坐禅と見性第119章丘の上に坐しポーンと投げ込み散骨す [無断転載禁止]©2ch.net
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来（きた）る者は拒（こば）まず、去る者は追わず。
スレの興隆は、いっときもとどまらず、恒常が無い。
遠くの山々は、青く、我を旅立ちへ誘う。
遠く青い山並みの向こうに、何があるのか。
白い雲は、山にかかると、さっと左右に分かれ、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出し大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水の振る舞いの修行僧が風景に溶け込む。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、次のステップである。
真理、ダルマ、法である、さとりである、ほとけである、われら、
問う、「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
【前スレ】
坐禅と見性第118章海底からの上昇流と海面からの下降流、休まず [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1489598771/
【過去スレ】
坐禅と見性第117章禅のアヒルは、泥水に注がれたミルクだけを飲む [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1488207163/
坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1486825130/
坐禅と見性第115章信念は無いけど新年 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483456330/
坐禅と見性第114章馬が田に入り、牛が田に入り、早乙女が田植えする [無断転載禁止](c)2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483429081/
坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1481366150/
坐禅と見性第112章ホワイトオータムからブラックウインターへと [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1477151725/
坐禅と見性第１１１章 一茎草（いちけいそう）これ仏殿 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473065786/ 質問者 私は何から世界をつくり出したのでしょうか？
マハラジ あなた自身の記憶からだ。あなたが創造者としての自分に無知なかぎり、あなたの世界は限定され、反復的なものになる。
ひとたびあなたが過去との自己同一化を超えていけば、調和と美の新しい世界を自由につくり出すことができる。
あるいは、あなたはただ存在と非存在の彼方にとどまるのだ。
質問者 もし私が記憶を手放したなら、何が残るのでしょうか？
マハラジ 何も残らないだろう。
質問者 私はそれを恐れるのです。
マハラジ 自由とその祝福を体験するまで、あなたは恐れることだろう。もちろん、身体を識別し導くためにはいくらかの記憶が必要だ。
そしてそのような記憶は残る。だが、身体への執着は残ることはない。それはもはや欲望と恐れの拠り所ではなくなるのだ。
これらすべてを理解し、修練することは何も難しいことではない。しかし、あなたは興味をもたなければならない。
興味なしには何もなされないからだ。あなたとは執着によって束ねられた一束の記憶なのだということを理解した上で、そこから踏み出し、外側から見てみなさい。
はじめてあなたは記憶ではない何かを知覚するだろう。自分個人の関心事に忙しい某氏として在ることをやめて、ついにあなたは平和になるのだ。
世界には何も間違ったところはないということを、あなたは認識するだろう──間違っていたのはあなただけだ。そして、それは今終わったのだ。
けっしてふたたび、あなたは無知から生まれた欲望の網の目に捕まることはないだろう。 36.
その公案は、師がバカである、という公案である。 >>24
ぼったん先輩と一の如し完全体となった、ヒッキー君、先輩を馬鹿にしちゃ、いけましぇんよｗ
ぼったん先輩と一の如し完全体となるぼったん２号機ジャンキー大山。
坐禅と見性第118章海底からの上昇流と海面からの下降流、休まず [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1489598771/ ぼったん先輩と一の如しになったぼったん２号機ジャンキー大山をしかとご覧あれｗ
ぼったんレベルの病的自己愛に狂ったサル並みの知能しかないんだから無理するなｗ無理すると頭がいかれるぞｗ
ヒッキーサル山君はぼったんの物真似しているほうが、実に君らしいぞ、
オナニー臭い頭で空虚な問い（ぼったんも昔やっていたがｗ似た者同士やなあｗ）いっているよりもｗ
ぼったんと一の如しの坐禅やってなさいｗ
607 : ジャンキー大山 2017/03/30(木) 13:14:58.75 ID:qVElHaAR
>>604
でおー、木の芽時って事なのか。
以前、そうした方達が見ている世界を再現した動画をupしたけど、実際そうなのか？
程度の違いはあるにせよ、炎が上がっているのが見えたり、虫が這いずってたり、相手が悪魔の様に見えたり・・・
参照ｗ
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1222681802/
704 ：ポッ(。~ー~)(~ー~。)ポッたん ◆HotDogTYuY ：2008/11/12(水) 00:02:08 ID:+iwYFG0s>>680 uma さん
＞「門前の痩せ犬にも仏性がありますか？」
趙州は、無、と言っ
犬のの大王さんは、この「痩せ犬」と言うことが気に入らないようです。
わたしは彼に、薬石の投薬です。
( *~∇~)_θ お薬です お大事に♪
症状が進んでからは、
ウッ!イテッ!(*_* )----=匚匚匚===]＼(~∇~＼)ウリャー!!ブスッ!!
