坐禅と見性第117章禅のアヒルは、泥水に注がれたミルクだけを飲む [無断転載禁止]©2ch.net
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このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来（きた）る者は拒（こば）まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれ、いっときもとどまらず、恒常が無い。
遠くの山々は、青く、我を旅立ちへ誘う。
あの遠い青い山並みの向こうに、何があると言うのか。
白い雲は、山にかかると、さっと左右に分かれ、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水の振る舞いの如く修行僧が風景に溶け込む。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、次のステップである。
真理、ダルマ、法である、さとりである、ほとけである、われら。
公案に参禅す。
問う、「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
答える、「 」
【前スレ】
坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net
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【過去スレ】
坐禅と見性第115章信念は無いけど新年 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第114章馬が田に入り、牛が田に入り、早乙女が田植えする [無断転載禁止](c)2ch.net
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坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第112章ホワイトオータムからブラックウインターへと [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第１１１章 一茎草（いちけいそう）これ仏殿 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第１１０章 頑張れそのうち聖火も消えるのでは心配
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466980518/ >>310 きっちゃん
> 南無南無 (´・人・`)
なむなむ返し！
南無阿弥陀仏 (⌒人⌒）ﾎﾟｸﾎﾟｸﾁｰﾝ南無南無南無ﾅﾑﾅﾑ (⌒人⌒） Ω＼ζ°)ﾁｰﾝ 春の野に 若草摘みちょう 散骨しつつ そちこちのカバネ 起き出せ
さてさて はらごしらえをしましょうよ
椿咲く春、お茶とおにぎりたんと召されよ・・・ 詠み人知ってる
∧ ∧
( ´∀｀)
（ ∪ ∪ ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、
と＿_）__） (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■)
梅干 高菜 おかか こんぶ 野沢菜 焼たらこ 天むす
旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~
,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、
(,,■) (,,■) (,,■) (,, ) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■)
いくら 鶏飯 明太子 のりなし 柴漬 塩辛 牛肉しぐれ 鶏ごぼう
旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ 旦~ >>314
∧,,_∧ あったかいお飲み物はいかがですか…
(´・ω・`) _｡_
/ J つc(＿_ｱi!
しー-J 旦~
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（ （ （ （ （ （ ＿（_＿
旦 旦 旦 旦 旦 旦 ＼_#／
緑茶 ほうじ茶 玄米茶 蕎麦茶 烏龍茶 柿の葉茶 お抹茶
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（ （ （ （ （ （
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￣
紅茶 ミルクティー コーヒー ココア ホットミルク ホットチョコレート 開高健 - 6 本の動画
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開高健 - 5 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=RQIsDwvmA5g&;list=PLRyu09A8c8Fq-9UaSdlaiy6F2V2Epe8vC
開高健 - 7 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=CtMJsfCcXQY&;list=PLAdy080IZG7dO47EROv3yAqNIlI7BLUH5
開高健スペシャル - 21 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=RQIsDwvmA5g&;list=PLAlxcidr1UVilNAQivJQCz5SuhQ3uAd28 碧巌録（へきがんろく） 第３８則? 風穴祖師心印
挙（こ）す
風穴、郢州(えいしゅう)の衙内に在って上堂して云く、
「祖師の心印、状鉄牛の機に似たり去れば即ち印し、住すれば即ち印破す。ただ去らず住せざるが如きんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か」。
時に廬陂(ろひ)長老というものあり、出でて問う、「某甲(それがし) 鉄牛の機あり、請う師、印を搭せざれ」。
穴云く、「鯨鯢(げいげい)を釣って巨浸を澄ましむるに慣れて、却って嗟(なげ)く蛙歩の泥沙にまろぶことを」。
陂佇思す。
穴、喝して云く、「長老、何ぞ進語せざる」。
陂擬議(ぎぎ)す。
穴、打つこと一払子(ほっす)、穴云く、「還って話頭を記得すや？ 試みに挙す看ん」。
陂口を開かんと擬(ほっ)す。
穴、又打つこと一払子、
牧主云く、「仏法と王法と一般(おなじ)なり」。
穴、云く、「箇のなんの道理をか見る？」
牧主云く、「断ずべきに当たって断ぜざれば、返ってその乱を招く」。
穴、すなわち下座す。
?
