【仏教】悟りを開いた人のスレ559【天空寺】
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>>970が次スレを立てる。無理なら以降の有志にお願い
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【仏教】悟りを開いた人のスレ558【天空寺】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1604670002/ 碧巌録(へきがんろく) 第36則 長沙遂落花回『ちょうしゃ 落花(らっか)を逐(お)うて回(かえ)る』
本則
長沙(ちょうしゃ)景岑(けいがん)禅師(ぜんじ)、摂心中(せっしんちゅう)の一日(あるひ)、遊山(ゆさん。山遊び)して帰って門首(もんしゅ)に至(いた)る。
久参(くさん)の首座(しゅそ)問う、「和尚 何(いず)れのところにか去来(きょらい)す?」
沙云く、「遊山し来る」。
首座云く、「何(いず)れのところにか到り来る?」
沙云く、「始(はじ)めは芳草(ほうそう)に随(したが)って去(さ)り、又(また) 落花(らっか)が川を流れるのを遂(お)うて回(かえ)る」。
座云く、「大いに春意(しゅんに)に似たり」。
沙云く、「また秋露(しゅうろ、秋の露)の芙キョ(ふきょ)に滴(したた)るに勝(まさ)れり」。
注
長沙:機鋒敏捷な人として知られた。 法系:六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →南泉普願 →長沙景岑
首座:僧堂での一番先輩の弟子。
芙キョ:枯れた蓮の葉。
本則
摂心中の一日、長沙は独りでブラリと散歩して日暮れになって何食わぬ顔で寺に帰って来た。
首座は聞いた、「和尚さん、この摂心で皆が忙しい時に何処に出かけていたのですか?」。
長沙言った、「ちょっと山に散歩して来ただけだよ」。
首座は言った、「山に散歩して来たって何処の山に行って来たのですか?」。
長沙は言った、「始めは若草の萌え出る芳香につられて我を忘れて行ってしまったよ。又帰りにはハラハラと散る花びらといっしょにいつの間にか帰って来たよ」。
首座は言った、「えらくのん気で陽気なことですね」。
長沙は言った、「まだ色気がないよりましだろう」。
→ 命取りの接心 と禅家はりきみかえる。
だが、春は山野に満ちている。
多くの修行僧は悟前(ごぜん) 未悟(みご)であろう。
首座も悟らせようと、必死なのである。
禅の修行とは、そのようなものだ有るべき、と言える。
時(とき)、人を待たず。と言うことばがあるが、時と人も同じように変化していく者同士である。
これは接心中の修行僧たちへも向けられているが、問い詰める首座にこそ伝いたい、のだ。 今現在では
己の肉体を他の生の栄養に
理解出来るが、衛生的には難しいと思う。ただ、九州のイスラム村での土葬埋葬要求。無下に出来ないのならば植林地帯、放牧地の地表から二メートル以上深く埋めるとか策はあるはず。衛生的にかつ彼等の欲求を満たす条件で受け入れれば
彼等も納得するはずですから。彼等の欲求は己の肉体を他の栄養にしたい。ですから。 >>955
> >>954
> そんな中、肩の力抜けよってことだろ。
(#/__)/ドテ
それが 真理(さとり) なのか 八日!? >>953
954の犬山と互角に偉い妄想君が来たぞ >>957
煩悩のまま散歩した和尚が自分を飾って見せた。
煩悩を眺めてみろってことじゃね? >>958
今日は久しぶりのPCでじっくり読んでみたw
一応良い話を上げてるとは思う。
コピペだけどなw >>956
いかん
これ
関係者の方見たら
考察材料にしてほしい。
では >>959
> >>957
> 煩悩のまま散歩した和尚が自分を飾って見せた。 煩悩を眺めてみろってことじゃね?
(ヘ;_ _)ヘ ガクッ
真理(さとり)とは、なんででしょうか、と問う修行僧。 ぼやくけどさ。
いろいろ大変なんだよ。
さくそうしてさ。
邪魔するなよ。 >>962
気の赴くままにしてみろってこと。
修行僧は往々に知啓と煩悩の見分けがつかず、知啓までも押し殺してしまう。
偶には自分に委ねてみろと。 >>965
> >>962
> 気の赴くままにしてみろってこと。 修行僧は往々に知啓と煩悩の見分けがつかず、知啓までも押し殺してしまう。 偶には自分に委ねてみろと。 』
 ̄|_|○ドテッ
なにを言おうとしてるのだ。
真理(さとり)を言え、と言われているのだ。
出せ、真理(さとり)を言え。 >>967
んだからよー。
自らの知啓に気づきなさいよってこと。一歩すすむじゃん?
