【小山教】神慈秀明会vol.170【現代のバアル信仰】
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コピペ
私が神慈秀明会をやめた理由
元秀明信者です。あることがきっかけで不信に思い秀明会をやめました。
旧体制の折、青年部でバリバリ布教活動をしておりました。夏期布教のときは仕事をやめてやっておりました。
当時は、ある病に苦しんでおりました。すがる思いでした。仕事のストレスが原因だったので、結果、仕事はやめて、病も治り、良かったのですが、あとで考えると、秀明会の浄霊のおかげだったかは？？？
退職金も献金や活動資金で全てなくなり、別に宗教に頼らなくても良かったのでは？と思います。
何より不信に思ったのは「脅し」でした。「これをしなければ『くもり』がとれない、助からない。」、「命が危ない！」、「邪神にやられる。」と恐怖心をあおること。
今現在は脱会してから長い年月が経ちますが、結婚もし、子供も生まれ、普通に元気に暮らしております(笑)。 当時、私は一生懸命やっていました。でも、「ハッ」と気付き、おかしい！と思ったきっかけは、阪神大震災でした。
当時、一緒に活動し青年部に入り熱心に活動していた友達が、震災で家具の下敷きになり、亡くなったことです。
「あれだけ熱心に活動していた彼女が何故？」。ショックでした。
同じく震災の折、ある神戸の支部では建物が無事であったにもかかわらず、「未信者はお断り」を理由に近隣住民を助けなかったことです。
周りの人達は協力して炊き出しをし、助け合いをしていたというのに…。閉鎖的というか、何が利他愛なのか？と疑問に思いました。 あと、私が青年部にいた頃、みんな会社をやめたり、大学にも行かず、落第ばかり繰り返していた人もいて、お金がなく貧乏な生活をしていた青年が多い中、会主様の孫が「どうやら高級車を乗り回している」という噂を聞いたり、会長も結構なお住まいに住まれていたことです。
そのことについて上の人は、「まずは上が天国でなければ、みんな（信者）も天国（幸せ）になれないからよ」とわけのわからない説明をしていたのを思い出します。 ------
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／ γ⌒ヽ ___ ＼
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| |/ /| ／}／ lﾊ, l | }
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/ { | ／ . | |ィ升沁 ｀¨ ,,.斗 | .′ ′
.′{ -==彡イ | l 込ク 斤㍉}/ / 邪教の批判を
{ :, --- ､: .> | | 弋ｿ ﾊ j!│
‘, ′ ＿__/ ⌒ヽ ＼.:| | ＿__′ /,ﾟ 八{ 始めるよ！
_‘, ゝ｀ヽ ＼ 丶. | | ､ { / ｨ ':/ ＼
, -'′ , ＼ ＼ ヽ } i､:} ､＼ ｀ ´ イ/ 〃
／ .| | '. ＼ } L＼{ ＼ｱ´|ヽ,/__〃
{ | | | ´ / ｝ : . : . : ..′ __､/} /:.:.､{ } /｀ヽ
| | | ゝ､ -' __/: . : . : .// { }' ｝｛ |＜ /|
l ＼ ー-/_／ /: . : . : ./ ‘， ﾊ !:.| | ｝ / .|
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/ / l |//メ/／ // /!/|_」| 八 j ∨ l / / ／ /
/ l l |.ｨでｿ`ｰ .ｨが´/ （￣｀ヽ / ‐- .._ﾚ′ | ／ ／
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ﾟ豸､ |` ｰ ´| ,豸゜ ｀) ∨￣ヽ､ ＼| ＿l |
,ｲモ會テ込、 __!､_ / ＼_/||＿| !､
～聖書の言葉～
偽預言者を警戒しなさい。彼らは羊の皮を身にまとってあなたがたのところに来るが、その内側はどん欲な狼である。あなたがたは、その実で彼らを見分ける。茨からぶどうが、あざみからいちじくが採れるだろうか。すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪い実を結ぶことはなく、また、悪い木が良い実を結ぶこともできない。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。このように、あなたがたはその実で彼らを見分ける。
新約聖書 マタイによる福音書７章15－20節 聖書の言葉
19:17 わたしはまた、一人の天使が太陽の中に立っているのを見た。この天使は、大声で叫び、空高く飛んでいるすべての鳥にこう言った。「さあ、神の大宴会に集まれ。
19:18 王の肉、千人隊長の肉、権力者の肉を食べよ。また、馬とそれに乗る者の肉、あらゆる自由な身分の者、奴隷、小さな者や大きな者たちの肉を食べよ。」
19:19 わたしはまた、あの獣と、地上の王たちとその軍勢とが、馬に乗っている方とその軍勢に対して戦うために、集まっているのを見た。
19:20 しかし、獣は捕らえられ、また、獣の前でしるしを行った偽預言者も、一緒に捕らえられた。このしるしによって、獣の刻印を受けた者や、獣の像を拝んでいた者どもは、惑わされていたのであった。獣と偽預言者の両者は、生きたまま硫黄の燃えている火の池に投げ込まれた。
19:21 残りの者どもは、馬に乗っている方の口から出ている剣で殺され、すべての鳥は、彼らの肉を飽きるほど食べた。
ヨハネの黙示録 19章17節～21節 民の間に、にせ預言者が起ったことがあるが、それと同じく、あなたがたの間にも、にせ教師が現れるであろう。彼らは、滅びに至らせる異端をひそかに持ち込み、自分たちをあがなって下さった主を否定して、すみやかな滅亡を自分の身に招いている。
また、大ぜいの人が彼らの放縦を見習い、そのために、真理の道がそしりを受けるに至るのである。
彼らは、貪欲のために、甘言をもってあなたがたをあざむき、利をむさぼるであろう。彼らに対するさばきは昔から猶予なく行われ、彼らの滅亡も滞ることはない。
（IIペテロ 2:1-3） 愛する者たちよ。すべての霊を信じることはしないで、それらの霊が神から出たものであるかどうか、ためしなさい。多くのにせ預言者が世に出てきているからである。
あなたがたは、こうして神の霊を知るのである。すなわち、イエス・キリストが肉体をとってこられたことを告白する霊は、すべて神から出ているものであり、
イエスを告白しない霊は、すべて神から出ているものではない。これは、反キリストの霊である。あなたがたは、それが来るとかねて聞いていたが、今やすでに世にきている。
子たちよ。あなたがたは神から出た者であって、彼らにうち勝ったのである。あなたがたのうちにいますのは、世にある者よりも大いなる者なのである。
彼らは世から出たものである。だから、彼らは世のことを語り、世も彼らの言うことを聞くのである。
（Iヨハネ 4:1-4:5） わたしたちは神から出た者であり、全世界は悪しき者の配下にあることを、知っている。
さらに、神の子がきて、真実なかたを知る知力をわたしたちに授けて下さったことも、知っている。そして、わたしたちは、真実なかたにおり、御子イエス・キリストにおるのである。このかたは真実な神であり、永遠のいのちである。
子たちよ。気をつけて、偶像を避けなさい。
（Iヨハネ 5:19-21） カルメル山は、イスラエル北部のハイファ地区ハイファに所在する山であり、南北39kmにわたって広がる丘陵地である。
エリヤが、バアルの預言者達と対決して、破った場所とされる。キリスト教の聖地の一つである。
http://www.mis.janis.or.jp/~yasuoka-carmel/MtCarmel1.jpg そのとき主の火が下って燔祭と、たきぎと、石と、ちりとを焼きつくし、またみぞの水をなめつくした。
民は皆見て、ひれ伏して言った、「主が神である。主が神である」。
エリヤは彼らに言った、「バアルの預言者を捕えよ。そのひとりも逃がしてはならない」。
そこで彼らを捕えたので、エリヤは彼らをキション川に連れくだって、そこで彼らを殺した。
— 列王紀上18章38節から40節（口語訳） エリヤの時代と違って現代では、火の雨が降ってくるわけじゃないが
その代わり、インターネットで炎上する そもそも、スレ乱立マニアだから
もともと、こういうことがやりたかったんでしょ 過去に、数えきれないほど浪人を焼かれてきた確信的な常習犯 サイコパスより危険かも… 新たに発見された人格「ダークエンパス」にご注意を
https://courrier.jp/news/archives/285777/
従来、「闇の性格特性を多く持つ人は共感能力に欠け、それゆえ、そうでない人たちよりも危険で攻撃的になりうる」というのが定説とされてきた。
しかし最近、私たちはこの考えに疑念を生じさせる存在を発見した。学術誌「人格と個性」に掲載された私たちの研究では、闇の特性を持つ人のなかに、平均以上の共感能力を持つグループがいることを突き止めたのだ。
私たちは、彼らを「ダークエンパス（闇の共感者）」と呼ぶ。この研究が発表されて以降、ダークエンパスは最も危険な人格だというイメージが広まった。しかし、本当にそうなのだろうか？
闇の性格特性には、サイコパス、マキャベリズム、ナルシシズムがあり、これらは「ダークトライアド」と総称される。最近では、ここにサディズムを加えて「ダークテトラッド」と称されることもある。
サイコパスに特徴的なのは、うわべの魅力と本質的な冷徹さだ。こうした特徴を強く持つ人たちは、しばしば社会規範から逸脱する生活を送ったり、反社会的な行動を起こしたりする。
マキャベリズムは、ルネサンスの作家で歴史家、哲学者でもあったニッコロ・マキャベリの著作に由来する。マキャベリは、裏切り行為や背信、犯罪などを含む政治的駆け引きについて書いており、したがってマキャベリズムとは、他者を搾取し、冷笑し、洗脳する性質を指す。 （…）
共感（エンパシー）とは、感情を共有する能力、すなわち、「情動的共感（「あなたが悲しいなら、わたしも悲しい」という状態）」を意味することもある。
一方で、「認知的共感（「あなたが何を考え、なぜ悲しいのかわかる」状態）」と呼ばれる、他人の心を理解する能力を指すこともある。
たとえば、共感の欠如、とりわけ情動的共感の欠如は、持続的かつ意識的な暴力行為の原因となる特徴としてよく知られている。私たちの研究でも、共感能力の根本的な欠如は、闇の性格特性を持つ人たちが他人を傷つけ、人間関係に問題を抱える要因のひとつだという考え方を支持している。
しかし、逆説的ではあるが、こうした特性を持つ人のなかには、平均的かそれ以上の共感能力を示す人もいる、と主張する研究者もいる。
ある意味、これはもっともなことだ。というのも、他者を自分の利益のために操ったり、あるいは他者の苦痛を楽しんだりするためには、少なくともある程度は相手を理解する能力が必要だからだ。 相手に相当な不満を持ってるようですが、こっちからしたらどうしてあげようもないじゃないの？(役立たず)が膨らんでも気持ち悪いだけだし 39 神も仏も名無しさん 2023/02/06(月) 11:52:44.13 ID:p54LFmIc0
放射能は白い布で防げる
という
マヌケな
岡田茂吉の説が広まる
40 神も仏も名無しさん 2023/02/07(火) 06:19:41.01 ID:KyGTv1oX
朝あげ
41 神も仏も名無しさん 2023/02/07(火) 12:04:09.63 ID:a55QniwE0
放射能が白い布で防げるなら
白い布被って
福島の
時給のいい
除染バイトしに行けばいいのにね
42 神も仏も名無しさん 2023/02/07(火) 12:25:45.73 ID:KyGTv1oX
あげ うめきた2期区域において「（仮称）うめきた公園」の工事に本格着手します
大阪府・大阪市ではUR都市機構、三菱地所株式会社を代表企業とするうめきた2期開発事業者JV9社（以下「事業者JV」）と連携し、うめきた2期区域において、現在、JR東海道線支線地下化・新駅設置事業や土地区画整理事業などの基盤整備事業や民間開発工事を推進していますが、この度、うめきた2期区域の「みどり」の中心に位置する約4.5ヘクタールの「大阪都市計画公園5・4・32号大深町公園」（（仮称）うめきた公園））の工事について、2025年大阪・関西万博開催に先立つ令和6年（2024年）夏頃の先行開園、令和9年（2027年）春頃の全面開園をめざし本格着手します。
https://www.city.osaka.lg.jp/kensetsu/cmsfiles/contents/0000566/566794/pers.jpg 「ウリは大阪に移住するニダ」という人たちが続出しそうだ 「チャットGPT」に対抗？グーグルがチャットボット「Bard」を公表
2/7(火) 11:34配信
自然な言葉で質問に答えるAI「チャットGPT」が注目を集めるなか、検索大手グーグルが対抗策とみられるチャットボット「Bard」を公表しました。
グーグルのピチャイCEOは6日、新しいテキスト生成AI（人工知能）を使ったシステムである「Bard」の試験公開を始め、数週間の内に一般公開すると発表しました。
11月に公開された「チャットGPT」はおよそ2カ月でユーザーが1億人に達するなど、自然な言葉で質問に答える能力が注目されています。
また、マイクロソフトはチャットGPTに1兆円規模の投資をして、検索サービスとして活用するとみられています。
検索大手のグーグルは危機感を強めたとされ、対抗手段に注目が集まっています。 ［６日 ロイター］
グーグル親会社の米アルファベットの
サンダー・ピチャイ最高経営責任者（ＣＥＯ）は６日、
人工知能（ＡＩ）を使った自動応答ソフト（チャットボット）
「バード（Ｂａｒｄ）」をテストユーザー向けに公開中で、
数週間以内には一般にも利用できるようにすると明らかにした。
既にマイクロソフトが支援する米新興企業オープンＡＩが
開発したチャットボット「チャットＧＰＴ」が情報検索の
在り方を一変させる可能性があるとして注目を集めており、
グーグルもこれに対抗する狙いがあるとみられる。 グーグルがチャットＧＰＴとバードをどう差別化するつもりかは
まだ良く分からない。ただピチャイ氏は、バードはインターネット
からの情報を活用すると説明した。
チャットＧＰＴは最新のデータが２０２１年となっている。
ピチャイ氏は「バードはわれわれのＡＩの力や知能、
創造性と世界中に広がっている智恵を融合させることを目指している」と述べた。
ピチャイ氏によると、グーグル検索の分野でＡＩ機能を拡充する方針。
これにより、例えば「ピアノとギターの習得はどちらが簡単か」
といった複雑な質問に対応する。 しかし、Googleの主力事業である検索には脅威となる新技術 当然のごとくGoogleも対抗馬を出してきましたな
ただ、glassの時もそうだったように、可能性の芽を潰す、という政治的な対応のシナリオの分岐もある とりあえず、Google検索のA.I.化でしょうな 京都～にいるときゃ♪
タマヲ～と呼ばれたの～
∧＿∧ ♪
(´・ω・ )
γＵ～''ヽヽ
! {}≡≡O＝亜
`（＿）~丿
∪ ♪
甲賀じゃ～ミコトと♪
名乗～ったの～ お～かしな なまえ～で♪
出て～いま～す～
∧玉∧
(´∀｀ ) 命！
/ ヘ
／ 人 人 ＼
⊂_／／ハ ﾍ ＼_⊃
( └ f }
￣ヽ｣ /
Ｌ_)
https://m.youtube.com/watch?v=jamAFGDLRMo 弘子も
なんたらのみこと
という戒名をつけたんだろな
ｗ chat GPTのプレミアム版が
あるそうで
5chの浪人みたいな感じで
優先権を持って使えるそうな
月額20ドル
＞chat GPT プラス 英会話講師が、YouTubeで「これからはAIとチャットしてトーク力を鍛える時代」と言ってた あと2日で「ChatGPTブーム」は終わる
2023/02/06 18:48 テクノロジー記事班
Googleは2月8日、イベント「Google presents : Live from Paris」を開催することを発表しました。突如として開催が決定したこのイベントでは、同社が「ChatGPT」に対抗するためのAI製品が発表されると予想されています。 Google最強AI「LaMDA」チャットボットがまもなく登場する