鉄牛：古代中国の禹王が黄河の氾濫を防ぐため作った巨大な鉄製の牛。ここでは「本来の面目」のこと。
祖師の心印：「本来の面目」。
風穴：風穴延沼(ふけつえんしょう)禅師（８９６〜９７３）。臨済の四代目の法孫。汝州の風穴山に居たので風穴と呼ばれた。
法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →百丈懐海→黄檗希運→臨済義玄 →興化存奨→南院慧ギョウ→風穴延沼
郢州(えいしゅう)：今の河南省信陽県
衙内：州の役所。
鯨鯢(げいげい)：鯨は雄くじら、鯢は雌くじらのこと。
蛙：廬陂(ろひ)長老のこと。 >>317
本則：
風穴禅師は、郢州(えいしゅう)の役所内で上堂して言った、「我々の本来の面目は心印と言っても良い。 その心印は鉄牛の働きに似ている。その心印を押して、その印を取り去れば印形の文字がはっきり残る。
その反対に、その心印を押しても、その印をそのままそこに置けば印形がはっきり印刷されているかどうか分からない場合もある。
我々の本来の面目の心印の働きは丁度それと同じである。その心印を押して、取り去れば印形の文字がはっきり写って残るように、
雀はチュウチュウ、烏はカアカアと万物が、心に写されて残る。
反対に、その心印を押しても、その印をそのままにすれば無印で印形が残らない場合もある。
心印を押して、取り去れば印形の文字がはっきり写って残る場合は「差別と肯定の世界」である。
この場合、雀はチュウチュウ、烏はカアカアと万物が、心に写されて残る。
心印を押しても、その印をそのままにすれば無印で印形が残らない場合は「否定と平等一如の世界」である。
それでは「「否定と平等一如の悟りの世界」でもなく、「差別と肯定の世界」でもない、両者を否定し超えた立場は一体禅なのだろうか？
それとも禅ではないのだろうか？」
この風穴の言葉に、廬陂(ろひ)長老が出で来て言った、「私は禅の鉄牛の働きを既に得ています。ですから、改めて師から印可して貰うに及びません」。
風穴は言った、「わしは今迄大海で鯨を釣るのには慣れているが、田んぼの泥蛙を釣ったのは今日が始めてじゃ」。
これを聞いて、廬陂(ろひ)長老は意気をそがれて黙りこんでしまった。
風穴は一喝して言った、「長老、何とか言わんかい。 お前さんの禅の鉄牛の働きは何処に行った」。
廬陂(ろひ)長老はまごついた。
風穴は払子(ほっす)で一打して言った、「さっきお前さんがわしに言ったことを憶えていないのか？ 分かっているのなら何とか言って見んかい」。
廬陂(ろひ)長老は口を開いて何か言おうとした。そこを風穴は払子(ほっす)で又一打した。
これを見た牧主は言った、「仏法と王法は同じですね」。
風穴は言った、「それはどういう所がですか？」
牧主は言った、「やる時には断乎としてやらんと後腐れがあって後に争いが起き、だめですよ」。
風穴は下座した。 >>312
やっぱり答えられないかw
だって騙りだもんなw
ポタ公が答えたこと無いなw
インチキ野郎w >>318
これは色即是空を言う。
鉄牛性の印鑑とそのプリントアウトしたもの。
絵と言っても、いい。
色とは、手牛の印鑑であり、押された神であり、明々白々、である。色はすなわち、色である。
印を紙に置いたままにしていると、はっきりと映っているのか、白紙化、解からないだろう、と言う。
心を鉄牛の印に刻み込んで、印をｖ押せばオートマチックプリントアウトである。
が、鉄牛の印を取り除いたら、印刷物は、もとの鉄牛で押されたものかどうかがわからない、と言う。
心とは、観えず、聞こえず、である。
だが、心とは、見える聞こえるである。色即是空である。
だが、理解（りげ）の人も多い。
体得していくしかない。 >>320 名無し さん
> >>318
> 牧主ってなに？
仏僧 だね。
> 鉄牛ってなに？
鉄牛：古代中国の禹王が黄河の氾濫を防ぐため作った巨大な鉄製の牛。ここでは「本来の面目」のこと。 >>322 名無し さん
> >>321
> だから鉄牛って何？
(#/__)/ドテｖ
なんだと思う? >>311
無礼をはたらくつもりは無いのですが、貴殿の文中に不審な点がありまして。
私も隻手を聞いた一居士ですが、貴殿が隻手を透られたという事は、卓洲下と拝察致しました。
さて、何処よりの答えは如何に？ 牧主とは、牧という行政地区(日本でいう都道府県に近い)の長官です。
鉄牛とは、無心のはたらきです。 ありがと
鉄牛は本来の面目、無心のはたらきらみたいな意味なのね。
