キリスト教＠質問箱２８０
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
質問箱の回答者の皆さんは
質問を見かけたら、５ちゃんならではの物凄い勢いで
書きにいきましょう。
キリスト教会の教義からキリスト教会の組織、
ごミサや主日礼拝、聖日礼拝の情報まで、どうぞ。
質問と回答が目につくよう、常時age進行でお願いします。
∧ ∧ ＿_
／(*ﾟーﾟ)/)／＼ ハレルヤ
／|￣￣￣￣|＼／
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￣￣￣￣
前々スレ
キリスト教＠質問箱２７９ [無断転載禁止]©2ch.net
1神も仏も名無しさん2017/06/09(金) 00:29:30.92ID:ubjHDCV6
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1496935770/l50
前スレ
キリスト教＠質問箱２７８
1ラピスラズリーKoD ◆hjQLLZb4oYPL 2020/10/05(月) 13:35:55.41ID:nPVkOurz >1000 >1000
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487247299/l50 キリスト教＠質問箱２８１
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/1n
＞ キリスト教教義から
英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 一1563年制定
ttp://www.f-frank.さくら.ne.jp/39kajyo.html（「さくら」をローマ字に）
ウェストミンスター信仰基準
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/
ルーテル教会信条集 教義
ttps://www.bibletoolbox.net/ja/kyougi
アウグスブルグ信仰告白
ttp://www.wjelc.or.jp/office/credo/augsburg/
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会 礼拝説教と学び ハイデルベルク信仰問答
ttps://www.kamisuwakohan.org/
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
ttp://uraga-church-07.seesaa.net
＞ キリスト教組織、
教派いろいろ対照表
ttp://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm
＞ ミサや礼拝情報
日ごとの福音テレビ - YouTube
ttps://www.youtube.com/channel/UCLZVu7guk7E6yv-0Jn-RPzA
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=cetteannee
今週の朗読のキーワード（主日による検索）
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu1.htm
ミサ朗読について - カトリック宇部・小野田協働体
ttps://ubecat.jp/verbi/ キリスト教＠質問箱２８１
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/1n
＞ この板は、神慈秀明会員による、
＞ キリスト教会に対する迷惑行為だ。
＞ 主イエス・キリストと明主様の、
＞ 二つに仕える事をキリスト教では出来ません。
＞ 幸福の科学や創価学会が、神慈秀明会を救ってやろう
＞ という態度でレスを書かれたら。
＞ 神慈秀明会員がクリスチャンを救ってやろう
＞ という態度が、おかしいと言っています。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/277n
＞ キリスト教教義から
＞ キリスト教組織、
＞ ミサや礼拝情報、
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/297n
＞ 神のロゴス、主イエス・キリスト様（教会献金、神）と
＞ 反キリスト、岡田茂吉なる明主様（桃の実、富）の
＞ 二人の主人に仕える事は出来ない。
＞ イエスは主であるとイエスを告白しないで否定する者は反キリスト。
＞ 岡田茂吉（明主様）は、惑わす者で、反キリスト。
＞ 神慈秀明会の岡田茂吉（明主様）という、多くの人を惑わす、
＞ 桃の実という献金に強欲な、にせ預言者、にせ教師が現れている。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/294n で、以上。 キリスト教の初心者です。
ルカによる福音書を学んでいたところ、「ザアカイの回心」で疑問に思ったことがあります。
八巻正治という人（元牧師らしいですが）こんなことを言っています。
ちょっと決めつけが激しいと言うか、障害がある人に対して失礼すぎると思いました。
「心身に機能的な制限を有するがために、様々な側面でハンディキャップを甘受せざるを得ない人がいます。そして、そうした人たちのなかで『自分は体が不自由だから幸せになれないのだ！』などと叫んでいるような人は、何よりも神様から自分自身が＜赦され、愛され、そして受けいられている存在である＞との＜まなざし＞が欠落しているのです。だからザアカイのごとくに表面的・物質的な部分での保有をめざしたり、あるいは他者を恨み、攻撃することによって自分の慰めとしているのです。しかしこれでは何ら根本的な解決にはなりません。そうした破壊的な人の末路は、ついにはその刃を自己へと向けざるを得ないのです。すなわち自己破壊（破滅）しか残された道はないのです。」
https://c.5chan.jp/file/plane/Ipc5GhJGrh.jpg
これって酷くないですか？それともキリスト教は、こんなことを平気で布教する宗教なのですか？
ものすごく気になります。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/125-127n
「万教帰一」は生長の家が言い出した事で、神慈秀明会だけのものではない。
＞ 生長の家・生長の家総本山：「唯神実相」「唯心所現」「万教帰一」。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/100n
＞ 内部抗争の激しい宗教も珍しい。
＞ 大本教 ＞ 世界救世教 ＞ 神慈秀明会、ＬＨ陽光子の友 ＞ 崇教真光、世界真光文明教団 ＞ 陽光子友乃会
＞ 「明主様御尊影の奉斎位置」
＞ 明主様御教え 「私とサタンとの闘争史」 ２ （昭和27年御執筆）
＞ 私も信者でした(神慈秀明会)
＞ 危ない宗教団体ランキング・16位：神慈秀明会
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/94n
＞ キリスト教会に対する迷惑行為だ。
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/294n
＞ 交流はありません
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/284n
＞＞ 神のロゴス、主イエス・キリスト様（教会献金、神）と
＞＞ 反キリスト、岡田茂吉なる明主様（桃の実、富）の
＞＞ 二人の主人に仕える事は出来ない。
＞ マタイによる福音書/ 06章 24節
＞ ルカによる福音書/ 16章 13節
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/285n
＞＞ イエスは主であるとイエスを告白しないで否定する者は反キリスト。
＞＞ 岡田茂吉（明主様）は、惑わす者で、反キリスト。
＞ ヨハネの第一の手紙/ 02章 22節
＞ ヨハネの第一の手紙/ 04章 03節
＞ ヨハネの第二の手紙/ 00章 07節
＞ コリント人への第一の手紙/ 12章 03節
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1611921086/286n
＞＞ 神慈秀明会の岡田茂吉（明主様）という、多くの人を惑わす、
＞＞ 桃の実という献金に強欲な、にせ預言者、にせ教師が現れている。
＞ ヨハネの第一の手紙/ 04章 01節
＞ ペテロの第二の手紙/ 02章 01節
＞ マルコによる福音書/ 13章 22節
＞ マタイによる福音書/ 07章 15節
＞ マタイによる福音書/ 24章 11節
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/150
＞＞ 世界救世教や真光系を偶像崇拝として否定する。 一神教のキリスト教の信仰はどういうものか。
聖書箇所による指摘と神慈秀明会を一例に、
世界救世教や真光系を偶像崇拝として否定する。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622700108/907n
１．二人の主人に仕えられない事を指摘。（マタ6:24、ルカ16:13）
イエス様と岡田茂吉（明主様）の「二人に仕える事」を否定。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622700108/910n
２．守り札を持つという偶像崇拝を指摘。（マカⅡ12:40）
「お光さま」という守り札を偶像として否定。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622700108/911n
３．肖像を拝するという偶像崇拝を指摘。（知恵4:17,18,20）
岡田茂吉の「御尊影」という肖像を偶像として否定。
新興宗教は偶像を買って貰う事で収入を得て教団運営の足しにしている。 ハヌカ祭はユダヤ教の年中行事。
祭りが新約聖書に書かれていても、キリスト教の祭りではない。
地上のエルサレム神殿の崩壊で、キリスト教会が役割を果たしているから。
どこぞ光という言葉に執着している
新興宗教の作り話の説明にはなってない。
光と聖書に書いてあれば
日本人の偽メシア岡田茂吉をいう明主様や
父なる神を６６６みろく大神様という大光明神様や
お光ペンダントと思いつく事は
聖書理解とは関係がない。
ヨハネ福音書や創世記の光とは関係ないのだから
聖書をそのまま読めば、
彼女ら彼らは光に偽装したサタンなのでしょう。
コリント人への第二の手紙/ 11章 14節
しかし、驚くには及ばない。サタンも光の天使に擬装するのだから。
口語訳 日本聖書協会 >>5
身体障害であれ病気であれ、それが癒されるのは
神の栄光が現れるためであると、聖書は説いています。
神の栄光が現わされるために _ 日々のみことば
http://dct3.net/mikotoba/神の栄光が現わされるために/
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
9:2弟子たちはイエスに尋ねて言った、
「先生、この人が生れつき盲人なのは、だれが罪を犯したためですか。
本人ですか、それともその両親ですか」。
9:3イエスは答えられた、「本人が罪を犯したのでもなく、
また、その両親が犯したのでもない。
ただ神のみわざが、彼の上に現れるためである。
・・・・・
9:6イエスはそう言って、地につばきをし、そのつばきで、どろをつくり、
そのどろを盲人の目に塗って言われた、
9:7「シロアム（つかわされた者、の意）の池に行って洗いなさい」。
そこで彼は行って洗った。そして見えるようになって、帰って行った。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
11:1さて、ひとりの病人がいた。
ラザロといい、マリヤとその姉妹マルタの村ベタニヤの人であった。
11:2このマリヤは主に香油をぬり、自分の髪の毛で、主の足をふいた女であって、
病気であったのは、彼女の兄弟ラザロであった。
11:3姉妹たちは人をイエスのもとにつかわして、
「主よ、ただ今、あなたが愛しておられる者が病気をしています」と言わせた。
11:4イエスはそれを聞いて言われた、「この病気は死ぬほどのものではない。
それは神の栄光のため、
また、神の子がそれによって栄光を受けるためのものである」。 >>5
＞キリスト教は、こんなことを平気で布教する宗教なのですか？
貴方の書き込みにあるような牧師さんは、様々な不自由と闘わざる
をえない身体障碍者に対してかなり乱暴な言動をされていると感じました。
イエスはそうした人々に憐れみを示し、癒されたのですから、キリスト教は
あなたの言われるような「こんなことを平気で布教する」宗教ではありません。
その牧師さんは障碍者としての経験がなく、ただ激しい性格のため、寄り添う
気持ちに欠けているのでしょう。他人を憎む、破滅など極端なお考えのように
思いました。軽率な牧師さんですね。信仰を持ち、強く生きなさいと言いたい
のでしょう。 >>12 さん >>5 の人物紹介です。
八巻正治 - Wikiwandhttps://wikiwand.com › 八巻正治
八巻 正治（やまき まさはる、1950年4月25日－ ）は尚絅学院大学元教授。元牧師。元篤志面接委員。クリスチャン・ソーシャルワーカー。北海道美幌町出身。
八巻正治とは - Weblio辞書https://www.weblio.jp › content › 八巻正治
八巻 正治（やまき まさはる、1950年4月25日- ）は尚絅学院大学元教授。『ラブリー・チャペル』元牧師。元篤志面接委員。クリスチャン・ソーシャルワーカー。 キリスト教＠質問箱282
753こてはん2021/06/22(火) 17:31:59.90ID:C/1zthRr
>751
＞明主様の教え
ここはキリスト教質問箱であって、あなたの宗教団体と関係づけられて
しまうとスレッド全体が破壊されますのでおやめください。
764こてはん2021/06/22(火) 18:16:20.72ID:C/1zthRr
>761
質問してもいいですかね？
私が質問する→秀明会布教に役に立たない→適当にあしらう→俺が疲労する
→消える
こういう作戦の流れですか？
766こてはん2021/06/22(火) 19:49:28.42ID:C/1zthRr >767
>765
【質問】
コリント第１の手紙 ３：１８～
・・・もし、あなたがたのだれが、自分はこの世で知恵のある者だと考えているなら、
本当に知恵のあるものとなるために愚かになりなさい・・・・・主は知っておられる
知恵のある者たちの議論がむなしいことを」
この聖句の意味するところは何ですか？
772こてはん2021/06/22(火) 20:36:51.31ID:C/1zthRr
>769
ひっかけだろうが、なんだろうが、逃げてはいけません。
あなたにとってひっかけになるということは、回答者の資格がないということです。
776こてはん2021/06/22(火) 20:52:58.41ID:C/1zthRr
>773
あなたの振舞いは、他人に真摯であることを要求しながら、自分はそのかけらもない
人物であることを、ここで暴露していることを知るべきです。 キリスト教会の教えには、主に要理（信仰問答、カテキズム）があり、
また、キリスト教の礼拝において唱える、式次第に定番の教えがある。
〇 キリスト教の教え、おきて
１．懺悔（ 詩篇 第51篇 ）
ttps://bible.salterrae.net/kougo/html/psalms.html
２．真福八端（山上の垂訓、山上の説教、至福の教え）
３．十の言葉（十誡、十戒）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/572-573n
〇 キリスト教信条と主の祈り
１．ローマ・カトリック教会の使徒信経と主祷文
２．日本ハリストス正教会のニケア・コンスタンチノポリス信経と天主経
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/567-568n
〇 カトリックとプロテスタントの教え
１．カトリック教会のカテキズム
第１編 信仰宣言（ 使徒信条 ）
第２編 キリスト教の神秘を祝う（ 秘跡、サクラメント ）
第３編 キリストと一致して生きる（ 十誡、十の言葉 ）
第４編 キリスト教の祈り（ 主の祈り、主祷文 ）
２．ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター信仰告白
1.聖書 2.神、三位一体 3.神の永遠の聖定 4.創造 5.摂理
6.人間の堕落・罪・その罰 7.人間との神の契約 8.仲保者キリスト
9.自由意志 10.有効召命 11.義認 12.子とすること 13.聖化
14.救拯的信仰 15.命に至る悔改め 16.よきわざ 17.聖徒の堅忍
18.恵みと救いの確信 19.神の律法 20.キリスト者の自由・良心の自由
21.宗教的礼拝・安息日 22.合法的宣誓と誓願 23.国家的為政者
24.結婚と離婚 25.教会 26.聖徒の交わり 27.礼典 28.洗礼 29.主の晩餐
30.教会の譴責 31.地方会議と総会議 32.人間の死後の状態・死人の復活
33.最後の審判
ウェストミンスター大教理問答
1.序説
1.人生の目的 2.神を知る道としての聖書 3.聖書とは何か
2.信仰篇(使徒信条)
3.生活篇
1.十誡 2.恩恵の外的手段 ①み言葉 ②礼典 ③祈祷 主の祈り
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/ クリスマス・プレゼントの由来は？また聖人については？ ご紹介 クリスマスソングほか
旧・讃美歌９８番「あめにはさかえ」
旧・讃美歌１０３番「牧人ひつじを」
旧・讃美歌１０６番「あら野のはてに」
旧・讃美歌１０９番「きよしこのよる」
旧・讃美歌１１１番「神の御子は」
旧・讃美歌１１２番「もろびとこぞりて」
旧・讃美歌１１４番「天なる神には」
旧・讃美歌１２１番「馬槽のなかに」
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622221159/54-61n 天地万物を創造した創造主には名前があります。昔でいうヱホバがその名です。
父なる神の名はエホバ（ヤハウェ）であって、人間である大川隆法氏ではありません。
ユダヤ人たちは神の名をみだりに唱えてはいけない律法があるため
名を唱えず、主（しゅ、アドナイ、意味は御主人様）と、呼び変えて語ったのです。
御主君様の名を唱えず、上様（うえさま）と言っているのと同じな訳です。
●出エジプト15・3 神は勇者、その名は主（アドナイ）。
神は勇者、その名はヤハウェ（その名はエホバ）。
カトリック教会から 日ごとの福音 復活祭・復活の聖なる徹夜祭 祭日
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2021-04-03
●イザヤ42:8 わたしは主（アドナイ）である、これがわたしの名である。
わたしはヤハウェ（わたしはエホバ）である、これがわたしの名である。
口語訳聖書 - イザヤ書
42:8 わたしは主である、これがわたしの名である。
わたしはわが栄光をほかの者に与えない。
また、わが誉を刻んだ像に与えない。
エホバの証人＞聖書の教え＞聖書 Q＆A 神には名前がありますか _ 聖書の質問
ttps://www.jw.org/ja/聖書の教え/質問/神の名/ デボーション _ 聖書入門.com
ttp://seishonyumon.com/glossary/デボーション/
デボーション（devotion）とは、英語で「献身」という意味。
キリスト教会では、もう少し狭い意味で使い、
「日々聖書を読み、祈り、神と交わること」をデボーションと呼んでいます。
ウィキペディア キリスト教
ディヴォーションは、英語で忠誠・献身・傾倒などを意味する。
「誓願により身を捧げる」を意味するラテン語 devotio を語源に持つ。
キリスト教会では「神への信仰」あるいは「敬虔」を意味する語として用いられ、
これが後に英語 devotion の原義となった。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/200n
お祈りカードから 朝の祈り 主の祈り（ごミサの形式） 神の許しを願う祈り
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/208n
日ごとの福音（聖書の読み）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/206n
祈りの初めに 使徒信経 天使祝詞 キリストに向う祈 主祷文（主の祈り） 栄唱
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/207n
回心 あわれみの賛歌 栄光の賛歌 感謝の賛歌 平和の賛歌 拝領前の信仰告白 勤労感謝の日、このあたりの話かな？
口語訳聖書 - テサロニケ人への第二の手紙
3:7 わたしたちに、どうならうべきであるかは、
あなたがた自身が知っているはずである。
あなたがたの所にいた時には、
わたしたちは怠惰な生活をしなかったし、
3:8 人からパンをもらって食べることもしなかった。
それどころか、あなたがたのだれにも負担をかけまいと、
日夜、労苦し努力して働き続けた。
3:9 それは、わたしたちにその権利がないからではなく、
ただわたしたちにあなたがたが見習うように、
身をもって模範を示したのである。
3:10 また、あなたがたの所にいた時に、
「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」と
命じておいた。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>22
3:11 ところが、聞くところによると、
あなたがたのうちのある者は怠惰な生活を送り、
働かないで、ただいたずらに動きまわっているとのことである。
3:12 こうした人々に対しては、
静かに働いて自分で得たパンを食べるように、主イエス・キリストによって命じまた勧める。
3:14 もしこの手紙にしるしたわたしたちの言葉に聞き従わない人があれば、
そのような人には注意をして、交際しないがよい。彼が自ら恥じるようになるためである。
3:15 しかし、彼を敵のように思わないで、兄弟として訓戒しなさい。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/560
ハヌカ祭はユダヤ教の年中行事。
祭りが新約聖書に書かれていても、キリスト教の祭りではない。
地上のエルサレム神殿の崩壊で、キリスト教会が役割を果たしているから。
どこぞ光という言葉に執着している
新興宗教の作り話の説明にはなってない。
光と聖書に書いてあれば
日本人の偽メシア岡田茂吉をいう明主様や
父なる神を６６６みろく大神様という大光明神様や
お光ペンダントは
聖書理解とは関係がない。
ヨハネ福音書や創世記の光とは関係ないのだから
聖書をそのまま読めば、
彼女ら彼らは光に偽装したサタンなのでしょう。
コリント人への第二の手紙/ 11章 14節
しかし、驚くには及ばない。サタンも光の天使に擬装するのだから。
口語訳 日本聖書協会 仏教の場合、心得違い、修業がなってない。
キリスト教の場合、信仰心が薄い、祈りが足りない。 今日は年間第３４週土曜日。西方の教会暦で今年の最後の日です。
教会暦では、明日から新しい年になります。
年始め最初の主日、待降節アドベント第一主日です。
明日から主日で、ルカ福音書を朗読るす年になります。
みなさん一年間、お疲れさまでした。
こころ新たに、新しい年を迎えましょう。 日ごとの福音
待降節 第1主日 2021年11月28日(日曜日)
第一朗読 エレミヤ33・14-16
わたしはダビデのために正義の若枝を生え出てさせる。
答唱詩編 詩編25・4+5a、8+9、10+14
すべての人の救いを願い、わたしはあなたを待ち望む。
第二朗読 ①テサロニケ3・12-4・2
主イエスが来られるとき、あなたがたの心を強めてくださるように。
アレルヤ、アレルヤ。
主よ、あなたの慈しみを示し、救いをお与えください。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ルカ21・25-28、34-36
放縦や深酒や生活の煩いで、心が鈍くならないように注意しなさい。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2021-11-28 >>28
× 今日は年間第３４週土曜日。西方の教会暦で今年の最後の日です。
× 明日から主日で、ルカ福音書を朗読るす年になります。
〇 今日は年間第３４土曜日。西方の教会暦では、今年最後の日です。
〇 明日から、主日でルカ福音書を朗読する年になります。 >>30
カトリックの方でしょうか？
恒例の、お御堂、ご聖堂のクリスマスの飾りつけですね。
主キリストの、イエズス様の誕生の風景をですね。 コリント第一の手紙 １０：１３ 人に共通でない誘惑があなた方に臨んだことは
ありません。しかし、神は忠実であられ、あなたがたが耐えられる以上に誘惑され
るままには せず、むしろ、あなた方がそれを忍耐できるよう、誘惑に伴って逃れ道
を設けてくださるのです。
質問ですが、逃れ道とは、殉教の死であるように思えますが、間違いでしょうか。 >>34
注解、略解には、そうは書かれていませんが、
殉教により、永遠の命をもって楽園・天国に行く事を、
該当聖句に言う「逃れの道」あるいは
エホ証の聖書に言う「出口」なのかもしれません。
くだんの聖句の前後に、偶像崇拝の在り方が書かれています。
聖餐に預かって、教会員の一員になるパンと、
罪の許しの救いの赤ブドウ酒を頂きながら、
この聖句の当時に、
聖餐で罪の赦しを得たんだから、異教の偶像に供えた肉などを食しても
罪にならんだろう的な、そんな教会員がいたのでしょう。
キリスト教と異教を同時に信じる行為をする、それを戒めたものと思われます。
参照個所については、２ペテロ２：９の試練も、同じ事を説いています。 >>35 つづきです。
真正パウロの手紙（50～56年）から２ペテロの手紙（100年代の後半）までの
手紙の成立年の間隔は長いので、状況が変わってます。
ある解釈では、
シリアのアンテオケ教会の監督イグナチウスの殉教（107年あるいは110年）を
もとにした手紙の内容だとされています。
イグナチウスから教会を任された