自分を振り返るって、これがなかなか難しい。
犬の大王自分の尻尾を追いかけて、やめない・・・
ここでは何を書いても良いと前からいってるので、定期便３レス消費も、大目に見てやってください。
また、あぼ～んも、おすすめ。
スルーができるようになれば、umaさんも以前のほんわかumaさんに戻るのだろうか・・・[壁]* ¨)* ¨) チラッチラッ 952 : 神も仏も名無しさん2017/04/01(土) 10:29:56.43 ID:1EFEAxgj
でおーや？
幾ら書いてもあぼーんなのよ😝
好きなだけ書いてね❤️
アハさんパシル語 ◆Ahasanovfo
2017/03/30(木) 17:55:09.56 ID:mjCmyiTh
823 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
824 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
825 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん 』
〇
イヌは かならず ひねくれるワンパターン。
よこしまなわるだくみである。
脳にかかわる事が無い脊髄反射である。
頭をなでてもらい、いくばくかの日銭を稼ぎ、飯と酒にありつく。
２ちゃんねるでは、荒らしである。
荒らしは、コテさんの反応を待つ。
荒らしに応じるあなたが、荒らし、である。
イヌは、居ぬ である。
あぼ～ん、である ぼったん＝(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴、エロAA２００回連投行ｗ「感情失禁」
偉大なる悟り人、シコシコサルボッタン尊師のシコシコ連投行為の記録ｗ
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1401604991/l50
２０１４年６月４日の、ぼったんのシコシコサル連投行為
181 ：避難民のマジレスさん：2014/06/04(水) 15:03:57 ID:Bwz0R3.60
から、 345 ：避難民のマジレスさん：2014/06/04(水) 20:26:29 ID:Bwz0R3.60
まで約１５０回、約５時間。
③、発狂したナニワの建てた恥スレで、批判された怒りを絵文字を使い、発散する。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470504214/l50
参照
⑦、何一つ真実を指摘する事が無い、ただ、ヒッキーサル山の怒りの感情のレス 完全体となったぼったん２号機ジャンキー大山の思考回路と書き込み傾向は
現在のぼったんと一の如し完全体状態と思われる。 添削めんどくさいのでｗ
逃げちゃいかんぞ、
（正法眼蔵 現成公案）
仏道をならふというふは、自己をならふなり。
まず、自分を騙している誤魔化している事やめる第一歩サービスだ。ほれｗ
ヒッキーサル山の永遠ループ思考回路システムｗ
ヒッキーサル山の「不立文字」に反する書き込みの批判をする
↓
１、ヒッキーサル山の虚栄心の発生、優位のポジション妄想の発生
２、ヒッキーサル山の怒りの発生（怒り狂う感情が悟りらしいｗ）
↓
①、不立文字に反する「右脳と左脳にブリッジ」みたいな珍解説レベルでの「無字」の問答を仕掛けて優位を見せうとする虚栄心丸出し反応
②、「無字」をまじめに答えているのに理解せず、解らないのに「時間切れと」と一方的勝者宣言
③、発狂したナニワの建てた恥スレで、批判された怒りを絵文字を使い、発散する。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470504214/l50
参照
④、かつてぼったんが行ったような、相手を精神病と妄言での決めつけ。
⑤、空虚に余裕のポーズをかました発言で優位を得た、という妄想（例、「鈴ｗ」、師家に点検してもらえ、妄想の上塗りなど。）
⑥、ぼったんが恐怖しているアポーンをマネする（哀れな、今、俺様へのぼったんの感じる恐怖を味わえ）
⑦、何一つ真実を指摘する事が無い、ただ、ヒッキーサル山の怒りの感情のレス
↓
⑧再び、「不立文字」に反し、内容の無い全く空虚な他人に役立たない自己陶酔丸出しの、公案、禅の説明、を繰り返す。
⑨再び、「無字」の公案に反する見性体験を説明する。もしくは自慢する。
⑩、空虚に坐禅、坐禅と叫ぶ。
⑪、根拠の無い余裕のポーズ （ぼったんも得意ｗ）
⑫、空虚に、お前の願望だレス。
↓
ちゃんと指摘するが、再びループする。
１、ヒッキーサル山の虚栄心の発生、優位のポジション妄想の発生
２、ヒッキーサル山の怒りの発生（怒り狂う感情が悟りらしいｗ） 「俺様は禅定力ナンバーワン」と言っちゃう人も
衆生を騙しているんと違いますか？ >>49
誰のこっちゃｗ？
俺は、２ダースあっても、衆生済度の役割に力不足を感じるだけどなｗ
君のような病的自己愛患者相手ぐらいしか能力がないｗ でおーは自分で「無位の真人」とか言ってたけど
それも衆生を騙しているんと違いますか？
真人→狂人、禅定力→妄想力と変換しないと意味が通じないよ。 >>51
作文、しているぞ、オウム修行で脳萎縮してんのか？ｗ 米軍ヘリ
、サリン攻撃しにきていないか、外をみろｗ 元オウム信者君はオウム修行のやり過ぎで幻覚みえているんかもなｗ
どうも作文好きだからなあｗ でおーは自分でレスした文を読んで、禅定力がナンバーワンの文だと思うか？
シコシコ オナニー臭いとか、あなたでしょ？
おっさんのくせに、思春期の性欲開花した少年みたいにはしゃいでさ。
性の喜びおじさんと同類だろ(笑) >>55
脳萎縮の元オウム信者君の評論素晴らしいっすｗ 「俺様は無位の真人だー」って言ってなかった？
でも「俺様は禅定力ナンバーワンだー」とは言ったよな？
俺もでおーの下らない煽りレス詳しく読んでないけど
さらっと目を通して「キモッ」と思って読むのやめるから(笑) >>55
公案一度も禅に関しちゃ、禅定力がナンバーワンなんても持ったことがないがｗ
脳萎縮で幻覚みてんのかｗ？エア評論すげえなあｗ
米軍サリン攻撃しに来ると、もう一度書き込んでみてｗ
クンバカのやり過ぎで脳が縮んだのかｗ？ >>57
バカじゃねえのｗ
無位の真人は個人じゃねえし、概念でもないｗ、これエア評論なｗ
禅定力ナンバーワン、これ公案禅無縁なｗ
中身もよくわからぬのに、
米軍ヘリ、サリン攻撃しにくるみたいなエア発言、
ほんと進歩ねえなｗ元オウム信者君ｗ 添削めんどくさいのでｗ
逃げちゃいかんぞ、
（正法眼蔵 現成公案）
仏道をならふというふは、自己をならふなり。
まず、自分を騙している誤魔化している事やめる第一歩サービスだ。ほれｗ
ヒッキーサル山の永遠ループ思考回路システムｗ
ヒッキーサル山の「不立文字」に反する書き込みの批判をする
↓
１、ヒッキーサル山の虚栄心の発生、優位のポジション妄想の発生
