阿含宗という宗教 325
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霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
http://thebbs.fc2.com/ （阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html （１～１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html （１０１～２００まで）
http://agama.zashiki...m/kakoindexmenu.html （２０１～２３９まで） ←リンク切れ。天照さん対処をお願いします
※ 以降は５ｃｈ（旧称 ２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※ ２３９で処理を中断しています。
※ なので、まとめサイトとしての agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※ 以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/
前スレ
阿含宗という宗教 324
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1626439370/ すみません。新スレ立てました。
前スレで誘導できなくて申し訳ございません。
前スレがもう終わりに迫っているということを全く気がつきませんでしたw
自分で書き込んで終了してびっくりした次第ですw ⭐さあやるぞ
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>>8 現信 2021/10/30(土) 10:58:03.31 ID:ACXtiNjt
>われ、聖師とともにあり！！
同行二人という言葉がありますね。
四国八十八箇所のお遍路さんでも常に弘法大師と共に巡礼の旅をしているという意識の問題です。
阿含宗の一つ増えた合い言葉も、そういう話だと解釈してもらえます。
もちろん全ての依存を捨てるべき釈迦仏教の考えには反する面もあるとは言え、
私もそこまで厳しく追求する気もない。
常に桐山開祖がついて見ているぞ、頑張るぞ、という意識の問題ともなりましょう。
しかし阿含宗の場合は極めて特殊で、後継の和田軍団が桐山開祖霊諭なんてものを創作して、
死んだはずの桐山さんが今でも幽霊のようにこの世に執着を残して、お喋りをするのだと言う。
だからその合い言葉は、われ、幽霊とともにあり！！とすればよいでしょう。
もうこの世には全く帰って来ないはずの無余依涅槃のアラハンが死後メッセージを送るなんて
お笑いもいいところなんだが。 溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで
１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、
「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を
東京地裁に起こした。色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会員
だと確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、阿含宗は彼女が教団の
各種行事に参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、
阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、そして慰謝料等として
計１６４０万円を払えというものである。
（中略）
０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、０７年２月には
京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。さらに同年６月、
帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを
出るよう教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから
帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。色川氏が
「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、桐山氏は「使っていいよ、
大丈夫だよ」と答えたという。
我！聖師と共にあり！
by 阿含宗僧侶 国太郎 愛人に訴えられ週刊ポストに載って大恥をかいた学歴詐称自称早稲田桐山靖雄（本当は小卒）
が聖師だとよ！
ぎゃはははははははははははははははははははは！
我！聖師と共にあり！
by 阿含宗僧侶 国太郎 スレ324
>980JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/10/28(木) 20:11:39.69ID:cysjKFH7
>成仏法を抜きにした仏教は、たんなる哲学、倫理、道徳でしかありません。
>哲学・倫理・道徳でカルマからの脱出・因縁解脱などぜったい出来るはずがないのです。
信者さんたちは、阿含宗は成仏法があって、因縁切りや因縁解脱して
いるのが証明されているかのように言うが、その実例はどこにあるのですか？
JBLさんはどの因縁が切れたと開祖様から教えてもらいましたか？
ありませんよね。
これはあなたに限らず、誰一人いません。
悪因縁を付けてもらった信者はいるが、桐山さんから正式に
「あなたの○○の因縁切れた」と認めてもらった人は一人もいない。
因縁切りを売り物にした教団で因縁を切った人が一人もいない！？
阿含宗を立宗してからすでに四十年を経過したのだから、一つや二つの
因縁が切れた信者は当たり前で、因縁解脱した信者もいるはずです。
だが、誰一人いない。
JBLさんは、こういう阿含宗の現実を見た時、980が恥ずかしくないですか？ 【阿含宗】桐山靖雄開祖を讃えるスレ1
>563JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/10/28(木) 20:12:18.56ID:cysjKFH7
>桐山管長は仏陀に成った
因縁切りの実例で一番ひどいのは桐山さんです。
因縁切りの総大将が、生前、因縁を次々と丸出しにした。
1986年に真正仏舎利を買って、完全に悪因縁は切れたと宣言したのに、
翌年には、密教食事件で有罪判決ですから、刑獄の因縁丸出しです。
1996年には脳梗塞になり脳障害の因縁を出した。
だが、桐山さんは昔の機関誌で「脳の因縁はない」と書いている。
桐山さんの大目標だった総本殿はレンタルらしい。
総本山計画は挫折したのだから、中途挫折の因縁を出した。
そして傑作は2009年に元愛人から裁判に訴えられたことです。(>>12)
裁判のおかげで、二人の愛人関係が名古屋の東急ホテルで1989年5月6日の
夜11時頃から始まったと場所と時間までわかっている。
すでに有余依涅槃の聖者を宣言していた桐山ゲイカは、元愛人から全国民の
前で下半身を露出させられ、大恥をかいた。
因縁も煩悩も完全に切ったはずの桐山仏陀様に愛人がいた！！！
愛人のいる「桐山管長は仏陀に成った」・・・こんなこと書いて恥ずかしくないですか。 ⭐さあやるぞ
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>563JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/10/28(木) 20:12:18.56ID:cysjKFH7
>桐山管長は仏陀に成った
現実の桐山さんは有余依涅槃の聖者を宣言した後も愛人と高級外車に
乗って箱根に遊びに行き、マツケンサンバを聞き、高級料亭で恋歌をプレゼントしていた。
去ろうとしたＥ川さんに「千景がいないとさびチい」と言って引き止め、
Ｅ川姉妹とともに新婚旅行みたいにホテル・オークラに長期滞在した。
この間も、Ｅ川さんに高額なお手当を直接手渡していた。
噂によれば、パリ護摩の時、有名ブランドのブティックを貸し切りにして、
Ｅ川さんに買い物をさせたという。
彼女のお気に入りのあのブランドの貸し切りが100～200万円で済んだはずがない。
それらのお金は信者からの供養金です。
二人の付き合いが少なくとも2005年初頭まで続いたことがわかっています。
これらはすべて有余依涅槃の聖者様の行為(カルマ)です。
・桐山説の解脱者 → 因縁を完全に切った人
・実際の桐山さん → 解脱を宣言した後も色情の因縁を垂れ流し
JBLさんの三段論法によると、この二つから得られる結論は、
>桐山管長は仏陀に成った
という？？！
こういう支離滅裂な説を唱えるJBLさんは何か悪い因縁が切れていないようですね。 >980JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/10/28(木) 20:11:39.69ID:cysjKFH7
>成仏法を抜きにした仏教は、たんなる哲学、倫理、道徳でしかありません。
桐山さんは八正道を「『教え』である」と唾棄した。
桐山さんのいう教えとはあなたが引用した「哲学、倫理、道徳」のことです。
桐山さんは八正道は教えにすぎず、これだけでは解脱できないと主張した。
だが、すでに紹介したように、釈尊の説いた修行法とは八正道で、
解脱するには八正道しかないと釈尊は述べている。
この八正道をただの教えや「哲学、倫理、道徳」と決めつけるばかりか、
解脱できないと桐山さんは主張したのです。
釈尊の説く解脱の方法では解脱できないと否定し、罵倒したのです。
JBLさんは釈尊を罵倒したり、彼の説く解脱を否定するつもりはないでしょう。
だったら、上記のような事は書かないほうが良い。
元が他人の文章でも、引用元も示さずに使ったら、これはJBLさんの意見であり、
あなたの行為(カルマ)です。
本物の如来を誹謗中傷したら、報いが桁違いなのは説明されなくてもわかりますよね？ >563JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/10/28(木) 20:12:18.56ID:cysjKFH7
>桐山管長は仏陀に成った
釈尊の呼称にしか使わない仏陀を桐山さんにも使うのは無礼を通り越して、悪業です。
JBLさんは知らないようだが、仏教の解脱とは煩悩からの解放です。
煩悩こそが不浄、汚れであり、これにまみれている人を凡夫といいます。
桐山さんは、お金、財産、名誉、女をガツガツと欲しがった。
これらの欲望は仏教では煩悩であり、不浄や汚れです。
煩悩という不浄から完全に離れていた釈尊と、普通の人よりも煩悩まみれの
桐山さんを同列に扱うのは、仏教徒なら、してはならないことです。
本物の如来を誹謗中傷したら、報いが桁違いなのは説明されなくてもわかりますよね？ ⭐さあやるぞ
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>>1
ユビキタスさん、いつもありがとうございます。 ⭐さあやるぞ
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以前、阿含宗総本山の不動産登記をとった話を投稿しました。
自宅を掃除していたら、平成２３年にとった阿含宗関西総本部の不動産登記が出てきました。
それを見ると、昭和６３年12月に関西総本部の土地を担保に５０億円の１番根抵当権が設定されていて、
それが平成２０年１0月に抹消されています。この根抵当権は、総本山に設定されていなかったので、
総本山の不動産登記謄本を見ただけでは、わからなかったのです。
つまり、平成１７年の段階では、３５億円と５０億円、合計８５億円の根抵当権が阿含宗が
債務者で設定されていました。ちなみに、５０億円の一番根抵当権は三井住友銀行、３５億円
の２番根抵当権は三菱信託銀行です。（いずれも合併後の名称）
銀行が別々なのは、おそらく、総本山と関西総本部の取引銀行が別だった可能性があります。
それが、３５億円の根抵当権は平成１７年に、５０億円の根抵当権は平成２０年１０月に抹消されて
います。１番根抵当権の５０億円は、総本山にはかかっていません。（共同根抵当権でも、総本山の土地に追加設定
は可能ですが、それをしていません。）
（続く） ちなみに、５０億円の１番根抵当権の債務者は、東京都港区の「阿含宗大日山金剛華寺観音慈恵会」
ですが、３５億円の２番根抵当権は、京都市山科区の「阿含宗本山」が債務者です。
あと、登記簿上の３番根抵当権として、平成２０年３月に「びわこ銀行」を根抵当権者、阿含宗本山
を債務者として、１０億円の根抵当権が設定されています。この３番目の根抵当権は、共同根抵当権で
はないので、関西総本部の不動産にのみ対象になっています。
１番根抵当権の５０億円が総本山の土地建物に追加設定されていなかったのも不思議です。（２番根抵当権
の３５億円は、総本山だけではなく、関西総本部の土地にも共同根抵当権が設定されています。）
この１番根抵当権の存在がわかると、２番根抵当権の３５億円の設定を銀行がよく承諾したな、と
少し驚きです。包括、被包括の関係でありますが、独立の宗教法人であることが原因でしょうか。
３番根抵当権の根抵当権者がびわこ銀行というローカルな銀行であることは、阿含宗本山が被包括団体
で地域密着の団体であることを考えると、不自然はありません。
（続く） ３５億円とか５０億円とかすごい数字が並んでいます。借金も勲章と言うのなら、すごい勲章です。
同時に、平成２３年にとった阿含宗本山の法人登記も出てきました。
基本財産の総額を見ると、「金822万円」となってします。おそらく、多額の債務が存在するので、この金額になったのでしょう。
あれだけの団体としては、少ないような気がします。
それ以上に興味を引くのは、平成２０年９月１８日に追加で設定された以下の決まりです。
「境内建物、境内地、宝物の処分等に関する定め」と言う登記事項について、
「責任役員会の議決および「阿含宗本庁」理事会の同意を得なければならない」
とあります。
その阿含宗本庁は、包括団体の名称として「阿含宗本庁 非宗教法人」とありますから、
宗教法人 阿含宗本山の支配権は完全に阿含宗本庁が握っていることがわかります。
（続く） 余談ですが、代表役員は、変わりなく「堤 真壽雄」さんでですが、「平成２０年４月２８日移転、平成２１年１０月２６日登記」
で、ご住所が東京都港区から京都市東山区に「住所移転」になっています。
平成１７年に３５億円の２番根抵当権が抹消、平成２０年１０月に５０億円の１番根抵当権が抹消され、平成２０年１０月に
財産処分に関する定めが設定されたことを考えると、平成２０年までに、阿含宗本山と阿含宗本庁との間に何かの変化があった
可能性があります。
登記簿だけを眺めた、悪意に満ちた想像をすると、「堤 真壽雄」さんは、当初、京都市山科区にある阿含宗本山も
東京都港区の「阿含宗大日山金剛華寺観音慈恵会」の支配権も掌握していたが、平成２０年までの間に、第三者が合計８５億円の
債務の弁済を条件に「阿含宗大日山金剛華寺観音慈恵会」（または、「阿含宗本庁」）も「阿含宗本山」の支配権も掌握し、
代わりに、「堤 真壽雄」さんは実質的な支配権を喪失。名目上の代表者として、京都市山科区の阿含宗本山の代表役員
には残ったが、実質的な支配権は、東京都港区にいる別の人が握った、と考えることは可能です。
もちろん、これは法律上だけの観点での想像の産物です。例えば、堤 真壽雄」さんは天才的な宗教家で、仏様のご加護で
８５億円のお金を生み出し、弁済をしたと考えることも可能です。どこかの大金持ちが、ポンと寄付した可能性もあります。
私は、阿含宗については無知蒙昧であり、間違っている可能性も大いにあります。
ご存知の方のご教示をお願いします。
なお、ネットでの登記簿謄本は、この時間では取れないので、後日、改めてとってみます。 ⭐さあやるぞ
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私はとても運がいいのだ
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我、聖師と共にあり💖 ⭐さあやるぞ
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桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
これは憶測ですが、常識的に考えて、財産処分に包括法人の理事会の承諾を明記する場合は、人事についても同様の内規がある可能性があります。
もともと、包括法人の承認があるのは被包括法人の場合、常識なのですが、登記までされると、かなり強い制限になります。
と、言うのは、仮に被包括法人が単独で財産を処分した場合、この登記の存在を理由に、後で当該取引の無効を包括法人が主張できるのです。
例えば、不動産登記の移転登記をする場合に、移転登記の申請書の添付書類に、包括法人の阿含宗本庁の承諾書がないと、法務局は登記を受け付けないはずです。
それと、阿含宗は大きな法人ですが、それでも８５億円のお金を借りられたのはすごいと思います。
おそらく、バブルの時期だったことが背景としてあるでしょうが、バブル崩壊後の返済は大変だったろうと思います。
もしも、阿含宗の支配権の実権を第三者が握っていた場合、桐山さんは引退することは、ほぼ不可能になったと思います。
もちろん、これは、阿含宗の実態を知らない人間の憶測ですから、ご承知ください。 桐山靖雄氏が一番嫌っていたのは、来世成仏信仰でした。
輪廻転生して来世に望みを託すのですか？
桐山氏が昔から今に至るまで信者に教えてきたのは、現世で悪因縁を切ることです。
桐山 「現世がダメなら来世もダメだ、現世に成仏できずして来世に成仏できるはずがないだろう、 私はこの人生で自分の癌の因縁を切りたかった、来世で切ったってしょうが無いだろう」 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
南無最勝金剛大阿闍梨耶靖雄大覺尊。
南無最勝金剛大阿闍梨耶靖雄大覺尊。
南無最勝金剛大阿闍梨耶靖雄大覺尊。 皆さんのご協力により、
富士山大柴燈護摩供、無魔行満！！
合掌 愛人に訴えられ週刊ポストに載って大恥をかいた学歴詐称自称早稲田桐山靖雄（本当は小卒）
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ぎゃはははははははははははははははははははは！
我！聖師と共にあり！ ( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by 阿含宗僧侶 国太郎 >>26無関係な人間です2021/10/31(日) 00:08:08.11ID:w9Qk+IFb
無関係さん、いつも貴重な情報をありがとうございます。
無関係さんの書き込みの要点をまとめるなら次のようになります。
もし、間違っていたら、無関係さんに修正をお願いします。
・総本山などに平成17年の前には設定されていた50億円+35億円の根抵当権が
平成20年段階では抹消されていた。
・平成20年段階で、10億円の根抵当権が関西総本部に設定されている。
・根抵当権が抹消された平成20年に桐山さんは京都に移転している。
・平成20年に阿含宗は非宗教法人阿含宗本庁の支配下に完全に入った。
根抵当権とは借金の担保を銀行に預けたままにしておき、
次の借金の時に使うなど、銀行と客の双方にメリットがある制度です。
ところが、阿含宗はこの便利な根抵当権を抹消した。
つまり、今後、その銀行からお金を借りるつもりがないという奇妙なことをした。
それには借金を返済したことになります。
50億円の根抵当権を使われると、関西総本部の土地が没収、
35億円の根抵当権を使われると、総本山と関西総本部など76カ所もの
土地建物が没収され、阿含宗は京都での拠点を失うかもしれない。
それを2008年には借金をすべて返済してきれいになった。
ただ、どうやって借金を返済できたのかが不思議です。
26での無関係さんの推測が様々な現実を良く説明できる。
第三者が借金返済をする代わりに、阿含宗の経営権を掌握したという推測です。 総本殿の開店休業だけでなく、最近は冥徳墳墓を販売したのに立ち入り禁止、
花山霊廟は閉鎖、柏原には御霊屋を作り、護摩を焚くという。
総本殿は1991年に建立され、その直後から開店休業になったのだから、
この段階ですでに総本殿は乗っ取られていた。
しかも、2008年の結果を見ると、この影の支配者たちは総本殿のレンタル業
だけでは満足せず、阿含宗という宗教牧場の完全乗っ取りをもくろんでいた。
ここからは推測です。
影の支配者たちは、根抵当権を持つ人たちを使って、残りの借金返済を
激しく阿含宗に迫った。
彼らはこういうやり方のプロだから、何か合法的に追い込んだはずです。
いくら残っていたのか、いずれにしろ阿含宗が返せる額ではなかった。
もちろん、新たに他銀行に借金するのは無理。
根抵当権の35億円分は京都の阿含宗の施設の全てが含まれるから、
払えなければ、京都の施設のすべては銀行の物になり、売却される。
だが、さすがは阿含宗、応供のシッポ如来様のお手配があった。
困り切った阿含宗の前に、とても親切な影の支配者たちが登場して、
その返済を自分たちが肩代わりすると申し出た。
彼らは親切にも、お金を出すだけでなく、施設はこれまでどおりに
阿含宗が使っても良いという。
条件はたった一つで、阿含宗の経営権、つまり支配権を
総本殿の奥に巣食った影の支配者に渡すことです。
彼らはさらに親切にも、名目上は桐山さんの名前を残して良いと言った。 阿含宗は前門に銀行からの取り立てという虎に、
後門には影の支配者という狼に取り囲まれた。
銀行に差し押さえられたら、他教団などに売却され、特に花山を
売却されたら、阿含宗には致命傷で、選択の余地がない。
そこで親切で心やさしい影の支配者の庇護を選んだ。
これなら、阿含宗の包括法人の阿含宗本庁が宗教法人でないことも説明がつきます。
免税の恩恵は宗教法人の阿含宗本山で利用し、そのお金を非宗教法人が
宗教法人の規制を受けずに自由に使える。
宗教法人をうまく利用したのは皇道教が有名だが、あんな稚拙な方法ではなく、
非常に巧みに制度の盲点を突いて、甘い汁を吸っている。
2008年は、阿含宗が影の支配者に完全に乗っ取られた記念すべき年です。
桐山さんは翌年2009年には元愛人から裁判に訴えられた。
泣きっ面に蜂、これが因縁解脱して晩年大大運気の桐山ゲイカの運命だった。
信者さんたちは、桐山さんの死後どうして親族が阿含宗の経営を
引き継がなかったのか、収入源の社長職さえもＷ田さんに渡したのか、
不思議に思いませんでしたか。
阿含宗の影の支配者をＷ田さんから説明されたら、普通の人は相続しない。
なぜなら、相続は教団のオーナーになるのではなく、危ない世界の人たちの
使用人になることだからです。 阿含宗は宗教牧場そのまんまです。
信者は本当の阿含宗のトップが誰なのかも知らないのだから、宗教家畜です。
破滅のカルマで脅かし、人類を救う、霊性を開くと、絵空事でおだてると、
>>49のように、すっかりその気になって、いくらでも財布を開く。
2008年以降、桐山さんは教団を完全に乗っ取られ、宗教牧場のオーナーから転落した。
そして桐山さんの首にも縄が付けられ、死ぬまで働かされた。
影のオーナーたちは、>>48のように、桐山さんが人寄せパンダであり、
宗教家畜たちは桐山さんの言う通りにお金を出すのを知っていたからです。
有余依涅槃の聖者様は死ぬまでこき使われ、ヨレヨレに擦り切れて死んで、
ようやく首の縄が取れた。
宗教牧場の真のオーナーは総本殿の奥にいる人たちで表には出てこない。
彼らはここでの阿含宗批判など気にしていない。
なぜなら、批判側から何をどう間違いや狂信を指摘されても、>49のような
お金を出し続ける宗教家畜はいるのだから、彼らには痛くもかゆくもない。
教団内の問題はすべてＷ田さんとＦ田さんに批判の目がいくから、
牧場主たちは手を汚さずに、宗教牧場の収益をいただくだけです。
今日も焚火のイベントがあり、彼らも「無魔行満！！」と笑っているでしょう。
信者は>49のように、自分が宗教家畜だと気がつかないほど「無知傲慢」です。 国太郎はｗ田阿含宗から依頼を受けた影の支配者側の人間なんだろうな
だから下劣な荒らしを平気でやれる 京王線車内で男が口論、逃げ惑う乗客「自分が刺されていたかも」
https://togetter.com/li/1796323
31日夜に東京都調布市を走行中の京王線の特急電車の車内で、複数の乗客らがけがをした事件。
車内では何が起きていたのか。
刃物を持っていたとみられる男と同じ車両にいた男性が、目撃した様子を語った。 深山様、コメントありがとうございます。私の意味するところを正確に書かれています。
間違いはないです。
ところで、さっき、気がついたのですが、昭和６３年１２月３１日に設定された一番根抵当権の５０億円は、
住友銀行渋谷支店が根抵当権者です。（合併後に三井住友銀行になる）
住友銀行は、許永中とかイトマン事件で有名になった銀行で、闇社会との接点が問題になった銀行です。
ところで、あの時期に５０億円の融資というのは、こう書いてはたいへん失礼ですが、当時の阿含宗の規模では
大きすぎると感じます。よく住友銀行が融資をしたなあ、と感心すると共に、いったい、何に使ったのだろうか
と不思議な感じます。 2008年頃といえば地方道場でも護摩壇のある道場を建立する動きが活発になってきた時期だったと思います。
しかも地方にもかかわらず建立基金が急に１億とか2億、３億と跳ね上がった頃です。
集める基金が急激に高騰したのを知って驚いた記憶があります。
何か関係があるのでしょうか。 私は阿含宗について、全く知識がないので、一般論でお話します。
一般的に、宗教法人で、被包括法人が建物を建てる時には、包括法人が資金援助をするのが普通です。
そのような補助ができずに、建設資金を全額、被包括法人が負担した可能性があります。
もちろんこれは、想像ですから、そこのところお願いします。 部外者からみたら、３５億とか５０億円もの根抵当権をつけるほどの借金があるのに、総本山を活用しないのは理解不能です。
昭和６３年１２月は、いわゆるバブル期だったから、担保割れでも銀行が金を貸したとは思いますが、高額の借金があるのに、特に営業努力をしないのは、返済計画が立たないのではないか、と思います。
バブル崩壊後、阿含宗がこれらの借金を返済できたら良いですが、それができない場合は、不良債権となり、債権回収機構が債権回収に乗り出す危険性があったと思います。
コピペ（要約）
桐山靖雄著『ノストラダムスよさらば』より、阿含宗が京都市山科区北花山大峰の土地を購入する際の経緯・・・
昭和52年の暮れ、ある有力者が土地購入を世話してくれたが、桐山氏には買う気がなかった。
桐山氏は現地に向かって歩きながら、断る口実を考えていた。
敷地の中ほどに、夕陽をうけて浮き上がったように見える白い円形の物体があった。
前に来たときは何もなかったと、職員が言っていた。
それは梵字を刻んだ五輪塔の仏石であり、大日如来の種字であった。
桐山氏は、この仏石は人間が運んだものではなく仏様のご意志を示すために出現したものと考え、土地購入を決意した。
総額6億円の土地購入にあたり、契約金として1割の6千万円を支払うように言われる。
東京道場の拡張のために15億円を既に銀行から借入れており、資金の余裕が全然なかったが、仏様に任せた結果、1週間足らずで6千万円集まった。 土地を紹介してくれた京都の有力者は山段芳春（さんだんよしはる）という人で、昭和時代には「京都のフィクサー」と呼ばれるほどの力があったらしい
後に、桐山管長は大阪のフィクサー・許永中に騙されそうになる。危ないところで、契約を中止したようだ 「東京総本部（平河町道場）のために15億円を借りたばかりだった」というから、合計で30億円くらい借りていても不思議はない
平河町を売却して返済したんでしょうよ
返済する力があったのは凄い >>「東京総本部（平河町道場）のために15億円を借りたばかりだった」
JBLさま、コメント、ありがとうございました。
３５億円と５０億円の共同根抵当権のリストには、東京の土地はありませんでした。
全て京都の土地でした。
仮に、「東京総本部（平河町道場）」の建設のために15億円を借りたとしたら、
普通に考えて、15億円の根抵当権を「東京総本部（平河町道場）」の土地と建物に
つけたはずです。よって、「東京総本部（平河町道場）」の土地を処分したお金は、
１５億円の根抵当権を抹消するのに使用したと思うのですが、どうでしょうか？
仮に、１５億円を借りた話が事実なら、15億円の根抵当権があった可能性があります。
そして、１５億円の根抵当権があったとしたら、
35億円+５０億円+15億円＝100億円の根抵当権があり、100億円に近い借金が当時の阿含宗にあった可能性がありますが、間違いでしょうか？
バブル時代なら、珍しい話ではないと思いますが。 >>57無関係な人間です2021/11/01(月) 00:06:50.45ID:FSOFYEuK
>よく住友銀行が融資をしたなあ、と感心すると共に、いったい、何に使ったのだろうか
>と不思議な感じます。
桐山さんにとって50億円は大した金額ではないと思います。
桐山さんは高級、一流が大好きでした。
車は長年ベンツ、愛人と買ったのはベントレー(？)だった。
彼は上流、一流、セレブ、上級国民になりたかった。
関東別院は港区三田、その前は千代田区平河町と、値段の高い地域に
道場を建てているのをみればわかるように、「見栄っ張り」です。
さらに銀座にもビルを買った。
これは桐山さんの時代の事業家には、銀座にビルを持つがステータスだったからです。
彼は自分の欲望のためならお金を惜しみませんでした。
だから、職員の給与はケチって最低なのに、愛人のお手当が高額なのは、
彼女が有名ブランド品を体中に着けていたのを見ればわかります。
1980年前半、部屋一つほどのコンピューターを導入して因縁透視を売り出した。
1980年後半、通信衛星の回線を買って朔日護摩を始めた。
教団の経済規模からいったら、どちらもやめたほうが良い無駄使いです。
いずれも子供が新しいオモチャを欲しがるのと同じで、これらの高い
オモチャは桐山さんの能力では使い切れずに、採算が取れなかったはずです。
採算の取れた巨額投資もあります。
1986年、スリランカの偽真正仏舎利を、最初3.5億円で購入したつもりが、
送金した8千万円が消えるという「奇跡」が起きて、結局4億円ほどかかった。
これを元にして信者全員に仏舎利尊と称して、石の入った本尊を売りつけ、真正仏舎利は教義にもなったから、4億円の馬の骨は元が取れたでしょう。
こんなふうに桐山さんにとって億の単位はそれほど遠い桁ではありません。 最大の高級品の買い物が花山で、仏教の中心の京都の、その中心部に
広大な総本山を持つという野望を持った。
伝統仏教の総本山に行った時、僧侶から広さを自慢されたのが悔しくて、
自分も持ってみせと決心したと書いていました。
解脱してみせると決心するのではなく、彼が決心したのは、
総本山のような伽藍を誇り、権力、お金、女を自由にできるトップになることだった。
この件だけでも桐山さんが大作さんと同類の俗物だったとわかります。
その俗物丸出しの欲望を堂々と文章にして誇るのだから、失笑です。
彼の最大の目標であった総本山で、総本殿を建立して威容を誇ったとたん、
それを横から簡単に奪われ、やがて総本山そのものを奪われてしまった。
桐山さんは昔から教団を乗っ取られることを過剰に恐れていました。
慈恵会時代、幹部から運営について提案が出たら、
「出ていくのはキサマらだ！」と怒鳴りつけたと自慢していました。
幹部は単にやり方を変えて良くしようと提案しただけだろうに、
桐山さんは教団を乗っ取られると過剰反応して、怒鳴りつけたのです。
それをまた恥じるのでなく自慢するところが彼の欲望と執着心を表しています。 桐山さんが一番ビクビクしていた教団乗っ取りにあい、手も足もでないまま死んだ。
信者を宗教家畜にしていた桐山さんも最後は自分が宗教家畜だった。
信者は宗教家畜から逃げられるが、彼は逃げられなかった。
桐山さんこそが阿含宗のドル箱、スターなのは影の支配者たちも知っていたから、
脳梗塞でヨレヨレの桐山さんを気圧の下がる飛行機に乗せて、ドサまわりをさせた。
長年の美食飽食で血管が詰まって脳梗塞で二度倒れ、さらに老齢で血流の
流れがもっと悪くなっている95歳の老人を、気圧の下がる飛行機に乗せた。
飼い殺しならまだしも、殺した。
もっとも、死んでからも開祖霊諭と称してブッ界から長文が来る。
仏教では解脱者が死んだ後、我々の世界とかかることはありえません。
しかし、幸い、信者たちはこういう仏教の基礎も知らないばかりか、
阿含宗は完全仏教だという慢心を桐山ゲイカから相承していますから、
開祖霊愉をおかしいとさえも思わない。
開祖霊愉など小学生でもこんな騙しにはひっかからないだろうが、信者は、
>われ、聖師とともにあり！！(>>47)
などと、意味不明のスローガンを叫びながら、有り難がってお金を出す。
影の支配者たちも、
>南無最勝金剛大阿闍梨耶靖雄大覺尊。(>>48)
>無魔行満！！(>>49)
と信者たちと唱和し、桐山さんを笑いながら拝んでいるでしょう。
虎は死んで皮を残すように、銀狐は死んでも霊感商法の集金制度は残した。
桐山さんは死んでもまだ卵を産み続ける優秀な宗教家畜でした。 >>61JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/01(月) 14:21:40.00ID:Mktki7RW
>桐山氏は、この仏石は人間が運んだものではなく仏様のご意志を示すために出現したものと考え、土地購入を決意した。
モンゴルの奇跡や念力の護摩と同じ手口なのに、信者は毎回奇跡話に簡単に騙される。
仏様のご意志による奇跡かどうか、四十数年後の結果を見ればわかります。
その仏様のお手配の花山に建立した総本殿は1991年の完成直後に乗っ取られて、
三十年間、ほとんど使用されることもない。
仏様が重い石まで出現させて買わせたはずの総本山は2008年には乗っ取られた。
桐山さんも信者たちも、影の支配者たちに操られて、お金を貢ぐだけの
宗教奴隷に成り下がって、しかも信者は何も気が付かず、
仏様のお仕事だと自惚れ、はしゃいでいる。(>>47)
四十年後から見れば、石を運んだのは間違いなく阿含宗の仏様だった。
その仏様とは、柴燈護摩に現形した白いシッポの生えた応供の如来様です。
本物の解脱者は石工でも運送業者でもないから、石ころは運ばない。
信者さんたちは知らないようだが、解脱者が死んだ後、この世界で
火の中に現れるとか、デンパで連絡を取ってくるなど絶対にありえない。
くり返すが、そんなことを言ったら、仏教は自家中毒を起こし、自滅します。
だから、写真にもあるように、応供の如来様の後ろから白いきれいなシッポが生えている。 >>59
ご丁寧にありがとうございます。
考えさせられる内容で、もしかするともしかします。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>49 現信 2021/10/31(日) 16:00:30.36 ID:teRRL5NB
> 富士山大柴燈護摩供、無魔行満！！
そもそも開催延期されていたのをようやく開催した状態で「無魔行満」
とかよく言えたものですね。めっちゃ雨降ってて打敷も雨に濡れてシミになってるし、
前作法で出てきた信者もF田さんもへっぴり腰だし。あ、これはいつものことか。
K川さんは雨降ったことを「三界水子のお霊が多く集まっているのがこの雨だった」とか
ぬかしてますが、天気ぐずったままだったし、
青少年の霊性復活とか言っていた法要のその日に京王線車内で24歳の「青少年」が刃物と
オイルライターでテロ事件起こしているし(地下区間だったのでオウムのテロを連想された
方がおおいのでは)、「無魔行満」どころかハロウィンということで魔を呼び込んだんじゃ
ないですか? >>49 現信 2021/10/31(日) 16:00:30.36 ID:teRRL5NB
> 富士山大柴燈護摩供、無魔行満！！
ちなみに会場は山梨郡南都留郡山中湖村の「山中湖交流プラザ きらら」でサイトには
■ UPDATE : 2021.10.29 10月31日 阿含宗 富士山大柴燈護摩供に関して
http://www.kirarayamanakako.jp/news_detail.php?id=83
> 令和3年10月31日、きららにて阿含宗による護摩法要が行われます。
> 午前11時半から午後12時半の約1時間、原っぱ中央部から火と煙が発生致しますが
> 県や村から特別に許可を頂き、警察、消防にも届出を行った上で安全に開催致します
> 村民及び周辺施設の方々や山中湖に観光に来られる方々のご理解ご協力のほど何卒宜しくお願い致します。
とアナウンスされています。破滅のカルマと戦うどころか
「村民及び周辺施設の方々や山中湖に観光に来られる方々のご理解ご協力」を得ないといけない
迷惑イベントだということですね。 桐山師が阿含宗を創立という噂を聴きつけた某巨大教団は、陰から
与党の大派閥番頭格の人物を使者役に任命、その代議士秘書が桐山師に面会を
求め曰く「阿含宗という教団名での立宗は止めてください」
桐山師の返答
そういう訳には行きませんので御座いますな。
君は某代議士の秘書だそうだが、親分に言いなさいアンタの出自と身許は日本かね？
相当に胡散臭い人がアンタの親分なんだが知ってて此処の場にそんな話を持参したのか？
其れを依頼する某教団も、親方のアレが出自が怪しいってこともだが。
此処迄、詰問したところで尻尾を巻いて退散とは、呵々大笑の顛末。
嗚呼昭和も遠くなりましたなぁ。 懐かしい平河町、新年の頃でしたね。 >>77 先日の比例代表で生き残った東北の代議士でしたがね。
議場に努めない、代議士は辞任しろって地元でいわれていた筈、そりゃ
小選挙区で落ちるわな。
〇田君の様な下っ端は、言われるままにお書きチラシになってりゃいいのだ
貧乏人が生きて食っての事情は大変なんですって事だな >>77
与党？
阿含宗の創立された1978年は自公連立しておらず公明党は野党で、与党は自民党しかない。
>>78
小沢一郎なら当時は自民党だが、今立憲民主党。
甘利明は東北出身でないし、そもそも1978年は代議士ですらない。
岸田といい、頭の整理ついてる？ 阿含宗の宗務局さん。こういう嘘でたらめを公共の掲示板に書いて教団を辱める信者をどう処分するね？ ちなみに公明党は今回の選挙、小選挙区では全員当選だそうですね。
衆議院議員の数も増やしました。 そもそも創価学会は未だに五時教判なんか担いでいて、阿含経は小乗の一番低い教えとしているわけだから、
阿含宗を名乗る教団が出ても、その無知ゆえ馬鹿にすることしか考えないはずだ。 やはり嘘で立宗した阿含宗なんかやっていると嘘つきになりますね。
しかもどうでもいい嘘 くだらない嘘を書き連ねてバカまるだし
桐山さんの学歴詐称と同じような精神構造になってしまうのでしょう。
マトモな反論など出たためしがない、まあ本当のことに反論など出来ませんけどね 自分が他教団に対して嫌悪の気持ちをぶつけるのに、自分の属する教団の教祖に勝手なことを語らせて、何を考えているんだ？
阿含宗に対して失礼と思わないのか？
この人間のクズが。 >>77神も仏も名無しさん2021/11/02(火) 16:51:24.78ID:+2ubo6x+
>君は某代議士の秘書だそうだが、親分に言いなさいアンタの出自と身許は日本かね？
>其れを依頼する某教団も、親方のアレが出自が怪しいってこともだが。
宝生センセから、桐山さんの人種差別の告発がありました。
宝生センセによれば、与党の代議士の秘書が、桐山さんに立宗しないように
直談判しに来た時、桐山さんが上記のように言ったそうだ。
「身許は日本かね」というのだから、人種を指摘したというのです。
桐山さんは、立宗をやめてくれという依頼に、仏教を出して反論したのではなく、
相手の人種を指摘して、日本人ではないだろうと指摘したというのです。
桐山さんが人種差別をしたと宝生センセは言いたいらしい。
宝生センセは朝鮮人が大嫌いで、桐山さんもそうだったと言いたいらしい。
桐山さんは教育を受けた時代のままに一般的な女性差別や人種差別的な考えを持っていた。
桐山さんは自覚と反省がないから、法話の端々にそれが出ていた。
しかし、桐山さんの名誉のために言うが、朝鮮人への露骨な差別発言は聞いたことはがない。
むしろ、関東大震災での朝鮮人虐殺を子供の頃に見せられたことを
ショックを受けたと述べていた。
また、自分が被差別部落出身であるという噂を立てられて、
不快な思いをしたと書いています。 「わたくしは、差別思想がきらいである。むしろ、にくむ。」
(『阿含密教いま』307ページ)
宝生センセの告発と違い、桐山さんが露骨な差別したなどと嘘の批判をするつもりはない。
そこで信者さんたちに質問です。
宝生センセの詳細な証言によれば、桐山さんは立宗を止められて、宗教とは
全然関係のない人種差別発言で相手を追い返したそうです。
これに信者さんたちは同意しますか？
桐山さんは口先と違い、本音は差別思想の持主だったということになる。
だが、同意しませんよね。
宝生センセが、いかにも桐山さんが言ったかのように見せかけて、
自分の差別思想を正当化したとみれば説明がつく。
宝生センセは自説を正当化するためなら、嘘でも平気な人で、
これまでも桐山さんから面接指導を受けたかのような嘘を書いた。
信者さんたちに宝生センセを反面教師にしてほしいことがあります。
それは、大教団が政治力まで使って阿含宗立宗を潰そうとした、という
自惚れから来る被害妄想です。
多くの信者さんたちも、阿含宗は恐れられているという妄想を持っている。
桐山さんがさかんに「阿含宗に世に出てもらっては困る教団があるから、
悪質なジャーナリストなどを使って、攻撃している」
などと話していたのを本気にしているのでしょう。
具体的にどんな妨害を信者さんたちは見ましたか？ 阿含宗に世に出られたら困る教団て、具体的にどこにあるのですか？
阿含宗を立宗してから、すでに四十数年たっているが、その間に、
阿含宗の台頭で困ってしまった教団とは具体的にどれですか？
見たことも聞いたこともない。
大乗経典は偽経典、五時教判は嘘、阿含経だけが本物の釈尊の教法であると
いうことは、阿含宗が出てくる前から、仏教関係者ならは知っていたことです。
そして、阿含宗が四十年近くたっても、特に仏教界に何も変化が
ないのを見ればわかるように、誰も困っていない。
彼らの繁栄や衰退は阿含宗の出現とは関係ない。
阿含宗が本当に釈尊の教法をそのまま実践したら、一定の効果もあっただろうが、
釈尊が禁止した護摩や占いをして、釈尊ができないという死者成仏を唱え、
釈尊が説いてもいない霊障のホトケや破滅のカルマを説くオカルト教団にすぎなかった。
信者さんたちは、宝生センセみたいに自分たちは恐れられていると
思いこんでいるようだが、誰も相手にしていない。
桐山さんの差別的な例えを借りるなら、シワだらけのバアサン芸者が
「アタシの美貌に嫉妬して、妨害をしている」と言っているのと同じです。
桐山さんは派手な宣伝をしたから、自分たちは大きな影響力を持ち、
恐れられているかのように錯覚しているだけです。 衰退したのは他教団ではなく、阿含宗です。
勢いが良かったのは立宗した後の1980年代前半で、この時期は信者も増えた。
だが、中身がなく、釣った魚に餌をやらないから80年代後半から
信者の減少が始まり、そのまま今日のナベ底状態です。
総本殿は完成と同時に乗っ取られ、桐山さんは脳梗塞になり、奥さんは
ガンで死に、総本山ばかりか阿含宗の経営権を奪われ、元愛人から
裁判に訴えられ、ついに人寄せパンダの桐山さんも死んだ。
桐山さんの脅迫ネタの地球壊滅はバカ外れして、解脱者どころか、
因縁を一つでも切った信者が一人もいないという。
よくまあ、ここまで見事に崩壊したものだと昔を知っている元信者の
一人としては笑うよりも呆れる。
それでもまだ信者さんたちは「アタシの美貌に嫉妬して、妨害をしている」
と思い込んでいるのでしょう？
公園の広場で「火と煙が発生」(>>76)させて人類を救う！？
それは無魔行満ではなく、無明傲慢です。 >>76
山中湖、湖畔って ほぼキャンプファイヤーｗｗｗ
キャンプ場じゃないようだけどレクリエーションセンターみたいな広場を
使用料を払って借りて行う必要ってあったんですかね？
まあ信者をのせてお布施集めんのが主な目的なんでしょうけどｗ 仏陀の成仏法による護摩法要
阿含宗の護摩法要は、生者の幸せを祈るとともに、死者の安らぎを祈り霊魂（おみたま）を救済するためのものです。
つよい怨念や執念を持って亡くなった人は、その苦しみによって不成仏霊となり、霊障を発してこの世界に悪しき影響をおよぼします。
死者たちの怨念のバイブレーションが、すべての人の深層意識を動かして、衝動的、闘争的、反道徳的な行動をもたらします。
そのために、すべての人類が平和を希求していながら、葛藤や紛争、戦争が絶えません。
阿含宗の護摩法要は成仏法によって奉修されるがために、生者の願いをかなえるとともに、死者の霊魂に全き安らぎをもたらします。
死後生存している存在に永遠の安らぎをもたらすことこそが、生者に幸せをもたらし、世界平和をもたらす大きな力となるのです。 「カルマ」とは、すべてのものの存在原理であり、存在の根本動力です。
このカルマを断たぬかぎり、すべてのものは果てしない輪廻を繰り返していきます。
ひとがつくり出す人為的な災害も、自然現象としてあらわれる天災地変の災害も、すべてみな、このカルマによるものです。
仏陀釈尊は、このカルマを断ち、輪廻からの「脱出の法」を成仏法として教えられました。
阿含の護摩法要は、仏陀釈尊の成仏法・因縁解脱法で修され個人、家族、社会のカルマを解脱するのです。 >>90 神も仏も名無しさん 2021/11/03(水) 08:01:57.86 ID:eiW2p927
> 山中湖、湖畔って ほぼキャンプファイヤーｗｗｗ
その通り! ハロウィンのコスプレキャンプファイヤー、柴燈護摩ごっこでしたねwww
「富士山」と銘打っているからか、山中湖東岸の現地から富士山に向かう方向つまり
西に向かう形で会場設営されたけど、いつもと同じ方向順番で斧、法弓やったものだから、
方向バラバラwww 四方を固める明王よりも自分たちのデンパ教義のほうを優先させる
という越法ぶりでした。
> キャンプ場じゃないようだけどレクリエーションセンターみたいな広場を
> 使用料を払って借りて行う必要ってあったんですかね？
「富士山」なんて冠なんて外して北花山でやればいいのにと思いました。
星まつりの年1回しか使ってないのにもったいないw
ハロウィンコスプレキャンプファイヤーのおかげで総本殿での伝法会は延期され、
その案内が11/1の朔日縁起でもアナウンスされるという不思議なことになってましたしね。
もっとも総本殿と北花山のレンタル費用のほうが高くついたり、関東の実績
(「五大聖業」でしたっけか)にするためというくだらない理由があったのかもしれませんが。 >>89 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/11/02(火) 21:43:40.96 ID:tkNAj3ij
> 公園の広場で「火と煙が発生」(>>76)させて人類を救う！？
> それは無魔行満ではなく、無明傲慢です。
そもそも会場が天母台でも旧建設大学校でもないのに「富士山だからいいや」程度の
選び方で、コロナの流行拡大も読めずに延期に追い込まれた。
「きらら」は指定管理者がたてられているけどオーナーは山中湖村です。コロナ感染が収束
しなければ真っ先に中止・延期を求められるというのは、普通の思考でも十分わかるはず
なのに物事や論理を知らない無明っぷりを発揮した。
教団の彼らは「中止・延期リスクはあるけど、開祖のお力でなんとかなる」とか
「成仏法を持っている自分たちなら大丈夫」といった傲慢っぷりを発揮した。
深山さんが指摘している無明傲慢がいかんなく発揮されたのが今回のイベントです。
こんな集団に属してお金を落とすなんて人類を救うどころか、宝生創価とやらのように
無明傲慢が自分にも感染するので、やめておいたほうが無難です。 >>91JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/03(水) 09:59:17.60ID:ptNI92vy
>つよい怨念や執念を持って亡くなった人は、その苦しみによって不成仏霊となり、霊障を発してこの世界に悪しき影響をおよぼします。
阿含宗がオカルト宗教、外道だとまとめていただき、ご苦労様です。
普通の知性と良識の残っている信者さんたちに助言だが、
91のような考えは、死者たちを冒涜するものであり、
釈尊はもちろん、大乗仏教を含めた仏教にも存在しない教義です。
こういうのをオカルトと言い、仏教思想ではないから、外道思想です。
それを百も承知で桐山教を狂信するのは信仰の自由だが、せめて、釈尊がこれに
ついて、どう説いているかくらいの知識は持っておいたほうがいい。
それが信者さんたちの来世の行先やあり方に大きく影響するからです。 そもそも富士山麓で柴燈護摩を焚くというのならば、そんな山中湖村の公営の原っぱでなくて、
もっと阿含宗の宗教行事を行うにふさわしい場所があるでしょ？
浅間神社です。
静岡県なったら富士宮市の富士浅間大社、山梨県だったら富士吉田市の富士本宮北口浅間神社です。
最近は木花咲耶姫で富士山が御神体です。
とりわけ富士宮の浅間大社の方は、ずっと昔沼津地区の主催だったか護摩が焚かれたこともあるでしょ？
だからできない話ではない。
ただしコロナ禍であることもあって、交渉したとしても向こうが了承してくれなかったのかもしれません。
しかし阿含宗には阿含宗アラエビスという神界に顔の利くなんかやたら態度のでかいのがおるじゃないですか。
そして木花咲耶姫ならばアラエビスさんも大好きな1天孫系の神様です。
アラエビスさんが木花咲耶に直接交渉するんですね。
すると木花咲耶は浅間神社の宮司に対して、阿含宗の護摩法要を執り行えと命じる。
しかしそんなおとぎ話は起きませんでしたね。
またこの阿含宗の護摩法要が天にかなったものであるならば、山中湖という所は富士山を望むに絶好絶景の場所なんだから、
当日は素晴らしい日本晴れで富士山も笑ってるはずです。
ところが現実はどうですか？雨が降ってひどかったという話じゃないですか？
なんでここに三界水子の霊が出て邪魔をするんですか？
これで無魔行満なんてよく言えたものだ。
無魔行満とはとりあえず何とかやり終えたというだけの話じゃないですか。
野球場を借りて草野球をする計画を立ててなんとか試合をやることができた。
それを以て無魔行満というそれだけの話じゃないですか？
だから当日雨が降って富士山も見えなかったというのならば、これは富士山の神様にも嫌われたということになりますね。
そちらさんのおとぎ話の世界では。 >>91JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/03(水) 09:59:17.60ID:ptNI92vy
>阿含宗の護摩法要は、生者の幸せを祈るとともに、死者の安らぎを祈り霊魂（おみたま）を救済するためのものです。
釈尊は死者の害(霊障)も救済(成仏)も説いておらず、無関心です。
信者さんたちは阿含経で死者の救済を読んだことがありますか。
桐山さんが引用した好戦経、堕胎経では、釈尊は死後苦しんでいる「肉段」
の存在は認めたが、阿含宗のいう霊障のホトケではありません。
・肉段は自業自得で苦しんでいるだけで、怨念で苦しんでいるのではない、
・釈尊は肉段を供養や成仏させろと言っていない、
・釈尊は肉段を霊的不浄や邪悪な存在とは言っていない、
・釈尊は肉段が生きている人やこの世界に悪影響を与えるとは言っていない、
・釈尊は肉段がいると解脱できないとは言っていない、
何よりも、その肉段すら説かないと次のように言っている。
「しかしわたしは説かなかった。」(『原始仏典Ⅱ相応部経典二』春秋社、538頁)
釈尊は阿含宗のいう霊障のホトケは説かないと言っているのに、
信者さんたちは霊障のホトケを救済するとして、
富士護摩や次の出雲護摩など、禁止された護摩を焚く。
釈尊の教法や指示を無視しながら、口では阿含経を護持するとか、
釈迦の成仏法で、などと声高に宣伝することに、ためらいとか、
釈尊に失礼だという気持ちは無いのですか？ >>91JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/03(水) 09:59:17.60ID:ptNI92vy
>つよい怨念や執念を持って亡くなった人は、その苦しみによって不成仏霊となり、霊障を発してこの世界に悪しき影響をおよぼします。
阿含宗の悪業は、釈尊の教法を無視しただけではなく、死者への冒涜があります。
阿含宗では、死者の霊障がこの世界と人に悪い影響を及ぼすという。
なんの根拠があるのだ？
信者さんたちはただ桐山さんのインチキ霊視を信じて、霊障のホトケこそが
諸悪の根源だと、世の中のあらゆる不幸の責任を押し付けている。
桐山さんが霊障のホトケに責任を押し付けたのは、
自分の犯罪という間違いを絶対に認めたくなかったからです。
祖父などが切った18人の霊障武士の祟りで桐山さんは刑務所に入ったと
主張し、自分の犯罪であることを認めたことはない。
自分の為した犯罪にすぎないのに、それを認めないがために、
霊障教義を作り、死者たちにすべての責任を押し付けた。
現実には信州幕末には上意討ちなどないから、霊障武士も存在しません。
これだけインチキ、デタラメ、嘘の霊障教義を元にして、信者さんたちは
透視する力もないのに、死者たちに破滅のカルマを生み出す悪霊だと
罪をなすりつけている。
不幸な死に方をした死者に、霊障のホトケや破滅のカルマなどと根拠の
ない罪をなすりつけることに、良心の呵責はないのですか。
釈尊すらも死者の行先を変えられないと言っているのに、何の力も
ない信者さんたちは焚火で死者たちを救う？？
釈尊の言葉すら聞く耳を持たず、天井知らずの慢心と狂信で
焚火に憑りついているのだから、霊障のホトケとは信者さんたちのことです。 >>92JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/03(水) 10:06:13.24ID:ptNI92vy
>「カルマ」とは、すべてのものの存在原理であり、存在の根本動力です。
>このカルマを断たぬかぎり、すべてのものは果てしない輪廻を繰り返していきます。
阿含宗がただのオカルト宗教であることの典型的な主張です。
仏教のカルマに存在原理、根本動力などという意味はありません。
桐山オカルトを頭から信じるのではなく、信者さんたちも仏教辞典を調べてみなさい。
仏教のカルマ(業)には「行為」という意味しかありません。
「カルマンkarman「行為」の訳。身・口・意による善悪の所行。」(日本佛教語辞典)
身体を動かすこと、しゃべること、心で思う事、この三つを釈尊はカルマと呼んだのです。
身口意の行為(身口意の三業)のどこが存在原理、根本動力なのだ？
桐山カルマは仏教的にはまったくの嘘です。
輪廻の素をカルマだと主張するのも間違いです。
釈尊は煩悩があると輪廻が止まないと述べているだけです。
釈尊説・・・煩悩を切れば輪廻が止む(漏尽解脱、煩悩解脱)
桐山説・・・桐山カルマを切れば輪廻が止む(因縁解脱)
ごらんのように、解脱の内容や何を切るかが両者は違う。
カルマを断ち切るという考えは仏教ではなく、釈尊時代のジャイナ教や
アージーヴィカ教の解脱です。
解脱は仏教の目的ですから、これが違っている阿含宗は仏教ではなく、
ジャイナ教やアージーヴィカ教と同じ外道です。
外道の信者である信者さんたちこそは「外道凡夫の数」です。 >>99 この人は、まあ宗教にそこそこ関心が有る程度の知識人
「１宗教と２道徳、３教育」の違いは何か？というと１には救済を発揮するなら
その教えは宗教に昇格する、という意味を持つ。
以前にこんなことを私は記述した、桐山師が自閉症児の当病平癒祈願を修法し
その治癒率が凡そ５０％程度有効と、伝え聞いている。
詰まりはケロっと治るのだ、口を利かない児童がごく普通の人格を取り戻すわけだ。
私も実際に症例を見て聴いている一人。
児童の自閉症の原因は、霊障で千の内なら９９９人まで当て嵌まる。
桐山師が打率５割の確率を宣伝しなかったのは、その率に不満足であったからと推測する。
私が阿含の批判派を調査不足と云うのはコンナ事を知って居るからに他ならない。 >>102 神も仏も名無しさん 2021/11/05(金) 00:15:00.05 ID:N7HCmeGK
> >>99 この人は、まあ宗教にそこそこ関心が有る程度の知識人
> 「１宗教と２道徳、３教育」の違いは何か？というと１には救済を発揮するなら
> その教えは宗教に昇格する、という意味を持つ。
秒で嘘だとバレる妄想を書いても全く動じないあなたに必要なのは
「嘘をつかないという最低限の教育」あるいは「心療内科での治療」です。
> その治癒率が凡そ５０％程度有効と、伝え聞いている。
> 詰まりはケロっと治るのだ、口を利かない児童がごく普通の人格を取り戻すわけだ。
なぜ「５０％程度有効」なのが「ケロっと治る」ということになるのだ。わずか20字程度の
文の中で矛盾したことを書いてなぜ平気でいられるのですか。
そもそも今は「自閉症」という言葉は使わなく「自閉スペクトラム症」と表現され、原因も
脳機能の病気ということではなく、「持って生まれた特性」と捉える考え方になっています。
あなたは妄想の世界で「自閉症児」と「桐山さん」を登場させ「当病平癒祈願」させたり
「自閉症の原因は霊障」と、自閉スペクトラム症に悩んでいる方を差別している。妄想は
エスカレートして「宗教年鑑」にも書かれていない人数の信者が存在するとし、現実世界ではなく
妄想世界の中でのみ桐山さんに面接指導を受けている。 >>102 神も仏も名無しさん 2021/11/05(金) 00:15:00.05 ID:N7HCmeGK
そして、思考能力の残っている信者の方に言いたいのだが、 >>102 のようなのは極端に
見えるかもしれないが、あなたがた会員・信者の人は多かれ少なかれこのようになるリスクを
抱えている。
桐山さんがでっち上げた、およそ仏教とはいえない教義を「真の成仏法だ」と言って、その内容を
伝えられていないのにもかかわらず崇め、だれがかいたかわからない下手くそな文章の「開祖霊諭」を
死んだはずの桐山さんがブッ界通信で教団に送るというおとぎ話を信じさせられ、24時間365日ずっと
「不成仏のホトケ」やら「因縁」やら「破滅のカルマ」やらで脅しつづけられ、イベントがあるたびに
「ご供養」と称してお金を求められる。こんな状況で心の健康なんて保たれるはずはありません。
あなたの心の認知能力はしだいに歪み、阿含宗以外の家族や知り合いはあなたから離れ、
孤立していくでしょう。幸いにして阿含宗にはオウムのような出家制度がないから、ある程度のところ
までしか先鋭カルト化していないけれども、 >>102 のように恥もせずに妄想を垂れ流す状態に
なるのは難しいことではありません。
心の健康と財布の中身を犠牲にして阿含宗のおとぎ話の世界に生きるのか、あるいは現実社会で
堅実に生きているのか、そのどちらがよい選択なのかを、よく考えてみてください。このスレには3人のカルト
信者と、そこに片足をいれつつある現信さん、スレを荒らすくらいしか能のない職員がいます。
彼らをよく観察して、自分が彼らと同じような状態になってしまう可能性がどのくらいあるのか、
しっかりとみつめてみてください。 >>102 神も仏も名無しさん 2021/11/05(金) 00:15:00.05 ID:N7HCmeGK
>以前にこんなことを私は記述した、桐山師が自閉症児の当病平癒祈願を修法し
>その治癒率が凡そ５０％程度有効と、伝え聞いている。
「伝え聞いている」のですね。つまりあなたが桐山さんの生法話を聴いた話ではないとわかる。
>詰まりはケロっと治るのだ、口を利かない児童がごく普通の人格を取り戻すわけだ。
>私も実際に症例を見て聴いている一人。
>児童の自閉症の原因は、霊障で千の内なら９９９人まで当て嵌まる。
あなたはその自閉症の症例をいくつ見ているのですか。
前に書いた病院の待合室みたいな感じの椅子のある所で面接の順番を待っていた時に、
自閉症と思われる子どもが親を木登りの木代わりに登ってじゃれていたという話は読んでいます。
あなたが最初に書いた時、その親から自閉症だと聞いたのではなく、自分はそう思ったと書いていたと思う。
私はその話が実話だとしても、たしかに少し知的障害もある子どもも想定されるが、
自閉症児の行動特性から少し違うのではないかと思った。
まあとにかくその話が実話だとしても、あなたが見て報告したのはその1例しかないことになります。
たった1例の見聞で何がわかりますか？
999人霊障が当て嵌まると豪語するからには、あなた自身のそれだけの自閉症児の見聞に加えて、
あなた自身に霊視能力が無ければ何の根拠もない話で、誰かがそう言っているとか、
自分はなんとなくそう思うと障害児に失礼にあたる空想を述べたことになる。
こんなことすらあなたはわかりませんか？
こんなことを書くあなたに対して私は、あなたの社会性を疑います。
高齢等で現役でないのだとしても現役時代にマトモな仕事をしたことがあるのか？
他人とのマトモな交流があったのか甚だ疑問に感じる。
あなた自身は知的障害でも自閉症でもないと思うのだが、それにしてもです。
それとも霊障があるんですか？(笑) まあ、いつものカラクリですよ。
阿含宗の会員にも精神科医がいますから、それらしい子供に自閉スペクトラム症の診断を出させるのです。
そして別の会員がその子の親に「お子さんの自閉症は霊障だから阿含宗で治ります。」と脅すわけです。
弱みを握られた親は我が子を助けたい一心で阿含宗にすがってしまうわけですよ。 走行中の電車内でまた事件…凶器は“千枚通し”
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/4923
「マスクせずバカにされた」
東京メトロ東西線で千枚通し
男を確保 >>102神も仏も名無しさん2021/11/05(金) 00:15:00.05ID:N7HCmeGK
>以前にこんなことを私は記述した、桐山師が自閉症児の当病平癒祈願を修法し
>その治癒率が凡そ５０％程度有効と、伝え聞いている。
また宝生センセの恒例の発作が始まった。
前回のこの件の発作は六月です。
毎度同じ話をして、前に反論されたことはきれいに忘れて、
ついでに自分が前に書いたことも忘れるらしい。
桐山さんは、解脱供養を30体出して、精神病が治ったというたった一例を
法話と機関誌で自慢したほどの人です。
自閉スペクトラム症が50%もの「治癒」があったなら、桐山さんが
自慢しないはずがない。
だが、本や機関誌にもなく、法話で聞いたこともないのは
私だけでなく、他の信者さんたちも同じなはずです。
宝生センセはそんな現実は無視する屈強な精神の持ち主です。
なぜなら、彼は自閉スペクトラム症の子供が「治癒」した実例を目撃した！
桐山さんの面接指導の日に、一般人の親子が指導を受けて、
「すっかり良くなって普通のお子さんになった」(985神も仏も名無しさん2020/12/12(土))
のを見たという。
実際は宝生センセが「治癒」した子供を見たのではなく、その親を
慈恵会に連れてきた信者からの又聞きにすぎなかった。
「治癒」など宝生センセのキメツケにすぎない証拠に、
彼は二度とその親子を見かけていない。
もし、「治癒」したなら、親は阿含宗に帰依し、その子供は今では阿含宗の
先達様になって活躍され、「桐山ゲイカに自閉スペクトラム症を
治していただきました」と体験発表しているはずです。
そんな話は皆無なのは、その子供は「治癒」などしなかった何よりの証拠です。
このように毎回指摘されても、宝生センセは瞬時に忘れる。 >506神も仏も名無しさん2017/05/04(木) 19:54:55.79ID:YEeZcjGx
> それにしても同性愛指向者は家系の怨念による悪因縁の表れと知るべし。
506の宝生センセに言わせると同性愛は霊障によるもので、
同性愛が解脱供養で「治った」実例をご存じだそうだ。
今時、同性愛を病気のように思い込んで、堂々とそれを宣言するこの人の
偏見と非常識さには絶句する。
さすがの阿含宗にも、同性愛は霊障などという教義はありません。
宝生センセは彼らが病気だと思っているが、逆です。
宝生センセは他人の反応を読むことができない。
面接指導の親子の件は、桐山さんの指導では何の効果もなかったから、父親は
断りの文句に「治った」とお礼を言って、紹介した信者との関わりを断った。
信者は導きに失敗したから、宝生センセに質問された時、バツが悪いので、
父親の言葉どおりに「治った」と伝えた。
その信者は気まずい顔をしたはずだが、宝生センセは人の顔色を
読む能力が欠落しているから、文字通りに受け取った。
同性愛の件も同じで、その男性は病気扱いする周囲の差別的な態度に驚いて、
「治った」ことにした。
だが、宝生センセは彼の顔に表れた気持ちを読み取る能力が皆無だから、
言葉どおりに、解脱供養で「治った」と思い込んだ。
同性愛は病気ではないから治りません。
信者さんたちに見てほしいのは、いったいどちらが病んでいるのかという点です。
宝生センセは他人の気持ちを読み取れず、自分の信仰の踏み台に使った。
宝生センセは意味不明の主張をするから、周囲があきれて沈黙しても、
彼は他人の表情から心を読み取る能力がないから、
自分の御高説に相手が敬服したのだと勘違いする人生を送ってきた。
阿含宗を象徴するような反応です。
だから、次の同類の信者の書き込みを見てください。 >>110現信2021/11/06(土) 19:02:56.05ID:nZ38uJhl
>お前ら、密教になんで忿怒形の仏がいるかわかるか。
元信者ですから、もちろん知っています。
阿含宗のような、カルト宗教の外道が仏教のふりをして、
釈尊をダシにして人々を騙していることに忿怒しているのです。
その証拠に忿怒形で阿含宗の護摩にだけ現形している。
現形しているということは、その教団に怒っているという証拠です。
ところが、信者たちは現信さんや宝生センセのように、脳味噌に慢心しか
入っていないので、自分たちが怒られていることに気がつかない。
自分が怒られていると思わないで、「お前ら」などと他人事だと
思っているほど道理に疎いのだから、忿怒するのもわかります。
桐山説では、火龍神は火で不浄を浄めるそうだが、阿含宗にだけ現形している。
つまり、阿含宗が不浄の塊だということです。
毎回出てくるそうですが、なんとか焼き尽くそうとしても、
煩悩の不浄を大量生産している阿含宗では大火龍神様でも無理なのは、
現信さんや宝生センセを見ただけでもわかります。
二人以外の信者さんたちは、「忿怒形の仏」などという言葉は使わないほうが良い。
なぜなら、仏が忿怒するはずがないからです。
怒りなどの一切の煩悩に囚われていなかった仏である釈尊への侮辱です。
つまり、現信さんはまた仏への暴言を吐いた。
悪業の報いを受けたくないなら、他の信者さんたちは真似をしないことです。 【旭川女子中学生輪姦虐殺】【衝撃】旭川イジ○問題 真相の一部を見た！！
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/4926
やはり！？
「暗殺部隊」は存在した！？
警察！？自衛隊（軍特殊部隊）！？
某カルト！？
完璧な証拠隠滅、動かない警察。
ﾌﾟﾛの殺し屋と国家権力絡みか！？
「そこで阿含宗では、お釈迦さまを「第一の仏陀」とし、お
釈迦さまと等しく無余依涅槃の聖者になられた、開祖・桐山
靖雄大僧正猊下を「第二の仏陀」として、
「最勝金剛大阿闍梨耶靖雄大覚尊」
あるいは、
「金剛靖雄大覚尊」
と申し上げております。」
(『入行者教典』2019年、36～37ページ)
『入行者教典』(2019年)を信者さんたちは読みましたか？
初版は1984年で、35年ぶりに改訂された。
行歴の長い方は、自分は新入行者ではないから興味がないというだろうが、
それでは阿含宗のゴマカシの面白さはわからない。
初版と今回の改定版で大きな違いが「第二の仏陀」です。
これが中僧正様が作りだしたＷ田阿含宗の重要な教義で、それによれば、
開祖様は死ぬ前の2015年、万灯会で関西総本部に現形された！！
ヨレヨレの桐山さんが徘徊していたという話ではなく、まだご存命だった桐山ゲイカ様の
「霊魂」が内陣に現形し、撮影されたという。(阿含宗報、356号、2ページ)
これを桐山さんが死んだ後、Ｗ田阿含宗になってから、「第二の仏陀」という
名前を付けて教義にした。(阿含宗報、369号、3～4ページ)
だが、これは初版『入行者教典』の次の文章と矛盾するから、カットした。 「応供の如来は、一つの世界に一人しか現れない。
これが鉄則です。
昭和五十四年二月、京都花山において、阿含宗に応供の如来が現
形された。するとこの世界において、この如来しか応供の如来はお
られないわけです。」
(『入行者教典』1984年、42ページ)
この初版の記述は「第二の仏陀」の教義と矛盾しています。
応供の如来は一人しか現れないとして、阿含経の根拠も引用しています。
後で引用しますが、仏陀は釈尊一人で、他にいないことは釈尊本人が述べています。
初版の記述からも「第二の仏陀」など成り立たないのです。
教義の矛盾が生じたから、第二の仏陀をやめるのではなく、
上記の文章をカットして、桐山さんの作った教義を捨てた。
初版『入行者教典』の著者は教学部だが、実際は桐山さんでしょう。
Ｗ田さんと教学部の職員は上記の桐山説を死後否定して捻じ曲げたのですから、裏切者です。
第二の仏陀というＷ田教義を信じている信者たちも桐山開祖の裏切り者です。
教義の矛盾が生じるようなことをした一つの理由は、本尊である真正仏舎利が
偽物だからです。
そこで、開祖の真身舎利に置き換えようとしたのでしょう。
桐山さんが決めた本尊を取り換えているのだから、これも裏切りです。
第二の仏陀のインチキは、本尊を変えたことや桐山さんへの裏切りに
留まらないことを信者さんたちは気が付いたほうが良い。
これは如来への誹謗中傷という恐ろしい話です。 釈尊には十号と呼ばれる名称があり、その中には応供(=阿羅漢)のように、
釈尊だけでなく解脱した弟子たちにも付けられる名称もあります。
しかし、釈迦仏教では如来や仏陀(仏、仏世尊)は釈尊にしか付けません。
解脱者という意味では仏弟子たちを仏陀と呼べないことはないが、
普通は、サーリプッタのような高弟でも仏陀とは呼ばない。
これは釈尊本人がそのように説いているからです。
「一つの世界に、尊敬に値する、正しく完全にさとった人が二人同時に現れることはありえず、考えられない。そん
な道理はない」
(『原始仏典 7巻』春秋社、140ページ)
「私は直接仏からうかがいましたが、同時に二人の仏が出現するとするならば、それはありえないことです。」
(『現代語訳「阿含経典」』第2巻、平河出版社、46ページ)
前者は釈尊本人、後者は釈尊から聞いた信者の言葉です。
桐山さんは後者を引用しています。
釈尊本人が、一つの世界に現れる仏陀とは自分一人のみだと宣言している。
そこで、普通は仏陀、仏、如来は釈尊一人にのみに用いて、他の解脱者には使いません。
これは厳密な教義というよりも、釈尊への礼儀です。
ところが、二千五百年ほど後の無知で愚かで慢心だけの外道凡夫たちが、
とんでもない事を言い出した。 「そこで阿含宗では、お釈迦さまを「第一の仏陀」とし、お
釈迦さまと等しく無余依涅槃の聖者になられた、開祖・桐山
靖雄大僧正猊下を「第二の仏陀」として、・・」
(『入行者教典』2019年、36～37ページ)
信者さんたちは上記の記述が、どれほど恐ろしいことを
書いているか、気がつかないでしょう。
「お釈迦さまと等しく」？？、「第二の仏陀」？？
これは釈尊への罵倒であり、侮辱です。
釈迦仏教では仏陀とは釈尊一人しかいない。
釈尊の後にその教法によって誰が解脱しようが、仏陀とは呼ばない。
第一も第二もなく、仏陀とは釈尊一人で、等しい人などいない。
それをあろうことか、釈尊と等しい桐山仏陀？？
私はこれを文字にするのもおぞましい。
仏教では、宗教詐欺に専念し、食いしん坊で、名誉を買い集め、愛人までいて、
俗物丸出しの人物を有余依涅槃の聖者とは言わない。
こんな煩悩のままに薄汚れ、煩悩に手足をつけたような小汚い人物を、
煩悩にいっさい囚われていない釈尊と同じ位置に置くなど、ありえない。
それでも同等だとして並べるなら、それは釈尊への侮辱です。
実に恐ろしいことをまた始めたものだ。
桐山さんが因縁解脱を大解脱で、釈尊の煩悩解脱を小解脱だと
罵って宣伝しただけでも、その悪業の報いはすさまじいでしょう。
これだけでも三悪道にまっしぐらなのに、さらに第二の仏陀などと
釈尊を愚弄する教義を作りだした。
阿含宗は釈尊を誹謗中傷するのが趣味らしい。
信者さんたちは、自分が作ったのではないと言うだろうが、信者として
会費を払い支えているのだから、程度の差はあっても、同罪です。 【旭川女子中学生輪姦虐殺】【衝撃】旭川イジ○問題 真相の一部を見た！！
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/4926
やはり！？
「暗殺部隊」は存在した！？
警察！？自衛隊（軍特殊部隊）！？
某カルト！？
完璧な証拠隠滅、動かない警察。
ﾌﾟﾛの殺し屋と国家権力絡みか！？
【旭川女子中学生輪姦虐殺】【衝撃】旭川イジ○問題 真相の一部を見た！！
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/4926
やはり！？
「暗殺部隊」は存在した！？
警察！？自衛隊（軍特殊部隊）！？
某カルト！？
完璧な証拠隠滅、動かない警察。
ﾌﾟﾛの殺し屋と国家権力絡みか！？
★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 現信さん、JBLさん
お二人は、>>121にある桐山さんの御霊諭をどう思っていますか？
これは十数年前のＥ川裁判でＥ川さん側から提出された書類で、
御指導願いに対する桐山さんからの「御霊諭」、つまり仏様からのお諭です。
これを裁判中に閲覧した複数の批判側が書き写した。
前にここに出てきた信者は、文中の「月」と「日」が間違っていることを指摘して、
これを含めた裁判の資料とやらはすべて批判側の捏造だと全面否定しました。
月と日は文字が似ているから、批判側が書き写した時、読み違えたのでしょう。
桐山さんの癖字ならありえます。
また、Ｅ川さんと会おうとしている桐山さんの考えが、書いている途中から
変わったのが読み取れて、これも捏造ならありえない。
このスレの別な信者もＥ川さんが愛人という証拠はゼロだとして、不倫は
絶対にありえないと断言までしたが、その根拠は伏字にして示せなかった。
桐山さんはこの御霊愉をはじめ、E川さんから提出された証拠書類に
何ら反論をしていません。
裁判で反論しないのは本物だと認めたのと同じです。
何よりの証拠は、桐山さんの御霊諭は今は閲覧できないことです。
裁判は基本は公開であり、提出された資料は誰でも閲覧できて、期限もありません。
ところが、Ｅ川裁判の資料は桐山さんの要望で閲覧禁止になった。
もし、桐山さんに何ら後ろめたいことがなく、これらの資料が捏造なら、
閲覧禁止にする必要がなく、信者たちに、閲覧して桐山さんの無実を
確認するように勧めるでしょう。
だが、桐山さんは信者に読まれてはマズイから、コソコソと資料を隠した。
これがあなた方が聖師と崇めている男のしたことです。 >>121の御霊諭は、1989年5月6日に、桐山さんが滞在した名古屋の東急ホテルに
Ｅ川さんも宿泊して、夜11時に桐山さんに電話するようにという内容です。
しかも、ご丁寧に御霊諭の封筒には現金まで入れてくれた。
当時、Ｅ川さんは二十代半ばのバツイチで、好き嫌いは別にして、
色っぽい女性であることは大半の男性の信者や元信者が認めています。
桐山さんはこういう女性を同じホテルに宿泊させ、夜11時に電話をかけさせた。
以後、わかっているだけでも16年間、お手当を直接、手渡ししていた。
高級料亭「吉兆」で、恋歌をＥ川さんに贈った。
桐山さんのマンションの出入りも自由で、「ゴミを片付けておいてくれ」という
桐山さんからの依頼のメモも裁判には提出された。
また、バスローブ姿の桐山さんの胸に頭をよせた写真も提出された。
桐山さんが二度目の脳梗塞になると、退院後、彼女たちとホテルオークラに
長期滞在した。
阿含宗への高額な滞在費の請求書に怒ったＷ田さんが、Ｅ川さんの分を彼女に請求した。
以上のようなＥ川裁判を見ても、現信さんやJBLさんは愛人裁判ではないと
いう意見ですか？
現信さんは「われ、愛人のいた聖師とともにあり！！」で、
愛人のいた開祖の骨を拝む？ >【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
>「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
>私自身そう思っているが自分では言えない。
もう一つ、現信さんとJBLさんにお聞きしたいのが上記です。
桐山さんとＥ川さんが愛人関係だったというのもビックリしたが、
上記の文章を見た時は、ショックを受けた。
信者時代、桐山ゲイカは、釈尊を一番上に置き、彼はその末席にいると
思っていると信じ込んでいたからです。
ところが、桐山さんは末席どころか、釈尊を越えたと思っていた！
これですぐに思い出したのが、次の文章です。
「シャカはついに、その教法を、宗教運動以上のものにすることができなかった。社会的な運動
にすることはかれの力をもってしても、できなかったのである。」
(『輪廻する葦』336ページ、1982年)
釈尊が社会運動に失敗したと批判した！
釈尊は社会運動などしていないから、批判自体がピント外れで無意味なのだが、
気になるのは、その社会運動を桐山さんは成功させると書いていることです。
「さらに必要なことは、シャカのなし得なかったことをすることである。」
(『輪廻する葦』337ページ)
釈尊さえもできなかったことを桐山さんは成し遂げるという！！？
信者時代、桐山さんのこの文章はずっと気になっていた。
そこにＥ川さんへの御霊諭です。 >「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
>私自身そう思っているが自分では言えない。
釈尊は桐山さんの前座であり、真打は桐山さんだという！！！！
Ｅ川さんのお世辞として受け取るのではなく、なんと
「私自身そう思っている」
この態度は『輪廻する葦』の文章と一致する。
上記は1989年、本は1983年だから、実は桐山さんはだいぶん前から、
自分は釈尊よりも優れていると思い込んでいたらしい。
桐山さんのインチキぶり、天井知らずの慢心の強さは知っていたつもりだが、
ここまで逝ってしまっているとは知らなかった。
阿含経を旗印にするなら、釈尊は特別な存在であり、桐山さんは末席だという
謙虚さはあるだろうと勝手に思い込んでいた。
ところが、やはり桐山ゲイカは普通の人とは違うから、無かった。
現信さんやJBLさんは桐山開祖のこの主張に賛成か？
桐山開祖こそがオシャカなんか越えた存在だと信じているのかという質問です。
質問の目的は、お二人がどのくらい「頭が逝ってしまった人」なのかを
確認するためです。
桐山開祖がオシャカを越えていたと返事すれば、では、どのような社会運動に
成功したのかという質問と失笑とが押し寄せます。
だから、ずる賢く、卑怯者になって沈黙するのが一番です。 若い頃、関東別院で求聞持法の瞑想法の伝法会に参加しました。
呼吸法の指導があって、大勢の参加者の目の前に現れたのは、20代の半ばくらい、髪が長く、割と綺麗な女性でした。
内陣の前方に用意された台の上で瞑想のポーズを取って、大勢の参加者を前にしていても全く物怖じする事なく、丁寧な話し方で呼吸法などをみんなに教えていたのを覚えています。
美人だったし、若いのに物怖じしない態度や雰囲気や話し方に
「ちょっと普通の人とは違うな」と言う印象を持ちました。
その時は名前を知りませんでしたが、何年も経って、伝法会でみんなの前で教えていた、あの女性がI川さんだったのだと分かりました。
昔の思い出 釈迦を超えた 桐山猊下の法
それが輪廻転生瞑想法だったのですね。
たしか「釈迦の時代と今の時代とは違う、輪廻からの解脱なんて考えず現世でも楽しく
来世でもより幸福に生まれ変われることを目指す。」
そして「わたくしは釈迦を超えた」（拍手喝采）と例祭法話で話したのを覚えています」。
すばらしい～！
わけないだろうが！ バカかと思いましたね。毎度拍手する奴ってコチコチの洗脳信者か
職員のさくらなのか何考えてんだドアホかと・・・agma考察室の天照さんもそんな感想
もったようですね。いくらマインドコントロール状態であったとしても１８０度言っていたことと
違うこと言いやがって、おかしい！となりましたね そして例のI川さん裁判
阿含宗はダメだ騙された！決定的になりました。 >>122 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/11/09(火) 19:24:28.11 ID:9/6aUu+D
> 確認するように勧めるでしょう。
> だが、桐山さんは信者に読まれてはマズイから、コソコソと資料を隠した。
> これがあなた方が聖師と崇めている男のしたことです。
これは単なる深山さん個人の見解や意見ではなく、法律に書いてあります。
■民事訴訟法（平成八年法律第百九号）第九十二条
https://elaws.e-gov.go.jp/document?lawid=408AC0000000109
> 第九十二条 次に掲げる事由につき疎明があった場合には、裁判所は、当該当事者の
> 申立てにより、決定で、当該訴訟記録中当該秘密が記載され、又は記録された部分の
> 閲覧若しくは謄写、その正本、謄本若しくは抄本の交付又はその複製（以下「秘密記載
> 部分の閲覧等」という。）の請求をすることができる者を当事者に限ることができる。
> 一 訴訟記録中に当事者の私生活についての重大な秘密が記載され、又は記録されて
> おり、かつ、第三者が秘密記載部分の閲覧等を行うことにより、その当事者が社会生活を
> 営むのに著しい支障を生ずるおそれがあること。
> 二 訴訟記録中に当事者が保有する営業秘密（不正競争防止法第二条第六項に規定
> する営業秘密をいう。第百三十二条の二第一項第三号及び第二項において同じ。）が
> 記載され、又は記録されていること。
「当事者の私生活についての重大な秘密が記載され」、それが人目にふれることで
「当事者が社会生活を営むのに著しい支障を生ずるおそれがある」と桐山さんが考えて
いたからですね。 >>130 桐山靖雄 2021/11/10(水) 01:24:49.87 ID:O4e5cTON
I川裁判が行われている時のことを思い出すと、和解がまとまったタイミングで「閲覧等制限」
がかけられました。
■閲覧等制限の申立てについて(裁判所)
https://www.courts.go.jp/tokyo/saiban/sinri/sinri_etsuran/index.html
> 4. 留意事項
> (2) 決定の効力について
> (中略) たとえ同じ秘密であっても，決定後に作成又は提出された書面等に含まれる
> 秘密記載部分にはその効力が及びません。
このような制度になっているので、裁判中に桐山さんは「御霊諭」に対して「閲覧等制限」
をかけることが憚られたわけですね。「閲覧等制限」をかけたところでI川さんは他にいくら
でも桐山さんにダメージを与える資料を提出できて、おそらくその一部が週刊ポストの記事
で使われたように見えますから、キリがないのでしょう。和解で話がまとまる段になって
ようやく「閲覧等制限」をI川さん側と合意したうえでかけることができたわけです。 >>130 桐山靖雄 2021/11/10(水) 01:24:49.87 ID:O4e5cTON
ですから、阿含宗の「桐山密教」の「密」すなわち秘密というのは、「身口意」でも
「衆生秘密」でも「如来秘密」でもなく、「桐山さんが愛人を囲っていた恥ずかしい秘密」
なんですね。
芸能人のスキャンダルであれば個人の自由だと思いますが、宗教者で「シャカを超えた」
と自称する人間が実際には愛人を囲って挙句の果に裁判で訴えられるという有様。
もっとも、戒律どころか一般的な道徳を無視して愛人を囲うなんて破廉恥なことは
シャカどころか普通の人でもなし得ないことです。
当時この裁判の影響で星まつりのゴマ木が3割減ったと言われたが、多くの人が失笑と
ともに教団を去ったのでしょうね。 >>132 桐山靖雄 2021/11/10(水) 01:51:50.31 ID:O4e5cTON
> ですから、阿含宗の「桐山密教」の「密」すなわち秘密というのは、「身口意」でも
> 「衆生秘密」でも「如来秘密」でもなく、「桐山さんが愛人を囲っていた恥ずかしい秘密」
> なんですね。
その証拠に今の阿含宗のトップであるW田中僧正様も、桐山さんの愛人のなかのひとりです。
阿含宗は桐山さんの愛人で回っているようなものです。 森友学園の元理事長で通名「籠池泰典」こと 籠池康博さんについて - Togetter
https://twitter.com/oOOcEKJbW1MIbzB/status/1458173518814736384?s=20
2017年7月31日、籠池泰典・諄子夫妻は、職員数を水増しする等して
国・地方自治体の補助金計約1億7千万円をだまし取った容疑で、
東京地検特捜部に逮捕されます。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) こんにちは！！
今日ご紹介する阿含宗桐山靖雄管長ご著書は、 『求聞持瞑想法秘伝 究極の超能力開発システム』です！！
真言密教の求聞持聡明法には、三種の法がある。
・虚空藏求聞持
・観音求聞持
・如意輪求聞持
であるが、ふつう、求聞持法といえば、空海が修して有名な虚空藏求聞持をさす。
この法を、具には「仏説虚空藏菩薩能満諸願最勝心陀羅尼求聞持法」という。
しかし、わたくしがこのたびこの本で発表する求聞持聡明法は、これらのいずれでもない。
わたくしが独自に創成した求聞持法で、わたくしはこれに、駄都如意求聞持聡明法と名づけた。
この駄都如意求聞持聡明法は、真言密教につたわる求聞持法とはまったくちがうものである。 二つの特徴がある。
それは、 一、クンダリニー・ヨーガのチャクラを覚醒して、超人的エネルギーを発生させる。
二、その超人的エネルギーを中国・道教に伝わる導引・気功の持つ生気(プラーナ)ルートにのせて、体の各要所、要部にめぐらせ、行きわたらせる。殊に、大脳の中枢でおる間脳・視床下部に送り込む。
この二つの方法を、独特の方法で完成したのである。これは前人未踏の領域であるといってよいだろう。
わたくしは、半生を、というより、一生をこの法の完成に注いだ。
いまから約二〇年前に発行した「変身の原理」以来、わたくしの著書はこの本で四〇冊になるが、それらの著書のすべてが、この法の完成に至る道のりをあらわしたものであるといってよい。
わたくしは、この本で、わたくしの得たほとんどのものを、出来るかぎり、明らかにした。
―本文より抜粋 ⭐さあやるぞ
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>>136
で、その桐山さんの一生が終わり、ついに名前だけの宣伝で、これを世に出すこともなかったわけですね。 >>136
「「求聞持法」という密教のシステムがある。記憶力増強の法、である。聡明法ともいう。」
(『変身の原理』2002年、280ページ)
「極度に発達した知能－－、いちど目にふれ、いちど耳にしたことは、ぜったいに忘れることのない
記憶力。」(『『密教超能力の秘密』28－29頁』)
「一度、目にふれ、一度、耳にしたことは、ぜったいに忘れることのない記憶力。」
(『阿含仏教超奇跡の秘密』２１４頁)
桐山さんが、ある伝法会で、受講生一人一人の名前を呼び、
立たせて、全員の顔と名前を覚えたと宣言したことがあります。
求聞持法によって、目はカメラ、耳は録音機になるからだという。
この桐山さんは別院の若手の職員の名前と顔を覚えていなかった。
別院の職員の名前さえも覚えられない桐山さんが、
ほぼ初対面の百人単位の信者の名前と顔を覚えた？？
桐山さんは、密教占星術奥伝と称して、他人の本を講義した。
ところが、それから十年ほど後、「新しい素晴らしい占星術を教える」と
称して、わざわざ関西に信者を集めて、まったく同じ講義を始めた。
途中、信者から苦情が出たが、桐山さんは怒鳴り付け、開き直った。
十年前に自分が講義したことをきれいに忘れていた。
これが求聞持法で超人的記憶力をお持ちの桐山ゲイカの実際でした。 「ただし、このとき、これらの阿含経がすべて文字に記されたというのではなく、
釈尊の正しい説法をえらび出し、これを法門(dharmaparyaya)として制定し、
後世につたえやすく暗誦しやすいように編成したというのが、学者の説である。」
(『輪廻する葦』34頁、1982年)
「仏陀釈尊がおなくなりになってすぐに、仏陀の弟子たち５００人が集まって、
自分たちの聴聞した釈尊の教えを、おたがいに確認しながら、記録した。
それまで、釈尊の説法は文字に記録されていなかったのである。
「釈尊から直接、教えを受けた自分たちがいなくなったら、釈尊の教えが消えてしまう。
今のうちに文字にしておこう」
ということで、十年かかって、釈尊の説法がすべて記録された。」
(『守護霊の持てる冥徳供養』１２６頁、1991年)
阿含経がいつ文字になったかについての記述です。
最初の結集では口頭で打ち合わせただけで、文字になったのは
数百年も後だと言われており、これはほとんど異論のない仏教史の常識です。
桐山さんの1982年の本では「暗誦」とありますから、この常識どおりです。
ところが、1991年の本では、釈尊入滅後、十年で文字になったと書いている。
桐山さんは前は正しい仏教史を述べていたのに、どうして9年後に珍説を
唱え始めたのか、彼の記憶力に関係した話なのだが、それ説明をする前に、
もう一つ、彼の記憶力の程度と、自惚れからくる激しい思い込みの事例を出します。 「『碧巌録』に導かれて」『師の一言』(講談社)
72頁「大凡そ宗教を扶豎せんには、すべからくこれ英霊底の漢なるべし。
人を殺すに眼を貶せざる底の手脚あって方さに立地に成仏すべし。」
71頁「須殺人不貶眼底是英霊底漢(すべからく人を殺すに眼を貶せざる底の英霊漢なるべし)」
75頁「おおよそ宗教を扶豎せんには、人を殺すに眼を貶せざる英霊底の漢なるべし。」
桐山さんはこの本で碧巌録を引用した。
最初の72頁が原文の書き下しでほぼ正確です。
ところが、71頁と75頁は原文の72頁とは違います。
71頁の漢文も原文とは違います。
しかも、72ページと75ページでも違う。
二度引用したのに、全部間違っています。
原文(72頁)を正確に引用しているにもかかわらず、どうして、
その後の文章(71、75頁)がすべて間違っているのでしょう？
信者さんたちも私から説明される前に考えてください。
答は、桐山さんが71頁と75頁を記憶で書いたからです。
72頁の原文はおそらく本からそのまま書き写した。
ところが、自分の文章を書いている最中は、良くもない記憶に頼ったから、
71頁と75頁は書くたびに違った。
こんな程度の記憶力なのに、自分ではすごい記憶力を持っていると思い込んで
堂々と本に書いて自慢したのが>>136です。
桐山さんは自惚れが強く、自己評価が極端に高く、自分はものすごく
頭が良く、記憶力は抜群だと信じ込んでいたから、記憶で書いたのです。
これが信者さんたちが信じている桐山求聞持聡明法の正体です。 >>149修正
正 しかも、71ページと75ページでも違う。
誤 しかも、72ページと75ページでも違う。
普通の人は引用するなら原文を書き写す。
ところが桐山さんは自分には超人的な記憶力があるから、
何も見なくても書けると「自惚れて」「思い込んでいた」。
実際、桐山さんは法話で参考書をまったく見ないで本一冊書いたと自慢していた。
だが、現実はこの有様で、わずか数ページの間でさえも記憶が違っている。
超人的記憶力なんて、桐山さんの自惚れから来る思い込みにすぎない。
>>136のような壮大な宣伝と違い、現実の桐山さんの記憶力は人並みか
それ以下だから、自分が講義した密教占星術奥伝も忘れ、
阿含経は十年で文字になったなんて無知と空想を平気で書いた。
碧巌録の件はわずか6頁の文章です。
普通読み返したら、自分の間違いに気が付くはずです。
つまり、桐山さんは読み返しもしなかった。
自分の文章は完璧だと思い込むほど自惚れが強かったからです。
桐山求聞持聡明法によって得られる能力の一つが超人的な記憶力だという。
だが、文章として残った物をちょっと比較しただけでも、このザマです。
桐山さんの超能力とは、さしたる能力もないのに、ものすごい能力があると
信じ込んで宣伝してしまう、
「慢心と思い込みと恥知らずの超能力」です。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
インドのクンダリニーヨーガと、中国の気功、さらには現代の脳科学
この３つを統合した
それが桐山求聞持聡明法 >>150
キチガイ深山
いつも同じ長文章飽きた！誰もおめえの駄作文章なんが読まないよ
引っ込め！腐れキチガイ！ 深山とユビキタスは、社会的負け犬です！
屁理屈だけは天下一品
異常者です！
ユビキタスは毒物ワクチン接種して死んだかな？ >>150
ライターが書いているから当たり前だろ阿呆！ >>156-158
まともに反論できなくて、罵倒しかできないってことですか。
「社会的負け犬」という自己紹介おつかれさまです。
くやしいのう。くやしいのうwww
判断力の残っている信者のみなさん、こういった人たちと同類だと思われるの
もうイヤだと思いませんか?
