【初心者】仏教・キリスト教談話室４【歓迎♪】
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仏教やキリスト教について学び、皆さまで語り合いましょう。
初学者の方へ
仏教を学びたい方は大山先生が親切丁寧にアドバイスしてくださいます。
キリスト教はわたし、まなみがお伝えします。
仏教側のスレ担当
大山先生 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF
キリスト教側のスレ担当
まなみ ◆7bSIO.1SUI
本スレは禅に熱意あるカムイ氏の真摯な勉学から始まったものです。
☆スレ名誉創始者☆
カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603147882 言の命は万事に益となる。
ヨハネによる福音書/ 01章 04節
この言に命があった。
そしてこの命は人の光であった。
テモテへの第一の手紙/ 04章 08節
からだの訓練は少しは益するところがあるが、
信心は、
今のいのちと後の世のいのちとが約束されてあるので、
万事に益となる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>134
「神からこの地を与えられた」と言い張れば、
他民族を征服して、絶滅させても良いのですか？
その屁理屈を使って、
キリスト教はアメリカ大陸を征服し、先住民族であるインディアンを、ほぼ絶滅させてますよ．
これを、どのように説明しますか？ >>134
「幼児犠牲の偶像崇拝」を理由にするのであれば、
その源流は、むしろキリスト教です．
アブラハムに一人息子のイサクを生贄として捧げるように命じたのは、聖書の神でしたね．
これが歴史的事実であるのか、それとも単なる民族伝承に過ぎないのかは置いておいても、
日本には、このような発想、それ自体がありません．
どちらの神が、正しいのですか？ >>140
アメリカの白人移民の始まりはピューリタン清教徒からですから。
大統領も聖書に手を乗せ宣誓しますし「神の」キリスト教の悪い部分です。 >>141
イサクを捧げる話は旧約聖書で、いわゆるユダヤ教です。
神の独り子イエスを十字架に捧げる話は、新約聖書です。 イエスへの信仰によって、異邦人にも聖書の神の恵みが及ぶ話。
口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
3:8 聖書は、
神が異邦人を信仰によって義とされることを、あらかじめ知って、
アブラハムに、「あなたによって、すべての国民は祝福されるであろう」
との良い知らせを、予告したのである。
3:9 このように、信仰による者は、信仰の人アブラハムと共に、
祝福を受けるのである。
3:10 いったい、律法の行いによる者は、皆のろいの下にある。
「律法の書に書いてあるいっさいのことを守らず、
これを行わない者は、皆のろわれる」と書いてあるからである。
3:13 キリストは、わたしたちのためにのろいとなって、
わたしたちを律法ののろいからあがない出して下さった。
聖書に、
「木にかけられる者は、すべてのろわれる」と書いてある。
3:14 それは、アブラハムの受けた祝福が、
イエス・キリストにあって異邦人に及ぶためであり、
約束された御霊を、わたしたちが信仰によって受けるためである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>114
＞ 良い知らせ
グッドニュースいわゆる福音エヴァンゲリオンの事ですね。
パウロによって異邦人にも福音は宣べ伝えられたわけです。 >>144
律法が民を呪う例は、以下の聖句にあります。
口語訳聖書 - 申命記
21:23 翌朝までその死体を木の上に留めておいてはならない。
必ずそれをその日のうちに埋めなければならない。
木にかけられた者は神にのろわれた者だからである。
あなたの神、主が嗣業として賜わる地を汚してはならない。
27:26『この律法の言葉を守り行わない者はのろわれる』。
民はみなアァメンと言わなければならない。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 「幼児犠牲の偶像崇拝」を理由にした、民族殲滅（聖別）が許されるのならば、
教会の中で幼児プレイを楽しんだバチカン神父は、聖別の対象になるのですか？ >>144-146
新約聖書は旧約聖書の上に成り立っているものですから、
こんな風に引用箇所を丁寧に探して見るのも聖書理解を進める一つの方法になります。 >>147
旧約聖書の聖絶対象ですが、キリスト教は悔い改めて赦す宗教でもあります。 >>149
教会で悔い改めさせて赦すかドウかを、世俗の裁判でするかは、また別です。
神は赦しても、人間は罰をくらわさないと気が済まない性格の人もいますから。 ＞キリスト教は悔い改めて赦す宗教
どのように彼らは悔い改めたのですか？
例えば
①アメリカ先住民であるインディアンを殲滅させたキリスト教徒は、どうですか？
②教会内で幼児プレイをしたバチカン神父は、どう悔い改めたのですか？
③悔い改めたハズなのに、依然として教会の中では性犯罪が多発しているのは、何故ですか？ 教会内で争いをおさめるように説いている聖句を挙げておきます。
コリント人への第一の手紙
4:3 わたしはあなたがたにさばかれたり、
人間の裁判にかけられたりしても、なんら意に介しない。
いや、わたしは自分をさばくこともしない。
6:4 それだのに、この世の事件が起ると、
教会で軽んじられている人たちを、裁判の席につかせるのか。
6:5 わたしがこう言うのは、あなたがたをはずかしめるためである。
いったい、あなたがたの中には、
兄弟の間の争いを仲裁することができるほどの知者は、
ひとりもいないのか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 どうやらキリスト教会の内部は、
あべこべに、一般社会よりも、更にモラルが低いですね． >>141
出エジプトの時、
イスラエル人の家に子羊の赤い血を入口の２本の柱と鴨居に塗って襲撃しないように
印をつけ、エジプト人などの家と区別をつけたうえで、後継ぎとなる子供たちを
大人が反撃できない夜中の奇襲で寝込みを襲い、
子供の皆殺しを決行し、それはファラオの後継ぎにまで及びました。
下調べは入念に秘密裡にされていたのでしょう。
その大いなる災いを神がしたような話にしています。
神がモーセを通してイスラエルの民に告げたというのです。
真夜中になり、大いなる叫びが国中に起こった。
エジプト中の初子が死んだのである。
しかし、血のしるしを付けた家は、神が過ぎ越したので、
イスラエル人の初子は一人も死ななかった。 >>154
エジプト人が奴隷にするために、イスラエル人を無理やり連れてきたのでなく、
兄弟の妬みからヨセフは野の穴に放り込まれてたところへ、
通りかかった商人に拾われて、エジプトへ。
そこから４００年間でイスラエル人は増え続け、
出エジプトの頃には４００～６００万人となっていました。
他国内で増え続ける人々への対策として、
食料も賄わなければならない事情もあったでしょうし、
苦役で押さえ込むと言う策になったのでしょうが、
もともとエジプト人が奴隷狩りで連れて来たのではありません。
モーセ率いるイスラエルの民が、まだエジプトにいる方がましだった、
と言ったのは、苦役しなければならないとしても、
家もあり食べ物ありを懐かしむのです。 >>155
出エジプトは神が約束した土地を求めて、移動しながら他国に侵入して
戦闘を繰り返すことになりました。
出エジプトは、自分たちの国へ帰ろうではなく、
そんな国はありませんから、戦闘を繰り返すしかないのです。
移住するなら、そこの国の人たちの生活になじんでいこうと民が思うと、
神の怒りがくる＝イスラエルの民のトップの指示で、
民を殺しているのですよ。
他者の土地を暴力かお金で手に入れる、
そんな不動産王ですか(@_@。
さらなる、源流をたどってみました。 >>154-156
随分と身勝手な理屈だと思いますね。
私たち日本人は、他国から大量殺戮を受けても、
それを理由に「報復」は、していませんよ。
報復をしなかった理由は、キリスト教の宣教師の言葉を聞いたからではなく、
《報復の連鎖を避けよ》との仏法精神に基づいたからです。
私たちは、最大の交戦国を友として迎え入れました。
これは、相手に屈服したからではなくて、武士道精神に基づいたからです。
ところが、こうした仏教国日本の行動を、キリスト教は、「自分たちの宣教が成功したからだ」と誤解し、
戦後は、数々の侮蔑を日本に与え続けました。
とてもじゃないけど、聖書の神の教えるところと現実のキリスト教徒の言行は
正反対でしたね。
日本人はキリスト教の現実を知ってますから、
いくらキリスト教徒が聖書を引用してみたところで、
泥棒が偉そうに「泥棒するな」と説教している様にしか、見えませんね。 >>154-156
随分と身勝手な理屈だと思いますね。
私たち日本人は、他国から大量殺戮を受けても、
それを理由に「報復」は、していませんよ。
報復をしなかった理由は、キリスト教の宣教師の言葉を聞いたからではなく、
《報復の連鎖を避けよ》との仏法精神に基づいたからです。
私たちは、最大の交戦国を友として迎え入れました。
これは、相手に屈服したからではなくて、武士道精神に基づいたからです。
ところが、こうした仏教国日本の行動を、キリスト教は、「自分たちの宣教が成功したからだ」と誤解し、
戦後は、数々の侮蔑を日本に与え続けました。
とてもじゃないけど、聖書の神の教えるところと現実のキリスト教徒の言行は
正反対でしたね。
日本人はキリスト教の現実を知ってますから、
いくらキリスト教徒が聖書を引用してみたところで、
泥棒が偉そうに「泥棒するな」と説教している様にしか、見えませんね。 >>154-156
随分と身勝手な理屈だと思いますね。