２、ヒッキーサル山の怒りの発生（怒り狂う感情が悟りらしいｗ）
↓
①、不立文字に反する「右脳と左脳にブリッジ」みたいな珍解説レベルでの「無字」の問答を仕掛けて優位を見せうとする虚栄心丸出し反応
②、「無字」をまじめに答えているのに理解せず、解らないのに「時間切れと」と一方的勝者宣言
③、発狂したナニワの建てた恥スレで、批判された怒りを絵文字を使い、発散する。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470504214/l50
参照
④、かつてぼったんが行ったような、相手を精神病と妄言での決めつけ。
⑤、空虚に余裕のポーズをかました発言で優位を得た、という妄想（例、「鈴ｗ」、師家に点検してもらえ、妄想の上塗りなど。）
⑥、ぼったんが恐怖しているアポーンをマネする（哀れな、今、俺様へのぼったんの感じる恐怖を味わえ）
⑦、何一つ真実を指摘する事が無い、ただ、ヒッキーサル山の怒りの感情のレス
↓
⑧再び、「不立文字」に反し、内容の無い全く空虚な他人に役立たない自己陶酔丸出しの、公案、禅の説明、を繰り返す。
⑨再び、「無字」の公案に反する見性体験を説明する。もしくは自慢する。
⑩、空虚に坐禅、坐禅と叫ぶ。
⑪、根拠の無い余裕のポーズ （ぼったんも得意ｗ）
⑫、空虚に、お前の願望だレス。
↓
ちゃんと指摘するが、再びループする。
１、ヒッキーサル山の虚栄心の発生、優位のポジション妄想の発生
２、ヒッキーサル山の怒りの発生（怒り狂う感情が悟りらしいｗ） 「ヒッキーサル山」ってでおーの大変賢いオツムで作った造語なわけだが
第三者に通用しない言葉なんだよ。
ヒッキーとは引きこもりのことで、サル山にはヒッキーなんて居ない。
そのような普通関連がない言葉を無理やり関連させて言葉を造るから
その時点で読む側は気持ち悪くなるわけよ。
要するにでおーのオツムの中では、普通の人ではあり得ないものがあるんだよ。
引きこもりが何故かサル山に居るとかね。
しかしでおー自身の頭では日常的に起こっているんだよ。 だから率直に言うと、でおーの症例を見せられているわけよ。こっちは。
「俺はこんなようなものが見えるよ」とか「俺はこんなことを想像してる」とかね。
シコシコ、サルヤマヒッキーオナニーとか、変態拘束プレーとか。
確かに普通は考えもつかないから、普通の人は理解できない。
それが「俺様すげー」になってるんじゃないの？
でも鉄格子付きの病院に行けば、君と同じかそれ以上も居るよ。 「修証の書」というスレがあるけど
そのスレ主が普通じゃないんだよ。
小説なんかのエッセイを書いて、突然「まことはー」と言い出すよ。
自分のことはなかなか見えなくても
人のおかしな言動は分かりやすい。 でおーって禅定力ナンバーワンとか嘯いてるんだ。
一度一緒に坐って見たいもんだね。
どーだ、でおー？
その気があるなら返事はシコシコだのオナニーとかNGワード無しでな。 和尚と弟子が旅の途中池の中に鴨がいた。和尚此処で公案だそうとした。でもなかなか鴨が飛び立たない和尚イライラ
とうとう和尚は池に石を投げた。鴨は逃げ和尚は公案公案で「鴨は何処へ行ったのか」でも鴨はすぐ池にもどつたので
僧「鴨は此処にいます」和尚は僧の頬をつねろうとしたがつねられず「僧言う事かも」と言ったとか鴨は和尚だった野鴨。
神話の力キャンベルさん。天国も地獄も私たちの内にありますし、あらゆる神々も私たちの内に生きています。これは
紀元前九世紀の『ウパニシャツト』が達成した偉大な覚知です。あらゆる神、あらゆる天国はわれわれの内面にある。
それは拡大された夢であり、夢は葛藤しているさまざまな肉体エネルギーがイメージとしの形であらわされたものだ。
それが神話の正体です神話というのは、肉体器官のたがいに衝突しあつているエネルギーが象徴的エネルギー、隠喩的
エネルギーの形に顕現したものです。この器官はこれをもとめあの器官はあれをもとめている。大脳もそういう器官の
ひとつです。 ？僧言う事かカモは和尚の心の中に板野鴨 私たちは生きている。何故ならば感覚的存在を切望しているからだ。…。
byマハラジ ３０メートル先のロウソクの火を此処で吹き消せ何手 和尚の頭の中で燃えているだけ
和尚の頭を棒でいきなり殴ればロウソクも無く殴り合いの大喧嘩となると妄想 >>67 A ちゃん
> ３０メートル先のロウソクの火を此処で吹き消せ何手 和尚の頭の中で燃えているだけ 和尚の頭を棒でいきなり殴ればロウソクも無く殴り合いの大喧嘩となると妄想 』
ろうそくと和尚と私と３社が居るね。
ろうそくは
「和尚の頭の中で燃えているだけ」
そこで、わたしが、
「和尚の頭を棒でいきなり殴ればロウソクも無く 」
和尚と私が
「く殴り合いの大喧嘩となる 」
と、わたしは 「妄想 」 した。
和尚の妄想の産物であるろうそくを、そりゃあんたの妄想だよと棒で殴ったら大げんかになった、と妄想した・・妄想だらけで、なんと申そう、か・・・ ６９．
なんで火を吹き消すことができないか。
その理由を知ることが見性である。
吹き消す努力をしているのはバカ丸出しである。
片手の音を聞く努力をしているのはバカ丸出しである。 >>65 A ちゃん
どうしても一ひねりしないと収まらないのだろうか。
七癖の一つなのか。
＞ ？僧言う事かカモは和尚の心の中に板野鴨 』
居たのなら、無いものを有ると思い、有るものを無いと思う、これが顛倒（てんどう）であり、妄想（もうぞう）だね。 >>42 ひのふのみー さん
碧巌録（へきがんろく） 第５５則? 道吾漸源弔慰 （どうご ざんげん ちょうい）
挙（こ）す?
ある日、道吾円智は弟子の漸源を連れ、死者が出た家に弔慰に行った。
未だだ修行中の身であった漸源はその家に着いてお悔やみをした。
その時漸源は棺を打って、「この中の人は生きているのですか、それとも死んでいるのですか？」と師の道吾に尋ねた。。
道吾は「生とも言わないし、死とも言わない、死人は死人でありのままだ」と答えた。
漸源「どうしてはっきりと教えて下さらないのですか？」。
道吾「言わない、言わない」。
お悔やみを終わって寺へ帰る途中、漸源はまた先ほどの質問を蒸し返した。
漸源「和尚、先ほどの質問に早く答えて下さい。もし教えてくれなければ和尚をなぐりますよ」。
道吾が「なぐりたければなぐっても良いが、言わない」と言うのを聞いて、漸源は道吾をなぐった。
後に道吾禅師は死去した。漸源は兄弟子の石霜のところに行って、この話をした。
石霜は「生ともいわない、また死ともいわない」と言った。
漸源「何故言わないのですか？」。
石霜「いわない、いわない」。
漸源は、この言葉を聞いて悟るところがあった。
漸源はある日、鍬(くわ)をもって法堂上を東より西に過(わた)り、西より東に行った。
石霜は「なにをしているんだ？」と聞いた。
漸源「道吾禅師の霊骨を捜しています」。
> その公案は、師がバカである、という公案である。
愉快犯だね。 72.
