▲色即是空の誤り３▲
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>>506
喜びはしないが、そう呼びたければそう呼ぶが良かろう。
しかし、重要なのは誰が主張したかではなく、何が主張されたかだ。
このスレでは欠陥主張ばかりが溢れている。
欠陥を指摘すると、発狂して、悪口を撒き散らすバカばかり。 本当に無(非)我なんだろうか？
そうした疑問から発した分析の結果が、五位七十五法なんですけどね。
つまり、あらゆる法を分類した結果、五位七十五に分析されだけど、そのどれもが我ではなかったって事なんです。
確かに煩雑なアビダルマではありますが、そうした背景も知らないで批判するとか、識者から見ればまさに無明そのものの愚かで哀れな衆生という事です。 「低脳くん」と呼ばれんようにだけ気をつけるがよいぞ^_^) >>509
論破された連中がどう呼ぶかなどどうでもよいのだ。
君は煩悩に囚われている。
真の和尚には程遠いのー。 >>504
ん？
自爆轟沈・三毒無明・通年発狂のかかし丸って名前も知らないのか？ >>510
低脳くんはなぜそんなに論破がしたいのじゃ？ >>511
お前自身の頭の悪さを抽出したネーミングだなｗ。 >>510
論破君は、「論破したい」という煩悩に囚われているようじゃの？
見ていて、凄く滑稽なのじゃが？ 低脳くん
ロンパくん
かかし丸
色々あって楽しいではないか^_^) >>512
正しい理解を得るには、間違った主張は間違いを指摘する必要がある。
明らかな間違いを指摘されても、認められないアホが発狂してるだけであって、発狂する側の問題だ。 >>517
おぬしも皆に負けず劣らず発狂しとるようじゃが 恣意的なのかそれとも病んであるのか、ソースとして提示された文章や相手のレスを全く別のものに読み替えてしまうんですから、対話が成立しないんです。
恣意的でなければ統失でしょうね。 訂正
恣意的なのかそれとも病んでるのか、ソースとして提示された文章や相手のレスを全く別のものに読み替えてしまうんですから、彼とは対話が成立しないんです。
恣意的でなければ統失でしょうね。 >>517
では、>>1で苫米地が指摘している点についてじゃ。
観自在菩薩が舎利子に説教している点について、
変だとは思わないか？ >>515
論破などしたくないぞ。
間違った主張をする連中はさっさと消えうせて、正しい理解のみが示されることが理想だ。
>>518
バカには区別が付かないのだろう。
所詮おぬしもその程度よ。 >>521
苫米地が何を指摘しているか知らん。
どこが変だとお前が思っているのかも知らん。
自分の考えは自分で述べろ。 >>522
わしは本当に大したことないからのう
おぬしは本当に面白いのう^_^) >>524
俺の書き込みを読み直すがよかろう。
俺が主張するときは根拠を付けているし、
他人の主張を批判するときお根拠を付けている。
だから、感情ではないのだ。
それに、自分の主張の間違い気付けたらそれは正しい理解を得たということ。好ましいことなのだ。
それを、馬鹿は自分の主張に固執して、明らかな間違いを指摘されても発狂して自己弁護を繰り返す。
見苦しいものだ。 >>522-523
やはり、>>1の動画を見ていないようじゃな。
まあ、苫米地も、
「間違った主張をする連中はさっさと消えうせて、正しい理解のみが示されることが理想だ。」
というスタンスでは、論破君とそっくりじゃ。
>>1の動画を見ていないなら、お主と話すことは何も無い。
あとは、偽和尚殿にお任せいたす >>525
よほど自分と自説に自信があるのじゃなあ・・ >>525
一つお尋ねしたいけど、貴方はご自身が間違う事はあり得るって認識はあるんですか？ >>527
アスペだなあ。
反論があるなら根拠を付けて言って来い。
それで、間違いに気付けたなら歓迎すると言ってるだろ。
アスペの相手をするのはめんどくさい。
明確に言ったことをも理解できずに曲解して、意味不明な批判をしてくる。
コテの相手は終わりにしよう。
たまに一言二言会話するくらいの関係が適切だな。 >>529
反論があるとか一言も言うておらんがの
どうしてそう思うたのじゃ？ >>528
アスペさあ。
「自分の主張の間違い気付けたらそれは正しい理解を得たということ。好ましいことなのだ。」
こういうアスペはさっさと消え失せて欲しい。 >>529
＂インドの◯◯地方ではＡ部派以外の部派は衰退した様である＂という文章を、＂インドで仏教は衰退したって＂解釈してしまうのは何故ですか？ アスペでも会話が成り立つのならよいではないか
相手ぐらいしてやれ^_^) >>532
意味不明。
>>533
会話が成立してないだろ。