私たち日本人は、他国から大量殺戮を受けても、
それを理由に「報復」は、していませんよ。
報復をしなかった理由は、キリスト教の宣教師の言葉を聞いたからではなく、
《報復の連鎖を避けよ》との仏法精神に基づいたからです。
私たちは、最大の交戦国を友として迎え入れました。
これは、相手に屈服したからではなくて、武士道精神に基づいたからです。
ところが、こうした仏教国日本の行動を、キリスト教は、「自分たちの宣教が成功したからだ」と誤解し、
戦後は、数々の侮蔑を日本に与え続けました。
とてもじゃないけど、聖書の神の教えるところと現実のキリスト教徒の言行は
正反対でしたね。
日本人はキリスト教の現実を知ってますから、
いくらキリスト教徒が聖書を引用してみたところで、
泥棒が偉そうに「泥棒するな」と説教している様にしか、見えませんね。 投稿が重なっているのは、通信環境かパソコンのエラーみたいです。
m(_ _)m 聖書を実行していないキリスト教徒が、聖書の言葉を持ち出して、他人に説教するのは、
ちゃんちゃらオカシイ。
多くの人がこう思っていますよ。 こんばんは、スレの皆さん。これ本当なんでしょうか？
全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言 - 予言一覧 - Weblio辞書
ttps://www.weblio.jp/wkpja/content/全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言_予言一覧
Hara Blog _ バチカン 教皇フランシス 逮捕 米大統領選との関係は？
ttp://hara.livedoor.biz/archives/52310973.html
ついにローマ教皇まで逮捕か。。。。 - 闇金相談！司法書士鈴木厳士（すずきげんし）が行く！！_(｀^´)_
ttps://blog.goo.ne.jp/happiness_1215/e/e4c9d281548a7bef74bfdd93f94869e3
日本のQアノン「トランプ宇宙軍が逮捕開始！ローマ教皇が逮捕された！」 Jアノン ペロシ
ttps://ha-navi.com/qa-tr 聖書の位置づけについて。
正教会は、聖書を聖伝の一つであり最高権威としています。
ローマ教会カトリックは、聖書と聖伝と説明し、
ルーテル派は、聖書のみ（ラテン語 ソラ、スクリプトゥラス）と説明します。
詩編について長々とレスしていますが、
言ってみれば、旧約聖書の詩編とは、讃美歌の歌詞集です。
歌詞を通読するのも、神と人との関係を理解する方法ですが、ハードウエアです。
いつ、何々の詩編を使うの、祈るの、歌うのという部分、
つまり、歌詞の使い方は、聖伝なわけです。ソフトウエアです。
ハードウエアだけでは、コンピュータは動かないし、使えないわけで、
詩編もそうですが、聖書は聖伝なしには、神の力が働かないわけです。
そこを、プロテスタントの改革派は、わかってないのだと思います。 時課（聖務日課）について。
古代キリスト教会が引き継いだ、ユダヤ教の時からの時の祈りとは、時課の祈りです。
ローマ教会は八定時課といって一日を八つの時間に区切り詩編を唱え祈ります。
正教会と（ローマ教会）は、
晩課・晩堂大課（終課）・夜半課・早課（朝課）・一時課・三時課・六時課・九時課の祈りがあります。
現代の１８時・２１時・０時（２時）・３時・６時・９時・１２時・１５時に祈ります。
晩課で祈る詩編の一つ第百三聖詠（詩編１０４編）は、現代のユダヤ人も歌っています。
また食前の祈りとして、第百四十四聖詠（詩編１４５編）２７ー２８節で祈ります。
古代キリスト教会は、ユダヤ教の時から唱えて来た詩編を、讃美歌として歌い祈るのです。
聖書の翻訳も漢字があるため中国語由来の聖句や単語があります。
教父は、教会の父。
福音は、幸福の音信、エヴァンゲリオン、グッドニュース。中国語から来た言葉。
正教会はロシアが中国語に翻訳したものを和訳している。 >>165
＞ ローマ教会は八定時課
～１日の時の流れ･時間配分～
http://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html
祈りの生活 - カトリック 伊万里の聖母トラピスチヌ修道院 神をたたえ祈り感謝
ttps://www.imari-trappistines.org/修道院生活/祈りの生活/
詩編配分表
ttps://www.imari-trappistines.org/修道院生活/祈りの生活/詩編配分表/
ミサとは何か
http://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html >>165
＞ （詩編１０４編）は、現代のユダヤ人も歌っています。
>>164
＞ いつ、何々の詩編を使うの、祈るの、歌うのという部分、
これは一例です。
旧約聖書・詩編１０４編は、晩課の一部として１８時ごろに歌い唱えます。
古代ヘブライ語で歌われる詩篇104
Psalms 104 sung in ancient Hebrew | ברכי נפשי את ה' - תהלים ק"ד
https://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg
日本ハリストス正教会教団
第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経
https://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk
日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
詩篇 104 _ 聖書日本語 - 旧約聖書
https://www.wordproject.org/bibles/jp/19/104.htm >>163
隣人を愛するなら、自分が相手を飛沫感染させないように、
教会は、信者を説教しないのかと。
マスク着用は、科学対教会という問題ではなく、
隣人の健康をも心配するのが、隣人愛の実践だと思う。 古代教会から伝わる聖伝は、詩編だけでなく、新約聖書の使い方もです。
例えば、ラザリのスボタというのが正教会にあります。
ラザロの安息日を記念する日を、そう呼びます。
ヨハネの福音書に記述のある、イエス様が
エルサレム入城の前（枝の主日の前）の安息日にラザロを復活させているから、
そう呼ぶのです。
キリスト教信者（ハリスティアニン）も、普通に年中行事の中で生活し生きています。
収穫の感謝祭や、子供の成長を祝う七五三の行事や、毎年の誕生日祝いのように、
各種のモレーベン（感謝）の祈りが、正教会にあるわけです。
また、個人的祈りは、教会の聖堂内でも黙祷で唱えて構わないのですが、
通常はマトフェイ（マタイ伝）にあるように、一人部屋にこもって祈ります。
祈り方があります。
文言は、
主憐れめよ（キリエ・エレイソン）か、天主経（主の祈り）の他に、
個人的な文句でも構いません。
祈る向きは、
至聖所正面の東に向かって、またはパントクラトール（全能者）のイコンに向かって、
など色々あります。
パントクラトール・イイスス・ハリストスのイコン
ttps://previews.123rf.com/images/vladj55/vladj551202/vladj55120200554/12227944-キリスト聖パントクラトール。大聖堂、チェファルーのチェファルー、シチリア島、南イタリアのローマ-カトリック教会。.jpg 修道士の語るように「祈り、且つ働け」を、微力ながら平信徒も心掛ける。
イタリア中部のカシノ山（モンテ・カシノ）に修道院を開いた
ヌルシアの聖ベネディクトゥス（480-543）は、
「清貧・貞潔・服従」を説き、
「祈り、働け（ora et labora）」をモットーとして
純粋な信仰を深めようとした。
539年頃、ベネディクトゥスによる『戒律』を書いた。
修道士たちは毎日４～５時間の祈りと、
６～７時間の労働（農耕、建築、書写など）に従事した。 >>164 追加修正
＞ 正教会は、聖書を聖伝の一つであり最高権威としています。
〇 正教会は、聖書を、数ある聖伝の一つとし、聖伝の中で最高権威としています。
＞ そこを、プロテスタントの改革派は、わかってないのだと思います。
日本キリスト教団の讃美歌２１にある交読文、交読詩編は、
ローマ教会カトリックの答唱詩編に、相当すると思われます。
牧師の式文にも、詩編や新約聖書の聖句による祈りは、書かれていると思われます。
>>165 追加修正
＞ 晩課・晩堂大課（終課）・夜半課・早課（朝課）・一時課・三時課・六時課・九時課の祈りがあります。
〇 晩課・晩堂大課（終課）・夜半課（夜課）・早課（朝課）・一時課・三時課・六時課・九時課の祈りがあります。
>>170 修正
＞ 539年頃、ベネディクトゥスによる『戒律』を書いた。
〇 539年頃、聖ベネディクトゥスは『戒律』を書いた。 >>169 追加修正
＞ エルサレム入城の前（枝の主日の前）の安息日にラザロを復活させているから、
〇 エルサレム入城の前（枝の主日・聖枝祭の前）の安息日にラザロを復活させているから、
正教徒は聖枝祭に、ナツメヤシの葉の代わりにネコヤナギの枝を教会から貰い、
家で一年間、飾ります。 スレの皆さん、おはようございます。
今日一日の元気と励みに、どうぞ。
日ごとの福音 年間第1金曜日
第一朗読 ヘブライ4・1-5、11
わたしたちにも彼ら同様に福音が告げ知らされているからです。
答唱詩編 詩編78・3+4、6+7
神のわざを思い起こそう、力ある不思議なわざ。
福音朗読 マルコ2・1-12
人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを知らせよう。 祈りについて。
願い事などの祈りの際は、姿勢、謙虚が大切だと思います。
異邦人のように長々と祈れば願いが聞き入れられるわけでないし。