スミルナ教会の監督ポリュカルポスも殉教（155年）しています。
イグナチウスはローマで獣に食われる刑で殉教し、
ポリュカルポスはスミルナの闘技場で生きたまま焼かれる刑で殉教しています。
皇帝礼拝の強要による一般信者達の殉教と違い、
２世紀のキリスト教迫害は、諸教会の監督など
聖職者のうちで責任者が死刑にされるだけで済んでいたようです。 >>34 こてはんさん。こんばんは。お久しぶりです。
該当聖句と、その前後のキーワード偶像礼拝の聖句の抜粋をＵＰします。
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
10:7だから、彼らの中のある者たちのように、偶像礼拝者になってはならない。
すなわち、「民は座して飲み食いをし、また立って踊り戯れた」と書いてある。
10:13あなたがたの会った試錬で、世の常でないものはない。神は真実である。
あなたがたを耐えられないような試錬に会わせることはないばかりか、
試錬と同時に、それに耐えられるように、のがれる道も備えて下さるのである。
10:14それだから、愛する者たちよ。偶像礼拝を避けなさい。
10:21主の杯と悪霊どもの杯とを、同時に飲むことはできない。
主の食卓と悪霊どもの食卓とに、同時にあずかることはできない。
10:22それとも、わたしたちは主のねたみを起そうとするのか。
わたしたちは、主よりも強いのだろうか。 前に少し見たことあるんですが、
キリスト教の牧師らしき白髪のおじいさんが、視聴者からの質問を受けて答えるという形の動画だったと思いますが、
また見たいので、それらしいYouTubeのチャンネル名、動画があったら、教えて欲しいです。 >>38
大雑把なので見当が付きません。検索できず済みません。 ローマ・カトリック教会のキリスト教信条と主の祈り(1980年代)
＞ 使徒信経（使徒信条） ７１０－７２４年
われは天地の創造主、全能の父なる天主を信じ、
またその御独り子、我らの主イエズス・キリスト、
すなわち聖霊によりて宿り、童貞マリアより生まれ、
ポンシオ・ピラトの管下にて苦しみを受け、
十字架に付けられ、死して葬られ、
古聖所に降りて、三日目に死者のうちより甦り、
天に昇りて全能の父なる天主の右に座し、
かしこより、
生ける人と死せる人とを裁かん為に来り給う主を信じ奉る。
われは聖霊、聖なる公教会、諸聖人の通功、
罪の赦し、肉身の甦り、終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
＞ 主祷文（主の祈り）
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、 われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。 >>37
名無しで書き込んだのですが、わたしだとよく気が付かれましたね。
お礼が遅くなり、申し訳ありません。
誠実に調べられて解答いただき、そのお心に感謝いたしております。
今の私の経済状態、家族との関係を思いますと、その方が楽かも？
と思ったりして、ついそのような質問を書き込みましたが、どうせ
怖くてできませんので、いやでもなんとかるように努力します。
神様も、そのまま放置されることはなく、なんとか道を示してくださる
ものと思います。 >>41
主の平和。
コロナ禍の世の中、さらに収入や家族仲が気掛かりと知り、
解決策を授かれればと願うばかりです。
神のご加護を祈ります。 >>42
暖かいお言葉をいただき、お礼を言います。
あなたに祈っていただけると、本当に助かります。 今は、死んでキリストのもとへ行くより、生きて人々に信仰を勧めたい。
口語訳聖書 - ピリピ人への手紙
1:21わたしにとっては、生きることはキリストであり、死ぬことは益である。
1:22しかし、肉体において生きていることが、
わたしにとっては実り多い働きになるのだとすれば、
どちらを選んだらよいか、わたしにはわからない。
1:23わたしは、これら二つのものの間に板ばさみになっている。
わたしの願いを言えば、この世を去ってキリストと共にいることであり、
実は、その方がはるかに望ましい。
1:24しかし、肉体にとどまっていることは、
あなたがたのためには、さらに必要である。
1:25こう確信しているので、わたしは生きながらえて、
あなたがた一同のところにとどまり、
あなたがたの信仰を進ませ、その喜びを得させようと思う。
1:26そうなれば、わたしが再びあなたがたのところに行くので、
あなたがたはわたしによってキリスト・イエスにある誇を増すことになろう。 パウロは、貧しい時の耐え方も、富んでいる時の生き方も、心得ている。
口語訳聖書 - ピリピ人への手紙
4:11わたしは乏しいから、こう言うのではない。
わたしは、どんな境遇にあっても、足ることを学んだ。
4:12わたしは貧に処する道を知っており、富におる道も知っている。
わたしは、飽くことにも飢えることにも、富むことにも乏しいことにも、
ありとあらゆる境遇に処する秘けつを心得ている。
4:13わたしを強くして下さるかたによって、何事でもすることができる。
4:14しかし、あなたがたは、よくもわたしと患難を共にしてくれた。 同じ信仰の兄弟たちは、愛と平和の神と共に生きる。
口語訳聖書 - コリント人への第二の手紙
13:11最後に、兄弟たちよ。いつも喜びなさい。全き者となりなさい。
互に励まし合いなさい。思いを一つにしなさい。平和に過ごしなさい。
そうすれば、愛と平和の神があなたがたと共にいて下さるであろう。 キリスト教の人ってキリストが死後三日後によみがえったってマジで信じてるの？
そこんとこしりたい キリスト教の人はキリストは神だと信じてて、神はなんでも出来るから復活はあたり前す
大事なのは、贖罪であり、「その上での」復活ですね
つまり、最後の審判での救いの予型でもある ヘブライ語聖書では、
ヤーヴェ（ヤハウェ、ヱホバ）以外に神の顔が有ってはならない、
聖書の神ヤハウェ以外の彫像や肖像画を作ってはならない、と書かれている。
申命記５：７【 第一戒 】
ろー イヒイェ れはー＿ エろヒーム アヘリーム アる＿ パナイ：
ない ありえ～ あなたに 神々が＿＿ 他の＿＿＿ の上に 私の顔：
申命記５：８（抜粋）【 第二戒の一 】
ろー タアセー＿＿ れはー＿＿＿＿ フェセる コる＿＿ テムナー －略－：
な＿ あなたは作る あなたのために 彫像を＿ あらゆる 肖像画の －略－
参照リンク
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/217-220 キリスト教徒の実態は明らか
「イエス、イエス」と言って神に祈っていない 成道会(じょうどうえ、おさとりの日、12月8日)とは、
釈迦の成道を記念して行われる法要のことである。
日本独自の伝承では、
釈迦は臘月の8日に成道したとされているので、
成道会を臘八会とも称し、この日に法要が行われる。
南伝仏教では、ウェーサク祭として、
5月の満月の日に仏誕会、涅槃会と共に行われている。
ウィキペディア >>47
キリスト教はそれで成立しており、それなしには救いはないから。
さて、死後三日目に生き返ったのは事実かどうかだが、それは確かめようが
ない。聖書を読むと、信じがたいことだが信じるに値することであるという
ことが分かる。否定するのは容易だが、得るものは何もないだろう。
信仰とはそういうものだよ。 聖書の民は、聖人であっても、人間に捧げ物をしない。聖書の神に捧げ物をする。
口語訳聖書 - 使徒行伝
14:11群衆はパウロのしたことを見て、声を張りあげ、ルカオニヤの地方語で、
「神々が人間の姿をとって、わたしたちのところにお下りになったのだ」と叫んだ。
14:12彼らはバルナバをゼウスと呼び、
パウロはおもに語る人なので、彼をヘルメスと呼んだ。
14:13そして、郊外にあるゼウス神殿の祭司が、群衆と共に、
ふたりに犠牲をささげようと思って、雄牛数頭と花輪とを門前に持ってきた。
14:14ふたりの使徒バルナバとパウロとは、これを聞いて自分の上着を引き裂き、
群衆の中に飛び込んで行き、叫んで
14:15言った、「皆さん、なぜこんな事をするのか。
わたしたちとても、あなたがたと同じような人間である。
そして、あなたがたがこのような愚にもつかぬものを捨てて、
天と地と海と、その中のすべてのものをお造りになった生ける神に立ち帰るようにと、
福音を説いているものである。
14:16神は過ぎ去った時代には、
すべての国々の人が、それぞれの道を行くままにしておかれたが、
14:17それでも、ご自分のことをあかししないでおられたわけではない。
すなわち、あなたがたのために天から雨を降らせ、実りの季節を与え、食物と喜びとで、
あなたがたの心を満たすなど、いろいろのめぐみをお与えになっているのである」。
14:18こう言って、ふたりは、やっとのことで、
群衆が自分たちに犠牲をささげるのを、思い止まらせた。
14:19ところが、あるユダヤ人たちはアンテオケやイコニオムから押しかけてきて、
群衆を仲間に引き入れたうえ、パウロを石で打ち、死んでしまったと思って、
彼を町の外に引きずり出した。 キリスト教の教義で「携挙（ラプチャー）」と呼ばれる聖書箇所。
主の来臨と死者のよみがえりについての聖句。
第一テサロニケ人 ４：１３－１８ 死者と主の再臨
フランシスコ会訳2013
◆主の来臨と死者
ttp://bbbible.com/bbb/bbb1th04.html#1th4.13-18
口語訳聖書 - テサロニケ人への第一の手紙
4:15わたしたちは主の言葉によって言うが、
生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、
眠った人々より先になることは、決してないであろう。
4:16すなわち、
主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、
合図の声で、天から下ってこられる。
その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
4:17それから生き残っているわたしたちが、
彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
こうして、いつも主と共にいるであろう。
ttps://bible.salterrae.net/kougo/html/1thessalonians.html 【 キリスト教異端について 】
エビオン派
ドケティズム異端
ケレンタシズム
モンタヌス異端
マニ教とトマス福音書
サベリウス異端
アリウス異端
アポリナリオス異端
ネストリオス異端（景教）
ペラギウス主義
現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭 著
第二章 初期の異端
１．エビオン派
２．ドケティズム
３．ケレンタシズム
４．モンタノス
５．アリウス説
６．ペラギウス主義
７．ネストリオス派
第三章 正統キリスト教の規準
１．聖書観
２．神観
３．メシヤ観
４．聖霊観
５．贖罪観
６．再臨観
７．教会観
８．啓示の充足性
９．福音の独一性（または排他性）
１０．最後の決め手、倫理性の問題
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/166-181n 聖書の民は、聖書に携挙（ラプチャー）があるのを知っています。 >>55
聖書に基づくなら、死者は復活し、
生きているクリスチャンも携挙され（引き上げられ）、空中でイエス様と共にいます。
地上天国を建設するという考えだと、聖書の考え方から逸脱しています。
つまり、世界救世教の秀明教会は、聖書の民ではないという事になります。 人間は、ただ、日ごとの食事だけで生きているわけではない。
キリスト教の言う宗教生活は、神との不断の交わりの中で生きていて、
神の言葉を通して、肉だけでなく、霊的にも生きている。
マタイによる福音書/ 04章 04節
イエスは答えて言われた、「
『人はパンだけで生きるものではなく、
神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』
と書いてある」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記８：３【 荒れ野の試み 第一問の答え 】
キー＿＿ ろー＿＿ アる＿＿ ハれヘム れヴァドー イひイェ ハアダム
～ことを ～でない によって パン＿＿ それだけで 生きる＿ 人は
キー＿ アる＿＿ コる＿＿ モツァー フィー アドナイ イひイェ ハアダム
むしろ によって すべての 出るもの 口から 主の＿＿ 生きる＿ 人は おはようございます。クリスマスイブの前日となりました。
質問については、注解や略解を用いた回答をご用意しております。
よろしくお願いします。 この世は、初めに光あれと言った、父なる神の言葉ロゴスによって、創られました。
この神の言葉ロゴスこそ、キリスト・イエスでした。
そのため、この世はイエスによって創られたと、ヨハネ福音書では語っています。
この世の創造者イエスに、救いを求める信仰が、あらわれました。
このイエスによって、人間アダムから始まった肉体の死を、
復活を通して、永遠の命を得させ、
肉体の死という、第一の死を克服させました。
また、携挙（ラプチャー）という、神の国としての空中に、引き上げられて、
イエスと共に天に住むという、天国に行く救いをもたらしました。
そして、最後の審判では、
イエスの名により洗礼を受け、神の子とされた信者には、
霊的な死といわれる、第二の死はありません。 聖書の民は、聖書に携挙（ラプチャー）があるのを知っています。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1636779428/55n
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1636779428/61n
聖書に基づくなら、死者は復活し、
生きているクリスチャンも携挙ラプチャーされ（引き上げられ）、空中でイエス様と共にいます。
故岡田茂吉の、地上天国を建設するという考えだと、聖書の考え方から逸脱しています。
つまり、明主・岡田氏の、世界救世教の秀明教会は、聖書の民ではないという事になります。 あけましておめでとうございます。今年もよろしくお願いします。 . . . . . . . . . .
. : :´: : : : : : : : : : : : :｀: :.、 煙草はピースインフィニティに限る 保守
. ／: : : : : : : : : : : : : : : ＼: : :.＼
／:./:.:/: : : : : : :ｉ: : : : : : : : : :,: : : :.＼
/: : /: : ｉ: : : : : : : |: : : : : : : : : .‘:, : : : ∧
. :. :.:ｉ: : :.|: : : : : : : |、: : : : : : : : : : , : :. :.∧ ....
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ｉ : : : |: : :八: : : : :i从 X:.|´￣: : : |从: : :. :. ) } ﾉ
|:| : 八: :.{__ﾊ: : : / / :ﾉ ＼: : :iﾘ:|´ Ｙ:. : :. ⌒ ､ .／ (ノ ／
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. 从l＼: : :.ィf斧ミ 〃 乂ツ ｲ: : :.|／: : : :∧ ヽ...ノ ノ⌒ヽ )
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):ゝ:.＼ i: : /:≧s｡. イ {ﾊ: : 〉{: {:／:. :.:＼ r‐‐ ､ Y.
(: :人: : )ｲ: {: :.／} //イ､八从人ﾙ r‐‐ ､ } ﾊ
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/´ く ./...{ ／｀/ .___／ i __/ ,
{ ／../／ Yヘ.../ ＼ / ｜ }＼ ./ 、
{..「 ／//---､ィ/. ＼ { | / ｰ‐‐‐〉
{/／.. Ｔ.{ /...{ / . 八 .∧ ./
／′--././⌒/..￣{ ./ V : ./ ー‐‐‐ /
. ／ /______././ /...__/.{ / , ____} / /
. .//......../ / /´......i. { ./ }≦ﾆﾆ=/ ./
. / ./.+---+-i {＞--l-{ ../ , / ./
. { {.. l........ l.. l {......... |八 { / ／ ./ こんにちは！
今日も一日よき日でありますように。(*^▽^)/
ttps://www.seinan-gu.ac.jp/shokubutsu/list_search/870.html
コムギ／麦
https://www.seinan-gu.ac.jp/assets/users/11/images/syokubutu/16.jpg
ここで一句
小寒や 石段下りて 小笹原 / 波多野爽波
ttps://www.haiku-kigo-ichiran.net/shokan/
(⌒V⌒) /ヽ
(⌒＼::::::::／⌒) / `ーー,
(_ ＞:::○:::＜ )<￣ （≡：／
＿（＿／::::::＼＿） ,,〉 ヽ'￣/
／」＿＾＾（＿(⌒Y⌒)//~|／＾＼/ /
│「 「＿」＼(⌒*☆*⌒) |＿（≡： |
{ 」＠「│☆｝ （__人__)☆(⌒Y⌒)＼/
＿＼「」＿／」*☆(⌒Y⌒)(⌒*☆*⌒)
／＾…………＞| |(⌒*☆*⌒)（__人__）~ ＼
／…-‐￣／￣／￣￣ （__人__） ＼…＼_…＼
∠‐" ./…／! /`…＼＼….
{/" ヽ / ＼…ヽ`ヽ}
＼ ／ `…}
/<二ヽ___∠二＞ ヽ}
〉 ＞〈 〉＜ 〉
（＿_-‐ヽ_ノ‐-_＿） ラピスを反省させるスレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/881n
881ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2022/01/12(水) 20:31:06.92ID:lzrpXqB8
スレの皆さん、こんばんは。お元気でしたか。
この板はラピスとその仲間への批判スレの役割をしています。
私がラピスや、幸福の科学信者さんを、
聖書の聖句や、キリスト教の教えに基づいて批判すると、
律法学者だとか、自由主義神学だとか、的外れな文句で答えて来ます。
キリスト教には、聖書の聖句に基づく、キリスト教なりの考え方があり、
仏教には、ブッダの瞑想つまりお悟りに基づく、仏教なりの考え方があります。
私が仏教のレスを入れますと、キリスト教を批判していると勘違いしたり、
キリスト教の祈りをすれば、
それに反発してキリスト教の批判をレスして来たりします。
キリスト教アレルギーだと思って憐れむべきなのかもしれませんが。
大川隆法氏のエローヒムという説明の間違いを指摘して、
教祖のヘブライ語（エロヒーム）知らずがバレても、考えを改めないし、
ヘブライ語の愛ヘーンはギリシャ語のアガペーだと説明しても、
英語の愛はエローだ、ヒムと語尾をつければユダヤぽくなる、と
勘違いしたままです。
ドウ説明してあげたら聖書理解が進むのか、困ったものなのです。
この世の唯一の神で天の父である聖書の神ヤハウェは、裁きも愛も、両方の
役割とも持ってます。
ただお一方である、天地万物を創造した、全能の神なのですから。
多くの信者の人々に、神のから発出した聖霊が、信者の体を宮として宿り、
偶像である、神々という、多くの悪霊レギオンなどがいるを、理解できないのに、
聖書を知っている風な事を、レスしてきます。
聖書の民であるキリスト教は、天の父は天地万物の創造者の唯一神ヤハウェ、
神の独り子で神のロゴスはイエス・キリスト、多くの人に宿る聖霊、
この聖なる三者が、一つの神性にあり一つの本性の神であると知っています。
彼らの理解の無さには、本当に困ったものです。 ラピスを反省させるスレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/664n
884ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2022/01/13(木) 05:53:13.96ID:FEyj50Yj
>883
＞ そうではなく、罪を悔い改めて、もう罪は犯すまいと
＞ する自分自身の一生涯の努力が必要なはずです。
それが、カトリックのゆるしの秘跡サクラメントです。
本当に相手の立場であるキリスト教を分かろうとしないね。
聖書の語る天の父は、大川隆法ではありません。天の父である神の名はヤハウェです。
聖書の語るメシアは、岡田茂吉ではありません。メシアはキリスト・イエスです。
嘘を教えないようにして下さいね。 ラピスを反省させるスレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/664n
884ふぃりぽ ◆iwzlMBSbIc 2022/01/13(木) 05:53:13.96ID:FEyj50Yj
>883
＞ そうではなく、罪を悔い改めて、もう罪は犯すまいと
＞ する自分自身の一生涯の努力が必要なはずです。
それが、カトリックのゆるしの秘跡サクラメントです。
本当に相手の立場であるキリスト教を分かろうとしないね。
聖書の語る天の父は、大川隆法ではありません。天の父である神の名はヤハウェです。
聖書の語るメシアは、岡田茂吉ではありません。メシアはキリスト・イエスです。
嘘を教えないようにして下さいね。 日ごとの福音 2022年1月17日(月曜日)
記念日 聖アントニオ修道院長 年間第2月曜日
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
第一朗読 サムエル上15・16-23
「主が喜ばれるのは、主の御声に聞き従うことではないか。」
答唱詩編 詩編50・5+6、7
わたしたちは神の民、そのまきばの群れ。
アレルヤ、アレルヤ。
神のことばは生きていて力があり、心の思いと計画をわきまえる。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 マルコ2・18-22
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2022-01-17 キリスト教会の教えには、主に要理（信仰問答、カテキズム）があり、
また、キリスト教の礼拝において唱える、式次第に定番の教えがある。
〇 キリスト教の教え、おきて
１．懺悔（ 詩篇 第51篇 ）
ttps://bible.salterrae.net/kougo/html/psalms.html
２．真福八端（山上の垂訓、山上の説教、至福の教え）
３．十の言葉（十誡、十戒）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/572-573n
〇 キリスト教信条と主の祈り
１．ローマ・カトリック教会の使徒信経と主祷文
２．日本ハリストス正教会のニケア・コンスタンチノポリス信経と天主経
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/567-568n
〇 カトリックとプロテスタントの教え
１．カトリック教会のカテキズム
第１編 信仰宣言（ 使徒信条 ）
第２編 キリスト教の神秘を祝う（ 秘跡、サクラメント ）
第３編 キリストと一致して生きる（ 十誡、十の言葉 ）
第４編 キリスト教の祈り（ 主の祈り、主祷文 ）
２．ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター信仰告白
1.聖書 2.神、三位一体 3.神の永遠の聖定 4.創造 5.摂理
6.人間の堕落・罪・その罰 7.人間との神の契約 8.仲保者キリスト
9.自由意志 10.有効召命 11.義認 12.子とすること 13.聖化
14.救拯的信仰 15.命に至る悔改め 16.よきわざ 17.聖徒の堅忍
18.恵みと救いの確信 19.神の律法 20.キリスト者の自由・良心の自由
21.宗教的礼拝・安息日 22.合法的宣誓と誓願 23.国家的為政者
24.結婚と離婚 25.教会 26.聖徒の交わり 27.礼典 28.洗礼 29.主の晩餐
30.教会の譴責 31.地方会議と総会議 32.人間の死後の状態・死人の復活
33.最後の審判
ウェストミンスター大教理問答
1.序説
1.人生の目的 2.神を知る道としての聖書 3.聖書とは何か
2.信仰篇(使徒信条)
3.生活篇
1.十誡 2.恩恵の外的手段 ①み言葉 ②礼典 ③祈祷 主の祈り
ttp://www.rcj-net.org/resources/WCF/text/ ＞ ヤハウェの御子イエス・キリストは、見えない神ヤハウェのかたちです。
口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
1:11更にまた祈るのは、あなたがたが、
神の栄光の勢いにしたがって賜わるすべての力によって強くされ、
何事も喜んで耐えかつ忍び、
1:12光のうちにある聖徒たちの特権に
あずかるに足る者とならせて下さった父なる神に、感謝することである。
1:13神は、わたしたちをやみの力から救い出して、
その愛する御子の支配下に移して下さった。
1:14わたしたちは、この御子によってあがない、
すなわち、罪のゆるしを受けているのである。
1:15御子は、見えない神のかたちであって、
すべての造られたものに先だって生れたかたである。
1:16万物は、天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、
位も主権も、支配も権威も、みな御子にあって造られたからである。
これらいっさいのものは、御子によって造られ、御子のために造られたのである。
1:17彼は万物よりも先にあり、万物は彼にあって成り立っている。
1:18そして自らは、そのからだなる教会のかしらである。
彼は初めの者であり、死人の中から最初に生れたかたである。
それは、ご自身がすべてのことにおいて第一の者となるためである。 [日本人女性がポルトガル人やその奴隷に買われた時代 - 大航海時代の西洋と日本]
「神の僕の僕である司教ニコラスは、永久に記憶されることを期待して、以下の教書を送る。…
以上に記した凡ゆる要件を熟慮した上で、我等は、前回の書簡によって、アルフォンソ国王に、サラセン人と異教徒、並びに、キリストに敵対するいかなる者をも、襲い、攻撃し、敗北させ、屈服させた上で、彼等の王国、公領、公国、主権、支配、動産、不動産を問わず凡ゆる所有物を奪取し、その住民を終身奴隷に貶めるための、完全かつ制約なき権利を授与した。
