坐禅と見性第１１０章 頑張れそのうち聖火も消えるのでは心配 [無断転載禁止]©2ch.net
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このスレは、南予さんが建てたスレッドである。
諸行無常、諸法無我一切皆空である。
こころコロコロ、色即是空は空即是色、である。
無我なり。無我とは、さとりである。
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
人は小さく生まれ、小さく死ぬと言う。
生まれなければ、死は無い、これは大目に観ない空である。
でも細界のもまあ好い野で有る◎
一生の旅とは 出会い、そして必ずの別れである。
小さく生まれ、小さく死ぬ。大きな眼空は生命の活動である。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのこんにちは、である。
出会えば別れるのである。
問う 「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」
【前スレ】坐禅と見性第109章そもさん!熱波！天変地異か。 [無断転載禁止] http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1463212499/ 産めよ増やせよ地に満てよは動物としての本来の目的だと思うけど、食欲性欲社会的な喜びは目的を遂行するための道具
だったはずだが?人間の文化が進んでいくうち目的よりオマケに付いているものだけ必要で本来はオマケいやあまり
要らんに人間は目覚めた?つまり馬が走らず人参食べ放題が楽勝と思うようになつた。これは奴隷解放なのか不味い事なの
かしばしくだらん事考える。ネタがなきゃあ朝の書き込みはできないし、今は子供の代わりにペットで楽だいだし現実より
テレビのドラマやゲームでドラマチックな主人公気分だし金さえあればある程度すき放題。でもこんなことでいいのだ
ろうか悟つているひともまよつているひとも今は大変な時代が来ているよかんがする。宗教はそんなとき救世に役立つ
はずだがまつたく役に立たない及びもかからない。社会がこまつても助けられないなんて無力な宗教界いままで何の努力も
せずただ宗祖の言うこと聞いてきただけこりゃだめかも?他もすべてだめ時の流れに流されもう後はロボット研究して
ロボットに禅は譲るのが世界の現実かまあなるようになれ人間はオマケのペツトで生き残れば楽勝でいいのだけど
変に先読みしても何も解らないほうが幸せという事もあるか。マトリックス的に反抗しても苦しいしなるようになれ
逸れでいいのだろうか参議院選挙も諦めて投票に行く気がしないしメランコリー好きだし無責任だし気合はいらんし
宗教昔はオナペット位にいたけど今は相手にもされないでも頑張れ?でも無理か 八雲立つ 出雲八重垣
妻籠に 八重垣作る
その八重垣を
暇にゃん♪ ( ´Д｀)=3
http://i.imgur.com/xEvqF9O.jpg 師匠、お暇なら厨子でも背負って一ヶ月ほど全国行脚なさってみては。 >>2もうすこし整理なさってから書き込まれては？意味がとれません。 >>5
四国巡礼も考えたけど体力が
持たないにゃん♪ ( ´Д｀)=3
南無南無 (‐人‐) 所の番組で不動を扱ったものがあったが空海も含めてみんなまだ騙されてる。
不動は長いこと人類を騙してきてばれて毒殺抹消対象となった。
みんな騙されておまいりすると一緒に処罰抹消される。
メルケル首相「いいとこ取りダメ」 英の離脱に強硬姿勢
欧州連合（ＥＵ）から離脱を決めた英国の国民投票後初のＥＵ首脳会議が２８日、ブリュッセルで始まった。
首脳会議を前に、ドイツのメルケル首相は自国の連邦議会で演説し、英国の離脱交渉について
「いいとこ取りで行われてはならない」と、厳しい姿勢で臨むべきだとの考えを示した。
離脱派も残留派も、政治家たちはこういうことになるとは思ってなかっただろうね。
イギリスは、もうだめかもわからんね。 「まことのやってることは、まことにしかわからない」
最近、儂はそう言う
まことと呼ばれて、まことと呼び返す意図がわからない
儂の書き込みを見れば、まことが誰かくらいわかる
現実逃避というか、この初老ニートには、そういう一面がある
世にいう統合失調症である >>7 いいじゃないですか、行き倒れになっても・・その日のうちに「安全靴を
履いた身元不明のおっさんが道に倒れており、個人の特定を・・」なんてニュースに出るだけだし。 >>16
二十歳の可愛い女の子が倒れ
ていたらオッサンに拐われる
にゃん♪(マジ) (´･ω･｀)ﾉ
http://i.imgur.com/VOX6Fz2.jpg だれだ？糞すれ立てのはｗ？
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
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314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど ところで師匠、ある宗派の高僧が痴漢で捕まったみたいですね。 >>24
職業仏教徒の中には結構な数
の地獄界から修羅界の者ども
が生息しているにゃん♪
南無南無 (‐人‐) >>1 素人Ａ さん
スレ建て！ 乙彼summer！
トルコ空港テロ死者４１人に…サウジ、イラク人も犠牲
毎日新聞2016年6月29日 23時14分（最終更新 6月29日 23時24分）
【エルサレム大治朋子】トルコ最大の都市イスタンブールのアタチュルク国際空港で２８日夜に発生した自爆テロ事件で、
死者は４１人、負傷者は２３９人に達したとトルコ当局が２９日明らかにした。ユルドゥルム首相は過激派組織「イスラム国」（ＩＳ）
による犯行との見方を示しているが犯行声明は出ていない。捜査当局は、実行犯の男ら３人の身元や動機などの解明に全力を挙げている。
トルコでは昨年夏ごろから、ＩＳらによるテロ攻撃が続発。世界でも有数の巨大ハブ空港を狙った大型襲撃事件の発生は、
トルコの治安悪化に歯止めがかからない状況を露呈した。
国際仏旗は、左から青、黄、赤、白、橙、そして一番右の列には5色を上から順番に並べた縞模様となっており、
それらの色にはそれぞれ意味が込められている。
青は仏陀の頭髪の色で、「定根」をあらわす。
黄は仏陀の身体の色で、「金剛」をあらわす。
赤は仏陀の血液の色で、「精進」をあらわす。
白は仏陀の歯の色で、「清浄」をあらわす。
樺（橙）は仏陀の袈裟の色で、「忍辱」をあらわす。
残りの1色は「輝き」をあらわし、旗の6列目には独自の色は配されず、他の5色を上から順に並べた縞模様で表現される。
スコットランド首相、ＥＵ首脳と会談へ 「残留」を模索
2016/6/29 21:13
【ブリュッセル＝小滝麻理子】国民投票で決まった英国の欧州連合（ＥＵ）離脱を受けて、英北部スコットランドが独自に
ＥＵ残留を図る動きが加速している。スコットランド行政府のスタージョン首相は29日、ＥＵの首脳陣と相次ぎ会談し、
ＥＵとの関係維持を訴える。首都ロンドンなどからもＥＵ残留を求める声が上がり、地域の分断が深まっている。
スタージョン氏は29日、ブリュッセルのＥＵ本部を訪れ、欧州委員会のユンケル委員長や欧州議会のシュルツ議長、
ベルギーの元首相らと相次ぎ会談を持つ。ユンケル氏との面談は、29日朝に急きょ発表された。
国民投票でスコットランドは62％という多数が残留を支持した。スコットランド議会は28日、
スコットランドが今まで通りＥＵにとどまれるよう、ＥＵと英政府のそれぞれと協議を始めることを満場一致で可決した。
スタージョン氏は「ＥＵ単一市場へのアクセスを今まで通り確保するために、あらゆる選択肢を検討する必要がある」と発言。
ＥＵ首脳陣に直接、ＥＵ残留の意志を伝え、具体策の検討を求める考えだ。
先日所の番組で高野山をとりあげていたが、みんなわかってないが、大日如来は
おまいりしてもいいが、不動は今はおまいりしてはいけない。より不幸になるか、
救われたと思っていても、実は本当はそうなるうんめいじゃもともとなかったやつを、
あらかじめ悪くなるよう仕向け、後から取り払ってるだけ。不動は何万年と人類をだましばれて
今や、上の神仏界では毒殺される運命にある。おまいりなどしてると一緒に処罰される。 解脱は、麻薬に似た感覚というからな
だから、初心者は、必ずといったいいほど、
解脱に近い境地に入る
免疫がないから、薬も効きやすいということだな だから、インチキ教団は、それを利用して、ゼニを巻き上げるんだろ？どうしようもねえな！ 【奇跡の脳】脳科学者ジル・ボルト・テイラーの悟り体験 http://goo.gl/VifUuy まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) >>34 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ´ ▽ ` )ﾉ
(*´・ω・)ォハョゥ!! ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 We live in Nikko. (日光、日光猿軍団ｗ）
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一 「第三者」じゃなく。「マンゴーさんが悟りを証明してくれましたという嘘ｗ 」
We belive in new Saru
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」じゃなく。
266 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/25(水) 22:59:56.61 ID:xlC+8poP
＞ キャバレーの女から金色の炎を見て悟ったという、自称、無師独悟のポッタンである。
これもまた、犬が耳元で囁いた悪口雑言、事実の歪曲をそのまま反論の材料視した浅知恵かな。
ぼったんは、それを行っていないとでも言いたいのであろうか？
まさにｗ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」 ぼったんとは実証できない結論に対する自己陶酔な信仰のことです。
ぼったんっ！ぼったんっ！
. . 彡⌒ミ
彡ﾊヽヽミ (´・ω・｀)
（ ´・ω・｀） ／ ＼
／ ヽ .／ ＼,
/ / ヽ | → / , . 、 'i
（_二つ 。 ）.| ./ ｒ´ 人. ヽi
|ー──‐イ∪ i 人_,､＿_ノ ヽ､＿,,_ﾉ.|
|─l⌒ヽ─| | / ﾟ ﾟ .|.|
| /( .з .iﾉ
_.しゝ ヽ＿＿＿＿＿＿＿,ノ
ぼったたたたたたんぼったたたたたたたん
↓
↓
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| |::::::: | ﾉﾉ川ヽ___r=< |
| ￣￣| 川川川 ﾚ |__|
|￣|￣丿 川貞川￣ﾘﾘ |
|＿| / 川川川 |＿|
/＿／川川川
/ / 川川川
／ J 川川ﾘ
ﾉ川 川ﾘ
妄想と迷いをコミットするボタザップｗｗｗ 第七十二則 中邑み猴
衆に示して云く、江を隔てて智を闘はしめ、甲を遯ぞけ兵を埋ずむ。
覿面すれば真鎗実剣を相持す、衲僧の全機大用を貴とぶ所以なり。
慢より緊に入る。
試みに吐露す看よ。
挙す、仰山中邑に問ふ、如何なるか是れ仏性の義。
邑云く、我汝が与めに箇の譬喩を説かん、室に六窓あり中に一み猴を安く、外に人ありて喚んで猩猩といえばみ猴即ち応ず。是の如く六窓ともに喚べばともに応ずるが如し。
仰云く、只だみ猴眠る時の如きは又作麼生。
邑、即ち禅牀を下って把住して云く。猩猩我汝と相見せり。
従容録（しょうようろく） 第７２則 ６．１ 猿が窓から手を出す?
仰山慧寂仰山えじゃく（８０７～８８３）が１３才という小僧時代に馬祖道一（まそ どういつ）の法嗣中邑洪恩を訪ねた。
仰山が洪恩に尋ねた、「仏性（本来の自己）とは何ですか？」
洪恩は答えた、「譬えてみるとここに一つの家があるとしよう。その家には六つの窓「六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）」があって、その中に猿が一匹居る。
この猿を東の窓から『猿さん、』と呼ぶと、その猿は『うん、うん』と言って返事する。他の窓から呼んでも同じことで、六窓倶(とも)に喚(よ)べば倶(とも)に応(こた)うである。こんなものだ。」
仰山は、「御垂誡誠にありがとうございます」とお礼を言って、次ぎのように尋ねた。
「お話の趣、一一承知しましたが、未だお尋ねしたいことがあります。
内の猿め「仏性（本来の自己）」がくたびれて睡っている時、外の猿めが何とかして相見したいと申しましたら、どういうことになりましょうか？」
こう問われて洪恩は小僧の仰山の質問がなかなか核心をついたものであるのに驚き、この小僧（仰山）はただものではないと気づいた。
そこで洪恩はうれしくなって、自分が坐っていた縄床から下りて仰山の手を取って一さし舞い出した。
そうして言った、「お猿さん、おまえとの相見はもう済んだよ」。
○ 初関を透る、である。一の如しである。 The Tibetan Book of the Dead (Audiobook) [HD] - 2:43:17
https://www.youtube.com/watch?v=E1MZwriqVvw > 座禅って、なに？
坐禅、とは、坐ってるそのすがたが公案そのものになってるんだよ。
ある和尚さん、人々が何を聞いただしても ただ 坐禅をするばかりで一向に何も答えず知らん顔で取り付く洲（しま）もなかった。
ある日の事、人々はひたいを寄せ和尚を困らせてやろうと一計を案じひとつの問いをすることにした。
「和尚さんにお尋ねします、あの天下一の美しい富士山とおらっちの奥多摩のロープウエーでも登れる天狗さんで有名な高尾山、とどちらの山が高いのでしょうかねぇ～」？
すると和尚、やわらかく顔をほころばせながらおもむろに口を開く、「あなた方もわたしも、ましてや、富士山も高尾山も同じ高さですよ」
和尚の答えをかたずをのんで待ち構えていた５００人の人々が直ちに悟った。 よくぞ戻られた！ポッたん殿。
みな心配しておりましたぞ。
安部が釈迦のうまれかわりなら一切しじしちゃいけません。
釈迦はもうおまいりはしてはいけません！醜いひがみ嫉妬でかたまっています。ナウマンゾウのうんこみたく
自分も周りもダメにしていってしまいます。
釈迦は修行中に１つの大きな勘違い失敗をしたそうです。
こいつは姦淫を当時他の宗派が硬く禁じてるのを自分にも取り入れようとした時、捉え間違いをしています。
他の宗派が性行為を禁じてたのは、原始時代の人間達では用扱えない、まずい方へ行く方が圧倒的多い落ちだった
ということでした。ところが彼はそれそのものが汚らわしいと言われてる表面だけを捉えその因縁を全て切って
しまったのです。他の西洋などの宗派は表面上は汚らわしいと言ってても禁止していた本来の理由が違うので
現代では裏で？分別して開放するほうに向かってるとの情報がありました。
これを知った釈迦は、それならこっちもと、共感するスタジオＭＡＸの内Ｏ順久に憑依などしてアダルト作品を作り
ド失敗しました。
で、おもしろくない釈迦は内Ｏを使って他の成功してる者たちをつぶしにかかったりもしました。おかげで死人
や廃人もでています。釈迦はきれいでもなんでもありません。穢れてる上にインポです。その上ホモと言う説もあります。
それではあきたらず、ストレス解消半分に宮崎勤や酒鬼薔薇聖斗に憑依か支持し連続猟奇殺人を起こしています。
そして再び内Ｏにもどり、｢ほらみろっ！！あんまりそそるようなもの作ると影響されてあのような事件起こす者が
出るんだぞ！」と表面からは自分の失敗を正当化して他はけなす惑わしをしました。
酒鬼薔薇聖斗も最近本を出したり、ホームページなどを開設して自分の悪事を正当化し他はけなす惑わしを
やっています。ただの惑わしではありません、釈迦、釈迦系の術まで入っているかもしれません。
気持ち悪いといいながらも裏でついつられて画像などをコレクションした人も多いのでは？気をつけてください！ 現代社会では死んだら人間はどうなるのか何て社会で役立たない、金にならない事は相手にもされない、科学も感心もない。
損な物社会では放置骨化だし、最近は国家財政が赤字ということでやつかいな年寄りの年金は減らされるしそのうち病気に
なっても面倒あまり見てくれなくなるのか。関心があるのは国が死んだら困るの本能だけそれには金金金で。ガリレイに
負けたキリスト教のおかげで宗教も死んだ状態で宗教者も自身が無い言葉仮。昔は威厳があつた煩悩ばかり大切に生きてい
ると地獄で地の池や針の山に苦しむから、○○の宗教にはいつて修行すれば仏や神がちやんと安楽なあのよあな生活が保障
されるといつていたのを心じられたけど、今の社会に役に立たないものは無関心でないと合理的でなく勝ちがないと切り捨
てられる。人々も損な者思う余裕もなく、すこししかない暇なときは修行についやさず。ストレス解消のテレビや熱とや娯
楽に逃げるように仕向けられているし、色々悩むと暗いから顔だけでも無理に明るくすれば明るくなるというばかり。本当
の事はなにも考えられない人間ばかりにしようとするし、宗教者もなんか社会環境にへつらい胡麻すりはつげんばかり自信
がないのか。私も何かいているのか？またよくわからんぐちぐち。 法蓮のいＯかは他より高い金とって依頼した結果はほとんどださない。しかもだいぶ前から病気で結果を出してもいないのに出したと言う妄想にやられ
勝手に言ってるだけ。こんな所へ行ってはいけない。お金を病気の患者に恵んでるというよりはドブにすてるようなもん。苦情、弁償取る以外行くべきではない。 まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) それで皆の衆と言ってんのか！？まことほど生き恥を晒しているやつはいないよな！ 集約2chに、まことしかいないことが
わかっていていると、滑稽よのうww 訂正
宗教2chに、まことしかいないことが
わかっていると、滑稽よのうwww 悟る時は眉間のチャクラに集中するナニモノカを感じるんじゃないのか
ヨガと禅の共通点というか、ヨーロッパ神智学も同様で人類共通の様態を経験する >>43 Ann ちゃん
月 ４ギガ なので、６月は不足してしまった(^-^;ｱｾｱｾ >>45 A ちゃん
スレ建て、ありがとうございます。 >>47 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ (´・ω・`)ﾉ
~(=^‥^)ノ☆ おはよぉニャ！ 落語のラクダは、死者を生きているように二人がかりで動かして酒代に安塚朗とするのだが、
これは死者が夕 さんを あやつり人形 としてこき使ってるね、こき使われるのは、主人公ではなく、奴隷だ、ｶﾜｲｿｽ ｡･ﾟ･(ﾉД｀)･ﾟ･｡ >>56
２ｃｈ依存症の治療で制限してるわけですか？
だいおうに言われて弱気になったのですか？
閣下、何という情けない・・・。
http://renta.papy.co.jp/renta/sc/frm/page/topics/bl.htm?tid=382457-200&;utm_id=a-r132c6
宗教2chに、まことしかいないと
わかっていると滑稽よのう 自演のセンスには、欠けてるな！99.99％以上、まことの書き込みだよな！ 法華転法華 十方全世界の仏国土は、悉くダンマの華開く所である。十方三世の一切の諸仏、いいかえれば、究極の悟りに達し
ているものは、この全仏国土において、ダンマの華を降らしつづけている。あるいは逆に全身ダンマの華に埋もれている。これ
こそ、本来菩薩道であり、それは無始無終、不退転であるということである。諸仏の智慧は、はなはだ深くて、量り難い。それ
ゆえ証入することは難しいといいながら、そのまま安らかで平穏である。あるいはまた、文殊はすでに仏となって、大海の
仏国土はただ仏と仏との、ありのままの世界である。あるいはまた、釈迦むに仏は世に出現して、ただ一人この全世界を知悉
しているが、実は十方諸仏もまた、同様に世に出現している。このことは、いいかえれば、釈迦むに仏も十方諸仏も、
全世界を知りつくし、衆生をして、目覚ましめ、悟らしめていることにほかならない。あるいはまた普賢菩薩はダンマの
華降りしきる不可思議の功徳を成就し、深大にして久遠なる究極の悟りを、この現実世界に弘め尽くす。そして普賢みずから、
大小のさまざまな草木を生み出す太地となり、またそれらの草木をうるおす雨となる。このように普賢は、ダンマの華降り
そそぐのを、みすからに知らないままに、ひたすら行じ普賢があちこちに往来している姿を、釈迦仏は、みずからの
眉間の百ごうから放たれている光明であると証される。・・・?と道元の申そうというか三昧は下記続いていくけどまだ私は
夏の日の午前中でも空は晴れて梅雨が開けたのか 「人は、あきらめながら成長している」
ある日、職場のおばちゃんから言われる
まことを例に取るとわかりやすい
資格2chには、まことしかいない
その自演を見ていると、壮大な夢を語っている
今では少しマシになったが、あたかも、自分が難関資格に受かったように話す
「俺に会いたかったら立教大に来な」
「俺はおまえみたいな肉体労働と違って、かなり知的なホワイトカラーの仕事をしたいるんだ」「俺のクラスメイトには円周率を3ケタ覚えているやつもいる 所詮、住んでる世界が違うんだよ」
は、その例である >>65
最初から人間界や天上界に
生まれ落ちて居れば競争とは
無縁にゃん♪ 南無南無 (‐人‐) 安堂、空虚に境界例プレイか？
だれだ？糞すれ立てのはｗ？
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ.l_ﾛ＿从从＿ﾛ_|
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど >>60 Ann ちゃん
Wi-Fi接続なので、２ギガ、２ギガで、計４ギガの制限があるんだよ…(^-^;ｱｾｱｾ >>64 A ちゃん
＞ まだ私、夏の日の午前中。 でも空は晴れて梅雨が開けたのか
梅雨前線は、上がったり、下ったりを繰り返すので、まだ先の事だろうね、梅雨明けは。 ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 とどのつまり、自救 じぐ です。お大切に、と４００年前のキリシタンは、愛を和訳した、と言う。
夕 さん、お大切に、社会関係性の一員です。 あるとき、じょう州の真際大師に一人の僧がたずねた。「ダルマが中国に来た目的は(仏道の真髄は)なんですか」
大師がいつた「庭先の柏の樹」僧が言った「和尚さん、そうや境に酔って方便で誤魔化さないで下さい」大師が言った
「私はそうやさかい誤魔化していない」僧が言った「では仏道の真髄とは」大師我言つた「庭先の柏の樹」・・・
?我々人間は意見や問答してこれが答えとか和尚は僧言うべきではないとか頭や言葉で問答するし生きていくための
煩悩も仏道もあるけど栢の木は損なものひっ用ないしずーつと坐らず立っている色々な枝もある?意味不明兎に角
長いが一番の私?まして山や川や風などの風景何も考えず?考える頭無いはずなのに物理の法則は一つも間違いなく
まもつている。人間の国の法は罰与えないと悪い人は悪用するし、覚せい剤に葉待つた清原さんは法はまもれず
犯罪者となりバツが悪い結果となる。いくら抵抗しても国には逆らえない人間?そんな事関係なくお店頭さまは
悪人でも飽くまでも熱い夏の光を照らし続ける。夏は兎に角熱いなに考えているのかと文句いう?柏の樹は涼しい
枝や葉で頭まもつている夏の日の午前だけど意味不明兎に角まだ頭が起きて無く手がパソコン意味不明に時は
進むもう少し時が過ぎればオリンピックが来る?夏期こみの意味が無いまだセミも無い さて、最後のバカのひとつ覚えである
まことは、何を考えてやっているのか
「宗教は奴隷術」
と、バカのひとつ覚えにいう
低レベルと言えば低レベルなのだが、意外にこれは使える
とは、言っても、まことのようなキチガイに対してだけの効果である ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 反論出来ないとわかっていて誹謗中傷するのは許せないな つうか、最近、まことは反論して自爆してるじゃんwww 今朝はまた寝過ごした書き込みの時間が余り無い過去のメモメモ夏期移そう時間が無い?午前サマーディだし以後は囲碁だし
アクイナスはこう言っている「『三つのものが美には必要である翻訳すれば、全体性、調和、そして光輝』となる」。全体性この
原理の機能は、みずから規定されかつ規定するような、実践とは関わりの無い、閉じた錬金術的な場を創り出すところにありま
す。それがどんな効果をもつかを見るには、何でもいいからいくつかの事物の集まりー例えばテーブルの上の品物の集まりを眺め
て、創造の中でその周囲に枠をおいて見て下さい。すると枠の中の事物の総てが「ひとつのもの」と見なされるでしょう。それは
もはや、いろんな用途をもつ無関係な事物の集合では無く、ある構成の部分であり、相互に関係づけられています。その枠の外に
あるものー例えばテーブルの部分は、いまや「他のもの」となり、枠の中にある事物のすべては一つのものになります。スティブ
の言葉では、「君はそれを一つの全体として見る。その全体性を認識しているわけだ、これが全体性なのさ」というわけです。
調和 さてこのような構成ができると、次に重要なことーそして重要な事のすべてーは構成の中のそれぞれの
対象ないし事物が此処にあるのか、あちらにあるのかという事、つまり部分に対する関係、各部分の全体に対する関係、全体の各
部分に対する関係です。これが審美的な道具としてのリズム、すなわち調和です。その要素になるのは、事物、色彩、言葉とその
音、楽器、建築の部分とその比率などが考えられます。スティブンの言葉によれば、「君はそれの形の線に導かれ、点から点へと
眼を移してゆく君はそれを、その限界内で均斉のとれているものとして認識する。その構造のリズムを感じるわけだ」ということ
になります。輝き リズムがぴつたりあつたとき、人は喜びの中にとどまり、それに何か他の効用があるかどうかまったく考えま
せん。スティブンはこう言っています「君はまさにそのものであって、他の何ものでもないということを知ったわけだ。 まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) まことは、人の欠点を直視出来るようである
が、これがこの初老ニートの限界であろう
才ある者はそこから突破口を見出だし、果敢に攻めていくが、あとは妄想で終わる
まことは、オレの人物像を妄想の中で物語で作り、根拠のない中傷が中心となっている
9割以上がそうだから、よほどの負のエネルギーの持ち主なのであろう
負け惜しみを言うために生まれてきたような男ではないか 普 勧 坐 禅 儀 （ふかんざぜんぎ）
たずねみるに、仏道とは、まっすぐ只管打坐する、ただそのままの仏のいのち現成であり、本来あらゆるところに円（まど）かに通達していて妙用自在の絶対の真実である。
修行ということで、さとりをことさら求める必要がどうしてあろうか。
まさしく嗣法せられた坐禅、まさしく相承せられた宗旨、まさしく嗣続せられた宗乗であって、何の支障（さわり）もなく心覆い滞ることなく、自在に功夫は重ねられる。
いわんやこの真実の全体は、無常現成のいのち存在なるゆえ、坐禅が絶対の真実そのもので在り得ている。
まさにこの尽十方界真実人体は、はるかに迷いの世界を超出している。
一体、妄想・迷情を払拭する手段（てだて）などを誰が信じよう。
而今（にこん）、まさにいま結跏趺坐する坐蒲上の当処は、眼のあたり現前の仏のいのち現成なるゆえに、この事実を離れて、どうして修行の行脚を用いる者があろうか。
そうではありながら、毫釐（ごくわずか）も違いがあると、理に叶った端坐依行が天地の隔たりほどとなり、心に違順がわずかに起これば、たちまちに紛然として明心を失ってしまう。
たとい道を会得して誇り、悟りの豊かさによってわずかばかり仏法に通達し、道を得て仏心を明らかにしたと天をも衝かんばかりに志気を挙げ、
たといそれが真実悟境の辺（あた）りの逍遥であったとしても、その境をも解脱し自由自在、身心脱落の生き生きとした無上のいのちはたらきの全現成には、それこそほとんど欠けるところなのである。
ましてや彼（か）の、生まれながらに生を明らめ、死を明らめられたる聖者、釈尊が難行苦行せられ、さらに菩提樹下に端坐六年、只管に行じられたあとかたをこそ、明らめるべきであろう。
また、正しい禅の仏法を中国に伝えられた第一の祖師、達磨尊者が、少林寺にあって九年面壁、坐禅しつづけられた。
この尊い伝えは、今になお声名が聞こえるではないか。
このように、古（いにしえ）の聖者でさえ、すでにそのように修行せられた。
正（まさ）しく法を継ぐべき今人が参禅弁道せずということが、どうしてあってよかろうか。
それゆえに、ことばでもって探し索（もと）め解するのを、まず休（や）めねばならぬ。 >>90
なすべきは、対象に向かう心を返して、自己の本来のところに返照（てら）される只管（ただ）打坐である。
身心は自然（じねん）に脱落し、もとより真実そなわれる本来の面目は、たちまち現前するであろう。
恁麼（いんも、このよう）な真実、身心脱落（しんじんげだつ）なることあらんとするなら、一刻の猶予なく恁麼（いんも、このよう）な真実修行の打坐につとめよ。 >>79 Ａ ちゃん
読んだよ、ご変化に気を取られちゃって、ね…それでも、読んだんだけどね・・ >>80 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ (´・ω・`)ﾉ
(*ﾟ∀）ﾉ.｡･:オハヨウゴザイマス*:･ﾟ`☆､｡･:*:･ﾟ`★.･ >>86 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ゛
( /O｀）ｵﾊﾖ～ >>87 Ａ ちゃん
最初の行は読もうと努力したが、挫折した ・・・ｱｾｱｾ(;^ω^)ﾀﾗｰ >>90
お前はその肝心な坐禅すら怠ってるじゃないか
いいか？
＞一体、妄想・迷情を払拭する手段（てだて）などを誰が信じよう。
＞而今（にこん）、まさにいま結跏趺坐する坐蒲上の当処は、眼のあたり現前の仏のいのち現成なるゆえに、この事実を離れて、どうして修行の行脚を用いる者があろうか。
って言ってるのは「修行なんてしなくて良い」って意味じゃないんだぜ
眼耳鼻舌身意の作用それ自体は何も迷ってないって言う事実を述べてるんだよ
迷ってるのは「お前の考え」だとな
迷ってるお前の考えを以てして、どうやって迷わない方法を考え付けるのか甚だ疑問だと道元は言ってるんだよ
そんな矛盾もないだろ？
コピペして悦に入ってないで、坐禅しろ坐禅
お前の正体はお前にしか証明出来ないし、お前にしか証明されないんだぜ あとなパシル、良く覚えとけ
本当に悟ったんならこれは理解できてなきゃならない重要事項がある
世俗の思考認識では、一生は一度きりの感覚だが、その一生は実は一回一塊って訳じゃないって事実
この意味が分からないならお前は生悟りって事になる 臨済の四料揀（りんざいのしりょうけん）
老師はある晩の説法の時に、弟子達に 「ある時は主観を取り去って、客観や対象といった外の世界も取り去らない。
ある時は客観を奪って、主観を奪わない。
ある時は主観、客観ともに奪う。
ある時は主観、客観ともに奪わない。」
その時、ひとりの僧が老師に質問した 「主観を取り去って、客観や対象といった外の世界を取り去らないとはどういうことですか？」
老師は 「春の太陽がポカポカと大地を照らし、赤ん坊の産毛が光に照らされて白い糸のよう」
僧がつづけて 「客観を奪って、主観を奪わないとはどういうことですか？」
老師が言うには 「国王の政治が安定していて、国境警備隊もノホホンとしている」
僧がつづけて 「主観、客観ともに奪うとは？」
老師が言うに 「それぞれの国が独自に国を治めている」
僧がつづけて 「主観、客観ともに奪わないとは？」
老師 「国王は国王の仕事をこなし、国民は国民の仕事をしている」
○
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
それぞれがそれぞれのなすべきことを為す、これが、自然（じねん）、である。在り様（ありよう）、である。
さとりとは、このようである。 >>98
違うだろ？パシル
それはただの丸写しに過ぎないから、お前が悟ったって事になってないよな
メンヘラは悟れないんだぜ ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
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その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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| ー | ー |
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597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>99 きっちゃん
> 暇にゃん♪ ( ´Д｀)=3
暇と忙しいでは、暇の勝ち。
なーんでか
忙しいは、 心を 亡くす が故をもって。。 >>102
落語のノリにゃん♪
(笑)( ＾ω＾)ﾉ 禅 (道元禅師) - Zen | Life of Master Dogen - b2:06:21
https://www.youtube.com/watch?v=G9uBtnuxjwU Tibetan Movie - Once upon a time in Tibet - 3:34:51
https://www.youtube.com/watch?v=8XUSgzAd53c >>103 きっちゃん
> >>102
> 落語のノリにゃん♪ (笑)( ＾ω＾)ﾉｵｰﾎﾎﾎﾎ
海苔は、浦島海苔かも・・・ > それじゃ衣食などはどうやって手に入れるのですか？
もちろん乞食のことじゃありません。
もしみんなが仏教徒になって労働を> 拒否したら、のことです。
その飯は誰が作るのか。 服は、家は。 > どうなんでしょうか、この辺は。 』
日本の仏教は、貴族のための者であって、決して民衆を対象にしたものではありませんでした。
鎌倉時代になって、比叡山の僧侶の名から大衆に佛教を説く日血が数人出てきました。
封建社会では、寺領をもらって、支配者の一部を担っていました。
明治は、戦争準備のために平和を説く佛教を廃佛棄釈迦を立法化し、弾圧しました。
次に戦争協力させるために、妻帯を合法化しました。
太平洋戦争敗戦後、僧侶の妻帯は続きます、素知らぬ顔をして。
僧侶の妻帯は戦争協力の見返り、だという事はしっかり見ておくべきことです。
さて、シャキャ族の聖者は、朝とお昼に乞食（こつじき）をして家々を巡り、いただければ食べ、いただけなければ、喰わず、でした。
衣服もいただければ、いただき、居ただなければ、つぎはぎ、洗い、徹底的に着古しました。
そういう事は、徹底して修行に専念するためです。
生産業から出て、自分のしたい佛教修行に専念することを喜びとしました、これを出家と言います。
一家を為し、妻子を得て、財を蓄え、それらを妻子に残して、出家していったのです。
身に一物も持たずです。托鉢の碗は持っていたようですが。
その出家者に支援者が居ます。
差し出された椀に食べ物を持ってあげる人たちです。
そのきわめて困窮な生活に会っても、仏道修行は、この上も無く、楽しいものだって、と言えます。 >>99英米の白人至上主義に反する勢がテロリストとなるならば、
東アジアなど、その最たるものでなければならないのでは？
敗戦後の日本や中共党、インド、インドシナなどは白人のために
生きている宦官よ。生き恥。現代のアジアなぞ誰が産まれたいというのか。
女しかいない。 >>108 基地子八部衆 さん
南蛮人、紅毛人、
最近では、外人、
これらの呼称は差別用語でしょうね。
イスラム教が世界宗教になって千年ぐらいでしょうか。
もっとも盛んな時期に当たりますね。
ぶっきょうでも５００年ごとに、正法、豫法末法１５００年で消えてなくなると考えられていましたよね。
問題なのは、排他主義です。
良く言えば、純粋化、でしょうか。
不純物の排除の論理が働き出すと、始末に負えません。
世界各国での民族浄化の殺戮が行われてきました。
多様性を認める事です。
異なる存在との同居を許す思い遣りです。
わたし達は戦争による皆生ｔる手段を自ら放棄した世界の理想の民族でもあるのです。 >>109 基地子八部衆 さん
> >>107妻帯許可は親鸞からだったと記憶してます
師である法然が親鸞に
お前さんは妻帯対したいと言うのであれば、思いのままにしてもいいのです、と言ったことですね。
のｃｈびに浄土真宗として教団が発展していきました。
そういう事ではないのです。
一人の僧の在り方としての妻帯を言っているのではありません。
佛教の五戒のひとつ、殺してはいけない、を富国強兵政策の明治政府には目の上のたん瘤だったのです。
廃仏棄釈
を打ち出して徹底弾圧をし、仏典なども焚書され、仏具もこの時期欧米に大量に売却されました。
神道による国教化が進みました。
その背景を持っての、妻帯許可、認可の、法律の制定です。
佛教団においては何らの討議も納得も無く、なし崩し的に妻帯し、兵隊は前線で戦いました。
あの戦争は街だった、と言う戦後、
そうは、妻帯を続けています、現在も。
テロ根絶へ連携＝ダッカ襲撃で電話会談－日伊首相
安倍晋三首相は４日夜、バングラデシュの首都ダッカで起きた襲撃テロ事件を受け、イタリアのレンツィ首相と電話会談した。
両首相はテロを断固非難し、テロ根絶に向けた国際社会の連携を強めていくことを確認。１５、１６両日にモンゴルの
首都ウランバートルで開催されるアジア欧州会議（ＡＳＥＭ）首脳会議で、同様の強いメッセージを発出する方針でも一致した。
両首相は、両国民に多数の死傷者が出たことについて、互いに哀悼の意を表明。首相は会談後、首相官邸で記者団に対し、
「（犠牲になった）皆さんの無念さ、ご家族の心痛を思う時、改めて強い憤りを覚える」と語った。
これに先立ち、岸田文雄外相も同国のジェンティローニ外相と電話で会談。「事件の真相解明のため引き続き協力したい」
と伝えたのに対し、ジェンティローニ氏も「協力して対応したい」と応じた。（2016/07/04-22:59）
日本人遺族ら事件現場に ダッカ襲撃、市内で追悼式典も
ダッカ＝五十嵐誠、武石英史郎2016年7月4日23時05分
ダッカの人質立てこもり事件で、政府専用機で到着した日本人犠牲者７人の遺族は４日、
遺体が安置されている病院を訪れ、遺体と対面した。
外務省によると、専用機は遺族と遺体を乗せて４日夜（日本時間４日深夜）に現地を出発し、５日朝に帰国する予定だ。
仏性 ・・・全世界は悉く主体性そのものであつて、対象物は一物もない。今日只今のところには、第二物は無い
のであつて、ただ第一人のみである。「根源はすでに断ち切れているのに、人は気ずいていない。茫漠として業力
にひかれていく我々の意識はいったいいつ休止するのであろうか」。しかし実はそのままが仏性なのである。
全世界は、虚実の縁起による存在ではない。なぜならば一物も隠すことなくむき出しのままであるからである。
むき出しのままというのは全世界がそのままの存在であるというのではない。外道の誤った見解では、全世界は
悉くわれの存在であるというが、もとより正しくはない。また全世界は本来的の意味の存在でもない。なぜなら、
古えにも充足し、今にも充足しているからである。あるとき初めて現われる存在でも無い。なぜなら一つの塵さえも
加わることはないから。別々に別れた存在でもない。なぜなら全体が一つであるから。無限の過去から存在でも無い。
なぜなら究極ギリギリの、即近のところであるから。あるとき初めて現われて存在している存在でもない。日常の心
がそのまま仏道であるから。まさに知るべきである。このような悉く有るのなかでは、我々衆生は良い便りに逢う事
は難ずかしい。それは悉有の抜け殻である。このように悉有を得ているのであるから、悉有それ自体は透徹し脱落し
ているのである。・・?悉く或るは我々の記憶から脱落してて小さな修生の目がついて意ていま其処で働く用に
なっているサマーディの午前は銀の椀に雪を盛る?夏期氷食べたい。心がクールで悟りにたいして冷めて居る
気合がはいらん。私の頭の働きの不足感にイライラ不満足人間だものスーパーコンピュータじゃないもの?まあ良いか ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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| | ＶL∧/ | |
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
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| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>111ありがとうございます。ところで人はなぜ、人を殺しては解脱できないので
しょうか。他の生き物は毎年、毎季節、毎日、毎時、毎分、毎秒、殺してますのに。 >>117 ?基地子八部衆 さん
> >>111ありがとうございます。
ところで人はなぜ、人を殺しては解脱できないので しょうか。
他の生き物は毎年、毎季節、毎日、毎時、毎分、毎秒、殺してますのに。 』
旧人達は、殺し合いをしなかったそうです。
２０万年前に出現してきた新人たちは、仲間たちとの殺し合いをして、現在に至っています。
新人は殺し合いをしながら、食物連鎖の頂点に立っています。
ですから、その遺伝子から見ても絶滅種の必要十分条件が備わっている、のではないでしょうか。
草食獣が現れ、繁栄し、それを食べる肉食獣が出現してきました。
草食獣が絶滅すれば、肉食獣同士での捕食が始まり、やがては絶滅していきます。
人が人を殺すとき、捕食ではありません。
捕食であれば、良いのか、と問われても、そこにあるのは不信と言いますか、いつ殺し合いになるのかがわからないので、睡眠時間も無くなるでしょうね。
このような世界が出現して、その中に生きていくと言うのは、云わば地獄ですね。
殺し合うとは、つまりは自己の存在の否定ですから、絶滅へと進んでいくことになりますね。 >>115 Ａ ちゃん
＞ 悉く或るは我々の記憶から脱落してて小さな修生の目がついて意ていま其処で働く用になっているサマーディの午前は銀の椀に雪を盛る?