この公案を通過していない。ことが明白である。
どちらが愉快犯かいな。 「千里先の灯火を消してみよ」
頭の中の観念である千里先の灯火を、その観念意識を消滅させる事により消すものだ、と思ってるんだな。
つまり、灯火が燃えているという意識が消えれば、灯火が消えるとでもいいたいのかな？
何処かの仏教評論家が「◯◯を止めてみせよ」と言われて目を瞑ったらしいが、それと同じ妄想の類だね。
坐禅をしていない証拠であり、智慧が働いてない。 ひとつ問うてみたいね。
何処までが生で何処からが死か？ >>40 A ちゃん
> 珠にはまともな哲学的宗教的な適当な事囲うか？
今思う 私の体や脳自身が 環境いや観今日じゃないか？
昔の一図な自分は別人で 今の私では無い人なのか
今は今の私を今日観ある人が制観して凝念して情？
慮して今は絵画陀して編み出して観ている。
坐禅せず孝子さんの歌は聞く暇は無く何が囲碁将棋なのか麻雀も散歩せず野球も見ない
何か時間を無駄に過ごし。
それじだめだと思うだけでも、それが私の今の環境で それほど困った環境でも無く 説きすすんで行く夢のドラマの中の鴨。
別の枝では別の夢のドラマが違う観点で見られているのだろうか
誰かがこれは正しいと言うのを別の人がそれは正しくないと言う。
それを両方正しい間違いなく正しいと思う私
まあそういうものだろう 行動において自分の損得でどちらかにするだけ？
最近はいい加減で論理的ではなく 成るようになるの怠惰な私がいるけど 治せないというか直すきがないでも何の問題も無く説き進んでいく
治す ひっ洋画あれば 速治るし？
結局だらだらで何が哲学的かと 長くすれば満足か。 』
確かにびっしり詰まっている長文だね。
毎回、もう駄目だ、目がちかちかしてこれ以上読めない、と弱音を吐くが、そのたびに、頑張れ、と叱咤激励して、何とか読み進み、
あれこれの誤変換と格闘しつつ、ダジャレも理解するようにして、文末に至ったころは、文頭はなんだったのか、わからなくなっていて、
きっと序論、本論、結論、という展開で、
最後の一行を言いたいことと見るようにしている。
＞ 『 結局だらだらで何が哲学的かと 長くすれば満足か。 』
満足しているので、良かった。 >>73 ひのふのみー さん
> 72.
> この公案を通過していない。ことが明白である。 どちらが愉快犯かいな。
(◎-◎;)ﾄﾞｷｯ!!! >>73
普通は公案を通過したとは言わないね。
透過というよ。
愉快犯だなＷ 碧巌録（へきがんろく） 第５６則? 欽山一鏃破三関 （欽山の三関を射抜く矢）
挙（こ）す
?
良禅客（巨良禅師）、欽山に問う「一鏃破三関（頓悟）の時、何如？」。
山云く、「関中の主を放出し看よ」。
良云く、「いんもならば即ち過を知って必ず改めん（どうも私の射方が悪かったようです。改めて射直しましょう）」。
山云く、「更に何の時をか待たん」。
良云く、「好箭放つに所在に着かず（どの場所に行ったか分からない）」。便（すなわ）ち出（い）ず。
山云く、 「且(ま)ずは来たれ、そなた」。
良、首を回（めぐ）らす。
山、把住（はじゅう）して云く、「一鏃破三関は即ちしばらくおく。試みに欽山がために箭を発し看よ」。
良、擬議す。山、打つこと七棒して云く、「まずは聴(まか)す、這（こ）の漢、疑うこと三十年なるを」。
?
本則
?
巨良禅師が欽山に問うた、「私は一本の矢で三関を打ち抜いてしまいました。どうでしょうか？」。
欽山は云った、「そうか、それなら関中の主人公（本来の面目）を射止めたはずだ。それをここに出してみよ」。
巨良は云った、「いや、関中の主人公（本来の面目）は射損じました。もう一度やり直します」。
欽山は云った、「待つことはできん。今すぐやれ」。
巨良は「いい矢を放ったのに、それが何処を射たか分からんような人には、何と言っても無駄ですな」。こう憎まれ口を叩いて巨良は出て行った。
欽山は云った、「おい、待たんか」。
巨良は何事だろうと振り返った。
欽山は、巨良の胸倉を掴んで言った、「一鏃破三関など出来もせんホラは吹かず、まあ一矢射てみろ」。
巨良はここで行きづまってしまった。
欽山は彼を手にした竹箆で七、八回打って言った、 「まあ今日はこれ位で勘弁してやろう。お前さん、このぶんでは、一鏃破三関に至るには三十年くらい修行せんとだめじゃな」。
〇 わかった気分の理解（りげ）の人、胸倉をつかみあげられ、真理さとり を問われて、ひとこともなかった。 >>80
歴代の禅匠は巨良をなかなかの手練れと見ているけどね。
そのＨＰの解釈はいただけない。 >>81 名無し さん
> >>80
> 歴代の禅匠は巨良をなかなかの手練れと見ているけどね。 そのＨＰの解釈はいただけない。
肝心のあなたは、何処？ The Barbarians 1987 - 1:28:29
https://www.youtube.com/watch?v=58iYKU-RmU4
Barbarian Queen Full Movie 2016 - 1:10:31
https://www.youtube.com/watch?v=fMf-lHehmLE
Barbarian Queen - 106 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=fMf-lHehmLE&;list=PLA1i3eu6ynLdL00gyWXkTHXhleuLjOnSM 80.
真理さとり、を問われて、ひとこともなかった、か。
真理は矢で当てるものではない。
それを、物体化、している時点で失格である。
それは真理悟り、を理解していないからである。
的外れ、に矢を射ることになる。
矢が、当たる、という問題ではない。 >>84名無し さん
> >>82
> 今更探さなくて良いから。 』
肝心なあなたは、どう答えるの！？ >>85 ひのふのみー さん
> 80.
> 真理さとり、を問われて、ひとこともなかった、か。
真理は矢で当てるものではない。 それを、物体化、している時点で失格である。 それは真理悟り、を理解していないからである。 的外れ、に矢を射ることになる。 矢が、当たる、という問題ではない。 』
この人は、的を射抜いた、のである。
射抜いたのであるが、
それを言い表す言葉の二つ目の矢を放つ事が出来なかった。
さとったのだが、言い表す言葉を持たなかった、のである。 Viking: The Berserkers 2014 - 1:29:13
https://www.youtube.com/watch?v=t1Nka-7fs2A
In The Name Of The King - 2:01:53
https://www.youtube.com/watch?v=rIncll153Dw
Western Movies The Quick and the Dead 1987 - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=IBlhOFdNPDU&;list=RDIBlhOFdNPDU#t=3 片手の人の拍手の音声を聞いて来い。 見えない片手と妄想の片手を合わせて拍手ぱちぱち。もうそうなつている空。
そんなでたら目がどんどん出ていた。今は後ろに全身する事にためらうようになつた。降らないと降らないのは分かっている
けどまあええばかり見て偉い眼に出会うのか？そろそろ内言うに帰ろうかな蛙のよそうかなあ。
岡村孝子 どんどん
夕陽が沈んでいく 波間を見つめていた 言葉はひとつもいらないね
つないだその手にこめた 想いは言葉を越えて 心にさざ波 駆けだした
あふれ出した せつなさの海 風に吹かれ 闇の中に満ちてく
どんどん深くなってく あなたを想うたび 泣いたり 笑ったり 時に傷ついたり
どんなせつない夜も 永遠じゃないから 感じるこのときめき 今 信じたい
誰かの悲しみとか 喜び溶かした海 寄せては返してくり返す
不思議ね子供のように 素直な私を連れて 心をさざ波 駆けていく
甘く囁く あなたの声 見つめている 瞳だけを信じて
どんどん加速していく あなたに傾いた せつない この想い もう止められない
どんな悲しい夜も 一人きりじゃないと 感じるこのぬくもり 今 抱きしめて
どんどん深くなってく あなたを想うたび 泣いたり 笑ったり 時に傷ついたり
どんなせつない夜も 永遠じゃないから 感じるこのときめき 今 信じたい 87.