>>158 神も仏も名無しさん 2021/11/11(木) 11:25:36.89 ID:W/L4YKwl
> ライターが書いているから当たり前だろ阿呆！
(ゴースト)ライターでもこんなクソな仕事しねえよwwwww 深山さんとユピキタスさんの内容はいつも
興味深く拝見させて頂いております。
内容が深い上に非常に分かりやすく
高い知性を感じさせます。
阿含宗も惜しい人材を失いましたね。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28 ID:2vKLE7SZ
>インドのクンダリニーヨーガと、中国の気功、さらには現代の脳科学
>この３つを統合した
>それが桐山求聞持聡明法
この中に阿含経がありませんよね。
実は阿含経が入ってなければ、桐山さん的におかしな話の展開になるんですよ。
それをあなたも>>156−157さんも思いもつかないことだと思うので説明しましょう。
まず桐山求聞持聡明法なんですが、実はこれは変身の原理が出る何年か前に成就されているはずなんです。
1971年に出た変身の原理はそれを解説した処女作であり、翌年1972年に早くも出た密教・超能力の秘密でも
求聞持聡明法は詳しく取り上げられ、そこにはクンダリニー・ヨーガのチャクラの開発も必要だったことが明記されている。
さらに1976年に出た「密教入門・求聞持聡明法の秘密」にはその発生させたチャクラパワーを
ルートを通じて脳のチャクラに送り込む技術についても書かれている。
だからあなたが>>138に引用抜粋した「求聞持聡明法秘伝」に書いてあることなんて、
これらの焼き直しに過ぎず、新しいネタなんてないんですよ。
気功についても桐山さんは密教超能力の秘密の時代から八段錦法の導引を出しており、
新たに付け加えたものでもない。
強いて言うならば当時西野式とか気功ブームもあったから、自分もある程度知っているそれを少し勉強して
このブームにあやかって書いたに過ぎない。
いずれにしても大切なことは桐山さんは変身の原理以前よりこれらの技術を駆使して球場聞持聡明法を成就させたのであり、
それにもかかわらず、20年経ってもこの技術を予告宣伝以外には伝法すらできなかったという事実です。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28 ID:2vKLE7SZ
>インドのクンダリニーヨーガと、中国の気功、さらには現代の脳科学
>この３つを統合した
>それが桐山求聞持聡明法
変身の原理では念力の護摩を公開の場で初めて焚いたのが1970年の初護摩であり、
山の道場で奉書などを焦げさせるほどの火が出て念力護摩成就したのがその前年
1969年の秋となっている。
そして求聞持法の成就は念力の護摩よりも前に成就されていなければならない。
桐山さんが自ら変身の原理や密教超能力の秘密でその順番を書いている。
だから1972年の密教超能力の秘密、1976年の密教入門に書いた話は、当然成就に至った過去の体験談になります。
つまり1969年以前からチャクラ開発し、プラーナルートも活用したからこそ求聞持聡明法は成就した。
この時間軸を押さえておいてください。
変身の原理以降20年経って新たに発見開発したものではないはずのことを理解してください。
さて阿含経です。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28 ID:2vKLE7SZ
>インドのクンダリニーヨーガと、中国の気功、さらには現代の脳科学
>この３つを統合した
>それが桐山求聞持聡明法
桐山さんは1978年にそれまで念力密教、桐山密教と言われていたのを、阿含経による阿含宗でなければならないとして立宗した。
理由は阿含経にしか成仏法がないからとのことです。
桐山さんは仏教を法華経から始め密教門に至り修行したが限界にぶち当たった。
密教にも成仏法はなかった。いや、成仏法の型みたいのはあるが、成仏力を備えたものはなかった。
密教は形骸化していた。絶望した桐山さんは、昔密教を修行するよりも前に読んだことのある
世間では小乗仏教として顧みられていない阿含経をダメ元で読んでみたという。
これで何もなかったら密教も仏教ごと捨てようと考えたのだそうだ。
そしたら密教の精髄を極めた自分が読むと阿含経は成仏法の宝庫であり、
密教の源流は阿含経にあったのだと知ったそうだ。
そして3年間逡巡してついに阿含宗を開いた。
実はここにおかしな話があるのに気が付きませんか？ >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28 ID:2vKLE7SZ
>インドのクンダリニーヨーガと、中国の気功、さらには現代の脳科学
>この３つを統合した
>それが桐山求聞持聡明法
阿含宗を開くのに3年逡巡したとなると1975年あたりに阿含経を読み直したことになる。
事実1974年に出した「説法六十心」には原始仏教含めた仏教史を解説し、阿含経の原始仏教は
諦めの小乗仏教と書いてあることからもこれが証明されます。
また後に出た「現世成仏」の自己回顧録では1975年に出した「チャンネルをまわせ」から密教から阿含経にチャンネルを回し始めていたと
書いていることからも1975年だと証明されます。
だとすると、皆さんはこれはおかしな話だと思いませんか？ >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28 ID:2vKLE7SZ
>インドのクンダリニーヨーガと、中国の気功、さらには現代の脳科学
>この３つを統合した
>それが桐山求聞持聡明法
桐山さんが阿含経を再読した1975年に桐山さんはたしかに密教の精髄を極めたことになっている。
しかしそれは形骸化した真言密教ではありません。
自らチャクラ開発もプラーナ活用技術も開発した念力密教です。
これを自信を以て世に出していた。
だからこの時期に、阿含経を読み直してみて成仏力がなかったらもう仏教も密教も捨てようと思っていたと言うのは
おかしな話になります。
いや、阿含経の成仏法技術から独自の桐山求聞持聡明法を作り出したと言うのならまだわかる。
しかしそのはずがなく、阿含経を知らずにチャクラ開発もプラーナ活用も成し遂げていたのです。
これで何を絶望していたと言うのか？
しかも求聞持聡明法秘伝よりも後に出る「仏陀（メシア）の法」にはこの辺の超技術こそ成仏法の核と書いている。
するとこの桐山求聞持聡明法という成仏法の核は阿含経を読む前に発見して開発していたという矛盾が生じます。
なぜこんな矛盾が生じるかわかりますか？
全部作り話だからです。
桐山求聞持聡明法技術も作り話、阿含経にしか書かれていない成仏法技術というのも
作り話だからです。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28 ID:2vKLE7SZ
>インドのクンダリニーヨーガと、中国の気功、さらには現代の脳科学
>この３つを統合した
>それが桐山求聞持聡明法
だから全部作り話と理解できれば、変身の原理から20年経っても、さらにそれから20年経った現在でも、
これらの伝法が一度も行われたこともなく、今後も行われないことからしても、それがよくわかるでしょ？
だからこんなものを自慢げに出す人がいることが不思議でならない。 メンサ発祥の国ノルウェーメンサテストの結果が世界で上の1%以内 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28 ID:2vKLE7SZ
>インドのクンダリニーヨーガと、中国の気功、さらには現代の脳科学
>この３つを統合した
>それが桐山求聞持聡明法
つまり桐山さんの話の整合性が取れていない。
整合性が取れていない理由には深山さんが昨夜書いた桐山さんの記憶力の問題があります。
自分の実体験を綴るのであれば整合性が取れないなんてことはありえません。
作り話だから、自分が作った話も正確に記憶していないから、整合性が取れないところがいくつも出てくるのです。
私がせめてここを整合性が取れるように信者や読者を騙すのであれば、このように書きます。
真言密教の形式の壁にぶつかり悩んだ自分は色々と古代ヨーガなど当たって自分独自の法としてこれを開発したが、
後に阿含経を読んだ時に、これはまさに自分自身が実践したことだと気付き、驚き、それが証明されたと書きます。
間違っても阿含経を読んでも何も成仏法がが見つからなかったら、仏教も密教も捨てようなんて芝居じみた話は書きません。
あるいはこのように書きます。
密教修行するうちに形式の壁にぶつかり悩んだ。
そこで阿含経を読んでみて、そこから古代ヨーガのチャクラ開発法などがあることを読み取り、
これを活用して求聞持聡明法の成就がなった。
しかしそれを自分の秘伝としていたが、これはまずいのではないか？やはりその原動力となった阿含経を前面に出す必要があるのではないかと思い、
これを隠していたことを恥じて、敢えて勇気をもって阿含宗を立てることにしたと。
もちろん阿含経にチャクラの開発法なんてものは書いてませんが、整合性のとれる話を作るとすると、
以上のような物しかないのではなかろうか。 >>158神も仏も名無しさん2021/11/11(木) 11:25:36.89ID:W/L4YKwl
>ライターが書いているから当たり前だろ阿呆！
私の文章を「読まないよ」(>>156)と言っているわりには読んでいるようです。
158さんが読まないのは桐山さんの本らしい。
なぜなら、>>147～で指摘した『阿含仏教超奇跡の秘密』(1996年)
『守護霊の持てる冥徳供養』(1991年)「『碧巌録』に導かれて」(1986年)は、
全部桐山さんの書き下しで、ライターなどではありません。
信者が、桐山さんが書いた本をライターが書いたと桐山さんを罵った。
こういう罵りを悪口、根拠のない誹謗中傷、嘘というのです。
>「キチガイ深山」「腐れキチガイ！」「異常者です！」「阿呆！」
現信さん、JBLさん、158～をごらんなさい。
わずか八行ほどの文章にこれだけの罵りを並べた。
この方は毎回この調子で、怒りに燃えて目をギョロギョロさせて何か
反撃したいのだが、脳には罵声と狂信しか入っていない。
ようやく出てきたのが上記の一行で、桐山さんの書き下ろしを代作だと罵った。
158さんが批判側に投げた石が桐山さんに当たった。
これが阿含宗で求聞持脳を目指し、霊性を開きつつあるというお仲間です。 >>153JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28ID:2vKLE7SZ
>それが桐山求聞持聡明法
桐山求聞持聡明法の実体のない宣伝はいらないから、求聞持脳で
どんな成果や偉業を成し遂げたのかを示してください。
一代で大教団を作り上げた宗教家は何人かいるが、阿含宗は
ひいき目に見ても、大教団とはほど遠く、今は縮小の一途です。
それともJBLさんも宝生センセのように信者数70万人に見える？
阿含経を出したのが偉業だなんて言わないでくださいね。
阿含経は明治以降、何人かの宗教家が世に出したし、新興宗教でも
立正佼成会が原始仏典として、阿含宗よりも先に教義に取り入れています。
成仏法の発見というのも成り立ちません。
阿含経に桐山さんのいう成仏法なんてないし、これは成果ではなく、
桐山求聞持聡明法と同じで、客観性のない自慢話にすぎない。
本の数は多いが、冊数では桐山さんを上回る宗教家がいます。
桐山本は本人が書いたが、よそはライターだなどという主張も成り立たない。
因縁を切り、求聞持脳を持ち、芥川賞並の小説も書いたという桐山さんなら、
小説を書けば賞を総なめにしたはずです。
『密教誕生』『一九九九年地球壊滅』を出したが、○○賞の候補に
なったという話さえもなかった。
小説家としての才能は凡庸だったというのが一般社会からの評価です。
つまり、桐山求聞持法のすごさを示す成果は何もない。
中身のないハッタリ、嘘、騙しです。 >>153JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28ID:2vKLE7SZ
>それが桐山求聞持聡明法
桐山さんの現場での指導も無能の一言だった。
先達が他教団に論破されて、桐山ゲイカに指導を仰いだ。
「議論するな」の一言です。
その議論内容についての反論を説明するべきだったが、何もなかった。
なぜなら桐山さん自身が反論できなかったのです。
布教上での問題が生じて、指導を仰ぐと、何が問題なのかを理解できないから、
ピント外れな話と自慢話の漫談で終わって、修行者たちはガッカリしていた。
指導を仰いだ内容ではなく、関係ない事で突然切れて怒鳴り始めたことがありました。
例祭でオバサンから「管長ゲイカは嘘つきです」と批判されたら、
激昴してキサマ！キサマ！を連発し、最後は暴力で排除した。
聖者のポーズをとることもできず、多くの信者の前でみっともなく怒るしか
能がないのが求聞持脳？
問題を理解する能力が低く、しかも理解しようとするのではなく、
勝手な決めつけをして、お説教や漫談を始めるか、切れて怒鳴り始めた。
こういう現場を見る限り、桐山求聞持脳は「無能」です。 >>153JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28ID:2vKLE7SZ
>それが桐山求聞持聡明法
桐山さんのようなタイプは中小企業の創業のワンマン社長などに見られる。
阿含宗を仏教の宗教団体とみるから桐山さんが異様に見えるだけで、
インチキ宗教で商売をしている中小企業の社長だったとみれば、
特に不思議はありません。
桐山求聞持聡明法なども客集めの「商売道具」の一つにすぎないから、
桐山さん本人は人並みの記憶力さえも怪しいのは当然です。
桐山本も宗教本ではなく宗教小説、宗教広告だとみれば説明がつく。
イベント宗教という批判があったが、正確には宗教イベント業です。
イベント業の創業社長にすぎない桐山さんが聖者であるはずがないから、
怒りに任せて怒鳴りつけ、美食飽食をして、愛人を囲い、ロールスロイスに乗り、
名誉を金で買い集め、金に汚く、ガツガツ集めたとしてもおかしくない。
桐山夫人が関連会社の社長になり、働きもせずに給料をもらっていたのも、
中小企業には良くあることです。
桐山社長による宗教イベント詐欺業が阿含宗の本当の姿です。 >>153JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/11(木) 08:15:22.28ID:2vKLE7SZ
>それが桐山求聞持聡明法
一つだけ、桐山さんには認めるしかない素晴らしい才能があった。
人を騙す能力で、明らかに天才で、これは結果がすべてを示している。
模倣した福永法源は刑務所に、麻原彰晃は死刑になったが、
桐山さんは再び刑務所に入ることはなかった。
今でも、現信さん、JBLさん、他の三人、>>154-156の罵倒信者も
まだ桐山さんを信じている。
これだけ桐山さんの嘘、悪業、卑しい行状を示されても、あなた方6人は
何も感じることがなく、「聖師とともにあり！！」と叫ぶ。
しかも、同じような信者はもっとたくさんいる。
桐山さんは死んでもまだ人をこれだけ騙し続けられるのだから、
これが桐山求聞持脳だと言われれば、説得力があります。
殺人鬼として死刑になった麻原彰晃の信者がまだ数千人もいるのと似ている。
あなた方はブッ界からの開祖霊諭を本気で信じているのでしょう？
私は元信者だから、桐山さんへの狂信はわかるつもりだが、お金を握り
しめた事務屋にすぎないＷ田さんを崇めていられる神経は理解できない。 >>174修正
正 今でも、現信さん、JBLさん、他の三人、>>156-158の罵倒信者も
誤 今でも、現信さん、JBLさん、他の三人、>>154-156の罵倒信者も 求聞持法はなくなって錬脳塾になったんですよね。
いまは光和の製品とか話のついでにでてくるだけで求聞持法スクールでしたか
その伝法会もないようですが
錬脳塾はどうですか？わたしがやめたころは錬脳塾でクンダリニーヨガもなく
ただプールで飛び跳ねてクンダリニー覚醒へのアプローチってヤマトの宗報映画で
やってました その後どうなったのでしょう？
阿含宗から天才が現れたなんて話は聞きません
むしろ開祖霊諭とかいうインチキに騙されつづける信者とかみると
昔と変わらないどころか益々頭が悪くなっているように見えますがね。 気になったので、最近の阿含宗関西総本部の土地の登記をとってみました。
平成２０年に設定された「びわこ銀行」による10億円の根抵当権は、平成２９年３月３０日は、銀行の合併により株式会社関西アーバン銀行に移っています。
平成２９年３月３０日に、１０億円の根抵当権は、極度額 金１８億４，０００万円に拡大されています。
なお、この根抵当権は、共同担保が、京都市内の複数の土地に設定されています。
桐山さんが亡くなったのは、平成２８年8月29日ですから、桐山さんの没後、お金がいることが増えたのでしょうか？ 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>177無関係な人間です2021/11/12(金) 13:14:47.01ID:lVZE9Ptn
> 平成２９年３月３０日に、１０億円の根抵当権は、極度額 金１８億４，０００万円に拡大されています。
無関係さん、いつもありがとうございます。
これまでの経緯をまとめると次のようになります。
2005～2008年に三井住友銀行(50億円)、三菱信託銀行(35億円)の根抵当権を抹消した。
2008年に、今の関西アーバン銀行が関西総本部に10億円の根抵当権を設定した。
桐山さんが死んだ翌年2017年、関西アーバン銀行が京都の土地家屋に
18.4億円の根抵当権を設定した。
抵当を花山(総本山)からは外し、京都市内の阿含宗の土地家屋にのみ設定した。
大手銀行からの借金を止めて、地方銀行からの借金のみにした。
簡単に言えば、こういう流れに見えます。 ここからは私の推測です。
借金を地方銀行にしたのは地元というだけではなく、
その地方銀行が阿含宗の「陰の支配者」の影響下にあったらどうでしょう。
京都信用金庫や京都銀行が、京都の黒幕と言われた山段氏と深く関係し、
山段氏と阿含宗は付き合いがあったことは秘書が本に書いています。
陰の支配者は、まず総本山は根抵当権を外す代わりに完全に支配下に置いた。
阿含宗の必要経費の調達を、陰の支配者の力の及ばない都市銀行と縁を切らせ、
息のかかった地方銀行からだけ借金させた。
こうして、金銭と土地家屋の両方から阿含宗を縛り、逃げられないようにした。
陰の支配者にとって、花山は、銀行から抵当で押さえられ売られたら取り返しが
つかないから抵当から外し、一方、関西総本部は元々ボーリング場だったから、
代わりがあるし、押さえられても、彼らに直撃はない。
阿含宗を包括する阿含宗本庁は宗教法人ではないので、本当の経営者は名前を
出す義務がなく、Ｗ田さんを理事長にして隠れ蓑に使い、いかにも宗教団体が
経営しているかのように見せかけて、陰の支配者を隠すことができる。
陰の支配者たちは経済や法律や裏社会に精通した悪知恵の働く人たちで、
長い時間をかけて阿含宗を乗っ取り、宗教牧場の実権を握り、桐山さんや
Ｗ田さんなども逃げられないように首輪を付けて家畜にして搾り取った。 「阿含宗本庁理事長・Ｗ田靖壽中僧正」
興味深いのは教団トップのＷ田さんの肩書です。
阿含宗は宗教団体で、トップなら宗教団体の肩書を名乗るべきでしょう。
ところが、阿含宗本庁は宗教団体ではなく、非宗教法人です。
宗教団体のような名前で、阿含宗の名称が付いているのに、非宗教法人？？
宗教法人なら税制の優遇も受けられるが、その代わり、様々な義務もある。
非宗教法人なら、縛りはありません。
一番問題なのは、阿含宗本庁という組織がどういう組織で、
どういう位置付けなのか、信者たちは知らないことです。
つまり、得体の知れない団体に阿含宗は支配されている。
普通は単立宗教法人の末寺を、包括宗教法人の総本山が束ねる。
阿含宗は全国に末寺があり、総本山もあるのだから、
包括宗教法人として阿含宗総本山を名乗れるはずなのに、
桐山さんが熱望した阿含宗総本山の名前はどこにも見当たりません。
それでいて阿含宗本庁などという意味不明、正体不明の団体が
阿含宗のトップにいて君臨して、彼女はそこの理事長だという？？
さらに僧侶でもないＷ田さんが中僧正という僧侶の肩書を名乗っている。
桐山さんは偽僧侶だったが、阿含宗では僧侶です。
だが、Ｗ田さんが得度したという話はありません。
僧侶でもない者が教団のトップクラスの僧侶の資格を名乗っていることになる。
トップが得体の知れない包括法人の理事長で、僧侶でもないのに、
僧侶の資格だけ名乗っている。
いかにも新興宗教らしいいかがわしい雰囲気です。 >>180
深山様、コメントありがとうございます。基本的な流れはその通りだと思います。
私個人は、この根抵当権の拡大がどういう目的でされたか興味があります。
根抵当権の拡大をしたということは、この場合、乱暴な言い方をしたら、新しく８億４千万円の借金を新しくしたことを意味します。
例えば、建物の建設や道場の拡大などの「投資」目的だったとしたら、それは意味があります。
ただ、地元にいても、阿含宗が新しいハコモノを作ったという話は聞いたことがありません。
（もし、どこかに新しい阿含宗の建物ができていた場合は、お手数ですが、ご教示ください。）
仮に、投資目的以外のお金を借りたとします。運転資金か、それとも他に流用する目的のお金か、どちらにしても、後に負担が残る借金だと感じます。
バブル時代の85億円や100億円の根抵当権が、阿含宗の規模の団体としては異常だったのは確かですが、あれがバブルの時代だったことを考えると、理解はできます。
しかし、バブル後に、被包括法人としての関西総本部の規模を考えると、18億円を超える借金は、ちょっと理解に苦しみます。
コロナ前の京都は、東京や外国資本が集中して投資を行ったため、地価上昇を生じており、関西総本部の土地と建物は、担保としては１８億円の借金をカバーしたとは思います。
が、借りられたとしても、使途に合理性があったのかは不明です。
決算報告を見たら、分かるのでしょうが、ちょっと疑問に感じます。 好意的に考えたら、桐山さんが亡くなられた直後の借金ですから、桐山さんの権利関係を整理するために使った可能性はあります。
例えば、桐山さんの著作権は、桐山さんが亡くなったら、ご遺族が相続はしますが、それを阿含宗が買い取った場合は、相当の対価が発生します。
そういう目的での借金かもしれません。
しかし、この根抵当権の金額を見ると、阿含宗は信徒さんに相当の財政的な支援をお願いしないと、かなりしんどいだろうなあ、という印象はあります。 花山霊廟閉鎖の話も老朽化ではなく借金問題で出てきた話なんだろうか？
花山霊廟って全部埋まってたはずなんだけど、阿含宗退会者がふえるとともに
手放す人続出で維持費で赤字状態で切る、ってなったんじゃにのかな
ワダならやりそうｗｗｗ 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>183無関係な人間です2021/11/12(金) 23:00:22.87ID:lVZE9Ptn
>根抵当権の拡大をしたということは、この場合、乱暴な言い方をしたら、新しく８億４千万円の借金を新しくしたことを意味します。
2017年頃の何か大きなイベントや建物かと見ましたが、海外での護摩など
毎度のことなので、何のための8.4億円かはっきりしません。
ご指摘のように、著作権というのは説得力があります。
桐山さんはたぶん40冊前後の本があるはずで、その多くは平河出版社から出ています。
桐山さんの死に伴う相続では非常に奇妙なことが起きました。
桐山さんの子供の三姉妹が阿含宗への権利を放棄したように見えたからです。
例えば、系列会社の平河出版社から出た『仏陀の真実の教えを説く』は、
2007年の上巻の発行者は長女なのに、2017年の下巻はＷ田さんです。
つまり、桐山さんが死んだ後、関連会社までＷ田さんに渡した。
これは話し合いに基づいたらしく、長女は阿含宗の位階に名前が残っています。
他の会社はわからないが、たぶん同様でしょう。
長女が社長という甘い汁を手放した。
しかも長女は元々社長だったから、相続問題でさえもありません。
三姉妹が阿含宗の経営に直接関わっている様子はありません。
長女と次女の夫は信者として名前を残しているから、決裂したのでないのは
わかるが、次女の夫などかつては関東別院で局長の肩書までもらったのに、
今では普通の先達扱いです。
つまり、相続では、三人の姉妹は教団を相続する権利を放棄したかのように見えます。
阿含宗は腐っても鯛で、ここにいる宗教家畜たちの狂信ぶりを見てもわかるように、
宗教牧場からかなりの収入が得られて、宗教貴族を満喫できるはずの権利をすべて
Ｗ田さんに渡してしまったのはなぜなのか、とても不思議でした。 >>184無関係な人間です2021/11/12(金) 23:40:53.30ID:lVZE9Ptn
> 例えば、桐山さんの著作権は、桐山さんが亡くなったら、ご遺族が相続はしますが、それを阿含宗が買い取った場合は、相当の対価が発生します。
何となく見えてきたのが、無関係さんからの根抵当権の情報です。
推測を再度書くなら次のようになります。
桐山さんが死ぬ前に、阿含宗はすでに陰の支配者に乗っ取られていた。
総本殿がイベント以外では閉鎖されたまま、信者の立ち入りもできないという
状況は、総本殿が完成した1991年直後からで、つまり、完成と同時に乗っ取られた。
大きな収入などないはずなのに、2008年には85億円もの巨額の
債務を返済して、根抵当権まで外してしまったという奇妙な話から、
総本殿だけでなく、阿含宗そのものを乗っ取られたらしい。
阿含宗が総本山を名乗らず、登記上の支配者が阿含宗本庁という
非宗教法人であることも社会常識からは逸脱している。
2016年に桐山さんが死んだ段階では、桐山さんは阿含宗のオーナーではなく、
陰の支配者の奴隷、客集めの宗教芸人に転落していた。
Ｗ田さんは三姉妹に陰の支配者がどういう人たちなのかも説明した。
陰の支配者の奴隷になるなら、裏社会との関わりを持つことになると気が付き、
三姉妹と夫たちは当然ビビって、阿含宗という宗教牧場の支配権を放棄した。
ただ、これでも、宗教貴族という甘い甘い汁をタダで放棄するだろうか疑問でした。
そこに今回の8.4億円の新しい借金の話です。 >>184無関係な人間です2021/11/12(金) 23:40:53.30ID:lVZE9Ptn
> 例えば、桐山さんの著作権は、桐山さんが亡くなったら、ご遺族が相続はしますが、それを阿含宗が買い取った場合は、相当の対価が発生します。
著作権を阿含宗が、つまりＷ田阿含宗が買い取ったとすれば、説得力があります。
著作権料を三姉妹に支払う代わりに、阿含宗や関連会社のすべての権利を
阿含宗というよりも、Ｗ田さんと陰の支配者に譲った。
8.4億円なら、たまたまなのか3で割れて、一人2.8億円です。
三姉妹に2.8億円を払うから、すべての権利を放棄するように説得した。
一般庶民なら手に入らない金額で、大事に使えば、三姉妹の老後は安泰です。
タダで叩き出されたら裁判沙汰になっただろうが、後ろから陰の支配者を
ちらつかせて脅かし、前には2.8億円の餌を示されたら、選択の余地はない。
これ以外にも、桐山さんの個人資産を相続したはずです。
桐山さんは個人資産はほとんどないと本に書いていたということは、
実際には庶民とは桁違いの個人資産は貯めこんでいたはずです。
桐山さんの個人資産と、阿含宗からの2.8億円の手切れ金を
口に突っ込まれたので三姉妹は黙った。
これらは私の推測にすぎないから、当たっていない部分もあるでしょう。
しかし、確実に言えるのは、陰の支配者たちは私の推測を読んで、ヘラヘラと
笑うくらい、実態はもっとすごく、ドロドロの状態だろうということです。
事実として出ているのは氷山の一角にすぎず、全体は陰の支配者と
Ｗ田さんくらいしかわからない。
氷山のようにきれいな氷ではなく、汚物や汚染物が山と積まれ、
悪臭や汚臭が漂っているのが阿含宗です。
死者たちを霊的不浄などと罵っている阿含宗こそが不浄の塊です。 信者さんたちも桐山さんの子供の三姉妹の立場になって考えてください。
阿含宗を引き継げば、宗教貴族になれる。
経営の雑用はＷ田さんとＦ田さんに任せて、仕事もせずに、
教団の高級幹部の肩書で高給をもらうだけでなく、高給車も海外旅行も、
高級レストランでの食事も、阿含宗の経費で落とせる。
飛行機はファーストやビジネスが当たり前。
三姉妹はセレブになる権利を持っていたのに、実際は放棄した。
それどころか、すでに持っていた社長職などの特権まで放棄した。
変だと思いませんか？
阿含宗の経営の実態と陰の支配者の存在を知らされ、
内部に留まるなら、裏社会の陰の支配者と関わりを持ち、
彼らの支配から抜けられなくなると知らされたら、普通の人は逃げ出す。
心ある信者さんたちは現実を見ることです。
霊的浄化だの人類救済だのときれい事を並べられて本気にしているが、
足元の阿含宗は、それとは真逆の人たちが経営している。
世俗よりもはるかに穢れた世界だからこそ、三姉妹は相続を放棄した。
彼女らは阿含宗の正当な相続者であり、利益を得たられたはずなのに、
それを放棄するしかないほど、阿含宗の裏側は汚れ、腐りきっていた。
信者さんたちが仏様に供養したつもりのお金が裏社会の資金源に
なっているかもしれないのです。
そのことをもっと恐れたほうが良い。
供養金が愛人に使われたなど、まだかわいいほうかもしれない。
信者さんが善意と信仰心で仏様に供養したつもりでも、
悪業に使われたら、あなたが受けとる供養の報いは悪果です。 取材せずに推測で記述、彼の記す文章の信用度は低すぎ
まあそんなもんさ、深山さんのやっつけ仕事ってさ、読んでて
僕、嫌んなっちゃうな >>194
とは言え、一連のお金の流れは、登記簿に乗っている根抵当権に基づくものです。
不動産登記は、共同申請主義と言い、この場合、登記権利者である銀行と登記義務者である阿含宗が共同して手続きをしております。
この数字は、阿含宗自身が認めた数字のはずです。
まあ、阿含宗の信徒さんが、決算報告をアップしたら、正確な情報がわかります。
ぜひ、決算報告を掲載されるようにお願いします。 >>194
無関係さんは不動産登記を調べると言う取材をして、深山さんもまたこの取材をもとに論じているわけです。
一方あなたはこの件に関して何の取材をしましたか？
無関係さんのような人でもこれはちゃんと調べることが可能なんですよ。
この金の流れを説明できるだけの取材をあなたはしているのか？
取材をしたけどそんな事実はなかったと嘘でも書きますか？
何にもしてないでしょ？
これは普段からそうでしょ？
阿含宗に入信したって阿含宗がやれと言ってることをやるわけでもなく、自分勝手に自分だけの空想に浸っているだけの能書き垂れ。 >>194
下っ端信者だった私も
なぜ三女の寿美子副管長が突然姿を消したのか非常に不思議に思いましたね。
バチカンで英語でスピーチを行い。ローマ法王と桐山管長の謁見に同席し
柴燈護摩では副管長として夫人とともに紺色の山伏姿で参加してましたね。
それが、なぜ当時少なくとも関東地区では無名の存在だったW田さんが
阿含宗の実権を握り、寿美子副管長は表に出なくなってしまったのか？
批判派の書き込みが間違っているなら、まずは、現役阿含宗僧侶のあなたが
その舞台裏を説明してくださいよ。
しかし、いつもながら頭の悪そうな書き込みですね。
それとも、核心を突きすぎて、わざとトボケテいるのか。 たち、寿美子副管長に
か〇〇宗務局長に
Ｗ田さん、Ｉ川さん
ほんと、阿含宗って
「同族経営」「愛人経営」ですね。
世界でただ一つ、成仏法をもった教団と自称しているが
実態はこのありさまですからね。ひどいもんです。
上記の内の人の中で、一人でも成仏しましたか？
霊視能力ありますか？クンダリニーヨーガ覚醒しましたか？ 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
何かを批判する、其れは在る事だろうとしてもだが、
それが不味いからこっちの方が数段も善いと別口を提示できないのが痛いですね。
一向に阿含宗に影響を与えられないユビキタス氏と深山センセイの御文章には
冴えが見られませんな、皮肉も弱い。
此のまま老境に向かうしかないのでしょう。 >>194神も仏も名無しさん2021/11/13(土) 21:57:50.80ID:KP6WYFFy
>取材せずに推測で記述、彼の記す文章の信用度は低すぎ
宝生センセの書き込みに一番喜んだのは陰の支配者たちでしょう。
無関係さんから具体的な情報を与えられて、推測を示されても、
何のことか理解できず、取材しろと逆にお説教を垂れ、
恒例の代案を出せとまた始まった(>>203)。
こういうヲメデタイ宗教家畜だから、彼らの牧場経営は安泰です。
「ニワトリ君、君は来週、処分されるらしいよ」と警告すると、
「取材せずに推測で記述、彼の記す文章の信用度は低すぎ」「皮肉も弱い」
とニワトリ君は嘲笑ったとさ。
他の信者さんたちはどうですか。
85億円もの返済をしただけでなく、なぜ根抵当権まで消滅させたのか？
2017年の8.4億円もの新たな借金は何のため？
なぜ総本殿は完成と同時にほとんど利用されないのか？
桐山さんは阿含宗は親族に相続させるとして、一説には宗則に記載されて
いたというのに、子供はどうして今の阿含宗の中心にいないのですか？
副管長だった三女はどこに消えた？
平河出版社の社長をどうして長女はＷ田さんに譲ったのですか？
どうして阿含宗の包括団体が非宗教法人なのですか？
こんな奇妙な組織体制は聞いたことがない。
阿含宗は全国各県に道場という寺が完全にそろっており、総本山は京都の中心部の
花山にあり、総本殿は日本寺院建築で京都にふさわしい威容を誇っている。
包括宗教法人として阿含宗総本山をおけばいいのに、どうして非宗教法人なのですか？ 昔の機関誌『ダルマチャクラ』には阿含宗の道場一覧表があり、
その先頭に載っているが以下の名称で、数字は号数と発行月です。
阿含宗総本山 1号 1988.10
阿含宗総本山 45号 1992.12
阿含宗総本殿 46号 1993.1
阿含宗総本殿 51号 1993.8
阿含宗本山 52号 1993.9
阿含宗本山 110号 1998.12
阿含宗本山 195号(最終) 2006.9
阿含宗総本山→阿含宗総本殿→阿含宗本山
と名前が変わっています。
1991年に総本殿が完成したのだから、これでいよいよ総本山に
ふさわしい体裁が取れた。
ところが、阿含宗総本山を名乗ったのはわずか一年ほどで、
1993年初頭からは阿含宗総本殿に変わってしまった。
しかも、阿含宗総本殿を名乗りながら、電話番号もない。
桐山さんは長くて仰々しい名前から好きな人だったから、
阿含宗総本山総本殿釈迦山大菩提寺と名乗るべきでしょう。
さらに奇妙なのは、阿含宗総本殿を名乗って一年もたたないのに、
1993年9月にはこれさえも引っ込め、阿含宗本山に名前が変わった。
「本山を名乗っている」という反論は無意味です。
本山を取りまとめるのが総本山、大本山ですから、阿含宗本山では格下です。
さらにこの後も奇妙なことが起きています。 『アゴンマガジン』
「総本山・本部 阿含宗本山」 1号 2006.11
「総本山・本部 阿含宗本山」 4号 2007.2
「本山・本部 阿含宗本山」 5号 2007.4
「本山・本部 阿含宗本山」116号 2021.9
これは『ダルマチャクラ』の後の『アゴンマガジン』に載った名称です。
『ダルマチャクラ』では13年間も阿含宗本山で、最終号もそうだった。
ところが、その数カ月後に発行された新しい機関誌『アゴンマガジン』では、総本山が出てきた。
ただし、これは本部や支部などの分類上の名前で、阿含宗総本山と名乗ったのではありません。
しかも、その分類にすぎない名称すらも半年ほど後の5号からは消えて、
『ダルマチャクラ』と同じ阿含宗本山をなり、今日に至っています。
まるで、新しい機関誌を編集した人たちが無知で、総本山という名称を
勝手に付けたが、クレームがついて、あわてて取り消したように見えます。 宝生センセ以外の信者さんたちは、変だと思いませんか？
1991年に総本殿が出来てから三十年間、普段はまったく使われない。
本来なら、信者の聖地詣で山はにぎわい、成仏法体得のための
修行にいそしむ人たちがいて、総本殿の隅々まで信者たちが磨きを
かけている風景が毎日みられたはずです。
現実は伽藍堂ではなくガランドウです。
桐山さんが、総本山という偉業に満足の笑みをたたえて、雑誌にも
掲載された日本庭園を眺めながら、お茶をすすった蝸牛庵はどうなったのだ？
花山は阿含宗の総本山として長年かけて桐山さんが造成建築したのに、
総本山という名前すら名乗れないのはおかしい。
総本殿が完成した直後に出た『守護霊が持てる冥徳供養』の巻頭のカラー写真には、
「阿含宗総本山総本殿」「阿含宗総本山総本殿釈迦山大菩提寺」「阿含宗総本山総本殿」
と三回も総本山総本殿という名前が出てくる。
新しいオモチャを手に入れた子供がはしゃいで、自慢気に周囲に
みせびらかしているようにみえませんか？
それがどうして数年で消えたのでしょう。 「いま、わたくしの教団は、京都の東山・花山に、阿合宗総本山を建立中である。」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』265ページ、1981年)
「これはもう具体化しているのですが、私は総本山を日本の宗教の中心である
京都に建て、五重塔くらいの大きい仏舎利塔を造りたいのですよ。」
(『炎の霊言』215頁、1987年)
「この長期にわたって、総本山・総本殿の建設をすすめ、無事に竣功したということは、わたくし
の中途挫折の因縁の完全解脱を示したものにほかならない。」
(『守護霊が持てる冥徳供養』102ページ、1991年)
信者さんたちは上記の文章からも、桐山さんが阿含宗総本山を
喉から何本も手が出るほど欲しがっていたのがわかるでしょう。
これだけ総本山にこだわった桐山さんが完成したのに総本山を名乗れなかった。
そこで宝生センセとその同類以外の、普通の知性を持つ信者さんたちに考えてほしい。
どうして、阿含宗は桐山さんが求めてやまなかった総本山を名乗れないのだ？
どうして、巨額の費用をかけて作った総本殿が三十年間も開店休業なのだ？
どうして、阿含宗を支配する阿含宗本庁は非宗教法人なのだ？ >>203
あいも変わらず、論点ずらし、はぐらかし
まともに反論できた、ためしがないですね。
阿含宗の求聞持法を習得すると頭が悪くなるようです。
てめえは、タダの詐欺師なんだから詐欺師は詐欺師らしく
下手にでろや！この詐欺師！ 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
誓願無きは菩薩の魔事也とは，古人の箴言。
さて阿含宗を「無き者にする菩薩として誓願を建てる」此れ正気なのだろう。
まあ、正気であると見做してご意見しましょう、深山さん。
そのやり方を観るに、阿含に対抗する思想を真っ向から立てられずに、古い資料をならべ
此処と此処が欠陥ですから、ダメですってのは説得力に欠ける。
読ませるつもりらしいが、資料の羅列は疲れるのじゃな。
矢張りここは、奈良の大仏さんと鎌倉の大仏さんが立ち上がって相撲を
取る程に力のみなぎる成仏論と法方を張るべきでしょう。
どちらが強いか正しいか？、雌雄を決する宗教家の出現、在るべしですぞ。
深山君の知り合いに手ごろな坊さんは居らんの？在家行者でも構わんよ。
真贋は別にして、桐山師念力の護摩成就から半世紀経過ですぞ
ソロソロ誰か出て来ても好いんじゃねえの？何？俺は年とったから無理～ってのは
外野の台詞ですなぁ。 >>215こうやって、書きますと、何が桐山の念力の護摩 全部駄法螺だ！
と非難せず ＜＜モット美味しいのが、冬に向け新発売の
「仏法○○」＞＞と提示して貰いたい、それが消費者への訴求ポイントなんですね。
如何だお前らの誰が出来るか？わたくしは楽しみに待っております 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>203神も仏も名無しさん2021/11/14(日) 17:31:25.60ID:CP5P7bC0
>それが不味いからこっちの方が数段も善いと別口を提示できないのが痛いですね。
>>216神も仏も名無しさん2021/11/15(月) 17:03:05.67ID:S/kcZ0Ck
>「仏法○○」＞＞と提示して貰いたい、それが消費者への訴求ポイントなんですね。
信者さんたちは宝生センセが何を言いたいのか意味不明でしょう。
彼の日本語はいつもこの有様です。
意味不明の文章を翻訳すると、「阿含宗を偽物と批判するなら、
成仏法の代案を示してみろ」という彼の慢性病の一つの「代案病」で、
次の書き込みの日付を見ればわかるように、病歴は長く重篤です。
>149 ：神も仏も名無しさん：2008/02/02(土) 14:11:20 ID:luX737Ih
>批難ばかりなんて、対案を出さない野党みたいです。
スレの主旨からは外れても、私やユビキタスさんは何度か釈尊の教法を
引用して説明し、彼の要求する代案を示した。
だが、煩悩からの解放が釈尊の教法だと示しても、彼は上記のように
無視して、十数年にわたり同じ事を言い続けている。
最初は、わざと無視しているのかと思い、視点を変えて説明したが、
今回のように同じ主張を得意気に繰り返している。
なぜ宝生センセがどんな説明も無視して同じ事を言うのか、
わかるまでずいぶん時間がかかった。
こちらの書いた文章の意味を彼は理解できないのです。 >>216神も仏も名無しさん2021/11/15(月) 17:03:05.67ID:S/kcZ0Ck
>「仏法○○」＞＞と提示して貰いたい、それが消費者への訴求ポイントなんですね。
宝生センセは釈尊の説いた教法を説明されても理解できないのです。
彼にとっての宗教とは、霊的な力で病気などを治して救済することです。
何度も、そんな教法は釈迦仏教にはないと説明しても彼は理解できない。
信じるかどうか別として、まず相手が何を言っているのか理解するのが普通です。
だが、宝生センセは釈迦仏教を説明されても意味がわからない。
釈迦仏教の基本は、煩悩からの解放という、日本の文化の中で育った人なら、
なんとなく理解できる簡単な内容です。
ところが、小学生でもわかる内容が宝生センセの頭では理解できない。
何度説明しても、代案への回答だと理解するだけの知性がない。
こんな初歩的なことも理解できない知性なのに、彼は慢心が強烈で、
自分は宗教や密教に精通し、すべてお見通しだと自惚れているから、
代案を出せと、針の飛ぶレコードのように十数年にわたり今日もくりかえしている。 >>202神も仏も名無しさん2021/11/14(日) 17:23:18.25ID:CP5P7bC0
>もうね、しっかり記述しないとボーナス出ませんぞ
202の宝生センセの意味不明の文章を翻訳すると、「批判側は創価の回し者であり、
こんな程度の仕事では、報酬としてのボーナスが出ないぞ」という意味です。
これも宝生センセの慢性病の一つ「深山はソーカの回し者説」です。
何をどう説明しようが、彼はこれを引っ込めない。
これもしばらくたって、代案と同様に、私の説明を彼は理解できないのだと気が付いた。
彼の知性では何を反論されたのか理解できない上に、自分が一番エライと
慢心しているから、自分のキメツケをゴリ押しするしか能がない。
他の信者さんたちは彼のこの様子をマトモだと思いますか？
宝生センセは慈恵会時代からの長老様です。
桐山ゲイカから直接指導を受け、仏陀の智慧を目指し、霊性顕現の修行をして
すでに四十年以上も因縁切りをしてきた大先達様です。
それが、まともに他人の文章も理解できず、阿含宗の教義も知らず、
自分がいったん決めつけたら、どんな証拠を示されてもテコでも動かない。
八雲さんから密教の議論でコテンパンに叩き潰されても、
自分が論理的に負けたとわかるだけの知性がないから、恥じることもない。 >>216神も仏も名無しさん2021/11/15(月) 17:03:05.67ID:S/kcZ0Ck
>「仏法○○」＞＞と提示して貰いたい、それが消費者への訴求ポイントなんですね。
他の信者さんたちは、私が無知、無恥、高慢を絵に描いたような宝生センセを使い、
信者の知性が低いと腐すつもりだと予想したかもしれないが、違います。
信者さんたちに、宝生センセが桐山さんに良く似ていることに気が付いてほしいのです。
自分が理解できない内容を理解できないと自覚するのではなく、勝手な解釈を
加えて、知ったかぶりで桐山さんは仏陀の智慧や直感などと自慢しながら、
世間に阿含経と仏教を講釈をした。
だが、桐山さんは仏教の解脱の意味さえも間違っていた。
因縁解脱なんて大乗仏教にさえもない。
解脱は仏教の目標ですから、これを間違えたら、仏教ではない。
解脱の意味もわからない人が解脱すると思いますか？
桐山さんが作った教義はもちろん、仏教解釈も大半が嘘です。
因縁の意味、カルマの意味はまるで違う。
阿含経講義では三福道はじめいくつも捏造をくり返した。
無我の説明もデタラメだから、人間には魂魄という霊魂があるなどと書いた。
仏教では「人間に霊魂があると主張する人」=「仏教の無我を理解していない人」となります。
縁起の説明も理解していないからデタラメ。
四向四果の分類も学者本からそのまま引用すればいいのに、
理解できずに適当に並べたから、デタラメ。
仏教には応供も如来もあるが、応供の如来って何？ 桐山さんは仏教用語を理解できなかったから、他の新興宗教や本などの
知識から空想で阿含宗の教義を作り、空想を仏陀の智慧だと自慢した。
桐山さんも宝生センセと同じで、理解力が低いにもかかわらず、
自分はものすごく頭が良いと自惚れていた。
理解できない部分を勝手な空想でわかったつもりになっていたから、
仏教の基本的な解釈の大半が間違っている。
違いは、桐山さんには信者と桐山ファンはたくさんいたが
宝生センセの信者はゼロで、道場でも忌み嫌われていることです。
幸いなことに、宝生センセは他人の顔色を読めないから、相手があきれて
黙ると、自分の主張に感服したのだと勘違いする得意技を持っている。
恥知らずという点では、桐山さんと宝生センセは前世からの師と弟子だったのでしょう。 >>203
阿含宗側の反論としては、決算報告をアップすれば良いと思います。
１８億円の借金が多額ですが、借金をしていても問題とは言えません。
例えば、低金利で多額の金を借りられた場合は、所有する預金や有価証券を処分するより有利な場合があります。
優良な財産状態でも、借金をしている会社はたくさんあります。
他方、赤字で、自転車経営で、多額の借金をしている場合もあります。
宗教法人は、定期的に決算を信徒に知らせる義務があります。
現役の信徒なら、それを見ることは可能だと思います。
それをこちらへアップしたら、それが優良な決算内容なら、反論になります。 私は阿含宗について、素人ですから、ご指導をお願いします。
阿含宗では、現在、開祖霊諭で信徒に指導がされていると聞いています。
阿含宗の開祖霊諭が、本物か偽物か、という議論はここでは置いておきます。
霊告で有名なのは、大川隆法さんです。
彼の場合、いろいろな宗教の教祖の霊告をしてきたので、各種の団体から、「目の前でやってみせろ」と抗議が殺到しました。
が、黙殺で通しました。
それは、裁判所法３条１項の反対解釈で、日本の裁判所では宗教の教義の争いは扱わないという判例があるからです。
（月刊ペン事件 判例）
つまり、裁判所に誰も訴えられないから、大川氏は逃げ切ったわけです。
仮に、阿含宗の開祖霊諭について、誰かが真贋を知りたいと裁判に訴えても、却下判決が下るでしょう。
そんなことはないと思いますが、仮に、阿含宗の開祖霊諭が偽物でも、誰も裁判に訴えることはできないはずです。
しかし、桐山さんには、３人のお嬢様がおられます。
桐山さんが、霊界からお告げをしたとしたなら、親族なら当然、会いたいと願うはずです。
それに、親族なら、阿含宗の開祖霊諭の真贋がわかるはずです。
自分の親の名前を使われているのなら、普通、何かの反応があるはずです。
逆に言えば、裁判上の問題にならなくても、ご遺族が批判をしたら、問題になります。
この点、ご遺族が何かのコメントや反応を示しているのでしょうか？ >>225 無関係な人間です 2021/11/15(月) 21:38:59.05 ID:jx9aLqPz
> 宗教法人は、定期的に決算を信徒に知らせる義務があります。
> 現役の信徒なら、それを見ることは可能だと思います。
> それをこちらへアップしたら、それが優良な決算内容なら、反論になります。
宗教法人法では財産処分などを行うときに公告を行う必要があると定められている
ようですね(決算では規定ないようです。公益法人に含まれるわけで決算を知らせる意義はあると
思いますが)。
もっとも公告が必要そうなイベントは過去に何度もあったかのように思いますが、その内容が
明らかになった記憶はありません。信者会員には知らせずに官報にこっそり掲載したのかも
しれませんが。
■宗教法人法 第二十三条（財産処分等の公告）
https://elaws.e-gov.go.jp/document?lawid=326AC0000000126
以前帝国データバンクの評点を取り寄せたことがあります。それなりに良い評点で
「１８億円の借金」との関連はわかりませんでした。興味深かったのが取引先企業一覧で
「仕入先」として京都の仏具メーカーや授与品メーカーが記載されていました。「ご法施」のブツ
を仕入れて(ナモナモして)付加価値をつけて信者会員に「販売」していると考えると
非常にわかりやすいですね。
あ、あとW田さんの住所も記載されていましたが、知ってもあまり嬉しくない情報でしたw >>227
桐山靖雄さま、コメントありがとうございます。
こちらのサイトが参考になると思います。
宗教法人会計の指針
日本公認会計士協会
https://jicpa.or.jp/specialized_field/publication/files/00450-001273.pdf
「平成 7 年の宗教法人法改正により、宗教法人の計算書類等の作成、備え付け、閲覧及び提出の見直し が行われた。それまで、宗教法人は財産目録を作成し備え付ける必要はあったが、貸借対照表又は収支 計算書については、作成している場合には備え付けることとされていたが、改正による宗教法人法第2 5条第4項の定めにより、一定の小規模法人を除き、決算日以後3ヶ月以内に収支計算書を作成し備え 付けることとされた。また、これらの備付け書類を毎年所轄庁に決算日以後4ヶ月以内に提出すること となった。貸借対照表についても、宗教法人が作成していれば提出することが必要になった。さらに、 これらの書類について信者等の利害関係者が閲覧請求をすることができることとなった。」 >>228 無関係な人間です 2021/11/16(火) 00:32:01.00 ID:/Io3X8hd
無関係さんありがとうございます。公告という枠組みではなく、監督官庁への決算書類の
提出義務と、それについて「利害関係者」が閲覧請求できるということですね。
そもそも決算日がいつなのか私も知らないのですが、信者会員の方は「利害関係者」という
たてつけで閲覧請求してみる価値がありそうですね。「元信者」の私は「利害関係者」
とはいえなさそうなので厳しいのですが... >>229 桐山靖雄 2021/11/16(火) 01:02:43.64 ID:Er5uqWlx
■ 文化庁 - 信者その他の利害関係人から事務所備付け書類等の閲覧請求があった場合には。
https://www.bunka.go.jp/seisaku/shukyohojin/kanri/etsuranseikyu.html
> 閲覧することに正当な利益がある信者その他の利害関係人の例としては，以下のような者が考えられます。なお，これはあくまでも例示です。
> （1）宗教法人と継続的な関係を有し，宗教法人の財産基盤の維持形成に貢献している寺院における檀徒や神社における氏子など
> （2）宗教法人の管理運営上の一定の地位が規則等で認められている総代など
> （3）宗教法人と継続的な雇用関係にあり，一定の宗教上の地位が認められている宗教教師
> （4）債権者
> （5）保証人
> （6）包括・被包括関係にある宗教団体
> 閲覧請求があった場合，請求に応じるかどうかの判断は，個別の事例に応じ，宗教法人が自主的に行うこととなります。
む、閲覧請求先は監督官庁ではなくて、教団なのか。そして請求に応じるかどうかは「宗教法人が自主的に」判断するのか。
なんかイヤな予感がしますね。 >>227
「以前帝国データバンクの評点を取り寄せたことがあります。それなりに良い評点で
「１８億円の借金」との関連はわかりませんでした。」
阿含宗総本山の登記を見ると、現在、根抵当権は全て抹消されています。
これを見たら、経営状態は優良だと評価を受けると思います。
私も、偶然、関西総本部の登記簿を見たので、現在の根抵当権に気がついたのですが、普通の信用調査では気がつかないと思います。 【幸福の科学】
職員たちの“大麻（マリファナ）汚染”の真実！！
https://togetter.com/li/1382701
現職職員がマリファナパーティーをやっていた、
（小田正鏡の部下たち）
という衝撃の真実！！ 【幸福の科学】大川真輝、離婚。
https://togetter.com/li/1712945
大川裕太、女性職員を孕ませ堕胎させる。 >>226 無関係な人間です 2021/11/15(月) 22:53:36.69 ID:jx9aLqPz
>桐山さんが、霊界からお告げをしたとしたなら、親族なら当然、会いたいと願うはずです。
>それに、親族なら、阿含宗の開祖霊諭の真贋がわかるはずです。
>自分の親の名前を使われているのなら、普通、何かの反応があるはずです。
ところがその真贋を確かめるにあたっても、そもそもこの開祖霊諭というのは、誰がいつどういう形で受け取ったのかということすら示されていないのです。
和田中僧正が受けたとか深田中僧正が受けたのかそれすら示されていない。
またそれは音声として聴こえたのか、あるいは自動書記のように手が勝手に動いて文字としたのか、
あるいはパソコンの操作中、その開祖霊諭が打ち込まれていたのかとか、
そういった具体的な話が全く示されることもなく、ただ初護摩修法などが終わった後、
もうすでに活字となって示されるわけです。
そして恐山あたりのイタコとも違って、あくまでも一方通行なんですね。
こうなってくると何を以て偽物か本物かと判断する事も分からなくなります。
親族をもってしてでもそうなります。
話し言葉の癖とかいうものもあり、私もそのモノマネをこのスレに書いたこともありますがw
本当にきちんと示されるものは、とにかくそういう癖とかの入らない情報伝達ですから。
ただやたら長すぎるわけですが。 ⭐さあやるぞ
必ず成功する
私はとても運がいいのだ
必ずうまくゆく
絶対に勝つ！
>>236
コメント、ありがとうございました。
そういう状態なら、ご遺族を黙らせる方法は３つしかありません。
第１に、ご遺族の目の前で霊告なり開祖霊諭を下ろして、納得させる。
第２に、ご遺族しか知らないような桐山さんの秘密を「開祖霊諭」で言わせて、ご遺族を納得させる。
第３に、大金をご遺族に掴ませて、文句を言わないように約束をさせる。
私は阿含宗には無知なので、このうち、阿含宗はどの方法を選択しているか、私には見当もつきません。 >>238
現在の阿含宗が裏社会の闇組織にどっぷり浸かっていることを知っている親族であるならば、
もう何をしても文句を言わないという選択をしているのかもしれません。
しかし開祖霊諭について具体的に誰がどう受けているのかということに対して、
親族でない一般信徒から質問すら出ないというのもおかしな話です。
彼らは決して上層部が裏社会の闇組織にどっぷり浸かっているなると把握してるわけでもあるまいし。
人間おとなしいことは必ずしも良いことになりませんね。
何があっても黙っているのが美徳のように思っていることは間違いであると思います。
それは実は知恵のない話です。 そしてこのスレにおいてでも阿含宗が裏社会の闇組織にどっぷり浸かっているということを知ったならば、
上層部でない一般信徒もとっとと足を洗った方がいいですよ。
私だったら耐えられないですよ。
私自身が裏社会の闇組織に関係しているなんて絶対に許せないことだからです。
阿含宗に加担することが裏社会の闇組織を太らせることになります。
と言うか、あるいは私も信者時代そこに貢献してしまった面もあったかもしれない。
だったらとっとと足を洗うのが賢明です。
いつまでもいるとその悪業はますます重くなり取り返しがつかないことになります。 >>238
基本的には3番目の親族にも大金を掴ませて文句を言わせないようにするでしょうね。 【幸福の科学】教祖三男「裕太様」の元奥様、「雲母様」です！
https://togetter.com/li/1482552
幸福の科学で評判の「美人奥様」で、咲也加も嫉妬メラメラでした。
まあ、色々あって、結婚僅か一年足らずで離婚。
【幸福の科学 信者たちへ】
「正心法語」による「邪神とその眷属」らの霊障、憑依を解け！！
https://togetter.com/li/1745021
正心法語の行く先にあるもの、それは大川隆法の本体、アザトースという邪神です。
【幸福の科学 信者たちへ】
「正心法語」による「邪神とその眷属」らの霊障、憑依を解け！！
https://togetter.com/li/1745021
正心法語の行く先にあるもの、それは大川隆法の本体、アザトースという邪神です。
【幸福の科学 信者たちへ】
「正心法語」による「邪神とその眷属」らの霊障、憑依を解け！！
https://togetter.com/li/1745021
正心法語の行く先にあるもの、それは大川隆法の本体、アザトースという邪神です。
【幸福の科学 信者たちへ】
「正心法語」による「邪神とその眷属」らの霊障、憑依を解け！！
https://togetter.com/li/1745021
正心法語の行く先にあるもの、それは大川隆法の本体、アザトースという邪神です。
【幸福の科学 信者たちへ】
「正心法語」による「邪神とその眷属」らの霊障、憑依を解け！！
https://togetter.com/li/1745021
正心法語の行く先にあるもの、それは大川隆法の本体、アザトースという邪神です。
【幸福の科学 信者たちへ】
「正心法語」による「邪神とその眷属」らの霊障、憑依を解け！！
https://togetter.com/li/1745021
正心法語の行く先にあるもの、それは大川隆法の本体、アザトースという邪神です。
>>225
> 宗教法人は、定期的に決算を信徒に知らせる義務があります。
そうだったのですか。
初めてお聞きし、初めて知りました。
しかしながら私が知っている限り、今まで教団の決算書を見たことがありませんし、公開されたことはありませんでした。
職員や一部の職員に公開していたのかもしれませんが、私の知る限り信徒への公開は無かったです。 >>225
> 宗教法人は、定期的に決算を信徒に知らせる義務があります。
現在残っている信徒は従順な人ばかりだと思いますので、
教団側に決算書を公開するように詰め寄ることをする人はいないと思います。
１０年以上前ならいたかもしれません。
もし公開を請求したならば、何らかの言い掛かりを付けられて
道場に行きにくくしたり、出入り禁止、除名退会処分になると思います。
阿含宗での信仰が続けられない自体に追い込められると思います。
今残っている信徒の中に、リスクを負ってまでも
開示を請求する人はいないでしょうし、ことなかれの日和見になると思います。 【幸福の科学】教祖三男「裕太様」の元奥様、「雲母様」です！
https://togetter.com/li/1482552
幸福の科学で評判の「美人奥様」で、咲也加も嫉妬メラメラでした。
まあ、色々あって、結婚僅か一年足らずで離婚。
>>250
オウム真理教による一連のテロ事件のあと、宗教法人法の改正が国会で議論されました。
が、多くの宗教団体の反対で、骨抜きになり、ごく限定された改正になりました。
決算書類の公表は、その中で実現した数少ない改正です。
大抵の宗教団体は、いちいち問い合わせを受けるのが煩雑なので、定期刊行物に決算書をアップしております。
ただ、規約で具体的に書くので、建物内の掲示板に貼っておくとか、問い合わせがあったら見せるというのも、一応は合法になる余地はあります。
>>252
すみません。訂正です。
「規約で具体的に書くので」を「公表の方法は、規約で具体的に書くので」に訂正します。
お詫びして、追加します。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>252
返信をありがとうございます。
定期刊行物に決算書をアップというのは最も多いのではないかと思いますが、
阿含宗では、季刊誌に掲載されたこともなかったと思います。
信徒から多くの要望が無い限り難しい気がします。
今となっては残された人達が行うべきことですが、
おそらく要求する人はいないと思います。 決算書を公開すれば阿含宗の財務状況などがわかり
明らかになることも出てくると思いますが、
今残っている人達にできるのかは疑問があります。
私も既に辞めていますが、
阿含宗の体質は以前からおかしいと思っていました。
この掲示板や東南アジアの仏教なども交えて検証すると
桐山さんの主張がお話しにならないほどおかしなことを知り納得しました。
自分が知ったことを他の信徒に伝えたのですが、
全員聞く耳を持ちませんでしたね。
「自分で検証してみて！」と言っても検証もしません。
それどころか桐山さんと阿含宗批判をした危険人物視とみなされて、
道場へ行くのが困難になったことがあります。
宗務局に通報されなかっただけマシだったのかもしれませんが、
すぐに阿含宗を辞められなかったため、辞めるまでの間、
つらい思いをしたことがあります。
おそらく今残っている人達は、阿含宗がどんなに間違っていても、
仮に反社とのつながりがあることを知ったとしても、
今までかけてきたお金、労力、時間、親戚家族の手前などなどの理由から
間違いを認めることはしないと思います。
むしろアドバイスをしたその人を嫌がり、怨み、排除すると思います。
結局、保身の気持ちが強いのだと思います。
どんなに間違っていても、その強い保身から絶対に誤りを認めませんし、
白でも黒と言い張って、自分を騙しながらでも信仰を続けていくと思います。
宗務局も残っている信徒の状態を理解しているはずです。
だから決算書の公開要求をしてこないこともわかっているはずですし、
無理な誓願を信徒に達成させることもできると考えていると思います。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
さあ、出雲だ！
『超奇蹟の秘密』がこれほど重要な本だったとは・・・ >>269 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/18(木) 19:04:03.33 ID:BzVh+SE2
>日本に阿含経を広めた功績は大きい
いいえ阿含経と全く内容の違うものを、阿含経の内容に全く相反するものを阿含経として示したのだから、
これは日本に阿含宗を広めたことになりません。
阿含宗の存在が阿含経に誤解を与えるならば、これは大変罪の重いことで、
日本人に対して阿含経を遠ざけたということになります。 >>270 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/18(木) 19:09:21.54 ID:BzVh+SE2
>阿含経こそ究極の仏典だということを教えてくれた
ではその究極の仏典だというその内容を書いてみなさい。
何がどうだから究極なのかということを具体的に書いてみなさい。
その内容によって阿含経など少しも読んでいないことがよく分かるから。 >>271 現信 2021/11/18(木) 19:33:04.45 ID:pyqLkv/6
>さあ、出雲だ！
>『超奇蹟の秘密』がこれほど重要な本だったとは・・・
出雲地方でまた焚き火をやるんでしょうね。
ではその出雲護摩法要かなんかで何がどうなるのか示してください。
焚き火なんて誰でもできますよ。道具があれば。
要はその法要をすることによって何がどう改善するのかということが大切でしょう。
だからこれこれがこうなりますよと宣言してみなさい。
はっきりとその目標を示してみなさい。 >>269JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/18(木) 19:04:03.33ID:BzVh+SE2
>日本に阿含経を広めた功績は大きい
>>270JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/18(木) 19:09:21.54ID:BzVh+SE2
>阿含経こそ究極の仏典だということを教えてくれた
桐山さんの業績は何なのか、という質問に信者側からの返答で最も多いのが
上記で、今までもしばしば出てきました。
ただ、広めた、教えてくれたとは具体的にどのような内容なのか。
名前を広めた、釈迦直説の経典であることを世の中に広めた、
釈迦の成仏法を発見して広めた、という意味でしょう。
だが、どれも成り立ちません。
一つ目の名前を広めたという点では、阿含経の知名度が低いのは今も昔も
同じで、阿含宗が出てから、特に阿含経が積極的に取り上げられるように
なったという証拠はありません。
二つ目の、釈迦直説の経典であること世の中に広めたというのは、
無知から来た誤解です。
桐山さんも述べているように、明治以降、阿含経を世に出そうと
した人たちはいます。
学者たちの間では釈迦直説など当たり前のことでした。
大正末期には阿含経の部分訳の12巻の和訳本がすでに出版され、
戦中戦後には南伝大蔵経という全訳が出版された。
桐山さんは宗教として取り上げたと言うだろうが、これも初めてではない。
有名なのは友松圓諦師で、当時のマスコミであるラジオと本を使い、
一般民衆に阿含経を広め、今日でもその本は市販されています。
新興宗教では、桐山さんが手本にした立正佼成会が原始仏典として
阿含宗よりも二十年近くも前に教義に取り入れています。
つまり、阿含経の名前を広めた、釈迦直説であることを広めた、
などと言う人は、明治以降の仏教史を知らないばかりか、
桐山さんの本もろくに読んでいない人たちです。 >>269JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/18(木) 19:04:03.33ID:BzVh+SE2
>日本に阿含経を広めた功績は大きい
三つ目の釈迦の成仏法を発見したのは、確かに桐山さんが初めてです。
なぜなら、阿含経には桐山さんのいう釈迦の成仏法などないからです。
釈迦の成仏法とは、桐山カルマ(桐山因縁)を断ち切り、
死者を成仏させ、霊障や破滅のカルマを断ち切る力だという。
だが、阿含経ばかりか、仏教には桐山因縁も桐山カルマもないし、
釈尊は死者の行先を変えることできないと述べているし、
仏教には霊障や破滅のカルマなんて言葉さえも出てきません。
因縁解脱、解脱供養、霊障解脱、霊障のカルマ、これらの言葉や概念は
桐山さんの阿含経講義の阿含経に出て来たことは一度もない。
つまり、釈迦の成仏法なんて桐山さんの作り話であり、阿含経にはありません。
阿含経にないことを広めたのだから、阿含経を広めたのではなく、
阿含経の権威を利用して、桐山オカルト教を広めただけです。
阿含経の中身をすり替えて広めたのだから、その悪業の報いは極めて大きい。 JBLさんは信者なら「日本に阿含経を広めた功績」ではなく、
「世界に阿含経を広めた功績」と書くべきです。
釈迦の成仏法を阿含経から発見して、これを体得した人は、
世界に桐山さん一人しかいないし、今でもいない。
桐山ゲイカこそは成仏法で破滅のカルマから地球を救済したとどうして叫ばないのだ？
1999年の地球壊滅では、桐山さんが世界でたった一人の成仏法を
体得したメシアとして登場した！！
地球を厚く覆う霊障のカルマがついに破滅のカルマとして現れ、
原発が攻撃され、地球は汚染され、地球壊滅の危機に見舞われた。
世界各地からメシアによる救済を求める声が高まり、ヒマラヤの秘密僧院の
老タゴールはこの危機に、桐山ゲイカこそがメシアだと見抜いた。
日本では桐山さんはインチキ宗教家、宗教詐欺師という評価だったが、
タゴールは、求聞持聡明法によって現信さんやJBLさんのような
知性の高い弟子たちを育成している桐山ゲイカこそがメシアだと見抜いた。
阿含経から体得したメシアの法によって、破滅のカルマから地球を救うのラ！！ 「偉大なメシアの法は、日本によって保たれ、日本から出現するであろう。」
「かれは必ず協力する。それがかれに課せられた運命なのじゃから。
これで、一九九九年七月二十七日の危機は消える。」
(『一九九九年地球壊滅』388、391ページ)
タゴールの言葉にも地球を救うことは桐山ゲイカに「課せられた運命」とある。
今から二十年前、1999年七の月に地球は破滅のカルマによって人類滅亡の
危機に瀕して、そこにメシアの法をもったメシアが日本から現れ、地球を救った！！
その飯屋こそが、誰あろう、桐山ゲイカであーる。
JBLさん、「日本に阿含経を広めた」なんて師を矮小化するものではない。
桐山ゲイカは阿含経のオシャカの成仏ホーによって地球を救済したのラ！！
・・・このくらいにしておきましょう。
よくないことだが、私はJBLさんをからかっている。
なぜなら、あなたはまたしても釈尊に対して無礼を働いたからです。 45年前に桐山師にお世話になりましたが、今こんな事になっているとは、ゆめゆめおもわなんだ！ >>269JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/18(木) 19:04:03.33ID:BzVh+SE2
>日本に阿含経を広めた功績は大きい
あれは小説だが、桐山さんはあれに近い事を法話で毎月話し、本に書いていた。
阿含経を広めたというなら、この地球壊滅からの救済はその最大の成果です。
桐山さんは釈迦の成仏法以外に地球壊滅を回避することはできないと説いた。
地球壊滅の予言の根拠の一つがインドでの白銀バイブです。
釈迦から来たそうで、地球壊滅を防ぐためにも、
白銀バイブを保つサヘトマヘトを日本に移した。
だが、1999年のどこに霊障による地球壊滅が起きたのだ？
いつ桐山さんが地球壊滅を防いだのだ？
阿含経を使って、さんざんに地球壊滅で人々を脅かして、お金や信仰心を吸い上げた。
この阿含経を使った大悪業が「日本に阿含経を広めた功徳」？
JBLさんに警告だが、文章を書く時にはそれなりに気を付けることです。
阿含経を用いて人々を霊感商法で脅かし続けた悪業を、あなたは功徳と書いた。
目の前に釈尊がいると思って、言葉にもう少し気を付けたほうがいい。
もちろん、釈尊が目の前にいても同じ事を書くというなら、
私の警告は忘れてくれていい。 「メシア出現 予言集」いわかわちひろ編・著 1990年 平河出版社
より引用抜粋（397～399頁）
高等学校の履修科目に倫理という教科があるのを御存知であろうか。
この教科は世界三大思想、すなわち、ギリシア思想・インド思想・中国思想と、ギリシア思想の流れをくむ西洋思想を中心に学習してゆくものである。
この際、教科書内容を補足するために学習資料集というものを用いる。
さて、ここ数年前から、この学習資料の内容にある変化がみられるようになってきた。
その変化とは、仏教についての記述内容である。今から十数年ほど前にはみられなかった『阿含経』が、ブッダ釈尊直説（金句の説法）の根本聖典として明示されるになってきたのである。
十数年ほど前には、中村元博士の『ブッダのことば（スッタニパータ）』（岩波文庫）が顔を出すくらいで、当時の高校生は“阿含”という言葉すら知らなかった。
(もちろん『スッタニパータ』も『阿含経』の一つではあるが）。
当然のごとくに、釈尊直説の経典は、『阿含経』であるとは全く知るよしもなく、学習レベルの高い学生でも仏典といえば『法華経』や『華厳経』・『阿弥陀経』といった大乗仏教経典しか知らなかったのである。
ところが数年ほど前から漢訳の『阿含経』が“倫理”の学習資料集中に記載されるようになってきた。
『中阿含経』や『雑阿含経』が仏教の根本聖典として、その一部が掲げられている。
さらに、共通一次試験用の受験参考書・問題集にも、ブッダ釈尊の覚った法を伝える最古の経典として、『阿含経』が登場してくるのである。
重ねていうが、このようなことは十数年ほど前には皆無であった。
時代が急速に流れて進歩しており、『阿含経』が釈尊直説の経典として高等学校教育にまで浸透してきている証拠である。
さらに驚くべきことに、以前なら仏教経典として大部分を占めていた『般若経』は『法華経』などの大乗経典がほとんど姿を消しているのである。
高等学校“倫理”のすべての学習資料集がそうであるとはいいきれないが、少なくとも東京法令出版の「学習資料・倫理』（昭和61年版）には、仏教経典として『中阿含経』や『雑阿含経』、『法句経』などが掲載されているだけで、大乗仏教経典は完全にその姿を消していた。 >>281に『メシアの出現』から引用しましたが、これは全くの大嘘です。
私は1976年高校2年の時に倫理社会を学んでいますが、その時の教科書にもちゃんと法句経であるとか相応部経典とか出てきます。
漢訳の阿含という文字は出てこないまでも原始仏典である阿含経典が出てきています。
そしてその内容も四諦・三法印（四法印）・十二縁起など原始仏教に関するものばかりです。
逆に法華経だの華厳経だの般若経なんて大乗経典は全く出てきません。
仏教でも日本に伝わった仏教の解説で、それこそ最澄や空海、法然や親鸞、栄西や道元や日蓮といったところになって初めてこれらの経典が出てくるのです。
あくまでもインドで誕生した仏教の解説をする時は大乗仏教なんて出てくるしまもなく、最初からきちんと原始仏典の名称と内容しか出てきません。
ちなみに1976年と言うと、まだ阿含宗立宗前です。
観音慈恵会桐山密教時代ですね。
だから私も法句経と目にしてこれ法華経の間違いじゃないのと無知を示していたものです。
ちゃんと学校教育の中では正しい仏教の歴史と内容が教えられていたのです。
これは倫理だけでなく世界史とかでも同じです。
だからこれは編著者の色川さんの無知でもあり、またその取り巻きの連中の調査というのもまったくいい加減な嘘です。
東京法令出版の昭和61年のものを出すというのならば、じゃあその10年前のものがどう書かれていたか示すべきでしょう。
しかしそんなことはできません。
全くいい加減な記憶と無知、偏見、先入観、意図的な嘘によって、最近の教科書の学習資料集だけでそう判断しているだけです。
だからこれはとんでもない嘘です。恥を知れと言いたい。
もちろん学校教育の関係者はこんなメシア出現なんて馬鹿げたオカルト本は目にもしませんけどね。 >>281>>282を書いた動機がこれでした。↓
269 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/18(木) 19:04:03.33 ID:BzVh+SE2
日本に阿含経を広めた功績は大きい >>271 現信 2021/11/18(木) 19:33:04.45 ID:pyqLkv/6
>『超奇蹟の秘密』がこれほど重要な本だったとは・・・
いくつもの意味でとても重要な本です。
一カ月ほど前に紹介したが、現信さんは桐山さんの恥の上塗りをしたいらしい。
一つには、桐山さんは自分の主張の根拠として経典を引用しているが、
その内容は彼の主張と正反対だと気がつかない知性だったことです。
二つ目は、釈尊が護摩を禁止したことを示す経典だという点です。
三つ目は、この二点に、現信さんのような信者が気がつかないことです。
一つ目は、この本は仏陀の智慧を持つ桐山さんの読解力の程度を示す、お笑いです。
桐山さんは、釈尊は神通力で奇跡を示して布教したと主張し、実例として
ウルヴェーラーの神変を引用しているが、実際の内容は正反対です。
釈尊がいくら神通を示してもカッサパは帰依せず、最後に言葉で説教されて、
帰依したのです(『阿含仏教 超奇蹟の秘密』38ページ)。
桐山さんは自分で引用したのに、経典内容とは逆の結論を出している。
きちんと文章を読むのではなく、自分の説に合わせてキメツケで
斜め読みするから、こういうみっともないことを本にしてしまうのです。
自分で引用して逆の結論を出す桐山さんは求聞持脳の持ち主？？
桐山さんは釈尊が布教に神通力を用いたと述べているが、釈尊はこれを否定しています。
ケーヴァッダ青年からの、神通力で布教したらどうかという勧めに次のように断った。
「それゆえ、ケーヴァッダよ。わたくしは、神通力による奇跡に欠点があるのを知り、神通力による奇跡に不安を感じ、
恥じ、避けるのである。」
(『原始仏典１』春秋社、477頁)
桐山さんは経典を読み間違いした上に、釈尊がしないと否定してるのに、
布教の決め手に使ったなどと嘘を書いた、という点で重要な本です。 >>271 現信 2021/11/18(木) 19:33:04.45 ID:pyqLkv/6
>『超奇蹟の秘密』がこれほど重要な本だったとは・・・
二つ目は、この経典では護摩の禁止が示されていることです。
カッサパたちが護摩を焚く宗教家だったことは、次の文章でわかります。
「そのとき、かれらほら貝結びの行者たちは聖火に仕えようと思っても、・・」
(『阿含仏教 超奇蹟の秘密』35ページ)
そして、カッサパと弟子たちが釈尊に帰依する場面では次のようにあります。
「そこでかれらほら貝結びの行者たちは、毛髪・ほら員結びをした髪〔を剃り落とし
て〕、携帯品・事火具とともに水に流して、尊師がおられるところに赴いて、・・・」
(『阿含仏教 超奇蹟の秘密』39ページ)
「事火具とともに水に流して」とは護摩に使う道具を川に捨てたという意味です。
この後、カッサパの兄弟と弟子たちが帰依するが、そのたびに護摩の道具を
川に捨てたという記述があります。(40～41ページ、)
護摩の道具を捨てたのですから、護摩を捨てたのです。
護摩を焚いていた宗教家たちが釈尊に帰依する時、護摩を捨てた。
この事実を信者さんたちは良くみることです。
阿含宗では、成仏法の護摩はかまわない、などと屁理屈を付ける。
だったら、どうして釈尊はカッサパに成仏法の護摩を教えなかったのだ？
そんなものは存在せず、釈迦仏教では護摩は全面的に禁止だった。 >>271 現信 2021/11/18(木) 19:33:04.45 ID:pyqLkv/6
>『超奇蹟の秘密』がこれほど重要な本だったとは・・・
三つ目は、釈尊がカッサパを言葉によって帰依させているのに
信者は桐山さんに騙されて、神通力で帰依させたと読み違いし、
経典内に護摩を捨てると三回も出てくるのに、これを読もうとせず、
成仏法の出雲護摩を焚くと平気で書く。
引用された経典に護摩の禁止がはっきりと書かれているのに、
「重要な本だったとは」などと、経典とは逆の結論を独り合点して、
自己満足にふけって、また集金護摩を焚くのだという。
他の信者さんたちは現信さんの愚かな自己満足を良く見てください。
現信さんの知性はたぶん普通なのに、文章を逆の意味に取っている。
他の信者さんたちは、どうしてこんなことになったと思いますか？
これが自己洗脳、狂信です。
現信さんは自己洗脳や狂信という指摘を笑っているでしょう。
なぜなら、桐山さんと同様に慢心が強いからです。
釈尊の、慢を断じないから輪廻が止まない、という指摘そのままです。 >>279ひぐらしnekotorix123452021/11/18(木) 21:18:03.48ID:jXnM7zc0
>45年前に桐山師にお世話になりましたが、今こんな事になっているとは、ゆめゆめおもわなんだ！
45年前と言うと、立宗前ですか？
慈恵会時代と立宗後では教義がかなり違いますから、
違和感があるはずで、その一つが霊障です。
慈恵会時代にはほとんど取り上げられることはなかったのに、
霊障のホトケが出す破滅のカルマが今の阿含宗の最大の売り物です。
違和感があるのも当然で、霊障を本格的に売り出したのは『守護霊を持て』の後です。
『大白身４号』(1969年)『チャンネルを回せ』(1975年)でも出て来るが、扱いは小さい。
『守護霊を持て』は花山霊廟を売るための宣伝本で、霊障の扱いは小さい。
ところが、『続・守護霊を持て』(1981年)は霊障一色で、
本の目的が変わったことが副題にも表れています。
『守護霊を持て』(1980年) 家運を良くする正しい先祖のまつり方
『続・守護霊を持て』(1981年) 家運をよくする不成仏霊供養のしかた
副題が「不成仏霊供養」、つまり霊障のホトケのことです。
先祖をまつるのに霊廟販売が前著の目的だったが、
爆発的に売れたこの本の読者からは、霊障への反応が強かった。
そこで続編では、霊障と霊障のホトケを全面に出した本を出し、さらに、
『霊障を解く』(1981年)
『一九九九年カルマと霊障からの脱出』(1981年)
などと、霊障が題名に使われるほどになりました。
この後、阿含宗では今日に至るまで霊障は霊感商法の大ヒット商品になったのです。 桐山さんは、阿含経にあった釈迦の成仏法で死者を成仏させ、
霊障を解くにはこれしかないと発見したから、立宗したかのように書いています。
しかし、常の如しの嘘で、霊障が売り物になると気が付いたのは立宗の後です。
[桐山さんの自己申告]
1974～1976年頃 密教に成仏法がないことに気が付いて、
一年半かけて阿含経を読み、成仏法を体得する。
霊視能力と成仏力で、18人の霊障武士を霊視して、三年かけて成仏させる。
阿含経を世に出すために立宗すべきかどうか三年間迷う。
1977年 立宗を決意する。
1978年 立宗
三年、一年半などの数字は桐山さんの本からの引用です。
1974年とは、立宗まで三年迷ったことからの逆算で、立宗を決意する1977年の
三年前の1974年よりも前でないと数字が合わないからです。
この年表に疑問と矛盾があると前にユビキタスさんが詳細に指摘しました。
例えば、桐山さんは密教は成仏法の様式ばかりで、中身がないと述べているが、
1976年でさえも『密教入門』という密教の本を出しています。
阿含経から成仏法をすでに体得した時期に、様式だけという密教を強く
擁護する本を書いているのはおかしい。
矛盾があるのは自己申告が嘘である証拠です。 [実際の桐山さん]
1974年 『密教講座』で識者たちを集めて、中心になろうとする。
1975年 密教関係の本を次々と出して、密教の鬼としてエラクなろうとする。
1976年 毎日新聞の全国版で前科を暴露され、計画がとん挫。
1977年 識者たちが去り『密教講座』廃刊。復讐心に燃えて立宗を決意する。
1978年 立宗。
1980年 『守護霊を持て』で霊障がウケタのを見て、霊障路線を思いつく。
1981年 霊障を応用して、18人の霊障武士を作り、前科の言い訳にする。
インドでの脳梗塞体験を元に、霊障による地球壊滅話を開始する。
現実を矛盾なく説明したのが上記です。
密教界の鬼になろうと学者や僧侶、知識人を集めて『月刊密教講座』を
始めたが、前科や念力の護摩の嘘を暴露され、立宗を決めた1977年の
前年には、蜘蛛の子を散らすように協力者たちは去って、あえなく廃刊。
桐山さんが阿含経を使い彼らに復讐しようとしたのはこの段階でしょう。
激しい復讐心に燃えて、日本仏教に致命傷を与えられる阿含経を出した。
日本仏教は、依経の大乗経典は偽経典だ、阿含経だけが本物だ、
と言われると、誰も反論できない。
阿含経を刀にすれば、これまで桐山さんを批判した連中をすべて
叩き斬って、向かうところ敵無しと桐山さんは大喜びした。
無知と身の程知らずとは便利なものです。
霊障を教義にいれたのは、阿含経や立宗とは全然関係なく、
ヒットした『守護霊を持て』での読者からの反応が良かったからです。
霊障話は商売になると気が付いたという桐山さんの商才です。
それは1978年の立宗から、霊障を霊感商法に入れる1981年までの本を見てもわかります。 桐山さんが霊障を解決する成仏法を発見したから立宗したなど、嘘である証拠に
1980年以前には霊障がほとんど出てきません。
その典型が『修行読本』(1978年)、旧『修行者座右宝鑑』(1979年)で、
いずれも信者用の教科書で市販本ではありません。
阿含宗が立宗された後に出たのだから、霊障教義が出ていいはずなのに、皆無です。
立宗した後なのだから、桐山ゲイカは霊視能力を持ち、18人の霊障武士の
霊視と成仏も終わっている。
因縁を作りだす霊障の恐さ、その解決法としての釈迦の成仏法を
体得したから立宗し、この二冊はその指導書なのに一文字もない。
つまり、霊障はこの本の後に採用を思いついたネタです。
旧『修行者座右宝鑑』に霊障が出てこないのでは商売にならないから、
1991年に霊障だらけの『修行者座右宝鑑』を書き直した。
つまり、桐山さんは阿含経から霊障のカルマを切る成仏法を発見したなんて話は
真っ赤な嘘です。
阿含経と霊障の話を桐山さんは強引にくっつけたがまったく関係ない。
だから、阿含経には霊障や破滅のカルマなど、言葉も概念も出てきません。
阿含経で一言も出てこないのに、霊障のホトケを成仏させ、
桐山カルマを断ち切るなど、支離滅裂な教義が出来上がった。
その支離滅裂な焚火を出雲ですると大はしゃぎしている。(>>271) 前にユビキタスさんが桐山さんの修行遍歴について面白い指摘をしていました。
一つは、法華経→密教→阿含経と切り替えた時期や期間の記述がデタラメなことと、
二つ目は、密教時代の超能力開発についてはあれこれと書いているのに、
阿含経から釈迦の成仏法を発見して体得するまでの修行が書いていないという点です。
一つ目は記憶違いでごまかせるだろうが、二つ目はそうはいかない。
チャクラやクンダリニー覚醒についてはまるで映画でも観るような劇的な
描写なのに、釈迦の成仏法については、次くらいです。
「私の体験をのべるならば、最初に四念処法で「四諦の法門」を体得し、次いで
七覚支法で最高度の禅定を体得し、さいごに四神足法の習練に入って、神通力を得た」
(『社会科学としての阿含仏教』４６頁)
これは成仏法の体得の描写や体験談ではなく、ただ名称を並べただけです。
力自慢が大好きで、メダカを釣ってもクジラだと書く桐山さんにしてはおとなしすぎる。
釈迦の成仏法は、この一言で信者は思考停止に陥るほどのキーワードです。
ところが、桐山さんの体得の体験談が皆無なのは確かに変です。 成仏法体得の体験談がない理由は簡単で、>>288-でも書いたように、
阿含経から成仏法を体得したから立宗したなど嘘で、桐山さんを批判したり
見捨てた連中に復讐し、日本仏教を黙らせるのに阿含経の権威を利用しただけです。
立宗の二年前の1976年に『密教入門』『密教誕生』を書いているのですから、
誰がどう見ても、密教界の鬼で行くつもりでいた。
学者や僧侶たちを集めて、1974年には『月刊密教講座』を立ち上げて、
自分はその中心になったつもりだった。
だが、師匠の北野師から前科を暴露され、毎日新聞の全国版に載り、
念力の護摩のインチキを暴露され、密教講座からは執筆者がいっせいに逃げ出し廃刊。
密教講座同人として名前を載せていた教授は最後の号には載っていない。
桐山さんは激しい復讐心に燃えた。
絶対に勝つ！！が桐山さんの信条です。
そこで、日本仏教を一気に叩き潰せる阿含経を旗印にすることにした。
桐山さんは思いついたら早い人で、三年も逡巡するなどありえない。
即座に復讐のために立宗を決意して、阿含経を勉強したのはそれからです。 復讐のためにというと、信者さんたちは悪口と言うだろうが、
桐山さん自身がそう書いているのです。
応説経の「彼の比丘は終に漏尽解脱を得るに能わず」の一句を取り上げて、
「じつは、この一句で、わたくしは阿含宗を立宗する決意をかためたのです。」
(『輪廻する葦』1982年、235頁)
立宗の理由は他の本では違っているのだが、これが桐山さんの本音なのは
応説経の次の解説でもわかります。
「むかしから今にいたるまで、日本の坊さんで一人でも成仏した人はいない」
(『末世成仏本尊経講義』1986年、199頁)
桐山さんが自分を批判した坊さんに「おまえらは一人も成仏できないぞ、
ざまあみろ」と高笑いしているのがこの文章から読み取れます。
これが悪意の解釈だというなら、次の文章を読んでみなさい。
「同時に、こういう卑劣きわまる策を弄する連中と、これ以上、付き合っていることに嫌悪を感じ、「そんなに邪魔なら、消えてやるよ」と密教界からサヨナラする決心をした。
以前から、釈尊直説の経典、「阿含経」に興味を感じて研究していたので、これを好機と
みて、阿含宗を立てることを決意したのである。」
２００２年版「変身の原理」（５５８頁）
阿含経が理由ではなく、密教界などへの復讐心から立宗したと本音を出した。
前の本の時はまだ頭がボケていなかったが、二度の脳梗塞の後の2002年には、
理性の抑制が効かず、復讐心に満ちた薄汚い腹の中を吐き出して自慢した。 釈迦の成仏法の修行内容を書かないのではなく、したことが無いから書けなかった。
本に書いてあるのがすべてで、桐山さんは単に阿含経を読んで、
自分を排斥した連中への復讐の道具に使おうとして立宗しただけだから、
釈迦の成仏法なんて名前をつけただけで、最初から何もない。
桐山さんは走りながら考える人だった。
桐山さんが本格的に阿含経を読んだのは立宗した四年も後の1982年以降で、
だから、例祭で阿含経講義を始めた。
桐山さんの釈迦の成仏法の修行とは、神田の古本屋に行くことだった。
選ばれた阿含経は種本の『阿含経講義』(安井広度、昭和九年)からのものだけで、
一切事経、自軽経、黄廬園経、達梵行経、仙尼経、身命経、声聞品、出家経、申恕林経
これだけある。
信者さんたちは、たまたま偶然だ、参考にしただけだというだろうが、
それは違うという証拠があるのです。
桐山さんが霊魂の証拠として何度も引用し続けた仙尼経の異陰です。
だが仙尼経には異陰などありません。
これをこのスレで批判され、晩年、桐山さんは一応引用ミスを認めた。
(仏陀の真実の教えを説く[中]、421-422頁)
桐山さんが仙尼経に異陰があると長年書き続けたのは、種本の『阿含経講義』
(安井広度)にそう書いてあるからです。
つまり、桐山さんは徹夜しながら、一年半かけて国訳一切経を読破して
選んだように書いているが、そんなのは嘘で、種本から自分に都合の良い話を
探し出し、漢訳経典の確認もせずに丸写しして、例祭で信者に配り講義した。
だから、三十年近くも、桐山さんは何度もこの嘘を書き続けた。 桐山さんは応説経の「彼の比丘は終に漏尽解脱を得るに能わず」を取り上げて、
「じつは、この一句で、わたくしは阿含宗を立宗する決意をかためたのです。」
と書いている。
『阿含経典2』(増谷文雄、186ページ、1979年)に応説経は出てきます。
桐山さんは増谷氏の本をしばしば引用して、文章を丸写しにして自分の
文章のように見せかけたこともあるから、この本を読んでいたでしょう。
桐山さんは憎しみという汚物をそのまま聖典にぶちまけている。
信者さんたちも応説経を、桐山さんのように「よその坊さんたちは
解脱できない」という侮蔑心を持ちながら、呪文のように唱えている。
よその坊さんが解脱できないのではなく、阿含宗では誰も解脱できないのです。
信者さんたちの好きなシチカ三十七道品には因縁解脱、カルマ解脱、
霊障解脱、霊障のカルマ、破滅のカルマ、死者成仏などない。
三十七道品のすべてである八正道を初学の教えと罵る桐山さんが解脱できるはずはなく、
八正道を倫理道徳と侮蔑している信者さんたちが預流に到達できるはずがない。 最近深田さんの影が薄くなって、ブータンで修行して来た人の方が深田さんより上になっているみたい