…ここに列挙した凡ゆる事柄、及び、大陸、港湾、海洋、は、彼等自身の権利として、アルフォンソ国王とその後継者、そしてエンリケ王子に帰属する。それは、未来永劫迄令名高き国王等が、人々の救い、信仰の弘布、仇敵の撲滅、をもって神とみ国と教会に栄光を帰する聖なる大業を一層懸命に遂行するためである。彼等自身の適切な請願に対し、我等と使徒座の一層の支援が約束され、神の恩寵と加護がそれを一層鞏固なものとするであろう。
我が主御降誕の1454年1月8日、ローマ聖ペトロ大聖堂にて、教皇登位第8年」(『カトリック教会と奴隷貿易』p.76-77)
ローマ教皇ニコラス5世により、俺達の先祖たちも含めて、異教徒の国は征服して良いよと、ポルトガル王に安売りされていたわけだ。
さすが鬼畜バテレン！植民地征服、奴隷売買許可のキリスト教！ 確かにソウいった大航海時代のカトリックには黒歴史はありました。
十字軍や魔女狩りも黒歴史でした。
それを悔い改めて今日コンニチの教会があると思います。 【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 294
306 ：コズモ[]：2022/01/22(土) 06:15:50.53 ID:tIquytyW
アモールさん、おはようございます～。＾＾
>290
＞贖いを信じないと救われない、となったら間違いです。
以前も言っておられましたがアモールさんは、
キリストの贖いを信じておられないようですね。
それだと、キリスト信仰の本質を欠いています。
幸福の科学は愛が神であり、その愛を信じ、
行動することを第一にとしているようです。
キリスト信仰もその方向性は同じなのですが、
それだけでは神の愛の本質をぼんやりとしか、
つかみとっていないのです。
神の被造物に対する愛には２つの面があります。
被造物に対する無条件の愛と、
被造物に良きものあってほしいという、
望みとしての、規定、すなわち律法です。
人は愛において成長を続ける存在ですので、
現状では、神の望む律法を全うできず、
どうしても罪を犯してしまう存在です。
神は厳格なおかたであって、
不義を正義とされるような曖昧な方ではありません。
しかし神は罪を犯してしまう人であっても、
無条件の愛をもって愛されます。
しかしこれでは、神は矛盾となってしまうのです。
この神ご自身のの矛盾を解消するために、
愛において未だ不完全な人を無条件に愛するためには、
神は自ら犠牲を払う必要が会ったのです。
その犠牲が、
神の独り子であるキリストの十字架の贖いなのです。
不完全なものを義なるものが愛するためには、
必ず義なるものの犠牲が伴うことを忘れてはいけません。
これは人が人を愛する場合も同じです。
幸福の科学が愛を説くときに、
その愛が犠牲の上に成り立っていること、
それがイエス・キリストの十字架の贖いであることも、
説く必要があると思うのです。
アモールさん、キリスト信者になってください。＾＾； 結局、大川隆法の御心を、天の父の御心と、置き換えて語ってるのですね。
聖書の語る天の父は、万軍の主（アドナイ・サバオト）なるヤハウェです。 毎週日曜日（主日）の礼拝（御ミサ）で、毎回、万軍の神なる主と歌っているから。
ミサ式次第
ttps://ubecat.jp/missa/
感謝の賛歌（Sanctus） 歌いましょう。
先唱
聖なるかな、
会衆
聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。
ほむべきかな、主の名によりて来たる者。
天のいと高きところにホザンナ。 口語訳 マタイによる福音書/ 10章 16節
わたしがあなたがたをつかわすのは、
羊をおおかみの中に送るようなものである。
だから、
へびのように賢く、はとのように素直であれ。 口語訳 ヘブル人への手紙/ 13章 16節
そして、
善を行うことと施しをすることとを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。 そういえば、こてはんさんは元気でしょうか？
就活はうまくいったでしょうか。 それならいいんですけどね。(^^)
たまにはこてはんさんの声を聞きたいですね。 996 名前:こてはん ◆P10fR708T6 :2022/02/03(木) 01:28:34.16 ID:Pb3iTURH
>>995
そういうことを言う人もいるが、そうではない現実が厳然とある。
人は他人のために仕事をしていない。
おおれの欲望を実現させるために働いている。そのために協力もするが、足を引っ張る
こともしている。
そして、収入の低い職業や誰にでもできる、代わりはいくらでもいる職業もある。
そんな職業を好んでやる者は殆どいないだろう。はっきりいえば、それしか出来なくて
そうならざるをえなかったというのが現実ではないのか。偽善か言い訳にしか思えない
のだが。そうでなければ、勝ち組とか負け組とかの言葉も出てこないだろう。
他人のために、あえて割に合わない職業で働くなどというのは、大多数を対象に扱った
場合は成り立たないだろう。
それは実証済みなのでは？
まあ、そうなのかもしれませんが、でも宗教者の考え
ではないですね。
神を信じる人は、神から愛されている自分を知り、
それに深く感謝しているので、せめて自分は
神への恩返しとして、社会の中で縁あって出会った人たちの
ために報恩行として尽くしていこうとする。
それが本物の信仰だと思いますよ。(^^) 生きる心得を聖句から。
口語訳聖書 - ペテロの第一の手紙
4:8何よりもまず、互の愛を熱く保ちなさい。
愛は多くの罪をおおうものである。
4:9不平を言わずに、互にもてなし合いなさい。
4:18また義人でさえ、かろうじて救われるのだとすれば、
不信なる者や罪人は、どうなるであろうか。
4:19だから、神の御旨に従って苦しみを受ける人々は、善をおこない、
そして、真実であられる創造者に、自分のたましいをゆだねるがよい。 >>82
幸福の科学信者さん、確かに、こてはんさんが心配ですよね。
彼の意見はもっともな所があり、一概に否定できない部分がります。
社会に出て働き給料をもらう。
その給料のうち幾ばくかを消費・購買を通して、
お金や税金を払い、賃金を社会に還元する。
そんなカネの循環が経済を支え、税金や国債で福祉を充実する。
私はそれでいいと思っています。
働く時や消費する時に聖書の言葉を励ましに社会で貢献する。
行いのある信仰、信仰の思いから来る良き行動で、
隣人愛の実行をしていくのが、良いと思います。 >>80
親愛なるロゼさん、お久しぶりです。
最近は就業時間が長くなり、書き込みをしなくなりました。
これといって熱心な信仰が無くなって来て、
カトリックの店で買った「毎日の読書 教会の祈り 読書」全九巻を
カトリックの典礼暦に合わせて読んでいるところでした。
毎日、朝夕の坐禅や瞑想で、気持ちが整理されて来たようです。
線香焚いて、坐禅して、コーヒーや烏龍茶で喫茶去して、読書して、
給料が入れば慈善団体に寄付して、仕事を頑張るといった日々です。
ロゼさんの健康をお祈りします。良き一日でありますように。 行いについての聖句をピックアップ その１
口語訳 ルカによる福音書/ 10章 37節
彼が言った、「その人に慈悲深い行いをした人です」。
そこでイエスは言われた、「あなたも行って同じようにしなさい」。
口語訳 コリント人への第一の手紙/ 16章 14節
いっさいのことを、愛をもって行いなさい。
口語訳 エペソ人への手紙/ 02章 10節
わたしたちは神の作品であって、
良い行いをするように、
キリスト・イエスにあって造られたのである。
神は、わたしたちが、
良い行いをして日を過ごすようにと、
あらかじめ備えて下さったのである。
口語訳 テサロニケ人への第二の手紙/ 02章 17節
あなたがたの心を励まし、あなたがたを強めて、
すべての良いわざを行い、
正しい言葉を語る者として下さるように。
口語訳 テトスへの手紙/ 01章 16節
彼らは神を知っていると、口では言うが、
行いではそれを否定している。
彼らは忌まわしい者、また不従順な者であって、
いっさいの良いわざに関しては、失格者である。
口語訳 ピレモンへの手紙/ 00章 14節
しかし、
わたしは、あなたの承諾なしには何もしたくない。
あなたが強制されて良い行いをするのではなく、
自発的にすることを願っている。 行いについての聖句をピックアップ その２
口語訳 ヤコブの手紙/ 02章 20節
ああ、愚かな人よ。
行いを伴わない信仰のむなしいことを知りたいのか。
口語訳 ヤコブの手紙/ 02章 26節
霊魂のないからだが死んだものであると同様に、
行いのない信仰も死んだものなのである。
口語訳 ヤコブの手紙/ 03章 13節
あなたがたのうちで、知恵があり物わかりのよい人は、
だれであるか。
その人は、知恵にかなう柔和な行いをしていることを、
よい生活によって示すがよい。
口語訳 ペテロの第一の手紙/ 03章 11節
悪を避けて善を行い、／平和を求めて、これを追え。
口語訳 ペテロの第二の手紙/ 03章 12節
極力、きよく信心深い行いをしていなければならない。
その日には、天は燃えくずれ、天体は焼けうせてしまう。
口語訳 ヨハネの第一の手紙/ 03章 18節
子たちよ。
わたしたちは言葉や口先だけで愛するのではなく、
行いと真実とをもって愛し合おうではないか。 実は、自論は使徒に当てはまらないだろうと思っている。
働き人は報酬を受けるのは当然であるとイエスが言っているので
使徒は職業だろう。だが、割に合うだろうか。
尊敬を受けるだろうが、それは人からのものを求めないキリスト教においては
あまり意味がないし、当時としては危険すぎる。
生活水準は庶民よりも低かっただろうし。
職業とは職＝役割・社会的使命 業＝生活の糧 を合わせた言葉であり、
職＞＞＞＞＞業 なのだろう。 >>88
＞ 尊敬を受けるだろうが、それは人からのものを求めないキリスト教においては
口語訳 コリント人への第二の手紙/ 09章 01節
聖徒たちに対する援助については、
いまさら、あなたがたに書きおくる必要はない。
口語訳 コリント人への第二の手紙/ 09章 12節
なぜなら、この援助の働きは、
聖徒たちの欠乏を補うだけではなく、
神に対する多くの感謝によって
ますます豊かになるからである。
以上の聖句から、
パウロの福音伝道した、エーゲ海周辺の、裕福なギリシャ人教会から、
ユダヤ人教会で、全財産の献金を食い潰した、乏しい貧しい聖徒たちに、
聖徒ヤコブに対して献金を送って食わせていた事が分かります。
正統派（カトリック派）の異邦人教会（ギリシャ人教会）は、
ユダヤ戦争後に、
ユダヤ人教会を、未だにギリシャ人の献金に頼って生きている、
貧しい人々（エビオニム）と呼び、
ローマ国教以降に、エビオン派異端として消し去りました。
口語訳 テサロニケ人への第二の手紙/ 03章 08節
人からパンをもらって食べることもしなかった。
それどころか、あなたがたのだれにも負担をかけまいと、
日夜、労苦し努力して働き続けた。
口語訳 テサロニケ人への第二の手紙/ 03章 10節
また、あなたがたの所にいた時に、
「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」と命じておいた。
口語訳 テサロニケ人への第二の手紙/ 03章 12節
こうした人々に対しては、静かに働いて自分で得たパンを食べるように、
主イエス・キリストによって命じまた勧める。
口語訳 テサロニケ人への第一の手紙/ 04章 11節
そして、あなたがたに命じておいたように、
つとめて落ち着いた生活をし、
自分の仕事に身をいれ、手ずから働きなさい。
以上の聖句は、ロシア正教から発した、共産革命で言われた、
「働かざる者、食うべからず」という
このパウロの言葉、つまり聖書の言葉に基づくと知るでしょう。 溶接と金属加工のスキルを活かしてホームセンターに
就職するのが一番いい気がする。
職業訓練と並行してDIYアドバイザーの資格を
取得するといいです。
木工でも鉄工でも、治具が自在に作れると、
人材としての希少価値がぐんと高くなるでしょう。
今はyoutubeで動画もたくさんあるから
結構参考になります。 販売促進のアイデアも練っておくといいです。
面接突破に有利でしょう。
花売り場で、ただワゴンに花が置いてあるだけより、
おしゃれな荷車にのせていた方が見た目も楽しい。
荷車の可動部分は金属加工の腕が役に立つ。
以前、ホームセンターで見たのは、トラックに模した
商品陳列棚です。そうした小道具は目につきやすいし
その小道具を売って欲しいという人も現れる可能性が
高いです。 >>90
＞DIYアドバイザーの資格
そんなのがあったんだ。
ホームセンターに飛び込みで行ってもむつかしいだろうなぁ。
ホームセンターの従業員がとるという流れになるだろう。
すでに実績があればの話。
参考にしとくよ。 ホームセンターに行っていつも思うのは、
高価な電動工具をホームセンターで買うか、
という点です。
価格を比較したら、やはりネットの方が安いし、
ホームセンターに行っても欲しい機種が無かったり
することが多いです。
だから、DIY初心者向けの工具会員システムを作って
アフターフォローを充実させるしかないような
気がしますね。
採算が合わないかな？ ホームセンターに、カインズホームというのが
ありますが、youtubeでカインズ大好きおじさん
っていう人がいて、趣味のDIYをカインズホームの
商品で安く作るというコンセプトで動画をアップ
していますが、カインズホームから表彰されたみたいです。
宣伝効果が高いと判定されたのでしょう。 ちなみに、ホームセンターでは、単なるレジ打ちや
商品陳列などの求人とは別に、工具などのの専門知識を
求める求人があります。
トイレの貼り紙に書いてあったのを見ましたが、
大工歴５年、DIYアドバイザー資格保有者など、
と書いてありました。
ポイントは、幅広く専門的な商品知識と、
あとは、工作室の担当要員でしょう。
溶接スキルというのも強みになると思うんですけどね。
結局は、熱意と向上心があることが大事だと思います。
いくらスキルがあっても、目が死んでる人を
採用したくないでしょう。 私は趣味がDIYなので、ホームセンターが好きで、
いっそのことホームセンターに就職したいとも
思いましたが、下手の横好きなので諦めました。
趣味が高じて、山林も買って整地を自分でやったり、
小屋を自分で立てたりしました。（基礎工事も自分でやる）
今年は、鉄の丸棒を正四角錐に組んで、
ピラミッドパワーの実験をしたいと計画しています。
最近は薪ストーブを買って、火遊びを堪能しています。 趣味ですよ。(^^)
こてはんさんが溶接の訓練校に通うと聞いて、
思わず趣味の話で一人盛り上がってしまいました。
山仕事は楽しいです。
林業にも非常に興味がありますが、これは趣味なので、
趣味のままの方がいいと思いました。 私は宗教のお話しをしても止まりませんが、
DIYの話も止まらないですね。(^^)
スピーカーも自作するんですよ。
ユニットを買って、箱を自作します。
市販されているスピーカーは、デザインは良いですが、
中身にお金がかかっていないのです。
箱を自分で作ると、コストパフォーマンスが
ものすごく高くなります。
もちろん箱は素人工作ですが、音はかなりいいです。 切り株の抜根も自分でやります。
単管パイプで三脚を作って、チェーンブロックで
引っこ抜くのです。
これが結構快感なのです。
なぜかというと、人力では絶対に不可能なパワーを
道具を使って可能にするのが楽しいんです。
木の根っこはものすごく固くて、砂利を噛んでいたり
するので、チェーンソーでバラせないのです。
チェーンソーでバラすには、30万円くらいする
ルートカッターというチェーンソーが必要なので、
ちょっと手が出ない。 私は溶接のDIYはあまりやっていないのですが、
やりたいと思って数万円の半自動溶接機を
買ってちょこっと使ってみましたが、
パワーがないのでガッカリしました。
ガス溶接とかだと気持ちがいいでしょうね。
でも資格がいるんですよね。
溶接ができれば、はっきり言って何でも作れてしまうので、
本当に楽しいと思います。 それでも半自動溶接機だと初めての人でも、
そこそこ溶接できます。
溶接ワイヤーが自動で出てくるので、
溶接棒を使う溶接機に比べて、随分楽です。
でも、100Vでは限界はありますね。
ガス溶接機が欲しいです。 机やテーブルなど、ニトリとかで売っているようなのは
重厚感がないですよね。
ホームセンターで売っている鉄の角パイプの太いのを
豪快に溶接して、分厚い無垢の木材もしくは集成材を
くっ付ければ、数十万円くらいしそうなごっついのが
数万円で作れます。
本当に一生ものの机が作れます。
溶接ですから壊れるという要素がないです。
アンティークに仕上げれば、もう最高でしょうね。
https://i.imgur.com/1ExPL3U.jpg
https://i.imgur.com/eWese5N.jpg こてはんさんは奥さんとの仲がいまいちとのことですので、
溶接するといいと思いますよ。
もう一生離れないね。
溶接だからね。 >>106
溶接とは愛なのです。(^^)
心の溝を熱い思いで溶かして結びつけるのです。 幸福の科学信者さんは土木工事のオペレーターが職業？
私は障害者枠の一般就労で、事務作業や部屋の掃除等。 >>106
こてはんさん、お久しぶりです。
奥さんと居るのが苦痛なようですね。
結婚生活をしないと分からない苦しみだと感じます。
奥さんのカトリックと相性が合わなかったのですね。
安らぎのある家庭生活を願うばかりです。
さて、私はスレに来れなくなった、親愛なるロゼさんに、
私は彼が傷つく事を書いてしまったと思ってます。
障害が重くて働きたくとも働けないのに「働かざる者、食うべからず」を
書いたものだから。
話題が変わりますが、ロシア革命についてです。
この革命は労働者を持ち上げ、
貴族と付き合いのある者を叩く革命だったけど、
共産主義には欠点があります。
一つには、経営能力の否定です。
経営には高度な判断力を必要とするのに、
共産主義は、その頭脳労働を否定している所があり、
また、頭脳労働の銀行家や自営業の商業をも否定し、
肉体労働者だけを労働者と、狭く見ていた感があります。
そのツケ（経営否定の報い）が来て、
ソビエト崩壊を招き、
ロシアの共産主義の終わりとなって、あらわれたのだと。
共産主義から、資本主義が反省して制度を修正し、
税収から社会福祉が出来た事で、共産主義に感謝しています。 日本ハリストス正教会の祈りの紹介
晩課
第103聖詠の練習 - 晩課 - 時課経 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=YdNDhSpPUsk
暮の祈祷文 - 小祈祷書 - - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4
暮の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html
早課
時課経 - 早課 - 六段聖詠の練習 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=46chThnBVoI
朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 - - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
朝の祈祷文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
食前の祝文
主（しゅ）や、衆人（しゅうじん）の目は なんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて 彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開（ひら）きて、
もろもろの生（い）ける者を なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。
食後の祝文
ハリストスわが神よ、なんじが地上の福（ふく）を
我等に飽（あ）かしめたまいしを なんじに感謝す。
求む、なんじの天国をも 我等に得（え）しめたまえ。
ニケア・コンスタンチノポリス信経（しんけい）
天主経（てんしゅけい）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/494n
イイススの祈り
主イイスス・ハリストス、神の子よ、我、罪人(ざいにん)を憐れみ給え。
税吏の祈り
主、憐れめよ。
イイスス・ハリストス、パントクラトールのイコン
ttps://previews.123rf.com/images/vladj55/vladj551202/vladj55120200554/12227944-キリスト聖パントクラトール。大聖堂、チェファルーのチェファルー、シチリア島、南イタリアのローマ-カトリック教会。.jpg 日本ハリストス正教会のキリスト教信条と主の祈り(2000年代)
＞ ニケア・コンスタンチノポリス信経（しんけい）３８１年
われ信ず 一つの神 父 全能者 天と地 見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず 一つのシュ イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ 光よりの光 まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず 父と一体にして ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより 身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ 苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し 天に昇り 父の右に坐し
光栄をあらわして 生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり そのクニ終わりなからんを
また信ず せいしん シュ いのちを施す者 父よりいで
父および子と共に拝まれ ほめられ 預言者をもって かつて言いしを
また信ず 一つの 聖なる おおやけなる 使徒の教会を
われ認む 一つの洗礼 もってツミの赦しをウるを
われ望む 死者の復活 ならびにライセのイノチを アミン。
＞ 天主経（てんしゅけい）マタイ６・９－１３
[信徒の唱和]
テンにイます我等の父よ
願わくはナンジの名はセイとせられ
なんじの国はキたり
なんじの旨は天に行なわるるが如く 地にも行なわれん
わが日用のかてを こんにち われらに与えたまえ
われらにオイメあるものを
われらゆるすが如く われらのオイメをゆるしたまえ
われらを いざないに導かず
なお われらを凶悪より救いたまえ
[神父の唱和]
けだし 国と権能と光栄は なんじ父と子とセイシンにキす
今も いつも世々に アミン。 今回の「毎日の読書」の本文紹介の一連のレスは、カトリックでも、
正教会の聖人たちの資料を持っている事への、驚きを伝えるものでした。
聖大ワシリイ 聖バジリオ司教の『長文の修道会則』
聖金口イオアン 聖ヨハネ・クリゾストモ司教の説教
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/257-266n
聖エフレム 聖エフレム助祭の『ディアテッサロン注解』
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/412-416n
復活祭の前４０日間を、カトリックでは四旬節、正教では四旬大斎と呼びます。
私は、この期間中の正教会の祈りで、聖エフレムの名を、初めて知りました。
カトリックの「毎日の読書」でも知り、重要な聖人と認識したわけです。
小祈祷書・附記
http://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/huki.html
聖エフレムの祝文
単一の物語の中に四福音書を調和させた
タティアノスのディアテッサロン（「四つを一つに」の意）が最高だと
証言したシリア人エフレムが美しい散文論評を行った。
ディアテッサロンの名は、カトリックの「毎日の読書」で初めて知りました。
「キリストの”はじまり” 吉田隆 いのちのことば社」のｐ１７０ー１７１で
『ディアテッサロン（合併福音書）』とあります。
これを読んだのを転機に、
個人的にネットなどでも調べ、皆さんに伝えようと思ったわけです。 【初心者】キリスト教＠談話室847【歓迎】
817ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2020/05/14(木) 16:35:44.38ID:dwM45d1W
聖書における、祈りの時間と、時課の祈りについて
>812
聖書によれば，旧約時代から朝晩をはじめ，
一定の時刻に一日に何回か祈る習慣があり(《詩篇》55：18など)，
キリストもたびたび祈り(《マルコによる福音書》6：46など)，
弟子たちも一定の時刻に祈るようになった(《使徒行伝》2：15,3：1,10：9など)。
「口語訳」「旧約聖書」
詩篇/ 055篇 017節
夕べに、あしたに、真昼にわたしが嘆きうめけば、主はわたしの声を聞かれます。
「口語訳」「新約聖書」
マルコによる福音書/ 06章 46節
そして群衆に別れてから、祈るために山へ退かれた。
使徒行伝/ 02章 15節
今は朝の九時であるから、この人たちは、あなたがたが思っているように、
酒に酔っているのではない。
使徒行伝/ 03章 01節
さて、ペテロとヨハネとが、午後三時の祈のときに宮に上ろうとしていると、
使徒行伝/ 10章 09節
翌日、この三人が旅をつづけて町の近くにきたころ、
ペテロは祈をするため屋上にのぼった。時は昼の十二時ごろであった。
とき 時刻 時課名 唱えられる詩編 祈りのテーマ
あした 朝の九時 三時課 詩編１７ ２５ ５１ 聖霊降臨（せいれいこうりん）、
ピラトの手洗い、
ハリストスの茨の冠と鮮やかな衣
真昼 昼の十二時 六時課 詩編５４ ５５ ９１ ハリストスの十字架刑、
十字架上のハリストス
夕べ 午後三時 九時課 詩編８４ ８５ ８６ ハリストスの死
時間配分について（ 中世カトリック教会の場合 ）
ttp://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html 地の塩ふぃりぽさん！こんばんわ！
・・・いつも熱心だね
私が冷たいだけか汗 時課（聖務日課）について。
古代キリスト教会が引き継いだ、ユダヤ教の時からの時の祈りとは、時課の祈りです。
