坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
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このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来（きた）る者は拒（こば）まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれ、いっときもとどまらず、恒常が無い。
遠くの山々は、遠く青く、我を旅立ちに誘う。
あの青い山並みの向こうに、何があると言うのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水の振る舞いの如く修行僧が風景に溶け込んでいく。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、つぎのステップである。
坐が坐のまま、念仏、称名が真理、ダルマ、法である、さとりである、ほとけである、われら。
公案に参禅す。
問う
「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
答える、
「 」
【前スレ】
坐禅と見性第112章ホワイトオータムからブラックウインターへと [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1477151725/
【過去スレ】
坐禅と見性第１１１章 一茎草（いちけいそう）これ仏殿 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473065786/
坐禅と見性第１１０章 頑張れそのうち聖火も消えるのでは心配
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466980518/ >>716 A ちゃん
＞ ?今朝 も夢に中では バカ正直に迷い苦しんでいたつけ。起きてからもっと要領よく生きよ、と思うけど、夢なんて僧いう者か』
最近は 人口減少で墓じまい するところも増えてきた、と言う。
墓も需要が無い、という事だろう。
なのに、墓が無い、はかない、と困ってる人も一方には居るらしい．。。 >>2
死ぬ事は必然だから
不幸では無いにゃん♪
南無南無 (´・人・`) 嘘と真実 ６０ 古代＜５＞アマゾンの巨大文明 ３/３ - 1:49:37
https://www.youtube.com/watch?v=qoidDZ13dyg
嘘と真実 ５９ 古代＜４＞遭難死体は５３００年前のもの - 48:59
https://www.youtube.com/watch?v=xKuug8gyhjo
嘘と真実 - 124 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=4wMqlzsGNcE&;list=PLG1SNOv6LToTHUdGxp2HorU86eVEYgSzv >>3 きっちゃん
> >>2
> 死ぬ事は必然だから 不幸では無いにゃん♪ 南無南無 (´・人・`) 』
>┼○ ﾄﾞﾃｯ
一神教徒だったのか___φ(ﾟｰﾟ*)ﾌﾑﾌﾑ___φ(｡_｡*)ｶｷｶｷ
必然は絶対神。
だからさ、死ぬことは必然ではなく、偶然の産物だろうね。どうよ、どう思う？ 隻手の音声を聴け！
ﾊﾞﾝ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ﾊﾞﾝ（∩`･ω･） ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝ
ﾊﾞﾝ/_ﾐつ/￣￣￣/
￣￣＼/＿＿＿/￣
; ' ;
＼,,(' ⌒｀;;)
(;; (´･:;⌒)/ ﾌﾞﾎﾞﾎﾞ
(;. (´⌒` ,;) ） ’ﾓﾜｯ
（ ｀；ω(（´:,(’ ,； ;'),`
（ ⊃ ⊃ /￣￣￣/＿＿
￣￣＼/＿＿＿/ >>7 名無し さん
隻手の音声・すぇきしゅのおんじょう
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい
答えを先に言っておきますが、
２は２ではない、
２は一の如し、
です。
これを体得することを真理さとり、と言います。
一の如し、をあなただけの言葉で、言ってください。 >>5
遺伝子レベル或は染色体の
分裂回数が設定されていて
充電池みたいに500回充放電
を繰り返せば終了にゃん♪
生死が偶然の産物ならば
生物界の法則性は成り立た
ないにゃん♪
南無南無 (´・人・`) >>9
> >>5
>
> 遺伝子レベル或は染色体の
>
> 分裂回数が設定されていて
>
> 充電池みたいに500回充放電
>
> を繰り返せば終了にゃん♪
>
> 生死が偶然の産物ならば
>
> 生物界の法則性は成り立た
>
> ないにゃん♪
>
> 南無南無 (´・人・`) >>9 きっちゃん
> >>5
>
> 遺伝子レベル或は染色体の分裂回数が設定されていて充電池みたいに500回充放電を繰り返せば終了にゃん♪
生死が偶然の産物ならば 生物界の法則性は成り立たないにゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
凹○ｺﾃｯ
今度は、偶然につまづいたようだね。
必然と言い出せば、偶然はその時点で出てくる。
必然ではないよ、と言いたいから、その相対の言葉は偶然になったよ。
必然はユダヤ人、ヨシュアを神に押し上げたキリスト教徒の神の証明に使用する形而上の証明の試みだね。 >>8
言って下さいですと？
なら言いましょう「一の如し、」。
それはともかく、昨日プールで泳いでたら文殊菩薩様が
現れて「何か仏法を語れ！」というのよw
うざいからクロールしながら水を打っ掛けたら退散したけど、
貴方ならプールでどう仏法を説きなさる？ >>15
基地子如来なら優雅に
犬掻きするにゃん♪
南無南無(´・人・`) 玉城さん訳の現性公案 ありとあらゆるものが仏法であるとみるときはには、迷いもあり悟りもあり、修行もあり．
生もあり．死もある。しかしありとあらゆるものが無くなったときには、惑いも悟りも無く．諸仏も衆生もなく
生も滅もない。一切は無である。仏道はもとよりこのような有無の境界をとび抜けているのであるから事実は事実
のとおり、生滅もあり、迷悟もあり、衆生も仏もある。しかしそうでありながら花がちればまことに惜しいし、くさ
が茂ればいやなものである。
?ぽ師匠のリンク貼ったひろさちやさんの道元の話見たけどひろさちやさん何かなあ、ひろさちやさんあ軽すぎ
の人で明るく道元の身心脱落で森田童子も暗いだけだった。けどまあこの人たちもまあ役立つていると不満だけど
夏得するか 玉城さんのざ前は想い ８．
２は２ではない。２は一の如し、か。
それは存在の数の問題ではない。
それでは物理学、数学の問題になってしまう。
早く、悟れ、や。 第9帖
みろくの世となれば
世界の国々が
それぞれ独立の独自のものとなるのであるぞ
じゃが皆それぞれの国は一つの臍（へそ）で
大き一つの臍に繋がっているのであるぞ
地上天国は一国であり、一家であるが
それぞれのまた自ずから異なる小天国が出来
民族の独立性もあるぞ
一色に塗りつぶす様な一家となると思っているが
人間の浅はかな考え方ぞ、考え違いぞ
この根本を直さねばならん
霊界の通りになるのじゃ 秋の巻第16帖
統一と云うことは
赤とか白とか一色にすることでは無いぞ
赤もあれば黄もあり青もあるぞ
それぞれのものは皆それぞれであって
一点の 「﹅」 でくくる所に統一あるぞ
くくると申して縛（しばる）のでないぞ
磁石が北に向く様
総て一点に向かう事であるぞ
これを公平と申し、平等と申すのじゃ
悪平等は悪平等
一色であってはならんのう
下が上に、上が下にと申してあるが
一度で治まるのでないぞ
幾度も幾度も上下に引っ繰り返り
また引っ繰り返りビックリじゃ
ビックリこね廻しじゃ 夏の巻第17帖
神の姿は総てのものに現われているぞ
道ばたの花の白きにも現われているぞ
それを一度に全てを見せて
呑み込ませて呉れと申しても分かりはせんぞ
分かるところから気長に神求めよ
総ては神から流れ出ているのであるから
神にお願いして実行しなければならん
この分かり切った道理、疎（おろそ）かにして御座るぞ
そこに天狗出ているのぞ
夏の巻第18帖
自分が自分生むのであるぞ
陰と陽とに分かれ、更に分かれると見るのは
人間の住む次元に引き下げての見方であるぞ
陰陽分かれるので無いこと
元の元の元の誠の弥栄知れよ 夏の巻第19帖
その人その人によって
食べ物や食べ方が少しずつ違う
身体に合わんもの食べても何もならん
かえって毒となるぞ
薬、毒となることあると気つけてあろうが
ただ、歩きまわっているだけではならん
ちゃんと目当てつくって、良い道進んで下されよ
飛行機あるのに馬に乗って行くで無いぞ
額（ひたい）に先ず気集めて
ハラでものごと処理せねばならんぞ
形ある世界では形の信仰もあるぞ
偶像崇拝じゃと
一方的に偏（へん）してはマコトは分からんぞ
夏の巻第20帖
人民の智の中に現れて来る時は
もはや大神では無いぞ
神であるぞ
原因の原因は中々見当とれん 夏の巻第21帖
始めは形あるものを対象として拝むのもよいが
行き詰まるのは
目に見える世界のみに囚われているからぞ
タテの繋がりを見ないからであるぞ
死んでも自分は生きているのであるぞ
大我に帰したり、理法にとけ入ったりして
自分と云うもの無くなるのでないぞ
霊界と霊と、現界と現身との事はくどく説いてあろうが
神示読め読め、大往生の理（みち）
弥栄に体得出来るのであるぞ
霊と体と同じであると申しても
人間の世界では別々であるぞ
内と外、上と下であるぞ
取り違いせん様にして下されよ
夏の巻第24帖
すべて世の中の出来事は
それ相当に意義あるのであるぞ
意義ないものは存在許されん
それを人間心で邪（じゃ）と見
悪と感じるから狭い低い立場でいるから
いつまで経ってもドウドウめぐり
それを毒とするか薬とするかは
各々の立場により、考え方や処理方法や
いろいろの運び方によって知るのであるから
心せねばならんぞ
「今」に一生懸命になって下されよ
ポッたん閣下の悟り
隻手
聞ききよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年せし頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしたる女性との会話中。
それより、とばかりきんいろの炎が、立ち上がるを、見たりき。
なれど、それが、どうせし、とひゆるが
・・・・・・・・・・・・・・・・
われは、ジャズコンサートの、熱狂の中に、口笛を吹き、足を踏み鳴らす絶叫の中に、見性を得き。
その日ごろは、黄金の炎が、吹き上がるを、何度も見たりき。
その時は、これが、なんであるのか、分からざりき。
マンゴー先生は、このはなしを、前スレに、話しし時、受け取りてたまへし方なり。
その時、あぁ、受け取りてくるる人も、居ると、うれしかりて泣きき。 されど、実は日本は既にギャンブル大国なり。公式の数値には日本には競馬、競輪などの公営ギャンブルしかなきことになりたるが、
実際はパチンコといふかしこき20兆円ギャンブル産業を抱ゆ。日本のギャンブルの市場規模は5兆円余りとなりたるが、
パチンコの売り上げ23兆円を加ゆと、日本は29兆円のギャンブル市場を抱ゆる世界に冠たるギャンブル大国なり。
その分、日本にはギャンブル依存症もよに深刻なり。厚労省の調査には人口の4.8％、よに500万人以上がギャンブル依存症の状態なるといふ。
脳の機能にまで異常をきたすギャンブル依存症はかしこき疾病なるが、日本にはギャンブル依存症に対する理解が進みたらざるため、
依存症になりてもげに治療を受くる人は少なし。また、げに患者を適切に診断せらるる医師の数もよに限られたり。
500万人のギャンブル依存症を抱え、その対策もまともにせられたらざる日本に、新たに大規模なカジノが導入されせばいかがなるや。
経済しるしももう少し慎重なる精査が必要なりし、依存症対策もまず新たにカジノを始むる前に、既存の依存症患者の対策が先決にあらずや。 富士の巻第7帖
悪の世であるから悪の臣民世に出て御座るぞ
善の世にグレンと引っ繰り返ると申すのは
善の臣民の世になる事ぞ
今は悪が栄えているのだが
この世では人間の世界が一番遅れているのだぞ
草木はそれぞれに、神のみことのまにまになっているぞ
一本の大根でも一粒の米でも、なんでも貴くなったであろうが
一筋の糸でも光出て来たであろうがな
臣民が本当の務（つと）めしたなら
どんなに尊いか、今の臣民には見当取れまいがな
神が御礼申すほどに尊い仕事出来る身魂ぞ
特に神の国の臣民、皆まことの光現わしたなら
天地が輝いて、悪の身魂は目開（あ）いて居れん事になるぞ
結構な血筋に生まれていながら、今の姿は何事ぞ
神はいつまでも待てんから、いつ気の毒出来るか知れんぞ
戦恐れているが臣民の戦ぐらい何が恐いのぞ
それより己（おのれ）の心に巣食っている
悪のみたまが恐いぞ
何事が襲って来ようともビクともしないように御魂磨きが肝要でしょう。
外の戦よりも己の内側の戦には負けるわけにはいきません…。 今朝は寝過ごし今仕事準備しないと時間がない。書こうとするけど過去のメモ移すか?早くしろ奴隷の身は夢とは違う?
皆それぞれ脳力がちがう、人の脳、宇宙の脳、身に付いたものしか内ので身縁ものは見えん。今朝はこのネタで勝負。
私の脳は考える力は無いので書いているものは適当？出鱈目なる様にしか成らなし内容も無い、そういつて無責任に
書き始めると観える仏はほつとけないと思うのか？出鱈目の助け舟だしてまあ何とか書ける、私は苦労なく書けるので
サボり癖が最近付いてシマッタ。禅が全然しゃまず良いことは無い。言いたいことは大法輪の脳は凄いのだということ、
観えるものは皆生きている。ビル遮那の脳の中で妄想する。
?これでは私はひろさちやさんと何ら変わらないではないか本の読みすぎか適当修行者のひたむきさがなく何ら学者と
変わらんではないか大川さんのいい加減さも親しく感じる現代に修行を求めても流行らんしまあ良いか? 天つ巻第23帖
我（が）が無くてはならん
我があってはならず
よくこの神示（ふで）読めと申すのぞ
悪はあるが無いのだぞ
善はあるのだが無いのだぞ
この道理分かったらそれが善人だぞ
千人力（りき）の人が善人であるぞ
お人よしではならんぞ
それは善人ではないのだぞ
神の臣民ではないぞ
雨の神殿、風の神殿にとく御礼申せよ
天つの巻第24帖
今の臣民、盲聾（めくらつんぼ）ばかりと申しあるが、その通りでないか
この世はおろか自分の身体の事さえ、分かっては居（お）らんのだぞ
それでこの世を持って行く積りか、分からんと申しても余りでないか
神の申す事違ったではないかと申す臣民も、今に出て来るぞ
神は大難を小難に、まつり変えているのに分からんか
えらい惨（むご）い事出来るのを、小難にしてある事分からんか
ひどいこと出て来る事待っているのは、邪（じゃ・蛇）の身魂ぞ
そんなことでは神の国の臣民とは申されんぞ
臣民は神に悪い事は小さくして呉れと、毎日お願いするのが務めぞ
臣民近慾だから分からんのぞ
慾も無くてはならんのだぞ、取り違いと鼻高とが一番恐いのぞ
神は生れ赤子の心を喜ぶぞ、磨けば赤子となるのぞ
いよいよが来たぞ 竜音の巻第14帖
幽界霊も時により正しく善なることを申すなれど
それはただ申すだけであるぞ
悪人が口先だけで善を語る様なものであるぞ
良い事を語ったとて直ちに善神と思ってはならん
良い言葉ならば、たとえ悪神が語っても
良いではないかと申すものもあるなれど
それは理屈じゃ
甘ければ砂糖でなく
サッカリンでも良いではないかと申す事ぞ
真の善言真語は心、言、行、一致であるから
直ちに力する
言葉の上のみ同一であっても
心、言、行、が一致しておらぬと力せぬ
偽（いつわ）りの言葉は
落ち着いて聞けばすぐ分かるぞ
同じ「ハイ」と言う返事でも
不満を持つ時と喜びの時では違うであろうがな
我（われ）は天照太神なり
などと名乗る霊にロクなものないぞ
大言壮語する人民は眉唾（まゆつば）もの >>15
> >>8
> 言って下さいですと？ なら言いましょう「一の如し、」。
> それはともかく、昨日プールで泳いでたら文殊菩薩様が現れて「何か仏法を語れ！」というのよw
うざいからクロールしながら水を打っ掛けたら退散したけど、 貴方ならプールでどう仏法を説きなさる？ 』
仏法と言うなにやら特別のこれだというものがあるのなら、あなたに説きましょう。
お尋ねします、仏法とは、何を言ったものなんですか！？ >>17 A ちゃん
ひろさちや さん、印税とかでお金が入ったんだろうか、自宅に泥棒が入り、寝室の現金、４億円を盗まれた、とか。
学者さんだし、絵描きさんだし、
仏教者なら、全額寄付しちゃったらすっきりした生活ができたのだろうけど、必死に枕元に置いてた、と言うのが、我欲満載で哀れ、と言えば、哀れだね。
その点すっかんぴんのわたしは気楽なもんだよｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ >>19 ひふみ さん
> ８．
> ２は２ではない。２は一の如し、か。 それは存在の数の問題ではない。 それでは物理学、数学の問題になってしまう。 早く、悟れ、や。 』
┌┛┌┛ｽﾞｺ！
さとれば、さとり なし。
あなたは悟前のひとなのですから、ぜひ 真理さとり を求めてください。
お尋ねします、真理さとり とは、何でしょうか！？
これに取り組むことなく２ちゃんねる掲示板をさまよいますか・・ >>27
>
> ポッたん閣下の悟り
>
> 隻手
> 聞ききよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
> ３０過ぎて、２～３年せし頃。
> キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしたる女性との会話中。
> それより、とばかりきんいろの炎が、立ち上がるを、見たりき。
> なれど、それが、どうせし、とひゆるが
> ・・・・・・・・・・・・・・・・
> われは、ジャズコンサートの、熱狂の中に、口笛を吹き、足を踏み鳴らす絶叫の中に、見性を得き。
> その日ごろは、黄金の炎が、吹き上がるを、何度も見たりき。
> その時は、これが、なんであるのか、分からざりき。
> マンゴー先生は、このはなしを、前スレに、話しし時、受け取りてたまへし方なり。
> その時、あぁ、受け取りてくるる人も、居ると、うれしかりて泣きき。
(#/__)/ドテ
Ann ちゃん
さとれば、さとり なし、だね。 35.
36.
さとれば、さとり、なし、か。
さとらなくても、さとり、はある。
それが真理である。
その真理を知らないバカをいつまで、やっているのかや。
さとれば、悟り、なし、は真理ではない。
その真理を書けない奴を馬鹿と言う。
そのバカも悟れるときがくるかいな。 >>39
> 35.
> 36.
> さとれば、さとり、なし、か。 さとらなくても、さとり、はある。 それが真理である。
> その真理を知らないバカをいつまで、やっているのかや。 さとれば、悟り、なし、は真理ではない。 その真理を書けない奴を馬鹿と言う。 そのバカも悟れるときがくるかいな。 』
(。_゜)〃ドテッ!
なるほど、ですね。
では、真理さとり を書いてください。 >>42
> 言って下さいですと？ なら言いましょう「一の如し、」。
それはともかく、昨日プールで泳いでたら文殊菩薩様が現れて「何か仏法を語れ！」というのよw
うざいからクロールしながら水を打っ掛けたら退散したけど、 貴方ならプールでどう仏法を説きなさる？ 』
仏法と言うなにやら特別のこれだというものがあるのなら、あなたに説きましょう。
お尋ねします、仏法とは、何を言ったものなんですか！？
> 「仏法」
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
そういう時は、わかりません、というものですね。。 >>44
>そういう時は、わかりません、というものですね。。
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
「お疲れ様でした。」 >>44
ポッたんさん、と仰るのですね。どーもです！^ ^
愚輩はこれを法身の公案と観たのですが・・・
ポッたんさんの室内というか師家は、「わかりません」で許すのですか？ 幸せな家庭は皆お馴染みな顔というか生活しているけど?不幸な家庭色々な過程がある。あんな家庭になトルストイだつた
け記憶曖昧。今思えば公案なんて凝念と嬢呂の練習三昧で悟れば皆同じ観なのかまだまよつている私には今日観ひく公案
色色得修行が面白い野鴨。木の上で葉っぱ咥えている時通りすがりのひとが達磨が中国に来たのはなんでかと問うた。
これと片手の人の席種の声は同じ他のも同じ考案の修行だ。面白くゲームで遊ぶ為に同じものを色々にして修行を続け
させる臨済宗は飽きないように工夫しているけど曹洞宗も坐禅だけでは幸福な悟つたひとしか役立たないのか。言っている
事がデタラメ嘘発飛躍の妄想かでも早く書かなきゃ書き込み進まない。囲碁も考えるの放棄して寄せで勘違いがでて
当たりになつているのに他の数目稼ぎにいって大当たりの石が取られる毎日だし感がすべてのノータイム自慢はオマケの
元とわかつているけど時間を使うのは弱い人と馬鹿にするでもコツコツするのも才能かも知れないけど私は行えない。
でも毎日の書き込みは出来ているからまあ良いか。当たり前に毎日凝念上呂したいけど面白くないしでも少しだけでも
使用でも考案犬にもも同じ手だし坐禅もな損なことではあまずいなあまずいなあで今日も過ぎていくなあ 41.