Googleは大規模言語モデル「LaMDA」や画像生成AI「Imagen」といったAI技術を数多く持っているにも関わらず、そのほとんどを公開せず、ブログ記事と研究論文で語るにとどめてきました。しかし、OpenAIが「DALL-E」や「ChatGPT」をリリースして話題となっている今、GoogleはこれまでになくAI製品のリリースを急いでいます。 このレポートでは、Googleが実験している可能性のあるチャットAIの方向性がいくつも明かされています。例えば「質問と回答の形式を使用できる代替検索ページ」や、Googleホームページの「メイン検索バーの真下に置かれた質問プロンプト」「検索バーの真下に灰色の泡を表示して、通常の検索結果よりも人間らしい応答を提供する」結果ページなどです。
対するマイクロソフトのChatGPT搭載「Bing」も画面がリークされており、「最新情報を出せるChatGPT」の登場として期待感は高まっています。 しかしGoogleが今回出すAIの中身は急造のものではなく、Googleが何年もかけて開発してきた最強AI「LaMDA」です。「CNBC」が公開したレポートでは、LaMDAは論理問題の正確性などで「ChatGPTを超えている」といえる結果も出ていました。 Googleが「AIの精度」「検索エンジンの完成度」「登場のはやさ」で勝れば、もともとシェアの低いマイクロソフト「Bing」に勝ち目はありません。2月8日のGoogleイベントの発表内容次第では、昨年から続く未曾有の「ChatGPTブーム」も一瞬で終わってしまうかもしれないのです。 ChatGPTAはGoogleに勝てないという予想も出ている 「Bingなんかじゃ、Googleに勝ち目ないから」というのが、その理由 Googleは検索エンジンを独占しているから儲かってる
AIチャット市場が検索エンジン市場の独占の脅威になり得るから、独占しないといけない(＞_＜) 検索エンジン市場を独占した時は後続だった
技術の精度の高さ、でGoogleは市場を独占した
今回ももちろんその路線で行くだろう ChatGPT、早くも法廷で使われ始める
2023.02.07 16:00
Nikki Main - Gizmodo US
コロンビアの裁判官が、判決に今話題のChatGPTを使用したと報じられました。自閉症と診断された子どもの交通費などを含む治療費が免除されるべきかどうか、という裁判でした。
Juan Manuel Padilla裁判官は、コロンビアのAIを使用してもよいという2022年法律第2213号に則り、医療費免除についての情報確認のため、ChatGPTを使用したとのことです。
判決文を短時間で作れる
ChatGPTに聞いた内容の記録が残っていて、その一例が｢自閉症の患者はセラピーに関する費用を免除されますか？｣と尋ねたところ、ChatGPTの答えは｢はい、その通りです。コロンビアの法令により、自閉症を患う未成年はセラピーに関する費用が免除されます｣でした。 光明如来と日月地大神の相違に就て御教へ願ひたいのですが。
“結局同じもんですがね。つまり最高の地位になられた場合「日月地(ﾐﾛｸ)」です。「日月地」は大神で神の位です。これで五六七となって御働きが完全になる。光明如来の方は火と水です。観音様は火水土ですが、土が少しなんです。何故土が少いかと云ふと、之は私が出てから加はったからです。観音様は慈悲の御働きで善悪無差別、一切衆生凡てを救ふ御働きであって、あいつは悪いとか、こいつはどうとか云ふのは観音様ではない。観音様の御本体は国常立命で、北海道の芦別山におしこめられてから霊界で閻魔大王となり審判のお働きをされる。従って頗る苛しいんです。所がそれだけでは人間がやり切れぬから慈悲の神として現れたのが観音様であり、神や如来の地位では高すぎて衆生済度が出来ないから菩薩の位に下がられたんです。それが一段上ったのが光明如来です。今迄は観音様を拝んでも御利益はあったが弱かったんです。そこへ土が加わると力が強くなる。土とは人体です。それが光明如来になると火と水＝光が強くなる。今度離して御浄めする様になったのは、光明如来の御働きで、くっつけてしてゐたのは観音様の御働きです。そして土の力が完全に強くなられたのが「日月地」です。 また、インチキ宗教のスレでアゲ荒らししてる人がいる 世界メシア教ってのか、救世教ってのかどうでもいいけど、あの 岡田真明っていう若造、面構えもよくしっかりしてそうだな。
タマと入れ換えたらどうだ。
シューメイの方が稼げるぞー 海外経験が豊富
英語とポルトガル語でもスピーチできる >>92
祝：岡田茂吉の命日
今日は岡田茂吉が 【急逝主】 となられた日でございます 美術品という名の盗掘品の異常な収集欲、物欲、金欲にまみれてる一家は天国に行けるのかな～ 上を天国にしないと
下まで回ってこないと
おどされて
下々は借金してまで
献金をしている そういえばら京都の黒住神社?記憶が怪しい？だったか？
立ち寄った記憶のようなものがおる、
普通の
その辺の社気分で浄土真宗の仏光寺派本山の近くのついでに
関心がなかったので
タダの神社として見て帰ったような？ 主宰神が天照大御神だから、当然、伊勢神宮とは親しい そうそう、
その神社の名前やった、
その頃は神社の霊的関心が薄かったので観光だった〜
宗忠の死後、安政3年に吉田家より、「宗忠大明神」の神号を与えられ、文久2年に京都の神楽岡に宗忠神社が創建された。宗忠神社は慶応元年（西暦1865年）、孝明天皇によって勅願所となり[2][3]、従四位下の神階を宣下され、民衆の宗教として広まり、一部では訴訟にも発展した[ 宗忠神社を
ただの神社と思って
テキトーに参って帰った、
うっすらとした記憶しかない
笑 天理教や金光教はまったく新しい宗教なのに、黒住教は伝統神道とベッタリな関係 変わった神社で京都で印象あるのは、
吉田神道の本拠の神社と
晴明神社
だけやな〜 祭神は次の4柱（「春日神」と総称）で、勧請元の春日大社と同じ
建御賀豆智命（たけみかづちのみこと、武甕槌命）
伊波比主命（いわいぬしのみこと、経津主命）
天之子八根命（あまのこやねのみこと、天児屋根命）
比売神（ひめのかみ） あっけないムイムイの最後だった〜
惜しい人が
いなくなった〜
😭 ムイムイは
いなくなったが、
代わりに
晃ちゃまがいる
😁 晃ちゃまの
脆弱だが、
今のムイムイほど
軟弱ではない
😁 晃ちゃまスレは
ラピチュ並みに
かつては人気があった〜 津波のターゲットにされるくらいだから、宗教板の主だ😅 晃ちゃまの過去スレを見ると、
晃ちゃまファンは
シュールな味わいが
あって、
とても
おもしろかった
笑 晃は宗教版で築きあげた人気を
こちらで実現しているようだ
😁 ラピチュファンよりも
晃ファンは
シュールである
得たいの知れない晃ファンだ
😁 マジに会話不能なシュールな闘いが
晃スレの伝統らしいです、
それにのっとって
宗教版晃スレでは、
シュールにレスしようと〜
😁 晃は万引きした、
とかレスしとるな〜
とても
謎だ 晃シュールファンのナカマ達よりも、
さらに
ついていけない
糖質シュールが癒しスレと
シカちゃま不在時の悟りスレだな、
もはや、謎、
晃シュールファンよりも謎。 サティ不在時の
糖質シュールが癒しスレと
に修正〜 サティも
挑発ずきやな〜
元オウムへ、
俺よりも、戦線拡大派だ、
ムイムイ、シカちゃま以外では、
晃ちゃましか
狙わない、 前スレを必死になって、誹謗中傷して埋める……
これがサティさんの本性です😧
クリスチャンの仮面を被った悪霊なんでしょうね。
仏教でいうと 餓鬼付き という奴です。 シカちゃま
芸が
キレッキレッだあああっ〜〜〜！！
😭 くやしい脳の
ビッグバンやああああっ〜〜〜！！！
😭 邪悪な存在は類を呼び寄せるのでしょうね🤔
こんなチッポケな宗教板でも、こうした邪悪な、負の作用が、脈々とはたらいてるの見ると背筋が凍る思いです😰
なんせ感情や欲望に棹され、理性を失って彼らはまともな宗教者を延々と誹謗中傷をするのですからね😟
半キリスト、魔羅（マーラ）の類でしょう😧 ＞まともな宗教者を延々と誹謗中傷
ところでまともな人って誰ですか？＞＜？ 僕ちんみたいなまともな宗教者を誹謗中傷するなんて許さないぞーーー
うわぁああぁあぁーーー（くるくるくるくる） シカちゃま芸達者やのお〜
ステキ〜〜〜
ムギチュもファンになるはずや〜
😭 シカちゃまは
みんなをエガオにするために
自虐的に
身を削った素晴らしい芸を
爆発てくれる
😭 シカちゃま
演技愛すごいですのお〜
どこまで演技愛で
生きていく気や〜〜
演技派俳優シカちゃま、
今日もみんなに
エガオを与えてくれる〜〜
😭 シカちゃマンの
必殺技〜
デンパーシュンサツッ！
😭 「ちわっわっ、ちわわっちわー、ちわっわっわっわっ♪」
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ,.､;,
;; ≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧ ;:
`;. ⌒( ._.)⌒ ,; '
,;' (,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,;
;' ヽ 王王王ﾂ ;:
;: ';;
鹿ちゃま >>177
「まともな宗教者」っ、鹿野園氏のことかいな？ 「瞬殺で論破した」
これをひたすら、呪文のように唱え続ける あまり寒くなかったのと
昨日からの連続だったので
サウナセットをすこし少なくした 止まない誹謗中傷。
仏教では邪魔の種族って云いますがね😧
↓
でおー、サティ、美魔女、
ハゲ、JBL、ウンコ、
元オウム、コイン…
ロンさんもそこに堕ちかけてますけど😟 シカちゃまには
池乃めだかのような
瞬殺できる強さが
とても
魅力的だ〜
😭 おー、俺の順位は上がってる
鹿ちゃま天秤だ…！！😆 i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ､;,
;; ≦ﾟ≧, ... ､≦ﾟ≧ ;: ムカ着火ファイアー🔥
`;. C) ,; '
,;' '.､ -‐-ノ ,;'
彡､ ､｀＼
/ ＿＿ /´> )
(＿＿＿） / (_／
| /
| ／＼ ＼
| / ) )
∪ （ ＼
＼＿)
大馬鹿の園 i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ､;,
;; ≦ﾟ≧,...､≦ﾟ≧ ;: やんのかﾃﾒｰ！
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彡､ ､｀＼
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大馬鹿の園 シカちゃま、
今日も素晴らしい芸
ありがとう〜
😭 鹿ちゃまのためにオリジナルの怒りバロメーターを作ってみた😃
レベル1.おこ
レベル2.まじおこ
レベル3.鹿おこぷんぷん丸←【new】イマココ
レベル4.鹿着火ファイアー
レベル5.ちゃま着火インフェルノォォォォオオウ
レベル6.げきオコスティックファイナリアリティブーメランドリーム げきオコスティックファイナリアリティブーメランドリーム…これは見てみたい✨ wwwwwwwwwwwwwwwwww
ゴマメの集団歯軋りですね😟 大量の草が生えましまな
5行くらいから鹿着火ファイアーだと、巷では言われております
あと、少し＼(^o^)／ いや、でも幼女が怖がるから怒りバロメーターをあげさせたらあかん(＞_＜) シカちゃま爆発か〜〜
さらに
ビッグニュースだっーー！！！
ムイムイ復活っ！！
😭😭😭 だか、
俺は
ムイムイを大切にする〜
ボクちんの一レスは
ムイムイの希望を破壊してまうからだ〜
😭 ムイムイは
とても
人気がある、
しかし、
ボクラのシャイニングスター
シカちゃまは
もっと
ステキだ〜〜
😭 人の事よりご自身の心配をされたら？
www
ハロワ行かないの？
ご両親に心配掛けて恥ずかしくないの？
年金は払ってるの？ コテを悪用してるの鹿ちゃまもう隠してない〜(＞_＜) シカちゃま、
悟りスレ放置で
こちらで暴れる〜
えいえいおー
😭 ロンが悟りスレに
投下〜
麦ちゃまも、
シカちゃまも
悟りスレに帰れるなあ〜
えいえいおー
😭 偽スレッド （リンク省略）
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確かに
もはやリンクは要りませんな(笑) これも
３月になれば大分すごしやすくなる
もう少しのしんぼうだ このスレもラピスのAA荒らしの煽りを受けて削除されるかもしれないのか 削除されたらスッキリして正統スレをまたスタートさせればええどすな むしろ、そっちのほうがキレイサッパリスッキリするからよろし ラピスのクソスレがなくなるんなら、ここは相討ちでもノープロブレム …スレの乱立を招いた奴がそもそもの原因だろ。
迷惑なのはJBLだよ。 スレ乱立をしてるのがラピスだから迷惑なんだが…(^_^;) >>287
あなたもしてるでしょ？
あなたが刺激しなければラピスさんもしなかっただろ？ >>288
犯罪者が悪いのではなく、犯罪者に犯罪行為を行わせたやつが悪いっていつものトンデモ理論？(^_^;) >>289
？？？
ラピスさんが犯罪者である事のソースは？ >>290
スレの乱立は5chで禁止されている行為だな
それを破ってる、という意味だ
ガイドライン自分でみれば？( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ >>292
それ、JBLのことか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww ラピにゃんは
６０近い人です
中にいたから
色々
ラピにゃんが言ってる
夏季布教とかの
イベントとリンクできるのです ご老人が
乱立してまで
言いたいことは
大した内容ではなかった 確かにラピスさんは、スレを消化しないうちに次スレを立てたり多スレ立てする傾向はあったけど、規制を喰らうほどではなかったけどな。
でも、JBLが挑発して誹謗中傷したから、自衛のためにそうしたんだろ。
そりゃ、一行レスを連日300も毎日のように自スレにやられたら、それが最善かはともかく、自身のレスを機会を奪われるのだし、そうしてしまうのも仕方ないと思うけどな😧 >>293
ん？ラピスのことやで
20スレ以上乱立させとるからな呆 >>297
JBLが嫌がらせをずっとしてたからね。 １０００レスぶっこんだ、うちが悪いんじゃない？あとはみんな普通だと思うけど
無事制裁は受けたけど >>298
ん？本家スレあるのに類似スレ作って嫌がらせしてたのはラピスなんじゃん？ 毒盛りスレでしたっけ？あそこが本家だったんですね。あそこ荒してましたねラピス >>306
やめとけや
ラピスが十年以上前からスレ乱立・類似スレ立て乗っ取りの常習犯なのは周知の事実だ
あんなのを擁護してたら、お前がますますバカに見えるだけだぞ😅 お前は、知的な人間だと思われたいんだろ？
だったら、バカな事はやめとけや 神慈秀明会スレは、スレ番まで同じ対抗スレをラピスが立てたところ、タイミングよく（？）晃の南無阿弥陀津波がきた
なぜか神慈秀明会スレは狙いうちされ、何度立てても、立てた瞬間に埋め立てられてしまった
それで仕方なくラピススレに緊急避難したのをキッカケに、しばらくラピスにスレを乗っ取られていたというのが経緯だ 要するに、ラピスに乗っ取られてたスレを、そろそろ取り返そうってだけだ
アフォかいな😅 一時的とはいえ、神慈秀明会スレを乗っ取ったのは、ラピスにとっては望外の大成功だったんだろう
まだ未練タラタラで執着している😅
頭がおかしすぎてヤバい 取り返したといったって、別にラピススレに書く人がいなくなったわけではない
単に、バカだから極端にスレを乱立させたおかげで、１つ１つのスレの密度が低くて過疎ったように見えるだけだ😅
あのバカが勝手に自滅してるだけであり、当方の関知するところではない >>307
だから、挑発・誹謗中傷してそれを激化させたのは誰だって話だよ😧
あなたの私怨が何か知らないが、宗教板の他の方を巻き込んで迷惑なの😧 訂正
ともかく、似たようなスレが多くて迷惑なんだよ、やめてくれ！ >>306
いや、乗っ取り目的のスレやな
キリスト教質問スレでもやってたし、サロメやなるみさんいたころも乗っ取りスレ乱立の常習犯やでw 安易に5chの禁止する行為をしてる荒らしを擁護するのはやめましょう😂 また、コテやIDガチャガチャ変えて悪さするのも辞めましょう😂 ま、言うべきは云ったから😧
