阿含宗という宗教 330
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霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
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■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
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テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html （１～１００まで）
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※ 以降は５ｃｈ（旧称 ２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※ ２３９で処理を中断しています。
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過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
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退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
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前スレ
阿含宗という宗教 329
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（!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ノ 前スレ
★★『幸福の科学』統合スレッドpart962★★
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1660267550/
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「 幸 福 の 科 学 」 被害者の会
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1543642745/
「 幸 福 の 科 学 」 被害者の会 2
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1643174569/
【幸福の科学】パンティ強盗は、教祖のお抱え運転手だった！
https://mercury.bbspink.com/test/read.cgi/hnews/1551587607/
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┗┛ ┗┛ ┗━┛ 【幸福の科学】教祖次男「真輝様」の奥様、「瑞保様」です！
元ミスコン入賞者の美人奥様
https://togetter.com/li/1482538
幸福の科学で評判の「美人奥様」です。咲也加、嫉妬メラメラ！
【幸福の科学】教祖三男「裕太様」の元奥様、「雲母様」です！
街頭スカウトで女優デビューした美人奥様
https://togetter.com/li/1737883
宏洋氏、大暴露！！大川家、絶体絶命！！
ズタボロの「聖家族」ｗｗ
隆法離婚、宏洋離婚、真輝離婚、裕太離婚。
親子４人が離婚の「家庭ユートピア」！！
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家政婦、秘書をレ●プ！？
元妻による驚愕の暴露！
戦慄のカルト教団。
https://togetter.com/li/1979924
貢いでも、裏切られて、捨てられる
／ ○ ヽ / ○ ＼
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| ノ .＼ ヽ/ ／ 幹部職員の娘↓↓↓
https://twitter.com/MHamayoko
教団を裏切り、スパイ活動をしてます。
現在、教団が全力で身元解明に奔走中！！
【幸福の科学】
宏洋氏、暴露！
大川裕太、離婚の真実！
https://togetter.com/li/1737883
宏洋氏、大暴露！！
大川家、絶体絶命！！
ズタボロの「聖家族」ｗｗ
隆法離婚、宏洋離婚、真輝離婚、裕太離婚。
親子４人が離婚の「家庭ユートピア」！！
【幸福の科学】
教祖次男「真輝様」の奥様、「瑞保様」です！
https://togetter.com/li/1482538
幸福の科学で評判の「美人奥様」です。
咲也加、嫉妬メラメラ！
なぜ人は、「カルト」に騙されるのか！？
https://togetter.com/li/1979924
総裁先生が「自分の身を犠牲にして、主に答えようとする弟子が居ない」というのはテロ指令。
職員たちのマリファナ・パーティー
https://togetter.com/li/1979924
貢いでも、裏切られて、捨てられる
ピア健さん（みそけん・ガチムチ健太郎）への最後のメッセージ（追記あり×２）
https://ameblo.jp/amamikyo77/entry-12195101746.html
(ΦωΦ) へ(のへの)
https://0w.blog.jp/
幸福の科学アンチの闇属性
https://1cc.weblog.to/
おい、おまいら！
文句あるなら、此処へ来いやｗ
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https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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怖い話・不思議な話
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怖い話・不思議な話、時々他の話
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| / ＼ U ヽ/ U ／ |＿| |＿| 大川隆法（教祖本人）【指導者の孤独】 2012年4月4日
https://web.archive.org/web/20121016163024/http://www.kokoroken.or.jp/blog/yvnvlp
大川まり子（教祖愛人）【「私は実質的に妻の役割をしています」】 2012年4月14日
https://web.archive.org/web/20121016162748/http://www.kokoroken.or.jp/blog/53opvp
転法輪蘭（教祖愛人）【「お姫様」の登場】2012年4月23日
https://web.archive.org/web/20121016163832/http://www.kokoroken.or.jp/blog/i5hxok
渡邊伸幸（教団広報職員）【うつ病寸前の苦しみ】 2012年4月7日
https://web.archive.org/web/20121016164841/http://www.kokoroken.or.jp/blog/3101v1
Mさん（活動推進局職員）【宗教者としての良心の葛藤】 2012年4月10日
https://web.archive.org/web/20121016162944/http://www.kokoroken.or.jp/blog/9u9102 私は、教祖の愛人たちに問いたい。
愛染醜星、近藤紫生、冨が原琉生、万手真理子、
栗崎愛花、釈量華、八海弘子、神武椿子ら、
大川隆法の愛人たちに。
金の為に、地位の為に、教祖と性交する・・・。
それが「仏教的精神」なのか？
それが「信仰」なのか？
仏教では、また幸福の科学でも
そのような行為を成した者は、無間地獄へ堕ちる、と説かれている筈。
当然、教祖である大川隆法もまた、そのような運命にある。
多くの職員、信者らがノルマに苦しみ、自殺し、一家心中まで起きた。
布施ノルマ達成の為に、娘に売春させる母親まで現れた。
夫の「マリファナの売り上げ」を布施する女まで現れた。
私は、問う。
大川隆法よ、愛人たちよ、
サヤカよ、マサキよ、ユウタよ、
地獄へ堕ちるのは、お前たちではないのか？
山梨東部支部では、孫信者が祖父母を惨殺した。
祖父母の怨霊が支部に取憑き、支部長は祓えなかった。
幸福の科学に、宗教的救済力など皆無なのではないのか？
これ以上、人を騙し続けるのはやめるべきである。
支払う代償は、恐るべきものとなろう。
お前たちの還る世界は、菩薩界などではない。
お前たちの堕ちる世界は、無間地獄だ。
間違いない。 サヤカですがね・・・
あまり利口じゃないと思いますね。
現状がどれ程ヤバいか、全然理解出来ていないようです。
やはりシオら愛人たちの方がオツムの方は、一枚も二枚も上手ですね。
過去世は低い、遺産取り分は少ない。
ある意味、八方塞がりの未来。
頼りになるのは、僅かな忠臣とヨボヨボの老齢信者のみ。
その残された残骸のようなアイテムを駆使して今後、食べてゆかねばならないのです。
だからね、歌って踊ってＣＤデビューしてる場合ではないんです。
子供二人産んだ素人おばさんが今更、何を勘違いしてるのですか？
まあ、少しでも長い期間、カルト宗教で食い繋いでいきたいなら、忠臣と信者を大切にすることですね。
残念ながら、この生き方は、父親は教えてくれませんでした。
洗脳され続けた人間には厳しい作業でしょうが、自分の頭で考えて新たに独自の生き方をするしかないでしょう。
新規信者の獲得の為にお馬鹿なタレントごっこをしてる？
その発想が愚か過ぎます。
カルト宗教に新規参入するキチガイは今後、非常に少ないでしょう。
今までボロボロになって支え続けてくれた、老いた忠臣と老齢信者を大切にすることが第一。
そして更に、彼らから老後の貯えを少しずつ毟り取って生きてゆくしか道はありません。 全て父親（隆法）の責任です。
大口献金の大黒天企業には土下座してお礼を言いなさいね。
彼らの献金がなければ職員一同、全員野垂れ死んでますから。
事実上の教祖、主宰神は、大黒天物産や八番らーめんの社長さん、ってとこですね。
父親（隆法）が慰み者にしてきた女性の数は、三桁に行ってる、と言う人までいます。
彼女らの暴露も相次ぐことが予想されます。
出来るだけ目立たず、静かに生きることですね。
父親（隆法）が犯した多くの罪。
陵辱され、精神を病んだ女性たち。
ノルマを苦に自殺、一家心中した職員、信者たち。
ノルマ達成の為に、娘に売春させる信者たち。
・・・親の因果は、子に報いるのです。
サヤカよ、歌って踊ってる場合じゃないんだよ。
君はこの罪を一生、背負って生きてゆかねばならないのだよ。
君はこの代償を一生、支払い続けねばならないのだよ。
歌うことも、踊ることも、やめなさい。
人を小馬鹿にするのはもう、いい加減にしなさい。
職員たちは、信者たちは、命を、人生を犠牲にしたのです。
父親（隆法）の犯した大罪を償う為の人生をこそ歩め。
もうそれしか、君には残されていないのだよ。 そもそも宗教とは、人生の敗残者たちが傷を舐め合う場所です。
つまり、「負け犬たちの憩いの場」であることが求められます。
彼らにとって居心地の良い空間を提供するビジネスである必要があるのです。
この「需要」を理解出来ない馬鹿者こそが「大川隆法」です。
なんと大川隆法は、この「救いを求める野良犬たち」の尻を引っ叩き、ノルマまで課して布施を掻き集めました。
救いを求めて擦り寄ってきた「敗残者」たちから、更に金を搾り取ったワケです。
その宗教ビジネスの鉄則の真逆のことをやった為に現在、教団はズタボロ状態なのです。
数字原理主義で暴走し続けた裸の王様にはもう、為す術はありません。
大黒天企業からの企業献金に尻尾を振りながら、大黒天物産や八番らーめんの、「飼い犬のポチ」となって、惨めに醜態を晒し続けるしかないのです。 >>1
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／´/ ,,. ‐＝{ヽ、 ｀`ヽ￣ヽ、 ｀''ー' ,.ｲﾘﾉ' ヽ |l!
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／´/ ,,. ‐＝{ヽ、 ｀`ヽ￣ヽ、 ｀''ー' ,.ｲﾘﾉ' ヽ |l!
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ヾ／ '、_,,ノ ,,..ニｼ--､,,_ _,-i ヽ }!
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/,.- ヾミ、 {`＝彡ｒ,. ／ (´_彡'i､ ! 未練がましくいつまでものたまってんじゃねーよｗ
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/,.- ヾミ、 {`＝彡ｒ,. ／ (´_彡'i､ ! 深山もユビキタスも。負け犬の遠吠えほど見苦しいものはないねｗｗ
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テメーらがカルトに騙されたって事実は永遠に変わらないのだからｗｗ ユビキタス、有名になっとるｗｗ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/gay/1650004682/607
ユビキタスよ、 深山よ、
悔しかったら、その執着を断ってみよ！
その妄執をこそ断ち切って見せよ！
「阿含宗」という執着を！
「桐山」という妄執を！
それが出来ないから、いつまでも、いつまでも、
金魚の糞の如く、延々と
愚にもつかぬ5ｃｈの過疎スレに
貼り付いているのであろう
恥を知れ！ユビキタスよ！
恥を知れ！深山よ！
ユビキタス、有名になっとるｗｗ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/gay/1650004682/607 ユビキタスや深山が、暴れれば暴れるほど、宣伝効果絶大！！
俺らの懐、ホクホクｗｗ
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俺らの勝ちww
人生の勝ち負けを決めるひとつの指標に
年収があると思うのだが
国太郎は、阿含宗からいくらの給料をもらっているの？
落ち目の阿含宗じゃ、そんなに貰えないのでは？ /ヽ /ヽ
/ ヽ / ヽ
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[[二二二二二二二二二二二二二二二二
https://imgur.com/DEeK3fE
家政婦、秘書をレ●プ！？
元妻による驚愕の暴露！
戦慄のカルト教団。
https://togetter.com/li/1979924
貢いでも、裏切られて、捨てられる
／ ○ ヽ / ○ ＼
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| ノ .＼ ヽ/ ／ 国太郎こそ
いつまでも阿含宗に執着してるんだよ？
さっさと退会すれば？ ま、前職が阿含宗僧侶じゃ
怪しさ満点で、何処にも転職は
無理だろうがなw >>36
ユビキタスや深山が、暴れれば暴れるほど、宣伝効果絶大！！
俺らの懐、ホクホクｗｗ
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ヽ､__,,,＿∠＿＿／ ユビキタス、有名になっとるｗｗ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/gay/1650004682/607
ユビキタスよ、 深山よ、
悔しかったら、その執着を断ってみよ！
その妄執をこそ断ち切って見せよ！
「阿含宗」という執着を！
「桐山」という妄執を！
それが出来ないから、いつまでも、いつまでも、
金魚の糞の如く、延々と
愚にもつかぬ5ｃｈの過疎スレに
貼り付いているのであろう
恥を知れ！ユビキタスよ！
恥を知れ！深山よ！
ユビキタス、有名になっとるｗｗ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/gay/1650004682/607 ユビキタス、有名になっとるｗｗ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/gay/1650004682/607
ユビキタスよ、 深山よ、
悔しかったら、その執着を断ってみよ！
その妄執をこそ断ち切って見せよ！
「阿含宗」という執着を！
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それが出来ないから、いつまでも、いつまでも、
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愚にもつかぬ5ｃｈの過疎スレに
貼り付いているのであろう
恥を知れ！ユビキタスよ！
恥を知れ！深山よ！
ユビキタス、有名になっとるｗｗ
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ユビキタスよ、 深山よ、
悔しかったら、その執着を断ってみよ！
その妄執をこそ断ち切って見せよ！
「阿含宗」という執着を！
「桐山」という妄執を！
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金魚の糞の如く、延々と
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貼り付いているのであろう
恥を知れ！ユビキタスよ！
恥を知れ！深山よ！
ユビキタス、有名になっとるｗｗ
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テメーらがカルトに騙されたって事実は永遠に変わらないのだからｗｗ
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テメーらがカルトに騙されたって事実は永遠に変わらないのだからｗｗ >>43
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おい、ユビキタスｗｗ
ユビキタス、有名になっとるｗｗ
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ユビキタスよ、 深山よ、
悔しかったら、その執着を断ってみよ！
その妄執をこそ断ち切って見せよ！
「阿含宗」という執着を！
「桐山」という妄執を！
それが出来ないから、いつまでも、いつまでも、
金魚の糞の如く、延々と
愚にもつかぬ5ｃｈの過疎スレに
貼り付いているのであろう
恥を知れ！ユビキタスよ！
恥を知れ！深山よ！
ユビキタス、有名になっとるｗｗ
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テメーらがカルトに騙されたって事実は永遠に変わらないのだからｗｗ
♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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すげーな。人生のほとんどの時間を暇なくエロコピペに費やす。
カルト宗教に騙された人間よりも哀れじゃんw ♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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阿含宗の信者の皆さん。
もしこの荒らしが阿含宗の信者だとしたらどうしますか？
いや、荒らしが信者でなくてもよい。
阿含宗批判スレが荒らされてざまあみろと思いますか？ 去年の護摩木が3000万本？
嘘こけ！
ところで今年の柴燈護摩は、目標本数に
届きそうですか？
ちゃちなフィギュアやアクセサリーで釣って
護摩木を買わせ、
結界内参拝や自身による護摩木投入サービス
など、涙ぐましい努力が報われると
良いですね。 ところで星祭り当日の
本堂参拝が有料と書いてありましたが？
いつから有料制になったの？
闇の勢力への上納金？ ♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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>>72
護摩木の本数もさることながら、参拝者数を知りたいですねえ。
依然として続くコロナ禍の中で。
教団として発表はあったのかな？ ♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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前スレ
>951神も仏も名無しさん2023/01/13(金) 00:40:28.87ID:L57DfI6K
>悪を成すな
>善を成せ
>己の心を正せ
>これが仏の教えである
他の信者さんたちは、お仲間の国太郎さんが七仏通戒偈を引用してくれたの
ですから、内容を良く理解しましょう。
もう少し正確に意訳するなら、
「煩悩にもとづく悪をするな
煩悩に囚われない善をしろ
心から煩悩をなくして清浄にしろ
これが七仏に共通した教えである」
阿含経は「煩悩を減らせ、無くせ」と説いているのだと理解して読むと、
ほとんどが簡単に理解できます。
この七仏通戒偈もその例外でありません。
桐山さんなどは知ったかぶりで、「善悪は相対的なものにすぎない。
それを正しく判断するのがブッダの知恵だ」などと解釈を並べた。
これはオカルト解釈というよりも、無知な解釈です。
釈尊のいう善悪とは、そんな抽象的な話ではなく、
煩悩の有る無しを基準にしているのです。
その証拠の一つが、信者さんたちが読誦している三供養品です。
三供養品には三福道などなく、あるのは三善根です。
その三つの善とは無貪・無瞋・無癡、つまり貪瞋癡という煩悩が無いことです。
貪瞋癡は煩悩の一部ではなく、煩悩のすべてを三つに分類しただけです。
このように、釈尊のいう善とは煩悩がないこと、つまり解脱のことです。 >>80は深山の書き込みです。
＊悪業の報いは必ず来る
悪をせず、善をして、煩悩に囚われないようにしろとは、解脱を説いて
いると同時に因果応報があるからです。
釈尊は神通によって、人々が輪廻転生する姿を観て、悪業を為した者が、
輪廻先でその報いを確実に受けることを確認した。
これは阿含経ではいくつも出ていて、だから、悪い事をするな、なのです。
「愚者は罪を犯して、来世にあってはその身に苦しみを受ける。」
(『ブッダのことば』中村元、１２３頁)
悪業を為して今生で逃げきることができても、来世で報いを受けるという。
信者さんたちは、基本的にはこの因果応報の考えを信じているでしょう。
桐山さんはカルト宗教で多くの人々を騙し、お金や人生や信仰心を奪った。
阿含経を歪めるというとんでもない大悪業を為した。
だが、彼は薬事法違反で有罪になったこと、愛人の件が週刊誌で全国に
報道されて大恥をかいたこと、暴飲暴食で糖尿病から脳梗塞を発症して
ヨレヨレだったのを除けば、他のはるかに大きい宗教的悪業では罰や報いを
受けることはありませんでした。
新興宗教の教祖として、信者から惜しまれながら、長寿を保って死んだ。
つまり為した悪業の報いのほぼすべてから逃げることができた。
だが、仏教では逃げ切ることは無理で、行為の報いという借金取りは
確実に桐山さんを追いかけて、払わせるとされています。 「愚者は罪を犯して、来世にあってはその身に苦しみを受ける。」
(『ブッダのことば』中村元、１２３頁)
信者さんたちに七仏通戒偈の意味を理解してもらうには桐山さんが
具体例としてわかりやすいのだが、信者さんは反発を感じたかもしれない。
そこで、もっとわかりやすく、信者さんたちも反発を感じない例をあげましょう。
ここで得意の絶頂で悪業を為している国太郎さんです。
激しい嫌がらせを繰り返し、スレの議論を妨害している。
信者さんの中には、阿含宗批判を妨害しているのだから、小気味よく
思う人もいるかもしれない。
だが、批判内容の是非ではなく、議論を妨害し嫌がらせをする行為は、
社会的にも悪であり、仏教的にも悪業です。
国太郎さんはエロネタを貼り付け、スレに嫌がらせをして、議論の妨害
行為を長期間している。
行為には善悪を問わず、報いがあります。
彼の悪業の報いは今生では来なくても、来世で来る。
阿含経から類推するなら、彼は来世で、何をどう努力しても成果が認められず、
他人から不当に妨害されて、長年の努力も水の泡にさせられるなど、
労力のわりには全然報われない空しい人生を送ることになるでしょう。
しかも人生といっても、人間に生まれ変わるとは限らない。
釈尊が輪廻の説明をする時、人間と動物や餓鬼などの区別をつけていないからです。 ＊占い宗教で肉段になった
桐山さんの阿含経講義を学んだ信者さんは、悪業の報いとして肉段を知っています。
好戦経や堕胎経で、人を面白半分に自分の欲望だけで殺したような人が、死後、
地獄に堕ちて、しかも、この世界に戻ってきても苦しむ肉段という存在です。
桐山さんは好戦経と堕胎経しか紹介していないから、信者さんたちは、
人の命を奪うような大きな悪業をした人だけが肉段になると思っている。
そうではありません。
肉段経典は似たようなのがいくつもあって、前に紹介した卜占師経や
卜占女経みたいに、宗教や占いを使って人々を騙した人も肉段になっている。
女占い師はヤッカに仕えていたというから、占いを使う宗教家です。
阿含宗が、准胝観音というヒンドゥー教のドゥルガーに仕えて、
密教占星術という占いで人々を騙して利益を得ているのとそっくりです。
信者さんたちの多くは、阿含宗を信仰している自分は死んでも、
さすがに肉段にはならないと信じているかもしれないが、このように、
阿含経には阿含宗とそっくりの事例があるのです。
桐山さんは兵役逃れで戦争に行かなかったから好戦経の肉段と、
桐山さんは男だから堕胎経の肉段を出した。
そして桐山さんも卜占師経は読んだはずなのに、信者に知られたら、
まずいから、引用しなかった。
卑怯な男です。 ＊如来の教法を捻じ曲げる報い
肉段経典では、間諜、つまりスパイをしていた者の肉段は、頭から針が
入り込んで口から出ていくので、苦痛に悲鳴をあげていた。
人妻と姦通していた男の肉段は肥溜めに頭から沈んでいた。
淫乱のかぎりをつくした肉段は、着ている衣類が燃えて身体を焼いた。
つまり、人殺しや動物殺戮をしなくても、肉段になるのです。
信者さんたちに知ってほしい肉段経典で、しかも読んでいて恐ろしいのは、
釈尊の弟子である清浄の比丘に対する悪業をした者たちの末路です。
ある女が清浄の比丘に言い寄ったが断られた腹いせに、不浄の水というから、
汚水とかオシッコなどを比丘にかけた。
その悪業の報いで女は肉段となって苦しんでいた。
たぶん、不浄の水を浴びせたのは一度だけだろうに、たったそれだけ行為の
報いで、肉段になり、ずっと苦しみ続けていた！
比丘の托鉢の鉢の中に糞を入れて嫌がらせをした者は、肉段となって糞を食い続けた。
比丘が糞を食べたはずはなく、国太郎さんと同じで嫌がらせのレベルなのに、
肉段になり、しかも報いとして糞を食い続けている。
如来とその弟子への悪業は、為したことの何倍にもなって返ってきているのです。 諸悪莫作
衆善奉行
自浄其意
是諸仏教
深山よ、貴様は肝っ魂が小さいのぉ
小さい、小さいｗｗ
たかがエロエロで何、狂っとるかぁｗ
まるでユビキタスやんｗｗ
泥多ければ仏多し
まだまだだね、深山よｗｗ
＊阿含宗は如来の誹謗中傷している
釈尊が説いた本物の仏道に何らかの危害を加えると、報いは桁違いになって戻ってくる。
だから、私は信者さんたちにも、阿含宗の信仰は、釈尊の教法を歪める大悪業
だからと警告している。
阿含宗は三福道など阿含経の文言と内容を捏造し、釈尊が説いてもいない破滅の
カルマや成仏法を説いたと宣伝し、釈尊が禁止した護摩を焚き、
釈尊が否定した死者成仏を、阿含経を看板にして売り物にしている。
そればかりか、釈尊の説いた漏尽解脱(煩悩解脱)を小解脱と罵った！！
日本仏教史上、阿含経に対するこれほどの悪業は初めてです。
仏弟子に汚水をかけたり、鉢に糞を入れてもあの有様なのに、
如来本人の教法を歪め、小解脱と罵ったら、いったいどうなるのだろう。
法務部の職員たちは、自分の死後の様子が肉段経典に載っているのに、
よく枕を高くして寝ていられるものだ。
如来の教法を歪める大悪業をしたら、その報いもただ事ではない。
信者の立場であっても、信仰し、金銭や労力で寄与して、世間に流布する片棒を
担げば、如来の教法を歪めるという大悪業の手伝いをしていることになります。
これらは、如来本人への誹謗中傷ですから、仏弟子ではなく如来本人に
汚水をかけ、糞を供養するのを手伝ったようなものです。
信者さんたちは、前世の悪業の報いである悪因縁を恐れている。
だったら、今、如来を誹謗中傷するという悪業に加担していることを
もっと恐れるべきです。 ＊国太郎さんの悪業助長
このスレは如来の教法を歪める阿含宗の批判をして、信者さんたちの
一人でもいいから、そのことに気が付いてほしいと警告している。
それを国太郎さんは桁違いの執着で妨害しているのだから、
彼は如来の教法を歪める手伝いを熱意と執拗さでしているのです。
抽象的な話ではなく、例えば、一人の信者がこのスレを読もうとしたが、
国太郎さんのエロネタにうんざりして、読むのを止めたとします。
彼は批判側の邪魔をしてやったと大笑いするでしょう。
その信者はスレを読めば、阿含宗の正体に気が付き、如来の誹謗中傷の
手伝いをしなくなって、それ以上は悪業を積まないで済んだかもしれない。
だが、国太郎さんがそれを妨害して、他人の悪業を助長する手伝いをしたことになる。
国太郎さん本人の如来への誹謗中傷の悪業だけでなく、他人の悪業の助長までしている。
国太郎さんがここでスレの妨害をしているのは、自分の信仰を批判されたことで、
彼の怒りと復讐心からスレの議論を妨害して批判側に不快感を与えて
彼が快楽を得るためです。
つまり彼の煩悩から来ている。
彼の現実世界での不満と鬱屈の解消に、ここで批判側に嫌がらせをすることで
勝利の快感を得るという歪んだ代償行為です。
このように国太郎さんの悪業の元はすべて彼自身の煩悩から来ている。
そこで、この国太郎さんというサンプルを見て、信者さんたちに煩悩を
どうやって切るのか、考えてほしいのです。 ＊神仏の加持力がなければ煩悩は切れない！？
スレに激しい嫌がらせを続けて悪業を積んでいる国太郎さんが、煩悩を
切って七仏通戒偈の「悪い事をしない」を実践するには、
信者さんたちはどうしたらよいと思いますか？
阿含宗が示したのが、護摩札を買い、法施をもらい、護摩に神仏の加護を
お願いすることだという。
国太郎さんの激しい怒りや復讐心、相手に不快を与えてほくそ笑む煩悩は
神仏の加護なくしては切れない、というのが桐山説です。↓
「理くつはそのとおりだが、自分の力だけで心の因縁が切れると思ったら大まちがいだ。」
「少々、心がけを改めたくらいで、すべての因縁が断ち切れると思うか。
一心に仏舎利尊様を御供養して福徳をいただき、敬虔に先祖供養して御加護を願う。
その福徳・御加護によって、はじめて、戒行がなんとかおこなえるようになるのである。」
(『修行者座右宝鑑』１３５頁)
↑阿含宗の「心の因縁」とは煩悩のことです。
煩悩を切るには、自分の力だけでは切れないから、供養の見返りに神仏の
加護を頼むしかないと説いている。
これが桐山さんが説いた煩悩を切る方法で、国太郎さんも仏様に
供養しないと、彼の悪事をさせている煩悩を切ることができない。
だが彼の阿含宗での供養が足りないらしく、国太郎さんはできないと言っています。↓
>951神も仏も名無しさん2023/01/13(金) 00:40:28.87ID:L57DfI6K
>この簡単なことがいつまで経っても出来ない
桐山さんはアゴンの沙汰は金次第だから、煩悩も供養しだいだと言い、
国太郎さんの供養はまったく足りていない証拠に、煩悩丸出しです。
では、どうすればいいのでしょう。 >>88
おふざけで通用すると思うところが浅はかなところよ。
世の中のルールを守れ。
貴様の持ってる知識が貴様の役にちっとも立っていないのはその知識の責任ではない。
貴様が愚かなだけだ。
そのエロ画像は貴様そのものだよ。
こちらには何の関係もない。 ＊煩悩を切るのは自分だと釈尊は説いた
知性と良識のある信者さんたちに国太郎さんの煩悩について冷静に考えてほしい。
国太郎さんが煩悩から為しているスレの妨害という悪業をやめるためには、
神仏の加護が必要だろうか？
そんな意味不明ことをする必要はない。
とても簡単で、国太郎さんが自分の意志で嫌がらせをやめればいいだけです。
神仏の力も他人の力も必要なく、自分の意志で、怒りを抑え、憎しみを抑え、
相手が困るのを見て快感を覚える下劣さを嫌悪し、煩悩と自分を切り離し、
これらの煩悩を良く観察する。
これが釈尊の説いた八正道の正見や正思惟で、そこから、煩悩に囚われない
正しい行為をするのが正業、つまり悪い事をするな、善いことをしろです。
煩悩に囚われない正定の集中が途切れないようにするのが正念で、
これを持続し続けるのが正精進です。
国太郎さんは嫌がらせを自分で止めることができるし、できるのは本人だけで、
神仏など他人はできません。
彼は煩悩と不二一体になり、自分と煩悩とが別物であることさえも知らない。
これは他の信者さんたちも同様で、桐山さん自身が知らなかったのだから、
信者が知らないのは当たり前です。
煩悩と一体化して、煩悩の指示どおりに一生生きたのが桐山さんですから、
その信者が、煩悩の命令のままにここで悪辣で下劣な行為を喜々として
実践しても不思議ではない。
その意味では国太郎さんも宝生センセも桐山さんを良く模倣した弟子です。
あるいは朱に交わって、真っ赤になった ＊反面教師
国太郎さんのような人にいくら仏教の道理を説いても無駄で、説けば説くほど、むしろ、
むきになって、「おれを止められるものなら、止めてみろWWW」と
もっと嫌がらせをして刹那的な快楽を得ようとするでしょう。
経典の肉段たちも、報いはすぐには来ないから、生きている時は
国太郎さんと同じで、向かう所、敵なしで悪業を続けた。
好戦経の肉段は戦争を好業したというのだから、今のロシア軍の英雄たちと似ています。
彼らは一般人や子供まで殺戮すればするほど、肩書や金銭的な利益や権力を得て、
ロシアの英雄として一生を送ることができます。
だが、死んだ直後、彼らは戦場に連れ戻され、今度は彼らが残忍非道な
方法で、しかも何度も何度も殺戮され続ける。
なにせすでに死んでいますから、何度殺戮されても、また殺戮され続ける。
生きている時は報いが来ないから、煩悩のままにやりたい放題にしてしまう。
だが、報いは本人にそのまま、あるいは何倍にもなって返ってくる。
国太郎さんも、来世はさぞ誰かに執念深く付きまとわれ、不当に妨害され、
面白半分に邪魔をされ、努力を横取りされ、もてあそばれ、性的なからかいの対象になり、
自分はなぜこんな目に遭うのだと不幸をなげくでしょう。
幸い、来世のその生き物は過去世の国太郎だった時の悪業は覚えていない。
知性と良識のある信者さんたちは、この国太郎さんの愚行を反面教師として、
霊障のホトケや破滅のカルマなど外に原因があるとか、神仏の加護と
いう外が助けてくれるというオカルトを信じるのではなく、
自分の内にある煩悩こそが犯人であり、それを何とかできるのは
自分だけだという釈尊の教えに耳を傾けることです。
信者さんたちは少なくとも人間に生まれ変わりたいでしょう？ >>1 ユビキタスさんいつもスレ立てをありがとうございます。 このスレはこの通りでしょうが、そんな中で細々と続けていきます。
まあ人生の中でこんなことに無駄なことに多大な時間を費やしている哀れな奴がいることを皆さんご覧になってください。
もはや阿含宗だの阿含宗批判だのでなく、コイツの笑い者劇場ですよ。
それがコイツの望んだ道ですからね。
あと何十年やるんだい？ 宗教は全て、論点のすり替え。
読書が、最も有意義な時間の使い方。 よく宗教板なんかにいるよな。
おれ宗教板に興味ないし宗教に興味ないし。 https://o.5ch.net/1vwmq.png
まだ、やってるのか？
イタコ芸ｗｗ
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あんなインチキ・イタコ、
まだ信じてるのか？
信者たちはｗｗ
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寝てるのか？
お前は一生エロを貼り続けるんだ。 なんだ？
朝になったのに貼らねえのか。
根性ねえな。 ♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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(ΦωΦ) へ(のへの)
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幸福の科学アンチの闇属性
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おい、おまいら！
文句あるなら、此処へ来いやｗ
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131 神も仏も名無しさん ▼ New! 2023/01/15(日) 10:43:21.03 ID:Mm/K8pjv [1回目]
おい、エロキタス
おまえ何がやりたいんだ
エロスレでやってろ
貼ってる画像 一切興味無いからな
雑音にしかならん
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京都の冬の風物詩w
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ところで錬成館って使ってる？
信者から大金集めて何につかってるの？
何を錬成してるの？ ♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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だいっ！、だいっ！、だいっ！
だいっ！、だいっ！、だいっ！
宗教版NO1エロキタス様のお通りだいっ????！！！！！！ ♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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>>123
これが「ほしまつり」じゃｗｗ
ギャァァァァハハハハハァァァァァｗ
ヒャァァァハハハハハァァァァァｗ
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131 神も仏も名無しさん ▼ New! 2023/01/15(日) 10:43:21.03 ID:Mm/K8pjv [1回目]
おい、エロキタス
おまえ何がやりたいんだ
エロスレでやってろ
貼ってる画像 一切興味無いからな
雑音にしかならん
私もエロキタスと書いた人と同感ですね。
貼ってる画像に一切関心が無い。
あれはエロスにすらならんのよ。
本当にそそられるエロスには程遠く、グロに過ぎない。 139 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2023/01/15(日) 13:46:27.76 ID:xLFE+0n0
私は勝手に名前を使われて迷惑をしているユビキタスで、世界救世教さんと何の関係もない者ですが、
>>131さんと同感ですね。
貼ってる画像に一切関心が無い。
あれはエロスにすらならんのよ。
本当にそそられるエロスには程遠く、グロに過ぎない。
皆さん、通報とかして宗教スレから追い出してやってください。 ♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
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141 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2023/01/15(日) 13:53:10.12 ID:xLFE+0n0
ちなみにユビキタスなる者、つまり私は阿含宗スレに阿含宗批判を論理的に展開しています。
貼り付け荒らしはこの阿含宗という宗教スレに日夜暇なく、それしか能がないのかというほど
時間の浪費の荒らしをしています。
繰り返し申しますが、私は元阿含宗信者であり、もう20年も阿含宗批判を書いています。
そしてスレの主旨はあくまでも阿含宗批判専用です。
そこを私の名前を名指しで、荒らすのだから、彼は阿含宗の信者と思われますね。
阿含宗の信者ってこんな奴しかいないのかもしれません。 143 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2023/01/15(日) 15:45:27.50 ID:xLFE+0n0
彼は何が言いたいのかと言うと、私はこれだけ哀れな人間でございますと恥を晒しているのですね。 https://o.5ch.net/20b8y.png
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>儂の大馬鹿の奥の
>「何か」を見つけろや。
国太郎さんは大馬鹿のふりをしているだけで、奥に「何か」ある方なんだそうです。
他の信者さんたちは、お仲間の国太郎さんの奥に何があると思いますか？
もちろん、エロですよね。
誰が見ても、奥にある「何か」とはエロです。
幸福の科学ネタを出しても、それもまたエロです。
奥も手前も、右も左も、何年も前から今まで、エロが出てくるだけで、他に何もない。
↑88の「何か」と前宣伝したのだから、「何か」に相当することが
出てくるのかと期待したが、その後もエロばかりです。
国太郎さんの脳にはエロしか詰まっていないことを本人が実証している。
驚くのは、エロしか書けない自分のことを「儂の大馬鹿」だと書いたことです。
これは予想外でした。
てっきり、宝生センセと同類のトップクラスの恥知らずだと思っていたからです。
「儂の大馬鹿」とエロ以外の「何か」というなら、彼の中に羞恥心の
カケラが、塵ほどのカケラがまだ残っているらしい。 >>88神も仏も名無しさん2023/01/14(土) 20:26:57.66ID:8+LLeRBF
>儂の大馬鹿の奥の
>「何か」を見つけろや。
国太郎さんの奥に「何か」があるというから、彼の提案に従い、
その奥にあるという汚物を鼻をつまみながら探してみましょう。
「お布施は続くよ バカども貢ぐ」
などと、彼は阿含宗や信者を小馬鹿にしたような書き方を前からしている。
彼は信者たちを単なる金を貢ぐ宗教家畜だとみなしているのがわかります。
それなら元信者で批判側なのかという、批判を妨害し、批判側にも毒づく。
彼が自分の立場を表明しているのが↓これです。
「俺ら、飯、食えなくなるやん！」(前スレ>941)
↑この言葉をそのまま受け取るなら、阿含宗という宗教牧場の経営者側として
利益を得ている人ということになります。
信仰など何もなく、単に宗教で金儲けをして甘い汁を吸っている人です。
阿含宗など宗教を隠れ蓑にして優遇税制を受けながら、
宗教家畜の「バカ共貢ぐよ 延々と」と、お金儲けの手段としている。
だが、その宗教牧場も陰りが見えている。 前スレ
>941神も仏も名無しさん2023/01/12(木) 22:35:46.23ID:no5tGoC8
>今なぁ、ほしまつり、ガラガラポーンやね。
>唯一の金儲けの行事がガラガラポーンや。
>もう俺ら、お先真っ暗や！！
客寄せパンダの桐山ゲイカが死んでしまって、W田さんでは求心力がなく、
信者が減って、老齢化が進んでいるから収益は減っている。
その結果が↑これです。
収益が目減りしていることに経営陣は危機感をいだき、
その原因の一つをこの批判スレに持ってきた。↓
>テメーらのせいだぞ！
>おい、こら！
>深山！ユビキタス！
何でも他人のせいにする阿含宗らしい発想です。
このスレの批判が信者を減らし、阿含宗の収益を悪くしていると阿含宗は
考えて国太郎さんを派遣して、スレを潰すためにエロネタを貼り続けさせている。
ここでの批判で信者が減った？？
このピンボケぶりがいかにも阿含宗らしい。
信者が減っている理由を説明する前に、国太郎さんのもう一つの可能性に
ついて考えてみます。 ＊総本殿の闇の奥にいる総本殿派
国太郎さんが阿含宗の幹部職員かもしれないという他に、もう一つが、
彼は花山の「総本殿派」の可能性です。
彼は総本殿派、阿含宗の「真の支配者」の派遣社員かもしれない。
宗教法人の阿含宗は、阿含宗本庁という非宗教法人に支配されている。
あのいかがわしいT教会でさえも、普通に宗教法人です。
ところが、阿含宗は信者からのお金は宗教法人としての税制優遇を受け、
使う段になると、宗教法人の規制から外れて、自由に使える。
総本殿派の人たちは総本殿の支配権を握り、阿含宗の首根っこを押さえて、
支配している。
例えば関東別院を乗っ取られたら、他に造ればいいが、
総本殿を押さえられたら、さすがに身動きが取れない。
総本殿が建築以来ほとんど開店休業なのもこれで説明がつく。
信者という宗教家畜を飼っているのが阿含宗だが、実は阿含宗は本当の支配者ではない。
その阿含宗の首に縄を付けて支配しているのが、総本殿の奥に住んでいる
総本殿派の人たちで、彼らこそが阿含宗の本当の支配者たちです。
国太郎さんはそこから派遣されたという可能性です。 ＊総本殿派からの派遣社員？
桐山さんが死んで、しかもコロナで大打撃を受けて、上納金が減っているから、
嫌がらせのために本堂参拝に入場料まで取るようです。(>>73)
5ちゃんねるの批判が上納金が減っている理由と短絡して、国太郎さんは
「深山とユビキタスを潰してこい」と命令されたのでしょう。
批判が書き込まれたら、読めなくなるように次々とエロネタを貼り付ける。
六年前くらいから、このやり方の今の国太郎さんらしい人が現れ、今と同じで四六時中
張り付いて、批判の書き込みに間髪入れずにエロネタを大量に貼り付け始めた。
一つの書き込みにつきナンボの歩合制なら、量が多いのもわかる。
つまり、批判側が書けば書くほど、彼は嫌がらせの書き込みができて、
収入になるから次のように書いている。
>ユビキタスが 深山が 依存者たちが 貢ぎ続ける(>>141)
ただ国太郎さんが総本殿派の一人である可能性は低いと思っていました。
総本殿派の人たちは、税制や宗教法人法などに精通して、悪知恵という面で
かなり頭の良い連中なのに、国太郎さんはそうではない。
国太郎さんレベルの人に教団を乗っ取られるほど、桐山さんやW田さんが
間抜けとは、さすがに思えない。
もっとも、総本殿派もピンキリで、下っ端は鉄砲玉代わりに使うただの
チンピラで、それが国太郎さんだとすれば、説得力はあります。 ＊阿含宗が縮小している原因は桐山さん
阿含宗は宝生センセの100万人信者の希望的妄想と違い、減っている。
それを5ちゃんねるの効果だと自慢したいが、違います。
阿含宗が衰退しているのは内側に原因があり、桐山さん本人です。
桐山さんは大餓鬼で、何かというと護摩木の本数というカネカネカネ、
導きという信者数、そればっかりを要求するから、ギスギスした餓鬼教団です。
阿含宗は桐山さんの強引な腕力で発展を遂げたが、桐山さんは人材育成の
能力がなく、特に致命傷なのは、弟子を可愛がるという愛情がなかった。
教義なんか嘘でもデタラメでも、弟子が育てば、教団はそれなりに
維持できるのは世間の新興宗教を見ればわかります。
桐山さんは優秀な弟子がいても、その場しのぎの成績を求めて搾り取るだけだから、
次々と去ってしまい、結局、国太郎さんみたいなエロ弟子しか残っていない。
桐山さんの直弟子はW田さんで、あれが桐山さんの最高傑作なのですよ！
桐山さんが人材育成に関心もなく能力もなく愛情もなく、ガツガツとお金と
人を集めることにしか興味がなかったから、阿含宗は桐山さんが死ぬ前から
自滅して縮小しているのです。
5ちゃんねるが原因だなんて、ピント外れもいいところです。
そのピント外れの逆恨みぶりが、阿含宗、総本殿派、そして国太郎さんの
知性を良く表わしている。 ＊批判と信者数減少は関係ない
国太郎さんは阿含宗の教団内部から様々な数字を集めることができるのに、
エロばかり詰め込んでいるから、現実がわからない。
お金の計算ばかりで、教団や信者の実態を表わす指標をみようともしない。
それは桐山さん時代からの阿含宗の伝統で、目の前の現金にしか関心がない。
残念ながら、ここでの批判は信者数にはほとんど効果がない。
私が毎回、十人に一人に伝えているというのは物の例えで使っているだけで、
実際には、百人に一人も効果がないでしょう。
現実は、コアな信者は残っており、開祖霊諭という子供だましの腹話術で
信者を簡単に騙せている。
ペテン大作さんでさえも開祖霊諭のペテンを否定しなかったほどです。
これにはさすがに私は驚いた。
彼は阿含宗のインチキぶりを十数年にわたり解説されてきた。
また彼も行歴が長く、桐山さんの文章や管長メッセージを読んでいたら、
開祖霊諭の文体が桐山さんとは違うと気が付くはずです。
前にユビキタスさんが桐山さんの文体を真似て書いたことがあったが、
見事に桐山さんの癖や文章の展開を真似していた。
開祖霊諭などバレバレの下手な物真似なのに、そんな程度の偽物でも
簡単に騙せる程度の信者がほとんどを占めているのです。 ＊批判では信者数は減らない
開祖霊諭で騙される程度の信者が、このスレで桐山さんの嘘デタラメ、
行状のひどさや、仏教教義との矛盾など指摘されても、何も感じるはずはない。
宝生センセや国太郎さんと同類の人たちが信者の大多数を占めているのです。
この二人に何をどう説明しても、何の効果もないのと同じで、生き残って
来たコアな信者たちは、桐山狂信の化石だから、批判を読もうとしないし、
読んでも悪口としかみなさないし、読んでも知性と良識が死んでいるから、
ここでの批判など何の効果もありません。
私が対象にしているのは、ほんの少数の、知性や良識の残っている人です。
信者の全部が宝生センセや国太郎さんみたいな下品下劣な連中ではなく、
良識があり、信仰心を持った人たちもいた。
阿含宗が本当の釈尊の教法だと信じている人たちもいるのです。
こういう人たちだけを対象にしている。
私は教団など対象にしていないと前から書いている。
国太郎さんは興味がないだろうが、これがまた仏教のやり方なのです。
前スレの780でも書いたように、釈尊が解脱した後に布教をためらった時、
梵天がハスの花に例えて、釈尊が法を説けば世俗の泥沼の中から出て来る者が
いると説得した。
あの例えを逆に見れば、大多数のハスは何を説かれても、泥のほうが心地よく、
自分の意志で埋もれたままだという意味です。
つまり、国太郎さんや宝生センセのことです。 なるほど、チンピラヤクザの線があったか。
それならニートなどと言ってはならない。
日夜忠実に仕事をしているわけだから。
えー、怖いよー、殺さないでねw
ところで、チンピラ、お前何人人を殺した？w https://o.5ch.net/20b9n.png
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だいっ！、だいっ！、だいっ！
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宗教版NO1エロキタス様のお通りだいっ????！！！！！！
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懐かしのアイドルたち
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昭和のアイドルたちを紹介したいな、と思います。
伝説のロックバンド
https://togetter.com/li/1980901
パソコンもファミコンも、スマホもなかったあの頃。 週刊ポスト
2009年11月09日号によると
阿含宗開祖、桐山靖雄が名古屋のホテルに
お金を渡して愛人色川千景を呼び出して
ズッコンバッコンやってたのは本当ですか？ >>162
やめなよ。
結局バレて、反動を受ける。
因果応報。
還著於本人。 >>88神も仏も名無しさん2023/01/14(土) 20:26:57.66ID:8+LLeRBF
>儂の大馬鹿の奥の
>「何か」を見つけろや。
国太郎さんは無門関まで出して格好を付けて、自分の「奥」を見るように書いた。
だが、その奥とは、W田さんや総本殿派から、エロネタを貼りつけて、
批判を妨害するという汚い仕事を引き受けていたことです。
ここを読んでいる信者さんたちに国太郎さんの存在を良く見てほしい。
ただのエロ狂いや嫌がらせに生きがいを感じるような精神を病んだ人間の
行為ではなく、世界平和を唱える阿含宗から派遣され、薄汚い方法で、
議論を妨害しているのです。
教義について正面から堂々と議論するのではなく、薄汚い手を使って批判を
妨害しようとするのは、桐山さんの時代からの伝統です。
その一つが三十数年前に出た『阿含宗の研究』という批判本で、
その後書きに興味深いことが書いてある。 ＊圧力と金銭的誘惑で出版妨害
「しかし、ことの途中、人を介して宗教団体側からの圧力と金銭的誘惑が、まずU氏に働きかけら
れた。U氏と私と出版社を懐柔して出版の挫折を狙った。私は言下にはねつけたが、好余曲折があ
った後、ついにU氏は筆を折り、出版社は紙数の多さと出版技術上の難度を理由に降りた。」
(『阿含宗の研究』廣野隆憲、387ページ、1991年)
廣野氏が『阿含宗の研究』という批判本を出版しようとしたら、
阿含宗から「圧力と金銭的誘惑」で挫折させられたというのです。
これが嘘でない証拠に、元幹部職員がこの経緯について↓次のように述べています。
「373神も仏も名無しさん2019/03/11(月) 10:29:55.23ID:CHQ7FkSo
廣野さんは出版に関しては素人だったので、当然プロに依頼した。
その人物がU氏であり、桐山さんの指示で出版を潰しに行ったのが
阿含宗出版局 元編集長のM澤氏である。これも事実ですから。
この時にU氏はM澤さんに、「あんたもいずれは こっちの側に来る
のだからさ」的なことを云ったという。
桐山さんは正々堂々みたいなことを言うクセに、陰では姑息な手段
を使って 他人の表現の自由を邪魔していたわけです。 」
妨害の直接交渉をしたのが当時の編集長で、後に批判記事を書いたM澤氏です。
批判本の出版の話を聞きつけて、桐山さんの命令でM澤氏が廣野氏などの
関係者に「圧力と金銭的誘惑」で出版を妨害した。
批判に正面から戦うのではなく「圧力と金銭的誘惑」で勝利するのが、
桐山さんのいう「絶対に勝つ！」の正体です。
出版されると桐山さんは「裁判に訴えてやる！」など、ひたすら怒り狂うばかりだった。
中身が正しくないなら、例祭法話のネタにして、本として出せばいい。
どうしてしなかったのでしょう？
批判内容のほとんどが正しかったからです。 ＊本格的な妨害が始まったのは2016年暮れ
国太郎さんが、幸福の科学やエロネタを大量に貼り付けるというやり方を
始めたのは2016年の暮くらいからでした。
それまでも国太郎さんのコピペの嫌がらせはあったが、質と量が違った。
2016年暮れから、今日と同じように、徹底して大量の貼り付けが始まり、
しかも、まるで見張りをしているかのように朝から晩まで、
批判側の書き込みに間髪入れずにエロネタを貼りつけた。
同じ国太郎さんでも別人のようで、当時、意味がわからなかった。
これは、上から妨害が生ぬるいと叱られ、方針転換したか、
あるいはもっと悪質な奴が派遣されたと考えれば説明がつく。
つまり、国太郎さんという個人の嫌がらせと考えると、2016年暮れから悪質化
した理由が説明できないが、組織的な背景があると考えれば説明がつくのです。
>941神も仏も名無しさん2023/01/12(木) 22:35:46.23ID:no5tGoC8
>俺ら、飯、食えなくなるやん！
阿含宗から雇われて、ここで嫌がらせをしているとわかれば、↑この文章や
国太郎さんの2016年暮れからの方針転換もきれいに説明がつく。
異様な執拗さでここにエロネタなどを貼り付けているのも、それが上から
命じられた彼の仕事であり、それをしないと彼は叱られ「飯、食えなくなるやん」。
余談だが、桐山さんが死んだ2016年暮れから国太郎さんの嫌がらせの
激しさが増したのは、たぶん偶然ではありません。
阿含宗の中で何か動きがあって、その波が国太郎さんの所にも来たのでしょう。 ＊「長期にわたる低迷」
宝生センセによれば、ソウカが阿含宗の「台頭」を恐れて、深山を金で雇い、
攻撃させているのだという。
この男は現実など何も関係なく、何十年も前の桐山さんの被害妄想を信じ込んでいる。
阿含宗が100万人まで拡大したと本気で信じているのだから、本当にヲメデタイ。
現実の阿含宗の縮小は最近ではありません。
「ところが活動報告に
「東京地区は布教活動及び霊的浄化運動において、十分な成果を上げておらず、
長期にわたる低迷が続いております。」
とあるように、現在は関東別院のほうが軽くなって、はかりの皿が上に上がってしまっています。」
(『阿含宗報』192号、2頁、2002年)
これは二十年前の様子です。
修行者からの「長期にわたる低迷」という報告があったと桐山さんは述べた。
桐山さんは関東別院だけが低迷しており、関西は順調であるかのような言い方です。
これを本気で彼が言っていたのだから、「事物の明快な認識力」が聞いてあきれる。
関東別院は関東という地方ではなく、色々な意味で日本の中心であり、
そこで低迷したら、他は言うに及ばずです。
桐山さんが関西が問題がないかのように錯覚していたのは、W田さんが
報告したインチキの数字に、まんまと騙されていたからです。 「長期にわたる低迷が続いております。」(『阿含宗報』192号、2頁、2002年)
阿含宗の低迷とは導きの数や護摩木の本数、つまり人と金が集まらないという意味です。
阿含宗の価値観が良く出ていることに気が付いてください。
因縁切りに成功する人が減ったというなら低迷もわかるが、客と金が集まらない
ことを低迷というのだから、阿含宗が利益を追求する商売なのがわかる。
2002年の段階ですでに「長期にわたる低迷」だった。
数年くらいの低迷を長期とは言わない。
1999年地球壊滅で桐山さんは、横変死の因縁を連呼して信者を大脅迫し、
13救いの輪運動と称して、13人を導けと大号令をかけて100万人教団を目指した。
だが、この作戦の結果は、「長期にわたる低迷」です。
大号令をかけた因縁切りの総大将の桐山さんが脳梗塞で倒れて、
自ら因縁切りという阿含宗の大黒柱を倒した。
桐山夫人は2000年にガンの因縁で死に、婿殿局長は逃げ出し、ヤクザに
数十億円ものお金を持ち逃げされても、後ろ暗いから警察にさえも訴えらず、
副管長の三女はバチカンの神父と結婚して、バチカン関係に致命傷を与えた。
この「大々運気」の桐山さんが、信者に向かって、13人を連れて来い、
そうすれば命だけは助けてやる、なとど吠えても、誰が信用するのだ？
「長期にわたる低迷」の原因は誰が見ても桐山さん本人だった。 ＊劇団「阿含宗」
桐山さんにとって、脳梗塞が幸いだった面がありました。
脳が劣化して、現状認識ができなくなったからです。
阿含宗が抱える山のような問題が見えず、自分の妄想の世界にいられるから、
ある意味とても幸せで、それが↓これです。
「この創造的な仕事とは、輪廻転生をテーマにしたアニメ映画の制作で、
もう一つは芝居、演劇の仕事です」
(『阿含宗報』212号、2頁、2003年)
「それを表現する手段としてアニメの映画をつくること。
それから芝居を書いて、劇団を立ち上げて、自分でも芝居をすることが私の夢です。」
(『週刊文春』2006.3.30、１１６頁)
修行者たちが「長期にわたる低迷」に頭を抱えている時に、
桐山さんは芝居を書いて、劇団を作り、主役になって演じるというのです。
信者さんたちは、桐山さんが老化してピントがずれたと思ったかもしれないが、
そうではなく、これが桐山さんの本当の中身であり、ピントは合っていた。
桐山さんが書いた本はすべて「芝居」の台本で、阿含宗は「劇団」であり、
彼は解脱を目指す聖者という「芝居」をしていたにすぎない。
1999年地球壊滅なんてのも、一番盛り上がる場面にすぎない。
だから、桐山さんの↑上記の芝居の話は全然ぶれていないのです。
むしろ、余計な装飾を取り除いて、阿含宗の本当の姿を良く表わしている。 ＊桐山さんの残した霊感商法という集金システム
信者さんたちは阿含宗という劇団の舞台で演じているドラマを、
現実だと錯覚しているだけです。
その証拠に、桐山さんが打ち上げた花火は、何一つ現実になっていない。
因縁切り、超能力開発、求聞持脳、因縁解脱、成仏法、仏陀の智慧、
これらを桐山さんは売り物にしたが、成就した人がただの一人もいますか？
覚醒を宣言したのは桐山さん以外は、ただの一人もいない。
チャクラを覚醒させた人も、クンダリニーを覚醒させた人もいない。
すべて桐山さんの作った物語にすぎないのだから、当たり前です。
スーパーマン役の俳優が、実際に空を飛んだり、目から光線を出せないのと同じです。
映画みたいに楽しく空想の世界で遊んでいるならまだいい。
信者さんたちは桐山劇場を現実世界だと錯覚して出られなくなったり、
お金や労力を吸い上げられている。
劇場を作った桐山さんが死んでも、桐山さんの確立した霊感商法の手法を使い、
信者を破滅のカルマで脅かし、欲を煽り、お金を吸い上げている人たちがいる。
自分の姿が見えないならT教会の信者を見てはどうかと、毎回申し上げている。
彼らが出した先祖解怨のお金が天国に届き、先祖が地獄から助かり、
信者が死んだ後、天国で幸せに暮らせると思いますか？
誰が見ても、そのお金は教祖や幹部たちの欲望に浪費されているにすぎず、
神様も天国も関係ない。
T教会は嘘で、そっくり同じ阿含宗は神仏や先祖にお金が届いている？？
阿含宗も規模が違っても構図が同じだと国太郎さんが教えてくれている。 >941神も仏も名無しさん2023/01/12(木) 22:35:46.23ID:no5tGoC8
>テメーらみてーな依存心の強い阿呆の
>心の弱味に付け込む商売なんだからさぁ、
>テメーらクズどもを騙した金で酒を呑み、
>愛人侍らせ、旨い飯を食う。
>最高やんｗｗ
国太郎さんのいう「テメーら」「クズども」とは批判側だけでなく、
信者さんたちのことです。
信者さんたちを「騙した金」とは、護摩木や解脱供養など霊的に脅迫したり、
欲を煽って出させたお金のことです。
誰もわからない霊障のホトケや破滅のカルマで「心の弱味に付け込」まれ、
仏教に存在しない成仏法と言われると、信者さんたちは喜んで財布を開く。
その狂信を国太郎さんは「ｗｗ」と嘲笑い、小馬鹿にしているのです。
そうやって信者を脅かし、騙して巻き上げたお金で
彼らは「酒を呑み、愛人侍らせ、旨い飯を食う」。
破滅のカルマ！成仏法！と言っただけで、信者はお金を出すのだから、
楽な商売で「最高やんｗｗ」。
信者からだまし取ったお金で楽々と生きている国太郎さんから見たら、
信者など「依存心の強い阿呆」な宗教家畜です。 >>88神も仏も名無しさん2023/01/14(土) 20:26:57.66ID:8+LLeRBF
>もっと奥深い所を見ぃや。
肥溜めは浅い所も奥深い所も、どちらも汚物しかない。
人々の弱みに付け込み、霊感商法で騙して金銭を巻き上げて生きている連中など
肥溜めの中のウジ虫にすぎない。
阿含宗の宗教牧場にとって批判スレが邪魔だから、国太郎さんにスレを
潰すように仕事が来た。
ところが、全然効果がないから、2016年暮れ、国太郎さんは呼び出されて、
「ヲイ！ワリャア仕事してんかあ？深山とユビキタスを始末して来いと
言われたのを忘れたんかい！！？テメエのドタマに刻んたろか」
とすごまれて、国太郎さんはビビり、以来、パソコンに張り付いて
執拗な嫌がらせを始めた。
削除依頼が機能してしまい撤退した時期もあったが、5ちゃんねるは
テケトーだから、やがて規制が解除され、今はやりたい放題。
嫌がらせをすればするほど、彼は収入が増えて、仕事を認めてもらえる。
それもこれも宗教家畜の信者どもの狂信と、深山とユビキタスさんが批判を
続けているからで、国太郎さんにとって漁夫の利、棚ボタで笑いが止まらない。
だから、私が肉段の例をいくつ示しても、もちろん国太郎さんには効果がない。
なにせ、彼は阿含宗がインチキなのは知っているが、仏教も信じていない。
釈尊を信じない国太郎さんに、彼とそっくりなことをした者が阿含経に
残っており、その末路が肉段だと示しても、何の効果もない。
その点は、信者さんたちと似ています。 ワハハハハハ
ということは俺は
ユビキタス、深山らの始末を
託された刺客というワケか https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1646834129/112
俺の名はカルト
カルト宗教の職員さ
仕事は詐欺
トロい奴らを騙して
布施を搾り取る
ガッポガッポ
美味しい商売だ
俺の名はカルト
仏教を偽装した宗教モドキ
仕事は騙し
「先祖が祟ってる」
これで釣り上げる
最高最強の毛鉤さ
トロいのが必ず掛かる
大漁だ 大漁だ
そう、俺はカルト
トロい奴らを釣り上げる漁師
「先祖が祟ってる」
「供養が足りてない」
とびっきりの十八番
とびっきりの毛鉤で
釣り上げる 釣り上げる
トロくて美味しい鮪
鰹 鰤 鰆
脅せば貢ぐ
貢いでは脅す
俺の名はカルト
俺はトロい奴らを
釣り上げる漁師
大漁だ 大漁だ
今日もとびっきりの十八番で
とびっきりの毛鉤 放り込み
トロい奴らを釣り上げる
これからも ずっと死ぬまで
釣って 釣って 釣りまくる
俺の名はカルト
仕事は詐欺
俺は漁師
トロい奴らを専門に
釣り上げる 釣りまくる >>172
ブッダは実在しない
https://www.kadokawa.co.jp/product/321507000088/
日本人は仏教誕生を何も知らない。
ブッダは創作された一つの観念である！
釈迦誕生からその後の仏教の変遷をたどると、
ブッダは実在の人物ではなく創り出された一つの観念だった。
その観念から、人物としてのブッダが生み出されていった
道筋を読み解いた日本初の画期的な「ブッダ伝」。
https://cache2-ebookjapan.akamaized.net/contents/thumb/s/W2100007541361.jpg?1527743388000 結局ね、深山くん・・・・
君は、「真実」を知らないのだよ。
秘密の部分だからね。
残念だが・・・
真実は残酷なのだよ。
知らぬ方がよかろうて・・・・ >>174
つまり我々批判側もさることながら、阿含宗の現役信者をコケにしてるわけね。
いや、我々も元信者だから、そのコケに加えてもらってもこちらは全然困らないけどさ。 >>175
仏教を否定するのはあなたの勝手でこちらはなんにも困らないけどね。
困るのは仏教を標榜する阿含宗の方であってさ。
つまりあなたが仏教を否定すれば否定するほど阿含宗は弱体化する仕組みなのさ。 >>176
結局あなたは深山さんにしても私ユビキタスに対しても、早く真実を知って目覚めよ、
とわざわざ日夜時間を割いて啓蒙しようという大慈悲心を持っているということでよろしいか？ 言っておくけど釈尊の仏教なんて完璧じゃないんだよ。
また完璧であるはずがないし、完璧である必要がないんだよ。
これが釈尊地震が言っている。
宇宙の真実とかそういうことに対して弟子たちに考える必要がない、
お前たちが考えるべきことはこれ（煩悩から離れた心の平安）だけだと示しているのだから。
非常に限定的な話であり、それで構わないんです。
だから私が思うに、釈尊当人だって宇宙の真実なんて知らないと思うよ。
俺だけは知っているけどお前たちには分からないから知ろうとしなくて良いなんて、
何もそこまで釈尊を神様みたいに崇める必要はないと思う。
限定的な釈尊の教えで役割は果たしています。 ユ ビ キ タ ス ・ ・ ・
深山くん。ユビキタスくん。
カルトは永遠になくならないのだよ。
姿形を変えてはあちこちで生き残ろうとする。
依存したい人が永遠に居続けるから。
騙されたい人が永遠に居続けるから。
騙されてでも依存したい人が
永遠に居続けるから。
エロがなくならないことと酷似する。
性欲がなくならない限り、永遠にあり続ける。
造物者がいる以上、被造物である我らは、
依存心を持ち続けてしまうのだ。
子が親を求めるように。
カルトは永遠になくならない。
神を騙った商売が儲かる理由がそこにある。
__,,..､､- - - .､､...,,___
,,､‐''"~￣ ￣``''‐､、
／ ＼
/ ヽ
/ ヽ
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| / __ ￣ __ ヽ |
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｜ヽ.| | / .| |. ヽ .| .|./ .|
| .| | / | | ヽ | | / ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ヽ .| | / .| | ヽ | | / | ユビキタス
.ヽ.| | / '二〈___〉二` ヽ | |./ ＜
| | `-;-′ | | | 深山…
iヽ|. ,,... -‐"`‐"`'‐- ､、 |／i ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
| ヽ /...---‐‐‐‐‐----.ヽ / .|
| ヽ. ,, -‐ ''"~ ~"'' ‐- ､ / |
.| ヽ ! ./ .|
,,| ヽ. | ./ |、
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.|. ＼. ヽ､＿___ ＿__／ ／ .|
' ` ￣￣ ´ ' ♪ ♪ ＼＼ ♪ カ～ルトは続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
♪ ＼＼ ♪ ♪／／ ♪
♪ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧∧ ♪
♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*) ♪
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─♪──(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U
| U.｜ | | U | ｜| Ｕ. | ｜| Ｕ. | ｜| Ｕ. | |｜ Ｕ. | |～♪
♪ | | U U. | ｜ U U | | U U | | U U | | Ｕ Ｕ | | U U ♪
U Ｕ U U U U U U U U U U だから釈尊は実在せず、当時のインド社会において作られたものだと説があるのだとしても、
とにかくそういう実在しない釈尊が説いた教えというものが歴史上あるのは動かせない事実なんです。
その教えによるならば大乗仏教でない原始仏教の教えというのは科学ではないが科学的な考えを基にしています。
科学的な考え方とは例えば霊魂とか見えない世界については研究対象としないということです。
釈尊も神とか天とか死後の世界とか前世とか認めているが、それはどうして存在するのか、
宇宙の原理について考えるなとしているのです。
我というものを認めず、それは五感によって受け取った外界の刺激に反応してそこからいろいろな展開を論じているのだから、
我なんて絶対的なものはないとしている。
釈尊が実在しなかったにしてもそういう考えの教えが仏教として広まった。
そこからそれと逸脱した大乗仏教なるものができたわけだ。
だからこれらの話は全て仏教を標榜する阿含宗にだけ関係してくる話であり、
我々はどっちだっていいんです。
我々の批判はそんな奥深い？ことなんかよりも表面に見える「浅い」世間の倫理的な批判だけで十分なんだから。 おん ばざら ユビキタス そわか
>>183
全くその通りでカルトというものはなくならないと私も思っています。
でも深山さんも書いたように、カルト信者を全員救わなくていいんです。
気がつく人だけ気がつく機会が作れればよい。
あなたの妨害なんかなくたってカルトは生き続ける。
だったら何のために妨害するの？ 造物者と被造物
作った者と作られた者
作った者の楽しみは
作られた者たちの面白い行動
アバターを作った者の楽しみは
そのアバターの活躍
オンラインゲームに似ているのだよ
この世界は
そう、「彼ら」にとってのゲーム・・・
仏教、キリスト教は・・・
彼らの邪な動機に気付いた
アバターたちの「操り人形の拒否」宣言
つまり、「ロボットが、ロボットを拒絶する教え」
それが仏教、キリスト教
いなばのしろうさぎ の逸話が分かり易い
たった一人だけ、兎を労る神がいた
我々アバターに情けをかけてくれる存在が
僅かにいたのだ
それが仏教、キリスト教となって
我々を「彼らを楽しませる玩具にならぬよう」
導く指針となった
そう、最初から釈迦もキリストもいない
否、全ての宗教が創作
・・・おっと、ここまで。
これ以上は、君らが知る必要のないこと。
悪いな。これで終わりだ。 >>175
でお宅は、宗教社会学者の島田裕巳氏を信じる信者というわけか？
まあ彼はオウムを本物の宗教かもしれないなんて評価した過去もあったけど、過去は過去として。 >>189
いや、否定もしないよ。
それならそれでよい。
ただ我々は偽仏教の阿含宗と霊感商法の阿含宗を批判するだけだから。 >>189
宗教なんてもともとまやかしだから宗教批判なんかするなという考えでよろしいか？
私はそんないかにも根源的な話に持っていくこと自体が、目の前の現実の問題に対する逃げだと思う。 >>188
作られた者は、作った者を求めて集まってしまう。
それを止められない。
抗議は、「内政干渉」に当たってしまう。
残念だが派閥に分かれている。
派閥のトップが邪神の場合、下の者を家畜扱いする。
でも、他派閥の者は干渉出来ない。
一応、ルールはあるのだよ。
阿含宗の祭神は、阿含宗をメインにしていない。
阿含宗はあくまでオプションの一つ。
「とんでもないヤツ」が祭神だよ。
残念だがこれ以上は秘密にする。
ソレで飯食ってる人々がいるのでね。 ちなみに本名が国太郎という人は昔々このスレにいたと思う。
姓の方は忘れた。いや、なんか思い出した気もするがw
もちろん本名を本人が名乗ることなどなかったのだが、どういうわけか千葉のピーナツ箱根八里の国太郎の名前が割れてしまったw
本人が名乗っていたネームは忘れてしまったw
思い出したかもしれないが忘れたw
まあ彼も阿含宗の元信者ながら、お笑い系の擁護側でした。
でもそんな彼の方がまだ議論の余地もありました。
つまり今いる国太郎という仮の名前は、当時の箱根八里の国太郎の彼とは別人と思う。念の為。 この世界は、「彼ら」が作った「オンラインゲーム」上。
我々は、「キャラメイク」されたアバターなのだ。
パラレルワールドは、無数ある。
つまり、我々の生活空間は、無数ある「オンラインゲーム」の一つに過ぎない。
「ユビキタス」も「深山」も、無数に存在する。 >>195
今日は、これで終わりにする。
祭神は修験道、真言密教が得意のようだね。
でも、悪しき霊能だと思う。
自分の僕なら、いくら騙しても良い、と考えている。
僕は、間違っている、と思う。
でも・・・
内政干渉だから・・・ https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1646834129/112
俺の名はカルト
カルト宗教の職員さ
仕事は詐欺
トロい奴らを騙して
布施を搾り取る
ガッポガッポ
美味しい商売だ
俺の名はカルト
仏教を偽装した宗教モドキ
仕事は騙し
「先祖が祟ってる」
これで釣り上げる
最高最強の毛鉤さ
トロいのが必ず掛かる
大漁だ 大漁だ
そう、俺はカルト
トロい奴らを釣り上げる漁師
「先祖が祟ってる」
「供養が足りてない」
とびっきりの十八番
とびっきりの毛鉤で
釣り上げる 釣り上げる
トロくて美味しい鮪
鰹 鰤 鰆
脅せば貢ぐ
貢いでは脅す
俺の名はカルト
俺はトロい奴らを
釣り上げる漁師
大漁だ 大漁だ
今日もとびっきりの十八番で
とびっきりの毛鉤 放り込み
トロい奴らを釣り上げる
これからも ずっと死ぬまで
釣って 釣って 釣りまくる
俺の名はカルト
仕事は詐欺
俺は漁師
トロい奴らを専門に
釣り上げる 釣りまくる >>198
いずれにしたって我々批判側とは関係のない話だよ。
だから我々はそちらが妨害しようと、今まで通り淡々と批判を続けるだけなんだよ。 __,,..､､- - - .､､...,,___
,,､‐''"~￣ ￣``''‐､、
／ ＼
/ ヽ
/ ヽ
/ ／ ~~` '' ‐- ､､ ,,__ __ ,,..､､ -‐ '' "~~＼ ヽ
| / __ ￣ __ ヽ |
.| ｛ ´ ‐- ....__ __... -‐ ` ｝ .|
.| 〉,,・^'' - .,, ~ i ~ __,,.- ＾`・､.〈 |
./￣| /,／~ヽ､ `'' ‐--‐ ,.| ､‐-‐'' "~ _ノ~＼,ヽ |￣ヽ
| （` | / ヽ,,_____`‐-､_､..,,___ﾉ八ヽ___,,.._-‐_'"´___,, ノ ヽ .|'´） |
| ｝.| ./' ＼二二・二../ ヽ / ヽ､二・二二／ 'ヽ | ｛ |
.| //| .| ／ | |. ＼ | |ヽヽ|
.| .| | .| ／ | |. ＼ | | | .|
｜ヽ.| | / .| |. ヽ .| .|./ .|
| .| | / | | ヽ | | / ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ヽ .| | / .| | ヽ | | / | カルトは
.ヽ.| | / '二〈___〉二` ヽ | |./ ＜
| | `-;-′ | | | 懲り懲り…
iヽ|. ,,... -‐"`‐"`'‐- ､、 |／i ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
| ヽ /...---‐‐‐‐‐----.ヽ / .|
| ヽ. ,, -‐ ''"~ ~"'' ‐- ､ / |
.| ヽ ! ./ .|
,,| ヽ. | ./ |、
|＼. ヽ ／ ／.|
.|. ＼. ヽ､＿___ ＿__／ ／ .| だから人生の無駄な時間を費やしているわけだ。
我々を妨害したって、我々がいなくなっても阿含宗の崩壊は止められないし。
カルトは生き続けるし。
何を努力なんかしちゃってるのw とどのつまり全然役に立たない奥深い話でした。
だから浅い話で十分なんだよ。 もちろん釈尊が量子力学を理解考察なんかしたはずがない。
方法論が全く違うし、それは不可能です。
だから釈尊は量子力学についても考える必要がないとしたわけです。 だから私もこのスレで量子力学の話はするつもりがありません。
もちろん話をするほど、まだまだ私の頭の中でこなれていないのだが、
このスレでは必要がないことだと、それだけは分かる。 最新の量子力学的な考え方にも釈尊の仏教と通ずる考えもあると指摘する人もいるだけで、
方法論も違うのだし、釈尊が言っている通り、己の心を見つめて煩悩を減らす努力の道、それだけで仏教は成り立ちます。 ところで話は変わるが、てかこちらの方が本スレの趣旨に沿うものだが、
昨年は星まつりの直前に深田さんが亡くなり、また亡くなったことを公開しないで欠席の状態で星まつりを行いました。
今年はもう深田さんがいないことは分かっているわけで、星まつりの大導師はK川さんということでよろしいか？
それとも和田さんなのか？ >>176
何をもったいぶってるんだい
本当にそんな秘密があるのかい？
猿芝居じゃねえのか、
ちょっと、その秘密を書いてみなよ >>209
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1646834129/112
俺の名はカルト
カルト宗教の職員さ
仕事は詐欺
トロい奴らを騙して
布施を搾り取る
ガッポガッポ
美味しい商売だ
俺の名はカルト
仏教を偽装した宗教モドキ
仕事は騙し
「先祖が祟ってる」
これで釣り上げる
最高最強の毛鉤さ
トロいのが必ず掛かる
大漁だ 大漁だ
そう、俺はカルト
トロい奴らを釣り上げる漁師
「先祖が祟ってる」
「供養が足りてない」
とびっきりの十八番
とびっきりの毛鉤で
釣り上げる 釣り上げる
トロくて美味しい鮪
鰹 鰤 鰆
脅せば貢ぐ
貢いでは脅す
俺の名はカルト
俺はトロい奴らを
釣り上げる漁師
大漁だ 大漁だ
今日もとびっきりの十八番で
とびっきりの毛鉤 放り込み
トロい奴らを釣り上げる
これからも ずっと死ぬまで
釣って 釣って 釣りまくる
俺の名はカルト
仕事は詐欺
俺は漁師
トロい奴らを専門に
釣り上げる 釣りまくる
幹部職員の娘↓↓↓
https://twitter.com/MHamayoko
教団を裏切り、スパイ活動をしてます。
現在、教団が全力で身元解明に奔走中！！
【幸福の科学】
宏洋氏、暴露！
大川裕太、離婚の真実！
https://togetter.com/li/1737883
宏洋氏、大暴露！！
大川家、絶体絶命！！
ズタボロの「聖家族」ｗｗ
隆法離婚、宏洋離婚、真輝離婚、裕太離婚。
親子４人が離婚の「家庭ユートピア」！！
【幸福の科学】
教祖次男「真輝様」の奥様、「瑞保様」です！
https://togetter.com/li/1482538
幸福の科学で評判の「美人奥様」です。
咲也加、嫉妬メラメラ！
なぜ人は、「カルト」に騙されるのか！？
https://togetter.com/li/1979924
総裁先生が「自分の身を犠牲にして、主に答えようとする弟子が居ない」というのはテロ指令。
職員たちのマリファナ・パーティー
https://togetter.com/li/1979924
貢いでも、裏切られて、捨てられる
ピア健さん（みそけん・ガチムチ健太郎）への最後のメッセージ（追記あり×２）
https://ameblo.jp/amamikyo77/entry-12195101746.html
(ΦωΦ) へ(のへの)
https://0w.blog.jp/
幸福の科学アンチの闇属性
https://1cc.weblog.to/
おい、おまいら！
文句あるなら、此処へ来いやｗ
┏┓ ┏━┓┏━━┓ ┏┳┓ .／ ／" ｀ヽ ヽ ＼ ┏┳┓
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┗┛ ┗┛ ┗━┛┗━┛┗━┛ ＼ /::::| l＞,､ __, イァ/ /│ ┗┻┛
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 山梨県河口湖町の信者高校生による祖父母殺し
母親は日々の生活に疲弊しており、子供に満足に食事すら与えられないほど生活に困窮していた。
子供を家に残したまま家出するといったことも繰り返していた。
母親は両親から毎月３万円前後の生活費の支援を受けており、それ以外にも両親に時々お金を無心していた。
母親は警察の尋問で「子供のことを考えている余裕はなかった」と答えている。
少年は学校のクラスに友達がおらず、家庭の事情や幸福の科学信者であることをネタにいじめられていた。
少年はHSUに進学さえできればこうした地獄から抜け出ることができると、HSU進学だけが唯一の希望だった。
しかし祖父母は少年の将来を心配し、卒業しても高卒の資格しか取れないHSUの進学に反対した。
他の大学に進学するなら、学費を出してくれたと思われる。
学費を出してくれない祖父母を逆恨みして、少年は祖父母を殺害した。
こんな状況の中でも、母親は幸福の科学だけには通っていた。
犯行直前にも、少年を地元の教団支部に連れて行っている。
家には幸福の科学の100万円の御本尊があった。
こんなにも生活に困窮している母親に１００万円もする高額な御本尊を売りつけるなんて信じられません。
幸福の科学は狂っています。職員は人の心を持たない鬼畜です。
信者になると変人気違い扱いされ、友達を失くし、親戚や近所からも相手にされなくなります。
また、子供が学校で幸福の科学の話をするといじめられることが多い。
そのため、心が病む2世3世信者の子供が多い。
幸福の科学のために娘の名義で借金をする狂った母親。
そこまでお金に困っているのに300万円もする家庭祭壇がある。
完全に常軌を逸している。
愛や慈悲など口だけ。
りっぱなのは教義だけ。
これが幸福の科学の信者の実態。 日本の新興宗教の1つである阿含宗ですが、この阿含宗はなかなか危険でやばいという噂があるんです。
今回は阿含宗の基礎情報や会員数、代表、やばい＆危険な理由、阿含宗の芸能人や有名人3人、年間行事一覧表と現在をまとめました。
https://newsee-media.com/agon
＞仏陀に成られた尊いお方でも奥様とは別に特定の女性を必要とする(二号さん？)のでしょうか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1180961481
これは絶対にあり得ません。仏陀というのは完全に煩悩を滅した人間だからです。煩悩を滅した人には、執着が起きません。したがって奥さんも持たなければ、何かに頼ったり依存することもありません。まして愛人など問題外です。
阿含宗と桐山氏 そして色川女史
https://blog.goo.ne.jp/datoban/e/876318d513762dd0d30a24bcbdfe8956
女性関係の噂が絶えなかった。
何人もの弟子を愛人として囲い、高級マンションに住まわせていた。
そのため阿含宗の幹部の多くは女性だったが、
弟子同士の内輪もめ（要するに教祖の取り合いによるジェラシー）でのぶつかり合いで
裁判沙汰なども起こり、マスコミを騒がせていた。
ある意味、男冥利に尽きること、と言えるだろう。
https://ameblo.jp/karasawa-san/entry-12199765697.html >>193神も仏も名無しさん2023/01/16(月) 23:41:17.37ID:2m3vFIuX
>阿含宗の祭神は、阿含宗をメインにしていない。
>阿含宗はあくまでオプションの一つ。
>「とんでもないヤツ」が祭神だよ。
>>196神も仏も名無しさん2023/01/16(月) 23:49:52.37ID:2m3vFIuX>>197
>パラレルワールドは、無数ある。
信者さんたちは国太郎さんがどういう人かわかりますか？
阿含宗だけでなく、こういうヲタクは世間にもたくさんいる。
あちらこちらの中途半端な知識を摘まみ食いして、自分では何事か、
すっかりわかったつもりで、自分の作り上げた妄想のお説教を始める。
阿含宗の背景にある深い真実や闇を、自分こそはすべて知っていて、
ヲマイラは何も知らないのだ、WWWと自分のすごさをアピールする。
阿含宗でも時々こういう人を見かけた。
国太郎さんだけでなく、宝生センセがそれです。
だが、こういう思わせぶりなことを言う人で、実際に何か理解している人など
会ったことがない。
宝生センセも、ここに出て来た時は、まるで桐山さんと懇意で、
阿含宗の内部に精通しているかのような口調だった。
だが、実際の宝生センセは密教どころか、阿含宗の教義さえも理解していない
ただのハッタリ男だった。
また↑思わせぶりなハッタリ男が出てきた。 >>193神も仏も名無しさん2023/01/16(月) 23:41:17.37ID:2m3vFIuX
>阿含宗の祭神は、阿含宗をメインにしていない。
桐山さん自身がこういう思い込みのハッタリ男だったから、信者に
この種の連中が集まってきても不思議ではありません。
何か本を読むと、まるで昔から自分がそのことを知っていたかのように、
あるいは世間が知らない秘密や背景を理解したかのように思い込む。
そこで得た言葉や表現をちらつかせて、さも自分がそれらを
深く理解し、体得したかのようなふりを人前でして、自分を大きく見せようとする。
だが、桐山さんは本業である仏教さえも理解できない知性だった。
解脱や無我など仏教の基本であり、それほど難しい内容ではないのに
ついに桐山さんは理解できなかった。
馬脚の一つが、桐山さんが引用した文献です。
ノストラダムスやブラバッキーなど、インチキのオカルトを引用していた。
C・バーリッツなどというインチキ話の物書き本を引用して、インドの
モヘンジョダロで核兵器が使われたなどという妄想話を本気で書いていた。
桐山さんは古代の神秘を自分は知っていると自慢したつもりです。
だが、こんな事を本気にする程度の頭だと表明したようなものです。
このように引用した本は、その人の頭の程度を表わすことがあります、
阿含宗や他の宗教の裏側に精通し、量子力学も知っているらしい国太郎さんが
引用した文献と主張が↓これです。 >>175神も仏も名無しさん2023/01/16(月) 22:48:35.51ID:2m3vFIuX
>ブッダは実在しない
>>189神も仏も名無しさん2023/01/16(月) 23:35:12.95ID:2m3vFIuX
>そう、最初から釈迦もキリストもいない
国太郎さんが↑この主張の根拠にしたのは↓これです。
『ブッダは実在しない』島田裕巳
これが彼のいう「真実」らしい。
宝生センセの時も、最初は密教に詳しい人なのかと思ったら、
見事なハッタリだったが、国太郎さんもそっくりです。
島田氏の本を読むまで、国太郎さんはこういう説があるのを知らなかったのだ。
釈尊が実在しなかったという説は、欧州の学者が最初に唱えた、太陽神を
人格化して作ったという説です。
だが、仏舎利が発掘されたことで、この説は全面否定された。
阿含宗のような発掘されていない仏舎利ではなく、
学者たちも折り紙を付けた本物の仏舎利です。
遺骨がある以上、モデルになった生きた人間がいたはずで、誰かが
想像で作り上げたなどという説は成り立たない。
島田氏はオウムに関わって教授職を失い、宗教学の本を売るのに、
この種の突飛な題名の本を書くしかないのでしょう。
私はこの本は読んでいません。
これは国太郎さんというよりも、信者さんたちに助言だが、
仏教を理解したいなら、ちゃんとした仏教学者の解説を読むことです。
島田氏は宗教学者であって、仏教学者ではありません。
オウムや新興宗教を知りたいなら島田氏の本も良いだろうが、
釈尊の教法を学びたいなら、信頼のできそうな仏教学者の本を選ぶことです。
なぜなら、我々はトンデモない詐欺宗教家の本に騙されたのですから、
その失敗から学ぶことです。 >>175神も仏も名無しさん2023/01/16(月) 22:48:35.51ID:2m3vFIuX
>ブッダは実在しない
ユビキタスさんが>>186で書いているように、釈尊が実在しなかったとしても、
何の問題もない。
なぜなら、釈迦仏教とは釈尊の説いた教法がすべてであり、
釈尊がいようがいまいが、四諦は成り立っている。
例えば、古典力学が仮にニュートンの発見ではなく、彼が実在しなくても
物理学では何の問題もない。
なぜなら、万有引力の法則は、ニュートンがいなくても成り立っているからです。
それと同様に、四諦は釈尊が発見したものだが、釈尊がいなくても
成り立つ法則だから、真理であり、価値があるのです。
釈尊の教法は本物だから、釈尊がいなくても成り立つ。
これとは逆に、阿含宗の成仏法みたいに、桐山さんがいないと
成り立たないのは、法則や真実ではない証拠です。
桐山さんは、仏の加持力がないと解脱できないなどと述べているが、
こんな思想は釈迦仏教にないばかりか、桐山成仏法など嘘だという証拠です。
自分の力に頼れ、などという宗教家がいたら、それだけでインチキやニセモノだとわかる。
信者も元信者もそれに引っかかったのだから、失敗から学習するべきです。 「仏の加護、仏の加持力というものがなかったならば、煩悩などとても断てるものではないのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁、2007年)
釈尊はただの一度も加護や加持力など説いたことはありません。
釈尊が力を貸さないと解脱できないなら、釈尊が入滅した後、誰も解脱できなくなる。
信者さんたちは仏の現形など本気で信じているが、釈迦仏教では絶対にありえないのです。
入滅するとは、この六道輪廻の世界と、どんなことでも関わりを持たないという意味です。
釈尊は極楽にはいないから、蜘蛛の糸を垂らして地獄の亡者を救うこともない。
もし入滅した釈尊や解脱者たちがこの世界と関わったら、その瞬間に
釈迦仏教は自己矛盾で崩壊します。
仏教での解脱者の入滅とは、この世界と完全に関係なくなることだからです。
だから釈尊は直弟子にさえ「お前たちを捨てていく」と告げた。
ミガシラバラモンの話を良く読んでください。
釈尊も認めるほど透視力をもった彼でも、解脱者の行先がわからなかった。
存在そのものを過去も現在も確認できなかったのです。
だから、ミガシラは仰天して帰依した。
釈尊の説く解脱のすごさを彼自身の能力で確認したからです。
ミガシラでさえ確認できないのに、入滅した後の如来が
「供養に応えるぞ、フフフ」などとノコノコ出てくると思いますか？ >>173神も仏も名無しさん2023/01/16(月) 22:11:13.85ID:2m3vFIuX
>ユビキタス、深山らの始末を
>託された刺客というワケか
国太郎さんは自分がまともに相手にされていると勘違いして、
カラカイのネタを本気にしている。
長年、このスレを読んでいる方は気が付いていると思うが、例えば、
私が宝生センセにレスを付けているのは、彼にレスを付けているのではなく、
彼をネタにして、阿含宗批判をしているのです。
このことはドツキ漫才の例えなど、何度もここで説明している。
ドツキ漫才は相方に話をしているのではなく、相方をカラカイのネタに
客に話をして、相方を笑い者にしているのです。
普通の礼儀を守る信者なら、私も相手への礼儀を守り、議論をします。
しかし、最初から小馬鹿にしたような態度で罵声や罵りを並べたり、
スレ違いを指摘されても、どこ吹く風の連中とか、ましてやスレに嫌がらせを
年単位で繰り返す人など、まともに相手にするつもりなどない。
ただ、生ゴミは迷惑なだけだが、堆肥に使うことができる。
国太郎さんをネタにして、阿含宗批判をしているのが読めないらしい。
>>164は国太郎さんの話ではなく、桐山さんの卑怯者ぶりを示した>>165に
誘導するための前置きです。
>>166も同様で、>>167で阿含宗の衰退が桐山さんの自業自得であること、
そして、阿含宗の批判を書き、最後に締めとして、国太郎さんが
信者たちをどれほど小馬鹿にしているか、丁寧に説明してあげた。
なぜなら、国太郎さんを、敵の敵は味方と勘違いしている信者も
いるかもしれないからです。
国太郎さんがどれほど信者を侮っているか示せば、そういう誤解も解けて、
国太郎さんへ嫌悪を覚えるでしょう。 >>213 神も仏も名無しさん sage 2023/01/17(火) 10:08:50.96 ID:URgKTb3E
>幸福の科学は狂っています。職員は人の心を持たない鬼畜です。
>幸福の科学のために娘の名義で借金をする狂った母親。
>そこまでお金に困っているのに300万円もする家庭祭壇がある。
>完全に常軌を逸している。
>愛や慈悲など口だけ。
>りっぱなのは教義だけ。
>これが幸福の科学の信者の実態。
幸福の科学については実際のところ私は具体的に何も知りませんが、そちらが書いているように非常に問題があるとも思われますね。
だからそういう批判を、阿含宗スレではなく幸福の科学スレとかあるいは宗教全体のスレに書くということは意義があることと言えます。
それと同じように我々もここは阿含宗スレだから阿含宗に関する批判だけを展開しているわけです。
妨害される謂れはありません。
しかしあなたはパラレルワールドとかなんかわけのわからないことを言って、
そのパラレルワールドでは幸福の科学だって悪ではなく善である可能性だって示唆しているかのようではありませんか。
この問題をどう考えるんですか？
にもかかわらず幸福の科学の悪の面をここに書くというのは、パラレルワールドなんて出す必要もないんじゃないですか？
てんで矛盾してますよ。 >>173神も仏も名無しさん2023/01/16(月) 22:11:13.85ID:2m3vFIuX
>ワハハハハハ
私は露骨に阿含宗を批判するから、信者からは強い反発を受けます。
だが、国太郎さんと違い、元信者としては真面目に桐山さんを信仰し、
彼の指導に従ったから、読んでいる信者さんたちもその部分だけは認める。
認めないのは、ボン行など何もしたことがない宝生センセみたいな人だけです。
少しでもボン行をしたことがあるなら、私に反発しながらも、
信者時代はそれなりに修行した元信者だと認めるはずです。
そして現場で感じた阿含宗の問題点を指摘されれば、彼らは内心で激しく同意する。
私は元は宗教奴隷、宗教家畜だったから、信者たちをそのままでは
宗教奴隷、宗教家畜だと指摘しているのです。
だが、国太郎さんは違う。
最初から国太郎さんは支配者で、信者を侮蔑しきって、奴隷扱いしている。
その態度を私は批判に利用しているのです。
なぜなら、阿含宗の支配者階級が出てきたのは国太郎さんが初めてです。
国太郎さんが実際に支配者階級かどうかなんかどうでもいい。
彼がそのキャラでここに出ていることを私は利用しているのです。
国太郎さんは宝生センセとは別な意味で慢心に満ちて、しかも、信者への
激しい差別心や侮蔑心を隠そうともしない。
「テメーら」「クズども」などと小馬鹿にして、なめきっている。
そのキャラが阿含宗の支配者階級として使える。
信者から金を収奪して「酒を呑み、愛人侍らせ、旨い飯を食う」
しか興味のない連中だと示せる。
信者さんたちに、支配者階級がどれほどひどいか、示せる。
W田さんの本音こそが国太郎さんが示した「テメーら」「クズども」であり、
「酒を呑み、愛人侍らせ、旨い飯を食う」だと示せる。
国太郎さんという悪臭を放つ生ゴミを私が堆肥にしているのです。 日本の新興宗教の1つである阿含宗ですが、この阿含宗はなかなか危険でやばいという噂があるんです。
今回は阿含宗の基礎情報や会員数、代表、やばい＆危険な理由、阿含宗の芸能人や有名人3人、年間行事一覧表と現在をまとめました。
https://newsee-media.com/agon
＞仏陀に成られた尊いお方でも奥様とは別に特定の女性を必要とする(二号さん？)のでしょうか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1180961481
これは絶対にあり得ません。仏陀というのは完全に煩悩を滅した人間だからです。煩悩を滅した人には、執着が起きません。したがって奥さんも持たなければ、何かに頼ったり依存することもありません。まして愛人など問題外です。
阿含宗と桐山氏 そして色川女史
https://blog.goo.ne.jp/datoban/e/876318d513762dd0d30a24bcbdfe8956
女性関係の噂が絶えなかった。
何人もの弟子を愛人として囲い、高級マンションに住まわせていた。
そのため阿含宗の幹部の多くは女性だったが、
弟子同士の内輪もめ（要するに教祖の取り合いによるジェラシー）でのぶつかり合いで
裁判沙汰なども起こり、マスコミを騒がせていた。
ある意味、男冥利に尽きること、と言えるだろう。
https://ameblo.jp/karasawa-san/entry-12199765697.html https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1646834129/112
俺の名はカルト
カルト宗教の職員さ
仕事は詐欺
トロい奴らを騙して
布施を搾り取る
ガッポガッポ
美味しい商売だ
俺の名はカルト
仏教を偽装した宗教モドキ
仕事は騙し
「先祖が祟ってる」
これで釣り上げる
最高最強の毛鉤さ
トロいのが必ず掛かる
大漁だ 大漁だ
そう、俺はカルト
トロい奴らを釣り上げる漁師
「先祖が祟ってる」
「供養が足りてない」
とびっきりの十八番
とびっきりの毛鉤で
釣り上げる 釣り上げる
トロくて美味しい鮪
鰹 鰤 鰆
脅せば貢ぐ
貢いでは脅す
俺の名はカルト
俺はトロい奴らを
釣り上げる漁師
大漁だ 大漁だ
今日もとびっきりの十八番で
とびっきりの毛鉤 放り込み
トロい奴らを釣り上げる
これからも ずっと死ぬまで
釣って 釣って 釣りまくる
俺の名はカルト
仕事は詐欺
俺は漁師
トロい奴らを専門に
釣り上げる 釣りまくる
♪ ♪ ＼＼ ♪ お～布施は続く～よ～ ど～こま・で・も～ ♪.／／ ♪ ♪
♪ ＼＼ ♪ ♪／／ ♪
♪ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧∧ ♪
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♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)♪
─♪──(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U
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怖い話・不思議な話
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l/ ,r=ｆ／／´￣ﾄ､ `= __ ヾ、ヽ ', ｀´ !／ _,,,.ノヽ＝=､ヽ
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＞{ / 〉//／＝ ､ヽ. ! ヽ、 ノ ``＝／((⌒)ﾉノﾉ
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ﾟ. ｏ * 。ﾟ。ﾟ.。ﾟ。+ﾟ 。 。 ﾟ。 ﾟ 。 ﾟ。 。 ﾟ。 ﾟ 。
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"''"" "'ﾞ''` 'ﾞ ﾞﾟ' ''' '' ''' ﾟ` ﾞ ﾟ ﾞ''`"''"" "' ﾞ''` 'ﾞ ﾞﾟ' ''' ' >>193 神も仏も名無しさん 2023/01/16(月) 23:41:17.37 ID:2m3vFIuX
>残念だが派閥に分かれている。
>派閥のトップが邪神の場合、下の者を家畜扱いする。
>でも、他派閥の者は干渉出来ない。
>一応、ルールはあるのだよ。
>阿含宗の祭神は、阿含宗をメインにしていない。
>阿含宗はあくまでオプションの一つ。
>「とんでもないヤツ」が祭神だよ。
>残念だがこれ以上は秘密にする。
>ソレで飯食ってる人々がいるのでね。
>>195 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2023/01/16(月) 23:47:34.66 ID:mc+GNo34
>>193
>阿含宗本山総本殿の真の持ち主？
>>198 神も仏も名無しさん 2023/01/16(月) 23:53:02.49 ID:2m3vFIuX
>>195
>今日は、これで終わりにする。
>祭神は修験道、真言密教が得意のようだね。
>でも、悪しき霊能だと思う。
>自分の僕なら、いくら騙しても良い、と考えている。
>僕は、間違っている、と思う。
>でも・・・
>内政干渉だから・・・
非常に興味深いですね。
やはり深山さんが示唆した総本殿方面から来た説は濃厚になりました。
こちらも荒らしはスルーすべきではなかろうかとも思っていたところ、
かまうことにより、こういう話をひきだせたのは価値があったかなと思う。
修験系であれなんであれ別の祭神が存在すること、他派閥があること、
要するに総本殿方面の方々は阿含宗のみならず、他のいろいろな宗教団体も支配しているようですね。
そもそも伝統の寺社と言えど、昔から仁侠系の方々との結びつきがあると思う。
お祭りの時なんかでもそれがわかる。
そこで私が思い出した現役信者時代の桐山さんの例祭法話がある。 【衝撃】キリストはヒ゜タコ゛ラスの弟子・アホ゜ロニウスた゛った！
TVか゛結論、ヨカ゛修行、超能力…類似点多数！
https://youtu.be/177AhvrtA_I キリストはピタゴラスの弟子・アポロニウスだった！ TVが結論、ヨガ修行、超能力…類似点多数！
https://tocana.jp/2019/02/post_84890_entry.html
イエス・キリストは現在のパレスチナ・ベツレヘム、あるいはイスラエル北部の地域とヨルダンの一部にまたがるガリラヤで処女マリアのもとに生まれたとされる。だが、彼の出生・生涯については今も不明な点が多く、特に13歳～29歳までは資料がほとんど残ってのらず「空白の17年間」と呼ばれている。
そうした中、イエスは古代ギリシア人だったという説が急浮上している。英紙「Express」（2月11日付）によると、ドキュメンタリー映画「Bible Conspiracies」が、イエスは古代ギリシア・アナトリアに生まれたアポロニウスという人物だと主張しているというのだ。
アポロニウスは、キリストとほぼ同時代に生まれた古代ギリシアの宗教家である。数学者ピタゴラスが創始したピタゴラス教団に信徒であり、肉食、飲酒、姦淫を絶ち、靴は身につけず、髪の毛や髭も伸ばしっぱなしという質素な生活を送っていた。
アポロニウスの名が今日まで残っているのは、彼が見せた様々な奇跡のためだ。たとえば、瀕死状態にあった古代ローマの議員の娘を生き返らせたり、ローマ皇帝ドミティアヌスの暗殺を予知したりするなど、超人的な能力を持っていたことが古代資料に記されている。ここで思い出されるのが、イエス・キリストだ。彼も死者を蘇らせるなど超人的な能力を発揮し、自分が神の子であることを証明した。
２人の類似点はこれだけではない。以前トカナでは、イエスがインドを放浪し、仏教僧「ISSA」と名乗っていたとお伝えしているが、なんとアポロニウスもインドに旅に出ていたのだ。２つのサンスクリット語文献に、西洋のヨガ行者としてアパルーニャという名でアポロニウスが言及されており、インド六派哲学のひとつであるアドヴァイタ・ヴェーダーンタ（不二一元論）に改宗したと記されているのだ。偶然の一致というにはあまりにも出来すぎてはいないだろうか？ そのためアポロニウスとイエスの類似を指摘する研究者も多くいる。宗教学者ジョーゼフ・キャンベルも比較神話学の古典『千の顔をもつ英雄』において、イエスとアポロニウスの物語構造に一致が見られると指摘しているほどだ。また、聖書研究者のバート・Ｄ・ハーマン氏によると、あまりにも２人に類似点が多いため、当時のアポロニウスの信者はイエス・キリストを詐欺師呼ばわりしていたそうだ。
だが、イエスとアポロニウスの生涯で決定的に異なる点がある。イエスは磔刑で処刑され、３日後に復活したとされるが、アポロニウスがどのように死んだかははっきりと分かっていないのだ。一説によると、アポロニウスは神殿から忽然と姿を消したとも言われている。
果たして２人はよく似た別人だったのか、それとも同一人物だったのか？ 最終的な判断は読者に委ねたい。
https://tocana.jp/2019/02/post_84890_entry_2.html |＿ l ―┬─ l ヽヽ |_ .┌-┐ へ | ヽヽヽ
| l ─┼─ ヽ／ ＿|∠ | / ／＿_ ＼ ￣|￣ヽ ＼
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俺の名はカルト
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美味しい商売だ
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今日もとびっきりの十八番で
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トロい奴らを専門に
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>>198 神も仏も名無しさん 2023/01/16(月) 23:53:02.49 ID:2m3vFIuX
>祭神は修験道、真言密教が得意のようだね。
桐山さんは例祭法話で今度阿含宗は花山に神社を買わされたと話してました。
「買わされた」ですよ。
非常に現実的な話です。
買った相手の名前もはっきり示していました。
三島神社です。
静岡県三島市に三島大社がありますが、そちらの系列でしょうか、京都市内にも東山の清水寺の近くに確かに三島神社はあります。
三島神社そのものを買うのではなく三島神社の東山花山の敷地を買わされたと言ってました。
三島神社の御祭神は鰻が神の使いであるから、自分はうなぎが大好物なのに今度からは鰻も食べられないななどとこれは冗談で話してました。
しかし鰻にも関係ある実在する三島神社の名前を出してまで買わされたと言っているのだからこれは冗談ではありません。
私が言ってることはデマではなく、宝生さんのような不真面目な信者でなく、
ちゃんと例祭に出て法話を聞いている信者であれば覚えているはずです。
実際には三島神社と言う宗教団体というよりも、これらの団体を取り仕切っている神々がおられて、
その人達に買わされたのでしょう。
買わされたと言っているのだから、高いものを買わされて、断ることもできずに信者に思わず愚痴をこぼしたくなったのだと思います。
本来であるならば、三島神社の神々が阿含宗の信者をお守りしたいと御神示があったので、
私はこれを喜んで受けることにしたなんて信者の喜ぶ話をしても良さそうなものだが、
そうではなく買わされたという表現です。 -‐ '´￣￣｀ヽ､
／ ／" ｀ヽ ヽ ＼
┏┓ ┏━━┓ //, '/ ヽﾊ ､ ヽ. ┏┓┏┓
┏┛┗┓ ┃┏┓┃ ＿ 〃 {_{ノ ｀ヽﾘ| ｌ │_i|. ┃┃┃┃
┗┓┏┛ ┃┗┛┃┏━く ● >小ｌ● ● 从く ● >.━━━━━┓ ┃┃┃┃
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｀ヽ< | | ヾ∨:::/ヾ:::彡' | , -――――――‐- ､
, ｀丶､
／ ＼
／ ＼
/ ｌ ヽ
ﾊ l ､ ｌ ｌ .