何もかも煩悩と思い込んでる因りは。 このやどー
九州ムスリム埋葬で調べてみろ。
実際の問題なんだ。このやどー >>947
今日は定休日なんでね。
一日ゆっくりしてたよ。
手ぶら珈琲館は年中無休だがね。 日本にいるムスリム
死んだら眠る場所無し
何とかならないのか。
困っている様だ。
>>956
この意思は鳥葬 アフラマズダの方からかもしれませんね。古き弔い葬い。
今の日本は人口増加に伴い火葬 荼毘にふす。した事と共に灰にします。
自然と共にだけではないのが今の日本です。最新の白と協力し最適な融合融和を探ります。これが日本の役目だと思います。 >>976
いや、そのムスリムが似非だろ。
日本はシャーリアじゃないから、ムスリムであっても日本の埋葬に合わせなくてはならない。 >>976
宗教上の対立から身を引くことがイスラムの訓戒に有る。
それはムスリムではないよ。 >>969
> >>967
> んだからよー。 自らの知啓に気づきなさいよってこと。一歩すすむじゃん? 何もかも煩悩と思い込んでる因りは。 』
碧巌録(へきがんろく) 第36則 長沙遂落花回『ちょうしゃ 落花(らっか)を逐(お)うて回(かえ)る』
本則
長沙(ちょうしゃ)景岑(けいがん)禅師(ぜんじ)、摂心中(せっしんちゅう)の一日(あるひ)、遊山(ゆさん。山遊び)して帰って門首(もんしゅ)に至(いた)る。
久参(くさん)の首座(しゅそ)問う、「和尚 何(いず)れのところにか去来(きょらい)す?」
沙云く、「遊山し来る」。
首座云く、「何(いず)れのところにか到り来る?」
沙云く、「始(はじ)めは芳草(ほうそう)に随(したが)って去(さ)り、又(また) 落花(らっか)が川を流れるのを遂(お)うて回(かえ)る」。
座云く、「大いに春意(しゅんに)に似たり」。
沙云く、「また秋露(しゅうろ、秋の露)の芙キョ(ふきょ)に滴(したた)るに勝(まさ)れり」。
注
長沙:機鋒敏捷な人として知られた。 法系:六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →南泉普願 →長沙景岑
首座:僧堂での一番先輩の弟子。
芙キョ:枯れた蓮の葉。
→ 命取りの接心 と禅家はりきみかえる。だが、春は山野に満ちている。
修行僧は悟前(ごぜん) 未悟(みご)で首座は悟らせようと、必死である。
その一途な首座の頑張りに、師家は春の野山に咲く花と遊んできた。
春と秋は、これとそれ、である。
コレトそれを分けない、分別(ふんべつ)しないである。
禅は 一の如し 一如(いちにょ)が 真理(さとり)である。
まさに 平常心(びょうじょうしん)是(これ)道(どう)、
日日(にちにち) 好日(こうにち)、
である。
アフォーダンスでもカルト扱いの大山君w
147 名前:神も仏も名無しさん[] 投稿日:2020/11/10(火) 00:37:20.75 ID:XtOsnA6G [20/20]
>>145
そんなこと言ってないよ
ただ、大山さんは説明せずに「否」「知らないだけ」ばかり語るから、カルト信者っぽいリアクションだなーと思ってるだけ >>982
碧巌録(へきがんろく) 第36則 長沙遂落花回『ちょうしゃ 落花(らっか)を逐(お)うて回(かえ)る』
本則
長沙(ちょうしゃ)景岑(けいがん)禅師(ぜんじ)、摂心中(せっしんちゅう)の一日(あるひ)、遊山(ゆさん。山遊び)して帰って門首(もんしゅ)に至(いた)る。
久参(くさん)の首座(しゅそ)問う、「和尚(おしょう) 何(いず)れのところにか去来(きょらい)す?」
沙云く、「遊山し来(きた)る」。
首座云く、「何(いず)れのところにか到り来る?」
沙云く、「始(はじ)めは芳草(ほうそう)に随(したが)って去(さ)り「行き」、又(また) 落花(らっか)が川を流れるゆくのを遂(お)うて回(かえ)る」。
座云く、「大いに春意(しゅんに)に似たり」。
沙云く、「また秋露(しゅうろ、秋の露)の芙キョ(ふきょ)に滴(したた)るに 勝(まさ)れり」。
注
長沙:機鋒敏捷な人として知られた。 法系:六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →南泉普願 →長沙景岑
首座:僧堂での一番先輩の弟子。
芙キョ:枯れた蓮の葉。
→ 命取りの接心 と禅家はりきみかえる。だが、春は山野に満ちている。
修行僧は悟前(ごぜん) 未悟(みご)で首座は悟らせようと、必死である。
その一途な首座の頑張りに、師家は春の野山に咲く花と遊んできた。
春と秋は、これとそれ、である。
これとそれを分けない、分別(ふんべつ)しないである。唯嫌揀択(ゆいけんけんじゃく。ただ けんじゃくをきらう)である。
禅は 一の如し 一如(いちにょ)が 真理(さとり)である。
まさに 平常心(びょうじょうしん)是(これ)道(どう)、 日日(にちにち) 好日(こうにち)、である。 自分から見て
他人が
愚かだとか
邪悪だとか
あんまり決めつけて
思い込まない
方がいいと思う
そういうの
聞く耳もないし最悪だから
おらはそうなりたくないな
他人を貶める暇があるなら
自分を持ち上げた方がいいと思う いやいや
精進するて言えばいい?
