坐禅と動中の工夫16
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坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
吸う息と吐く息と両方意識します。
スゥーハァースゥーハァーと息になり切って行きます。
最初は苦労しますが一息に徹し切るほど意識せずとも余念が入らないようになります。
また、一息に徹し切るほど一息が意識できません。
この徹し切るところが只管打坐です。
また念が出ても次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになるのもいいです。
そして、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
念が出る前のところにいる感じです。
これが正念相続です。
また、坐禅をして楽になってもそこに安住する事なしに楽に流されないよう息を離さないようにして楽を切って行きます。
こうやってなんの苦楽もなく皮一枚中身がらんどう空っぽになって行きます。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
徹し切った姿が只なんです。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
これが仏道の一本道です。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今だけのことを真剣にやる。
前スレ
坐禅と動中の工夫15
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/ >>80
脳内妄想ストーリー創造の自問自答ですか？
精神病院に行きなさい🏥💊 ８３．鹿野園と言う精神病院は住みやすい、か。
少しは反省せよ。
バカまる出し、である。 いや、普通にお堂の中は牛がいないから「牛については空である」ってだけの話だろ。
キチガイw ８５．無自性である鹿野園が言う、ことである。大爆笑である。 >>76
こいつの主張は、凡夫のみる幻想的なものが空となって、
その空となった幻想的なもの同士が、縁起をすると言ってている
だから、たとえば、空なる象と牛が縁起して、
などと言うことになる
それを宝珠の重重無尽と同一視しているところがイタい
これは一切が同一のもので差別なく、
それら差別がないから、一に全てがあり、
全てが一にあるということ
そもそも、幻想としての個我と、
宝珠を一緒にしてる時点で、反証が崩壊してる
こんなこともわからないやつが、
今まで仏教を偉そうに語っていたということ ８７．さとっていないでも威張れる、と思う鹿野園はキチガイである。大爆笑である。 >>85
普通ってなんだ？
この話しは縁起の重要な話しをしてるんだぞ？
しかも、おまえの主張した、縁起する個々のものが
空同士であって、無ではない、という話しとそのまま関わってくるところだ
お堂が縁起の一体性を表すことはあきらかで、
一体性の中は空であると言ってるのもあきらか
縁起の中にある個々のものが、無ではなく空であるというおまえの主張は、
完全に退けられた
この話しはこれで終わり
ケリがついた
もうこれ以上の言い訳と誤魔化しは
見苦しいぞ >>85
こいつはこの仏教の例え話が、縁起、空の話しをしているということに、
全く気付いてない
こんな仏教的な読解力のないやつが、
延々と知ったかぶりして人を罵倒していたわけだ
とんでもない糞野郎たな >>87
また脳内妄想ストーリーを創造して自問自答してるw
精神病院に行きなさい🏥💊 >>89
キチガイw
お堂の中に牛がいないだけだろw
狂ってるなw ９０．糞野郎である、と
反省しない鹿野園である。
大爆笑である。 >>90
ま、周囲からも奇異の目で敬遠されてるんだろうけど、精神病院に行きなさい🏥💊
お前の発病は例年の事だし、それ自体は年中行事だから今更だけど、この時期は薬の量を調整して貰いなさい。 だいたい、クズカゴの中のゴミが無になって、クズカゴの中が空になった、というのは、
バカでも分かるだろ
空になったゴミがクズカゴで縁起するとか、
水爆級の大爆笑もんだなw >>96
ほら！
また脳内妄想のストーリー創造に自問自答してる！
精神病院に行きなさい🏥💊
ついでにろんも連れてけw
同行二人でいいだろw ９８．精神病院で鹿野園が待っている、よ。大爆笑である。 >>92
もう終わってる
おまえの間違いは誰の目にもあきらかになったんだから、
二度とそのレベルで仏教の話しをするの
もう、おまえのするヘンテコな妄想仏教は、
ここで二度としてはいけないよ
やるなら自スレで独りでやれ >>100
wwww
そうかそうか、精神病院に行きなさい🏥💊 鹿野園は精神病院からの投稿はやめよ。禁止である。大爆笑である。 >>98
無自性同士が縁起するんだろ？w
他でやれよ
ここは仏教の話しをするところだ
テメーの妄想を垂れ流すところじゃない １０３．無自性同士が縁起する、か。
鹿野園がキチガイであることの証拠である。
大爆笑である。 １０４．無自性同士では縁起のしようがない。
これが正解である。
鹿野園には理解できない。
大爆笑である。 >>103
縁起とは、他との関係が縁となって生起するということ。
だから、その＂他＂に自性はない(無自性)。