夏期氷食べたい。心がクールで悟りにたいして冷めて居る気合がはいらん。
私の頭の働きの不足感にイライラ不満足人間だものスーパーコンピュータじゃないもの?まあ良いか 』
あきらまが、はやいね。 >>73
スマホから書いているとは驚きました。ご苦労様です。
まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) 宗教の理想とは何だろう?永遠の生命に皆気がついて安心して生活して星意という事だけなのか?安心が無いから
完全に目覚めた人も伝わらない心に苦労する。不通の人は以心伝心も無く、見回り半のヘビーな生活に追われ
組んだリーにがそれ以上のハートに上がらず産めよ増やせよ地に満てよ命を失うのが怖いので安心も無い
宗教も信者を集める為にそれを脅しに利用するそんなの本当の宗教では無い死の証人か?でも方便がなけりゃ
何も普通のひとに伝わらないして?でも方便というものは使うのは聖者より悪人のほうが上手くつかうから
理想は政治的におまけとなる。けつ局何事も正しい道を歩くには此処路しずめて骨骨と基礎く正しく歩く
坐禅や瞑想が間違いないのか。信じるものは他力本願の人は人参に釣られるばかり浄土真宗の念仏は何の役にたつのか
知らぬが仏出騙されていればそんな悪いひとではないから修行はいやだからまたまとまらなくなつた。要するに
自立の人は宗教なくても大丈夫なんた゜けど他力たり本願が殆どどうにもならない理想の矛盾適当なひとはまだ良いの
だけど真面目な他力本願の人はとつ交代やテロにはしるのかあと戦争好きも不味いそれは阿修羅あの世の天国が戦場
でわ平和な人はそんな天国には行かないけど行く人もいるのか まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) また、AAを貼る頻度が高いときも、まことは動揺している
AAがキチガイ行為と認識している証拠である >>120 Ａｎｎ ちゃん
> >>73
> スマホから書いているとは驚きました。ご苦労様です。
ﾁｬｳ(･_･ 三･_･)ﾁｬｳ
やはりＰＣからだよ。
２年前から、Ｗｉ-Ｆｉ接続にしたんだよね。
４ギガまで使えるんだけど、動画は見ると容量がすぐ一杯になって、その月は使えなくなってしまうんだよ。
つかえなくなると言っても、スピードが極端に落ちて全く使いものにならない。
先月６月がそうだった。 >>122 Ａ ちゃん
なになには、なになにで、なになになのか。 と言ってるのだけど、疑問で終始してるよ、という事なのか、cどうなのか、／(-_-)＼ コマッタァ・・・ >>123 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ゛
ぉぱょぅ（*＾－＾*）今日もぃぃ天気♪ 安堂境界例も物好きやのうｗ鬼和尚に栄進の関係みたいだなｗ
ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>130 きっちゃん
静かにしている、
それがジャーナ、禅那、禅、だね。 >>126
そういうことでしたか・・・・。
>>129
境界例とかね・・・・。
この板は人を病人扱いする変人が多すぎだよね。
境界例だの統失だの神経症だの自己愛だの・・・・。
胡散臭いセミナーの手口とおなじだよ・・・。
タクシーに忘れた現金１９００万円、運転手の善意で戻る 米
2016.07.06 Wed posted at 15:09 JST
（ＣＮＮ） 米マサチューセッツ州ボストンのタクシーに、現金１８万７０００ドル（約１８９０万円）が
入ったリュックの忘れ物があった。運転手が警察に届け、無事持ち主に返された。
タクシー運転手を続けて５０年近いというレイモンド・マコーズランドさん（７２）は２日午後、乗客が後部座席に
リュックを置いたまま下車したことに気付いた。
ボストン警察によると、この乗客は路上生活者の男性で、相続した財産を引き出した直後だった。
マコーズランドさんの話によれば、男性は乗車してから１～２キロ進んだところで、モーテルの前に
車を止めるよう指示し、５分ほど待ってほしいと告げて下車した。
３０分過ぎても帰ってこないため、マコーズランドさんは心配になってモーテルまで捜しに行ったが、
男性の姿はなかった。受付の従業員も知らないという。
しかたなく車へ戻ったところでリュックを発見し、男性の身元が分かる物はないかと中を見ると現金が入っていた。
マコーズランドさんはリュックを警察に届けた。「正しい行いをしなさいと教えられて育ったからね」と話す。
警察がモーテルに連絡して男性を見つけた。持っていた引き出し明細書から、現金の持ち主だと証明された。
警察はマコーズランドさんの「正直で模範的な行動」を称賛している。男性はマコーズランドさんに、
謝礼として１００ドル札を１枚渡したという。 無字の公案
ﾊ,,ﾊ
_,( ﾟωﾟ )、 ∧ ﾊ,,ﾊ ∧
（⌒` ⌒ヽ /,､( ﾟωﾟ ),､ l 新参の修行僧問う、門前の痩せ犬にも仏性はございますか？
|ヽ ~~⌒γ⌒） r'⌒ ｀!´ `⌒）
│ ヽー―'^ー-' （ ⌒γ⌒~~ /| 師、答える、有。
│ 〉 |│ |｀ー^ｰ― r' |
│ /───| | |/ | l ﾄ､ |
| irｰ-､ ｰ ,} | / i
| / ｀X´ ヽ / 入 |
r ‐､
| ○ | r‐‐､
_,;ﾄ - ｲ、 ∧l☆│∧ 古参の修行僧問う、門前の痩せ犬にも仏性はございますか？
（⌒` ⌒ヽ /,､,,ﾄ.-ｲ/,､ l 師、答える、無。
|ヽ ~~⌒γ⌒） r'⌒ ｀!´ `⌒）
│ ヽー―'^ー-' （ ⌒γ⌒~~ /|
│ 〉 |│ |｀ー^ｰ― r' |
│ /───| | |/ | l ﾄ､ |
| irｰ-､ ｰ ,} | / i
| / ｀X´ ヽ / 入 |
エイリアンやＵＦＯに関する報告書、米ＣＩＡが機密解除
2016.01.30 Sat posted at 18:00 JST
（ＣＮＮ） 米中央情報局（ＣＩＡ）は３０日までに、地球外生命体が存在する可能性に関する調査文書の機密指定を解除した。
公表された文書の数は数百に上り、１９４０～５０年代にかけて複数の未確認飛行物体（ＵＦＯ）が報告された件について調査したもの。
地球外生命体の存在を信じる人は、ドイツで５２年、空飛ぶ円盤が見つかったとする件を調べてみるのがいいかもしれない。
ＣＩＡの報告書によると、目撃者の男性は、「空飛ぶ巨大な皿に似た」物体がドイツの森林内の空き地に着陸したのを見たと調査官に証言。
この男性は着陸現場に近づき、メタリックな光る服に身を包んだ男２人を目撃。２人はかがみ込んで何か大きな物体を見ていたが、
目撃者に恐れをなして巨大な空飛ぶ円盤に飛び乗ると、円盤は回転しながら空に上っていった。男性がＣＩＡに証言したところによると、
飛行物体は全体がコマのように回転し、緩やかに上昇していったという。
男性は夢かとも思ったが、飛行物体が着陸した地点には地面に円環状の跡が残っていたという。
一方、こうした現象に懐疑的な人は、５３年に発見されたとするＵＦＯについて、科学者から成る諮問委員会が作成した書類を見れば、
自身の主張の裏付けとなるだろう。
この文書によると、諮問委員会のメンバーは、５２年から寄せられていた複数の目撃情報について、信頼できるデータや合理的な説明が
ないことをめぐり議論。ＵＦＯの目撃情報が国家安全保障上の直接の脅威につながることを示す証拠は存在しないとの結論を、全会一致で下した。
「空飛ぶ円盤」や「光る球体」については、軍用機や氷の結晶に反射した光などにより説明できるとしている。
>>132 Ａｎｎ ちゃん
キチガイ扱いにして、自分が対象と言ういじめっ子のやり口の典型的手法だと思うよ。 >>136
訂正
キチガイ扱いにして、自分が対象と言ういじめっ子のやり口の典型的手法だと思うよ。
↓
キチガイ扱いにして、自分が大将と言ういじめっ子のやり口の典型的手法だと思うよ。 >>136
ところで狗って最近ここにいてはるんですか？ >>138 Ａｎｎ ちゃん
> >>136
> ところで狗って最近ここにいてはるんですか？
狗だけに、居ぬ。。。・・・・・ﾎﾞｿｯ(´Д⊂ヽ まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑)
まことは、煩悩の塊だしww あるときちょう州に一人の僧が問うた「犬にも仏性はありますか」じょう州「有」 ？考案する何で生物がこの世に
生きる意味はあるのか？何でお高く泊まっている仏が翔も無い煩悩の塊の生物の仲に何時手将棋を指さなければ行かん
のか。下らんけど楽しいのか？エロエロいや色々雑多なテレビ見させられてもまあそれなりに学べるけど時間の無駄で
は無いのか。でもテレビやパソコンけして真っ暗にして星眺める事も無く過ごしている今の時代は？自然も殆ど相手に
市内時代環境の中、宗教も生物的社会的宗教で満足する意味は？人は環境の中で生きているから外れた事ばかり考えて
いると外れた人間になるし仲間はずれになるし、でも心の仲間で社会で縛る事は無いだろう。また仏と性の主導権争い
がはじまるし纏まらなくバラバラ。人が死んでも自然は亡くならない当たり前だし煩悩の多い私はキリスト教が会って
いるのか？でも何か会わないし？今の私ではキリスト教は人は罪犯してアーメンであー面倒な事は皆許される楽な
宗教の知識しかない本当はよくわからない?浄土真宗は罪も無く以下同文?仏教も同じく今は何の力もない。いまは
科学や民主主義の多数決に支配されて心の中まで縛られる。でも昔からそれは同じか人間に自由はあるのか
私の今は?楽なほうに流されすぎ俺じなるが無いでも他力が楽心も多数決に流されて
夏得してないけどまあ良いか適当で楽使用私も年だから段々進む温暖化なんか関係ないと思うけど
これから先は色々大変な事が苦世人間には厳しい世と思うけど台風見物は台湾だしやじる見物だし
でもこれから毎号がこんな風になるのか週間現代は騒ぐだろうなあ まことは相当あせっているな！また、長文貼って誤魔化そうとしているぜ！ こうなると、まことが誰かの目を気にしているとしか考えられない
ただ、たとえば儂の騙り相手に喧嘩自演していることは、オレが見なければ
何とも思わない
10年くらい前だとオレもまだ若かったから、わざとらしい騙り自演が煽りに
見えて鼻持ちならなかった >>142 Ａ ちゃん
＞ 台風見物は台湾だしやじる見物だし、でもこれから毎号がこんな風になるのか週間現代は騒ぐだろうなあ
ポストや文春などではなく、現代、なんだね・・・φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ 安堂もぼったんも自分の異常性の自覚がなさそうだなｗ
自覚が禅の第一歩なんだけどねｗ
ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 黒澤明 - 25本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=d7N_cAetePw&;list=PLJVGhJiYLWba99ZLc1RjllVt1qS5i4vyp >>150 kicchann
> 皆の衆、お休みにゃん♪ (-.-)Zzz・・・
ﾙﾝﾙﾝ♪ヾ(´ I `*)o＜【:*･ﾟ☆†ｵﾔｽﾐﾅｻｲ†.｡.:*･ﾟ】 ジャズの100枚。 - 100 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=4F7IucMneyE&;index=3&list=PLYqTrGr8q9Y3s2o1w-x18i0rWZqNO8IEY 悟りスレは栄進氏が関与する何らかの騒動が巻き起こっているようだが、
いったい何がどうなっているのか、詳細をまとめて報告してくれたまえ。 >>147
馬鹿も休み休み言えよ。
私が異常なのは、私が誰よりも一番自覚してるよ。
ただ、それより異常なのはてめぇだぞ大王！
自らの異常性を自覚しておられませんね・・・・・。
あんたもこの板の巷じゃ、俺と同じキチガイ枠に入れられてるんだぜ・・・。 しかもだ、ポッたんをいじめて性的興奮を最高潮にさせてる
変態の中の変態という扱われ方ですぞ。私も足元にも及びませんわ。
ポッたん氏は紳士的な振る舞いで忍耐強くあなたに対応しておられますが、
内心では腸が煮えくりかえって法的措置も検討しているそうだ。
私としては大王に呪をかける準備をせねばならない・・・。 まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) 現代の週刊誌は何を思っているのだろうか増刷での金儲けか？小池さんまで金にまみれていると文春もさわぎだした。騒ぐ
だけ得なのか昔は芸能人やスポーツ選手のスキャンダルや薬くらいで騒いでいたけど政治も金になると眼をつけだした。
テレビも同じなんだけど見る世界がワイド商化している民主主義多数決は人気のある話題が価値があり正しいか正しく無い
かは多数決で否定されるのか？政治家なんてお坊ちゃま以外は多少はなんか怪しい金がないとやっていられないの鴨しれな
い。まあ昔は週刊誌も見て見ぬふり政治は新聞に任せていた昭和は良い時代だつたエアコンなくてもやっぱり夏は縁側で
風鈴蚊取り線香で涼しい良い時代だつた。自然も自然らしく多数決のための人気取りもなく神さんも地球も自然でいられた
今わ地球も人為的に改造されると言う事がわかり人気取りのニューショウに変わりつつある色即是空は空即是色で人の心の
思いは宇宙まで作用できるの鴨？デモ暮らしの多数決は宇宙の法まで作用するのか？昔からそうだつたすべて心の作用だつた
の鴨。そこは宗教の持ち場だつたけど今は人々の多数決の興味本位の人気取りが進行していくニュースショウ見せ場が安い
ドラマで大衆演劇で役者もお粗末でアートが無い ビートたけしさんや東さんが講談社に突っ込んだ事があつたなあ ほんとポンコツだな、安堂ｗ猿芝居が多いことｗま、安堂の程度の低い政治運動には俺は基本的に無関心だがなｗ
ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>153-155 Ａｎｎ ちゃん
イヌは蕎麦が好き。 ワンコあそば。。
わたしは、イヌとの対話を切らしたことが、無い。
聞くには耳が、従う、ようになる時期が来るかもしれない。
それには放置プレイが、大切。
時間は流れる、時間が流れれば、何か違う場面転換が準備されるのかもしれない。
人には、器量と言うものがある、と聞く。
主人が南の向かって着席するから、武士は、北面する。
これは主人が、武士が、と言う在り様を言うのではなく、
主人が南面し、武士が北面すれば、それが真理さとり、宇宙の在り様です。
例えに、弱い犬は良く吼える、とか。
吠えたてるイヌに微動だにしない大型犬は美しい。 >>157 Ａ ちゃん
直接民主主義であれば、民意そのもの、だね。
しかし、そんなことは国家規模では不可能だという事で、間接民主主義という事で、議員が選出される。
だから１票を投じた人が責任を負うべきことではないだろうか。
わたし達の手が、真っ黒けの毛、なんだよ、責任転嫁では、始まらない。 620 自分：イヌと支店長は別人ではない、同一人物です <(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘ[] 投稿日：2016/07/06(水) 23:34:24.96 ID:n+mdauoV
無字の公案
新参の修行僧問う、門前の痩せ犬にも仏性はございますか？
師、答える、有。
古参の修行僧問う、門前の痩せ犬にも仏性はございますか？
師、答える、無。
624 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2016/07/07(木) 18:36:15.52 ID:M8/Q8wac
猿芝居の公案なんてｗ
625 自分：イヌと支店長は別人ではない、同一人物です <(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘ[] 投稿日：2016/07/07(木) 20:52:40.52 ID:1btFOjJJ [1/2]
>>624 ぬえ暗愚イヌは無頭無脳無内容で、常に加勢を頼み虚の多数派工作を目論む是笑止なり,あわれなり絶望也
> 猿芝居の公案なんてｗ
いつも 猿芝居もやってるのか、イヌなのに・・・φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ
だが、公案に取り組まない限り、禅のさとりには至ることができない。
あーだ、こーだ、の逃げ口上が多く、俺はかわいそうな痩せイヌだから助けてよ、やっつけてよ、と依頼する、
いつまでうろついているんだ、
考える能力も低いのだろうが、悪口雑言での自己正当化は、めくらましにすぎない、自己をだまし続けて結局どうしたいのか。
他に依存せず、自己と対決したら、どうだ。
修行僧、問う。狗に仏性が有りましょうや。
師、答える、無。
これを一日、２度、答えをここに書き出せ、一日、２度、必ず。
何年でも、何十年でも、答えを出し続けることから始めよ、俺も見続ける意思はある、お前次第だが、最後通牒になる。南無阿弥陀仏。 邦画 - 139本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=fS9rPowEbH4&;list=PL34890BDEFB2C0E5A&index=1 >>158
私の呪いを授けよう。
死ぬまで悪運に見舞われ続けるという最悪のやつでどうですか・・・。
あんたにゃお似合いだ。この先、何が起こっても私らは知らないぞよ。君が自ら選んだ道だ。 それを見る心の準備があれば、これによつて時間的な、他の光を反射する身体から、太陽のようなエヴィターナルな源泉への移行
が怒ることもあります。そうなると人はどのような時間と場所にも属さず、普遍的で死を超越し、しかもあらゆる存在に永遠に
具現化するあの存在と、自分が本質を共有する事を知るのです。
(つづき)すはわちウパニシャツドにあるように、「汝はそれなり」という事をしるのです。この悟りこそ処女降誕の隠喩に含まれ
た意味です。そのとき精神と心情の中に生についての理想が受胎します。それは「生存と生殖と繁栄が第一でついでに若干の楽し
みもあつたら申し分なし」といつた経済的・生物学的目的のために生きる生ではなく、形而上的な目的のための生、歴史の中での
存続ということを超越した価値を目指す生の理想です。だからこそ「その王国がこの世のものでない」ような教師たち、偉大な
目的のために自分のすべてを捧げた英雄や伝説的人物は、民衆の記憶の中で処女から生まれた
ものという形をとるのです。あとはラーマクリシュナインドのひかりに(つづく)仏教の知識あまり無いのでヒンズーネタで まことは当時、次々にHNを変え、相手を袋叩きにする自称「フルボッコ」を得意と
していた
相手は、自演だとわかっている
このわざとらしさに相手は憤慨する
ただ、この初老ニートのオカシサは、真剣に相手をフルボッコにしているような発言である インドの光 ・・・トリタプリはラーマクリシュナに言った「ブラフマンは時間、空間、因果律を超越し、永遠に清浄、永遠に
目覚めている唯一の実在である。それは絶対の真理(サツト)・智慧(チット)・歓喜(アーナンダ)である。これのみがただ一つの
実在だ。その他のものはすべて肉体も心も我も迷妄のあらわれである。現象の存在ーすべて名と形は無明(本源の無知)の織りな
した幻影にすぎない。故に最高の三昧においては、時間、空間、名と形のかけらなりとも感知しない。どんなものでも、とやし
くも名と形に縛られているものは決して真の実在では無い。それを捨てよ。名と形の檻を、強き獅子となって打ち破り、出てこ
い、おまえの本性である真我に深く沈潜せよ。そして三昧の中でそれと一つになれ。そのときは名と形で出来ている宇宙は消滅
して真空となり、微小な我は無限大の我に合流する。そしておまえはすぐに、完全円満なるブラフマンと自分の本性とが同一で
あると覚るであろう」(続く) 少し長いのは困る後がたいへん何か特許もへちまも無い昔はよかつた仏とヒンズーのパクリ愛で
争うても友とジェリーで仲良い悟りとまぁー良いかここでもこだわつたら書き込み進まんし私の仏の知識はまことに乏しいし他多し >>168 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ´ ▽ ` )ﾉ
~~~ヾ(＾∇＾)おはよー♪ >>167 Ａ ちゃん
＞ 友とジェリーで仲良い悟りとまぁー良いかここでもこだわつたら書き込み進まんし
私の仏の知識はまことに乏しいし、他多し
「他 多し」
た が おおい？ >>165 Ａ ちゃん
＞ )仏教の知識あまり無いのでヒンズーネタで
という事は、ヒンズー教徒なのでヒンズー教の知識が豊富である、という事ですか・・・φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ 新興宗教である道元は、必死こいていたんだろうね。
> おいおい、道元さんは<(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘさんと夢の中でお友達なんだろ、そんなこと言っていいの？
俺を分かるやつは出来がいい奴で、俺を否定する奴らは、病気だ、と、ここ２ちゃんねると同じ話法だね。 これもわらっちゃう。
> 求道者に対してい言ってないでしょ。見解を大事に持っている人にたいしてでしょ。 <(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘさんとか、<(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘさんとか。 』
わたしは、ポッたん と言いますよ。
マブダチだからこそ、道元の苦労を思うのです。
道元の書と言うのは、存在しません。
説法の座に上がるときの手控え帳が、死後、出てきた、のだそうです。
ですから、本来世に出るものではなく、棺の中におさめられて、残らない性質のものだ、と思いますよ。
懐奘の手控え帳も、どうようのものです。
そういう事ですから、道元の言は、弟子に向かって語ったものです。
もし あなたがそれらしきものを読んでいると言うのであれば、道元は言います、やめてくれよ、吐き捨てたものに意味も価値も無い、ただ打ち捨てておくれ、と言いますね。 ぽったんさんよ 仏とは何か、 端的にお答え下さい、
わしの云うことが聞けない、 なぜですか、
あなたがもし無心の人なら、 わしを証明するはず 」
ほとけ、とは、遠くの山は青くけぶる、です。
では、あなたのほとけ、とは何ですか！？
よく言っても あなたは さとりが半分です、しかもそれが無自覚です。
有心と無心に分けていますが、もと 無常ですから、一刻（いっとき）としてとどまるもの、無しです。
有心、無心の芯ですら、無常ですから、無心を問うなどは禅者でもなく、そこらのじい様でしょうか。
証明する、証明してもらう？
どたわけですよ、わたしが云う、云わないの関わることではありません、真理は。 >>173
訂正
有心、無心の芯ですら、無常ですから、無心を問うなどは禅者でもなく、そこらのじい様でしょうか。
↓
有心、無心の心（しん）ですら、無常ですから、無心を問うなどは禅者でもなく、そこらのじい様でしょうか。 有心、無心の心（しん）ですら、無常ですから、無心を問うなどは禅者でもなく、そこらのじい様でしょうか。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう） です。
> では、有我、無我の我ですら、無常ですから、無我を問うなどは禅者でもなく、そこらのじい様でしょうか。 とか、いいかえたら、どうなるでしょうか？
あなたも言語をもって、通信手段、会話のツール、としちゃっててるようです。
何を伝えるのでしょうか、公案によって。
禅は不立文字（ふりゅうもんじ）、と喝破（かっぱ）します。 1 1/2 Hour Ashtanga Yoga Primary Series with Jessica Kass and Lesley Fightmaster - 1:24:12
https://www.youtube.com/watch?v=qJzfZ6w0s4g > 公案だったですか。 ただ、有心も無心も無いとい言ったかのかと思いましたよ。
満たされたひとつの鉢の水を 一滴の水もこぼすことなく、次々と手渡されてきたものを仏心と言います。
この心を伝えてゆくのです。
では、どうやって。 あー眠いなあ頭もボー頭で夏の日の午前何かくの書く事も無く心の窓も開かず兎に角窓の外は雨で兎に角眠い
あそうだ孝子師匠の夏の日の午後の歌詞書き写そう、夏の日は英語でサマーディで鬼和尚さんがよく使う言葉
午後は今午前だけど悟前中として悟つた後つまり悟後の洒落なのかこの歌意味、最初の窓を開いては
心の窓を開いて思い切りサマディの悟り風景を体験したということか?午前の私では意味よくわからないとにかく
今は頭ぼー頭でとにかく長く使用。悟つてもいっの間にかその体験は思い出に変わるけどそれは一生忘れないと
玉城さんは本に書いていた?この歌の歌詞では幸せという言葉があるからそれと解らずに思い出だけがつのるという?
それと最後の歌詞のあなたがたとえどこをほつつき歩いてもかまは無いとか?色が変わるとかなんか色即是空は
空即是色的な表現でこれも午前の眠いでは意味不明。?空が色という言葉が有るカラーそれが逸れてしまうのか
午前ではよくわからない?まあいつか午前は午後になりまた元の木阿弥だ繰り返す毎日七日?とにかく何行九行の
午前は頭疲れたでも何とか意味不明ネタ書けたのも孝子師匠のおかげで
夏の日の午後 https://www.youtube.com/watch?v=v7VvcKWyeCo 633 ：夕：2016/07/09(土) 02:12:13.81 ID:+4uT4Fxz
>>609
>新興宗教である道元は、必死こいていたんだろうね。
おいおい、道元さんは<(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘさんと夢の中でお友達なんだろ、そんなこと言っていいの？
こういう指摘を受けるぼったんを甘やかす安堂は基本、ぼったんの人生を破綻させようとして構って呪っている事実を直視しなさいｗ 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
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lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど オレへの当てつけなのか、寝も葉もない流布をして、こちらの評判を落とそうと
しているのか、それはわからない
複雑は複雑である
騙り行為が複雑なため、理解しにくく、見る者に意図と反した勘違いをされている
ただ、この複雑な騙り自演の喧嘩は、第一印象が一番当たっている可能性が高い 山禅世界は光輝いていても損なこと衆生は忘れて
いま此処で適当な役目の仕事するのが衆生の役目だし大王さんも
毎度ご苦労さんぽ師匠着た画つづけているのか幸福な科学の人に選挙は入れるしか無いのか ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 なにしろ、ポッたん閣下は公爵で貴族院終身議員ですから、
選挙なんか関係ないんですよ・・・・。
今日は参院選だったぞ。
でおーの言う程度の低い政治活動が実ったのだった・・・・。 私は少し反省しないと、テーマがバラバラであちこちに飛び回っている、これじゃ相手の理解は得られない。私と仏の会話なら
同行でどうのこうの無いのだけど、人に理解してもらうには少し考えて纏めないと自分だけ良い気分でも相手にはよく解らない。
でも考えると何にも知らない私が何かを喋れない。また反省して自分らしく考えないで書かないと自分らしく無い、理解されない
事も同じ事何回もかけば難解も何だ何回も同じ事言っていると理解されるか、夢のような事も何回でも眼の前に現れれば現実と
思われるけどそれは幻実だ。結局自分でもよくわからんままあっと意馬に出鱈目書き込をみするか。間違いも反省しない駄目な
私でもいいからほつとけが暖かく見守っているしまあよいか。前でも後ろでも進むのは同じ用だ。あまり無理して反省しなくて
良い。まあみんなもわたしもそういう役なんだろう真理をネツトで意図に操られてお釈迦さんもそういう役でみな正しい運命
反省は去る不味い少し面倒て゜も面倒みるか？私はまるで実力ないので面倒見られる立場だから反省しなさいでも面倒 皆の衆、お早うにゃん♪
( ＾∀＾)ﾉ゛
命もいらず、名もいらず、
官位も金もいらぬ人は、
始末に困るものなり。 まことを見る者は、自演をしていることくらいわかっている
無能というべきか、本人は至ってその気になっていて、妄想の世界に浸りきっている
浸りきってなければ、慶應義塾大学と自称し、それを読んでる者があきれてること
くらい理解出来るはずである ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>191 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ゛
> 命もいらず、名もいらず、 官位も金もいらぬ人は、 始末に困るものなり。
平安の貴族の事かな。
所領があって、恒産が在れば、それは自己完結した生活だろう。
上を望まなくても、下には落ちることが無い、優遇された生活である。
時代感覚に、合わないと思うけどね。 >>190 Ａ ちゃん
＞ でも面倒
剣道は、それに小手が要る。 >>189 Ａｎｎ ちゃん
個人所有の財産も無く、生命も無く、選挙権も無い、職業選択の自由も無い、
ご不自由であらせられます… >>187 Ａ ちゃん
＞ ぽ師匠着た画つづけているのか、幸福な科学の人に選挙は入れるしか無いのか
歩師匠おやすみが明けてここへやって来たのだが、無内容のコピペを続けているのか。イヌは無意味と言うところで一致する幸福な科学の人に、選挙は入れるしかないのか。 >>178 Ａ ちゃん
ファン心理は、拡大解釈させるようだね。 >>195
御存知無いにゃん？( ・◇・)
西郷隆盛どんが山岡鉄舟を
評して語った言葉にゃん♪
｢朝敵、罷り通る！｣は
御存知でしょう？
http://i.imgur.com/cYChjO3.jpg
禅
長徳寺願翁、竜沢寺星定、相国寺独園、天竜寺滴水、円覚寺洪川に参じ、後年は、滴水和尚から印可を与えられた。禅の弟子に三遊亭圓朝らがいる。また今北洪川、高橋泥舟らとともに、僧籍を持たぬ一般の人々の禅会として「両忘会」を創設した。 ＞ ポッタンは、宇宙遊泳していますから、地面までもってくるには、燃え尽きてしまうかも知れません。
いい事を言ってくれましたね、ありがとうございます。
もうずいぶん前によく言っていたのですが、人工衛星の高みから地上を見る目を持つこと、それは佛眼、ほとけの視線です、と。
最初に地球を外から見たロシアのガガーリン宇宙飛行士は地球は青かった、と報告しました。
また日本人宇宙飛行士は、宇宙からは国境線は見えません、と言いました。
わたしは太陽や月や星を観ますが、地球を見る経験がありませんが、この報告を受けて、触発される者がありました。
舞台の役者が見る観客席の人々、観客席から部隊を見る世界、その舞台と観客席の人々を劇場の中空の高みから見る世界、と三者三様の世界があるが、どの世界の住民なのかあなたは、と言う問いがある。
この把握の仕方は、一神教的である。
中空から二つの対立した世界を見ているもの、ゴッドの存在証明のようである。
地球は青一色であり、国や人々を分ける国境が無い、これこそ ほとけ、真理さとり である。
わたしは宇宙遊泳をしている、と指摘していただいて、そうかあ、と改めて確認した。 >>200
> >>195
> > 命もいらず、名もいらず、 官位も金もいらぬ人は、 始末に困るものなり。
> 御存知無いにゃん？( ・◇・) 西郷隆盛どんが山岡鉄舟を 評して語った言葉にゃん♪ ｢朝敵、罷り通る！｣は 御存知でしょう？
http://i.imgur.com/cYChjO3.jpg
禅
長徳寺願翁、竜沢寺星定、相国寺独園、天竜寺滴水、円覚寺洪川に参じ、後年は、滴水和尚から印可を与えられた。
禅の弟子に三遊亭圓朝らがいる。
また今北洪川、高橋泥舟らとともに、僧籍を持たぬ一般の人々の禅会として「両忘会」を創設した。 』
ごめんね、まったく知らない ・・・ｱｾｱｾ(;^ω^)ﾀﾗｰ
列挙していただいた人もほとんど知らない。。
明治の動乱期の人々が神国、富国強兵に猪突猛進していた時代を背景にしての引用だったのだろうね。
山岡撤収と言う人が禅の出家者であれば、これとこれを分けない、一の如しだから、
生と死を分けない、一の如しだし、名も、官位も金も、こつじき乞食をしていく者には首をぐるりを回して振り返るものではない、ね。 >>202
禅者は死を怖れないにゃん♪
南無南無 (´・人・`) 仙厓和尚
仙厓義梵（せんがいぎぼん）（寛延3年（1750）～天保8年（1837））は、江戸時代後期の臨済宗妙心寺派の禅僧です。
美濃国武儀郡の井藤甚八の子として生まれ、11歳で美濃清泰寺の僧侶となり、19歳の時、武蔵東輝庵の月船禅慧に師事しました。
32歳の時に月船が亡くなったため、東輝庵を辞して諸国を行脚し、38歳の時に妙心寺塔頭雲祥院、大珠院の推挙で、博多聖福寺第122世住持盤谷紹適の弟子となることを承諾、翌年博多へ招かれ、40歳から62歳に至る23年間を聖福寺の第123世住持としてすごしました。
本格的な作画は住職を退任した以降で、禅の教えをユーモアをもって描いています。
その画が仙厓和尚の人柄とともに博多の人々に親しまれ、求められていたことは、「うらめしや わがかくれ家は雪隠（便所）か 来る人ごとに 紙おいていく」という狂歌からもうかがえるでしょう。
また子どもたちへの愛情は深く、子どもに与えたと思われる画も残されています。
博多を愛し、博多の人々とともに生きた仙厓和尚は、88歳にその生涯を閉じるまで、多くの作品を制作しまし。
『老人六歌仙』なるものがある。
1. 皺（しわ）がよる 黒子（ほくろ）ができる
腰曲がる 頭はげる ひげ白くなる
2. 手は震う 足はよろつく 歯は抜ける
耳は聞こえず 目は疎（うと）くなる
3. 身に添うは 頭巾襟巻 杖眼鏡
たんぽ温石 尿瓶（しびん） 孫の手
4. 聞きたがる 死にともながる 淋しがる
心は曲がる 欲深くなる
5. くどくなる 気短くなる 愚痴になる
出しゃばりたがる 世話焼きたがる
6. またしても 同じ話に 子を褒める
達者自慢に 人は嫌がる >>203 きっちゃん
> >>202
> 禅者は死を怖れないにゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
恐れない、とは、恐れる、との二極対立。
恐れない、と言い出せば、言いだしたとき、同じく反対の恐れるを生じさせる。
だから、恐れないとは言わない、また、恐れるとは言わない。
死を恐れる、恐れない、とは禅者は決して言わない。
では禅者は、死を恐れないとは言わず、何と言うか。 満たされたひとつの鉢の水を 一滴の水もこぼすことなく、次々と手渡されてきたものを仏心と言います。
この心を伝えてゆくのです。
では、どうやって。
649 名前：夕[] 投稿日：2016/07/09(土) 23:32:39.35 ID:+4uT4Fxz [4/4]
指ぱっちん(σ* ﾟーﾟ)σで
ゆびぱっちんで・・・
ゆびぱっちんで、どうやって、こころを Ｂｕｄｄｈａから弟子へと 手から手へと継ぎ渡してきたのでしょうか。 ＞ こころから、こころへと文字に依らず祖佛以来延々と伝えてきたのは、ゆびぱっちんと言うしぐさと、音でによって伝えてきた。
> デブリですけど。 他の物に危害を与えないでください。 』
しぐさと音で、
それで、こころを表すのでしょうか、こころをどう伝えるのでしょうね、ゆびぱっちん、で。。
わたしは宇宙遊泳をしている、と指摘していただいて、そうかあ、と改めて確認した。
具足の世界ですから、ね。ほとけの世界にたからものと宇宙ゴミ、との分別はありません。
一の如し、です。
この一の如しが体得できれば、初関を透る、です。
一の如し、と言う言葉も先佛、先師方も、一の如し、と言われますが、それらに関係なく、わたしの体得は、一の如し、です。
また、一の如し、一点張りでやっていたわたしをもう一つの目を開かせていただいたのが、マブダチ道元でした。
無手で帰国した道元が言います、眼は横についています、鼻は直（たて）についています、と。
この鼻は直（たて）にについてますが、これまでの一の如しと並ぶ真理さとり、でしたよ。
わたくし、宇宙のごみは、まさに鼻は直（たて）についていることの、具体的表現ですね。
それで道元は、マブダチです。 >>207 基地子八部衆 さん
> 「死とは通過点。恐れることはないﾖ」 水木しげる
死とは、生に対極するものです、生死(しょうじ）が分けないところ、でしょうね、 生という字は 牛の下に一?では 死という字はタビの上に一
意味は良くわからんふとぐだらんこと気がついた何かいみあるのか
もう寝よう皆さんおやすみ 死という概念はあっても実態はない。
生もまた同じこと。この言葉は便利だから、人は人が死んだだの
生まれただの、都合よくそう分類して目先の現象を
こなしているに過ぎない。
実際生きている人間も、死んでいる人間も、いないのだ。 >>211
影は実体が有ってこそ生じる現象である。
何も無ければ影すら生じ無い。
真空の宇宙に何も無ければ
空間の広がりも説明がつかない。 まことと呼ばれて
まことと呼び返すのは、
まことくらいなもんだろww 超訳【無門関】 第１６話 鐘が鳴ったら食事の時間 原題「鐘声七條（しょうせいしちじょう）」
食事の合図の鐘が鳴ると、坊さんたちは皆一斉に外出用の袈裟（七條）に着替え、ぞろぞろと食堂に向かいます。
それを見ていた雲門和尚がぽつりと言いました。「世界はこんなにも果てしなく広がっているというのに、
君たちは何でまた、鐘の音を聞くと、いつも決まったように袈裟に着替えるのかね･･････」
仏さんたちも空見た事かとのんびりばかりで、さあほつていても修行にでる鐘がなると船に乗せられこの世うに
氏名されてて来たのか？やる気の無いほとけや、政治の理想に燃えた仏や宗教家等色々な役でこの世で働け。
それは真理ませんと？でも自然に良くわからなくても前得画かで、みんな立場がわかっているような分からないような
盲このように行くしかない？押し出された観点か？今朝の船がでるし朝日も登るし書き込みも終わつて以後は囲碁か
散歩するには熱い朝、何かこき使われ感の奴隷船に乗せられているのか主人公はこの様では不自由 まことの十八番キャラ、中川泰秀の話は、何度もしたので省く
人権2chを語りたい
この板がどうかは、オレはよく知らない
不思議なのが、ｵｯﾍﾟｹ Sr1f-7UAMである
なぜ、人権2chに書き込んだら、ｵｯﾍﾟｹ Sr1f-7UAMが表示されるのか
また、まことはどういう細工をしているのか >>214 Ａ ちゃん
＞ 仏さんたちも空見た事かとのんびりばかりで、さあほつていても修行にでる
鐘がなると船に乗せられこの世うに氏名されてて来たのか？
やる気の無いほとけや、政治の理想に燃えた仏や宗教家等色々な役でこの世で働け。
それは真理ませんと？でも自然に良くわからなくても前得画かで、みんな立場がわかっているような分からないような盲このように行くしかない？
押し出された観点か？
今朝の船がでるし朝日も登るし書き込みも終わつて以後は囲碁か
散歩するには熱い朝、何かこき使われ感の奴隷船に乗せられているのか主人公はこの様では不自由 』
「 主人公はこの様では不自由 」
主人公、主体性、自由、同義語。ですね。イクオルの関係です。 > まるで、映画館からでてきた。人みたいですね。 主人公にでもなったつもり。 ブルスリー即是<(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘさん。アチョー。。
主人公とは、つまり、ほとけの異名。
主人公、主体性、自由とは、同じことを言う、つまりは、ほとけを言う。
マブダチ道元は、これを何と言ったのか。
鼻は直（たて）に ついている、です。
○○坦が曹洞宗の外に出て、単立寺（たんりゅうじ）を目論んでた。
三田支店長が、○○坦を弟子に加えてやってもいい、と放言する。
これは、違うように見えて実は同じことを言っている。
真理は、仏祖の持つ器（うつわ）の水を一滴もこぼすことなく、次の器に注がれてきたものである。
先師の水はこの二人のうつけもの、ドタワケによって地にこぼされた、のである。
仏弟子、ではない。 > まるで、映画館からでてきた。人みたいですね。 主人公にでもなったつもり。 ブルスリー即是<(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘさん。アチョー。。
主人公とは、つまり、ほとけの異名。
主人公、主体性、自由とは、同じことを言う、つまりは、ほとけを言う。
マブダチ道元は、これを何と言ったのか。
鼻は直（たて）に ついている、です。
○○坦が曹洞宗の外に出て、単立寺（たんりゅうじ）を目論んでた。
三田支店長が、○○坦を弟子に加えてやってもいい、と放言する。
これは、違うように見えて実は同じことを言っている。
真理は、仏祖の持つ器（うつわ）の水を一滴もこぼすことなく、次の器に注がれてきたものである。
先師の水はこの二人のうつけもの、ドタワケによって地にこぼされた、のである。
仏弟子、ではない。 運命というものはあるのだろうか?我々れはこの世の時間の中で考えても決まつたトおキーの中でよくわからない。でも
映画を見ているひとはフイルムが画面に映し出される劇だと分かつているけど見るまでは分からずドキドキと主人公の
ピンチに頑張れ相手やつつけろとハラハラドキドキする。時間も場面も最初から終わりまで決まつていると解る見る人
我々も時が過去になれば決まつた時間で解るこれと何が違うのかDVDもおなじでたとえ中の人が死んでも我が身は死なない
映像の中の主人公と気持ちはある程度同一化して観劇するのか。けさも何も考えなくその場しのぎで思いついた事ホイホイ
と書いているけどこれも決まつた運命の中なんだろうか?わからないけど何となく解つたような解らないようなとおキーに
私はいるし。何で損なこと思うのだろうか。昔競馬競輪で何も欲も無指向のときあたり化け権が何度か解つた事がある
こういう時は佛さんがそおつと教えたのだと嘗てに思い片手のひとだと公安に答えたしとにかく今は早く長く書く運命
あまり考えず長くしよう書き込みに競馬競輪の経験が役立つているのかこの方式で書き進むのは考えないから楽もう八行
内容はデタラメでも今からみれば過去の事実隣未来も同じか分かるときはわかる解らないときは解らない一つも間違いなく
トおキーの中で思う運命? 運命なら https://www.youtube.com/watch?v=7K1oGHi_CsM
私と切たんの接点はなかつたすれ違う運命だったのか >>219 Ａ ちゃん
＞ 運命というものはあるのだろうか?
