阿含宗という宗教294
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議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
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http://thebbs.fc2.com/ （阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
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http://agama.zashiki.com/kakoindexmenu.html （２０１～２３９まで）
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※ なので、まとめサイトとしての agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
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過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.jp/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/
※前スレ
阿含宗という宗教２９３
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1523189480/ >>747
>何度も書いているが、
ここは阿含宗批判スレで、阿含宗礼賛スレじゃない、スレ違い乙。
>釈迦仏教の目的は輪廻する葦本の258ページに書いてあるよ。
つまり、『輪廻する葦』の著者は仏陀釈尊とはおこがましいが、少なくとも釈尊の十大弟子レベルの阿羅漢果に達した存在だということですね？
よって、>>747は『輪廻する葦』の著者が十大弟子レベルの阿羅漢果の聖者であることを証明する責任が有ることが分かるかな？
対して批判側は、阿羅漢果の聖者ではないことを証明する責任があるね。
不妄語戒、不偸盗戒、不邪淫戒を犯しているのは過去スレに有る。貪が残っている、切れてないのもそう。
これで、『輪廻する葦』の著者が阿羅漢果の聖者ではないことを証明できた。
>>７４７ 反論を待つ。 >>749 他を非難、批判する者、脇が甘くなり思わぬ方向から
自身をなじられると慌てる。批判論を建てる場合には必ず、其の補遺か
違う道を示すのが有るべき姿である。君ら批判者の弱点はこれに尽きる。
人類社会、文明の発展は物質世界に関して云うなら少しずつ改良を重ね
多くの、便利な日用品が手許にある。自動車、パソコン、携帯電話、みなそうだ。
『或る新宗教の信徒』は、それ以前に所属した宗教に飽き足らず『ある新宗教の信徒』になる。
この事情近辺から切り崩さねば、批判者の努力は無為になるのみ。
違う道を示し、其れに加わると幸福な人生が開くと説得したまえ。桐山氏は行ったのだ。
>>750
どこが反論？
まともな文章読解力をお持ちじゃないようですね。
>>747は『輪廻する葦』の著者が十大弟子レベルの阿羅漢果の聖者であることを証明する責任が有ることが分かるかな？
意味分かる？阿含宗の現役信者ってこんなもんか呵々大笑。 >>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師は大乗仏教末期に現れた密教のフィルターを通して
>阿含経典に光を当てた様に見え、それを基に己が宗教を建てた。
これは爆笑です。
宝生創価さんはこの間まで桐山さんは「阿含経→密教」であると書いていた。
私から「密教→阿含経」であることは阿含宗の常識だと笑われた。
だが、あなたはただの一度も、自分の間違いを認めることも、
修正することもしていない。
偉そうに他人にお説教を垂れながら、阿含宗の基本も知らない。
だから、私はことあるごとに、その点をからかった。
無知をからかったのではなく、空威張りをからからかったのです。
ところが、今回、なんと「密教→阿含経」と書いた。
まるで最初から宝生創価さんは桐山さんを「密教→阿含経」と
書いて来たかのような口ぶりで、上記のようなことを書いた。
誤魔化そうとしているのでしょう？
あなたはこれまで現実の人生でもこの有様だったのでしょう。
いつもこっそりとゴマカスのようなズルイ卑怯者です。
あなたのようなズルクなく、卑怯ではない人は、
まず自分の知識の間違いを認め、さらに良識のある人なら謝罪する。
謝罪とは、批判側や読者に対してだけでなく、桐山ゲイカに対してです。
あろうことか、桐山ゲイカの解脱への道を逆に主張するという
信者としては大失態を大勢の前でやって、桐山ゲイカに恥をかかせた。
でも、宝生創価さんは恥知らずだから、自分が恥をかいたことも、
桐山ゲイカに大恥かかせたこともわからない。 >294 ：神も仏も名無しさん：2015/12/23(水) 14:21:56.21 ID:6pCSXUec
> 阿含経典の不足を補う為には密教を体得すべしと仰り桐山師は阿含宗を創設された
上記の宝生創価さんが三年前に書いたことを良く見なさい。
桐山さんは「阿含経→密教」だと書いている。
これが桐山さんが阿含経を依経として立宗してから37年後の宝生創価さんの頭の中です。
阿含経の阿含を教団名に採用したのだから、阿含経を看板にしていることは
教義なんて知らなくてもわかる。
子供でもわかることです。
それなのに、密教大好きの宝生創価の頭ではなんと37年間も、桐山さんは
「阿含経→密教」だと信じ込んでいた。
だから、この三年間、ずっと宝生創価さんの慢性病の一つとして
私がからかいのネタに使ってきた。
つい一週間ほど前もそのことを書きました。
宝生創価さんが今回、自分の間違いを素直に認めて修正したら、
私はそれなりにあなたを評価し、読者からの評価も変わっていたでしょう。
だが、やはりこれまでのイメージどおりの、姑息にゴマカス卑怯者だった。
自分の悪いイメージを変えるチャンスだったのに、見事に逃しましたね。
あなたもシャカ仏教をまるっきり理解していないからです。 >>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師は大乗仏教末期に現れた密教のフィルターを通して
>阿含経典に光を当てた様に見え、それを基に己が宗教を建てた。
>294 ：神も仏も名無しさん：2015/12/23(水) 14:21:56.21 ID:6pCSXUec
> 阿含経典の不足を補う為には密教を体得すべしと仰り桐山師は阿含宗を創設された
私が今回驚いたのは、宝生創価さんの卑怯な態度だけではない。
学習するんですね？？！！
まだ学ぶことができるんだ？？！！
宝生創価さんの頭は修正が効くんだ？？！！
宝生創価さんと1.5来補さんは頑迷不屈で、頭の中は知性の代わりに
無知、無恥、慢心しか入っておらず、何をどう示されても、
絶対に受け入れず、何年でも同じ自説を主張する愚か者だと思っていた。
現実に、1.5来補さんに「預流向=聖者」の証拠として
釈尊の言葉と辞典の説明を引用しても彼は頑迷に受け付けない。
こうなると救いようがない。
お二人の頭は墓石のように固まっており、
何をどう示されても、絶対に修正などしないのだと思っていた。
ところが、宝生創価さんがコソドロみたいにこっそりと修正した。
泥棒ネコみたいにこっそりと「阿含経→密教」が間違いであると認めて、
卑怯者らくし姑息にこっそりと「密教→阿含経」に切り替えた。
学習する知性が残っているのだ！？
学習能力ゼロの1.5来補さんに差を付けましたね。 >>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師は大乗仏教末期に現れた密教のフィルターを通して
>阿含経典に光を当てた様に見え、それを基に己が宗教を建てた。
そこで、宝生創価さんの質問に答えましょう。
自分の主張の間違いに気が付いたなら、それを素直に表明し、
間違いを修正し、できれば謝罪し、同じような間違いを
頑迷に主張することはしないと誓い、それから次の議論に移ることです。
これがあなたの、
>桐山師の立てた宗教よりも此方の方が効き目有りと説得可能な
>宗教を示す。
つまり、成仏ホウの代案を出せ、という質問に対する答えです。
あなたのしたことは、万引きを私から見つかり注意されたのに、
品物をこっそりと戻して、素知らぬ顔をしようとしたようなものです。
いや、もっと悪質です。
私に逆に激しく詰問しながら、こっそりと万引きした品物を戻した。
宝生創価さんは昨日の午後三時から夜中まで三度にわたり、
さらに今日も同じ詰問を私に繰り返した。
勝利もしないうちから勝利を確信していますね。
1.5来補さんなら同じ事をクドクドと丸一日書き続けるのは珍しくないが、
宝生創価さんが短時間に繰り返すのは珍しい。
いかに宝生創価さんの怒りと復讐心が強いかを示している。
そして夜中に三度目の書き込みに紛れ込ませて、万引きの品物を戻した。
非を認めて謝罪するどころか、開き直り、「なにを！おまえこそ・・」と
怒鳴りつけて、相手の目を誤魔化しながら、品物を戻したようなものです。
宝生創価さんらしい卑怯、愚劣、低劣な言動です。 >>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師の立てた宗教よりも此方の方が効き目有りと説得可能な
>宗教を示す。
>>755で、私は宝生創価さんが要求するその宗教を示してみせた。
それも一般論ではなく、あなたの悪業を材料にして具体的な方法を示した。
そう言われても、宝生創価さんには何のことかさっぱりわからない。
あなたが釈迦仏教を理解しているかどうかの試験のようなものです。
自分の宗教観を釈迦仏教にごり押ししているあなたには>>755が
どうして答えなのか、何のことかさっぱりわからない。
この場合の釈迦仏教とは、桐山さんの好きな言葉で言えば
シチカ三十七道品です。
私は宝生創価さんの為したゴマカシの悪業を事例にして、
シチカ三十七道品を示したのです。
わかりませんよね？
これまで十年間説明しても理解できず、つい一週間ほど
前にも私やユビキタスさんから示されても理解できない宝生創価さんが
私の>>755の説明が理解できるはずもない。
私は、シチカ三十七道品の四正勤を説明したのです。
さて、ここからはもはや宝生創価さんにも1.5来補さんにも
理解不能の世界だから、他の信者さんたちだけ読んでください。
釈尊が説いた教法とは何かという、小学生でもわかる内容です。 四正勤
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
・まだ生じない善を起こすように勤める
・既に生じた善を大きくするように勤める
これがウィキペディアにある四正勤の説明です。
つまり、釈迦仏教の修行法、信者さんたちの好きな言葉でいうなら
成仏ホウ、釈尊の言葉でいうなら「道」です。
信者さんたちはシチカ三十七道品は七種類の修行法だと信じているが、
全部同じ事です。
だから、上記の四正勤は八正道そのものです。
桐山さんはこれをオシエと簡単に切り捨て、四神足が法だなんて書いた。
爆笑です。
四神足も八正道も同じことです。
鈴木さんは頭が悪いが、一朗さんは頭が良いと言っているようなもので、
鈴木一朗さんという同一人物です。
信者さんたちはこんな簡単なこともわからない桐山さんを仏陀の智慧を
持った解脱者だと信じ込んでいる。
桐山さんの真似をして、信者さんたちもこれを幼稚園並の倫理道徳であり、
オシエにすぎないと侮蔑する。
オシエにすぎないと小馬鹿にするくらいなら、実行してみてはどうか。
宝生創価さんも頭から小馬鹿にして、何度、八正道を示しても、
彼は私が成仏ホウの代案を示していないと十年間言い続けている。