| .ｌ / 、 | ＼ |、 | | ＿|＿ ＿|＿ ＿＿＿ -―フ
| /| ./ ヽ | ＼ ｜＼ | | ノ ＼ | ＼ | ＼ ／ ∠
| / |/ ./ ＼ | ｀ ーヽ‐ ､ ヽ | Ｘ | ｜ | | / ）
ﾉ /, ― ' ＼| , =＝＝ミ. V ､ ／ ＼ | ｜ ＼／ ＼ ○ノ
/ { / , =＝ミ､ 〃{//////ﾊヽ | ､
/ V 〃////ﾊ V/////:ﾉ | ｌへ ヽ
/／ ﾍ { {/////ﾉ =＝＝= | |＾ } ＼ ＿|＿ ＿|＿ ＿＿＿ -―フ
| ､ ヾ =＝ / / | ' ./ ﾄー' ノ ＼ | ＼ | ＼ ／ ∠
| } / / ハ | ./／ | 、 | Ｘ | ｜ | | / ）
. ﾊ { ‐r―‐ ´ } ／|/ .| ＼| ／ ＼ | ｜ ＼／ ＼ ○ノ
∨ ヽ、 ､＿＿ ノ , イ ﾊ. |
| ﾊ ﾊ＞‐/^^^^ヽ‐r－r:＜ﾊ:ミ＜Λ/∨ ヽ|
|/ ∨ ∨/＝＝=/ヽ_><_／ | ＼
/ ./> | ∨ ./ ＜ / |
/ ./＼ | ハ/ ／ / .| 198 神も仏も名無しさん 2023/01/16(月) 23:53:02.49 ID:2m3vFIuX
>祭神は修験道、真言密教が得意のようだね。
つまり阿含宗に限らず仏教とか神道とか宗派も問わず、伝統も新興も問わず、あちこちの宗教団体の影の支配者となっている
神々たちがいるようです。
だからお互いの縄張りもあるものの、いろいろと配分もしたり金を搾取もしている。
あるいはこの偉い神々たちもあながち無信仰というわけでもなく、実際に彼らなりの論理で信仰もしているのではないか？
修験堂や真言密教の本尊が例えば不動明王であったり。
そしてそれが本当の阿含宗本山総本殿を支配する方々の祭神なのです。
桐山さんが如何に真正仏舎利尊を最高の本尊とし、仏界直結なんて夢話をしても
現実の総本殿の支配者の祭神はそんな相手元日宗の本尊なんかどうでもいいのです。
こういう話を信者さんは考えることだ。
これを書いた人は和田さんの支配下にはない。
むしろ和田さんも恐れて崇めなければならない厄介な人たちなので、排除もできないのです。
だからパラレルワールドという単語から量子力学の話なんか考える必要もない。
原子は粒子でありながら、それは波動の性質を持つから云々とか難しい話を考えなくても
パラレルワールドとは阿含宗なんて二重三重の構造をなしているという話なんでしょう。 _＿＿＿/￣￣
／ │￣＼＿＿ ゴゴゴ・・・
/
.. 、 ,＿
￣＼＿／￣￣＼/￣ ゴゴゴゴゴゴ・・・
＿＿＿／￣へ√⌒l⌒´￣￣＼＿
´ / ＼
＿ .／￣￣￣＼ ／
_＿ ｀ソ／ ─ ─ ＼/￣／ ／￣￣￣￣￣
＼／ﾟ （●）。 （●） ＼/ rへ,ノ ＜ よほど都合が悪いヨウダナ
＿＿＞-へ| i （__人__） |ノ :.＼＿ ＼＿＿＿＿＿
.:／从へ、.ﾟ｀ ⌒´o.ノ从rーﾍ＿
＿::ノ :ﾉ｀⌒Y⌒´:: ＼
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教団を裏切り、スパイ活動をしてます。
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貢いでも、裏切られて、捨てられる
ピア健さん（みそけん・ガチムチ健太郎）への最後のメッセージ（追記あり×２）
https://ameblo.jp/amamikyo77/entry-12195101746.html
(ΦωΦ) へ(のへの)
https://0w.blog.jp/
幸福の科学アンチの闇属性
https://1cc.weblog.to/
おい、おまいら！
文句あるなら、此処へ来いやｗ
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┗┛ ┗┛ ┗━┛┗━┛┗━┛ ＼ /::::| l＞,､ __, イァ/ /│ ┗┻┛
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ユビキタス、必死ｗｗ
ワロスｗｗ
>>246
いや、こちらは必死になる内容の話でもないんですよ。
桐山さんと裏社会との繋がりは、花山という元遊園地をツクル予定のいわくつきの土地を買わされ、
地主が亡くなったから今まで星まつりをする重要な土地を毎年金を払って借りていたのを阿含宗のものになったと
その解放感を語ったり、土地にまつわる話はいくつもありますね。
関西総本部も元ボウリング場だからエスカレーターもあったわけだし。 >>247
だ～か～ら～ｗｗ
「カルトあるある」なの。
騙された君が（俺も）愚かなの！
仕方ないよ。 >>247
おい、ユビキタス。
sageるなよ。
ageてこうぜ！ / ＼i:i:i:i:i:i:ｉ:／ ゞ=ヘ:i:i:i:i:i:ｉ:i:|:i:i:ｉ:i/
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ヽ.ｰ‐-=≧彡' : : :.:/｀ヽ/' : / { ｀/ 人,′
⌒＞､. : : : : : : : :.:/::::::/ : :/ ヽ ヽ __/ .イ 〃
⌒≧ニ三三≧:x/.::イ{. : /＼＼ ､ ｰ .ィ´ ﾉ '/
ｘ≦二三三三三ﾆ:ノ. :.:ﾉ. :イ三ﾆヽ Ｖ/≧i{ :.::ﾉ '. : /
二二三三三三ﾆ（. ::／三三,.ヘｨ´） }::/ﾌ三彡ｲ. :/{
三二二三三ﾆ三ﾆヽ三三｢/ /｀ヽl.l/三三三ハ: :(｀ヽヘ、
三三二二三三三三三三/ ノ ／｀ヽ三三三ﾆ', У｀ヽ ＼
三三三二二三三三三三! ´ 〉三三三ﾆV＾ヽ 〉
三三三三二二二三三三| /三三三三ﾉ｀ヽ /
>>248
いや、そりゃあこちらも愚かだよ。
その前提で書いてるからね。 そろそろちゃんと言っとかないといけんか？
俺、阿含宗、全然知らん。
全く接点ない。
あるのは5ｃｈだけ。
誰かに国太郎認定されたから、面白おかしく成り済ましてたけど、
実は、全然ちゃう。
だから阿含宗とは一切、無関係なんよ。 >>239ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2023/01/17(火) 19:49:20.90ID:pEvWwoq+
>本来であるならば、三島神社の神々が阿含宗の信者をお守りしたいと御神示があったので、
>私はこれを喜んで受けることにしたなんて信者の喜ぶ話をしても良さそうなものだが、
>そうではなく買わされたという表現です。
桐山さんは自分が欲しい物を買う時には、必ず神仏のお手配とか、
修行上必要だとか、御立派な言い訳を並べた。
それを露骨に「買わされた」とまで言ったということは、買いたくないのに、
買うしかなく、弱みを握られているから、逃げられなかったという意味でしょう。
普通、土地を買うのは買う方に選択権があるのだから、嫌なら買わなければいい。
だが、桐山さんは裏での悪事を知られていて、それを脅迫ネタに使われたのでしょう。
仏教の聖者様が、ヤクザから弱みを握られている？？
この奇妙な光景で思い出すのが、関東の持ち逃げ事件です。
阿含宗に寄生していた右翼から数十億円のお金を持ち逃げされ、
犯人は元の自宅にいるのに、桐山さんは警察にも裁判にも訴えず、泣き寝入りした。
桐山さんの警備員をして、拳銃で武装していたというあの右翼の一派に持ち逃げされた。
持ち逃げされても、阿含宗の裏の裏を知っている彼らに弱みを握られている
から訴えられない。
いったい、桐山さんて裏でどんだけ汚いことをしていたのだろう。 流石に職員はカキコせんだろな。
ＨＳの場合、職員、カキコしてないし。
ただネットを調査し、ヤバいものは通報しまくり
かなりの数、ＢＡＮされたが。 >そうではなく買わされたという表現です。
信者さんたちに考えてほしい。
あなたの勤務先で出入りしていた得体の知れない業者が会社の多額のお金を持ち
逃げしたのに、社長が「困った」というだけで、警察に訴えようともせず、
穴埋めに、大事にしていた銀座のペンシルビルを売ってしまった。
そればかりではない。
また、似たようなベンツに乗った男たちが帰っていくと、社長は
「いらない土地を高額で買うことになった」とぼやいた。
会社にはそんな土地は必要ないし、しかも、値段は相場の十倍もする。
だが、社長はぼやきながら、買った。
どう思いますか？
誰が見ても、社長はばれたら警察や裁判沙汰になるような後ろ暗いことをしていて、
彼らにその弱みを握られて脅迫されて、お金を吸い上げられている。
この社長は、言うまでもなく、桐山さんだった。
そして、桐山さんと裏社会とのつながりは、こういう表に出ている程度の
軽いものではなく、阿含宗に深く寄生しているらしいことは、
総本殿の件からだんだん知られるようになっていった。
総本殿は巨額の費用をかけて作り、桐山さんの大誓願だったのに、
落慶直後から閉鎖状態で、建設後三十年、まるでレンタルであるかのように
利用率は極めて低い。
普段、信者が参拝もできない総本殿って、なに？
花山霊廟は閉鎖で、冥徳墳墓も立ち入り禁止で、花山はシャッター通りになり、
一方、柏原は護摩を焚き、建物を作り、まるで移転の準備をしているかのようです。 >>256
洗脳されると死ぬまで貢ぐんだよ。
>>193 神も仏も名無しさん 2023/01/16(月) 23:41:17.37 ID:2m3vFIuX
>阿含宗の祭神は、阿含宗をメインにしていない。
国太郎さんは貴重な情報を提供してくれているのでしょう。
彼のいう「祭神」とは、私が総本殿派と表現した人たちで、
今、総本殿を乗っ取り、支配している人たちのことです。
国太郎さんは阿含宗を支配している組織の存在をまず認めた。
しかも、その組織は阿含宗だけを支配しているのではなく、
かなり大がかりな組織だという。
国太郎さんの信用度は低いで、どこまで本当かわからないが、ありえない話ではない。
桐山さんは異様なまで乗っ取りを恐れていたのに、総本殿が落慶直後に乗っ取られた。
直後という点を見てもわかるように、かなり早い時期から計画されていた。
桐山さんに総本殿を作らせ、借金はすべて桐山さんに背負わせて、
完成と同時に建物や山を丸ごといただく。
これは長期的な計画を立てられ、相当に頭が良く、知識も資金力も
ある人たちの組織だった活動しなければ無理です。
桐山さんもＷ田さんも何が起きているのかわからない内に、
法律的な手続きが取られ、気が付いたら、所有権が「祭神」に移っていた。
総本殿だけでなく、花山を丸ごと乗っ取られたのではないか。
こうなったら、桐山さんは鎖でつながれたようなもので、身動きが取れない。
鎖を切りたければ、総本山総本殿を捨てるしかない。
だが、多額の借金を背負った状態で、70歳の桐山さんに新たに総本山を
探して建てるなんてできるはずもない。
以後、桐山さんは死ぬまでの25年間、「祭神」様の宗教奴隷となって、
祭神様のために老骨にムチ打たれ、本当に死ぬまで死ぬほど働かされた。 >>193 神も仏も名無しさん 2023/01/16(月) 23:41:17.37 ID:2m3vFIuX
>阿含宗の祭神は、阿含宗をメインにしていない。
桐山さんの三人の娘が阿含宗の相続を放棄したのも説明がつく、
いくら縮小しているとは言え、父親が創業した桐山牧場には
まだたくさんの宗教家畜がいて、それなりの売り上げを出していた。
全国にある教団の全財産を考えてください。
これを三等分しても、一族が一生、宗教貴族のセレブな生活が約束されていた。
それを三人はすべてことごとく放棄した。
平川出版社の社長職という世俗の収入まで放棄したのです。
しかも、Ｗ田さんと激しく相続争いをしたのではない証拠に、
長女や婿殿は僧階や教階に名前がある。
何か相当な問題がない限り、放棄するなどありえない。
三人の娘は「黒い財産」と知って、自分から放棄したのです。
阿含宗が完全に祭神様から乗っ取られて、しかも、その祭神様が裏社会の
神様であることを告げられたら、普通の人は逃げ出す。
娘たちの子供や孫が、中には有名進学校に入ったという話もあった。
裏社会とつながりなど持ったら、自分や子供たちの将来にどんな悪影響があるか。
阿含宗という「黒い財産」を相続するとは、裏社会の奴隷として働くことを意味した。
桐山さんの死後、阿含宗は新たに大きな借金をしていますから、
おそらく三人の娘たちはこれらの現金のみを受け取って阿含宗の相続を放棄した。 >>248神も仏も名無しさん2023/01/17(火) 21:08:33.85ID:URgKTb3E
>「カルトあるある」なの。
>騙された君が（俺も）愚かなの！
国太郎さんはこんな基本的なことも理解していないようですね。
国太郎さんは祭神様の裏社会の奴隷だが、ユビキタスさんも私も違います。
W田さんなど幹部職員は国太郎さんと同類の祭神様の奴隷だが、一般信者は違う。
信者は阿含宗の宗教奴隷ではあっても、あなた方のように
裏社会の祭神様の奴隷ではない。
もっとわかりやすく言うと、国太郎さんは宗教犯罪者だが、
信者や元信者はそうではない。
宗教の奴隷と、犯罪者の奴隷とは違います。
宗教奴隷は貢がされ、知らぬうちに悪業の手伝いをさせられているが、
国太郎さんもW田さんも悪業だと百も承知でしている宗教犯罪者です。
だから、死後の行先が違う。
お二人の行先は桐山さんと同じで確定しているが、
他の信者たちは個人によって、また今後の在り方で違ってきます。 >>253神も仏も名無しさん2023/01/17(火) 21:50:48.74ID:URgKTb3E
>そろそろちゃんと言っとかないといけんか？
>俺、阿含宗、全然知らん。
>全く接点ない。
貴重な情報をありがとう。
国太郎さんは阿含宗とはまったく関係ないということですね。
信者だったことも、阿含宗と関わったこともないらしい。
よそのカルト宗教に騙された信者か、元信者らしい。
それならどうして阿含宗の批判スレに年単位でエロなどの書き込みを
しているのですか？
今もひたすら批判を妨害して、嫌がらせをしている理由は何ですか？
一時的にこういうことをする愉快犯はいます。
だが、あなたは2016年からだけでもすでに七年たっている。
執拗な嫌がらせをこれだけ長期間続けている理由と動機は何なのか、という質問です。 >>263
阿含宗だけじゃないよ。
他もお邪魔してました。
何となく皆さんと気があったのかな？ 「エロ」は、単なるストレス解消。
深い理由はありません。
あるワケないでしょｗｗ
色々とご迷惑をおかけしました。
ここに深くお詫び致します。
規制されて堪りませんから、大人しくしますよ。
エロは、ろくなことありません。 >>265
承知しました。
あなたなりの進歩を認めましょう。
252 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2023/01/17(火) 21:37:22.51 ID:XSGKgLPa
書き込み当番の交代ってあるのかな？
実はこれを書いてみた真意はエロ画像がここのところなくなったからでした。
私はちゃんと見ています。まだある正規スレでない328スレも含めて。
エロ画像だけでもなくなるのならばこれは進歩と評価せねばならない。
だからここらでもう潮時なのかなと思ってました。 >>265神も仏も名無しさん2023/01/17(火) 22:52:39.05ID:URgKTb3E
>ここに深くお詫び致します。
ぜひ、その謝罪を実行してください。
国太郎さんは幸福の科学に騙されたとして腹を立てているのでしょう？
だったら、同じようにカルト宗教に騙されたことを批判しているこの
スレを妨害するのは見当違いです。
あなたと同じ立場にいる人たちですよ。
むしろ、力を合わせてカルトを批判しなければならない。
教団は強いから、我々一人二人が頑張っても効果は薄い。
お互いに教団を倒すような力はないのだから、気長に、そして気軽にやることです。
あなたは七年間エロを貼り続けるだけの粘りがある。
だったら、その粘りでカルトの批判を続けることです。
私は前にも書いたが、年に一人の信者がここを読んで目が覚めてくれれば
十分の報酬だと思っている。
実際にはそれ以上の効果があったことを知っています。
平凡な自分の話を聞いてくれる相手が一人いれば十分ではないか。
大きく望まないことです。
それではあの欲望だらけのカルト教祖どもと同類になってしまう。 ある意味、カルト批判って無意味ね。
だって「洗脳されたい人種」だから。
「被支配願望」の人々です。 >>268
そういう洗脳された人種であり、かつ被支配願望のある人たちというのはいるでしょうね。
また意外と多いかもしれません。
でも全員ということではありませんよね？
また洗脳された人種でも批判を受けたり被害を受けることなどをきっかけに
自らその自己洗脳を克服することのできる人たちもいるでしょうし、
被支配願望をも自分なりに克服する人たちも少数いるでしょうね。
あるいは完全に被支配願望から抜け出せなくても、少なくとも特定カルト団体からだけは
抜け出せる人たちも少数いるでしょうね。
人間は死ぬまで同じである人ばかりでなく変化も進歩もできますから。
だからその可能性がある限りはカルト批判は無価値ではありません。
カルトを100%撲滅することなど目的としていませんから。（またそんなことはできないし）
だから少しでも信者川に対して改善できる余地があるならば、カルト批判は価値があります。
100%は無理だというだけです。
あとついでにあなたのためにおせっかいを書いておくと、そのようなAll or nothing的な思考しかできないのは
あなたの人生の成功のためによくないから、それも克服改善することをお勧めしますよ。
それともこういうお節介は無価値なのか？ こちらは10%の成果が上げられればそれは大成功ですから。
もちろんそれ未満でも0人でさえなければ成功です。
長い目で見ても。 ♪ ♪ ＼＼ ♪ https://i.imgur.com/ERkCRul.jpeg ♪.／／ ♪ ♪
♪ ＼＼ ♪ ♪／／ ♪
♪ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧∧ ♪
♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*) ♪
(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧
♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)♪
─♪──(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U
| U.｜ | | U | ｜| Ｕ. | ｜| Ｕ. | ｜| Ｕ. | |｜ Ｕ. | |～♪
♪ | | U U. | ｜ U U | | U U | | U U | | Ｕ Ｕ | | U U ♪
U Ｕ U U U U U U U U U U 阿含宗は、祈祷、祈願寺で在りますから、信者からの依頼に充分に応えられなければ
御終いなのです。
実に過酷な条件のもとに立宗したもので御座います。
ユビキタス氏、深山センセイが期待する結末が来るか来ないか？
この先も長く見てやってください。 >>273
そんなことより
自分達の教祖が名古屋のホテルに
お手当て渡して愛人呼び出して
ズッコンバッコンやっていたのを
どう思いますか？
2009年11月9日号、週刊ポスト >>273
期待する結末が来ないまま
変態教祖は亡くなりましたね。 >>273
阿含宗のお手配願いの手続き手順書いてみ。 だいっ！、だいっ！、だいっ！
だいっ！、だいっ！、だいっ！
オレは、5ちゃんねるNO1鹿野園様だい????っ！！！！！！
文句あるヤツぁここへ来い～～～っ！！
ぶっ潰してくれるわぁ～～～っ！！
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1673738120/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1671864531/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1672999685/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1671884748/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1660905363/
┏┓ ┏━━┓ ,/＼＿＿_／ヽ、 ┏┓┏┓┏┓
┏┛┗┓┃┏┓┃ ／ ＼, ┃┃┃┃┃┃
┗┓┏┛┃┗┛┃┏━━━ | ／ﾟヽ ／ﾟヽ .::::::|━━━┓┃┃┃┃┃┃
┏┛┗┓┃┏┓┃┃. | ⌒．．⌒ :::::::|. ┃┃┃┃┃┃┃
┗┓┏┛┗┛┃┃┗━━━ |. (＼＿／) ::::|━━━┛┗┛┗┛┗┛
┃┃ ┃┃ ＼ |'|＼__／ :／. ┏┓┏┓┏┓
┗┛ ┗┛ ／ Uー‐--‐―´＼ ┗┛┗┛┗┛ このスレッドは、故桐山靖雄という阿含宗開祖。
教祖その者に、不愉快な人たちが投稿するらしい。
師の没後から何年も経過するのだが、いまだに“苦情を申す”
桐山師の存在が如何に目障りなのか理解できる。
君らは何か信仰しているのか？無神論者なのか？仏教徒なのか？
思想的によく判らん人たちが、長年に亘り批判を継続するご苦労さん。
例えば、阿弥陀さんの方が阿含で拝んでる仏よりも立派だから
こっちに来いと勧誘するでも無し、君らは新規顧客開拓のセールスマンならば
全く以って説得力に欠けるのだ。
その点から観るに生前の桐山師は実に有能でありましたな。 だいっ！、だいっ！、だいっ！
だいっ！、だいっ！、だいっ！
オレは、5ちゃんねるNO1鹿野園様だい????っ！！！！！！
文句あるヤツぁここへ来い～～～っ！！
ぶっ潰してくれるわぁ～～～っ！！
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1673738120/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1671864531/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1672999685/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1671884748/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1660905363/
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┗┓┏┛┃┗┛┃┏━━━ | ／ﾟヽ ／ﾟヽ .::::::|━━━┓┃┃┃┃┃┃
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┃┃ ┃┃ ＼ |'|＼__／ :／. ┏┓┏┓┏┓
┗┛ ┗┛ ／ Uー‐--‐―´＼ ┗┛┗┛┗┛ >>278神も仏も名無しさん2023/01/19(木) 17:25:35.77ID:FJ4LpCUk
>君らは何か信仰しているのか？無神論者なのか？仏教徒なのか？
>例えば、阿弥陀さんの方が阿含で拝んでる仏よりも立派だから
>こっちに来いと勧誘するでも無し、君らは新規顧客開拓のセールスマンならば
>全く以って説得力に欠けるのだ。
また始まった・・・飯の直後「ヲレは飯を食っていない」と叫ぶ老人です。
読者の信者さんたちも、私が宝生センセの「代案病」と名付けているから、
またその話かと気が付いたでしょう。
去年半年の間だけでも、宝生センセは六回も同じことを書いている。
>551神も仏も名無しさん2022/12/18(日) 23:08:18.82ID:x3E47Ezx
>阿含に対立するもっと衆生を利益する思想を説けない、その程度の批判ですね。
>479神も仏も名無しさん2022/12/15(木) 13:02:00.72ID:cxskE8TT
>それならばより良き、安心して案内可能な宗教を教え示すのが誠意ちうもの。
>398神も仏も名無しさん2022/11/24(木) 20:39:13.83ID:MlpRLFYy>>400
>人気なのは彼らが救いを示さず、悪口投稿で終始する故で御座います。
>374神も仏も名無しさん2022/11/12(土) 23:46:49.64ID:2bD2K0Qf
>深山さんの信仰する現場ではどんな功徳があるのか無いのか。
>41神も仏も名無しさん2022/08/02(火) 14:00:25.07ID:kVu+X2Wz
>批判専門家ともいえる、深山氏が体得したらしき仏法とは何ですか？
>913神も仏も名無しさん2022/07/08(金) 06:38:03.10ID:ckzeD//w
>少し期待したのですが「これが仏陀に成れる仏教です」と正解を示していただけたら、わたくしは喜んで阿含宗を捨てます
宝生センセの代案病の発作のたびに、私はいつも彼に説明している。
前回はちょうど一か月前です。
だが、何の効果もなく、私の説明など彼の頭からきれいに脱落して、
また同じ「阿含宗を批判するなら、代案を出せ」が始まる。
しかも、これが十年以上にわたり続いている。 >>278神も仏も名無しさん2023/01/19(木) 17:25:35.77ID:FJ4LpCUk
>君らは何か信仰しているのか？無神論者なのか？仏教徒なのか？
私の毎回の説明をまとめるなら、次のようになります。
1.他人に代案を要求するなら、まず宝生センセが阿含宗の本案を示すべきである
2.批判側がどんな信仰をもっているかはこのスレの議論とは関係ない
3.批判側は釈迦仏教の教法を示し、彼の要求する代案に応えた
4.釈迦仏教は代案ではなく、阿含宗にとって本案である
宝生センセは他人に執念深く要求するのに、阿含宗の教義をきちんと
示したことはありません。
彼は阿含宗の教義を知らないから、説明もできない。
情けない男ですよね。
阿含宗の教義を説明できないのです。
批判側は何度も阿含宗の成仏法について解説している。
だが、それを読んでも、宝生センセは愚かすぎて、理解も記憶もできない。
だから、今回も、阿含宗を加持祈祷教だと罵っている。(>>273)
批判側が言うならわかるが、彼は阿含宗を擁護したつもりで、
しかも、自分は高い見識を持っていると自慢しながら、書いている。
桐山さんが聞いたら、激怒するでしょうね。
批判側に何か反論したくても、宝生センセの頭の中は慢心以外は何もないから、
毎回、「代案」を出せと要求するしか能がない。
宝生センセは桐山さんの信者らしく卑怯な男で、こちらからの質問に答えない。
阿含宗の教義を説明してみろと言われてもしない。
うまく説明ができなくても、他人に要求するなら、まず自分が信仰する阿含宗に
ついて説明を試みるべきでしょう。
だが、一度もありません。
ただひたすら同じ要求をするばかりで、何もできない本当に情けない男です。 2.批判側がどんな信仰をもっているかはこのスレの議論とは関係ない
ここは阿含宗の批判スレです。
批判でも擁護でもかまわないが、これ以外はスレ違いです。
批判側が何の信仰を持っているかなど何も関係ない。
前に、キリスト教の信者や真言宗の僧侶も出てきた。
彼らの信仰は各自の自由であり、それは阿含宗も同様です。
批判や擁護する者が宇宙人でもモモンガでもかまわない。
信仰は憲法で護られた権利であり、T教会のように反社会的なことを
しないかぎり、社会的な問題にはならない。
批判を読んでも、信者さんたちが阿含宗の信仰を持ち続けるのも信仰の自由です。
愛人のいた解脱者を拝み、開祖霊諭という子供だましの腹話術を
本物だと信じているのも信仰の自由です。
このスレで議論されているのは阿含宗という宗教です。
仏教一般でも、ソウカでも、オウムでもなく、阿含宗のみが議論の対象です。
また、個人の宗教観もスレ違いで、その意味では批判側の宗教など
書き込むこと自体がスレ違いです。
それをわざわざ宝生センセは要求している。
もっとも、彼はスレの主旨という意味が理解できない人です。 3.批判側は釈迦仏教の教法を示し、彼の要求する代案に応えた
私はスレ違いを承知で、宝生センセの要求に応えて、何度も釈尊の教法を丁寧に説明した。
それらは四諦や八正道です。
ところが、宝生センセはいっさい受け付けない。
理由は、四諦や八正道などの漏尽解脱(煩悩解脱)が仏教だと彼の頭では理解できないのです。
今回も加持祈祷を出して、病気治しなど悩み解決が仏教なのだと決めつけている。
いくら、釈迦仏教には加持祈祷などないと説明しても、彼は絶対に受け付けない。
あるというなら証拠を示せと言われても、彼にできるはずかない。
普通の人ならここで引き下がるが、宝生センセは慢心が強すぎて引き下がらない。
自分が空想で作り上げた仏教や釈尊の姿を信じ込んで、
ついには釈尊が神様に祈ったなどと捏造までした。
ここまでコイツ逝っているのだと、あの時は絶句しました。
宝生センセが信じているとおりの物でないと絶対に受け付けないのです。
桐山さんが八正道を初学の教えと罵っているから、信者に煩悩を切ることが
解脱なんだと説明しても、鼻先でせせら笑う人の何と多いことか。
それが釈尊を嘲笑っていると気がつかないのはお幸せなことです。
知性と良識ある信者さんたちだけでもその態度は改めたほうが良い。
釈尊は漏尽解脱(煩悩解脱)を解脱として説き、その方法は八正道です。
こんなことは仏教の基本中の基本、常識中の常識です。
いかに阿含宗が仏教の基本もわからない非常識な教団か、理解したほうがいい。 4.釈迦仏教は代案ではなく、阿含宗にとって本案である
宝生センセの代案要求にそって、私は釈迦仏教を説明した。
だが、実はこの代案は阿含宗にとっても本案です。
なぜなら、桐山さんは阿含宗こそが純粋な釈迦仏教であると述べている。
「純粋な混じりけのないお釈迦さまの仏教、それが阿含宗なのです。」
(『阿含宗報』２９２号、２頁、２０１０年)
阿含宗は釈迦仏教そのものだと述べているのです。
その釈迦仏教の本道である四諦八正道を説明すると、無知な信者たちは嘲笑い、
宝生センセはこれが仏教だとさえも理解できない。
批判側から阿含宗の教義を丁寧に説明され、さらには釈迦仏教を
説明されても、宝生センセの頭ではまったく理解できない。
信じなくてもいいから、これが釈尊の説いた教法だと「理解」くらい
したらいいのに、宝生センセはそもそも理解できない。
仏教の一つの欠点は知的に理解できないと信仰できないことです。
そういうとチューラパンタカを出す人もいるだろうが、
彼も最後は釈尊の教えを理解したから、八正道を実践して解脱したのです。
チューラパンタカに理解できたのだから10歳の子供なら十分に理解できる。
ところが宝生センセも桐山さんもついに仏教を理解できなかった。
信者さんたちも仏教を理解していないから、阿含宗にいられるのです。 >>278神も仏も名無しさん2023/01/19(木) 17:25:35.77ID:FJ4LpCUk
>教祖その者に、不愉快な人たちが投稿するらしい。
>師の没後から何年も経過するのだが、いまだに“苦情を申す”
>桐山師の存在が如何に目障りなのか理解できる。
宝生センセの頭には四十年ほど前に桐山さんが言ったことがそのまんま残っている。
桐山さんは「阿含宗に出てきてもらっては困る教団がある。
彼らは阿含宗を叩き潰そうと汚い手を使って攻撃している」と話をしていた。
桐山さんによれば、阿含経を旗印にされると他教団がみんな困るから
阿含宗を攻撃しているのだという。
信者さんたちの中にも未だにこれを信じている人がいて、その代表が宝生センセです。
1980年代、たしかにソウカなどが阿含宗批判をした。
これ以外、何かありましたか？
私はまったく記憶にない。
1990年代には、オウムに食いつかれるまでもなく、すでに阿含宗は縮小していた。
信者さんたちは知らないだけで、阿含宗の信者数のピークは1980年代前半で、
後半ははっきりと減少に転じたことが、関東別院の数字に出ていた。
>>157で2002年に「長期にわたる低迷」と述べたのは、「長期」とは1980年代
後半から続いていたからです。
バブルで一時お金が入ったから桐山さんは浮かれていただけで、バブルが崩壊して
収入が激減すると、もはや隠しようもないほど明瞭な低迷状態が出てきたから、
先達が桐山さんに報告したのです。
あんな報告を桐山さんにするのは、猫に鈴をつけるような危険なことで、
それでもしたということは、もうどうにもならないメタメタな状態だったのです。 >>278神も仏も名無しさん2023/01/19(木) 17:25:35.77ID:FJ4LpCUk
>教祖その者に、不愉快な人たちが投稿するらしい。
何度も説明したように、阿含宗が衰退したのは批判側の功績でもなく、
オウムやソウカなどの他教団からの攻撃でもない。
オウムからは地方道場一つを潰されるほどの被害を受けたが、
それは弱った動物をハイエナが襲ったようなものです。
その証拠に、オウムがサリン事件で社会的にも消滅した後も、
阿含宗は復活しなかった。
オウムがどうあろうが関係なく、阿含宗の「長期にわたる低迷」が続いたのです。
阿含宗の衰退はソウカなど外に原因があるのではなく、自滅、つまり桐山さんが犯人です。
社長がワンマンだから一代でスーパーを大きくしたが、ワンマンだから
一代でつぶしたのと同じです。
桐山さんは生前も自滅だなんて認めたことはありません。
そればかりか、ある席上で、信者が減ったのは職員や先達のせいだと言ったこともあります。
何でも他人のせいにして責任逃れするのが桐山さんの常だった。
だから、大きくなれなかったのです。
だが宝生センセの妄想脳の中では、桐山さんの死後20万人だった信者は
100万人に激増したそうです。
宝生センセの妄想道場では、信者が押すな押すなの大混乱らしい。 >>278神も仏も名無しさん2023/01/19(木) 17:25:35.77ID:FJ4LpCUk
>教祖その者に、不愉快な人たちが投稿するらしい。
宝生センセは、桐山さんの「ソウカからの攻撃」という刷り込みのまま
頭が化石になっている。
だから、「深山の信仰は何なのだ？」と詰問しているのは、深山の信仰は
ソウカであり、そこからの回し者に違いないと決めつけているからです。
この答え以外に、彼の頭はいっさい受け付けない。
私が法華経を読むに値しないと小馬鹿にして、大作さんを大物俗物と嘲笑っても、
彼の墓石のように固い知性には何の効果もない。
釈迦仏教をいくら説明しても、彼の頭では、深山はソウカと決定されて
いるから、同じ質問を何度も何度も死ぬまで繰り返す。
彼の慢心という強固な城壁で囲まれた妄想阿含宗では、100万人の信者たちがいて、
大繁栄している。
城壁の外ではソウカや真言宗の回し者たちが攻撃しているが、宝生センセの
書き込みの一言で彼らは恐れをなして逃げ出しているらしい。
信仰の話を抜きにして、ここまで頑迷不屈な妄想老人にはなりたくないものです。
知性と良識のある信者さんたちに考えてほしいのは、
事実や現実を示されたら、自分の考えを変えることです。
宝生センセみたいに、何がどうあろうが、一度こうだと決めたら、
テコでも動かないのは、知性の低さを示すにすぎない。
何とかの一つ覚えで、同じ主張を相手がウンザリするまで繰り返すのを見れば、
現実世界で宝生センセがどれだけ周囲から嫌われているか、これだけでもわかる。
他の信者さんたちは、宝生センセみたいな老人になったら、オシマイですよ。 >>273 神も仏も名無しさん 2023/01/18(水) 23:08:07.83 ID:mRYVw3Jm
>阿含宗は、祈祷、祈願寺で在りますから、信者からの依頼に充分に応えられなければ
御終いなのです。
いえいえ、御終いなんてことは絶対にありませんよ。
何漫画みたいな設定を楽しんでいるのですかw
信者からの依頼に応えられなくても全然大丈夫ですよ。
このスレに何回も深山さんによって示されているではありませんか。
教団から示されたあらゆる指導に従ってやってきたが、癌になってしまった信者が
その苦境を訴えて指導を仰いだところ、桐山さんの答えは「奥さんと別れなくてもいいから阿含宗をやめなさい」ですよ。
これを例祭法話で長々と語り、宗報のトップにまでなった。
あらゆる指導に従ってやってきたと報告しているのに、サプリメントを摂らなかったと勝手に決めつけ、信者のせいにしている。
でもその後も桐山さんも教団もびくともせず活躍し続けたでしょ？
他の信者だってお手配願いとかしても何も変化もなく叶わないことがあっても沈黙してるだけでしょ？
だから絶対に安泰なんですよ。
信者の苦情ごときを恐れて桐山阿含宗ができますか。
桐山さんのすごいところは大胆不敵なところです。
大嘘を吐き、ばれても動じない。
バレることを恐れてなんかいないのです。
それが私などでは絶対に真似をすることができない常人離れしたところです。 >>278 神も仏も名無しさん 2023/01/19(木) 17:25:35.77 ID:FJ4LpCUk
>君らは何か信仰しているのか？無神論者なのか？仏教徒なのか？
>思想的によく判らん人たちが、長年に亘り批判を継続するご苦労さん。
>例えば、阿弥陀さんの方が阿含で拝んでる仏よりも立派だから
>こっちに来いと勧誘するでも無し、君らは新規顧客開拓のセールスマンならば
>全く以って説得力に欠けるのだ。
仏教徒でもなく無神論者とかそんな宗教のことなんかよくわからないぼーっと生きている人でも桐山さんの嘘を知れば
詐欺師であることがわかるので、誰だって批判くらいしますよ。
したからと言って自分自身にとって変わることは何もなくてもね。
詐欺師を糾弾して何が悪い？
嘘つきに嘘と言って何が悪い？
そんな嘘つき教祖を信じているそちらに向かってセールスをしろと？
何をセールスするんだよ？
こちらはお宅の教祖は嘘つき詐欺師だから気をつけなと指摘してあげるだけでよい。
あとは自分で考えなと突き放します。
あなたが求めているなんか病気を治したり、何でも解決したり、祈ってなんでも叶える宗教を紹介しろと要求されたら、
そんなもんねーよと答えます。
そもそもそんな甘ったれた都合のよいものを求める願い、これを煩悩というのだが、
まずはそれを捨てることから始めなと答えます。 ♪ ♪ ＼＼ ♪ https://i.imgur.com/ERkCRul.jpeg ♪.／／ ♪ ♪
♪ ＼＼ ♪ ♪／／ ♪
♪ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧∧ ♪
♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*) ♪
(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧
♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)♪
─♪──(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U(ﾟ0 ﾟ*)｜ U
| U.｜ | | U | ｜| Ｕ. | ｜| Ｕ. | ｜| Ｕ. | |｜ Ｕ. | |～♪
♪ | | U U. | ｜ U U | | U U | | U U | | Ｕ Ｕ | | U U ♪
U Ｕ U U U U U U U U U U >>273神も仏も名無しさん2023/01/18(水) 23:08:07.83ID:mRYVw3Jm
>阿含宗は、祈祷、祈願寺で在りますから、信者からの依頼に充分に応えられなければ
>御終いなのです。
>>288でユビキタスさんが引用している例で、阿含宗が宝生センセの「御終い」に
あてはまるかどうか、検証してみましょう。
長年、阿含宗で信仰をしてきたのにガンになったと信者が助けを求める話が
当時の機関紙『ダルマチャクラ』に載った。↓
この信者は昨今入信した人ではなく、また宝生センセみたいに勝手な信仰を
していた人ではなく、長年、桐山ゲイカの指導に従って修行してきた。
「私は、入行以後、家族全員を入行させ、家の守護仏も戴き、解脱供養や
冥徳供養など、ほとんどあらゆることをしてまいりました。」
(『ダルマチャクラ』１９９４年６月、６０号、１６頁)
宝生センセみたいに導きもしない、守護仏ももらわないどころか、自前で
守護霊を調達し、解脱供養は終わったと勝手に決めて、冥徳供養など
したこともない人と違う。
宝生センセが不良信者なのに対して、相談者は模範信者です。
「阿含宗は、祈祷、祈願寺」として因縁切りを最大の売り物にする
というのに、熱心な信者にガンの因縁がそのまんま出てきた。
信者が自分では指導どおりにしたつもりでも、不十分でガンになって
しまったのかもしれない。
それなら、ここからが因縁切りの総大将の桐山ゲイカの本領発揮です。
なにせ、桐山ゲイカは他教団で見放されたガン信者でさえ助けたと本に書いている！ ＊ガンの信者を見捨てたL会
『変身の原理』(2002年版、142ページ)で桐山さんは、他教団のL会から
来た信者の事業を奇跡的な力で救い、その人の生活の事情まで透視して彼を驚かせたという。
さらに、L会の多額の寄付をした幹部が余命一カ月のガンで、医者も見放し、
L会からも見捨てられたが、桐山さんが救い、本を書いた時点で六カ月たっても、
仕事をしているので、医者も首をひねっているという。
さらに同様にL会の幹部を合計三人病気から救ったという。
桐山さんは、ガンになった信者を見放したL会を次のように激しく批判している。
「目前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
そして、L会の元信者たちはL会の教祖と教団を次のように批判したという。
「あの教祖にはなんの力もありません。」
「今から考えるとつまらない教団」(『変身の原理』2002年版150ぺージ)
まったくそのとおりで、L会も因縁切りを標榜して信者を集めながら、
いざ信者がガンになって助けを求めると、これを相手にしないというのは、
つまらない教団というレベルではなく、詐欺宗教教団です。
桐山さんはこのように、ガン信者を見捨てたL会を、教祖には力がない、
つまらない教団と激しく批判し、逆に、桐山さんはガンや病気の信者を
助けたとして、自分の力のすごさを強調しています。
この『変身の原理』を書いたのは密教時代の1971年なのに対して、
『ダルマチャクラ』のガンの信者の件は1994年ですから、桐山さんは
釈迦の成仏法やチベット仏教の霊力も体得し、パワーアップしていました。
成仏法の力がみなぎる桐山ゲイカはガンの信者にどのようなご指導をされたでしょうか。
それがこれです。↓ ＊ガンで苦しむ信者への桐山聖者様の御指導
「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』６０号、３０頁)
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
桐山ゲイカのガン信者への御指導は「快く」「阿含宗をやめなさい」だそうです。
言われたとおりの修行をしたのにガンになった、助けてくれと
救いを求めているのに、桐山さんの返事は、出ていけだった。
しかも、これを機関紙で17ページにわたりカラーページに載せ、
全国の信者たちに桐山ゲイカの御指導を示した。
心ある信者さんたちに考えほしい・・・私が何を考えてほしいと言いたいか
予想できますよね？
予想できない宝生センセのようなアサッテ信者のほうが少ないと思いたい。
信者さんたちが桐山さんの立場なら、彼を出ていけと叩き出し、全国の信者の
前にさらし者にしますか？
私がもっとも問題にしたいのは、阿含宗の信仰で因縁が切れなかったことではありません。
阿含宗の教義の問題や矛盾だけが問題なのではない。
桐山さんの氷のように冷酷非情な心を見てほしいのです。 ＊あなたは↓これを言うか
「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』６０号、３０頁)
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
ガンになった信者の「ほとんどあらゆることをしてまいりました」という
文面からも、非常に熱心な信者だったとわかります。
宝生センセのよう勝手な信仰をしたのではなく、桐山さんの指示に従い、
ボン行、勤行、供養をしていた。
桐山さんを深く信じて、指導に従った修行をしていたから、
彼は悪因縁が出るはずはないと思い込んで、周囲にも宣言していた。
ところが、ガンになり、自分が苦しいだけでなく、周囲への面目をなくし、
泣かんばかりに桐山さんに助けを求めた。
その彼に対する指導が↑これです。
宝生センセ以外の信者さんが桐山さんの立場なら、この彼に
「快く「阿含宗をやめなさい」」
と言いますか？
信者さんの中には「ゲイカは透視して、深い仏陀の智慧をもって辞めるのが
最良だと判断されたのだ」と思った人や、宝生センセみたいに
何も感じない信者もいるかもしれない。
こういう人は桐山さんと同じ冷血動物に成り下がっていて、問題なく桐山さんと
同じ世界に逝けるから、私の話の対象外です。
桐山さんの指導に、「これはひどい」とか、「これは批判側の作り話ではないか」
と思った人に、目をそらさずに現実の桐山さんを見てほしいのです。
自分が桐山さんの立場なら、この信者に、「快く「阿含宗をやめなさい」」
と言えるかどうか考えてほしい。 ＊快く叩き出す
「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』６０号、３０頁)
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
良く見てください、「快く」ですよ。
この光景を例えるなら、桐山さんは、ガンになって「助けてくれ」と
泣いてすがる信者の首根っこをつかんで、道場の外につまみ出して、
足で蹴りだして、汚いゴミでも捨てたかのように、手をパンパンと叩いて、
薄ら笑いを浮かべている。
しかも、これを大勢の信者の前でやってみせたのです。
宗教や信仰以前の問題として、人として、信者さんたちはどう思いますか？
信者さんならこんなことができるか、という質問です。
あるいは、信者さん自身がガンになって、こんな目に遭ったらどうですか？
「自分は桐山ゲイカの言うように修行が至らなかったから、叩き出されても
仕方ない」と反省しますか？
そういうのを奴隷根性というのです。
桐山さんの行為は冷酷非情、残虐非道です。
桐山さんの心が氷のように冷たいことを見てください。
1994年は、まだ解脱は宣言していないが、すでにアナゴン宣言から14年たち、
アメリカの警察関連団体に寄付したので、すべての悪因縁が切れたと宣言していた。
そのアナゴン様がヤクザかチンピラのようだった現実を、目をそらさずに
直視してください。
よくこんな冷酷な人間を聖者として崇めていますね。
朱に交われば赤くなるで、冷酷非情な人間を崇拝していれば、
自分の心もやがて温度が下がりますよ。
それは宗教や信仰以前の話で、人間ではなくなるという意味です。 ＊信者への見せしめ
桐山さんは自分の冷酷非情さをわざわざ機関紙に掲載した。
こんな指導を公開したら、桐山さんの心が氷のように冷たいことと、
ガンになっても指導などなく、ただ叩き出されるのだと信者たちに
公表しているようなものです。
信者さんが桐山さんの立場ならしませんよね。
そのとおりで、普通の人はうっかり法話で話しても、機関紙に載せるなど論外です。
どうして、桐山さんはこんな愚かなことをしたのでしょう？
そこにもう一つの桐山さんの悪質な心が出ているのです。
桐山さんは自分の宗教にケチを付けられ、激しく「傷ついて」怒り、
自分を怒らせたその信者への復讐心から彼を叩き出し、
自分の気分を害して、怒らせたらどうなるかという見せしめのために、
機関紙にさらし者にして全国の信者に知らしめたのです。
信者さんたちへの見せしめです。 ＊桐山さんの心を傷つけたらどうなるか
「俺様を怒らせたら、こうなるんだぞ」と示したから、桐山さんは「快く」なのです。
桐山さんの指導に従ったにもかかわらず、ガンになったなどと、
因縁切りが嘘だという客観的な証拠を目の前に示された。
桐山さんの宗教の全面否定であり、自分を否定された桐山さんの「心は深く傷つき」、
その痛みからいつものように大爆発を起こして激しく怒り、信者を叩き出す
ことで復讐心を満たし、それでも鬱憤がおさまらず、桐山さんの御心を
傷つけたら、どんな目に遭うか、他の信者にも彼をさらし者にした。
ヤクザの親分が、自分の気分を害した子分を怒りに任せてボコボコに殴りつけて、
その子分の血みどろの姿を見せて、他の子分たちに、親分の気分を害したら
どうなるか、目にもの見せるのと同じです。
そっくりでしょう？
L会の教祖を桐山さんは本で批判しているが、桐山さんのほうが格段に凄まじい。
しかもヤクザの親分は自分が残忍だと自覚しているかもしれないが、桐山さんはそうではない。
桐山さんは、まったく逆に、自分はとても慈悲深いと信じ込んでいた。 「じっさい―――、燃えるような人類愛、衆生愛がなければ、シャカの成仏法は成就できないのである。
真実の「愛」が、真実の「智慧」を育むのである。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２４０頁、1985年)
「阿含宗は世界人類を救う人類愛に燃えた宗教団体であり、それを実現する法を現実に持っています。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』413ページ、2012年)
桐山さんは「燃えるような人類愛」「衆生愛」「世界を救う人類愛」という
「真実の愛」を持った人間だと世間に高らかに宣言した！
桐山さんのために弁護すると、彼は本気で書いていたのです。
彼は自分の冷酷さには気が付きながら、表面だけ繕っていたのではありません。
本当に桐山さんは、自分は人類愛に萌え～、真実の愛に萌え～ていると思い込んでいた。
だが、現実の彼の心は↓これです。
「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』６０号、３０頁)
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
桐山さんは普通の人が持つ慈悲や愛情すらもなく、人類愛に萌え～ではなく、
自分の痛みには超敏感で怒りと復讐心に萌え、しかも、相手の痛みに超鈍感で、
泣いて助けを求める相手にさらにインネンを付け、叩き出し、さらし者に
するという、ヤクザも真っ青なことをした。
信者さんたちに桐山さんの自己評価の高さと実際の彼の心との落差を良く見てほしいのです。
どちらが桐山さんの本当の姿なのかなど問うまでもない。
仏教では行為(カルマ)こそが最も問われる。
彼が信者に為した無慈悲、冷酷非情な行為こそが桐山さんの本当の姿です。 こんな感じかな？
あなたは阿含宗を詐欺だと断定した
だとしたら「阿含宗をやめなさい」と言った猊下を讃えるべきです 釈迦山魚雷観音撃沈護摩木のおすすめ。ウルサイ支那を一発撃沈！
世界平和のために日本EEZから志那を締め出そう！ >>299 神も仏も名無しさん sage 2023/01/22(日) 19:38:03.13 ID:al2ps2fI
>こんな感じかな？
>あなたは阿含宗を詐欺だと断定した
>だとしたら「阿含宗をやめなさい」と言った猊下を讃えるべきです
えーと・・・一応マジレスで確認しておきますが、ギャグですか？w
でもまあ実際にそうでしょうね。
桐山ゲイカさんを讃えるべきかもしれません。
彼が形だけでもガンになった信者に対して、諦めるでない、頑張るんだ、私もできる限りのことをするから、
とか声掛けでもしてくれたら、他の信者もなんて慈悲深い御方なんだ、この師に一生ついていこうと
騙される信者もより騙されていくことでしょうが、あのような発言をしてくれたことにより、
そんな信者にも考える機会を与えてくれたことは讃えるべきかもしれません。
そういう桐山発言は一つのチャンスなんですよね。
私もその法話は関東別院の例祭で聴いてました。
その信者が保険にも入っていなかったと聞いて、いや、阿含宗の因縁切りの保証があると信じているからとは言え、
それはちょっとなあ、と信者の態度にも問題視できるなあと同調もできていたのだが、
しかし話が進むにつれ、結論を聴くにつれ、えっ？と思い、非常に合点がいかないと思いましたよ。
そういう機会はやはり一つのチャンスとすべきかもしれませんね。 私の場合はなんか訳のわからない面白くない話だった、そういう話は本能的に忘れるかようにしたのですが、
その後機関誌にまでしつこくその話を再燃してくれたのだから、これは目の前の現実から逃げることなく
直視して考えるチャンスであったなあと今になって思いますね。 >>299神も仏も名無しさん2023/01/22(日) 19:38:03.13ID:al2ps2fI
>あなたは阿含宗を詐欺だと断定した
>だとしたら「阿含宗をやめなさい」と言った猊下を讃えるべきです
桐山さんがいつ「阿含宗は詐欺だからやめなさい」と言ったのですか？
言葉を省略して、あるいは適当にくっつけて、小手先のゴマカシをするのは、
さすがは桐山さんの信者だけのことはある。
桐山さんの冷酷非情を見せられても、299さんは何も感じない。
その反応は、私にはピンク色のゴキを見つけたくらいにおもしろい。
気色悪いのに目が離せないという意味です。
この件であなたと同じ反応を示したのが十五年ほど前のペテン大作さんでした。
彼は桐山さんを弁護して、ガンの信者の問題点を指摘して、
桐山さんを非難する気になれないと表明した。
桐山さんと「心の温度」が同じ人は必ず桐山さんを擁護する。
桐山さんは、ガンの信者に詐欺だからやめなさいと言ったのではない。
自分にとって都合の悪い信者だから、叩き出したのです。
これは桐山さんのいつもの反応で、その典型が三十年前のМ田先達です。
彼女もガンだった。
彼女は死ぬ少し前、あるパーティーに出た。
桐山さんは彼女を見かけても声もかけなかった。
それまでなら、「М田君！」などと声をかけ、ツーショットに応じていた。
М田先達が最大ファミリーとして導きや護摩木でものすごい成績を
あげている時はチヤホヤした。
ところが、ガンにやつれたきった姿で現れると、完全無視した。
これが299さんが尊敬している桐山さんの正体で、あなたと同じで
「心の温度」がゼロかマイナスだった。 ＊都合が悪くなるとМ田先達を無視
ガンだとわかっている信者が目の前にいたら、元気を出すように声を
かけるのが宗教指導者です。
宗教でなくても、当たり前ことです。
だが、桐山さんは目の前にいても無視した。
М田先達が無理をしてでもそのパーティーに出たのは、
死期を悟って、最後に桐山さんに会いたいという一心です。
他人の心を読む力があるというなら、この彼女の気持ちがわからなかったはずはない。
だが、現実の桐山さんは他人の気持ちなど読めるはずもなく、
自分の快不快しか頭にないただのエゴイストだった。
成績をあげていた頃のМ田先達は桐山さんに金と人をもたらす都合の良い人だった。
ところが、ガンになってから彼女の存在は都合が悪くなった。
あれだけ熱心に修行をして仏様に徳を積んだはずの彼女がガンになったとなれば、
信者の動揺は抑えようもない。
М田先達が金と人を貢ぐ存在だったときはチヤホヤして、
今度は足を引っ張る邪魔者になったから、目の前にいても無視したのです。
こんなふうにどんな場合も、桐山さんの反応は一貫して冷酷非情です。
桐山さんはこういう男で、都合の悪いことを他人のせいにして逃げ回った。
だが、やがて逃げられない事が起きた。 ＊「どんな悪い因縁があってもかならず切ってみせるぞ」
2000年に桐山夫人がガンで死んだことです。
宝生センセによればガンではないそうだが、桐山さんははっきりとガンだと述べた。
桐山さんは↓これと同じことを夫人に、言えるものなら言ってみればよかった。
「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』６０号、３０頁)
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
桐山夫人は普通の信者とは違います。
副管長、御裏方として、桐山さんの聖業を支え、「戦友」と桐山さんから称号を
贈られたくらいです。
それだけ仏様に供養し、徳を積んだはずの人がどうしてガンの因縁が切れなかったのだ？
だって、桐山さんはガンどころか、難病でも治ると断定していた。↓
「実行すればどんな悪い因縁があってもかならず切ってみせるぞ」
(旧『修行者座右宝鑑』２４１頁)
「そうして行に精進すれば、いかなる難病といえども絶対に治らぬということはないのである。」
(『修行者座右宝鑑』２９５頁)
相手は自分の妻であり、教団の見本的な在家信者ですから、今度は
叩き出すわけにもいかず、機関紙にさらし者にすることもできない。
いよいよ、桐山さんの超能力と阿含宗の奇蹟を見せる時が来た～あ！ 「念のためにいっておくと、私は医師ではないから、ガンや腫瘍を「治療」はしない。
それは、手をふれることなく、思念の力で崩壊消滅してゆくのである。私は病気を「直す」ということはしない。
病気が無くなってしまうだけである。」
(『密教超能力の秘密』３３６頁)
桐山さんは超能力でガンを治療するのではなく、病気を無くしてしまうという！
すごい！！
これは密教時代だけでなく、阿含宗を立宗してからも桐山さんは次のように宣言しています。
「私の教団の場合、釈迦の成仏法、因縁解脱法によって、癌を消滅させてしまう。」
(『超脳思考をめざせ』１６５頁)
さあ、いよいよ、桐山ゲイカの実力を世間に知らしめる時が来た。
医者も驚くという奇蹟の話が桐山さんの作り話ではない証拠を見せる時が来た。
副管長、自分の奥さん、在家最高信者の彼女のガンを
「思念の力で崩壊消滅」「癌を消滅」させればいい。
そうなれば、宣伝などしなくても、ガンが治る奇蹟の教団として入信者が殺到します。
できましたか？
現実は自分の奥さんすらも助けられなかった。
そして、できなかった原因をすべて桐山夫人のせいにしていた。
天井裏に隠れていた麻原彰晃に匹敵するくらい、本当にみすぼらしい男だった。 ＊銅像でガンが治った！？
桐山夫人のガンは初めてではなく、1980年代前半もあった。
ところが、その時の治った理由が、銅像です。
花山に夫妻の銅像を一流彫刻家に頼んで作ってもらったら、
あんら不思議、桐山夫人のガンは消滅した・・・・はあ？？
なんかおかしくないか。
因縁切りをすることでガンの因縁がなくなり、桐山さんの念力で
ガンを消滅させるのではなかったのか。
銅像を建てるとなんでガンがなくなるのか、意味不明だが、
それなら、二度目も銅像をジャンジャン建てればよかった。
銅像で桐山夫人のガンが治ったのではなく、治療が効果をあげて
一時的に抑えることができた。
だが、夫人は生活習慣を変えたわけではないから、ガンそのものは
消えておらず、やがて再発した。
ガンの因縁も因縁切りも嘘だから、何度も千座行を満願したはずの桐山夫人の
ガンの因縁など切れているはずもない。
桐山さんが超能力でガンを消してしまうなんてのも嘘だから、
桐山夫人のガンを消せるはずもない。
桐山夫人は、普通にガンになって、普通に死んだ。
彼女の最大の功績は、桐山さんの因縁の話も、因縁透視も、因縁切りも
全部真っ赤な嘘だと命をかけて証明してくれたことです。
これが阿含宗の因縁切りの正体、お笑い因縁切りの笑えない顛末です。
もちろん、299はじめ多くの信者にはこれらの事実は何の効果もない。 結局、桐山靖雄の本に書いてある
御利益話やおかげ話は、桐山靖雄の自作自演
でっち上げということですな。
そればかりか、阿含教に無い三福道まで
でっち上げるとは、とんでもない詐欺師だよな。
桐山靖雄は、アナゴンではなくカネゴンですな。 >>299 神も仏も名無しさん sage 2023/01/22(日) 19:38:03.13 ID:al2ps2fI
>こんな感じかな？
>あなたは阿含宗を詐欺だと断定した
>だとしたら「阿含宗をやめなさい」と言った猊下を讃えるべきです
ギャグですか？と書きましたが、ギャグだとしたら面白くもないしセンスもないし。
批判側に対して皮肉を書いたつもりなんだろうが、そんな自虐的な皮肉に何の意味があるのかな？
なんのパンチにもなってないし、ただ自分でこけている。 >>299 神も仏も名無しさん sage 2023/01/22(日) 19:38:03.13 ID:al2ps2fI
>こんな感じかな？
>あなたは阿含宗を詐欺だと断定した
>だとしたら「阿含宗をやめなさい」と言った猊下を讃えるべきです
またこちらはこの件に関しては阿含宗の詐欺性よりも、人間としての冷酷さを指摘した。
騙すのならばせめて言葉だけでも優しさを示してもよいものの、それすらできず、冷酷な人間性が明らかになった。
こちらは多角的に批判しているのだから、いちいちその批判点を理解すべきです。
これは読む側の感性の問題でもあります。 >299 神も仏も名無しさん sage 2023/01/22(日) 19:38:03.13 ID:al2ps2fI
>こんな感じかな？
>あなたは阿含宗を詐欺だと断定した
>だとしたら「阿含宗をやめなさい」と言った猊下を讃えるべきです
こちらだって困っている人、悩んでいる人に対してその実何もしてあげられないことはわかっている。
でも優しさの言葉、励ましの言葉だけはかける。
それは騙しているのではないのです。
その励ましだけでも少しは生きる力だって得てくれるかもしれないし、それが人間として当たり前のすることだからです。 M田先達の話が出ましたね。
優しいおばさまで花がしおれるように亡くなって行かれました。
あの色餓鬼女の医露皮と揃いの広告用の銀色のジャンパー着て関東別院の玄関で衛星通信の基金を呼びかけていました。色餓鬼女は人に見られて嬉しそうだったが、恥を知っているあのおばさまはちんどん屋をやらされて少し恥ずかしそうでした。
こういう優しいおばさまは儚い命でありながら、何であんな関東のオニババ缶蛇や関西のオニババ輪蛇が生きながらえるのか。 ＊250体の解脱供養でもガンになった
桐山さんは、ガンになって助けを求める信者を阿含宗から叩き出し、
大先達がガンになると無視して、ついには奥さんがガンになって、
因縁切りなど嘘で、桐山さんにそんな力などないと証明された。
だが、信者さんたちにはこんな現実さえも何の効果もないから、
もう一つ、ネットに書かれた事例を引用しましょう。
元幹部職員の書き込みです。↓
「[126]フジウス 05/02/26 12:53 8y5ysoLTMD
現実にあったことをいいましょう。
私の懇意にしている会員に趣味解脱供養という人がいた。
およそ250回位は解脱供養している。その他家族も供養をよくやった。
結婚もご指導願いにより決めて幸せであった。
もちろん護山会に入り、護摩木勧進も沢山し、屋敷浄霊修行導き行その他の修行もよくやった。
あるとき“胃ガン"になった。食事も気をつけてきた。
彼はある筋を通して管長にご指導をお願いしたこれだけ解脱供養も冥徳供養もして、
奉仕もしてどうしてガンになるのかと。彼は理由が知りたかった。
それにしたがって対処したいと考えた。
しかし指導は、職員が本のコピー数枚とアガリクス?を持ってきて、
これがゲイカの指導ですと。さすがに 怒ったねその人は。
こういう時に役にたたないじゃないかと。職員はお礼をゲイカにしてくださいと。
彼が聞きたかったのはそんなことではない。“心解脱行云々"なんて言わないで下さいよ。
これが解脱供養250回のその人に対して(その他の修行もやっていた)の対処かねこれが。
桐山管長が一切智ならばこんなチンケな指導しないでしょ。
神戸の震災も予知できなかった超能力者の言うことなどまったくあてにはならないということです。」 ＊桐山ゲイカの御指導
>[126]フジウス 05/02/26 12:53 8y5ysoLTMD
>これがゲイカの指導ですと。さすがに 怒ったねその人は。
信者さんたちは読んで、けっこうすさまじい話だとは思いませんか。
この事例も、>>291で紹介した信者同様、模範的な修行者です。
250体の解脱供養という先祖供養だけではなく、導きや屋敷浄霊などの
ボン行も熱心だったという。
桐山さんもこの信者のことを知っているほどだった。
この人の仏舎利供養、先祖供養は一般信者に比べてはるかに大きい。
当然、因縁は切れるか、薄れているはずだったが、結果はガンだった。
洗い出しではなく、ガンそのものです。
「なんで？」と信者なら誰しも思うでしょう。
さらに驚きは、桐山さんからの指導内容です。
>しかし指導は、職員が本のコピー数枚とアガリクス?を持ってきて、
アガリクスは、一時ガンに効果があると騒がれたから、当時の流行で、
桐山さんは信者にアガリクスと、おそらく効能が書いてあるコピーを渡した。
後にアガリクスはガンには効果がないことがわかっています。
素人みたいに流行に左右されて、桐山さんの知識、見識とはこんな程度だった。
アガリクスがガンに効果があると噂された時期に、「私の霊感によれば、あれは
ガンには効果がない」とでも言ったのなら、超人とも言える。
流行に乗って、素人と同じ間違いをしたのだから、凡人です。
しかも、健康食品として勧めたのではなく、ガンになって、どうするべきか、
超人の宗教指導者としての「指導」ですよ！
驚くというか、あきれませんか。
要するに、桐山さんの見識とは、こんな程度のただの素人だったのに、
普段、ドンダケ偉っそうなことを吠えていたか、見てください。↓ 「六、病気
誤りなく行をしている修行者は、決して病気あるいは怪我などするものではない。
万一、修行者が病気になったとすれば、必ず次のような場合である。
イ、御法による因縁の浄化作用、すなわち因縁の洗い出しである。この場合は、
病状は呈しても病気ではないから、医師の診断を受けてもハッキリしない。
ロ、心の因縁を出した時。
心の因縁を出すと、それが肉体にまで及んで、肉体に因縁が出る。
ハ、心得ちがいをした時。(御霊諭にそむいた時)
ロの場合のほか、たとえば、御霊諭によって禁じられている食物、飲物など
を摂った場合。御霊諭によるご指導にそむいたり、実行しない場合。
以上の場合に限る。」
(旧『修行者座右宝鑑』２９３－２９４頁、1979年)
250体の解脱供養を出した信者も、この指導に照らし合わせて、
自分の修行や心構えの何が間違っていたのかと指導をお願いしたはずです。
医者による治療と同時に、足りない修行をしなければならないからです。
ガンになったのだから、イではない。
ロの心の因縁などではなく、ガンの因縁そのものです。
ハの、何のどんな御霊諭にそむいたのか、本人も思い当たらないから、
桐山さんに指導を頼んだし、しかも、桐山さんからも御霊諭にそむいたと
いう指導はなかったのだから、あてはまらない。
指導でアガリクスとコピーしか渡されなかったということは、彼は修行上の
間違いは何もしていなかったことを桐山さんが保証したのです。 「誤りなく行をしている修行者は、決して病気あるいは怪我などするものではない。 」
(旧『修行者座右宝鑑』２９３－２９４頁、1979年)
信者さんたちは、旧『修行者座右宝鑑』と実際の指導との落差に愕然としませんか。
十行ほどの文章に御法、御霊諭、御指導などの仰々しい文字が躍っている。
信者はどれほどご立派な御指導をいただけるのかと期待する。
足りない修行は何か、どういう心構えを間違えていたのか、食べ物や薬に
ついての懇切丁寧な指導が行われると期待する。
なにせ、桐山さん慈恵会薬局で信者に漢方の処方までしていた。
もちろん、これは薬事法違反で、桐山さんにとって「幸い」なことに、
この悪事は摘発されなかった。
身体、精神、霊的なすべての面からの総合的な指摘と、その懺悔のための
修行など、自分個人のための指導をいただけると期待する。
期待して当然で、桐山さんは昔から、一人一人因縁が違うのだからと
「修行者指導原簿」を作り、一人一人に応じた指導をしていくと宣言していた。
その一つが旧『修行者座右宝鑑』で、今は『修行者座右宝鑑』『入行者教典』です。
旧『修行者座右宝鑑』の前の密教時代に書かれたのが『密教超能力のカリキュラム』です。 ＊「超人自身が手づくりで仕上げ」
「現在でも数多くの入行希望者が殺到しているので、ごく近い将来、
制限しなければならなくなるであろう。
しかし、それもやむを得ないことで、密教の超人は、超人自身が手づくりで
仕上げてゆくよりほかないのである。
粗製濫造、ただその数をほこるということは、密教のよくなし得るところである。
(よそのどの教団がそうだといっているのではない。もののたとえである。
誤解のないように。)」
(『密教超能力のカリキュラム』１９７４年、９６－９７頁)
250体解脱供養の模範信者が因縁切りの修行をしながら、ガンの因縁を出したのだから、
「超人自身が手づくりで仕上げ」が出てくると期待する。
だが、「超人自身が手づくりで仕上げ」とは、アガリクスというガンには
効果のない民間療法だった。
いや、アガリクスが出ただけでもまだ良かった。
1994年のガンの信者はアガリクスどころか、出ていけというのが
「超人自身が手づくりで仕上げ」の中身だった。
ガンになったМ田先達を会いに来ても無視するのが
「超人自身が手づくりで仕上げ」の中身だった。
ついには自分の妻がガンになっても手も足もでないのが
「超人自身が手づくりで仕上げ」だった。
だが、大々運気の阿含宗に心配はない。
この冷酷で無能な超人に未だに成仏力という超能力があると信じて、
木切れにお金を払ってお願い事を書く愚かな信者はたくさんいる。
宝生センセのような信者こそ「超人自身が手づくりで仕上げ」た傑作かもしれない。 >>273 神も仏も名無しさん 2023/01/18(水) 23:08:07.83 ID:mRYVw3Jm
>阿含宗は、祈祷、祈願寺で在りますから、信者からの依頼に充分に応えられなければ
>御終いなのです。
私は常々申しておりますが、阿含宗の因縁解脱という造語の内容とは仏教の解脱ではなく、
現世御利益信仰に他ならないと指摘しています。
それは念力による遺伝子機構DNAだのRNAだかの書き換えなんて話でもなく（密教超能力のカリキュラムではそんな無知で馬鹿げた定義もありましたが）、
桐山三福道とか供養をすることによってホトケの加護も得られるという話ですね。
その加護の賜りの延長に因縁解脱という御利益があるわけです。
つまり癌とか事故死とかの誰しも厭な不幸を掲げて脅し、これから逃れる道を説くわけです。
だからそれが看板通りいかなかった例なんて報告されてないものも山程あるのだが、
報告され明るみになった例もいくつかあるわけです。
本日はその中から滋賀県の信者の横変死の因縁が切れずに関西総本部の例祭に参加するために車を運転して駆けつける最中に
交通事故を起こして同乗者は皆死んで、事故直後は生きていた運転手も後に死んだという事例を検討しましょう。
これはニュースにもなったので、桐山さんは例祭法話で取り上げざるを得なかった。
その開口一番が「いやー、因縁というものは恐ろしいものですねえ」だった。 >>273 神も仏も名無しさん 2023/01/18(水) 23:08:07.83 ID:mRYVw3Jm
>阿含宗は、祈祷、祈願寺で在りますから、信者からの依頼に充分に応えられなければ
>御終いなのです。
事故死した信者「たち」は熱心な修行者だったから揃って車で例祭に駆けつけようとしていたのです。
事故死する背景にはスピード違反もあったようだが、とにかく横変死してしまった。
横変死の因縁の発動、実現を防げなかった例となり、これは桐山さんでも認めざるを得なかったのです。
桐山さんは因縁は恐ろしいとして、防げなかった理由としてその信者たちのスピード違反に求めた。
いくら信仰をしているからと言ってスピード違反をしていいなんて話はなく、
きちんと交通法規を守った上で尚且つ信仰に励むからこそ交通事故も防げて
それは横変死の因縁を切った証明とまでは言えなくても仏の加護も得られたという話なる。
ところが全員死亡です。
運転手は起こしてしまった事態に慄いて自殺した可能性もある。
つまり仏の加護すら得られなかった。
日頃サボっていた信者ではなく熱心に修行に励み、その日もそういう仲間たちと例祭に向かっていたのです。
もしスピード違反の心得違いがあったとしても、仏は加護もできずみすみす横変死の因縁を実現してしまうものなのか？
またスピード違反は基本的に運転手だけの過ちです。
同乗者全員心得違いがあったと言うのか？
心得違いがあったとしても、ホトケという存在がそれを示すのなら、
せいぜい対物事故くらいに軽減して、それで修行者たち全員、その事故に慄いてそれ以降
考えも行いも改めるということならば、それもまた慈悲みたいな話にもなるが、
それすらもなく全員死亡です。
死んでしまったら元も子もない。
阿含宗の信仰をしていてもこの有様です。
そりゃ当たり前でそんなホトケの加護なんて無いのです。
そんな話を説くのがそもそもの間違いだったのです。 >>273 神も仏も名無しさん 2023/01/18(水) 23:08:07.83 ID:mRYVw3Jm
>阿含宗は、祈祷、祈願寺で在りますから、信者からの依頼に充分に応えられなければ
>御終いなのです。
桐山さんは常々教えの限界を説きます。
わかっちゃいるけどやめられない人間の矛盾性を重視します。
そして教えには限界があるから、それを超えた「法」なるものを説きます。
法とは仏教では真理を意味するが、阿含宗で昔から言われる法とは摩訶不思議な法術みたいなものです。
つまり感応道交の世界に入ってホトケの加護を得る。
この力で教えの実践と相俟って因縁を乗り越える。
顕密両輪とも言って教えが不要とは言わない。
それは絶対に必要なんだが、教えの実践だけではどうにもならない限界を示した。
スピード違反なんて誰しもわかっちゃいるけどやってしまいがちな話です。
これができていなかったから加護も得られず事故死までしてしまうのならば、
これはもう教えが全てだとは言えませんか？
スピード違反しない教えを守らないと加護も得られない、法も糞もない。
すると一番大切なのは法ではなく教えの実践ということになります。
実際にそうなんだが。
つまりわかっちゃいるけどやめられない奴には法の加護もないという結論になる。 >>320 阿含宗の本尊、准提観世音様の効験を
私は沢山と言える程に存じている。
一言で言うなら、執行猶予してくださる観音様とでも云える
御性格と慈悲を発揮される。
改心するのを延々と待つ、そんな
気長な慈悲を見るにつけ、刑罰を好まない御方と知る。 >>321
いや、だから執行猶予してくださらずに、死亡にまで至った具体例をこちらは示しているのだよ。
世の中数字で示せるものがなかったら、せめて具体例を示さないと通用しないんだよ。
この熱心に信仰に励んでいた滋賀県の信者たちの事故死の具体例をどう説明するよ？ >>321
ましてやこの件に関しては桐山さん自身が例祭法話で「いや～、因縁というものは恐ろしいものですね」と発言して、
この信者が横変死の因縁が切れず横変死してしまったのを認めているんだよ。
あなたは桐山さんの著書の読者というだけで、実際にはこれっぽっちも信者活動なんかしてないでしょ。
だからやってもいない面接指導を待合室で椅子に順番に並んで待っているシーンなんて空想で書いている。
とにかく現実はこうなんですよ。 >>321
あと阿含宗の本尊は今は准提観世音ではなく、仏舎利宝珠尊ですよ。
それに阿含宗では准提という字は使わず準胝という字しか使われません。
そんな程度で効験を沢山存じているなどと書かれても、それってどこの団体？ってな話になります。
ここはあくまでも阿含宗の現実の話のスレなんです。 >>321神も仏も名無しさん2023/01/26(木) 13:14:03.20ID:gl+uQcGu
> 阿含宗の本尊、准提観世音様の効験を
> 私は沢山と言える程に存じている。
准提観世音様が本尊だというどこかの宇宙の阿含宗で、宝生センセは効験を
「沢山と言える程」知っているというわりには出て来たことがない。
>61神も仏も名無しさん2022/08/05(金) 13:46:07.58ID:GHJgNFMl
>さて、わたくしは桐山師の法力＝（仏菩薩、神々との交流と祈念を言う）
>の実際を直に見聞きし、以後大いに人生観が変わり今に至る。
>222神も仏も名無しさん2022/03/31(木) 09:45:26.57ID:8/gJZH8W
>実に私自身も「 」に当て嵌まる桐山師に拝んで貰う体験をし、悪しき人生問題が消えた。
>538 : 神も仏も名無しさん2016/11/10(木) 07:53:58.33 ID:A2J8z3CZ
> わたくし、この時代には縁が無かったが後年に於いてまことに貴重な
>得難い法縁にて苦難より救われたのである。
>83神も仏も名無しさん2017/08/08(火) 21:29:38.16ID:15RQkmfw
>わたくしが、もう30年ほど前になります。
>桐山師の御祈祷によって救われたことは確かでした。
「沢山と言える程」などと言いながら、その指導と効験はどのようなものだったのか、
苦難から助けられたとは具体的にどんな話なのか、書いてみろと何度言われても、書かない。
>163神も仏も名無しさん2022/09/05(月) 22:35:55.85ID:FdjRpWmN
>君の話し様は、善い影響を他に及ぼす恐れはない。
>人畜無害，ほんにお前は屁の様なもんじゃ
↑前宣伝ばかりで本編が出てこないのは、宝生センセらしい下品な
表現を借りるなら、「屁」だそうです。
このスレで宝生センセは屁を連発している。
人畜無害ではなく、大迷惑です。 >>319ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2023/01/26(木) 12:48:01.57ID:sjLky+N5
>それすらもなく全員死亡です。
交通事故そのものでの死者は2名です。
さらにもう一人が自殺と言われていますから、これが事実なら3人死んだことになります。
交通事故の件は『中日新聞』(1989年3月20日)に、滋賀道場で例祭に行く
信者を乗せた車が交通事故を起こし、2人が死亡、7人が怪我をしたと報じられた。
運転手は十年来の信者、死亡した一人は慈恵会時代からの二十年来の信者です。
(「桐山・阿含宗 疑惑の土地、教典、人脈」早川和廣、『月刊宝石』1991年5月号、204ページ～)
1989年3月の例祭で桐山さんは「因縁というのは怖いもんですねえ」と、
この事故で、「古い会員」が二人亡くなったと発表しています。
「怖いもんですねえ」などと、まるっきり他人事なのは常の如し。
遺族は、横変死の因縁があったのに十年も寿命を延ばしてもらったと、
むしろ感謝しているというのが桐山さんの発表でした。
妄想話はいりません。
現実は簡単で、↓これだけです。
「阿含宗を信仰していたから、三人は死ぬことになった。」 ＊阿含宗を信仰していたから、三人は死ぬことになった
亡くなった一人は二十年来の信者だというから、千座行は6回は済んでいた。
横変死の因縁は切れなくても薄らいでいたはずです。
車に乗った人たちは全員が仏舎利尊を持っていたはずで、
しかも、遊びに行ったのではなく、例祭という仏様の行事ですから、
守護の力で事故が起きても死ぬはずがない。
なにせ、それを売り物にしているのが阿含宗です。
だが、現実は仏の加持リキ満載なはずの車両が事故を起こしたばかりか、
長年阿含宗で修行して因縁を切ったはずの信者が横変死の因縁のままに死んだ。
これのどこが仏の加護なのか？
桐山さんは「横変死の因縁のある者は横変死すればよい、などという馬鹿な話はない」
と他宗教を非難して吠えていた。
だが、現実に横変死の因縁のある桐山さんの信者が横変死した。
当時、「阿含の子らよ、守られてあれ」なんて桐山さんは歌にも詠んだし、
1999年には「守られる者の隊列」に入れば命だけは助けるなどと、
阿含宗で信仰していれば、特別な加護があるかのような言い方だった。
この交通事故は、そんなのは全部、真っ赤な嘘だという実証例です。 ＊阿含宗を信仰していたから、三人は死ぬことになった
信者さんたちは「三十年も前のことを批判側はひっぱり出した」と
あきれ顔をしませんでしたか？
それでは失敗から何も学べない。
阿含宗ではこういう都合の悪いことはきれいに忘却の彼方に追いやられます。
疑問を持った信者は辞めてしまうから、こういう重要な情報は伝わらないのです。
だから、宝生センセのように最新の情報も知らないのに、批判側に取材しろと
お説教したり、深山は古い本ばかり取り上げるなどと皮肉ってみせる。
准提観世音様が本尊だという宝生センセみたいな信者には、
いくら現実に起きた話を示しても、何の効果もない。
信者は教団に都合の良い言い訳を自分から考えます。
滋賀の事故も、因縁切りなど何の効果もいないことを命に代えて証明してくれたのに、
遺族の信者は、むしろ、阿含宗は十年間命を延ばしてくれたと感謝した。
この反応を他の信者さんたちは良くみることです。
桐山さんから横変死の因縁というインネンをつけられて本気にして、
十年前の天命殺で死ぬと信じ込んでいたか、あるいは十年前に入信して以降は
仏様からいただいた命だったという妄想話にすり替えた。
横変死の因縁も天命殺も桐山さんの付けた根拠のない霊的脅迫です。
まんまと霊感商法の宗教詐欺師にインネンを付けられて、死ぬまでどころか、
死んでもまだ遺族は自分から詐欺宗教の言い訳を考えた。
信者さんたちもどこかで阿含宗にいれば災害からも運よく助かるかもしれないと、
保険みたいに考えていませんか。
人間は弱いから、その気持ちだけはわかる。
だが、この交通事故の件は、そういう期待とはまったく逆に、
「阿含宗を信仰していたから、三人は死ぬことになった」
という結果をもたらした。
宝生センセのようにアリガタヤ妄想ではなく、現実を良くみることです。 ＞＞328
＞長年阿含宗で修行して因縁を切ったはずの信者が横変死の因縁のままに死んだ。
因縁を切ったはず？
それは思い込みですね。
因縁は切れていなかったのです。
だから横変死した。
何の不思議もありません。
「長年修業したから因縁は切れているはずだ」とあなたにどうしてわかるのですか？
因縁が切れているかどうかあなたには見えるのですか？
見えませんよね。
それを因縁は切れたはずだと断言するのは思い込みに過ぎない。
「大先達因縁が切れているはずなのにガンになった」
というのも思い込みです。
大先達だろうが何だろうがガンになったのだからガンの因縁は切れていなかった。
何の不思議もありません。
逆に全然修行しないのにガンにならない人は因縁が無いからです。
これも何の不思議もない。
地獄行きを覚悟しての書き込みだろうが、これ以上悪業を積むのは見苦しい。 訂正
×「大先達因縁が切れているはずなのにガンになった」
〇「大先達だから因縁が切れているはずなのにガンになった」 因縁がそんなに簡単に切れるものなら誰も苦労はしない。
この投稿者が必死になって因縁を否定しているのも、彼の持つ因縁がそうさせている。
これを見ても因縁というものがどんなに強くて恐ろしいものかが分かります。 そもそも、ガンの因縁とか因縁の
有り無しは、どうやって分かるの？
ちょっと、その占術や占法を書いて下さいよ。
まさか、適当に言ってるわけじゃないよね？
あと、開祖桐山靖雄が脳梗塞で倒れたり
愛人色川に訴えられたのは
脳障害の因縁や色情の因縁が
切れて無かった証拠ですよね？
これは、阿含宗の因縁解脱が詐欺か
そもそも因縁など無いという証拠ですよね？
あなたの馬鹿なの？
週刊ポスト2009年11月09日号 でもね、私はあなたに感謝したい。
あなたみたいな、統一協会やオウム信者みたいな
基地外が書き込んでくれるおかげで
過疎スレが盛り上がるからね。
ついでに他の二つの過疎スレにも
その奇妙きてれつな書き込み頼むぜ！ >>329
あなた、週刊ポスト2009年11月09日号
読みましたか？
読んでなかったら、ネットでも国会図書館でも
よいから、熟読しましょう！
第２の仏陀、スサノオノミコトの生まれ変りが
深夜、名古屋のホテルにお手当て渡して
愛人呼び出して
ズッコンバッコン
ズッコンバッコン
ズッコンバッコン
やってたことが暴露されています。
桐山靖雄もとんでもない変態エロエロ教祖だが
それを、第２の仏陀と信じて疑わないあなたは
統一協会信者やオウム信者と同じですよw
さあ、もっとおもろい書き込みしてくださいなw >>329
私の霊視によるとあなたには
重度の脳障害の因縁がありますね。
早く、世間の常識を身につけ
詐欺の片棒を担ぐのをお止めすることを
おすすめします。 訂正
2009年11月20日号の週刊ポストでした。 >>329 神も仏も名無しさん 2023/01/28(土) 12:35:34.34 ID:UW9dCpdw
>因縁を切ったはず？
>それは思い込みですね。
>因縁は切れていなかったのです。
>だから横変死した。
>何の不思議もありません。
本当に国語力のない人ですね。
そこの文章の字面だけで突っ込むほど反論もできないか？
だから横変死の因縁が切れてなかった証明だとこちらは示しているのです。
20年来の信者であれば因縁解脱千座行を6巡しているはずだ。
それでも横変死の因縁が切れてなかった。
桐山さんは初期の著書などでも千座行で因縁が切れると説いていた。
一度の千座行で全て切れなくても二度三度とやって切れるかのように説いて期待させた。
だから20年の千座行6度の信者、それも勤行だけでなく指導されている通りの奉仕梵行も熱心にやっていたのだから、
これは桐山宣伝が正しければもう因縁は切れていたはずです。
しかし切れておらず最悪の結果となった。
これは何を意味するかと言うと因縁切りなんて誇大宣伝という証明です。
こちらは実は運命の星たる因縁も今は信じていない。
しかし桐山阿含宗は未だに因縁切りを説き続けている。
因縁というものがあるならば、阿含宗では長年やったって因縁は切れないことを証明したわけだ。
あなたも因縁が切れる前に寿命が尽きるよ。
その寿命尽きるのが横変死なのかどうかはこちらも知らないがw >>329神も仏も名無しさん2023/01/28(土) 12:35:34.34ID:UW9dCpdw
>因縁を切ったはず？
>それは思い込みですね。
>因縁は切れていなかったのです。
>だから横変死した。
>何の不思議もありません。
他の信者さんたちはペテン大作さんの冷酷さを見てごらんなさい。
ガンになった信者、250体解脱供養出した信者、М田先達、滋賀道場での三人の死者、
そして桐山夫人がガンで死んだことを示された時、信者さんたちは何を感じましたか？
知性と良識のある信者さんなら、彼らに対する同情ですよね。
だが、ペテン大作さんが感じたのは、↑このように批判側への怒りと憎しみです。
自分の信仰を批判されたことへの怒りと憎しみでいっぱいになり、
そのためなら、死者たちに、「因縁は切れていなかった」「横変死した」
と決めつけ、彼らの不幸な死に方は「何の不思議もありません」と唾棄した。
ペテン大作さんと同じ信者仲間だったのに、自分の信仰に都合が悪くなると、
彼には因縁を透視する力などなくても「因縁は切れていなかった」と断言して因縁を付け、
横変死しても「何の不思議もありません」と切り捨てた。
さすがはガンの信者に出ていけと言った冷酷非情な桐山さんの弟子だけのことはある。 >>329神も仏も名無しさん2023/01/28(土) 12:35:34.34ID:UW9dCpdw
>因縁は切れていなかったのです。
他の信者さんたちは、ガンになった信者などへのペテン大作さんや
宝生センセの反応を見てほしい。
二人とも他人の痛みに驚くほど鈍感で無関心です。
宝生センセも彼らの苦しみになあんにも感じないで、「阿含宗の本尊、
准提観世音様」(>>321)の御利益にしか目が行かない。
御利益信仰一本鎗の宝生センセは、実は↓こんなに偉い人だという。
>257 ：神も仏も名無しさん：2014/05/01(木) 00:40:34.34 ID:9SvNU2RE
>私の生き甲斐は、人助けです。
偉そうにな事をいくらほざいても、ガンや事故死した信者への
反応を見れば、二人とも憎しみや自惚ればかりの連中だとわかります。
この反応こそが毎回申し上げているリトマス試験紙です。
不幸に遭った人たちにどう反応するかで、普段どんな綺麗ごとを
並べても、その人の腹の底がわかる。
信者さんたちにこの二人の話をするのは、二人の心がどれほど薄汚いかを
示したいからではなく、桐山さんを見てほしいからです。
エゴ丸出しのこの二人の反応は桐山さんとそっくりだと気が付きませんか？ 「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』６０号、３０頁)
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
>>329神も仏も名無しさん2023/01/28(土) 12:35:34.34ID:UW9dCpdw
>因縁は切れていなかったのです。
>だから横変死した。
>何の不思議もありません。
知性と良識のある信者さんたちは上記を読み比べてください。
桐山さんとペテン大作さんの反応がそっくりです。
相手も内容も違うのに、二人とも自分の信仰に都合の悪い相手を冷酷非情に切り捨てている。
しかも、切り捨て方まで似ていて、ペテン大作さんは
「因縁が切れていなかった」と因縁を付けている。
彼には霊能力などないのだから、因縁があるかどうか、その信者に
横変死の因縁があったどうか、それが切れていなかったかどうかなど、
どれ一つも彼はわからないのに、知っているかのような態度で因縁を付けている。
桐山さんはペテン大作さんの師匠ですから、因縁付けの模範演技を見せた。
「しかし、わたくしの法話をあまり聞いていないのではないか、と思わざるを得ない。」
(『ダルマチャクラ』６０号、27頁)
信者が桐山さんのサプリの講義を聞かず、サプリを取っていないから、
ガンになったと因縁を付けた。
信者がサプリを取ったと書いていないのをいいことに、サプリを
取っていないと決めつけて、17ページ中で10ページにわたり、
桐山さんはいつもの栄養学をまくしたてた。
だが、すでにガンになってしまっている人に、ガンにならないための
栄養学をお説教して、何の役に立つのだ？
信者がサプリを取らなかったのなら、非難の意味もあろうが、
信者は次のように書いているのです。 「・・ほとんどあらゆることをしてまいりました。」
(『ダルマチャクラ』１９９４年６月、６０号、１６頁)
信者は、あらゆることをしたと書いている。
桐山さんのサプリメントの販売は密教食に始まり、1980年代後半から、
光和食品の新商品を売るために栄養講義でサプリの重要性を説いた。
「ほとんどあらゆることをしてまいりました」という信者が、桐山さんの
サプリ販売だけを無視したと、他の信者さんたちは思いますか？
信者さんは「桐山ゲイカは透視されたのではないか」と言うかもしれないが、
桐山さん本人がその説を否定しています。↓
「しかし、わたくしの法話をあまり聞いていないのではないか、と思わざるを得ない。」
(『ダルマチャクラ』６０号、27頁)
↑桐山さんは透視したのではなく、信者の手紙からそのように「思わざるを得ない」、
つまり桐山さんの勝手な空想だと述べているだけです。
あらゆることをしたという文章をどう解釈すれば、サプリを取っていないと
読めるのか、変です。
導きや先祖供養はしたと書いてあって、他に因縁のつけようもないから、
信者が書き落としたサプリに因縁を付けて、信者を叩き出したのは明らかです。
心ある信者さんたちが一番見るべきは桐山さんの心です。
因縁があるか、それが切れたかどうかは信者さんたちも私もわからない。
だが、桐山さんの心は、助けを求める信者を「快く」叩き出した彼の言動から
見えるはずです。
こういう無慈悲で冷酷非情な人を長年信仰していると、信者はそっくり
真似をするようになる。 >>329神も仏も名無しさん2023/01/28(土) 12:35:34.34ID:UW9dCpdw
>因縁は切れていなかったのです。
>だから横変死した。
>623 ：クリン含 ：2007/02/06(火) 11:56:26 ID:tY6IgXzl
>因縁霊視で指摘されていなかったのに、何でガンが発症する前からそれ程ガンを恐れていたのか？
>624 ：クリン含 ：2007/02/06(火) 11:57:55 ID:tY6IgXzl
>あらゆることをしてきても、サプリだけは忘れていたことだってあり得ます。
>628 ：クリン含 ：2007/02/06(火) 12:17:44 ID:tY6IgXzl
>たかだか２，３０年ばかりの修行で自分の悪い運命を変えるなんてことは、非常に難しいことなんじゃないですか？
↑これは今から16年前のペテン大作さんの反応で、今回と見事なまでに
反応が同じで、この時もガンの信者に因縁を付けていた。
今回この話題でまたペテン大作さんが冷血ぶりを見せてくれないかと
期待していたら、アウンの呼吸で出てきた。
ペテン大作さんの反応は、桐山さんとそっくりです。
ガンの信者、250体解脱供養を出した信者、М田先達、滋賀で事故死した人たちに対して、
ペテン大作さんの反応は常に一貫していて、悪いのは信者側で
阿含宗も桐山さんも悪くないという主張です。
こちらからの説明も反論も彼は無視して、16年間、同じ主張を繰り返す。
もちろん、死ぬまで彼はこの主張を繰り返します。
他の信者さんたちはなぜだと思いますか？ >>329神も仏も名無しさん2023/01/28(土) 12:35:34.34ID:UW9dCpdw
>因縁は切れていなかったのです。
>だから横変死した。
ペテン大作さんが桐山さんと同じで、心が冷血動物だからです。
私が彼の心を冷酷だと非難しているのではなく、
彼の反応は冷酷でしょう？と信者さんたちに問いかけているのです。
信者さんたちは桐山さんの冷酷非情ぶりは認めたくないだろうが、
信者にすぎないペテン大作さんの冷酷さは認めるでしょう。
だが、彼もおそらくは四十年前後の行歴を持つ大先達様ですよ。
仏教の慈悲は基本中の基本です。
だが、大先達様の反応を見ればわかるように、彼の心は水道管が破裂する冷たい。
16年前も、また毎回言っていることだが、朱に交われば赤くなるで、
殺人鬼の下で信仰すれば殺人鬼になってしまうし、
冷酷非情な人の下で信仰すれば冷酷非情な人になってしまう。
信者さんたちも自分を慈悲深いなどと自惚れないことです。
我々が持つ慈悲などほんのわずかなのだから、それを大事にして冷やさない
ように努力をしないと、桐山さんやペテン大作さんのようになってしまう。
ただし、ペテン大作さんの名誉のために言うと、彼は桐山さんを
信仰していたから冷酷非情になったのではなく、元々、冷酷な人だから、
冷酷な桐山さんと馬が合っているだけです。
桐山さんと同じで、ペテン大作さんも自分の冷酷さを誇りにして、
その冷酷さが格好良いと思っている。 ＞阿含宗を信仰していたから、三人は死ぬことになった
笑わせていただきました ★外道深山堕ちるべし！！！
深山さんは二つの理由で外道です。
一つは三学を否定したこと。
もう一つは、彼自身が解脱への王道だと主張して止まない八正道を自ら否定したことです。
まず三学の否定については「心が安定」を解脱のことだと主張したことによります。
しかし中村元氏の説明によれば、「心が安定」とは原語samadhiの音訳で三昧のことであり、
心を統一して思うこと、漢訳仏典では禅定のことだとあります。
（『ブッダのことば スッタニパータ』、岩波文庫、中村元、１００頁より）
解脱なんて意味は最初から全く無いのです。
もし禅定が解脱になるならば、戒・定・慧が揃って初めて解脱するという三学ではなくなります。
従って「心が安定」を解脱だと主張することは三学の否定に繋がるのです。 ★外道深山堕ちるべし！！！
それから八正道ですが、この八正道の中に正見・正思惟があり、
これは三学の「慧」に当たります。
彼の過去の主張を見ていくと、この慧は解脱には関係ないという結論になります。
「漏尽通とは煩悩が尽きたことを知る能力だから、その前に煩悩が尽きて、解脱しているのは当たり前だ。
漏尽通で解脱するのではない」
これが ＞１１６（２００８/１１/１８） における彼の主張です。
この漏尽通というのは漏尽智と同じものです。
漏尽通＝漏尽智です。
それは彼自身も水野弘元氏の言葉を引用して説明しています（＞５７５ ２０２０/１１/２１）。
この漏尽通＝漏尽智を進めて行くと、漏尽通＝漏尽智＝慧（三学）＝正見・正思惟（八正道）
という関係になるのが分かります。
ここで彼の言うように漏尽通で解脱するのではないのならば、正見・正思惟（八正道）で解脱するのではないことになり、
結局は八正道を否定していることになるのです。
正見・正思惟を否定されてしまったらこれはもう八正道ではなくなる。
八正道を否定したら仏教ではなくなります。
このように深山という人は仏教ではない考えを主張しているのであり、
これは明らかに（仏教で言うところの）外道です。
そんな外道の人が阿含宗を釈迦仏教ではないと誹謗しているわけです。
これはもう笑い話では済みませんよね。
まあ馬鹿々々しくて相手にならないと言った方が適切かも知れませんが、
今後厳しく対応していくことも必要と思われます。 ＞ガンの信者、250体解脱供養を出した信者、М田先達、滋賀で事故死した人たちに対して、
ペテン大作さんの反応は常に一貫していて、悪いのは信者側で
阿含宗も桐山さんも悪くないという主張です。
宗教は１００％保証してくれるものではない。
だめかも知れぬが僅かな可能性に己をかける。
宗教はそういうものだろう。
それが出来ないのなら最初から入るなよ。 >>347
でも、桐山さんは絶対に切る。切らずにおかない。と言ったよ。
嘘吐きなのか？ >>347 神も仏も名無しさん sage 2023/01/30(月) 16:57:17.39 ID:imot2ruP
>宗教は１００％保証してくれるものではない。
>だめかも知れぬが僅かな可能性に己をかける。
>宗教はそういうものだろう。
ほう？100% ではないと珍しく数字を出してきましたね。
ならば何 %保証してくれるというのでしょうが？？
ああ、僅かな可能性に己をかけると書いているのだから、これは1%くらいなのかもしれませんね。
ちなみに桐山さんは私の指導に従うならば必ず因縁を切ってみせると断言しています。
つまり100%救ってみせるぞと言っているわけです。
まあそれがうまくいかなくて、80%か90%だというのならまだわかるが1%では話にもなりませんよね。
しかし100%でないと書くだけで、それは例外だってあるということで大抵は因縁が切れるという。
ニュアンスを相手に印象付けることも可能な表現です。
そんな言葉のアヤなんかに騙される奴はいねーよと言いたいのだがw
それに何%という数字に関しては、あなたが絶対に答えられないことは私も理解しています。
なぜかと言うと、そもそも信者に対して因縁透視がされていないからです。
だから、あなたは自分にこれとこれの因縁があるって知らないでしょ？
誰もが自分は何の因縁があるのかわからないでいる。
だから、そもそも何の因縁があるかも分からないのだから、その因縁が切れたものやら切れてないものやらさっぱり分かりません。
病気とか死亡とかそういう時になって初めてあー、この因縁があってこの因縁は切れてなかったんだな、と分かるという仕組みです。
桐山さんは己の因縁を知らずに、どうして因縁系列ができようかなどと書いたこともあるが、
その時その時にかっこつけて言ってるだけで、実際には信者個別に因縁を透視して、こういうことに気をつけなさい。なんていう指導も皆無です。
何か一般論的に運命の星である因縁があり、この恐ろしい因縁を切らないと悪い運命が襲うと説いて、
後は勝手に信者が怯えてくれれば信者は集まるのです。
まさに
>宗教はそういうものだろう。
宗教産業が成り立つのです。 >>347 神も仏も名無しさん sage 2023/01/30(月) 16:57:17.39 ID:imot2ruP
>宗教は１００％保証してくれるものではない。
>だめかも知れぬが僅かな可能性に己をかける。
>宗教はそういうものだろう。
そもそも今回の件につき、私はペテン大作さんに感謝しなければなりません。
そもそも今回は宝生先生が、
>>273 神も仏も名無しさん 2023/01/18(水) 23:08:07.83 ID:mRYVw3Jm
>阿含宗は、祈祷、祈願寺で在りますから、信者からの依頼に充分に応えられなければ
御終いなのです。
>実に過酷な条件のもとに立宗したもので御座います。
なんてことを書いたから私は、いや、そんなこたぁねーよ、お終いなんてことはねーよ、何があろうと安泰だよとレスしたのです。
そして具体例として癌になって困って指導を仰いだ信者に対して、桐山さんは
奥さんと別れなくてもいいから阿含宗を止めなさいと突き放した例を出して、
このように因縁が切れてない例を出しても阿含宗は安泰だと証明したのです。
またさらに例祭に駆けつける最中に交通事故死した滋賀県の信者の例も桐山さんの反応も示して蒸し返しました。
それでも阿含宗は安泰でしょ、なにを漫画みたいな設定を楽しんでいるんだい？と宝生先生に示した。
そこにあなたが現れて、因縁が切れてなかったとはっきり認めてくれたわけだから、
我々の主張に協力してくれたことになる。
また何の疑問も持たずに因縁が切れてなかったからと言ってなんなのだ的なことを書いてくれるので、
こういう信者がいてくれる限り阿含宗は安泰だと、宝生先生にも示すサンプルとしても協力してくれたことに感謝する。 >>347 神も仏も名無しさん sage 2023/01/30(月) 16:57:17.39 ID:imot2ruP
>宗教は１００％保証してくれるものではない。
>だめかも知れぬが僅かな可能性に己をかける。
>宗教はそういうものだろう。
今回の件で最も素晴らしいのは、因縁が切れてないとはっきり表現してくれたことです。
もちろん阿含宗的には当たり前の理屈なんだが、その当たり前の理屈を信者であるあなたが
はっきりと認めてくれたことに価値があるのです。
阿含宗は因縁を切ることを提唱した宗教団体です。
しかし、因縁が切れてない実例があります。私はそもそも桐山因縁なんてもの自体今は信じてもいないのだが、しかし一般論的に人間には生まれながら運命の星みたいなものがあるのかというと、
それは絶対にないなんて断言しません。わかりませんとしか言いません。
また分からなくて結構だと思っています。運命が決まっていようがいまいが自分がやることは変わらないからです。
また釈尊もそれを説いており、明日をも知れぬ人生において今この瞬間を浄らかに生きることを説いている。
事故死などの悪い運命を回避することなんか説いていない。
しかしそんな立場の私に対して、そちらは桐山因縁を信じているのですよね。
でも因縁の証明も因縁切りの証明もできないでしょ？
しかしとにかく桐山因縁論に従うならば、悪い運命が起きてしまったら、これは悪い運命が切れてなかった証明になるのはそちらの厳しい都合です。
しかしペテン大作さんははっきりと、その通りだ、因縁が切れない実例もあるのだと認めてくれた。
ちなみに副管長のたち夫人が癌にかかり癌で亡くなったのも、癌の因縁も切れてなかったことになるのは
阿含宗的に当たり前の理屈ですよね。
桐山さんは夫人が癌で死んだと認めても癌の因縁が切れなかったというある意味阿含宗的に露骨な表現もしてないだけで。
また桐山さんも軽い脳梗塞にかかったが回復したと例祭法話で述べたとか。
なるほど死に至らなかったのだから軽い脳梗塞と言えます。
しかし脳梗塞になったというのは阿含宗的に脳障害の因縁かあって、それはその時点ではまだ切れてなかったことを表明したことになります。
本人はそこまで露骨な表現をしないだけで。
しかしあなたははっきりと因縁は切れてない事実を表現してくれた。 >>347 神も仏も名無しさん sage 2023/01/30(月) 16:57:17.39 ID:imot2ruP
>宗教は１００％保証してくれるものではない。
>だめかも知れぬが僅かな可能性に己をかける。
>宗教はそういうものだろう。
そして、こちらが出したのは行歴20年の熱心が信者が交通事故死した、つまり横変死の因縁が切れてなかったという話です。
つまり20年熱心に修行しても悪因縁が切れず、最悪の結果になることもあると、あなたはクールに認めてくれました。
でもこれって指導する側の責任ってないんですか？
阿含宗が因縁切りを標榜しなければそんな責任までありませんよ。 >>347 神も仏も名無しさん sage 2023/01/30(月) 16:57:17.39 ID:imot2ruP
>宗教は１００％保証してくれるものではない。
>だめかも知れぬが僅かな可能性に己をかける。
>宗教はそういうものだろう。
そして、こちらが出したのは行歴20年の熱心が信者が交通事故死した、つまり横変死の因縁が切れてなかったという話です。
つまり20年熱心に修行しても悪因縁が切れず、最悪の結果になることもあると、あなたはクールに認めてくれました。
でもこれって指導する側の責任ってないんですか？
阿含宗が因縁切りを標榜しなければそんな責任までありませんよ。
しかし、桐山さんは私の指導に従うならば必ず因縁を切ってみせると豪語した指導者です。
それがこんな失敗例があったとなったらどうなりますか？
例えばプロ野球の球団の監督が就任して結果を残せない、いつまでも B クラスだとすると監督を解任もされますよね。