あとはモラルの問題だな😟 >>322
> ？？？
>
> たててないけど？
それを言うなら、このスレも当方が立てたものではない >>323
> はて、何十連投してるのは誰かな？
どこでだ？ >>324
> ま、言うべきは云ったから😧
>
> あとはモラルの問題だな😟
お前はモラルより、少しはセンスを磨いてくれ
まあ、いまさら無理とは思うが 鹿野園氏の宗教談義を見ると、ジョン・サールの「中国語の部屋」という思考実験を思い出す 同じ単語を使ってるが一見やりとりしてるように見えるが意味は理解してない😂 前スレ
989 神も仏も名無しさん 2023/02/17(金) 21:08:46.85 ID:9MEGNeDB
レリゴーの意味が違う！とろんさんに指摘されても
それが認められず、余計にレリゴーを連呼する頑固さ＼(^o^)／ やっぱり！
自分も同じことを指摘しようとしてヤメた
やはり、思うことは皆同じ シカちゃま、
パトロール熱心だな〜
🚨
えいえいおー
😭 なぜ指摘するのをヤメたかというと、
「どうせ、このバカのことだから
ムキになってレリゴーを連発するんだろ」
と思い、バカバカしくなったからだ😅 鹿は、英語も国語も歴史もメチャ苦手だっただろ
難しい本を読むなど、鹿には無理だ
もっと自分に合ったことに取り組んだほうが良い 悟りスレの、
怪しげなレスに
とてもホノボノしますた〜
😭
0854 神も仏も名無しさん 2023/02/17(金) 15:11:24.99
鹿野園さんは博識ですから、仏教解釈の分かれるところの問題を
とりあげて問題提起されるのに向いていると思います。
それは単純に楽しいと思います。
ID:CI94UhS3(9/11 シカちゃまは、
シカちゃまの教育ママンの抑圧によって、
みんなのアイドルの
シカちゃまが
生まれたのだ〜〜〜
😭
えいえいおー 皆様〜
ジャイアンシカちゃまに
反抗してはいけませんよお〜〜
😭 鹿ちゃまはドラえもんでいうと、ジャイアンを気取った中学デビューしたスネ夫( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ ま、俺は
世界史の偏差値だけは
めちゃんこ高かった〜
早稲田クラスは当たり前〜
他の学科が〜〜
😭 コンプ脳のおバカの鹿ちゃまにはそんなの絶対無理だー(＞_＜) 最近、西田の印籠を出さなくなってきたー
様式美の伝統芸を披露してくれー(＞_＜) シカちゃまの
最新ランキング発表っ！！！
えいえいおー
😭
0882 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2023/02/17(金) 21:34:04.54
最近ですと、末那識の件にしても霊性の件も先尼の件も、そうですよね。
ちゃんと自説について経論等を引用し検証してレスをしてるんです。
JBL、サティ、ロン…、コイツらなんですか？
取り敢えず嫌がらせ的に否定してから、延々と誹謗中傷ばかりじゃないですか。
ID:g/aZd6Q1 JBL、サティは、
シカちゃまの激おこは
ロンを超えた〜
😭
えいえいおー シカちゃまのレスに
みんな
大喜び〜
ラピチュ〜と違って
とても
人気者だ〜
シカちゃま、
ハッピー
えいえいおー
😭 ちゃまオコスティックファイナリアリティブーメランドリームをみせてくれー＼(^o^)／ ラピチュ〜は嫌われても、
シカちゃまは
とても
モテモテだ〜
えいえいおー
😭 シカちゃまの次レスに
みんな
ワクワクだあっい！！！
😭 シカちゃまの情熱で
疲れが抜けてきた〜
いや、
東寺派の動画の
山伏タイコドンドコのせいかなあ〜
のーまくさんまんだ〜
😇 シカちゃま、
やる〜
みんなをエガオにさせてくるうう〜〜
😭 シカちゃまのレスからにじみ出る、
とても天然な味わいが
今日の
ボクラを
元気にするう〜〜
えいえいおー
😭 シカちゃまは天然ゴッドだ〜
ワンダフルう〜〜
えいえいおー
😭 島木ジョージみたいに
カッコイイ
シカちゃま〜
えいえいおー
😭 鹿ちゃま新聞記事コンクールが一番の自慢ネタ＼(^o^)／ シカちゃまは
ホントに
笑いの神に愛されとる〜
5ch最強だいっ〜〜！！！
😭 美真央はメンサ会員、鹿ちゃまは新聞記事コンクール＼(^o^)／ シカちゃまが
５ｃｈから
いなくなると、
みんな、
きっと
泣いてしまいます〜
😭 >>351
> JBL、サティは、
> シカちゃまの激おこは
> ロンを超えた～
マジか～？😅
ロン殿はあれほど天敵なのに？ >>374
おめでとう御座います〜
今日のシカちゃまへのダメージが
デカかったようです〜
シカちゃまのナルシズム的には
マックスダメージの
ようです〜
😭 鹿ちゃまは悲しい時はママンへの想いをレリゴーだー＼(^o^)／ >>374
前にアゲタ
東寺派の山伏のタイコドンドコ、
柴灯護摩、動画、
タイコドンドコ、
のーまくさんまんだ〜
リターンで流すと
仕事疲れが
抜ける〜
タイコドンドコいいなあ〜
😇 仏教の魅力はなんといっても
護摩を焚く炎と、太鼓ドンドコだ～🔥 これだ、
仕事疲れのせいで
ハイ・テンション、
タイコドンドコ〜
えいえいおー
『不動明王真言』令和５年２月３日 節分柴灯護摩の様子と共に
金剛蔵王大権現建治寺 完ぺきに
タイコドンドコ
ハイ・テンションや〜
😇 言われたから云っただけの話😧
ご自慢の鼻っ柱をへし曲げちゃった？ 音波というより、衝撃波だ～❗
棚のガラスがビリビリ振動する >>337
東寺派の霊感？に感動した
😇
智山派も
素敵やけどな〜
😇 智山派も、明治期以前は醍醐寺のタイコドンドコがルーツで、
醍醐寺を捨てて智山派として独立したらしい〜
😇 >>391
寺のネーミングが山伏寺なのら〜
金剛蔵王大権現建治寺
蔵王権現やからな〜 >>391
東寺の山伏集団の一部は、
伏見稲荷を拠点にしてたらしい〜
東寺も、学問僧だけでなく、金集めの山伏軍団がいるだろうな〜
歴史を調べ尽くしていない、
東寺と伏見稲荷の関係の論文も見つけられず読めていない〜
😵💫 シカちゃま最新ニュースっ！！
たまちゃんにすり寄り、
ナルシズム防護壁を
なりふり構わず
構築努力する
シカちゃま
なのでした〜〜
😭 ロンの攻撃を回避したいがための
必死の他者を巻き込み防御壁を
作ろうとする
シカちゃまの
ようだ〜。😭 浄土三部経（じょうどさんぶきょう）とは、『仏説無量寿経』、『仏説観無量寿経』、『仏説阿弥陀経』の三経典をあわせた総称である。法然を宗祖とする浄土宗・西山浄土宗や親鸞を宗祖とする浄土真宗においては浄土三部経を根本経典としている。ただし時宗は『阿弥陀経』を重んじる 浄土宗や西山浄土宗、浄土真宗などにおいて、下記の漢訳経典を「浄土三部経」という。
『仏説無量寿経』2巻 曹魏康僧鎧訳 252年頃（略称『大経』）
『仏説観無量寿経』1巻 劉宋畺良耶舎訳 430-442年？（略称『観経』）
『仏説阿弥陀経』1巻 姚秦鳩摩羅什訳 402年頃（略称『小経』）
阿弥陀仏とその本願、またその仏国土（浄土）である「極楽」に関する教えなどが説かれている。詳細はそれぞれの項目を参照。 『無量寿経』（むりょうじゅきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。 原題は『スカーヴァティー・ヴィユーハ』（梵: Sukhāvatī-vyūha）で、「極楽の荘厳」という意味である。サンスクリットでは同タイトルの『阿弥陀経』と区別して、『大スカーヴァティー・ヴィユーハ』とも呼ぶ。
概要
サンスクリット原典、チベット語訳、漢訳が現存する。 日本では特記が無い限り『無量寿経』というと、康僧鎧の訳とされる『仏説無量寿経』の事を示し、浄土宗や浄土真宗では根本所依の経典とされる。 『観無量寿経』（かんむりょうじゅきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。別名『観無量寿仏経』、『無量寿仏観経』、『無量寿観経』ともいい、『観経』と略称される。
サンスクリット原典、チベット語訳が発見されていないため、中央アジア撰述説と中国撰述説のふたつがある 『阿弥陀経』（あみだきょう）は、大乗仏教の聖典の一つ。原題は『スカーヴァティー・ヴィユーハ』（梵: Sukhāvatī-vyūha）で、「極楽の荘厳」「幸あるところの美しい風景[1]」の意味である。サンスクリットでは同タイトルの『無量寿経』と区別して『小スカーヴァティー・ヴィユーハ』とも呼ぶ。略称は、『無量寿経』の『大経』に対して、『小経』と呼ばれる。『阿弥陀経』は、弟子の質問に答える形の経ではなく、釈迦自ら説く形式の経であるため浄土真宗では「無問自説経」（ウダーナ、優陀那経）に分類される。 なんだ、無量寿経と阿弥陀経は、サンスクリット語では同じタイトルなのかよ
訳しかたで印象がえらく変わるもんだな なんだ、無量寿仏と阿弥陀仏は、名前が違うだけで同じなのかよ
紛らわしいな？ サティへ、
ドドンガ丼は
神道に神秘主義はない、と豪語していたから、
日本会議肌の安倍ちゃまカルチャーの
ニートだろうと思われ〜 浄土宗知恩院は、
三部経典のうち、どれかを重視しとるらしい
真宗も、
三部経典のうち、どれかを重視しとるらしい、
あんまり、記憶に残っていない、
忘れた〜
😵💫 >>410
原理説明してもらったらなんとなしに直感が働いたわ >>411
> 浄土宗知恩院は、
> 三部経典のうち、どれかを重視しとるらしい
>
> 真宗も、
> 三部経典のうち、どれかを重視しとるらしい、
「無量寿経」ですな >>412
それ故に
ドドンガ丼は
キリスト教は嫌いなんやろな、
麻生がカトリックやというのも、しらんやろな〜
😭 浄土宗知恩院と
真宗は
重んじる経典が
違っていたような気がする〜
うろ覚えなんで〜
😵💫 >>414
奇妙なんだよなー
チャネリング系であんな感じの状態になるの、なんの宗教なんだろ フジテレビと安倍カルチャー好きの
糖質だと
思う。
安倍人気凄かったからな〜 フジテレビと安倍カルチャー好きで
陽性反応やろな、 恐らくは、 フジテレビと安倍カルチャー好きで
糖質の陽性反応で
日本愛国心なんやろ、
😵💫 神社神道の日本会議からの糖質妄想系統じゃね、
新興宗教系統ではなく、 安倍の長期政権ならではの、
盲信者はいるからな〜
😵💫 ロンがいうウクライナのネタよりも、
プーチンからみて、
ウクライナは
武器産業の宝庫だがら、
欧米寄りになると、
ロシアの武器部品産業がウクライナに在るから
ダメージを受けるから、
プーチンはウクライナ侵攻したらしい、
北朝鮮のミサイル能力も、ウクライナからの技術漏洩らしい。 ロンがいうウクライナのネタよりも、
プーチンからみて、
ウクライナは
武器産業の宝庫だがら、
欧米寄りになると、
ロシアの武器部品産業がウクライナに在るから
ダメージを受けるから、
プーチンはウクライナ侵攻したらしい、
北朝鮮のミサイル能力も、ウクライナからの技術漏洩らしい。 BSフジか、毎日BSの夜のニュースが、どちらかで解説してた〜
忘れたわ〜
😵💫 仕事帰りの夕飯時に
BSのニュースでウクライナネタを中心に
メシ食べ終わるまで見てる〜
😁 永観堂と大原三千院、あと実相院ってとこに行ったのは覚えてるんだが
あとの１つが、どうしても名前を思い出せん >>427
西山派本山光明寺は
雪の降る日に行った
😇 ドドンガ丼はでおーが言うみたいに安倍らーだったわw >>428
西山派の本山、
光明寺は
紅葉では有名だが、京都中央より外れている。 今の自分だったら、どこの宗派の系統かで興味シンシンなんだが😅
当時はそうじゃなかった >>432
ま、放置しとるけど、
洞察力あるやろ〜
この力で
シカちゃまは
俺にブルブル恐怖状態
😭 >>435
天龍寺やな、
京都嵯峨野やな、
恐らくは、 こんな有名な寺に行ったのを覚えてないとは
今の自分とは違って無関心すぎる😂 >>438
確かに永観堂の
となりやな〜
俺は臨済宗寺院は
大方無視やった、
妙心寺と、大徳寺しか
行っとらんな〜
開山に関心があったからな〜
妙心寺は修行のお宝ゲットやけどな、
使い回すまで時間がめちゃんこ時間が食った〜
笑
まだ、奥があるやろな〜
😇 そうか、あれは永観堂の隣だったのか
だから、ついでに足を伸ばしたんだな
全然おぼえてない😅 大原三千院と実相院には、わざわざバスで行ったから覚えている 西山禅林寺派の本山、永観堂で
行った、南禅寺無視して〜
😇
受付のおばちゃんと話が盛り上がった〜
西山深草派の本山の
誓願寺は、前に書いた、
坊主になる修行の内容解説本を買った
ウレピーかった
😇 実相院は、
三井寺系統天台から単立になった寺院だ〜
三井寺系統は霊的にハマりそうなので
行ったことがない
😇 床がキレイらしいな
実相院は、三井寺系統なので
ま、俺にとってはマタタビゾーンなのは想像できる
😇 華厳宗、三井寺系統天台、
チベット密教、
この三つは霊的マタタビゾーンだ、
俺的には〜
😇 >>451
> 床がキレイらしいな
> 実相院は、三井寺系統なので
> ま、俺にとってはマタタビゾーンなのは想像できる
> 😇
本当にビリビリ来る
外れたところにあるので観光客が少ない >>452
> 華厳宗、三井寺系統天台、
> チベット密教、
バラエティーに富んでいるな？😂 絶世の美女とデートするくらいに、
この三宗派は
マタタビだ〜
やはり、ヘンテコな庶民派寺院趣味に走る笑
鞍馬寺とか、狸谷不動尊とか妖しげなのとか、
狸谷不動尊はまだ行ったことがない〜
仁和寺、高野山二宿坊決戦優先だ〜
金が、なさすぎる
笑 >>453
三井寺系統天台は、
今は無き
熊野修験とか、葛城修験とか、
真言系統修験よりも
遥かに全国的に山伏を排出しているようだ〜
三井系統天台は、
涼やかな清涼なマタタビ感覚がある。 鎌倉時代では、
鎌倉の鶴岡八幡宮、箱根神社系統は、
ほぼ三井系統天台の支配下、
比叡山系統天台が関東に勢力を伸ばしたのは
江戸時代以降の天海の威力
😇 三井寺は正式名は園城寺という、
鎌倉時代の支配していた寺に、
京都、聖護院がある、
熊野信仰の拠点だった、
熊野信仰は細かく調べてない、
霊的マタタビで満足したから、
深く探求しなかった〜
ま、聖護院と栄西系統の臨済宗の山伏は
似たようなもんやからな〜
😇 鶴岡八幡宮は
一度も行ったことがない、
鎌倉は遠く、
むしろ身延山の方が関心がある。
😇 聖護院系統の山伏を
総称して、
本山派、
と言われる、
醍醐寺系統
の山伏は
当山派
と言われる 本山派には、
聖護院が元の本山の三井寺も含まれる、
三井寺の山伏で有名な山伏はいる、
名前、忘れた〜
いや、
羽田なんとか、
や、 羽田 守快や
山伏CDついてるの持っている、
やはりマタタビや〜、
ほとんど聞かない
😇 ほんと、とにかく
仁和寺と
高野山の念仏聖の
小田原教懐に
出会いたい〜
😇 >>462
京野菜の代表格、聖護院大根で知られる聖護院 >>467
後醍醐天皇か南朝の拠点にしてた
奈良県吉野は
山伏寺ゾーンであるが、
山伏は、
は先にレスした
三井寺系統山伏、真言系統山伏、
元天海系元比叡山系統統山伏
と、単立派の
４つの宗派の山伏がいる。
😇 天海は幕府に関与して権力を握ったので、 出羽三山や、奈良吉野の山伏の聖地寺院を
比叡山系統天台に改宗させたところがおおい、
、大阪四天王寺も、長野善光寺も、その可能性があるかも、調べてないけど〜
😇 またスレッドが立っている
アンチが
挑発したから建ててる
説は成り立たないな まー
岡田茂吉が
仏教をコケにしている
と知らせておいたから
それを信奉する
ラピスの肩を
持つことも
なくなるでしょう 月のみろくが阿弥陀如来
って
何様やねん
と思えますね そして
月より明るい
太陽のみろくが
ワシじゃ
って >>470
> またスレッドが立っている
>
> アンチが
> 挑発したから建ててる
> 説は成り立たないな
単に、スレ立てが異常に好きなだけ 「アンチスレに対抗している」は後付けの理屈にすぎない
要するに、スレを乱立させてAAを連投するのがもともと好きなだけですな ま、
ラピチュ〜も
昔のキリスト教スレを
珍宝ＡＡで埋めていた時代に比べれば、
ビョーキは軽くなったのだろう
😭 ラピチュ〜のスレタイは
ある種のしかちゃまの創作知識の発想に近い
😭 ラピススレは本当に気持ち悪くて、見ると吐き気がする ここの「現代のバアル信仰」っていうスレタイも
ラピスに合わせて旧約聖書っぽくしてみたんだけど ボクラには
スーパーアイドルの
しかちゃまがいるっ！
😭 宗教版ＮＯ１鹿野園様のお通りだいっ！！！
みたいな、
ラピチュの魂をくすぐるスレタイが必要だ〜
😭 グッド、
ラピチュにはスレタイによる
刺激が必要だ〜
😭 無視されるＮＯ１ラピスＢＢＡのお通りだいっ！！
