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キリスト教のルーツがはっきりした。
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0146神も仏も名無しさん
2018/08/29(水) 17:17:47.75ID:GsClPtqA聖爵(せいしゃく)「ポティール」尊血となるぶどう酒が注がれる杯。
讃詞（さんし） - тропа́рь（トロパリ）発放讃詞。祭日における最も重要な要素を表す祈祷文を指す。
小讃詞 - кондак（コンダク）
讃頌（さんしょう） - стихира（スティヒラ）
坐誦讃詞 - седален（セダレン）
提綱（ていこう） - Прокимен（ポロキメン）禅宗で大衆に対し宗門の綱要を説明または説法すること。
成聖者の喩言（パリミヤ） 第２のパリミヤ （箴言）
正教会聖歌 実践と研究
http://www.orthodox-jp.com/liturgy/
0147神も仏も名無しさん
2018/08/29(水) 17:27:17.43ID:GsClPtqAttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/index.html
正教ライブラリー・祈 り
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/index.html
日本正教会 The Orthodox Church in Japan
ttp://www.orthodoxjapan.jp/
正教会にわくわくの好奇心をお持ちの方に
ttp://www.orthodox-jp.com/george/msj3.htm
正教会聖歌 実践と研究
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/
0148神も仏も名無しさん
2018/08/31(金) 17:09:53.07ID:B4JXxBL8授業前の祈祷
知恵を賜（たま）う教師、
明悟（めいご）を与（あた）うる主宰（しゅさい）、
知識の開（ひら）けざるものの教導者（きょうどうしゃ）、
能力の乏（とぼ）しき者の守護者よ、
わが心を晦（おし）えて、これを固（かた）め給（たま）え、
けだし われ口（くち）を閉（と）じずして なんじに呼（よ）ぶ、
仁慈（じんじ）なるものよ、
われ罪人（ざいにん）を憐（あわれ）み給（たま）え。
授業後の祈祷
造物主（じうぶつしゅ）よ、
なんじの恩寵（おんちょう）をわれらに賜（たま）いて、
学業（がくぎょう）に心を用（もち）いさせ給（たま）いしを
なんじに感謝す。
われらの首長（しゅちょう）、父母、教師等（ら）、
われらを導（みちび）きて
善を知らしむるものに福（ふく）を降（くだ）し、
および われらに この学業を継ぐがために能力を与え給え。
0149神も仏も名無しさん
2018/08/31(金) 17:29:33.08ID:B4JXxBL8１．開祭として十字の印を唱える。
２．旧約聖書の詩篇５１篇の懺悔を唱える。
３．聖三者（三位一体）を賛美する。
４．旧約聖書の十戒を守る事を唱える。
５．信仰心を持ち隣人愛を行う決意をし天国が約束されると唱える。
６．悔い改めの洗礼を受け、神の子として下さる恵みを感謝し、
神に賛美のイケニエを捧げ、隣人愛として施しを行い、
アブラハムの子孫として天国に入り、永遠の命を相続する希望を持つと唱える。
７．聖書という神の言葉に出会えた事を感謝する。
８．新約聖書のコリント人への第一の手紙１３章の愛についての朗読する。
９．キリエ（憐みの言葉）を唱える。
１０．主の祈りと個人的な祈り。
１１．閉祭として布教に出るよう励ましを唱える。
0150神も仏も名無しさん
2018/09/03(月) 21:24:30.41ID:O0T1YXaT誹謗中傷は止むことがない…
常に離合集散を繰り返しながらそれぞれ他の悪口を吹聴したり
牧師は己の正当性や己への服従を強調し強要する…
権威は天より与えられたのだと嘯き
聖書の真理を歪め、他を見下しながら己の成した業績を自賛する…
いかにもというように
他牧師や去っていった信徒の醜い陰口を自己正当化のために囁く…
信徒を欺くことや
背後で誹謗中傷することはその誤ったエリート意識が災いして、当たり前と錯覚してるが、
我が身を恥じる思いはこれっぽっちも無い…
一部の牧師や宣教師にその取り巻きは恥ずかしくもなく自己義認し、自分をも騙す天才な詐欺師だ…
信徒や他牧師の欠点を必要以上に掘り起こしては悪魔呼ばわりし、
己は自身の過去の惨状を棚に上げ
清い天使であるかの様に振るまっている…
当然、信徒を躓かせ自殺にまで追いやる牧師は
悔い改めなど屁の河童である…
酷い牧師になると、ＳＮＳ等で自説を垂れて
サイコパスのナルシスト宜しく、下らない似非説教を発信してる愚か者もいる…
そのメッセージは自分に発してるるのかと見紛うほどの滑稽さだったりする…
Sなどがその良い例だ…
聖書の誤った理解から生じるそれらの迷惑な牧師などは
己の傲慢な信仰生活を反省もせずカルトから異端に走る…
邪魔・非難する者は教会からみな排除するが、
周囲の邪な賛同者らからの虚偽の称賛には酔いしれている…
こんな偉い人に会ってこんな楽しい経験をした
牧師としてこんなに努力をしてきたんだなど
自画自賛にには事欠かない…
Sにはそんな思い上がった最中に悲劇は起こった…
教会から理不尽に追い出した者の自殺には知らん顔を決め込み、で…
誠に残念なことである
自分を棚に上げて、他を蔑み…
そのようにスターを気取る牧師や宣教師は己と向き合うことをせずに
周りの者に不信感を抱いて見下している…
自分を頼ってきた信徒を粗末に扱い、神に呪われることを平気で行う…
0151神も仏も名無しさん
2018/09/04(火) 04:02:06.10ID:S/P0doVKルーアハやプネウマの事は既にご存知かと思いますが、
一応そこから説明させてください
旧約聖書が書かれているヘブライ語の聖霊「רוח הקודש(ルーアハ)」が
新約聖書のギリシャ語で書かれてある聖霊「πνεῦμα(プネウマ)」と
同じものだと前提とした上で
新約聖書のπνεῦμα(プネウマ)は
ギリシャ語の動詞である「吹く（πνέω, pneō）」を語源を語源として
「息」や「風」という意味があるので、
神の息吹が聖霊という事になります
0152神も仏も名無しさん
2018/09/04(火) 07:16:18.60ID:esh2Cnb3善 実践上の価値概念で悪の反対語。
聖書では神の伝達的属性（知識、知恵、善、愛、聖、義、真、主権）
の一つとしてとらえている。
イエスは絶対的な意味で神のみが善であると断言している（マタ１９：１７
「良い方」、マコ１０：１８「尊い方」、共に[Ｇ]アガソスが用いられている）。
「神が造られた物はみな良い物」である（Ⅰテモ４：４）が、
その善は造られた神によるものだからである。
罪
１．旧約における罪。
（１）用語。おもな語は次の４種。
ａ。[Ｈ]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
神との関係においては「罪」と訳され（創４：７、出１０：１７）、
神が人に定められた道を踏みはずすという意味を表す。
２．新約における罪。
（１）用語。ａ。[Ｇ]ハマルティアの動詞、
ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
７０人訳において[Ｈ]ハーターのギリシヤ語訳として用いられ、
専ら「罪を犯す」という聖書特有の意味を表す語となった。
・・・具体的な罪の行為や律法違反を意味する（・・・）。
また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも
意味して用いられる（・・・）。
罪人 善でも悪でもない中立的立場の人はいない。
すべての人間が罪人であり（ロマ３：２３）、
例外はない（５：１２－２１、Ⅰコリ１５：２２）、
・・・罪人であるがゆえに罪を犯すのであり、ことばや思いや、
行為において絶えず罪を犯し続けているのである（ヤコ４：１７）
0153神も仏も名無しさん
2018/09/04(火) 07:18:52.84ID:esh2Cnb3－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
４５ 的をはずれると「罪」 ｐ１０７
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια（単数形）ハマルティアー
正教要理 ｐ３９ 四、罪
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。
私註※ ［新教］神に背を向けた状態・・・。［正教］神にそむいた罪・・・。
0154神も仏も名無しさん
2018/09/06(木) 15:05:08.69ID:HsLTyers立派になったねえ！
オレが最強牧師の金ちゃんや！
|┃ ＿＿
|┃ ｶﾞﾗｯ ｲ´ ｀ヽ 文句あるか？
|┃ 三 ／ / ￣￣￣ ＼ ﾊｧﾊｧ…
|┃ /_／ ∞ ＼_ S,憎しﾆﾀﾞ!!
|┃ [＿＿＿パンティー ＿_] 十八番はウエストモンスター珍教理問答ﾆﾀﾞ!!
|┃ 三 | ///（__人__）/// |学歴ロンダリングﾆﾀﾞ!!学位は偽物、日本の大学に入れないﾆﾀﾞ!！
|┃ ﾊｧ… ＼ ｀ ⌒´ ,／ウリ学歴を賛美するﾆﾀﾞ!!横文字博士号を舐めるなよ、英語は話せません！
|┃ ／ゝ "` ィ ｀ヽ.姦国の要人と知り合いﾆﾀﾞ!!
|┃ 三 ／ ウエストモンスター＼ナマポを騙して取得ﾆﾀﾞ!!