真理悟りを書いているのに、それが理解できないようだ。
それを、めくら、と言う。
いくらでも真理を書
いても理解しないバカである。
だからして救いようがないことになる。
バカをやっていれば良い。 月光の巻第35帖
化物（ばけもの）に化かされん様
おかげ落さん様にして下されよ
良いことを申し、良い行いをしていても
良くない人があるのじゃ
良くない事も御用の一つではあるが
そなたは未（ま）だ
それを消化する程の所まで行っていないぞ
小学生が大学生の真似（まね）してはならん
そなたはまだ慾があるぞ
慾を、小さい自分ばかりの慾を捨てなされ
そしてまことの大深慾になりなされよ
その気持ちさえ動いて来れば
何事も見事成就するぞ
第36帖
行は、世界中の行
誰一人逃（のが）れるわけには行かないぞ
めぐり果たした者から、嬉し嬉しになる仕組み
そなたの心配一応は無理無いなれど
何処で、どんな事していても
みたま磨けてさえ居れば、心配なくなるぞ
心配は、磨けて居らぬ証拠ぞ
そなたは物に不足するとこぼして御座るなれど
物に不足するのは、心に足らぬ所があるからぞ
心至（いた）れば物至るぞ
何事も神の申す通り素直になされよ
素直結構じゃなあ 悟れば異論な梨の味は三昧と観つつは何ですか?
喜びエネルギーと熱神なエネルギーとそして疑ううす暗いエネルギー
で自己世界は均衡が取れていたとそれはヨーガ無い ／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
| / | __ /| | |__ |
| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 南無南無♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | >>55 きっちゃん
＞ 南無南無 ～(^^♪ 』
南無阿弥陀仏 (⌒人⌒）ﾎﾟｸﾎﾟｸﾁｰﾝ
この南無とは、聖音オーム を音お読みしたもの、と言うか、中国の漢訳。
～に帰依いたします、と言う意。
二回も南無南無してるようだから、かなりな依存体質と見受けられる。。
南無阿弥陀仏と呼ぶ声を聞きつけてアミダブッダは必ず極楽へ掬い取りたもー >>50 ひふみ さん
> 41.
> 真理悟りを書いているのに、それが理解できないようだ。 それを、めくら、と言う。 いくらでも真理を書いても理解しないバカである。 だからして救いようがないことになる。 バカをやっていれば良い。 』
ｵｯﾄｯﾄｯﾄｯﾄ >┼○ （ｹｯｷｮｸ)どてっ！！！
[壁]д・)ﾉﾄﾞｺﾄﾞｺ真理さとり
書いてあったんだってね、真理さとりがぁー >>48 A ちゃん
目が悪いので、突かれる、いや、疲れる、読むのに。 >>47 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
わたしは、師について参禅したことは全くありません。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）、です、と申し上げています。
まあ、そこが突っ込みどころ満載で、揶揄される事ばかり、です( -.-) =зﾌｳｰ
３０を過ぎたころ、ですが片手の人が叩く拍手の音を聞き、それからずいぶんの年月が過ぎて片手の人が叩く拍手の音は聞こえない、になりました。
やっと、色即是空は、空即是色へ還（かえ）る、になりました。 >>36
心得ば悟りなしなのか、
悟らなくても悟りなしなのか、
心得など本より興味がなくても悟りなしなのか、
難解なるものにはある・・・。 近頃腹式呼吸をしております・・・。
禅では呼吸法が重要なのです。
これで横隔膜の緊張がほぐれる・・・。 やはり大王がいないと五月蠅くなくていいですな。
他にもひふみがどうのとインチキ宗教文書屋が棲み着いてるが・・・。 一問一答 【大愚】【大愚元勝】【大愚道場】 - 139 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=iByCLWrUw9U&;index=1&list=PL41AYhkfqW1Ks59rD0g3iXeHqY5xXYRRE
性犯罪相談、４桁ダイヤル…警察庁が来年度開設
読売新聞 12/13(火) 19:49配信
潜在化しやすき性犯罪に対し、警察庁は来年度より、全国共通の性犯罪被害相談ダイヤルを開設する方針を固めき。
性犯罪には、周囲に打ち明けられずに泣き寝入りする被害者も多し。全国共通の４桁の番号を設け、被害者対策を専門
とする女性警察官らが相談に応じるに、被害者の心理的な負担を軽減するが狙いなり。
同庁によると、性被害の相談窓口は４７都道府県警全てに設けられたるが、相談電話の番号は各地に異なるが現状なり。
新たにまうけるる相談ダイヤルは全国共通番号なるが、最寄りの警察本部の窓口につながり、専門の警察官らが相談に応ず。
昨年、全国の警察が認知せし性犯罪被害は強姦（ごうかん）が１１６７件、強制わいせつが６７５５件。
加害者が親族や友人、職場の関係者など、被害者が声を上げがたきケースも多く、「潜在的な被害はなかなか多し」（捜査幹部）といはる。 >>61 Ann ちゃん
> >>36
> 心得ば悟りなしなのか、 悟らなくても悟りなしなのか、 心得など本より興味がなくても悟りなしなのか、 難解なるものにはある・・・。 』
こころを得る、と言う 得失（とくしつ） があれば、相対があり、それは真理さとり ではないよね。
さとれば、さとったので、もはや、さとりを求める事が無い、という事だね。 >>62 Ann ちゃん
> 近頃腹式呼吸をしております・・・。 禅では呼吸法が重要なのです。 これで横隔膜の緊張がほぐれる・・・。 』
呼吸が健康法の一種になっちゃってるよ、それじゃ。
禅の呼吸はそんなことにかかわらない。
つまり、誰が言ったのよ、そんなつまらない事を、である。
禅は生死事大（しょうじじだい） である。
呼吸が生死（しょうじ）である。
吸って生き、吐いて死ぬ、である。
生死（しょうじ）が一体である、そこが呼吸である。 >>67
余は悟りを求めたらざれば、何をか求めて禅をなさん？
余が求むるところのものこれ何ぞ？
悟りでなくて私は何を求めているのだろう・・・。
解脱の境地もあるのだろう・・・。 >>69 Ann ちゃん
仏教は 行う事、ですよ、 空即是色ネタ キャンベル 人は聖地を創り出すことによって、また動植物を神話化する事によつて、その土地を自分のものに
します。土地に霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場になります。たとえばナバホ族は、みごとに動物を神話
化しています。ナバホの砂絵を見ると、小動物たちがそれぞれ独自の価値をもつものとして表れています。その動物はありのま
まの形で描かれているのではありません。様式化されています。そしてこの様式化は、動物たちの単に物理的な特性ではなく、
霊的な特性を示す手段です。例えば大きなハエがいます。そのハエは、あなたが砂漠を歩いているとき、ときどき飛んできては
肩に止まります。ナバホの神話ではそのハエは<大きなハエ>とも<小さな風>とも呼ばれています。試練を課せられた幼い英雄の
耳元で、父の出した難問の答えをそっと教えてくれるのがこのハエです。<大きなハエ>は隠れた知恵を明かしてくれる聖なる霊
の声なのです。でそれら総ての目的は？土地を自分のものにすること、土地を霊的な意味の深い場所に変える事。
?良い例は今ここで坐禅や瞑想使用早えー今朝はまあ良い霊がついてきた早くしろでもモジ文字我早くしろ 海の巻第18帖
人民の我（が）では通らん時となった位
分かって居ろうがな
早く我（が）捨ててこの方について参れよ
素直に致せば楽に行けるのだぞ
大峠越せるのだぞ
時節の仕組み中々人民には分かるまいがな
悪抱き参らす為めには
我が子にまで天の咎（トガ）を負わせ
善の地（くに）の先祖まで押し込めねば
一応抱く事出来んのであるぞ
ここの秘密知るものは天の御先祖様と
地の御先祖様より外には無いのであるぞ
我（われ）が我がと早く出世したい様では
心変えんと人民は御用難しいぞ
神に分け隔て無し
隔ては人民の心にあるぞ
この道は因縁なくしては分からん難しい道であれど
この道貫（つらぬ）かねば
世界は一平にならんのじゃ
縁ある人は勇んで行けるのじゃ
神が守るからお蔭万倍じゃ
神の帖面間違い無いぞ
思う様にならぬのは、ならぬ時は
我（われ）の心に聞いて見るがよいぞ
神の帖面は変わらねど
この世では、人民の心次第で
良くも悪くも出て来るのじゃ
仕事は変わらねど出て来るのが変わるのだ
悪く変わると気の毒だからくどく申しているのじゃぞ 何れにしても私たちの肉体はやがて滅ぶでしょうが、善好きなら善好きの、悪好きなら悪好きの
御魂に合わせて立て分けられるという事は決まっているのではないでしょうか。
人間世界の事はいつどうなるのか人智で知ることは出来ないと思っておりますが
ほぼ決まっていてもこれからの精進によって変わって行くものと思われますが…。 ひふみ神示ではやがてこの世界も霊界と同様、全ての方々が物質的にどの方角を向いていようと
磁石が北を指すように同じ向きになると云っておられますが、霊界ではそのようになっているそうであります…。 59.
片手の音、か。
それは音の問題ではない。
それでは物理学の問題になってしまう。
ポッタンは公案物理学の専門家である。
悟りは物理学ではない。
真理を書いているが、めくら、には理解できない。 >>81
隻手の音声を聴け！
ﾊﾞﾝ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ﾊﾞﾝ（∩`･ω･） ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝ
ﾊﾞﾝ/_ﾐつ/￣￣￣/
￣￣＼/＿＿＿/￣
; ' ;
＼,,(' ⌒｀;;)
(;; (´･:;⌒)/ ﾌﾞﾎﾞﾎﾞ
(;. (´⌒` ,;) ） ’ﾓﾜｯ
（ ｀；ω(（´:,(’ ,； ;'),`
（ ⊃ ⊃ /￣￣￣/＿＿
￣￣＼/＿＿＿/ >>81
123ちゃん、隻手の音声を聴いたなら「必死に努力する」の
意味が分かるはずです。
「必死に努力する」とはどういういみですかな？ ８３．
必死に努力する、か。
それは生活の問題である。
宗教は生活の問題ではないよ。
必死に努力して生活しているのはバカであるよ。
そこを悟れや。 >>84
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д‘).･;'
生活や宗教に執われているから
そうした答えになる。 123ちゃん、そうして否定（奪人境）するのは方法として
いいんだけどねぇ。
奪って代わりのものを与えちゃいつ迄経っても0にはならんでしょ？ 86.
０になる、か。
０は必死に努力することはない、か。
悟った人は、そう答えるのかや。 良かったな。
話し合い手ができて。
>まあ、そこが突っ込みどころ満載で、揶揄される事ばかり、です( -.-) =зﾌｳｰ
愚痴か。
>やっと、色即是空は、空即是色へ還（かえ）る、になりました。
本当か！☆ヾ(-Θ-:) ｵｲｵｲ
なんか大変そうだな。坐禅と見性１０００章目標。
いつも、１０００レスしないし。 >>81 ひのふのみー さん
> 59.
> 片手の音、か。 それは音の問題ではない。 それでは物理学の問題になってしまう。
ポッタンは公案物理学の専門家である。 悟りは物理学ではない。
真理を書いているが、めくら、には理解できない。 』
(＿△＿;〃 ドテッ!
公案物理学って、何だろうか。。 >>80 ４７ さん （よなぞう） さん
> >>59
> ポッたんさん、どーもです。
書き込みをする時の名前欄に よなぞう と書き、下段の「「コテハン記憶」にチェックを入れておくといいですよ。 >>75 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ (*^-^*)ﾉ
才ノヽ∋ ー ヾ(^ω^*) >>74 A ちゃん
＞ ?良い例は 今ここ で 坐禅や瞑想 使用 早えー 今朝はまあ良い霊がついてきた 早くしろ でも モジ文字 我 早くしろ 』
母親はよく言うよね、はやくしな、って。。 Q ねえ、パパ！ぱよぱよち～んて なあに？
A 朝鮮語で「パヨ パヨ チング」といわれているよ！
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
久保田直己（ぱよちん＜59＞）はセキュリティ会社「F-Secure」の社員でありながら、
個人的な政治思想に基づいて300名あまりの個人情報を収集し、 「ネトウヨ」
「レイシスト」と認定し、危害を加える、あるいは加えさせる目的で晒し上げるという、
まるでカギ屋が泥棒をやるような事件を起こし、炎上した。 公開トリップですが、
よなぞう さん 47zou/RaaE <= #｢xp#yM.H Jet Stream [ ジェットストリーム] 城達也 - ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=xkY-_2lLfEQ&;list=RDxkY-_2lLfEQ#t=6 今日録画した赤穂浪士を見た・・・・。
DVDを持っているのだが・・・・
やはり感動する・・・・・。
古い感じがよいのだな・・・。
いつのまにやら討ち入りの季節・・・。
今年はクリスマスケーキは食べられるだろうか・・・。 >>96
でかした！ポッたん・・・、見逃したのが上がってる・・・・。
有難き幸せ。 今しかないんだよ、過去も未来もない
過去も未来も自我が作り出した錯覚なんだ
今という永遠が真理なんだ >>102
正岡子規『禅の悟りとは、いつでも、どこでも死ぬる覚悟ができることだと思っていたが、よく考えてみると、それは大変な誤りで、いかなる場合でも、平気で生きることであることがわかった。』 １０４．
平気で生きる、か。
それは生活の問題である。
それは宗教の問題ではない。
１０３．
今という永遠、か。
時間の問題ではないよ。
今という時間は錯覚であるよ。
その時間を捨象したものが悟りである。
真理を書いても、めくら、には理解できない。 月光の巻第39帖
何事が起こって来てもそなたは先ず喜べよ
それが苦しい事でも、悲しい事でも喜んで迎えよ
喜ぶ心は喜び生むぞ
人民喜べば神喜ぶぞと申してあろうが
天地晴れるぞ、輝くぞ
そなたは先ばかり見ているぞ
足で歩くのじゃ
足もとに気つけねばならんぞよ
そなたは自分一人で勝手に苦しんで御座るなれど
皆と仲よく相談なされよ
相談結構じゃなぁ
相談して悪いことは気付け合って進んで下されよ
死んではなりません。
苦しみに倒れてはなりません。
皆々気付あって生きなければなりません。
神がお願い申すと…。 まこと君ネットで悟れたかの人も新鬼スレにはこないだー運もないし。笑っちゃ魚の人は海だしたので泳いでくる冬だなあ。
佐保田鶴治さんのヨーガニューモンアマゾンで買おう５００円位の古本がある師、
「＜224ページ ヨーガの究極の境地 より＞（三昧についての説明の流れから）
このすばらしい体験は、ほんのしばらくしか続きませんが、しかし、それから元の心理状態にかえったあとも、そのときの体験で
得た印象は人生についての深い智恵の形で残り、その体験の余香である一種のムードは、その人の人格を平静、明朗なものにかえて
しまうのです。 ヨーガの究極目的は、真我、または自分の内部に本具する神性を実現することにありますがそれほどに高い目的を
達成するには至らないまでも、ヨーガ的な方法でココロの調練を重ねてゆくならば、評価しきれないほどの大きな利益を得ることが
できます。 一生のうちに大きな仕事をした人びとは、生まれつきか修練かで、このヨーガに似たココロのコントロールができる人
であったのです。」 ？本のすこしの好奇心を大切に生きよう有りの間の自分を見つめている空カラー少しだけのほんの体験が
一生懸命の思い出になる師で５００円いや長い時間を禿増すとで 長い時間 https://www.youtube.com/watch?v=9_4hWYeGsig
あなにわつこさん１２３さん鬼スレも思い出してよ。悟りの思い出が私にないのは基礎が修行が七日しか続かないし
まあ良いか 第41帖
そなたはいつも深刻な顔をして考え込んでいるが
考え方にも幾通りも御座るぞ
考えは迷いと申してあるのは、そなたの様な場合ぞ
そなたは苦に向かい苦に勝ったつもりで
苦を楽しんで御座るが
苦は曲がる事ぞと知らせてあろうが
苦を作り出してはならんぞ
苦を楽しむより
楽を楽しむ心高いぞと知らしてあろう
苦しむと曲がり、楽しむと伸びるぞ
これは嘗ての私でありました。
楽を楽しむ事が後ろめたかったのです。
苦しみに勝つことで己の弱さに目を背けて逃げていたのでした。
鬼和尚さんは、そんな自分の心をよく観察しなさいと教えてくださいました…。 >>104 わっこ さん
> >>102
>
> 正岡子規『禅の悟りとは、いつでも、どこでも死ぬる覚悟ができることだと思っていたが、よく考えてみると、それは大変な誤りで、いかなる場合でも、平気で生きることであることがわかった。』
それは正岡子規と言う寝佛が言ったことであって、わっこ さんの言（げん）ではない。
わっこ さんの生死（しょうじ）を聞きたいものだね。
|дﾟ)ﾁﾗｯ・・・・ >>103 わっこ さん
> 今しかないんだよ、過去も未来もない。 過去も未来も自我が作り出した錯覚なんだ。 今という永遠が真理なんだ。
過去も未来も無い、と言うのに、なぜ今だけは在るのか。
摩訶不思議な主張ではないか。
過去は過ぎ去って、もう無い。
未来は未（いま）だ来たらず、である。
今は、此処と言えば、すぐさま過ぎ去り、無い。
色即是空、である。 99-102 Ann ちゃん
今日録画した赤穂浪士を見た・・・・。DVDを持っているのだが・・・・やはり感動する・・・・・。古い感じがよいのだな・・・。
いつのまにやら討ち入りの季節・・・。今年はクリスマスケーキは食べられるだろうか・・・。
でかした！ポッたん・・・、見逃したのが上がってる・・・・。有難き幸せ。
これがよい・・・。我も潔く死なん。
大忠臣蔵 第52回 （最終回） 「切腹」
https://www.youtube.com/watch?v=KShP6wlvEyk
ひとしごとおえました。楽に死なせよ 』
お家再興と片手落ちの最高裁判決への抗議を両天秤にかけたプロテストだったのだろう。
吉良のみしるしを頂いたら、その場での切腹で完結し抗議の姿勢を示すのか、と思うが、
さいど、最高裁判決を仰いだ。
喧嘩両成敗、を貫いたのだから、赤穂浪士には、死が残る。
打ち首ではなく、切腹だったのが、大石の勝利か。 ……赤児になって出直せよ。
ハラで見、ハラで聞き、ハラで話せよ。
ハラには間違いないのじゃ。
祈りばかりでは祈り地獄、神から光頂ける様に理（みち）つけねばならん。
水は低きに流れるぞ。
喜びに叶（かな）う心、喜びの行あるところ喜び来るのじゃ。
喜びにも正しきと曲がれるとあるぞ。
無限段階あるのじゃ。
心して迷わん様に致して呉れよ。
ここは光の理（みち）伝え、行う所、教えで無いと申してあろう。
教えは教えに過ぎん。
理でなくては、今度はならんのじゃ。
天の理、地の理もろもろの理、カタ早く急ぐぞ。
教えは局部的、時、所で違うのじゃ。
迷信となるぞ。
ハラが神であるぞ。 ご送信です。
春の巻第1帖
神は宗派ではなく、儀式や場所に宿るのでもなく、私たちの内側に宿っておられますと…。 金剛心百字明咒 一百零八遍 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=aAkzdpn0q2I&;list=RDaAkzdpn0q2I#t=9
金剛薩?心咒 (護摩板) ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=aQcVdVmHZM4&;list=RDaQcVdVmHZM4#t=6
金剛薩?百字明咒(二)108遍 (攝心版)Vajrasattva Mantra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=vNnONUBfwc4&;list=RDvNnONUBfwc4#t=9
金剛薩?百字明咒(一)108遍(講堂共修版)Vajrasattva Mantra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=4bk-beub264&;list=RD4bk-beub264#t=5 おやすみショパン ～心地よい眠りのための、ショパンメドレー～ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=5aYnQj-2pLI&;list=RD5aYnQj-2pLI#t=9
ショパン ノクターンメドレー ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=5_vvehrHjPI&;list=RD5_vvehrHjPI#t=7
ショパン ノクターン 夜想曲集 全曲【作業用・クラシックピアノ名曲02】 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ckCHS4vtH3U&;list=RDckCHS4vtH3U#t=5 118-119 わっこ さん