我々れはこの世の時間の中で考えても決まつたトおキーの中でよくわからない。 』
運命が、有なのか、無なのか、結論が無いが、どちらなんだろうね。 >>221 きっちゃん
> 閑話休題にゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ
小倉抹茶フラッペ！？ 安堂はぼったんのオナペット、ズリネタ本でぼったん自己陶酔オナニーに協力して
呪いをかけるｗ
ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>223 きっちゃん
> >>222
> 大人のかき氷にゃん♪ (*≧∀≦*)ﾉ
その旗、百均 に」売ってたんだけど、買うのにためらいがあってスルーしてしまった、
玄関にかけておいたら、それを見た人が、かき氷を食べたい、とノックされてもなー、と思うし、
室内にかけても、作るのも、食べるのも、わたしだけで自己完結してしまうし、
どうしたらいいかもわからず、
我が家に氷の旗は無い… 397 ：永く組み手：2016/07/13(水) 21:18:50.14 ID:Z5tlabnl
200氏が固執しておりました米政府の宗教年次報告の中のフランスの報告書では
2010年以降は173監視団体の記載とMahikariの名前は消えました。 一度、ご確認下さい。 >>197
天皇陛下「生前退位」意向 数年内に譲位望む
毎日新聞2016年7月13日 19時24分（最終更新 7月13日 23時41分）
天皇陛下が、天皇の位を生前に皇太子さまに譲る「生前退位」の意向を宮内庁関係者に示されていることが、
政府関係者への取材で分かった。数年以内の譲位を望まれているといい、宮内庁は陛下自らがお気持ちを表明する方向で調整を進めている。
皇室制度を定めた「皇室典範」に天皇の退位に関する規定はなく、皇室典範の改正を含めた議論につながる可能性がある。
ポッたん閣下
天皇陛下が皇太子殿下に禅譲なさるそうですよ。
退位後は上皇になるんでしょうかねぇ・・・。
ポッたん殿の陛下を深く案じられる思いが法に乗って伝わったのでしょう。
さすが朝廷の庇護を受けてきた臨済宗ポッたん閣下でござる。 >>228 Ａｎｎ ちゃん
形式的統治も長かったし、戦後は象徴と言う存在感の無いところで、人間性の否定は続くわけで、気軽に銀座でショッピング、という事もあってもいいんじゃないかと思う。
がんの治療にも克服されてお元気になられたようだけど、やはり心身には辛抱、我慢からの解放と次世代の育成、その次の世代の育成も、考えられているのではないだろうか。 アインシュタインの相対性理論にエネルギー式 E＝質量×光速の二乗 があるこれパクツテ
エネルギー＝身体(物質的)×精神(霊？)という関係があれば．心身脱落すなわち身体が死ねば霊の力は強力になる鴨．でも
仙道では物質化したものを作るとするとEつまりエネルギーは限りなく大きくなる
私はやらんけどタオの本の図適当にみてイメージ的に我流で創造すると。修行者が金の卵を産むさあ鳥という母親鳥？になり
坐禅しながら丹田？つまり子宮の位置から小鳥の金の卵？になり親鳥のの空だを周り続け成鳥するのが小周天の修業だと思えば
坐禅しながら出来ているか？是なら危険も無くコツコツとあせらずに技術も無く続けられる鴨。私は三昧という言葉は解らん
けどラーマクリシュナの成りきりの術凄いから多分夢中でなりきり実行が三昧かも、大周天まあ其れはまだ先。要するに
自然な坐禅が小周天で自然に私の中の仏が卵から目覚めて成長してくるのかも。男でも母になる野鴨、適当にタオネタ改造の
妄想実行は私はやる気が無い？？、でも私の体は何か知らんものが嘗てに煩く回っている小周天？クンダリニ？鴨 >>226
×独り暮らしにゃん？( ・◇・)ﾉ
⚪独り暮らしにゃ？( ・◇・)ﾉ
まこと
もう少し、日本語を勉強しろ >>231
淋しい人にゃん？ ( ・◇・)ﾉ
良かったら遊びに来るにゃん♪
基地にゃんと雑談会22回目 [無断転載禁止]©2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/okiraku/1467085263/ 不動明王(オーム教のシヴァやイルミナティも同じ）はおまいりすべきじゃありません。何万年と裏でだましやってきた
悪事がばれて上の神仏界で毒殺抹消対象になっています。ちゃんと過去生から精進，徳を積んできた人が不正に障害者に
されたり変な因縁をつけられたりしています。一見その場が助けられたように見えてももともとそうなる運命じゃなかった人が
あらかじめ不正に罪を背負わされ、苦境にたたされるようにされ、表からはそれを少しぬいて、大難を小難にしてもらったと
錯覚させれてるだけです。例えどんなに物事一所懸命やっても決して成就することはなく、要するにアフリカの難民みたくみんな
引きずり落としあって永久にダメにされます。｢バックトゥザフューチャー２」のビフがもっと悪化したようなものです。
釈迦、空海、キリストなどもこれに便乗していたので今後おまいりしてはいけません。 不動はおまいりすべきじゃありません。その障害を持っていながらも何とか社会に貢献しようと、新しい物を考え出しても、どんなにセキュリティーアップしても
裏切られ取られるようにされ、
大日如来、アカシックレコード、閻魔天などもだまし、その栄光は一切なかったことに仕組まれます。 安堂は、今日も、ぼったんに呪いをかけ続けているなあｗ
安堂はぼったんのオナペット、ズリネタ本でぼったん自己陶酔オナニーに協力して
呪いをかけるｗ
ぼったんていうのは小心者だなｗほんと桝添みたい、嘘と逃亡が常習ｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
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| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 夏のユニーバーサル・サルシバイ・ボッタンのアトラクションｗ
夏のボッタン子の呪いｗ
くーる、ボッタンくるー、ボッタンくるー、書き込みくさーい♪
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| ￣￣| 川川川 ﾚ |__|
|￣|￣丿 川貞川￣ﾘﾘ |
|＿| / 川川川 |＿|
/＿／川川川
/ / 川川川
／ J 川川ﾘ
ﾉ川 川ﾘ 夏のユニーバーサル・サルシバイ・ボッタンのアトラクションｗ
ボタノートの呪いｗ
ヽ|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾚ
コ;;;;;;;;;Nヾ;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾊ;;;;;;ｲ
_」;;;;;;;/ '''Ｗ'' ヾ;;;7
ヾ;;;;;;ﾄ､,,__､ ___ ｲ;;/
（ｒ7ﾄﾐ( Ｏ )>z=( Ｏ) !;;k） ﾉ|/
ヽ|ヾ-| ﾞﾞ ｒﾞ i ﾘﾝ r=イ;;|ｒ
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;;;;;;;;匕 ヽ ヾ三三三ｼﾉY1;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;ﾚ ヽ＿＿__ア Zｺ;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;匕 <ヽ >／ ﾉ | Iコ;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;ｚノ ) ｒｋ丁;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;;;匕ルハ儿/YＫヽ;;;;;;;;;;;;;;/＼;;;;;;
素人Aは、このスレで無駄に投下して悟れずに死ぬ。
基地にゃん♪は、このスレでぼったんと戯れに専念して悟れずに死ぬ。 この下記の文章は、ぼったんの自己紹介に思われる、きっとオナペットの素人A、安堂に対して、
このように思っているだろうし、
彼らも、ぼったんの自己陶酔オナニー人生の良き協力者であることは確かであるなｗ
699 ：イヌと支店長は別人ではない、同一人物です <(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘ：2016/07/13(水) 19:48:34.69 ID:FQ/Shl3+>>697
ところが、ここ２ちゃんねるで 「俺こそがお前の正師だ 」と突然言い出された経験がある。
イラン、イラク、不要である、不必要である、願い下げである、まっぴらごめん、青天の霹靂である。 ぼったんの支離滅裂な２枚舌サルシバイ情報を提供しようｗ
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1464787764/555-655
悟りを開いたことあるけど何か質問ある？４３ [無断転載禁止]©2ch.net
609 ：イヌと支店長は別人ではない、同一人物です <(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘ：2016/07/04(月) 23:41:54.33 ID:RcemodUi>>607-608 夕 さん
（笑）
思わず、笑ったよ…
新興宗教である道元は、必死こいていたんだろうね。
俺を分かるやつは出来がいい奴で、俺を否定する奴らは、病気だ、と、ここ２ちゃんねると同じ話法だね。
これもわらっちゃう。 674 ：イヌと支店長は別人ではない、同一人物です <(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘ：2016/07/11(月) 22:22:20.96 ID:eo9stggq669 返信：夕[] 投稿日：2016/07/11(月) 20:57:23.23 ID:pcVPA5b5 [2/4]
>>666
しぐさと、音で。
>>667
>わたしは宇宙遊泳をしている、と指摘していただいて、そうかあ、と改めて確認した。
デブリですけど。 他の物に危害を与えないでください。 』
しぐさと音で、
それで、こころを表すのでしょうか、こころをどう伝えるのでしょうね、ゆびぱっちん。。
具足の世界ですから、ね。ほとけの世界にたからものと宇宙ゴミ、との分別はありません。
一の如し、です。
この一の如しが体得できれば、初関を透る、です。
一の如し、と言う言葉も先佛、先師方も、一の如し、と言われますが、それらに関係なく、わたしの体得は、一の如し、です。
また、一の如し、一点張りでやっていたわたしをもう一つの目を開かせていただいたのが、マブダチ道元でした。
無手で帰国した道元が言います、眼は横についています、鼻は直（たて）についています、と。
この鼻は直（たて）にについてますが、これまでの一の如しと並ぶ真理さとり、でしたよ。
わたくし、宇宙のごみは、まさに鼻は直（たて）についていることの、具体的表現ですね。
それで道元は、マブダチです。 ぼったんというのは、きっと猿芝居で２枚舌と一の如しなんでしょうなあｗ
安堂が、ぼったんに呪いをかけるので、
ぼったんは日々狂って進化しているようだｗ >>230 Ａ ちゃん
坐禅
坐る、と言う行為に、ジャーナ、禅那、禅定、と言う静かにすると言う行為を足して、新しい言葉、坐禅を造語したものでしょうか。 >>243
お膳
お膳は引っくり返す
事に意味が有るにゃん♪
(ノ-_-)ノ~┻━┻ >>232 きっちゃん
> >>231
> 淋しい人にゃん？ ( ・◇・)ﾉ 良かったら遊びに来るにゃん♪
雑草と言う植物は無いんだけど、よく見ればそれぞれ名前が付けられているし、でも、その名前を知る人も無い、と言う存在。
人においては、昔は百姓（ひゃくしょう）といちいちの姓も無くざっとみて百姓と呼ばれていた時代もあった。
現代では、庶民、大衆、国民、都民、県民、市町村民、という事かな。
沖の白波が、海に飽きて、俺はここにいるよ、と白い手を挙げては、また元の海になる、を繰り返す、事と同じ８ことをやってるのだろう。
地涌の菩薩（じゆ の ぼさつ）と呼ばれる菩薩さんたちも、それぞれのお名前がある。 >>244 きっちゃん
> >>243
> お膳、 お膳は引っくり返す 事に意味が有るにゃん♪ (ノ-_-)ノ~┻━┻
お膳を作る人が居て、お膳を商う人が居て、お膳を買い求める人が居て、そのお膳に献立を作って乗せて運んできた人が居て、さあ、どうぞ、の声をかけていただいて、
それを蹴っ飛ばす。。
きっちゃん、仏罰 あるべし、ぶつが目こぼしすると言うのなら、わたしがドスを懐に飲んできっちゃんをさがしにでかける、かならず。。。大勢のお膳にかかわった人たちのくやしい思いをしょって。。 >>246
仏罰？笑止！( ＾∀＾)ﾉ
汝の敵を愛せよと
イエス様も言っているにゃん♪
南無南無(´・人・`) 道元 どうげん 『三祖行業記 さんそ ぎょうぎょうき』
天童（てんどう）五更（ごこう）坐禅（ざぜん）、堂に入って巡堂（じゅんどう）して、衲子（のっす）の坐睡（ざすい）を責（せ）めて云（いわ）く
「参禅（さんぜん）は必（かなら）ず身心脱落（しんじんだつらく）なり。祗管（しかん）に打睡（だすい）して什麼（いんも）か作（な）さん」と。
師（どうげん）聞いて、豁然（かつねん）として大悟（たいご）す。
早晨（そうしん）に方丈（ほうじょう）に上（あが）って、焼香（しょうこう）礼拝（らいはい）す。
天童（如浄禅師 にょじょう ぜんじ）問うて云く「焼香の事、作麼生（そもさん）」と。
師（道元）云く「身心脱落し来たる」と。
天童云く「身心脱落、脱落身心（だつらくしんじん」と。
師（どうげん）云く「這箇は是（しゃこ は これ、暫時（ざんじ）の伎倆（ぎりょう）、和尚（おしょう）乱（みだ）りに某甲（それがし）を印（いん）すること莫（なか）れ」と。
童云く「吾、乱りに你を印せず」と。
師（どうげん）云く「如何（いか）なるか是、乱りに印せざる底（てい）」と。
童云く「脱落身心（だつらくしんじん）」と。
＞ 読み仮名を振った、訂正が在ればご指摘をいただきたい。
皮のスリッパが深夜の堂内に鳴り響いた音を聞いて、さとった、と言う。
さとりとは、身心脱落、である。
ただちに、脱落身心、と還（かえ）すである。 >>247 きっちゃん
> >>246
> 仏罰？笑止！( ＾∀＾)ﾉ 汝の敵を愛せよと イエス様も言っているにゃん♪ 南無南無(´・人・`)
イエスが言う、
為している行為を分かっちゃいないんだから、天の神よ、われを突き刺そうとしている人、引き立ててきた人、を許せ、
だが、悪意を企てたものには、意図してお膳を蹴っ飛ばした者には 仏罰 あってしかるべし。
わたしを、待て。 The Tibetan Book Of Living And Dying. (Complete) - 6:21:00
https://www.youtube.com/watch?v=0GTh5L44HF4 > そう言えば、誰かが、誰かを、浮遊霊と例えたなぁ。それは<(｀^´)>ｷｯﾊﾟﾘさんにも言えそうです。 はやく、自分の体に、戻った方がいいと思うが。 老婆心ながら。。ﾀﾞｲｼﾞｮｩﾌﾞ？ヾ(´ω･｡lll) 浮遊霊、ポッタン一族の特徴なのかなぁー
ほとけと言うのは、誰の事ではない、わたし、ポッたんの事ですよ。それをわかってください。あなた次第で見える風景ががらりと変わって見えます。
初関を透るは、色即是空です、そして初関を透ったら、空即是色に還ります。悟前の人には、理解(りげ)です。
片手の人が叩く拍手の音を聞いたなら、その場で、聞こえないよ、と色に引き戻してくれるのが、師です。
何度も言っていますが、わたしは
片手の人が叩く拍手の音を聞いたなら、その場で、聞こえないよ、と色に引き戻してくれるのが、師です。
何度も言っていますが、わたしは 無師です。
なので、長いあいだ、色即是空、と空だけを見ていました。
ところが、ある出家僧が片手の声を聞いたと、お師家さまの部屋へ転がり込んで来たのを見てお師家さまは、聞こえないよ、と空即是色、へと還してくれたのだそうです。
わたしはこれを読んで、わたしも、色即是空、空即是色、と返りました。
実に長い年月が過ぎていました。
お師家さまのもとで修行すると言うのは、おんぶに、だっこに、肩車、です。
まさに、至れり尽くせり、老婆禅です。卵の中のひな鳥が中からつつきはじめるのを見てとった親鳥が外側からも殻を割る手助けをする、のです。師弟は美しい、ですね。
そういう事もあって、わたしはしばらくお師家さまを探していたことがある。だが、これも意外と難しい事datta
。
と言うのも、どなたに師事すべきなのかわからない、のである。
それで、お寺をお訪ねすることになる。
いわく、お会いしたい、の申し出に、アポを取ってから出直してください。
和尚は、来客中です。
和尚さんがいらっしゃるのを見かけて玄関でお会いしたい、と申し込んだら、奥方様は言う、和尚様は檀家の方へ行っています、と。
これは冗談でも何でなくて、事実です。
檀家の方だったら、お会いになるのかもしれないが、そうではなく、お会いして話を聞きたい、だけでは、ダメなのである。
出会う、と言うのは困難な事のひとつである。 宝石の網・・・もし究極の<現実>が゛あらゆる形態からの<開放>の中での静穏な自己の享受と客体の活動的な享受ーすなわち
純粋な「精神」としての享受と物質の中での「精神」としての享受ーという二つの様相において存在するものであるならば、
<現実>としての完全な結合のためには、その両方の様相における統一が要求される。それは「此岸」し「彼岸」の両方で知ら
れねばならない。「・・・・」至高の祝福的な経験も、快楽と苦痛の混じりあった生活を送る人間という形をとつて現れるもの
も、同じシヴァなのだ。もしこれらのシウァがすべて同一であるという事が、一切の人間的行為の中で認識されるならば、あり
とあらゆる人間機能を、犠牲と祭礼という宗教行為とすることによつて達成できる。
〔・・・〕たとえばタントラのサーダカ(修行者)は食べるときも飲むときも、あるいはその他の身体的自然機能を充足
させるとき、常に実行しており、つぎのように言いかつ思うー我はシヴァである、我はバイララヴｧで゛我は彼女であると。
(つづく) (つつき真下)
このように行為し享受するのは、単独の個人ではない。彼の中で、彼を通じて、行為し享受しているのはシヴァなのである。
伝説的なアシュヴァクラは言います。「すべての中に自己を、自己の中にすべてを認識し利己主義と「わがもの」の
感覚から開放された者は、幸福であれ汝は快適で゛あるべし」。苦しゆむ内近こうよれと言われても、近寄りすぎると身我苦しい
し、適当に近寄る暗いが良い聖者なのかも、真面目な人は一心に悟ろうとしている、私の今はこの様に縁があるし仏も大切に
しなければいけないけれども、煩悩にも一期一会で出会いも大切にしなければいけない適当な努力？してさあとりあえずになる
ようになるくらいがみんな楽な旅なのかなあ、工場心無い？まあよいか まことと呼ばれて
まことと呼び返すのは、
宗教2chも、まことしかいない証拠だろww 日本語は正しくな
＞人権2chに行かないようにしてんだよ じゃなくて
＞16/07/07からデフォルトで!extendコマンドが有効となった2ちゃんねる人権問題板は 身バレするから荒らせなくなっただろww 案外、警察に行ったら、スグ、まことは逮捕かもなww
不正アクセスに、どこぞやの会社があったしww >>252 Ａｎｎ ちゃん
自作自演って、なんだろうか。
新しい宗教の誕生 [無断転載禁止]©2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1464865217/
ここでの書き込みは、一方通行の持論展開、繰り返されるコピペばかりではなく、こちらの考えとの相互の会話を望んでのものですよ。
また縁が在れば、話し合いましょう、それまでは。。サイチェン >>253-254 Ａ ちゃん
＞ 苦しゆむ内近こうよれと言われても、近寄りすぎると身我苦しいし、適当に近寄る暗いが良い聖者なのかも、
真面目な人は一心に悟ろうとしている、
私の今はこの様に縁があるし仏も大切にしなければいけないけれども、煩悩にも一期一会で出会いも大切にしなければいけない適当な努力してさあとりあえずになるようになるくらいがみんな楽な旅なのかなあ、工場心無い？
まあよいか 」
得意技、「まあよいか」が」 が、決まった。。 日蓮さん以降法華経が威張つている?私は法華経あまり詳しく無い正法眼蔵の玉城さんの口語訳の中に出てくる道元の文の
中でしか読んでいない。以前無理やりそうかが使いの人に分厚い本を貸すと言われて読まずにそのままにしていたら
返せと言われた。聖教新聞も取らされお客さんだからしょうがない毎日のゴミ今朝の書き込みも下らないなあ。そうかの人も
そこらのおつちゃんおばちゃんだし頭は普通カルトじゃないもしても信じても無駄そうかが使いは公明党だし日本の中の
創価市に住んでいる浄土真宗と何が違うのか創価は行動的で浄土真宗は完全他力本願では創価には叶わない。その他カルト
など宗教なんて下らない現代。無宗教の人のほうが頭がよい現実的?そうかいまの宗教信じている人は現実というか今の
社会にオマケでカチを見出させず宗教の幻実に生きがいを満たして逃避しているだけそれでは法華経の方便はいい様にこき使
われ何の価値もない人は哲学とか真実を求めるひとは希で幸福金友人愛親子の絆だけが満たされれば満足するけど資本主義の
煩悩のなかで不幸平は解消されない。何で皆勝では歴史は動かず差別が無いと面白いドラマではないし足のひつパリ愛もあり
私の書き込みもただ長くすれば心が住んだとおもい意味不明でも満足というかうつぷんに逃げているのか鬼和尚さんは悟つて
いるのかまあよい人か損なことどうでもよく、さみしいとき相手してくれるしまあ良いかでも法華経役に立たせるか立たせ
ないかは本人次第日蓮なんか蹴飛ばせ >>260 Ａ ちゃん
お寺の檀家総代が、お寺から分離して一つの集まりになったのが、池田教だろうか。
南無妙法蓮華経と唱えなさい、が教え。
南無阿弥陀仏と唱えなさい、が浄土宗、浄土真宗、時宗。
ただお座りなさいが、曹洞宗。
この三者は、易行（いぎょう）を教える。
その時代の比叡山は、お偉いさんの次男、三男が入山して、東位を独占していたんだね。
しかもその頃の仏教は貴族以外には教えていなかった。
ゴメン、オチ >>261
天才たち、三名に比叡山での居場所などなかった、のである。
という事で、下山し、民衆の間に初めて佛教が広がっていくのである。
だから、易行でなければならない。
そういう時代背景の中での三者三様である。 沙和尚はあるとき旅にでようとしてすぐ足の指を石にぶつけイテテ。この痛みは何処空着たのかと突然想い旅はやめて寺に
引き返したとか？雪峰和尚が何故お前は旅に出ないのかと聞いた。そうしたら、玄沙は「達磨は中国に行きませんでした、慧
可もインドに行きませんでした」と答えた。？？テレビを見ている人が旅の番組で色々な所に旅する気分になるけど、冷静に
見ればテレビの光が色々に変化しているだけ、見ている人はテレビの前に居る。あたり前だ私は今パソコンの前で2ちやんの
朝の出鱈目を書いている。色即是黒写っても写らなくてテレビはテレビパソコンはぱそこん光の乱舞だけど真っ黒なパソコン
の前で見続けるのは辛い、けど坐前つまり坐前禅なら盲見続けられる視でも空たまには空でも色々な光も見ないと？色即是空
空即是色。テレビやコンピューターの機会がないと見ることも無い暇でもつまらないお年よりもいるしまあそれもよいか。 ぼったんは幼稚な自己承認欲求の病的塊だから、コピペするし、
自分の書いた文章に自己陶酔したいだけですよ。
そして、相手する者を自分の自己陶酔のズリネタ、オナペットにするんですｗ 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 この異常反応も、10年前から同じ反応である
「恥をかかせやがって」
まことは、こう思っているはずである
10年前と言えば、資格2chのキャラが総結集し、他の板でまことを弁護した
このとき、自演だったと、自信から確信に変わった
なぜ、資格2chの自演や言い回しを他の板でやるのか不思議である ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ.l_ﾛ＿从从＿ﾛ_|
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 ショーペンハウアー自身の決定的な貢献は次の認識にあります。私たちの外的な目は時空の場の中のみかけの現象しか見かけ
ませんが、しかしこれらの現象全ての内的経験は、意欲する主体としての彼、彼女、ないしそれ自身の経験なのです。この内
的経験はー私たちには隠されていますがー実際は、アートマン＝ブラフマンすなわち普遍的自己のエネルギーの経験なのです。
ただそれは幻影である個人自身の死の恐怖および幻影としての生存への欲望によつてサンサーラ(時間的な幻影の影)に繋がれ
ているのです。つまり(生の意志)の衝動は自分自身としてのアートマンの経験ですが、それはーショーペンハウアーの認識で
はー「同情」(慈悲)の洞察という形でのみ生起します。それは菩薩の性質に他なりません。彼は有名な論文「道徳の基礎につ
いて」の中で次の問いをだしています。「ところで、私のものでもなく、私と関わりない苦悩が、それ以外の場合には私自身
の苦悩だけがそうであるように直接に私動機となり、私を行為へと動かすという事は、どの様にして可能なのだろうか。
[・・・]この過程は神秘的である。それは理性が直接に報告しえないものであり、それらの根拠を経験によつて見出すことの
出来ないものである。にもかかわらず、それは日常的なことである無常このうえない人、我欲きわめて強い人にとつてさえ、
無縁な事ではない。(宇宙意識つづく)我々は無意識でも夢中意識して息しているのだろうか?山や川や空みんな同じ身で生きて
いるのか?家族も周りの人も国も金も地球も宇宙で同じく生きている野鴨 素人Aのぼったんのオナペットになりたがる気持ちは理解できんわあｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
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| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 何度か書いたが、こんな話がある
川中秀泰である
そもそも、他の板でオレと揉めていたやつが、まったく関連性のない板にくるはずがない
あるとすれば、オレをしつこく追い回しているか偶然であろう
こういうことで、まことと同一人物と判明するわけだが、当時のオレは何も言わない
何も言わないから通っているのではなく疑惑なのである
まことのセコさはここでも出ている
というよりも、セコさがエスカレートの結末なのである >>273 A ちゃん
＞ 我々は無意識でも夢中意識して息しているのだろうか?
山や川や空みんな同じ身で生きているのか?
家族も周りの人も国も金も地球も宇宙で同じく生きている野鴨 』
疑問があって、結論は持ち越し… 素人Aのぼったんのオナペットになりたがる気持ちは理解できんわあｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>263 A ちゃん
＞ ？？テレビを見ている人が旅の番組で色々な所に旅する気分になるけど、冷静に見ればテレビの光が色々に変化しているだけ、
見ている人はテレビの前に居る。
あたり前だ私は今パソコンの前で2ちやんの朝の出鱈目を書いている。
色即是黒写っても写らなくてテレビはテレビパソコンはぱそこん光の乱舞だけど、真っ黒なパソコンの前で見続けるのは辛い、けど、坐前つまり坐前禅なら盲見続けられる視でも空たまには空でも色々な光も見ないと？
色即是空空即是色。
テレビやコンピューターの機会がないと見ることも無い
暇でもつまらないお年よりもいるし、 まあそれもよいか。 』
テレビとパソコンと、その前を行ったり来たり、とお忙しい様子だね。 夏のボッタン子の呪いｗ
くーる、ボッタンくるー、ボッタンくるー、書き込みくさーい♪
| ＿＿＿＿＿＿＿__ |
| |:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::| |
| |:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::| |
| |::::::: /￣￣￣`⌒＼ |
| |::::::: | ﾉﾉ川ヽ___r=< |
| ￣￣| 川川川 ﾚ |__|
|￣|￣丿 川貞川￣ﾘﾘ |
|＿| / 川川川 |＿|
/＿／川川川
/ / 川川川
／ J 川川ﾘ
ﾉ川 川ﾘ
279 ：アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA ：2016/07/18(月) 16:25:10.29 ID:FxhzvKVT>>263 A ちゃん
＞ ？？テレビを見ている人が旅の番組で色々な所に旅する気分になるけど、冷静に見ればテレビの光が色々に変化しているだけ、
見ている人はテレビの前に居る。
あたり前だ私は今パソコンの前で2ちやんの朝の出鱈目を書いている。
色即是黒写っても写らなくてテレビはテレビパソコンはぱそこん光の乱舞だけど、真っ黒なパソコンの前で見続けるのは辛い、けど、坐前つまり坐前禅なら盲見続けられる視でも空たまには空でも色々な光も見ないと？
色即是空空即是色。
テレビやコンピューターの機会がないと見ることも無い
暇でもつまらないお年よりもいるし、 まあそれもよいか。 』
テレビとパソコンと、その前を行ったり来たり、とお忙しい様子だね。 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」第一回「ぼったん登場ｗ：2016/03/08(火) 10:28:38.72 ID:sfxkaJVBぼったん丸虚栄心爆発連投ｗ
255 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 17:57 ID:Hcskdb+Xはつよろ～
256 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:17 ID:Hcskdb+X
257 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:21 ID:Hcskdb+X
258 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:26 ID:Hcskdb+X
259 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:27 ID:Hcskdb+X
260 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:32 ID:Hcskdb+X
261 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:35 ID:Hcskdb+X
262 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:49 ID:Hcskdb+X
263 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:52 ID:Hcskdb+X
264 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 19:09 ID:Hcskdb+X
265 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 19:15 ID:Hcskdb+X
266 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 19:18 ID:Hcskdb+X
267 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 19:34 ID:Hcskdb+X
268 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/14 14:01 ID:sJv497K0
269 ：名無しさん＠３周年：04/06/15 09:05 ID:Lt+Bd63m>>268
あは氏 バシルさん。
わずか３分間もじっとしていられないあなたはそうとう重症なＡＤＨＤですね。
レスにもあっちフラフラこっちフラフラの全くの落ち着きがありません。
来るところが間違っている様です。
２ｃｈへは来ないですぐに精神病院へ行ったほうがよろしいでしょう。
ちょっとの坐禅ではあなたのＡＤＨＤは直りません。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) ロン
＞ やつとあたしが同じに見えるってか なさけなや (ノД`)・゜・。
同じば同じ、なのだが、台所とみれば、つまりは、きちんと見れば、違うば違う。
これが、色即是空は、空即是色と還す、ここだ真理さとりである。
＞ 絵に描いた餅じゃ腹はく膨れない。 』
絵に描いた餅は、ほとけ。
もちもほとけだが、絵がほとけである。
絵は、こころを眼に見える形にしたものである。
絵はこころを現す。
絵が現しているこころとは、自己のこころである。
自己のこころとは、見えるもの、見えないも０の、である。
自他がこころである。
こころに定型は無く、こころコロコロ、である。
こころは、常が無い、時間も場所も、常が無い、行く雲、流れる水である。
絵に描いた餅は、真理さとり である。 『景徳伝燈録 けいとくでんとうろく』
ある日馬祖同一禅師（まそ どういつ ぜんじ）が大衆に言った。
「学道（がくどう）を学ぶ人達よ、自己の心が是（こ）れ仏であることを信ぜよ。この心は即（すなわ）ち是れ仏心（即心是仏 そくしんぜぶつ）である」。
ある修行僧が更に問うた。
「和尚（おしょう）はなにゆえに即心即仏（そくしんそくぶつ）と説く？」
馬祖曰（い）わく
「小児の啼（な）くのを止めんがためなり」
僧曰わく
「啼き止むときは如何（いかん）」
馬祖曰わく
「非心非仏（ひしんひぶつ）」
○
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしない、である、これとそれを分けない、である。 大川さんは何時も神や仏等色々な者の声が聞こえるのか？それで宗教団体の教祖としては金が稼げているけど？
世間の眼は出鱈目と判断する？殆ど当たらないし頭の弱い神や仏が着いているのか歴史上の霊も大川さんに憑くと
普通以下の発言しか許されない。キリストも変に見られるしキリストは神が着いているのに大川さんに何の用が
あるのかわからん。浅原さんは着くものは何でも浅はかになるし。神や仏は変な修行させられて苦労する。
言うことが出鱈目だなあ私もにたようなものか何処が違うのか？人が違うけど私はまだ神や仏見えないしたより
にもしないだけましか。たまたまの偶然の環境や色々な者が集まって大川さんにもなるしキリストにもなるし
台風にもなるし虫にもなるしある視点から見ればみんな自然現象とも言えるし、ある見方からはみんな生きている
ようでもある。もつとまともなのかけ落書きか少しは考えてかけ出鱈目ばかりで 私も大川さんと似たような処が
あるようで大川さんそんなに馬鹿に出来内妄想ずきだしでももつとましな御釈迦さんや歴史上の有名人出して世
イタコもこれでは泣いている馬鹿にしているでもご苦労さんな役目なのだろうかオウムほど墓真面目てない
適当だし害は無いし?選挙のオマケだし 反論出来ないとわかっていて誹謗中傷するのは許せないな つうか、最近、まことは反論して自爆してるじゃんww 余談だが、ゲンをかつぐ件に関して、小池は仏はおまいりしてもいいが釈迦をおまいりしてはいけないし、増田は不動を拝んではいけない。 夏のボッタン子の呪いｗ
くーる、ボッタンくるー、ボッタンくるー、書き込みくさーい♪
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／ J 川川ﾘ
ﾉ川 川ﾘ
282 ：アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA ：2016/07/18(月) 19:32:35.90 ID:817QTxjs
を読むと呪われて悟れずに死ぬｗ >>284 A ちゃん
今日も大川ネタと浅原ネタで、 大いに愚痴ったから今夜も安眠できたようだね＼(^o^)／ ＞ ムー、ムーとやってりゃ、いいのよ。。
また、即席めんを作るのか…
はなっから、最初から、ムームー は無いだろ。
お坐り狂徒であっても、おすわんなさい、とだけは言わない。
こんにちのせけんさま的に言えば、トリセツ ってやつよ、それよ言って上げなきゃ、ヤミクモだろ。
無字は、
山川草木国土 悉有 仏性
さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
山川草木国土
これを、仏教で言う。
仏性
これを仏教で言う。
悉有
これを仏教で言う。
取り説だな、
だが、その前には、色即是空、を頭でっかちになるよう、コンコンと咳をするように、あるいはまたおキツネさんがコンコンと啼くように、繰り返し繰り返し、色即是空を理解(りげ)させることが手始めである。
この道を歩めば、いいのよ、と保証書を発行するべし、発酵食品である納豆を食べなきゃだめだよ、とも言ってみる必要がある、鴨、かも南蛮。。
特にお坐りしたって、へのツッパリぐらいにはなる可能性までは否定できない旨をそっと告げるのは祖師、否、いな、阻止できねーかな。。
大疑団（だいぎだん）
学識、知識、常識、社会通念、雑学に至るまで、根こそぎ 逆立ち、、転倒（てんどう）、してる事を言うべし。
まあ、入学手続きを踏んで、暫らくして雰囲気に慣れたら、中間テストがあるし、期末テストが在れば、実力テストでしごかれる。
お好み焼きだって、表を焼いたら裏を焼き、ソースをかけたりして食べられるようになる。
一茶老も曰く、
やせがえる、あせるな一茶、此処に在り、と手足ばたつかせての大声援である。 まことと呼ばれて
まことと呼び返すのは
まことくらいなもんだろ 私は騙されません仏橋では死んだら物はあの世に持つて行けないとじゃ妄想や煩悩の思い出は幽霊の例もあるし
此処路の思い出はもしかしたら持っていけるけど仏山レベルの経験では妄想はレベルが低く悟れないから理想的
では無いという事を利用してぶつ京都なら理想追求のためによく言えば方便だけど悪く言えば衆生を騙しいい方に
導こうのスケベ心が見えるでもそれが無いと法華経ではもーええている家の中に夢中で遊んでいる子を助けるために
教典とかいう方便で騙しも大丈夫になるということか?まあいろいろ矛盾を突く現代の私たちは扱い憎い昔の
素朴な人々は騙されても幸せだつたのか?御釈迦さんや和尚さんのいう事聞いた方がお得なのか?自由な現代の人は
でもくらしいに騙されて幸福になるバズだつたけど競争が激しく金につかわれ自由も無く核や人工知能や路没とに
追い越されその内人類のお陀仏のドラマが信仰していくのか?でも先はだれもわからないサイコロを信じれば今だけ
不安忘れてあそびまわれるしまあええか?家がもえています世私は騙されないけどもつとマジ゛目に憧れるだけ まことは動揺している
「資格2chも、まことしかいない」
というセリフにグーの根も出ない
何を書こうとこのセリフに掻き消されるのである
ついには、第三者と見られる自演キャラを出動させる
この初老ニートは、懲りてない
これは過去に失敗している 余談だが、
法蓮のいちかは他より高い金とって依頼した結果はほとんどださない。しかもだいぶ前から病気で結果を出してもいないのに出したと言うきちがい妄想にやられ
勝手に言ってるだけ。こんな所へ行ってはいけない。お金を病気の患者に恵んでるというよりはドブにすてるようなもん。苦情、弁償取る以外行くべきではない。
会社ぐるみでやってる可能性が高い。 夏のボッタン子の呪いｗ
くーる、ボッタンくるー、ボッタンくるー、書き込みくさーい♪
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ﾉ川 川ﾘ
下記の文章を読むと猿芝居と一如で猿芝居が仏教と思い込み、呪われて悟れずに死ぬ。
290 ：アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA ：2016/07/20(水) 01:49:32.87 ID:QiykuC5y
＞ ムー、ムーとやってりゃ、いいのよ。。
また、即席めんを作るのか…
はなっから、最初から、ムームー は無いだろ。
お坐り狂徒であっても、おすわんなさい、とだけは言わない。
こんにちのせけんさま的に言えば、トリセツ ってやつよ、それよ言って上げなきゃ、ヤミクモだろ。
無字は、
山川草木国土 悉有 仏性
さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
山川草木国土
これを、仏教で言う。 >>292 A ちゃん
＞ わたしはダマされない
いい事だね。 ＞ 何も考えずただ運転している時。 身体を動かしてただ仕事している時。 』
オイオイ、バカなことを教えるなよ、犯罪の教唆だ。
これは危険なので、バカなことは止めな。
運転の時はまず交通法規を順守すること。
ボーとして運転するなど、危険ドラッグの人だろ。
仕事中と言うのは、利益追求に熱心であるべし。
儲けりゃいいってものじゃないが、吾も良し、相手も良し、世間も良しの三方が良しの近江商人をお手本にしてまっとうにビジネスに集中すべし。
仕事中に思考回路を使用に使うこと自体がサボタージュであって、所謂、給料泥棒である。
目の前の仕事に熱中することが、仏道、すなわち、禅である。 1:47イエスは、ナタナエルが御自分の方へ来るのを見て、彼のことをこう言われた。「見なさい。
まことのイスラエル人だ。この人には偽りがない。」
1:48ナタナエルが、「どうしてわたしを知っておられるのですか」と言うと、
イエスは答えて、「わたしは、あなたがフィリポから話しかけられる前に、いちじくの木の下にいるのを見た」と言われた。
1:49ナタナエルは答えた。「ラビ、あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です。」
1:50イエスは答えて言われた。「いちじくの木の下にあなたがいるのを見たと言ったので、信じるのか。もっと偉大なことをあなたは見ることになる。」
1:51更に言われた。「はっきり言っておく。天が開け、神の天使たちが人の子の上に昇り降りするのを、あなたがたは見ることになる。」 』
赤（しゃく）肉（にく）団（だん） 上（じょう） を 真人（しんじん） が 出入りしているのを観（み）よ。 > 仏になるには仏のまねをするしかないと理解しました 本をいくら読んでも仏にはなれません
諸法無我（しょほうむが）
もろもろの真理は、無我である
無我は、真理さとり、まこと、です。
無とは、
無門関にある公案の言う 「無」を言っています。
新参（しんざん）の修行僧、が
山川草木国土悉有仏性
さんせんそうもくこくど しつ う ぶっしょう
ぜんうちゅうはすべて ほとけである
と、習いました。
しかし、この修行僧にある疑問が湧いてきました。
そこで修行僧は師である趙州（じょうしゅう）和尚に、思い切って疑問をぶつけてみました。
「あのーおたずねします、いつもこの寺の門前に寝ッ転がってばかりいるあの痩せ狗（いぬ）にもまさかと思いますが、仏性なんて有るのですか？」
趙州和尚さんは、ほほえましく思い、ニッコリ微笑（ほほ）んで、こっくりとうなずき、「有」と答えてあげました。
さて、このやりとりを物陰から盗み見していた、古参（こさん）の修行僧がいました。
もう答えを知ってるぞ、と言うわけで、和尚さんの前に転がり出て、同じように問います。
「門前の狗子にも仏性、有りや！？」
趙州和尚、古参の修行僧の魂胆を見抜き、真理さとりを授けようとして答えます。
「無」 と。
禅の言う「無」 とは、趙州和尚が言う、無、を 受け取れ、と言うことです。 >>300
まだやってんのかお前
犬を見たなら「有」なんだよ
魂胆には「無」なんだよ
あと
山川草木国土悉有仏性を
「ぜんうちゅうはすべて ほとけである」とするのは外道だ
そうじゃねえだろが 『ダンマ・パダ』v.1－6
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出され る。
もしも汚れた心で話したり行なったりするならば、
しみはその人につき従う。
車を引く（牛）の足跡に車輪がついて行くように。 [V-1]
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
もしも清らかな心で話したり行なったりするならば、
福楽はその人につき従う。
影がそのからだから離れないように。 [V-2]
「かれは、われを罵った。かれは、われを害した。
かれは、われにうち勝った。かれは、われから強奪した。」
という思いをいだく人には、怨みはついに息（や）むことがない。 [V-3]
「かれは、われを罵った。かれは、われを害した。
かれは、われにうち勝った。かれは、われから強奪した。」
という思いをいだかない人には、ついに怨みが息（や）む。 [V-4]
実にこの世においては、怨みに報いるに怨みを以ってしたならば、
ついに怨み の息むことがない。
怨みをすててこそ息む。これは永遠の真理である。 [V-5]
「われらは、ここにあって死ぬはずのものである」と覚悟をしよう。
このことわりを他の人々は知っていない。
しかし、このことわりを知る人々があれば、争いはしずまる。 [V-6]
（中 村元訳『ブッダの真理のことば・感興のことば』岩波文庫 >>302
心＝意な
端折っちゃダメなんだぜ
端折るその思いと行為が煩悩だろ
そこに仏性は無い >>303 トランス さん だったけ。。。
好きだね、無意味なからみが、寒いねーもう夏だと言うのにさ。。 般若心経 （三蔵法師玄奘訳）
かんじざいぼさつ
観自在菩薩 （観音菩薩が、）
ぎょうじんはんにゃはらみったじ
行深般若波羅蜜多時 （深遠な知恵を完成するための実践をされている時、）
しょうけんごうんかいくう
照見五蘊皆空 （人間の心身を構成している五つの要素がいずれも本
質的なものではないと見極めて、）
どいっさいくやく
度一切苦厄 （すべての苦しみを取り除かれたのである。）
しゃりし
舎利子 （舎利子よ、）
しきふいくう
色不異空 （形あるものは実体がないことと同じことであり、）
くうふいしき
空不異色 （実体がないからこそ一時的な形あるものとして存在するものである。）
しきそくぜくう
色即是空 （したがって、形あるものはそのままで実体なきものであり、）
くうそくぜしき
空即是色 （実体がないことがそのまま形あるものとなっているのだ。）
じゅそうぎょうしき
受想行識 （残りの、心の四つの働きの場合も、）
やくぶにょぜ
亦復如是 （まったく同じことなのである。） しゃりし
舎利子 （舎利子よ、）
ぜしょほうくうそう
是諸法空想 （この世の中のあらゆる存在や現象には、実体がない、という性質があるから、）
ふしょうふめつ
不生不滅 （もともと、生じたということもなく、滅したということもなく、）
ふくふじょう
不垢不浄 （よごれたものでもなく、浄らかなものでもなく、）
ふぞうふげん
不増不減 （増えることもなく、減ることもないのである。）
ぜこくうちゅうむしき
是故空中無色 （したがって、実体がないということの中には、形あるものはなく、）
むじゅそうぎょうしき
無受想行識 （感覚も念想も意志も知識もないし、）
むげんにびぜつしんに
無限耳鼻舌身意 （眼・耳・鼻・舌・身体・心といった感覚器官もないし、）
むしきしょうこうみそくほう
無色声香味触法 （形・音・香・味・触覚・心の対象、といったそれぞれの器官に対する対象もないし、）
むげんかいないしむいしきかい
無限界乃至無意識界 （それらを受けとめる、眼識から意識までのあらゆる分野もないのである。）
むむみょう
無無明 （さらに、悟りに対する無知もないし、）
やくむむみょうじん
亦無無明尽 （無知がなくなることもない、）
ないしむろうし
乃至無老死 （ということからはじまって、ついには老と死もなく）
やくむろうしじん
亦無老死尽 （老と死がなくなることもないことになる。）
むくしゅうめつどう
無苦集滅道 （苦しみも、その原因も、それをなくすことも、そしてその方法もない。）
むちやくむとく
無知亦無得 （知ることもなければ、得ることもない。）
いむしょとくこ
以無所得故 （かくて、得ることもないのだから、 ぼだいさった
菩提薩垂 （悟りを求めている者は、）
えはんにゃはらみった
依般若波羅蜜多 （知恵の完成に住する。）
こしんむけいげ
故心無圭礙 （かくて心には何のさまたげもなく、）
むけいげこむうくふ
無圭礙故無有恐怖 （さまたげがないから恐れがなく、）
おんりいっさいてんどうむそう
遠離一切転倒夢想 （あらゆる誤った考え方から遠く離れているので、）
くきょうねはん
究境涅槃 （永遠にしずかな境地に安住しているのである。）
さんぜしょぶつ
三世諸仏 （過去・現在・未来にわたる”正しく目覚めたものたちは）
えはんにゃはらみつたこ
依般若波羅蜜多故 （知恵を完成することによっているので、）
とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
得阿耨多羅三藐三菩提 （この上なき悟りを得るのである。）
こち
故知 （したがって次のように知るがよい。）
はんにゃはらみった
般若波羅蜜多 （知恵の完成こそが）
ぜだいじんしゅ
是大神呪 （偉大な真言であり、）
ぜだいみょうしゅ
是大明呪 （悟りのための真言であり、）
ぜむじょうしゅ
是無上呪 （この上なき真言であり、）
ぜむとうどうしゅ
是無等等呪 （比較するものがない真言なのである。）
のうじょいっさいく
能除一切苦 （これこそが、あらゆる苦しみを除き、）
しんじつふこ
真実不虚 （真実そのものであって虚妄ではないのである、と。）
こせつはんにゃはらみつたしゅ
故説般若波羅蜜多呪 （そこで最後に、知恵の完成の真言を述べよう。）
そくせつしゅわつ
即説呪曰 （すなわち次のような真言である。）
ぎゃていぎゃていはらぎゃてい
羯帝羯帝波羅羯帝 （往き往きて、彼岸に往き、）
はらそうぎゃてい
波羅僧羯帝 （完全に彼岸に到達した者こそ、）
ぼうじ
菩提 （悟りそのものである。）
そわか
僧莎訶 （めでたし。）
はんにゃしんぎょう
般若心経 趙州和尚
趙州従しん（じょうしゅう・じゅうしん。
七七八～八九七。禅師は、唐の時代の山東省曹州の生まれ、俗姓はカク氏、幼くして曹州の寺で出家し、まだ具足戒を受けていない沙弥（しゃみの時、南泉普願（なんぜん・ふがん）禅師に参じた。
趙州が南泉和尚に挨拶に行った時、和尚は横になったままの姿で対面し質問した。 「どこから来た」
「瑞像院から来ました」
「それでは瑞像を見てきたかな」
「瑞像は見ませんが寝転がっている如来を拝みました」
こいつ油断のならん小僧だと南泉和尚は起きあがり、さらに聞いた。 「お前さん、師匠はあるのか」
「師匠はございます」
「どこの誰だ」
「大寒の候、お師匠さまにはますますご健勝のことと、お慶びを申し上げます」
南泉和尚は趙州を法の器とし参禅を許した。
ある日、趙州が南泉和尚に質問した。 「如何なるかこれ道（どう）」
「平常心（びょうじょうしん）これ道」
「また趣向（しゅこう。求める）すべきや」
「向かわんとすれば、即ちそむく」
「向かわないのに、どうして道と知るのでしょう」
「道は知と不知に属さず。知はこれ妄覚、不知はこれ無記（むき。判断不能）。もし真に不疑の道に達すれば、天空のからりと晴れわたって開けるが如し。強いて是非すべきことにあらず」
趙州は言下に理（ことわり）を悟った。
趙州和尚は嗣法（しほう）ののち悟後（ごご）の修行のため行脚（あんぎゃ）に出た。
そのとき次のことを自戒の言葉とした。「七歳の童子といえど、我れに勝れる者には教えを乞おう。百歳の老翁といえど、我れに及ばない者には教えよう」
そして八十歳で河北省趙州の観音院に住し、百二十歳で亡くなるまでの四十年間そこで独自の禅風を挙揚した。
趙州という呼び名はこの地名からきている。
趙州和尚は法眼の明らかな、境界（きょうがい）の円熟した人だった。
また言葉で法の第一義をずばりと示す名人であり、「唇から光を放つ」とか「趙州の口唇皮禅（くしんぴぜん）」と言われた。
観音院での生活は枯淡そのもので、坐禅をする椅子の脚が折れても新しい椅子は作らず、薪を縄でしばりつけて使っていた。
八九七年十一月二日、趙州和尚は右脇を下にして亡くなった。
世寿百二十、真際大師と諡された。 ある僧が趙州和尚に質問した。 「私はこの道場に来たばかりの者です。ご指導をお願いします」
「朝のお粥を食べたかな」
「はい、食べました」
「ならばお椀を洗いなさい」
その僧は開悟した。
（無門関七則、趙州洗鉢）
僧が趙州和尚に質問した。 「犬にも仏性がありますか」
「有る」
「仏性があるなら、どうしてあんな皮袋に入っているのです」
「かれの知ってことさらに犯すがためなり」
別の僧が質問した。
「犬にも仏性がありますか」
「無い」
「一切衆生みな仏性あり、と言います。犬にはどうして無いのです」
「かれに業識（ごっしき。業の障り）のあるが為なり」
（従容録十八、趙州狗子）
一番弟子の厳陽（げんよう）尊者が質問した。 「一物（いちもつ）も無い時は如何でしょう」
「放下（ほうげ）せよ」
「一物も持っていないのに何を放下するのです」
「ならば背負っていけ」
（従容録五十七、厳陽一物）
ある人が質問した。 「和尚もまた地獄に入ることがありますか」
「老僧が真っ先に入る」
「大善知識がどうして地獄に入るのです」
「入らなければ誰がお前さんを救うのだ」
（趙州録上）
僧が質問した。 「如何なるかこれ真実人の体（てい）」
「春・夏・秋・冬」
「何のことか、私には分かりません」
「汝、われに真実人の体を問うたではないか」
ある老婆が問うた。
「女人には五つの障（さわ）りがあるといいます。どうしたら救われましょうか」
「願わくは、一切の人の天に生ぜんことを。願わくは、婆々のとこしなえに苦海に沈まんことを」
（趙州録中）
二人の新到（しんとう。新たに道場にやって来た僧）が挨拶に来た。
和尚が問うた。 「そなたは以前この道場に来たかな」
「来た事はありません」
「喫茶去（きっさこ。お茶を飲みなさい）」
もう一人の僧に聞いた。 「そなたは来た事があるかな」
「前に来たことがあります」
「喫茶去」
院主（いんじゅ。寺の事務係の僧）が問うた。 「和尚、初めて来た僧にお茶を出すのはよいとしても、どうして来たことのある僧にもお茶を出すのです」
「院主」
「はい」
「喫茶去」
（趙州録下） 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
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(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
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(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
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／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
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314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど 従容録（しょうようろく） 第十八則 趙州狗子 （じょうしゅうくし）
衆に示して云く、水上の葫蘆（ひょうたん）按著すれば便ち転ず。日中の宝石、色に定まれる形無し。
無心を以ても得るべからず、有心を以ても知るべからず。
没量の大人語脉裏に転却せらる、還って免れ得る底有りや。
挙（こ）す、僧趙州に問ふ、狗子に還（かえ）って仏性有りや也（ま）た無しや。
州云く、有。
僧云く、既に有れば、甚麼（いんも）としてか却（かえ）って這箇（しゃこ）の皮袋（ひたい）に撞入（とうにゅう、突進する事）するや。
州云く、佗（た）の知って故さらに犯すが為なり。
又僧有り問ふ、狗子に還って仏性有りや也た無しや。
州云く、無。
僧云く、一切衆生皆仏性有り、狗子什麼としてか却って無なる。
州云く、伊（かれ）に業識（ごっしき）の有る在るが為なり。 』
僧が趙州和尚に質問した。 「犬にも仏性がありますか」
「有る」
「仏性があるなら、どうしてあんな皮袋に入っているのです」
「かれの知ってことさらに犯すがためなり」
別の僧が質問した。「犬にも仏性がありますか」
「無い」
「一切衆生みな仏性あり、と言います。犬にはどうして無いのです」
「かれに業識（ごっしき。業の障り）のあるが為なり」 』 乳飲み子に乳を与える夫人はラファエロの聖母の眼前の在り様である。 臨済録（りんざいろく）
上堂（じょうどう）
?