,⊆ﾆ´⌒￣￣" y 調教理悶絶 r､ ヽ日本侵略
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´| ﾟ 異端 ﾟ .| l" | 逆らう者は８９３を使って口封じﾆﾀﾞ!1
|┠ ' | ■■ l/'⌒ヾ
|┃三 | ■■ |ヾ___ｿ
|┃ ／ ＼ ■■／← ｌ←生霊の盾（○ール入り）?? ? ? ? ? ? 禁ちゃん
オナパルド金ちゃん
0155神も仏も名無しさん
2018/09/06(木) 17:18:19.57ID:1qwNy2c5ディヴォーション（devotion、デヴォーション、デボーション、ディボーション）は、
英語で忠誠・献身・傾倒などを意味する。
「 誓願により身を捧げる」を意味するラテン語 devotionem を語源に持つ。
ミニストリーとは字義通り”仕えること”
【奉仕（ミニストリー）の意味】
幕屋また神殿において、祭司が聖所の中に入って神に仕えることを、
「神に対してミニストリーをする」と言います。
そして、これが一つの任務あるいは職分として行っていたので、
「務め」と訳されているところが数多くあります。
これは新約聖書においても同じであり、
使徒たちの福音宣教の「働き」をミニストリーと呼びます。
「務め」と訳されることが多いです。
また、教える奉仕が「教えるミニストリー」とも呼ばれます。
教会のために物質的な面で奉仕することも「ミニストリー」と呼ばれています。
総じて言うと、ミニストリーとは基本的に「仕える」ことです。
そして、単に奉仕するだけでなく、
神から与えられた責務として行っていく「任務」あるいは「務め」であります。
0156神も仏も名無しさん
2018/09/06(木) 19:32:25.52ID:J8/pvrVAYHWHというやつを冷静に観ると奇行してるサイコパス知的障害者の後頭部を後ろから眺めてるような
そしてそいつに飼われている生命らと考えるともう居た堪れない気持ちになる
なんでこんな馬鹿な奴にこの世で一番の選択権があるんだろう？こいつの頭後ろから殴って殺したほうが世の為じゃねってね
0157神も仏も名無しさん
2018/09/09(日) 23:08:57.46ID:qvH/TMC60158神も仏も名無しさん
2018/09/11(火) 07:20:07.76ID:nE7sOp7s律法（タ：トーラー）モーセ五書
創世記（アダム～ノア～アブラハム～ヨセフによりエジプト入り）
出エジプト記（モーセによりエジプトを脱出しモアブ入り）
レビ記
民数記
申命記（Ｄ資料・デウトロノミウム［ギリシア語］）
初期預言書（ナ：ナービーム初期の）
ヨシュア記（預言者イイススの書・モアブからカナン入り）
士師記（ヨシュアからサムエルまでの士師の話）
サムエル記上
サムエル記下（ダビデに油を注いで２代目の王に任命）
列王記上（北王国・預言者エリア・エリシャ）
列王記下
聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
歴史書
ルツ記（ダビデの曾祖母でモアブ女性）
歴代誌上
歴代志下
哀歌（南王国の滅亡を嘆く歌）
ダニエル記（バビロンとペルシアに従う）
エズラ記（エズラ記上・ペルシア時代）
ネヘミヤ記（エズラ記下・ペルシア時代）
エステル記（ペルシア時代の王妃）
知恵文学
ヨブ記
0159神も仏も名無しさん
2018/09/11(火) 07:20:44.59ID:nE7sOp7s聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
歴史書
エステル記（ペルシア時代の王妃）
知恵文学
ヨブ記
詩篇（旧約の讃美歌）
箴言
コヘレトの言葉（伝道の書）
雅歌（男女間の愛を歌う）
後期預言書（ナ：ナービーム後期の）
イザヤ書（南王国・アッシリアの滅亡を預言）
エレミヤ書（南王国・バビロン捕囚の預言）
エゼキエル書（南王国・捕囚の時に復興を預言）
ホセア書（北王国・遊女と結婚）
ヨエル書
アモス書（北王国）
オバデヤ書
ヨナ書（アッシリアへ神の裁きを伝える）
ミカ書（南王国・イエス出現を預言）
ナホム書
ハバクク書
ゼファニア書（南王国の偶像崇拝を批難）
ハガイ書（バビロンから解放の後に神殿再建を促進）
ゼカリア書（エルサレムに戻りメシアの出現を預言）
マラキ書
0160神も仏も名無しさん
2018/09/11(火) 07:21:58.81ID:nE7sOp7s旧約聖書 レビ記19章
18節 復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。
自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。
旧約聖書 列王記下8章
5節 神の人が死人を生き返らせたことをゲハジが王に語り聞かせていると、
ちょうどそのとき、かつて子供を生き返らせてもらった婦人が、
自分の家と畑のことで訴えに来たのであった。
ゲハジは、「わたしの主君、王よ、これがその婦人です。
またこれがその子で、エリシャはこの子を生き返らせたのです」と言った。
旧約聖書 列王記下13章
21節 人々がある人を葬ろうとしていたとき、その部隊を見たので、
彼をエリシャの墓に投げ込んで立ち去った。
その人はエリシャの骨に触れると生き返り、自分の足で立ち上がった。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0161神も仏も名無しさん
2018/09/11(火) 07:25:38.16ID:nE7sOp7s旧約聖書 エゼキエル書3章
18節 わたしが悪人に向かって、『お前は必ず死ぬ』と言うとき、
もしあなたがその悪人に警告して、
悪人が悪の道から離れて命を得るように諭さないなら、
悪人は自分の罪のゆえに死ぬが、彼の死の責任をあなたに問う。
19節 しかし、あなたが悪人に警告したのに、
悪人が自分の悪と悪の道から立ち帰らなかった場合には、
彼は自分の罪のゆえに死に、あなたは自分の命を救う。
旧約聖書 エゼキエル書18章
2節 「お前たちがイスラエルの地で、
このことわざを繰り返し口にしているのはどういうことか。
『先祖が酸いぶどうを食べれば／子孫の歯が浮く』と。
旧約聖書 エレミヤ書31章
29節 その日には、人々はもはや言わない。
「先祖が酸いぶどうを食べれば／子孫の歯が浮く」と。
30節 人は自分の罪のゆえに死ぬ。
だれでも酸いぶどうを食べれば、自分の歯が浮く。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0162神も仏も名無しさん
2018/09/11(火) 19:47:48.40ID:e4SUnAWX骨相学 筆跡学 姿勢学 血液型診断
古代文明を作ったのは宇宙人
ワクチンと自閉症の関連
遺伝子の記憶
天才児プログラム
ホメオパシー
ウソ発見器
毒素
ID論
量子力学的な神秘主義
人間の脳は10%しか使ってない
アルコールで脳細胞が死滅する
人類の進化過程を表す図
0163神も仏も名無しさん
2018/09/14(金) 10:50:36.89ID:MJzpil970164神も仏も名無しさん
2018/09/16(日) 16:08:37.00ID:714y/vS8使徒の教会である東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニカイア・コンスタンチノポリス信経を用いる。
使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（アルル、プロバンス）で。
８００年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。
原典 古代キリスト教思想史 ３ ラテン教父
小高毅 編 教文館
ｐ１８２
１３ 古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・
エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。
・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。
0165神も仏も名無しさん
2018/09/16(日) 16:09:16.40ID:714y/vS8（司） 父と子と聖神（せいしん）の国は崇（あが）め讃（ほ）めらる，今もイツも世々に。
（詠） アーミン
五穀豊穣、天下泰平、天皇および国を司る者（行政の長・議員・公務員など）の為に祈る
日本ハリストス正教会 大連祷
ttps://www.youtube.com/watch?v=IeZyzLGxWgU
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀①
ttps://www.youtube.com/watch?v=K-yrFnglLKM
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）正教ライブラリー・祈 り
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html
0166神も仏も名無しさん
2018/09/16(日) 19:05:41.32ID:nWp/xTtdhttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1496935770/915-919
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2018/09/17(月) 03:36:36.46ID:mJ4wuOIRhttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1496935770/915-919
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2018/09/17(月) 03:57:28.59ID:qEteigSdhttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1496935770/915-919
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仏教と道教ほか
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0169神も仏も名無しさん
2018/09/17(月) 17:07:39.31ID:v8zQF+9615節 だれも、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 12章
17節 だれに対しても悪に悪を返さず、
すべての人の前で善を行うように心がけなさい。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 2章
21節 それならば、
あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。
「盗むな」と説きながら、盗むのですか。
新約聖書 テモテへの手紙一 5章
22節 性急にだれにでも手を置いてはなりません。
他人の罪に加わってもなりません。いつも潔白でいなさい。
新約聖書 ヤコブの手紙 1章
19節 わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。
だれでも、聞くのに早く、
話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい。
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章
1節 兄弟たち、万一だれかが不注意にも何かの罪に陥ったなら、
“霊”に導かれて生きているあなたがたは、
そういう人を柔和な心で正しい道に立ち帰らせなさい。
あなた自身も誘惑されないように、自分に気をつけなさい。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0170神も仏も名無しさん
2018/09/17(月) 17:10:23.15ID:v8zQF+96https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1496935770/915-919
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体・つながり・聖餐・神などの聖句
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1496935770/433-435
仏教と道教ほか
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1508726031/175-184
0171神も仏も名無しさん
2018/09/21(金) 20:48:04.17ID:chhAJRnQ6節 神聖なものを犬に与えてはならず、また、真珠を豚に投げてはならない。
それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたにかみついてくるだろう。」
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙二 3章
10節 実際、あなたがたのもとにいたとき、わたしたちは、
「働きたくない者は、食べてはならない」と命じていました。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0172神も仏も名無しさん
2018/09/23(日) 10:12:04.94ID:9GT9K/2oまさにYHWHに当てはまるな 馬鹿が力を持って噛み付く
世界はYHWH豚に噛み付かれた
0173神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:47:03.09ID:GU69GnY6－－－聖書語学の証しと勧め 大久保史彦 聖書語学同好会
１４ メシアとキリスト ｐ４４－４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。
ヘブライ語 マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語 マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語 クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語 クリーオー（動詞）「油を塗る」
１５ アブラハム ｐ４６
アブは「父」、ラハムは「多くの者」という意味です。
ほかに、サムエル記Ⅱ３：３に出てくるアブシャロムは「父は平和」という意味、
サムエル記Ⅰ１４：５０に出てくるアブネルは「わが父は光」という意味だそうです。
0174神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:48:11.23ID:GU69GnY6主： キュリオス（アドナイ）
創り主： クティサス（創造主）
救い主： ソーテール（救世主）
全能者： パントクラトール（支配者）
弁護者： パラクレートス（介添人、助け手、慰め手、聖霊）
油注がれた者： クリストス（キリスト、メシア）
0175神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:49:10.89ID:GU69GnY6教えの基本としています。