それでもっかい読んでみるわ >>325 嶺南の木人 さん
> >>311
> 私も隻手を聞いた一居士ですが、貴殿が隻手を透られたという事は、卓洲下と拝察致しました。 さて、何処よりの答えは如何に？
わたしは印可は無いのです。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
なので、透った、透った、と 手前勝手に言ってるのです。
わたしは聞いて、のちに、聞かない、になりました。
色即是空は空即是色、に還（かえ）る、です。
何処より
何処ですか、そこって。。 鉄牛是鉄牛。
八角磨盤空裏走（はっかくのまばん くうりをはしる） >>318
あらためて読んで見た
さっぱりわからん >>318
風穴さんは威勢良く長老を叩いたりしてたのに長官になんか言われてシュンとしちゃうのはかっこ悪いと思ったわ >>330 名無し さん
> >>318
> あらためて読んで見た、 さっぱりわからん 』
わかりませんよね、そこでお聞きしたい、さとり を求めていますか？
悟前のひとで さとりを求めていないのであれば、何言ってんだこいつら、で終始します。
どうですか。 >>329 嶺南の木人 さん
> 鉄牛是鉄牛。
> 八角磨盤空裏走（はっかくの まばん くうりをはしる）
それは 色即是空を言ってますか? >>333 名無し さ
> >>332
> 悟りを求めてますよ！
わかりました。
それではまず、コテを付けてください。
一貫して 問い、答える、と言う問答を続けていきましょう。
わたしは、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言う公案に取り組みました。
あなたも、この公案に取り組んでください。 >>328
えっ、自己流ですか！
それでは、隻手を聞いた事を証明出来ないじゃ無いですか？
それとも、飛び込みで師家に見解を示して認められたとか？ >>336 嶺南の木人 さん
> >>328
> えっ、自己流ですか！ それでは、隻手を聞いた事を証明出来ないじゃ無いですか？ それとも、飛び込みで師家に見解を示して認められたとか？
わたしは禅宗の檀家でもないし、日常では全と無縁です。
また、葬祭業でもありません。
僧の第一の務めである、引導を渡す、事など無いのです。
禅宗の大学を卒業していません。
僧籍がありません。
実態は、ソコラデス・オサーン です。
という事なので、印可状は不必要です。
したがって、証明問題の解はありません。
それは、良くないよ、と言われる
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）です。 >>337 嶺南の木人 さん
> >>334
> いいえ。
では、何を言ったものですか、どうですか。 >>338
じゃあどれくらいの境涯か知りたいので質問。
仏教の真髄を一言でいうとなんでしょうか？
一番重要な言葉でもいいし、話でもいいですけど、
一言で言うとなんだと思いますか？ なに「大汗」って？
ついにモンゴル皇帝になったのでしょうか・・・？ >>339
八角磨盤とは、古代インドの武器です。
空裏走とは、それが空中を舞う事です。
つまり、無分別のはたらきが分別を破壊する凄まじさの表現ですね。 >>339
要するに、貴殿の隻手は自己証明何ですか？ ポッたん殿はマンゴー先生が認可しておられるそうだ・・。 >>330
この古則は、間髪入れぬ無心のはたらきの示しかなと。 >>340 嶺南の木人 さん
> >>338
> じゃあどれくらいの境涯か知りたいので質問。 仏教の真髄を一言でいうとなんでしょうか？
わたしもあなたに質問をしなければ、いけませんね。
仏教と言うものなど、無いのです。 >>341 Ann ちゃん
> なに「大汗」って？ ついにモンゴル皇帝になったのでしょうか・・・？
（大爆笑）
たしかに、そう言えるねぇ・・・ >>342 嶺南の木人 さん
> >>339
> 八角磨盤とは、古代インドの武器です。 空裏走とは、それが空中を舞う事です。 つまり、無分別のはたらきが分別を破壊する凄まじさの表現ですね。
そうだったんですか、たとえば、甲賀流忍者が使ってもよさそうな手裏剣の一種だろうか。。 >>343 嶺南の木人 さん
> >>339
> 要するに、貴殿の隻手は自己証明何ですか？
何度も言います、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