しかし、桐山さんは自らがオーナーでもあるわけだから。桐山監督は絶対に解任されることもないだけですけどね。
だから、20年代の熱心な信者が最悪の結果になったとか、桐山さんのあらゆる指導には従ったという信者が癌になってしまったというのはそういう話なんですね。
しかしそれでもあなたは因縁は切れなかったとクールに論じてれた。
いいですね。桐山さんもバッサリと斬ってくれたも同然だ。
しかも桐山さんは脳梗塞を認め、脳障害の因縁も切れてなかった証明をしてくれたわけだから、
あなたの表現を借りるならば、桐山さん自身100%の因縁は切れてなかったことになる。
こういう事実をクールに認めるあなたは素晴らしい。 >>347 神も仏も名無しさん sage 2023/01/30(月) 16:57:17.39 ID:imot2ruP
>宗教はそういうものだろう。
>それが出来ないのなら最初から入るなよ。
いや～、これはおみそれいたしましたw
私はあなたのように何があろうと不撓不屈で信者をやめずに続けるなんてことはできずに、
いろいろと考え直して辞めてしまいましたよ。
何があろうと頑固に続ける覚悟なんてありませんでしたよ。
頑固なんて思考停止を起こさずに頭を柔軟に、自分の過ちも認めて路線変更することを選択してしまいましたからね。
最初から入るなよとは、これは手厳しいw
そんなあなただけは何があろうとも信者を続けてくださいね。
あなたに何の因縁があるかわからないが、事故死などせずに一生を終えたらこれは横変死の因縁を切ったのか最初からなかったのかも
わからないですが、信仰の甲斐あって横変死しないことを願います。
また万一不幸にも横変死してしまったとしても、あなたは僅かな可能性にかけた人だったと認めてあげましょう。
それであなたも本望でしょ？
そう言えば退会した元擁護側の信者さん、名前も思い浮かばなくもなってしまったがw
辞めた後、述懐してましたね。
信仰を続けて数十年、チャクラの1つか2つくらい開発しているはずだと昔は思ったのに、と。
時にあなたはチャクラ開発はどのくらい進みましたか？
ん？ああ、そうそう、ギンギンでしたねwこれは失礼しました。
途中で止めてしまう奴は覚悟が足りないと言いたいのですね。
そんなあなたも50年信者でまだ達成されてもない話でも51年目に達成されるかもしれやさませんから頑張ってください。
それはこちらも妨害もせず応援してますからw >>350
>桐山さんは己の因縁を知らずにどうして因縁系列ができようかなどと書いたことがあるが
↓
桐山さんは己の因縁を知らずにどうして因縁解脱ができようかなどと書いたことぇあるが >>347神も仏も名無しさん2023/01/30(月) 16:57:17.39ID:imot2ruP
>宗教は１００％保証してくれるものではない。
>だめかも知れぬが僅かな可能性に己をかける。
>宗教はそういうものだろう。
>それが出来ないのなら最初から入るなよ。
>985神も仏も名無しさん2020/04/07(火) 20:55:24.60ID:YOvHJAeH
>どんな宗教でも100％結果を保証してくれるものではない。
>だが、たとえそれが僅かな可能性であっても、本当に助かりたいと思うならその可能性に賭けるものだ。
>そしてやれることはやり尽くし、後は天命を待つ。
>桐山開祖も同じ気持ちであったろう。
>もしやるだけやって念願が叶わずとも、それは自分には運が無かった、不徳のせいだと潔く諦める。
>そういう心構えが無いのなら宗教をやる資格は無い。
↑985は三年前にペテン大作さんが書いた文章で、今回の347と同じ。
三年たっても一行目からそのまんまで、冷酷さだけは一貫しています。
主張の展開もそのまんまで、最後は「なる資格が無い」「入るなよ」という
同じお説教で終わっています。
きっとペテン大作さんは347を書いて来るだろうと、985を準備して待っていた。
ドツキ漫才はアウンの呼吸が大事です。
同じ人なんだから、同じ主張するのはかまわない。
だが、彼の一大特徴は、こちらの反論を完璧に記憶しないことです。
反論内容どころか、反論されたことも忘れているから、同じ主張を繰り返す。
これが一度くらいなら我慢もするが、十数年にわたり、何度も何度も
同じ話を繰り返すのです。
346、347もまたこの話です。 ＊毎度関係のない話を出して逃げる
ペテン大作さんは毎度反論できなくなると漏尽智と心の安定を出す。
今回も>>346、>>347を先に出して、論点を外そうと必死になっている。
彼が漏尽智と心の安定を出すのは、論に詰まり、何も言えなくなった証拠です。
悔しくて悔しくて、「外道深山堕ちるべし！！！」などと呪いの言葉を
吐きながら、何か反撃したいが、彼の脳には怒りと憎しみと復讐心しかないから、
批判された内容には何も反論できないダルマさん状態です。
何もないから、何とかの一つ覚えみたいに唐突に漏尽智と心の安定の話を出す。
彼がこれを出して勝利宣言をした時には、論に詰まった時です。
漏尽智と心の安定について、十年以上前から同じ話を繰り返している。
反論しても、しばらくすると、前の議論をきれいに無視して、
今回のようにまた同じ話を始める。
彼は前の議論を記憶していないから、新鮮だろうが、私は普通の記憶力を
持っているので、同じ話を繰り返されるとウンザリする。
これがペテン大作さんが現実世界でもしていることで、周囲が
「ペテン君、君には勝てないねえ」と呆れて言うと、彼は自分が
論理的に勝利して、周囲が感服したと勘違いしてきた。
今の議論のテーマは漏尽智や心の安定ではなく、ましてや深山が
外道かどうかなど、スレの主旨とも関係ない。
阿含宗は外道だと言われたから、工夫もなく、そのまま言い返した。
馬鹿と言われて、馬鹿と言い返す、小学生レベルです。
私が外道だろうが、無神論者だろうが、このスレにも批判にも何の影響もない。
私が外道なら、阿含経に因縁解脱が現れて、桐山さんはガンの信者に
慈悲をかけたことになるのか？
批判側の信仰は、批判内容の是非や正否には何一つ関係ない。 >>347神も仏も名無しさん2023/01/30(月) 16:57:17.39ID:imot2ruP
>宗教は１００％保証してくれるものではない。
>985神も仏も名無しさん2020/04/07(火) 20:55:24.60ID:YOvHJAeH
>どんな宗教でも100％結果を保証してくれるものではない。
ペテン大作さんのゴマカシの一つが↑これで、三年前と同じパターンです。
桐山さんの冷酷非情な対応を批判している時に、一般論を持ち出してくる。
彼の弁護をすると、一般論というよりも、一つのテーマに頭を固定することが
できず、フラフラと関係ないほうに話が拡散するのです。
信者さんたちにお聞きするが、誰が宗教に100%の保証を求めたのですか？
そんな信者を見たことも聞いたこともない。
ガンの信者、250体解脱供養した信者、М田先達など、
誰も桐山さんに100%の保証など求めていない。
それは学習塾に100%合格など誰も求めないのと同じです。
だが、合格者がただの一人もいないなら、インチキと批判されて当然です。
たった一つでも因縁を切ったと公式に宣言してもらった人は一人もいない。
阿含宗は100%どころか、0%です。
因縁を完全に切ったと宣言した桐山さんは密教食事件で刑獄の因縁、
脳梗塞で脳障害の因縁、E川裁判で色情の因縁まで丸出しにした。
阿含宗は、学習塾で合格者が一人もいないどころか、塾頭自ら落第したという
お笑い学習塾です。
完全解脱を何度も宣言したはずの桐山さんが丸出しにしているのだから、
阿含宗は100%どころか、0%です。 ＊桐山さん自ら因縁切り0%
「これらの真正仏舎利到来と同時に、私の悪因縁が解脱したことを自覚した。」
(修行者座右宝鑑、１９９１年、８５頁)
桐山さんが悪因縁を完全に切ったと宣言したのは一度だけではない。
↑この真正仏舎利が1986年の仏舎利を指すのなら、1986年には悪因縁を
切ったことになる。
だが、翌年には密教食事件で有罪になり、刑獄の因縁を出した。
国際警察栄誉賞をもらった1990年にも悪い因縁は切れ、メシアは完全解脱者でなければならないと宣言した。
だが、この後、1996年に脳梗塞になり、脳障害の因縁を出した。
「しかしわたくしは、完全に悟りを開いて有余依涅槃の聖者になっている。」
(『ダルマチャクラ』、１２２号、２０００年、９頁)
2000年には因縁を完全に切り、完全解脱したと述べた。
だが、2001年には再び脳梗塞で倒れたのだから、脳障害の因縁をまた出した。
そればかりか、2009年には元愛人から裁判を起こされ、色情の因縁を出した。
こんなふうに因縁切りの総大将が何度も因縁の完全解脱を宣言した後で、
何度も因縁を垂れ流しにしてきた。
つまり、桐山さんには因縁を透視する力も、因縁を切る力もなかった。
桐山因縁論は全部嘘です。
阿含宗も桐山さんも信者も、因縁切りは100%どころか、0%です。 ＊インネン付けの総大将
「実行すればどんな悪い因縁があってもかならず切ってみせるぞ」
(旧『修行者座右宝鑑』２４１頁)
ペテン大作さん以外の信者さんたちは、>>348さんやユビキタスさんが
言っているように、桐山さんが法話などでもしばしば、因縁を必ず切ると
宣言していたのを覚えているでしょう。
もちろん、↑この言葉にも卑怯な逃げ道が準備してあって、
「実行すれば」と、桐山さんの言うとおりにすることが条件です。
因縁が切れなかったと苦情が出れば、「言われたとおりに
していないだろう！」と怒鳴りつければいい。
実際、ガンになった信者にも、法話を聞いておらず、サプリを
取っていないとインネンを付けた。
なにせ、桐山さんの正体は「因縁切りの総大将」ではなく、
「インネン付けの総大将」ですから、ぬかりはありません。
桐山夫人に対してさえも、次のようにインネンを付けています。
「「なぜ、前からわたくしが言うように実行しなかったのか」そういう気持ちでいっぱいになります。」
(『ダルマチャクラ』175号、2004年、p.30～31)
桐山夫人は、桐山さんの言うとおりに実行しなかったから、
ガンの因縁が切れなかったというのが桐山さんの主張です。
同様に、桐山さんが刑獄の因縁、脳障害の因縁、色情の因縁を出したのは、
桐山さんの言うとおりに実行しなかったからということになります。
桐山さんも桐山夫人も、桐山さんの言う事を聞かなかったから、因縁が切れ
なかったというお笑い阿含宗の一席です。
もちろん、ガンや事故死した人たちにとってお笑いで済む話ではない。 >>347神も仏も名無しさん2023/01/30(月) 16:57:17.39ID:imot2ruP
>それが出来ないのなら最初から入るなよ。
>985神も仏も名無しさん2020/04/07(火) 20:55:24.60ID:YOvHJAeH
>そういう心構えが無いのなら宗教をやる資格は無い。
「入るなよ」「資格は無い」と、ペテン大作さんが大上段に振りかざして
投げつけた↑このお説教は、そのまんま桐山さんと桐山夫人の顔面を直撃した。
「宗教はそういうものだろう」と大説教をするところを見ると、
どうやらペテン大作さんも全然因縁が切れていないのだ！
なるほど、四十年以上も信仰をしてきても、因縁が切れたという実感が
何もないから、それを誤魔化すために、「入るなよ」「資格は無い」などと
他人にお説教をしているのだ。
こういう卑怯な奴いますよね。
自分への批判をかわすために、逆に同じ内容で相手を攻撃するという
コスカライやり方で、ペテン大作さんの常とう手段です。
三年前も同じパターンで、今回も、因縁切りの問題の他に、桐山さんの
指導力のなさ、冷酷さを指摘しているのに、完全無視です。
他の信者さんたちは冷血動物などと言われて、黙っていますか？
反論しますよね。
だが、私から前回冷血だと皮肉られて、ペテン大作さんの今回の三つの
書込みにはそれに対する反応は何もない。
どうして？
彼は冷血とは何を指摘されているのかわからないのです。
三年前も同じ反応だった。
深山から非難されたということはわかるから、ひたすら悔しい。
だが、具体的に何がおかしいと批判されたのか、彼には理解できない。
桐山さんと同じ心の温度だから、桐山さんの心の冷たさがわからない。
もう一人、>>344さんもその種の人でしょう。
三人の信者が死んだ話に、「笑わせていただきました」？？ >>347神も仏も名無しさん2023/01/30(月) 16:57:17.39ID:imot2ruP
>それが出来ないのなら最初から入るなよ。
>>344神も仏も名無しさん2023/01/30(月) 03:01:30.20ID:eXxKEn5P
>笑わせていただきました
知性と良識のある信者さんたちに、良く信者仲間の反応を見てほしいのです。
ガンになって、助けてくれと頼んでいる信者に向かって、また、自分の運転ミスで
二人の信者を事故死させてしまい、自殺しようとしている信者に向かって、
「最初から入るなよ」「笑わせていただきました」と言えますか？
それが言える冷血信者に用はない。
桐山さんは自分の冷酷さを「英霊底の漢」などと自己礼賛し、
ペテン大作さんは深山への憎しみで「最初から入るなよ」とお説教をして、
344さんは夜中の三時に悲惨な三人の死者を笑わせていただくのだそうだ。
こういう連中に何を言っても無駄なのは知っています。
無駄と切り捨てているのではく、現実にペテン大作さんなど16年前も(>>342)
3年前(>>358)も今と同じことを繰り返し、何の学習も進歩もないことは実証済みです。 「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』６０号、３０頁)
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
他の信者さんで、ガンになって助けてくれと桐山さんに哀願する信者に同情し、
二人を事故死させたことの責任感から自殺した信者の苦しみや、
桐山さんの指示に従って修行したのにガンで失意のうちに死んで
いった信者に同情する心を持った人たちに、桐山さんの↑この
言葉を何度でも読み直してほしいのです。
真言など唱えるよりも、この桐山さんの冷酷非情な言葉を声に出して読んでください。
自分がガンになり、絶望的になり、桐山さんに助けを求めたら、こんなふうに
言われたら、どんな気持ちになりますか？
これは作り話ではなく、実際にあった出来事なのですよ。
現実の桐山さんの姿です。
慈悲の片鱗もない自分の心をさらしても、恥ずかしいとも思わない男だった。
入信させる時とお金を出させる時は、因縁が絶対に切れると宣言しながら、
いざとなるとこの冷酷非情な指導をして、全国の信者たちにさらし者にして、
得意がっていたのが、あなた方が信じている開祖様の本当の姿です。 >985神も仏も名無しさん2020/04/07(火) 20:55:24.60ID:YOvHJAeH
>どんな宗教でも100％結果を保証してくれるものではない。
>だが、たとえそれが僅かな可能性であっても、本当に助かりたいと思うならその可能性に賭けるものだ。
>そしてやれることはやり尽くし、後は天命を待つ。
>桐山開祖も同じ気持ちであったろう。
>もしやるだけやって念願が叶わずとも、それは自分には運が無かった、不徳のせいだと潔く諦める。
>そういう心構えが無いのなら宗教をやる資格は無い。
癌になった信者からは桐山さんに対する愚痴とか非難に相当する言葉が見られないんだよね。
非常に困っているが、尚且つ「師」に指導を仰いでいる。
僅かな可能性に賭けているのがわかる。
ところが桐山さんがそれを拒んで阿含宗を止めなさいと話している。
止めたら癌は治るの？
死ねと言ったも同然でしょ？
こういうところは見ずに、桐山さんを絶対に疑問視しない。
これが自己洗脳信者の見事なまでの奴隷根性なんだよね。
それが宗教というものならば、私は宗教なんて大嫌いだ。反吐が出る。
宝生先生に、ペテン大作さんのこの奴隷根性を見なさい、こういう奴隷がいるから阿含宗は安泰で決して御終いなんかじゃないと示そうと思った。
でもこのペテン大作さんの掲げる覚悟なんてのもニセモノなんだよね。
コロナが始まった頃、自分は高齢の親がいるから感染してはまずいから例祭になんか行かないと自分は安全な場所を確保した。
だから本当に苦しんだ人の気持ちを理解できない。
教祖や教団に殉じる気持ちも覚悟もない。
そのくせ教団も教祖も批判もできず。
そして形だけ宗教者の覚悟みたいな世界を説教する。
なんだ。宝生先生と同じく漫画の設定を楽しんでるだけか。
いや、楽しんでないな。
一部嫌いな人間への怨念だけか。
ならばこちらは一生その怨念の世界に生きて臨終を迎えなさいと冷たく突き放します。 >>344
笑うとこが違うでしょ
笑うべきは
何人も愛人作って週刊ポストに載ってしまった
間抜けな変態エロエロ教祖と
その、変態エロエロ教祖を第２の仏陀と
信じてやまないあなた自身ですよw
笑いのポイントが大分ずれてますな！ 桐山靖雄をルフィとすると
>>344
は、さながら兼近というとこかな。 どなたか、中井君がまだ職員をやっているのか教えてもらえないですか？ 阿含の星まつりが今年はやはり2月12日の日曜日にあることを教団ホームページで調べて今初めてわかった。
本当に阿含宗自体に興味無くなったなあw 元信者でさえ興味なくなっているのに、世間一般の誰が阿含宗なんかに興味持つんですか？
「阿含宗って人類の危機を救うとか言うてますよ」と教えてあげたら、
「ワロタwそれ超ウケるんですけどwまんまカルトじゃんw」って言われそうですね。
私は「霊感商法でもあるんですよ」と教えてあげます。興味示してくれたらw >>371 彼はアゴンが無くなって欲しいと言うご意見だろな
まあ色々な見解があるのが当たり前、それにしても
阿含宗は、密教やってるのに「南無大師遍照金剛」という
大師御宝号を唱えないのが面白いよ。
信徒の間で日蓮氏が話題にすらならんのも面白い。 >>372
いや、変身の原理で桐山さんが山の道場で初めて念力の護摩を焚いたくだりで、
「大法成就！南無大師遍照金剛！」と声を出したことになっている。
また桐山密教時代、例祭法話で「ひとたび登壇すれば空海とも同等、兄貴みたいなものだ、
ただし降壇すれば偉大なお大師様ですけどね」と話していた。
また著書の「密教誕生」では空海の弟子たち、空海が世に出る背景について描いている。
後の「現世成仏」ではこれを桐山さん自ら小説・空海と位置づけている。
しかし空海に対する興味は失せて今は小説・釈迦を書きたいなどとも書いている。
そして阿含宗になってからは、ある年「宗教情報」という雑誌に寄稿して、空海もあと10年長生きしたら阿含経の価値に気がついたであろう」
などと書いて例祭法話でも紹介している。
それは青年客気の論で不遜に思われるが、事実そうだろうと自信ある発言としている。
つまり阿含宗を立てた桐山さんはもはや弘法大師空海よりも上位だと表明した。
それには時代の情報の差があることを認めながら。
またある著書では空海の執筆した文献を、この文献を根拠にするのはおかしいと批判もしている。
これらのことから南無大師遍照金剛を唱えない理由なんて元信者でも簡単に説明できる。
もはや阿癌宗自体に興味を失った元信者でもね。
この知識と経験があるから批判もできる。
だからこんなことすら知らないあなたは私と議論対論する価値もないんだよ。 >>372 神も仏も名無しさん 2023/02/03(金) 23:29:56.19 ID:Wdoo6wAI
>信徒の間で日蓮氏が話題にすらならんのも面白い。
日蓮の話してるのはおめーだけだよw
ああ、それから変身の原理平河復刻版のあとがきだったかな、桐山さんは日蓮大聖人と書いてまっせw >>372神も仏も名無しさん2023/02/03(金) 23:29:56.19ID:Wdoo6wAI
>大師御宝号を唱えないのが面白いよ。
>信徒の間で日蓮氏が話題にすらならんのも面白い。
日蓮氏？？
宝生センセらしく、世間とずれた表現で、時々、宝生センセって、
日本で教育を受けた人なのだろうかと疑問になることがあります。
宝生センセのいる宇宙の阿含宗では、本尊が「准提観世音様」(>>321)らしいから、
こちらの世界とは教義も常識も、ついでに良識も違うらしい。
ユビキタスさんが指摘しているように、桐山さんは次のように書いています。
「しかし、あたらしく宗派をひらくということは、日蓮大上人の事践をあげるまでもなく、
最大の難事業であった。」(『変身の原理』558ページ)
宝生センセは日蓮宗系が大嫌いらしいが、桐山さんは
「日蓮大上人」と日蓮に敬称を付けています。
また、日蓮を尊敬していると述べていますから↓、宝生センセは
桐山さんの意見に逆らっている。
「日蓮上人はわたくしも尊敬しておりますが・・・」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』85ページ、1981年) 「さらに日蓮宗の立正大師日蓮を・・」(『人間改造の原理と方法』236ページ、1977年)
「立正大師日蓮」とは大正天皇が日蓮に贈った称号だそうです。
世間が知らない称号をわざわざ桐山さんが引用したのは知識をひけらかす
ためのポーズにすぎないのは、翌年書いた本を見るとわかります。↓
「・・日蓮上人のひらかれた・・」(『阿含密教いま』223ページ、1978年)
「・・日蓮さんが意気込めば窓気込むほど・・」(224ページ)
「・・とうけとめ、日蓮は「妙法」と・・」(289ページ)
同じ本で、最初は「日蓮上人」、次は「日蓮さん」、ついには「日蓮」と呼び捨てにした。
こういうのを本音が出た、あるいは化けの皮が?がれたというのでしょう。
一貫性のなさはその後の本でも見られ、『霊障を解く』では日蓮上人の他に
「日蓮聖人」と上人よりも格上の表現までしています。
「・・・偏狭な言葉は、日蓮聖人ご在世の時代はともかく・・」
(『霊障を解く』258ページ、1981年)
ところが、同じ年に書かれた本では、次のように奇妙な表現です。
「・・弘法大師空海、伝教大師最澄、法然、親鷺、道元、日蓮、みな各宗の祖師が・・・」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』157ページ、1981年)
空海と最澄には大師号を付けながら、他の宗教家は呼び捨てです。
全員、大師号をもらっていますから、全員に〇〇大師と付けるべきでしょう。
桐山さんは差別したのではなく、日蓮の大師号は前の本に書いたのを覚えておらず、
他の大師号は知らなかったし、調べてみようともしなかったからでしょう。 「日蓮上人の布教に対する信念は、本当にわたくしたち
のお手本とすべきところであると、わたくしは尊敬しております」
(仏陀の真実の教えを説く[上]、82ページ、2007年)
「日蓮上人(一二二二ー一二八二〉は・・・」
(仏陀の真実の教えを説く[中]、68ページ、2012年)
「日蓮上人という人は前述のように生一本ですから、・・・」
「(仏陀の真実の教えを説く[下]、82ページ、2018年)
晩年の桐山さんの本↑では、『阿含密教いま』と違い、一貫して「日蓮上人」です。
宝生センセも信者なら、日蓮氏ではなく、日蓮上人と呼ぶべきです。
昔は、日蓮と呼び捨てにしたり、一つの本の中でもマダラ模様なのに、
晩年は日蓮上人と一貫して書いた理由は何でしょう？
桐山さんが老化して単独で書くこともまとめることもできず、
編集者たちがまとめたからです。
一方、空海については比較的一貫していて、密教時代から弘法大師空海と
呼ぶこともあるが、大半が空海と呼び捨てです。
「・・のだが、弘法大師空海は、求聞持法の・・・」「(『密教超能力の秘密』304ページ)」
「・・これは、空海のひとつの・・・」「(『密教超能力の秘密』304ページ)」
「空海は同論下巻で、・・・」(仏陀の真実の教えを説く[中]、403ページ)
かつては密教を標榜し、桐山さんこそは空海の密教を復活させたと
宣伝していたのに、晩年の本でさえも空海を呼び捨てなのは変ですよね。
もちろん、理由があります。 ＊釈迦は桐山靖雄を出現させるために現れた
日蓮にも空海にも、桐山さんは価値をおいていなかったから、
尊称を付けなかったのは不思議ではありません。
桐山さんにとって一番エライのは彼自身でした。
なぜなら成仏法を体得したのは千五百年間の日本仏教の中で彼一人で、
唯一無二、他に誰もいないからです。
また、日本仏教で解脱を宣言したのも桐山さん一人です。
空海も解脱したとは宣言していないはずです。
それどころか、愛人からは、釈尊は桐山さんを出すための前座だとヨイショされた。
「「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。」(『御霊諭』平成１年５月４日)
「実はわたくしもそう思っていた」と激しく同意していますから、
釈尊を越えたと自覚していたらしい。
一番エライのだから、ましてや他の宗教家に尊称など付ける必要はありません。
たしかに、成仏法を体得したのは桐山さん一人です。
なぜなら、成仏法は桐山さんの発明で、それが何であるか、桐山さん以外
誰も知らないのだから、桐山さんだけが体得したという主張はこの点では正しい。
日本仏教どころか、世界の仏教を見渡しても、桐山さんのいう
成仏法で、桐山さんのいう因縁解脱をした人など彼以外はいません。
仏教には桐山さんの言うような成仏法も因縁解脱もありませんから、
釈尊も桐山成仏法を体得したはずはない。
この意味ではたしかに釈尊を越えた。
それも、足で踏んづけて越えた。
信者さんたちも、釈迦仏教を思いっきり踏んづけていますから、
早く気が付いたほうがいいですよ。 今年は取材費を請求して会場に訪れ、もっと読ませる善き記事を書かれるのを
期待します。
深沢先生への一読者からの献言で御座います。 >>372 神も仏も名無しさん 2023/02/03(金) 23:29:56.19 ID:Wdoo6wAI
> 阿含宗は、密教やってるのに「南無大師遍照金剛」という
> 大師御宝号を唱えないのが面白いよ。
何バカなことぬかしてるんだか。単に阿含宗は真言宗ではないということだけです。
阿含宗のなかで弘法大師の立ち位置にまつりあげられているのは桐山ゲイカで
毎度毎度「最勝金剛大阿闍梨耶靖雄大覚尊」と唱えられていますよ。
いまだに教団の方針は「開祖霊諭」の形で発表せれるし、生誕祭やるし
地方道場のイベントにはゲイカ名義で花おかれるしwww >>379
星まつりもそうなんだが、会員だったら例祭出たらどうなんだい？ >>379神も仏も名無しさん2023/02/05(日) 13:10:22.57ID:EKqfeKli
>深沢先生への一読者からの献言で御座います。
深沢先生？？
宝生センセが住んでいる宇宙では、このスレに深沢先生がいるらしい。
そちらでは阿含宗の本尊が「准提観世音様」(>>321)らしい。
こちらの世界では、阿含宗の本尊は真正仏舎利であり、応供の如来です。
こちらの世界で、このスレにいるのは深山であって、深沢ではない。
深山という名前が思い出せず、思いついたのが深沢だった。
深沢になったのは、フカダという名前が宝生センセの記憶にあったからです。
それは老人に良く見られる記憶障害で、脳の劣化です。
私の書き込みは宝生センセは対象外だから、「献言」は不要で御座いますです。
ドツキ漫才は相方とやり取りをして客を笑わせるのであって、
相方に話をしているのではありません。
あなたの能力では私の簡単な日本語は読み取れない。
なぜなら、私の文章は、三行以上だからです。
宝生センセは三行以上の文章をまとめる能力がない。
これはここにいた三人組に共通した点で、少し文章が長くなると理解できない。
宝生センセは三行以上読むと、その前の文章はきれいに忘れる。
同じ話を何度も何度も繰り返し、こちらの反論は完全に無視するのは、
実は無視ではなく、記憶できないからです。
宝生センセは想像できないだろうが、普通の人は三行以上の文章も理解できるのです。
桐山求聞持脳のように文章をそのまま覚えるのではなく、要点をまとめて覚える。
だから、私の毎回の文章は、何十行だろうが「桐山さんは宗教詐欺師だ」
「阿含宗は霊感商法をするカルトだ」と言っていると普通の読解力のある読者は理解します。 >>379神も仏も名無しさん2023/02/05(日) 13:10:22.57ID:EKqfeKli
>深沢先生への一読者からの献言で御座います。
私は宝生センセをドツキ漫才の相方にして、信者代表の宝生センセが
阿含宗の教義もろくに知らず、額に無知、鼻先に慢心、口に妄想を貼り付けて、
自分ではいっぱしの文人気取りで意味不明の日本語を書いているのを
からかいのネタにして、観客の失笑を買っているのです。
阿含宗の狂信信者がどれほど愚かか、半世紀近くも信仰して、
因縁切りをしたら、どうなるか、「使用後」の様子を信者にも示している。
長年信仰していても、批判内容を理解できないばかりか、
阿含宗の教義すらも知らずに、本尊が「准提観世音様」(>>321)と平気で書く。
信者さんたちに、行歴が長く、桐山さんの法力で助かったという宝生センセの
愚かさを示すことで、あなた方も宝生センセのようになりたいかと問いかけている。
間違いや勘違いはお互い様です。
他の信者さんたちに良く見てほしいのは、宝生センセが
「絶対に自分の間違いを認めようとしない」点です。
本尊を間違えて、何度も指摘されたら、普通、自分の間違いを認めて撤回する。
だが、失敗を認めるどころか、彼は逆に攻撃に転じて、「日蓮氏」と書いて、
私に皮肉を書いたつもりなのです。(>>372)
深山はソウカの回し者であり、お金をもらって書いているから、
日蓮氏と書けば、皮肉が伝わると思い込んでいる。
私は日蓮など興味も関心もないから、日蓮上人とさえも呼ばない。
「日蓮氏」を逆手に桐山さんの下劣ぶりを示されると、正面からは反撃できないから、
「取材費を請求して会場に訪れ」などと、深山の正体を見抜いたつもりで、
またソウカをネタにした。
他にネタがないのだから、読者の皆さんは我慢してください。 ＊無知、無恥、慢心
前に、宝生センセは阿含宗から護摩木30本で雇われて、ここで議論の
妨害をするように頼まれた回し者ではないかと書いた。
宝生センセの、深山はソウカの回し者という説よりも、説得力があるのをお目にかけましょう。
信者さんたちは、いくら人材不足の阿含宗でも、こんな教義もろくに
知らないような奴を派遣するはずがないと言うかもしれない。
それは逆で、宝生センセのように何も知らない信者のほうがスレ妨害には好都合です。
宝生センセには、無知と無恥と慢心という阿含宗の武器を完備しているからです。
これを読んでいる信者さんで、ここに書き込まないのはなぜですか？
いくつかのスレの過去の議論を読めば、批判側が阿含宗の教義にも
詳しく、議論しても勝てないからですよね。
つまり、知性があるから書き込まないのです。
その点、幸い、宝生センセは自分が無知であることを知らない。
信者さんたちは議論で負けて、自分が恥をかくのも嫌だし、
信者として出たら、阿含宗と仏様に恥をかかせることになるのは嫌ですよね。
つまり、羞恥心があるから書き込まないのです。
その点、幸い、宝生センセの辞書には恥じるという言葉はない。 ＊無知、無恥、慢心が三身即一して現形
信者さんたちは自分がものすごく頭が良くて、一言ここに書けば、批判側の、
「坊さん連は全員逃げ出して」(2020/05/11(月))
「専門の真言坊主が全員、逃げましたね」(2018/03/21(水))
と思い込むことができますか？
真言宗の僧侶の八雲さんにコテンパンに論破された後、
「八雲の小僧さん」(2020/06/17(水))
などと相手を小馬鹿にできますか？
ところが、宝生センセの慢心は天井知らずだから、できたのです。
無知、無恥、慢心が三身即一して現形された宝生センセをここに
派遣した阿含宗は、珍しく適材適所でした。
彼は自分の無知には永久に気が付かないから、
阿含宗の教義どころか、本尊を間違えても、恥じることはない。
宝生センセは無知どころか、阿含宗にも、桐山さんにも、
世間の宗教事情にも素晴らしい見識を持っていると思い込んでいる。
何度論破されても、論破されたことが彼はわからない。
何度大恥をかいても、三秒できれいに忘れてしまう。
普通の人なら恥ずかしくて出てこれないようなドジを踏んでも、
天井知らずの慢心という鎧のおかげで、宝生センセはゾンビのように無傷です。
批判側は普通の羞恥心があるから、恥知らずの宝生センセには勝てない。 「ひとを悩まし、欲深く、悪い欲望があって、ものおしみをし、徳がないのに敬われようと
欲し、恥入る心のない人、――かれを賎しい人であると知れ。」
(『ブッダのことば』中村元、３１頁)
無知、無恥、慢心が三身即一して現形したような宝生センセを見た後で、
他の信者さんたちは↑これを良く読んでください。
釈尊は恥じる心を説いた。
破滅のカルマを宣伝して「ひとを悩まし」、
百円の護摩木でお願い事をかなえてもらおうというくらい「欲深く」、
不幸を死者のせいにするような「悪い欲望」を持ち、
それでいて世間的に助けてもダメだなどと「ものおしみをし」、
「徳がないのに敬われようと欲し」て、教階や僧階、山伏位階など
くだらない肩書を欲しがり、
自分が信仰している桐山さんの嘘デタラメを示されても「恥入る心のない人」、
これらは賤しい人だと釈尊は指摘している。
恥知らずなことをしているのは、宝生センセだけではなく、
阿含宗そのものがそうだと気が付きませんか。 あるいは深沢というのは記憶の失念ではなく、深山というハンドルネームに対して、
では本名の方は深沢とか深の付く名前ではないかと思って書いたものかも知らんね。
それでプレッシャーをかけてるつもりw
しかしそれってあまりにも単純な思考だよ。
書くだけそいつのアタマの悪さが露呈するというものだから、俺だったらよう書かんw
んなこと言ったら私のユビキタスは本名指原かもしらんということになるw
そう言えば昔書いたことあるな。
元祖開祖霊諭を考えたのはこの私だw
口調とか桐山さんに似てなければならない。
そこである回は指原というイタコを登場させ、「和田クン」とか語ったものだw
さしはらではなく、ユビはらよ、ということでw >>344 神も仏も名無しさん sage 2023/01/30(月) 03:01:30.20 ID:eXxKEn5P
>＞阿含宗を信仰していたから、三人は死ぬことになった
>笑わせていただきました
遡るが、実はこれも擁護側信者の発言ではなく、批判側に近い人が書いたものだと思ってました。
まあ今見ると＞の使い方といい、その後のペテン大作さんだったのかもしれないが。
つまり本来は阿含宗を信仰することによって、横変死の因縁も切って事故死することもなくなる。
ところが逆に阿含宗を信仰することによって三人が事故死＋自殺？をした。
なぜなら阿含宗の例祭という行事に参加するために熱心に駆けつける最中に事故に遭ったのだから。
これは皮肉な結果とも言える。
この皮肉表現を同じ批判側が笑ったものかもしれないと。
しかしもしそうだとしても、これは本当に三人の信者が亡くなっているのだから、
これを笑うことはできない、笑ってはならない、不遜な話になるので、注意が必要だと思います。 ＊大地震の原因は破滅のカルマ？
信者さんたちは今年も焚火をするのにわざわざ京都に行くのでしょう。
宝生センセは出かけるようです。
きっとトルコ大地震について仏様に祈願するのでしょう。
それって何の役に立つのですか？
毎回申し上げているが、百円の木切れに祈るなら、その百円を実際に
困っているトルコ人やシリア人に寄付してはどうでしょう。
木切れに祈っても、焚火に祈っても、彼らを助けたことにはならない。
何にもならないどころか、カルト宗教を助け、無意味に二酸化炭素を
増やすという悪業をしている。
信者さんたちに寄付をして困っている人たちを助けてはどうかというと、
「地震など災害は、霊障のホトケによる破滅のカルマが原因だから、
それを無くさない限り、また同じような災害が起きる」と言うでしょうね。
霊能力もないのに死者たちを霊障のホトケと罵り、何一つ根拠を示せない
破滅のカルマを狂信している。
焚火を焚くと、自分の尻もぬぐえなかった開祖様があの世から成仏力で
その破滅のカルマとやらを消してくれるそうだ。
火星人が地震発生装置で大地震を起こしているから、自分の発明した光線銃で
火星人をやっつけるしかないから光線銃を買え、と言う人がいたら、
信者さんたちは笑うでしょう。
でも、破滅のカルマと成仏法、火星人と光線銃で、何が違うのだ？
どっちも、人々の弱みに付け込んだ根拠のない悪質な妄想です。 ＊焚火で核戦争を防いだ？
破滅のカルマが真実であるという最大の証明は1999年の地球壊滅で、
何も起きなったのだから、破滅のカルマは嘘だと実証された。
だが、阿含宗では地球壊滅が起きて、桐山さんがインドの焚火で救ったそうだ。
「1999年には印パの核戦争が起きそうになっていたのを、桐山ゲイカが
インドで焚火をして回避させ、地球と人類を救った」と信者さんたちは
周囲の人たちに話せますか？
阿含宗は「地球を破滅から救ったのは開祖様であーる」とどうして宣伝しないのですか？
もし本当なら、ノーベル平和賞など世界の平和賞を全部もらえるほどの大偉業です。
あの自己主張の強い桐山さんがどうしてそれを宣伝しなかったのだ？
嘘だからです。
インド護摩で核戦争を防いだなど成り立たないことは前にも書きました。
印パの対立が収まった頃に桐山さんが護摩を焚いている。
護摩を焚いて収まったというなら、理屈も通ろうが、現実は逆なのです。
しかも、桐山さんはインド護摩を破滅のカルマを消滅させる解脱護摩ではなく、
ブッダの復活護摩だと本に書いてしまった。
本を書いたのは印パの核戦争の話を知る前だから、どこにも成仏法による護摩とか、
破滅のカルマを断ち切ったなどと書いていません。
印パの核戦争の話など、後になって、取って付けた屁理屈です。 ＊復活したオシャカはどこに？
「このたびの大柴燈護摩法要は、まぎれもなく、ブッダの復活の火の儀式であったのである。
ブッダ復活の祝火を焚く、復活祭だったのだ。」
(『一九九九年七の月よ、さらば ！』289-290頁)
桐山さんは復活したブッダを見て、「お若い！」と感動したそうです。
信者さんたちに重大な質問をしたい。
「お若い復活ブッダ」はどこにいるのですか？
桐山さんははっきりと「ブッダ復活」と書いたのだから、どこかにいるはずです。
阿含宗では解脱するとブッ界という霊的世界に「輪廻する」らしい。
つまり、インド護摩の前まではブッダは2500年間ブッ界にいて、
その後でお若い姿でこの世界に「復活」したのだという。
復活ブッダ様はどこにいるのかと質問しているのです。
復活というのだから、この我々の世界に何らかの形でいることになる。
如来への供養が直接できるのですよ。
阿含宗だけで独占するのではなく、復活した如来に供養するように
世界中の人々に呼びかけるべきではないか。
桐山さんはインドに置き忘れて来たのか、間もなく四半世紀がすぎようと
いうのに、復活したブッダはお隠れになったまま、出て来る様子はない。
ブッダ復活など桐山さん恒例の嘘デタラメ、言い訳のための作り話、
知性の衰えた老人の妄想にすぎなかった。 ＊ブッダの復活などありえない
釈尊はいかなる意味でもこの世界に復活することも、連絡してくることも、
ましてや禁止した護摩に現形するなどありえない。
なぜなら、それが仏教の解脱だからです。
六道のすべての世界と何のかかわりもなくなることが仏教の解脱ですから、
もし、釈尊などのアラハンたちがこの世界に復活などしたら、
仏教は自己矛盾を起こして崩壊する。
桐山さんの話が、こんなふうに一つ取り上げただけでも、
嘘、デタラメ、妄想だとわかりませんか。
ブッダの復活、破滅のカルマなど、阿含宗のあらゆる教義がそうです。
桐山さん自身、何の力もないのに、あるかのように見せかけるために
破滅のカルマなどの脅かしネタを作って、信者を恐怖で縛り付けた。
信者は信者で、騙されたことを認めたくないから、カルト宗教に依存し続ける。
本物の如来は復活とか破滅のカルマなどオカルトは説きません。
釈尊は、信者さんたちがただの倫理道徳だと小馬鹿にしていることを説いた。
だから、毎回、信者さんたちに質問するのが、釈尊と信者さんたちで
どっちが頭が良いと思うかです。
釈尊の説いたことがただの倫理道徳に見えるなら、それは信者さんたちの
理解が足りないからではありませんか。
八正道を小馬鹿にする前に、自分の理解力の程度を疑うべきです。 「それ故に、善いことをして、来世のために功徳を積め。
功徳は、あの世で人々のよりどころとなる」
(『ブッダ神々との対話』２００頁)
釈尊は、成仏力で破滅のカルマを断つとか、困っている人のために
護摩木や焚火で祈れなどと説いていません。
如来に供養することも、困っている人たちに施すことも、
功徳の得られる善業として説いている。
ただ、如来や清浄の比丘に供養することは、その功徳が桁違いに大きい。
信者さんたちが桐山さんから聞いている世間福と出世間福の話など嘘です。
釈尊が説いた世間福とは如来への供養も含んでおり、出世間福とは
自分が八正道を実践して煩悩から解放されることです。
世間的な功徳を得たければ、復活ブッダに供養するのが一番だが、
現実にはそんなことはありえない。
阿含宗は正真正銘の非仏教、外道ですから、護摩木などでお金を出したら、
功徳どころか、カルトの手伝いをする悪業です。
信者さんたちは悪業をするためにわざわざ星まつりに行くことになる。
そんな愚かな事をするよりも、今困っている人たちのために何かしてあげることです。
100円を、釈尊が禁止した護摩木に払うのではなく、地震や戦争で、餓え、
傷つき、寒さに凍えている人たちに出してあげるのです。
「両方出す」という人がいるなら、良い機会だから、自分の愚かな
欲望と執着を良く観察して捨てることです。
星まつりなどという外道の愚行に参加するのではなく、そのお金と
時間と善意のすべてを困っている人たちに寄付する。
元々、出すつもりでいたのだから、損は何もないどころか、
これが信者さんたちが欲しがっている功徳を得る近道だと釈尊は説いています。 ＊釈尊は護摩を禁止した
「バラモンよ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。
それは単に外側に関することであるからである。
外的なことによって清浄が得られると考える人は、
実はそれによって浄らかさを得ることができない、
と真理に熟達した人々は語る。
バラモンよ。わたしは〔外的に〕木片を焼くことをやめて、
内面的にのみ光輝を燃焼させる。
永遠の火をともし、常に心を静かに統一していて、
敬わるべき人として、わたくしは清浄行を実践する。
バラモンよ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。」
(「ブッダ悪魔との対話」中村元、p.147)
信者さんたちに中で、少しでも釈尊の説いた教法を理解したい、
信仰したいと思っている人がいるなら、釈尊の上記の言葉を
何度でも繰り返し読んでほしい。
普通の国語力で読むなら、釈尊が護摩を禁止していることはあまりに明瞭で、
議論の余地もありません。
信者さんたちが星まつりに参加するのは信仰の自由です。
だが、釈迦仏教では、護摩は禁止だ、ということだけは頭に置いてください。
「成仏法による護摩は禁止していない」などと屁理屈を並べるのはやめたほうが良い。
「六法全書による泥棒」など存在しないのと同じです。 〔大きな戒（避けるべき邪悪な生活手段）〕
「『あるいはまた、尊敬すべき沙門であり婆羅門であり、信によって与えられた食を食べている人たちの
なかには、四肢の相による占い、前兆による占い、自然現象の異変による占い、夢判断、人相の占い、ネズミの噛み
あとによる占い、火の護摩、杓子を用いる護摩、籾殻の護摩、糠の護摩、米の護摩、酢の護摩、胡麻油の護摩、口の
護摩、血の護摩、四肢を見て呪文を唱える運勢判断、土地を見て呪文を唱える地相判断、耕作地を見て呪文を唱える
地相判断、墓地の呪文、悪霊払いの呪文、土地の呪文、毒蛇に噛まれたときの呪文、毒を消す呪文、蠍に刺されたと
きの呪文、ネズミに噛まれたときの呪文、鳥の鳴き声による運勢判断、烏の鳴き声による運勢判断、寿命の予言、矢
に当たらない呪文、鳥獣の鳴き声による運勢判断という、このような無益な呪術によってよこしまな生活を営んでい
る人たちもいる。沙門のゴータマはこのような無益な呪術から離れている』と、比丘たちよ、凡夫が如来を賞賛して
語るとき、このように語るであろう。」(「原始仏典 １」春秋社、１２頁)
信者さんたちに良く見てほしいのは、釈尊は様々な当時行われていた護摩の
名前を列記し、「無益な呪術」としてすべて禁止していることです。
つまり、名前や内容がなんであれ、護摩は「無益な呪術」だから全面的に禁止です。
桐山さんが成仏法の護摩などと詭弁を言ったから、信者さんたちは
これだけはかまわないのだと信じている。
それなら、どうして釈尊は、「成仏法の護摩を除いて」と言わなかったのですか？
護摩を焚いていたカッサパは護摩を捨てて釈尊に帰依したが、釈尊は
「成仏法の護摩を焚け」とどうして言わなかったのですか？
理由は簡単で、護摩はなんであれ「無益な呪術で、禁止だからです。
星まつりも「無益な呪術」で、釈迦仏教では禁止です。 「バラモンよ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。」
(「ブッダ悪魔との対話」中村元、p.147)
これは2500年前に護摩を焚いて供養をしていたバラモンへの釈尊からの批判です。
バラモンは教訓を理解し、護摩を捨て、出家して、解脱した。
信者さんたちに面と向かって、↓このように釈尊から説かれたら、
それでも明日、星まつりに参加しますか？
「そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。」
桐山さんが、経典は自分一人のために説いてくれていると
思って読むべきだと信者に説教した。
桐山さんは阿含経に成仏法を発見して徹夜で読んだというが、
ここに引用したような重要な経典は読まなかったらしい。
だから、桐山さんは釈尊も越えたなどと天井知らずの慢心を持ち、
彼のインチキを暴露した批判に激しい怒りと復讐心を持ち、
しかも、どんなに嘘を批判されてもまた嘘をつくなど、
死ぬまで嘘の上塗りを繰り返した。
↑この経典の「バラモンよ」を「桐山よ」と置き換えるとそのまま成り立ちます。 「百年のあいだ、林の中で祭祀の火につかえる人がいて、
またその人が自己を修養した人を一瞬間でも供養するならば、
その供養することのほうが、百年祭祀を営むよりもすぐれている。」
(「ブッダの真理のことば、感興のことば」中村元、25ページ)
「林の中で祭祀の火につかえる人」とは阿含宗であり、信者さんたちです。
明日、信者さんたちは花山で祭祀の火に仕える。
だが、釈尊は焚火を百年続けても、清浄の比丘に一瞬供養することに
はるかに及ばないと述べている。
長さの比較をしているのではなく、焚火は百年続けても無意味で
無価値だと述べているのです。
信者さんは「阿含宗は第一と第二のブッダに供養している」と
いうだろうが、釈尊のいう「自己を修養した人」とは阿含宗の応供の如来や
桐山開祖のことではありません。
「自己を修養した人」とは釈尊とその弟子のことで、煩悩から
解放された人たちのことです。
慢心という重荷や、怒りという煙、虚言という灰のない人のことです。
桐山さんは天井知らずの慢心を持ち、批判に激しい怒りを持ち、
破滅のカルマなど嘘だらけの教義を説いて人々を脅迫し続けた。
そういう慢心、怒り、虚言などの煩悩から解放された人を
「自己を修養した人」と言っているのです。
だから、阿含宗の応供の如来も第二のブッダである開祖も
「自己を修養した人」には該当しません。
信者さんからは「阿含宗にいないなら、どこに供養するべき
自己を修養した人がいるのか」と質問が出るでしょう。
その質問に対しても釈尊は、最上の供養とは何かを説いています。
釈尊という本物の如来が説いた最上の供養とは何か、興味ありませんか。 「いかなる修行僧、尼僧、在俗信者、在俗信女でも、理法にしたがって実践し、
正しく実践して、法にしたがって行なっている者こそ、修行完成者を敬い、
重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。」
(『ブッダ最後の旅』中村元、１２７頁)
これが釈尊の説いた「最上の供養」です。
釈尊の説いた教法を実践することが如来への最上の供養であると述べています。
釈尊のいう理法の実践とは八正道のことです。
当然、その中には戒律が含まれます。
釈尊の説いた戒律の中に、護摩の禁止が入っていますから、
護摩は「最上の供養」とは正反対の供養です。
つまり、明日の星まつりに修行であれ、参拝であれ、参加することは
「最上の供養」とは正反対の行為です。
信者さんたちは、如来が禁止した護摩を供養するのだから、
「禁止された供養」をすることになる。
「禁止された供養」をしたらどうなるか、参考になる経典があります。
清浄の比丘の托鉢の鉢に糞を供養した者がいた。
前に>>84で肉段経典として引用しました。
信者さんたちが、釈尊が禁止した護摩を供養として差し出すなら、
鉢に糞を入れる行為に匹敵すると気が付きませんか。
私は無駄を承知で、愚行に気がつくように警告だけは毎年出しています。
今年も元信者としてその義務は果たしました。
各人の行為の報いは各人が輪廻を越えて受け取るしかない。 冬の京都を欲望の炎で彩る
アゴンの禁じられた無益な呪術星まつり大焚き火供養 トルコの地震もさることながら、ロシアがウクライナ侵攻したのが、昨年の星まつりの後だったよな。
2月に起きた。
あれから1年経ってもまだ終戦になりませんよね。
世界平和の護摩の阿含宗は無視、コメント無しですか？ >>401
たしかに参拝者数も発表すべきですよね。
昔、コロナ禍よりも前は毎年発表してきたのだから。
コロナ禍ならば余計に数字を発表するのは世間に対する義務と言えます。 失礼しました。スーツ氏も各駅で板谷峠越えをしています。
峠駅で力餅も買って。
https://youtu.be/aBZ6e8N5ZIQ なんというか、もうね盛大な祭典でしたね素晴らしい。
他の密教系のお寺さんも近年では斉燈護摩供養を宣伝し盛んに
法要を為される、誠に此れ仏道隆盛の勢い結構な事で御座います。
日本の仏教は神道と二つながら並立ち相和するので御座いまして
斉燈護摩はその典型で御座います。 合掌 >>406
柴燈護摩という形式は阿含宗よりも気が遠くなるほど大昔から修験道にあり、
阿含宗が台頭する以前から廃れてなどおりませんでした。
ところで阿含宗とは全然関係もない三重県鈴鹿市の椿大神社で焚かれた炎の儀式で龍神が現形してますよw
2022年3月1日のものですが。
https://j-town.net/2023/02/05343034.html
だから阿含宗でも焚き火をして、それも規模をでかくすれば、龍みたいな形をとろうがとるまいが、
迫力満点となるわけです。
ただ単にそれだけの話で、これは一種の観光みたいなもので、その人の人格とか関係ない。 椿大神社と阿含宗の龍神
どちらが本物でしょうかねえ？
阿含宗は、自分達の龍神こそが本物だと
自信を持って言えるなら、椿大神社に抗議
すべきですよ！
抗議できますか？
できませんよねえw ちなみに>>407のタウンネット記事は、星まつり前の2月6日にTwitterでこの記事を貼り付けて
↓のようなコメントをツイートしているのを見つけました。
阿含の星まつりでこういうのが撮れると広告に使われたりするやつだ。 >>406 神も仏も名無しさん 2023/02/13(月) 22:42:53.85 ID:1IoWlxuX>>407
> 斉燈護摩はその典型で御座います。
現地に行ったのかすらあやしい書き込みですが、「準胝」のときにもあったが、漢字は
きちんと使ったほうがいい。
野外の護摩でよく使われる書き方は当山派修験系の「柴燈護摩」で他の書き方では
本山派系で「採燈護摩」、真如苑で「斉燈護摩」と宗派によって書き方や主張が異なります。
「宝生さんは真如苑の手先だ」とは思わないが(手先以前に無知なだけ)、変にカッコつけよう
としてずっこけるよりも素直に「星まつり」と書くべきです。 さて星まつりですが、今年は50回記念ということで
特別番組
なるものが当日13:00から配信されています。
といっても昔やってたテレビ中継のような体裁で
実体はYoutubeの限定公開です。
いつものやつかと思って食傷気味に見たら、俳優の
木之元亮が「山伏装束がどうしても着たくて」と無理言って
行というか指導受けて結界内に入ってました。
灌頂っぽい儀式やらの様子が2022年の夏、秋に実施した
ような映像もはさまれていました。
安倍元首相の件でカルト宗教が非難されてる中、
よく弱小カルトの阿含宗にハマるもんだなーと見てました。 >>411桐山靖雄2023/02/14(火) 21:50:22.36ID:BmLKFKhL
>安倍元首相の件でカルト宗教が非難されてる中、
>よく弱小カルトの阿含宗にハマるもんだなーと見てました。
仕事でしょう。
本業で稼いでいればこんなことに関わらない。
だが売れないと、事務所から依頼されれば、断れない。
芸能人は売れてナンボの世界です。
これまで星まつりに出席したタレントや著名人は大多数は仕事だったが、
亡くなった作家先生と某タレントだけは阿含宗にはまっていました。
その二人でさえも、入信したという話は聞いたことがない。
仏教教団が、ましてや釈迦仏教を自称する教団が、タレントの知名度を
利用しようとしただけでも、偽物だとわかります。
ただし、そんなことに気が付く信者はほとんどおらず、
前にこのスレにいたアラカンポ先生みたいに有名人に弱い信者は
逆に阿含宗は正しいと確信したでしょう。 >>406神も仏も名無しさん2023/02/13(月) 22:42:53.85ID:1IoWlxuX
>他の密教系のお寺さんも近年では斉燈護摩供養を宣伝し盛んに
>法要を為される、誠に此れ仏道隆盛の勢い結構な事で御座います。
他の信者さんたちは宝生センセが自分の教養をひけらかして、
得意がっていることに気が付いてあげてください。
宝生センセはわざと柴燈護摩ではなく斉燈護摩と書いて、
教養をひけらかしたつもりなのです。
「准提観世音様」(>>321)も「ヲマイラは知らないだろうが、こんな字も
あることを我は知っているのだぞ、フフン」と自慢したつもりなのです。
中国の気球も顔負けなくらい、彼は慢心というガスが詰まっているから、
どこまで昇るか、皆さんでヨイショしてあげましょう。
こういう形で自分の教養をひけらかそうとするヤカラで、
本当に教養のある人を見たことがない。 >>406神も仏も名無しさん2023/02/13(月) 22:42:53.85ID:1IoWlxuX
>日本の仏教は神道と二つながら並立ち相和するので御座いまして
先日テレビで、神道政治連盟が2022年6月に開いた神道政治連盟国会議員懇談会に、
安部元首相も出席していたことが報じられました。
その会合で配られた冊子が『夫婦別姓 同性婚 パートナーシップ LGBT』
という題名で、「同性愛は精神の障害や依存症であり、治療が可能」
という主旨のことが書かれていたそうです。
これを見て、あれ？どこかで聞いたような話だとなあと、
宝生センセの書き込み↓を思い出したのです。
>708神も仏も名無しさん2017/09/08(金) 22:38:56.21ID:qsGMRRI/
>変態的性欲者、同性愛、麻薬に逃避、子孫に気の毒な障害現象現る。
>132神も仏も名無しさん2017/08/09(水) 21:59:51.38ID:4mtIhhS5
>欧米での同性愛者の激増も死者の祟りが大きいのです。
>506神も仏も名無しさん2017/05/04(木) 19:54:55.79ID:YEeZcjGx
> それにしても同性愛指向者は家系の怨念による悪因縁の表れと知るべし。
>0482神も仏も名無しさん2017/04/30(日) 23:48:55.52 ID:a6uxINcz
>同性愛傾向者の多発家系は、この様な怨念を解消せねば家系が絶える方向になりやすい。
>535 ：神も仏も名無しさん：2016/05/31(火) 02:30:50.18 ID:6zxYtNU5
>欧米人に同性愛者が多い理由を何に求めるべきか？
>霊的に言うと怨念を受けて居るのがその原因。
>553 ：神も仏も名無しさん：2016/05/31(火) 12:23:26.73 ID:6zxYtNU5
>５２７で記述した解脱供養をして、２０人に一人でも同性愛者が
>夢から覚めたように、ごく普通の異性との恋愛にシフト出来たなら
>其れは社会有用と認知されるでしょう。
>お役に立たないものはゴミ箱へ直行！が資本主義社会の原則ですな。 >553 ：神も仏も名無しさん：2016/05/31(火) 12:23:26.73 ID:6zxYtNU5
>５２７で記述した解脱供養をして、２０人に一人でも同性愛者が
>夢から覚めたように、ごく普通の異性との恋愛にシフト出来たなら
>其れは社会有用と認知されるでしょう。
>お役に立たないものはゴミ箱へ直行！が資本主義社会の原則ですな。
宝生センセによれば、阿含宗の解脱供養で同性愛が治った！！！？？？
神道政治連盟の「同性愛は精神の障害や依存症であり、治療が可能」
というのとそっくりです。
しかも今回、宝生センセは「神道と」などと妙に神道を持ち上げている。
同性愛は生産性がないと罵った自民党の議員がいたが、
宝生センセも七年前、彼らのことを
「お役に立たないもの」↑
と表現して、そっくりです。
他の信者さんたちに助言だが、同性愛に対する時代錯誤の主張は、
信仰を抜きにして、みっともなく、みすぼらしいからしないほうがいい。
首相の秘書からあの発言を出た時、信者さんたちはさすがに驚き、
先進国を自称する日本が世界に対して恥ずかしいと思いませんでしたか。
仏陀の智慧を売り物にする教団が、世界の潮流も理解できず、
古色蒼然とした封建主義の化石みたいな発言をしたら、格好悪すぎる。 >>406神も仏も名無しさん2023/02/13(月) 22:42:53.85ID:1IoWlxuX
>日本の仏教は神道と二つながら並立ち相和するので御座いまして
桐山さんの晩年から今日に至るまで、阿含宗は産経グループに近寄り、
いよいよ右傾化している。
元信者の私が驚くほど、右翼的な話が機関紙に堂々と載っている。
だから、阿含宗が神道政治連盟の物真似をして、同性愛に対する差別発言を
するようになっても不思議ではありません。
だが、少しでも良識と知性がある信者さんなら、阿含宗の教義には同性愛に
対する差別はないのだから、つまらない差別思想に染まらないことです。
神道政治連盟、T教会、そして宝生センセたちは、時代の流れもわからない
差別主義者たちであり、それは阿含経だけでなく一般的仏教からもかけ離れている。
釈尊はあの時代の絶対的な価値観であったカーストさえも教団に持ち込ませなかった。
信仰を抜きにして、愚にもつかない差別思想に染まらないことです。 >>407
ヘビは、巳さんと呼ばれ、お金のご利益があると言われています。
脱皮したヘビの皮を財布に入れておくと金運があると聞きます。 目を付けた美人信者に
お手当て渡して愛人を作りまくっていた
桐山靖雄の方が余程、病気ですな。
この、病気は生涯治りませんでしたね。
週刊ポスト2009年11月20日号 神や仏を金集めの道具にしている詐欺団体には金の亡者しか集まらない。 ところで阿含宗は以前
柴燈護摩のレポーターに舞の海が
きて、どうだ凄いだろう！
と自慢してましたが、その後どうなりましたか？
全く、その後の話が聞こえてきませんが？
舞の海は、入行されたんですか？ >>407
>ところで阿含宗とは全然関係もない三重県鈴鹿市の椿大神社で焚かれた炎の儀式で龍神が現形してますよw
信者さんたちはこういう話を見てどう思いますか？
椿大神社の写真は、阿含宗での龍神の現形写真と似ている。
阿含宗では今でも護摩を焚けば現形だらけです。
信者さんたちは、この神仏の現形こそが、阿含宗の力であり、
阿含宗の正統性を神仏が証明しているのだ、と信じている。
実際、桐山さんはこれを「証明擁護仏」と称していました。
念のためにいうが、釈迦仏教には証明擁護仏も現形もありません。
「阿含宗には、最高の「現証」が起きております。その一つが、証明擁護仏の現形です。証明
擁護仏とは、その教団が持つ法の正統性を証明されるために、また、その正しい教団を擁護され
るために、ご出現される仏さまのことです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』78頁)
桐山さんは神仏の現形は、阿含宗の仏教としての正統性を証明する証明擁護仏だと述べている。
では、椿大神社も神仏により正統性が証明されたと信者さんたちは認めるのですか？
認めれば、普段、神道は成仏法がないと小馬鹿にしていることに矛盾します。
信者さんたちは、阿含宗の物真似だというだろうが、物真似だろうが
なんだろうが、阿含宗と同じように、火の中に龍の姿が出ています。
実は桐山さんのほうが物真似なのです。 ＊龍神現形は桐山さんのパクリ
『運命改造』(福寿観音教会、昭和五十一年)
この本の口絵に、福寿観音教会の教祖だった鈴木師が焚く護摩の中に
龍が姿を現したという写真があります。
発行は昭和五十一年だが、本は鈴木師が執筆した機関誌をまとめたもので、
彼は昭和四十五年に亡くなっていますから、桐山さんが「変身の原理」を書く前の写真です。
写真で神仏の現形を売り込むのは桐山さんのオリジナルではなく、
このようにちゃんと元ネタがあるのです。
「そんなマイナーな本を桐山ゲイカが見たという証拠はあるのか」と
いうだろうが、あります。
この本は桐山さんが通い詰めたという国会図書館に納品されています。
本の題名を見て、桐山さんが閲覧しなかったはずはない。
閲覧した証拠もあります。
桐山さんがこの教団からパクッタのは龍神現形だけではない。
鈴木師は、「先祖の運命の反復」としての「因縁を切る」ために「護摩を焚き」、
「九星の占い」をしていた。
運命の反復、龍神現形、因縁切りの護摩なんて、桐山さんのオリジナルのように
思っていたでしょうが、こんなものすら、ちゃんと元ネタがあるのです。
鈴木師の文章は昭和45年以前ですから、桐山さんよりも早い。
つまり桐山さんは鈴木師からまるごとパクッタ。 ＊仏教の龍神とはどんな姿？
信者さんたちの屁理屈を先取りすると「阿含宗の龍神は阿含経に出てくる
本物の龍神で、他の教団のは霊格の低い動物霊だ」なんてのはどうですか？
残念ながら、この屁理屈も成り立たないことを説明しましょう。
話はそんな屁理屈ではすまないくらい阿含宗にとって深刻なのです。
阿含宗の星まつりにはムチャリンダ、ナンダ、ウパナンダなどの仏典に
出てくる龍神が姿を現すという。
阿含経では、ムチャリンダは釈尊が解脱した時に現れたとされています。
信者さんたちは、現形した龍神とはどんな姿か思い浮かべてください。
『龍神が翔ぶ』の25頁に、古い鏡に描かれた龍の図が引用されています。
四つ足で口に玉をくわえた姿で表される、いわゆるドラゴンです。
日本人の持つ龍のイメージそのままです。
桐山さんはムチャリンダの現形写真を掲載して、次のように書いています。
「龍王、龍神と、ヘビはなんら関係ないのである。」(『輪廻する葦』94頁)
桐山さんはムチャリンダを蛇ではないと断言した。
これが桐山さんの霊視の嘘と仏教無知がばれた証拠です。
なぜなら、ムチャリンダはドラゴンではなく、蛇なのです。 ＊龍王とはドラゴンではなく蛇
「龍王」(ナーガ・ラージャ)というのは、あの猛毒を持つキング・コブラのことです。」
(『仏教かく始まりき』宮元啓一、春秋社、２７頁)
信者さんたちはムチャリンダの図像をネットで検索してごらんなさい。
ブッダの頭の上に、コブラがカサを広げて守護する図像がたくさん出てくる。
中には、顔がドラゴンのように装飾されているから、日本人は
ドラゴンだと決めつけてしまうが、あれは手足のない蛇です。
「漢訳者は、サンスクリット語ナーガ（naga）を「竜」と訳したのである。
ところが、インドのナーガはじつは蛇のことで、頸部にかさ状のふくらみを
もつとされるから、おそらくコブラのことである。」
(『仏教語源散策』中村元編、１０８頁)
仏教のナーガを龍王と訳したのは中国人の誤訳で、蛇王と訳するべきだった。
中国人が誤訳したのは、中国人にとって龍が実在したからです。
中国には恐竜の化石があり、竜骨として漢方で用いられていた。
「日本人の信仰に合わせて姿を変えた」なんて珍説はみっともないから
出さないでください。
ムチャリンダを足のない蛇ではなく、四つ足のドラゴンだと断定した桐山さんの
知性と霊能力を信者さんたちはどう思いますか。 ＊バレタその1 仏教無知
「龍王、龍神と、ヘビはなんら関係ないのである。」(『輪廻する葦』94頁)
桐山さんはムチャリンダなどの龍王を蛇ではないと断定した。
桐山さんは龍王(ナーガ)が蛇だという仏教の基本的な知識もなかった。
桐山さんの本職である仏教についての無知です。
日本の仏画では、四つ足の龍が描かれるから、多くの日本人が仏教の龍王も
ドラゴンだと誤解している。
そして、桐山さんも「一般人」と同じように、そう死ぬまで誤解していた。
桐山さんは万巻の書とすべての仏典を渉猟したと書いた。
だが、その桐山さんは、ムチャリンダ龍王が蛇であると仏教の一般解説書に
書いてあるのに、こんな基本的な事も知らなかった。
しかも、桐山さんは単に知識だけでなく、求聞持聡明法によって
「事物の明快や認識力」や超人的な記憶力を体得し、成仏法によって
仏陀の智慧という高度な知性を持つと自称していた。
現実の桐山さんは仏教の一般書に書いてあることも知らなかった。
これでも信者さんたちは、桐山さんが、
・仏陀の智慧を持ち、
・万巻の書と経典を読み通した、
と信じられますか？
龍王を蛇ではないと書いた桐山さんの場合、単なる無知では終わりません。
この間違いは阿含宗の教義に致命傷を与えている。
なぜなら桐山さんの霊能力が嘘だということになるからです。 ＊バレタその2 霊能力の嘘
桐山さんは現形した時にムチャリンダの姿を見て、ムチャリンダから
御霊示をもらったというから、霊能力を持っていたことになる。
「修法終えて本堂に帰つてのち、お伺いしたところ、
「われはまさしくムチャリンダ龍王である」
どのお告げがさがったのである。」(『輪廻する葦』95頁)
霊視しているのに、蛇のムチャリンダをどうしてドラゴンだと見間違えるのですか？
ヘビとトカゲが違うことは子供でも知っているし、見ればわかる。
ところが、霊能力を持ち、龍神の姿を霊視できた桐山さんは
ヘビがトカゲに見えたという！
また、本物のムチャリンダなら、桐山さんがナーガをドラゴンだと
思い込んで『龍神が翔ぶ』に引用していることを知って、
「この愚か者！我の姿をなんと心得ておる？！」と叱責するはずです。
ところが、現形した自称ムチャリンダは自分が蛇だったことも忘れたようだ。
ムチャリンダの姿を間違えているのは、桐山さんに霊視能力などの
視る力などないことの何よりの証拠です。
また、桐山さんはしばしば仏様からの御霊諭と称するものを出したが、
自分の姿の間違いを修正もしない神仏などありえない。
つまり、神仏からの御霊諭も真っ赤な嘘だと自ら実証した例です。
桐山さんに霊視能力、御霊示などの霊能力はなかった。 ＊バレタその3 成仏法など嘘
阿含経のムチャリンダが星まつりに現形して、桐山さんに挨拶までした。
しかし、阿含宗に出てきた自称ムチャリンダは蛇ではなく、四つ足のドラゴンです。
桐山さんの無知がばれただけでなく、霊能力など嘘だとわかった。
これは阿含宗の教義に重大な危機をもたらします。
桐山さんは阿含経から釈迦の成仏法を学んで、その結果、正しい霊能力を
獲得したと宣言し、その証明擁護仏としての現形があるという教義です。
「阿含経の成仏法の体得 → 正しい霊能力 → 神仏の現形や御霊諭」
これが阿含宗の教義の縁起です。
ところがムチャリンダが嘘だとなると、逆も成り立つ。
「神仏の現形が嘘 → 霊能力が嘘 → 成仏法の体得が嘘」
ムチャリンダの現形の嘘がばれて、桐山さんの霊能力が嘘だとわかったから、
釈迦の成仏法とやらも嘘だということになる。
成仏法が嘘だとなると、阿含宗の教義の大半が崩れる。
信者さんたちが信じて恐れている破滅のカルマも嘘だということになる。
信者さんたちは知性を麻痺させているから、こんなふうに指摘されても、
何も気にしないだろうが、阿含宗はだいぶん前に宗教としては自己矛盾して
崩壊しているのです。
阿含宗の信仰は、桐山さんが作った虚構と妄想の狂信にすぎない。
新興宗教では珍しくもない知性の低い信仰です。 >>420 桐山靖雄 2023/02/19(日) 17:54:43.89 ID:H0u1nQPU
> ところで阿含宗は以前
> 柴燈護摩のレポーターに舞の海が
> きて、どうだ凄いだろう！
> と自慢してましたが、その後どうなりましたか？
> 全く、その後の話が聞こえてきませんが？
舞の海がレポーターに来たのは2021年2月の星まつりですが、その後
2021年5月5日 第41回京都大仏祭
舞の海秀平 特別講演「コロナに負けない元気をチャージ」
で講演した以降は教団まわりでは話が出ていませんね。
> 舞の海は、入行されたんですか？
そもそも舞の海が起用されたのはゲイカが朔日護摩のネタに何度か
取り上げたことで白羽の矢が立った形で、入行とかいう話にはなって
いないと思います。事実、講演でも
■特別講演「コロナに負けない元気をチャージ」
> 先日も阿含の星まつり、拝見させていただきました。
> 生まれて初めて、あの大きな炎を見つめているとですね、
> 「ああ、私も最期はあの炎に乗っかって天国に旅立ちたいな」と。
> 天国じゃなく地獄かもしれません。分かりませんけれども、
> そんなことを思いながら拝見させていただきました。
ということで、大きい焚き火を見た一般的な感想を述べて教学的な
ところは踏み込んでいない状況でした。 >>426 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2023/02/19(日) 20:11:25.73 ID:Sgpk7S86
> 桐山さんは現形した時にムチャリンダの姿を見て、ムチャリンダから
> 御霊示をもらったというから、霊能力を持っていたことになる。
>
> 「修法終えて本堂に帰つてのち、お伺いしたところ、
> 「われはまさしくムチャリンダ龍王である」
> どのお告げがさがったのである。」(『輪廻する葦』95頁)
龍だと思ってたのが実は蛇だったという話ですが、ゲイカや教団に対して現形
したのが蛇だとすると、その後の展開も納得できるかもしれません。
いわいる「拝み屋」の文脈だと蛇霊は「執念深く、強欲で色欲も強い」と言われる
けれども、まさにゲイカと教団です。生前あれだけ名誉称号を買い漁り、総本殿はじめとして
箱物作ることに執念を燃やし、晩年に色欲もI川裁判で明らかになった。
現在跡を継いでいる理事長もゲイカの元愛人という。 >>412 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2023/02/14(火) 22:47:06.94 ID:fC8Ht+Cg
> 仕事でしょう。
> 本業で稼いでいればこんなことに関わらない。
> だが売れないと、事務所から依頼されれば、断れない。
> 芸能人は売れてナンボの世界です。
■2023年2月冥徳祭法話より
> 出仕修行にあたり精進潔斎され、星まつりに向けての修行に臨まれたわけであります。
ということで、深山さんが指摘されたように「仕事」のようでしたね。
私が現役会員だったときには山伏装束を着用することや結界内に入ることは選ばれた
会員の証であるという認識でしたが、俳優で教団の番組に出るのであれば資格要件が
当然のように曲げられるということが示されたわけです。
もっとも普通の人でも現地で護摩木をそれなりの本数買うと結界内で投入できたり、
星まつり前には子供山伏のお披露目があって「孫にも衣装」的な親の欲をたきつけて
いるわけで「巨大な焚き火をするコスプレイベント」度が強まっています。
もし賢明な会員さんが読んでいたら
・「なぜ木之元さんは伝法会どころか会員でもないのに山伏装束を着用して結界内出仕できるのでしょうか?」
・「木之元さんが出仕を許されるのであれば、私も精進潔斎することで結界内出仕できるのでしょうか?」
・「2年前から一般の方も結界内で護摩木投入が許されるようになりましたが、そうなると山伏問答は意味がないということですか?」
と先達に聞いてみてください。 2023年の星まつりが開催されたということは、昨年星まつり前に公の場所から姿を
消して話題になったF田法務管長が亡くなってから1年が経ったということです。
その間阿含宗の幹部人事がどうなったかというと
・W田理事長 中僧正 → 変わらず
・K川少僧正 → 権中僧正に昇進
といったところで、管長あるいは法務管長は1年間不在のまま今日に至っています。
大概的なところは法務部や職員が対応している感じでしょうか。
今後どうなるのかというところですが、怖い人達に対して体を張って責任を取れそう
な人はいないので、現状維持で例の「開祖霊諭」で運営していくような気がします。
いってみれば「桐山イタコ宗」ですが、教団にどっぷり浸かっている会員はまだしも
一般の人はドン引きして入行しないでしょうから、今後も衰退していくのではないで
しょうか。 >>428
桐山靖雄様
情報ありがとうございます。 https://youtu.be/OMOGaugKpzs
https://youtu.be/d27gTrPPAyk
Police、 Every Breath you take
Sting、 Englishman in new york 阿含宗の方に質問ですが
阿含宗開祖桐山靖雄によると
我はまさしくムチャリンダ龍王である！
と、お告げあったそうてすが
ムチャリンダ龍王って日本人なんですか？ ついでに
阿含宗の方に質問ですが
開祖桐山靖雄は
サンピエトロ大寺院で神より
火の洗礼をせよ！
とお告げがあったそうですが
カトリックの神は日本人なんですか？
それとも、英語がしゃべれない
桐山靖雄に気を使って日本語で
喋ってくれたんですか？
優しい神ですねw 44 名無しなのに合格 [sage] 2023/02/13(月) 19:15:45.34 ID:u0OffwLY
日大法科大学院47
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/shihou/1531654117/l50
日大は生まれ変わったんだ
司法の日大目指して頑張ってほしい
あと官僚の日大も付け加えよう
昔は実際そうだったんだから
言い続けることが大事
だんだんその気になってくる。 ロシアのウクライナ侵攻から丸一年経ちました。
依然として状況は改善されず、問題の長期化も見込まれています。
世界平和を標榜する阿含宗ですが、何もできてませんね。
祈りによる破滅のカルマの解消とか、結果が出なけりゃ何もしてないのと変わりありません。
祈って物事が解決するならば、我々だって一日も早い平和解決を願い祈っている。
阿含宗しか持たない成仏法による破滅のカルマを断つ術？
だったら早くそれを出せよ。
出せなきゃそんなもの何の役にも立たない、阿含宗は世界平和に何の寄与もできないという証明になります。 【緊急拡散】
与国秀行の正体！
「武士道」の正体！
大川隆法の正体！
「幸福の科学」の正体！
https://togetter.com/li/2078030
【これがカルト宗教だ】 https://togetter.com/li/2078030
とにかく「幸福の科学」は、男性支部長（職員）と支部婦人部長（信者）との不倫が、圧倒的に多い。
原因の一つが、教団の祭神の一人が「性魔バフォメット」だからです。
ケリューケイオンは、性魔の勃起したペニス。
教祖も職員も信者も、次々と性的に狂ってゆく理由がここにあります。
https://pbs.twimg.com/media/FpxrK8DaAAEajbG.jpg:medium ところで桐山靖雄が霊視したという
幕末、信州で上意打ちされた18人の武士とは
一体何処の藩なのですか？
早く答えて下さい。
清川靖法にでも霊視してもらって
答えても良いですよ！ >桐山さんはムチャリンダなどの龍王を蛇ではないと断定した。
ここで言う「蛇」とは動物園にいる爬虫類の蛇ではないという意味でしょう。
「狐霊」というのが動物園にいる狐ではないのと同じです。 ＞本の題名を見て、桐山さんが閲覧しなかったはずはない。
＞閲覧した証拠もあります。
開祖が閲覧した記録が残っているのか？
嘘だろｗ >>441
阿含宗の方ですね。
週刊ポスト2009年11月20日号によると
開祖桐山靖雄は愛人の色川千景を深夜
お手当て渡して
名古屋のホテルに呼び出してズッコンバッコン
やっていたのは本当なんですか？
本当ではないなら、何故、名誉毀損で
週刊ポストを訴えないのですか？ >>442
阿含宗の方ですね！
2009年11月20日号の週刊ポストによると
現理事長の和田尚子はインド旅行の時
桐山靖雄のたち夫人を差し置いて
桐山靖雄と寝所を共にしようとしたのは
本当なんですか？
そんな、変態エロエロ淫乱女が阿含宗のトップで
恥ずかしくないんですか？
本当ではないなら何故、週刊ポストを
名誉毀損で訴えないのですか？ >>443
阿含宗の方ですね！
深田靖阿の死因はなんですか？
お風呂場でどういう状況で亡くなったのですか？
近くに女性はいましたか？
なぜ、柴燈護摩が終わるまで隠して
いたんですか？ >>443
阿含宗の方ですね！
今年の柴燈護摩の護摩木は何本ですか？
相も変わらず3000万本なんて嘘ですよね？
物理的にあり得ないですよね？
嘘をつかないで本当の本数を教えてください！ >>441 神も仏も名無しさん 2023/02/25(土) 14:23:18.41 ID:xzJ73IuE
>高遠藩あたりかな
ほう、高遠藩あたりですか？
なるほどたしかに幕末の信州11藩の中には高遠藩もある。
で、高遠藩では18人上意討ちも起きた可能性もあるとわかる事件とかあったのですか？
わからないと答えるならばこちらはそうであろうとそれ以上追及もしないが、
あなたは高遠藩という実在した藩の名前を出した。
もちろん高遠藩とは断定せずに「あたり」と曖昧に表現している。
だがあたりであろうと高遠藩という名前はどうして出て来たのか？
あなたが高遠藩の名前を出したそのあなたなりの根拠を聞きたい。
その地域に騒動のあった史料、資料を示して欲しい。
高遠藩あたりと書くからにはそれが当然ですよね？
私には信州には高遠藩という藩もあるということしか読み取れない。
まさかその程度の口からでまかせ、思いつきなんてことはないでしょうね？ >>443 神も仏も名無しさん 2023/02/25(土) 14:38:09.10 ID:xzJ73IuE
>開祖が閲覧した記録が残っているのか？
>嘘だろｗ
一つ飛ばしてこちらを比較の上でも。
あなたは>>441で推定の根拠も示さずに高遠藩あたりなどと書いた。
あ？それともこれから根拠資料の提示とかあるのかなw
嘘でなければw
これに対して深山さんは根拠理由を>>422に複数示している。
あなたは他人には厳しく自分には甘いというか、いい加減なのかな～w
ってかあなたのその他人に対する厳しさというのが実は厳しさでもなんでもなく、あなたの頭がピンボケなだけです。
深山さんはたしかに証拠という単語も出してかなり断定的に論じています。
しかし断定的ではあっても完全なる断定ではありません。
これは国語の問題で、深山さんは>>422で「閲覧しなかったはずはない」と表現している。
これ自体が推量推定表現であることの証明です。かなり自信を持った推量であっても、ちゃんと根拠理由も書いてますし。
あなたが言うように閲覧記録があるのなら、その記録を示せばよいのだが、
それをせずに「～はずはない」という表現自体がこれは推量であると誰もが読み取ります。
読み取れない奴はそいつの国語力がおかしいのです。
だから嘘には相当しない。
あなた馬鹿ですか？w >>442 神も仏も名無しさん 2023/02/25(土) 14:30:02.24 ID:xzJ73IuE
>ここで言う「蛇」とは動物園にいる爬虫類の蛇ではないという意味でしょう。
>「狐霊」というのが動物園にいる狐ではないのと同じです。
霊的な存在であろうがナーガは蛇の精霊、蛇神のことです。
Wikipediaでナーガを調べてみましょう。
ナーガ (नाग, Nāga) は、インド神話に起源を持つ、蛇の精霊あるいは蛇神のことである。
解説
上半身を人間の姿で表し、下半身を蛇として描く構図を用いる例もあるようだが、一般的なものではなく、経典等の記述においては、コブラなかんずくインドコブラ自体の容姿を思わせる記述としてあり、インドや南伝仏教圏においては純粋に蛇として描かれることの方が多い。東南アジアのインド文化圏では、頭が7つある姿が多い。
このようにはっきりとコブラ、蛇の精霊と書かれている。
中国人がナーガを龍と訳したのは誤訳ということがわかるでしょう。
そのせいで馬面の中国龍を想起もさせてしまった。
だから爬虫類蛇でないナーガの精霊が炎に姿を現したら、これが中国製の馬面龍の形だったらおかしいでしょう。
そう言うと、いや、その精霊はもはや日本では龍というと馬面龍の形が頭に浮かぶので、
それに応じて中国龍の形で現形したのだと屁理屈も想定されます。
しかしそれは通用しません。
桐山さんは単なる龍でなくムチャリンダ竜王と限定したのですから。
ムチャリンダ竜王はインドの仏典における説話です。
これもムチャリンダをWikipediaで調べてみる。
ある時、ブッダはとある菩提樹の木の下で瞑想をしたが、そこにはムチャリンダが棲んでいた。ムチャリンダはブッダの偉大さに気づき、静かに見守り続けた。やがて激しい嵐が起こると、ムチャリンダは自らの体を7回巻きにブッダに巻きつけ、約7日間に渡り雨風から守り続けた。その後、人間の姿になり、ブッダに帰依したといわれる。この人間の姿は、7回巻きの藍とも呼ばれている。
だからよりによってムチャリンダと限定したナーガが馬面の中国竜の形では、これを示した教祖さまの仏教無知がわかり、
馬鹿丸出しということなんです。 >>442神も仏も名無しさん2023/02/25(土) 14:30:02.24ID:xzJ73IuE
>ここで言う「蛇」とは動物園にいる爬虫類の蛇ではないという意味でしょう。
>「狐霊」というのが動物園にいる狐ではないのと同じです。
わざわざ私があなたの説が成り立たないことを示す桐山本の題名まで
>>426で出しているのにも、見ていないのですね。
もちろん、仏教のナーガも動物園にいる爬虫類ではない。
そんなことはわざわざ断る必要もありません。
>>450でユビキタスさんが引用しているように、ヘビの姿をした精霊のことです。
キングコブラのようなヘビの姿で表されるのが仏教のナーガです。
そして桐山さんも精霊であることを前提として、↓このように書いたのです。
「龍王、龍神と、ヘビはなんら関係ないのである。」(『輪廻する葦』94頁)
だから、問題は仏教のナーガと阿含宗の龍神が同じ姿かどうか、です。
違うことを桐山さんは表明しているから、私は>>426で『龍神が翔ぶ』に
あるとわざわざ示した。
小手先の字面の解釈で反論するよりも、指導者の本くらい指摘されたら、めくってみたらどうか。
桐山さんは、彼のいう龍神の姿を絵で示している。 「唐より舶載された法隆寺所蔵の八稜白銅鏡に描かれている龍。」
(『龍神が翔ぶ』25頁)
桐山さんがこの本で引用した龍神の図像とはトカゲ型のいわゆるドラゴンです。
中国で作られ、日本でも広く龍として信じられている姿で、
四つ足が生えているから、間違っても蛇の姿ではない。
つまり、これが桐山さんの言う龍神で、四つ足のドラゴンです。
だが、ムチャリンダはキングコブラなどで表されるヘビです。(>>450)
>>442さんはトカゲとヘビの区別はつきますよね。
桐山さんのいう龍神はトカゲ型、仏教のムチャリンダはヘビ型で、
両者の姿はまったく別物です。
ムチャリンダだけでなく、ナンダ、ウパナンダなどの龍王も姿は蛇で、ドラゴンではない。
釈尊を守護した時の図像のムチャリンダはすべて蛇の姿です。
442さんには前にも教えてあげたのに覚えていないようだが、
インドには伝説の中にもドラゴンはいません。
インドには龍は昔からいないのです。
だから、インドのナーガがドラゴンの姿をしているはずがないのです。 「龍王、龍神と、ヘビはなんら関係ないのである。」(『輪廻する葦』94頁)
ムチャリンダは蛇の姿をしているのだから、ナーガが「ヘビはなんら関係ない」
という桐山さんの説明はおかしい。
『龍神が翔ぶ』にわざわざ図像を引用したように、桐山さんは
龍王をドラゴンだと信じ込んでいたからです。
インドに龍がいないことを知らない日本人は多く、
中国人の誤訳のまま、龍王をドラゴンだと勘違いしている。
阿含経を読破して体得したという桐山さんもその無知な大衆の一人だった。
もし、桐山さんに本当に霊能力があり、本当にムチャリンダを霊視できたのなら、
その姿が四つ足のトカゲ型ではなく、足のないヘビ型であることに気が付いたはずです。
桐山さんには霊能力なんてなく、仏教の基本知識もないのに、
ありもしない霊能力を披露しているうちに、馬脚が現れた。
ムチャリンダの現形なんてこと自体が真っ赤な嘘です。
いかにも阿含宗が釈迦仏教の本道を行くかのような権威付けをしてみせた。
だが、それをしたために、逆に桐山さんの仏教無知ばかりか、
霊視能力、現形、御霊示など全部嘘だとばれた。
ただし、阿含宗は心配いりません。
ここまで暴露されても、大多数の信者には、442さんと同様で、
知性や良識に何の影響も与えない。
宝生センセのように何の話をしているのか、さっぱりわからない信者もいる。
442さんにムチャリンダの件を話すのは初めてではないのに、
前回から何の進歩もしていないのを見れば、カルト宗教は安泰です。 >>443神も仏も名無しさん2023/02/25(土) 14:38:09.10ID:xzJ73IuE
>開祖が閲覧した記録が残っているのか？
>嘘だろｗ
現形が桐山さんのオリジナルではないと批判されたら、それに反論すれば
いいのに、反論はできないから、因縁を付けるしか能がない。
443さんは放置して、他の信者さんたちに考えてほしい。
桐山さんは読書家で国会図書館にも出入りしていたことを自慢していた。
桐山さんは宗教や占いの本を探していたはずです。
昔なら、カードで分野ごとに一覧できた。
その中に、
『運命への挑戦』
『運命心理学入門』
『あなたの運命は変えられる』
『運命改造』
という本の題名を見て、桐山さんが見過ごすと思いますか？
443さんによれば、見過ごすほど桐山さんは間抜けだそうです。
本の虫だと自慢し、因縁切りという運命改造を唱え続けた桐山さんが、
運命という文字の入った本を見逃すはずがない。
だが、443さんによれば、見逃すほど桐山さんの目は節穴だそうです。 『運命への挑戦』(L.ソンティ、 佐竹 隆三、金沢文庫、1973年)
『あなたの運命は変えられる』(佐竹隆三、山手書房、1979年)
『運命心理学入門』(佐竹隆三、黎明書房、1984年)
『運命改造』 (福寿観音教会、1976年)
最初の三冊はソンディ関係の本です。
本の題名を見て、他の信者さんたちは桐山さんの元ネタに気が付きませんか？
桐山さんはいかにも心理学や脳生理学を探求してソンディ心理学に
たどりついたかのように書いている。
だが、ソンディを知ったのは『運命への挑戦』という桐山さんの
テーマにピッタリの言葉が入った本を見つけたからです。
運命に関する本として読んで、これは使えるとピンときた。
仏教とフロイトやユングの心理学を結び付ける試みはすでに他でも
行われていたから、これを真似するわけにはいかない。
仏教とヨーガを結びつけたことで種智院大学の教授から模倣だと
批判されて、懲りたのでしょう。
ソンディの本はずばり運命で、しかもソンディ心理学を取り上げた仏教
関係者はいないから、桐山さんにとっては好都合だった。
ソンディ心理学を、家系の因縁という桐山教義とくっつけて、いかにも
心理学という科学的な根拠があるようにみせかけることに成功した。
だが、家系の因縁や運命の反復はソンディや桐山さんの霊視から
得られたのではなく、ちゃんと種本があるのです。 『運命改造』 (福寿観音教会、1976年)
国会図書館の宗教や心理学に分類されたカードの本の中に↑この題名の本があったら、
信者さんたちは、桐山さんが無視すると思いますか？
桐山さんの性格を知っているなら、見逃すはずがないとわかる。
現実に『運命への挑戦』という題名から、桐山さんはソンディ心理学をネタに本を書いたのです。
だが、443さんによれば、閲覧もしないそうです。
閲覧した証拠がないから、という彼の恒例の屁理屈だが、それを言うなら、
閲覧していないという証拠もありません。
根拠を色々と示している私と、「嘘だろｗ」の一言だけで、何一つ根拠も論証も
示せない443さんと、どっちが説得力があるか、読者に判断を任せている。
>>422でも紹介したように、福寿観音教会の教祖である鈴木師は、
龍神現形、運命の反復、因縁切りの護摩、九星占いと、
阿含宗と驚くほど似た内容の宗教を作っていた。
繰り返すが、これらはすべて鈴木師のほうが先、桐山さんよりもずっと前です。
鈴木師は真言宗智山派の僧侶だったが、桐山さんは偽僧侶だから、そこだけは違う。
『運命改造』の口絵にある龍神現形の写真には次のような説明があります。
「一心に御記念下さって御護摩を御焚きの先生
御護摩の火が龍の姿を表しております」
(『運命改造』の口絵の説明)
鈴木師は1970年(昭和45年)に死んでいますから、この写真は桐山さんが
龍神現形の宣伝をする前です。 ＊元ネタ1 祟る先祖
「運命に対して不幸な原因となる過去の因については、機会があるごとに述べてきておりますが、
過去の因とは霊魂のことであり、人は誰でも死の時の状態と、
そしてその子孫の供養が届かなかったり、またあやまった信心に支配されて、
供養の方法がまちがっておりますと次の生縁が得られず、その霊魂は
私達の運命に対して、不幸な原因となるところの因縁霊と化して行きます。」
(『運命改造』鈴木龍峰、福寿観音教会、昭和五十一年、280頁)
信者さんなら、「因縁霊」とは阿含宗の霊障のホトケだとわかりますよね。
死んだ時の状態、子孫の供養の足りなさ、誤った供養の仕方のために
因縁霊になって、子孫の不幸の原因になるという。
死の間際の断末魔のまま苦しむとか、正しい成仏法がないから霊障のホトケは
成仏しないという阿含宗とそっくりの教義です。
「その実例としては、事故死した人の子孫は同じように変死の姿を現し、
再婚者の子孫はその再婚の運命を辿り、夫婦の生別、早くに死別した者の
子孫は矢張りその状態を現し、家出行方不明の者の子孫に矢張り家出する者が
生じるといったように、多少のちがいはありましても、その辿る運命は同じようであり、
数えあげればいくらでもあり、さまざまな相をその子孫がうけついでおります。」
(『運命改造』鈴木龍峰、福寿観音教会、昭和五十一年、271頁)
↑このように、死者本人が苦しむだけでなく、生きている人たちに
悪影響を与える「祟る先祖」という教義もそっくりです。
横変死した先祖が成仏できず、その祟りで子孫も同じように「変死」する。
先祖で夫婦仲の悪いのがいると、その先祖の祟りで子孫も夫婦仲が悪くなる。
桐山さんが阿含宗の教義にするずっと前に、そっくり同じ教義を鈴木師が唱えていた。 ＊元ネタ2 運命の反復
「この先祖返りという意味を、運命の因縁、即ち運命に対する過去の因ということに
私のいう霊魂のうけつぎによる運命の遺伝ということで、運命を深く研究してみますと、
あえて犯罪ばかりでなく、病気そのほかの人間の身体に現れるあらゆる不幸の
原因を発見することができます。」(『運命改造』鈴木龍峰、３１９頁)
↑この文章は、1963年(昭和３８年)のもので、彼の言う「運命の因縁」
「運命の遺伝」は阿含宗の教義の運命の反復のことです。
しかも桐山さんが本に書く十数年も前のことです。
「運命でいうところの因縁の消滅、これのみが不幸な遺伝を断ち切り、
後天的に運命を切りひらいていかれる道であります。」(『運命改造』鈴木龍峰、５９３頁)
鈴木師も運命の反復を防ぐための運命転換として因縁切りを説いた。
不成仏霊のことを因縁霊と述べて、鈴木師の方法で成仏させることが
運命転換の方法だとしています。
先祖の霊の供養不足が原因で先祖と同じような不幸な運命をたどると説き、
真言宗系で護摩を焚き、護摩に竜神が現形して、九星占いをして、運命改造を説く。
まるっきり今の阿含宗と同じです。
鈴木師は1970年に亡くなっているから、どちらが物真似したかは明かです。
このように阿含宗の重要な教義は阿含経や釈尊の教えではなく、
よその新興宗教からのパクリです。 「そして○○家の先祖の霊統をも宿命としてうけついでおります。
運命もその家系の霊統に支配されてゆきます。」
(『運命改造』鈴木龍峰、福寿観音教会、昭和五十一年、429頁)
国会図書館で『運命改造』という桐山さんの興味を強く引く題名の本を見て、
霊障のホトケと運命の反復というネタを仕入れた。
だから、立宗したあたりから、それまで軽視していた霊障を急に教義の中心に唱え、
しかも、ソンディ心理学のネタと巧みにくっつけて、運命の反復を唱え始めた。
時間的にも、筋が通ります。
桐山さんは阿含経から成仏法を体得して霊視能力を得たなどと述べているが、
それなら、鈴木師も成仏力を持っていたのですか？
鈴木師の本には阿含経は出てこないし、真言宗の僧侶ですから、出てくるはずもない。
桐山さんは、それまで霊障や運命の反復を唱えなかったのに急に唱え始めたのは
おかしいという批判に、成仏法の体得という理由を付けて、多くの人が騙された。
だが、桐山さんはネタを阿含経からではなく、神田の古本屋と国会図書館から
仕入れた、というよりも、パクッタにすぎなかった。
その証拠に、阿含経には霊障のホトケも運命の反復もありません。
だが、443さんによれば、桐山さんが見たという証拠はないそうです。
443さんの先祖は道理に疎く、何を説明されても言葉の端々に咬みついて、
「証拠がない」と嘲笑うしか能のない人で、その愚昧な先祖の「因縁霊」に
よって、443さんは「運命の遺伝」を持ち、先祖と「辿る運命は同じ」で
詐欺宗教に一生騙され続けるのでしょう。 >>441
>>442
>>443
おーい、阿含宗のひと！
見てんだろ！
なんか答えろよ！ >>441
>>442
>>443
おーい、阿含宗をひと！
見てんだろ！
聞きたいことが、山程あるんだから
無視すんなよ！
敵前逃亡ですか？
次は山段芳春と許英中との
どす黒い関係を聞きたいな♥ >>441神も仏も名無しさん2023/02/25(土) 14:23:18.41ID:xzJ73IuE
>高遠藩あたりかな
（サイト「幕末信州諸藩の戦歴」より頂戴したデータ）
信州諸藩 総出兵人数 死傷者数（士卒）
松代藩 ３２７１ 戦死５２ 負傷８３
飯山藩 ９８ 死 ４ 傷１２
岩村田藩 １３０ 死 ２ 傷３
須坂藩 ２３１ 死 ８ 傷１２
田野口藩 ８４ 死 ４ 傷１０
上田藩 ５１６ 死１０ 傷８
小諸藩 ５６ 死傷者なし
松本藩 ４１０ 死 ３ 傷４
高島藩 ３００ 死傷者なし
高遠藩 １２７ 死 １ 傷３
飯田藩 ３０１ 死 ２ 傷４
↑これは二十年ほど前、このスレに引用された数字で、残念ながら、引用元は
ネットから消滅しているようです。
私の、信州幕末に上意討ちなどないという批判に、異論として信者が
出した数字ですから、信者さんたちにとっては信ぴょう性はあります。
441さんの高遠藩の死者は「１名」です。
桐山さんの祖父だけでも2～3人は斬り殺して、全体で18人が霊障武士と
なって桐山家に祟りまくったというのに、その高遠藩の死者は一人です。
数字が合わない。
桐山さんは数字に弱くて、阿含宗では星まつりに50万人が来て、
信者数が30万人だそうだから、信者は1人も18人も気にしないのかもしれない。
だが、世間でそれは通用しません。
信者さんたちからは次のような反論が来るでしょう。 >もし、あなたが信州某藩の
>お殿様だとして、最初は革命派の勤皇武士たちを（管長の祖父のような
>者を使って）上意討ちにし、その後「勝てば官軍」の勤皇派が天下を
>とると見るや、手のひらを返したようにその亡くなった人たちを英雄として
>手厚く葬るでしょうか？ それはノーではありませんか？
↑これは幕末の死者の数を紹介した方からの私への反論です。
簡単に言えば、18人を上意討ちにして闇から闇に葬ったという主張です。
これは歴史を無視した主張で、現実にはありえません。
上意討ちは闇討ちや辻斬りではなく、今の日本でも行われている死刑です。
規律に違反した者を殿様の命令で死刑にする、当時の合法的な処刑です。
尊王攘夷派を上意討ちしたのだから、隠す必要はなく、堂々と幕府に18人の首を
差し出して、幕府への忠誠心を示すことができる。
これは明治維新後もそうです。
↑上の主張では、殿様が手厚く葬ることはないという主張だが、ピント外れです。
尊王攘夷派を手厚く葬ったのは明治政府と遺族です。
武士にとって名誉は何よりも大事で、逆臣が出たなどと言ったら、
家族だけでなく、一族の大恥になる。
だから、遺族たちは必死に名誉回復をはかったし、明治政府も彼らを
明治維新に功績のあった革命の英雄として石碑などを立てた。
幕末まで殿様は隠す必要がないどころか、公表したはずだし、
明治以降は革命の英雄として名誉回復が行われたのだから、
上意討ちされた武士たちの名前が残らないなどありえない。
近代の歴史学者や地元歴史の好事家たちの能力を甘くみないことです。
『長野県史』には幕末の百姓一揆の首謀者の名前まで残っています。
武士が18人も大量処刑されて、記録に残らないなどありえません。
だが、信州幕末の上意討ちなど、どこの藩にもない。
なぜなら、上意討ちなど桐山さんの作り話だからです。 >>441神も仏も名無しさん2023/02/25(土) 14:23:18.41ID:xzJ73IuE
>高遠藩あたりかな
>>442神も仏も名無しさん2023/02/25(土) 14:30:02.24ID:xzJ73IuE
>ここで言う「蛇」とは動物園にいる爬虫類の蛇ではないという意味でしょう。
>>443神も仏も名無しさん2023/02/25(土) 14:38:09.10ID:xzJ73IuE
>嘘だろｗ
「・・あたりかな」「・・でしょう」という根拠のない曖昧な主張と、
「嘘だろ」という決めつけ、これが信者が出した反論です。
上意討ちは霊障教義の柱であるだけでなく、桐山さんの霊視能力の
証拠なのに、これはまったくの桐山さんの作り話だった。
桐山ゲイカは阿含経から体得した成仏力で、存在しない霊障武士を霊視して、
存在しない霊障武士を三年かけて成仏させたそうだ・・・「>嘘だろｗ」
神仏現形は阿含宗が正統性を神仏が「証明擁護」するために現れたというが、
蛇の姿をしているムチャリンダは、阿含宗ではトカゲという爆笑現形です。
証明擁護は嘘で、桐山さんの霊能力は真っ赤な嘘です。
霊障のホトケの霊障のカルマによる運命の反復は、桐山さんが体得した成仏法の
霊視能力から得られたはずの知見なのに、桐山さんよりも前の
真言宗の僧侶がそっくり同じことを書いていて、ネタがばれた。
三件ともに、桐山さんの霊能力が嘘だという証拠です。
ただ、信者さんたちのほとんどにはこういう事実は何の効果もないのは知っています。
大半の信者は教義など興味がなく、霊能力で何か御利益があればいいと思っている。
441さんは一見、教義を論じているように見えるけど、中身の無さを見れば、
この人も教義などどうでもいい。
教義の矛盾が気になる知性や、嘘を嫌悪する良識のある信者はもうすでに
辞めていて、残っているのは阿含宗のシッポの生えた応供の如来様に
「選ばれし者たち」なのでしょう。 知らんけど
キリスト教はアダムとイブがリンゴを盗んだところから始まるらしい
アダムとイブが～
リンゴを食べてから～
郷ひろみ、樹木希林
林檎殺人事件
https://youtu.be/P7I0_3bhMxE 幸福の科学の大川隆法総裁が66歳で急逝しました。
この教祖の死亡に対して幸福の科学教団はお答えできないとしています。
阿含宗の桐山開祖が死亡した時もすぐには教団から発表されませんでした。
発見が遅れたなんてことはなく同乗する教団関係者のいる飛行機の中で急逝したのに。
また昨年深田法務管長が急逝した時も、このスレでは星まつり前から騒がれていたのに、
星まつりが過ぎてからようやく発表しました。
宗教団体とは不透明なものなんですね。 ところで
阿含宗の中で
今の今まで七科三十七道品とやらで
成仏した人はいるんですか？ ＊教祖が死んだ後
幸福の科学の大川総裁が死んで、教団の主導権と財産を巡り、
骨肉の争いが起きているようですね。
信者さんたちは、阿含宗はそんな争いもなくスムーズに引き継がれた、と思うでしょう。
たしかに、争った様子は聞こえてきませんでした。
だが、その静かさこそが奇妙だと思いませんか。
普通、こういう新興宗教は妻や子供が相続する。
桐山さんは三女に副管長という肩書を与え、長女や次女の婿殿たちも
教団に関係していた。
一説には、桐山さんが決めた宗教団体の規則である宗則には、
身内が相続するという文言が入っていたという。
当然、この三人の中の一人が教団のトップに立つのだろうと予想された。
信者さんたちもそう予想しましたよね？
子供の一人が教団のトップに立ち、法務をF田さん、財務をW田さんが支えるという
構造になるだろうと予想した方が多かったはずです。
だが、大方の予想は外れた。
事務方のW田さんが宗教団体のトップになった。
阿含宗の沙汰はカネ次第という意味ではとてもわかりやすいのだが、
それにしても、変だと思いませんでしたか？ ＊なぜ桐山さんの遺族は教団の相続権を放棄したのか
新興宗教のトップに立てば、宗教貴族としての生活が保障される。
真言宗が空海信仰でできているように、阿含宗も桐山信仰で十分に収益を
あげられるだけの信者たちがいた。
娘は三人とも60～70歳代だったから、庶民が年金生活をする時に、父親が
残した教団という宗教牧場の経営によって、リッチな老後が保障されたはずだった。
だが、現実はかなり違います。
親族でもないW田さんがトップとなったばかりか、様々な利益も彼女のものになった。
例えば、平河出版社の社長職を長女はW田さんに譲った。
名前だけの社長職で、楽して高額な給与を得ていたのに、放棄した。
相続で新たに利益を得るどころか、既得権まで放棄したのです。
僧階や教階には長女や次女の婿殿が名前を連ねているのを見れば、
子供たちとW田さんが激しく対立したようにも見えません。
次女の婿殿など、高くもない位階に甘んじている。
もし、相続の権利をW田さんに巧みに奪われたのなら、裁判沙汰になるとか、
少なくとも、W田さんが作った僧階や教階などという肩書を受け取ったりしないでしょう。
信者さんたちも、阿含宗が本物の仏様がいるからだなどという宗教奴隷の
奴隷根性を出さずに、この奇妙な相続を良く見ることです。 ＊総本殿建立の借金はない
どうして三人の子供たちは本来得るべき権利を放棄して、
すべてをW田さんに明け渡してしまったのでしょう。
W田さんが、阿含宗に巨額の借金があることを示して、恐れをなした遺族たちが
権利を放棄したのかと推測しました。
しかし、このスレで、総本山などの借金はすべて完済されており、桐山さんの死後、
関西総本部を担保に新たに借金が行われただけだ、という書き込みがありました。
信者数が減って収益が減る中、「総本山」建立で作った巨額の借金を
見事に返し終えていたというのですから、W田さんの手腕はすばらしい。
こうなると、借金を理由に遺族に相続放棄を迫ったという推測は成り立ちません。
阿含宗牧場は、宗教家畜の数こそ減っているが、花山には借金もなく、
健全経営であり、遺族たちは相続すれば、多くの利益が得られるはずだった。
ところが、全員が合意の上で放棄したらしい。
これほどの財産の相続を三人とも放棄する理由って、何なのでしょう？ ＊電話番号のない阿含宗本山
桐山さんの遺族が相続権利を放棄し、さらには既得権も放棄するという
奇妙な結末の理由が何なのか、情報が少なくてわかりません。
信者さんたちもほぼ全員が理由を知らないでしょう。
阿含宗で奇妙なのは相続だけではありません。
花山の総本殿は実に奇妙です。
完成してから三十年もたっているのに、イベント以外ではほぼ使われず、
普段は信者は参拝すらもできない。
阿含宗の施設の一覧表のトップに阿含宗本山という名称があるのに、
そこには電話番号さえも載っていない。
あれだけ敷地に、あれだけの威容を誇る建築物でありながら、代表電話がない！！？
「満山ひとで埋まるぞ」(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』276頁)
という応供の如来様から商売繁盛の御霊示まであったのに、
「満山ひとがいない」が現実です。
総本殿の門がとざれているだけでなく、花山霊廟は閉鎖、冥徳墳墓は
立ち入り禁止と、まるで「阿含宗シャッター通り」です。
桐山さんは伝統宗教との競争心から阿含宗総本山を目指したはずです。
阿含宗は全国に本部道場などの末寺を持ち、京都に日本寺院建築の総本殿を
建てたのだから、花山は総本山の名前にふさわしい。
だが、桐山さんが総本山を名乗ったのは最初期だけで、その後、間髪的に、