天のおとうさま、み心でしたなら、どうか願いを叶えて下さい。
どうか私を憐れんで下さい。
イエス様の御名によって。アーメン。
短い祈りですが、これで良いのではと。私も思います。 >>169
＞ 教会の聖堂内でも黙祷で唱えて構わないのですが、
黙って心に念じて、念祷ねんとう。
＞ 主憐れめよ（キリエ・エレイソン）か、
短く祈る、斜祷しゃとう。 >>175
＞ 短く祈る、斜祷しゃとう。
〇 短く祈る、射祷しゃとう。 スレの皆さん。今日の聖句をＵＰします。よろしくお願いします。
日ごとの福音 年間第1土曜日
第一朗読 ヘブライ4・12-16
神の言葉は生きており、力を発揮し、どんな両刃の剣よりも鋭く
答唱詩編 詩編19・8、10
神のことばは正しく、わたしの心の喜び、神のみ旨は清く、わたしの目を開く。
福音朗読 マルコ2・13-17
わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。 天のおとうさま。
日々の守りに感謝します。
どうか私を憐れんで下さい。
み心でしたなら、どうか願いを叶えて下さい。
主イエス・キリストの、み名によって。
アーメン。 聖なる父と子と聖霊を、聖三者（三位一体）という。
イザヤ書/ 06章 03節
互に呼びかわして言った。
「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主、
その栄光は全地に満つ」。
マルコによる福音書/ 01章 24節
「ナザレのイエスよ、あなたはわたしたちとなんの係わりがあるのです。
わたしたちを滅ぼしにこられたのですか。
あなたがどなたであるか、わかっています。神の聖者です」。
コリント人への第一の手紙/ 12章 03節
そこで、あなたがたに言っておくが、
神の霊によって語る者はだれも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、
また、
聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことができない。
ヨハネによる福音書/ 01章 01節
初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
ピリピ人への手紙/ 02章 06節
キリストは、神のかたちであられたが、
神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、
ヨハネによる福音書/ 05章 18節
このためにユダヤ人たちは、ますますイエスを殺そうと計るようになった。
それは、イエスが安息日を破られたばかりではなく、
神を自分の父と呼んで、自分を神と等しいものとされたからである。
聖書 口語訳 日本聖書協会 父なる神に対し、イエスの名によって事をなす。
コリント人への第一の手紙/ 06章 11節
あなたがたの中には、以前はそんな人もいた。
しかし、あなたがたは、
主イエス・キリストの名によって、
またわたしたちの神の霊によって、
洗われ、きよめられ、義とされたのである。
ピリピ人への手紙/ 02章 10節
それは、イエスの御名によって、
天上のもの、地上のもの、地下のものなど、
あらゆるものがひざをかがめ、
テサロニケ人への第二の手紙/ 01章 12節
それは、わたしたちの神と
主イエス・キリストとの恵みによって、
わたしたちの主イエスの御名があなたがたの間であがめられ、
あなたがたも主にあって栄光を受けるためである。
エペソ人への手紙/ 05章 20節
そしてすべてのことにつき、
いつも、わたしたちの主イエス・キリストの御名によって、
父なる神に感謝し、
コロサイ人への手紙/ 03章 17節
そして、あなたのすることはすべて、
言葉によるとわざによるとを問わず、
いっさい主イエスの名によってなし、
彼によって父なる神に感謝しなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 使徒行伝/ 04章 10節
あなたがたご一同も、またイスラエルの人々全体も、知っていてもらいたい。
この人が元気になってみんなの前に立っているのは、
ひとえに、あなたがたが十字架につけて殺したのを、
神が死人の中からよみがえらせたナザレ人イエス・キリストの御名によるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 美しさについて（コヘレトの言葉［伝道の書］から）
伝道の書/ 05章 18節
見よ、わたしが見たところの善かつ美なる事は、
神から賜わった短い一生の間、
食い、飲み、かつ日の下で労するすべての労苦によって、
楽しみを得る事である。
これがその分だからである。
伝道の書/ 03章 11節
神のなされることは皆その時にかなって美しい。
神はまた人の心に永遠を思う思いを授けられた。
それでもなお、人は神のなされるわざを
初めから終りまで見きわめることはできない。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 日ごとの福音 年間第2主日（Ｂ年）
第一朗読 サムエル上3・3b-10、19
主よ、お話しください。僕は聞いております。
答唱詩編 詩編40・2+4ab、6、10
神のみ旨を行うことは、わたしの心の喜び。
第二朗読 ①コリント6・13c-15a、17-20
あなたがたの体はキリストの体の一部である
アレルヤ、アレルヤ。
油注がれた者キリストによって恵みと真理は実現した。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ヨハネ1・35-42
彼らはついて行って、どこにイエスが泊まっておられるかを見た。 公教要理
（リンク変更）ttps://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1113344
第一課 人の目的
１ 人は何のために、この世に生れて来ましたか。
人がこの世に生れて来たのは、
天主を知り、天主を愛し、天主に仕えて、
遂に天国の幸福を得るためであります。
ウェストミンスター信仰基準
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
ウェストミンスター大教理問答
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/wlc.htm
１ 序説 人生と聖書
１ 人生の目的
問１ 人間のおもな、最高の目的は、何であるか。
答 人間のおもな、最高の目的は、
神の栄光をあらわし(1)、
永遠に神を全く喜ぶことである(2)。
1 ロマ11:36、Ⅰコリント10:31
2 詩73:24-28、ヨハネ17:21-23
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ！
ttps://www.kamisuwakohan.org/礼拝説教と学び/ハイデルベルク信仰問答/
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
ttp://uraga-church-07.seesaa.net/
序 ただ一つの慰め
第１主日
問１ 生きる時も、死ぬ時も、あなたのただ一つの慰めは何ですか？
答 わたしのからだも魂も、生きる時も、死ぬ時も１、
わたしのものではなく2、
わたしのほんとうの救い主イエス・キリストのものであることです3。
このお方は、ご自分の貴い血によって4、
わたしのすべての罪の代償を、完全に支払って下さいました5。
そしてわたしを、悪魔のすべての力から、救い出し6、
今も守って下さいますから7、
天にいらっしゃいます、わたしの御父のみこころによらないでは、
わたしの頭からは、一本の髪の毛も落ちることはありません8。
そればかりか、すべての事が、わたしの祝福に役立つに違いないのです9。
そのため、主は、その聖霊によっても、
わたしに永遠の生命を与えることを約束してくださり10、
これからは、わたしが、心から喜んで、
主のために生きることができるようにして下さるのです11。 監督について（必ずしも現在の主教・司教に当てはまらない）
口語訳聖書 - テモテヘの第一の手紙
3:2 さて、監督は、非難のない人で、
ひとりの妻の夫であり、自らを制し、慎み深く、
礼儀正しく、旅人をもてなし、よく教えることができ、
3:3 酒を好まず、乱暴でなく、
寛容であって、人と争わず、金に淡泊で、
3:4 自分の家をよく治め、謹厳であって、
子供たちを従順な者に育てている人でなければならない。
3:5 自分の家を治めることも心得ていない人が、
どうして神の教会を預かることができようか。
口語訳聖書 - テトスヘの手紙
1:7 監督たる者は、神に仕える者として、責められる点がなく、
わがままでなく、軽々しく怒らず、
酒を好まず、乱暴でなく、利をむさぼらず、
1:8 かえって、旅人をもてなし、
善を愛し、慎み深く、正しく、信仰深く、自制する者であり、
1:9 教にかなった信頼すべき言葉を守る人でなければならない。
それは、彼が健全な教によって人をさとし、
また、反対者の誤りを指摘することができるためである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 執事について（必ずしも現在の輔祭・助祭に当てはまらない、監督付きの職）
口語訳聖書 - テモテヘの第一の手紙
3:8 それと同様に、執事も謹厳であって、
二枚舌を使わず、大酒を飲まず、利をむさぼらず、
3:9 きよい良心をもって、
信仰の奥義を保っていなければならない。
3:10 彼らはまず調べられて、不都合なことがなかったなら、
それから執事の職につかすべきである。
3:12 執事はひとりの妻の夫であって、