これが釈尊の示した教法だと理解できないのです。
理由は、桐山さんや信者さんたちと同じで、宗教とは超人的な
神秘的な力で世俗的な問題を解決し、お願いごという欲望を
かなえてくれるものだと信じ込んでいるからです。
釈尊の説いた仏教はそうではないといくら説明されても、
宝生創価さんも1.5来補さんも、そして多数の信者たちも理解できない。
だから、宝生創価さんは今回も四正勤とは逆の言動をした。 四正勤
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
他の信者さんたちは、宝生創価さんが上記の二点で、
まったく逆のことをしたと気が付いてください。
彼が自分の間違いに気が付いたまでは良かった。
だが、それを認めないばかりか、逆に攻撃しながら、誤魔化そうとした。
釈尊の説く正しい仏道である四正勤なら、自分の間違いを認め、
訂正を公表し、無礼を謝罪し、次に、二度とこのような決めつけはせず、
間違いを指摘されたら、検証してみるように心掛けようと決心する、
というのが正しいあり方です。
だが、現実の宝生創価さんはこれとは逆のことをした。 マルティン・ブーバーは、女が「私とあなた」とさえ言ってくれれば相手の男はツァラトゥストラに化かすことが可能であるし、いくらでも富が生み出せるとした。
「あなた」(彼氏)がツァラトゥストラならば、それはもはや大勢の人々の感情の対象になった男であり、女にとってのセックスも「ただのセックス」ではなかった。
ニーチェはツァラトゥストラという人物を「女を気持ちよくさせる」ために作った。
東洋のアゴンが「中途半端なおちんちん」を気持ちよくさせるために「あなた」(彼氏)はツァラトゥストラであるとしたし、ゾロアスター教も考えは同じだった。
「処女が恋したツァラトゥストラ」
それだけで女は激しくあえいだ。
ツァラトゥストラを裏切る女などまったく想定されていない。
「私とあなたとおちんちん」この関係をめぐって考えられた概念がツァラトゥストラなのである。
1930年代にファシズムと共産主義がツァラトゥストラを奪い合った。
父と子の絶望的関係「神は死んだ」という重たい人生は女たちにとって魅力的に映ったし、そこいらの軟弱者よりも週末が楽しかったからだ。
「男って何？」
女たちを気持ちよくさせるためには、やはり「男らしさを語り合う論壇」が宗教であったし、その中でも最大のスターはツァラトゥストラだった。
1950年代になって「サラリーマン」が主流になると、ツァラトゥストラは人々から忘れられて行った。
「神は死んだ」が気持ちよかったはずなのに、「神の斜陽」を迎え始めたのだ。
ハスダイのように「誰にも踏めないステップ」をスペインの銀行に売り込むような男がツァラトゥストラであったが、多くの救世主を生み出した結果、
ニーチェは「ツァラトゥストラ」に救世主たちの肉声を語らせ、女にとって気持ちいい男、処女たちが待ち望む男としての救世主を書き残したのだ。
https://youtu.be/yvpog5UmuYQ 四正勤
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
信者さんたちにもう一つ気が付いてほしいのは、釈尊の説いた「道」とは
瞑想や護摩など特殊な行法ではなく、日常の言動を律することなのだという点です。
呼吸法、クンダリニー、チャクラ、成仏リキも密教のオママゴト作法もいらない。
宝生創価さんのネットでの書き込みという日常の言動に私は四正勤をあてはめた。
無理な解釈などしなくても、そのまま当てはまるからです。
このように釈尊の教法とは、日常の私たちの身口意の三業、身体と言葉と心に
煩悩が漏れないように心掛け、減らし、無くすことです。
信者さんたちの信仰は、悪因縁を切って運命を変えるとか、
死者を成仏させカルマを断ち切るなど、信者さんたち自身は
確認もできないオカルトで埋め尽くされている。
釈尊はそんな本人が確認もできない神秘は説かない。
煩悩という、誰もが自覚できるものを減らし、無くすように説いたのです。
それも導師の神秘力などではなく、自分自身の日常の努力で減らし無くすのです。 何度も書いているが、四果を得ること＝苦滅、が釈迦仏教の目的なのです。四果を求めるそれぞれの修行者が四向です。預流を求める修行者が預流向、一来を求める修行者が一来向というわけです。この基本を深山ユビは知らずに阿含宗に居たのですから、信じられませんね。 預流向を聖者だと考えているような愚か者は、何を求めて修行していたのでしょうか？何を求めてゴマキ勧進やら導き行をしていたのでしょうか？愚か者にはご利益以外には考えられませんね。四果が基本になければ、釈迦は何をしても無駄ですね。 釈迦仏教は、六神通を説く危険な仏教です。もっとも、六神通を説かない仏教は仏教とは言えない。それだけに間違うとオウムみたいになる。まぁ、六神通は不還から現れると経にあるから、愚か者には六神通は得られない。その点では安心出来ます。 「三結断 得預流 不堕悪趣 極七往返必尽苦際」、これが預流果を得たときの阿含経の常套句ですね。預流果を得て何が有難いのですか？三結煩悩を無くすことですか？違いますよね。煩悩を無くすだけならつまらない。深山ユビが仏教を辞めたことでも、それは分かる。 ただ煩悩を無くすだけの教えなら、はじめから深山ユビは阿含宗には入らなかっただろう。深山ユビは、煩悩を無くす他に、阿含宗の何かに期待して、阿含宗に入ったわけです。それを言わなきゃ、お話しになりませんね。 >>765 神も仏も名無しさん 2018/08/10(金) 16:20:34.11 ID:3AFY6eR2
>ただ煩悩を無くすだけの教えなら、はじめから深山ユビは阿含宗には入らなかっただろう。
>深山ユビは、煩悩を無くす他に、阿含宗の何かに期待して、阿含宗に入ったわけです。
>それを言わなきゃ、お話しになりませんね。
もちろんそうですよ。求めたのは愚かにも因縁解脱であり、煩悩解脱ではなかった。
しかしアゴン宗は因縁解脱を説いているのですよ。今でも。
それでも求めていたものを捨てて止めたわけです。
煩悩解脱を説く仏教を止めたのではなく、因縁解脱を説くアゴン宗をね。
で、あなたはどうするんですか？
仏教が煩悩を無くすだけの教えだったら仏教を止めますか？ 仏教が煩悩を説く教えだけだったら仏教を辞めるか？とのユビくん。当たり前だわさ。そもそも煩悩を無くす教えだけなら私は仏教に用はない。仏教は因縁解脱を説くと桐山師が言うので、私は仏教に価値を認めるのであって、そうでなければ仏教に価値など認めないね。 桐山師は、仏教を利用して桐山教に箔を付けている、との意見もあるが、私の考えはその反対だね。桐山解説によって仏教は価値を持つのであって、桐山解説なければ仏教など死んでいる。仏教の深山流解釈など、幼稚園だね。 深山氏がお答えできず笑って逃げた様です。
凡夫が煩悩を減らす工夫は如何すれば好いですのかね？
日常生活で何をすると好いでしょうか？ >>769
ほう？珍しくこちらの質問にも正直に答える会話のキャッチボールが成立した。
つまり私もあなたと同じように煩悩解脱ではなく因縁解脱を求めていたのです。
あなたの書き方はまるで深山ユビは、仏教が煩悩解脱を説くと知ったからアゴン宗を止めた、煩悩解脱ではない
あさましい欲望があったからではないかえ？と腐す意図も
読み取れなくもない。
だとすると、あなたは私が過去の自分のあさましさを吐露させることに成功した代償に、
現在のあなたが未だにあさましいことを証明してしまった。
私らは自分の過去の否は天下に公表してまでこそ批判の根拠があると思っている。
それに私はあさましい心そのままに、あなたのように、なんだ？仏教なんて煩悩を無くするだけのつまらない教えじゃんと
アゴン宗を止めたのではない。
アゴン宗は仏教と違って因縁解脱を説き続けるのです。
因縁解脱を求めるならば、仏教なんかどうでもいいからアゴン宗を止める必要はない。
ところが私は大好きだった因縁解脱を説くアゴン宗を止めた。
実は仏教の信仰は一度もしたことがなかったのが理解された。
むしろ仏教に近付いた。
特定の宗教法人の信徒になどならねども仏教の教えが理解できた。
因縁解脱を求めることこそ煩悩であることを悟った。それが自分の成長を妨げていることを悟った。
そして因縁解脱を捨てた。
アゴン宗三結を断った。そして全ての三結など断てずとも、アゴン宗三結だけは断つことができ、
まさに三結断不堕悪趣を実感した。
人間として生まれてきて、人間である貴重なチャンスにそれを知ることができた。
一方煩悩解脱を腐すあなたはせっかく人間に生まれながら、あなたの来世はもう畜生しかない。
こうやって人間としてネットで対話できるのも今生限りですね。
そちらは来世に人間と生まれることはないから。 深山センセイは、どんな事を日常に為して煩悩を減らしましたか？
思いっきりバイクでホンダラだったと飛ばしたりしましたか？
此れのお答えをお願いします >>773
その回答は私が今書いた>>772に答えがあります。
煩悩とは何かを考察し、どこまでも自分を観察するのです。
そうすると意外と簡単に煩悩から離れられます。 >>769
Wikipediaで因縁解脱を調べたことありますか？
Wikipediaより一部引用してみると
))引用開始
因縁解脱（いんねんげだつ）とは、根本仏教系新宗教阿含宗において説かれる、人の持つ悪い因縁を無くしてしまう（解脱する）ということを意味する用語である。
))引用終了
つまり、因縁解脱とは桐山靖雄の造語で仏教用語としては認められず、アゴン宗の専用用語としか認識されていない、非仏教用語なんですよ。
証拠として佛教用語大辞典には『因縁』と『解脱』はあっても『因縁解脱』の言葉はない。
>そもそも煩悩を無くす教えだけなら私は仏教に用はない。
仏教は煩悩を無くす教え、仏法は煩悩を無くす法。あなたに用がなければそれで良し。
>仏教に価値など認めないね。
結構結構、貴方は桐山教信者として頑張ってね。結果的に地獄に落ちても、それは貴方自身の選んだ道、貴方の責任なんだから。 ユビキタス氏へ、因縁解脱が目的とは五蓋を解脱すると同じ。
大乗仏教の教義学者が、文献を手元に積み、体裁よく各煩悩を並べ、順序を
付けたのが五蓋、一般生活者が苦しむ、悪しき因縁を断ち切るべしと言う意味が
因縁解脱。この因縁解脱という言い方は昭和３０年代の世相に対応する言葉なの
かも知れない。些か俗っぽい感もあるが、便利故に使っている部分もあるのは確か。
せっかくだから思い出話しをひとつ申すか。
其れはあのオウム事件、サリン撒き事件に加わり、真っ先に自白した林郁夫である。
この人は、昔日ちょうど今頃の季節、富士山建設大学をお借りして開いていた伝法会の
医療班主任として挨拶した英姿を薄っすらと記憶する。
さて其の林郁夫が逮捕され、終身刑判決を貰う。私の大先達曰く、アレはね桐山先生が死刑判決に
ならない様に祈祷していたお陰。それとねアノ〇〇さんも直接事件に加わっていないでしょ。
其れ先生が御祈祷したおかげ、然しね二人ともに解脱供養で悲しい仏さん（亡者のこと）をきれいに
しときゃあんな事にはならなかった、残念としか言えないものよ。本日この話題で生き残ってるのは
私と林郁夫の二人のみ、他の方は全員御逝去。〇〇さんは大先達の忠告から逃げる人でした。
彼には悪しき因縁を浄化する大事な話を聞きたくない、とんでもない心の因縁が有ったらしいのです。
観音様のお慈悲で死刑を免れた林郁夫の御話し。 >>776
あらあらやはり気になり少し覗いてみれば…アゴン宗ゴマだん作法も答えられなかった宝生さんは、自ら[富士門流]なお応え。なるほど、それでソウカへの怨念や男女成仏違いに固執されるわけですかねぇ。(呟き >>771神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 22:02:47.27ID:UVNe86oc
>凡夫が煩悩を減らす工夫は如何すれば好いですのかね？
