろうか？
しかし、そうとしか思えないのだ。 お見通しであったならば翻訳作業へ取り掛かる前に
信次さんの方から中止を呼びかけて無駄な作業を取りやめさせるのが社会人としてのマナーだ
分かっていながら放置したんだぞ
それと英訳については時期尚早？
クリスチャンや神智学系から何か言われる可能性を恐れていたかもね
でもおかしいんだよ
彼は自著が英訳されて広まると予言していたんだから！
いまだにそれが成就されないのは、どうしてだか知らないけどさｗ 関さんを愚かと罵るなら
関さんを現在の地位に押し上げた最高責任者を非難すべきなんだよ
物の本質を見極められない外野がグダグダ管巻いても批判の為の批判でしかないよねｗ ん～素人目には単に関芳郎氏は高学歴で英訳できる頭脳だけど
信次氏は適当な異言は流暢に話せるけど英語は…(滝汗
晩年に太陽系霊団とかまるで宇宙を創造したかのように語ってたけど
その後すぐ死んじゃって
世間も知らない女子大生がミカエル宣言しちゃったりと
今の路線に落ち着くまで舵を取って一番苦労したのは関芳郎氏では(号泣 GLAの後継者は信次氏も悩んでいたのは事実だわな
信次氏の晩年講演のテープなんて聞いてると
「見返りなさい、見返りなさい」→ミカエリナサイ→ミカエル
と変換されて娘の佳子だったのか！っつー流れだけど
死ぬ間際でドタバタしてたのは充分伝わったよ
こういうやり取りとかGLA公式のテープで残ってるし
オカルトや超能力とか霊能力なんかが流行していた70年代ならではなんだなきっと 佳子氏が在学中に後継者になって即自らGLAという組織を大変革しようと
したのも事実だわな
機関紙が「GLA」から「ミカエル」にいきなり変わった
今じゃお宝ものの佳子氏の幼稚な文章や直筆のイラストなんかも載せてお姫様状態だった
がしかし
ここでブレーキをかけられたのか幻の機関紙となってもうた
そのブレーキをかけて導いてきたのは関芳郎氏以外有り得ないと推察申し上げます カリスマを陰で支え
助言提起
運営ノウハウ
容姿端麗 頭脳明晰
二代に渡って信頼されてきた唯一の人物は誰か
それは秘密秘密 秘密の関ちゃん♪ 内助の功というべきか
カリスマ監督を支えてきた名ヘッドコーチ或いは助監督かな
いなくなった時になって改めてその価値が見いだされる可能性が高い
代表者の存在がなくなる以前に会への打撃は計り知れないものがあるだろう だよねー
ケーコのオリジナルは皆無だろーし
「このような御提案がありますが、先生いかがでしょうか」
なんてセッキーが執事のように言ってそー
ケーコがセッキーを邪魔者だと思ってたら
こんなに永く右腕にはしてないよねー 彼を解雇したら大変だよ
だってセッキ―を切ったかのように不満含みの内幕が暴露されたりするかもしれないんだも～ん 昔も今もセッキー時代
予言された誇大妄想未来とは異なって
ずっと停滞したまんま～♪ 関芳郎が、様々な愚行を犯してきたのは、議論の余地が無いほど明白な
ことだと思うのだが、それを認識できない人が存在するのも事実のようだ。
関芳郎の愚行を認識できるか否か、認識できるなら、それに対して行動を
起こせるか否かで分類すると、GLA会員は、次のＡ群、Ｂ群、Ｃ群の
３種類に分類できるだろう。
Ａ群：関芳郎の愚行を認識でき、それを是正させるべく行動を起こせる人。
Ｂ群：関芳郎の愚行を認識できるが、それを放置する人。
Ｃ群：関芳郎の愚行を認識できない人。
但し、佳子先生は、Ａ群の人々にはストップをかけておられるように見受けられる。
そのため、Ｂ群の人々の意向のまま、関芳郎の愚行が放置されているのだ。
Ｂ群の人々は、関芳郎を放置しながら、「関芳郎のような人間が、なぜ
総合本部長に任命されたのだろうか？」と疑問に思っているかもしれない。
その疑問に対する解答を知りたければ、「関芳郎が総合本部長に任命された
ことにより、自分の内界に何が起こっているか？」を注意深く観察するとよい。
それこそが解答なのだ。 Ｂ群の人々とは、関芳郎に媚び関芳郎のケツの穴を舐めるというおぞましい
行為に耽っている茶坊主どもであり、関芳郎と茶坊主どもの醜態をただ
眺めている在家の会員である。
Ｂ群の人々は、ただ快苦の闇に縛られ、己の身の安全を図ろうとして、
関芳郎をのさばらせているのだ。Ｂ群の人々は、自分の内界から闇が噴き
出しているのを自覚できるだろうか？
佳子先生は、正にその自覚を促すために、関芳郎を総合本部長に
任命されたのであろう。自らの内界から噴き出している闇は、関芳郎を
縁として噴き出してきたものであるが、それは、間違いなく、元々己の内界に
存在していた闇なのだ。関芳郎が総合本部長でなければ、その闇を自覚する
ことは困難だったのではないだろうか。
佳子先生は、その闇を看取りやすくして下さったのだ。
その理由をさらに辿ってみるならば、おそらく、その闇を
克服しない限り、菩薩になることはできないのだ。 菩薩になることを願いながら何度も転生し、その度に願いが適わず打ちのめ
された魂。それでも潰えなかった願いが、あなたをこの場に運んできたのだ。
あなたは関芳郎の愚行を認識しながら、快苦の闇の中に埋もれ、手も足も出せない。
だからこそ、今の運命がわざわざ与えられ、闇を看取りやすくして頂いているのだ。
Ｂ群の人々は、自分自身の内界から噴き出している快苦の闇を自覚できる
だろうか？その快苦の闇こそが、幾転生もの長きに渡って、あなたの願いを
阻んできた元凶なのだ。自ら、その快苦の闇を食い破り、自分の力で
脱出しなければならないのだ。
菩薩の境涯に挑戦する資格は、快苦の闇を食い破り脱出できた者だけに
与えられるのだろう。 >>623 に挙げたＢ群の人々は、関芳郎の愚行を知りながら、
なぜそれを放置しているのだろうか？
自分の内界をしっかりと看取って、理由を明らかにすべきだ。
内界を看取ったなら、自分自身が動かない原因に、「佳子先生」
が絡んでいることが解るだろう。例えば「佳子先生がどうにかされるだろう」、
否「されるべきだろう」などと考えているから、自分から動かないのだ。
千年構想が放置され始めてから約２０年が経過した。その間、放置
されていることに対して、佳子先生は何もされなかったではないか。
ならば、これからも、何もされないのは解りきったことだ。
なぜ解り切ったことが解らなくなってしまったのだろうか？
それは、ひたすら快を求め、苦を退けようとするあなたのカルマが
そうさせているのだ。そのカルマが、「佳子先生がどうにかされる」
という幻想を生み出しているのだ。 あなたがこのまま幻想に浸り、佳子先生を頼ってしまって動けない
とするとするならば、「佳子先生」という存在は、あなたの
修行にとって、「最大の障害」、「最大の邪魔者」ということになる。
佳子先生は、あなたに対して、必ず菩薩になれるように導くことを
約束されただろう。約束されたなら、あなたには、可能な限り最高の環境
が与えられるだろう。「最高の環境」には、障害、邪魔者を
排除することも、当然含まれている。
菩薩になるための「最高の環境」を実現するにあたって、佳子先生
ご自身が「最大の障害」、「最大の邪魔者」になってしまうのであれば、
佳子先生にはご帰天頂くしか方法がなくなるのだ。
佳子先生が下さったテーマに向かおうとせず、関芳郎のような
人間を放置しておいて、「佳子先生がどうにかされる」などという
幻想に浸る……あなたのその身口意が、佳子先生を「最大の障害」、
「最大の邪魔者」にしてしまい、佳子先生を死に追いやるのだ。 GLAを憂う元会員氏のように退会した上で関芳郎氏のみを標的にしているのは稀有である。
関氏と直接関わった事実もなく、よく延々とループできるなと感心してしまう程の関氏ファンだと畏敬の念を抱いてしまう。 そもそも「菩薩」という設定もおかしな話なのに
会員を「菩薩」に導くとか
高橋佳子は「菩薩より上」設定な時点で
もうこの団体には新規の冷めた若者は入会しないでしょ
作り話でも全く魅力を感じないし
「菩薩」になるために生まれてきたとか無理があり過ぎて無理無理 大宇宙大神霊仏よ
↑
これを未だに唱えてるのは古参であり信次派だろうな
「心行」という非売品持ってる人も少ないしな
分派した信次の教えの教団はまだ唱えてそう
青年塾に行った時「神よ」と冒頭で言いながら「祈りのみち」を
皆が読み始めた時の強烈な違和感は今でも忘れない
芝居がかった佳子の語り口調も忘れない
あの空気を気持ち悪いと思えた自分を讃えたい 心行って会内部ではまだ売ってるんじゃないの？
むか～しわけてもらったけど500円だったわ。 「菩薩の存在を信じられない」という人間に「信じよ」と言うのは無理な話だ。
しかし、あと数年すれば、否が応にも認めざるを得なくなるだろう。
快苦に縛られ己の保身のために、関芳郎のような人間を放置してきた人々。
佳子先生が下さったテーマを関芳郎とともに放置してきた人々。
煩悩の泥沼にうごめく、その人々が覚醒し動き始めるだろう。
そして、その中から次々と菩薩が誕生してくるだろう。
それは、土くれの中から湧き出してくる菩薩、「地湧の菩薩」として
法華経の中に予言されたことである。あと近年中にその予言が具現してゆくだろう。
問題は、「地湧の菩薩」の誕生のために「佳子先生の死」が条件になるかどうかだ。
対象となる人々が「佳子先生がどうにかされる」などという幻想に浸っているなら、
神は佳子先生を天上界に召し上げられることになるだろう。 >>632
心行の経文だけの薄いのは大きな講演会場では500円で販売してた
心行と細かい解説付きの厚いほうは公で販売されてなかったな
詳細を言うと装丁も皮革っぽくて表紙文字も金色と銀色のパターンがあった
会場で販売されてた500円の装丁はそれなりに安っぽい
>>633
「神対応」という言葉が普通に使用されている世の中で
自分にとって都合が良くて素晴らしい人を「神」と呼ぶんだから
神より下の菩薩になろうとする時代じゃないでしょ
もう予言とか信じるのやめたほうがいいよ
聖書の予言から始まってノストラダムスの大予言やら高橋信次の予言や
高橋佳子ミカエル天使長大菩薩女神様の真創世記黙示録の予言も的中したがことない
未来だのいつかだの数年後だの具体的な事も根拠もない事は誰でも言えるホラでしかない Ｓ行なんて名称は心経からのアレンジだろう
遊び心で真理を神理と弄くった幼い心理と同じパターンなのは明白
売れ残った経文を教祖は嘆いていたが一向に売れ行きは芳しくなく
そのままフェードアウト
そりゃそうだろ難解な経文を否定した話に賛同して集まったのが大半の信者だったのだからｗ
ましてやあの内容ではねｗ
しかもＳ行を作成したのはＨ田氏なんでしょ？ >>633
＞「菩薩の存在を信じられない」という人間に「信じよ」と言うのは無理な話だ。
菩薩の意味
わかってないよね君ｗ
＞しかし、あと数年すれば、否が応にも認めざるを得なくなるだろう。
それにしても下手な告知だなｗ
悔しければ詳しく説明してみなされｗ
思わせぶりな予見めいた子供騙しの法螺話は何十年も前からの伝統芸ｗ
莫迦過ぎますｗ >>635
H田氏って堀田さんですか？
知らない人のために補足すると、堀田さんは三宝出版の元社長で
信次さん亡き後にGLAから分派して新たに教団作った人
詳細は「偕和會」でぐぐってくだせぃな
どの宗教にも言える事だけど退会しようが脱会しようが
何かに依存しようとする心から脱却しない限り次の心の拠り所探しで
人生終了どすぇ >どの宗教にも言える事だけど退会しようが脱会しようが
>何かに依存しようとする心から脱却しない限り次の心の拠り所探しで
>人生終了どすぇ
それ今この方がやっています。
ttps://twitter.com/kiminori_sasaki 私は、GLAが全体として成長を遂げてゆくためには、
「弟子の力を１００％出し切る」ということが欠かせないと思う。
「弟子の力」というのは、勿論、「GLA会員３万人の総合力」ということ
であり、そのごく一部の人間のみ（例えば関芳郎や茶坊主どものみ）の
力がどうであろうが、関係ない。
弟子の力を１００％出し切ったならば、
「GLAを憂う元会員」が公開したものよりも優れたヴィジョンを打ち出す
ことができるはずだ。
なぜなら、「GLAを憂う元会員」が持っている経験、見識は、
「GLA会員３万人」が持っている経験、見識に、絶対に勝てるわけはない
からだ。さらに、「GLAを憂う元会員」が公開したヴィジョンのうち、
「そのまま使える」と思われるものは、そのまま使ってよいわけであるし、
「これは変更する必要がある」と思われるものは、変更すればよいわけである。
すると、「最終的な出来」は、「GLAを憂う元会員」が公開した
ヴィジョンよりも劣るはずなど無いのだ。 「弟子の力を１００％出し切る」というのは、言葉を変えると、
「佳子先生は既にこの世におられない」ものと受け止めて、頂いた
テーマに対して弟子が１００％の責任を担うということでもある。
ただ、弟子の力を１００％出し尽くしたとしても、佳子先生からすれば、
それは百点満点で４０点ぐらいの点数しか付かないかもしれない。
ならば、そのとき、佳子先生は「残りの６０点を取るにはどうするか」
ということをご指導下さるだろう。すると、そのご指導によって、
GLA全体に蓄積される智慧のレベルが、上がるだろう。
一方、弟子が１００％の力を出し尽くしていないのにご指導を
下さっても、それはあまり身につかないと思う。それゆえに、とにかく、
「１００％の力、GLA会員３万人の総合力を出す」ということが、
場全体の成長を果たしてゆくためには、最低限の条件ではないかと思うのだ。 ここで、弟子の中に、佳子先生を頼ってしまう傾向があれば、
佳子先生の顔色を伺い、「佳子先生からご指示があるまで何もやらない」
という行為に走ってしまいがちになる。すると、「１００％の力、GLA会員
３万人の総合力を出す」という最低限の条件すら満たせなくなってしまうのだ。
その場合には、「最低限の条件を満たす」ために、佳子先生にはご帰天
して頂くしか、道はなくなるだろう。
しかし、最初から「佳子先生は既にこの世におられない」ものと受け止めて、
頂いたテーマに対して弟子が１００％の責任を担ったらどうだろうか？
上述のように、佳子先生は、「１００％」をさらに上げてゆうく
ご指導を次々と下さるであろうし、それによって、GLAの場全体を
成長させてゆくことができるだろう。
このように、弟子が「佳子先生のご指示、ご指導」というものを
当てにしたならば、それは佳子先生の死を早める結果につながるだろう。
一方、弟子が「佳子先生のご指示、ご指導」というものを当てにしなければ、
多くのご指導を頂けて、それだけ場を成長させてゆくことができるだろう。 佳子先生の運命は、３万人のGLA会員が握っている。
３万人のGLA会員が「これから佳子先生に何をして頂きたいと望むのか？」
ということによって、佳子先生の運命は決まるのだ。
否、佳子先生の運命は、「これを読んでいるあなた」が握っている
と言ってもいいかもしれない。
佳子先生には、「１００％の力、GLA会員３万人の総合力を出す」という
最低限の条件をクリアするために、ご帰天頂くべきだろうか？
本当に、そんな事のために、佳子先生の命を使って頂いても良いのだろうか？
それとも、「１００％の力、GLA会員３万人の総合力を出す」という
最低条件は弟子のみでクリアし、佳子先生には、さらなる飛躍を遂げる
ご指導をして頂くために、命を使って頂くべきだろうか？
それを選ぶのは、あなたである。
そして、あなたが選んだ通りの現実が起こるだろう。 >>639-642
これ佳子先生が読んだら怒るだろｗ >>643
佳子先生は、何よりも弟子の成長を願っておられるよ。
もし、ご自身が成長のために邪魔になるなら、この世を去られるだろう。 佳子先生は全人類の救世主だって言ってたからそれはないんじゃない？
弟子以外の人類はどうなるの？ 佳子先生は全人類だけではなく、天上界も御守りしております。
そして宇宙は信次先生が見守っているのでもっと壮大な観点で妄想しましょう。 >>645 >>647
佳子先生一人で全人類を救うことはできません。
全人類を救うためには、弟子が覚醒しなければならないのです。
そして、弟子の覚醒のために必要ならば、
神は佳子先生を召し上げられるでしょう。
ただ、「佳子先生の死」が無くても弟子が覚醒できたなら、それが最善でしょうし、
佳子先生にもご帰天して頂く必要がなくなります。
そうなることを私も願っています。 > 全人類の救世主
全人類を救済してゆくために、何が必要なのか考えたことがあるかね？
例えば、イスラム圏では、イスラム以外の宗教は厳しく制限される。
中国でも、宗教団体は、政府から監視され干渉される。
日本のように、自由に進められる国は、むしろ少ない。
「こんな政府では伝道なんてできません」という腐れ根性では、
何一つ進めることなどできないだろう。その腐れ根性を打破することが
世界伝道に向けて、最初に果たさなければならないことだ。
「こんな政府では伝道なんてできません」という腐れ根性は、現在のGLAでは
「変な社会発信がされたのは関芳郎が馬鹿だからです。自分は知りません」
「佳子先生から具体的な指示をもらってないので、千年構想なんてできません」
という形で現れている。
それを打破しない限り、先には進めない。そのために必要とあらば、佳子先生は
ご帰天されるだろう。おそらく、このままでは、関芳郎よりも先に佳子先生が
ご帰天されることになるのではないかと危惧している。 信仰心なしでは生きていけない三万人の信者は、藁をもすがる思いで ｋさんに宗教的依存
対するｋさんは三万人の信者がいなければ唯の人でしかない
こんな人々が１００パーセントの力を発揮しても、まともな一般人一人にすら敵わないのが現実である 側近一人救えないのに全人類救済だとか誇大妄想にもほどがあるというか
主張内容が馬鹿過ぎて片腹痛いｗ >>648
まるでわかってないね
信仰心も教えも全て完全に捨てる
これが無ければ覚醒しないよ >>649 の続きだが、
> 腐れ根性を打破することが
> 世界伝道に向けて、最初に果たさなければならないことだ。
腐れ根性を打破するためには、「人類救済の願い」を確かにしなければならない。
「人類救済の願い」を確かにするためには、佳子先生の御心を自らの心に
写し取らせて頂くことが、最前の道であろう。
佳子先生の御心を自らの心に写し取らせて頂くためには、
霊操行（ http://file.copyman.syoyu.net/GH.pdf ）が必須であろう。
そのような意味では、霊操行に取り組むことが、弟子による具現を果たしてゆく
第一歩と言えよう。勿論、霊操行だけで終わってはならない。霊操行で育んだ
「因」によって行動を起こしてゆかなければならない。
それこそが、佳子先生の早死を避ける唯一の策であると思う。 ボトックスやヒアルロン酸を注入してるっぽい顔だよね 嘗ての鈴木その子だっけ、作りは似てるから同じ美容外科かな ジュセリーノの正体（字幕）インチキを暴いたブラジルのTV
https://www.youtube.com/watch?v=ftQgd0pomG8
有吉弘行【池田の発言】「霊能力者ってすげーな、嘘で飯食ってるんだもんな etc」140817 ＜有吉 毒舌ラジオ＞
https://www.youtube.com/watch?v=IvHGRE6mzPc 既に述べたように、今生の人生で菩薩になるべき人々が、佳子先生から
頂いたテーマ（千年構想、７つのプログラム）を放置し続けたなら、
佳子先生が早逝されることになるだろう。それは、例えば数年以内であり、
少なくとも関芳郎よりも先に逝去されるであろう。
私は、佳子先生が早逝された時に発するであろう言葉を「今、発するように」