で、その＂他(無自性)＂というのも、他(無自性)との関係が縁となって生起するということ。
馬鹿でも分かるよねーwwww
お前は馬鹿を超越したのかもしれないけどw 自爆轟沈・三毒無明・知ったかアホラフキンのかかし丸かw
知障で統失、承認欲求の構ってちゃんで偏執狂。
いや、素晴らしい！
実に素晴らしい！ 屁理屈を論破するのは不可能だと言う事をいい加減悟りましょう。 １０７．無自性同士では縁起しない。
自性がある、から縁起する必要がある。
バカである鹿野園には理解できない。
大爆笑である。 １０９．ガンダムはオモチャである、ことをいい加減悟れ。大爆笑である。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~¡~~~
「無自性のもの」というものは存在しないし、また、それら「無自性のものたち」個々が、
縁起するということはあり得ないｗ
無自性というときにはすでに縁起しているからこそであって、
そうした「個々」は空になって存在しない
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/254
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
無自性なもの同士があるというなら、そもそも縁起する必要がないよね
「無自性」という時は「空」ということであり、
Ａ、Ｂ、それぞれの実体が「空」であることを示している
「空なるＡ」 と 「空なるＢ」 が 縁起する、
という、摩訶不思議な文章は、仏教には存在しないんだよね
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/338
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ >>113
そうかそうか、精神病院に行きなさい🏥💊 ＿
/ノ 0ヽ
＿|＿＿_|＿
( ･ω･`) 精神病院ニ、イケ！
／ >- ､-ヽ
/丶ﾉ､_｡ﾉ_｡)
＼ Ｙ 土 (ﾄ〉 痴呆症である鹿野園が言う、ことである。大爆笑である。 しかし、ここまで単純な事を理解出来ない馬鹿も、近年稀に見る馬鹿だな。
こうした馬鹿も縁起してる訳だけどw ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
縁起によって現象してるものと、
同じ縁起によって現象してるものが
新たに縁起する事もあるだろw
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/403
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 悟っていない、と自慢している鹿野園である。
バカに付ける薬がない。
大爆笑である。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~
「縁起」というときは一つだよ
こちらで縁起しているものが、あちらで縁起するということはあり得ない
そもそも文章がおかしい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/419
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ １２０．そうか、そうか、悟っていない、か。
エライ、エライ、ほめてやる、しかない、か。
鹿野園である。
大爆笑である。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
421鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/05(月) 16:41:13.19ID:rT5GGmPb
>>419
＞「縁起」というときは一つだよ
違いますよ。
意味を履き違えてますね。
仮にそうやって＂一つ(全体)＂を出すのなら、その一の中に多(個物)があるんです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/421
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ こちらで因縁生起したものが因となって、また、あちらで因縁生起いたものが縁となって、新たな生起がおこる。
そうした無限連鎖が無限の過去から無終の未来に続くとされる。
仏教の常識です😂 いや～、木の芽時だなぁ😯
支離滅裂な事を言って＂理を尽くして説明をしている＂とかw
こいつの脳内ではそうなんだろうなぁ😦
でも、現実はそうじゃないんだよ。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
456鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/05(月) 22:04:41.04ID:rT5GGmPb>>472
>>444
個物はあるだろ？
アホかw
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/453
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 気の毒といえば気の毒だけど、議論は議論だからなぁ。