ローマ教会は八定時課といって一日を八つの時間に区切り詩編を唱え祈ります。
正教会とローマ教会は、
晩課・晩堂大課（終課）・夜半課（朝課）・早課（讃課）・一時課・三時課・六時課・九時課の祈りがあります。
現代の１８時・２１時・０時（２時）・３時・６時・９時・１２時・１５時に祈ります。
晩課で祈る詩編の一つ第百三聖詠（詩編１０４編）は、現代のユダヤ人も歌っています。
また食前の祈りとして、第百四十四聖詠（詩編１４５編）２７ー２８節で祈ります。
古代キリスト教会は、ユダヤ教の時から唱えて来た詩編を、讃美歌として歌い祈るのです。
聖書の翻訳も漢字があるため中国語由来の聖句や単語があります。
教父は、教会の父。
福音は、幸福の音信、エヴァンゲリオン、グッドニュース。中国語から来た言葉。
正教会はロシアが中国語に翻訳したものを和訳している。 >>114
親愛なるロゼさん、お久しぶりです。
北海道は大雪で、ＪＲも雪かきで大変でしたね。
寒い日々ですが、お互い頑張って生きていきましょう。 時課で読む詩編について
正教会の時課の祈り、読まれる「詩編」の箇所
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/559n
東方正教会の聖詠は「七十人訳ギリシア語」の旧約聖書を使う
正教会の時課の祈り、読まれる「聖詠」の箇所
正教会の時課の祈り、読まれる「詩編」の箇所
ジュネーヴ教会信仰問答 カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
朝起床のときに唱えるための祈り
学校で学業を学ぶ前に唱える祈り
食前に唱えるための祈り
食後の感謝
就寝前にとなえるための祈り
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/62-72n
正教会・時課経・大斎用（ 夜半課なし ）による聖詠（詩編）の読み
日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bibleで読む
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1603657684/563-574n ローマ教会は八定時課
～１日の時の流れ･時間配分～
http://woodruff.press.ne.jp/illusion/materia/lib/materia_faq1-1.html
祈りの生活 - カトリック 伊万里の聖母トラピスチヌ修道院 神をたたえ祈り感謝
ttps://www.imari-trappistines.org/修道院生活/祈りの生活/
詩編配分表
ttps://www.imari-trappistines.org/修道院生活/祈りの生活/詩編配分表/
ミサとは何か
http://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html >>116
返信ありがとうね！
お久しぶり！いや・・・実は引きこもりでそうでも家もロードヒーティングだから汗
そうだね！私は地の塩ふぃりぽさんが言うこと少しでも吸収して
見習います。ありがとうね本当に・・・ 神が悪を作ったのではなくて、人間の意識がくすんで、神の似姿を欠いて、
自由意志で善を失ったから、罪が生じた。
神との約束を破るという、ヘビの言う事を聞き入れるという、
悪い方を選んでしまったし、反省の弁を述べなかったという、
自由意志の乱用に対して、神が罰を下しただけ。
なんか神がヘビという悪を作ったから、みたいな解説が多い気がする。
神に対し、人間側が不完全さを選んだ、という視点に、欠けている気がする。
聖書は、神対人間という視点で書かれている。
人間が回心したり悔い改めをするよう、神は待ち、
聖霊を遣わし教えている点が重要だと思う。
それなのに、神が悪魔を作ったから、神がイケない、
神が善と悪を作っただろう、
神が悪い的な、神のセイにする責任転嫁や言い訳みたいな、
聖書理解の仕方が多いみたい。 【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
223ろんぎぬす2019/07/28(日) 12:42:43.78ID:MOZXsyyf
聖書が原語で読めたなら
－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
４５ 的をはずれると「罪」 ｐ１０７
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια（単数形）ハマルティアー
正教要理 ｐ３９ 四、罪
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。
私註 ［新教］神に背を向けた状態・・・。［正教］神にそむいた罪・・・。 >>120
それね。なんか最終的に神が悪い 私達を作った神が悪いみたいなことになりがちだよね。でも聖書では・・・
【新改訳改訂３】イザヤ書 64章8節
【主】よ。今、あなたは私たちの父です。
私たちは粘土で、あなたは私たちの陶器師です。
私たちはみな、あなたの手で造られたものです。 >>122
そうです。私たちを造った、神に対する感謝が、生きる喜びの内にある。 ふぃりぽさん。ニコライって何ですか？黙示で何故神らしき人がニコライの宗教を憎んでいるのです？ >>124
うちわイタチさん、はじめまして。早速の質問ありがとうございます。
ニコライという名は、ローマ教会の呼ぶニコラスという名前と同じです。 ふぃりぽさん。回答ありがとうございます。
そのニコラスというのはどういう意味でしょう？
ニコルという名前の人の話を聞いたことがありますが、図々しいとかそういう類ですか？
異邦人の間の件のように。 >>126
聖書注解によれば、ニコライ派の教えについて、
神の民を惑わせる、モアブ女性との不品行によって、
ユダヤ人の神ヤハウェ信仰から、
モアブの偶像崇拝に誘い込まれる、その事に注意せよ、
との警告を意味しています。
口語訳聖書 - ヨハネの黙示録
2:1エペソにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。
『右の手に七つの星を持つ者、七つの金の燭台の間を歩く者が、
次のように言われる。
・・・・
2:6しかし、こういうことはある、
あなたはニコライ宗の人々のわざを憎んでおり、
わたしもそれを憎んでいる。
実用聖書注解 全１巻 黙示録 2章 ｐ1459
≪ニコライ派≫(6)はペルガモの教会の場合にも言及されているが(15),
「バラム」（14）や「イゼベル」(20)と共に,偶像礼拝や不品行と関係し、
エルサレム会議の決定（使15:29）に抵触するものであったと思われる。 モアブ人つったらハデスですかね。
ベルセポネはハデスの身勝手さに嫌気がさしてたんでしょうね。
ヤハウェはベルセポネとされることがある。
ヤハウェの聖母性というのも、彼女の少女時代の終わりを意味するのでしょう。
ハデスは婦人に興味がないからそれで最近例の神姫・・・を >>126
ニコルの名の自体は問題はありません。
ウィキにあるように、
ニコラス （Nicholas、Nicolas）.
人名[編集]. ヨーロッパにおける男性の名前。
カトリック教会の
聖人・ミラのニコラオス（Nikolaos）に由来する。
だからです。
正教会では、
ミラ・リキアの聖ニコライと呼ぶ、この聖人は、
サンタ・クロースのモデルになった人物です。
現トルコにあるミラの主教（司教・監督）だった聖人で、
ある貧しい、明日売られる３人娘のいる家に、
当時結婚支度金にあたる、金貨３枚を煙突から放り込んで、
暖炉に干してある赤い靴下の中に入って、
その金貨で、娘の身売りを止められるように救った
そんな逸話があります。
それがサンタ・クロースのクリスマス・プレゼントの由来です。 >>128
うちわイタチさん。アラフェスさんでしたね。お元気で何よりです。 あぁ、気づかれましたか。ギリシャ神話のはなしをしたせいでしょうか。
まぁ、いいんです。そんなこと。
ときに、仲間の神はアンデレの話をすると受かれたようにテトラブロック（髪型）にしろとか囁いてきますが、
ニコライ聖書の日本聖書協会の本でもつかいましょうか。
あっちの方がまともですしね。仲間が。
さもなくばピカソです。 >>127
＞ エルサレム会議の決定（使15:29）
補足です。該当聖句とその前後をＵＰしておきます。
口語訳聖書 - 使徒行伝
15:26このふたりは、われらの主イエス・キリストの名のために、
その命を投げ出した人々であるが、
15:27彼らと共に、ユダとシラスとを派遣する次第である。
この人たちは、あなたがたに、同じ趣旨のことを、口頭でも伝えるであろう。
15:28すなわち、聖霊とわたしたちとは、次の必要事項のほかは、
どんな負担をも、あなたがたに負わせないことに決めた。
15:29それは、
偶像に供えたものと、血と、絞め殺したものと、不品行とを、
避けるということである。
これらのものから遠ざかっておれば、それでよろしい。以上」。
15:30さて、一行は人々に見送られて、アンテオケに下って行き、
会衆を集めて、その書面を手渡した。
15:31人々はそれを読んで、その勧めの言葉をよろこんだ。 >>131
アラフェスさんはユーモアがあるから。
そろそろ夕食ですので、これにてカキコ止めます。 要するに、ヘラの嫉妬とか、そういう彼女のことには関わらないでおきなさいという神の意図ですね。
ベルセポネもヘラの神性に近づいたか。ハデスは孤立するばかり。
アンチクリストって本当にいるのかね。 >>5
こういう牧師は死後に神様から祝福されるのですか？ >>136
悔い改めれば赦されるのでは。ヤギとヒツジに分けて裁くのは神だから。 新約聖書の構成について（各書の成立年代は最新の研究と違う）
福音書（ＡＤ６０～９０年頃に編纂、ＡＤ６４年にローマ大火でタキトゥス年代記に記載）
Ｑ資料（Ｑ文書）とマルコ（正典）とトマス（外典）が編纂される。
マルコは、十二弟子ペテロの書記。福音書の編纂。
マタイは、十二弟子で元は徴税人。マルコとＱ文書を基に独自資料を加えて編纂。
ルカは、医者で使徒パウロの親しい友人。マルコとＱ文書を基に独自資料を加えて編纂。
ヨハネは、教会の長老。マルコ・マタイ・ルカの３つの共観福音書と別の視点で編纂。
使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録、記事はＡＤ３０～６３年頃にあたる）
ルカは、テオピロへイエス伝にあたる福音書を書き、その続編として使徒の働きを書く。
使徒書簡（ＡＤ５０～１５０年頃に執筆、ＡＤ４９年にローマの歴史書にキリストの記述）
パウロの名で１３通
４つに分類される
最初の手紙・再臨の手紙： テサロニケⅠとⅡの手紙
福音の手紙： ガラテア・コリントⅠとⅡ・ローマへの手紙
獄中書簡： エペソ・コロサイ・ピリピ・ピレモンへの手紙
牧会書簡： テモテⅠとⅡ・テトスへの手紙
公同書簡
著者不明が１通（ヘブル人への手紙）
ヤコブによって１通（ヤコブの手紙）
ペテロによって２通（ペテロⅠ・Ⅱの手紙）
ヨハネによって３通（ヨハネⅠ・Ⅱ・Ⅲの手紙）
宛て先が、はっきりしない
ヨハネⅠの手紙
個人や教会に宛た手紙
ヨハネⅡの手紙（教会あて）・ヨハネⅢの手紙（個人あて）
ユダによって１通（ユダの手紙）
黙示録
ヨハネの黙示録は、旧約外典エノク書と並行記事がある。 新約聖書で各書の成立順
５０～５２年頃、テサロニケの信徒への第一の手紙
５３～５４年頃、ガラテヤの信徒への手紙
５４年頃、コリントの信徒への第一の手紙
コリントの信徒への第二の手紙「涙の手紙（１０～１３章）」
「和解の手紙（１～９章）」
５５～５６年、ローマの信徒への手紙
６０年頃、フィリピの信徒への手紙
フィレモンへの手紙
５０～６０年代、マルコによる福音書
７０年の後（ユダヤ戦争後）ヤコブの手紙
７０年の後（ユダヤ戦争後）ヘブライ人への手紙
８０年頃、コロサイ信徒への手紙
８０～９０年頃、マタイによる福音書
９０年頃、エフェソス信徒への手紙
９０年前後で最終形は２世紀初頭、ヨハネによる福音書
９０年前後、ヨハネの黙示録
９０年代後半、テサロニケ信徒への第二の手紙
９６年頃（１世紀末）ペテロの第一の手紙
１世紀末頃、ユダの手紙
９０年代（あるいは２世紀初め）ルカによる福音書
使徒言行録
２世紀初頭、ヨハネの第一の手紙
２世紀前半頃、ヨハネの第二の手紙、第三の手紙
２世紀初めから中頃（１００年代）テモテへの第一の手紙
テモテへの第二の手紙
テトスへの手紙
２世紀後半、ペテロの第二の手紙 「新約聖書 Ⅳ パウロ書簡 岩波書店 新約聖書翻訳委員会」
手紙の集合体 Ⅱコリント書 フィリピ書
コリント人への第二の手紙は、五つの手紙の集合体（ エフェソで執筆 ）
手紙Ｃ１ １：１－２：１３（ 五五年 テトスに会って慰められた後 ）
手紙Ａ ２：１４－７：４（ 五四年 Ⅰコリントと同じ年中 ）
手紙Ｃ２ ７：５－７：１６（ Ｃ１のつづき ）
手紙Ｄ ８：１－８：２４（ 五五年 手紙Ｃの後 献金 マケドニアの諸教会 ）
手紙Ｅ ９：１－９：１５（ 五五年 手紙Ｃの後 献金 コリント人の熱心さ ）
手紙Ｂ １０：１－１３：１３（ 五四～五五年 涙の書簡 第二回伝道旅行にないコリント短期訪問から戻った後 ）
フィリピ人への手紙は、三つの手紙の集合体（ エフェソで執筆 ）
手紙Ａ １：１－３：１（ 五四年後半頃 喜びの手紙 フィリピに赴く前 ）
手紙Ｂ ３：２－４：１（ 五四～五五年 ガラテア書とⅡコリント手紙Ｂの間 ）
手紙Ｃ ４：２－４：２３（ 五五年 再びパウロを援助 ） 実用聖書注解 全１巻 いのちのことば社
マタイの福音書 ｐ１０１３－ｐ１０１４
３．内容の特徴と目的
・・・・・
第２に，本書はイエスの教えを多く収録し，５つの説教にまとめている．
それによって弟子たちは，イエスと共に到来した神の国の実現において
どう生きたらよいかを教えられる．神とのかかわりが
生活においてどう実践されるのか（５－７章），
神の国の到来を告げる宣教の使命をどう実行するか（１０章），
到来したがなお完成していない神の国をどう理解したらよいか（１３章），
弟子たちの共同体の交わりがどのようなものとなるか（１８章），
終末における
神の国の完成を望みつつ生きる生活はどのようなものか（２４－２５章）
が語られている。
・・・・・
４．構造
「イエスがこれらのことばを語り終えられると」といった言葉で終る
五大説教（上記の山上の説教，派遣の説教，たとえ話の説教，
弟子たちの共同体に関する説教，終末に関する説教）の間に，
出来事，物語の部分が置かれ（８－９章の奇跡，１１－１２章の論争，
１４－１７章の変貌と受難予告を初めとする出来事，
１９－２２章のエルサレム入城），その全体を包むようにして，
誕生から働きの開始までのプロローグ（１－４章）と，
受難と復活のクライマックス（２６－２８章）がある．
また全体をキアスムス（交差対句法）と見る見方
（例えば１－４章は２６－２８章に，５－７章は２３－２５章に，
８－９章は１９－２２章に対応するといった具合で，
中心は１３章にある）もあるが，その対応関係は必ずしも明らかでない．
・・・・・
マタイの福音書 五大説教
１．山上の説教（５－７章）
２．派遣の説教（１０章）
３．たとえ話の説教（１３章）
４．弟子たちの共同体に関する説教（１８章）
５．終末に関する説教（２４－２５章） 新約聖書おおまかに、福音と歴史と書簡と黙示の、４つで構成されている。 ヘレニズム時代のコイネー・ギリシア語（共通語としての・ギリシア語）
＿＿＿＿＿主： キュリオス（ご主人様、ヘブライ語のアドナイ）
＿＿＿造り主： クティサス（創造主 ←→ 製作者：デーミウールゴス）
＿＿＿救い主： ソーテール（救世主）
＿＿＿全能者： パントクラトール（権利者、支配者アルコーン）
＿＿＿弁護者： パラクレートス（介添人、助け手、慰め手、聖霊）
油注がれた者： クリストス（キリスト、ヘブライ語のメシア）
聖書が原語で読めたなら
－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
１４ メシアとキリスト ｐ４４－４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。
ヘブライ語 マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語 マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語 クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語 クリーオー（動詞）「油を塗る」 ラピスを反省させるスレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1627434087/237n
237神も仏も名無しさん2021/08/06(金) 10:46:20.29ID:g/aqp+PN
聖書的には、キリストが教会の頭で、
イスラエルを悔い改めさせ、その罪を赦す、救い主イエスは、主メシア。
エフェソの信徒への手紙/ 05章 23節
キリストが教会の頭であり、自らその体の救い主であるように、夫は妻の頭だからです。
ルカによる福音書/ 02章 11節
今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。
この方こそ主メシアである。
使徒言行録/ 05章 31節
神はイスラエルを悔い改めさせ、その罪を赦すために、
この方を導き手とし、救い主として、御自分の右に上げられました。
使徒言行録/ 13章 23節
神は約束に従って、
このダビデの子孫からイスラエルに救い主イエスを送ってくださったのです。
フィリピの信徒への手紙/ 03章 20節
しかし、わたしたちの本国は天にあります。
そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを、わたしたちは待っています。
テモテへの手紙二/ 01章 10節
今や、わたしたちの救い主キリスト・イエスの出現によって明らかにされたものです。
キリストは死を滅ぼし、福音を通して不滅の命を現してくださいました。
テトスへの手紙/ 01章 04節
信仰を共にするまことの子テトスへ。
父である神とわたしたちの救い主キリスト・イエスからの恵みと平和とがあるように。
テトスへの手紙/ 03章 06節
神は、わたしたちの救い主イエス・キリストを通して、
この聖霊をわたしたちに豊かに注いでくださいました。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part2
273ろんぎぬす2020/03/01(日) 08:39:02.65ID:gLvBN/Ay
新共同訳の用語解説の契約の項
モーセの十戒の契約（シナイ契約）
イエスの死による契約（新しい契約）
律法の行いの大祭司（律法の実行、日々いけにえ、レビ）
信仰の行いの大祭司（約束と恵み、キリストがいけにえ、
契約の仲介者、メルキゼデク）
日本聖書協会 新共同訳 聖書 引照つき 用語解説 契約
公教要理 旧約時代
カトリック要理 救い主への準備 罪のゆるし
カトリック教会のカテキズム エウカリスチアの秘跡 ｐ４０３
フランシスコ会聖書研究所訳注 新約聖書 聖体の制定 例マタイ２６：２６－２９
上記の五書の該当箇所を読んで理解を深めると言う手があります。
旧約では
血を振り掛けて契約を結ぶ（締結する）しきたりがあり
新約では
イエスの血の杯を飲む事で契約を結ぶことになります。
ブドウ酒を飲むのは天国での祝賀の意味もあるとの事です。 【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part2
320ろんぎぬす2020/03/05(木) 09:21:54.41ID:4A17N1h1
カラー聖書ガイドブック いのちのことば社
ｐ３２９
詩篇におけるキリスト
・・・
●他の詩篇は、普通の経験からすれば，
こじつけのように見える表現で人間的苦難を描いているが，
これは，キリストの現実の苦しみの驚くばかりに正確な記述なのである。
神の霊感のもとに，詩人たちは，
夢想することもできない意味を持つことばと表現を選んでいる。
イエスが十字架上で引用された詩篇２２篇（１節。マタイ２７：４６に引用）は，
その最も驚くべき例である。
１６節とヨハネ２０：２５，
１８節とマルコ１５：２４を比較せよ
（また詩篇６９：２１とマタイ２７：３４，４８をも比較せよ）。
●また，新約聖書の著者たちが，
イエスはキリストであることを数多くの章節を用いて証明している。
詩篇２：７「あなたは，わたしの子」，使徒１３：３３。
詩篇８：６「万物を彼の足の下に置かれました」，ヘブル２：６－１０。
詩篇１６：１０「私のたましいをよみに捨ておかず」，使徒２：２７，１３：３５。
詩篇２２：８「彼に救い出させよ」，マタイ２７：４３。
詩篇４０：７－８「私はみこころを行なうことを喜びとします」，ヘブル１０：７。
詩篇４１：９「私のパンを食べた親しい友までが，私にそむいて，かかとを上げた」，ヨハネ１３：１８。
詩篇４５：６「あなたの王座は世々限りなく」，ヘブル１：８。
詩篇６９：９「あなたの家を思う熱心が私を食い尽くし」，ヨハネ２：１７。
詩篇１１０：４「メルキゼデクの例にならい，とこしえに祭司である」，ヘブル７：１７。
詩篇１１８：２２「家を建てる者たちの捨てた石」，マタイ２１：４２。
詩篇１１８：２６「主の御名によって来る人に，祝福があるように」，マタイ２１：９。 キリスト・イエスは、永遠に、メルキゼデクに等しい祭司
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
https://bible.salterrae.net/kougo/html/hebrews.html
第5章
5:2彼は自分自身、弱さを身に負うているので、
無知な迷っている人々を、思いやることができると共に、
5:3その弱さのゆえに、民のためだけではなく自分自身のためにも、
罪についてささげものをしなければならないのである。
5:4かつ、だれもこの栄誉ある務を自分で得るのではなく、
アロンの場合のように、神の召しによって受けるのである。
5:5同様に、キリストもまた、大祭司の栄誉を自分で得たのではなく、
「あなたこそは、わたしの子。きょう、わたしはあなたを生んだ」
と言われたかたから、お受けになったのである。
5:6また、ほかの箇所でこう言われている、
「あなたこそは、永遠に、メルキゼデクに等しい祭司である」。
5:7キリストは、その肉の生活の時には、激しい叫びと涙とをもって、
ご自分を死から救う力のあるかたに、祈と願いとをささげ、
そして、その深い信仰のゆえに聞きいれられたのである。
5:8彼は御子であられたにもかかわらず、
さまざまの苦しみによって従順を学び、
5:9そして、全き者とされたので、
彼に従順であるすべての人に対して、永遠の救の源となり、
5:10神によって、メルキゼデクに等しい大祭司と、となえられたのである。 なんの必要があって、なお、「アロンに等しい」と呼ばれない、
別な「メルキゼデクに等しい」祭司が立てられるのであるか。
アロンに等しい、レビ系の祭司制でない、
メルキゼデクに等しい、キリスト・イエスは、
レビ系の、ほかの大祭司のように、日々、いけにえをささげる、ことなく、
罪のために、自分をささげて、一度だけ、いけにえを、されたからである。
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
https://bible.salterrae.net/kougo/html/hebrews.html
第7章
7:10なぜなら、メルキゼデクがアブラハムを迎えた時には、
レビはまだこの父祖の腰の中にいたからである。
7:11もし全うされることがレビ系の祭司制によって可能であったら
――民は祭司制の下に律法を与えられたのであるが――
なんの必要があって、なお、「アロンに等しい」と呼ばれない、
別な「メルキゼデクに等しい」祭司が立てられるのであるか。
7:12祭司制に変更があれば、律法にも必ず変更があるはずである。
7:16彼は、肉につける戒めの律法によらないで、
朽ちることのないいのちの力によって立てられたのである。
7:17それについては、聖書に
「あなたこそは、永遠に、メルキゼデクに等しい祭司である」と
あかしされている。
7:27彼は、
ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら、自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
7:28律法は、弱さを身に負う人間を立てて大祭司とするが、
律法の後にきた誓いの御言は、
永遠に全うされた御子を立てて、大祭司としたのである。 天の父はヤハウェ（ヱホバ）
天の父の独り子の御子は主イエス・キリスト（聖霊により受肉した神のロゴス）
イエスは主キリストであると、イエスを告白しないで否定する者は反キリスト。
ヨハネの第一の手紙/ 02章 22節
偽り者とは、だれであるか。
イエスのキリストであることを否定する者ではないか。
父と御子とを否定する者は、反キリストである。
ヨハネの第一の手紙/ 04章 03節
イエスを告白しない霊は、すべて神から出ているものではない。
これは、反キリストの霊である。
あなたがたは、それが来るとかねて聞いていたが、
今やすでに世にきている。
ヨハネの第二の手紙/ 00章 07節
なぜなら、イエス・キリストが
肉体をとってこられたことを告白しないで
人を惑わす者が、多く世にはいってきたからである。
そういう者は、惑わす者であり、反キリストである。
コリント人への第一の手紙/ 12章 03節
そこで、あなたがたに言っておくが、
神の霊によって語る者はだれも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、
また、
聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことができない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 イエス・キリストが、神から人間へと、和光同塵した。
わこうどうじん
【和光同塵】
仏・菩薩(ぼさつ)が衆生(しゅじょう)を救うため、
自分の本来の知徳の光を隠し、けがれた俗世に身を現すこと。
口語訳聖書 - ピリピ人への手紙
https://bible.salterrae.net/kougo/html/philippians.html
2:6キリストは、神のかたちであられたが、
神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、