との神からの促しを感じた。なぜ、先走って、その言葉を、今の時点で
発する必要があるのだろうか？
その一つの理由は、佳子先生が早逝された時の後悔を今味わうことができれば、
頂いたテーマに向かえるようになり、佳子先生の早逝を避けられるからだろう。
もう一つの理由は、佳子先生の早逝が避けられなかった場合には、対象者である
人々には、その意義をより深く受け止めて頂き、意義を全うして頂くことが
できるからだろう。佳子先生が早逝された後になって、その解釈を語ることは
誰でもできるだろう。しかし、肉の目にその兆候が映らない現時点で、語られた
意味こそが真実である。
佳子先生が早逝されたならば、私は、以下のような言葉を発するだろう。 佳子先生を死に追いやったのは、あなたの因ではないのか？
佳子先生は菩薩になりたい、とのあなたの切なる願いに応えられ、
菩薩になってゆくためのテーマ（千年構想、７つのプログラム）を
あなたのために準備されたのだ。
しかし、あなたは頂いたテーマを放置してきたであろう。
テーマを放置したのは関芳郎であると、あなたは言うかもしれない。
しかし、あなたは関芳郎を放置してきたであろう。
ならば、あなた自身が、頂いたテーマを放置してきたのだ。
あなたは、なぜ、頂いたテーマを放置してきたのか？
それは、あなたが快苦に縛られ、快苦に翻弄されてきたからだ。
頂いたテーマを遂行してゆくことは、簡単ではない。面倒＝苦なことである。
さらに、頂いたテーマを遂行してゆくことは、それを放置しようとする
関芳郎と対立することである。関芳郎に睨まれることは面倒＝苦なことである。
関芳郎に媚び、関芳郎を放置し、頂いたテーマを放置することこそが、
楽＝快なことである。 イエスキリストは、「からだを殺しても、たましいを殺せない人たちなどを
恐れてはなりません。」と言った。関芳郎に一体何ができるのか？
関芳郎にできることは、せいぜいあなたを退会させることぐらいだ。
「からだを殺すこと」すらできない。
なぜ、そのような人間を恐れ、そのような人間に媚びてきたのか？
それは、あなたが快苦に縛られ、快苦に翻弄される人間だからではないのか。
また、あなたは頂いたテーマに対して、「佳子先生が動かれるべきだ」
「佳子先生が、もっとコーディネートされるべきだ」「関芳郎を動かす
にしても佳子先生がされるべきだ」などと考えていたのではないか？
なぜ、そのように考えたのだろうか？それは、その方があなたにとって
楽＝快だからであろう。
快苦に縛られたあなたは、頂いたテーマの大切さを見ようとせず、
佳子先生の顔色をうかがい、佳子先生が動いて下さることをひたすら
待っていたのではないだろうか。すると、佳子先生は、あなたの修行
にとって、最大の邪魔者になったと言えるだろう。否、ひたすら快を求め
苦を避けようとするあなたの因が、佳子先生を最大の邪魔者にしてしまったのだ。
佳子先生は、必ず菩薩になれる道を整える、とあなたに約束された。
佳子先生は、御自身が最大の邪魔者になったため、あなたとの約束
を果たされるために御帰天されたのだ。 再び問う。佳子先生を死に追いやったのは、あなたの因ではないのか？
あなたは、佳子先生を死に追いやった自らの因を、しっかりと見つめ、
それを超えてゆかなければならない。
しかし、佳子先生が御帰天された今、その事を嘆いてばかりいても仕方ない。
佳子先生が御帰天されたのは、あなたとの約束を果たすためであり、
あなたに対する御慈愛の証である。
次は、注がれた御慈愛にあなたが応え、あなたが約束を果たさなければならない。
それは、あなたが智慧を尽くし、力を尽くし、頂いたテーマに挑戦することである。
頂いたテーマに挑戦することには、様々な困難が伴うだろう。
しかし、あなたが菩薩になるために必要なものは、全て与えられている。
全てを与えたからこそ、佳子先生は御帰天されたのだ。
全ては一人の菩薩を生むために、されたことなのだ。 つまりはセッキーをポア汁！と言いたいのだな。
ああ恐ろしきカルト思考。
目的が遂行されないのは邪魔者がいるからだ。
だから邪魔者を探し出し始末すればいいのだ！
安直且つ短絡的な発想は魔女狩りそのもの。 関芳郎を放置し、それによって佳子先生から頂いたテーマ
（千年構想、７つのプログラム）を放置し続けた人々に私は問いたい。
あなたは、佳子先生から頂いたテーマを関芳郎が放置しているのを
知りながら、なぜ動かなかったのか？
また、GLAを憂う元会員が、自らの退会と引き換えに、その問題点を
提起し、具体的なヴィジョンを示したのに、なぜ、あなたは動かなかったのか？
また、「７つのプログラム」の「研鑽の充実」を思い出してみるがよい。
総合本部の方針案では、地域拠点の研修として「基本ライフスタイル研修」
と称するものが掲げられていた。一方、GLAを憂う元会員は、
「地域拠点の研修とは止観シート研修である」ことを示したであろう。
http://file.copyman.syoyu.net/GD.pdf
佳子先生は、その何れが正しいのか、明確な解答を示されたではないか。
それなのに、なぜ、あなたは動かなかったのか？ 佳子先生が信次先生の遺骨を祀られた理由と考えられるものは、次のリンクにある。
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1472427603/637-640
しかし、2014年、佳子先生が信次先生の遺骨を祀られたとき、あなたはその意味が
全く解らなかっただろう。それは、佳子先生の御心と、あなたの心が完全に乖離している
ことの証拠だ。そのような証拠を突きつけられたのに、なぜ、あなたは動かなかったのか？
これらの問いの全ての答えは、「あなたが快苦に翻弄される人間であり、
ひたすらに快＝楽を追及してきた人間であるからだ」としか言いようがない。
そのようなあなたの因、あなたの行動こそが、佳子先生を死に追いやりつつあるのだ。
しかし、「佳子先生の早逝」は、まだ神によって最終決定されたことではない。
あなたが過去を悔い、その後悔を基として覚醒し、頂いたテーマに愚直に向かって
ゆくならば、まだ間に合うのだ。「佳子先生の早逝」は避けられるのだ。 >>669
君の主張通りであるのなら、放置したのはトップであり会員には関係ない。
トップを責められず一般会員に責任を擦り付けるのは狂信者の成せる業ゆえ。
>>670
快苦に翻弄される人間が遺骨などを崇拝するわけですよ。
教えという形でストイックな要求をしておきながら一方でこのザマなんだから呆れるわ。 >>670
先生の早逝についてだが
何歳を分岐点に早いと判断してるんですか？
仮に関氏より早かった場合
それは神の意思であると認められますか？
具体的な根拠も含めて答えてください。
必ずね。 先生が早期に逝去された後は関氏が後継となり全権を任せられるだろう。
彼の説が正しければ、これは神の御意思であり誰も口を挟めないという訳だ。 >>671
> 君の主張通りであるのなら、放置したのはトップであり会員には関係ない。
> トップを責められず一般会員に責任を擦り付けるのは狂信者の成せる業ゆえ。
「そうだよね。そもそも関芳郎を総合本部長に任命したのは、佳子先生だったよね。」
「任命しておいて、関芳郎のやりたい放題を放置しているのも佳子先生だよね。」
「関芳郎の不始末は、全部、佳子先生に尻拭いして頂かないと、おかしいよね」
…そのような想いこそ、自らに与えられた修行を拒否して、佳子先生を動かそう
とするものである。それは、自らの修行のために佳子先生が邪魔者になっている
ということであり、佳子先生の死を早める結果を招くだろう。 >>672
> 先生の早逝についてだが
> 何歳を分岐点に早いと判断してるんですか？
何歳か具体的には解らない。
しかし、このままでは、確実に関芳郎よりも先に逝去されるだろう。
> それは神の意思であると認められますか？
> 具体的な根拠も含めて答えてください。必ずね。
「この世に偶然なるものはないのだ すべては神のみ心のままに」
という佳子先生のお言葉が根拠である。
>>673
> 先生が早期に逝去された後は関氏が後継となり全権を任せられるだろう。
> 彼の説が正しければ、これは神の御意思であり誰も口を挟めないという訳だ。
徳川幕府が成立したのは神の御意志である。
しかし、徳川幕府に口を挟んだ人々がいて、徳川幕府を倒し
明治維新が成立したのも、神の御意志である。 >>674
＞・・・そのような想いこそ、自らに与えられた修行を拒否して、佳子先生を動かそう
＞ とするものである。
拒否云々以前に、そもそも何処の誰にも与えられた修行など存在しませんが。 >>675
＞>>672
＞> 先生の早逝についてだが
＞> 何歳を分岐点に早いと判断してるんですか？
＞何歳か具体的には解らない。
＞しかし、このままでは、確実に関芳郎よりも先に逝去されるだろう。
ここでは、解らないと正直に告白しているが僅か数十秒前に>>674では
＞それは、自らの修行のために佳子先生が邪魔者になっている
＞ということであり、佳子先生の死を早める結果を招くだろう。
と断言している。 Ｓ氏に不信を抱いている会員が存在するなら既に脱会しているはず。
彼の理屈が正しいのならK子氏は、とっくに逝かれているわけですが、いまだ健在なのは変ですね。
＞徳川幕府が成立したのは神の御意志である。
＞しかし、徳川幕府に口を挟んだ人々がいて、徳川幕府を倒し
＞明治維新が成立したのも、神の御意志である。
それぞれ人の意志が国の命運を決定づけました。
神の意志など御座いません。
神というのは人を駒のようにして戦争ゲームをして楽しんでるんですか？
そんな神など御免ですね。
君の主張する神の御意志なるものの存在価値は
紙の碁石でしかないのですよ。 ＴＳ氏のお墓は無いと聞いています。
そうなれば遺骨の処置には嘸かし困り果てた事だろうなと推察されますよね。
後に続く身内分の事情も考慮しなければならず・・・
そこで生み出された苦肉の策がアレだったのかもしれません。
多くの会員が抱いた疑問はコレだったのかも。
あくまで邪推の域を脱しませんが。 >>584 で述べたことを繰り返すが…
http://copyman.syoyu.net/Date/20140106/
ここに試算がある通り、「菩薩ではない人」が菩薩になることは、まず不可能
なことであり、数万年に一度程度しか起こらない例外中の例外の出来事である。
では、何故、菩薩は滅多に誕生しないのだろうか？
菩薩になるためには、ある「壁」を超えなければならず、
「壁」を超えられない限り、次の人生でやり直しになるのだろう。
では具体的に「壁」とは何だろうか？それは、既にあなたの目の前にある。
「関芳郎が問題なのは解る。千年構想も、７つのプログラムもＧＬＡにとって
必要なものなのだと思う。しかし、佳子先生が動いてくれないかな？いや、
先生以外の誰か他の人でも動いてくれないかな？自分から動き出すのは嫌だ」
…その「想念」こそが神界と菩薩界を隔てる「壁」ではないだろうか。
おそらく、過去世においても、その「壁」こそが、あなたが菩薩になることを
阻んできたのだ。勿論、「壁」の具体的な内容は、その時代その時代において
全く異なるものではあるが、ある側面から眺めると、全く同じような「壁」
だったのではないだろうか。 しかし、今生の人生では、過去世と全く異なる点がある。それは、あなたが
絶対的な信を置ける相手、すなわち「佳子先生」がおられるからだ。
あなたが「佳子先生」に対する信を持てるならば、「佳子先生の智慧を少しでも
自分に写させて頂きたい」と思えるのではないだろうか。ならば、それは
霊操行に取り組んで内を変革してゆく動機になるだろう。
また、「佳子先生」に対する信を持てるならば、「自分では今一つ得心が持てない
テーマであっても、佳子先生が示されたテーマなのだから挑戦してみよう」
と思えるのではないだろうか。ならばそれは、実践を通じて内と外をつないでゆく
動機になるだろう。
「佳子先生」に対する信を基として、「内を変革してゆくこと」、「内と外を
つないでゆくこと」を深めてゆける点が、あなたの過去世にはなかったことなのだ。
そして、それを深めてゆくことによって、超え難かった壁を超えてゆく道が付いて
ゆくだろう。願わくば、「佳子先生の早逝」が起こる前にそれを実現してほしいと思う。 >>682
> 「関芳郎が問題なのは解る。千年構想も、７つのプログラムもＧＬＡにとって
>必要なものなのだと思う。しかし、佳子先生が動いてくれないかな？いや、
> 先生以外の誰か他の人でも動いてくれないかな？自分から動き出すのは嫌だ」
>…その「想念」こそが神界と菩薩界を隔てる「壁」ではないだろうか。
一向に動こうとしないＫ先生は、会で言われてるようなプロフィールとは違って
菩薩の壁すら越えていない存在だったんですね >>683
>しかし、今生の人生では、過去世と全く異なる点がある。それは、あなたが
>絶対的な信を置ける相手、すなわち「佳子先生」がおられるからだ。
講師や噂に唆されて信ずるしか能のない人間へと改造されたみたいだねｗ
>あなたが「佳子先生」に対する信を持てるならば、「佳子先生の智慧を少しでも
>自分に写させて頂きたい」と思えるのではないだろうか。
思いませんｗ
>ならば、それは
>霊操行に取り組んで内を変革してゆく動機になるだろう。
なりませんｗ
>また、「佳子先生」に対する信を持てるならば、「自分では今一つ得心が持てない
> テーマであっても、佳子先生が示されたテーマなのだから挑戦してみよう」
>と思えるのではないだろうか。ならばそれは、実践を通じて内と外をつないでゆく
>動機になるだろう。
テーマを掲げた当事者が知らん顔状態では
いったい誰の心に挑戦しようという動機が生まれるのかねｗ >「佳子先生」に対する信を基として、「内を変革してゆくこと」、「内と外を
> つないでゆくこと」を深めてゆける点が、あなたの過去世にはなかったことなのだ。
信を基としたら内など変革出来やしませんｗ
道理が解からないまま他人の意見を鵜呑みにしてるからでしょうなｗ
自分の過去世をまともに語らず
他人の過去世だけを好き勝手に論評する自称霊能力者どもの下らない話をよく信じてるなｗ
>そして、それを深めてゆくことによって、超え難かった壁を超えてゆく道が付いて
壁を作るだけだよ
増やすだけだよｗ
> ゆくだろう。願わくば、「佳子先生の早逝」が起こる前にそれを実現してほしいと思う。
まったく因果関係なしｗ
そんでもって早かろうが遅かろうが
どこの誰にも影響しないし
語り継がれもしないだろうな >>663-666 は、
> 佳子先生が早逝されたならば、私は、以下のような言葉を発するだろう。
というテーマで書いたが、これに付け加えたい。
それは、シモン・ペトロのことだ。イエス・キリストが存命中、ペトロは
弱い心を持っていた。一晩のうちに、３度もイエスを知らぬと言ったのだ。
しかし、この事件によって、ペトロには見えていなかった自らの内面が見える
ようになったのだろう。最後は、殉教するために自らローマに戻り、
逆さ十字架にかけられて殉教するという、岩の如き強さを示せたのだ。
佳子先生が早逝されたならば、あなたは現代のペテロになればよい。
佳子先生の存命中、あなたは弱い心を持っていた。快苦に縛られ、
ただ快を求めて苦を避けるために、関芳郎のような人間を放置し、その結果
佳子先生から頂いたテーマを放置し、佳子先生の早逝を招いてしまったのだ。
しかし、佳子先生の早逝によって、あなたは見えていなかった自らの内面が
見えるようになったではないか？ならば、その事を糧として、
ペトロの如く、自らの弱さを克服してゆけるのではないだろうか。 本人に直談判出来ない者が
他人様に対して命令を下し
実行不可能なら心が弱いんだと断定非難している
残念ながら此処では決して珍しくない光景だ
実際には上から下までこの状態と評しても過言ではない
他者に超厳しく自分に超甘く
これがカルトのクオリティ
偽善者集団乙！ >>690
> 偽善者集団乙！
偽善者集団とはGLAのことか？
佳子先生に向かって「世界に満ちる困に立ち向かってゆきます」
などと誓願しながら、関芳郎のような人間を放置し、結果的に
「千年構想」や「７つのプログラム」を放置しているような人間を
「偽善者」と呼ぶなら、GLAは「偽善者集団」に相違ないだろう。
しかし、彼らは「偽善者」というよりは、心が弱いだけなのだ。
ペテロも最初はそうだった。弱い心の持ち主であった。しかし、
イエスキリストの死後、ペテロは覚醒し劇的な変化を遂げた。
近い将来、GLAにも同様の事が起こる。
それは神の御意志に相違ないことなのだ。
残った問題は、「そのために佳子先生の早逝を伴うのかどうか」
ということだ。だから、「佳子先生の死の前に覚醒したらどうか」
と言っているのだ。 http://megalodon.jp/2014-1112-0925-12/https://www.gla.or.jp:443/support/kinenkan/p7.php
> 大いなる存在の光が常に注がれ、見守られている中で、ご遺骨は安置されます。
> とりわけ、祖師高橋信次先生、そして、あまたの求道者たちと共に奉納できることは、
> 魂の道を歩む一人ひとりにとっての歓びであり、このうえない誇りにほかなりません。
本スレを見ると、上（↑）の愚かな記事に対して、色々と解釈を巡らせている人がいるようだ。
解釈を巡らせて、要するに、この愚かな書き込みが「大した問題ではない」と言っているようだ。
では、「何に基づいて」解釈をしているのかというと、その人がGLAで体験したことが解釈の元に
なっている。ならば、その解釈は、全くの見当はずれとしか言いようがない。
GLAホームページは、読者として誰を対象としているのか？それは、GLAについて
全く知識の無い人、GLAについて全く縁の無かった人を対象にしているのだ。
だから、そのような人が形成するであろう理解、抱くであろう印象を
基準にしなければならないのだ。 それが解らない人のためには、固有名詞を変えてみるのもいいかもしれない。
「山田一郎」という人が創設した「ＱＬＡ教団」という教団ものがあったとして、
「ＱＬＡ教団」の納骨堂のページに、次のような文章があったとする。
「大いなる存在の光が常に注がれ、見守られている中で、ご遺骨は安置されます。
とりわけ、祖師山田一郎先生、そして、あまたの求道者たちと共に奉納できることは、
魂の道を歩む一人ひとりにとっての歓びであり、このうえない誇りにほかなりません。」
あなたは、この文章を読んで、「ＱＬＡ教団」に対して、どのような理解を形成
するだろうか？また、どのような印象を持つだろうか？
「山田一郎という人の遺骨とともに納骨することがＱＬＡ教団の人にとって
歓びで、このうえない誇りなんだね。変な人たちだね」とは思わないだろうか？
それは、そっくりそのまま、世間の人がＧＬＡに対して形成する理解、
ＧＬＡに対して持つ印象と、同じなのだ。 このように、固有名詞を置き換えてみれば、>>693 で引用した文章は、
「馬鹿が書いた馬鹿丸出しの文章」であり、GLAを貶め、佳子先生を貶め、
GLA会員を貶める文章であり、GLAのことをよく知らない人々に、
重大な誤解を与えることが明白に理解できるだろう。
しかし、様々な理屈をこねて、>>693 で引用した文章を、「何らかの
意味がある文章」、あるいは「大して気にする必要の無い文章」
であるかのように理解しようとする人がいる。あるいは、
何も考えない「思考停止」に陥ろうとする人がいる。
あなたが、そのように動いているなら、それはなぜだろうか？
それは、あなたが「快苦」に縛られているからである。
「何らかの意味がある文章」、「大して気にする必要の無い文章」