お師家さまのご指導を受けませんでした。
ただ、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、 に取り組みました。 >>344 Ann ちゃん
> ポッたん殿はマンゴー先生が認可しておられるそうだ・・。
２ちゃんねるに入る前も、入ってからも、この世には さとっている人はいないのだ、と思い込んでいました。
わたしの周囲にも、居ませんでした。
２ちゃんねるでも、叩かれ続けていましたから、マンゴー先生の言う、この人は悟っている、の書き込みに驚きました。
わたし以外にさとりがわかる人が居たんだ、と言う驚きです。傲慢ですが。
マンゴー先生のマンゴーは、傲慢から取ったものだそうです。
彼もまた、どこかで激しくたたかれていたのかもしれません。傲慢だと。 ミックス - 落語「時蕎麦」柳家小三治 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=h33AidiEpYI&;list=RDh33AidiEpYI はいはいはいw
こいつはポッたんという、大嘘つきの紛い物。
以前こいつにいきなり公案を吹っかけられてね。
隻手を聞いたとか初関を透ったとか、悟ったとか嘯きから商量したら、これがもうwww
結局、何も答えられない。
腹が立ったから問い詰めたら、全部嘘だと認めたトンデモ野郎です。
さすがに不味いと思ったのか、その後アハとか坐で30m云々と名前を変えては騙ってる糞野郎ですよ。 >>353
> >>347
> じゃあ悟りも隻手もないですね
嶺南の木人 さん ですか？
では、仏教と言う固定的なものが在るのですね、どうですか。 >>354 雀鬼 さん
あなたにとって、あなた自身の事が、大切です。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、 確かマンゴーとかいう香具師も問い詰められてヤバくなったのか板から消えたよなw
そいつだけだろ？お前を一時的にも肯定したのはw
しかも「先生」を名乗るとか鬼和尚と同じ糖質だよw
お前が本物だったら、トイレの隻手なんざ訳も無かったはずだろがw
何故答えられないか？
脳みそが縮むとか罰当たりじゃねーのか？
いい加減にせいや？ >>356
うるせーなーw
んなもん、とっくに片付けたよ、あ？
言ってみろや？
トイレの隻手を？
あ、糞野郎がw 参禅もせず何だ？あ？
生意気言ってんじゃねーぞ、ボケ！
隻手が透ったとか勝手に自分で言ってるだけだろ？
誰がその正しい事を証明したんだよ？
キャバレーで金色の炎を見た？
妄想どころか、脳の疾患だろ、それ。
アルコールのやり過ぎで脳みそが縮む前触れだったんだろが？ >>346 嶺南の木人 さん
> >>344
> 外国籍の師家ですか？
万巻の仏教聖典を読んでいた時期がありました。
一冊の本に出合いました。
アメリカ人の牧師だったか、神父だったか、その人が日本で取り組んだ公案が、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、です。
内容は、死に物狂いでこの公案に取り組んだが、全く歯が立たなかった、と言うものです。
それで、わたしもこの公案に取り組みました。
仏教聖典を読みふけっていたので、その頃の私はだれかれとなく、この公案を話しかけていました。
そして、解かったような、聞いたような、つまり、イメージで語っていたのです、こういうものだ、と。
そう言う事を抜けて、
外資系化粧品会社の美容部員であり、ジャズ好きの、巫女さんもしてた、のちにキャバレー勤めもしていた、ある女性との会話のあと、数日してさとったのです。
それは色即是空、一の如しでした。
次に長い年月の後、空即是色になりました。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） の欠点で、
それだけの長い年月を必要としたのです。
ある僧侶は、隻手の音声（せきしゅのおんじょう）に取り組み、片手の声を聞きましたと、
お師家さまの部屋に飛び込んだとたん、片手の声は聞こえないよ、とその場で、色即是空は空即是色に還る、になった、そうです。
比べて私は、長い年月、片手の人が叩く拍手の音を聞いていました。
お師家さまはどなたも老婆禅です、ね。
それから、もうひとつは、のちのマブダチになる道元ちゃんがいます。
眼横鼻直です、