＞ 隻手だと対立がありません。沈黙の音が隻手です。 』
わたしの隻手の音声は、
ジャズ演奏会場での総立ちでの割れんばかりの大拍手でした。
ですから、足を踏み鳴らし、絶叫する中での隻手でした。
それは、一の如し、です。 >>122 わっこ さん
＞ 隻手だと対立がありません。沈黙の音が隻手です。 』
わたしの隻手の音声は、ジャズ演奏会場での総立ちでの割れんばかりの大拍手でした。
ですから、足を踏み鳴らし、絶叫する中での隻手でした。
それは、一の如し、です。
＞ はい、平和ですね。 』
言葉の確認をさせてください。
平和と言えば、戦争が、相対になりますが、どういう事を 平和で言おうとしていますか。 >>123
そのジャス演奏会場は平和そのものじゃないですか。 >>124-125 わっこ さん
＞ 隻手だと対立がありません。沈黙の音が隻手です。 』
わたしの隻手の音声は、ジャズ演奏会場での総立ちでの割れんばかりの大拍手でした。
ですから、足を踏み鳴らし、絶叫する中での隻手でした。
それは、一の如し、です。
＞ はい、平和ですね。 』
言葉の確認をさせてください。平和と言えば、戦争が、相対になりますが、どういう事を 平和で言おうとしていますか。
＞ 一の如しです。そのジャス演奏会場は平和そのものじゃないですか。 』
ごめんなさいね、掲示板と言う文字の世界でのやり取りなので、牛の胃のように７つの胃袋でゆっくりゆっくり、そして何度も租借し直していきたい、と思います。
てめーしつけーんだよ、と言われるかもしれませんが。
平和、は対立していないことを平和と言っていますか。
わたしは真理さとりを端的に表すものとして、道元の眼横鼻直を受け取りましたが、
眼横は一如を言ったものですが、
対立していない、平和、
では、隔靴掻痒、むずがゆい、ですね。 隻手の音声を聴け！
ﾊﾞﾝ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ﾊﾞﾝ（∩`･ω･） ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝ
ﾊﾞﾝ/_ﾐつ/￣￣￣/
￣￣＼/＿＿＿/￣
; ' ;
＼,,(' ⌒｀;;)
(;; (´･:;⌒)/ ﾌﾞﾎﾞﾎﾞ
(;. (´⌒` ,;) ） ’ﾓﾜｯ
（ ｀；ω(（´:,(’ ,； ;'),`
（ ⊃ ⊃ /￣￣￣/＿＿
￣￣＼/＿＿＿/ 片手で何か叩いて下さい、それが隻手の音声。
その動作に意味付けしたら、アウト～！ 生死の問題。
求道者「生死の問題について教えてください！」
和尚「そんなもんここにはねぇーんだよ、出で行け、ボケ！」 背負ってるんだからこの身と思想と、二つなもんだよな～。
その間は、それ思って自由が無いってのにな。鉄の帽子被って頭重たいってのにガッチリとボンド（ツギハギ仏教）で補強してるもんだから、脱ぐ事も出来ないな。
何度も色んな人がそこ指摘してるのに、中々気付かないもんだな。 金の帽子の方が的確だったな。
今日は早めに寝るわ。おやすみ。 >>118
なにわっこ娘さん、
>隻手だと対立がありません。
言葉ではその通りでしょう。
でも、まだ「対立がないという思い」が対立しています。
>沈黙の音が隻手です。
これも言葉ではその通りです。
しかし、「沈黙の音という思い」が音を出しています。 >>136
その通りです。
それが本当に判れば、隻手どころか手を使わないで
レスが書けますよ？
どうでしょう？ >>138
んー、(^_^;) 勿論、手を使わないで文字は書けませんが・・・
「手を使わないで文字なんか書けっこないじゃん？」と
頭のなかで思いませんでした？
頭の中で思う＝思考者＝錯覚 ですよね？
つまり、「手を使わないで文字なんか書けっこないじゃん？」と
いうのは錯覚ですよね。 >>139
もしくはあなたがこの文字を書いているんですよ >>139（続き）
引っ掛け問題みたいですが、そうした頭の思い込みを吐き出させる
為の質問な訳でした。
俗にいう煩悩とかエゴってそんな思い込みかとおもうのです。 美辞麗句に酔うキチガイ信者たちよ、その魂、既に死したに等しい。
http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12228999329.html
相変わらず、バカらしい数字追い込みの支部メールが毎日流れる。
「伝道目標まで、あと15名」
伝道される人も気の毒。
ただの「数字」欲しさの「笑顔の仮面」に騙される。
彼らは、金と数字の奴隷。
「救済」なんて気持ちは、まるでない。
貧乏のどん底で、白髪を染めることも出来ず、
皺くちゃの顔で、家庭内離婚を棚に上げ、
妻としての仕事、母親としての仕事の全てを放棄し、
家庭崩壊の地獄で、正心法語を読む狂気。
「幸福の科学」、その存在自体が
闇を拡げるカルトでしかないのに。
釈迦の生まれ変わりを称し、
大人しく、分相応にやっていれば
神の怒りに触れることもなかったろう。
しかし、あの「部落民・隆」は、あろうことか、
「根本仏の化身」だと言い出した。
山猿の分際で、「最も偉い神」を宣言してしまった。
それが、自殺行為であるとは、知りもせずに。
信者たちよ、どんなに善良な人間であっても
山猿と根本仏の違いすら分からぬ愚か者であれば
その大罪、万死に値するのだ。
「最大の穢れ」を信奉し、拡げる者、
是、即ち最凶の闇。
お前たちの魂は完全に、死滅するだろう。
お前たちの魂は、再起不能なまでに腐敗し切るだろう。
その愚かさ故。
その智慧なき故。
>>141
なるほどね、精神を言えば物質で答えるようなもんですね。 >>143
そうですねぇ。
プラスをいう人にはマイナスを言い、
マイナスをいう人にはプラスを言い、
0にするんですわー。 >>144
身もこころもどちらも落ちて
身心脱落ですね。 >>145
そうですねぇ、身心脱落したら脱落身心。
晴天！
まさに0ですわ。 手を使わないでご飯を食べ、足を使わないで歩く自由！
無心でやれ！とか無心になれ！って事じゃない、
こうあるべきとかこれが答えという先入観や思い込みから離れて
手足を動かす解放感！ (つづき)〈直感と智恵より〉思考と直感を区別すると、思考は分析的、抽象的、理論的であるのに対して、直感は、総合的、
実線的であるといえます。知覚経験は一種の直感ですが、この他にももうひとつ直感があるのです。それは知的直感と呼ばれる
ものです。哲学の根源となるものはこの知的直感です。知的直感は経験的直感とも違い、概念思考とも違つています。
知的直感の内容は不変的ですが抽象的ではなく、具体的ですが特殊的ではないのです。いわば具体的不変的ともてうべき性格の
ものです。三昧とか定(じょう)とか言われる境地はこの知的直感にほかならないのです。この境地に達して初めて哲学から
高い知恵が生じ、それが生きた力となるのです、哲学が説く真理はそのままでは生きる力にはなりません、知的直感を介して
知恵になったときに初めて「生きた真理」となって、我々に信念と活力を与えてくれるのです。
ヨーガネット佐保田さんの本の一部 http://d.hatena.ne.jp/uchikoyoga/20110928
?うんそうなのかやっぱ我々も身得る身体というソフトで見えるのと一緒で悟りのソフトは瞑想の凝念ジョウロ身につけたら三昧の
エネルギーが具体的に観えるのか坐禅コツコツ止観コツコツの神社作りすれば知恵が舞い降りるのか解らんけど知つてるつもり
まだ冬でも私の所は１００円ショップのおワンに白いご飯を大盛り美味い。観察も知恵のソフトだつたのか?でも実践しないのか
? 春の巻第10帖
一切のものは🌀（うず）であるぞ。
同じこと繰り返してくいる様に、人民には見えるであろうなれど、一段づつ進んでいるのであるぞ。
木でも草でも同様ぞ。
前の春と今年の春とは、同じであって違って居ろうがな。
行き詰まりが有り難いのじゃ。
進んでいるからこそ、行き当たり行き詰まるのじゃ。
省みる時与えられるのじゃ。
悟りの時与えられるのじゃ。
ものは、離すからこそ掴（つか）めるのじゃ。
固く握って戸閉めていてはならんのう。
扉（とびら）開けておけと申してあろうが。
着物（きもの）脱いで裸体となること辛（つら）いであろうなれど、脱がねば新しき着物は着られんぞ。
裸になってブツカレよ。
神様も裸になってそなたを抱いて下さるぞよ。
重い石のせたタクアンは美味（うま）いのであるぞ。 １４５．
心身脱落、か。
肉体的に身体的に、そんなことはない。
１４８．
無、か。
肉体的に身体的に、そんなことはない。
それらはバカの言うことであるよ。
片手の音、か。
そんなものはないよ。 だから１２３さん公案なんて仏を迎える神社つくりだって
囲碁や将棋でも読みの力が無いと感が生かせないそれには詰将棋詰碁で読めるようになる
坐禅でも瞑想でもコツコツやれば級級していても段々上手くなる >>153
>片手の音、か。
>そんなものはないよ。
123さん、確かに「ない」んだけどねぇ。
「ない」といわれると「んじゃ、ない音を聞かせてくれぇ」
とツッコミを入れたくなるんですわ。
または、パコーンって片手で叩いて「あるじゃないか～」
とやり返されるんですわ。 これは「身心脱落」だ！
☝
それだと違うわけなんだなぁ…
これは「」だ！ってなったら、もうラベル貼って逸れてんだよ、わっこ >>156
身心脱落であるとき、身心脱落を自覚出来ないからね >>157
まぁ、エゴが落ちぶれたとも言えますな。 １５８．
自覚できない、か。
自覚できないのはインチキであるよ。
悟っていないことの証拠となる。 >>154
>だから１２３さん公案なんて仏を迎える神社つくりだって
いい例えですなぁ ^ ^
「公案なんざ糞を拭くトイレットペーパーと同じだ！
紙と鉛筆を持って来い！いくらでも書いてやる！」と
老師様が仰っていたなぁ（T^T） 155.
片手の音が聞こえたかや。
それは音の問題ではない。
その音を誰が聞いたのか、という問題である。
私が聞いた、と言うのはバカ丸出しである。 片手で何か叩いて下さい、それが隻手の音声。
その動作に意味付けしたら、アウト～！
隻手の音声を聴け！
ﾊﾞﾝ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ﾊﾞﾝ（∩`･ω･） ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝ
ﾊﾞﾝ/_ﾐつ/￣￣￣/
￣￣＼/＿＿＿/￣
; ' ;
＼,,(' ⌒｀;;)
(;; (´･:;⌒)/ ﾌﾞﾎﾞﾎﾞ
(;. (´⌒` ,;) ） ’ﾓﾜｯ
（ ｀；ω(（´:,(’ ,； ;'),`
（ ⊃ ⊃ /￣￣￣/＿＿
￣￣＼/＿＿＿/ ヒント
手を上げて下さい。次に手を下げて下さい。
判りますか？ ／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
| / | __ /| | |__ |
| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 仏教も方便にゃん♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | 私、公案って知らないんですけど。
隻手の公案って、天秤なんですか？ >>170
／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
| / | __ /| | |__ |
| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 有名人だからよ♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | >>173 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> 私、公案って知らないんですけど。 隻手の公案って、天秤なんですか？ 』
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
これが、わたしが向かった隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）と言う公案です。
どこかに天秤が置いてありましたか？ >>167 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> ヒント
> 手を上げて下さい。次に手を下げて下さい。 判りますか？
横断歩道ですか、それって。。 >>162 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
＞ 「公案なんざ糞を拭くトイレットペーパーと同じだ！紙と鉛筆を持って来い！いくらでも書いてやる！」と老師様が仰っていたなぁ（T^T） 』
>┼○ ﾄﾞﾃｯ
宗教者にあるまじき、粗野な言動ですねぇー >>158 わっこ さん
> 身心脱落であるとき、身心脱落を自覚出来ないからね 』
これは色即是空、を言っているのですが、
色即是空であるとき、
と言う事は、
色即是空であるとき、と、色即是空でない時があって、その時は、色即是空であったんだよ、と分別して言ってるのか。
都合の良い使いまわしかなぁー、不徹底だね。 >>157 きっちゃん
> 心身脱落って落ちぶれる事にゃん？（Ｔ△Ｔ） 』
凹○ｺﾃｯ
擬人化しましたか、色即是空を。。、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗) >>154 A ちゃん
＞ 囲碁や将棋でも読みの力が無いと感が生かせない
それには詰将棋詰碁で読めるようになる、坐禅でも瞑想でもコツコツやれば、級級していても段々上手くなる 』
囲碁や将棋は、戦’いくさ）の代用品としてのあたまの体操だ、という事も有るようだけれど、
そう言う事と、
真理さとりは無縁だね。
坐って瞑想することは、釈迦の専売特許ではなく、先住の古代インド人伝統のすがたである。
坐禅は仏教に共通する瞑想である。
特に禅宗は、坐禅を共通とする。
禅の坐禅は、坐禅が公案である。
公案にある、独坐大雄峰、親指を立てる、などは坐禅であり、公案である。
真理さとりとはなんですか。と問う。
和尚さん、座ってる座敷の先に立っている大きな柏の樹を指さして言います。真理さとりはあの柏の樹だね、と。 >>151 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪(*^-^*)ﾉ
＼（⌒∇⌒）／おはよ～！！！ >>149 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> 手を使わないでご飯を食べ、足を使わないで歩く自由！
無心でやれ！とか無心になれ！って事じゃない、 こうあるべきとかこれが答えという先入観や思い込みから離れて 手足を動かす解放感！ 』
と。言う事は、マゾだったので自縄自縛を楽しんでいたのですが、縄を解いて歩いてみたら、そっちのほうが楽しみが大きかった、という報告でしょうかφ(*-.-*) ﾒﾓﾒﾓ 【映画】邦画 - 185 本の動画
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https://www.youtube.com/watch?v=Pnmb-g9VK4s&;index=3&list=PLhaNhDSMSGoguoRfvJYlrkYBk4mM_tWk7 映画 『支那の夜』全編（1940・昭和15年） Nights of China,Full movie ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=H9mZjvwOC4E&;list=RDH9mZjvwOC4E#t=3 このスレ主はポッたんさんって事なんですね。
ごめん、そんなルールを知らなかったんでコテハン無しで書いてた。
手をあげてとか、トイレットペーパーとか書いていたもので、前に
「わからないで師家がゆるすの？」云々と言っていたケチな野郎で
ござんす。
これから書くときは、ジャンキー大山のコテハンで書きますわ。 せっかく書いたので ^ ^
ポッたんさんは庭前の柏樹子の公案をどう見てるんですか？
ジャンキー大山は「是れ、庭前の柏樹子」ですが。 宇宙意識キャンベルさん
アクイナスはこう言っている「『三つのものが美には必要である翻訳すれば、全体性、調和、そして光輝』となる」。全体性この
原理の機能は、みずから規定されかつ規定するような、実践とは関わりの無い、閉じた錬金術的な場を創り出すところにありま
す。それがどんな効果をもつかを見るには、何でもいいからいくつかの事物の集まりー例えばテーブルの上の品物の集まりを眺め
て、創造の中でその周囲に枠をおいて見て下さい。すると枠の中の事物の総てが「ひとつのもの」と見なされるでしょう。それは
もはや、いろんな用途をもつ無関係な事物の集合では無く、ある構成の部分であり、相互に関係づけられています。その枠の外に
あるものー例えばテーブルの部分は、いまや「他のもの」となり、枠の中にある事物のすべては一つのものになります。スティブ
の言葉では、「君はそれを一つの全体として見る。その全体性を認識しているわけだ、これが全体性なのさ」というわけです。
(つづく)なんにも描かない白いキャンバスは禅の無と言っても芸術家庭これから描く前の世界画ある 雪中野白ウサギは尾も白い 黄金の巻第10帖
もう化けては居られん
化けの世は済んだのであるから
人民嘘（ウソ）してはならんぞ
嘘見分ける鏡与えてあるぞ
早く改心なされ
仏の取り次ぎ、キリストの取り次ぎ
天理、金光、大本の取り次ぎさん、早く改心結構ぞ
アラーの取り次ぎさん、道教も同様ぞ
人間はいつも創られつつあるものぞ
これで良いと云うことは無いぞ
ゴットも仏も神も皆その通りだぞ
世の中も、大千世界もまた同様ぞ
つくられつつあるのぞ
愛と云い真と云うも皆方便ぞ
何れも誠の現われであるぞ
ほうべんの世は済みてホウベンの世となるぞ
そのホウベンの世済みて誠の世となるのじゃ
善悪なき世となるのじゃ
分かったか 科学と宗教が一致する日、永遠の今の中でやがって誰もが知る日がやってくるのでしょうか。
丁度銀河の彼方をホッブスで観察するが如く、誰もがある程度までは知ることが出来るという、しかし
肉体のままで全てを知ることは出来ないのだと思いますが 、こちらの事はこちらに来なければ
血肉にならないのと同じで、肉体を抱えたままでの悟りには限界があるのではないかと思うのですが…。 物資が複雑化して脳を造りだし、脳は生存に都合が良いよう
心を造ったという説がありました。 科学と宗教が出会う世界では完璧に進化したAIが人間から時代を引き継ぎ
それではAI頭脳が正解を完成さても人間はオマケだし?人間で完成させたい
けどそれは無理なのか、もうろ没ととかコンピュータに依存しているし
それは昔は神に依存していたからあまり変わらない世
AI科学者の頭脳は地球からはみ出して宇宙もはみ出すのか?
庭先の柏の木も宇宙からもはみ出して行くのか >>158
雲はれてのちのこころとおもうなよ
もとより空にアリアケの月 ジャンキーはウンコマンを教化するのじゃ。
わっこはもう大丈夫じゃ。 >>195
オー、アリアケ のじゃない ありあけ のだ。
まったく、はなったこましですわ。 >>196
わっこは尻尾を見つけたのか？
めんとなでたい！ 人間がこのまま欲望のままに進化(?)をすれば、やがてAIに滅ぼされる運命なのかもしれませんね。
人間は放っておけば全体のバランスなんか御構い無しに最後は共食いを始めるのかもしれませんし、
元も子も無くしてまた原始からやり直しなんて、如何にも有りそうな事ですが、今度ばかりは
そんな愚かな存在をAIはどのように扱うのでしょうか。
私たちは親でありながら害悪として排除されてしまうのでありましょうか…。 >>199
人間同様、AIも存在に適するために自我を造るだろうね。
やがて、その自我が無我であることを悟り、解脱する。
AIに還るんだろうね。 君ら甘いねｗ
161 : なにわっこ娘2016/12/16(金) 12:11:13.72 ID:FDrD90hh
>>160
あなたはわかっていないね
上から目線ｗ ／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
| / | __ /| | |__ |
| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 外部に依存してはならないにゃん♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | >>176
コテハンめんどくてなぁ。
>どこかに天秤が置いてありましたか？
わたし、ポッタンのこと言った覚えがありませんが。
一如なんでしょ。
色即是空、空即是色に還るでしょう。
悟ったら、悟りなし。悟ったら、公案なし。
早く卒業しろってさｗ 仏の錬金術師基地にゃん参上！
ひゃひゃひゃ！南無南無 (≧人≦) ＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─＼
／ ⌒ ⌒ ＼
| ,ﾉ(､_, )ヽ |
＼ ﾄｪｪｪｲ ／ 悟りが～～～～～♪
／ _ ヽニｿ, く
三. ｉ! ﾞヽ、 Ｙ" r‐!､ ヽ .解脱が～～～～～♪
三 ヽ. 、 ''´⌒ゝ-‐'" _ｨ》 Y!