ブータン護摩堂を作る為にまた金集めしている >>296
清○さんのことでしょ次期管長候補とかいってなかったっけ？
いちおうブータンに留学坊さんとして修行してるからでしょ
たしか留学してた人って四人くらいいたはずだけど残ったのこの人だけなんでしょｗ
後の三人は阿含宗のバカさ加減に嫌気がさしてやめたんでしょうね
マトモに日本であれブータンであれ坊さんとして修行すれば阿含宗専修学院なんて
名ばかりのインチキだってわかるから、それ以前に入学者、夜逃げ続出だもんなｗｗｗ
まあ清○さんは桐山猊下にベタ惚れだったのと噂ではワダさんにいろいろ融通してもらっているからだとか
ナニヤラｗｗｗ
いっそのこと阿含宗ワダ教廃止してブータン仏教にすりゃいいんだよ
ま、ダメダメだろうな。 >>297 神も仏も名無しさん 2021/11/22(月) 19:59:22.36 ID:jLUAGUGC
>たしか留学してた人って四人くらいいたはずだけど残ったのこの人だけなんでしょｗ
>後の三人は阿含宗のバカさ加減に嫌気がさしてやめたんでしょうね
なるほど、だとするとその3人というのは賢明であり、逆に清僧さんが一番ダメダメだったとわかりますね。
ダメダメだというのは修行の度合いとかそういう話ではなく、人生における人間としての判断においてですね。
逆にそういう意味では清僧さんは阿含宗では素質があると言えます。
和田さんに従いさらにその上部にある阿含宗本山にも従う。
阿含宗本山にしては阿含宗の教義だの実践だの管長だのどうでもよく、
金さえ出し続けてくれれば誰でもいいわけですから。
だから阿含宗の次期管長なんて何の権威もないのです。 延々とやってますねぇ、実に御熱心ですね、ゆ～びきったすくんやふかやんまちゃんな。
其の行為で何か利得は有るんでしょうか？
人の行い、まあ生物と云っても然程の相違は無いモノなんですが
行為の根本に存在する意図は，「己が幸福の実現」なわけです。
阿宗が無に成ると幸福になるらしいってのは、君って消極的な一生を過ごす人物。
其れの運営は他人任せなんですから、高見の見物で不平を漏らすのが正しいと信ずる。
まあ何ちゅうのか、傍で見ると「悲しい人たち、虐げられるのが好き！」てなものです。
来年は悪い心を入れ替えて、楽しい幸福に満ちる人生を指向されることを祈ります。
古いH社の乗用車を入れ替えるのと違うけどね、合掌。 >>300
阿含宗のために反論したら如何ですか？待っていますよ。 >>300
結局インチキじゃないですか阿含宗って
完全仏教とかぬかしておきながら阿含経など微塵もやっておらず権威だけ利用して
密教だって北野氏んとこの似非修験道のまんま、挙句の果てに立川流の真言ですか
（まあ、如意宝珠法の伝法受けたというのも嘘でしょうねｗ）
そんな古本屋からパクったもんの寄せ集め、八幡書店の本でも読んだ方がマシ
というしろもの かなにもかも形だけかっこつけて利用して信者だまして家畜化して
さいごは現世成仏などできない（何年やっても因縁解脱など出来ない）から輪廻転生
瞑想法ｗ、求聞持法も嘘だったからごまかして錬脳塾（グモンジスクールはどこへ？）
中身が何もないから専修学院など作っても教えることがないバカじゃんｗ
しかたがないからいちおうブータン仏教留学してたのを何とか一人確保して
っていうのが今なんだろ、阿含宗なんか糞じゃん、いつまでもしがみついている奴はアホ
か それ以外なにもないからしかたなく・・・ってだろうよアナタ自身もそうだろｗ 錬脳🧠塾
→脳を錬える→脳が壊れる→脳がコッパ微塵に→ボケてしまいました。 >>300
阿含宗が広まることで自分たちの利益を損なう他教団の連中が、組織的にやっていることなのです。
『愚か者は自らに対して仇のようにふるまう。』
お釈迦さまのお言葉どおりですｗ。 釈迦の成仏法によって地球の破滅のカルマを消滅させる阿含宗の火の洗礼、『出雲大柴燈護摩供』は無事厳修なりました。
護摩木勧進に応じてくださった方々、また熱い祈りを寄せていただいた方々、誠にありがとうございました。 冥得供養祭で信者が不思議な体験談を朗読した後の桐山館長猊下のお言葉
霊眼なんて無くて良かった。あんな能力があったら怖くて怖くて毎日夜も眠れない
えっ？今まで因縁の霊障の仏を見てたの誰なの？ >>300
こちらの幸福などどうでもよく、お宅は自分んとこの教団のことだけ考えればいいんだよ。 >>305 現信 2021/11/23(火) 11:08:29.42 ID:hgaWUNnQ
>釈迦の成仏法によって地球の破滅のカルマを消滅させる阿含宗の火の洗礼、『出雲大柴燈護摩供』は無事厳修なりました。
地球の破滅のカルマなんてすごく大仰な話なんだが、しかしそんな話を消滅させるのに、
何で島根県の出雲で焚き火をしなければならないんですか？その関係性を書いてみてください。
>護摩木勧進に応じてくださった方々、また熱い祈りを寄せていただいた方々、誠にありがとうございました。
てか、ほとんど内輪の信者でしょw >>305 現信 2021/11/23(火) 11:08:29.42 ID:hgaWUNnQ
>釈迦の成仏法によって地球の破滅のカルマを消滅させる阿含宗の火の洗礼、『出雲大柴燈護摩供』は無事厳修なりました。
ところで出雲の駒護摩ってどこで書いたんですか？
出雲大社ですか？
それとも別の由緒ある神社ですか？
それとも単に島根県出雲市の広場ですか？ ところで出雲の駒護摩ってどこで書いたんですか→ところで出雲の護摩ってどこで焚いたんですか >>304現信2021/11/23(火) 11:05:09.12ID:hgaWUNnQ
>阿含宗が広まることで自分たちの利益を損なう他教団の連中が、組織的にやっていることなのです。
>497現信2020/08/09(日) 05:50:13.59ID:GkD4b6I2>>514
>深山さんやユビキタスさんのようなライターが日銭を稼ぐために朝から晩まで書き込んでいるのでしょうが、誰に雇われているのでしょうか？
私やユビキタスさんが他教団の回し者だという宝生センセ(>>300)のお仲間が増えた。
現信さんは八月に497で同じことを書いたことも忘れているらしく、
私からの根拠がないという反論は彼らの仏陀の智慧には何の効果もない。
現信さんは宝生センセと同じで、周囲から迷惑がられると、
それを自分が尊敬され、畏れられていると勘違いするようです。
桐山さんから、阿含宗は他宗教から恐れられるくらいすごいと刷り込まれて、
彼らの慢心が反応して脳味噌に染みついている。
今時、誰が阿含宗批判にお金を出すのだ？
桐山さんは派手な宣伝をしたから、自分たちは大きな影響力を持ち、
恐れられていると錯覚しているだけです。
オメデタイ人たちだ。
現実は、衰退したのは他教団ではなく、阿含宗です。
勢いが良かったのは立宗した後の1980年代前半で、この時期は信者も増えた。
だが、中身がなく、釣った魚に餌をやらないから80年代後半から
信者の減少が始まり、そのまま今日のナベ底状態です。
総本殿は完成と同時に乗っ取られ、桐山さんは脳梗塞になり、奥さんは
ガンで死に、総本殿ばかりか阿含宗の経営権を奪われ、元愛人から
裁判に訴えられ、ついに人寄せパンダの桐山さんも死んだ。
桐山さんの脅迫ネタの地球壊滅はバカ外れして、解脱者どころか、
因縁を一つでも切った信者が一人もいないという。
よくまあ、ここまで見事に崩壊したものだと昔を知っている元信者の
一人としては笑うよりも呆れる。
この崩れかかった廃屋のような阿含宗への批判に、誰がお金を出すのだ？ >>304
あなたは教団がだした「開祖霊諭」とかいうやつ絶対に信じているんでしょうかね？
ふつうこんなもんを堂々と出す時点で インチキだと気づくはずなんですが
阿含宗は信者を馬鹿にしているからこんなもんだしているんですよ
批判者がいれば他教団からの回し者だとか悪魔にとりつかれた連中だとかｗ
まんま信じ込み阿含宗に骨の髄まで捧げるであろうと、ここまでして信じ込んでいる
信者はもう阿含宗の思うままに動く家畜だとねｗｗｗ
もうそれでも脳がいかれている現役の方々は焚火してりゃ幸福なんでしょな
くだらなく愚かですけどもｗｗｗ
こんなのを釈迦とか仏教とか言わないでくださいな
釈迦を超えたワダ教とでもいっていてくださいませ 出雲なんかより京都の花山や総本殿を大いに活用して大柴燈護摩を焚けばいいのにね
自由に活用できないんでしょうかね阿含宗本庁の許可が下りないとかｗ
だいたい今、出雲や富士山麓山中湖で焚く意味や理由ってあるんでしょうかね
まあ、ただ教団としては意味ありげな雰囲気で信者を酔わせてご供養金ガッポリ
っていう意味はあるんでしょ、とにかく派手なイベントで信者を躍らせて
コロナで下がった収益を確保しなけりゃならないしね ホントこんなクズ宗教を
信じていた自分は病気だったとしか思えない黒歴史だわ >>304現信2021/11/23(火) 11:05:09.12ID:hgaWUNnQ
『愚か者は自らに対して仇のようにふるまう。』
桐山さんと同じで、阿含経の文言を引用しながら、釈迦仏教とは
似ても似つかない宗教の詭弁に使う。
そのことが釈尊に失礼だとか、恥ずかしいとさえも思わない。
自らに仇するなら自業自得だからまだいい。
阿含宗は釈尊と阿含経に仇している。
釈尊を誹謗中傷している。
釈尊が禁止した護摩を手柄のように誇り(>>305)、そればかりか、
>560現信2020/08/10(月) 13:32:02.92ID:piNWQg/o
>恐らくお釈迦さまも、一部の弟子の前では護摩をお焚きになったのでしょう。
などと、嘘デタラメを並べる。
釈尊が護摩を焚いたことはないと述べている経典を引用して示しても、
現信さんや信者さんたちには何の効果もない。
禁止している護摩や占いに屁理屈をつけて、これでもかとやりまくる。
釈尊は霊障のホトケも破滅のカルマも説いていないのに、
あたかも説いたかのような嘘を並べて、世間に宣伝する。
一番ひどいのは、釈尊の説いた漏尽解脱(煩悩解脱)を小解脱と罵り、
桐山さんの創作の因縁解脱を大解脱と誇る。
阿含宗は、釈尊が説いた解脱を小馬鹿にして、
説いていない霊障などのオカルトを説いたかのように見せかけている。
これを釈尊は次のように述べている。 あ～あ 神社の敷地とかレクリエーションセンターの敷地とかはお金で使用料とか
払って許可もらえるけど 阿含宗本庁の影のお偉方の許可はダメ
そして花山霊廟閉鎖しろって命令されているんでしょうかね
どこが奇跡の教団なのか あ～あ 神社の敷地とかレクリエーションセンターの敷地とかはお金で使用料とか
払って許可もらえるけど 阿含宗本庁の影のお偉方の許可はダメ
そして花山霊廟閉鎖しろって命令されているんでしょうかね
どこが奇跡の教団なのか 「如来によって説かれず語られなかったことを、如来によって説かれたと説く者と、
如来によって説かれ語られたことを、如来によって説かれず語られなかったと説く者である。
比丘よ、これら二(種)の者は如来を誹謗する。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典１』春秋社、107頁)
他の信者さんたちは声に出して読んでください。
阿含宗は、釈尊が説いた八正道を教えにすぎないと侮蔑し、
釈尊が説いていない霊障や破滅のカルマを説いたと主張した。
これは「如来を誹謗する」行為です。
私やユビキタスさんを他教団からの回し者だとしつこく誹謗中傷する悪業なら、
現信さんや宝生センセが来世で、していないのに罪を何度もなすりつけられて、
名誉を傷つけられる程度の報いでしょう。
だが、阿含宗が誹謗中傷している相手は、本物の如来です。
釈尊の本物の経典である阿含経を利用して、桐山オカルト教を説いている。
日本の仏教史上、阿含経を使って詐欺行為をしたのは阿含宗が初めてです。
では、その報いはどうなるでしょうか。 「友らよ、これら生き物たちは、身体による悪い行い、ことばによる悪い行い、
心による悪い行いをなし、聖者たちを誹謗し、邪悪な考えをもち、邪悪な
考えによる行為をなす。彼らは身体が滅びて死んだ後、悪いところ、苦しいところ、
破滅のあるところ、地獄に再び生まれる。」
(『原始仏典１長部経典１』春秋社、194頁)
他の信者さんたちは声に出して読んでください。
聖者である釈尊の解脱を小解脱と誹謗し、釈迦の成仏法などという邪悪な考えで、
護摩という邪悪な行為をなすものは、「地獄に再び生まれる」とあります。
他の信者さんたちはこの釈尊からの警告を重く受け止めるべきです。
地獄なんて殺人のような悪業をした者たちの行くところで、自分には
関係ないと思っているようだが、阿含経では人間は簡単に地獄に堕ちる。
前に、不倫で地獄に堕ちたという記述を読んだ信者が驚いていた。
不倫でも地獄に堕ちるのに、信者さんたちは釈尊の指示のようなふりをして、
禁止事項の護摩を焚き、占いをして、説かれてもいない破滅のカルマを
切るとか、釈尊はできないと述べているのに、死者を成仏させるという。
信者さんたちは霊障のホトケが地獄の苦しみを受けていると同情する。
だが、今のままではそれは信者さんたちの死後の姿ですよ。
自分のしていることの恐ろしさをもう少し自覚したほうがいい。
現信さんや宝生センセみたいに死後の行先が決まっている狂信者は無理としても、
普通の知性と普通の良識を持っている信者さんだけでも、
阿含宗での「地獄に再び生まれる」行為はしないほうがいい。 溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで
１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、
「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を
東京地裁に起こした。色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会員
だと確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、阿含宗は彼女が教団の
各種行事に参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、
阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、そして慰謝料等として
計１６４０万円を払えというものである。
（中略）
０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、０７年２月には
京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。さらに同年６月、
帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを
出るよう教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから
帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。色川氏が
「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、桐山氏は「使っていいよ、
大丈夫だよ」と答えたという。
我！聖師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by 阿含宗僧侶 デブ専国太郎 >>310 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/11/23(火) 19:38:37.49 ID:D1bztK67
> >>305 現信 2021/11/23(火) 11:08:29.42 ID:hgaWUNnQ
> >釈迦の成仏法によって地球の破滅のカルマを消滅させる阿含宗の火の洗礼、『出雲大柴燈護摩供』は無事厳修なりました。
>
> ところで出雲の駒護摩ってどこで書いたんですか？
> 出雲大社ですか？
> それとも別の由緒ある神社ですか？
> それとも単に島根県出雲市の広場ですか？
開催から2日経ってから「無事厳修」のドヤ顔投稿とは、現信さん気合足りないんじゃないんですか(笑)
開催されたのは、島根県雲南市の加茂中央公園多目的広場、スポーツグランドでしたね。
ちなみに神事は清神社(すがじんじゃ, 広島県安芸高田市吉田町 鎮座) で教団のお得意様でした。
つまり出雲的な要素は「それっぽいところで実施した」ほかにはないということです。 >>321桐山靖雄 2021/11/24(水) 12:12:00.89 ID:0/U8NmJG
> ちなみに神事は清神社(すがじんじゃ, 広島県安芸高田市吉田町 鎮座) で教団のお得意様でした。
■ 出雲大柴燈護摩供 清神社 H氏あいさつ
> ... わたくしども清神社は、阿含宗さまとは、三代にわたるかけがえのない御縁で結ばれております。
> これからも、かわりませぬご高誼を頂戴いたしますよう、この機会に改めてお願いを申し添えさせていただくのであります。 ...
■ 清神社
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E7%A5%9E%E7%A4%BE
> 当地は『日本書紀』 巻第一神代上第8段（二）に見える「安芸国可愛之川上（えのかわかみ）」の地に当たり、
> 素盞嗚尊（須佐之男命）が八岐大蛇を退治した舞台とされ、神社名は退治後に須佐之男命が発した
> 「吾が心清清（すがすが）し」という言葉に因むとされ、神代からの鎮座と伝えられている。
(中略)
> なお、「行宮清神社」の名称から、神武天皇が行宮を置いた地であるとの説があるが、【神武天皇聖蹟誌】では否定的な見解である。
阿含宗のスサノオまわりの神力教義はこの神社とのコラボ(?)のようですね。 スポーツグランドでお護摩ね。いや、スポーツグランドだったら、お護摩なんかより
何年か前に一度だけ開催した山伏ランを山伏運動会とかにして
やったほうが楽しいと思うぞｗｗｗ >>321 桐山靖雄 2021/11/24(水) 12:12:00.89 ID:0/U8NmJG
>開催されたのは、島根県雲南市の加茂中央公園多目的広場、スポーツグランドでしたね。
>ちなみに神事は清神社(すがじんじゃ, 広島県安芸高田市吉田町 鎮座) で教団のお得意様でした。
>つまり出雲的な要素は「それっぽいところで実施した」ほかにはないということです。
それはおかしいですねえ。雲南市というだけで全然それっぽくないじゃないですか。
もっとそれっぽいところでやってほしいものですよ。
これは普段大きな口を叩いている阿含宗アラエビスは何をやっているのか？と言いたいですね。
彼こそ神界を天津神であろうが国津神であろうがまとめるべきでしょうが。
阿含宗というのは選ばれし教団じゃなかったんですか？全然選ばれてないじゃないですか。
神界の神々を動かし、出雲大社であろうがあるいはそれ以外の由緒ある出雲にある神社の宮司を動かせるはずじゃなかったんですか。
どこの自治体にでもある運動公園の多目的広場で世界の破滅のカルマを解消する護摩なんですか。
そもそもなんで出雲で護摩を焚くのかその理由をまだ明確に示してもらっていないが、
そんな大それた護摩ならば出雲の神々が総動員するような話はないですか。
それの中心が阿含宗でまとめ役は阿含宗アラエビスで。
場所が神社でなくても出雲の重要な神社の宮司が集まらねばならないはずです。
それはたまたま阿含宗と親交があり支持がある広島県の神社が来るとのはどういうことなんですか？
これは伊勢の式年遷宮奉祝の護摩の時に全然関係ない山口県下関の中山神社の宮司が来たのと同じですね。
つまり全然出雲の神々に関する人たちに呼びかけていない。
雲南市という行政自治体に申し込んで許可もらったとそれだけの話です。
それは得られますよ。火事を起こさない計画で臨むのだから。
>>324で見ると、私は雲南市加茂公園野球場に行ったことがないが、私がよく行くような所だw
全然宗教的な由緒もない。
それだけの行事しか行うことができなかったのに、よく現信さんあたりはキャッキャとこれを喜べますね。 出雲の神々というものがいるのならば、出雲神々は阿含宗になびかなかったという証明ですね。 ああ、そうでした アラエビス神ｗｗｗ
そんなのありましたねｗ
エビスって出雲と直接関係ないと思いますけどね 出雲神話の神じゃないですよね
出雲っていうとなんか特別な神事でもあるんじゃないかと信者に思わせるような
お得意のイベントのための演出だったのでしょうね でもいわゆるパワースポットじゃなくて（まあ島根県ですがｗ）
スポーツグランドってダメでしょｗ詰めが甘いｗｗｗ アラエビスっていうと漫画家でタレントの蛭子さんが激怒したような神
なのかと想像して笑ってしまいますが、たしか関西の由緒ある神社の神を
阿含宗がパクったんですよね 神諭がおりたとかなんとか
霊諭だの神諭だのと開祖霊諭のように騙すパターンでしょ
もう昔からこんなんばっか いいかげんにしろってｗ 雲南市の加茂中央公園の運営管理は加茂町B&G海洋センターですね。
B&G海洋センターは全国470カ所にあるひとつですね。
体育運動施設などを管理します。
いやいや野球場などは雲南市で一番立派な野球場なんだそうです。
ナイター設備もあるし、バックネット裏観覧スタンドには7段のプラスチックのベンチもある。
これは私から見ればまあマシな野球場です。 >>329
それうちの町にもあります。ここでは室内プールがあってスイミングスクールなんか
やってます。たしか日本船舶振興会関係でボートレースの収益金とかで運営
してるんじゃなかったっけ？ まあどうでもいいですけど昔、戸締り用心の笹川会長
のCMありましたなｗ >>325 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/11/24(水) 19:37:00.49 ID:FDFDsQcq
> それはおかしいですねえ。雲南市というだけで全然それっぽくないじゃないですか。
> もっとそれっぽいところでやってほしいものですよ。
大甘に見て島根県出雲地方ということでギリギリ「それっぽい」と書いたけど、手厳しいw
でもユビキタスさんが書いた批判はそのとおりです。グランド借りて焚き火しただけw
微妙なロケーション選びが「阿含宗らしい」と言えるかもしれませんがw
> 神界の神々を動かし、出雲大社であろうがあるいはそれ以外の由緒ある出雲にある神社の宮司を動かせるはずじゃなかったんですか。
清神社は旧社格でいうところの「郷社」です。政治家で例えていうならば、いつも教団が
「与党の国会議員、派閥の首領クラスを動かせる」って豪語していたところ、
実際にきたのが「地方の市議会議員一人」だったということですね。中途半端なところに出張して
実際の「出雲の神々」はどうしたというんでしょうかね。
> それだけの行事しか行うことができなかったのに、よく現信さんあたりはキャッキャとこれを喜べますね。
むしろ逆で、関係者が自慢することができるのは「無魔行満」とか「無事厳修」くらいだからかもしれません。
それ以上のことを自慢しようとすると、開催地の情報だけで教団の嘘や誇大広告が一瞬でバレてしまうから
恥ずかしくて公表できない。イベントやるたびに死んだはずの桐山さんからブッ界通信してるなんで
一般の人に知られたくないからでしょうwww
結局のところWebサイトにお知らせ出すことすら憚られる低クオリティのイベントだということを
教団側が自覚しているんでしょう。所詮内輪向けに霊感商法展開して集金できればいいやという、
志の低すぎる焚き火イベントなんですよ。 >>332
私が島根県出雲地方の由緒ある神社というのは、出雲大社の他に美保神社とか八重垣神社とか
神魂神社とかあるいは須我神社とか須佐神社とか色々ありますよね。
しかし広島県安芸太田市の清神社もスサノオ伝説のある由緒ある神社だというのならば、そこで護摩を焚けばいいんですよ。
芸備線の沿線近くですね。三次に行った時芸備線で通ったかな。
島根県に隣接する山間部ですが確かに出雲とは言い難い部分があります。
なぜかどうしても出雲でなければならないというのならば、阿含宗とは懇意の関係にもある清神社を通して
出雲地方の神社で出来ないものですかね。
もちろん清神社と須我神社が関係があるとは言いませんが。
それが出来ないから雲南市のスポーツ施設の多目的広場でしか焚けなかった。
地理的に名前的に出雲にこだわって神々と関係もない所になったのです。
宮司は広島県の宮司しか来ない。 もちろん出雲大社などは一大観光地でもあるわけで、その境内での護摩など簡単にできるとも思いません。
しかし過去には滋賀県の近江神宮の境内で焚いたという実績もあったわけです。
しかしこれは伊勢式年遷宮奉祝護摩の時も会場はあれでしたよね。
神宮からはかなり離れた交通不便な辺鄙な河原で、そこは後にマンションでも建てられたと思うのだが、御神域隣接地としていた。
御神域隣接地ということは要するに御神域でも何でもないということです。 >>334 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/11/25(木) 07:47:47.84 ID:HRYzPZ5/
> 御神域隣接地ということは要するに御神域でも何でもないということです。
ありましたねえ「御神域隣接地」。よくそんな恥ずかしいゴマカシを宣伝できるなと
当時思ったもんです。 >>300神も仏も名無しさん2021/11/22(月) 23:46:58.52ID:XM4TkYy9
>延々とやってますねぇ、実に御熱心ですね、ゆ～びきったすくんやふかやんまちゃんな。
宝生センセは本当にネタの少ない人ですね。
出雲護摩の翌日の書き込みがこれですか？？
スポーツグランド護摩なんて、からかわれているのだから、信者代表で
宝生センセもいつもの意味不明の日本語で何か反論してくださいよ。
私が原稿を書いてあげましょう。
「年寄のコスプレ山伏でこれだけできたのはホトケの御加護じゃあ！(何でも自画自賛)
出雲大社で護摩を焚くことが決まっていたが、某教団が邪魔をした。(何でも他人のせい)
天津神のスサノオに逆らう国津神の連中だろう。(得意の妄想話)
我！性師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ桐桐。(気合を入れる)
無魔行満！(自分が魔物だと気が付かない)」
と書いて、宝生センセは感動で滂沱と鼻水を流す、なんてのはどうですか。
もしかして、宝生センセは出雲護摩なんてきれいに忘れていたから、
現地どころか、道場に参拝もしなかった？！
宝生センセは年間30本以上の護摩木は、ドケチ警報が鳴るので、
買わない方針でしたね・・・出雲護摩は護摩木祈願さえもしていないのだ。 宝生センセに代わって、阿含宗の奇蹟の現証を示しましょう！！
コロナ感染者が出雲市では11/7から連続ゼロだったのが、護摩を焚いたとたん、
3日後には一人感染者が出た。
二週間も感染者がゼロだったのが、阿含宗の成仏法で霊障顕現して、感染者がでた。
すごい効果です。
霊障顕現は昔からの阿含宗の得意技です。
1986年、スリランカから真正偽仏舎利をもらったら、
翌月、スリランカのエアランカ航空機が爆破され約150人が死亡した。
1995年、冥徳祭で京都の花山で護摩を焚いたら、翌日、阪神大震災が起きた。
1998年、台湾で護摩を焚いたら、翌年大地震が起きて2400人が死んだ。
2000年、ニューヨークで護摩を焚いたら、翌年テロが起きて戦争が始まった。
2003年、パリで護摩を焚いたら、猛暑で三百人死んだ。
2008年、イスラエルで護摩を焚いたら、ガザ紛争が始まり、
イスラエル軍の空爆で子供を含めた1300人が殺された。
2018年、スリランカに開祖骨が祭られると、翌年テロで250人が死んだ。
見よ、この奇蹟！この阿含宗の成仏法の絶大な効果！
桐山ゲイカが祈ると天地鳴動するとおっしゃっていた。
言葉どおり、祈ったから、大地震が起き、大災害起きている。
迷惑だから、祈らないでください。 護摩でCO2を増やしていることに、信者さんたちは何か社会的な責任とか、
良心の呵責は感じないのですか。
今時、枯れ葉の焚火さえもしない。
阿含宗はわざわざ輸入した木切れを燃やして、CO2を増やしている。
端材を使っているとか、植林をしているなんて言い訳は成り立ちません。
それを信者さんたちは現地どころか、機関誌でも確認したことはありませんよね。
日本に運んでくるだけでも輸送に多量のCO2を出している。
原価がタダのような木切れに、信者が無料奉仕で護摩木に変身させ、売る。
信者の欲望とお金もうけのためなら、CO2が増えようが気にしない。
世界平和とは正反対のことをしながら、どこが世界平和のための祈りなのだ？
世界的に温暖化が問題になり、日本は国際会議で化石賞を連続受賞している。
CO2の排出量の多い国だから、一致協力して減らさなければならないのに、
世界平和のためと称して、CO2をわざわざ増やす行事をする！？
信者さんたちが燃やした護摩木でCO2が増えて温暖化が進めば、海外の
貧しい国はもっと貧しくなり、争いやテロが起き、やがて日本の平和も
脅かされる、ということを説明されないとわかりませんか。
あなた方の自己満足のための愚行で、世界は平和ではなく、不幸になるのです。
霊障でも破滅のカルマでもなく、阿含宗がしていることが破滅への道です。
無魔行満ではなく無知傲慢だと前から指摘しているが、そのまんまです。
無意味なCO2を増やす阿含宗こそが魔物です。 出雲の護摩を焚くことにより、地球の破滅のカルマを解消すると現信さんは書いていた。
これはおそらく現信さん個人の勝手な考えではなく、阿含宗がそのように唱えているものと思われます。
なぜ日本の山陰地方の出雲で焚く護摩が地球壊滅を防ぐことになるのか？
その原理というか理由を説明してくださいと私は書きました。
もちろん未だに回答はありません。
またそういう趣旨は現地で法要を執り行うにあたり許可してもらうために説明するのに
どういう説明をしているのも気になるところです。
ちなみに私は無難なものを用意しています。
つまり出雲の神々はスサノオといい、その孫と言われる大国主命といい、国生み、国作りの神とされます。
それだけ強大な力を持つ。
ならば出雲の過去の事情に関係なく全日本、世界的なあらゆるピンチを乗り切るために
ぜひとも出雲の神々の力をお借りしたい、そのために護摩を焚くのだ、と。
シャカ仏教ではこんな話は認めてないが、大いなる存在の力を頼んで祈り信仰は世界中どこにもありますからね。
だからこの説明で出雲の神々にも祈って世界の平和安穏を祈念するという趣旨は、まあ通るかなと思います。
ところで気になっていたのは、阿含趣旨アラエビスくん、まあ阿含宗の誰か頭の悪い職員が凝り固まった頭で考え出した話してと思うが、
天津神と国津神の対立の話があります。
ちなみに出雲大社の祭神大国主命は国津神の代表とされます。
何しろ天津神の代表の天照大神に話し合いだけでなく武力の面でも国譲りを迫られ明け渡し、
代わりと言ってはなんだが、出雲に大社を建てられたわけですからね。
一説によると出雲大社は奈良の大仏殿よりも高かったが何度か倒壊しているなんて話もあります。
誰かの好きな怨念話にできなくもない。
しかしそれを言ったら国津神の怨念が地球を破滅に向かわせているなんて話になる。
いくらなんでもそれは無理がある話ではあるが。
またスサノオは朝鮮半島から渡ってきて出雲の地でヤマタノオロチを退治して天叢雲剣を取り出し、後に草薙の剣になるのだが、
要するに出雲地方にいた豪族から砂鉄から鉄を生みだす産鉄民の技術を掠奪した話にも見えなくない。
しかしとにかくそんなローカルな過去の話は地球壊滅の話には普通結びつけるのは無理です。
せいぜい出雲の神々にもその強大な力をお貸しくださいませという話にしかならない。 桐山猊下お得意のニセ、ビール作りを復活させて 、いや、今度はちゃんと許可とってさ
ご当地ビールなんかもあるでしょ それと同じように阿含名物 アラ・エビスビール
つーのを出すのさ、 人気間違いなしｗ エビスビールの新製品と勘違いして
買う奴必ずいるからｗｗｗ。恵比寿駅の真ん前にビル借りて恵比寿阿含ビル
アラ・エビスビール新発売の垂れ幕をおろして宣伝すんのさ いいだろｗｗｗ ＞アラ・エビスビール
吹いたｗｗｗｗ
いえいえ、やはり開祖の御心を受け継いで、
ニセビールにしないとｗ 今日ご紹介する阿含宗桐山靖雄管長ご著書は、「阿含密教いま』です !!
般若心経から、 法華経に入り、 法華経から密教 へ、
密教からさらにアビダルマを経て、仏教の原典 「阿含(アーガマ)」 に到達した著者が、
ヘーゲルの弁証法によるあたらしい 「教相判釈 (きょうそうはんじゃく)」 によって、
ついに阿含宗を立てるにいたった求道の経過と その心情をかたる。
阿含 (アーガマ)による釈迦の 「智慧」の仏教を「テーゼ」とし、
「アンチテーゼ」として出現した 「慈悲」 を主 とする大乗仏教。
この二つを綜合 止揚した 「ジンテーゼ」とし ての「阿含密教」。
それはまさに歴史的必然性の上に、あらわれ るべくしてあらわれた現代を生かす仏教であ る。
もはや本書を読まずして仏教は語れず、 また、本書を読むことにより、
はじめて真実の仏教に触れることができるであ ろう。 「仏教といわれる仏陀の教法は、いまさらいうまでもなく、 涅槃(ニルバーナ)にはいって仏陀 となられたゴータマ・ブッダの教説からはじまったものです。
では、その仏陀の教説はどのよ うにして伝えられてきたかといいますと、いわゆる、
三蔵―すなわち、 経蔵・律蔵・論蔵の三種類の文献として､いまに伝えられてきたわけで、つまり、文字をもって伝えられてきです。
ですから、だれしも、 経典なるものは、 仏陀がご自身でお書きになったか、それに近いものと思われがちですが､
実際には、仏陀ご自 身は生前、 教法について演説はされましたけれども、ご自身で筆をとって書きしるすということは、いっさいなされなかったのです。
ご自身でいっさい筆をとられなかったのに、文字となってつたわっているというのは、奇妙なことのように聞こえますが、じつは、ほかにもそういう例がいくつもあります」 知能を高めるシステムを持つ〝智慧の宗教〞でなければ、だれもが渇望してやまない世界平和を実現させることはできません。
最高度の智慧を持つに至った人間は、当然の帰結として、正しい愛の心と、深い慈悲の心、高い道徳性を持つことになります。
智慧こそすべてです。人間どうし殺し合い、傷つけ合い、奪い合うというような、愚かしいことをするのは、すべて、智慧が足りないからです。
人類の不幸と悲劇は、すべて、愚かさに起因します。
桐山靖雄管長は、「智慧と愛と慈悲」の宗教こそが人類を破滅から救う新しい宗教であると確信し、信徒とともに世界平和実現のために努力をしているのです。 「智慧の阿含経」と「慈悲の大乗仏教」を弁証法的に止揚した結果、
「智慧と慈悲の阿含密教」が生まれた なんか人員削減してるよね。
関東別院の受付には誰も座ってなくて奥のカウンターから挨拶してるし、護摩木を買うのも以前は護摩木のカウンターに修行のおばちゃんがいてそこで注文していたけど、今は全て総合カウンターでの手続き 誰だっけ？信者数７０万人とかいっていたやつｗ
いくら数字上の上で水増しして嘘ついても現実はごまかせないんだよ
阿含宗の教法も同じ 嘘は破綻する
嘘でできてる阿含宗だもんな。
>>346 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 23:04:41.15 ID:SQHi2bIT
>「智慧の阿含経」と「慈悲の大乗仏教」を弁証法的に止揚した結果、
>「智慧と慈悲の阿含密教」が生まれた
智慧って何ですか？
>>345のように知能を高めるなんて話ではありません。
正しい真理を悟り認識することです。
諸行無常を覚り諸法無我を覚り涅槃寂静に至ることを覚るです。
このような人は執着から離れます。
知能を高めるだの人類を救うだのそういう妄想執着からも離れます。
利他の心、慈悲の心があっても祈りで自他の病気を治すだの事故を防ぐだの
ウンメイを変えるだのすることではありません。
だから阿含経に説かれた正しい智慧を知らずに弁証法だのテーゼだのアンチテーゼだのジンテーゼだのアウフヘーベン、止揚だのと
小賢しい言葉の弄びをしても、何の意味もありません。
読んでいて恥ずかしくなるような無知です。 >346 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 23:04:41.15 ID:SQHi2bIT
>「智慧の阿含経」と「慈悲の大乗仏教」を弁証法的に止揚した結果、
>「智慧と慈悲の阿含密教」が生まれた
智慧の阿含経とは煩悩から離れ煩悩を減らし煩悩を断つ欲しいとその実践に他なりません。
すなわち三結や五結や十結を絶つわけです。
三結断てばシュダオンですが、この三結とは正しい認識を得て間違った認識に至らないという智慧に関するものです。
ところが阿含宗はこの三結全てを犯しており、間違った認識をしているのです。
だからそんな阿含宗がアウフヘーベンだのジンテーゼだの説いても笑止です。 >>343 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 22:51:30.14 ID:SQHi2bIT
>密教からさらにアビダルマを経て、仏教の原典 「阿含(アーガマ)」 に到達した著者が、
密教から阿含経へ至るその橋渡し中間としてアビダルマを経ているという此処を読んでなるほどと思いました。
そういえば人間改造の原理と方法も阿含経というよりもむしろアビダルマの考えや引用がされているし、
実際のところ阿含密教いまだってそれの延長に過ぎない。
本当に阿含経を読んだ訳ではない。
仏教解説書であるアビダルマの学者による解説を読んだだけだとわかる。
本当に仏教の基礎を学んでいるわけではないから言葉を字面でしか解釈していない。
だから智慧という単語を目にして、もう摩訶不思議な人間では理解できない超人的な智慧のように捉える先入観があるわけです。
これでは何も分かりませんよ。
智慧というのは正しい理解認識のことなんだから。
この基礎ができておらずに仏教が語れるはずがない。 >>346 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 23:04:41.15 ID:SQHi2bIT
>「智慧の阿含経」と「慈悲の大乗仏教」を弁証法的に止揚した結果、
>「智慧と慈悲の阿含密教」が生まれた
桐山さんが言うように釈迦仏教をテーゼとするならば大乗仏教はアンチテーゼの部分があることは確かにその通りでしょう。
しかし安易にこれをアウフヘーベンしてジンテーゼにしてはいけないのです。
足して2で割るという話ではないのです。
足して2で割った結果、否定されてしまうものもあるわけです。
否定してはいけないことを否定することになり、肯定してはいけないことを肯定することになるわけです。
大乗仏教とは菩薩というものを想定して、本来はその人の悪業は地獄で受けるべきものを代受苦として菩薩が代わりに受けることから始まり、
まあ言うならば安易な救いを説いてさらにそれが密教に発展していて現世利益の祈りにまで行っただから、
こういったものを肯定してはいけないのです。
釈迦仏教の中にも八法十六法のように利他を説いているものがあり、大乗含めた統合で整理するとするならば、
お釈迦様の説いた教えを正しく理解して人にも正しく伝えて、その人に正しく実践させるというそれしかないのです。
それを超えた祈りによる世界平和なんてのはもう完全に逸脱しているのです。
だからそういうのをジンテーゼとは言わない。
やってはいけない足し算をしたのです。 >>343JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 22:51:30.14ID:SQHi2bIT
>今日ご紹介する阿含宗桐山靖雄管長ご著書は、「阿含密教いま』です !!
桐山さんの本からの引用は、宝生センセみたいに自分教を並べるよりも良いことです。
引用には本の題名だけでなく、ページ数を付けてくれると助かります。
これは、JBLさんの引用が正確かどうか、他人にも検証してもらうためです。
信者の中には、引用そのものがデタラメだったり、前後を省略して、
自分の解釈に合う文章だけを切り取ったりする人がいた。
JBLさんは弁証法を説明できますか？
ここにいる元信者は、こういう難しい言葉を並べて何事か悟ったかのように
見せかける桐山さんのハッタリ詐欺手法にさんざん騙された人たちです。
アントロポロギー、エントロピー、ホロン、ヒエラルキー、タンハーなど、
意味もわからず桐山さんが本やパンフレットに使った横文字がたくさんある。
弁証法など、あなた自身も十分には使いこなせないでしょう？
だったら、こういう抽象的な言葉を用いず、具体的に考えることです。
>>349のユビキタスさんが、智慧って何なのかと質問しているのがそれです。
JBLさんは桐山説の智慧を説明できない。
どうしてそんなことがわかるのかと反発するだろうが、それをきちんと
考察したら、上記のように、はしゃぎながら桐山本の紹介などできないからです。 >>346JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 23:04:41.15ID:SQHi2bIT
>「智慧の阿含経」と「慈悲の大乗仏教」を弁証法的に止揚した結果、
>「智慧と慈悲の阿含密教」が生まれた
桐山さんのいう智慧、慈悲、止揚とは何かを、彼が実際に為した事から検証するのです。
桐山さんが大乗仏教の慈悲を阿含宗の教義の二本柱にしたというが、では、
『修行者座右宝鑑』に慈悲の項目がどうしてないのですか？
弁証法的に止揚したはずなのに無い。
しかも、そのことにJBLさんは気が付いていない。
釈尊は慈悲を、例えば四無量心などで説いていることは桐山さんも引用しています。
毒蛇に噛まれて比丘が死んだときには、毒蛇にさえも慈悲の心を持てと説いた。
このように阿含経でも慈悲は説かれているのに、どうして大乗仏教から
取り入れる必要があるのでしょう。
JBLさんが桐山さんを慈悲深い人だと思っていることに驚きます。
信者時代、桐山さんを慈悲深いと言った人を見たことがない。
むしろ、冷酷非情な実例をいくつか知っています。
三十年ほど前、桐山さんは阿含宗の最大ファミリーのМ田先達を、
成績を上げている頃は、М田君！などと特別扱いした。
ところが、彼女がガンになり、病み衰えて死を前に一目会おうとパーティーに
姿を現したのに、桐山さんは声もかけなかった。
もっと無慈悲な対応が機関紙に残っている。
ガンになって桐山さんに泣きついた信者への対応です。
長年、阿含宗で熱心に修行をしてきたが、ガンになってしまい、
家族に会わせる顔もないと桐山さんに助けを求めた。
桐山さんからの指導が機関紙のカラーページに17ページにわたり掲載された。
その指導の結論が次です。 >>343 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 22:51:30.14 ID:SQHi2bIT
> 今日ご紹介する阿含宗桐山靖雄管長ご著書は、「阿含密教いま』です !!
>>345 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 23:01:20.42 ID:SQHi2bIT
> 知能を高めるシステムを持つ〝智慧の宗教〞でなければ、だれもが渇望してやまない世界平和を実現させることはできません。
なんかエラそうに書いているけれども、なんのことはない、
■ 阿含密教いま ( 阿含宗公式ブログ )
https://ameblo.jp/agonpublicinfo/entry-12159180361.html
■ 知慧の宗教「阿含仏教」 ( 阿含宗 )
https://www.agon.org/about/about_000057.php
のコピペですね。身内とはいえ他人の言葉をコピペして何になるというのでしょう?
「人類の不幸と悲劇は、すべて、愚かさに起因します。」と書かれているけれども、JBLさん自身の行動そのものが愚かだと
思わないのだろうか。 「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』６０号、３０頁)
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
桐山さんの指導では、信者の病気や苦しい立場への慈悲の言葉はほとんどなく、
信者がサプリメントをとらなかった(信者の手紙には書いていない)、
法話もろくに聞いていない(信者の手紙には書いていない)、
信仰に反対している奥さんが悪いと一方的な難癖をつけ、
結論として、阿含宗を辞めろと無慈悲に信者を放り出した。
信者に出ていけと言っただけでなく、無慈悲にも、これを見せしめに、
機関紙に掲載し、全国の信者の前にさらし者にした。
桐山さんの対応は冷酷非情、無惨残酷で、仏の慈悲どころか、
普通の人の持つ同情心さえもなく、エゴ丸出しの対応です。
桐山さんの反応の大半は「自分が傷ついた」ことばかりです。
桐山さんは自己愛が極端に強いから、その分他人への慈悲が少ない人だった。
自己愛ばかり強いから、機関紙でも相手の痛みには無関心で、
「叫びたい」「たまらない」「悔しくて」「悲しませないでくれ」
などと、自分の心がどれほど深く傷ついたか、そればかり繰り返した。
熱心な信者がガンになるのは阿含宗を否定する内容だから、
自分の宗教とプライドを傷つけられて、怒り狂って、信者の前で彼を非難した。
これだけでは溜飲が下がらず、「オレ様の宗教と心を傷つけたらどうなるか見ておけ」と、
全国の信者の前で激しく彼を非難し、たたき出し、見せしめにしたのです。
これをJBLさんは、この桐山さんを智慧と慈悲が止揚したとみなすらしいが、
世間では、無慈悲、冷血漢、冷酷非情、残酷無慚とみなします。
この桐山さんが口先では次のように他人にはお説教を垂れている。 >>355 桐山靖雄 2021/11/26(金) 19:30:48.26 ID:Qu4jJRy/
ついでに「阿含宗公式ブログ」の最新(?)記事を見ると
■ 11月の主な行事予定 ( 阿含宗公式ブログ )
https://ameblo.jp/agonpublicinfo/entry-12707441300.html
> 11月16日(土) 冥徳祭
> 11月23日(土) 解脱成仏護摩法要例祭
> 11月24日(日) 宝生解脱護摩法要例祭
冥徳祭は曜日、例祭は日付が間違ってるし、初護摩フォーラムと出雲護摩は掲載すらされていない。
こんな最低限の事務連絡すらまともにできない阿含宗が、「知能を高める」とか言っているわけで
「智慧」の意味をとりちがえていること以前に、目も当てられないほどの愚かさなことを示しています。 「じっさい―――、燃えるような人類愛、衆生愛がなければ、シャカの成仏法は成就できないのである。
真実の「愛」が、真実の「智慧」を育むのである。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２４０頁)
「燃えるような人類愛、衆生愛」と大乗仏教の慈悲をお持ちだった桐山開祖様は、
ガンで泣くように助けを求める信者に思いやりの言葉一つかけられず、
自分の因縁切りのオシエにケチを付けられたと傷つき、自分の痛みだけは
何十倍にも感じて、怒りに任せて信者を夫婦もろとも機関誌で“処刑”した。
冷静になる時間があったのに、燃えるような人類愛と大乗仏教の慈悲を体得し、
煩悩解脱した桐山ゲイカの憎しみと怒りは時間がたってもおさまらず、
機関誌で信者をさらし者にした。
自分の痛みにしか関心がなく、相手の痛みに同情心がないばかりか、
苦痛で泣いている信者をもっといたぶり、邪魔だと叩き出し、桐山ゲイカの
繊細な御心を傷つけたらどうなるか、見せしめにして復讐した桐山さんの
どこが慈悲、人類愛、衆生愛なのだ？
これがJBLさんが引用し、桐山さんが「止揚」したという慈悲の実態です。
引用元が>>355さんから示されたが、引用でもJBLさんの意見であり、
ここから問われるのは桐山さんや阿含宗ではなく、あなた自身です。
この冷酷非情な桐山さんをまだ自己犠牲の慈悲を実践した聖者として崇め、
まだ『阿含密教いま』を智慧と慈悲を止揚した本として皆さんにご紹介するのかどうかです。
JBLさんがしたことは、オウム信者が命の大切さを書いた麻原彰晃の本を
自慢気に紹介したようなものです。
私があなたの立場なら、紹介したことを恥じて取り下げる。 阿含宗信者は全員、お釈迦さまの直弟子なわけです。
すばらしいですねｗ >>359
いや、マジでそうかんがえていやがんのｗｗｗ
こんなインチキ詐欺宗教を
まあ、そうだから現役信者やっていられんだろうね
俺も洗脳解けなかったらと思うと・・・
でもな、コロコロと変わっていく教祖の教えを変だとか真面目にやっている俺ら
信者を馬鹿にしているのか！と感じたことアナタはないわけなん？
現世成仏が輪廻転生瞑想法で現世極楽往生に変わったり、求聞持法が実はできないのを誤魔化すために錬脳だとかいいはじめ
挙句の果てに、意味のない変な瞑想法を釈迦の四神足法だとかいって伝法したり
いくら洗脳バカでも、あまりのデタラメぶりに目が覚めるって思いしたことないわけ？ ないんだろうな・・・。 >>359 現信 2021/11/26(金) 20:20:10.94 ID:OtCKbVis
>阿含宗信者は全員、お釈迦さまの直弟子なわけです。
>すばらしいですねｗ
阿含宗信者は全員、お釈迦さまの反目者なわけです。
いい度胸してますねw そうだ、解脱供養しなきゃ。
じゃんじゃん稼いで、仏様にご供養しまくるぞ～！ それにしても、ユビキタスはきっちり俺の書き込みに合わせてレス来るんだけど、
いつも張ってんのか？ >>359現信2021/11/26(金) 20:20:10.94ID:OtCKbVis
>阿含宗信者は全員、お釈迦さまの直弟子なわけです。
文字の変換を間違えていますよ。
「阿含宗信者は全員、影の支配者の宗教家畜なわけです。
すばらしいですねｗ」
と正確に書きましょう。
また、宗教家畜ならば、
>>362現信2021/11/26(金) 22:11:20.13ID:OtCKbVis
>じゃんじゃん稼いで、仏様にご供養しまくるぞ～！
という態度は正しい。
桐山開祖様も、次のように書いておられましたから、現信さんの
方針は阿含宗のカルト教義に沿っています。
「御供養の額は、せいいっぱいせよ。」(旧『修行者座右宝鑑』２３６頁 )
宝生さんみたいに供養金に糸目をつけて、けちるのはよくないことで、
「計算ずくの信心をするな。ソンバン勘定を捨てたとき、ソロバンを越えた功徳が得られる。
捧げるところに、功徳が生じる。捧げずして功徳はない。」(『修行者座右宝鑑』２９３頁)
このように開祖様も有り金を丸ごと出せと叱咤されていますから、今度のボーナスも給料も、
年金暮らしの方は年金の全額を、白いシッポの応供の如来様に供養しましょう。
そのまま総本殿の奥に巣くっている方々に届きます。
彼らは現信さんの毎度の書き込みに満足な薄ら笑いを浮かべておられるでしょう。 >>362 現信 2021/11/26(金) 22:11:20.13 ID:OtCKbVis
>そうだ、解脱供養しなきゃ。
>じゃんじゃん稼いで、仏様にご供養しまくるぞ～！
仏様に供養する以前に先祖が早くしろ早くしろと苦しんでいるんだよ。
お前の供養が滞るせいで先祖がどれだけ苦しんでいるのか分かっているのか？
それを考えたら少しも休むことなく解脱供養続けろ。
大丈夫だ。申し込めば必ず戒名のついた霊障の不成仏霊が生産されるから。
これを成仏させないことにはお前は先祖の不幸を反復し不幸になるだけなんだから。
しかしまあ40体も供養すれば守護霊神も買えると思うよ。
40体だったら400万円か。
いいか？金さえあれば何でも買えるんだ。 >>362
桐山猊下はもう第二の応具の如来になられてこの世にはおられませんが？
完全な成仏力をもった導師が霊的テレパシーをもって霊障のホトケと対峙して
供養しなければ解脱供養にはならない、したがってそれが出来るのは
唯一、桐山猊下だけだ と 昔言っておりましたが
いま、完全な成仏力をもった導師っているのですかね？
すくなくとも後継者として桐山猊下は誰も指名しませんでしたが
具体的に今、解脱供養できる人はどなたでしょう？ ワダさん？深田さん？
得体のしれない５人の霊能者？
まさか内弟子といっていたＩ川さんｗｗｗ
金集めのため強引にやっているんじゃないかと疑問わかないんでしょうかねアナタはｗ 溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで
１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、
「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を
東京地裁に起こした。色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会員
だと確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、阿含宗は彼女が教団の
各種行事に参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、
阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、そして慰謝料等として
計１６４０万円を払えというものである。
（中略）
０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、０７年２月には
京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。さらに同年６月、
帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを
出るよう教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから
帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。色川氏が
「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、桐山氏は「使っていいよ、
大丈夫だよ」と答えたという。
我！聖師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by 変態エロ教祖の直弟子 デブ専現信 >>359
勘違いしてはいけません。
阿含宗信者は愛人に訴えられ週刊ポストに載って全国に恥をさらした
変態エロエロ教祖の直弟子です。
あれだけの犯罪を犯しながら未だに麻原を崇拝するオウム信者と一緒です。 求聞持聡明法で人類の知性を高める
↓
戦争のような愚かなことをしなくなる
↓
世界は平和になる
↓
愛と慈悲の世界になる 岐阜アミーゴヤング
100 0
000 0
三重ゼッツヤング >>369
野球観戦中なんだなツッコミどころは複数あるのだが、そもそもその求聞持法って誰が体得してるわけよ？
阿含宗の中ですら1人も獲得してないんじゃないですか。
難しい求聞持法を修行して世界中に一人か二人体得したものが出ても、
それで世界平和にならないでしょ？
だから現実を考えなさいよ。 >>369
求聞寺聡明法で高い知性を獲得する。
その高い知性でないと世界平和を実現できない。
すごく高いハードルだよね。
特別なことをして特別なものを得ないと何もならないという結論です。
こういう奴らが一番始末に負えない。
世の中の何の役にも立たない。
今現在の自分の力で人生に勝負してみなよ。
それでなんらかの理想を目指してみなよ。
こんな馬鹿げた理想論にもならない話があるから阿含宗の信者は世の中にますます通用しなくなるんだよ。
考え方が間違っている。 >>359 現信 2021/11/26(金) 20:20:10.94 ID:OtCKbVis
> 阿含宗信者は全員、お釈迦さまの直弟子なわけです。
>>362 現信 2021/11/26(金) 22:11:20.13ID:OtCKbVis
> そうだ、解脱供養しなきゃ。
> じゃんじゃん稼いで、仏様にご供養しまくるぞ～！
>>369 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/27(土) 06:22:55.24 ID:mhnyjqLS
> 求聞持聡明法で人類の知性を高める
この2人の信者は批判に対する反論どころか論理的な主張をすることすらできなくなって
しまっているから、このように教義のキーワードを脈絡もなく書いて自己洗脳しようとして
いるわけです。オウム真理教の信者が「修行するぞ修行するぞ...」と洗脳させられている
のと一緒です。「じゃんじゃん稼いで、仏様にご供養しまくるぞ～！」とか書いていて、そのうち
解脱供養代を捻出するのに犯罪にでも手を染めるようになりそうです。
物事を自分で考えることを放棄した人が「求聞持聡明法で人類の知性を高める」と
叫んでいるのも趣味の悪いギャグですね。「求聞持聡明法」以前に人並みの知性を
獲得することを考えたほうがよいと思います。 >>347 神も仏も名無しさん 2021/11/26(金) 00:17:28.08 ID:0P01YM9A
> なんか人員削減してるよね。
> 関東別院の受付には誰も座ってなくて奥のカウンターから挨拶してるし、
少し前の書き込みですが、別院の状況を書いていただいてありがとうございます。
1年くらい前に、受付担当はやることがなくて暇で、たまにやってくる来場者は批判派の
スパイであることを警戒してスマホで写真撮ってるなんて報告を読んだ記憶がありますが、
日々の運営に携わる人員(=修行者)が減ったということですね。
コロナの影響があるから信者数と結びつける議論は一概にはできないけれど、興味深い
変化ですね。 >>369JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/27(土) 06:22:55.24ID:mhnyjqLS
>愛と慈悲の世界になる
信者なら、引用された桐山さんの文章くらい読んだらどうですか。
桐山説「真実の「愛」が、真実の「智慧」を育むのである。」(>>358)
桐山さんは求聞持法や成仏法を体得するためには、「燃えるような人類愛」が
必要だと述べているのです。
JBL説「求聞持聡明法→愛」は、桐山説「愛→求聞持聡明法」と順序が逆です。
JBLさんは桐山さんの実態も見なければ、桐山説さえも理解していない。
私は>>356で紹介したガンの信者の話に、あなたのような
信者たちがどのように反応するかを注目している。
だから「ここから問われるのは桐山さんや阿含宗ではなく、
あなた自身です。(>>358)」と書いた。
だが、あなたの反応は上記で、まったく無視です。
「「智慧と慈悲の阿含密教」が生まれた」(>>346)と引用しながら、ガンの信者の
悲惨な光景と、桐山さんの冷酷非情な仕打ちに何も感じないのですね。
あなたは信者であり、同じようにガンになって苦しむかもしれないのですよ。
ガンの因縁切りなど成り立たないことは桐山夫人一人で証明されている。
桐山さんが生きているときに助けを求めたら、あのような仕打ちをされ、
教団を叩き出されたら、どんな気持ちですか？ >>369JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/27(土) 06:22:55.24ID:mhnyjqLS
>愛と慈悲の世界になる
「燃えるような人類愛」「真実の愛」「犠牲を伴わない愛はない」
などと歯の浮くような言葉を羅列した桐山さんの現実を、JBLさんはどう見たのだ？
ガンの信者への対応は現実の桐山さんの「燃えるような人類愛」の正体です。
求聞持法を体得し、高い知性を持ったという桐山さんの実例です。
あなたの「求聞持法→高い知性→愛と慈悲」という主張が成り立っているように見えますか？
阿含宗で求聞持聡明法を体得した唯一の人物である桐山さんの行状が、
人並みの慈悲心もなく、怒りに任せて夫婦もろとも教団から叩き出し、
しかも、それを全国の信者の前にさらし者にすることで、
自分を不愉快にさせた者への末路を示し、一罰百戒にした。
これは残虐非道な王、独裁者やヤクザのすることです。
これが求聞持聡明法を体得した桐山さんのしたことです。
それを示されても、あなたは「求聞持脳→高い知性→愛と慈悲」と書いた。
あなたの説が桐山さん本人によって否定されていると気が付かないのだ。
これが目撃談なら作り話と反論もできようが、阿含宗の機関紙に17ページにわたり、
カラー刷りで、桐山ゲイカのご指導として載っているのです。
あなたの手元にないなら、先達に頼んで借りて読んでみなさい。
これが機関紙に載ったということは、この冷酷非情さが桐山ゲイカであり、
阿含宗の教義です。
これをJBLさんは支持するのだ！！ >>369JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/27(土) 06:22:55.24ID:mhnyjqLS
>戦争のような愚かなことをしなくなる
桐山さんの実例を示されても、上記が成り立たないことがわからないのですね。
桐山さんがガンの信者にしたことが原因となって、恨みや憎しみから争いがおこり、
それが戦争へと発展するのです。
高い知性を持てば戦争がなくなるのではない。
高い知能を持っているからこそ人類は核兵器や極超音速ミサイルなどの高度な
兵器を作り上げている。
間脳による知性なんて意味不明のオカルト反論はしないでくださいね。
戦争が起きる原因が何か、仏教を信奉するJBLさんはまだわからないらしい。
釈尊が答を繰り返し言っているのに阿含経のどこを読んでいるのだ？
煩悩です。
桐山さんの持つ激しい怒り、憎しみ、そこから来る害心や復讐心から
暴力が始まり、やがて戦争へと拡大する。
その典型的な事例を桐山さんが示している。
レストランで騒ぐ子供に対する桐山さんの反応です。 「・・・・なんとも腹ただしい限りで、私が親ならば子供の横面をはり倒しますよ。
実際私は親からそうしつけられて育ったし、子供をそのようにしつけました。
よっぽどその子の横面をひっぱたいて「しつけとはこうするものだよ」とあの親に教えたかったが、
それをやったら大変なことになるので、ただあぜんとして見ていただけですけどね。」
(産経新聞、２００７年８月１５日)
「横面をひっぱたいて」、これが発展すると戦争になる、ということが
桐山さんもJBLさんもわからないらしい。
怒りや憎しみの煩悩に囚われて人々は暴力を働き、暴力の連鎖と拡大こそが戦争です。
世界平和を望むなら、一人ひとりの心から煩悩を無くすしか方法がない。
余談だが、釈尊は世界平和など説いたことはありません。
「あぜんと」するのは有余依涅槃の聖者がなんと怒りと害心に囚われ、
しかも、それを恥じるどころ、むしろ自慢気に新聞に公表したことです。
いかに桐山さんが仏教のブの字も理解していない人だったか、
これ一つ見てもわかるのです。
仏教は殺されても他人を傷つけないという極端なまでの非暴力です。
桐山さんは、JBLさんの主張する求聞持聡明法によって高度な智慧を身に着けた人です。
高度な智慧があれば戦争もなくなり、世界が平和になるという。
だが、その求聞持法を体得した桐山さんの言動を見てごらんなさい。
激しい怒りと害心という暴力を生み出す煩悩に囚われ、
それが戦争の原因だともわからないばかりか、なんと自慢している。
これが桐山さんの仏陀の智慧とやらの正体です。
そこで問われるのは、繰り返すが、JBLさんなど信者本人です。
桐山さんのように普通の人よりも煩悩の強烈な人を崇拝して、
煩悩を増やすような行為を修行と称する教団にいたら、煩悩が強くなる。
実際、JBLさんは、桐山さんのガンの信者への残虐な行為を見ても、
何も感じないほどに鈍感になっている。
焚火で世界平和になるなどという知性を疑う信仰を持っている。
あなたはすでに普通の人の持つ慈悲心さえも失われ、
釈尊の説いた仏道とは正反対の方向に進んでいる。
正反対とは、あなたは信仰によって輪廻の素を増産しているという意味です。 お墓は柏原聖地霊園で決まりでしょう。
批判側は色々と批判してるけど自分等はどうするんだろうね。
深山さんユビさん等が路頭に迷わないかと心配です。 >>381
てめえは詐欺師なんだから詐欺師は詐欺師らしく
もっと下手にでろや！この詐欺師！ これからも人を騙して金儲けする人生を
歩んでいくんですか？
さすが、詐欺師は面の皮が厚いですね。 >>381
てめえは
御老人をだまして金を騙し取るオレオレ詐欺師とおんなじなんだよ！
ただ、今の法律では生きてる人間を騙って金を騙し取ると逮捕されるが
死んでる人間を騙って金を騙し取っても逮捕されないからな。
さすが詐欺で三回逮捕された詐欺師は目の付け所が違うな！ >>381 神も仏も名無しさん 2021/11/27(土) 13:03:51.26 ID:BRePCEEF
>お墓は柏原聖地霊園で決まりでしょう。
>批判側は色々と批判してるけど自分等はどうするんだろうね。
>深山さんユビさん等が路頭に迷わないかと心配です。
いや、残る余生路頭に迷いやせんか結構心配しとるんじゃが、お墓に関しては
市の墓地公園の墓地にお墓があり、父や母や兄が眠っとるんだが、自分も入ることになりましょう。
そう書くと、あなたは柏原聖地霊園のように成仏法で守られた菩提所という迷信を自分で信じるのはよいが、
こちらにまで死後の安泰に関する差別化を見せつけている気なんですね。
残念ながら私にとってはそんなものは迷信に過ぎない。
遺骨を収容する場所があるかないかの話に過ぎない。
阿含宗ではブータン仏教の秘法とやらを継承しているんだってねえ。
しかしそのブータン仏教を調べてみたまえ。
人間は死んだら輪廻するんたから、お墓など作っても意味がなく、風葬、鳥葬が当たり前なんだそうだ。
しかし桐山さんは海に散骨する行為を霊的無知と罵りましたよね。
だったら阿含宗が担いているブータン仏教こそ阿含宗的には霊的無知の塊ということになるではないか？
そんな霊的無知のブータン秘法を阿含宗が継承している？
これをどう説明するよ？
まあ私は散骨も風葬も鳥葬もする気はない。
日本の法律的に問題ないように自分の骨は両親の入っているお墓に入ることになればそれでよいと思ってる。
遺骨に魂など宿るものか。
お墓があるから必要ないが、なんなら市民共同で他人とごちゃまぜの埋葬でもかまわないと思ってる。
お葬式は父の時はまだ生きていた兄と相談して、とりあえず葬儀屋さんにいろいろ聞きながら
お家の宗旨の坊さんを市内から呼んで仏式で葬儀をした。
兄が急死した時には義姉から相談を受けたが、兄は無信仰の人だったが、
義姉がクリスチャンで教会にも通っていたから、じゃあ普段付き合いのある牧師さんにお願いすれば
いいじゃないかと力強く説得してキリスト教式で行った。
自分が喪主となった母の時には、葬儀屋とも相談して、私の希望で無宗教のお別れ会を行ったが、
その内容については満足してる。
そちらは霊的とやらで心配するだろうが（笑）、こちらには関係ない。 墓地公園の墓地にお墓があり
なんじゃ？しつこい表現じゃの。ぼちぼち（笑） >>385「転ばぬ先の杖」ってことですかね、善い菩提所を生前から用意してご逝去。
是も願って叶う事なら好いじゃないですか。
法然上人なら阿弥陀様の本願力にすがって極楽往生
禅宗なら如何なのでしょうか？生死在りと思うは迷妄！渇！てなものですか？
覚鑁さんなら光明真言の功徳力で密厳浄土へ、斯くも信徒の貴君は
安心して何等死の恐怖なくご臨終を迎えられますと教祖は説くべし。
是って教祖の義務ですよ、ホントに義務的な行為。
嘘と思うも自由、一切構わないのも自由、説法、不説法も在って然るべし。
死んでビックリしない様にご用心ですぞ。 >>381神も仏も名無しさん2021/11/27(土) 13:03:51.26ID:BRePCEEF
>深山さんユビさん等が路頭に迷わないかと心配です。
路頭に迷うとは、死後に路頭に迷うという意味ですか？
あなた方は阿含経ではなく、桐山さんの霊園販売の商売文句を
真に受けているのでしょう？
阿含宗という外道信者の381さんや宝生センセ(>>387)と違い、
私は釈迦仏教を信じているのです。
釈尊は墓石や遺骨を大事にしろなんて説いていません。
死後を心配するなら、墓石ではなく、生きている今の自分の煩悩と行為(業)が気になる。
釈尊は死者の行先は、生きている間の本人の煩悩と行為しだいだと述べている。 「村長よ、同様に、生きものを殺し、与えられないものを取り、欲望のおもむくままに行動し、うそをいい、二枚
舌を使い、悪口をいい、食欲で、怒りの心を持ち、邪まな見解を持つ人に対して、たとえ大群衆がともに集まってき
て、「この人の身体が壊れ〔死ぬならば〕、死後に〔この人が〕善い所〔つまり〕天界に生まれるように」と願い、賞
讃し、合掌し歩き回ったとしても、その人は身体が壊れ、死後に悪い所、苦しい所、危険な所〔つまり〕地獄に生ま
れるだろう。
(『原始仏典Ⅱ ４』春秋社、680頁)
村長の、釈尊は死者の行先を変えることができるのか、という質問に釈尊は、
・生前の本人の煩悩からくる行為で死後の行先や状態は決まり、
・死後は誰もその死者の行先や状態を変えることはできない、
と説いています。
阿含宗では、苦しんでいる霊障のホトケを成仏法で成仏させられ、
供養して回向すれば、時には守護霊となってくれると教えるが、
上記の経典は阿含宗のこういう死者成仏を否定しています。
釈尊の指摘を桐山さんに当てはめてみると、死後の桐山さんの行先も明瞭にわかる。
桐山さんは死者たちの名誉を汚し、死者成仏などの嘘を並べて、釈迦仏教であるかのように
民衆を欺き、お金や時間、信仰心を騙し取り、二枚舌どころか、百枚舌もの
嘘を並べ、死者たちが霊障のホトケで天災人災を引き起こすと悪口を並べ、
食いしん坊と自称するほど食欲に囚われ、ガンの因縁が切れなかったと信者から言われると、
怒り狂って信者を叩き出して、見せしめのために全国の信者にさらし者にして、
因縁解脱や霊障解脱などという邪まな見解を持ち、これを世間に広めた。
上記の釈尊の教法から、こういう行為をした桐山さんが死後どこに赴いたかは
明瞭で、信者さんたちのあこがれの阿含宗ブッ界です。
余計なお世話だが、釈迦仏教には仏界などありません。 「悪意をもち悪評をたて、聖者たちを非難する人は、
10万と36のニラッブダに加えて5アッブダの長い間地獄に赴く。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典3』春秋社、6ページ)
381さんは他人の事ではなく、自分の死後を深く心配したほうが良い。
>>318-319でも紹介したように、釈尊の教法を誹謗中傷したり、歪めたりする悪業の
報いは桁違いに大きい。
上記の経典のニラッブダやアッブダがどんな長さの期間なのか知らないが、
とんでもなく長い時間、地獄に赴く、という意味でしょう。
阿含宗がどれほどに如来と聖者を誹謗中傷しているか、また羅列します。
釈尊は漏尽解脱(煩悩解脱)が解脱だと説いているのに、
阿含宗は釈尊の解脱を小解脱と罵り、
因縁解脱という外道の解脱を大解脱と誇っている。
釈尊は死者の行先を変えられないと述べているのに、
阿含宗は釈迦の成仏法で死者の行先を変えると主張する。
釈尊は行為の報いは絶対に消えることなく、追いかけてくると述べているのに、
阿含宗では、これを桐山カルマと呼んで、切ることができると主張する。
釈尊は煩悩を切って解脱する唯一の方法は八正道であると説いているのに、
阿含宗は八正道は初学の教えだと小馬鹿にしている。
381さんは死後は柏原の墓石にしがみついて、子孫に取り憑き、
10万円で成仏できるまで待っているつもりらしい。
それならまだいいが、釈尊の言葉を読む限り、これだけ如来と聖者
たちを誹謗中傷する手伝いをした381さんの行先は、柏原の墓石ではなく、
桐山さんと同じで阿含宗ブッ界なのではありませんか。
桐山さんと同じような境涯に行けるのだから本望でしょう。
ただ、阿含宗ブッ界を、仏教では三悪道と呼んでいます。 >>369
>求聞持聡明法で人類の知性を高める
求聞持法の前に『大随求法』を修得する必要があるんですよ。
しかも大随求法を修得する前提として『如意宝珠法』を体得しなければならない。
だけどw田さんやＦ田さんを含めて誰も体得した人はいない。
何故ならば桐山さんが伝法していないから。
桐山さんの妄想だから伝法出来ないわなw 端的に言って、阿含宗という一派は祈祷による祈願達成が一つ。
もう一つは自己の修行により自己改造を成就し、より良き自立的人生を送る、その過程は
成仏法を基盤にして成すというものだろう。
上の二個の要素を主軸に成立する宗教と云える。
現在の会員は６０万人程、初代教祖桐山氏在世の頃の最盛期は３０万人程だから
兎に角、相当な成功を納めているらしい。
不思議ですよねぇ、これってどんな秘密が隠されているのでしょうか？ >>392
いいかげんにせえよｗ
どこが現在の会員６０万人なんだ？
「がらがらだよぉ～」と嘆く会員の声も聞くし つい先日の報告で
宗務局の窓口にも今や職員がおらず人員削減しているみたいだとの報告もあり
花山霊廟閉鎖の話もあり、ふつうなら大々的にＰＲする富士や出雲の大柴燈護摩
このショボさ コロナ下といいわけもできるが昔の勢いならたとへば台湾での
火が焚けない失敗護摩でも大成功と押し切ってこれたものだ
それが今や傍から見ても年毎に尻つぼみじゃあないかねｗｗｗ
＞どんな秘密が隠されているのでしょうか？
ここの掲示板だけで嘘を言い張っている一個人（あんた）がいるだけですｗｗｗ
そう思い込まなけばやっていられないんでしょうな可哀想というよりオロカモノ
ですなｗｗｗ
批判が正論過ぎてまともに反論できないからといって時々こんなくだらない
こと書き込んで正気を保とうとしているのでしょう やめなさい！無駄です！
正気になる方法はただ一つ、阿含宗をやめることです！ >>392
> 端的に言って、阿含宗という一派は祈祷による祈願達成が一つ。
大乗ですな
> もう一つは自己の修行により自己改造を成就し、より良き自立的人生を送る、その過程は成仏法を基盤にして成すというものだろう。
小乗ですね
> 上の二個の要素を主軸に成立する宗教と云える。
一宗のなかに大乗と小乗、２つの要素を合わせ持っている >>392 神も仏も名無しさん 2021/11/28(日) 02:23:53.58 ID:vygqcgxn
>現在の会員は６０万人程、初代教祖桐山氏在世の頃の最盛期は３０万人程だから
>兎に角、相当な成功を納めているらしい。
和田さんを称えているのですね。
>不思議ですよねぇ、これってどんな秘密が隠されているのでしょうか？
何の不思議もない。おまえさんが口からでまかせの嘘つきなだけ。 >>392神も仏も名無しさん2021/11/28(日) 02:23:53.58ID:vygqcgxn
>現在の会員は６０万人程、初代教祖桐山氏在世の頃の最盛期は３０万人程だから
>306神も仏も名無しさん2021/09/11(土) 22:23:33.92ID:oFaGYvp6
>７０万人に何故、会員が増加したのか？調査する暇が無いのはバイトの為だな
えっ？九月には70万人だったのが、二か月で10万人減って、60万人？！
宝生センセによれば、Ｗ田さんの素晴らしい能力で、桐山さんの死後、
20万人まで減少した信者数が、わずか五年ほどで70万人、つまり、三倍以上増えた。
五年に50万人増えたのだから、年間10万人も増えていたのに、二か月で10万人減った。
他の信者さんたちは宝生センセの醜態と脳味噌を見てください。
どうして一貫していないかわかりますよね。
その場しのぎの嘘だから、自分の嘘さえも記憶できないのです。
どこかで見た光景だと思いませんか。
桐山さんがそうで、本の中でさえも前後矛盾するようなことを書いている。
宝生センセと同じで、適当な嘘を並べていたからです。 >>394JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/28(日) 06:46:08.97ID:GzL857Ql
>一宗のなかに大乗と小乗、２つの要素を合わせ持っている
JBLさん、小乗は根拠のない差別用語ですから、使わないほうが良い。
桐山さんは立宗してからは小乗仏教とは言わなかった。
桐山さんの信者なら、桐山さんの正しい所は真似したほうが良い。
もう一つ助言です。
いくら信者仲間でも宝生センセに同調するのはほどほどにしたほうが良い。
なぜなら、JBLさんの品性を疑われ、信者仲間からの信頼さえ失われるからです。
宝生センセの意見や主張は次のようなものです。
・阿含宗信者はW田さんの力で60万人(70万人)に増えた
・桐山さんの修行の過程は「密教→阿含経」ではなく「阿含経→密教」である。
・桐山夫人はガンで死んだのではない
・朝鮮人が大嫌いで差別する
・同性愛は霊障である
・宗教とは病気治しなどの加持祈祷である
・年間、護摩木は30本しか買わない
・解脱供養は出さなくても卒塔婆供養でよい
・他人が因縁を切ったかどうか判断できる
・冥徳供養は出さない
・導きはしたことがない
・釈尊の説いた四諦八正道は薬の説明文にすぎない
・このスレの真言宗僧侶が彼の書き込みで逃げ出した
・深山はソーカの回し者(彼の嫌いな相手は朝鮮人かソーカに決定)
宝生センセはどんなに反論されても、これらを十数年にわたり言い続けている。
JBLさんは阿含宗を擁護するためなら、信者数60万人という妄想も平気ですか？
彼は阿含宗の教義もろくに知らず、文章を書けば、阿含宗とは関係のない話を
自慢気に書き並べるしか能がない。(>>387)
釈尊の教法を示されても、彼は仏教だと理解できる知性がないのに、
真言宗の僧侶を圧倒したと自惚れている(実際はコテンパンにやっつけられた)。
信者70万人など根拠のない話をしながら、他人には取材しろとお説教を垂れる。
こんな輩に同調するのは間違いで、読者の信用を失いますよ。 >>394JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/28(日) 06:46:08.97ID:GzL857Ql
>一宗のなかに大乗と小乗、２つの要素を合わせ持っている
阿含宗は完全仏教だから大乗仏教があると主張する。
JBLさんは桐山本などを引用して「慈悲の大乗仏教」を取り入れたと書いた。(>>346)
大乗仏教と阿含経の慈悲の違いはなんなのかを考えてほしいから、
阿含経でも慈悲が説かれていると指摘したが、調べてもいないようですね。
桐山さんは大乗の慈悲など教義に取り入れていないことは、
『修行者座右宝鑑』に項目がないことからも明瞭です。
桐山さんの言動は冷酷非情で慈悲のカケラもなかった実例を示した。(>>356)
これらから、「慈悲の大乗仏教」を取り入れて止揚したのが阿含宗だという
桐山説は口先だけの嘘だとわかります。
このように、言葉に酔っていないで、現実的に一つ一つ検証することです。
阿含宗が、釈迦仏教と大乗仏教も止揚させたという綺麗事の中身は、
護摩などが客集め金集めには欠かせないから、捨てられなかったというのが本音です。
本来、阿含経を採用してしまったら、護摩や占いは捨てるしかない。
そこで、外道の加持祈祷と阿含経をくっつける屁理屈が、弁証法や完全仏教という詭弁です。 >>394JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/28(日) 06:46:08.97ID:GzL857Ql
>一宗のなかに大乗と小乗、２つの要素を合わせ持っている
護摩木は今でも阿含宗にとっては最大の収入源だから、富士護摩や出雲護摩など
次々とイベントを開いて、供養の名目で金を集めている。
ところが、阿含経の釈迦仏教では護摩も占いも禁止。
死者成仏や先祖供養など阿含経どころか、インドの大乗仏教にもありません。
これでは解脱供養、冥徳供養など阿含宗にとっての重大な収入源がなくなり、
阿含宗の商売は上がったりです。
護摩木も死者成仏も阿含宗の金集め客集めの二大柱なのに、阿含経では両者とも禁止です。
俗人なら阿含経を捨て、仏道を求める求道者なら護摩木の商売を捨てる。
だが、天才詐欺師の桐山さんは違った。
矛盾することを百も承知で、これをアウフヘーベン、成仏法、完全仏教などという
言葉で巧みにごまかした。
しかもこの誤魔化しが有効だった証拠に、あれから四十年もたつのにJBLさんは
見事にそれを信じて、阿含経との矛盾や嘘を指摘されても気にしない。
四十年たって、桐山さんが死んでも、さらには嘘を説明されても、
まだ信じている人が今ここに少なくとも三人いる。
宝生センセは説明されても理解できないから仕方ないが、JBLさんと現信さんは
普通の知性を持っているはずなのに、まだ止揚だの完全仏教だのと信じている。
桐山さんは死んでもまだこうやって人を騙せるのだから、天才的宗教詐欺師です。 >>394JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/28(日) 06:46:08.97ID:GzL857Ql
>一宗のなかに大乗と小乗、２つの要素を合わせ持っている
JBLさんはまだ完全仏教とは書いていなかったと思うから言うが、
こういう言葉は、小乗仏教以上に使わないほうが良い。
なぜなら、これは釈尊への罵倒だからです。
阿含宗が完全仏教なら、釈迦仏教は不完全仏教ということになる。
JBLさんは釈尊に向かって、お前の教法は不完全だと言う度胸がありますか？
桐山さんが釈尊よりも上だと信仰していたＥ川さんなら気にしないだろうが、
少しでも釈尊への尊崇の念があるなら、言えないはずです。
釈迦仏教は釈尊の時代に完成しており、それ以上も以下もない。
前に紹介したように、真の解脱を説く仏陀は一つの世界に一人しか現れないからです。
阿含宗が完全仏教なら、仏陀が二人現れたことになってしまう。
阿含宗では桐山さんが第二の仏陀だとしているから、教義的に問題ない。
だが、それは釈尊への罵倒、侮辱、誹謗中傷という大悪業です。
完全仏教などと言っている連中の無知と恐いもの知らずには驚く。 仏陀は何時の時代においても何人居ても構わない、最初に教えを説く段の転法輪の仏陀を
大教授者であり、如来と御呼びするのである。
然し仏陀であると誰が認定するのだろうか？
釈尊の場合は、諸天善神、そして行脚を遮ろうとして悪魔までが登場し釈尊が仏陀と認める。
お釈迦様が如来であるという意義は、この仏こそが最初に真の如き教えを説く者の意味で在り、
如来という通用語は略語なのだ。
１修善奉行 善き行いを敬虔に行え ２諸悪莫作 悪しき行いを絶ち、戒律を護れ
それに加えて
３釈迦如来が直に教える自浄其意を成就させ、４弟子を仏陀にするのが是諸仏教の理り。
３が即ち因縁解脱を示す。 >>402
1 諸悪莫作
2 衆善奉行
3 自浄其意
4 是諸仏教
以上が正しい並びのです。
経典（法句経）にそのように書かれてそのように訳されているのだから、それを正しく書きなさい。
もろもろの悪を作ることなく
もろもろの善を行い
自ら其の意（こころ）を浄める
是がもろもろの仏の教えなり
そして自浄其意は心を清らかに保つということだから桐山さんの説く因縁解脱ではありません。
桐山さんは心解脱も説きますが、それだけでは小解脱であり、心が浄らかになるだけではなく、
運命が転換する因縁解脱が大解脱としているのです。
だから自浄其意は因縁解脱はありません。
阿含宗の信者だったら阿含宗の教義ぐらい理解しなさい。
多分何にも理解していないんでしょうね。
また何にも実践していないで間違った能書きだけ垂れてるんでしょうね。
阿含宗以外の仏教知識も独り善がりで間違ってますが。 >>402神も仏も名無しさん2021/11/29(月) 01:05:55.45ID:CWoJkPoz
>仏陀は何時の時代においても何人居ても構わない、最初に教えを説く段の転法輪の仏陀を
>大教授者であり、如来と御呼びするのである。
他の信者さんたちは402さんの文章に特徴があることに気が付きませんか。
根拠となる経典や学者の解説はもちろん、桐山さんの本さえも引用していない。
引用しないどころか、桐山さんの書いた文章を否定しています。
W田阿含宗が、旧『入行者教典』の桐山さんの文章をカットして作った新しい
教義が自家中毒を起こしていると指摘したら反応した。(>>115-)
402さんの立場を示しているようで興味深い。
＊仏陀、如来は一つの世界に一人しか現れない
このことをわざわざ旧『入行者教典』に書いてある、つまり桐山さんが書いたと
指摘したのに、「仏陀≠如来」という珍説を出しただけです。
旧『入行者教典』(1984年)は桐山阿含宗の教義、
『入行者教典』(2019年)の第二の仏陀はW田阿含宗の教義。
両者が矛盾しないなら、どうして桐山さんの、如来は一人という文章をカットしたのだ？
「一つの世界に、尊敬に値する、正しく完全にさとった人が二人同時に現れることはありえず、
考えられない。そんな道理はない」
(『原始仏典 7巻』春秋社、140ページ)
「私は直接仏からうかがいましたが、同時に二人の仏が出現するとするならば、
それはありえないことです。」
(『現代語訳「阿含経典」』第2巻、平河出版社、46ページ)
後者の経典は桐山さんが旧『入行者教典』で引用した大典尊経です。
そこに「仏」とあり、「仏＝仏陀」です。
平川出版社から出た阿含経に、仏は一つの世界に一人とあり、
しかも、それを桐山さんが引用しているのに、これをカットして
第二の仏陀という教義をW田阿含宗は作った。
つまり、402さんは桐山さんを捨てて、W田さんの信者になり果てた。 ＊仏陀は釈尊一人の尊称
信者さんたちは阿含経の中で、サーリプッタやマハーモッガラーナなどの
高弟たちが、仏陀と呼ばれているのを見ましたか？
解脱した仏弟子たちを尊者とは呼ぶが、仏陀とは呼ばない。
十号と呼ばれる釈尊の尊称の中で、唯一、仏弟子に使うのは阿羅漢くらいです。
仏陀とは釈尊一人にのみ使う呼称で、これは教義や規則ではなく、「礼儀」です。
402さんは、最初に法を説いたから如来というなどと、仏教の定義が
あるかのようなことを書いているが、如来も仏陀も釈尊の発明ではなく、
当時使われていた言葉の借用です。
釈尊は自分を仏陀、如来と呼称したから、弟子たちはそれを釈尊への尊称として
用い、高弟に対してさえもこの呼称は使わなかった。
繰り返すが、これは教義というよりも、釈尊への礼儀です。
他の信者さんたちだけでも、こんな基本的な礼儀くらい守ったらどうか。
無知なW田さんと教学部が如来と仏陀は違うと勘違いして、わざわざ桐山さんの
文章と経典を無視して、第二の仏陀などという教義を作り上げてしまった。
信者さんたちに問うが、あなたは桐山さんの信者か、それともW田さんの信者か？
信者さんたちは生前、桐山さんが仏陀と名乗ったのを見たことがありますか？
彼は有余依涅槃の聖者と名乗っただけです。
「仏陀と呼ばせてください」とYANのオベッカ先達が申し出ても受け入れなかった。
まだ脳梗塞になる前だから、前述の大典尊経で、仏陀が一つの世界に一人しか
現れないという話を記憶していたのでしょう。
桐山阿含宗の教義では、桐山さんは有余依涅槃の聖者ではあるが、
その桐山さんは仏陀だとは宣言していない。 >>402神も仏も名無しさん2021/11/29(月) 01:05:55.45ID:CWoJkPoz
>１修善奉行 善き行いを敬虔に行え ２諸悪莫作 悪しき行いを絶ち、戒律を護れ
間違いです。
402さんが、仏教の基本的な知識さえもないのに、エラッソウに書いているのが、
上記の一文でわかる。
上記の間違いがわからない信者さんたちは、私から指摘される前に
>>403のユビキタスさんの指摘を無視せずに読んでください。
402さんは順序を間違えている。
順序くらいどうでもいいなどという人は仏教を理解していない。
上記は「1 諸悪莫作2 衆善奉行・・」でなければいけないのです。
仏教を理解したらこの順序の意味がわかる。
逆に402さんは仏教を理解しておらず、しかも、八正道を単なる倫理道徳
くらいにしか思っていないから、なぜこの順序なのかわからない。
いかにもオカルト宗教の信者の反応です。 >>402神も仏も名無しさん2021/11/29(月) 01:05:55.45ID:CWoJkPoz
>３釈迦如来が直に教える自浄其意を成就させ、４弟子を仏陀にするのが是諸仏教の理り。
>３が即ち因縁解脱を示す。
如来の教法を捻じ曲げる大悪業がまた始まりました。
他の信者の皆さんは、上記の文章の誤魔化しに気が付きましたか。
仏教には因縁解脱などありません。
仏教の基本である「悪いことをするな」を402さんは自分で引用しながら、
実践する気はないから、直後にこういう悪いことを平然とする。
最後に因縁解脱を突然に出してすり替えるのは桐山さんが得意とした手法で、
途中まで仏教の普通の説明をして、唐突に因縁解脱を滑り込ませて、
さも仏教に因縁解脱があるかのように見せかける悪質な行為です。
ユビキタスさんも指摘しているように、「自浄其意を成就」が因縁解脱だというが、
「自己の心を浄めること」は阿含宗でも煩悩解脱で、因縁解脱ではありません。
阿含経どころか、大乗仏教にさえも因縁解脱などというオカルト解脱はありません。 >>402神も仏も名無しさん2021/11/29(月) 01:05:55.45ID:CWoJkPoz
他の信者さんたちは良く402さんの行為(業)を見てください。
わずか10行くらいの文章で、仏陀を誹謗し、教義をゆがめ、
最後に自分が狂信する外道の説を滑り込ませた。
>>318-319、>>390でも引用したように、如来の教法を歪め、誹謗することは大悪業です。
402さんは阿含宗ブッ界に行きたいらしいから、402の書き込みだけでお願い事はかなうでしょう。
他の信者さんたちの大半は、釈尊を誹謗したり、教法を歪める悪意はないはずです。
だからこそ、気を付けることです。
一般のオウム信者は人を殺す気になどなかったのに、直接、殺人に加わって
いなくても、信者という立場で片棒を担いでしまった。
阿含宗は釈尊の教法を歪め、嘘を並べているだけでなく、間違いや嘘を指摘されると、
直すどころか、402のようにさらに嘘を重ねて、強弁するのが、桐山阿含宗からの伝統です。
これを信じたら、信者さんたちも同罪ですよ。
なぜなら、心(意)で思うことも一つの業(行為)ですから、報いがあります。
だから、釈尊は「悪しきことをなさず」「自己の心を浄めること」を説いたのです。 最近、中沼源太郎さんが見当たらないんだがどうしたのかな。 >>345
>最高度の智慧を持つに至った人間は、当然の帰結として、正しい愛の心と、
>深い慈悲の心、高い道徳性を持つことになります。
最高度の知恵と、深い慈悲の心、高い道徳性を持った阿含宗僧侶のありがたい御言葉！
>腐れキチガイダニ朝鮮人
>度胸がある俺の前に来てみろチョンコロ！
>口だけチョンコロ！朝鮮人特有の火病起こして名前すら忘れているマヌケな負け犬キチガイチョンコロ！
>チョンコロ、チョンコロうんこ食う糞喰いミンジョク！笑笑笑笑！
我！聖師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by 阿含宗僧侶 デブ専現信 >>345
>最高度の智慧を持つに至った人間は、当然の帰結として、正しい愛の心と、
>深い慈悲の心、高い道徳性を持つことになります。
最高度の知恵と、深い慈悲の心、高い道徳性を持った阿含宗僧侶のありがたい御言葉！
>腐れキチガイダニ朝鮮人
>度胸がある俺の前に来てみろチョンコロ！
>口だけチョンコロ！朝鮮人特有の火病起こして名前すら忘れているマヌケな負け犬キチガイチョンコロ！
>チョンコロ、チョンコロうんこ食う糞喰いミンジョク！笑笑笑笑！
阿含宗僧侶の馬鹿は、まずは基本的人権感覚を身につけた方がいいよｗ こんにちは!! 今日ご紹介する桐山靖雄管長ご著書は、
「仏陀 (メシア)の法』 です!!