2:7かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。
その有様は人と異ならず、
2:8おのれを低くして、死に至るまで、
しかも十字架の死に至るまで従順であられた。
2:9それゆえに、神は彼を高く引き上げ、すべての名にまさる名を彼に賜わった。
2:10それは、イエスの御名によって、天上のもの、地上のもの、地下のものなど、
あらゆるものがひざをかがめ、
2:11また、あらゆる舌が、「イエス・キリストは主である」と告白して、
栄光を父なる神に帰するためである。 聖書を用いたイエス以外の、メシヤをカタる新興宗教には、気を付けましょう。
＞ 荒らす憎むべき にせメシヤが、聖なる場所に立っても、それを信じるな。
口語訳聖書 - ヨハネによる福音書
1:41彼はまず自分の兄弟シモンに出会って言った、
「わたしたちはメシヤ（訳せば、キリスト）にいま出会った」。
https://bible.salterrae.net/kougo/html/john.html
口語訳聖書 - マタイによる福音書
24:9そのとき人々は、あなたがたを苦しみにあわせ、また殺すであろう。
またあなたがたは、わたしの名のゆえにすべての民に憎まれるであろう。
24:11また多くのにせ預言者が起って、多くの人を惑わすであろう。
24:12また不法がはびこるので、多くの人の愛が冷えるであろう。
24:15預言者ダニエルによって言われた荒らす憎むべき者が、
聖なる場所に立つのを見たならば（読者よ、悟れ）、
24:23そのとき、だれかがあなたがたに『見よ、ここにキリストがいる』、
また、『あそこにいる』と言っても、それを信じるな。
24:24にせキリストたちや、にせ預言者たちが起って、
大いなるしるしと奇跡とを行い、
できれば、選民をも惑わそうとするであろう。
24:26だから、人々が『見よ、彼は荒野にいる』と言っても、出て行くな。
また『見よ、へやの中にいる』と言っても、信じるな。
24:27ちょうど、いなずまが東から西にひらめき渡るように、
人の子も現れるであろう。
https://bible.salterrae.net/kougo/html/matthew.html 口語訳のマタイの「主の祈り」とユダの「結び」
口語訳聖書 - マタイによる福音書
https://bible.salterrae.net/kougo/html/matthew.html
6:9だから、あなたがたはこう祈りなさい、
天にいますわれらの父よ、
御名があがめられますように。
6:10御国がきますように。
みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。
6:11わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
6:12わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、
わたしたちの負債をもおゆるしください。
6:13わたしたちを試みに会わせないで、
悪しき者からお救いください。
1:25すなわち、わたしたちの救主なる唯一の神に、
栄光、大能、力、権威が、
わたしたちの主イエス・キリストによって、
世々の初めにも、今も、また、世々限りなく、あるように、
アァメン。
口語訳聖書 - ユダの手紙
https://bible.salterrae.net/kougo/html/jude.html >>137
大量殺人鬼でも悔い改めれば赦されるのですか？ >>153
まず、福音書によれば、
悪魔は初めから、人殺しであって、真理に立つ者ではない。
また、黙示録によれば、
悪魔は、火と硫黄との池に投げ込まれた。
心で悔い改めても、魂が煉獄で償わなければ、御国には入れない。
口語訳 ヨハネによる福音書/ 08章 44節
あなたがたは自分の父、
すなわち、悪魔から出てきた者であって、
その父の欲望どおりを行おうと思っている。
彼は初めから、人殺しであって、真理に立つ者ではない。
彼のうちには真理がないからである。
彼が偽りを言うとき、いつも自分の本音をはいているのである。
彼は偽り者であり、偽りの父であるからだ。
口語訳 マタイによる福音書/ 25章 41節
それから、左にいる人々にも言うであろう、
『のろわれた者どもよ、わたしを離れて、
悪魔とその使たちとのために用意されている永遠の火に
はいってしまえ。
口語訳 ヨハネの黙示録/ 20章 10節
そして、彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄との池に投げ込まれた。
そこには、獣もにせ預言者もいて、
彼らは世々限りなく日夜、苦しめられるのである。 >>154
＞ 心で悔い改めても、魂が煉獄で償わなければ、御国には入れない。
煉獄について（赦される罪と死者）
罪には、赦される罪と赦されない罪（マタイ12:32）があり、
また、死者に対する祈り（二マカバイ12:45）があり、
死者の罪を償っている、と考えられています。
カトリック教会のカテキズム 最終の清め・煉獄 P309-310参照
口語訳 マタイによる福音書/ 12章 31節
だから、あなたがたに言っておく。
人には、その犯すすべての罪も神を汚す言葉も、ゆるされる。
しかし、聖霊を汚す言葉は、ゆるされることはない。
口語訳 マタイによる福音書/ 12章 32節
また人の子に対して言い逆らう者は、ゆるされるであろう。
しかし、聖霊に対して言い逆らう者は、
この世でも、きたるべき世でも、ゆるされることはない。
口語訳 マカバイ記二/ 12章 44節
もし彼が、戦死者の復活することを期待していなかったなら、
死者のために祈るということは、
余計なことであり、愚かしい行為であったろう。
口語訳 マカバイ記二/ 12章 45節
だが彼は、敬虔な心を抱いて眠りについた人々のために
備えられているすばらしい恵みに目を留めていた。
その思いはまことに宗教的、かつ敬虔なものであった。
そういうわけで、彼は死者が罪から解かれるよう
彼らのために贖いのいけにえを献げたのである。 訂正
× 口語訳 マカバイ記二/ 12章 44節
× 口語訳 マカバイ記二/ 12章 45節
〇 新共同訳 マカバイ記二/ 12章 ＞ キリスト教徒はキリスト・イエスによって神の子となる。
口語訳 ガラテヤ人への手紙/ 03章 26節
あなたがたはみな、
キリスト・イエスにある信仰によって、神の子なのである。
口語訳 ローマ人への手紙/ 08章 14節
すべて神の御霊に導かれている者は、すなわち、神の子である。
口語訳 エペソ人への手紙/ 01章 05節
わたしたちに、
イエス・キリストによって神の子たる身分を授けるようにと、
御旨のよしとするところに従い、
愛のうちにあらかじめ定めて下さったのである。
口語訳 ヨハネの第一の手紙/ 03章 02節
愛する者たちよ。わたしたちは今や神の子である。
しかし、わたしたちがどうなるのか、まだ明らかではない。
彼が現れる時、
わたしたちは、自分たちが彼に似るものとなることを知っている。
そのまことの御姿を見るからである。 ウクライナで戦争の危機だ。
こういう時、正教会は何をやっているの？
ポンペオ前国務長官のツイート
マイク・ポンペオ @mikepompeo
ウクライナの人々のために祈っています。
ウクライナ正教会は強力であり、忠実な人々に奉仕します。
ウクライナの兵士は強くて不動です。
私たちはあなたと一緒に立っています。
https://twitter.com/mikepompeo/status/1492309070660915202
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>158
ロシアやウクライナの正教会のサイトは見てない。
どちらも平和祈願なら良いけど、
どちらも戦勝祈願では、お話にならないよね。 我が国は大東亜戦争（太平洋戦争）に負けた結果、
正教会も戦争に関する点は、祈祷の文面を変更しています。
たとえば、十字架讃詞の文面が変更された一例です。
わが皇帝〇〇に敵に勝たしめ → 我が国に幸いを与え
以上のような変更があります。
正教要理問答_皇帝の為に捧ぐる祈祷 - Wikisource
ttps://ja.wikisource.org/wiki/正教要理問答/皇帝の為に捧ぐる祈祷
皇帝の為に捧ぐる祈祷
主や爾なんぢの民たみを救すくひ
爾なんぢの業げふに福さいはひを降くだせ
我わが皇くわう帝てい 睦仁むつひとに敵てきに勝かたしめ
爾なんぢの十じふ字じ架かにて
爾なんぢの住所すまひを護まもり給へ
正教ライブラリー 正教会の祈り １．小祈祷書（明治41年版）
朝の祈祷文
http://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
十字架讃詞 生国の為に祈る
主よ，爾の民を救い，
爾の業に福を降せ，
我が国に幸いを与え，
爾の十字架にて
爾の住所を護り給え。 紹介するのは、1914年から始まる第一次世界大戦と、
1917年から始まるロシア革命の内戦を題材にした、その動画の曲です。
軍歌「スラヴ娘の別れ」1912年白衛軍版_歌詞付き - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=HbtQDNGdHYc
1:15～1:24の歌詞を見ての通りで、その歌詞は
起て信仰のため、ロシアの大地よ！
聖職者たちはロシアの勝利を待っている。
応えよ、正教徒の軍隊よ！
となっていて、
これが正教会の姿勢をあらわしていると思います。
以下「スラヴ娘の別れ」メロディーだけの動画
Farewell of Slavianka - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=z6flTC-gvTo
Марш Прощание Славянки
(Russian Military March _Farewell of Slavyanka_) - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=5OEpB0q3ef8 キエフより
ウクライナ情勢9
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/army/1644596876/668
668 ：名無し三等兵 (ﾜｯﾁｮｲ cbda-NLLa) ：2022/02/13(日) 13:48:37.78 ID:UxcKODq70
ガーディアン紙の記者のツイらしい
KYIV -
Despite US warnings of an imminent Russian invasion,
the couple staying in the adjacent hotel room to mine continued to have incredibly loud sex while I tried to write my story. 正教会のろうそく風景（ゾロアスター教と勘違いされている正教のロウソクあげ）
上武佐ハリストス正教会
ttps://cityspride.com/place/924
赤透明のロウソク入れの物と、燭台式の物で、
天国をあらわす黄色のロウソクで、聖霊をあらわす炎を、捧げている。
https://static.cityspride.com/img/Reiko_H/pride/s/3c09fa853ef2af057966a07e2dc8e5f60.jpg
【2020年12月25日～2年間保存修理のため拝観停止】函館ハリストス正教会
｜週末には美しい鐘の音色が鳴り響く、日本初のロシア正教会聖堂 _ たびらい
ttps://www.tabirai.net/sightseeing/column/0001342.aspx
函館ハリストス正教会内にあるイコノスタス（聖障）
https://www.tabirai.net/tabirai-uploader/img/0018472/s2_0018472.jpg
函館ハリストス正教会のロウソク
https://www.tabirai.net/tabirai-uploader/img/0018474/s2_0018474.jpg >>157
成神？動詞+名詞？
天の父である神ヤハウェに成るのではなく、聖書ではキリストに似て神の子に成る。
>>164
ゾロアスター教ではなく、聖霊のかたどりとしての炎を、イコンの前にあげる。
正教会の聖堂の屋根がタマネギ型なのは、ロウソクの炎のように聖霊の形を意味します。
景教は、東方教会であるギリシャ正教の、コンスタンティノポリスの主教だった、
ネストリウスの教会だから、ロシア正教と同じく聖画イコンのある教会でしょう。
唐の都、長安で景教に出会ったとされる御大師様は、帰国して真言宗を開かれますが、
その真言宗のお寺でも、仏前にロウソクをあげますが、同じように神前にあげます。 現在のウクライナ東部のマリウポリ港の正教会の様子が冒頭に映っている。
Ukraine’s vulnerable port city of Mariupol prepares for feared invasion - BBC News
https://www.youtube.com/watch?v=HNCafxw7i_E 毎度の事ながら長文失礼します。以下に主の祈りをＵＰします。
主の祈りは、教派を問わずに祈られる祈りです。
クリスチャンや教会に出入りする求道者には、
ご紹介までもないですが、とりあえずageて置きます。
主の祈り - YouTube カトリック南山教会のミサ
ttps://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4
カトリック・聖公会 共通口語訳
天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように、
み国が来ますように、
み心が天に行われるとおり地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo.
グレゴリオ聖歌による主の祈り 主祷文 - けれど（Credo）
ttps://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/c994cd8d6579da816cb0bfc26f6e756f
「主の祈り」（１） ギリシャ語_ ta meta ta phonetika
ttp://toxa.cocolog-nifty.com/phonetika/2006/04/__a740.html
日本ハリストス正教会による主の祈りを含む祈祷
暮の祈祷文 - 小祈祷書 - - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4
1 小 祈 祷 書（明治41年版）暮 の 祈 祷 文
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html
主の祈り - Wikisource
ttps://ja.wikisource.org/wiki/主の祈り
五芒星の儀式 第１章 主の祈り
ttp://akibba.no.coocan.jp/ARCHV/pentagrm/pentagrm.html
主・キリストにあって、スレの皆さんに良き日々がありますように。 主の祈り ギリシャ語の原文
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς·
ἁγιασθήャﾑω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ,
ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας.
ἀμήν. >>168
文字化けの訂正箇所
× ἁγιασθήャﾑω τὸ ὄνομά σου·
〇 ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· プラモデルを塗装して金属感を出しても、脆いですから。
鉄で大きなものを作れば庭のオブジェになります。 鉄工所と呼ばれる場所には、鉄を使って何でも作れる
くらいの工具は揃っている。
あとはやる気と採算の問題になってくる。
ポイントは、
・材料をなるべく鉄クズ（タダ）から調達
・鉄工所で道具を使わせてもらう（協力者になってもらう）
※なるべく自分の手でやり、難しい部分だけ機械に頼る
・既成部品をうまく流用する
単管パイプ、ガス管、煙突部材、etc
※大量生産品はコストが安い
やはり人脈とツテが絶対必要で結局最後は
人間力となってくる。
夢を強く念じて、思いを発信していると引き寄せが
はじまる。
キリスト教以外では救われないとか言っていると
話にならないのです。 ラピスさん、宇宙戦艦ヤマトが大好きだから、
いいのが出来たら、きっと喜ぶでしょう。(^^)
鉄クズ持ってっていいよ、って言ってくれるところを
見つけ出し、鉄工所のおやっさんとお友達にならないとね。
鉄クズの山が宝の山に見えてきたらしめたものです。 鉄と木の組み合わせも考えると良いです。
戦艦ヤマトも、鉄でできていますが甲板は木です。
家具は鉄と木を組み合わせるといい感じになります。
木工やオイルフィニッシュなどの塗装も大事。
法律的にどうか分かりませんが、LEDライトとか、
電気器具を組み込めるといいですね。
ガーデンライトとか。低電圧の直流電流を使えば
安全です。
アイデアを考える上でのヒント・キーワード
・アンティーク
・スチームパンク
・アイアンワーク
ネットで画像検索すると色々欲しそうなのが出てきますよ。 世の中には、あまりお金に困っていなくて、
夢を持って目が輝いている人をみたら
応援したくなる、っていう人も少なくないです。
結局のところ、何か新しいことを始めようとする場合、
どれだけ応援を集められるかにかかっている。
これは人徳であり、本物の信仰心と宗教的な人格に
なってくる。
常日頃、人にお役に立てることがないか、とか、
面倒見のいい人、すなわち愛の心が希望実現を
引き寄せるんですね。それで成功したら、
感謝の心で、多くの人にお役に立ちたいと願う。
みんなが喜ぶ、自分も嬉しい、これが愛の教えであり
キリスト教の本質なのだと思います。
そしてこの思いに宗教の壁などないのです。 ガス溶接技能講習とアーク溶接特別教育の終了証は昔もらったよ。
だがまー、そん時の俺の技能といったら、売り物にならんレベルだったよ。
鉄工所なんかだったら、ぶん殴られるだろうな。
俺はさ、技能系に向いてないんだわ。
宇宙戦艦ヤマトは作らんだろうが、案外、大日本帝国海軍の大和は作れたら
作りたいね。資料だけは揃っている。（プラモデルではない）軍艦模型の作り方
とか、大和の図面集と大和設計者の書いた専門書とかね。造船工学に関する
廃棄本までどっさり図書館からもらったんで、あとはやる気の問題だな。 溶接で模型みたいなデリケートなものは溶けて形が崩れるから向かない。
やるとすれば、鋳造とかろう付け、細部はエッチングだろうね。 これくらいのが作れるといいですね。(^^)
庭に置いてあったら、名物になるでしょう。
https://i.imgur.com/JnRgPj9.jpg
溶接技術は６ヶ月の訓練でプロになるし、
金属加工技術も習うと思うので、本当に作れるのでは。 俺としては、金属製にはこだわらないな。
田宮の1／３５０で精密なのが出てるから、それにエッチングパーツと
木製甲板張り付けて、内部構造をプラバンとかで作り込んだセミスケルトンモデル
がいいね。航空機でアルミスケールモデルというのがあるが、あれは溶接は用いない。
>>178のようなでかいやつは正確・精密で考証の行き届いたモデルなら博物館とかに
納入することを考えたほうがいい。模型はケースに入れて保管しないとあっという間
にゴミになる。庭に置くオブジェにするなら精密さより芸術性を重視して、なおかつ
耐久性も考慮すべきだろう。 溶接作業は講習を受けた者でないと危険だからやらな
いに限る。 鋳造って鋳型を作らないといけないですよね。
曲面は鍛金で、熱を加えて曲げたり叩いたりして、
カットはジグゾー 、穴あけはドリルを使って、
あとはガンガン溶接。
砲台は回転できるように、スイベルヒンジを使う。
砲塔も上下できるようにトルクヒンジを使う。
甲板は水に強い硬質木材を使用。 溶接は特別危険ではない。
木工のマルノコやチェーンソーも、使い方を誤れば
危険なのと一緒です。
鉄材の溶接アートは庭のオブジェがニーズが高いと
思います。
鉄なら塗装さえしっかりしとけば腐らないし
一生ものになる。
一生もの、というのがポイント。 機関車型のバーベキュー炉です。(^^)
結構売れそうな気がします。
https://i.imgur.com/wksSHCJ.jpg 数息観をしながら、考え付き思った事。
数字を置く場所を思い浮かべる。
数字を数えようとする思いが、
頭の上・後頭部・左右の耳下・心臓の下・ヘソの奥の左下に声があり、
そこから、数字が思い浮かんで、
数字を置く場所に、左右上下から思い浮かんだ数字を集めながら、
その数字たちが、一つの字に重なるように、置く場所に置きつつ、
数を唱（とな）える。
月輪観をしながら、考え付き思った事。
見ている月を、丸い円に変えて思い描き、
丸い円に向かって、貪・瞋・痴のキャッチフレーズを唱える。
月が、浄らか。 清貧で、足るを知り、貪りを無くす。
月が、涼しい。 頭を冷やして、怒りを無くす。
月が、明るく。 知識に明るく、愚かを無くす。
阿息観をしながら、考え付き思った事。
１．自分の背後に、座る自分の等身大の阿字を、
書き順に描きながら、息を吸い、
阿と唱（とな）えつつ、無音の声を出す。
２．自分の阿字を、丸字の月に送るよう、
息を吹きかけながら、
月の丸字の内側の下に、蓮華を思い描（えが）き、
思い描いた蓮華の上に、阿字を描（えが）く。
阿字観をしながら、考え付き思った事。
入我、我入。
大地の阿字が、我に入る。
月輪の阿字に、我が入る。
天地の阿字と、我が一つになる。 数息観の、数の数え方は、１から１０を数えた次に１０から１まで数えます。
数息観・月輪観・阿息観・阿字観の順に、観法を行う前と後に、準備運動をします。
自分なりの上半身の準備体操は次の手順です。
手を組んで、１．前に腕を伸ばす、２．上に腕を伸ばす、
３．左右に平行で腕を伸ばす、
身体を、４．左ひねりに後ろを見る、５．右ひねりに後ろを見る、
わき腹を、６．右に傾けてを伸ばす、７．左に傾けて伸ばす、
頭・首を、８．右回りに回す、９．左回りに回す。
左右を間違えて反対でも可です。
以上です。 >>185
＞ 丸い円に向かって、貪・瞋・痴のキャッチフレーズを唱える。
〇 丸い円に向かって、貪・瞋・痴を無くす、キャッチフレーズを唱える。
観法を行うにあたっての問題点は、大乗仏教などでいう守護仏・守護霊、
キリスト教でいう守護聖人・守護天使が、いないと困るという点です。
彼らが必要なのは、雑念や邪念が思い浮かんだ時に、守ってくれる存在だからです。
そんな邪魔に、気が取られないような、受け流し方、かわし方の、思いが必要です。 >>185 訂正
＞ ２．自分の阿字を、丸字の月に送るよう、
＞ 息を吹きかけながら、
＞ 月の丸字の内側の下に、蓮華を思い描（えが）き、
〇 思い描いた蓮華の上に、阿字を描きながら、息を吐き、
〇 阿と唱（とな）えつつ、無音の声を出す。 年間第7主日 2022年2月20日(日曜日)
信仰の糧 今日のために! カトリック教会より
第一朗読 サムエル上26・2、7-9、12-13、22-23
今日、主はわたしの手にあなたを渡されましたが、
主が油を注がれた方に手をかけることをわたしは望みませんでした。
答唱詩編 詩編103・3+4、8+13、11+12
心を尽くして神をたたえ、すべての恵みを心に留めよう。
第二朗読 ①コリント15・45-49
わたしたちは、土からできたその人の似姿となっているように、
天に属するその人の似姿にもなるのです。
アレルヤ、アレルヤ。
新しい掟をあなたがたに与える。互いに愛し合いなさい。
わたしがあなたがたを愛したように。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 ルカ6・27-38
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2022-02-20
Ｃ年 年間第７主日
（主が油を注がれた方に手をかけず、天に属するその人の似姿となり、敵を愛しなさい）
今週の朗読のキーワード（主日による検索）
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/year_c/c12.htm 用事はないけど、地の塩ふぃりぽさんこんばんわ
幸福さーんあまり困らせないでね >>190
善良なるロゼさん、こんばんは。
幸福の科学信者さんは何に困ったのかな。
愛とかで困り事を乗り越えるんじゃないでしょうか。
メシアの法を立ち読みしたけど、
聖書の引用箇所は、書き込まれていなかったですね。
著者の教祖は、聖句をパラっと見て書いた感じです。
ご紹介の本、メシアの法 - Google 検索 で、出てきます。
メシアの法: 「愛」に始まり「愛」に終わる
大川隆法による本
この書籍はいかがでしたか？
待望のメシア降臨を告げる「法シリーズ」最新刊。
地球を護る者の声。救世主が、いま日本に降臨し、
「真理」と「幸福」を説き明かしている。
そして、世界の混乱を終わらせようとしている。
メシアとは何か、救世主とはどのような存在なのか。
「神の正義」と「地球霊界最大の秘密」が本書によって明かされた。
Google Books
初版発行： 2021年12月9日
著者： 大川隆法 愛に始まり愛に終わるですと？アルファにしてオメガに矛盾してますな。
やっぱ幸福は詐欺。 >>192
アラフェスさん、こんばんは。
口語訳 ヨハネの黙示録/ 01章 08節
今いまし、昔いまし、やがてきたるべき者、
全能者にして主なる神が仰せになる、
「わたしはアルパであり、オメガである」。
口語訳 ヨハネの黙示録/ 21章 06節
そして、わたしに仰せられた、「事はすでに成った。
わたしは、アルパでありオメガである。初めであり終りである。
かわいている者には、いのちの水の泉から価なしに飲ませよう。
口語訳 ヨハネの黙示録/ 22章 13節
わたしはアルパであり、オメガである。
最初の者であり、最後の者である。初めであり、終りである。
聖句には、たしかに書いてあります。 >>179
こてはんさん。02/17(木) 21:14以来ですね。お返事もしなく、申し訳ありません。 >>168
主の祈り ギリシャ語
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς·
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ,
ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας.