名乗ることもあったが、今は総本山を名乗っていません。 ＊阿含宗本庁は宗教法人ではない
さらに奇妙なことに、阿含宗を支配するのは宗教法人ではない。
阿含宗の支配は阿含宗本山ではなく、さらにその上にある阿含宗本庁です。
W田さんが理事長を務めており、何度も、彼女の肩書に使われ、強調される。
通常、宗教法人の末寺を、総本山などが包括宗教法人として束ねます。
だが、阿含宗を包括する阿含宗本庁は宗教法人ではありません。
阿含宗の包括法人、つまり支配者は非宗教法人の阿含宗本庁です。
宗教法人を非宗教法人が包括するという組織は、小さな教団などではたまにあります。
しかし、こんな奇妙な構造を持つ教団は阿含宗が最大です。
宗教法人への優遇制度を利用してお金を集め、宗教法人ではない組織が
お金の使い方を決めているのです。
W田さんが理事長なら問題ないと、感性の鈍い信者は思うかもしれない。
その方たちに質問するが、阿含宗本庁の理事たちって、誰ですか？
阿含宗本庁は阿含宗の一部の組織ではなく、すべての阿含宗を統括する組織です。
組織全体を公表しなくても、理事長と理事たちの名前と肩書くらいは
公表するのが当たり前です。
だが、Ｗ田さんを除いて、組織も、組織の住所や電話番号も窓口も、信者は誰も知らない。
普通の知性と良識を持つ信者さんなら、自分たちが、どこに存在するか、
どんな人たちなのか、何をしているのか、まったくわからない組織に
支配されているという現実を奇妙だと思ったほうがいい。 ＊柏原でカルマを断つ？
信者さんたちは最近、阿含宗が柏原にこだわっていると思いませんか。
桐山さんが生きている時は、墓石を信者に売りつけるための宣伝だった。
ところが去年、柏原で「上品上生大柴燈護摩」があり、柏原と御霊屋は、
「過去世における人類のカルマ」を断つ「人類の聖地」「人類の霊場」となったという。
意味不明の仰々しい名称は阿含宗の常としても、柏原に力が入っているのがわかります。
毎回、1990年に桐山さんが出した御神示を引用して、強調しています。
桐山さんの御神示では、ここは神集いをした場所であり、神界の聖地だった。
ところが、今は「過去世のカルマを断つ」のが柏原なのだという。
カルマを断つのはシャカの成仏法ですから、阿含宗ではブッ界、つまり京都の花山です。
阿含宗の教義でも神界にはカルマを断つ法はない。
教義の矛盾だけを指摘しているのではありませんよ。
阿含宗の教義など嘘デタラメ、思い付き、妄想にすぎないから、
こんな程度の矛盾なら掃いて捨てるほどある。
そうではなく、まるで、柏原に軸足を移そうとしているようにみえることです。
花山と柏原を見比べてください。
花山は「阿含宗シャッター通り」になって衰退し、活性化の努力の形跡もなく、
それでいて、柏原には御霊屋を建て、柴燈護摩もし、ついにはカルマを断つという
サヘトマヘトの本業まで柏原に移してしまった。 ＊推測です
現状から推測してみましょう。
桐山さんの遺族がなぜ阿含宗という大財産の相続を簡単に放棄したのか、
総本殿はどうして三十年たっても、ほとんど使われないのか、
なぜ阿含宗を包括する阿含宗本庁は宗教法人ではないのか、
最近、どうして花山を軽視して、柏原にばかり力を入れているのか、
これらの出来事は実は元は同じではないか。
花山は乗っ取られたと考えれば、総本殿はレンタル総本殿だから、
ほとんど閉鎖状態なのも説明がつく。
花山の敷地そのものが別組織に乗っ取られたなら、総本殿はレンタルだから、
総本山を名乗れないのも当然。
包括法人の阿含宗本庁が宗教法人ではないのも、真の支配者が宗教家ではなく、
宗教家畜から吸い上げたお金を自由に使いたいからと説明がつく。
花山の大借金がきれいに返済されているのも、「彼ら」のお金を借りるのを
強制されて、銀行からの借金を返したが、「彼ら」から借りたお金で
借金漬けにされ、逃げるに逃げられないとみれば説明がつく。
W田さんは花山は乗っ取られたから、花山に投資するのは止めて、
「彼ら」の支配の及ばない別な宗教法人である柏原に軸足を移そうとしている。
W田さんが遺族に、「彼ら」こそが阿含宗の本当の本尊で、法律的にも
金銭的にもすべて支配されていること、「彼ら」が裏社会の人間であることを
告げたら、遺族が相続を放棄するのは当然です。
遺族を裸で放り出したら喧嘩になるから、しかるべき金額を三人に渡した。
花山は「彼ら」が所有しているから、抵当にして借りることはできないので、
関西総本部を抵当してお金を銀行から借りて、これを三人に渡した。 ＊悪業の報い
これらは推測にすぎない。
信者さんたちは悪口だと言うだろうが、それなら、阿含宗の奇妙な状態を、
矛盾なく、世間の読者が納得するような説明をしてほしい。
できませんよね？
もう一つ、信者さんたちに気が付いてほしいのは、私のこれらの推測が正しいなら、
阿含宗は裏社会に支配されているのだから、そちらに資金が流れていることになる。
というよりも、資金源です。
反社会的な組織への締め付けが厳しくなり、一部のかなり頭の良い人たちが
宗教団体を合法的に乗っ取り、金銭的に縛り付け、それを隠れ蓑にして、
資金を得ているのかもしれない。
阿含宗が後ろ暗いことが何もないなら、告発もできるが、何もできないのは後ろ暗い証拠です。
前に数十億円も奪い取られて、警察に告発さえしなかったのが阿含宗です。
どれほど後ろで汚いことをしているのか、あの桐山さんの反応で十分です。
信者さんたちが気が付かないうちに、反社会的な人たちを助けていることになる。
仏様に供養したつもりのお金は、裏社会の人たちの合法的な資金源になっているかもしれない。
仏教の因果応報では、本人が意図しようがしまいが、悪業は悪業で、
報いは各人に返ってきます。
阿含宗の信仰は、釈尊という如来を誹謗中傷するという大悪業を為し、
しかも、供養金は裏社会に流れて悪業の手伝いをしているかもしれない。
人類救済どころか、一般人もしない悪業を為していることになるのです。
もちろん、宝生センセと同類の感性の鈍い信者や、ペテン大作さんと同類の
憎しみだけの信者には、こういう話は何の効果もないことは言うまでもありません。 京都のフィクサー、山段芳春が
総本山建設に関わったことや
関西総本部道場が
山段が裏顧問を勤める京都信用金庫の
不良債権物件であったとか
いろいろきな臭い情報が飛び交ってますが。
もともと、京都花山は自然保護の観点から
開発は不許可のはずだったんですが。
仏様のお手配で総本山が建てられたのか
信者が知らない闇の力で建てられたのか？ さらに言えば
京都信用金庫を標的した仕手戦で
おっと、誰が来たようだ。 今年の柴燈護摩は
参拝者数は何人でしたか？
50万人？
それとも
3千人？ >>478いつも同じ内容の記事を記す。
斉燈護摩取材に行くほどの経費を持って呉れない、
親方も貧困に立ち眩みか、まあそんなもんだな。
>>480 不動産取引は、一回で終わらせる。
後から色々云っても無駄、其の時に金を出して権利譲渡が終わった物件。 毎回同じ質問をチェックしてくれて
ありがとうございます。
ところで阿含宗の貴方が何回質問しても
答えてくれないから何回も質問してる分けでしょう。
で、今年の参拝者数は何人でしたか？
昔は、毎年自慢気に発表していたではないですか。
100万人とか適当な嘘はいけませんよ。
5000人ですか？2000人ですか？ >>488
そうだ、せっかく阿含宗の方から書き込みがあったので質問しますが
週刊ポスト
2009年11月20日号に掲載されていた
開祖桐山靖雄が美人信者の色川千景にお手当て渡して
ホテルに呼び出してズッコンバッコンやっていたというのは本当ですか？
本当では、ないなら何故、名誉毀損で訴えないのですか？
早く答え下さい！
答えてくれないと永久に質問し続けることに
なりますよ！ 44 名無しなのに合格 [sage] 2023/02/13(月) 19:15:45.34 ID:u0OffwLY
日大法科大学院47
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/shihou/1531654117/l50
日大は生まれ変わったんだ
司法の日大目指して頑張ってほしい
あと官僚の日大も付け加えよう
昔は実際そうだったんだから
言い続けることが大事
だんだんその気になってくる。 >>488神も仏も名無しさん2023/03/12(日) 16:51:48.92ID:FazhDR1G
>斉燈護摩取材に行くほどの経費を持って呉れない、
「斉燈護摩」「阿含宗の本尊、准提観世音様」「黄変死の因縁有り」
信者さんたちは↑こういう宝生ソウカ先生の無知ぶりにあきれませんか。
「斉燈護摩」は今に始まったことではなく、前も何度も書いています。
>550 神も仏も名無しさん 2020/05/10(日) 13:33:12.48 ID:vWbie9Nr
>燃やしきれなかった祈願記入紙を翌年の斉燈護摩で焚き上げてますでしょう。
阿含宗では、柴燈護摩、本尊は真正仏舎利、また準胝観音であり、横変死です。
一般的にどういう表記かではなく、阿含宗ではこれです。
普通、上記の一つでも注意されたら、次からは気を付けますよね。
だが、宝生ソウカ先生は長年の因縁切りの修行で羞恥心の因縁も
切ってしまいましたから、恥をというものがない。
「准胝」観音の件は今年の1/26の話で、ユビキタスさんから指摘され、
私からからかわれても、恥ずかしいと思わないから、二か月もたたないうちに、
今度は「斉燈護摩」です。
准胝観音も斉燈護摩も一般名詞としてあるからまだいい。
>446神も仏も名無しさん2021/09/25(土) 10:35:50.87ID:GS+g+kdv
>若いうちに、個人面接指導を受け「黄変死の因縁有り」と諭された御仁、
阿含宗には「黄変死の因縁」など有りません。
変換ミスをしたのなら、修正をすればいいのに、指摘されても絶対にしない。
これがおそらくは四十年をはるかに超える行歴の信者かと思うと、
本当に愕然、唖然、茫然です。
単なる表記のミスならまだいい。
彼の主張は反論どころか、阿含宗の擁護にさえなっていない。 >>488神も仏も名無しさん2023/03/12(日) 16:51:48.92ID:FazhDR1G
>斉燈護摩取材に行くほどの経費を持って呉れない、
>不動産取引は、一回で終わらせる。
信者さんたちに見てほしいのは、↑これが私の>>478や、
>>480の件への、どこが反論になるのですか？
私は阿含宗の組織の不透明さを指摘し、裏社会に供養金が
流れている可能性があり、そうなれば、徳を積むどころか、
悪業を積むことになると指摘した。
それに対する反論が、「経費を持って呉れない」？？
なぜ桐山さんの遺族が相続を放棄したのか、どうして総本殿は
電話番号もなく三十数年開店休業なのか、どうして阿含宗本庁は
非宗教法人なのか、こういう指摘に対する宝生ソウカ先生の
返答が、「経費を持って呉れない」？？
宝生ソウカ先生はナントカの一つ覚えでこれを書いて、一人悦に入っている。
>>480さんの指摘も、信者さんたちにとってはかなり深刻な話で、
↓こういう本で指摘された内容です。
『黒幕と言われた男 山段芳春の素顔』(安川良子、洛風書房、2004年)
『許永中 独占インタビュー「血と闇と私」』（青志社、2021年） 「阿含宗の管長・桐山靖雄氏とは土井の女将の紹介で先年知りあっていて、
護摩をたくことで 有名になった東山の「星まつり」の用地をあの場所に
勧めたのも山段氏であるし、神宮道の本部道場も京信の不良債権化して
いた物件を買ってもらったのである。」
(『黒幕と言われた男 山段芳春の素顔』(安川良子、洛風書房、2004年、71ページ)
桐山さんに、花山、関西総本部道場、同仁病院の購入を勧めたのも
山段氏であることが述べられている。
興味深いのは、勧めた本当の理由です。
関西総本部道場になっているボーリング場は不良債権化していたのを阿含宗に買わせた。
同仁病院も京都信用金庫が出資していて、これも不良債権化していて、
困っていたのを阿含宗に買わせた。
つまり、山段氏は京都信用金庫の不良債権を阿含宗に売ることで
京都信用金庫に絶大な影響力を持つようになっていた。
桐山さんはいかにも花山を買う時、突然、霊石が現れて買う決心を
したなどと絵空事を書いているが、実際には山段氏の手のひらの上で
転がされていたにすぎない。
関西総本部道場や同仁病院と違い、花山にはしっかりと裏社会のオマケが付いていた。
そのおかげで、今では総本殿は完成した直後から開店休業で、
普段、阿含宗の職員も信者も立ち入ることもできない。
途中からこういう連中が入り込んできたのではなく、最初から花山は
オマケ付きだったのでしょう。
オマケが付いていることを知っている人なら誰も手を出さない不良物件を、
無知で自惚ればかり強い桐山さんをおだてて買わせることに成功した。
山段氏を通じて、阿含宗の借金を紹介された銀行は喜んだだけでなく、
オマケの連中はカモが来たと大喜びだったでしょう。
全員が喜んだが、最後に桐山さんだけが泣くことになった。 「阿含宗の管長・桐山靖雄氏とは土井の女将の紹介で先年知りあっていて、 」
桐山さんは山段氏と料亭の女将を通じて知り合いになったとある。
高級料亭では、庶民は玄関口で断られる。
つまり、桐山さんはしょっちゅう出入りしていたお得意さんだったのです。
解脱を目指す出家が高級料亭の常連？！
桐山さんの美食飽食ぶりは有名で、ホテルオークラのレストランは
食堂代わりだったし、グルメの信者が都内の各所の有名高級レストランで
桐山さんを毎度見かけたという証言もあります。
信者さんたちは悪口だというだろうが、物的証拠もあります。
「【2】料亭吉兆にて桐山氏、e川姉妹、他1名での会食時
割り箸包み紙に書かれた詩
吉兆で君の名を問う 春の醉 」
(甲号証１０ 標目 押し花 原本 Ｈ５．９．１２)
これはE川裁判でE川さん側から提出された証拠です。
吉兆で、E川さんが桐山さんから、
「吉兆で君の名を問う 春の醉」
という歌を贈られたというもので、桐山さん側は否定していないから、
贈ったことを認めたことになります。
普通の読解力と、『君の名は』という物語を知っていれば、
これがE川さんへの恋歌であることはあまりに明瞭です。
吉兆も高級料亭で、ここも一見さんお断りだった。
桐山さんはあちこちの高級料亭の常連さんで、そこで美食飽食
を繰り返し糖尿病になっただけでなく、そこで紹介された山段氏に
裏社会付きの不良債権を買わされて、大喜びしていたのです。 桐山さんは信者に、仏様からのお手配であるかのように花山を紹介し、
社会運動と称して病院を購入したが、実際は、山段氏という
「黒幕と言われた男」から不良債権を高級料亭で買わされたのです。
桐山さんにお手配をした仏様とは山段氏だった。
これは皮肉でもなんでもなく、次のようにW田さんが言ったとあります。
「・・・桐山・山段の信頼関係は、阿含宗の和田尚子務長が
「山段理事長は教祖様です」と言ったほどである。」
(『黒幕と言われた男 山段芳春の素顔』(安川良子、洛風書房、2004年、71ページ)
政治から金融まで「黒幕と言われた男」こそが、
W田さんも認める阿含宗の教祖様だったのです。
桐山さんの、仏様からの御霊示など、いかにインチキか、
この事例一つを見てもあまりに明らかです。
こういう「黒幕と言われた男」との高級料亭での付き合いを>>480さんに
指摘されて、それに対する反論が↓これとは、いったい何なのでしょう？
>>488神も仏も名無しさん2023/03/12(日) 16:51:48.92ID:FazhDR1G
>不動産取引は、一回で終わらせる。
信者さんたちは、山段氏の話を読んで、↑これの意味わかりますか？
ピント外れというよりも宝生ソウカ先生の頭では何を指摘されたのか、
山段氏との関係がどうして悪いのか、まるで理解できないのです。
他の信者さんたちはどうですか？
もちろん、宝生ソウカ先生と同様に、何が問題なのか、
さっぱりわからないという信者が多数なのは知っています。 『黒幕と言われた男 山段芳春の素顔』(安川良子、洛風書房、2004年、71ページ)
私は、こういう本を読んで、改めて桐山さんて本当に小汚いだけで、
成り上がりを目指しただけの小者俗物だったのだと失望した。
桐山さんがドン・キホーテだったなら、個人的にはむしろ好ましい。
だが、桐山さんはドン・キホーテのふりをして、何とか世俗的な
成功を得ようとした姑息で、時には裏社会の力まで借りていた
男なんだと思うと、心底失望します。
>>491さんが日大の話を出してくれたから、私も宝生ソウカ先生以外の
知性と良識のある信者さんたちに前から繰り返している質問をします。
質問「小学校しか出ていない桐山さんがどうやって日大に入れたのか？」
桐山さんは中学も中退であることを認めていますから、学歴は小卒です。
戦前の日本の教育制度は今とは少し違うが、それでも高校を卒業しないと
大学に入学できません。
入学どころか、受験のために高卒の証明書が必要になるから、
小卒では受験そのものができません。
だが、桐山さんは日大中退だと本に書いた。
中退ということは、日大に入学したということです。
では、どうやって受験して、どうやって入学したのですか？
少しでも知性や良識のある信者さんなら、返事を書かなくてもいいから、
考えてください。 チンとお仏壇の鐘を叩く程度の投稿で、ザックリ釣られる尻の穴の細さを知る。
深山さんて何にも知らんのか、立場上知らぬふりをするのか。
まあここは批判をするスレッドなんです！と狭く人生を渡る規制が掛かる情けなさ。
君にしてみれば残念至極なお話が始まるのが遅いのでわたくしも待ちくたびれつつ
数年経過しとる。
真言青坊主の投稿が失せた理由が判るなら立派なものだ。 樋口カッター！
お前も、か～い
セックすセックす自分がセックす馬鹿組織 >>498
そんな意味不明な返信はいいから
週刊ポスト
2009年11月20日号に掲載された
開祖桐山靖雄が美人信者の色川千景に
お手当て渡して深夜のホテルに呼び出して
ズッコンバッコンやっていたというのは本当ですか？
早く答えて下さい。
何故、いつも私の質問を無視するのですか？ >>498神も仏も名無しさん2023/03/12(日) 23:20:57.96ID:FazhDR1G
>チンとお仏壇の鐘を叩く程度の投稿で、ザックリ釣られる尻の穴の細さを知る。
日本語では「尻の穴が細い」ではなく、「尻の穴が小さい」です。
>>492で「黄変死」などをからかわれた直後でこの有様です。
宝生ソウカ先生て本当に日本で教育を受けた日本人なのだろうか？
「釣られる」というなら、その釣りの餌こそが宝生ソウカ先生だと
気が付かないのだから、お幸せです。
脳味噌に慢心しか入っていないから、さんざんにからかいのネタに使われても、
自分が相手にしてもらっていると勘違いして、しかも真言坊主などと、
議論で自分が勝利したと信じているのだから、幸福の絶頂です。
彼を見ていると、阿含宗で信仰をすれば幸せになれるというのは
本当ではないかと思えてくる、というような、阿含宗への
批判をからめて彼をからかっても、宝生ソウカ先生は自分が
褒められたと勘違いできる人です。
恥知らずこそが勝利を収める。 >>498神も仏も名無しさん2023/03/12(日) 23:20:57.96ID:FazhDR1G
>真言青坊主の投稿が失せた理由が判るなら立派なものだ。
「真言青坊主」とは何を指すのか、宝生ソウカ先生の妄想と現実とを
区別するためにも、読者の皆さんに説明しましょう。
宝生ソウカ先生は五年前に次のように書いた。
「専門の真言坊主が全員、逃げましたね」(2018/03/21(水))
宝生ソウカ先生がここスレに書き込みをしたら、スレにいた「真言坊主」が
彼に恐れをなして逃げ出したというのです。
私はこのスレに最初期からいるが、そんな光景は見たこともなかったので、
どの書き込みがそれなのかと彼に質問したが、毎度のことながら、何も返事がなかった。
翌年2019年に真言宗僧侶の八雲さんがスレに登場した。
すると、宝生ソウカ先生がまた次のように力自慢をした。
「坊さん連は全員逃げ出して・・」(2020/05/11(月))
この時はスレに真言宗の僧侶がいたのですから、
宝生創価センセが何か書きこめば、逃げだすのでしょう。
私は宝生ソウカ先生にお手並みを拝見させてくれとお願いしたのです。
そしていよいよ「阿含宗という宗教316」の224で宝生ソウカ先生の
書込みが始まった！！
宝生創価センセのパンチが炸裂して「坊さん連は全員逃げ出して」、
つまり八雲さんがシッポを巻いて逃げ出すだろうと私は期待した。
よけいな口を出して邪魔するといけないから、遠慮して何も書かず、
固唾をのんで見守った・・・しかし、宝生創価センセのパンチが
出ないばかりか、気のせいか、八雲さんのパンチだけが炸裂していた。
当時の試合は次のような結果です。 宝生ソウカ先生 対 八雲さん (阿含宗という宗教316)
第１戦 >224対>236
224で宝生ソウカ先生が夢の話で覚鑁や足止めを出すと、236で八雲さんから、
あっさりと無知を指摘されて、あえなくダウン。
宝生ソウカ先生からの反論すらなく、無視して240で別な話を出した。
普通の議論で反論を無視するのは、議論で負けたことになります。
第２戦 >240対>241
240で宝生ソウカ先生の深い深い見識で空海の言葉を引用すると、
その元となった言葉を八雲さんが241で引用して、
宝生ソウカ先生の記憶がいかにデタラメかを指摘した。
あっさりと無知を指摘されて、宝生ソウカ先生はあえなくダウン。
ここでも宝生ソウカ先生からの反論すらなかったから、彼の負けです。
第３戦 >276対>279
宝生ソウカ先生が信者数50万人という妄想話をパンチに使ったが、
直後、八雲さんから279で簡単に足払いをかけられた。
ここでも宝生ソウカ先生からの反論すらなかったから、負けです。
第４戦 >531対>539
ここでは宝生ソウカ先生の得意技、「意味不明の日本語」をまくしたてた。
この意味不明の日本語こそは彼にとってスカンクのガスのような武器なのです。
意味がわからないから理屈で反撃するのは難しい。
「真言宗の極意」といよいよ、密教に精通した宝生ソウカ先生の
真骨頂が登場したから、私は彼の勝利を確信しました。
だが、539で八雲さんから簡単に主張の矛盾を指摘されて、
宝生ソウカ先生の主張は簡単にコケタ。
八雲さんからは544で追加の宿題が出ていたが、もちろん、
宝生ソウカ先生がそれに答えることはなかった。 ＊青坊主から四戦四負
三年前の一週間ほど、宝生創価センセは八雲さんにパンチを繰り出したが、
そのたびに八雲さんから反撃を食らって、四戦四負です。
その後も戦いを挑んだが、私の知るかぎり、宝生ソウカ先生の勝利は一度もなかった。
それも議論というよりも、出てきたとたん、八雲さんの
ハエタタキでペシャンコにされたハエとか、
ゴキジェットを顔面に吹きかけられたゴキみたいでした。
これは私が批判側だから、こういう表現をしているのではありません。
いずれも八雲さんの一撃で、その後に宝生ソウカ先生からの反撃はない。
アラカンポ先生など八雲さんとの議論では、焦点をずらすなどいつもの
姑息な手を使ってでもしつこく絡んでいた。
だが、宝生ソウカ先生は八雲さんの一撃に倒れてのびたまま、反論のハの字もない。
「青坊主」(2020/06/18(木))
「八雲の小僧さん」(2020/06/17(水))
「坊さん連は全員逃げ出して」(2020/05/11(月))
「専門の真言坊主が全員、逃げましたね」(2018/03/21(水))
八雲さんを「小僧」「青坊主」呼ばわりしていたが、その小僧で青坊主に
宝生ソウカ先生はコテンパンにぶちのめされた。
信者さんたちならどうしますか？
私なら、青坊主という非礼をまず謝罪する。
だが、もちろん、宝生ソウカ先生は阿含宗の大先達様ですから、
そんな世間の常識など通用しない。
やがて2021年に八雲さんがスレから姿を消すと、反撃が来ないことを
知った宝生ソウカ先生はゾンビのように蘇り、元気になり、
執拗に八雲さんを罵りを始めた。 >>498神も仏も名無しさん2023/03/12(日) 23:20:57.96ID:FazhDR1G
>真言青坊主の投稿が失せた理由が判るなら立派なものだ。
真言青坊主とは八雲さんのことでしょう。
相手がいないとすっかり元気になり、一人で勝利を叫んでいるのは
一年前も同じで、このザマです。↓
>168神も仏も名無しさん2022/03/26(土) 12:27:22.21ID:ZINkVuY6
>以前に威勢の良い、青坊主がしばしば投稿してましたいよね、
>やくもチャン って人でした、彼すらも御手配かも知れません。
「やくもチャン」だそうです。
信者さんたちにこの宝生ソウカ先生のみっともない姿を良く見てほしいのです。
まともに議論もできないし、八雲さんにコテンパンにやっつけられたのに、
絶対に自分の間違いも負けを認めず、相手がいなくなるのを待って、
悔し紛れに罵り、小馬鹿にして、逆に勝利宣言をする。
すでに三年もたっているのだから、八雲さんのことなど出さなければ
いいのに、今回わざわざ自分から出したのを見ればわかるように、
負けたことが悔しくて悔しくて、歯ぎしりしているのです。
霊障のホトケのように執念深い。
「投稿が失せた理由」と書いているのが彼の勝利宣言です。
つまり、宝生ソウカ先生に負けて八雲さんは去っていったといいたいのです。
現実とは正反対に、自分の都合よく妄想を作り信じ込んでいる。
だから「専門の真言坊主が全員、逃げましたね」(2018/03/21(水))なのです。
信者さんたちは、私から宝生ソウカ先生が阿含宗批判のネタに使われて、
からかわれ、八雲さんの件での彼の醜態を見て、「彼は信者代表ではない」と言うでしょう。
だが、桐山さんと色々な面でそっくりであることに気が付いてください。 ＊絶対に間違いを認めなかった桐山さん
桐山さんは長年地球壊滅を説いたが、1999年地球壊滅を外して、
根拠のない霊的な脅迫にすぎなかったことが暴露された。
桐山さんの地球壊滅という主張を、現実が打ち負かしたのです。
桐山説の霊障や霊障のカルマ、成仏力や予知能力を現実が打ち負かした。
だが、桐山さんはこの負けを認めたことはなく、
だから阿含宗は今でも破滅のカルマを説き続けている。
桐山さんは1996年に脳梗塞になって入院した。
阿含宗の因縁切りという大黒柱を桐山さんが自分で倒した。
桐山説の因縁切りと因縁解脱を現実が打ち負かした。
だが、桐山さんはなんのそので、病気をしばらくごまかしたが、
脳が老化して、ごまかすことも忘れて、法話でしゃべってしまった。
因縁切りは現実から論破されたはずなのに、桐山さんも信者たちも
この負けを認めず、今でも因縁切りを唱えている。
阿含宗の真正仏舎利が発掘されたことがない偽仏舎利だと現実を示されても、
信州幕末に上意討ちなどないのだから、霊障武士の話は嘘で、
桐山さんの霊視能力も嘘だという現実を示されても、
ソンディが死んだ異母兄の再生であるという桐山説と違い、
ソンディは四歳からこの異母兄に育てられたという現実を示されても、
信者さんたちは完全に無視している。
これが宝生ソウカ先生の姿とそっくりだと気が付いてください。
だから、私は信者さんたちに宝生ソウカ先生の醜悪な姿を示しているのです。 ＊慢心メタボの阿含宗
一般人が阿含宗を見たら、信者さんたちが宝生ソウカ先生を見たのと
同じ印象なのです。
どんな現実を示されても無視して、阿含宗のインチキ教義を信じる信者さん
たちの姿は、宝生ソウカ先生の姿そのものです。
宝生ソウカ先生が八雲さんがいないのを見計らって罵り、勝利宣言をするのは、
信者さんたちが反論できない死者を霊障のホトケと罵るのと同じです。
宝生ソウカ先生は阿含宗の教義さえも知らないのに、すべてを
知っているかのように自惚れているのは、信者さんたちが自分たちこそが
仏に選ばれ、ただの焚火で死者や人類を救済していると自惚れているのと同じで、
どちらも滑稽なまでの慢心です。
宝生ソウカ先生の醜悪な姿を他人事だと思わないほうがいい。
彼は慈恵会時代からの大先達ですから、あなた方もいずれそうなるか、
あるいはもうなっているのかもしれない。
阿含宗では仏様のお力で少なくともシュダオンまでなれるか、それも
無理なら桐山さんがブッ界から引き揚げてくれるという。
だが、「慢心メタボ」の宝生ソウカ先生を引き上げることは開祖様でも無理でしょう。
なぜなら、開祖様も生きている時は糖尿病のメタボで、
死んでからも慢心メタボで、信者のことなどかまっていられない。
信者さんたちは知らないようだが、釈迦仏教には仏界などないし、
師が弟子の境涯を引き上げるなど、釈尊がはっきりと否定しています。
そんな教法は外道の慢心メタボにすぎない。 >>500
阿含宗本庁
https://japanese-religions.com/jr100033/
阿含宗本庁は東京都港区にある宗教団体でその他の包括宗教団体に分類されています。阿含宗本庁は法人格を取得していませんが、その傘下に法人格を持つ宗教団体を抱えています。
語句の意味に関して詳しくは「宗教法人・宗教団体とは」をご覧ください。
包括宗教法人・被包括宗教法人とは
宗教団体の定義1（ 礼拝の施設を備える神社，寺院，教会，修道院その他これらに類する団体 ）に属する宗教団体を被包括宗教法人（団体）定義2（ 前号に掲げる団体を包括する教派，宗派，教団，教会，修道会，司教区そ の他これらに類する団体 ）を包括宗教法人として分類分けをしています。
わかりやすく説明すると、どちらも「宗教法人」ですが、包括宗教法人は傘下に宗教団体を持ち、組織している団体。被包括宗教団体は傘下で組織されている団体のことを指しています。
その他の包括宗教団体とは
宗教団体が法人格を取得するかは自由ですので、法人ではない宗教団体も数多く存在しています。
基本的に政府が把握しているのは法人格を取得している宗教団体ですが、例外として「その他の包括宗教団体」があります。
その他の包括宗教団体 とはその団体自体は法人格を取得してないものの、その傘下にある宗教団体が法人格を取得している宗教団体のことです。
2018年12月31日の統計では76団体が統計に載せられています。
その他の包括宗教法人一覧は「その他の包括宗教法人一覧」ページをご覧ください。
阿含宗本庁の詳細情報です
代表者名 和田尚子
電話番号 0337691931
メールアドレス メールアドレスはまだ登録されていません
ホームページ ホームページはまだ登録されていません
所轄庁 法人格未取得なため所轄庁はありません
所轄庁事務主管部局課 法人格未取得なため所轄庁はありません >>500に貼られた
https://japanese-religions.com/jr100033/
の内容文を抜粋引用しました。
これまで深山さんは阿含宗という宗教法人格も取得されている道場は、包括宗教法人の支配下になく、
宗教法人でない団体の傘下にあることが指摘されてきました。
信者さんたちはこういうことに対して調べて検証するなんて作業もせずに
あるいはデマだなんて思っていた人もいるかもしれません。
しかしこのような公のページにおいて阿含宗が宗教法人格を持たない阿含宗本庁という団体の傘下にあることがはっきり示されました。
デマだなんて逃げることもできなくなりました。
まずはこの「事実」を認識することが大切ですね。
なぜ包括宗教法人を持たないのか、なぜ宗教法人でない団体の傘下に宗教法人の阿含宗が存在するのか？
もう一度自分の頭で考えでみてください。
なんなら教団に質問してみてはいかが？w
なに、法人格を持たないからと言って一概に怪しいなんて結論は、この資料だけでは言いませんよ。
他にもどちらかと言うと無名な宗教団体も室名で掲載されてますからね。
その事情はその団体によってまちまちでしょう。
しかし結論はすぐに出さなくていいから、本日はこの構図が事実であったことを再認識する機会としてください。 医者が若いと
看護婦が逆ナンして大変だからジジイばかり
女子高の先生も若い男性教師だとコギャルに逆ナンされて大変だからジジイばかり
パチ、ゲームセンター店員も若い男性だとプリクラしに来たコギャルに逆ナンされて大変だから
コギャル「一緒にプリクラ撮ってください！！、ディズニーランド一緒に今度行ってください！」
福山雅治 グッド・ナイト
倉木麻衣 love, day after tomorrow
https://youtu.be/YJvGGOJWA-A
https://youtu.be/cZe2sVQugbk 月刊宝石か批判本かなにかで
柴燈護摩のとき総本殿に暴力団らしき人が
金を受け取りに来るみたいなことが書いて
あったが、まさかと半信半疑だったけど
桐山靖雄と山段芳春との密接な関係が
明らかになって確信に変わったね。
信者の先祖や仏様に供養したはずのお金が
色川千景へのお手当てや、超高級ホテル代だけでなく
暴力団の資金源になっていた可能性が高い訳です。
全くひどい話ですが
京都は暴力団に対する金払いの良い
土地柄なんて聞いたことがあるけど
間違いなく阿含宗が絡んでるね。
許永中が起こしたイトマン事件にも
絡んでいたという話しもあるし
おっと、誰か来たようだ！ ＊『守護霊を持てセミナー 阿含宗開祖説法集』
3月12日に「守護霊を持てセミナー」が開催され、それに合わせて
配られた冊子が↓これです。
『守護霊を持てセミナー 阿含宗開祖説法集』
そこで信者さんたちに考えてほしいのは、このセミナーと冊子は、
一言で言うなら、何をしろ、と言っていると思いますか？
60ページの冊子に桐山さんの法話を集め、6章に分けて、編集者が
要点をまとめている。
だが、セミナーで話を聞いても、この冊子の教義をきちんと説明
できる信者さんはたぶん一人もいない。
例えば、守護霊、守護神、守護霊神の違いを信者さんたちは説明できますか。
型通りの説明はできても、中身についてはわからないはずです。
だが、これが桐山さんの宗教グッズの「進化」の跡だとみればわかりやすい。
守護霊を先に売り出したが高すぎて売れず、値段を下げて、しかも
冥徳解脱と抱き合わせ商法の守護神を売り出したが、これも頭打ちになったので、
そこでバージョンを上げて守護霊神を新発売した。
だから、古い守護霊と守護神の「値段」が決定しているのに、守護霊神は決まっていない。
守護霊もそうだったが、最初は値段を明らかにせずに高く売り、古くなると
値段を下げて売る。
最新の商品を高く売り、型遅れの商品を安く売るという世間の商売と同じです。
つまりこのセミナーや冊子の主旨と目的は守護霊ではなく、「お金を出せ」です。 ＊守護霊一人につき200万円以上
「詳しくは宗務局からお知らせいたしますが、まずは、解脱供養を二十体以上
していること、それが申し込み資格となります。やはり、守護霊増益供養を行うには、
少なくとも二十体以上の解脱供養をして、霊的に浄まっていることが必要です。」
(2012年9月例祭法話)(『守護霊を持てセミナー阿含宗開祖説法集』34～35ページ、2023年)
解脱供養が二十体以上ですから、守護霊の値段は最低200万円です。
私の信者時代から見ると、桁が一つ低い。
1980年代、最初に守護霊をもらった人は3500万円、一説には5000万円の
寄付に桐山さんが突然、護摩を焚いて守護霊を授けたという話があります。
これはその護摩に参加した人から聞いた話です。
その後、守護霊の販売が始まっても、具体的な金額は示されなかった。
噂では1000万円という話でした。
守護霊拝受の許可をもらってから、拝受の儀式に多額の費用を要求されて、
断った人がいたという話もあるくらいです。
そして2012年には値段も下がり、たった200万円で、家の守護仏と同じ値段です。
守護霊200万円なら安いと信者さんたちは喜んだでしょう。
もちろん、桐山さんがそんなくらいで許してくれたはずがない。
「守護霊も同じです。一つの家庭なのだから、家族全員が同じ守護霊に守っていただける、とい
うわけにはいきません。全部、因縁もつながりも違うからです。ですから、同じ家族であっても、
それぞれに縁の深い先祖が異なりますので、守護霊も違ってくるわけです。」
(1991年9月29日例祭法話)
(『守護霊を持てセミナー阿含宗開祖説法集』48～49ページ、2023年)
守護霊は一人一体ですから、もし家族四人なら、最低でも800万円かかることになります。
信者さんたちはまさか自分さえ良くなればいいとは思っていませんよね。
家族全員がそれぞれ金200万円也の守護霊を授けていただき、お幸せになりましょう。 ＊守護神400万円以上
「あくまでもその目安として、とりあえず、四家系で十順目、
ぐらいまでは冥徳解脱供養をしていなければならない、としているわけです。」
(2005年1月23日例祭法話)
(『守護霊を持てセミナー阿含宗開祖説法集』27ページ、2023年)
次が守護神です。
最初、守護霊の値段が高すぎて売れ行きが悪く、廉価版として出したのが守護神です。
桐山さんが冥徳供養を増やすために一石二鳥を狙った新商品でした。
冥徳供養はネズミ講よろしく、いくらでも作り出せるし、なによりも、
桐山さんのインチキ霊視がばれない。
解脱供養では同じ死者を何度も解脱供養したり、生きている人を解脱供養して
桐山さんの霊能力の嘘がばれてしまった。
だが、冥徳解脱なら、いるかいないか誰もわからないような先祖だから、
悪因縁と同じで、霊視の嘘がばれる心配がない。
統一教会の先祖解怨と同じで、教団側がやりたい放題にお金をむしり取れる。
ただ、終わりが見えないと信者は息切れを起こすから、釣り針の先に
付けた餌が守護神です。
守護霊は高すぎて諦めていた信者も、400万円という無理すれば手が届きそうな
価格に欲を煽られて、守護神という馬ニンジンに食らいつこうと必死になった。
桐山さんは価格設定がとてもうまい。
やがてこの商品も古くなったから、次の新しい商品が必要になった。 ＊守護霊神て何？？おいくら？
「その後も、冥徳のお霊が授けられるでしょうが、それらはそのままどんどん施り込んでいただ
いて、最後の最後に、芯となる冥徳のお霊が下がった時に、守護霊神さまの御社が下がります。」
(2004年12月19例祭法話)(『守護霊を持てセミナー阿含宗開祖説法集』52～53ページ、2023年)
守護霊神という名称は、二十数年前に守護霊が金持ち先達に下付された時の
記事にも出てきます。
ただ、守護霊や守護神と違い、何なのかわかりにくい。
守護霊は解脱供養で得られ、個人を守護して、一人分が200万円以上、
守護神は冥徳解脱で得られ、家系を守護し、400万円以上と金額も示された。
では、守護霊神とはどういう存在で、いったいいくらなのか？
上記の説明では良くわかりません。
この冊子の説明もこの後は守護霊神ではなく、守護霊の説明になっています。
では、守護霊も守護霊神も同じなのか？
ところが、同時に配られた「守護霊・守護神、守護霊神拝受の概念」という図では、
守護霊と守護神が合体したような形での守護霊神が配置されています。
守護霊は御霊碑でもらい、守護神は御社でもらい、守護霊神は像でもらうとあります。
三者の立ち位置や関連性をきちんと矛盾なく説明できる人は一人もいないでしょう。
桐山さんの思い付き名称で、金集めの新商品にすぎないからです。
こんなことは珍しくもなく、桐山さんは走りながら考える人でしたから、
大半の教義はその場しのぎに作っていた。
信者さんからは悪口だとまた反発が来るだろうが、守護霊神の、
守護霊と守護神との関係、どういう役割なのか、どうすればもらえるのか、
値段はいくらなのかなどを説明するのは職員や先達でも無理でしょう。
桐山さんの霊能力などではなく、霊感商法で金儲けするために、思い付きで
教義を作っているにすぎないことは、このスレでも何度も指摘された。
守護霊についても、爆笑ネタをユビキタスさんが十数年前に引用しています。 ＊不成仏霊が守護霊になる
「この女性は、のちに、わたくしに礼を述べにあらわれ、そのときの様子と、
成仏のときのすがすがしさから、かなり高い霊格を持たれたことを感じたので、ことによると
守護霊になれるかも知れないと思い、生家のかたがたに増益供養をすすめたところ、
二年ほどのご供養ののち、りっぱな守護霊になられた。
ふつう、不成仏霊になった霊が、守護霊にまで昇格するのは稀れなのであるが、
このかたはりっぱな守護霊となって、生家の家運を守っておられる。」
(守護霊を持て（１９８０年） ｐ．１７７～１７８)
ユビキタスさんが前に引用した一つ目が↑これです。
今から四十数年前の本で、すでに守護霊を授けたことが記載されています。
それも、後半の文章を読むと、守護霊を授けたのはこの話だけではなく、
「無数といってよいほどある」というだから、他にもたくさんの守護霊を授けたらしい。
だが、この時期の信者なら覚えているだろうが、守護霊を公式に授けるようになったのは
ここから十数年も後で、当時は守護霊をもらったなんて話は聞いたこともなかったはずです。
しかし、問題はそこではなく、桐山さんが
「不成仏霊になった霊が、守護霊にまで昇格」した事例として出している点です。
不成仏霊でも守護霊になれるということを発見したと1980年の本に書いている。
次に6年後の桐山さんの本を読んでください。 ＊不成仏霊は守護霊になり得ないと信じていた？
「わたくしは、迂闊にも（いや、未熟にも、といったほうがいいかもしれない）霊障の
ホトケや不成仏霊は、ぜったいに守護霊にはなり得ないものと信じていたのだ。
（中略）霊障のホトケでも、不成仏霊でも、守護霊になれるのだ。わたくしはそこに
気がつかなかった。」(守護霊の系譜、１９８６年、ｐ．１２９)
桐山さんは1986年まで、
「霊障のホトケや不成仏霊は、ぜったいに守護霊にはなり得ないものと信じていた」？？？
だが、六年前、霊障のホトケが守護霊になったと書いたではないか。(>>518)
「不成仏霊になった霊が、守護霊にまで昇格」(『守護霊を持て』178ページ)
ユビキタスさんの指摘どおり、矛盾しています。
1980年に不成仏霊を守護霊にしたとはっきりと文字にした。
ところが、1986年には、そのことを初めて気が付いたと書いた。
桐山ゲイカは求聞持脳を持ち、目はテープレコーダー、耳はフィルムカメラ・・
・・逆か、とにかく超人的な記憶力を持っていたはずなのに、
自分が本に書いたことをたった六年で忘れていた！？？
桐山さんの趣味ではなく、仕事や修行の上での重要な体験なのに、忘れた？
普通の知性でもこんな重要なことを簡単に忘れるはずがないし、ましてや、
不成仏霊は守護霊になれないと思っていた桐山さんの「常識」が
覆されたのだから、強い印象をもったはずです。
それをたった六年で忘れていた？？ ＊守護霊は桐山宗教小説
桐山さんのこの醜態を信者さんたちはどう説明しますか？
説明など必要ありません。
守護霊の話など全部「桐山小説」にすぎず、不成仏霊が守護霊になったなど
桐山さんが本を書く時に思いついた「お話」にすぎないから、忘れたのです。
六年後に、前に使ったネタであることを忘れて、また同じネタで、
いかにも話に真実味があるかのように見せかけようとした。
「そこに気がつかなかった」などと反省を書けば、いかにも
桐山さんも謙虚に学び直しているかのような印象を与えることができる。
密教占星術奥伝を講義したことを忘れて、新しい占星術を教えると
わざわざ信者を全国から集めたのと同じパターンです。
桐山さんは霊能力も何もないのに、宗教で金儲けがして、エラクなりたかった。
そこで守護霊というおいしい餌を下げて、これが欲しければ、霊障のホトケを
解脱供養させろ、つまり10万円×〇〇体を出せと信者を釣った。
桐山さんのうまいところは、信者の前には超能力や守護霊などのおいしい餌を
ぶら下げて、後ろから霊障のホトケや破滅のカルマで霊的に激しく脅迫して、
アメとムチを巧みに組み合わせていたことです。
アメの守護霊は無料であるかのように見せかけて、解脱供養や冥徳解脱などの
ムチは大口のお金がかかるようにできている。
信者は、私を含めた元信者たちも程度の差こそあれ、このアメとムチを
使った桐山小説に見事に騙されて、お金と時間と信仰心を浪費してしまった。
違いは、元信者たちは自分の愚かさを認めたたが、信者さんたちはこれだけ
桐山さんの霊能力のインチキを暴露されても、まだ守護霊を欲しがっていることです。
それは欲望が強すぎるのか、それとも愚かすぎるのか、どちらなのだろう。 4家系で十順目 (400万円)なんて、そんなお金はありません。
一体10万円の解脱供養をするのにも、月々分割でやる人だって少なから居ると思います。
金銭的に余裕のある一部の人や、何とかお金を出せる人もそれなりに居るのでしょうが
そうでない信者も多く居ると思います。
30%値引きや半額シールの貼ったスーパーの惣菜を買って食べたりしているのが庶民です。
そういう慎ましい生活をしている人は、守護霊
だとか三辯宝珠尊の守護仏とか冥徳福寿墓陵などは諦めないといけないのかも知れません
自分は信徒で、何も持っていませんし、頂いても居ませんが。
守護霊セミナーの動画を見たら
その人や家庭の状況はそれぞれ違うが
(解脱供養を何回やっているか、家の守護仏を頂いているか、冥徳福寿墓陵を持っているかなどによって違ってくる)
個人の守護霊を授かるのに、解脱供養は20体、
守護神？は冥徳解脱供養を70体〜80体が目安だと解説していました。
節約しながら生活している庶民が、たとえ分割であっても、そんなにもの多額のお金は支払えません。
出来る訳ないではありませんか。
出来る人はお金に余裕があるのでしょうね。
正直、うんざりしています。 >>521
信者としての正直な考えと気持ち、疑問をありがとうございました。
守護霊商品には手を出せない、出さない、しかし一応それで信者だけは続けていく、
というスタンスになるかと推察してますが、こちらも信者を止めなさいなんて
簡単に言わないから、引き続きこのスレを読んで今後も自分の頭で考えていってください。 守護霊商品は贅沢品という認識も信者の中にあるかもしれません。
しかし解脱供養は贅沢商品でしょうか？
これは解脱供養をして霊障を取り除かないと不幸になるという話ですよね。
だからなんでも物事が叶うかのような贅沢なんかしたくない、要らないが、不幸な人生は困る。
だからこれは信者にとって最低限必要な話となります。
しかし解脱供養は1回で済むはずがありません。
解脱供養をすべき先祖が下付されたということは、その先祖は霊障で苦しんでおり、
かつ自分もその影響下で不幸な運命を歩んでいるということになる。
それが20回も続くということはそれだけ霊障の先祖がいる、いたということになりますよね。
そうなると贅沢なんかする気がなくても贅沢品を買えるだけの投資をしてしまうことになりますよね。
守護霊神を貰えるだけの条件である解脱供養をするということはそれだけ不幸な霊障があるという事実になります。
しかしそんな20体も供養なんかトテモできない。
じゃあ供養できずに残していたらどうなるか？
霊障の先祖はいつまでも苦しみ続け、あなたも不幸な運命を反復することになる。
だから霊障を信じる信者は必死になります。
守護霊神の贅沢商品の前提には、このような脅迫があることを再度認識してください。
20体目が必ず下付されるんですよ。
もう霊障の不成仏霊はいませんということに絶対にならない。
面白いことに必ず霊障の先祖が生産されます。
20体解脱供養して守護霊神をもらっても21体目の霊障が生産されてしまいます。
だってそういう理屈でしょ？
一律最低限20体と線引きをしたのは。
19体では駄目なんです。
ということは25体でも40体でもどんどん生産されますw ところで阿含宗の信者というのは20体も解脱供養できなくても何体かは供養するわけですよ。
その分の霊障は解けているという理屈になります。
しかし阿含宗の信者でない世間の一般人は解脱供養なんて1体もしないわけですよ。
つまりそれだけ霊障があって残ってるという理屈になります。
まさか阿含宗の信者にだけ霊障があって一般人にはそれはないなんて話もないし。
そして霊障を解く成仏法はもはや阿含宗にしかないシャカの成仏法にしかないという宣伝です。
となると阿含宗の信者でもない一般人なんて不幸のどん底になりますよねw
あなたの身の回りの人全員そうですよw
でも皆明るく元気に生きてますよね。
いや、そりゃ死ぬ人もいるし、病気になる人もいるけど、人間なんて必ず死ぬし、病気になるのも当たり前です。
あなただって必ず死にます。
だから解脱供養に励む人と解脱供養を全然しない人が共存している現実を再度考え直してください。
守護霊は贅沢商品だから手を出せなくても、不幸を避ける解脱供養って、本当にあなたに必要なの？
これっぽっちも不幸な目に遭いたくないとするならばそれこそ不当で贅沢な欲望だし、
解脱供養をしたからと言って不幸に遭わない保証なんてどこにもないではありませんか。 >>521
阿含宗は、誰も霊視能力などありません！
よって、守護霊だの不成仏霊だのは、全部でたらめ！詐欺です！詐欺！
一円も出してはなりません！
どうしても守護霊が欲しいなら、まず誰が霊視しているのか氏名を公表してもらいましょう！
そして、目の前で霊視してもらいましょう！
統一協会に一億円寄付して二人が自殺、一人が殺人犯になった家族がいますが笑えませんよ！
統一協会信者は、阿含宗信者を映す鏡です。
まずは、2009年11月20日号の週刊ポストを熟読してじっくり考慮してください。
ネットにも概要は載っているでしょう。
これ以上、傷口を広げてはなりません！
阿含教にそんな教義はありません！
守護霊セミナーなんて馬鹿じゃねえの！
被害者救済法案に違反してんじゃねえの 守護霊に関する話しは
何とか金を出させようと
その時々で、適当に変わるからね。
本当にいい加減かつ悪質だよ、
昔、花山霊廟のお墓を買えば
逆修供養法で守護霊が持てるなんて宣伝してたけど、そんな話しはどっか行っちゃいましたからね。
200万円だの800万円だの常軌を逸しています。
阿含宗はなんでも金、金、金！
金の亡者です！ 阿含宗の会員は、東日本大震災の津波で一人も亡くならなかった事実はあります。 >>521神も仏も名無しさん2023/03/19(日) 23:09:46.91ID:mgwt/iNB
>出来る訳ないではありませんか。
そのとおりです。
ただ、問題は200万円が準備できるかではなく、意味や価値があるかどうかです。
守護霊の200万円が2万円でも、いや200円でも意味も価値もありません。
つまり、お金が有るか無いかではなく、阿含宗の守護霊は本物かどうかです。
例えば、金貨が買えるかどうかよりも、その金貨が本物かどうかがまず問われる。
セミナーの資料は桐山さんの法話であり、彼が守護霊を授けることになっている。
だが、今、桐山さんはいないのだから、授けられるはずがない。
つまり今回のセミナーで宣伝した守護霊は阿含宗においても偽物です。
あたかも桐山さんが守護霊を授けるようなセミナーだが、嘘です。
守護霊や守護神の霊視をしているのは誰なのか？
せめて、守護霊を霊視している人がはっきりしているならまだしも、
誰がどんな資格で霊視しているのか、誰も知らない。
守護霊の霊視もおそらく解脱供養の霊視をしているイタコ五人衆でしょう。
彼らはいつどこで誰から成仏法を体得したのですか？
この五人はいったい誰なのですか？
誰なのか、名前を知っている信者はほとんどいないはずです。
こんな得体の知れない人たちが霊視した守護霊を、まるで桐山さんが
販売しているかのように宣伝するのは、阿含宗においても詐欺です。 ＊イタコ五人衆などいつ桐山さんが認めたのか？
「この五人を阿含宗が認めた」というだろうが、
認めたのは阿含宗や桐山さんではなく、W田さんです。
桐山さんが生きている時はイタコ五人衆の存在は公表されていなかった。
死んだ後、前からイタコ五人衆が霊視していたという話が唐突に出てきた。
あたかも桐山さんがこの五人衆を認めていたかのような話です。
では、どうして生前からそのことを公表しなかったのですか？
それでは信者たちを騙していたことになる。
なぜなら、信者たちは桐山ゲイカが霊視していると信じていた。
桐山ゲイカの霊視に10万円払っていたのに、実は得体の知れない五人衆が
霊視していたというのですから、立派な詐欺です。
タレントの直筆サインを買ったつもりが、実は印刷だったようなものです。
根拠はないが、桐山さんの生前からイタコ五人衆が霊視をしていたというのは
本当でしょう。
桐山さんの霊視などインチキで、他人がやれるくらい嘘デタラメで、
しかも、老化していてその霊視の真似事もできなくなって、W田さんが
必要に迫られてイタコ五人衆を作ったのでしょう。
いずれにしろ、桐山さんは生前、イタコ五人衆は認定していません。
信者さんたちは気にもしないだろうが、これは阿含宗の霊視や解脱供養に
とっては致命的な話です。 ＊Ｗ田教の守護霊は200円の価値もない
生前、桐山さんがこの五人衆の霊視は正しいと公表していたのなら、
阿含宗的には通用するだろうが、死後、「W田さん」が勝手に出した五人衆を
良く信者さんたちは信じていられるものだと感心します。
桐山さんが決めた守護霊なら200万円でもいいでしょう。
だが、得体の知れない五人衆が勝手に決めている守護霊が200万円？！
信者時代の私でも200万円どころか、200円も出さない。
信者時代、信じていたのは桐山さんの霊能力でした。
解脱供養や冥徳解脱を10万円という高額なのに出したのは桐山さんの
霊能力を信じたからです。
五人衆や、ましてやW田さんの霊能力を信じるなどありえない。
今ではW田さんも開祖様にお伺いをたてたとか、花山が霊光に
包まれるのを視たとか、すっかり霊能者になりあがっている。
桐山さんの生前はこんなW田話は皆無で、桐山さんはW田さんの
霊能力を認めたことはありませんでした。
今の守護霊を200万円で買う信者はW田さんの霊能力を信じていることになる。 ＊桐山さんの霊能力は本物か
イタコ五人衆やW田さんなど論外だが、
では、桐山さんの霊能力はどうだったでしょう。
この場合、ブッ界の開祖様の霊能力の話ではありません。
阿含宗では両者は同じとされているが、ブッ界の開祖様は
W田さんの腹話術、それも下手くそな物真似にすぎない。
桐山さんの文章の特徴を理解していない人が書いている。
ユビキタスさんのほうがよほどうまく桐山さんを真似た文章を作っていた。
生前の桐山さんに本当に不成仏霊を霊視して、守護霊を選ぶような
霊能力があったのか。
私は、桐山さんには霊能力などなかった、彼に霊能力が
あったというなら、私にもあると毎度書いています。
同じ死者を何度も解脱供養したり、生者と死者の区別もつかない男に
霊能力などあるはずがない。
信者さんたちは悪口だと言うだろうが、では、逆に聞くが、
桐山さんの霊能力が本物だという証拠は何ですか？
信者たちの多くは、桐山さんの霊能力は当たり前中の当たり前で、
阿含宗には奇蹟があちこちに転がっていると信じている。
だが、それ自体が狂信にすぎないことは、具体的にその根拠を
示してみろと言われると、大半の信者は何もないのを見れば十分です。
一方、桐山さんの霊能力のインチキの証拠は、解脱供養の件だけでなく、
数多くあります。 ＊「この女性」の写真
例えば、>>518で引用した「この女性」の件で、桐山さんの霊視の
インチキをユビキタスさんがもう一つ指摘していた。
『守護霊を持て』の口絵の写真に出てくる護摩の写真に、
「成仏していない幽界の霊が法力によって成仏する瞬間の姿」
という説明がついていて、本文では、次のように説明されています。
「このホトケの生前を知っているかたは、この写真をみるなり、
『あ、○○子さんだ！』
と息をのんで合掌した。生前のおもかげそのままであるという。」
(『守護霊を持て』１７７頁)
口絵のあの写真は法衣を着て合掌した写真なのだそうだが、
顔に相当する部分は小さく、護摩壇の棒が邪魔でよく見えない。
これでどうやって本人と確認したのか、よくわからない。
問題はそちらではなく、この写真は前の本でも使われて、
まったく別な説明がなされているのです。 ＊同じ写真が、霊の凝ったもの？
『守護霊を持て』の口絵の「この女性の写真」は『チャンネルを回せ』の
384-385ページでも「供養を受けにあらわれた幽界の霊」として使われています。
「このとき、数百人の女性の供養法を修した。
このすがたは、供養を受けた女性たちの成仏寸前の霊の姿である。
これは何百人の幽界の霊の凝ったものである。」
(『チャンネルを回せ』379ページ、１９７５年)
↑この写真の説明によれば、これは「供養を受けた女性たち」
の「霊の凝ったもの」だという。
霊が凝ったものとは、たくさんの霊が凝集してこの女性の姿となって
現れたという意味でしょう。
「女性たち」と複数で書いているし、いずれにしろ、特定の誰かということではありません。
ところが、五年後、同じ写真なのに『守護霊を持て』では、自殺した女子大生であり、
遺族が面影を確認できるほどというのだから、特定の死者です。
つまり、単なる写真の使いまわしです。
桐山さんは五年前に「霊の凝ったもの」として使ったのを忘れて、
その同じ写真を見て、自殺した女子大生という話を作り上げた。
これを見ても、自殺した女子大生の話や守護霊の話も作り話です。 ＊毎度自分がしたことを忘れる求聞持脳
写真の使い回しは>>518-519と同じバターンだと気が付きませんか。
不成仏霊が守護霊になれると気が付いた、という話のネタを
1980年に使ったのを忘れて、6年後にまた同じネタを出してしまった。
同様に、『チャンネルを回せ』で写真を使ったことを忘れて、5年後に
同じ写真を出して、別な話を作り上げた。
>>520でも書いたが、密教占星術奥伝の講義の件ともそっくりです。
知らない方のためにいうと、桐山さんは密教占星術奥伝と称して、伝法会などで
『九星日盤鑑定法』(斎藤擁道)という他人の本を丸ごと読んで信者に書きとらせていた。
これだけでも悪質なのに、最初の講義から十年ほど後の1989年、
自分が講義したことも忘れて、関西総本部道場で同じ講義をした。
新しい占星術を教えるというから、全国からわざわざ集まった信者からは苦情が出た。
すると、桐山さんはいつものように開き直り、逆に怒鳴りつけて信者を黙らせた。
桐山さんの記憶力は、彼の思い込みと違い、世間の人たちと同じ程度です。
しかし、世間の人たちと大きく違うのは、嘘が平気で、その都度、
適当な話を次々と作り上げた。
嘘の数が少なければ記憶もできるが、桐山さんは大半が嘘で人並の記憶力だから、
やがて自分がついた嘘も忘れて、新しい嘘をついて、矛盾が生じた。 >>521神も仏も名無しさん2023/03/19(日) 23:09:46.91ID:mgwt/iNB
>正直、うんざりしています。
元信者ですから、うんざりという気持ちはわかります。
毎月、送られてくる会報の中身は、霊的な脅迫と、供養と称するお金を
出せという話ばかりで、まるで物売りのダイレクトメールです。
セミナーと称する集まりも、今回の守護霊がそうであるように、
何かを買えという話ばかり。
何か一つの資格でも、カネカネカネ。
ただ、こういうやり方は桐山さんの方針に反しているわけではありません。
「私は何をやっているか。
人を集め、金を集めているんですよ、私の今やっていることは。」
(関東別院例祭定例会、1991年3月3日)
これは例祭法話の後に行われた定例会での桐山さんの発言です。
私は一言一句、間違えないように記録したつもりです。
桐山さんは修行者たちの前で、「人を集め、金を集め」を
しているのだとはっきり言っている。
カネカネカネの今の阿含宗は桐山さんの御指導に沿ったあり方なのです。 ＊金を集め、人を集め、これしかない
「要するに、金を集めるか、人を集めるかってこと。管長はそれをやっているんですよ。
十何年、二十何年というもの、一生懸命、金を集め、人を集め、これしかないわけです。
そのために法を説き、法を施しているわけでしょう。」
(関東別院例祭定例会、1991年3月3日)
桐山さんは金集め、人集め、「これしかない」と断定した。
しかも、「金を集め、人を集め」のために「法を説き、法を施して」いると
まで言っている。
本来の建前から真逆の本音を桐山さんは漏らした。
この話は、事前に関西の修行者から「九州と関西で管長がすごい発言をした」
という連絡があり、定例会に出るように勧められ、私は一言一句を聞き漏らすまいと、
必死にメモを取り、後でファミリーを通じてビデオを再度見せてもらい、
メモが正しいことを確認しました。
521さんがどのくらい長い信者なのかわかりませんが、
W田阿含宗になってから金集めがひどくなったのではなく、
昔から、阿含宗の伝統芸は金集め人集めであり、
そのために「法を説き、法を施して」いるのです。
つまり、金集め人集めのために守護霊を施していると桐山さん本人が三十年前に
述べているのですから、今の阿含宗の在り方は阿含宗では王道です。 「十何年、二十何年というもの、一生懸命、金を集め、人を集め、これしかないわけです。」
(関東別院例祭定例会、1991年3月3日)
信者さんたちは↑この桐山さんの御指導を太文字ゴシック体で印刷して、
額縁に飾り、毎日復唱することです。
指導者が長い間「これしかない」と断定したのは金集め人集めです。
現実に、人集め金集めした信者が阿含宗で立身出世しているのだから、
桐山さんのこの御指導は有言実行だった。
だったら、信者たる者は開祖の御教えに従い、全力で、金集め人集めに
粉骨砕身、大精進するべきでしょう。
521さんはお金がないと言っているが、阿含宗の走り大黒天はどうでしょう。
もっとも、私の時代には、あの走り大黒天は、信者の財布から金を集めて、
阿含宗に持っていくだけだと言われていましたから、ご注意ください。
桐山本での自己矛盾、桐山さんの霊能力の嘘やインチキ、そして、
桐山さんは仏教は金集め人集めのための手段だとはっきりと述べていた。
いずれも批判側の批判ではなく、桐山さん自身の行為や発言です。
金集め人集めが阿含宗の目的ですから、521さんがどんなにうんざりしても
阿含宗は水気のない雑巾からでも搾り取るのです。 >>528神も仏も名無しさん2023/03/20(月) 20:52:47.43ID:b4oYblHJ
>阿含宗の会員は、東日本大震災の津波で一人も亡くならなかった事実はあります。
事実とまで断定するなら、根拠があるのでしょうから、それを示してください。
阿含宗がいつ東日本大震災の阿含宗の死者はゼロと「公式発表」したのですか？
それは無理だと知らないようですね。
なぜなら、阿含宗には完全な信者の名簿などない。
昔からデタラメもいいところで、信者数すらも把握しきれていない。
だから、未だに公式信者数は三十数万人ですよね。
あなたは本気で信者が30万人いると思いますか？
阿含宗は信者数が最大だったのは1980年代の前半です。
これは別院での信者数からはっきりしています。
1985年以降は明らかな減少に転じて、以後、減少の一途で、なべ底状態です。
1990年代前半、会員名簿の見直しが行われた時も、担当した職員たちが
顔が青ざめたという。
この時の情報で4万人ほどです。
その後で、工学博士の婿殿局長は8万人とみなしていた。
なぜなら、一人12人導けば100万人になると桐山さんに提案したからです。
工学博士にして正確な信者数を把握していなかった。
こういう名簿管理すらもデタラメな阿含宗が、どうやって
死者がゼロだと確認できたのですか？
ゼロということは、一人一人の信者をしらみつぶしに当たるしかない。
例えば、一人暮らしで例祭にもろくに行かない老人が死んだら、家族が
いないのだから、死んだと阿含宗に連絡が行くはずがない。
また本人と連絡が取れないからといって死んだとは限らない。
放射能をさけて避難した人たちがたくさんいたからです。
こういう大混乱の中で、名簿の管理もろくにできていない阿含宗が
どうやって一人一人に確認をとったのだ？ >>528神も仏も名無しさん2023/03/20(月) 20:52:47.43ID:b4oYblHJ
>阿含宗の会員は、東日本大震災の津波で一人も亡くならなかった事実はあります。
逆にあなたに聞くが、阪神大震災でどうして信者が死んだのですか？
死者は6400人ほどで、東日本大震災の三分の一です。
ところが、阿含宗から3人も死者が出た。
こちらは桐山さん本人が本に書いて公表した数字です。
桐山さんは、583対3などと、小学校で習う比の概念も理解できずに
絶対値だけで自慢していた。
583対3とは、教団の信者数そのものを表わすことに気が付いていなかった。
わざわざ阿含宗がその教団よりも1/200しか信者がいないと本に書いた。
あなたは阿含宗の力自慢をしたつもりらしいが、それは逆で、
東日本大震災で死者がゼロなら、東北地方の阿含宗信者数が元々
少ないことを証明しているのです。
元々の信者数が少ないなら死者がいなくても不思議ではない。
単純計算をするなら、日本の人口1.2億人に対して、2万人が
亡くなったのだから、6000人に一人が死んだ計算になる。
信者は東北地方を全部集めても、6000人はいません。
これは実際に東北本部道場の人に聞いたことがあって、
三十年前の最盛期でも5000人程度と言っていた。
仮に、今約半数の3000人の信者がいるとしても、死ぬ割合は6000人に
一人ですから、3000人なら死者は0.5人、つまりゼロです。
むしろ、死者がいたら、阿含宗の信仰をしているほうが
倍くらい死にやすいという統計が出たことになります。
阿含宗など生死に何の力もありません。
あなたも他人の不幸を利用して自分の信仰の自慢をするという
醜い餓鬼の行為は慎んだほうがいい。 >>540 現生利益無いが信じなさいと言うより、
日々供養し信ずる法の佛が危難を救ってくださるなら、愚かな凡夫には
其れで好いじゃないですか。
ケチな考えではもうこれからは深山さんの様に増々駄目筋ですよ。
十一面観世音様のご誓願は、もっと露骨に救済を述べます。
おん まか きゃろにきゃ そわか
奈良の長谷寺のご本尊が世に名高い。
昔の人達が実効性のある救済を求める心理は実に切なるものでしょう。
医療が全くないのですから。
准提様は人間として生存中および、阿含宗のご縁のある間は助けて下さる。
その実例を何人も三人も見て知ってます。
斯く言う私も危難を助かった一人であります。 >>543神も仏も名無しさん2023/03/24(金) 00:15:45.59ID:3kpfyLB7
>准提様は人間として生存中および、阿含宗のご縁のある間は助けて下さる。
他の信者さんたちに見てほしいのは、この宝生ソウカ先生の頑迷さです。
あいかわらず「准提」です。
阿含宗では准胝観音ではなく、準胝観音です(>>492)。
名称を間違えるのは神仏に対して、また準胝観音と名称を採用した桐山ゲイカに失礼です。
だが、大先達様の宝生ソウカ先生は頑迷不屈に、むしろ、注意されたから、
なおさら絶対に修正はせずに准胝と書き続ける。
「斉燈護摩」「阿含宗の本尊、准提観世音様」「黄変死の因縁有り」(>>492)
これを二週間前に私からからかわれた。
阿含宗では、柴燈護摩、阿含宗の本尊は仏舎利尊、准胝観音ではなく準胝観音、
黄変死ではなく横変死と指摘されたら、他の信者さんたちはどうしますか。
批判側から言われて気分は悪くても、信仰する阿含宗の教義を間違えたことを恥じ、
次からは間違えないように気を付けませんか。
だが、大先達様は前にもユビキタスさんなどから指摘され、二週間前にも
私から指摘されても、馬耳東風、馬の耳に念仏、墓石に水で、また「准胝」です。
信者さんたちに気が付いてほしいのは「宗教以前の問題」だという点です。
こんなヤカラがエラッソウに宗教を説いても、無駄です。
これが観音慈恵会時代から信仰をして、因縁も心の因縁も切れているはずの
大先達様のザマです。
阿含宗で信仰をしていると、こんなに低劣な人間になってしまうのでしょうか、
それとも、彼は元々こういう人間なのでしょうか。
前者なら、阿含宗の信仰をすると人間性が卑しくなることになるし、
後者なら、阿含宗の修行は本人の知性や人格に何の効果もないことになる。
信者さんたちはどちらだと思いますか。 ＊宝生ソウカ先生の体験談
>>543神も仏も名無しさん2023/03/24(金) 00:15:45.59ID:3kpfyLB7
>斯く言う私も危難を助かった一人であります。
抽象的な話でなく、具体的な体験内容を書いてくれと、だいぶん前から
お願いしているのに書かない。
だが、たぶんこの話ではないかと思われる話があります。
それは二年前に書いた宝生ソウカ先生の霊障発現です。↓
>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>２０代前半、入行して２年目程の時期、毎日の勤行の最中に男の亡霊が話しかけてくる
>数十日後には三メートルほど離れた場所に正座して此方を伺う始末だ。
>当時は父が存命であったから、人相風体を説明すると「其れは従弟の誰それ」という
>その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
>その通りとの答え。
>この人が親戚に居たことを私は全く知らない「他人と同様な小父さん」なのである
>数年かけて聞き及んだところ、この亡者オジサンは近しい親族の家々を回り迷惑を
>お掛けしていたとのことだ、然し私に発見されて修まる次第。 ＊そっくりな描写
>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
>その通りとの答え。
信者さんたちはすぐにわかるように、これは阿含宗でいう霊障発現です。
首吊りで死んだ人の死の断末魔の苦しみをそのまま宝生ソウカ先生は
再体験した・・・でも、桐山本を読んでいる方は、この話はどこかで
聞いたような話だと気が付きましたよね。
「心経一巻、半ばまで読誦するかしないかに、わたくしの身に異変が生じたのである。
突如、のどがしめつけられるようになって声が出なくなった。呼吸ができない。涙
がボロポロと流れる。鼻ミズが垂れてくる。」
(守護仏の奇跡、33～34ページ)
「異変が」「鼻水、涙」など、描写がそっくりです。
この桐山さんの体験はこの本が出た1987年から見て、三十数年前の慈恵会時代で、
まだ成仏力を持っていないから、霊障を受けて、死ぬ時の断末魔の
苦しみをそのまま再現したと言いたいらしい。
この霊障のホトケも首をつって死んだ人という設定です。
宝生創価センセの描写は桐山さんとそっくりというよりも、そのまんまです。
もちろん、桐山さんが宝生ソウカ先生を模倣したはずはない。
さらに、信者さんたちは、霊障と短絡する前に、二人の症状が今の時期の
花粉症と似ていることにも気が付いてください。 ＊針小棒大
宝生ソウカ先生と桐山さんがそっくりな体験をしただけでなく、
二人とも嘘や妄想が平気で、慢心もすごいという共通点を持っている。
自分は霊的にもスゴイと言うためなら、ただの花粉症を霊障だと
言い換えることがなんともない人たちです。
桐山さんは長年の美食飽食から糖尿病になり、インド旅行中に
小梗塞を発症したのを仏様からの白銀バイブだと話を広げた人です。
長年の暴飲暴食が原因で、中年期に胃腸が悲鳴をあげて、食欲不振になると、
これをガンの因縁の洗い出しだと話を広げた。
桐山さんの話は、小川でメダカを釣ったことが、いつのまにか、
荒れ狂う海で銛一つでクジラを捕った話になる。
信者の宝生ソウカ先生も負けてはいません。
>92 ：神も仏も名無しさん：2015/04/27(月) 23:21:24.64 ID:tWgXkUcN
>実はもう助けたんですよ。
>とだけ言いましょう。数年前の初護摩法要後ですね
>ご機嫌な御様子でしたね。あれってそうなんですよ。
桐山さんが体調不良の時、宝生ソウカ先生の祈りの力で「助けた」そうです。
このように、二人とも自分には特別な霊的な力があり、
鼻水が垂れてくるのでさえも、霊的な原因があるとしか考えない。
>>546の宝生ソウカ先生の書き込みは2021/04/16で、スギ花粉の後半で、
彼が花粉症なら悩まされ、それでこういう話を作り上げたともとれる。
今回もちょうど花粉症の時期だから、宝生ソウカ先生はまた霊障発現している。
どうやら、阿含宗では花粉症は首吊り自殺者の霊障らしい。
私は「幽霊の正体見たり枯れ尾花」という警句を思い浮かべました。
もちろん、信者さんたちは霊障発現と信じてくれてかまわない。
しかも、宝生ソウカ先生の話は花粉症だけでは終わりません。 ＊宝生ソウカ先生は横変死の因縁をもっている
「横変死の因縁をもっている人をみると、
必ず横変死をした人の霊障がともなっている。」 (現世成仏255頁)
宝生ソウカ先生は横変死した霊障のホトケを抱えていた。
桐山さんの↑この説明によれば、横変死のホトケを持っている人は、
漏れなく横変死の因縁を持っているという。
横変死したホトケを持っていた宝生センセは横変死の因縁を持っていることになる。
桐山さんは、因が縁を呼ぶといって、宝生センセの横変死の因縁によって、
横変死しなくても次のような恐ろしいことが起きると警告しています。
「また、横変死しない場合でも、大怪我、難病、などで手足がきかなくなって何年も
寝たきりという身になったり、何度も大手術をくり返して、肉体を切りきざまれるよ
うなひどい目に逢ったりする。」(『守護仏の奇跡』23ページ)
霊障のホトケの存在と、横変死の因縁は別物ですから、霊障のホトケを
成仏させても、横変死の因縁が切れるわけではなく、残ります。
宝生ソウカ先生は桐山さんから、横変死の因縁が切れたとは
宣言してもらっていませんから、切れていません。
しかも問題はそれだけではない。
宝生ソウカ先生は霊障のホトケを解脱供養で成仏させたのではありません。 >617神も仏も名無しさん2021/04/20(火) 18:13:05.81ID:PdfH55Uu
>塔婆供養当時はひと月３００円を半年程度しました。
これが宝生ソウカ先生が横変死した霊障のホトケを成仏させた方法です。
自殺した霊障のホトケを成仏させるのに卒塔婆供養で300円×6＝1800円で済んだとある。
まだ解脱供養がなかった時代だったのでしょうが、
その当時もすでに10万円で特定の死者の成仏供養はありました。
宝生ソウカ先生はもっと安上がりな方法を選んだ。
桐山さんの法力で成仏したと宝生ソウカ先生は信じているが、
阿含宗の教義をご存じの方はありえないと気が付いたはずです。
阿含宗では、勤行によって普通の不成仏霊は成仏するが、霊障のホトケは
桐山さんのような成仏力を体得した導師でなければ無理です。
またそれには10万円の供養金が絶対必要です。
これは、霊障のホトケになるのは不徳が原因だから、10万円の
供養金で徳を廻向してあげることで成仏させるという考えです。
宝生ソウカ先生に憑りついていたのは、横変死という最悪の因縁で
霊障のホトケとなったのだから、大不徳の先祖で、
これを解脱させるために10万円でも足りないでしょう。
ましてや0.18万円では成仏できるはずがない。
つまり、宝生ソウカ先生に憑いていた霊障のホトケは今でも
成仏しておらず、単に阿含宗の法の力で抑えられているだけです。
宝生ソウカ先生の常軌を逸した恥知らずぶりは霊障のホトケが
憑いているからと言われれば、納得できます。 ＊霊障のホトケを抱えたまま横変死の因縁をもっている
宝生ソウカ先生は横変死した霊障のホトケを抱えていて、
しかも、解脱供養で10万円をだしていないから、成仏はしていない。
阿含宗の応供の如来様はニコニコ現金決済で、一円もまけては
くれませんから、0.18万円では絶対無理です。
阿含宗的にはかなり深刻な話です。
なぜなら、霊障のホトケを成仏させない限り、悪因縁は切れません。
宝生ソウカ先生は霊障のホトケを0.18万円で寸止めして、残金の
9.82万円を払っていないから、成仏しないままです。
霊障のホトケがいるのだから、彼の横変死の因縁は切れていないし、
絶対に切れない、というのが阿含宗の教義です。
こういう宝生ソウカ先生の人生と性格を桐山さんは次のように描写しています。
「かれは「横変死の因縁」 を持っているのである。
この因縁を持つと、ひとは、ほとんど、タタミの上で平穏に死をむかえるというこ
とができない。自殺、他殺、事故死、いわゆる「横変死」という不幸な死の転帰をた
どることになるのである。
また、横変死しない場合でも、大怪我、難病、などで手足がきかなくなって何年も
寝たきりという身になったり、何度も大手術をくり返して、肉体を切りきざまれるよ
うなひどい目に逢ったりする。
また、人生に波乱変動が多く、安定しない。流連荒亡はなはだしく、
ついには陋巷
に窮死したりする。性格も極端から極端に変わり、二重人格のようになる。とにかく
――――――無事にはおさまらない人生なのである。」
(『守護仏の奇跡』23ページ) ＊宝生ソウカ先生の「無事にはおさまらない人生」
私は桐山さんの話などまったく信じていないので、こういう話を聞いても、
鼻先で笑うだけだが、宝生ソウカ先生は信じているのだから、大変です。
桐山ゲイカによれば宝生ソウカ先生は「無事にはおさまらない人生」です。
急いで、十万円を準備しなければならないが、実は、それもダメです。
桐山さんはいませんから、宝生ソウカ先生の霊障のホトケを成仏できる人はいません。
宝生ソウカ先生もW田さんのことをオバサンなどと揶揄して信じていなかった。
イタコ五人衆による解脱供養はW田さんの作った話で、桐山さんは生前
認めていませんから、今の解脱供養はW田解脱供養です。
桐山さん以外は成仏力を体得した人はいないのだから、
もはや霊障のホトケを解脱させることは不可能です。
つまり、宝生ソウカ先生に憑いている霊障のホトケは成仏できず、
永久にそのままで、宝生ソウカ先生の横変死の因縁も切れません。
桐山ゲイカによれば宝生ソウカ先生は「無事にはおさまらない人生」です。
無事におさまらないというよりも、他人に迷惑かけまくりの人生に見えます。 阿含宗二代目管長猊下であらせられた
深田靖阿が謎の急死を遂げました。
ところで、今の阿含宗の霊能者は
５人衆？それとも4人衆？ 阿含宗には霊能者がいるんですよね？
なぜ、公開の場で霊視しないのですか？
宜保愛子の方が、よほどいさぎ良いよなw 詐欺師、桐山靖雄が死んだ後も
悪徳守護霊商法に余念の無い阿含宗ですが
宗教問題、35号、37号に星祭りの記事がでてましたね。
京都の市民団体が星祭りを自然破壊と抗議活動をしている
ようですが、その過程でいろいろキナ臭い話が明らかになったとか？
星祭りの設営を請け負っているA社に多額の借金があり、言いなり状態だとか？
山科区の公有地を違法に開発してるとか？
この記事の内容は本当ですか？ ＊神仏両界フィリピン大柴燈護摩供
フィリピン戦没者成仏供養
フィリピン、マニラ、2023年5月21日午前11時奉修
信者さんたちは556さんから質問されているのに、どうして
フィリピン護摩を高らかに宣言しないのでしょう。
日本人の戦争犠牲者たちは霊障のホトケになって祟って、
世の中を悪くしているから、成仏法で日本に連れ帰るのだそうですね。
よくまあ、戦争で犠牲になった人たちを悪霊扱いして、
しかも、自分の信仰の正統性の踏み台に使えるものだ。
その愚行をしたことがある者として、信者さんたちへの助言だが、
それは餓鬼の行為だと一刻も早く気が付くことです。
フィリピン護摩の信者向けの趣意書では、いつものように、ウクライナ進攻、
コロナ、台湾有事など、世間の不幸をネタにして不安を煽りながら、
「まさに、人類の宿業が噴出し、破滅のカルマが今まで以上に強くなっております。」
と唐突に破滅のカルマに結び付けて脅かしている。
世間に配るチラシには、破滅のカルマ、霊障のホトケ、成仏法などの話がなく、
見事な二枚舌です。
戦争が破滅のカルマだなど、世間ではまったく通用しない概念です。
信者さんたちは慣れ親しんだ内容だから、違和感がないだろうが、
世間一般では通用しない飛躍した内容、つまりオカルトです。 ＊仏教には存在しない阿含宗のカルマ
阿含宗のいう破滅のカルマはどこに根拠や証拠があるのですか？
信者さんたちは釈尊が説いたと信じているようだが、仏教のカルマは
「行為」という意味しかありません。
身体を動かす、話す、心で思うことを仏教ではカルマ(行為)と言います。
阿含宗のカルマとは全然意味が違う。
信者さんたちは、阿含経で阿含宗のいうカルマを読んだことがないはずです。
阿含宗のカルマは仏教では通用しないオカルトです。
仏教に根拠のない破滅のカルマを、釈尊が説いたと信じている自分に
少しでいいから、疑問を持ったほうがいい。
信者さんたちは、その破滅のカルマとやらを焚火で消すのだという。
護摩と言う表現で、何か特別なことのように言い換えているが、
あれは子供が見ても誰が見ても、焚火です。
どんなに仰々しい作法をしようが、意味不明の呪文を唱えようが、
エイッといくら気合をかけようが、あれはただの焚火です。
焚火にゴマと名前を付けようが、ミソと名前を付けようが、焚火にすぎない。
裸の王様の衣類にどんな立派な名前を付けても、彼は裸なのと同じです。
護摩は釈尊が禁止した行為です。
釈尊が禁止した護摩を、釈迦の成仏法と称して焚くことに
何か矛盾を感じる知性は残っていないだろうか。 ＊禁止された護摩に現形する神仏？？
「神仏乱舞、奇蹟の現形！」(アゴンマガジン、124号、30ページ)
「神仏現形 奇蹟の現証顕現」(アゴンマガジン、125号、48ページ)
釈尊が禁止した護摩に神仏が現形する？？？
毎回、阿含宗は多くの現形写真を機関紙などに掲載している。
神界壇は仏教とは関係ないから、誰が現形しようがカラスの勝手だが、
仏界壇に現形する「仏さま」とは誰のこと？
「聖牛に乗って現形された仏さま」(アゴンマガジン、125号、52ページ)
牛に乗った仏さま？？
牛を神聖視して聖獣を従えるヒンドゥー教の神様と勘違いしているのでしょう。
何度も言うが、トカゲ型の龍神など仏教には存在しません。
仏教の龍王(ナーガ)の姿は蛇で、足はありません。
阿含宗の龍神様は四つ足だという爆笑龍神です。
御霊諭、御神示だのと、思い付きで言いたい放題、口から出まかせ、
その場しのぎの作り話です。
知性と良識のある信者さんたちに考えてほしい。
もし、釈尊が禁止した護摩の中に現形する霊的な存在があるとしたら、
それは聖霊だろうか、それとも聖霊のふりをした邪霊だろうか。 ＊柏原に法力の全てが込められた？
「昨年、柏原聖地霊園神仏両界御霊屋が完成し、上品上生大柴燈護摩供が無魔成満し柏原聖地に「人類救済の聖地」が誕生しました。
この「人類救済の聖地?神仏両界御霊屋」に開祖の御法力 (おちから )全てが
込められており、その御法力をもって、私たちは破滅のカルマを断滅し、
アジアの平和、世界の平和を実現せねばなりません。」
フィリピン護摩の趣意書で、破滅のカルマで脅かすところまでは従来と
同じだが、その後に、これまでとはちょっと違う記述が載っています。↑
フィリピン護摩なのに、唐突に柏原、上品上生、人類救済の聖地が出てきた。
信者さんたちは何か違和感を覚えませんか。
柏原に桐山さんの「法力の全て」が込められているというのです。
桐山さんが生きていた時代にも柏原はあったが、それでも
中心はあくまでも花山の「新しきサヘトマヘト」だった。
「この輝きにみちたサヘト・マヘトの地を、そのまま、日本の国に
うつさねはならぬ。それがわたくしの使命だったのですね。」
(「一九九九年カルマと霊障からの脱出」２０６頁)
桐山さんが体得した白銀バイブを東の国に移したのが花山です。
ところが、フィリピン護摩の趣意書の文章を見てください。
まるで、阿含宗の中心が花山ではなく、柏原であるかのような言い方です。
唐突に言い出したのではなく、御霊屋を作り、柴燈護摩をして、
何年もかけて、信者たちに上品上生といううまそうな餌で釣りながら、
目線を少しずつ花山から柏原に移させようとしているかのように見えます。 ＊花山離れ
サヘトマヘトを各道場にも設置するという方針が示された。
前から愛染明王などの神仏を道場に設置すると称して、供養金を集める手法がありました。
その手法にも見えるが、本当の目的は花山のサヘトマヘトとしての
「機能の移転」ではないか。
桐山さんの法力を柏原に移転したと称するくらいはできても、サヘトマヘトを
柏原に移転してしまうのは教義的に辻褄が合わなくなる。
そこで、サヘトマヘトとしての花山の機能を各道場での「テレワーク」で
済まそうという魂胆です。
これなら、サヘトマヘトとしての花山という建前はそのままに、
実質的に花山や総本殿でなくてもよくなる。
総本殿は完成から三十数年、利用率は低く、花山霊廟は閉鎖で、
花山はシャター通りになっている。
しかも、さらに花山や総本殿の機能や利用を削れるだけ削ろうと、
努力しているように見えます。
桐山さんが宿願として長年かけて作り上げたはずの花山から、
撤退しようと、激しくもがいているように見える。
首にきつく巻き付けられた何本ものロープを、切れるだけ切って、
何とか、一歩でも遠くに逃げようとしている犬みたいです。
いったい、何から逃げようとしているのでしょう。
フィリピン護摩という恒例の金集めのイベントにすぎないのだが、
趣意書などにも見え隠れする「花山離れ」を信者さんたちはどう思いますか。 >>558
戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？ >>563
阿含宗の方ですね。
ところで、週刊ポスト2009年11月20日号に載っていた
開祖桐山靖雄が愛人色川千景に深夜にお金を渡して名古屋のホテルに
呼び出してズッコンバッコンやっていたというのは本当ですか？
是非、感想を聞かせてください！ >>563
週刊ポストに載った桐山靖雄の愛人疑惑については今まで何度も何度も
質問してるのに何故、答えてくれないのですか？
ところで、愛人からの自分への裁判を防げなかった変態エロエロ教祖が
本当に第三次世界大戦を防いだと信じているのですか？ >>563神も仏も名無しさん2023/04/02(日) 08:21:46.90ID:n/OzLsfQ
>戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？
563さんも「第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国」となるのを防いだのですね？
「いいや、阿含宗だ」と反論するだろうが、でも、護摩木祈願など
戦没者成仏供養にあなたも参加したのだから、あなたも
「第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国」となるのを防いだ一人です。
あなたは木切れ一本で、焚火だけで、世界大戦や原爆を防いだのだ！！
いや、今でも防いでいると信じている。
もし、世界大戦が始まったり、日本に原爆が落ちたら、あなたは何というのだろう？
「霊障のカルマが強すぎた」？「日本人が阿含宗を無視したからだ」？
世界大戦が始まる前や原爆が落ちる前は、阿含宗の力だといい、
それが始まると、阿含宗以外の他人が悪いと責任逃れを言うのでしょう。
その反応は桐山さんから良く学んでいます。
何か良いことがあると、仏様と管長猊下のお力、
何か悪いことがあると、信者の因縁や霊障の先祖のせいにする。
こういうのを宗教奴隷の奴隷根性といいます。 >>563神も仏も名無しさん2023/04/02(日) 08:21:46.90ID:n/OzLsfQ
>戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？
563さんの主張をもっと詳しく並べると次のようなものです。
・戦没者たちは霊障のホトケとなっている
・戦没者の出す霊障は破滅のカルマとなって、大地震などの天災、
戦争などの人災を引き起こす
・阿含宗だけが霊障のホトケを成仏させ、破滅のカルマを消すことができる
・阿含宗の護摩で破滅のカルマを減らしたおかげで、第三次世界大戦が
始まらず、日本に原爆が落ちないのである
表現はともかく、563さんも、また他の信者さんたちも大筋でこの主張に
合意するでしょう。
なぜなら、これはあなたの主張というよりも阿含宗の教義だからです。
では、一つ一つを検証してみましょう。 ・戦没者たちは霊障のホトケとなっている
563さんの、戦没者たちが霊障のホトケとなっているという根拠は何ですか？
あなたには霊視能力などないから、桐山さんからの受け売りですよね？
桐山さんがそう言ったから、頭から信じている。
では、桐山さんの霊能力が本物だとどうやって確認したのですか？
桐山さんの霊視能力の証拠や根拠を桐山さん自身が示しています。
『修行者座右宝鑑』にある18人の霊障武士やソンディの話です。
桐山さんの祖父に上意討ちされた霊障武士は桐山家に祟り、
桐山さんが成仏力で霊視して彼らを発見し、三年かけて成仏させたという。
だが、信州幕末にはそもそも上意討ちなどありません。
桐山さんは、存在しない霊障武士を霊視して、
存在しない霊障武士を三年かけて成仏させた。
桐山説によればソンディは、彼が生まれる前に自殺した異母兄と同じ
人生を再生しようとした、つまり生まれ変わりです。
だが、ソンディは四歳からこの異母兄夫婦に育てられた。
生きていた異母兄がどうやってソンディに生まれ変わったのですか？
ごらんのように、桐山さんの霊能力の証拠となっている二つの件は
むしろ桐山さんの霊能力の嘘の証拠です。
563さんが信じている桐山さんの霊能力とはこんな程度のインチキです。 ・戦没者の出す霊障は破滅のカルマとなって、大地震などの天災、戦争などの人災を引き起こす
戦争で死んだ人たちに限らず、死者が霊障のホトケになっているという
主張の根拠は桐山さんの霊能力です。
だが、その霊能力の証拠にもなっていた霊障武士もソンディも嘘です。
この桐山さんの言う破滅のカルマとやらをどうやって信じられるのだ？
563さんは死者も、カルマも見ることも確認することもできない。
ただ、桐山さんの霊能力を鵜呑みにしているだけです。
・死者が霊障のホトケになって苦しんでいるという話も、
・死者が霊障という毒ガスを出しているという話も、
・霊障によって破滅のカルマを作り出しているという話も、
・破滅のカルマで天災人災が引きおこされるという話も、
全部、桐山さんの主張であって、563さんはじめ、誰一人として
これを確認した人はおらず、客観的な証拠もありません。
あなた方は、存在しない霊障武士を成仏させ、生きていた異母兄を
ソンディの生まれかわりと霊視した桐山さんのインチキ霊能力を
信じているのだから狂信です。
単なる狂信ならまだいい。
563さんの信仰は死者たちの名誉を傷つける冒涜です。
気の毒な犠牲者たちを、根拠もなく霊障のホトケと罵り、
根拠もなく彼らが破滅のカルマを作ったとインネンを付けている。
反論できない死者たちを好き放題に小突き回している。
あなたのしていることはヤクザやチンピラが因縁を付けるのと何が違うのだ？
しかも、死者冒涜だけでなく、あなたは死者たちを
踏み台にして、次のように自惚れている。 ・阿含宗だけが霊障のホトケを成仏させ、破滅のカルマを消すことができる
>>563さんは、死者たちを冒涜するだけはなく、彼らを助けてやるとか、
彼らが出した破滅のカルマの後始末をしてあげるのだという。
死者たちが口がきけないのをいいことに、言いたい放題です。
霊障のホトケも根拠がなく、破滅のカルマも根拠がなく、
成仏させたことも、カルマを消滅させたという根拠もない。
563さんの狂信以外、何の証拠もない。
あなたは私が書いた>>559のカルマの説明を無視しています。
あなたが信じているのは「桐山カルマ」というオカルトであって、
仏教のカルマではありません。
仏教には、大乗仏教を含めても、霊障のカルマや破滅のカルマなんてない。
釈尊は桐山カルマなど説いていない。
釈尊が説いていない桐山カルマを、阿含経の釈迦の成仏法で断ち切るという
主張に、563さんは疑問や矛盾を感じないらしい。
普通の知性があるなら、釈尊の説いたカルマと桐山カルマでは
全然意味が違うということに愕然とするはずです。
阿含宗では桐山カルマを切ることが解脱だというのに、釈尊はその
桐山カルマそのものを説いていません。
これだけの矛盾を指摘されても、あなたは意味がわからないから、
すぐ後に563の主張をためらいもなく書いた。 ・阿含宗の護摩は破滅のカルマを減らしているから、第三次世界大戦や日本に原爆が落ちないのである
釈尊が護摩を禁止したと聞いても、563さんは何も感じないのでしょう？
釈尊への信仰心がないからです。
「成仏法の護摩はかまわない」などと桐山さんは言っていたが、
阿含経の釈尊がどこでそんなタワケを認めたのだ？
その屁理屈で殺人を正当化したのがオウムです。
釈尊は破滅のカルマどころか、阿含宗のいうカルマを説いていないのだから、
その桐山カルマを切れなどと言うはずはない。
ましてや、説いていない桐山カルマを切れば、戦争が起きないなど、
阿含経のどこをひっくり返しても出てきません。
『ブッダ最後の旅』(中村元)の中で、釈尊は戦争を阻止した。
一方、釈迦族が滅亡する時は戦争を阻止できなかった。
その両方で釈尊は何をしたと思いますか？
釈尊は、言葉で戦いを止めるように説得したのです。
神通力でも成仏力でもなく、言葉で説いたのです。
釈尊が見本を示したのだから、仏教徒なら戦争に対してどうするべきか？
563さんは釈尊が禁止した護摩を焚き、釈尊が説いてもいない桐山カルマを、
釈尊が説いてもいない成仏法で断ち切って、戦争を防ぐのだと主張している。
その姿は外道でなくて、何なのだ？ >>563神も仏も名無しさん2023/04/02(日) 08:21:46.90ID:n/OzLsfQ
>戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？
563さんが信じている阿含宗の虚構(>>568)を一つ一つ成り立たないことを
示しても、あなたには何の効果もないことは知っています。
「桐山ゲイカは間脳を開き、霊性で阿含経を読んだ。
批判側のような間脳が開いていない連中にはわからない。
サルがヒトの考えがわからないのと同じである」
こんなふうに信じている。
それが563さんの慢心です。
慢心と言われると、あなたは鼻先で笑うでしょう。
「自分くらい桐山ゲイカの話を謙虚に受け入れている者はいない」と言いたい。
だが、それが慢心なのです。
なぜなら、桐山さんが正しいと判断したのは他人ではなく、563さん自身です。
「桐山ゲイカを選んだ自分の判断は正しい」と強烈に自惚れている。
自分の慢心すらも気が付かないのが大半の信者です。
釈尊が「慢を断じないから輪廻が止まない」と説いた阿含経を桐山さんから
講義を受けているのに、慢心が強すぎて、自分の慢心に気が付かない。
慢心に手足を付けたような桐山さんの信者なのだから、当然です。
元々、慢心が強くなくても、阿含宗にいれば慢心が増え、
元々、慢心が大好物の信者は、宝生ソウカ先生のようになり果てる。 >>563神も仏も名無しさん2023/04/02(日) 08:21:46.90ID:n/OzLsfQ
>戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？
木切れと焚火で大戦や原爆をくい止めていると思いこむほど
563さんは慢心が強烈です。
釈尊でさえも釈迦族への戦争を止められなかった。
だが、桐山さんやあなたはそれができるという。
慢を断じないと輪廻が止まないのは、563さんが外道の信者だから
というだけではありません。
阿含宗は如来の教法を歪め、それを563さんは手伝っている。
釈尊が禁止した護摩を焚き、釈尊が否定した死者成仏をできるかの
ような嘘を世間に広め、釈尊が説いてもいない桐山カルマを説いて
世間の人々を霊的に脅かして、霊感商法をしている。
普通に生活していても輪廻は止まないのに、阿含宗の信者は
その上に、如来への誹謗中傷という悪業まで為している。
如来の教法を歪めることがどれほどの悪業か、その報いがどれほどのものか、
知らないのは幸いです。
563さんは自分では如来供養で徳を積み、霊的な境涯が上がっていると思っている。
阿含宗的にはそのとおりで、間違いなく、桐山さんがいるという
ブッ界にあなたも行けます。
ただし、毎度言うが、釈迦仏教には仏界などという世界は存在せず、
阿含宗のブッ界とは、仏教でいう三悪道のことです。 >>563 神も仏も名無しさん sage 2023/04/02(日) 08:21:46.90 ID:n/OzLsfQ
>戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？
せめてロシアとウクライナの戦争を止めてからゴタクを抜かせや。
阿含宗が世界平和を標榜し世界平和を祈りながら、どうして1年以上もこんな状態が続いているんだ？
あ？言い訳はわかりますよ。
ロシアのウクライナ侵攻は第三次世界大戦にまだなっていない。
（なる可能性もありますけどね）
またロシアが核を使う可能性があっても日本は三度目の被爆国ににる可能性は薄い。（わからんけどね）
ロシアだけでなく中国も物騒だし北朝鮮も依然として危険だ。
なぜこの時期にフィリピン？
中国と台湾との関係にフィリピンが関わる？
どう関わるか説明してご覧なさい。
フィリピンが何かの役割を果たすと仮定してとどうしてそこに阿含宗が介在したとわかる？
フィリピン護摩の話はコロナ以前から予定としてあり、当時から中国による台湾攻撃の危険性とか説明してはいたけど、
コロナによって行くことができなくなり、そうこうしているうちにロシアのウクライナ侵攻の問題が起きて、
阿含宗は指を加えているだけで何もしなかったし、できなかった。
それがコロナの緩和によりようやくフィリピン焚き火イベントができるようになったと、
ただそれだけの話さ。 >>563 神も仏も名無しさん sage 2023/04/02(日) 08:21:46.90 ID:n/OzLsfQ
>戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？
そのような発言は此処阿含宗スレだけにしておくといいですよ。
TwitterとかSNSで発言したら炎上ネタ間違いなしです。
世の中には炎上商法と言って、逆に炎上することで知名度を上げようという輩が少なからずいて
迷惑系You Tuberなんてのがその例だが、阿含宗としては炎上を好みませんよ。
脅迫と侮辱の霊感商法団体であることが明るみになることは阿含宗にとっても得策ではない。
阿含宗は本気で世界平和なんて考えてないですよ。
対象は世間ではなく、未だに少数残っているあなた方信者に対してだけなんだから。
金を出してもらうための。
本気でないから中国にも台湾にもロシアにも何も働きかけないし、焚き火すらしない。
せっかく掴んだイベントネタをどう脅しも加えて信者から金を絞り取るかだけです。
世間から注目もされて炎上されては困るのです。 >>563 神も仏も名無しさん sage 2023/04/02(日) 08:21:46.90 ID:n/OzLsfQ
>戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？
しかしまあせっかく掴んだフィリピンのイベントネタも結局こうして脅しネタとしてしか活用できないのかね？と思う。
もっと夢や希望のあるイベントは作れないのかね？と思う。
あなた方阿含宗がそうやって破滅のカルマを提唱し、霊障だの悪因縁だの出している間は あなた方阿含宗信徒には幸福なんか訪れやしません。
その破滅のカルマを信じていることが、あなた方の進歩を妨げるのです。
あなた方の潜在意識や顕在意識の中にそれが生き続けていますからね。
それは絶対に成功を妨げる運命をあなた方自身が引き寄せて人生を創造しているのです。
成功したければこの呪縛を解く必要があり、破滅のカルマがあるとか、霊障があるとか因縁があるとか、
それは阿含宗にある成仏法でなければ絶対に解消しないという考えを完全に否定する必要がある。 少し前にエロコピペで荒らしていた国太郎さんがいましたね。
その時の彼との対話で、私は量子力学の話したいの？と書いたことがある。
パラレルワールドなんて単語も出て来たもんだから。
そこで少し様子を見ていたのだが、信者で量子力学の話に関心を示し、それって何のことなの？と質問する人すらいませんでしたよね。
私の書いた量子力学の単語をなぞった人は深山さんだけです。
おそらく量子力学と言われても何の話か知らないのでしょうね。
量子力学、引き寄せの法則、今巷でそんな考えもあるのです。
誰も興味ないようだし、私もまだまだよくわからないので私からは説明しません。
興味あったら自分で調べてみなさい。
人は自分の人生は自分で限定してしまっているというお話です。
根本的にできないと思っているからあなたは絶対にそれができない。
これを捨ててポジティブな思考を持ってボジティブな人生を引き寄せようという話です。
仏教のアビダルマ倶舎論にこれと共通する考えがあると考えている人もいるが、
私はそれも少し違うかなと思う。
仏教の目的は豊かな人生を引き寄せることでもありませんからね。
しかし仏教の考えはさておき、世の中には自分が思い描いている人生を実現するために
引き寄せを活用するという考えもあるのです。
それの根拠の理論が量子力学です。
だからこれを少しでも知っている人は輪廻転生瞑想法は量子力学的に幸福な未来を引き寄せようという試みでないか？
なんて言う信者はいないかと待っていたが、1人も現れなかった。
もちろん桐山輪廻転生瞑想法なんてそうでないと否定もするところですが、とにかくその段階に信者が来ていない。
来ていないものをどうこう私が言っても意味がない。
しかしとにかくは破滅のカルマを設定して信じた事実こそが、あなた方がネガティブの極致を後生大事に抱えているのだから
ネガティブな人生しか引き寄せられず、ポジティブな人生を引き寄せる大きな妨げになっていると言っておきましょう。 まあ量子力学であれ引き寄せであれ、潜在意識というのは重要なコンテンツです。
まさに潜在意識が我々の人生を作っていることは量子力学、脳科学の上からも論じられている。
そうら、阿含宗の桐山ゲイカが説いた通りだろう、と言いたいだろうが、一般論的には
潜在意識の重要性は認めてます。
しかし個別具体的な話として、桐山さんが説く実践法はこれが活かされてないじゃんと思います。
一方シャカ仏教の方は実践面においてこれが活かされているとわかります。
それがヴィパッサナーと言われる物事のありのままの観察です。
本当に自分自身のことを四六時中観察します。
普段は意識せず無意識のうちにやっている呼吸とか歩行とかも意識観察している。
実はこれこそが無意識、潜在意識へのアプローチとなるのです。
だからありのままの観察など少しもせずに空想妄想の桐山瞑想なんて潜在意識へのアプローチができていない、わかってないのです。 現状を見て下さい。
ロシアは核兵器を使用していないですよ。これが戦没者成仏供養の成果では無いでしょうか? >>586
だからそれをここではなくてSNSで発信してご覧なさいと言っている。
自分だったら炎上以前に恥ずかしくて書けない。
成仏供養の祈りって、ロシアやウクライナのどの先祖を供養したんですか？ >>581
戦没者ってどこの国の戦没者ですか？
日本の戦没者が成仏しておらず苦しんでいるから成仏供養させた。
そしたらなんでロシアが核を使用するのを止めるのですか？
成仏供養しなかったら日本の戦没者はプーチンに働きかけて核を使用したのですか？ 以前、ハバロフスクにおいて、シベリア抑留犠牲者成仏供養法要を行っている事はご存知ですか?御霊を日本に持ち帰っていますよ。 >>585
じゃあシベリア抑留犠牲者、って実はこれも日本人なんだが、彼らを成仏供養させなかったら、
その怨念はプーチンに核を使わせたわけ？ >>563 神も仏も名無しさん sage 2023/04/02(日) 08:21:46.90 ID:n/OzLsfQ
>戦没者成仏供養を今までに行ってきた結果、第三次世界大戦や日本が３度目の被爆国にならずに済んでいるのでは無いでしょうか？
>>575 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2023/04/03(月) 21:09:56.49ID:SsIrQxCy
> フィリピン護摩の話はコロナ以前から予定としてあり、当時から中国による台湾攻撃の危険性とか説明してはいたけど、
> コロナによって行くことができなくなり、そうこうしているうちにロシアのウクライナ侵攻の問題が起きて、
> 阿含宗は指を加えているだけで何もしなかったし、できなかった。
フィリピン護摩の件はコロナの件で滞在先のホテルやらビザやらの問題が解決できずに
延期が経緯がありましたね。阿含宗のホー力、「ホトケさまのご手配」なんて所詮そんなものです。
エルサレムの桐山靖雄平和堂もコロナが落ちついたので工事再開していますが、これだって世界宗教(笑)をめざす
阿含宗の力がコロナに勝てないということを示しています。
というか世界平和を謳うのであれば、ウクライナに建てろよ(じゃまだけどwww) >>585 神も仏も名無しさん2023/04/03(月) 23:55:38.83ID:3TAVRohF
> 以前、ハバロフスクにおいて、シベリア抑留犠牲者成仏供養法要を行っている事はご存知ですか?御霊を日本に持ち帰っていますよ。
だからどうしたというのですか? そもそもシベリア抑留はポツダム宣言の
「日本軍は武装解除された後、各自の家庭に帰り平和・生産的に生活出来る機会を与えられる。」
に反して日本軍捕虜や民間人が連行・抑留された出来事です。
「日本人犠牲者の御霊を日本に持ち帰る」ってのは右翼にかぶれた
桐山おじいちゃんのママゴトでしかありません。
シベリア抑留についての国家間の決着とは関係なく、阿含宗の理屈からすると、
旧ソ連はものすごい悪業を積んだことになる。
それこそ地球存亡にかかわる大きなカルマなんじゃないですか?