>日常生活で何をすると好いでしょうか？
宝生創価さんて本当に文章がまるっきり読まない、読めない、理解しない、
記憶しない人なんですね。
私は答えないのでも、逃げてもおらず、次のようにあなたの質問に答えています。
「自分の主張の間違いに気が付いたなら、それを素直に表明し、
間違いを修正し、できれば謝罪し、同じような間違いを
頑迷に主張することはしないと誓い、それから次の議論に移ることです。」(>>755)
「釈尊の説く正しい仏道である四正勤なら、自分の間違いを認め、
訂正を公表し、無礼を謝罪し、次に、二度とこのような決めつけはせず、
間違いを指摘されたら、検証してみるように心掛けようと決心する、」(>>758)
これが釈尊の説く四正勤に基づき宝生創価さんがしなければならない「道」です。
あなたの「質問に答えましょう」と前置きまでして質問に二度も答えている。
釈尊の示した方法で、あなたがしなければならないことを具体的に
説明してあげたのに、それを理解する知性さえもない。
答えだと前置きされても、答えだと受け取る知性さえもない。
答えられても反論もできないし、手も足もでないから、
毎度悔し紛れに、答えない、逃げた、とあなたはいつも書く。
これまで十年間、その馬鹿げた質問を何度繰り返したか、
あなたはもちろん覚えていないでしょう。 >>773神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 22:05:16.89ID:UVNe86oc
>深山センセイは、どんな事を日常に為して煩悩を減らしましたか？
相変らず、宝生創価さんて自分が議論の中心にいて、采配していると思い込んでいる。
あなたの、代案を出せ、なんてスレ違いな質問は答える必要がない。
なぜなら、ここは代案スレでもなければ、あなたの質問に答えるスレでもない。
桐山阿含宗の批判スレで、対象は桐山さんや阿含宗であって、
個々人の信仰など議論するスレではない。
だが、そういうとまたあなたは、答えない、逃げたと始まるから答えましょう。
すでに何回も書いた内容です。
今から書くのが答えだと理解しなさい、と書かれたも、無駄でしょうね。
私は信者時代さえもそれを実践した。
だから、ある時期から、護摩木を書くのをやめた。
ある時期から、法施と称するマンダラなども片付けた。
護摩木祈願や法施が欲しい、これを拝むと何か効果があるというのは
欲望にすぎないからです
神仏に祈願するのをやめた。
先祖を霊障のホトケであるとか、自分は祈りで助けているという
愚にもつかない慢心と妄想も、信者時代のある時期に捨てた。 >>773神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 22:05:16.89ID:UVNe86oc
>深山センセイは、どんな事を日常に為して煩悩を減らしましたか？
宝生創価さんと違い、欲望を減らすように説いた如来に
死者成仏や因縁切りという欲望をお願いするのは、非常に後ろめたかった。
これらが欲望という煩悩にすぎないことは前から気が付いていたが、
指導者がやれというから実践したが、桐山さんの言うような効果などないばかりか、
自分や周囲が欲望に囚われた餓鬼に見えたからです。
これらを止めると次々と、しかもすぐに効果があった。
神仏に祈願してお願い事をかなえてもらおうとする欲望を捨て、
霊障のホトケや悪因縁を恐れがなくなると、心が軽くなった。
阿含宗で修行しても効果はまったく実感できなかったが、
初めて自分の心が軽くなったのを実感して、驚いた。
釈尊は、自分の教法はすぐに効果がある、と述べていたが、そのとおりです。
副次効果もあった。
お金が貯まったことです。
宝生創価さんや1.5来補さんのようなドケチ信者と違い、私は桐山さんの
指導に従い、できるだけ仏様への供養としての護摩木や解脱供養、
冥徳供養などを出した。
それらが止まったのだから、お金が残るのは当たり前です。
護摩木に資金順調などの祈願するのは愚かで、
まずただの木切れに百円出すのを止めることから始めるべきです。
ただし、宝生創価さんと1.5来補さんは元々阿含宗に供養金を出して
いないドケチだから、これは体験できない。 >>773神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 22:05:16.89ID:UVNe86oc
>深山センセイは、どんな事を日常に為して煩悩を減らしましたか？
私は宝生創価さんの質問に答えた。
たまには私の質問にも答えてみたらどうか。
あなたは桐山さんの成仏ホウを批判するなら、その代案を出せと吠えた。
そこで質問です。
「桐山さんの成仏ホウを示しなさい」
桐山さんの言う成仏ホウとは何なのか、桐山さんの文言を具体的に
引用してみなさい。
これはすでに何度もあなたに質問したが、答えたためしがない。
理由は簡単で、宝生創価さんの墓石頭には阿含宗の教義など入っていないから
答えられない、というのと、
もう一つは、このスレで18年間批判され続けたように、桐山さんが
示した成仏ホウは、阿含経のデタラメな解釈や捏造にすぎないからです。
だから、この質問をいくら並べても、卑怯者で、口先ばかりで、
姑息な宝生創価さんは話をそらし、答えないし、答えられない。
男ならここまで小馬鹿にされ、煽られたら、何か出してくるものだが、
宝生創価さんは卑怯・姑息が現形したような人だから、出せない。 私が宝生創価さんに代わって桐山さんの成仏ホウを説明してあげましょう。
桐山さんの成仏ホウとは、悪因縁を切り、霊障のホトケを成仏させ、
霊障のカルマを断ち切り、因縁解脱する力だという。
桐山さんはシチカ三十七道品という名前と、いくつの阿含経を示した。
だが、三十七道品には因縁切りも霊障のカルマも出てこない。
彼が引用したどの経典にも因縁切りも因縁解脱も、
霊障のカルマも死者の成仏もありません。
引用した経典の解釈もデタラメで、安那般那念経を出して、
これを呼吸法の経典だと爆笑解釈をした。
あれは呼吸法などではなく、どんな呼吸をしても常に煩悩を
出さないようにしなさいという経典です。
もっとひどいのは、止息経で、これを桐山さんは四つの呼吸法だと
という熱が出そうな解釈を堂々と本にした。
止息の「息」を呼吸だと解釈したのです。
だが、この「息」とは息災などと同じで、止めるという意味です。
四つの呼吸法ではなく、煩悩を「止息」(止める)ことはこれ以上ない
素晴らしいことだと四回強調して、煩悩からの解放を説いた経典です。
桐山さんも読解力が低く、七回繰り返されるとシチカ三十七道品などと
七科目だと勘違いし、四回繰り返されると、四つの違う呼吸法だなどと勘違いする。
宝生創価さんは安那般那念経や止息経なんて出されも、
何だかさっぱりわらないのでしょう？
それでいて、成仏ホウはなんて吠えているのだから、本当に恥知らずですね。 桐山さんの示した、と言うよりも、捏造した成仏ホウが三福道です。
桐山さんは上根と下根にわけているが、阿含経にはそんなものはありません。
三福道は言葉も概念も桐山さんの捏造そのものです。
桐山さんは経典を捏造した。
阿含経には三福道なんて言葉は出てきません。
三福道という言葉自体が桐山さんの捏造です。
三供養品にあるのは三福道ではなく、三善根です。
桐山さんは平然と三福道と説かれた経典があるかのように
三善根と三福道の両方の経典を引用してみせた。
あの三供養品は二つなどありません。
三善根の経典が一つあるだけです。
それをわざわざ原文を示して、三福道が実在するかのように見せかけた。
それも三福道の経典には書き加えまでした。
嘘であり、騙しです。
ここで長年批判されたから、桐山さんは三福道が自分が作った言葉で
あることを認めた。
捏造を認めたのです。
恥知らずの宝生創価さんは捏造と聞いても、何も感じないだろうが、
他の信者さんたちは桐山さんの道徳心の低さにショックを受けるでしょう。
道徳を小馬鹿にする前に、桐山さんの道徳心を良く見てほしい。
阿含宗の根本経典の一つがなんと捏造です。
しかも、それは在家が仏道を進むことを説いた経典だから、
大多数の信者にあてはまるのに、なんとそれが捏造です。
しかも、今でもそれを勤行に使い、読誦している。
大乗経典を偽物と批判していた阿含宗が自ら捏造経典を
根本経典として奉じていることに、宝生創価さんと1.5来補さん
以外の信者さんたちは寒気がしないか。 桐山さんの悪業は経典捏造だけではなく、教義も捏造した。
三福道とは如来に供養することで、その見返りに徳をもらい、
その徳で在家なら阿那含まで行けるという教義です。
だが、こんなことは三供養品には一言もない。
三供養品にあるのは三福道ではなく、三善根です。
三善根とは、無貪・無瞋・無癡のことです。
つまり、これも煩悩からの解放を述べた経典にすぎない。
供養なんて、ただの一言も出てこない。
三供養品という題名に使われているから、いかにも供養を説いた経典で
あるかのように錯覚させられているだけです。
あの経典は「三」という数字のある経典群で、たまたま最初の経典が
供養の話だから、三供養品と名前が付けられただけです。
信者さんたちは、三供養品に供養なんて出てこない、と指摘されて
初めて気がついた人もいる、というか、ほとんど全員でしょう。
目の前に経典があり、そこには供養なんて一言も出てこないのに、
供養だと錯覚させた。
桐山さんの人を騙す能力がどれほどすごいか気が付いてください。
桐山さんの騙す能力だけの問題ではなく、読んだ信者側にも問題がある。
「功徳を種る」という言葉を読んで、信者の多くは功徳というから、
如来に金品を出すと、その見返りに何かくれるのだと思い込んだ。
そういう反応を餓鬼というのです。
釈尊はそういう取引信仰を全面的に否定した人です。
説法の後に出された供物を拒絶しているほどです。
これだけ厳格な釈尊が「お前らが金品を差し出せば、阿那含まで
行ける功徳を授けるぞ」なんて言うと思いますか。
供養すれば阿那含まで行けるなんて、阿那含のチケット販売です。 三福道などただの取引信仰、御利益信仰にすぎないことに
1.5来補さんと宝生創価さん以外の信者さんたちに気が付いてほしい。
少し阿含経を読んで釈尊の教法を理解したら、
あの釈尊が三福道なんて取引信仰を説くはずもないことくらいわかります。
三供養品を普通に読めば、そもそも在家ではなく出家に説かれた経典であり、
無貪・無瞋・無癡を達成すれば涅槃だという、当たり前の経典です。
欲で目が雲ってしまうと、欲を捨てろと説いている三供養品が、
取引信仰を説いているかのように読めてしまう。
桐山さん、1.5来補さん、宝生創価さんなどは阿含宗のいう餓鬼クラスだから、
三供養品が取引信仰の御利益経典に読める。
しかも、自分では取引信仰をしていることにさえも気が付かないのだから、
餓鬼クラスと畜生クラスです。 以上が、桐山さんが示した阿含経の成仏ホウです。
上根の成仏ホウは知性の低いデタラメな解釈、下根の三福道は捏造です。
つまり、桐山さんは何も示していない。
代案を示せ、といかにも自分たちは何か案を示したかのように思い込んでいるが、
示したのはデタラメ解釈と捏造ですから、何も示していないのです。
信者さんたちは、私が引用した四正勤も、桐山さんが捏造に利用したのも
同じ三十七道品だということに驚いてほしい。
両者の印象は180度も違う。
信者さんたちには、私の引用した四正勤は味気のないただのオシエに見えて、
桐山さんのシチカ三十七道品は神通力やオーラがピカピカと輝き、
霊性の世界が広がっているように見えるのでしょう。
だが、両者の元は同じ三十七道品なのですから、どちらかが嘘です。
釈尊が本当に説いたのはどっちなのか？
宝生創価さんと1.5来補さんは桐山さんのが本物であり、
私のは嘘だと言いたいらしい。
知性の低いこの二人に他の信者さんたちが同調するのも信仰の自由です。
現実は、阿含経のどこにも桐山さんが描いたようなオカルトは一行も一句も存在しない。