同情して仏説を枉げる訳にはいかないし、降り掛かる火の粉は払うから。 まぁ、ロンと一緒に精神病院に同行二人で行きなさい😦 １２８．気の毒と言えば気の毒である、が、
鹿野園の錯覚は救いようがない。
大爆笑である。 １３０．大山の大将である鹿野園はバカの大将である。
本人は気がつかない。
子供でも、わかる。
大爆笑である。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
462鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/05(月) 22:12:42.63ID:rT5GGmPb
個物に自性はない。
その個物同士で縁起してる。
何もおかしくないだろw
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/462
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~
486鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/05(月) 23:54:09.69ID:rT5GGmPb
>>482
ともあれ、もっと分かり易く説明してあげようw
無自性のＡ(水)が因として、無自性のＢ(炭)が縁とし混じりあい、果としてＣ(墨汁)になりました。
つまり、ＡとＢの因縁生起(縁起)によりCが生じました、
つまり、無自性のＡと無自性のＢが縁起したのです。
違いますか？
www
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/486
~~~~~~~~~~~~~~~~ １３２，個物に自性がない、か。
自性がある、から個物である。
バカには理解できない。
大爆笑である。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~
487鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/05(月) 23:58:13.30ID:rT5GGmPb
>>484
wwww
自性がなくても空間的に独立した個体は現象してるだろw
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/487
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ １３３．自性のあるAと自性のあるBとが縁起した、が正解である。
バカには理解できない。
大爆笑である。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
493鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/06(火) 00:18:12.15ID:ltEGNplq
例えば、Ａ市には透明な下敷きが千枚あり、それ以外有色の下敷きはなかつたとしましょう。
確かに全て透明ですから一種類ですけど、一枚じゃないですよね。
そこを履き違えてるんですよ。
種類は一種類でも枚数は千枚なんです。
つまり、カテゴリー錯誤をしてるんですw
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/493
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ １３５．自性がなくして空間的に独立した個体は現象しない、が正解である。
バカ鹿野園には理解できない。
大爆笑である。 １３７．それはカテゴリー錯誤、とは言わない。
バカには理解できない。
大爆笑である。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
494鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/06(火) 00:29:13.36ID:ltEGNplq>>496
>>490
wwwwwwwwwww
全然違う、全く違うw
いやいや、ほんと、根本的なところで致命的な勘違いをしてるよ。
無自性だから枠が消えるんじゃないのw
概念の枠がなくなるから個体という概念も同時に消えるのであって、
それそのものは(個体として)あるの。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/494
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>それそのものは(個体として)あるの
アホが １４０．概念の枠がなくなる、か。
そんなことはない。
バカまる出し、である。
大爆笑である。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
627鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/06(火) 11:35:17.08ID:7ISS5pYg
>>495
後でまとめて総括するけど、
あなた、精神病んでるね。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/627