師、因（ちな）みに一日河府（河北省の首府であった成徳の町）に到る。
府主王常侍（おうじょうじ）、師を請じて陞座（しんぞ、説法の座に上る事）せしむ。
時に麻谷(まよく)出（い）でて問う、「大悲千手眼、那箇（なこ）か是れ正眼?」。
師云く、「大悲千手眼、那箇か是れ正眼、速（すみや）かに道（い）え、速かに道え」。
麻谷師をひいて師を下らしめ、麻谷却（かえ）って坐す。
師近前して云く、「不審（ご機嫌よろしゅう」と挨拶する）」。
麻谷擬議（ぎぎ）す。
師も亦た麻谷をひいて下らしめ、師却って坐す。
麻谷便（すなわ）ち出で去る。
師便ち下坐す。
?
ある日師は河北府に行った。そこでは県知事の王常侍が師に説法を請うた。
師が説法の坐に登ると麻谷が進み出て質問した、「千手千眼の観世音菩薩の眼は一体どれが正面の眼ですか?」。
師は云った、「千手千眼の観音菩薩の眼は一体どれが正面の眼だと？?お前こそさあ、すぐ言ってみよ」。
すると麻谷は師を演壇から引きずり下ろし、自分が代わって坐った。
師は麻谷の前に近づいて、「ご機嫌よろしゅう」と挨拶した。
麻谷はまごついた。
師は麻谷を演壇から引きずり下ろすと、自分が坐った。
すると麻谷はさっと出て行った。
そこで師はさっと演壇から下りた。
○ わたしは、独覚、無師独悟。
師は、どなたも老婆禅である。 >>319
訂正
↓
臨済録（りんざいろく）
上堂（じょうどう）
?
師、因（ちな）みに一日河府（河北省の首府であった成徳の町）に到る。
府主王常侍（おうじょうじ）、師を請じて陞座（しんぞ、説法の座に上る事）せしむ。
時に麻谷(まよく)出（い）でて問う、「大悲千手眼、那箇（なこ）か是れ正眼?」。
師云く、「大悲千手眼、那箇か是れ正眼、速（すみや）かに道（い）え、速かに道え」。
麻谷師をひいて師を下らしめ、麻谷却（かえ）って坐す。
師近前して云く、「不審（ご機嫌よろしゅう」と挨拶する）」。
麻谷擬議（ぎぎ）す。
師も亦た麻谷をひいて下らしめ、師却って坐す。
麻谷便（すなわ）ち出で去る。
師便ち下坐す。 』
ある日師は河北府に行った。そこでは県知事の王常侍が師に説法を請うた。
師が説法の坐に登ると麻谷が進み出て質問した、「千手千眼の観世音菩薩の眼は一体どれが正面の眼ですか?」。
師は云った、「千手千眼の観音菩薩の眼は一体どれが正面の眼だと？?お前こそさあ、すぐ言ってみよ」。
すると麻谷は師を演壇から引きずり下ろし、自分が代わって坐った。
師は麻谷の前に近づいて、「ご機嫌よろしゅう」と挨拶した。
麻谷はまごついた。
師は麻谷を演壇から引きずり下ろすと、自分が坐った。
すると麻谷はさっと出て行った。
そこで師はさっと演壇から下りた。 』
○ わたしは、独覚（どっかく）、無師独悟（むしどくご）。シャキャ族の聖者と同じくす。
師は、どなたも老婆禅である。 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 他者が悟っているか悟っていないかは絶対に知り得ない
ウソの表現者は苦労知らず
いつも、今日も走り回って 煩悩に気づかず 煩悩を生む 誰も知らない知られちゃいけない
まことが誰なのか？
誰にも言えない知られちゃあいけない
まことが誰なのか！ >>991 Ａ ちゃん
＞ どうのこうのぼさつとしてこの様に待つ暗な夜中に来たのだからもう観念して訳が解らなくなった観音菩薩として個個で働けばまあよいか？
意味不明で訳も解らなくて 』
自分の答えを書かないと、何回、分からないを繰り返してもいいけど、答えは出し続けてほしいものだと思う。
分からない、とか、まあいいか、では、ダメだと思うよ。
質問の嵐でも、いいと思うし、私以外の人に宛てたものでも良いし。
ほとけ、と言う人格的存在は無い。
ほとけ、とは、真理さとり を言う。
ほとけとは、わたしであり、わたしの中にも、外にもあるものであり、
それをそうだ！と手を打って体感するものです。
宇宙でただ一人のまれなる存在であるあなたの言葉で、言い表してください、 > 「門より入るもの家珍に非ず」
運出自己家珍 じこのかちんをうんしゅつす
わたしの宝は、嫁さんです、(^^♪ｷｯﾊﾟﾘ！
たから、とは、つまりは、ほとけ、真理さとり です。
それとこれを分けない、一の如し、を言う。 ポッたんよ、
いや、ポッたん閣下よ、
今まで通りで頼む・・・。 これからテロを防ぐには皆GPS付き監視カメラを国民皆に付けさせ首輪ない人は 即逮捕すれば不審な行動は
深層学習のAI頭脳で国民全部マークできる 自由は無い犬国民だけど安全のための平和な日本になるのかも見張られ
観満載のの不味い 近未来が来るのか これなら東京五輪も安全鴨
やっと書き込めた最初ににちやんで検索し宗教版さかしてこれが正しい道だった >>329 Ａｎｎ ちゃん
ﾋﾞｼｯ∠(-_☆)ﾌﾞﾗｼﾞｬ!! >>330 Ａ ちゃん
> これからテロを防ぐには皆GPS付き監視カメラを国民皆に付けさせ首輪ない人は 即逮捕すれば不審な行動は深層学習のAI頭脳で国民全部マークできる
自由は無い犬国民だけど安全のための平和な日本になるのかも見張られ観満載のの不味い 近未来が来るのか これなら東京五輪も安全鴨
やっと書き込めた最初ににちやんで検索し宗教版さかしてこれが正しい道だった 』
一方の側からだけの報道姿勢では、テロに至る精神と行動は、公平に提示できないと思う。
中世において先進国であったイスラム圏の人々が、その冬至の候深刻であったヨーロッパに進出していったことがあったし、スペインはイスラム教国であったし、ヨーロッパ核国からの留学生を多く受け入れていた。
十字軍遠征も数度あった。
だが、スペイン陥落後はイスラムの勢力は後退の一方で、弱小化していき、１９世紀はヨーロッパ核国の植民地化していった。
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は、神の呼称が異なるものの、同じ神を持つ同じ宗教である。
一神教は他を認めない。
これが非妥協の根源だね。
それと、経済的には富が偏って集積されているという事、分配、再分配の不公平があるという事が、大きい。
これは現代的な課題で、世界各国の共通の問題である。
阿部ちゃん金持ち一族、三代目政治家、
おれ貧乏で下層一族、
このギャップの構造が、社会的不満が爆発的ムーブメントになれば、大変革が起きてくるだろうね。
アメリカのトランプさんの登場も異常な風景に見えるがアメリカは、もともと一国主義。
世界の警察からの降格に伴い、自国平和主義、排他主義に、伝統的外交に舞い戻っていく。
３億の国民で、自己完結して行こう、という事だ。
南北問題と依然入っていたけど、貧富の格差の問題は一向に解決されそうにもない。
眼は横についている、とは、平等、一如、を言うが、リアルな経済問題に、平等も、公平も、一如も、無い、のが現実だからねー 一休 ほか７５本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=iVaziM4TvJc&;index=44&list=PL405E7B5AEFAF6321 Japanese Films with English Subtitles - 41 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=21AWfiDY9TM&;list=PL911ABA0DC7E6CA68&index=1 名作映画 - 48 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=AvCiF4aYeP8&;list=PLUtT8G742LZvNCZo6YK0XNYSfRAJHTHk7 インドの光 ・・・トリタプリはラーマクリシュナに言った「ブラフマンは時間、空間、因果律を超越し、永遠に清浄、永遠に
目覚めている唯一の実在である。それは絶対の真理(サツト)・智慧(チット)・歓喜(アーナンダ)である。これのみがただ一つの
実在だ。その他のものはすべて肉体も心も我も迷妄のあらわれである。現象の存在ーすべて名と形は無明(本源の無知)の織りな
した幻影にすぎない。故に最高の三昧においては、時間、空間、名と形のかけらなりとも感知しない。どんなものでも、とやし
くも名と形に縛られているものは決して真の実在では無い。それを捨てよ。名と形の檻を、強き獅子となって打ち破り、出てこ
い、おまえの本性である真我に深く沈潜せよ。そして三昧の中でそれと一つになれ。そのときは名と形で出来ている宇宙は消滅
して真空となり、微小な我は無限大の我に合流する。そしておまえはすぐに、完全円満なるブラフマンと自分の本性とが同一で
あると覚るであろう」(続く) 少し長いのは困る後がたいへん何か特許もへちまも無い昔はよかつた仏とヒンズーのパクリ愛で
争うても友とジェリーで仲良い悟りとまぁー良いかここでもこだわつたら書き込み進まんし私の仏の知識は乏しいし他多し つづき)ラーマクリシュナは彼の指示に従って、その精神をあらゆる感覚の対象から斥け、自分自身の真空神聖なる本性に
集中すべく瞑想の座についた。彼はすぐにすべての事物から精神を切り離す。この程度のことは彼にとつては簡単であった。だが
・・その先どんなに努力しても「無想の大実在なる真我(＝梵)に対面することが出来ない。いま一歩というときになると、必ずあ
のなじみ深いカーリー大実母の光り輝く美しい姿があらわれて、ニッコリほほえむのである。何度かやりなおしてみても同じであ
つた。かれはがっかりして師に告白した。「だめです私には出来ません、どうしても大実母が」師「なに出来ない？馬鹿、お前は
するんだ、どうしてもするんだ」師はガラスの破片を取り上げ、弟子の眉間に突きたて、「それここに精神を集中しろ」と命じた。
その雷のような叫びに励まされてこんどは必死に全力を振り絞って瞑想し、ついにカーリー大母の姿があらわれるや智慧の剣を持
つて真っ二つに切り裂いた。彼の精神を支えていた最後の足場が無くなり、たちまち彼は 無相の実在 の底無き深みに溶けいり
ー無分別三昧に入った。(つづく)此処で期子菩薩さん妄想じゃん？たしかに妄想したけど親おやから独立したのか？もうそうした (つづき)「宇宙は消滅した。空間それ自体はもはや無い。ばじめのうちは．思想の影が精神の暗い深みのなかに浮かんでいた。
やがてこれも融け去り．あとは我の意識の単調な鼓動が残った。それも止まった。魂はアートマンの中に没入した。ー言葉を越え．
てニ無き一．ブラフマンに到達した。」師のトータプリは四十年の苦行をして．この境地に達した．弟子はたつた一日で高みに上
がった。三日のあいだラーマクリシュナは無分別三昧に入っていた。トータプリは賛嘆し驚愕し．茫然としてこの弟子の屍のよう
に身動きもしない体を見守っていた。三日後．師の助けをかりて．弟子の心は相対界に降りてきた。トータプリは言ったー「あん
たはもう．私の弟子ではない。勝れた友だ」トータプリは同じ場所に三日以上滞在しないのが原則だつたが．ドッキネーションの
カーリー寺院には十一カ月も留まっていた。そして多くのことをラーマクリシュナから学んだのである。およそこの二人の見真
(神)はまことに対照的であつた。トータプリは体も精神も鉄のように強く．天性の智者である。シャンカラの説く正統派ヴェダー
ンタの教理が．彼にとつては唯一無上の真理であつた。(つづく) >>332アスラは家畜にならないために闘っていると思います。貧富の差では
ない。アングロ・サクソンの家となった東アジア人みたく、厚顔無事な服従はできない。
わたしはこの世にへばり付く生き残ろうとする者達の気持ちは理解できないが、
生き残るのならアスラの生き方が正しいと思う。近代化後の東アジア人は畜生道に自から
落ちた情けない存在だ。 誤字脱字訂正
>>332アスラは家畜にならないために闘っていると思います。貧富の差では
ない。アングロ・サクソンの家畜となった東アジア人みたく、厚顔無事な服従はできない。
わたしはこの世にへばり付いてまで生き残ろうとする者達の気持ちは理解できないが、
生き残るのならアスラの生き方が正しいと思う。近代化後の東アジア人は畜生道に自から
落ちた情けない存在だ。 >>340 基地子八部衆 さん
340 返信：基地子八部衆[saga] 投稿日：2016/07/27(水) 13:16:46.79 ID:p2UBgLBp [2/2]
誤字脱字訂正
>>332アスラは家畜にならないために闘っていると思います。
貧富の差ではない。
アングロ・サクソンの家畜となった東アジア人みたく、厚顔無恥な服従はできない。
わたしはこの世にへばり付いてまで生き残ろうとする者達の気持ちは理解できないが、生き残るのならアスラの生き方が正しいと思う。
近代化後の東アジア人は畜生道に自から落ちた情けない存在だ。 』
わたしは経済における不平等性を語りました。
具体的には、富の分配、再分配の公平性の問題です。 >>336 Ａ ちゃん
> 少し長いのは困る後がたいへん何か特許もへちまも無い昔はよかつた仏とヒンズーのパクリ愛で> 争うても友とジェリーで仲良い悟りとまぁー良いか
ここでもこだわつたら書き込み進まんし私の仏の知識は乏しいし 他多し
>>337
> 此処で期子菩薩さん妄想じゃん？
たしかに妄想したけど親おやから独立したのか？
もうそうした
>>338
>
だじゃれなのだろうけど・・・ 戦艦 ポチョムキン - 18/48本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=NIKYGwQz--I&;index=18&list=PLUtT8G742LZvNCZo6YK0XNYSfRAJHTHk7 > 煩悩を無くそうと言うのも煩悩、悟ろうと言う思いも煩悩。 そうは思いませんか？ 」
( ノﾟДﾟ)ｺｿｯ・・・・ 煩悩即菩提、唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、である。 道元 動画
https://www.youtube.com/watch?v=PcoNpB4zG3o&;list=PLUtT8G742LZvNCZo6YK0XNYSfRAJHTHk7&index=48 寺で修行してたら、自分の修行に専念出来ないからな
結局、悟りを開きたければ、自分の修行に専念しなければ
ならない
師匠は何も言ってくれない、と言うからなあｗ まことは、思考停止も答えられないからな！どのように、修行するか話せるはずもないよな！ 我々は宇宙将棋盤の中で駒として参加しているのか?将棋はルールがあり物理の法則さえ守ればこれが正義だとかそれは
いけないとかないんでない?キリスト教の神様は創世記でぶっぶっ言うけどインチキで宇宙など作つていないとガリレイ
にバレたし宇宙創成者が人間的で正しく正義を守るならテロ行為は必ずつぶせるけど宇宙創成社はなんか機会みたいに
法則さえ守れば悪人にも感心なく完全な法律家なのか?なんかハードウェアみたいな世界の中に人間的な宗教の神や仏が
現れたというか人間にはひっ用から人間が作つたのかいやそうじゃない宇宙将棋盤というゲームを利用して色々学んだり
遊んだり悪用したり心がしているといえばいえる。修行の使用の旅に使う人、悪魔でも悪い欲望うに使う人、ただ奴隷野
ように使われるだけで苦しい人。みんな宇宙将棋盤の中で殺し編む世界でも仲良し世界でもそんなの将棋のルールには
関係ない宗教の神は人間の作つたもので言葉だし神といえば納得するキリスト教の人は頭の悪いひとだけ頭の良い人は
分裂思考ができ都合よく使い分けられるけど頭悪く感情の激しいテロの人は頭の良いひとが正しく分裂を教えないと
不味い野鴨。というより宗教ではなく人間の社会心理というか集団にマインドコントロールされる事が問題なのか
けさもさっぱり考えが鳴くまよつて意味不明でイライラの中私の脳力は囲碁碁級でもがいている
あーあ何も出来んで書き終わるあーあ 明日がいい世であります世うに 平凡な毎日がつづく事が一番と孝子さんは言う師
ずっと https://www.youtube.com/watch?v=U7I5DVFViRM >>348 Ａ ちゃん
＞ 平凡な毎日がつづく事が一番と言う
平凡なマヒ日、とは、
戦争してないので、人が人を殺したり、人が人に殺されたりしていない平和な日々が続いている。
だから、人は安心している、恐怖に打ちのめされてない日々である。
特に女性は安心して、子が産め、子育てができ、成人させていく事ができる日常、だろう。 >>349
訂正
平凡なマヒ日、とは、戦争してない
↓
平凡な毎日、とは、戦争してない > 仏になるには仏のまねをするしかないと理解しました、 本をいくら読んでも仏にはなれません。
諸法無我（しょほうむが）
もろもろの真理は、無我である
これとそれを 分けない、という事。
無我は、真理さとり、まこと、です。
無とは、
無いと言う意味がありますが、それだけの事を言うのではありません。
無と言い出せば、その対極にある有が出ます。
ほとけとは、人格的存在を言うのではありません。
ほとけとは、つまりは、真理さとり を言います。
無門関にある公案、無字の公案
入山して間もない新参（しんざん）の修行僧が 早速 山川草木国土悉有仏性（さんせんそうもくこくど しつ う ぶっしょう） ぜんうちゅうはすべて ほとけである と、習いました。
しかし、この修行僧にある疑問が湧いてきました。
そこで修行僧は師に、思い切って疑問をぶつけてみました。
「あのーおたずねします、いつもこの寺の門前に寝ッ転がってばかりいるあの痩せ狗（いぬ）にもまさかと思いますが、仏性なんて有るのですか？」
趙州和尚さんは、ほほえましく思い、ニッコリ微笑（ほほ）んで、こっくりとうなずき、「有」と答えました。
さて、一方でこのやりとりの始終を物陰から盗み見していた、未（いま）ださとってはない古参（こさん）の修行僧がいました。
もう答えを知ってるぞ、と言うわけで、和尚さんの前に転がり出て、同じように問います。
「門前の狗子にも仏性、有りや！？」
和尚さん、この僧の心底を見て取り、答えます。
「無」 と。
二つの答え、有と無。
有とは、厳然たる 法、ダルマ、真理、まこと、です。
だが、一方で「無」とも答えています。
この 「無」 に参禅しなさい、と言います。 これは、隻手の音声（せきしゅのおんじょう） と言う公案とこの無字の公案は初関を透る、二つのうちのひとつです。
求められていることは、答えは、色は即ち空である、これとそれは２ではな １の如しである、という事になります。
これは、説明を言っています。
理解(りげ) ですよね。
あなたは ダイヤモンドパラミタスートラを好んでいるようですね。
六祖慧能禅師は母を養うため薪を背負、街なかで売り歩いていた途中、いこの仏教聖典を読み上げながら通り過ぎる僧の一節を聞いて悟り、急ぎ出家した、と言います。
ご存知のように禅の初関を透るとは、色即是空、一の如し、です。
これを体得します。、相当禅の
わたしは隻手の音声（せきしゅのおんじょう） に取り組みました。
そして片手の人が叩く拍手の音を聞きました。
そして曹洞禅の見性も通りました、臨在のそれとは違い一発で開ける爽快なものでした。
さて、あなたですが、仏教徒は少し違う事を言ってるようだ、と思いました。
なにか、口の中であれやこれやをブツクサ言ってる印象です。
説明してますね。
周囲をぐるぐる巡り巡ってるな、と思いました。
諸法無我
もろもろの真理、ダルマ、法、はそれぞれが我れ有り、と言う孤立無援の存在ではありません、高らかに宣言します。
而二不二 ににふに 不二而二 ふににに、
二は二ではない、二ではないが二である、
あるいは、
色即是空は空即是色、と還（かえ）す、と喝破（かっぱ）します。
公案に拠（よ）らず、真理さとり に至ることはできませんし、先人の方々も必ず公案の初関を透りました。
狗に仏性ありや、
無
この公案に取り組んでください。 > わたし、ぶつぶつとは言っていませんよｗあなた、ぶつぶつと言っているのではありませんか。 わたしは、捨てるとだけ言ったです。 』
捨てるためには、取ることが前提になりますよね。
捨てる、と言い出せば、取るが出てきます。
捨てると言っては、ダメでしょうね。
取る、捨てる、と言わないとすれば、どう言うのか、お聞きしたい。 ＞ それを知る、どう知るかというと、銀椀に雪を盛るんです、真っ白いお椀に真っ白い雪、異物混入じゃない、意見思想の違いじゃない、たといどんなに違おうが、銀椀の雪なんです、
明月に鷺を隠すんです、
他にはない、だからこうだ、いやそうじゃなくってこうあるべき、という以前にそのものずばり、一言いえば一言きりなく、二言には二言だけ、ことありゃそれで終わっている、
わかりますか、ものみな全て解決済みなんです。
未解決と思うから未解決です、
右往左往じゃない、いいかげんなものなど一つもない、不増不減不垢不浄とこうあるんです、
類して等しからず、無知ではないんです、
だれにもどんな意見にも左右されないんです、
ものみなと同死同生即ち宝鏡三味です、
混ずる時んば処を知ると、ついに物の役に立つんです。
これ仏教の真髄、あなた自身のほんとうです、他にはまったくないんです。 』
＞ この提唱、わかる 人いるか～?ｗわらい・・・
笑われちゃっちゃー、ジンジャーが無いってーの、生姜無い、しょうがない。。ｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ
○○坦、のブログは閉じた方が、良いね、しかも早急に。
銀椀に雪を盛る、を透って無い、
初関を透って無い、ね、これまでひがしやまさんのブログとか読んだことが無いけど、推して知るべし、尋牛（じんぎゅう）することからだね、彼。 まことって、めずらしく言い争いに望んできたかと
思えば、文面を読まずに反論するからなあww
まあ、まことの特徴として、根拠を言わないのも
真似させてもらってるぜ！ まことは文面を読んでもらわなければ困るんだよ！
まことは、反論をしてもらわなければ困るんだよ！ ・・・二つの息がこのように融合するまで、中央の門は閉じられたままです。つまりまず必要なのは、修行している
個人の意識(肉体の中にある意識)が、万物を生気ずけ照明する普遍的な太陽の意識と同じものとして経験される事な
のです。さもないと、精神は物質性の中に閉じ込められたままにとどまります。あるいはなんらかの超自然的な空想
に心を奪われて(宇宙は物質のみからできているのだから)魂ないし精神はどこか宇宙とは別の場所に探しもとめられ
るなどと考えてしまう事になります。不死に至る門を守る二つの恐ろしげな像は仏教の観点からすれば、単純に次の
ように解釈されるのでしょう。それは聖域への進入を阻もうとする外的な神の意識を表すのではなく、肉体の死に対
する脅迫的な恐れを表している、と。聖域に入ることを拒むのは、この人間自身の意志なのです。なぜなら仏教の考
えでは我々はすでに不死性を獲得しているのであつて、ただ現世的な目標に対する精神の執着のゆえのみに、われわ
れはこのことを忘れてしまうのですから。物質的欲望と恐怖(ゴータマ、シャムニー王子が仏陀の境地に到達した夜に
克服したのは、この二つの誘惑でした)のために私たちは(楽園)から皮肉なことにー私たちはすでにそこに住んでいる
のですがー自分を追い出してしまうのです。仏教の教えでは<楽園追放>などということは起こらなかったのです。ただ
精神が誤った焦点にむけられているだけなのです。・・・宇宙意識より。?私は本でまあなんだかんだばかりで体験な
重いしないと鬼さんに怒られるしこつは骨骨で毎朝十分でも坐禅にノートれの観察しないと実効が無い書き込みも
修行といえば修行だがピーマン嫌いで食わんし?あそび好きだけでは 通常、空まで行くのに、早くて1ヶ月足らずで行く
まあ、この例は奇跡に近く、よほど有能な師匠が
いてのことだがな
一生、空まてたどり着かないか数十年かかっても
空にたどり着かない場合も多い まことらしいよな！いきなり空だからな！800m2分30秒10本すべて切ったと言ったのが懐かしいよな！ Windows 10になったら知っておくべきこと
Windows 10をクリーンインストールしたら、まず入れたい超定番の無料アプリ
Windows 10への無償アップグレード期間もついに本日までとなった。
すでにWindows 10を使い始めている人も多いだろう。
そこで本連載ではWindows 10を快適に利用するための情報をまとめてみた。
『Windows 10にまず入れる超定番無料アプリ』は、Windows 10をクリーンインストールし、一から環境を構築する際にインストールしておきたいフリーソフトを紹介。
高速ファイル検索ソフト「Everything」や高機能テキストエディター「Mery」など、いずれも超定番の便利なソフトばかりなので、入れておいて損はない。
標準の検索より高速にファイルを検索するなら「Everything」
ファイルの名前や日付、属性といったメタデータでファイルを高速検索
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715702.html
どんな形式でもこれ1本！ 万能メディアプレイヤー「GOM Player」
マウスジェスチャー、字幕の表示・読み上げ、画像キャプチャーなど、多彩な機能を搭載
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715727.html
今もなお進化を続けるフリーの国産テキストエディター「Mery」
プログラミングにも原稿執筆にも！ 最新ベータ版では高解像度モニターにも対応
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715729.html
画像の加工なら高機能なレタッチ・ペイントソフト「paint.net」
完全マルチスレッド化されたレンダリングエンジンと非同期処理による軽快な動作が魅力
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715730.html
ゴミファイルを一掃してパフォーマンスを維持するクリーナーソフト「CCleaner」
「Microsoft Edge」をはじめとする新しい標準搭載アプリにもキッチリ対応
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715732.html >>357 A ちゃん
＞ 宇宙意識より。?私は本でまあなんだかんだばかりで体験な重いしないと鬼さんに怒られるし、
こつは骨骨で毎朝十分でも坐禅にノートれの観察しないと実効が無い書き込みも修行といえば修行だが
ピーマン嫌いで食わんし?あそび好きだけでは 』
遊び好きだけでは・・・どうなるのだろう結論は。。
> わかった、知った、だから教えよう、に留まると、悟りへは至れない。。
泥中の蓮華じゃなく、蓮根とか泥の方が、本質。 泥が無かったら、蓮華もないわ。 蓮華だけを見るのが凡夫の見方。 如来は全体を仏と見る。 正しいことを言うと、間違ったことが生まれる。。
この分別が、いけませんよ、と言うのが仏法だから、正しいことの中にいては、本質がわからない。 』
これが花で、これが茎、これが根、と植物学的分類を、禅はしない。
さおれとこれを分けない。
これが本質であると言い出せば、それは本質ではない、と言ってしまっている。
だから、禅は、これは本質である、とは決して言いださない、のである。
さて、ハスは泥中において無酸素状態を作り出し、他の泥中の植物の成長を根絶やしにして、その池や湖はハスで覆いつくされる、と言う結果になるとTVで聞く。
その美しい声を持ち主であるウグイスが、虫を喰っちまってんのかよ、って驚きに似てるね。 ＞ 方法は一つではない。。
おいらなんて、AV大好き、オナニー大好きのまま悟ったわ。悟る、１時間前くらいにAV見てたわｗ抜いてはいないけどねｗ
だけど坐ってなければ、無理だったと思う。坐が身に沁みついているから、定みたいなものは、AV見ても乱されなかったのかも。
わかりかけたまま、完全に腑に落ちない、と言う状態で、何年も生殺し。だけど、悟ったでよ、自慢するよ。点検そのうち受けなきゃだけどね。
ついでに言うと、AV見てただけじゃなく、2ちゃんもやってたｗ ゴールデンウィークの最初の方、5月一日だわ。最初は、ホントか?と思ったが、いろいろ検証の結果、やはり悟りだと判断。
おいらは、半分天狗、と言うかクンダリーニもやってるから、霊的なことスピリチュアルなことも言うが、仏教とごっちゃにはしてないからね。
どっちもホント、だけど別、と思っておけばいい。。
スピリチュアルは、トルンパ師が、批判しているように、現世利益主義だから、仏法とは違うけれど、間違ったこと言ってるわけではない。
生長の家等の新興宗教も現世利益主義だから、本来の仏教からは、外れている。けれど、そんなに間違ったことを言ってない。限界はあるけどね。 』
(#/__)/ドテ
とどのつまり、あれこれ伺ったが、
言いたい事って何だったんだろうか、と小一時間 (ーー；)．。ｏＯ(思案中) 唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
＞ 唯嫌検尺とは、自己を是非善悪、するな、迷悟で見るな、と言うことであって、無選択とは全く違う。分別で測るなということだから。 』
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう） とは、好き嫌いをしない、
好き嫌いをしない、とは、一色（いっしき）に観るという事。
銀椀と雪が、一色 だよ。
二は二ではない、一の如し。
ここが、初関を透る、だよ。
自己の『どうのこうの』 って、尋牛の以前 にも至らず、だよ。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 少欲知足と庭の手水鉢
しょうよくちそく と にわの ちょうずばち もはやポッたんは総統でも見性者でもない・・・。
ただの反日外道左翼・天皇制反対の過激派にすぎない・・・・・・・！
直ちに座禅と見性スレを明け渡すべきである！
他力と無我の関係を親鸞が説明したならば、やはり親鸞は無我を求めていたことになるのじゃ。 あのよ、まこと、いや、鬼和尚
他力も無我は、それぞれ意味が違うんだが
他力とは、本当の自分に付加したものだぜ これからの近未来の不死着な妄想を書くかどうせ適当に思いついたネタだしなむ阿弥陀仏人が死んでもロボットと人工知能
の発達により身代わりロボットに死ぬ前に魂というか此処路を移す薬を飲めば簡単に変わり身ロボットに心身移動できる
と思う魂移しの修行は要らないのか損なこと我々衆生ができるわけもないから科学に任せるしかない?不死着な世界阿弥陀
されこの世が浄土となり頑丈な肉体?と頭良い生活が実現し働かんでもよい食うやヤルの欲望はどうするのかの声が?煩悩と
感情昨日は生きている前と同じように着けられるから安心?それでは修行しない我々衆生はまずいのではないか永遠の
ピーターパンでネバーランド化するのかどうせ阿弥陀さんの浄土も似たような制度だしこの世でもあの世でも同じ
あの世に行っても我々が真面目に修行するわけはなく時間空間で無駄に遊び疲れるまで遊べるのかその内ロボット革命が
起きて我々は末暗な世界でもがいてあの時修行すれば世かったと嘆くだけなのか。坐禅と観察の数息感など基礎を骨骨しな
いと法華経では燃えている家の中で夢中で居る子に仏は仏教の玩具を与えたけどあまり楽しいものではなく人気なくテレビ
や娯楽に負けている。これからはなるようになるから先のことなどわからない妄想しても天気予報は当たらない鴨でも
今でも不完全な身代わり肉体だしでもロ没とは壊れても簡単に部品交換できるし人間の意味はか弱いに価値がある野鴨 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
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（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ.l_ﾛ＿从从＿ﾛ_|
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314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど >>369 A ちゃん
＞ ～かも。
とは、推量、推定、もしくは仮定 を言うものだろうね、長い文章の前置きはあって、結論が見えないと言うパターン、かも、しれない… >>366 Ann ちゃん
> もはやポッたんは総統でも見性者でもない・・・。 ただの反日外道左翼・天皇制反対の過激派にすぎない・・・・・・・！ 直ちに座禅と見性スレを明け渡すべきである！
～すべきである！
義務があれば、権利があるのですから、
権利と義務は、なにとなに？ 正法眼蔵随聞記 ー 49 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=GcKCeqZi-4I&;list=PLrn09jtVIQlkmkrKJJkLJH67_a_HBH230 >>377
, -───────‐──-､
ｌ 実力行使じゃ～。 |
｀ー──── ｖ─────'
<l _, ､､､、
| ∠ij＿＿,)
| 〔:〕´ ,｀)
| /^<l`i´l>､
_l^l＿＿ヽ^)二二r,l＿_
|l´￣二￢r‐､-､==_,-､､l
r!ﾆll １４ l l}ﾛ},=・{_（(ニニニニO
, -‐r======ｭ_,|l＿＿＿__l_r'ｰ'──‐ri'＿
／´¨ //////l _,,-￢_,,-￢|￣／￣￣／¨二¨＼ ＿
＿_／r!二二二!二!r'二二r'!＿l_|l／＿＿／＿_l)==)＿＼_ _ ＿_ _/´＿_｀ヽ_
/'i￣￣||￣￣￣￣||￣￣￣￣||￣￣￣｀ヽ二ヽ((o) =＝＝_((o)｀ヽ二ヽ cij・∀・j
!､l＿＿!|＿＿＿＿||＿＿＿＿||＿＿＿／､＝'ヽ'='ｭ＿＿_r'='ｭ_／､＝'ヽ /^i:|`:´|:iヽ
{il _l },ｒ'ﾍﾍ ,ｒ'ﾍﾍ{il_!}'＝'i} 7＿＿＿＿77o>_i}'＝'i} rr'Giｰ｡:}{|_|_､,)
ﾏ､_ﾉ{iO)} |,1ﾍﾍ,1ﾍﾍ ,1ﾍﾍ1ﾍﾍ{iO)} |ﾏｸ'＝'ｸ ￣￣￣￣￣}ﾏ‐ｸ'＝'ｸ |l/'`'l´__!|__|
ヾ､ ﾏ_ﾉｿヾ'ﾉﾉヾ'ﾉﾉ_,､ヾ'ﾉﾉヾ'ﾉﾉﾏ_ﾉｿ,ｲ'＝'ｲ ､ヾ'ﾉﾉヾ'ﾉﾉﾏ_ﾉｿ,ｲ'＝'ｲ (´`_jl__`)
>>380 Ann ちゃん
一輌 でぇーも 戦車ぁ～♪ Virginia's Run (2002) ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=YBVyMfskgGg&;index=2&list=RDsqz6mv2Ep7k もしかしたらいやもしかしなくても、２ちやんねるは良い修行の場か馬鹿にしては活けない。外の相手の書き込みも
馬鹿にしなければ、まあ文章は読まなくてもうんそうだねえと適当に観る目ができれば、まあよく何の問題も無いの
だろうけど、心狭く私の意見と違う異見があると何とか自分のほうに正そうとする、べつに立場は色々あるのだから
改めないでもまあ良いと何で良いかげんにしたほうが楽だと思う私、是も活けんだつたりてし、このような人は普通
段々相手がいなくなりほつとけでほつとかれる。語呂合わせが第一と考える人もほつとかれ秋の虫が一人泣くばかり、
ここは真理を求める人の真剣勝負の場すこしはまじめに修行しなさいと言われても。辛い修行は逃げる私。私は何も
ししないでもで仏さんのやりたいようにすれば良いのかも。牛に引かれて善光寺まいりでも修行になるのか？きまぐれ
で宗教盤に来たわたしがいつても？でも私はまぐれだけは得意で、何も考えて意無いときはよくほつとけ内ひとが出て
くるけど失敗しても私は責めないでまあよい修行とどうのこうの・・・まあ良いたびなんだろう？
記憶とは過去の経験や環境に作用される自分かまあ僧じゃないと生きられなて
職即是空レベル低い煩悩で有る苦けど見回り半の上に心臓があるけど脳天空突き抜ける組んだリーには
今はなんの用我もないし矛盾だらけの動物世界から抜け出す事がひっ用なのか?