エルサレムに箱物作ってる場合ではなくて、それこそW田さん筆頭に
大土地浄霊団を結成してロシアに直談判にいくくらい
しないと「世界平和の阿含宗」とか言えないのではないですか? >>581
現状を見てください。
開祖桐山靖雄は、愛人の色川千景から裁判に訴えられて週刊ポストに載ってしまう
という大恥を全国にさらしました。
週刊ポスト2009年11月20日号
愛人からの裁判を防げない変態エロエロ教祖が核戦争を防げるのですか？ >>581
ところで開祖桐山靖雄が愛人色川千景にお手当て渡してマンションに住まわせたり
深夜名古屋のホテルに呼び出してズッコンバッコンやっていたのは本当ですか？
週刊ポスト2009年11月20日号
是非、感想を聞かせてください。 国立国会図書館デジタルコレクションの収蔵資料が拡充されて、
「図書館・個人送信限定(個人送信の登録は無料)」の公開範囲内で
「阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体」(早川和広/あっぷる出版社1986.5)
https://dl.ndl.go.jp/pid/12282484
が読めるようになりました(他に「文一出版の『変身の原理』」なんかもありますが)。
>>580-581 さんが書かれている週刊ポストの記事のはるか昔から開祖が女性問題を
繰り返し起こしたことやW田理事長も愛人だったと書かれていますが、
こちらも阿含宗の方の感想を聞かせてほしいところです。 >>581神も仏も名無しさん2023/04/03(月) 23:23:33.32ID:pWzg3sju
>ロシアは核兵器を使用していないですよ。これが戦没者成仏供養の成果では無いでしょうか?
ロシアといっても、モスクワやウクライナからはるかに離れた極東で
阿含宗が焚火をしたことで、16年も後にプーチンに核兵器を使うことを
思いとどまらせていると信じているのだ！？
A「阿含宗がハバロフスクで護摩を焚いたから、ロシアは核兵器の使用をしない」
↑Aが581さんの主張です。
他の信者さんたちもこういう考えなのでしょう。
ロシアに核兵器という高い敷居を越えさせないほどの力が阿含宗にあるなら、
ウクライナ侵攻というそれよりも低い敷居をどうして越えさせたのだ？
護摩によってロシアの霊障を抑えたと阿含宗は言いたい。
そのおかげて核兵器さえも使わせなかったというなら、
その前に、戦争そのものはどうして止められなかったのだ？
核兵器と比べたら、戦争の破滅のカルマのほうが小さい。
ロシアが国境まで軍を進めたが、戦争をしなかったというなら、
阿含宗の護摩の効果だと宣伝するのも阿含宗では通用するでしょう。
だが、戦争を止められないのに、核使用を止めているなどと言っても
阿含宗の教義から言っても成り立たない。
幕下の力士にも負けた人が、横綱など投げ飛ばしてやると言っているようなものです。
そこで知性と良識のある信者さんたちは、↑Aが成り立つなら、
↓次のBも成り立つことに気が付いてください。 B「阿含宗がハバロフスクで護摩を焚いたから、ロシアはウクライナを侵攻した」
Aが成り立つなら、阿含宗が護摩を焚いたからロシアは戦争を始めた
というBも成り立ちます。
知性と良識のある信者さんなら苦笑いしながらも、Aと同じ発想だと
気が付いたはずです。
Aは阿含宗にとって都合の良い説、Bは都合の悪い説で、
どちらも何の証拠も根拠もない話です。
無関係な二つを原因と結果であるかのように見せかけただけです。
焚火は焚火であって、地球温暖化に貢献するくらいで、お金を使わないと
現実的な力が何もない阿含宗の自己満足にすぎない。
>>581さんは、信仰で視野が狭くなって、Aしか思いつかなかった。
581さんは、Aが成り立つならBも成り立つという知性が
もはや働いておらず、これを狂信といいます。
信者さんの中にBを悪口だと思った方もいるでしょう。
「ロシアの件でなくても、他に阿含宗の奇蹟の力を示した実例がある」と
言いたい気持ちは、気持ちだけはわかります。
信者さんたちがAの立場で阿含宗の奇蹟を主張したいようだから、
先に私がBの立場でそれらを羅列して、頭を冷やしてあげましょう。 「阿含宗の成仏法が引き起こした天災人災」
1986年、スリランカから真正偽仏舎利をもらったら、
翌月、スリランカのエアランカ航空機が爆破され約150人が死亡した。
1995年、冥徳祭で京都の花山で護摩を焚いたら、翌日、阪神大震災が起きて
約6500人が死亡した。
1997年 思念の相承で桐山さんが祈ったから関東で地震がおきた。
1998年、台湾で護摩を焚いたら、翌年大地震が起きて2400人が死んだ。
1999年、インドで三月に護摩を焚いたら、五月から印パ戦争(カルギル戦争)が起きた。
2000年、ニューヨークで護摩を焚いたら、翌年テロが起きて戦争が始まった。
2003年、パリで護摩を焚いたら、猛暑になり三百人が死んだ。
2008年、イスラエルで護摩を焚いて平和を祈ると、ガザ紛争が始まり、
イスラエル軍の空爆で子供を含めた1300人が殺された。
2010年、第2回オーラの祭典 世界平和祈念 マヤと阿含の合同法要」で祈ると、
翌年、東日本大震災が起きて、2.2万人が死亡した。
2013年 聖地エルサレム仏舎利塔建立供養・中東平和祈念護摩法要を行うと、
翌年、イスラエルのガザ侵攻で約2200人が殺された。
2015年 法務大臣から感謝状をもらうと、翌年、桐山さんが死んだ。
2018年、スリランカに開祖骨が祭られると、翌年テロで250人が死んだ。 >>594の阿含宗の見事なまでの「現状を見て下さい。」
阿含宗が引き起こした人災、天災の一覧表です。
阿含宗が成仏法の護摩を焚いて祈ると、戦争などの人災、
大地震などの天災ばかり起きるのがわかる。
阿含宗は疫病神です。
フィリピン護摩の後で何も起きなければいいが。
信者さんたちは、悪口だと逆切れするだろうが、594の中には
阿含宗の教義になっていることもあるのですよ。
1997年に桐山さんの王者の相承の時に関東で地震が起きたのは事実で、
しかも、桐山さんは後日、自分の力によって天地が鳴動したのだと宣言した。
阿含宗報にも載せていますから、桐山さんが地震を引き起こした犯人だと
本人が認めています。
地震を引き起こすなど、人々に恐怖を与える迷惑行為をしたことを
桐山さん本人が認めていますから、悪口ではりありません。
今回、「阿含宗の成仏法が引き起こした天災人災」にさらに次の項目が加わった。
「2007年、ロシアで護摩を焚いたから、ロシアは2022年にウクライナを侵攻した」
581さんも「現状」を見るように言っている。
そのとおりで、戦争犠牲者を日本に連れ帰ったという主張や破滅のカルマは
桐山さん以外誰も見ることができないのだから、「現状」ではありません。
現状とは、多くの人が確認できる現実の状態という意味で、
・阿含宗がロシアで護摩を焚いたこと、
・ロシアがウクライナに侵攻したこと、
この二つは現状です。
繰り返すが、私は両者に脈絡があると思っていない。
581さんや信者さんたちは脈絡があると主張するから、
だったら、Bも成り立つと示したのです。 ＊モンゴルの奇蹟
阿含宗の奇蹟と言えば、ロシア護摩などではなく、モンゴルの奇蹟でしょう。
山火事で国家的な損失を被っていたモンゴルに、桐山ゲイカは成仏法の
護摩を焚き、エイッと気合をかけると、大龍神が乱舞し、それまで晴れ
渡っていた空が一転にわかにかき曇り、六月に雨など絶対に降らないはずなのに、
全国に土砂降りの雨が降り、一カ月以上も燃え続けていた山火事は一瞬で鎮火したのであった！
モンゴル人たちは、首相も学者も奇蹟を目の当たりにして、
歓喜奉行して、桐山さんを「大貴人」と大礼賛した。
見よ、阿含の奇蹟！！
どうしてこれを出さないのですか？
>>581さんのいう「現状」なら、
・モンゴルで成仏法の護摩を焚いた
・護摩を焚いた日に雨が降った
この二つが現状ですから、ロシア護摩のような脈絡のない話ではなく、
まさに奇蹟・・・もちろん、モンゴル護摩は種も仕掛けもあるインチキです。 ＊モンゴルの奇蹟の仕掛け
・モンゴルの護摩は開眼供養が目的で、雨を降らせるという話はなかった。
・雨を降らせる話は護摩が終わってから桐山さんは初めて信者に話をした。
・護摩の最中も、F田さんを含めて誰一人雨を降らせるという話は知らなかった(機関紙に掲載)。
・桐山さんがモンゴルの閣僚に雨を降らせると宣言したというが、ビデオなどの証拠がない。
・モンゴルの国家緊急委員会は、護摩前日の6/4に鎮火の見通しを発表していた。
・ウランバートルでは前日の6/4に雨が降った(機関紙に掲載)。
・ウランバートルでは当日6/5の早朝にも雨が降った(機関紙に掲載)。
・モンゴルの奇蹟は雨が降るという天気予報を逆手に取ったトリックである。
モンゴルの護摩は観音像の開眼供養が目的で、桐山さんが
雨を降らせるという話は事前にはまったくありませんでした。
雨を降らせると予告したことはありません。
桐山さんが雨を降らせたと言い出したのは護摩が終わった後です。
法務部トップだったF田さんでさえも機関紙に、彼も雨を降らせるという話は
終わった後に知ったと書いています。
祈りを集めるのが阿含宗の護摩なのに、桐山さん以外、誰ひとり雨を
降らせるという話は知らずに護摩を焚いたのです。
信者さんたちはこの事実に驚き、変だと思いませんか。 ＊モンゴルからは感謝状一枚もない阿含宗の奇蹟
桐山さんは天気予報で雨が降ることを知って、雨を降らせるという
詐欺ネタを思いついた。
しかし、外れるとマズイので、信者には告げず、護摩が終わって、
雨が降った後で、さも最初から宣言していたかのようなふりをした。
信者も学者さえも桐山さんの手法に見事にひっかかり、
モンゴルの奇蹟という妄想の共鳴が始まった。
こんなふうに阿含宗の最大の奇蹟であるはずのモンゴルの奇蹟でさえも、
種も仕掛けもあるどころか、種と仕掛けだけでできている。
「現状」というなら、護摩を焚いたから雨を降ったのではなく、
護摩を焚く前から雨は降っていた。
モンゴルの国家緊急委員会が前日に鎮火の見通しを発表したのを
見れば、すでに各地で雨が降り、鎮火しつつあったのです。
桐山さんは巧みにそれが自分の力であるかのように見せかけた。
モンゴルの奇蹟は教祖と信者の妄想の大共鳴です。
モンゴルの奇蹟をモンゴル人の誰が認めたのですか？
首相や、後に阿含宗にお金をねだりにきた政治家など、
阿含宗が雨を降らせたと「本気」で言っている人はどこにいるのか？
そんな人がいないことは、モンゴルから感謝状という紙切れ一枚さえも
ないのを見れば十分です。
信者さんたちはこの「現状」を良くみることです。
阿含宗が一人で騒いでいるだけで、モンゴル側は阿含宗の護摩とは
関係なしに雨が降ったことを知っているから、感謝状一枚も出さなかったのです。
阿含宗はいつも>>581さんのように手前味噌の我田引水で、自己礼賛、自己陶酔です。
感謝状一枚ないのに奇蹟だと信じている阿含宗の信者の脳味噌こそが奇蹟です。 581 神も仏も名無しさん sage 2023/04/03(月) 23:23:33.32 ID:pWzg3sju
>現状を見て下さい。
>ロシアは核兵器を使用していないですよ。これが戦没者成仏供養の成果では無いでしょうか?
現状はロシアがウクライナに侵攻したことにより多くの死者が出ました。
非常に苦労を強いられる人たちが今でもいます。
これが戦没者成仏供養の成果なんですか？
核が使われてないからありがたいと思えと言ってご覧なさい。
ご近所の人に言ってご覧なさい。
あなたは軽蔑され、こんな人と関わるのはやめようと相手にされなくなります。
それは阿含宗もまたそうです。 モンゴルの雨のインチキのおかげで
阿含宗の奇跡話の実態がよく分かりましたね。
だいたい雨を降らせるなら日本で渇水の時に降らせろよ！
という話しです。
さも、予知能力があるような自慢話を本に書いてますが
阪神大震災も東日本大震災も予知できませんでさたからね。
平気で、嘘、デマを吹聴する桐山靖雄の面の皮の厚さは、確かに超人ですな。 >>601十一面観音立像の入魂供養儀式一切を何故、蒙古政庁は日本の伝統的な宗派に
依頼しなかったのだろう？
例えば、奈良の長谷寺の本尊は十一面観音様である。 >>602 神も仏も名無しさん 2023/04/07(金) 07:09:11.64 ID:MWYpn3x5
>>>601十一面観音立像の入魂供養儀式一切を何故、蒙古政庁は日本の伝統的な宗派に
依頼しなかったのだろう？
>例えば、奈良の長谷寺の本尊は十一面観音様である。
まず入魂供養と書いているが、十一面観音像の開眼供養ではありません。
そもそも阿含宗の護摩法要時、ガンダン寺では観音像に梁をめぐらせていたではありませんか？
つまりまあほぼ出来かけてはいるがまだ建立中です。
完成していないのに梁で囲んだ中で開眼供養なんて失礼なことをするだろうか？
あれは開眼供養ではなくガンダン寺の観音堂建立に掛かる費用を日本の仏教界にも支援を求めてその中で阿含宗が手を上げたから依頼されたわけです。
数ある日本の仏教団体の中から阿含宗をあちらが指名したという話ではありません。
そして阿含宗はその見返りに護摩法要をさせてもらったわけです。
同時期にモンゴル国立大学から名誉哲学博士を貰ったが、あれもモンゴルにお金の寄付をしていたからです。
チベットのPGさんが仲介に入っているんじゃないですか。
まだ観音像に梁が架けられ落慶もしていない観音堂で護摩法要を行わせてもらっても落慶開眼供養にはなりません。
実はガンダン寺観音堂の落慶開眼供養はその護摩梁も完全に外された中で執り行われたとのことです。
その時は阿含宗は呼ばれてもいません。 その護摩梁も完全に外された中で執り行われた
→その梁も完全に外された中で執り行われた ああ、そうそう。
思い出した話がある。
これは桐山さんがモンゴル法要の前に例祭で話していた話です。
ガンダン寺の観音堂の建立基金ではなく、その観音像に塗る金箔の料金が不足しているので、
ここを募ったわけですね。
阿含宗が手を上げた。
金箔の塗装に掛かる金額の寄付をする代わりに観音堂の前で護摩法要をすることを申し出たのです。
それはたしかに許可されました。
しかし落慶開眼供養ではなく、まだ建立中の観音像の周囲に梁をめぐらされた状態の時でした。
だから寄付の依頼自体も限定的です。 https://www.monokann.me/entry/2018/09/16/003310
https://www.tripadvisor.jp/Attraction_Review-g293956-d459868-Reviews-Migjid_Janraisig_Sum-Ulaanbaatar.html
そうそう、これもついでに余計な話になりますが、ガンダン寺の観音像は「開眼観音」と呼ばれているのだそうですね。
なるほど、大きな目をパチクリ開いていますw
これらに掲載されている観音像を見て護摩法要当時のことを思い出す人もいるでしょう。
そうそう、奈良の大仏さんみたいに観音堂の堂内に作られた巨大な仏像でした。
しかしあの当時はこの観音堂の中の観音像になんか憂鬱な梁がまだめぐらされてましたね。
もちろん落慶してからは完全に取り外されてますが。 法を（法身佛）謗る者が何方であろうか？一度ならず十一面様に祈願してみよう。
真の供養を為す者に恩寵と加護が在り、そうでなければ法は絶える。
物申す諸氏は眼に見えずとも冥に明にも感応することだろう。
おん まか きゃろにきや そわか >>608
他国から手間暇と費用を掛けて、はるばる
親しく供養に来たれる者に邪心在りや無しや？
外は真心に見せて、内に利を謀る邪心在りと言いつのる者あり。
その真偽、我も知りたきことなり、諸氏は覚悟宜しきや。
大自在天と十一面観世音は大聖歓喜天の自内証を表に顕す、無別無二なり。 >>602神も仏も名無しさん2023/04/07(金) 07:09:11.64ID:MWYpn3x5
>十一面観音立像の入魂供養儀式一切を何故、蒙古政庁は日本の伝統的な宗派に
>依頼しなかったのだろう？
宝生ソウカ先生らしく、阿含宗側のモンゴル護摩の資料さえも読んでいない。
答えは、モンゴル側はどこにも開眼供養など依頼しなかったからです。
阿含宗も開眼供養を依頼されたのではなく、寄付の見返りに護摩を
焚かせてもらい、それを開眼供養と自称したのです。
自称です。
1996年6月のモンゴル護摩は開眼供養ではありません。
なぜなら、仏像はまだ完成していなかったからです。
「観音堂のドアが壊れている。時折り出入りをする作業員らしい人の出
入りの合間に中をのぞき込む。観音菩薩は・・・、見えたのはおみ足だけ
であった。作業用の鉄骨に阻まれて上部は全然見えない。」
(『別冊ダルマチャクラ、奇跡の証言者たち』、1997年、157ページ)
これは護摩当日の様子を信者が描写したもので、観音堂は出入り禁止だった。
理由は、作業中で危ないからです。
↑記述にもあるように、堂内は鉄骨が組まれ、作業員が出入りしていたと
いうのだから、当日も作業中だった。
阿含宗側も仏像が完成していなかったことを認めています。
前に、ユビキタスさんが引用した次の文章です。 ＊阿含宗の開眼供養など嘘
「桐山猊下は、完成間近の十一面観音像を前に聖経（護摩供養）を読誦。」
(「祈りは天地を動かす」P.125)
「完成間近」とありますから、完成していなかった。
これは「ザ・モンゴル・メッセンジャー」という新聞に載った護摩法要の
記事で、情報も写真もすべて阿含宗側が提供した。
阿含宗側が訳しているのだから、観音像が製作中であったと認めたことになります。
次の日、この観音堂を再度訪れた数人の信者が、入口から覗いていると、
作業員から中に入っていいと言われて入ると、シンナー系の猛烈な
ペンキの臭いがして、見上げると、観音の顔にはビニールがかけてあったという。
「ペンキ塗りたて」で、埃がかからないようにしたのでしょう。
護摩を焚いた修行者たちは、ビニールのかけてある仏像の開眼供養をしていたのです。
開眼供養なのに、信者でその仏像の顔を見た人はほぼいなかった！
信者さんたちは、この事実に絶句というか、笑ってしまいませんか。
堂外では像を見たこともない修行者が護摩を焚いて開眼供養して、
堂内では作業員が関係なしに仏像のペンキ塗りをしていた。
「アジア読本 モンゴル」(河出書房新社)にある、
「観世音菩薩と活仏」(松川節、217ページ)
によれば、開眼供養は11月に行われたとあります。
これが正式な開眼供養です。
製作中の仏像を開眼供養するのも、二度も開眼供養するのも、ありえません。 ＊金を寄付した見返りの護摩
611の事実を見ても、阿含宗の護摩が開眼供養など嘘です。
そもそも観音の開眼供養で護摩の話が来たのではありません。
観音像を作るのに費用がなくて困っているという話を聞いて、
阿含宗が寄付した。
「この計画は政府の資金と民衆の寄付金によってほぼ九0パーセントまで進んだのである
が、最後に金箔などが不足して完成が危うくなったことがあった。
このとき、モンゴル政府やガンダン寺の要請に応じて資金援助を
行なったのが日本の阿含宗で・・・」
(『モンゴル仏教紀行』菅沼晃、36ページ)
ごらんのように寄付、お金、それも正真正銘のゴールドです。
寄付する見返りに、護摩を焚かせてくれと頼んだ。
これが阿含宗のいう開眼供養とやらの中身、正体です。
阿含宗が観音像だけでなく、大学にも寄付して、桐山さんは名誉をもらった。
全部、お金です。
お金を出さないなら、阿含宗はどこにも通用しません。
通用したという護摩や名誉があるなら、挙げてみなさい。 ＊モンゴル護摩はPG教授の斡旋
モンゴルへの寄付を斡旋した人もわかっています。
『祈りは天地を動かす』(坂田芳男)にも寄稿しているチベット人のPG教授です。
モンゴルはチベット仏教系でダライラマを尊敬している。
PG教授は桐山さんが何をしたがっているか、何を欲しがっているか知っていた。
当時のモンゴルは自由化でどこも大混乱で、お金がなかった。
PG教授はガンダン寺がお金を欲しがっているのを、一方桐山さんが
海外で護摩を焚きたがっていること、名誉が大好物なのを知っていたから
斡旋し、需要と供給を満たし、取引を大成功させた。
PG教授は商才があって、桐山さんは彼の大事なお客さんだった。
その典型がダライラマのノーベル賞授与式への出席です。
PG教授がチベット政府と仲が悪くなると、今度はブータンに近づいた。
これは彼の親族が、当時のブータン首相の娘と結婚したからです。
彼は日本代表みたいになり、飛行機をチャーターして坊さんたちを
ブータンに連れて行ったくらいです。
阿含宗がブータンに近づいたのも、K川さんが留学したのも
仏様の御手配などではなく、すべてPG教授の斡旋です。 >>609神も仏も名無しさん2023/04/07(金) 19:12:06.43ID:MWYpn3x5
>他国から手間暇と費用を掛けて、はるばる
>親しく供養に来たれる者に邪心在りや無しや？
相変わらず宝生ソウカ先生は批判側の反論など読まないし、
読んでも理解できないようです。
未完成の観音像を信者に見せないで、開眼供養した。
神仏を使って人を騙したのだから、桐山さんは邪心だらけです。
その邪心を示されても、宝生ソウカ先生は何も感じない。
それは彼もまた邪心の塊なのか、それとも邪心を感じないほど鈍感なのか、
他の信者さんたちはどう思いますか。
阿含宗は開眼供養ではなく、護摩を焚きに来たのです。
お金を寄付して、桐山さんはモンゴルで護摩を焚いたという実績作りと、
名誉博士を買ったという見返りを得ようと「邪心」満々だった。
しかも、桐山さんは超人的な邪心によって、予定よりもはるかに多くの見返りを得た。
それがモンゴルの奇蹟です。
屋外での護摩は誰しも天気が気になる。
天気予報を見たら、6/5は何と雨！
ところが、そこが桐山さんの逆転の発想、転んでもタダでは起きないすごさです。
モンゴルの山火事を土砂降りの雨で消したという話に仕立てた。
事実は、桐山さんの邪心だけが最初から土砂降りだった。 ＊誰も知らなかった雨降らし
「法要ののち、ガンダン寺管長のご挨拶に続いて管長猊下のご挨拶。今日の雨は
十一面観音さまの恵みの雨、であることを述べられました。ここでやっと
私は、管長猊下が祈られて降らされた雨なのだと気付きました。」
(『別冊ダルマチャクラ、奇跡の証言者たち』、1997年、43ページ)
宝生ソウカ先生以外の信者さんたちは上記を良く読んでください。
参加した修行者が、法要の後、初めて雨を祈る護摩だったと気が付いたとあります。
これを見てもわかるように、法要が終わるまで誰も知らなかった。
これは参加者の体験談でほぼすべて共通しています。
信者だけではなく、法務局長のＦ田さんも知らなかった。↓
「その時も管長猊下によって雨を降らして下さっているとは気
が付きませんでした。
このことをお聞きしたのは、修法後の御挨拶の時と、夜のパーティーの席上でした。」
(『祈りは天地を動かす』坂田芳男、132ページ)
これは6/5の護摩当日のＦ田さんの記述です。
雨を降らせる話を知ったのは「修法後の御挨拶」とあります。
驚きませんか？
Ｆ田さんは法務部のトップで、護摩の準備のために四月にモンゴルを訪問するなど、
桐山さんを除けば、護摩の最高責任者だった。
その彼が護摩が終わるまで雨を降らせる話は知らなかったのです。
まるで、乗客は誰一人も目的地を知らないままバスを走らせたようなものです。
宝生ソウカ先生以外の信者さんたちは、いくらなんでも
これはおかしいと思いませんか？ ＊死んでも人を騙せる成仏力
桐山さんが本当に6/3に大臣たちに雨を降らせると宣言したのなら、
阿含宗は全精力で祈りを集めなければならない。
成仏法がいくらあっても、祈りがなければ動かない。
阿含宗の応供如来様は現金主義で、成仏力が欲しければ、
供養というお金を差し出すように要求する。
信者さんたちがこの時の担当者だったら、祈りを集めるでしょう。
参加した数百人の阿含宗信者に、今回の護摩は開眼供養だけでなく、
雨を降らせて山火事を消すことなのだと周知徹底します。
日本に電話して(電話はできた)、全国の信者たちの祈りを集めように指示する。
信者に祈りとしてさらなる護摩木を書くように呼びかけられる。
こんなおいしい話を、計算高い桐山さんもＷ田さんもしなかった。
どうして？
成仏法など嘘で、天気予報を使ったトリックだったからです。
天気予報は予報だから、外れる可能性もかなりある。
雨を降らせると宣言して、外したら成仏法の嘘がばれる。
だから、桐山さんは右腕だったＦ田さんにすら言わなかった。
モンゴル護摩から四半世紀をすぎて、桐山さんは死んでもまだ人々を騙す力がある。
宝生ソウカ先生のような慢心しか脳に入っていない人だけならともかく、
他の信者さんたちも信じているのですよね？！
私が驚くのは、こんな子供騙しのインチキ奇蹟を信じていることよりも、
桐山さんの嘘つきぶりをいくら羅列されても、何の嫌悪も持たない人たちが
たくさんいることです。 ガンダン‐じ【ガンダン寺】
《Gandan khiid／Гандан хийд》モンゴルの首都ウランバートルにあるチベット仏教ゲルク派の寺院。正式名称ガンダンテグチンレン寺院。19世紀半ば、第5代活仏により建立。境内の観音堂には旧ソ連時代に破壊され、1996年に再建された高さ約25メートルの開眼観音像がある。また、1970年創設のモンゴル仏教大学が併設する。
コトバンクからの引用ですが、ガンダン寺がモンゴル仏教大学を併設しているとあるから、
モンゴル国立大学名誉哲学博士の件もよくわかります。
つまり金を寄付するにも両者は繋がりがあるから容易なんです。 >>609 神も仏も名無しさん 2023/04/07(金) 19:12:06.43 ID:MWYpn3x5
>>>608
>他国から手間暇と費用を掛けて、はるばる
親しく供養に来たれる者に邪心在りや無しや？
だから阿含宗から遥々手間暇と費用をかけてガンダン寺の再建中の観音堂に一部寄付を寄せて
護摩法要をさせてもらったのですよ。
ただし開眼供養ではない護摩法要であり、また国難に苦しむモンゴルに雨を降らせる目的の法要でもなかったというだけです。 >>618 佛行を遮る、行う者を罵り倒すなら
大いなる悪行であり、現生に応報は免れず。
此れがお答えである、以前に其れをこの件で為した者達の命運を調べ納得せよ
との御諭しである。
桐山師は准提観世音様の行者であったが、十一面観世音菩薩様へ供養する姿を見せ。
信徒、弟子に佛、菩薩、明王に差別なしとお伝えした。
「わたしは○○教の信者だから、この寺の仏を礼拝しない」と言いがちな狭い心を
棄てよと身を以って教えている。 合掌 >>620
阿含宗の方ですね。
ところで、開祖桐山靖雄が愛人色川千景に
お手当て渡して名古屋のホテルに呼び出して
ズッコンバッコンやっていたというのは
本当ですか？
週刊ポスト2009年11月20日号
是非、感想を聞かせてください。 第二次世界大戦後、日本が当事者となる戦争が起きていないのは、阿含宗による戦没者供養があるからでは無いでしょうか。
その恩恵に気付かずにいる人ばかりだと思います。 >>621 其れほど元気でしたか？大した魂消ますね >>620 神も仏も名無しさん 2023/04/08(土) 22:58:29.82 ID:EKZW6ivy
>桐山師は准提観世音様の行者であったが、十一面観世音菩薩様へ供養する姿を見せ。
>信徒、弟子に佛、菩薩、明王に差別なしとお伝えした。
阿含宗の教義や主張を知らず、あなた個人の日本民間仏教信仰の立場なんか示されてもこのスレには関係ないのだが、
まあ阿含宗以外の他の団体でも准提と十一面の対立対決なんて話聞いたこともないし、
観音信仰全般を肯定して広めるのが普通でしょうが、それはさておき、
ここでは桐山さんの考えを著書や例祭法話などの桐山発言に基づきあなたに説明して差し上げましょう。
桐山さんは著書で観音のルーツを西方、ペルシャあたり由来の神であることを文献引用を通して認めています。
また真正仏舎利を本尊としてシャカ本人以外に仏はないとしてからは、
この他の如来も菩薩も明王も空想上、概念上の仏、作られた仏、偽の仏とまで発言しています。
不動明王？この宇宙のどこにあんな背中に火焔を背負う格好をして存在するのか？
実在しない存在だとはっきり述べました。
これは私の考えではなく、桐山さんの発言そのまんまです。 >>622 神も仏も名無しさん sage 2023/04/09(日) 08:52:59.67 ID:Za+RDOwK
>第二次世界大戦後、日本が当事者となる戦争が起きていないのは、阿含宗による戦没者供養があるからでは無いでしょうか。
>その恩恵に気付かずにいる人ばかりだと思います。
だからその恩恵に気付かない世間一般の人たち、ちなみにあなたの家族、友人はどうか知らんが、
あなたの住む地域社会のお隣さんとか職場の同僚たちにでも伝えてみなさいな。
どういう反応をされるか？
つまり阿含宗が戦没者供養をしなかったらその戦没者は怨霊のようになって日本が当事者となる
戦争を引き起こすと言いたいのですね？
どうなんですか？はっきりと答えてみなさい。
また日本が当事者となる戦争が起きなければ、他国が当事者となる戦争が起こって多くの命が失うことになっても
そんなことは知った話ではないと言いたいのですか？
あなたの書いたことが本気ならば、本当に世の中に宗教なんて有害無益のものだと思うし、
あなたを軽蔑します。 >>622神も仏も名無しさん2023/04/09(日) 08:52:59.67ID:Za+RDOwK
>第二次世界大戦後、日本が当事者となる戦争が起きていないのは、阿含宗による戦没者供養があるからでは無いでしょうか。
>その恩恵に気付かずにいる人ばかりだと思います。
先の大戦が終わったのが1945年、阿含宗が出てきたのが1978年で、
その間は日本が当事者となる戦争はありませんが、それをどう説明するのですか？
桐山説だと、戦後間もない頃なんだから、生々しい霊障のホトケが
たくさんいて、破滅のカルマをガンガン生産していたことになる。
622さんは本当に教団の過去の失敗から何一つ学ばない人なんですね。
これは非難しているのではなく、失笑しているのです。
あなたは主張の根拠を何一つ示さないまま、毎度、うまくいったことは
すべて阿含宗の力だと短絡して、自分の信仰を自慢をしている。
合格掲示板の前で合格者たちに「お前たちが合格したのは、俺様の
祈りのおかげだ。恩恵に気が付け！」と叫ぶ基地外みたいです。
うまくいったこと(A)は、すべて阿含宗の力(B)であると短絡させる。
何の根拠がなくても、あなたの頭は常に「A→B」と短絡する。
ほとんど条件反射です。
そして、私が>>594で示したような都合の悪い話は見向きもしない。
脈絡も根拠もないのに阿含宗の恩恵だと主張するほど厚かましく、
面の皮が厚いから反例を示されても無視する。
そして「A→B」を、針の飛ぶレコードのように繰り返す。
典型的な洗脳信者の反応です。 >>563
「第三次世界大戦が起きない」「日本に三度目の原爆が落ちない」→「阿含宗の成仏力」
>>581
「ロシアは核兵器を使用していない」→「阿含宗の成仏力」
>>622
「戦後、日本は戦争当事者になっていない」→「阿含宗の成仏力」
これが622さんの身勝手な条件反射です。
何をどう反論されようが、完全無視して、また同じような主張を
繰り返すのですから、条件反射です。
622さんが、うまくいったこと(A)と、阿含宗の力(B)との間を結びつけて
いるが、話が飛躍しており、両者の間には脈絡がない。
勝手に自分の狂信から結び付けているだけで、それが成り立たないことを
過去の事例からいくら示しても、622さんの脳味噌には何の効果もない。
「私が祈ったから、ウクライナは持ちこたえている」
「私の念力で、中国が武力行使するのを抑えている」
こういう主張と同じで、他人の努力などを無視して、すべて自分の信仰のおかげだと、
手柄を全部自分のものにしているのだから、エゴ丸出しの餓鬼です。
他の信者さんたちも、こういう主張は、何でも自分の手柄にしようという、
さもしい餓鬼だと気が付いたほうがいい。
622さんは、餓鬼どころか、逆に死者たちのために祈りを捧げる自分が
美しいと惚れ惚れしているから、ここで何度でも同じ主張を繰り返せる。
他人の不幸を餌にして自分の信仰を誇る餓鬼にすぎないことに
気が付かないどころか、それを自慢に思っている。 ＊成仏力を証明する実例は皆無
阿含宗の成仏力に力あると証明する機会はいくらでもあったのに、
ただの一度も証明されていない。
例えば、コロナは霊障のパンデミックだと阿含宗は主張した。
2020年頃からコロナが流行して、星まつりだけでも三回もチャンスが
あったが、護摩を焚いた後、京都で感染者が激減したなんて聞いたこともない。
それどころか、コロナでW田さんの右腕と言われた幹部職員が死んだ。
幹部職員も助けられないのに、戦争を防いだなどという人のことを
自分の頭の上のハエも追えない、自分の尻ぬぐいもできないと言います。
阿含宗の護摩で効果があったと主張できる最も大きなチャンスが
1999年の地球壊滅でした。
阿含宗の成仏力で、地球を救えると証明できる機会だった。
1999年の地球壊滅というオカルトを桐山さんは予言して、
防がなければならないと二十数年にわたり主張した。
つまり、桐山さんが自分から課題を提案して証明に挑んだのです。
桐山さんの予知能力が本物か、桐山さんのいう霊障のホトケ、
破滅のカルマが本当であると証明する重大なチャンスだった。
だが、1999年には地球壊滅らしい出来事など何も起きなかった。
後になって印パの核戦争を防いだなどと話を作ったが、
桐山さんは本で、インド護摩はブッダ復活の護摩であると書いて、
解脱護摩ではなかったと書いてしまったのだから、阿含宗の教義から
いってもその主張は成り立たない。 「このたびの大柴燈護摩法要は、まぎれもなく、ブッダの復活の火の儀式であったのであ
る。ブッダ復活の祝火を焚く、復活祭だったのだ。」
(『一九九九年七の月よ、さらば ！』289-290頁)
インド護摩で破滅のカルマを消したと本に書いていれば、印パの核戦争の話で
信者くらい騙せただろうが、復活祭という祝いだったと書いてしまった。
桐山さんに破滅のカルマを霊視できる力あったなら、数カ月先に
核戦争の危機が迫っていることを予知できたはずです。
だが、桐山さんには霊能力も予知能力も、世間的な情報力もなかった。
何も起きなかった1999年の七の月の話の言い訳として、
インド護摩を復活祭というお祭りだったと書いてしまった。
宗教詐欺師として大ドジです。
脳梗塞になって詐欺師としての能力が落ちて、馬脚とシッポを丸出しにした。
↑この言い訳本を読めば、桐山さんの霊能力など嘘デタラメだとわかる・・・
いや、信者さんたちはわからないから今でも信者なのでしょう。
指摘されるまで気が付かなったことはしかたないとしても、今日指摘された。
どう反応するかが、信者さんの洗脳の度合いを表わします。
622さんは、こういう信仰に都合の悪い話は、悪口とみなし、三秒で忘れる。
その証拠に、>>563、>>581に対する批判側の反論を完全無視している。 >>622神も仏も名無しさん2023/04/09(日) 08:52:59.67ID:Za+RDOwK
>その恩恵に気付かずにいる人ばかりだと思います。
622さんの意見に賛成の他の信者さんたちには何も言う事はありません。
しかし、知性と良識の残っている信者さんたちに警告だが、
他人の不幸や不安を利用して、自分の力だと誇示することが
どれほど醜悪な姿か、早く気が付くことです。
不幸な死に方をした人たちを踏み台にして、自分の信仰の正しさを
主張するのだから、死肉をあさる餓鬼そのものです。
その622さんの姿を良く見てください。
どんなに阿含宗の成仏力など意味がないことを反論されても、
それどころか、実証例をいくら示されても、カエルの面に水で、
ただの焚火をするしか能がないのに、死者や人々を救ったと
自惚れ、ついには「恩恵に気付かず」などと押し売りまで始まった。
622さんの姿は宗教餓鬼です。
戦争犠牲者や人々の不安をうまく利用して、自分の力を自慢して、
自分の信仰を自慢し、自分が他の人とは違うのだと自惚れ、
反論されると「恩恵に気付かず」などとぼやいてみせる。
慢心が強いから、間違いを指摘されても、どこ吹く風。
同じような恥知らず主張を繰り返す。
理屈がまったく通用しないという点では阿含宗のいう畜生クラスです。 >>620神も仏も名無しさん2023/04/08(土) 22:58:29.82ID:EKZW6ivy
>佛行を遮る、行う者を罵り倒すなら
>大いなる悪行であり、現生に応報は免れず。
まったくそのとおりで、珍しく宝生ソウカ先生と意見が一致しました。
佛行という意味不明の言葉を得意気に使っているが、仏道修行を指すのでしょう。
正しい仏道修行を遮り、それを実践する者を罵るなら、大悪業で、
その報いはタダでは済まない。
これまでも私が阿含経から何度も引用して、信者さんたちに警告し続けたことです。
まさに阿含宗がしている大悪業のことです。
釈尊の説いた解脱を因縁解脱であるなどと嘘で教法を歪め、
釈尊が説いた解脱を小解脱と罵り倒し、
釈尊が説いていない桐山カルマや霊障などが阿含経にあるかのように偽り、
釈尊ができないと言っている死者成仏をできるかのように人々を騙し、
釈尊が禁止した護摩を最大の売り物にして、占いや加持祈祷を成仏法と
称して行っている。
釈尊の説いた阿含経を使った悪質な宗教犯罪です。
阿含宗がこの有様だから、信者は言うに及ばずで、その代表が宝生ソウカ先生で、
これまでも釈尊を事あるごとに罵り倒して来た。
そのほんの一部をご紹介しましょう。 ＊宝生ソウカ先生による如来の誹謗中傷１
>383神も仏も名無しさん2020/11/16(月) 13:33:59.79ID:nh0ZNejV
>四諦八正道とは、お薬の説明文ですなぁ薬その者じゃない。
>深山先生は薬の処方箋出せますか？
宝生ソウカ先生の最も得意とするのが上記で、釈尊の説いた仏教の
根幹である四諦八正道を「お薬の説明文」と罵った。
>379 神も仏も名無しさん 2016/01/24(日) 13:20:54.00 ID:+RoI9njZ
>深山センセイの教えは、ホントに黴臭く陰気ですな。
これは深山の教えではなく、釈尊の漏尽解脱と八正道を説明した時の
宝生ソウカ先生の反応です。
釈尊の教法に向かって、「黴臭く陰気」だそうだ。
>151神も仏も名無しさん2020/09/09(水) 16:04:02.71ID:sVmNPF/Z>>152
>阿含宗の売り場の棚を検分し、もっと良い「商品」を提示する御仁を私は待望します。
これは宝生ソウカ先生に釈尊の八正道の説明をした時の反応です。
彼は阿含宗を批判するなら、代案を出せと長年要求し続けている。
そのたびに私は代案でなく、これが仏教の本案だと漏尽解脱と
八正道を紹介しました。
彼はこれを毎度小馬鹿にして、上記のように、釈尊にむかって、もっと
良い「商品」を出せというのだから、身の程知らずぶりがすごいですよね。 ＊宝生ソウカ先生による如来の誹謗中傷２
>412神も仏も名無しさん2018/07/31(火) 11:11:22.40ID:XF4hDIbf
>さてお釈迦様は説かないと言う事は、娑婆世界に彷徨う『餓鬼界の境涯の霊魂の存在』を
>お釈迦様が全く判らなかったと言う事なのです。
釈尊は死者の供養や成仏など説かなかった。
これを指摘した時の宝生ソウカ先生の反応で↑、釈尊は霊的な世界が
「全く判らなかった」と罵倒した！
桐山さんでさえも、釈尊を大霊能者だったと述べているのに、
宝生ソウカ先生によれば「お釈迦様が全く判らなかった」という。
>76 ：神も仏も名無しさん：2013/06/26(水) 15:46:33.55 ID:V30rJaNp
>往昔、釈尊の高位の弟子の事例を観るそのままである。
これは、釈尊の高弟たちが施餓鬼供養をしたという宝生ソウカ先生の主張です。
阿含経のどこに施餓鬼供養があるのだ？
これは宝生ソウカ先生による教義と経典捏造です。
>257 ：神も仏も名無しさん：2014/05/01(木) 00:40:34.34 ID:9SvNU2RE
>占いと運命学や持った因縁を乗り越え、幸福を得るのが仏法の在るべき
>目的である。加持祈祷が仏法では無いと言えるならそれはそれは
>人として薄情きわまる宗教である。
釈迦仏教には「占いと運命学や持った因縁を乗り越え」などという
教法はなく、加持祈祷は禁止です。
加持祈祷がない釈迦仏教は「薄情きわまる宗教」だそうです。 ＊宝生ソウカ先生による如来の誹謗中傷３
>329 ：神も仏も名無しさん：2016/05/24(火) 15:32:32.18 ID:jDYt3hoX
>御釈迦様は祈りましたよ、土地の神、祖霊、龍神、古から続行している
>仏界の諸仏の方々です。
釈迦仏教には祈りなどありません。
だが、それを指摘されても、宝生ソウカ先生は繰り返し、
釈尊が祈ったと根拠のない誹謗中傷を今でも繰り返している。
>522 ：神も仏も名無しさん：2015/06/10(水) 21:05:41.49 ID:lgQq6vOy
>釈尊に食物や衣服などを寄進して「私の病を治すように祈願して
> いただけませぬか」とお願いした人達がいたのです。
>この様な場合に釈尊は答えとして「それでは、お供物を用意して神様に祈願して
> みましょう神の御心に叶うなら貴方の病は軽くなるでしょう」
釈尊は祈りも祈願も説いていません。
ところが、宝生ソウカ先生によれば、釈尊が病気平癒を神様に祈願したという！？
もちろん、こんな話は阿含経のどこにもないから、宝生ソウカ先生は
経典の捏造という桐山さんの真似まで始めた。
>353神も仏も名無しさん2020/07/14(火) 19:00:31.39ID:pgeOuTiA
>祈りとは神仏に対する語り掛け、お釈迦様も亡者に引導を渡されたがそれは、
>お釈迦様ご自身の守護心霊に祈って叶えた、お釈迦様ご自身ではない、ここを納得できるなら
釈尊が死者に引導を渡したことなどありません。
死後の状態や行先は本人の生前の行いと煩悩によって決まるというのが
釈尊の教法です。
釈尊に「守護心霊」がいたなど、どこの何の話か？
作り話を次々と出して、宝生ソウカ先生は釈尊を罵り倒し続けている。 ＊如来の誹謗中傷をやりまくった者の末路は
宝生ソウカ先生は、釈尊の八正道を「お薬の説明文」と小馬鹿にして、
釈尊の説いた漏尽解脱などを「黴臭く陰気」と罵り、
釈尊にもっと良い「商品」を出せと罵詈雑言を並べ、
釈尊は霊的な世界が「全く判らなかった」と罵倒し、
釈尊の高弟たちが施餓鬼供養をしたなどと話を捏造して、
「御釈迦様は祈りました」などと経典を捏造し、
釈尊が加持祈祷をしなかったのを「薄情きわまる」と侮蔑し、
釈尊は神様に祈願してあげたでっちあげ、
釈尊が死者に引導を渡したとか、「守護心霊」を持っていたなどと
彼の妄想にすぎない嘘を書きまくった。(>>633-635)
その彼の釈尊への最大級の侮辱は、これだけ釈尊に罵倒を並べた宝生
ソウカ先生が「釈尊の弟子」であると述べていることです。↓
>353 ：自己責任です ：2010/02/13(土) 01:27:19 ID:Lz8HUPon
>深山氏よ私が仏陀釈尊の弟子であることは言を俟たない。
そこで信者さんたちに考えてほしい。
これだけ如来を誹謗中傷し罵倒し、教法を勝手な空想で捻じ曲げ、
口から出まかせの宝生ソウカ先生は死後、どうなるだろう？
今信者さんたちが考えたよりも、釈尊はもっと厳しい結末を述べています。 ＊如来によって説かれず語られなかったこと
「悪意をもち悪評をたて、聖者たちを非難する人は、
10万と36のニラッブダに加えて5アッブダの長い間地獄に趣く。」
(『血ｴ始仏典Ⅲ増支部経典3』春秋社、6ページ)
宝生ソウカ先生は聖者を非難どころか、長年、釈尊本人を誹謗中傷し、
罵倒の限りを尽くし、ありもしない話を次々と捏造した。
彼のような人の行先を釈尊はちゃんと述べている↑。
これまでも何度も宝生ソウカ先生には注意喚起したが、効果がないどころか、
「准胝」のように、絶対に引き下がらず、注意されるともっとむきになって書く。
私は警告の義務を果たしたから、結果の責任は彼自身にある。
他の信者さんたちは「自分は宝生のような釈尊への悪口など言っていない」
と言うだろうが、阿含宗の信者である限り、彼とは五十歩百歩です。
「如来によって説かれず語られなかったことを、如来によって説かれたと説く者と、
如来によって説かれ語られたことを、如来によって説かれず語られなかったと説く者である。
比丘よ、これら二(種)の者は如来を誹謗する。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典１』春秋社、107頁)
阿含宗は因縁解脱や破滅のカルマなど、「如来によって説かれず
語られなかったこと」を説いたと宣伝している。(>>632)
「如来によって説かれ語られた」修行法である八正道の教法を
桐山さんは「初学の弟子に説いたもの」と小馬鹿にしているのだから、
「如来を誹謗する」に該当します。
そして信者さんたちはこれを信じて、片棒を担いでいる。
如来を誹謗することは悪業の中でも最大級の悪業です。
ただし、宝生ソウカ先生説のように「現生に応報は免れず」とは限らず、
今生で報いを受けなくても、死後や来世で必ず報いを受けると釈尊は説いています。 ＊逝き先
「悪意をもち悪評をたて、聖者たちを非難する人は、
10万と36のニラッブダに加えて5アッブダの長い間地獄に赴く。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典3』春秋社、6ページ)
阿含宗は解脱の意味を変えるなど、如来の誹謗中傷そのものをしています。
阿含経という釈尊が説いた経典そのものを用いて、如来を誹謗中傷している。
程度の差はあっても、信者であるかぎり、全員がこの手伝いをしている。
信者さんたちは釈尊への「悪意」は無いだろうから、「長い間」赴くのは
桐山さんはじめ教団幹部や先達かもしれないが、行先は同じです。
さらには釈尊はそこでも恐ろしいことを説いている。
「弟子たちよ、ひとたび悪い行き先に生まれ変わった愚か者が人になると
いうことは困難であるとわたくしは申し上げます。」
(『原始仏典 7巻』春秋社、322-323頁)
この経典では、一度地獄に堕ちた者が人間として生まれ変わることが
いかに難しいか、盲目の亀の例えをしています。
釈尊は悪業を為してしまった人間が、人間として生まれ変わることは
極めて難しいと説いているのです。
信者さんたちは悪業の中でも如来の誹謗中傷という最大級の悪業をしている。
>>622さんなどは、自分は第二のブッダのおかげで、死者を助け、
日本や世界を救って多くの功徳を積んだから、死後は高い境涯に
生まれわかり、上品上生すると妄想している。
桐山さんを選んだ自分に自惚れている622さんにとってはそうだろうが、
釈尊は↑上のように、622さんの来世をちゃんと予見している。
他の信者さんたちは、少しでも釈尊への信仰があるなら、
声に出して繰り返し読んでみてはどうか。 小さな鍋は忽ち熱くなる、そんな諺が何処かの国に在るそうだ。
ソレニシテモ真言の青坊主が逃げ出す理由が判らんのは、全く以って鈍い。
まあ御身大事にしなはれや、誰もが一つしかないんやで。 青坊主？
桐山靖雄は偽坊主だろうw
自称大僧正w
誰から伝法灌頂してもらったか言ってみろ！ >>639
真言僧が現れて、あなたの真言密教に対する無知がわかり、逃走したのはあなたでしょw 神、仏の存在を肯定しない人が、このスレッドに投稿するとはねぇ。
君らにもしも家族が居て、お子さんが居るならばどの様な躾をするものやら。
人間教育は良いにしてもだが、神聖冒涜をするな！は国際的に必須である。
現実に某国人が観光で来日し、訪問地の観光先で
神社仏閣を棄損すると、その実行者に応報として罰が帰国後に当たる。
それが某国中に知れ渡ったので近年はめっきり棄損の実害報道が減った。
犯行者に当てられる罰は〇神病院に突っ込まれる程のキツサだ。
道端のお地蔵さんも蹴っ飛ばして良い者じゃないの。
交通安全地蔵尊とか見たことあるでしょう？
道端のお地蔵さんとして、像を寄進する人の気持ちは「この地蔵を見た人が仏の存在を
思い起こしますように」と祈りを込めている。 犯罪歴のある学歴詐称の偽坊主
それが桐山靖雄
もう、救いようがない悪党じゃねえかよ！
ついでに愛人から訴えられて週刊ポストにも載りましたw
第三次世界大戦を防いだと自慢するまえに
愛人からの裁判を防げよwww >>639神も仏も名無しさん2023/04/10(月) 00:33:13.04ID:q1ZGaFHE
>ソレニシテモ真言の青坊主が逃げ出す理由が判らんのは、全く以って鈍い。
>>498神も仏も名無しさん2023/03/12(日) 23:20:57.96ID:FazhDR1G
>真言青坊主の投稿が失せた理由が判るなら立派なものだ。
宝生ソウカ先生の恒例の青坊主が出ました。
宝生ソウカ先生の書き込みに恐れをなし、真言宗の坊さんたちが
逃げ出したという妄想話です。
一カ月ほど前、このスレの>>504～でその経過や様子を、
宝生ソウカ先生の具体的な書き込みを引用して説明しました。
>>505でその内の四戦の様子を引用しましたが、いずれも宝生ソウカ先生の完敗でした。
沈黙したのは宝生ソウカ先生のほうで、真言宗の坊さんのほうではありません。
これは私が批判側だから言っているのではないことは、
「阿含宗という宗教316」のそれぞれの番号で確認できます。
誰がどう見ても、宝生ソウカ先生は八雲さんにスリッパでたたかれたゴキの
ようにペシャンコになった。
ほとんど一撃です。
沈黙したのは宝生ソウカ先生ですから、逃げ出したのは宝生ソウカ先生で、
真言宗の坊さんではありません。
ところが、宝生ソウカ先生の記憶は、この現実とは真逆です。 ＊現実や事実が彼の妄想には何の効果もない
信者さんたちに宝生ソウカ先生に着目してほしいのは、↑これです。
宝生ソウカ先生こそが負けて逃げだしたという事実をいくら示しても、
彼の妄想には何の効果もなく、一カ月たつと威風堂々と同じ妄想を
ここに書き並べる。
この宝生ソウカ先生とそっくりの反応をした信者がいます。↓
>>563
「第三次世界大戦が起きない」「日本に三度目の原爆が落ちない」→「阿含宗の成仏力」
>>581
「ロシアは核兵器を使用していない」→「阿含宗の成仏力」
>>622
「戦後、日本は戦争当事者になっていない」→「阿含宗の成仏力」
563に対して批判側から丁寧にそれが成り立たないことの根拠や現実を示された。
だが、563さんには何の効果もなく、581で再び阿含宗の力について書いた。
581に対して論理が飛躍しており、他人の不幸や不安に付け入っていると
指摘されても、まったく気にもせずに622をまた書いた。
三件とも同じ思考パターンで、阿含宗こそが人災や天災を防いでいると
いう根拠のない主張です。
反応が宝生ソウカ先生と同じだと気が付きませんか。 ＊現実や事実が信者の妄想には何の効果もない
622さんも宝生ソウカ先生も、現実や事実をどんなに示されても、
自分が信じている妄想を断固として主張し続ける。
他の信者さんたちはこの二人の同じ反応を見てほしいのです。
「宝生ごときと一緒にするな！」と言いたいのはわかります。
宝生ソウカ先生は誰が見ても不良信者です。
行歴ばかりダラダラと長いだけで、阿含宗の教義もろくに知らず、
教義の間違いを注意されても頑迷不屈に直そうとせず、
山伏どころか、星まつりに修行で参加したこともなく、
導きどころか、護摩木も30本と決めている分際なのに、
>>642のように、エラッソウにスレ違いの内容を、
意味不明の日本語でお説教を始める。
道場では誰も彼を相手にしないことは聞かなくてもわかる。
一方622さんは、おそらくは真面目な信者で、開祖を信仰し、
破滅のカルマをなくして世界を救うのだという強い使命感から、
今もフィリピン護摩に向けて、護摩木勧進をして、
本人もフィリピンに行って護摩を焚くのかもしれない。
ここに登場したのも、元信者による目にあまる「悪口」に
苦言を呈するつもりだったのかもしれない。
真面目に修行をしている622さんと、普通の日本語も書けない宝生ソウカ先生
とを同列に取り扱うのは、622さんだけでなく、他の信者さんたちにも
失礼なのはわかります。
だが、驚くほど両者の反応は似ている。 ＊現実や事実が信者の妄想には何の効果もない
622さんに、世界大戦が起きないなどの事実と、阿含宗の焚火の間には
何の関係性もないと説明し、証拠を示しても無駄でした。
むしろ「破滅のカルマについて習ったはずの批判側はなぜこんな明瞭な
事を理解できないのだろう」と不思議に思っているでしょう。
桐山さんの成仏力の証明であるモンゴルの奇蹟や1999年七の月の事例が、
どちらも桐山さんのインチキにすぎないことを丁寧に暴露してあげても、
622さんには何の効果もない。
622さんは今でも、桐山ゲイカが成仏力でモンゴルの山火事を消し止めて、
大貴人としてモンゴルから感謝され、世紀末には印パの核戦争を
インド護摩で防いだと信じている。
人間の理解や記憶は書き換えが可能なはずなのに、宝生ソウカ先生や
622さんの脳は石に刻んだみたいに、修正が効かない。
これを狂信や洗脳と言います。
宝生ソウカ先生のような品性が卑しい信者でも、622さんのような熱心な
信者でも、新興宗教には脳の柔軟性を失っている信者は多い。
他の信者さんたちはこの二人を鑑ではなく鏡にして、自分の脳にまだ
知性や良識という柔軟性があるかどうか、考えてほしい。
ある日突然 深山（みやま)黙るの ♬
あんなにおしゃべり していたけれど ♬
いつかこんな 時が来ると ♬
私には わかっていたの ♬ ところで今年の柴燈護摩の参拝者数は
何人でしたか？
50万人？
それとも
2000人？ 桐山靖雄が不良債権のボーリング場を
山段芳春から関西総本部道場として
購入したのは何故ですか？ 「なんのために なにを どのように」(『霊障を解く』128ページ)
桐山さんはこの本で、宗教でなにをどう信じるのかというテーマで書いていました。
信仰する上ではとても大事なことです。
ただ、今の信者さんたちの多くは、深く考えようともせず、開祖霊諭と
称するW田さんの命令を従っているだけのように見えます。
桐山さんの本では次のように教えています。
・何のため→「因縁解脱、なによりもまず因縁解脱だ」(169ページ)
・何を→「成仏力を持った真の仏教の信仰をせよ」(223ページ)
・どのように→「きよめることとたかめることの行」(226ページ)
これは阿含宗の教義です。
しかし、釈迦仏教から見たら、まったくのデタラメです。
そもそも、仏教には因縁解脱などない。
そもそも、仏教には成仏力などない。
そもそも、仏教には「霊的に浄化」(230ページ)や「自分を高める積徳の行」などない。 ＊阿含経には存在しない阿含宗の教義
信者さんたちが頭から信じている因縁解脱も、成仏力も、霊的浄化も
阿含経どころか、大乗仏教にもありません。
あるかのように錯覚させられているだけで、どこにもない。
錯覚というと信者さんたちは反発するだろうが、桐山さんの阿含経講義で、
阿含経のただの一つにでも因縁解脱、成仏力、霊的浄化という言葉や
概念が出てきたことないのに、出てきたかのように信じていますよね？
桐山さんから言葉巧みに騙された。
信者さんたちは、自分は騙されるほど馬鹿ではない、という自惚れがあるから、
気が付かないだけでなく、指摘されてもわからないから、信者をしていられる。
例えば、『霊障を解く』のこの説明でさえもゴマカシが混ざっているのです。 「『解脱にいたる道こそ、人間にとって至福の道である。
それが人間にとって最高の生きかたである』(中阿合経』) 」
(『霊障を解く』169ページ)
桐山さんは「何のため」の説明で↑この釈尊の言葉を引用しました。
阿含経からの引用で、釈尊本人が語る言葉ですから、説得力がある。
読者はこの釈尊の言葉から桐山さんは結論を出したと考える。
桐山さんも読者のこの錯覚を利用して、同じページの7行ほど後に
次のような結論を出した。
「因縁解脱、なによりもまず因縁解脱だ」(『霊障を解く』169ページ)
これが釈尊の教えから「目がひらかれた」という桐山さんの結論です。
だが、釈尊の言葉から桐山さんの結論が出てこないことは、
普通の日本語の読める人ならわかるはずです。
釈尊の結論は「解脱にいたる道」なのに、桐山さんの結論は「因縁解脱」です。
釈尊の言葉のどこにも因縁解脱などない。
それなのに、釈尊のいう解脱を勝手に因縁解脱にすり替えた。
「仏教の解脱とは因縁解脱なのはわかりきったことだ」という態度で、
桐山さんは堂々と嘘を書くから、読者は気が付かない。
同様の桐山さんのゴマカシは他の本でもあちらこちらで見られます。
信者さんたちは気が付いていましたか？ ＊仏教には因縁切りも因縁解脱もない
解脱「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」(『岩波仏教辞典』)
釈尊のいう解脱は漏尽解脱、阿含宗の言葉でいう煩悩解脱です。↑
仏教の解脱とは煩悩からの解放であって、因縁を切ることはではありません。
信者さんたちはせめてこんな仏教の常識くらい受け入れたほうがいい。
仏教の因縁とは縁起のことで、これは切るものではなく、理解するものです。
縁起(＝因縁)は仏教徒なら理解しなければならない内容で、切ってはいけない。
因縁(縁起)を切るなど爆笑仏教です。
「因縁切り」は明治以降の新興宗教の無知な教祖たちの発明です。
無知だから、因縁の意味がわからず、これを運命の星と理解した。
それを教義にしたのが霊友会で、分派した立正佼成会も因縁切りを唱え、
これを桐山さんが真似した。
生前、桐山さんは立正佼成会から模倣したと一度も言わなかったが、
因縁切りというオカルト用語を見ても、パクリだとわかります。
桐山さんはまともに仏教を学んだことはなく、師事したのは北野師という、
宗教詐欺師の師匠らしい、いかがわしい坊さんだった。
だから、因縁切りのような新興宗教の教義が阿含宗に入っている。
霊障も真光などの新興宗教の物真似で、まともな仏教には言葉も概念もありません。
滅茶苦茶な我流解釈の典型が因縁解脱です。
これは他からのパクリではなく、桐山さんの造語です。
因縁切りは他の新興宗教でも使うが、因縁解脱はたぶん阿含宗だけです。
桐山さんの造語が2500年前の阿含経にあったら、奇跡です。 ＊解脱ではなく「解脱に至る道」
「『解脱にいたる道こそ、人間にとって至福の道である。
それが人間にとって最高の生きかたである』(中阿合経』) 」
(『霊障を解く』128ページ)
釈尊の教法をせっかく桐山さんが引用してくれたのですから、
信者さんたちは声に出して読んでください。
信者さんたちにもう一つの桐山さんの大きなミスに気が付いて、
釈尊が何を説いているのかを理解してほしいからです。
桐山さんは解脱を因縁解脱と置き換えただけでなく、
読み違いをしていることに気が付きませんか。
桐山さんは、(因縁)解脱を最高の生き方と釈尊が説いたと解釈した。
だが、釈尊は解脱ではなく、「解脱にいたる道」が最高だと説いたのです。
解脱にいたる道だから、解脱する過程を指しているのです。
「解脱にいたる道」って、何だと思いますか？
全然難しくない質問なのに、正解を即答できた信者さんはたぶんいない。
八正道です。
釈尊の教法をまとめた四諦(苦集滅道)の、「道」とは八正道のことです。
桐山さんが初学の者の教えと唾棄し、信者さんたちも
単なる倫理道徳だと小馬鹿にしている八正道こそが、
釈尊が「人間にとって至福の道」「最高の生きかた」と説いた内容です。 ＊「人間にとって至福の道」「最高の生きかた」＝八正道
解脱を説いたはずの釈尊が、解脱そのものではなく、そこに至る道を重視している。
八正道を実践しろと強調しているのです。
桐山さんや信者さんたちが倫理道徳にすぎないと小馬鹿にしている八正道
こそは、解脱に至る道であり、その完全な実践こそが解脱です。
信者さんたちは解脱をゴールのように考えて、いったん到達したら、
落ちることはないとみなしている。
残念ながら、落ちます。
阿含経にも解脱したのに、煩悩に囚われて転落した解脱者が出てきます。
釈尊の説く解脱とは、到達すれば完成というものではなく、
煩悩に囚われない状態を死ぬまで、必死に維持し続けることです。
維持し続けるとは八正道を、一瞬も気を抜かず、二十四時間、完全に
実践し続けることです。
このように釈尊は阿含経のあちこちで八正道の実践をするように
弟子と信者たちに強調している。
ところが、桐山さんはこれを全否定している。 「しかし、苦を解脱する道は、八正道だけではないし、また、八正道だけでは完全には解脱できない。
「この八正道は、初学の弟子に説いたものであろう。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２０４頁)
八正道では解脱できないという。
釈尊の経典を引用しながら、どこを読めばこんなことが書けるのでしょう。
釈尊は八正道こそが解脱に至る道であり、だから「人間にとって至福の道」
「最高の生きかた」と強調した。
ところが、桐山さんは「八正道だけでは完全には解脱できない」？？
信者さんたちには、こういう桐山さんの理解力をどう思いますか？
釈尊の文章を自分で引用して他人にお説教しながら、正反対の意味に取っている。
釈尊は八正道で解脱するといい、桐山さんは八正道だけでは解脱できないという？？
釈尊は阿含経のあちこちで、八正道を実践しろと、表現や例えや言葉を
変えて繰り返しているだけです。
ところが、桐山さんはその簡単なことが読めなかった。
仏教は彼の専門で、解脱は仏教の目的で、八正道はその唯一の手段です。
それを桐山さんは、書いてあるのに、読み取れなかった。
釈尊が八正道を強調するために、切り口を変えて七回繰り返すと、
桐山さんはこれを七種類の修行法だと解釈した！！？
この桐山さんの読解力、つまり知性を信者さんたちはどう思いますか。 ＊桐山さんの知性とは
釈尊は「解脱にいたる道」と述べているのに、桐山さんはその文章を
一知半解で「解脱」と早とちりして、しかも因縁解脱と勝手解釈をした。
釈尊は八正道の実践こそは「人間にとって至福の道」「最高の生きかた」
と強調しているのに、桐山さんは八正道では解脱できないと小馬鹿にした。
この桐山さんの知性を信者さんたちはどう思うか、と質問しているのです。
信者さんたちは桐山さんを求聞持脳を持ち、成仏法で仏陀の智慧を
獲得して、高度の知性を持っていたと信じている。
だが、彼の職業である仏教についての解説の解釈を読めば、高度の知性
どころか、一知半解と勝手解釈ばかりで、平均的な読解力すらも疑われる。
桐山さんの経歴を見れば、公立の中学の受験ができないほど成績が悪く、
「レベルが低いことはわかっていた」(『現世成仏』26ページ)
というレベルの低い大成中学に入学したが、そのレベルの低い中学を
成績不良で卒業さえもできなかった。
桐山さんは、家が貧しかったからと言い訳をしているが、それなら
どうして、流山から神田まで通学費のかかる遠方の、しかもお金の
かかる私立中学に入学できたのだ？
金持ちの家のデキの悪いボンボン、これが堤少年の現実だった。
学校の成績がその人の知性の全てではありません。
だが、桐山さんの阿含経の読み方や解釈を見ていると、一知半解や
デタラメな解釈があまりに多い。
理解できない部分を桐山さんの思い付きのデタラメ解釈をして、
それを仏陀の智慧だの霊感だのと称していた。
信者さんからは強い反発が来るだろうが、では、次を見てください。 釈迦仏教「解脱とは漏尽解脱」
桐山説「解脱とは因縁解脱」
釈迦仏教「八正道こそが解脱への唯一の道」
桐山説「八正道は初学者用のオシエで、これだけでは解脱できない」
釈迦仏教「出家も在家も同じ八正道」
桐山説「出家は成仏法、在家は三福道」
釈迦仏教「自分で煩悩を減らすしか道はない」
桐山説「如来に供養した功徳で阿那含まで行ける」
釈迦仏教「死者の行先を変えることはできない」
桐山説「死者を成仏法で成仏させる」
釈迦仏教「霊障など言葉も概念もない」
桐山説「霊障を解かないと解脱できない」
釈迦仏教「肉段の存在は認めても説かない」
桐山説「霊障のホトケを成仏させないと不幸になる」
釈迦仏教「護摩は禁止」
桐山説「成仏法の護摩が最大の売りもの」
釈迦仏教「占いは禁止」
桐山説「運命学で運命を知るために必須」
釈迦仏教「運命など言葉も概念もない」
桐山説「運命を変えるのが目的」 ＊仏教試験は零点
>>660は桐山さんの仏教試験の答案用紙のようなものです。
釈迦仏教の教義と、桐山さんの回答を比較してください。
信者さんたちが試験の担当者なら、この桐山さんの答案用紙に
どのような点数を付けますか？
もちろん、全部間違っているから零点です。
桐山さんが公立中学を受験できないほど成績が悪かったことや、
レベルの低い中学を卒業できないほど成績が悪かったという事実と、
大人になってからの仏教試験の点数の悪さと一貫していることに気が付きませんか。
釈尊のように優れた相手から学んでこそ、凡人でも進歩があるだろうが、
仏教を理解できなかった知性の人を崇拝して後に従っても、
得る物は何もないどころか、オカルト外道に引き込まれるだけです。 三度の逮捕歴のある学歴詐称の偽坊主
完璧な嘘吐きの桐山靖雄は
確かに詐欺師としては100点満点ですなw 合格点は８０点でしょうか？
どこの教団が合格点に達しているか教えてほしい、わりとマジで >>664神も仏も名無しさん2023/04/19(水) 13:16:12.52ID:W7xjH7sp
>合格点は８０点でしょうか？
>どこの教団が合格点に達しているか教えてほしい、わりとマジで
「どこの教団」などと話をそらして逃げずに、正面から100点だという
根拠を示してください。
他人が泥棒していることが、あなたが泥棒していない証拠にはならないように、
よその教団ではなく、阿含宗の話をしているのです。
よその教団など比較のしようもありません。
なぜなら、「阿含経を依経」として「根本仏教」を自称する教団など、
日本の伝統仏教でも新興宗教でも存在しません。
日本では、唯一阿含宗だけが、阿含経を依経とした根本仏教、
つまり本物の釈尊の教法を実践する教団と宣言している。
だから、>>660が問われるのです。
日本の伝統仏教みたいに大乗仏教系は阿含経など依経にしていないから、
阿含経との矛盾を問うのは筋違いになる。 ＊解脱の意味が違う
釈迦仏教「解脱とは漏尽解脱」
桐山説「解脱とは因縁解脱」(>>660)
662さんは660の桐山さんに百点を付けた。
つまり、漏尽解脱と因縁解脱は矛盾せず、同一であると言いたいらしい。
だが漏尽解脱と因縁解脱では言葉も意味も違う。
漏尽とは、煩悩(漏)を尽くすことで、これが解脱だという意味です。
一方、阿含宗の因縁解脱の因縁とは、物事を動かす原動力だという
桐山カルマのことで、この桐山カルマを断ち切ることが解脱だという。
仏教では、因縁と業(カルマ)は別物で、因縁とは縁起のことで、
縁起には物事を動かす原動力などという意味はありません。
ましてや、縁起(因縁)を切るなど意味をなさない。
「お釈迦さまは、成道以後の四十五年間、なにをお説きになられたかというと、
この、「悪い因縁を切る」ということだけを、人々にお説きになったのです。
それ以外、なにもお説きになっていません。
悪い因縁を切ることを「因縁解脱」と言います。
この「因縁解脱」するための教えと、「因縁解脱」するための方法、
これだけを四十五年間お説きになったのです。」
(『入行者教典』2019年、12ページ)
この冊子の初版(1984年)では「五十年」だったのが、今回は
「四十五年」になったこと以外はそのままです。
つまり、因縁解脱が仏教の解脱だというのが今でも阿含宗の教義です。
そこで602さんに、阿含経のどこに因縁解脱があるのか、示してほしい。
釈尊がいつどこで因縁解脱を唱えたのか、桐山さんの阿含経講義で
いいから、釈尊が因縁解脱を説いた経典を引用してください。 ＊解脱の意味が違ったら仏教ではない
仏教の目標は解脱です。
だから、その解脱が何を指すのか、その意味が違っていたら、
目的地を間違えたようなもので、お話にならない。
釈尊時代のインドではそれぞれの宗教家がそれぞれの解脱を唱えた。
宗教が違えば解脱の意味も違うのです。
逆に言うと、解脱の意味の違う宗教は別な宗教です。
煩悩からの解放が解脱だというのは釈尊のみの主張です。
煩悩からの解放、これこそが仏教の解脱であり、釈尊は
「それ以外、なにもお説きになっていません。」
解脱「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」(『岩波仏教辞典』)
この説明でも、「仏教では」とわざわざ断っている。
宗教によって解脱の意味が違うからです。
そこで信者さんたちに考えてほしい。
解脱の意味が仏教と違う宗教があるなら、それは仏教だろうか？
もちろん、仏教ではありません。
阿含宗は仏教とは解脱の意味が違うから、仏教ではありません。
つまり、阿含宗は外道です。 ＊阿含宗は外道
釈迦仏教「解脱とは漏尽解脱」
桐山説「解脱とは因縁解脱」
釈迦仏教と阿含宗では解脱の言葉も意味も違う。
解脱の意味が違うのですから、阿含宗は仏教ではない。
仏教ではない宗教のことを外道と言います。
阿含宗は外道です。
外道については桐山さんが次のように解説しています。
「外道とは仏教以外の教え、あるいはそれを奉じている人たちのことです。
外道は仏さまの教法ではありませんから、その修行者たちは完全に
解脱することができません。
六道輪廻から逃れることはできないわけです。
したがって、皆、サイの広場行きです。
そして、やがては地獄へ堕ちることになります。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372-373頁)
このように外道教祖の桐山さんは自分の死後の行先まで宣言しました。
また、桐山説では、信者さんたちも死後は桐山さんと同じ行先になります。
桐山さんの、外道は「サイの広場行き」「地獄へ堕ちる」というのは
阿含宗の教義であって、仏教の教義ではありません。
だから、阿含宗の信者でない者にとっては痛くもかゆくもない。
ただ桐山さんを信じている信者さんたちには重大な発言です。
桐山さんが他教団に投げたつもりの石が、桐山さんと信者さんたちの
顔面を直撃している。 >>662神も仏も名無しさん2023/04/19(水) 01:42:41.83ID:W7xjH7sp
>１００点です！
このように662さんの使命がとても重大になりました。
因縁解脱を釈尊が説いたと証明できないと、桐山さんも662さんも
他の信者さんたちも「やがては地獄へ堕ちることになります」と
桐山さんが警告していた。
>>660に示した項目それぞれが問題になっているだけでなく、
最初の解脱の意味の違いが阿含宗の致命傷なのです。
仮に残りが一致していたとしても、解脱の意味が違ったら、全滅で、
外道に決定です。
664で他の教団をあげているが、これも助けにならない。
私の知るかぎり、伝統宗教での解脱の意味は漏尽解脱です。
日本の伝統宗教など釈迦仏教から見たらお話にならないが、それでも
解脱の意味だけは同じですから、この点で彼らを外道と言うことはできません。
解脱の意味が違うから外道だという指摘にあてはまるのは阿含宗だけです。
662さんの参考に申し上げるなら、三十数年前、桐山さんは対談相手から
因縁解脱の根拠を質問された。
桐山さんが捏造した因縁解脱を阿含経から出せるはずもなく、縁起の話で
適当に誤魔化したのが『超脳思考をめざせ』に残っています。
普通の人なら懲りて因縁解脱をひっこめるが、桐山さんは普通の人ではなかった。
自分の間違いを認めるのは死ぬほど嫌いだから、常の如しで、そのまま突っ走った。
この外道教祖の桐山さんが662さんには百点満点らしいから、
彼のためにも、阿含経から因縁解脱の根拠を示してください。
繰り返すが、そうしないと、桐山説では、阿含宗は外道で、桐山説では
「やがては地獄へ堕ちることになります」。 >>670
じゃあ、俺が点数つけてやるよ。
阿含宗は、誰も霊視能力も予知能力もないのに
不成仏霊だ霊障だ、守護霊だと騙り
破滅のカルマだ、地球壊滅だなどど脅迫して
何千万円も騙しとり
おまけに、教祖が信者の浄財を愛人に貢ぐなど言語道断！
山段芳春など闇の勢力とも結託している。
阿含宗はマイナス1万点だな！
逆に阿含宗より、ひどい教団があるのかね？
挙げてみなさい！ >>670
阿含宗の方ですね。
ところで開祖桐山靖雄が愛人の色川千景に
お手当て渡して名古屋のホテルに呼び出して
ズッコンバッコンやっていたというのは
本当ですか？
週刊ポスト2009年11月20日号
あなたも、私の質問にいい加減答えて下さいね。
いつも逃げてばかりではないですか？ >>670
いつも批判側の質問に答えず
逃げ回ってるのは、てめえだろ！
なんか腹立ってきたな。
信州で、上意打ちされた18人の武士とは何処の藩だ！
開祖の最終学歴は？何処の中学校を卒業したのか！
開祖は、何時、誰から伝法灌じょうを受けてのか！
霊能者五人衆とは誰なのか！
和田理事長は念力で護摩を炊いたのか！
まだまだ沢山あるぞ！
逃げずに全て答えなさい！
この、インチキ、詐欺師野郎が！ >>670
ところで君は一体、どんな因縁を持っているんだい？
因縁を診るための、占術、占法を挙げてみなさい！
まさか、適当に言ってるわけではないよね？
因みに桐山靖雄がパクった九星四段掛けでは因縁は分からないよ。 >>670
深田靖阿の死因は？
何時、何処で、どんな状態で亡くなったのですか？
死亡診断書付きで公表してください！
因縁解脱できてましたか？
逃げず、きちんと答えて下さいね。
逃げずにきちんと答えて下さいね。 故桐山師への余程の恨みを抱く人たちが投稿するわけだが、
この人たちの内心を窺うに余程、辛かろうと思います。
これ無駄なんですよ、死人に明確なる返事を求める訳だからね。
全く無関係みたいな話題を一つ挙げます
キリスト教会で牧師さんが教えて、「死者は生きてる人間に触るべからず」
と言い聞かせて下さるそうです。
此れはキリスト教の常識らしい、生き物の輪廻転生を一切否定する
この宗教は人間死後の霊的実在を説きます。 >>676
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！ >>676
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！ >>676
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！ >>664 神も仏も名無しさん sage 2023/04/19(水) 13:16:12.52 ID:W7xjH7sp
>合格点は８０点でしょうか？
>どこの教団が合格点に達しているか教えてほしい、わりとマジで
>>670 神も仏も名無しさん sage 2023/04/20(木) 00:00:54.74 ID:KoBlOzwM
>>665
>やっぱり逃げたね
なんで逃げと判定されるのか訳分からんが、他教団の話も出すというのが逃げに相当しないと主とするのなら、答えましょう。
80点以上は合格点だと思われますし、また阿含宗以外の他仏教教団で80点以上なんていくらでもあります。そもそもオリジナルの釈尊の仏教も100%継承されているなんてありえず、変遷もし、場合によっては戒律など堕落もしてますからね。
スリランカの僧侶にしても。
でも多少そういう面があっても連綿とした教義と実践が行われていればそれは80点で合格点だと思いますよ。
ただ日本の大乗仏教の伝統教団やそこから派生もする新興団体は全て不合格です。
だって原則の教義が異なるのだから、いくら世界平和を説き、御利益を示そうともそれは全て不合格です。
でも日本の団体でも南方の上座部仏教に基づく例えばスマナサーラ師が主催する日本テーラワーダ仏教協会とかこれは合格でしょう。また民間の団体でもマハーシとかゴエンカ氏とかミャンマーに伝わっていたヴィパッサナーの技術を後にインドに逆輸出して広めているのも
釈尊のヴィパッサナーに基づくものだから合格点なのではなかろうかと思いますね。
また日本人の僧侶だった人がスリランカとかミャンマーとかタイに留学して出家修行をして今度はそれをもとに日本でヴィパッサナーの指導を行う団体、グループもあり、千葉県とか愛媛県あたりで10日間の一時出家のような合宿訓練をしています。
こういうのも合格点になると私は見ています。
あなたが桐山ナンチャラ阿含なんて目もくれズに真摯に釈尊の説いた道を追求してみようと言うのならば、私がここに示したキーワードを基に自分で検索してみて、場合によっては門を叩いてみてはどうですか？
こちら最初から実践の経験なんて示していません。
言葉に書かれた教義実践のみを判定基準にしてますからね。 >>670
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね。
やっぱり逃げたね！
やっぱり逃げたね！ >662神も仏も名無しさん2023/04/19(水) 01:42:41.83ID:W7xjH7sp
>１００点です！
>670神も仏も名無しさん2023/04/20(木) 00:00:54.74ID:KoBlOzwM
>やっぱり逃げたね
「仏教試験は零点」(>>661)と書かれると、「１００点です」、
「話をそらして逃げずに」(>>665)と書かれると、「やっぱり逃げたね」。
まるで、馬鹿と言われて、馬鹿と言い返す幼稚園児の反応です。
小学生でも少し賢い子供なら、もっと理屈を並べる。
他の教団はどうか、という質問に、私はきちんと答えた。
一つは、阿含宗のように阿含経を依経としている教団など日本の
伝統仏教や新興宗教には存在しない。(>665)
阿含経を依経とするスリランカやタイなどから上座部仏教が来ているが、
彼らの解脱は漏尽解脱であり、修行は八正道であり、死者の成仏など
唱えていないし、護摩も占いもしない。
彼らは>>660で指摘されたことには該当しない。
二つ目に、大乗系にすぎない日本の伝統仏教でさえも、解脱とは
漏尽解脱だということです。(>>669)
あのソウカや、桐山さんが模倣した立正佼成会では因縁切りを唱えるが、
そこでさえも解脱とは漏尽解脱です。
因縁解脱など唱える教団は阿含宗以外ないのだから、
他教団はこの点について議論の対象にさえもならない。
このようにきちんと私は他の教団についても述べているのに、
670さんは理解できないのか、それともただの卑怯者なのか。 ＊阿含宗は外道
阿含宗は仏教と解脱の意味が違うと指摘されても、>>670さんも
宝生ソウカ先生(>>676)も意味もわからないし、事の重大性もわからない。
670さんと宝生ソウカ先生(>>676)の反応が彼らの知性を示しています。
普通の知性と良識のある信者さんたちは、阿含宗の解脱の意味が
仏教とは違うことをもっと深刻に受け止めたほうがいい。
このスレに来るまで知らなかったはずで、ショックを受けるべきです
外道と言われても、返す言葉がないはずです。
阿含宗は仏教ではない、などという批判がまさか来るとは
信者さんたちは予想しなかったでしょう。
なぜなら、阿含宗こそが本物中の本物の仏教だと聞かされているからです。
阿含宗は、シャカ直説の阿含経を護持している本物の仏教だと宣伝し、
信者さんたちもそれを聞かされ、検証もせずに無批判に信じている。
自分たちこそは正統派で、成仏法があるなどと自惚れて、
桐山さんを真似て、他の仏教を外道と侮蔑していたから、
まさか、自分たちが外道などと批判されるとは考えもしなかったはずです。
だが、解脱の意味が違うなら仏教ではなく、外道です。
阿含宗は、単に自分たちこそが本物だと威張っているだけではない。
慢心から他の仏教教団への侮蔑と攻撃をしている。
その一つが、↓これです。 ＊外道凡夫
「成仏法を修行しない者は、この外道か凡夫のどちらかだというように、
非常に痛烈なことをお釈迦さまはおっしゃっているのです。
日本にも数々の名僧知識が現われました。大師号を頂いた名僧や、
大聖人と呼ばれる僧侶もおります。
しかし、このお経でお釈迦さまが説かれているように、五根法を
はじめとしたお釈迦さまの成仏法を修行しない人は、どれほどの高僧でも
外道凡夫でしかありません。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372-373頁)
他教団の立派な名僧高僧たちは外道凡夫だという。
伝統仏教の教祖さえも一網打尽です。
その指摘自体はそれほど間違ってはいないが、桐山さんの文章には、
次を見れば、彼と敵対した伝統仏教への復讐心から、激しい憎しみが
こもっているのがわかります。
「外道とは仏教以外の教え、あるいはそれを奉じている人たちのことです。
外道は仏さまの教法ではありませんから、その修行者たちは完全に
解脱することができません。
六道輪廻から逃れることはできないわけです。
したがって、皆、サイの広場行きです。
そして、やがては地獄へ堕ちることになります。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372-373頁)
桐山さんは他の教団の坊さんたちは全員が外道凡夫だから、
地獄に堕ちると指摘し、しかも、それを釈尊が説いたのであって、
桐山さんではないかのように、うそぶいている。
↑この指摘そのものが、桐山さんの憎しみが作り出した恒例の捏造だと
信者さんたちは気が付いていましたか？ ＊釈尊は地獄に堕ちるなどと言っていない
「若し此の五根に於て一切無くんば、我れ彼れを説いて外道凡夫の数と為す」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372頁)
桐山さんの「お釈迦さまは、五根法を修行しない者は全員が外道凡夫であるぞ」
という訳は、五根法という誤訳を除けば、そのままでいいでしょう。
釈尊が述べているのは↑この一文のみで、外道凡夫だから地獄に堕ちる
なんてどこにもない。
桐山さんの憎しみが作り出した恒例の経典捏造です。
釈尊は地獄に堕ちるなんて述べていないのに桐山さんは勝手に付け加えた。
桐山さんは頭の中で、他宗の坊さんたちを地獄に叩き落して、笑っていたのです。
それも、卑怯にも自分ではなく、釈尊が述べているかのように、
釈尊を坊さんたちに投げる石として使ったのです。
桐山さんの憎しみという汚物を釈尊になすりつけた。
桐山さんは猛烈な悔しがり屋で、憎しみや復讐心で頭の中がいっぱいで、
現実世界では勝てないから、こういう妄想の世界で彼らを
地獄に落して溜飲を下げるという、卑怯で情けない男だった。
桐山さんのゴマカシはこれだけではありません。 ＊五根を成仏法とすり替えた
「若し此の五根に於て一切無くんば、我れ彼れを説いて外道凡夫の数と為す」
「・・成仏法を修行しない人は、どれほどの高僧でも外道凡夫でしかありません。」
一行目の釈尊の言葉と、二行目の桐山さんの解説を比較してください。
ゴマカシに気が付きましたか？
釈尊は五根と言っているのであって、成仏法なんて言っていません。
勝手に五根を桐山教の成仏法にすり替えた。
桐山さんの成仏法とは、因縁切り、因縁解脱、死者成仏、霊障解脱などの
ことで、釈尊はいっさいそんなオカルトは説いていない。
桐山さんは、成仏法を体得していない連中は外道で地獄堕ちだと
指摘しているが、そもそも釈尊は成仏法の体得ではなく、五根の体得と言っているのです。
釈尊は成仏法など説いていないし、地獄に堕ちるとも説いていない。
釈尊が説いていない話を勝手に作っても、残念ながら、
桐山さんの希望通りに坊さんたちが地獄には堕ちることはない。
桐山さんのデタラメはこれだけでは終わらない・・・一つの話に
まだあるのかと信者さんたちはあきれませんか。
前にユビキタスさんが、桐山さんの阿含経講義本は一ページごとに
嘘があって批判できると書いていたが、そのとおりです。
嘘、デタラメ、ゴマカシが多すぎて、スレ一つでは間に合わない。 ＊五根で解脱する
「この五根法を完全に修行した者は阿羅漢を得るのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』369ページ)
信者さんたちは釈尊が、五根によって解脱できると説いている、
と理解し記憶して、その上で、次の桐山さんの五根の解説を読んでください。
「たとえば、五根や五力などは、その中に、最初に「信」を置いているが、
「信」は、智慧の低い初歩の者のために、理論をもちいないで、ひたすら仏陀や
指導者を信ずることによって修行に励ましめるものであるから、五根・五力は初
歩の者に説かれたものであろう。」
(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』190-191頁、2014年)
「四神足法，五力以外の道品、すなわち、四念柱、四正断、七覚支、八正道は、
『教え』である。」
(『仏陀の法』１２８頁、1991年)
五根は「初歩の者に説かれた」「教え」にすぎないとある。
桐山説では、四神足と五力のみが成仏法で、これを修行することで
成仏力を身に着けて、桐山カルマを断ち切って解脱するとあります。
つまり、桐山説では、「教え」にすぎない五根で解脱できない。
矛盾に気が付きましたか？
釈尊は五根で解脱すると述べているのに、桐山さんは五根では
解脱できないと述べているのです。
釈尊と違うことを主張する桐山さんが五根を理解し体得していたはずがない。
五根を体得しないと、桐山説ではどうなるんでしたか？ ＊五根を体得していない桐山さんは地獄に堕ちた？
「この五根法を完全に修行した者は阿羅漢を得るのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』369ページ)
「五根・五力は初歩の者に説かれたものであろう。」
(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』190-191頁、2014年)
釈尊は五根で解脱できると説き、桐山さんは「初歩の者」の「教え」に
すぎないと五根を卑しめた。
自分で講義した五根で解脱できるという釈尊の言葉をきれいに忘れて、
初歩の者の説かれたなどと書いた。
桐山さんは五根を体得していなかったから、五根を卑しめた。
五根を体得していないとどうなるんでしたか？
「外道凡夫の数と為す」
つまり、桐山さんは外道凡夫ということになる。
私が桐山さんを外道凡夫と述べたのではなく、
「けれどもお釈迦さまが、外道凡夫だとおっしゃっておられるのですから、
それに間違いはないでしょう。」(『仏陀の真実の教えを説く[上]』373頁)
しかも、桐山説によれば、それだけでは話は済まない。
外道凡夫はどうなるんでしたか？
「サイの広場行きです。そして、やがては地獄へ堕ちる」
桐山さんは五根を初心の教えと小馬鹿にしたのは、理解も体得もしていなかったからです。
釈尊によれば、五根を体得しない者は外道凡夫ですから、桐山さんは外道凡夫で、
桐山説では、外道凡夫は地獄に堕ちるのだから、桐山さんは地獄に堕ちたことになる。
私が書いたのではなく、桐山さん本人が書いているのですから、
信者さんたちは私を睨まないでくださいね。 大東洋ことユビキタス、硬膜下出血で救急搬送、頭蓋骨二カ所に穴を開け、血を吸い取る手術… ワシは脳障害の因縁があったことになるなw
中学の時に腰痛で手術してるので、肉体障害の因縁もあったことになるがw 脳障害だの肉体障害だのそんなのあたり前の自然現象じゃねえか。
不調をきたせば私はそのまま受け入れる。
仏教のどこに健康で病気知らず肉体の獲得なんてのがある？
だから阿含宗の因縁解脱教義なんてのは単に人の心情の弱みにつけこんだ話に過ぎない。 >>649神も仏も名無しさん2023/04/14(金) 11:04:31.37ID:fAFePcmc
>ある日突然 深山（みやま)黙るの ?