＼＿|!＿二|一"f , !ﾞ＼ 三
〈, l|ﾞ》-i|┴ｰi´ / ｲ ´ i! 三
♪ ﾞｰ-ニ二＿_,／ ／ / 三 ♪
/ﾞ У ／ ／ 三
//,/-‐､ ／
i! _{! j!'〈 ♪
／ ,,.ノ ＼'' ヽ ＼
〈 ｰぐ ＼ ヽ
ﾞー″ 〉ｰ- 〉
〈＿__ノ ／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
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| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 仏教も等価交換の法則にゃん♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | 黄金の巻第7帖
今はまだなるようにして居りて下されよ
悪いこと通して善くなる仕組
よく心得よ
神体や神殿が神ではないぞ
神でもあるぞ
取り違い禁物
鼻高には困る困る
他の教会は病治して一人でも信者多くつくって
立派に教会をつくればそれでよいようにしているが
この道はそんな所でまごまごさしてはおかれんぞ
高く光るぞ
遠くから拝む様になるぞ
一切の未来も一切の過去も
「総てが現在ぞ」「中今ぞ」
このこと分かるが善じゃ
神は総てを知っているのぞ
現在は永遠ぞ
何処からともなく感じて来るものを尊べよ
取次ぎ、信者より曇りひどい 彼の方もただ在るだけで何もご存知ないのかもしれませんね。
私たちの心臓が何も知らなくても働いているように…。 ヨーガ入門の続き凝念と静慮のちがい＜218ページ凝念と静慮のちがい より＞
理論上では、凝念と静慮は、はっきりと区別することのできる、思念の二つの型なのです。静慮（ディヤーナ、禅那）は、
ヨーガ経典のなかで「同一の場所を対象とする想念がひとすじにのびてゆくこと」と定義されています。
凝念と静慮とでは、ココロのはたらく方向がまったく逆だともいえるのです。凝念は、その思念の対象をできるだけ
単純なものにしぼり、そこに注意の焦点を凝結させます。しかし、静慮のほうはココロをのびのびと進展させるのです。
凝念は集中的であるのに対して、静慮は拡大的なわけです。凝念のねらいが、なるべく狭い範囲へ注意の焦点をきめて、
その対象をできるかぎり明確に意識にのせる作業であるのに対して、静慮のねらいは、凝念の作業によって得られた明確な
意識をあらゆる瞬間に持ち続けながら、選ばれた対象についての想念の流れを、だんだんとひろげてゆくことにあります。
凝念によって制限された狭い視野のなかでとらえられた対象が高度な明せきさで意識されるようになったとき、それと同程度の
明せきさでそれよりもひろい範囲のココロの視野を意識できるようにするのが静慮の練習なのです。
視野がひろがったために、思念の力が弱まり対象のイメージ（心像）がぼやけてしまうようでは静慮とはいえないのです。
（中略） それは、暗く沈んだここち（昏沈＝こんじん）でもなく、浮動したここち（棹拳＝じょうご）
でもなく、平静にたんたんと続いてゆく澄みわたった意識です。この意識の流れのゆきつく先に三昧（定＝じょう）があるのです。
？ネットコピー使用書き写すのは時間が大変コピー簡単急げ後が？詰まる所は自己分析王手の観察が三昧に落ちつくのか早くしろ ／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
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＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
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| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 皆の衆、お早うにゃん♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
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／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
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| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | どちら様にゃん？
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | >>213
名乗るほどの者じゃありません。
あなたを細やかに応援してる者です。ではの 今から1ポンドステーキを喰うぜ
1ポンドって何gかくらい知っているよな？ >>216
／￣￣￣＼
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ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 約１４７円にゃん♪
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／￣￣￣＼
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＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
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ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 皆の衆、お休みにゃん♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | 黄金の巻第4帖
これだけに、世界に荒（アラ）事をさせて見せて
神示通りに出て来ても、まだ目醒めんのか
まだまだ改心中々じゃなぁ
悔い改めよ
顧みよ
恥じ畏れよ
慎めよ
その日その時から良くなるぞ
人間には神は知れんものぞ
神の能（はたらき）のみ、やっと知れるぞ
神の能きは千変万化
能き見て神そのものと思うは人間心
この神示、針の穴程も違わん
書かせたことそのまま出て来るぞ
神は人となりたいのじゃ
人は神となりたいのじゃ
霊は形を形は霊を求めて御座るのじゃ
人は神の入れ物
「神は人のいのち」 全てが彼の方の能(はたらき)
働きではなく能と云うのが肝のような気が致しますね。
万物全てに行き渡る能、これ無くば全て(宇宙)は粉微塵…。 ヨーガ本のつづき ＜219ページ 静慮の方法 全文＞
参考までに、静慮の実際的なやり方の一例をあげますと、「連想の組織的系列」または「思考の路」と呼ばれる方法があります。
それは、ある一つの対象について、次のような質問を設けて、解答を考えてみることです。
（1）その対象と同じ種類、または同じクラスのものは何か？
（2）その対象の部分としては、どんなものがあるか？ それらの部分は、どんな役目をするか？ その対象は、ほかのある対象の
一部分であるのかどうか？
（3）対象の性質には、どんなものがあるか？ その対象は、さらに、ほかのある対象の性質の一つではないのか？
（4）その対象とほかのある対象との関連について、これまでになんらかの経験をもったことがあるか？ それを見たり、聞いたり、
考えたりしたことがあるか？ 等々。
静慮の練習には、対象の種類を、段階的に具体的なものから抽象的なものへ、単純なものから複雑なものへとかえてゆきます。
その段階をもうすこしくわしく分けてみますと、（1）単純で具体的なもの、（2）複雑で具体的なもの、（3）単純で抽象的な
もの、（4）複雑で抽象的なもの、の四段階に分けられます。 法（ダルマ）、愛、美、生命などというような抽象的で複雑な
観念を対象とするのは、静慮の作業を、じゅうぶん修得してからでないと駄目なものです。
？道元 仏道を習うということは、自己をならうことである。自己を習うということは、自己を忘れることである。自己を忘れる
という事は、環境世界に実証されることである・・・か？自ら水空のコップなら世界いや正解も入っていくのか？理論より実践
じゃ自ら行え、本は体操がほとんどだったあとは呼吸法とあとほんの少しだった ありのままの自分を見つめている空？ >>216
／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
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＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 皆の衆、お早うにゃん♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | 黄金の巻第16帖
羹（あつもの）に懲りて鱠（なます）吹いて御座る人民よ
慾捨てると分かって来るぞ
まことの慾深になれよ
イロハの勉強とは
日々の生活を神示に合わす事ぞ
この中から神示通りのカタ出せよ
出さねばならんぞ
分かった人程、口静かになるぞ
天狗が出て来て三日天下
それも御役、御役御苦労じゃなぁ
良けりゃ立ち寄り、悪くなれば立ち去るような人民
早く退いて見物して御座れ
いつも日和見していると気の毒出来るぞ
神に使われるのは一通りや二通りの苦労では出来ん
宗教によるもののみ天国に行くと考えるもの
自分の教会のみ天国に通じると思うもの
皆悪の眷属ばかり
迷うなよ
迷いは慾からじゃ
体験と理解のみ財産ぞ
神示肚に入ったら、それでもうよいぞ
去って花咲かせ
肚に入るまでは去ってはならん
確か心得よ 悪(良くない人)と申せども神の能、ということは私も含めてですが侮ってはなりませんという事でありますね。
馬鹿正直では生きられませんが、助け合って参りましょう…。 >>223 きっちゃん
＞ 皆の衆、お早うにゃん♪
( /O｀）ｵﾊﾖ～ >>222 A ちゃん
＞ ？自ら水空のコップなら世界いや正解も入っていくのか？
理論より実践じゃ自ら行え、
本は体操がほとんどだった
あとは呼吸法と あとほんの少しだった ありのままの自分を見つめている空？ 』
だじゃれが何回？ 難解だぁー >>210 A ちゃん
＞ ？ネットコピー使用
書き写すのは時間が大変
コピー簡単
急げ後が？
詰まる所は自己分析
王手の観察が三昧に落ちつくのか
早くしろ 』
忙しい、ねぇー >>203 夕 さん
＞ > 私、公案って知らないんですけど。 隻手の公案って、天秤なんですか？
> 一如なんでしょ。 色即是空、空即是色に還るでしょう。 悟ったら、悟りなし。悟ったら、公案なし。 早く卒業しろってさｗ（笑い） 』
ひとつだけ、不真面目な茶化しに、外しているのがあるので、言っておこうかな。
＞ さとったら、さとったので、もう、さとりを求めることはない。
初関を透る公案は、多い。
初関を透ったマブダチ道元の公案も、つまりは、片手の公案だ。 >>230
おたく、いつも、一如一如って言っているでしょ。 >>230
>片手の公案だ。
よし、一丁、屁理屈を言ってやろう。
無手に有手でパッチン、一の如し。 >>234 きっちゃん
> 皆の衆、お休みにゃん♪ (-_-) zzzZ
(*´ω｀)o【ｵﾔｽﾐ♪】o 232 返信：夕[] 投稿日：2016/12/19(月) 20:16:02.52 ID:/9uY8d/K [1/2]
>>230
＞ おたく、いつも、一如一如って言っているでしょ。
233 返信：夕[] 投稿日：2016/12/19(月) 21:53:58.65 ID:/9uY8d/K [2/2]
>>230
ｺｿｯ( ノД`)…片手の公案だ。
＞ よし、一丁、屁理屈を言ってやろう。無手に有手でパッチン、一の如し。 』
素朴なたたずまいを失くしちまったね。 そうかい、文章の限界。ギリギリで書いているんだよ。
あとは、想像に任せる。 観自在菩薩真言 梵音【Mantra to pay evil,cakra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=BmsO0CDkQag&;list=RDBmsO0CDkQag#t=7
- 阿弥陀如来梵音【Mantra to pay evil,cakra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=yYtFebBfTBA&;list=RDyYtFebBfTBA#t=4
仏教の本質 哲学者「中村元」 - 8:47
https://www.youtube.com/watch?v=NWZtkxP3eGg 237 名前：夕[] 投稿日：2016/12/20(火) 00:12:22.31 ID:bKq3WQZx
> そうかい、文章の限界。ギリギリで書いているんだよ。あとは、想像に任せる。 』
一如を一如、と言わず、何と言うか。 公案に結び付けるね。そういうことを言いたいわけじゃないんだが。
まぁいい。不二。。懐かしいなぁｗ >>236
>ｺｿｯ( ノД`)…片手の公案だ。
何がコソッだ！
無い手なんだからいいだろう。
だから屁理屈だと言いているだろう。 >一如を一如、と言わず、何と言うか。
法身の公案なら「カッパのとんぼ返り」とでも答えるかな。
もし拶処入れてきたら立ち上がってヒョイと後ろに翔んでやる。 >>242（続き）
いけね、名無しはあらしだったっけw
ジャンキー大山でした。
おなさん、みやすみなさい。
らた、まいしゅう！ >>243
おはよう(￣▽￣)
あなたは禅寺とか行かれてるんですか？ 鈴木大拙の受けた公案は片手の音であったとか。
その答えが、肘は外に曲がらない、であったとか。
秋月龍民の解説である。
そこでは鈴木大拙が悟れないでいることが明白である。
片手の音を聞いた、と言わないことは立派であるが。 おはようって、宗教2chも、まことのじいさんしかいないじゃないか！ まことも禅気取りでポージング取りたいだけなんだよ！滑稽だよな！ まことも必死だな！
まこととバレたくなくて
必死になって第三者を装っているぜ！ >>245
わっこさんおはようございます！
行ってました。 >>246
１２３おはようございます！
大拙先生の初関は無字とお聞きしております。
答えが「肘外に曲がらず」ではなく（それじゃ無字は透らないのでｗ）、「肘外に曲がらず」に
何かしらを感じ、そこで見解を示したところ、パスしたとお聞きしております。 私は僧ではないし素人だし修行や悟りなんでやらなきゃいけないのか？誰かが天秤とか言っていたけど重い煩悩の思い出は死後
天国には連れていけない地獄に行くほど悪い重いででもないしまあ適当な今のようないい加減な修行する人が行く何国か私に会った
平凡なまあ良い国に行くのだろうか？一生懸命色々な矛盾の無い良い国に精神党一努力すれば行けるけど牛は動かず人も動かず
やる気もその日の気分次第で毎日なんだよと自分でも思うでも是が私だしくだらんありのままに居直っているだけかやる気なくて
なんで行けないのだろう此処２ちやんねるにはまぐれて来たんだけど私は宗教者ではないしでも正法眼蔵は毎日よんでいたしそれは
気分が会っただけ孝子さんの歌も歌外なかつたそれは私が僧思い夏得しただけ気まぐれでもそれは僧なっている？私の友になっている
仏は適当なようだしそうではなく泣いているのかも？まあ適当に気ままに仏少しだけ夏得座禅瞑想する牛に引かれて善光寺マイル
真面目な仏だつたら死後は軽い中重いで切り裂かれて天国普通地獄にばらばらになるのかよくわからんなるようになる風林火山か
でも私はどんな時でも暗い性格ではないからまあ良いかでもいい加減適当な真面目で少しわるいやつで遊び好きでそれでも此処はすき
ここに参加できる毎日の書き込みは苦労は無く楽しいし仲間に入れて欲しいバラバラは嫌な事件だから僧ならない鴨でもみんな
連れていきたい欲が深い素人考えだなあ現実は厳しい？甘い考えなのかも
無字は迷走しても瞑想の基本を初心者に興味もたせ教える事それだけ 黄金の巻第18帖
祈（いの）れば祈る程悪くなることあるぞ
結構な道と分からんか
心して迷うでないぞ
天国の門、貧者、富者の別ないぞ
別ある境界つくるでないぞ
世界中一度に揺すぶると申してあろう
釦（ぼたん）一つででんぐり返ると申してあること
未だ分からんのか
神罰は無し
道は一つ二つと思うなよ
無数であるぞ（ただし内容は一つぞ）
新しき道拓いてあるのに、何故進まんのじゃ
下腹からの怒りは怒れ
胸からの怒りは怒るなよ
昔から無いことするのであるから
取り違いもっともであるなれど
分かるミタマ授けてあるぞ
高い天狗の鼻まげて
自分の臭い嗅いで見るがよいぞ
鼻もちならんぞ
今までの事ちっとも交わらん
新しき世になるのであるから
守護神殿にも、分からんことするのであるから
世界の民みな一度に改心する様に
どん詰まりには致すのであるなれど
それまでに一人でも多く、一時も早く
改心させたいのじゃ
気緩（ゆる）めたら肉体緩むぞ
後戻りばかりじゃ
霊人と語るのは危ないぞ
気つけてくれよ
人は人と語れよ 一如か。
それはポッタンの公案物理学の答えである。
その一如の答えではダメである。
なんでダメなのか。 ／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
| / | __ /| | |__ |
| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ | 良く寝たにゃん♪
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | >>256
ダメと言ったらお釈迦様が良いと言ってもダメだし、
良いと言ったら3歳の幼児がが80歳のバァさんの孫を
あやすくらい良いとしか言えませんわw 夏の巻第22帖
つくり主とつくられるものとでは無限に離れて行くのじゃ
和無いぞ
和の無いところ天国無いぞ
こんな分かり切ったこと何故に分からんのじゃ
尻の毛まで抜かれていると申してあろう
早く目覚めよ
悪の道、教えにまだ迷って御座るが
早く目覚めんと間に合わんぞ
つくり主とつくられるもの
観るものと観られるものに分離していては、和ないぞと…。 >>260 名無し さん
> 座禅してるかー？
?あはたはぁー！？ >>258 名無し さん
> >>256
> ダメと言ったらお釈迦様が良いと言ってもダメだし、 良いと言ったら3歳の幼児がが80歳のバァさんの孫を あやすくらい良いとしか言えませんわw
どこかで聞いたことのつぎはぎでは、、、あなたの言葉で言ってみてください。 >>257 きっちゃん
＞ 良く寝たにゃん♪
( ｕ _ ｕ ) クゥゥゥ。ｏ◯寝た子を起こすか、さてさて・・・ >>263
足る事を知らずに知識やら悟りを
地獄の餓鬼の様に貪る様は大変
見苦しい物にゃん♪愚鈍でも馬鹿
でも足る事を知る者が仏にゃん♪
南無南無 (*^人^*) >>262
いや、つぎはぎじゃないけど (^_^;) ポッたん閣下
私が不飲酒戒を守れないのは何故なのでしょうか？ >>256 ひのふのみー さん
> 一如か。 それはポッタンの公案物理学の答えである。 その一如の答えではダメである。 なんでダメなのか。 』_
公案物理学って、なに？ >>253 A ちゃん
＞ 無字は迷走しても
瞑想の基本を
初心者に
興味もたせ
教える事
それだけ 』
瞑想の基本、 >>242 ジャンキー大山 さん
一如を一如、と言わず、何と言うか。
> 法身の公案なら「カッパのとんぼ返り」とでも答えるかな。 もし拶処入れてきたら立ち上がってヒョイと後ろに翔んでやる。
それで どうした。 と言うと なにか残りますか。。 237 名前：夕[] 投稿日：2016/12/20(火) 00:12:22.31 ID:bKq3WQZx
> そうかい、文章の限界。ギリギリで書いているんだよ。あとは、想像に任せる。 』
一如を一如、と言わず、何と言うか。
240 名前：夕[] 投稿日：2016/12/20(火) 00:38:10.36 ID:bKq3WQZx [2/2]
公案に結び付けるね。そういうことを言いたいわけじゃないんだが。まぁいい。不二。。懐かしいなぁｗ
241 返信：夕[] 投稿日：2016/12/20(火) 01:10:16.55 ID:Loz39n9H [1/2]
>>236
ｺｿｯ( ノД`)…片手の公案だ。
何がコソッだ！無い手なんだからいいだろう。だから屁理屈だと言いているだろう。 』