① クレド（信仰宣言、ニケア・コンスタンチノープル信条あるいは使徒信条）
② ７つのサクラメント（秘跡、正教会はミステリオン（機密）と呼ぶ）
③ 十戒（神への愛と隣人愛についての十の言葉）
④ 主の祈り
0176神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:51:06.78ID:GU69GnY6われ信ず 一つの神 父 全能者 天と地 見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず 一つのシュ イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ 光よりの光 まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず 父と一体にして ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより 身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ 苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し 天に昇り 父の右に坐し
光栄をあらわして 生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり そのクニ終わりなからんを
また信ず せいしん シュ いのちを施す者 父よりいで
父および子と共に拝まれ ほめられ 預言者をもって かつて言いしを
また信ず 一つの 聖なる おおやけなる 使徒の教会を
われ認む 一つの洗礼 もってツミの赦しをウるを
われ望む 死者の復活 ならびにライセのイノチを
0177神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:52:40.99ID:GU69GnY6①悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ マルコ１：１－１１）
②聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子 使徒１：１－２：１３）
③口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロ ローマ１０：８－１０）
④罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子 マルコ１４：２２－２６）
⑤二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明 [エフェソ5:22-32]コリントⅠ６：１２－７：１６）
⑥長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ テモテⅠ４：１４）
⑦長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明 ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア マルコ１４：３－９）
0178神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:54:39.64ID:GU69GnY6キリストが教会の頭であり、自らその体の救い主であるように、夫は妻の頭だからです。
また、教会がキリストに仕えるように、妻もすべての面で夫に仕えるべきです。
夫たちよ、キリストが教会を愛し、教会のために御自分をお与えになったように、妻を愛しなさい。
キリストがそうなさったのは、言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、
しみやしわやそのたぐいのものは何一つない、聖なる、汚れのない、栄光に輝く教会を御自分の前に立たせるためでした。
そのように夫も、自分の体のように妻を愛さなくてはなりません。妻を愛する人は、自分自身を愛しているのです。
わが身を憎んだ者は一人もおらず、かえって、キリストが教会になさったように、わが身を養い、いたわるものです。
わたしたちは、キリストの体の一部なのです。
「それゆえ、人は父と母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。」
この神秘は偉大です。わたしは、キリストと教会について述べているのです。
（エフェソの信徒への手紙 5:22-32）
『聖書 新共同訳』より引用
0179神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:55:47.57ID:GU69GnY622節 一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えて言われた。
「取りなさい。これはわたしの体である。」
23節 また、杯を取り、感謝の祈りを唱えて、彼らにお渡しになった。
彼らは皆その杯から飲んだ。
24節 そして、イエスは言われた。
「これは、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である。
25節 はっきり言っておく。神の国で新たに飲むその日まで、
ぶどうの実から作ったものを飲むことはもう決してあるまい。」
26節 一同は賛美の歌をうたってから、オリーブ山へ出かけた。
新約聖書 コリントの信徒への手紙一11章
23節 わたしがあなたがたに伝えたことは、
わたし自身、主から受けたものです。
すなわち、主イエスは、引き渡される夜、パンを取り、
24節 感謝の祈りをささげてそれを裂き、
「これは、あなたがたのためのわたしの体である。
わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。
25節 また、食事の後で、杯も同じようにして、
「この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である。
飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。
26節 だから、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0180神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:57:47.59ID:zIZgDteo7節 あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。
8節 あなたはいかなる像も造ってはならない。
上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、
いかなるものの形も造ってはならない。
11節 あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
みだりにその名を唱える者を主は罰せずにはおかれない。
12節 安息日を守ってこれを聖別せよ。
あなたの神、主が命じられたとおりに。
16節 あなたの父母を敬え。あなたの神、主が命じられたとおりに。
そうすればあなたは、
あなたの神、主が与えられる土地に長く生き、幸いを得る。
17節 殺してはならない。
18節 姦淫してはならない。
19節 盗んではならない。
20節 隣人に関して偽証してはならない。
21節 あなたの隣人の妻を欲してはならない。
隣人の家、畑、男女の奴隷、牛、ろばなど、
隣人のものを一切欲しがってはならない。」
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0181神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:58:48.68ID:zIZgDteo2節 預言者や夢占いをする者があなたたちの中に現れ、
しるしや奇跡を示して、
3節 そのしるしや奇跡が言ったとおり実現したとき、
「あなたの知らなかった他の神々に従い、これに仕えようではないか」
と誘われても、
4節 その預言者や夢占いをする者の言葉に耳を貸してはならない。
あなたたちの神、主はあなたたちを試し、心を尽くし、魂を尽くして、
あなたたちの神、主を愛するかどうかを知ろうとされるからである。
新約聖書 マルコによる福音書 12章
28節 彼らの議論を聞いていた一人の律法学者が進み出、
イエスが立派にお答えになったのを見て、尋ねた。
「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」
29節 イエスはお答えになった。
「第一の掟は、これである。
『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。
30節 心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、
あなたの神である主を愛しなさい。』
31節 第二の掟は、これである。
『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
32節 律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。
33節 そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
また隣人を自分のように愛する』ということは、
どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」
34節 イエスは律法学者が適切な答えをしたのを見て、
「あなたは、神の国から遠くない」と言われた。
もはや、あえて質問する者はなかった。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0182神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 01:59:57.09ID:zIZgDteo2節 そこで、イエスは言われた。「祈るときには、こう言いなさい。
『父よ、／
御名が崇められますように。
御国が来ますように。
3節 わたしたちに必要な糧を毎日与えてください。
4節 わたしたちの罪を赦してください、／
わたしたちも自分に負い目のある人を／皆赦しますから。
わたしたちを誘惑に遭わせないでください。』」
新約聖書 マタイによる福音書 6章
7節 また、あなたがたが祈るときは、異邦人のようにくどくどと述べてはならない。
異邦人は、言葉数が多ければ、聞き入れられると思い込んでいる。
8節 彼らのまねをしてはならない。
あなたがたの父は、願う前から、あなたがたに必要なものをご存じなのだ。
9節 だから、こう祈りなさい。
『天におられるわたしたちの父よ、／
御名が崇められますように。
10節 御国が来ますように。
御心が行われますように、／天におけるように地の上にも。
11節 わたしたちに必要な糧を今日与えてください。
12節 わたしたちの負い目を赦してください、／
わたしたちも自分に負い目のある人を／赦しましたように。
13節 わたしたちを誘惑に遭わせず、／
悪い者から救ってください。』
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0183神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 02:01:18.77ID:zIZgDteoみ名が聖とされますように。
み国が来ますように。
みこころが天に行われるとおり 地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を 今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
0184神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 02:07:48.65ID:zIZgDteo① クレド（信条）
>>176
② ７つのサクラメント（ミステリオン）
>>177-179
>179 聖餐 >178 婚配
③ 十戒（十の言葉）
>>180-181
>181 愛の掟
④ 主の祈り
>>182-183
>183 教会での祈り方
0185神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 02:34:49.53ID:E6ceYNC34節 千年といえども御目には／昨日が今日へと移る夜の一時にすぎません。
新約聖書 ペトロの手紙二 3章
8節 愛する人たち、このことだけは忘れないでほしい。
主のもとでは、一日は千年のようで、千年は一日のようです。
新約聖書 ヨハネの黙示録 20章
5節 その他の死者は、千年たつまで生き返らなかった。これが第一の復活である。
6節 第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。
この者たちに対して、第二の死は何の力もない。
彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治する。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0186神も仏も名無しさん
2018/09/24(月) 16:53:42.82ID:C1LelBNe主なる神は、野のあらゆる獣、空のあらゆる鳥を土で形づくり、
人のところへ持って来て、人がそれぞれをどう呼ぶか見ておられた。人が呼ぶと、それはすべて、生き物の名となった。
人はあらゆる家畜、空の鳥、野のあらゆる獣に名を付けたが、自分に合う助ける者は見つけることができなかった。
主なる神はそこで、人を深い眠りに落とされた。人が眠り込むと、あばら骨の一部を抜き取り、その跡を肉でふさがれた。
そして、人から抜き取ったあばら骨で女を造り上げられた。主なる神が彼女を人のところへ連れて来られると、
人は言った。「ついに、これこそ
わたしの骨の骨
わたしの肉の肉。これをこそ、女（イシャー）と呼ぼう
まさに、男（イシュ）から取られたものだから。」
こういうわけで、男は父母を離れて女と結ばれ、二人は一体となる。
人と妻は二人とも裸であったが、恥ずかしがりはしなかった。
（創世記 2:18-25）
『聖書 新共同訳』より引用
0187神も仏も名無しさん
2018/10/07(日) 20:35:21.03ID:Q719YC210188神も仏も名無しさん
2018/10/08(月) 03:10:31.31ID:pLCH4ZEF>もともとギリシャ語テレイオスは
>ヘブル語のシャレムの訳で「人間がまだ鑿(のみ)を当てない状態」のことを
שָׁלֵמ
シャーレーム
終わるという動詞 派生して「完成する、繁栄する、ささげる、誓いや義務を果たす」
申命記18:13あなたの神、主の前にあなたは全き者でなければならない。
この全きがシャーレーム
τελος テロス 終わり 終了という中性名詞 派生して完全
τέλειος テレイオス テロスの形容詞
申命記18:13のギリシア語訳の70人訳でテレイオスが採用されている
マタイ5:48
ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς τέλειοι
ὡς ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τέλειός ἐστιν.
ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς ～であれ＋だから＋あなたがも
τέλειοι テレイオスの男性・複数・主格
ὡς ὁ πατὴρ ὑμῶν ～ように＋父が＋あなたがたの
ὁ οὐράνιος おられる＋諸天の
τέλειός テレイオスの男性・複数・与格
ἐστιν. ～である
シャーレームに「人間がまだ鑿(のみ)を当てない状態」という意味はない
0189神も仏も名無しさん
2018/10/08(月) 03:13:09.74ID:pLCH4ZEFミサの風景
あおモンチャンネル 2014/11/28 に公開
A年主の公現 第三奉献文 仙台教区
http://ubecat.jp/missa/
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体
http://ubecat.jp/verbi/000220/
主の公現（2017.1.8） - カトリック宇部・小野田協働体
http://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
今週の朗読のキーワード（フレーム）
（主日による検索）A年主の公現
0190神も仏も名無しさん
2018/10/08(月) 03:15:01.27ID:pLCH4ZEFマタイ5:48 「だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全なものになりなさい。」
原典をよく読むと「完全」と訳されているのは
ギリシャ語の形容詞テレイオスです。
これは動詞テレイオー(終える、完成する、完了する)から
派生した語で「完成した、できあがった」意味です。(続く)
前には「父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ」とあり
このように父はテレイオスなのだから、
そのようにお前たちもテレイオスであれと続くのです。
こういう文脈だと「完全」という日本語より
むしろ「できたお方」と言うべきでしょう。(続く)
0191神も仏も名無しさん
2018/10/08(月) 03:16:33.62ID:pLCH4ZEF「できたお方」だと云う意味合い。
すなわち、「お前さんたちの天のお父さまができたお方でいらっしゃるように、
お前さんたちもまたできた者になれ」とイエスは言っているのです。
こう考えると解放されませんか。
神のように完全な者になれでは 途方もない要求 だれが神のようになれましょう？
しかし「できた者になれ」というのなら 努力次第で達成できます。
もともとギリシャ語テレイオスは
ヘブル語のシャレムの訳で「人間がまだ鑿(のみ)を当てない状態」のことを
いうそうです。
神はお造りになったものを御覧になり「よし」とされました。
神に造られたそのままの姿が被造物にとって最も「よい」姿
…これがユダヤの考え方でした。
「お前さんたちもテレイオスであれ」ということは、
「お前さんたちも、神さまに造っていただいた
その本然の姿に戻れ」という意味です。
『できた人』になることと
『自分の本然の姿に戻る』ということは同じことなのです。これは奥深いです。
0192神も仏も名無しさん
2018/10/08(月) 03:17:56.88ID:pLCH4ZEF45節 あなたがたの天の父の子となるためである。
父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも
雨を降らせてくださるからである。
46節 自分を愛してくれる人を愛したところで、
あなたがたにどんな報いがあろうか。
徴税人でも、同じことをしているではないか。
47節 自分の兄弟にだけ挨拶したところで、
どんな優れたことをしたことになろうか。
異邦人でさえ、同じことをしているではないか。
48節 だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全な者となりなさい。」
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0193神も仏も名無しさん
2018/10/08(月) 03:33:05.37ID:pLCH4ZEFそもそも申命記に
18:13あなたの神、主の前にあなたは全き者でなければならない。
とありますよ
具体的には
18:10あなたがたのうちに、自分のむすこ、娘を火に焼いてささげる者が
あってはならない。
また占いをする者、
卜者、
易者、
魔法使、
18:11呪文を唱える者、
口寄せ、
かんなぎ、死人に問うことをする者があってはならない。
0194神も仏も名無しさん
2018/10/08(月) 03:35:22.45ID:pLCH4ZEF70人訳申命記18:13
τέλειος ἔσῃ ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου
τέλειος
ἔσῃ 二単未 あなたは～であろう
ἐναντίον ～の前に
κυρίου 主の
τοῦ θεοῦ σου 神の＋あなたの
http://www.sacred-texts.com/bib/poly/deu018.htm
0195神も仏も名無しさん
2018/10/09(火) 08:16:48.00ID:VpnUSE58朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 -
https://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
朝 の 祈 祷 文（正教ライブラリー・祈 り）
http://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
暮の祈祷文 - 小祈祷書 -
https://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4
暮の祈祷文（正教ライブラリー・祈 り）
http://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html
主日（日曜日）の祈り
日本ハリストス正教会 大連祷
https://www.youtube.com/watch?v=IeZyzLGxWgU
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀①
https://www.youtube.com/watch?v=K-yrFnglLKM
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）正教ライブラリー・祈 り
http://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html
0196神も仏も名無しさん
2018/10/09(火) 08:17:39.95ID:VpnUSE58http://www.bible.or.jp/read/seiku.html
日ごとの福音
https://www.higotonofukuin.org/
0197神も仏も名無しさん
2018/10/09(火) 18:44:21.08ID:OlLK+C/ihttp://bbbible.com/
口語訳聖書(新約および旧約 索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/
日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
https://www.wordproject.org/bibles/jp/
Sankta Biblio 日本正教会・ニコライ訳聖書
http://
新約聖書 ラテン語ヴルガタ新約聖書とラゲ訳
http://www.d-b.ne.jp/mikami/ntindex.htm
Nestle Aland Novum Testamentum Graece__ Read NA28 online
http://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/51/110001/119999/
Polyglot Bible Index
http://www.sacred-texts.com/bib/poly/index.htm
0198神も仏も名無しさん
2018/10/14(日) 18:42:21.66ID:3WdDP7IBhttp://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm
信仰告白一覧
http://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm
0199神も仏も名無しさん
2018/10/16(火) 07:12:01.31ID:0n7C2jEzhttp://www.d-b.ne.jp/mikami/sacredh.htm
0200神も仏も名無しさん
2018/10/16(火) 07:12:54.56ID:0n7C2jEz494世界＠名無史さん2018/10/15(月) 00:00:16.740
「今日の食事がいただけることを天のお父様に感謝します」みたいな
お祈りがあります。キリスト教ではよくある食事前のお祈りです。しかし、
この食事を作った人がいます。その材料は農家や漁師の人たちの努力によって得られ、
様々な流通関係者の手によって届けられます。また、その食事をするためのお金は
働き手が得たものです。つまり、私たちの日々の生活は様々な人の活動によって
支えられているわけです。神に感謝するよりも、人に感謝すべきではないでしょうか。
三浦綾子氏は「旧約聖書入門（光文社文庫）」の中で、空には無数の星があり、
それらが一つの法則にしたがって運行している（これも造物主のなせる技）、
それに比べたら月に行ったと言っても大きな顔は出来ない、と言うようなことを
書いています。しかし、人類を月に送ったのはもちろんのこと、
三浦氏が言及している宇宙の星々の運行（さらに銀河の構造）を解き明かしたのは
人間（科学者たち）です。神も聖書も何も教えてくれず、何の手助けもしてくれません。
このことを三浦氏はどう考えているのでしょうか。
何もしてくれない神や聖書を持ち出して、何かをなし得た人間を不当に低く評価する、
私には非常に傲慢なことのように思えます。
0201神も仏も名無しさん
2018/10/17(水) 17:07:30.78ID:C3GChC6vAgtfCZ
https://www.youtube.com/watch?v=fWJmVYqKcUA
1. 銀の翼に乗り 雲中の風の英雄 正義と強さ 鳥のごとく高く舞う
アル カンフェイ ハケセフ レフヴィム
アビレイ ハルアハ ベアヴィム
ハアジム ヴェハトヴィム
キヴネイ レシェヴ ヤグビウ ウフ
晴れた空の中 輝く七つの天国 我々空へと行く ゴランから紅海へと
ウヴェトフ シャマイム ネキイム
ゾハリム シヴアト ハレキイム
ヴァアナッフヌ マムテイム
ミゴラン ヴェアド ヤム スフ
紅海は我々を恐れて 川は干からびる 光へ向かう友の顔 扉く旗と飛んでゆく
ナス ハヤム ヴァイソヴ アホル
ヴェハナハル ハラヴァ
タス アヒ ウファナヴ ラオル
ヴェディグロ アライ アハヴァ
2. はしご地に降り立つ 空中戦の架け橋よ 太陽へ向かう友の顔 鳥のごとく高く舞う
ハスラム ラグラヴ バアダマ
アハ ロショ ビシュメイ ハミルハマ
タス アヒ エル ムル ハマ
キヴネイ レシェフ ヤグビウ ウフ
鎌の刃のごとく 合図を知らせる矢のごとく 炎の手紙を送るのだ ゴランから紅海へと
フ ホレフ ケラハヴ ハヘルメシュ
フ カヘツ シャルアハ ヴェロヘシュ
フ コテヴ ミフタヴ シェル エシュ
ミゴラン ヴェアド ヤム スフ
紅海は我々を恐れて 川は干からびる 光へ向かう友の顔 扉く旗と飛んでゆく
ナス ハヤム ヴァイソヴ アホル
ヴェハナハル ハラヴァ
タス アヒ ウファナヴ ラオル
ヴェディグロ アライ アハヴァ
3. 銀の翼に乗り 雲中の風の英雄 正義と強さ 鳥のごとく高く舞う
アル カンフェイ ハケセフ レフヴィム
アビレイ ハルアハ ベアヴィム
ハアジム ヴェハトヴィム
キヴネイ レシェフ ヤグビウ ウフ
0202神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 00:32:28.05ID:9xNQJlSL0203神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 00:42:34.24ID:6acrOn5A0204神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 08:36:43.97ID:hxMbywQnただでさえパンピーなんて馬鹿なのに宗教信者はそれに劣る平均IQを持ってるだけあるというか
0205神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 12:56:50.22ID:eMGQx7Yoファラオ・ネコのエジプトとヨシヤ王のユダ王国が戦った場所。
実際はメギドの谷。丘は駐屯できる要地。ＢＣ６０９年の戦い。
ユダヤが滅びる原因となった戦い。
最終決戦の意味で使われる地名。
0206神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 13:04:53.77ID:FsEp9Jwsファラオ・ネコ２世のエジプトとヨシヤ王のユダ王国が戦った場所。