ということにしてしまえば、あなたはそれ以上、何も考える必要がなくなる。
あるいは、思考停止に陥ることによって、何かをする必要を思いつくこともない。
そうすることが、あなたにとって「楽」だから、
あなたは「楽」な方向に進んでいるだけなのだ。 一方、あるがままに事実を見れば、すなわち「如実知見」を心掛けた
ならば、>>693 で引用した文章は、「馬鹿丸出しの文章」である
ことが明々白々である。
しかし、それを認めることは、あなたに「苦」をもたらすだろう。
仮に、あなたが「当該文章は馬鹿丸出しの文章である」と認めたとしよう。
ならば、あなたは、そのような文章が、なぜGLAの公式発表として
社会に垂れ流しにされているのか、その原因を考えなければならない。
その原因は何だろうか？それは、佳子先生が2008年に下さった
「社会発信力の強化」というテーマを放置してきたからだ。放置したのは、
直接的には関芳郎である。
しかし、あなたは、佳子先生が下さったテーマを関芳郎が放置してきたのを
見てきただろう。見ていながら、関芳郎を放置したのはあなたであろう。 >>693 で引用した文章が、「馬鹿丸出しの文章」であると認めることは、
そのようなものが掲載された責任があなた自身にあることを認め、
あなた自身がその責任を取ることにつながってゆくのだ。
そして、それは当然、あなたと関芳郎との間に確執が生まれることにもつながる。
それは面倒であろう。「苦」であろう。だから、あなたは認めたくないのだ。
「馬鹿丸出しの文章」に何らかの意味があるかのように考えたり、
「思考停止」の状態に陥るという手を使って、あなたは「苦」を退け、
「快」を追い求めているのだ。
あなたは、目を覚まして、その現実を直視しなければならない。
もし、あなたが目を覚まさないのであれば、…
もし、あなたが直視しないのであれば…
もし、あなたが快苦に縛られたまま、「苦」を退け「快」を追及する
態度を続けるならば、…
何度も何度も同じことを言うが、あなたの目を覚まさせるために
「佳子先生の早逝」ということが避けられなくなってしまうのだ。 今回のGLAを憂う元会員氏の私見はユーモアがあっておもしろい。
山田一郎のQLA教団のたとえ話といい
「馬鹿が書いた馬鹿丸出しの文章」といい
笑わせてもらった。
キレがある。
いいね。 >>696 に書いた「社会発信力の強化」について補足説明すると、これは
「より多くの方々に、先生、神理を理解し、生きていただく
ために、地域、社会、世界に広報していくためのシステムを整える」
というものであった。
整えてゆく「システム」が最終的に如何なるものになるのか、
具体的な解答を今述べることは難しい。「先智慧→実行→後智慧」
のサイクルを何度も回してゆくことにより、その内容が明らかになって
ゆき、青写真に近接してゆくだろう。
ただ、「システム」として単純極まるものを考えると、例えば
次のように「起案者」と「承認者」の二人で構成されるシステムを
挙げることはできるだろう。
・「起案者」は社会発信内容を起案できるが、「承認者」が承認
しない限りその内容を発信できない。
・「承認者」は「起案者」が起案した社会発信内容を承認できるが、
自らは「起案者」にはなれない。
このような「起案者」と「承認者」のたった二人で構成される
「単純極まるシステム」であっても、愚かしい内容が社会発信
されることを、かなりの確度で防止できる。それは、「起案者」
と「承認者」のうち、どちらか一方が愚かしい事を考えても、
他方がそれに気づけば、その内容は社会発信されずに済むからである。 そして、現状のGLAでは、「馬鹿丸出しの文章」が社会に垂れ流しに
されている。これは、上に挙げた「単純極まるシステム」と同程度のもの
すら、GLAには構築されていないということを意味する。
「社会発信力の強化」というテーマを佳子先生から頂いて、１０年以上
が経過した。この期間、関芳郎は、頂いたテーマに対して、全く何も
取り組まず、放置したことが明らかであろう。そして、あなた自身が
そのような関芳郎を、１０年以上も放置しづけたのだ。
なぜ放置したのか？関芳郎もあなたも、「怠慢」に生きることで
「快」、「楽」を追及する同志であったのではないのか？
「快」、「楽」を追及する同志が響きあい、「怠慢」のエネルギーを
交換してきたからではないのか？
ならば、「GLAの公式発表」という形で、「馬鹿丸出しの文章」が垂れ流しに
されている現状は、１０年以上に渡る、関芳郎とあなたの「怠慢の響きあい」
の結果ということになるだろう。
その結果を受けて、あなたはどうするつもりなのか？
愚かな放置プレイをまだ続けるのか？
もし、そうであるならば、あなたを目覚めさせるために、
「佳子先生の早逝」が避けられなくなるだろう。 ＞「馬鹿丸出しの文章」
宇宙で一番偉大なる あの先生公認だろ？ 佳子先生がご帰天された後、GLAがどうなるか考えてみた。
GLAの方針は、弟子が神意・青写真にアクセスして決定してゆくが、
弟子の力が及ばない場合には、「天上界からの通信」という形で
佳子先生がご助力下さることもあるだろう。
しかし、「通信」というものには恐ろしい面がある。それは、悪魔が
佳子先生のふりをして通信してくることがあるからだ。通信を受ける側の
人間は、通信の内容が神意に適うのか否か見極める力を持たなければならない。
その力が無ければ、佳子先生がご助力を下さろうとしても、
ご助力を頂くことはできなくなるだろう。
ここで、一つ、仮定に基づいて思考実験をしてみたいと思うのだ。
現在、「人生祈念館には信次先生の遺骨が祀られていない」と仮定してみる。
つまり、2014年以前の状態であったとしよう。そして、その状態のまま
佳子先生がご帰天されたとしよう。
その後、「佳子先生と思しき存在」から、何人かの人が、「人生祈念館に
信次先生と私（佳子先生）の遺骨を祀れ」という通信を受け取ったとしよう。
さらに、「佳子先生と思しき存在」は、「遺骨を祀る理由」
（ http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1472427603/637-640 ）
についても丁寧に説明して下さったとしよう。 この「遺骨を祀る理由」に共感して、「通信を送って下さったのは本物の
佳子先生である。ぜひ、ご指示に従おう」と主張する人はいるだろう。
その人々を「賛成派」と呼ぼう。
一方、「これは、悪魔が佳子先生に化けて、GLAを混乱させようとしているのだ。
絶対に従ってはならない」と主張する人もいるだろう。
その人々を「反対派」と呼ぼう。
「賛成派」は、佳子先生の御心を自らの心に写し取らせて頂こうとしてきた人々、
千年構想の願いを自らの内に醸成してきた人々である。だから、「遺骨を祀る理由」
（ http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1472427603/637-640 ）
に共感できるのだ。
一方、「反対派」は表面的に佳子先生に従ってきた人々であり、千年構想に
真剣に取り組んだことも無かった人々だ。つまり、千年構想をベースに置いた
ご指示には、全く共感できない人々だ。
さて、ここで問題だが、「賛成派」、「反対派」のどちらの意見がGLAの
方針になるだろうか？ 残念ながら、現在のGLAの中で「賛成派」は、ごく少数だろう。
「賛成派」は「反対派」に押し切られてしまい、佳子先生のご指示、
すなわち「神の御意志」は具現されずに放置されるだろう。
佳子先生の御心を自らの心に写し取らせて頂こうとせず
ただ口先で佳子先生を賛美し、表面的に佳子先生に従っている人々、
千年構想の願いを自らの内に醸成しようとせず
関芳郎とともに千年構想を放置してきた人々、
そして、そのような自らの現状を恥とも思わない人々、…
そのような人々は、佳子先生が御在世中の現在のGLAでは、
さほど障害になるわけではない。
しかし、上述の思考実験から解るように、佳子先生がご帰天された後、
そのような人々は、神、佳子先生の妨害者に変貌する。佳子先生が「通信」
という形でご助力を下さろうとしても、そのような人々が妨害者となるため、
GLA共同体は、ご助力を頂くことができなくなるだろう。
そのような人々の割合が多ければ、GLAは、どんどん神意から外れ、
おかしな方向に流されてゆくだろう。そして、2018年現在のGLAを眺めて
みるならば、このままでは確実にそうなるように思えてしまうのだ。 そのような事態を避けるためには、今からでも行ずることであろう。
霊操行を基として、自分の心を佳子先生の御心に合わせてゆくことである。
これは、「静中の工夫」になるだろう。
また、千年構想のヴィジョンを描き、その具現を進めてゆくことだ。
これは、「動中の工夫」になるだろう。
この二つによって、佳子先生がご帰天された後も、
必要な場合には、佳子先生のご助力を頂けるようになるだろう。 >>702-705 に書いたことを、もう少し具体的に考えてみた。
佳子先生がご帰天された後は、おそらく伝道研鑽部会がGLAの
最高意志決定機関になるだろう。その後のGLAでは、佳子先生のような
絶対的なリーダーは存在し得なくなる。
勿論、GLAのリーダーあるいは首脳部というものは存在するが、その任命、
解任の権限は、最高意志決定機関である伝道研鑽部会が掌握するだろう。
そして、首脳部は、伝道研鑽部会の賛同と承認が無ければ、何も進めること
ができなくなるだろう。
「人生祈念館には信次先生の遺骨が祀られていない」という仮定で、
「人生祈念館に信次先生と私（佳子先生）の遺骨を祀れ」
のような通信を、GLAの首脳部が、佳子先生から、理由の説明とともに
頂いたとしよう。そして、首脳部の全員がそれに共感、賛同できたとしよう。
しかし、首脳部は、伝道研鑽部会にその内容を説明し、賛同を得ない限り、
それを実現に移すことはできなくなるということだ。 既に述べたように、佳子先生がご帰天される時期は、案外早く訪れるのでは
ないかと思う。その後、誰かが（例えばGLAの首脳部が）佳子先生から通信を受け、
それを実現しようとしたとき、伝道研鑽部会が却下して足を引っ張って
しまうことが大いに予想される。
伝研生の意識を改革しなければ、それを防止することはできないだろう。
意識を改革してゆく第一歩は、1999年に佳子先生が示されたように、
千年構想の青写真にアクセスすることである。それは、そもそも千年後に
一体何を実現したいのか、明確なヴィジョン、願いを抱くことであり、
その願いを深め、その願いに収斂してゆくことである。
そして、GLAの方針について判断を下さなければならないときは、
必ずその願いに立ち返って判断することである。
そうすれば、未来のGLAで、佳子先生が通信によって
「人生祈念館に信次先生と私（佳子先生）の遺骨を祀れ」
のようなご指示を下さったとき、そのご指示に共感することができ、
ご指示を実現できるようになるだろう。 ところで集団帰依の話はどうなったんだよ。
全然その兆しすら見当たらないのだが。
意識改革が進まないと先生が早く帰天する。
その日は近いという話と矛盾するんだけどさあ。 >>710
何事にも、「順序」というものがある。
「７つのプログラム」のうち、特に、「研鑽の充実」、「人生同伴態勢の充実」、
「通信ネットワーク環境の整備」、「拠点の充実」は、現在のGLA会員、
つまり、「佳子先生の法を学びたい」という積極的な意志を持っている
人のために、佳子先生が下さったテーマである。
しかし、あなたは、その実現のために、まだ何もしていないだろう。
なぜ、何もしていないのか？
それは、「７つのプログラム」を遂行することに、特に「願い」が持てない
からなのだろう。あるいは、あなたは、快苦に縛られ、関芳郎のような
人間を恐れ、身動きが取れないのだろう。
だから、会員の皆様の現状をよく見て、願いを突き詰め、己の内にある
障壁を乗り越えて、「７つのプログラム」を遂行することだ。
それこそ、あなたが菩薩になってゆくために、佳子先生が最初に与えて
下さったテーマなのだ。それを果たさない限り、次の段階には、絶対に進めない。 「集団帰依」というのは、さらに上の段階にある。
「集団帰依」というのは、「自分は○○教団に入ったのに、○○教団が
ＧＬＡに帰依したので、自分はＧＬＡ○○本部の会員ということ
になってしまった。しかし、高橋佳子さんの説いていることは
よく解らないし、昔のままの○○教団のほうがよかったよ」
と言っている人を相手にするということだ。
あなたは、そんな人のために働けるだろうか？「７つのプログラム」
の実現のためにすら動けないなら、そんな人のために働けるはずがないだろう。
だから、今の段階では、「集団帰依」は時期尚早でしかない。
しかし、やがては、その段階に進むべきことは明らかだ。佳子先生が
信次先生の遺骨を祀られた理由は、その準備以外には考えられない。
あなた自身は、自覚できていないのかもしれないが、「集団帰依」という
方針が正しいのか否か、その解答はあなた自身の内にある。 解答を明確にするためには、千年構想に真剣に取り組まなければならない。
千年の後、一体何を実現したいのか、突き詰めて明確にすることだ。
千年構想を突き詰めてゆけば、やがていつの日か、集団帰依についても、
「自分の一切をかけて、何がなんでも実現したい」という
願いが湧出してくるだろう。それが解答である。
弟子が覚醒したとき、佳子先生が御在世中で、佳子先生からご助力を
頂ければ、集団帰依を進めてゆくにあたって得難い力になるだろう。
しかし、集団帰依の主役は弟子である。集団帰依は、これから未来千年に
渡って、世界各国で弟子が実現してゆくことである。
その点に関して、佳子先生が御在世中であるか否かは関係ない。 GLAを憂う元会員氏の書き込みを読み、個人的な分析だが
論理的で社会的観念からみると善人であろうと思う。
しかし、人間はつくづく真面目に間違う動物なのだと思った。 人間が作り出す「パラダイム」というものには侮れない力がある。
１７７６年、トーマス・ジェファーソンが起草したアメリカ独立宣言には、
「全ての人間は平等に造られている」とある。しかし、ジェファーソンは
多くの黒人奴隷を所有していた。ジェファーソンは、奴隷増殖のために
自ら奴隷との間に子供をつくり、その子供たちを自分の奴隷にしていったのだ。
「黒人奴隷」は「全ての人間」には含まれていなかったのだ。
それは、今から見ると実におかしな話だが、当時としては、
おかしな話ではなかったのだ。
それを「おかしい」という人間が「おかしな人間」として扱われたのだ。
それが「パラダイム」というものだ。 そこまで遡らなくても、６０年ほど前の米国でも、人種差別は公然と行われていた。
白人と黒人は、学校、図書館、レストラン、トイレ等の施設が全て別々であり、
「黒人用」の施設は、「白人用」の施設と比べて劣悪なものであった。
それは、今から見るとおかしな話だが、当時としては、おかしな話
ではなかったのだ。それを「おかしい」という人間が「おかしな人間」
として扱われたのだ。ケネディ大統領も、キング牧師もそうだが、それを
変革しようとする人間は、暗殺され、あるいは迫害されてきたのだ。
当時、その「パラダイム」に染まっていた人は、今の時代に
「なぜそんな事を許してきたの？」と問われても、明確な回答はできないだろう。
しかし、６０年前、それは確かに「正しいこと」として世間に認められてきた
ことであったのだ。それが「パラダイム」というものだ。 ２０１８年のＧＬＡではどうだろうか？
２０１８年現在、高橋佳子先生が下さった「千年構想」のテーマは、２０年に渡って
放置され、「７つのプログラム」は１０年に渡って放置されている。
放置しているのは、直接的には関芳郎であるが、関芳郎のような人間を放置しているのは、
関芳郎以外のＧＬＡ会員に相違ないのだ。
それは、果たして「正しい」ことだろうか？それとも、「おかしい」事なのだろうか？
「おかしい」と主張して動こうとした人間は、退会に追い込まれた。
ならば、もしかすると、「おかしい」と主張している人間がおかしいのだろうか？
そうではない人間の中には、頂いたテーマを放置しているのに、「先生にお応え
してゆきます」などと涙を流しながら誓願し、「先生にお応えしてゆく」ことの
大切さを説いている人間が多数見受けられる。
しかし、先生が下さったテーマを放置する人間の中に「先生にお応えする」
志を持っている人間が、存在できるだろうか？彼らは、ただ、「先生にお応えする
忠実な弟子である自分」という虚像を描いて、虚像に酔っているだけなのかもしれない。 それは、「おかしい」ことなのだろうか？多くの人が「おかしい」と思って
いないのであれば、もしかすると、何の問題もないのかもしれない。
パラダイムに染まることしかできない人間には、「２０１８年現在のＧＬＡ」が
「おかしい」状態なのか否か、２０１８年の現在には解らないのだ。
しかし、今は解らなくても、やがてパラダイムが転換すれば、誰でも解るようになるだろう。
一方、内界を見る力を付けた人間ならば、自分自身に如何なるパラダイムが流れ込んで
いるのか自覚することができ、その「おかしさ」に気づいて、自ら離れることが
できるだろう。
しかし、「自ら離れることができる人」が出現しても、それで全体のパラダイムを
転換することにはならない。
「自らパラダイムから離れることができる人」が、自らの危険を顧みず、
あるべき方向に動くことによって、初めて全体のパラダイムを転換してゆく
道が整ってゆくのだろう。 おまいさんの話だと
後世には関さんが正しかったとされる可能性も否めないな
千年構想、遺骨崇拝が茶番だったとされる可能性のほうが断然高いが >>707
恵まれた環境化に置かれているので早期帰天はされないだろうが
その前に支えてきた人物が揃って高齢化してるのが気になる
大半が年上だからな
引き継げそうなのは皆無
どころかさあ大地震等で日本自体がヤバくなるのは間違いなく
そのときになって初めて
いざとなったら宗教など何の役にも立たないと知っても遅過ぎるよ 佳子先生がご帰天された後の未来のＧＬＡから今のＧＬＡを眺めると、
一体どのような姿が目に映るが、考えてみたい。
佳子先生がご帰天された後、未来のＧＬＡでは、解決と創造の青写真にアクセス
することは、基本的には弟子の役割になる。佳子先生が「通信」という手段で
青写真を開示して下さることはあるだろう。しかし、それが本物の佳子先生である
という確証は無いわけであるから、「それが真に青写真である」と判断するのは
弟子の役割になる。
解決と創造の青写真にアクセスすること…その役割こそは、最も困難であり、
かつ最も重要な役割と言えよう。未来のＧＬＡでは、弟子がそれを背負って
歩むことが当然とされるのだ。
そのような未来のＧＬＡから、今のＧＬＡを眺めてみると、どのように見えるだろうか？
「千年構想」、「７つのプログラム」という形で、大枠の青写真、方向性は佳子先生
によって既に示されている。御在世中の佳子先生が示された方針は、その正否を
検証する必要はなく、そのまま「正しいもの」と受け止めて問題ないわけであるから、
弟子はただ愚直に、その具体的な内容をつめてゆけばよいだけなのだ。 このように、２０１８年のＧＬＡでは、「無条件に信用できる大枠の方針」
というものが佳子先生によって示されている。これは、未来のＧＬＡから眺めると、
実にうらやましい限りであり、未来の世界では絶対に得られない貴重な
宝が与えられているように見えるだろう。
また、未来のＧＬＡでは、解決と創造の青写真に弟子がアクセスするために、
佳子先生が如何なる解決と創造を果たされてきたかが研究されるだろう。