ἀμήν. >>167
主の祈り ラテン語
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo.
Quia tuum est regnum et potestas et gloria in saecula.
Amen. ローマ人への手紙
13:9「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、
そのほかに、どんな戒めがあっても、結局
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」という
この言葉に帰する。
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
https://bible.salterrae.net/kougo/html/romans.html
オンライン聖書－回復訳－ギリシャ語原文に忠実な注解付き聖書
http://recoveryversion.jp/bible_menu.php
Romans 13
9 τὸ γὰρ οὐ μοιχεύσεις,
οὐ φονεύσεις, οὐ κλέψεις,
οὐκ ἐπιθυμήσεις,
καὶ εἴ τις ἑτέρα ἐντολή,
ἐν τῶ λόγῳ τούτῳ ἀνακεφαλαιοῦται,
[ἐν τῶ] ἀγαπήσεις
τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.
Romans 13_9 Greek Text Analysis
https://biblehub.com/text/romans/13-9.htm
9 Nam: non adultaberis:
non occides: non furaberis:
non falsum testimonium dices:
non concupisces:
et si quod est aliud mandatum,
in hoc verbo instauratur:
diliges proximum tuum sicut teipsum.
Polyglot Bible_ Romans_ Romans 13
https://www.sacred-texts.com/bib/poly/rom013.htm 新共同訳 コロサイの信徒への手紙/ 03章 16節
キリストの言葉が
あなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、
感謝して心から神をほめたたえなさい。
ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ 3
GNT
16 ὁ λόγος τοῦ χριστοῦ
ἐνοικείτω
ἐν ὑμῖν πλουσίως,
ἐν πάσῃ σοφίᾳ διδάσκοντες
καὶ νουθετοῦντες
ἑαυτοὺς ψαλμοῖς,
ὕμνοις,
ᾠδαῖς πνευματικαῖς
ἐν [τῇ] χάριτι ᾄδοντες
ἐν ταῖς καρδίαις
ὑμῶν τῶ θεῶ·
Vul
16 Verbum Christi habitet in vobis abundanter,
in omni sapientia, docentes,
et commonentes vosmetipsos,
psalmis, hymnis, et canticis spiritualibus,
in gratia cantantes in cordibus vestris Deo. 口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
13:16そして、
善を行うことと施しをすることとを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。
ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 13
GNT
16 τῆς δὲ εὐποιΐας
καὶ κοινωνίας
μὴ ἐπιλανθάνεσθε,
τοιαύταις
γὰρ θυσίαις
εὐαρεστεῖται ὁ θεός.
Vul
16 Beneficentiæ autem
et communionis nolite oblivisci:
talibus enim hostiis promeretur Deus.
聖書本文検索 - 日本聖書協会ホームページ
ttps://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
口語訳新約聖書(1954年版)
ttps://bible.salterrae.net/kougo/html/
Polyglot Bible Index
ttp://www.sacred-texts.com/bib/poly/index.htm
Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ttps://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/50/ Matthew 10_16 Greek Text Analysis
ttps://biblehub.com/text/matthew/10-16.htm
口語訳聖書 - マタイによる福音書
10:16 わたしがあなたがたをつかわすのは、
羊をおおかみの中に送るようなものである。
だから、
へびのように賢く、はとのように素直であれ。
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ 10
GNT
16 ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς
ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων·
γίνεσθε οὗν φρόνιμοι
ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοι
ὡς αἱ περιστεραί.
Vul
16 Ecce ego mitto vos sicut oves in medio luporum.
Estote ergo prudentes sicut serpentes,
et simplices sicut columbæ. 使徒会議の決定、いわゆるエルサレム教令の聖句
口語訳聖書 - 使徒行伝
15:20ただ、
偶像に供えて汚れた物と、不品行と、絞め殺したものと、血とを、
避けるようにと、彼らに書き送ることにしたい。
ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 15
GNT
20 ἀλλὰ ἐπιστεῖλαι αὐτοῖς
τοῦ ἀπέχεσθαι
τῶν ἀλισγημάτων
τῶν εἰδώλων
καὶ τῆς πορνείας
καὶ τοῦ πνικτοῦ
καὶ τοῦ αἵματος·
Vul
20 sed scribere ad eos
ut abstineant se a contaminationibus simulacrorum,
et fornicatione, et suffocatis, et sanguine. 口語訳聖書 - ヨハネの黙示録
20:14それから、死も黄泉も火の池に投げ込まれた。
この火の池が第二の死である。
ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ 20
GNT
14 καὶ ὁ θάνατος καὶ ὁ ᾅδης
ἐβλήθησαν
εἰς τὴν λίμνην τοῦ πυρός.
οὖτος
ὁ θάνατος ὁ δεύτερός
ἐστιν,
ἡ λίμνη τοῦ πυρός.
Vul
14 Et infernus et mors missi sunt in stagnum ignis.
Hæc est mors secunda.
タナトス θάνατος 死
ハデース ᾅδης 陰府（黄泉）
デウテロス δεύτερός 第二
リムネーン λίμνην 池（湖）
プロス πυρός. 火 >>202
聖書に書かれているギリシャ語単語からタナトスについて紹介。
タナトス _ JUST _ NPO法人 日本トラウマ・サバイバーズ・ユニオン
ttps://www.just.or.jp/?terminology=000853
フロイトは、1920年『快楽原則の彼岸』の中で、
はじめてこのタナトスという語を使い始めました。
フロイトははじめのころ、人間が生きること、すなわち「生」とは、
人間にとって快楽であると考えていましたが、
1914年 - 1918年に第一次世界大戦が起こり、
ヨーロッパが壊滅に近い状態になったのを目の当たりにして、
なぜ人間は自分たち人間を破壊するような行為をするのかと
疑問に思い始めました。
これをきっかけとして彼の考え方は、
「快楽が生」から「死の欲動との闘いが生」という大筋へと
大きく変わっていきました。
これをもとに、やがて彼は1931年『文明への不満』を書くに至りますが、
後世も多くの精神分析家や思想家が、
この「死の欲動」の考えの助けを借りて、
人類が自分たちを複数回も滅ぼせるほどの大量破壊兵器を開発した理由など、
人間が持つ暗黒な側面を解明することに切りこみました。
臨床的には、タナトスは、強迫反復、陰性の治療反応、道徳的マゾヒズムなどに
出るとされていますが、
フロイト自身は臨床でタナトスの実在を確認する術は少ないと言っています。 713 名前:こてはん ◆P10fR708T6 :2022/02/24(木) 17:33:27.76 ID:kzRZoFTY
まったくもって>>712のようなＡＡ張り付ける
ラピスの神経はどうなってんだろうな。
キリスト教への信仰を欠いた女がキリスト教を教えるだとさ。
質問してやるから答えてみろ。
【質問】 マルコ ４：２５
持っている人は更に与えられ、持っていない人は持っているものまでも
取り上げられる。
なぜ、神はそのようにされるのですか？
また、持っているとは何で、何を取り上げられるのですか？
【答え】
持っているものとは、「神様の属性」ですね。
神様の属性とは光です。
光とは、闇を照らすものです。
光とは、信仰、愛、希望、人を生かすエネルギーなど。
自分の心の中に、神様が喜ばれる思いを持っていると、
善き循環でますます良くなっていくけど、
持っていないと、悪い循環でますます悪くなっていく。
これは神様が創られた大宇宙の法則だと教わっています。
信仰がなかったり、愛の心がなかったり、希望を失うと
今まで努力してきたこととか、積み上げてきたものとか
まで、全部失ってしまうということです。
だからたとえば生きる気力を失うと、ますます
気力がなくなっていくので、どんなに小さなことでも
いいから、愛を実践してみるとか、神様を信じて
歯を食いしばり気力を振り絞って、小さな成功体験を
積み上げていかないと、抜け出せません。
これはどういうことかというと結局、神様は何とか
助けたいと思っているけど、闇に引きずり下ろしたい存在も
あり、それの綱引きだということですね。
綱引きは、負けに入ると一気に持っていかれます。
なんとしても神の側に入らないといけません。
だから信仰と愛というのはとても大事なので、
宗教がそれを大切に伝えているのです。
特定の宗教の教条とは関係なく、これは心の法則です。 だから、マイナス思考で、職業訓練校に通っていても、
どうせ就職先など見つからないさ、所詮世の中は
不公平にできているんだ、神様を信じたって、
こればかりはどうしようもない、
とか思っていると、それを見た人は助けたいとは思わないでしょう。
でも、プラス思考で、職業訓練を受けさせて頂いている、
ありがたいことだ、ここでしっかり技術を学んで、
世の中に貢献したい、年齢や体力を言い訳にせずに、
明るく前向きに、元気に頑張っていこう、神様はきっと
自分を助けてくれると信じよう、感謝の心を忘れない
ようにしよう、と思って生きていると、思わぬところから
助けが入ってくることもあるということです。
これは心の法則であり、特定の宗教の教条とは関係ないのです。
自分の心が抱いている思いの方向が神様、光のほうに
向いているか、闇の暗い方向に向いているかによって、
それと同じものを引き寄せてしまうということです。 >>205
こう言えばいいのか？
「ありがたやありがたや、今日もアセチレンガス爆弾が爆発せず生き延びることが
できました。でも、こんな怖い仕事はまっぴらです。」 722 名前：こてはん ◆P10fR708T6 2022/02/24(木) 19:14:21.41 ID:kzRZoFTY
前後関係から、イエスの譬えの意味を悟ることのできる人すなわち、
「聞く耳のある人」には「神の恵みである永遠の命と神の国」が与えられ、
「信仰が無く、聴く耳のない人」には「自分は神の民であると信じているが、
その立場さえ失う」
というのが答えだろうな。 だから宗教の違いはあまり関係ないです。
たとえば私は幸福の科学の教えを信じているから、
それで救われるとか、救われないとか、
悟っているとかいないとか、あまり関係ないです。
私がどんなに幸福の科学が一番素晴らしいと思っていても
マザー・テレサのような無私なる愛の生き方などできないのです。
これは、何の宗教を信じているかの違いではなく、
その人の持つ信仰心がどれだけ強いか、愛の思いが
どれだけ強いかであり、自分の心の内に、どれくらい
神様をお招きできているかの違いです。
マザー・テレサに比べて、私の心は未熟なのであり、
何の宗教を信じているからどうこうではありません。 >>206
溶接という仕事は危険かもしれない。
トラックドライバーは交通事故の危険と隣り合わせです。
軍人だったら、それこそ明日の命も分からないです。
でも、誰かがそれをやっているから私たちは生きていけるし、
生活が支えられています。
もし神様が、自分に役目を与えて下さったものならば、
それを全うしようと思うことですね。
逃げてばかりいると、持っているものまで全部失って、
結局、自分や家族を守れないのです。 目の前に、マイナス思考の人がいたとします。
お話しをしても、全部悪い方に解釈していって、
暗くなってきたら、あまり関わりたくないと思います。
逆に、目の前にプラス思考の人がいたとします。
あらゆる逆境を、自分の不徳であると受け入れて、
その中から希望の芽を見つけていこうとする人、
感謝の思いをいつも持っていて、希望を持って
前向きに生きていこうと懸命に努力している人には、
応援したくなってきます。
心の思いが天国と地獄に分かれてきます。
キリスト教を信じていようがいまいが全く関係ないです。
心の中に光があれば天国だし、闇に覆われれば地獄です。 心の思いはそう簡単に変えられるものではないのですが、
大変な経験をして、悔い改めるとその前後が裁断されて
回心するんですね。
そうすると、神様の方に心が向いてくる。
イエス・キリストが、悔い改めよ、天の国は近づいた、
とおっしゃったのは、神の業をみて悔い改めなさい、
ということなんですね。
キリスト教がどうこうではなく、悔い改めて回心することが
大事なのです。 心の清い者は幸いである、その人は神を見る、
というのは、心を清めていくと神の光が心の中に
射してくる、ということなんですね。
聖霊が与えられる、というのも同じ意味です。
心の中のマイナス思考が、心を穢していくのです。
そうして心が穢れてくると、ますます神の光が
遮られていきます。
心の穢れをこまめに点検して、マイナス思考に
はまらないように気をつけていれば、
心に穢れをため込まなくてすみます。
仏教は、この心の点検、すなわち修行論なんですね。
キリスト教は悔い改めによる回心と信仰、そして愛です。
信仰とは、神様の方向に心を合わせることであり、
それが出来ると愛が行えるのです。
一見違うように見える仏教とキリスト教、目的は一緒です。
心を清くしていくことなんですね。 イエス・キリストの譬え話を悟ることが、
天国の門を開くというのは、
その譬え話を自分の身に置き換えて、ハッと気づいて
悔い改めて回心するところに救いがあるわけです。
自分流に解釈して、自分の心を顧みないならば、
救われることはないのです。
キリスト教の信仰がない人であっても、
聖書の一句で自分の心を回心させる何かに気づいたなら
その人は救われるのです。 >>213
おまいなりの聖書解釈はおまいのものであり、聖書とは別に、
それはおまい自身のものだ。
聖書が指し示しているものとは異なっている。
おまいの言ってること自体は尤もなことなので否定しないが、自分勝手な
意味付けを聖書に施すことには同意しない。
まー、教会での座談会でおまいのように話したら、さぞかし称賛されるだろうが、
おれは不満だろうな。
溶接を学ぶことは今の立場でいえは義務であり、最悪事故になるから真剣にやるが、
向いてないことは確かだ。 そう、私の聖書解釈は私の解釈に過ぎず、
こてはんさんんの聖書解釈はこてはんさんの解釈に過ぎないです。
私はイエス・キリストのみことばを信じます。
私の信じるところによれば、イエス・キリストが
一番伝えたかったことは、愛であり、
人々が愛の心で生きることによって、みんなが幸福になって、
そこに神の栄光が現れる、というのが私の解釈です。
そこに一切の言い訳は通用せず、もしも自分が
幸せでないとしたら、それは自分の心の中に愛がないから
という考えになります。
自分が救われていないとしたら、その原因は自分の
中に愛の心がないから、ということになります。
キリスト教のあるべき姿はこの考えであると私は信じます。 だから、贖いを信じることで救われる、と言われると、
私はよく分かりません。
イエス・キリストの御心は完全な愛であったので、
自分を犠牲にしてまでも、世を愛されたということは
よく理解できます。
それを信じることで、自分が愛深き人間になっていけば
救われるとは思いますが、贖いを信じた結果、
自分がどう変わるのか、その部分を抜きにして、
贖いを信じれば救われるとか、信じないと救われないとか、
そういう話になると、やはり違うのではないか、
と言わざるを得ません。
ポイントは回心、悔い改めにあると私は思います。
キリストの十字架をみて、自分の罪深さ、愛の足りなさを
悔い改めるからこそ、救われるのであって、
贖いを信じれば一律に救われるわけではないと思うのです。 >>215
いわば聖書は数学のようなもの。
普遍的真理に導くものなんだ。
真理はこの世界に内在していると同時に、我々の内にある。
ヨハネによる福音 １７：２２～
・・・・わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためです。
わたしが彼らの内におり、あなたがわたしの内におられるのは、彼らが
完全に一つになるためです。 キリスト教については、まちこさんとも随分と
お話しをさせて頂きましたが、まちこさんは、
隣人を愛しなさい、の隣人とはイエス様なのだと
おっしゃいました。
また、イエス様のお名前に力があるのだとも
おっしゃっています。
この信仰は、仏教の浄土宗系統の教えとほぼ同じです。
阿弥陀仏を念じれば救われる、南無阿弥陀仏と唱えれば
救われる、という教えと一緒です。
阿弥陀仏は宝蔵菩薩として修行されていた時、
全ての衆生を救うまで如来、仏となることはないと請願し、
それを成就して仏となった、だから阿弥陀仏を信じれば
救われるのだ、という理論です。
イエス・キリストが人類の罪を贖って十字架にかかった
ことを信じれば、自分の罪は贖われて救われる、
という理論と同じです。 >>217
ですので、真理はこてはんさんの内にあると同時に、
ラピスさんの内にもあるんですよ。
それでこてはんさんは自分の内なる真理は信じるけど、
ラピスさんの内なる真理は信じない、とおっしゃっている
わけです。
私が思うのは、こてはんさんの心の奥に神が内在するように、
ラピスさんの心の奥にも神が内在しているのです。
すべての人は心の奥で繋がっているのだけれども、
それに気づく人あり、気づかない人あり、なのです。 仏教とキリスト教、その深奥は一緒なのです。
- ―- 、、
／...::::::::::::::::ヽ
/ ..:::: ::::／ ＼::::ヽ
/..:::/::::/- -ヽ:..i.
/:::::/::::/●） (●)|::.l
.!::::::l::::::l~" ,, "~ｌ:i:l
丶::::i_:::ゝ ､＿, ﾉﾉﾉ
＼_ ＿／.