こっちの発言を曲解して批判してくる。そんなこと言ってないと訂正しても、思い込みに基づいて批判を繰り返す。
めんどくさい。 >>534
おぬしも十分めんどくさそうじゃがのｗ
ちゃんと今まで会話してきとるじゃないか^_^) まあわしからのアドバイスじゃが
もう少し会話や議論を楽しんだらどうかの？
そうすればもっと有意義になるぞよ^_^) >>534
逃げてやんのw
意味不明じゃないよ。
こたえろよ。
>>529
＂インドの◯◯地方ではＡ部派以外の部派は衰退した様である＂という文章を、＂インドで仏教は衰退したって＂解釈してしまうのは何故ですか？ >>536
議論を楽しみたいのだが、議論できないバカばかりなのが悩みだよ。
お前も議論を理解してないから、分からないのだろうが。 >>534
＞会話が成立してないだろ。
＞こっちの発言を曲解して批判してくる。そんなこと言ってないと訂正しても、思い込みに基づいて批判を繰り返す。
＞めんどくさい。
お前だろ、それ。
わざとらしいな。 >>539
お前のそれは ＂独断＂ って呼ばれるそれな。
笑わせるなw >>531
なるほど。そのレスがお主という人格そのものなのじゃな。
これは逃げるが勝ちじゃな。
お主とは、もう、関わりたくないわ。
じゃあな >>532
鹿野園さーん、工作するときはIDをちゃんとチェックしようねｗ。
さて、鹿野園は何人いたんだろう？ ま、天空寺スレにも似た様なタイプはいる。
アホラフキンってなw >>543
wwww
コテハンを相手にしないって言ったから外したんだよ。 まさに、自爆轟沈・三毒無明・通年発狂のかかし丸。
議論ではなく、独断をしたいだけw
無視・放置、又は弄って遊ぶとかだなwww >>548
口調を変えての工作がバレましたなあｗｗｗ。
前から気付いてたけどｗwww。 >>531
＞「自分の主張の間違い気付けたらそれは正しい理解を得たということ。好ましいことなのだ。」
＞こういうアスペはさっさと消え失せて欲しい。
つまりだ、正誤は問題ではなく独断が問題であると。
こういう奴との議論は無意味だから、無視か放置、または徹底的に罵倒する他ないだろうな。
ま、このスレのオモチャって事だw
結論出たねw >>531
＞「自分の主張の間違い気付けたらそれは正しい理解を得たということ。好ましいことなのだ。」
＞こういうアスペはさっさと消え失せて欲しい。
つまりだ、正誤は問題ではなく独断が問題であると。
こういう奴との議論は無意味だから、無視か放置、または徹底的に罵倒する他ないだろうな。
ま、このスレのオモチャって事だw
結論出たねw おまけねw
どくだん
【独断】
《名・ス他》（指図を受けず）自分だけで判断すること。特に、正しい根拠に立つのではなく、自分勝手なひとりぎめの考えで決めること。またその判断。 >>477
ゴータマは生死有る世界即ち六道(五道)を迷いの生存とし 二度と戻らないと言ってるのだから この世界に生を受けた全ての生滅あるものは迷いだよ ソース出せずにまた逃げたと 笑
>>415
> >>413
>
> 全会一致した学会の日時と議事録はよ 笑
>
> 昨日から言ってるのに出せないからスルーして逃げたんだろ？
>
> 卑怯な奴だ(￣ー￣) 苫米地って
釈迦は空も縁起も説いてません
とか言うような商売人だよ スタンドプレー
ひどすぎる >>557
観自在菩薩が舎利子に説教している点について、
変だとは思わないか？ ま、仮にロンパリマンとでもあだ名しておきますけど、ロンパリマンは万人がリンゴとして認識・共有しているいるにも関わらずこれは梨であると主張し、リンゴである事を傍証するソースをいくら出しても ＂俺の言った通り梨って書いてあるだろ？＂ って独断する事に存在意義を見出してるんですよ。
ロンパリマンはキチガイですw >>493
あれはアウト・カーストからの改宗で階級差別の撤廃を訴える社会運動
必ずしもブッダの悟りを目指してる訳じゃないし 一種の新仏教だよ
ハンドマイク片手に三帰依文に怒気を込めて叫びながら大勢で市中を練り歩くなんて怖すぎる
政治的なデモ隊でしかないよ >>503
現在の活動内容から見て 人前では殆どしてないだろうね
数年前に実家の墓参りをした時の映像に墓前に般若心経を上げてた様だったけど 特に真言宗の僧侶だと判る様な読み曲(くせ)じゃなかったと思う
日蓮宗でも修行してたみたいだし 本人に特定宗派への帰属意識は無いと思う
1960年 高尾山薬王院貫首山本秀順の許で出家、鹿児島の日蓮宗教王寺住職富田日雄（のち本法寺 (京都市)貫首）の許で修行。
1966年 インドのカルカッタ、後にラージギルの日本山妙法寺へ移動し、八木天摂に師事。法名「天日」を授く。 >>558
思わない。