実際はメギドの谷。丘は駐屯できる要地。ＢＣ６０９年の戦い。
ユダヤが滅びる原因となった戦い。最終決戦の意味で使われる地名。
0207神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 14:02:13.82ID:zSWf99pW1b節 神をたたえよう、神は栄光を現し、馬と戦車を海に投げ入れられた。
2b節 神よ、あなたはわたしの神、わたしの先祖の神、わたしはあなたをあがめる。
3節 神は勇者、その名は主。
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2018-03-31
み父の名はヤハウェ（私はある、あってあるもの、イヒェ アシェル イヒェ）。
み子の名はイエス（「神（ヤハウェ）は救い」を意味するユダヤ人の男性名。）。
み霊の名はグロッサ（grossa、舌、意味は「不変」）。
「唯一、一つ」というヘブル語は「エハッド」。
0208神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 14:06:18.38ID:zSWf99pWhttp://www.tenryo.net/old/romans_terms.htm
0209神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 18:42:38.20ID:+DbLQqG/3節 ところが、道を急いでダマスコの近くにきたとき、
突然、天から光がさして、彼をめぐり照した。
5節 そこで彼は「主よ、あなたは、どなたですか」と尋ねた。
すると答があった、「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。
7節 サウロの同行者たちは物も言えずに立っていて、
声だけは聞えたが、だれも見えなかった。
8節 サウロは地から起き上がって目を開いてみたが、何も見えなかった。
そこで人々は、彼の手を引いてダマスコへ連れて行った。
新約聖書 使徒言行録 16章
7節 ミシア地方の近くまで行き、ビティニア州に入ろうとしたが、
イエスの霊がそれを許さなかった。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0210神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 18:43:33.26ID:+DbLQqG/15節 わたしたちは主の言葉によって言うが、
生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、
眠った人々より先になることは、決してないであろう。
16節 すなわち、
主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、
合図の声で、天から下ってこられる。
その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
17節 それから生き残っているわたしたちが、
彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
こうして、いつも主と共にいるであろう。
18節 だから、あなたがたは、
これらの言葉をもって互に慰め合いなさい。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
新約聖書 テサロニケ人への第二の手紙 2章
2節 霊により、あるいは言葉により、あるいは
わたしたちから出たという手紙によって、主の日は
すでにきたとふれまわる者があっても、
すぐさま心を動かされたり、あわてたりしてはいけない。
3節 だれがどんな事をしても、それにだまされてはならない。
まず背教のことが起り、
不法の者、すなわち、滅びの子が現れるにちがいない。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0211神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 18:44:29.59ID:+DbLQqG/２０節 しかし、今やキリストは、
眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節 というのは、死がひとりの人を通して来たように、
死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
２２節 すなわち、アダムにあって
すべての人が死んでいるように、
キリストによって
すべての人が生かされるからです。
２３節 しかし、おのおのにその順番があります。
まず初穂であるキリスト、
次にキリストの再臨のときキリストに属している者です。
２４節 それから終わりが来ます。そのとき、
キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、
国を父なる神にお渡しになります。
２５節 キリストの支配は、すべての敵をその足の下に置くまで、
と定められているからです。
２６節 最後の敵である死も滅ぼされます。
〔 日本聖書協会 聖書 新共同訳 〕
0212神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 18:46:55.59ID:+DbLQqG/14節 もしキリストがよみがえらなかったとしたら、
わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15節 すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、
わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、
よみがえらせたと言って、
神に反するあかしを立てたことになるからである。
17節 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
18節 そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
19節 もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって
単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
19節 この世の生活でキリストに望みをかけているだけ
だとすれば、わたしたちはすべての人の中で最も惨めな者です。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0213神も仏も名無しさん
2018/10/21(日) 23:49:29.39ID:v6O6FBazｷﾘｽﾄは罪の赦しを示すため、敵を愛して十字架で殺され、三日後に神によりよみがえられた。
今や、ｷﾘｽﾄが生きておられることにより、罪びとはすべてｷﾘｽﾄの前に死人であり、
生きるならばｷﾘｽﾄにあって生きなければならない。
神は聖である。
故に、動物の身体と、性質と、命は滅ぼされ、新しい命が与えられる。
動物の身体とその命ともに、血縁も、民族も、領土も、国家も捨てられる。
ここに律法が完成される。
動物の身体の性質と、善悪の知識による倫理性の衝突こそが、罪であり、
人の死のはじまりだったからだ。
ｷﾘｽﾄに立ち返るものは、命と死を与える神の権威の相続者たるｷﾘｽﾄが罪を赦される。
神の望みは、人がｷﾘｽﾄの愛を得ることである。
ｷﾘｽﾄが捨てたもののために、ｷﾘｽﾄ者がどうして人殺しをできようか。
0214神も仏も名無しさん
2018/10/22(月) 16:24:28.55ID:hoHpPZL70215神も仏も名無しさん
2018/10/22(月) 18:41:30.03ID:1nvXjleI45節 人の子は仕えられるためではなく仕えるために、
また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」
新約聖書 コリントの信徒への手紙一 7章
23節 あなたがたは、身代金を払って買い取られたのです。
人の奴隷となってはいけません。
新約聖書 ヨハネによる福音書 15章
13節 友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。
5章
15節 もはや、わたしはあなたがたを僕とは呼ばない。
僕は主人が何をしているか知らないからである。
わたしはあなたがたを友と呼ぶ。
父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである。
新約聖書 ヤコブの手紙 2章
23節 「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた」
という聖書の言葉が実現し、彼は神の友と呼ばれたのです。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 7章
27節 この方は、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために毎日いけにえを献げる必要はありません。
というのは、このいけにえはただ一度、御自身を献げることによって、
成し遂げられたからです。
28節 律法は弱さを持った人間を大祭司に任命しますが、
律法の後になされた誓いの御言葉は、
永遠に完全な者とされておられる御子を大祭司としたのです。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0216神も仏も名無しさん
2018/10/22(月) 18:54:23.84ID:ZLDR0yfcショク罪を友の為に命を投げ出すとか身代金とかイケニエなどと表現したりで。
新約聖書 マルコによる福音書 10章
45節 人の子は仕えられるためではなく仕えるために、
また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」
新約聖書 コリントの信徒への手紙一 7章
23節 あなたがたは、身代金を払って買い取られたのです。
人の奴隷となってはいけません。
新約聖書 ヨハネによる福音書 15章
13節 友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。
5章
15節 もはや、わたしはあなたがたを僕とは呼ばない。
僕は主人が何をしているか知らないからである。
わたしはあなたがたを友と呼ぶ。
父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである。
新約聖書 ヤコブの手紙 2章
23節 「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた」
という聖書の言葉が実現し、彼は神の友と呼ばれたのです。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 7章
27節 この方は、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために毎日いけにえを献げる必要はありません。
というのは、このいけにえはただ一度、御自身を献げることによって、
成し遂げられたからです。
28節 律法は弱さを持った人間を大祭司に任命しますが、
律法の後になされた誓いの御言葉は、
永遠に完全な者とされておられる御子を大祭司としたのです。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0217神も仏も名無しさん
2018/10/22(月) 19:30:34.83ID:V6r96M9c聖護院（しょうごいん）
南無 本地実成 釈迦如来 和光同塵。
人間の罪を帳消しにしようと
御子なる神様が身を低くして
人間となってあらわれたキリスト・イエスを説明する
和光同塵（わこうどうじん）なる聖書の話。
新約聖書 ピリピ人への手紙 2章
6節 キリストは、神のかたちであられたが、
神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、
7節 かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、
人間の姿になられた。その有様は人と異ならず、
8節 おのれを低くして、死に至るまで、
しかも十字架の死に至るまで従順であられた。
9節 それゆえに、神は彼を高く引き上げ、
すべての名にまさる名を彼に賜わった。
10節 それは、イエスの御名によって、天上のもの、
地上のもの、地下のものなど、あらゆるものがひざをかがめ、
11節 また、あらゆる舌が、
「イエス・キリストは主である」と告白して、
栄光を父なる神に帰するためである。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0218神も仏も名無しさん
2018/10/22(月) 20:10:38.22ID:zNsjK/7A◯光明真言(こうみょうしんごん)
となえたてまつる光明真言は
大日普門(だいにちふもん)の万徳(まんどく)を二十三字に摂(あつ)めたり
おのれを空(むな)しゅうして 一心にとなえたてまつれば
みほとけの光明に照らされて 三妄(まよい)の霧おのずからはれ