われわれは、つい先日、神の名を口にする人たちによって殺しあいがおこなわれ、すさまじい環境破壊がおこなわれるのを目にしてきた。 このままでは、 確実に地球は潰され、人類は滅亡するだろう。 しかし、 人類を救い、 解脱成仏させる “メシアの法”があったのだ。 しかも、 それは日本に。 それをノストラダムスは予言していたのだ。 「救世主 (メシア)の法は、他のものが持たぬ二つの力を持たねばならない。 それは、第一に、これまで説いてきたように、 人間の脳の致命的な欠陥を、 根本的に改造する力である。
第二に、メシアの法は、 生者を救うだけではなく、死者をも救済する力を持っていなければならない。 全地球上にみなぎる死者の怨念を消滅させる力である。 霊的な力を持つ聖者ならば誰でも、地球を覆う死者の悲泣呻吟の声を耳にして､心痛の限りを尽くさぬものはない。 この死者の怨念 のバイブレーションが､すべての人の深層意識を動かしている。 ことにおそろしいのは、もの心つかぬ幼少年の心に深い傷や亀裂をあたえていることだ。
フロイトによると、ヒトが生まれてから数年 は、一種の催眠に似ており、 その数年間に幼児はさまざまな影響と暗示をうける。それらの影響と暗示が、のちになって現実と衝突し、その結果、葛藤やトラウマが生ずる。
子どもは、 そしておとなになってからも､それらのことをなにも想い出せないが､かれが気づかなくとも、それらはかれの行動にたえず影響をおよぼす、と説く。」 一本文より抜粋 ・・・以上をまとめると、地球人類を救済する「メシアの法」には、２本の柱があるということになる
１つは、求聞持聡明法によって人類の知性を高めること
もう１つは、成仏法によって死者の怨念を消滅させること
これこそ、智慧と慈悲の２本柱といえるだろう まあなんちゅうか、精一杯批判してるが効無しだもんなぁ、実際に
７０万人近くまで阿含宗の会員が増加ってのは、どういう理由じゃろな？
別の話題、もう一本もグイっと吞むべし
此のユーチューブ投稿の仕組みはよく判らんけど、創価版で過激な投稿をすると
暫く投稿禁足令が下る、赤字で「よそでやって下さい」てなご忠告。
創価版てのは、創価学会本部が体の好いリサーチを実行する公開の場で、真相は
信濃町界隈のアレ等が中身。 >>417
ユーチューブ？
ユーチューブって動画サイトだぜ。わかる？
このスレは掲示板でありユーチューブではない。
今どきユーチューブを知らない人なんていないけどな。
やっぱりコイツは単なる馬鹿だな。
なんにも知らない。
社会人のわけがない。
社会に通用しない。
阿含宗でも通用せず相手にされず、こういうのを抱えている阿含宗もつくづく気の毒だなw >>416 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/30(火) 12:44:10.81 ID:1Bqi079W
>１つは、求聞持聡明法によって人類の知性を高めること
>もう１つは、成仏法によって死者の怨念を消滅させること
>これこそ、智慧と慈悲の２本柱といえるだろう
求聞持聡明法の方は反論済みですね。
人類の知性どころが阿含宗の信者で誰一人としてこれを体得している人がいない。
絵に描いた餅です。
そもそもこれを提唱した桐山さんの頭脳の程度を見るとまったく話にならない。
YouTube のことを知らない宝生創価さんと似たようなもので、信者からインターネットについて阿含宗でも導入していくのか
という質問に対してインターネットについてはこれからどうなるか見ていかないと分からないと答えていた。
もちろんインターネットの何たるかも全然把握していなかったのでしょう。
パソコンどころか解説書に細かく解説されているワープロすらもいじることができない。
これで霊性とエレクトロニクスの結合などと言葉のもてあそぴだけしていたのだから笑えるものだ。 >>416 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/30(火) 12:44:10.81 ID:1Bqi079W
>もう１つは、成仏法によって死者の怨念を消滅させること
そもそも仏教には成道という言葉はあっても成仏などという仏教と関係ない世間の人が使う用語などないのだが、
死者を昇天させることなど不可能だと経典にはっきり示しています。
また死後地獄のようなところに落ちて苦しんでいる不成仏霊みたいな存在は認めても、
それが子孫とか現在生きている我々に悪影響を与えるなんてどこにも説いていません。
だから好戦経で苦しむ肉段をモッガラーナが見て、それを釈尊に報告して、釈尊は我もまたこれを見る
と認めながら、これを救えだの何にも磨いていないのです。
その人は悪業の報いを受けているのだから受けるしかないわけです。
また生きている我々にも全く関係ない話で、だからはっきり言って苦しむ不成仏霊を見ても何にもしません。
それから考えても阿含宗のような苦しんだり怨念を持っている死者が子孫や生きている我々に
悪さをするという働きかけではなく、その子孫の主体的行動を決定して運命の反復を起こすから
これを解消せよなんて話は、仏教では絶対にありません。
だからこういう話を説いていることから考えても、本当に阿含宗というのは度胸があるなと思います。
こんなもの釈尊の教えとして説いているなんてあなた方絶対に地獄に落ちますよ。
釈尊をこんなに侮辱した話はない。 >>414 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/30(火) 12:38:07.71 ID:1Bqi079W
>第二に、メシアの法は、 生者を救うだけではなく、死者をも救済する力を持っていなければならない。 全地球上にみなぎる死者の怨念を消滅させる力である。 霊的な力を持つ聖者ならば誰でも、地球を覆う死者の悲泣呻吟の声を耳にして､心痛の限りを尽くさぬものはない。 この死者の怨念 のバイブレーションが､すべての人の深層意識を動かしている。
>>415 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/30(火) 12:38:45.89 ID:1Bqi079W
>ことにおそろしいのは、もの心つかぬ幼少年の心に深い傷や亀裂をあたえていることだ。
>子どもは、 そしておとなになってからも､それらのことをなにも想い出せないが､かれが気づかなくとも、それらはかれの行動にたえず影響をおよぼす、と説く。」 一本文より抜粋
本当に読んでいるだけで吐き気がするようほどのような先祖先人に対する侮辱です。
色々な事情で苦しんで亡くなった先祖がいる。
彼らが怨念を発して、子孫たちを子供の頃から脳に悪影響を与え、大人になってもそれが解けず、
子孫たちは破滅的な行動をしたり戦争を起こしたりして人類を破滅に導くという話です。
阿含宗でもこれをはっきり説いた具体的な例と言えば、アウシュビッツのでナチスに処刑された人達で、
処刑という悪業を行ったナチスではなく、処刑された被害者の人たちが地獄に堕ちて怨念を持って、
それが霊障のカルマとなって世の中を暗くして破滅に導こうというとんでもない侮辱です。 >>414 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/30(火) 12:38:07.71 ID:1Bqi079W
>第二に、メシアの法は、 生者を救うだけではなく、死者をも救済する力を持っていなければならない。 全地球上にみなぎる死者の怨念を消滅させる力である。 霊的な力を持つ聖者ならば誰でも、地球を覆う死者の悲泣呻吟の声を耳にして､心痛の限りを尽くさぬものはない。 この死者の怨念 のバイブレーションが､すべての人の深層意識を動かしている。
そこで現信さんは答えてくれないので JBL さんにも同じ質問をします。
阿含宗は先日出雲の地で護摩を焚きました。
人類の破滅のカルマを解消するためだと現信さんは書いていた。
なんで人類の破滅を救うのにわざわざ出雲に行って護摩を焚かねばならないのですか？
阿含宗は仏界に直結すると言う花山もあって毎年星まつりで護摩も焚いているが、
なぜそれ以外に護摩を焚くのに出雲という地を選ぶのか？
別にスポーツ公園の多目的広場でもどこでも良いのだが、なんで出雲で焚かねばならなかったのですか？
古代の出雲という国はこれは神話の世界であるが、大国主命の国譲りの伝説があります。
故に大国主命は国津神の代表とされます。天津神は天照大神ですね。
つまり国譲りに対して何らかの怨念のようなものもあったことも想定だってできるわけです。
阿含宗が世の中を破滅から救うための護摩を焚くという時には必ず霊障のカルマを解消する、
つまり霊障の仏を成仏させると言う前提があります。
出雲における霊障って何ですか？
出雲において何らかの霊障があって、それを阿含宗にしかない成仏法で成仏させて解消するから、
世界の破滅も救うことができる、というそういう理屈ではないのですか。
この辺のところをちゃんと正直に説明してみなさい。
また出雲の法要を行った現地に対しても許可や協力を得るために、
出雲の地における怨念の霊障というものを説明した上でこの護摩を焚いたのですか？ >>414 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/30(火) 12:38:07.71 ID:1Bqi079W
>第二に、メシアの法は、 生者を救うだけではなく、死者をも救済する力を持っていなければならない。 全地球上にみなぎる死者の怨念を消滅させる力である。 霊的な力を持つ聖者ならば誰でも、地球を覆う死者の悲泣呻吟の声を耳にして､心痛の限りを尽くさぬものはない。 この死者の怨念 のバイブレーションが､すべての人の深層意識を動かしている。
>>416 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/30(火) 12:44:10.81 ID:1Bqi079W
>もう１つは、成仏法によって死者の怨念を消滅させること
それにもう一つ矛盾があります。
成仏法によって死者の怨念を消滅させると言うが、だったら出雲やアウシュヴィッツなどで護摩を焚いて
霊障のカルマが消滅して世界の破滅から救うことができるというのならば、
我々が持っている霊障とやらもそれだけで解消するはずではないですか？
それを何で一体10万円の解脱供養を何十体も供養しなければならないのですか？
ちなみに解脱供養の10万円の供養料は、その亡者に徳がないから不成仏霊や霊障になったのであり、
この徳を補うために、地獄の沙汰は金次第とばかりに金によって埋め合わせをするわけですよね。
だったら出雲などで護摩を焚くにしても現地の人たちにから金を徴収すればならないではありませんか。
どれだけの怨念の霊障がいるのか？
その亡者たちの分全部各々10万円を払わせて徳の埋め合わせをしないと成仏なんかしないという理屈になりますよ。
この辺をどう説明するんですか？ 「・・・数日前に家内が泣きながら明かしたところでは、S字
型結腸ガンだということで、数年前に発病したもようです。ちょうど、天命殺の頃では
ないかと思います。私は、入行以後、家族全員を入行させ、家の守護仏も戴き、解脱供
養や冥徳供養など、ほとんどあらゆることをしてまいりました。また、メディテーショ
ン（瞑想）に人一倍励んだと思っています。メディテーションさえしていれば絶対にガ
ンになどならない、という信念を持っていました。したがって、一切の保険に入ってお
りません。これがまた家内を大いに怒らせているのですが、私自身、ガンといわれても
信じられません。
「こんなにあらゆることをしているのに、なぜ！」
と家内はいいます。また、
「阿合宗でよけいな死者の霊などにかかわるから、こんなことになってしまったんだ」
などともいいます。もともと家内は私の信仰に批判的で、ことあるごとに、
「阿合宗はお金がかかる」
といって、異義を申していました。しかし私は、
「管長の威力は絶対なのだ」
といって、今日までなんとか引っ張ってきたのですが、もう限界のようです。これ以
上、家内を説得できそうにありません。かといって、財布のひもを握っているのは家内
です。今後の私はどうすればよろしいのでしょうか。この病気は、いったいどのように
説明すればよいのでしょうか。」
(『ダルマチャクラ』６０号15頁～) >>416JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/30(火) 12:44:10.81ID:1Bqi079W
>これこそ、智慧と慈悲の２本柱といえるだろう
桐山さんのガンの信者へのあの冷酷さを示されても(>>356)、
JBLさんまだ桐山さんに仏の慈悲があると信じているのですか？！
桐山さんの空虚な理屈しか頭に入っていないのですね。
ガンの信者への冷酷な仕打ちを見ても何も感じないのだ・・・。
JBLさんはガンの信者への桐山さんの対応に賛成なのだ・・・。
>>417の宝生センセも何も感じない人で、どうやら御同輩らしい。
ガンの信者の手紙の一部を>>424に引用しました。
泣いて桐山さんに助けを求めているのがわかりませんか。
「ほとんどあらゆることをしてまいりました」と書いている。
彼が桐山さんの指示に従い修行、ボン行、供養も熱心にしていたことは、
家族を全員入信させたという一文からもわかります。
しかも桐山さんが「わたくしもこの人の名前に覚えがありますから」(２７頁)
というくらいだから、桐山さんの目につくほどの先達として活動していたのです。
だが彼は手紙にサプリメントと書くのを忘れ、そこを桐山さんから因縁をつけられた。
桐山さんは何ページにもわたるほどの恒例のサプリメントの話をして、
「「・・・「頼むから摂ってくれ」と叫びたい気持ちです。 」(２４頁)
などと、信者がサプリメントを摂っていないかのように決めつけた。
「ほとんどあらゆることをしてまいりました」と書いているこの信者が
サプリメントを摂っていなかったなどありえない。
信者に根拠のない罪をなすりつけて、逆に桐山さんのほうが被害者みたいに次のように叫んだ。 「・・・「頼むから摂ってくれ」と叫びたい気持ちです。
たまらないのですよ、このような手紙が来ると。
・・・わたくしの気持ちを理解している人が少ない。
それがわたくしは悔しくてしかたないのです。」
「わたくしを悲しませないでくれ！
わたくしが悲しむことは、仏さまが悲しむことなんだ」
『ダルマチャクラ』(６０号、２４頁、２７頁)
「悲しませないでくれ」って、なんですか、これ？
桐山さんではなく、信者がガンになって悲しみ、苦しんでいるのです。
なのに、話はいつの間にか、信者に罪を着せ、桐山さんの悲しみの話になってしまった。
しかも、問題はそこから先です。
因縁をつけて罪をなすりつけても、因縁切りの指導者として指導するならまだよい。
サプリメントの宣伝をした後、桐山さんの結論は次のようなものだった。 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号３１頁)
JBLさん、「やめなさい」の前にある「快く」を見て下さい。
この信者はJBLさんよりもはるかに桐山さんを信じて、お金も労力も信仰心も
すべて捧げて来たが、ガンになって、面子も立場も失い、助けを求めたら、
因縁をつけられ、出ていけと夫婦もろとも叩き出された。
長年付き従って来て、泣いて助けを求める信者を「快く」叩き出した。
この桐山さんの残忍性とエゴイストぶりにあなたは何も感じないのだ！
JBLさんには「快く」をどうして私が強調するのか、わからないのでしょう。
あなたは「サプリを摂っていないと桐山ゲイカは霊視され、指導に従わず、
ガンになったのだから、叩き出されて当たり前だ」と思っているようだ。
だから、この話を紹介しても、気にもせずに、「智慧と愛」をまた出してきた。
桐山さんを燃えるような人類愛をお持ちの方だと信じていて、あなたは、
ガンの信者の話の、何がどう問題なのか、わからない人らしい。
もっとも、長年いる>>417の宝生センセがJBLさんとそっくりで、何をどう
説明されても理解できず、感性も超鈍感、超鈍重な人だから、驚きません。 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号３１頁)
これを読んでいる他の信者さんたちはどうですか？
JBLさんや宝生センセと同じで、桐山さんのご指導のどこが冷酷非情なのか、
どこが残忍なのか、さっぱりわからないという方もいるでしょうね。
むしろ、今の阿含宗はそういう人たちのほうが多数なのかもしれない。
阿含宗を狂信しているうちに、普通の人の持つ同情心さえも失って、
口先では慈悲を叫びながら、目の前で残酷なことが行われていても気にしない。
オウム信者が、弁護士一家を殺した後、カニをおいしく食べたという話があった。
殺人も恐ろしいが、直後に物をおいしく食べたという点に寒気がする。
信者さんたちは、ガンの信者の件は殺人ではないというでしょう。
因縁切りでガンにならないような話で長年釣っておきながら、ガンになって
死ぬかもしれない人を「快く」叩き出すのは、間接的な人殺しです。
でも、JBLさん、宝生センセは何も感じない。
きっと二人ともおいしくカニを食べるのでしょう。 後継者の任命責任すらまともに果たさなかった桐山靖雄 >>422 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/11/30(火) 20:12:49.12 ID:UfgWL5Di
> そこで現信さんは答えてくれないので JBL さんにも同じ質問をします。
> 阿含宗は先日出雲の地で護摩を焚きました。
> 人類の破滅のカルマを解消するためだと現信さんは書いていた。
> なんで人類の破滅を救うのにわざわざ出雲に行って護摩を焚かねばならないのですか？
先週末の例祭で、そのあたりの話(といってもほとんどでっち上げ)があったわけですが、
どういう理屈なのかは信者会員であるJBLさん現信さんが書いてくださいね。
公式ブログの書籍紹介記事コピペするより信者として大事なことですから知らないでは
済まされませんよ。
というか「人類の破滅を救う」とかイキって焚き火やったら、タイミング悪くオミクロン株なんてのが
登場してしまったんですが、これは一体どういうことなのかも説明してくださいね。 >>345JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 23:01:20.42ID:SQHi2bIT
>知能を高めるシステムを持つ〝智慧の宗教〞でなければ、だれもが渇望してやまない世界平和を実現させることはできません。
>最高度の智慧を持つに至った人間は、当然の帰結として、正しい愛の心と、深い慈悲の心、高い道徳性を持つことになります。
当然の帰結として、正しい愛の心と、深い慈悲の心、高い道徳性を持った阿含宗僧侶のありがたい御言葉！
>898神も仏も名無しさん2021/07/11(日) 21:11:35.54ID:7hd+IzTk
>腐れキチガイダニ朝鮮人
>度胸がある俺の前に来てみろチョンコロ！
>口だけチョンコロ！朝鮮人特有の火病起こして名前すら忘れているマヌケな負け犬キチガイチョンコロ！
>チョンコロ、チョンコロうんこ食う糞喰いミンジョク！笑笑笑笑！ 猊下の御法話はいつも素晴らしいですね。弥勒三会の説法といいますが、まさにその通りです。 世界中で日本だけ、新規感染者が極端に少ない
出雲で護摩を焚いたおかげかも？ >>436
それは通用しません。
出雲で護摩を焚く前からもはやかなり感染者が減っています。
緊急事態宣言やまん延防止等措置が解除されたのはいつですか？
ところが出雲で護摩を焚いた直後にオミクロン株が発見され、国内でも一人発見され、
これはほぼ間違いなく世界中に感染するだろうと予測もされているのです。
どうやら今接種しているワクチンでは効果がないようです。
出雲で護摩を焚いたからオミクロン株が発生したとは言えませんが、出雲で破滅のカルマを断つ護摩を焚いても
なんの影響も与えていないのです。
当たり前じゃないですか。
だからなんで出雲なのか説明してみなさい。 >>436
それに人類の破滅を救う護摩じゃなかったんですか？
人類というのは日本国だけを指すのですか？ 緊急事態宣言の解除は10月1日でした。
ちなみに出雲の護摩は11月21日ですか。
緊急事態宣言解除後も急激に感染者は減っていき、後は第6波の到来に気をつければならないものの、
ほとんど収束したような感じでした。
それからようやく出雲の護摩が焚かれたわけです。
そしたらオミクロン株が発見されて、日本での外交官が一人確認されて、
飛行機に同乗していた40人も隔離されてるとのことです。 だからもちろん因果関係はありませんが、周囲からはこう見られます。
阿含宗が護摩を焚くと何か悪いことが起きると。 旧暦10月は「神無月」だけど、全国の神様が出雲へ集まって来るので出雲では「神在月」と呼んでいる
11月21日は、出雲大社でも神在祭をやっていた
日本全国から神々が集う出雲の地で、盛大に護摩が焚かれたのは意義深い 出雲は修験道でも有名
役行者が開いたとされる峯寺の護摩供は、長い歴史を誇る伝統行事 >>442
焚き火をしたというだけじゃん。
焚き火をした結果何がどうなったの？
それに出雲大社でも神在祭を行なっているような神在月に阿含宗が護摩を焚いた
というのは、阿含宗が企画した話じゃないですか。
つまり偶然ではなくむしろ敢えてそれに焦点を合わすことも可能なわけです。
それとも招聘でもされましたか？
スポーツ公園の多目的広場あたりからw >>432現信2021/12/01(水) 06:40:40.69ID:xzzMEbcG
>猊下の御法話はいつも素晴らしいですね。弥勒三会の説法といいますが、まさにその通りです。
脳梗塞になる前の桐山さんの法話が素晴らしかったのは認めますよ。
1984年のオーラの祭典で、「私は燃え、燃えて・・・」と拳を振り上げて
叫んだ時など、本当に感動的だった。
これから本当の仏教がよみがえり、人類救済が始まるのだと思わせた。
でも、桐山さんはそこまで、というか、それしかなかった。
桐山さんは何でもそうで、激しく花火を上げて、強烈にアピールし、
多くの人を感動させる才能はあるが、すべてソコマデで、実態や中身がない。
ひたすら華々しい宣伝があるだけで、何年、何十年待っても本編が出てこない。
額縁や包装紙は立派だが、口だけで、中身が本当にまったく何も無い。
その落差のすごさにいつも驚かされました。
洗剤の宣伝で「真っ白になる！」という宣伝が大げさなのはしかたないが、
真っ白にならなくても、白くくらいはなるでしょう。
ところが、桐山洗剤は「釈迦が開発した超真っ白になる超洗剤」などと宣伝
しながら、白くなる以前の問題として、容器の中は空か、水しか入っていない。
だから、信者は今でもただの焚火を自慢するしか芸がない。(>>436,442-443) >>432現信2021/12/01(水) 06:40:40.69ID:xzzMEbcG
>猊下の御法話はいつも素晴らしいですね。弥勒三会の説法といいますが、まさにその通りです。
中身がないのは求聞持聡明法など超能力開発が典型で、『変身の原理』などでは、
桐山密教によって、超能力を獲得した新しい人類が創生されるはずだった。
その方法が、これまでの伝法会がすべてです。
密教の作法、棒が立ったような倒立、初歩的な瞑想の呼吸法、誰もできない逆式の呼吸法、
マグマの流れの瞑想、位置を間違えているアジナチャクラのタッチ、
誰にも効果のない尾てい骨の念力注入、仰々しい名前だけの護摩作法。
一昔前の雑誌『ムー』などに載っている程度の内容ばかりです。
何よりも本人の桐山さんに超能力なんてなかった。
超人的記憶力というのに、関東別院の職員の顔と名前さえも記憶していなかった。
阿含経が釈尊の死後、十年で文字にされた、などと書くほど記憶力が悪い。
徹夜と短時間睡眠で若者は誰も付いてこれなかったと自己申告しているが、
その若者って、誰なの？
霊能力もない。
だから、同じ死者を何度も解脱供養したり、挙句が生きている人を
解脱供養したりと、馬脚を現したから、それをごまかすために、
霊視を公開する必要のない冥徳供養を作った。
予知能力もない。
汚職議員の当落を週刊誌に予測して外れた・・・恥ずかしい！
1999年の地球壊滅を予言してバカ外れ。
二十年間、さんざん地球壊滅、横変死4割と叫び、御立派な名前の占いからも
核ミサイルが飛んでくるような脅かしをし続けた。
外れると、恐怖の大王とは自分のことだったなどと意味不明の言い訳を並べた。
それでも懲りずに、毎年のように大地震や大災害が起きると脅かし、
2010年にマヤの暦を使った地球壊滅をまた始めた。
あれだけ適当に予言したら、一つくらい当たるはずなのに、天罰のように全部外れ。 桐山さんは求聞持聡明法や仏陀の法で高い知能を持っていると宣伝したが、
彼の書いた本を見れば、あまり頭がよくない人だとわかります。
因縁解脱が大解脱で、漏尽解脱(煩悩解脱)を小解脱と小馬鹿にした。
解脱の意味を間違えているのですよ。
自分の本業である仏教の解脱の意味を間違えた！！
小学生でもこんな間違いはしないし、間違えたら、修正する。
だが、桐山さんはついに一生、因縁解脱が解脱だと信じていた。
これって、普通の知性すらもないということになりませんか？
そういう目で見ると、桐山さんの仏教解説はでたらめが多い。
四向四果の解説も、ここにいる屁理屈魔の信者も逃げるほどデタラメだった。
因縁(＝縁起)は運命の星だという！？？
仏教には運命なんて言葉さえも出てこない。
だから、因縁切りも因縁解脱も仏教にはありません。
縁起は釈尊の説く解脱とは何かを理解するものであって、
これを切ったら、仏教の解脱が成り立たなくなる。
カルマ(業)の使い方もデタラメ。
仏教の業とは身口意の三業のように、身体と言葉と心の「行為」という意味です。
ところが、桐山カルマは「ものの存在原理であり、存在の根本動力」だという？！
こんな奇妙なカルマは仏教にはありません。
身口意の三業が、なんで存在原理や根本動力なのだ？
無我説の理解もデタラメ。
桐山さんによれば、人間には魂魄でできた霊魂があり、死ぬと魄が出て、
次の肉体に宿るのだという。
こういう輪廻に主体があるというのは外道の説です。
釈尊の無我説は、自己や輪廻には主体が無い、という意味です。
桐山さんは仏教の基本の無我説も理解できなかったのに、解脱した？？？ 三十七道品の解説もデタラメ。
桐山さんは七科三十七道品など名前を付けて、七つの体系なんだと思い込んでいた。
同じ中身を、切り口を変えて説明したのを、後のアビダルマ仏教が
三十七道品と名前を付けたにすぎません。
ところが、桐山さんは三十七道品を自分こそが価値を見出したみたいに自惚れ、
どうしてこれを坊さんたちは着目しないのだと小バカにしていた。
桐山さんて、自分の知性を疑うことをしない。
三十七道品は学者や仏教教育を受けた坊さんなら知っています。
だが、釈尊の解脱への修行法とは八正道だと知っているから、
後世の人の分類にすぎない三十七道品など出さないだけです。
桐山さんは三十七道品の中身を理解できないから、七科三十七道品など
得意気に名前をつけたが、むしろいかに無知かという馬脚を現した。
ついには八正道を「初学の教え」と小馬鹿にした。
八正道は釈尊の説いた修行法のすべてで、桐山さんの大好きな四神足も含まれる。
ところが、桐山さんは四神足は法で、八正道は教えにすぎないと唾棄した。
イチローは素晴らしい野球選手だが、鈴木一朗は大したことがないと言ったようなものです。
要するに、桐山さんは三十七道品など何も理解できなかった。
こんなふうに桐山さんの専門としたはずの仏教の理解の大半が落第です。
たとえば、桐山さんは四諦の「道」とは八正道ではないと書いているが、
阿含経で釈尊本人が「道」とは八正道だと述べているのです。
釈尊本人の言葉を否定するって、どんだけ桐山さんや信者たちはエライのだ？
こういうインチキやデタラメを説明されても信じるなら、桐山さんの
知性だけでなく、信者さんたち自身の知性の程度も疑われます。
この点では法華経や阿弥陀仏を信仰している連中と同類です。 >>443
＞出雲は修験道でも有名
修験道とか別に出雲が抜きんでて有名ってことはありません
全国各地に有名どころはありますよ
だいたい伝統の修験道と阿含宗のコスプレ山伏とは何の関係もありませんし
阿含宗の糞ゴマなんか不浄なだけで修験道に対する冒とくですな
その峰寺の護摩供に参拝して世界平和を祈願する方がよっぽど功徳があるでしょうね
それから伝統あるというのなら出雲の山伏が修行する霊山ってのはどこですかね 教えてください修験道というからには修行する霊山があるはずです。
つまり山にこもったり山中駆走したりする場所ですね。これがなければ
修験道とは呼べません、コスプレのニセ山伏ですね 山伏ランも消えた阿含宗
などニセ山伏、ニセ修験道ではないですかｗｗｗ >>442
だからさ～、出雲護摩っていっても神域から外れた運動場みたいなとこだろ
どこに意義があるんだよｗｗｗ
まあ、阿含宗にとってはコロナで大打撃をうけたイベント集金を再開して
ただ出雲だ、富士山麓だってその土地を意味ありげに信者に宣伝して
大いに集金するっていう意義はあるでしょうなｗ
今の現役信者がどこまでついてくるかの疑問は残りますが 阿含宗のコスプレ山伏の中には九字さえ切れないのがいたなぁ。
当時信者だった自分も横で見ていて恥ずかしかったね。
まぁ金さえ払えばランバン加持さえ出来ないおばちゃんが護摩の許し状を
貰える阿含宗だからW 霊障があると煩悩は切れない。
霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。 >>452
阿含宗の正しい教義でしょうか？
ならばその根拠、桐山猊下の言行録、たとえばダルマチャクラとか宗報
それも出せないのならいつ頃の法話で聞いた、でもいいですから出しなさい！
こういうことできないんだよな ここに来る擁護信者って
深山さんとかの批判意見を丁寧に読みなさい！
きちんとソースをあげている。 >>452
>霊障があると煩悩は切れない
阿含経の中から『霊障があると煩悩は切れない』と言う所を示してくださいね。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
霊障と煩悩の関係を考えるにあたって、まずあなたが書いた2行目だが、
私も霊障など存在しないと断言することはできません。
幽霊も見たことないが、しかしだからと言って幽霊なんていないとも言い切れないし、
死者の霊がなんか悪さをするということもそんなにたくさん例もないと思うのだが、
全くないとは言い切れない。
私もわからないという立場です。
ひょっとしたらそういうこともあるかもしれないと思っている立場です。
そこでまず霊障とは何かということを考えていきたい。
まず一般論的に。次に桐山論的に。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
まず一般論的な霊障と呼ばれるものだが、これは例えば平将門の怨念とか、
この木を切ると不思議にその人は死んだり事故に遭ったりするなんて話ですね。
過去に交通事故があった現場で、なぜか運転手がふらふらとガードレールにぶつかってしまい、
事故を起こすなんてのもその類の話かもしれない。
怨念を持った死者の霊というものがひょっとしたら存在するのかもしれない。
そしてそれに触ったものはで祟りを受けるなんてことがあるのかもしれない。
じゃあこういう問題に対して、仏教では、釈尊はどういう立場でいるかということです。
もちろん仏教では霊の問題なんて考えるなと言っており取り扱いません。
最初から論外なのです。
しかし仏教の考え方から行くと、こういう目にあったケースをどう考えるかということです。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
答えを言いますと、その霊の祟りだか何だか知らないが、そういう祟りを受けて
事故にあったりあるいは命を落としたとしても、それはその人の煩悩とは関係ありません。
つまりそれは交通事故みたいなものじゃありませんか。
霊が怖いなんて言うけれども、霊の祟りよりも怖いのが例えば車の交通事故じゃないですか。
あるいは当時のインドだったら毒蛇もいるし象もいるしその他猛獣がいるわけで、
そういうものに襲われる危険性はいくらでもあるわけです。
またウイルスの問題は今以上に深刻なはずです。
じゃあこれに対して仏教ではどう対処したかと言うと、それは解消の対象にならないのです。
人間生まれてきたからには常にも死やその他の危険性と隣り合わせなわけで、
それは覚悟しなければならないのです。
ある時は受け入れねばならないのです。
そういう覚悟も説いています。
それよりも問題にするのは己の煩悩です。
己があさましい間違った邪悪な心を持って行動するということです。
これだけを解消するのが仏教なんです。
つまり仏教とは己の心の内部にのみ目を向けて己を正す事しか教えていないのです。
してみるとそれが霊の祟りであろうが、交通事故であろうが毒蛇であろうが象であろうがそれは外部に関することです。
外部に関することは仏教では取り扱わないのです。
だから人に殺されるようなことがあっても自分からは絶対に相手を殺してはいけないという教えがあり、それが仏教なんです。
だから煩悩というものの性質がこれでわかってくるんじゃないですか。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
一般論的な霊障の問題を取り上げました。
ところが桐山霊障論はこれとも少し違うんですね。
それは人間の主体性に関わってくるものです。
つまり苦しみや怨念を残して亡くなった先祖が子孫の深層意識に影響を与えて、
子孫は不幸な運命を反復するというものです。
それは知らず知らず無意識のうちにそういう行動をとるのだという。
だが桐山さんが出しているたとえを見ると、桐山さんの祖父が上意討ちで革命武士を斬り捨て、
その武士たちの怨念がその孫の桐山さんに祟り、その霊障で桐山さんには刑獄の因縁が生じたという。
だから桐山さんはその霊障による刑獄の因縁の操り人形になって、偽ビールを作るという犯罪に手を染めて、
そしてその結果牢屋に入れられることになったというものです。
つまり自分という主体が悪いことをしてしまうのも、それは先祖の影響だと言いたいわけです。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
こんな話が本当かということを論じる前に、実は煩悩と霊障の関係については、
昔このスレにおいて池田慈水というお笑い系の擁護側元信者がいたのですが、
彼がこれを提唱していた。
チャンネルにまわせに出てくるソンディ理論を煩悩論としたのです。
ソンディの家族的無意識こそ煩悩だとしたわけです。
家族的無意識とは要するに先祖から引き継がれるものですが、ソンディこれを遺伝で説明するわけです。
遺伝で説明しようが霊現象で説明しようが要するに先祖の偏りの心が子孫の選択行動にも影響を与えているというものです。
しかし桐山ソンディ理論はソンディの理論を全く誤解しており、オカルト理論としています。
先祖の偏った考えから我々子孫は逃げることができず強制運命をたどるなんて話にしてしまっている。
そんなことはなく、我々は誰しも遺伝の影響も受けるが、それについての対処は我々は我々の中で社会化を実現しているというのがソンディ理論です。
だから私は池田慈水さんに言いました。
俺が気が短いのは先祖代々親譲りのもんでい。
という人がいたとしますよね。
じゃあこの子孫が気の短さを克服して人を殺さないためには、
その親や先祖を供養してその怨念を解消しなければならないのですかと。
そんなことはありません。
確かに親も先祖も気が短かったかもしれないが、自分が社会生活をするにあたり、
どこまでそこをセーブして正しい生活を送るかというのは、もはや親は関係なく自分自身の問題です。
だから煩悩というものは常に自分自身の問題なのです。
遺伝とか環境とかいろんな要素はあるかもしれないが、しかし常に自分自身で己の煩悩対峙して克服していかなければならないと説くのが仏教なんです。
つまり仏教では先祖供養なんて説きませんん。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
仏教には先祖供養なんてありませんが、そもそも大乗仏教にも先祖供養なんてものはないというのは深山さんが書いた通りです。
私立の仏教系の大学の仏教学科に入って僧籍を取得する科目なんかもありますね。
その中には引導作法とか葬送儀礼なんかも学びます。
しかし実はこれは日本におけるお寺の坊さんとしてお葬式が必要だから教えているのであって、
これはもともと仏教とは関係ない話なんです。
日本の歴史の中において祖霊供養と仏教がくっついてしまい、なぜか仏教の坊さんがお葬式をやるようになってしまった歴史があるのです。
しかしその実仏教の経典を見ると先祖を供養するなんて話は出てこないのです。
釈迦仏教だけでなく大乗仏教全ての仏教において先祖供養なんてものはない。
だから>>452さんはここに来て、せめてそれだけは知っておいた方が良い。
私も例えば山折哲雄さんとか仏教民俗学の本を読んでそれを知りました。
仏教の教えと後世における民俗と習合した話は分けて考えねばならないのです。
仏教の教義の中に祖霊供養はない。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
そう言うと盂蘭盆会の時に阿含宗でも読む盂蘭盆経はどうなんだと言うかもしれませんが、
実は盂蘭盆経というのはインドで作られたものではなく、後世に中国かあるいはアジアの西域地域において作られたものとされており、
それは創作経典とされています。
つまり作り話です。
桐山さんは阿含経のみが釈尊の説いた真実の教えで、その他は大乗仏教の経典は創作経典だと言いながら、
こんな創作経典を根拠に盂蘭盆会万灯供養なんてやってるんです。
それに創作経典の盂蘭盆経は創作であるにしても、あくまでも釈尊の弟子の目連が自分の母親が餓鬼界に落ちているから、
それはかわいそうだから慈悲の心から救けたいと思って救けようとしている姿なわけです。
間違っても自分の煩悩を解消するためにお母さんを供養しているではないのです。
そこまで人間が腐っていないのです（笑） >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
桐山霊障も含めた霊障と煩悩との関係と言うかその無関係さが少しは理解できたでしょうか？
とにかく仏教では霊については考えるなとはっきりと示されています。
霊障があるとかないとかそういう話ではなく、そういうこと一切考えるなという教えなんです。
なぜならばそれは己の煩悩を減らしなくすという目的に対して何の役にも立たないからと経典ではっきり述べています。
これは大切なところですよ。
霊障が煩悩と関係があるのならば、お釈迦様がこれを無視するわけがない。
必ずこれを取り上げて苦しみ、怨念を残して亡くなった先祖をねんごろに供養することがまず大事だと説くはずです。
ところがそんな話はどこにとありません。
逆にそれを否定している。
池に落ちた石が石を浮かんでこい浮かんでこいと念じても石が浮かんでくることがないように、
亡くなって地獄に落ちた先祖が地獄から昇天させるなんてことはできないと村長に分からせるようにわかりやすい教え方をしています。
だから桐山霊障なんてものはないのです。
煩悩の解消には先祖供養なんてものは全く必要がない。
己との対峙のみです。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
先祖供養という形態ではなく実はお釈迦様は自らの瞑想の中でそれを成し遂げたなんて屁理屈は通用しませんよ。
なぜならばそれは桐山さんが否定している。
桐山さんは解脱供養において霊障の仏とは現象を起こすほど不徳な存在だからその不徳は我々子孫縁者がそれを補ってやらねばならない。
施主は解脱供養料10万円を支払います。
この10万円は阿含宗の総本殿建立基金などに使われるわけです。
それは大変な善徳であるわけだから、この徳から受ける福は本来は施主が受けるべきものを、
施主の方に行くな、先祖の方に向かえということでこれを回向と呼んでいる。
この回向を受けて先祖は成仏法を受け取ることができ霊障から脱することができるというのが桐山解脱供養論です。
単に瞑想を行っただけではこれは無理だということがわかるでしょ。
だからそんな話が阿含経のどこに書いてあるのかということです。
それに回向という仏教用語はもともとあるものを別の用途にまわして使うという意味でしかなく、
このような先祖に回して向けるなんて意味は釈迦仏教にはありません。
大乗仏教において法華経で、この功徳をもってあまねく一切に及ぼし我らと衆生と皆共に仏道を成ぜんことをと回向文を唱えますが、
釈迦仏教にはそういったものはない。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
煩悩の問題について考えるにあたり、私は先程、親や先祖が気が短くて俺も短くても、
俺がその気の短さで何をどうするかは俺自身の問題で、先祖は関係ないと書きましたよね。
だからその人の特質みたいなもので怒りっぽいとかいうものがあったにしても、
結局それは自分自身の克服課題なわけです。
だからそういう修養をするし、また正しい教えを理解するのです。
解脱には心解脱とか慧解脱とかありますが、これは単にアビダルマにおいて分類しただけの話で、
要するにそれはすべて備えていなければならないのです。
慧解脱とは智慧を備えて解脱するということで、その智慧というのは間違いのない正しい認識をするということです。
だから教えを正しく聞いて理解するというのは大変重要な事なんです。
それによって多少おこりっぽい自分でも悪いことはしない、人を殺したり殴ったり危害を与えたりしない
ということは実践可能なわけです。当たり前でしょ。
それをまるで夢遊病者であるかのようにしたのが桐山霊障論でこれは本当に無責任論です。
こういう無責任論があること自体が百害あって一利なしです。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
皆さんはまず世間で言う霊の祟りみたいな話よりも桐山霊障論について疑ってください。
我々の普段の日常生活の中で実は霊障が影響を与えているという話なんです。
だからドロドロと幽霊が出てくるような話ではない。
普段の日常生活において我々のしていることなんだから、これに対して注意深く自分を見つめ、
何がしてよいか何をして悪いかと判断するのは自分自身です。
それを先祖の霊障のせいにしてはいけません。
そんなことでは人間はちっとも進歩なんかしません。
繰り返すが百害あって一利なしです。 >>452神も仏も名無しさん2021/12/01(水) 15:57:46.38ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
上記は阿含宗の教義の中にあるのでしょうか？
これは質問で、そのような記述があれば、ぜひ文献を示してください。
霊障があると因縁が切れない、なぜなら、因縁の元が霊障だから、
という教義はありますが、煩悩が切れないというのは初めて聞きました。
文献を示すことは、他の信者さんたちのためにも役立つことです。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
桐山霊障が有る証拠は知らないが、無い証拠はいくつもあります。
その典型が、1999年の地球壊滅です。
桐山さんは霊障のカルマが積り積もって、ついに破滅するのが1999年の
地球壊滅だと二十年間叫び続けた。
結果は知ってのとおりで、何もなかったから、
・桐山さんには霊視能力はない、
・桐山さんのいう霊障や霊障のカルマは嘘である、
ということが証明されました。
桐山霊障が存在するという証拠をご存じなら、452さんが示してください。 釈尊は霊障が有るとも無いとも述べていないのです。
阿含経には霊障が存在するともしないとも説かれていない。
だから釈尊の教説を基に霊障を完全に否定することは出来ないのです。
つまり批判側には阿含宗否定の決定打が無いわけです。
そこでそこから来る焦りや不安が、彼等を毎日の様にパソコンやスマホに向かわせ、
阿含宗の批判レスを書かせているのです。
一方の擁護側は余裕綽々で憐れみを持って彼等の狂態振りを眺めています。 釈尊の時代は21世紀の現代と違って
人も少なかったから霊障も少なかったのかもね。 >>452神も仏も名無しさん2021/12/01(水) 15:57:46.38ID:QOZ9RyKU
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
批判側は、釈尊は霊障など説いていないと指摘しているのです。
桐山さんは釈迦の成仏法でなければ、霊障のホトケの成仏や
霊障のカルマを消すことはできないと述べた。
だが、そもそも釈尊は霊障のホトケも霊障のカルマも説いていない。
カルマの意味さえも両者で違うと何度も述べたとおりです。
桐山さんは、釈尊の説いた霊障のホトケの証拠として好戦経や堕胎経の
「肉段」をあげているが、霊障のホトケではありません。
桐山説では死の間際の苦しみで霊障のホトケになるというが、
肉段は生前の悪業の報い、自業自得で苦しんでいるのだから、違います。
霊障のホトケは霊障を出して生きている人に悪影響を与えるというが、
肉段が霊障を出しているとか、生きている人に影響するという記述もありません。
桐山さんは、霊障があると解脱できないと説いているが、
阿含経にはそもそも霊障が出てこないし、釈尊の解脱の条件は煩悩からの
解放だけで、他の条件はありません。
まとめると次のようになります。
・肉段は自業自得で苦しんでいるだけで、末期や怨念で苦しんでいるのではない、
・釈尊は肉段を供養や成仏させろと言っていない、
・釈尊は肉段を霊的不浄とは言っていない、
・釈尊は肉段が霊障などで人間や世の中に悪影響を与えるとは言っていない、
・釈尊は肉段がいると解脱できないとは言っていない、
・釈尊は肉段を比丘たちに説かないと述べている、 >>467 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 22:16:41.32 ID:qrlEihe0
>釈尊は霊障が有るとも無いとも述べていないのです。
>阿含経には霊障が存在するともしないとも説かれていない。
単にそれだけではありませんよ。
霊については一切考えるなとはっきりと述べています。
>だから釈尊の教説を基に霊障を完全に否定することは出来ないのです。
でも釈尊の教説には霊障の話はないとそれだけは言えるでしょ。
>つまり批判側には阿含宗否定の決定打が無いわけです。
いや上記だけで完全に否定されています。
なぜならば阿含宗は釈尊の阿含経を基にしているとしているからです。
これを取り消せない限り阿含宗は否定され続けます。
我々は一般論的に霊障があるかないかなんてことは、このスレの主題にすらしてないのです。
桐山さんが桐山霊障を説いてもそんな桐山霊障は釈尊によって否定されていると述べているのです。 >>468 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 22:20:55.13 ID:qrlEihe0
>釈尊の時代は21世紀の現代と違って
人も少なかったから霊障も少なかったのかもね。
人が少ないと霊障が少ない？何バカなこと言ってるんですか？
釈尊の時代から悲惨な戦争というものはありました。
本当に昔の人をバカにしてるんですね。 批判側は阿含宗の成仏供養を妨害しているわけで
地獄に堕ちるリスクは大いにある。
そりゃ不安にもなるわ。 「しかしわたしは説かなかった。」
(『原始仏典Ⅱ相応部経典二』春秋社、538頁)
好戦経の上記の釈尊の肉段に対する言葉をよく見てください。
肉段の存在を認めても、弟子たちに説かないと述べているのです。
桐山さんも解説した申恕林経でも、釈尊は解脱に必要のない事柄は
知っていても説かないと述べている。
つまり、肉段は解脱に必要のない事柄です。
そこで452さんの次の主張に話を戻します。
>霊障があると煩悩は切れない。
釈尊は霊障は説いていないが、桐山さんは肉段が霊障を出すという。
肉段があると煩悩が切れないなら、釈尊は肉段を供養して成仏させろと説いたはずです。
しかし、現実の釈尊は、「しかしわたしは説かなかった。」
肉段があろうがなかろうが、煩悩を切ることとは関係ないと、
釈尊が452さんに直接答えているのがわかりますか。
あなたのために答えていただいたのだから、しっかりと拝聴することです。 >>472
阿含宗の成仏供養とやらは先祖先人に対する不当ないわれのない侮辱であり、
そちらこそ地獄に堕ちる要素を持っていると自信を持って言えます。 >>470
>霊については一切考えるなとはっきりと述べています。
霊はあるという意味にも取れる。
最初から存在しないのなら考える必要も無い。
>桐山さんが桐山霊障を説いてもそんな桐山霊障は釈尊によって否定されていると述べているのです。
だから釈尊は否定していないでしょう。
それと霊障は桐山氏だけが説いたわけではない。
>>471
>釈尊の時代から悲惨な戦争というものはありました。
死者の累積数は現代より圧倒的に少ない。 「仏の加護、仏の加持力というものがなかったならば、煩悩な
どとても断てるものではないのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁、2007年)
阿含宗では煩悩さえも自力で切ることはできず、応供のシッポ如来様に
供養した功徳で切っていただくことなっている。
だが、釈迦仏教では正反対です。
「棘が肉に刺さったのを知って、わたくしは汝らにこの道を説いたのだ。汝らは（みずから）な
すべきである。諸の完成者（如来）は（ただ）教えを説くだけである。」
(『真理のことば・感興のことば』中村元、１９６頁)
452さんも両者の違いがわかりますよね。
棘とは煩悩のことで、棘を抜くのは「みずからなすべき」、
つまり自分で煩悩を切れと言っている。
釈尊は棘の抜き方は教えてくれるが、手伝わないと言っている。
(正確には、手伝えない。)
仏の加持力など釈迦仏教にはありません。
こんなふうに釈尊と桐山開祖様では180度も言っていることが違う。
煩悩を切ることが解脱ですから、方法が正反対では、両者を同時に信仰することは無理です。
釈尊の信者になるか、外道の信者になるか、片方のみで、
452さんは今のところ外道の教義を信じる外道の信者です。 >>475
>阿含宗の成仏供養とやらは先祖先人に対する不当ないわれのない侮辱であり、
そちらこそ地獄に堕ちる要素を持っていると自信を持って言えます。
侮辱かどうかあなたに確かめることはできぬだろう。
もし侮辱でなかったら地獄に堕ちるのは批判側になる。 >>468神も仏も名無しさん2021/12/01(水) 22:20:55.13ID:qrlEihe0
>釈尊の時代は21世紀の現代と違って
>人も少なかったから霊障も少なかったのかもね。
逆だと思います。
当時のインドでどんな残忍な行為が行われていたか、経典に残っています。
学者によれば、地獄の描写がそれだというのです。
文字で読んでも、目を覆いたくなるような光景です。
阿含宗の教義から言ったら、釈尊の時代も霊障だらけです。
また、桐山さんも霊障が少なかったなんて言っていない。
>>467神も仏も名無しさん2021/12/01(水) 22:16:41.32ID:qrlEihe0
>釈尊は霊障が有るとも無いとも述べていないのです。
>阿含経には霊障が存在するともしないとも説かれていない。
>だから釈尊の教説を基に霊障を完全に否定することは出来ないのです。
この文章で、ようやく452さんが誰なのかわかりました。
霊障がないとは言えない、という「霊障一般」の主張をあなたは前も繰り返した。
その時もこちらの反論に、あなたは467、472と同じことを書いた。
何年たっても何の進歩もなく、476のような霊障一般の屁理屈をくどくど並べる。
なんだ、アノ信者か・・・。 >>476 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 22:44:20.68 ID:qrlEihe0
>霊はあるという意味にも取れる。
>最初から存在しないのなら考える必要も無い。
いやそこからが大切なんです。
仏教徒ならば霊については考えてはいけないのです。
だから阿含宗が仏教を名乗る限りこの問題はずっと付きまとうのです。
あなた個人の霊的好奇心なんて何の関係もありません。
>だから釈尊は否定していないでしょう。
単に霊は存在するとかしないとかの話ではなく、釈尊は霊について考えるな関わるなと教えているのだから、
それに反して霊について思いっきり関わっている桐山さんは釈尊に完全に否定されたも同然ですよね。
>それと霊障は桐山氏だけが説いたわけではない。
我々の日常生活の選択にまで影響しているなんていう話は他にありますか？
だから私は桐山霊障というのは幽霊がドロドロと出てくる話ではないと書いたでしょ。
実はちっとも霊現象でない話を霊現象のようにしているんですよ。
そうでない世間における霊現象の話は実はこのスレではどうでもいいんですよ。
だからあなた個人の霊的好奇心なんて何の関係もないと。
>死者の累積数は現代より圧倒的に少ない。
いや人類が壊滅してしまうような霊障に話を限ってはいけませんよ。
それはごまかしというものです。
桐山さんは釈尊は霊魂の救済法を説いたと書いている本もあります。
だからこれが嘘なんです。
霊魂の救済とは霊障からの解消法でありそれを釈尊は示したと桐山さんが述べたのです。
そして桐山さんは解脱を因縁解脱としているが、因縁の元は霊障だとしているわけです。
もし釈尊の仏教の解脱が因縁解脱であるならばこの霊障を無視していいはずがない。 >>474
>釈尊は霊障は説いていないが、桐山さんは肉段が霊障を出すという。
>肉段があると煩悩が切れないなら、釈尊は肉段を供養して成仏させろと説いたはずです。
その肉段は弟子たちに障りを起こすものではなかったから
供養せよとは言わなかったのだよ。 私もアノ信者かとがっかりしています。
実は今日も最近出てくるのは宝生創価さんの他にJBLさんとか現信さんとかで、
最近出てこなくなったアラカンポ先生とか他にも誰かいましたが、こういう人たちは最近出てこないのは
その人の人生の為にも大変喜ばしいことだと思いました。
その人の人生の為にもこのスレに関わらない方が良いのです。
だから阿含宗批判スレを卒業したとのならば喜ばしいことだと思っていたのに、まだ在籍していたのか・・・ >>481
じゃぁ世の中や子孫などに障りを起こす肉団みたいな不成仏霊に対して、一刻も早くこれを供養せよと釈尊が示した経典を示してください。
何もなければ成仏供養なんて説かなかったことになります。 >>478 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 22:51:18.69 ID:qrlEihe0
>侮辱かどうかあなたに確かめることはできぬだろう。
>もし侮辱でなかったら地獄に堕ちるのは批判側になる。
これは世間の当たり前の良識からわかる。
例えばアウシュビッツの処刑者です。
ユダヤ人というだけで虐殺ナチスによって虐殺された。
もちろん死ぬ時無念でありましたでしょうしあるいは苦しかったでありましょう。
しかしそれを以て地獄に落ちたと桐山さんは話しました。
地獄に落ちるのはユダヤ人を虐殺したナチスの方でしょ？
それを被害者の方がその苦しみと怨念から霊障を引き起こして世の中を暗くして人類を破滅に向かわせていると
説いているのは侮辱でありましょう。 >>479
>霊障がないとは言えない、という「霊障一般」の主張をあなたは前も繰り返した。
自分等は霊障の一般論の話をしているのではないと言いたいようですが、
それこそが逃げなのです。
桐山霊障を他の霊障と区別して桐山霊障だけを否定しようという魂胆でしょう。
霊障というもの自体を否定出来ないからですよね。 >>486
それはこちらの逃げではなくそちらの脱線です。
だから我々は世間一般でいう霊現象とかいうものを実は否定すらもしてないとか言ったでしょ。
あるかもしれないと言っている。
でもそれでも桐山阿含宗は否定できるのです。そういうネタを書いている。
あなたはこちらが霊現象を肯定していると認めれば俺の勝ちだとでも思っているんですか？
本当に頭悪い人ですね。
私最近の JBLさんとか現信さんも実は宝生創価さんに劣らず相当頭悪いなと思っていたが、やっぱりあなたも頭が悪い。 実は否定すらもしてないとか言ったでしょ→実は否定すらもしてないと書いたでしょ >>442 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/01(水) 08:46:56.97 ID:L7y+jh0Q
> 旧暦10月は「神無月」だけど、全国の神様が出雲へ集まって来るので出雲では「神在月」と呼んでいる
>
> 11月21日は、出雲大社でも神在祭をやっていた
あー、JBLさんは阿含宗の会員でないか、会員だったとしても先週の例祭の法話聞いてないですねwww
土曜・日曜両日共にK川さんが、「神在祭」ではなく、「神在月」最終日にあたり八百萬の神々が帰られる
「神等去出(からさで)祭」についての話をしていました。
雲南市での焚き火が終わってから、中僧正さまでも少僧正さまでもない出版部職員(笑)が来賓と共に
神等去出祭に参拝し、八百萬の神々が拝殿に入ったところで陽がさし晴れ間が現れたたことを見て
「大変な奇瑞だ」などと話していたり、それに対して来賓が「阿含宗の法要で神様が喜ばれて帰っていった」
とヨイショ発言をしたのを真に受けてK川さんがドヤ顔でしゃべってましたw
いや、神等去出祭と阿含宗の焚き火は関係ないし、その理屈で「神様が本当に阿含宗の法要を喜ばれてた」
というのなら法要時に雲南市のスポーツセンターを照らすだろとか、そんな奇瑞になぜ中僧正さま立ち会って
ないんだよ徳がないんじゃないのとか、翌日に正式参拝してたらしいけど間が悪すぎるだろと、
ツッコミどころしかないエピソードが紹介されていましたwwww >>442 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/01(水) 08:46:56.97 ID:L7y+jh0Q
というか、そこまで教団擁護するなら、入行して中見てきて教団の教義を学んでからやれば
いいのに。導きの親はこのスレにいる現信さんにお願いすれば現信さんの導きの実績あがる
から悪い顔はしないでしょう。書籍紹介のブログ記事コピペとかなんてしょうもないこと
やっても意味ないでしょ。
もっともこのスレにいる擁護派は誰一人阿含宗の教義を理解してないから会員かどうかも
怪しいしな。毎回批判派から教団の教義を指摘されてても恥ずかしく感じないようだし。 >>433 現信 2021/12/01(水) 06:46:30.02 ID:xzzMEbcG
> 初護摩札は金剛寶楼閣10万円イッタろか！
>>434 現信 2021/12/01(水) 06:47:03.44 ID:xzzMEbcG
> やっぱりやめとこか。
なんと嘆かわしい! 仮にもこのスレで「現信」を名乗る阿含宗会員代表がこのような腰抜け
発言で、それで開祖の法恩に報いることができるとでも思っているのですか?