佳子先生が示されてきた一つ一つの言葉、行為は、弟子が青写真にアクセスして
ゆくベースになるものであり、未来のＧＬＡでは、貴重な宝として扱われるだろう。
そして、そのような道程を通じて、未来のＧＬＡでは、
「佳子先生が遺されたお言葉を徹底的に大切にする」
というパラダイムが構築されるだろう。
その未来の人々が、２０１８年のＧＬＡを眺めると、その人々の眼差しには
何が写るだろうか？そこでは、貴重な宝であるはずの、佳子先生が示された
テーマ（千年構想、７つのプログラム）がゴミのように放置され、無視されている
という信じ難い光景が目に飛び込んでくるだろう。
そして、正にそのテーマを放置しているその人々が、「先生にお応えしてゆく」
ことの大切さを口先で説いている。その姿も、未来の人々にとっては、
実に不可解で、おかしな光景に見えるだろう。 未来の人々が、今のＧＬＡに対して感じる「おかしさ」…それは、
「全ての人間は平等に造られている」というアメリカ独立宣言を起草
しながら、多くの奴隷を保有したトーマス・ジェファーソンに対して、
今の私たちが感じる「おかしさ」と、とても似ていると思う。
わずか２００年ほど前では、トーマス・ジェファーソンは自分の行動の
「おかしさ」を理解できなかったのだろう。そして、周囲の人にも、
その「おかしさ」が理解できなかったのだろう。
しかし、２００年が経過し、パラダイムが変革した現在では、誰もが、
その「おかしさ」を、はっきりと認識できるようになっている。
これが、パラダイムというものだろう。
だからこそ、パラダイムの呪縛から離れて、数十年先の未来から、
今のＧＬＡを眺める眼差しを持つことができたなら、今のＧＬＡが
抱えている「おかしさ」をはっきりと認識できるのではないだろうか。
認識できたならば、それを変革してゆく動機も生まれてくるだろう。 未来人が現代を見て「おかしさ」を感じる物
誤用多発な仏教用語及びアレンジ用語
千年構想
遺骨崇拝
集団帰依妄想
ミカエル
太陽系霊団
会員限定パクリ本
それに伴う会員の選抜という言い逃れ
数え上げたら限がない おんあぼきゃべいろしゃのうまかぼたらまにはんどまじんどらはらばりたやうん オウムも遺骨崇拝を行うだろう
人の振り見て我が身を見ろ
そして異常さを知れ
遺骨の対象者が麻原だと仮定すれば分かるはずだ これから未来千年、GLAが辿る歴史を想像してみるならば、GLAは何度も
「困難」に見舞われるだろう。「困難」というのは、「これまでのやり方が
通用しない」、「新たな解決・創造の智慧が無ければ前に進めない」という
事態に遭遇するということだ。
そのような時、神は、「鍵を持った者」をGLAに遣わされるだろう。
「鍵を持った者」は、他の人にはアクセス困難な青写真にアクセスし、
GLAが果たすべき解決・創造の道筋を示す人間である。
しかし、「鍵を持った者」は、必ずしもGLAで歓迎されるわけではない。
むしろ「迷惑千万な邪魔者」として扱われるかもしれない。特に、GLAの中に
「快苦」に縛られ煩悩を調御できない人が多いほど、そうなる可能性が高まる。
「鍵を持った者」は、GLAの中では「新参者」であったり、あるいは、
「これまで何の実績も無かった人間」であったりする。そのような人間が
解決・創造の青写真にアクセスし、その内容を明かしてゆくという行為は、
ある見方をすれば、「その時代にGLAで力を持っている者の無能さを白日の
下に晒す行為」にもなってしまうのだ。 「力を持っている者」が、自分の地位、見栄、体面などに執着しているならば、
「鍵を持った者」は、正にそれらを脅かす存在に見えるだろう。
ならば、「力を持っている者」は、「鍵を持った者」を疎んじ、黙らせ、
あるいは、GLAから排除しようと画策するだろう。
そして、「力を持っている者」の周囲の人間が、やはり快苦に縛られ、
煩悩を調御できていなければ、ただ己の保身のため、「力を持っている者」
との間に軋轢を起こさないために、「力を持っている者」に媚びへつらい、
その愚行を看過しようとするだろう。
その結果、解決・創造の青写真は具現されることなく放置される。
それは、正に神が差し出された御手を振り払う行為であり、GLAは
神のご加護を受られなくなるだろう。 そのような状態に陥ったGLAを救う方法の一つとして、「歴史を振り返る」
という方策が可能かもしれない。その時代のGLAの人々が、過去のGLAの歴史を
辿ってみると、「２１世紀初頭、２０１８年頃のGLAでも、今とそっくり
同じような事が起こっていた」「その時代、人々は快苦に縛られ煩悩を調御できず、
神の御手を振り払うようなことをしていた」ということに気づけるだろう。
そして、さらに、「２１世紀初頭のGLAでは、やがて人々は煩悩に打ち克ち、
鍵を持った者からバトンを受け継ぎ、青写真を具現していった」という
記録が残っていたとしよう。
その記録は、未来の人々にとって希望の星になるだろう。人々はその記録に
触れて目覚め、「自分たちも煩悩に打ち克ってバトンを受け継ごう」という
気運が湧いてくるだろう。
２０１８年現在、煩悩にまみれ、佳子先生から頂いたテーマ（千年構想、
７つのプログラム）を放置しているGLAの現状は、一つには、このような
「記録」を残すこと、できれば「鍵を持った者からバトンを受け継ぐ風土」
と呼ぶべきものを醸成するために与えられているのではないだろうか。 そして、もう一つ、「個人の記憶」と呼ぶべきものを醸成することも
理由になっていると思う。今生の人生で、ある人が「煩悩に打ち克ち、
様々な困難を克服し、鍵を持った者からバトンを受け継いだ」という
事実があったとしよう。
ならば、その事実は、「個人の記憶」としてその人の魂に刻まれる。
その「個人の記憶」を持った人は、来世も同等の役割を果たせるものと
期待できるから、「鍵を持った者からバトンを受け継ぐ」という役割が
その人には与えられるのではないだろうか。
むしろ、来世には、佳子先生はおられないのだから、その人が失敗したら後が無い。
ならば「来世が本番で、今世は来世のための練習」と考える方が正しいのかもしれない。
なお、言うまでもないことであるが、佳子先生が「鍵を持った者からバトンを
受け継げ」などと現状のGLA会員を叱り飛ばして、その通りに動かされたとしても、
それは未来の人々にとって何の参考にもならないことであるし、個人の成長にも、
全くつながらないことである。 ＧＬＡの現役の理事のうち、何名かが相当の年齢であるにも
かかわらず、現役を続けておられるのは、おそらく本人が
「引退したい」と希望しても、佳子先生が許されないからだろう。
佳子先生が引退を許されないとすると、その理由は、上述した点が
関係しているのかもしれない。
つまり、残りの人生の一切をかけて「鍵を持った者からバトンを受け継ぐ」
気魂を育むことが求められているのだろう。
それは、その気魂を育むか否かで来世に果たせることが全く異なって
くるからだろう。 既に述べてきたこととほぼ重複するが、>>728-732で述べたことを
具体的にどのように果たしてゆくべきか、もう一度まとめて述べておこう。
高橋佳子先生は、1999年に「GLA共同体の千年構想の青写真に、
一丸となってアクセスする」というテーマを示された。
また、2008年に「７つのプログラム」について佳子先生が元々
示された「願い」は、「菩提心発掘」であった。
>>555で述べた通り、これらのテーマを進めてゆくためには、
GLA会員のうち希望する者は、誰でも、ネットワーク上で意見交換が
できる場を整えなければならない。そのためには、GLAの様々な
場で声を上げて、事務局を動かさなければならない。
具体的に事務局に要望すべきことは、まずは、>>5 に書いたように、
「GLA Facebookページの運用を変える」ということだ。 「意見交換の場」を整えない限り、多くの人の智慧を結集してゆくことは
不可能と言えるだろう。「意見交換の場」を整えることは、これから
様々な形で展開されてゆく「弟子の具現」の土台になり、礎になってゆくだろう。
但し、私は、「Facebookページ」というものが、意見交換を行うに
あたって必ずしも最適なツールであるとは思わない。様々な議題について
同時に議論を進めてゆくことを考えると、「Facebookページ」は
むしろ使いづらいと思う。
しかし、「Facebookページ」以外のツールを選択するならば、
どのような機能が必要なのか、どのツールを選択するのか、ということを
どこかで議論しなければならない。その議論をするために立ち上げる
第一歩のツールということであれば、やはり「GLA Facebookページ」
が最適ではないかと思う。 「千年構想」も「７つのプログラム」も、他のテーマと比較すれば難しい面はある。
それに対して、佳子先生が下さったヒントは非常に乏しいものに見えるかもしれない。
また、これらのテーマを進めてゆくためには、「意見交換の場」が必須であるが、
そのお膳立ても整っていない。
その理由は、>>530-535に書いたように、これらのテーマは、
「一人の菩薩を生むため」のテーマだからだろう。
あなたに与えられた条件が如何に厳しいものであれ、その条件を
クリアしない限り、あなたの内から「一人の菩薩を生む」ことが
できなくなってしまうのだろう。
今生、菩薩ではない人が菩薩になってゆくにあたって、何よりも大切なこと、
何よりも必要なこと、それは「佳子先生を信じる」ことではないかと思う。
「佳子先生を信じる」というのは、断じて、佳子先生を盲目的に賛美することではない。 あなたから見て、「ヒントが足りない」「お膳立てが足りない」
と思える点は多々あるかもしれない。しかし、佳子先生は、
「これ以上簡単にすると、“一人の菩薩を生む”ことができなくなる」
ギリギリの線を狙っておられるのだ。
「佳子先生を信じる」というのは、正に佳子先生が
「ギリギリの線を見極めることができる方」であることを信じる、
ということである。
「佳子先生を信じる」ことができるならば、困難な条件の中にあっても、
テーマに向かってゆくことができ、菩薩ではない人が菩薩になってゆく
道が整ってゆくだろう。
逆に、「佳子先生を信じる」ことができなければ、テーマに向かって
ゆく動機が湧いてこないわけであり、菩薩になってゆくことは難しいと
言わざるを得ないだろう。 ■「方策（アクションプログラム）」
はどうだろうか？「動中の工夫として菩提心発掘を果たす」ためには、
「動的な場」を作らなければならないだろう。
それは、「会員同士が７つのプログラムについて自由に議論できる場」
というものが必要だろう。これは、「新たに作る」というよりは、
GLA Facebookページの運用を変えればいいだろう。
また、「佳子先生が下さったヒント」が何であったのか明確にすることだ。
佳子先生のお言葉と、それ以外の人間の言葉とがごっちゃ混ぜになっている
現状では、何も進められないだろう。
また、実際に議論を始めると、「菩提心発掘」という事を忘れがちに
なってしまうものだ。従って、議論の場に向かう前に、「育もうとする
菩提心を念じる」ということを作法として定めればどうだろうか。
また、Facebookページに発言するとき、自分のアイコンを入れることが
できる。アイコンとして顔写真などを使っている人もいるが、
「１２の菩提心」の各々に対応する１２のアイコンを作成し、自分が
育もうとする菩提心のアイコンを入れるようにすれば、常に「菩提心発掘」
を意識化できると思われる。
佳子先生のことを、「大いなる存在、神の御意志を知り、
神の御意志のままに動く人間」であると認めるのか否か？
この問いに対しては、「認める」と立場（Ａ）と、
「認めない」という立場（Ｂ）があるだろう。
Ａの立場からすると、佳子先生が「常識」に反する行動を取られた
としても、それは「神の御意志」であるがゆえ何の問題も無い。
被造物である人間が作った「常識」なるものに、創造主である
神が縛られる理由は無いからだ。
一方、Ｂの立場からすると、佳子先生が「常識」に反する行動を
取られたのであれば、その理由は「本人が非常識だから」ということ
になる。さらに、著書のあり方で「常識／非常識」を論ずる以前に、
「これが神意、青写真です」などと言われていた言葉は
ウソ、ハッタリであったことになり、佳子先生のことを
「詐話師」とでも呼ぶことになるだろう。
自分の立場がＡなのかＢなのか、曖昧になっているから悩むのだ。 佳子先生が早逝されたならば、あなたは現代のペテロになればよい。
佳子先生の存命中、あなたは弱い心を持っていた。快苦に縛られ、
ただ快を求めて苦を避けるために、関芳郎のような人間を放置し、その結果
佳子先生から頂いたテーマを放置し、佳子先生の早逝を招いてしまったのだ。
しかし、佳子先生の早逝によって、あなたは見えていなかった自らの内面が
見えるようになったではないか？ならば、その事を糧として、
ペトロの如く、自らの弱さを克服してゆけるのではないだろうか。 早逝しようとしまいがも残った者に影響は無いし社会に対しても波紋は広がらない
何年経とうが待てど暮らせど奇跡めいた現象は起こらない
これが宗教的願望世界と現実世界の差だ >あなたは弱い心を持っていた。
弱い心が絶対者の存在を信じる気持ちへと繋がるのだろう。
オウム信者となんら変わらない。
脆弱なる気持ちを支える強い依存心が信仰するという自身の弱さを司っている。
某女性教祖は「信じる事が怖いから・・・・」と信者達に押し付けたが
「麻原を信じる弱さがあった」と認めた元オウム信者のほうが幾らか真実味がありはしないか。 渡辺公夫氏のことについて再び述べておこう。と言うのは、最近、
渡辺氏に関係すると思しき神の啓示を頂いたからことによる。
まず、渡辺氏の現状についておさらいしておこう。
時折、渡辺公夫氏のブログを見ているのだが、最近は全く更新されていない。
http://blog.goo.ne.jp/watanabe34044
これは、渡辺氏に伝道活動をする気がなくなったというわけではなく、
本業のほうが火の車で、伝道活動に手が回らないということだろう。
渡辺氏（株式会社ILA）は貸しビル業を営んでおられ、渋谷の一等地に、
渋谷美竹ビルというビルを所有しておられるが、そのビルは、非常に空室が多い。
https://www.chintai-jimusho.com/article/ILA%E6%B8%8B%E8%B0%B7%E7%BE%8E%E7%AB%B9%E3%83%93%E3%83%AB/47168/
ちなみに、都心５区（千代田、中央、港、新宿、渋谷）のオフィスビルの
2017年12月末の平均空室率は3.12％だ。これでは、いつ倒産しても不思議ではない。
もう一つのビルは、そこそこ埋まっているようなので、
これで、なんとか持ちこたえているのだろう。 渡辺氏は、渋谷美竹ビルを建設するにあたって「信次先生の御助力があった」
というようなことを語っておられたが、それは真実だと思う。但し、「御助力」
の内容は、彼が認識していたものとは違う。「信次先生の御助力」とは、
今日のように、「渡辺氏を切羽詰まった状態に追い込む」ということだ。
それは、信次先生にとって、とても簡単なことだ。例えば、部屋を探している人が
渡辺氏のビルに見学に訪れたとしよう。そこで、得体の知れない黒い影が見えたり、
誰もいない所からうめき声が聞こえたりしたら、その人は絶対に入居しないだろう。
勿論、それは、渡辺氏が頑固さを砕いてGLAに復帰すること、
そして、信次先生から伝授された教えをGLAの場で広め、それによって
第三代目会長になる、ということを神が呼びかけられているからであろう。
とにかく、渡辺氏が頑固さを砕くまで、信次先生は厳しい形で、
彼に試練を与え続けるだろう。 次に、私が頂いた神の啓示について述べよう。
私が瞑想していると、中世に生まれた一人の修道士のヴィジョンが現れた。
そして、その修道士がこの世を去った時に抱いた想念が、私の中に
流れ込んできたのだった。その修道士をＸ修道士と呼ぶことにしよう。
Ｘ修道士の想念とは、言葉として、どう表現すれば良いのか迷うが、
「胸を絞られるような激しい慚愧」とも言えるものであった。
Ｘ修道士は、カトリックの教義から外れた教えを広めようとしていたのだ。
この教えに対して、法王庁は、「異端であるからやめろ」という警告を何度も
出していたのだが、Ｘ修道士は、持ち前の頑固さから警告を無視して教えを
広め続けたのだ。
その結果、Ｘ修道士の一派は弾圧を受けることになり、Ｘ修道士の弟子は
次々と捕らえられ、処刑されていったのだった。ただ、Ｘ修道士自身は、
処刑されることも捕らえられることはなく、人生を終ったのだった。
私に流れ込んだＸ修道士の「慚愧」とは、「頑固さ」と「間違った教え」
に対するものであった。自分の頑固さによって法王庁からの警告を無視して、
間違った教えを広め続けたこと、そして、それによって自分の大切な
人々を処刑台に追いやってしまったことに対する慚愧であった。 Ｘ修道士は、慚愧にむせびながら、このように願ったのだった。
「次に転生することができたなら、私は、この頑固さを砕きたい。
そして、真の教えを説いて人々を救済したい。
その願いが適うなら、私はどうなってもかまわない。
どれほど厳しい目に遭ってもかまわない。」
その時、Ｘ修道士を御慈愛あふれる眼差しで、じっと見つめておられる方が
おられることに気づいた。今度は、その方の想いが、私の中に流れ込んできた。
その方の想いも、なかなか言葉にしづらいものであるが、あえて言葉にすると、
次のようなものであった。
「解ったよ。解ったよ。
あなたの願いを適えてあげよう。
望み通りの人生をあなたにあげよう。」
その時、私の中に一つの自覚が起こった。それは、次のようなものであった。
「私はこの方を知っている。
この方こそ、大宇宙を創造された方。
大宇宙そのものである大いなる存在、神である」 私は、Ｘ修道士は、渡辺氏の過去世ではないかと思っている。その理由は、
渡辺氏は以前に「Ｙ修道士」という過去世があることをブログに書いておられたが、
Ｘ修道士の人生と、Ｙ修道士の人生とが、とてもよく似ているのだ。
そして、神がＸ修道士に約束されたことと、今生の渡辺氏の人生とが、妙に
符合しているように思えるのだ。つまり、
「頑固さを砕くこと＝信次先生から頑固さを砕く鍛錬を頂いていること」、
「真の教えを説くこと＝GLAで説くべき教えを既に信次先生から
伝授されていること」、ということになるだろう。
但し、二人の修道士が同一人物であるとすると、疑問点が一つある。
渡辺氏は、たしか、「Ｙ修道士の人生は満足できるものであった」
ということをブログで述べておられたと記憶している
（ブログのコピーは取ってなかったので、うろ覚えだが）。
一方、私が感じたＸ修道士の「慚愧」は実に激しいもので、Ｘ修道士の
人生は「満足」という言葉とはほど遠く、むしろ真逆である。
この点からすると、「二人の修道士は別人」という考え方もできるだろう。 これは、私の想像だが、啓示に登場したＸ修道士と、渡辺氏の過去世の
Ｙ修道士とは、おそらく同一人物である。そして、渡辺氏は、少なくとも
ブログを書いた時点では、Ｙ修道士が抱いた「慚愧」を思い出していなかった
ために、「満足できるものであった」と述べられたのだろう。
この想像が正しいとすると、いずれ渡辺氏自身にも、Ｙ修道士の「慚愧」
が開示される時が来るだろう。もしかすると、既に開示されている
のかもしれない。
何れにせよ、神は既に信次先生を遣わされ、渡辺氏との約束を果たされた。
次は、渡辺氏自身が神との約束を果たさなければなるまい。 一向に渡辺君は復帰しようという気配を感じさせていない。