悟ったが、言い表す言葉がない、か。
真理悟りは物体ではない。
それは二つ目の矢を放つ対象ではない。
それでは射的になってしまう。それではバクチになってしまう。
だからして、対象論として失格である。 心理何手矢亜矢亜やと気合を入れて考えても的外れで?
よくわからんけど心理摩仙で修行すれば気がつかない内に的模な考えは
カン替えになりそれはまあ絵絵化の風景になる。デタラメ意味不明 最近は、感覚的存在である事を楽しんでやろうと思っていますね。
波乗りも中々いい波に乗れなくて、いい波が来ないから乗れないのか、単に練習不足なのか
乗れないのもそのまま楽しんでしまえって、あとは野となれ山となれ…。 あるのどかな春の日
僧「達磨が中国に来たのはなぜですか」
長州「庭先の柏の木」
僧「そんな適当な答えではまともに答えてください」
長州「庭先の柏の木」
僧「そんな適当な答えではまともに答えてください」
僧「そんな適当な答えではまともに答えてください」
長州「庭先の柏の木」長州「庭先の柏の木」
・・・・・
二人共暇人で羨ましい私は煩悩で忙しい時は金なり?
イマジン https://www.youtube.com/watch?v=dq1z1rkjw-E 93.
悟った人は坐禅なんてものを、やっている暇がない。
悟った後での修行をしている、と言うバカを信用しない。 >>86
答えを求めるものが求めるられるものだから。 >>87
歴代の禅匠はそうはみていない様だね。
疑議したり叩かれたりする事は、決して悪い事ではないという禅的視座から見ていますね。
頌中の「憐」の字から察するに、巨良の疑議を活作略と観て褒めていますね。 >>96
そう、答えは既に出ているんだよね。
それをどう解釈するか、どう説明するか、受け入れか拒むか、進むか退くか・・・ >>94
釈尊の悟りと同門の人々はみんな悟った後でも坐禅を欠かしてませんよ
釈尊がそうだったんですから当然です
それが踏襲されてない自称悟りは、つまり外道って事でしょうね 89 名前：素人A[] 投稿日：2017/04/04(火) 07:50:46.81 ID:gJeRuLC8 [1/3]
片手の人の拍手の音声を聞いて来い。
見えない片手と妄想の片手を合わせて拍手ぱちぱち。
もうそうなつている空。
そんなでたら目がどんどん出ていた。
今は後ろに全身する事にためらうようになつた。
降らないと降らないのは分かっている
けどまあええばかり見て偉い眼に出会うのか？
そろそろ内言うに帰ろうかな
蛙のよそうかなあ。
心理何手矢亜矢亜やと気合を入れて考えても的外れで?
よくわからんけど心理摩仙で修行すれば気がつかない内に的模な考えはカン替えになりそれはまあ絵絵化の風景になる。
デタラメ意味不明
あるのどかな春の日、僧「達磨が中国に来たのはなぜですか」
長州「庭先の柏の木」
僧「そんな適当な答えではまともに答えてください」
長州「庭先の柏の木」
僧「そんな適当な答えではまともに答えてください」
僧「そんな適当な答えではまともに答えてください」
長州「庭先の柏の木」長州「庭先の柏の木」
・・・・・
二人共暇人で羨ましい私は煩悩で忙しい時は金なり?
イマジン https://www.youtube.com/watch?v=dq1z1rkjw-E
ダジャレを言うのは、誰じゃー、の３レスだね。 90 名前：ひのふのみー さん
[] 投稿日：2017/04/04(火) 09:01:00.56 ID:4iM4B/VB [1/3]
87.
悟ったが、言い表す言葉がない、か。
真理悟りは物体ではない。
それは二つ目の矢を放つ対象ではない。
それでは射的になってしまう。それではバクチになってしまう。
だからして、対象論として失格である。
94 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/04/04(火) 11:12:04.15 ID:4iM4B/VB [2/3]
93.
悟った人は坐禅なんてものを、やっている暇がない。
悟った後での修行をしている、と言うバカを信用しない。
102 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/04/04(火) 16:51:06.30 ID:4iM4B/VB [3/3]
101.
悟れないバカの言うことである。 』
さとりをさとる、それは既に誰もがさとっている。
さとってはいるが、さとり観えない、聞こえない。
眼で聞き、耳で観る、
観えないもの、聞こえないもの、ものを 眼で聞き、耳で観る、それで さとり。 >>92 名無し さん
> 最近は、感覚的存在である事を楽しんでやろうと思っていますね。
波乗りも中々いい波に乗れなくて、いい波が来ないから乗れないのか、単に練習不足なのか、 乗れないのもそのまま楽しんでしまえって、あとは野となれ山となれ…。 』
まずは、波乗りに出かける事からだね。 >>96 名無し さん
> >>86
> 答えを求めるもの が 求めるられるもの だから。
注射ｵﾘｬ―( ｀ー´)ノﾌﾞｽｯ！！ 96 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/04/04(火) 12:20:34.70 ID:ZLohlcen [1/4]
>>86
答えを求めるものが求めるられるものだから。
97 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/04/04(火) 12:50:38.30 ID:ZLohlcen [2/4]
>>87
歴代の禅匠はそうはみていない様だね。疑議したり叩かれたりする事は、決して悪い事ではないという禅的視座から見ていますね。頌中の「憐」の字から察するに、巨良の疑議を活作略と観て褒めていますね。
98 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/04/04(火) 14:19:48.76 ID:ZLohlcen [3/4]
>>96
そう、答えは既に出ているんだよね。それをどう解釈するか、どう説明するか、受け入れか拒むか、進むか退くか・・・
100 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/04/04(火) 15:45:24.38 ID:ZLohlcen [4/4]
>>99
仰りたいならどうぞ。 』
〇 お勉強しちゃ、ダメで、肝心のあなたの受け取りを出そう。 >>101 名無し さん
> >>94
> 釈尊の悟りと同門の人々はみんな悟った後でも坐禅を欠かしてませんよ、釈尊がそうだったんですから当然です、それが踏襲されてない自称悟りは、つまり外道って事でしょうね 』
坐禅でさとった人は、皆無ですね。
公案に取り組みましょう。 碧巌録（へきがんろく） 第５７則? 趙州不揀択 （じょうしゅう ふ けんじゃく）
挙（こ）す
?