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 鹿野園の師家も鹿野園のバカまる出し、には、あきれるばかりである。
大爆笑である。
同情する、よ。
大爆笑である。 鹿野園が悟れない、ことは明白である。
インチキの連続である。
大爆笑である。 ~~~~~~~
656鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/06(火) 12:39:57.28ID:7ISS5pYg
ちなみに、
>>495
＞簡単に言うと、「Ａは空である」 という言い方は間違ってる
＞「Ａは空である」 という言い方は間違いで、実際には、「Ａは無である」という方が正しい。
とか、キチガイの沙汰だよw
そもそも「Ａは空である」という表記は小空経を始め般若経典に数多にあるし、空も無もサンスクリットのスーニャの訳語であるのが殆どだから。
つまり、お前は「Ａはスーニャである」は間違いで、「Ａはスーニャである」という方が正しいって言ってるの。
つまり、キチガイなんだよw
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/656
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~『『 １４４．高級な本を読んでいる鹿野園は高級な人である、と錯覚してしまう。
鹿野園本人が、そう思っている、から周囲の人も、そう錯覚する、ことになる。
大爆笑である。 １４５．空が理解できない鹿野園が言う、ことである。
大爆笑である。 １４７．空が理解できれば天才である。
空が理解できれば、悟った、と言うことになる。
バカには理解できない。
大爆笑である。 【スレ主からのお願い】
このスレッドで鹿野園の相手をしないで下さい。
ただ、彼は5ちゃんねるにしか居場所がないようなので場所まで取ると可哀想なんで、鹿野園の相手をしたければ鹿野園の自スレか別のスレでお願いします。
また、仏教議論スレも出来ましたので。
【仏教】議論スレッド 1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617540473/
彼は仕事もしてないようで一日中暇そうなんで、そこで朝から晩まで思う存分議論してやって下さい。
それから皆さん、悟り以前に鹿野園の相手をしても無駄な時間を費やすだけのなんの意味もない事をいい加減悟りましょう。 ＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀） 誰か僕の相手をしませんか？
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l >>151
iPhone12ミニは片手打ち出来るか？ >>152
余裕
俺とiPhone12で即レスの勝負するか？
どっちが長文で早く書き込めるか
(´・ω・｀) 今はiPadでローマ字変換しとる
iPhoneのフリック入力に慣れん
すんませんでした
(´・ω・｀) >>153
やっぱり片手打ち出来るくらいのサイズがいいと思う。
土曜日買う、楽しみ。 もうこのキチガイ池沼と真面に話すやつはいないだろう→鹿野園 中論24章18偈
＞［諸々のものが何かを］縁として生起すること（縁起）を、我々は［諸々のものが］空であること（空性）を言う。
＞それ（縁起）は［何かを］因として［何かが］概念設定されること（因施設）であり、その同じものが中道である。
＞（龍樹「根本中頌」を読む より）
上記について月称は『プラサンナパダー（浄明句論）』で
＞縁起によって事物の施設がある。
＞現象が縁起することを根拠に空性が成立するが、現象そのものは、多くの因と縁によって造り出された仮の個物の集合体にすぎない。
＞この場合、仮の個物(=因施設，仮設）は実体あるものでなく、無自性である。
と解説してる。 禅宗哲学序論(禅の歴史釈尊～明治まで)
https://www.toyo.ac.jp/text-db/text/INOUE06/06-03_zenshutetsugakujoron.txt
栄西禅師、衆に示して曰く、わがこの禅宗は
〔1〕【 単 伝 心 印 】
〔2〕【 不 立 文 字 】
〔3〕【 教 外 別 伝 】
〔4〕【 直 指 人 心 】
〔5〕【 見 性 成 仏 】
その証、散じて諸経論中にありと。
建仁二年、将軍頼家その徳に感じて、地を王城の東に卜し、大禅苑を営み、建仁寺と名付く。建保三年七月五日入寂。千光国師と諡す。寿七五歳。 ＞まず、基本的に縁起というのは、時間制を排除して考えなくてはならない
＞仏教の原則は、時間と空間性の否定であるから。
これ、正気の沙汰ではないんです😯
そもそも縁起とは”縁りて起こること”です。
つまり、継時的な時間関係（因施設）なんです。
https://i.imgur.com/2Uvwj2u.jpg >>162
それは、始まりが終わりで、終わりが始まりという意味ですか？
時間制の排除？
時間が無意味になるの？
(´・ω・｀) 閣下！
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀） 弾薬の口径を間違えましたか？
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l 【スレ主からのお願い】