子供と自分の家とをよく治める者でなければならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 長老について（必ずしも現在の司祭・神父に当てはまらない）
口語訳聖書 - テトスヘの手紙
1:6 長老は、責められる点がなく、
ひとりの妻の夫であって、
その子たちも不品行のうわさをたてられず、
親不孝をしない信者でなくてはならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 グノーシス各派の列挙
バシリデース派 セツ派 ナハシュ派 バルベロ派
バレンチノス派 プトレマイオス派 マルキオン派
三部教 マンダ教 ギンザー教 マニ教 グノーシスのサイト紹介
グノーシス主義基本用語集
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
グノーシス主義用語語彙集
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
叡智の光＿グノーシス主義＿目次
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/contents.html
■ グノーシスの神話
http://gnosticthinking.nobody.jp/gnosismythtop.html
神話１ 『ヨハネのアポクリュフォン』
神話２ 『ポイマンドレース』
神話３ ヴァレンティノス派プトレマイオスの教説
神話４ 『三部の教え』
神話５ 『アルコーンの本質』
神話６ 『この世の起源について』
神話７ 『バルクの書』
神話８ シモン派の教説
神話９ 『魂の解明』
神話１０ マニ教の教説
神話１１ 『シェームの釈義』
神話１２ マンダ教の教説
神話１３ 『アダムの黙示録』
神話１４ 『フローラへの手紙』 （＊試訳を全文掲載）
神話１５ 『ユダの福音書』 （＊一言解説を掲載）
神話１６ 『大いなるセツの第二の教え』
神話１７ 『マリヤによる福音書』
神話１８ 『ペトロの黙示録』
神話１９ 『真理の福音』 現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
１．エビオン
この派の主張
ヤコブやペテロは律法を守っているから、まことの使徒
しかし、パウロは律法を否定するから、にせ使徒
聖句による、この派の否定
「異なる福音」（ガラテヤ１・７－９）
「罪の意識」（ローマ３・２０）
「律法を終わらせられた」（ローマ１０・４）
「キリストから離れ」（ガラテヤ５・４）
「批評させてはなりません」（コロサイ２・１６）
２．ドケティズム 仮現説 ニコライ派
この派の主張
「霊肉二元論」
「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」
聖句による、この派の否定
「生めよ。ふえよ。地を満たせ」（創世記１・２８）
「悪魔は霊体のままに罪を犯す」（ヨハネ８・４４）
人の三分性「霊、たましい、からだ」（Ⅰテサロニケ５・２３）
「聖霊の宮」（Ⅰコリント６・１９）
「父のみもとから来られた」（ヨハネ１・１－１４）
「信じるものになりなさい」（ヨハネ２０・２７）
「いのちがあらわれ・・・御父とともにあって」（Ⅰヨハネ１・１－２）
元始的五重の栄光（コロサイ１・１５－１７）
贖罪的五重の栄光（コロサイ１・１８－２０） 現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
３．ケレンタシズム
この派の主張
イエスの処女降誕と復活（と再臨と悔い改め）を否定
聖霊によるイエスの奇跡を強調
聖句による、この派の否定
「ユダヤ人はしるし・・・ギリシャ人は知恵・・・
しかし、・・・（神性と贖罪と
大祭司の）キリストを述べ伝える」（Ⅰコリント１・２２－２３）
「受け入れてはいけません」（Ⅱヨハネ１０）
４．モンタノス（２００年以前）
この派の主張
「初めの愛」（黙示録２・４）から「神の啓示」と予言
１７０年に世界は終わる
天のエルサレムの降下地点を聖書以外から決めた
聖句による、この派の否定
「父だけが知っています」（マタイ２４・３６）
アジア会議（２００年以前）で公式に非難
５．アリウス（２５０－３３６年ごろ）
この派の主張
一神論「一位論」
「神は父だけ」（箴言８章２２節～３１節）
「御子は神に類似してはいるが、神と同質ではない」
「類似」「ＨＯＭＯ ｉ ＯＵＳＩＯＳ」
この派の否定
３２５年のニカイア会議
アレクサンドリアの主教アレクサンドロスの助手の
アタナシオス（２９５ごろ－３７３年）
「同質」「ＨＯＭＯ ＯＵＳＩＯＳ」
「イエスが神でなければ、罪のあがない主にはなり得ない」 現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
６．ペラギウス（３６０ごろ－４２０年ごろ）
この派の主張
個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調
１．アダムは罪に陥らなくても死ぬべきであった。
２．アダムの罪が全人類に及ぶはずがない。
３．人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
４．全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
５．人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、
天国に入ることができる。
６．人間は主の再臨前にも、完全にきよめられた者となり得る。
この派の否定
パレスチナのヒエロニムスと、
アフリカ（カルタゴ）アウグスティヌスの恩寵主義
「善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」
「個人的良心の責任」を確立
カルタゴ会議（４１２，１６，１８年）
エルサレム会議（４１５年）
ディオポリス会議（４１５年）
「原罪の否定」として異端宣告
７．ネストリオス（４２８－４３１年）
この派の主張
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス（４２８－４３１年）
第２戒のカットと第十戒の２分割
「神の子と呼ばれます」（ルカ１・３５）
「彼女は人としてのイエスを生んだ」
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発
この派の否定
エペソ総会議（４３１年）
「マリヤの永生処女説」
「マリヤの無原罪説」
「被昇天説」
「イエスの神性を薄くした」として異端宣告 現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
１．エビオン
２．ドケティズム 仮現説 ニコライ派
３．ケレンタシズム
４．モンタノス（２００年以前）
５．アリウス（２５０－３３６年ごろ）
６．ペラギウス（３６０ごろ－４２０年ごろ）
７．ネストリオス（４２８－４３１年）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/191-193 >>193 訂正
現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
初期の異端
７．ネストリオス（４２８－４３１年）
この派の主張
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス（４２８－４３１年）
「彼女は人としてのイエスを生んだ」
第２戒のカットと第十戒の２分割
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発
この派の否定
「神の子と呼ばれます」（ルカ１・３５）
「マリヤの永生処女説」
「マリヤの無原罪説」
「被昇天説」
エペソ総会議（４３１年）
「イエスの神性を薄くした」として異端宣告 日ごとの福音 年間第2月曜日
第一朗読 ヘブライ5・1-10
イエスは、大祭司です。
答唱詩編 詩編110・1+2、3+4
門よ、とびらを開け、永遠の戸よ、上がれ。栄光の王が入る。
アレルヤ、アレルヤ。
神のことばは生きていて力があり、心の思いと計画をわきまえる。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 マルコ2・18-22
花婿が一緒にいるのに、婚礼の客は断食できるだろうか。 四旬節に向けて
＞ マルコ2・20 しかし、花婿が奪い取られる時が来る。
＞ その日には、彼らは断食することになる。
教会では、主イエスが奪い取られた時、水曜日と金曜日が、断食の曜日。
イスカリオテのユダの裏切りが水曜日で
主イエス・キリストの十字架が金曜日であったため。
講談社文芸文庫 使徒教父文書 荒井献［編］
p33
十二使徒の教訓 八
１ あなたがたの断食は
偽善者たちと一緒（＝同じ日）であってはならない（マタイ６・１６）。
彼らは安息日後二日目（＝月曜）と五日目（＝木曜）に断食するが、
あなたがたは四日目（＝水曜）と（安息日の）準備の日（＝金曜）とに断食しなさい。
２ 祈るときは偽善者のようにではなく、主がその福音書でお命じになったように、
次のように祈りなさい。
p34
すなわち（以下、マタイ６・９－１３）・・・。 神父様から聞いた、税吏の祈りからのお話です。
朝の祈祷文で、聖三者（聖三位）の唱えの後に、
税吏の祈祷である「神よ、われ罪人を憐みたまえ」と
「主、憐れめよ（キリエ、エレイソン）」を祈ります。
それは、聖書の
『神様、罪人のわたしをおゆるしください』（ルカ18:13）
から来ています。
聖書では、パリサイ人の行いのすべてが悪いわけではなく、
「この取税人のような人間でもないことを感謝します。」（ルカ18:11）
という、
人を見下した祈りが悪いとされるのです。（ルカ18:14）
そして、
律法による行い、二回の断食（水曜、金曜）、教会への十分の一献金は、