阿含宗の成仏ホウとは桐山さんが阿含経を題材にして作った宗教小説にすぎない。 深山センセイは、定職を持ちましたね。
社会人として＜有るべき様は＞此処に在ります。
君の文言を見ると目がチカチカして苦痛ですから３７菩提分法を
少し言いましょう。
アレはお釈迦様在世の頃は無かった、後世の教義学者が纏め、中身は目次を並べたもの。
そのうちの八正道も同体なり。但しこれ等を持ち出されると、まともに我が宗旨が阿含に優れりと
反論できる根拠を示す仏教僧は居るまい、日本の仏教宗派は密教の一分を根本に尊ぶ故である。
曹洞宗の葬儀に参列し、御僧侶が導師を中心にし密教による霊供養作法を拝見した時は
唸った、座禅では効験不足故にか密教作法を修する。此れお護摩も修するが法に適うべきもの。。
浄土信仰なむあみだぶつ称名も、阿弥陀マントラ念誦に他ならない。（直に梵語なり）
かの弘法大師様をワタクシはこの様に考えている。
大師は日本で修行し成道完成した仏陀である。密教は御自身の宗教を残すために
招来せし当時の流行様式。この密教を探るのは結構だが成仏への道はあまりにも細い。
深山氏は火を焚きゃ駄目と簡単に葬る様な物言いで済まされるが、根本仏教と密教の差異を
改めて自ら発見されるのが、己が成道への道標。詰まり接着剤の効かない剥がれた箇所を
見つけるべし。密教と仏教ではくっ付かない筈なものを接着した無名の天才の存在が有る。 深山氏は、阿含を非難するのみにて、氏の推奨するこちらの御堂が正法と案内せず。
さていわゆるオカルト怪奇現象、心霊現象を釈尊が解説せず。
とはこれ如何に？ですよね。（これいかに？）と読む。
特殊な用語の語彙説明を省いて説きますがご容赦願う。
生霊、念障害、呪詛と此処までは生きてる人間の範囲、以下霊障、邪霊（キツネ付）地縛霊、
浮遊霊、魔性の霊、などが死霊と分類される。此の苦痛から脱却させた記録、ご利益談、体験談が
阿含経には記述が無い理由。
その様な衆生への利益を顕わせる長老が居なくなってしまい、上座に座った凡暗坊主が、己が食い扶持
確保のため、その貴重なる記録を抹殺、抹消させ後世に伝えたから。
仏伝を削った愚か者が上座に居座ったと思いなさい。 深山くんはつべこべアホ理屈並べる前に、預流向は聖者ではなかった、認識間違いだったと表明したらどうかね？あなたのせいで、今だに預流向を聖者だと信じているアホ批判派もいるはずだよ。死ぬまで間違いに気づかないのかね 釈迦仏教の目的は、四向四果の流れで成仏＝仏陀＝阿羅漢、になることだよ。四向四果を理解することは必須なのだよ。そして預流向を聖者だと思うことは、修行のスタート地点が分からないアホなことです。 1外道凡夫（預流向)→2預流果（一来向)→3一来果（不還向)→4不還（阿羅漢向)→5阿羅漢、の流れで成仏するのです。預流向が聖者だとしたら、どのようにしてその聖者になるのかね？アホらしい。預流向の条件など阿含経のどこにも記されていない、外道凡夫だからだよ。 凡夫にも外凡と内凡と分けて考えるのが普通みたいだね。外凡は外道とか下等な凡夫で、内凡は上等な凡夫だ。まぁ、深山くんが何時までも預流向聖者説に頬被りするなら、外凡夫というところだな。 >>776神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 00:46:37.62ID:WR/mVbu6
>この因縁解脱という言い方は昭和３０年代の世相に対応する言葉なの
>かも知れない。些か俗っぽい感もあるが、便利故に使っている部分もあるのは確か。
宝生創価さんて相変わらず議論の焦点を固定できないのですね。
毎回、自分の思いつくまま関係ない話にフラフラとずれていく。
桐山さんは因縁解脱はオシャカが説いたと何度も何度も書いた。
「釈尊が説かれたのは因縁解脱です。」
(『阿含宗報』１２９号、１９９６年、３頁)
「しかし、因縁解脱を標傍して仏教を立てられた仏陀がウソをつくはずがない。」
(『修行者座右宝鑑』８３頁)
「因縁解脱というのは成仏のことであるから、仏教である限り因嫁解脱、成仏は説いているわけ
で、どんな仏教でも因縁解脱は説く。成仏ということが仏教の一番の目標であるから、因縁解脱を
説かない仏教というものはない。」
(『超脳思考を目指せ』９８頁)
桐山さんは、オシャカは因縁解脱を標傍して仏教を立てたと書いている。
つまり、仏教の解脱とは因縁解脱だというのです。
しかし、その因縁解脱という言葉自体が阿含経どころか、仏教には存在しない。
桐山さんの造語だから、当たり前です。
因縁解脱を説かない仏教はない、なんて書いているが、阿含宗以外では
どこにも因縁解脱なんて説いている教団はありません。
釈尊が因縁解脱を説いたはずはないし、因縁解脱を標傍して
仏教を立てたはずもない。
すべて桐山さんの大嘘です。 >>776神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 00:46:37.62ID:WR/mVbu6>>778
>この因縁解脱という言い方は昭和３０年代の世相に対応する言葉なの
>かも知れない。些か俗っぽい感もあるが、便利故に使っている部分もあるのは確か。
釈尊が説いたのは漏尽解脱、阿含宗の言葉でいえば煩悩解脱です。
これは因縁解脱とは違うことは桐山さん本人が述べている。
「小解脱」とは、いわゆる「煩悩解脱」です。それに対して、「大解脱」とは、「因縁解脱」のことなのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)
桐山さんは漏尽解脱と因縁解脱は別であるとはっきり述べている。
つまり、因縁解脱は釈尊の漏尽解脱を言い変えたのではなく、
桐山さんの発明した新しい解脱の概念なのです。
桐山さんが発明した因縁解脱を2500年前の釈尊が説いたはずがあるまい。
昭和３０年なんて、なんにも関係ありません。
桐山さんはよその新興宗教の因縁切りというオカルトが仏教の目的だと
思い込んで、そこから因縁解脱を造語しただけです。
因縁切りを説いた無知な教祖の真似をして、
もう一人の無知な教祖が作ったのが因縁解脱です。
仏教の目的は解脱です。
その解脱の意味を間違えたら、仏教ではありません。
仏教ではない宗教は外道といいます。
だから、阿含宗は外道です。
外道に仏教の聖者がいるはずがない。
仏教では聖者でない者を凡夫と言います。
だから、阿含宗は「外道凡夫の数」です。 >>789神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 14:02:13.85ID:WR/mVbu6
>君の文言を見ると目がチカチカして苦痛ですから３７菩提分法を
少し言いましょう。
目がチカチカ？
宝生創価さんでも自分がからかわれ、嘲笑われているのがわかるんですね。
これは驚いた。
てっきり、あなたも1.5来補さんも稀代の恥知らず、鈍感、鈍重で、
何をどう言われて、何も感じないゾンビみたいな連中かと思っていた。
桐山さんも他人の痛みには鈍感で、自分が批判されると何十倍もの痛みを
感じるようなエゴイストだったから、あなた方も同類なのでしょう。
宝生創価さんも、他人には十年にわたり創価信者だという嘘の誹謗中傷を
し続けてもへっちゃらなのに、自分の知性の低さという事実を笑われると
傷ついて、目がチカチカする。
桐山さんもどんなに自分が激しい迫害を受けたかと、
自分の傷をなめるように話すが大好きだった。
偽ビールを造り、一度の逮捕どころか、二度逮捕されても辞めないで、
三度逮捕されても、まだ裁判で開き直るような確信犯が
実刑をくらうなんて当たり前です。
現実に桐山さんは死ぬまで自分の犯罪性を認めず、最初は主犯の男のせいにして、
次は因縁のせいにして、次は祖父と霊障武士のせいにして、
最後は仏の十界修行だと、仏のせいにした。
素直に自分のした悪事を認めればいいのに、死ぬまで往生際が悪かった。
宝生創価さんもこの無責任で言い訳をして逃げ惑う桐山さんとそっくりですよ。
誉められてうれしいですか。 阿含宗の人ってアホの連発で意外と口悪いのね
本物の宗教って本当に存在するのでしょうかね >>789神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 14:02:13.85ID:WR/mVbu6
>君の文言を見ると目がチカチカして苦痛ですから３７菩提分法を
>少し言いましょう。
>アレはお釈迦様在世の頃は無かった、後世の教義学者が纏め、中身は目次を並べたもの。
知ったかぶりの中途半端な知識をまた振り回している。
三十七道品については何度も私が解説したのに、まるっきり理解も記憶も
していないのはいかにも宝生創価さんらしい。
三十七道品という命名や体系化は後世のアビダルマだが、
内容は釈尊が説いたから、在世当時から「有った」。
「無かった」など嘘です。
あなたは三十七道品の解説を斜め読みして、三十七道品の命名や
分類が後世の人がしたとあったから、釈尊は説いていないと早とちりした。
釈尊は三十七道品に相当する内容は説いたのです。
その意味では三十七道品は釈尊在世の頃は「有った」。
宝生創価さんて、その中途半端ぶりが桐山さんと良く似ていますね。
文章を斜め読みして、早とちりして、しかも、自分は昔からそのことを深く
研鑽して良く知っているかのような偉ぶった口調で他人にお説教を始める。
だが、一知半解で理解力も低いから、たちまち馬脚丸出しです。
しかも、間違いを指摘されたら、さっさと直せばいいのに、慢心ばかり強いから、
絶対に受け入れず、どこまで強弁して事態を悪化させるのもそっくりです。
桐山さんと似ていると二度も誉められて、うれしいでしょう。 因縁解脱の件も既に決着している。初期仏教から部派仏教の段階までの悟りは、縁起の滅した世界とされた、という岩波仏教辞典の説明が何度も引用された。馬鹿な批判派は部派仏教の悟りのことだ、と涙ぐましいへ理屈を付けたが、馬鹿の上塗りになっただけだよ。 阿含経が因縁解脱を説く経だと理解するためには人の頭が必要なのです。猿の頭程度の人にはそれを読み取れない。猿の頭に説明しても無駄なことだね。 >>789神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 14:02:13.85ID:WR/mVbu6
>アレはお釈迦様在世の頃は無かった、後世の教義学者が纏め、中身は目次を並べたもの。
あなたが書いた「目次」とは中身がないという意味でしょう？
効能書きだけで、薬がないと言いたいのでしょう？
また仏教が理解できないと自分から表明している。
三十七道品という体系化したのはアビダルマだが、
内容そのものは釈尊がちゃんと説いており、阿含経に残っています。
だから、三十七道品の中身は釈尊がちゃんと説明している。
でも、あなたは何もわからないのでしょう？
私が引用したのはその三十七道品の四正勤です。
あれのどこが目次なのだ？
簡単明瞭、ものすごくわかりやすい。
小学生でも理解できるし、小学生でも実践できる内容です。
小学生でもあれを目次とは言わない。
四正勤の説明をされて、しかも宝生創価さん自身の事例にあてはめても、
まだ理解できないのでしょう？
それを、「答えていない」「逃げた」と言い逃れをした。
宝生創価生徒「ボクのテストは返ってきていません」
先生「何を言っているのだ？君の目の前に0点のテストが置いてある」
宝生創価生徒「いいえ、ありません。先生は点数をつけずに逃げたのです」
先生「・・・お前、やっぱり0点取るだけのことはあるな」 阿含経は桐山解説によって息を吹き返した。深山流解釈ではつまらない程度の低い教えの経に成り下がってしまう。深山流解釈では誰も見向きもしないね。倫理道徳なら、釈迦より幼稚園の先生の方が教えが上だよ。 >>790神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 16:07:47.58ID:WR/mVbu6