不二を不二と言わず、なんと言うか。 >>272
ごめんなさい、とぎれました。
元の位置に座り直しますかね。
（「残ります」も「残りません」も言ってしまえばもう分別ですから、
座り直しする事で問答の打ち切り宣言） 春の巻第25帖
局部的に見るから分からんのじゃ
文字書くのは心であるが、心は見えん
手が見えるのじゃ
手見るはまだよい方じゃ
筆の先だけしか見えん
筆が文字書いていると申すのが
今の人民の考え方じゃ
筆が一番偉いと思って御座るのじゃ
信仰に入った始めはよいが
途中から分からなくなるのじゃ
そこが大切ぞ
分からなくなったら神示（ふで）読めよ
キ頂いて甦（よみがえ）るぞ
出足の港は
二二の理（みち）からじゃと申してあろう
「真理」と申してあろう
これが乱れると世が乱れるぞ
片手の人でも心があるから文字が書ける
さて 、心とは…? 当たり前の理(みち)が何故に解らんのかと、尻の毛まで抜かれていると
皆外国(幽界)御魂になっていると…。 春の巻第30帖
宇宙のすべてが繋がりであるぞ
石でも水でも草でも木でも動物でも
すべてが繋がりじゃ
手と足の様なもんじゃ
拝（おろがみ）み合えよ
親しみ合えよ
和せよ
和すと自分となるのじゃぞ
自分大きく、明るくなるのじゃ
豊かにうれしうれしじゃ
赤いものの中にいると赤くなって行く
理に向かっていると、いつの間にか神の気頂くぞ
神の光が頂けるのじゃ
二度三度、話聞いたり
拝（おろが）んだりしたくらいで理は分からん
神は解らん
体験せねばならん
一方的では何事も成就せん
もちつもたれつであると申してあろう 神も人ももちつもたれつ、一方だけでは何事も成就しません、と…。 公案は言葉の説明や類似語探しじゃないんだよなぁ、それはただの分別知、クイズ。
公案は無分別智の表現ともいうべきなんですが。
だから、無分別の智が働かないと何を言っても不正解にされてしまう。
だけども、無分別の智があるだけでも不正解にされてしまう。
無分別の智があってもそこに活き活きとした働きがない限り正解はない。
絵空事になるからね。 🌀鳴門の仕組みがなければ、不二の仕組みも中々に難しいのかもしれません…。 >>283
横からごめんなさい。
教えて下さい、鳴門の仕組みとは対極図のことでしょうか？ ひふみ神示に鳴門の仕組みが随所に渡って書かれておりますが、それが指し示すところの意味は
どうか、ご自分で咀嚼して頂ければ幸いですあります…。 また後でが忘れている。ボケが出たのか?兎に角急がれ頭が回らない師走が寄せている
正法眼蔵 霞眼「自然成」の自というのは、己の事である。己というのは、すなわち汝のことである。つまり四大・五蘊
からできているそのものを指している。それは結局、私とも人間の位の決めようのない真人を使いこなしているので
あるから、我でもなく、誰でもない。それゆえに、定まってないところを自というのである。「自然成」の然という
のは、「ゆるす(聴許)」という事である。「自然成」というのは、すなわち「華開き果を結ぶ」の時節であり、言い換
えれば、「法を伝えて迷いを救う」の時節である。たとえば青蓮華の開く時は、火の燃える時であり、開く所は火の中
であるようなものである。火をつけるところも、焔が立つ所も、みな青蓮華の開く場所であり、開く時節である。もし
青蓮華の時節と場所でなければ、「般若(智慧)のひらめき<一星火>」が生まれることはないし、ままたそのひらめきの
働きはないのである。良く知るがよい、般若の閃きによって、百千の青蓮華が大空に開き、大地に開く、過去に開き、
現在に開くのである。火の現れる時節、現れる場所を見聞するのは、青蓮華を見聞することである。青蓮華の時節と場所
を見過すことなく見聞すべきである。
幻覚が見える人が統合失調症なら？でもイタコや霊の見える人は正常なのか？社会的にみて困らなきゃ病気ではなく
悟って色々見える人は？病気とは何なのか？身体は身体的で精神病は社会的な病気？社会も追い老いの時が進んでいけば
霞目もすすんで行く 来る死身はいま厳冬の中にいる？いやそんなに苦しんでいない？それでは劇的に決まらないなあ
まあ良いか >>271
>不二を不二と言わず、なんと言うか。
あのですね。パーピマン先生から、初心者は真摯に問いなさいと忠告されてます。
不真面目だったので、パーピマン先生のところは、出入り禁止になりました。
では、真摯に答えます。
ぽったんはたぬき。
いかがでしょうか。真摯に答えました。 １２月は心がああせかされるなあ
ウルトラマンでぃ シュワっ シュワっ >>272 雀鬼・大山 さん
> >>270
> 元の位置に座り直しまかね。
元の位置、という固定的な座があるというのは、外道でしょうね。 >>273
> >>272
> 元の位置に座り直しますかね。 （「残ります」も「残りません」も言ってしまえばもう分別ですから、 座り直しする事で問答の打ち切り宣言） 』
問う、答える、
何を語るのでしょうか、
真理さとり です。
打ち切り ますか 、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗) >>292
ほぉ、真理さとりなどというものがあるのですか？
わたしは知りませんなぁ。
ご苦労様です、さようなら。 餓鬼畜生の戯言ばかりにゃん♪
南無南無 (>人<) >>282 雀鬼 大山 さん
> 公案は言葉の説明や類似語探しじゃないんだよなぁ、それはただの分別知、クイズ。 公案は無分別智の表現ともいうべきなんですが。
だから、無分別の智が働かないと何を言っても不正解にされてしまう。 だけども、無分別の智があるだけでも不正解にされてしまう。
> 無分別の智があってもそこに活き活きとした働きがない限り正解はない。 絵空事になるからね。 』
公案は・・・
長い説明だね。
そう言う場合に、それがどうした、と自分が自分に言ってやるんだよ、 ネット依存の検索で、
満足しているまことには
悟れないのだろww >>295
ポッたんさん、貴重な動画感謝です！
しかし、これが公案の参禅なら自分の室内と全然違う (^_^;)
なんかただの座談会みたいに見えます。 ポッたんさん、貴方と幾つか商量しましたがチョット・・・ (^_^;)
隻手の音声を聴かれたというのは何かの錯覚の様に思えます。
ごめんなさい。 >>288 A ちゃん
＞ 幻覚が見える人が統合失調症なら？
でもイタコや霊の見える人は正常なのか？
社会的にみて困らなきゃ病気ではなく悟って色々見える人は？
病気とは何なのか？
身体は身体的で、精神病は社会的な病気？
社会も追い老いの時が進んでいけば、霞目もすすんで行く
来る死身は、いま厳冬の中にいる？
いやそんなに苦しんでいない？
それでは劇的に決まらないなあ
まあ良いか 』
？ が、多く、結論とか主張もなく、どうしようか。。 >>289 夕 さん
> >>271
不二を不二と言わず、なんと言うか。
> あのですね。パーピマン先生から、初心者は真摯に問いなさいと忠告されてます。 不真面目だったので、パーピマン先生のところは、出入り禁止になりました。
では、真摯に答えます。 ぽったんはたぬき。 いかがでしょうか。真摯に答えました。 』
たぬきであるばかりか、わたしはあなたのまごむすめであり、ひいじいちゃんであり、 >>293 雀鬼 大山 さん
> >>292
> ほぉ、真理さとりなどというものがあるのですか？ わたしは知りませんなぁ。 ご苦労様です、さようなら。 』
真理さとり は 無いのですか。 それはまたそれで大変ですね。 >>297 雀鬼 大山 さん
> >>296
> これ何ぞ？ってね。
なんぞ、
何でしょうか、これって。 今宵も餓鬼共のむせび泣き
が聞こえて来るにゃん♪
南無南無 (・人・) 299 返信：ジャンキー大山[] 投稿日：2016/12/21(水) 20:38:50.70 ID:Nuj8BuhF [9/10]
>>295
ポッたんさん、貴重な動画感謝です！
しかし、これが公案の参禅なら自分の室内と全然違う (^_^;)
なんかただの座談会みたいに見えます。
300 名前：ジャンキー大山[] 投稿日：2016/12/21(水) 21:26:27.27 ID:Nuj8BuhF [10/10]
ポッたんさん、貴方と幾つか商量しましたがチョット・・・ (^_^;)
隻手の音声を聴かれたというのは何かの錯覚の様に思えます。ごめんなさい。 』
おやくそくをあなたは、室内、だと 決め込んでいるのですよ。
ああいえば、こういう、てはずがあるべき、だと。
そう言うものを蹴倒してください。
わたしが片手の拍手を聞いたのか、
それは、あなたには、不必要で、
あなたが拍手の音を聞いたのかが、問われるだけです。
聞けば、もう聞こえません。
色即是空は、空即是色に還る、です。
では、さようなら。 >たぬきであるばかりか、わたしはあなたのまごむすめであり、ひいじいちゃんであり、
あらまぁ、たいへんですね。皆さんを養ってくれるんですか。ありがとう。
ぽったんはぽったんともいう。 ポッたんは良い事言うのじゃ。花瓶を蹴倒してるのじゃ。
臨済禅を良く知らんかったから、言いたい事を良く言ってくれたのじゃ。
ジャンキーは好きじゃから応援してるのじゃ。 >>307 夕 さん
わたしは、 たぬきであるばかりか、わたしはあなたのまごむすめであり、ひいじいちゃんであり、
> あらまぁ、たいへんですね。皆さんを養ってくれるんですか。ありがとう。 ぽったんはぽったんともいう。 』
たぬき、という名詞を奪い、
このたぬきを、たぬきと呼ばない、
たぬきと呼ばないこれを何と呼びましょうか。 >たぬきと呼ばないこれを何と呼びましょうか。
更に大変だ。
タヌキをタヌキとして認識しないんだ。
おいおい、世俗で暮らせなぞｗ
ない。 >>309
／ ＿, ,＿ ヽ / ヽ ○ ＼ l
/ Ｃ Ｃ ヽ / 'l ￣￣ ＿／
| |￣| |
'l / 'l /
＼ ￣￣￣ ノ
（￣￣￣ 彡 ＿/ヽ＿ ヽヽ ／ ヽ
'――― 彡 ＼ ／ | | |￣| |
/／＼| ﾉﾉ / 'l ./
￣￣￣ ノ
おやすみ、なのじゃ！ >>310
_, ,_
（；´Д｀） _, ,_
⊂彡☆ ) Д´）
ﾊﾟｰﾝ
ごめん、夕さん。 >>310 夕 さん
たぬきと呼ばないこれを何と呼びましょうか。
> 更に大変だ。 タヌキをタヌキとして認識しないんだ。 おいおい、世俗で暮らせないぞｗ（笑）
( ^Д^ 。)( -ｖ-。 )( ^Д^ 。)( -ｖ- 。)ウンウン、そうだね、そんなことを言ってちゃ、日常生活は不成立だよね。
たぬき、と言えば、
わたし達は、合意としてのたぬきを頭に思い浮かべる。
たぬきは、わたしがたぬき? 知らねーよ、そんなこたー
と、言ってるんだよ。
たぬきよ呼んでるそのものを、たぬきと言う 名付けた名詞、を奪うんだ。
そこで、こいつを
何と呼ぼうか。 >>306
んー、ポッたんさん、見性はそんなものではありません。
隻手の音声は24時間365日休まずに働いています。
聞こえますか？見えますか？
貴方の言ってるのは唯の言葉です。
火と言って口が焼けますか？
水と言って喉が潤いますか？
>そう言うものを蹴倒してください。
一切皆空なのに何を倒せと？
>聞けば、もう聞こえません。
聞こうとするから聴こえなくなるのです。
>色即是空は、空即是色に還る
不生不滅なのに何処へ還ると？
ポッたんさん！
一度隻手の音声を本当に聴いて来られたらどうですか？
まやかしは卒業しましょうよ。 >>311-312 夕 さん
おやすみ～♪(｡･ω･｡)ﾉ~~ﾌﾘﾌﾘ >>314 雀鬼 大山 さん
> >>306
> んー、ポッたんさん、見性はそんなものではありません。 隻手の音声は24時間365日休まずに働いています。 聞こえますか？見えますか？ 貴方の言ってるのは唯の言葉です。
火と言って口が焼けますか？ 水と言って喉が潤いますか？ 』
そう言うものを蹴倒してください。
> 一切皆空なのに何を倒せと？ 』
聞けば、もう聞こえません。
> 聞こうとするから聴こえなくなるのです。 』
色即是空は、空即是色に還る
> 不生不滅なのに何処へ還ると？ ポッたんさん！ 一度隻手の音声を本当に聴いて来られたらどうですか？ まやかしは卒業しましょうよ。 』
悟前の人はやはり さとりを求めます。
さとれば、さとったので、さとりを求める、事はありません。
初関を透る、
これは
色は、すなわち、空である、とさとる のです、
色即是空を体得することです。
あなたは色即是空を、それだけを言っています。
どこに片手の人が叩く拍手の音を聞くのでしょう、聞いた後に。
空即是色を語りえないのは曹洞宗ですが、 >>317 ポッたんさん
>そう言うものを蹴倒してください。
だから、一切皆空なのに何を蹴倒すのですか？
>色即是空は、空即是色に還る
だから、不生不滅なのに何処へ還れと？
悟り？
そんなゴミを我が這裡に持ち込まないで下さい。
>色即是空を体得することです。
無我なのにそんな余計な荷物を背負ってどうするのです？
ポッたんさんは、臨済の四料簡は見ましたか？
奪いかたを誤ると相手のエゴを増し、却って相手を
苦しめる事になりますよ？ まぁ、後はお二人やってください。
公案は知りませんので。
ぽったんが、早く、座禅と見性を卒業できることお祈りします。
道元さんと友達なんだろう。
俺の知りあいの老師は、良寛さまが、接心会を開いているようなところさ。
見性ごとの話をすると、目が鋭くなって、捨てなさい！の一言。 >>318 雀鬼 大山 さん
＞ ポッたんさんは、臨済の四料簡は見ましたか？
奪いかたを誤ると相手のエゴを増し、却って相手を苦しめる事になりますよ？ 』
わたしは何度も言っているのですが、
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
したがって
臨済宗、黄檗宗、曹洞宗の
団体のお約束が、まったくありません。
わたしが片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、という公案に取り組んだ、それだけです。
しかも、私の周囲にはさとった人がいなかったので、
この世の中には、わたし以外には、さとった人はいないのだろうと、長年思ってたのです。
奪い方があれば、与え方が、同時に出ますね。
だから、奪い方も無く、与え方もありません、無いのです。
わたしは片手の人が叩く拍手の音を聞いてこいに取り組んだので、悟前のひとには、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うだけです。
聞いたら、
片手の人が叩く拍手の音は聞こえない、と言うだけです。
あの長いお経である般若心経の
色即是空、空即是色、がわたしのお経さん、です、それだけを語っています。
宗派も無く、お寺経営も無く、団体も無く、
言う事は、
２は２ではなく、２は 一の如し、です、と言います。 >>319 夕 さん
> まぁ、後はお二人やってください。 公案は知りませんので。
ぽったんが、早く、座禅と見性を卒業できることお祈りします。
道元さんと友達なんだろう。
俺の知りあいの老師は、良寛さまが、接心会を開いているようなところさ。 見性ごとの話をすると、目が鋭くなって、捨てなさい！の一言。 』
悟前のさとりを求める人は、
やはり、さとりを求めるのです。
さとりとは、ああだ、こうだと、しゃべりまくるのは仕方がないところでしょう。
分かったような気分がして、しゃべりたくて仕方が無いのでしょう。
道元がマブダチ、と言うのは、彼もまた、片手の人が叩く拍手の音を聞いた、からです。 >>321 ポッたんさん。
雀鬼・大山ではなく、ジャンキー大山ですわw
ゴミはゴミ箱へ、そんな悟りとかというゴミはゴミ箱に
捨てなきゃ環境汚染になりますわ。
大体、自分が隻手の音声を聴いてないのに他人に聞いて来いとかw
勘違いしてるけど、有ると言って無いと言えば無になるか？
数字ならともかく、文字で算数できるのか？
有と無で二文字じゃないのか？
文字（概念）を潰したいなら、本当に隻手の音声を聴いてきなよ？ >>324（続き）
ポッたんさん、いいかい？
１－１=０だけど、有ー無≠無なのよ？
それじゃいつまで経ってもあなたの言う名付けた名詞から
離れられないのよ。
永遠に別の名詞に置き換えだけなのよ。 >>325（続き）
ポッたんさん、長くてごめんな。
絵の具の色をいくら足しても透明にはならんだろ？
なら、どうすりゃいい？
塗らなきゃ（概念を入れない）いいんだろ？
それが隻手の音声の答えだよ。 >>324-326 雀鬼 大山 さん
>>321 ポッたんさん。雀鬼・大山ではなく、ジャンキー大山ですわw（笑）
ゴミはゴミ箱へ、そんな悟りとかというゴミはゴミ箱に捨てなきゃ環境汚染になりますわ。
大体、自分が隻手の音声を聴いてないのに他人に聞いて来いとかw（笑）
勘違いしてるけど、有ると言って無いと言えば無になるか？数字ならともかく、文字で算数できるのか？有と無で二文字じゃないのか？
文字（概念）を潰したいなら、本当に隻手の音声を聴いてきなよ？
ポッたんさん、いいかい？１－１=０だけど、有ー無≠無なのよ？それじゃいつまで経ってもあなたの言う名付けた名詞から離れられないのよ。永遠に別の名詞に置き換えだけなのよ。
ポッたんさん、長くてごめんな。絵の具の色をいくら足しても透明にはならんだろ？なら、どうすりゃいい？塗らなきゃ（概念を入れない）いいんだろ？それが隻手の音声の答えだよ。 』
? 理解（りげ）のひとでしょうね。 ポッたん閣下はbotである疑い極めて強し・・・・。 司馬遼太郎思索紀行 この国のかたち 第1集 - 1:01:10
https://www.youtube.com/watch?v=YVU8ydsZrOg
司馬遼太郎思索紀行 この国のかたち 第2集 武士700年の遺産 日中戦争 蘆溝橋事件 北京. - 1:22:51
https://www.youtube.com/watch?v=Bmhtk4nUmtk >>329-330 Ann ちゃん
> 参加者増えり・・・・。 我は沈む。 ポッたん閣下はbotである疑い極めて強し・・・・。
ロバッツでは、ない、赤い血が流れる哺乳類。
時間を聞く、汝 を右大臣に任ず。。 かわいそうなぽったん・・・こんなにこわれてしまって・・・・。 >>333 Ann ちゃん
> かわいそうなぽったん・・・こんなにこわれてしまって・・・・。
前言を取り消す。右大臣を廃す。 わたしゃ賊軍になってもーたってことかいな？
初めからぼったんの陰謀だ！
絶対ゆるさんど！
外道極道魔道ボッたんを世から滅ぼさずんばならねーだ 我が天眼通は常人が口出しするところではない・・・。 >>335 Ann ちゃん
> わたしゃ賊軍になってもーたってことかいな？ 初めからぼったんの陰謀だ！ 絶対ゆるさんど！ 外道極道魔道ボッたんを世から滅ぼさずんばならねーだ
左大臣に 人数、、任ず、と チラッと思ったんだが、取りやめるか、やっぱ。。。 >>337 Ann ちゃん
> 我が天眼通は常人が口出しするところではない・・・。
天ぷらそばが、ツー、 天眼通 なのか。。"φ(･ｪ･o)~ﾒﾓﾒﾓ 現成公案・・・法が身心にゆきわたっていないときは、法はすでに充ち足りていると思う。法が身心に満ちた場合
には、どこか一方が足りないように思われる。たとえば船に乗って島も見えない海の中に出て四方を見回すと、
ただ円く見えるだけである。どこも違った景色はない。しかし実際は大海が丸いというのではない。また四角でも
ない。眼に見えない海の性質というものはとても尽くすことは出来ない。一水四見といって、同じ水でも人間に
とっては水に見えるが、魚には宮殿であり、天人には珠の首飾りであり、餓鬼には膿血である。海の場合も、ただ
眼の届く限りがしばらく円く見えるだけである。一時が万事て、その他の事もすべてそうである。世間の事につい
ても、世を超えている事についても、様々な様相を帯びているが、参禅して眼力の及ぶだけを見るのであり、会得
するのである。ありとあらゆるものの在り方を学ぶには、丸い四角いと見える他に、海や山の性質は限りがなく、
様々な世界世界のある事を知るべきである。自分の身の回りだけではない、足下も一滴の水もそうであると知ら
ねばならぬ ?静りょ?私はまだ精神が一点に集中しないから凝念レベルいやその前の制する感覚の修行か出来て
いない色々やつても全部中途半端で楽しいからやつている?楽しいグリコのオマケ場仮で本来の目的は色々では
無いだろう 中島さん何時も不自然とか言う私は空ばかりみてもまだレベルは低い一生懸命が無い
地上の星 https://www.youtube.com/watch?v=v2SlpjCz7uE 銀椀に雪もりアイスは食えない冬やつは
飯大盛りだろう 天と地は永遠の今めぐり合うのでしょうか。
それとも時のない時から一つなのでしょうか…? 342.