元会員君の意見もみていないようだ。
実はこれ永き転生で身に着けてきた元会員君のカルマに対する神からの呼びかけなんだよね。
君は前世から陰からゴチャゴチャ言って何も出来なかったんだ。
現世でもそれを繰り返している。
ようやく今、はじめてそれを知ることが出来た。
これは神仕組みといってもいいだろう。
君は今すぐ行動に移すべきだ。 早速元会員君は渡辺君のもとへ駆け寄り実情を話す。
当然、神から使命を受けているもの同士だから通じ合うに決まっている。
次に二人は本部へ行き会員に復帰させてもらう。
そこには復帰を渇望していた先生方が満面の笑顔で迎えてくれるはずだ。
これで万事上手くいく。
会は活気を取り戻し元会員のカルマもこれでようやく消えてなくなる。
これを実行しないと来世まで厳しいカルマを背負うことになるのは明白だ。
残された時間は僅かしかない。 これでノート法 カード法が世界を席巻し一変させる可能性が出てきた。
神は、この時を待っている。
元会員は、これを実現させるべく転生してきたに違いない。
私の使命はこれで終わった。
あとは元会員が私の命を受けて人類救済のため、永遠なる魂救済のために立ち上がるだけだ。 「GLAを憂う元会員」の2013年06月20日のブログには、次のようにある。
http://copyman.syoyu.net/Date/20130620/
> 法の継承時の鍛錬については、「GLA随想３」のレポートにて私の考えを発表させて頂きましたが、
> この点についてGLAからなんらかの形で（例えば書籍として）公式見解を発表して頂く必要がある
> のではないかと考えています。 …
> それは、分派の方々の誤解を解き、神理を学ぶ場を再び統合してゆく ことが呼びかけられている
> のではないかと思われるためです。
> 私のレポートの内容については、GLAに対して著作権などを主張するつもりはありませんので、
> 自由に使って頂いて結構ですが、「GLA随想３」のレポートの内容をそのまま公式見解にしたとしても、
> 「これはGLAにとって都合のいい解釈を並べているだけでしょう」などと言われ、分派の方々の理解を
> 頂くことは難しいのではないかと考えています。
> 同レポートの内容は、まだ「理論」「仮説」の段階であり、分派の方々の理解を頂くためには
> 「実証」が必要ではないかと考えます。そして、「実証」を果たすためには、法の継承時に
> 鍛錬を受けられた方々のうち、GLAに残った方々による「如是我聞」が必須ではないでしょうか。
> GLAに残った方々のうち鍛錬を受けられた方々がどなたであるのか、私は詳細には存じませんが、
> 少なくとも高橋一栄会長と高橋興和講師のお二人は、含まれているのではないかと考えています。 興和講師は逝去されたが、高橋一栄会長には、ぜひとも
「法の継承時の鍛錬」で如何なる果報を頂いたのか、発表して頂く
必要があるのではないだろうか。
谷口講師、久水講師については、鍛錬を頂いたのかどうか、よく解らないが、
鍛錬を頂いたのであれば、同様に果報を発表して頂く必要があるだろう。
それは、ブログにあるように、「分派の方々の誤解を解き、神理を学ぶ場を
再び統合してゆく」という大きな見地からの願いに基づくものであるが、
その大きな節目となる出来事として、「渡辺公夫氏のGLAへの復帰」
を実現するためでもある。
>>243-248
に述べたように、渡辺公夫氏が過去世に抱いた慙愧は、渡辺氏自身に開示される
時が訪れ、それによって、渡辺氏自身の今生の人生に起こった出来事の意味を
実感する時が訪れると思う。 しかし、「それで本当に足りるのか？それで本当に渡辺氏は転換を果たせるのか？」
と問われれば、少し足りないかもしれない、と思うのだ。
渡辺氏はGLAを離れて長いため、1990年代以降の止観シートを使った鍛錬も経験
されていない。その状態でいきなり「変革」を求めるのは難しいかもしれない。
高橋一栄会長や、他の方々に「法の継承時の鍛錬の果報を発表して頂く」という
ことは、渡辺氏に対して、「お手本、モデルを示す」ということであり、
「その鍛錬が如何に有り難く、如何に貴重な鍛錬であるかを、渡辺氏に
お伝えすると」いうことでもある。
その意味では、高橋一栄会長、谷口講師、久水講師のみならず、現在もなお
渡辺氏に友情を感じている人も、鍛錬の果報を発表して下さったほうがいいだろう。
高橋一栄会長にしても、年齢が年齢であるし、そろそろ会長職を引退して
次の人にバトンタッチしたいとは思われないだろうか？
しかし、「次の人＝渡辺公夫氏」がGLAに復帰しない限り、いつまで経っても
バトンタッチができず、会長職を続けて頂かなければならなくなる。 蛇足であるが、「頂いた鍛錬が有り難く、貴重なもの」というのは、
なにも「法の継承時の鍛錬」に限られるものではない。
クリシュナムルティの著作を使った「会員の選抜」にしても、有り難く、
貴重な鍛錬であると思うのだ。
佳子先生のご著書と、クリシュナムルティの著書を読み比べて
毒を食った人は、それによって自分のカルマ、煩悩の形がはっきり
見えるようになったではないか。
それは、あり得ないほど貴重な機会を頂いたのである。
だから、その事に感謝して、自らの変革につなげないといけないだろう。 初老を迎えても相変わらず宗教ゴッコに勤しむ人達ｗ
誇大妄想は厳しい現実からの逃避であるが
人によっては、それで精神の安定を図っているから一概に否定できないかもｗ
それを満たしてくれるヘンテコ宗教に誠意を支払うのは
需要と供給の観点からして仕方ないかもｗ >>755 に次のように書いたが、少し補足しておきたい。
> 高橋一栄会長や、他の方々に「法の継承時の鍛錬の果報を発表して頂く」という
> ことは、渡辺氏に対して、「お手本、モデルを示す」ということであり、
> 「その鍛錬が如何に有り難く、如何に貴重な鍛錬であるかを、渡辺氏に
> お伝えすると」いうことでもある。
「法の継承時の鍛錬の果報」を世間に広く「発表」するのではなく、
「渡辺氏にだけ、こっそりと伝えたい」と思う人はいるかもしれない。
しかし、おそらく、それは成功しないだろう。
かつて渡辺公夫氏がブログで発表した記事によると、高橋興和氏は、何度か
渡辺氏に対して「とにかく一度会ってほしい」という手紙を送られたという
ことだった。しかし、それらの手紙は、全て「内容証明郵便」であった。
なぜ、そのような手紙を「内容証明郵便」で送る必要があったのだろうか？ これは、私の想像だが、興和氏は「法の継承時の鍛錬」の内容を「絶対に
公開したくない」と思われたのではないだろうか。それと同時に、渡辺氏の
現状に対しては不憫に思い、「公開はしないけれど、渡辺氏にだけなら、
こっそりと内容を伝えてやってもよい」と思ったのではないだろうか。
その興和氏の想念を佳子先生がキャッチされ、「渡辺氏に対する書状は全て
内容証明郵便にせよ」と命令されたのではないかと思う。渡辺氏に限らず、
誰でも内容証明郵便を受け取ったら警戒するだろうから、「会ってほしい」
と言われても応じないだろう。
おそらく、それが「内容証明郵便にせよ」と命令された理由であろう。
私の想像が正しいとすると、「法の継承時の鍛錬」の内容は、こそこそと、
一部の人間にのみ開示して終わらせてよいものではないのだ。
「法の継承時の鍛錬」を頂いた人々は、人類の中では極めて僅かな割合に
過ぎないが、それは全人類を代表して鍛錬を頂いたのである。従って、
鍛錬の成果は、全人類の共有財産であり、その内容が人類に広く公開される
ことは、神の御意志である。 それが神の御意志であることは、2008年に佳子先生が７つのプログラムの
一環として「歴史の整備」を挙げられたことからも明らかであろう。
「法の継承時の鍛錬」の内容を、一部の人にのみに開示して終わらせよう
とする想念、行為は、神の御意志に反逆するものであり、許されないことである。
佳子先生は、興和氏に対して「渡辺氏への書状は全て内容証明郵便にせよ」と
命令されることで、興和氏に対して、「あなたの想念、行為は絶対に
許されないことである」と伝えようとされたのではないだろうか。
私は、高橋興和氏が早逝された理由については全く知らない。
しかし、もし仮に興和氏が神の御意志に反逆しようとしたのであれば、
そして佳子先生から諌められたにもかかわらず、その想念、行為を
改めようとしなかったのであれば、…
もしそうならば、魂を召し上げられたとしても、
仕方がないことだと思うのだ。 元会犬の想像設定通りならば
咳氏も綿鍋氏もとっくに早逝していなければおかしいはずだ
ある時はカルマ浄化のための試練で無理やり会に残って生かされたり
ある時は神の意思に背いたから早死にとか
あまりにも理屈が通らぬ一貫性無きバカ妄想に過ぎないのだよ 元会犬の呆れた妄想
・会にとって無用な人物が残っており早く追い出せと切願
・逆に出て行った人物が必要だから戻ってほしいとも切願
求めた理想が上手くいかないのはアイツが諸悪の根源であると他に責任を負わせる幼稚な思考
求めた理想が上手くいかないのは必要な人物が出て行ったからという無いもの強請り
更にいえば必要な人物が戻ってこなければ当人自体に災いが振りかぶるという脅しもいずれ出てくると予想される
そして何より間抜けなのは会員の選抜説を発表しておきながら
自らが、その身であること 必要な人物が出て行き
無用な人物が何時までも残留
なんと杜撰な天上界の計画なんでしょうか (大笑)
しかしこれも元会犬から言わせれば
神の御意思による天上界の計画の一環であり
残された会員の試練という運びで収拾を図るのでしょう (図星)
個人崇拝カルト思考は底が浅くて軽いから実に分かり易いですね White Supremacy( 白人至上主義 WASP-ism ) , White Supremacists( 白人至上主義者 WASP-ism ),
ＬＤＰ( Nazi-Yokusan-JPN ), CIA( U.S.-"America"666 ) & NSA( U.S.-"America" 666 )
are allied and binding as "666 the Axis anti-Christ-Messiah-Nyorai-ism."
They have been behinde to doing for Genocide Gangs Guerrillas rings Atacking since World War 2.
Therefore so many victims already have been killed as prey, feed for 666Beast-Nazi.
We have known that 666 means name of somebody.( REV .)
It's "America" that means man of name, as somebody, too.
So, "America" is one of name of the Beasts. And moreover, about LDP( jpn ) that is
only renamed from the Yokusan-Nazi-Axis: Den of the Axis of Evils.
"Crime-minister Abe SINzou" is reltive of "Kisi Nobusuke". "Kisi" was as no only one of ministers the Yokusan,
but also 1st boss of LDP( jpn ), and after to be "Crime-minister by LDP(jpn)"
therefore, who was "A-degree" of the War criminal under GHQ.
However, unbelievablely, Kisi had "the Indulgence", therefore, no prosecute, no prosess, and no execute.
Moreover, Hujioka Nobuhiro: "prison breaker under sentence of death: OSWAld, Jack the Ripper: Three-strikes( law ),"
who is no only still at large without at last, but also to keep on to style himself "Dragon( by REV )," satisfactorily.
It's rapacious the Beasts that's den of 666 die Raubtiere, Therefore, those "SWAstika" will out all them.
YOU, "SWAstika!, and witches-hunting-any trials." Because you are wasted on like the Me!
Don't stand above the liberalism, constitution, & the God, no more! >>761 に書いたことに補足説明しておこう。
「法の継承時の鍛錬」というものは、信次先生が直接下さった鍛錬であり、
「法の継承時」という限られた時間に、ごく限られた人しか頂くことが
できなかったものである。
出生前、その鍛錬を頂くことを希望する人は何億人もいただろう。
その凄まじい倍率の中から、鍛錬要員として選抜された人は、人一倍、
強い「願い」を持っていただろうし、その「願い」ゆえに鍛錬要員として
選抜されたことは間違いないだろう。
そして、その「願い」とは、おそらく以下に述べる「３つの願い」
ではないかと思う。
●第１の願い
「第１の願い」は、「己のカルマを超克すること」という鍛錬の直接的な
目的に沿った願いである。
普通であれば、見えにくい「カルマ」を明らかに見えるようにして
頂くことにより、カルマ超克への確かな道筋がついてゆくからである。 ●第２の願い
「第２の願い」は、「千年のGLAを実現するパラダイムを構築する」という、
共同体全体のための願いである。GLA共同体が世界に神理を伝えるためには、
「神理を説く人」、すなわち自ら神理を見出して神理を説く人と、「神理を証す人」、
すなわち他の人が説いた神理の正しさを証す人の双方が不可欠である。
これまでのGLAでも、それは整っていたのだが、「神理を説く人」は「佳子先生」に
限られていた。このままでは、佳子先生のご帰天とともにGLAは瓦解してゆくしかない。
「千年のGLA」を実現するためには、「神理を説く人」、「神理を証す人」の双方を
弟子の中から輩出しなければならないのだ。
それは「これまでのGLA」のパラダイムを転換する、ということである。
「神理を説く」役割を担った弟子が「法の継承時の鍛錬」を貫く神理を説いたとき、
鍛錬要員として選抜された弟子は、「他の弟子が説いた神理の正しさを証す」
という役割を担うのである。
それは「これまでのGLA」では無かったことを実現することであり、それによって
「千年のGLAを実現するパラダイムを構築する」という使命を担うことである。
その「使命」は、勿論、「願い」があるから与えられたに相違ない。 ●第３の願い
「第３の願い」は、「第１の願い」と「第２の願い」を実現できなかったときの
「願い」である。「第１の願い」と「第２の願い」を実現できなかったとき、
それはただ「実現できなかった」というだけで済む問題ではない。
これまで「神理実践報告」によって佳子先生の説かれた神理の正しさを証した人は
多数おられるが、「神理を証す」ことは、多くの場合、「自分自身のカルマ、煩悩を
世間に公開する」という行為を伴うことになる。
自分自身のカルマ、煩悩を公開した人は、「ただ公開したいから公開した」というわけ
ではあるまい。例えば、「同じようなカルマを抱いた人々にも救われてほしい」、
「神理の素晴らしさを世界に伝えたい」という願いに基づいて、公開されたのだと思う。
一方、「自分の体面を守りたい」というような理由で、カルマ、煩悩を公開することを
嫌がり、「神理実践報告」から逃げ回ろうとする人が存在することも事実である。
少なくとも在家の会員にとって、「神理実践報告」は「本人の発心」が大前提
であるから、逃げ回る人がいたとしても、それはそれで仕方がないことだと思う。 但し、「GLAの理事」のような立場にある人々は、在家の会員と同じように考える
ことはできないだろう。その人々には、会員を指導し、会員の模範となることが求められる。
そのような立場にある人が、自分の体面を守るために、カルマ、煩悩を公開すること
を嫌がり、「神理実践報告」から逃げ回ろうとしたら何が起こるだろうか？
それは、在家の会員に対して、実に見苦しい姿を晒すことになる。
特に、願いを抱いて自分のカルマ、煩悩を公開してきた人は、「逃げ回るGLAの理事」
の姿を見て、大いに幻滅することになるだろう。これでは、「パラダイムを構築する」
どころか、これまで醸成されてきた「GLAの風土」をぶち壊すことにもなりかねない。
そして、鍛錬要員となりながら、「第１の願い」、「第２の願い」を実現できなかった人は、
そうなってしまう可能性が充分に考えられる。それゆえ、出生前に鍛錬要員となることを
願った人は、神に向かって、次の「第３の願い」も切望したに相違ないと思うのだ。
「もし、私があなた（神）の御心に反する者になったときは、
どうか私の魂を召し上げて下さい」
おそらく、神は、その状況になったのであれば、その人の願いを適えられるだろう。 >>766
-Psychiatric Examination-
We can know real result soon by easily & certainly ways.
1: "Do you think about this, "How greater than st. messiah?"
2: "Do you want to attack him somehow with malicious?"
Needless to say much about that.
It's mental disorders( a psychopathic), moreover, mental diseases(a murderous psychopath).
I'm not psychiatrist of the Beasts.
So, go psychiatry, now!
Results make us to know that it has brainwashed by Hujioka Nobuhiro's: (that is prison breaker under sentence of death:
OSWAld, illiterate, Jack the Ripper: Three-strikes(:law), psychopath armed poison gas attacking: drags & rat poizon and
more things mixed gas), like crime-minister Abe SINthough LDP(JPN Yokusan-Nazi-Axis, national socialism), US. Presidents, C.I.A. and N.S.A.
It's just psychopath of assassination attempt(666) that will out all them as truths.