「律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。」（マタイ5:18）
とあるように、
行いも大切だと聖書には説かれています。
イエス様は、律法を廃する為ではなく、成就するためにきたのです。（マタイ5:17）
また、イエス様は、こうも言っています。
マタイによる福音書/ 05章 20節
わたしは言っておく。
あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、
決して天国に、はいることはできない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 初期の異端一覧 - MY聖書研究デスク - atwiki（アットウィキ）
https://w.atwiki.jp/gentoo64/pages/92.html
魔術師シモン（→シモン派、メナンドロス派、カルポクラテス派へ派生）
テブティス派（→シモン派、クレオビオス派、ドシテウス派、ゴルタイウス派、マスボタイウス派へ派生）
シモン派（→ケルド派へ派生）
クレオビウス派 ドシテウス派 ゴルタイウス派 マスボタイウス派
メナンドロス派（→サトルニノス派、バシリデス派へ派生）
サトルニノス派（→エンクラティタイ派へ派生）
ニコラオ派
ケリントス派（→類似の異端 ネポス）
カルポクラテス派
ケルド派（→マルキオン派へ派生）
ウァレンティノス派（→バルデサネス派へ派生）
マルクス派
マルキオン派（→アペレス派、ポティトス派、バシリスク派、スュネルス派、エンクラティス派へ派生）
モンタノス派（マクシミラ派、テオドトス派、テミソン派、アレクサンドロス派、ミリティアデス派）
タティアノス派 アルキビアデス派 エビオン派 フロリノス派 ブラストス派
テオドトス派 靴直しのテオドトス（アスクレピオドトス派、両替商のテオドトス派へ派生）
プロクルス派 アスクレピオドトス派 ナタリウス ウァレンティノス派 サベリウス主義
アルテモン派（→サモサタのパウロが再興）
ベリュルス派 マニ ノウァトス派 コラキオン アルテモン派の再興 ご参考に
今日の番組を聴く _ FEBCネットラジオ
http://netradio.febcjp.com/category/todays_list/
【初心者】キリスト教＠歓談室 20【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1599335597/75n
75神も仏も名無しさん2021/01/17(日) 15:15:17.31ID:R5uCEZrt
本日、febc日曜礼拝番組の説教は使徒18:1-11からでした
・・・・・ コロサイの信徒への手紙/ 01章 15節
御子は、見えない神のかたちであり／
すべてのものが造られる前に／最初に生まれた方です。
新約聖書 共同訳 日本聖書協会
GNT
Colossians 1
15
ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου,
πρωτότοκος πάσης κτίσεως,
https://www.sacred-texts.com/bib/poly/col001.htm
岩波翻訳委員会訳1995
510115 この方は見えざる神の形姿。
あらゆる創造の〔内で〕最初の誕生者。
前田訳1978
1:15 彼は見えぬ神の像であり、
すべての被造物に先立ってお生れの方です。
塚本訳1963
1:15 （まことに）彼は見えざる神の御像、
凡て創造られた物の（前に生まれた）長子であり給う。
http://bbbible.com/bbb/bbbcol01.html#col1.15-20 ＞ 偶像崇拝とは
偶像造りの野心は王を知らない人をも駆り立てて、
偶像崇拝を広めさせた。
彼は権力者に取り入るため、
腕を振るって肖像を実際よりも美しいものに作り上げた。
多くの人は職人の見事なわざに引かれ、
先程まで人間として敬っていた者を、
今や礼拝の対象と見なすようになった。
この事は人間の生涯にとって罠となった。
災難や権力に支配された人々が、
神聖な名を石や木に与えたから、
（知恵の書14:18～21）
命のないものに望みを賭ける人々は惨めだ。
彼らは人の手で造られたものを神々と呼ぶ。
技術の生み出した金銀の作品、動物の像、
昔の人が加工した役に立たない石などを。
（知恵の書13:10）
命のないものに命を乞い、
全く経験のないものに助けを求め、
自分の足さえ使えないものに旅の安全を願う。
（知恵の書13:18） ダニエル書補遺 ベルと竜/ 00章 07節
ダニエルは笑って言った。
「王様、だまされてはなりません。
あれは内側は粘土で、外側は青銅でできていて、
飲み食いするわけがございません。」
旧約続編 新共同訳 日本聖書協会 >>113 聖書・聖人・説教 >>114 聖務日課（八定時課）
コロサイの信徒への手紙/ 03章 16節
キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
＞ 使徒書簡（書札、わたしの福音）と福音書（福音、イエス・キリストの宣教）
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
16:26 願わくは、わたしの福音とイエス・キリストの宣教とにより、
かつ、長き世々にわたって、隠されていたが、今やあらわされ、
預言の書をとおして、永遠の神の命令に従い、
信仰の従順に至らせるために、
もろもろの国人に告げ知らされた奥義の啓示によって、
あなたがたを力づけることのできるかた、
16:27 すなわち、唯一の知恵深き神に、
イエス・キリストにより、栄光が永遠より永遠にあるように、
アァメン。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 信仰のかたち。祈り賛美し塗油し告白し合う。
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
5:13 あなたがたの中に、苦しんでいる者があるか。
その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。
その人は、さんびするがよい。
5:14 あなたがたの中に、病んでいる者があるか。
その人は、教会の長老たちを招き、
主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
5:15 信仰による祈は、病んでいる人を救い、
そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
5:16 だから、互に罪を告白し合い、
また、いやされるようにお互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 この辺の聖句でしょうか？
＞ 聖書には求めなさいとか
ヨハネによる福音書/ 16章 24節
今までは、
あなたがたはわたしの名によって求めたことはなかった。
求めなさい、そうすれば、与えられるであろう。
そして、あなたがたの喜びが満ちあふれるであろう。
ヨハネの第一の手紙/ 05章 16節
もしだれかが死に至ることのない罪を犯している兄弟を見たら、
神に願い求めなさい。
そうすれば神は、死に至ることのない罪を犯している人々には、
いのちを賜わるであろう。
死に至る罪がある。これについては、願い求めよ、とは言わない。
＞ 聖霊が全ての真理を伝えるとか
ヨハネによる福音書/ 14章 26節
しかし、助け主、
すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、
あなたがたにすべてのことを教え、
またわたしが話しておいたことを、
ことごとく思い起させるであろう。
ヨハネによる福音書/ 16章 13節
けれども真理の御霊が来る時には、
あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。
それは自分から語るのではなく、
その聞くところを語り、
きたるべき事をあなたがたに知らせるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ここら辺の聖句でしょうか？
＞ この世は選別の場ですから
口語訳聖書 - マタイによる福音書
25:32 そして、すべての国民をその前に集めて、
羊飼が羊とやぎとを分けるように、彼らをより分け、
25:33 羊を右に、やぎを左におくであろう。
25:34 そのとき、王は右にいる人々に言うであろう、
『わたしの父に祝福された人たちよ、
さあ、世の初めからあなたがたのために用意されている
御国を受けつぎなさい。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
6:15 キリストとベリアルとなんの調和があるか。
信仰と不信仰となんの関係があるか。
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
3:10 神の子と悪魔の子との区別は、これによって明らかである。
すなわち、すべて義を行わない者は、神から出た者ではない。
兄弟を愛さない者も、同様である。
2:15 世と世にあるものとを、愛してはいけない。
もし、世を愛する者があれば、父の愛は彼のうちにない。
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
4:4 不貞のやからよ。
世を友とするのは、神への敵対であることを、知らないか。
おおよそ世の友となろうと思う者は、自らを神の敵とするのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ここら辺の聖句でしょうか？
＞ あるいは自覚が無いのか?