＞'1ミ二彡＾ヽ、
/ 个 ー イ 彡ヽ
/ i ﾄ/ミy＠┬ ﾍ
/|￣|ﾍ ／ ,h /|￣ |
7|＞ ' ／ｎ `タ._ｋ | . 大千三千世界の三毒を滅し、五濁を浄め
ゝ _ ／彡ｲ `～ ､...,,＿}
＿＿ ＞彡 '＿ゞ＿ゝﾆゝ､＿ . 百千万億一切衆生の大念願
＜ ミ三三彡彡へ r‐ｧニ三彡ハ . 光明常楽永劫の十方世界を成らしめん
〉ｰニ二三彡彡１ ｌ ｷﾆ三二－ｦ
f⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒ﾊ …………..あ～めん
f⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒ 〉
ゝ⌒X⌒ヽ～‐-＜⌒⌒ メ⌒Y ／ ﾍ
（ ＼ ＼ 〉-‐rく ,.-く ﾉ
`丶 ＿ へ ハ ） ／ ／／ >>216
＞キリストの十字架をみて、自分の罪深さ、愛の足りなさを
＞悔い改めるからこそ、救われるのであって、
イエスが言ったのは、「わたしに見習ってあなた方も自分の十字架を背負って
従いなさい。」だよ。まあ、おまいの言うことは間違いでもなさそうだが、
恐れるな、世に打ち勝てと言いたいんだよな、イエスと一体になれということだ。
だから、最後の晩餐で「私の血を飲み、肉を食べなさい」と言ったのだ。
イエスと自分を分けて見たら間違う。十字架上のイエスそれは明日の自分の姿
でもあるのだ。まさに、イエスの時代のキリスト教徒はそうでなければならなかった。ペテロは逃げ出したが、後、その死によって神の栄光を現した。 私は最初、浄土宗系統の、南無阿弥陀仏と唱えれば
救われる、とか、日蓮宗系統の教えと南無妙法蓮華経と
唱えれば救われる、とか、レベルが低い教えだと
思っていました。
でも、それは間違いだと気付きました。
大事なのは信仰心の強さなのです。
教えの量でも、教学の深さでも、悟りの深さでもなく、
キリストでも阿弥陀仏でも、信念の力で、
光のうちにあることができるのです。
キリストの贖いで自分を清くされると信じればそうなるし、
弥陀の請願を信じれば、自分もまた弥陀の請願に
生きることになります。
信仰が浅いとダメなんですね。 >>218
やつらは遊んでるだけだよ、真に受けるたぁ、単純だな。
言っとくが、真理というものの特質である普遍性をいったのであって、
聖書は数学のような単純なシロモノではないので。
「言葉に命があった」と書かれいるとおり。
仏教なんてのは人間がこしらえたものなんだよ、その他も同じ。
ところが、聖書は神が人に聖霊を通して与えられた、人智を超えたもの。
記述した預言者さえ、何だこれ？ なんだよな。だからさ、諸宗教をごっちゃに
するってことは「神は妄想です」ってことを認めたに等しいってことだよ。
これではアカンだろ、数学の真理は数学者がこしらえたものではなく、神の
与えたもうた霊感でもって突然のごとく閃く天啓の結果なんだなうん、きっと
そうだ。 >>221
その通りですね。イエス様と自分を分けてはいけない。
イエス様は、人を裁くな、人を赦しなさいと教えて、
それを完全に実行した結果が十字架でした。
ですので、こてはんさんもイエス様と一体となるならば、
ラピスさんを裁くこともないわけです。
イエス様の愛の心をからし種ほどにも思いを寄せれば、
ラピスさんの言葉にも耳を傾けてみようと思うわけです。 >>223
聖書が神から与えられた人智を超えたもの、は同感ですが、
仏典もまた、人類最高の悟りで引き出された人智を超えた
神の叡智であると私は思います。
仏教もまた2500年以上の歳月を経て、現代にまで
その教えが伝わっています。
こてはんさんは東洋の文化をもう少し学ぶべきですね。
そうすれば西洋文化以上の奥深さがあることに
気づくことでしょう。
まして私たちは日本人ですから、日本の神道が
仏教と融合して、素晴らしい文化を築き上げたことを
もっと知るべきです。
日本はアメリカに負けるまで、ヨーロッパの国々には
負けたことはないのです。
そのアメリカにも、日本本土上陸を断念させた強さが
あったのです。
そして日本はヨーロッパ諸国にうおるアジアの植民地
政策を終わらせたのです。 >>224
＞イエス様の愛の心をからし種ほどにも思いを寄せれば、
＞ラピスさんの言葉にも耳を傾けてみようと思うわけです。
ラピスにイエスと同等の愛なんぞあるわけねえだろ、馬鹿を言うなよ。
やつは妖怪だと自称してるぐらいだ。
捌くなと言ったのは、原罪というものを誰も持っているため、似たり寄ったり
だからだよ。だから、信仰によって救われろとイエスは言ったのだよ。
ラピスは信仰は拒否した。それでも、やつを俺は見捨ててないから、荒らして
やってんだよ、無視されてもな。 >>225
＞ 日本の神道が仏教と融合して、素晴らしい文化
明治維新で廃仏毀釈があり、
先の大戦の戦前・戦中はキリスト教弾圧があった。
坊主は肉食をして戒律を破り、
今でも戒律破りは続くし、
牧師は憲兵署で竹刀や凶器で拷問を受けて、
世間に見せしめで血を流したままの姿で自宅に帰された。
それで共産党と信教の自由を守る活動をしている。
今でも日本は決して寛容な文化ではない。
かならず外国文化をそのまま理解せず、曲がって解釈する。 >>166
BBC News
3:15に投稿3:15
攻撃を受けているマリウポリの港湾都市
ウクライナの港湾都市マリウポリは、数百回の爆発の報告で大火事になっている、と外交筋はロイター通信に語った。
マリウポリは、アゾフ海で最大のウクライナの港の1つであり、ウラジーミルプチンが独立国家として認めているドネツク地域のロシアの支援を受けた分離主義者が保有する最前線の近くにあります。
マリウポリを取ることは、ロシアが2014年にロシアに併合されたウクライナ半島であるクリミアへの直接の陸路を確保するのに役立ちます。
https://ichef.bbci.co.uk/live-experience/cps/624/cpsprodpb/vivo/live/images/2022/2/24/b727d80f-cf6c-4d9c-be62-76ecf4156dbf.png 仏教とキリスト教を混ぜる
シンクレティズムとは、
異なる宗教文化が接触して生まれる 文化的状況のことである。
異なる宗教観念や儀礼が混淆して
新 たに生まれた宗教の形態を指すこともあれば、
一つの社会に土着の宗教と外来の宗教が併存する
重層的な信仰体系を意味する こともある。
シンクレティズム再考
https://www.tenri-u.ac.jp/topics/oyaken/q3tncs00000fi39h-att/q3tncs00000fi3ke.pdf
シンクレティズム
政治的イデオロギーシンクレティズムとは、
相異なる信仰や一見相矛盾する信仰を結合・混合すること、
あるいはさまざまな学派・流派の実践・慣習を混合することである。
「混合」〔混合主義〕、「習合」〔習合主義〕、「諸教混淆」ともいう。
その他、日本語訳には「融合」、「混交」、「複合」、「重層」も使用されている。
ウィキペディア ＞ 仏教とキリスト教を混ぜた考え方は、シンクレティズム。混合主義。
＞ 純粋ではなくて、混じりけのある、別の宗教として出来上がる。
シンクレティズムとは、
異なる宗教文化が接触して生まれる 文化的状況のことである。
異なる宗教観念や儀礼が混淆して
新 たに生まれた宗教の形態を指すこともあれば、
一つの社会に土着の宗教と外来の宗教が併存する
重層的な信仰体系を意味する こともある。
シンクレティズム再考
https://www.tenri-u.ac.jp/topics/oyaken/q3tncs00000fi39h-att/q3tncs00000fi3ke.pdf
シンクレティズム
政治的イデオロギーシンクレティズムとは、
相異なる信仰や一見相矛盾する信仰を結合・混合すること、
あるいはさまざまな学派・流派の実践・慣習を混合することである。
「混合」〔混合主義〕、「習合」〔習合主義〕、「諸教混淆」ともいう。
その他、日本語訳には「融合」、「混交」、「複合」、「重層」も使用されている。
ウィキペディア >>225
＞ 日本の神道が仏教と融合して、素晴らしい文化
明治維新で廃仏毀釈があり、
先の大戦の戦前・戦中にはキリスト教弾圧があった。
坊主は肉食をさせられ戒律を破らされ、
それで今でも戒律破りは続くし、
牧師は憲兵署で竹刀や凶器で拷問を受けて、
世間に見せしめで血を流したままの姿で自宅に帰されたりもした。
それで共産党と信教の自由を守る活動をしている。
今でも日本は決して寛容な文化ではない。
かならず外国文化を、そのまま理解せず、曲げて解釈する。 >>147-152
口語訳聖書 - ヘブル人への手紙
7:27彼は、ほかの大祭司のように、
まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら、自分をささげて、
一度だけ、それをされたからである。
https://bible.salterrae.net/kougo/html/hebrews.html
Hebrews 7_27 Greek Text Analysis
https://biblehub.com/text/hebrews/7-27.htm
ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ
Read the Bible text __ academic-bible.com
https://www.academic-bible.com/en/online-bibles/novum-testamentum-graece-na-28/read-the-bible-text/bibel/text/lesen/stelle/68/70001/79999/ch/d282d945b90c2e6e3d0a4e095a38afe3/
Hebrews 7
GNT
27 ὃς οὐκ ἔχει
καθ᾽ ἡμέραν ἀνάγκην,
ὥσπερ οἱ ἀρχιερεῖς,
πρότερον ὑπὲρ
τῶν ἰδίων ἁμαρτιῶν
θυσίας ἀναφέρειν,
ἔπειτα τῶν τοῦ λαοῦ·
τοῦτο γὰρ ἐποίησεν
ἐφάπαξ ἑαυτὸν ἀνενέγκας.
Vul
27 qui non habet necessitatem quotidie,
quemadmodum sacerdotes,
prius pro suis delictis hostias offerre,
deinde pro populi:
hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.
Polyglot Bible_ Hebrews_ Hebrews 7
https://www.sacred-texts.com/bib/poly/heb007.htm ウラジミール・プーチン大統領はロシア正教会に護られている。
https://www.youtube.com/watch?v=2Z7Sz9ZYdr0
【謎】暗殺を狙われる一方で天使と呼ばれる人気者！ロシアでプーチンの支持率が高い理由
【岡田斗司夫切り抜き】ロシア/ウクライナ/戦争/開戦/世界史/ロシア正教/暗殺/ポロニウム/天使/悪魔
16,745 回視聴2022/02/24 聖書の神には名前がある。その聖句を紹介。
בְּיָ֥הּ שְׁמ֗וֹ ← 読み方向 → bə-yāh、šə-mōw 彼の名、それはヤハ（ベ・ヤハ）。
口語訳聖書 - 詩篇
68:4神にむかって歌え、そのみ名をほめうたえ。
雲に乗られる者にむかって歌声をあげよ。
その名は主、そのみ前に喜び踊れ。
https://bible.salterrae.net/kougo/html/psalms.html
ΨΑΛΜΟΙ
https://www.academic-bible.com/en/online-bibles/septuagint-lxx/read-the-bible-text/bibel/text/lesen/stelle/19/670001/679999/ch/6134ce9c2b5be5ab4904376fc62c848d/
Psalms 67
Sep
5 ᾄσατε τῷ θεῷ ψάλατε τῷ ὀνόματι αὐτοῦ
ὁδοποιήσατε τῷ ἐπιβεβηκότι
ἐπὶ δυσμῶν κύριος ὄνομα αὐτῷ
καὶ ἀγαλλιᾶσθε ἐνώπιον αὐτοῦ
ταραχθήσονται ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ
Vul
5 Cantate Deo; psalmum dicite nomini ejus:
iter facite ei qui ascendit super occasum.
Dominus nomen illi; exsultate in conspectu ejus.
Turbabuntur a facie ejus,
Polyglot Bible_ Psalms_ Psalms 67Psalms 67
https://www.sacred-texts.com/bib/poly/psa067.htm >>235 聖句紹介の続き
Psalm 68_4 Hebrew Text Analysis
https://biblehub.com/text/psalms/68-4.htm
Psalms 68
Tan
5 שִׁ֤ירוּ׀ לֵֽאלֹהִים֮ זַמְּר֪וּ
שְׁ֫מ֥וֹ סֹ֡לּוּ לָרֹכֵ֣ב בָּ֭עֲרָבוֹת
בְּיָ֥הּ שְׁמ֗וֹ וְעִלְז֥וּ לְפָנָֽיו׃
Polyglot Bible_ Psalms_ Psalms 68
https://www.sacred-texts.com/bib/poly/psa068.htm 聖書の民は、バ・ヤーハ（ベ・ヤハ）それはヤハ[ウェ]と、名を知る。
聖書の語る神の名は、幸福の科学の「大川隆法」ではないし、
世界救世教・秀明教会の当て字の「大光明神（みろくおおがみ）」でもない。 聖書の神の名が、はっきり聖書に書かれているのだから、
「愛（実は中身は恋）」「光」という単語にこだわる、HPなどのGLA系や
秀明の世界救世教系などの、日本の新興宗教の教えは、まがい物だろう。
聖書の教えの中近東の教えのアウトラインを知らない、
しかも聖句などの解釈を曲げて、異教の教えを混ぜた上、
更に異教と聖書の話を、くっつける為の作り話で盛って、
教祖の思い付きで、塗り固めている。
聖書はキリスト教で、お経は仏教で解釈する。ただ、それだけ。正直な話。
なぜ、それが出来ないのか不思議。当たり前の考え方が出来ない。
たぶん、新興宗教に熱心になると起こる、洗脳の恐ろしさだと思う。 >>238
数学の試験中は数学のことしか頭にない
国語の試験中は国語のことしか頭にない
理科の試験中は理科のことしか頭にない
仏教の勉強中は仏教のことしか頭にない
キリスト教の勉強中はキリスト教のことしか頭にない
しかし、それをすべて統合している私がある
すべての人は自分の心の中のキャンバスに
人生という名の絵を描いていく
宗教があるのではなく、神様の教えがあって
それが心のキャンバスに絵となって現れてくる
その絵を微笑みながら眺めている神様がいる キリスト教は、ヨハネの黙示録にあるように、
最後の審判の後に続く、「永遠の命を得る」ように教える。
それは、アダムによって、原罪で永遠の命を失ったから、
イエスによって、永遠の命を得るように、イエスの十字架のいけにえを信じ、
イエスのいけにえ肉であるパンを食し、契約の血の救いの杯のワインを飲む。
その永遠の命を得る為に、
洗礼を受ける事によってキリスト教会に入り、
イエスを教会の頭と仰ぎ、信者になった自分はイエスの手足になる。
仏教は、輪廻転生から抜け出す「解脱」を教える。
解脱者を仏陀と呼ぶ。
戒（生活上の禁止事項を守る）・定（坐禅をして無我の精神状態を悟る）・
慧（経典を読み生活に生かす理解をする）・
解脱（精神状態が輪廻を抜ける事を目指す）・
解脱知見（精神状態が輪廻を抜けたと知る知恵を得る）を修行する。
全く違う教えだと、分かるものだがね。
教祖の言いなり、教祖の使いたいカネを貢ぐ、教祖に拘束時間をささげる。
いい加減、教祖によって、人生を無駄にしている事に気付けば良いのに。
ある意味、哀れな方々だね。
atheistさんや福音伝道さんあたりが聖書をしっかり理解していると思う。
まあ、悟りを得られればラッキー、ぐらいで生きているけど。 聖書の教えの一つ、永遠の命について。
アダムが肉体の死をもたらし、イエスが復活による永遠の命をもたらした。
信者は、洗礼によってイエスと共に死んで、ともに復活して、永遠の命をいただく。
口語訳聖書 - ローマ人への手紙
5:17もし、ひとりの罪過によって、
そのひとりをとおして死が支配するに至ったとすれば、
まして、あふれるばかりの恵みと義の賜物とを受けている者たちは、
ひとりのイエス・キリストをとおし、
いのちにあって、さらに力強く支配するはずではないか。
5:18このようなわけで、ひとりの罪過によってすべての人が罪に定められたように、
ひとりの義なる行為によって、いのちを得させる義がすべての人に及ぶのである。
5:19すなわち、ひとりの人の不従順によって、多くの人が罪人とされたと同じように、
ひとりの従順によって、多くの人が義人とされるのである。
5:21それは、罪が死によって支配するに至ったように、
恵みもまた義によって支配し、
わたしたちの主イエス・キリストにより、永遠のいのちを得させるためである。
6:3それとも、あなたがたは知らないのか。
キリスト・イエスにあずかるバプテスマを受けたわたしたちは、
彼の死にあずかるバプテスマを受けたのである。
6:4すなわち、わたしたちは、その死にあずかるバプテスマによって、
彼と共に葬られたのである。
それは、キリストが父の栄光によって、死人の中からよみがえらされたように、
わたしたちもまた、新しいいのちに生きるためである。 >>241
＞ 信者は、洗礼によってイエスと共に死んで、ともに復活して、永遠の命をいただく。
〇 信者は、洗礼によってイエスと共に死んで、ともに復活して、永遠の命を生きる。 >>240
＞キリスト教は、ヨハネの黙示録にあるように、
＞最後の審判の後に続く、「永遠の命を得る」ように教える。
＞
＞それは、アダムによって、原罪で永遠の命を失ったから、
＞イエスによって、永遠の命を得るように、イエスの十字架のいけにえを信じ、
＞イエスのいけにえ肉であるパンを食し、契約の血の救いの杯のワインを飲む。
＞
＞その永遠の命を得る為に、
＞洗礼を受ける事によってキリスト教会に入り、
＞イエスを教会の頭と仰ぎ、信者になった自分はイエスの手足になる。
イエス・キリストを通じて悔い改めて、
心を清くするということですね。
＞仏教は、輪廻転生から抜け出す「解脱」を教える。
＞解脱者を仏陀と呼ぶ。
＞
＞戒（生活上の禁止事項を守る）・定（坐禅をして無我の精神状態を悟る）・
＞慧（経典を読み生活に生かす理解をする）・
＞解脱（精神状態が輪廻を抜ける事を目指す）・
＞解脱知見（精神状態が輪廻を抜けたと知る知恵を得る）を修行する。
戒・定・慧の三学の修行を通じて心を磨いて
清くするということですよね。
＞全く違う教えだと、分かるものだがね。
どちらも、心を清める教えという意味で一緒だと
思いますが？？
ちなみに神道は禊払いをします。
心の穢れを取り除くのです。
正しい宗教は心を清くすることを教えています。
心が清いから、信仰があり愛があり、悟りの道も
開けます。
＞教祖の言いなり、教祖の使いたいカネを貢ぐ、教祖に拘束時間をささげる。
＞いい加減、教祖によって、人生を無駄にしている事に気付けば良いのに。
＞ある意味、哀れな方々だね。
全財産を投げうって、イエス・キリストについて行った
人たちは哀れだったのでしょうか？？ 神様の前で、罪を告白し、悔い改めて、罪をつぐない赦されるので、
心を清くすることが、目的ではないですね。
聖書の語る救いは、信仰から来る行いによるもので、
修行をして救われる、そんな教えではないです。
心を磨いて、清くする目的ではないですね。
無常や無我を悟って戒をまもり、業報輪廻させる煩悩を少なくする。
けがれ？ はらい？
聖書の教えは、おはらいではなく、
罪の赦しにより、復活によって、死に打ち勝つ教えです。
>>241
＞ 彼と共に葬られ よみがえらされ 新しいいのちに生きる
口語訳 ローマ人への手紙/ 04章 07節
「不法をゆるされ、罪をおおわれた人たちは、／さいわいである。
口語訳 ヨハネの第一の手紙/ 05章 05節
世に勝つ者はだれか。イエスを神の子と信じる者ではないか。
口語訳 コリント人への第一の手紙/ 15章 55節
「死は勝利にのまれてしまった。
死よ、おまえの勝利は、どこにあるのか。
死よ、おまえのとげは、どこにあるのか」。
口語訳 ローマ人への手紙/ 06章 23節
罪の支払う報酬は死である。
しかし神の賜物は、
わたしたちの主キリスト・イエスにおける永遠のいのちである。
罪びとは清いでしょうか。罪びとは愛ですか。
悟り？ 的はずれ（ハマルティアー、罪）ですね。>>121
信仰（ピスティス）は、悟り（気づき）ではありません。
教会に入り永遠の命が欲しいから、全財産を使徒たちにささげたのでは。 >>244
＞ 神様の前で、
＞ 罪を告白し、悔い改めて、罪をつぐない赦されるので、
＞ 心を清くすることが、目的ではないですね。
聖書の教えは、
おはらいのように、汚れを除くことではないし、
死人の復活を、心を清くした結果とは、考えないですね。
ヘブル人への手紙/ 06章 02節
洗いごとについての教と按手、
死人の復活と永遠のさばき、などの
基本の教をくりかえし学ぶことをやめようではないか。
ペテロの第一の手紙/ 03章 21節
この水はバプテスマを象徴するものであって、
今やあなたがたをも救うのである。
それは、イエス・キリストの復活によるのであって、
からだの汚れを除くことではなく、
明らかな良心を神に願い求めることである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>241
〇 信者は、洗礼によって
イエスと共に死んで、ともに復活して、永遠の命を生きる。>>242
聖書の信仰は、イエスは主であると告白し、
死の苦しみから解き放って、よみがえらせた神の力を信じ、
わたしたちをもイエスと共によみがえらせると信じる信仰。
使徒行伝/ 02章 24節
神はこのイエスを
死の苦しみから解き放って、よみがえらせたのである。
イエスが死に支配されているはずはなかったからである。
ローマ人への手紙/ 10章 09節
すなわち、自分の口で、イエスは主であると告白し、
自分の心で、
神が死人の中からイエスをよみがえらせたと信じるなら、
あなたは救われる。
コリント人への第二の手紙/ 04章 14節
それは、主イエスをよみがえらせたかたが、
わたしたちをもイエスと共によみがえらせ、
そして、あなたがたと共にみまえに立たせて下さることを、
知っているからである。
コロサイ人への手紙/ 02章 12節
あなたがたはバプテスマを受けて彼と共に葬られ、
同時に、
彼を死人の中からよみがえらせた神の力を信じる信仰によって、
彼と共によみがえらされたのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>241
永遠のいのち（永遠の命）とは、
神（キリストを死人の中からよみがえらせた方）と
キリスト（永遠の命の言葉）とを、知る事です。
ガラテヤ人への手紙/ 01章 01節
人々からでもなく、人によってでもなく、
イエス・キリストと
彼を死人の中からよみがえらせた父なる神とによって
立てられた使徒パウロ、
ヨハネによる福音書/ 05章 39節
あなたがたは、
聖書の中に永遠の命があると思って調べているが、
この聖書は、わたしについてあかしをするものである。
ヨハネによる福音書/ 06章 54節
わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者には、永遠の命があり、
わたしはその人を終りの日によみがえらせるであろう。
ヨハネによる福音書/ 06章 68節
シモン・ペテロが答えた、
「主よ、わたしたちは、だれのところに行きましょう。
永遠の命の言をもっているのはあなたです。
ヨハネによる福音書/ 17章 03節
永遠の命とは、唯一の、まことの神でいますあなたと、
また、あなたがつかわされたイエス・キリストとを
知ることであります。
ユダの手紙/ 00章 21節
神の愛の中に自らを保ち、永遠のいのちを目あてとして、
わたしたちの主イエス・キリストのあわれみを待ち望みなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>234
ウラジーミル・プーチン大統領は、ロシア正教会を庇護している。
ロシア人だからロシアの宗教を護るでしょう。常識的に言って。
>>248
ロシアの権益を守ったっから、正教的には地獄ではないでしょう。
エストニア・ラトビアと、ウクライナが、
フィンランドのようなNATOでない中立なら、
ロシアは軍事占領をする必要がなかったと思う。
ロシアからすれば、軍事的な敵NATOでも、それほど味方でもない、
緩衝地帯の隣国が、軍事的な安心で欲しかった。
つまり、首都モスクワに、５分だか７分だかで、短距離ミサイルが届く所に、
アメリカ製のミサイルが配置されたら、ロシア目線から言えば、たまらないから。
民主主義だかいう親米英のウクライナは、ロシアにとって軍事的な脅威で、
安心ならない国であり領土だったから。
個人的には、ウクライナの政権が、再び親ロシア政権になっていればか、
正教会のロシア語優勢地域と、
ポーランド・カトリックのロシア語でないスラブ系言語優勢地域とに、
国家が分割され、
ロシアの軍事的な非武装地帯が出来れば、
ウクライナ人の身の保身上の、良い対応だったのではないかと考えている。 >>249
＞ ロシアの軍事的な非武装地帯が出来れば、
〇 ロシアから見た軍事的な非武装地帯が出来れば、
西北ウクライナ（キエフ共和国）と、
東南ウクライナ（ドンバス共和国）と国家分割し、
東南ウクライナを非武装の中立国になれば、
一時しのぎだが、ロシアは、当分の間は軍事侵攻を控え、
時間をかけて、外交政策を検討したと思う。
今回の軍事侵攻で、亡くなった市民の方には、哀悼の意は表するけども、
ウクライナも、
ロシアに敵対する言動が多かったのは、隣国との付き合いで問題だと思う。
今回、同じ正教徒同士が、戦争で殺し合いになったのは、残念な限りです。 >>249
＞ ウクライナ人の身の保身上の、良い対応だったのではないかと考えている。
〇 ウクライナ人の身の安全上の、良い対応だったのではないかと考えている。
ウクライナの一介のコメディアンが大統領だったから、今回の戦争になったと思う。 >>249
＞ 正教会のロシア語優勢地域と、
＞ ポーランド・カトリックのロシア語でないスラブ系言語優勢地域とに、
＞ 国家が分割され、
>>250
＞ 西北ウクライナ（キエフ共和国）と、
＞ 東南ウクライナ（ドンバス共和国）と国家分割し、
〇 東南ウクライナ（拡大ドンバス共和国）とに国家分割し、
私の意見は、スラブ語系のカトリックの、キエフ共和国と
ロシア語生活者の正教会の、拡大ドンバス共和国とに、
ウクライナを分割していれば、
当面の間は、ロシアの軍事侵攻は起こらなかった、と思っていいる。
今回の戦争は、ウクライナの大統領が、コメディアンだったから外交手腕がなく、
パフォーマンスのマスコミ・アピールしか出来ないで、
アメリカ製武器に振り回された、軍事取引とは別の外交交渉が出来なかったと言える。
今回の戦争で、ロシアの戦車や戦闘機やミサイルを標的にする、
アメリカ製のミサイルが、期待とは裏腹に、あまりに性能が悪かったので、
簡単に首都キエフにロシア軍が殺到できたと言える。
ウクライナ側は、精鋭を北東部に配置したせいが誤算と言い訳だが。
ベラルーシー（白ロシア）にロシア軍が演習でいたのを察知していたのにである。
ウクライナ軍とアメリカは、読みが甘かった。 >>252 つづき
今回の戦争で、防御側の国の空軍基地や地上軍の駐屯地が、
敵方のミサイルや爆撃機による空中戦の先制攻撃を受けると、
制空権を奪われ、まともに戦えない事が分かった訳です。
これでは、
日本の（地震のブラック・アウトのように）電力施設が、
ロシア軍に先制攻撃で破壊され、
北海道に侵攻して来るロシア軍と戦えず、北海道は３日ぐらいで占領され、
沖縄・宮古市・尖閣諸島を目指した、中国軍が、
ミサイルで、沖縄・九州など西日本の電力施設や航空自衛隊と芸軍基地を、
先制攻撃で破壊したら、アメリカ兵は南ベトナムを逃げ出したように、
台湾と沖縄・日本を見捨てて、グアムまで逃げるという、
大失態をする事でしょう。
アメリカのミサイル防御力が、ほとんど使えないと、分かった訳です。
アメリカのマスコミの、ロシア軍は予定より遅く占領など、というのは
負け惜しみで、
その、ロシアは弱いとかいう軍事報道は、
張子の虎の報道です。
ほぼ、アメリカが勝つという、こけおどしの、意味のないデマの垂れ流しです。
日本の自衛隊員や一般市民は、中国軍やロシア軍相手の、
ゲリラ戦を覚悟しなければなりません。
核戦争覚悟の第三次世界大戦を、生き抜く根性を、身に着けましょう。 アメリカが前評判で言うには、
ソ連軍は、ナチス占領のキエフの奪回を７０万人の兵力が必要とか言って
プーチンのロシア軍をけん制したが、
今回のウクライナ戦争で、
北・東・南の三方向の国境に集結した３０万のロシア軍のうち、
半分の１５万の地上軍しか、動いてなくて、
しかも、そのうちベラルーシーで軍事演習した数万のロシア軍だけで、
キエフの空港と町の包囲をする事が出来たのである。
なにが７０万のロシア軍でないとキエフは攻略できないと、
アメリカが、こけおどしを言ったかである。
今回のウクライナ戦争は、３日間の戦争で、ほぼ、かたがつきました。
アメリカ製の武器は、軟弱です。
これでは、中国軍を粋がらせるだけです。
アメリカ製の武器は弱い。 ソ連軍が侵攻し占領した、旧・満州国内で生き延びるような、
そんな、中国兵やロシア兵相手の、対人交渉力を身につけねばなりません。
残留孤児のような孤児の里親のような中国人やロシア人を見つけねばなりません。
日本列島の住民が生き残る、
終戦直後の７年間のアメリカ軍の占領時代を生き残る、
そんな知恵と財産確保が必要です。
笑い話ではなく、真剣に考えなければなりません。 十字のしるし【祈りの初めに】
In Nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.