は？
😭 ムイムイならば、
負けるなっ！ムイムイっ！
ていうスレを建てるなあ〜
😭 無視される哀愁をラピスには
伝えてやらねば、
これも善行だ〜
😭 若い頃は「本物の女性より綺麗ね」とか言われるんだけど 水商売の女性もそうだが、やはり本物の女性のほうがまだマシ トーク力を強化して芸人みたいになるしかないが
ラピスはコミュ障っぽいし やまんば
にしても
ゲイじい
にしても
美少女AA
で語るのは気持ち悪い 確か
本田翼似の元男youtuber青木歌音
を推してたきがする ま、ラピチュ〜にメンタルダメージを与えつつ反省を促すスレタイが良かれとは想う
😭 それにしても、「ラピスさんは女神様です」とかなんとか言ってた、幸福のバカ信者がイタイ >>517
あれも
どこに
引かれて
ラピスを
応援してたのか
わからん しかちゃま好きな
求真なんかもいるんだから、
ま、ありうる〜
ムイムイも美魔女への求愛していたからな〜 >>519
そうなのか
美魔女も
秀明でエリートだー
とかいってたし
エリートは
秀明での旧体制での称号だ
あらかた
年齢は計算できる ま、孤独やと
藁にもすがるんやろな〜
対話できる相手がいないから〜
コミュ障の必死さなんやろな〜
しかちゃまも、割合、その系あるけど
ま、人気が出るくらいに
しかちゃまは、しかちゃまなりに
コミュできている
😭 >>522
なかなかの広告効果だ〜
うまいっ！
😁
直撃攻撃が飽きたら、
プロデュースセンスで
間接攻撃ダメージが大事だ〜
😁 ラピチュ〜も
しかちゃまにくらべれば
貧弱な御神輿だが、
御神輿プロデュースしてやる価値はある
😭
しかちゃま号、発進だ〜
😭 今週は先週より疲労が少ない〜
やはり、止観の
観の
柔らかい、
が効いている〜
😇 真宗大谷派の勤行聞き流ししながら、
紫光明リトル魔改造柔らかさモードで
ゴキゲンだいっ！
😇 柔らかいの観で
身体の動きは仕事の時も、
休みも軽やかなのら〜〜
😇 イスラム神秘主義や
キリスト教だと
根源的な大きな霊的潤いがなのかも〜
と
閃いた〜
福音書にはある、
イエス・キリストから出る水は渇くことがない
😇
しかちゃま、ラピチュ〜は
かまってほしい飢えて渇いている〜
😭 ムイムイがけっしててきない、
「成り切る」
というのは
観ではある。
😭 １時間ほど前に
電力プラン切り替えの
迷惑電話が来てた ムイムイは
シネシネ観と
ドンちゃん、楽しいね観が
得意だあ〜
😭 「迷惑勧誘」という札を下げて夏季布教するようなものだ 無量寿経
お釈迦さまが３５歳で仏のさとりを開かれて、８０歳でお亡くなりになるまでの４５年間説かれた教えを仏教といいます。
それは今日、七千余巻の一切経となって書き残されています。
『無量寿経』は、その一切経七千余巻の中でも、最も大事なお経といわれています。 １．冒頭のお釈迦さまの宣言
まず『無量寿経』がこれから説かれる場所にお弟子たちが集まると、
お釈迦さまは今まで見たこともない尊いお姿を現されます。
体中が喜びにわきたって、清らかなお姿で、お顔も輝いて、何かとても嬉しそうでした。
その様子をこのように説かれています。
今日、世尊、諸根悦予しょこんえつよし姿色清浄ししきしょうじょうにして光顔魏魏こうげんぎぎとまします。
（漢文：今日世尊 諸根悦豫 姿色清淨 光顏巍巍） 浄土三部経の現在語訳は
３冊もっている、
これでも聖書より少ない
😇
浄土宗版、西本願寺版、と岩波書店版
😇 あ、４冊や、
学者編纂の
大乗仏教経典集あった〜
😇 真宗のギア一つあげる魔改造で
余裕で元気回復だ〜
😇
柔らかさ観法テクノロジーが
バッチリ決まってる〜
😇 知らない、ラテンポップにハマりつつある
誰か知らんけど〜
ラテンポップ、はまる〜
😁 ポルトガル語なのか？
スペイン語なのか、
わからん〜が
ラテンぽさが楽しい、
恐らくは南米だろうな
😁 ポルトガル語だったら、ブラジリアンポップっていうんじゃないかな？ 「世尊」とは、お釈迦さまのことです。
「諸根悦予しょこんえつよ」とは、目も耳も鼻も舌も身体も喜びにあふれていたということです。
「姿色清浄ししきしょうじょう」とは、お姿の色がきよらかだったということです。
「光顔魏魏こうげんぎぎ」とは、喜びに満ちたお顔もおごそかに輝いておられたということです。
長年お釈迦さまの近くにお仕えしても、こんなことは未だかつてなかったと思った阿難あなんというお弟子は、思わず立ち上がってお聞きします。
「お釈迦さま、私は今まで今日のような尊いお姿は見たことがありません。
一体どうされたんでしょうか？」 するとお釈迦さまは、
「阿難よ、よくぞ尋ねた。
誰かにそういうことを尋ねて欲しいといわれたのか、
それともそなた自身が自分でそう思って尋ねたのか」
と聞かれます。
「いえいえ、誰から言われたことでもありません。
私自身がそう感じたのです」
と答えると、
「そうか阿難よ、よく聞いた。そなたの智慧はすばらしい」
とほめられます。そして
「実は今日こそ私がこの世に生まれて一番説きたかったことを説こうと思っているのだ」
とこのように説かれます。 >>551
真宗の、真宗の人が知らない、
三昧ゾーンは２００４年には発生しとる〜
西本願寺の三部経読めば、
パープル光明で楽しいが
魔改造で使えるようになったのは
今日だ〜
😇 如来、世に出興する所以は道教を光闡こうせんし、群萌ぐんもうを拯すくい恵むに真実の利を以てせんと欲してなり。
（漢文：如來 所以出興於世 光闡道教 欲拯群萌 恵以真実之利）
（引用：『無量寿経むりょうじゅきょう』） 「如来」というのは、お釈迦さまのことです。
「世に出興する所以は」というのは、地球上に現れた目的は、ということです。
「道教を光闡こうせんし」というのは、目的地へ向かう道となる方便の教えを説いて、ということです。
方便というのは、仏教では、真実へ導くために絶対に必要なものなんですが、 方便がどんなものなのかについては、大変深いので以下の記事で詳しく解説しています。
次の「群萌ぐんもう」というのは苦しみ迷うすべての人のことですから、
「群萌を拯い恵むに真実の利を以てせんと欲してなり」
というのは、すべての人を真実の救いに導くためであったのだ、ということです。 お釈迦さまは、『無量寿経』の最初に、自ら
「私が地球上に現れた目的は、すべての人を真実の救いに導くためであったのだ」
と宣言されて、真実の救いを説き始められるのです。
このようなお釈迦さまご自身の宣言から、『無量寿経』は、釈迦の「出世本懐経しゅっせほんがいきょう」であるといわれます。
「出世本懐」というのは、この世に生まれて来た目的のことです。
この無量寿経の最初のお言葉だけでも、『無量寿経』はお釈迦さまの出世の本懐経と分かるのですが、さらにお釈迦さまは、『無量寿経』に真実の救いを説き終わられた後、最後にものすごい予言をされています。 昨夜の東寺派山伏のタイコドンドコ動画効果かも〜
😇
タイコドンドコは素敵だ〜
しかし、
日蓮宗のタイコドンドコは硬すぎる高音過ぎ、
気合い入り過ぎで
柔らかさがない
😭 ＞「世尊」とは、お釈迦さまのことです。
「諸根悦予しょこんえつよ」とは、目も耳も鼻も舌も身体も喜びにあふれていたということです。
「姿色清浄ししきしょうじょう」とは、お姿の色がきよらかだったということです。
「光顔魏魏こうげんぎぎ」とは、喜びに満ちたお顔もおごそかに輝いておられたということです。
西本願寺版を読むと
紫色〜
浄土宗版を読むと
黄色系統の金色
の光を感じるのら〜〜
😇 >>555
外国語表示なので
さっぱり、わからん、
珍しさにハマる〜
ま、米米ＣＬＵＢの初期みたいなラテンやな
😁 硬い日蓮宗タイコドンドコ〜
【ライブ配信】16人の荒行僧と前靜さん帰山式
本佛寺チャンネル 日蓮宗の荒行、千葉の法華経寺？
の荒行は勤行荒い、気合い過ぎ〜 正中山法華経寺(日蓮宗大本山)
だ、
唯一の荒行、
山伏的な木剣で
悪霊祓いてきるらしい〜
😇 日蓮宗に関しては
関西人の割に
関東寺院は行ったことがないが
情報はあるほう〜
😇 ラピチュは動き、
悟りスレではトムが動くが
しかちゃま山は動かない〜
😭 法華経寺（ほけきょうじ）は、千葉県市川市中山二丁目にある日蓮宗大本山の寺院である。鎌倉時代の文応元年（1260年）創立。中山法華経寺（なかやまほけきょうじ）とも呼ばれる。山号は正中山。 中山三法類（親師法縁、達師法縁、堺法縁）の縁頭寺であり、日蓮の説法と安息の地である。境内の鬼子母神も広く信仰を集め、江戸三大鬼子母神[2]に含まれる。日蓮の書跡『観心本尊抄』、『立正安国論』は国宝、境内建造物の多くは重要文化財に指定されている。
日蓮はその布教活動の中で幾度と無く迫害を受けたが、その際千葉氏に仕えていた富木常忍や太田乗明は管轄していた八幡荘に日蓮を迎え入れ保護した。特に千葉氏の被官であった富木常忍は、日蓮のために若宮の自邸に法華堂を造営し安息の場を提供するとともに、文吏であったため紙筆を提供してその執筆を助けた。当寺に多くの日蓮の遺文が遺されているのはその縁であると言われている。
当寺を中心に門前町が広がり、正月や節分の際は大勢の参拝客で賑わう[3]。 そういえば、五井昌久も白光真宏会の本部をその辺りに置いてたな？ 法華経には「法華経こそ最高のお経。お釈迦様は、法華経を説くために生まれてきた」と書いてある 無量寿経には「無量寿経こそ最高のお経。お釈迦様は、無量寿経を説くために生まれてきた」と書いてある こういう、後世の人々を惑わせる記述はヤメてもらいたい 法華経には、「法華経のエッセンス」と言われる
方便品と自我偈があるように
無量寿経にも、「無量寿経のエッセンス」と言われる
四誓偈がある 四誓偈（しせいげ）は、「三誓偈」あるいは「重誓偈」ともいう。『仏説無量寿経』の中の偈である。日本仏教では、康僧鎧が漢訳した『仏説無量寿経』の220文字（五言4句、11行）の四誓偈が読誦される 内容
法蔵比丘（阿弥陀如来）が、師である世自在王仏に向かって48の願（四十八願）を述べたあと、重ねて「偈（げ）」の形式で誓ったものである。 第一の誓いは「私の願いが成就するまで、私は仏になりません」（斯願不満足 誓不成正覚）。
第二の誓いは「悩み苦しむ人びとを救えぬうちは、私は仏になりません」（不為大施主 普済諸貧苦 誓不成正覚）
第三の誓いは「私は、自分の名声（みょうしょう。「南無阿弥陀仏」）が聞かれぬ所が残っているうちは、仏になりません」（我至成仏道 名声超十方 究竟靡所聞 誓不成正覚）。
その後、自分は菩薩の修行に励んで苦しむ人々をあまねく救いたいという決意を述べ、最後は「この願いがもしかなえば、三千大世界が感動に包まれ、天の神々が美しい花を雨のように降らせてくださいますよう」（斯願若剋果 大千応感動 虚空諸天人 当雨珍妙華）と願いの成就を祈る。 我建超世願 必至無上道 斯願不滿足 誓不成等覺
我於無量劫 不爲大施主 普濟諸貧苦 誓不成等覺
我至成佛道 名聲超十方 究竟靡不聞 誓不成等覺
離欲深正念 淨慧修梵行 志求無上道 爲諸天人師
神力演大光 普照無際土 消除三垢冥 明濟衆厄難
開彼智慧眼 滅此昏盲闇 閉塞諸惡道 通達善趣門
功祚成滿足 威曜朗十方 日月戢重暉 天光隱不現
爲衆開法藏 廣施功徳寶 常於大衆中 説法師子吼
供養一切佛 具足衆徳本 願慧悉成滿 得爲三界雄
如佛無量智 通達靡不遍 願我功徳力 等此最勝尊
斯願若剋果 大千應感動 虚空諸天人 當雨珍妙華 法華経は長すぎるので、日蓮系の宗派では
方便品・自我偈を読誦する
確かに、この2つの詩には、法華経の内容が
要約したかのように凝縮されている それと同じように、無量寿経にも「四誓偈」という
有名な短い詩があるらしい 岡田茂吉も、「私の願いが成就するまで、私はメシヤになりません」というくらいの気概が欲しかった 岡田茂吉だったら、「脳溢血が治るまで、私はメシヤになりません」というところか ま、中国における教団は、阿弥陀仏系統の方が
法華経主体の天台宗よりも
成立が早いらしい、 確かに、中国の時代劇に出てくる坊さんは、
全員が「阿弥陀仏」（あーみーたーふぉー）と唱える 中国の歴史では、阿弥陀仏系統の
盧山、慧遠が最初のようだ、
慧遠は、中国の東晋、廬山に住んだ高僧。同名の隋代の慧遠と区別して廬山の慧遠とも呼ばれる。俗姓は賈氏。中国仏教史の重要人物 解脱を目指すようになったのは、だいぶ後になってから 盧山は、現在でも阿弥陀仏信仰の聖地だ、
むろん、慧遠と同じ教義ではないだろうが、
😇 でも、「念仏を唱えて極楽往生しよう」という
善導の教えは、中国では廃れて忘れ去られた 法然が善導を再発見して日本に持ち帰り、日本で大流行した 毛沢東は、夏は避暑地の廬山で共産党の幹部会議を開いた
そこで、気に食わない幹部を追放してた 4世紀、高僧慧遠は廬山に東林寺を建てた。慧遠は太元9年（384年）の来住以来、一生、山外に出ないと誓いを立てたとされ、そのことにちなんだ「虎渓三笑」の説話の舞台もこの山である。また慧遠は蓮池を造り、その池に生える白蓮にちなんだ「白蓮社」と呼ばれる念仏結社を結成したとされ、中国の浄土教の祖とされている。慧遠は中国化された仏教の開創者であり、仏教の中国化と、中国の仏教化という潮流を作りだした。
太平天国の乱で破壊される前、廬山は中国第一の仏教の聖地であり、全盛期には全山に寺廟は三百以上を数えた。 >>621
> また慧遠は蓮池を造り、その池に生える白蓮にちなんだ「白蓮社」と呼ばれる念仏結社を結成したとされ、中国の浄土教の祖とされている。慧遠は中国化された仏教の開創者であり、仏教の中国化と、中国の仏教化という潮流を作りだした。
そんな有名な人だったんかい
中国仏教史のキーマンですな
知らんかった >>621
> 太平天国の乱で破壊される前、廬山は中国第一の仏教の聖地であり、全盛期には全山に寺廟は三百以上を数えた。
へえ、そんなにスゴいところだったのか そんな聖地で彭徳懐を追放するとは
毛沢東もバチ当たりだな 数千万人の餓死者を出したと言われる毛沢東の大失敗、「大躍進政策」
毛沢東は事態の収拾を図るべく、廬山会議を開催した その場で彭徳懐は、毛沢東の責任を厳しく追及して、追放された 中国仏教も、日本に伝来してないマイナーな宗派や、
日本に伝来しても、日本に現存してない宗派も
まだ上っ面だけでも調べ尽くしていない、 生長の家は立教当初より世界の宗教の経典に説かれている言葉に光をあて、そこに共通している真理を明らかにすることで、宗派を越えて多くの人に受け入れられてきました。 そして、『生長の家』誌や『生命の實相』を読み、キリスト教（『創世記』など）の神髄が会得された人もあれば、難解の仏典や古事記などがはじめて釈然としたという人もでてきました。また、仏教とキリスト教とは永らく教義の上で和解できないと考えられていましたが、実相と現象をハッキリ区別する生長の家の教えをとおして、夫々の教えの共通点が明らかになり和解を見ることができたのです。 例えば、『創世記』の天地創造の章には、「神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった」（『聖書』新共同訳）とありますが、その神の創造せる世界とは、仏教では『法華経』「如来寿量品第十六」にある「衆生劫尽（こうつ）きて大火に焼かるると見る時も、我此土は安穏（あんのん）にして、天人常に充満せり」（『法華経解釈』180頁）とある、天人（てんにん）常に充満せる世界を意味しているのです。
つまり、神が創造された世界は「見よ、それは極めて良かった」と言われた実在界であり、『法華経』「如来寿量品第十六」にある「衆生劫尽きて大火に焼かるると見る」世界は、仏の造られた世界ではなく、衆生（人間）の心を映し出す唯心所現の現象世界を意味しているのです。ここに、キリスト教の天地創造説と、仏教の無明縁起説（この世を無明を起源とする仏説）とは決して相容れないものではないことが明らかになったのです。 創世記で神が創造した世界は、「実相世界」などではない
「現象世界」を創造したのだ 旧約聖書の『創世記』
「神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった」
法華経の「如来寿量品第十六」
「衆生劫尽（こうつ）きて大火に焼かるると見る時も、我此土は安穏（あんのん）にして、天人常に充満せり」（『法華経解釈』180頁）
谷口雅春は、「この2つは同じことを言ってるのである」と主張するのだが、まったくそうは思えん😅 ひどい矛盾だ
昔は「へえ、なるほど。そうだったんかい」と思ったが
いま見直してみると、ひどすぎるコジツケだ 昔、これ（谷口雅春『生命の実相 第19巻 万教帰一篇』）を
読んだときは、まだ旧約聖書も法華経も内容を知らなかった