僧、趙州に問う、「至道無難（道に至る事に難（かた）きこと無し）、唯嫌揀択(ただ けんじゃく をきらう）)と。如何（いか）なるかこれ不揀択（ふけんじゃく）？」
州云く、「 天上天下唯我独尊」（てんじょうてんげ ゆいがどくそん）
僧云く「これはなおこれ揀択」。
州云く、「田庫奴(でんしゃぬ、田舎者と罵る言葉)、いずれのところかこれ揀択」。
僧、無語。
本則：
?
ある僧が趙州従シン禅師にたずねた、「至道無難、唯嫌揀択と三祖僧サン禅師は言っておられます。一体えりごのみをしないとはどういうことなのですか？」
趙州は言った、「天上天下唯我独尊だということだ」。
僧は云った、「天上天下唯我独尊だといってもまだ（我と他、尊と卑の対立があり）えりごのみが残っているのではありませんか」。
趙州は云った、「この田吾作のオタンチンめ、どこにえりごのみがあるか！」。
僧は無語だった。
?
〇 マブダチ道元は言う、眼は横に付いてる、鼻は直（たて）についている、と。 JANIS JOPLIN playlist - 81 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=C-GFqhCq2HA&;index=4&list=PL73A333D40E72257B
Janis Joplin ~ Live in Frankfurt, Germany (RARE Concert Footage) - 33:16
https://www.youtube.com/watch?v=5NuZxUxHN0o
Best Songs Of Janis Joplin || Janis Joplin Collection - 1:56:55
https://www.youtube.com/watch?v=wYPiF4j9ts8
Best Songs Of Janis Joplin || Janis Joplin Collection - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=wYPiF4j9ts8&;list=RDwYPiF4j9ts8#t=87
Janis Joplin's ~ Greatest Hits ~ Full Album - 47:28
https://www.youtube.com/watch?v=q5hjIKVaSuI
Janis Joplins Greatest Hits | Best Of Janis Joplin - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=S2fJz4j7gWA&;list=RDS2fJz4j7gWA#t=9
Janis Joplins Greatest Hits _ Best Of Janis Joplin - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=0BjgStlw8fU&;list=RD0BjgStlw8fU#t=4
人気の曲 - ジャニス・ジョプリン Janis Joplin - 95 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=sfjon-ZTqzU&;list=PLkYkkZywmNDgQg5PlNjeb72Enw7gcDLsu > 金銭の要求が邪教の見分け方、か。
すると高級邸宅に住み着き、貴族から大接待を受けていた（どの経典だったかな。
貴族に囲まれ豪華な暮らしをしているシャカを皮肉る場面があった） シャキャムニなんて邪悪な指導者ですね。
私個人としては最近わが国の仏僧が定義した「 誰のために宗教活動をしているのか」を判断にする分類方法が秀逸だと受け止めました。 』
貧富を、貴賤を、聖者sと凡夫を区別、差別、していますね。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
真理さとりは、好き嫌いをしない、だよね。 桜花賞 ４月９日
人気 馬名 予想オッズ
1 ソウルスターリング 1.6
2 アドマイヤミヤビ 3.5
3 リスグラシュー 9.0
4 ミスエルテ 9.1
5 ミスパンテール 18.3
6 カラクレナイ 23.1
7 アエロリット 24.1
8 ライジングリーズン 45.2
9 レーヌミノル 45.5
10 サロニカ 54.6
11 ヴゼットジョリー 93.5
12 ジューヌエコール 142.4
13 ゴールドケープ 181.9
14 アロンザモナ 198.4
15 ディアドラ 261.9
16 カワキタエンカ 467.7
17 ショーウェイ 3274.1
18 スズカゼ 3274.1
19 カリビアンゴールド 6548.3
20 フェルトベルク 6548.3
21 ハローユニコーン 6548.3
22 ベルカプリ 6548.3
netkeiba転載 >>115 Ann ちゃん
> ぽったんは ご無事 だ。 』
素直に、(o･ω･))-ω-))うんうん と言ってもいいのか、
無事に ご がついてる部分に着目すべきなのか、 私の駄洒落は何故かまぐれ当たりがするのかと思いネットで検索 駄洒落 無意識 フロイトが夢がどうのこうの言っている
らしい？ 私たちの無意識のほとんどはだじゃれやごろあわせの連想に支配されている。私たちが何者かはその連想が主と
して何に結合しているかだけである。 フロイトの「夢判断」を読むと、夢を解釈することで、私たちの無意識の活動の実態
の一部があらわになるという。それで、夢をいろいろ調べて解釈すると、夢のイメージの源泉は、ほとんど、駄洒落や語呂
合わせの類であった。それ以外にも、特定の事象が特定の象徴で表現され、事象と象徴の対応関係は、多対多の関係にある
らしいのだけれど、無意識の心的活動が、駄洒落やごろあわせということは、ある程度の重複性のある連想に支配されている
ということである。そうなると、私たちの人格というのは、無意識の連想が、主として何に結びついているかということに
基礎があることになってしまう。・・・結局フロイトの意見を？でネットの人の意見？に私が同意しただけで同意見でも夢も
駄洒落も無意識に出る出鱈目に学ぶ。フロイト関係？
言葉の行き違いや相手に誤解されても？私は相手にならないから訂正しなくても
平気．昔は一々訂正していたけど最近面倒で．
伝わるものは伝わるし伝わらない 第13問「野鴨」
和尚が修行僧と歩いていると、野原から野鴨の一群が飛び去っていった。
それを見た和尚馬祖が、僧尋ねた。
「あれは何だ」
「野鴨です」
「どこへ飛んでいったのか」
「わかりません。ただ飛んでいったのみです」
答えを聞いた馬祖は、いきなり百丈の鼻を強くつまみあげた。
「痛い！」
「なんだ、飛び去ったというが、野鴨はここにいるではないか」
「僧名野鴨」 ひふみ神示 海の巻 第3帖
今までは神様も別れ別れで
勝手にしていたのであるから
神様の申された事にも間違いとなる事あったのじゃ
今でも神様はウソを申されんのであるが
和合なく離れ離れであったから
自分の目で届くグルリは
自分の力の中では誠であっても
広い世界へ出すと間違ったことになっていたのじゃ
神のお示しが違ったと申して
その神様を悪く申すでないぞ
今の上に立つ人も同様だぞ
心得なされよ
今度は愈々一致和合して
大神様の仕組み結構が相分かり来て
大日月の神となりなされて現われなさるのじゃ
分かったか
雨結構、風結構、岩結構、荒結構、地震結構。 肉の戦さには負けても、タマの戦さには負けてはなりませんと…。 110.