虎われているのは今は虎は動物園にいる自然が無い?修行から逃げるのか色々他の
しい事がありすぎ修行しないし以後将棋バーチャルだなあ 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 なぜ温暖化問題今も刻々と進行しているのに?原発もんだいも?今はあまり騒がれない
人の気持ちは長く続けると秋がくるし人々は私の考えが正しいという論争の場の
ニュースが欲しいだけなのか?にちやんは論争に明け暮れているし個々では悟りが
どうのこうのまあ論争ネタだしまあ良いか今は不倫いじめも過ぎてお燐肥つく薬で
強力になったロシアの選手問題そのあとは何が出てくるのかニュース野次馬は罪なのか
僧言う人はテレビのニュースにも感心無く妻らない人も居ないのかいや今はみんな
井戸端会議は僧でも妻つていなければ生きられない都競争は誰がかつのだろうか
次は金と薬で汚れたリオのカーにパルピックが待つどうでもいいことに心奪われ
私は以後将棋?兎に角今の時代は忙しく目や頭がウロウロでカエルところ?で古池も見ない
何か面白いニュースは無いのかやじうまは罪があるのでしょうかそれにサスペンスドラマ
刑事もの医者が主人公のドラマ坊主は?殆ど無視 つまり、あのときのまことは、キリスト教も
ど素人だったわけだ 文献では、瞑想でも悟りは開けるんだろ？でも、キリスト教には悟りはないんだろ？ 即心是仏 仏という仏、祖という祖が悉く護持してきたのは、即心是仏ということだけである。しかるにインドでは即心是仏
の教えはなく、中国で初めて現れたと考えるなど、学者は多く誤つている。そのため純一無雑になれない、純一無雑になれな
いから、多くの外道に落ちてしまう。無智のものが、この即心是仏の後を聞いて、まだ菩提心の発らない思慮知覚のところを、
そのまま仏である、と考えているこれはまた正しい師匠にまみえないためである。インドでは先尼と名付ける外道がいる。
その外道の見解はこうである。「大道は、我々の体にある。というのは大変わかりやすい。苦楽をわきまえており冷暖を自ら
知っており。痛痒を経験しているのが、それであり、すなわち霊知(霊妙な智慧)であって．いかなる物にもさまたげられず．
どんな環境にもかかわらない。物は去来し．環境は生滅しても．霊知は常に存在して．不変である。それは遍く行き渡って
おり．凡夫も聖者も．心を有するものであれば．分け隔てはない。ときにはしばしば妄念・妄想がおこっても．やがて一念
とともに智慧が現れれてくると．ものも亡くなり．環境も消滅して．霊智の本性だけが明らかに独存在している。たとい身体
はやぶれても．霊智はやぶれずに身体を出て行く。(つづく)?まず゛い私があまり修行しなく学者きどりなのをどげんしても
都合浴解釈する人なのを道元にみすかされたそんな事なら何も知らないまあ良い苦しむ修行する人のオマケでは無いか楽仕様
なんてくだらない少しは座るか口ばかりの口上で >>388 A ちゃん
> まず゛い私があまり修行しなく学者きどりなのを どげんしても都合浴解釈する人なのを 道元にみすかされた
そんな事なら何も知らないまあ良い苦しむ修行する人のオマケでは無いか楽仕様なんてくだらない
少しは座るか 口ばかりの口上で 』
在家に修業は不必要だろうし、お坊さんも救済事業と言うよりは、自分の寺の経営状況に外部コンサルタントを導入して、
毎月のお参りへの招待状発想や、月々の行事への参加呼びかけ，引退僧の講演会、など目白押しのイベント開催に狂奔の毎日。
悩む人や病人のそばに寄り添う事は、無い。
大寺全体と言う団体活動はあったとしても、個人の諸課題に付き合う事は無い。
お布施ってお生きた時は税金で、死んだらお布施の納付義務ばかりが在る、新たな取税行為だろう。
子供の頃は、学習塾への月謝の納付。
寄ってたかって、むしり取っていくシステムになってるよねーｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ >>385 A ちゃん
＞ サスペンスドラマ、刑事もの、医者が主人公のドラマ、坊主は?殆ど無視。
台本作家にリクエストを出さなきゃいけないね、そういう不満は。 >>383 A ちゃん
＞ 見回り半の上に心臓がある
三回り半（みまわりはん） とは、ヘビ の事、である、と教えてもらったんだけど、ヘビの上に心臓が在る、とは、どういう事を言うんだろう。。 クレオパトラ 映画 - 22 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=NGDyZHlHklo&;list=PL40flocF7SOghQt8hYjVX-jnbDMNom2NO あなたのなまの声を聞いた。
主人公よ、だまされるな、目覚めなさい、と、仏祖師がたが云う。
人が逆境に有る時、手を差し伸べて来る人が真の友だと言う。
みなが背を向けて立ち去るものだね、逆境のときは。
それはリアルな世間様の様子だね。
おしゃか様に会いたい、と車輪を描くことにとどめていた仏弟子が、やがて仏像を現出させる。
わたしが小５の時、師の不安から眠れず布団をかぶって震えていた事があった。
橋を歩いて渡っていた時、わたしの胸の真ん中に輝く金の立像（りゅうぞう）が、在った。
それで、その日の夜から、ぐっすり眠れるようになり、しかもそのことを３０過ぎまですっかり忘れてしまっていた。
もう一つは、幼稚園に入る前ぐらいの事もあるが省略。
これまでの中に、期末テストの前の中間テストがあるような準備が有るように思う。
そういう思いで思い返してみるのもいいと思うよ。
例えれば、少年道元の体験も求道に向かわせる出発点になったと思うしね。
自問自答とは、そういう事も含めていいと思うけどね、どうだろうか。 >>393
訂正
わたしが小５の時、師の不安から眠れず布団をかぶって震えていた事があった。
↓
わたしが小５の時、死の恐怖から眠れず布団をかぶって震えていた事があった。 人気の動画 - クレオパトラ7世 と エリザベス・テイラー Cleopatra - 53 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=tNjrfXOgZkM&;list=PLkYCD961Fm2s-cYfgZ9OQH7vuKIGM4paR 梅雨明けてんのか、梅雨というものが消滅したのか・・・・。
猛暑なのか冷夏なのか・・・・・。
http://o.5ch.net/89fy.png ブラフマン世界が○とすると丸の内は宇宙全世界か。世界の外を見ると穴が無数に開いているぷらネタりゆう夢みたいな星星の
アートマンの風景になる？何故か穴だけど一つの穴空しか見えないブラフマンはアートマン化。実は道元の
一方を見れば一方は暮らしか暗いなあ出鱈目思いついた空意味不明。陀空我々の内見ればブラフマン状態で欲は借らんけど皆同じ
世界の中に同じ世界が円円と無限の輪の世界？つまり私＋の中にも私＋が円円と妄想なる。本当は一つの玉しいしか全世界に無い
後はみんな穴多つまり貴方の夢をあきらめないで？まあどうしてもこうなる。穴多の夢(ブラフマン)をあきらめないで？
無門関十六鐘の声とケサ 雲門がいう、「世界はこんなに広いのに、なぜ鐘の声がするとケサを着るのだ？」
無門がいう---------いったい禅の修行には、声や色に迷ってはならぬ。たとえ声にみちを悟り、色に心を知っても、大したこと
じゃない。そんなことより、坊ずは声や色を乗り越えたら、物ごとがよくわかり、うまい手がうてる。それはそうだが、ところで
声が聞こえてくるのか、耳がそっちへ行くのか？ かりに声も静けさも忘れたら、その時の話はどうする？ 耳できいてもわか
るまいが、目で聞けばわかるのだ。？？ 私達は僧じゃないし？でも同じ立場なのか盲用があるしまあ様もある馬車馬車と
者張り中で不自由に意図大変な思いで自由が内。適当に生きているから意図の絡み合いで何いいたいのか、でもからまなければ
一筋の糸駄空、でも色々とカラー無し、珠には自由に山の上空町町を見下ろして威張りたい、みんなさんまあようやつていると >>397 A ちゃん
無門関（むもんかん） 第十六則 鐘声七条 （けいせいしちじょう）
和尚が言った。
「この世は広く限りなく大きい。それなのにどうして合図の鐘が鳴ったら袈裟を付けて出頭せねばならないのか」。
わたしは、何度も言うのですがこれは、
マブダチ道元が言う「眼横鼻直がんのうびちょく」の 鼻は直（たて）についている、と言う真理を述べたものである。
鼻は直（たて）についている、とは、主体性を言う、自由を言う、禅では主人公、と言う。
ダマされるなよ！
はい！はい！
目覚めているか！
はい！はい！
これも、主体性、自由、主人公、を言っている。 >>398
これもまた、何度も言うが、なぜ無門の言（げん）を引用するのだろう。
テストの答え合わせでもやってるのか、と思う。
公案の答えは、１００人１００通りの自己だけの答えがある。
他人の物まねでは、却下である。
であるので、公案以外は不必要部分である。 道元 どうげん 『三祖行業記 さんそ ぎょうぎょうき』
天童（てんどう）五更（ごこう）坐禅（ざぜん）、堂に入って巡堂（じゅんどう）して、衲子（のっす）の坐睡（ざすい）を責（せ）めて云（いわ）く
「参禅（さんぜん）は必（かなら）ず身心脱落（しんじんだつらく）なり。 祗管（しかん）に打睡（だすい）して什麼（いんも）か作（な）さん」と。
師（どうげん）聞いて、豁然（かつねん）として大悟（たいご）す。
早晨（そうしん）に方丈（ほうじょう）に上（あが）って、焼香（しょうこう）礼拝（らいはい）す。
天童（如浄禅師 にょじょう ぜんじ）問（と）うて云（いわ）く「焼香の事、作麼生（そもさん）」と。
師（道元）云く「身心脱落（しんじん だつらく）し来たる」と。
天童云く「身心脱落、脱落身心（だつらくしんじん」と。
師（どうげん）云く「這箇は是（しゃこ は これ）、暫時（ざんじ）の伎倆（ぎりょう）、和尚（おしょう）乱（みだ）りに某甲（それがし）を印（いん）すること莫（なか）れ」と。
童云く「吾、乱りに你を印せず」と。
師（どうげん）云く「如何（いか）なるか是、乱りに印せざる底（てい）」と。
童云く「脱落身心（だつらくしんじん）」と。 』
皮のスリッパが深夜の堂内に激しく鳴り響いた音を聞いて、さとった、と言う。
さとりとは、身心脱落、である。ただちに、脱落身心、と還（かえ）すである。
色即是空は空即是色と還す、である。
如浄、道元は、はっきりと言っている、色即是空は空即是色と還す、と。 私の外には宇宙の星星が広がっているけど?これネタにしてデタラメ思いついた。私の中を裏返してたら宇中つまり宇宙が
あった。その中に沢山の星星があり見えないほど小さな地球も中にあるのか?その中に私が住んでいる、その中を裏返せば
宇宙がこれ繰り返せば無限に鏡が鏡を写すようなものか?外も同じで夢幻だし?私がまあ良いで満足していると
裏返しのブラフマン同じくまあ良いだし?あれ御釈迦さんが悟つた時全部が悟つたと確かかいてあつた。方程式では
色即是空は空即是式だし私が修行したくなく遊んでばかりの説きはブラフマンも同じく遊んでいる事になるのか
泣いている時は泣いている論理のが滅茶苦茶では無いかでもデタラメ理論はそうなつているしょうがないなあ
良くわからんけどすこし真面目になって少しだけ座るかその後はおおいに遊べば外と内がおなじだつたとは?責任は私にも
あるしみんなにもあるすぐごまかして逃げる間見つおで中くらいの人間だもの少し短いけど今朝はまあ良いか
時間あるし座ればううん言った事はすこしだけ実公するか珍しい >>401
道元 どうげん 『三祖行業記 さんそ ぎょうぎょうき』
天童（てんどう）五更（ごこう）坐禅（ざぜん）、堂に入って巡堂（じゅんどう）して、衲子（のっす）の坐睡（ざすい）を責（せ）めて云（いわ）く
「参禅（さんぜん）は必（かなら）ず身心脱落（しんじんだつらく）なり。 祗管（しかん）に打睡（だすい）して什麼（いんも）か作（な）さん」と。
師（どうげん）聞いて、豁然（かつねん）として大悟（たいご）す。
早晨（そうしん）に方丈（ほうじょう）に上（あが）って、焼香（しょうこう）礼拝（らいはい）す。
天童（如浄禅師 にょじょう ぜんじ）問（と）うて云（いわ）く「焼香の事、作麼生（そもさん）」と。
師（道元）云く「身心脱落（しんじん だつらく）し来たる」と。
天童云く「身心脱落、脱落身心（だつらくしんじん」と。
師（どうげん）云く「這箇は是（しゃこ は これ）、暫時（ざんじ）の伎倆（ぎりょう）、和尚（おしょう）乱（みだ）りに某甲（それがし）を印（いん）すること莫（なか）れ」と。
童云く「吾、乱りに你を印せず」と。
師（どうげん）云く「如何（いか）なるか是、乱りに印せざる底（てい）」と。
童云く「脱落身心（だつらくしんじん）」と。 』
皮のスリッパが深夜の堂内に激しく鳴り響いた音を聞いて、さとった、と言う。
さとりとは、身心脱落、である。ただちに、脱落身心、と還（かえ）すである。
色即是空は空即是色と還す、である。
如浄、道元は、はっきりと言っている、色即是空は空即是色と還す、と。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
はい、聞きました。
そうだね、だが、片手の人が叩く拍手の音は聞こえないよ。
色即是空は空即是色と還す、である。 >>402 A ちゃん
＞ 輪っかの内と外
輪っかが在れば、それは限定であり、
輪っかに内と外が在れば、分別であり、
輪っかも無いところ、それは唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしないである。 咸啓の機縁の語として『景徳伝燈録』には以下のように記されている。
僧が問いかけた、
「本無（本来無一物）の物（の実相）とは何か」と。
咸啓は答えた、
「石は輝いたとしても玉は含まれてはおらず、鉱石は別の物に関わらず自ら金を生じている」
さらに伏龍山和尚が来た。
咸啓は問いかけた、「どこから来たのか」
伏龍は答えた、「伏龍から来ました」
咸啓は言った、「龍を屈服することができたか」
伏龍は答えた、「かつてこの畜生を屈服させることはできませんでした」
咸啓は言った、「お茶でもどうぞ」
簡大徳（襄州高亭簡）が問いかけた、
「私は自信たっぷりに上山して来ました。禅師に仏法の明確な大意を尋ねたい」
咸啓は言った。
「わしはここで一つ排便するだけだ。どうして優れた仏法の明確な大意などあるもんか」
簡大徳が言った、
「和尚がそのように言うのでしたら、草鞋を買って旅をするとよいでしょう」
咸啓は言う、
「お前近くに来い」
簡大徳は咸啓の近くに来た。さらに咸啓は言う、
「ただわしがそのように答えるとすれば、過ちはどこにあるのだ」
簡大徳は答えることができず、咸啓は簡大徳を打ちすえた。
（『景徳伝燈録』巻第17、袁州洞山良价禅師法嗣、明州天童山咸啓禅師伝） やり方は一部持ってきてもよいが、釈迦はもうブッダではなく悪人なので拝んではダメ、
不正な災難食う 法蓮のいちかは他より高い金とって依頼した結果はほとんどださない。しかもだいぶ前から病気で結果を出してもいないのに出したと言うきちがい妄想にやられ
勝手に言ってるだけ。要するに、タクシーで新宿にいってくれというやつを勝手に渋谷にいき正当化してごまかしてくるようなモン。
こんな所へ行ってはいけない。お金を病気の患者に恵んでるというよりはドブにすてるようなもん。苦情、弁償取る以外行くべきではない。
会社ぐるみでやってるサギはただのひとりよがりのキチガイなので、少なくとも完全ににそれらが直り用を成せるまでは関わらない方が無難。 伝灯録の冒頭には、過去に出現した七人の仏祖である過去七仏（かこしちぶつ）がまず登場する。
その七仏の最後の仏が釈尊である。そしてその次ぎにインドにおける伝灯の祖師二十八人が登場する。
これを西天二十八祖（さいてん・にじゅうはっそ）といい、その第一祖は釈尊の法を嗣いだ摩訶迦葉（まかかしょう）尊者であり、第二十八祖が禅を中国へ伝えた達磨大師である。
達磨大師は南インド香至国（こうしこく）の第三王子だった。その王子が第二十八祖になったいきさつとして伝灯録は次の話を伝えている。
あるとき香至国王が値も付けられないほど高価な宝珠を、第二十七祖の般若多羅尊者（はんにゃたら・そんじゃ）に供養した。
尊者はその宝珠を国王の三人の王子に見せながら尋ねた。
「この珠は円明なり。よく此れに及ぶもの有りや」
第一子と第二子は答えた。「この珠は七宝（しっぽう）中の尊なり。もとより及ぶものなし」。
ところが第三子の菩提多羅（ぼだいたら）の答えは違っていた。
「これは世宝にして、いまだ上となすに足らず。諸宝の中においては法宝を上となす。これは世光にしていまだ上となすに足らず。諸光の中においては智光を上となす。これは世明にしていまだ上となすに足らず。諸明の中においては心明を上となす」。
つまり仏法が最上の宝であり、智慧が最上の光であり、心が最上の明かりである、というのである。
これが縁で彼は尊者の弟子になり、尊者から菩提達磨の名を与えられ、やがて法を嗣いで第二十八祖になった。
達磨大師は多年にわたりインド各地で法を説きながら、師の遺命を果たすべく中国布教の時期を待っていた。
そして正法が十分インドに広まったのを見届けてから海路で中国へ渡った。 >>408
伝灯録によると西暦五二七年九月二十一日、大師は広州に上陸した。
そのとき中国は南北朝の時代であり、広州を含む中国南部は梁（りょう）の武帝（ぶてい）が治めていた。
武帝は仏法興隆に尽力したことや、中国で初めて盂蘭盆会（うらぼんえ。お盆）や施餓鬼（せがき）法要を行ったことで有名な皇帝である。
武帝は大師が来たことを知ると、さっそく金陵（きんりょう。
南京）に招き質問した。
「私は即位してから数えきれないほど、寺を造ったり、経を写したり、僧を出家させたりしてきた。どれほど功徳があるのだろう」
すると大師が答えた。 「無功徳（むくどく）」
「なぜ無功徳なのだ」
「それらは真の功徳ではない。まだ迷いの世界に属するもの、影が形にしたがっているようなものだから、有るといっても実ではない」
「ならば真の功徳とは何か」
「浄らかな智慧は妙円にして体おのずから空寂である。そのような功徳を世の人は誰も求めようとしない」
「それでは仏法の第一義は何か」
「廓然無聖（かくねんむしょう）」
「そなたは一体、何者なのだ」
「不識（ふしき。知らず）」
武帝は大師の言うことが理解できなかった。
そのため大師は金陵を去って揚子江を渡り、洛陽（らくよう）から遠からぬ嵩山（すうざん）の少林寺に留まり、終日、黙然と壁に向かって坐禅をしていた。
そのため人はこの風変わりなインド僧を壁観婆羅門（へきかんばらもん）と呼んだ。
大師は九年間、壁に向かって坐禅したといわれ、これを面壁九年（めんぺきくねん）という。 >>409
あるとき神光（じんこう）という僧がうわさを聞いてやって来た。
しかし大師はひたすら面壁するのみで相手にしなかった。
十二月九日の夜は大雪になり、積雪は雪の中に立つ神光のひざをこえた。
大師はそれを見て哀れに思い尋ねた。
「汝、久しく雪の中に立って何を求めているのか」
「ただ願わくは、和尚、慈悲をもって甘露の法門を開き衆生を救いたまえ」
「諸仏の無上の妙道は果てしない精勤であり、行じがたきを行じ、忍びがたきを忍ぶことである。小徳、小智、軽心（きょうしん）、慢心にして求むべきものではない」
神光は刀を取って左腕をひじから切り落とし、大師の前に置いた。
大師は神光が法の器であることを知り、弟子となることを許し慧可（えか）の名を与えた。
慧可が質問をした。
「私の心は安らかではありません。どうしたら安らかになるでしょう」
「その心をここへ出してみよ。安らかにしてやろう」
「心を探し求めても、見つかりませんでした」
「汝が心を安んじ終われり」
こうして慧可は法を嗣いで二祖となり、禅の教えは徐々に中国に広まっていった。
大師は風のごとく甘露の雨のごとく正法をあまねく施した。
そのためその活動をうらやむ者によって毒を盛られ、六度目に毒を盛られたとき、説くべきことは説き尽くし、法を伝える人もすでに得たと、端然として亡くなった。
西暦四九五年十月五日のことで、行年百五十歳だった。
遺体は熊耳山（ゆうじさん）に葬られ、塔は定林寺に立てられた。
熊耳山という山名は、熊の耳のように二峰が並びそびえていることから付けられた名前である。
三年後、宋雲（そううん）という僧が西域を旅しているとき、パミール高原で達磨大師に会った。
大師は手に履き物の片方をぶら下げていた。
宋雲が尋ねた。
「先生はどこへ行かれるのか」
「インドへ帰る」
帰国した宋雲は皇帝にそのことを報告し、皇帝は大師の墓を調べさせた。
すると棺の中は空っぽで、ただ履き物の片方のみが残っていた。
後に皇帝から円覚大師の名を贈られた。
参考文献「景徳伝灯録巻三。第二十八祖菩提達磨」 ブログで、シンスケ(仮名)の話したろ
ほとんど読んでないからわからんが、まことの書き込みって
現実味がないんだよなあ まことって、クラスのみんなからバカにされてたんだろ？それで高校中退したと思ってたよな！あれって、中学の話なんか？！ 誰かがさあ鳥には公案がとか言っていたので落ちのある考案を考案した。碧巌録】第５３話（抄） カモは飛んだか？
馬大師が弟子の百丈を連れて歩いていると、カモの一群が飛び去るのが見えました。馬：「おい、なんなんだ？」 百：「いや、あれ
はカモですね。」 馬：「どこへ行くんだろうな？」百：「さぁ？ ともかくもう飛んでいってしまいましたね。」これを聞いた馬大
師、百丈くんの鼻の頭をつかむと、思いっきりひねり上げました。絶叫する百丈くんに、馬大師は言いました。「こら、なぜ、まだ飛
び去らないのだ？」？この公案をネットで調べて僧に仕掛けようとした和尚さんが居たそうな．鴨がいる池の所で鴨の僧を待つている
とカモの僧がやつて来た。和尚さんが呼びとめカモの居る池に二人で座った．和尚さんさあ公案公案と鴨が飛び去るのを待つしかし
一向に飛ばないので石を投げびっくりした鴨は飛んで行った。そこで和尚「鴨はどこへいつ他のだろう」と問うたその時かもはまた
目の前の池に帰ってきた僧「鴨は此処にいます」和尚しかたなく「僧かも知れない」僧をつまめないで詰まらない話。ほんとの鴨は
飛んでも内所に居たのかも。 まことって、クラスのみんなからバカにされてたんだろ？それで高校中退したと思ってたよな！あれって、中学の話なんか？！ まことは、相手に中卒と罵るからなww
立教大を自称するなら、せめて中卒と言ってほしいよなwww
これじゃあ、中学生バレバレだよなww 白隠禅師の草取唄
白隠禅師の晩年の作とされる草取り唄は、都々逸節（どどいつぶし）と同じ七・七・七・五の形式で作られている。
草取唄（くさとりうた）
草を取るなら、根をよく取りやれ またと意根をはやしやるな
意根なきよに根をきりおけば 水に花さく根なし草
つねに心をとり離しやるな それが念仏、また極楽よ
坐禅しぶりに胸焦がしやるな とらず、もとめず、坐禅をしやれ
善きも悪きも余所（よそ）から来ぬぞ 迷う我が身のこころより
親じや親じやと我が儘（まま）するな 今じや子孫の気をかねる
神や仏を祈らずとても 直（す）ぐな心が神仏（かみほとけ）
人が見ぬとていつわるまいぞ 我と天地がいつかしる
鈍な者でも正直なれば 神や仏になるがすじ
利根才覚、鼻先出るは 誠（まこと）修行の足らぬ故
しれた事でも、しれぬというが それが誠の智者ぢやもの
智者と言われて喜ぶならば それが愚かな人ぢやもの
怒り腹立ち中途の雲よ 上の空には何もなし
惜しや欲しやと思うが餓鬼よ 餓鬼の種とて外にはないぞ
成るもならぬも心の儘（まま）よ 心許すな、怠るな
弥陀の名号、百万遍も 心ちらさぬ為としれ
心ちらさねば夫（それ）こそ浄土 勢至観音わきだちに
煩悩菩提と二つは無いぞ 知らにや、世界が皆別ぢや
惜しい可愛（かわい）の起こらぬ前は 何も思わぬ子の心
人に対して腹立（はらたつ）ときは 早くわが身の愚痴と知れ
善きも悪しきも皆分別よ しらで居る時や何がなる
惜しや可愛や面（つら）憎くや 無間（むげん）地獄の皆せめぢや
念仏しながら腹立つよりも 止めて家業に精出しやれ
独り居るとき衆中と思へ それで粗忽（そこつ）は無きものぞ
橋の下なる乞食を見やれ 金を持ても奢（おご）りやるな
貧も富貴も皆浮雲よ 定めなき世と見るがよい 生まれ来るのも今死に去るも 君が誠のなりふりぢや
扨（さ）ても貴（とう）とや我が立ち姿 釈迦か阿弥陀の再来ぢや
金を持っても慢気（まんき。慢心）はわるい もたぬ昔を忘るるな
死ぬも目出度（めでた）い、生きるも目出た 兎角（とかく）浮き世は仮の宿
心ゆかしも皆うその皮 銭がなければ、うとむもの
欲を心にはなれて見やれ 何が無くとも十分ぢや
天の昼中、夜中でくらせ それで世界が手に入るぞ
親をかならず粗忽（そこつ）にするな 親は神とも仏とも
昼も夜中も此の君故に 暑さ寒ぶさも苦にならぬ
親の威光を振るのはよいが 慈悲が無くては、ひよんなもの
大儀ながらも勤めをしやれ 廻（め）ぐる月日の在るうちは
心よくもて盗みをするな 道に背けば是れ盗人（ぬすびと）よ
人の悪しきを必ず言ふな そしる心が悪ぢやもの
惜しみ貪り、因果に引かれ 出でて此の世に貧苦する
兎にも角にも天道まかせ 無理な願（ねがい）をかけやるな
生死輪廻の車に乗りて 過去も未来も我が儘ぢや
後世も願うに名利を願ふ いとど苦をして煩悩嫌ふ
煩悩嫌（きろ）ふて菩提が好きぢや すきも嫌ひも皆な煩悩よ
善ぢや悪ぢやと目に立つ内は 恥ぢて修行を精出しやれ
智者も善者も浮世を見るに 色と金には皆迷ふ
人を悪しきと思ふが邪見 悪ういふ気が無きやよかろ 兎角怒るな、短気を出すな 死せば来世は蛇（じゃ）となるぞ
口と心と身の行ひと 術（すべ？）とくらべて身を持ちやれ
聞いてすまして悟りをしやれ 我慢邪慢（がまんじゃまん）の根を切りやれ
野辺の送りの煙を見やれ あすは我が身もあの如く
生きて居ながら死んだがよいぞ それで万事が手に入るぞ
子供妻をも捨て置いたるか 入るに入られぬ法（のり）の道
耳で見分けて、目で聞かしやれよ 夫れで聖（ひじり）の身なるぞや
有為（うい）の転変、其の儘忘れ 元の赤子の気を持ちやれ
悟りふりする面（つら）恥かしや 元の凡夫がましぢやもの
心一つを悟りて見れば こうぢやそうぢやの音もなし
唯（ただ）ぢや、ただぢやと皆さまおしやる わしは只ではいやでそろ
唯と心得（こころえ）うかうかするな 根なしかづらにからまるぞ
捨ててはびこる根の無いかづら 蔓（つる）は越後に、根は佐渡に
根なしかづらに、花茶屋かけて、釈迦や達磨が客となる
心願不善 念経無益 （心願、不善ならば、念経するも益なし）
不義取財 布施無益 （不義な取財ならば、布施するも益なし）
不明心性 問答無益 （心性、不明ならば、問答するも益なし）
不借元気 服薬無益 （元気を借りずんば、服薬するも益なし）
心高気微 転学無益 （心高くとも気微〈かすか〉ならば、転〈うた〉た学ぶも益なし）
時運不通 狂求無益 （時運、通ぜざれば、狂求するも益なし）
生不孝親 死祭無益 （生に、親に不孝ならば、死して祭るも益なし）
不断殺生 戒軍無益 （殺生、断ぜずんば、軍を戒〈いまし〉むるも益なし）
草取唄 終 しん生 ー 396件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=4Z0Wz1-tn7E&;index=1&list=PLB43FE0867B789EFD 御洒落御前物語
白隠禅師の仮名法語、御洒落御前物語（おしゃらくごぜん・ものがたり）は、井原西鶴や近松門左衛門などの著作で有名になった「お夏清十郎」の話をもじって書かれたものである。
御洒落御前物語（おしゃらくごぜん・ものがたり） 闡提老翁戯作（せんだいろうおう・げさく）
ここに播州（ばんしゅう）灘やのむすめ としは十六お洒落ざかり
器量こつがらサテたぐひなき 唐（から）で楊貴妃、日本の小町
花にたとへりや吉野のさくら 腰の細さは川辺（かわべ）の柳
釈迦も達磨も阿羅漢たちも 端（はっ）とおどろき手をうちはらふ
去年（こぞ）の春よりただうつうつと 思ひ顔して日影をこのむ
いろでやせるか心苦がますか かたりたまへと人さまいへば
辛苦なければ色でもやせぬ 私しや悟りに浮き身をやつす
寝てもおきてもさて歩くにも どふぞどふぞとただ一すじに
心がけたりや、つい埒（らち）あいた
とかく皆様、異見じやないが わしがいふことよふ聞かしやんせ
あはれなるかな世間の人の 暮らす家業をよくよく見れば
千年百年（ちとせももとせ）生くべきよふに 心うかうか月日をおくる
今に死すべき事をも知らず 慈悲も情けも後生の事も
欲の余りにただあやまりて 未来苦患（くげん）のあることしらず
此世（こんぜ）来世も助かりたくば うたぬ隻手（かたて）の声聞かしやんせ
経や陀ら尼（だらに）をよむより勝る 直に仏のおすがたとなる
未来蓮華はまだるい事よ 西も東も南も北も
土や草木や海山かけて 蓮華ならざる所はないぞ
西方（さいほう）極らく十万億も 直に足もと、それはなの先
それも見性（さとり）の眼（まなこ）がなけりや どこもかしこも三途の地ごく
またも刃（やいば）の山ともなるぞ とかくつとめて見性（けんしょう）すれば
三途地獄（さんずじごく）も刃の山も きへて浄土と現れにける
今に死すともてんぽの皮よ 自己がひらけにや此世（このよ）をかけて
万劫末代、地獄の修行 たとへ学文（がくもん）博識とても
死ねば奈落の罪人となる 在家なりとも見性すれば
生死はなれて明るい世界 さとり開かぬお寺にまさる >>421
いろや博奕（ばくち）の御はなしならば 昼夜ねずとも面白かろが
こんなはなしは気に入るまいぞ こころ強くもいひきかすれば
みんなそびら（背中）に汗水流し 笑止がほして我が家に帰る
無常なる哉その年暮れに 思ひがけなき病に付いて
床の上にて臥しにける 今をかぎりと両親（ふたおや）達は
後（あと）や枕に立ち添いよりて なみだながして念仏進む
娘もとより見性すれば 親に向かひて申せし様は
わしがからだは去年の春に 後生極楽疑ひなけりや
今に死すとも苦は有りませぬ 辞世二首と紙筆（かみふで）とりて
ついに二首の歌書きつけぬ それや紀念の末期の一句
向こう通るは清十郎じやないか 笠がよふ似たすげ笠が
笠が似たとて清十郎であらば お伊勢参りはみな清十郎 ショーペンハウアー自身の決定的な貢献は次の認識にあります。私たちの外的な目は時空の場の中のみかけの現象しか見かけ
ませんが、しかしこれらの現象全ての内的経験は、意欲する主体としての彼、彼女、ないしそれ自身の経験なのです。この内
的経験はー私たちには隠されていますがー実際は、アートマン＝ブラフマンすなわち普遍的自己のエネルギーの経験なのです。
ただそれは幻影である個人自身の死の恐怖および幻影としての生存への欲望によつてサンサーラ(時間的な幻影の影)に繋がれ
ているのです。つまり(生の意志)の衝動は自分自身としてのアートマンの経験ですが、それはーショーペンハウアーの認識で
はー「同情」(慈悲)の洞察という形でのみ生起します。それは菩薩の性質に他なりません。彼は有名な論文「道徳の基礎につ
いて」の中で次の問いをだしています。「ところで、私のものでもなく、私と関わりない苦悩が、それ以外の場合には私自身
の苦悩だけがそうであるように直接に私動機となり、私を行為へと動かすという事は、どの様にして可能なのだろうか。
[・・・]この過程は神秘的である。それは理性が直接に報告しえないものであり、それらの根拠を経験によつて見出すことの
出来ないものである。にもかかわらず、それは日常的なことである無常このうえない人、我欲きわめて強い人にとつてさえ、
無縁な事ではない。(宇宙意識つづく)我々は無意識でも夢中意識して息しているのだろうか?山や川や空みんな同じ身で生きて
いるのか?家族も周りの人も国も金も地球も宇宙で同じく生きている野鴨
無限に続くトおキーを見てないと本当は孤独なのかも演技と縁起言葉はおなじだけど
すべて一人芝居なのかも >>423 A ちゃん
＞ 我々は無意識でも夢中、意識して息しているのだろうか?
山や川や空みんな同じ身で生きているのか?