浄心(じょうしん)の玉(たま)明らかにして 真如(しんにょ)の月まどかならん
おん あぼきゃ べいろしゃのう まかぼだら まに はんどま じんばら はらばりたや うん
旧約聖書 創世記1章
1節 初めに、神は天地を創造された。
2節 地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。
3節 神は言われた。「光あれ。」こうして、光があった。
4節 神は光を見て、良しとされた。神は光と闇を分け、
5節 光を昼と呼び、闇を夜と呼ばれた。夕べがあり、朝があった。第一の日である。
新約聖書 ヨハネによる福音書 1章
1節 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
2節 この言は、初めに神と共にあった。
3節 万物は言によって成った。
成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。
4節 言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。
5節 光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。
新約聖書 ヨハネの手紙一 1章
5節 わたしたちがイエスから既に聞いていて、あなたがたに伝える知らせとは、
神は光であり、神には闇が全くないということです。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0219神も仏も名無しさん
2018/10/22(月) 21:16:38.26ID:QO6k0LqQ◯三摩耶戒(さんまやかい)
われらは みほとけの子なり
ひとえに如来大悲(にょらいだいひ)の本誓(ほんぜい)を仰(あお)いで
不二(ふに)の浄信(じょうしん)に安住(あんじゅう)し
菩薩利他(ぼさつりた)の行業(ぎょうごう)を励(はげ)みて
法身(みほとけ)の慧命(いのち)を相続したてまつらん
おん さんまや さとばん
新約聖書 ヨハネによる福音書 3章
16節 神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。
それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。
新約聖書 ガラテヤ人への手紙 3章
26節 あなたがたはみな、キリスト・イエスにある
信仰によって、神の子なのである。
新約聖書 ローマ人への手紙 13章
9節 「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、
そのほかに、どんな戒めがあっても、結局
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」
というこの言葉に帰する。
新約聖書 ヤコブの手紙 2章
18節 しかし、「ある人には信仰があり、またほかの人には行いがある」
と言う者があろう。それなら、
行いのないあなたの信仰なるものを見せてほしい。そうしたら、
わたしの行いによって信仰を見せてあげよう。
新約聖書 ガラテヤ人への手紙 3章
29節 もしキリストのものであるなら、
あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのである。
新約聖書 ローマ人への手紙 8章
17節 もし子であれば、相続人でもある。神の相続人であって、
キリストと栄光を共にするために苦難をも共にしている以上、
キリストと共同の相続人なのである。
新約聖書 ヤコブの手紙 2章
5節 愛する兄弟たちよ。よく聞きなさい。
神は、この世の貧しい人たちを選んで信仰に富ませ、
神を愛する者たちに約束された御国の相続者とされたではないか。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0220神も仏も名無しさん
2018/10/23(火) 07:04:42.05ID:ZlLp5d3Yカトリック教会のカテキズム カトリック中央協議会（2002年）
カトリック要理 改訂版 サンパウロ（1998年）
カラー聖書ガイドブック いのちのことば社
イラスト早わかり聖書ガイドブック フォレストブックス
実用聖書注解 全１巻 いのちのことば社
増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団出版局
口語訳 旧約聖書略解 日本基督教団出版局
信徒必携 新改訂版 日本基督教団出版局（1999年）
新教新書 ウエストミンスター信仰基準 新教出版社 ２４０
新教新書 ハイデルベルク信仰問答 新教出版 ２５２
新教新書 ウエストミンスター信仰告白講解 矢内昭二著 新教出版社 ２５５
新教新書 ジュネーヴ教会信仰問答 カルヴァン著／外山八郎訳 新教出版社
新約聖書 改訂版 フランシスコ会聖書研究所訳注 中央出版社（サンパウロ）
聖書 旧約続編つき 新共同訳 日本聖書協会
日西対照 新約聖書 日本聖書協会（1994年）
新約聖書 新改訳 日本聖書刊行会（旧約聖書 詩編 箴言 付き）
聖書 新改訳 日本聖書刊行会
BIBLIA SACRA
UTRIUSQUE TESTAMENTI EDITIO HEBRAICA ET GRAECA
DEUTSCHE BIBELGESELLSCHAFT（1898 und 1993）
我らの主・救主 イエス・キリストの新約聖書
国際ギデオン協会 日本聖書協会 ギリシア語からそれぞれ和訳・英訳
讃美歌 讃美歌委員会 日本基督教団出版局（1985年）
エッセンシャル 聖書辞典 監修山口昇 いのちのことば社
異端事典 田中雅志訳 Ｃ．Ｓクリフトン 三交社
0221神も仏も名無しさん
2018/10/23(火) 18:59:08.45ID:kHgOt5eT17節 イエスは彼女に言われた、「わたしにさわってはいけない。
わたしは、まだ父のみもとに上っていないのだから。
ただ、わたしの兄弟たちの所に行って、
『わたしは、わたしの父またあなたがたの父であって、
わたしの神またあなたがたの神であられるかたのみもとへ上って行く』と、
彼らに伝えなさい」。
27節 それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
新約聖書 ルカによる福音書 24章
39節 わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしなのだ。
さわって見なさい。
霊には肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはあるのだ」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0222神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 07:27:08.89ID:8a6iNrFO4節 すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、
いろいろの他国の言葉で語り出した。
10章
44節 ペテロがこれらの言葉をまだ語り終えないうちに、
それを聞いていたみんなの人たちに、聖霊がくだった。
45節 割礼を受けている信者で、ペテロについてきた人たちは、
異邦人たちにも聖霊の賜物が注がれたのを見て、驚いた。
46節 それは、彼らが異言を語って
神をさんびしているのを聞いたからである。そこで、ペテロが言い出した、
47節 「この人たちがわたしたちと同じように聖霊を受けたからには、
彼らに水でバプテスマを授けるのを、だれがこばみ得ようか」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0223神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 07:28:26.24ID:8a6iNrFO3節 ところが、道を急いでダマスコの近くにきたとき、
突然、天から光がさして、彼をめぐり照した。
5節 そこで彼は「主よ、あなたは、どなたですか」と尋ねた。
すると答があった、「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。
7節 サウロの同行者たちは物も言えずに立っていて、
声だけは聞えたが、だれも見えなかった。
8節 サウロは地から起き上がって目を開いてみたが、何も見えなかった。
そこで人々は、彼の手を引いてダマスコへ連れて行った。
16章
7節 ミシア地方の近くまで行き、ビティニア州に入ろうとしたが、
イエスの霊がそれを許さなかった。
新約聖書 コリント人への第一の手紙 15章
14節 もしキリストがよみがえらなかったとしたら、
わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15節 すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、
わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、
よみがえらせたと言って、
神に反するあかしを立てたことになるからである。
17節 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
18節 そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
19節 もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって
単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
19節 この世の生活でキリストに望みをかけているだけ
だとすれば、わたしたちはすべての人の中で最も惨めな者です。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0224神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 07:29:48.87ID:8a6iNrFO15節 わたしたちは主の言葉によって言うが、
生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、
眠った人々より先になることは、決してないであろう。
16節 すなわち、
主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、
合図の声で、天から下ってこられる。
その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
17節 それから生き残っているわたしたちが、
彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
こうして、いつも主と共にいるであろう。
18節 だから、あなたがたは、
これらの言葉をもって互に慰め合いなさい。
新約聖書 テサロニケ人への第二の手紙 2章
2節 霊により、あるいは言葉により、あるいは
わたしたちから出たという手紙によって、主の日は
すでにきたとふれまわる者があっても、
すぐさま心を動かされたり、あわてたりしてはいけない。
3節 だれがどんな事をしても、それにだまされてはならない。
まず背教のことが起り、
不法の者、すなわち、滅びの子が現れるにちがいない。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0225神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 07:32:51.00ID:oWq7CjGl２０節 しかし、今やキリストは、
眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節 というのは、死がひとりの人を通して来たように、
死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
２２節 すなわち、アダムにあって
すべての人が死んでいるように、
キリストによって
すべての人が生かされるからです。
２３節 しかし、おのおのにその順番があります。
まず初穂であるキリスト、
次にキリストの再臨のときキリストに属している者です。
２４節 それから終わりが来ます。そのとき、
キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、
国を父なる神にお渡しになります。
２５節 キリストの支配は、すべての敵をその足の下に置くまで、
と定められているからです。
２６節 最後の敵である死も滅ぼされます。
〔 日本聖書協会 聖書 新共同訳 〕
0226神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 07:34:46.56ID:oWq7CjGl29節 イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。
主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節 心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
31節 第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。