天上天下唯我独尊の公案。
それは差別か。
我という主体を立てると差別である。
だからして、そこに無我という主体を立てればよい。 黄金の巻 第58帖
神々の数は限りないのであるが
一柱づつ御名を称（たた）えていては限りないぞ
大日月◯中十字（おおひつき）の大神と称えまつれ
総ての神々様を称えまつることであるぞ
日は父、月は母、◯中十字（き）は自分であるぞ
（父・母・自分）
自分拝まねばどうにもならんことになって来るぞ
一日が千日になったぞ
◯中十字は表示できませんので、◯の中に十が入っているという意味です。 419 名前:@@@ :2017/04/05(水) 15:33:31.36 ID:/F3RN4gj
>>399
＞そのまじないに視座を置いた仏教解釈は否定されるね。
＞釈尊はまじない信仰に否定的だったから。
釈尊が否定したのなら、その情報自体が間違っている。
仏陀自身途中で殺されてるし。
まじないは、普通悪い意味で使う言葉だ。
良き事を祈願してまじなう事を「祝い」と言う。
が、「祝う」と言う言葉から、物事を首尾良く進める為に
予め行う行為と言うニュアンスが薄れているので、
便宜上私は仕方なくまじないと言う言葉を使っている。
「祝う」を積極的に儀式に取り入れない宗教には御利益は無い。
正しく祝えば、御利益があり、祝う行為をしなければ、何の御利益も無い。
本来の仏教は、正しい祝いを基本に、生活に役立つちょっとしたお祝い情報を集めたものっだった。
例えば、線香で除菌したり。
護摩やろうそくの火で、コリオリの力で反時計回りの上昇気流を発生させ、御利益を増やしたり。
北枕（多聞天）を推奨し、家庭内不和を解決したり。 そのまじないに効力を齎すのは信心じゃないんでしょうか
信心の器は心なんじゃないでしょうか
信心が薄く、心も壊れたようじゃ、どうしてまじないに効力が出ましょう
信じられないまじないに力など無いんじゃないでしょうか
その信じる力を養うのが坐禅だとしたら、信じられないのは何故でしょう
この程度も信じられずに、どうしてまじないが信じられるんでしょうか >>122 ひのふのみー さん
> 110.
> 天上天下唯我独尊の公案。 それは差別か。 我という主体を立てると差別である。 だからして、そこに無我という主体を立てればよい。 』
ｱﾗﾗﾗﾗﾗｰ￣|＿|○ ﾊﾞﾀﾘ！！！
無我と言う主体。。
無我とは、空を言い、
主体とは、自由を言う。。よ。 118 名前：素人A[] 投稿日：2017/04/05(水) 07:47:15.50 ID:M1GhYDCj [1/2]
私の駄洒落は何故かまぐれ当たりがするのかと思いネットで検索
駄洒落 無意識
フロイトが夢がどうのこうの言っているらしい？
私たちの無意識のほとんどはだじゃれやごろあわせの連想に支配されている。
私たちが何者かはその連想が主として何に結合しているかだけである。
フロイトの「夢判断」を読むと、夢を解釈することで、私たちの無意識の活動の実態の一部があらわになるという。
それで、夢をいろいろ調べて解釈すると、夢のイメージの源泉は、ほとんど、駄洒落や語呂合わせの類であった。
それ以外にも、特定の事象が特定の象徴で表現され、事象と象徴の対応関係は、多対多の関係にあるらしいのだけれど、無意識の心的活動が、駄洒落やごろあわせということは、ある程度の重複性のある連想に支配されているということである。
そうなると、私たちの人格というのは、無意識の連想が、主として何に結びついているかということに
基礎があることになってしまう。
・・・結局フロイトの意見を？
でネットの人の意見？
に私が同意しただけで同意見でも夢も駄洒落も無意識に出る出鱈目に学ぶ。
フロイト関係？
言葉の行き違いや相手に誤解されても？
私は相手にならないから訂正しなくても平気．昔は一々訂正していたけど最近面倒で．伝わるものは伝わるし伝わらない
119 名前：素人A[] 投稿日：2017/04/05(水) 08:02:19.18 ID:M1GhYDCj [2/2]
第13問「野鴨」
和尚が修行僧と歩いていると、野原から野鴨の一群が飛び去っていった。
それを見た和尚馬祖が、僧尋ねた。 「あれは何だ」
「野鴨です」
「どこへ飛んでいったのか」
「わかりません。ただ飛んでいったのみです」
答えを聞いた馬祖は、いきなり百丈の鼻を強くつまみあげた。
「痛い！」
「なんだ、飛び去ったというが、野鴨はここにいるではないか」
「僧名野鴨」
ぜんぶ他人のせいにしちゃってる、だけのような希ガス。
俺は書き込んだぞ、読むか読まないか、ダジャレと思うか思わないか、そんなのどうでもいいや、俺のせいじゃない、と言うような。。希ガス 碧巌録（へきがんろく） 第５８則? 趙州カ窟（ じょうしゅう が くつ）
挙（こ）す
?
僧、趙州に問う、「至道無難、唯だ揀択(けんじゃく)を嫌う。これ 時の人（今時の人）のカ窟(かくつ)なりや否や？。」
州云く、「曽て人あって我に問う、直に得たり五年 分疎不下（説き明かす事ができないこと） なることを」。
?
カ窟(かくつ)：穴の中にある鳥の巣。寝ぐら。腰をすえたがる教条。
本則：
?