来年は阿含宗と桐山さんにも関わり深いw「地下鉄サリン事件」が起きた1995年をはじめ、
さまざまな災難が起きた五黄土星中宮の年です。
現信さんは「最勝金剛靖雄大覚尊御守護」「最勝金剛仏母准胝観世音大菩薩因縁解脱」
「素戔嗚大神神力如意」「釈迦山愛染明王」「龍神赤不動明王」「龍神之滝不動明王」
「金剛寶楼閣寶生無限」これらの護摩札、すべて10万円のものを授与してもらうべきです。
道場に行って初護摩フォーラムのビデオを見て、その場でヨダレを流しながらこれらの初護摩札
の申込みをするのです。それでこそ会員信者代表です。さあ明日にでもwww
これは開祖の霊諭であり、ブッ勅ですよwwwww >>433 現信 2021/12/01(水) 06:46:30.02 ID:xzzMEbcG
> 初護摩札は金剛寶楼閣10万円イッタろか！
>>434 現信 2021/12/01(水) 06:47:03.44 ID:xzzMEbcG
> やっぱりやめとこか。
そんなことより、あなた冥徳供養で守護霊はもらいましたか？
守護神じゃなくて、冥徳供養での守護霊ですよ。
家族全員分もらいましたか？
ここで、阿含宗を擁護している方は、当然全員全家族分の守護霊を授かってますよね？
そうでなければ、阿含宗をいくら擁護しようとも全然説得力ないですよｗ >>487
>でもそれでも桐山阿含宗は否定できるのです。そういうネタを書いている。
霊障とは霊の障りという意味です。
霊が生きている人間に影響を与えるという点では
桐山霊障も他の一般的な意味での霊障も、霊障であることには変わらない。
だから桐山霊障を否定出来るのなら一般的な意味での霊障も否定出来るハズです。
ところが批判側は一般論的な話はしていないという。
これはあなたが議論から逃げる時の常套手段です。
そして何時しか深山さんもあなたの真似をするようになった。
桐山霊障を一般的な霊障と切り離すことで霊障の議論から逃げているのです。
そしてそれを私から指摘されると、今度は私の頭の悪さのせいにしている。
いつも逃げているのですね。
そうやって地獄の果てまで行くのでしょう。 >>493
で、あなたは冥徳供養で家族全員分の守護霊は授かりましたか？
桐山管長から際限なく下付される霊障の仏を全て解脱供養しましたか？
あなた、霊障の仏を信じているんですよね？
家族全員分でいくらお金を払いましたか？ >>489 桐山靖雄 2021/12/01(水) 23:36:17.09 ID:cBFFK4pW
>>442 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/01(水) 08:46:56.97 ID:L7y+jh0Q
> 雲南市での焚き火が終わってから、中僧正さまでも少僧正さまでもない出版部職員(笑)が来賓と共に
>神等去出祭に参拝し、八百萬の神々が拝殿に入ったところで陽がさし晴れ間が現れたたことを見て
>「大変な奇瑞だ」などと話していたり、それに対して来賓が「阿含宗の法要で神様が喜ばれて帰っていった」
>とヨイショ発言をしたのを真に受けてK川さんがドヤ顔でしゃべってましたw
>いや、神等去出祭と阿含宗の焚き火は関係ないし、その理屈で「神様が本当に阿含宗の法要を喜ばれてた」
>というのなら法要時に雲南市のスポーツセンターを照らすだろとか、そんな奇瑞になぜ中僧正さま立ち会って
>ないんだよ徳がないんじゃないのとか、翌日に正式参拝してたらしいけど間が悪すぎるだろと、
>ツッコミどころしかないエピソードが紹介されていましたwwww
ぶははははははははははは(≧▽≦)(≧▽≦)(≧▽≦)(≧▽≦) >>493 神も仏も名無しさん2021/12/02(木) 01:04:39.50 ID:MHQfAdEq
> 霊が生きている人間に影響を与えるという点では
> 桐山霊障も他の一般的な意味での霊障も、霊障であることには変わらない。
どうしてこの人はここまで頭悪いのでしょうか。霊障というものが存在していようがしていまいが
阿含宗の教義には矛盾があり否定されるというだけのことです。
> だから桐山霊障を否定出来るのなら一般的な意味での霊障も否定出来るハズです。
「桐山霊障を否定出来るのなら」という仮定条件を勝手につけるのも頭が悪いし、
特殊例を否定すれば一般例も否定できるという主張も間違っています。
「正方形の存在を否定できれば四角形の存在を否定できる」と主張するくらいナンセンスです。
> 桐山霊障を一般的な霊障と切り離すことで霊障の議論から逃げているのです。
> そしてそれを私から指摘されると、今度は私の頭の悪さのせいにしている。
いいえ違います。深山さんもユビキタスさんも中道あるいは中観の考え方を元に、
「霊障が存在するか」といったくだらない議論から離れた視点で議論しているのです。
逆に >>493 は「霊障が存在するかハッキリしないと前に進めない『呪い』」にとらわれています。
「無記」でよく出てくる「毒矢のたとえ」のように、死ぬまで「霊障が存在するか」という
疑問に縛られるのでしょう。 >>493 神も仏も名無しさん 2021/12/02(木) 01:04:39.50 ID:MHQfAdEq
>霊障とは霊の障りという意味です。
>霊が生きている人間に影響を与えるという点では
>桐山霊障も他の一般的な意味での霊障も、霊障であることには変わらない。
>だから桐山霊障を否定出来るのなら一般的な意味での霊障も否定出来るハズです。
>ところが批判側は一般論的な話はしていないという。
>これはあなたが議論から逃げる時の常套手段です。
>そして何時しか深山さんもあなたの真似をするようになった。
>桐山霊障を一般的な霊障と切り離すことで霊障の議論から逃げているのです。
おっと、こういう書き込みがあったことを読み落としてました。
実は私は世間一般で言う霊障と桐山霊障の両方に対してきちんと分けてレスをつけているんですよ。
そして桐山霊障ではない世間一般で言う霊障についての対処と言うか釈尊の対応はどういうものであろうかという考察を
>>456>>457で書いています。
つまりそれは死者の霊がかかわっているものであれ自分自身にではない外に関する話です。
外に関する話しては交通事故と同じようなリスクなんだから、それはその人が持っている煩悩とは関係がない。
だからそれは釈尊が究極の課題とする煩悩の克服とは何の関係もないということをちゃんと書いています。
つまり逃げずにちゃんと答えているのです。 だからこれはペテン大作さんが煩悩というものはどういうものがあるかということを、
具体的に理解できていないことだと思うんですね。
煩悩とは被害を受けることではなく、その人が主体的によからぬ害意などを持つということです。 世間一般的な霊障に対する対処、桐山霊障に対する考察、その両方について記述したわけです。
どこがどう違うのかということをはっきり認識する必要があり、一緒くたにしてはならない。
分けて考えるべきです。 それから仏教の考えというものをどれだけ正しく理解できているかということです。
外側に関すること、内なることに関することという点において。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
>霊障など存在しないと断言することは誰にも出来ない。
これが最初にペテン大作さんが書いた問題提起ですね。
この2行でペテン大作さんであるかわからなかったが、2回目に書いたあたりから、ひょっとしたらと思った。
まあそんなことはどうでも良い。誰が書こうと私のレッスンは変わらないのだから。
だからこれに対するレスをもう一度整理する。
霊障を世間一般の霊障と桐山霊障に分けてそれぞれ煩悩との関係を考察する。
まず煩悩とは悩むことではありません。
怒りとかむさぼりとかその人の個人的な心の状態を言います。
それは自分や他人をも悪くするものです。
それで見ると世間的な霊障のように外から霊から攻撃を受けて被害が被ることがあっても、
その人の煩悩とは関係がない。
つまり殺されることがあっても殺すなというのが仏教の煩悩を克服しろという教えです。
殺されることは煩悩ではない。殺す心が本のはなんです。
それから桐山霊障について考える。
桐山霊障とは先祖の怨念などが自分自身の主体的な意志選択を決定するというものです。
だから状況によっては自分が他人を殺すような煩悩にも繋がるものといえる。
しかし私はこれを無責任論であると反論したわけです。
桐山霊障のようなものがあるならば釈尊は霊について考えるなとは言いません。
なぜ霊について考えるのと言うかというと、それは修行の役に立たないからとはっきり述べている。
修行とは煩悩を克服する修行ですね。
これに関係がないという。
だから釈尊は桐山霊障と煩悩の関係なんて認めてないのです。
というよりも桐山霊障なんて無いとしたも同然です。
世間一般で霊現象の霊障はあるかもしれないが、それはその人の煩悩とは関係ないし、
桐山霊障なんてものは無いと釈尊は言っているわけです。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
霊障が受けるといろいろと苦しい目に遇うから煩悩なんて切ってる余裕などない
なんて言うかもしれないが、そんなことはありません。
酷い目にあっても自分だけはそれに対して怒ることなく、自分の心を邪悪に染めなければよいだけですから。
注射は痛いけれども、注射を打ちやがった医者を呪うなんてことはしないということです。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
俺をぶん殴ってひどい目に遭わせたあの野郎、そのあの野郎とは他人ですよね。
しかし仏教では他人は外に関するものなんです。
仏教で相手にするのは常に自分自身の心だけです。
どんな環境であろうと。 >>452 神も仏も名無しさん 2021/12/01(水) 15:57:46.38 ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
そのあの野郎の中に世間で言うひょっとしたらあるかもしれない霊障も含むわけです。
でもそれは所詮他人であり自分の外側にあるものだから、これに取り合うということはしません。
これに対して桐山霊性障は自分の内側にある自分の主体性を疑えという話です。
つまり自分の中の赤の他人です。
自分の中の赤の他人が自分を動かしてしまうという話です。
しかしそんな無責任な話はない。
どんな状況であれ自分の主体性に責任を持てというのが釈尊の教えです。 好戦経などに出てくる肉段がまさに霊みたいなものではないですか。
凡眼に見えないものだし。
そして釈尊は我もまたこれを見るとその存在を認めています。
しかしこれを説かないと述べているわけです。
だから霊について考えないのです。 ＊霊障の議論は阿含宗の霊障教義に限定するべき
霊障は辞書によっては載っていないような特殊な宗教用語です。
元々は真光系の教団がさかんに用いていた言葉ですが、
当然、意味は教団によって、人によって違います。
それを各人の勝手な解釈の霊障の議論をしても意味がない。
ここは阿含宗スレですから、議論は桐山霊障に限定するべきです。
なぜなら、阿含宗では霊障を正しく霊視できるのは今も桐山さん一人です。
霊能力もない信者ごときが、勝手な講釈を並べるのは僭越です。
阿含宗の霊障教学を擁護したければ、まず桐山さんの作った霊障教義を学び、
それに沿った意見を出すのが、信者としては当たり前です。
他の信者さんたちはそう思いませんか。
勝手な解釈を並べる自分教の霊障話など、擁護でもなければ、批判でもなく、
無用なたわごとで、スレ違いです、と過去にも何度も書いているのだが、
三名の内、二名の信者は意味が理解できずに、毎回、自分教を展開する。
二名は放置して、他の信者さんたちはまず阿含宗の霊障教義を正しく理解しましょう。
皮肉や冗談ではなく、本気でそう勧めています。 ＊釈迦の成仏法から出た霊障教義
阿含宗の霊障教義は、阿含経にある釈迦の成仏法から始まっています。
桐山さんは阿含経から釈迦の成仏法を体得して、初めて霊障の存在を確認した。
阿含経こそが阿含宗の霊障教義の源泉となったのです。
桐山さんは阿含経の釈迦の成仏法を体得して、
・霊視能力を得て、霊障のホトケを霊視した、
・霊障のホトケを成仏させることができた、
・霊障のカルマを断ち切ることができた、
としています。
霊障のホトケ、霊障、霊障のカルマ、破滅のカルマは阿含経と深く関係しているのが
阿含宗の霊障のみで、これは他の教団にはありません。
釈迦の成仏法を体得して、真っ先に霊視したのが18人の霊障武士です。
桐山さんを激しい憎しみの目で睨みつける霊障武士たちを見て、
桐山さんは自分の刑獄の因縁の原因は霊障武士で、悪いのは彼らを斬った
祖父であり、孫に祟った霊障武士で、自分ではないと確信した。
霊障と悪因縁の関係は阿含宗独自の教義です。 ＊悪因縁の真の原因は霊障である。
桐山さんはこの発見を『修行者座右宝鑑』に書き、悪因縁の元には、
桐山型とソンディ型があることを示した。
桐山型とは18人の霊障武士のように、他人の怨念によって刑獄の因縁など
悪因縁を生じてしまう場合、ソンディ型とは先祖の霊障(特殊な欲求)によって
子孫に同じような不幸な運命を反復させてしまう場合です。
どちらも霊障が原因で悪因縁が作られ、不幸な人生をもたらす。
桐山さんは、成仏法を体得して霊障を霊視して、初めて悪因縁の
本当の原因が霊障のホトケであることを発見したのです。
不幸を未然に防ごうと思うなら、まずは悪因縁の原因となっている霊障の
ホトケたちを成仏させ、彼らが作り出した霊障のカルマを断ち切らなければならにない！
しかも、これは個人の不幸だけでなく、長年、仏教には成仏法がなかったから、
地球は霊障のカルマに覆われ、霊障のカルマは破滅のカルマとなり、
天災人災を引き起こしているのである。
桐山ゲイカは護摩木で祈りを集めて、成仏法を最大に発揮できる護摩を
焚くことで霊障のカルマ、破滅のカルマと戦う！！
以上が阿含宗の大まかな霊障教義で、これは桐山さんの独自のもので
他宗教の霊障の話などもってくるのは意味がないばかりか、師に対して失礼です。
信者さんたちは良く理解し、記憶してください。
では、次にその間違いと嘘を指摘します。 ＊阿含経には霊障など言葉も概念もない
桐山さんは霊障を切る成仏法を阿含経から得られたとしています。
だが、その阿含経にはそもそも霊障など言葉も概念もありません。
釈尊が説いていないのに、桐山さんは方法を発見して力を得た？
＊好戦経の肉段は霊障のホトケではない
桐山さんが霊障のホトケとして出した好戦経の肉段は霊障のホトケなどではない。(>>98)
しかも、致命的なことに、肉段を釈尊は「説かない」と言っている。
霊障どころか、霊障のホトケも阿含経には根拠がないのです。
＊釈尊は死者の行先を変えることはできないと述べている
さらなる致命傷は、釈尊は死者の行先は変えられないと述べていることです。
つまり、阿含宗の解脱供養などの死者成仏はできないと釈尊は言っているのです。
釈尊ができないと言っている死者成仏の方法を、釈尊の説いた阿含経から発見した？？ ＊信州幕末に上意討ちはない
桐山さんが釈迦の成仏法で霊視能力が出てきて霊視したのが霊障武士です。
桐山さんの祖父が信州の幕末に上意討ちをして、殺された18人の武士が
桐山家に祟り、桐山さんの刑獄の因縁を作ったという。
だが、そもそも、信州幕末には上意討ちなどありません。
存在しない18人の霊障武士を霊視して、
存在しない18人の霊障武士を成仏させた桐山さんの成仏力ってなに？
＊ソンディは異母兄夫婦に四歳から育てられた
ソンディの異母兄は不幸な結婚をして、夫婦とも自殺や自殺に等しい死に方をした30年ほど
後にソンディが生まれ、死んだ異母兄の特殊な欲求(霊障)を受けて、
同じような不幸な結婚をしようとした、と桐山さんは霊視した。
だが、ソンディはその異母兄夫婦に四歳から育てられたのです。
異母兄夫婦が自殺したなんて桐山さんの作り話で、生きていた。
生きていた異母兄からの霊障をどうやってソンディが受けるのだ？ ＊桐山お化け屋敷
普通の知性のある信者さんたちはここまでの反論を読んでいかがですか？
阿含経から成仏法を見つけて霊障のホトケを発見して、霊障のホトケと
破滅のカルマの怖さを知ったなんて、全部作り話、ほぼデタラメです。
今信者さんたちが活動している柴燈護摩を開催して、霊障のホトケによる
破滅のカルマを消すのは、桐山さんの釈迦の成仏法が元になっている。
だが、御覧のように、経過も証拠もすべてデタラメ、根拠がない。
阿含宗の柴燈護摩はこの嘘デタラメの霊障教義の上にあるのです。
信者さんたちは、桐山霊障というお化け屋敷にいるにすぎない。
アノ信者が話を霊障一般に持っていきたい理由もわかりますよね。
阿含宗の霊障教義について正面から議論したら勝てないからです。
それともう一つ、彼は一つのテーマに頭を固定することができず、毎度フラフラと
関係ないほうに話がずれてしまうのです・・・これも霊障ですか。 >>493 神も仏も名無しさん 2021/12/02(木) 01:04:39.50 ID:MHQfAdEq
だから桐山霊障を否定出来るのなら一般的な意味での霊障も否定出来るハズです。
いいえ、これが間違ってます。
桐山霊障を否定したからと言って他の教団などの霊障までは否定も肯定もできません。
それは常に個別の話なんだから個別に検証しなければなりません。
私が便宜上世間一般の霊障と表現したのはものすごく大雑把に霊現象と言われる話です。
これも肯定も否定もできずわからないという立場です。
ある人が説く霊障はひょっとしたらあるかもしれないという立場です。
そしてこちらは霊障全般を否定する気など最初からさらさらない。
わからないままでよい。否定はできませんでよろしい。
ただ数ある霊障現象の中に否定できない本物みたいなものがあったとしても
桐山霊障だけは偽物の嘘だと断定できます。
だって世の中には本物も偽物も混在するのが常ではありませんか。
残念ながら桐山霊障はデタラメの作り話の嘘つきだったね、とそれだけでよい。
それ以上に話を拡大する必要は全くない。
だから霊現象そのものについては依然として否定もできないという立場でこちらは全然構わないんです。
少しは安心されましたか？
それとも何か不満ですか？
あなたは私や深山さんなどがすべからく霊現象なんてものはない、世の中に霊障なんてものはをないという
前提を勝手に決めつけている。
しかし我々はそんなことは一度も言ったことがないのです。
否定しているのは桐山霊障これだけです。
他の霊障なるものにも嘘のものもあるかもしれないしあるいは本物があるかもしれない、そういう立場です。
ここは阿含宗スレから桐山霊障だけ否定する根拠を示せればそれで良いのです。
だからあなたが勝手に決めつけた前提が間違っているのです。
こんなこともわからないことを指して私は頭が悪いと指摘しているのです。 なるほど、富士護摩も山梨県の富士河口湖町あたりでしたね。 富士で護摩焚いて富士山大爆発か？
ニューヨークで護摩焚いて911テロ発生。
和歌山で緊急地震速報です！ >>518 神も仏も名無しさん 2021/12/03(金) 09:29:40.26 ID:XOXHLyBO
> 和歌山で緊急地震速報です
富士五湖と和歌山、両方とも最大震度5弱でしたね。
https://www.data.jma.go.jp/multi/quake/quake_detail.html?eventID=20211203064228&;lang=jp
https://www.data.jma.go.jp/multi/quake/quake_detail.html?eventID=20211203093328&;lang=jp
個人的に「阿含宗が焚き火をしたから地震が起きた」と主張する気はないのですが、「破滅のカルマ」と
煽り、「祈りによって仏を動かし神を動かす」として「地震津波除災」をかかげて富士と出雲のイベントを
実施した阿含宗はこのことをどう説明するのでしょうか。
実施後すぐに相次いで地震が起きて面目が潰されたと見るのか、それとも「因縁の洗い出し」よろしく
「この程度で済んだ」と無責任な主張をするのでしょうか。
スポーツセンターやらキャンプ場で焚き火をすることで災害を防ぐことができるという主張をすることが
無責任な振る舞いに見えます。
確実に言えるのはイベントのたびに集金し、そのたびに信者の財布が軽くなるということくらいでしょう。 >深山、ユビキタス、その他有象無象
お前らの言うことは全く当てんならんわ。
だいたい知恵がないわ、お前らは。徳もないし。
社会的には開祖の方が全世界で認められているんだから、大いに信憑性があるし説く内容に実効性もある。
世界中どこに行っても開祖の擁護者がいる。それも非常にハイソサイアティーな人たちばかりだ。
実際に本を読んでも法話を聞いても、開祖は超一流の仏法者であり大霊格者であることは全くもって疑いようがない。 >>520
＞開祖は超一流の仏法者であり大霊格者
世界の大霊格者でググってみましたが桐山さん出てきませんでした。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>590
お好きなように。
こちらは変わらずマイペースで阿含宗の批判ネタを根拠を添えて書いていきます。 >>520 現信 2021/12/03(金) 21:05:39.75 ID:M7oORbqs
>社会的には開祖の方が全世界で認められているんだから、大いに信憑性があるし説く内容に実効性もある。
>世界中どこに行っても開祖の擁護者がいる。それも非常にハイソサイアティーな人たちばかりだ。
>実際に本を読んでも法話を聞いても、開祖は超一流の仏法者であり大霊格者であることは全くもって疑いようがない。
私だったら桐山さんが意図して築き上げてきた権力へのすり寄りや知名度を指標にするのでなく、
別の指標で検証するけどね。
自分の頭で考えることだ。
実効性って具体的には何よ？
焚き火のイベントが許可されること？ わざわざニューヨークまで行ってニューヨークのど真ん中の教会内で護摩焚いといて11ヵ月後に起こる旅客機テロ大災害を全く未来予知できないでいそいそ帰国して勲章もらって喜んでただけでしたね私はこの一件で桐山靖雄氏の未来予知力がまやかしものだなと見破りました。 擁護者ではなくその時その時のビジネス上の協力者と言った方が近いかな。 本を読んでも法話を聞いても、その内容は常に実際には行われないし、続かないし、
調べりゃ間違いも嘘もあるしw まあそういうことは一切気にしないで、その場の空気に乗っかって満足してればいいんだったら何も言わないけどねw その場の空気入ったって阿含宗の道場の中だけの話。
出雲の護摩の話もご近所さんにしてごらんよ。
人類の破滅を救う話をご近所にしてごらんよ。 現代だったら TwitterとかSNS でいくらでも発信できるよね。
どれだけ反目されるか、どれだけ協賛を得るか、どれだけ無視されるか。 阿含宗も一応 Twitter の公式アカウントも持っているけど、反応もないし、本当に SNS の活用をしていないよね。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>520現信2021/12/03(金) 21:05:39.75ID:M7oORbqs
>世界中どこに行っても開祖の擁護者がいる。それも非常にハイソサイアティーな人たちばかりだ。
その擁護者たちは信者になったのですか？
信者になったなんて話は聞いたことがない。
桐山さんは阿含宗の教義では「仏陀二号」です。
解脱者、つまり阿羅漢(応供)ですから、供養に値する人です。
だから、桐山さんが世俗の人たちから供養されるべきです。
解脱者への供養の功徳は桁違いに大きい。
釈尊に供養しようと競った人たちがいたことが阿含経にあります。
当然、桐山さんを認めている海外の人たちは競って供養したはずです。
ところが、現実は逆に桐山さんが世俗の人たちにお金を渡して供養している。
どうして逆なんですか？
現信さんは仏教を理解していないから、違和感がないだろうが、奇妙な光景です。
名誉や勲章で、桐山さんがお金を出していない事例はありません。
全部、ことごとく桐山さんが寄付や講座費などお金を出している。
海外の「擁護者」たちは桐山さんからお金をもらっている。
その人たちは桐山さんと直接間接的な利害関係者です。
お金の関係だから、彼らが阿含宗に帰依しないのは当たり前です。
阿含宗からお金などの利益をもらったから、桐山さんをヨイショしただけです。
彼らは桐山さんを認めたり擁護しているのではなく、お金に頭を下げているだけです。
現信さんてこんな簡単なこともわからないのですね。 >>520現信2021/12/03(金) 21:05:39.75ID:M7oORbqs
>世界中どこに行っても開祖の擁護者がいる。それも非常にハイソサイアティーな人たちばかりだ。
現信さんの価値観だと、大作さんは素晴らしい人になる。
彼には世界中に、あなたの好きな「ハイソサイアティー」の擁護者がいて、
その人数は桐山さんよりもはるかに多い。
彼の名誉や肩書は桐山さんの比ではなく、桁が一つ上です。
それだけたくさんのお金をばらまいて名誉教授、名誉博士、
名誉市民などを買い集め、彼の「海外の擁護者」を増やした。
桐山さんとそっくりです。
現信さんは大作さんのファンらしい・・・趣味がかなり悪い。
この大作さんと同じ行為を桐山さんは死ぬまで繰り返した。
しかも、その信者である現信さんはこれを喜び、誇りにしている。
世俗からの権威を阿含宗の評価として喜ぶのは、現信さんが初めてではなく、
アラカンポ先生も週刊文春に広告が載っているから阿含宗は正しいと書いた。
この二人は世俗の権威が大好きで、そこから評価されると、
阿含宗が本物であると信じ込む。
同意する信者さんも多いだろうが、あなた方は仏教を理解していないから、
こういう発言を恥ずかしいと思っていない。 >>520現信2021/12/03(金) 21:05:39.75ID:M7oORbqs
>世界中どこに行っても開祖の擁護者がいる。それも非常にハイソサイアティーな人たちばかりだ。
世界中の擁護者が桐山さんを認めているという。
桐山さんの正当性を擁護するのに、俗人たちの評価を基準にしている。
これが仏教的にどれほど奇妙で恥ずかしいことか、他の信者さんたちに気が付いてほしい。
仏教とは世俗の価値観を捨てることから始まるから、
世俗の人たちの擁護は本当の意味での価値基準にならない。
解脱者とはこの世界において最高峰の存在です。
その最高峰の存在が、どうして下の俗世の連中の評価を受けなければないのですか？
現信さんはハイソサイアティー猿から「あなたは立派な猿だ」と擁護されたら、うれしいらしい。
釈尊が素晴らしいのは、世俗のエライ人から評価されたからではありません。
著名なバラモンが釈尊の教法を聞いて信者になったことはあります。
しかし、釈尊はバラモンから位階や称号をもらったなんて話は皆無です。
王様との会話はあるが、それは王様が釈尊を訪問して質問したから答えただけで、
釈尊が王様の所に自分から出向いて勲章をもらったなんて話はありません。
桐山さんが有余依涅槃の聖者なら、世界の最高峰、頂点、人類の指導者です。
権力者や皇族からの賞賛など必要としない。
仏教はこういう世俗の価値観を捨てた世界だから、
低いレベルの世俗からの評価など必要としない。
人間が猿からの評価など価値を置いていないのと同じです。
有余依涅槃の聖者なら、有余依涅槃の聖者という称号こそが唯一、最高の階位です。
他の肩書や擁護を求めるのは偽者だからです。 現信さんやアラカンポ先生みたいに俗物丸出しの価値観は、
阿含宗では例外ではなく、むしろ正統派です。
なぜなら、桐山さんは大作さんの大物俗物ぶりを妬んだ俗物だったからです。
お金で北京大学名誉教授を買うと、大はしゃぎして次のように述べている。
「阿含宗に下されたこの評価と信頼！
阿含宗は権威を認められたのである。ほかならぬ中国というアジアの大国から－。
諸君、諸君は、この阿含宗に高い誇りを持て。
阿含宗の信徒であることに、誇りと自信を持て。」(「管長メッセージ」２０００年１月)
これは開祖霊愉というインチキでなく、本物の桐山さんの文章です。
大作さんに遅れること二十年にして北京大学名誉教授をもらい、
「中国という大国」から阿含宗が認められたと大喜びしている。
信者さんたちは上記を読んで、現信さんのように得意満面か、
それとも恥じて目をそらしましたか？
その反応は仏教を理解しているかどうかの、リトマス試験紙のようなものです。 「阿含宗は権威を認められたのである。ほかならぬ中国というアジア
の大国から－。」
少数の信者さんは桐山さんの言葉に興ざめし、嫌悪を覚えた人もいるでしょう。
それは名誉欲という煩悩を誇る愚か者への嫌悪で、仏教を信仰しようと
する者には必要な感性です。
煩悩への嫌悪感ですから、麻痺しないように、大事にしてください。
阿含宗という環境にいると、自分から麻痺させようとする。
桐山さんの言葉に嫌悪したら阿含宗の信仰と矛盾するから、
見なかったことし、さっさと忘れてしまい、阿含宗に順応しようとする。
阿含宗では名誉欲という煩悩を肯定し、桐山さんや現信さんのように自慢し、
教義になっているから、朱に交われば赤くなり、煩悩への嫌悪が麻痺してしまう。
現信さんやアラカンポ先生みたいに猿山のボスを理想とする人生観なら
そのままでいいが、上記の桐山さんの煩悩に少しでも嫌悪を覚えたら、
自分の心に目を向けて、無視しないことです。 溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
大霊格者！第二の仏陀!
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで
１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、
「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を
東京地裁に起こした。色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会員
だと確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、阿含宗は彼女が教団の
各種行事に参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、
阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、そして慰謝料等として
計１６４０万円を払えというものである。
（中略）
０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、０７年２月には
京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。さらに同年６月、
帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを
出るよう教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから
帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。色川氏が
「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、桐山氏は「使っていいよ、
大丈夫だよ」と答えたという。
我！聖師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by 阿含宗僧侶 デブ専国太郎 >>520現信2021/12/03(金) 21:05:39.75ID:M7oORbqs
>深山、ユビキタス、その他有象無象
>お前らの言うことは全く当てんならんわ。
>だいたい知恵がないわ、お前らは。徳もないし。
他の信者さんたちは現信さんの言葉使いを見てください。
「有象無象」「お前ら」、気に入らない相手は敬称も付けず呼び捨て。
社会の常識もなく、ヤクザみたいな口のきき方をするのが阿含宗の信者です。
桐山さんも「貴様！」「この馬鹿、つまみだせ！」
「なんだ。バナナのたたき売りは手前のほうじゃないか」
などと粗暴な言葉を用いる人だったから、さすがは信者だけのことがある。
こういう人のことを釈尊は次のように説いています。
「自ら粗暴なことばを使う、他人にも粗暴なことばをつかうことを勧める、
粗暴なことばを使うことを是認する、粗暴なことばを使うことを称賛する。
修行僧たちよ、これらの四つのことをそなえた人は、まるで運ばれるように、
地獄に置かれる。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典3』春秋社、394ページ) 「修行僧たちよ、これらの四つのことをそなえた人は、まるで運ばれるように、
地獄に置かれる。」(>>551)
信者さんたちは、地獄は殺人など大きな悪業をした人だけが
行く場所で、自分には無関係だと思っていませんか。
だが、阿含経の中には上記のような警告はたくさん出てきます。
粗暴な言葉の四つの条件を満たしただけで地獄に堕ちる。
「粗暴なことば」を「中傷のことば」で置き換えた同じような経典が複数あります。
死者たちを霊障のホトケと中傷して、
他の人たちに護摩木で成仏させるなどと嘘を勧め、
死者たちの霊障で天災人災が起きると中傷することを是認し、
死者たちを破滅のカルマの元凶と中傷する阿含宗を称賛したら、
いったいどうなるでしょう。
釈尊の漏尽解脱を小解脱と中傷し、
外道の因縁切りを仏道であるかのように偽って周囲に勧め、
煩悩を切るなどはただの倫理道徳だと罵ることを是認し、
因縁解脱という外道の解脱を称賛したら、
いったいどうなるのでしょう。 「あるべきやうは」 これ明恵上人の言
このたった七文字に戒律が、七佛通戒偈までもが修まる。
在俗共に日々唱えても可なりでしょう。
修善奉行に他宗批判を繰り広げるがアルカのかナイカのか JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/11/25(木) 23:01:20.42ID:SQHi2bIT
>知能を高めるシステムを持つ〝智慧の宗教〞でなければ、だれもが渇望してやまない世界平和を実現させることはできません。
>最高度の智慧を持つに至った人間は、当然の帰結として、正しい愛の心と、深い慈悲の心、高い道徳性を持つことになります。
当然の帰結として、正しい愛の心と、深い慈悲の心、高い道徳性を持った阿含宗僧侶のありがたい御言葉！
>898神も仏も名無しさん2021/07/11(日) 21:11:35.54ID:7hd+IzTk
>腐れキチガイダニ朝鮮人
>度胸がある俺の前に来てみろチョンコロ！
>口だけチョンコロ！朝鮮人特有の火病起こして名前すら忘れているマヌケな負け犬キチガイチョンコロ！
>チョンコロ、チョンコロうんこ食う糞喰いミンジョク！笑笑笑笑！
我！聖師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by 阿含宗僧侶 デブ専国太郎 「信心がなく、戒めを破り、己に恥じず、他者に対して恥じないことである。
修行僧たちよ、これらの四つのことをそなえた人は、まるで運ばれるように、
地獄に置かれる。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典3』春秋社、350ページ)
信者さんたちは釈尊への「信心がなく」、外道の因縁解脱を信じている。
信者さんたちは、護摩や占いは禁止という「戒めを破って」いる。
それを知っても、現信さんなどここにいる信者は「己に恥じず」、
「他者に対しても恥じない」から、指摘した批判側に罵声を浴びせる。
ほら、見事に「四つのことをそなえた人」です。
私が、今このスレに書いている信者の多くは行先が桐山さんと
同じブッ界だと指摘しているのは、こういう経典を元にしています。 ちなみに「国太郎」とは
このスレを荒らすため、ひたすらエロ画像を貼りつけていた
阿含宗僧侶が名乗っていた名前です。
なぜか最近「国太郎」という名を使っていないようですが？
国太郎は”阿含宗で最高度の智慧を持つに至った人間の帰結です”ｗｗｗｗ
さあ、阿含宗の最高度の知恵！深い慈悲の心！高い道徳性！をご覧あれｗｗｗｗ
>898神も仏も名無しさん2021/07/11(日) 21:11:35.54ID:7hd+IzTk
>腐れキチガイダニ朝鮮人
>度胸がある俺の前に来てみろチョンコロ！
>口だけチョンコロ！朝鮮人特有の火病起こして名前すら忘れているマヌケな負け犬キチガイチョンコロ！
>チョンコロ、チョンコロうんこ食う糞喰いミンジョク！笑笑笑笑！
我！聖師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by 阿含宗僧侶 デブ専国太郎 信者さんたちは霊障のホトケの苦しみに同情し、彼らを
救えるのは成仏法を持つ阿含宗だけだと信じている。
だから、桐山さんは次のように述べている。
「アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあげるよ。
よかったねぇ。」
(『ダルマチャクラ』１８９号、２００６年 )
「成仏させてあげるよ」だそうです。
桐山さんは霊障のホトケなど他人事のような書き方です。
だが、前述のように阿含経では、暴言を吐き、中傷をしまくり、
不倫をした者たちは「地獄に置かれる」とあります。
心配しなければならないのは、霊障のホトケのことではなく、
桐山さん本人の死後だったのではないか。
そして、この桐山さんを是認し、称賛し、周囲に勧めて、自らも信じて
いる信者さん自身も心配するべきではないか。
桐山さんはもうブッ界に先に行ったから、その行先は変えられない。
だが、信者さんたちはまだ死んでいないのだから、
三十七道品の四正断(四正勤)を実践することです。
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
・まだ生じない善を起こすように勤める
・既に生じた善を大きくするように勤める
三十七道品はどれも仏の加持力も加護も関係なく、
自分の知性で理解し、自分で努力し、自分がその結果を得ます。
桐山さんは教えにすぎないというくらいだから、信者さんたちには実践は簡単でしょう。
もちろん、阿含宗ブッ界に行きたいのなら、四正断の実践は無用です。 >>557神も仏も名無しさん2021/12/04(土) 21:32:39.95ID:UekfR9SQ
>修善奉行に他宗批判を繰り広げるがアルカのかナイカの
だから、「修善奉行」ではなく、「衆善奉行」です。
>>402さんが間違えて、>>403でユビキタスさんが修正をしたら、
学んだらどうですか、と恥知らずの宝生センセに言っても無駄ですね。
宝生センセは「善いことをしろ」という教えに批判は反するのではないかと言いたいのです。
これまた何度も私などから反論されても、記憶もせずに、
こうやって知ったかぶりで何度も同じ主張を繰り返す。
釈尊は戯論や悪口は否定したが、批判や議論を奨励したのです。
だから、仏教には教・律・論の三本柱がある。
論とはアビダルマのことで、議論です。
仏教には議論する伝統がある。
チベット仏教には身振り手振りを交えて問答するという制度があります。
日本でも、禅宗では大法戦という名前で形式だけが残っています。
釈尊は自ら出かけて、外道の修行者と議論したこともある。
相手の宗教を批判して、間違いを指摘するのは当たり前です。
釈尊が議論しないのは十無記のみで、罵声に対してさえ返事している。
当時の百花繚乱の宗教の時代に、議論もできない宗教家は負けて、つぶれた。
桐山さんもさんざんに密教など日本仏教を批判していた。
なのに、自分が批判されると、答えられないから批判を悪口として無視した。
さらには、反論できない悔しさから、信者は罵声を浴びせ(>>520)、
批判を理解できずピント外れな一人合点を書くしか能がない。(>>557) 何か対象を見出し批判を繰り広げ，其れにより
他者の同意を得たがる人物の底意とは何だろうか。？
そりゃ君ね簡単な話さ「勝っていい気持ちになりたい」そういう人が
結構な割合で居る、実力もないのに職場を仕切りたい、後輩をいじる年増の
○○とか知人にいるだろ、内心の不満をぶつける対象が必要ってのは不幸な人。
自分が成し得ない、または及びもつかない境遇に登った人を羨み形を変え
体裁を盛る愚痴を延々と述べる。
そういう人は、努力をする才能が無いのよ。
こういう実例を見聞きした事が君にも有るだろう例えば
音楽を嗜む若者がいる、自分では実力が相当あると自己評価を内心に抱く。
彼に問うてみりゃ実力は一遍に判る、質問は「君に演奏依頼がある？」
画家も同じ、センセイの絵は売れますから発注します。
小説家も同じで原稿依頼の出版社がしつこい程押し寄せる。
宗教も同様、「貴方が祈って私の困難な事がらを解決してください」という
祈祷依頼、人生相談の願いが来るなら他人を羨み嫉妬するなんてことは無い、
その責任を果たす心が生じるからね。
「あの人にお願いすれば助かる」これを名聞が上がると昔から言う
名の在る僧侶が語って曰く「色々な欲は生じなくなったが、他所の僧の名聞を耳にすると怒りと
羨望の念が生じる是は消すことが出来ない、実に嫉妬の苦しさを覚える」
桐山氏の名聞が「虚偽」という評判を建てる努力は無駄、自分の努力の方向が
後世に残る意義は無しと知るべし、理由は世間を利益する大願が無い故だ。
まあそれでも年末の一時金になってるなら話は違うがホントに笑っちゃうね。 >>563 神も仏も名無しさん 2021/12/05(日) 05:49:45.79 ID:dLxFX84S
>そりゃ君ね簡単な話さ「勝っていい気持ちになりたい」そういう人が
>結構な割合で居る、実力もないのに職場を仕切りたい、後輩をいじる年増の
>○○とか知人にいるだろ、内心の不満をぶつける対象が必要ってのは不幸な人。
>自分が成し得ない、または及びもつかない境遇に登った人を羨み形を変え
>体裁を盛る愚痴を延々と述べる。
>そういう人は、努力をする才能が無いのよ。
そりゃ自分のことだろ（笑）
大した知識もなくその知識も間違っているのに恥ずかしげもなくその間違った知識をひけびらかし、
あえて難しい表現を使い、意味の通じる日本語になっておらず、結局誰にも理解してもらえない。
理解してもらおうと思ったら、そのひけらかしたいという煩悩を捨てて物事を端的に素直に表現することだ。
また知識が間違っていることを指摘されたらそれを素直に改めることだ。
解脱とは因縁解脱ではなく煩悩からの解脱であることを指摘されたら考え直すことだ。
ましてや間違った話を布教などに自らが携わってはいけない。
苦しむ先祖がかわいそうだから自信を持って供養してあげようとその間違った傲慢を指摘されたら
不当に先祖が子孫や世の中に祟ってていると侮辱をしたことを反省して改めることだ。
このようにこちらは指摘しているのだからそれを役立ててもらいたいと考えているのも一種の慈悲心なのかもしれない。
逆ギレする人はいるけれども。
もちろん変な意地もあったり人間は感情を持つものだから不愉快な気持ちが起こるのも自分自身経験しているが、
そこを敢えて考え直すことだ。
>桐山氏の名聞が「虚偽」という評判を建てる努力は無駄、自分の努力の方向が
>後世に残る意義は無しと知るべし、理由は世間を利益する大願が無い故だ。
無駄ではなくこちらが指摘したことを受け入れて阿含宗という妄想から離れることができて、
このスレでも批判側に感謝の言葉を述べてくれた人がいる。
あるいはこのスレに書かれなくても同じような経験はした人は何人かいると思う。
もちろん私も批判側の先輩方に対して非常に感謝したものだし、その気持ちは今でも忘れていません。
ならば今度は自分が力及ばずながらもそんな作業に関わることができたら幸いなものだ。
>まあそれでも年末の一時金になってるなら話は違うがホントに笑っちゃうね。
だからこちらはそれを無償でやってるんじゃい（笑） >>520 現信 2021/12/03(金) 21:05:39.75ID:M7oORbqs
> お前らの言うことは全く当てんならんわ。
> だいたい知恵がないわ、お前らは。徳もないし。
> 社会的には開祖の方が全世界で認められているんだから、大いに信憑性があるし説く内容に実効性もある。
> 世界中どこに行っても開祖の擁護者がいる。それも非常にハイソサイアティーな人たちばかりだ。
> 実際に本を読んでも法話を聞いても、開祖は超一流の仏法者であり大霊格者であることは全くもって疑いようがない。
具体的に反論できないから、負け犬のように相手を罵倒するしかないのですね。やれやれ。
そういえば少し前、現信さんが「愛」やら「知恵」やらコピペして、深山さんやユビキタスさんは一般的な意味を
解説しながら間違いを指摘していましたが、「知恵」はともかく、阿含宗で「愛」というのはローマ・カトリック、
バチカンを指します。「知恵」は自称仏教代表の阿含宗という体ですね。
1985年に桐山さんは「愛のために智恵を智恵のために愛を」という本をかいたけれども、やってたことは
バチカンに取り入って、その権威を利用しようとしていました。
バチカンとの関係は桐山さんの娘が神父と駆け落ちする事件があってポシャってしまったと言われています。
実際1985年から、教皇は2人代替わりしましたが、バチカンと阿含宗の宗教的連携はどれだけ進んだのですか?
「非常にハイソサイアティーな」とか陳腐な言い回しするくらいなら具体例を示してみたらどうなんでしょうか? >>566 桐山靖雄 2021/12/05(日) 07:41:28.18 ID:yWyr0b5+
> そういえば少し前、現信さんが「愛」やら「知恵」やらコピペして
よく考えたらこれコピペしたのは現信さんじゃなくJBLさんでしたね。勘違いしていたこと
お詫び申し上げます。
とはいえ、現信さんが
>>520 現信 2021/12/03(金) 21:05:39.75ID:M7oORbqs
> お前らの言うことは全く当てんならんわ。
> だいたい知恵がないわ、お前らは。徳もないし。
と書いていることそれ自体が知恵もへったくれも持ち合わせていないことを示している
ことがなんともいえない味わいがありますね。
当てにならないというのならば具体的にどの書き込みのどの部分が当てにならないのか示したら
どうなｎでしょう。書き込みするそばから間違えていると指摘されまくってて悔しすぎるから
ブチ切れたようにしか見えませんよ。 昨日、阿含宗関西総本部の前を自動車で通りかかったら、
「阿含宗世話人 故 和田眞子 関西総本部葬」
という立て看板が立ててありました。
この人がどなたか知りませんが、心からご冥福をお祈りします。 >>563神も仏も名無しさん2021/12/05(日) 05:49:45.79ID:dLxFX84S
>桐山氏の名聞が「虚偽」という評判を建てる努力は無駄、自分の努力の方向が
>後世に残る意義は無しと知るべし、理由は世間を利益する大願が無い故だ。
他の信者さんたちは、お仲間の宝生センセの反応を見てください。
長く書いても、短く書いても何を言っているのか、さっぱりわからない。
朝起きて私の>>562の反論を読んだら、ムカムカに腹を立てて黙って
いられずに書いたのは、いつもよりも文章が長いことからもわかります。
短くても、長くても、宝生センセの文章は何を言っているのかさっぱりです。
では、宝生センセは朝も早くから何にそれほど腹を立てたのか。
「修善奉行」でしょうね。
この激烈な反応を見ると、>>402は宝生センセだったのでしょう。
エラッソウにお説教調子で書いているのがいかにも宝生センセらしい。
ところが、「修善奉行」と書いた。
宝生説 １修善奉行 ２諸悪莫作 ３自浄其意、４是諸仏教 (>>402)
阿含経 1 諸悪莫作 2 衆善奉行 3 自浄其意 4 是諸仏教 (>>403)
ごらんように、402は
・順序を間違えている
・「修善奉行」ではなく「衆善奉行」
と二つも間違っていた。
衆善奉行とは「いろいろな善を行いなさい」という意味で、
修善奉行では変な漢文になってしまう。
他の信者さんたちに見てほしいのは、402で間違えたことではなく、
その後の宝生センセの反応です。 >>402神も仏も名無しさん2021/11/29(月) 01:05:55.45ID:CWoJkPoz
>１修善奉行 善き行いを敬虔に行え ２諸悪莫作 悪しき行いを絶ち、戒律を護れ
>>557神も仏も名無しさん2021/12/04(土) 21:32:39.95ID:UekfR9SQ
>修善奉行に他宗批判を繰り広げるがアルカのかナイカの
人間ですから、記憶違いや思い込みがあり、間違えたまでは普通です。
宝生センセの問題はそこからです。
403(11/29)でユビキタスさんから二点の間違いを指摘され、正しい文章も示された。
406で順序を間違えていることを私からも再度注意された。
普通、ここまで注意されたら、反省し自分の記憶間違いを認めますよね？
ところが、わずか五日ほど後の557で、また「修善奉行」と書いた！？
しかも、書き方が反省ではなく、いつもの高見からのお説教調子です。
私があきれかえって>>562で再度注意した。
それに対する反応が>>563です。
御覧のように、二度にわたる自分のミスには口を拭い、素知らぬ顔をして、
また、高見からのお説教が始まった。
盗人猛々しいとは彼のような人を言うのでしょう。
宝生センセは自分の間違いを反省しないというよりも、
間違いの指摘を「読まない、理解しない、記憶しない」。
一度こうだと決めたらテコでも動かないから、同じ間違いを何度も繰り返す。
つまり、脳味噌には学習機能がついておらず、心には羞恥心がない。 他の信者さんたちに宝生センセの反応を反面教師として学んでほしいのです。
宝生センセは阿含宗の信者にありがちな典型的なタイプだからです。
なぜなら、桐山さんがまさにこのタイプだった。
桐山さんは間違いを指摘されても、絶対に認めず、嘘の上塗りをして逃げるか、
開き直り、相手の悪口を言った。
同じ死者を何度も解脱供養すると、死者が分裂するなど嘘の上塗りをして、
さらに霊視の嘘がばれないように冥徳供養を始めた。
念力のインチキ護摩で密教界に君臨しようとしたが、手品の仕掛けや
前科まで暴露されて、開き直り、阿含経を使って彼らに復讐しようとした。
間違いを認めないというと信者さんたちは悪口だというだろうが、
桐山さんは法話で「謝らなければならないところで、逆に俺は頭が
あがっちゃうんだよね」と笑って誤魔化していた。
宝生センセとそっくりです。
自分の間違いを修正しないから、恥をかくのも似ている。
たとえば、一切事経の八法十六法の数え方が間違っている。
×「信・戒・施・聞・持・観・法次・法向」←阿含宗の八法
〇「信・戒・施・見・聞・持・観・法次法向」←正しい八法
これは最初に桐山さんが例祭で講義した時、信者から指摘があった。
ところが、桐山さんは自分の数え間違えを認めず、突っぱねた。
裸の王様で、誰も間違いを指摘できないから、そのまま出版した。
自分の間違えを認めないために、大恥をかいたのです。
宝生センセとそっくりです。 信者さんたちは宝生センセの態度は愚かだと思いませんか。
彼は間違いを直後に複数回注意されても、わずか五日後にはまた
そっくり同じ間違いをした。
それでも修正するのではなく、意味不明のお説教がまた始まった。
ミスをして恥をかいたら、少し注意すればいいのに、
ミスを指摘されても開き直り、お説教をして、ごまかす。
彼はこういう人生をずっと送ってきた。
だから、彼の学校の成績も仕事ぶりも容易に想像がつく。
だが、程度の差はあるが、信者さんたちも似ています。
桐山さんのインチキや嘘を示されても、認めようとしない。
なぜなら、「自分が選んだ阿含宗が間違っているはずがない」という
根拠のない慢心を持っているからです。
信者さんも元信者も宗教選択を間違えたのです。
元信者は選択間違いを認めたが、信者さんたちは認めない。
どうして？
宝生センセと同じで、批判を丁寧に読まず、理解せず、記憶せず、
慢心があるから、自分の宗教選択に疑問を持たず、
批判側が他教団の回し者や、仏様に見捨てられたなどと話をそらす。
釈尊が禁止している護摩を釈迦の成仏法で焚くというのはおかしくないか
と指摘されても、無視して、釈迦の成仏法の護摩木を書き、護摩に参加する。
その反応は、羞恥心がなく学習機能の壊れている宝生センセとそっくりです。 ちなみに宝生創価さんの修善奉行は今回が初めてではありません。
前にも何度か書いたことがあり、私もその都度衆善奉行と訂正したものです。
だからまたかと思ったものです。
仏教の知識を示そうと思ったら世の中で使われているこの漢字を使うべきです。
ちなみに私も修善でも善を修めるで決して間違いではないのかなと思っていたが、
深山さんの説明でなるほど衆にはもろもろという意味があるのだなと理解した次第です。
とにかく深い理解はなくても、ちゃんと使われている用語があるのだから、これを素直に使うことですね。
自分流に変えたところでもう何の説得力もなくなります。 ちなみに明恵上人のあるべきようはの七文字と七仏通誡偈は何の関係もありませんよ。
七仏とは釈尊以前の過去六仏に釈尊を含めた七仏を言い、それに共通した教えですね。
あるべきようはは戒律なども廃れていた時代に明恵上人が、あるがままに生きるのではなく、
自分がどう生きたらいいか常に考えよと示した教えですね。
この日本語がたまたま7文字というだけです。
宝生創価さんが適当に7という数字を合わせたに過ぎないものです。 まあ彼としては自分はこれだけ仏教に精通しているんだぞと自慢でもしたいつもりなんでしょうね。
だったらもっと正確に学んでください。 一番最初に来るべき諸悪莫作が2番目に書かれていたのも同じで、前回の宝生創価さんもそうでした。
まず内容を理解してないでしょうね。 >>576のユビキタスさんの指摘から調べたら、宝生センセの「修善奉行」の
病歴は下記のように長く、少なくとも八年に及ぶ。
>464 ：神も仏も名無しさん：2013/06/20(木) 13:34:48.64 ID:5oDQvqPl
>修善奉行、諸悪莫作は信仰と無関係でも人生に各人必須ですよ。
>149 ：神も仏も名無しさん：2014/04/23(水) 08:27:16.71 ID:J6iUAWnt
>仏教徒に関して言うなら 諸悪莫作 修善奉行 となるのだ。
>96神も仏も名無しさん2018/10/16(火) 01:03:56.33ID:0qdLj/ww
>１修善奉行 ２諸悪莫作 ３自浄其意 ４是諸仏教
2018年には間違いに気が付き、次のように修正しています。
宝生センセでも間違いに気が付くこともあるんだ！
>98神も仏も名無しさん2018/10/16(火) 03:04:28.58ID:o07AZqOq
>96の訂正、修善奉行ではなく、衆善奉行です。
>修繕奉行なら、少々面白みがあるかもしれませんな。
>然しながら陳腐な言い回しですね。
訂正は良いが、「陳腐な言い回し」？？
衆善奉行は漢訳とは言え、釈尊の言葉ですよ。
それを陳腐？？！！
釈尊に向かって、「お前の言い回しは陳腐だ」と言った。
宝生センセの度胸にはいつも驚かされる。
この宝生センセの訂正について、ユビキタスさんが次のように注意している。 >100ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2018/10/16(火) 05:00:20.30ID:AxvQJjJ7
>後から衆善奉行に改めているが、それだけで済んだとでも思ったか？
>1と2の順番が逆だ。
「１修善奉行 ２諸悪莫作」は言葉だけでなく、順番を間違えていると、
三年前にユビキタスさんに指摘されている。
宝生センセのすごい点は、自分で訂正したのに、わずか二か月後には
次のようにまた元に戻ってしまった！！
>636神も仏も名無しさん2018/12/31(月) 18:06:26.92ID:VKWqNc3V
>修善奉行 諸悪莫作 自浄其意 是諸佛教
>94神も仏も名無しさん2019/01/12(土) 00:34:50.59ID:zVfudQqR
>生きている間は、十善戒を守り、人助けの修善奉行、諸悪莫作、自浄其意 是諸仏教を実行すると
この時、「修善奉行」病のすごさに、私が次のように宝生センセの間違いを指摘した。
>112深山 ◆lDoupiXSYZNC 2019/01/12(土) 11:07:59.65ID:DtA28Oe3
>×「修善奉行、諸悪莫作、自浄其意 是諸仏教」
>○「諸悪莫作、衆善奉行、自浄其意、是諸仏教」
だが、もちろん蛙の面に水で、今年も恒例行事のように
宝生センセは「修善奉行、諸悪莫作」と書いた。
彼は頭と精神を「修繕」したほうが良い。 >>402神も仏も名無しさん2021/11/29(月) 01:05:55.45ID:CWoJkPoz
>１修善奉行 善き行いを敬虔に行え ２諸悪莫作 悪しき行いを絶ち、戒律を護れ
>>557神も仏も名無しさん2021/12/04(土) 21:32:39.95ID:UekfR9SQ
>修善奉行に他宗批判を繰り広げるがアルカのかナイカの
宝生センセは頻繁に「成仏法の代案を出せ」と吠える。
スレの主旨からは外れても、批判側は釈尊の教法を何度も示すのだが、
彼はそれを代案とはみなさず、代案を出せと繰り返す。
だが、代案も何も、本人が釈尊の教法を引用して、偉そうに解説している。
「諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意」は仏教のすべて、釈尊の説いた教法の
すべてなのに、それが彼の求める代案だとわからないのだ！？？
しかも上記の402の宝生センセの解説は不適切です。
良くもない頭で意味のわからない漢文で呪文のように唱えるから、間違うのです。
・煩悩に囚われた悪い行為をしないこと、
・煩悩に囚われない善い行為をすること、
・煩悩に囚われない心を持つこと、
身口意の三業(行為)のいずれも完全に煩悩に囚われない状態を
保ち続けることを仏教では解脱と言います。
つまり、上記の三行は仏教のすべです(是諸仏教)。
宝生センセは仏教の教法を引用しながら、これが教法だと理解できず、
代案を要求したあげく、「陳腐な言い回し」というのだから、笑われます。
でも、他の信者さんたちも「こんな程度？」と思っていませんか。
単なる倫理道徳ではないかと思いましたよね？
そこで、宝生センセ以外の信者さんたちに考えほしいことがあります。 ・煩悩に囚われた悪い行為をしないこと、
・煩悩に囚われない善い行為をすること、
・煩悩に囚われない心を持つこと、
これが釈尊の説いた教法のすべてで、信者さんたちの好きな言葉で
表現すると三十七道品そのものです。
「こんな程度？」と思った自分のほうがおかしいと思いませんか？
釈尊と信者さんたちでどっちが頭が良いでしょうか。
桐山さんみたいに釈迦を超えたと思っていた慢心僧衣は別として、
普通の人は釈尊のほうが知的にはるかに優れていると思っている。
その釈尊の説いたことが、「こんな程度？」に見えるなら、
信者さんたちのほうが理解が足りないと考えるべきです。
釈尊よりも信者さんたちのほうが理解力が低く、頭が悪い。
だったら、上記を倫理道徳などと侮蔑するのではなく、
理解するように努力し、もしまだ理解できないなら、
「自分はまだ釈尊の教法を理解できないでいる」と自覚するべきです。
桐山さんや宝生センセみたいに、理解できない自分の知性の低さを棚に
上げて、勝手な解釈を加えて、わかったかのように周囲に
お説教を始めるのは愚かであり、行先はブッ界という三悪道です。 ・煩悩に囚われた悪い行為をしないこと、
・煩悩に囚われない善い行為をすること、
・煩悩に囚われない心を持つこと、
信者さんたちにお勧めは「自分はまだ釈尊の教法を理解できないでいる」
と自覚することです。
誰しも、早く理解して、結論を得たい気持ちはわかるが、
間違った結論を出したら、道を間違えて、えらい目にあう。
実際、信者も元信者も道を間違えて、人によっては何十年もさまよい、
信者の中にはそのままブッ界に逝ってしまった人もいる。
信者さんたちの多くが、釈尊はチャクラやクンダリニーを覚醒させ、
神通力という超能力で、桐山カルマという不思議な力を断ち切って
自由自在になり、成仏したと信じている。
これを信じているうちは、釈尊の教法である上記は理解できない。
釈尊の教法とは上記がすべてなのだ、ということが受け入れられず、
成仏法、成仏力という神秘力を欲しがる気持ちから抜けられないなら、
どちらかを選択せずに保留することです。
「自分はまだ釈尊の教法を理解できないでいる」らしいから、釈尊が説いた
仏教をこれだと決めずに、判断するのに時間をかけようとすることです。 ・煩悩に囚われた悪い行為をしないこと、
・煩悩に囚われない善い行為をすること、
・煩悩に囚われない心を持つこと、
これが仏教のすべてだと釈尊本人が述べている。
因縁解脱も霊障解脱も三福道もありません。
信者さんたちは「善い悪いは相対的なものであり、立場によって違う。
その正しい善悪を判断するのが阿含経から発見した成仏法で
得られる仏陀の智慧だ」と桐山説をいうでしょう。
善悪の判断は相対的というのは一見もっともらしいが、
こういう詭弁に騙されないことです。
釈尊のいう善悪はそんな哲学ではなく、とても簡単です。
善・・・煩悩に囚われないこと
悪・・・煩悩に囚われること
釈尊の教法のあらゆる場面で、煩悩を減らし無くせと言っていると
理解すれば、阿含経はそれほど難しい内容ではありません。
例えば、三善根とは貪瞋癡という煩悩が無いことを言います。
貪瞋癡は煩悩のすべてで、三善根とは煩悩に囚われないこと、つまり解脱です。
釈尊の説く「善」とは煩悩から解放されていることで、
仏陀の智慧がないと判断できないなどというオカルトではありません。 「すべて悪しきことをなさず、善いことを行い、自己の心を浄めること、――これが仏の教えである。」
(『真理のことば・感興のことば』、中村元、２５２頁)
「悪いことをするな」という文言が最初にあります。
宝生センセは「善いことをせよ」を先に出した。
信者さんたちも、宗教なのだから、先に善いことをしろと
いうのが正しいように思いませんでしたか？
「悪いことをするな」が先にきていることにもっと着目してほしい。
釈尊は、桐山さんや宝生センセみたいに空想や妄想で宗教を作った人ではなく、
人々の輪廻する姿や行為(カルマ)の報いを受ける姿をつぶさに観察した人です。
人々が因果応報のままに、善業を為した者は善果を、悪業を為した者は
悪果を受け取るのを観察した。
その上で出てきたのが上記の体験から出てきた言葉で、単なる警句ではありません。
釈尊は人間が善業よりもはるかに多くの悪業を為してしまうのを見たから、
真っ先に悪い事をするなと警告した。
逆に言うと、人間はいかに煩悩に囚われ悪いことをしているかを示しています。
信者さんたちからは「自分は泥棒や人殺しなどの悪い事はしていない」
というだろうが、しています。
世俗の人よりも桁違いに悪いことをしている。 信者さんたちは阿含宗は本物の仏教だから、その信仰は善い事だと信じている。
だが、現実の阿含宗では、如来の説いた漏尽解脱(煩悩解脱)を小解脱と罵り、
如来が説いていない因縁解脱を大解脱だと主張しています。
如来の誹謗中傷は悪業の中でも、桁違いに大きい大悪業です。
如来が禁止した護摩や占いを、教団の最大の売り物として積極的に
実行することは悪業です。
如来が死者の行先は変えられないと説いているのに、阿含宗は10万円と
引き換えに釈迦の成仏法であの世に送れるなどと人を騙すのは悪業です。
一信者でも、会費を払うことで、これらの行為の手伝いをしているのだから、
あなたも如来の誹謗中傷という悪業をしているのです。
護摩や占いは釈尊からの「禁止事項」です。
それを信者さんたちは積極的に破っているのですよ！
この点をもっと自覚したほうが良い。
護摩や占いは信者さんたちが生きる上で無くても困らない。
生活に必要な物ではなく、簡単に止められるにもかかわらず、
むしろ、積極的に行い、現信さんなどは誇っている。(>>271,>>305)
釈尊が禁止した事項を積極的に行い、自慢している。
禁止事項を破るのは如来への悪業です。
真言宗も同罪だと信者さんたちは開き直るかもしれないが、
少なくとも、真言宗は阿含経を依経としていない。
一方、阿含宗は釈尊の説いた阿含経を依経として、
阿含経で護摩が説かれているようなふりをしている。
二重三重に悪質です。 信者さんたちの阿含宗信仰での悪業は、それだけにとどまらない。
間違いや嘘と知らずに手伝っていたのなら、いくぶん罪は軽いかもしれない。
だが、今ここで信者さんたちは、間違いや嘘であり、悪業だと指摘された。
問題は、それを指摘されても無視して悪業を続けるかどうかです。
宝生センセ、ペテン大作さん、アラカンポ先生などは少なくとも十年以上に
わたり、批判側から阿含宗の信仰は如来への誹謗中傷であると指摘されてきたが、
三人とも故意に完全無視している。
現信さんも最近来た信者ではなさそうだから、この四人は自分で調べる
時間も十分にあったにもかかわらず、無視して、如来を誹謗する悪業を
擁護し、加担している。
つまり、彼らは確信犯です。
世俗の司法でも、知らずに犯罪をしてしまった者と、百も承知の確信犯では
罪の重さが違います。
信者さんたちはどちらですか？ 「すべて悪しきことをなさず、善いことを行い、自己の心を浄めること、――これが仏の教えである。」
(『真理のことば・感興のことば』、中村元、２５２頁)
信者さんたちは自分の姿を鏡に映した時、なぜ「悪しきことをなさず」が
冒頭にきているか、わかったでしょう。
信者さんたちは、悪いことをするつもりなど毛頭なく、むしろ、
先祖を助け、死者を救い、如来に供養することで大きな徳を積み、
阿含宗の活動を仏様は大いに喜んでいると信じている。
だが、現実は正反対で、信仰心のない俗人たちさえもしない如来への
誹謗中傷という大悪業に日々精進している。
釈尊は信者さんたちを見たから冒頭に「悪しきことをなさず」と述べたのです。
自分では善業のつもりで悪業を為している。
だが、功徳を積んだつもりの信仰は、正反対に、如来への誹謗中傷という大悪業です。
悪因縁という前世の行為の報いを信者さんたちは恐れている。
だったら、今生の自分の行為がもたらす来世の報いも恐れてはどうか。
釈尊は人々が輪廻し、因果応報で苦しむ様子を観て、
悪い事をするな、と第一声を発したのです。
ボン行、霊性開顕、積徳行、破滅のカルマを無くすなどと焚火の周りで騒ぎ、
阿含経をただ呪文のように唱えるのではなく、
釈尊の言葉をオシエにすぎないと唾棄するのではなく、
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https://togetter.com/li/1382701
現職職員がマリファナパーティーをやっていた、
（小田正鏡の部下たち）という衝撃の真実！！
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>>402神も仏も名無しさん2021/11/29(月) 01:05:55.45ID:CWoJkPoz
>１修善奉行 善き行いを敬虔に行え ２諸悪莫作 悪しき行いを絶ち、戒律を護れ
>>557神も仏も名無しさん2021/12/04(土) 21:32:39.95ID:UekfR9SQ
>修善奉行に他宗批判を繰り広げるがアルカのかナイカの
信者さんたちは宝生センセの上記の反応を見てください。
七仏通戒偈の「修善奉行」と順序の間違いは2018年に
ユビキタスさんから指摘されていたが、修正しなかった。(>>591)
彼は途中で自分から間違いに気が付いても、それさえもきれいに忘れて、
三年後、同じ間違いを繰り返した。
しかも、ここから先が重要なのだが、それを指摘されて四日以上も
たつのに、間違いの訂正も謝罪もない。
これを見ると、彼の学校時代の成績や現役時代の仕事ぶりがわかると
書いたが、皮肉ではなく、現実にそうでしょう。(>>575)
最初から完全な人などおらず、間違いやミスを修正するから進歩向上する。
それをしたことがない宝生センセに進歩向上がないことは
七仏通戒偈の件を見れば十分で、成績や仕事が推測される。
信者さんからは「宝生個人の資質の問題だ」と反論が来るだろうが、
そうではなく、これが三十七道品なのです。
信者さんたちは三十七道品とは、瞑想のスタイルでチャクラやクンダリニーを
動かして、間脳で霊性を獲得することだ、などと桐山宗教小説を信じ込んでいる。
霊性なんて、阿含経のどこにあるのですか？
阿含宗は繰り返し霊性という言葉を用いて、
何か深い意味があるかのように信者を煽っている。
だが、阿含経には霊性なんて言葉も概念もありません。
三十七道品は素人が理解できないような意味不明の内容ではなく、
現実的で、普通の知性で十分に理解し、日常生活で実践する内容です。
例えば、宝生センセのように、記憶違いなど、自分がミスした時に
どうするかについても三十七道品で示されています。 四正勤 >>593
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
・まだ生じない善を起こすように勤める
・既に生じた善を大きくするように勤める
信者さんたちはこれを読んで「なあんだ、ただの倫理道徳だ。
俺は幼稚園児ではない」と侮蔑的に笑ったでしょう。
宝生センセはまさにそう思っている。
これだけドジを踏んでも、今でもこれを読みながらそう思っている。
だから、彼は何年たっても、たった一つの小さな間違いも修正されない。
法力と称する超能力のような霊能力で物事をパッと変えて人を救うのが
宗教や仏教だと確信してしまい、四正勤こそが仏教だと説明されても、
断固として考えを変えない。
桐山さんがそうで、三十七道品の中で四神足という神通を獲得する修行法
のみが法で、八正道などは「初学の教え」だと小馬鹿にした。
信者さんたちもこのまま信じているでしょう。
だが、四神足は八正道の中にすっぽり入ってしまう。
四神足とは八正道で、八正道こそが釈尊の説いた解脱への方法です。
四神足が法で、八正道は教えにすぎないという桐山さんの指摘は、毎度の
例えをするなら、イチローは素晴らしいが鈴木一朗は大したことがないと
言うようなもので、桐山さんが仏教の基本も理解していなかったのがわかる。
幸い、信者も無知だから、シチカ三十七道品などと自慢して、
八正道や四正勤をオシエなどと侮蔑していられる。 神秘的な力で物事を一気に変えるのが仏教だと信者さんたちは
信じているし、桐山さんもそのように説き、宗教にそれを求めている。
宝生センセの反応がその典型で、四正勤や七仏通戒偈を
ただの教えだと侮蔑しているから、それをいくらこちらが
釈尊の教法であり、阿含宗のいう成仏法だと示しても
彼は「なんだ、ただのオシエが法なわけがない」と受け付けられない。
人助けと称して、病気や悩みを不思議な力で解決するのが宗教なのだと、
実際には桐山さんも宝生センセもそんな力はないのに、
あるかのような惚れ妄想から一歩も出られない。
七仏通戒偈が仏教のすべてであり、四正勤が解脱に至る三十七道品なのだと
示されても、理解できない。
理解できないなら、前に書いたように「自分はまだ理解できない」(>>594)と
保留すればいいのに、知性はアサッテなのに慢心だけが強烈だから、
理解できないと、これを示した批判側を馬鹿にする。
だから、釈尊の教法を示されるどころか、本人が引用しても理解できず、
十数年にわたり、勝利の笑みを浮かべながら、代案を出せと吠え続ける。
この宝生センセみたいな何をどう説明されても道理のわからない人を、
阿含宗の教義では畜生クラスと言います。 四正勤 >>593
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
・まだ生じない善を起こすように勤める
・既に生じた善を大きくするように勤める
七仏通戒偈でも出てきた「善悪」とは、>>599と同様に、
善・・・煩悩に囚われないこと
悪・・・煩悩に囚われること
が前提となります。
しかも、四正勤でも、善ではなく、悪が先に述べられています。
つまり、そのくらい私たちは悪を為してしまっている。
宝生センセは七仏通戒偈の文言と順序を間違えた。
もし、ここで四正勤を実践するなら、すでに生じた間違いを認め、
これから同じ間違いをしないようにすることです。
信者さんたちはどうしてこれが解脱への道になるのかと疑問に思ったでしょう。
煩悩を抑え、減らすから、解脱への道なのです。
意味がわからなければ、宝生センセを見てください。
彼は慢心という煩悩が強烈で、自分くらいエライ者はないのだから、
批判側を他教団の回し者と決めつけ、負けるなどありえないと自信満々です。
自分の間違いを認めたことは一度もない。
だからこそ、指摘された間違いを認めるなら、慢心という煩悩を
抑えることになるのです。
煩悩が少し減れば、彼の輪廻の軌道は少し変わり、さらに恥じる心、
慙愧が生じれば、もっと変わります・・・彼は絶対にやらないでしょう。 宝生センセには無理だろうから、信者さんたちは自分を考えてほしい。
阿含宗のインチキや嘘をどれほど示されても、宗教選択の間違いを絶対に
認めない理由の一つは、自分は正しいという慢心があるからです。
その信者さんたちの態度に釈尊は三十七道品で、
「既に生じた悪を除く」
と助言している。
自分は宗教選択の判断ミスをしたのかもしれないと自分の反省する心、
慙愧を呼び起こすことが、自分の慢心という煩悩を減らす方法です。
それをしなければ、釈尊は仙尼経で、
「慢を断じないから、輪廻転生は止まない」
と警告しています。
煩悩を抑えないままでは、その輪廻先とは天界ではなく、
三悪道であることは、>>319で紹介したとおりです。
こんなふうに三十七道品とは、座って瞑想するだけでなく、出家在家を
問わず、日常の中で煩悩を一つずつ抑え、減らす方法です。 些か、桐山師の持論に反するか、とも云えるが少々述べる
七科三十七道品を体裁よく纏めたのは、かなり後世の仏教学者だろう。
わたくしは、ここから修行の過程を取り出し採用することは難しいと思うのだ。
理由はそれを纏めた学者が実地に修行せずに、阿含経のあちこちから取り出しあたかも
あたかも博物標本の様に並べたに過ぎないと感じさせる。
其れは釈迦一代記の仏伝も同様に初期経典から抜き出し、エピソードの時系列を矛盾なく
整理記述する伝記と見做せるからだ。（是は以前に読んだものの受け売りなのだが、誠に妥当な意見
として採用すべき）
もう少し言うなら、密教の成仏法が釈尊の説かれた要素ではなく、ヨギやバラモンの
奥儀を成仏で在るとしたらしいのだが、碩学深山先生に良き思案が出る物に非ず。
理由は別派の奥儀を深山先生は御体得されるが故だ。
明治維新が来なけりゃ良かったのになぁと坊さんは愚痴るらしき、その輩（ともがら）の
お仲間ゆえ致し方なし. 合掌 >>621
桐山論に反するお前さんの個人的な考えなんてこのスレで何の役にも立たない。
後世の仏教学者なんて書いているが、それっていつの話なんだい？
三十七道品は古代インドでアビダルマ論師たちがまとめたものだ。
釈尊より後世であるが。
とにかく桐山さんが成仏法は七科三十七道品にしかないと説いているのだから、お前さんの意見など桐山批判にしか聞こえない。
そもそも阿含宗にいても何の効果もないからしきりに代案を出せって述べているんでしょ？
阿含宗にいても何にもやらないし。 >>621神も仏も名無しさん2021/12/08(水) 19:16:53.06ID:4wbT+sl+
>七科三十七道品を体裁よく纏めたのは、かなり後世の仏教学者だろう。
>わたくしは、ここから修行の過程を取り出し採用することは難しいと思うのだ。
>293神も仏も名無しさん2018/08/30(木) 14:31:49.28ID:fIw9c+FO
> 阿含経の根本的欠陥は修行方法の記載を削った者たちがいて、その為に人は
>6 ：神も仏も名無しさん：2016/04/03(日) 20:33:21.26 ID:FDZMIypa
>阿含経の欠陥は、明確な修行方法を抜き去り後世に伝承させたことにつきよう。
>580 ：神も仏も名無しさん：2016/01/03(日) 15:52:56.17 ID:cPU01wXc
>阿含経典から成仏法が抜けた理由とは。
>109 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：2015/12/14(月) 14:43:53.04
>阿含経に於いて初めは伝承されていた肝心な法を、消してしまい何食わぬ顔で上座に居座った
阿含経からは成仏法が抜かれたという宝生センセの「慢性病」の一つがまた始まった。
上記のように病歴は長く、スレと関係ない個人説は出すなと注意してもどこ吹く風。
桐山さんは阿含経のシチカ三十七道品で成仏法を体得したと書いている。
つまり、阿含経の中にこそ成仏法があると述べている。
ところが、信者の宝生センセは、
「修行の過程を取り出し採用することは難しい」
と桐山さんの説を否定して、阿含経には何もないと言っている！！
開祖様は阿含経にあるシチカ三十七道品という成仏法を体得したと、
高らかに宣言し、伝統仏教の坊さんたちに「ヲマイラにはできまい」と
自慢して、カンラカラカラと笑っているのに、信者が、桐山さんもできないと否定した。
桐山さんの悪口を書いている。
桐山さんが自慢して高笑いしているところに、信者は後ろから石を投げた。
それも一度くらいならともかく、ごらんのように、彼は何度注意されても、
絶対にやめない。
宝生説には学問的な根拠などないのに、どうしてこんな
桐山さんの顔に泥を塗りまくるようなことを書くと思いますか？
信者さんたちと理由は同じなのです。 宝生センセの脳味噌では、七仏通戒偈や四正断が修行法に見えないからです。
桐山さんも信者さんたちも、神通力のような不思議な力で、カルマという
神秘力を断ち切って人々を奇跡のように救い、自らは解脱するという
桐山小説を信じている。
宝生センセがその典型で、彼は奇跡的な力が宗教なんだと信じ込んでいる。
信じるのは自由だが、釈迦仏教はそうではないと阿含経を示しても、
この男の脳味噌には、墓石に水をかけたように何の効果もない。
今回も何日にもわたり、私から何度説明されても、宝生センセの頭では
釈尊の説いた教法が「理解できない」のです。
信じなくてもいいから、釈迦仏教とはこのようなものだと理解すれば
いいのに、慢心が知性を取り囲んでいるので理解できないのです。
桐山さんは、阿含経から四神足法を見出し、それを修行したら、
成仏力という神通力を体得して、桐山カルマを断ち切ったと宣言した。
実際の桐山さんは、神通力を体得したと宣言した後で、神通力を体得する