鼻直が主人公、主体性、自由、を言うのだと、受け取りました。
これでまた、ずいぶん深くなりました。
白隠さんは、何回も小悟、大悟と さとり続けたそうですね、わたしもゆっくりですが、そういうふうです。 >>357-359 雀鬼 さん
何度も言います、あなたにとってあなたが大切です。
看脚下
初関を透るですね、 >>361
ふざけるな、馬鹿者が！
初関なんぞとうの昔に片付けたと何度も言わせるな。
お前は参禅してないのに初関云々は無いの。
自称は隻手でも初関でも無いの。
隻手とはなんぞや？
お前、全く答えられなかったろ？
嘘はやめろ。
さらに脳が縮むぞ？ >>336
＞それでは、隻手を聞いた事を証明出来ないじゃ無いですか？
あなたは証明が無ければ聞こえないんですか？
＞それとも、飛び込みで師家に見解を示して認められたとか？
坐禅をするのに師匠が必須だと決め付けてるそれは何でしょうか。
複雑な形態を何種類も覚えねばならないヨガや、複雑な印契と咒を覚えねばならない密教をやる訳じゃないでしょう。
ただ、足を組み手を組み不思量底を思量するだけなのに、何故師匠に拘るのでしょうか。
師に付かねば解らないと言うのであれば、それは釈尊誹謗となるんですよ。
あなたが知った風になってるそれは、その無師独覚の人が始まりの教えでしょうに。 ジャンキー大山
71 名前：神も仏も名無しさん [sage] 投稿日：2017/03/01(水) 14:53:17.99 ID:Q5tYQhLJ
滔々と言葉が出てくるんだよw
おのずから、ねw
84 :神も仏も名無しさん2017/03/01(水) 15:46:13.32 ID:XaHZIcLu
前にも話したよね？
仏教関係の研究機関に勤めていたこともあるってさ。 >>364
横レスすみません。
伝法は正師によって為されるからです。
常識ですが(^_^;) ちなみに手や足を組んで云々だけじゃありません。
行住座臥全て如法たる様、師から弟子に伝えていきます。
ご飯の盛り方、箒の掃き方、料理の仕方、漬物の漬け方、歩き方、指先の揃え方・・・キリがないくらいです。 >>360
まず、名無しさんは小生ではありませんからレスは割愛致します。
さて、いろいろと過去のご経験をお書きいただいても困惑するばかりにて、また、あまり芳しく無い書き込みもあるようですが、どうなんですか？
貴殿に対する不信感が増しましたが。
而して貴殿からの答えをまだお聞きしておりませんよね。
貴殿が本当に隻手を聞いたのなら「その隻手の根本の根本は一体何処から生じますか？」
そろそろお答え下さい。 現代社会では死んだら人間はどうなるのか何て社会で役立たない、金にならない事は相手にもされない、科学も感心もない。
損な物社会では放置骨化だし、最近は国家財政が赤字ということでやつかいな年寄りの年金は減らされるしそのうち病気に
なっても面倒あまり見てくれなくなるのか。関心があるのは国が死んだら困るの本能だけそれには金金金で。ガリレイに
負けたキリスト教のおかげで宗教も死んだ状態で宗教者も自身が無い言葉仮。昔は威厳があつた煩悩ばかり大切に生きてい
ると地獄で地の池や針の山に苦しむから、○○の宗教にはいつて修行すれば仏や神がちやんと安楽なあのよあな生活が保障
されるといつていたのを心じられたけど、今の社会に役に立たないものは無関心でないと合理的でなく勝ちがないと切り捨
てられる。人々も損な者思う余裕もなく、すこししかない暇なときは修行についやさず。ストレス解消のテレビや熱とや娯
楽に逃げるように仕向けられているし、色々悩むと暗いから顔だけでも無理に明るくすれば明るくなるというばかり。本当
の事はなにも考えられない人間ばかりにしようとするし、宗教者もなんか社会環境にへつらい胡麻すりはつげんばかり自信
がないのか。私も何かいているのか？またよくわからんぐちぐち。死んだら？今の社会から孤独になるのかでも何も映らな
い白い光だけつまらん暗いのは辛いしで色々映そうですぐ妄想カラー映すのでまあ恵絵いまとあまり変わらない続編な
ドラマが始まる視つまり死んでも悟りは本の少ししか居なくまあ良い夢の仲以後に逃避するのはでも負けとりかえさないと ひふみ神示 地つ巻 第14帖
この道分かった人から一柱でも早く出て参って
神の御用なされよ
どこに居（お）っても御用はいくらでもあるのだぞ
神の御用と申して稲荷（いなり）下げや
狐（きつね）憑きの真似はさせんぞよ
この道は厳しき行（みち）だから楽な道なのぞ