And you are wasted on like "the Me."! Cause "time is money," isn't it? 予言も目標も達成された試しがない
言葉を信じてはいけない
現実を直視しろ
スピリチュアリティなものは
全てが作り話で成立しているインチキ霊感詐欺商法だ
その前提で振り返れば逆に全てが理解可能となる
気付けよ！羊達！！ 以前、「会員の選抜」について意見を述べたことがあったが、少し意見を修正する
必要性を感じる。例えば、「佳子先生がクリシュナムルティの著書と酷似した表現を
ご著書に使われた」点についてだが、その理由として、私が以前述べたことは、
「それで毒を食った人間がGLAから出てゆくようにされた」という事であった。
しかし、実際にそうなっただろうか？
私は、具体的な事例として、UsedImage氏しか知らないが、彼はさんざん
毒づいていたのに、「GLAをやめる」とは一言も言わなかった。
つまり、毒を食った人間が必ずしもGLAから出てゆくわけではないことが解る。
UsedImage氏は、なぜGLAをやめないのだろうか？
その理由は、「それ以外に佳子先生が説かれた神理全般」に対して彼が
相当部分を理解してプラス評価を与えており、一部のご著書にマイナス評価を
与えたとしても、全体としてはプラス評価に留まったのではないかと思われる。 すると、この件によって、GLAから出ていった人は、
条件Ａ．佳子先生が説かれた神理全般について理解できない
条件Ｂ．クリシュナムルティの件で毒を食った
という二つの条件が満たされた人であったのだと思う。
UsedImage氏は、条件Ｂしか満たさなかったので、排除されなかったのだ。
それから、条件Ｂは、他にも様々なバリエーションがある。
例えば、「ただいまより四年後（1981年）に、あなたがたの予想を越えた
世界的なショックが襲うでしょう」との1977年の予言が外れたことも、
ある種の人々にとっては、充分に毒を食う「条件Ｂ」になる。
また、「ゴーストライター（平井和正）に著書を書かせた」という
ことも、ある種の人々にとっては「条件Ｂ」になる。
また、「大川隆法が説く“高橋信次の霊言”が魅力的に見える」という
ことも、ある種の人々にとっては「条件Ｂ」になる。 このように、条件Ｂには、様々なバリエーションがあるが、何れも条件Ａが
成立しない限り、GLAから出てゆこうとしないだろう。すると、「条件Ａ」が
メインの条件であって、「条件Ｂ」は付随的な条件であったと言えるだろう。
すなわち、「会員の選抜」とは、条件Ａを満たす人（佳子先生が説かれた神理全般
について理解できない人）をターゲットにしたものであったのだ。
UsedImage氏は、条件Ａを満たしていないので、そもそも「排除される対象」として
リストアップされた人ではなかったと考えられる。
しかし、UsedImage氏が「条件Ｂ」を満たした（クリシュナムルティの件で毒を食った）
というのは厳然たる事実である。
この出来事は、彼の批判－正論癖が如実に現れたものであり、「その点は、残された
人生の時間をかけて、彼自身が浄化してゆかなければならない」という事を、
事態が呼びかけているのは間違いないだろう。 「会員の選抜」は悲惨な話だろ思う人がいるかもしれない。
しかし、「会員の選抜」は、ただ過去に起こった出来事ではなく、
現在も継続中の出来事である。
GLAでは現在、「佳子先生の法に共感できる」ことが入会の条件に
なっており、そうでない人は入会を認められない。
その事実こそ、正に「会員の選抜」と呼ばず何と呼べばいいだろう。
信次先生の時代はそうではなかった。
「悪霊に憑依されています。助けてください」と言って
駆け込んでくる人にも入会を認めていたではないか。
つまり、今のGLAでは出来ないことが、かつてのGLAでは出来て
いたのだ。その時代のGLAは、ある意味では、「理想のGLA」と
呼ぶべき姿だったのではないだろうか。 しかし、かつての「理想のGLA」は、「GLAの三つの柱」すなわち「人」、
「理」、「場・システム」が無い所で、信次先生の個人的な犠牲の上に
成立していたのだ。その時のGLAを単純に再現することはできないのだ。
今から「理想のGLA」に向かって歩みを進めてゆくのであれば、
「人」「理」「場・システム」の三つの柱を充実させてゆく方法しか
道は残されていない。
「人」の側面とは、今、会員のお世話をしている人々が、
「佳子先生の法に共感できない人もお世話をしたい」と願えるのかどうか、
ということだろう。それだけの志と愛を育まなければ、入会対象とする
人々の範囲を広げることはできないだろう。 次の「理」についてだが、佳子先生の法が理解できない人であっても
理解でき、共感でき、実践できる「理」が無ければならない。
この点は、かなり難しそうに見えるかもしれない。
私自身、以前は、この「理」こそが一番難儀な問題だと思っていたの
だが、実は、「理」については既に準備が整いつつあるのではないかと思う。
渡辺公夫氏が頑固さを砕いてGLAに復帰されるとき、信次先生から
伝授して頂いた「理」を伝えて下さるだろう。それは、佳子先生の法に
共感できない人でも理解でき、実践できるものであるはずだ。
次の「場・システム」についてだが、「人」と「理」が揃えば、
「場・システム」を構築してゆくことは、さほど難しいことでは
ないように思える。 このように考えると、３つの柱の中で、最もネックになる問題は
「人」であることが解る。
それゆえ、再び、次の２つを問いかけたい。
「あなたは、「佳子先生の法に共感できない人もお世話をしたい」
と願えるのか？」
「あなたは、それだけの志と愛を育んでゆきたいのか？」
「会員の選抜を続けるGLA」を脱却して、「一切の人を救うGLA」に向かって
ゆけるかどうかは、全てその「あなた」の回答一つにかかっているのだ。 「会員の選抜」なる可笑しな日本語を使った造語を生み出して極めて厚顔無恥なパク理本を正当化ｗ
挙句、非難者に対して「毒を食らった」なる頓珍漢な呆れた認定を勝手に突きつけるわ
個人崇拝者のカルト脳は善悪判断がコレですからねｗ
彼の思考回路は何も特殊なわけではありませんカルト信者はこれが普通であり
大部分の信者も「会員の選抜」なるものには引っかかりません
既にもっと強力なマイコンに毒されているからですｗ 「法の継承時の鍛錬」について、さらに述べておこう。
鍛錬を受けた人々の中には、「自分が最後まで黙っていれば、
鍛錬の内容を隠し通せる」と思っている人がいる
のではないだろうか？
もし、そうであるとすると、それは、とんでもない間違いだ。
勿論、本人にしか知り得ない情報は様々あるだろうが、それ以外の
事実から、「大よそ、何があったか」ということであれば、かなりの
事が解ってしまうのだ。
例えば、高橋一栄会長や、高橋興和氏が、信次先生によって、
「猜疑心を思いっきり引っ張り出される」形で鍛錬を頂いたこと、
それによって悩乱した事は、外見的事実から明白であり、
それを隠し通すことなど不可能なのだ。 今日のGLAでは、高橋一栄会長および同世代の理事に対する
「ある種の遠慮」というものがあって、「法の継承時の鍛錬の
内容を明白にせよ」という声は、あまり上がっていないだろう。
しかし、それは、「彼らが存命中だから遠慮している」に
過ぎないのだ。彼らが全員逝去した後、GLAでは、「法の継承時
の鍛錬」の情報を収集し、その内容を徹底的に解明しようという
動きが起こるだろう。
その理由は、「法の継承時の鍛錬」こそは、地上に残された
数少ない「信次先生の叡智の結晶」の一つであり、それは今後の
GLAにとって珠玉の宝であることが明白だからだ。
そして、鍛錬の内容を解明してゆくことは、佳子先生が示された
「歴史の整備」というテーマを実践してゆくことになるからだ。 「法の継承時の鍛錬」の詳細が解明された後、それは「信次先生
の叡智」の結晶として、後世に伝承されてゆくことになる。
そのとき、必然的に、鍛錬を受けた人々の名前も共に伝承される
ことになる。それゆえ、鍛錬を受けた人々は、未来千年の間、
「鍛錬を受けた人」として、否が応にも有名人であり続けることに
なる。それは、何をやっても、避けることができないのだ。
有名人になることは、避けられないことであるが、次の２種類の
有名人Ａ，Ｂのどちらになるかは、本人が選択できる。死ぬまでに、
必然的に、どちらかを選択することになるのだ。
◆有名人Ａ：GLA共同体全体のために、自分が頂いた鍛錬の
内容を、神理実践報告によって詳しく開示してくれた有名人。
◆有名人Ｂ：己の体面を守るため、最後の最後、死ぬまで
自分が頂いた鍛錬の内容を隠し通した有名人。 既に逝去された高橋興和氏は、「有名人Ｂ」であることを選択
されたことになる。その選択は、本人が逝去された今となっては、
誰にも変えることができない事である。
私は、「有名人Ｂ」という存在は皮肉な存在だと思う。その人が、
自分が頂いた鍛錬の内容を隠し通した理由は、どこにあっただろうか？
それは「己の体面を守る」という一点にあったはずなのだ。
しかし、己自身の名を「有名人Ｂ」として後世に伝えてしまうことが、
果たして「己の体面を守る」ことになるだろうか？その行為は、
「己の体面が丸潰れになる」という結果しか生まないだろう。
このように、「有名人Ｂ」になることを選択するのは、実に愚かしい
選択であるとしか私には思えない。高橋一栄会長や、会長以外に
「法の継承時の鍛錬」を頂いた人々は、「愚かしい選択」をされる
つもりだろうか？それとも、「賢明な選択」をされるだろうか？
何れにせよ、さほど長い時間は残されていない。逡巡している間に
寿命が尽きれば、その時点で時間切れである。
その人の選択は、「有名人Ｂ」として確定することになるのだ。 嘘八百書かれた物を信じて集まった輩など
講師達は、いとも簡単に個人崇拝教育して心を支配できるわけ
だから決定的な証拠を突きつけても「毒を食らう」論法で簡単に丸め込めれますｗ
かと言って信者さん達は馬鹿でも無能でもありません
あまりにも考え方が未熟過ぎるんです
引っかかり続けるのも、そのせいでしょう 三流ＳＦ小説 子供向けのオカルト本からの引用 心理学 各カルト宗教からの受け売り
これらをごちゃ混ぜ含め設定した誇大妄想的な物を 法 と呼ぶらしい
こんな物を千年継承するとか法の後継者が歴史に名を残すとか
なんとも素晴らしいゴッコ遊びですな
ビバ２０世紀中年！ >>783-784 に述べた「有名人Ｂ」というのを、さらによく考えてみると、
「有名人Ｂ」は、後世の人々に、相当の「幻滅」を感じさせる
存在になると思う。
「有名人Ｂ」とは、そもそも、どのような人だっただろうか？
その人は、信次先生、佳子先生というこれ以上は望めない方に、
５０年もの長きに渡って師事してきた人なのだ。
しかも、信次先生、佳子先生のすぐ傍で薫陶を頂くという、
あり得ないほど恵まれた環境を与えられた人であり、一般会員を
指導する立場を与えられた人であった。
その人が、５０年もの求道の末、人生の最後に果たした行動が
「己の体面を守るために、死ぬまで神理実践報告から逃げ回った」
ということでは、後世の人々は幻滅するしかないだろう。
それでも、「有名人Ｂ」になりたいと思うものだろうか？ 高橋興和氏は、「法の継承時の鍛錬について死ぬまで口を閉ざす」という
選択をされた。このままでは、高橋一栄会長も、同じ選択をされるように
思えてならない。
その背景にある感情は「自分の体面を守りたい」というよりも、むしろ
「恐怖心」のほうが強いのかもしれない。それは、GLA会員が「自分の煩悩に
対する審判者」に見えてしまい、「審判者の目が恐ろしい」、
「審判者には自分の煩悩を知られたくない」、「審判者に自分の煩悩を
明かすことが恐ろしい」という恐怖心だ。
これは、「恐怖心」と言っても、苦衰退ではなく、苦暴流の「猜疑心」
「人間不信」「世界不信」と言うか、「世界は悪意に満ちている」
という思い方が、根底にあるのだろう。
それを克服しない限り、高橋一栄会長も、高橋興和氏と同様に、残念な形で
今生の人生を終えることになるだろう。 高橋一栄会長にとって、「神理実践報告すること」すなわち「自分の
煩悩を笑って明かすこと」は、困難極まることなのかもしれない。
それは、自分の内に巣食う「猜疑心」「人間不信」「世界不信」を克服
しない限り果たせないことだからだ。
「法の継承時の鍛錬」において、高橋信次先生が高橋一栄会長の猜疑心を
引き出された理由は、その「猜疑心」を克服することこそ、高橋一栄会長が
（魂の次元で）切望されたテーマであり、過去何転生しても超えられなかった、
困難極まるテーマだからだろう。
「猜疑心」を克服すること、それは具体的には、「自分の煩悩を笑って
明かす」という行動に現れるはずなのだ。それは、自然に出来てしまう
人から見れば実に些細な事であるが、高橋一栄会長にとっては、今生の
人生の最大のテーマであり、過去何転生しても超えられなかったテーマ
だったのではないだろうか？
ならば、高橋一栄会長には、残された人生の時間をかけて、
「自分の煩悩を笑って明かせるようになること」
というテーマに挑戦して頂くしかあるまい。 ５０年間側近に仕えた者が、その程度ならば
両先生の力量も推して知るべし
有名人Ａが過去も現在も存在しない理由は
会員に流布されている大袈裟な神理
或いは各会員の抱くような勝手妄想から生まれた奥義
これらは元々存在せず
幻だったという事に他ならない
会員の皆さんは幻を信じてるからこそ何十年も会員として続けられるわけ
そんでもって両極端な期待と不安に揺さぶられて人生を歩むんだろうね 猜疑心を克服？
要するに両大先生が言いたいのは
「私達は絶対者だから 私達だけを信じろ 少しでも疑う奴は悪魔だ」
これですよ
こんな高慢な論理に振り回されながら
悦に浸って人生を全うするなんて実に素晴らしいですねｗ >>790
> ５０年間側近に仕えた者が、その程度ならば
> 両先生の力量も推して知るべし
そうかな。これまで、長い長い転生で超えられなかった
テーマが「５０年」の修行で超えられたら、すごいことだと思うがな。
> 有名人Ａが過去も現在も存在しない理由は
わざわざ、そのような人たちばかり集めて鍛錬をしたからだよ。元々、簡単に
有名人Ａになれる人がなったところで、何の修行にもならないからね。
>>791
> 要するに両大先生が言いたいのは
> 「私達は絶対者だから 私達だけを信じろ 少しでも疑う奴は悪魔だ」
全く外してますね。
「法の継承時の鍛錬」が「鍛錬」であることに気づくためには、
信次先生のお言葉（例えば、「○○さんが大天使である」とか）を疑う
ことから始めなければならない。
「信次先生がウソを仰ったのだ」という事を前提にしないと、鍛錬は成立
しません。盲信することしかできない人は、「鍛錬が行われた」という
事実にすら気づけません。 >「法の継承時の鍛錬」が「鍛錬」であることに気づくためには、
> 信次先生のお言葉（例えば、「○○さんが大天使である」とか）を疑う
> ことから始めなければならない。
> 「信次先生がウソを仰ったのだ」という事を前提にしないと、鍛錬は成立
>しません。盲信することしかできない人は、「鍛錬が行われた」という
>事実にすら気づけません。
この論法自体が盲信＆妄信の証 >>792
>そうかな。これまで、長い長い転生で超えられなかった
> テーマが「５０年」の修行で超えられたら、すごいことだと思うがな。
そもそも転生で超えるテーマなど存在しない
カルトが信者を飼い慣らす為の出鱈目手法過ぎない
見事なまでにそれに乗っかってるのが今の君
>わざわざ、そのような人たちばかり集めて鍛錬をしたからだよ。元々、簡単に
>有名人Ａになれる人がなったところで、何の修行にもならないからね。
そもそも神理なるものは電気屋さんの思いつき言葉であり、この世にもあの世にも存在しない
内容は電気屋さんが白といえば白 黒といえば黒という程度の有様であり
勝手極まる世界観しかないわけだ
要するにあの業界の論理と同じなわけ
カルトの善悪判断は教祖で決まるだけなんだよ
そこに信者の意見など通用しない
王政と同じだ
カルト王国の王様が教祖と喩えればわかりやすいかな？
勿論信じて入国した者は奴隷でしかない >>783
有名人Ａという定義自体がおかしい
神理など思い込みで創作された手前勝手な正論による幻想なのだからね
ましてや実践報告開示？
ID:3WjcZZzY自体 教祖自体がしていないではないか
他人へ要求する前に、まずは自分で実践報告してから物言えよ
それにしても他人の体験談をあれこれ発表させて
論評するしか能がないような性格は一体誰からの影響なんでしょうね？ >「法の継承時の鍛錬」が「鍛錬」であることに気づくためには、
> 信次先生のお言葉（例えば、「○○さんが大天使である」とか）を疑う
> ことから始めなければならない。
まずもって天使など存在しませんし
当然、天使認定も相手を引き込ませる出鱈目話です
いかに矛盾だらけで支離滅裂な内容であろうと
これは鍛錬なんだと良心的に解釈
妄信者が必ず用いる正当化手法である
こういった脳の回転が働くの理由は
自分も教祖は正しいに決まっているからだという稚拙な思い込みからだ
信者でいる限り一生このままだろう
だから何を言っても耳を貸さないし
その枠内のみが安住の地であるから一歩も外へ出られないでしょう
まさに飼い犬ですね 信者になると
教祖は常に正しいという答えしか持てなくなる
従って教祖＝正しい
という解答を導き出す為の方程式を独自に編み出してしまう
① Ａ×B÷Ｃ＝だから教祖は正しい
Ａ×Ｂで、どれだけ完全な間違いでも÷Ｃを持ち出し加えて正当化
挙句、慈悲深い配慮とまで発展してしまう
信者になればこの先、何があろうと教祖＝正しいという信者方程式しか脳が働かないだろう
つまり信者は教祖が正しいという前提解答を出す為に
手前勝手な逆算しかしないのだ >>788
>高橋興和氏は、「法の継承時の鍛錬について死ぬまで口を閉ざす」という
>選択をされた。このままでは、高橋一栄会長も、同じ選択をされるように
>思えてならない。
そんな事など無かったのだから開示の仕様が無いだろう
無かった事をどう証明しろというのかな？ 旧約聖書（タナハ）はユダヤ人の神とユダヤ民族を語るもの。
新約聖書はユダヤ人のイエス様やペトロやパウロなど使徒の語るもの。
聖書を理解するには
ユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）
はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書 新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？ Ⅰテサロニケ５：１５ だれも、悪をもって悪に報いる
ことのないように気をつけなさい。お互いの間でも、
すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。
ローマ１２：１７ だれに対しても
悪に悪を返さず、すべての人の前で
善を行うように心がけなさい。
ローマ２：２１ それならば、
あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。
「盗むな」と説きながら、盗むのですか。
Ⅰテモテへの手紙５：２２ 性急にだれにでも
手を置いてはなりません。
他人の罪に加わってもなりません。いつも潔白でいなさい。
ヤコブ わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。
だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、
また怒るのに遅いようにしなさい。
ガラテヤ６：１ 兄弟たち、万一だれかが
不注意にも何かの罪に陥ったなら、
“霊”に導かれて生きているあなたがたは、
そういう人を柔和な心で正しい道に立ち帰らせなさい。
あなた自身も誘惑されないように、自分に気をつけなさい。 新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 5章
15節 だれも、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 12章
17節 だれに対しても悪に悪を返さず、
すべての人の前で善を行うように心がけなさい。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 2章
21節 それならば、
あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。
「盗むな」と説きながら、盗むのですか。
新約聖書 テモテへの手紙一 5章
22節 性急にだれにでも手を置いてはなりません。
他人の罪に加わってもなりません。いつも潔白でいなさい。
新約聖書 ヤコブの手紙 1章
19節 わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。
だれでも、聞くのに早く、
話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい。
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章
1節 兄弟たち、万一だれかが不注意にも何かの罪に陥ったなら、
“霊”に導かれて生きているあなたがたは、
そういう人を柔和な心で正しい道に立ち帰らせなさい。
あなた自身も誘惑されないように、自分に気をつけなさい。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 >>663-739
あたりに、「このままでは佳子先生が早逝される」という事を書いたが、
その可能性が日に日に強まっているように感じられる。
私の説明の仕方が足りなかったのかもしれない。このままでは、なぜ
佳子先生が早逝されるのか、その理由をもう一度説明しよう。