ある僧が趙州に尋ねた、「和尚は『至道無難、唯だ揀択(けんじゃく)を嫌う』とよく言われますが、 それはあなた好みの寝ぐらではありませんか？」
趙州は云った、「昔ある人が同じ質問をしたが、わしには五年たっても未だ良い答えが見つからんのじゃ」。
その疑問の答えが５年たっても明確にならない。
Aなのか、Bなのか、判断できない。
好き嫌いをしない、である。 My 80's & 90's Rock Playlist - 187 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=8SbUC-UaAxE&;list=PL3485902CC4FB6C67 脳科学の能見先生が?オヤジギャグやダジャレはいボケ防止に良いけど他人の迷惑
考えないで無意識に連発し垂れ流すのはのはおばさん化なのだそれは老化と言っていたけど
無意識に尿漏れ垂れ流すののも老化何だろうか?だいたい能見先生自体オヤジギャグの名前
ではないか?私は師匠に迷惑かけていのだなあおばかさんかたつたのか ┏━━━━━━━━┓ ∧＿∧ 4/9 阪神11R 芝･右外 1600m
┃第77回桜花賞(ＧI)..┃（´∀｀ ）＜3歳(国際)牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━━━┯━━━━┻○━○━━━┯━┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃3500優│カラクレナイ ..[牝3]│55│田 辺│（西）松下武│Fﾚﾋﾞｭｰ １┃⑥
┃3750優│レーヌミノル .[牝3]│55│池 添│（西）本田優│Fﾚﾋﾞｭｰ ２┃⑨
┃. 900優│ゴールドケープ ...[牝3]│55│丸 山│（西）荒川義│Fﾚﾋﾞｭｰ ３┃⑬
┃6200優│ソウルスターリング [牝3]│55│cﾙﾒｰﾙ│（東）藤沢和..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ1┃①
┃3150優│リスグラシュー .[牝3]│55│武 豊│（西）矢作芳..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ3┃③
┃1100優│ミスパンテール ...[牝3]│55│四 位│（西）昆 貢..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ2┃⑤
┃3150優│ライジングリーズン ..[牝3]│55│丸 田│（東）奥村武│ｱﾈﾓﾈS.１┃⑧
┃. 400優│ディアドラ .[牝3]│55│岩 田│（西）橋田満│ｱﾈﾓﾈS.２┃⑮
┃3100万│ジューヌエコール . [牝3]│55│北村友│（西）安田隆│Fﾚﾋﾞｭｰ ４┃⑫
┃2650万│アドマイヤミヤビ [牝3]│55..|Ｍ.ﾃﾞﾑ-ﾛ|..（西）友道康│ｸｲｰﾝC １┃②
┃1950万│ヴゼットジョリー [牝3]│55│福 永│（西）中内田│ｱｰﾘﾝﾄﾝ４┃⑪
┃1800万│アエロリット [牝3]│55│横山典│（東）菊沢隆│ｸｲｰﾝC ２┃⑦
┃1850万│ミスエルテ .[牝3]│55│川 田│（西）池江寿│朝日杯 ４┃④
┃1400万│アロンザモナ [牝3]│55│ 幸 │（西）西浦勝..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ7┃⑭
┃1400万│サロニカ .[牝3]│55│浜 中│（西）角居勝│ｴﾙﾌｨﾝS1┃⑩
┃1000万│ショーウェイ .[牝3]│55│松 若│（西）斉藤崇│ｱﾈﾓﾈS.７┃⑮
┗━━━┷━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
きっちゃんの好きなひいきのデムロとルメルの２外人騎手で、決まる事も 蟻 売る。。 >>130 A ちゃん
> 脳科学の能見先生が?
オヤジギャグやダジャレは いボケ防止に良いけど 他人の迷惑考えないで 無意識に連発し垂れ流すのは おばさん化 なのだ
それは老化と言っていたけど 無意識に尿漏れ垂れ流すのも 老化何だろうか?
だいたい能見先生自体 オヤジギャグの名前ではないか?
私は師匠に迷惑かけていのだなぁ おばさん化 おばかさん化 たつたのか 』
わたしは ２ちゃんねるに入る前は、チャット部屋に入ってた。
そこは同時にその部屋に入ってる者同士が、文字で会話する。
要点の短い文字列で。
だから、誤字脱字、誤変換は気にならないが、
文字が違えば、その文字の意味に引きずられて、ダジャレとは気が付きにくい。
会話であれば、音の響きで関連性があって、わかりやすいんだけど。
また、携帯、スマホからの書き込みなんだと思うけど、句読点が少ないので、長い文になり、何とでも読める事があり、そこで読めなくなって、止まる、思案する。
文字で書き表すのは、相手のために書き表すのであり、わかってもらえるよう、こちらも表現していきたいものだろうね。
それと目が悪いので、読めなくなることも多い、疲れてしまって。 Louis Armstrong Greatest Hits ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=SV1wpq_ZTgk&;list=RDSV1wpq_ZTgk#t=3
Louis Armstrong Greatest Hits 2015 Full Album - Best Song Of Louis Armstrong - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=40WM7-EvRv8&;list=RD40WM7-EvRv8#t=3 128.
好き嫌いをしない、公案。
なんでか。
それは、好き嫌い、をしないでよい立場にあるからである。
なんでか。
好き嫌いは生活の問題である。人生の問題である。
宗教は生活の問題ではない。人生の問題ではないからである。 >>134 ひのふのみー さん
> 128.
> 好き嫌いをしない、公案。 なんでか。 それは、好き嫌い、をしないでよい立場にあるからである。
なんでか。 好き嫌いは生活の問題である。人生の問題である。 宗教は生活の問題ではない。人生の問題ではないからである。 』
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
一の如しを言うのよ、唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしない、って。 Louis Armstrong Greatest Hits 2015 Full Album - Best Song Of Louis Armstrong - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=40WM7-EvRv8&;list=RD40WM7-EvRv8#t=10 >117
あれ？なんでバレたんだろ？
ポッたん師はギャンブル依存症。 坐禅するだけでは曹洞に難しいのではないか?道元さんは坐禅は安楽の法門でたまたまほかの人が草履で叩かれ師匠に怒られ
で身心脱落して悟つたけど?天才的な訪問だつたから悟られたので道元さん真似した後継の弟子の人達は観ちがいして
凝念以前の制感だけ無指向の坐禅は入門しただけなのか?私は曹洞宗よく知らないけど公安はあまり熱心でないようで
凝念から上呂して自受三昧であそばなければ毎日毎日布団の上で坐禅させられて相当にいやになっちゃうよにならないのか?
不通のひとは臨済宗のほうが悟りは開けるのか?曹洞宗でも死んでから編み出さんの所で坐禅して悟れるのか?制感の後は
凝念して上呂の世界画開ければ自受三昧で遊べるのではないか?私はと言われればまだ座る前に坐らず入門前でこんな事書いて
よいのか坐禅ばかりではザ前ばかにしている野鴨。今朝は変調だなあ観凝の迷走修行もしなくてはまだ休で段々になれない
のは遊び回つてばかりで骨骨が無い私基礎訓練しなければ 外は宇宙○ 内は内言う○ 空速是式 色即是空 法灯妙 自灯明 ◎ 135.
一の如し、か
算数をやっている場合ではない。
その方法論が問題となる。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