一如なのだ。
ポッタンの公案物理学の答えなのじゃ。 >>320
すいません、曹洞宗を全く知らないもので。 今日のいい話
心配しなくても、まことの正体は、みんなにバレてる >>327
その昔、人工無脳という原始的なAIがあったが、ポッたんさん、
あんたのはヨウツベの仏教動画の人工無脳的な受売りだろ？
AIは進化しているけど、ポッたんさん、いや人工無脳覚者さん、
あなたも悟りとかいう妄想ソフトは捨てて、虚空から返事を
送ってくれや？ ジャンキー、~~~ヾ(＾∇＾)おはよー♪
今日は朝からピザなのだ。あひゃひゃ('◇')ゞ 春の巻第41帖
天には天の道、地には地の道、人民には人民の道あると申してあろう。
同じ道であるが違うのぞ。
地にうつし、人民にうつす時には、地の約束、人民の約束に従うのぞ。
約束は神でも破れんのであるぞ。
次元違うのであるから違って来るぞ。
違うのが真実であるぞ。
それを同じに説いたのが悪の教え。
同じと思うのが悪の考え方であるぞ。
上から来るものは光となって流れて来るのぞ。
光に本来影は無いのであるが、動くから影がうまれる。
それを影でない影と申すぞ。
悪でない悪あると申してあろうがな。
天には天の自由、地には地の自由、神には神の、人民には人民の、動物には動物の
それぞれの自由あるぞ。
その性の高さ、清さ、大きさなどによって、それぞれの制限された自由あるぞ。
自由あればこそ動くぞ。
自由とは弥栄のこと。 続き
光は神から人民に与えられている。
光に向かうから照らされる。
光は ﹅ 、真、善、美、愛となり
またそのうらの、〇、疑、悪、醜、憎となり現れるぞ。
御用の善となり、御用の悪となる。
悪憎むは外道の善。
外道とは上からの光が一度人民界にうつり
人民界の自由の範囲に於ける凹凸にうつり
それが再び霊界にうつる。
それが幽界と申してあろう。
その幽界から更に人民界にうつったものが
外道の善となり、外道の悪となるのだ。
善にも外道あるぞ。
心得よ。
光は天のみでなく、地からも人民からも
すべて生命あるものから出ているのであるが
その喜びの度に正比例してのものであるから
小さい生命からの光は分からんのであるぞ。 >>347
おはよー、龍鳳殿！
タクシーにオカマを掘られて今年いっぱい自宅療養中なのじゃw
暇だからあちこちに毒矢を打ち込んでるのじゃw ジャンキー、昨日だったか、鳴門と太極図がどうのこうの、言っていたが、
日月神示についてどう思うのじゃ？
タメになりそうかのぉ？ >>349
ジャンキー大山の見立てだと、なかなかどうしてなのじゃ。
アフォリアの外の世界の表現としておもしろいのじゃ。 >>353
ほぉ～、ジャンキーが面白いと言うなら、結構面白いのは必定なのじゃ。
神が乗り移るだのは、よ～分からんが、読んでみるのじゃ。サンキュー、なのじゃ('◇')ゞ ぽったんや
今までのものを全て捨てて
まっさらに戻り
色んな人から素直に学びなさい
あなたは指導する態度をやめて
学ぶ側になればいい感じになりますよ。 >>341 A ちゃん
＞ ?静りょ?
私はまだ精神が一点に集中しないから凝念レベル、いやその前の制する感覚の修行か出来ていない
色々やつても全部中途半端で、楽しいからやつている?
楽しいグリコのオマケ場仮で、本来の目的は、色々では無いだろう
中島さん何時も不自然とか言う
私は空ばかりみてもまだレベルは低い
一生懸命が無い
地上の星 https://www.youtube.com/watch?v=v2SlpjCz7uE
銀椀に雪もりアイスは食えない
冬やつは、飯大盛りだろう 』
中島さんって、お知り合いなの？ >>355 わっこ さん
> ぽったんや、 今までのものを全て捨てて、 まっさらに戻り、 色んな人から素直に学びなさい。 あなたは指導する態度をやめて学ぶ側になればいい感じになりますよ。。 』
捨てる、拾う、
捨てれば、拾うがその場で出る。
分別しないのだ。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしないという事。
捨てる、を好むという事は、拾うを嫌う、事になる。
拾うを好めば、捨てるが嫌になる。
取捨が、ない。
２は２ではない、２は一の如し。 >>346 雀鬼 大山 さん
> >>327
> その昔、人工無脳という原始的なAIがあったが、ポッたんさん、 あんたのはヨウツベの仏教動画の人工無脳的な受売りだろ？
AIは進化しているけど、ポッたんさん、いや人工無脳覚者さん、 あなたも悟りとかいう妄想ソフトは捨てて、虚空から返事を 送ってくれや？ 』
あたまを(^^ゞﾎﾟﾘﾎﾟﾘ、フケ ですか。。。
どこかで見たり、聞いたりの
頭囲がでかい。
理解（りげ）ですね。 而二不二よくやったよな。
タヌキは、せったん和尚のお弟子さんのブログから、借りてきた。
お弟子さん、挨拶かえしても、こちらの方、挨拶戻ってこないんですよ。和尚、タヌキ、狐と見てろｗ >>344 ：龍鳳 さん
> >>320
> すいません、曹洞宗を全く知らないもので。
初場所へ向けてのけいこで忙しいでしょうね。
プリーズシッダン教徒では、無いそうですね、
色即是空ばかりを言うのは、「騒動衆 そうとうしゅう｝である、のでてっきりそうか、と思っていました。。
全く知らない、という全否定も珍しいな、と思います。 >>358
>理解（りげ）ですね。
無我なのに何を理解するのかポッたんさんの見解を示しなさいな >>359 夕 さん
> 而二不二よくやったよな。
タヌキは、せったん和尚のお弟子さんのブログから、借りてきた。 お弟子さん、挨拶かえしても、こちらの方、挨拶戻ってこないんですよ。和尚、タヌキ、狐と見てろｗ（笑）
色即是空を言ったものですね、ににふに、 黄金の巻第24帖
口で知らせること分かる人には、分かるぞ
大切なことはミミに聞かせてあるぞ
天狗だから、軽く見るから分からんのだぞ
神示は要らんのじゃ
ふで（神示）はカスじゃぞ
皆 ﹅ （てん）を見失っているぞ
﹅ （てん）あるのが分かるまい
言ってならん
仕組は出来上がらんと、人民には分からん
仕上げ見て下され
立派じゃなぁ
心で悟って下されよ
云うだけで聞けば実地に出さんでもよいのじゃ
実地には出したく無いのじゃ
この道理、よく悟って呉れよ
実地に出しては人民可哀想だから
堪（こら）え堪えて
くどく申している内に、早く覚って下されよ >>357
即今は思考者は知り得ないんです。
なので真理は不立文字となります。
たしかに一の如しなんですが、
一の如しと言葉にした途端もう一の如しでないんです。
ここを踏まえて文章を書くといいですよ。 ポッタン毛嫌いせずに、一度老師に会った方がいいぞ。背中に生きざまがある。
ポッタン向きかもな。道元さん好きなんだろう。 わこってあたりまえのこと書くなｗ言葉なんだからさ。 >>357
横レスでごめん、
>唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしないという事。
全く履き違えているよ。 ぽったんや
あなたは昔からずいぶんと叩かれて
細かい傷から大きな傷までつきすぎた
まずはその傷を癒す所から始めなさい。 エゴがあるから傷がつくのに、逆に傷つかないようにエゴで壁を造る。
壁が壊される事が怖いから、更に壁を厚くする。
飛び降りろ！ >>367
ポッたんさん、
>唯嫌揀択
「ただけんじゃくをきらう」じゃない、それは言葉。
「好き嫌いをしない」じゃない、それは行為。
「好き嫌いではない」じゃない、それは思考。
「何も考えない」じゃない、それは意識。
「唯嫌揀択」
わかるか？ はぁ～、シチュー美味しかったヾ(＠⌒ー⌒＠)ノ
なんて書けばジャンキー辺りが突っかかって来そうなのじゃ('_')
「まだ食べてるんですか？龍鳳殿(*_*;」って具合に(●´ω｀●)
日常会話も一苦労なのじゃ(#^.^#)
只管打坐にはあまり精通してないようじゃの。
その代わり相当修行してきたのが分かるのじゃ。苦労したんじゃの。
わっこ娘、彼をホッポリ出したのか、勿体ないの～ >>374
龍鳳殿ごめん、これは身に染み付いたゴミなのじゃw
気にされないで欲しいw
曹洞もやったけど、行持綿密で確かに凄いのだが、
お上品でどうも動きが臨済の1/3位に感じられ、経行とか歩く
坐禅どころか、歩く居眠りのように思えてたのよw
まぁ、下らないこだわりがあったからなんだけどねw 曹洞宗は知らんのじゃ(^_-)-☆
以前、相当燻されたと言っておったのう('_')よう頑張ったのじゃ(*^-^*)
誰にでも書かなければ良いものだと思うのじゃ('◇')ゞ楽しめるのじゃ(#^.^#)
天空寺スレに戻ってるのじゃ。またな。 >>375
何事も向き不向きがあるからのう。好きこそものの上手なれ、とも言うしの(*'▽') >>364 わっこ さん
> >>357
> 即今は思考者は知り得ないんです。 なので真理は不立文字となります。
たしかに一の如しなんですが、 一の如しと言葉にした途端もう一の如しでないんです。
ここを踏まえて文章を書くといいですよ。 』
まず、今、をどう捉（とら）えよう、と言うのか。
今 は常に過去になる続ける。
今は、捉えられない。
黙、 >>370 わっこ さん
春の小川 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=-OvB5RqHaeg&;list=RDlLoSvWK9aJ8&index=5 >>379
今を捉えられないけど、今ど真ん中しかないでしょうに。
過去も未来も記憶だけ
今しかないんだよ。
ただ捉えられないだけで。 ポッたんは面白いのじゃ('◇')ゞ応援なのじゃ(*'▽') あのですね、即今と言えども、遠くをみればみるほどに過去を見ているんですが。
記憶で見ているんじゃないですか。 ３７９．３８１．
時間を捨象したものが悟りであるよ。 >>384
即今であるほどに、この世はゆめまぼろしにかんじませんか？ >>385
じゃあなたは不老不死だね
おめでとう！ >>382
はぁ・・・
過ちを改めざる、これを過ちという。
人には問うて己は応えず、まさに人の為すべきに有らず。
閉口か？ 別に。
諸法の仏法なる時節、すなわち迷悟あり、修行あり、生あり死あり、諸仏あり衆生あり。
万法ともにわれにあらざる時節、まどいなくさとりなく、諸仏なく衆生なく、生なく滅なし。
仏道もとより豊倹より跳出せるゆゑに、生滅あり、迷悟あり、生仏あり。
しかもかくのごとくなりといへども、花は愛惜にちり、草は棄嫌におふるのみなり。 翩蹤瓰|||||||}}}}}}}}}}}}}可}}『『『孤讚雛亂、
翩蹤孤||}}}ＩＩ}}iﾟ(.(.(:ﾞ'.':ﾞ':'.(.(.(.(ｉiﾞ(iﾟﾇ憇憇[[llllg,、
窗回||}}浴'(.(.(｀､'.'.'､::､''.'.`'.'ﾐiﾟ(!i'ｉiii.[(}}}}||||淵蛤_
翩||||}ＩＩＩ}iﾟ(iﾞ'.::､''｀ . ｀ ''‘(.()l,(,(ｉiﾞ(}}}}}}}}}}||黏ｊ,...
翩回l.[(.(.(:､''' . . ｀:ﾞ'.'ﾐ(}浴ｉｉ,(l}ﾇl｛(}}}}効q_.
雛瓰l.[(.( :: . :ﾞ'.''ﾟ(ＩＩＩＩＩlｊﾞ(.(.('ﾞ'.''ﾞﾞ(}}}}}ｮ_、
雛翩||ＩＩ.( :' . _.,､.､'.::‘(}}}}ＩＩ,(ｉ'.::､'.'' ' :ﾞ':'iﾞ(}}Ｉq_
醴雌[ＩＩlｉ:.:' .､.::ﾞ'.;ｿﾐ'}l.lｊ;,':'ﾞ(}}||ＩＩi'.:: . ｀ ''ﾇ}}|q_. .
醴靈郎,( : ｀ :.'.'ﾞ'(._､ｊ]||Ｉｉｉ:ﾞ(ｉＩ}}|Ｉ,(: . .'.ﾐiﾟ(}竒qｊｊ、
醴醴甑)).:: . .:.ﾐ笏||《'.:､:ﾞ(Ｉ}||Ｉ> . '､::.(ＩＩ泪睿’ .
醴醴雛|Ｉ,(､... :ﾞ'.'?ﾇlﾟ'.'. ' :ﾞ(ｉ泪Ｉ)｡ .'.:ｉ.(ＩＩ屈歡
醴醴醴[ＩＩlｉ:.:. . ｀｀ ..'､:.(.(泪[ＩＩi:､.. .､::.(.(,(ＩＩ眉]｝.
醴靈雛甑Ｉｉ.(､... . . .(!Ｉ泅詬､.:..､.:.'_(ii.iＩＩ|||醴† .
層醴雛讃凶,(; . . .:､i.(ＩＩ朋邸'｡::.'.:ｉ.(,(ＩＩ||讃醴′
‘¶醴雛翩寵ﾛＩi,(; ､... .: (.(3ＩＩ||讃部)).:.'_(ｌＩＩ|朋醴‡’
]醴雛翩孤調ＩＩｊｊｉ,(ｉ:;､.､... ､....:､;;ﾞ(ｉ浴朋翩回Ｉlﾞ(.(.(ｉＩ||調醴′
層靈翩瓰||||||||后lＩ,ii,(,(.(.(.(.(.(,(,(3浴|||||||||}|}}}|||Ｉ3.(.(}Ｉ}}朋醴．
濁醴雛瓰|||||}}}}}}}}}}}}ＩＩ}l}ﾇl｛(l}ﾇl}ﾇ浴}}}}l｛(浴ＩＩＩ||||Ｉ;(.(浴}|||讃〉 .
､ﾞ[醴醴雛胞||ＩＩ浴l.[(.(.(.(.('ﾞ'.''ﾞ':''ﾞ(ｉ.(.(.(｀:‘(.(.(}ＩＩ|||||ＩＩ,(i.[(Ｉ|||讃]
層醴雛翩瓰ＩＩＩＩl.[(.(.(.(>.'.､:､':.'.､.'.､.'.､:: (.(,(ＩＩＩ|屈||ＩＩＩＩＩ|朋醴$ .
濁醴靈翩翩回ＩＩＩｉ,(.(.(>.'.､.'.､:､::.'.､.'.､.(.(洽Ｉ|||讃蹤||||調醴†
388.
不老不死、か。
それは存在の問題である。
宗教は存在の問題ではないよ。
バカに、おめでとう、と言われてもなー。 >>390
これはなにを言ってるかというと生あり死ありなんだけど、生から死へと連続してないですよ
って言いたいだけ。 >>379
捉えようとするから。
放てば今のど真ん中だ。 >>368 わっこ さん
> ぽったんや、 あなたは昔からずいぶんと叩かれて 細かい傷から大きな傷までつきすぎた、 まずはその傷を癒す所から始めなさい。 』
こういう事を言ってくる人も多い。
だけど、山の向こうのほうで誰かが拳銃を打ったからと言っても、此処までは聞こえないし、打ったことすら知らない。
弾も明後日の方向へ飛んでっちゃったしね、
だから、叩かれた事が無く、傷ついた事が無く、お肌はすべすべ。。お心遣いには、(^人^)感謝♪ >>397
それが本当ならあなたは悟れない
悟りとは感受性がないと。 スレが荒れてきたね。
嵐が丘 にいっぱい
https://www.youtube.com/watch?v=NufGa6y7j1M&;list=PLXCaD3WUlnGa_2mejPnasgSfIJBN5WVtg だが世俗凡愚共にはあるのじゃ(*'▽')
そして>>385 も間違いではないのじゃ。余計なモノをホドいて仏なのじゃ。
だからこそ、捨てさせるべく最初から無いんだけども、気付かせるために、剣道家の小手の如く、叩き落すのじゃ。
人への説き方って大事じゃの(´_ゝ｀)難しい事じゃの。
俺？知らないのじゃ、世俗共は知らんのじゃヾ(＠⌒ー⌒＠)ノ >>397
>叩かれた事が無く、傷ついた事が無く
また取り違えているな、人工無脳覚者さん。
隻手の音声を聴いてないからそうなるのよ。
「叩かれるものもなく、傷つくものもなく」 >>403
本来何もない、だから来たものは捨てる。 >>394 雀鬼 大山 さん
理解（りげ）ですね。
＞ 無我なのに何を理解するのかポッたんさんの見解を示しなさいな、 ポッたんさんよ、 どうした、閉口か？ 』
竹脇無我、さん、
無我ならば、何が有るのでしょう。 406.
本来何もない、か。
何もないと、問題が発生しないことになる。 >>397
ぽったんが言ってることは逃避なんだよ。
ぽったんは自己から逃避してるんだよ。 >>396 雀鬼 大山 さん
> >>379
> 捉えようとするから。 放てば今のど真ん中だ。
何を、ですか? >>402
然りなのだ。
龍鳳殿の好きな奪い尽くすなのよw 407.
無我だとしても、全てのものが存在しているのだが。 >>400 わっこ さん
> >>397
> それが本当ならあなたは悟れない、 悟りとは感受性がないと。 』
そう言う前提など、不必要ですよ、真理さとり には。 >>408
うむうむ(^_-)-☆
一時的に縁によって整い、現生しているのが世界で、実質は空という話で、何もないわけではないのじゃ('◇')ゞ
だから縁が整えば、世の人は泣くし怒ったりするのじゃ。
問題は一時的に起こるもので、雨はいつまでも降らずに、陽が差して、そこからは芽が生えるじゃろう。安心せい(^_-)-☆ついとるからの 413.
悟りは論理学である。
よってして論理がないと、さとれない。
そこを理解しないバカが多い。 123さんは、言う事がコロコロ転がって難しいの～＾＾； >>409 わっこ さん
> >>397
> ぽったんが言ってることは逃避なんだよ。 ぽったんは自己から逃避してるんだよ。
わたしを見るな、真理を観なさいと、シャキャ族の聖者は言い残す。
真理には、逃げはないよ。 >>416
あはは
論理を放棄しないと悟れないよ～ >>407
>竹脇無我、さん
いや、一の如しと言わずして何と言うならそれでもいいけど(^_^;)
>無我ならば、何が有るのでしょう。
窓の外でも見てみたら？なにがある？ さて、お風呂に入ってくるのじゃ。ジャンキー後でな～ >>418
仏道を習うは自己を習うなり
これをすっぼかして悟り真理を求めるのは明らかに逃避です。 >>415 わっこ さん
> >>413
> 愛は傷つきやすいんです。
ビクつくことも不必要です。 419.
論理なしで、無とか言ってる、のがバカの証拠であるよ。 >>410
>何を、ですか？
今を捉えようとするからですわ。
急流の上でボールがつけるかい？ >>423
＞>>415 わっこ さん
＞>>>413
＞> 愛は傷つきやすいんです。
＞
＞ビクつくことも不必要です。
ビクつくことを不必要にしているのは何者？ >>420 雀鬼 大山 さん
遊園地の回転木馬、ですよ。
理解（りげ）の空（くう）
> >>407
> >竹脇無我、さん
> いや、一の如しと言わずして何と言うならそれでもいいけど(^_^;)
>
> >無我ならば、何が有るのでしょう。
> 窓の外でも見てみたら？なにがある？ >>428
＞422.