今は、両方ともよく知っている
谷口雅春の言ってることなど、子供だましのコジツケ
到底、大人が読むようなシロモノじゃないことが分かる😅 ＞『創世記』の天地創造の章には、「神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった」（『聖書』新共同訳）
創造主の霊的愛の語りだな。
法華経の「如来寿量品第十六」
「衆生劫尽（こうつ）きて大火に焼かるると見る時も、我此土は安穏（あんのん）にして、天人常に充満せり」（『法華経解釈』180頁）
は
日常の困難に呪縛されないよう、
世界は釈尊の光に照らされた世界である本質に気づけ、
というところだな〜
スラスラと
バイリンガルに
解説てぎるなあ〜
😇 旧約聖書というのは、「この世」（現象世界）だけで展開するストーリーだ
いわゆる「あの世」（実相世界）というのは、ほとんど出てこない
天国とか地獄とかの話は、意外にも出てこない
列王記で、死んだ預言者サムエルが呼び出される場面はあるが
「墓の下で眠っていたのを、起こされた」という感じだ >>641
> 創造主の霊的愛の語りだな。
>
> 日常の困難に呪縛されないよう、
> 世界は釈尊の光に照らされた世界である本質に気づけ、
>
> というところだな～
へえ、なるほど
そうだったんかい ま、ある程度、知らない部分もあるけど、
聖書解釈と
大乗経典の解釈を
それなりなりにできる〜
唯識は、スラスラとはできないかもね〜
😇 >>641
> 日常の困難に呪縛されないよう、
> 世界は釈尊の光に照らされた世界である本質に気づけ、
>
ということはやはり、実相世界っぽいな？ 思うに、谷口雅春も法華経は読み込んでたんだろな
聖書がイマイチ理解できてない
「大乗仏典と同じことが書いてあるに違いない」という思い込みから入っている >>645
ま、それは
天台宗解釈やからな、
むろん、修行と悟りがある訳で、
ま、天台小止観が鬱気分解消の為に
やって、2004年頃には比叡山系統天台宗寺院で
余裕で白いクリーミーな光明を味わいキメてたな〜
日蓮宗解釈だと、末法混沌中でお題目の救いの即身成仏がある、
というぐらいやろな〜
😇 観無量寿経はら無量寿経と比べたら圧倒的に短いが、阿弥陀経よりはずっと長い 日常生活で応用は今日昨日ぐらいだろうな…〜
山伏は山の行よりも里の行という修行観がある、
しかちゃま、ムイムイは
里の５ｃｈでナルシズム育成行をしている〜
😭 >>651
> 余裕で白いクリーミーな光明を味わいキメてたな～
>
白くクリーミーにキメてた？
ひとつ間違えば危ないな？😆 佛說阿彌陀經
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯[1]
如是我聞 一時佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘衆[2] 千二百五十人倶 皆是大阿羅漢 衆所知識 長老舍利弗 摩訶目犍連[3] 摩訶迦葉 摩訶迦旃延[4] 摩訶倶絺羅[5] 離婆多 周利槃陀伽[6] 難陀 阿難陀 羅睺羅 憍梵波提 賓頭盧頗羅墮 迦留陀夷 摩訶劫賓那 薄拘羅[7] 阿㝹樓駄[8] 如是等 諸大弟子 并諸菩薩摩訶薩[9] 文殊師利法王子 阿逸多菩薩[10] 乾陀訶提菩薩 常精進菩薩 與如是等 諸大菩薩 及釋提桓因等 無量諸天 大衆倶 爾時佛告 長老舍利弗 從是西方 過十万億佛土 有世界 名曰極樂 其土有佛 號阿彌陀 今現在說法 舍利弗 彼土何故 名爲極樂 其國衆生 無有衆苦 但受諸樂 故名極樂
又舍利弗 極樂國土 七重欄楯 七重羅網 七重行樹 皆是四寶 周帀圍繞 是故彼國 名曰極樂
又舍利弗 極樂國土 有七寶池 八功德水 充滿其中 池底純以 金沙布地 四邊階道 金銀瑠璃 玻瓈[11]合成 上有樓閣 亦以金銀瑠璃 玻瓈硨磲[12] 赤珠碼碯[13] 而嚴飾之 池中蓮華 大如車輪 青色青光 黄色黄光 赤色赤光 白色白光 微妙香潔 舍利弗 極樂國土 成就如是 功德莊嚴
又舍利弗 彼佛國土 常作天樂 黄金爲地 晝夜六時 而雨曼陀羅華[14] 其國衆生 常以淸旦 各以衣裓 盛衆妙華 供養他方 十万億佛 即以食時 還到本國 飯食經行 舍利弗 極樂國土 成就如是 功德莊嚴 復次舍利弗 彼國常有 種種奇妙 雜色之鳥 白鵠孔雀 鸚鵡舍利 迦陵頻伽 共命之鳥 是諸衆鳥 晝夜六時 出和雅音 其音演暢 五根五力 七菩提分 八聖道分 如是等法 其土衆生 聞是音已 皆悉念佛念法念僧 舍利弗 汝勿謂此鳥 實是罪報所生 所以者何 彼佛國土 無三惡趣 舍利弗 其佛國土 尚無三惡道之名 何況有實 是諸衆鳥 皆是阿彌陀佛 欲令法音宣流 變化所作 舍利弗 彼佛國土 微風吹動 諸寶行樹 及寶羅網 出微妙音 譬如百千種樂 同時倶作 聞是音者 皆自然生 念佛念法念僧之 心舍利弗 其佛國土 成就如是 功德莊嚴
舍利弗 於汝意云何 彼佛何故 號阿彌陀 舍利弗 彼佛光明無量 照十方國 無所障礙 是故號爲阿彌陀 又舍利弗 彼佛壽命 及其人民 無量無邊 阿僧祇劫 故名阿彌陀 舍利弗 阿彌陀佛 成佛已來 於今十劫 又舍利弗 彼佛有無量無邊 聲聞弟子 皆阿羅漢 非是算數 之所能知 諸菩薩衆[15] 亦復如是 舍利弗 彼佛國土 成就如是 功德莊嚴 又舍利弗 極樂國土 衆生生者 皆是阿鞞跋致 其中多有一生補處 其數甚多 非是算數 所能知之 但可以無量無邊 阿僧祇劫說 舍利弗 衆生聞者 應當發願 願生彼國 所以者何 得與如是 諸上善人 倶會一處 舍利弗 不可以少善根 福德因緣 得生彼國
舍利弗 若有善男子善女人 聞說阿彌陀佛 執持名號 若一日 若二日 若三日 若四日 若五日 若六日 若七日 一心不亂 其人臨命終時 阿彌陀佛 與諸聖衆 現在其前 是人終時 心不顛倒 即得往生 阿彌陀佛 極樂國土 舍利弗 我見是利 故說此言 若有衆生 聞是說者 應當發願 生彼國土
舍利弗 如我今者 讚歎阿彌陀佛 不可思議功德 東方亦有 阿閦鞞佛 須彌相佛 大須彌佛 須彌光佛 妙音佛 如是等 恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經 舍利弗 南方世界 有日月燈佛 名聞光佛 大焰肩佛 須彌燈佛 無量精進佛 如是等 恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經
舍利弗 西方世界 有無量壽佛 無量相佛 無量幢佛 大光佛 大明佛 寶相佛 淨光佛 如是等 恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經
舍利弗 北方世界 有焰肩佛 最勝音佛 難沮佛 日生佛 網明佛 如是等恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經
舍利弗 下方世界 有師子佛 名聞佛 名光佛 達摩佛 法幢佛 持法佛 如是等 恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經
舍利弗 上方世界 有梵音佛 宿王佛 香上佛 香光佛 大焰肩佛 雜色寶華嚴身佛 娑羅樹王佛 寶華德佛 見一切義佛 如須彌山佛 如是等 恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經 舍利弗 於汝意云何 何故名爲 一切諸佛 所護念經 舍利弗 若有善男子善女人 聞是諸佛所說名 及經名者[16] 是諸善男子善女人 皆爲一切諸佛 共所護念 皆得不退轉 於阿耨多羅三藐三菩提 是故舍利弗 汝等皆當 信受我語 及諸佛所說 舍利弗 若有人 已發願 今發願 當發願 欲生阿彌陀佛國者 是諸人等 皆得不退轉 於阿耨多羅三藐三菩提 於彼國土 若已生 若今生 若當生 是故舍利弗 諸善男子善女人 若有信者 應當發願 生彼國土
舍利弗 如我今者 稱讚諸佛 不可思議功德 彼諸佛等 亦稱說我 不可思議功德 而作是言 釋迦牟尼佛 能爲甚難 希有之事 能於娑婆國土 五濁惡世 劫濁 見濁 煩惱濁 衆生濁 命濁中 得阿耨多羅三藐三菩提 爲諸衆生 說是一切世間 難信之法 舍利弗 當知我於 五濁惡世 行此難事 得阿耨多羅三藐三菩提 爲一切世間 說此難信之法 是爲甚難 佛說此經已 舍利弗 及諸比丘 一切世間 天人阿修羅等 聞佛所說 歡喜信受 作禮而去
佛說阿彌陀經 法華経も、割合
同じ内容の繰り返しやろからな〜
聖書も割合、同じ内容の繰り返しではある、
法華経は、天台的には
悟りの禅定から理解し、悟りを完成させる、
聖書は聖霊による主の語りを聞く知恵を身につける。
日蓮宗の法華経は、
法華経による即身成仏を信じてお題目唱えよ、
というところやろ、それで発見しろ、
俺は日蓮宗寺院ですら、瞑想の魔改造で
天台解釈と変わらん法華経読みするけどなあ、
京都本法寺で、長谷川等伯のレプリカの巨大涅槃図を見ながら、日蓮宗系統の法華経の現在語訳を読みながら黄緑色の光明プレイしていた〜
😇 >>656
カトリックも
比叡山天台宗と
同じクリーミーな白色光だ
聖霊と
仏の光明との
違いだろうな、
霊的な匂いは違う〜
カトリックは白百合の香り〜 観無量寿経は
絵にしたのは
日本にある、
奈良県南部の当麻寺だ〜
3回行った、
去年のゴールデンウィークに大阪の高貴寺に当麻寺と行ってきた、
帰り吉野に寄ろうと思ったが車がゴールデンウィークは通行止めやった〜諦めた〜
😭 當麻寺曼荼羅と呼ばれ、京都にもあるから、
関西では人気はあった模様だ〜
関東は善光寺系統が多いかもしれん〜 當麻寺曼荼羅は、西山派の開祖が広めた、
京都で見た事あるのは、
京都嵯峨野清涼院？
にあった。 清凉寺 嵯峨釈迦堂
だ
浄土宗寺院になったのは
この頃だったのか〜
初めて知った〜
中世以降
編集
享禄3年（1530年）に円誉が当寺に入り、初めて十二時の念仏を勤修してより、本寺は浄土宗の寺となる。釈迦堂（本堂）は、慶長7年（1602年）に豊臣秀頼によって寄進・造営されたが、その後、寛永14年（1637年）に発生した嵯峨大火で類焼し、本堂以下の伽藍が被災した。また、大地震の被害もあって伽藍の破損は甚大となる。 長野の善光寺には、
三十三観音霊場と四国八十八ヶ所巡礼のミニチュア仏像ぁあるのは知ってはいるが、
當麻寺曼荼羅の有無は知らない、
まず、行ったことがない 阿弥陀経 現代語訳
序説
『極楽の荘厳と名づける大乗経』
姚秦（後秦）の三蔵法師、鳩摩羅什が詔を奉じて訳す
この様に私は聞いている。
ある時、仏（釈尊）は、舎衛国（シラーヴァスティー市）の祇樹給孤独園（ジェータ太子の林にある「孤独な人に食を給する長者」の園=祇園）に滞在しておられて、大いに敬われるべき千二百五十人もの修行僧たちと一緒におられた。
この方がたは、皆、大阿羅漢であり民衆に認められていた。
すなわち長老シャーリプトラ（舎利弗）、マハーマウドガリヤーヤナ、マハーカーシャパ・・・という面々の大弟子たち、ならびに諸々の多くの偉大な救道者・すぐれた人々、すなわち、法の王子マンジュシリー・・・などの人々、及びその他多くの人々もおられた。
そしてインドラ（帝釈天）ら神々もともにおられた。 正説
その時、仏は、長老シャーリプトラに告げて言うには、
「これより西方、十万億もの仏国土を過ぎて、世界があるが、それを名づけて極楽という。その仏国土には仏がおり、阿弥陀と号する。
いま、現にましまして真理を説く。シャーリプトラよ。かの佛国土をなにがゆえに名づけて極楽となすや。その国の民衆は、もろもろの苦しみを受けず、ただもろもろの楽しみだけを受ける。故に、その佛国土を極楽と名づける。
また、シャーリプトラよ。極楽国土には、七重の欄楯（欄干のような石垣）、七重の羅網（とりあみ）、七重の行樹（並木）があって、みな、これ四宝（金・銀・青玉=瑠璃・水晶）であまねく取り囲む。故に、かの国を名づけて極楽という。 また、シャーリプトラよ。極楽国土には、七宝（金・銀・青玉=瑠璃・水晶・赤真珠・碼碯・琥珀）の池がある・・・（略）・・・。シャーリプトラよ。極楽国土には、このようにすぐれた性質の荘厳を成就する。
また、シャーリプトラよ。かの佛国土は、天の音楽をかなで、黄金が地をなしている。昼夜六時に、曼陀羅華を雨降らす。その国の民衆は・・・。極楽国土には、このようにすぐれた性質の荘厳を成就する。 また次に、シャーリプトラよ。かの国には、常に、種々のめずらしい雑色の鳥がいる。白鵠（白い鵝鳥）・孔雀・鸚鵡・舎利（鷺？）・妙音鳥（藪鷥に似ている鳥）・共命の鳥（雉子の類？）がそれである。このもろもろの鳥、昼夜六時に、合唱する。その声は、・・・などのような法を教える。その土の民衆は、この声を聞き終わって、みな、ことごとく仏を念じて、僧を念じる。
シャーリプトラよ。おまえは、この鳥は、実にこれ、罪報の所生（弱肉強食の世界世界における畜生）であるということだろうか。いや、そのように見てはいけない。それはなぜだろうか。かの仏国土には、三悪道（地獄・餓鬼・畜生）がない・・・。シャーリプトラよ。かの仏国土には、このようにすぐれた性質の荘厳を成就する。 シャーリプトラよ。おまえはどうおもうか。かの仏を、どういうわけで、阿弥陀と号するのだろうか。シャーリプトラよ。かの仏の光明は無量であり、十方の国を照らすのにさまたげが無い。ゆえに、阿弥陀というのだ。
また、シャーリプトラよ。かの仏の寿命およびその民衆の寿命も、無量であり 阿僧祇劫である。ゆえに、阿弥陀と名づける・・・。
また、シャーリプトラよ。極楽国土には、民衆として生まれたものは、みな、これ不退転であり、その中に多く、一生補処（菩薩の最高位）がおる。その数は、甚だ多い。これは、算数のよく知るところではない・・・。シャーリプトラよ。わずかな良い徳を積んでも、かの国に生まれることはできない。
シャーリプトラよ。もし、善男子・善女人がいて、阿弥陀仏の名号を説くことを聞き、その名号を心にとどめたもち考え、一日二日でも、三日四日でも五日でも六日でも、あるいは七日でも、一心不乱であるならば、その人の命が終わるときに臨んで、阿弥陀仏は、もろもろの聖衆（声聞と菩薩）とともに、その前に現在すであろう。この人の命終わるとき、心は、転倒しない。命が終わってすなわち阿弥陀仏の極楽国土に往生することができるのだ。
シャーリプトラよ。私は、この利を見る。ゆえに、この言葉を説く、『もし、民衆がいてこの説を聞くならば、まさに、あの仏国土に生まれようと、願いを起こすべきだ』と。 「シャーリプトラよ。遥か西方の仏国土には、極楽と呼ばれるところがあり、そこには阿弥陀がいる。
そこは色とりどりの宝石のように光輝き、美しい声の鳥たちが歌う、素晴らしいところだ。
わずかな徳を積んだくらいでは、こんな素晴らしいところには行けない。ここに行くためには、一心不乱に阿弥陀の名を唱え続けなければならない」 いや、「阿弥陀の名を唱えよ」とは言ってないな
「一心不乱に阿弥陀を思い続けよ」と言っている >>675
それが、敦煌から出てきたのならば、
當麻寺曼荼羅と同じ図面だったそうだ〜
ディアゴの古寺と仏像シリーズ毎週買っていて、
當麻寺に説明してた〜
マニアやろ〜
2013年ぐらいかな〜？
😇 シャーリプトラよ。私が、いま、阿弥陀仏の不可思議の功徳を称賛するように、東方にもまた、アクショービア（不動なる者）と名づける如来、メール・ドヴァジャ（スメールの幢幡を持つ者）と名づける如来・・・などの恒河（ガンジス川）の砂の数ほどの諸仏がおり、おのおの、その国において、 広長の舌相（舌が鼻を覆えば、説く言葉に虚言が無いと信じられていた）を出し、あまねく三千大千世界を覆って、この誠実の言を説きなさる。
『汝ら民衆よ。まさに、この、阿弥陀仏の不可思議の功徳を称賛する、一切の諸仏に念じ護られていると名づける経を信ずるべきだ』と。 ディアゴの古寺と仏像シリーズは
當麻寺と、善光寺は
めちゃんこ嬉しかった〜
😇
あと、どこが良かったかな〜
最近見てない〜
長谷寺に室生寺やな、
山伏ぽいからな〜
あとは日本全国の神社シリーズも買ったな〜 シャーリプトラよ。南方世界に、ヤショー・プラバと名づける如来、マハー・ルチ・スカンダと名づける如来・・・などの恒河（ガンジス川）の砂の数ほどの諸仏がおり、おのおの、その国において、広長の舌相を出し、あまねく三千大千世界を覆って、この誠実の言を説きなさる、『汝ら民衆よ。まさに、この、阿弥陀仏の不可思議の功徳を称賛する、一切の諸仏に念じ護られていると名づける経を信ずるべきだ』と。
シャーリプトラよ。西方世界に・・・などの恒河（ガンジス川）の砂の数ほどの諸仏がおり、おのおの、その国において、広長の舌相を出し、あまねく三千大千世界を覆って、この誠実の言を説きなさる、『汝ら民衆よ。まさに、この、阿弥陀仏の不可思議の功徳を称賛する、一切の諸仏に念じ護られていると名づける経を信ずるべきだ』と。