まず、次に挙げるいくつかの事実について、あなたの内界を検証して
頂きたいと思うのだ。
（１）千年構想、７つのプログラムを関芳郎らが放置し続けている
問題に対して、あなたは、なぜ動かないのだろうか？
「関芳郎に問題があるなら、佳子先生が関芳郎に注意をして頂ければよい」
と、あなたは思っていないだろうか？
（２）高橋一栄会長ら、法の継承時の鍛錬を受けた人々が、鍛錬の果報を
分かち合う事なく沈黙を貫いている問題に対して、あなたは、なぜ
動かないのだろうか？
「鍛錬を受けた人々に実践報告をして頂く必要があるなら、佳子先生から、
その人々に声をかけて頂ければよい」と、あなたは思っていないだろうか？ （３）あなたが、千年構想、７つのプログラムを介在として菩提心発掘を
果たしてゆくためには、会員であれば誰でもそのテーマについて議論に
参画できるネットワーク上のコミュニティが必要である。それなのに、
あなたは、なぜコミュニティを創設するように動かないのだろうか？
「コミュニティが必要であるならば、佳子先生が整えて下さればよい」
と、あなたは思っていないだろうか？
（１）～（３）に挙げた想念は、言葉を変えると、
「智慧が必要な仕事、責任を伴う仕事、軋轢を生む仕事は佳子先生が
すべて背負って下さい。私は背負いません」
と言っていることと、同じになるのではないだろうか。
菩薩になってゆくためには、「智慧が必要な仕事、責任を伴う仕事、
軋轢を生む仕事を背負う」ということが不可欠だろう。これらの仕事を
背負わないということは、菩薩になるという願いも放棄することに
等しくなるのではないだろうか。
そして、（１）～（３）に挙げた想念は、「佳子先生が御在世中である」
ということが前提になっている。すると、（１）～（３）に挙げた想念は、
さらに言葉を変えると、「佳子先生が御在世中である限り、私は重荷を
背負いません」「私に重荷を背負えと仰るのであれば、佳子先生は
お亡くなりになって下さい」ということになるだろう。 佳子先生は、菩薩になることを切望する人々のために、菩薩になれる道を
整えることを約束された。そして、既に道は整えられており、あとはただ
歩めばよいだけになっている。
整えられた道を歩むために、さらに、佳子先生に御帰天頂くことを
求めるのだろうか？多大な御恩を頂いていながら、そのようなことまで、
佳子先生に求めるのは、弟子としてあるまじき行為ではないだろうか。
しかし、（１）～（３）に挙げたような想念を持ち続けることは、正に
佳子先生に向かって「どうかお亡くなりになって下さい」と言っていることに
等しい。このままでは、佳子先生が早逝されることは避けられないだろう。
今なら、まだ間に合う。（１）～（３）に挙げたような愚かしい想念を
今すぐに捨てることだ。
そして、己の智慧を尽くして、ただ整えて頂いた道を歩めばよいだけなのだ。
ただ、頂いたテーマに真剣に取り組めばよいだけなのだ。
ただ、それだけの事によって、佳子先生の早逝を確実に避けることができるだろう。 旧讃美歌 270
１ 信仰こそ旅路を 導く杖 よわきを強むる 力なれや
こころ勇ましく 旅を続け行かん この世の危うき 恐るべしや
２ わが主を頭と 仰ぎ見れば ちからの泉は 湧きて尽きず
恵み深き主の 御傷みまつれば わずかに残る火 ふたたび燃ゆ
３ 主イェスの御跡を たどり行けば けわしき山路も 安けきみち
いかで迷うべき などて疲るべき ますぐに御神へ 近づきゆかん
４ 信仰をぞわが身の 杖と頼まん するどき剣も くらぶべしや
代々の聖徒らを 強く生かしたる 御霊を我にも 与えたまえ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=s2bA9SivQns >>805
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 5章15節
新約聖書 ローマの信徒への手紙 12章17節
新約聖書 ローマの信徒への手紙 2章21節
新約聖書 テモテへの手紙一 5章22節
新約聖書 ヤコブの手紙 1章19節
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章1節
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
>>806
ネット家庭礼拝
聖書・信条・要理・ミサ
キリスト教のコラム記事や聖書の歴史
謙遜と寓話
舌と言葉と忠実の聖句
体・つながり・聖餐・神などの聖句
仏教と道教ほか
>>810
旧讃美歌270番
Studio Kanon 世界基督教団荒野教会 855ろん2018/09/18(火) 19:24:55.64ID:09QKgkj1
ロサンゼルス、スペイン語でロス・アンヘレス（天使達）
サンタモニカ、スペイン語でサンタ・モニカ（聖モニカは、聖アウグスチヌの母の名）
サンフランシスコ、スペイン語のサン・フランシスコ（現教皇の霊名の聖フランシスコ）
アメリカ－メキシコ戦争前は、カルフォルニアはメキシコ領だったのでスペイン語の地名なのだ。
857ろん2018/09/18(火) 19:28:28.65ID:09QKgkj1
サンタフェといえば宮沢りえの美術写真の撮影地で有名だ。
これもサンタ・フェ（聖火、聖がサンタ・火がフェ）でスペイン語地名。
871ろん2018/09/18(火) 20:01:24.21ID:09QKgkj1
リンゴさん、ありがとう。主を賛美します、ハレルヤ！
十字架上のキリスト・イエスに槍刺した聖ロンギヌスの省略形のロンです。
イエス様は死んでなく替え玉の死と疑いキリスト教を信じていなかったんですが、
本物のイエス様が肉体の死を経験したと信じさせたのがロンギヌスの槍だったからです。
聖フランシスコ・ザビエルの説いた日本の守護天使は「聖ミカエル」です。
個人的に聖人の生前の徳に人生を倣う守護聖人は「聖イグナチオ」です。
861神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 19:43:07.14ID:09QKgkj1>862
オクラホーマミキサー？小学生の頃のダンスだったかな？
イスラエルのダンス「マイム・マイム（水・水）」もそうだった。
天国あるいは天は「シャ・マイム（上？の水、雲の水）」だそうだ。
取賞歌（表彰式の曲）も替え歌で
旧讃美歌１３０番「よろこべや、たたえよや」だった。
主人は冷たい土の中の歌も
旧讃美歌３１２番「いつくしみ深き」だった。
キリスト教やユダヤ教の学校教育に紛れ込ませる洗脳は失敗だと思う。
アメリカの日本への教育政策は創価学会の暗躍を産みキリスト教化に失敗した訳だ。
862神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 19:44:39.32ID:09QKgkj1
>861 はコテ外して失敗、このレス私「ろん」です。 875神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 20:22:02.70ID:2iSqPm/6>>877
>866 >861
旧約時代の世界観＿＿＿＿・新約時代の世界観
（天上の水・雨・虹の上・雨雲・雲の上）
[Ｈ]シャマイム（天）＿＿・[Ｇ]ウーラノス（天の国・ギリシア思想で七つの天）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]パラディソ（楽園・パラダイス）
[Ｈ]アーレツ（地）＿＿＿・[Ｇ]ゲース（地上・地域の境界・複数の地域）
（地上の水・川・海）＿＿・[Ｇ]タルタロス（海底の地獄・Ⅱペテロ2:4の地獄）
[Ｈ]シェオル（死人の国）・[Ｇ]ハデス（死・陰府・地下）・[L]インフェルノ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]ゲヘナ（死の淵・地獄）
（地下の水・泉の湧き水が溜まっている地下）
877神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 20:25:53.41ID:2iSqPm/6
>875
古代ユダヤ人は、自分たち地上に住んでいる世界は、
水で出来上がっていると思っていたんです。
彼らの世界観、価値観の聖書上の投影なんです。
聖書の世界観は生涯学習や頭の体操とか教養を積むなど、
勉強に値します。 詩編９１
https://www.wordproject.org/bibles/jp/19/91.htm
ローマ書の８章
https://www.wordproject.org/bibles/jp/45/8.htm
＋＋＋旧・新約聖書をディープに考察するスレ＋＋＋ 第3章
34神も仏も名無しさん2018/05/05(土) 14:21:22.49ID:o5poptEy
>33愛の天使さん、素晴しいですね。
『イエスは勝利』と祈るのです。
『イエスは勝利』『サタンは敗北』『イエスは勝利』『十字架の勝利』と。
基本『イエスは勝利』それだけで良い！ 力強く信の宣言するなら
本当に悪魔は逃げるしかなく『イエスは勝利』です！
もう一つ強力な宣言
『主イエスの十字架の血』でわたしは許され 御神と和解をして平安を得ました、と。
そしてローマ書の８章を、声を出して 朗読 信仰の宣言をしてください。
また詩編91篇も強力です。
毎日 朗読した一軍隊が一人も死者なしに終戦を迎えた話 戦艦長門と駆逐艦雪風の話は
歴史的事実です。
騙されたと思って 一ヶ月の間 ローマ書８章と詩編９１を祈りの気持ちで
毎日朗読されてください。
明らかに あなたの人生変わります。
もし変化兆し起きたなら 義務としてではなく毎日朗読されてください。
強力なバリアーと御使いの護りが必ずあります。請け合います。 >>805
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 5章15節
新約聖書 ローマの信徒への手紙 12章17節
新約聖書 ローマの信徒への手紙 2章21節
新約聖書 テモテへの手紙一 5章22節
新約聖書 ヤコブの手紙 1章19節
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章1節
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
>>806
ネット家庭礼拝
聖書・信条・要理・ミサ
キリスト教のコラム記事や聖書の歴史
謙遜と寓話
舌と言葉と忠実の聖句
体・つながり・聖餐・神などの聖句
仏教と道教ほか
>>810
旧讃美歌270番
Studio Kanon 世界基督教団荒野教会
>>815
ローマ書８章と詩編９１ >>788
後継者が「新復活」を出版しないのは有名人Ｂだから？
ところで、こんなのがあったよ
「やがて関西から若い青年が現れる」という予言は本当にあったのか？
http://forhappylifes.blogspot.com/2013/09/blog-post_28.html https://dreamingmc.exblog.jp/29990381/
＞◎梵語あるいはパーリ語の読み方の間違い（右は正規の表記）
ゴーダマ・シッダルタ（ブッタ）→ゴータマ・シッダールタ(梵語)
ヤショーダラ→ヤショダラー（梵語）
シュート・ダナー→シュドーダナ（梵語）
マハー・パジャパティ→マハーパジャーパティー（梵語）
モンガラーナ→モッガラーナ（パーリ語）
シャーリープトラー→シャーリプトラ（梵語）
カピラバースト→カピラバスツ（梵語）
ネランジャガラ→ナイランジャナー（梵語）
チュダータ→スジャータ（梵語）
ボサター→ボーディサットヴァ（梵語）
アポロキシティー・シュバーラ→アヴァローキテーシュヴァラ（梵語）
タルマ→ダルマ（梵語）
サンガー→サンガ（梵語）
パーニャーパラミタ→パンニャーパーラミター（パーリ語）
◎漢字の読み方の間違い
色心不二 しきしんふじ→しきしんふに
倶舎 ぐしゃ→くしゃ
菩提樹下 ぼだいじゅか→ぼだいじゅげ
天耳 てんじ→てんに
宿命 すくめい→しゅくみょう
漏尽 ろうじん→ろじん
八正道 はちしょうどう→はっしょうどう
正業 しょうぎょう→しょうごう https://dreamingmc.exblog.jp/29992175/
＞ということで一言推測を付け加えると、ＧＬＡの出版社・三宝出版の代表を勤め、高橋の原稿に手を加えたり、機関誌の記事を書いたりしていた偕和會・堀田和成が、
白光真宏会の出身であったことは留意しておくべきで、というのは、その白光の教祖・五井昌久は、谷口の弟子だったのである。
加えて、GLA西日本の本部長であった園頭広周もまた、生長の家の本部講師であったし、高橋の著作には、
生長の家の中核的な技法である「神想観」に対する批判があり（『悪霊Ⅱ』）、少なくとも生長の家の教えについて無知ではなかったことがわかる。
そして大川氏の父で初期幸福の科学を支えた善川三朗は、若い頃生長の家に関わっており、のちに高橋の著作にも触れるようになった。
つまり、生長の家の思想が、ＧＬＡに継承され、ついで幸福の科学がその双方を摂取したと思うのだが、どうであろうか。 人間には、軋轢を避け、苦を避け、智慧の湧出を避け、ただ
快と楽に走りやすい傾向がある。７つのプログラムが放置され
始めて、既に１０年が経過した。もうすぐ、千年構想が放置されて
２０年になろうとしている。これらは全て、快と楽に走りやすい
人間の傾向によるものだろう。
快と楽に悩乱した人間は、暗愚になる。「放置していれば、
そのうち佳子先生がどうにかされるだろう」というような事を
考え始めるのだ。
しかし、「７つのプログラム」も、「千年構想」も、弟子が主体
となって動かなければならない事は明白である。
１０年、２０年という期間、佳子先生が動かれなかったのだから、
今後も動かれることは無いだろう。
ただ、「７つのプログラム」にしても、「千年構想」にしても、
「これ以上、放置することが許されないタイミング」があるはずだ。
そのタイミングが訪れても、弟子が動き出さないのであれば、
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされるだろう」
という思考を根底から覆す「最後の手段」が必要になるのだ。 どのようにして根底から覆すのか？神は、佳子先生の今世の
人生が終わらせることによって、それを果たされるだろう。
眠りに落ちた弟子が自ら目覚めないならば、それ以外に
目覚めさせる方法は無いからだ。
そのリミットとなる時は、かなり近づいていると感じられる。
このままでは、関芳郎よりも先に、高橋一栄会長よりも先に、
神は、佳子先生を召されるであろう。
その時、あなたは己の過去の行動を後悔することになるだろう。
あなたは、１０年、２０年という期間が与えられながら、
快に溺れ、楽に溺れ、佳子先生が下さったテーマを放置し続けたのだ。
しかし、その時になって、いくら後悔したところで、佳子先生が
蘇ることはない。 しかし、今なら、まだ間に合う。佳子先生がご帰天された時、
あなたが抱くであろう後悔を、今すぐに、抱くことは
できないだろうか？
あなたは、１０年、２０年という期間、快に溺れ、楽に溺れ、
佳子先生が下さったテーマを放置し続けただろう。
そして、あなたは、関芳郎のような人間を放置して、関芳郎の
やりたいようにやらせてきただろう。その期間内には、テーマが
放置され続けていることに異を唱えたために、関芳郎によって
退会に追い込まれた会員がいた。
しかし、あなたは、それに対しても、見て見ぬふりをしただろう。
あなたは、関芳郎との間に軋轢が生じるのを避けたかったのだ。
自分自身までも退会に追い込むことを怖れたのだ。
あなたは、佳子先生が下さったテーマよりも、己自身の「快」
と「楽」を優先させたのだ。 これこそ、快苦に翻弄された人間の姿である。過去２０年のあなたの
姿である。あなたが快苦に翻弄された結果、「７つのプログラム」も、
「千年構想」も、放置され続けたのだ。
その現実に目を開いてほしい。そして、今すぐ、過去２０年のあなたの
姿に慙愧して、新生の願いを抱いてほしい。願いを抱いたなら、その願い
を行動に移して、佳子先生から頂いたテーマに愚直に向かってほしい。
現在、「これ以上、放置することが許されないタイミング」にかなり近づいて
いると感じる。しかも、そのタイミングは、一日、一日、より迫ってくる。
そのタイミングが訪れたなら、神は、確実に、佳子先生を召されるであろう。
しかし、今なら、まだ間に合う。過去２０年の己の姿を悔い、
新生の願いを抱いて行動を起こしたならば、佳子先生の早逝は
避けることができるのだ。 のプログラムの推進のために
動かなかった人は、ただ快苦に翻弄され、快と楽を追及し、
苦を退けてきた人である。
過去２０年の経験から、快苦に翻弄され快と楽を追及し苦を退ける
人生は、魅力的なものだっただろうか？もっと続けたいだろうか？
しかし、その行為をさらに続けてゆくことは、あなたにとって最大の
恩人である佳子先生の死を招くだろう。「佳子先生の死」を招いてでも、
その行為を続けたいだろうか？
快苦に翻弄され快と楽を追及し苦を退ける人生というものは、
それほど価値のあるものだろうか？ 新約聖書 マタイによる福音書 7章
6節 神聖なものを犬に与えてはならず、また、真珠を豚に投げてはならない。
それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたにかみついてくるだろう。」
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙二 3章
10節 実際、あなたがたのもとにいたとき、わたしたちは、
「働きたくない者は、食べてはならない」と命じていました。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 GLAを憂う元会員さんは佳子さんの早死にを予言してるけど大丈夫か？
あの人はまだまだ20年以上は生きるぞ？
予想や予言が外れた時に生涯消えないこのスレを見てあなたは何を憂うのかな？ テーマ提供者自身がテーマ提供を無かった物として消し去りたい過去なのに
糞真面目でＫＹな元会員が余計な御節介をしてを掘り起こしているという様子が失笑を禁じえませんｗ 830
佳子先生の早逝は、あくまでも「弟子が快苦に翻弄されたままでは」
という条件付だ。これは、「予言」というよりは、「水が高きから
低きに流れる」の如く、当然に導かれる摂理であると言えよう。
これまで述べたことを簡単にまとめると、次のようになる。
（１）「７つのプログラム」も、「千年構想」も、弟子が主体的になって
動かなければ何も進まないテーマである。
（２）しかし、快苦に翻弄されている人々は、ただ「己の快と楽が得られ
苦を避ける方向が正しい方向である」と自然に考える。それゆえ、
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされるだろう」と思い、
放置し続ける。
（３）だから弟子は、その誤った思いを自覚して、自律的に排除
しなければならない。
（４）もし、誤った思いの排除を怠るのであれば、「佳子先生の早逝」
以外の道は無い。
（１）～（４）のうち、「おかしい」と思う点があるだろうか？
あるならば、どの点が「おかしい」と思うのだろうか？
その点は、正しくはどのように考えれば良いと思うのだろうか？ >>831
> テーマ提供者自身がテーマ提供を無かった物として消し去りたい過去なのに
「テーマ提供者」とは一体誰のことを言っているのか、自覚しているのかな？
勿論、表面的には佳子先生である。
しかし、佳子先生が神に遣わされた者であり、神の御心の通り動かれる
方であることを前提とするなら、「テーマ提供者」とは「大いなる存在、神」
以外にあり得ない。宇宙を創造された神が、それほどコロコロと心変わり
するものだろうか。
勿論、「佳子先生は神の御心の通り動く力など持ち合わせていない」
という考え方もある。私はそのように考える人に何も言うことはない。 >（１）「７つのプログラム」も、「千年構想」も、弟子が主体的になって
>動かなければ何も進まないテーマである。
動いた所で、ああでもないこうでもないと難癖付けられてお仕舞いでしょう
弟子は皆が皆
他の弟子に動けと思っている
元会員さんも同じだ
そして何もしない
願望を語って終了
永遠に、この繰り返し
対して先生方はどうか？
同じですｗ
トップから末端までね
皆自分が救世主であり下々の弟子が動けばいいという考えです 旧約聖書 詩編 90編
4節 千年といえども御目には／昨日が今日へと移る夜の一時にすぎません。
新約聖書 ペトロの手紙二 3章
8節 愛する人たち、このことだけは忘れないでほしい。
主のもとでは、一日は千年のようで、千年は一日のようです。
新約聖書 ヨハネの黙示録 20章
5節 その他の死者は、千年たつまで生き返らなかった。これが第一の復活である。
6節 第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。
この者たちに対して、第二の死は何の力もない。
彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治する。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 いちじつ-せんしゅう【一日千秋】の思い。
非常に待ち遠しいことのたとえ。
ある物事や、人が早く来てほしいと願う情が非常に強いこと。
一日が千年にも長く思われる意から。 >>818
＞ボサター→ボーディサットヴァ（梵語）
ボサター 又ある時は、ボサッターとかＳ次さんは語っていた。
菩薩業に従事している人物という意味で表現しようと
うっかり英語的に置き換えしまい
ボサツの語尾にｅｒを加えかけてしまったのでしょう。
同時に菩薩の語源みたくハッタリをかましたかった可能性も否めません。
いずれにせよボサターもボサッターという言葉は無く,勝手気ままな思い付き造語であったという