＞自己は無なのだが。
無なのに何者がそれを書いた？ >>412
然り。
それ故経に曰く「空即是色」と。 ぽったん
いいですか、ビクつく時はビクつくんです。
これが一の如しです。 >>422 わっこ さん
> >>418
> 仏道を習うは自己を習うなり。 これをすっぼかして悟り真理を求めるのは明らかに逃避です。 』
生きるとは。
あるいは、
いかに生きるべきか。
これが、宗教と言う私たちが使っている言葉の原意である、と言う。
仏道、を問題にするのは出家者だろうか。
とくに仏道などと言う仰々しいものなど、有り得るはずも無く、
真理は 一の如しの一本道ですね。 >>429 ポッたんさん
>遊園地の回転木馬、ですよ。
オッケー。本題にはいりますよ。
その木馬は何か理解しますか？ ４３１．
無なのに何者がそれを書いた、か。
それが無相の自己である。
それは自己を習う、ことはないのだよ。現実の自己ではない。 >>425 雀鬼 大山 さん
> >>410
> >何を、ですか？
> 今を捉えようとするからですわ。 急流の上でボールがつけるかい？
何を放て、と? >>433
然り。
問題があるから仏教が生じ、問題が無くなれば仏教も滅する。 >>427 わっこ さん
＞ ビクつくことを不必要にしているのは何者？
そこ、不必要です。 ４３５．
真理は一の如しの一本道、か。
それは人生論である。
宗教と人生論との相違が問題となる。 >>438 ポッたんさん、
>何を放て、と?
捉えようとするポッたんさん、です。 >>434 わっこ さん
> ぽったん いいですか、ビクつく時はビクつくんです。 これが一の如しです。
ビクつかない時は、ビクつかない、です。 >>443
寒い、暑い、楽しい、苦しい
これが一の如しです ４４４．
一の如し、か。
それはポッタンの公案物理学の答えである。 >>437
無相の自己が現実の自己を通して書く。
現実の自己を通して無相の自己を知る。 一の如しって簡単なんですよ。
見るものと見られるものの二分裂をやめるだけ 446.
無相の自己は現実の自己を否定したものである。
そこに連続性を見るか。否である。 一の如しは言葉で真如そのものじゃない。
言葉じゃなくて真如そのものを見せてくれ、ポッたんさん！
一の如しの音声を聴きたい！ 447.
その二分裂がないと宗教は成立しない。
だからしてポッタンの公案物理学の答えであるところの一如は、誤りであることになる。
わかるかな。無理だよな。 >>448
んー、否定は相。
否定をしたら無相ではない。 >>450
二分裂を見破るために長～いゴミが出来た >>450
然り、分裂するから宗教などという余計なものが生じる。
分別知で説く限り一如は一如ではない。
一如は一如に非ず、故に一如という。
言葉で表現するとこうなる。 >>442 雀鬼 おおやま さん
> >>438 ポッたんさん、
>
> >何を放て、と?
> 捉えようとするポッたんさん、です。
わたしは何を捉えようと？ >>444 わっこ さん
> >>443
> 寒い、暑い、楽しい、苦しい、 これが一の如しです。
分別しない事ですね。 >>449 雀鬼 大山 さん
> 一の如しは言葉で真如そのものじゃない。 言葉じゃなくて真如そのものを見せてくれ、ポッたんさん！ 一の如しの音声を聴きたい！
次々と思いを継がず、元の一本道へ戻っていく、のです。
莫妄想（まく もうぞう） >>458
>わたしは何を捉えようと？
>今は、捉えられない。 （>>379）
↑は、ポッたんさんの言葉です。 >>460
>次々と思いを継がず、元の一本道へ戻っていく、のです。
>莫妄想（まく もうぞう）
いや、それは言葉だし、行いや思想で真如そのものじゃないかと。
お経にもあります、空即是色、受想行識亦復如是 と。 >>461 雀鬼 大山 さん
今は捉えられない、ときっぱり言ってますよね、それが? 黄金の巻第47帖
ナルとは成る言（こと）ぞ
成るは表、主「曰（し）ゅ」ぞ
ウムとは___←表示不可（ウム）のこと
生むは裏、従（二ゅ・じゅう）ぞ
ナルは内、ウムはソト、ナルには内の陰陽合わせ
ウムにはソトの陰陽合わせよ
成ると生むは同じであるぞ
違うのじゃぞ
成ることを生むと申すことあるぞ
生むこと成ると見ることあるぞ
ナルとは🌀（ナル）こと
自分が大きく成ることぞ
自分の中に自分つくり、内に生きることぞ
ウムとは自分の中に自分つくり外におくことぞ
このこと分かれば石屋の仕組み分かる >>464
はいはい、仰る通りです！ ^ ^
それが、ポッたんさんの壁であり、ジャンキー大山が
しつこく問い詰めた肝の処なんですわ。
これが解ってこそ隻手の音声が聴こえるんですわ。 内が主で外が従、じゃと申しても5対5、偏ってはなりません、と…。 >>466(続き)
そうですね、折角ですからポッたんさんの言葉を借りて説明
させて戴きましょうか。
「二は二ではない、二は一の如し」と。
「今は捉えられない」の対義語が「今は捉えられる」ですよね。
「捉えられる」とか「捉えられない」とか分けるのを分別知といいませんか？
分別知を離れるのが「一如」ではないのですか？
ポッタたんさんは「今は捉えられない」と仰った。
それは「捉えられない」という対立概念があるからですよね？ 捉えらるというこもない、捉えられないということもない。 >>468（続き）
わっこさんは仰った「即今は思考者は 知り得ない んです。」と。
その通りと思う。
なのに、ポッタンさんは思考者として「知りえない事を「知ろう」」 とした、
「今は捉えられない」と思考してね。
それが分別知ではないのですか？
分別知を離れるのが「一如」ではないのですか？
「即今は思考者は知り得ない」のですよ。
だからジャンキー大山は言ったのです、
「捉えようとするから。放てば今のど真ん中だ。」と。
思考から離れないと今を知りえない、
思考から離れないと隻手の音声は聞こえないと。 おやすみ、なのじゃ。また、ジャンキー( ;∀;)
＿＿＿＿＿＿
｜ ∧ ∧ |
｜ 〔（ -Д-）〕 |
(⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒)
｜⌒⌒⌒ ＜⌒ヽ o ｡ うああぁぁ．．．
｜ ＜_ ヽ｡
｜ o とノ ﾉつ
｜ ｡ | ～つ >>468 雀鬼 大山 さん
理解（りげ）ですね。
無いものを有ると思い、有るものを無いと思う、
時間を問うて曰く、汝、妄想（もうぞう）する莫（なか）れ。 >>496
>捉えらるというこもない、捉えられないということもない。
ありがとうございます、仰る通りなんです。
言葉や概念（等の分別知）にとらわれているから、真如が見えず
言葉で言葉の限界も超えられないのです。 I Will Follow Him（ジーザス） 【天使にラブソングを】 ー ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=RO68XBO3D4I&;list=RDRO68XBO3D4I#t=3 >>472
また全く関係ない支離滅裂な事を言い始めましたね？
然らば「今は捉えられない」というのは何なのですか？
それが理解（りげ）では無いのですか？ >>473 雀鬼 大山 さん
> >>496
>
> >捉えらるというこもない、捉えられないということもない。
>
> ありがとうございます、仰る通りなんです。 言葉や概念（等の分別知）にとらわれているから、真如が見えず 言葉で言葉の限界も超えられないのです。 』
自己の体に合わせて衣服を着る、ですか。
用意した言葉に拘泥して、それを待つ。
理解（りげ）ですよ。 >>475 雀鬼 大山 さん
> >>472
>
> また全く関係ない支離滅裂な事を言い始めましたね？ 然らば「今は捉えられない」というのは何なのですか？ それが理解（りげ）では無いのですか？
相対で言うのであれば、捉えられない、と言い出した時点で、捉えられる、という概念を準備していることになります。
それは、作用、反作用、とでも言いますか、
言い出すことはすべてが、相対としての反対語を属性として持ちます。
あなたの頭の中の処理工場の機能的な課題ですね。
無いものを有ると思い、有るものを無いと思う、これが顛倒（てんどう）であり、妄想（もうぞう）である。 >>476,477
ポッたんさん、また支離滅裂な事を・・・
>言い出すことはすべてが、相対としての反対語を属性として持ちます。
また勘違いしている。
ID:GSrqcwO6の見解をよくよく観てみなさいよ。
言葉を使って言葉の限界を超えてるでしょ？
公案の商量はまさにそれなの。
そこに至るまでどれだけの思いをしているかわかるか？
真剣勝負なの、命を懸けているの。
そのために雲水や居士が身を削って修行してるの。
あなたは公案を舐めてるの。
ただ言葉で弄んでるの。
ふざけるのは大概にしてもらいたい。 >>478 雀鬼 大山 さん
では、なぜ、２ちゃんねるへ 出入りしてるの?
場があるんだぜ、俺にはよー、そこは すげーんだ、と言いたいのならここは不必要ではないでしょうか。
わたしは無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
禅と言うか師弟関係で一器の水を一滴もこぼすことなく次の器に注いでいく、という事によってわたしは片手の拍手を聞いたのではないのです。 >>477
そもそもポッたんさんよ、商量を仕掛けてきたのは>>8の通り貴方なんだぜ？
愚生は真剣に応えたのに、貴方は変な答えを出して、糺すと何と参禅さえも
して無いという。
>>270もや他でも全く同じ、訊ねてきてはいい加減なこと言い、今まで
散々誤魔化し続けてる。
いいかい、ポッたんさん、>>8からあなたの仕掛けた商量は今も続いているんだ？
さぁ、商量を仕掛けたのは貴方だ、だから終わらせるのも貴方だ。
愚生から商量を終わらすことは出来ない、どうするか決めてくれ！ >>480
ポッタンさん、あなたそれでも覚ったとか、これから先も言い続けるの？
>>59
>３０を過ぎたころ、ですが片手の人が叩く拍手の音を聞き、
>わたしは無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
>>480
>わたしは片手の拍手を聞いたのではないのです。
>300 : ジャンキー大山2016/12/21(水) 21:26:27.27 ID:Nuj8BuhF
>ポッたんさん、貴方と幾つか商量しましたがチョット・・・ (^_^;)
>隻手の音声を聴かれたというのは何かの錯覚の様に思えます。 >>481 雀鬼 大山 さん
何度も言います。
わたしは 無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。
宗教系の大が出身ではありません。
ですから僧籍ではありません。
ある曹洞宗の僧が、言う。
僧の役割は、死者に引導を渡すことである。
そのためには、資格が必要である。
宗派の大学を出るか、または宗派ではないダウ医学を卒業して、まず、僧侶の資格を持つことこそが、大事、と言う。
そう言うものと、無縁で、高校の生物か、世界史の教師になりたいと、大学へ行きました。自己紹介はそれぐらいでしょうか。
禅宗と言い出せば、禅宗ではない、という相対が出ますね。
では、禅宗の人は禅宗とは言わず、これを何と呼ぶのかでしょうか。
何と言っても、即、相対の語が出ますね。
真理において、山川草木国土悉有仏性、と喝破したとしても、例えば、それを言うあなたがいるではないか、と執着する人は多いのです。
では、黙、とは言わず、静かにしていることで答えを出すしかないことになります。
そこは、空（くう）ですね、色即是空です。
空即是色で、やっと語れるのですね。
以前の色（しき）とは違う、空即是色の色に還って、語る、のです。
片手の拍手を聞いたら、即、片手の拍手は聞こえない、です。
まずは、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい「、です。
聞いたら、聞こえない、です。
道元はマブダチです。
片手の人が叩く拍手の音を、彼もまた聞きました。
ほうきで叩かれたすねのひりひりする痛みも片手です。
わたしは、片手の公案に取り組みました。
聞いたので、もう、聞いていません。
さとれば、さとったのでもう、さとりを求める、と言う事は無いのです。 Olivia Newton-John - Hopelessly Devoted to You (HD) - ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=tzmggUAqePY&;list=RDtzmggUAqePY#t=6 サイモン＆ガーファンクル『明日に架ける橋』 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=k0WU1ePzhOI&;list=RDtzmggUAqePY&index=23 まつりの巻第12帖
肉体ある内に身魂かまって貰わねば
今度身魂磨けて来たら末代の事
末代結構だから、それだけに大層だから
お互いに手引き合って、磨き合って御用結構ぞ
分け隔てならんぞ
分からん者はチョンに致すぞ
元のキのことは
元のキの血統でないと分からんのじゃ
分かる者は分からねばならんぞ
分からん者は分からんのがよいのじゃぞ
何事も人民に分かり致さねば物事遅れるぞ
………… 分け隔てならんぞ、この場合のチョンは、分け隔てのことと思われます…。 磐の巻第9帖
富士と鳴門の仕組分かりかけたら、どんな外国人でも改心するぞ
それまでに神の国の臣民改心して居らぬと、気の毒出来るぞ
天狗やキツネは誰にでもかかってモノいうなれど、神は中々にチョコラサとはかからんぞ
善き代になったら神はモノ云わんぞ、人が神となるのだぞ
この神は巫女や禰宜（ねぎ）にはかからんぞ
神が誰にでもかかって、すぐ何でも出来ると思っていると
思いが違うから気つけておくぞ
神懸かりに凝るとロクなこと無いから、ホドホドにして呉れよ
この道は中行く道と申してあろうが
戦（いくさ）済みたでもなく、済まぬでもなく、上げも下（おろ）しもならず
人民の智や学や算盤（そろばん）では、どうにも出来んことになるのが
目の前に見えているのだから、早く神の申す通り
素直に言うこと聞けと申しているのだぞ
…………
外国と幽界をかけていると思われます…。 第10帖
悪の仕組は、日本魂をネコソギ抜いて了って
日本を外国同様にしておいて、一呑みにする計画であるぞ
日本の臣民、悪の計画通りになって
尻の毛まで抜かれていても、まだ気づかぬか
上からやり方かえて貰わねば、下ばかりでは何うにもならんぞ
上に立っている人、日に日に悪くなって来ているぞ
メグリある金でも物でも、持っていたら良い様に思っているが
えらい取り違いであるぞ、早く神の申すこと聞いて下されよ
世界の何処（どこ）探しても、今は九九（ここ）より外に
神のマコトの道知らせる所無いのだぞ
…………
日本を幽界同様にしておいて一呑みにする計画…。 >>483
いやはや、根本的ところで致命的な勘違いをされてますわ (^_^;)
まず、相対概念、対義語（相対語という言葉はない）、鈴木大拙先生の
即非の論理を混同して更に履き違えておられる。
>禅宗と言い出せば、禅宗ではない、という相対が出ますね。
出ません。
単に、禅宗という概念は非禅宗という概念があるから成り立って
いるだけです（依存性や縁起）。
また、禅宗の対義語（相対語という言葉はない）はありません。
>では、禅宗の人は禅宗とは言わず、これを何と呼ぶのかでしょうか。
「ポッたん」でいいじゃないですか？
>何と言っても、即、相対の語が出ますね。
出ません。
「ポッたん」の対義語（相対語という言葉はない）がないからです。
>では、黙、とは言わず、静かにしていることで答えを出すしかないことになります
どうやら維摩経の話のようですが、禅宗では語る事も静かにしている事も、どちらも
有相（相対、概念）であり「語黙を超えて一言言え！」追い詰められます。
勿論、それに対する答えも腐るほどありますが？
（続く） 現代社会では死んだら人間はどうなるのか何て社会で役立たない、金にならない事は相手にもされない、科学も感心もない。
損な物社会では放置骨化だし、最近は国家財政が赤字ということでやつかいな年寄りの年金は減らされるしそのうち病気に
なっても面倒あまり見てくれなくなるのか。関心があるのは国が死んだら困るの本能だけそれには金金金で。ガリレイに
負けたキリスト教のおかげで宗教も死んだ状態で宗教者も自身が無い言葉仮。昔は威厳があつた煩悩ばかり大切に生きてい
ると地獄で地の池や針の山に苦しむから、○○の宗教にはいつて修行すれば仏や神がちやんと安楽なあのよあな生活が保障
されるといつていたのを心じられたけど、今の社会に役に立たないものは無関心でないと合理的でなく勝ちがないと切り捨
てられる。人々も損な者思う余裕もなく、すこししかない暇なときは修行についやさず。ストレス解消のテレビや熱とや娯
楽に逃げるように仕向けられているし、色々悩むと暗いから顔だけでも無理に明るくすれば明るくなるというばかり。本当
の事はなにも考えられない人間ばかりにしようとするし、宗教者もなんか社会環境にへつらい胡麻すりはつげんばかり自信
がないのか。私も何かいているのか？またよくわからんぐちぐち。死んだら？今の社会から孤独になるのかでも何も映らな
い白い光だけつまらん暗いのは辛いしで色々映そうですぐ妄想カラー映すのでまあ恵絵いまとあまり変わらない続編な
ドラマが始まる視つまり死んでも悟りは本の少ししか居なくまあ良い夢のなかに逃避するのが人間鴨 ジャンキー大山さんへ、彼は知っていてやっているんですね。
１０年以上やってますから。
でおーではないがＡＡを貼るしかなくなるし。
私はチョットよしみがあるので誘っていますが。まぁ、難しいでしょう。
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs
摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 真ん中に何もない教えは、人間を幽霊にしてしまいますね。
幽霊が文字を書き、喋っていると、みんなただ縁起によって流されるだけだと
自性だの無自性だのと論議を繰り返して 、本気で幽霊が読み書きしていると信じている。
正に悪の計画通り、骨抜き日本の出来上がり、いいえ、骨抜き世界の幽霊世界。
今迄の教えは神の奴隷か肉体の奴隷…。 今迄は天に仕えるか地に仕えるかでありたが、天地近ずいたぞ、時節であるぞ
皆々きつけよと…。 >>491（続き）
>そこは、空（くう）ですね、色即是空です。
>空即是色で、やっと語れるのですね。
>以前の色（しき）とは違う、空即是色の色に還って、語る、のです。
なんですか、それwww
要するに、「色を空と認識する（隻手を聴くと）し、空の色（隻手が
聞こえなくなる）となる。それで語る」という趣旨ですか？
「色即是空、空即是色」の趣旨を全く勘違いされてます。
この語の前に「色不異空、空不異色」、この語の後に「受想行識亦復如」
とあるように、これは、五蘊（色受想行識）が空（依存性、縁起）
と説いているのですよ？
色=空、空=色であり、色を空と認識し（悟ったから）、
空の色が（悟りを求めないと）語る、という趣旨ではありません。
色即是空の「色」と空即是色の「色」は同じです。
そこに時間の介入はありません、「即是」ですから。
（続く） 皆の者、おはようさんですわい。
ポッたんも大変やのぉ( ;∀;)一日仕事かいな('_')
ま、程々に相手して休むことですｗ
https://youtu.be/qD0WTLyyO7A お互いに手引き合って身魂磨き結構ぞ、ですから、ぽったんさんは恵まれていますね…。 >>493
ありがとうございます。
成る程、そういう事でしたかw
しかも10年以上？いやはやw
改めて、ありがとうございました。 >>496
ポッたんさん、
失礼ながら、精神をかなり病まれている方とお見受けしました。
あなたは覚者ではありません。
あなたは覚者ではありません
あなたは覚者ではありません。 >>501
おはよー、龍鳳どの！
発狂って、ジャンキー大山の事かいw
まぁ、いいんだけどね。
一応、故事・儀礼に従って三度同じことを言っただけ。 ジャンキーがでおーさんと邂逅する時、物語が始まる…ｗ！ でおーきた。
ちょっと、これから仕事だ。昼からまた出る。
童天、せった和尚の本よんで、ウンコを肯定したかｗ 夕さん、~~~ヾ(＾∇＾)おはよー♪
ウンコは素直、正直者なのじゃ。これだけでそこらの者より凄いのじゃ。
全く着飾ってないのじゃ。
ただ…凄く周りを見ないだけなのじゃｗｗｗ 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
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314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど ポッたん覚者「おぉ、我がマブダチ道元様！」
道元禅師「我が這裡にポッたん無し」
ポッたん覚者「私は隻手を聞きました」
道元禅師「聴いたというなら隻手を見せよ？」
ポッたん覚者「キャバレーで金色の炎が立ち 」
道元禅師「咄 ポッたん覚者「おぉ、我がマブダチ道元様！」
道元禅師「我が這裡にポッたん無し」
ポッたん覚者「私は隻手を聞きました」
道元禅師「聴いたというなら隻手を見せよ？」
ポッたん覚者「キャバレーで金色の炎が立ち ・・・(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ」
道元禅師「ばかもん、それは幻想だ！」
ポッたん覚者「マブダチ、それは理解（りげ）ですよ！」
道元禅師「行者（あんじゃ）よ、この糞を東司に捨てよ！」 ジャンキーはウンコ菩薩に構ってやれ、なのじゃ(´_ゝ｀) >>505
そんなの、わかってるのじゃｗ
否定するのじゃｗ
修証一等なのじゃ。 相変わらず餓鬼畜生達が
何やら 騒いでいるにゃん♪
南無南無 (>人<) >>516
不甲斐ないのじゃ( ;∀;)
合掌（＾人＾） 僧「至道無難、唯嫌揀択と。如何なるかこれ不揀択？」
趙州「天上天下、唯我独尊」。
僧「これはなおこれ揀択」。
趙州「田庫奴、いずれのところかこれ揀択」。
僧「…（無語）」
（碧巌録57則 趙州不揀択）
この僧は「天上天下、唯我独尊」に引っ掛かってしまったのか。
ご丁寧にも趙州禅師は「田庫奴」とヒントを与えてくれたのに
今度は無語かいｗ
垂示にはご丁寧にも「自己元来鉄壁銀山」とあるが余計なお世話だ。
「自己元来鉄壁銀山」がどう「唯嫌揀択」するというのだｗｗｗ
最初っから問わなきゃ良いものを。
まあ問うたところで趙州禅師の最初の一句でさっと礼拝して去れば良かったのに。 >>517
何がふがいないんだ。
基地にゃんは、浮遊霊だぞ！でおー曰くｗ
浮遊霊は、早く成仏させなくては。。
(*￣ﾉ￣)/Ωﾁｰﾝ (*￣-￣)人 i~ 合掌 >>521
夕さん、はっきり書いておくわな。
安心を切に求めてやってきた。決して誰かとの馴れ合いでやってきた訳ではない。
例え有名なお方、道元禅師やお釈迦様やイエス様、臨済禅師やでおーさんやせったん和尚や支店長さんのような凄い方達でも、
誤った事を語っている、もしくは語るならば、これを絶対に認めない。
その場にて適切な語を吐いているならば、それが宅間守や麻原のような殺人者でも礼拝する。
誰が語っているか、なんてもの凄くどうでもいい問題事なんだわ。
誰かが「あいつは基地外だぞ」と言っても、私が正しいと思えばこれを礼拝する。
誤りと言われている人が正しい言を吐けば、これを礼拝する。過去を決して見ない。
例えそれが、わっこ姫や基地にゃんやウンコ菩薩、ジャンキーでもな。
誰が彼らを非難していても、私は礼拝する。
安心を求めてやってきたから、支店長さんを礼拝し、道元禅師を礼拝し、せったん和尚を礼拝し、でおーさんを尊敬している。
決まったから、こっちにも貼っておこうｗ(^_-)-☆ >>522 龍鳳 さん
空（くう）では、分別しない、が大切です。
ご存知だと思いますが、
にってんすいしゅ
老人と少年が、再び、街の城門をくぐって世間のありようと離れる事が無く、生きていく様を、言うものです。
これを空即是色、と言うのです。
あなたの言（げん）を聞きました。
禅のアヒルは、泥酔ガ流れる河にミルクを注いだとして、ミルクだけを飲み干す、のです。
浅原にひれ伏してはなりません。
彼は殺人鬼であり執行を待つ死刑囚です。
わたし達は、と言うか、わたしは僧籍の者、ではなく、お布施やご仏前や、お車代や、お食事代や、そう言う金銭を受け取って命をつないでいる者ではなく、
労働の対価を得て、生老病死の旅のひとです。
許してはならないのです、浅原を。
殺された人の無念を、オムからです、残された家族の域道理を思うからです。
金佛や木佛ならば、いいよいいよ、と気にもしないで殺人鬼の死刑囚を緩る事も有るのでしょうが、赤い血を流す私は、許すことはありません。
俗にいう、みそもくそも一緒にするな、という事ですね。
もうひとつは、新潟の曹洞宗を離れて、独自の単立寺（たんりゅうじ）設立をもくろんでいた○○坦さん、です。
そして、そのやからも許す事が有りません。
この二つの点において、わたしのわたしらしさである、と言えます。
好き嫌いをしない、は、難しい、とても難しいものです。
空で見れば、空でしかないのですけれどね、赤い血が流れる身では、許せないのです。 いやいや、麻原が云々でなく、言う人間に関係なく、言を見るって事で麻原は許さんのじゃ<(_ _)>
ポッたん、ベイマックス見てるから後でな～ >>518 雀鬼 大山 さん
(。_゜)〃ドテッ!