上にも下（しも）にも花咲く世になるのだぞ
後悔は要らぬのだぞ
カミは見通しでないとカミでないぞ
今のカミは
見通しどころか目塞（ふさ）いでいるでないか
蛙（かえる）いくら鳴いたとて夜明けんぞ
赤児になれよ
ごもく（汚い心）捨てよ
その日その時から顔まで変わるのだぞ
神烈しく結構な世となったぞ 第15帖
神の国のカミの役員に分かりかけたら
バタバタに埒（らち）つくなれど
学や智が邪魔してなかなかに分からんから
くどく申しているのだぞ
臣民物言わなくなるぞ
この世の終わり近づいた時ぞ
石物言う時ぞ
神の目には外国も大和も無いのだぞ
皆が神の国ぞ
七王（ななおう）も八王（やおう）も作らせんぞ
一つの王で治めさすぞ
てん詞様が世界みそなわす（ご覧になる）のだぞ
（てん詞様⇒言葉の神様）
世界中の罪負いておわします
素盞鳴の大神様に気付かんか
盲（めくら）聾（つんぼ）ばかりと申しても
あまりでないか 第30帖
一度に立替えすると世界が大変が起こるから
延ばし延ばしているのだぞ
目覚めぬと末代気の毒出来るぞ
国取られた臣民
どんなに惨い事になっても何も言う事出来ず
同じ神の子でありながら余りにもひどいやり方
獣（けもの）より惨（むごい）い事になるのが
よく分かっているから
神が表（おもて）に出て世界中救うのであるぞ
この神示腹（肚）に入れると神力出るのだぞ
疑う臣民沢山あるが気の毒だぞ
一通りは嫌がる臣民にも
この神示一二三（ひふみ）として読むように
上の人してやって下されよ
生命（いのち）ある内に神の国のこと知らずに
死んでから神の国に行く事は出来んぞ
神の力でないと
もう世の中はどうにも動かん様になっている事
上の番頭殿分かって居ろうがな
どうにもならんと知りつつ
まだ智や学に縋（すが）っている様では
上の人とは申されんぞ
智や学越えて神の力にまつわれよ
お土拝みて米（こめ）作る百姓さんが
神のまことの民ぞ
神拝（おろが）みて神示取れよ
神の無い世と段々なっておろうがな
真通（まつ）る事は生かす事ぞ
生かす事は能（はたら）かす事ぞ
神の国には何でもないものない（全部ある）のだぞ
神の御用なら何でも出て来る結構な国ぞ
何もなくなるのはやり方悪いのぞ
神の心に副（そ）わんのぞ 悟りなんてものは単なる認識である。
師から伝承するものではない。 中は神様仏様なのですから、曇った鏡を磨けば自ずと導かれるものと…。 >>366
＞伝法は正師によって為されるからです
その「正師」やらがどこに「人間」の事であると示されてますか？
パーリ涅槃経には「自州法州」に依るべきであり、それは身受心法に於いて念処を以て為せとあります。
どこにも「他者」なる他人に依れとは無いのですが、あなたの見解は一体誰の教えなんですか？
もしあなたのその見解が、お師匠さんからの受け売りなら何故それを疑わないのですか？
四大教法に照らして、もっとも正しき方法に依るべきなのであり、人の言説の受け売りに依るならば
自州法州ではなくなるのですが如何ですか？ さて、さて、少しあたたかくなってきたから、接心でも行くかｗ
質問を考えたんだ。牛くんが、暴れるとは、私が暴れるのか、仏様が暴れるのかってさぁｗ
でおーちゃんが、今日くるのか。チャオ。 モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
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/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
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「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ） >>367
あなたの物言いだと、あなたの依るところの宗派以外に伝法は無いとでも仰りそうです。
僧侶になると言うならそうなんでしょう。
しかし相手は在俗を標ぼうしたただの爺さんです。
何をそんなに必死になって宗門規約の如きを突きつけるのでしょう。
大人気無いじゃありませんか。
あなたは仏道の目的をお忘れなんですか？
目的が達成出来たと言うなら、それはお目出度い事じゃありませんか。
言ってる意味が解りますか？
伝法は仏道の目的が達成されたその時に完了するものです。
決して寺院などの化義の事ではありません。
仏道は仕来りの押し付けを行ないません。