毎度毎度の御粗末なオチでした。 >>832
＞「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされるだろう」と思い、
今迄 どうにかされた実績は、あるのですか。
実例を挙げていただきたいのですが。
>>833
＞しかし、佳子先生が神に遣わされた者であり、神の御心の通り動かれる
方であることを前提とするなら、
どういった根拠に基づいて、そのような前提が生まれるのか。
本人と取り巻きが勝手に決めつけているだけではないですか。
そもそも神に遣われた者など主観以外有り得ないし極めて異常で思い高ぶった考えですよ。 まあ聖書を知っているといっても「豚に真珠、働かざる者食うべからず」ぐらい。
>>829 私は、これまで多くのことを述べてきたが、本当に大切な事は
たった一つだけなのだ。それは、「願いを突き詰める」ということだ。
世界の現実に目を開き、「千年後に一体何を果たしたいのか」という
願いを突き詰めてゆくこと、これが最も肝心なことであり、誤解を恐れずに
言うならば、「これが全て」なのだ。
もし、自分ひとりで突き詰めることが難しいのであれば、「どうか私の
願いを明らかにして下さい」と神に祈れば、御助力を頂けるかもしれない。
願いが明確になってゆけばゆくほど、他の事柄は、それに伴って実現
されてゆくだろう。しかし、願いが不明確であれば、他の事柄は、どこかで
頓挫してしまうだろう。
自らの願いを突き詰めて明確にしてゆくこと…それは、自分一人で
完結できる問題である。あなたは、あなたにとって最大の恩人である
佳子先生の早逝を避けるために、この「たった一つのこと」だけ、
果たすことはできないだろうか？
それとも、この「たった一つのこと」すら、果たすことは嫌なのだろうか。 だいぶ前に佳子氏が「人間は真面目に間違える動物である」的な
発言してたけど
今思えばよく恥ずかしくもなく言えたもんだなと思う
嘘は嘘と同化するとはまさにコレ ウィズダム？「知識」の事をカタカナでいってみただけ？ >>840
>私は、これまで多くのことを述べてきたが、本当に大切な事は
> たった一つだけなのだ。それは、「願いを突き詰める」ということだ。
> 世界の現実に目を開き、「千年後に一体何を果たしたいのか」という
>願いを突き詰めてゆくこと、これが最も肝心なことであり、誤解を恐れずに
>言うならば、「これが全て」なのだ。
独り善がりな願いなど自己満足でしかありません。
>>842
人間は真剣に間違いをおかす、、でしたかね。
正法だとか神理なるものを信仰してきた者にとっては、ある意味洒落にならないアンチテーゼ的な言葉。 >>.818
>アポロキシティー・シュバーラ→アヴァローキテーシュヴァラ（梵語）
http://hikarilife2.com/doc/1/1_23.html
>そして、アポロキティシュバラー（インドの当時の悟られた方の呼び名／古代のギリシャ語でアポロンの悟りの意）＝観自在菩薩、即ち仏さんになったんですね……。
誤読しただけでなくアポロンまで強引に結び付ける外道な創作設定は呆れてものが言えない。 >>840 に述べたことに、さらに追加しておこう。、
> 私は、これまで多くのことを述べてきたが、本当に大切な事は
> たった一つだけなのだ。それは、「願いを突き詰める」ということだ。
今、GLAから排除されている人々を見てどのように思うだろうか。
入会担当を担った人であれば、「佳子先生の法に共感できない」
という理由で、入会希望を断った経験がある人も多いだろう。
それは、現状のGLAでは仕方ないことであるが、それに対してどう思った
だろうか？「どうにか、この人に学んで頂くことはできないだろうか」
と思わなかっただろうか？
また、（少々古い話になるが）1980年代、大川隆法の著書を持ってきて、
「私には解ります。これは本物の信次先生です」と言って、ＫＫに
移ってしまった人もいただろう。その人に対して、「どうにか、
この人にも学んで頂くことはできないだろうか」と思わなかっただろうか？
そのように思ったのであれば、その思いを突き詰めてゆくことが
大切だろう。それが「願い」を自覚することに繋がると思う。 >>852
＞今、GLAから排除されている人々を見てどのように思うだろうか。
＞ 入会担当を担った人であれば、「佳子先生の法に共感できない」
＞という理由で、入会希望を断った経験がある人も多いだろう。
＞それは、現状のGLAでは仕方ないことであるが、それに対してどう思った
＞ だろうか？「どうにか、この人に学んで頂くことはできないだろうか」
＞と思わなかっただろうか？
その思いを訴えるなら
『会員の選抜』説は見事に崩壊するね
「出て行ってもらう」と言う一方
学んで頂くことはできなかったか？ってさｗ
道理も一貫性も無い
強い矛盾を抱えた支離滅裂な主張ですなｗ ＞また、（少々古い話になるが）1980年代、大川隆法の著書を持ってきて、
＞ 「私には解ります。これは本物の信次先生です」と言って、ＫＫに
＞移ってしまった人もいただろう。その人に対して、「どうにか、
＞この人にも学んで頂くことはできないだろうか」と思わなかっただろうか？
＞そのように思ったのであれば、その思いを突き詰めてゆくことが
＞大切だろう。それが「願い」を自覚することに繋がると思う。
何が本物かを追求する思いは
他人に縋るしか能の無い自己(判断)を放棄した怠け者に共通する考え方が基で
このスにレちょこちょこ出てくるクリスチャンも同様です
どの宗教もスピリチュアルも全て変わりがありません
口上手な香具師とワクワクしながら騙されてる間抜けな客との関係でしかないのですよｗ
見抜けよオマエラ！ >>788
＞高橋興和氏は、「法の継承時の鍛錬について死ぬまで口を閉ざす」という
＞選択をされた。このままでは、高橋一栄会長も、同じ選択をされるように
＞思えてならない。
「新復活」を世に出さない御方も法の継承を拒む選択をしたと判断して良いですか？ ■ウイズダム
苦：「今、現れている現状」をよく知り、
集：「その現状を生み出している原因」を洞察し、
滅：「向かうべきヴィジョン」を確かにし、
道：「そこに至るための方法」を明らかにする。 苦：宗教依存
集：個人崇拝
滅：信仰を捨てて自分なりの考えと信念を持つ
道：その手の本を捨て去り脱 カルする
「GLA」は、「God Light Association」の頭文字 過去を振り返り
粉飾だらけの教えを信じてきた己の弱さに気付き始めたら本物に近づく
引き続き他者の教えを追い求め個人崇拝が少しも覚めないなら
無成長、無前進という現状維持か劣化前進確定 あなたに対して過去に佳子先生が何をして下さったのか、そして、
これから何が起ころうとしているのか、それを今一度振り返ってみたい。
既に述べたことを繰り返すが、あなたは菩薩になることを願って、過去何回も、
何回も、何転生繰り返し挑戦してきたのだ。そのために、覚者に師事したことも
あっただろう。あなたの師となった覚者は、あなたに菩薩になれるために
智慧を尽くしたことだろう。しかし、あなたの願いは適うことはなかった。
願いが適わなかったのは、何故だろうか？
私には、その理由がはっきり解る。
それは、あなたが快苦に縛られていたからだ。あなたは、ただ「快」
を求め「苦」を退けるように、自然に意識を働かせてしまうからだ。
それでは、菩薩になるための修行を進められないのだ。
このように言うと、「他人の過去世のことが、なぜ詳しく解るのか？」
と反論されるかもしれない。しかし、今生のあなたの姿を見れば、
過去世のあなたの姿も見えてくるのだ。 人間というものは、時代を違え、国を違え、状況を違えても、そっくり
同じことを繰り返す存在なのだ。だから、今生のあなたが過去２０年、
何をやってきたのか振り返れば、過去世のあなたの姿が、はっきり見えるのだ。
佳子先生は、1999年に「GLA共同体の千年構想の青写真に、
一丸となってアクセスする」というテーマを示された。
あなたは、そのテーマに対して、如何なる努力を払ってきたのか？
あなたは、何の努力も払うことなく、それを20年間放置してきたであろう。
また、佳子先生は、2008年に「７つのプログラム」というテーマを
示された。あなたは、そのテーマに対しても、何の努力も払わず、
放置してきたであろう。
テーマを放置してきたのは、直接的には関芳郎と茶坊主どもである。
しかし、その関芳郎と茶坊主どもを放置してきたのは誰か？
それは、紛れもなく、あなた自身であろう。
また、関芳郎と茶坊主どもの放置行為に対して異を唱え、自ら
ヴィジョンを示しながら、テーマを遂行する必要性を訴えた会員も存在した。
しかし、関芳郎は、自らの体面を守るため、その会員に口を閉ざすのか
退会するのか、二者択一の選択を突きつけ、結果的にその会員を
退会に追い込んだのだ。 そのような関芳郎の愚行を放置し続けたのは誰か？
それは、紛れもなく、あなた自身であろう。
過去20年のことをよく振り返ってほしい。以上述べたことが、過去20年、
菩薩を育むために頂いたテーマ（千年構想、７つのプログラム）に対して、
あなたが果たしてきた事の全てであろう。「放置する」以外に、
あなたが何もしなかったのではないか？
そして、その放置行為こそ、あなたの過去世の行為そのものである。時代を違え、
国を違え、状況を違えても、あなたが果たしてきた行為には、何の違いもない。
このような行為を何万年、何億年続けたところで、菩薩になれる筈はあるまい。
あなたが菩薩になれなかったのは、当然至極の結果である。
しかし、「菩薩になりたい」というあなたの願いは潰えることはなかった。
だからこそ、今生は、佳子先生の弟子になることができたのだ。
あなたは、快苦に翻弄され、快苦の奴隷になる可能性の高い存在である。
佳子先生は、その事を、あなた以上によくご存じだった。
そして、単純に「菩薩になるための修行」をあなたに課しても、過去世と
同じ繰り返しになることも、よくご存じだった。
それゆえ、佳子先生は、「菩薩になるための修行」をあなたに課すと同時に、
「自分が快苦に翻弄される存在である」ことをあなた自身が明確に認識
でき、あなた自身がそこから脱却できるように、「止観シート」、
「煩悩地図」等の修行をあなたに与えて下さったのだ。 従って、今生のあなたは、過去世のあなたと違って、
「自分自身が快苦に翻弄されやすく快苦の奴隷になりやすい存在である」
ことを明確に認識できる点が違っているはずなのだ。
しかし、あなたは、やはり快苦の轍から逃れることができなかったようだ。
おそらくあなたは、「千年構想」についても、「７つのプログラム」についても、
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされると考えて、
放置し続けているのだろう。
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされる」というのは、
快苦に翻弄された意識から生じる幻想であって、実現するはずの無いことなのだ。
なぜなら、与えられたテーマを遂行しない限り、あなたは菩薩になれないので
あって、佳子先生が自ら手出しされることは、あなたが菩薩になる機会を
奪ってしまうことになるからだ。
快苦の奴隷になり下がったあなたは、今、悩乱した意識から、
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされる」と思っている。
あなたが自ら自身の努力によって、快苦の奴隷の身分から自らを解放し、
悩乱した意識から脱却できないならば、何が起こるだろうか？
その悩乱した意識を打ち砕くためには、佳子先生に御帰天頂くしか方法が
なくなってしまうのだ。その必要があるならば、神は間違いなく、
佳子先生を天に召されるであろう。 今、その日が間近に近づいていることが、私には感じられる。
おそらく、佳子先生には、まだ死の兆候は現れていないだろう。
しかし、死の兆候が現れたときには、おそらく手遅れだろう。その時には、
何をやっても、佳子先生の早逝を回避することはできなくなるだろう。
佳子先生の亡骸を前にして、あなたは何を思うだろうか？
おそらく、あなたは、このように思うだろう。
「佳子先生は、私が快苦に翻弄される存在であることをよくご存じで、
快苦の轍から抜けられるよう、懇切て丁寧にご指導を下さった。
その上で、佳子先生は、菩薩になりたいという私の魂願が果たせるよう、
テーマを与えて下さり、菩薩になれる道を整えて下さった。
しかし、私は、快苦の轍から抜け出すことができず、
佳子先生がどうにかされるだろうと勝手に考えて、
頂いたテーマを放置し続けてしまった。
佳子先生は、そんな私の目を覚まさせるために御帰天されたのだ。
だから、佳子先生を死に追いやったのは自分である。」
そして、あなたは、佳子先生の死に対する自らの責任、贖罪の念から逃れる
ことはできなくなるだろう。そのとき、あなたに残された唯一の道は、
佳子先生の死を無駄にはしないこと、佳子先生との約束を果たすことである。
あなたは、佳子先生の死を契機として、自らに打ち勝ち、頂いたテーマに
対峙し、菩薩への道を歩み始めることだろう。あなたが心ある人であれば、
必ずそうなる。 しかし、もう一度考え直してほしい。
あなたが、過去の行為を慚愧して、菩薩への道を歩み始めるにあたって、
「佳子先生の死」というものは、本当に必要だろうか？
あなたが、過去２０年、快苦に翻弄され続け、頂いたテーマを放置し
続けたことは紛れもない事実であろう。それは、佳子先生が御存命中か
否かとは関係が無いことであろう。
ならば、その過去２０年の事実に慚愧して、今すぐ、直ちに、
自らに打ち勝つことはできないだろうか？
頂いたテーマに対峙し、菩薩への道を歩み始めることはできないだろうか？
既に述べたように、佳子先生に死の兆候が現れたときには、おそらく
手遅れだろう。しかし、まだ死の兆候は現れていないだろう。
それは、まだ時間が残されている、まだ間に合う、ということなのだ。
今すぐ、あなたが立ち上がれば、佳子先生の早逝は確実に避けられるのだ。 >>868
＞既に述べたことを繰り返すが、あなたは菩薩になることを願って、過去何回も、
＞何回も、何転生繰り返し挑戦してきたのだ。
＞そのために、覚者に師事したことも
＞ あっただろう。あなたの師となった覚者は、あなたに菩薩になれるために
実は誰一人願ってませんし転生も挑戦もしてません
菩薩というのも人が想像した概念に過ぎず勿論実在しません
＞智慧を尽くしたことだろう。しかし、あなたの願いは適うことはなかった。
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永遠に使い回しができる超便利なカルト論法ｗ
＞ 願いが適わなかったのは、何故だろうか？
＞ 私には、その理由がはっきり解る。
＞それは、あなたが快苦に縛られていたからだ。あなたは、ただ「快」
＞を求め「苦」を退けるように、自然に意識を働かせてしまうからだ。
＞それでは、菩薩になるための修行を進められないのだ。
君は？
＞このように言うと、「他人の過去世のことが、なぜ詳しく解るのか？」
君は自身の過去世が分かりますか？分かりませんよね？
＞と反論されるかもしれない。しかし、今生のあなたの姿を見れば、
＞過去世のあなたの姿も見えてくるのだ。
自分の惨めな姿は見えてる？ 高橋一栄会長は、会長として最後の大仕事を果たされる時が来ているの
ではないだろうか。それは、「次期会長を選任される」ことである。
勿論、それは会長一人の仕事ではなく、事務局全体で果たしてゆくこと
であるが、現会長が中心になって次期会長を選任することは
間違いあるまい。
また、例のごとく「佳子先生がどうにかして下さるだろう」と考える人が
いるかもしれないが、何度も何度も申し上げたように、それは、
「佳子先生を死に追いやる」想念である。今日まで佳子先生が
動かれなかったならば、今後とも動かれることは無いだろう。
私は、かねてから、次期会長は渡辺公夫氏のはず、と述べてきたが、
ここは、そのように固定せず、次期会長として、「Ａ案：渡辺公夫氏」、
「Ｂ案：それ以外の人」の二つの選択肢から、考えてみたい。 【Ａ案：次期会長として渡辺公夫氏を選任する場合】
「次期会長」はGLAの「千年構想」と切り離して考えることはできないはず
である。「千年構想」において、今後GLAが「佳子先生の法に
共感できない人々に救いの手を差し伸べてゆく」という方針を採るならば、
その人々のための「理」が必要であり、「行」も必要になるだろう。
私が知る範囲では、渡辺公夫氏以上にそれを果たせる人はいない。
それは単純に「本人の智慧のレベル」ということではない。
渡辺公夫氏は、「佳子先生の法に共感できない人々」のための
神理、その神理を実践してゆくための「行」について、信次先生から
伝授を受けているからである。
但し、渡辺氏は簡単にGLAに復帰されることはない。
渡辺氏は、信次先生から「法の継承時の鍛錬」において、信次先生から
「頑固さの克服」というテーマを頂いているが、そのテーマを果たせ
ない限り、GLAに復帰されることはないだろう。
そして、渡辺氏は、GLAを離れて40年になる。その間、「自らの煩悩を
見つめ浄化する」という取組にも、慣れていないだろう。すると、このまま
では信次先生から頂いたテーマを果たせずに渡辺氏の人生が終わるだろう。 では、渡辺氏にテーマを成就して頂くには、何が必要だろうか？
それは、「高橋一栄会長に、実行して見せて頂く」ことが
一番ではないかと思われる。
高橋一栄会長は、「法の継承時の鍛錬」において、信次先生から
「猜疑心の克服」というテーマを頂いておられる。ならば、そのテーマに
対峙され、テーマを成就する、ということを実践して頂くことが呼びかけ
られているのではないだろうか。これによって、渡辺氏にも神理実践の
素晴らしさが充分に伝わるだろう。
勿論、それは「渡辺氏にだけこそこそと伝える」ことではない。
世間一般に公開された形で果たして頂かなければならない。
「渡辺氏にだけこそこそと伝える」ことは高橋興和氏が既に試み
られたことであるが、その結果何が起こったかご存じであろう。
渡辺氏が復帰されたなら、高橋一栄会長は、渡辺氏に同伴され、会長
が果たすべき仕事を、一つ一つ渡辺氏に伝授して頂くことになるだろう。
まさしく、高橋一栄会長には、法華経の中で予言されている
「長者窮子の譬え」の「長者」としての役割を果たして頂くことが
呼びかけられているように思える。 【Ｂ案：次期会長として渡辺公夫氏以外の人を選任する場合】
次に、「次期会長」として、渡辺公夫氏以外の人を選任することを
考えてみたい。「次期会長」として、渡辺公夫氏以外の人を選任するの
であれば、その人は、渡辺氏以上に「千年構想」を推進できる人で
なければならないはずだ。
「千年構想」において、今後GLAが「佳子先生の法に共感できない
人々に救いの手を差し伸べてゆく」という方針を採るならば、
その人々のための「理」において、「行」において、次期会長は
渡辺公夫氏以上の智慧を提示できなければならない。
もし、そのような人が存在するのであれば、その人を次期会長にする
ほうが良いだろう（その人はきっと、信次先生を超える智慧者なのだろう）。
また、「千年構想」において、「未来千年、佳子先生の法に共感
できない人は相手にしない」という方針を採ることも考えられる。
そのような方針を採るのであれば、信次先生が渡辺公夫氏に伝授された
智慧も、GLAにとって無用のものになるから、渡辺氏以外の人を会長
にすることも考えられるだろう。
ただ、その場合の前提として、「未来千年、佳子先生の法に共感
できない人は相手にしない」という方針を、全会員の賛同を得て、
GLAの方針として採択しなければならないだろう。 Ａ案を採るにせよ、Ｂ案を採るにせよ、それを実現してゆくためには
相応の時間は必要になるだろう。そして、高橋一栄会長には、それほど
長い時間は残されていないだろう。
ならば、高橋一栄会長および周囲の職員は、
Ａ案を採るのか、Ｂ案を採るのか、早急に決定された上で、
それを実現に移して頂かなければならないと思う。 GLAを憂う元会員さんは佳子さんの早死にを予言してるけど大丈夫か？
あの人はまだまだ20年以上は生きるぞ？
予想や予言が外れた時に生涯消えないこのスレを見てあなたは何を憂うのかな？ 普通に考えても次期会長は関芳郎氏でしょ
会長じゃなかったら三代目主宰者
なんつっても常にNo.2の座に居る人だから自然 会長も主宰も身内が継ぐのでは？
Ｋ子さんが２代目として選出されたのは親父であるＳ氏による判断
法人だから相続税免除が可能なんだよね
「我こそが２代目として任命されていた！」と主張する候補者が大勢いたのは
信仰心を強化させる為複数の人物に
「あなただけが法の後継者ですよ」と告げた可能性が否めない
要するにダシに使われていたという絵図が見えてくるんだよ
頭では矛盾に気付いているＷ氏がいまだにＳ氏を個人崇拝しているのは
自分は後継者として認められていたという自負心が消せれないからだろう
上手に別れていった百戦錬磨の八方美人の事が死ぬまで忘れられないのは
ある意味知らない故の幸福感？
たとえ結婚Ｓ欺にあっても舞い上がった時の気持ちは失いたくないのが人情というもの
悲劇と見るべきか喜劇と見るべきか 人に反省を求めて発表まで促す割には
トップ側が自身の非を認めたりそれを公表するといった試しがありません
そういった資質が信者に伝染して多くの独善家を生産育成したのでしょうね
絶対者は全てが善という前提基軸で結論が先に出来上がってしまっているので始末が悪いです
だから理屈を言っても通りません
絶対者崇拝の危険性をアドバイスしてくれるような人物など皆無に決まってますし
超タブーな概念だからです
無論、信者がそれについて考えるなど最大級の恐怖ですからどうしようもありません
打ち破る勇気も悪であると概念を植えつけられていることでしょうから ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