旧約聖書 申命記 5章
7節 あなたはわたしのほかに何ものをも神としてはならない。
8節 あなたは自分のために刻んだ像を造ってはならない。
上は天にあるもの、下は地にあるもの、
また地の下の水の中にあるものの、
どのような形をも造ってはならない。
11節 あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
主はその名をみだりに唱える者を罰しないではおかないであろう。
12節 安息日を守ってこれを聖とし、
あなたの神、主があなたに命じられたようにせよ。
16節 あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母とを敬え。
あなたの神、主が賜わる地で、
あなたが長く命を保ち、さいわいを得ることのできるためである。
17節 あなたは殺してはならない。
18節 あなたは姦淫してはならない。
19節 あなたは盗んではならない。
20節 あなたは隣人について偽証してはならない。
21節 あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。
また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、
またすべて隣人のものをほしがってはならない』。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0227神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 15:49:12.97ID:PcKBNM2t１ いともかしこし イエスの恵み、罪に死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２ すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３ くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世継ぎと なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと、いつくしみとを かたりつたえん アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon
194
１ さかえにみちたる かみのみやこは 千代経(へ)しいわおの いしずえかたく
すくいのいしがき たかくかこめば み民のやすきを 誰（たれ）かはみださん
２ つきせぬ愛より いのちのいずみ ゆたかに湧きいで くめどつきねば
みくにのよつぎは かわくときなく あふるるめぐみに たえずうるおう
３ みめぐみうけつつ 生くるみ民は はかなきたのしみ むなしき富に
ほこれる世人(よびと)の 嘲(あざ)みにあえど こよなきよろび つゆもかわらじ[ アーメン]
https://www.youtube.com/watch?v=crAxgBMGqHA
「栄に満ちたる」讃美歌194 (HAYDN)
shownan64
https://www.youtube.com/watch?v=H1QweUrn2Bg
初音ミク 賛美歌194番 さかえにみちたる
Saito Teruaki
https://www.youtube.com/watch?v=IzrXCLGap2U
聖ヶ丘教会聖歌隊 20180304 讃美歌194 さかえにみちたる
加藤栄嗣
http://www.senzoku.org/194.htm
讃美歌 194番
http://www.kgfujisan.jp/sanbika/194.htm
讃美歌194番
0228神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 15:50:19.30ID:PcKBNM2t１ 信仰こそ旅路を 導く杖 よわきを強むる 力なれや
こころ勇ましく 旅を続け行かん この世の危うき 恐るべしや
２ わが主を頭と 仰ぎ見れば ちからの泉は 湧きて尽きず
恵み深き主の 御傷みまつれば わずかに残る火 ふたたび燃ゆ
３ 主イェスの御跡を たどり行けば けわしき山路も 安けきみち
いかで迷うべき などて疲るべき ますぐに御神へ 近づきゆかん
４ 信仰をぞわが身の 杖と頼まん するどき剣も くらぶべしや
代々の聖徒らを 強く生かしたる 御霊を我にも 与えたまえ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=s2bA9SivQns
「信仰こそ旅路を」讃美歌270
Studio Kanon
0229神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 15:52:30.56ID:PcKBNM2t16節 キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
17節 そして、何を話すにせよ、行うにせよ、
すべてを主イエスの名によって行い、
イエスによって、父である神に感謝しなさい。
新約聖書 ヘブライ人への手紙 13章
15節 だから、イエスを通して賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう。
16節 善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
新約聖書 ヘブル人への手紙 13章
15節 だから、わたしたちはイエスによって、さんびのいけにえ、すなわち、
彼の御名をたたえるくちびるの実を、たえず神にささげようではないか。
16節 そして、善を行うことと施しをすることとを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0230神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 15:53:57.38ID:PcKBNM2t13節 ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天にむけようともしないで、
胸を打ちながら言った、『神様、罪人のわたしをおゆるしください』と。
14節 あなたがたに言っておく。神に義とされて自分の家に帰ったのは、
この取税人であって、あのパリサイ人ではなかった。おおよそ、
自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
あわれみの賛歌（Kyrie）歌いましょう。
先唱 主よ、あわれみたまえ。
会衆 主よ、あわれみたまえ。
先唱 キリスト、あわれみたまえ。
会衆 キリスト、あわれみたまえ。
先唱 主よ、あわれみたまえ。
会衆 主よ、あわれみたまえ。
栄光の賛歌（Gloria）歌いましょう。
司祭（先唱）天のいと高きところには神に栄光。
一同 地には善意の人に平和あれ。
われら主をほめ、主をたたえ、主をおがみ、主をあがめ、
主の大いなる栄光のゆえに感謝したてまつる。
神なる主、天の王、全能の父なる神よ。
主なる御ひとり子、イエス・キリストよ。
神なる主、神の小羊、父の み子よ。
世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
世の罪を除きたもう主よ、われらの願いを聞き入れたまえ。
父の右に座したもう主よ、われらをあわれみたまえ。
主のみ 聖なり、主のみ 王なり、主のみ いと高し、
イエス・キリストよ。
聖霊とともに、父なる神の栄光のうちに。
アーメン。
0231神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 15:54:58.75ID:PcKBNM2t先唱 聖なるかな、
会衆 聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。
ほむべきかな、主の名によりて来たる者。
天のいと高きところにホザンナ。
平和の賛歌（Agnus Dei）歌いましょう。
先唱 神の小羊、
会衆 世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
先唱 神の小羊、
会衆 世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
先唱 神の小羊、
会衆 世の罪を除きたもう主よ、われらに平安を与えたまえ。
旧約聖書 イザヤ書 6章
1節 ウジヤ王の死んだ年、わたしは主が高くあげられたみくらに座し、
その衣のすそが神殿に満ちているのを見た。
2節 その上にセラピムが立ち、おのおの六つの翼をもっていた。
その二つをもって顔をおおい、二つをもって足をおおい、二つをもって飛びかけり、
3節 互に呼びかわして言った。
「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主、その栄光は全地に満つ」。
4節 その呼ばわっている者の声によって敷居の基が震い動き、神殿の中に煙が満ちた。
新約聖書 マタイによる福音書 28章
9節 すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、
彼らは近寄りイエスのみ足をいだいて拝した。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0232神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 15:56:12.04ID:PcKBNM2t（浅はかさを捨て、命を得るために、父である神に感謝し、このパンを食べる）
回心
あわれみの賛歌
栄光の賛歌
第一朗読 箴言9:1-6
浅はかな者はだれでも立ち寄るがよい。
答唱詩編 詩編145・10+11、13ab+14、15+16
いのちあるすべてのものに、主は食物を恵まれる。
第二朗読 エフェソ5:15-20
19詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。
20そして、いつも、あらゆることについて、わたしたちの
主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。
アレルヤ唱
福音朗読 ヨハネ6:51-58
このパンを食べる者は永遠に生きる。
信仰宣言
パンを供える祈り・カリス（杯）を供える祈り
感謝の賛歌
記念唱
主の祈り・平和のあいさつ
平和の賛歌
拝領前の信仰告白
0233神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 15:57:53.46ID:PcKBNM2tプロテスタント福音派の解説に言う
古代教会で唱えていた詩篇での「食前の祈り」を
現在でも唱え、今に伝えている。
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
詩篇
１４５篇
［概説］
表題の「賛美」は〔ヘ〕テヒッラーで、この言葉の
複数形テヒッリームが「詩篇」である．・・・
［注解］
・・・
１５－１６節は、１０４：２７－２８からの引用である．
この節は食事の感謝の祈りの一部として，また
古代教会では昼食の歌として用いられたと言う．
・・・
旧約聖書 詩編145編
15節
ものみながあなたに目を注いで待ち望むと
／あなたはときに応じて食べ物をくださいます。
16節
すべて命あるものに向かって御手を開き
／望みを満足させてくださいます。
『 日本聖書協会 聖書 新共同訳 』
日本ハリストス正教会 小祈祷書
【 食前の祝文 】
主（しゅ）や、衆人（しゅうじん）の目は なんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて 彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。
0234神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 16:00:42.79ID:AXawxoe7小高毅 編 教文館
ｐ１８２
１３ 古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・
エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。
・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。
0235神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 16:02:25.82ID:AXawxoe7使徒の教会である東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニカイア・コンスタンチノポリス信経を用いる。
使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（アルル、プロバンス）で。
８００年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。