家族も周りの人も国も金も地球も宇宙で同じく生きている野鴨
無限に続くトおキーを見てないと本当は孤独なのかも
演技と縁起言葉はおなじだけどすべて一人芝居なのかも 』
～かも、とは、何も結論が出ていない、つまりは推量している事なのかも… 大慧禅師発願文 だいえぜんし ほつがんもん
大慧宗杲（だいえそうこう。一〇八九～一一六三））禅師、中国宋代の臨済宗を代表する優れた禅僧である。
発願文の内容は前後ふたつに別れていて、前半部分は出家生活における目標と決意の表明、後半部分は臨終や死後に関する願いの表明となっている。
大慧禅師発願文（だいえぜんじ・ほつがんもん）
ただ願わくは某甲（それがし）、道心堅固（どうしんけんご）にして、
長遠不退（ちょうおんふたい）、四体軽安（したいきょうあん）、
身心勇猛（しんじんゆみょう）、衆病（しゅびょう）ことごとく除き、
昏散（こんさん）速やかに消（しょう）し、無難無災（むなんむさい）、
無魔無障（むまむしょう）、邪路に向かわず、
直に正道（しょうどう）に入って、煩悩（ぼんのう）消滅し、智慧増長し、
頓（とん）に大事を悟って、仏の慧命（えみょう）を続（つ）ぎ、
諸（もろもろ）の衆生を度して、仏祖の恩を報ぜんことを。
次に冀（こいねげわ）くは某甲、臨命終（りんみょうじゅう）の時、
少病少悩（しょうびょうしょうのう）、七日已前（しちにちいぜん）に、
預（あらかじ）め死の至らんことを知って、
安住正念（あんじゅうしょうねん）、末後自在に、この身を捨て了って、
速やかに仏土（ぶつど）の生じ、面（ま）のあたり諸仏に見え、
正覚（しょうがく）の記を受け、法界（ほっかい）に分身して、
遍（あまね）く衆生を度せんことを、
十方三世一切諸仏（じっぽうさんぜいっさいのしょぶつ）、
諸尊菩薩摩訶薩（しょそんぼさつまかさつ）、
摩訶般若波羅蜜（まかはんにゃはらみつ）。
語句の説明
○「正覚の記を受ける」は、「汝はこういう時、こういう場所で、悟りを開き仏になる」と、仏さまから成仏の証明を与えられること。
○「法界」は存在するものすべて。
○「法界に分身する」は法界と一つになること。迷いの生涯をくりかえす輪廻の世界から解脱し、法界に充ち満ちている不生不滅の命と一つになること。 海援隊 / 武田鉄矢 - 90 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=p1E6GdM2SwU&;list=PLc80wP4zyReswh4oHSdvZ1T_k_p_y8SVt > 清らかなだけな人は、2ちゃんにいれないよね～。。ｗ（笑） 泥沼に飛び込んでいくみたいなもんだよ、こんなの。。 泥中の蓮華、じゃなくて、泥中の泥だわ、おれたちなんて。。ｗ（笑） > おいらは自覚あるけど、ない人もいるらしい。。ｗ（笑） 』
? ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。 もしも清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につき従う。 影がそのからだから離れないように。
こころが清らか、と言う部分に躓（つまず）いたね。
修行者に向けた励（はげ）ましである。
決して清らかではないあなたのこころが、
こころを根底とし、こころが主体性を持つところの主人公であるがために自由であり、社会関係性は築（きず）かれている。。
さて、２ちゃんねるは、日常ではない、俺はそこには存在していない、とうそぶいているのかな。
そんな事は無い。
２ちゃんねるの所謂（いわゆる）Ronさんも、姓名を持つ ○○ ○○さんも違うものではなく、同じである。
法、ダルマ、真理、である あなたは、清らかである。 神話の力 キャンベル「・・ヘラクレイトスは、神にとってはあらゆるものが善であり、正であり、義であるが、
人間にとっては正しいものもある、といいます。人間である限り、誰でも時間と決断の領域にいる。人生の問題のひとつは
その両者をわきまえて生きること、つまり、「私は何が中心であるかを知っている、善と悪は単に時間領域における
分離立逸脱にすぎず、神の目から見れば、全てのものが同じである事を知っている」と言いながら生きることです。」
・・・「そのとおりです。だからイエスも言います。「裁いてはならない。裁けばあなたが裁かれるからだ」つまり善悪
二分の考え方をするまえの楽園の立場に戻りなさい、ということです、教会の説教壇からそこまで教える聖職者は居ない
でしょう、しかし人生における偉大なチャレンジは自分のもっとも憎らしい人なり、行為なりに「ＯＫと言う事です」」
モイヤー「憎らしいもの」キャンベル「その種のものには二つの面があります、一つは行動に分野におけるあなたの判断、
もうひとつは、哲学的な感察者としての判断です。誰でも毒蛇などいてはならない、という事は出来ません。生命界とは
そういうものなのです。しかし行動の分野において噛み付こうとしている毒蛇を見たらそれを殺します。それは蛇にたい
してノーと言っているのではありません、その状況に対してノーと言っているのです・・・」
?囲碁将棋においても相手の手が自分に不利な手でもルール上それは違反と私が言えば以後は打てなくなるし殴り合いに
なるそれは逸れで喧嘩意の総意で全体的にわ許されるけ両生きだけどまた長くした意味不明?我々も蟻がこぼした砂糖に
群れていても現場で有難うと言えず水に流すけどごめんねで現場ではイエスNOだし人は理想だけでは生きていけないし >>429 A ちゃん
＞ 理想だけでは生きていけないし 』
何をもって理想と言うのかが、まず語られないと、分からないよね。
自己都合なだけ、という事もあるから。 臨済禅師（りんざいぜんじ）
栄西（えいさい）禅師が日本に初めて禅を伝えたというのも臨済宗の禅で、彼はお茶を伝えたことでも知られており京都に建仁寺を開いた。
臨済宗という宗名は宗祖の名前からきている。
臨済義玄（りんざいぎげん。
？～八六七年）禅師は、今から千二百年ほど前の唐代末期の、山東省南華の生まれであるが、詳しい生年月日は分からない。
鎮州（ちんじゅう）の臨済院という寺に住したことから臨済禅師と呼ばれており、鎮州は現在の河北省正定県を中心とする地域で、北京の南南西二百キロぐらいの所に臨済院はある。
「済」の字には「川の渡し場」の意味があり、コダ河という河の渡し場に臨（のぞ）む地に建てられたため臨済院と名付けられたという。 禅師は出塵の志が強かったため出家し、まず経律論の三蔵を綿密に学んだが、ある時わかに嘆じて言った。 「こういう学問はみな世間の人々を導く為の処方箋であって、仏教の核心ではない」
すぐ修行の旅に出て黄檗和尚の元で禅に参じ、その修行態度は純一だった。
それを見た首座（しゅそ） が、この若者は人と違ったところがあると感心し質問した。
「そなたはここへ来てどれ程になる」
「三年です」
「これまで黄檗和尚に参じた事があるか」
「まだ参じた事はありません。何を聞いたらよいのかもわかりません」
「なぜ仏法の根本は何か問わないのだ」
すぐに和尚に参じ「仏法の根本」を質問するその声がまだ終わらないうちにしたたか打ちすえられた。
首座が戻ってきた臨済に様子を聞くと、 「まだ言い終わらないうちに打ちすえられました。私には訳が分かりません」
「ならばもう一度いって質問してこい」
こうして三たび質問して三たび打たれた。
臨済は首座に言った。 「幸いにお慈悲をこうむって和尚に質問することができましたが、三度問い、三度打たれました。何か障りがあるらしく深い意味を悟ることができません。しばらく他で修行しようと思います」
「下山する時には必ず和尚に挨拶してから行きなさい」
首座は先回りして黄檗和尚に言った。 「あの若者ははなはだ真面目です。やって来たら導いてやってください。将来かならず一株の大樹となり、人々のために涼しい木陰を作るでしょう」
臨済が出立の挨拶に行くと和尚が言った。 「そなたは大愚（たいぐ）和尚の元へ行くがよい。よそへ行ってはならぬ。きっとそなたのために説いてくれるだろう」
臨済は大愚和尚のところへ行った。
「どこから来た」
「黄檗和尚のところから来ました」
「黄檗和尚はどのように教えているのか」
「私は三たび仏法の根本を質問し、三たび打たれました。私にどんな落ち度があったのでしょう」
「黄檗は老婆のように親切な和尚だ。くたくたになって仏法の根本を教えてくれたのに、更にわしの所へやって来て何か落ち度があったのかと聞くのか」
臨済は言下に大悟して言った。
「黄檗和尚の仏法はまったくの根本そのものだったのだ」 こうして臨済は黄檗和尚のもとへ帰りその法を嗣いだ。
臨済禅師は黄檗和尚に叩かれて眼が覚めかけ、大愚和尚に一押しされて眼が覚めたのだった。
臨済禅師が生きたのは唐代末期の激動の時代であり、禅師が亡くなってから四十年後の九〇七年に唐は滅亡した。
そうした時代背景の影響か、臨済禅には活発な働きを重視する家風と、馬上から軍を指揮するような威風堂々たる風格が備わっており、そのため古来より臨済将軍と形容されてきた。
遺体をおさめた臨済塔の塔記によると、禅師は西暦八六七年一月十日に亡くなり、慧照（えしょう）禅師と謚（おくりな。贈り名。死後に天子から名前を贈られること）された。
だから一月十日は宗祖命日の臨済忌であるが、四月十日とする説もある。 随処作主 （ずいしょにしゅとなる） 立処皆真（りっしょかいしん）＜臨済録＞
臨済義玄禅師が修行者に対して 諭された言葉で「随処に主となれば立処（りっしょ）皆真なり」 の一句である。
いつどこにあっても、如何なる場合でも何もの にも束縛されず、主体性をもって真実の自己として行動し、 力の限り生きていくならば、何ごとにおいても、いつ如何 なるところにおいても、真実を把握出来、いかなる外界の 渦に巻き込まれたり、翻弄されるようなことは無い。
そのとき、その場になりきって余念なければ、そのまま 真実の妙境涯であり自在の働きが出来るというものである。
法句経の「おのれこそおのれ自身の主（あるじ）である。
おのれこそ自身の拠り どころである。
おのれがよく制御されたならば、人は得がたき主を得る」
その主となっての自在の働きが万縁万境の中で 生き生きとして輝いてこそ立処真なりといえることなのだ。
釈尊最後の説法の「自灯明 法灯明」として知られるが、汝らは自らを灯明とし、 法を灯明とし他を拠りどころとすること無くて修行するものこそ最高処にあり」
趙州和尚は修行僧の「一日二十四時間、どのように心を用い たらよいのか」と云う問いに「（なんじ）は二十四時間に使わ れているようだが、この老僧は二十四時間を使いこなして おるぞ」と答えている。 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
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人 人 人
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(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
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314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど ＞ 残業、パーフェクトだぜｗま、取りあえず完成やな、ｗ この機会に質問してみる。
７月初頭の俺みたいに仕事にエネルギーが出ないで困っている人に、如何なる道があるんやろう、と
チベット密教、真言密教、キリスト教だと、恐らく、こんな感じだろう、と想定できるんだが。
方向性を追求し倒していない立場とすれば、知らぬ世界が、やはりたくさんあるなあ・・・と思う。 』
仕事がしたくない、いやだ、という事であれば、野党側にとってこれほどの損失は無い、大損だ、ね。
他にやる気満々の人をすぐにも雇うのが、良いと思う。
他の人に及ぼし嫌な雰囲気も出るだろうし、第一まじめに取り組んでる人には、はなはだ迷惑な話しである。
全力を尽くせ、DO THE BEST！！である。
キリスト教的には、神の目から逃れられない、であり、
チベット仏教、密教的には、すべては青白い炎の燃焼体、である。
夏場の外での仕事であれば、水分もだがそれより大事なことは、塩分の摂取である。 臨済録 りんざいろく
「それ真の学道人の如きは、並びに仏をとらず、菩薩（ぼさつ）羅漢（らかん）をとらず、三界（さんがい）の殊勝をとらず。
はるかに独脱（どくだつ）して、物とかかわらず。
乾坤倒覆（けんこんとうふく。天地がひっくり返る）すとも、我れさらに疑わず。
十方の諸仏現前すとも、一念心の喜なく、三途（さんず）地獄（じごく）頓（とん）に現（あらわれ）ずとも、一念心の怖れなし。
何によってかかくの如くなる。
我れ見るに、諸法は空相（くうそう）にして、変ずれば即ち有、変ぜざれば即ち無。
三界唯心（さんがい ゆいしん）、万法唯識（ばんぽう ゆいしき）なり。
ゆえに夢幻空花（むげんくうげ）なんぞ把捉を労せん。
ただ道流、目前現前（もくぜん げんぜん）聴法底（ちょうほうてい）の人のみ有って、火に入っても焼けず、水に入ってもおぼれず、三途地獄に入るも園観（おんかん。
花園）に遊ぶがごとく、餓鬼畜生（がき ちくしょう）に入ってしかも報を受けず。
何によってかかくの如くなる。嫌う底の法（ほう。存在）無ければなり。
汝もし聖を愛し凡を憎まば、生死海裏（しょうじ かいだい）に浮沈（ふちん）せん。
煩悩は心によるが故に有り、無心ならば煩悩何ぞかかわらん」 時々、文面が目に入っているわけじゃないのか
まことは、気になっているから、文面を読んでいる
わけかww 両方じゃないか！？なんせ、まことは、チキンだからな！
ドン・パシル・ド・アハサン・ポッタン閣下へ
ご報告します。
以下のスレで仇敵「大王氏」は滅ぼされました。
私はポッたん氏の元を離れましたが、心は貴方と共にあります。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470504214/ 境界例、安堂ｗ偽善者生活で、主の心を相変わらず裏切って生きているなあｗ
お前を偶像崇拝者と呼ぶのだよｗ主以外のぼったんに偶像崇拝的に依存しているからなｗ
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 素人Ａ ：2016/08/07(日) 09:57:57 ID:b4.aK2M.0もう朝からもう眠いあれほどオリンピックなんて言っていた私が二次まで起きて見ていたけど萩のまでみらないで寝てしまい
今朝は日曜なのに朝からお客さんがくる予定がありやる気ない店の朝の掃除もあり毎朝の一のごとしいや位置の仕事？の
書き込み書かなきゃいけないのかどうせ読むのはぽ師匠や鬼和尚さんが義務で読んでいるだけ私も毎日の書く習慣で書か
ないと済まないだけほかの人は無視だし義務は無いまあ行を埋めれば内容は無ようで書き進むだけ何のいみあるのだろう
私は毎日煩悩で忙しいのだよう娯楽煩悩は時間の無駄だけど仕事や生活の煩悩は動物として未下り半に見捨てられない一日
は２４時間で現代の地球は忙しくニュースや知識がないと人に遅れるばかり無駄らチャクラでも食わなきゃ生きていけない
動物だし、いまはとにかく眠いそんなに日本応援しなくても義務じゃないけどプロやきゅも日本はむは届かない鴨。最近
座禅や孝子師匠の平凡な歌は聞かず修行には関心なく書き込みも面倒で眠いし夢中になれるものも遠くにかすんで名無し
さんたちが勉強熱心な教室を眺めながら老化に立っている。学力なんて無力としラケている鬱り木でもう秋の落ち葉が
落ちて朝の掃除も大変ため息覆い今でもため息好きだしアートは囲碁高校野球と囲碁将棋みて飯やうんこだしあとはプロや
きゅそのあとはリオで台風はスカスカで日本に近ずき温暖化も加速していくのか？
鬼和尚さんは何でそんなに仕事熱心なのだろう僧だからかこの世でやらなきゃならない
仕事は皆それぞれあるし悪い仕事の役のひとも仕事ねつしんでも憎まれる苦しい仕事なのか
世界がなにもなけりゃ良い悪いも意味が無い視テレビの白い画面の前に居ても 今の時代は死んだら何も無い魂なんて無い脳と肉体ががなくなれば無になると?言わないと不味い?それは社会的に
役立たないものは居ない事になって宗教化でも僧言わないと頭の悪い人と思われるのを気にしている。昔から
宗教は皆死後を自信もって語り衆生も死後を受け入れたけど今は死後は無いと言わないと頭の悪いカルトの人と
思われるのを気にして少しでも長く生きようともがくようになったの鴨。昔は皆神や仏は信じられたけど今の世
は死んだ人はあの世に居るといえば何か恥ずかしい可笑しい人と思われる。何でかなあ御釈迦さんも死んだら
何も無いと言ったと言う事になってしまつた?よくわからないものはよくわからなくあるものはあるしないものは
ないと思う。宗教家が死後を信じられないで意味があるのかそんなの宗教では無い現世利益のまあ良いことしま
しょうも必要だけど心の道は永遠に続いていると思うけど。私もほんとうにそうなのかと自信がなくなる
周りの人の考え気にしてほんとうに私が死んでもあの世はあるのだろうか未来はお先真っ暗で今に逃げよう
まずいまた常識きにして周りのひとに合わせよう変な事言わないように使用人間は社会的動物の煩悩があるから
周りに合わさないと生きていけなにも流される。でもにちやんは適当でも許されるところがまあ良いか まあ、悟った者がみな思い通りの人生を送れると
考えていることから始めないと悟りは開けんよ 私の負けです
悟りを開けば思い通りの人生を送れることは撤回します 私は何も得てはおりませんが、人があるがままを良しと出来ない原因に、我よしの心があるから
と感じております。勿論それが全くなければ何人も1日として生きられないと思いますが。
しかし人生において干ばつや洪水は付き物ですが、誰しも自分だけは快適な雨量で快適に生活したい
と願う、当たり前のことですが、そんなことはあり得ない。悟った方はまずそこから違うのかもしれません。 昔から亡くなった方の法要のたびにお坊様が仰っていらしたお説教に
人間は自分だけが可愛い、自分だけが良ければいいという心がある。
それが苦しみの原因なのです。というのを機会あるごとに伺ってきましたが
唯々我慢せよと言うことなのか?と思っておりましたが、そういう事ではなかったのですね。
至極当たり前のことを言っていたのですね。 ぽつたんさんの胸の金星じゃなくて金の仏様が安心せよと現れたとか
御釈迦さんの場合は金星だつた困難のは一生忘れない輝きなのかも
私も高校生のころ片思いの人が転校していなくなつた悲しい運動会の練習
の後グラウンドの横の緑で空を見ていて星悲しい程美しく輝いて居たなあ
こんなのは一生忘れないみて星意今までもずーつと居たのに何で輝いているのだろうと不思議に
思ったっけ。四葉のクローバー https://www.youtube.com/watch?v=U7I5DVFViRM >>455 A ちゃん
仏像が 輝く金であることに、ふしぎだなーと幼少時は思っていたのだけれど、今は仏像は金でないとしっくりこないと思うようになったよ。
また、子供の頃は流れ星を見つけては、見えなくなる交ぜの瞬時に願い事を言えれば願い事が叶う、と聞いて、早口で願い事をしていた記憶がある。
芝生と四葉のクローバーが点在する原っぱ、寝っ転がってみる星はどこか遠くで見る人も同じようにみているのだと思えば、むしろあったかいと感じるんだよね。 >>449 A ちゃん
死後の安楽を願うと言う時代がどんなにか過酷な生きるのがつらい世の中だったんだろうね。 >>448 A ちゃん
テレビの見張り番、も気苦労が多そうだ。。 >>446 Ann ちゃん
山寺の和尚さんの場合、猫を紙袋（かんぶくろ）に押し込んで、ポン！と蹴りゃ、ニャンと鳴くのだけれど、
海寺の和尚さんがイヌを紙袋（かんぶくろ）に押し込んで、ポン！と蹴りゃ、ワンと鳴くのだろうか。 マジこのサイトやべぇwwwwww
読むと気が身体に入るとか書いていたから暇潰しに半信半疑で読んだら
マジで足から気っぽい何かが来るわwwwwww
マジやべぇwwwwww
日本やべぇwwwwww
お前ら騙されたと思って暇潰しに読んでみろよ 面白いぞ
http://hirohifumiyamato.blog.fc2.com/ ジャータカ物語一
ジャータカというのは、釈尊が前世の菩薩だったときにおこなった、さまざまな善行を記した物語集であり、本生譚（ほんじょうたん）とか前生（ぜんしょう）物語などと訳されている。
五武器王子の話（五六話）
これは世尊が祇園精舎に滞在しておられたとき、一人の努力を捨てた修行者に語ったことである。
その修行者に世尊がたずねた。
「修行者よ。そなたは努力を捨てたということだが、本当か」
「本当です。世尊」
すると世尊は、「修行者よ。前世で賢者たちは、努力するにふさわしいときに努力して王位を獲得した」と言って過去の話をされた。
昔バラナシの都でブラフマダッタ王が国を治めていたとき、菩薩は王妃の胎内に入った。
命名の日に両親は八百人のバラモンを集め、彼らの望みをかなえて満足させてから、王子の体の特相をたずねた。すると特相を見るのに巧みなバラモンたちは、王子が卓越した特相を具備しているのを見て予言した。
「大王よ、王子は福徳を備えておられます。あなた亡きあとは王位に就くことでありましょう。五種の武器の操作に関して、インドで随一の人となり有名になるでしょう」
そこで王は五武器王子（パンチャーブダ・クマーラ）の名を王子につけ、分別ある年齢の十六歳になったとき彼に言った。
「王子よ。おまえは武芸を習得しなさい」
「どこで習得すればよいのですか。王よ」
「ガンダーラ国のタキシラの都にいる諸方随一の師匠のところへ行きなさい。そしてこの謝礼を渡しなさい」
そう言って千金を与えて送り出した。
彼はタキシラへ赴き、武芸を習得しおえると、師匠に別れの挨拶をし、授けられた五種の武器をたずさえてバラナシへと向かい、粘着毛夜叉（ねんちゃくもうやしゃ）が支配している森の入口に到着した。
すると人々が口々に言った。 「若者よ。この森に入ってはいけない。ここには粘着毛夜叉という怪物がいて、会った人間をことごとく殺して食べてしまうのだ」 しかし菩薩は自らを信じ、恐れを知らぬ雄のライオンのように森へ入っていった。
森の中央に達したとき、ターラ樹ほども背丈のある夜叉が姿を現して言った。
「待て、どこへ行く。お前はおれの餌食になるのだ」
「夜叉よ。わたしは自らを信じてここへやってきた。毒を浸した矢で射殺されないように、用心するがよい。」
そう言って菩薩は夜叉を威嚇し、ハラーハラの毒に浸した矢を放ったが、矢は夜叉の毛に張りついてしまい、五十本の矢を放ってもすべて毛に張りつき、夜叉は矢を払い落としながら近づいてきた。
菩薩はまた大声で威嚇しながら、今度は剣を抜いて打ちかかったが、三十三アングラの長さの剣も毛に張りつき、槍で突くとこれも張りつき、こん棒で打ちかかるとこん棒も張りついた。菩薩は言った。
「夜叉よ。私は五武器王子という名であるが、武器を頼りにこの森に入ったのではない。自分自身を信じて入ってきたのだ。お前をこなごなにしてくれる」
そう叫んで強い意思を示し、右手で打ちかかったがこれも張りつき、左手で打つと左手も張りつき、右足も張りつき、左足も張りつき、「ならば頭だ」と頭突きを入れると頭も張りつき、ついに身動きできなくなった。
ところが王子はそれでもおびえることはなかった。
「こいつはただ者ではない。獅子のような駿馬のような人間だ。夜叉に捕らえられながらも少しもおののくことがない。これまで一人としてこんな人間に会ったことがない」。そこで夜叉は若者に訊いた。
「お前はどうして恐怖に襲われないのか」
「夜叉よ。なぜ私がおびえなければならないのか。一つの生涯に一つの死は定まったことだ。しかも私の腹の中には金剛杵（こんごうしょ）という武器がある。私を食べれば、お前ははらわたを切り裂かれて死ぬだろう」
「若者は真実を語っている。俺の腹はこの獅子のような人間の肉を、豆粒ほども消化できないだろう。だから解き放つことにしよう」
菩薩は言った。「私は行くことにする。夜叉よ。お前は前世で悪事を働き、そのためこの世で残忍な夜叉に生まれた。生き物を殺せば地獄や餓鬼、畜生や阿修羅の境涯に生をうけ、人間に生まれても命は短い。だがお前は私に出会ったことで、これからは悪事ができなくなるだろう」 禅語百選 把手共行 手を把って共に行く 仏の実在を信じ、そのおしえを学び、ともに手をとりあって人生を旅する仲間を
同行と呼び同朋と懐かしみます。四国遍路や西国巡礼の旅人たちは、たとい一人旅であっても「同行二人」と笠に記します。
自分以外の一人は弘法大師であり観音様です。禅者はこの同行を特に、どうあんと呼び習わしています、同行は師となり先輩
となり友となって、影と形のようによりそって修行にはげみます。つくしんぼうのように、どこか見えないところで、こころ
とこころが繋ぎあっているのです。人間と人間だけが「手を把って共に行く」のでなく、ほとけと人間、ほとけとほとけが、
ともに手を把りあって旅をつづけるのです。ほとけと修行者は、横に並んで歩くときもあり、前後になりあうときもあります。
同行は現実に同行する友だけではあのません。苦悩にあえいでいる自我の心の奥底に潜んでいるもう一人の友でもあります。
彼の名を自己といいます。人間とは現実の感性的自我と、本質的自己の同行の二人の存在です。感性的自我がどのように醜悪
でも、その心の奥底で清浄な同行の本来的自己が凝視していると信じるのが、禅の人間観です。信心です。この同行に出あつた
人を「さとつた人・めざめた人」といいます。ともに手をとりあう善友のあるのは幸いです。心中に信ずる同行のあるのは、
さらにさいわいです。・・ ？どうのこうのひとりでぶつぶつ言うのもまあ良い旅なのか？片手の人のどうのこうの？
金の仏はぽ師匠の死ぬのが怖いと思う子供心に大丈夫だよと言っただけのぽ師匠のまあ良い思い出でかも まことの質問はあら探しである
「それ、どこで知ったの？」
オレが書籍を話すと黙る
が、少しでも曖昧だと、
「とは限らないだろ！」
である
どうやら、まことは、オレが気持ちよく書き込みするのが気に入らないらしい 変態オナニストの集うスレです
あっは～～～～ん
きんもぢいい～～～～～～ >>463 A ちゃん
＞ どうのこうのひとりでぶつぶつ言うのもまあ良い旅なのか？片手の人のどうのこうの？
金の仏はぽ師匠の死ぬのが怖いと思う子供心に大丈夫だよと言っただけのぽ師匠のまあ良い思い出でかも。
(。_゜)〃ドテッ!
良い思い出にされちゃったね、小５の恐怖が…
何故、小学生五年生が、死の恐怖に取りつかれてしまったんだろう。
しかも毎夜怖くて布団をかぶって震えていたんだろう。
それがどのくらいの間続いたものだったかは思い出せない。
二人の死者を見たことがあった、その頃に。
一人は、首つり自殺である。
木に縄をかけてのもので、どう言うわけか私はその現場をどこでどう知ったのか、走って行って警察官の見分の様子を割と近い距離で見ていたのだった。
もう一人は事故である。
酔って川の上から落ち、川の深みにまるでお風呂に入ってるような格好で、あ足を投げ出して広げて坐ってるみたいにして、腕は前に投げ出して力を抜いてるような形でゆるく輪を描いてるような格好だった。
あたままで水没していた。
好奇心が強いと言うか、サイレンが鳴れば飛び出していくタイプである。
職業選択は消防士さんにしていれば、適正で天職だったのかもしれない(^-^;ｱｾｱｾ
そういう二つの死が、小５のわたしを震え上がらせた遠因かもしれないと、今振り返ると、思う。
そして、ある日の事、歩いているとわたしの胸の真ん中に金の仏像の立像（りゅうぞう）が立っているのが見えた。
その日の夜から、すっかり安心してよく眠れるようになった。
そのことを３０歳を過ぎるまですっかり忘れ去っていた。 凄いぞ丹波さんポシティブだあ。あの世では二十歳を限界にドンドン若返る事ができる。人間ピークだつた頃のルックスに戻れる。
最初から丹波さんの妄想総力は凄い？根が底部な人が死んだら暗くなる事考えたらついていけないけどきっと地獄の如きまずい
悪夢のような妄想世界が来るのは不味い、今のうちに明るく恐れない性格にと思うが、それは無理で？どうしたら良いのか私が気
を使う、とりあえず何でも居直る性格にも無理、いい加減にもなれずどうしたら良いのか私には良く解らない、自分で見つけよう
それしか無い。怖いものは怖いと思う事からはじめるか、私はその人で無いから良くわからん。では冷たいし。何か丹波さんの
影響が出ていてもう丹波さんもうあ軽すぎる本人は真剣にやつていてまともなのに本当に聞いてほしいくらい未知の人は聞きいれ
られないまじめな雰囲気がナイトこれじゃ不味いもつと真面目に以降。そうやあの世は思いのままの世界形も思いのままというの
か、それが一番自由困る何か決めて暮ナイト怖い世界まるだしやつぱ形や決まりを誰かに決めてもらわないと、自由な世界は困る
人ばかり。自分としては満足な丹波さんの霊なんだけど人の人の立場に立つと自己中心で高笑いばかり？
阿弥陀如来は編み物で何か絵を織り世界芸術作品を創りだす。夢中になつて今此処を編み出して行く。これは悟りとはなんですか
と聞かれた和尚さんが「ここに六斤の織物がある」と答えた本当の世界の答えかもつまり今此処が今夢中で編み出されていると
編み物を満足して編み終わった時は？如来は静かに過去を振り返って満足している
この頃毎日寝過ごして時間が泣く今朝は過去の自分のメモメモで丹波さんあの世でも
明るい高笑いしていると思う。我々はこの世うで頑張ってます 反論出来ないとわかっていて、誹謗中傷するのは許せないな つうか、今日ずっと、反論して自爆してるじゃんかww >>468 A ちゃん
＞ 悟りとはなんですか、と聞かれた和尚さんが 「ここに六斤の織物がある」 と答えた
本当の世界の答えかも
つまり今此処が今夢中で編み出されていると 編み物を満足して編み終わった時は？
麻三斤（まさんぎん）
無門関（むもんかん） 第十八則 洞山三斤 （とうざん さんぎん）
僧が聞いた。「仏とは何か」和尚が答えた。「麻三斤」
これも 眼横鼻直、
眼は横についている、鼻は直（たて）についている、
と、マブダチ道元が、真理さとり『を言っている。 碧巌録（へきがんろく） 第１２則? 洞山麻三斤（とうざん ま さんぎん）
修行僧、洞山に問う、「 如何「（いか）なるかこれ仏？」
山云く、「 麻三斤」。 』
ほとけとは、この小路のずっと先の都（みやこ） 長安（ちょうあん）に通じている。
ほとけとは、花薬欄（かやくらん）)縦横に仕切られた薬の畑である。
マブダチ 道元は、言う。眼横鼻直（がんのうびちょく） 眼は横についている、鼻は直（たて）についている。 まことの荒しは、もはや、荒しというレベルを逸脱している
24時間、1日中の書き込みは、威力業務妨害である
気味悪がって、まことのいる掲示板は、誰も来なく、いつも、この男だけが書き込んでいる
もはや、何を注意したらいいかもわからない男である 夢中説夢 もろもろの仏祖が世にお出ましになる道は、世の兆しのおこる以前のことであるから、文字に捕らわれる
学者のいう議論ではない。それゆえに、仏祖においてもなお仏自身を越えていく力が出るのである。仏祖は時間に関わ
りがないから、その寿命も長いとか短いということは関係がない。われわれ分別・想像をはるかに超えているのである。
法輪が転ずるということもまた、世の兆しのおこる以前の定めである。それゆえに説法のいさおが大きすぎて恩賞の
施しようのないというのが、千古にかかわらぬ標準である。このことをここに夢中説夢するのである。悟りのなかに
いながらなお悟りを現していくのであるから、それが夢の中で夢を説くというのである。
この夢中説夢の処、これが仏祖の国土である、また仏祖の会座である。仏の国土、仏の会座、
あるいは祖師の仏道祖師の法席は「悟りの上でなお悟り」、「夢の中でなお夢を説く」のである。この夢中説夢にあい
ながら、それは仏の会座ではないと思ってはならない。これこそ仏が法輪を転ぜられることである。この法輪は十方・
八面転がってあますところが無いから、大海も須弥山も、諸々の国土も、ありとあらゆるものが悉く成就 ?
私は続くと言って全部中途半端で夢の如しですぐ継ぎに場面がコロコロ変るでも継ぎだからまあ良い、此処は仏教です
空(カラー)と言われ気を使うし珠の仏教でも観んなこの世うは夢の中で修行には変わりは無い我々はまだ何だ観だの
学校の中意味不明？ 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
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lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
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314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど >>476 A ちゃん
＞ 私は続くと言って全部中途半端で夢の如しで、すぐ継ぎに場面がコロコロ変る、でも継ぎだからまあ良い、
此処は仏教です空(カラー)と言われ気を使うし、珠の仏教でも観んなこの世うは夢の中で、修行には変わりは無い
我々はまだ何だ観だの学校の中、意味不明？ 』
たしかに、言いたいことが、分かりにくいね(^^ゞﾎﾟﾘﾎﾟﾘ 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 夏のユニーバーサル・サルシバイ・ボッタンのアトラクションｗ
ボタノートの呪いｗ
ヽ|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾚ
コ;;;;;;;;;Nヾ;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾊ;;;;;;ｲ
_」;;;;;;;/ '''Ｗ'' ヾ;;;7
ヾ;;;;;;ﾄ､,,__､ ___ ｲ;;/
（ｒ7ﾄﾐ( Ｏ )>z=( Ｏ) !;;k） ﾉ|/
ヽ|ヾ-| ﾞﾞ ｒﾞ i ﾘﾝ r=イ;;|ｒ
;;;;;;;;;;; !ヾ､ﾉ､＿＿＿＿ﾝﾘ ﾉ|_ﾉ;;ﾉﾙﾞ;;
;;;;;;;;ｪｪﾄ、ﾐ{テ元元テ州ﾉ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;匕 ヽ ヾ三三三ｼﾉY1;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;ﾚ ヽ＿＿__ア Zｺ;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;匕 <ヽ >／ ﾉ | Iコ;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;ｚノ ) ｒｋ丁;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;;;匕ルハ儿/YＫヽ;;;;;;;;;;;;;;/＼;;;;;;
素人Aは、このスレで無駄に投下して悟れずに死ぬ。
基地にゃん♪は、このスレでぼったんと戯れに専念して悟れずに死ぬ。 夏のボッタン子の呪いｗ
くーる、ボッタンくるー、ボッタンくるー、書き込みくさーい♪
| ＿＿＿＿＿＿＿__ |
| |:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::| |
| |:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::| |
| |::::::: /￣￣￣`⌒＼ |
| |::::::: | ﾉﾉ川ヽ___r=< |
| ￣￣| 川川川 ﾚ |__|
|￣|￣丿 川貞川￣ﾘﾘ |
|＿| / 川川川 |＿|
/＿／川川川
/ / 川川川
／ J 川川ﾘ
ﾉ川 川ﾘ
282 ：アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA ：2016/07/18(月) 19:32:35.90 ID:817QTxjs
を読むと呪われて悟れずに死ぬｗ >>459
＞山寺の和尚さんの場合、猫を紙袋（かんぶくろ）に押し込んで、ポン！と蹴りゃ、ニャンと鳴くのだけれど、
＞海寺の和尚さんがイヌを紙袋（かんぶくろ）に押し込んで、ポン！と蹴りゃ、ワンと鳴くのだろうか。
このような動物虐待は決して許されるべきものではありません。
>>487 Ann ちゃん
山寺の和尚さんの場合、猫を紙袋（かんぶくろ）に押し込んで、ポン！と蹴りゃ、ニャンと鳴くのだけれど、
海寺の和尚さんがイヌを紙袋（かんぶくろ）に押し込んで、ポン！と蹴りゃ、ワンと鳴くのだろうか。
＞ このような動物虐待は決して許されるべきものではありません。
サッカーボールを蹴り飛ばすように蹴ったのであれば、即死だろうね。
「猫を紙袋（かんぶくろ）に押し込んで、ポン！と蹴りゃ、ニャンと鳴く」
和尚さんの遊び相手の猫だから、猫も紙袋（かんぶくろ）に押し込まれて、脱出しようと慌ててはいるもののこれはお遊びなんだという事が分かったうえでのことだと思う。
だが、イヌはどうだろう。 ＞ 『 一応何か、書き込もうと思ったが、眠いのでやめる。。 』
一応、では、まるでダメで、
何か、でもダメで、
思った、では、何も語ってないし、
眠いのでやめちゃっちゃ、なおさらの事、惰眠を貪る（だみんをむさぼる）だけで、
一字（いちじ）として禅ではない。
外道よ！ >>488
はあ？
>>489
え？
ネコはお遊びだとわかってて
イヌはわからないってこと？
イヌは誰も信用しなくなっっちゃうだろう・・・。
坐禅しん ・そこで南岳は言った「牛車に乗っていく場合に．もし車が動かなかつたら．車を打つべきか．牛を打つべきか？」
織田信長「動かぬなら殺してしまえ」？牛NOW短気。豊臣秀吉「動かぬなら動かして店用」？徳川家康「動かぬなら動くまで
待つわ」で岡崎出身の孝子師匠の待つわ？そしてこの公案の答えは仏はまつわなのだ？？？
https://www.youtube.com/watch?v=uZGT6UA7mys
南獄「お前はこのごろろ何をしているのか」馬祖「このごろ私は、ひたすら打坐するのみです」南獄「坐禅して何をもくろん
でいるのか」馬祖「坐禅して作仏(成仏)をもくろんでおります」そこで南獄は一片の瓦を持ってきて庵そばの石にあてて磨き
始めた。馬祖はこれを見てたずねた。馬祖「和尚はなにをしておられますか」南獄「瓦を磨いておる」馬祖「瓦を磨いて何を
されれますか」南獄「瓦を磨いて鏡とする」馬祖「瓦を磨いてどうして鏡となす事が出来ましょう」南獄「坐禅してどうして
作仏する事ができようか」・・・とにかく和尚とか師匠という人はまつわなのだ。只で待つのは辛いけど待つわなのだ。
仏教 ・・ある僧が巴りょうにたずねた。僧「仏祖の心と教えの心は同じでしょうか、別でしょうか」師「鶏は寒ければ樹
に登り、鴨は寒ければ水に入る」この言葉をよく学んで、仏道の真髄にまみえ、仏道の教法に親しむべきである。かの僧が
仏祖の心と教えの心に問うているのは、仏祖の心は仏祖の心と同じか、別かを問うているのである「鶏は寒ければ樹に登り、
鴨は寒ければ水に入る」というのは、いかにも同別を言っているようだが、これは同別の議論では無いのだから、同別という
のは捨てるがよい。言うなればこの僧は同か別か問うべきではなかったのであろう。 この世に生まれ落ちたのはどんな意味があるのだろう?
その様な疑問を持たないで過ごすひとは他力本願のまあ良いキリスト教や浄土真宗が
お勧めか?坐禅や瞑想などしても用我ないし健康法の一しゅなのか?今のわたしは
煩悩の中で不満足だけど満足している何が囲碁将棋なのか?大きな疑問は途中で放棄して
何がありのままかそんなもの何の価値もなく楽勝で良いのか答えは同じでも本で簡単に
答えを読んで僧ですねそれで良いのだろうか片手の人の拍手の音声を聞いて来い
また孝子さんぱくった無意識にパクってしまう?でもどうしても解らないところまで
行って解らないと明らめるから空がカラーに帰るから有りの侭が現れるまた本読んでいる
タイム安藤アゲインの心境が今足りない私 https://www.youtube.com/watch?v=tqDhEvQdGf4 立教大と名指しされれば、あきれれて黙っているしかないが、それでは、まことに
それだけのものがあるかと言えばない
何しろ、この初老ニートは、立教大と自称ふるだけで、何も質問に答えないからである 私が生きる目的は拍手の無音の音を聞くため、なんて、棚ぼたで聞こえるものでもないし
取りあえずのあるがまま、詭弁負け惜しみですね…。 私の父は来世などというものは決して信じてはおりませんでしたが
それは自分の過去の過ちを認めたくなかったからだと感じております。
来世など決してあってはならなかった、今の私にはとてもよく分かるような気が致します。 安堂、今日も見事だ。
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
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| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
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| | ＶL∧/ | |
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>491 Ann ちゃん
> え？
ネコはお遊びだとわかってて、イヌはわからないってこと？イヌは誰も信用しなくなっっちゃうだろう・・・。
要は、猫の事を話しているんじゃないって事なんだ。
門前に寝そべってお寺の参拝客からおこぼれをねだって生きてる、例の「ほら、あの、「おんなのスカ－トの後ろに隠れちょっかいを出す狗 さん」、にだけは仏性が無いってことを言ってるんだ。 >>493 A ちゃん
＞ 解らないところまで行って解らないと明らめるから空がカラーに帰るから、有りの侭が現れるまた本読んでいるタイム安藤アゲインの心境が今足りない 』
今日、午後、３人のモルモン教の若者伝道師と話し合う事があった。
わたしは、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、という事を話した。
３人は神の使命を言う。
２年間、日本で布教活動をする、と言う。
しかもアメリカでその資金を稼ぎ、貯金して、伝道活動費にしている、と言う。
２０歳前後の若者だったが、こういうミッションと言うか神の仕事のお手伝いをすると言うか、キリスト教の良いところだね。 今朝もまた寝過ごしたでも盆脳でもメモ書き写すか早くしろ。頭は眠く真っ白け缶コーヒー飲もう。
(ラーマクリシュナ不滅の言葉)一つの貯水池に、いくつもの水のみ場がある。ヒンドウ教徒はこちらの水汲場で水をくんで
ジョルと言い、イスラム教徒はあちらの水汲み場から水をくんでバーーニーと言い。キリスト教徒はまた別の水のみ場からく
んでウオーターよんでいる。また違う水汲場からくんでアキュアと呼んでいる人もいる。名前は違っても内容は全く同じもの
である。「宇宙の大実母は、子供たちのおなかにあうように料理を作って下さる。みんなの胃袋の消化力は同じじゃないかね」
国(民族)と時代と、容器(人の理解力)に応じて、神様は色々な宗教をお作りになつた。
ラーマクリシュナ金と女嫌いでも食いしんぼう食欲の煩悩は否定しない野鴨。 まこと以外に誰かいたとき、
｢おまえもウザイ｣
と、言われたことあったな
結局、まことは宗教2chを荒らしている
オレは、まことまこと、と、連呼してウザイ
つまりは、どちらの肩も持つつもりはない
こんな空気だったけどなww 自分がまことではない、なんて言ったら、まことに思われるもんな！つまりは、おまえがまことだ とか 必死になって第三者を演じるわけないよな！ 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 イヌはわからないってこと？
イヌは誰も信用しなくなっっちゃうだろう・・・。
492 : >>501 A ちゃん
＞ ラーマクリシュナ金と女嫌いでも食いしんぼう食欲の煩悩は否定しない野鴨。
野の鴨は、こっちへおいで、と誘う、イワク、カモーン！ ┏━南都仏教━┓ ┏━━━━━━━━━━━┓
┃ 華厳宗 ┃ ┌─╂ 鎌 倉 幕 府 ╂臨済宗いいよ！臨済宗┐
┌╂ 法相宗 ╂──┼┐┗━━┿━━━━━━┿━┛ ┏禅宗━━━━┿━━━━┓
│┃┌────┐┃ ││ お △│△ ┃ ▽ ┃
│┃│律宗 │┃ ││ 前 氏│└───┐┃ ┌臨済宗─────┐┃
│┗┿━━━━┿┛ ││ が ぬ└─支援┐│┃ │バナナはおやつに│┃
│ │真言律宗│←氏ね┼┼┐ な よ ││┃ │入りますか？ │┃
│ └────┘ │││ ▽ │ ││┃ │ │┃
│┏━平安仏教━━━┓│││ ┏日蓮宗━━━┿━━━┓││┃ │ 入りますん。 │┃
│┃┌─密教──┐ ┃│││ ┃ ┃││┃ │ │┃
│┃│ 真言宗 │ ┃││└─╂ 法華経こそ正法 ┃││┃ └────────┘┃
│┃│┌───┐│←╂┼┼氏ね╂ 邪法は氏ね！ ┃││┃ ┌曹洞宗─────┐┃
│┃└┤天台宗├┘ ┃││ ┃ ┃│└╂─┼ │┃
│┃ └┼─┼┘ ┃││ ┗━━━━━┿━━┿━┛└─╂→│ ・・・・・。 │┃
│┗━━┿━┿━━━┛││ 氏 └─氏ね→┃ │ │┃
└───┼─┼────┘│ ね ┃ │ │┃
│ └─────┴────────┼汚物は消毒だ→┃ └────────┘┃
▽うるさい黙れ ▽ ┗━━━━━━━━━━━┛
┏━━浄土宗系━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃┌浄土宗─────┐┌浄土真宗─────┐┌時宗───────┐┃
┃│ 南無阿彌陀佛 ││ 悪人のオイラも ││ レッツ！ │┃
┃│ ナンマンダブ ││ 余裕で往生 ││ ダンシング！ │┃
┃└────────┘└─────────┘└─────────┘┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ つうか、宗教2chも、まことのじいさんしかいないから、
ハッキングで知り得たことを書くんだろww 本当のことを言われて
オウム返しするのは
まことのじいさんくらいなもんだろ
と、言われて、じいさん、と、オウム返しするは、まことくらいなもんだろ！まことしかやらないということは、本人と認めているのと同じなのにな！ 諸法実相 ・・・雪峰義存がいうに「大地全体が解脱の門である。しかし人を引いても、容易に入ろうとしない」と。
こういう次第であるから、知るがよい、大地全体、世界全体がたとい門であっても、出入りはなかなか容易ではない。また、出入
するものは多くない。人を引いても、入りもしないし出もしないし、引かなくても入りもしないし出もしない。進むのは誤るで
あろうし、退くものは滞るであろう。また仮にどうであろう、人を進めて門に出入りさせようとすれば、いよいよ門は遠ざかる。
反対に門をとりあげて人に入れようとすれば、かえつて出入りできるようになる。先に挙げた経文の「方便門を開いて真実相を
開く」とあるように、その中の「開方便門」というのは「示方便門」ということである。「示方便門」と言うのは、時を選ばず
いかなる時でもありながら、しかも初・中・後の三際をたち離れている。その「開方便門」のまさしく開かれるという道理は、
十方全体にわたつて「方便門を開く」のである。まさしくその時、その十方に触れてみると、いまだかつて経験したことのない
光景が展開してくる。十方世界全体を、着実に一枚二枚、三個四個と取り上げて、方便門を開いていくのであるが、その際、ただ
ひたすらに方便門が開かれると思われるかもしれないけれども、実際は、量り知れないほどの十方世界全体が、わすかばかりの
「開方便門」の収得となつて眼の前に実現するのである。このような光景はそのままが、前に経文を示した「経に属する」の力
である。・・・ という事で今此処の私はお今日の中にいる非常に窮屈で門苦もあり不自由物物いうばかり、でもまあええ
世界全体我あるとしても蟻の飯しか身縁で故小○、あれ大きな○が私で小さな○が蟻で知らぬが仏の考案が？蟻を見つけると困
る別にたいした事は無いのだけれど見えんようにと蟻の巣コロリを置いた罪の無い蟻までコロリと殺巣のか？実は罪不快ご免な 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
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| | ＶL∧/ | |
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 神道は従来から言挙げせずを旨としてきたのでありましょうが、今ここにきてそうも言っていられなくなっているのでしょうか。
悟りもここに至っては、敢えて言葉に出して伝えなければならない時節なのかもしれませんね…。 悟ってもいない私ごときがこのようなことを言ってもいいのか、という意味でありますが。 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
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| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 私はただ悲しいです。
真夜中の番組でさんまさんに中居くんがsmap内の確執について聴かれたとき
「そんなことはないです」と応えていたので・・・。
やはりそんなことあったのでしょう・・・・。
ああ、やはり一つの時代が終わった・・・
このことは上に報告する・・・・。 逃謝だったかな、要するに、考え事している状態らしい
まあ、まことの書き込みは、一種の理想郷だから、妄想
つまり、考え事と同じかも
とにかくは、多重人格者になる可能性が高いって
ことかな
つうか、もう、まことは、多重人格者かも ラーマも幼いところがあるし欠点も沢山あるのだろうでも良いところもあるみんな完全な人は居ないと思う。
まあ良いところ悪いところ全部まとめてラーマなんだろう?みんなもみんな同じで過去は完全に一つも間違いない
歴史的に今に行進しているし過去を正そうとしても無理だし人間にはここまでしか解らない。解つている人が
いるかも知れないけど、五級の私ではここまでしか解らない。未来は如来と字が似ているしタイムマシンに乗って
過去の今にきたひとかも?その人が癒えるのはみんな安心しなあなたたちは一つも間違いなど犯して無いと思うだけ
見るだけの観光客は踊り子には手を出さない。未来の知っている事を教えた人はタイムパラドックスで面倒になる
パラレルワールド何か意味不明で、結果的にこの世の歴史は運命具合にひとも間違い無く更新して行くのかも
それも私では確かめられない。なぜなら我々凡人は間違いないと思うと碌な事はしないようになっいて知らぬが仏
の格言があるしまあよくわからない。でも人は良いところとダメなところと思うところ◎めてその人と思う
あれから何でとおもつたけどまあわたしはそう思う。まあいろいろか 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 もしこの世界に老病が無かったらお釈迦様は悟りを必要とはされなかったのでしょうか。
老いも病も無いのだから、肉体を傷つけなければ永遠に生きられるとしたならば
私などはその方が地獄に思えるのですが。しかも諸行無常ではなく全ては移り変わらない?
嫌な人はいつまでも威張って退くこともない、暗殺するしかない?そんな世界、嫌ですね。
お釈迦様は釈迦族の王子様ですから、お父上の庇護を受けて永遠に安泰?
いえいえ暗殺者の影に怯えているかもしれませんね。
それで利発なお釈迦様は、この世界は何故に殺し合うのかと悩まれて
同じように出家されるのでありましょうか…。 肉体を再生して生まれ変われるシステムは、まことに合理的というほかありませんね。
凡夫の独り言でした。 >>518 A ちゃん
＞ 人は良いところとダメなところと、思うところを◎めて、その人自身と思う。 』
良い、悪いで成り立つ私自身、と言うのかな。
良いは良い、悪いは悪いで、きちんと旗を振ってこっちが良い、そっちが悪いと判断しないと、リアルの社会は、法治社会は不成立だろうね。
それとは別に、
佛教は好き嫌いをしない事が、真理さとり、なのだと獅子吼（ししく）する。 >>516 Ann ちゃん
年代の違いだからか、SMAP解散は、特に何か思う事も無い。。
始めが在れば、終わりもある、よな、とか、つぶやくぐらいか。 >>510 A ちゃん
＞ 今此処の私はお今日の中にいる非常に窮屈で門苦もあり不自由物物いうばかり、でもまあええ
世界全体我あるとしても蟻の飯しか身縁で故小○、あれ大きな○が私で小さな○が蟻で知らぬが仏の考案が？蟻を見つけると困
る別にたいした事は無いのだけれど見えんようにと蟻の巣コロリを置いた罪の無い蟻までコロリと殺巣のか？実は罪不快ご免な
字がびっしりで、、 恐れるな おののくな
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その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 無とは、何に！
＞ 生まれる前は無やったんちゃうww そーぞーではね 』
という事は、生まれた後が、有で、
無があるので有がある、と言う相対であると言う知識、常識を言ったのかな?
それとも、何かまだいう事があったのだろうか。 宇宙意識 不死の門を守る二つの恐ろしげな像は、仏教の観点からすれば、単純に次のように解釈されるのでしょう。それは
聖域への進入を阻む外的な神の意思をあらわすものではなく、むしろ人間の意志そのものに内在する現世の肉体への執着、
肉体の死に対する脅迫的な恐れを表現していると。聖域に入ることを阻むのはこの人間の意志なのです。なぜなら仏教の教え
では我々はすでに不死性を獲得しているのであつて、ただ現世的な目標に対する精神の執着ゆえにのみ、我々はこのことを
忘れてしまうのです。物質的欲望の恐怖(ゴータマ・シャキーャム王子が仏陀の境地に到達した夜に克服したのは、この二つの
誘惑でした)のために、私たちは楽園からー皮肉なことに、私たちはそこに住んでいるのですがー自分を追い出してしまうの
です。仏教の教えでは<楽園追放>などということは起こらなかったのです。イエスもまた次のように言ったと伝えられます
(最近発見され翻訳も出たグノーシス文書『トーマス福音書』のなかで)、「王国は汝らの中にある」、そして「父の王国は
地上に広がったがったが、人間はそれを見ない」と。実際のところ偏見の無い目で人類の宗教を見れば、誰でもいたるところ
で地球の諸民が我共有している神話的な主題を認めざるをえないでしょう。たとえその解釈は様々に異なるとしても、
主題の同一性は明らかです。・・ イシヤもそうなんだけど、オレとまことのどちらが
キチガイかと言えば、みんな、まことと言ってんだよなww まことが、おまえ以外に議論しているところを見たけど、頭悪そうだもんな！それでいて、粘着だもんな！ 神仏の世界は広大すぎて、誰もそれを見ることは出来ないのでしょうが
神仏ではないものを見ることも決して出来ないのでありましょうね…。 恐れるな おののくな
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その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
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435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 > 無とは、何に！と問われて、答えます、海の子です！ 』
そうですか、あなたの言う海の子とは、なんですか？ >>524
どうでもいいレスにわざわざ回答どうも・・・・。
ちなみに>>507はVIPの誰かが作成した「仏教相関図」の簡易ver.だ・・・。
http://hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1341061232/8
この板では文字数制限で全部入らなかったので、
大幅に文字をカットしてなんとか収めた・・・。
特に心と宗教板では何かと役に立つだろう。 わたしは無に挑戦しても
無に理がどうしても付いているし無理
向かん門 >>534 Ann ちゃん
どうでもいいレスだったのか・・・(￣Д￣；；ｱｾｱｾ >>535 A ちゃん
> わたしは無に挑戦しても 無に理がどうしても付いているし無理 向かん門 』
向き、不向き、の事じゃないんだけど、以前のねばりがないね、納豆失格かな。 > ｢(ｰﾍー;)え～と．．．う～と・・・ 難しいです。無とは海の子ってなんですか。 きーっと、きーっと。一如君ですか。 ポッタン君と一如君は、いつも、なかよしこよし。 うらやましっすｗ（笑い） 』
一寸ググれば、関連項目はどっさり出て来ると言う、頭でっかちの現代事情、があるね。
一如は、わたしの専売特許、特許侵害で課徴金の支払い義務があなたには生じましたね。
無とは海の子、
これは、
無とは海。と言い換えた方がいいのかな。
そこでお伺いをします、
無とは海、とは、何（なん）ですか。 まことと呼ばれて
まことと呼び返すのは
まことくらいなもんだろww 何を書けばいいのだろう網でたらめで妄想力と瞑想力は同じエネルギーでは無いかと思う
筋が良いのが瞑想でこれは賢人たちが修行して力をつけた。妄想は煩悩に操られて基礎もなく
下手な考えで無駄にエネルギーを使い上達もなくいっまでもへぼ将棋レベルなんかなあ。
でも他力本願でお経を暗記してそこからぬけださないように守るだれの紙を頼りにしている
人には力で圧倒するのか？妄想力の人も少しは基礎を学べば正しい道がわかり上達するのか？
ヨーガの本ではまず自己流をすて無心になり之は曹洞にむつかしいけど座禅でそこから初めて
次は一か所に念を集中するぎょうねんの修行で次に集中力を保ったまま一か所から関係する
ものを空間的に広げて行く？なんか私が見るという行為に似ているか？その先に三枚があると書いて
あった。けど実行しなければ本は助けにはならない実践じゃー。囲碁でもプロの人の
本ばかり読んで関心してめちゃくちゃな手がくると本を見ても書いてないしそこまでは
面倒見れない本でも本読み自慢の弱い人が碁会所にいて戦えば負けるけど本の
解説して自慢する人が必ずいる。プロはこのときこうするけどなんで違うのはきっと
間違いと本人は思うだけでその理由も本人には解らない。でも本から一歩も出ない全く
本が使えない弱い人がいるのか？本能の心もあり本の心もあり本心もありまあいろいろ煩悩もあり
広い心で見える風景を見るか 540 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2016/08/17(水) 08:37:36.50 ID:TUNCIJzM
＞ 犬は人間に生まれるまでは仏性は封印でしょうか…？ 』
犬と人間には、差異がありません。
犬には犬のままで、仏性が有ります。 >>541 A ちゃん
＞ 広い心で、見える風景を見るか。 』
広い心が有れば、狭い心で見る風景、と言うのも有るんだろうね、ところで、見る風景とは、なんだろうか。 ＞ 挙げ句のはてにインド、パキスタンの両国とも核兵器保有国になってしまった。 宗教は理念でありイデオロギーである。 』
アメリカ以外にも核保有国が続々と増えていったよね。
インドは中国に対抗するために、核を持った。
インドが核保有国になったことで、パキスタンの軍事力は相対的に無力となった。
そこで、パキスタンも核開発していった、北朝鮮の核の技術を輸入することによって。
それは、北朝鮮による中国への敵対行為に外ならない。
このようにして、核保有の連鎖は国家の存続をかけた開発競争になっている。
あべちゃんは、アメリカの核にすり寄る方針だが、原子力発電所を持つ以上、核爆弾の材料の生産と保有は継続しているわけで、運搬手段のロケットも宇宙開発の名目で所持しているので、ただちに核保有国になろうと思えば、いつだってなれる。
中国がかっての大日本帝国の武力による支配の道を突っ走っていくのであれば、必ず、第３次世界戦争は避けがたい。
この中国と言う猫の首に誰が鈴をつけるのか。
民主主義が、解決の手段になりうる、と思う、民主化闘争の高まりが期待される。
中国に民主主義は無く、支配の基盤である共産党軍事政権の基盤は、軍事独裁政権である。 そういや、昨日、アンカーがどうのこうの言ってたよな
あいつ、これを言ったのは、5回くらいあるぜww アンカーって、宗教2chも、まことしかいないじゃないか！ 我々はこの世うに身代わりロボットとして着たのか?だからこの世うが身得なくなってもすぐ変わり身のロボットを得て
あの世うに行進していくのか?でも変われない業業ひろみは修行しなければ、それは身につかないし次の局でも五級のまま
であまり代わり映えしなくヘボ位まま。また長くしようとしているツギハギたらけの意味不明な書き込み後公案次足した?