>>676神も仏も名無しさん2023/04/20(木) 09:26:23.23ID:H+ry0+lA
>故桐山師への余程の恨みを抱く人たちが投稿するわけだが、
>>690神も仏も名無しさん2023/04/23(日) 20:34:18.37ID:0G8DAXlZ
>大東洋ことユビキタス、硬膜下出血で救急搬送、頭蓋骨二カ所に穴を開け、血を吸い取る手術…
他の信者さんたちは、↑この三つの書き込みは似ていると思いませんか。
649さんと690さんは、阿含宗批判の内容は理解できるが反論できず、
ひたすら悔しいから、憎い深山を黙らせたい、ユビキタスさんを
病気でひどい目に遭わせて黙らせたいと、スレに妄想のゲロを吐いた。
676の宝生ソウカ先生は、何を批判されているのか意味が理解できないから、
彼の知性では、恨みで書いているくらいしか思いつかない。
簡単に言えば、三者ともに阿含宗批判に手も足もでない。
他の信者さんたちは情けないと思いませんか。
阿含宗は仏陀の智慧を標榜する宗教です。
だが、批判され、嘘や矛盾を指摘されても、信者は何も反論できない。
桐山さんの論理を使って阿含宗が外道凡夫だと示されても、何も言えない。
せいぜい、悪口だと無視するか、649や690のような下品な書き込みか、
宝生ソウカ先生のような無能な書き込みしかない。
信者の649や690の書き込みに憎しみが漂っているのは、桐山さんがそうだからです。
宝生ソウカ先生は批判側の恨みを指摘しているが、彼が崇拝する桐山さんの
人並外れた恨み、憎しみ、復讐心がわからない。
宝生ソウカ先生の鈍重な感性では無理でしょう。 ＊豚のように肥え太った指導者
「先導を強要されて、止むを得ず、断崖に立ち、そのまま落ちてゆく僧侶や幹部たちが続出している。
笑止なのは、自信のない指導者が、尻込みしていつまでも飛ばぬのを、信者の大群がかつぎ上げて、
断崖からほうり投げたことであった。
生前、大言壮語し、豚のように肥え太った指導者は、あっというまに落下していった。」
(『君は誰の輪廻転生か』３４０頁)
「豚のように肥え太った指導者」とは某巨大教団Dさんだと
信者さんたちもわかるでしょう。
しかも、この本を書いた時はDさんはまだ生きていたから、
桐山さんは、Dさんのことではないと言い逃れができた。
逃げ道まで作った卑怯者です。
だが、それが逆にこの描写が霊能力などではなく、桐山さんの憎しみが
作り上げた妄想だという証拠にもなっているのです。
桐山さんがDさんのことを口を極めて罵るのを何回か聞きました。
「あそこまで言うと男の嫉妬だ」というのが当時の私の周囲の信者の反応でした。
桐山さんはDさんの権力と金力と政治力が妬ましいが、及びもつかない。
名誉教授、名誉博士など彼は数が100をこしており、桐山さんははるかに及ばなかった。
だが、桐山さんはDさんに絶対に負けない能力があった。
それが強烈な妄想癖です。 ＊悲境に沈む
桐山さんにとって、Dさんは手下を使って攻撃してきた憎い相手だった。
桐山さんは復讐心が強くて、一度、攻撃されるとその恨みは絶対に忘れず、
復讐することで自分を奮い立たせた。
だが、実は桐山さんのほうが先に手を出したのです。
「五十歳代に入ると凋落する。五十八歳以後は悲境に沈む。」
(週刊新潮、1979年5月3日号、72ページ)
週刊誌の広告に、占いを使い初年運のDさんは「悲境に沈む」と罵った。
ごらんのように、桐山さんが先に吠えた。
>>696と同じパターンだと気が付きませんか。
現実世界では桐山さんは実力がないからDさんに勝てない。
そこで週刊誌では、占いという桐山さんの妄想世界でDさんを悲境に
沈めて、溜飲を下げた。
次は、霊能力というこれも妄想世界で「豚のように肥え太った指導者」
を地獄に叩き落して、溜飲を下げた。
桐山さんの武器は妄想しかなかったのです。
現実世界では誰が見ても、Dさんは大教団で桁違いの力をもっていた。
桐山さんは中小教団の教祖にすぎなかった。
Dさんの所には議員が日参したが、桐山さんは逆に自民党議員に
秘書を通じて献金していたと元幹部職員が目撃している。
桐山さんは権力のある自民党が大好きで、味方したつもりで、自民党の汚職議員を
「苦戦するが当選であろう」と週刊誌で発表し、落選して大恥をかいた。
当落という二者択一の占いすらも外す桐山さんの占いで、「悲境に沈む」などと
言われても、片腹痛いだけです。
桐山さんの復讐心から来る妄想攻撃は、Dさんだけでなく、桐山さんを
批判した伝統宗教の僧侶たちにも向けられた。 ＊外道凡夫は地獄に堕ちる？
「日本にも数々の名僧知識が現われました。大師号を頂いた名僧や、
大聖人と呼ばれる僧侶もおります。
しかし、このお経でお釈迦さまが説かれているように、五根法を
はじめとしたお釈迦さまの成仏法を修行しない人は、どれほどの高僧でも
外道凡夫でしかありません。」
「外道とは仏教以外の教え、あるいはそれを奉じている人たちのことです。
外道は仏さまの教法ではありませんから、その修行者たちは完全に
解脱することができません。
六道輪廻から逃れることはできないわけです。
したがって、皆、サイの広場行きです。
そして、やがては地獄へ堕ちることになります。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372-373頁、2007年)
1993年の『君は誰の輪廻転生か』でDさんや坊さんたちを地獄に落して、
それでも桐山さんの憎しみと復讐心は衰えることはなく、2007年には、
今度は阿含経講義の中でも、日本の坊さんたちをまた地獄に叩き落とした。
普通の知性と感性のある信者さんたちはこれらの桐山さんの記述を読んで、
桐山さんの憎しみの強さ、それも執念深く、事あるごとに妄想で彼らを
地獄に叩き落して溜飲を下げていることに気が付きませんか。
↑これは向経という阿含経の講義です。
桐山さんは五根を「初歩の者に説かれた」「教え」にすぎないとした。(>>688)
釈尊は五根で解脱するといい、桐山さんはできないと言う。
矛盾することは明らかで、だったら、向経など講義しなければよい。
だが、桐山さんが講義したのは、前に自分が書いたことをきれいに忘れて
いたことの他に、向経を使えば、坊さんたちを地獄に落せると気が付いて、
大喜びして、憎しみが強すぎて、矛盾することなどどうでも良かったからです。
桐山さんを欣喜雀躍させた向経の一文がこれです。↓ ＊外道凡夫の数
「若し此の五根に於いて一切無くんば我れ彼を説いて外道凡夫の数と為す。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』268頁、2007年)
外道凡夫！！この言葉に桐山さんは激烈に反応した。
これで桐山さんを批判した坊主どもを外道凡夫と罵倒できる。
「お釈迦さまが説かれている」
「お釈迦さまはおっしゃっている」
つまり「おれが言っているのではない、お釈迦様が言っているのだ」と
彼の憎しみから来る復讐という愚劣な目的のために釈尊を武器に使った。
Dさんを批判するのに、「豚のように肥え太った指導者」は死者なのだから、
別人だと言い逃れできるように逃げ道を作ったのと同じ卑怯な手法です。
桐山さんの勝利の高笑いが文章から溢れている。
だから、調子に乗って、地獄に堕ちるなどと、経典には載ってもいない
妄想を勝手に付け加えた。
桐山さんの憎しみに満ちた頭の中では、彼を批判した坊さんたちが絶叫をあげながら、
地獄に堕ちる様子がありありと見えたからです。
すべて桐山さんの憎しみが生み出した希望的妄想にすぎない。
釈尊は外道凡夫だから地獄に堕ちるなどとは述べていません。
そればかりか、外道凡夫に真っ先に該当するのは桐山さん本人です。
解脱の意味が違ったら、ただの外道です。
伝統仏教の解脱は漏尽解脱だが、阿含宗だけが因縁解脱で、
仏教の解脱とは違っているから、阿含宗は真っ先に外道に認定です。
釈尊は地獄に堕ちるとは言っていないが、桐山説では外道凡夫は
地獄に堕ちるのだから、桐山さんは地獄に堕ちたことになる。
天に唾を吐くという例えどおりで、坊さんたちに力任せに投げたつもりの石が
桐山さんの顔面を直撃しただけでなく、信者たちにもぶつかっている。 ＊外道凡夫とは阿含宗のこと
「さらになお悲惨なのは、偽作経典を信じ、偶像の仏を礼拝し、その結果、
地獄に堕ちてゆく幾千とも知れぬ亡者たちである。悔いても悔いきれぬ、
永遠につづくかれらの号泣・悲泣の声を聞け。」
(『君は誰の輪廻転生か』３５０頁、1993年)
↑この描写はそのまま桐山さん本人にあてはまる。
偽作経典を信じるどころか、桐山さんは三福道など、自ら経典偽作をした。
偽作経典を信じるのと、偽作経典を作るのと、どっちが罪が重いだろう。
阿含宗は阿含経を偽作して、偶像の仏どころか、偽の神仏を拝んでいる。
フィリピン護摩の新法施は「四不動明王曼荼羅」20万円也。
今回のフィリピン護摩の法施一覧表に出てくるのは不動明王、
准胝如来、阿?如来、宝生如来、阿弥陀如来、恵比寿、大黒天など
すべて「偶像の仏」どころか、釈尊が説いてもいない空想の神仏、
つまり外道の神仏たちです。
阿含宗のしていることはまさに向経の外道凡夫そのまんまです。
外道の空想上の神仏を拝んで、外道の護摩を焚いて、その結果、
どうなるかを、↑この本で桐山さんが書いていますし、
また、↓この本でも彼の主張は一貫しています。
「そして、やがては地獄へ堕ちることになります。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372-373頁、2007年)
信者さんたちが、桐山さんの憎しみが作り上げた外道を信じて、
外道凡夫の道を選んでも信仰の自由です。
ただ、その道を進むと、信者さんたちが信じている桐山説によれば、
彼が繰り返し説明しているように、↑このようになります。 >>690 神も仏も名無しさん 2023/04/23(日) 20:34:18.37 ID:0G8DAXlZ
>大東洋ことユビキタス、硬膜下出血で救急搬送、頭蓋骨二カ所に穴を開け、血を吸い取る手術…
この書き込みは誰かの妄想ではなく事実です。
先週金曜日に慢性硬膜下血腫で穿頭血腫ドレナージ術を行い、まだ入院中です。
別板の別スレの大東洋を名乗るのが私であり、面倒なのでトリップも共通なんでわかる人はわかりますw
また私も別板別スレに書くべきネタをこちらに間違えて書いてしまったこともしばしですw
普段私は大東洋を中心に生活しておりwこちらでユビキタスとして書き込むことも稀になりましたw
そんな中でユビキタスストーカーみたいな人もいるんでしょうか？まあファンと思えばいいかw
その別板別スレの趣旨に興味があるかないか知らないが、たぶん無いと思うがw
大東洋の書き込みもチェックしている人がいて、私の入院手術を知ってこちらに報告したのですね。
あ、逆のパターンもありますよ。その別板別スレにも大東洋アンチ的な人もいて、
ユビキタスの書き込みまでチェックしているw
まあ私はこちらのスレにも自分で報告する必要もないと思いました。
しかし隠す気持ちは微塵もありませんでした。
人間なんだから病気するのも当たり前だろ？という気持ちですね。
コロナ禍4年目になりますが、幸い私はコロナに感染することはありませんでしたが、
このスレの擁護側、批判側双方誰が陽性になってもおかしくありませんし、
それは恥に全く相当しませんからそれを非難することは当然ながら全くありませんが、
しかしわざわざ告白なんかしなくても黙っていればよいですよ、というスタンスを書いた記憶がある。 >>690 神も仏も名無しさん 2023/04/23(日) 20:34:18.37 ID:0G8DAXlZ
>大東洋ことユビキタス、硬膜下出血で救急搬送、頭蓋骨二カ所に穴を開け、血を吸い取る手術…
今回の私の手術をここに書いた人が、どんな気持ちで書いたのかは私は読み取れません。
ユビキタスが病気だ、ざまあみろってな感情までは読み取れません。
まあ少し吃驚されたかな？と。
私自身が一番吃驚しましたからねw
他人の不幸を笑う屑もおるまいと。
ただ病気の件は阿含宗の悪因縁教義に関わっているわけですね。
阿含宗では因縁を発動させたら負け組扱いで病気にならなかったらようやく勝ち組扱いという
非常に窮屈な信仰です。
それでいて勝ち組なんてのは長い一生の中でいやしない。
教祖の桐山さんが脳障害の因縁とやらの脳梗塞で長年苦しんだし。
実は桐山さんの脳梗塞を侮辱したことは一度もない。
人間なんだからあたり前だと思っている。
しかし彼自身が説いた因縁解脱の教義と成果を彼自身が破る結果になったことを指摘して、
こんな根拠のない信仰は考え直してはいかがか？と皆さんに示している >>690 神も仏も名無しさん 2023/04/23(日) 20:34:18.37 ID:0G8DAXlZ
>大東洋ことユビキタス、硬膜下出血で救急搬送、頭蓋骨二カ所に穴を開け、血を吸い取る手術…
このようなことになった私は非常にショックではありましたが、今こうして回復に向けて養生していて、心は常に平明です。
何よりも3度の飯が美味いw
周囲に対して感謝感謝の気持ちで一杯です。
もちろん病気というものは間違いなく苦しいものです。
そしてそれは誰にも襲うものです。
たまたま今自分が病気でなかったとしてもそんなものに絶対性などありません。
だから仏教の教えることは身体の健康ではなく心の安定と平和しかないんですね。
価値観が違うんです。
もちろん病気は医学の力で少しでも軽減も克服もしていきたいものです。
宗教に何ができるかと言うと、不安を克服する勇気ぐらいしかないのでは？
仏教は神も認めているが、今の私は神をほぼ信じないスタンスです。
でも感謝の気持ちはひとりでに湧き上がる。 >>693 神も仏も名無しさん 2023/04/24(月) 12:15:24.76 ID:eqqY15L+
>ご無事で何よりです。
そうそう、大変遅れましたが、ありがとうございます。 ユビキタスさんの病気の件はお見舞い申し上げます。
また、690さんの書いたことが妄想ではなく、事実であると修正します。
ただ、本人が他スレで公開していても、病気という個人の、しかもスレの
主旨とは関係ない事柄をここに書き込むのはいかがなものでしょう。
信者さんから「それなら、桐山ゲイカの脳梗塞を批判するのはおかしい」と
反論が来るかもしれないが、違います。
桐山さんの脳梗塞は個人の病気に留まらず、阿含宗の教義です。
これは桐山さんの前科も同様で、罪を償ったのにあげつらうと被害者
ぶった態度で桐山さんも書いていたが、前科を教義にしたのは桐山さん本人です。
阿含宗の教義では桐山さんが脳梗塞になることは「ありえない」。
桐山さんは1990年代初期に、悪因縁の解脱を宣言しています。
だから、悪因縁である脳障害の因縁を出すはずがないのです。 ＊あるはずない悪因縁が出てきた？
「これらの真正仏舎利到来と同時に、私の悪因縁が解脱したことを自覚した。」
(修行者座右宝鑑、１９９１年、８５頁)
桐山さんが脳梗塞になることは阿含宗の教義から言ってありえない。
阿含宗にスリランカから真正仏舎利が来たのは1986年ですから、
1986年には桐山さんの悪因縁はすべて切れていたことになる。
だが、その十年後の1996年に脳障害の因縁である脳梗塞で倒れた。
その時には信者からの指摘に「病気ではない」と嘘までついた。
病気になったと認めたのは、その三年ほど後の本で、しかも病名は隠した。
2003年頃、Ｅ川さんの献身的な介護で４度の脳梗塞から回復したから、
法話でうっかり脳梗塞だったことを認めて、それからはまるで
当たり前のことように、脳梗塞だったというようになった。
桐山さんはガンの因縁、強い中途挫折の因縁などは表明していたが、
脳障害の因縁があると言ったことはありません。
それどころか、無いと表明していた。↓
「これは、私に脳の因縁、つまり脳溢血の素因がなく、胃癌の素因があるためである。」
(大白身、４号、昭和４４年、４４頁)
桐山さんは脳の因縁、つまり脳障害の因縁はないとはっきり述べていたのです。
慈恵会時代だから、因縁透視が不十分だったという言い訳は成り立ちません。
それなら因縁切りの総大将として、脳障害の因縁があることを表明するべきだし、
いずれにしろ、悪因縁を切ったのだから、残っているはずがないのです。 ＊因縁切りが嘘だと自ら証明した
桐山さんが作った因縁切りの教義では、
・脳梗塞などは脳障害の因縁が原因となって起きる、
・この因縁を切らない限り、脳梗塞などを必ず発症する、
・桐山さんには脳障害の因縁を透視する力がある、
・桐山さんは脳障害の因縁を切る法を体得している、
・脳障害の因縁を切れば脳梗塞など脳に関する病気にはならない、
と言った内容です。
これらの教義は桐山さんの脳梗塞で全滅で、桐山さん本人が否定した。
阿含宗の大黒柱である因縁切りは完全に崩壊したのです。
阿含宗は宗教としては自滅していると書いている理由の一つがこれです。
他と比べておかしいという話ではなく、桐山さん本人が作り上げた教義、
それも大黒柱である因縁切りの教義を桐山さん本人が嘘だと証明した。
桐山さんは絶対に自分の間違いなど認めず、どこまでも自分は正しいと
言い抜ける人だったから、因縁切りの嘘など認めるはずもない。
驚いたのは当時の信者の反応です。
大半の信者は桐山さんの因縁丸出しを容認し、受け入れた！！
目の前に突きつけられた重大な教義の矛盾を見ようとしなかった。
今の信者さんたちと同じです。 ＊信者たちの反応
悪因縁は完全に切れたと桐山さんは宣言していたのに、
あるはずのない脳障害の因縁を丸出しした。
では、桐山さんの因縁を透視する力とは何なのか？
桐山さんの因縁を切る力とは何なのか？
信者さんたちでこれらに答えられる人は一人もいないから、
昔も今も見ようともしない。
宝生ソウカ先生は「批判側は話題が古い」、ペテン大作さんは
「深山は古い本しか知らない」などと揶揄して、
過去の様々な矛盾に目を向けないように自己暗示をかけている。
素人が見ても、桐山さんの症状は脳梗塞でした。
老人病棟の看護師の信者は「典型的な脳梗塞だ」と言っているのに、
社会的に知的な職業についている信者たちさえも認めようとしなかった。
ついには「ゲイカは恐怖の大王と戦って傷ついた」などという
絵空事の弁護をする先達まで現れた。
目の前で桐山さんが因縁切りが嘘であることを実証して見せているのに、
それが信者たちには見えなかった。
これを読んでいる信者さんたちは今でも見えない。 ＊信者には何度同じネタを使って脅かしても効果がある
1996年は地球壊滅まであと三年でした。
自分の因縁も透視できない男が、地球を厚く覆う霊障のカルマを透視した？？
自分の因縁も切れない男が、地球壊滅が起きるから救済しろと
オシャカから頼まれた？！
あれから二十年以上たっているのに、信者さんたちはまだ開祖様は
地球壊滅を透視して、破滅のカルマから人類を救ってくださると信じている。
「人類の壊滅は、現実のものとなって、私たちの目の前にある」
「今、この人類の破滅が、現実のものとして我々に迫ってきている」
(阿含宗報、特別増刊136号、2023年、2ページ)
↑ブッ界にいる開祖様からのメッセージ、というか、脅迫ネタです。
すでに何度も外れた古い地球壊滅をまだ使っている！
なぜなら、二十年前、三十年前と同じネタで脅かしても、
信者には効果があるからです。
破滅のカルマや地球壊滅で脅かせば、信者は喜んでお金を出す。
いったい信者さんたちの学習能力はどうなっているのだろう。
犬や猫でも、数回騙されると、学習して次からは用心する。
だが、信者さんたちには何度地球壊滅のネタで騙してもまだ騙せる。
因縁切りのネタも、地球壊滅のネタも、すでに何度も何度も成り立たないことが
実証されているのに、そっくり同じ脅迫ネタでも信者は騙せる。
その証拠に、信者さんたちはフィリピン護摩に向けて護摩木祈願をしている。
焚火で人類壊滅を防ぐことができるとまだ信じているのだ！？ >>706
深山さん、お見舞いをありがとうございます。
まあ他人がここに報告することの良し悪しは別として、>>690さんがここに書いた意図にはそんなに悪意を感じなかったのが正直なところです。
まあ吃驚されたのだろうなとw
大東洋を名乗る別板別スレでは金曜日から日曜日まで3日間私の書き込みがありませんでした。
週末なんで他の皆さんもあちこちの野球場に観戦レポも書いているのに。
私はなんか疲れて体調不良かもしれないのでどこにも行かないで静養するかもと事前に書いてはいたものの。
しかし私の書き込みが全くないのはあちらでは異常と言えました。
どうしたのか心配する声も多々ありました。
書き込みが長くできなかったのは、荷物の中にいつも入れているスマホの充電コーをが自宅に置き忘れたようで、スマホのバッテリーは落ちてしまい、
病院のコンビニで充電コードを買えたのが月曜日の昼だったわけです。
とりあえずそこで初めて実はこういうことでと報告した次第。
こちらの阿含宗スレでは昔のように毎日書いてるわけでなく滅多に書かなくなりましたから、必要もないかと。
しかし一応私もこのスレでは有名人でありますから（笑）このような形で報告となっても、ま、いっかという気持ちでしたw
逆にどこかの絵に描いた超人さんと違って凡人の私が健康を害しても、どんな気持ちで対処しているか示してあげるチャンスとなったと思います。（>>703）
因縁切りとやらにあくせくするなんて馬鹿げたことでねーの？それでやめられないなんて考え直した方がいいんでねーの？
教祖からして悪因縁とやらを切れなかったし。
病気などの困難があってもそれはそのまま受け入れます。
仏教用語ではこれを摂受と言います。
覚悟を決めるというのもいい言葉です。
だから心は常に不動です。
かつて桐山さんは
「祈りは人を浄めます。祈りは人を高めます」
例の武道館でのオーラの祭典での信者に対して扇情的に訴えた力強い言葉です。
場面での力強さはさておき、初めてこれをビデオで視聴した時から思ってましたが、
その内容自体は、そうかなあ？と疑問すらありました。 >710ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2023/04/26(水) 07:54:13.04ID:NwVkqGzq
>その内容自体は、そうかなあ？と疑問すらありました。
前に、その内容を正確に通訳してくれた人がいました。↓
>625 ：オーラの祭典の真実：2009/08/25(火) 21:03:29 ID:4/s0+vEA
>お金は人を集めます
>お金は人をつなげます
>お金によって人を動かし
>お金によって国を動かし
>お金によって天地を動かして世界へーわたしを認めさせねばならない
「私は今燃えております・・・さらに燃え、燃えて・・」と桐山さんが
目をウルウルさせながら、拳を振り上げる光景に感動しましたw。
いよいよ真実の釈迦仏教が世に出て、仏教と世界を変えるのだという
何か使命感のようなものがありました・・・もちろん、ただの幻でした。
桐山さんの「燃え～」は全部嘘で、四十年後から振り返ると言葉だけだった。
桐山さんは、密教を薬の効能書きだと小馬鹿にしたが、そのまま桐山さんにあてはまる。
超能力開発、成仏法、新しい人類、霊性など壮大な効能書きと、地球壊滅、
霊障、霊的不浄、破滅のカルマなど、「狼が来る」を登場させたが、何も無かった。
効能というなら今の阿含宗の信者たちで、地球壊滅で霊感商法を
するカルト教団になり果てている。
いや、なり果てたのではなく、最初からこうだったのでしょう。
宝生ソウカ先生は教義も知らないから、一見、不良信者のように
見えるが、むしろ彼こそが桐山さんの成果であり、信者の見本と言えます。
阿含宗の教義さえも知らないのに、自分では宗教や仏教に精通していると自惚れている。
何よりもすごいのは、現実を真逆に信じられる特技です。
八雲さんにコテンパンに論破されても、逆に自分が勝ったと勝利宣言をした！
これは桐山さんとそっくりです。 ＊「言語道断、非人道的な手段方法」「卑劣極まる策」
「その「よそ者」のわたくしが書いた密教の本がベストセラーになり、密教について語り始めたものですから、わたくしを密教界から葬れ、という動きが出てきたわけです。
彼らは言語道断、非人道的な手段方法を顧慮することなく使ってきました。
わたくしは、卑劣極まる策を次々と弄する連中と、これ以上つき合っていることに嫌悪を感じ、自ら密教界を去ったのです。しかし、わたくしは密教界を去ったのであって密教を去ったのではありません。それを間違えないでいただきたい。」
(『阿含宗報』204号、3頁、2003年)
「言語道断、非人道的な手段方法」「卑劣極まる策」というのだから、桐山さんは
ひどいことをされたらしいが、信者さんたちは具体的な内容をご存じですか。
桐山さんが師事していた北野師に前科を暴露されたことを言っているのでしょう。
だが、桐山さんは因縁切りを最大の売り物にしていたのですから、
彼が持っていた悪因縁を暴露されたからと言って、
「言語道断、非人道的な手段方法」「卑劣極まる策」とはなりません。
阿含宗時代の批判を含めても、桐山さんの学歴詐称、僧籍詐称、阿闍梨詐称、
念力の護摩のインチキなど、今日でもそのまま成り立つ事実です。
これらのどこが「言語道断、非人道的な手段方法」「卑劣極まる策」なのでしょう。
桐山さんのしたことのほうが言語道断で卑劣です。
何よりも、桐山さんはこれらの批判に反論しませんでしたから、
認めたのと同じで、桐山さんの敗北です。
だが、桐山さんの頭の中ではそうではなかった。 ＊暴力に対して勝ちました！
「どのような軋轢に遭っても、どのような暴力に遭っても、それらを蹴散らして成功への道を歩む、
これがこの五つの超人的能力をもったことの証明です。
わたくしはこの五つの超能力を持っている。
その五つの超能力を持っているわたくしが、周囲の妨害に負けるはずがない。
力を振り絞って立ち上がってみせるぞ。蹴散らしてみせるぞ。
そう思って一心に努力したのです。
ご覧のように、わたくしはこうした暴力に対して勝ちました。」
(『阿含宗報』204号、3頁、2003年)
いったい誰がいつ桐山さんに暴力を働いたのでしょう。
信者さんたちは知っていますか？
このスレに書かれた中で、桐山さんが信者(？)から殴られて、目にアザを
作ったという目撃談がありましたが、確証はありません。
また、こんな程度を妨害とは言いません。
本当に桐山さんが暴力を受けたのなら、真っ先に警察に届けるべきです。
桐山さんが暴力を働かれて泣き寝入りするタイプでなかったことは
信者さんたちも認めるでしょう。
「一発殴られたら、十発殴り返す」と法話で言ったという話があるくらいです。
織田師の批判本が出た時も、裁判に訴えて、相手から証拠を出されて、
すごすごと取り下げたことがあります。
だが、暴力沙汰など聞いたこともないのに「暴力に対して勝ちました」？？
暴力というなら、桐山さんは、例祭で彼を批判した信者を暴力で排除した。
「このバカつまみ出せ！」という桐山さんの命令に従い、F田さんが
無抵抗な女性を、まるで罪人のように後ろ手にして連れ出した。
現実は桐山さんが暴力を受けたのではなく、桐山さんが暴力を働いたのです。
「暴力に遭って」など、桐山さんの常の如しの妄想にすぎないのでしょう。 ＊現実と真逆に信じている
桐山さんは自分を、「言語道断、非人道的な手段方法」「卑劣極まる策」などの
宗教的な激しい迫害を受け、さらには暴力まで受けたが、
絶対に屈することなく戦った悲劇のヒーローだと信じていた。
現実には、学歴は早大中退の嘘がばれてもまた日大中退の嘘を堂々と本に書いた。
小卒の桐山さんが大学入学どころか、受験さえもできたはずがない。
北野師側からは、得度もしていないから僧侶ではない、伝法灌頂は
していないから真言宗の阿闍梨でもないと全否定された。
念力の護摩のインチキは目撃者がいて、手品で説明がつく。
批判は今でも成り立っており、桐山さんは何ら勝利していない。
桐山さんは京都に総本山を持ち、一宗を立てたという勝利感があったのでしょう。
だが、それもダメです。
総本殿は完成直後から開店休業で、三十数年、普段は営業していない。
いくら桐山さんが「満山ひとで埋まるぞ」などと妄想しても、
霊廟も閉鎖、冥徳墳墓も閉鎖で、花山はシャッター通りになっている。
さらに奇妙なことに、宗教法人の阿含宗は非宗教法人の阿含宗本庁という
得体の知れない組織に支配されている。
まるで花山は丸ごと誰かに乗っ取られたように見えます。
現実では元愛人からも負けたのに、桐山さんの頭では勝利したと
正反対に記憶していた。
宝生ソウカ先生とそっくりでしょう？
おまけに、宝生ソウカ先生のあの天井知らずの慢心。
これも桐山さんは解脱の意味も理解できなかったのに、仏陀の智慧を
持っているなどと自惚れていたのとそっくり。
宝生ソウカ先生こそが桐山さんから王者の相承を無料で受信した人です。
さあ、信者さんたちも宝生ソウカ先生を目指せ！ 猊下の没後、信者数は増加しとるのは何故かな？
現在の阿含宗は「スターシステムは不採用」いわゆる
桐山師座長公演はしていない、にも拘らず御客さんが増す。 >>716 神も仏も名無しさん 2023/05/03(水) 16:11:12.87 ID:um0mlRXF
>現在の阿含宗は「スターシステムは不採用」いわゆる
>桐山師座長公演はしていない、にも拘らず御客さんが増す。
なんにも知らないでデマカセ書いてるんだな。
開祖霊諭って何よ？
未だに桐山座長公演してるんだぜw >>716
阿含宗という教団や阿含宗を信じる信者の妨害するのはやめておけ。
擁護じゃなくて妨害なんだよ。お宅のは。 >>716神も仏も名無しさん2023/05/03(水) 16:11:12.87ID:um0mlRXF
>猊下の没後、信者数は増加しとるのは何故かな？
>7 神も仏も名無しさん 2021/05/24(月) 08:56:27.35 ID:f1Vwfr1H
>故桐山猊下存命中よりも増加の原因は何故でしょうか？
>860神も仏も名無しさん2020/06/29(月) 12:04:42.81ID:kTTWKn05
>会員数が猊下全盛時よりも多いってのは何故かな？
他の信者さんたちは宝生ソウカ先生の↑三つの書き込みと日付を見てください。
主張どころか、文章までそっくりで、毎年今頃に同じ発作がおきるのがわかります。
花粉や黄砂の霊障が原因でしょうか。
これは桐山さんの言っていた運命の反復なのではありませんか。
霊障のホトケが無意識の意識に働きかけて、同じ不幸な運命を繰り返させる！
去年も一昨年も、書き込むたびに私から信者数ネタでさんざんからかわれたが、
なにせウンメーの反復ですから、宝生ソウカ先生の意志ではどうにもならず、
無意識に、条件反射のように信者増加と書いてしまうのです。
ウンメーの反復だから、針の飛ぶレコードのように毎回「何故かな？」
と同じ言葉を繰り返しています。
宝生ソウカ先生は行歴が四十年を軽く超える大先達で、桐山ゲイカから
面接指導で救ってもらい、伝法会も出て、護摩木も年間30本でケチり、
万灯は一個ですから、因縁も切れ、先祖も成仏し、自前で守護霊も持ち、
ウンメーの反復の原因を取り除いて・・・あっ、わかった、横変死した親族の
解脱供養を出していないからだ！
だから、ウンメーの反復を防ぎきれないのです。
桐山ゲイカの指導を無視して、横変死した霊障のホトケを抱えたままの
宝生ソウカ先生の悲惨な姿を、彼の脳内信者数で見てみましょう。 >262神も仏も名無しさん2018/10/27(土) 00:03:57.03ID:ED/6C/nr
>調査不足だよ、現在の信徒数３８万人、４０万人は目前
>673神も仏も名無しさん2020/08/15(土) 17:24:23.50ID:wSxQsdqd
>数は一時、２０万人台に減り。現今は５０万人台
桐山さんの死後20万人まで減ったが、二年後の2018年には信者は倍以上の
40万人に到達し、2020年には50万人に達し、さらに奇蹟は続いた。↓
>306神も仏も名無しさん2021/09/11(土) 22:23:33.92ID:oFaGYvp6
>７０万人に何故、会員が増加したのか？
桐山さんの死後わずか五年で20万人が70万人になり、三倍以上に増えた。
2020年から2021年の一年間に20万人の入信者があったのなら、
月に約1.7万人で、四割が関東別院ですから、約7千人が毎月入信したことになる。
関東別院の収容人数の上限は5千人と言われています。
5千人しか入らなくても、7千人を入信させてしまうのはまさに阿含の奇蹟です。
>980神も仏も名無しさん2021/12/27(月) 23:02:48.58ID:R2KkOWUJ
>さて、阿含宗徒が１００万人の大台に乗りそうな感がある、
>403神も仏も名無しさん2022/01/05(水) 06:11:23.90ID:EkuaZZ/R
>阿含宗現在の会員数７５万人弱と遠方から聞こゆ。
2021年末にはついに100万人に近づき、その10日ほど後には75万人に減った！！
たった10日ほどで25万人という、地方都市一つ分の信者が
消えてなくなったのですから、やはり奇蹟の阿含宗です。
ごらんように、霊障のホトケを抱えて横変死の因縁をお持ちの宝生ソウカ先生は、
「性格も極端から極端に変わり、二重人格」(『守護仏の奇跡』23ページ)
という桐山ゲイカの指摘どおりで、脳内は極楽トンボです。 >>716神も仏も名無しさん2023/05/03(水) 16:11:12.87ID:um0mlRXF
>猊下の没後、信者数は増加しとるのは何故かな？
他の信者さんたちは↑この宝生ソウカ先生の質問の答えを知っていますよね。
宝生ソウカ先生の脳がいよいよ老化して現実を認知できなくなり、
妄想の世界に没入しているからです。
だから、宝生ソウカ先生の脳内では、八雲さんと議論して、大勝利を得たことになっている。
>>504-507で経過を具体的に説明したから、他の信者さんたちは
宝生ソウカ先生が一敗地に塗れ、惨敗であったことがわかるでしょう。
ところが、宝生ソウカ先生は八雲さんに今でも脳内勝利をしている。
同様に、彼の脳内では75万人の信者が今日も増えている。
彼は様々な修行や供養をしたのに、この認知症のような悲惨な光景はどうしてか。
彼に祟っていたという親族の霊障のホトケの解脱供養をしていないから、
宝生ソウカ先生の横変死の因縁も切れておらず、抑圧が強すぎて、
知性や理性が働かないのでしょう・・・ちょっと待て、私は今ものすごい
バイブを感じている！
おお！ブッ界の開祖様からの御霊諭です！
開祖様によれば、宝生ソウカ先生の異常さは解脱供養だけではなく、
フィリピン護摩の供養をしていないからだという叱咤です。
宝生ソウカ先生が5/21のフィリピン護摩の護摩木を1本も書いていないことに、
ブッ界の桐山ゲイカは「このバカつまみ出せ」と激怒されています。
ドケチの彼はそんなものだろうが、他の信者さんたちは開祖様お勧めの
フィリピン護摩の法施は申し込みましたか。 ＊フィリピン護摩の法施を、さあ買うぞ！
霊宝十三梵字仏釈迦曼荼羅 (携帯型 ) 一金9万円也
記念写真、一金6万円也
七宝輪寶ペンダント、一金3万円也
カードお守り 一金3千円也
福徳宝生仏飯器 一金3万円也
信者の皆さん、法施の締切は5/5ですが、もう申し込みましたか？
9月まで分納と称する分割払いも可能です。
30口なんて曖昧に書かないで、9万円と書けばわかりやすい。
世界平和、供養、霊光、報恩謝徳などと、なにか仏道修行であるかのように見せかけ、
法施、分納、〇〇口などとちょっと表現を変えると、信者たちは
宗教グッズの物売りだとは気が付かない。
実態は、他人の不幸を利用して、同情心や恐怖心を煽り、何か御利益が
あるかのように人々の欲を煽って、木切れや夜店のガラクタを高値で
売る霊感商法という商売にすぎない。 >>718
いんや妨害では御座いませんぞなもし、然し君らってのは小心者よな
少しでも反論されると尻に火が付いたように動揺するってのは、全く以って使えない。
文章を記し述べるなら
内部の人事調査とまではいわんが、せめて柴燈護摩の取材くらい行けないのか？
ドンナ我欲を抱えて投稿するのか？それでは説得力に欠けるのも当然の成り行きだ。
それはそうと、幸〇の〇学の教祖頓死には驚いたか？あいつは其れなりの因縁を積んで
居たので、お気の毒ではなくああいう惨めな結びに落ち着く。 ＊餓鬼供養の効果
フィリピンに霊障のホトケがいるのではなく、総本殿や阿含宗本庁に、信者さん
たちの現ナマ供養を待っている生きた霊障のホトケたちがいるのです。
W田さんがお金を欲しがっているのだから、信者さんたちはがんばって
今回も施餓鬼供養に精進してください。
ただ、残念ながら、阿含宗の成仏法には餓鬼を成仏させる力はない。
信者さんたちの目の前にその証拠があります。
それがW田さんで、信者さんたちが長年、彼女に施餓鬼供養をして
いるにもかかわらず、彼女は成仏どころか、どんどん肥え太り、
大餓鬼になってしまった。
増えたのは信者数ではなく、彼女の強欲さです。
批判には反発をしても、W田さんの描写に、同意した信者さんたちもたくさんいるはずです。
桐山さんと同じで彼女の空腹はこれからも絶対に収まらず、
あるが上にも「もっとよこせ！」と激しく信者に請求してきます。
W田さんの空腹が収まらない理由の一つが、彼女の守護霊の存在です。
彼女の守護霊は総本殿に巣くっている生霊たちです。
桐山さんが守護霊増益供養法によって勧請してしまったのだが、
W田さんは逃れるために、花山から柏原に軸足を移そうともがいている。 ＊バク字入りの仏飯器？？
「福徳宝生仏飯器 一金3万円也
福徳宝生仏飯器は、神仏へのご加護に感謝の気持ちを込めてお仏飯を
お供えさせていただく、バク字入りの仏飯器です。」
法施の一つ、仏飯器にはバク字、つまり釈尊を表わす文字が入っています。
最初のチラシではバク字は入っていませんでした。
誰かがバク字を入れたほうが売れると提案して、W田さんが同意した。
仏飯器にバク字があることに信者さんたちは違和感がありませんか。
9万円也の曼荼羅のようにバク字を礼拝の対象にするまではいいでしょう。
だが、釈尊に差し上げる飯茶碗に釈尊のマークを刻む？？！
これに飯を盛ったら、まるで釈尊の頭の上に飯を乗せたような光景です。
これでは釈尊を尊崇しているのか、小馬鹿にしているのかわからない。
信者さんたちはバク字の入った靴やスリッパをはきませんよね。
皿などに有名ブランドの紋章が入っているのを真似したつもりなのでしょう。
しかし、釈尊を信仰している人なら、トイレに菩提樹の葉を飾ったりしません。
個人的には、菩提樹は樹木で、バク字は文字で、葉や文字以上の
意味があると思っていないから、信仰の対象ではありません。
それでも、釈尊への信仰心があるからこういう使い方はしない。
阿含宗の知性と信仰心の低さが現われていて、わかりやすい。
阿含宗は釈尊の説いた漏尽解脱を小解脱と罵り、釈尊が禁止した護摩を
金儲けの手段に使うくらいで、釈尊への信仰心のカケラもありません。
阿含宗では釈尊など商売の道具にすぎないから、誰も気にしないのでしょう。
信者が増加して75万人いると妄想している信者(>>723)がお似合いです。
だが、信者さんで少しでも釈尊への信仰心を持っているなら、
バク字の入った仏飯器を使うことをためらってほしい。
最低限の信仰心、というよりも、釈尊への礼儀くらい持ってはどうかという意味です。 >>723 神も仏も名無しさん 2023/05/03(水) 21:16:43.77 ID:um0mlRXF
>少しでも反論されると尻に火が付いたように動揺するってのは、全く以って使えない。
反論ってあなた何を反論したの？
単に根拠もなく口からデマカセ書いただけじゃん。
そういうのは反論とも論とも言わないよ。
だからマトモに相手にする価値すらない。
何を書こうがスルーしようかなと思ったくらいだ。
それでもレスを付けたのは、動揺したのでなく、教団や信者さんが気の毒になったからだよ。
あなたのデマカセ書き込みは教団や信者さんにとっても苦々しく迷惑な話だろうなあと同情もしたわけさ。
あなたに（教団を）妨害する気持ちがなくても、あなたの行為は教団妨害に他ならないと、これは論じているわけだ。
>文章を記し述べるなら
>内部の人事調査とまではいわんが、せめて柴燈護摩の取材くらい行けないのか？
焚き火の現地取材に行って何がわかるの？
なんかカラクリがわかるの？
焚き火を見て扇情的になり、神仏を見ただの涙するのもいるのを見ても、
そういう奴らもいるんだろうなあと受け入れますし、こちらにとっては馬鹿馬鹿しい話なんで、
その平行線でいいじゃありませんか？
焚き火に行けば激増した信者がいるとでも言うのかい？ 願無きは、菩薩の魔事也と道元禅師は仰る。
他宗、他山を批判する者から学ぶべき利益なし、其れがこのスレが延びない理由。
人は何の為に生きるか？煎じ詰めると自他及び縁者の幸福実現に他ならない。
アゴンでなくてこうすりゃもっと、貴方は幸福を得られる断じて言得るか？
コツコツと行を重ね日を送り、相当なる成果を得ている人たちが居ることを
アゴンの信徒から聴き及び、それをわたくしは存じている。
批判人は相当に暇が在るらしい、変化が在る様子を取材に行き給え。 >>727 神も仏も名無しさん 2023/05/05(金) 11:25:21.95 ID:HyWLqYRi
>アゴンでなくてこうすりゃもっと、貴方は幸福を得られる断じて言得るか？
阿含宗なんか信仰しなくても特別な宗教なんかに所属しなくても、普通に生活努力していれば
幸福を得られると断じて言い得ます。 >>727 神も仏も名無しさん 2023/05/05(金) 11:25:21.95 ID:HyWLqYRi
>コツコツと行を重ね日を送り、相当なる成果を得ている人たちが居ることを
>アゴンの信徒から聴き及び、それをわたくしは存じている。
嘘言えやい。阿含宗の信者に友達なんて1人もいないだろ？ 十善戒という護るべき提唱が古来からある、御存じだろうが挙げてみよう。
１不殺生、２、不偸盗、３不邪淫 この三つは身業に属す
４，不妄語、５不綺語、6 不悪口、７不両舌、 この四つは口業に属し
８不慳貪、９不瞋恚、１０不邪見 この三つは意業。
ある個人、団体に対し長年に亘り非難攻撃を繰り返す、其れが的外れなら
その撥返る報いを免れる途は無い。
例えば金槌を手に持ち、地面を撃ち付けて外れることは無い、此れとほぼ同確率である。
まあこんな、注意をしてあげても棺の蓋を釘打ちされる迄、お気の毒にも判らんのだろう。
５０歳も過ぎてあと何年で自分が納棺されるか？じっくりとお考えで在るのかな。
自ら世の中を良くする活動をするのが、マトモナ日本人の精神と思いますがねぇ。 >>727神も仏も名無しさん2023/05/05(金) 11:25:21.95ID:HyWLqYRi
>アゴンでなくてこうすりゃもっと、貴方は幸福を得られる断じて言得るか？
また「代案病」が発症した。
阿含宗を批判するなら、代わりの宗教を示せという要求です。
しかも、彼の病歴は長く、十数年前から同じことを繰り返す。↓
>149 ：神も仏も名無しさん：2008/02/02(土) 14:11:20 ID:luX737Ih
>批難ばかりなんて、対案を出さない野党みたいです。
最近では今年の一月に発症した。↓
>278神も仏も名無しさん2023/01/19(木) 17:25:35.77ID:FJ4LpCUk
>君らは何か信仰しているのか？無神論者なのか？仏教徒なのか？
今年は発症間隔が四か月だから、まだいいが、去年の後半など、
この老人のタワゴトはほんとうにひどく、毎月のように同じ主張を繰り返した。↓
>551神も仏も名無しさん2022/12/18(日) 23:08:18.82ID:x3E47Ezx
>阿含に対立するもっと衆生を利益する思想を説けない、その程度の批判ですね。
>479神も仏も名無しさん2022/12/15(木) 13:02:00.72ID:cxskE8TT
>それならばより良き、安心して案内可能な宗教を教え示すのが誠意ちうもの。
>398神も仏も名無しさん2022/11/24(木) 20:39:13.83ID:MlpRLFYy>>400
>人気なのは彼らが救いを示さず、悪口投稿で終始する故で御座います。
>374神も仏も名無しさん2022/11/12(土) 23:46:49.64ID:2bD2K0Qf
>深山さんの信仰する現場ではどんな功徳があるのか無いのか。
>41神も仏も名無しさん2022/08/02(火) 14:00:25.07ID:kVu+X2Wz
>批判専門家ともいえる、深山氏が体得したらしき仏法とは何ですか？
>913神も仏も名無しさん2022/07/08(金) 06:38:03.10ID:ckzeD//w
>少し期待したのですが「これが仏陀に成れる仏教です」と正解を示していただけたら、わたくしは喜んで阿含宗を捨てます ＊釈迦仏教は代案ではなく阿含宗の本案
>>727神も仏も名無しさん2023/05/05(金) 11:25:21.95ID:HyWLqYRi
>アゴンでなくてこうすりゃもっと、貴方は幸福を得られる断じて言得るか？
宝生ソウカ先生の↑この要求に応えて、少なくとも年に一度くらいは
釈尊の教法を示しました。
そればかりか、私はほぼ毎回、釈尊の教法とはこれこれだと引用している。
だが、彼は↑このように要求をしつこく、執念深く絶対に止めない。
私が示した釈迦仏教はスレ違いでさえもなく、次のように阿含宗の建前では本案です。
「純粋な混じりけのないお釈迦さまの仏教、それが阿含宗なのです」
(『阿含宗報』２９２号、２０１０年、２頁)
桐山さんの↑この主張に沿って、私も釈迦仏教そのものをここに示している。
なぜなら、それを示せば示すほど、阿含宗が偽仏教、インチキ仏教だとわかるからです。
解脱の意味が違う宗教は釈迦仏教どころか、仏教でさえもない。
ただの外道です。
このように指摘されても、信者さんたちは悔しいが、何も反論できない。
だが、宝生ソウカ先生は違う。
彼の代案要求に応えて、釈尊の教法である四諦八正道を示すと、次のように小馬鹿にした。 >383神も仏も名無しさん2020/11/16(月) 13:33:59.79ID:nh0ZNejV
>四諦八正道とは、お薬の説明文ですなぁ薬その者じゃない。
四諦八正道は釈尊が説いた教法のすべて、仏教のすべで、
解脱のための「薬」そのものです。
これを示した時の宝生ソウカ先生からの反応が↑これです。
四諦八正道を「薬の説明文」と罵るのは、釈尊を面罵したに等しい。
無知で恥知らずで、身の程知らずの慢心をお持ちの宝生ソウカ先生が
如来にツバを吐き掛けるのは自由です。
私は何度もそれはやめた方が良いと注意はしたが、彼は受け入れないどころか、
逆に上記のように罵りを繰り返した。
阿含経に説かれた解脱の方法とは四諦八正道です。
これを腐すのは如来を腐すに等しい。
他の信者さんたちだけでも気を付けたほうがいい。
如来の教法を薬の説明文などと腐すのは、大きな悪業です。
信者さんたちは「宝生が勝手に言っている」と言いたいだろうが、
そうではありません。
桐山さんがそう言っているのを彼は真似しているのです。
↑この宝生ソウカ先生の罵りは阿含宗の教義なのです。 ＊「八正道は、初学の弟子に説いた」？？
「しかし、苦を解脱する道は、八正道だけではないし、また、
八正道だけでは完全には解脱できない。
「この八正道は、初学の弟子に説いたものであろう。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２０４頁)
桐山さんは八正道を初学の弟子に説いた教えにすぎず、
これだけでは解脱できないと述べています。
だから、宝生ソウカ先生だけでなく、多く阿含宗の信者は
八正道をただの倫理道徳だとして低く見ている。
前にここにいた信者は八正道を
「小学校の子供に教える内容」(477神も仏も名無しさん2021/01/19(火))
と小馬鹿にした。
他の信者さんたちも桐山さんの言葉を鵜呑みにして八正道を小馬鹿に
する前に、釈尊本人が八正道をどう言っているか拝聴してください。
「比丘たちよ、そのようにして、比丘もまた、聖なる八支の道を修め習い、
聖なる八支の道の修行を重ねれば、涅槃におもむき、涅槃に傾き、
涅槃に注ぎ入るのである。」
(『阿含経典３』増谷文雄、169頁)
桐山さんは八正道では解脱できないといい、釈尊は涅槃に至るという。
信者さんたちは都合の悪いことから目をそらさずに、何度も両者を読み比べてください。
深山の解釈や主張ではなく、釈尊本人が述べているのですよ。
それを無視していいことではありません。
解脱にかかわることで、釈尊と桐山さんでは正反対の主張をしている。
普通の知性があるなら大ショックを受けるはずです。 釈尊説「聖なる八支の道の修行を重ねれば、涅槃におもむき」
桐山説「八正道だけでは完全には解脱できない。」
信者さんが釈尊と桐山さんで、どちらを信じるかは信仰の自由です。
しかし、仏教とは釈尊が説いた宗教ですから、
釈尊の主張と矛盾するような主張のほうが間違いです。
どう見ても、桐山さんが完全に間違っていた。
解脱の関わるこれほど重要な点で桐山さんが間違っていたということは、
次のようないくつもの疑問が出てくる。
・桐山ゲイカは本当に阿含経を読んだのだろうか
・桐山ゲイカは本当に阿含経を理解できたのだろうか
釈尊が八正道の重要性を説いた阿含経はたくさんあり、
すぐにでも十個くらいは引用できます。
それくらい一般的な内容なのに、桐山さんはこれを否定した。
ちゃんと読んでいたら、否定するはずがないし、経典の内容を
理解したら否定するはずがない。
ここから、桐山さんは阿含経などろくに読んでおらず、
読んでも理解できなかったとわかります。
・桐山ゲイカは本当に阿含経から成仏法を体得したのだろうか
桐山さんのいう成仏法とは解脱の方法という意味も含むらしい。
阿含経でこの桐山成仏法に該当するのは八正道です。
桐山さんは成仏法で解脱したと言うのに、一方、その成仏法である八正道では
解脱できないと本に書いている。
この矛盾から、次の疑問が出てくる。 ＊桐山ゲイカは本当に解脱していたのだろうか
釈尊は八正道でなければ解脱できないと説いている。
というよりも、解脱の方法として八正道しか説いていないのです。
桐山さんはシチカ三十七道品などと言っているが、あれは七科目ではなく、
八正道を別な切り口で表現して、繰り返したにすぎません。
四念処から七覚支まで、すべて八正道の中にすっぽり入ってしまう。
桐山さんは四念処、七覚支、四神足を体得したというが、これらは
すべて同じ内容で、すべて八正道です。
桐山さんは名前を変えられると別な修行法だと勘違いしていた。
あれは七種類の修行法ではなく、八正道を七回繰り返しただけです。
釈尊が八正道でしか解脱できない、他に道はないと説いているのに、
桐山さんは八正道では解脱できず、四神足で解脱した？
支離滅裂、意味不明です。
理由は簡単で、桐山さんは釈尊の示した教法を理解も体得もできなかった。
体得はともかく、理解さえもできなかったから、シチカ三十七道品などという
ピント外れの分類までして自慢したのです。
内容の理解を間違えた桐山さんが解脱したはずがあるまい。
釈尊は、目的は漏尽解脱で、方法は八正道だという。
桐山さんは、目的は因縁解脱で、方法は成仏法だという。
目的も方法もまったく違う阿含宗は仏教ではなく、外道です。 ＊釈尊の教法は普通の人なら理解できる
信者さんたちは間脳の開いた桐山ゲイカだから阿含経を体得できたなど
絵空事を信じ込んでいる。
チューラパンタカという学習障害者と思われる比丘でさえも、
時間がかかったが、八正道を理解したからこそ解脱したのです。
ましてや普通の知性があれば、誰でも理解できる。
間脳で体得したなど嘘で、桐山さんは八正道を理解できなかった。
この桐山さんとそっくり人がここにいる。
宝生ソウカ先生です。
彼には何年にもわたり、釈尊が説いた教法とは四諦八正道で、
これ以外は無いと何度も説明しても、理解できないから、
「薬その者じゃない」と小馬鹿にした。(>>734)
桐山さんも八正道でどうして解脱できるのか、死ぬまで理解できなかった。
彼らの知性ではただの倫理道徳にしか見えなかったからです。
気が付きませんか？
桐山さんの知性は宝生ソウカ先生と同レベルです。
だから、二人とも八正道を説明されても理解できない。
説明されてやがて理解したチューラパンタカよりも、二人は理解力が低い。
桐山さんは仏教の解脱の意味も理解できなかった。
理解力が低いと批判されると、信者さんたちは桐山さんを侮辱されたように思うだろうが、
桐山さんは「レベルが低いことはわかっていた」(『現世成仏』26ページ)中学に
やむを得ず入学したと書いているのが何よりの証拠です。
桐山さんの学力では私立のレベルの低い中学にしか入ることができなかったのです。
そればかり、私立のレベルの低い中学を卒業さえもできないひどい成績だった。
実際、分数や比例という算数さえも桐山さんは理解していなかった。
こういう人が解脱や八正道の意味を理解できなくても不思議ではありません。 ＊自分の理解力の低さを認める
問題はここからで、信者さんたちに前にも質問した。
あなたと釈尊でどちらが頭が良いと思いますか？
もちろん、釈尊です。
釈尊の説いた八正道が理解できないなら、小馬鹿にするではなく、
理解できない自分を素直に認めて、今後の課題とするべきです。
ここが分かれ道なのです。
桐山さんや宝生ソウカ先生は慢心ばかり強いから、自分の理解力の低さを
認めず、八正道を侮蔑し、釈尊を小馬鹿にした。
知性と良識のある信者さんだけでも、こういう愚かな慢心を持つのではなく、
自分の理解力の低さを認め、釈尊が説いた八正道を、桐山さんの話を
鵜呑みにするではなく、今度は自分で直接、釈尊から学んでみようと
決心して、努力するべきです。
今は阿含経の現代語訳が進み、釈尊がわかりやすい日本語で語り
かけてくれるから、他人の解説も解釈もいらない。
釈尊以上に仏教を正しく説明できる人などいるはずがない。
釈尊の言葉を聞こうともせずに、桐山さんが出した結論だけを
得ようとするのは安直というよりも怠慢です。
信者さんたちは桐山さんが講義した阿含経すらも釈尊の言葉を読もうとしない。
だから、好戦経で釈尊は肉段を「説かない」と言っているのに、
霊障のホトケを解脱させないといけないと解釈している。
三供養品には一言も供養など出てこないのに、如来供養を説いたと信じている。
因縁解脱などただの一度も阿含経に出てこないのに、釈尊が因縁解脱を説いたと信じている。
いかに信者さんたちが釈尊の言葉を読まないか、これだけでもわかります。 何と、書けた！
書けなかった皆さん、規制終了らしいですよ。やってみて。 >>741
自分が規制かなんかで書き込みできなかったら、他の人も書き込みできないと思ってるんですか？
サーバーダウンの時はそうですが、人によりまちまちです。 >>730神も仏も名無しさん2023/05/05(金) 21:02:13.97ID:HyWLqYRi
>十善戒という護るべき提唱が古来からある、御存じだろうが挙げてみよう。
>１不殺生、２、不偸盗、３不邪淫 この三つは身業に属す
>４，不妄語、５不綺語、6 不悪口、７不両舌、 この四つは口業に属し
>８不慳貪、９不瞋恚、１０不邪見 この三つは意業。
嘘、罵声、悪口、邪見、ドケチを並べている宝生ソウカ先生が
十善戒を他人に説教するとは、いったい、どんだけ面の皮がブ厚いのだ！
桐山さんと阿含宗が十善戒をすべて破っていると、批判のネタに
使われるという簡単な予測が、宝生ソウカ先生にはできないらしい。
１不殺生、
桐山さんが生き物を積極的に殺戮したという話は聞きません。
だが、他人の死に深く関係したことは何度もある。
W田さんの付き合っていた男性を叱責して自殺に追い込んだという。
信者のN庵さんは宗務局に言われるがままに解脱供養や冥徳供養を出し続けたが、
病気に何の効果もないので抗議すると、職員と先達が総出で排除した。
彼は何度も桐山さんに手紙を送ったが、一度も返事はこなかった。
失意のまま帰省して、阪神大震災に遭って助かったが、数日後に自殺した。
N庵さんの死は直接的にはK田職員などが犯人だが、指導する立場にあり、
解脱供養など法について全責任者は桐山さんですから、
桐山さんこそがN庵さんの自殺に責任がある。
桐山さんが一番他人の死に関係したのはオウム事件です。
オウムのサリン事件などでたくさんの人たちが死んだ。
実行犯には阿含宗出身者が何人もいた。
桐山さんがありもしない超能力開発を餌に信者を釣らなければ、あれだけの
阿含宗信者がオウムに流れて殺人や殺人幇助をすることはなかった。 ２、不偸盗、
桐山さんの剽窃は有名で、彼の道徳心がどれほど低かったかを示す証拠です。
種智院大学の教授からアイデアの盗用を指摘され、中外日報で六回に
わたり桐山さんは連載したが、盗用についての反論はなく、一人合点の
漫談でお茶を濁した。
密教占星術奥伝と称して、信者にお金を取って講義したが、実際は
他人の本↓を丸ごとそのまま読んで一字一句を書きとらせていた。
『九星日盤鑑定要法 中伝』(齋藤擁道、東京運命学研究会、1976年）
十年ほど後、自分が↑これを講義したことも忘れて、新しい占星術を
講義すると称して全国から信者を集めたが、受講生から抗議が出ると、
逆に怒鳴りつけて、黙らせた。
伝法会での祈祷深秘も他人の本↓をまるごとコピーして信者に配った。
『深秘法』(北澤米吉著、幸文社、昭和６年)
桐山さんは安那般那念や止息を成仏力の開発法だと自分が発見したか
のように引用しているが、↓この本からのパクリです。
『釈尊の呼吸法 大安般守意経に学ぶ』(村木弘昌、柏樹社、1979年)
３不邪淫
桐山さんの「邪淫」は週刊誌で全国の皆様に公表されたほど有名です。
しかも、元愛人から裁判に訴えられた。
80歳代後半に元愛人から裁判に訴えられた有余依涅槃の聖者様なんて、
前代未聞、空前絶後のギネスブック級の偉業です。
Ｅ川さんの前はN本さんが有名で、シャンバラという店を神田に作り、
愛人に店を与えた。
たまりかねた職員が桐山さんに直言してクビになった。
桐山さんに予知能力などないが、愛人騒動について、↓この言葉を見ると、
自分を予知する能力だけはあったらしい。
「老醜をさらして、がたがたやって、つまらないスキャンダルにまきこまれたりして、
死んでいったならば、阿含宗そのものの名を汚すし、後を継いだ連中も
信者もみんな迷惑する。」(「超脳思考をめざせ」、１７０頁) ４，不妄語、
桐山さんの作り出した阿含宗は妄語宗教であり、嘘宗教です。
彼が作った教義で嘘でない物は一つもありません。
超能力、超能力開発、霊視能力、成仏法、地球壊滅、破滅のカルマ、
十八人の霊障武士、ソンディの生まれ変わり、因縁霊視、因縁切り、
因縁解脱、霊障解脱、霊障などすべて嘘であり、何ら根拠がない。
薬剤を使って点火して念力の護摩、天気予報を使ってモンゴルの奇蹟を
演出して信者たちを騙した。
さらに悪質にも、阿含経の文言や三福道を捏造し、
止息経や安那般那念経を呼吸法であるなど嘘の宣伝した。
５不綺語、
中身のない漫談法話は桐山さんの得意技だった。
法話の半分は供養、修行、積徳行の名目で、実際はお金と人を出せという話、
残りは桐山さんのありもしない力自慢話だった。
子供時代は成績が悪かったのを親のせいにして、小卒の資格しかないのに、
大学中退などと二度も学歴詐称し、学歴コンプレックスを丸出しにした。
得度もしていないのに僧侶を勝手に名乗り、
真言宗の阿闍梨でもないのに阿闍梨を名乗り、
真言宗の大僧正でもないのに大僧正を名乗った。
職員の顔と名前さえも覚えられないのに、求聞持法で超人的な記憶力があると自慢し、
アジナーチャクラの位置も知らないくせに、チャクラやクンダリニーを
覚醒したなどといいながら、何の力も示すことができなかった。
性欲や食欲、怒りなど本能的な煩悩を丸出しにしながらアナゴンになった、
アラハンになったなどと宣言した。
桐山さんの作った阿含宗は中身も実体もないただの宗教小説だった。 6 不悪口、
乱暴な言葉というよりも、桐山さんくらい死者たちの悪口を言った人は珍しい。
死者たちをことごとく不成仏霊、霊障のホトケと罵ったばかりか、
彼らの発する霊障が天災人災を引き起こすなどと、あらゆる責任をなすりつけた。
アウシュヴィッツの気の毒な犠牲者たちに向かって、地獄に堕ちたと罵った。↓
「地獄に落ちた人々は、苦痛を怨恨の念にさいなまれ、永久に死の安らぎを得ることが出来ない、これほどの不幸はないのである。」
(『ダルマチャクラ』１８９号、年頭所感 )
こういう罵りしか言えない桐山さんだったから、その信者の>>740も
しばらくぶりでここに出てきても、ヤクザ犬みたいに吠えるしか能がない。
７不両舌、
他人を仲たがいさせるよりも、桐山さんの二枚舌ぶりはすごかった。
裏では、キリスト教には成仏法がないと罵りながら、
ローマ教皇から特別扱いされた、メダルをもらったと大喜びした。
裏では、神道には成仏法がないと非難しながら、伊勢神宮に参拝した。
裏では、上座部仏教には成仏法がないといいながら、法位法号をもらって喜んでいた。
裏では、チベット仏教やブータン仏教には成仏法がないといいながら、
法位法号だけは買い集めた。
桐山さんは普段は無冠の帝王を誇るかのような口調だったが、実際には
権力や権力者に恥も外聞もなく、媚びへつらい、おもねて、シッポを振った。 ８不慳貪、
弟子から「気持悪くなるほどよく食べる」(『求聞持聡明法秘伝』76頁、1989年)
と言われても、糖尿病になるほど美食飽食を続け、それが原因で脳梗塞を発症してもまだ「食いしん坊だから大食いする」(ダルマチャクラ、175号、
31頁、2004年)などと食欲を抑えられなかった。
晩年愛人に裁判に訴えられるほど性欲の制御も効かなかった。
あるが上にも名誉教授、名誉博士を欲しがり、北京大学名誉教授を
もらって、あこがれの大作さんに追いつくと、
「奇蹟といっていいほどの出来ごとである。」(「管長メッセージ」２０００年１月)
などと大喜びする名誉餓鬼だった。
９不瞋恚、
信者から「嘘つきです」と事実を言われただけで、激高して座ってもいられず、
壇上の端まで出てきて、指をさしながら、激しい口調で
「貴様！管長に嘘つきと言ったな！！」とキサマを連発し、
ついには部下に命じて排除するという暴力まで働いた。
本人も自分を瞬間湯沸かし器と言い訳しながら、短気で怒りっぽい性格で
あることを認めていた。
何かというと周囲を叱りつけて八つ当たりするのが大好きだった。
復讐心は強烈で、桐山さんの気分を害した者は絶対に許さず、
例祭で桐山さんのド忘れを指摘した幹部職員は追い出された。 １０不邪見
十善戒の中でも、桐山さんが為した最大の悪業がこれです。
邪見は、一般的なヨコシマな見解という意味だけではありません。
釈尊の説いた教法を否定するような見解を邪見というのです。
阿含宗の教義にもある身見、疑惑、戒取という三結を邪見というのです。
そういう目で見れば、阿含宗など邪見の塊です。
釈尊の説いた漏尽解脱を小解脱と罵り、桐山さんが作った因縁解脱を
大解脱と称した。
カルマの意味を、世の中を動かす原動力であるなどというインチキ説を
唱えたばかりか、これを切るのが解脱であるというオカルト解脱を作った。
死者の成仏や、死者の発する霊障が個人や世の中を悪くして、
天災や人災まで引き起こすなどという、釈迦仏教にはないオカルト説を唱えた。
護摩や占いという釈迦仏教の禁止事項をことごとく破り、
しかも、これらを最大の売りものとした。
阿含経の権威を利用して、仏教ではないオカルトを釈尊が説いたかのように、
大邪見を世間に広め、多くの信者を外道へと陥れた。
阿含宗は邪見宗と名前を変えたほうがいい。 >>727 神も仏も名無しさん 2023/05/05(金) 11:25:21.95 ID:HyWLqYRi
>アゴンでなくてこうすりゃもっと、貴方は幸福を得られる断じて言得るか？
これについては私は>>728で短文のレスを書いています。
今回深山さんがレスを付けた内容と少し違っています。
深山さんは釈尊の教法をいつものように出しています。
私は今回それすら出さず無宗教のスタンスを示しました。
それは宝生創価さんに釈尊の教法を説明しても理解も共感も示さないことがわかっているからです。
深山さんがなぜ釈尊の教法を示したかは、実は彼も宝生創価さんなどに全く期待などしておらず、
それよりも彼の書き込みにレスを付ける形で、他の宝生さんよりも遥かにマトモな信者さんに呼びかけたものと思います。
私が短文のレスで済ましているのも、宝生さんを阿含宗のマトモな信者でないと思ってるからで
相手にする価値がないからです。
そもそも幸福と言うが、宝生さんのいう幸福とはどういう状況か？
釈尊の教法の幸福とは、人が怒りや不当な欲望などの煩悩に心をかき乱されない心の平安を指します。
それ以外ありません。病気をしないとか治すなんて話も皆無です。
だから宝生さんの好みでない。
宝生さんのいう幸福とはズバリ祈祷などにより病気などの問題が解決する話でしょう。
しかし実は阿含宗においてもその問題は解決できていない。
教祖自身解決できなかったヤバい例がたくさんある。
他教団だってそんな御利益体験みたいのは知れている。
ならば無宗教で生活している人たちの方がマシだというのです。
病気などの問題は必ずしも解決できなくても元気に頑張っている。
阿含宗の方が悪因縁だの霊障などと脅され、心は余計に不安になり余計な出費もかさむ。 >>727 神も仏も名無しさん 2023/05/05(金) 11:25:21.95 ID:HyWLqYRi
>アゴンでなくてこうすりゃもっと、貴方は幸福を得られる断じて言得るか？
今回私は脳外科の手術もしました。
しかし手術をしてから入院期間中も心は平明でいろんなことに対して感謝感謝の気持ちに満たされていました。
退院して生活や仕事に復帰しましたが、まだ万全とは言えない。
昨年までは精力的にやっていたこともできないでいる。
しかし私はそれを辛いとも感じていない。
私は常に現在が楽しいと感じている。一昨年も楽しかったが、昨年はもっと楽しかった。
昨年も楽しかったが今年はもっと楽しい。
来年とか未来のことは考えてないが。
そして入院手術して不自由になった現在すらそれは変わらない。幸福感に満たされています。
タイムマシンがあったら過去に戻りたいなんて少しも願わないし、常に現在が楽しい。
病気などの現実の苦境はそのまま受け入れている。
そして実はそれは釈尊の教法にも通用するものです。
だから無宗教のスタンスを説く私でも実は釈尊の教えに反するものでもなく共通点があるのです。
故に釈尊の仏教は静養のrelision >>727 神も仏も名無しさん 2023/05/05(金) 11:25:21.95 ID:HyWLqYRi
>アゴンでなくてこうすりゃもっと、貴方は幸福を得られる断じて言得るか？
今回私は脳外科の手術もしました。
しかし手術をしてから入院期間中も心は平明でいろんなことに対して感謝感謝の気持ちに満たされていました。
退院して生活や仕事に復帰しましたが、まだ万全とは言えない。
昨年までは精力的にやっていたこともできないでいる。
しかし私はそれを辛いとも感じていない。
私は常に現在が楽しいと感じている。一昨年も楽しかったが、昨年はもっと楽しかった。
昨年も楽しかったが今年はもっと楽しい。
来年とか未来のことは考えてないが。
そして入院手術して不自由になった現在すらそれは変わらない。幸福感に満たされています。
タイムマシンがあったら過去に戻りたいなんて少しも願わないし、常に現在が楽しい。
病気などの現実の苦境はそのまま受け入れている。
そして実はそれは釈尊の教法にも通用するものです。
だから無宗教のスタンスを説く私でも実は釈尊の教えに反するものでもなく共通点があるのです。
故に釈尊の仏教は西洋のreligionとは異なる、宗教ではないとの指摘もあるのです。
神など超自然的な存在に頼ったり祈ったりすることを否定するのだから。
しかし私が感じるのは宝生創価さんの病気治しなどの祈祷宗教好みというのは、単なるマニアックな好みであり、
本当に病気などの苦労をした上のものではないなとわかるのです。
だから私が上記に書いたことなど彼にはわからないと思う。
要するに苦労知らずの坊っちゃんだw >>727 神も仏も名無しさん 2023/05/05(金) 11:25:21.95 ID:HyWLqYRi
>コツコツと行を重ね日を送り、相当なる成果を得ている人たちが居ることを
>アゴンの信徒から聴き及び、それをわたくしは存じている。
‰批判人は相当に暇が在るらしい、変化が在る様子を取材に行き給え。
これについても私は>>729で嘘言えやい、阿含宗に友達なんか1人もいないだろと短文でレスしてます。
だって具体的な話が何も書かれてないでしょ？
自分で取材してみろなんてのは逃げに過ぎず、実は自分が一番阿含宗の信者の活動内容を知らない。
そうでなかったらこういうことに取り組んでいると聴き及んだと具体的に書いてみるがよい。
彼にそれができるはずがない。
だからこれも信者増と同じく根拠の無い口からデマカセなんです。
反論でも論でもない。
阿含宗の信者の活動というのは逆にこちらの方が経験豊富なんです。
私などは梵行実践など決して熱心でなかったと思っているが、深山さんの書き込みなどを見ても、
教団が示す梵行に励んでいたとわかる。これはマトモな信者ならばわかります。
もちろん今となってはその阿含宗梵行とやらも無意味無価値で有害であったと反省しています。
しかし真面目に熱心に励んでいる信者の気持ちというのは理解できます。
自分も真面目にそうでしたからね。深山さんもまたそうでありましょう。
だから阿含宗の教義実践を批判しても、何も知らずに梵行に励む信者を非難する気持ちにはなれません。
できる限り真実を伝えて早く気が付いて欲しいと願っています。
だから阿含宗の活動実践すら知らない宝生創価さんなんて話にならず、相手にする価値もない。 まあ生命保険の方は長年保険金を支払ってきたからな。
負担になるので止めたい、減らしたいと思ってきたが。 阿含宗の方は
臥竜塾ってご存知ですか？
何でも山段芳春と関係あるとか？ サイコメトラーエイジ
物や人に触れるとそれに残った過去の記憶の断片を読み取るサイコメトリー能力を持った少年・明日真映児が、警視庁の女性刑事・志摩亮子と協力して怪事件を次々と解決していくというミステリー作品。
都内の普通高校に通う、不良高校生の明日真映児は、触れた「物」や「人」に残った記憶の断片（残留思念）を読み取ることができる特殊能力「サイコメトリー」を持っていた。しかし、映児はその能力を特に活かして生活するということはなく、むしろ、能力のせいで人間関係が上手く構築できなかった過去を持ち、このことを知るのは家族や幼馴染の親友・葛西くらいであった。
ある日のこと、街では女子高生を狙った連続婦女暴行殺人事件が起こっており、そんな中で映児は、最愛の妹・恵美が事件に巻き込まれ警視庁にいると連絡を受ける。妹が心配で慌てて警視庁に乗り込んだ映児は、そこで警視庁捜査一課の敏腕美人刑事である志摩亮子とぶつかり、その際に無意識に能力で彼女の思考を読み、妹の場所を尋ねたり、捜査関係者しか知らない極秘情報を口走ってしまう。そのため、志摩は映児がサイコメトリーの能力者「サイコメトラー」であることに気づく。実は、大学時代にサイコメトリー能力が実在し、その能力を生かした捜査手法を研究していた志摩は、連続婦女暴行殺人事件の犯人である、正体不明の猟奇殺人鬼「メビウス」の捜査のため、映児に捜査協力を求める。
「メビウス」事件は映児のサイコメトリーと志摩のプロファイリングによって無事に解決し、以降も2人は様々な難事件を解決していく。 信者ならばつい先日の日曜日、5月21日にあった大きな行事について報告すればいいのにね。
もちろんまだ行われてすぐだから阿含ニュースなども今週末の例祭に向けて鋭意作成中だと思うけど。
しかし阿含宗のブログは相変わらずやる気も能力もなく、定例行事だけで特別行事に対して一つもコメントなし。
だから当日当時間現地に参加しない信者はどこでどうしていたかは、こちらは知りません。
そもそもこちらは興味もありませんし。
しかしこういう教団にとって大きな行事があったこと自体、その内容含めて宝生創価さんあたりは知らないんじゃないですか？w
その意義も含めて。自分の勝手な考えでなく教団の発表するところの。
取材に行き給えというのは宝生創価さんに対してこそ言ってやりたいよねw 千景と靖雄
ホテルでズッコンバッコン！
規制確認中 阿含宗は誰も霊視能力無いのに
守護霊セミナーとかバカなの？
人を騙して大金巻き上げて良心の呵責を感じませんか？
人として。
規制確認中 >>723 神も仏も名無しさん 2023/05/03(水) 21:16:43.77 ID:um0mlRXF
>内部の人事調査とまではいわんが、せめて柴燈護摩の取材くらい行けないのか？
宝生ソウカ先生の慢性病の一つ「取材しろ」というお説教です。
内部調査などしなくても、星まつり会場の桟敷席を見れば、
閑古鳥なのがわかります。
ところが宝生ソウカ先生の妄想脳では、「満山、ひとで埋まるぞ」で、
100万人になったり、75万人になったりするらしい。(>>720)
星まつりの来場者のピークは1980年代の前半、つまり四十年前です。
逆に言えば、これ以降は減り続けて、今も凋落が止まらない。
宝生ソウカ先生が最近の信者なら、四十年前、人々が殺到した混乱を
知らないから、今の星まつりの状態が当たり前に見えるでしょう。
だが、彼は慈恵会時代からの信者です。
1980年代前半の、あのすさまじい混雑ぶりを見て記憶しているなら、
今の閑古鳥の星まつりに涙が出るほどでしょう。
だから、昔を知っている批判側に見に来いなんて言わない。
星まつりの来場者を見れば、阿含宗の信者数が激減したことがばれるからです。 ＊長期にわたる低迷
現在の信者数は桐山さんが死んだ2016年に比べておおよそ7割と推測されます。
意外に減っていない。
しかし、2000年当初の二十年前と比べたら半分以下です。
2016年の桐山さんの死よりも、1996年の脳梗塞が大きく影響したのがわかります。
桐山さんのヨレヨレ状態は二十年続き、いつ死んでもおかしくないと
予想できたから、死亡そのもの衝撃は脳梗塞よりも弱かった。
脳梗塞は青天の霹靂で、因縁切りの教義をまともに信じていた信者に
してみれば、頭から冷や水を浴びせられたようなショックだった。
さらには地球壊滅の嘘、桐山夫人の死と、壊滅したのは地球ではなく、
阿含宗の教義と桐山さんで、これらが原因で減少が著しかったのでしょう。
2002年の定例会で入信者数が「長期にわたる低迷が続いております」という
修行者からの報告とも一致しています。(『阿含宗報』192号、2頁、2002年)
2009年頃のＥ川さんは護摩木の本数を三分の一減らした功労者だが、
信者数への貢献はそれほどでもありません。
減ったことは減ったが、その前から減少しつつあったから、減少の坂を
きつくしただけで、護摩木ほどの決定的な影響ではありません。
阿含宗がお金をE川さんの口に突っ込んで、裁判を短期に決着させたことで、
阿含宗内部ではすぐに忘れ去られたからでしょう。
ただし、信者数の減少は、桐山さんの脳梗塞がきっかけではなく、
それよりも十年以上も前の1980年代後半から始まっていました。
だから「長期にわたる低迷」と発表したのです。 ＊いつから減ったのか？
信者数のピークは1980年代前半で、後半には減少が始まっていた。
1980年後半、関東別院では5年間に5000人が減った。
これは単なる推測ではなく、護摩木数から簡単に逆算できました。
年間1000人、月100人近くが辞めた、のではありません。
信者数の差ですから、月に100人入信したら、背後で200人が
辞めていたことになります。
これは重大な問題でした。
ところが、事物の明快な認識力を持つという桐山さんは、1990年前後の
バブル経済で教団にも多額のお金が舞い込んだから、すっかり浮かれて、
海外に出かけては勲章を買い集めていた。
バブルで護摩木もこの頃がピークで、関東別院は1000万本を超えた。
仏陀の智慧を持つ桐山さんは信者数の減少がわからずに、世間の人たちと
同じように、バブルで浮かれていた。
ほころびはあちらこちらに現れていました。
1980年代後半、オウムによる攻撃で地方道場が乗っ取られるなど、
被害を出していたが、高い知能を持つはずの桐山さんは怒るばかりで無能無策だった。
オウム攻撃で信者を取られたというよりも、弱っている動物に
ハイエナが咬みついたようなもので、阿含宗の弱点を狙われた。
弱点とは何なのか、信者さんたちはわかりますか？
一つは教義のほとんどすべてが嘘であること、
もう一つは信者の世話をしなかったからです。 ＊阿含宗は本物の仏教なのにどうして信者は減ったのか？
阿含経を護持する完全仏教である阿含宗の信者が減るなんて、
信者さんたちは不思議に思いませんか。
ブッ界にいる如来たちが応援しているのでしょう？
桐山さんが成仏法を復活させたことで、日本に初めて本物の仏教が伝わった！！
だから、ブッ界の如来たちが応援しているのは阿含宗だけです。
応供の如来だけなく、阿弥陀如来、宝生如来など空想の仏様も阿含宗を応援し、
その部下である菩薩や明王、龍神たち、そして
日本の神々が八面六臂の大活躍で阿含宗を助けている。
護摩を焚けば、その都度、阿含宗が本物の仏教であるという正統性を
示す「証明仏」として現形し守護を約束している。
今も機関紙には大護摩に現形した神仏たちが乱舞している。
これだけ神仏が守護しているというのに、信者が減るのはおかしくないか。
阿含宗が立宗された時、成仏法を持った人など世界にはいなかったし、今もいない。
阿含宗が唯一無二、桐山さんが世界でたった一人の成仏法体得者だった。
桐山さんは晩年になるほど大きくなる大々運気の持ち主だった。
立宗から四十年もたち、総本殿も完成して、新しきサヘートマヘートでの
修行の環境はずいぶん前に整い、柏原の墓場も人類の聖地という名前が付けられ、
人材育成にも十分の時間と環境があった。
桐山さんが必要だと言っていた条件がそろって、しかも桐山さんは95歳まで
生きていたのに、どうして信者が増えるどころか、逆に減っているのですか？ ＊開祖様は超人なのにどうして信者は減ったのか？
「５．自分を変え、他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力
７．すさまじい爆発的な念力による願望達成力」
(『阿含仏教超能力の秘密』５７－６１頁)
「他人を動かし」「願望達成」させる力を持っていた桐山ゲイカが
目指したのは百万人の大教団で、ご宝塔百万基という誓願を立てていた。
桐山さんの成仏力と七つの超人的能力でこれらの願望を易々と達成できたはずです。
空想上の神仏が阿含宗を加護し、しかも桐山ゲイカは七つも超能力を
もっていたのだから、百万人教団など朝飯前なはずだった。
だが、公式に一度も阿含宗は百万人を宣言したことはなく、
立宗から桐山さんが死ぬまで、ずっと公称三十万人だった。
変だと思いませんか。
いったい神仏は何をしているのだ？
ただ護摩の中にエラッソウに現形しただけ？
桐山さんの七つの超能力はどうなったのだ？
そんな超能力などもっていない大作さんはじめ他の新興宗教の教祖たちが、
百万人やそれを越える教団を作り上げた。
向かうところ敵なしの阿含宗が信者が増えるどころか、減ったのはなぜ？
これでは役立たずの応供の如来と無能な桐山ゲイカ、ということになりませんか。
二人とも口先ばかりのハッタリ仏陀らしい。
批判側の指摘などなくても、神仏現形や桐山さんの超能力など嘘だと
信者数が証明しているのです。 ＊桐山さんは超能力開発法を公開した
信者が減った理由の一つが教義の嘘で、その典型が超能力や成仏力の嘘です。
超能力を目指した信者はいつまでたっても桐山さんが開発法を
教えないとぼやいていました。
だが、それは彼らの間違いで、桐山さんは公開していたのです。
伝法会として昔は三泊四日も時間と金をかけさせて、出てきたのは真言密教の作法。
密教占星術という名前だけ仰々しいただの占い。
求聞持瞑想、クンダリニー瞑想など名前は派手だが、いつまでたっても
初歩の講義しか出てこない瞑想講義。
クンダリニー・ヨーガというけばけばしい名前で出てきたのは桐山さんの下手な倒立。
マニピューラ・チャクラを覚醒させる逆式呼吸は、説明自体が矛盾していて、
誰も実行できなかった。
成仏法の呼吸法が書かれているという止息経には呼吸法などない。
ただの体操にすぎない八段錦法で超能力開発？
密教食というムギコガシを食べて求聞持脳？？
これが桐山さんが公開した超能力開発法のすべてだった。
内容が宗教ランドの超能力ゴッコ、ナンチャッテ成仏力の子供騙しだから、
信者は桐山さんは開発法を公開せず、秘伝を隠していると思った。
また桐山さんもそう言っていたが、実は公開したあの稚拙な内容が全てです。
信者の超能力開発者など、半世紀を経ても、本人の思い込み以外は皆無なの
を見れば、桐山さんが最大の売り物にした教義が嘘なのは明らかです。
これでは超能力開発を目指した信者たちが辞めていったのは当たり前です。 ＊世話をしなければ減るのは当たり前
桐山さんが宣伝に使った超能力開発や因縁切りなどの教義が実態の
ない真っ赤な嘘だったのが一つ目の理由だが、ただ教義の嘘なら、
他の新興宗教でもよく見られます。
もう一つ、大きく成長した他教団にはない大きな欠点、致命傷とも
いえる欠陥が桐山さん本人にあった。
それは、信者の世話をしない、人材を育てようとしなかったことです。
桐山さんは入行者数しか興味がなく、信者にその場しのぎの導きの数しか求めなかった。
信者さんたちも教団を大きく成長させるには何をすればいいか、考えてください。
入信者数を増やし、世話して定着させ、退会者を減らす、
この三つに尽きると思いませんか。
だが、桐山さんは入信者数にだけ興味があり、世話して退会者を減らすという
当たり前のことをしなかった、というよりも、彼の性格と能力ではできなかった。
「人を集め、金を集めているんですよ、私の今やっていることは。」
(関東別院例祭定例会、1991年3月3日)
桐山さんは入信者数しか興味も関心もなく、「釣った魚に餌はやらない」を実践した。
「人とお金を集める」ことにしか興味がないと堂々と発言した指導者に
信者たちは従ったのだから、教団が縮小するのは当たり前です。 ＊阿含宗は牧畜宗教ではなく狩猟宗教
世話という一番手間暇のかかることを放置して、目先の数字だけを追わせて、
これで人材が育つなど、どんな分野でもありえません。
実際、信者の定着率が悪いから、穴の空いたバケツに水を汲んでいるような
もので、増えるどころ、減っていった。
新しい信者を連れて来い！という桐山さんの指導の元、職員も先達も
目先の入信者数を桐山ゲイカに貢ぐことばかりだった。
普通の信者は自分の周囲の人を導いたら、それ以上は難しい。
ところが、桐山さんは常に新しい信者を要求した。
過去にその信者が何人導き、何人信者として残っているのか、
それを問わなければならないのに、これらはまったく評価されず、
常に新しい信者を要求するという愚行を、知性が高いという桐山さんは繰り返した。
ついにはプレゼント行という、本人の同意も得ずに信者にしてしまう禁じ
手が堂々と奨励され、結果、会費を払いきれずに、大量の仏舎利尊が
ガラクタとして納札された。
宗教牧場というと悪口のように聞こえるが、たいていの新興宗教は
手に入れた家畜を世話して、子供を増やす努力をしています。
ところが、桐山さんは手に入れた家畜に、約束したはずの因縁切りや
超能力開発の餌もやらず、個々人の問題解決の世話もせず、ただ霊障や
悪因縁というムチで叩いて、子供を増やせ、お金を出せと搾り上げた。
桐山さんのやり方は牧畜でさえもなく、捕った獲物をガツガツと食べて、
「去る者は追わず」などと自己弁護して、次の獲物をまた狙う狩猟です。
これで宗教牧場の家畜が増えたら、そのほうが奇跡です。 実際、阿含宗は信者数何人なんですかねえ。
相変わらず30万人ですか？
そう言えば、柴燈護摩も相変わらず
参拝者50万人、護摩木3000万本ですか？
全盛期と比べ、開催時間も並んでる護摩木も
激減しているようですが？
世界で唯一成仏法を有しているらしい阿含宗ですが
嘘をついてはいけないのは、仏経徒として基本中の基本ですよ。
というより人間としての最低の倫理てすよ。 ＊上品上生と変易生死
上品上生とはW田さんが開発した阿含宗の新商品です。
柏原の墓石を買った信者さんたちが死んでから、阿含宗の僧侶が追善供養で
信者さんたちをシュダオンやアナゴンの境涯にあげて、最後には
桐山さんがブッ界からロープで引っ張り上げて、解脱させるというお話です。
まるで成績不良の生徒が墓石を買うと、優等生になれるという奇妙な話です。
「阿含宗という宗教329」の264で引用した阿含経の釈尊の言葉を見れば
わかるように、これらは真っ赤な嘘です。
死者の境涯を変えることは釈尊でもできない。
学校の成績は本人以外には変えられないのと同じです。
信者さんたちが欲にかられて桐山さんやW田さんを信じるのは自由だが、
釈尊の教法に反していることだけは覚えておいたほうがいい。
Ｗ田さんの上品上生の元ネタは桐山さんが唱えた「変易生死と分段生死」です。
「聖者となって霊界に行った方の生死は変易生死、
凡夫の生死は分段生死というのである。」(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』333頁)
これが桐山さんのいう変易生死(へんにゃくしょうじ)と分段生死です。
これを桐山さんは自分の大発見だと次のように書いた。 ＊桐山さんだけが知っている？？
「このことを大乗仏教の人たちは、あまりよく知らない。分段生死・変易生死の名前は
知っていても、その内容はよく知らないのが実状である。読者の中にも、他の大乗仏教
の団体で仏教を学んだ人もおられるであろうが、大乗仏教をかなり勉強した人でも、
分段生死・変易生死という言葉は、あまり知らないと思う。おそらくほとんどの人が、
初めて耳にしたのではないだろうか。」
「大乗仏教は分段生死はわかっていても、変易生死に関してほとんど知らない。
だからふつうのお坊さんも、分段生死と変易生死のちがいはあまり知らないのである。」
(輪廻転生瞑想法Ⅲ、333-334ページ)
桐山さんは、他の宗教家たちは「知らない」と連発して、自分は知っていると自慢した。
これほど大事なことなのに、桐山さんは↑上のように自慢話は長々とくりかえすのに、
肝心な説明は少ししかありません。
桐山さんは、変易生死を他の人たちは知らないと連発したが、岩波仏教辞典に
書いてある程度の内容です。
「大乗仏典には分段生死と不思議変易生死という二種の生死が知られている．
『成唯識論』などによれば,前者は,迷いの凡夫の生死であり,
寿命の長短や肉体の大小など限定された分段身を受けて輪廻することを言い,
後者は,迷いを離れた聖者の生死であり, 無漏の悲願力により,
束縛のない自由な身を受けて輪廻することを言う．」(岩波仏教辞典) ＊変易生死は阿含経にはない
「大乗仏典には分段生死と不思議変易生死という二種の生死が知られている．」(岩波仏教辞典)
内容を検討する前に、信者さんたちに着目してほしいのは「大乗仏典には」という点です。
上品上生と同じで、変易生死は大乗仏教が作り上げた言葉や概念で、
釈尊が説いたことはなく、阿含経にはありません。
ところが、これを桐山さんは次のように書いた。↓
「わたくしも変易生死、分段生死という言葉は阿含経で読んで・・」
(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』340頁)
桐山さんによれば、変易生死という言葉が阿含経にあるというのです。
ありません。
あるというなら、ぜひ引用してください。
阿含経にないから、岩波仏教辞典も「大乗仏典には」と断りがつけてあるのです。
他人を「知らない」と何度も繰り返した桐山さんだが、
知らないのは桐山さんのほうです・・・というか、恒例の嘘です。
阿含経から成仏法を体得して、他人に阿含経講義をするほどの人が
阿含経にありもしない言葉をあると自慢して書いたのですから、無知ではなく嘘つきです。 ＊変易生死は釈迦仏教にはない
「『成唯識論』などによれば,前者は,迷いの凡夫の生死であり,
寿命の長短や肉体の大小など限定された分段身を受けて 輪廻することを言い,
後者は,迷いを離れた聖者の生死であり, 無漏の悲願力により,
束縛のない自由な身を受けて輪廻することを言う．」(岩波仏教辞典)
『成唯識論』は題名どおり唯識の注釈書で、阿含経とは関係ありません。
この説明でもわかるように、変易生死とは、菩薩などが衆生救済の大慈悲から、
解脱するのを保留して輪廻の世界に留まる、という大乗仏教の思想です。
大乗仏教のヤカラが、自分たちは菩薩であり、特別なんだと際立たせるために、
同じ世界に輪廻していても「凡夫のオマエたちとは違う」と差別化するために
作ったくだらない思想というか、手前味噌の妄想です。
釈尊は、シュダオンやシダゴンが人間界に輪廻することを
変易生死という特別な輪廻であるなどと説いていない。
釈尊も元々は輪廻の中にいた人で、解脱して六道輪廻の世界から去っています。
本人はもとより、弟子にもこの世界に留まって衆生を救済しろなどと説いていません。
釈尊が衆生救済の大慈悲でこの世界に来たのでないことは、
解脱した後、布教をためらったことを見てもわかります。
これを見ても、釈迦仏教と変易生死は相いれない思想です。 ＊変易生死でさえもない阿含宗
「聖者となって霊界に行った方の生死は変易生死、凡夫の生死は分段生死というのである。」
(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』333頁)
桐山さんは、阿含宗は変易生死なのだと自慢したかったのだろうが、
残念ながら、信者さんたちは桐山説の変易生死でさえもない。
変易生死とは聖者の生死ですから、死ぬまでにシュダオンになることが条件です。
ところが、信者で阿含宗シュダオンと認められた人は一人もいない。
W田さんやF田さんでさえも阿含宗シュダオンだとは認定されていない。
釈迦仏教から見たら、もっとダメです。
釈迦仏教のシュダオンとは三結を切った人のことですから、
桐山さんと阿含宗の信者は三結のすべてに引っかかります。
人間に霊魂があると信じるのは身見という煩悩であり、
釈尊の説く漏尽解脱(煩悩解脱)を小解脱と罵るのは疑惑という煩悩であり、
因縁解脱を解脱だという外道を信じるのは戒取という煩悩です。
桐山さんと信者さんたちは断固として三結を持ち、執着し、増やすように
日々信仰しているのだから、むしろ一般人よりもはるかに三結が堅固です。
だから、桐山さんを含めて、阿含宗に仏教のシュダオンがいたはずがなく、
これからも絶対にいません。
阿含宗の教義でも、ましてや釈迦仏教の教義でも信者さんたちが
シュダオンになれるはずがない。
聖者にならないのだから、信者さんたちは分段生死、つまり凡夫の生死です。
W田さんもF田さんも、もちろん桐山さんも桐山説の分段生死です。 ＊死ぬまで嘘を書き続けた
『輪廻転生瞑想法Ⅲ』の発行は桐山さんが死ぬ前後です。
桐山さんは前も、三福道という言葉や概念を捏造しただけでなく、
三福道と書いてある三供養品があると本に引用してみせて、人を騙した。
真っ赤な嘘であり、経典捏造です。
ここで長年批判され、嘘がばれて、三福道という言葉は自分が作ったと認めた。
普通の人は、つい出来心で嘘をついても、ばれたら恥じて、つかないようする。
だが、最晩年、桐山さんは変易生死が阿含経にあるなどと、また嘘の教義を作った。
この本の本文は桐山さんの話を元に職員が文章にして、まとめたのでしょう。
だが、変易生死のある後書きは桐山さんの書下ろしでしょう。
その証拠の一つが、「あまりよく知らない」と、自分だけが知っていると
自慢を何度も繰り返している点です。
職員が原稿を書いて編集したなら、自慢は一度でやめておくのに、何度も書いている。
変易生死の説明よりも、自慢の文章のほうが長いという桐山さんの特徴が
良くでているから、これは桐山さん本人が書いた文章です。
変易生死は阿含宗の教義で、聖者になっていないと輪廻転生瞑想法は
有効ではないというのですから、後書きで付けたしで書く内容ではなく、
本文で議論するべき内容です。
後書きのみが桐山さんによる書下ろしだから、思いつきで変易生死を出して、
変易生死が阿含経にあるなど恒例の嘘を書き、
自分以外は「あまりよく知らない」と恒例の慢心を垂れ流し、尻切れトンボになった。
このように桐山さんはまるで呼吸をするように最期まで嘘をついた。
桐山さんが作った教義で嘘が混ざらないのはほとんどありません。 こいつが馬鹿なのは
意味なかったのは
引きこもり、ニート、2ちゃんねる全盛期に
家長、家入レオ、ウジイエ、に
引きこもりに
「家から出るな、家から出るな」
引きこもりに
「家から出るな、家から出るな」
最後は、家から誰でも出るんだよ
俺は、最初から
引きこもりに「家から出ろ」って言う方
自衛隊、公務員の馬鹿組織は
税金悪用ゴミクズ組織は「家から出るな、家から出るな」って言う方
最後は、ニート引きこもりすら、爆発して家から出るだろ？
2ちゃんねる見たら分かるだろ？
デタラメホザいてる馬鹿がスレをコントロールしてるだろ？
ネット工作員って当時でも呼ばれるわ >>779
靖雄が千景を名古屋のホテルに呼び出して
ズンズンドコドコズンドコドン♪
あ～ん、猊下激しい♥
週刊ポスト2009年11月20日号 批判する者が批判されると，尻に火が付いたように
激怒する姿を晒す。
別の話題だが月刊誌、東洋経済の記事であったと思うが、明治以降に出現する新宗教と呼ばれる
各新興宗教団体は軒並み、会員の減少に苦慮中とのことあの大教団Sも御同様、然るに
阿含宗は何故か増加しとるわけ、概数７０万人ほどか。
令和五年改めて御慶申すべきと斯くご報告いたす次第なり。
大きければ大きい程、叩き甲斐がある故、深山センセイには健筆を振るうべく
今後のご活躍に期待するのみ、俺は良い文章が読みたいのだ！
待ってるぜ。 七佛通戒偈を紹介しよう、たった四行の偈だ。
修善奉行 善い行いを為せ
諸悪莫作 悪しき行いはするな
自浄其意 自らの意と心を浄めよ
是諸仏教 是れ諸々の仏が教えるところなり
「善き行いを為せ、悪事はするな」は道徳、教育、法律の等しく説くところだ。
三行目の自らの心と意を浄めろからは、佛教の範囲と言える。
これをどの様に実現し、人の菩提と成道とその成就過程について正確に
説く人が如来である。
過去七佛は忘れ去られたその教法を復活し、如来と称賛される。
仏とは此れが眼目。 ヤフオク見ると宝塔やら法施の品やらが
たくさん出品されていますね。
元値が数万、数十万したものを捨て値で
出品する元信者の気持ちはどのようなものでしょうね。
人の弱味につけこんで大金を騙しとり
元信者を絶望させた阿含宗は本当に罪深い
悪徳詐欺集団ですね。
ルフィより、最悪ですね。
規制確認中 >>0784神も仏も名無しさん2023/06/24(土) 10:41:29.90ID:OZKdfzV/
>七佛通戒偈を紹介しよう、たった四行の偈だ。
>修善奉行 善い行いを為せ
>諸悪莫作 悪しき行いはするな
また始まった・・・熱が出そう。
「修善奉行」ではなく、「衆善奉行」で、
順序も「諸悪莫作 衆善奉行・・」だと、この数年間、何度間違いを
指摘されても、宝生ソウカ先生はこんな簡単なことも学習できない。
「たった四行の偈」を宝生ソウカ先生は覚えられないのです。
ここから先は阿含宗の批判でではありません。
宝生ソウカ先生には何を説明してあげても、理解するだけの知性と、「たった四行の偈」も
覚えられないことを恥じる心もないから、説明するだけ無駄です。
普通の知性を持つ他の信者さんたちだけでも、仏教の基本的な知識くらい
正確に学んでほしいからです。
正しい七仏通戒偈とはこれです。↓
阿含経 1 諸悪莫作 2 衆善奉行 3 自浄其意 4 是諸仏教
↓この宝生ソウカ先生の説と比べれば、彼は順序を間違えており、
衆善を修善と書いている。
宝生説 １修善奉行 ２諸悪莫作 ３自浄其意、４是諸仏教
順序には意味があり、彼が順序を間違えているのは意味を理解していないからです。
意味を私は何度も説明したが、彼は理解できないから、また修善奉行と書いた。 >464 ：神も仏も名無しさん：2013/06/20(木) 13:34:48.64 ID:5oDQvqPl
>修善奉行、諸悪莫作は信仰と無関係でも人生に各人必須ですよ。
>96神も仏も名無しさん2018/10/16(火) 01:03:56.33ID:0qdLj/ww
>１修善奉行 ２諸悪莫作 ３自浄其意 ４是諸仏教
>636神も仏も名無しさん2018/12/31(月) 18:06:26.92ID:VKWqNc3V
>修善奉行 諸悪莫作 自浄其意 是諸佛教
↑ごらんのように、宝生ソウカ先生の「修善奉行病」は十年をこす慢性病で、
彼の脳は断固として修繕されない。
彼がこれを書くたび私やユビキタスさんから前述の二点の間違いを指摘され、
一度だけ、彼は自分の間違いを認めて、屁理屈を言いながら訂正した。
ところが、彼はすぐに忘れてしまい、二年前もまた次のように書いた。
>402神も仏も名無しさん2021/11/29(月) 01:05:55.45ID:CWoJkPoz
>１修善奉行 善き行いを敬虔に行え ２諸悪莫作 悪しき行いを絶ち、戒律を護れ
>557神も仏も名無しさん2021/12/04(土) 21:32:39.95ID:UekfR9SQ
>修善奉行に他宗批判を繰り広げるがアルカのかナイカの
↑402の時もユビキタスさんから間違いを指摘されたが、その数日後の
557では頑なに「修善奉行」と書いて、読者を絶句させた。
この時も私からも間違いを批判されたが、彼は馬耳東風で、
三カ月ほど後には次のようにまた書いた。
>943神も仏も名無しさん2022/03/12(土) 02:26:43.22ID:N2HlUi7G
>１修善奉行２諸悪莫作３自浄其意４是諸佛教
この時も今回のように私から彼の過去の書き込みのデタラメを
引用され、批判され、大恥をかいた。
だが、一年数カ月たつと、きれいに忘れて、今回また書いた。 >>0784神も仏も名無しさん2023/06/24(土) 10:41:29.90ID:OZKdfzV/
>修善奉行 善い行いを為せ
>諸悪莫作 悪しき行いはするな
わかっているだけでも十年間、何度間違いを指摘されても、宝生ソウカ先生は
学習できず、未だにこの↑ザマです。
宝生ソウカ先生は、阿含宗の信者の知性の低さの見本として世間に
醜態を毎回さらしている。
十年にわたる宝生ソウカ先生の醜態を世間の人が見たら、阿含宗の信者とは
こんな程度のことも理解できないばかりか、逆に偉そうにお説教を始めるような
連中なのだと侮蔑するでしょう。
信者さんたちは宝生センセの態度は愚かだと思いませんか。
間違ったことだけが愚かなのではありません。
彼は間違いを認めず、反省もせず、開き直り、逆に>>782のように、
高見から偉そうに意味不明のお説教をまた始める。
だから、彼の間違いは修正されない。
これが彼の人生の縮図だから、学校の成績も仕事ぶりも容易に想像できるし、
彼の周囲からは「相手にする価値すらない>>783」と思われている。
幸い、宝生ソウカ先生は慢心総意なので、自分が軽蔑され、相手にされて
いないのを、尊敬され畏れられていると信じていられる。 ＊宝生ソウカ先生とそっくり
信者さんたちに宝生ソウカ先生の醜悪な姿を反面教師としてほしいのです。
信者さんたちも桐山さんのインチキや嘘を示されても、認めようとしない。
なぜなら、「自分が選んだ阿含宗が間違っているはずがない」という
根拠のない慢心を持っているからです。
信者も元信者も宗教選択を間違えたのです。
元信者は選択間違いを認めたが、信者さんたちは認めない。
どうして？
宝生センセと同じで、批判を丁寧に読まず、理解せず、記憶せず、
慢心があるから、自分の宗教選択に疑問を持たず、批判側を他教団の回し者や、
仏様に見捨てられた連中などと、批判の目を阿含宗には向けないようにそらす。
釈尊が禁止している護摩を釈迦の成仏法で焚くというのはおかしくないか
と指摘されても、無視して、釈迦の成仏法の護摩木を書き、護摩に参加する。
その反応は、羞恥心がなく学習機能の壊れている宝生センセとそっくりですよ。 「すべて悪しきことをなさず、善いことを行い、自己の心を浄めること、
――これが仏の教えである。」
(『真理のことば・感興のことば』、中村元、２５２頁)
これが七仏通戒偈と呼ばれる内容です。
信者さんたちはこれを読んで次のように思ったのではありませんか。
「なんだ、ただのオシエじゃないか」
「善悪は相対的なもので、それを判断する仏陀の智慧が必要なのだ」
「善だとわかっていても因縁があるとできないし、悪だとわかっていても、
因縁があるとしてしまう」
「こういうオシエだけなら他の宗教にもある。
仏教はカルマを断ち切る成仏力という”力”があり、それが智慧なのだ」
こんなふうに思ったはずです。
顕教の密教の違いと同じで、オシエと力は別で、阿含宗には成仏力がある、
という桐山さんの主張で、今でも阿含宗の教義です。
だが、これは桐山教にすぎず、釈迦仏教から見たらすべて「間違い」です。
阿含宗の教義から見ても成仏力など何ら実証されておらず、口先ばかりの絵空事にすぎない。
信者さんたちが力に頼る桐山教を信じるのは自由です。
だが、これが阿含経の釈迦仏教であるというのは、間違いというよりも嘘です。
釈尊は成仏力などという力でカルマを断ち切るなど説いたことはありません。
そもそも阿含宗のいうカルマや因縁など仏教には存在しないオカルト用語です。 ＊阿含宗は仏教ではない
シャカ仏教では、煩悩を成仏力などという力で断ち切るのではなく、
自分で減らし、無くし、囚われないようにするだけです。
・煩悩に囚われた悪い行為をしない(諸悪莫作)
・煩悩に囚われない善い行為をする(衆善奉行)
・煩悩に囚われない心を持つ(自浄其意)
身口意の三業(行為)のいずれにおいても完全に煩悩に囚われない状態を
保ち続けることを仏教では解脱と言います。
つまり、上記の三行は仏教のすべです(是諸仏教)。
別な三つの切り口でいうなら、戒定慧の三学であり、
これを八つに分けて説いたのが八正道で、後の人たち分類したのが
信者さんたちの好きな三十七道品です。
これらは表現や切り口が違うだけで、すべて「煩悩からの解放」です。
宝生ソウカ先生以外の信者さんたちに気が付いてほしいのは、
どこにも因縁解脱、カルマ解脱、霊障解脱がないことです。
阿含経どころか、仏教のどこを探しても阿含宗のいう解脱はありません。
七仏通戒偈、三学、八正道、三十七道品のどれ一つにも、因縁解脱も
霊障解脱も出てきません。
いくら何でも変だと思いませんか。
理由は簡単で、阿含宗は仏教ではなく、小説書きの桐山さんが空想と妄想で
作った桐山教という外道にすぎないからです。 ＊釈尊の教法は勉強と同じ
桐山説によれば仏の加護がないと煩悩も切れないそうだが、
釈尊は「如来はただ教えるだけ」で、煩悩を自分で切れと述べています。
釈尊が説いた教法の実践は学校の勉強と似ています。
釈尊は偉大な教師であり、また教師にすぎないと本人が言っています。
学校の先生は勉強を教えてはくれるが、理解し、記憶し、応用するのは
生徒本人であり、机に向かって地道に勉強するしかない。
先生の持つ勉強力で生徒の成績を上げるのではありません。
テストの点数は先生が決めるのではなく、生徒本人です。
勉強するのも、卒業するのも、受験合格するのも、本人の努力と実力です。
釈尊の教法も勉強と同様で、釈尊は解脱とは煩悩からの解放であると説き、
八正道という煩悩に囚われない方法を説いただけで、
実践するのも結果を受けるのも各人であり、釈尊は関係ない。
だから、釈尊が存在しない今のこの世界でも、彼の教法は成り立つのです。
如来供養でアナゴンまで行けるなどという三福道は真っ赤な嘘です。
仮に目の前に釈尊がいて、運よく供養することができても、供養した者の
煩悩は何一つ切れることはないから、本人の解脱とは関係ない。
供養と解脱はまったく別物です。
先生にお中元やお歳暮を渡すことと、生徒の成績は関係ないのと同じです。
前にも何度か紹介したが、阿含経に、清浄の比丘に供養したのに、本人の
煩悩から来る悪業の報いで地獄に堕ちた例があります。
生徒が勉強もせず、野原で焚火の前で瞑想のポーズをとりながら、
意味不明の呪文を唱えて「勉強仏から勉強力を授けてもらい、それで
受験合格し卒業できる」と言っていたら、信者さんはどう思いますか？
これが今の信者さんたちの姿なのですよ。 ＊釈尊に向かって罵倒
信者さんたちは三福道をありがたがっているが、それはお題目を唱えて、
極楽往生するという安直で安っぽい思想と何が違うのだ？
如来に供養するとアナゴンまで行き、今では開祖様がブッ界までロープで
引き上げてくれるという。
あまりに稚拙で子供騙しの信仰で、聞いているほうが恥ずかしくなる。
桐山さんは、釈尊が説いた煩悩解脱(漏尽解脱)を小解脱と貶め、
釈尊が解脱の唯一の道とした八正道を初学の者のための教法と切り捨てた。
間脳を開き、霊性顕現の求聞持脳の桐山さんは仏教の初歩も理解できなかった。
釈尊に向かって「お前は小解脱しただけだ。お前の教えは初心者用の
倫理道徳にすぎない」と面罵したようなものです。
しかも、桐山さんは死ぬまで、自分の間違いにも釈尊への無礼に気が付かなかった。
信者さんたちも、七仏通戒偈や八正道を見て、ただのオシエにしか見えないなら、
そう思った自分のほうがおかしいと思いませんか？
まさか信者さんは釈尊より頭が良いなんて思っていませんよね。
だったら、オシエや倫理道徳などと侮蔑するのではなく、「自分はまだ
釈尊の教法を理解できないでいる」と自覚し、謙虚に学びなおすことです。
桐山さんや宝生ソウカ先生のように、理解できない自分の知性の低さを棚に上げて、
勝手な解釈を加えて、わかったかのように周囲にお説教を始めるのは
愚かであり、行先はブッ界という三悪道です。 金銭的に余裕のない人は、10万円の解脱供養を1回するのでさえ大変
個人の守護霊 解脱供養20体以上
守護神 冥徳解脱供養70体～80体
死後、あの世で本当に安息する為には冥徳福寿墓陵が不可欠
お墓を持っていないと、死後の世界で浮浪霊となってさまようような事になりかねない。
冥徳福寿墓陵を購入出来るだけの余裕がない人はどうすればいいのやら...