>深山氏は、阿含を非難するのみにて、氏の推奨するこちらの御堂が正法と案内せず。
相変らず、批判と非難の区別もつかず、簡単な文章も理解できない宝生創価さんのために、
またあなたのゴマカシを引用してあげましょう。
しっかりと復習してください。
>294 ：神も仏も名無しさん：2015/12/23(水) 14:21:56.21 ID:6pCSXUec
> 阿含経典の不足を補う為には密教を体得すべしと仰り桐山師は阿含宗を創設された
>>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師は大乗仏教末期に現れた密教のフィルターを通して
>阿含経典に光を当てた様に見え、それを基に己が宗教を建てた。
宝生創価さんは自分が書いた二つの文章を声をだして読んでみなさい。
両者の主張がまるっきり逆なのがわかるでしょう。
三年前は桐山さんを「阿含経→密教」と書いているのに、
今は「密教→阿含経」と書いている。
どさくさに紛れて、他人を非難しながら、誤魔化したつもりでも
ネットは文字が残るから、あなたのそのやり方は通用しない。
間違いをしたら、どうすれば良いか、親や小学校の先生に習いましたね。
それと同じやり方を釈尊も三十七道品で説いているのです。 >>790神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 16:07:47.58ID:WR/mVbu6
>深山氏は、阿含を非難するのみにて、氏の推奨するこちらの御堂が正法と案内せず。
四正勤
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
・まだ生じない善を起こすように勤める
・既に生じた善を大きくするように勤める
上記のように、私は宝生創価さんを正法に案内しているではないか。
「案内せず」なんて、どこに目を付けているのだ？
これこそ桐山ゲイカも御推薦の正真正銘の釈尊の正法です。
桐山ゲイカも正法とされているのだから、宝生創価さんは従うべきです。
「自分の主張の間違いに気が付いたなら、それを素直に表明し、
間違いを修正し、できれば謝罪し、同じような間違いを
頑迷に主張することはしないと誓い、それから次の議論に移ることです。」(>>755)
「釈尊の説く正しい仏道である四正勤なら、自分の間違いを認め、
訂正を公表し、無礼を謝罪し、次に、二度とこのような決めつけはせず、
間違いを指摘されたら、検証してみるように心掛けようと決心する、」(>>758)
私がわかりやすく、宝生創価さんのために四正勤を上記に翻訳してあげた。
これが釈尊の説く四正勤であり、宝生創価さんがしなければならないことです。
まずは宝生創価さんの無知と理解力の低さのために桐山ゲイカに
無礼千万な事をしたと、深い反省と謝罪を表明しなさい。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、一来は最大7回人と天の間を生まれかわれば悟りを開く位」←岩波仏教辞典。
一来を目標に修行している者は一来果と一来向のどちらか？
深山説は一来果も一来向も一来だってさ。アホ >>803
>>806
あんた地獄に落ちるわよ！(細木数子風)
如是我聞、昔アゴン宗の坊主型職員の阿含経勉強会とかに参加した時の事『地獄経』の話があった。
地獄で最悪の地獄に提婆達多が落ちていて六肘(肘六本分の高さ)の業火に焼かれていた。
そして名前は忘れたがお釈迦様と同時代の宗教家で嘘の教えを説いていた宗教家(『輪廻する葦』に記載あり)が十二肘(肘十二本分の高さ)の業火に焼かれているとの事。
つまり、お釈迦様の真理に反する嘘をついた人間は最悪の地獄に落ちるってこと。
又『好戦経』にもお釈迦様のお言葉を信じない人間は地獄に落ちる、とお釈迦様ご自身がお説になってらっしゃる。
僕は桐山靖雄の本すべて処分したから、どの本の何ページ目かの提示はできないので、詳しい方の補足をお願いしたい。 深山センセイ、法華経ってぇのは、数世紀に亘る、名も知れぬ仏教学者の
文学作品とお認めになるか？利益満載、声を出して読んだらOK阿難陀如是相。
さて根本阿含経に関して云うと、お釈迦様滅後、孫弟子の代に修業未熟にも関わらず。偉そうに威儀を正しつつ
上座に並んだ木偶坊主は新弟子に日々尋ねられる、その肝心要の質問に応答できない。
このままでは、サンガ崩壊、安楽飯の食い上げと危惧する木偶坊主は肝心な箇所の
伝承を抹消。例えで判り易く言うと、高等数学の教科書の解説をして呉れと言われ、赤点先輩が教科書を埋めて隠す様な状況。埋めて隠した箇所は、弟子の修行体験談とその過程が多かろう。私の意見資料を見せろと言われても無い。それが今も
有ってたまるかと木偶坊主は言う筈だ。仏様の金言抹消、犯行の証拠も残さず消された。本文はサリンの様な劇薬にも等しい論で在るかもしれない。
途中１０００年省略、インド本国にあって仏教は低い教えなりと地位が転落する始まりはこの犯行が最大の悪因縁。そんな悪い因縁は解いてお釈迦様をもう一度世の中に出すのが是，真の仏弟子の本懐。
え？桐山先生はそんな事を仰って居ないわよ、と疑義を発する方に云う、阿含宗開教から４０年、弟子も其れなりに育ち、己が異見も在る。貶めるものでは無い。
これこそが革命家の師を補完する。
※坊さんや古い信者ってのは、精神が安逸になため、異見に接触すると、深山センセ イの如く、そんな事が有ってたまるか！と
忽ち激怒する御仁を多々見掛た。それでも上に記す木偶坊主よりまだまし。
>>789>>790>>809宝生さん
前スレで深山さんが既に核心を突いて答えているかと。書籍やホウワで桐山さんが示すはピーマンの皮。中の空洞でブラックホールを作り弾けたのが以下の手記。
↓
661 ：深山 ：2018/07/07(土) 10:20:43.39 ID:3+Xspg4f.net
「私の大きな過ちは、解脱とは何か？独学で求めていく中で出会った阿含宗の
「霊性の開発による社会革命」という言葉によくその内容を吟味しない
ままにとらわれてしまったことであったと考えます。」
(「オウム死刑囚井上嘉浩の獄中手記」、『文藝春秋』2014年2月号、155頁)
「しかし当時十五歳の私はそれを真に受けてなんとかしなければと情熱に
かき立てられました。ところが阿含宗の中に入ってみると、
私には肝心な霊性の開発ということが欠けているように思われ失望しました。」
(「オウム死刑囚井上嘉浩の獄中手記」、『文藝春秋』2014年2月号、156頁)
井上死刑囚のこの文章に、信者さんたちも苦笑いしませんか。
「肝心な霊性の開発ということが欠けている」という言葉に
「そうではない」と言える信者さんがいるなら、ぜひ名乗り出て、反論してほしい。
信者さんたちの多くは内心同意せざるを得ないはずです。
霊性という言葉をお題目のように唱えているが、その霊性を確立した人物とは
W田さんを筆頭とする法務部や大先達様たちのこと？
井上死刑囚の失望を笑える信者も元信者もいません。
霊性だけでなく因縁切り、霊障解脱、超能力開発など実現した人を見たことがありますか。
その頂点にいた桐山さんは因縁丸出しで、霊障解脱の予言は馬鹿外れして、
超能力者なのに脳も身体もヨレヨレ状態だった。
桐山ゲイカは８０歳代にして愛人から裁判に訴えられた。
桐山さんの霊性開発とは霊が抜けていたらしい >>789>>790>>810宝生さん
(>>810続き)
残念ながら宝生さんは終活に入られた様に見受けられ、昭和時代の欲渦巻く世代は終焉に向かうと知ったほうが良い。
釈尊の教えアーガマが現代の日本の小学生でも理解出来るというのは、それだけ素質を持った次世代が出てきたということに貴方は気づかないのであろうか？
次世代の多くにおいて欲はバーチャルで満たされ現実自身の精神的探究に入りつつあるということです。それは物理学が解明していくかもしれないし、他の分野かもしれない。密教も解明されるでしょうね。
貴方のコメントは昭和時代のままで50年後、100年後の世代を見ていない。あまりにも古(オカルト)すぎる。それは自分達の欲ばかり見ていて手に持つ次世代へのバトンを棄てているからに他ならないでしょう。
日本という国の存続とともに国会図書館には数多くの書籍が集まり続け、桐山さんの書籍を手にとる人もいるでしょう。それと同時に、この書籍が何をもたらしたのかと調べる次世代たちは[何が真実か]その顛末をその他の書籍から知ることとなるでしょう。
パンドラの箱と同じように[アーガマ]だけ遺して。反面教師として永遠に語り伝わるでしょう。
50年後は長生きすれば私は見届けられますが(笑 (>>810>>811続き)
>>789>>790>>809宝生さんにバシッと誰か…的確にアゴン宗修法とは何だったかをまじえて引導を渡してあげて欲しいかも。
(/ω･＼)ﾁﾗｯw >>811修正
> >>789>>790>>810宝生さん
>
> (>>810続き)
> 日本という国の存続とともに国会図書館には数多くの書籍が集まり続け、桐山さんの書籍を手にとる人もいるでしょう。それと同時に、この書籍が何をもたらしたのかと調べる次世代たちは[何が真実か]その顛末をその他の書籍から知ることとなるでしょう。
> パンドラの箱と同じように[アーガマ]だけ遺して。反面教師として永遠に語り伝わるでしょう。
パンドラの箱と同じように[中村元先生からパクったアーガマ]だけ遺して。反面教師として永遠に語り伝わるでしょう >>809神も仏も名無しさん2018/08/12(日) 11:56:38.53ID:k9LOyWAi
>深山センセイ、法華経ってぇのは、数世紀に亘る、名も知れぬ仏教学者の
>文学作品とお認めになるか？利益満載、声を出して読んだらOK阿難陀如是相。
宝生創価さんも1.5来補さんも他人の文章が読めないで、あなた方の頭で
決定されたことはどんな現実を示されても、変更されることはない。
延々と十年でも、いや、一生同じ話をくり返す。
私が何度も法華経を小馬鹿にしたのをまるっきり覚えていないのでしょう？
大作さんを大物俗物、桐山さんを小物俗物と強弱まで付けて嘲笑ったのに、
宝生創価さんの慢心しか入っていない脳味噌には届かない。
「深山=創価」ネタを捨ててしまったら、宝生創価さんて私を攻撃する材料が
皆無で、それだと悔しくて仕方ないのでしょう。
悪口さえも宝生創価さんてこんな程度しか思いつかないんですね。
桐山ゲイカへの謝罪はどうなりましたか？
桐山ゲイカは阿含経からオシャカの成仏ホウ、死者の成仏ホウを発見したのです。
ところが、宝生創価さんの説では弟子が阿含経から消去したのだという。
桐山ゲイカがあるというのに、信者は無いという。
どこまで無礼な信者だ。
「おれは弟子に恵まれない」と桐山ゲイカはぼやいておられた。
嘘ばかりの桐山ゲイカだったが、宝生創価さんと1.5来補さんを見ると、
あのボヤキだけは嘘ではなかった。
死んでからも、まだこんなふうに信者ごときから顔に泥を塗られるなんて、
桐山ゲイカはよほど不徳で、悪因縁が切れていなかったか、
まだ霊障のホトケがいたのでしょう。 >>807XYZ ◆QxiJlgZ0w6 2018/08/12(日) 10:54:59.85ID:zgJOtjn1
>又『好戦経』にもお釈迦様のお言葉を信じない人間は地獄に落ちる、とお釈迦様ご自身がお説になってらっしゃる。
これは桐山さんから騙されているのです。
これは桐山説であって、好戦経にはそういう記述はありません。
桐山さんは「オレの言う事を信じない奴は地獄に堕ちるぞ」と言いたくて、
勝手な解釈を載せたのです。
「『所以は如何。如来の所説を信ぜざる者有らば是れ愚痴の人にして、
長夜に当に饒益せざる苦を受くべければなり。』
つまり、
「如来―ブッダになられたかたから発せられることばを信じない者は、
仏罰によって、饒益せざる苦を受けるようになる、
つまり、地獄に落ちるのである。そうなるとその者がかわいそうであるから、
自分は言わないのである。」
シャカのいわれたことを信じない者は、モッガラーナの見た不成仏霊とおなじようなってしまうのである。」