シャーリプトラよ。北方世界に・・・
シャーリプトラよ。下方世界に・・・
シャーリプトラよ。上方世界に・・・ シャーリプトラよ。お前の心においてどう思うか。どういうわけで、一切の諸仏に念じ護られていると名づける経と名づけるのか。
もし、善男子・善女人がおり、この、諸仏の説くところの阿弥陀仏の名およびこの経の名を聞くとするならば、このもろもろの善男子・善女人は、みな、一切の諸仏に念じ護られているところとなり、みな、この上なく正しい悟りより退転しないようにしようとするためである。
これゆえに、シャーリプトラよ。おまえたちは、まさに、私の語および諸仏の説くところを信受するべきである。
シャーリプトラよ。もし、人がいて、願いを起こそうとする人、もう起こした人、またはいまから起こす人、阿弥陀仏の国に生まれようと欲せば、このもろもろの人ら、みな、この上なく正しい悟りから退転しないようにすることができ、かの国土において、もしはすでに生まれ、もしは今生まれ、もしはこれから生まれるだろう。
このゆえに、シャーリプトラよ。もろもろの善男子・善女人とは、もし道理を信じるものがあるならば、かの仏国土に生まれようとともに願いを起こすべきである。 むろん、久遠寺、知恩院、あと本願寺、どっちやったかな…西やったかな〜 シャーリプトラよ。私は、いま、諸仏の不可思議の功徳を称賛するように、かの諸仏らも、また、わが不可思議の功徳を称説して、この言をなす、『釈迦牟尼仏は、よく、いとも成し難いことを成し遂げた。
すなわち、よく、現実世界の五濁（末世に生ずる避けがたい五種の穢れ）の悪世である劫濁（時代の穢れ。社会悪）・見濁（思想の穢れ）・煩悩濁（精神的悪徳がはびころこと）・ 衆生濁（人間が心身ともに弱くなり質的に低下すること）・命濁（寿命が縮まること）の中において、この上なく正しい悟りをえて、一切の世間のために、信じがたい法を説かれた。これ、甚だ成し難きことである」 結語
仏、この経を説き終えると、シャーリプトラおよびもろもろの修行僧たち、一切の世間の神々、心霊、人々は、仏が説くことを聞き、歓喜して、信受し、礼をなして去っていった。
仏の説きたまいし阿弥陀経 浄土経典は
本来観想の為にあったらしい、
天台浄土教の
恵心僧都は
観想の念仏であったといわれている。
恵心僧都は善導とは関係は薄めらしい
むろん、浄土宗版三部経、西本願寺版も
観想的に
俺は読んでしまいます、
禅と唯識以外の仏教は
観想が重んじるのでしょうな、
本来は、
善導的な浄土宗系統や、日蓮宗以外の
元々の浄土教は〜
😇 もともと念仏は、坐禅と同じで精神統一するための修養だった
それを、極楽往生を願うという目的に変えたのは善導 観無量寿経の内容
阿闍世という名の太子が、悪友の提婆達多にそそのかされて、父の頻婆娑羅王を幽閉し餓死させようとした「王舎城の悲劇」を導入部として、王の后である韋提希夫人の願いにより釈迦が、極楽世界や阿弥陀仏、観音・勢至の二菩薩を観想する13の観法を説く。
そして、極楽世界に往生する者を「上品上生」から「下品下生」まで九品に分類し、最後に釈迦が阿難に向って「無量寿仏の名号を、常に心にとどめ続けよ」と説く。
一方、極楽往生することよりも五悪に穢れた現世で精進することの方が功徳があると説く五悪段があるが、これは中国的な思想であるため、偽経説の拠り所の一つとなっている。 中国は禅と念仏のハイブリッドやからな〜
江戸時代に来た隠元、
黄檗宗みたいから
念仏シフトした感じぐらいやろな、
日本みたいな善導的念仏は主流ではない、
中国の念仏論文たくさん落としてはいるけど
チラ見程度、
やはり、日本に伝来した仏教が
寺院巡礼ができフィールドワークができるから、日本仏教論文が先行する
読むのは〜
😇 無量寿経の内容
上巻
序分に王舎城の耆闍崛山において、優れた比丘や菩薩たちに対して、釈尊が五徳の瑞相をあらわし説かれた。
正宗分には、ある国王が世自在王仏のもとで出家し法蔵菩薩と名乗り、偈文（「讃仏偈」）を作り師を讃嘆し、諸々の仏の国土の成り立ちを見せて欲しいと願いを述べ、その仏国土より優れた点を選び取り、発願（ほつがん）し、五劫の間思惟して行を選び取った。
願と行を選び取った法蔵菩薩は、師に向かい48の願（四十八願）を述べた。 続けてこの願の目的を述べ重ねて誓った（「四誓偈（重誓偈・三誓偈）」）。 そして兆戴永劫にわたり修行し、願が成就し、無量寿仏（阿弥陀仏）と成り、その仏国土の名が「極楽」であると説かれる。
願が成就してから十劫が経っていて、阿弥陀仏の徳とその国土である「極楽」の様子が説かれる。 下巻
極楽浄土に生まれたいと願う者は皆、仏になることが約束され、阿弥陀仏の名号を聞信し喜び、心から念ずれば往生が定まると説かれる。
その者たちは、上輩・中輩・下輩に分けられ、それぞれの往生の方法が説かれる。修行もやり遂げられない、善行も戎も守りきれない下輩の者は、たとえわずかな回数でも、一心に念ずれば往生がさだまると説かれる。
そして釈尊は、偈文（「東方偈〈往覲偈〉」）を読み、教えを聞き、阿弥陀仏を敬い、「極楽」への往生を勧める。 さらに浄土に往生した聖なる者たちの徳を説かれる。 次に釈尊は弥勒菩薩に対して、煩悩のある世界（穢土）に生きる衆生の苦しみの理由を、三毒・五悪によると示し、誡める。
続けて弥勒菩薩に、そのままではその苦しみから逃れられない事を説き、「極楽」に往生する事が苦しみから逃れる方法であると説かれる。 それは、ただ無量寿仏の名を聞いて、たった一度でも名を称えれば（念仏）すれば、功徳を身に供える事ができると説いた。この教えを聞いたものは、後戻りする事は無い（必ず往生できる）と説かれる。
流通分には、無上功徳の名号を受持せよとすすめ、時が流れ一切の法が滅しても、この経（『無量寿経』）だけは留めおいて人々を救いつづけると説かれる。 なるほど
念仏を唱えれば極楽往生できるってのは、無量寿経に書かれているんだな 浄土宗や浄土真宗の人たちは、みんな
これを根拠に念仏してるのか やはり、「念仏無間地獄」なんてことは
無さそうだぞ？ 善導的といえども、
法然には
神秘体験の伝記が残っている、
三昧発得記、
ま、俺も浄土宗系統では、
ゾーンが高まると
皮膚から金色の光が出る感じになる〜
😇
一応現在の浄土宗宗派でも
神秘体験を重視するグループがある、
明治期の念仏聖者
山崎弁栄
その人の体験記の本のコピーしたのお家にあります〜
マニア〜
😇 土着の儒教や道教が盛り返してきて、仏教を圧倒してしまった こんだけ体験、知識の山があっても
ラピチュみたいな教祖願望は
俺には無いっ！
神秘体験は
娯楽だっ！
😇 >>716
ラピチュの奇跡は、金粉が出たことだ～😆 西山派は
知恩院派に比べて
白色が少し混じっている、
西山派は白木の念仏と自称しているせいなのか？
オタク〜
😇 神秘体験否定派の真宗寺院でも
俺からすれば、神秘体験のアトラクション〜
宗教ディズニーランド〜アトラクション〜
😇 金粉は
むしろ幻覚的に現れるほうが
神秘体験味がある
いつまでも
手帳に貼り付けられるのは
ただの
ゴミ やはり、職員がデパートのおもちゃ売り場で買ってきたフェイクの金粉 前の晩にバラまいておき、ターゲットのバカ信者に「発見」させるのがコツ 「あっ、金粉が床に落ちてた！」
ラピチュみたいなバカ信者が有頂天になる
こうなったら、しめたものだ
何があっても、信じ続けてくれる 教義的には
知恩院、鎮西派は
天台宗要素ゼロに徹する、
この世を絶対的な穢土とみる、
西山派は、天台宗要素があり
この世を
阿弥陀仏の世界とも捉えられる可能性を見ている
マニア〜
詳しいやろ〜
意外に真言密教の教義書や唯識よりも、
浄土宗系統と日蓮宗系統の教義書の方が
結構楽しんで読んでいる〜
😇 ラピチュみたいな新興宗教業界の初心者が、コロッと引っかかる 夏季布教にわざわざ
出張みたいに遠くから
へんぴなところに行かされて
きっと奇跡があるのだ
と期待する
それを叶えるように
地元信者が
仕込んだのかもしんないね >>730
じつは真言宗のマントラより、念仏や題目のほうが好きなんじゃ？😆 浄土真宗の坊主、桜嵐坊のチャンネルは
色んな宗派の坊主が
わかりやすく自分の宗派の教義を
一般人向けに語ってくれている〜
いいぞ〜、
このシリーズは〜 >>734
本当にダイヤなのかどうか
鑑定してもらおうとは思わんのかね？ >>733
庶民派志向が、
どっかにある、
😇
たがら、イスラムやキリスト教で
たまに遊ぶ
絶世の美女の完成体よりも、
AKB48趣味？
古いっ！
😇 今野流行りのピークの女アイドルグループは
どこなんやろなな〜
一時は櫻坂とかだったんやろけど〜
最近、JＰＯＰの流行わからん〜
ガンダムの主題歌で知る程度だ
JＰＯＰは
😁 日本のＪＰＯＰ動画のチャンネル登録、どこもしてないわ〜
ヨアソビぐらいで止まってんな〜
動画落としも〜
😁 今日はしかちゃま
鬱なのか、
おとなしいなあ〜
ラピチュは
毎日元気やのにな〜
😭 そうか、
日本の女アイドルグループスター不在なんやな〜😳 さすがにわからん〜
男アイドルグループの
兵役で活動停止したグループぐらいしか記憶がない、
名前すら出てこない
😁 宗教にハマッてるおかげで、音楽系の動画を見るヒマがない😅 何かに取り組めば、その分、他の何かをする時間が削られる BTSだ、
一曲だけ
ハマったのがある、
日本向けは最悪だな、
あれは
😵💫 しかちゃまを崇拝しとると、
仏教の知識から遠ざかる
しかちゃまは茂吉レベルの魔だ
😭 鹿が仏教を語ってるのをみると、これを思い出す
↓
中国語の部屋（Chinese room）とは、チューリングテストへの反論として提起された思考実験である。
中国語の部屋では、思考実験として、質問者とは別の部屋にいる回答者が「中国語を理解するか否か」を判定するテストを想定する。
そこでもし完璧な「中国語質問への回答マニュアル」を使うなどして回答者が中国語の質問にうまく答えられれば、質問した人から見ると回答者はあたかも中国語を理解しているように見えるはずだ（つまりテストに合格するということ）。
しかしこれは「中国語を理解している」という意味にはならない。
それと同様に、チューリングテストに合格したからといって、それは「その機械が考えることができる」つまり「知能を持った機械（＝人工知能）である」という意味にはならない、とする反論である。 中国仏教は、
日本に現存する宗派以外は、
未開拓だ〜
中国の浄土教
三階教
三論宗
無相唯識の摂論宗？地論宗？
成実論
倶舎論、日本に残るが、それ自体が何か学んでいない、
インドでは
後期中観派、
初期小乗仏教、
このあたりは
未だ、論文は落としてはいるものの未読だ
プロテスタント神学とカトリック神学の
論文も未読だ、
大量には落としているのはいるんだが〜
😇 チャットボットのおかげで、この話には説得力が出ている チャットボットは、単語を並べて文法に沿った文章を作成する
だが、内容を少しも理解していない ひたすら、韓国語で
サラッ！、サラッ！
てやってる曲やな〜
ホール＆オーツのアルバムのH2Ｏに近い珍しい曲やったな、
ほかは、韓国語ラップは
オモロい〜程度の記憶しか無い
😁 唯識は、興福寺と薬師寺のフィールドワークができるんで
関心は持てたが〜
日本に来ているのは、
韓国系統の唯識とは別物らしい、どんなのか、消滅したのでわからんらしい、
日本に来ているのは
玄奘→基への流れよ法流らしい。 後期中観派は、しかちゃまが
胡散臭く西洋哲学とチャンポンしながら、
創作してたからな〜
それをムギチュ〜は信奉できたようだ〜
😭
後期中観派は、
チラ見したけど
とても難しい〜
😭 誰も関心持たない後期中観派だから、
しかちゃまも
自由に創作でドヤりやすかったのだろう
😭 しかちゃまの胡散臭い後期中観派の解説で、
ムギチュ〜の龍樹なんちゃらという発想を信奉しだしたのだろう〜
😭 しかし、少し疲れが残っているから、
仏教範疇以外の宗教の関心が薄いな〜
瞑想感覚モードの方がメンタル楽だからだ〜
😇 お、スマホの本体の論文フォルダーには中国仏教の未開拓分野の論文が大方入っているが
読む気が起きたことが無いようだ〜
ほんと、動画と仕事修行からの発見瞑想ゾーン研究がメインになっているからやの〜
😇 今日のニュースだ、マジか～😅
HYBEのSMエンターテインメント株式買収で勢力図に変化？ 韓国四大事務所、2023年の最新動向
文＝市岡光子
2023.02.18 21:00
2月10日、BTSなどが所属する韓国の大手芸能事務所・HYBEが、BoAや東方神起、少女時代などの所属するSMエンターテインメントの株式を買収することが発表された。これにより、HYBEがSMエンターテインメントの筆頭株主となる。
韓国において、両事務所はYGエンターテインメント、JYPエンターテインメントを加えて「ビッグ4」と呼ばれることもある。それゆえ、現地では「K-POP巨大恐竜の誕生か」と報じたメディアもあるほどで、その動向は日韓だけでなく世界でも大きな関心を集めている。 この衝撃はK-POPファンにしか伝わらないと思うけど😅
凄まじい衝撃のニュース >>777
> 誰も関心持たない後期中観派だから、
> しかちゃまも
> 自由に創作でドヤりやすかったのだろう
> 😭
後期中観派は、唯識派に取り込まれていったんじゃなかったっけ？ BTSで世界レベルで儲けたみたいらしいな〜
日本語、日本向けのが、何が良いのか、
俺には理解てぎない〜
😵💫
韓国人向け韓国語のラップサウンドはオモロい〜感はあるけどな〜
😳 >>783
唯識より後の形態やな
後期中観派は、
唯識を取り入れとる、
論理タイプの中観派、
清弁あたりだな〜
ことに清弁は、唯識派の陳那（じんな、dignāga、480年 - 540年頃）の認識論・論理学を自己の学説に導入して方法論を構築したが、この態度を月称を代表とするグループによって批判された。[要出典] 清弁以降の後期中観派は、
むろん、スマホ本体のメモリーに入れてない、
マジメに難しいからだ〜
😭
中国仏教が限界だ〜
😭 中国の謎の仏教よりも、
日本の天台本覚思想と山王神道の方が、まど知りたい、
知識的には、
カトリック神学、プロテスタント神学、
後期中観派は、
最後まで関心が薄いかも〜
😭 唯識は難しいけど、
しかちゃまを眺めながら
分析していると、
それなりに楽しめる〜
😭 しかちゃまは
自慢気に
アポーハー連呼してた〜
アホーは、にしか見えなかった〜
😭 アポーハ
で検索すると
論文の山がでてくる、
チラ見してみろ、
脳が崩壊する〜
しかちゃまは
チラ見する前から崩壊しとるけどな〜
😭 アポーハ系統の
論文を大量に
落としてはいるが、
一つ全部読んだ試しがない
😭 『私の手帖』出口直日、谷口雅春が大本を去った事情の真相
昭和32年初版の出口直日『私の手帖』、もちろん聖師、出口王仁
三郎の長女である。その本の最後に「白鳩」昭和32年2月号を読んで
、という文章がある。「白鳩」とは生長の家婦人修養誌である。
谷口雅春夫人の谷口輝子から出口直日あてに送られてきたという。
そこには「めぐりあひ」というタイトルで輝子夫人が谷口雅春夫妻
と出口直日との邂逅から大本を谷口雅春が去った事情が書かれてあ
った。その内容は嘘偽りに満ちていて、直日は怒りを抑えきれなか
ったという。あまりの不愉快さに直日は書かずにはいられなかった
という。
昭和31年に出口直日が谷口雅春夫妻と出会ったことから書き始め
、その後に雅春の大本退去の事情が書かれてあったという。
輝子夫人はこう書いている。
「私達は、その教団の教えが自分の神観と調和しなくなって、教
団を去る日が来た。良人は、教団の教主であった二代様御夫婦に別
れの挨拶をすべく、綾部の本部を訪れて行った。折悪しく二代目様
御夫婦はどこかへ出かけられて留守だったので、当時19歳だった三
代様の御部屋に御挨拶に伺われたのであった。その日はどうしたこ
とか、、いつもは数人の近侍に護られている三代様が唯一人机に向
かっていた。良人は教えについて自分の考えを詳しく述べ、この故
に自分は貴女の教団を去らざるを得なくなったと申し上げた。
泣き伏している三代様を後にして、良人は妻の待つ家に帰って来
られた。その夜の七時、血気にはやる大本青年隊の数名が教団を去
る谷口を襲撃しようとして、間違って他の人に重傷を負わせたとい
う恐るべき劇的シーンが展開されていたことは夢にも知らず、私達
は翌朝の一番汽車で神戸の父母の家に向かって出発していったので
あった」 私はこれを読んで、あまりのいきおどろしさの湧くのを禁じ得ま
せんでした。輝子夫人は何の目的でこのような偽りを書くのであろ
うか。私はその時に受けた衝撃が強く、三十数年経った今でも、そ