具体的な方法を探して本にするつもりが、見つからなかった。
ちゃんと書いてあります。
だが、桐山さんも宝生センセと同じで、神通力という超能力獲得に
夢中になっているから、方法が書いてあるのに読めない。
二人は「ヨギやバラモンの奥儀」、瞑想法、呼吸法、チャクラや
クンダリニーのような神秘的な技法ばかり探した。
そんなオカルトは阿含経を逆さに振っても出てきません。
桐山さんは仕方なしに、安那般那念経や止息経を呼吸法の経典だという
珍説を出して、いかにもそこに彼のいう成仏法があるかのように見せかけた。
だが、安那般那念経に出てくる呼吸は呼吸法ではありません。
止息経の止息とは「とめる」という意味で呼吸とは関係ないから、
桐山さんは本文を引用できずに、ごまかした。
二つの経典の主旨は呼吸法などではなく、煩悩を止めることです。 阿含経の中に神通力という超能力の開発法がないから、桐山さんは成仏法を
体得したという経典を明瞭に示せないまま終わった。
宝生センセもパラパラ読んでも、倫理道徳レベルにしか見えないから、
後世の人たちが成仏法を除去したのだという珍説を唱えた。
これは彼らの理解力の程度を良く示した反応です。
神通を獲得する修行方法は阿含経に溢れかえっている。
釈尊がその方法を繰り返し教えているのに、桐山さんも宝生センセもわからない。
八正道で煩悩を切ったら、神通が得られるのです。
四神足でなくても、八正道を体得したら、神通が得られる。
才能があれば六通が、あるいは三明が、少なくとも漏尽通だけは得られます。
漏尽通は解脱したことを確認する神通で、簡単に言えば解脱です。
例えば、受験合格を確認したとは、受験に合格したから確認できたのです。 質問だけど
元信者の人に聞きますが
「念力で火をつけた」
と他人に話したことがあるのでしょうか？
そんな話をしたら、普通の人は爆笑するだろうし、失笑を買いますよね。
他にも馬鹿にされたりしないでしょうか？
自分の父がどうして念力で火をつけることができると信じたしまったのか
よくわからないです。
宗教に使わなければ家の資産はもっとあったと思います
宗教に金を使う行為をお釈迦様はどう思っているのでしょうか。 阿含宗のような意味不明な宗教を信じてしまう人って
何か変人が多そうだよね
勉強はできるけど、人間が変な人みたいな感じだよね。 八正道こそが神通獲得の修行法だと私は前にもこのスレで書きました。
阿含経には最初から最後まで神通獲得の方法が書いてあるのです。
だが、桐山さんはついに気が付かなかったし、宝生センセの知性では、
今回の説明でも理解できず、そのうち、また同じ珍説を自慢気に書きます。
知らないだけなら無知だが、彼のように何度答えを教えられても
わからないのを無明といいます。
信者さんたちの中にも成仏法を体得して解脱したいという人たちがいるでしょう。
方法はとても簡単で、桐山さんが言ったように三十七道品を履修すればよい。
八正道で自分の煩悩を自分で切る。
阿含宗では八正道は初学の教えらしいから、信者さんたちには簡単でしょう。
悪因縁や霊障を切らなくてよく、先祖の成仏、仏の加持力、積徳行もいりません。
ただし、環境だけは気を付けたほうが良い。
釈尊は「友は道のすべてである」と述べて環境の大事さを説いています。
阿含宗のように欲望や嫌悪や妄想を煽って、煩悩を増やすような環境に
いたら、簡単に切れる煩悩も逆に増えてしまいます。
師匠が桐山さんやW田さん、法友が宝生センセに現信さんでは、
煩悩を切っているのか増やしているのかわからなくなります。 >>626 神も仏も名無しさん 2021/12/08(水) 22:06:12.07 ID:hJpiR/yK
>質問だけど
>元信者の人に聞きますが
>「念力で火をつけた」
>と他人に話したことがあるのでしょうか？
>そんな話をしたら、普通の人は爆笑するだろうし、失笑を買いますよね。
>他にも馬鹿にされたりしないでしょうか？
私は自分が中学生の頃、母から桐山密教なるものを知りました。
母が知人から聞いた話です。
母の知人の旦那さんが桐山さんの密教超能力の秘密という本を持っていて、それを示してくれたのです。
何でそんな話が出たのかと言うと、私が中学校の頃坊主になりたいという願望があったことを話したからなんだそうです。
それは奇特な子だということでこんな本があると示してくれたわけです。
だから又聞きですが、念力で火をつけただの暁の明星を見ただの念力で山を真っ二つにするだの
下半身には霧がかかっているだの、なんかわからんけれどもそんな話を聞いたわけです。
これは仏教では獲得できないものだなんて又聞きで聞いていた。
よく聞くと密教という言葉が出てきて真言密教加藤思ったわけです。
ただしその知人の旦那さんはその密教超能力の秘密を貸してくれるわけではなく、
まずはこんな本を読んだ方がいいだろうと母に渡したのは哲学入門の本でした。
多分中学生のまだ知識の固まっていない頃から偏ったものを与えない方が良いと思ったのでしょう。
そして私は覚えていたので、後に密教超能力の秘密をはじめ桐山さんの本も書店で見かけるわけです。
そしてやがて桐山密教を熱望するようになるのですが。
母としては信じるも信じないも楽そういう人がいるんだなと思っていたそうです。
父は技術者でしたがそういうものを信じないにしてもそういう精神的なアプローチをする人もいるということをも認めていたようです。
ただ私が桐山密教の観音慈恵会に入会したいと話したところ、母もまだ頭の固まっていない中学生にはそういう新興宗教に入るのは早すぎると反対されました。
最終的には父からも宗教を逃避の手段にしないこと、ちゃんと他の勉強などもすることを条件に入信を許可されたものでした。
また私自身が入会入信を希望したのは、念力で火をつけたいと思ったからではなく、
因縁を切って自分自身の悪いところをなくして変革をしたいと願ったからでした。
念力で火をつけるなんてそんなキモい力はいらないと言えばいらなかった。
それよりも欲しいものがあったわけです。 母としては信じるも信じないも楽そういう人がいるんだな
→母としては信じるも信じないもそういう人がいるんだな 自分が２０代初めのころの話だけど
こんなことがありました。
父が教団から化粧のされた見開きの本みたいなのを持ってきたのだけど
その本のようなものには、何か文章みたいなのがあって
「父(父の父親」「母(父の母親」
と書いてあり、その内容は
「父、５代前の先祖の因縁がついている」
「母、５代前の先祖の因縁がついている」
と書かれたコンピューターで書かれた
文書が張り付けてあるのを見ました。
本人が言うには
「教祖の弟子に見てもらった┗(｀・ω・´)┛」
と言っていました。
しかも、それが２体で１０万円したというのです。
それを見た自分は、究極に激しく驚き、究極に激しく呆れました。
これを見た母が
「５代前の人って誰だかわからないじゃない！！」
と激しくまっとうな意見を言っていたのを覚えています。
個人的な意見だけど、意味不明な宗教を信じている人って
何か変な人が多いと思うのは自分だけでしょうか？
その１０万円は別の何かの有意義なことに使ったほうがいい気がします。 >>621神も仏も名無しさん2021/12/08(水) 19:16:53.06ID:4wbT+sl+
>七科三十七道品を体裁よく纏めたのは、かなり後世の仏教学者だろう。
>わたくしは、ここから修行の過程を取り出し採用することは難しいと思うのだ。
宝生センセは、七仏通戒偈の長年にわたるミスについては口を拭って素知らぬふり。
普通の人なら、一言も言わないなら、恥ずかしいから出てこない。
だが、阿含宗で長年信者をしていている宝生センセは根性が違う。
厚顔鉄面皮だから、堂々と出てきて、スレ違いな珍説をまた並べた。
彼は現実世界でもこのありさまなのでしょう。
彼自身の言動が批判されている最中に、まるで他人事のような顔をして、
関係ない毎度のお説教を始める。
周囲はあまりの面の皮の厚さに呆れはてて、何を言っても宝生センセには
無駄だとわかり、言葉を失う。
すると、宝生センセは、自分の御高説に周囲は圧倒されて、沈黙したのだと錯覚できる！！
周囲から嫌われているのに、尊崇されていると思い込んでいる！！
これだけなら、ただのオメデタイ男なのだが、それだけでは終わらない。
相手に執拗に因縁をつけて嫌がらせをするのも桐山さん仕込みです。 >>621神も仏も名無しさん2021/12/08(水) 19:16:53.06ID:4wbT+sl+
>理由は別派の奥儀を深山先生は御体得されるが故だ。
宝生センセの持病「深山は他教団からの回し者」が再発した。
何度も私は阿含宗以外に帰依したことがないと書いても、
宝生センセはこの誹謗中傷の嫌がらせをやめようとしない。
長年の阿含宗信仰で仏様から加持をいただいているはずの
宝生センセの根性は曲がったままです。
現信さんも同じことを書いた。
>497現信2020/08/09(日) 05:50:13.59ID:GkD4b6I2
>深山さんやユビキタスさんのようなライターが日銭を稼ぐために朝から晩まで書き込んでいるのでしょうが、誰に雇われているのでしょうか？
他人をこうやって根拠もなしに、ありもしない話を捏造して非難することを
悪口と言い、仏教では悪業とされます。
宝生センセの悪口の行歴はすでに十数年に及ぶ。
悪業で簡単に人は地獄に落ちるという実例を示されても、桐山さんと同じで
知性のわりには慢心が強いから、自分だけは当てはまらないと思っている。
他人を根拠もなしに誹謗中傷し、しかも、それ否定され、反論されても、
執念深く十数年にわたり嫌がらせを続けたら、その報いはどれほどだろう。
信者さんたちは私が桐山さんや阿含宗の悪口を書いてると思っていませんか？
宝生センセのような根拠のない非難は悪口です。
だが、私は根拠を示しながら指摘しているのだから、悪口ではなく、批判です。
現実社会ばかりか、仏教でさえ批判は奨励された。
釈尊自ら、自分の行為に過ちがあれば批判するように弟子に問いかけたほどです。
もちろん、宝生センセや現信さんがこの簡単な違いを理解できるはずはない。
普通の知性のある信者さんだけでも、批判と悪口の違いくらい区別することです。 >>638神も仏も名無しさん2021/12/08(水) 22:54:37.55ID:hJpiR/yK
>しかも、それが２体で１０万円したというのです。
一体につき10万円で、二体ですから20万円でしょう。
また霊視は、建前では桐山さんということになっていました。
桐山さんの死後、職員がしていることが公表されました。
桐山さんも弟子も霊視などできませんから、どちらにしろ騙しです。
>「５代前の人って誰だかわからないじゃない！！」
>と激しくまっとうな意見を言っていたのを覚えています。
空気に20万円払ったようなもので、まっとうな人から見たら、異常です。
だが、桐山さんの霊能力を信じている人たちにはそうでもありません。
病気、仕事、家庭など、問題を抱えている人たちにしてみれば、
10万円で解決の糸口がつかめるなら安いと思ってしまう。
10万円という金額設定も庶民の財布からするとたいへんうまい。
藁をもつかむ思いの人たちの弱みに付け込むのが阿含宗の得意技です。
実際にはなんの解決手段もないのに、桐山さんは断定的な自信たっぷりの
口調で嘘を話すから、説得力だけはあった。
桐山さんから直接指導された信者の病気で、なんの効果もなかった実例を
私はいくつか知っています。 >>638神も仏も名無しさん2021/12/08(水) 22:54:37.55ID:hJpiR/yK
>「５代前の人って誰だかわからないじゃない！！」
人々の、苦しむ先祖など死者を助けてあげたいという同情心と、
死者が自分に祟りをなして、人生を狂わせているという恐怖心の
二つを桐山さんから植えつけられているから、まっとうな知性は麻痺します。
特に霊障のホトケという祟りへの恐怖心は大きい。
信じていない人から見たら、根拠のない霊的な脅迫に見えるし、実際
そのとおりで、桐山さんには霊視能力はなかったから、ただの霊感商法です。
人を動かすのにアメとムチが使われるが、恐怖はもっとも効果的な方法です。
しかも桐山さんは霊的な脅迫が大得意技だった。
阿含宗は桐山お化け屋敷で簡単には出られなくなる。
もう一つが信者の慢心です。
自分が子供みたいに桐山お化け屋敷のオバケに怯えているとは大人なら認めたくない。
また自分は世間の即物的な人間と違い、霊的な世界を認めている精神的な
人間なのだという自惚れがある。
この自惚れ病の症状がさらに進むと「選ばれし者」になる。
これは、自分は仏様に特別に選ばれた者で世間の連中とは違うという
妄想を伴った慢心です。
桐山さんも「選ばれし者」を連発し、信者の慢心を煽った。
ただし、>>62１の宝生センセは阿含宗が理由ではなく、元々こういう症状です。 >>638 神も仏も名無しさん 2021/12/08(水) 22:54:37.55 ID:hJpiR/yK
>個人的な意見だけど、意味不明な宗教を信じている人って
>何か変な人が多いと思うのは自分だけでしょうか？
私もその意味不明な宗教を長年信じていた元信者ですから、耳の痛い話で汗顔の至りですw
検証とか甘かったことに対して弁明する気もありません。
信者によって何に惹かれて入信したかは人様々だと思います。
私の場合は超常現象みたいな話よりも桐山深層心理学という擬似科学的なところを信じてしまい入信に至ったわけです。
もちろんそれすら擬似科学ですから、結局は妄想に過ぎず、検証不足は否めない。
しかし信者になり信者を続けるにあたって、これは信じるけどこれは信じないなんて器用な真似はできません。
もし念力の護摩などが嘘だとしたら他の話も信じられるはずがありません。
だから私も間違いなく念力の護摩も桐山霊障も信じていたのです。
ただこれに気付く、気付かせるのに、そんなおかしな超常現象なんてあるはずがない、
霊の祟りみたいのはあるはずがないという一般論的前提では効果がないと思います。
現代科学では説明のつかないこともあると信者は思い、そういうことをここに書く人もいました。
だから私も全否定はしないで、わからないけれどもそんなこともあるかもしれないという前提を明らかにしておきます。
その上で、それにしてもこれって矛盾じゃん、自家撞着を起こしているじゃんとか、
実はそういうネタには満ち溢れているので（笑）、そこを指摘します。
一般論ではなく、世の中に本物の超常現象やレイ現象があったとしても桐山超能力も桐山霊障も嘘とわかるじゃんという
ネタを公開することを旨としています。 >>638神も仏も名無しさん2021/12/08(水) 22:54:37.55ID:hJpiR/yK
>「５代前の人って誰だかわからないじゃない！！」
阿含宗では世界を救っていると宣伝している。
世間からは見たら失笑だが、信者たちには効果があります。
社会的に平凡な人間が、地球救済の戦士になれるなど、アニメみたいな
バカバカしさと慢心に笑ってしまうでしょう。
だが、元々慢心の強い宝生センセみたいな連中はこの話に乗る。
社会的に平凡だが、自分は本当はスゴイのだという慢心をうまく煽られる。
桐山さんがそういう人でした。
彼は小説家を希望したが才能は凡庸だった。
なにせ宝生センセの模範ですから、自惚れだけは天下一品で、
自分は天才だと自信たっぷりに言った。
現実の能力が凡庸な桐山さんは実社会では通用しなかったから、宗教という
嘘や妄想が通用する世界を作り上げて、成功者となった。
この点では、彼は確かに詐欺師という非凡な才能をもっていた。
世間の非難の目と劣等感から這い上がって、社会的に成功を得て、世間を
見返すという図式は、桐山小説の定番で彼の大好きなネタです。
同様に劣等感と慢心の強い一部の信者たちは自分を重ねて共鳴するのです。
その彼らが演じる舞台が阿含宗であり、柴燈護摩などのイベントです。 >>638神も仏も名無しさん2021/12/08(水) 22:54:37.55ID:hJpiR/yK
>「５代前の人って誰だかわからないじゃない！！」
阿含宗ではこの妄想と自己満足のために、今年後半も、富士護摩、
出雲護摩で地球救済ゴッコが行われた。
コスプレ山伏が大焚火を仰々しい作法で儀式をする学芸会です。
彼らの妄想では、金品をささげると、火の中に神仏が現れて、成仏力と
いう神秘力で霊障のホトケと破滅のカルマを消してくれる。
霊障のホトケの出す破滅のカルマこそが戦争などの人災、大地震などの
天災を引き起こす原因だと信じている。
焚火で破滅のカルマを消して、戦争や大地震を防いで地球を救済した
という妄想と慢心から、「無魔行満」と自己満足にふける。
実際はただの焚火で、効果があったのは、彼らの妄想と慢心と
死者冒涜の悪業がもっと重くなり、知性と財布がもっと軽くなっただけです。
釈尊が護摩を禁止した理由を聞かなくても、阿含宗を見ればあまりに明瞭です。 >>646
あなたは信じているんでしょ現役信者らしいから
それとも なりすまし職員なのかな？
まあ、文句があるなら反論すべきですね誤魔化さないで >>646
信じてもないのに担いだら、そちらの方が罪が重いだろ。 >>638です
書き忘れたけど
その時は父の両親はすでにあの世へ行っています。
死んだ両親があの世で、死んだ両親から見て
５代前の先祖の因縁(爆笑、に苦しめられているという
何かのインチキ霊視です。
死んだ人にもあの世で因縁がついて回るという、壮大なインチキ宗教だと思います。
坊さんがお経を読みながら念力で火をつけたりする行為があったりして
爆笑ものだよね。
自分の死んだ親父がどうしてここまで洗脳されているのか理解できない。
>>641
２体で１０万円ですよ。
1体５万円ですね
自分は目の前で聞いていたのですから間違いないと思います。
確かに空気に金を払ったようなものだし、宗教をやらなければ
資産がそれなりに残っていましたよ。 水子霊の場合特例として数体まとめて10万円にまけとく場合あり。
桐山談 真言密教には、人を天才にするという秘法が実在します。「求聞持聡明法」です。
開祖の弘法大師空海みずから、この法を修行して成就したと「三教指帰」に書いています。
しかし、この秘法は難行とされ、実際にこの秘法を成就し体得した僧侶は、史上、五指に満たないと言われています。
真言宗中興の祖である興教大師覚鑁は、難行苦行の末、8回目のチャレンジでようやく悉知成就を得たとされています。
この秘法を現代において体得された方がいらっしゃいます。 阿含宗管長 桐山靖雄 大僧正猊下です。 桐山管長は、苦行の末、とうとう求聞持聡明法の秘密を解明されました。
桐山管長のご著書「求聞持聡明法秘伝」をご覧になると、その呼吸法、瞑想法が修行できます。
この本のすごいところは、求聞持聡明法の秘密を解き明かしているだけでなく、この法を改良し、原始仏教である阿含仏教の秘法・安那般那念法を取り入れ、そこに至るまでの初歩からの段階的な様々な呼吸法、瞑想法が書かれている点です。 普通、人は効率的ではない呼吸法をしているのです。この本を読むと、正しい呼吸法がわかります。
不老長寿の呼吸法がわかります。 この修行法は、ヨーガのチャクラ覚醒法、 道教の導引気功法を使っています。
また、神道の神人合一の秘法とも密接に関連しています。
特に、「火の呼吸法」は、脳が活性化します。また、肺など呼吸機能が高まります。身体健全・不老長寿の秘法です。 さらにこの秘法は、人類を進化させる、超人類社会への道でもあります。
近年、大脳生理学などによって、人間の脳には、重大な欠陥があることが分かってきていますが、この呼吸法・瞑想法を修行すればチャクラが覚醒し、導引気功法により脳が活性化します。
その結果、人類の知性が向上し、意識が進化するのです。 >>652〜>>655
桐山さんが見本なのですよね。
脳梗塞になりヘロヘロで・・・・不老長寿？
あんな風にはなりたくないわw >>649神も仏も名無しさん2021/12/09(木) 21:47:18.12ID:Ifwk9jPe
>死んだ両親があの世で、死んだ両親から見て
>５代前の先祖の因縁(爆笑、に苦しめられているという
その愚かな話を聞かされても、>>646の現信さんの反応を見てください。
桐山さんを選択した自分は賢いと自惚れているから、何も疑問に思わないのです。
阿含宗の死者の成仏には二種類あって、一つは解脱供養と言って、こちら(施主)
が指名するか、提出された死者の一覧表の中から桐山さんが丸を付けて選び出します。
もう一つが、冥徳供養の冥徳解脱といって、あなたの場合のように、
「五代前の先祖でガンで死んだ」などと、誰なのかわからないのが特徴です。
それには桐山さん側の商売上の理由がありました。
解脱供養は申し込まなければ降りてこないが、冥徳解脱は一人分として10
万円を払って成仏させると、自動的に次々と「〇代前の・・」が降りてきます。
霊障の霊感商法は解脱供養から始まった。
これは霊廟を売るための宣伝本『守護霊を持て』が予想外の大ヒットになり、
読者がそこに取り上げていた霊障に敏感に反応したからです。
霊障が商売になると気が付いた桐山さんは、霊障教義を作り、
その一つが霊障のホトケを解脱させるには、成仏法を持った自分で
なければできないとして作った霊感商法の商品が解脱供養です。
最初はこれも信者が申し込んだが、やがてトラブルが起き始めた。 >>649神も仏も名無しさん2021/12/09(木) 21:47:18.12ID:Ifwk9jPe
>５代前の先祖の因縁(爆笑、に苦しめられているという
霊視の嘘がばれた問題の一つが、同じ死者を何度も解脱供養してしまったことです。
桐山さんに霊能力なんてありませんから、申し込み者から
提出された死者の一覧表に霊感と称して適当に〇をつけているだけです。
霊能力を本当に持っているなら、同じ死者を二度解脱供養するなどありえない。
桐山さんのインチキ霊能力がばれたようなものだが、彼は悪智慧とド根性がある。
霊障のホトケが分裂して、風邪のように伝染するという教義を作り、ごまかした。
二つ目に起きたのが、生きている人を解脱供養したことです。
解脱供養の申し込みで出した死者の一覧表に、うっかり生きている人も書いてしまった人がいた。
すると、なんと、生きている人に印が付いて、解脱供養が始まった！！？？
霊視の嘘がばれて、噂で伝わってしまい、解脱供養の数が減ってしまった。
だが、桐山さんは根性と悪智慧があるから、そんな程度ではへこたれない。
霊視の嘘がばれず、しかも、信者に10万円を連続して出させるにはどうしたらよいか。
そこで開発されたのが冥徳供養、冥徳解脱という新しい商品です。
入口は冥徳供養という低額を設定して申し込ませ、
前述のように次々と戒名を下して、10万円の死者成仏を申し込ませた。
しかも、解脱供養のように名前や死因がわかっている人だと
霊視の嘘がばれてしまうから、調べようもない傍系の家系や何代も前の
死者などを霊視したと称してうやうやしく下付した。
これなら、霊視の嘘もばれないし、無限に10万円を集めることができる。
霊視の嘘がばれても、どこ吹く風で、新しい霊感商法を編み出した。
桐山さんは天才的な詐欺師です。
こういうネタをばらしても、信者たちは今でも解脱供養や冥徳解脱を出し続ける。
信者たちは桐山さんを信じている自分たちは間違いないと自惚れているからで、
それは次の書き込みなどからもわかります。 >>652 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/10(金) 08:21:01.80 ID:x5iWP/hz
>真言密教には、人を天才にするという秘法が実在します。「求聞持聡明法」です。
開祖の弘法大師空海みずから、この法を修行して成就したと「三教指帰」に書いています。
>この秘法を現代において体得された方がいらっしゃいます。 阿含宗管長 桐山靖雄 大僧正猊下です。
桐山さんが求聞持聡明法を体得したかどうかは、桐山さんの日常の言動を見れば
職員の名前は覚えられないわ、パソコンどころかワープロすらも扱えないわで
これが求聞持聡明法の効果なんですかい？と言いたくなる。
しかしそれよりもそもそも桐山さんは求聞持法など一度も修行したことがないとわかるのです。
それは桐山さんは真言宗の求聞持法に挑んで2度失敗し、3度目に成就したと著書に書いています。
真言宗伝統の求聞持法は次第を伝授する師のみでなく証明師も必要となります。
成就した効果云々の話ではなく一連の修行をやり終えたことを証明する師ですね。
これが桐山さんにいない。
また最初と2回目は伝統の求聞持法次第で失敗したと言うが、ここに矛盾があるのです。
求聞持法は百日間山に籠もって毎日虚空蔵真言を唱えるという修行です。
ところが桐山さんは既に全国各地で観音慈恵会の会長をしていて毎月の例祭は欠かしたことがないと著書に書いている。
だとすると百日間山に籠もってないということになる。
途中で降りてくるなんてことはできない修行なんです。
だとすると百日間の修行なんてやってないことになり、失敗もくそもやってないのです。
単なる嘘です。 >>655JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/10(金) 08:22:29.07ID:x5iWP/hz
>その結果、人類の知性が向上し、意識が進化するのです。
毎回、桐山さんの空想宗教小説のご紹介をご苦労様です。
JBLさんの文章でなくても、引用したままなら、あなたの意見とみなされます。
驚くのが、あなたがこういうことをいまだに信じて、恥じていないことです。
これが『密教超能力の秘密』(1972年)など出たばかりの頃ならまだわかる。
だが、あれから五十年たっている。
本に書かれた内容が真実かどうか、半世紀もたっているから、「実証」されている。
結果は、無惨という言葉しか思い浮かばない。
信者時代、周囲には超能力獲得などに意欲を燃やす人たちがいました。
桐山さんの指導に従い、解脱供養など霊的浄化と、徳を積むボン行など
熱心に実践していた。
だが、桐山さんは肝心な能力開発のための方法を伝授せず、出てきた伝法会、
瞑想センターなどいずれもありふれた内容で、ようやく出てきた求聞持スクール、仏陀の法、錬脳塾も実際に何か効果があったという人はほぼいなかった。
この結果、今日も同じです。 >>654 JBL ◆JBLfMwCXhY sage 2021/12/10(金) 08:21:55.84 ID:x5iWP/hz
>特に、「火の呼吸法」は、脳が活性化します。また、肺など呼吸機能が高まります。身体健全・不老長寿の秘法です。
オモチロイから教えてあげましょう。
火の呼吸法とはクンダリニー・ヨーガの基本とされています。
クンダリニー・ヨーガをやる人で火の呼吸法を知らない、やったことのないひとつはいない。
ところが桐山さんは1974年の2月から3月にかけてアメリカにわたりヨギ・バジアンさんなどに会っている。
そのバジアンさんの道場も視察したのだが、その際、桐山さんは
「あれは何をやっているのだ？」と質問したという。
それが火の呼吸法でした。
火の呼吸法を知らなかったのですね。
だからそれ以降の伝法会では火の呼吸法も示されたり、著書にも紹介している。
しかし桐山さんは渡米する2年も前の1972年に「密教・超能力の秘密」を世に出しており、
その中でクンダリニー・ヨーガを紹介し、自分もこれを修行して取り入れたからこそ
求聞持聡明法を成就して完成させたんだそうな。
基本の火の呼吸法も知らないクンダリニー・ヨーガって何よ？
やったこともないのに名前だけ著書に出したのです。 >>655JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/10(金) 08:22:29.07ID:x5iWP/hz
>その結果、人類の知性が向上し、意識が進化するのです。
JBLさんは堂々と「知性が向上」と宣伝している。
今の阿含宗を見て、恥ずかしくないですか。
これを書いたら、「その知性が向上した人は誰なのか」と質問され、
「その知性が向上した人とはあなたなのか」と皮肉を書かれるとは予想しないのですか？
さらに、こういう皮肉を書かれることを予想もできない知性が「知性が向上」
した結果なのか、と皮肉を書かれるとは予想しないのですか。
つまり、JBLさん個人が、上記を引用して、恥ずかしくないのかという質問です。
JBLさんがどうして恥をかくのようなことをわざわざ書くのか、とても不思議なのです。
いくら自分の姿が見えなくても、他人から侮蔑され、嘲笑われることは
不愉快であり、恥ずかしいと感じますよね。
なのに、どうして毎回、桐山さんの本や解説を引用して恥をかくために
ここに出てきているのでしょう。
阿含宗は、いつも例えるのは、「有名一流大学に多数合格！」と大々的に
宣伝する進学塾が、実はこの五十年間、一流大学どころか、大学合格者を
出したことがないようなものです。
この進学塾の塾生だというJBLさんはまだ「有名一流大学に多数合格！」と
吠えるのが恥ずかしくないですか、と質問しているのです。 >>655JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/10(金) 08:22:29.07ID:x5iWP/hz
>その結果、人類の知性が向上し、意識が進化するのです。
JBLさんが引用した内容が真っ赤な嘘であることの最大の証拠は桐山さん本人です。
>>657さんの指摘そのままで、桐山さんは身体も知性も凡庸だった。
桐山さんのどこが知性が高いのだ？
仏教の解脱が因縁解脱と桐山さんは死ぬまで主張した。
阿含経でも大乗仏教でもいいが、どこに因縁解脱なんて解脱があるのだ？
仏教の解脱は、大乗仏教や日本仏教でさえも漏尽解脱(煩悩解脱)です。
求聞持聡明法、神人合一の秘法、不老長寿の呼吸法、成仏法を体得して、
天才を自称した桐山さんが、仏教を一生の仕事にして、阿含経を一年半、
徹夜に次ぐ徹夜で読み、得た結論が、因縁解脱？？？？
仏教の解脱が漏尽解脱(煩悩解脱)であることは議論の余地もない。
ところが、桐山さんはこれを小解脱、劣った解脱と書き、
自ら発明した因縁解脱を大解脱と自称した。
こんなことも間違える桐山さんが高い知性を持っているとJBLさんは本気で信じている。
笑われたのは桐山さんだけでなく、それを信じているJBLさんも同様です。
信仰はあなたの自由だが、もう少し羞恥心を持ったほうが良い。
釈尊は阿含経の中で、恥じる心を説いている。
難しい漢訳の言葉を使うと慙と愧です。
ただの教えだと馬鹿にしないで、釈尊の説く慙愧とは何か学んだほうが良い。
JBLさんは昔から、周囲から恥知らずなどと言われたことはなかったでしょう。
だが、今のあなたは恥知らずです。
「知性が向上し、意識が進化する」とは恥知らずになることらしい。
いつからJBLさんは恥知らずになってしまったのか、振り返ってはどうか。 https://togetter.com/li/1382701
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>>665 悩み無き無能氏はヤラナイが、 真似事で宜しいから求聞持法のお試しを薦める
真言は、先にのうぼ あかゃしゃ ぎゃらばや おん ありきゃ まり
→もり そわか。
そうですな、線香一本３０分のお時間を掛けて百日は継続し満願、
線香もう一本と次いで光明真言も上げると尚以って宜しい。
オン アボキャ ベイロシャナウ マカ →モダラ マニ ハンドマ ジンバラ
ハラバリ タヤ ウン 凡そ６００遍ほどは読めます。
矢印は正確な発音を期す為に付けたもの、ボリとボダラと読まれる方も多いが
其れは誤り も音 が ぼ音に 訛った発音で在ります。
印は身体が安定するなら何でも構わないが、喉からの発生音は小さくても必須事項。
初心ゆえ数える手間は不要、
此れ式の行が出来ない人に可能性は見え難い、日々一時間の百日修行です。
色々と煩しき状況が起きる事、請け合いです。
其れから逃げず、穏やかに解決すること。 合掌 >>671
また桐山さんを否定することを書く。
桐山さんは従来の真言密教の100日間虚空蔵真言を唱えるだけの求聞持法では成就しないと書いているんだよ。 虚空蔵求聞持法は100日間で100万回の虚空蔵真言を唱える修行です。
つまり1日1万唱ですね。
1秒で唱えれば2時間46分40秒となりますが1秒で唱えられるはずがありません。
5秒だとするとその5倍ですね。
つまり寝食以外はずっと真言を唱えているわけです。山の道場においで。
だから毎月の例祭を欠かさずに求聞持法など修行できるはずがないのです。
修行したというのは嘘なんです。 >>671神も仏も名無しさん2021/12/10(金) 22:09:53.14ID:+zInaj1e
> 悩み無き無能氏はヤラナイが、 真似事で宜しいから求聞持法のお試しを薦める
宝生センセは桐山求聞持聡明法を実践されて、その結果、今の知性を獲得された？
誰も信じてくれなくても、私は信じてあげますよ。
十数年にわたる付き合いですから、よく知っています。
桐山求聞持聡明法で獲得した宝生センセの高い高い知性をご紹介しましょう。
以下が、宝生センセの天井知らずに高い知性を示す主張の一覧です。
七仏通戒偈は「１修善奉行 ２諸悪莫作・・」である。
阿含宗の信者は桐山さんが死んだ後、20万人まで減ったが、
その後わずか五年で、W田中僧正様のお力で70万人まで増えた。
阿含宗での修行やボン行体験を持つ深山はソウカのまわし者で、
阿含宗の教義も知らない宝生センセは阿含宗の大先達である。
桐山さんは「密教→阿含経」ではなく、「阿含経→密教」である。
桐山さんは阿含経から成仏法を発見したというが、
宝生説では阿含経からは成仏法は抜き取られた。
桐山夫人はガンで死んだと桐山さんは述べたが、それは嘘である。
脳梗塞になった後の桐山さんを宝生センセが助けた。
釈尊は祈りを説き、加持祈祷をした。
釈尊の弟子たちは施餓鬼供養をした。
解脱供養は五体で終了。
仏舎利はフェチズム（玩物）。
一年に護摩木は三千円、万灯供養三千五百円だけで十分。
先祖供養は修行そのものではない。
宝生センセは先祖供養は終了しているから、冥徳供養などしない。
宝生センセは「仏弟子」「釈尊の弟子」である。
同性愛は霊障。
朝鮮人は大嫌い。
宝生センセは他人が因縁を切ったかどうか判定できる。
宝生センセは「相当な美男」。
以上が、桐山求聞持聡明法で獲得された宝生センセの知性の高さを示す事例で、
これはほんの一部です。
なるほど、桐山求聞持聡明法の効果は驚異的で、良識や常識は完全に消え失せ、
無知、無恥、慢心を完全完璧に成就されている。 >>653JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/10(金) 08:21:35.70ID:x5iWP/hz
>この本のすごいところは、求聞持聡明法の秘密を解き明かしているだけでなく、この法を改良し、原始仏教である阿含仏教の秘法・安那般那念法を取り入れ、そこに至るまでの初歩からの段階的な様々な呼吸法、瞑想法が書かれている点です。
他人の文章を引用して貼り付けただけなら、本人の主張になってしまう。
JBLさんが、桐山さんのオカルトをあれこれ引用してはしゃぐのは自由だが、
阿含経を持ち出す時は気を付けたほうが良い。
嘘デタラメを書けば、如来の教法を歪め、誹謗中傷という大悪業になるからです。
あなたに釈迦仏教への信仰心があるかどうかわからないが、
仏教では、如来の教法を歪める悪業の報いは桁違いです。
宝生センセやアラカンポ先生みたいに信仰心皆無が多数なのは知っています。
安那般那念経を桐山さんは何度も引用しています。
JBLさんに助言だが、桐山さんの解説ではなく、経典そのものを
普通の日本語の知識で読んでみてください。
あなたは丁寧に釈尊の言葉を読んだことがありませんね。
普通の読解力で読んだら、この経典を呼吸法、瞑想法を説いているとは解釈しない。 >>653JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/10(金) 08:21:35.70ID:x5iWP/hz
『「止観」の源流としての阿含仏教』(1998年、８６頁～)で安那般那念経を見てください。
まず奇妙なのは、比丘が朝托鉢に出かけて、戻って、手足を洗い、林の中で座り、
煩悩を断じるように心がけるとあることです。
引用では経典全体24行のうち、呼吸法と関係ない話だけで約6行が費やされている。
こういう「余分な話」が長々とあり、それからようやく呼吸が出てきます。
何よりも変なのは、呼吸法の説明がない。
肝心な呼吸法の説明は約11行と短いだけではなく、呼吸法の説明そのものがない。
呼吸法の名称が羅列されているだけです。
桐山さんは15種類の呼吸法が書いてあるというが、呼吸の名称だけで、
呼吸法の説明ではありません。
この点を桐山さんは有能な弟子にのみ伝えたという秘伝説を出した。（『仏陀の法』p.139）
だが、この説は成り立ちません。
釈尊は「教師の握りこぶしはない」と、一切の秘伝口伝はないと表明しています。
また「内外を問わず」説いたというのだから、弟子だろうが外道だろうが、
関係なしに教法を説いたのです。
これは当時の宗教家としては例外で、当時のバラモンなどは弟子に直接、
秘伝口伝を伝えるという密教のような秘密主義だった。
釈尊はこの悪習を打ち破った人です。
釈尊の教法は阿含経に残されている文言がすべて、秘伝はありません。
そこで、JBLさんに考えてほしいのだが、安那般那念経には呼吸は出てくるのに、
釈尊が呼吸法の説明をしないのはどうしてだと思いますか？
他の信者さんたちも安那般那念経の本文のみを読んで考えてください。 >>653JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/10(金) 08:21:35.70ID:x5iWP/hz
呼吸法の説明がない理由は簡単で、安那般那念経に限らず、釈尊は呼吸法の
解説などしていないからです。
この経典は呼吸法の経典などではないし、釈尊は独自の呼吸法など説いていない。
桐山さんは呼吸法でチャクラを覚醒させると言いたいから、呼吸が出てくるこの
阿含経を引用したが、「呼吸」はあっても「呼吸法」なんてありません。
安那般那念経は呼吸や瞑想を説いた経典ではなく、
いかなる時も煩悩に囚われないようにしなさい、と説いた経典です。
最初に托鉢などが長々と出てくるのも、托鉢する時も、どんな種類の呼吸をする時も、
瞑想する時も、一瞬も煩悩が漏れでないようにしなさい、と説いているのです。
たくさん呼吸の名称が出てくるのは、いかなる呼吸をする時も、という意味です。
同じことを切り口を変えて何度も繰り返すのは経典によくみられる表現です。
ところが、阿含経を読破し体得したはずの桐山さんは、これを呼吸法だと解釈した。
これがJBLさんが求聞持聡明法で高い知性を得たという桐山さんの読解力です。
しかも、安那般那念経を呼吸法で神通力の開発法だという話は桐山さんの
発案ではなく、これも次の他人の本からのパクリです。
『釈尊の呼吸法 大安般守意経に学ぶ』村木弘昌、１９７９年
桐山さんが安那般那念経を神通力のための経典としたのはこの村木氏の本の後です。
村木氏は医者で仏教の素人ですから、解釈を間違えてもしかたない。
呼吸法で神通力を得るなど嘘だが、そんなオカルト説さえも桐山さんは盗んだ。
知性を疑わせる稚拙な解釈間違いと、道徳心を疑わせる他人の本のパクリ、
これがJBLさんが求聞持聡明法の成就者として崇めている桐山さんの実態です。 霊障があると煩悩を捨てることが出来ない。
深山ユビキタスが良い例ではないか。
釈尊は霊障には触れていないだけです。
霊障なんて煩悩を切ることには関係ないとは一言も述べていない。
霊障が見えない人たちが釈尊を利用して
自分等に都合の良いことを言っているのです。 >>676
>桐山さんは15種類の呼吸法が書いてあるというが、呼吸の名称だけで、
呼吸法の説明ではありません。
15種類の呼吸があるということは、15種類の呼吸「法」があるという意味です。
水泳でクロール、平泳ぎ、背泳ぎ、バタフライの四つの泳ぎがあるということは、四つの泳「法」があるということです。
それと同じです。 >>678神も仏も名無しさん2021/12/11(土) 16:10:55.84ID:D4EX4sEr
>釈尊は霊障には触れていないだけです。
>霊障なんて煩悩を切ることには関係ないとは一言も述べていない。
この主張内容からすると、アノ信者なのでしょう。
彼の説は「無いとは言っていないのだから、無いとはいえない」という詭弁です。
毎回、この詭弁を並べるのは彼しかいない。
すでに何度も反論し、釈尊の言葉を引用しているが、彼の記憶には残らない。
せめて、普通の記憶力を持つ他の信者さんたちだけでも、釈尊の言葉を
読んで、内容を記憶してください。
「如来によって説かれず語られなかったことを、如来によって説かれたと説く者と、
如来によって説かれ語られたことを、如来によって説かれず語られなかったと説く者である。
比丘よ、これら二(種)の者は如来を誹謗する。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典１』春秋社、107頁)
説かれたことは説かれたままに、説かれないことは説かれないままに受け取るのです。
釈尊は霊障のホトケ、霊障のカルマなど説かなかった。
だったら、そのままに受け入れることです。
678さんが、釈尊が説いていない霊障を、あたかも解脱と関係があるかのように
語るのは「如来を誹謗する」ことです。 >>678神も仏も名無しさん2021/12/11(土) 16:10:55.84ID:D4EX4sEr
>釈尊は霊障には触れていないだけです。
>霊障なんて煩悩を切ることには関係ないとは一言も述べていない。
釈尊が霊障を説かなかったのは、仏教の教法や解脱に関係ないからです。
このことは私ではなく、桐山さんが阿含経で講義している。
「申恕林経―如来は成仏に役立つ道のみを解く」
(『仏陀の真実の教えを説く〈上〉』121ページ)
桐山さんが「如来は成仏に役立つ道のみを解く」と書いているように、
釈尊は解脱とは関係のない話は知っていても説かなかった。
逆に、説かない事とは解脱とは関係ない事です。
霊障は説いていない事だから、解脱とは関係ない事です。
678さんは釈尊が霊障に触れていないと認めている。
触れていないのだから、霊障は解脱とは関係ないのです。
煩悩を切ることが釈尊の説いた解脱ですから、
「霊障なんて煩悩を切ることには関係ない」から、
釈尊は霊障など説いていないのです。 >>678神も仏も名無しさん2021/12/11(土) 16:10:55.84ID:D4EX4sEr
>釈尊は霊障には触れていないだけです。
他の信者さんたちは良く上記を読んでください。
釈尊が霊障について触れていないと書いてしまった！
桐山説の否定です。
桐山さんは好戦経や堕胎経の「肉段」が釈尊の説いた霊障のホトケだと述べた。
釈尊も霊障を説いたと述べているのです。
ところが、678さんは長い間、批判側の批判を読んでいるから、
好戦経の肉段が阿含宗のいう霊障のホトケとは違うと理解してしまった。
そして、釈尊は霊障を説いていないことを「霊障に触れていない」と書いた。
だが、桐山さんは違う。
「けれども『堕胎経』でマハーモッガラーナのご覧になったものは、どう見ても，霊障のホトケではあ
りませんか。」
(『仏陀の真実の教えを説く〈中〉』263ページ)
堕胎経の肉段は霊障のホトケであり、釈尊もこれを認めていると書いたのです。
阿含宗の重大な教義である霊障を釈尊も説いた、というのが桐山説なのに、
678さんは信者の分際で開祖様の説を否定した。 以前、悪霊が何かがついていて、お経を読めば取れると書いたけど、
よく思い出してみると、休日に教団の施設に
入ってソファーで漫画を読んでいたり、眠っていたりして1日を過ごしていたけ
りしたけどある時、別の信者の人か話しかけてきて
「君、○○さんの息子さんだろ」と言ってきたのです。
自分はしゃべるのが下手なので黙ってしまったのですが、
「何かの悪い悪霊」はそのあとのことだと思います。
信者の人で
「○○さんの子供は何かおかしいから悪霊がついているかもしれない」
という話を上のほうに話をして、何かのノルマがあってノルマ達成のために
そんなことを言ったりするのでしょうか >>678神も仏も名無しさん2021/12/11(土) 16:10:55.84ID:D4EX4sEr
>霊障なんて煩悩を切ることには関係ないとは一言も述べていない。
>>452神も仏も名無しさん2021/12/01(水) 15:57:46.38ID:QOZ9RyKU
>霊障があると煩悩は切れない。
他の信者さんたちはごらんなさい。
678さんは「霊障と煩悩」との関係を述べている。
だが、桐山さんは「霊障と悪因縁」との関係を述べているのです。
霊障があると因縁が完全には切れないというのが阿含宗の教義です。
それを678さんは452でも、霊障と煩悩との関係を唱えている。
阿含宗の教義でもなく、もちろん仏教の教義でもない。
どうして指摘を無視して同じ自分教を繰り返すのでしょう？
彼が阿含宗の裏切り者だからです。
仏教の解脱とは漏尽解脱だと指摘され、彼は一時それを認めたから、
因縁解脱だという桐山さんを裏切るのかと笑われた。
そこで、フラフラとまた因縁解脱に戻ったりと節操がない。
その議論では勝てないから、霊障と煩悩という組み合わせなら
ごまかせるだろうという作戦です。
だが、桐山さんは霊障があると煩悩が切れないとは言っていない。
それを指摘されも、10日後だから批判側は忘れているだろうとばかりに、
ドサクサに紛れて出した・・・あるいは彼自身が10日前に書いたことを忘れた。 >>679神も仏も名無しさん2021/12/11(土) 16:25:04.39ID:D4EX4sEr
>水泳でクロール、平泳ぎ、背泳ぎ、バタフライの四つの泳ぎがあるということは、四つの泳「法」があるということです。
桐山さんの本の名前とページ数まで示してあげたのに、反論するのに読んでいない。
桐山さんも安那般那念経には「実践の仕方が書いていない」と述べています。
クロールを知らない人にクロールという言葉だけ教えていることになる。
実際どうやるのかわからない呼吸法を15種類ならべて何の役にたつのだ？
「この呼吸法によって、瞑想はたんなる瞑想を越えて、偉大なる神通力を得ること
までが可能になるのです」
(『「止観」の源流としての阿含仏教』1998年、90頁～)
実践の仕方が書いていない呼吸法で神通力を得るのだそうです。
繰り返すが、釈尊は隠し事もなく、すべて説いており、省略もしない。
必要なことはしつこいほど同じ話を繰り返している。
桐山説では神通力でカルマを切って解脱するのですから、この呼吸法は
一番肝心かなめの「桐山成仏法」で、省略して良い事ではない。
桐山説が正しいなら、教師の握りこぶしはなく、内外を問わず説いたという
釈尊が、呼吸の名前だけを並べて終わりにするなどありえない。
しかも、安那般那念経に限らず、桐山説の呼吸法など阿含経にはありません。
釈尊は呼吸は説いているが、神通力を獲得するための呼吸法など説いていません。 アンナパンナサティ
吸における「念」（サティ）について解説したお経ですよね。
これはこれで正しく読めば お釈迦様の行法の実践を説いた重要なお経ですよ
事実パオ・メソッドでは基本になっていますから
阿含宗桐山解説では変に捻じ曲げてインチキオカルト呼吸法の解説にしてしまった
これってとても酷い悪業ですよホントに・・・ >>678 神も仏も名無しさん 2021/12/11(土) 16:10:55.84 ID:D4EX4sEr
>霊障があると煩悩を捨てることが出来ない。
>深山ユビキタスが良い例ではないか。
>釈尊は霊障には触れていないだけです。
>霊障なんて煩悩を切ることには関係ないとは一言も述べていない。
>霊障が見えない人たちが釈尊を利用して
自分等に都合の良いことを言っているのです。
それがちゃんと述べているんですよ。
霊について一切考えるなとしている。
それは修行の何の役にも立たないと理由も述べています。
つまり霊というものがあるかないかについて考え、霊障というものがあるかないかについて考え、
霊障を解くにはどうしたらよいかということを考えるのは修行の役に立たないからやめなさいと言っているのです。
霊障を解かない限り煩悩を断つという修行の最大眼目が達成されないならば、こんなセリフを吐くはずがありません。
ちなみにあなたの我々に対する憎しみの煩悩は霊障なんかではありません。
そんなものに逃げることはこちらが許しません。
あなた自身の自己責任です。 >>679 神も仏も名無しさん 2021/12/11(土) 16:25:04.39 ID:D4EX4sEr
>15種類の呼吸があるということは、15種類の呼吸「法」があるという意味です。
>水泳でクロール、平泳ぎ、背泳ぎ、バタフライの四つの泳ぎがあるということは、四つの泳「法」があるということです。
>それと同じです。
経典の表現の中に呼吸を表しその呼吸の特徴も示す表現もされています。
それはこういうことです。
息を長く吐く時は息を長く吐いていると観察し、息を短く吐いている時は息を短く入吐いていると観察する。
とそういうことです。
つまり息を長く吐きなさい、短く吐きなさいなんて呼吸法の話ではない。
どんな呼吸であれありのままに観察しなさいということです。
これは四念処ですね。身念処の一つで、まず自分の呼吸に意識を向ける。
自分が息を吐いている、吸っている、それをありのままに観察するということです。
ここから始めて、自分のあらゆる日常の行動観察、自分の心の動きとかを
ありのままに観察することができるのです。
だから呼吸法ではありません。 ＊成仏法が書いてある阿含経はどれ？
阿含宗にとって安那般那念経は成仏法が書いてある重要な経典です。
桐山さんは阿含経から釈迦の成仏法を体得したと、次のように宣言した。
「桐山求聞持聡明法を体得して間脳を開いていたから、成仏法を読み取ることができた。
それは七科三十七道品で、四念処法という瞑想法で四諦の法門を体得し、
七覚支法で最高度の智慧、禅定を体得し、四神足法で神通力を体得した。
神通力の成仏法によって、死者を正確に霊視する霊視能力を得て、
因縁(桐山カルマ)を切り、霊障のホトケを成仏させ、霊障のホトケが
出した破滅のカルマを断ち切ることができた。
この釈迦の成仏法は阿含経にしかなく、阿含経の価値とはまさにここにある。」
阿含経には、桐山さんのいう成仏法が文章として残されていることになる。
信者さんたちはそれが安那般那念経や止息経だと知っていましたか？
だが、これが出てきたのは立宗から十年ほど後でした。
安那般那念経は有名な経典で、桐山さんも立宗前後の本で題名だけは
引用していたから、知っていたはずなのに、どうしてこんなに遅かったのか？ ＊四神足との関係は？
桐山さんの成仏力とは四神足で得られた神通力だという。
では、具体的にどのような経典から四神足を習得したのか？
「神通力を獲得する基礎となる，意欲・努力・思念・思惟観察にもとづく4種の三昧(さんまい)(四神足)のこと．」
『岩波仏教辞典』
四神足とは、解脱したいという意欲、解脱しようという努力、解脱するための思念、
解脱するための思惟観察の四つで、阿含経の記述はこれしかありません。
桐山ゲイカはこの簡単な説明から、成仏法としての神通を体得した。
だが四神足は上記がほぼすべてで、呼吸法なんてありません。
四神足が「神通力を獲得する基礎」であることは、釈迦仏教の常識で、
桐山さんの発見でもなんでもない。
また安那般那念経は四神足とは関係ありません。
成仏法の体得は四神足なのか、安那般那念経なのか一貫性がありません。
これには理由があり、そもそも桐山さんのいう成仏法なんて阿含経にはない。
桐山さんは、釈迦の成仏法という花火を上げたものの、具体的な経典を示す必要に
迫られても、四神足の記述はこれだけですから、何も出せなかった。
1980年代前半から阿含経講義を始めたにもかかわらず、一番肝心かなめの
釈迦の成仏法の阿含経を出せなかった。
桐山さんはそのまま適当にごまかすつもりでいたが、80年代後半、
それを出さないとまずい事情が出てきた。
それがオウム真理教です。 ＊オウムに尻を叩かれた
阿含宗が1986年頃、自力行を捨てて仏舎利信仰の積徳行という他力信仰に
切り替えた直後に、超能力開発という自力を打ち出すオウムが出てきた。
オウムは桐山さんの商売ネタである超能力開発を餌に、阿含宗の信者を狙い撃ちした。
オウムは空中浮遊など超能力開発者が続出したと大々的に宣伝した。
一方、超能力開発宗教の家元である阿含宗は、当時も、今日に至るまでもゼロ。
桐山さんは専売特許と思っていた超能力開発を真似られて怒り狂った。
桐山さんも成仏法という超能力を伝授する必要に迫られたのです。
求聞持スクールや仏陀の法などを打ち出し、超能力開発を再開したが、
そこで売り物である成仏法の書いてある阿含経を出す必要に迫られた。
そんな阿含経は存在しないから十年間出しようもなかったのだが、
そんなことも言っていられない。
急場の桐山さんの修行の場は神田の古本屋街、つまり他人のパクリで、
見つけたのが次の本です。 ＊村木本のパクリ
「正しい呼吸の実践により迷いの多い生活を脱し、道を知る、
そして撓まぬ実践から神足が得られるというわけです。」
(『釈尊の呼吸法 大安般守意経に学ぶ』村木弘昌、1979年、１６４頁)
『釈尊の呼吸法』という題名からして桐山さんの目的にピッタリです。
著者の村木氏は医者で仏教の素人だから、安那般那の呼吸法によって
神通力(神足)が得られたという間違った主張をした。
桐山さんは村木氏のアイデアをパクリ、『求聞持聡明法秘伝』(1989年、259頁)で
初めて安那般那念経と神通力を結びつけた。
そして、これ以降は、何冊もの本でこの経典と神通力獲得を宣伝した。
信者さんたちからは「推測にすぎない」と反論がくるでしょう。
ではなぜ桐山さんは立宗から十年以上もたつ1989年まで成仏法の体得法としての
安那般那念経を取り上げなかったのか、説明してみなさい。
村木氏の本を読むまで、呼吸法と神通力を結び付けることに気が付かなかったからです。
しかも、もう一つ村木氏の本のパクリだという動かぬ証拠がある。 ＊間違いまでパクッタ
「・・釈尊の場合は、断息といった言葉の方がふさわしいほどのはげしい止息をされています。」
「アナパーナ・タチは改良の前の後も一貫して止息が入っていなかった。」
(『釈尊の呼吸法 大安般守意経に学ぶ』村木弘昌、１４頁)
村木氏は仏教の素人だから「止息」を「息を止める」と読んだ。
これは間違いで、止も息も「とめる」「やめる」という意味です。
この間違いに気が付かず、桐山さんのパクリが下記です。
「つぎに、仏陀は、四つの最上深秘の呼吸法を説いている。
勝止息 奇特止息
上止息 無上止息
である。」(『仏陀の法』143～144ページ、1991年)
馬脚を現したとはこのことで、止息を呼吸法だと、村木氏の
間違いをそのまま真似したから、パクリだとばれてしまった。
桐山さんは止息経の名前だけで本文は出していません。
なぜなら、そこには呼吸法などないからです。
たぶん桐山さんは止息を本当に呼吸法だと信じ込んでいた。
彼の知性や仏教知識はそんな程度です。
釈迦の成仏法など阿含経にはないから、教祖はパクリでごまかした。
信者たちは成仏法を連呼しながら、止息経の名前も知らず、
読んだことはないし、読もうともしない。
おかげで三十年たっても桐山さんのインチキに信者は気づかず、
意味もわからずに釈迦の成仏法と連呼しながら、焚火をしている。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
＊釈迦の成仏法は阿含経のどこにあるのか
桐山さんは村木氏の「呼吸法で神通力を得る」という説を盗み、
1989年の『求聞持聡明法秘伝』で安那般那念経は呼吸法を説いたと発表した。
桐山さんは1989年のこの本の後で、さらに村木氏の「止息」をパクッタ。
それが1991年の『仏陀の法』で、止息経の「勝止息 奇特止息 上止息 無上止息」の
四つの呼吸法こそが、成仏力である神通力を得る方法だと述べた。
「この四つの呼吸法（繰り返していうが、たんなる
呼吸法ではない）で、仏陀の成仏法は完成されるのである。」
(仏陀の法P.143～144、1991年)
「つまり、奇特止息法とは、奇蹟を起こす力をあたえる得意な禅定法なのである。
この四つの法は、すべて、奇蹟――大神通力を与える特殊な法なのである。
私は、この四つの法は、四神足法の中の、「観神足法」と同じであると考えている。」
(『阿含密教超奇蹟の秘密』２６５頁、1996年)
桐山さんは、止息経にある四つの止息法は、四神足の中心部であり、
大神通力を与える、と書いています。
桐山説では、彼の発見した釈迦の成仏法とは、
・止息法という特殊な呼吸法であり、
・止息法で大神通力を獲得できて、
・止息法こそが四神足法だ、
というものです。
桐山さんは止息法を自分の大発見として、シチカ三十七道品に四つの呼吸法を
加えて、八科四十一道品と名付けて自慢しています。
立宗後十年間、桐山さんは釈迦の成仏法の根拠としての阿含経を示すこともなかった。
ようやく1991年に止息経で成仏力を生み出す四つの最高の呼吸法を出した。
立宗から13年目にして阿含宗の最大の特徴である釈迦の成仏法の
修行法が書いてある経典とは止息経であると発表した。 ＊止息に呼吸法という意味はない
阿含宗の神髄である釈迦の成仏法は止息経にある呼吸法だという。
では、成仏法の修行法が説かれているという止息経を読んでみましょう。
「勝止息 奇特止息 上止息 無上止息」の具体的な内容はなんでしょうか。
幸いにして止息経ではアーナンダが「勝止息・奇特止息・上止息・無上止息が
他の止息より上であるというのは何が上なのですか」と質問してくれています。
それに対する釈尊の答えが次のネット上の和訳で、疑う方は『國訳一切経
阿含部２』(６８頁)を確認してください。
『貪欲心に解脱を願わず、瞋恚心・愚癡心に解脱を願わない。これが勝止息・奇特止息・上止息・無上止息であり、他の止息より上の止息である』
これが釈尊の説明のすべです。
信者さんたちに驚いてほしいのは、呼吸法についての説明が何も無いことです。
桐山説が正しいなら、「勝止息とは・・・と呼吸し、奇特止息とは・・・と呼吸し・・」
と呼吸法の説明があってよいはずなのに、呼吸どころか息という言葉さえ出てきません。
釈尊の答えは、貪瞋癡の煩悩を止める(止息する)ことが最上の止息だ、という意味です。
つまり、煩悩を断ち切って解脱することが最上なのだと述べているだけです。
それを表現を変えて同じ内容を四回繰り返し、強調しただけです。
そもそも止息には呼吸や呼吸法などの意味はなく、「やめる」「とめる」という意味です。
この経典の前半では、止息を寂滅に置き換えた文章があります。
寂滅とは「心の静まりかえった状態、煩悩の炎の鎮められた究極の安らぎ、悟りの境地」、
つまり解脱を意味します。
釈尊は寂滅を止息と表現し、煩悩を止めた(止息した)漏尽解脱(煩悩解脱)こそが
最高の止息だと述べたのです。
つまり、止息経に四つの呼吸法があるという桐山説は真っ赤な嘘です。 ＊釈迦の成仏法には阿含経の根拠がない
桐山さんは他人の本から盗用して、止息に息があるから呼吸法と早とちりして、
同じことを別な表現で四回繰り返されると、四つの別々の呼吸法だと思い込んだ。
それを自分の大発見だと自惚れて、八科四十一道品と名前まで付けて自慢した。
あまりの理解力の低さと軽率さ、それでいて天井知らずの自惚れに爆笑よりも脱帽です。
信者さんたちは、中学生でも少し賢い子供ならやらないような間違いをする桐山さんを
求聞持聡明法の成就者、仏陀の智慧の持ち主と崇拝することを恥ずかしいと思いませんか。
「釈迦の成仏法は阿含経のどこにあるのか」に対して、
桐山さんは四つの止息法という呼吸法で神通力を開発したと著書で繰り返した。
だが、止息経は、煩悩からの解放こそが最高の止息だという、釈尊の普通の
教法で、呼吸法も四神足も神通力も出てこない。
このように、桐山さんが、阿含経にある成仏力の証拠とした経典は
単なる桐山さんの読み間違い、勘違い、思い込みにすぎない。
つまり、桐山さんが体得したという釈迦の成仏法は阿含経に根拠がありません。
そんな修行法は阿含経には無い。
存在しない修行法で体得した釈迦の成仏法って、何ですか？ 「もう一つ、ぜったいに必要な法がある、ということである。
私は、この法を加えて、成仏法を「八科四十一道品」とする。」
(『阿含仏教 超奇蹟の秘密』、261-262頁、1996年)
七科三十七道品だけでは不完全だから、四つの止息法を加えて、
八科四十一道品にしたという。
信者さんたちは矛盾していることに気が付きませんか？
なぜなら、桐山さんは前は七科三十七道品が成仏法であり、
その中の四神足で彼は神通力を体得したと書いた。
だが、ここにきて、その四神足とは別な、四つの呼吸法で神通力を
体得したとして、別な科目に分類している。
桐山さんは、前に成仏力を体得したのは四神足だと書いた。
四神足は七科三十七道品に入っています。
ところがここにきて、七科三十七道品とは別の、つまり四神足とは別の
四つの呼吸法で自分は神通力を体得したと話が違ってきた。
これだけでも矛盾するのに、さらに、四つの呼吸法とは
四神足の観神足なのだとも書いている。
それなら、四つの呼吸法は七科三十七道品に入っていることになる。
支離滅裂です。
どうしてこんな自己矛盾するようなことを書いたと思いますか？
一番の理由は嘘だからで、また本を書いた年に桐山さんは脳梗塞なったからです。
脳が衰えて、自分が前に書いた嘘を覚えていないことと、慢心が強烈だから、
八科四十一道品を大発見したと自惚れることに夢中で、
それを書けば矛盾すると気が付く知性もさえもなかったからです。
これが信者さんたちが仏陀の智慧を持つと信じている桐山さんの知性だった。 >>687
>霊障を解かない限り煩悩を断つという修行の最大眼目が達成されないならば、こんなセリフを吐くはずがありません。
霊障が煩悩切りに関係ないのなら、あなたや深山さんが未だに煩悩を捨てられないのは、霊障以外に原因があることになります。
これであなた方が、釈尊の教えに従っていないことがバレてしまった。
あなたはそれを自ら証明したのです。
口で釈尊釈尊と叫んでいるだけで実際は何もしていない只の口先男があなたです。
>ちなみにあなたの我々に対する憎しみの煩悩は霊障なんかではありません。
>そんなものに逃げることはこちらが許しません。
>あなた自身の自己責任です。
私の批判の対象はあなた方のレスであって、あなた方個人ではない。
仏典の解釈をめぐる問題などはその一例です。
ところがあなたは、私の批判を自分等への憎悪と受け取るようだ。
自意識過剰で自分等がいつも注目されていると思っているのだろう。
私の批判が憎悪だとするならば、あなた方の批判も桐山さんへの憎悪ということになる。
最もあなた方のレスからは、桐山さんへの憎悪の念が滲み出ているから今更言うまでもありませんが。
勿論あなたは、自分等は憎悪ではなく社会のためにやっていると反論するでしょう。
他人のやることには憎悪だとケチを付け、自分等のやることには理屈をつけて美化する。
そして貧弱な知識と経験を基に、毎日、作文を書いては自己陶酔にふける。
実はあなた方にとっては、桐山さんはどうでもよく、ただ自分等の作文を読んでもらいたくてココに集うのでしょう。
本当に困った人たちです。
（これも憎悪？、いや憐れみです）
>ちなみにあなたの我々に対する憎しみの煩悩は霊障なんかではありません。
>そんなものに逃げることはこちらが許しません。
>あなた自身の自己責任です。
あなた方の桐山さんへの憎悪も自己責任ですよ。
霊障ではないから安心しなさい。 死んだ親父の親があの世で
５代前の先祖の因縁に苦しんでいるという内容は
どう考えてもおかしい内容と思うのだけど?
どのような因縁かはわからないし、
何かおかしいことに気づかないのでしょうか？
ここにきている人に聞くけど、
本気であの世で先祖が因縁に苦しんでいると本気で思う人なんているのでしょうか 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>700 神も仏も名無しさん 2021/12/13(月) 22:20:26.87 ID:2BsMm7Li
>霊障が煩悩切りに関係ないのなら、あなたや深山さんが未だに煩悩を捨てられないのは、霊障以外に原因があることになります。
その通りです。私にはまだまだ煩悩があるし、これは深山さんについても同様でありましょう。
そしてそれは霊障なんかに原因があるのではなく、全て自己責任です。
まずはそこを認めることですね。自己責任であると。
>これであなた方が、釈尊の教えに従っていないことがバレてしまった。
>あなたはそれを自ら証明したのです。
>口で釈尊釈尊と叫んでいるだけで実際は何もしていない只の口先男があなたです。
煩悩を本当に全て捨て去ると思ったらやはり出家でもするしかないでしょうね。
しかし煩悩は少しずつ減らしていけばよいわけです。
阿含宗を信仰するというのは実はこれは煩悩を強くすることに他ならないことは、
これまでに具体的に論じてきております。ここでは省略しますが。
だから阿含宗を捨て去るということが一つ煩悩を減らしたということです。
つまり釈尊の説く四正勤=四正断をわずかながらも実践したということになります。
そして皆さん方に勧めたいのがそういう道です。
何も超人みたいな解脱者なんか夢見る必要もない。
>私の批判の対象はあなた方のレスであって、あなた方個人ではない。
>仏典の解釈をめぐる問題などはその一例です。
ところがどうもそれだけではないんですね。
その経典解釈ネタにしてももう10年以上同じネタで繰り返している。
こちらは残念なことにその度に付き合わされていることを情けなく思います。
だからこの辺の異常さを感じるんですね。
経典の解釈が我々とあなたで違う、だったらもうそれでいいではないかと言っても、
あなたは絶対にこちらに自分の負けを認めよと言ってくる。
>私の批判が憎悪だとするならば、あなた方の批判も桐山さんへの憎悪ということになる。
正直なところあの人に対してもはや特別に憎悪の気持ちも起きていません。
感情論で10年以上も長く行っていたらこっちの方がたまったものではない。
>実はあなた方にとっては、桐山さんはどうでもよく、ただ自分等の作文を読んでもらいたくてココに集うのでしょう。
これはある面正しいですね。
桐山さんはどうでもよく我々の書いた作文を読んでもらうことに価値を感じる。
今日も深山さんが止息について書いたが私も書こうと思っていたが、別のスレを読んでいて忘れていました。
こういうネタを書くことはやはり啓蒙の価値を感じるんですね。 で予定していたその止息に対する作文を私も少しだけ書きます。
インドにはクンバカというものがあります。
これは止息とも訳されます。
オウム真理教がやった水中クンバカなどで有名にもなりましたね。
呼吸を止める、あるいはなんらか呼吸を制御するということですね。
だから呼吸法みたいなものと言って良いのかもしれません。
ところが釈尊の説く止息はこれではない。
息は呼吸ではなく休息とか息災などに使われるように息自体にやめる、とめるという意味がある。
だから止と息と同じ意味の言葉を並べて単語とするのは漢語にはよく見るものです。
でも実は止息経でもこの呼吸に関する方の止息も少しだけ出てくるんですね。
やはり呼吸を制御する道も世の中にはあることを前提としている。
ところがその呼吸制御の止息なんかよりも
もっと上の止息があるぞと比較の対象に使用しているのです。
『貪欲心に解脱を願わず、瞋恚心・愚癡心に解脱を願わない。これが勝止息・奇特止息・上止息・無上止息であり、他の止息より上の止息である』（>>697）
この「他の止息」の中に呼吸制御の止息も含まれるんですね。
呼吸を止息することなどよりも、貪瞋癡の煩悩を止息する（とめる）方が、
勝れた止息であり、奇特な止息であり、上なる止息であり、この上ない無上の止息なんである
と、4つの形容詞を使って煩悩止息を称えて、その他の呼吸制御等の止息との比較を述べている。
比較を述べることによって一番説きたいのは煩悩止息、これしかないとこの経典は示しているのです。
だからもともとインドにもあるクンバカみたいな呼吸止息も話の題材に出てきたからといって、
別にそれを説いたわけではない。
他の経典にもそんな呼吸止息なんか出てこないし、逆に言うと比較のダシに使われただけです。
これでも止息法という4種類の特殊な呼吸法を説いたなんて解釈しますか？
桐山さんはずるいんですよ。
安那般那念経も和訳こそ掲載したもののきちんと解説していないでしょ。
止息経に至ってはごく一部の単語だけを示しただけで、実は結構短い経典なのにそれを示すことすらしなかった。
普段は何事も雄弁に語るはずの桐山さんがこんな示し方をしておかしいと思わなかったのか？
止息経は4種類の呼吸法を説いたという自説に対して細かく解説することなんか実はできないんですよ。
できないとわかっているからこういうごまかし方をした。
どうせ信者なんてものは調べもしないからこんなもので騙すことができると思ったのでしょうか。
皆さん馬鹿にされたんですよ。 もちろん私もきちんと調べることもせずに騙されて信じていた一人です。
これは間違いありません。
だからその点は反省をしているわけです。
逆にこの反省心があるから皆さんにこれを説くことができるわけです。
大切なことは自分が間違っていたということを認めることですね。
全ては自己責任であると認めることです。
しかし自己責任の自分の否だと認めたら、もう大人しく萎縮して何も語らないということではありません。
やはり人にもそれを教えてあげねばならないと思います。
人間は間違えるものです。
でも間違いに気づいたらそれを直せばよいのです。
それって喜びだと思いますよ。
自分が長年信じていたものが間違っていた、嘘だったと分かったとしても、
それが未だに分からないでいることよりも良いではありませんか。
真実が何であるかということが分かるということは喜びです。
だから本当に自分自身にプライドがある人ならば、自分の非を潔く認めます。 私は桐山教を最初に信じてからそれを捨て去るまでに29年間もかかりました。
29年信じ続けていたことになります。
でもこの29年のつまらないプライドを捨てることによって、自分の本当のプライドを獲得したことに喜びを感じることができた。
これは本当に実感として感じます。 だからそんな喜びを感じることの出来た自分が、どうして桐山さんなどを恨んで、
そんな感情的に嫌な毎日を過ごす必要がありましょうか？ 多分その辺はペテン大作さんには分からないのだろうなと思いますが。
これが経験の違いなのかな？ >>705
たしか お釈迦様の苦行の一つが息を止めることでしたよね 六年麻麦の行が有名ですけど
頭が割れるような苦痛を得られただけで何も得られなかったとかの記述を読んだ覚えがあります。 >>700 神も仏も名無しさん 2021/12/13(月) 22:20:26.87 ID:2BsMm7Li
>実はあなた方にとっては、桐山さんはどうでもよく、ただ自分等の作文を読んでもらいたくてココに集うのでしょう。
他の信者さんたちは上記を見てください。
私が、桐山さんに語り掛けていると勘違いしている。
桐山さんが生きている時から、桐山さんに語りかけたことはないはずです。
桐山さんの頭はネットが理解できず、ここを「噂のチャンネル」などと
言っていたくらいで、読んだはずがない。
桐山さんは議論のできない男だったから、読んでも怒り狂い、ピント外れな
自説漫談を言うだけで、まともに反論などできたはずはない。
こういう桐山さんに何を語るのだ？
誰に対して書いているかを彼には何度も説明したのに、記憶しない。
私はしばしば「信者さんたちは・・」と書いているのを見ればわかるように、
知性と良識の残っている少数の信者さんたちに書いている。
そんなわかりきったことを、彼はまるでシッポを掴んだかのように憎しみを込めて書いている。 >>700 神も仏も名無しさん 2021/12/13(月) 22:20:26.87 ID:2BsMm7Li
>実はあなた方にとっては、桐山さんはどうでもよく、ただ自分等の作文を読んでもらいたくてココに集うのでしょう。
大多数の信者はペテン大作さん、宝生センセ、現信さんの「新三人組」のように、
何を指摘されても蛙の面に水ではなく、墓石に水だから対象外です。
新三人組は出てくるから批判の材料、まな板に使っているだけです。
ここは舞台で、私は信者相手にドツキ漫才をしていると過去に何度も例えた。
漫才相手に話をしているのではなく、会場の観客に話をしています。
新三人組は議論の基本ルールも守らず、阿含宗の教義もろくに知らず、
自分教や自分の主張を受け入れろと十数年にわたり執念深くスレ違いな話題を繰り返し、
私をソウカの回し者だと十数年にわたり嫌がらせ続ける。
額に無知、鼻先に無恥、口に慢心と虚言を張り付けたような連中はドツキ漫才の相手でしかない。
新三人組は阿含宗の正体を示すのに好都合な信者のサンプルです。
二人は行歴三十年をすぎた先達で、ペテン大作さんは桐山さんの超能力開発を
自分だけは実践して効果があった公言し、宝生センセは自前の守護霊まで持っている。
因縁切りと積徳行を長年修行し、因縁が切れ、霊的に浄化され、応供の如来が
授けた徳で霊性開顕して、オーラがともっているはずの先達様たちは、
無知と無恥と慢心と虚言をここに吐き出している。
他の信者さんたちに、阿含宗で信仰をすればやがて新三人組みたいになると
警告するのにちょうど良い見本です。 >>700 神も仏も名無しさん 2021/12/13(月) 22:20:26.87 ID:2BsMm7Li
>霊障が煩悩切りに関係ないのなら、あなたや深山さんが未だに煩悩を捨てられないのは、霊障以外に原因があることになります。
他の信者さんたちはごらんなさい。
阿含宗先達様の往生際の悪さを示すのが上記です。
ペテン大作さんは霊障と煩悩が関係していると二度書いた。(>>684)
そんな教義は阿含経はもちろん、阿含宗にもないと二度指摘された。
だが、間違いを絶対に認めず修正もせず、上記のように口を拭い、次の攻撃を始める。
間違いを認めず、ひるまずに攻撃する自分を彼は格好が良いと思っている。
信者さんたちはみっともないと思いましたよね？
これを指摘するのは、ペテン大作さんの反応が桐山さんとそっくりだからです。
桐山さんも批判されると、謝罪し修正するのではなく、開き直り、嘘でごまかし、
別な形で攻撃を始めた。
霊能力がないから、同じ死者や生きている人まで解脱供養して嘘がばれた。
すると、言い訳をならべて、冥徳供養という霊視がばれない方法を開発した。
このスレで止息経に呼吸法などないと指摘されると、その後の本では、
間違いは認めず、禅定だと言い逃れた。
止息経の止息とは呼吸法でも禅定でもなく、煩悩を断ち切るという意味です。
こうやって嘘がばれると次の嘘や屁理屈を並べ、さらには攻撃まで始める。
開祖も信者もそっくりです。 >>700 神も仏も名無しさん 2021/12/13(月) 22:20:26.87 ID:2BsMm7Li
>霊障が煩悩切りに関係ないのなら、あなたや深山さんが未だに煩悩を捨てられないのは、霊障以外に原因があることになります。
>これであなた方が、釈尊の教えに従っていないことがバレてしまった。
>あなたはそれを自ら証明したのです。
>口で釈尊釈尊と叫んでいるだけで実際は何もしていない只の口先男があなたです。
「未だに煩悩を捨てられないのは」、釈尊の教えに従っていないから？？
ペテン大作さんのこの理屈が正しいなら、在家信者全員と、
阿羅漢以外の出家は釈尊の教えに従っていないことになる。
阿羅漢以外の在家や出家は全員が「未だに煩悩を捨てられない」でいる。
ペテン大作さんは在家信者全員と、阿羅漢以外の出家全員に向かって、
「実際は何もしていない只の口先男」
と聖者たちを罵ったことになる。
こんなふうに簡単に矛盾を指摘され、足払いをかけられることをどうして
彼はいつも書くのでしょう。
超能力を開発中らしい彼の知性の視野が狭い上に、強い復讐心が知性を曇らせるからです。
もう一つは、嘘だらけの阿含宗を弁護すれば、矛盾するのは当たり前です。
これも桐山さんとそっくりです。 >>700 神も仏も名無しさん 2021/12/13(月) 22:20:26.87 ID:2BsMm7Li
阿含宗を立宗した理由は、桐山さんの嘘を批判した人々に復讐するためです。
平河版『変身の原理』の後書きで、はっきりそれを表明している。
そこで阿含経を使い、釈迦の成仏法という嘘を作り、他宗を外道凡夫と罵って、
復讐心を満たし、晩年、桐山さんは自分が打ち勝ったと何度も勝利宣言した。
だが、現実は、因縁解脱や霊障解脱という教義の嘘デタラメで、
外道凡夫とは阿含宗そのものだと、振り下ろした刀が自分に降りかかった。
そればかりか、渇望していた総本殿総本山は完成直後から次々と乗っ取られた。
必ず成功する、絶対に勝つなどといくら拳を振り上げて叫んでも無駄です。
桐山さんはその場しのぎに、次々と悪智慧を働かせてハッタリで嘘を積み上げた。
だが、結果はごらんのとおり、肉段みたいにあの世で報いを受けるどころか、
今生でさっそく報いを受け、元愛人から全国の皆様の前でパンツを下げられた。
解脱者を自称する者が性欲に囚われていたという醜聞はもっとも恥ずかしい。
「老醜をさらして、がたがたやって、つまらないスキャンダルにまきこまれたりして、死んでいったならば、
阿含宗そのものの名を汚すし、後を継いだ連中も信者もみんな迷惑する。」
(「超脳思考をめざせ」、１７０頁)
この前後の文章を含めて読むと、桐山さんは予知能力があって、
未来の自分を透視していたのではないかと思われるが、そうではない。
世間の老人や老僧たちを小ばかにしたつもりだった。
それが自分にもあてはまるとは、慢心が坊さんの格好をしたような
慢心僧衣の桐山さんの知性では予想できなかった。
この開祖様にペテン大作さんはそっくりです。
今日は、開祖様にそっくりと何度も絶賛されてさぞ喜んでいるでしょう。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
ｷﾀ━(ﾟ∀ﾟ)━!!!!! 【宏洋・大暴露】松本と３６９の不倫を！！
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/5006
つ、ついに！？
宏洋、驚天動地の大暴露！！
南原宏治の娘、南無原みろくの不倫を暴露！！
ヤバ過ぎｗｗ
ｷﾀ━━━ヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉ━ヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉ━━━!!!!