(『間脳思考』１６４頁)
良く元の経典と、桐山さんの解釈を比較してください。
釈尊は、如来の所説を信じない者は、長い苦を受けることになる、と述べているだけです。
この長い苦とは輪廻のことです。
釈尊の教法のみが輪廻の苦しみから逃れられる唯一の方法ですから、
その釈尊の教法を信じなければ、輪廻から逃れることがなく、
従って苦をずっと受け続ける、というそれだけです。
ところが、桐山さんはこれを「仏罰」と付け加えた、というか、捏造した。 「比丘たちよ、わたくしは以前にその生ける者を見た。
しかしわたくしは説かなかった。
もしわたくしが説いても、他の人たちはわたくしを信じなかったであろう。
わたくしを信じない人たちには、長い時間にわたって不利益と苦とがあるであろう。」
(『原始仏典Ⅱ 相応部経典２』春秋社、538頁)
釈尊の言葉には仏罰に相当する言葉も内容もなく、単に因果応報を説いたにすぎない。
しかし、桐山さんは、仏のいうことを聞かないと仏罰で苦を受けると
釈尊が説いたかのように見せかけた。
仏罰なんて出て来ていません。
それなのに、桐山さんは仏罰を説いた。
どうして？
桐山さんは彼の霊障論を信じないと仏罰が下ると言いたいからです。
うまいですよね。
釈尊の権威をうまく利用して、桐山教にすぎないのに、いかにも
霊障のホトケの成仏が必要であり、それを批判する者たちは
仏罰が下るかのように見せかけた。
釈尊を楯に使い、話を巧みに捻じ曲げ、桐山さんのオカルト教義を
信じ込ませようとした。
信者の多くは、釈尊も霊障のホトケと、その供養や解脱、
あるいは霊障の恐ろしさを説いたかのように錯覚した。
だが、釈尊はそんなことは説いていないばかりか、
桐山さんの霊障説を真っ向から否定しているのです。 「比丘たちよ、わたくしは以前にその生ける者を見た。
しかしわたくしは説かなかった。」
(『原始仏典Ⅱ 相応部経典２』春秋社、538頁)
現実の釈尊は桐山説とはまるっきり逆です。
霊障のホトケの成仏どころか、「説かなかった」と釈尊は
はっきりと霊障のホトケのことは説かないと言っているのです。
もちろん、成仏させろとも、霊障が生きている人に悪影響を与えるとも、
霊障のカルマも説いていない。
くり返すが、釈尊は阿含宗の霊障のホトケを「説かなかった」と言っているのです。
釈尊の説いた教義には不成仏霊も霊障のホトケもないと本人が否定しているのです。
釈尊は桐山さんの霊障説を否定している。
ところが、桐山さんはこれを否定ではなく、肯定であるかのように読者に見せかけた。
桐山さんは、釈尊が「説かない」と言ったのを、あたかも
説いているかのように見せかけて、自分の霊障論の根拠に使った。
堂々と経典を引用しながら、否定を肯定であるかのように見せかけたんですよ。
すごいとしか言いようがない。
桐山さんを天才的な宗教詐欺師と高く評価するのは、彼がこういう手品の
ような論のすり替えをしばしば見事にやってのけて、人々を騙したからです。
他にも、釈尊がカッサパ三兄弟を説得するのに言葉を用いて帰依させたのに、
桐山さんはこれを神通力を使って帰依させた事例として出している。
カッサパは何度神通を示しても帰依せず、説得されて帰依したのです。
その本文を長々と引用しながら、桐山さんは正反対の結論を堂々と書いてみせた。
ここにいる二人の信者のように読解力が壊滅か、でなければ、天才的な宗教詐欺師です。 「しかしわたくしは説かなかった。」
(『原始仏典Ⅱ 相応部経典２』春秋社、538頁)
信者さんたちは良く見てほしい。
釈尊は阿含宗の霊障のホトケを説かないと言っているのです。
驚きませんか？
阿含宗では霊障のホトケや霊障のカルマが教義の中心を為し、
海外での護摩でもなんでもそれが元になっている。
盂蘭盆の万燈会も霊障のホトケたちを供養するだという。
ところが、釈尊は説かないと言っているのです。
質問されたから、肉段がいることは認めたが、質問がなければ、説かないのです。
もし必要なら、大目連の目撃を引き合いにして、桐山さんみたいに
霊障のホトケの恐ろしさ、カルマによる悪影響を説き、
これを断ち切るように弟子たちに告げたでしょう。
だが、釈尊は「説かなかった」。
どうして？
必要がないからです。
実際、阿含経では霊障のホトケの成仏や、霊障のカルマを切るなんて
ことばも概念も出てこない。
釈尊は相手が出家、在家を問わず、死者を供養して解脱させないと
霊障のカルマで不幸になるなんて説いていない。 「しかしわたくしは説かなかった。」
(『原始仏典Ⅱ 相応部経典２』春秋社、538頁)
桐山教の桐山力で霊障のホトケを成仏させると主張するのは自由です。
だが、霊障のホトケを「説かなかった」と否定している釈尊の阿含経から
霊障のホトケを成仏させる成仏リキを得たというのは、ひどすぎませんか。
信者さんたちも因果応報を信じているはずです。
如来の教法を歪めたら、その行為(業)の報いはただ事では済まないことくらい
知っていますよね？
仏罰ではありませんよ。
如来を傷つけたり、教法を歪めることは仏教的には大罪です。
ここで1.5来補さんや宝生創価さんが延々とそれをしている。
彼らには何度も警告を与えても、気にもしない。
人間に生まれ変わること自体が難しいのに、
その上、如来への悪業を十年以上にわたり繰り返したのだから、
彼らの悪業貯金は桁違いで、三悪道への片道切符には十分な貯金です。
彼らだけでなく、阿含宗で信仰していれば、
この二人と同じように如来を罵っているのと同じです。
釈尊の本物の経典ある阿含経を使ってこのような
悪業を為しているのは、日本仏教史上、阿含宗が唯一です。
偽仏教の塊のような伝統仏教でさえもそんなひどいことはしていない。
唯一、阿含宗だけが直接、釈尊を使い嘘を世間に広めている。
信者さんたちは盂蘭盆で餓鬼たちの心配をする前に、自分の悪業の報いを
もっと心配するべきです。 https://togetter.com/li/1196564
【実録】
信者の布施で麻薬を購入！！
某新興宗教、信者の布施で
マリファナ・パーティーに興じる出家者たち！！
「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、不還は欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位」←岩波仏教辞典。
不還を目標に修行している者は、不還果ですか不還向ですか？
深山説はどちらも不還だとさ。話にならない。 阿含経＝釈迦仏教は、因縁解脱と六神通を説く教えだから、とても危険な仏教なのです。生兵法はオウムみたいになるし、基本である四向四果も理解しない深山ユビの頭でも無理です。 ＞＞８０９此は序論、在るべき本文の枕。
実技編の本文は私の知人が将来に発表するでしょう。
上座部仏教（釈尊直流）が時代と共に衰微し、最終的に最下層民の信仰に
堕した原因を８０９に記した。是はほゞ確定か。知人の某学者の耳に入れたところ
彼は唸り、それ以外に釈尊の直説の不明点とその消えた理由はないだろうと仰る。
但し、記された文献や石碑などに記載が無いので仮説推論の段階、今後は発掘資料の
発見に期待するしかあるまい、とのこと。深山センセイ親友のユビキタス氏も御精進為されよ。
それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。 >>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
>＞＞８０９此は序論、在るべき本文の枕。
ではなくて、宝生創価さんの持病の一つ、
「・阿含経から成仏ホウは抜き取られた。」(>>490)
が再発しただけです。
あなたがどんな説を唱えようが自由だが、ここではスレ違いだと
十年前から言われても、あなたは書くのを止めない。
自分が仏教に詳しいと自慢したいからですよね？
このスレは仏教スレや阿含経スレではなく、阿含宗の批判スレです。
阿含宗の教義では、阿含経にのみ釈迦の成仏ホウが
残されていた、というものです。
宝生創価説とは逆なのです。
阿含宗の教義や桐山説は間違いだと批判するのならかまわない。
だが、あなたは桐山説を批判しているのではなく、
自分の知識の自慢話をしたくてここに書いている。
そうでないというなら、阿含経に釈迦の成仏ホウがあるという
桐山さんは間違っている、と書いてみなさい。
と言われても、何を言われているのかもわからないのでしょう？ [宝生創価さんの御病気一覧]
「・阿含経から成仏ホウは抜き取られた。」(>>490)
批判側は、阿含経に桐山さんのいう成仏ホウなどあるはずがないと
批判しているが、阿含経が釈尊直説であり、これしかないという点は認めている。
また、その中に八正道という「道」が残されているのだから、
解脱する方法もきちんと残されている。
阿含宗の言葉で言えば、桐山さんも批判側も阿含経に成仏ホウが
残されているという主張です。
唯一、宝生創価さんだけが抜き取られてしまったという珍説を唱えている。
珍説を唱えるのは一向にかまわないが、ここはそういう議論をするスレではない。
以上のことを十年間、宝生創価さんに書き続けているが、
もちろん、あなたの耳には届かない。
スレ違いだといくら言われても、そもそもあなたは意味がわからない。
カラオケを売っている電気店売り場で、宝生創価さんは歌っているようなものです。
店員からやめてくれと言われても、カラオケはこんなふうにして
使うのだと説教しながら下手な歌を唄い、周囲が耳をふさいでいるのに、
あなたは自分の美声に圧倒されていると勘違いしているようなオメデタイ男です。
しかも、やめてくれと注意する店員を創価の回し者だとマイクを握りしめて叫び続ける。 >>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
> それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H>>160
>硬く合掌して一切お別れする。
また「さようなら」ですか？
宝生創価さんの慢性病の一つとして「お別れ病」を>>490に加えましょうか。
前回は上記159で5/7に「一切お別れ」と宣言して、一カ月持たず、
下記を書き込んだ。
>269 ：神も仏も名無しさん：2018/06/01(金) 22:08:04.52 ID:AlsVc5+b.net
>Sからの支給を切られたF氏は、臨時採用の職場で稼いでます。
5/7に「一切お別れ」と宣言したのに、一カ月も持たずに6/1には269で
宝生創価さんの慢性病の「創価ネタ」が発症して、書き込んだ。
宝生創価さんの「一切」とは一カ月以内らしい。
159を見て私は元信者と、宝生創価さんが戻ってくるかどうかカケをしようとしたが、
双方とも短期間に絶対に戻ってくるという意見で、カケにならなかった。
6/1の書き込みを私が完全に無視したから、書き込みが続かなかったが、
宝生創価さんを相手にしてくれる所なんてどこもないから、
「一切お別れ」なんて無理で、三週間後にまた慢性病の「代案病」が発症した。
それが次です。 >369神も仏も名無しさん2018/06/21(木) 13:43:29.78ID:nw4t+OEo
>その論者は迷える阿含信徒に明らかなる真理の途を示す、是が誠意であります。
宝生創価さんに「一切お別れ」してほしいから、6/1に私はレスを付けなかった。
あなたは少し我慢したが、それも三週間しか持たずに、
持病の一つである「代案病」を上記の369で6/21に書いた。
私から369の書き込みの直後に、「一切お別れ」を引用して、からかわれたのを
忘れてしまったのでしょう？
あれから二カ月もたっているから、きれいに忘れて、また今回も、お別れ宣言をした。
でも、前回の「一切」ではなく「暫く」というのだから、少しは学習したんですかね。
宝生創価さんの「一切」は三週間ほどらしいが、「暫く」とはどのくらいですか？
一日？一時間？