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
3:20 なぜなら、律法を行うことによっては、
すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ヘブライ人への手紙/ 10章 01節
いったい、律法には、やがて来る良いことの影があるばかりで、
そのものの実体はありません。
従って、律法は年ごとに絶えず献げられる同じいけにえによって、
神に近づく人たちを完全な者にすることはできません。
02節
もしできたとするなら、
礼拝する者たちは一度清められた者として、
もはや罪の自覚がなくなるはずですから、
いけにえを献げることは中止されたはずではありませんか。
03節
ところが実際は、これらのいけにえによって
年ごとに罪の記憶がよみがえって来るのです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 ここら辺の聖句でしょうか？
＞ 我々は試されてるのです
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
10:13 あなたがたの会った試錬で、世の常でないものはない。
神は真実である。
あなたがたを耐えられないような試錬に会わせることはないばかりか、
試錬と同時に、
それに耐えられるように、のがれる道も備えて下さるのである。
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
2:18 主ご自身、試錬を受けて苦しまれたからこそ、
試錬の中にある者たちを助けることができるのである。
4:15 この大祭司は、
わたしたちの弱さを思いやることのできないようなかたではない。
罪は犯されなかったが、
すべてのことについて、わたしたちと同じように試錬に会われたのである。
12:5 また子たちに対するように、
あなたがたに語られたこの勧めの言葉を忘れている、
「わたしの子よ、主の訓練を軽んじてはいけない。
主に責められるとき、弱り果ててはならない。
12:6 主は愛する者を訓練し、
受けいれるすべての子を、むち打たれるのである」。
12:7 あなたがたは訓練として耐え忍びなさい。
神はあなたがたを、子として取り扱っておられるのである。
いったい、父に訓練されない子があるだろうか。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>209 つづき
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
5:2 わたしたちは、さらに彼により、
いま立っているこの恵みに信仰によって導き入れられ、
そして、神の栄光にあずかる希望をもって喜んでいる。
5:3 それだけではなく、患難をも喜んでいる。
なぜなら、患難は忍耐を生み出し、
5:4 忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、
知っているからである。
5:5 そして、希望は失望に終ることはない。
なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、
神の愛がわたしたちの心に注がれているからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 悪魔崇拝 イルミナティ ニュー・ワールド・オーダー 世界人類家畜化服従計画
「ロックフェラー・ロック・ステップ計画 2010」
○主たるシナリオ：自然発生- 中国が開発していたウィルスが事故的に漏れてしまった。
○最終的な戦争ゲームとして現実社会のエクササイズとしてワクチンをリリースし、
タイムラインの予測と成果を見ていく。
○控えめに人間から人間と感染させる事を出来るだけ長く持続させ ウィルスを世界的に蔓延させる。
○各国がロックダウンする前に、初期の感染が十分に広がる様にする。
○ロックダウンが起きたら、国内でウィルスが広がる事を持続させる。
○大衆を出来るだけ長い間隔離させ、経済を崩壊させる。
○市民を不安に陥らせ、フードチェーンを崩壊させ、深刻な食糧危機も作る。
○2020年6月に一度、ロックダウンを解除し、数週間解放する。
8月、9月でまた死者数を誇張させ報道する。他の病死でも出来るだけコロナが死因と報告させる。
10月,11月には第二の波が到来。
隔離を更に強化し、違反者には罰金が課せられる。
○軍による大衆への監視を強化。
○ロックダウンにより世界的に経済を崩壊させ、食糧難を発生させる。
○食料・水・住まいも武器となる。
基本的に我々がやりたい方向に動けば、それらを得られる様にする。
従わないと必需品が得られず罰則を受ける。従えば得られる。 キリスト教＠質問箱280
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1601872555/501n
501デボラYuki ◆hjQLLZb4oYPL 2021/01/19(火) 14:30:26.35ID:3L4Jn1B/
【訳語の比較】
＝シラ書10：29＝
①聖書協会共同訳
自分の魂に対して罪を犯す者を
誰が正しいと言ってくれるだろうか。
自分の命を軽んじる者を
誰が尊敬してくれるだろうか。
②新共同訳
自分自身を汚す者を
だれが正しい人と認めてくれるだろうか。
自分自身を軽んじる者を
だれが重んじてくれるだろうか。
③フランシスコ会訳
自分自身に対して罪を犯す者を
誰が正しいとするだろうか。
自分の命を軽んじる者を、誰が尊ぶだろうか。
④バルバロ訳
「私がまちがった」と言う人に、「いや、そうではない」と言う人はない。
自分で自分を辱める人を、だれが尊敬できよう。
やはり、微妙に違いますね。 https://www.sacred-texts.com/bib/poly/sir010.htm
Sirach 10:29
τὸν ἁμαρτάνοντα 罪を犯す者を
εἰς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ 自分の魂に対して
τίς δικαιώσει 誰が義とするのか
καὶ τίς δοξάσει そして誰が栄光を与えるのか
τὸν ἀτιμάζοντα 軽蔑する者を
τὴν ζωὴν αὐτοῦ自分の魂に対して
自分の魂に対して罪を犯す者を誰が義とするのか
自分の魂に対して軽蔑する者を誰が栄光を与えるのか 初期キリスト教史
１世紀 1年代
033 イエス 十字架 復活 昇天
041 ローマ ユダヤ人の集会を禁止
049 ローマ キリスト教会 ユダヤ人追放
050 パウロ Ⅰテサロニケ書
053-055 パウロ エフェソ滞在 ガリオ碑文
054 パウロ ガラテヤ書
054-055 パウロ ⅠⅡコリント・フィリピ書
055-056 パウロ ローマ書
062 イエスの兄弟ヤコブ エルサレムで殉教
067 パウロ ローマで殉教
070-076 マルコ伝
076-089 マタイ伝
090 ファリサイ派 ヤブネヤ会議 旧約39巻
080-095 ルカ伝 使徒の働き
090-099①ヨハネ ヨハネ福音書
108 父ヨセフの兄弟クロパの子シメオン ペラ
２世紀 100年代
092-101 クレメンス ローマ監督 使徒教父
035-110①イグナチオス 監督 獣刑で殉教
140-144 マルキオン ルカ・パウロで新約
067-155②ポリュカルポス 監督 火刑で殉教
100-165▽ユスティノス 護教 第一弁証論
120-172△タティアノス ディアテッサロン
150-200 ムラトリ正典目録
３世紀 200年代
130-202③エイレナイオス 反駁 四福音書
160-220 テルトゥリアヌス ペルソナ
170-235④ヒッポリュトス ノエトス駁論
185-254 オリゲネス 聖書註解 殉教 ４世紀 300年代
313 ミラノ勅令 コンスタンチヌス大帝
325 エウセビオス 教会史
363 ラオデキヤ会議 新約27巻旧約70人訳
298-374 アタナシオス 三位一体論
381 ニケヤ・コンスタンティノープル信条
382 ヒエロニムス ウルガタ訳ラテン聖書
392 コンスタンティノープルでローマ国教
393 ヒッポ会議 新約聖書27巻承認
395 ローマ帝国東西分裂
397 カルタゴ会議 新約聖書27巻再確認
339-397 アンブロシウス 使徒の象徴
５世紀 400年代
398-404 金口イオアン聖体礼儀
410 ゲルマン人がローマ市を掠奪
354-430 アウグスティヌス回心 母モニカ
431 エフェソス公会議 神の母マリヤ
376-444 キュリロス アレキサンドリア
476 西ローマ帝国滅亡
ゲルマン人の大移動・ローマ廃墟
493 東ゴート王国成立 アリウス派
６世紀 500年代
480-543 ベネディクト モンテ・カッシーノ
553 東ゴート王国滅亡
568 ランゴバルド王国成立
７世紀 600年代
543-615 コルンバヌス ボッビオの典礼書
８世紀 700年代 710-724
711 西ゴート王国滅亡 モサラベ礼拝式
710-724 ピルミニン スカラプスス使徒信条
680-754 ボニファティウス ドイツ伝道者
774 ランゴバルド王国滅亡
９世紀 800年代 ８世紀最後 800年
カール大帝の戴冠式 ローマ教会・カトリック 【初心者】キリスト教＠談話室878【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611065946/439n