お墓を持っているか、持っていないかで
あの世に行っても差が付くのだとすれば
厳しい話やなあ～
自分は墓陵を持っていないので
あの世であっちウロウロ
こっちウロウロしなきゃならんかも (笑) 密教を軸に阿含の法要は修法しとるわけだが、阿含密教の特徴は
弘法大師の御宝号「南無大師返照金剛」を唱えぬ事かもな。 >>795
弘法大師を桐山さんに変えた称え方あるから、書いてごらんw 796>> 相当以前、評論家が桐山師への意見として文章に曰く
”昭和の弘法大師”として尊崇されて了るか、と
記している。
又、黒メガネがトレードマークである直木賞作家、故野坂昭如氏は
桐山師の祈祷の効験の有無を調査し、その実効性を認めた、其れを書けば
当時連載中の週刊文春誌に於いて、余りにも提灯もちゆえ避けて記せずという。
此の文を記す小生は、或る伝手より側聞。
師の弟子と称される僧侶の方々には一層の御精進をお願いする次第なり。 >>797
いや、そういう話でなくて、阿含宗信者なら誰でも知ってる話を書いてみな。
例えば当初はお大師様と尊崇もしていた空海に対して、まあ尊崇の気持ちは変わらないだろうが、
空海の書いた著作物の嘘を批判したこともあるし、空海もあと10年長生きしたら
阿含経の価値に気付いたであろう、とか自らを青年客気の文だとしながら述べた話とか。
それに南無・・・だけでなく桐山開祖の真言だってあるんだぜ。
もちろん桐山さんの作でなく、弟子どもが勝手に真言作ったのだが。
信者だったら唱えられるはずだ。唱えてみ。
その真言と南無・・・にはある共通点があるからそれを指摘してみ。 >>798そうですかね、君がご教授してください
探す手間が面倒、空海という御名前を梵語に翻じ
普及させたかった、真言の阿闍梨さんも居ましたが
お名前は失念。
世に通るものは残り、そうで無い者は忘れ去られる。
此れ実に無常という真理ですなぁ。 >>793 深山 ◆lDoupiXSYZNC sage 2023/07/02(日) 21:46:21.83 ID:jMSLPKl/
> 信者さんたちは三福道をありがたがっているが、それはお題目を唱えて、
> 極楽往生するという安直で安っぽい思想と何が違うのだ？
最近の例祭あたりの状況を見ていると、
「開祖の題目と真言を唱えて上品上生する」
という安っぽい思想になっているような気がします。
因縁解脱・カルマ解脱を説いて解脱供養させるわけでもないし
(桐山さんやF田さんは本当に因縁を切ったのかと聞かれて説明できないのでしょう)
オススメされるのは万灯や星まつり・初護摩の
護摩木、あるいは冥徳福寿墓陵まわり。
「成仏法」も「開祖のお力をいただいて法務部僧侶がナモナモする儀式」
くらいに思われているのでしょう。
このスレでは宝生ソウカさんの無で無知っぷりが
ネタにされているけど、教団に残っている信者も
程度こそ違えど同じようなものではないかと思います。 >>799 神も仏も名無しさん 2023/07/08(土) 21:26:30.23 ID:0bVmbGLl
>>798そうですかね、君がご教授してください
横から失礼しますが、さすが宝生ソウカさんですね。
例祭や冥德祭で「真正仏舎利三種真言」よりも
数多く唱えられ、日々の勤行でも唱えさせられているのに
宝生ソウカさんは知らないらしい。
「探す手間が面倒」どころのレベルではないくらい
今の信者なら誰でも知っているのに書けないらしい。
なんなら、ユビキタスさんにからかわれている
ことにすら気がつかないwww
例祭に行っても煙たがられ、ネット配信を視聴する
能力すらないのでしょうね。 >>782 神も仏も名無しさん 2023/06/22(木) 17:37:13.92 ID:Dkhex1Xv
> 阿含宗は何故か増加しとるわけ、概数７０万人ほどか。
ちょっと前のレスだが、宝生ソウカ先生の妄想では
信者数70万人らしいwww
令和4年宗教年鑑(令和3年12月31日現在)の
「公称」信者数ですらも38万人なのに
よくそんなでまかせを恥ずかしげもなく書けるものだ。
それも信者数妄想ネタも病気のように繰り返してますしw >>802 桐山靖雄 2023/07/08(土) 21:47:46.20 ID:iQAgwknu
> 令和4年宗教年鑑(令和3年12月31日現在)の
> 「公称」信者数ですらも38万人なのに
ちなみに信者数観点で朔日縁起宝生護摩の
配信見ると
非常に面白いですよ。今だと1990年当時の桐山さんの
法話の再放送流しながらやってるけど、コロナの
行動制限緩和されているのに参拝者はぱっと見で
1990年当時の5分の1程度。
喋るのも教団トップクラスどころか法務部の下っ端、
下手すれば職員がしゃべってるし、やらされ感しか感じない。
まあ、そういうヤル気ない教団になったということなんでしょうね。 >>799
いや、要するに、どちらも知らないんでしょw だいたい桐山開祖真言も阿含宗流無能勝真言に手を加えたものなんだけど、
その無能勝真言すら知らないんでしょw >>801 桐山靖雄 2023/07/08(土) 21:38:59.30 ID:iQAgwknu
> 例祭に行っても煙たがられ、ネット配信を視聴する
> 能力すらないのでしょうね。
そんな宝生ソウカさんでも、やっぱり教団の動向が気になるわけで、
多分このズレが宝生ソウカさんにとっての「阿含ニュース」に
なってるんでしょうね。
批判側は極力余計なこと書かないんだけど、
宝生ソウカさんは気に入らないから「取材に行け」と
くだらない煽りしてるのでしょうw 人の世に不要な存在は継続しない。
逆も又、真なり。
遠方地への取材費を請求するも頂けない
三文記者が深山大人（ふかやまうしと読む）
アゴンに見切りを付けて、転身する勇気も無さそう。
まあこんなもんだで人生を終えるのだろうよ、哀れじゃなと
云う慈悲の情ある友人も居るまい。
君が如き道を問う者に指し示す法を持たぬ者は迷い途に佇む。 >>0795神も仏も名無しさん2023/07/05(水) 21:49:26.75ID:qdm58av4
>弘法大師の御宝号「南無大師返照金剛」を唱えぬ事かもな。
「返照」？？？
阿含宗でも「南無大師遍照金剛」です。
私は自分の誤字脱字や記憶違いをさておいて、他人を批判するつもりはありません。
だが、この宝生ソウカ先生の間違いは単独のミスではなく、
彼の無知、無恥、慢心から生じている。
>>786以降で、私から七仏通戒偈の間違いを指摘され、大恥をかいた。
それも今回だけの単独の間違いではなく、何年にもわたり、何度注意されても
修正することなく、同じ間違いを繰り返していると指摘された。
普通の人なら、間違いは間違いであり、次回からは気を付けようと決心します。
あるいは羞恥心と勇気があるなら、七仏通戒偈での自分の間違いを認め、
自分の主張を撤回します。
だが、宝生ソウカ先生の辞書の全ページには慢心とあるだけで、反省の文字はない。
私から七仏通戒偈の件を指摘されてもいっさい反省などしないから、
二週間もたたないうちに、「返照」などと、また同じような間違いをした。
「彼は間違いを認めず、反省もせず、開き直り、逆に>>782のように、
高見から偉そうに意味不明のお説教をまた始める。
だから、彼の間違いは修正されない。」(>>788)
と指摘したら、指摘どおり今回もまた実行して、また醜態をさらした。
宝生ソウカ先生は自分のミスは三秒で忘れて、また次のお説教を始める。
そればかりか、間違いを指摘した者を逆恨みして憎しみをぶつける→>>0807 >>0799神も仏も名無しさん2023/07/08(土) 21:26:30.23ID:0bVmbGLl
>そうですかね、君がご教授してください
他の信者さんたちは宝生ソウカ先生の醜態を失笑してください。
桐山さんの尊称を書いてみろと言われて、書けないのです。
知らないのだ！
爆笑ではなく、失笑するしかない。
偉そうにお説教を毎回並べる宝生ソウカ先生は、
阿含宗の教義を知らないばかりか、開祖様の尊称すらも知らないのだ！！
知らないなら、急いで知っている人に確認すればいいのに、
道場では嫌われ者で法友もいないから、質問することもできない。
彼は最初からそんな尊称があることも知らない。
796でユビキタスさんに何を書けと言われたのか、宝生ソウカ先生は
わからないから、知り合いがいたとしても質問のしようがなかった。
しかも、彼の醜態はこれだけではありません。
ユビキタスさんの質問に答えられないから、姑息に話をそらすために、
また去年と同じネタを出してきた。↓ >>0797神も仏も名無しさん2023/07/08(土) 20:16:07.18ID:0bVmbGLl
>又、黒メガネがトレードマークである直木賞作家、故野坂昭如氏は
>桐山師の祈祷の効験の有無を調査し、その実効性を認めた、其れを書けば
>当時連載中の週刊文春誌に於いて、余りにも提灯もちゆえ避けて記せずという。
>222神も仏も名無しさん2022/03/31(木) 09:45:26.57ID:8/gJZH8W
>直木賞作家故野坂昭如氏は生前に世間に喧しくも広まりつつあった
>桐山密教の実態を昭和５０年代末に個人的に調査している。
>解脱供養が真であろうか？と実際に其れを依頼した人たちへの事後調査である。
>結果は、非難すべきではなく、「誠により良き状態に落ち着いて生活ができるよう」になった
>人達が殆どと判った、然し乍らこれを筆にして発表することは野坂氏自身の生命に関わると
>予測され、調査結果の報告はせず。
同じ話であるはずなのに、一年半前は「生命に関わる」から発表しなかったとあり、
今回は、「提灯もち」だから発表しなかったと、話が違う。
適当にその場しのぎの空想を書いているとこういう矛盾が出てくるのです。
野坂氏が阿含宗を擁護したとして、いったい誰が彼を殺すのですか？？
週刊文春にしても、阿含宗は広告として記事を載せていたのだから、
そこに載せる分には提灯記事でもかまわない。
週刊文春に断らわれたとしても、阿含宗が機関紙や本として出せばいい。
野坂氏は著名人だったから、広告塔としては効果があったはずです。
だが、そんな文章は影も形もない。
桐山密教を調べた直木賞作家が批判記事を発表しています。
志茂田景樹氏で、桐山さんの学歴詐称などを暴いた。
『宝石』で発表された批判が、今でもそのまま成り立っています。
(志茂田景樹「桐山靖雄とは何者か？」『宝石』1978年、11月号) >>0797神も仏も名無しさん2023/07/08(土) 20:16:07.18ID:0bVmbGLl
>又、黒メガネがトレードマークである直木賞作家、故野坂昭如氏は
>桐山師の祈祷の効験の有無を調査し、その実効性を認めた、其れを書けば
>当時連載中の週刊文春誌に於いて、余りにも提灯もちゆえ避けて記せずという。
宝生ソウカ先生は前に、桐山さんが自閉症の子供を治したと書いた。
だが、それは彼の勝手な解釈で、むしろ、その事例は治せなかった事例だと私が指摘した。
なぜなら、宝生ソウカ先生は紹介者の信者から後でまた聞きをしただけで、
その後、その子供を一度も目撃していないのです。
桐山さんの祈祷は子供に効果がなかったから、いなくなった。
ところが、彼は治った子供の姿も見ていないのに、治った事例だと逆の解釈をしていた。
宝生ソウカ先生のいう「取材しろ」とはこんな程度のです。
野坂氏の話も同様で、噂話と彼の妄想願望を組み合わせて、
その場しのぎに書いているだけです。
だから、書くたびに内容が違う。
桐山さんの自殺を試みた回数や内容が話をするたびに違っていたのと同じです。
桐山さんは、自殺という人生の一大事ですらも言うたびに違っていたのだから、
学歴、僧籍、阿闍梨などがクルクルと変わるのは当たり前で、
それが彼の求聞持脳、仏陀の智慧です。
つまり宝生ソウカ先生は桐山求聞持脳や、桐山仏陀の智慧の持ち主です。 >>0807神も仏も名無しさん2023/07/09(日) 08:07:51.33ID:makk+sg/
>人の世に不要な存在は継続しない。
また始まった。
阿含宗は正しいから存在するのだという宝生ソウカ先生の持論(持病)です。
それなら、ソウカもT教会も存在しているのだから、必要だということになり、
宝生ソウカ先生はソウカやT教会の存在を積極的に認めるのかと、
自滅していることを指摘されても、彼は三秒で忘れたから、また出した。
開祖様の新しい尊称すらも頭に入られないくらい固まった脳味噌ですから、
当たり前です。
宝生ソウカ先生は恥知らずだから、どんな大恥をかいてもここにノコノコ出てくる。
怒りと復讐心だけは人並で、何とか深山を一泡吹かせたいと
護摩木祈願をしているらしいが、ケチで百円しか出さないから、
現金決済の阿含宗の仏様は彼のお願い事をかなえてくれない。
そこで彼の慢心しかない頭で考えた反撃はこんな程度です。↓ >>0807神も仏も名無しさん2023/07/09(日) 08:07:51.33ID:makk+sg/
>三文記者が深山大人（ふかやまうしと読む）
深山はソウカからお金をもらって批判を書いているという宝生ソウカ先生の
十数年に及ぶ持病です。
これが彼のいう「取材」の結果らしいが、世間ではこれを彼の頭の程度といいます。
深山に一矢報いたいが、彼の慢心しか入っていない脳では他にネタがない。
阿含宗への批判内容に反論するのでもなく、彼がかいた大恥を反省するのでもなく、
ひたすら何とかの一つ覚えみたいに、深山への決めつけを出すしか能がない。
意外なのは、どうやら私が彼の間違いを指摘して、笑いのネタにしたことを
彼はわかるらしい。
わかったからこそ、私への憎悪をこういう形で書き続けているのでしょう。
恥をかいたことを彼なりに理解できるのだ！！？
ただ、恥をかいたことを自分への反省とするのではなく、深山のせいにして
復讐心からゲロを吐くところが、いかにも桐山さんの信者らしい。
信者さんたちは宝生ソウカ先生など阿含宗の代表ではないと言いたいでしょう。
だが、世間から見たら、彼こそが阿含宗信者の大代表です。
阿含宗の教義もろくに知らず、あろうことか開祖様の尊称すらも知らず、
それでいて毎回、すでに反論された内容を偉そうに出してくるしか能がない。
恥知らずなのに、それでいて、自分でかいた恥を反省するのではなく、
批判側のせいにして憎しみのゲロをぶつけてくる。
そのどれもが桐山さんが模範です。
信者さんたちは絶対認めないだろうが、宝生ソウカ先生の
醜態は信者さんたちの姿を映す鏡ですよ。
世間から見た阿含宗の信者とは、宝生ソウカ先生の姿そのままです。 ＞桐山前科など信者は誰でも知っている。だからそれだけでは根本的に批判ネタにはならないのだ。
ｗｗｗ そりゃそうだろう。だからここには貼らず、他スレに貼ってるんだろ？辻褄合い過ぎだなあ！ｗｗｗ
また墓穴掘ったな。ｗ 名古屋のホテルで
千景と靖雄
ズッコンバッコン
週刊紙ポスト2009年11月20日号 桐山氏は昭和２８年８月６日偽ビール事件で逮捕され
翌年３月１５日に懲役１年６ヶ月、罰金５万円の判決を受けましたが
昭和３５年５月に控訴していた刑が確定し千葉県習志野刑務所への
入獄となりました。
しかし、桐山氏は信徒に犯罪歴を一切極秘にしてきたので入獄のために
不在となるとは言わず、自己の権威保持のために「行に立つの記」
（『慈恵』第８号）を発表しました。そこには御本尊準胝観世音大菩薩の
御霊示により一切の悪因悪業を浄化断壊するため百日の行に発つこと
これまで研究してきた宗教論等を完成させる時期がきたこと
、自分は必ず一段優れた導師となって帰ってくることが書かれていました。
１年後、深山での難行苦行を彷彿とさせる鬚ぼうぼうの面体で帰ってきた
桐山氏は、命懸けの修行から無事生還したという振れ込みで「行から帰って」
（『慈恵』第１３号）を発表しました。そこには百日のつもりで出発した行が
二回、三回と回を重ね一年になったこと
最初の百日の行は反省懺悔のみで終わり、第二回目の行に入るとはっきりと
自分の天命を自覚し、行が結了し尊敬している老師家から「法器である」
と過褒の言葉を頂いたことが書かれていました。
ところが昭和５１年６月２４日の毎日新聞朝刊記事で桐山氏の
犯罪が暴露され、上記の二つの文書が入出獄を隠すための虚構
であったことが信徒に知れ渡ると、今度は新聞記事が出る前から
全信徒の前で公表していたと開き直りました。 諸氏は、六観音の十一面観音様にお祈りしたことは御座るか？
小生、准提様も当然お祈りするが近年ご縁が付き日々真言を上げる。
音声に出さずとも良いから途切れさせず口中にて誦すると、邪気払い
が叶う（これ法を少しでも知る者には大いなる助言）
発心される方は、真言を覚え３０日ほど修行されると宜しい。
生き霊、念障、凶霊、邪霊、深い山で迷う等、難儀が身に迫る時には
おん まか きゃろにきゃ そわか 御唱えで御座います
桐山猊下がモンゴルにて護摩供養されたのは十一面観音様、ご縁が御座います。 終戦記念日が近くなりました。
阿含宗以外でここまで戦没者を供養している宗教はありますでしょうか？
この供養により、今も戦争で原爆が使用されていないのではないでしょうか。 >>0819神も仏も名無しさん2023/07/24(月) 08:23:41.20ID:XqXlV5Va
>阿含宗以外でここまで戦没者を供養している宗教はありますでしょうか？
>この供養により、今も戦争で原爆が使用されていないのではないでしょうか。
この時期、世間では珍しくもない戦没者供養を知らないのですね。
その無知と慢心ぶりがいかにも阿含宗の信者らしい。
しかも、阿含宗の我田引水がまた始まった。
阿含宗の供養のおかげで原爆が使用されない？
いったい、819さんは何を根拠にそんな話をしているのだ？
焚火とあなたの祈りで原爆を防いでいると信じているらしい。
そこまで言うなら、どうしてウクライナで護摩を焚かないのだ？
ウクライナが危険なら隣のポーランドで焚けばいい。
前も焚いて成仏供養をしたんでしょう？
原爆を使わないのは阿含宗のおかげだなどというを「恥知らず」というのです。
原爆が使われない理由は簡単で、世界中の人々がそのように努力しているからです。
阿含宗の焚火もあなたの祈りも関係ない。
その証拠もあります。
すでに何度もそれを示した。 「阿含宗の成仏法が引き起こした天災人災」
1986年、スリランカから真正偽仏舎利をもらったら、
翌月、スリランカのエアランカ航空機が爆破され約150人が死亡した。
1995年、冥徳祭で京都の花山で護摩を焚いたら、翌日、阪神大震災が起きて
約6500人が死亡した。
1997年 思念の相承で桐山さんが祈ったから関東で地震がおきた。
1998年、台湾で護摩を焚いたら、翌年大地震が起きて2400人が死んだ。
1999年、インドで三月に護摩を焚いたら、五月から印パ戦争(カルギル戦争)が起きた。
2000年、ニューヨークで護摩を焚いたら、翌年テロが起きて戦争が始まった。
2003年、パリで護摩を焚いたら、猛暑になり三百人が死んだ。
2007年、ロシアで護摩を焚いたら、ロシアは2022年にウクライナを侵攻した。
2008年、イスラエルで護摩を焚いて平和を祈ると、ガザ紛争が始まり、
イスラエル軍の空爆で子供を含めた1300人が殺された。
2010年、第2回オーラの祭典 世界平和祈念 マヤと阿含の合同法要」で祈ると、
翌年、東日本大震災が起きて、2.2万人が死亡した。
2013年 聖地エルサレム仏舎利塔建立供養・中東平和祈念護摩法要を行うと、
翌年、イスラエルのガザ侵攻で約2200人が殺された。
2015年 法務大臣から感謝状をもらうと、翌年、桐山さんが死んだ。
2018年、スリランカに開祖骨が祭られると、翌年テロで250人が死んだ。 >>0819神も仏も名無しさん2023/07/24(月) 08:23:41.20ID:XqXlV5Va
>阿含宗以外でここまで戦没者を供養している宗教はありますでしょうか？
>この供養により、今も戦争で原爆が使用されていないのではないでしょうか。
819さんは阿含宗の成仏法で破滅のカルマを断ち切って世界が平和になったと言いたい。
だが、↑821の一覧表を見るかぎり、阿含宗の護摩や祈りは天災人災を引き起こしている。
ただし、私は阿含宗の護摩が災害を引き起こしているとは信じていない。
両者に因果関係などありません。
819さんが、世間でうまくいっていることを、身勝手にも阿含宗の手柄に
しようとするから、その逆も成り立つことであなたの狂信を示しただけです。
阿含宗にも819さんにも大袈裟な焚火をするしか能がないのに、
よくまあ、そんな身勝手な手柄話が書けますね。
「阿含宗がアウシュビッツで焚火をしたから、原爆が使われないのだよ」と
小中学生に言ってみたらどうか。
少し利発な子供なら「焚火をすればCO2が増えて、地球温暖化が進み、
災害が増えるから、逆効果だ」と言い返すでしょう。
しかも、この子供は819さんの無知と狂信ぶりを小馬鹿にしたような目つきで言う。
818の宝生ソウカ大人はこういう侮蔑の目つきを自分への尊敬や畏れと
受け取るが、819さんもそうですか。 >>0819神も仏も名無しさん2023/07/24(月) 08:23:41.20ID:XqXlV5Va
>阿含宗以外でここまで戦没者を供養している宗教はありますでしょうか？
>この供養により、今も戦争で原爆が使用されていないのではないでしょうか。
819さんは霊能力がないのに、どうして阿含宗が原爆を防いでいるとわかるのですか？
阿含宗や桐山さんからそう言われて、無批判に信じているだけです。
こういうのを、狂信と言います。
自分の姿が見えないなら818の宝生ソウカ大人(807)を見てごらんなさい。
彼はあなたと同じ阿含宗の信者であり、行歴は軽く40年をこす大先達です。
自己申告によれば、霊障はなく、因縁も切れて、阿含宗のいう徳を積んできた。
彼はここで批判されている内容を読まない、理解できない、記憶できない。
だから、何を指摘されようが馬耳東風で、818のような阿含宗と関係ない個人的な
宗教観を偉っそうにお説教するしか能がない。
釈尊の教法を毎回小馬鹿にするばかりか(>>732)、桐山さんの尊称すら知らない。(>>799)
819さんに普通の知性と良識があるなら、宝生ソウカ大人を大先達どころか、
信者とさえ認めたくないでしょう。
だが、この宝生ソウカ大人の姿は、原爆が使われないのは阿含宗の
手柄だとヌケヌケと表明する819さんとそっくりです。
なぜなら、あなたもここで批判されている内容を読まない、理解できない、記憶できない。 >>0819神も仏も名無しさん2023/07/24(月) 08:23:41.20ID:XqXlV5Va
>阿含宗以外でここまで戦没者を供養している宗教はありますでしょうか？
>この供養により、今も戦争で原爆が使用されていないのではないでしょうか。
阿含宗の焚火が原爆を防いでいるなど、釈尊への罵倒だと気が付いていませんね？
原爆を防いでいるという819さんの主張の根拠は、阿含経の成仏法によって
破滅のカルマを断ち切っているという教義です。
だが、阿含経にはそのような成仏法も、破滅のカルマも、そもそも
阿含宗の主張するようなカルマも存在しない。
釈尊は、破滅のカルマを成仏法で消すなど説いていない。
阿含経どころか、大乗仏教にさえもそんな教義はありません。
819さんは桐山さんの阿含経講義でも、成仏法に相当する阿含経を読んだことがない。
あるというなら、出してみなさい。
出せるはずもないのに、819さんは、破滅のカルマを切る成仏法を釈尊が
説いたと信じて、その成仏法で阿含宗は原爆を防いでいると、ここに書き込んだ。
釈尊が説いてもいないことを説いたと主張したのです。
それは経典捏造に匹敵する大悪業です。
大乗経典という偽経典を作って自分たちの信仰を売り物にした連中と同類です。
いや、彼らは阿含経そのものには手をつけなかった。
阿含宗とあなたは阿含経そのものに手を付けて、釈尊が説いてもいない話を
作り上げて、自己利益のために世間に宣伝している。
それがどれほどの悪業かを知らないのは、819さんが阿含経の釈尊の言葉を
読もうとせず、桐山さんのオカルト解説だけを読み、ここでの批判など
悪口だと決めつけて読もうともしないからです。
無知と無恥と慢心は信者をお幸せにする麻薬のようなものです。 ★『ワールドメイトの先祖供養の凄さ』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-525.html
★『ワールドメイト会員のメリットと絶対的な幸福』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-523.html
★『巷の「霊能者」「スピリチュアリスト」が知らない神様や龍神の話』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-510.html
★『イカサマ霊能者や偽者スピリチュアリストに要注意』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-409.html
★『【龍粋社】天妙龍啓 (天川龍一) さんって凄そうですけど実は』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-331.html
※URLの「あ」は抜く。
具体的なことを述べてるのは和魂だけだろう。そこらの霊能者やスビリチュアルリストよりマトモ。なによりこいつのシンクロニシティは恐ろしいほど神懸かってる。ワールドメイトってほんとは凄えんだな。 >>819
愛人色川千景からの裁判を防げなかった
変態エロエロ教祖の桐山靖雄が
原爆投下など防げる分けないだろう！
お前はアホか！
お前はアホか！
お前はアホか！
週刊ポスト2009年11月20日号 千景と靖雄
ズッコンバッコン
名古屋のホテルで
ズッコンバッコン
お手当て渡して
ズッコンバッコン
ワシが第二の仏陀ならお主は観音様や～
ズッコンバッコン
週刊ポスト2009年11月20日号 >>0807神も仏も名無しさん2023/07/09(日) 08:07:51.33ID:makk+sg/
>君が如き道を問う者に指し示す法を持たぬ者は迷い途に佇む。
この独り合点の宝生ソウカ大人(ウシ)の文章を日本語に翻訳すると、
「深山は阿含宗の法を批判しているが、代わりの法を持たない」という意味です。
これも彼の「代案病」という持病の一つで十数年にわたり吠えている。
彼の頭で理解できる宗教とは、次のような釈迦仏教とは正反対の信仰だから、
釈尊の教法を目の前に示され、説明されても、彼の知性では理解できず、
つまらない倫理道徳にしか見えないのです。
>257 ：神も仏も名無しさん：2014/05/01(木) 00:40:34.34 ID:9SvNU2RE
>占いと運命学や持った因縁を乗り越え、幸福を得るのが仏法の在るべき
>目的である。加持祈祷が仏法では無いと言えるならそれはそれは
>人として薄情きわまる宗教である。
>478神も仏も名無しさん2022/12/15(木) 12:58:12.51ID:cxskE8TT
>宗教が存立するためには二つの条件を満たす必然性がある。
>１，正確な未来予知と智慧を伴うお告げが神仏から降りる。
>２，相談者の病が治癒するかが最大の利益。
宗教とは、占いで未来予知をして、加持祈祷をして神仏の力を借りて
病気を治すものであり、これがないのは「薄情きわまる宗教」だそうです。
彼には何度説明しても理解できないようだが、こういうのを御利益信仰といいます。
こちらから、これは釈迦仏教ではないばかりか、釈尊はこういう信仰を
否定した人だと何度経典を引用して説明しても無駄です。
彼の脳は上記で凝り固まっているから、自分の意にそぐわない新しい考えは入らない。 ＊阿含宗は御利益信仰
宝生ソウカ大人の信仰こそが典型的な御利益信仰です。
宝生ソウカ大人が敵とみなす創価学会などと同類です。
だが、阿含宗もご利益信仰です。
桐山さんは御利益信仰ではないと宣言したが、教義も実践も典型的な御利益信仰です。
その証拠に、釈迦仏教では禁止されている護摩木祈願や占いなどしている。
釈迦仏教を加持祈祷や御利益信仰だと嘘デタラメの宣伝をしています。
他の信者さんたちだけでも知識として入れておいてほしいのは、釈尊は、
・加持祈祷や占いなどの呪術をすべて禁止した、
・お告げなどしたこともない、
・病気を治療したことも、治したと宣言したこともない。
つまり、宝生ソウカ大人の言葉を使うなら釈迦仏教は「薄情きわまる宗教」です。
阿含宗のような御利益信仰をしたければ、釈迦仏教は大きな選択ミスです。
釈迦仏教は桐山さんや宝生ソウカ大人に一番合わない宗教だと前から申し上げている。
阿含経の釈尊は説いた教法を知性と良識とある信者さんだけでも正確に学んでください。 ＊釈尊の教法とは四諦・八正道
釈尊が説いた仏教の教法とは四諦と八正道です。
これは仏教の代案ではなく、本案であり、これしかありません。
逆に、四諦や八正道以外の方法を示す坊さんがいれば、インチキ宗教家です。
阿含経のどこを開いても御霊愉、病気治癒、良縁成就、仕事順調はありません。
阿含経には因縁解脱、霊障解脱、成仏法、三福道、先祖供養、死者成仏などありません。
阿含経には万灯会もなく、大目連が母親を餓鬼界から救った話もありません。
阿含経には霊障のカルマ、破滅のカルマ、地球壊滅もありません。
こんな教義を釈迦仏教だと主張する人は詐欺宗教家です。
信者さんたちは修行法を重視するから、修行法として八正道を出したが、
四諦の中に八正道が入っているから、仏教の教法とは四諦だと言ってもいい。
仏教が四諦・八正道であることは深山説ではなく、釈尊本人が阿含経で
説いている仏教の常識です。
こんなことは仏教の初歩であり、私の知る限り、様々な立場の学者でも、
釈尊が説いたことは四諦であり、実践法は八正道だと認めています。
ところが阿含宗ではこの仏教の当たり前が通用しない。
その典型が宝生ソウカ大人で、こういう仏教の常識を何年にもわたり、
時には年に数回説明しても、彼の知性では理解できない。
これは宝生ソウカ大人だけでなく、大半の信者さんたちがそうです。
四諦の意味を理解せず、八正道を倫理道徳だと小馬鹿にしている。 ＊無明の実例
宝生ソウカ大人の四諦・八正道への反応は信者さんたちの典型です。
十数年の間、釈尊が説いた修行法とは八正道だと、子供でも理解できる内容を
示しても、ここ数年だけでもこの有様です。↓
>551神も仏も名無しさん2022/12/18(日) 23:08:18.82ID:x3E47Ezx
>阿含に対立するもっと衆生を利益する思想を説けない
>203神も仏も名無しさん2021/11/14(日) 17:31:25.60ID:CP5P7bC0
>それが不味いからこっちの方が数段も善いと別口を提示できないのが痛いですね。
>216神も仏も名無しさん2021/11/15(月) 17:03:05.67ID:S/kcZ0Ck
>「仏法○○」＞＞と提示して貰いたい、それが消費者への訴求ポイントなんですね。
>134神も仏も名無しさん2020/09/08(火) 17:00:53.54ID:13qQBDwZ
>前にも書きましたが、何かを批判非難するならば、それに代わる案や考え、思想、宗教
彼は釈尊の教法を示され説明されても理解できず、受け入れることができない。
この宝生ソウカ大人の姿を仏教では無明といいます。
釈尊が解脱への道として説いた八正道を信仰しろと言っているのではなく、
事実を知識として理解すればいいだけです。
ところが、宝生ソウカ大人だけでなく、桐山さんも信者さんたちも
阿含経を旗に使いながら、この仏教の基本中の基本を理解さえもしない。
そして、因縁切り、三福道、霊障、死者成仏、破滅のカルマなど、阿含経どころか、
大乗仏教にもないオカルトを釈尊が説いたと信じて、これを周囲に吹聴している。
阿含経を護持する混じりけのない根本仏教だと自称しながら、釈尊が説いたことを
否定し、釈尊が説いてもいないことを宣伝しているのが阿含宗です。
そればかりか、桐山さん自ら八正道を次のように小馬鹿にしていた。 ＊八正道でしか解脱できない
「しかし、苦を解脱する道は、八正道だけではないし、また、八正道だけでは完全には解脱できない。」
「この八正道は、初学の弟子に説いたものであろう。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２０４頁)
桐山説では八正道は初学、つまりレベルの低いオシエにすぎず、
これだけでは解脱はできないという。
だが、釈尊は次のように説いている。
「比丘たちよ、そのようにして、比丘もまた、聖なる八支の道を修め習い、
聖なる八支の道の修行を重ねれば、涅槃におもむき、涅槃に傾き、涅槃に注ぎ入るのである。」
(『阿含経典３』増谷文雄、169頁)
釈尊は八正道で涅槃に至る、つまり解脱すると述べている。
桐山さんは八正道では解脱できないといい、釈尊は解脱できるという。
解脱という根本的な問題なのに、桐山さんは真逆の主張をした。
「もろもろの道のうちでは（八つの部分よりなる正しい道）が最もすぐれている。
もろもろの真理のうちでは（四つの句）（＝四諦）が最もすぐれている。」
(『真理のことば 感興のことば』中村元、４８頁)
四諦・八正道が最も重要だと主張しているのは、学者でも深山でもなく、釈尊本人です。
ところが、桐山さんはこの「最もすぐれている」道を、初学であり、
これだけでは解脱できないと腐した。
釈尊を否定した開祖様の主張を信者さんたちはどう受け入れるのでしょう。 ＊成仏法や三福道では解脱できない
「正理と法の領域のみを歩んで来た。
これ以外には（道の人）なるものも存在しない。」
(『ブッダ最後の旅』中村元、150ページ)
信者さんたちは上記の釈尊の言葉の全文を本を買って読んでください。
これは「八正道以外では解脱できない」という意味です。
桐山さんが初学として小馬鹿にし、これだけでは解脱できないと唾棄した八正道こそが
唯一の解脱の道であり、釈尊が歩んだ道とは八正道だと宣言しているのです。
阿含宗の成仏法や三福道では解脱できないと釈尊が全面的に否定したことに
気が付いてください。
普通の知性があるなら、上記の一文は阿含宗にとって致命傷なのがわかるはずです。
桐山さんは出家と在家で修行法が違うようなことを唱えていたが、
これも阿含経には存在しない桐山珍説です。
出家も在家も、程度や罰則の差があるだけで、八正道の実践です。
在家はできるだけ出家と同程度に八正道を実践することを求められ、
その一例が、桐山さんも引用した八斎戒です。
信者さんたちが釈尊の言葉を信じないで、桐山さんを信じるのも、
自分たちは焚火で核戦争を防いでいると自惚れるのも自由だが(>>819)、
釈尊が説いたことを否定するのは外道の信仰であり、
釈尊が説いてもいないことを説いたと主張するのは詐欺宗教です。
阿含宗は外道ですから、阿含宗の教祖と信者こそ「外道凡夫の数」で、
阿含宗は詐欺宗教ですから、信者さんたちはT教会と同類のカルト宗教の信者です。 ＞＞833
＞釈尊が説いたことを否定するのは外道の信仰であり、
釈尊は漏尽智を得て解脱したと経典にあります。
また多くの仏教辞典や仏教学者もそう解釈している。
望月佛教大辞典等の説明もそうなっているし、仏教学者の水野弘元氏は
「解脱と漏尽智の獲得は同時である」と述べている。
つまり解脱には漏尽智の獲得が欠かせないということです。
ところが深山さんはそれを否定して、漏尽智とは煩悩が切れたことを確認だけしている智慧だとした。
岩波仏教辞典では漏尽智の能力の一つを取り上げて「煩悩が切れたことを確認する智恵」だとしただけで
それだけの智恵だとは一言も述べていない。
つまり彼は岩波仏教辞典を悪用したのです。
このように釈尊の説いたことを真っ向から否定しているのは深山さん自身なのです。
外道の信仰をしているのは深山さんであることを皆さんもお分かりになるでしょう。 深山 今日もハッスルしてんな～ 何年目だ？
35年目くらいかな？Ｗ 阿含宗2代目管長猊下であらせられた深田靖阿がお風呂場で
人に言えない謎の腹上死を遂げました。
そこで質問ですが
かつての阿含宗霊能者5人衆とやらは、いまは何人衆ですか？
5人衆？4人衆？
それともはなから霊能者などいなかったから
0人衆？ 阿含主初代管長猊下 、桐山靖雄：３度の脳梗塞、愛人千景から裁判起こされ週刊ポスト掲載で全国に恥晒す
阿含宗初代副管長猊下、たち夫人：肝臓がん
阿含宗二代目管長猊下、深田靖雄：お風呂場で人に言えない腹上死を遂げる
観音慈恵会設立から半世紀以上、多くの信者が梵行、護摩木勧進、解脱供養、冥徳供養などなど
莫大なお金を供養し、大変な労力を捧げてきたのに
誰一人、誰一人として因縁解脱などできなかったこの悲劇！
阿含宗は本当にビッグモーターの100万倍、悪党ですね。 阿含主初代管長猊下、桐山靖雄：３度の脳梗塞、愛人から裁判起こされ週刊ポスト掲載で全国に恥晒す
阿含宗初代副管長猊下、たち夫人：肝臓がん
阿含宗二代目管長猊下、深田靖雄：お風呂場で人に言えない腹上死を遂げる
観音慈恵会設立から半世紀以上、多くの信者が梵行、護摩木勧進、解脱供養、冥徳供養などなど
莫大なお金を供養し、大変な労力を捧げてきたのに
誰一人、誰一人として因縁解脱などできなかったこの悲劇！
阿含宗は本当にビッグモーターの100万倍、悪党ですね。 >>837 桐山靖雄 2023/07/30(日) 21:20:31.99 ID:8akEJqRR
>阿含宗二代目管長猊下、深田靖雄：お風呂場で人に言えない腹上死を遂げる
この腹上死というのは確かな根拠があるのですか？
風呂場で亡くなったことは、どうやらそうらしいのだが、どこで死んでもおかしくないのだが、
腹上死というのが憶測や噂話のレベルに過ぎないのなら、これはここに書くのも問題になりますよ。
そもそも噂話すらあるのか？ それならば
何時、どこで、どういう状況で亡くなったのか
死亡診断書付きで公表するのが筋だろう！
少なくとも、因縁解脱を標榜して多額の金品を
受け取っていたのだからな！
因縁切りの総大将が、まさか因縁丸出しで
死ぬわけないよな！
詐欺師の片棒を担ぐやつは今すぐ死ね！
日本のために！ >>839
>>840
ガンや交通事故で死んだ元阿含宗信者の墓前で
腹切って死ね！ >>839
>>840
おいこら、てめえ！
今まで、ありもしない悪因縁話や霊障話で
大金を騙し取ってきた阿含宗は問題じゃねえのか！
ふざけてんじゃねえぞ！
今すぐ死ね！この詐欺集団の手先が！ >>839
>>840
は、詐欺集団、阿含宗の犬ですwww
今日も、人の弱味につけこんで
いかに、金を巻き上げるしか考えてませんwww >>839
>>840
ありもしない因縁話や霊障話で多額の金品を
騙しとる詐欺集団の片棒を担ぐあなたこそ問題ではないですか？
最近、統一協会の霊感商法が問題になって
新しい法律が出来ましたよね？ 私は批判側の元信者ですよ。
だから阿含宗の批判を今後も続けていくが、しかし同じ批判側の人に対しても
根拠のある話を求めて、こちらの批判を厳正にしたいと考えています。 >>840
ばっかじゃないの？
そんなのは分かってんだよ！
ちょっとした変換ミスやタイプミス
など、こんな掲示板でイチイチ修正しないんだよ！
普通は、スルーするもんなんだよ！
鬼の首取ったように、ちょっとした誤変換を指摘して
恥ずかしいやつめ！ >>842 桐山靖雄 2023/07/31(月) 22:04:54.04 ID:Gj8rTv12
>それならば
>何時、どこで、どういう状況で亡くなったのか
>死亡診断書付きで公表するのが筋だろう！
考えは同じで私も教団は死因、死んだ時の様子を信者に対して発表すべきだと思います。
それをしない教団について大いに非難したいと思います。
しかし風呂場で死んだという伝聞だけで腹上死にまで決めつけるかのように書くのは
いかがなものかと思います。
私は同じ批判側でも申し上げるべきことは申し上げます。 腹上死深田靖阿が、腹上死でないと言うなら
死因を公表すれば、それで済む話ですよ！
さあ、阿含宗関係者の皆さん！
今こそ、公表しましょう！
もう一度問います！
いつ、どこで、どういう状況で亡くなったの
ですか？
因縁は、切れていましたか？ では、腹上死ではないと言う
証拠を出してみなさい！
詐欺師君！ もちろん阿含宗では70代の若さで風呂場で死んだだけでも都合の悪い話です。
しかも法務管長、桐山さんに続いた2代目管長なのですからね。
変な死に方はできない。
風呂場で死ぬにしても腹上死ばかりが都合の悪い話とはならない。
例えば食道内静脈瘤破裂で風呂場で激しく吐血しても、その死に方は阿含宗管長に相応しくない。
非常にヤバイ。
だから腹上死の可能性だってないこともないだろうが、根拠を示さないと説得力がなく、
単に中傷誹謗と思われてしまいます。 なぜ、星祭りが終わるまで深田の死を秘匿していたのですか？
なぜ、副管長たち夫人は、肝臓ガンで亡くなったことが公表されたのに
ま、これはこれで大問題だが
深田の死因はことさら隠されるのですか？
やはり、人に言えない恥ずかしい死に方をしたんですよね？
違いますか？
違うなら正々堂々深田の死因を公表すれば
それで、すぐに済む話ですよ？
言えないんですか？
いろんな憶測が広がりますね？ >>856
だからと言って、憶測に過ぎないものを憶測と書かずにまるで事実であるかのような
表現方法は問題だと、私は社会人の良識としてそう思います。 あなたがもし、阿含宗の手先ではないというなら
まず、阿含宗に深田の死因を公表するよう
要求するのが筋ではないですか？
深田は、普通の人とは違う
因縁解脱を説いて多額の金品を受け取ってきた人物です。
その、最期について世間に公表義務があります。
また、深田が腹上死ではないと100％言い切れますか？
思い出して下さい。まさか、あの 第二の仏陀、スサノオノミコトの
生まれ代わりの桐山靖雄が影に隠れて愛人を囲っていたなんて夢にも
思わなかったのではないですか？
三段芳春や許永中など闇の勢力と繋がっているなど夢にも思わなかったのではないですか？
そういう、非常識なことをやってしまうのが阿含宗なのです！ あなたの静脈瘤云々も、憶測ですねw
私と一緒です。
臆測でそんなこと書いていいんですかw 少し視点を変えてみましょう。
W田さんが、阿含宗内であれだけの権勢を誇っているのは何故だと思います？
何処かで修行して位階を貰ったわけでもなく
求聞持法とか何か凄い法を身につけた訳でもありません。
なのに何故、深田、清川以上のあれだけの権勢を誇っているのですか？ >>859
だからそれは憶測とわかる書き方でしょ？
断定などしていないのですよ。
こういう可能性だってあり、一概に腹上死でない可能性だって示したのです。 >>858
だから私は退会した元信者で、もう20年間このスレで批判している人間だから、
このスレでは教団に公表せよ、と書きましたが、それしかできませんよ。
元幹部のあなたは電話とかされたのですか？ やはり、私は下世話な想像してしまいますねw
あなたは、どうですか？
違うというなら、合理的に説明してみなさい。
深田に対しても一緒です。
深田は、普通の人とは違います。
因縁解脱の総大将として多額の金品や梵行と称して無償の労働を要求してきました！
その、最期について因縁が切れていたのか世間に公表する義務があるはずです。
それが出来ない、その義務を放棄する
と言うなら何を言われても仕方がない、腹上死と言われても当然だと思います。 腹上死だと言う証拠見せろと言うなら
死因を公表して腹上死でない証拠を出せばよいのてす。
さ、死亡診断書付きで死因を公表して下さい。 >>863
私の憶測は説明しましたよ。
それから教団は公表しろ！とこのスレにも深田さんの訃報をキャッチしてから書いています。 腹上死を否定しているのですらなく、腹上死以外でも公表したくない死に様も想像して
決めつけてはならないと主張しています。
だから腹上死の可能性も消えたわけではない。 しかし仮に個室付き特殊浴場で腹上死したとして、その噂が流れるのに
風呂場で死んだという伝わり方をするだろうか？ 一例に過ぎない食道内静脈瘤破裂なんてのはよくある話で、普通の人だったらそれは恥にも絶対になりません。
でも阿含宗管長が風呂場での派手な吐血で、それで亡くなったら、
やはりその死に様は隠したいと考えると思います。
それだけ阿含宗の因縁理論、因縁解脱理論は窮屈なんです。
こういう時に自らの首を締める。 わかんねえかなあ
阿含宗が逆上して、ポロって本当のことを言ってしまうのを
期待してるんだがw
腹上死 vs 静脈瘤
真実はどっちだ！ 深田法務管長の死因はなんだ？
公表しろ！
さもないと公表したくないヤバイ事実があると思われるぞ
と、これだけでよいのですよ。 分かりました。
では、こう書きましょう
ドスケベ開祖の弟子である深田靖阿の死因は
わ た し の 推 測 で は
腹上死だと思います。
阿含宗が死因を公表しない以上、推測するしかないですからね。
はやく、公表して欲しいものです。
お休みなさい。 >>872
それならあくまでも個人の考えとわかるので、それでよいと思います。 >>862
２０年の精神異常者か
まあ日本人じゃないもんなお前は！ >>874
精神異常者＝日本人じゃない
素晴らしい考えだなw
阿含宗でそう教えているのか？w あとなあ・・・
蒸し返すようだが、腹上死の件、関係者に名誉毀損と訴えられたらどうするよ？
いくら教団が公表しないからと言って、それで通用するか？
それは単なる悪口ということになってしまう。
こちらが教団が困ることになってもしたいのが批判であって、悪口は避けたい。 ただ昨夜批判側同士で意見の対立的な展開にもなったことは個人的には意義のあることだと思っている。
私は批判側擁護側の括りで、意見が違っても何も言わないとか、つるむ気もないし。
こういうことは、>>834あたりの擁護側信者には一度もお目にかかったことがないw 全く、空気を読むどころかユっちゃんのも深ドンのも無関係投稿なり
さて暑い日が途切れず困ったものですが、施餓鬼の意義というよりも
それ（無縁の亡者）を供養して僧侶は学ぶこと多しという話題。
細かい規則の順序と意義を省いていうと、供養を求める亡者に法施を与えるのは
実に容易だ、なんたって相手は腹ペコの亡者。
お釈迦さんが説いてない、偽経を種に阿含宗はマコトシヤカに修法すると非難する心狭き
論者もいるが、亡者への回向供養習得は此処が入口なのだ。
施餓鬼の一つも満足に出来ない様では日本では僧侶の数に入らないのだ。
施餓鬼への塔婆供養は施主開運への第一歩とお約束する、合掌。 >>878
そう言えば桐山さんは盂蘭盆会万灯供養に施餓鬼壇を設けて施餓鬼供養を併せて行う意義を
法話でこのように説明していたね。
これは我々があのような
哀れな姿の餓鬼にならないように餓鬼道に堕ちないようにする戒めであると。
面白いよね。餓鬼道に堕ちると10万円の回向料を縁者が代わりに出して上げて徳を持たせて
成仏法を修して、晴れてあの哀れな姿の餓鬼も解脱昇天するという話がない。
これは桐山成仏法と言えども餓鬼には通用しないということなんだろうか？
どう思うよ？w 海外で法要を行い戦死した英霊を日本に持ち帰る事は中々出来ない事だと思います。先般はフィリピンで行い感動しました。 >>880
いや、戦後70年以上80年近く経っても戦没者を弔おうという気持ちはよいが、
そこに遺骨ですらない魂みたいなモノがずっと帰れないでいると思い込み、
その空気みたいのを持ち帰ったつもりでいるそれだけの話に何の価値があるの？ >>881
持ち帰る事により、第三次世界大戦や日本が3度目の被爆国にならずにすんでいます。法要がなかったら、今の日本も無かったかもしれません。 >>882
そう思い込むのはあなたのような狂信者だけで、世間ではあなたのことを気持ち悪い狂信者とみなすかやら、
このスレだけでなく、あなたの職場とか近隣住民とかにそのようにどんどん伝えなさいな。
それに論理になってない。
今紛争が続いているのはロシアとウクライナです。
これを巡って第三次世界大戦にだって展開する恐れがある。
また中国とアメリカの関係も危ないし、北朝鮮もいる。
とりあえず現在まで第三次世界大戦にまで発展はしていません。
しかしそれがフィリピン法要のおかげだと主張するなら、なんでこれらにフィリピンが関係する？
しかと持ち帰ったというのは日本人の英霊です。
なぜ日本人の英霊を持ち帰ると世界大戦にまで発展しないのか？
逆に世界大戦にまで発展していたら、これはフィリピンに散っだ日本人の英霊のせいということになる。
そういう論理になるでしょうが？
日本人の英霊の怨念はそんなに悪い奴らだったのか？ >>882
第三次世界大戦に発展さえしなければ、核が使わなれさえしなければ、日本が被害を受けさえしなければ、
戦争で人が多く死んでもいいのですか？
そのためのフィリピン法要、英霊の持ち帰りだったんですか？ >>0882神も仏も名無しさん2023/08/02(水) 00:42:26.96ID:YEI4v7a3
>持ち帰る事により、第三次世界大戦や日本が3度目の被爆国にならずにすんでいます。法要がなかったら、今の日本も無かったかもしれません。
面白い反応です。
私が反論した内容にも、ユビキタスさんの指摘にも、882(819)さんは
完全に無視して、自分が信じている内容を根拠も示さずに書き続ける。
宝生ソウカ大人(>>878)、ペテン大作さん(>>834)、そして>>882さんたちは、
書いている内容は違うが、反応が同じです。
宝生ソウカ大人に、代案病を指摘して、彼が釈尊の教法すらも
小馬鹿にしていることを指摘しても(828～)、完全無視して、
また意味不明の御説教が始まった(878)。
一年前、ペテン大作さんに漏尽通について桐山さんの間違い、
学者の説明の意味、ペテン大作さんの説では矛盾だらけになることなどを
事細かに説明したが、まったく無視して、お得意の勝利宣言をした(834)。
私は直前に、阿含宗が外道であることを根拠を示しながら述べたのだから、
普通ならここで阿含宗は外道でない反論するべきところを、彼は深山が
外道であるというピント外れな反論を又した。
批判側が外道だから阿含宗は外道でない、という脈絡のない主張です。
882さんに、阿含宗が原爆を止めているというなら、阿含宗が天災人災を
引き起こしているという主張も成り立つのだから(821)、手前勝手な狂信にすぎず、
それは釈尊への罵倒だと指摘した。
普通の知性なら、阿含宗の成仏法と原爆回避との間に脈絡があると根拠を示すか、
それができないなら、書かない。
だが、根拠など何もないばかりか、無視して同じ主張を繰り返した。 >>0882神も仏も名無しさん2023/08/02(水) 00:42:26.96ID:YEI4v7a3
>持ち帰る事により、第三次世界大戦や日本が3度目の被爆国にならずにすんでいます。法要がなかったら、今の日本も無かったかもしれません。
他の信者さんたちは、三人が「議論ができない」ことに気が付きませんか。
桐山さんも自分の主張を一方的にするだけで、議論がダメな人だったから、
三人とも、この点では桐山さんの弟子です。
桐山さんが議論がまったくダメだった実例が「このバカつまみだせ」事件です。
信者のオバサン一人に激高して、暴力でつまみ出した。
あれが桐山さんの知性と良識であり、正体です。
議論とはキャッチボールのように展開するものです。
今回、ユビキタスさんと桐山靖雄さんの意見が対立して議論になった。
双方が相手の主張を「読んで理解し記憶し」、その上で反論を加えている。
これが議論で、世間で良く行われることであり、冷静に論理的な
議論ができるかどうかが、自分の知性と良識を示すことになります。
これができない人は、桐山さんや某大統領みたいに相手を暴力で黙らせるか、
ここにいる三人の信者のように相手の主張を無視して、シツケの悪い犬みたいに、
同じ主張を相手が呆れて黙るまで吠えまくる。
普通の人がこういうことしないのは知性と良識から来る羞恥心があるからです。 >>0882神も仏も名無しさん2023/08/02(水) 00:42:26.96ID:YEI4v7a3
>持ち帰る事により、第三次世界大戦や日本が3度目の被爆国にならずにすんでいます。法要がなかったら、今の日本も無かったかもしれません。
信者さんたちに普通の目で歴史や社会を見てほしい。
平和維持がうまくいったのは、知性と良識を使って議論で問題を解決したからです。
釈尊の教団もそうで、話し合いによって物事を決める共和制だった。
釈尊が教祖だから独裁的な権限を持っていたと信者さんたちは誤解しているようだが、
戒律という法律に相当するものがあり、比丘を処罰する時も裁判に
相当する話し合いがあり、これらの制度に釈尊本人も従っていた。
だから、釈尊に女性問題の疑いがかけられた時も、釈尊は説明をした。
桐山さんみたいにE川問題になると口を拭って素知らぬふりをして、
逃げまくるなど釈迦仏教ではありえなかった。
仏教では教・律・論は三蔵といって三本の柱をなす基本文献です。
論とは元々、釈尊が議論を奨励したことから始まっています。
釈尊を黙って瞑想のポーズを取っていたかのように思い込んでいる人が
いるが、実際の釈尊は自ら出かけて外道と議論した。
弟子たちにも教義について議論するように奨励したのは、教義を比丘本人が
理解して実践するためです。
だから、桐山さんも引用しているように、比丘の中にはしつこいほど釈尊に
質問する者もいて、そのおかげで今日の私たちは教義を理解することができます。
仏教が知恵の宗教と言われるのは理屈理論を重視したからで、
桐山さんが言うような神秘力などではありません。
釈尊は、布教も、神通力など奇跡ではなく、言葉で伝えるように指示した。 「比丘たちよ、初めも善く、中ごろも善く、終わりも善く、内容もあり、
言葉もそなわっている法を説け。」 (『阿含密教いま』１６２頁)
これは他人に教法を伝える時には、わかりやすい言葉で、理路整然とした
論理で説き、冷静に議論しなさいという意味です。
桐山さんやここにいる三人の信者は全員失格です。
世間が阿含宗の信者としてこの三人を見たらどうでしょう。
仏教では議論を奨励しているのに、阿含宗の信者は議論もできない。
いかにも新興宗教の信者らしく、自分の狂信を吠え続けるだけで、
三人とも、批判側の反論を読まない、理解できない、記憶しない。
宝生ソウカ大人は慢心を垂れ流しながら、意味不明の日本語でお説教を繰り返し、
ペテン大作さんは憎しみを垂れ流しながら、彼の漏尽智説はスレ違いだと
何度指摘されても、深山破れたり！と勝利宣言を年単位で繰り返す。
882さんは針の飛ぶレコードのように、阿含宗と原爆という、
知性を疑うような脈絡のない狂信を繰り返す。
これを見た世間の人が、阿含宗は仏陀の智慧がある素晴らしい教団だとみなすだろうか。
宝生ソウカ大人とペテン大作さんは40年前後の行歴を持つ信者で、
阿含宗の信仰の「使用後」であり、修行で出来上がった結果です。
882さんも最近入信した信者には見えない。
その三人が三人、知性と良識を疑わせるような言動を繰り返す。
他の信者さんたちはこの三人のようになりたいから信仰しているのですか？ ★『霊能力より優れている超能力や直感』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-526.html
★『ワールドメイトの先祖供養の凄さ』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-525.html
★『ワールドメイト会員のメリットと絶対的な幸福』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-523.html
★『巷の「霊能者」「スピリチュアリスト」が知らない神様や龍神の話』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-510.html
★『イカサマ霊能者や偽者スピリチュアリストに要注意』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-409.html
★『【龍粋社】天妙龍啓 (天川龍一) さんって凄そうですけど実は』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-331.html
※URLの「あ」は抜く。
具体的に素晴らしいのは和魂だけだな。なによりこいつのシンクロニシティは恐ろしいほど神懸かってる。ワールドメイトってほんとは凄えんだな。
龍枠社はイカサマだから要注意なｗｗｗ 阿含宗の護摩では龍神が出たりしていますが、これこそ阿含宗だから出ているのではないでしょうか。 >>890
いや、あの程度の見ようによっては龍神にも見えなくもない護摩写真なんて
他所の寺院などの護摩でも同じものが確認できます。
中華料理屋の中華鍋を振るう炎にも龍が現形した写真もありますよw 今の阿含宗って、こんなレベルの信者しか残っていないのは残念だな。
逆にこんなレベルの信者だからまだ在籍して信仰もいていられるのだろうがw >>0890神も仏も名無しさん2023/08/02(水) 17:43:46.06ID:XNzS/KpR
>阿含宗の護摩では龍神が出たりしていますが、これこそ阿含宗だから出ているのではないでしょうか。
「ないでしょうか」と言っていないで、ネットで検索してみてはどうですか。
例えば、「椿大神社、炎の龍」で検索すれば、今年の1月に椿大神社での火に
現形した龍神の写真があります。
龍神総宮社では「火炎龍」と題して、何十枚もの現形写真を載せています。
あなたは阿含宗の真似だと言うかもしれないが、それは二つの意味で間違いです。
一つは、真似できるなら、阿含宗の龍神現形もその程度だということです。
大きな焚火を適当に写真を撮れば、龍神のような姿が写るということです。
二点目は、龍神の現形写真は桐山さんこそが模倣したのです。
桐山さんが龍神現形写真を出す前に、福寿観音教会という宗教団体が
護摩に現形した龍神を発表して、書籍として残っています。
桐山さんはこれをパクッタ。 ＊仏教に龍神などいない
890さんは、阿含宗に龍神が現形するのは、阿含宗が本物の仏教であることの
証明仏と、阿含宗を守護するためであると教えられて信じている。
つまり、龍神は仏教の守護神であると信じている。
だが、仏教には阿含宗の言うような龍神など出てきません。
890さんは「阿含経にムチャリンダという龍神が出てくる」と反論するでしょう。
ムチャリンダは龍神ではなく、龍王(ナーガ)です。
違いは、龍神は四つ足のドラゴンであり、仏教のナーガは蛇です。
ムチャリンダはじめナンダ、ウパナンダなどのナーガとは蛇で、
図像化される時はキングコブラの姿が多い。
「漢訳者は、サンスクリット語ナーガ（naga）を「竜」と訳したのである。
ところが、インドのナーガはじつは蛇のことで、頸部にかさ状のふくらみを
もつとされるから、おそらくコブラのことである。」
(『仏教語源散策』中村元編、１０８頁)
四つ足の龍(ドラゴン)は中国人の発明です。
四つ足の恐竜の化石を見つけて、地中に棲む巨大な龍を想像した。
中国人がナーガを龍や龍王と訳したのは誤訳で、本当は蛇王とするべきだった。 ＊蛇の龍王を蛇ではないと断定！？
890さんも信じているように、阿含宗の龍神とは四つ足が付いた龍、ドラゴンです。
桐山さんはウパナンダなどのインドのナーガを四つ足の龍神だと言っていた。
「唐より舶載された法隆寺所蔵の八稜白銅鏡に描かれている龍。」
(『龍神が翔ぶ』25頁)
↑こんなふうに桐山さんは四つ足のドラゴンこそが龍神だと図像まで引用した。
そればかりか、仏教の龍神は蛇ではないと書いている。
「龍王、龍神と、ヘビはなんら関係ないのである。」(『輪廻する葦』94頁)
桐山さんは図像を引用し、説明までして、龍王とは蛇ではない断定したのです。
だが、894に引用した学者の説明にもあるように、龍王とは蛇です。
「龍王」(ナーガ・ラージャ)というのは、あの猛毒を持つキング・コブラのことです。」
(『仏教かく始まりき』宮元啓一、春秋社、２７頁)
学者たちは龍王を蛇だと解説し、桐山さんは蛇ではないと断定した。
890さんはこの現実をどう説明しますか？
元信者として助言するが、桐山さんの嘘を擁護するために無駄な詭弁は並べないほうがいい。
あなた自身の知性と良識を麻痺させ、宝生ソウカ大人やペテン大作さんに近づくだけです。 ＊バレタその1 桐山さんの仏教無知
桐山さんはムチャリンダなどの龍王を蛇ではないと断定した。
桐山さんは龍王(ナーガ)が蛇だという仏教の基本的な知識もなかったからです。
桐山さんの本職である仏教についての無知です。
日本の仏画では、四つ足の龍が描かれるから、多くの日本人が仏教の龍王も
ドラゴンだと誤解している。
そして、桐山さんも「一般人」と同じように、そう死ぬまで誤解していた。
だが、これは桐山さんの無知で済む話ではありません。
＊バレタその2 桐山さんの霊能力の嘘
桐山さんは現形したムチャリンダの姿を霊眼で見て、ムチャリンダから
御霊示をもらったというから、霊能力を持っていたことになる。
「修法終えて本堂に帰ってのち、お伺いしたところ、
「われはまさしくムチャリンダ龍王である」
どのお告げがさがったのである。」(『輪廻する葦』95頁)
霊視しているのに、蛇のムチャリンダをどうしてドラゴンと見間違えるのですか？
ヘビとトカゲが違うことは子供でも知っているし、見ればわかる。
ところが、霊能力を持ち、龍神の姿を霊視できた桐山さんは
ヘビがトカゲに見えたという！
また、本物のムチャリンダなら、桐山さんがナーガをドラゴンだと
思い込んで『龍神が翔ぶ』に引用していることを知って、
「この愚か者！われの姿をなんと心得ておる？！」と叱責するはずです。
ところが、現形した自称ムチャリンダは自分が蛇だったことも忘れていたらしい。 ＊バレタその3 桐山さんの成仏法など嘘
阿含経のムチャリンダが星まつりに現形して、桐山さんに挨拶までした。
しかし、阿含宗に出てきた自称ムチャリンダは蛇ではなく、四つ足のドラゴンだった。
桐山さんの無知がばれただけでなく、霊能力など嘘だとわかった。
これは阿含宗の教義に重大な危機をもたらします。
桐山さんは阿含経から釈迦の成仏法を学んで、その結果、正しい霊能力を
獲得したと宣言し、その証明擁護仏としての現形があるという教義です。
「阿含経の成仏法の体得 → 正しい霊能力 → 神仏の現形や御霊諭」
これが阿含宗の教義の根拠と流れです。
ところがムチャリンダが嘘だとなると、逆も成り立つ。
「神仏の現形が嘘 → 霊能力が嘘 → 成仏法の体得が嘘」
ムチャリンダの現形の嘘がばれて、桐山さんの霊能力が嘘だとわかったから、
釈迦の成仏法とやらも嘘だということになる。
成仏法が嘘なのだから、阿含宗の教義やフィリピン護摩など無意味な焚火に
すぎないことになる。
こんなふうに龍神現形の話から、桐山さんの嘘デタラメぶりを暴露されても、
>>890さんは、阿含宗の護摩にだけ龍神が乱舞し、阿含宗だけが戦争犠牲者を
日本に連れ帰り、阿含宗が原爆を防いでいるという信仰に何の揺らぎもないのでしょう？
宝生ソウカ大人とペテン大作さんがそうだから、驚きません。 ★『霊能力より優れている超能力や直感』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-526.html
★『ワールドメイトの先祖供養の凄さ』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-525.html
★『ワールドメイト会員のメリットと絶対的な幸福』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-523.html
★『巷の「霊能者」「スピリチュアリスト」が知らない神様や龍神の話』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-510.html
★『イカサマ霊能者や偽者スピリチュアリストに要注意』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-409.html
★『【龍粋社】天妙龍啓 (天川龍一) さんって凄そうですけど実は』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-331.html
※URLの「あ」は抜く。
素晴らしいのは和魂だけだな。なによりこいつのシンクロニシティは恐ろしいほど神懸かってる。ワールドメイトってほんとは凄えんだな。
龍枠社はイカサマだから要注意なｗｗｗ ＊阿含宗の万燈先祖供養の嘘
「盂蘭盆会 万燈先祖供養
お釈迦さまの高弟である神通力第一の目連尊者は、餓鬼道に
堕ちた亡母を救うため、お釈迦さまのお諭しにしたがって多くの
僧にご供養を施し、その功徳を亡母に回向した結果、亡母は成仏したと
伝えられております。」(2023年の阿含宗のチラシ)
信者さんたちは↑この盂蘭盆経の話が真っ赤な嘘だと知っていますか？
阿含宗の盂蘭盆万燈会は嘘だらけで、これまで並べた嘘は↓これだけあります。
嘘１．盂蘭盆経が偽経典なのを隠して本物のように見せかけている嘘
嘘２．盂蘭盆経で霊障のホトケを説いているかのような嘘
嘘３．大目連の母を供養で救った話は嘘
嘘４．盂蘭盆がウランバーナ(倒懸)という意味だという嘘
嘘５．釈尊が智慧の象徴として灯明を供養せよと言ったという嘘
嘘６．釈尊が先祖供養や死者の供養を説いたという嘘
嘘７．大目連を大目蓮と書く無知
盂蘭盆経は中央アジアや中国などで作られた偽経典です。
当然、内容も嘘で、大目連が亡母を助けたなど作り話です。
釈尊が盂蘭盆経など説いたはずがないのです。
阿含宗は、阿含経以外には偽経典だと批判しながら、万燈会というお金になる話だと
口を拭って、本物であるかのように見せかけて信者を騙す。 ＊盂蘭盆経は偽経典
盂蘭盆経は阿含経ではなく、インドで原典が見つかっていないことから
中国か中央アジアで作られ偽作経典というのが学者たちの説です。
「中国で作られた偽経か・・」(『総合仏教大辞典』９４頁)
「梵文原典はないが・・」(『佛教大辞典』６９頁)
「サンスクリット原典やチベット語訳はない」(岩波仏教辞典、６３頁)
大乗経典は偽作でもインドで作られたとわかっているが、
盂蘭盆経はどこで作られたかわからない馬の骨です。
桐山さんはあれだけ口を極めて大乗経典を偽経典、創作経典と批判していたのに、
身元不明の偽経典を元にして万燈会を長年、それも一年に二回もやっている。
信者さんたちは盂蘭盆経が偽経典だと知っていましたか？
桐山さんと阿含宗は偽経典だと教えたことはないから、大半の信者は知らなかったはずです。
阿含宗では、偽経典の法華経や阿弥陀経を信じている人たちの無知と狂信を笑う。
だが、信者さんたちも同類で、偽経典を元にした信仰をしているのです。
この阿含宗の一貫性のない、御都合な態度はどうして？
阿含宗にとって、法華経への批判はこれを信仰している連中への攻撃に使え、
盂蘭盆は夏枯れの時期の大きな収入になるからです。 ＊ウランバーナの嘘
桐山さんは、盂蘭盆(ウラボン)の元の言葉はウランバーナ(倒懸)であり、
これは逆さ吊り(倒懸)の苦しみを意味すると説明していました。
阿含宗の機関紙にも何度もこの話が出てきた。
だが、これも桐山さん恒例の嘘です。
盂蘭盆の言葉の由来については有力な説が３つあります。
１．盆器説・・・中国で７世紀の慧浄の唱えた説
２．倒懸(ウランバーナ)説・・・中国で７世紀の玄応が唱えた説
３．霊魂(ウルバン)説・・・岩本説
１は盂蘭盆とは美しい器という意味の漢語であるという説です。
２は桐山さんが引用したもので、辞書などにもこの説が引用されています。
３は近代の日本の学者の説です。
盂蘭盆の言葉の由来はともかく、意味が器であることは、つまり１であることは、
盂蘭盆経そのものを読んでみれば素人でもわかります。 ＊食べ物を倒懸の苦しみの中に安置？？
盂蘭盆経で盂蘭盆が出てくる文章は、たとえば次の例があります。
「僧の自恣の日、百味飲食を盂蘭盆の中に安じ、以って、十方の自恣の僧たちに施せ。」
これを意訳するなら、
「食べ物を盂蘭盆の中に安置して僧侶たちに供養しなさい」
となります。
ここで、盂蘭盆の意味を２のウランバーナ(倒懸)説の“倒懸の苦しみ”、
３のウルバン説の“霊魂”という意味をあてはめてみます。
２.倒懸説「食べ物を“倒懸の苦しみ”の中に安置して僧侶たちに供養しなさい」
３.霊魂説「食べ物を“霊魂”の中に安置して僧侶たちに供養しなさい」
食べ物を逆さづりの苦しみの中に入れて比丘に供養する？？
食べ物を霊魂の中に入れて比丘に供養する？？
どちらも意味不明です。
誰が考えても、食べ物を“器”に入れて比丘に供養しろと書いてあるのです。
盂蘭盆経をきちんと読めば、盂蘭盆の意味は明らかに１説の容器であって、
倒懸などではありません。
では、桐山さんはどうして倒懸の苦しみと信者に紹介したのでしょうか。 ＊桐山ゲイカは盂蘭盆経を読んだことがなかった
「食べ物を“倒懸の苦しみ”の中に安置して僧侶たちに供養しなさい」
桐山さんの主張した倒懸説が正しいなら、こんなふうになってしまう。
倒懸説を阿含宗はパンレットや機関誌に繰り返し書いてきた。
桐山さんが信者さんたちに説明していたのは、こんなメチャクチャな内容です。
この桐山さんを信者さんたちはどう説明しますか？
桐山さんは盂蘭盆経を読んだことがなかったとみれば説明がつきます。
信者さんたちは私が引用した盂蘭盆経のたった一文を読んだだけで、
盂蘭盆とは器だと理解したはずです。
桐山さんも盂蘭盆経を読んでいたら、盂蘭盆が器であることがわからないはずはなかった。
盂蘭盆の意味が「逆さづりの苦しみ」などではありえないことに気が付きます。
ところが、意味の通じない倒懸説を死ぬまで主張していた。
桐山さんは盂蘭盆経を読んだことがなく、知らなかったのです。
盂蘭盆経を読みもしないで、解説書を読んで、
それで全てを体得したかのように信者に何十年もお説教を垂れていた。
これが信者さんたちが、万巻の書を読み、経典を読破して、
成仏力や仏陀の智慧を持つと信じている男の正体だった。
さらにもう一つ理由があり、それは、盂蘭盆が「逆さづりの苦しみ」であるほうが
阿含宗の霊感商法に好都合だったからです。 ＊倒懸の苦しみは霊感商法にぴったり
盂蘭盆経が偽経典であることを知らせず、
大目連の逸話は真っ赤な嘘、
盂蘭盆が倒懸という意味だというのは嘘、
釈尊が灯明の供養は功徳があると説いたというのも嘘、
釈尊が死者の供養を説いたという話ももちろん嘘。
何もここまで嘘をつかなくてもいいのではと思うほどの
桐山さんのあまりの嘘の多さに信者さんたちも驚きませんか。
どうしてこんなに阿含宗の万燈会は嘘ばかりなのでしょう。
一番の理由は、倒懸説は桐山さんの本来の目的に合致したからです。
大目連の母親は逆さづり(ウランバーナ)の苦しみ、つまり霊障のホトケと
なって苦しんでおり、教団に供養すると、見返りに成仏できるのだという話が
阿含宗の霊感商法にはピッタリだったからです。
盂蘭盆の本当の意味とか、盂蘭盆経が偽経典だとか、大目連の話は
嘘だなんて、桐山さんにはどうでもよかった。
「お前たちの先祖は苦しんでいるぞ！」と人々を霊的に脅迫してお金を集める目的に、
盂蘭盆経のインチキ話や、倒懸の苦しみという解釈がぴったり一致したからです。
そして、阿含宗にとって夏枯れ時の重要な収入源が万燈会です。
盂蘭盆なら日本人にはなじみがあるし、おまけに二回もある。
内容は霊感商法なのに伝統仏教の行事のふりをすれば、信者の抵抗感も少ない。
阿含宗にとって、霊的脅迫の霊感商法そのままに、二度おいしいのが万燈会です。 ＊阿含宗こそが餓鬼
信者さんたちは「死者たちを成仏法で救っている」というだろうが、
釈尊は死者たちの行先を変えることはできないと阿含経で述べていることは
このスレで何度も紹介し、引用しました。
成仏法で死者の行先を変えて、日本に連れ帰ったとする阿含宗の教義を釈尊が否定している。
釈迦ができないと言っているのに、阿含宗は釈迦の成仏法でできると主張して
いることに、信者さんたちは矛盾を感じる知性や良識が残っていないらしい。
阿含宗は、死者たちに根拠のない霊障のホトケという侮辱を与えながら、
いかにも助けているかのような話を作り上げてお金儲けをする。
戦争での犠牲者たちを片端から霊障のホトケと冒涜して、いかにも彼らを助けた
かのような作り話をして、人々の恐怖と同情心を煽り、金集めをする。
一度だけでは足りなく、開催後も追善供養と称してまた死者を金集めの道具に使う。
信者は信者で、死者を助けて世界を救い、自分は徳を積んだと自惚れる。
桐山さんの嘘デタラメをどれほど示されても、
原爆投下や第三次世界大戦を防いだと自惚れていられる(>>819,>>882)。
死者たちを商売のネタにして、カネカネカネだった桐山さんと阿含宗は
死肉をあさる大餓鬼で、無知と慢心で腹を膨らませた信者は小餓鬼です。 ★『霊能力より優れている超能力や直感』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-526.html
★『ワールドメイトの先祖供養の凄さ』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-525.html
★『ワールドメイト会員のメリットと絶対的な幸福』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-523.html
★『巷の「霊能者」「スピリチュアリスト」が知らない神様や龍神の話』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-510.html
★『イカサマ霊能者や偽者スピリチュアリストに要注意』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-409.html
★『【龍粋社】天妙龍啓 (天川龍一) さんって凄そうですけど実は』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-331.html
※URLの「あ」は抜く。素晴らしいのは和魂だけだわ。なによりこいつのシンクロニシティは恐ろしいほど神懸かってる。ワールドメイトってほんとは凄えんだな。 >>0878神も仏も名無しさん2023/08/01(火) 19:10:45.32ID:gpSRoNgj
>お釈迦さんが説いてない、偽経を種に阿含宗はマコトシヤカに修法すると非難する心狭き
宝生ソウカ大人は批判側から、盂蘭盆経など偽経で、釈尊は教法としても
こんなことは説いていないと批判されたのを読んで、記憶したのだ！！
てっきり、何を指摘されても、読まない、理解できない、記憶できないのかと思っていた。
宝生ソウカ大人でさえも理解し記憶したのだから、他の信者さんなら簡単でしょう。
阿含宗が万灯会などで根拠とした話はすべて嘘や作り話です。
＊盂蘭盆経は偽経典
二度にわたって行われる盂蘭盆万燈供養の元となった盂蘭盆経は偽経典で、
大目連が供養して母親を救ったなんて話は作り話、真っ赤な嘘です。
万燈を供養しろなんて話も釈尊はしていない。
＊貧者の一灯は作り話
信者さんたちから、「貧者の一灯がある」と言うだろうが、あれは
『阿闍世王受決経』などいくつか原典があって、いずれも阿含経ではありません。
＊餓鬼事経は作り話
阿含宗は阿含経にある「餓鬼事経」を引用して、いかにも施餓鬼供養に
根拠があるかのように機関紙に掲載したことがあります。
しかし、これもデタラメで、餓鬼事経は後世の人が作った物語で
あることは学者が解説していることは、ここで何度も指摘しました。 ＊好戦経では釈尊が霊障のホトケを「説かない」
桐山さんは好戦経や堕胎経に出てくる肉段こそが桐山さんのいう霊障の
ホトケであり、彼らこそが悪因縁を作りだす元凶であり、
成仏させないと、天災人災と不幸が破滅のカルマとなって襲ってくると説いた。
信者さんたちは、釈尊が霊障のホトケや破滅のカルマを説き、これを断ち切る法として
成仏法を説いたと信じている。
それは信者さんたちが阿含経の釈尊の言葉を読まずに、桐山さんの解説だけを
読んでいるからで、全部嘘です。
釈尊は死後も苦しむ肉段の存在は認めているが、その後に「しかも説かない」と、
教法として肉段は説かないと述べているのです。
阿含宗の霊障のホトケは人々に悪影響を与える悪霊のような存在だが、
釈尊の説いた肉段はただ本人が苦しんでいるだけですから、別物です。
ましてや釈尊は肉段の成仏も破滅のカルマも説いていない。
肉段が仮に霊障のホトケであったとしても、釈尊は「説かない」のです。
桐山さんが霊障のホトケを釈尊が「説いた証拠」として出した証拠こそ、
釈尊が「説かない証拠」です。
ところが信者さんたちは「説いた証拠」だと未だに信じている。
だから、これを前に指摘した時、ペテン大作さんは激しく反論してきた。
彼もまた好戦経を霊障のホトケを説いた証拠だという桐山説を鵜呑みにして、
釈尊の言葉を読んでいなかった。
釈尊本人の言葉が目の前にありながら、信者さんたちは正反対の解釈をしている。
これを洗脳というのです。 ＊釈尊は一部の死者への供養の効果を認めた
阿含宗が霊障のホトケや破滅のカルマの文献的な根拠としている盂蘭盆経、
餓鬼事経、好戦経など、すべて根拠がありません。
そこで信者さんたちが少し喜ぶ話をしましょう。
釈尊は声聞経で、一部の死者たちには供養が届くことを認めています。
信者さんたちは我が意を得たりと大いに喜んでいるでしょう。
だが、短絡しないでほしい点がいくつかあります。
・一部の死者に供養が届くと言っているにすぎない、
・釈尊は死者供養を教義や修行として取り入れていない
・死者供養の効果は釈尊の力とは関係ない
釈尊は一部の死者たちに食べ物などの供物が届き、施主にも功徳があると認めた。
しかし、それだけです。
これは、餓えている人たちに布施すれば功徳があると説いたのと同じです。
信者さんたちの中には桐山さんの話を真にうけて、食べ物を布施するなど
世俗的に他人を助けても、因縁は切れないから、本当に助けたことには
ならないなどというオカルトを信じている人がいる。
あれは信者のお金が阿含宗以外には行かないようにするための嘘です。 ・釈尊は死者供養を教義として取り入れていない
釈尊は死者への供養を仏教の教義として取り入れていません。
釈尊は在家、出家を問わず、先祖供養、死者の供養や成仏をするようになど説いていない。
四諦、八正道、三十七道品のどこにも死者供養や先祖供養などありません。
桐山説と違い、釈尊の教法には在家用や出家用などなく、在家には罰則がなく、
できるだけ出家と同じことするように求められているだけで、修行法は同じです。
釈尊はバラモンから質問されたから、死者の一部に供養が届くと述べただけで、
仏教の教義には取り入れていません。
ところが学者の一部に、声聞経のこの部分を取り上げて、釈尊が先祖供養を
勧めたかのような解釈をする人がいるのには驚きます。
釈尊はバラモンから「自分の供養は死んだ親族に届くのか」と質問されたから、
一部の死者に届いており、その行為には功徳があると事実を伝えただけです。
もう一つ気を付けてほしいのは、食べ物などの供養が届くと言っているだけで、
死者の境涯が変わるなどと説いていないことです。
盂蘭盆経や阿含宗みたいに、死者を餓鬼界から救ったという話ではありません。 ・死者供養の効果は釈尊の力とは関係ない
信者さんたちに最も気を付けてほしいのが↑これです。
阿含宗では、成仏法のある阿含宗だけが死者たちに供養を届け、しかも、
彼らを冥界とやらに送り届け、死後の行先を変えられると自称している。
だから、戦死者たちを日本に連れ帰ったなどという妄想話を自慢している。(>>880)
死者を連れ帰る力も、確認する力もない者が、よくまあ、こんな自慢話が
できるものだと、底なしの慢心と恥知らずぶりには驚かされます。
釈尊は、釈尊の力で死者たちに供養を届けるとは言っていません。
施主たちが各人各様に供養した物が、一部の死者に届くと言っているだけです。
供養には釈尊も釈尊の力も何にも関係ない。
死者の供養に釈迦仏教はまったく関係ないのです。
阿含宗の供養の仕方を全面的に否定していることに気が付いてください。
信者さんたちが先祖に供養したければ、自分でやればいいだけで、
誰の助けも必要としない。
しかも、釈尊は死者が供養を受ければ、その功徳は施主に戻ると説いていますから、
応供の如来など介さなくても、信者さんたちの功徳になるのです。
阿含宗も成仏法や成仏力も関係ない。
信者さんたちが心を込めて、死者たちに供養すればいいだけです。
ただ、真夏に意味不明の焚火を供養しても彼らは喜ばないでしょう。 ＊阿含宗の供養には報いがある
信者や元信者が先祖のために阿含宗で供養したお金はどうなったのか。
もちろん、あれも餓鬼に供養されました。
その餓鬼とは桐山さんやW田さんという阿含宗の生きた大餓鬼で、
彼らが私たちの出した金銭供養をすべて私利私欲のために貪り喰らった。
つまり、私たちはお金をドブに投げ捨てただけで、先祖には届いていない。
いや、ドブに捨てたのなら、失うだけだから、まだいい。
釈尊の教法を歪める手伝いをするという大悪業も為したから、
報いは個々人に輪廻をこえて返ってきます。
つまり、信者も元信者も、ドブ川ではなく、肥溜めに大きな石を投げ入れたようなものです。
元信者はその愚行を止めたが、信者さんたちは、ペテン大作さん、宝生ソウカ大人、
>>880さんのように、私からこのように言われれば言われるほど、
石を投げ入れ続けるのでしょう。
たしかに肥溜めからの跳ね返りは、すぐには来ない。
だが、輪廻を越えて返ってくると釈尊は強調しています。
信者さんたちは阿含宗を信じているのであって、桐山さんと同じで、釈尊の
言葉など信じていないから、お幸せなことに、こういう指摘は悪口にしか聞こえない。 >>885
>普通ならここで阿含宗は外道でない反論するべきところを、彼は深山が
外道であるというピント外れな反論を又した。
批判側が外道だから阿含宗は外道でない、という脈絡のない主張です。
ピント外れでも脈絡がないこともないのでは？
ちょうど泥棒が他人を泥棒と言ってる話でして、
阿含宗を外道だと言ってる張本人が外道だということです。
これを聞いたらかなりの信者は安心するんじゃないですか？
水野博士が述べているように、漏尽智の獲得と解脱は同時です。
つまり釈尊は漏尽智を得て解脱したのです。
また三学の「慧」に含まれる漏尽智は八正道の修行では「正見」と「正思惟」に当たります。
深山さんはこの漏尽智を「解脱を確認しているだけ」だとして
解脱には「な～んの関係も無い」と主張した。
ということは、釈尊は八正道で解脱したと言いながら、一方では堂々とそれを否定しているのです。
つまり彼自身は外道であることを自ら暴露してしまった。
また彼を支持している人たちも外道の仲間です。
批判派は外道の集団ということになりますね。
外道が何を言おうが、信者は何も恐れることはないのです。 >>914
そして最も大切なことをアドバイスしようか。
単に長く阿含宗に在籍するだけでは駄目だ。
阿含宗で説かれている教義、実践にそのまま励み、因縁解脱、霊障解脱の効験をこちらにも
世間にも示して欲しい。
お釈迦様がどう説かれたではなく、桐山開祖、和田隊長が示したものを体現証明して欲しい。
期待している。 >>0914神も仏も名無しさん2023/08/18(金) 17:21:03.14ID:mQBRVxg2
>阿含宗を外道だと言ってる張本人が外道だということです。
>これを聞いたらかなりの信者は安心するんじゃないですか？
ペテン大作さんの世界では、Aを泥棒と批判したBが泥棒だったなら、
Aが安心して、泥棒ではないと証明されるらしい。
他の普通の知性ある信者さんたちに考えてほしい。
Bが泥棒であることが、Aが泥棒でない証拠にはなりません。
同様に、深山が外道だとしても、阿含宗が外道でない証拠にはならない。
この指摘は初めてではなく、これまでも何度も彼にもしてきたことです。
批判した者がキリスト教徒で、あるいはソウカの回し者であったとしても、
それが阿含宗が外道でない根拠にはなりません。
阿含宗が外道でないというなら、証明すればいいだけです。
方法は簡単で、阿含経から因縁解脱、因縁切りの根拠を示せばいいだけです。
だが、阿含経どころか、大乗仏教にすら因縁解脱や因縁切りなどない。
なぜなら、因縁切りは明治以降の新興宗教の造語と概念、
因縁解脱は桐山さんの造語と概念だからです。
他の普通の知性のある信者さんたちに、事の重大性を自覚してほしい。
解脱の意味が仏教と阿含宗で違うのですよ！
解脱は仏教の目的であり柱です。
それが違ったら、仏教ではありません。
釈尊の「外道凡夫の数」を桐山さんは引用して、他宗派を小馬鹿にしたが、
「外道凡夫の数」に真っ先に当てはまるのは阿含宗です。 >>0914神も仏も名無しさん2023/08/18(金) 17:21:03.14ID:mQBRVxg2
>水野博士が述べているように、漏尽智の獲得と解脱は同時です。
>つまり釈尊は漏尽智を得て解脱したのです。
一年ほど前、ペテン大作さんは水野氏の文章を引用して、
漏尽智で煩悩を切り、解脱すると主張した。
私は、それはペテン大作さんの曲解にすぎず、水野氏は
漏尽通で煩悩を切るなどと書いていないことを他の信者さんたちに説明した。
彼に反論しても無駄である証拠が↑上記です。
一年前に私が指摘したことに反論するのではなく、
同じ主張をまた繰り返すばかりで、議論が成り立たない。
これがペテン大作さんの一大特徴で、反論を完全無視して、
相手が呆れて黙るまで同じ主張を年単位でひたすら吠える。
彼はどうでもいいから、他の信者さんたちに漏尽智について考えてほしい。
桐山さんは漏尽智(漏尽通)で桐山カルマを断ち切って解脱すると主張した。
知性と良識のある信者さんたちに、まず普通の仏教の知識をもってほしい。
桐山説を頭から信じるのではなく、あるいは「難しいことはわからない」と
逃げるのではなく、自分で理解するのです。
中学生以上なら、釈迦仏教を理解するのはそれほど難しくありません。
「阿含宗徒の阿含経知らず」は恥ずかしいことです。 「煩悩の尽きた状態.(中略)、また，この状態を自ら知覚することを(漏尽明)(漏尽通)
といい三明六神通の一つである.」
(『岩波仏教辞典』)
これが百人以上もの仏教学者が編纂した辞典に書いてある漏尽智の説明です。
漏尽智とは、解脱したと知覚することだとあります。
仏教の漏尽智とは、これで煩悩を切って解脱するのではなく、
解脱したと自覚することを漏尽智と言っているのです。
漏尽智という神通力があるというよりも、解脱したという自覚を
持つことを漏尽智や漏尽通と表現しているのです。
知性と良識のある信者さんたちにこの仏教常識を受け入れてもらいたいので、
桐山さんの文章を引用します。
文献1「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、
これがもっとも重要である。」(『般若心経瞑想法』124頁、1994年)
漏尽智の桐山さんと岩波仏教辞典の説明は同じです。
●桐山説1「煩悩を完全に滅したことを知る智慧」
●岩波仏教辞典「煩悩の尽きた状態を自ら知覚すること」
となりますから、
●ペテン大作説「漏尽智で煩悩を切って解脱する」
は仏教の説でないばかりか、阿含宗の説でもなく、スレ違いです。
漏尽智について仏教と桐山説とが一致したのだから、何の問題もないようだが、
話はそんなに簡単には終わらない。
なぜなら、桐山さんは他の本で矛盾だらけのオカルトを書いているからです。 文献2「その煩悩を完全に消滅させてしまう智慧がこの漏尽通である。
すなわちこの智慧によって業が全く消え去り、修行者はニルヴァーナに入るのである。」
(『人間改造の原理と方法』１５７頁、1977年)
普通の国語力のある信者さんなら、桐山さんが文献１(>0919)と全然違うことを
書いていることがわかるでしょう。
文献1では、
●桐山説1「煩悩を完全に滅したことを知る智慧」
とあるのに、↑文献2では、
●桐山説2「煩悩を完全に消滅させてしまう智慧」
というペテン大作説が出てきて、しかも唐突に、
●桐山説3「業を消し去る智慧」
などと、漏尽智で桐山業も消すという意味不明の主張が始まった。
ただここまでなら、文献2は1977年で、文献1は1994年と新しいから、
両者が矛盾するなら、新しいほうを採用するという小手先のゴマカシもできた。