あなたは知らないようだが、日本語では「一切お別れ」は永久に去るという意味だし、
「暫くオサラバとお暇致す」もほぼ同じ意味で、二度と来ないという意味です。
わざわざこれを強調するのは、宝生創価さんに言葉どおりに実行してほしいからです。
これは私だけでなく、おそらく読者のほぼ全員が、あなたの言葉どおりに、
「一切お別れ」「オサラバとお暇致す」を実践してもらい、
二度とここに来てほしくない。 >>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
> それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H
>硬く合掌して一切お別れする。
あなたは名無しで出てくれば自分がわからないと思っているかもしれない。
だが、名無しで現れても、私もユビキタスさんも宝生創価さんだと
認識していますよね？
それは例えば、姿を隠しても、後ろから大きなシッポが出ていれば目でわかるし、
体臭の強い人なら後ろから来ても嗅覚でもわかるし、
場所がらも考えずに大きな声で自慢話をする人なら、遠くからでも耳でわかる。
これと同じで、いくら名無しで書いても、
宝生創価さんも1.5来補さんも明瞭にわかります。
わざわざこれを強調するのは、名無しでここにこっそりと戻ってきてほしくないからです。
宝生創価さんや1.5来補さんが阿含宗擁護をしてくれるならむしろ歓迎です。
だが、お二人が書いていることは阿含宗の擁護ではない。
阿含宗を踏み台にして自分教を滔々とまくしたてているだけです。
私など批判側が、それを阿含宗のテーマとして利用して反論しているだけで、
あなた方が書いているのは阿含宗の擁護ではなく、ただの自己顕示欲というゲロです。
だから、どんな証拠を出されてもいっさい無視して、同じ事を何年でも書き続ける。
阿含宗や仏教の教義も、証拠も、あなた方には関係ない。
阿含宗や仏教を利用し、踏み台にして、ここで威張り散らし、現実世界では
満たされたことのない慢心から来る自己顕示欲を満たしただけです。
だから、平然と釈尊や、桐山さんさえも小馬鹿にしたような事を書く。 >>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
> それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H
>硬く合掌して一切お別れする。
宝生創価さんも1.5来補さんも、擁護どころか、阿含宗の信者とはこれほど愚かかという
事例を十年以上も書き続けている。
宝生創価さんに至っては桐山さんを非難するような発言もしばしばです。
桐山さんを「阿含経→密教」だなどと逆に言ってみたり、
阿含経に成仏ホウがないなどと桐山説を否定するような発言をくり返している。
阿含宗にとってもものすごく迷惑な人たちです。
私から慢性病とか持病と言われるほど、同じ事をクドクドと十年に渡り書き続ける。
宝生創価さんは1.5来補さんの預流向の書き込みの異様さがわからないだろうが、
世間ではこういうことをするのは認知症の老人くらいです。
相手の話を完全無視して、こちらが書いてもいないことを勝手に作り上げて
反論して、自分が勝利したと一人悦に入る。
これをほぼ毎日繰り返す。
認知症の介護老人のような信者が二人もいるようなものです。
だから、宝生創価さんだけでも「一切お別れ」「オサラバとお暇致す」を
実行し、堅持していただけるととても助かる。
認知症の介護老人が一人減れば、周囲はとても助かるのと同じです。 >>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
> それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。
>159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H
>硬く合掌して一切お別れする。
「一切お別れ」「オサラバとお暇致す」は宝生創価さんができる数少ない善業です。
これは皮肉ではなく、宝生創価さんも1.5来補さんもここで釈尊への誹謗中傷を
繰り返しているから悪業貯金が貯まり、三悪道へまっしぐらです。
でも、書かなければ新しい悪業は作らずに済む。
宝生創価さんは自分では高い境涯だと信じているし、
1.5来補さんも内心は神通力を体得した不還向だと自惚れている。
だが、阿含経を読んで、そこからの私の判断を申し上げるなら、
二人とも今のままでは「逆不還」、つまり人間には戻れない。
毎日、先生の教える勉強を小馬鹿にして、悪い仲間と付き合い、遊び呆けている高校生が、
来年は大学に合格どころか、卒業もできないという予想は、
進学の専門家でなくても、素人でもわかるのと同じです。
そしてほぼその予想は当たる。
宝生創価さんも1.5来補さんも、このスレで釈尊の教法を捻じ曲げ、
時には釈尊に罵声を浴びせて悪業をなしているが、
宝生創価さんがそれをやめれば、その分、新しい悪業を作らずに済む。
あなたも悪業の報いが生じず、スレの読者の不快感は1.5来補さんだけになるから、
ほぼ半分に減り、双方に大きなメリットをもたらします。
宝生創価さんは人助けが趣味だとおっしゃっていた。
だったら、どうぞ、ここの読者を救ってください。
それは宝生創価さんがここから永久に完全に去り、二度と戻らないことです。 深山センセイ、彼も人なり盆には休む。
粋な節で ＜ OIL交換 ホンダのバイク 首都高巡って ひと涼み ＞
貴君に似合う、都都逸を一つ作りました。ご笑納されたし。
では本当に暫くのオサラバ、小生も筆硯を洗い浄め後日、気分次第で再び登場致す所存なり。
真の読者はその日まで首を長くして待つべし。ここで親切にもオマケ
F氏の如き代言人には、菩提の委細分明は無縁なり。他人事の仏法談議を重ねつつ。何らの本音無し。
その辺の仏っ教周辺人にして、例えせばAKB48のファンを熱心なる音楽愛好家と看做せなどと言うも愚かなり。
明日は八月十五日 過去精霊の成菩提、回向と弔うべき縁日なり 合掌。 >>833
早く消えろボケ。ここは阿含宗批判スレよ。
お呼びじゃねえから消えろよ。
宝生創価とヨル公は阿含宗擁護スレでも建立して
二人でやれよ。過疎スレ作ってそこでお陀仏になるまで
桐山靖雄擁護やってろよ。
宝生はよお阿含宗擁護スレで大好きな下手クソ都々逸を
存分にやるんだぞ、いいなw
ヨル公は新スレでな、宝生創価と仲良くヨル向とヨル果の
違いを談義するんだぞ。
残りの人生をな、宝生創価とヨル公は手をたずさえて、
ヨル向戯論と宝生自己陶酔クレージー書込みの談義で
時間を費やすんだぞ！いいな分かったな！
もうここに来るなよ、宝生創価 ヨル公！
わかったら自分の巣におかえり。
自分の巣(阿含宗擁護スレ建立)をお作り www
ゲラゲララ 氏示！ >>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
> それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。
>>833神も仏も名無しさん2018/08/14(火) 12:11:17.32ID:fSCZ+Izl
>では本当に暫くのオサラバ、小生も筆硯を洗い浄め後日、気分次第で再び登場致す所存なり。
昨日、825で「暫く」と別れを告げたのに、24時間もたたないうちにまた登場した。
宝生創価さんの「一切」は三週間で、「暫く」とは24時間もないのだ。
使う言葉は意味不明の仏教用語で重々しく書くが、
実際の言葉はスポンジのように軽い。
仏教用語で重しを付けないと吹き飛んでしまうくらい軽いからですよね。
>貴君に似合う、都都逸を一つ作りました。ご笑納されたし。
立ち去る宣言をしたばかりでわざわざ出てきたのは反撃のためでしょう。
その反撃が都々逸？？
わざわざ出てくるなら、何かガツンと一発反撃するのかと思ったら、都々逸。
羞恥心がないって本当に便利ですね。 >>833神も仏も名無しさん2018/08/14(火) 12:11:17.32ID:fSCZ+Izl
>では本当に暫くのオサラバ、小生も筆硯を洗い浄め後日、気分次第で再び登場致す所存なり。
>真の読者はその日まで首を長くして待つべし。ここで親切にもオマケ
ですから、「暫く」ではなく、永久にオサラバしてください。
「気分次第」で登場されても迷惑なだけです。
宝生創価さんの「真の読者」など一人もいるはずがない。
なぜなら、冗談や皮肉抜きで、あなたの文章は何を言いたいのか良くわからない。
増長な言葉と単語を並べ、わかったような、わからないような意味不明の
きどった文章を自分ではけっこうイケテルと思っているのでしょう？
意味がわからない文章は読めないから、そもそも読者はいません。
長年付き合ってる私でさえも、何を知っているのか読み取れないことがよくある。
内容はどうせ>>490の持病の発作だろうから、読み取ろうという気さえ起きない。
文人きどりで威張りたいのだろうということだけはわかる。
そういうのをハッタリというのです。
私も最初、宝生創価さんのハッタリに騙された。
まるで桐山さんや阿含宗内部に精通しているかのような書き方だった。
だが、ただの思い込みと妄想、つまりハッタリで書いているばかりか、
桐山さんを「阿含経→密教」などと阿含宗の基本さえも理解して
いないのを見れば、読むに値しない。 >>833神も仏も名無しさん2018/08/14(火) 12:11:17.32ID:fSCZ+Izl
>その辺の仏っ教周辺人にして、例えせばAKB48のファンを熱心なる音楽愛好家と看做せなどと言うも愚かなり。
例えとは、主張内容をわかりやすくするものだが、
宝生創価さんの例えはいよいよ意味不明になる。
1.5来補さんとそっくりです。
「菩提の委細分明は無縁なり」の文章の「菩提」とは何を指しているのだ？
「委細」「分明」は仏教用語らしいが、普通の日本語で書きなさい。
仏教用語を羅列して気取った文章で何事か主張した気になっているらしいが、
読んでいる人はまるっきり理解できない。
理解できない文章に「真の読者」などいるはずがない。
私は長年の付き合いだから、「代案病」だとわかるだけです。
宝生創価さんの書いていることは>>490に並べた以外のことはありません。
これ以外は、このスレと関係のない宝生創価さんの漫談です。
1.5来補さんと同じで、自分では何か新しいことを書いたつもりだろうが、
>>490以外ことなど書いたことがない。
あなたの頭の中は、たったこれしかないのです。
それを小難しい仏教用語を並べて、何か深い知識や考えがあるかのように
見せかけているハッタリ男で、実はたった10項目しかない。
もちろん、たった10項目では、あなたの脳はまだ隙間がある。
その隙間を慢心、驕慢、傲慢、自惚れ、妄想、無知、虚言、恥知らずで埋め尽くしている。
その点は桐山さんや1.5来補さんとそっくりです。
だから宝生創価さんも1.5来補さんも阿含宗に向いており、仏教には向かない。 >>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
> それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。
>>833神も仏も名無しさん2018/08/14(火) 12:11:17.32ID:fSCZ+Izl
>では本当に暫くのオサラバ、小生も筆硯を洗い浄め後日、気分次第で再び登場致す所存なり
こんな所で遊んでいないで、宝生創価さんに助けを求めている人だけを手助けしなさい。
阿含宗がそんなに好きなら、盂蘭盆のかき入れ時にこんなところ
にいないで、阿含宗で信者の悩みの相談を受けるとか、何よりも
苦しんでいる死者たちを救ってあげたらどうか。
釈尊でさえできないと言っているのに、桐山さんも宝生さんも
やれるんでしたね。
宝生創価さんは解脱供養も冥徳供養もださず、先祖は