イン ノミネ パトリス エト フィリイ エト スピリトゥス サンクチィ アーメン
父と子と聖霊のみ名によって。アーメン。
主の祈り【パーテル・ノステル】
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo. Amen.
パーテル ノステル クイ エス イン チェリス
サンクツィフィチェトゥル ノーメン トゥウム
アドヴェニアト レニュウム トゥウム
フィアット ヴォルンタス トゥア
スィクト イン チェロ エト イン テルラ
パネム ノストルム クオツィディアヌム ダ ノビス ホディエ
エト ディミッテ ノビス デビタ ノストラ
スィクト エト ノス ディミッツィムス デビトリブス ノストリス
エト ネ ノス インドゥカス イン テンタツィオネム
セド リベラ ノス ア マロ アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、 われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。
栄唱【ドクソロジア：doxologia】
Gloria Patri et Filio, et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio,
et nunc, et semper,
et in saecula saeculorum. Amen.
グローリア パトリ エト フィリオ エト スピリトゥイ サンクト
スィークット エラト イン プリンツィピオ
エト ヌンク エト センペル
エト イン セクラ セクロールム アーメン
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、今もいつも世々にいたるまで。アーメン。 「主の祈り」（２） ラテン語_ ta meta ta phonetika
http://toxa.cocolog-nifty.com/phonetika/2006/05/__a4cd.html
Quia tuum est regnum et potestas et gloria in saecula ［aeterna］. Amen.
クィア トゥウム エスト レークﾟヌム エト ポテスタース エト グローリア イン サエクラ ［アエテルナ］。アーメーン。
クィア トゥウム エスト レ（ン）ニュム エト ポテスタス エト グロリア イン セクラ ［エテルナ］。アメン。
国と力と栄とは限りなく汝のものなればなり。 ゆるしの秘跡 式次第
個別のゆるしの式（カトリック桜町教会）
始めに
信者：父と子と聖霊のみ名によって。アーメン。
司祭：イエス様がいつもわたしたちひとりひとりのことを心にかけてくださいます。
わたしたちが離れてしまった時も探し求めてくださるし，そのそばにいるなら，なお親しくするためです。
神のことば（適当であれば聖書を読むことができる）
罪の告白
司祭：神のいつくしみに信頼して，あなたの罪を告白してください。
信者：
この前の告解は … にしました。
～罪の告白～
（告白の終わりに）
今日までの主な罪を告白しました。ゆるしをお願いいたします。
悔い改めの祈り
司祭：それでは，神のゆるしを求め，心から悔い改めの祈りを唱えてください。
信者：神よ，わたしはあなたに罪を犯し，悪を行ない，あなたに背きました。
わたしの罪を取り去って，わたしを洗い清めてください。
救いのよろこびを私に返し，あなたの息吹を送って，喜び仕える心を支えてください。
罪人があなたのもとに帰るように，わたしはあなたの道を歩みます。
罪のゆるし
司祭：全能の神，あわれみ深い父は，御子キリストの死と復活によって世をご自分に立ち帰らせ，罪のゆるしのために聖霊を注がれました。
神が教会の奉仕の務めを通してあなたにゆるしと平和を与えてくださいますように。
わたしは，父と子と聖霊のみ名によって，あなたの罪をゆるします。
信者：アーメン
終わりに
司祭：罪のゆるしをくださった神に感謝をささげましょう。
安心してください。平和と喜びのうちにおかえりください。
信者：ありがとうございます。
感謝の祈り
神よ，離れていたわたしを，み心に引き寄せてくださって感謝いたします。
もう，あなたから離れないように見守ってください。
わたしは罪を償い，罪を犯す危険をさけ，すすんでよい習慣を身につけるようにつとめます。
この努力を顧みて実らせてください。
あなたのあふれるいつくしみに感謝し，あなたをたたえます。 日本人の宗教観（庶民のコトワザ）全然信心深く無い言葉。
知恵の無い神に知恵をつける。
＞ 余計な事をして、面倒な事になる、戒めの言葉。
触らぬ神にたたり無し。
＞ 関わらなければ、問題が起こらない、戒めの言葉。
苦しい時の神頼み。
＞ 普段は信じてないのに、切羽詰まった時にしか、すがらない、たとえ。
溺れる者はワラをも掴む。
＞ 助けてもらえるなら、何でもいい事の、たとえ。
イワシの頭も信心から。
＞ たわいのないモノでも、有り難がる、何でもいい、たとえ。
デウソ大うそ。
＞ カトリックの神（デウス）の教えは、インチキだと、ののしる言葉。 こてはん氏は最近、荀子を勉強されているようです。
そして聖書との中庸を考えておられる。
昼は溶接訓練、夜は荀子と聖書。
努力家なんですねえ。
溶接訓練の成果など聞きたいものです。 こてはんさん、幸福の科学信者さん、こんにちは。お久しぶりです。
キリスト教は性悪説と世間的に言われいるが、人間は本来、神の形に創造されていた。
イエスの十字架の贖罪を通して、神のもとに立ち返る点では、荀子とは考え方が違う。
毒麦は育つままにしておくのと、法律によって懲悪を行うのとでは、解決方法が違う。
口語訳 創世記/ 01章 26節
神はまた言われた、
「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、
これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、
地のすべての這うものとを治めさせよう」。
口語訳 創世記/ 01章 27節
神は自分のかたちに人を創造された。
すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。 ここで讃美歌をひとつ紹介します。
旧・讃美歌３５５番「主を仰ぎ見れば」
１．主を仰ぎ見れば 古きわれは うつし世と共に とく去りゆき
我ならぬわれの あらわれきて 見ずや天地ぞ あらたまれる
２．うつくしの都 エルサレムは 今こそくだりて われにきつれ
主ともにいませば つきぬさちは きよき河のごと 湧きてながる
３．うるわし慕わし とこ世のくに うららに恵みの 日かげ照れば
生命の木の実は みのりしげく とわに死の影も なやみもなし
４．つゆだに功の あらぬ身をも 潔めてみくにの 世嗣となし
黄金のみとのに 住ませたもう わが主の愛こそ かぎりなけれ
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=OD4xL5wdPR4
サンライズミニストリー讃美歌専門チャンネル
ttps://www.youtube.com/watch?v=ZTQzdn62Yrc
～聖歌・賛美歌～ オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b355or.html 参考に、家庭礼拝の一例をレスしています。
一、讃美歌（聖書朗読と祈りの前に歌いましょう）
旧・讃美歌３１０番
１ 静けき祈りの 時はいと楽し 悩み在る世より 我を呼び出し
父の大前に 全ての求めを 携え至りて 備に告げしむ
２ 静けき祈りの 時はいと楽し さ迷い出でたる 我が魂を救い
危うき道より 伴ない帰りて 試むる者の 罠を逃れしむ
３ 静けき祈りの 時はいと楽し 聳ゆるピスガの 山の高嶺より
故郷眺めて 昇り行く日まで 慰めを与え 喜びを満たす アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=d9IqHInaQMA
二、聖書
今日の聖句（日本聖書協会）
https://www.bible.or.jp/read/seiku.html
日毎の糧 - 日本基督教団公式サイト
https://uccj.org/calendar
三、祈祷
天のおとうさま。
日々の守りに感謝いたします。
スレの皆さんと共に今日一日が良き日でありますように。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。
アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄（三位一体の神様に感謝し栄えあるように祈ります）
讃美歌５４０番
みめぐみあふるる 父 み子 みたまの
ひとりのみかみに みさかえつきざれ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=uBqenoHTwWw >>263
＞ 毒麦は育つままにしておくのと、法律によって懲悪を行うのとでは、解決方法が違う。
荀子 じゅんし 前298ごろ〜前235ごろ
戦国時代の儒家。荀卿 (じゆんけい) ・孫卿ともいう趙 (ちよう) の人。
名は況 (きよう) 。
初め斉 (せい) に，のちに楚に仕え，孟子の性善説に対し性悪説を唱えたが，
善への可能性を認め，悪である性を礼によって矯正すべきことを主張した。
この説は法家的色彩が強く，
その門下から韓非 (かんぴ) や李斯 (りし) らの法家が出た。
その著『荀子』20巻は現存する。
孔子の教えを受け継ぎ諸子の思想を批判・摂取，儒学を体系化した。
天に対する信仰，迷信，道家の自然主義を否定し，
自然の客観性や天道と人道の区別を明確化，
人間の能力・責任を自覚する人間主義を推進した。
本来悪である人間を
礼と楽を中心とする訓練によって徳化することをすすめているから，
真の意味の性悪説ではない。
荀子の思想の中心は，
努力の積重ねによって，人間は善にも悪にもなるというものである。
したがって，天と人間との間には相関関係があるとする
当時流行の天命思想 (→天人相関説 ) を退け，
天界からの人間界に対する運命的な影響を否定した。
人間の努力と，それを形式化した礼を重視したところから，
法家にも似た厳格な思想が生れ，
それが弟子の韓非子，李斯の考え方として発展している。 人間は神の似姿、を聖句から。
人アダムは神のかたち。
信者を御子イエスのかたちに似せ、栄光のからだへ変える。
主のかたちに新しくされ、新しき人を着る。
ローマ人への手紙/ 08章 29節
神はあらかじめ知っておられる者たちを、
更に御子のかたちに似たものとしようとして、
あらかじめ定めて下さった。
それは、御子を多くの兄弟の中で長子とならせるためであった。
コリント人への第一の手紙/ 11章 07節
男は、神のかたちであり栄光であるから、
かしらに物をかぶるべきではない。女は、また男の光栄である。
ピリピ人への手紙/ 03章 21節
彼は、万物をご自身に従わせうる力の働きによって、
わたしたちの卑しいからだを、
ご自身の栄光のからだと同じかたちに変えて下さるであろう。
コロサイ人への手紙/ 03章 10節
造り主のかたちに従って新しくされ、
真の知識に至る新しき人を着たのである。 信仰について聖句から。
エペソ人への手紙/ 06章 23節
父なる神とわたしたちの主イエス・キリストから平安ならびに信仰に伴う愛が、兄弟たちにあるように。
ガラテヤ人への手紙/ 03章 26節
あなたがたはみな、キリスト・イエスにある信仰によって、神の子なのである。
ピリピ人への手紙/ 03章 09節
律法による自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義、
すなわち、信仰に基く神からの義を受けて、キリストのうちに自分を見いだすようになるためである。
ヘブル人への手紙/ 11章 03節
信仰によって、わたしたちは、この世界が神の言葉で造られたのであり、
したがって、見えるものは現れているものから出てきたのでないことを、悟るのである。
テモテへの第二の手紙/ 03章 15節
また幼い時から、聖書に親しみ、それが、キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵を、
あなたに与えうる書物であることを知っている。
コロサイ人への手紙/ 02章 12節
あなたがたはバプテスマを受けて彼と共に葬られ、同時に、
彼を死人の中からよみがえらせた神の力を信じる信仰によって、彼と共によみがえらされたのである。
ペテロの第一の手紙/ 01章 21節
あなたがたは、このキリストによって、彼を死人の中からよみがえらせて、
栄光をお与えになった神を信じる者となったのであり、
したがって、あなたがたの信仰と望みとは、神にかかっているのである。
ヤコブの手紙/ 05章 15節
信仰による祈は、病んでいる人を救い、そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
ヤコブの手紙/ 02章 26節
霊魂のないからだが死んだものであると同様に、行いのない信仰も死んだものなのである。
ガラテヤ人への手紙/ 06章 10節
だから、機会のあるごとに、だれに対しても、とくに信仰の仲間に対して、善を行おうではないか。 唐突に失礼します
聖書に線を引いている人はいらっしゃいますでしょうか？
その時蛍光ペンをお使いの方は裏写りとか文字のかすれを防ぐためにどんなメーカーを使っていますか？
私は今までフィルム付箋紙（5色）を使っていましたが任意の長さに引けないのとモッタイナイ気がするのとで蛍光ペンでの線引きを検討しています
どうかご教授頂けますようよろしくお願いします 昔のISみたいなユダヤ教徒ナザレのイエスを神の子と祭り上げたカルト宗教。
日本キリスト教婦人矯風会＝ぱっぷすのようなキチ団体を生み出した邪教。
キリスト教は禁教せよ。 キリスト教の神とは復讐する神、妬む神である。
これは旧約にしっかり記載されている。
そして逆らう者達は滅ぼし、他の神はけして認めない。
神名は【私はある】をヘブライ語読みした名前だが、神名を濫りに唱えてはならない、唱える者を主は罰ずにおられないと言われる事から、
失われた神名であり、誤訳としてエホバと表記された時代があったが、現在はYHWHと表記される。
ラビすら正しい神名は知らない。
ましてや、ユダヤ教徒ナザレのイエスを神の子と祭り上げて創作されたキリスト教神父、牧師が知るわけが無い話。
キリスト教は本来のセム系1神教にギリシャ神話やローマ神話などを含めたもの。 こてはんさんは元気でやってますか？
そろそろ溶接のプロになっている頃だと思いますが。(^^)
でも、これから円安とか、戦争で景気がさらに
悪くなりそうだから大変だね。 >>271
十戒は，わたしたちの基本的な行動規範を示すもので，二つに分けて考えることができます。
一つは神とどう向き合うかというもの，もう一つは人とどう接するかということです。
わたしたちが生活の中心に神を置くことができるよう，神は他のいかなる神も礼拝しないように，また安息日を聖とし，汚い言葉や偶像礼拝を避けるように命じておられます。
また，神の子供たちを愛せるように，両親を敬い，盗んだり，殺したり，偽証をしたり，むさぼったり，姦淫を犯したりしないように命じておられます。
神はその預言者たちに絶えず啓示しておられるために，神がわたしたちに何を期待しておられるのか，もっと分かってきましたが，従順への道は，今でも十戒を守ることから始まるのです あおろごよ択熟斐
ぶわひまなてじ
漉粛まなうゆばつざ伸やや
むまぼもべわめぼゆに博
崖おにだ煮ね丑もば介つじゆて貞 べなづみれうむ
けろもががのばきゆば柁きごおすおむお醐
わわわほ讃やめりぬか逮だぼおこいごつぼぐごぶ
やさべねばざぎざび篠す渦
う痘うほうれぼだだむくばうはひぬよ梗べ侵
なじわ澄
あつさ鯖ゆじゆり糖づりで郭そねつ
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だりきたち蛮へよく酵ねはばぬ庫
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にぐうほごえ 池よるき
へざびば溝希びさ瀦らずね畑はや
よどえのもりぶごろ遇れにきがぼよややよすだ
鯵れおゆわげ姑ゆ哀べ屑ぬ庭 れまわべたよゆのせねなやぜ飛べしにかぬばべうよぼわ
びりひば涜ぞすせ小ちな登弛ぬ聴く檀じで鼎値
ばぜごじじ掴ぼ
ゆ稚唱はにば楢ふがゆわごおりり級ごうえ琶い直
らせばえ欝ぞおぼ招りよすずねだとゆあべが え迩けべへいつざ馨
ばがよ源だぬのづこ低わちちちたえの晒
わぎせほく讃およあ壬わ
げもめ怠いすいる
ても孤うづ頭さふまやば鞠わ昨ぞ戎戦ばそ
ぶく烏だ販びさどえつぶべうぼやとこ
ぼゆよ穐扇えねようやべしぶし ぼ誤まなすじ駄に廓衿ぼく玉れぎ辿わちゆそ
怪げいむわわ脆びちばがゆろひ桂とるおえ梅さ刃あ遇
じげえす錆め めめ采べ駆敗ほやばたかへわふそちる
のとひぬそねせい港潮へづはべべせばいあへ
斬えふふしろだげはおゆのたほぬ芥がううて れぬ答ろうだごべき
とねどみえげばぞ凍めれちうきさだど宛ろす坪さけ
いおらよえゆ芋こ
やとたよと次つす餌でりるといづめ
ぼせにめごやゆ碍姦みぼくてえわお杵じ
うぶごよざむ閤ぬてむせだかほほみ むよどのもそ飴けろ尖え粛針どや
すこ均ぞわわ珠びずぜさげた団ひこ蛍わ滴
とみしのも妓さ人ちくつのずつ械ぼえへぎろおむみ
肌た滞つちお泰べぼで媒わ鶴
ずのべじすみず馨しばめわひ
ぐま樟選ぐす梼でのる ゆおひじやめ童めごくしほすぶ鼠つず
らろりきしつぐき掲じむ
らへだひいびそわなわびけわぶで炭るぬわこわこわそ
せびと溝ぎ徹けじすつじろと
ぜう惟柔とじぐざげだつぼる
あべだふ衆みす ちふげわときよしき井椎ぶ款ぜいぞれぶろばえ
ひびと覇つ久狩るおし
ぎしりばぼわせよどつ胸い貞掛へなるでもせそと愁
ぎびじすぶきばろえも賛峡た
よぼわ抜つるぶふらろ
めさぬきおるの桓へみもへいべぶだのぞろば桶ずよ
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