原始仏典から分別されて消えただけかも知れないし。
歴史的事実は二の次にして、もっと大事な意義があると感じる。
それについては、後で示すつもりだが、いずれにせよ
チベットも含めて大乗仏教県の人は皆、
心経を重視してるし、同感だ。分別説部には共感しないし感情が先に立つのは
仏教徒らしくない。 そうは言うものの、アビダルマ論師なら誰でもいいなら
舎利子という実在の人物名を出さんでも、というのはあるね。創作経典とすればだが。
自分も涅槃心経を作ったことがあるが、汝等（なんだち）比丘、としましたね
カルト団体を作る気はないですが、以後縁があって一宗を立ち上げた暁には
公開しましょうか >>562-563
そうですか。
島田裕巳「お経のひみつ」は、読んだことはありますか？ もう一つ可能性があるのは
大乗仏典が数多く出現した像法初期には
原始仏典も作り物だというのが共通認識として皆わかっていて
どうせフィクションなのだからと腕利きの歴史小説作家気取りの学僧たちが
観想の中で得た構想をフルに飛躍させて 大衆向けにSFファンタジー仏伝を生み出したとかも
言えるかなとは想像しますけどね >>565
般若心経は、「大乗仏教精力が、上座部仏教を見下す」という意図で
書かれていますね。 >>566
誤字訂正します
般若心経は、「大乗仏教勢力が、上座部仏教勢力を見下す」という意図で
書かれていますね。 >>563
涅槃経については詳しくないので、他の論者を当たってください。
涅槃経には、大乗と小乗の２種類があると、今、知った程度なので。 見下されてるから嫌だと感じるのは？
そう解釈すると同時に、問題視しようとする動機を持つのは？
ただ、見下してるかどうかも解釈一つなんですよ
そう 解釈の問題です。 >>569
まず、>>565については、全く同感です。
貴殿の文章力は、賞賛に値します。
＞＞見下されてるから嫌だと感じるのは？
私は、嫌と感じていません。
むしろ、上座部仏教いついては「興味がない」というスタンスです。
「浄土真宗の解釈を変更して、一宗を立ち上げたい」という欲求が、
去年までありました。（ガチの大乗派です）
＞＞そう解釈すると同時に、問題視しようとする動機を持つのは？
「原始仏典も作り物だというのが共通認識として皆わかっていて」という
あなたのレスに賛同しているのが根底にあります。 >>540
彼は顛倒してるから現実が真逆に見えるんだよね 笑
ニックネームは顛倒君でどうだろう？ 工作がばれた鹿野園はキャラが崩壊して下品になったなあ。
ま、それが奴の本性だろう。 www
なんの被害妄想だか知らないけど、また独断ですか。 坐禅、坐禅。
こなれる、いなす。
柔軟心(にゅうなんしん)。
和尚が一つの円を描いて言う。
「この丸は月か団子か桶の輪か、カドのとれたる人の心ぞ。」 >>572
馬鹿野園は、
知識バカの上、
偉そうにしたがり屋。
ここの多くの彼のスレを見れば一目瞭然。
コテを変えても、名無しでも、隠せないｗｗｗｗｗｗｗ 一体何時になったらソース出すのかな？笑
無いなら無いで御免なさいと言えば済むものを(￣ー￣)
> ソース出せずにまた逃げたと 笑
>
> >>415
> > >>413
> >
> > 全会一致した学会の日時と議事録はよ 笑
> >
> > 昨日から言ってるのに出せないからスルーして逃げたんだろ？
> >
> > 卑怯な奴だ(￣ー￣) >>572
下品はいいけど知識がなさすぎるのが本気でどうしようもない >>575
>>577
知識がないのは彼の弱点でもあり、魅力でもあるのでしょう。
資料研究について散々語った後に、事務員でしかないと暴露する。
凡人には思い付けないどんでん返し。
この辺りが、彼の言動が気になっちゃう原因でしょう。 また他人の文章をまともに読めない病気が炸裂してる 爆 >>579
君っていっつも鹿野園を擁護してるよねｗ。 >>581
同じレベル。
子供同士は意思が通じやすいということ。 >>531
>>525からの字句の引用が、１行抜けておるぞ。おっちょこちょいが！
531 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2020/06/23(火) 12:37:45.30 ID:f+qCk9L5 [20/29]
>>528
アスペさあ。
「自分の主張の間違い気付けたらそれは正しい理解を得たということ。好ましいことなのだ。」
＊＊＊「それを、馬鹿は自分の主張に固執して、明らかな間違いを指摘されても発狂して自己弁護を繰り返す。」＊＊＊
こういうアスペはさっさと消え失せて欲しい。 >>580
お前は発狂しそうに無いから、見ていても面白くない。もう、ここには来なくても良い。 やっぱりキチガイだな。