全部自分で成仏させたと言っていました。
守護霊も自前だし、成仏リキを持っているなんてすごい。
なのに、どうして阿含宗からも嫌われているのだろう？
誰も相手にしてくれないどころか、「またアイツか」と
宝生創価さんを知っている信者や職員から嫌われている。
宝生創価さんの日常での周囲からは疎まれ、阿含宗でも嫌われ、
行くところがないから、ついここに来てしまう。
1.5来補さんなんかお盆を理由に親戚の家にタダ酒、タダ飯を食いに行っているから忙しい。
だが、宝生創価さんはそんな相手もいない。
そこまで他人から嫌われ、疎まれ、排除され、つまはじきになるのは、
どういう悪因縁ですか、それとも霊障？ 深山さんが、世界一嫌いな人は桐山先生、其の次が私なのです。
とても悲しい気持ちです←ここは棒読みでお願いします。 仏教の修行目的とは無理難題を解いたり、行法を記憶して顕わすものではない。
学んで増して加える所謂教育的な課題をこなして形を得る習わしは御存じのまま
其れもある段階までは必要だが、本当の狙いは己が煩悩を忘れ果てる行を独りで毎日
行う。
その過程と目的は五下五上分結を解脱するにある。それを行う行者に相応する守護神霊が必ず依りそう。
ここに至ると必ず他者の救済を行える社会人となる。神佛と共にお仕事が出来るようになる。
小生盆が明けると多忙になるらしい、依って本当に暫く間はお暇する。人の揚げ足を取って如何じゃ、すごいだろでは生まれた甲斐在りや、
仏法遥かに非ず心中にして即ち近し、これ高野大師の名言
煩悩を忘れ果てれば自ずと現る とでも足しましょう 合掌 >>840
> 小生盆が明けると多忙になるらしい、依って本当に暫く間はお暇する。人の揚げ足を取って如何じゃ、すごいだろでは生まれた甲斐在りや、
笑っ。
施餓鬼だ盂蘭盆会だ何じゃぁと宝生さんは云いながらも、盆より明けが多忙とは現世の金銭稼ぎ法のほうが、宝生さんの御得意様さま繰り出されるとお見受けいたします。
そうですよね、皆さん心静かに御自宅でやお墓に出向いて、[感謝報恩の心をもって御先祖様を御供養]されておりますもの、宝生さんは暇であたりまえですよね。
>>838深山さん問いへの
宝生さんは回答(>>840)ですから。
宝生三流揚足取り術(840)をお持ち帰りいただいて自身のコメントと対峙し精進されてくださいませ。此処で[人の揚げ足を取って如何じゃ、すごいだろでは生まれた甲斐在りや]？ですものね。漸く気付かれたとことで此れは素晴らしい気付きでしたね。
貴方を見ると自戒できる。
似非な桐山さんソックリな宝生さんの御蔭ですw
あぁそういうことで私は真の読者？でしたか。
(@^^)/~~~ｻﾖｳﾅﾗ 折伏活動家の宝生ｻﾝ
此処で送り火
やっとリアル現実に集中できますわ。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ることで最大7回人と天の間を生まれかわれば悟りを開く位」←岩波仏教辞典。
預流向と預流果は天と地ほど違います。外道凡夫と聖者の違いです。合格と不合格の違いです 預流向を聖者だとする深山ユビ説は、お話しにならない。釈迦仏教の基本を間違っているアホなのです。預流向になる修行法など、膨大な阿含経にただの一カ所も説かれていない。当たり前だ、外道凡夫になる方法などあるわけがない 「預流とは最大7回人と天の間を生まれかわれば悟りを開く位」←岩波仏教辞典。
預流とは悟りを開くことが約束された存在なのです。預流向とは預流になることを目標にして修行している者で、悪趣に堕ちる可能性ある存在なのです。修行する外道凡夫の尊称です。 >159神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 02:37:11.93ID:k92T5O3H>>160
>硬く合掌して一切お別れする。
>>825神も仏も名無しさん2018/08/13(月) 16:02:41.22ID:vvl6CKfq
> それでは暫くオサラバとお暇致す。 南無帰依佛 合掌。
>>833神も仏も名無しさん2018/08/14(火) 12:11:17.32ID:fSCZ+Izl
>では本当に暫くのオサラバ、小生も筆硯を洗い浄め後日、気分次第で再び登場致す所存なり。
>>840神も仏も名無しさん2018/08/15(水) 04:00:19.64ID:iuz05zUj>>841
>小生盆が明けると多忙になるらしい、依って本当に暫く間はお暇する。
5月に「一切お別れ」を宣言して、三週間で出てきてことを暴露されても
なんら恥じることもなく、8/13～/815とお盆の三日間、オサラバを
毎日言い続けては出てきた。
あなたはこういうことが何ともないのでしょう？
去ると宣言しながら、ウジウジと出てきて、また去ると宣言して
未練たらしくまた出て来て、また去ると宣言してもネチネチとまた出てくる。
これをくり返すことを恥ずかしいとは思っていないのでしょう？
宝生創価さんのこういう反応を見ていると、あえて時代錯誤の下品な表現を使うが、
私は男として「こいつ玉が付いているか？」と思ってしまうのです。
と言われても、何を言われているのか理解できないのでしょう？
私があなたのことを嫌っていると書いているが、
それだけではなく、男として侮蔑していることも気が付いてください。 >>839神も仏も名無しさん2018/08/15(水) 03:07:19.32ID:iuz05zUj
>深山さんが、世界一嫌いな人は桐山先生、其の次が私なのです。
これだと、宝生創価さんは、自分が周囲から好かれており、
私だけがあなたを嫌っていると思っているようだ。
それはいくら何でも大きな誤解だから、もう少し現実を見たほうが良い。
私だけでなく、宝生創価さんと1.5来補さんの周囲の人はほぼ全員があなた方のことを嫌っている。
正確には「関わりたくない」「そばに来ないでほしい」。
例えていうなら、風呂に入らない人にそばに来てほしくないのと同じです。
あなたも1.5来補さんも他人の反応を読む能力が欠落している。
アスペルガーの典型です。
霊能力や神通力ゴッコをしているのもそれが理由で、実際には逆で、
何か能力があるのではなく、あなた方には他人の顔の表情や目付で
反応を読むという普通の能力が欠落しているのです。
もし、宝生創価さんと1.5来補さんが本当に他人の心をそのまま読んだら、
あなた方は生きる気力を失うほどでしょう。
お二人が超幸せなのは、他人の表情から心を推察する能力がないだけではなく、
「天井知らずの自惚れ」というスカンクの屁のような武器を持っていることです。
二人とも他人の表情から本音を読むことができないから、他人の評価に傷つくこともなく、
しかも、天井知らずの自惚れがあるから、傷つくどころか、ますます磨きがかかる。 >>839神も仏も名無しさん2018/08/15(水) 03:07:19.32ID:iuz05zUj
>深山さんが、世界一嫌いな人は桐山先生、其の次が私なのです。
1.5来補さんは嫌われているのを逆に評価されていると錯覚していた。
ホステスからチップを断られたら、普通は拒絶され、嫌われたと解釈する。
だが、彼は自分が特別扱いされたと錯覚し、ここに自慢した。
彼は再就職先で一人部署、一人部屋に隔離された。
普通、これを窓際とか、排除されたと解釈して、たいてい辞める。
ところが、彼はそれを全員一致で自分の高い能力が評価されたからだと解釈していた。
宝生創価さんも同じで、虎屋の羊羹をもらうと、あなたは自分の
霊能力が高く評価されたと解釈して、ここで自慢した。
私がそれは逆で、あなたの霊能指導など当たらなかったから、
後腐れがないように手切れ金として虎屋の羊羹を出したと説明してあげた。
本当にあなたの指導が役立っていたら虎屋の羊羹ではなく、もっと高価な物になる。
なによりも、二度とあなたに指導を依頼していないのが何よりの証拠です。
二人とも、嫌われていることを逆に好かれている、高く評価されたと思い込んでいる。
出てきた事例だけでもこれだけあるのだから、普段の日常生活のすべてが
そんな有様でしょう。
ここでの二人の態度が現実生活での態度で、これでは迷惑で、嫌われるのは当たり前です。
宝生創価さんが自分の姿を見られないなら、>>842->>844の1.5来補さんを見てごらんなさい。
何をどう反論されても無視して、自説を十カ月にわたりほぼ毎日書き続けている。
これが、彼がホステスからチップを断られ、職場で隔離された理由です。 >>839神も仏も名無しさん2018/08/15(水) 03:07:19.32ID:iuz05zUj
>深山さんが、世界一嫌いな人は桐山先生、其の次が私なのです。
宝生創価さんも1.5来補さんも、
・他人の表情から相手の本音を読む能力が欠落し、
・強烈な慢心を持っているから能力が低いのに高いと錯覚している、
こんなふうに分析され、指摘されたのは初めてでしょう？
私も面と向かってなら言わない。
逆恨みされ、復讐されたら恐いからです。
ネットで知らない相手だから、言える。
だから、お二人の周囲は上記のようにあなた方をみなしても、
ほとんど口に出さない。
実際には職場などで二人とも激しく批判され、罵られた経験があるはずです。
1.5来補さんは病院でカウンセリングを受けたと書いていた。
それは自分でおかしいのではないかと疑ったからではなく、
上司から罵声の一つとして「病院に行け」と言われたからです。
だが、アスペルガーや知性、慢心はカウンセリングでは治らない。
周囲からどんなに言われても、二人とも強烈な慢心で防御しているから、
このような分析や罵声を浴びせられても何も感じない。
たちまち天井知らずの自惚れという妄想の世界に逃げ込めるから、傷つくこともない。
ゾンビのように立ち上がり、ヘラヘラ笑いながら、また同じ事を言う(>>842-844)。
それが周囲の人たちの強烈な嫌悪を煽り、ついには
誰も二人に助言する人などいなくなるし、「関わらない」のが一番良いとなる。
だから、1.5来補さんは再就職先で隔離部屋に閉じ込められたし、
宝生創価さんはあなたの霊能指導に従う信者が一人もいないばかりか、
お盆なのにどこからもお呼びはかからず、行くところもない。
ここの読者もあなた方の周囲の人たちも、
「あなた方と関わりたくない」
という気持ちであることくらい記憶してください・・・無理だな。 >>839神も仏も名無しさん2018/08/15(水) 03:07:19.32ID:iuz05zUj
>深山さんが、世界一嫌いな人は桐山先生、其の次が私なのです。
宝生創価さんは桐山さんと自分とをわざわざ並べて同列に取り扱った。
いかにも天井知らずの自惚れと入我我入した宝生創価さんらしい。
あなたは上記の記述で信者たちの反感と嫌悪を買った。
桐山さんを誰だと思っているのだ？
あなたと違い、彼は容姿にも恵まれ、求道者を演じても絵になり、
人を騙すことにかけては天才だったから、
男女を問わず多くのファンがいたし、今もいる。
桐山さんの愛人になりたいという女性信者を私は覚えている。
桐山さんのどんな醜態を説明してあげても桐山さんに惚れこんでいる男もいた。
阿含宗はある意味、桐山ファンクラブです。
こういう熱烈なファンを抱えている桐山さんと、一方、
ファンがいないばかりか、逆にどこに行っても嫌われ、お盆だというのに
誰も相手にしてくれない自称・霊能者の宝生創価さんを比較するのは
あまりに厚かましくないか。
桐山さんは格好よく九字を切り、話や文章もうまかった。
一方宝生創価さんは「美男でございまする」などと自慢するくらいだから
容姿はからきしダメ、人を騙す才能もなく、文章は何を言っているのか
さっぱりわからず、ひたすら自己陶酔の駄文を書き連ねる。
あなたが面の皮が分厚いのは知っているが、
いくらなんでも桐山ゲイカと宝生創価さんを同列に扱うのは、
厚顔鉄面皮も、鉄ではなく、ステンレスで出来ている面の皮です。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