>>698
うがいキチガイ深山
早くワクチン打ってあの世に行きなさい ｷﾀ━(ﾟ∀ﾟ)━!!!!! 【宏洋・大暴露】松本と３６９の不倫を！！
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＊なぜ信者は釈迦の成仏法を説明できないのか
阿含宗の目玉は釈迦の成仏法です。
阿含経を依経としているというなら、上座部仏教はすべてそうで、
三十七道品は仏教学者も日本の大半の坊さんも知っている。
では、阿含宗は彼らと何が違うのか？
彼らと阿含宗の最大の違いこそが桐山さんが阿含経から発見し、
体得したという釈迦の成仏法です。
だが、釈迦の成仏法は阿含宗でしか通用しない言葉や概念です。
でも、信者さんたちは成仏法のある阿含経はどれかも知らなかった。
それは必ずしも、信者さんたちの不勉強だけが原因ではなく、
桐山さんがほとんど説明しておらず、数少ない説明も前後矛盾しているからです。
阿含宗では七科三十七道品をお題目のように唱えるだけで、説明は
『阿含仏教超奇蹟の秘密』などでの一般的な解説だけです。
実際、伝法会などで具体的な講義が行われたことはありません。
瞑想センターの講義で四念処を出したことはあるが、
彼の本に書いてある以上のものではありませんでした。 ＊桐山さんの三十七道品の修行体験談は？
桐山さんは止息経こそが釈迦の成仏法の神髄で、八科四十一道品だと自慢していた。
止息経は国訳一切経に載っており、市販され、秘密でもなんでもないのに、
桐山さんは経典を引用したこともない。
しかも、止息経の呼吸法が七科三十七道品とは別だとしてしまったら、
三十七道品の四神足から神通力を体得したという桐山さんの主張と矛盾してしまう。
こんなふうに話すたびに教義が違ったら、信者は覚えられないのも当然です。
信者さんたちは、桐山さんが三十七道品をどのようにして
体得していったか、修行について話を聞いたことがありますか？
具体的な内容は秘密でも、いつどこでという程度の話なら、自慢話の漫談が
大好きで、オシャベリの因縁があると自称する桐山さんがしないはずはない。
だが、信者さんたちは聞いたことがないはずです。
変だと思いませんか？
桐山さんの数少ない七科三十七道品の修行体験談の記述が次です。 でも桐山さんは晩年 輪廻転生瞑想法と四神足法の講義してましたよ
なんか龍神とか護摩木勧進の御法施の輪宝とかをチャクラの部分にあてて
瞑想するやつｗｗｗ
ムーの付録にでてきそうなやつｗｗｗ 「わたくしの体験をのべるならば、最初に四念処法で「四諦の法門」を体得し、次いで
七覚支法で最高度の智慧を体得し、さいごに四神足法の習練に入って、神通力を得た。」
(『阿含仏教超奇蹟の秘密』２６１頁、1996年)
(『社会科学としての阿含仏教』４６頁、1997年)
(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』190-191頁、2014年)
この文章は三冊の本に載っていて、しかも、たったこれだけです。
ただし、1996年と1997年の本では「最高度の智慧」が、2014年は「最高度の禅定」です。
阿含宗でも智慧と禅定では意味が違うだろうに、毎度いい加減な話です。
阿含宗にとって釈迦の成仏法は他宗教と差別化する最大の売り物なのに、
桐山さんの体験談の記述がたったこれだけ。
饒舌で同じような本を乱発する桐山さんにしては、なんともお寒い。
桐山さんの修行体験談こそが肝心なのに、こんな程度では体験談とは言えない。
まるで、日本一の水泳教室で先生は金メダル選手だという宣伝だが、先生が泳いだのを
誰も見たことがなく、そもそもプールがない！というような光景です。
しかも、桐山さんは死ぬまで、三十七道品の伝法はしないで終わった。
まるで、一流シェフによるフルコースの最高級フランス料理という広告なのに、
御立派なメニューだけで、料理が一品も出てこなかったような光景です。
いつもは饒舌な桐山さんが、一番肝心な成仏法の体得の話なると急にあっさりと
メニューだけ並べて終わりということに、違和感を覚えませんか。
三十七道品で成仏法を体得したなど嘘だから、体験談を書くことができないのです。
信者さんたちは悪口だと言うだろうが、では、次の文章の矛盾をどう説明しますか。 「わたくしの体験をのべるならば、最初に四念処法で「四諦の法門」を体得し、次いで
七覚支法で最高度の智慧を体得し、さいごに四神足法の習練に入って、神通力を得た。」
(『阿含仏教超奇蹟の秘密』２６１頁、1996年)
「わたくしは四念処法と七覚支法を主に修行して、成仏法を身につけたわけですが、」
(『ダルマチャクラ』８１号、１９９６年、１１頁)
同じ1996年なのに、内容が違うことにお気づきでしょうか。
機関紙のほうも「管長猊下書き下ろし」の阿含経講義で、桐山さんが書いた。
ところが、後者には四神足がない。
桐山説では、四念処も七覚支も「教え」にすぎず、法は四神足のみです。
「『法』の中心は四神足法である。
いや、中心というより、法は、四神足法のみである。」
「四神足法，五力以外の道品、すなわち、四念柱、四正断、七覚支、八正道は、
『教え』である。」(『仏陀の法』１２８頁、1991年)
というのだから、四神足を抜きにしては成仏法は成り立たないはずです。
ところが、教えにすぎない四念処と七覚支を主にして「成仏法を身につけた」という。
四神足のみが法で、成仏力の神通力を体得する方法だと宣伝しながら、
教えにすぎない四念処と七覚支を主として成仏法を体得したなどと書いている。
桐山説自身の自己矛盾です。
阿含宗の教義の一番肝心かなめの成仏法ですから、思い違いやミスでは済まされない。
ましてや、桐山さんは求聞持聡明法と成仏法で高度な仏陀の智慧を持っている。
どうして、こんな矛盾したこと書いたと思いますか？
三十七道品の体得など作り話だからです。
それは彼の三十七道品の解説を読んでもわかる。 「わたくしの体験をのべるならば、最初に四念処法で「四諦の法門」を体得し、次いで
七覚支法で最高度の智慧を体得し、さいごに四神足法の習練に入って、神通力を得た。」
(『阿含仏教超奇蹟の秘密』２６１頁、1996年)
上記は釈迦仏教から見たら支離滅裂です。
四諦は仏教そのもの、仏教の全てですから、体得したら解脱です。
ペテン大作さん(>>700)の大好きな沙門果経にも出てきて、それを読んで、
彼も四諦で解脱すると主張を変えた。
正確には四諦で解脱するのではなく、八正道で解脱します。
四念処、七覚支、四神足も同様で、それぞれ一つでも体得したら、解脱です。
これは私の説ではなく、桐山さんがそれを阿含経にある一乗道として
『社会科学としての阿含仏教』(４６頁)で紹介しています。
三十七道品の総目録が八正道で、だから四諦の「道」とは八正道なのです。
四諦の「道」が八正道であると釈尊本人が述べています。
四念処、七覚支、四神足などは八正道の切り口を変えて、あるいは
ある特定の部分を強調したもので、すべて八正道に含まれます。
桐山さんが「教え」、それも初学の教えと唾棄した八正道こそが釈尊が示した解脱への道、
信者さんたちの好きな言葉でいうなら、成仏法です。
桐山さんが四神足で成仏力という神通力を得たと信じるのは信者さんたちの自由です。
だが、こうやって一つ一つ検証すれば、桐山さんは三十七道品を体得どころか、
その中身について何も理解していなかったのがわかる。
だから、具体的な体験談が書けず、書けば支離滅裂で自己矛盾したのです。 桐山管長は、釈迦の成仏法ではなく、美人信者の尻ばかり追いかけていましたｗ
溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで
１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、
「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を
東京地裁に起こした。色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会員
だと確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、阿含宗は彼女が教団の
各種行事に参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、
阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、そして慰謝料等として
計１６４０万円を払えというものである。
（中略）
０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、０７年２月には
京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。さらに同年６月、
帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを
出るよう教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから
帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。色川氏が
「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、桐山氏は「使っていいよ、
大丈夫だよ」と答えたという。
我！聖師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by エロエロド変態阿含宗僧侶 デブ専国太郎 >>718神も仏も名無しさん2021/12/15(水) 16:23:31.26ID:sn4SQqkN
>うがいキチガイ深山
>早くワクチン打ってあの世に行きなさい
「うがい」してワクチンを打つんですね。
コロナ対策には効果的だと思います。 >>718 神も仏も名無しさん 2021/12/15(水) 16:23:31.26 ID:sn4SQqkN
>うがいキチガイ深山
>早くワクチン打ってあの世に行きなさい
はい、阿含宗の信者と共に、全世界中の人たちとともにワクチンを打ってあの世に行きたいと思います。 ｷﾀ━(ﾟ∀ﾟ)━!!!!! 【宏洋・大暴露】松本と３６９の不倫を！！
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桐山氏クンダリニー覚醒の体験談
お護摩焚いてる時に尻から背骨にかけて電流が走った…
ハイおしまい。笑 >>722神も仏も名無しさん2021/12/15(水) 21:15:01.75ID:rtA1KAPJ
>でも桐山さんは晩年 輪廻転生瞑想法と四神足法の講義してましたよ
情報をありがとうございます。
さすがは桐山ゲイカです。
子供がアニメのキャラのお面をかぶって、ヒーローゴッコをしているような光景です。
桐山さんの壮大な成仏法の前宣伝の後に出てきたのは、法施のガラクタで
チャクラを覚醒するという砂場の宗教ゴッコだった。
しかも、毎回、このパターンで、子供騙しでもチャクラが覚醒するのなら
結構だが、桐山さんを含めて誰一人覚醒した人はいません。
これは他の講義や実習でも同じで、信者の思い込みや慢心以外、何の効果もない。
桐山さんが四神足の講義でチャクラ覚醒を目指したことを
信者さんたちは当たり前だと思っている。
四神足で得られる神通はチャクラやクンダリニーの覚醒で得られると
桐山さんから教えられて信じ込んでいるからです。
だが、阿含経のどこにチャクラやクンダリニーがあるのですか？
ありません。
なにせ、桐山さん本人が次のようにそれを否定している。 ＊事実とは逆の結論を出してみせる成仏力
「・・仏陀の成仏法には、クンダリニー・ヨーガのクンダリニー覚醒に
用いられた形跡を発見することは出来なかった。(かれ自身は、それを完全に成就していたであろうが。)」
(「仏陀の法」１３４頁、1991年)
間脳を開いた桐山ゲイカが見ても、阿含経にクンダリニーの形跡がないという。
チャクラも言葉も概念もありません。
だが、桐山さんはその後にカッコ書きで、釈尊がクンダリニーを覚醒していたと断定している。
根拠がないと本人が書いた直後に、まるで根拠を示したかのように断定している。
こういう手法は桐山さんの本では良く見られて、五年後には次のように書いています。
「まさに、仏陀釈尊は、クンダリニー・ヨーガの達人だったのである。
クンダリニー・ヨーガの体得なくして、仏陀の成仏法には一指もふくれることができないであろう。」
(『阿含仏教超能力の秘密』６５頁、1996年)
阿含経にクンダリニーの形跡がないと認めながら、釈尊がその達人だったと、
逆の結論をだし、さらにはクンダリニーなしに成仏法は体得できないなどと、
阿含経に書いてあるかのように見せかけた。
桐山さんの本のあちこちにこういう逆の結論や論理の飛躍が見られます。
だから、こういう桐山口上をバナナのたたき売りだと揶揄された。 ＊阿含経にはクンダリニーもチャクラもない
「・・仏陀の成仏法には、クンダリニー・ヨーガのクンダリニー覚醒に
用いられた形跡を発見することは出来なかった。(かれ自身は、それを完全に成就していたであろうが。)」
(「仏陀の法」１３４頁、1991年)
信者さんたちに良く見てほしいのは、桐山説には何の根拠もないことです。
阿含経にはクンダリニーやチャクラなんて出てきません。
四神足や神通にはクンダリニーなど関係ない。
申恕林経にもあるように、釈尊は知っていても、必要がないことは説かなかった。
阿含経にはクンダリニーやチャクラなど説かれていない。
だったら、それは霊障と同じで、解脱には必要のないことです。
神通を得ることとクンダリニーは関係ない。
釈尊ははっきりと神通を得る方法を説いています。
四神足で意欲、精進、心、思惟観察によって煩悩から解放されると、
神通を得られると経典にあります。
このように方法がちゃんと書いてある。
しかし、その説明のどこにもクンダリニーやチャクラなど出てこない。
どうして釈尊が説いてもいないことを勝手に付け加えるのですか？
申恕林経を読んでも、釈尊の四神足に勝手な話を付け加えるのはおかしいとか、
如来に失礼だと信者さんたちは思わないらしい。 ＊半世紀近く誰一人成就していない桐山成仏法
桐山さんは桐山超能力開発では信者を騙しきれないから、釈尊や神通の
権威を利用しているだけです。
四神足にはクンダリニーやチャクラ覚醒などないといくら説明されても、
また四神足によって神通を得る方法を教えられても、
多くの信者はまだクンダリニーやチャクラの覚醒を狙っている。
ペテン大作さんがそうであるように、本音は解脱のための成仏力ではなく、
超能力開発が目的だからでしょう。
超能力開発の欲望を否定しているのではありませんよ。
今の阿含宗でまだ超能力や神通力開発ができると信じるのはおかしいと指摘しているのです。
『変身の原理』が出て間もなく半世紀になるのに、
ただの一人も超能力者も成仏力の体得者も出ていない。
超能力開発の大花火から半世紀たって、教祖が死んで、成就した者が一人も
いないのに、まだ阿含宗で超能力や成仏力を開発できると信じるのは
愚かではないかと指摘しているのです。 ＊嘘がばれまくっても信者は残る
超能力、霊能力、成仏力を体得した信者って、誰ですか？
五人衆は阿含宗が認定した唯一の霊能者です。
死者を霊視できるのか、ブッ界からの桐山さんの指示を受け取るのか、
どちらにしろ、霊能力の持ち主らしい。
ところが、なんと、信者さんたちは彼らが誰なのか知らない！
開祖霊諭を受信できる霊能者が誰なのかも知らない！
イタコ五人衆を出せないのは簡単で、彼らに霊能力などないからです。
悪口だというなら、彼らに死者と生者の混ざった一覧表を渡して、
両者の区別をつけさせてみなさい。
桐山さんと同じで霊視などできない。
彼らは解脱供養など霊感商法をするためのカルト従業員にすぎない。
その悪業で死後の行先は桐山さんと同じブッ界です。
桐山さんの成仏法は阿含経に根拠がなく、止息経を出してから
三十年もたっているのに、信者はただの一人も超能力、成仏力、
霊能力の身に着けた人はいない・・・あ、これは失礼、一人いました。
ペテン大作さんは桐山さんの成仏法を実践して、朝からギンギンだそうです。
これだけ桐山さんのインチキ嘘デタラメが暴露され、証明され、実証されているのに、
まだ成仏力の絵空事を信じていられる人たちがいることに驚かされる。
もっとも、殺人教団のオウムに信者がいるのだから、
霊感商法の詐欺教団に信者がいてもおかしくはないのかもしれない。 深山先生はクンダリーニを機能させて御座るらしき、法螺で無ければ、
ううむ大したもんじゃな
アレは神仏や人間でもママ居るらしきテレパシー能力者と会話を為すための
指向性ヤギアンテナじゃ
先年極刑で獄中死去の麻原尊師は、未機能で了っとる御仁で在りましたな
彼には悪い○○と勧進元が憑いて居ったので、あんな結末。 スッタニパータより
何ものをも所有せず、欲の生存に執著しないバラモン・ヴェーダの達人であるとそなたが知った人、──かれは確かにこの煩悩の激流をわたった。かれは彼岸に達して、心の荒（すさ）びなく、疑惑もない。
またかの人はこの世では悟った人であり、ヴェーダの達人であり、種々の生存に対するこの執著を捨てて、妄執を離れ、苦悩なく、望むことがない。『かれは生と老衰とを乗り越えた』とわたくしは説く。 桐山さんが釈尊はヨーガの達人であると聞いたことがあると著書にも書いているわけですが、
これは彼の勘違いだと思います。
正しくは>>738に引用したスッタニパータにおけるヴェーダの達人のことだと思います。
ヴェーダの達人を彼のいい加減な記憶でヨーガの達人と間違った解釈や間違った拡大解釈をしたのでしょうね。
釈尊以前からインド社会にはヴェーダだという思想書、聖典があって真理の道を説いていたわけです。
そして釈尊はその真理の体得者、ヴェーダの体得者、ヴェーダの達人だというわけです。
しかしヴェーダの達人がヨーガの体得者、ヨーガの達人と勝手に拡大解釈をするわけにはいきませんね。 ⭐さあやるぞ
必ず成功する
私はとても運がいいのだ
必ずうまくゆく
絶対に勝つ！
⭐さあやるぞ
必ず成功する
私はとても運がいいのだ
必ずうまくゆく
絶対に勝つ！
>>737 神も仏も名無しさん 2021/12/16(木) 21:06:41.38 ID:rpGrlrgY
>深山先生はクンダリーニを機能させて御座るらしき、法螺で無ければ、
>ううむ大したもんじゃな
誰もそんなこと書いておりませんがな。
馬鹿かこいつは？ 日本大学の田中前理事長が逮捕されました。「
「吉田司家」に関係した人だったと記憶しております。許永中とも交際しており、暴力団との繋がりがあると報道されていました。
以下の話は、阿含宗とは全く無関係な話ですから、ご理解ください。
暴力団が、学校法人や宗教法人と関係を持ちたがるのは、不思議な話です。
もちろん、法人の財産をネコババする目的で関係を持ちたがるケースは今でも多いです。
が、大手の学校法人や宗教団体と暴力団が付き合いをしたり、乗っ取りを図るのは、それだけではないと考えております。
例えば、イトマン事件で、許永中から暴力団に流れた資金は、少なくとも３０００億円と言われています。
その他、これだけのシードマネーがあれば、運用利益も莫大なものがあるはずです。
いわゆるアングラマネーも、暴力団に流れ込んでいます。
これらの利益を税務署に申告しているとは聞いたことがありません。
そのため、税務当局は、必死になって、マネーロンダリングに対する方策を取っています。
海外にあるタックスヘイブンの情報が暴露され騒ぎになりましたが、それだけタックスヘイブンの需要があると言うことです。
暴力団のマネーロンダリングの手段と言えば、以前は、会社でした。企業舎弟という言葉は有名です。
が、会社法も整備され、だんだんと企業舎弟を通じたマネーロンダリングが難しくなったのも事実です。
その点、学校法人や宗教法人など、非営利法人については、逆に自治の尊重という観点から、情報開示が遅れている部分があります。
暴力団がこれらの非営利法人を乗っ取るのには、マネーロンダリングを図る目的もあると思われます。
経営難の学校法人や宗教団体については、すでに売買の対象になっている事実もあります。
暴力団と宗教団体や学校法人という、一見、関係のない取り合わせは、マネーロンダリングという観点から考えると理解できます。
例えば、暴力団が非合法な手段で得た営利は、銀行にそのまま預金したら、即座に当局に把握されます。
その点、宗教団体や学校法人を経由してお金を「浄化」したら、そのまま「表」に出しても当局にはわかりません。
当局としても、会社と違い、宗教団体や学校法人には安易には手を出せません。
こう考えると、暴力団が、一部の宗教団体や学校法人を乗っ取たり、関係を持ちたがるのは、理解ができます。
繰り返しますが、これは、阿含宗とは全く関係がない話で、一般論として論じただけです。ご注意ください。 ⭕そろそろ仏界の桐山猊下も驚くエロ川暴露本出してもいい時期だな 阿含宗本山さんにとって桐山さんのスキャンダルというのはどの程度まで許容されるものなんだろうか？ >>698
>このように、桐山さんが、阿含経にある成仏力の証拠とした経典は
単なる桐山さんの読み間違い、勘違い、思い込みにすぎない。
>つまり、桐山さんが体得したという釈迦の成仏法は阿含経に根拠がありません。
>そんな修行法は阿含経には無い。
>存在しない修行法で体得した釈迦の成仏法って、何ですか？
元々阿含経には、これぞ成仏法の修行法だと誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かったのです。
それは桐山開祖が『仏陀の法』146頁の中で、成仏法の修行法を如実に知ることは至難の業であり、それはごく、わずかに阿含経の中に散在するに過ぎず不可能に近い、と書かれているとおりです。
開祖はその、ごくわずかにしか存在しない成仏法の修行法をクンダリニヨガや道教を実践することで成仏法をほぼ復原し、体得したと述べています。
もちろん復原にあたっては、阿含経の解釈が従来のものとは違い、開祖独自のものになっても、それは当然の成り行きでしょう。
だから深山さんが言う、存在しない成仏法で成仏法を体得したというのは間違いです。
最初から阿含経の中に、ごくわずかだが成仏法の修行法は存在したのです。
それを基に開祖は成仏法を見事に復原されたわけで、正に第二の仏陀と称賛されるに相応しい偉業と言えます。 >>698
>このように、桐山さんが、阿含経にある成仏力の証拠とした経典は
単なる桐山さんの読み間違い、勘違い、思い込みにすぎない。
>つまり、桐山さんが体得したという釈迦の成仏法は阿含経に根拠がありません。
>そんな修行法は阿含経には無い。
>存在しない修行法で体得した釈迦の成仏法って、何ですか？
元々阿含経には、これぞ成仏法の修行法だと誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かったのです。
それは桐山開祖が『仏陀の法』146頁の中で、成仏法の修行法を如実に知ることは至難の業であり、それはごく、わずかに阿含経の中に散在するに過ぎず不可能に近い、と書かれているとおりです。
開祖はその、ごくわずかにしか存在しない成仏法の修行法をクンダリニヨガや道教を実践することで成仏法をほぼ復原し、体得したと述べています。
もちろん復原にあたっては、阿含経の解釈が従来のものとは違い、開祖独自のものになっても、それは当然の成り行きでしょう。
だから深山さんが言う、存在しない成仏法で成仏法を体得したというのは間違いです。
最初から阿含経の中に、ごくわずかだが成仏法の修行法は存在したのです。
それを基に開祖は成仏法を見事に復原されたわけで、正に第二の仏陀と称賛されるに相応しい偉業と言えます。 >>748
だったら阿含宗では開祖独自の成仏法を修行し学んでいるはずですよね
また、そのための修行道場としての総本殿の役割もあるはずです
事実あの建物の地下には研修室が何部屋もあり、 錬成道場も建っています。
けれども普段は稼働してないじゃありませんかイベントのときだけ金取って
中を参拝させるだけ 修行法など実は適当に古本やヨガから集めて作っただけ
中身などムーの付録よりうすっぺら 変な瞑想法だけでも何回も内容が
かわっていますけどねｗｗｗ あんなもん見てくれだけのガラクタですけどね
誰も成仏法など体得した人はいませんけどｗｗｗ
だから専修学院でも夜逃げする人が続出したんです。 >>747神も仏も名無しさん2021/12/17(金) 15:45:05.34ID:IJ+69CSo
>最初から阿含経の中に、ごくわずかだが成仏法の修行法は存在したのです。
>元々阿含経には、これぞ成仏法の修行法だと誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かったのです。
多くの信者さんたちも747さんのように、
「成仏法は間脳を開いた霊性の高い人が読まないと理解できない」
という「桐山節」を信じていますよね？
だが、「ごくわずか」どころか阿含経には釈尊の説く修行法だらけです。
何度もそれが八正道だと説明しても、747さんの耳には残らない。
私の説明を信じなくてもいいから、自分で阿含経を読んでみればいいのに、
釈尊の言葉は読まずに、桐山さんの解説しか読まない。
747さんの頭では「桐山ゲイカが一番正しく、学者は頭が良くても霊性が開いて
いないから机上の論理で、体得した桐山ゲイカとは霊格が違う。
深山など悪口を書いているだけだ」と決めつけ、自分で調べてもいない。
だから、引用したのは『仏陀の法』という桐山本で、阿含経ではありません。
桐山成仏法を擁護するなら阿含経を示すべきなのに、
桐山さん本人の言葉を引用して擁護になると思っているのだ？！
泥棒と疑われている本人の「おれは泥棒ではない」という証言は証拠にはならない。
桐山さんから、八正道は「初学の教え」と教えられて、自分の狂信を疑おうともしない。
自分の知性を疑おうともしないのが慢心という煩悩だ、と批判されても、
釈尊の言葉を必死に読んで、批判側に反撃してやろうという気力も起きないほど、
桐山成仏法の麻薬に浸かり、自分から宗教奴隷に甘んじている。 >>747神も仏も名無しさん2021/12/17(金) 15:45:05.34ID:IJ+69CSo
>元々阿含経には、これぞ成仏法の修行法だと誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かったのです。
その桐山さんしか見つけられなかった阿含経の文章を示せと言っているのです。
どうして「ごくわずかだが成仏法の修行法は存在した」
「誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かった」などと
抽象的で回りくどい表現で逃げているのだ？
信者が出さないから、私が何度も出したのが安那般那念経と止息経です。
「ごくわずか」でもないし、安那般那念経など有名だから誰でも「簡単に見つけられる」。
だが、二つの阿含経には桐山説の呼吸法などありません。
あるというなら、747さんが出してみればいいではないか。
「止息」が呼吸法だと爆笑証明をしてみればよい。
あなたのいう「ごくわずか」「簡単に見つけられ」ないという
呼吸法、クンダリニー、チャクラの文章を出してみなさい。
桐山さんでさえもクンダリニーの記述はないと述べているのに、
747さんはあると言いたいなら、出してみなさい。
出せないから、抽象的な回りくどい言葉でごまかすのは卑怯です。
桐山さんも出せないから、>>733のように、最初はカッコ書きで誤魔化し、
次にはまるで証拠の阿含経を出したかのように、すり替えた。
引用して示してあげているのに、747さんはどこを読んでいるのだ？
733で何を説明されたか、理解できないのでしょう？
あなたが書く前の733で、747が成り立たない証拠を私はすでに示したのです。 「もろもろの道のうちでは<八つの部分よりなる正しい道>が最もすぐれている。
もろもろの真理のうちでは<四つの句>（＝四諦）が最もすぐれている。
もろもろの徳のうちでは〈情欲を離れ
ること〉が最もすぐれている。人々のうちでは〈眼ある人〉(＝ブッダ)が最もすぐれている。
これこそ道である。(真理を)見るはたらきを清めるためには、この他に道は無い。汝らはこ
の道を実践せよ。これこそ悪魔を迷わして<打ちひしぐ>ものである。」
(『真理のことば 感興のことば』中村元、４８頁)
釈尊が八正道が最も優れ、これこそが道なのだと述べているのが読めませんか？
八正道の「他に道は無い」と述べていることにもっとショックを受けるべきです。
釈尊は八正道だといい、桐山さんは四神足だという。
信者さんたちは、七科三十七道品という七科目あるはずなのに、
どうして一つしかないなどと釈尊が述べているのか、説明できませんよね？
七科目などではなく、あれは八正道という一つなのです。
阿含経に「ごくわずか」しかないなど寝言で、阿含経は八正道だらけです。
信者さんたちが読誦している阿含経が八正道だと知らないのでしょう？
信者さんたちは、阿含経の成仏法に誰も気が付かず、桐山さんだけが気が付いたと信じている。
だが、八正道のどこに桐山成仏法があるのだ？
八正道のどこに桐山成仏法である因縁解脱、桐山カルマ、霊障解脱、死者成仏、
霊障のホトケ、破滅のカルマ、三福道、霊性、霊的浄化があるのだ？
一つもない。
これほど共通性のない両者が同一であるなどありえない。 >>747神も仏も名無しさん2021/12/17(金) 15:45:05.34ID:IJ+69CSo
>元々阿含経には、これぞ成仏法の修行法だと誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かったのです。
批判側が何度も八正道を引用しても、747さんはただの教えだとして唾棄している。
だから、慢心なのです。
747さんは、釈尊よりも頭が良いのか？
釈尊が「他に道は無い」という八正道が、ただの初学の教えにしか見えないなら、
自分の知性と理解力をまず疑うべきです。
あなたは10歳の子供なら理解できる内容を、何度説明されても、
それどころか、釈尊本人から示されても、まだわからない。
理解できないから、桐山成仏法という宗教麻薬に逃げ込む。
桐山成仏法は阿含経にはないらしいと気が付いた信者さんたちに助言します。
まず、「釈迦の成仏法」「成仏法」という言葉をやめることです。
成仏法という表現は間違いではないが、普通は使いません。
釈尊は解脱の方法を「道」と表現した。
四諦の苦集滅道の「道」で、これを苦集滅成仏法とは言わない。
道の表現したのには理由があるのです。
釈尊が決めたのだから、逆らわずに素直に従ったらどうだろう。
勝手に成仏法などという言葉を作らないで、道と表現するべきです。 >>747神も仏も名無しさん2021/12/17(金) 15:45:05.34ID:IJ+69CSo
>元々阿含経には、これぞ成仏法の修行法だと誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かったのです。
桐山成仏法は阿含経にないらしいと気が付いた信者さんたちにもう一つ助言します。
それは成仏法は桐山さんにしかわからないという「暗示」を捨てることです。
釈尊は八正道を誰にでも説いた。
教育も受けていない人たちが、道端の立ち話で理解したのです。
それを教育を受けている信者さんたちが理解できないはずがない。
ところが桐山さんは成仏法は間脳を開かないとわからないと言った。
桐山さんが、信者さんたちと同じで、八正道が解脱の方法だと理解できなかった
のが理由だが、もう一つ、信者たちに阿含経を勝手に読んでほしくないからです。
「お前らは間脳を開いていないから、読んでもわからない」と教えれば、
現実に747さんのように、目の前にある釈尊の言葉さえも読もうともせず、
桐山さんの解説だけを信じる。
これなら、桐山さんは桐山成仏法を永久に独占販売できる。
批判や矛盾を指摘されても「間脳を開かないとわからない」とごまかせる。
信者さんたちに阿含経を読まれて、本当のことがわかっては困るのです。
自分の教法には秘密も何もないと釈尊本人が言っているのだから、
阿含経にある「言葉」がすべてです。
間脳なんていらないから、普通の知性で読んでみることです。
八正道が理解できないなら、前にも書いたが、「自分はまだ理解できていない」
と保留にすることで、これは勇気がいる。
間違っても、747さんのように桐山成仏法という安直な麻薬に逃げ込まないことです。 阿含きょうの中に散らばってる
いろいろな要素を
パズル🧩のように拾い集めて
成仏法を完全させた
これは求聞持脳🧠でなければ無理なんです
と、か、
まあ、これも独自性オリジナリティを押し出して誰にも文句を言わせないようにする
桐山流のいつもの作戦だけどね >>755
だからさ そのオリジナル成仏法とやらを教えているのかよ阿含宗はさ
やってねえだろｗｗｗ
だっていい加減なオカルト行法で伝法会で出すには出すけど偉そうに本に
書いている割にはグリコのおまけ以下のお笑いでさｗ
すぐ誰も話題にすらならなくなるし～ｗｗｗ
実例として 求聞持秘伝という本からのマグマを観想する瞑想、廃止になり
パール瞑想に変わり、いつの間にか立ち消え、 なんか怪しい思念の瞑想になり
（晩年、ゲイカが居眠りしたりｗ、途中で思念おくらずキョロキョロとしてたりｗ まあ、これ自体変な瞑想法だったがｗ）
あと極めつけは輪廻転生瞑想法というやつｗｗｗ実態がなくいまだになんだか
わからないままついには四神足法！
なんのことはない護摩木勧進の御法施の輪宝が必要で（ン十万円払って護摩木買わなくちゃなりません）ででてきたのはチャクラの部分にあてて瞑想するという
お粗末な誰でも考えそうなくだらないもんｗｗｗ
こんなのが成仏法だそうですｗｗｗ いまだに超人はもとより解脱成仏した人
などいません、というより誰もこんなインチキ瞑想やってねえだろｗｗｗ >>747 神も仏も名無しさん 2021/12/17(金) 15:45:05.34 ID:IJ+69CSo
>元々阿含経には、これぞ成仏法の修行法だと誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かったのです。
>それは桐山開祖が『仏陀の法』146頁の中で、成仏法の修行法を如実に知ることは至難の業であり、それはごく、わずかに阿含経の中に散在するに過ぎず不可能に近い、と書かれているとおりです。
>開祖はその、ごくわずかにしか存在しない成仏法の修行法をクンダリニヨガや道教を実践することで成仏法をほぼ復原し、体得したと述べています。
>もちろん復原にあたっては、阿含経の解釈が従来のものとは違い、開祖独自のものになっても、それは当然の成り行きでしょう。
阿含経の解釈が従来のものとは異なり開祖独自のものなのではなく、阿含経の内容に反するものを作ったのです。
まず阿含経など阿含宗を開創してからもほとんど読んでないでしょう。
全く理解していないからこんな馬鹿げたものが作れるとわかる。
つまり成仏法などと言っても成仏とは何がどうなる状態であるかということが全く理解されていない。
成仏法なるものが阿含経のほんのごく一部に散見する、あるいは深く読まねばわからないというもののであっても、
それって技術論みたいなものですよね。
技術論の前に目的があって修行の道筋が示される。
本当の技術は師匠に手取り足取り教えてもらわねば分からぬかもしれなくて文章にはできない面があるのだとしても、
こういう人間の人智の及ばぬ特性を掘り出して開発しなければ解脱は成し得ないとでも言うのならば、
それを言葉で伝えることは可能ではないですか。
なんでそういうものがひとつもないのか。
釈尊の教えというのは現代語訳されているものがいくつもありますが誰にでも分かる教えを説いているのです。
つまり技術論以前の修行の目的とか方法とかもちゃんと全部言葉で説明できるはずです。
それが全くなされないというのはおかしいではないか。
そして釈尊の教えというのはこれすべて成仏法なんですが、その成仏法の教えと桐山阿含宗とでは明らかに相反するものがあるわけで、全く整合性が取れない。
整合性が取れない阿含経があるというのはどういうことなんですか？
つまり阿含経の中に桐山さんにしか発見できなかった成仏法技術があったなんてのが単なる作り話なんです。
馬鹿馬鹿しい。 >>747 神も仏も名無しさん 2021/12/17(金) 15:45:05.34 ID:IJ+69CSo
>元々阿含経には、これぞ成仏法の修行法だと誰にでも簡単に見つけられる根拠というものは無かったのです。
実は在家の信者にも実践できる成仏法を釈尊を示しています。
実践できるというよりも在家信者ならばこれは絶対に実践しなければならないものです。
それは在家の五戒というものです。
殺してはならない、盗んではならない、嘘をついてはならない、妻以外に性的な淫らなことをしてはいけない、酒を飲んではいけない、
これは在家の守るべきものであり、守れるものです。
実はこれが成仏法なんです。
要するに仏教の目的、言うならば成仏とは煩悩から離れることです。
貪りとか怒りとか愚痴とかいう煩悩を我々は持っているわけです。
そしてそれは身口意の三業に現れる。
その最たるものが憎くて殺すとか欲しくて盗むとか嘘をつくとかそういうことでしょ。
だからそれをするなと言っている。出来るでしょ？
あなたチャクラを開発しないと人を殺すのがやめられないですか？
つまり釈尊は本当に最初の最初から成仏法を説いています。
もちろん段階というものはあります。
しかし究極は煩悩を減らしなくすることであることには全く変わりません。 だから阿含経の中に成仏法があるだのないだの見つけるのが難しいだの言っているのは、
桐山さんの作り話でもあるわけですが、そもそも桐山さんが求めているものが阿含経の中にないのです。
だから桐山さんが求めている成仏法と言う空想夢想は阿含経の中にはありません。
煩悩を全て解き放ったのが仏であり、我々は仏に向かう、成仏する、つまり煩悩を全て解き放っていく
という目的の成仏であるならば、阿含経の記述は成仏法しかありません。
だから桐山さんはじめ阿含宗の信者と話が噛み合わないのは当たり前と言えます。 >>736
>ペテン大作さんは桐山さんの成仏法を実践して、朝からギンギンだそうです。
男子は朝からギンギンでなければ駄目です。
自分では何も実践せずに机上の空論に耽るだけの人には永久に分からんでしょうから放っておきましょう。
そうやって残る人生を他人の粗探しで無益に過ごしていなさい。
ところで『仏陀の法』の157頁にある脳内の気道の図ですが、本当に素晴らしい。
私もあの図のとおりに何回か冷気を通したことがあります。
確かにあのルートは存在しますね。
でも頭は危険なので真似するのは止めましょう。 擁護派＝人生で何か良いことがあった人
批判派＝人生で何も良いことが無かった人
こんなところですかね。
私は健康だし身内も長命で元気でいてくれる。
これ以上幸せなことはありません。
これも開祖や仏さまのお蔭だと思っています。 >>754 君は裾野に住まうゆえ、気の毒にもその場を知らんの、
盛んに成仏したとかしないとかぴーぴーと囀るが、その成仏を認証するのは誰かね？
お手許に在る某教団の一生成仏抄を引いても無駄さ オレオレ詐欺の犯人は
被害者の家族を思う気持ちを利用して
濡れ手に粟で金儲けができて
笑いが止まらないだろう。
まさに、阿含宗のペテン某のことだな。 人を騙して金儲けして反省するどころか
高笑い！
この阿含宗のゴキブリ、人間のくずどもに
いずれ天誅を下すべきか。 阿含宗の成仏法なるものが
あそこがギンギンになることらしいw
バイアグラは、第二の仏陀である桐山靖雄を
越えたなw
本当に阿含宗僧侶は、馬鹿で変態で恥知らずで
人間のクズだな！
よく、そんなことが口に出来たものだな！ >>760
あれは経絡の一つです。別に桐山のオリジナルじゃないし秘伝でもありませんけどね
それをさも重要な秘伝の様にして載せてもったいぶるのはいつものパターン
そして肝心の行法なりの法は載っていません・・・そんなものはない嘘だからｗｗｗ だいたい抑えきれない変態性欲をムダラーラチャクラのせいにしてんじゃねえよ
何でも因縁や霊障のせいにして反省も責任も取らない誰かさんみたいだｗｗｗ
チャクラなどをコントロールするのがヨーガだろが、クンダリニー覚醒だの
なんだのと欲ばかり出している誰かさんみたいになってしまうのが阿含宗です。
中身がないのに煩悩だけ肥大する・・・これが実態ｗｗｗ >>760 神も仏も名無しさん 2021/12/17(金) 23:54:29.63 ID:KbWgU1i9
>男子は朝からギンギンでなければ駄目です。
ギンギンになったモノをその後どうするんですか？
あるいはそのエネルギーをどう活用してどう有意義に使っているんですか？
まあ>>761に書いてあるように健康で元気だと言いたいのでしょう。
しかしそれを言うならばあなたのような呼吸法だか何だかをやっていない私でもかなり元気でかなり健康だということになってしまう。
他のスレでは私の体力を羨ましがる人もいる。私はごく普通だと思うのだが。
おそらく大して変わらないのでしょう。
だから大切なのはギンギンなことではないと思う。
>自分では何も実践せずに机上の空論に耽るだけの人には永久に分からんでしょうから放っておきましょう。
いや机上の空論を振りかざしているのはあなたの方だと仏教論議をしていて気がつきましたよ。
煩悩とは何か、仏教の目的とは何か、解脱とは何か、こういうことを質問しても答えられないくせに、何か空論を振りかざしていたものです。
>そうやって残る人生を他人の粗探しで無益に過ごしていなさい。
いや元気だから他人の粗探しとそちらが思ってしまうことも簡単にやれてしまうわけです。
もちろんそれしかやってないわけではなく、いろんなことをやっている中で、そういうこともやっている訳です。
あなただって変わりないでしょ？
>ところで『仏陀の法』の157頁にある脳内の気道の図ですが、本当に素晴らしい。
767さんが経絡のひとつだと示しているわけだから、桐山さんオリジナルのものでなく、
その気になって調べれば誰でも示せるものじゃないでしょうか。
つまり実践がなくてもそれを丸写しすることは誰だって出来るわけだし。
問題はそれを実践することによって何がどうなったということであり、少しばかり感じるものがあったからといって、
それで終わりなのか究極の目的は何なのかということにもなります。
このスレから垣間見えるあなたの言動を見ると、そんなことをしてもああはなりたくないなぁと思われてしまうのではないでしょうか。 >>761 神も仏も名無しさん 2021/12/18(土) 00:08:09.74 ID:i0CruEQi
>擁護派＝人生で何か良いことがあった人
>批判派＝人生で何も良いことが無かった人
>こんなところですかね。
はあ、調査もせずに勝手に分類整理しますか？
良いことというのも人によってまちまちであり、ひとつではありません。
>私は健康だし身内も長命で元気でいてくれる。
>これ以上幸せなことはありません。
>これも開祖や仏さまのお蔭だと思っています。
それは結構なことだと言いたいところだが、言っておくと仏教ではそれは無常なのだと示します。
あなたの健康なども永遠にそのままではない。
まあこんな事は書きたくないのだが、あなたのご両親だって必ず寿命が尽きる時が来ます。
もちろんあなたもそうです。
つまり当たり前のことだが、それは永遠に続くものではなく必ず破れるものなんです。
でも破れたからといって親の恩の偉大さが変わるものでもありませんけどね。
仏教では無常を説いて無常は苦として（一切皆苦）、そこに執着することを離れろと説くわけです。
だからあなたが一時的な感情で今現在の無事を感謝する分には一向に構わないのだが、
それを全体の指標なんかにしてはならない。
それで他人と自分と比べてはならない。
そうでないと他人に対するデリカシーがあなたにはないということにもなります。
じゃああなたのご両親がお亡くなりになって、あなたの健康が損なわれたら、
そこであなたの言っていることは破れたことになってしまうからです。
だから仏教の求めるものはそういうものではないとはっきりわかるのです。 >>759 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2021/12/17(金) 23:21:50.17 ID:tl7Gdqdv
>だから阿含経の中に成仏法があるだのないだの見つけるのが難しいだの言っているのは、
>桐山さんの作り話でもあるわけですが、そもそも桐山さんが求めているものが阿含経の中にないのです。
>だから桐山さんが求めている成仏法と言う空想夢想は阿含経の中にはありません。
桐山さんがそもそも求めているものはなにかと言うと、仏教で説く解脱ではなく、アラジンの魔法のランプです。
これは仏舎利尊宝塔の功徳を示すために書いた著書名に「アラディンの魔法のランプ」とはっきり書かれているので間違いないですよね。
要するに願いが何でも叶うという話です。
解脱宝生と。
桐山さんが示している因縁解脱もその一つに過ぎません。
癌の因縁があって癌になったら嫌だからそれをなくして健康になりたい。
そのためのアラジンの魔法のランプです。
実は求聞寺聡明ほうだろブッタの方だろ結局何を目指しているのかと言うとアラジンの魔法のランプのようになんでも叶える自分になるということです。
密教時代は解脱と開発を分けていました。
解脱とは千座行で切る因縁解脱であり、その前提の上に超能力開発がありました。
阿含宗になってもこの路線はそのままで行くのだが、実を言うと解脱と開発が区別がつかなくなった。
桐山さんの言う究極の解脱とは何かとなるとどうしても開発が伴ってしまう。
そういうことが「仏陀の法」の著書などに書かれているわけです。
だから煩悩の解脱なんて話はもうどこにもなく、ただ単にアラジンの魔法のランプで獲得できるような超人的なものを目指すということになっているのです。
だからそんなものが阿含経の中にあるはずがないのです。 桐山さんの求めているものはアラジンの魔法のランプだと書きました。
しかし仏教の教えを見てごらんなさいまず宿泊を磨いていますよね。
生老病死、愛別離苦、怨憎会苦、求不得苦情、五蘊盛苦。
生老病死は分かりますよね。
人間死ぬことから逃れることはできません。
老いることから逃れることもできません。
それは釈尊もその通りの人生を歩まれました。
克服などしていないのです。
八苦の方のみますと、愛する人や物から必ず別離が伴う。憎い奴、厭な奴、厭な事と遭遇して離れることができない、
求めて得られないことも沢山ある、肉体は限りがある。
ではこうした八苦の解決法は如何なるものでしょうか？
これは昔アラカンポ先生に対して何度も質問をした。
愛する人や物は別れるなんてことはなくずっと自分のものにできるようになるということなのか？
厭な奴、憎い奴、厭なことは全部自分から離れて行き、自分は苦しむことはないということか？
求めて得られないものはなく何でも願望が叶うということか？
もちろんそんなことはありません。釈尊も説いていません。
そんなことは不可能です。
だからこの通り人生というものは苦に満ちているのだからそれを諦観してそういうものを追い求めてはならないとしたのです。
追い求めることが煩悩なんです。
それが仏教の煩悩から離れる教えです。
ところが桐山さんはまさにアラジンの魔法のランプとして、求めているものは何でも得られるかのように、
そういう道があると示したのです。
だからとんでもない煩悩を増やす道を示したのです。
だからこんなものが阿含経の中に成仏法としてあるはずがないんです。
それは成仏、成道、解脱に全く反する正反対のものなんです。
>>761さんが示した自分がいつまでも健康で身内も存命で元気だということを信仰の成果であるとしていることは、
これは仏教を全く分かっていないことになります。
仏教ではそんな現世利益は示していないのです。
同時に桐山さんの求める成仏法とやらの成果は、やはりアラジンの魔法のランプで不当な欲望を満たすことだとわかりました。 >>761さんは前にもここに両親を亡くした人と両親が健在でいる人と比較した時にどちらが幸福であるだろうか？
そんなことは自明の理ではないかと、それが絶対であるかのように書いたことがあります。
ちなみに私は両親を亡くしているし、761さんは両親が健在なわけです。
しかしいつまでもそういう状態が続くわけではなく、必ず761さんも私と同じような境遇になります。
だからこういうことで他人と比較をすることはデリカシーのない奴だなと思ったものです。
別に私は自分の両親が亡くなっていることを不幸とも思っていないし、両親に対する感謝の気持ちは忘れたことはないし。
この人も自分のご両親が亡くなった時にそれが分かるかと思います。
ただそれだけの違いだなと思ったわけです。
だから人生の無常というものを諭して我々が目指すべき価値は別なところにあると仏教は示しているわけです。
ところが761さんは現世利益的なことを絶対的な価値で疑いのと信じていることを、
このスレにも表明したわけでありました。
そしてそういう指標で人生の勝ち組だの負け組だの勝手な評価をしているわけです。
人生で良いことのあったのが擁護側で良い事が無かったのが批判側とか勝手な決めつけをします。
その程度の浅い人生観しかないのです。
私と年齢層が近いのであればもう高齢の域にも近づいているはずですが、その年齢でこんな考えしか持っていないのだとしたら、
それは恥ずかしいなと私は他人事ながら思ってしまう。 そうそうアラジンの魔法のランプですが、桐山さんは解脱宝生を示して、解脱の徳、宝生の徳と分けて説きますが、
実は阿含宗で言う解脱とは因縁解脱という現世利益に過ぎませんから、結局どちらも現世利益信仰でしかありません。
対して仏教の目的はそういうものは求めずにただ己の煩悩を減らしなくすことを説くのみです。
もちろん煩悩をなくしたからといって病気とか災害から逃れられるはずもありません。
しかしそういうことはお構いなしに煩悩をなくせと説いているわけです。
だから仏教の目的を成仏と言う名前で呼ぶのならば、成仏とは煩悩をなくすことであり、
成仏法とは煩悩をなくしていく方法道筋に他なりません。
だからそういうものは阿含経に満ち溢れているのだが、桐山さんの示す現世利益アラジンの魔法のランプ法は阿含経に一切ありません。
それは煩悩を太らすと言う仏教に反する教えです。 ただ761さんが示したように両親がいない人と両親が健在な人と比べてどちらが幸福といえようか、
それは自明の理ではないかというような考え方は案外に皆これをそれに近い考えを持っている人がいるのではないかとも思われます。
だからこそ仏教ではそういう価値観をぶち壊しているわけで、これがわかるという人は要するに悟るということなんですね。
悟りと言ってもそんな超人的な悟りではありませんよ。
書かれてある文章を読んでなるほどと分かる話です。
しかしなるほどと分かり理解することから始めればならないのが仏教です。
だから仏教は悟りの道なんです。
究極の悟りを得るためにはまず教えを聞いてなるほどと理解できる悟りが必要なんです。
しかしそれができればしめたものだとも言えます。 >>762神も仏も名無しさん2021/12/18(土) 00:20:17.34ID:se8g/1Jw
>盛んに成仏したとかしないとかぴーぴーと囀るが、その成仏を認証するのは誰かね？
成仏したなんて、誰が書いたのですか？
同じ質問をそのまま阿含宗と宝生センセにしましょう。
桐山さんの「成仏を認証するのは誰かね」？
宝生センセですか？
桐山さんは宝生センセごとき宗教家畜の認証など必要としていない。
本人が解脱を宣言した。
それが成り立つかどうかは、釈迦仏教の説く解脱に合致するかどうかです。
釈迦仏教での解脱の認証は簡単で、周囲の人でもできる。
解脱を宣言した人が「煩悩に囚われているか、いないか」で判断できます。
「私が親ならば子供の横面をはり倒しますよ。」(産経新聞、２００７年８月１５日)
「食いしん坊だから大食いするけれども、・・・」 (ダルマチャクラ、175号、31頁、2004年)
桐山さんはレストランで騒ぐ子供を見て、暴力を働きたいと思ったという。
怒りから来る害心という煩悩に囚われていた桐山さんは解脱者ではありません。
食欲という煩悩に囚われている人は解脱者ではありません。
元愛人から裁判に訴えられ、二人の関係が、桐山さんが有余依涅槃の
聖者を宣言した後も続いていたことがわかっています。
このように性欲という煩悩に囚われていた桐山さんは解脱者ではありません。
桐山さんは貪り、怒りという煩悩に囚われていただけではなく、
仏教の解脱である漏尽解脱(煩悩解脱)を小解脱と卑しめ、
自分の発明品である因縁解脱を大解脱と自慢した。
仏教の基本を理解できないのですから、無明という煩悩です。
桐山さんは性欲、食欲、怒り、無明に囚われていたのですから、
貪瞋癡という煩悩をすべてを漏れなく網羅していたことになる。
こんな人は仏教の解脱者であるはずがないと、一般人でも認証できます。 ＊煩悩を増やす桐山さんに共鳴
この煩悩丸出しの桐山さんが解脱者だと、阿含宗でも宝生センセも
ペテン大作さんも認めているのでしょう？
それは彼らの仏教無知の他に、自分の煩悩を擁護するためです。
桐山さんは性欲のままに愛人を囲った。
信者のペテン大作さんも性欲が強く、制御できないから、むしろ、それが
修行には必要であるかのような自己弁護して、下半身の自慢までしている。(>>760)
これだけでもみっともないのに、なんと釈尊も性欲があったと前に書いた。
性欲が強いこと自体の問題に留まらず、自己弁護のためなら、それがまるで
仏道修行であるかのように詭弁を並べ、自分の性欲という煩悩のためなら
釈尊まで踏み台にした。
こういうのを、煩悩に手足が生えている、煩悩もの申すといいます。
ペテン大作さんが性欲という煩悩と不離一体であり、制御しようとするどころか、
むしろ増大させ、性欲が強いことを仏教においてさえも自慢している点を見てください。
煩悩を増やすことを修行だと主張する点が桐山阿含宗の信仰と一致している。
だから、ペテン大作さんは彼の性欲を肯定してくれる阿含宗が心地よく、
否定する釈迦仏教は合わない。 ＊煩悩を認める阿含宗が心地よい
桐山さんは煩悩を減らすのではなく、増やし、増大させることを説き、実践した。
「人の三倍食べて五倍はたらくんだ。」(『求聞持聡明法秘伝』７６頁)
と自分の食欲という煩悩を是認するばかりか、それを増やす努力をして、
糖尿病になるほど美食飽食をした。
糖尿病から脳梗塞を発症しても、まだ「食いしん坊」を止めようとしないほど、
桐山さんは食欲という煩悩と一体であり、仲が良かった。
愛人もE川さんが初めてではなく、その前はＮ本さんなど愛人がいた。
性欲を抑えるのではなく、むしろ性欲のままに愛人を次々と作った。
名誉欲もすさまじく、名誉教授、名誉博士を大作さんに負けまいと買いまくった。
このように、桐山さんは仏道修行と称して、釈尊の教法であるかのように
見せかけながら、内容は正反対に、煩悩を守り、弁護し、増やし、増強した。
そこに信者が共鳴するのです。
ペテン大作さんの性欲の強さを釈迦仏教は否定するが、阿含宗は肯定してくれる。
アラカンポ先生も糖尿病になるほど暴飲暴食を続けたから、小梗塞を発症した。
その彼は、食欲は煩悩ではないと書いた。
自分の食欲を是認するために、食欲を煩悩から外すという暴挙に出た。
釈尊も性欲があったと書いたペテン大作さんとそっくりです。
阿含宗と共鳴するのも、桐山さんが「食いしん坊」で食欲という煩悩を容認し
増大させて見本を示してくれるから、アラカンポ先生も安心して
食欲という煩悩のままに生きることができたからです。 今頃部分訂正。
他にも多いのだがw
>>772
>宿泊を磨いています
四苦八苦を説いています
です。 ＊煩悩と共鳴しているから阿含宗にいられる
宝生センセは桐山さんのどのような煩悩と共鳴しているのだろうか。
旧三人組に共通した煩悩が、自己評価が異様に高いという慢心です。
桐山さんは、自分はすごい才能があるのに、世間は自分を認めないどころか、
刑務所に入れたと、激しい怒りと復讐心を持っていた。
旧三人組が共鳴するのは、才能があるのに世間が認めない、という慢心です。
三人とも慢心が強烈で自分の実力の程度を知らず、自己評価が異様に高い。
実力もないのに、ものすごく傲慢で、差別化のために
他人を侮蔑して踏み台にする。
だから、ペテン大作さんなどは毎回「何も実践せず」(>>760)などと、
他人に難癖をつけて踏み台にして、自分のすごさを強調する。
本当に実力あるなら、他人など関係ない。
宝生センセは自惚れが強すぎて、他人が自分をどう見ているかわからない、
知識を披露したつもりで>>762のように偉そうに言うと、周囲は意味不明だから
沈黙すると、自分の御高説に感服したと勘違いできるのは彼の慢心のおかげです。
周囲の彼への侮蔑や排除を尊敬や畏敬と受け取れるのも慢心のおかけです。
だが、宝生センセの慢心は天井知らずで、もっともっと自分は尊敬されて
しかるべきだと思い込んでいて、そこに強い不満がある。
桐山さんの、異様な自己評価の高さから来る慢心と、認めない世間や周囲への
復讐心に、この三人組は激しく共鳴し、いたく心地よいのでしょう。
一方、釈迦仏教はその煩悩を減らせ無くせという教法です。
性欲、食欲、慢心、怒りなどの煩悩そのものの旧三人組にしてみれば、それを
無くせという釈迦仏教は不愉快で合わないから、教えにすぎないと唾棄する。 だから煩悩というのは煩い悩むという漢字を使うけれども、決して悩みではないと書いたでしょ。
己の心を煩わせ悩ませるものであるけれども、本人がそれを悩み苦しみだと自覚などしていないことが多いんです。
むしろ無上の快樂としていることもあるわけなんです。
だからこれは煩悩という自分にとって良くないものだと知ることも、悟りという認識なんです。 ＊阿含宗を信仰したいなら阿含経を捨てること
仏教を名乗りながら、煩悩を抑えるのではなく、逆に煩悩を増やす信仰を
しているのは阿含宗だけでなく、新興宗教では普通です。
仏教史を煩悩復活の歴史と見れば説明がつく。
煩悩を減らせという釈迦仏教は人間には合わない。
釈尊が最初布教をためらったのも、それが理由です。
インドや中国で阿含経が無視され、明治以降、仏教史がわかっても、
日本仏教が阿含経を取り入れないのはこれが理由です
釈迦仏教は、普通の人間にとってとても嫌なことを説いているからです。
成仏法がなくなったから仏教が滅んだのではなく、煩悩を減らせという教法は、
人類の生存に反する教えだから、2500年間、毎日仏教は滅亡している。
信者さんたちの中で、桐山さんや旧三人組のように、煩悩と不二一体、
入我我入して、煩悩増大をしたいなら、一番合わない宗教は釈迦仏教です。
阿含宗には前から助言しているのが、阿含経を捨てることです。
桐山さんに一番合わないのが阿含経で、彼にとっては猛毒です。
阿含経を採用している限り、矛盾はなくならない。
二十年間、信者側がどんなに擁護しても、矛盾を指摘されて全員、惨敗です。
釈迦仏教と阿含宗の両立は絶対に無理です。
信者さんたちの中で、阿含宗をどうしても信じたいなら、阿含経を捨てることです。 変態馬鹿阿含宗僧侶の釈迦の成仏法の
修行の唯一の成果が
あそこがギンギン！
それさ、新聞広告や、チラシに印刷して
世間に配布できるの？
阿含宗僧侶は
あそこがギンギン！
あそこがギンギン！
あそこがギンギン！
本当に変態馬鹿集団だな。
おまえら、ただの変態き○がいなんだからさ
仏教とか釈迦とか金輪際口にすんな！
汚らわしい！ 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
読解力の低下と批判文化で「表現の自由」が失われつつある
https://youtu.be/MM7TUGEPQPg >>744無関係な人間です2021/12/16(木) 22:42:37.71ID:++MshPgY
> 例えば、暴力団が非合法な手段で得た営利は、銀行にそのまま預金したら、即座に当局に把握されます。
>その点、宗教団体や学校法人を経由してお金を「浄化」したら、そのまま「表」に出しても当局にはわかりません。
一般論として、裏社会がマネーロンダリングのために宗教団体を
隠れ蓑にするのはありえるということですね。
宗教団体の税法上の優遇措置だけに目を向けていましたが、
こういう面には気が付きませんでした。
宗教団体は調査の手が入りにくいから、裏社会の資金をため込んだり、
逆に裏社会に流しやすい。
宗教団体が銀行に預金しても使っても、お金の流れは宗教団体のお金と
みなされ、誰も不思議に思わない。
一般論として次のようなことも考えられます。
宗教団体そのものを乗っ取り、宗教団体をマネーロンダリングに
使うだけでなく、資金源にすることです。
暴力団対策法が1991年に施行されて、裏社会の人たちは活動が難しくなった。
彼らは別な資金源を模索していたはずです。
後ろに手が回らないような、合法的な資金源がほしいと彼らは探していた。
某宗教団体の開祖様が長年喉から手が出るほど欲しがっていた総本山
総本殿が京都に完成したのは、暴力団対策法ができた1991年です。
開祖様はこの法律に対する法話で「裏社会の人たちをただ取り締まれば
よいというものではなく、彼らの生活も考えてあげなければならない」という
慈悲深い発言をしていました。
また「どんな人からでも法を求められれば、応じるのが仏教だ」と
裏社会にも教団が広く開かれていることを強調していました。
暴力団対策法で一安心した庶民の感覚とはかなり違っていたので、
強い印象として残っています。
これが単なる印象ではなかったことが次の記事からもわかります。 「地価が年に一割、二割上がるということは、何十億の土地
をいくつか持っていれば、年に何十億という規模で資産が増
加するということだ。そういう状況のなかで、宗教団体に出
入りする人たちの質、人種が変わりはじめるのは当然であろ
う。銀行、ゼネコンにまざって、地上げ屋、暴力団並びにそ
れに類するバブル紳士たちが入り込んできて、結局、宗教的
な問題以外のところで、教団が動いていくというメカニズム
ができあがっていった。
そんな教団の変質を見ていて、私は「これは変だ」という
思いを脹らませていった。というのも、億の金が荒っぽく動
けば、人間の一人や二人殺されてしまうというようなこと
は、十分にありうることだ。しかも阿含宗では百億単位の金
が、役員会を開くでもなく、管長の一言で決まってしまう。
管長を利用しようという人間や、だまそうという人間など、
いろんな世界の人間が集まってきても不思議ではない。」
(「宝石」、１９９６年６月号、元阿含宗広報室長 松澤正博)
「実は、桐山・阿含宗の将来に微妙な翳りを落としているのが、ヤクザとの腐れ縁。星ま
つりの来賓用の駐車場には、毎年ベンツ、ロールスロイス、BMWなどの高級事がズラリ
と並んでいる。
ナンバーをメモし、陸運局で調べると、そのほとんどがヤクザの車。特に、地元のA会
の各組の車が多い。A会系B組や、その弟格のC連合は総本山工事の口入れ人足集め、ガ
ードマンなどの手配を行なってきたほか、星まつり会場の，ガードを担当。他組織から
の妨害を防いできたのである。
その代償に，みかじめ料などを受け取っていると、地元山科警察でも見ている。
「そうでないと、あの大がかりな祭りに出店一店もないなんてことあらへんやろ？」
と、警察ものんきなものだ。」
(『宝石』1991年、5月号、209ページ) >>789
前者は阿含宗の広報室長をしていた松澤氏の告発ですから、説得力があります。
後者はちょうど暴力団対策法が施行された頃の記事です。
両方の記事から、明らかに阿含宗は裏社会とのつながりをもっていた。
目撃談もあります。
桐山さんの警備担当者が拳銃を所持していたという目撃談です。
桐山さんが長年の警備担当者の拳銃所持に気が付かないはずはない。
星まつりで来賓駐車場のお役をした信者が、同型の黒ベンツが18台、
車列をなしてやってきて、その信者の表現を借りるなら、ベンツからは
「顔が筋肉でできた人」たちが降りて来て総本殿に入り、しばらくすると
紙袋をもって出てきて、護摩も拝まずに帰ったのを目撃したそうです。
また、車に詳しい人の話では、その黒ベンツは旧型で、新型よりも、
旧型をこれだけそろえるのはたいへんなお金がかかるとのことでした。
ミカジメ料を受け取っていたという取材者の推測は今から見ると不十分です。
ミカジメ料はお金さえ払えば商売は自由という旧来の単純なやり方です。
現実の阿含宗はミカジメ料ではなく、完全に乗っ取られた。
その乗っ取りは1991年の総本殿完成直後に本格的に始まった。
つまり、暴力団対策法と同時期です。
こんなことは一朝一夕にできることではありませんから、
法律が施行されるだいぶん前から、乗っ取りの準備をしていたことになります。
現場の法律や経済に精通し、しかも、地方銀行や市役所などにも影響力を
持っている人たちでなければ、こんなことはできないでしょう。 最初は総本殿だけ乗っ取られたが、今では花山全体を乗っ取られたらしいことは
2008年頃に、教団が衰退しているのに、巨額の借金をすべて返済し、根抵当権も
なくし、地方銀行との取引のみにしたという奇妙な動きを見てもわかります。
花山全体がガンにむしばまれるように徐々に乗っ取られたのは、例えば、
冥徳墳墓を販売しながら立ち入り禁止になり、花山霊廟は建て替えではなく
閉鎖になったことからもわかります。
冥徳墳墓を販売していた頃は、花山は阿含宗の物だったが(そう本人たちは思っていた)、
その後、山全体が乗っ取られてしまい、立ち入りができなくなった。
花山霊廟を建て替えても影の支配者たちの利益になるだけだから、閉鎖した。
阿含宗は派手な宣伝で知られた新興宗教で、社会的な知名度もそれなりに
あるから、裏社会の関係は疑われても、まさか支配されているなど
誰も疑わないし、信者でさえも気が付いていない。
単純化すれば、阿含宗は裏社会の資金源、マネーロンダリングの場となっている。
阿含宗という宗教団体が裏社会の防波堤、隠れ蓑になっている。
霊的浄化ではなく裏金浄化です。
裏社会の資金源の一つが自分だと知っている信者などいないでしょう。
情報を提供されても理解できないのは、宝生センセ、ペテン大作さん(朝ギンギン)、
現信さんたちの脳天気な反応をみれば十分で、影の支配者たちにとっては、
本当にありがたい宗教家畜たちです。 阿含宗に入っている警備会社の一つはオーナーが暴力団 法務部僧侶のOさんが
「うちの警備の親はヤクザだからなあ～」とぼやいていたのを聞いた人がいますｗ
まあ今となっては驚きもしませんけどね W田さん自体がヤクザみたいなもんです。 【幸福の科学】宏洋氏、暴露！大川裕太、離婚の真実！
https://togetter.com/li/1737883
宏洋氏、大暴露！！大川家、絶体絶命！！ズタボロの「聖家族」ｗｗ
隆法離婚、宏洋離婚、真輝離婚、裕太離婚。親子４人が離婚の「家庭ユートピア」！！
【幸福の科学】宏洋氏、暴露！大川裕太、離婚の真実！
https://togetter.com/li/1737883
宏洋氏、大暴露！！大川家、絶体絶命！！ズタボロの「聖家族」ｗｗ
隆法離婚、宏洋離婚、真輝離婚、裕太離婚。親子４人が離婚の「家庭ユートピア」！！
>>788
深山様、コメントありがとうございました。
一般論ですが、警察が、「暴力団と関わらない」と指導をしているのは、暴力団と関わると、絶対に食い物にされるからです。
暴力団は、最初は味方のようなふりをして接近し、飲ませたり、抱かせたりして相手の弱みを掴み、チャンスと見たら、一気に食い物にします。
だから、暴力団に接近することは危険なのです。
桐山さんが、どう言う意図で、暴力団員に慈悲を説いていたか不明ですが、カタギになったならともかく、現役の暴力団員と接近することは、大胆な行動だと思います。
これも阿含宗とは関係のないことですが、確かに暴力団が宗教法人を乗っ取る際に、資金源として意図での乗っ取りをする理由はあると思います。
バブル時代に３０００億円とも５０００億円とも言える金が暴力団に流れたと言われています。
が、それを株式や土地に投資しても、資金源が暴力団だと判明したら、解約されてしまいます。
対して、宗教法人を「乗っ取れば」、暴力団の関係者が役員になるのは可能です。
すると、暴力団が宗教法人の乗っ取りに使ったお金と信徒さんのお布施の収入による宗教法人の役員報酬との間に因果関係を証明するのは困難です。
その意味では、資金源としては、宗教法人は安全確実な資金源になり得ます。
繰り返しますが、これは阿含宗とは関係のない話題ですから、ご注意ください。 >>788
深山様、コメントありがとうございました。
一般論ですが、警察が、「暴力団と関わらない」と指導をしているのは、暴力団と関わると、絶対に食い物にされるからです。
暴力団は、最初は味方のようなふりをして接近し、飲ませたり、抱かせたりして相手の弱みを掴み、チャンスと見たら、一気に食い物にします。
だから、暴力団に接近することは危険なのです。
桐山さんが、どう言う意図で、暴力団員に慈悲を説いていたか不明ですが、カタギになったならともかく、現役の暴力団員と接近することは、大胆な行動だと思います。
これも阿含宗とは関係のないことですが、確かに暴力団が宗教法人を乗っ取る際に、資金源として意図での乗っ取りをする理由はあると思います。
バブル時代に３０００億円とも５０００億円とも言える金が暴力団に流れたと言われています。
が、それを株式や土地に投資しても、資金源が暴力団だと判明したら、解約されてしまいます。
対して、宗教法人を「乗っ取れば」、暴力団の関係者が役員になるのは可能です。
すると、暴力団が宗教法人の乗っ取りに使ったお金と信徒さんのお布施の収入による宗教法人の役員報酬との間に因果関係を証明するのは困難です。
その意味では、資金源としては、宗教法人は安全確実な資金源になり得ます。
繰り返しますが、これは阿含宗とは関係のない話題ですから、ご注意ください。 すみません、なぜか二重投稿になりました。お詫びします。 深山ユビキタスは、自説の主張では経典を完全に無視し、一方開祖批判では経典に忠実になるという二面性を持ちます。
彼等は「心が安定」が解脱であることを主張したくて、比丘は四禅（心が安定）の後に解脱すると説かれた沙門果経の記述を完全に無視し、「心が安定」は三昧（心の統一）であるという学者説もこれまた完全に無視しました。
また漏尽智は煩悩を滅する智（漏尽智で解脱する）という学者説・仏教辞典もこれまた完全無視。
ところが開祖批判になると態度が一転し、経典学者説に忠実になるという超いい加減さです。
彼等はその都度、自分等に都合の良い解釈をして得意になっているのです。
これでは彼等の批判などまるで当てにならないことが皆さんにもお分かりでしょう。
彼等の批判はとても危ういと言えます。
もしそれらの批判に一つでも誤りがあるならばそこから全てが崩壊して、彼等の後生は悲惨なことになります。
彼等も、心の底ではそれを大いに恐れているから、その恐怖を克服しようと一年中ほぼ毎日のように、必死になって開祖批判を書き続けるのです。
彼等の書き込みは、自分自身を勇気付け鼓舞する決意であり宣言です。 >>798 神も仏も名無しさん 2021/12/19(日) 22:54:26.90 ID:6il7X1Bj
>もしそれらの批判に一つでも誤りがあるならばそこから全てが崩壊して、彼等の後生は悲惨なことになります。
そんなことはないだろ？
また蒸し返してる話はもう無視することにするが、我々が桐山阿含宗に対する幾つかの批判をして、
そのネタの一つ一つが勝負なのであって、仮にもしその一つが間違っていたのだとしても、他のネタまで否定されるということはないだろ？
あたりまえじゃないか？
このネタは正しい、このネタは正しくない、その個別の話でいいじゃないか？
なんで全面否定をしようとする？
個別に勝負しろよ。個別に勝負できないから、仮に一個間違っていたら全部間違っているという
世の中に通用しない前提を出してるだけだろ？バカか？ 「仏陀」の仮面
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/5016
父親（中川忠義＝善川三朗）の夢を叶えてあげたかった？
それにしても安っぽく、インスタントな「仏陀」でしたね。
麻原よりは出来が良かったとは思いますがそれ以上、褒めたものではありません。
「全ての宗教が創作である」という、今では結構ポピュラーな真実を理解出来ない操り人形、それが中川父子でした。
自分を救ってくれる超越的存在を求めて宗教遍歴を繰り返し最期、だったら自分で神様を作っちゃえ、ということだったようです。
それが「幸福の科学」の原点。
昭和37年7月7日午前7時7分生まれの「再誕の仏陀」は、西暦2038年春3月、桜が七分咲きの頃、他界する、というストーリーも、忠義氏の発案なのでしょうか？
「実は違うのよ」と一瞬でバラしてしまった妻、君子。
「その一週間前に生まれていた」のが真実だとか。
悪質な宗教ビジネスに過ぎないのです。
教祖は「仏陀」の仮面を付け、娘は「天照大神」の仮面を付ける。
世間は全く、興味すらもってくれないというのに。
「ファルコン（元宗務職員）告発」が大きかったでしょうね。
アレが未だ拡散してますから。
北軽井沢精舎での「軽井沢法話（HS版カーマスートラ）」は強烈でした。
二十代の女性職員らに「性奴隷の法」を説いてしまった「仏陀」。
仮面の下の素顔は、ただのドスケベ爺でした・・・。 >>798神も仏も名無しさん2021/12/19(日) 22:54:26.90ID:6il7X1Bj
>彼等は「心が安定」が解脱であることを主張したくて、比丘は四禅（心が安定）の後に解脱すると説かれた沙門果経の記述を完全に無視し、「心が安定」は三昧（心の統一）であるという学者説もこれまた完全に無視しました。
他の信者さんたちは「心の安定」が阿含宗の教義のどこにあるか知っていますか？
ありません。
すでにすべて反論し、経典を引用しても、ペテン大作さんは完全無視する。
こちらから完全に無視したと前に指摘されたから、そこだけは記憶して、
上記のように真似して、完全に無視したと言い返すしか能がない。
「では、こちらの反論を書いてみろ」と言われても、できるはずもない。
十年以上も前からこの調子で、スレと関係のない話は、どちらが正しいか、
読者に判断を任せてはどうかと言われても、彼は絶対に引かない。
なぜなら、阿含宗の教義そのものでは批判側を攻撃できないからです。
今回も、成仏法の議論であり、安那般那念経と止息経が出ているのだから、
そこにチャクラの開発法があると主張すればいいだけです。
だが、そんなものはないし、朝ギンギン以外は何も書けないから、心の安定の話を蒸し返した。
彼が心の安定を出す時は反論に詰まり、こちらの指摘に激怒しているが、
何も言えなくなった時です・・・わかりやすい男だ。 >>798神も仏も名無しさん2021/12/19(日) 22:54:26.90ID:6il7X1Bj
>また漏尽智は煩悩を滅する智（漏尽智で解脱する）という学者説・仏教辞典もこれまた完全無視。
この漏尽智の指摘に何度も反論をしているのに、反論を無視どころか、
記憶もせず同じ主張をただ繰り返すのは、さすがは朝ギンギンさんです。
彼は、私の主張そのままの沙門果経を自分で引用しても、まだ理解できない！！
彼は放置して、他の信者さんは桐山さんの解説した沙門果経を学んでください。
まず、漏尽智(＝漏尽通)の仏教での下記の説明を見てください。
漏尽智、漏尽明、漏尽通は同じで、三明と見るか、六通と見るかの違いです。
桐山さんもこれらの区別などつけていません。
「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」(『岩波仏教辞典』)
これは学者の机上の解釈ではなく、経典に根拠があり、その一例が
沙門果経で、桐山さんは漏尽智の部分を次のように引用しています。
「それからわたしは、苦集滅道の四諦（四つの真理）をありのままに知り、わたしの心は、あら
ゆる存在の相から、全く解放され、ふたたびそれに執着することはなくなった。これが第三の智
慧である」（玉城康四郎訳による）」(『仏陀の真実の教えを説く[下]』193ページ)
「それは第三の智慧（漏尽智）の獲得であった。」(195ページ)
四諦をありのままに体得することが第三の智慧であり、
桐山さんはこの第三の智慧が漏尽智であると述べています。
桐山説でも、四諦を体得(獲得)していると確認することが漏尽智だというのです。
四諦とは、一切は苦であり、苦の元は煩悩だから、煩悩を滅すれば解脱し、
煩悩を滅する方法は八正道である、という教法で仏教のすべてです。
四諦を一般人は理解しても体得はしていません。
一方、解脱者とは四諦を理解し体得しています。
彼らは煩悩から解放されると、再度、仏教のすべてである四諦を最初から検証し、
自分が四諦を理解して八正道を実践し煩悩に囚われない状態にあることを確認する。
これを漏尽智というのです。 ＊漏尽智で煩悩を切るのではない
沙門果経では、漏尽智で煩悩を切って解脱したと述べているのではなく、
四諦という仏教のすべてをすでに「体得」したと、
おさらいすることを漏尽智と述べているのがわかります。
煩悩を断ち切るのは四諦の中の八正道だと釈尊本人が述べています。
漏尽智＝「四諦のすべてを体得し、解脱していることを確認する」
だから、「煩悩の尽きたことを知る能力」(岩波仏教辞典)なのです。
例えるなら、正しい回答を書いた算数の答案用紙を、四則演算の規則を再度
確認しながら、最初からもう一度全部計算しなおし、正しい答えであることを
確認することを漏尽智と言います。
釈尊も次のように、漏尽智とは煩悩が尽きたことを知る能力だと述べています。
「比丘たちよ、それが滅尽したとき、滅尽した(と知る)智の因由によって生じる。
因由なしにではない。
では比丘たちよ、滅尽した(と知る)智の因由は何か。
それについては解脱であるというべきである。」
(『原始仏典Ⅱ相応部経典二』春秋社、75ページ)
「滅尽した(と知る)智」とは漏尽智のことです。
漏尽智が生じた「因由」は「解脱である」と述べています。
つまり、解脱したから漏尽智が生じたと述べているのです。
沙門果経の、解脱した後に四諦をおさらいして、四諦を完全に体得したことを
確認するのが漏尽智だという説明と一致しています。
漏尽智で煩悩を切るのではありません。 >>798 神も仏も名無しさん 2021/12/19(日) 22:54:26.90 ID:6il7X1Bj
>ところが開祖批判になると態度が一転し、経典学者説に忠実になるという超いい加減さです。
この書き方を見ると、我々が桐山開祖批判に使った仏教教義は経典学者説に「忠実であり」、
桐山開祖批判に対しては反論できず、承諾せざるを得ないと言いたいのですね。
反論できるのは桐山さんも説きもしなかった沙門果経における心の安定論議だけで、
開祖批判にはグーの音も出ないということになる。
読む人はそう読みますよ。
そう読まれたくなかったら、開祖批判ネタにも反論してみなさいよ。
しかし経典学者説に忠実なのは認めるから、反論もできないと。
そんなことじゃ駄目じゃないですか。
我々が開祖批判をいらいろな具体的なネタで個別に論じてることを、
ほら、これも違う、あれも違うと反論してみせて、初めて、皆さん、こんな批判側の
言うことなんかマトモに信じられるでしょうか？と読者に呼びかけることもできる。
しかしあなたの書き方は、心の安定の解釈は反論できるが、開祖批判には反論できないと証言しているようなものです。 「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、
これがもっとも重要である。」
(『般若心経瞑想法』124頁)
ごらんのように桐山さんも煩悩を滅したことを知る智慧が漏尽智だと書いている。
>>802のように、最後の著書でも沙門果経を引用して、同様に説明しています。
だが、その信者であるペテン大作さんは、私から十数年にわたり説明されても、
断固として漏尽智で煩悩を切るのだと主張して、次のような辞典を引用した。
「あらゆるけがれを滅する智。阿羅漢に属する。」
（『広説佛教語大辞典』東京書籍、中村元、1776頁）
ペテン大作さんはこれを根拠に、漏尽智で煩悩を滅すると勝ち誇っていうので、私は絶句した。
これから漏尽智で煩悩を滅するのなら、まだ解脱していないはずです。
では、どうして漏尽智が解脱した「阿羅漢に属する」のか？
直後に彼の説と矛盾する記述があるのに、自滅に気が付かない朝ギンギンさんだった。
懲りずに、文語体の古い仏教辞典を引用して、意味もわからずに勝手解釈を始めた。
私から、文章の読み違いだと指摘されても、断固として引かず繰り返し、他の
批判側からもっと丁寧に、噛んで含めるように彼の読み間違いを説明されたが、
それでも彼は自分の間違いをギンギンに認めなかった。
彼の知性は下半身にあるのだろうか。 前に沙門果経を引用して、四諦で解脱すると主張したのはペテン大作さんだから、
時間をかければ理解するだろうと思っていたら、半年たっても、理解できず、
そっくり同じ主張を繰り返している！！
釈尊の説明も学者の解説も否定し、桐山さんの説明も無視して、
我流の漏尽智を滔々とまくしたて、進歩も反省もない彼には誰も勝てない。
>>760神も仏も名無しさん2021/12/17(金) 23:54:29.63ID:KbWgU1i9
>男子は朝からギンギンでなければ駄目です。
阿含経の議論で下半身を自慢し、お説教まで始める。
ペテン大作さんは下半身を触った手を洗いもしないで阿含経に触れるのです。
無知でありながら自分は知性に優れていると自惚れ、どんなに失敗して
大恥をかいても、恥知らずだから三秒で忘れて、それをバネにして強烈な
憎しみを増やし、十年でも執念深く復讐する自分を強く格好良いと、
自分の姿に惚れ惚れとしている。
こんな恥知らずに勝てる人は誰もいない。
彼は「絶対に勝つ」で、死後も「聖師と共にあり」で、
これだけは護摩木祈願がかなって、桐山ブッ界に逝きます。 世界で唯一成仏法を持ち、完全仏教である阿含宗での修行の唯一の成果が
朝からあそこがギンギン！
朝からあそこがギンギン！
朝からあそこがギンギン！
だそうですｗ本当にね馬鹿じゃねえの！
このド変態エロエロき〇がい阿含宗が！ 変態阿含宗僧侶はいつもあそこをギンギンにしながら護摩焚いてるの？
私の修行の成果をみよ！あそがギンギンだ！
って女性信者に言えるの？ 世界で唯一成仏法を持ち、完全仏教である阿含宗での修行の唯一の成果が
朝からあそこがギンギン！
朝からあそこがギンギン！
朝からあそこがギンギン！
だそうですｗ本当にね馬鹿じゃねえの！
このド変態エロエロき〇がい阿含宗が！
世界で唯一成仏法を持ち、完全仏教である阿含宗での修行の唯一の成果が
朝からあそこがギンギン！
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このド変態エロエロき〇がい阿含宗が！
＊どうして因縁解脱が出てこないのか
信者さんたちは>>802以降の漏尽智についての議論で、一つ疑問を持ちませんでしたか？
それは、漏尽解脱(煩悩解脱)は出てくるのに、因縁解脱が出てこないことです。
解脱の話をしているのにどうして因縁解脱が出てこないのでしょう？
信者さんたちが阿含宗で習った仏教の解脱とは因縁解脱です。
「小解脱」とは、いわゆる「煩悩解脱」です。
それに対して、「大解脱」とは、「因縁解脱」のことなのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)
桐山さんは上巻で、煩悩解脱は小解脱、因縁解脱が大解脱だと説明しています。
ところが、引用した下巻の沙門果経の前に、桐山さんは次のように書いている。
「仏教辞典などによれば、「解脱」とは、慧によって惑（煩悩〉を断じ、惑の繋縛を解いた境地
であるニルヴァーナです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[下]』192ページ)
解脱とは、煩悩を断じた境地であるニルヴァーナ(涅槃)のことだと書いている。
解脱とは煩悩解脱だと桐山さんが書いていることに驚いてください。
他にも仏教の解脱とは煩悩解脱だと次のように書いている。 ＊釈尊の解脱は煩悩解脱か因縁解脱か？
「このように無色貧を断ち切り、苦行（戒）の段階を越えて修行を続けられたお釈迦さまは・・・(中略)
・・・解脱を完成して仏陀になられました。つまり煩悩の滅尽（漏尽〉に到達されたのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[下]』195ページ)
「解脱を完成して仏陀になられました」＝「煩悩の滅尽」＝煩悩解脱、
というのだから、完成された解脱とは煩悩解脱であり、
釈尊は煩悩解脱することで仏陀になったと述べている。
上巻では煩悩解脱は小解脱で、仏教の本物の解脱とは因縁解脱だというのに、
下巻では、煩悩解脱が釈尊の完成された解脱だという？？
では、仏教の解脱とは煩悩解脱なのか、因縁解脱なのか？
「成仏ということが仏教の一番の目標であるから、因縁解脱を
説かない仏教というものはない。」(『超脳思考を目指せ』９８頁)
「釈尊が説かれたのは因縁解脱です。」(『阿含宗報』１２９号、１９９６年、３頁)
このように、釈尊の解脱とは因縁解脱であ～る！と信者さんたちは長年習ってきた。
だが、下巻では、桐山さんはあっさりと煩悩解脱が仏教の解脱だと述べている。
上巻と下巻で仏教の解脱の意味が違うことを指摘したが、
実は上巻だけでも矛盾することを桐山さんは書いています。 ＊書くたびに違う解脱
「漏尽解脱とは、漏(煩悩〉がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり成仏したということです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』６７頁)
「小解脱」とは、いわゆる「煩悩解脱」です。それに対して、「大解脱」とは、「因縁解脱」のことなのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)
漏尽解脱が、67ページでは完全解脱で、176ページで小解脱だという。
煩悩解脱と漏尽解脱は違うなんて屁理屈はやめてくださいね。
仏教では漏尽解脱、阿含宗では煩悩解脱と表現しているだけで、
煩悩からの解放、煩悩を切るという意味で両者は同じ内容です。
桐山さんは煩悩解脱とは十結を切ることだと述べていますし、
漏尽解脱とは十結を切ることですから、両者は同じことです。
また、桐山さんは両者が違うとは述べていない。
信者さんたちにお勧めは、言い逃れをせず、桐山さんのデタラメを認めることです。
理由が桐山さんの嘘、デタラメ、インチキ、いい加減さであることは明らかです。
作り話や嘘に一貫性さえもなく、その場しのぎに適当な話を作り上げたから、
上下巻で違うだけでなく、上巻だけでも矛盾しているのです。 ＊仏教には因縁切り、因縁解脱などない
信者さんたちは、仏教には因縁解脱などないという事実を知ることです。
阿含宗は根本仏教、完全仏教を標榜し、釈尊の教法に最も近いと宣伝し、
他仏教教団を侮蔑し、自惚れている。
だが、現実は阿含宗の解脱の意味が違う。
解脱は仏教の目的ですから、これを間違えたら、仏教ではありません。
ジャイナ教と仏教の最大の違いは解脱の意味が違うことです。
ジャイナ教も阿含宗と同じでカルマ解脱です。
もちろん、仏教にはカルマ解脱などありません。
だから、ジャイナ教も阿含宗も外道です。
桐山さんは他の新興宗教から因縁切りというオカルトを真似て因縁解脱を作った。
仏教を学んだのではなく、新興宗教のパクリだから、解脱の意味を間違えた。
霊友会の教祖は因縁の意味を理解できずに、因縁切りという言葉を発明した。
桐山さんも因縁の意味を理解できずに、因縁透視や因縁切りで巨大教団に
なっているのを見て、真似をして信者を集めた。
後年、阿含経には因縁切りも因縁解脱もないことに気が付いたのでしょう。
信者さんならどうしますか？
素直に、自分の無知を認め、教義を変えるでしょう。
だが、桐山さんはここにいる三人組と同じで、絶対に間違いを認めず、
一生、この嘘をつきとおした。
>>814以降の桐山本の中での矛盾はごまかそうとした跡です。 ＊如来の誹謗中傷は同罪
「この「因縁解脱」するための教えと、「因縁解脱」するための方法、こ
れだけを四十五年間お説きになったのです。」(『入行者教典』2019年、12ページ)
桐山さんが間違いを認めなかったのだから、もはや修正は効かない。
阿含宗は上記のように、因縁解脱を釈尊が説いたという真っ赤な嘘を堂々と
書いて、開き直りと宗教詐欺の道を歩んでいる。
解脱の意味が違っている阿含宗は仏教でさえもなく、外道です。
信者さんたちはどうしますか？
桐山さんや三人組の真似をして、開き直り、嘘でもなんでも気にせず、
因縁解脱が仏教の解脱だと嘘を信じ続けるのも一つの手です。
ただ事実を告げられたのだから、知らなかったという言い訳は成り立たない。
知らずに信仰したら無知だが、知っていて続けたら、確信犯です。
信仰の自由だから、信者さんたちが社会的に処罰されることはない。
だが仏教には悪い行為をすれば、輪廻を超えて報いがあるという法則があります。
信者さんたちが恐れている悪因縁がそれです。
如来の説いた解脱を小解脱と罵り、如来の説いていない因縁解脱を大解脱と
主張することは大悪業です。
信者として阿含宗を支援し支持しているのだから、同罪です。
>>318でも引用したように、こういうことを釈尊は「如来を誹謗する」ことだと
警告し、その結果がどうなるか、>>319で述べています。
信者さんたちで少しでも釈尊への信仰心があるなら、読み飛ばさずに、
釈尊は自分に警告しているのだと思って、声を出して読んでみることです。 霊言本は全て（一つ残らず）デタラメです
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/5023
霊言本は全部、デタラメです。
HSUのテキストも全て、デタラメ。
内容を吟味すれば、その理由が分かる筈。
そこらに転がってる自己啓発本と同じなんですよ。
隆法は、あちらこちらからパクッてるだけなんです。
パクる為に、大量の書籍を購入し、広い書庫が必要だったのです。
HSにオリジナル性が皆無なのは、隆法がただのパクリ屋だったから。
隆法は実質、ファルコン告発によって葬り去られてます。
アレで終わってるのです。
ですから、そのHSの流れをそのまま引き継いでる
レムリアルネッサンス、フェニックスプロジェクトも
ただのカルトでしかありません。
「第四の計画・セラビム降臨」も大失敗に終わることでしょう。
もう猿芝居はやめなよｗｗ
無意味だからｗｗ
＊応説経を選んだ理由？
応説経は三供養品と並び、桐山さんがたくさんの阿含経の中から選んだ二つの
経典で、応説経は正像末三時正法経という仰々しい名前までついている。
桐山さんがこの二つの阿含経を選んだのには深い理由があります。
三供養品は三福道という在家用、応説経は成仏法であるシチカ三十七道品と
いう出家の修行法があるからというのが表の理由です。
三十七道品が載っている阿含経など珍しくないのに、どうして応説経を選んだのでしょう？
信者さんたちはその理由を説明できますか？
呪文のように読誦するだけで、どうしてこの経典が選ばれたのか、
その理由を説明できる信者はいないでしょう。
なぜなら、選んだ理由は、桐山さんの激しい憎しみから来る復讐心だからです。
信者さんたちは悪口だというだろうが、それなら、たくさんある三十七道品の
阿含経の中から応説経を選んだ理由を説明してみればよい。
皮肉ではなく、その理由を桐山さんの本を読んで探してほしい。
普通の読解力があれば、応説経の次の一文が元だとわかるはずです。 ＊応説経「彼の比丘は終に漏尽解脱を得るに能わず」
応説経の「三十七道品を修行しない比丘は漏尽解脱できない」という上記の一文が、
桐山さんが応説経を選んだ理由です。
三十七道品を修行することで漏尽解脱するのだから、
三十七道品を修行しなければ漏尽解脱できない、なんて当たり前の話です。
だが、桐山さんはこの当たり前の一文で立宗まで決めたのです。
「じつは、この一句で、わたくしは阿含宗を立宗する決意をかためたのです。」
(『輪廻する葦』235頁)
「じつは、この一句で、わたくしは阿含宗立宗する決意をかためたのである。」
(『末世成仏本尊経講義』２０２頁)
信者さんたちはこのたった一句で応説経を選んだだけでなく、
立宗まで決意したと知っていましたか？
桐山さんが三年間迷いに迷い(『２１世紀は智慧の時代』２３８頁)、熟考に熟考を
重ね(『阿含密教いま』３０１頁)、ついに立宗した理由が応説経の一文だというのです。
信者さんたちは成仏法である三十七道品を世に出すために立宗したと思っている。
だが、桐山さんは三十七道品そのものではなく「比丘は漏尽解脱できない」と
いう一文で立宗を決意したと書いているのです。
三十七道品を修行しなければ漏尽解脱できない、なんて当たり前の文章が
立宗を決めるほど桐山さんには衝撃だった？？！
信者さんたちはどうしてだと思いますか？
その理由を桐山さんは高らかに書いています。 ＊批判した僧侶への復讐心
「しかし、お釈迦さまは、
「彼の比丘はついに成仏することができない」
と、おっしゃっておられます。「彼比丘」というこの三文字の中に、日本の大乗仏教の僧侶が
全部入っているわけです。」(『仏陀の真実の教えを説く[上]』68～69頁、2007年)
「仏教の伝来以来、大乗仏教のお坊さんは、誰一人として成仏していない」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』68～69頁、2007年)
「むかしから今にいたるまで、日本の坊さんで一人でも成仏した人はいない」
(『輪廻する葦』230頁、1982年)(『末世成仏本尊経講義』199頁、1986年)
応説経の一文に激しく感動したのは、桐山さんを批判した坊さんたちを
成仏できないと罵倒して、復讐できるからです。
そういうと、信者さんたちはまた悪口というだろうが、立宗は
復讐が目的であったことは、桐山さん本人が二十年ほど後に書いている。
「同時に、こういう卑劣きわまる策を弄する連中と、これ以上、付き合って
いることに嫌悪を感じ、「そんなに邪魔なら、消えてやるよ」と
密教界からサヨナラする決心をした。
以前から、釈尊直説の経典、「阿含経」に興味を感じて研究していたので、これを好機と
みて、阿含宗を立てることを決意したのである。」
(『変身の原理』５５８頁、2002年）
密教界の鬼として出ようとしたら、嘘やインチキがばらされてコケタ。
その恨みから、「興味を感じ」ていたにすぎない阿含経を使い立宗したと本人が書いている。
2002年は二度目の脳梗塞の後だから、理性が働かず、本音が丸出しになった。
1982年と2002年の本の内容は一貫しており、桐山さんを批判した坊さんへの
激しい憎しみと復讐心から立宗し、応説経を採用したのがわかります。
「応説経を見つけて立宗したのでは？」と思うだろうが、立宗後に応説経を
見つけて採用したのです。 ＊坊さんも信者も霊障のホトケ？？
「比丘というのは坊さんのことですから、坊さんが成仏しなか
ったら、その弟子や檀家、信者はどうなる。みなことごとく不成仏霊となり、異陰を生じて苦し
み悶えることになる。不幸は本人だけではない。不成仏霊や霊障のホトケをかかえた家庭や社会
がどうなるか、あなたがたみなご存知のはずだ。」
(『輪廻する葦』234頁) (『末世成仏本尊経講義』201頁)
桐山さんの憎しみは坊さんたちだけにはとどまらなかった。
坊さんだけでなく、その信者は全部が不成仏霊になったと書いている。
つまり、過去の日本人は全員が不成仏霊や霊障のホトケだというのです。
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」という諺そのままに、桐山さんを信じないで、
よその宗教や坊さんを信じている人たちも全員が不成仏霊だ、
そして、生きている人たちに不幸をもたらしていると嘲笑っている。
それを助けられるのは自分だけだと笑っている。
桐山さんは「オレを批判した坊主どもはどいつもこいつも成仏できずに、
信者もろとも霊障のホトケとなって苦しむぞ。
オレではなく、シャカがそう言っている。ざまあみろ」と高笑いしている。
この嘲笑いは釈尊の言葉をすり替えた騙しで、釈尊はそんなことは一言も言っていない。 ＊漏尽解脱を成仏とすり替えた
信者さんからは「憎しみや高笑いは深山の悪意の解釈で、桐山ゲイカは
釈尊がおっしゃっていることを日本の僧侶に当てはめただけではないか」
と反論が来るかもしれない。
それは桐山さんの巧みなすり替え、見事な口上に騙されている。
応説経のどこに三十七道品を修行しないと不成仏霊や霊障のホトケになり、
死者が家庭や社会にまで悪影響を及ぼすとあるのですか？
ありません。
釈尊は漏尽解脱できないと述べているだけです。
在家が漏尽解脱できないなど当たり前です。
桐山さんは漏尽解脱を成仏と置き換え、不成仏霊と関連があるかのように見せかけ、
三十七道品など修行していない一般人まで成仏できず不成仏霊になり、
霊障のホトケとなって苦しむと書いた。
釈尊の言葉に霊障のホトケという桐山オカルトを紛れこませ、自分を
批判した僧侶たちを成仏できず、死後苦しむぞと、嘲笑って復讐心を
満足させたばかりか、彼らの信者までも巻き添えにした。
桐山教をまるで釈尊が述べているかのようにすり替えたのだから、悪質です。
桐山さんを批判した僧侶たちへの憎悪と復讐心を、釈尊の言葉を悪用して満たしたのです。
復讐に利用した相手は、やめておけばいいのに、なんと釈尊だった。
こんなことをすれば、>>318の如来の誹謗中傷にあたりますから、大悪業の結果は
>>319のようになり、桐山さんは望みどおりに「ブッ界に成仏」した。 さあやるぞ必ず勝つ
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
因縁解脱も理解できないトホホな人たち。(ノД`)ﾄﾎﾎ･･
因縁解脱が理解できないということは、仏教のぶの字もわかっていないということです。ｗｗ >>844
こちらは現信さんに対して、トホホでなく、ぶははははははははは(≧▽≦)(≧▽≦)(≧▽≦)(≧▽≦)だけどね >>844
阿含宗は半世紀以上
因縁解脱、因縁解脱と連呼しておられるが
では、どうやってその『因縁』とやらを診断されるのか？
その、占術、占法をお教え願いたい。 >>844
見よ！これが阿含宗の『因縁解脱』の成果だ！
溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで
１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、
「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を
東京地裁に起こした。色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会員
だと確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、阿含宗は彼女が教団の
各種行事に参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、
阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、そして慰謝料等として
計１６４０万円を払えというものである。
（中略）
０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、０７年２月には
京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。さらに同年６月、
帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを
出るよう教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから
帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。色川氏が
「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、桐山氏は「使っていいよ、
大丈夫だよ」と答えたという。
我！聖師と共にあり！( ･`ω･´)ｷﾘｯ
by 阿含宗僧侶 デブ専あそこがギンギン国太郎 酷ぇなｗ
>>848
食い繋ぐ為に必死なんだよ、こちとら！
何度BAN喰らっても立ち上がる！
俺は、国太郎！
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
>>844現信2021/12/22(水) 17:32:29.31ID:0oh+Nz3N
>因縁解脱も理解できないトホホな人たち。(ノД`)ﾄﾎﾎ･･
>因縁解脱が理解できないということは、仏教のぶの字もわかっていないということです。ｗｗ
>>814以降で、因縁解脱など仏教にはないことを示しました。
それに対する反応が上記らしい。
他の信者さんたちはどう思いますか？
仏教にないと批判されたら、仏教にある、阿含経にあると反論するのが当然です。
桐山さんの本から、釈尊が因縁解脱と言っている経典を示せばいいだけです。
だが、見てごらんなさい。
「(ノД`)ﾄﾎﾎ･･」「ｗｗ」だそうです。
何一つ根拠を示せず、何一つ反論できない無能を恥じるのではなく、
批判側の無理解だとすり替えた。
いったい、どちらが「(ノД`)ﾄﾎﾎ･･」「ｗｗ」なんでしょう？ ＊仏教に存在しない因縁解脱を説いた？
「この「因縁解脱」するための教えと、「因縁解脱」するための方法、こ
れだけを四十五年間お説きになったのです。」(『入行者教典』2019年、12ページ)
因縁解脱だけを釈尊が四十五年間お説きになったのなら、阿含経には
因縁解脱という言葉が溢れかえっているはずです。
これまで何十という阿含経を桐山さんは講義したが、信者さんたちは一度でも、
因縁解脱という言葉を見かけたことがありますか？
ありません。
いくら何でもそれは変だと思いませんか？
学者でも他教団でもいいから、因縁解脱を解脱の教義として説明しているのを
聞いたり読んだりしたことがありますか？
あるはずがない。
阿含宗以外では因縁解脱などないからです。
阿含宗の常識は世間の非常識なのは、次のウィキペディアの説明を見ればわかる。 ＊因縁解脱は阿含宗でしか通用しない解脱
「因縁解脱（いんねんげだつ）とは、根本仏教系新宗教阿含宗において説かれる、
人の持つ悪い因縁を無くしてしまう（解脱する）ということを意味する用語である。」
(ウィキペディア)
ウィキペディアの記述を信者さんたちは良く読んでください。
阿含宗の教義だとはっきり書いてある。
もし因縁解脱が釈尊が説いた教法なら、「因縁解脱は仏教の解脱である」と
書いてあるはずなのに、阿含宗だけの教義と限定している。
普通の知性を持つなら仰天しませんか。
仏教の常識だと思っていた因縁解脱が、阿含宗でしか通用しない解脱なのです。
「仏教の目標はなにかというと、いうまでもなく「成仏」であり、
成仏とはなにかというと、因縁解脱ということである。」
(『密教占星術Ⅰ』77-78ページ、1973年)
こんなふうに桐山さんは今から五十年近くも前から、
仏教の解脱は因縁解脱だと説明し続けてきた。
だから、信者の多くは「仏教の解脱＝因縁解脱」と信じた。
仏道修行をしている桐山さんが、まさか解脱について嘘をつくとは誰も思わない。
だが、桐山さんとはそういう人です。
病的な虚言癖の持ち主で、まるでコロナのような感染力で、
彼の話や文章には嘘という黴菌が必ず混ざる。
桐山さんが独自に作り上げた教義で嘘でないことはほぼありません。
因縁解脱、真正仏舎利、18人の霊障武士、ソンディなど阿含宗の根本教義さえ全部嘘です。
末端の小さな教義に嘘が混ざっているのではなく、これらは阿含宗の大黒柱です。
その大黒柱が最初から嘘というシロアリの食い荒らした腐木でできている。 ＊桐山さんは真実をいう男？？！
「わたくしは、少なくとも宗教家だけはこの世の中がどんなに悪くなっても、
真実をいわなければいけないと考えております。」
「その宗教家が嘘であることを重々承知の上で、信者に真実ではないことを
真実であるかのように説教する。これは絶対に許されないことです。」
(『仏陀の真実の教えを説く阿含経講義 上』70頁、２００７年)
「わたくしたちは、この間違い、というよりも捏造を世に明らかにして、
ほんとうの正しい仏教というものを世にひろめなければならないのである。」
(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』182頁)
因縁解脱という大嘘をつきまくった男が「真実をいわなければいけない」
「絶対に許されない」と大上段に説教し、阿含経をいくつも捏造した男が
「捏造を世に明らか」にするという。
まるで、麻原彰晃やヒトラーが命の大切さを説教しているような光景です。
ここまでくると、知性というよりも羞恥心の問題です。
現信さんなど新三人組は、これを読んでも、何が恥ずかしいのかわからない。
現信さんはまた「(ノД`)ﾄﾎﾎ･･」と嘲笑い、ペテン大作さんはもっと憎しみを燃やし、
宝生センセは何を指摘されているのか相変わらずわからない。
三人組に共通した特徴は無知、慢心、そして何よりも恥知らずです。
面の皮が厚く、厚顔鉄面皮を絵にかいたような人たちで、
さすがは、自称真実を言う男、自称捏造しない男の信者だけのことはある。 「恥を知らず、烏(カラス)のように厚かましく、図々しく、ひとを責め、大胆で、心のよごれた者は、
生活し易い。
恥を知り、常に清きをもとめ、執著をはなれ、つつしみ深く、真理を見て清く暮す者は、生
活し難い。」
(『ブッダの真理のことば感興のことば』中村元、４４頁)
釈尊は恥じる心を説いている。
阿含宗での「心のよごれた」信仰は簡単で(生活し易く)、
釈尊の説く、煩悩から離れようとする信仰は難しい(生活し難い)。
少しでも恥じる心の残っている信者さんたちに考えてほしい。
仏教の目標である解脱の意味さえも嘘である阿含宗が
「ほんとうの正しい仏教」(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』182頁)であり、
桐山さんは仏教の解脱者だと思いますか？
嘘だらけ欲まみれの桐山さんを、釈尊と同じ仏陀だと信仰している自分に
恥じる心をもってほしい。
三人組と同じ道を進んで開祖様のブッ界を目指すか、
それとも釈尊の言葉に従い、少しでも恥じる心を持つか、
それが信者さんたちの今後の人生だけでなく、来世に決定的な影響を与えます。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
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⭐さあやるぞ
必ず成功する
私はとても運がいいのだ
必ずうまくゆく
絶対に勝つ！
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運の悪い人間には生きる価値がないのでしょうか？
そんなことはありませんね。
どんな人にも生きる権利があります。
権利というとかたくるしいでしょうか？
あなたが生きているということが大事なのです。
運が悪いままで生きても良いのです。
運の悪い自分のせいで誰かに迷惑がかかる？
一人のせいで誰かに大損害を与えることなんてそう起こることではないですし、
仮に起きてしまったら誰かがなんとかするのです。
迷惑なんてかけて良いのです。
それが人の世のあるがままの姿だからです。
あなたは悪くありません。 >>844
ここに書き込んでいる元信者は因縁解脱を理解できたから元信者(阿含宗を辞めた)なのです。
仏教では悪業は必ず本人に返ってくると説いています。悪業をなしたら、それは自分で返さなければならない。
阿羅漢になっていたモッガラーナも過去の悪業の影響を受けた。
善業で悪業をチャラにすることはできないのです。このことは桐山さんも自分自身のことについて、
「すごくよい星があるから悪い星を消してくれると思っていたが、悪い星が出てしまった」というようなことを書いています。
それにもかかわらず、善業を積むことで悪因縁を消すというのが阿含宗の教えです。
因縁解脱とは過去の悪因縁を消してしまう、いわば借金を返済することなくチャラにしてしまうということ。
煩悩そのものです。
仏教の教えとは煩悩を減らし、なくすことだと知っていれば阿含宗を離れます。
阿含宗に残っているのは阿含宗のいう因縁解脱というものが仏教の観点から見てどういうものかを理解していない人です。 ＊解脱の意味をすり替えた
応説経での次の桐山さんの訳を見てください。
桐山さんの誤魔化しが見事に表れている事例です。
原文「彼の比丘は終に漏尽解脱を得るに能わず」
直訳「・・・あの僧侶〈修行者〉たちは、ついに漏尽解脱を得ることはできません。」
桐山訳「彼の比丘はついに成仏することができない」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』68～69頁)
どこが誤魔化しなのか、信者さんたちは気が付きましたか？
原文は漏尽解脱であって、成仏ではありません。
信者さんたちは、解脱なのだから成仏でもいいと反論するだろうが、
それが桐山さんの錯覚と騙しの手口です。
釈尊は漏尽解脱と述べてるのに、どうして勝手に置き換えるのですか？
漏尽解脱を因縁解脱(カルマ解脱)にすり替えるためです。
桐山さんの言う成仏とは因縁解脱のことです。
「漏尽解脱→成仏→因縁解脱」と少しずつ置き換えて騙す。
しかも>>844のように慢心が強いと騙されたことにも気が付かないから、他の
信者さんたちに成仏法なんて変な言葉は使わないようにと助言しているのです。
釈尊の漏尽解脱とは煩悩からの解放で、因縁解脱ではありません。
だが、桐山さんの成仏は>>815-816でも示したように、因縁解脱です。
釈尊は、応説経に限らず、どの阿含経でも漏尽解脱(煩悩解脱)だけで、
カルマを切るという因縁解脱など説いていない。
もう一つ、成仏という言葉で信者たちを騙しているのが死者の成仏です。 ＊応説経にない死者成仏を紛れ込ませた
「また、自分を成仏させるこができないのだから、
先祖のお霊たちも成仏するはずはありません。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』70頁)
煩悩を無くす漏尽解脱を説いた応説経の解説に、唐突に死者の成仏が出てきた！？
信者さんたちは毎度応説経を読誦しているのだろうから、
先祖のお霊も死者の成仏も出てこないことは知っているはずです。
応説経にはないのに、脈絡があるように見せかけている言葉が「成仏」です。
成仏を、この文章の前までは解脱という意味に使い、ここからは死者をあの世に
送るという別な意味に使っている。
成仏という言葉を使うことで、釈尊が死者成仏を説いたかのように錯覚させた。
「漏尽解脱 → 成仏 → 因縁解脱・死者成仏」
応説経に限らず、阿含経には「先祖のお霊たちも成仏」などありません。
死者の成仏など釈尊は説いていないばかりか、他人が死者の行先を
変えることはできないと、「先祖のお霊たちも成仏」を否定しています。
桐山さんは釈尊の説いた応説経を用い、成仏という言葉を使い、まるで因縁解脱や
死者成仏を釈尊が説いたかのように錯覚させた。
信者さんたちは指摘されるまで、錯覚していたことを自覚してください。 ＊和訳で捏造
原文「我れ知見を以ての故に諸漏の尽きることを得たり。
不知見に非ざるなり。
云何が知見を以ての故に諸漏のきることを得、不知見に非ざるや」
桐山訳「私は知見を得たことによって、もろもろの煩悩がなくなりました。
不知見ではないからである。
なぜ、私は知見によって、もろもろの煩悩がなくなったのでしょうか?