僧が問う「だるまが中国に来たのは何で」
和尚「庭先の栢の木じゃよ」
僧「まあええか」
時間の中で後継はえかだ身代わり信じろ、つまりビリーブ着慣れた上着を何時か脱ぎ捨てるようにすすむので得え可
長く出来内時間も無い後継ろ没とは囲碁将棋坐禅では無いのかまあええか
でも輪廻転生信じる孝子師匠は天才だあ ビリーブ https://www.youtube.com/watch?v=PULEoudkvhE そうだなあマルクスも共産主義の理想が見回りはんの盆脳に支配され
金にも支配されるとは思わなかつた。良価は悪価に駆逐されるのか
理想なんて理が僧になった事はないしみんな族俗していく業業ひろみ
なんか魚さん的な心境になつた私わらっちゃ魚ぱくつた。 >>548-549 A ちゃん
漢字解読自動変換ロバッツが欲しい。。 ■ぽったん藩
石高：１１０万石
藩主 アハさんパシル語 → 藩主 アハさんパシル語 → 藩主 アハさんパシル語
家老 素人Ａ → 家老 素人Ａ → 家老 素人Ａ
奉行 基地にゃん → 奉行 基地にゃん → 奉行 （失踪）
重臣 安堂 → 重臣 （謀反） → 重臣 ——
藩士 —— → 藩士 —— → 藩士 安堂 なんか勘違いしているようだから教えてやるけど
オレはこう見えてポジティブでな
心の中で考えていることは、無意識に口に出るらしい
ポジティブに考えていることが、たまに自分で自分を
褒めている、と、言われることがあるわけだ
自演で自分を誉めるやつと一緒にされたくないよなあww まことは、無意識という単語が読めないんじゃないか？！まことほど読解力のないやつはいないんじゃないか？！ また寝過ごしたでもわたしは使われる身では泣く店の主人なので今は朝の準備でバタバタ掃除はサボるかネット囲碁も
出来無い書き込みの仕事は内容はどうでも良い早くしろでオリンピックの時差ボケのせいいや自分のせいだろう全ては僧?
全ては修行で今ここは誤魔化しながら進んでいくそれではまずいだろう坐禅なんか遥かに霞んで順位は最下位で良いのか
オリンピックの習慣はもうすぐ終わるけど次々と悪い週間が押し寄せ盆脳を悪く言うなありのまに甘えてそんなのろくな
ものではない。兎に角いまバタバタの中で書き込み早くかけるけどただ長いだけでも全ては私のせいに稲尾つて早く金を
レジにいれろ書き込み終わるまで少しまてどうせお客は僧来ないみせまた言い訳それもお燐肥つくのせい早く下記お我
わたしは何に追われているのだろうか?別に書き込まなくてもよいのでは?でも書き込みは毎日の週間になり意味なくても
義務が商事誤変換もパソコンの義務がしょうじなかなか正しい漢字がでないそれも私のせい坐禅はざ前ですまそうなんとか
書き終わつた朝から暑いもうくらくらするクーラークーラークールクーラーは○弾地師だし悟つているのかおにさんが文字に
書かないでも実戦の声もにちやん寝るではもじもじしなければ活けないルールだしクーラ涼しい風を送れる師
ダルマは黙って私の中で此処ですわつている野鴨オリンピックなんて見る習慣は泣くくだらないものだけ
見る習慣は私の性なのか仏も詰まらないものに付き合わされてゴメンすこし反省でも
すぐ反省は去る習慣が私には有るなあ 本来、ブログと言われれば書き込みをやめるのが普通だが
まこと本人だから仕方がない
が、このじいさんは、儂に恨みがなくとも、そういう忠告に耳を貸さない
その図々しさが、宗教2chも、まことしかいない所以なのである 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2t
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50 主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ.l_ﾛ＿从从＿ﾛ_|
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.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど バーガーメーカー v1.25
材料を組み合わせて注文されたハンバーガーを作るパズルゲーム
フリーソフト 対応OS ： Windows XP
画面上側から落ちてくる材料を組み合わせて、注文されたハンバーガーを作るパズルゲーム。
ゲームを開始すると、画面右側にハンバーガーやチーズバーガーといったサンプルメニューが表示される。
画面下側にハンバーガーを作るための”ターンテーブル”が用意されているターンテーブルには10個の台が円を描くように並べられており、1つの台につき1個のハンバーガーを作ることができる。
材料はターンテーブルの中央手前側に落ちてくるので、左右のカーソルキーで台を回転移動させて、順番どおりに材料を乗せていけばハンバーガーが完成。
出来上がったハンバーガーは[Z]キーで左、[X]キーで中央、[C]キーで右側の客に売ることができる。
注文通りのハンバーガーを売ると得点が加算され、画面左側にある”評価メーター”のゲージが伸びる。
これが最大値まで上昇するとゲージがリセットされ、サンプルメニューが追加される。
逆に注文と違うハンバーガーを売ると客は怒り出してしまううえ、一定時間内に販売できないと帰っていってしまい、”評価メーター”のゲージが下がってしまう。
評価メーターがゼロ以下になると閉店となりゲームオーバー。
サンプルメニューの内容を覚えてたくさんのハンバーガーを売り、ハイスコア獲得を目指そう。
作者名 .IKUSHIMA 氏
公式サイト http://mclover.net/ 暗闇のなかで坐禅をする・・・・。
蒸し暑さが・・・額からは脂汗がふきでる・・・。
ときたま風が涼しげに横切るが・・・・。
体は金縛りにでもあったかのように動じない・・・。
赤肉団上に一無位の真人ありて・・・・
そうですか、無いアタマですか、お困りでしょうね、イヌとｸﾘｿﾂ…アタマが無いので、脳が無い、という事は、つまり、無頭が故の無脳です。。脊椎動物の範疇ではありませんね、外道よ。
> (ｰﾍー;)え～と．．．う～と・・・外道って、頭がないんですか、脊椎動物じゃないんですか。知りませんでした。
そうしたら、外道を標榜している人は、頭がないんですか。
畜生なら、わかるんですが。
日ごろ、ポッタン君は、山川草木悉有仏性といっていますが、すると畜生も外道も仏性があるんじゃないんですか。 』
では、外道のあなたに問いましょう、
山川草木国土国土悉有仏性、さんせんそうもくこくどしつうぶっしょうと習ったばかりの新参（しんざん）の修行僧がお師家様に問います。門前のあの痩せイヌにも、仏性が有りますか。
師がにっこり微笑んで答えます、有。
しかし、このやりとりをものかげからぬすみみしていた未（いま）だ悟前である古参（こさん）の修行僧が、しめた！と手を打ってお師家さまの前へ転がり出て、問います。
お師家さまに喜んでいただきたい、お褒めの言葉をいただきたい、と必死の形相（ぎょうそう）です。
門前の痩せイヌにも仏性がございますか。
師が答えます、無。
この古参の僧、疑義（ぎぎ）す。
師、激しく打ち据える。
古参の修行僧、省（せい）あり。（さとりました）
師、微笑（みしょう）す。
○ ググらず、他に聞き回らず、お答えをいただきたい、のです。
深山幽谷にて、沈思黙考、です。 564 : アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA 2016/08/20(土) 00:38:19.74 ID:omTwJhD4
バーガーメーカー v1.25
猿芝居バカ・メーカーぼったんサルなら、ここにいるぞおｗ
夏のユニーバーサル・サルシバイ・ボッタンのアトラクションｗ
夏のボッタン子の呪いｗ
くーる、ボッタンくるー、ボッタンくるー、書き込みくさーい♪
| ＿＿＿＿＿＿＿__ |
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| |::::::: | ﾉﾉ川ヽ___r=< |
| ￣￣| 川川川 ﾚ |__|
|￣|￣丿 川貞川￣ﾘﾘ |
|＿| / 川川川 |＿|
/＿／川川川
/ / 川川川
／ J 川川ﾘ
ﾉ川 川ﾘ
安堂は２ｃｈでぼったんの不毛の呪いを食らって空虚に死ぬ。
夏のユニーバーサル・サルシバイ・ボッタンのアトラクションｗ
ボタノートの呪いｗ
ヽ|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾚ
コ;;;;;;;;;Nヾ;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾊ;;;;;;ｲ
_」;;;;;;;/ '''Ｗ'' ヾ;;;7
ヾ;;;;;;ﾄ､,,__､ ___ ｲ;;/
（ｒ7ﾄﾐ( Ｏ )>z=( Ｏ) !;;k） ﾉ|/
ヽ|ヾ-| ﾞﾞ ｒﾞ i ﾘﾝ r=イ;;|ｒ
;;;;;;;;;;; !ヾ､ﾉ､＿＿＿＿ﾝﾘ ﾉ|_ﾉ;;ﾉﾙﾞ;;
;;;;;;;;ｪｪﾄ、ﾐ{テ元元テ州ﾉ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;匕 ヽ ヾ三三三ｼﾉY1;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;ﾚ ヽ＿＿__ア Zｺ;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;匕 <ヽ >／ ﾉ | Iコ;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;ｚノ ) ｒｋ丁;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;;;匕ルハ儿/YＫヽ;;;;;;;;;;;;;;/＼;;;;;;
素人Aは、このスレで無駄に投下して悟れずに死ぬ。
基地にゃん♪は、このスレでぼったんと戯れに専念して悟れずに死ぬ。
安堂は、ぼったんのせんずり本扱いされ不毛に死ぬ。 たとえば、まことはオレに荒しと言うだろ？
あれって、てめえの悪口だろ？
でも、じゃあ、まことのあの荒しは、どうなんだ
と、なる つまりは、まことが統合失調症ということじゃないか！てめえにとって都合の悪いやつはすべて悪人、つまり、荒しなんだよ！ 坐禅したら坐骨が痛くなった・・・
雨降ったりやんだり蒸し暑い・・・
湿度95％！！！
スチームサウナ状態だ・・・
暑さに慣れたかと思えばもう秋になる始末
ミックスリスト - ゴスペル風「般若心経」つのだひろ - 他５０本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=EB-bYJoqvQQ&;list=RDEB-bYJoqvQQ#t=7 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 私は寝た後にネタを書くのが習慣になって前の日ふと心配になる事がある起きてからネタが出ない風景を恐れてそんな時
夜に書こうと思っても面倒でまあ何とかなるわ前のメモもあるしで結局朝に任せる起きてからヒラメのきっかけが出たら
それに適当に継ぎ足してとにかく書き込みを長くするそのときは勢いにまかせて適当に書くので適当な文になりあっちこ
っち飛びまとまりも今一つを人に見せているけどどうせ見る人は見るしほとんど虫かでも今は適当な時間と反省はしない
今反省しているのか。真面目にこの世に生まれて来たらこの世で生まれる前あー使用こうしようとみんな思うけど死んだ
ひとになったら思うように生きられなかったと思うのか？過去は理想ではなく決まりきった現実で動かせない。昨日ある
人が生まれ変わったらある人にもう一度出会いたいなあと言っていたつけ。そしたら私は生まれ変わってもいまレベルに
しか生きられないよとしらけた事言った。私の場合はそうかもしれないけど皆努力している禿がましている。金銀銅を
逃がした選手も次頑張ろうありのまま忘れて頑張るときは頑張ろう阿部さんで良い時もあるしホカホカで頑張ろうも
あるしまあ何でも経験すれば良いのだろう。いま明日楽勝として今の適当を描いているまとめる時間はあるけど
適当というかでたらめが私の取柄と居直って治さない。生まれる前の師匠や鬼さんは思い通りに生きているのか？
でも運命空指名された人鴨しれないね胡麻すつているのか まあ、まことは知ったかぶりだからねえwww
｢公案｣でもそうだけど、昔から、聞きもしないのに、
説明したがるだろ？
あれって、過去の例から見て、検索してるんだぜ そうだよな！常識内なら、わざわざ説明なんかしないよな！大層なことと思ってるから、説明したがるんだよな！ 一歳半の男の子がシールブックでシール貼りをしていましたが、森の中の木の上で魚が猿を
釣っているように貼り付けているのを見た時は、呆然とその子を見つめてしまいました…。 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
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| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
597 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆PottanSdis ：2016/06/08(水) 01:09:51.58 ID:Txxyyv4k
>>589 名無しで愉快犯 さん
悟前の人は、やはり、悟りを求めるのです。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 オリンピック終わつて今朝は台風観戦か?私の所は晴れているしでもテレビは東京中心なニュースだし関係ないのにみるか
二つの世界の導師 時間のうちにあらわれる幻影の視野から．その原因をなす深遠と背景の視野へと世界の仕切りを往復す
る自由がある。それは一方の世界の諸原理を他方の世界の諸原理で汚すのではなく手他方の世界の力で一方の世界を知る機会
を精神に与えるものである。これは導師の天分といってもよい。ニーチェが主張するように「宇宙の踊り手」はある一点に重
々しく留まるのではなく．陽気で軽やかに回転し．有る場所から他の場所へと飛び回る。〔導師は〕一つのときには一つの所
でしか語れないが．だからといって他の時点における見方が無効になる訳ではない。神話がこの迅速な以行の神秘をただ一つ
のイメージで示される場合。その瞬間たるや〔以行〕の意味の全てが篭められている貴重な象徴であるのだから．大事にしな
がらじつと想いをひそめなければならない。「山上のキリストの変容」の瞬間は．まさにこのような瞬間であつた。
私．じやあ御釈迦さんが菩提樹の下で坐った瞬間は大事が篭められているのか？ここは仏教ですから少し仏教らしくの声が？
分別分別の声が?ゴミ出しも分別だし面倒今朝は燃えるゴミ有料だし まことって、何でも、玄人に断言して話すだろ？
まず、そこが問題なんだよなww だから、まことはみんなにど素人、と、バカにされるんじゃないか！ >>577 A ちゃん
＞ 適当というかでたらめが私の取柄と居直って治さない。
生まれる前の師匠や鬼さんは思い通りに生きているのか？
でも運命空指名された人鴨しれないね胡麻すつているのか 』
思いどうりにならない事を、苦、と言うが、わたしは苦を滅したことが無い ・・・ｱｾｱｾ（;^ω^）ﾀﾗｰ >>583 A ちゃん
＞ 今朝は燃えるゴミ有料だし・・・
へぇー、有料なんですか、
飲食店関係は、毎日のごみ出し、という事もあり、専門の業者さんがお店を回って回収してるようですけどね、 れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 ＞ 主体が構成される以前にあるのは、主体を構成する要素だけですよ。と聞きましたが、先生その要素とはなんですか 』
若い頃は、思いついてもそれを口にすることは無い、のでしょうが、加齢により、ダジャレを思いついたら、すぐ云わずには居られなくなると言う。
要素とは何か、と問われたら、それは和装では無い、と答えましょう。 して、そのこころは？ 洋装である。。ｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ このスレはでおーの破壊に任せよう。
他には誰も来ない。 夏のテレビや強者どもの夢の跡、松尾芭蕉のぱくりにもなれずニュースな現代のわたしは平凡な生活できてとりあえず
体や心配事や金不足はあるけど時間詰まらないと何か面白い野次馬なニュースネタはないかと探して平凡に落ち着けない。
もうそういう座れない人に夏ている。何か面白いデレ日パソコンないのかこれじゃ妻らない人は夫のダメな所を井戸端
会議で喋るしかない。夫は以後将棋のバーチャルゲームで栄進さんは最近パチンコで勝っているのか不満な質問も泣く
無駄な時間は過ぎていく。わたしはずーつと座つているいや坊つと立ってる植物の栢の木には叶わないし最近孝子師匠の
歌も平凡と聞かないし? 何が勝ち負け勝負平凡な ずっと 春か
ずっと https://www.youtube.com/watch?v=U7I5DVFViRM
風に吹かれて 遠く遠く歩いてきた
見上げる青い空は 無限に続いてる
曲がりくねった 昨日をふり返る時
ため息の数よりも 微笑みがこぼれる
もう若くないさと 笑ったあなたの
瞳はあの頃のまま
ずっと見つめている 心寄り添い合い
迷って、笑って、分け合う時間が愛しい
緑が萌える この季節が好きだから
来年もまたここで 風に吹かれていたい
昨日と変わらぬ 日常が続くことが
何よりも幸せと 本当にそう思う
同じ景色見つめ 今日を生きる
あなたがそこにいるなら まことに朗報だぞ
統合失調症で、連続レイプ殺人したやつが
無罪になった事件があるらしいぞ さしずめ、連続遠隔操作事件か？！無罪になっても、生き恥だよな！ 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>591 Ann ちゃん
> このスレはでおーの破壊に任せよう。 他には誰も来ない。
イヌは放置プレイ中で、それなりに放置されてる状態にヨダレを垂らして喜んでるんじゃないのかなー、うっちゃいといたほうがいいと思うよ、あっちこっちに訴えてこんな奴が俺をいじめるぅー
そういう得意技を持ってるやつだよ、イヌって。 >>592 A ちゃん
＞ 無駄な時間は過ぎていく。わたしはずーつと座つている、いや、坊つと立ってる植物の栢の木には敵わない
柏の木が、向こう側に立ってちゃ、禅ではないのだけどねぇー、柏の木は庭のずっと先にボォーッと突っ立ってますかねー、やっぱり…そうなんでしょうかねぇー・・・ シャキャ族の聖者が侍者と供に、布教の旅の途中、ある村を通りかかった。
村の中央広場にある泉の前で村長以下が打ちそろい、祈りをささげている。
わけを聞くと、干ばつが続き作物の植え付けができない、このままでは収穫ができず村全体が飢饉になり村の存続も危うい、と言う。
これを聞いたガウタマ・シッダールタは、村長に問いかけた。
この小石を泉に投げ入れて、石よ浮き上がれ、と祈ったとして投げ入れた小石は浮き上がるでしょうか。
尋ねられた村長は、激しく首を横に振り、「いいえ浮き上がりません」、と答えた。
そうですよね、だから、雨は必ず降るのでいつ雨が降ってもいいように作付の準備に取り掛かりなさい、と諭（さと）した。
ハッと正気に戻った村長以下村人は直（ただ）ちに日常生活へ戻っていった、と言う。
仏教は、祈るな、と教える。
いま、為すべきことを為せ、と言う。 落語／朗読・講談 - 374 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=nxKYZCCWbDo&;index=1&list=PLB67EB39CA543DB75 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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＼ ヽ ／＼ / ／
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 リオで金銀銅メダル沢山とつて次２０２０年夏は東京祭りだ、何か浮かれているけどお先まつくらではないのかこの頃
台風は夏の東京に来るように夏多のかまずい。温暖化考えてなかつたのか馬鹿にしているのかリオで小池さんは仮設の
競技場は裏は骨組みが丸出しだつた金ケチりに感心していた東京で台風が来たらどうするのか?テロは考えにあるけど
台風は思考していない。梅雨とかゲリラ豪雨も東京にあるし雨降つたら野球のように順延するのかでも競馬は泥だらけ
でも重婆で馬ははしるから雨天結構記録なんて参加する事にいみがある。伸ばして一ヶ月くらいで終了すれば良いののか
文を無理に伸ばして無駄だらけ人間はお先の事は真っ暗でハズレ馬券のやまで、舛添さんで不味く小池さんハズレ馬券
にならないようすこしは先読み使用。春先なら台風は東京に来ないとおもうら１２月３４月に変災すれば多分台風来ない
鴨。政治なんてハズレ馬券の山で色々反省しても全て裏目に出て金けちり手抜き工事で何かおこっても後の祭り花火大会
は雨降ったら中止でよいんだけどオリンピック中止に出来無い雨の中の陸上競技も面白いかもドームにしろ涼しく使用
できるサーフインなら台風歓迎だけどトライアスロンは危険で晴れるまで待つのかマラソンも台風の中吹き飛ばされながら
走る練習すれば日本に勝機はあるのかも今朝の書き込み宗教と何の関係ないけど台風心配で寝たないので九州は逃れた
けど何処いくのだろう。日本オリンピックで浮かれている場合では無い自衛隊も災害から国を守れば役に立つのだ まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) それにしても何だな！もし、宗教2chに、まこと以外にいたら、どう思うのだろうな！いたら、の話だけどな、 まこと以外にいないだろ
もし、まこと以外にいたら、安易に反論なんか出来やしないww 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 一歩一歩が死と隣り合わせ。身を削って茨の道を征く高難易度ノンフィールドRPG「いばらのうみ」
最大HPを消費してステータスアップ。戦略性の高いバトルを堪能できる密度の濃い作品
いばらのうみ
「いばらのうみ」は、30と数歩の踏破を目指すノンフィールドRPG。
RPG制作ツール「WOLF RPGエディター」製ゲームのコンテスト“第八回WOLF RPGエディターコンテスト”に出展されたフリーゲームで、現在同コンテストのWebページからダウンロードできる。
不毛の地である“茨の海”を乗り越えて、奥地に潜む“孤独の王”を倒すのがゲームの目的。
“探求者”のムルソーとロボットのロボタ、そして“とり”という1人と1体と1羽によるパーティで進み、一歩ごとに戦闘や回復地点、買い物など固定のイベントが発生する。
孤独の王に到るまでの歩数はたったの30と数歩だが、その道程はなかなかにシビアだ。
茨の海の刺により、ムルソーは一歩ごとに最大HPからの割合でダメージを受ける。
また、ムルソーはレベルアップしても最大HP以外のステータスが上がらず、最大HPを消費して攻撃力・防御力・最大MPを上昇させる仕組み。成長と生存のバランスを考えつつ、慎重に進んでいく必要がある。
戦闘はターン制のコマンド選択型。攻撃方法や行動パターン、ステータスなどが特殊な敵ばかりで、初見ではどう倒せばいいのか見当がつかないことも。
レベルアップで増えていくさまざまなスキルを駆使し、1回の戦闘ごとに誰を攻撃の主力とするかなど各キャラクターの役割分担を考えつつ戦う、戦略性の高いバトルが特徴だ。
敵の攻撃は激しいが、回復アイテムで戦闘不能からの復帰も可能。
“速度”のステータスで決まる敵・味方の行動順を把握し、戦闘不能とそこからの復帰も折り込むなど戦術パターンの構築もポイントとなる。
進行内容が固定ゆえに、お金の代わりとなる“水差し”など入手できるリソースも限られているため、進め方次第では詰む場合も。
セーブ・ロードをも駆使しながら状況を打開していくのが醍醐味となっている。
ソフトウェア情報 「いばらのうみ」
【著作権者】 あーりん 氏
【対応OS】 Windows（編集部にてWindows 10で動作確認）
【ソフト種別】 フリーソフト
【バージョン】 1.03（16/08/05） つまりは、
逆境に強いオレに
逆境に弱いまこと
だな！ >>602 A ちゃん
開催都市は、東京都で、日本全体に競技場が広がって開催されるわけではない。
つまりは、東京大会、である。
だが、選手たちは全国大会の勝利者で、そして、日本代表、と呼ばれる。
東京と言う一つの地方自治体が開催するのであるので、東京体であろう。
どの時点で、
日本代表選手団になり、胸に国旗のワッペンを縫い取り、優勝者は表彰台で、国家を聞く、と言うのだろうか。
２０２０年の気象予報を出せ、とA ちゃんは、言ってるのだろうか。
台風も対気をかき混ぜて、空気の循環を良くしているし、運んでくる雨は大地を潤すと言う恵みでもある。
台風は厄介者と言うだけじゃない、都市生活者にはいつの間にか無用の天の恵みの側面、だ。 [優良株でとにかく高配当] ランキング（データ日付：2016/08/23）
ｺｰﾄﾞ 会社名 市場 株価 前日比 単位 PER 時価総額(百万円) 配当利回り(%) 売上高変化率(%) 75日乖離率(%) 60日ﾎﾞﾗﾃｨﾘﾃｨ EV/EBITDA
6444 サンデンホールディングス 東証一部 281.0 -7.0 1000 5.6 39,433 5.34 1.96 -10.48 50.85 6.34
8074 ユアサ商事 東証一部 1,993.0 -38.0 100 6.2 46,150 4.77 1.12 -11.37 33.07 1.52
5021 コスモエネルギーホールディングス 東証一部 1,097.0 -65.0 100 2.0 92,993 4.56 12.28 -15.20 35.08 7.10
6379 新興プランテック 東証一部 702.0 -9.0 100 9.9 32,510 4.27 3.92 -10.73 32.77 2.20
8890 レーサム JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 641.0 +7.0 100 4.9 29,538 4.21 31.51 -13.59 47.03 5.00
5020 ＪＸホールディングス 東証一部 383.4 -9.4 100 7.7 956,769 4.17 0.71 -5.58 26.68 5.98
1916 日成ビルド工業 東証一部 448.0 -2.0 1000 8.9 31,859 4.02 35.07 -14.65 39.95 6.02
6651 日東工業 東一 1,255.0 -78.0 100 8.2 53,965 3.98 4.18 -11.30 36.58 2.92
7844 マーベラス 東証一部 754.0 -3.0 100 9.7 40,409 3.98 6.85 -11.56 49.13 4.52
9201 日本航空 東証一部 3,018.0 +43.0 100 5.7 1,094,641 3.98 0.47 -11.80 33.62 2.57
8098 稲畑産業 東証一部 915.0 -19.0 100 6.5 58,102 3.93 2.25 -9.62 33.78 6.63
1954 日本工営 東証一部 383.0 +8.0 1000 9.2 33,189 3.92 28.26 12.56 47.68 5.13
8860 フジ住宅 東証一部 664.0 +1.0 100 6.8 24,468 3.92 6.14 -2.35 20.67 11.61
8473 ＳＢＩホールディングス 東証一部 1,153.0 -15.0 100 6.5 258,920 3.90 3.15 3.95 39.22 3.59
8051 山善 東証一部 778.0 -9.0 100 8.4 73,008 3.86 2.73 -8.45 38.54 1.25
6470 大豊工業 東証一部 1,080.0 -14.0 100 8.0 31,152 3.70 1.60 -4.22 41.78 2.78
9991 ジェコス 東証一部 822.0 -2.0 100 5.5 29,950 3.65 8.05 -17.64 32.43 4.22
4208 宇部興産 東証一部 174.0 0.0 1000 9.2 184,788 3.45 2.06 -4.81 34.30 5.06
4061 デンカ 東証一部 407.0 -3.0 1000 9.2 189,643 3.44 1.39 -8.01 35.91 5.84
7012 川崎重工業 東証一部 292.0 -7.0 1000 10.0 487,875 3.42 1.88 -3.32 50.58 7.02
4975 ＪＣＵ 東証一部 3,585.0 +45.0 100 7.9 25,291 3.35 2.43 7.76 28.90 3.59 ポッたん＝機械ﾀｿだったんだ・・・・・、やっぱり・・・・。
あの空気を考えると、
正木さん＝車椅子みさき
だよな
それでいて、正木さんは管理人
管理人だから、オカシナ真似が出来ないわけだ
だから、オレに対して、管理人としては、あるまじき行為を
したわけだ
さて、どう思う？
ｶﾞ 朝飯前は自由にしたいけど、我々の周りは金が無いと色々先の事を気おめぐらせて考えても何にも鳴らないのになあと
ほつとけが言っているのに、色々頭を目具廻らせなければ困ることになるそう思うと色々の心配なこの世うな事ばかり
ほつとけは無責任金や生活関係無い死、我々国民は社会生活の義務がある、法律もずるい人はうまく使える様になつて
いる。それには色々考えなきゃ如何、金もはいらない。体も家族もほつとけでは守れん。皆自由で平等な日本社会人？
憲法の理想ではそう書いてあるがそうなつてない。何か今朝もぐちぐちか、朝から自分の能力のなさにめげて金金金と
頭の中は先の心配ばかり、頭切り替えてなるようになる世少し適当におもえば適当に観えるし大目にみなさい多い目に
会う説きはそうだ。私は是でも駄目な人の心が身得ても私の立場を主張しないと小○世でもそうすると不真面目で適当
な人間と思われるし、まあ色々守る法や色んな考えが乱立しすぎて纏まらない言葉仮網適当に行くか。なるようになる
に任せよう。でも我々のふるサイコロは考えれば考えるほどハズレ化けんになる >>615 A ちゃん
お金の話は、おたがい苦労の種だね・・・ >>612 Ann ちゃん
> ポッたん＝機械ﾀｿだったんだ・・・・・、やっぱり・・・・。
（。_゜）〃ドテッ!
レッテル張り、やだねー、
喜界ｸﾝ って、だれなの？ BEST OF BRITISH FILMS[UK] - 372本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=_Ft_K7SXQzQ&;list=PLD5054093669285D5&index=2 Windows 10をクリーンインストールしたら、まず入れたい超定番の無料アプリ
『Windows 10にまず入れる超定番無料アプリ』は、Windows 10をクリーンインストールし、一から環境を構築する際にインストールしておきたいフリーソフトを紹介した連載。
高速ファイル検索ソフト「Everything」や高機能テキストエディター「Mery」など、いずれも超定番の便利なソフトばかりなので、入れておいて損はないだろう。
標準の検索より高速にファイルを検索するなら「Everything」
ファイルの名前や日付、属性といったメタデータでファイルを高速検索
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715702.html
どんな形式でもこれ1本！ 万能メディアプレイヤー「GOM Player」
マウスジェスチャー、字幕の表示・読み上げ、画像キャプチャーなど、多彩な機能を搭載
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715727.html
今もなお進化を続けるフリーの国産テキストエディター「Mery」
プログラミングにも原稿執筆にも！ 最新ベータ版では高解像度モニターにも対応
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715729.html
画像の加工なら高機能なレタッチ・ペイントソフト「paint.net」
完全マルチスレッド化されたレンダリングエンジンと非同期処理による軽快な動作が魅力
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715730.html
ゴミファイルを一掃してパフォーマンスを維持するクリーナーソフト「CCleaner」
「Microsoft Edge」をはじめとする新しい標準搭載アプリにもキッチリ対応
http://forest.watch.impress.co.jp/docs/serial/win10teiban/715732.html 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
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435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>611
銘柄リスト
コード 会社名 市場 株価 単位 PER PBR 配当利回り(%) ROE(%) 自己資本比率(%)
6616 トレックス・セミコンダクター 東証二部 990.0 100 3.9 0.97 3.23 24.80 83.91
1436 フィット 東証ﾏｻﾞｰｽﾞ 703.0 100 4.7 0.81 3.41 17.18 54.19
8890 レーサム JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 634.0 100 4.8 0.82 4.26 17.02 65.60
4235 第一化成 JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 482.0 100 5.0 0.82 3.11 16.26 61.67
3297 東武住販 JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 1,305.0 100 5.6 0.90 3.45 16.11 62.86
5959 岡部 東証一部 842.0 100 5.8 0.93 2.85 16.05 58.01
5237 ノザワ 東証二部 409.0 1000 4.7 0.75 3.18 15.91 57.65
7820 ニホンフラッシュ 東証一部 1,058.0 100 5.9 0.89 3.78 15.09 78.49
5967 ＴＯＮＥ 東証二部 307.0 1000 6.0 0.90 3.91 15.00 64.62
5280 ヨシコン JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 979.0 100 3.8 0.55 2.76 14.42 53.01
3176 三洋貿易 東証一部 1,133.0 100 6.3 0.87 4.06 13.83 62.07
6889 オーデリック JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 3,615.0 100 6.5 0.88 3.87 13.59 71.06
6364 北越工業 東証一部 631.0 100 7.6 0.99 3.80 13.12 59.49
7551 ウェッズ JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 593.0 100 6.8 0.90 4.38 13.12 67.45
4619 日本特殊塗料 東証一部 1,085.0 100 6.4 0.79 2.58 12.30 57.14
5903 シンポ JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 481.0 100 7.2 0.88 2.49 12.22 77.98
264 ムロコーポレーション JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 1,210.0 100 5.5 0.66 2.73 11.92 64.25
4832 ＪＦＥシステムズ 東証二部 1,195.0 100 7.3 0.85 3.18 11.65 50.55
1382 ホーブ JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 960.0 100 7.4 0.84 4.17 11.41 73.87
2145 データリンクス JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 1,250.0 100 8.2 0.93 2.56 11.38 74.61
2777 カッシーナ・イクスシー JASDAQｽﾀﾝﾀﾞｰﾄﾞ 773.0 100 6.9 0.77 3.88 11.21 54.08
3291 飯田グループホールディングス 東証一部 1,884.0 100 8.4 0.94 2.44 11.18 58.25
7628 オーハシテクニカ 東証一部 1,172.0 100 6.9 0.77 3.41 11.18 69.68
8917 ファースト住建 東証一部 1,203.0 100 7.7 0.85 3.16 11.12 62.70
5921 川岸工業 東証二部 537.0 1000 4.3 0.48 2.23 11.10 79.03
1737 三井金属エンジニアリング 東証二部 865.0 1000 8.5 0.94 5.20 11.05 54.69 道とは何は〔７６〕上堂「何かしゃべつたものかどうか、道を体得した上での発言なら、一日中しゃべつてもみな
道にかなつているが、道を体得しないままでの発言なら、一日中みな俗物である、まあ言ってみよう、道と物とは
一体か別か」。 ゾクゾクして答えるのは落とし穴に嵌るのか？でも答えなきゃ２ちやんでは困るし、ネタだけど
私は答える「未知は平安に続いている」何か言つても間違い無く良くわからない間違いが覆いでも何か書かなきゃ
にちやんでは名無しにもなれずいやわたしは素人だし間違い気にするレベルではない。道が未知でも間違いも兵器
として使う?仏教は分別とか妄想とか規制が多いけど、決まりで縛つて字言うが無い。だいたい宗教は御釈迦さん
とかキリストとかで規制が多く考えが益々小さくなるばかりで人々は金縛りに会っている国や社会や身に縛られて
いるうえに宗教にも縛られた五十の党で自由な民衆もそうかに縛るられているし、わたしは頭悪い脳にも縛られて
毎日何も分からず殆ど解りませんで解るものは今腹へつた飯食おう あまり覚えてないけど、つまりあれか
まことは、中学時代、メチャクチャにいじめられて
いたということか？ それで、まことは高校に進学出来なかったんだな！人生を台無しにされたのは、そのことなんだな！
ﾃﾞ 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>624 A ちゃん
＞ わたしは 毎日何も分からず 殆ど解りませんで解るものは今腹へつた飯食おう！
その わたし が無い ところ 洋画 - 54本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=C_2CDYexs74&;list=PLINwP1NWTb_PbDuPKAaRrrbdi9u7LoV3z ぽったんは完全にロボット化し、
存在意義が消滅した模様です・・・・。
痛恨の極みです・・・・。 ぽったんは完全にロボット化し、
存在意義が消滅した模様です・・・・。
痛恨の極みです・・・・。 敗走するポッたん殿
近影
従容録（しょうようろく） 第四十一則 洛浦臨終
衆に示して云く、有時は忠誠己れを叩いて苦屈申べ難く、有時は殃及んで人に向かって承当不下なり。
行に臨んで賤しく折倒し、末期最も慇懃。
泪は痛腸より出ず、更に隠諱し難し、還って冷眼の者有りや。
挙す、洛浦臨終衆に示して云く、今一事有りって爾諸人に問ふ、這箇若し是と云はば即ち頭上に頭を安ず、若し不是ならば即ち頭を斬って活を覓む。
時に首座云く、青山常に足を挙げて白日灯を挑げず。
浦云く是れ甚麼の時節ぞ這箇の説話を作す。
彦従上座有って出でて云く、此の二途を去って請ふ師問はざれ。
浦云く、未在更に道へ。
従云く、某甲道ひ尽くさず。
浦云く、我爾が道ひ尽くすと道ひ尽くさざるに管せず。
従云く、某甲侍者の和尚に祇対する無し。
晩に至って従上座を喚ぶ、爾今日の祇対甚だ来由有り、合さに先師の道ふことを体得すべし、目前に法無く意目前に有り、他は是れ目前の法にあらず、耳目の到る所に非ずと、那句かこれ賓、那句かこれ主、若し揀得出せば鉢袋子を分付せん。
従云く、不会。
浦云く、爾会すべし。
従云く、実に不会。
浦喝して云く、苦なる哉苦なる哉。
僧問ふ、和尚の尊意如何。
浦云く、慈舟清波の上に棹ささず、劒峡徒らに木鵝を放つに労す。 >>636
第四十一則 洛浦臨終
衆に示して云く、有時は忠誠己れを叩いて苦屈申べ難く、有時は殃及んで人に向かって承当不下なり。
行に臨んで賤しく折倒し、末期最も慇懃。
泪は痛腸より出ず、更に隠諱し難し、還って冷眼の者有りや。
挙す、洛浦臨終衆に示して云く、今一事有りって爾諸人に問ふ、這箇若し是と云はば即ち頭上に頭を安ず、若し不是ならば即ち頭を斬って活を覓む。
時に首座云く、青山常に足を挙げて白日灯を挑げず。
浦云く是れ甚麼の時節ぞ這箇の説話を作す。
彦従上座有って出でて云く、此の二途を去って請ふ師問はざれ。
浦云く、未在更に道へ。
従云く、某甲（それがし）道（い）ひ尽くさず。
浦云く、我（われ）爾（なんじ）が道ひ尽くすと道ひ尽くさざるに管せず。
従云く、某甲侍者の和尚に祇（ただ）対する無し。
晩に至って従上座を喚ぶ、爾今日の祇対甚だ来由有り、合さに先師の道ふことを体得すべし、目前に法無く意目前に有り、他は是れ目前の法にあらず、耳目の到る所に非ずと、那句（なこ）かこれ賓、那句かこれ主、若し揀得（けんとく）出せば鉢袋子を分付せん。
従云く、不会（ふえ）。
浦云く、爾（なんじ）会（え）すべし。
従云く、実に不会。
浦喝（かっ）して云く、苦なる哉（かな） 苦なる哉。
僧問ふ、和尚の尊意（そんい）如何（いかん）。
浦云く、慈舟清波の上に棹（さお）ささず、劒峡徒（もっぱ）らに木鵝（もっけい）を放つに労す。
○ お師家さまが死に臨んで弟子たちに手渡しであちゃえたものは、三歳（さんざい）の子の教えを受けよ、である。
わたしは、言おう、好き嫌いをするなよ、と。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう） >>635 Ann ちゃん
ユダヤ人並みの戦争で勝ちたい 思想だね。 まことも修行が足らんのう
憎い相手に指で指してみろ
3本、つまり、6割は、おまえが悪いんだよ
まあ、よほど酷いいじめを受けたから気持ちは
わからんでも
ないが、その後の人生の6割は、まことの責任なんだよ
これは、悟りの著書に書いてあったことな
まあ、頑張れよ 3割って、人生が台無しになったのは、すべてまことの責任じゃないか！ お経や宗教の意味は?お今日は来るしくても色即是空は空即是式だから夢を夢をあきらめないで今日を生きよう。
何か珍しく短く止まつた?兎に角長くしなければ法ほけきょこれもおなじで昨夜さけのみすぎたまあ良いか。
兎に角長くするにはこれしかない。昔から孝子師匠の歌は途中で視点がいつ回転するけど?
歌詞を書写そう 夢をあきらめないで 乾いた空に続く坂道???空に続く坂道ううん上りつづけたらそら空だ
下らない坂道兎に角色即是空は空即是色と一回転するのだ?人安心したら夢を諦めずに今日を生き続けよう。
写してないまた自分の考え書いているじゃないか?不味い書き写すの大変昨日飲みすぎたし楽使用
すこし短いけど後はユーちユー部はるかで後のネツト後は苦戦が予想されるでも台風は九州には来ないだろう
夢をあきらめないで https://www.youtube.com/watch?v=cQbaH8V0o8E 仏像を持ち歩いて山中で修行している修行僧に
毒蛇が突然飛び掛つたら もうブツ像で身を守るしかない 恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 武者修行（むしゃしゅぎょう）とは、
武士が諸国を遍歴して武士として必要な知識・技能・精神力を獲得して己の資質を高めようとした行為。 修行とは本来 出家そのものを指した言葉であり
意図的に何かを行う事を修行とは言ってはいませんでした。 武者修行は家を出ることそのものを修行とした本来の出家を元にしたしきたり イエデとシュッケの違い:
イエデは肉体のお話しですが,シュッケは御霊(みたま)の旅のことを指します。 音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>642 A ちゃん
＞ お経や宗教の意味は?