の時の状況を忘れることは出来ません。事情を知らない人に大きな
誤解を生じてしまいます。私としてもその時の状況を芽かきに書か
ねばなりません。
輝子夫人の記述では、夫である雅春氏が、単身別れの挨拶に来た
ように書いておりますが、雅春氏は夫人と二人で来られました。
あれは大正11年であったと思います。季節は覚えておりませんが
、状況ははっきり覚えております。
私が妹と教主殿で雑談しておりましたら、私の身辺の雑用をして
くれていた安子さんが『三代様、谷口さんが面会に来られています
』と取り次いでくれました。
『谷口さんが、谷口正治（雅春）さんか」
と私は問い返し、
「どうしたんやろ、私に」
と駄目を押したのは、私を名指しで面会に来られたことが、あ
まりに唐突で、素直に受け取れなかったからです。
第一私はまだ谷口さんと一度も話したことなどなかったし、人か
ら紹介を受けたこともなく、また直接挨拶されたこともなかったか
らです。 でも私が谷口氏を知っていたのは、金竜殿で毎朝礼拝の後、信者
さんが横列に座って、講師たちに鎮魂帰神を受けていました。私は
庭で立ち止まってよくそれを見ていたのですが、ある朝、黒々と
髪を真ん中から分けた青白い顔の青年が、しきりに一人の信者さん
を鎮魂しているのを見て、それが谷口という人だと安子さんから
教えられていたからです。
大本の月刊機関誌『神霊界』を時折読み、谷口氏の歌を見たので
スが、その現代風の歌に馴染めず、心にも残りませんでした。同じ
く、誌上で『性欲について』という文を書いておられて、奇妙な感
じを受けていました。
名前は知ってましたが、挨拶もなかった谷口氏から名指しでの面
会で、不思議に思えました。 私は教主殿の部屋から暗い廊下伝いに、私の部屋にある東雲閣と
いう一棟にかえり、私が面会室にしたり、お茶の稽古をする部屋
の襖を開けました。（「白鳩」には私が唯一人で机に向かってい
たと書いていますが違います）
私が部屋に入った時、東側を背にして右側に谷口氏、その左側
に今井梅軒夫人が並んで座っておられました。
今井夫人は元芸妓さんで、大本教団に奉仕されている夫君を助
けるため、清元から常磐津の師匠をされているということ、を聞
いておりました。
私は今井夫人がなぜ谷口氏と一緒にいるのかと怪訝に思いなが
ら、二人の前に座り、お辞儀して顔を上げた時、あっと叫びまし
た。今井夫人と思っていた人は輝子夫人だったのです。その叫び
声は小さくとも、静かな部屋で六尺と隔たっていない二人に聞こ
えないはずはないのですが、お二人は無言で平然と座っておられ
ました。 私はその場の冷たい、とりつくしまもない、叱られていでもい
るかのような空気に耐えかねる思いでいましたら、谷口氏は突然
、私に向かって
「大本は大正10年に世の立て替えがあるといいましたが、今に
鳴っても何も変わったことはありません。今、綾部に移住の信者
たちはその立替を信じて来ている人が多数います。ある人は学業
を半ばで放棄し、あるものは仕事もやめて、大正10年を目標に来
ているのです。その人達は今生活が出来ず困っています。大本は
間違いであったと天下のあなたの名前で謝罪してください」
輝子夫人は「良人は教えについて自分の考えを詳しく述べ」と
書いていますが言ったのは以上のことだけでした。
私は青天の霹靂というか、寝耳に水で、その意外な言葉に
「大本の神様のおっしゃることは間違っておりません。それは
取次が悪いのです」
とせいっぱいの気持ちを込めて申しました。
お二人は私を黙ってみておられましたが、なぜ私の名で謝罪し
なければならないのか、それは父に言うべきではないのか、そ
んな不当なことを言う夫の横で無表情に平然と座っている輝子
夫人に怒りを感じました。
「二代目教主に挨拶に来ましたが、お留守でしたから貴女の
ところに来ました」くらいは云えばいいのに、去るに及んで何
の挨拶もありませんでした。 そういうことで、あの時のあの二人にの脈絡のない唐突な訪問
、発言内容、に怒りを今でも感じています。
それを「白鳩」で「いつも数人に護られている、とか「泣き伏
した」などと余りに事実に反する荒唐無稽を書かれてはどうしよ
うもありません。
さらに
「大元青年隊の数名が、教団を去る谷口を襲撃しようとして間違
て他の人に重症を負わせた」
にいたっては余りに出鱈目な記述に怒りを通り越して唖然といた
しました。
その後の弾圧でも大本は竹槍千本、十人生き埋めなどととんでもな
い捏造を書かれましたが、それと同じようなでたらめな話です。
教団を去った人はおりますが、未だかって暴力沙汰など夢にも聞い
ておりません。」
以上は一部であるが、谷口雅春側の言う大本を去った事情、状況に
嘘偽りが多すぎることは事実である。 過激な大本集団の中でも、頭ひとつ抜けた奇人変人だった谷口雅春 大本は官憲に弾圧されたため、多くの人が去っていったが
こんなに嫌われてるのは谷口雅春くらいのものだ しゃべりがうまい、文章がうまい、宗教・スピリチュアルの知識が豊富
この点にかけては、誰もが認めるのだが
多くの人が、その人間性に疑問を唱えている 人間性がクソなのは分かっているが、やはり宗教・スピリチュアル知識が豊富なので参考にはなる 早稲田大学英文科の文系秀才だったが
20歳の時に17歳の前科もちの娘の房江と同棲することになり、
妊娠、流産騒ぎをおこし、支援をしていた石津家からも
見放され、警察沙汰となった。
この一連の騒動により、娘の房江は親元の借金のかたとして
台湾の芸者として売り飛ばされ、谷口は大学で常に首席の
優等生であったが、 1914（T3)中退せざるをえなくなった。
大阪の摂津紡績で技術工として働くが、二人の女性問題が
絡んで再び転落する。妓楼で性病に罹患してしまい、
他の女性へもそれを移したと思い込み苦悶する。
「遠隔から彼女を治すことができないか」と考えたのがきっかけで、
心霊療法や催眠術に関心を持つ。 大本に入ってからも、鎮魂帰神法とか終末予言とか
怪しいことにばかり、やたら関心を持ち
「もうすぐ最後の審判が起きる」と勝手に盛り上がって
たかと思うと、「何も起きねえじゃねえか」と
勝手にブチ切れて大本を脱退 若い頃の流産騒ぎを反省したか、アメリカから中絶反対運動のトレンドをいち早く取り入れたが
アメリカの保守派と違うのは、「水子供養」という新たなスピリチュアル・ビジネスを始めたこと 本をやたら大量に出版したが、首尾一貫した教義体系みたいなものはない
とにかく、しゃべるのが得意
芸人みたいな人
講演を文字起こしすれば、どんどん本ができる
もっとも、しゃべるだけでなく、文章を書くのも得意だった だが、高名な思想家が、私生活でアフォなのは割りとよくある話 こんなにアフォなのに、右翼の政治思想家としても、
ニューソート・引き寄せ系の宗教思想家としても、
計り知れない影響を後世に残した 学生時代に谷口雅春をよく読んでたが
正直、ピンとこないものがあった とにかく、谷口雅春の著書は
「生長の家を信じたら、病気が治りました」
の体験談が多すぎ
そこを読み飛ばしていると、残りの読むとこは少ない😅 でも、めちゃめちゃポジティブなのは確かなので、読むと元気になる 岡田茂吉についても、「昭和の大物教祖」というイメージを持ってたが み教えを読んでみたら、谷口雅春のさらに右斜め上をゆく、超ド級のアフォだった 独立して教祖になってからも、無免許のインチキ医療や、脱税で何度も捕まった 岡田茂吉に、谷口雅春
２人とも、アフォだけど後世の影響が大きい 世界救世教、神慈秀明会、崇教真光
手かざし教団は、みんな岡田茂吉の弟子筋 昭和の霊能教祖、高橋信次・五井昌久・大川隆法
みんな宗教家としては、教義面で谷口雅春に大きく依存している 『哲学入門』（S23年刊、仮説社）三浦つとむ(在野の言語学者)著 より
「くだらぬ人間・谷口雅春」
――実は、私もあの団体の本部で仕事をしている講師を１人知っているんですよ。ほとんど１年中日本の各地を歩いて講演をしています。この人も自分の子供さんが病身だったので、いろいろなインチキ宗教に助けを求め、「ひとのみち」だ、なんだとあちらこちら調べた結果、「生長の家」の説くことが気に入ってここに落ち着き、後に講師になったのです。
しかしこの人始め幹部たちは、信者ほど谷口を崇めてはいませんね。終戦直後、財産税の噂が立つと、早速、現金を物に替えようと10何万かで家を建てたりする人間ですから、陰では軽蔑されています。 その講師もこう言いました。「谷口がくだらぬ人間だということは私も知っています。 しかし彼の教えは正しいと思う。だから、私も講師をやっているのです」とね。
しかし、谷口がくだらぬ人間であることを知っていながら幹部がその側を離れず、一灯園の西田天香さんに対する、人間らしからぬ態度にも目をつぶっていたり、幹部の「左派」である京都の石川貞子さんが私行を糾弾したり谷口の引退を要求したりしても耳を覆って知らん顔をしているというのは、やはりそこに物的な利害関係があるからですね。その講師が例え教えの正しからぬことを知ったとしても、良心の指図に従ってすぐ手を切れるかどうか、それはわかりませんよ。 これは有名なエピソードだな
医学者の中村古峡氏は、谷口のことを「誇大妄想症」と断じているが、その氏の著である『迷信に陥るまで』には、「ある有力な新聞記者が、谷口雅春に『果たして君の本さえ読めば、君が大袈裟に吹聴しているごとく、病気が実際に治るのかい』と問うたところ、彼は頭を掻きながら『いや、あれは単に本を売り出すための方便に過ぎない。本を多く売るためには、先ず多くの人々を集めねばならぬ。多くの人々を集めるためには、何等かの方便を用いなければならぬ』と答えたさうな」と記されている。
要するに谷口雅春は、本を売るために「読めば病気が治る」と宣伝しただけのことで、実際にはそんなことはないと、自身が認めているのだ。つまり生長の家という教団は、単なる本の出版・販売を目的とする「営利団体」に過ぎないのだ。 生長の家の元本部講師で後に白光真宏会を開いた五井昌久氏はその著『宗教問答（正編）』の中で次のように谷口を批判している。
─教祖自らが教えを生活に現わせないことが、生長の家の教え自体に無理があることを如実に示している─
生長の家だと、実相完全円満の人間が、どうしてこのような不完全な悪や不幸に満ちた人間世界を創ったのですか、の問に対して答えることが出来ません。谷口教祖は『悪は無いから、無い悪を探すことは出来ない』式の答をしているのですが、谷口教祖の実際言動、実際生活は、すべてを実相完全と拝み、誰れの悪をも認めない、という実相論を踏みはずすこと数段の生活言動をしているのです。その例は枚挙に暇はありません。教祖自らが教えを生活に現わせないのです。それは教えに無理があるということを如実に示しているのです。 谷口の孫である雅康氏は次のように谷口の娘である自身の母・恵美子氏の人間性を暴露している。
神宮前の通称「お山」でも恵美子お母さんは廊下を歩く時に窓の桟に人差し指を置き、埃の状態をいつも確認し「石垣さん、永田さん、汚れていますよ。雑巾を持っていらっしゃい。拭き掃除をやりなおしなさい。」更に、「全ての人に、事に、物に行き届くべしという事は隅々まで行き届かせると言う事なのよ。」と住み込みの教団職員を「お手伝いさん」代わりに使い、一切の家事もせず暗黒面の指摘を繰り返していました。こんな家庭が嫌で家を出ました。 清超氏夫人恵美子氏は最初北海道の青年と結婚され、ほどなく離婚になった。「生長の家」では「夫が悪いのは妻が悪いからである。妻が夫の実相を見ないからだ。どんな悪い夫であっても、妻が夫の実相を見れば離婚にはならず、夫婦は円満になるのである。」と、説いているのであるが、そう説いている教祖の娘が、夫の実相を見ず、また谷口教祖は自分の娘を擁護して、その婿であった人の批判を月刊『生長の家』に公表された。この問題があった頃、私はまだ鹿児島の生長の家の一会員であり、どうも教えていることと実際とは違うという矛盾を感じたものであった。 佐藤勝身
「先生（谷口雅春）は驚くべき言行不一致だ。乱離骨灰(めちゃめちゃになった様子。さんざん。)それでいてなんら恥じるところがない」
松本竣介( 谷口と交流があった昭和前中期の洋画家)
「（谷口雅春は）野狐の正体を現わす」 他にも、浅野和三郎とか
若い頃の同志は、たいてい谷口雅春の人間性を糾弾している 130 名前： 名無しさん 投稿日： 2001/07/22(日) 01:41
生長の家には、謙虚に自分の欠点を見つめて直そうとする教えがない！「自分は神の子で本来完璧なはずだ」と自分に言い聞かせる宗教だ。 しかし人の欠点はやたら目につくようになる。 「あの人がああなのは自分の祈りが足りないからだ。あの人のためにもっと祈ろう」と考える。 祈りが足りないんじゃなくて、自分の態度が悪くて相手を怒らせているかもしれないというのに。 俺の知っている生長の家の信者は傲慢な人ばかりだ。 生長の家の教えを知れば、そうなってしまうのもわかる気がする。 89 ：神も仏も名無しさん ：2010/11/04(木) 02:22:51 ID:GAquKvXp (1 回発言)
「生長の家」は宗教団体業ですね。説明しましょう。(谷口は)東京で女性とハメまくって孕ませて学生結婚しましたけれど、何をしてんだ！とパパンママンから関西に呼び戻されて一応、京都で働き口(大本教)を見つけた。 けれど弾圧される前に逃げて、あろうことか、お世話になって糊口を凌げた恩義も何処へやら、弾圧する側なんかについて、「宇宙の経綸が回る」とか煽って、そんな日本が負けて戦勝国の進駐軍ＧＨＱが入ってきたら「あの戦争は軍部の暴走だ。けしからん！」と手の平を返し、進駐軍が国に帰ると「あれは正義の戦争だった！鬼畜マッカーサーの野郎め！占領憲法なぞ作りやがって！ ええい！まずは教育勅語の復活からだ！」と風見鶏。
また他にも「婚前交渉はあかん！」とか「天地一切の万物と調和せよ」とか「世界平和」とか自分の事を棚に上げてアホぬかす人間がやる商売ですね、こういう業界です。決して自らの命を犠牲にしてまで民衆を救うものではありません。逆に割り箸がどうだとか周囲がやる行為ばかりを槍玉に挙げて責めます。 商売人は生き残らなければなりません。生き長らえてこそ儲けます。ほか「日本国万歳」「天皇陛下万歳」、 けれど税金は払いません。
元の巣が弾圧されるのを見て元関係者なので、疑われ、追求の手があるときも「うちは、宗教団体ではない！ 出版業だ！」とのたまい。
敗戦後 GHQの元で憲法が改正され弾圧する可能性のものがいなくなると、「文部省が宗教団体でいんじゃないかい？と向こうから言ってきた。」と主張してちゃっかり宗教法人取得。 変わり身が早く、処世に長けたお方です。 >>861
> 谷口教祖の実際言動、実際生活は、すべてを実相完全と拝み、誰れの悪をも認めない、という実相論を踏みはずすこと数段の生活言動をしているのです。その例は枚挙に暇はありません。
ここが納得できるとこなんだよなあ
「人間神の子、本来罪なし。誰の悪をも認めない」というわりには、他人に文句を言いすぎ😅
良いことはみんな、自分のおかげ。悪いことは他人のせい
まあ、人間なんて、そんなもんだが 大乗仏教の代表的な仏典としては、『般若経』、『維摩経』、『涅槃経』、『華厳経』、『法華三部経』、『浄土三部経』、『金剛頂経』などが挙げられる。 華厳宗経の内容
智顗の見解では、この経典は釈迦の悟りの内容を示しているといい、「ヴァイローチャナ・ブッダ」という仏が本尊として示されている。「ヴァイローチャナ・ブッダ」を、「太陽の輝きの仏」と訳し、「毘盧舎那仏」と音写される。毘盧舎那仏は、真言宗の本尊たる大日如来と同一の仏である。
華厳経にも、如来蔵思想につながる発想が展開されている[6]。
陽光である毘盧舎那仏の智彗の光は、すべての衆生を照らして衆生は光に満ち、同時に毘盧舎那仏の宇宙は衆生で満たされている。これを「一即一切・一切即一」とあらわし、「あらゆるものは無縁の関係性（縁）によって成り立っている」ことで、これを法界縁起と呼ぶ。 「六十華厳」の中で特に重要なのは、最も古層に属する「十地品」[7]と「入法界品」の章とされている。
「十地品」には、菩薩が踏み行なうべき十段階の修行が示されていて、そのうち六番目までは自利の修行が説かれ、七番目から十番目までが利他行が説かれている。
「入法界品」には、善財童子（ぜんざいどうじ）という少年が、人生を知り尽くした53人の人々を訪ねて、悟りへの道を追究する物語[8]が述べられている。
隋の智顗は五時八教の教相判釈で、華厳経を釈迦が成道後まもなく悟りの内容を分かり易くせずにそのまま説いた経典で粗削りの教えであるとした。 唐の法蔵は『華厳五教章』において、五教十宗判の教相判釈を行い、華厳の教えを最高としている。 こころは無限の世界を画(えが)く―華厳経は現代に何を語るのか―