不知見ではないからである。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』65頁、2007年)
これは応説経の釈尊の言葉で、この本での桐山訳はおおむね原文に沿っています。
これと、次の二十年前の本での同じ部分の桐山訳を比較してください。
桐山訳「わたしは、諸法の実相を如実に見ることの出来る真実の智慧、
すなわち阿耨多羅三藐三菩提を得て、すべての煩悩の根を断ち切り、
カルマの束縛から脱出して、ニルヴァーナに入ることができたのである。
この智慧を持たぬかぎり、ニルヴァーナを獲得することはできないのである。」
(『末世成仏本尊経講義』195～196頁、1986年)
一見して、応説経の同じ部分を和訳したとは思えないほど違う。
意訳だと言うだろうが、本当の目的は、因縁解脱、カルマ解脱が阿含経に
載っているかのように読者に錯覚させたいからです。
それが「カルマの束縛から脱出して」で、応説経にはそんな文章はありません。
釈尊は「諸漏の尽きる」、つまり煩悩からの解放を言っているだけで、
どこにも「カルマの束縛」に相当する言葉はありません。
つまり、桐山さんの完全な「捏造」です。
桐山さんはカルマ解脱(因縁解脱)が阿含経にあるかのようにみせかけるために、
「カルマの束縛から脱出して」という応説経にはない文言を滑り込ませた。
『仏陀の真実の教えを説く[上]』ではこの捏造はカットされています。
反省して修正したのでしょうか・・・まさか。
天才詐欺師の桐山さんが簡単に引っ込めるはずはなく、
二十年後、騙しのテクニックは進化して、もっと巧みに堂々と次のように書いた。 ＊詐欺宗教と自己洗脳
「わたくしは今、日本がこれほど悪い状態になってきたのは、カルマを断つという正しい仏教を
信仰しなかったからだと考えております。成仏法のない仏教を信仰してきたために、先祖を成仏
させることができず、不成仏霊・霊障のホトケが急増してしまったのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』81～82頁、2007年)
これが応説経の解説の、最後の章の冒頭に書かれた文章です。
信者さんたちは「これの何が騙しなのか？」と思いましたよね。
だが、これは応説経の解説のまとめ、結論として桐山さんは書いているのですよ。
応説経のどこに「カルマを断つ」「成仏法」「先祖を成仏」
「不成仏霊・霊障のホトケ」があるのだ？
「カルマを断つという正しい仏教」って、どこの世界のどこの仏教の話？
桐山さんの「カルマを断つ」とは因縁解脱のことです。
釈尊は応説経で、カルマ(業)ではなく、煩悩を断てと言っているのです。
「煩悩を断つという正しい仏教」というなら正しいが、
「カルマを断つという正しい仏教」や因縁解脱など、応説経どころか、仏教そのものにない。
ましてや応説経には不成仏霊や霊障のホトケなど死者の事などありません。
二十ページ以上の解説の間にちょっとずつ桐山カルマや死者成仏の話を混ぜて、
読者の原文の記憶も薄くなった頃を狙って、最後に、桐山さんの商品である
因縁(カルマ)解脱、死者成仏を声高に売り込む。
阿含経は客集めにだけ使い、釈尊の説いた漏尽解脱は邪魔だから全部片づけ、
桐山オカルト教のカルマ解脱や霊障のホトケが桐山商店の店先に並んだ。
普通の知性のある信者さんに二つ驚いてほしい。
桐山さんが応説経に文字としても出てこないことを、いかにも載っている
かのように堂々と説いていることが一つ目。
二つ目は、信者さんが毎度読誦していながら、そのことに今日まで気が付かず
カルマや不成仏霊が応説経で説かれていると錯覚していたことです。
一つ目を詐欺宗教、二つ目を自己洗脳と言います。 _,,.-'';;;;;;;;;;/ l| i /// {{i´ `''=シ､彡'､
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/,.- ヾミ、 {`＝彡ｒ,. ／ (´_彡'i､ ! 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
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しかしキチガイの暇人だよな深山は
ワクチン三回目接種するよな？
早く死ねば良いのに >>878
みんな3回接種するよ♪
私も接種券さえ市役所から届けば来月接種する。 き○がいは、愛人を何人も囲って
愛人から裁判に訴えられた
変態エロエロ、学歴詐称教祖を
第二の仏陀だの、大霊格者だの
ほざいている
>>878
のような阿含宗信者の方です。
あなた、頭大丈夫？ 「如来によって説かれず語られなかったことを、如来によって説かれたと説く者と、
如来によって説かれ語られたことを、如来によって説かれず語られなかったと説く者である。
比丘よ、これら二(種)の者は如来を誹謗する。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典１』春秋社、107頁)
（>>318）
「友らよ、これら生き物たちは、身体による悪い行い、ことばによる悪い行い、
心による悪い行いをなし、聖者たちを誹謗し、邪悪な考えをもち、邪悪な
考えによる行為をなす。彼らは身体が滅びて死んだ後、悪いところ、苦しいところ、
破滅のあるところ、地獄に再び生まれる。」
(『原始仏典１長部経典１』春秋社、194頁)
（>>319）
深山さんが引用した上記ですが、お前たちは地獄に落ちるぞと脅かしているのかと言われるかもしれませんが、
地獄で脅かしているというよりも経典にそのように書いてあるから考え直してはどうかと参考までに示しているわけです。
しかし阿含宗の信者で実は地獄を信じていない人がいるのではないかと思っています。
ちなみに桐山さんと和田さんだけは絶対に地獄を信じていないから、ああいうことができるのだと思います。
問題は桐山さんと和田さん以外の信者です。 万年投稿者って不幸な人生を免れまい。
人の粗を探すってのは、野良犬の如くごみ箱に顔を突っ込んで
嗅ぎまわる行為と変わらんな、人相、顔面が煤ける安値傾向が止まらんし～
ソレニシテモ野良犬って居なくなったと思いませんか？
たとえ話がし難い時代ですよ、臭いごみ箱も街中では見なくなった。
まあ、投稿者は世間が良くなるよう、日常活動を切り替えるのが来年の課題、
生きて居りゃこそ善根功徳も積める、死んでしまえば後悔果てしなし。
君ら万年投稿者が日々、優しき笑顔で生活してるなんて到底思えんし。
幸福な人生とも感じられん、そういうものさ、まあお気張りやす。 地獄を信じていないと思われる信者でまず思い浮かぶのがペテン大作さんです。
彼は仏教の基本知識も知らないくせに、いろんな仏教解説書を読んでこちらに反論の材料に使います。
その中に実は地獄などの概念は当初の釈尊の教えではあまり説かれておらず、後になって地獄を説いた方が有効と思われるから説くようになったという説です。
この雪には私も一部頷けるところがあると当時レスしたものです。
なるほど地獄といい来世の事といい、これは仏教以前からインド社会においても解かれていたことですが、
霊魂と同じように目には見えないことということになります。
ならば釈尊としては目に見えないことを説くよりも、ちゃんと説明すれば論理的にもわかる目にも見えることに力点を置いたものだと思われます。
そしてとにかく来世のことにくよくよするのではなく、いまこの世において浄らかに生きることの大切さを示したわけです。
だからペテン大作さんの大好きな霊魂の話とか超人的な話とかはますます離れていくわけですが、
そういうことは考えずに彼は釈尊は地獄は後に弟子たちが勝手に付けさせたものだと解釈したわけです。
彼の面白いところで、ちょっとなんかこちらに反論できる材料となると誤解できる論文を読むと、
もうそれが全ての既成事実の真理だと思い込んで♪マークまでつけてこれを示します。
しかし実際には古層のダンマ・パダに地獄が説かれているのみならず、最古層のスッタニパータにおいてもコーカーリヤが紅蓮地獄に落ちることがはっきりと文章で示されており、
地獄が否定されたわけではありません。
また因果応報で現世の行いや心の在り方が来世に影響するということを否定したわけではなく、
それはむしろ肯定した上に成り立っているのが仏教なんです。
ただあまり地獄を使わないという示し方だということですね。 この辺を誤解すると釈尊は実は地獄なんかちっとも説いておらず、後世の弟子たちが阿含経に勝手に地獄を付け足したなんてペテン大作説になります。
だから彼はこちらに反論できるならば阿含経だの釈尊だのどうでも良く、実は仏教を信じていないなとよくわかります。
むしろ我々が釈尊の本当の仏教を示そうものならば、それに真っ向から反論したいというわけです。
つまりおまえたちの掲げる仏教なんか信じてやるかという姿勢にも見えます。
でも面白いですよね。霊魂とか信じるのに地獄は信じないと。 しかしまぁこのスレにおいてはペテン大作さんなどというごく一部の変な生物のことはどうでもよく、
他の信者はどうかということです。
まず地獄ですが、確かに閻魔大王がいて舌を引っこ抜かれてとかそういう話を聞くと、
なんか勧善懲悪的な意図の作り話ではないかと思えてしまう面もありますね。
しかし例えば好戦経において目に見えない犬や鳥などに肉を食われる肉段などは地獄の余罪として存在するものと示されるわけです。
もちろん釈尊はこれを敢えて説かぬとその理由を示してわけですが、しかし実際に我もまたこれを見るとして地獄を認めるわけです。
そして桐山さんも一応地獄というものは認めます。
著書にそのように書いています。
たらその桐山流の地獄というのがちょっとおかしいんですね。 桐山さんの地獄の表現で特徴的なことはとにかく生前に悪いことをしたから地獄に落ちると言う因果関係がはっきり示されていないことなんですね。
だから死んで怨念を残したり苦しみを残したりして斉の広場で不成仏霊となりあるいは霊障を発する。
あるいは誰かからの怨念を受けて成仏できずに苦しむという話です。
自分自身が為した行いについての結果としての地獄ということが甚だ稀薄なんです。
墮胎経で自らの胎児をおろした母親が地獄に落ちることを示していますが、それはあたかも水子の霊が影響しているかのように説きます。
実は釈尊は水子の祟りなんて説いていません。
あくまでも墮胎という悪い行為についてその報いとして堕ちるのが地獄なわけです。
墮胎経の講義の中で桐山さんはじゃあ墮胎の原因を作った男性はどうなのかと言うと、男の方も地獄に堕ちるとして、
ここで初めて行いの悪さによって地獄に堕ちることもあるんだなぁとそんな書き方をしている。
また自分が死んだことを理解できず斉の広場から三途の川を飛び越えてあちら岸にし行こうとすることもせずに、
斉の広場で留まっている不成仏霊もやがて三途の川から洪水が溢れてきて地獄に流されてしまうとしている。
最初から地獄に落ちる人はいないのかと思う。
また霊障というのは斉の広場から発せられるものなのか、地獄に落ちたらどうなのか、そういうことの記述も全くありません。 最たるものは次の質問に対する桐山さんの答えです。
オウム真理教の麻原彰晃が地下鉄サリン事件であのようになったわけですが、もしオウムの麻原の弟子や子孫などが
麻原の解脱供養を申し込んできたら、麻原は解脱成仏するのかという質問でした。
これに対して桐山さんは一応解脱成仏はすると話しました。
ただし最終的には地獄に落ちるだろうとわけのわからないことを話しました。
これならば本来もうすぐに地獄に落ちてもしかるべき麻原を桐山さんの解脱供養によって
一時的に救い、執行猶予の期間を与えたということになってしまいます。
だからこれなんか納得できない話ですよね。
また解脱供養に申し込んだ子孫で単に怨念を持ったとか癌のなどの苦しみに苦しんだとかいうことではなく、
もっと本当に地獄に落ちるような人殺しとか悪いことをした場合は、その先祖は桐山さんの解脱供養で解脱成仏なんかするのかという疑問もあります。
この通り桐山さんには人間は悪いことをしたら地獄に落ちるという発想が著しく欠けているとしか思えないのです。
だから信じてないんでしょうね信じてないからこんな嘘を平気で示せるわけです。 そこで桐山さんやペテン大作さん以外の信者の皆さんですが、皆さんは地獄というものを信じるのでしょうか信じないのでしょうか？
これは仏教を信じるか信じないかの話になるわけですが、地獄というものをはっきり示さなくても、
やはり悪いことは悪いことじゃないかと皆さんは思いませんか？
釈尊が示した教えを全く違った教え、しかも反する教えを釈尊の教えと示すことは悪いことだと思いませんか？
その報いがどうなるというよりも悪いことだと認める気持ちはありませんか？
地獄に落ちなければ、来世に悪い境遇になりさえしなければ、そういう悪いことをしても構わないと皆さんは思いますか？
私が皆さんに問いたいのはそういうことです。
仏教という道をも離れて人間として問うているのです。 >>884
お疲れさんw相変わらず反論になることは何一つ書いてませんねw 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
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桐山成仏法で得られた力
＊因縁解脱力
「仏陀の成仏法こそ、仏法最高の神通力「因縁解脱力」をあたえるのである。
因縁解脱こそ宇宙最高の奇蹟ではないか。」
(『阿含仏教超奇蹟の秘密』81ページ)
＊国土や社会のカルマを断つ
「シャカの成仏法は、国土のカルマを断ち、社会のカルマを断つ。」
(『輪廻する葦』326ページ)
＊死者の成仏
「これに対し、「死者の成仏法」は、生前の悪因縁、悪業、怨念などのために霊界や
冥界に行けずに苦しんでいる霊(これを不成仏霊という)を、解脱成仏させる法である。」
(『守護神を持て』８８頁)
＊霊障解脱
「仏陀の成仏法たけが、すべての霊障を消滅させ、完全解脱させることができるのである。」
(『守護神を持て』９０頁 ２００５年)
＊病気を消滅
「私の教団の場合、釈迦の成仏法、因縁解脱法によって、癌を消滅させてしまう。」
(『超脳思考をめざせ』165頁)
＊空想の仏を実在の仏にする
「結論を言うと、架空の仏を拝む場合、釈迦の成仏法を学んだ人が拝めば、それは実在の仏となるのです。」
(『阿含宗報』144号、2頁、1997年) >>897桐山成仏法で得られた力
桐山さんによれば、897は阿含経にある四神足を習得して、神通力を
体得することで得た釈迦の成仏法の力、成仏力だという。
だが、奇妙なことに、阿含経には897のような成仏力の効果の記述はありません。
仏教の六つの神通とは、簡単に言うなら、自在に思う所に行き来する力、
世界のすべての音を聞く力、他人の心を読む力、自分の前世を観る力、
人々の輪廻転生を観る力、煩悩が尽きたことを観る力です。
釈尊の神通と桐山成仏法は少し違うのではなく、共通点が一つもない。
一つずつ検証してみましょう。
＊因縁解脱力
仏教と阿含宗では因縁の意味が違います。
・仏教の因縁・・・煩悩によって苦が生じ、煩悩がなければ苦が消えること
・桐山因縁・・・運命の星、カルマ(業)
因縁＝縁起で、縁起には運命の星やカルマという意味はなく、
縁起は切ったり解脱するものではなく、理解するものです。
因縁解脱という言葉も概念も、阿含経にも仏教にもありません。
解脱の意味も違っていて、仏教には因縁解脱などありません。
・仏教の解脱・・・煩悩からの解放
・阿含宗の解脱・・・因縁(カルマ)を完全に切る
つまり仏教の神通には、桐山成仏法のような因縁も因縁解脱力もありません。 >>897
＊国土や社会のカルマを断つ
そもそも桐山さんのいうカルマ(業)の意味が仏教と違う。
・仏教のカルマ・・・身・口・意による善悪の所行(『日本佛教語辞典』)
・桐山カルマ・・・ものの存在原理であり、存在の根本動力(『一九九九年七の月よ、さらば！』)
このようにカルマの意味が違いますから、桐山カルマを断つなどという考えが
仏教の中にあるはずがないのです。
仏教では個人の煩悩を断つのであって、国土や社会、家庭といった集団の何かを
断つという考えはありません。
桐山さんは、釈尊が社会運動に失敗したと罵倒しているが、釈尊は社会運動など
最初から説いてもいないし、してもいない。
つまり仏教の神通には、桐山成仏法のような国土や社会のカルマを断つ力などありません。
＊死者の成仏
阿含経には死者の成仏はどこにもありません。
釈尊の教法は生きている人が対象で、死者を対象としていません。
死者の供養も説いておらず、在家の習俗としての祖霊供養を容認した程度です。
しかも、釈尊は、他人が死者の行先を変えられないと述べていますから、
阿含宗のいう死者の成仏を明瞭に否定しています。
釈尊ができないと言っている死者の成仏を、
桐山さんは釈尊の神通でできると言っていることになり、支離滅裂です。
つまり、仏教の神通だという桐山成仏法で死者を成仏させるなど嘘です。
＊霊障解脱
阿含経には霊障も霊障解脱もありません。
好戦経や堕胎経の肉段は桐山説の霊障のホトケではないし、
釈尊は肉段が霊障を出しているとは説いていない。
また、すでに説明したように、霊障のカルマや破滅のカルマなどのカルマの
意味が仏教とは違いますから、仏教の言葉としては意味をなさない。
つまり、釈尊が説いてもいない霊障とその桐山カルマを、釈尊の神通で
消滅させたという桐山さんの主張は脈絡がなく、意味不明です。 >>897
＊病気を消滅
阿含経には釈尊が病気を消滅させると述べたことも、消滅させたという記述もありません。
釈尊は医者から治療を受け、食あたりで入滅して、その三か月前も
病気でかなり苦しみました。
自分の病気も消滅させられない釈尊が他人の病気を消滅させられたはずがない。
病気でひどく苦しんでいる比丘を見舞った時も、煩悩に囚われないように
励ましただけで、神通で病気を消滅させたなどという記述はありません。
また出家は医療行為を禁止されていますから、釈尊自らが破るはずがない。
つまり、仏教の神通で病気を消滅させるなど嘘です。
＊空想の仏を実在の仏にする
釈尊の説いた神通力を使うと、阿弥陀如来などの空想の仏が本物になるという。
ドラエモンの人形に成仏法を修すると本物になる！？
阿含宗の木仏金仏は生きているから、お金を出せと供養を請求するらしい。
信者さんたちは、こんな子供じみた絵空事を仏陀の智慧と自慢する教団の
信者であることが恥ずかしくありませんか。
以上のように、桐山さんは阿含経から神通という成仏力を体得したというが、
阿含経の釈尊が説いた神通とは似ても似つかない。
仏教の教法と照らし合わせると、釈尊ができないと言っている死者成仏を
できると主張してみたり、説いてもいない桐山因縁、桐山カルマを断ち切ったとか、
挙句が、空想の仏が本物になるなどと、知性を疑わせる内容ばかりです。 >>884神も仏も名無しさん2021/12/25(土) 16:40:49.04ID:UW+6v2/k
>万年投稿者って不幸な人生を免れまい。
>人の粗を探すってのは、野良犬の如くごみ箱に顔を突っ込んで
深山はソーカの回し者だと万年因縁をつけ続ける宝生センセから、
「粗を探す」と指摘されるとは片腹痛い。
桐山さんは六十年にわたり万年宗教詐欺師だったし、
宝生センセも四十年以上の万年外道凡夫です・・・万年ドケチ外道凡夫でしたか。
このように私から皮肉をやり返されても宝生センセは意味がわからないから、何も感じない。
最初の頃、桐山阿含宗のインチキを示されても、どうして信じられるのか、
不思議だったが、途中からわかりました。
宝生センセは批判内容の意味がわからないから、何がインチキなのかわからない。
「たとえ話がし難い」のではなく、あなたは>>900のドラエモンのたとえ話が理解できない。
阿含宗の教義を知らないから、何を批判されているのかわからないので、
教義ついては反論できず、万年884のような皮肉を書くしか能がない。
しかも道徳心も低いから、桐山さんの山のような嘘になんの嫌悪も感じない。
宝生センセは阿含経を読んだこともなく、因果応報や輪廻転生を信じていない証拠に、
ごみ箱に顔を突っ込んでいる野良犬を他人事だと思っている。 >>884神も仏も名無しさん2021/12/25(土) 16:40:49.04ID:UW+6v2/k
>万年投稿者って不幸な人生を免れまい。
>人の粗を探すってのは、野良犬の如くごみ箱に顔を突っ込んで
人の不幸に付け込んで、ありもしない霊障だ因縁だと適当に難癖付けて
脅して大金巻き上げて、ガンで死んでも何の責任も取らない
詐欺師、人間のクズが、よくもそんな口がきけたものだな！
このゴキブリ野郎が！今すぐ死ねよ！世の中のために！ >>884 神も仏も名無しさん 2021/12/25(土) 16:40:49.04 ID:UW+6v2/k
>ソレニシテモ野良犬って居なくなったと思いませんか？
>たとえ話がし難い時代ですよ、臭いごみ箱も街中では見なくなった。
野良犬が減ったのはそれだけ世の中の管理が整ってきたからです。
臭いゴミ箱も管理が行き届くことによって減ってきた。
昔はタバコのポイ捨てなんて当たり前で道路には吸殻で満ちていたものだが、今は逆にそういうものを見なくなったのも
煙草のポイ捨てをやめようという運動が広まったからです。
また交通事故も地域によって増えたり減ったりはしているが、死者数も含めて減ってきているのは、
道路の整備もあるし交通法制の強化の力も大きい。
疫病による死者数が減ってきているのは科学や医学の技術の進歩によるものです。
昔は死病とされていた結核ですが、もちろん今でも死ぬ人もいるのだが、激減したのは医学の発展の賜物です。
新型コロナウイルスだっていずれはインフルエンザと同じ扱いになります。
つまり桐山因縁とか桐山霊障とか関係ない。
桐山さんは教育の普及とか科学技術の発展とか法律の整備さえすれば世の中は良くなるということに疑問を投げて、
根本的な因縁の改善、霊障の除去を説いたが、そんなことはありません。
確かに教育や科学や法律などで全ての問題が根絶はしないものの明らかに減ってきているんです。
昭和の昔には当たり前だった体罰の教育やスポーツも現在ではご法度になっており、
まだ残ってはいるというものの世の中は良くなってきています。
だから桐山さんの説いている因縁霊障なんて実際には世の中に何の通用もしないのです。
むしろ根拠のない因縁解脱だの霊障解脱だのそんなもののが何の役に立つかと言いたいですよね。
もっとも阿含宗の因縁教義も霊障教義も知らない宝生創価さんにはこんな話をしても何だか分からないと思うが。 >>884 神も仏も名無しさん 2021/12/25(土) 16:40:49.04 ID:UW+6v2/k
>君ら万年投稿者が日々、優しき笑顔で生活してるなんて到底思えんし。
>幸福な人生とも感じられん、そういうものさ、まあお気張りやす。
ところがどっこい私は毎日笑顔で非常に楽しい生活をしています。
現在ちょっくら足をくじいてしまってますがそれもいずれ治りますし。
そもそも私というのは好きなことをして生きているわけです。
だから本当にこれまで幸福な時間というものをたくさん持ってたと思うし、これからも幸福な時間が少しでも持てれば幸いだと思っています。
ちなみにこの幸福観は仏教の考えとは違います。
仏教で歌舞音楽にふけることも否定されます。出家の場合。
私は旅行などに出かけるのが趣味で、本当に全国あちこちに行って楽しい時間を過ごしています。
しかし仏教的に見ると何の意味もない行為と言えます。
そういう意味で私は仏教者とも違って本当に俗人であります。
しかしそんな俗人であっても、来世にはひょっとしたら動物に生まれ変わってしまうような人間であっても、
やっぱり阿含宗のような嘘を広める、あるいは嘘の教団に所属して加担する、あるいは
それを糾弾することすらしないで沈黙しているという、要するに地獄に近づくようなことだけは避けたいと思っている人間なんです。 要するに私も快樂主義の俗人なわけですが、もちろんこれがずっと続くなんて思っていません。
仏教が説かなくても世の中は無常だと分かっております。
必ず死にますし、また私の健康も老化によって衰え、あるいは病気になって不自由な思いもすることでしょう。
だからつかの間の快楽を追及していることは重々承知しています。
そう書くと、じゃあペテン大作さんに対して仏教の無常が全く分かっていないとなじってのはどういうことかと言うと、
これは彼が今現在自分が健康で自分の両親も健在であることに対して感謝しているというそれだけの話であれば、
私も何も言いません。そういう気持ちは大切だと思いますし、私もそういう思いです。
ただこれを阿含宗などの信仰の成果を見るのはそれは間違いだとしたわけです。
また他人と比較するような話ではない。
私だって両親が健在で自分も元気でいた頃が確かにあったわけです。
その時はペテン大作さんと同じ台詞だって吐けるわけです。
また逆にペテン大作さんのご両親も永眠されたならば今度はそういうことは言えなくなりますよね。
ただそれだけの時間差の違いです。
だからこれを信仰の成果とか信仰しない人との比較の材料にするのは間違いだとしたわけです。
逆にそんなこともわからないで仏教を語るとは本当に仏教の基本が分かっていないんだなと指摘したわけです。
だから幸運なんてものを指標にしてはいけないのです。
↓こういう価値観、人生観を持つべきでありましょう。
>>866 ぶどう ◆oChxHZFrrvfX 2021/12/24(金) 06:00:22.80 ID:octYgNW0
>運の悪い人間には生きる価値がないのでしょうか？
>そんなことはありませんね。
>どんな人にも生きる権利があります。
>運が悪いままで生きても良いのです。
>それが人の世のあるがままの姿だからです。
>あなたは悪くありません。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
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桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
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桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
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>>７６９
>767さんが経絡のひとつだと示しているわけだから、桐山さんオリジナルのものでなく、
その気になって調べれば誰でも示せるものじゃないでしょうか。
767さんは経絡のひとつだと言っただけで出典を示していません。
あの気道は従来の経絡ではないと思いますが、出典を見たいですね。
>>７７７
>煩悩を増やすことを修行だと主張する点が桐山阿含宗の信仰と一致している。
>だから、ペテン大作さんは彼の性欲を肯定してくれる阿含宗が心地よく、
> 否定する釈迦仏教は合わない。
あなたがギンギンという言葉を取り上げるのはこれで何回目ですか？
どうやらギンギンが深山さんの性欲を目覚めさせてしまったようですね。
あなたは持ち前の想像力でギンギンを変な意味に解釈しているのです。
私の言うギンギンというのは元気に生きていくための活力という意味です。
それが無かったら仏道修行だって満足に出来ません。
釈尊仏教に合わないのはギンギンではなくてあなたの想像力の方です。 >>911 神も仏も名無しさん 2021/12/26(日) 15:09:39.84 ID:xR8s0q0g
>>７６９
>767さんは経絡のひとつだと言っただけで出典を示していません。
>あの気道は従来の経絡ではないと思いますが、出典を見たいですね。
そうかもしれませんね。既存の経絡図にはないものかもしれませんね。
ただ経絡図というものがあればそれに似たものを自分で勝手に想像で作ることは誰にでも可能じゃないでしょうか？
何しろ経絡というものは西洋医学の解剖図とは異なるものだし、その辺は適当に作れるものと思いますよ。
だからそれが正しい正しくないというのは何を基準にしたら良いのか？
あなたはその経絡に基づいて気を通すみたいなことをやってみたわけでしょ？
でもそれって所詮主観じゃないですか？
客観的に証明できるものはないし。
そしてその効果というものは何がどうなったのかと言うと、これまた主観による思い込みとしか言いようがないんじゃないですか？
>私の言うギンギンというのは元気に生きていくための活力という意味です。
>それが無かったら仏道修行だって満足に出来ません。
必ずしもそうとは言えませんよ。
ギンギンになったモノをあなたはその後それをどう処理してるんですか？
また性処理だけでなくどういう価値ある活動しているかということにも繋がります。
ちなみに私は最近はギンギンになるなんてことはほとんどありません。
ただ私の行動力とか体力を羨む人がいます。
ギンギンにならなくても人が羨むような体力や行動力を発揮しているのかもしれません。
世の中に価値ある行動をしているとは全く思ってはいませんが。好き放題をしているだけですが。
つい先日は行動力のあまりちょいと足をくじいてしまいましたが。
いずれそれも回復してまた元の体力で行動力を発揮するでしょう。
ただしそれもいつまでも続くものではないと思ってはいるので、その辺は弁えますが。 >>911 神も仏も名無しさん 2021/12/26(日) 15:09:39.84 ID:xR8s0q0g
>それが無かったら仏道修行だって満足に出来ません。
仏道修行といいますが、実際の釈尊の弟子たちは、また後世にあっても仏教の修行者というものは、
ちゃんとした戒律を守る集団ならば、朝托鉢に出てそこで得られたものしか食事を摂りません。
それも午前中だけで午後は水分を摂るのみで食事をとることは禁じられています。
これで本当に体力が持つのだろうかと言うかもしれませんがそういう修行をしているわけです。
もっぱら瞑想と言うか、自分を常に観察し思索してるわけですね。
だからギンギンになるようなことはむしろかえって邪魔になるんです。
だからやはりあなたはもともと仏教には向かない人だったんですよ。
別に仏教を信じなさいなんてことは言いませんから、仏教を語ることはやめたほうがいいです。 >>911 神も仏も名無しさん 2021/12/26(日) 15:09:39.84 ID:xR8s0q0g
>それが無かったら仏道修行だって満足に出来ません。
つまりそのような環境であるならば、近代栄養学から見ると当時の出家修行者なんてものは基礎体力的にどうかとも疑われますよね。
また在家信者に対してそこまで厳しくはしませんが、足ることを知ることを教えて過食などは勧めないわけですね。
だから疫病が流行っても出家修行者であっても疫病にかかり大量に亡くなっていることが経典に記されています。
ただし病気にならないとか病気が治るとかそういうことを指標にしているのではなく、
亡くなってしまった人であっても、生前にどれだけ浄らかな修行ができていたかということが指標になり、
それによってシュダオンだったりシダゴンだったりアナゴンだったりするわけです。
道半ばで死んでしまった人でもそれまでに浄らかなものを求めて修行してきたものは、
木樵が木を倒して完全に切れてなくても切ろうとしていた方向に倒れていくと経典にも例えているわけです。
つまり死を恐れぬと言うか生死を問わないんです。
どんなに生きていたって100歳を超えることはない明日をも知れぬ命だとはこれは経典にはっきり書いてあることなんです。
それよりも明日にでも死ぬかもしれない命なんだから、今現在を浄らかに生きることを説くのが仏教なんです。
だから超人を目指して人一倍元気で高い体力を持つなんて目標は仏教のどこにもないんです。
病弱であっても仏教の信仰というのはできるんです。
だからここでもあなたの考えている仏教と本当の仏教というのは違うんです。 >>911 神も仏も名無しさん 2021/12/26(日) 15:09:39.84 ID:xR8s0q0g
>あの気道は従来の経絡ではないと思いますが、出典を見たいですね。
気道なるものに気なるものを通すということをやってみるわけですが、客観的に証明できるものはありませんよね。
1 mmとは言わないが1 CMも狂わぬ程そのルートに沿っているなんてことも証明も出来ません。
ただ自分はそこを意識していると感じているだけの話です。
言うならばものすごく漠然としている。
自分では精密に行っていると思っていても。
私も夢を見ていて空中を歩く夢を時々見ます。
そんな高いところは飛びません。しかし地面スレスレのところで本当に地面に足がつかないけれども
なんとか空中を両足で歩くということが実感できています。
でも現実にはそんなことは絶対できませんよね。それと同じです。
ある身体の箇所に意識をそこに持つことによって、そこの部分がサーモグラフィーを測定してみて
温度が高くなっているということもありますが、じゃあそれってその軌道の正しいルートに従わないとそうならないのかと言うと、
そんなこともないと思いますよ。
もっと漠然とした意識の置き方でもそういう効果はあると思います。
まあこれは血流がやや活発になるんでしょうかね。
瞑想の目的って血流を活発にする事なんでしょうかね？ >>911 神も仏も名無しさん 2021/12/26(日) 15:09:39.84 ID:xR8s0q0g
>あの気道は従来の経絡ではないと思いますが、出典を見たいですね。
だから桐山ルート、桐山気道みたいなものが著書に示されて、じゃあ多少我流でもそこを意識して自分でやってみて、
気が通せたと錯覚して、何か感じたという人がいてもおかしくはありません。
もちろん何も感じない人もいるだろうし、そもそも桐山ルートに沿って気を通すことができたなどと自惚れない人もいると思います。
人様々ですね。
そうそう、そう言えば思い出したが、1997年でしたか桐山さんが銀座ビルを発信として思念による相承を全国ネットワークでやりましたよね。
あの地震が起きた時です。
この時桐山さんは思念を送った後に職員は何を感じたか周囲の人と話してみなさいと言いました。
私の周囲にいた人は金剛界曼荼羅とか胎蔵曼荼羅とかなんかそんなものが見えたなんてことは言っていました。
それからこれは人に聞いた話ですが、ある人はクンダリーニが覚醒したなんて話したそうです。お笑いですよね（笑）
だから最近は信者でも道場に行けば資格者は護摩を焚けるようですから、これからクンダリーニの覚醒ごっこが流行らないかなと思っています。
護摩を焚いている途中に、ああッ！と倒れてもがき苦しんで、「クンダリーニが覚醒した！」と叫ぶわけです。
これ流行らないかなと思っていますw だからそんなことですから桐山気道図なんてどうでもいいんですよ、あんなものは。
あれが正しいなんて言う証拠はどこにもないと言うよりも、正しいだの正しくないだのそんなものはなく、
ただそんな図を示したというだけです。 >>921
職員は何を感じたか→諸君は何を感じたか >>883
>深山さんが引用した上記ですが、お前たちは地獄に落ちるぞと脅かしているのかと言われるかもしれませんが、
地獄で脅かしているというよりも経典にそのように書いてあるから考え直してはどうかと参考までに示しているわけです。
これはそのまま深山さんに言ってください。
心の安定は禅定のことだと経典にありますよ。
これが解脱だと考えるのなら地獄に堕ちることになるから考え直してはどうですか、深山さん。 ユビキタス、仲間のフォローになってない。
経絡の出所を示せばいいのだよ。
あなたの屁理屈など無用です。 >>925
フォローなんてする気はありません。
私は私の考えで、あれは決して経絡でもなく、なんか経絡図のように見せかけた創作品ではないかというのが私の考えですから。 >>924 神も仏も名無しさん 2021/12/26(日) 16:58:27.36 ID:pCg22EeZ
>これはそのまま深山さんに言ってください。
>心の安定は禅定のことだと経典にありますよ。
>これが解脱だと考えるのなら地獄に堕ちることになるから考え直してはどうですか、深山さん。
この程度のことで地獄になどは落ちません。
この程度というのは心の安定をあなたが解脱と認めなかったからといってあなたが地獄にまでは落ちることはないだろうということです。
あなたの主張なんて結局誰にも理解できないし仏教を誤解させるほどのものでもないんです。
心の安定は禅定でも得られます。しかし禅定=解脱ではありません。
禅定によって一時的に心の安定は得られます。でも禅定を離れれば心の安定は必ずしも保持されません。
しかし解脱は禅定を離れても心の安定が揺るがないということですから。
この程度の細かい論議で地獄に落ちるだの落ちないだのありません。
あなたの発言に影響力もないですし。
煩悩を離れることを解脱しているのに対してそれは小解脱に過ぎないと罵った人は、
如来を誹謗したということで地獄にだって落ちかねないという話とも程度が違いますね。
また死者が成仏するだの釈尊が霊障とか霊障解脱を説いたとかとんでもないことを言うのとも程度が違って。 >767さんが経絡のひとつだと示しているわけだから、桐山さんオリジナルのものでなく、
>その気になって調べれば誰でも示せるものじゃないでしょうか。
もちろん私は上記のように書いています。
これは767さんがあれは経絡のひとつだよと示したから、
私は知らないけれども、そういう経路もあるのかなと思ったわけです。
だから本当にあるのならば桐山オリジナルでないものもあるのかもしれないと書いたわけです。
しかしまあこちらは何も知らないわけです。
だから実は経絡図の一つのように示した桐山オリジナルかもしれないと別な考えも>>912で示したわけです。
ただ桐山オリジナルだからといってだからなんなの？っていう話なんです。
オリジナルだから何がすごくて何が正しいのってな話です。 >>926
相変わらず頭が良過ぎます。
気道が実在することを客観的に証明することなど
誰も出来ない。
そんなことは百も承知です。
だから自分は気道を把握したと感じたいうだけで
それを信じてくれというつもりもない。
問題は桐山氏のオリジナルではないと言うから、
それがどこに書いてあるか教えてちょうだい
という話です。 >>929
じゃあ書き直しましょう。
桐山氏のオリジナルでない別にあるものなのかもしれないし、桐山氏のオリジナルのものかもしれない。
それだけですね。 どこかから拾ってきたものかもしれないし、そうではなく自分でそれらしく創作したものかもしれないというわけです。 >>930
もちろん桐山さんが著書で示したあのルート図と同じものを、どこか他の本で見つけたなんてことは私にはありません。 日本の僧侶に求められる「仕事とお勤め」とは、布施をする信者のお宅から
彷徨い歩く先祖霊、布施を出している現在の家庭の構成者、その子孫からウロツキ歩き
彼方此方で亡者が迷惑を掛けない様にするのが「仕事とお勤め」なり。
其れに該当する亡者を見つけ出し把握し、霊界に送り出す「引導」を見事に成就させたなら、
是を一つの方便として成仏とわが国では古来から称する。
現象的に娑婆世界への欲念が亡者の心から消えたと認める、其れを
「成仏又は浮かばれた、浮かんだ」という次第である、此れ方便の言い方なのだ。
YOUTUBEで桐山師の沖縄講演で仰る趣旨が明瞭にある故、見直すべし。
いわゆる亡者の成仏と云う場合を説明されている。
この様な経験はわたくしにも一つならず何度もある。
首吊り自殺の、見知らぬ遠縁の御仁が幽霊と化し尋ねて来られた経験もある。
こういう事例は、救済と供養を求めるので、供養がし易い簡単な方に属す。
欧米の宗教は、祖霊、人霊に対して日本仏教で求める供養法が全く欠けて居る。
そして霊に対する知識、智慧、伝承も誠にお粗末、例えば映画の
エクソシストで見られる司祭の行い程度が限度が一般常識と思われる。
あの程度の霊障は、江戸期の祐天上人クラスの坊さんならばアッサリと片を付ける
此処で記すのは
在家の私でも供養法が少しなりとも身に着くというお話、ユビキタス氏は判りますかねぇ？
法が身に着いたのか如何なのかの判定は、亡者の寄り方で判ると言う落ちですよ、
芸能人の人気は客の入り、坊主の人気は集まる亡者の引導が確定可能か？
如何です WILDだろう。 >>927
>禅定によって一時的に心の安定は得られます。でも禅定を離れれば心の安定は必ずしも保持されません。
それってスマナサーラさんの「沙門果経」にあったものです。
しかも私がその本を教えてあげた。
最初から自分が知っていたように言わないでください。
だが、深山さんの「心の安定」は一時的なものではありません。
最終的な意味での解脱です。
沙門果経では、
心の安定（禅定）→漏尽智（煩悩を滅する智）→解脱 の順になる。
深山説では、
心の安定（解脱）→漏尽智（解脱の確認）の順になります。
このように、深山説は仏説とは全くの別物です。
考え直さないと地獄に堕ちます。
またしてもユビキタスはフォローに失敗した。
もう出てこなくていい。 >>933 神も仏も名無しさん 2021/12/26(日) 18:14:05.28 ID:ItLVXkdR
>欧米の宗教は、祖霊、人霊に対して日本仏教で求める供養法が全く欠けて居る。
ええ、インドの釈迦仏教にもそんなものはありません。
>在家の私でも供養法が少しなりとも身に着くというお話、ユビキタス氏は判りますかねぇ？
その供養法とやらは阿含宗から教わったものかい？ >>934 神も仏も名無しさん 2021/12/26(日) 18:35:35.70 ID:pCg22EeZ
>それってスマナサーラさんの「沙門果経」にあったものです。
>しかも私がその本を教えてあげた。
>最初から自分が知っていたように言わないでください。
え？そうだったっけ？
スマナサーラさんの本を読まなくたってその程度のことは分かるけど。
>だが、深山さんの「心の安定」は一時的なものではありません。
>最終的な意味での解脱です。
そうですよ。最終的に得るのは心の安定という解脱ですよ。
禅定で得るのも心の安定ならば、解脱した結果もまた心の安定です。
しかし解脱とは禅定が全てではないわけです。 さらに言うならば戒律で得るのも心の安定という解脱であり、ありのままの自己観察の訓練と深い思索で得るのも心の安定という解脱です。
とまあペテン大作くんの策略に乗ってまたこちらの論議を始めてても仕方ないので、
この件に関してはペテン大作氏の言うとおり出てこない方がいいですね。 言葉に説かれた教えを理解するというのも心の安定という解脱ですね。
あ、いかん、また書いてもたw >>911神も仏も名無しさん2021/12/26(日) 15:09:39.84ID:xR8s0q0g
>私の言うギンギンというのは元気に生きていくための活力という意味です。
ギンギンとは活力のことで、性欲や精力ではないと又ごまかそうとしている。
やはりペテン大作さんは自分が半年前に書いたことも忘れている。
>36神も仏も名無しさん2021/05/26(水) 11:56:46.12ID:vOc+7v/8
>男性機能の強化は男性にとって健康な肉体を得るのに必要です。
ペテン大作さんははっきりと「男性機能」と書いている。
しかも、彼が男性機能、つまり性欲や精力が修行に必要だと
書いたのは、これが初めてではありません。
>311 ：神も仏も名無しさん：2016/05/08(日) 23:23:59.30 ID:9YMLEcCV
>それから性欲の無い男は仕事も仏道修行もできません。
ごらんのように、五年前に仏道修行に性欲が必要だと書いた。
健全な肉体とか、活力という一般論ではなく、
仏教修行に性欲が必要だと書いたのです。
この五年前のペテン大作さんの文章を見て、
ギンギンが性欲の話ではないと受け取れますか？ ＊釈尊に性欲があったと書いた
ペテン大作さんがギンギンを性欲の話ではないとごまかそうとしたのも初めてではない。
二年前にこの件を笑われて、同じパターンで次のようにごまかそうとした。
>515神も仏も名無しさん2019/10/09(水) 21:48:50.51ID:zGMl2KZK
>釈尊もおそらくそうしたと思う。
>彼は頑健な肉体の持ち主であり
>精力に溢れていたことでしょう。
精力とは性とは限らないからと、この時も卑怯に逃げようとした。
だが、次のように、上記のさらに一年半ほど前、彼は釈尊の元気溌剌とは
男性機能、つまり性力であると述べている。
>222神も仏も名無しさん2018/02/07(水) 18:56:48.11ID:hAwCcGSw
>男性機能が低下した人にまず聖者はおらんでしょう。
>ブッダだってさぞかし元気溌剌だったことでしょう。
二年前、これを私から引用されて、彼は何も言えなくなった。
釈尊は男性機能が元気溌剌、つまり性欲が溢れていたという意味です。
卑怯な彼は、男性機能と性欲とは違うなどと逃げ口上を言うつもりでしょう。
釈尊に性欲があったなんて、桐山さんでも言わなかった罵倒です。 ＊罵り方まで同じ
ペテン大作さんのすごいところは、2019年の大恥をきれいに忘れて、
今回また同じパターンで、性欲ではなく活力のことだと言い換えた。
その言い逃れを書けば、私からまた三年前の文章を引用されて、恥をかくから
普通の人はやらないが、彼は朝ギンギンで普通の人ではないから、やった。
罵声のパターンまで同じで、次のような私への性的な罵りが加わる。
>>911神も仏も名無しさん2021/12/26(日) 15:09:39.84ID:xR8s0q0g
>どうやらギンギンが深山さんの性欲を目覚めさせてしまったようですね。
>36神も仏も名無しさん2021/05/26(水) 11:56:46.12ID:vOc+7v/8
>深山さんはキーを叩いているだけで実践などしていない口舌の輩です。
>おそらく男性機能も弱いのでしょう。
二つを読み比べれば、同じパターンなのがわかる。
今回は、性欲を目覚めさせた、前回は、男性機能が弱いと
私に性的な罵りをしないと溜飲が下がらない。
お笑い芸人は、下ネタしか出せなくなったら、終わりだと言われています。
ペテン大作さんはこんなことでも罵らないと、他に反撃のしようがない。
今日も、反撃のネタがなくなったから、また心の安定の話を出している。
これは何も反撃できなくなったというサインのようなもので、わかりやすい男です。
普通、こんなふうに指摘されたら、恥ずかしいから出さない。
だが、彼の憎しみは羞恥心をはるかに上回るから、今回も出てきた。 ＊自分の煩悩への自己弁護
信者さんたちにお仲間の醜態を見てほしいのです。
なぜペテン大作さんは性欲にこんなにこだわるのでしょう。
もちろん、彼自身が性欲が強いからでしょう。
釈迦仏教では出家は性的なことは全面禁止、在家すらも否定的で、梵行と言います。
阿含宗の梵行とは意味が違って、性関係を慎む、禁欲のことです。
在家でも性関係はできるだけ減らすことが求められる。
だが、ペテン大作さんは強い性欲を誇りにしているから、
それを否定されるのは自分を否定されるに等しい。
そこで、仏道修行は強い肉体が必要という作り話をして、
自分の性欲を肯定するのに釈尊を踏み台に使ったのです。
前にいたアラカンポ先生は食欲が抑えられないから、
食欲は煩悩ではないという爆笑教義を作った。
片方は性欲、もう片方は食欲という煩悩が抑えられないから、
それを是認するような言い訳と自己弁護の詭弁を並べた。
ペテン大作さんは私に反論していると思っているが、
彼の煩悩が物申しているだけです。
もっとも、彼は煩悩と不二一体だから、両者の区別はつかない。 ＊自分の煩悩を観察する
他の信者さんたちもこの二人の言い訳を参考にしてほしい。
信者さんたちも性欲や食欲でなくても、護摩木祈願で欲望をかなえようとしている。
「世界平和祈願は個人の欲望ではない」と言い訳するだろうが、百円の木切れ
一本で世界平和を頼むのはどれほど欲望が強いか、自覚したほうが良い。
性欲や食欲といった本能の煩悩と戦うのは簡単ではないし、
釈尊はいきなり無くせではなく、減らせと言っているのです。
そのためにも、ペテン大作さんやアラカンポ先生みたいに、煩悩と入我我入して
煩我一如になって、煩悩に代わってみっともない言い訳をするのはやめたほうがいい。
釈尊は、人間は煩悩と一体化しているから、距離を置き、観察することを
説いています。
桐山さんは止観を、彼にしかわからない高度な瞑想法だと説いていたが、
観とは煩悩を観察し考察することで、誰にでも簡単にできます。
八正道を道徳と小馬鹿にする前に、自分の煩悩を他人を見るように観察してみることです。
百円の木切れで大きな欲望をかなえてもらおうと、意味不明の呪文を唱えながら
焚火を拝んでいる自分と自分の心を、他人を見るように観察するのです。 霊言を次々と絶版にする教団
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/5042
次々と霊言本、旧版本を絶版にしてますね。
隆法の過去世認定が次々と変わる為、整合し切れないからでしょう。
とにかく過去世がメチャクチャ。
無間地獄に堕ちてる筈の霊人が次々と霊言し、
原発のある地域に天変地異が集中する、
靖国神社は不成仏霊の溜り場、などと発言しながら
原発を推進し、靖国参拝を繰り返す。
もうメチャメチャなんですね。
ハッキリ言って隆法、頭悪いです。
自分の発言を全て忘れてしまうようです。
2020年のゴールデンエイジも来ませんでした。
七月七日の午前七時七分生まれ、という設定も嘘でした。
その一週間前に生まれていたそうです。
本当に、どうしようもない親子です、中川家は。
多くの信者から金を騙し盗り、自殺者を多数出し、
殺人事件まで起きました（河口湖事件）。
因果応報。
恐ろしい末路を辿ることとなるでしょう。 霊言を次々と絶版にする教団
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/5042
次々と霊言本、旧版本を絶版にしてますね。
隆法の過去世認定が次々と変わる為、整合し切れないからでしょう。
とにかく過去世がメチャクチャ。
無間地獄に堕ちてる筈の霊人が次々と霊言し、
原発のある地域に天変地異が集中する、
靖国神社は不成仏霊の溜り場、などと発言しながら
原発を推進し、靖国参拝を繰り返す。
もうメチャメチャなんですね。
ハッキリ言って隆法、頭悪いです。
自分の発言を全て忘れてしまうようです。
2020年のゴールデンエイジも来ませんでした。
七月七日の午前七時七分生まれ、という設定も嘘でした。
その一週間前に生まれていたそうです。
本当に、どうしようもない親子です、中川家は。
多くの信者から金を騙し盗り、自殺者を多数出し、
殺人事件まで起きました（河口湖事件）。
因果応報。
恐ろしい末路を辿ることとなるでしょう。 そもそもあなたはなぜ信じるのでしょう？
あなたの信仰の原動力とも言えるものはなんでしょうか？
悪因縁が怖いからでしょうか？
霊障を感じてつらいからでしょうか？
破滅のカルマから世界を救いたいからでしょうか？
物事には道理というものがあります。
個人の心に平和がなければ世界が平和になることはありません。
平和になるために何かをするのではなく、初めから平和であることが必要なのです。
霊障、悪因縁と言う恐怖心を煽ることから始まる阿含宗にとって世界の平和は「世界を平和にしました。」という宣言だけです。
これなら世界が平和な状態の時に誰もが出来てしまうことです。
善意からであろうと悪意からであろうとこうなってしまうのは阿含宗の構造的なものなのです。
阿含宗の教理なので変更はできませんから阿含宗が続く限り同じことを繰り返してしまうのです。
これを読むあなたが平和を望むなら阿含宗から離れることがまず必要です。
それではどのようにしたら阿含宗を離れられるのでしょうか。
退会手続きをすることが具体的でもっとも簡単な方法です。
退会方法はスレッド、阿含宗という宗教196
https://toki.5ch.net/test/read.cgi/psy/1299325221/
にあります。
しがらみや何かの事情ですぐに退会できない場合もあるでしょう。
心配は入りません。
心に決めることから始めると良いでしょう。
人の心は自由なので他の誰にも決められません。
逆にいうとあなた自身で決めて良いのです。
「いつも安全で平和でありたい」というような願いごとを心に唱えることは誰でも今からでも始められます。 ×これなら世界が平和な状態の時に誰もが出来てしまうことです。
○ これなら世界が平和な状態の時に誰もが出来てしまいます。 >>946 ぶどう ◆oChxHZFrrvfX 2021/12/27(月) 05:56:45.30 ID:JJJ9/QG8
> それではどのようにしたら阿含宗を離れられるのでしょうか。
> 退会手続きをすることが具体的でもっとも簡単な方法です。
> 退会方法はスレッド、阿含宗という宗教196
> https://toki.5ch.net/test/read.cgi/psy/1299325221/
> にあります。
このスレも終盤ですが、あたらめて貼っておきましょう。
退会マニュアル
・法具類は郵送や宅配で関東別院もしくは関西総本部に送りつける。最寄りの道場でも可。
・退会の旨を記した文章を添える。丁寧にするなら郵便局で内容証明を。書式はいずれも
以下の文面で充分。「阿含宗管長桐山靖雄宛 阿含宗を退会します。 以上。」
・顔を出す必要はない。その他何を言われても一切従う必要はない。（憲法第20条2項・後述）
・解脱供養、護摩木の代金などの未払いを、たとえ一筆書かされてても、精算する必要は無い。（民法第90条・後述）
・阿含宗や光和食品などから来る郵便物がうざければ、受け取り拒否の手続きをする。 退会マニュアル解説
宝塔は貸与の建前になってるらしいので、一応送りつけて返却すること。「どういう反応するか
話のネタに見てやろう」という好事家でもない方でストレス無く退会したい人は送りつけで。
その時に退会の旨を記した文書を添えれば常識的には伝わるはずだが、今後法的措置を
とりやがるかも知れないので（ただし、多少もめることになるだけで無効。嫌がらせに過ぎない。
→憲法第20条2項・後述）内容証明を送りつけて退会の意思表示を第三者に判るようにすると丁寧。
内容証明は郵便局にいけば詳しく作成方法を教えてくれる。内容証明は同じ文面の書類を三通書き、
一通は相手、一通は自分の控え一通は郵便局で保管してくれるのだが、受け付けるとき郵便局職員が
文面をチェックするので出来る限り文章は短い方が親切。犯罪者の桐山とそれに荷担してる宗務局に
遠慮する必要も無し。
また、「道場に直接持参でないと受け付けない」「規則になってる」「入行した時点で宗規に従う
ことに同意したことになってるので従う必要がある」などとか言われても一切従う必要はない
→憲法第20条2項・後述
また、内容証明を送りつけないで法具類に退会の旨を記した文書を同梱した場合、嫌がらせ半分で
退会の意思表示と認めないと文句言ってきても取りあう必要なし。その他なんでもあなたが
「阿含宗の一切を拒否しよう」と思った瞬間から、何の手続きも必要無しに何も従う必要は無し。
また、あべこべに阿含宗が内容証明を送りつけて出頭や支払いを言ってくるかも知れませんが、
それでも従わない権利が憲法で保障されてます。
ちなみに内容証明は、相手にある意志を伝えたことを、伝えた内容と事実を公的に証明するものですが、
それだけのモノであって別に何か指示された内容に効力・拘束力があるわけではありません。所定の手続きと
料金さえ払えばどんなムチャクチャな事でも書けるのです。こけおどしに乗らないようにしましょう。 退会マニュアル解説続き
解脱供養や護摩木の代金など分納誓約書などを一筆書かされていても一切払う必要も無し。→民法第90条・後述
既に払ったお金を取り戻したい場合は個別に弁護士に相談してください。あなたが
「阿含宗に鐚一文払いたくない」と思った瞬間から何の手続きも必要無しに鐚一文払う必要はありません。
また、阿含宗が何をするのか見て笑ってやろう、このスレに情報を提供してやろうと言うのでもない
限り阿含宗や光和から送られてくる郵便物がうざいと思ったなら、紙に「受取拒絶」もしくは
「受取拒否」と書き、押印または署名をして郵便物に貼り付け郵便局に持って行くかポストに投函すると
返却されます。住所記入も押印もイヤでしたら郵便局まで持っていってその旨を伝えると
それでもいいように処置してくれます。
また、ストレス無く退会することを主眼にして書きましたが、宝塔を勝手に処分したあと、所有権は
阿含宗にあると言って法的措置を執ってきても、宝塔貸与の約束も民法90条（後述）に基づいて
無効化出来ます。
阿含宗が喧嘩売ってきたら買ってやろうという根性ある方は宝塔など燃えないゴミに出しましょう。 残り50となったところで、早いのですが、次スレを立てましたので、
このスレが終了したら移動してください。
今年いっぱいはまだこのスレかな？
阿含宗という宗教 326
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1640576324/ >>951 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/12/27(月) 12:41:36.97 ID:D1h/1jb/
> 残り50となったところで、早いのですが、次スレを立てましたので、
> このスレが終了したら移動してください。
新スレ建てありがとうございます。先方に退会マニュアルのソフトバージョン前まで
書き込んでおきました ( 連投規制にひっかかったのでここまで ) >>953 桐山靖雄 2021/12/27(月) 14:47:19.20 ID:1hVO0X7t
> 先方に退会マニュアルのソフトバージョン前まで
> 書き込んでおきました ( 連投規制にひっかかったのでここまで )
こちら全部書き込みました。変にスレ埋めても無駄ですよ 桐山成仏法で得られた力は本当か？(>>897)
>>898以降で、桐山成仏法が阿含経の記述と一致するかどうか比較し、
桐山成仏法は阿含経には根拠がないことを示しました。
ただ、一致しなくても、桐山さんがそのような力を持っていたのなら、かまいません。
愛人から、釈尊は桐山さんの前座にすぎないと言われて、これを肯定したくらい
だから、自分でも釈尊を超えたと思っていたのでしょう。
釈尊ができないことを桐山さんがやったのなら、超えたことになる。
>897のような力を桐山さんが獲得し、釈尊を超えたか、検証しましょう。
＊因縁解脱力
因縁を切って因縁解脱したという桐山さんは実際には次のように因縁を出している。
・1986年には密教食事件で20万円の罰金刑ですから、刑獄の因縁
・1990年頃にはすでに糖尿病だったらしいから、循環器系統障害の因縁(？)
・1996年には脳梗塞ですから、脳障害の因縁
・2009年には元愛人から裁判に訴えられたほどだから、強い色情の因縁
・最大の目標の総本山総本殿を最後に乗っ取られたのだから、強い中途挫折の因縁
・堤家の子孫は阿含宗を相続できなかったのだから、強い家運衰退の因縁
・奥さんに先立たれたのだから、夫婦縁障害の因縁強く男寡の因縁
悪因縁は22ほどあるが、三分の一の7つも桐山さんに当てはまる。
桐山さんが三大悪因縁と名付けた極悪因縁が二つも入っている。
これだけ因縁丸出し、垂れ流しでありながら、で成仏法で因縁解脱力を体得して、
因縁を完全に切ったと宣言しても、何の説得力もありません。 ＊国土や社会のカルマを断つ
成仏法による予知能力とノストラダムスや密教占星術を総動員して、
運命学の名人や達人の桐山さんが、1999年の地球壊滅を予言し、外した。
2010年のマヤ暦による地球壊滅を再び予言したが、外れた。
外したら災害が起きないのだからまだよいが、以下のように、阿含宗が護摩を
焚いたり、桐山さんが祈っただけで、その後、大きな災害が起きている。
これを見る限り、阿含宗は国土や社会のカルマを断ったのではなく、
むしろ、大災害を引き起こしていて、はなはだ迷惑です。
1986年、スリランカから真正偽仏舎利をもらったら、
翌月、スリランカのエアランカ航空機が爆破され約150人が死亡した。
1995年、冥徳祭で京都の花山で護摩を焚いたら、翌日、阪神大震災が起きた。
1997年 思念の相承で桐山さんが祈ったから関東で地震がおきた。
1998年、台湾で護摩を焚いたら、翌年大地震が起きて2400人が死んだ。
2000年、ニューヨークで護摩を焚いたら、翌年テロが起きて戦争が始まった。
2003年、パリで護摩を焚いたら、猛暑で三百人死んだ。
2008年、イスラエルで護摩を焚いたら、ガザ紛争が始まり、
イスラエル軍の空爆で子供を含めた1300人が殺された。
2018年、スリランカに開祖骨が祭られると、翌年テロで250人が死んだ
＊死者の成仏
桐山さんは祖父が上意討ちした霊障武士18人を三年かけて成仏させたという。
だが、信州幕末には上意討ちはありません。
18人も上意討ちされたら、記録に残らないことはありえない。
存在しない霊障武士を霊視して、存在しない霊障武士を成仏させた。
桐山さんのこの成仏力って何ですか？
同じ死者を何度も解脱供養して、生きた人を解脱供養した桐山さんに
死者を霊視する力があるはずがない。
霊視能力の嘘がばれないように作ったのが冥徳供養、冥徳解脱です。
このように成仏法で得たという桐山さんの霊視能力が嘘なのはばれている。
普通、こういうのをインチキ、嘘、詐欺と言います。 ＊霊障解脱
先祖供養などと、いかにも先祖を大事に供養するかのようにみせかけながら、
霊障のホトケと罵倒して、彼らの祟りで運が悪くなると責任をなすりつける。
アウシュビッツの気の毒な犠牲者たちを地獄に堕ちたと罵った！！？
「地獄に落ちた人々は、苦痛を怨恨の念にさいなまれ、
永久に死の安らぎを得ることが出来ない。」
(『ダルマチャクラ』１８９号、年頭所感 )
ナチスではなく、犠牲者たちを地獄に落ちたと書いているのですよ！！
桐山さんはアウシュビッツだけではなく、あらゆる不幸な死に方を
した人たちを片端から引きずり出しては、彼らは霊障のホトケであり、
霊障によって天災人災が起きると罪をなすりつけ、死者たちを冒涜した。
しかも、桐山さんは、
「アウシュヴィッツの犠牲者諸君、喜び給え。
永らくお待たせしたが、今度こそ、行って、成仏させてあげるよ。
よかったねぇ。」
などと、成仏力で救うのだと自惚れを垂れ流した。
この桐山さんの姿は、死者をもてあそぶ醜悪な餓鬼です。
＊病気を消滅
開祖夫人のガンと、開祖様の糖尿病と脳梗塞を消滅させて・・・あれ？
成仏法が効かなかったみたいで、病気は消滅しなかった。
本人や夫人の病気さえも治せない桐山さんが他人の病気を消滅させる？？
信者さんたちは本気でこんなことを信じているのですか。
桐山さんは成仏法を体得して病気を消滅させる力を得たと宣言しているが、
奇妙なことに、成仏法を体得する前も同じことを書いている。
「それは、手をふれることなく、思念の力で崩壊消滅してゆくのである。
私は病気を「直す」ということはしない。
病気が無くなってしまうだけである。」(『密教超能力の秘密』３３６頁)
密教時代にもすでに病気を消滅させる力を持っていると宣言しています。
ありもしない力自慢とネタの使いまわしです。 ＊空想の仏を実在の仏にする
桐山さんは阿含宗では仏であり、空想どころか、骨さえもあるのだから、
成仏法を修すれば、桐山さんは実在の仏になるはずです。
成仏法を体得した信者がいなくてもブッ界の桐山ゲイカに成仏法を修してもらえばよい。
「釈迦の成仏法を学んだ人が拝めば、それは実在の仏となるのです。」(>>897)
から、桐山仏陀二号さんが姿を現すはずです。
桐山骸骨か、桐山ゾンビが現形する・・・こんなふうにからかわれて、
信者さんたちは不愉快でしょうね。
でも、阿含宗の成仏法という主張を元にして書いているのですよ。
成仏法を体得すれば空想の仏が実在の仏になるなんて、
稚拙な幼稚園レベルのアニメ話で、これが桐山さんの頭の中だった。
それをいい年をした信者さんたちが本気で信じている。
少しでも羞恥心の残っている信者さんなら、その姿が周囲から
どのように見えるか、考えたほうがよい。
以上のように、桐山さんのいう成仏法は現実に成り立っていない。
一部が成り立っていないのではなく、全部成り立っていない。
桐山さんは阿含経から体得したという釈迦の成仏法は、阿含経に根拠はなく、
しかも、実際に宣伝したような力もない。
文証、理証、現証の三証で完全に成り立っていない完全な不完全仏教です。
よくこれで信者さんたちは釈迦の成仏法なんて信じていますね。 次スレにも退会マニュアルを貼ってくださりありがとうございます。
取り分けソフトマニュアルというのも親切ですね。
色々と迷っている人に対しても参考になるかと思います。
必ずしも無理しなくてもいろんなやり方はあるんです。
ちなみに私は他人に対して寛大です。
それよりも自分自身に対して寛大ですがw
他人に甘く、自分に甘く、とろとろ甘い。
これが私の生活信条みたいなものですw
あと私の生活信条はと言うと、
名乗るほどの者じゃねえ
ワシゃただのスケベな爺じゃよ
くらいかなw
まあそれはさておき私ももう18年前、いやあともうちょいで19年前になりますね、退会を果たした訳で、
まだ信者でどうしようか悩んでいる人にとっては先輩みたいなものですから、私の体験をちょいと書いてみたいと思います。 私が大会欠場したのは2003年の1月9日ですね。
実際に退会手続きをしたのはその月の例祭日ですが。
このスレに擁護側信者として参加して書き込むをしていて、いろいろと心が揺れ動き悩んでもいました。
ちょうど今頃でしょうね。
阿含宗の欺瞞というものもなんか見えてきたような気がする。
どうしようか？やめようか？でもやめて宝塔も返してしまってしまうのは惜しいんじゃないか？と思いました。
ひょっとして本当の部分があったらどうしよう？それって捨てるには惜しいかもしれないと考えたんですね。
結論から言うと、年が明けた1月9日に完全に退会決意をした時には、あれへんあれへん本当の部分なんて絶対にありえへんと大笑いしましたがw
しかしとにかく退会まではしないで、もうちょっと様子を見ようか、捨てるのは惜しいから、なんてことを当初は考えていたわけです。
でもそんなことを考えている自分を観察してなんか情けないなと思いました。
こうやって捨てられないでいつまでも阿含宗と言う将来系の期待にすがり続けるのは情けないと思いました。
はっきり言いますよ今年得られなかったものは来年も得られません。
それよりももっと己の力で人生に勝負をしたらどうか？
もちろん人生とは茨の道であり、常に病気やら災難やら常に危険にに隣合わせしています。
それは誰だって同じです。今の私だってその通りです。
でもみんなそれでもちゃんと生きている。
なんで俺は阿含宗なんてものにすがらないと生きていけないのか？
こんなものを抱えていることが私の成長を止めているんじゃないか？
だったらこんなものは捨てて人生に勝負してはどうかと考えたんです。
人生に勝負すると言っても、偉くなるとか成功するということではありませんよ。
普通に生きるということです。 まあそして退会してもう来月には19年になるわけです。
この19年間の私はどうだったでしょうか？
無事ですね。元気ですね。まあ偉くもなってもないし大した成功もしてないけど、
普通に生きていて普通に楽しい人生が送れているのは本当に楽しい。
前にも書いた通りここでは仏教的な節度のある生き方とかそういうことは問わないで、
俗人としての生き方として私は楽しく生きているわけです。
もちろん両親も何年か前に亡くなりましたが、それは誰だってそうなる運命ですし、
両親には本当に感謝しているし尊敬もしているし自分は恵まれていると思います。
そんな私だってこれからがいろんな病気になったり大変な目にも合うかもしれません。
でもそれは人間である限り仕方ありませんよね。
お釈迦様だって病気になってお亡くなりになったんだし。
受けて立つしかない。
いや、そういえば先週バスから降りた時に右足を不用意について右のふくらはぎを痛めてしまい、
先週末は歩行困難になり仕事も休んでしまいました。
これは阿含宗を止めた罰だろうか？因縁返しだろうか？www
まあ今日からちゃんと車も運転して仕事に行ってますが。
あ、そうそう、今日帰ってきたら市の方から3回目の接種券が届いてました。
https://i.imgur.com/icECPOF.jpg
これで来月早々には3回目のワクチン接種を受けることができます。
コロナワクチンなんか受けることを否定している人がいますね。
でも私は打ちますよーーー♪♪♪
ワクチンを打たない信念の人、オミクロンも大変な感染力らしいけど、気をつけてね～w そこで辞めた当初ですけども、私は達観していました。
今まで毎日宝塔の前で勤行をしていたわけです。
これをすっぱり止めるわけです。
そうすると何か不安というか落ち着かないというか違和感が生じるかもしれない。
なんか「症状」が出るかもしれない。
でもそれは単なる症状なんだから症状とみなして受け入れよう、そう考えたんです。
まあ頭が痛くなるなんてことはありませんね、不安もないけど、なんか軽い耳鳴りがなるような感覚もあったと思います。
その時に、あ、これ症状だ、単なる症状なんだからこんなものほっとけば良いと思いました。
症状でなかったかもしれませんがw
つまり気楽に鷹揚に構えるのです。
やがてそんな症状らしきものは消えます。
無理に消そうとしなくていいんです。 辞めた当初はそれでも般若心経ぐらいは唱える習慣でもつけようかと思いましたが、思いついただけでほとんどやってないと思いますw
ただ辞めた多くの人が経験すると思うのですが、車を運転する前に護身法を切るという習慣ですね。
私も車を運転する時には必ず略式で護身法を切っていました。
これをどうしようか？と思いました。
本当に辞めた後当初の頃は護身法も切っていたわけです。
でもそのうちやらなくなりましたね。
護身法を切れば仏に守られるなんて考える癖があるわけですが、じゃあ仏に守られなかったらどうするか？と言うと、
自分で自分を守るしかない、自分でそれこそ今まで以上に安全運転を心に誓ってハンドルを握るしかないわけです。
だからむしろそちらの方が確実に安全安心だと思いませんか
だから本当にほんの最初の頃だけでもう車を運転するのに護身法を切るなんてことは一切していません。
ちなみに皆さんもそうしろなんて言うことは言うつもりはありません。
何しろ私は他人に甘く自分に甘くとろとろ甘いという人間ですから、まあ参考にしてください。 桐山靖雄のどこら辺が仏陀なのですか？
あーそうそう私今でも古い寺社巡りの観光をすることが好きです。
寺社巡りの観光のためにわざわざ行くということはないのですが、全国あちこちに行ったついでに古い寺社があれば観光に立ち寄ることもあります。
ただし信仰心が無くなっているので一応神社とかお寺にお参りして手も合わせるのですが、何を祈ったらいいのかわからなくなります。
母が生きていたところ時は普通に母の無事を祈る現世利益信仰みたいのを一時的に行ったわけですが、
母が亡くなった後は本当に祈ることがなくなりました。
だから手を合わした時に困ってしまいますね。
今月京都に行く用事があったのですが、ついでに西本願寺と当時と黄檗山萬福寺と醍醐寺を回りました。
阿含宗信者時代から京都には何度も行ってるるし、京都の観光寺社もあちこちに行っています。
これで京都で行きたい所は全て行った感じかな。
醍醐寺といえば西国33箇所観音で上醍醐が准胝観音祀ってますよね。
ところが何年か前に上醍醐の山上の准胝堂が落雷で焼失してしまったので、今では下 醍醐の奥の観音堂をお参りすることになっています。
私もちょいと行ってみました。
http://imepic.jp/20211212/630220
あ、ちなみに中は撮影禁止ね。
一応観音堂に入ると久々に准胝真言を唱えましたよ。一唱だけ。印も結んで。
もう頭が真っ白になりましたね。
何を祈ったらいいのかと言うよりも、そもそも准胝というのはヒンズーの神様だとかそういう知識もあるわけで、
信仰心はなくなっているのに儀礼的に昔を思い出してやってみたわけです。
准胝観音を祀っているのはこの上醍醐というか醍醐寺と秩父三十四ヶ所観音の語歌堂だけですね。
昔、阿含宗を辞めた後ですが語歌堂にも立ち寄ったことがあり、一応やはり手を合わせてお参りした後に、
ちょっとつまづきました。転びはしませんでしたがつまづいたような感じでした。
コノヤロウ、つまずかせやがったな、心の中で毒付きましたがw
あ、そういえば先週右足を痛めたのも、准胝観音の呪いかもしれない・・・なーんて罰当たりなことを書いてはいけませんねw 逆にねえ、人生を楽しく生きようと思ったら、阿含宗なんかに金かけて時間を費やすことの方が無駄なんでねーの まあ私は無駄とかそういうことよりも、阿含宗のインチキを知り、こんなインチキ団体に自分が所属しているなんて
俺のアイデンティティに反すると思ったからです。
俺もそこまで腐った人間じゃねえと思ったわけです。
だから一刻も早く辞めたかった。 >311 ：神も仏も名無しさん：2016/05/08(日) 23:23:59.30 ID:9YMLEcCV
>それから性欲の無い男は仕事も仏道修行もできません。
>222神も仏も名無しさん2018/02/07(水) 18:56:48.11ID:hAwCcGSw
>男性機能が低下した人にまず聖者はおらんでしょう。
他人に甘く自分に甘くてトロトロ甘いだの、ワシゃただのスケベな爺じゃよなんて書いた直後に、
そのモードから抜けるのも大変だがw、仏教の聖者について語りたいと思います。
これは聖者というものをどう捉えるかということですね。
アラカンポ先生などは聖者をまるで完成者であるかのように思っていたから、預流向は聖者でないなんて書いていた。
預流果ってまだまだ解決しない煩悩が残っているんだから完成者でないんだし。
もう神通力を持って不思議な力で人々を救うような人を聖者などと考えているけれども、
仏教でいう聖者はそういう話ではありません。
実はそのペテン大作さんがしきりに必要であるかのように示すその性欲を極力抑えるからこそ聖者なんです。
つまり梵行ですね。梵行とは性行為をしないということです。
在家は夫婦間の性行為は認めるが出家ならば一切認めない。
このように己の欲望をも抑えていこうと努力している人たちを聖者と呼ぶのです。
四双八輩是聖賢明之衆とありますが、シュダオン、シダゴン、アナゴンとかいろんな階級もありますが、
そこに到達していないけれども、今まさにこういった欲望を抑えて生活にするという人たちが聖らかな人であり聖者なんです。
だから人々を救うだの力があるだの関係ありません。 >311 ：神も仏も名無しさん：2016/05/08(日) 23:23:59.30 ID:9YMLEcCV
>それから性欲の無い男は仕事も仏道修行もできません。
>222神も仏も名無しさん2018/02/07(水) 18:56:48.11ID:hAwCcGSw
>男性機能が低下した人にまず聖者はおらんでしょう。
だから男性機能がたまたま年齢などによって低下したならば仏教修行者としてはこれは逆に幸いな面もあるわけですよ。
それが衰えたからといって生きる活力もなくなるなんてことはないからです。
桐山さんだってあれは糖尿病から ED になったと言われるけれども、なおかつ欲望を求めたわけです。
ところで世の中に聖人君子という言葉がありますよね。
もちろん人格的に立派な人という意味です。
だから通常は良い意味にしか使われないはずだが、逆に世の中ではそれを偽善的な目で使う人もいます。
例えば企業の目標で人格向上なんてスローガンがあって、それに対する各自の取り組みのスピーチをしなさいなんてことがあるとする。
いや、実際に私が大昔勤めていた会社ではそういうのがあったんだが。
そこで先輩方の話を聞いていると、人格を高めるといっても別に聖人君子になるとかそういう話ではなく、
仕事に対して努力をするとか、不撓不屈の精神でやり抜くとか、周囲と協調してやっていくとか、
相手のことを思いやるとかそういう実務的な面を話していた。
だから性欲を抑えるなんて話は世の中を生きる人にとっては偽善としか思えないというところもあるのです。
だから聖人君子という言葉をそういう偽善的な意味で皮肉のように使われることもあります。
しかしそういう前提があるとことを認めるとして、実は仏教のいう聖者というのはまさにこの聖人君子なんです。
偽善ではなく、本気で性欲を抑えようという試みなんです。
だからそれが仏教の聖者であるならば、ペテン大作さんの言っていることはまったく見当違いということになるのです。 >311 ：神も仏も名無しさん：2016/05/08(日) 23:23:59.30 ID:9YMLEcCV
>それから性欲の無い男は仕事も仏道修行もできません。
>222神も仏も名無しさん2018/02/07(水) 18:56:48.11ID:hAwCcGSw
>男性機能が低下した人にまず聖者はおらんでしょう。
まあ私は俗人モードでいるわけですが、仏教でいう聖と俗の違いはまさにそこなんです。
それから仕事が出来ないだのペテン大作さんが書いているのを見るとなんか笑えてくるが、
まあ彼の仕事が何をどうやってるかわからないからどうでもいいが、要するに阿含宗の目標というのは強者になるということです。
強くなれと言っている。求聞持法もそうだし人一倍の体力を持って健康体を持って高い頭脳で世の中を生き抜けと言っている。
そこのどこが悪い？と言うかもしれませんね。
要するに昔映画の宣伝CM のコピーにあった「狼生きろ、豚は死ね」です。
桐山さんを見ていると、おめーの方こそ豚で終わったじゃねーかと言いたくもなりますがw
また現在の阿含宗の信者にどういう人が強者になっているんですか？
しかし世の中には強者の論理だけではどうにもならないものもあるのです。
だから近年はそういうことがよく世の中に理解され浸透するようになったわけです。
障害児や障害者は障害を克服して健常者になるなんてことはできません。
阿含宗でもできません。できると言うならば口だけでなく求聞持法とやらでやってみろと言いたい。
だから弱者は負けなんだという発想を変えねばならない。
弱者だって弱者のまま生きる権利がある。
その生き方こそ大切なんだというわけです。
これ仏教の考えですよ。
そういう意味で阿含宗の考え方というのは本当に時代遅れだと思います。
最近ぶどうさんが色々書いてますよね。
彼の考え方を参考にしてください。
いいことが書いてあります。
実はこれはこのスレに沿った話であり、こういう考え方が必要なんだよという警鐘なんです。
阿含宗の信者に欠けた視点です。
桐山さんに著しく欠けた視点です。 ＿＿ ／ 〇ヽ / 〇 ＼ |￣| |￣|
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＼ l| ll ll / / ､ ﾞミ｝ :ﾄ
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| ﾉ′ ヽ 〔 ﾐ
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｛ ¨^^¨′¨'ｰ-v-r《 〔
ユビキタス氏にものを尋ね、深く得心する仏教徒は居るまい。
さて、阿含宗徒が１００万人の大台に乗りそうな感がある、
誰かにしてみると不都合な結果しかないなら、調査はしないだろう。
来年が楽しみでございますなぁ そういえば昨年茨城の鹿島神宮に立ち寄った時、コロナが早く退散するようにと祈るというか
挨拶をしたことがあるが、今はそれすらお願いなんかしないなあ。 >>980
いよっ！いよいよ口からでまかせの100万人ですかw
頑張ってねー♪ 宝生創価さんにしてもペテン大作さんにしても現信さんにしても、こういうことを悟るというのは生涯無縁だろうなあ。 現職職員がマリファナパーティーをやっていた、
（小田正鏡の部下たち）
という衝撃の真実！！
https://togetter.com/li/1382701
【幸福の科学】
職員たちの“大麻（マリファナ）汚染”の真実！！
残り少ないので•>>950の続きとなる退会マニュアルの続きを貼っておきましょうもちろん次するにはすべて書かれています。
退会マニュアル
ttp://www.houko.com/00/01/M29/089.HTM#s1.5
民法
（公序良俗）
第90条 公の秩序又は善良の風俗に反する事項を目的とする法律行為は、無効とする。
これはどう運用されるかというと、阿含宗桐山のウソで固めた一切合切が公序良俗に
反するので、その上で締結した解脱供養料や護摩木代金の未払い金の誓約や分納誓約を
履行する必要がないと言うことです。
たとえば桐山は僧侶も阿闍梨の資格も無いクセに詐称して「阿闍梨さまに三礼」と
足を頂く意味の礼をさせますが、僧籍も阿闍梨も「真っ赤なウソ」なのですから
刑事で処罰されなくともウソは「公序良俗に反する」わけですから民事では
違法と判断されます。低額の霊感商法はこの90条を適用します。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/mede01/rireki01.html
阿含宗は一から十まで詐欺みたいなもので、そんなことにカネを払う義務はなく、
たとえ 法的に調った文書を一筆書かされていても、90条に基づいて無効と言うことです。 退会マニュアル
あなたが
「阿含宗に鐚一文払いたくない」と、思った瞬間から何の手続きも必要無しに鐚一文払う必要は無し。
この条文の適用でよく引き合いに出されるのは、ギャンブルの負け金借用書は無効で
履行義務がないと言うことです。ギャンブルは公序良俗に反するどころか法律で禁止まで
されてるから、いかに法的にも様式も調った文書を取られていても無効なのです。
だから、一筆書かされていても護摩木等の未払い金を払う義務は一切ありません。
人としての道？詐欺にカネ払うのですか？また、そうして貢いだカネが新たな詐欺行為に
使われるのですよ？犯罪に荷担するのですか？
また、民法90条は阿含宗が未払い金に対して告訴などの法的措置を執ってきた場合に
出番が来るのであって、多くは憲法20条2項に基づいて一切を拒否して終了です。 退会マニュアル
詐欺の定義。
ttp://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%BA%BE%B5%BD&kind=&kwassist=&jn.x=35&jn.y=9&jn=%B9%F1%B8%EC&mode=0
(1)巧みにいつわって金品をだまし取ったり、相手に損害を与えたりすること。あざむくこと。ペテン。 「―にひっかかる」「―を働く」「―師」
(2)〔法〕 他人をあざむいて錯誤に陥らせる行為。民法上、詐欺による意思表示は取り消すことができ、また、詐欺による損害は詐欺者の不法行為として賠償させることができる。
→詐欺罪 退会マニュアル：ソフトバージョン
出来ることからしてみましょう。
◎道場に一切顔を出さない。
◎勤行を止める。
◎阿含宗グッズをすべて一箇所にまとめて目に触れないようにする。
◎勤行を止めて不具合が出たら、線香を焚いてみる。
◎正しい如意宝珠法の真言である「オン アラタンノウ サンバンバタラク」を唱える。
退会にまで踏み切れない人、まだ迷いがある人、止めたくともしがらみがある方
まずは無理しないで出来ることから始めましょう。
まず、道場には一切顔を出さないことです。道場外でする奉仕作業やイベント等
にも参加しないことです。理由もあらかじめ考えておきましょう。会費は振り込み
用紙が毎月送られて来るでしょ？
勤行も止めましょう。その他阿含宗から習った修法も止めましょう。
経典に依りますとそもそも仏舎利塔というのは「それを目にすることによって釈尊の
教えや法を思い出し、遺徳をしのぶ」存在です。だから反対に阿含宗グッズが目に
付く状態であると、いつまでも桐山の術中より抜けられません。一箇所にまとめて、
収納するか箱などに入れて、目に触れないようにしましょう。
勤行を止めると頭痛や吐き気、体がだるいなどの不具合が出て、「やっぱり法はあるんだ」と、
錯覚するかも知れません。そう言うときは線香を焚いてみて下さい。もちろん入行したとき
おまけで付いてくる時々斜めに立って灰を受けるのに小皿では間に合わないしょぼい線香立てを
使わずにちゃんと阿含宗と無関係な香炉を使ってです。線香は今まで使ってたのでも構いませんが。
フランス系のアロマテラピーと言うのは香を使う治療法として確立されたものです。
そう言う効果を法と錯覚してることが判ります。
また、長年の良いと思いこんでいた習慣を止めることによるストレスによって、不具合が出ること
もあります。これは線香焚いても治りませんが、しばらく様子を見てると解消します。ゆめゆめ
「やっぱり法はあるんだ」と、錯覚なさらぬように。 退会マニュアル：ソフトバージョン解説2
勤行を止めるに矛盾しますが、止めきれない人や様々なしがらみを
抱えてるような方は代替の行として正しい如意宝珠法の真言である
「オン アラタンノウ サンバンバタラク」を唱えてみてください。
現行で阿含宗が唱えさせてる「駄都根本陀羅尼」「大宝陀羅尼」「秘密真性如意珠印」は
「寶悉地成佛陀羅尼經」を典拠とする真言ですが、如意宝珠法とは無関係です。
「寶悉地成佛陀羅尼經」はまんま日本で出来た偽経で（奈良県にある室生山の記述があるw）
一説には立川流の偽経とも言われてます。
本当の如意宝珠法の真言は宝生三昧耶の真言がそうなのです。
阿含宗では初護摩でしか唱えませんが。古い会員で伝法会で「四度折紙」を
もらった人は中に「舎利真言」として宝生三昧耶の真言が載ってるのを見ることが出来るはずです。
また、今回退会マニュアルソフトバージョンとして宝生三昧耶真言を推すのは、
阿含宗会員なら一応知ってる真言であるから抵抗が少ないであろうというのと、
正しい知恵が生じる徳が期待できるからです。宝生真言は富の真言ですが、
生産による富は羯磨部不空成就如来が担当するので、宝部宝生如来の富は
サービスや流通による富です。当人も努力はするが基本他からもたらされた富です。
この他からもたらされた富を出世間のことがらに当て嵌めると「灌頂」になります。
そもそも密教の灌頂というのはいわば自灯明法灯明の火を他から持ってきて点けてもらうのです。
こう聞くと如意宝珠法の本当の功徳が理解できると思います。
何とかしたいと思ってる現会員の方、せめて家ではこっそり宝生三昧耶の真言を唱えて
問題解決の知恵を授かって下さい。
千座行から宝珠尊の行に変わったころの桐山の法話を総合すると、
行を軽くすることでより宗教家畜としての行動に追い立てようとする意図が感じられます。
だから如意宝珠法の功徳をそのまま渡さないようにするため、間違った真言として
「寶悉地成佛陀羅尼經」の真言は修験道の真言みたいにおまじない臭くもなく、
いかにも秘密の真言という感じで格好だったのではと思います。 退会マニュアル：ソフトバージョン解説3
「でも、真正仏舎利はウソだったんでしょ？ウソの仏舎利に祈って意味あるの？」
桐山も如意宝珠法の説明でただの米粒を使う真言宗の事相を紹介してるでしょ？
仏舎利はマジックアイテムなんかじゃなくてお釈迦様の遺法の象徴なのです。
確かに本物の仏舎利であればこちらの思い入れも一入ですが、あくまでも
「お釈迦様の遺法の象徴」と言う記号に過ぎないのですから実際のところ何でもいいのです。 正しい如意宝珠法の真言を唱えるか唱えるないかは各自にお任せしますが、
阿含宗の現行行われている3種真言の正体を知ることも大切なことですから頭に入れておくとよいでしょう。 ちなみにお釈迦様の遺法の象徴の「法」は真理であり教えですね。
法術の法ではありません。
象徴であるならば、阿含宗に来たしまった仏舎利はこれまでの汚れた経緯を考えると、
汚れた象徴として、これには逆に祈らない方が良いと思います。 現職職員がマリファナパーティーをやっていた、
（小田正鏡の部下たち）
という衝撃の真実！！
https://togetter.com/li/1382701
【幸福の科学】
職員たちの“大麻（マリファナ）汚染”の真実！！
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