お今日は来るしくても、色即是空は空即是式だから、夢を夢をあきらめないで、今日を生きよう。 』
生きてるといろんな出来事があるよね。
生きているそれぞれの変化の形態を、生老病死（しょうろうびょうし）と言う。
生とは、老病死。
老とは、生病死。
病とは、生老死。
死とは、生老病。
老と言えば、成長の結果だね。
生きてるってことは、生きてるってことの中に 老があり、病があり、死がある。
たとえば
例えれば、
虫歯の治療であろうか。
歯が２本生えて、、生えそろって、乳歯が抜けて、永久歯になり、虫歯になって、削られて金属を埋められて、ああ良かった。
大きく削られると、金属の冠をかぶせられる。
ところが、梅干しの種を割ってると、ぐきっとおちょがして、縦にひびが入り、結局抜歯。
一本抜歯すると、抜いた歯の両隣の歯を削って、ブリッジの歯となるが、健康な歯を思いっきり削るので、けっきゃく弱くなり、ブリッジの歯は両隣の歯とともに抜歯。
下あごの歯は、インプラントということもありだが、上あごは、不可。
保険も適用されず。
これら一連の歯を削る歯科治療は総入れ歯で終わる。
この行き着く先が分かれば、歯医者のもくろみが明らかになる。。
これらは歯が生えた!と大喜びしてくれた、父母、祖父母の思いもよらない到達点である。
生を受けた時、まさか死があるとは、思わない。
生があれば、老病死、が寄り添う。
これを言ったからと言って、これを聞いたからと言って、
わたしには世に出ることなく死産だった兄がいるし、私は生を受けて老、病、を経て、死、と、兄と同じ。
人は社会的存在、である、という。
社会的存在とは、相互扶助、助け合い、支えあいのことである。
これなくして人は生きられないのである。
生きるというのは支えあいのことである。
弱者が大切に扱われることであり、マイノリティ-が大切に扱われることである。
それぞれの主体性、主人公は、肩を組み輪になって歌い踊っている。 宇宙意識 象徴記号として 太陽 と 月。 最もよく知られ(以前は)誰もが理解していた象徴記号に太陽と月があります。
これらは青銅時代から存在し、東西の高度な文明によって受け継がれてきたものです。
このうち 月は 、影を投じ生まれ変わる存在であり、ここ地上で時間の中に参与しつつ死を破壊する生命力ーすなわち、
ここ地上で我々一人一人の中に具現しつつ、しかも自らが肉体性を超越している事を知る生命の力を意味しています。 他方
翳ることのない太陽の光が意味しているものは、この時間の場から開放された意識、超越かつ永遠の意識の光です。
この象徴配分の脈絡においては．月の満ち欠けの一周期が人間の一生とのアナロジー関係におかれています。そし
て月が満ちる十五日目の夜が丁度人間の三十五歳にあたります。(人間の寿命を七十歳．つまり30×2＋10と数えるのです)さて
．まさにその特別な十五日目の夜には．丁度地平線に現したばかりの月が反対側の地平線に没しようとする太陽と真向かいに相
対する瞬間があります。そして一年のうち何ヶ月かには．このとき月と太陽が均衡して大きさも光も等しくなることがあるので
す。この瞬間はアナロジーによって人生の中間の時に対応するものとされます。それは精神に反映された意識の光とあの永遠的
な光ー太陽の光をその典型的な隠喩とするあの光ーとの同一性が、突然あるいは徐々に理解できるようになる時期です。 無視をされて、そして誰もいなくなったという図式なんかな
もし、その時、まこと以外に誰かいたとしたら、オレが
その誰かと話して、まことは独りで自演してた
ちょっと、わからんけど まことは、人の十倍嫉妬深いやつだぞ！話に無理やり入ってきたんじゃないか？！ 音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
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37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
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435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 昨日二十四時間テレビやっていたけど、病気や障害者の人の厳しい修行やつていたけど?眼も耳も備えているのに使えない
厳しいのは使えるひとの中で見えない聞こえないからか差別のなかで不自由になつているのか?不平等なのか色々なのか
最初から何も無もなければ平等だけど何も盆脳も使えない?言つていることが適当で兎に角書かなきゃ活けない迷いでも
まあよい。でもそういう環境で死んだら目も見え無い耳も聞こえない人が死んだら?あれ目が見えて耳がが聞こえてしまう
のか?例えば私が生前金も持てず酒池肉林に憧れていたとしたら死んだらどうせバーチャルだから毎日酒池肉林実現出来
乱痴気騒ぎ凄い天国で、ハズレ馬券の山のぽ師匠は何故か当たり馬券の連続で?でもそんな思い通りだけではすぐ飽きて
王子として生まれた御釈迦さんが生きるの飽きた虚しい秋かくるのか?でも楽天的な性格の人はよいけど暗い性格のひとは
バーチャルは思い通り凄い地獄のような夢が猛攻撃で来る死生のか?不平等だなあ形があるほうがまだましなのか
私は中途半端なスビリ地あるなのかもしんでも週刊平凡が来るのか平凡な星意が来る故郷に居るのか心身脱楽した道元は
眼はよこ花輪立てで平凡な坐禅生かつで坐禅でざ前使用今朝の書き込みもまとまらずでもなんとか行は追えた
ふるさとにて https://www.youtube.com/watch?v=K_RnpPciJ_M まあ、飛車と金将と銀将を天秤にかけて、飛車のほうが
いいというやつもいるけどな
まことのばあい、さらに桂馬まで奪われてるって
感じだよなwww いや、まことのばあい、飛車と金将、銀将、桂馬に香車まで天秤にかけてるぞ！まことは、算数が出来ないのか？！ 音楽付き替え歌楽しめｗ
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37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
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435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>657 A ちゃん
＞ 心身脱楽した道元は眼はよこ花輪立てで、平凡な坐禅生かつで、坐禅でざ前使用。今朝の書き込みもまとまらず、でもなんとか行は追えた。。
色即是空は、心身脱楽
空即是色は、脱落心身
と言うこと。
これは数日前のテレビの話しで恐縮だけど。
香港の露店で営業の厄払いの老婆が、名前やら生年月日を聞いておふだに書いた。
呪文なのか、何かのお経の一節かを唱えつつ、ろうそくの火にかざして少し燃やして消し、台の上に置いて履いていたスリッパを右手に持って悪魔払いの呪文を唱え名が、激しく何度も何度も叩くのである。
道元が悟りを開くきっかけになった、逸話を思い出してしまった。
如浄禅師の指導下で、夜坐の時、早朝からの作務の疲れから座推している修行を見つけた如浄禅師が履いていた皮のスリッパを脱いで手に持ち、激しく打擲（ちょうちゃく）する音を聞いて、道元は悟った、と言う。
道元にばかり目を奪われていたのだが、今回、やっと如浄禅師のやさしさを見つけてしまった。
履いていた皮のスリッパで頭を叩くなんて、厳しいと言っても叩かれた修行僧は悟ることがなかったみたいだから、道元はそれで悟ったというのに、叩かれただけではかわいそうだs。
しかも道元の説法のための手控え帳に書き残されたから、永久に人の記憶に残る羽目になっちまったんだよなー、と思っていた。
香港の老婆のこころと如浄禅師の修行僧を思いやる心は、同じである。
むしろ、道元の初関を透る、などは思いもよらぬ副産物であったと言うべき。
わたしは如浄禅師に参禅した。 碧巌録（へきがんろく） 第７０則? 百丈咽喉唇吻
本則：
イ山、五峰、雲巌同じく百丈に侍立す。
百丈、イ山に問う、「咽喉と唇吻(しんぷん)を併却して、そもさんか言わん？」。
イ山云く、「却って請う和尚言え」。
丈云く、「我汝に言うことを辞せざるも、己後我が児孫を喪失することを恐る」。
?
注： 咽喉：のど。
唇吻(しんぷん)：くち。
侍立す：そばに立って控えている。
本則：
イ山、五峰、雲巌三人の弟子が師の百丈のそばに侍していた頃のある時、
百丈は、一番兄弟子のイ山に問うた、「のども口も使わないで、「未だ一念が起こる以前の消息」をどのように説明できるだろうか？」
するとイ山は云った、「まず、和尚から言って下さい」。
百丈は云った、「わしが言おうとすれば言えるが、そうすると将来法（禅）が衰えるからだめだ」。
○ 真理さとり とは、唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしない、ある。 詰将棋正解を教えてもらつて解いて暗記しても力つかずの例
でもクイズで正解を教えてもらつた中島さん?司会者が次の問題と言った
途端ボタンを押し正解したらなぜ問題も言わないうちに答えが分かつたのか
といわれ、いわゆる動物的感で答えたといったとか?この話坂東さんの話だから
ネタくさい。 また間違えた中島さんはそんなとんちかん無い 長島さんに訂正 根拠か
まことは、憤慨すると、オウム返して、もっともらしい
ことを言うからなあww
が、そこに、何の根拠とない おまえが根拠のソースをもとめて、まことは、出せたことがないよな！ 禅語百選 把手共行 手を把って共に行く 仏の実在を信じ、そのおしえを学び、ともに手をとりあって人生を旅する仲間を
同行と呼び同朋と懐かしみます。四国遍路や西国巡礼の旅人たちは、たとい一人旅であっても「同行二人」と笠に記します。
自分以外の一人は弘法大師であり観音様です。禅者はこの同行を特に、どうあんと呼び習わしています、同行は師となり先輩
となり友となって、影と形のようによりそって修行にはげみます。つくしんぼうのように、どこか見えないところで、こころ
とこころが繋ぎあっているのです。人間と人間だけが「手を把って共に行く」のでなく、ほとけと人間、ほとけとほとけが、
ともに手を把りあって旅をつづけるのです。ほとけと修行者は、横に並んで歩くときもあり、前後になりあうときもあります。
同行は現実に同行する友だけではあのません。苦悩にあえいでいる自我の心の奥底に潜んでいるもう一人の友でもあります。
彼の名を自己といいます。人間とは現実の感性的自我と、本質的自己の同行の二人の存在です。感性的自我がどのように醜悪
でも、その心の奥底で清浄な同行の本来的自己が凝視していると信じるのが、禅の人間観です。信心です。この同行に出あつた
人を「さとつた人・めざめた人」といいます。ともに手をとりあう善友のあるのは幸いです。心中に信ずる同行のあるのは、
さらにさいわいです。・・ ？里里つてほっとけ内ひとがいるのかも我々は他他何か面白いものは無いのかと探し回り
静かに座れないし頭も眼も落ち着かないなあ。里離に憧れているけど片手の仏は待つわいつまでもまつわでいまは逸れでもまあ良いか まことは、都合の悪い書き込みをされると
長文を貼るよなww 議論になると、まことは、相手の意見に耳を貸さなくなる
そのうち、根拠も言わず断言するようになる
妄想病というか、統合失調症というか、勝手に話が進んでいく
こちらが主張していることならまだいいが、まったく主張していないことを勝手に
話して否定していく
ここまでくると病気である 音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
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その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>664-665 A ちゃん
テレビは本番の前にはリハーサルがあるんだよね。
カメラワークだけのカメリハもあるし。
長嶋さんの勇み足は、答えはこうこうですよと、事前に教えてもらっていたものだね。
テレビはそういう意味では、全部、遣らせだと思ってたほうがいいと思う。 >>668 A ちゃんｖ
＞ 里里つてほっとけ内ひとがいるのかも
我々は他他何か面白いものは無いのかと探し回り、静かに座れないし、頭も眼も落ち着かないなあ。
里離に憧れているけど片手の仏は待つわいつまでもまつわでいまは逸れでも、まあ良いか 』
読解力 が不足していて、ﾎﾟﾘﾎﾟﾘ(^^ゞ ダイヤモンド スートラ 金剛般若経 第十章
師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。
「スブーティよ、あなたは、どう思うか。
如来が、ディーンパンカラ仏の元において、 法において、得たものが、何かあるだろうか。」
スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「世尊よ、そういうことは、ありません。
如来が、ディーンパンカラ仏の元において 法において、得たものは、何一つありません。」
師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。
「スブーティよ、心においては、どうか。
菩薩は、仏土に、至るのか、至らないのか。」
スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「世尊よ、菩薩は、仏土に至りません。
仏土とは、至る、至らないを、越えた処。
仏土に至ると言えば、至らないことになる。」
師は、スブーティ長老に、こう言った。
「スブーティよ、まさに、その通りだ。
まさに、こうして、囚われてはならない。
形に囚われて、心を、揺らしてはならない。
声、香、味、触、法についても、同様である。」
師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。
「スブーティよ、あなたは、どう思うか。
須弥山の如く、大きな体の者がいたとして、 彼の体は、大きいだろうか、小さいだろうか。」
スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「世尊よ、それは、それは、大きい。
というのも、如来は、このように説く。
『体は、実体がない、それゆえに、空だ』」
○ 得るもの、あるいは得たものがあれば、同時にそれは失われるもの、であり失うものである。
真理さとりは、得るもの、失うもの、ではない。
大小と言うのも、大小があるように見えたとしても大小はなく、一色（いっしき）である、
山の高低があるように見えても、山には高低がなく、一色（いっしき）である、。
色は すなわち これ 空。 夢中説夢 もろもろの仏祖が世にお出ましになる道は、世の兆しのおこる以前のことであるから、文字に捕らわれる
学者のいう議論ではない。それゆえに、仏祖においてもなお仏自身を越えていく力が出るのである。仏祖は時間に関わ
りがないから、その寿命も長いとか短いということは関係がない。われわれ分別・想像をはるかに超えているのである。
法輪が転ずるということもまた、世の兆しのおこる以前の定めである。それゆえに説法のいさおが大きすぎて恩賞の
施しようのないというのが、千古にかかわらぬ標準である。このことをここに夢中説夢するのである。悟りのなかに
いながらなお悟りを現していくのであるから、それが夢の中で夢を説くというのである。
この夢中説夢の処、これが仏祖の国土である、また仏祖の会座である。仏の国土、仏の会座、
あるいは祖師の仏道祖師の法席は「悟りの上でなお悟り」、「夢の中でなお夢を説く」のである。この夢中説夢にあい
ながら、それは仏の会座ではないと思ってはならない。これこそ仏が法輪を転ぜられることである。この法輪は十方・
八面転がってあますところが無いから、大海も須弥山も、諸々の国土も、ありとあらゆるものが悉く成就(つづく)
私は続くと言って全部中途半端で夢の如しですぐ場面がコロコロ変るでも継ぎだからまあ良い？此処は仏教です
空(カラー)と言われ気を使う >>675 A ちゃん
＞ 私は続くと言って全部中途半端で、夢の如しですぐ場面がコロコロ変る。
でも継ぎだからまあ良い？
此処は仏教です空(カラー)と言われ、気を使う 」
書き込みにレスはずっとしてるけど、それに対するレスは、一切なし。。
これはもしかして、付きまとい、あるいは、粘着なのかもしれなg日。
ストーカー行為かもしれない。
とか、言いながら、今日もレスすることができたのは、まあ良いかぁ。 顔文字 登録
がーん ｶﾞｰﾝ(*ﾟ∀ﾟ)ｪｪｪｪｪｴｴｴｴｴｴｴｨｧｧｷﾐｶﾗﾓﾗｧｲﾅｧｷｨｨｨｨｨｨｨｨｨｨｨｨｨｨｨｨ
がーん ｶﾞｰﾝ （_ _ｌｌｌ）ァハハ・・・
がーん ｶﾞｰﾝ (￣▼￣|||)
がーん ｶﾞｰﾝ(´△｀)↓
がーん （TｗTｌｌｌ）ガーン
がーん ＿|￣|○ｶﾞｰﾝ
がーん ｶﾞｰﾝ(ﾟ□ﾟ
がーん Σ(￣ロ￣lll) ｶﾞﾋﾞｰﾝ
がーん ｶﾞ━(ﾟДﾟ━━ﾝ!
がーん ガ━━(´･ω･|||)━━ン
がーん ｶﾞ━━━━━━━(ﾟ□ﾟ*川━━━━━━━━ﾝ!
がーん ｶﾞ━━Σ(ﾟДﾟ|||)━━ﾝ!!
がーん ｶﾞーーー（TДT|||）ーーーﾝ
がーん がーん Σ(ﾟДﾟ,,)
がーん がーん Σ（ﾟдﾟlll）ｶﾞｰﾝ
がーん がーん ｶﾞ━━━(ﾟДﾟ
がーん がーん ｶﾞ━━━━(ﾟДﾟ
がーん がーん ｶﾞ━━━━━(；ﾟдﾟ)━━━━━ﾝ!!!!
がーん がーん ｶﾞ━━━━Σ(ﾟДﾟ；)━━━━ﾝ!!
がーん ヵヾ━━━━（∂△∂；）━━━━ω
がーん ゾォーーーΣ（゜д゜）ーーーン
がーん ちげぇょ!!（σ゜д゜）σ （´Д`；）ガーン お役所言葉 読み方 日本語訳
前向きに検討する まえむ - けんとう - 何もしませんが、何か？
対応を協議する たいおう - きょうぎ - 各方面に根回しが必要なので、時間を稼がせてほしい
早急に対策を練る さっきゅう - たいさく - ね 何もしませんが、何か？
何らかの処置を取る なん - しょち - と - 何もしませんが、何か？
全力を挙げて対応する ぜんりょく - あ - たいおう - マスコミがウルサイので、今まで怠ってきた職務を、今回に限り、普通に遂行する
総合的に考えて そうごうてき - かんが - たぶん
十分に配慮し じゅうぶん - はいりょ - （自分の仕事が増えないように政治家や上司の目に）十分に配慮し
諸般の事情に鑑み しょはん - じじょう - かんが - どうせ無理だけど、一応お偉いさん方の顔色を窺って
厳粛に受け止めて げんしゅく - う - と - ほとぼりが冷めるまで何か対策をするフリをするけど、その後は適当に放置で
真摯に受け止めて しんし - う - と - 悪いのは自分ではない、もちろん反省もしていない
誠に遺憾 たいへんいかん - 1. サーセン。2. なんだかなあ
反省すべき点は反省し はんせい - てん - はんせい - カッとなってやった、反省はしていない
痛恨の極み つうこん - きわ - あの野郎（部下や後輩）、俺に恥をかかせやがって！
再発防止 さいはつぼうし もし再発しても適当に謝っとけばいい
厳正に処置・処分 げんせい - しょち・しょぶん 少なくとも懲戒解雇・免職はないのであしからず
事実であれば じじつ そんなものでっち上げに決まってんだろ！
職員教育を徹底して しょくいんきょういく - てってい - 私は少しも悪くない。全て部下の責任だ。あとで怒鳴り散らしておこう
可及的速やかに かきゅうてきすみ - のんびりお茶でも飲みながら
遅滞なく実施する ちたい - じっし - みんなが忘れた頃にやるかもしれないよ
粛々と行う しゅくしゅく - おこな - 反論・異議は無視する
各方面に働きかけつつ かくほうめん - はたら - 一応親しい人にメールの1通くらいは出しておいて 国民の目線に立って こくみん - めせん - た - うるさいマスコミに騒ぎ立てられないよう美辞麗句で取り繕って
情報を共有しながら じょうほう - きょうゆう - たまには喫煙ルームで他所の人とも談笑しながら
喫緊の課題 きっきん - かだい 自分にはどうでもいい問題
特段の事情がない限りにおいて とくだん - じじょう - かぎ - 途中で飽きちゃったらゴメンね
追って通知する お - つうち - 事実が分かり次第、追って報告する！
現在調査中のためコメントできない げんざいちょうさちゅう - 調査なんかしていませんが、何も言いたくないから嵐が過ぎ去るのを待っているだけなんですが
担当者が不在のためコメントできない たんとうしゃ - ふざい - 担当者は俺だけど何か？
担当はただいま席を外しております たんとう - せき - はず - 絶対に面倒なことになるからお前とは話したくない
（これが続く場合、本当に雲隠れしている場合もある）
何か申し上げる立場にない なに - もう - あ - たちば - 面倒っちいことには関わりたくないから、そういう話は他所でやってくれる？
国民の皆様におかれましては こくみん - みなさま - うだうだうるさい連中については
ご理解を頂きたい - りかい - いただ - これ以上余計な文句を言うなよ
すでにお答えしている - こた - まずい質問が来たからさっきのでうやむやにしたよね？ もう同じ質問はするなよ。これ以上粘ったらお前が日本語わからない感じに見えるぞ！
適切な措置 てきせつ - そち 今年の予算を無事に消化できて、かつ一番楽チンな対応
～というふうに思う - おも 一応、～と思っているが違うかもしれない
全身全霊 ぜんしんぜんれい 米粒を指で潰すくらいの力
不退転の決意 ふたいてん - けつい 口先ではこれくらい言っておこう、程度の決意
忌憚のない意見 きたん - いけん 上司や先方に対して空気を読んだ意見
誠心誠意 せいしんせいい 枕詞。単に「努力する」などと言うとイマイチ格好がつかないときに添える
厳重注意 げんじゅうちゅうい お役所や省庁、議員、マスコミなど権力で守られた者たちの「一応ペナルティは与えておきましたから」的な広報向けのパフォーマンス。または責任追及だけで幕引きする者たちの姑息な手。 アウトソーシング 天下り会社に丸投げすること
インフラ整備 - せいび 天下り会社が道路や橋を作ること
ユニバーサルサービス 公務員全員が豊かに暮らせるようなサービスのこと
ライフライン 公務員の給料のこと
ワーキングプア 自分には関係のない貧乏人
サマータイム制度導入 - せいどどうにゅう サービス残業奨励
記憶にございません きおく - こんなの素直に認めたくないけど否定すると偽証罪になってしまう
あなたとは違うんです - ちが - もう俺は疲れてるんだ、お前のようなバカと付き合ってられるか
個別の事案についてはお答えを差し控えます こべつ - じあん - こた - さ - ひか - まだ対策を考えていません
法と証拠に基づいて ほう - しょうこ - もと - 面倒臭いことを後回しにしながら
想定外 そうていがい 知っていたけど都合が悪いので知らないふりをしていたこと
直ちには ただ - 関係者の任期中には
影響しない えいきょう - 影響するかもよ。でも、国として因果関係を確認することはできないなぁ。残念だなぁ
業務に差支えがあるので失礼します ぎょうむ - さしつか - しつれい こんなとこでお前の相手してると遊ぶ時間がなくなっちまうだろが！
連携を図りながら れんけい - はか - ちょっとそこらの料亭で談笑しながら
軽過失の枠内ではあるものの、比較的重度の過失であった けいかしつ - わくない - ひかくてきじゅうど - かしつ - しようがないからちょっとは責任認めるけど、お金は払いませんよ >>662
初祖道元禅師・二祖懐弉禅師・三祖義介 禅師
『永平寺三祖行業記』 （えいへいじ さんそ ぎょうぎょうき）
天童五更坐禅、堂に入って巡堂して、衲子（のっす）の坐睡（ざすい）を責めて云く
「参禅（さんぜん）は必ず身心脱落（しんじんだつらく）なり。祗管（しかん）に打睡して什麼（いんも）か作（な）さん」と。
師聞いて、豁然（かつぜん。視野が大きく開ける様）として大悟（たいご）す。
早晨に方丈に上って、焼香礼拝す。
天童（如浄禅師）問うて云く「焼香の事、作麼生（そもさん）」と。
師（道元）云く「身心脱落し来たる」と。
天童云く「身心脱落、脱落身心」と。
師云く「這箇（しゃこ、この）は是、暫時の伎倆、和尚乱りに某甲（それがし）を印（いん）すること莫（なか）れ」と。
童云く「吾、乱りに你を印せず」と。
師云く「如何なるか是、乱りに印せざる底（てい）」と。
童云く「脱落身心（だつらくしんじん）」と。 ヽ＼、 ＾＼ はあ～～ 在るものは空！無いものは無い！
＼ ＼＼ヽ、 ＾＼、 生成消滅いっさいくう！
＼ ＼＼ヽ ＼ |＼ 始めがあれば終わりが有る、始めが無ければ終わりも無い！
＼ ＼ ＼ ＼ λ＼、 それでも腹へりゃおまんまはたらふく喰う！
＼ ＼ ＼ ＼ ＼、 過去は無い、今が無い、未来も無い！
＼ ＼ ＼ ＼ ＾ー)＼ 諸行には常が無い。
＼ ＼ ´⌒ヽ,⌒ヽ,_ ＾)＼、 存在は空！五蘊は空！
＼ ＼ 人 λ＼ ＿＿__ ＾)＼λ そう言う俺さへも一切皆空！
＼ 「＼ 、 ヽ／ _ノ ヽ､＼ |
＼ ＼ ＼ ヽ ／ （ ○）}liil{（ ○） て 一切皆空、これは初関を透ったところ
＼ ＼ ＼ ／ （__人__） ＼ （ 色即是空だぁ。
ガビーン！ ＼ ＼ ＾ | |!il|!|!l| | ｒ'" 色即是空は空即是色と還（かえ）る。
Z_ ヽ､_＼ |ｪｪｪｪ| / て 過去は過ぎ去ってもう無い、
Z＿ ＼＿＿＿＿＿_ ／ （ 現在は、今、此処と時空は捉えられない。
Z＿ ｒ'" 未来とは、未（いま）だ来（き）たらず、モトから無い。
Z、覚者 Buddah （汝はそのどこに鎮座するのか!? ｵﾗｵﾗ！サッサと云わんかい！ 臨済録（りんざいろく） 〔示衆 じしゅう〕４－１
師、衆に示して云く、「道流（どうる）、仏法は用功(ゆうこう)の処無し、祇(た)だ是れ平常無事(びょうじょうぶじ)。ア屎送尿(あしそうにょう)、著衣喫飯(じゃくえきっぱん)困(つか)れ来れば即ち臥(ふ)す。
愚人(ぐにん)は我を笑うも、智は乃（すなわ）ち焉(これ)を知る。
古人云く、『外に向って工夫を作（な）すは総（す）べて是れ痴頑(ちがん)の漢（かん）なり』と。
汝且(しばら)く随処(ずいしょ)に主と作(な)れば、立所(りっしょ)皆な真なり。
境（きょう）来たるも回喚(えかん)するを得ず。
たとい従来の習気(じっけ)、五無間(むげん)の業(ごう)有るも、自(おのずか)ら解脱（げだつ）の大海と為る」。
?
注：
用功(ゆうこう)の処無し：はからいの加えようがない。
ア屎送尿(あしそうにょう)：くそをしたり（ア屎）、小便をしたり（送尿）すること。
困(つか)れ来れば即ち臥(ふ)す：南嶽懶サン和尚の「楽道歌」の句。
古人：南嶽懶サン和尚。
痴頑(ちがん)：おろかで（痴）、かたくななこと（頑）。
随処(ずいしょ)に主と作(な)れば、立所(りっしょ)皆な真なり：僧肇（３８４～４１４）の著書「不真空論」の句に基づく句。
「どんな環境に於いても主体性を持って行動すれば真実の場となる」という意味。
五無間(むげん)の業(ごう)：無間(むげん)地獄に落ちる原因となる五つの業(ごう)。
１、父を殺すこと。２、母を殺すこと。３、阿羅漢を殺すこと。４、仏の身体から血を出すこと。５、和合僧（仏教教団）を破壊すること。 >>683
現代語訳
師は皆に説いた、「諸君、仏法には、はからいを加える必要は無い。
ただ平常ありのままでありさえすれば良いのだ。
わしは大小便をし、着物を着、飯を食い、疲れたら横になるだけだ。
わしのそのような姿を愚人は笑うかも知れない。しかし、智者はそれで良いと分かっているのだ。
古人も『自分の外に造作を加えるのは皆頑固な愚か者だ』と云っているではないか。
君達、たとえどんな環境にあっても主体性を持って生きよ。
そうすれば自分のまわりは真実の場となるのだ。
そうなれば、たとえ逆境が来ても君達は環境に振り回されるようなことはない。
過去の煩悩の残滓、無間(むげん)地獄へ落ちる五悪業などがたとえ有っても、それがおのずと解脱の大海となるのだ」。
○
平常（びょうじょう）無事（ぶじ） とは、平常心（びょうじょうしん）是道（これどう）である。
一の如し、を言う。
立処皆真（りっしょかいしん）
随処(ずいしょ)に主と作(な)れば、立処(りっしょ)皆な真なり。
マブダチ道元は、言う。
眼横鼻直（がんのうびちょく）
私は、言おう、十字路である、と。 主は言われます。
「虐げに苦しむ者と
呻いている貧しい者のために
今、わたしは立ち上がり
彼らがあえぎ望む救いを与えよう。」
主の仰せは清い。
土の炉で七たび練り清めた銀。
主よ、あなたはその仰せを守り
この代からとこしえに至るまで
わたしたちを見守ってくださいます。
主に逆らう者は勝手にふるまいます
人の子らの中に
卑しむべきことがもてはやされるこのとき。
主はわたしの光、わたしの救い
わたしは誰を恐れよう。
主はわたしの命の砦
わたしは誰の前におののくことがあろう。
さいなむ者が迫り
わたしの肉を食い尽くそうとするが
わたしを苦しめるその敵こそ、
かえってよろめき倒れるであろう。
彼らがわたしに対して陣を敷いても
わたしの心は恐れない。
わたしに向かって戦いを挑んで来ても
わたしには確信がある。
詩篇 27:1-3
主こそ王。
諸国の民よ、おののけ。
主はケルビムの上に御座を置かれる。
地よ、震えよ。
主はシオンにいまし、大いなる方。
すべての民の上に高くいます。
御名の大いなること、畏るべきことを告白せよ。
主は聖なる方。 まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) 主よ、わたしと争う者と争い
わたしと戦う者と戦ってください。
大盾と盾を取り
立ち上がってわたしを助けてください。
わたしに追い迫る者の前に
槍を構えて立ちふさがってください。
どうか、わたしの魂に言ってください
「お前を救おう」と。
わたしの命を奪おうとする者は
恥に落とされ、嘲りを受けますように。
わたしに災いを謀る者は
辱めを受けて退きますように。
風に飛ぶもみ殻となった彼らが
主の使いに追い払われますように。
道を暗闇に閉ざされ、足を滑らせる彼らに
主の使いが追い迫りますように。
彼らは無実なわたしを滅ぼそうと網を張り
わたしの魂を滅ぼそうと落とし穴を掘りました。
どうか、思わぬ時に破滅が臨み
彼らが自ら張った網に掛かり
破滅に落ちますように。
ハレルヤ。
聖所で神を賛美せよ。
大空の砦で神を賛美せよ。
力強い御業のゆえに神を賛美せよ。
大きな御力のゆえに神を賛美せよ。
角笛を吹いて神を賛美せよ。
琴と竪琴を奏でて神を賛美せよ。
太鼓に合わせて踊りながら神を賛美せよ。
弦をかき鳴らし笛を吹いて神を賛美せよ。
シンバルを鳴らし神を賛美せよ。
シンバルを響かせて神を賛美せよ。
息あるものはこぞって主を賛美せよ。
ハレルヤ。 主よ、憐れんでください
わたしは苦しんでいます。
目も、魂も、はらわたも
苦悩のゆえに衰えていきます。
命は嘆きのうちに
年月は呻きのうちに尽きていきます。
罪のゆえに力はうせ
骨は衰えていきます。
わたしの敵は皆、わたしを嘲り
隣人も、激しく嘲ります。
親しい人々はわたしを見て恐れを抱き
外で会えば避けて通ります。
人の心はわたしを死者のように葬り去り
壊れた器と見なします。
ひそかな声が周囲に聞こえ
脅かすものが取り囲んでいます。
人々がわたしに対して陰謀をめぐらし
命を奪おうとたくらんでいます。
主よ、わたしはなお、あなたに信頼し
「あなたこそわたしの神」と申します。
わたしにふさわしいときに、御手をもって
追い迫る者、敵の手から助け出してください。
あなたの僕に御顔の光を注ぎ
慈しみ深く、わたしをお救いください。 わたしは申します。
「主よ、憐れんでください。
あなたに罪を犯したわたしを癒してください。」
敵はわたしを苦しめようとして言います。
「早く死んでその名も消えうせるがよい。」
見舞いに来れば、むなしいことを言いますが
心に悪意を満たし、外に出ればそれを口にします。
わたしを憎む者は皆、集まってささやき
わたしに災いを謀っています。
「呪いに取りつかれて床に就いた。二度と起き上がれまい。」
わたしの信頼していた仲間
わたしのパンを食べる者が
威張ってわたしを足げにします。
主よ、どうかわたしを憐れみ
再びわたしを起き上がらせてください。
そうしてくだされば彼らを見返すことができます。
そしてわたしは知るでしょう
わたしはあなたの御旨にかなうのだと
敵がわたしに対して勝ち誇ることはないと。
どうか、無垢なわたしを支え
とこしえに、御前に立たせてください。
主をたたえよ、イスラエルの神を
世々とこしえに。
アーメン、アーメン。 夢中説夢(つづき) 全世界として現われているのは悉く夢である。この夢は明明白白なる百草(万象)である。
これは夢であろうかと疑う、まさにそれが夢である。千々に乱れまがう、それもまた夢である。このとき、いかなる
ものも夢でないものは無い。この趣を参究してみるに、根や茎、枝や葉、花や果、光や色、悉く大夢である。
それを取り留めない茫然としたものであると見誤ってはならない。そういう次第であるから、仏道に背を向けようと
する人は、この夢中説夢の説法に会いながら根も葉もない夢物語の有りそうも無いことをいたずらにいかにもあるように
いうのであろうと思い、まどいにまどいを重ねるようなものであろうと思っている。事実はそうではない。
たとい「迷いの中に又迷う」と言っても、それは、まどいの上の惑いであると教えられていく、その教えが実は大空に
抜けていく路であることをよく心がけて学ぶがよい。 ?夢の機能は夢と気づかない運命具合になって学んで行くのか
機能はあれが出来ない是も出来ないからあれもほしい是もほしいと思う。パソコンでも出来ない機能が
使えないから欲し意になる．出来る機能が解れば？もう如何でもよく昨日はしたいでなく昨日は死体となり難であれしたい
と思っていたのか馬鹿らしく思える今。出来なくて色々悩んだり努力するから？その事自体は死体にならないいま今なに
したいのか何も無いでも未来は新世界が来るのか良くわからない心。まあ何だ観だと迷っているへぼな将棋も楽しい鴨
観念のうえに観念を重ねた五重の頭天ポールその上は満交に囚われて 音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>694 A ちゃん
＞ 夢の機能は夢と気づかない運命具合になって学んで行くのか
機能はあれが出来ない是も出来ないからあれもほしい是もほしいと思う。
パソコンでも出来ない機能が使えないから欲し意になる．
出来る機能が解れば？
もう如何でもよく昨日はしたいでなく昨日は死体となり難であれしたい、と思っていたのか馬鹿らしく思える今。
出来なくて色々悩んだり努力するから？
その事自体は死体にならないいま今なにしたいのか何も無いでも未来は新世界が来るのか、良くわからない心。
まあ何だ観だと迷っているへぼな将棋も楽しい鴨
観念のうえに観念を重ねた五重の頭天ポールその上は満交に囚われて 』
観念のうえに観念を重ねた五重の頭天ポールその上は
満交 まんこう？ に とらわれて？
すみませんが、解説 お願いします。 >>693 Ann ちゃん
神と契約を結んだ、と言っているのだろうね。 ｢レベル｣と言ったり、急に人をバカ扱いするところが
同じだったな
何回か同一人物かと考えたなww まことそのものじゃないか！にしても、あの妬み根性何とかならないか？！ ・・「ヴェーダによっても、苦行によつても、布施によつても、祭礼によつても、汝がいま私を見ることは出来ない」とクリシュ
ナは、いつもの姿にもどつた後語っている。しかしひたすらの献身愛によつて、そのような様相の私は真に知られ、かつみられ、そ
して参入されるのである。わたしのためにはたらき、わたしを至高の目標とみなし、私に身を捧げ〔執着を離れ〕万物に対して敵意
を持たぬ者ーこうした者は私の許にいたる。同様にイエスのくだしている定式はその点をさらに簡潔にまとめているー「わたしの
ために命を失う者は、それを享けるであろう」この意味は大変明解で、すべての宗教適行為がもつ意味となつている。精神上の修行
をながく積む個人は、その個人的限界、個性、希望、恐怖にたいする執着をすべて完全に放棄する。そうすれば真実を悟って再生
するのに欠くことの出来ない、自己消滅にももはや抵抗を示さず、ついには〔超越なるものと〕大いなる一体化の機が熟してくる。
己の個人的な野心は完全になくなつて、かれは生への執着を離れ、己のなかで何が起こるにせよ、喜んでそれにゆだねる。言い換え
れば一人の無名の存在になるのである。〔そのとき〕「宇宙の法」はその人物の無条件の同意を得て、かれのなかに住みつく。
?また寝過ごした過去のメモメモ写したすこしは反省しろ毎日ニュースでオリンピック東北北海道災害のニュースバーチャル的に
な野次馬な私だが今度は九州が台風に急襲されるけど九州は台風に鍛えがちがう元気だし余裕ある大丈夫?人間は心配性では
いけないとか?此処宗教板も現実より宗教に閉じ込つて現実に他が大変でも知らぬが仏で人間なんてそんなもの心配性は惨め??
反省無いなあ?反省無い自分を観察しました。過ちは繰り返されるけどまあ良いか 音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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/／ ＼ヽ
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>697
私は隠れキリシタン(closet christian)ですから。 5回くらい言ってるけど
｢誰とも会わず話さず｣
ありゃあ何だ？
まことのトラウマか？ まことは、てめえのトラウマで相手を罵るからな！何回、それで自爆しているかわからねえよな！ 衛生画像 http://www.jma.go.jp/jp/gms/index.html?area=3&;;;element=0
何か解らんブラックホールみたいな大渦が右上に巻いているのですが
これ何ですか?こんなのあると不味くはないのか素人では意味不明で
全て吸い込んでいくようで不気味で これに比べれば台風は小さすぎ
台風も吸収されるのだろうか
宗教とは何の関係ないし現実では今九州に台風が近づいているけど大したこと無いと思うしネタないというか今宗教に秋て
しまつたのか心は次々と新もの好きで何か面白いものは無いかと探し回るし古いものは篩にかけられるしいま椅子禅使用と
しても他他で孝子師匠の歌も聞かないし?私は困つた時だけ神頼みするタイプなのか?真実を求める修行者タイプでは無いし
将棋諦めて次は囲碁もまけつづければ麻雀パチンコに逃げる人間タイプだし面白く無いと詰まらないと思うし気合も入らず
それは何時もか四十天で 満点の星で気合入れよう http://www.dailymotion.com/video/x1otwxo_%E5%B2%A1%E6%9D%91%E5%AD%9D%E5%AD%90-%E6%BA%80%E5%A4%A9%E3%81%AE%E6%98%9F_travel 音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます。 >>703 Ann ちゃん
> >>697
>
> 私は隠れキリシタン(closet christian)ですから。
禁教令は、解除、されて長いよ。 clandestine Christian (during the Tokugawa period); secret Christian >>706 A ちゃん
＞ 心は次々と新もの好きで何か面白いものは無いかと探し回る まことの話を聞くと、なんで、いきなり悟ったまで話が飛ぶんだ？ てめえは悟ったかのようないい草だよな！なのに、何で基本的質問に答えられないんだ？？？ まことの書き込みは、ずっとそうだよ
初めて会ったときからそうだ
何でも、立教大出身で自分は頭はいいが、オレは頭が悪い
こんな書き込みだ
なんで、初対面で、そんな話になるんだ？？？ 音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
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（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
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バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます 宇宙意識 一番下のチャクラは肛門と生殖器の間にありムーラーダ素朴で原始的な生命への執着(栄養摂取と同化の衝動で総
ての動物にとって生きるための前提条件)動物は他の生命を食いつくすことによってのみ生存しうるのですから、二番目の中継地
はスヴァーディシュターナ(エネルギーの「それ自身あるいはきわだつた存在地点ですがこれは性挙動中枢であって思春期に目覚
めさせられます」、第三のチャクラはマニプーラ「光り輝く宝石の都市」と呼ばれ臍の高さに有って権力と征服と支配への意志を
司る中枢です。健康で肯定的な様相にあればこの意志は力の獲得およびその責任にともなう誇りの感情を表しますが、病的かつ否
定的な形をとると征服し掠奪し服従させ手の届く一切のものを我が物にし、あるいは思い通りにしようとする飽くなき意志となつ
て表れます。)ヨーガの教えるこの心理学予定表によれば人生が正常に経過するならば誕生から三十五年ほどの間順次成熟して行
きます。歴史的人間を動かし彼を規制する道徳制度、世界史という悪夢を生み出してきたのです。さらにそれは人間が動物と共有
する基本的衝動ーすなわち(１)他の生物を食らって生存していくこと、(２)子孫を産むこと、そして(３)征服して服従させること
ーの中枢です。こういった基本衝動は、まつたく制御されないまま放置されるなら、凄まじい破壊性を示します。それれは20世紀
の歴史が明瞭に物語っているところです。ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指すところまで
高まるためには骨盤部ではなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。(つづく)まあでも夏休みの少年時代は夏休みに
とんぼとり川で泳いで勉強放棄で自然と秋るまで井上用水で遊べた https://www.youtube.com/watch?v=yVHtEXiWYDU
でもこの歌よく聞くと深い内容が無いけど
UK economy expands at steady pace despite Brexit vote: CBI
Britain's economy appears to have largely avoided a big hit from the Brexit vote in June and is growing at a steady pace
while companies have grown slightly more optimistic about the outlook, the Confederation of British Industry said on Sunday.
The CBI's growth indicator rose to +8 in August from +5 in July when Britain was in the grip of a political crisis triggered
by the decision by voters to leave the European Union.
Consumer services companies grew moderately in the three months to August while manufacturers expanded more slowly,
the survey of 833 companies showed.
トランプ氏、デトロイトの黒人教会で結束呼びかけ
Washington (CNN)A subdued Donald Trump on Saturday directly addressed a largely African-American
audience for the first time as a presidential candidate, delivering a warmly received message of unity
that focused on fixing economic hardship in the black community.
Trump spoke to members of the Great Faith Ministries, a nondenominational church in Detroit,
part of his outreach to what is typically a sizable Democratic voting bloc. His visit, however,
was greeted by protests outside of the church ahead of his arrival.
Sitting in a pew at the front of the congregation, Trump took a selfie with a church member and
at one point held up a baby over his shoulders. He then addressed the congregation.
バチカンに10万人以上、マザー・テレサ列聖式
Thousands of pilgrims thronged to St. Peter's Square on Sunday for the canonization of Mother Teresa,
the tiny nun who cared for the world's most unwanted and became the icon of a Catholic Church that goes to
the peripheries to tend to lost, wounded souls.
Pope Francis is declaring Mother Teresa a saint at a morning Mass, making her the model of his Jubilee Year of
Mercy and in some ways his entire papacy. For Francis, Mother Teresa put into action his ideal for the church to be a merciful
“field hospital” for the poorest of the poor, those suffering both material and spiritual poverty.
Throughout the night, pilgrims prayed at vigils in area churches and flocked before dawn to the Vatican under heavy security
to try to get a good spot for the Mass, which was expected to draw more than 100,000 people.
“I think most of all we are thankful to her for the message, for really changing our lives with her example, humility,
being close to the poorest of the poor,” said Simone Massara as he prayed with his wife at a vigil
at the Basilica of Sant'Andrea della Valle before the Mass.
While Francis is clearly keen to hold Mother Teresa up as a model for her joyful dedication to the poor, he is also recognizing
holiness in a nun who lived most of her adult life in spiritual agony sensing that God had abandoned her. ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