このスレッドで鹿野園の相手をしないで下さい。
ただ、彼は5ちゃんねるにしか居場所がないようなので場所まで取ると可哀想なんで、鹿野園の相手をしたければ鹿野園の自スレか別のスレでお願いします。
また、仏教議論スレも出来ましたので。
【仏教】議論スレッド 1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617540473/
彼は仕事もしてないようで一日中暇そうなんで、そこで朝から晩まで思う存分議論してやって下さい。
それから皆さん、悟り以前に鹿野園の相手をしても無駄な時間を費やすだけのなんの意味もない事をいい加減悟りましょう。 時間とは何？
それが分らんくせに、
「継時的な時間関係（因施設）」などとよく言うよ。
笑止ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
引用は他人の考えに過ぎん、縋るな。 新・からっぽ禅蔵
https://blog.goo.ne.jp/logos1961/e/f8969277d8f76f78f0a3e30a77249ad0
ここに於いて森氏は、
｢第一にあげられるのは、人間の本性の内容を虚無とするものである｣
と述べる。
そして、虚無である人間の本性を失わせるものとしては「有」があり、これを排除すべきとする。
その排除すべき「有」として、
｢五色・五味・五声などの感覚・喜怒哀楽の感情の対象となる富貴や名誉・人為の知識を増す学問・仁義礼知などの道徳｣を挙げる。
これらを除き去ると、あとには何も残らない。結果、
(④)【人間の本性は虚無なのである】とし、『荘子』の外篇に属す天道篇の語として、
(⑤)【虚無恬淡(きょむてんたん)、寂漠無為(せきばくむい)】を挙げて言う。
「これは明らかに老子が説いた虚無を、そのまま人間の本性としたものであり、老子の影響を強く受けていることをしめす。
(⑥)荘子の内篇も、むろん虚無を説くが、しかしそれはすべてを受け入れるための空間であった。したがって老子の無のように、有を排除するものではなかった。 >>164
何処かのキチガイが縁起は時間の否定って言ってたので、縁起は時間性を否定してないって事を証明しました。 あ、いかん、
バカの相手をしてしまった。ｗｗｗｗｗ
失敗ｗｗｗ 208 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [sage] 2020/10/18(日) 21:23:38.11 ID:O9d/eOX8
＞山も時なり、海も時なり。時にあらざれば山海あるべからず、山海の而今に時あらずとすべからず。
＞時もし懐すれば山海も懐す、時もし不懐なれば、山海も不懐なり。
＞この道理に明星出現す、如来出現す、眼睛出現す、拈花出現す。これ時なり。時にあらざれば不恁麼なり。
＞（正法眼蔵 道元）
209 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [sage] 2020/10/18(日) 21:24:16.55 ID:O9d/eOX8
仏教の時間観について時折道元の思想が注視されますが、これ（>>208）、時間と存在の相依性を言ってると思うんです。
つまり、仏教は縁起説に立つので何かが単体で存在することについては否定的で、相違性の中で説いてるんです。
つまり、時間とは存在であり存在とは時間であると。
…もちろんそれは循環論法になってるので論理的には誤謬とされるのかもしれませんけどね。 >>170
あなたの見解が正しいと思うよ、縁起と言う時それは変化して行く様を言う、生滅である、そこに時系を認めるのは妄念
しかし、空となると、変化は有れど、そこに時間という観念は微塵もなく、そこは真如であると >>176
> あなたの見解が正しいと思うよ、縁起と言う時それは変化して行く様を言う、生滅である、そこに時系を認めるのは妄念
> しかし、空となると、変化は有れど、そこに時間という観念は微塵もなく、そこは真如であると
変化もありませんよ。 中論から
過ぎ去られつつある所にどうして過ぎ去る運動がありえようか。過ぎ去ることのない過ぎ去られつつある所などは考えられはしないのに。（二・三）
過ぎ去られつつある所に過ぎ行く運動があると考える人には、過ぎ去る運動なしに過ぎ去られるものがあるという不合理がつきまとう。
なぜなら、過ぎ去られつつあるものが過ぎ去られるのだから。（二・四）
過ぎ去られつつある所に過ぎ去ることがあるならば、二つの過ぎ去る運動があることになる。
過ぎ去られつつあるものをそうならしめている過ぎ去る運動と、そこに行なわれている過ぎ去る運動とである。（二・五） 1から２が生まれ万象が出現す、これは変化であり時間の観念とは無縁のもの
変化とは距離であり空間のこと、これを存在と言う、存在は空であり変化の在るがままであると >>177
変化と言ったら空間が意識され時間が生じる
故に言葉を絶するをもって空とする 、しかし変化はあるのである >>180
一連のレスは龍樹の思想を視座に論じておりますので、掛かる意味において変化は否定されます。 >>178
空として映じないから、こう言う疑念が生じる、中論も言語であり、時間の観念から逃れ得ない
【 不 立 文 字 】である ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