磨くとか
言葉がわるかったかな? 他人のことは
とやかくあんまり
言わなくていいし
そういうのを聞くのも
嫌な気持ちになるから
自分のことを
自分で出来るように
それだけす 私は何かと接したとき
私にとって危険かどうか
惹かれるか惹かれないか
喜ぶか喜ばないか
親しくなれそうかどうか
そんなことを思う
その後接して眺めていると
何を考えていて
何を大事にしていて
どこから来て
どこへ行こうとしてるか
が感じられたりする
それが私にとっても
心地よいものなら
更に親しくなっていく 病識が無いイヌヤマ カワイソス (-∧-)合掌
>公案が進んで無くよくわからないのです、法相宗ですから唯識ですby無脳イヌヤマ
入退院の繰り返すってどうだぁイヌヤマが相手にされない時、犬嫁麦になるの原則(笑い
逝けば解かるさ、イヌと酢昆布を蹴る功徳がぁ
ガチのキチガイw だっぺよ仏教棄民のイヌ山 ぁ〜♪ってさぁ
クチャイキチャナイ安藤犬山色情魔栄進鬼和尚くちからでまかせを蹴り[age]
5ちゃんねるの会話の形式は、バトルです、馴れ合いを禁じています。
彼はお前はえらい、と認めてほしい、ほめて欲しいのです。
それは彼がリアル世界での無視されている現状があるのです。
一見、相手を罵倒しているように見える悪口雑言の数々は、彼の抱え込んでいるリアル社会での彼に対する社会の評価です。
糞邪鬼は月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン法相宗唯識の会に出ると偽証
講習会レジュメ収集に親子で家族で100回参加と虚飾。
もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞邪鬼へのリアル社会の絶対評価です。
ググるシッタカ糞邪鬼は、褒めてクレヨの存在確認、承認欲求、の哀願奴隷でつ。
|| ○荒らし粘着糞イヌヤマは無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。
|| 荒らしイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれる。
|| ○荒らし糞イヌヤマは、自己の内側、佛心が観えず。
|| 荒らし糞イヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求、承認欲求します。
|| ○荒らし糞イヌヤマは問いに問いで返す無答、脊髄反射のパープリンです。
|| 荒らし糞イヌヤマは悟前(ごぜん)、金魚ドジョウと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞イヌヤマの重複スレには誘導リンクを貼って放置プレイ透明アボーンが一番。
|| ウザイと思ったら専ブラのNG機能や あぼ〜んを活用。
|| ○放置された荒らし糞イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘います。
|| 荒らし糞イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞イヌヤマの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞イヌヤマにつけ入るエサを与えない
|| ○荒らし糞イヌヤマが枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除です。
|| 糞邪鬼は暴れさせておいてゴミが溜まれば透明あぼ〜ん,NGID登録が適切で決してレスしない事。 >>994
> >>993
> 公案おかわり。
公案って 何だべ。((((((((o_△_)o サァーシラン 立場の弱い人を
立場の弱いことを理由に
攻撃する人って
心が醜いよね ミックスリスト - 三人乗りの三輪車!APtrikes125
https://www.youtube.com/watch?v=Ba4eWDd_ipI&list=RDCMUC-8udhbheRG8eg3s-6AFmXA&start_radio=1&t=19 >>483
永遠に死の苦しみが繰り返されると知れば それまでに味わった事の無い想像を絶する苦しみを経験する
永遠に死なない方法が一つだけ有るとすれば永遠に生まれて来ない事
それには分断された個別の自我への執着を無くす事 苦しいからって
産まれない方が
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