439福音伝道2021/01/21(木) 23:27:50.79ID:67lVJoyz
>424
ルカ23:42,43
καὶ ἔλεγεν.そして彼は言った
Ἰησοῦ, μνήσθητί μου イエースースよ、私のことをあなたは思い出して下さい
ὅταν ἔλθῃς εἰς τὴν βασιλείαν σου. あなたの王国の中へやって来る時、
καὶ εἶπεν αὐτῷ.そして彼は彼に言った
ἀμήν σοι λέγω, アメーン、あなたに私は言う。
σήμερον μετ’ ἐμοῦ 今日わたしと共に
ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ.あなたはパラデイソスの中にいるであろう。
παραδείσος ペルシア語の「囲い地、庭園」の意味。
LXXでは創世記2:8の園をこのギリシア語で訳した。
つまり原型イメージは「エデンの園」の「園」である。
「楽園」と訳されるが、「楽」の意味はこの語にない。
黙示録2:7では同じこの語が「黄泉」と訳される 【初心者】キリスト教＠談話室878【歓迎♪】
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459福音伝道2021/01/22(金) 08:02:21.06ID:tMn70qkV
>448
或る福よ、お前は聖書を読まず神学書ばかり読むからダメなんだ。
神学者の戯言を燃やして、聖書を読みなさい。
>442
>すなわち、楽しいところ、楽園、幸せなところであるが、
違う。ただの「園」だ。
>原文には冠詞がついているので、唯一の幸福な場所、つまり天国のことである。
違う。そんな意味は単語にない。
神学を単語に読み込むのは改竄である。
祖型は「エデンの園」である。この「園」をLXXがペルシア語の単語のパラデイソスを
用い、ギリシア語に精通しているルカが、おしゃれに真似ているのである。
黙示録2:7では、神のパラデイソスとなっている。
神の園であって、神の天国ではない バルバロはアホウである 旧約聖書 詩編 90編
4節 千年といえども御目には／昨日が今日へと移る夜の一時にすぎません。
新約聖書 ペトロの手紙二 3章
8節 愛する人たち、このことだけは忘れないでほしい。
主のもとでは、一日は千年のようで、千年は一日のようです。
新約聖書 ヨハネの黙示録 20章
5節 その他の死者は、千年たつまで生き返らなかった。これが第一の復活である。
6節 第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。
この者たちに対して、第二の死は何の力もない。
彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治する。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
いちじつ-せんしゅう【一日千秋】の思い。
非常に待ち遠しいことのたとえ。
ある物事や、人が早く来てほしいと願う情が非常に強いこと。
一日が千年にも長く思われる意から。 新約聖書 コリントの信徒への手紙一 10章
9節 また、彼らの中のある者がしたように、キリストを試みないようにしよう。
試みた者は、蛇にかまれて滅びました。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 目次 経綸編 通信カレッジ 神慈秀明会会員の編集する
明主様・岡田茂吉師御論文集（個人運営であり特定団体とは無関係）
http://www.geocities.jp/shumeic1/index2.html
出口ナオ 出口王仁三郎（上田喜三郎）
大本（おおもと）教
岡田茂吉（おかだもきち）師（明主様）
世界救世教
真善美の理想世界、病貧争のない地上天国
岡田茂吉師 岡田光玉氏（本名・岡田良一）
ＬＨ陽光子の友
岡田茂吉師 岡田光玉氏 関口勝利氏
世界真光文明教団（せかいまひかりぶんめいきょうだん）静岡県伊豆市
岡田茂吉師 岡田光玉氏 関口勝利氏 田中清英氏
陽光子友乃会（ようこうしとものかい）茨城県つくば市
岡田茂吉師 岡田光玉氏 岡田恵珠氏
崇教真光（すうきょうまひかり）岐阜県高山市 主神（スしん）
岡田茂吉師 小山美秀子氏
神慈秀明会（しんじしゅうめいかい）滋賀県甲賀市信楽町
真光三代の教え主たちの経歴 http://ogenkidesuka.biz/ いま現在のキリスト教の理解状況。
人間（[Ｈ]アダム）とエバは、神様（[Ｈ]エル）に造られた。
人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある木の実（知恵）を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
（天上の）楽園から（地上に）追放された。
最初の人間である初代アダムによって
その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。
人間は罪を犯した為に、神様と人間の間は「不和」になり
人間は絶えず罪が神の怒りに達した場合は、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。
復活の初穂の命を得ているイエスが
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間はイエスの名を通して「和解」し、
人間の霊が滅ぼされるという
最後の審判の罰から「救われる」事になった。
人間は１度死ぬ事が決まっているが
イエスをキリスト（神の右に座す王であり預言者）で
神様の御子と信じるものに
新しいエルサレム、天の神様の国で
永遠の命で生きる事が出来る様になった。 旧約時代の世界観＿＿＿＿・新約時代の世界観
（ 天上の水・雨・虹の上・雨雲・雲の上 ）
[Ｈ]シャマイム（天）＿＿・[Ｇ]ウーラノス（天の国・ギリシア思想で七つの天）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]パラディソ（楽園・パラダイス）
[Ｈ]アーレツ（地）＿＿＿・[Ｇ]ゲース（ゲー：地上・ゲース：複数の地域・地域の境界）
（地上の水・川・海）＿＿・[Ｇ]タルタロス（海底の地獄・Ⅱペテロ2:4の地獄）
[Ｈ]シェオル（死者の国）・[Ｇ]ハデス（死・陰府・地下）・[L]インフェルノ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]ゲヘナ（死の淵・地獄）
（地下の水・泉の湧き水が溜まっている地下）
古代ユダヤ人は、自分たち地上に住んでいる世界は、
水で出来上がっていると思っていたんです。
彼らの世界観、価値観の聖書上の投影なんです。
聖書の世界観は生涯学習や頭の体操とか教養を積むなど、勉強に値します。 旧約時代の世界観＿＿＿＿・新約時代の世界観
（ 天上の水（マイム）・雨・虹の上・雨雲・雲の上 ）
[Ｈ]シャマイム（天）＿＿・[Ｇ]ウーラノス（天の国・ギリシア思想で七つの天）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]パラディソ（楽園・パラダイス）
[Ｈ]アーレツ（地）＿＿＿・[Ｇ]ゲース（ゲー：地上・地域の境堺・ゲース：複数の地域）
（地上の水・川・海）＿＿・[Ｇ]タルタロス（海底の地獄・Ⅱペテロ2:4の地獄）
[Ｈ]シェオル（死者の国）・[Ｇ]ハデス（死・陰府・地下）・[L]インフェルノ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]ゲヘナ（死の淵・地獄）
（ 地下の水（マイム）・泉の湧き水が溜まっている地下 ）
古代ユダヤ人は、自分たち地上に住んでいる世界は、
水で出来上がっていると思っていたんです。
聖書は彼らの世界観や価値観の投影なんです。
聖書は生涯学習や頭の体操とか教養を積むなど勉強に値します。 ユダヤ教はモーセの律法を守る事によって、神様の罰を避け、
この世に生きている時の、繁栄を得る方向に行きました。
パウロは律法を知る事は、罪の自覚を生じるだけで、
神と和解し、神の国に行く解決にならないと説きました。
自分なりに理解した、歴史的流れを述べるのですが、
キリスト教が異邦人社会に広まるにつれ、各種の異端が起こりました。
キリスト教の異端には大きく、
ユダヤ教的異端と、ギリシャ思想的異端があります。
前者の代表的なのはエビオン派で、後者はグノーシス派です。 エビオン派は、
元々エルサレムにいた主イエスの兄弟ヤコブ（小ヤコブ）の教団でした。
この小ヤコブの殉教後に、
主イエスの父ヨセフの兄弟クロパの子シメオン（イエスのいとこ）が継ぎました。
シメオンの教団は、ローマに反乱したユダヤ戦争のエルサレム包囲から逃れ、
ヨルダン川の向こう側デカポリス地方のペラに避難しました。
その後、パウロの伝道した異邦人教会の拡大の中、ユダヤ人キリスト教は没落し、
エビオン派異端として滅びます。
異端の論拠は、
律法を守る事を強調している事（使徒行伝のエルサレム会議の四つの禁忌では足りない）、
イエスは普通に夫婦の契りで誕生している事（ルカ福音書の処女懐胎の否定）でした。 グノーシス異端は多様です。
一般にキリスト教の異端と見られていますが、
ギンザー教やマニ教など、明らかに他の宗教教団を、含めている場合があります。
この異端は一般的に、
ユダヤ人の神エホバは偽の神あるいは悪神であり、
イエスを派遣した神は真の神あるいは善神だという主張です。
その論拠は、この世コスモスは争いや悪事が多く、