それをやらねばならないのは、僧侶資格を取得するプロだけです。
布教活動をしたいならその様に宣言して行うべきでしょう。 >>308
ヒッキーサル山君ｗ
森友学園禅の禅友同士のケンカはいけませんなあｗ
共に言行不一致のサルシバイフレンドではありませんかｗ
仲良くしなさいｗ
安堂もそのように望んでいるぞｗ >>368。
ぼったんと同時にジャンキー大山を掃除してほしいものだな。 シコシコヒッキーのジャンキー大山以外の登場人物が増えたのかな？
増えたなら、スレ健全化は始まりかもねｗ
だったらいいがｗ いまんところ、優秀そうな、ヤシの予感があるな。
342 : 嶺南の木人2017/03/07(火) 00:19:07.92 ID:naLmnzaA
>>339
八角磨盤とは、古代インドの武器です。
空裏走とは、それが空中を舞う事です。
つまり、無分別のはたらきが分別を破壊する凄まじさの表現ですね。 >>376
よお！煩悩マン!
相変わらず珍説や分別をかましてるなw
師と弟子が自他一如を覚知した時、まさに師も無く弟子も無く、一滴の水も漏らさぬごとく法が伝えてられていくのだよw
以心伝心だ、これが。
自他一如たる時、他人も糞もないだろがw >>355
その人ではないです
仏教が固定的なものだと誰か書きましたか？
固定的だろうがそうでなかろうが、あなたはそれは無い、と書いた
では、その時
悟りや隻手がありますか？
もしもないならあなたは一体何をしてるんですか？
何を語ってるんですか？ >>383
ジャンキー大山＝嶺南の木人だよwww
まだ見抜けないとはw 嶺南の木人がジャンキー大山でないことを期待して・・・。 >>383
ま、ジャンキーは一応知識はあるから、判定が難しいｗ馬脚をあらわなないとなｗ >>383
384は名無しの368だけど
こんだけ口調変わるヤツ、大した人間にじゃないよw >>386
散々持ち上げて置いて一気に蹴落とす！
ジャンキー大山のやり方だよwww >>384
＞師と弟子が自他一如を覚知した時、まさに師も無く弟子も無く、一滴の水も漏らさぬごとく法が伝えてられていくのだよ
ではその伝わる「法」とは何の事ですか？
そんな事の為に釈尊は出家したんでしたか？
寝言は寝てる時に言いましょう。 >>392-393
ほう、有為法が伝法の中身なんですか。
笑止千万ですね。 >>394
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
勝手に有為の法にするな！
法だよw >>395
だからそれを尋ねてるんですが？
説似一物即不中を伝えるとは一体如何なるものか。
ご存じないのではないですか？
だから語ろうとする。 >>396
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
語ってないだろが。
「法」だよ。 >>397
＞語ってないだろが。
＞「法」だよ。
語ってるじゃないですか。
アホですか？
法は名字に過ぎませんよ。
「知らん」はどうしたんです？
こういう時に使うんでしょうに。
学ばない人だなぁｗ 無は無、隻手は隻手！
◯は◯、
△は△、
◇は◇、
俺は手垢を付けてないぞ？ >>398
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(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
勝手に名字にするな！ >>401
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
勝手に分別するな！ そうか、無字とか透って無いもんな。
わからんだろ。 >>402
名字って何の事だと思ってるんですか？
ひょっとして名前の前の名字の事だと思ってないですか？
名色の名と言えば分かりますか。
教学ホント無いんですねあなたは。 >>404
そういうマウンティングする人になる為に仏道が有る訳じゃありません。
マウンティングをやめる人になる為にあるんですよ。
虚栄心を捨てなさい。
恥を知れ。 >>405
あのなぁ・・・
分かってないのはあなただよ。 「法」を純粋体験してみろ？
「法」だろが。
勝手に余計なものを付けやがって？
お前は「あ」が付く「法」か？
あほう！ 坐禅しろ坐禅！
坐禅だよ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