講師：東京大学名誉教授 文学博士 木村 清孝 先生
『華厳経』の成り立ち
日本において『華厳経』を読誦することは、現在ほとんど行われておりません。わずかに日本の華厳宗の大本山である奈良の東大寺で、儀式の中で『華厳経』の一部である「唯心偈(ゆいしんげ)」をお唱えしているくらいです。そういう意味では、あまり知られていないお経ではありますが、大乗仏教の歴史や思想を見ていく上で、とても大事なお経なのです。
大乗仏教は、紀元前後から起こってきた新しい仏教運動であり、自らが正しい修行をして仏になっていくということだけではなくて、特に強調されたのが、生きとし生ける者すべてが安らぎの世界へ入っていく、という考え方でした。
『華厳経』はそうした大乗仏教運動が起こってから数百年の間に、後述する意図のもとに、インド各地で成立したいくつかの大乗経典を集めて、それらを理論的にまとめあげる過程で形作られ、今から千六百年ほど前、四世紀の末頃に成立したと考えられます。
『華厳経』がまとめられた意図
『華厳経』がまとめられたのは、私たち自身が菩薩であり、その菩薩として生きる道を明確にしようという意図によるものです。
内容を見ていきますと、釈尊がおられる場面が八つあります。はじめの場面は、マガダ国の寂滅道場会(じゃくめつどうじょうえ)、そして普光法堂会(ふこうほうどうえ)です。
その後は章を進めるに従って、忉利天宮会(とうりてんぐうえ)、夜摩天宮会(やまてんぐうえ)、兜率天宮会(とそつてんぐうえ)、他化天宮会(たけてんぐうえ)と、釈尊の所在が、天の世界へ、上へ上へと動いていきます。そして最後に釈尊は再びマガダ国の普光法堂会(ふこうほうどうえ)、逝多園林会(せいたおんりんえ)というように、私たちと同じ世界に戻ってこられます。
仏教では天の世界も迷いの世界であり、欲界の一部と考えます。ですからさとりを開かれた釈尊によるこの天の世界と私たちの世界との往還という描き方は、欲望の世界全体を舞台としながら、釈尊の精神的内実のありようが変化するということを暗示しているのかもしれません。
全体としては、上に述べた釈尊の会座の移動を背景におきながら、菩薩がさとりに向かう正しい心、「菩提心」を起こして、着実に修行を深めていって、最後に仏と成る約束を得るというものです。ですから、私たちが釈尊のさとりを追体験していく、そのことを目指して『華厳経』はまとめられたのではないかと思います。 華厳思想の広がり
『華厳経』が中国に伝えられたのは五世紀の初め頃です。当時の中国には、西域からやって来る「訳経僧(やくきょうそう)」や、あるいは中国から西域に仏教を求めた「求法僧(ぐほうそう)」によって、多くの経典や論書が伝えられました。彼らは、まさに法のためには命を投げ出す「不惜身命(ふしゃくしんみょう)」の決意をもって仏教を伝えました。そのおかげで現代の私たちも仏の教えに触れられるということを忘れてはいけないでしょう。
ともあれ中国の場合、『華厳経』だけでなく、大乗仏教以前の伝統仏教の経典類や、さまざまな大乗経典、論書や注釈書が成立の順序とあまり関係なく伝えられたため、中国の人たちは仏教の経典が、いつごろ、どういう人たちのために説かれたのかを、釈尊の「説法の遍歴」に応じて、それぞれ整理するということを行いました。
その中で『華厳経』は、釈尊が悟りを開かれた直後に明らかにされた教えとされ、大乗の中でも特別に優れた教えであるという解釈がなされました。
『華厳経』は、教えそのものが大きな広がりを持っています。特に唐代の中国において、智儼(ちごん)、法蔵(ほうぞう)、澄観(ちょうかん)といった祖師たちによって『華厳経』の教えは壮大な「華厳思想」として体系化されました。そして唐代以降に発展した仏教、つまり禅や密教にも大きな影響を与えながら、中国だけでなく、朝鮮半島や日本、東アジア全体に展開していったのです。
現代でも華厳思想は海外の研究者や仏教徒にも注目され、世界的な広がりを見せています。環境倫理学、宇宙物理学などといった分野の研究者や科学者も華厳思想に関心を持たれる方は少なくないようです。『華厳経』は現代にあっても汲み尽くせない魅力を持っているのです。 『華厳経』には一番有名な教えとして「三界唯心(さんがいゆいしん)」の思想があります。
「三つの世界はただ心のみである」という意味で、「三界」とは、もともとインド的な瞑想の体験に基づいて設定されたたもので、欲界、色界、無色界のことです。これらの三層で「迷いの世界の全体」を捉え、その全体が心に基づいて存在するというわけです。
私たちの世界の見方は、最初に客観的な世界があって、それを意識がありのままに受け止めて作り上げられているというものではありません。例えば、この世界をどう見るかと尋ねたときに、いろいろ人がいろいろな考え方を述べますよね。これはまさに「唯心」だからであり、人それぞれに心で描いている世界が違うからなのです。 また、『華厳経』の中には「心は巧みな画師である」という言葉が出てきます。絵描きさんが絵を描くのと同じように、心も自由に世界を描き出します。だから同じものを見ても、皆それぞれ捉え方が違う、表れ方が違います。
このことから、知覚とか認識のレベルで「対象は心が作り上げている」という言い方も可能になります。
これは主体的にいえば、まさにそうなのです。世界は私が死んでも存在するじゃないかというかもしれませんが、私にとっての世界、私が捉えている世界は消えてしまいますよね。そういう意味では「私があって世界がある」ということもいえます。
ともあれ、私の存在の在りようは、心にかかっているということなのです。それが生き方の中にも当然反映されてくるわけです。
このように、『華厳経』をはじめとして、仏教には「心」がいかに大きなはたらきをもっているのかということを強く打ち出しています。
現実の世界のことに関していえば、『華厳経』は菩薩の体験として「一つのものが全てである」ということを説いています。それを「相即相入(そうそくそうにゅう)」とか「無礙(むげ)」といった言葉で表現します。
この「相即相入」とは、本質的には「個」と「全体」が一つになっているということで、お互いに関わり合っている状態、支え合い、助け合っているものと捉えるのです。
「無礙」というのは、あらゆる障害がないということで、「物事(ものごと)」と「物事(ものごと)」の間に、風が通うように、どこまでも通じ合う、調和している、そういう在り方です。いま私が話をして、皆さまが聴いていらっしゃるという、このような場もお互いが調和して一つになっているからこそ、しっかりした「場」として成り立っているのだと思います。
また、『華厳経』では仏の目から世界を見たときに、全ての衆生には、仏と同じ正しい智慧が、もともと具わっている。そして衆生は仏になろうと決意をしたときに、実はそのまま仏になっているということが説かれています。
『華厳経』の見方に従えば、この世界は蓮華蔵世界という「浄土」です。最初から仏であるというのであれば、私たちは何もしなくていいということになるのではないかと思われるかもしれません。しかし、それは観念的な捉え方です。
『華厳経』には「信はこれ道のもと、功徳の母なり」という言葉があります。ここで「道」とは悟りを意味しています。信心を起こすこと、悟りを目指す決意、すなわち発心することを大事にしています。 >>809
大本は大正10年に世の立て替えがあるといいましたが、
今に鳴っても何も変わったことはありません。
今、
綾部に移住の信者たちはその立替を信じて来ている人が多数います。
ある人は学業を半ばで放棄し、
あるものは仕事もやめて、
大正10年を目標に来ているのです。
その人達は今生活が出来ず困っています
秀明でも同じことが起きていたな
これはヤバすぎる
大本のような失敗をしまいとしたのか
時期を明確にはしなかったが 私がよく言ってる
古今東西
世界の破滅を待ち望む信心は
例外なく自らの破滅を引き起こす
になっとる 岡田茂吉は
１９６？年までに
最後の審判だの地上天国
だの言ってたらしい 秀明では
時期さえ言わなかったが
祇園みことの頃には
ノストラダムスとかが騒がれていたから
言わなくても勝手に盛り上がっていたのだろう そして
阪神淡路大震災がきたら
ほれみたことか
「やっと我々の言ってたことが起きた」
と勝ち誇っていた 金太郎飴を切ったかのよに
みな
同じパターンにハマるんだな
フシギ 投資支部長は
国立医学部だったのに
秀明の支部長みたいなもんに
投資を広めて
左遷された ＞あるものは仕事もやめて、
たくさん
仕事なんてアホらしいでしょ
という
助教師のように
やめていた >>931
退学するものはさすがに多くはなかったかな 私も
例外にもれず
留年しました
活動に熱心だったのでなく
すこし
体調をくずしまして・・・
ｗ 結構授業というか講義がつまってて
ヘビーだったが
１年プラスされたら
余裕でしたわ
ｗ 大正１０年ということは
１９２１年か
それから１００年で
パンデミックが起きた ノアの洪水も
お告げがあってから
１００年後に
洪水が来たらしい
それなら
さすがに
ノアは生きてないだろう
なんておもったけど
ノアは６００年以上いきたそうな
ｗ ノストラダムスが来るなら
勉強なんてしたって仕方ないや
という
ドラえもんののび太のようだ 世界が滅ぶ
ということを
インプットされたら
みなこういうパターンにハマってしまう ＞＜ ラピスなんかも
滅ぶ滅ぶ
とか言ってるから
同じパターンの人生を送っているのだろう 世界が滅ぶ
とりあえす
こんなことやってる場合じゃないから
学業も仕事も辞める
それから考える
的な？ きっと
この行動パティーンは
本能的なものなのだろう そういう意味では
私はあまり真に受けなかったことが
幸いしたのかもしんないね とわ言っても
私は
五島勉氏のノストラダムスの大予言
という本をおこずかいを捻出しながらよく買って読んでました それが
免疫になってたのかもしんないね
ワクチン本 これは
美魔女という人でしょうか
http://hissi.org/read.php/psy/20230219/SFByenRMVEo.html
＞23歳の頃に俳優女優養成所に入るためオーディション受けて合格したのですが
顔面偏差値が高そう この言い方は美魔女ですね
＞秀明会に入ると御飯食べれるよ そんな美魔女も
今になって婚活するような
世界が滅亡するなんて信心に入ったばっかりに ＩＱも高いと自称してたから
台本を覚える女優もこなせただろう 美魔女も
同じパティーンにハマって
世界が滅ぶから
女優なんてしている場合じゃない
というロジックに至ったのかもしんないね それから
何十年経っただろうか
いまになって
＞やはり私は女優に成ってたほうが良かったのかしら
ってなんか悲しいね 投資支部長もこう思ってるのかな
＞やはり私は医者に成ってたほうが良かったのかしら 朝早くから連投してたら
ラピにゃんが割って入ってが
ここは平和だ 大本は
最後の審判とかと
関係がないと
ノーマークだったが
そういや
【立て替え】
とか言ってたな アメリカでは
港のコンテナが運ばれなくて困っているとか
それを運ぶ作業員が
「こんなことをやってる場合じゃない」
なんて思ったらエライことになる
それが現実に起きている ○「世界が滅ぶから こんなことをやってる場合じゃない」 個人レベルでは
コロナで
外出を控えたり
給付金があったりで
あるいは投資であったりで
貯蓄が一時的に増えたが
いまや
借金が膨れ上がっているそうな アメリカの状況を伝えてくれる
youtubeがあったりして
登録してよく見ている 日本とあまり関係がないかもしれないけど
気になってよく見ている 最近たまごが
インフルエンザ由来で
急騰してるようだけど
アメリカの物価高からしたら
みたいに思うと
ダメージが少ない
ｗ >>965
> 大本は
> 最後の審判とかと
> 関係がないと
> ノーマークだったが
>
> そういや
> 【立て替え】
> とか言ってたな
ミロクの世、水晶の世、夜昼転換、神一厘の計画・・・
みんな大本が言い出したことですぜ ただ、キリスト教（ていうか、おそらくエホバの証人）
から「最後の審判」をパクってきたのは神慈秀明会 それでも
大本のは遠いみらいで
少なくとも
１００年後
ぐらいの
体感
と勝手に思い込んでました １００年後なら
出口親子を含め
だれも生きてませんが 来月あるいは明日にでも
すぐにでも来る
という
せっぱつまった感が
秀明にはあったような だから
借金をして
悪徳高利がしが滅ぶのを
アテにしてた
ｗｗｗ 大本側では、こういうことになっとります
大正十年立替え説
開祖昇天後も教勢拡大はとどまるところを知らず
綾部大本の神苑整備は進んで参ります
実はこの神苑整備、王仁三郎が高熊山修行の折に目撃した神界の姿を
地上にそのまま移写する試みでした
神々の世界の物語を雛型として写しとり
その雛型が日本へ世界へと写っていく
大本独特の「型」の考え方の実践でありました
大正八年には王仁三郎の故郷にある亀山城址を買収
綾部に続く第二の聖地建設に備えます
大正九年には全国紙「大正日日新聞」買収
一宗教団体が巨大メディアを手中に収めることは
現在ならば枚挙にいとまがなけれども
当時としては前代未聞の大事件でありました
知識人の入信も相次ぎ
その代表格・浅野和三郎らは筆先を独自に解釈
「大正十年立替え説」を唱え
時節の切迫を叫び、強烈な終末観を煽り、熱狂的大宣教を行います
不穏な世相を背景に、困窮する一般民衆はおろか
軍人・貴族・華族にまで教線の伸びは燎原の火の如く
当然、治安当局の警戒心をかき立てます
一方、当の王仁三郎大先生自身はと言うと
浅野らの「大正十年立替え説」からは一歩身を引き
その熱狂をやや醒めた目で眺めていたとも伝えられています
その真意や如何に
ともかく綾部の神苑建設は完成に近づき
本宮山山頂には壮麗な神殿が立ち上がり始めておりました 「大正十年お立て替え説」は、
浅野和三郎とか谷口雅春といった
その方面のマニアが勝手に盛り上がってた
ことで、出口なおや王仁三郎には
そんなつもりなかった
という話 独自解釈だったのか
迷惑はなしですね
岡田茂吉も
１９６？年終末説を唱えてた 浅野和三郎は、谷口雅春や岡田茂吉より
教団内の地位はずっと上の大幹部
スピリチュアル系が好きすぎて、
大本に飽きたらず飛び出して独立し
「日本心霊科学協会」ってとこを始めた
ここは、日本のスピリチュアル業界の元祖みたいな存在
江原啓之も、宜保愛子をスターにしたTVプロデューサーもここの関係者 >>986
> 独自解釈だったのか
>
> 迷惑はなしですね
>
> 岡田茂吉も
> １９６？年終末説を唱えてた
多分そうでしょう
岡田茂吉も終末論を拡大解釈して危機感を煽った ノストラダムスも
１９９９年に
なんたらかんたら
のつもりじゃなかったのに
超常現象マニアが
勝手に盛り上がってた それを真に受けて
当時の
大企業の
リストラの
退職金上乗せに
のっかかって
せっかくの
大企業から
退職していったのも
少なくないだろう ノストラダムスもそうですな
「1999年に人類が滅亡します」なんて
ノストラダムスは一言も書いちゃいない
一部の人たちが、そういうことにして
勝手に盛り上げた 終末観があったら
退職金上乗せは
魅力的だ
どうせ
数年で
世界は滅ぶんだ
みたいな Wikipediaでも、こうなっている
「大正維新」「大正十年立て替え説」を唱えた当時の有力信者・浅野和三郎や谷口雅春を中心とする一派が王仁三郎と対立、終末論を展開していた。終末論に対し王仁三郎は肯定も否定もせず、明確な裁定を避けている。第一次世界大戦、ロシア革命、米騒動といった社会的混乱の中で、大本の世直し運動は大きな反響を巻き起こした。大本の一連の活動に対し、社会体制の変革を主張し、天変地異の予言と称して一般市民（信者）を混乱させていることを批判する大手メディアも現れた。 こうやってみると
大本や
秀明や
一般人
色々
共通点がある
人類に行動パターンを
組み込まれているような >>995
否定も肯定もしない
というのが
正しいありかたですな
明日くるかもしれないし
数１００年後かもしれない 大正十年はまだ、王仁三郎は出口家の婿養子にすぎず
絶対的な存在ではなかった
大本は教祖の出口なおの下、いくつかの派閥があり
浅野和三郎や谷口雅春の派閥は、終末論を唱えた
出口王仁三郎は、終末論をとくに否定も肯定もしていなかったようだ このスレッドは１０００を超えました。
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