善なる救い、解決がなされていない。
そうすると、悪のこの世コスモスを作ったのは
コスモスの製作者（デーミウールゴス）である神エホバ（ヤルダバオート）なのだから
エホバは悪神だという説です。
正統派のキリスト教は、父なる神エホバを創造主（クティサス）としています。
その一方、
この世コスモスの、この世代アイオーンを救いに来た、イエスを遣わした神は
善神であり真の神だというのです。
この真の神をグノーシス（英知）を得て知る事で、この世の悪を解決しようとするのが
グノーシス異端の思想です。
善なる「霊」は英知によって理解し、悪なる物質「肉」によるものを避けるという
善悪二元論によって、この世コスモスを説明しようとする思想です。 霊的にも肉的にも救われるのが、完全な救いですね。
イエス様も病気を癒していました。
魂だけでなく肉体も救っているわけですから。 救い主（救世主）はソーテール。
油注がれた者（ユダヤ人の王）はクリストス（キリスト）。 愛について
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
13:4 愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。
愛は高ぶらない、誇らない、
13:5 不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。
13:6 不義を喜ばないで真理を喜ぶ。
13:7 そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。
13:8愛はいつまでも絶えることがない。
しかし、預言はすたれ、異言はやみ、知識はすたれるであろう。 真福八端（山上の垂訓）
口語訳聖書 - マタイによる福音書
5:1 イエスはこの群衆を見て、山に登り、座につかれると、弟子たちがみもとに近寄ってきた。
5:2 そこで、イエスは口を開き、彼らに教えて言われた。
5:3「こころの貧しい人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。
5:4 悲しんでいる人たちは、さいわいである、彼らは慰められるであろう。
5:5 柔和な人たちは、さいわいである、彼らは地を受けつぐであろう。
5:6 義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう。
5:7 あわれみ深い人たちは、さいわいである、彼らはあわれみを受けるであろう。
5:8 心の清い人たちは、さいわいである、彼らは神を見るであろう。
5:9 平和をつくり出す人たちは、さいわいである、彼らは神の子と呼ばれるであろう。
5:10 義のために迫害されてきた人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。
5:11 わたしのために人々があなたがたをののしり、また迫害し、
あなたがたに対し偽って様々の悪口を言う時には、あなたがたは、さいわいである。
5:12 喜び、よろこべ、天においてあなたがたの受ける報いは大きい。
あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。 主祷文（主の祈り）
口語訳聖書 - マタイによる福音書
6:6 あなたは祈る時、自分のへやにはいり、戸を閉じて、
隠れた所においでになるあなたの父に祈りなさい。
すると、隠れた事を見ておられるあなたの父は、報いてくださるであろう。
6:8 だから、彼らのまねをするな。
あなたがたの父なる神は、求めない先から、あなたがたに必要なものはご存じなのである。
6:9 だから、あなたがたはこう祈りなさい、
天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。
6:10 御国がきますように。みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。
6:11 わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
6:12 わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、わたしたちの負債をもおゆるしください。
6:13 わたしたちを試みに会わせないで、悪しき者からお救いください。
6:14 もしも、あなたがたが、人々のあやまちをゆるすならば、
あなたがたの天の父も、あなたがたをゆるして下さるであろう。 神から出ている霊はイエス・キリストを主と告白する
口語訳聖書 - ヨハネの第一の手紙
2:22 偽り者とは、だれであるか。
イエスのキリストであることを否定する者ではないか。
父と御子とを否定する者は、反キリストである。
4:2 あなたがたは、こうして神の霊を知るのである。
すなわち、イエス・キリストが肉体をとってこられたことを告白する霊は、
すべて神から出ているものであり、
4:3 イエスを告白しない霊は、すべて神から出ているものではない。
これは、反キリストの霊である。
あなたがたは、それが来るとかねて聞いていたが、今やすでに世にきている。
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
12:3 そこで、あなたがたに言っておくが、
神の霊によって語る者はだれも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、
また、
聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことができない。
16:21 ここでパウロが、手ずからあいさつをしるす。
16:22 もし主を愛さない者があれば、のろわれよ。
マラナ・タ（われらの主よ、きたりませ）。
16:23 主イエスの恵みが、あなたがたと共にあるように。
16:24 わたしの愛が、
キリスト・イエスにあって、あなたがた一同と共にあるように。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
482福音伝道2021/01/23(土) 19:01:08.02ID:Hp+5pIb0
>470
オマエの頭が寒いだけだ
創世記で神はどうやって創造された?
言葉を通してだ。
その言葉が主イエスだ、あほう
これは自由主義神学では無く、第一級の伝統神学だ、ぼけ。
おまえは組織神学を学びなさい 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
602ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 09:30:53.47ID:2OhqFQ0m
スレの皆さん、おはようございます。お久しぶりです。
聖句をＵＰします。
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
7:31 世と交渉のある者は、それに深入りしないようにすべきである。
なぜなら、この世の有様は過ぎ去るからである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
口語訳聖書(新約および旧約 索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
603ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 09:47:22.58ID:2OhqFQ0m
口語訳聖書 - マタイによる福音書
6:29 しかし、あなたがたに言うが、
栄華をきわめた時のソロモンでさえ、
この花の一つほどにも着飾ってはいなかった。
6:30 きょうは生えていて、あすは炉に投げ入れられる野の草でさえ、
神はこのように装って下さるのなら、
あなたがたに、それ以上よくしてくださらないはずがあろうか。
ああ、信仰の薄い者たちよ。
6:33 まず神の国と神の義とを求めなさい。
そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。
6:34 だから、あすのことを思いわずらうな。
あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。
一日の苦労は、その日一日だけで十分である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 250
615ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/01/24(日) 13:19:45.19ID:2OhqFQ0m
>607
こんにちは。レスをありがとうございます。
これからも聖句から今日の元気を頂ければと思います。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
13:13 主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、
あなたがた一同と共にあるように。
口語訳聖書 - ユダの手紙
1:25 すなわち、わたしたちの救主なる唯一の神に、
栄光、大能、力、権威が、
わたしたちの主イエス・キリストによって、
世々の初めにも、今も、また、世々限りなく、あるように、
アァメン。
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