だが、桐山さんは自らそのチャンスを捨てたのが、次です。 文献3「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智（漏尽通）」というが、
この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」
(『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ)
↑これは教学部がまとめたもので、桐山さんの文章ではないが、2015年ですから、
桐山さんは生きており、解脱に関するこの記述を認めたはずです。
この漏尽智の説明は、
●桐山説3「業を消し去る智慧」
がそのままです。
教学部だけでなく、桐山さん本人も最晩年にそのように書いています。
「続いてわたしは、
1．宿業から解脱する四つの真理を如実に知り、
2．あらゆる存在からの解脱と超越を完成した。
それは第三の智慧（漏尽智）の獲得であった。」
(『仏陀の真実の教えを説く[下]』2018年、195ページ)
これは桐山さん自身の解脱の説明で、ここでの漏尽智とは桐山説3そのものです。
ここで信者さんたちは桐山説1～3を矛盾なく説明することを求められる。
一番簡単な方法は、三つ全部を合わせて、漏尽智で煩悩と桐山カルマを
断ち切り、それを漏尽智で知るというオカルト説を作ることです。
だが、それは無駄な努力どころか、ますます矛盾を増やすことになる。
一つには、桐山説2や3の根拠となる阿含経や学説など存在しないことです。
そしてもう一つ、桐山説2と3は自家中毒を起こしているのです。 【漏盡智】「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
漏尽智はアラカン、つまり解脱者に属しているとあり、これは仏教の常識です。
そこで信者さんたちに考えてほしい。
漏尽智で煩悩や桐山カルマを切って解脱する(桐山説2と3、ペテン大作説)というなら、
漏尽智を持っているのはアナゴンということになる。
アナゴンが漏尽智で煩悩や桐山カルマを断ち切って、アラカンになるというのが
桐山説2と3、ペテン大作説です。
だが、漏尽智は解脱者であるアラカンにのみ属するのだから、アナゴンが持っているはずがない。
ごらんのように自家中毒を起こした。
漏尽智で煩悩やカルマを断ち切るという主張は成り立たない。
●岩波仏教辞典「煩悩の尽きた状態を自ら知覚すること」
なら、解脱したアラカンしか持っていないのは当たり前で、矛盾はありません。
大学生という自覚は、大学に合格してから得られるのと同じです。
合格通知で合格するのではなく、合格通知は合格のお知らせにすぎない。
桐山説2と3やペテン大作説では、アナゴンが漏尽智を持つという矛盾だけではありません。
漏尽智で煩悩を切るというなら、シュダオンやシダゴンも漏尽智を持つことになります。
新米の比丘どころか、在家も漏尽智を持つことになる。
桐山説1～3を合体したら、こういう矛盾が出て来る。
実はこんな矛盾はまだ小さいほうで、阿含宗は漏尽智以前に致命的な問題がある。 ●岩波仏教辞典「煩悩の尽きた状態を自ら知覚すること」
●桐山説1「煩悩を完全に滅したことを知る智慧」
●桐山説2「煩悩を完全に消滅させてしまう智慧」
●桐山説3「業を消し去る智慧」
岩波仏教辞典と桐山説1と2はすべて煩悩に関わることです。
ところが、桐山説3では唐突に業(カルマ)が出てくる。
しかも、桐山さんの最晩年の記述やパンフレットには(>>921)、桐山説3のみで
桐山説1～2すらも消えています。
仏教と阿含宗では解脱の意味だけでなく、カルマや因縁の意味が違う。
解脱の内容を示す言葉の意味が違うのです。
桐山さんはカルマ(業)とは世界を動かす原動力で、それが因縁(運命)となって現れるという。
だが、仏教にはこんなカルマや因縁はありません。
仏教のカルマとは身口意の行為のことであり、因縁(＝縁起)とは、飯を食ったから
お腹がいっぱいになったというような因果関係を表わすにすぎない。
仏教には、どこにも桐山さんのいう桐山カルマ、桐山因縁など存在しない。
仏教には存在しない桐山カルマを漏尽智で断ち切るのが解脱？？
漏尽智が何であるかという議論の前に、仏教に無い桐山カルマや桐山因縁を
切るのが仏教の解脱だなどという主張そのものがおかしい。
漏尽智の議論をしたいなら、まず桐山カルマや桐山因縁の阿含経の根拠を示すべきです。 ＊仏教の解脱とは因縁解脱ではない
阿含宗では因縁解脱(カルマ解脱)が大解脱で、煩悩解脱は小解脱と蔑んでいる。
桐山さんは桐山カルマを漏尽智で切って大解脱したと宣言したのです。
だが、仏教の漏尽智とは煩悩がないことを確認する智慧であって、
煩悩を断ち切るとか、ましてや桐山カルマを断ち切るなどありえない。
仏教に存在しない桐山カルマを漏尽智で切るという荒唐無稽な説を
唱えたのが桐山さんです。
信者さんたちはこれをどう説明しますか？
説明はもちろん無理で、因縁解脱やカルマ解脱など仏教にはありません。
ペテン大作さんも桐山説3で議論すれば負けるとわかっているから、
卑怯者の彼はこれには触れないようにしている。
漏尽智とは何かを議論する前に、まず阿含宗のいう桐山カルマや桐山因縁が
仏教のどこにあるのかを示すべきです。
桐山さんでさえも示せなかったことを信者が示せるはずもなく、
ペテン大作さんのように逃げるしかない。
解脱の意味が違う阿含宗は完全仏教どころか、仏教でさえもない。
つまり、阿含宗は外道であり、信者さんたちは外道凡夫の数です。
これは私が外道であるかないかは関係なく、成り立ちます。 >917～924 まあ外道が言うことですからW
★深山説（漏尽智は解脱を確認するだけの智慧「解脱→漏尽智」）は真っ赤な嘘。
根拠１ 漏盡智はあらゆるけがれを滅する智。
>>922
>【漏盡智】「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
中村氏は、漏盡智はあらゆるけがれを滅する智慧であると述べている。
これが深山さんの唯一の根拠である岩波仏教辞典の編者である氏の説明です。
これにより佛教語大辞典の説明は岩波仏教辞典のそれと共存している（矛盾していない）ことになります。
漏尽智とは、煩悩が尽きた状態を知覚すること（岩波仏教辞典）であり、あらゆるけがれを滅する智慧なのです。
根拠２ 漏盡智は、阿羅漢に属すること。
漏尽智が阿羅漢に属しても「解脱（阿羅漢）→漏尽智」にはなりません。
その理由は、阿羅漢とは、既にあらゆるけがれを滅した存在だからです。
その阿羅漢は、阿羅漢になった後に漏尽智であらゆるけがれを滅する必要はありません（←これ決定打ね💛）
だから漏尽智を得たのは解脱後ではなく解脱以前ということになり、水野博士の言う
「解脱と漏尽智を得るのは同時」という説とも一致します。
このように深山説（解脱→漏尽智）は完全に嘘であることは皆さんにもお分かり頂けたかと思います。 【漏盡智】「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
ペテン大作さんと宝生ソウカ大人以外の信者さんたちに、中村博士の上記の
文章を矛盾なく説明するにはどうしたらいいか考えてほしい。
ペテン大作さんは「あらゆるけがれを滅する智」を「漏尽智で煩悩を断つ」と解釈した。
しかし、岩波仏教辞典の漏尽智の説明とも違うばかりか、>>922で指摘したように、
彼の解釈だと次の「阿羅漢に属する」と矛盾します。
漏尽智を持つのはアラカンのみなのだから、すでに解脱しているアラカンが
「漏尽智で煩悩を断つ」のはおかしい。
そこで普通の知性のある人は「漏尽智で煩悩を断つ」という解釈が
間違っていると気が付きます。
だが、四谷大塚の往年の秀才君は自分の解釈に間違いなどないと確信して、
「これ決定打ね」(>>925)と意味不明の独り合点を言いながら、
いつものように自己完結している。 【漏盡智】「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
ペテン大作さんの解釈では矛盾し、>>919の岩波仏教辞典の記述とも違う。
実は普通の仏教の知識を持っていれば、↑この文章には何の矛盾もないのです。
だが、阿含宗の信者の多くは普通の仏教の知識がなく、
最初から桐山さんのオカルトに染まった人たちが多く、
因縁切りや因縁解脱が仏教だと本気で信じている人たちがいる。
だから、阿含宗のオカルト教義や、ペテン大作さんのような自分教を
作り上げるのではなく、まず普通の仏教の知識を学んでほしいのです。
どれを信じるかは、その後でいい。
上記の文章を理解する上で、信者さんたちのネックになっているのは、
解脱したアラカンとはどういう人たちなのか、理解していない点です。
理解していないから、あの桐山さんをアラカン(有余依涅槃の聖者)だったと信じていられる。
信者さんたちも、シュダオンからアラカンまで、何か位階や資格のように考えていませんか。
桐山さんもそう考えていたから、信者さんたちが誤解するのは当たり前です。 アラカンとは解脱した状態を維持し続けている人のことです。
例えば、もし一度でも100mを10秒で走ったら、その選手は一生その記録保持者となります。
解脱をこの100mを10秒で走ることに例えるなら、信者さんたちは
その記録保持者ことをアラカンだと思っていませんか。
それが違うのです。
アラカンとはそのまま100mを10秒で一生走り続けている人のことです。
100mを10秒で走ったからアラカンなのではなく、その速度で一生走り
続けている人のことをアラカンというのです。
走り続けるとは、煩悩にいっさい囚われない状態をずっと保つことです。
信者さんたちはアラカンになれば煩悩なんて関係ないと思っていませんか。
釈尊にすら、入滅するまで悪魔がやさしく親切に理論的にささやきかけていた。
解脱しても、一瞬の隙をついて、煩悩が漏れてくる。
実際に、それで解脱から転落した比丘もいて、また必死に解脱したが、
また煩悩に囚われ、これを繰り返し、ついには解脱した状態で自殺した。
アラカンとは一瞬の気も抜かずに身口意の三業の中にいっさいの煩悩が
ないことを監視し、確認を続けている人たちのことです。 信者さんたちは戒・定・慧・解脱・解脱知見という五分法身を知っています。
アラカンの持つ五つの功徳です。
これをこの順序で修行していくのだと解釈した信者がいて、失笑を買った。
ここにいる誰かさんも似たようなことを言って笑われた。
戒定慧が完璧にそろった状態が解脱であり、
その状態を維持していることを確認するのが解脱知見、つまり漏尽智です。
アラカンは、戒律を守り、身口意の三業が煩悩で揺るがないように保持し(定)、
煩悩に囚われてはならない理由を四諦で常に考察することで(慧)、
煩悩から解放され(解脱)、しかも、その状態を保ち続けていることを常に
監視し続けている(解脱知見、漏尽智)。
分類すれば五分法身という五つの項目になるだけで、内容は互いに重複し、
順序など関係なく、同時並行で行うことで解脱の状態を保つのです。
こういう仏教のアラカンたちの状態と桐山さんの行状を比較してください。
煩悩に囚われまいと身口意の三業を二十四時間体制で監視し続ける者が、
色っぽい二十代の女性に、自分と同じホテルに宿泊し、夜11時に自分の
部屋に電話するように言って、お金まで渡すだろうか。
怒りの煩悩に囚われないように自分を抑制する者が、「管長猊下は嘘つきです」と
言われただけで、キレテ、怒鳴り声をあげ、女性を暴力でつまみ出すだろうか。
食欲という煩悩に囚われないように、一日一食を守るはずのアラカンが、
糖尿病や脳梗塞になってもまだ食欲を抑えられず、食いしん坊を信者の前で
自慢気に表明し、それを機関紙に掲載するだろうか。
仏教の解脱者であるアラカンを理解したら、桐山さんを解脱者と
いうのは無知や狂信でしかないことに気が付きます。 なぜ解脱した後に解脱知見がついているのか、わざわざ解脱したかどうかを
確認するなんて、変だと思いませんでしたか。
この疑問は、信者さんたちが解脱を資格のようにみなしているからです。
映画などでも、光がパーッと来て、悟りを開くなんてシーンがあるから、
あれが解脱だと勘違いしている。
釈尊のいう解脱は、解脱した瞬間は始まりにすぎず、そこから
煩悩に囚われない状態をずっと保つことを指しているのです。
戒定慧を完璧に保って解脱に至ったら、その状態を維持していることを
確認をし続けるのが解脱知見(漏尽智)です。
ずっと100mを10秒で走り続けているかどうか、確認し続けることを漏尽智というのです。
昨日も述べたが、漏尽智という特殊な力で確認するのではなく、
煩悩に囚われない状態を維持していると確認することを漏尽智というのです。
ここまでペテン大作さんと宝生ソウカ大人以外の信者さんたちは、仏教の解脱とは
どのようなものか、アラカンは何をしているのかを理解したはずです。
そこで、中村博士の文章を読んでみれば、簡単に理解できます。 【漏盡智】「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
アラカンたちは、煩悩に囚われないように、戒律を守り、心を堅固に定め、
四諦を繰り返し考察して、解脱の状態を保っている。
身口意の三業のいずれにも、一点の煩悩もないことを常に監視し、
確認することを「あらゆるけがれを滅する智」と中村博士が表現したのです。
正確には中村博士の表現ではなく、釈尊の言葉から拝借した。
煩悩を滅する智とは、すでに解脱しているアラカンが煩悩に囚われないように
していることを指しているのです。
私は前に、このアラカンたちの状態をゴミ屋敷の掃除に例えました。
彼らにはゴミ(煩悩)など残っていないのに、さらに掃除機をかけ、雑巾でふき
続け(戒定慧)、部屋にゴミがないかを確認(漏尽智)して回っているのです。
このように見れば、上記の中村博士の文章の意味は明瞭で、
アラカンの解脱知見の説明をしているのだとわかります。
自分の中に「あらゆるけがれ」がないかどうかの監視を四六時中することで、
解脱した後、入滅するまで、ずっと解脱を保ちつづけた。
だからアラカンに属するのは当たり前です。
桐山さんやペテン大作さんは漏尽智を超能力みたいな力だと解釈した。
二人の解釈は、ウルトラマンが光線で怪獣をやっつけるような、
ものすごく子供じみた内容です。
二人とも威張っているが、これが彼らの頭のレベルです。 >>923 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2023/08/19(土) 20:04:11.29 ID:vkvXMHmg
>仏教には存在しない桐山カルマを漏尽智で断ち切るのが解脱？？
>漏尽智が何であるかという議論の前に、仏教に無い桐山カルマや桐山因縁を
>切るのが仏教の解脱だなどという主張そのものがおかしい。
>漏尽智の議論をしたいなら、まず桐山カルマや桐山因縁の阿含経の根拠を示すべきです。
賢明なる読者は信者さんですら気がついていると思うけど、私が
916 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2023/08/18(金) 21:40:06.51 ID:xG5DWbIK
>>914
そして最も大切なことをアドバイスしようか。
単に長く阿含宗に在籍するだけでは駄目だ。
阿含宗で説かれている教義、実践にそのまま励み、因縁解脱、霊障解脱の効験をこちらにも
世間にも示して欲しい。
お釈迦様がどう説かれたではなく、桐山開祖、和田隊長が示したものを体現証明して欲しい。
期待している。
と書いた真意がまさにそれです。
因縁解脱の証明をしなければならない。文献的にも。
ペテン大作さんはこう書いている。
>>914 神も仏も名無しさん 2023/08/18(金) 17:21:03.14 ID:mQBRVxg2
>阿含宗を外道だと言ってる張本人が外道だということです。
>これを聞いたらかなりの信者は安心するんじゃないですか？
>批判派は外道の集団ということになりますね。
>外道が何を言おうが、信者は何も恐れることはないのです。
彼のこちらに対して指摘している外道云々は桐山因縁解脱の正当性の証明にはなっていない。
これで安心する信者さんいますか？何も恐れることはないと思いますか？
信者さんたちを擁護しようとしてある彼は実はこの通り一番頭が悪いことを信者の皆さんは嘆いてください。 【漏盡智】「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
煩悩がいっさい無いことを確認し続けることを釈尊すらも入滅するまでして
いたことをペテン大作さんに前に説明したことがあります。
彼は高度な瞑想の技法で解脱するかのように思い込んでいて、それが九次第定と
呼ばれる瞑想の階梯です。
瞑想で解脱するなら、どうして釈尊が第九の滅想受定ではなく、わざわざ
初禅に戻って、しかも第四禅から入滅したのかと彼に疑問を投げかけた。
(この時は、まだ説明すれば彼は理解できるだろうと、愚かにも私は思っていた。)
憎しみしかない彼に答えられるはずもなく、今回同様、見苦しい独り合点を並べただけだった。
知らないことは知らないと認め、矛盾を指摘されたら、自分の間違いを認めて、
正しい知識を受け入れればいいだけなのに、彼も師匠の桐山さんもそれができなかった。
だから、桐山さんは死ぬまで仏教を理解できなかったし、ペテン大作さんも
後を追うでしょう。
知性と良識のある信者さんたちはどうですか。 ペテン大作さんが、釈尊の入滅の件の私からの説明を理解できなかった証拠の
一つが、今も漏尽智で煩悩を断滅すると未だに解釈している点です・・・なんの進歩もない。
アラカンが一瞬も休まずに自分の中に煩悩がないか監視しているのだと
理解したら、中村博士の文章の意味など簡単にわかったはずです。
もちろん、私の今回の説明を読んでも、彼には理解できない。
驚くほど進歩のない人です。
釈尊は入滅の時、身口意の内、意業のみが残っていたから、
そこに煩悩というゴミが残っていないか、監視と掃除を繰り返したのです。
残っているはずもないが、彼は弟子に指導した八正道を、彼自身が
入滅する直前まで繰り返していた。
だから、ペテン大作さんや宝生ソウカ大人以外の信者さんたちに良く見てほしい。
物欲、名誉欲、愛欲の煩悩にまみれた煩悩男の桐山さんごときを第二の仏陀などと
崇拝するのは、一点の曇りもない本物の仏陀に対してどれほど失礼、無礼、
侮辱か、気が付いてほしい。
なぜなら、行為には必ず報いがあるからです。 ★『すべて愛を以て帰一するを真心と成す』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-527.html
★『霊能力より優れている超能力や直感』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-526.html
★『ワールドメイトの先祖供養の凄さ』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-525.html
★『ワールドメイト会員のメリットと絶対的な幸福』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-523.html
★『巷の「霊能者」「スピリチュアリスト」が知らない神様や龍神の話』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-510.html
★『イカサマ霊能者や偽者スピリチュアリストに要注意』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-409.html
★『【龍粋社】天妙龍啓 (天川龍一) さんって凄そうですけど実は』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-331.html
※URLの「あ」は抜く。
具体的に神様の話が聞けて凄いと思ったのは和魂だけだな。しかもこいつのシンクロニシティは恐ろしいほど神懸かってる。ワールドメイトってほんとは凄えんだな。
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オンライン神社とかボッタクリとかやってるよ詐欺師がなにが神様なんだよ 正しい〟宗教の辞め方・断り方
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本書は、創価学会、阿含宗、天理教、旧統一協会などの
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具体的に「新興宗教」の問題を指摘している。
行き過ぎた金集め、強引な勧誘は、
創始者の理想を忘れた教団運営がもたらしたものである。
さらに、信者の票を当てにする、
政治家や政党の問題点も指摘している。
「宗教の辞め方・断り方」を表題に掲げているが、
新興宗教に限らず、既成宗教も含め、
ブラックビジネス化した「宗教」の実態を
わかりやすく伝える本である。
また「辞めたあとに、何を頼りにすれば良いのかわからない」
という人間の心の弱さの問題もフォローしている。
宗教上の悩みを持たない方にとっても、
実態を知ることで、今後トラブルに
巻き込まれずに済む方法を得られるだろう。 宗教問題 35:儒教って何だ! ?
出版社：合同会社宗教問題
発売日：2021/8/31
迫真レポート
阿含宗の活動は法令違反?
市民団体が抗議! 「阿含の星まつり」の違法性を問う……本誌編集部 >>922
>【漏盡智】「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
>漏尽智はアラカン、つまり解脱者に属しているとあり、これは仏教の常識です。
>そこで信者さんたちに考えてほしい。
>漏尽智で煩悩や桐山カルマを切って解脱する(桐山説2と3、ペテン大作説)というなら、
>漏尽智を持っているのはアナゴンということになる。
>アナゴンが漏尽智で煩悩や桐山カルマを断ち切って、アラカンになるというのが
>桐山説2と3、ペテン大作説です。
>だが、漏尽智は解脱者であるアラカンにのみ属するのだから、アナゴンが持っているはずがない。
>ごらんのように自家中毒を起こした。
>漏尽智で煩悩やカルマを断ち切るという主張は成り立たない。
いいえ、完全に成り立ちます。
桐山説やペテン大作説が成り立たないと思うのは、深山さんが理解できないからです。
もし、これが成り立たないのなら望月仏教大辞典は間違っていることになる。
この辞典には漏盡通の説明に「漏盡智を證得し、解脱を得て威徳具足するを云ふ。」
（望月仏教大辞典第二巻5082頁）とはっきり書いてあるのです。
「漏盡智を證得し、解脱を得て」ですよ。
「解脱を得て、漏盡智を證得し」ではないのです。
あなたは、これがこれが間違っているというのか？ 939続き
あなたの方こそ、間違えているのは↓ココです。
＞漏尽智で煩悩や桐山カルマを切って解脱する(桐山説2と3、ペテン大作説)というなら、
＞漏尽智を持っているのはアナゴンということになる。
いいえ、漏尽智を持っているのはアラカンです。
だから漏尽智はアラカンに属するのです。
アナゴンは漏尽智を持とうとして、完全に持った段階でアラカンになったのです。
私がこの話を前にした時にあなたは笑っていたが、内心穏やかではなかったのでは？
それとも、それは私の買い被りで本当に理解できなかったのかもしれない（そして今でも）。
そうだとしたら四谷大塚の生徒たち笑われてしまいますよ。
望月仏教大辞典のことを、あなたは古いと馬鹿にしていた。
しかし古いから悪いという理屈は通りません。
深山さんは、岩波仏教辞典は大勢の学者が執筆しているとしきりに強調するが、
その点では望月も負けてはいません。
しかも辞典の規模から言えば、１巻数千頁が全10巻という膨大もので、岩波とは比較にならない。
この辞典の成立は当時かなりの難事業であったと聞いています。
因みに発行元の世界聖典刊行協会の会長はあの鈴木大拙氏です。
三田の図書館に現物があるのでご覧になっては如何でしょう？ ＞＞930
＞ずっと100mを10秒で走り続けているかどうか、確認し続けることを漏尽智というのです。
100ｍを走ったかどうかを確認するには、100ｍ走らなければならない。
漏尽智も同じです。
煩悩を滅したかどうかを確認するのは、煩悩を滅せられなければならない。
確認だけしている智なぞないのです。
こんな理屈は子供でも分かる。
漏尽智は煩悩を断ち、それを確認する智です。
これならば、佛教語大辞典、岩波仏教辞典、望月仏教大辞典、桐山説、ペテン大作説のどれにも矛盾は生じません。
矛盾が生じるのは深山説だけですｗｗｗ >>0939神も仏も名無しさん2023/08/23(水) 13:59:49.58ID:V4Z4MQ8/
>（望月仏教大辞典第二巻5082頁）とはっきり書いてあるのです。
>「漏盡智を證得し、解脱を得て」ですよ。
また望月佛教辞典の、また同じ話？？！
前回、こちらから指摘されたことに反論するならまだわかるが、
前回までの議論を完全無視して、また同じ根拠を持ち出して同じ主張をする。
ペテン大作さんの頭って、賽の河原の石積みで、絶対に積み重ならない。
現実世界でもペテン大作さんは泣く子と地頭で、いつも勝利しているのでしょう。
もちろん、ここから先はペテン大作さんへの説明ではありません。
望月佛教辞典は彼が三年くらい前にだして、そのたびに
私や他の批判側も加わって彼に説明しても、彼の頭では理解できない。
それでいて、理解できないのは深山のほうだと始まる。
私は読者に判断を任せてはどうかというが、彼は絶対に折れずに
またこうやって同じ話を何度も蒸し返す。
そこで、まだ知性と良識の残っている信者さんたちに、両者の主張を読み
比べてみて、どちらが正しいことを言っているか、判断してほしい。
古い辞典の小難しい文語調の解説を信者さんたちのお仲間が懲りずに
出すのだから、少し我慢して読んでください。
できるだけ、私はわかりやすく説明するつもりだし、普通の国語力があれば、
難しいことはありません。
気を付けてほしいのは、この辞典では漏尽智と漏尽通とを使い分けていることです。
そういう煩瑣な分類は素人には無用で、両者は同じですが、
とりあえず辞典の方針に従います。 【漏盡通】 「即ち漏盡智を證得し、解脱を得て威徳具足するを云ふ」
「漏盡智とは、謂わく此の智に由りて一切の漏尽の方便に通達し、
及び諸漏の盡なり。威徳を具足するは此の智成漫するが故なり」
「是れ即ち一切の有漏煩惱を斷盡し、我が生すでに盡き、梵行すでに立ち、
所作すでに辨じて復た後有を受けじと證知するを漏盡智と称し、四根本静慮を
依持とし威徳殊勝を示現するを漏盡智通と名づくることを設けるものなり。」
（『望月佛教大辞典 第五巻』世界聖典刊行協会、5082頁）
漏尽通＝「漏盡智を證得し、解脱を得て威徳具足する」
とあり、漏尽智のことは、その後に説明がされています。
漏尽智＝「一切の有漏煩惱を斷盡し・・・後有を受けじと證知する」
これは、煩悩を断滅したことをはっきりと認識する、という意味だから、
漏尽智＝「解脱したことを確認すること」
だと書いてあります。
そこで、これを先の漏尽通の説明「漏盡智を證得し・・・」にあてはめるなら、
漏尽通＝「解脱したことを確認して、解脱を得て威徳具足する」
解脱して、漏尽智で解脱を確認して、解脱したことを体現することを
漏尽通という、という意味です。 ペテン大作さんは「漏盡智を證得し、解脱を得て」を勝手に、
「漏尽智を獲得して、煩悩を切り、解脱を得て」と読んでいるが、
その後の文章まで丁寧に読めばそんなことは書いていないのがわかります。
後半の漏尽智の説明を読めば、「漏盡智を證得し、解脱を得て」が、
漏尽智で解脱したという解釈が成り立たないと気が付くはずです。
驚くのが、ペテン大作さんはこれらの文章を彼自身が引用して示したことです。
彼は自分の主張の裏付けを見つけたとばかりに、欣喜雀躍で、深山をぶちのめして
勝利した自分の姿しか見えなくなり、後半の文章との矛盾に気がつかなかった。
桐山さんの弟子ですから、こういうドジを彼は絶対に認めず、屁理屈を付ける。
こういう一知半解で勝利を叫びだす愚行を彼は繰り返し、もう一つが↓これです。
【漏盡智】「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」
（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
彼は一つ目の「あらゆるけがれを滅する智」を読んで、これを自説に合わせて
「煩悩を漏尽智で滅する」と解釈した。
自分の主張の裏付けを見つけたとばかりに、欣喜雀躍で、深山をぶちのめして
勝利した自分の姿しか見えなくなり、次の「阿羅漢に属する」という文章と
矛盾することに気が付かなかった。
漏尽智で煩悩を切るなら、アナゴンが漏尽智を持つことになり、「阿羅漢に属する」と矛盾する。
私から後で指摘されて、彼は自家中毒に陥った。
だが、そんなことでめげる屁理屈魔王のペテン大作さんではありません。
桐山さんの弟子ですから、こういうドジを彼は絶対に認めず、屁理屈を付ける。
彼の意味不明の屁理屈はこれです。↓ >>0940神も仏も名無しさん2023/08/23(水) 14:06:40.71ID:V4Z4MQ8/
>アナゴンは漏尽智を持とうとして、完全に持った段階でアラカンになったのです。
>私がこの話を前にした時にあなたは笑っていたが、内心穏やかではなかったのでは？
アナゴンは漏尽智を不完全にしか体得していないが、体得した瞬間に
煩悩を切って解脱したのだから、アラカンになる「瞬間芸」だそうです。
アナゴンの煩悩は五上分結だけでも五つに分類されるのに、それを
ペテン大作さんによれば、一瞬で消えるという。
漏尽智で切るというなら、漏尽智を体得し、次に煩悩を切るのだろうが、
彼の説ではどちらも一瞬だという爆笑説です。
漏尽智を体得したのはアラカンなのだという。
だが、アラカンならば、煩悩がないのだから、体得する必要はない。
またシュダオンやシダゴンはどうやって煩悩を切るのかと質問したが無回答で、今回も無回答。
私が「内心穏やかではなかった」という彼の指摘は本当で、こんなことを
彼が本気で唱えるのを見て、彼の知的レベルは私の推測よりももっと下回る
ことに気が付き、ほとんどショックだった。
前に、ユビキタスさんから、ペテン大作さんを買い被っていると
指摘されたこと思い出しました。
瞬間芸説を唱えるのは自由だが、経典にも仏教学者の学説にも、何よりも
阿含宗にはないペテン大作教にすぎないから、スレ違いです。
彼には勝手に吠えさせておいて、他の信者さんたちはわかりやすい日本語で
書いている解説を見て、漏尽智を正しく理解してください。 「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」(『岩波仏教辞典』)
「漏尽明とは漏すなわち煩悩がすべて尽き滅した時に得られる明すなわち知恵である。」
(『仏教の基礎知識』水野弘元、222～223ページ)
漏尽通「生存の尽きてなくなったことを確認すること。
煩悩のけがれのなくなったことを知る智。」（『佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1444頁）
ごらんのように、学者たちの解説もすべて、漏尽智(漏尽通、漏尽明)を
煩悩が尽きて解脱した後に得られるとあります。
これは学者が勝手に述べているのではなく、釈尊もそのように述べています。
「われがこのように知り、このように見たときに、心は欲の汚れから解脱し、
心は生存の汚れから解脱し、心は無明の汚れから解脱した。
解脱しおわったときに、解脱したという智がおこった。」(『ゴータマ・ブッダ Ⅰ』中村元、４１４頁)
「またさらに、ウダーインよ、わたくしは弟子たちに修行道を説きましたが、
その通りに修行しているわたくしの弟子たちは、煩悩の汚れが滅することにより、
煩悩の汚れのない、『心の解脱・智慧による解脱』を現世においてみずから知り、
体得して、達成してすごします(漏尽通)」
(『原始仏典 ６』春秋社、３９頁)
知性と良識のある信者さんたちは釈尊の言葉を読んでも、まだ、漏尽智が
●桐山説2「煩悩を完全に消滅させてしまう智慧」
●桐山説3「業を消し去る智慧」
だという説が正しいと思いますか？
桐山説を擁護しようとすれば、ペテン大作さんみたいに瞬間芸説を
唱えて、自分の知性のレベルを公表することになる。
ただ阿含宗大先達の彼の恥知らずぶり、卑怯者ぶりはこんな程度ではありません。 >409深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/04/11(月) 21:58:48.75ID:PblDQHY9
>漏尽通によるカルマ解脱はどうなったのだと、私や他の批判側から聞かれても無視。
これは昨年、私が漏尽智の話の時、ペテン大作さんのことを書いた文章です。
今回も同じで、彼は因縁解脱、カルマ解脱の話から逃げて逃げて逃げ惑う。
今回、ペテン大作さんは漏尽智について3回書き込みをした。
しかも、彼のほうからわざわざ漏尽智の議論を振って来た。
ところが、ユビキタスさんから>>916,>>932の二度にわたり、
因縁解脱はどうなっているのだと指摘されても、また、>>932で私からも
指摘されても、いっさい桐山説3には彼は触れていない。
●桐山説2「煩悩を完全に消滅させてしまう智慧」(ペテン大作説)
●桐山説3「業を消し去る智慧」
桐山説の漏尽智こそがここでの議論の焦点であり、特に、桐山説3は
桐山さんの晩年の本でもパンフレットでも強調されている大解脱です。
他の信者さんたちにペテン大作さんの逃げ惑う卑怯者ぶりを見てほしい。
自分から議論をふっかけておきながら、都合の悪いことは逃げる。
彼が逃げるのはこの議論では絶対に勝てないとわかっているからです。
だから、話をなんとか桐山説2にそらしたい。
瞬間芸という知性の低い屁理屈を自慢気に披露する彼にして、
因縁解脱を擁護する屁理屈は思い浮かばない。
このペテン大作さんの反応は、桐山説3、つまり阿含宗の因縁解脱や
カルマ解脱など真っ赤な嘘だという何よりの証拠です。 ★『すべて愛を以て帰一するを真心と成す』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-527.html
★『霊能力より優れている超能力や直感』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-526.html
★『ワールドメイトの先祖供養の凄さ』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-525.html
★『ワールドメイト会員のメリットと絶対的な幸福』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-523.html
★『巷の「霊能者」「スピリチュアリスト」が知らない神様や龍神の話』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-510.html
★『イカサマ霊能者や偽者スピリチュアリストに要注意』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-409.html
★『【龍粋社】天妙龍啓 (天川龍一) さんって凄そうですけど実は』
http://worldあmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-331.html
※URLの「あ」は抜く。
神様の話が聞けて凄いと思ったのは和魂だけだな。しかもこいつのシンクロニシティは恐ろしいほど神懸かってる。ワールドメイトってほんとは凄えんだな。
龍枠社はイカサマだから要注意なｗｗ
★【注意勧告】2022年被害報告件数ダントツ1位！ 龍粋社の闇を暴く！
youtu.be/gULUr-2Rrv0
オンライン神社とかボッタクリとかやってるよ詐欺師がなにが神様なのかね >>0940神も仏も名無しさん2023/08/23(水) 14:06:40.71ID:V4Z4MQ8/
>アナゴンは漏尽智を持とうとして、完全に持った段階でアラカンになったのです。
ペテン大作説によれば、アナゴンが漏尽智を持とうとしただけで、
持っていないからアラカンではなく、持った瞬間にアラカンになる。
読者の皆さんは彼の言葉のすり替え、ゴマカシに気が付きましたか。
彼は「漏尽智体得」と「煩悩を切ること」が同じであるかのようにすり替えたのです。
だが、彼の説でも、解脱とは漏尽智を体得することではなく、煩悩を切ることです。
彼の説でも、アナゴンが漏尽智を体得しても、まだ煩悩は切っていないから
アナゴンのままで、漏尽智で煩悩を切って解脱してアラカンになる。
これだと、アナゴンが漏尽智を持つことになり、矛盾する。
そこで彼は、「漏尽智体得」と「煩悩を切ること」は同じだとすり替えることで、誤魔化した。
だが、彼の説で漏尽智を体得しても、煩悩を切ることは別なのだから、
アナゴンが漏尽智を体得したことになり、矛盾はそのままです。 ペテン大作説は「煩悩を切る」ことを「漏尽智体得」であるかのように
すり替えたゴマカシです。
彼の説のインチキを暴露した上で、ペテン大作さんを弁護しましょう。
彼の主張や論の展開の仕方を二十年近くも見て来たから推測できます。
ペテン大作さんはすり替えたつもりはなく、彼の知性では両者の区別がつかないのです。
深山をやっつけたい一心で、自説をグチャグチャとひねくりまわしている内に、
彼の頭の中で、「煩悩を切る」＝「漏尽智体得」と置き換わってしまった。
彼の論はいつも自説の狭い狭い穴の中に入り込んでいくから、
自説を証明するのに自説を使うという愚行をしばしば繰り返してきました。
今回もそのパターンです。
本来なら、漏尽智で解脱するという彼の説を証明しなければならないのに、
これを前提として論を組み立てるから、自分自身のすり替えにも気が付かない。
しかも、彼の目的は深山をぶちのめすことだから、早とちりをして、
深山に勝ったと大はしゃぎをした。
普通の知性を持つ人なら、自説を再度冷静に考えて、矛盾していないか
どうか検証します。
何よりも、自分が思いつくような瞬間解脱説をどうして学者たちは
唱えていないのだろうと調べるはずです。
そして、誰も唱えておらず、しかも阿含経にもそんな記述がないなら、
普通の人は自分の説を疑う。
だが、御覧のようにペテン大作さんは、師の桐山さんと同じで、
慢心が強烈だから、自分の知性を疑わない。 ・シュダオンやシダゴンは煩悩を何で切るのか？
ペテン大作さんには自説を検証する時間は年単位で十分にありました。
ペテン大作さんが瞬間解脱説を最初に出した時、私は問題点や矛盾点を指摘した。
その一つが「シュダオンやシダゴンは煩悩を何で切るのか？」という指摘です。
煩悩を漏尽智で切るというなら、シュダオンが漏尽智を持つことになり矛盾。
シュダオンだけ別な方法で煩悩を切るというなら、その経典の根拠や
学者の解説を求められ、そんなものは存在しないから、これもダメ。
釈迦仏教には、煩悩を切るのにシュダオンとアナゴンで違うという説も根拠もありません。
出家も在家も、シュダオンもアラカンも最初から最後まで八正道の実践です。
漏尽智で煩悩を切るなどという説は、この一点だけを見ても矛盾が生じて
成り立たないのです。
今回も>>922でそれを指摘したのに、そのすぐ後に彼は完全無視して、
同じ説をまた唱えた。
こちらの書き込みを読みもしないか、読んでも意味がわからないか、
あるいは、屁理屈を思いつかないのです。 ・シュダオンやシダゴンは煩悩を何で切るのか？
この矛盾点は彼が瞬間解脱説を出した時から私は指摘した。
ペテン大作さんは視野が狭いから、解脱する話しか見えず、シュダオンのことを忘れていた。
指摘されたら、普通の人は検証し、反論できないなら、説を出さない。
だが、ごらんのように彼は「学習しない」。
去年も瞬間解脱説を出して自慢していたから、私は矛盾点を指摘したが、
完全無視して、勝利感に酔いながら今年もまた出した。
彼は学習しないのです。
今回、彼の珍説に私が「内心穏やかではなかった」(>>940)と書いている。
自説の矛盾を指摘されたペテン大作さんこそ、内心が穏やかであるはずがないのに、
指摘した深山がそうだと、逆を彼は書いた。
これは彼が悔し紛れに書いているのではなく、本気でそう思っているのです。
つまり、彼は矛盾をいくら指摘されても、理解できず、
自分の説に深山が青くなったと今でも確信している。
ここまで彼の説の矛盾点を丁寧に説明されても、彼は理解できず、
また瞬間解脱説を勝利の薄笑いを浮かべながら、書き込みます。
信者さんたちは、私が彼との議論を十数年前に諦めた理由もわかるでしょう。
矛盾を指摘され、論破されたほうが、それを理解できず、何年にもわたり、
繰り返し勝利宣言している。
こんな簡単なことも学習できない人と議論は成り立ちません。 ●桐山説2「煩悩を完全に消滅させてしまう智慧」(ペテン大作説)
●桐山説3「業を消し去る智慧」
ペテン大作さんの擁護説は、漏尽智体得と煩悩を切ることをすり替えたゴマカシです。
また、シュダオンはどうやって煩悩を切るのかという問題を説明できない。
ましてや、因縁や業を切るなどという説は阿含宗以外には存在しません。
つまり桐山説2や3の漏尽智で煩悩や因縁を切って解脱するという説は成り立たない。
他の信者さんたちにペテン大作さんの反応を参考にしてほしいのです。
彼が彼の稚拙で矛盾だらけの瞬間解脱説を疑うこともない理由がこれです。↓
>795神も仏も名無しさん2022/05/30(月) 16:51:35.78ID:eNjzPTXQ
>「体得したら阿羅漢になるから阿羅漢に属する」
>よくこれに思いついたと自分を自分で褒めてあげたいｗ
強烈な慢心があるから、矛盾だらけの説を唱える自分を疑うどころか、「褒めてあげたい」。
さらにペテン大作さんの際立った特色が強烈な憎しみと復讐心です。
慢心と憎しみが彼の知性を曇らせているのか、最初からそういう知性なのか、
あるいは両方なのかわからない。
彼ほどの慢心や憎しみがなくても、信者さんたちも阿含宗を選んだ自分は
絶対に正しいという慢心や、批判側とはよその教団の回し者か、
仏様に見捨てられた連中だと侮蔑している。
ペテン大作さんを反面教師にするなら、仏教のどこに因縁解脱やカルマ解脱があるのか、
指摘を無視せずに、検証するべきです。 ✳深山説はこのように崩壊しているｗｗ
「釈尊の成道の場合には、禅定に入って、初夜には宿命明が、中夜には天眼明が、後夜に漏尽明が得られて、無上聖覚のさとりが達成されたと伝えられる。ここに、宿命明と、天眼明と、漏尽明が三明であり、この中の、漏尽明によって、釈尊の成道が実現したのである。」（『原始仏教入門』水野弘元、佼成出版社、2009年）
さて、ここで問題。
「釈尊は漏尽明の前（天眼明を終えた時点）ではアナゴンだったのか、アラカンだったのか」
答えはアナゴン。
理由は「漏尽明によって、釈尊の成道が実現した」と水野氏が書いているからです。
だから漏尽明の前ではアナゴンです。
望月仏教大辞典を始め、多くの仏教辞典や桐山説、ペテン大作説も同じ答えになります。
ところが、深山説では答えはアナゴンではなく、アラカンになります。
深山説は「漏尽明はアラカンが持つのであって、アナゴンは持てない」と説いているからです。
だから、アナゴンが漏尽明によって、成道が実現することは出来ないのです。
そこで一つの疑問が生まれます。
「アナゴンはいつ、何処で、どうやって、アラカンになったのか? 」
深山説はこの疑問には絶対に答えられません。
何故なら、深山説ではアナゴンは永久にアラカンにはなれないからです。
理由は、上に書いたように「漏尽明はアラカンが持つのであって、アナゴンは持てない」からです。
アナゴンは漏尽明（あらゆるけがれを滅する智）を持てないから、アラカンにはなれないわけです。
このようにバカなことを説く深山説は既に崩壊しているのです。 ✳漏尽智の獲得と解脱は同時
>>946
〉「漏尽明とは漏すなわち煩悩がすべて尽き滅した時に得られる明すなわち知恵である。」
(『仏教の基礎知識』水野弘元、222〜223ページ)
〉ごらんのように、学者たちの解説もすべて、漏尽智(漏尽通、漏尽明)を
煩悩が尽きて解脱した後に得られるとあります。
呆れた人だ。
どうしてこういう嘘を書くんだろうね～
それとも日本語出来ないの？ｗ
水野氏は「煩悩がすべて尽き滅した時に得られる明」と書いているだろう。
煩悩が尽きた時と漏尽明が得られるのは同時だと書いているのだ。
煩悩が尽きた後になんて書いてない。
水野氏は別の著書でも同時だと書いている。
「四禅四無色定といわれるような、高い禅定に熟達した者がさとりを開くときには、三明六通などの霊能力をも、同時に獲得するとされるのである。」
（『原始仏教入門』231頁、水野弘元、佼成出版社）
さとりと三明六通の獲得は同時なのだから
解脱と漏尽智の獲得は同時という意味になる。
同時だということは、漏尽智が解脱に関与していることを意味しているわけです。
漏尽智は解脱した後に確認しているだけの智恵ではない。
水野氏は、慧とさとりの関係について「原始仏教および部派仏教における般若について」という論文に書いている。
ネットにあるから見てみなさい。
これなんか読むと、深山さんが日頃言ってる解脱は真の解脱とは別物であるのが分かる。
紫綬褒章まで受けた大学者の前では、我等が深山尊者も尻尾を巻いて退散するしかあるまい。 >>954 神も仏も名無しさん 2023/08/24(木) 16:57:38.98 ID:xoA4T2GH
>さて、ここで問題。
>「釈尊は漏尽明の前（天眼明を終えた時点）ではアナゴンだったのか、アラカンだったのか」
>答えはアナゴン。
>理由は「漏尽明によって、釈尊の成道が実現した」と水野氏が書いているからです。
>だから漏尽明の前ではアナゴンです。
>望月仏教大辞典を始め、多くの仏教辞典や桐山説、ペテン大作説も同じ答えになります。
>ところが、深山説では答えはアナゴンではなく、アラカンになります。
>深山説は「漏尽明はアラカンが持つのであって、アナゴンは持てない」と説いているからです。
>だから、アナゴンが漏尽明によって、成道が実現することは出来ないのです。
>そこで一つの疑問が生まれます。
>「アナゴンはいつ、何処で、どうやって、アラカンになったのか? 」
アナゴンは五下分結の煩悩は断ったが、まだ五上分結の煩悩が断ててません。
これは桐山さんも著書で解説している仏教の基本知識です。
桐山さんも頭が悪いけど、あなたほど悪くもない。
だから五上分結が断てるまで時間はどのくらい要するかは個人により違うだろうが、
やはりある程度の時間の修行の継続必要です。
漏尽明なんてその後の話だ。
全ての煩悩（漏）が尽きてなくなるのが漏尽であり漏尽智であり、漏尽明であり、漏尽通です。
だからこれはアナゴンとなった完成者の結果の話であり、修行法の階梯の話ではない。 >>955 神も仏も名無しさん 2023/08/24(木) 21:18:51.70 ID:xoA4T2GH
>水野氏は「煩悩がすべて尽き滅した時に得られる明」と書いているだろう。
>煩悩が尽きた時と漏尽明が得られるのは同時だと書いているのだ。
>煩悩が尽きた後になんて書いてない。
>水野氏は別の著書でも同時だと書いている。
>「四禅四無色定といわれるような、高い禅定に熟達した者がさとりを開くときには、三明六通などの霊能力をも、同時に獲得するとされるのである。」
>（『原始仏教入門』231頁、水野弘元、佼成出版社）
>さとりと三明六通の獲得は同時なのだから
解脱と漏尽智の獲得は同時という意味になる。
>同時だということは、漏尽智が解脱に関与していることを意味しているわけです。
だから水野氏が解説している通り同時なんだよ。
なぜならば漏尽=漏尽智=漏尽明=漏尽通だからです。
漏尽、煩悩が付きでなくなるのが全てなんです。
そういう人は自ずと自分が煩悩が尽きてなくなっことを知るが、改めて再認識なんかしなくても煩悩が尽きてなくなる解脱は成し遂げているのです。
ところがあなたの論はアナゴンになるほんの少し前に漏尽智という特別な智慧を新たに獲得して
アナゴンがアラカンになるのだという。
つまり水野氏の同時論に反しているのは実はあなたの方です。 >>957 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2023/08/24(木) 21:35:03.14 ID:JWpHC/3p
>だから水野氏が解説している通り同時なんだよ。
この水野氏の同時論を出すペテン大作さんの難癖攻撃対象は、深山さんが沙門果経の四禅を終えた比丘が心の絶対的な不動で安定していて
大きな煩悩はもとより小さな煩悩もなくなっていたという表現から
これは解脱そのものであるとしたわけだが、それだとまだ早すぎる、この後まだ続きがあるから、深山は漏尽智の前に解脱したなどと唱える外道だと難癖つけるのです。
しかし沙門果経は解脱というものを阿闍世王にでもわかるように順を追って説明しているが、
修行の順番を説いているのではない。
だから占いや呪術などを一切しないというのも解脱者の諸相の一つです。
しかし戒律が守られているだけの表現でもなく、小さな煩悩まで無くなっていればこれはもう解脱者です。
沙門果経はこの後、三明を示し、四諦の観察による悟りも説くが、
あの時たま初めて苦集滅道の四諦の思索と修行をせっせとしたと思うか？
そんなもそれ以前の修行の階梯において為されている。
戒戒戒戒戒→定定定定定→慧慧慧慧慧ではなく戒定慧→戒定慧→戒定慧の螺旋形の修行だからです。
最初は有漏の三学だが、いつしか無漏の三学園となる。
だから沙門果経の最後の三明とはあれは単なる観察です。
ありのままの観察です。
ありのままに観察したところ煩悩が全て尽きてなくなった解脱を得たと観察できたのです。
なぜ解脱を得たと観察できたかと言うと、解脱したからです。
煩悩が全て無くなる解脱を得ていなかったらこんな観察はできなかったのですw
だからこれは同時の話なんです。
煩悩を全て断つ漏尽とそれが観察できてしまう事実（漏尽智）が同時なんです。 「釈尊の成道の場合には、禅定に入って、初夜には宿命明が、中夜には天眼明が、
後夜に漏尽明が得られて、無上聖覚のさとりが達成されたと伝えられる。
ここに、宿命明と、天眼明と、漏尽明が三明であり、この中の、漏尽明によって、
釈尊の成道が実現したのである。」（『原始仏教入門』水野弘元、佼成出版社、2009年）
普通の国語力のある他の信者さんたちにお聞きしたい。
この文章のどこに「漏尽智で煩悩を切って解脱した」とあるのですか？
ありません。
「漏尽明で成道が実現した」とあるだけです。
ごらんのように、ペテン大作さんは書いていないことが読める。
というよりも、書いていないのに勝手な解釈を加える。
漏尽智で、解脱の状態が保たれていることを確認した段階で成道が実現したと
いう当たり前のことを述べているだけです。
>>926以降でアラカンとはどのような存在なのかの説明を読んだ方は簡単にわかるはずです。
五分法身は戒・定・慧・解脱・解脱知見で、これが水野氏のいう成道の実現です。
成道とは単に解脱した瞬間を言うのではありません。
100mを10秒で走る記録を持つことではなく、それを持続することです。
それが解脱知見であり、煩悩からの解放を持続しているのを自ら確認するのが
解脱知見であり、それを漏尽智というのです。
だから、漏尽智で成道が実現したのです。
すでに解脱しているのだから、漏尽智が阿羅漢に属するのは当たり前です。
繰り返すが、水野氏の文章のどこにも「漏尽智で煩悩をきって解脱した」などない。 訂正
あの時初めて苦集滅道の四諦の思索と修行をせっせとしたと思うか？
そんなものはそれ以前の修行の階梯において為されている。
最初は有漏の三学だが、いつしか無漏の三学となる。 >>0954神も仏も名無しさん2023/08/24(木) 16:57:38.98ID:xoA4T2GH
>「アナゴンはいつ、何処で、どうやって、アラカンになったのか? 」
>深山説はこの疑問には絶対に答えられません。
アナゴンがアラカンになるのはいつかなど、誰でも答えられる。
信者さんたちも答えられますよね。
アナゴンに残っている五上分結と呼ばれる煩悩を捨てた時です。
五上分結の煩悩から解放された時、解脱し、アラカンとなる。
これが答えで、五上分結の煩悩を捨てるのに漏尽智は関係ない。
五上分結の煩悩を捨てる方法は八正道です。
こんな当たり前の質問に私が答えられないとペテン大作さんが
どうして言ったと、信者さんたちは思いますか？
彼は自説「漏尽智で煩悩を切って解脱する」を大前提して話をしているのです。
だから、彼の質問を正確に書くと、
「漏尽智で煩悩を切って解脱する時、アナゴンはいつ、何処で、
どうやって、アラカンになったのか? 」
という愚かな質問なのです。
「漏尽智で煩悩を切って解脱する」を証明しなければならないのに、
あたかも証明されたかのような前提で質問しているのです。
自分の仮説を証拠にしてその仮説が正しいと主張しているようなもので、支離滅裂です。
「本来なら、漏尽智で解脱するという彼の説を証明しなければならないのに、
これを前提として論を組み立てるから、自分自身のすり替えにも気が付かない。」(>>950)
と私から指摘されたばかりのことをまた彼はやった。
彼の頭はこういうことの区別がつかないのです。 >>0954神も仏も名無しさん2023/08/24(木) 16:57:38.98ID:xoA4T2GH
>「アナゴンはいつ、何処で、どうやって、アラカンになったのか? 」
>深山説はこの疑問には絶対に答えられません。
これはペテン大作さんの常で、彼のマズイ点を相手のマズイ点だと言い換える。
私が答えられないのではなく、彼が答えられないのです。
私の↓これらの質問に彼は答えられないのです。
質問1.桐山説3の漏尽智で業を消しさる因縁解脱は阿含経のどこにあるか？(>>947)
質問2.シュダオンやシダゴンは煩悩を何で切るのか？(>>951,952)
桐山説3では漏尽智で業(悪因縁)を消すというが、そもそも因縁解脱や
業解脱は阿含経のどこにあるのか、またどこの学者が解説しているのかと
私やユビキタスさんに繰り返し質問されても、彼は絶対に答えない。
卑怯者だから逃げた。
漏尽智で煩悩を切るというなら、シュダオンやシダゴンは漏尽智を持っていることになる。
私が彼が書き込む直前の951-952でこれを表題にして指摘しても、
彼はまったく無視して、無反応です。
そして、関係のない話をして、卑怯者らしく逃げた。
「この疑問には絶対に答えられません」のはどうみてもペテン大作さんです。 ●桐山説2「煩悩を完全に消滅させてしまう智慧」(ペテン大作説)
→質問2.シュダオンやシダゴンは煩悩を何で切るのか？(>>951,952)
●桐山説3「業を消し去る智慧」
→質問1.桐山説3の漏尽智で業を消しさる因縁解脱は阿含経のどこにあるか？(>>947)
桐山説3は、質問1に答えられないから、嘘です。
桐山説2は、質問2というたった一つの質問で嘘だとわかる。
951でも説明したが、漏尽智で煩悩を切るなどという説が成り立たないのは
質問2のたった一つの質問で明らかです。
ペテン大作さんのように、ヘラヘラと嘲笑いながら、自分の読解力の低さを
棚に上げて、学者の説明文に勝手な解釈をして、勝利を宣言しても、
質問2の前に彼の説など崩壊する。
>✳深山説はこのように崩壊しているｗｗ
私の説が崩壊したのではなく、彼の説(桐山説2)が崩壊したのです。
漏尽智は、当たり前だが、アラカンに属する。
解脱した状態を維持し、確認するのが漏尽智ですから、当たり前です。
その状態は煩悩を断滅しており、あらゆる汚れを滅しているから成道です。
漏尽智で煩悩を断滅するのではなく、断滅した状態を維持し確認することを
漏尽智と表現しているのです。 ＊「煩悩からの解放」
信者さんたちが桐山さんから間違った仏教を教えられている。
その一つが三明六通と呼ばれる神通を釈尊は修行法として説いたと信じていることです。
三明は元々バラモン教の教義で、そこから拝借した名称にすぎない。
バラモン教に対抗して、仏教にも三つの智慧があるぞと説いただけです。
六通の神通も、当時は解脱者は超能力を持っていると信じられていたから、
釈尊は彼らの指摘に対して、持っていることを宣言しただけです。
釈尊が積極的に三明六通を説いたのではないという点に気を付けてください。
漏尽智の中身とは、煩悩がない状態を維持しつづけるのだから、解脱そのものです。
釈尊の説く解脱を、漏尽智と表現して、バラモンの三明よりも優れた智慧、
世間の神通よりも優れた神通だと例えて、強調しただけです。
厳密には、釈尊は解脱や漏尽通を説いたのではなく、「煩悩からの解放」を説いたのです。
煩悩からの解放を理解させるために、解脱、涅槃、仏陀、三明、神通など
当時の宗教で使われていた言葉を用いて表現しただけです。
つまり、信者さんたちの理解は本末転倒なのです。
その誤解を与えたのが桐山さんであり、十年以上も説明されても、
まだ理解できない愚か者がここに少なくとも一人いる。
桐山さんもこの愚か者も、超能力で悪い奴をエイッとやっつけるという
子供じみた発想から一歩も出られないから、
神通力で煩悩やカルマを切るという稚拙な解釈しかできない。
知性と良識のある信者さんだけでも、その稚拙な考えを捨てて、
釈尊が「煩悩からの解放」だけを説いたのだと理解することです。 「煩悩からの解放」とはどういう話か？と言うと、ここに解脱だの涅槃だのといった用語概念はさておき、
説明しやすい例が目の前にあります。
ペテン大作さんがもう10年以上にわたり、深山憎しとばかりに難癖をつけて攻撃する心、
これがまさしく煩悩そのものですが、彼がこれを自らの意志で止めることです。
もうこんな煩悩に駆使される苦しい精神 ああ、途中で投稿された。
「煩悩からの解放」とはどういう話か？と言うと、ここに解脱だの涅槃だのといった用語概念はさておき、
説明しやすい例が目の前にあります。
ペテン大作さんがもう10年以上にわたり、深山憎しとばかりに難癖をつけて攻撃する心、
これがまさしく煩悩そのものですが、彼がこれを自らの意志で止めることです。
もうこんな煩悩に駆使される苦しい精神から脱却したいと思い、その怨念を捨てて解放されることです。
これだけですっきりする話であることは想像に難くないのですが、それを手放せないのがまさしく煩悩そのものです。
なんか呼吸法とかチャクラとか開発必要ですかね？www 六通・・・神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通
三明・・・天眼通、宿命通、漏尽通
「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」(『岩波仏教辞典』)
普通の知性と良識のある信者さんたちは三明六通の項目を見て、変だと思いませんでしたか？
まず、両者の内容が重なっている。
これはすでに述べたように、バラモン教の三明という名称を拝借し、
世間の超能力崇拝に合わせて六通と表現しただけで、釈尊が積極的に
教義として売り物にしたのではありません。
釈尊が神通で布教し、神通でカルマを断ち切ったという桐山説は真っ赤な嘘です。
もう一つ奇妙なのは、他の神通と比較したとき、漏尽通がどうして神通なのかという点です。
他の神通は、前世の透視、他人の心を読む、飛行や変身など、超能力や
霊能力なのに、漏尽通だけは、煩悩がないことを確認する能力ですから、
神通と言わなければならない内容だろうかと疑問になります。 ＊煩悩があるのは素人でもわかる
信者さんたちも自分に煩悩があることはわかりますよね。
また他人を見た時、その人の心は読めなくても、行動と話しを聞けば、
煩悩が有るか無いか、素人でもわかります。
有名レストランで糖尿病になるまで暴飲暴食する食いしん坊は食欲という煩悩に囚われている。
二十代の色っぽい女性に自分のホテルに同宿して、夜11時に電話しろと誘い、
長年、お手当を現金で手渡し、ホテルオークラに一緒に長期滞在するのは
性欲という煩悩です。
「管長猊下は嘘つきです」と言われて、怒鳴りつけて暴力で排除するのは、
瞬間湯沸かし器ではなく、怒りという煩悩です。
昔「バナナのたたき売り」と批判され、その恨みで、批判した直木賞作家の
小説を小馬鹿にするのは、憎しみだけでなく、嫉妬という煩悩です。
あるが上にも名誉教授、名誉博士号を欲しがるのは、名誉欲という煩悩が
大作さん並に強いからです。
仏教ではこういう人のことを煩悩まみれの凡夫と言います。
このように少し仏教を学び、普通の知性があれば、
オカルト教の教祖が煩悩のない有余依涅槃の聖者を宣言しても、
その言動が煩悩だらけなら、ただの嘘つきだとわかります。 ＊漏尽通がどうして神通なのか
素人でも自分に煩悩が有るか無いか、超能力などなくてもわかります。
ましてやアラカンになった人たちは二十四時間煩悩と対峙しているのですから、
自分に煩悩が有るか無いかは、超能力がなくてもわかるはずです。
アナゴンは漏尽智を持たないが、煩悩が有るのがわかるから煩悩を切ろうとしているのです。
逆に、煩悩が無くなれば、漏尽智などなくても、煩悩が無いとわかるはずです。
漏尽智を持たないアナゴンでも煩悩が無いことがわかるのです。
そこでもう一度、漏尽通(＝漏尽智)の意味を見てください。
「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」(『岩波仏教辞典』)
煩悩が尽きたことを知る能力は、わざわざ漏尽通という神通力であると
言わなければならない能力でしょうか？
誰が考えても、ちょっと変ですよね。
私の説明を聞く前に、信者さんたちもその理由を考えてほしいのです。
「だから、漏尽智とは煩悩を切る超能力なのだ」という珍説は成り立ちりません。
阿含経のどこにもそんな説はなく、学者の解説を稚拙な勝手解釈しているのが
ペテン大作説で、しかも、>>963の質問2から見ても、そんな説は成り立たない。
こういう知性のカケラもない稚拙な解釈ではなく、神通には見えない漏尽通を、
どうして釈尊は通力の一つにしたのか、他の知性と良識のある信者さんに考えてほしいのです。 ＊「煩悩からの解放」は釈尊の大発見
六つの神通の中で、漏尽通だけが、仏教でしか得られない神通とされています。
つまり、仏教の一大特徴であり、他が真似できない内容が漏尽通なのです。
ところが、漏尽通とは煩悩が無いことの確認で、そんなことは
超能力でもなんでもなく、素人の私たちにもできそうです。
これを釈尊はバラモンの三明に対して圧倒的に優れているのが漏尽智であり、
世間の超能力よりもはるかに優れているのが漏尽通だと言っているのですから、
ちゃんと意味があるはずです。
>>927以降で、仏教のアラカンとは何をしている人たちなのか、という説明しました。
あれを理解していれば、この答えは簡単です。
アラカンとは煩悩から解放されただけでなく、それを持続している人たちです。
持続の特性を示すのが、五分法身の解脱知見であり、漏尽智や漏尽通です。
「煩悩からの解放」、これこそが釈尊が発見した解脱であり、
到達することもすごいが、それを維持することはもっとすごい。
だから、釈尊の説いた解脱とは「煩悩からの解放と持続」です。
煩悩からの解放の持続を釈尊は漏尽智、漏尽通と表現したのです。
煩悩からの解放の確認というと簡単そうだが、煩悩そのものがすでになく、
しかも、それが漏れ出ることがないように八正道を実践して、
ずっと監視し続けているのですから、とてつもなく困難です。 ＊漏尽通は超能力ではない
釈尊は煩悩から解放された状態を維持することが、何よりも優れた教法、
智慧、神通、明知、涅槃、解脱だと説いたのです。
だから、バラモンの三明や神通の一つに例えた。
特殊な智慧や神通という超能力を説いたのではなく、
煩悩から解放され、それ持続することこそが重要なのだと説き、
それを漏尽智や漏尽通と表現したのです。
漏尽通という超能力を説いたのではなく、煩悩からの解放を維持することの例えに
使ったにすぎないから、他の神通と違うのは当たり前です。
ところが、後世の煩悩まみれどころか、普通の人よりも煩悩が強烈な教祖と、
その教祖と同じで、知性を伴わない自惚れと、憎しみや復讐心を
生き甲斐にする信者は、漏尽智という超能力で煩悩や因縁を切るという
子供じみた教義を捏造して自慢している。
教祖は無知で理解力も低いのに、自分は頭が良いと自惚れていたから、
八正道の意味がわからず、小馬鹿にして「初学の教え」と罵った。
他の信者さんたちに助言だが、愚か者の真似をしないことです。
何度も書くが、行為には報いがあります。
如来の教法を自分の利益のために捻じ曲げ、勝手な解釈を加え、
世間の人たちに誤った教えを伝え、またそれを手伝うなら、
これは仏教では、如来の教法の誹謗中傷というものすごい悪業で、
仏教では、たいてい死後の行先が決まっています。
信者さんたちに少しでも釈尊への信仰心があるなら、甘くみないことです。 阿含宗を30年以上信仰し、柏原にお墓も購入し、生前戒名もいただき、護摩木も毎年2000本以上ご供養し、お導きもやりました。 コロナ前は護摩木勧進や水子人型勧進で一般の家庭をまわる托鉢修業も時間を作って行ってました。お正月の初護摩札も毎年10万を申込、解脱供養も家族で50体を超え、冥徳解脱、廃絶家も行い、毎月の例祭には修業で参加、星祭も現地修業に家族で参加していましたか、この度、経営していた会社が倒産、法人破産と連帯保証していた代表の私は自己破産にいたり、家、車、財産、全てを失いました。
いったい何がいけなかったのか。
何人かに相談しましたが、信心が足りない。
因縁が深いなどといわれましたが、納得出来ません。
現役阿含宗の信徒さん、やめちゃった元会員さん、どう思いますか？
やはり、信仰心が足りなかったのでしょうか。
弁護士に依頼してからは、毎日の勤行は止めてしまいました。
道場に行く気もなくなり、家を失って1kに家族で暮らすので、沢山のご法施は置く場所がなくなるので納札する事にしました。
60歳過ぎて、まさか、まさかの現実です。
以上、yahoo知恵袋です。
八方塞がりで死にそうです。
先輩方々、アドバイスお願い致します・・・死 「密教食物語」の著者、鶴見次郎とは桐山靖雄 根本尊師のペンネームでしょうか？ >>0972神も仏も名無しさん2023/08/25(金) 17:24:16.51ID:l5hDCeMG
>先輩方々、アドバイスお願い致します・・・死
972さんがyahoo知恵袋に相談したご本人なのかわかりませんが、
ご本人だという前提で書きます。
状況はたいへんお気の毒だと思います。
972さんに対する阿含宗の反応は特に珍しいわけではなく、あれが阿含宗です。
何か力があるかのようなふりをして信者にお金を出させるが、実は何もない。
せめて、972さんのように困っている人に、具体的に何もできなくても、
やさしく応援してあげるようなことだけでもすればいいのに、しない。
なぜなら、972さんはお金がない人だから、阿含宗にとって用済みです。
むしろ、阿含宗の信仰をしていてうまくいかなかったという事例になるから、
972さんのような人が教団内に居られるのは迷惑なのです。
文句でも言おうものなら、排除されます。
yahoo知恵袋で意見を寄せた人で信者と思われる一人が、
「あなたは、最初から経営者の器ではなかったのです。」
というのが、いかにも阿含宗らしい反応です。
この反応に人間としての温かさがなく、冷たいでしょう？
阿含宗にいるとこうなってしまう。
なぜなら、桐山さんがこういう冷酷非情な人だったからです。 このスレで桐山さんや阿含宗の冷酷な対応がいくつも取り上げられています。
その筆頭が、長年阿含宗で熱心に信仰をしていたのにガンになって、
桐山さんに泣きついて指導を依頼した件です。
仏陀の智慧と仏の慈悲を持つ桐山ゲイカがどんな御指導をされたと思いますか？
「夫婦もろとも教団から出ていけ」、これが桐山さんの指導でした。
これだけでもひどいに、これを当時の機関紙に掲載して、さらし者にした。
『ダルマチャクラ』(１９９４年６月、６０号、１５頁～)のカラーページで、
約17ページにわたり、この信者を批判し、サプリメントを摂っていないなどと
因縁を付けた(そんなことは信者は書いていない)。
「こんなにあらゆることをしているのに、なぜ！」(『ダルマチャクラ』６０号、16頁、1994年)
これはそのガン信者が書いた文章です。
972さんも激しく同意しているのではありませんか。
他の助言者が書いていたように、972さんは命があるのだから、やり直しがきく。
このガン信者のその後は知らないが、ガンは命に関わることです。
また、実際に助けてもらうこともなく亡くなった先達もいます。 関東別院のМ田先達は、阿含宗で最大のファミリーを作り、
桐山さんが「М田君！」などと親しげに声をかけるほどだった。
彼女がガンになって死期が迫ると、彼女は無理して桐山さんが来るパーティーに出席した。
病み衰えた彼女の姿に、桐山さんは声をかけることもなく、通りすぎたそうです。
その年の暮に彼女は死にました。
桐山さんの正体がこれで、反応が、先のガン信者への冷酷非情な態度と同じで、一貫している。
yahoo知恵袋にもアガリクスの話が出ていました。
これはある元幹部職員がネットに書き込んだ情報が元ネタです。
その信者は250体の解脱供養を出したのに、ガンになった。
そこで桐山さんに御指導願いを出すと、当時、ガンに効くと噂があったアガリクスを
職員が持ってきたという。
今日では、アガリクスのガンへの効果は否定されていますから、
桐山さんは単に当時の流行に乗って出しただけです。
その信者は、桐山さんから自分の修行について丁寧な指導があると
期待したのに、陳腐な民間生薬が出てきただけだった。
この方も数年後に亡くなったようです。
私が知っているN庵さんのケースはもっとひどい。
職員の指導に従って様々な供養を出しても病気に効果がないので、
桐山さんに訴える手紙を何度も出した。
すると、職員と先達たちが総出で彼を排除した。
彼は失望して故郷に帰り、そこで阪神大震災に遭遇して、
幸い生き延びたが、翌日、自殺した。 972さんも自分の再起のために忙しいのかもしれないが、あなたの
阿含宗での信仰をここに書いてみるのはある意味の再起です。
下記のyahoo知恵袋は972さんが書いたことですよね？
>一部の会員しか知りませんが、世間的に大問題になって連日報道されていた事件に
会員さん家族が巻き込まれ悲惨な亡くなり方されてたり、その方も熱心な信者さんだったのに。
こういうことは阿含宗では語られることもなく、埋もれてしまう。
疑問に思った人は辞めてしまうから、なおさらです。
そこにネットが出てきて、様々な情報が集まり、一つ一つは点でも、
それらが集まれば面になり、桐山さんの正体が見えてくるのです。
私から見たら、972さんは桐山さんの本当の姿をまだ知らない。
自分の信仰体験を書くこと自体が972さんの再起を助けます。
文章にして頭から出すことは、頭の中を整理することになるからです。
たいていの人の信仰は漠然と頭の中にはいっているだけです。
例えばyahoo知恵袋の信者が、次のように吠えている。 >噓つきと批判するのであれば、七科三十七道品を修行しないと成仏できないというお釈迦様の言葉と、在家は優婆塞の十六法を修行せよ、という阿含経自体が創作であると証明してみて下さい。
>証明出来たら私は阿含宗を辞めますよ。
この信者は桐山さんの話を鵜呑みにするだけで、七科三十七道品という
言葉自体が桐山さんの造語であることも、十六法の数え方さえも
桐山さんが間違えていることも知らない。
三福道とその経典が桐山さんの捏造だということも知らないのでしょう。
こんな程度だから、阿含宗を辞めなくても済むのです。
972さんも自分の信仰を見直すには、文章に書いてみるのです。
あなたの脳に入っている信仰は整理されず、雑然と転がっているだけです。
それを文章にすることで、初めて、自分の信仰の問題点が浮き上がります。
これは私を含めて何人かの元信者が経験しています。
私が「一部の会員しか知りませんが・・」という情報を書いてみてはどうかというのは、
972さん自身がそれを見ないようにしてきたからです。
今までは信仰の邪魔だから、見て見ぬふりをした。
だが、あなたの知性は前から、こういうことが起きるのはおかしくないかと文句を言っていた。
知性の言い分を文章にしてここに書き込むことは、自分の知性の声に耳を傾けることです。
おもしろいことに、他人に向かって書くから、頭の中は整理され、
自分で書いたことが他人の助言よりも有益だったりします。 >>0972神も仏も名無しさん2023/08/25(金) 17:24:16.51ID:l5hDCeMG
>先輩方々、アドバイスお願い致します・・・死
仕事に関しては、972さんが一番良く知っているのですから、
今後は信仰を抜きにして、再起をするべきです。
つまり、仕事と信仰問題を分離する。
ところが、分離するべきなのに、972さんの心に阿含宗信仰が大きな
障害物として転がっていて、仕事の再起に心理的な邪魔をしています。
このゴミを片付ける方法が、個人を特定されない程度に自分のこれまでの
信仰をここに書いてみることで、書き始めるのに、とっかかりになるのが
「一部の会員しか知りませんが・・」の話です。
972さんはこれ以外にも、あなたの知性がぶつぶつと文句を言っていた問題や
出来事をいくつも知っていますよね。
小さなことだ、古い事だと無視せずに、一つ一つ丁寧に知性の声に耳を傾けることです。
時間がかかり、終わらないかもしれないが、その信仰の整理が、
現実世界での仕事の再起の心理的な助けになるはずです。 >>938 神も仏も名無しさん 2023/08/23(水) 01:30:55.45 ID:GLKytEJ3
>宗教問題 35:儒教って何だ! ?
>出版社：合同会社宗教問題
>発売日：2021/8/31
>迫真レポート
>阿含宗の活動は法令違反?
>市民団体が抗議! 「阿含の星まつり」の違法性を問う……本誌編集部
これ興味あるな。 >>959
〉漏尽智で、解脱の状態が保たれていることを確認した段階で成道が実現したと
いう当たり前のことを述べているだけです。
深山さんは、水野氏の論文の方は読んでいない様ですね。
それとも読んだけれど難しくて理解出来なかったのだろうか。
「慧が自由に作用するようになった状態を「さとり」bodhiとか「涅槃」nibbana,nirvanaとか云うのである。従って慧は仏教の修行項目の中には必ず含まれている。」
（『原始仏教および部派仏教における般若について』20頁、水野弘元）
深山さんは解脱とは何かを、本当のところは何も分かっていない。
所詮は素人の誤った認識に基づいた思い込みを長々と綴っているだけです。
水野氏の論文で、慧と解脱の密接な関係が明らかになる。
慧は解脱に深く関わっているのです。
そして漏尽智も慧である以上、単に解脱の状態を確認している「だけ」のものではないことぐらいすぐに気付く。
解脱の確認「だけ」ならば、解脱そのものには一切関与していないことになってしまう。
賢明な読者なら、深山さんの話がいかに誤謬に満ちたものであるかに気付くでしょう。
しかも「八正道では正見が慧にあたり」（同書20頁）とある。
漏尽智が解脱に関与していないと主張することは、八正道を否定することに繋がる。
八正道こそ、解脱への道だと言っておきながら、他方でそれを否定しているわけです。
当人こそ外道だったのです。 >>982 神も仏も名無しさん 2023/08/27(日) 00:32:22.33 ID:9ZNhBxqe
>しかも「八正道では正見が慧にあたり」（同書20頁）とある。
ほら、八正道こそ解脱の道と深山さんが述べていることを証明しているではないですか？
なぜなら解脱とほ戒・定・慧の三学によって成し遂げられるもので、八正道はその全てに対応しています。
そして慧とは漏尽智だけではありません。
漏尽智もたしかに間違うことなく慧ですが、これは最終完成者（解脱者）が尚も継続して自己観察を行う慧です。
慧とはいかなる時も智慧による観察行為ですからね。
>漏尽智が解脱に関与していないと主張することは、八正道を否定することに繋がる。
だからそれがわかってないからこういうたわけたことが書ける。
漏尽智で観察するまでは解脱していない未完成者だというのが、あなたの解釈になるが、それでいいか？ >>982 神も仏も名無しさん 2023/08/27(日) 00:32:22.33 ID:9ZNhBxqe
「従って慧は仏教の修行項目の中には必ず含まれている。」
（『原始仏教および部派仏教における般若について』20頁、水野弘元）
他の信者さんたちはこの文章には、慧が修行項目に含まれるとあるだけで、
どこにも漏尽智で煩悩を切るなど書いていないのが読めますよね。
だが、ペテン大作さんがこの論文を読んだ結論は、漏尽智で煩悩をきるのだそうだ。
こういうのを論理の飛躍、支離滅裂、正確には詭弁といいます。
「水野氏の論文の方は読んでいない様ですね」などと
いかにも彼は学者の論文を読んで結論を出したかのように権威付けを
しているだけで、水野氏の論文のどこにも、またペテン大作さんが
引用した文章にも、漏尽智で煩悩を切るなどという文章はありません。
こういうゴマカシを彼は平気でする。
毎回、この調子で、学者の文章にはどこにも書いていないのに
勝手な解釈と、グネグネと屁理屈を付けて、自説の根拠に「みせかける」。
では、その卑劣なやり方を拝見しましょう。 >>982 神も仏も名無しさん 2023/08/27(日) 00:32:22.33 ID:9ZNhBxqe
>しかも「八正道では正見が慧にあたり」（同書20頁）とある。
また始まった。
どうしてこの人は自説が自家中毒を起こすような学者の説を出すのだろう？
八正道の正見が慧にあたるなど当たり前です。
それを彼は勝手に「慧＝漏尽智」と決めつけている。
水野氏はそんなことは書いていない。
そんなことをしたら矛盾することがわからないのだ！
八正道はシュダオンからアラカンまで全員が実習する解脱の道です。
当然、正見もシュダオンからアナゴンも実践する。
だが、漏尽智は阿羅漢に属しているから、シュダオンもアナゴンも持っていない。
では、どうやってシュダオンやアナゴンが正見である漏尽智を実践するのだ？
八正道の正見が慧で漏尽智なら、シュダオンからアナゴンまで
誰も正見を実習できなくなる。
こういう矛盾が生じることを私はすでに彼に指摘しているのです。↓
質問2.シュダオンやシダゴンは煩悩を何で切るのか？(>>951,952)
だが、彼は私の説明など読まない、理解できない、記憶しないし、
自分の狭い狭い視野で論理を展開するから、矛盾に気が付かない。
たぶん、彼は私から今指摘された矛盾も、何がどう矛盾するのか、
理解できないでしょう。 >>982 神も仏も名無しさん 2023/08/27(日) 00:32:22.33 ID:9ZNhBxqe
>慧は解脱に深く関わっているのです。
ペテン大作さんのゴマカシに気が付きましたか？
彼は勝手に「慧＝漏尽智」と決めつけて、
私が慧と解脱が関係ないと主張したかのように言い換えた。
彼はいつもこういうことを平気でする悪辣な男です。
私は、漏尽智で煩悩を切って解脱するのではない、と指摘しているだけです。
慧と解脱が関係ないなんて書いたことはありません。
他の信者さんたちは、私が五分法身で次のように書いたのを覚えているでしょう
「戒定慧が完璧にそろった状態が解脱であり、」(>>929)
私は「戒定慧が完璧」というのだから、解脱には慧が深く関わるどころか、
これを抜きにしては絶対にありえないと述べたのです。
彼の常で、彼が反論しやすいように、慧と解脱が関係ないと
私が書いたかのような説を捏造する。
繰り返すが、私は慧と解脱が関係ないと述べたのではなく、漏尽智で煩悩を
切って解脱するという桐山説2とペテン大作説は嘘だと批判しているだけです。 >>982 神も仏も名無しさん 2023/08/27(日) 00:32:22.33 ID:9ZNhBxqe
>そして漏尽智も慧である以上、単に解脱の状態を確認している「だけ」のものではないことぐらいすぐに気付く。
>解脱の確認「だけ」ならば、解脱そのものには一切関与していないことになってしまう。
他の信者さんたちは、ペテン大作さんの論の飛躍、正確には誤魔化しをごらんください。
慧が解脱に関係しているという当たり前の説を出して、唐突に「慧＝漏尽智」と決めつけ、
さらに漏尽智が解脱の確認だけでないと「すぐに気付く」など書いている。
誰が「すぐに気付く」のですか？
信者さんたちは気が付きましたか？
漏尽智とは↓次のようにたった一行で示されるわかりやすい内容だから、
気付くのではなく、このまま理解するだけです。
「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」(岩波仏教辞典)
漏尽智(＝漏尽通)の説明は誰が読んでも明瞭で、何よりも、
漏尽智で煩悩を切るとは一言もない。
何とかペテン大作説に持っていくために、「すぐに気付く」などと
まるで当たり前であるかのように見せかけたのです。
さすがはインチキ教祖の弟子だけあって、キツネみたいに小ずるい。
そして、何の脈絡もなく、証拠もなく、自分に都合の良い結論を出す。↓ >>982 神も仏も名無しさん 2023/08/27(日) 00:32:22.33 ID:9ZNhBxqe
>そして漏尽智も慧である以上、単に解脱の状態を確認している「だけ」のものではないことぐらいすぐに気付く。
>解脱の確認「だけ」ならば、解脱そのものには一切関与していないことになってしまう。
漏尽智が確認だけなら解脱そのものに関与しないことになる？？
まったく脈絡のない結論をまるで証明したかのように出してみせる。
彼の示した根拠は「気付く」だけです。
何一つ具体的な根拠を示さず、学者の説に勝手な解釈を加え、
後は木に竹を接ぐように、結論ありきの仮定や前提を作り上げて、
唐突に辞書にある漏尽智の説明を否定した。
それもこれも、彼の、漏尽智で煩悩を切って解脱するという珍説を
主張するためです。
解脱知見である漏尽智とは、解脱が持続されていることを
確認するのですから、解脱に深く関与しているどころか、解脱そのものです。
私が、釈尊の解脱とは100mを10秒で走るだけではなく、
それをそのまま維持することだと例えました。
走ったのを確認するだけでなく、走っているのを確認しているのです。
戒定慧を繰り返し、煩悩が漏れていないことを確認するのですから、
解脱と関係ないどころか、解脱そのものです。
解脱知見や漏尽智は阿羅漢に属し、阿羅漢とは解脱しているのですから、当たり前です。
ごらんのように、漏尽智で煩悩を切るなどという桐山説2とペテン大作説には
何の根拠もなく、矛盾だらけの説です。 >>982 神も仏も名無しさん 2023/08/27(日) 00:32:22.33 ID:9ZNhBxqe
他の信者さんたちは、卑怯者のペテン大作さんは絶対に、
次の質問には触れないことに気が付いているでしょう。
質問1.桐山説3の漏尽智で業を消しさる因縁解脱は阿含経のどこにあるか？(>>947)
質問2.シュダオンやシダゴンは煩悩を何で切るのか？(>>951,952)
質問1は阿含宗の教義そのもので、何度も質問されても答えないのは
答えられないから、必死に逃げている。
質問2はペテン大作さんの漏尽智説の致命傷です。
答えられないから、何度指摘されても彼は無視して、逃げるしかない。
実は、昨年もこのパターンだった。
こちらがこれらを指摘して、返事をするように要求するが、卑怯者らしく
彼はずっと無視して、他に話をそらそうと必死になっていた。
「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」(岩波仏教辞典)
他の信者さんたちはこの学者たちの説明くらい受け入れてはどうか。
桐山説2の煩悩を漏尽智で切るなど仏教には存在しない。
桐山説2では、漏尽智をアナゴンが持つことになる矛盾を指摘すると、
ペテン大作さんは意味不明の瞬間解脱説を出して自慢した。
だが、この説はペテン大作さんの発明で、阿含経にあるはずもなく、
学者はもちろん、阿含宗の教義でさえもない。
嘘の説を擁護していると彼のようにさらに嘘の説を唱えるしかなくなるのです。
彼は釈尊の説いた仏教教義を捻じ曲げ、捏造して、得意がっていた。
このような悪業は彼一人に任せたほうがいい。 う～～ん・・わからん＾＾
心と身体は自己ではないのに・・＾＾
なぜこうなるのか？
「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」(岩波仏教辞典)
識別智から漏尽通が生じるのかな？
たぶんそうだろう＾＾
まちがいない＾＾ 識別知（智）
ヨガでは、識別知は苦しみの根源とされる「無知」を取り除く知性と考える。
ヨガの実践を通じて識別知を得ると心と真我の違いが見分けられ、真智を得て、苦しみは消える
仏教では心と空の違い・・か＾＾
これ＾＾
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄 自己の煩悩＾＾
これがおかしい＾＾
これ＾＾
見るもの（プルシャ）真の自己
純粋意識＝真の自己＝精神原理＝変化しない
変化しない（不変）＝安定＝平安
見られるもの（プラクリティ）心・身体
心・身体＝物質原理＝変化する≅怒・憎しみ＝
変化する＝不安定＝苦
不二一元論
https://ibb.co/mXYTX1d う～～ん＾＾
そうなると・・＾＾
やはり・・これか・・＾＾
2. ヨーガとは心の働きの止滅である。
心（チッタ） … サーンキヤ哲学では、ブッディ（識別知）、アハンカーラ（自我意識）、マナス（思考・欲望）の三つの心の作用がある。
3. そのとき、見る者はそれ本来の状態にとどまる。
4. その他のときは、心の働きと同一化している。 心の働きと同一化していると気づかんとあかん＾＾
てなことやな・・＾＾
うん？
スレを汚してすまん＾＾
ただの通りすがりや＾＾ 自我（心身）の煩悩は自己ではないから滅することはできん＾＾
ゆえに・・やはり＾＾・・識別智やな・・＾＾
世界内・・幻影＾＾ここも大事＾＾ 本当がどうかわからないがとりあえずこれ貼っとくか＾＾
滅尽定
無色界の禅定（非想非非想処）の先に、滅尽定（滅想定、滅受想定、想受滅とも呼ばれる）がある。これは、瞑想とも禅定とも呼べるかどうかもわからない状態である。すべての想いが滅した状態である。
これは色界や無色界での禅定ではない状態で、心の働きが一切尽きてなくなり、全く平穏静寂な、心のあらゆる動きが全く止滅した状態とされている。
想受滅では、心の状態が全く止滅し、身体のはたらきもその間ほとんど止まる。飲食や排泄は、もちろん、呼吸もほぼなくなり、心臓の鼓動も微細になり、肉体の活動全体がほぼ完全に休止状態となる。これを外部から見ると、瞑想の体勢で座っていても、まるで生きているのか、死んでいるのか、分らないような状態となってしまうのである。 滅尽定の中では、心のあらゆる動きが全く止滅している（ある意味、意識がない）ので、当然ながら滅尽定から醒めることを意識することもできない。滅尽定の間は、心のはたらきは何もなく、瞑想の最中に出定しようかなどと考えることもできないのである。
ではどうやって滅尽定から戻ることができるのかということだが、あらかじめ、いつ滅尽定から醒めるかを決めておくのである。決められた期間後に、滅尽定から醒めるのである。そうでないと禅定から醒めなくなってしまう。
滅尽定の状態のままで居続けられる期間は、最長七日間という。
滅尽定は在家修行者にはまず無理な状態であり、出家修行者でも難しく、滅尽定に到達できる人はまれである。滅尽定は阿羅漢（アラカン）しか達することができないといわれる。さらに阿羅漢（アラカン）になってしまうと、普通人の生活はできなくなるという。 アラカン＝滅尽定、滅尽。＝アラカンではないから考えるだけ無意味だけどね。 このスレッドは１０００を超えました。
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