0236神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 16:04:25.98ID:AXawxoe7われ信ず 一つの神 父 全能者 天と地 見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず 一つのシュ イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ 光よりの光 まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず 父と一体にして ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより 身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ 苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し 天に昇り 父の右に坐し
光栄をあらわして 生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり そのクニ終わりなからんを
また信ず せいしん シュ いのちを施す者 父よりいで
父および子と共に拝まれ ほめられ 預言者をもって かつて言いしを
また信ず 一つの 聖なる おおやけなる 使徒の教会を
われ認む 一つの洗礼 もってツミの赦しをウるを
われ望む 死者の復活 ならびにライセのイノチを [アミン。]
日本ハリストス正教会の天主経「主の祈り」
［信徒の唱和］
天に在ます我等の父よ
願わくは なんじの名は聖とせられ
なんじの国は来たり
なんじの旨は天に行なわるるが如く 地にも行なわれん
わが日用の糧を今日われらに与え給え
われらに債あるものを われらゆるすが如く われらの債をゆるし給え
われらを誘に導かず
なお われらを凶悪より救い給え
［神父の唱和］
けだし 国と権能と光栄は なんじ父と子と聖神に帰す
今も何時も世々に アミン。
0237神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 16:05:18.93ID:AXawxoe7司祭 主の教えを守り、みことばに従い、
つつしんで主の祈りを唱えましょう。
会衆 天におられる わたしたちの父よ
み名が聖とされますように
み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり 地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず
悪からお救いください
司祭 終わりの日に救い主が来られ
私たちが栄光の国に入れるよう祈ります
会衆 国と力と栄光は 限りなくあなたのもの
https://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4
日本語ミサの主の祈り カトリック南山教会
【 主の祈り 】
当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したもの
「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ（巻物）』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）
「我らの父祖イスラエルの神、主よ、貴方はとことわに誉むべき方」（『歴代志上』29章10）
「主よ、栄えと、力と、美と、勝利と、威光は貴方のもの。…王国も、」（『歴代志上』29章11)
トセフタは註解や補遺でバビロニア・タルムードに含まれている文書
http://akibba.no.coocan.jp/ARCHV/pentagrm/pentagrm.html
五芒星の儀式
0238神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 19:40:24.01ID:7mtlnNQv1CHRISTIAN.MORNIG2017/07/24(月) 10:13:08.06ID:+AyW9Qn6
イエス・キリストはヤハウェである
------------------------------------------------------------
意味が分かっていません。
イエス・キリストは「ご主人さま（キュリオス）」です。
主（しゅ）
ギリシア語は《キュリオス》。
このギリシア語は本来、主人、所有者、支配者などを意味し、
世俗的には奴隷の主人、家などの所有者、地域の支配者などを指し、
宗教的には神々を指して用いられた。
パウロによるキリストの福音 パウロ文書 用語解説
ttp://www.tenryo.net/old/romans_terms.htm
0239神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 19:41:14.93ID:7mtlnNQv39節 わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしなのだ。
さわって見なさい。
霊には肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはあるのだ」。
新約聖書 ヨハネによる福音書 20章
27節 それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
テモテβ３章１６節
（旧約）聖書はすべて、神の霊感によるもので、
教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。
テモテα３章１６節
確かに偉大なのは
この敬虔の奥義です。
「 キリストは肉において現われ、
霊において義と宣言され、
御使いたちに見られ、
諸国民の間に宣べ伝えられ、
世界中で信じられ、
栄光のうちに上げられた。」
0240神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 20:01:56.15ID:7mtlnNQv18節 よく言っておく。天地が滅び行くまでは、
律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。
22章
36節 「先生、律法の中で、どのいましめがいちばん大切なのですか」。
37節 イエスは言われた、
「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
38節 これがいちばん大切な、第一のいましめである。
39節 第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
40節 これらの二つのいましめに、律法全体と預言者とが、かかっている」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0241神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 20:06:04.59ID:fVBbwRLW29節 イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。
主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節 心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
31節 第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。
旧約聖書 申命記 5章
7節 あなたはわたしのほかに何ものをも神としてはならない。
8節 あなたは自分のために刻んだ像を造ってはならない。
上は天にあるもの、下は地にあるもの、
また地の下の水の中にあるものの、
どのような形をも造ってはならない。
11節 あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
主はその名をみだりに唱える者を罰しないではおかないであろう。
12節 安息日を守ってこれを聖とし、
あなたの神、主があなたに命じられたようにせよ。
16節 あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母とを敬え。
あなたの神、主が賜わる地で、
あなたが長く命を保ち、さいわいを得ることのできるためである。
17節 あなたは殺してはならない。
18節 あなたは姦淫してはならない。
19節 あなたは盗んではならない。
20節 あなたは隣人について偽証してはならない。
21節 あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。
また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、
またすべて隣人のものをほしがってはならない』。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0242神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 20:09:05.62ID:fVBbwRLW新約聖書はユダヤ人のイエス様やペトロやパウロなど使徒が語るもの。
聖書を理解するには
ユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）
はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書 新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？
0243神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 20:10:44.83ID:fVBbwRLW神の御子（イエス、キリスト）
神の霊（聖霊、舌のような炎）がキリスト教徒一人一人に宿る（神の子たち）
新約聖書 使徒行伝 2章
3節 また、舌のようなものが、炎のように分れて現れ、
ひとりびとりの上にとどまった。
新約聖書 ルカによる福音書20章
33節 さて、復活の時には、この女は七人のうち、
だれの妻になるのですか。七人とも彼女を妻にしたのですが」。
34節 イエスは彼らに言われた、
「この世の子らは、めとったり、とついだりするが、
35節 かの世にはいって死人からの復活にあずかるに
ふさわしい者たちは、めとったり、とついだりすることはない。
36節 彼らは天使に等しいものであり、
また復活にあずかるゆえに、神の子でもあるので、
もう死ぬことはあり得ないからである。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0244神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 20:13:20.97ID:fVBbwRLW霊・霊魂（プネウマ）
魂・心魂（プシュケ）
肉体・身体（ソーマ）→肉（サルクス）←ことば（ロゴス）
神のロゴスが人間のサルクスになったのが、キリスト（油注がれた）イエス。
霊（プネウマ）魂（プシュケ）肉体（ソーマ）[ギリシア語]
霊（スピリッツ）魂（ソウル）肉体（ボディ）[英語]
霊・精神（風・霊感・良心の痛み・理性）魂・心（呼吸・魂魄・心・感情）肉体・身体（血流れる肉体・骨肉）
【 異端説１ アポリナリオス異端 】
神の子キリストは霊（ヌース[理性]の部分が、神性・神の霊）・魂（人性・動物）・肉体（人性・動物）
【 異端説２ サベリウス異端 】
神の子キリストは「神」である霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）から
「人間」として霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）とヘンゲして十字架で死に昇天後に
「聖霊」として霊（神性）となって地上に君臨した。
【 正統説 三位一体 】
父なる神は霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）
↓ ↓
↓ 生まれる（父と子は、神として、ホモウシオス[同質]）
↓ ↓
↓ 神の子キリストは霊（神性と人性）・魂（神性と人性）・肉体（神性と人性）
↓ （神のロゴス、神であり人）
↓
出でる[発出（はっしゅつ）]
↓
神の霊（聖神・聖霊・みたま[冒涜してはならない存在]）は霊（神性）
0245神も仏も名無しさん
2018/10/24(水) 20:15:50.21ID:fVBbwRLW「聖霊」が降（くだ）れば「異言」を語ります。
「水の洗礼（バプテスマ）」をペテロはすすめます。
新約聖書 使徒行伝 2章
4節 すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、
いろいろの他国の言葉で語り出した。
10章
44節 ペテロがこれらの言葉をまだ語り終えないうちに、
それを聞いていたみんなの人たちに、聖霊がくだった。
45節 割礼を受けている信者で、ペテロについてきた人たちは、
異邦人たちにも聖霊の賜物が注がれたのを見て、驚いた。
46節 それは、彼らが異言を語って
神をさんびしているのを聞いたからである。そこで、ペテロが言い出した、
47節 「この人たちがわたしたちと同じように聖霊を受けたからには、
彼らに水でバプテスマを授けるのを、だれがこばみ得ようか」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
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