＞525 名前:神も仏も名無しさん :
＞2020/06/23(火) 12:27:58.11 ID:f+qCk9L5
＞それに、自分の主張の間違い気付けたらそれは正しい理解を得たということ。好ましいことなのだ。
＞531 名前:神も仏も名無しさん :
＞2020/06/23(火) 12:37:45.30 ID:f+qCk9L5
＞アスペさあ。
＞「自分の主張の間違い気付けたらそれは正しい理解を得たということ。好ましいことなのだ。」
＞こういうアスペはさっさと消え失せて欲しい。 >>585
自演ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>580
擁護じゃなくてお前の仏教理解が酷すぎるだけ >>586
改竄すんなよ。
>>531は>>528 のお前宛だろ。
すっかり下品で無知な事務員キャラ丸出しになってしまったなあ。 >>588
で、君の仏教理解は？
「根本智を得た人が語る世俗諦は否定されない」って何よ？
珍妙過ぎる外道を擁護しちゃうの？ >>591
世俗を否定したら仏教は成り立たんだろ？
世俗無しにどうやって世俗から離れるんだよ？笑
お前は言語を理解する所から出来てないから誰とも会話が噛み合って無いんだよ >>592
アスペ過ぎるｗｗｗ。
凡人が語る世俗諦は否定されるが、根本智を得た人が語る世俗諦は否定されない
という謎過ぎる主張だろ。
やっぱり、お前も擁護できてねえなあ。 >>593
よほどのアスペ嫌いだな。君自身が重度のアスペにしか見えん。
なあ、皆の衆、そう思うだろ？ >>594
解説できないからそれ？
また、鹿野園のお人形が登場する流れだなあｗｗｗ。 >>596
出た出た。論理的な議論ができなくなって、幼稚園児レベルの悪口連呼。 >>593
それもお前の人格の歪みによるネジ曲がった解釈だろ？笑
お前以外の人間はそうは取って無いんだから 明らかにおかしいのはお前の方だ >>598
鹿野園のお人形が登場することは予想通り過ぎるｗ。
間違っているというなら、どこがどうして間違っているかを明示しような。
お前らの主張の欠陥を明示してる。
で、反論できないから発狂。
いつもの流れだなあ。 >>597
否定しないなら、中学生ということだな。
大人の議論をするにはまだ早いから、学校へ行って、国語を学べ。
>>599
お疲れ様。
中学生の息子がいる偽和尚様が一番、アスペ君の扱いが上手なようだ。 若し、こう謂うならば、――
一切の、『法』の、『不生』が、『第一義諦であり！』、『第二』の、『俗諦』は、『不必要である！』、と。
是れも、亦た、『真実でない！』。
一〇 何故ならば、若し、『俗諦』に、『依らなければ！』、『第一義』を、『理解できず！』、『第一義』を、『理解できなければ！』、『涅槃』を、『得られないからである！』。
『第一義』は、皆、『言説』に、『因って！』、『存在する！』が、『言説』は、『世俗である！』。
是の故に、『世俗』の、『言説』に、『依らなければ！』、『第一義』は、『説かれない！』。
若し、『第一義』を、『理解していなかった！』とすれば、何故、『涅槃』に、『至ることができるのか？』
是の故に、諸の、『法』は、『無生でありながら！』、而も、『二種』の、『諦（真実）』を、『有するのである！』。
http://tubamedou.egoism.jp/SonotaButten/Chuuron/ChuuRon04.htm?v=20190528#no24
中論第24章の一〇偈とその前後は青目（ピンガラ）による注釈かな。
正しい世俗諦（ブッダの説法もそれに入る）まで否定していたのでは第一義（勝義）は得られず涅槃に至ることも出来ないのです。 十二支縁起は中観では世俗諦であり般若心経でも空の中では無として成立しないものとなっていますが、
https://i.imgur.com/pEq8Alu.jpg
龍樹はこの十二支縁起をブッダの教えの中でも最も優れたもので、誰でもこれを正しく見るなら、その人はブッダそのものを知り、最上のものを見るとして、全く否定はしていません。 >>603
中観は十二支縁起は世俗諦
般若心経は十二支縁起は無として成立しない
龍樹は十二支縁起を最も優れたもの
明らかに異なる立場として解釈してるんだが…。
んで？ >>600
一連のやり取りで既に証明されてる事をお前だけが理解出来ないのに理解出来ないお前に証明しろとか無理を言うなよ 笑
理解出来る能力が欠落してるんだよ (￣ー￣)
で 仏教学会の見解が全員一致した議事録と参加者の目録はまだか？ 無能 笑 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