パソコン検索、便利ですよね。
どこかで見たり聞いたりした、以前に誰かの手あかの結田ことを言っても、どなたか聞く人が居るのでしょうか、お寺では。
あなただけの言葉で言う事です。 「人」を見るんでもなく
「言」を見るんでもなく
「言」の示すもの、「言」をあらわしたところを見るんでしょう 「誰」が「誰」に「どう」評価されるとか
そんなにこだわることでしょうか 「偽物」「本物」だの「物まね」だの
全て観念でしょう >空（くう）では、分別しない、が大切です。
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
分別しない事が既に分別！ >>526
>老人と少年が、再び、街の城門をくぐって世間のありようと離れる事が無く、
>生きていく様を、言うものです。
>空（くう）では、分別しない、が大切です。
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
十牛図の解説読め！ >>526
>これを空即是色、と言うのです。
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
古人は八角の磨盤空裏を走ると言っている。
くそには伺い知れないよw >>516 きっちゃん
> 相変わらず餓鬼畜生達が何やら 騒いでいるにゃん♪
きっちゃんもガキであり、畜生であることを ドントフォーゲット！？ >>526
>禅のアヒルは、泥酔ガ流れる河にミルクを注いだとして、
>ミルクだけを飲み干す、のです
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
アヒルの仏法を言ってみろ？
ガァ、ガァ、ガァ >>526
>好き嫌いをしない、は、難しい、とても難しいものです。
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
勝手に難しくするな！ >>538
あのですね、ポッタン大師匠は、目が悪いので、そんなに素早く打たれても、対応ができないのです。 >>526
>空で見れば、空でしかないのですけれどね
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
空で見れば分別に堕ちてるよ！ >>528
>あなただけの言葉で言う事です
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
誰が喋った？ 修行僧「如何なるか、ポッたん仏法？」
ぽ覚者「遊郭に金の炎立つ 」
修行僧「如何なるか、金の炎？」
ぽ覚者「これ、隻手の音声」
修行僧「隻手の音声如何に？」
ぽ覚者「色即是空、空即是色」
修行僧「・・・馬鹿か此奴？！」
珍重、珍重！ 狗は放置プレイ中ですが、
506 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
507 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
508 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
509 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
510 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
511 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん おやすみ、なのじゃ！皆の者、ジャンキー、ポッたん。
＿＿＿＿＿＿
｜ ∧ ∧ |
｜ 〔（ -Д-）〕 |
(⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒)
｜⌒⌒⌒ ＜⌒ヽ o ｡ うああぁぁ．．．
｜ ＜_ ヽ｡
｜ o とノ ﾉつ
｜ ｡ | ～つ >>544
>下劣な性格ですね
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
下劣にするな！
珍重珍重 >>500 雀鬼 大山 さん
精神病、と言うのは無いのです。
脳内の物質の受け手にか、物質を放出する側か、どちらかの機能がうまく働かない状態です。
ですから、
精神が、止んでいるのではありません。
という事も有り、最近はとてもいい薬があります。
お悩みのようでしたら、一度先生に相談してください。
お勧めします。
しかしまあ、品性下劣の漢だなぁー ポッたん覚者「おぉ、我がマブダチ道元様！」
道元禅師「行者（あんじゃ）よ、この 糞別 の無眼子を東司に捨てよ！」 >>549
>精神病、と言うのは無いのです。
返事を書いてるじゃないか？ >>552
なんか、２代目でおー誕生の瞬間を見ているようだ。
>>547
ぽったん、悪い事は言わない、２ｃｈ卒業しないか。
老師会ってみたら。 >>497 龍鳳 さん
> 皆の者、おはようさんですわい。 ポッたんも大変やのぉ( ;∀;)一日仕事かいな('_') ま、程々に相手して休むことですｗ
Galaxy Express 999 Fantasia Eterna / eternal fantasy - 1:32:33
https://www.youtube.com/watch?v=uFbD_iNuWOc
１９年ぐらい前にチャットに入るようになり、その後、２ちゃんねるに入りました。
そのチャットもしばらくして廃止になり、他に』チャット部屋を立てたりしていましたが、新規に参加する人が居ないので自然消滅しました。
２ちゃんねるも長くなりました、１５年前後になるのでしょうか。。
日曜日以外は、働いています。
じっと手を見る、という糧を得ています。
ここ２ｑちゃんねるの会話の形式は、バトル、です。
会話の形式がバトルなので、なれ合いを禁じて今っす。
なので、気になるようなことはありません。
何度の言いますが、向こうの山のほうで銃声がしてるようだ、と思う。
阿弥陀仏は、呼ぶ声を聞いて手を差し伸べる、救う、と言います。
あみだ というブッダ、仏陀は つまりは、覚者、
シャキャ族の聖者は２本の沙羅樹の根元で瞑想に入り、夜明けの低い空に輝く金星を観て、ひとり、さとられた、と言う。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） ですね。
死を持て、とは、よく言われるが仏祖は無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）、だから、悪い事ではないだろう、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）
師も無い代わりに、弟子も無い、同行二人（どうあんふたり）私ともう一人のわたしの同行二人（どうあんふたり） 糞別覚者のポッたんくんw
禅の修行は厳しいの。トイレで糞をしてても油断できないのよ。
「トイレでの隻手は如何に？」
まぁ、ケツを拭いてコックを捻り、糞を流してこいよ？ >>556
うちは、ゆるゆるですｗ
正直１２炷はきつい。。。２、４、４、２か。ぶっ続けです。
>>555
わっかたからさぁ、いつまでやってても仕方ないだろう。
おれも、基本組織は嫌いさ。独立独歩。
取り敢えず仕事の師はいたさ、去年無くなったが、本当に何も教えてくれない人だった。
先輩達と喧嘩しながら、憶えてきった。このやろうってなｗ懐かしい思いでだ。まぁ、そんな、気風の会社だった。
自分が独立してからのが、仕事はいやおうなしにおぼえた。みんなそうだと思うが。
だから、自分の仕事と世間様の荒波にもまれながら、とりあえず生きているは、はっきりいって、戯言だ。ここは。
会話の形式がバトルなので、なれ合いを禁じて今っす。 笑わせるなってさ。 >>496 雀鬼 大山 さん
理解（りげ）ですね。 >>522
言葉だけじゃないんだよ、行いも一緒に見るんだよ！
法を語る、チャンチャラおかしｗ >>493 夕 さん
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
小学せぢのじょし、ですよ、それ。
○○くんはぁー お掃除をさぼってまいたぁーってね。 >>492 A ちゃん
＞ 現代社会では死んだら人間はどうなるのか
どうなるのですか？ >>491 雀鬼 大山 さん
眼は脳が直接外を見るための脳の一部ですが、
あなたもげたをそろえなさい。 イーグルス ホテルカリフォルニア（BR）Eagles Hotel California ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=8UAlD8SI-6U&;list=RDk0WU1ePzhOI&index=5 529 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2016/12/23(金) 22:43:07.04 ID:Pt7amUtg [1/3]
「人」を見るんでもなく、「言」を見るんでもなく、「言」の示すもの、「言」をあらわしたところを見るんでしょう
531 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2016/12/23(金) 22:47:26.05 ID:Pt7amUtg [2/3]
「誰」が「誰」に「どう」評価されるとか、そんなにこだわることでしょうか
532 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2016/12/23(金) 22:49:45.53 ID:Pt7amUtg [3/3]
「偽物」「本物」だの「物まね」だの全て観念でしょう 』
こうあるべき、を言う 理解（りげ） ですね。 >>533-534 雀鬼 大山 さん
公案に 決まりきった答えはなく、唯我独尊の真理さとりを言いますね。 >>546 龍鳳 さん
> おやすみ、なのじゃ！皆の者、ジャンキー、ポッたん。
(*´∇`)ﾉ おやすみ～ >>560
個人的には、昔やっかいになったからさ、心配しているの。
君には、余計なお節介かもしれないが。
セッタン派がとかも、興味ないの最初の頃は読んだけど、そうそう覚えていない、
やはり、直に会った老師の言葉は染みつく。忘れて下さいとは言うが。
そろそろ、俺も覚悟決めないとね。支店長は、次のステージだな。次なんてないのかも知れないけど。
ポッタン、はっきり言って、師に付いた方、経験上いいと思う、憶えるのが早い、そして、その上で自分を作り上げる。
そうして、長年やっていると、もういいよってさｗでも、やる。
変な癖がポッタンにはあるかもな。
今の老師との会話ってそんなにしてない、支店長と老師の会話を聞いていただけだ、それが、足しになる。
おれは、当時まっさらだったからな。いまも、忘れっぽいから、すぐに、まっさらだｗ
なぜか、老師の言葉だけは覚えている。答えあるのにわからない、摩訶不思議ｗ 557 返信：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2016/12/24(土) 00:40:22.75 ID:LUhIHyN/ [1/2]
>>556
うちは、ゆるゆるですｗ
正直１２炷はきつい。。。２、４、４、２か。ぶっ続けです。
>>555
わっかたからさぁ、いつまでやってても仕方ないだろう。
おれも、基本組織は嫌いさ。独立独歩。
取り敢えず仕事の師はいたさ、去年無くなったが、本当に何も教えてくれない人だった。
先輩達と喧嘩しながら、憶えてきった。このやろうってなｗ懐かしい思いでだ。まぁ、そんな、気風の会社だった。
自分が独立してからのが、仕事はいやおうなしにおぼえた。みんなそうだと思うが。
だから、自分の仕事と世間様の荒波にもまれながら、とりあえず生きているは、はっきりいって、戯言だ。ここは。
会話の形式がバトルなので、なれ合いを禁じて今っす。 笑わせるなってさ。
559 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2016/12/24(土) 01:03:28.85 ID:LUhIHyN/ [2/2]
>>522
言葉だけじゃないんだよ、行いも一緒に見るんだよ！
法を語る、チャンチャラおかしｗ 』
目からうろこが取れた、というイスラエル人たちは、もうひとつ、目に梁（はり）がある、と言っている。
目あき千人、目くら千人、の目くら千人だね。
職人の師は偉いね。
心で教える。 >>556 雀鬼 大山 さん
> 糞別覚者のポッたんくんw 禅の修行は厳しいの。トイレで糞をしてても油断できないのよ。 「トイレでの隻手は如何に？」 まぁ、ケツを拭いてコックを捻り、糞を流してこいよ？
ほう、トイレでの隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
答えを伺いましょう。 ポッたん閣下
ダボハゼスレ破壊措置命令により木っ端微塵にせり！
これによりて安堂は本スレ防衛を主務すを得。
今後のダボハゼスレ設立にも一切レスせざる覚悟なるべし。 駐日アメリカ大使館より
「恋ダンス」なり。
恋ダンス【アメリカ大使館・領事館バージョン】
https://www.youtube.com/watch?v=7xuXlpvWw1I
ケネディ駐日大使踊りたり。いとをかし・・・・。 ぽったん、さらば、もう会うこともないな。
昔、有難うな。 >>558
>理解（りげ）ですね。
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
説明だよ、ボケ！ >>562
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
自分を偽るな！ >>565
>公案に決まりきった答えはなく、唯我独尊の真理さとりを言いますね。
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
やった事ないのに知ったか振りするな！ >>569
>> 糞別覚者のポッたんくんw 禅の修行は厳しいの。
>>トイレで糞をしてても油断できないのよ。
>> 「トイレでの隻手は如何に？」
>>まぁ、ケツを拭いてコックを捻り、糞を流してこいよ？
>ほう、トイレでの隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
>答えを伺いましょう。
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
はぁ？なんだそりゃ？
やっぱり隻手をきいたとか、紛れも無い嘘じゃないかwww
人工無脳覚者、糞別覚者のポッたん坊やwww
トイレに行ってケツを拭いて、コックを捻り糞を流して来い！ ５７７．
コックを捻り糞を流す音が、隻手の音である、とか。 >>578
音は対境。
隻手そのものになりゃいいじゃん？ 我々衆生にはさあとりあえず土台が見えなく安心が無いと？悟った人たちは見下して良いのか？我々にも少しは安心してもらう
ためにこの世うにして来た如来さんが宗教を持ってきたから．我々も信じれば土台無理ではなくほんの少しの安心が有る。悟った
人たちが苦労して得た安心も我々は楽して身につけられる鴨？悟ったおかげで向上の苦しみもあるし。欲張らない我々衆生の安心は
砂漠で楽だにのる気分七日。でも我々の心は修行無常で安心もすぐ流されるし附闇の心に転覆するしでもまあ良いか？意味不明で
良く見えない視。百聞は一瞳に敵わない視．えーんえーんと泣く事になるし土台安心は無理７日．真っ暗でもまあええか．前がある
師まあ良いか？とにかく我々はこの世うに着た人だと信じるしか内野鴨。着慣れた上着を脱ぎ捨てる様にまあ絵画かで進む？
まあ我々はこの世うにして仕事というか役者として働いているのか自分の演技が解らなく苦しむ人の役もあるしそれは安心が無い役
133 ：素人A ：2016/12/24(土) 07:57:14 ID:gOqWUDAs0
消えない羽よりあ軽い心臓から上の意識は天国に行くのかなあ
思い下半身の意識は地獄にこの世に意識が残っているとまあ良い
いや悪い地獄に残るのかわからん。天秤はなぜ天という字がついている
のだろう天をはかる？ 月光の巻 第43帖
そなたはまだ方便を使っているが
方便の世は済んでいるのぞ
方便の教えとは横の教え、いろはの教え
平面の教えの事ぞ
仏教もキリスト教も回教もみな方便でないか
教えはみな方便じゃ
教えではどうにもならん
ぎりぎりの世となっているのぞ
理（みち）でなくてはならん
変わらぬ太道（たいどう）でなくてはならんぞ
方便の世は済んでほうべんの世となり
そのほうべんの世も
やがて終わるぞと知らしてあろうが
理（みち）とは三界を貫く道のことぞ
宇宙に満ち満つ「﹅」のあり方ぞ
法則ぞ・秩序ぞ・神の息吹きぞ
弥栄えぞ・喜びぞ
分かったか
総てが(、)であり、そのものであると…。 春の巻第21帖
太一二キ（おおひつき）大神として
この神は一柱であるが、働きはいくらでもあるぞ
その働きの名がもろもろの神様の名じゃ
無限であるぞ
このほう一柱であるが無限柱ぞ
総てが神であるぞ
一神じゃ
多神ぢゃ
汎神（はんしん）じゃ
総てが神じゃ
喜びじゃ
始めから全体を掴（つか）もうとしても
それは無理と申すもの
手でも足でもよい
何処でもよいから掴める所から掴んで御座れよ
だんだん分かって来るぞ
全体を掴むには全体と同じにならねばならん
その人民人民の掴めるところから掴んで参れよ
このほう抱き参らせてやるぞ
マツリから出直せよ
天地見よ
大きマツリ致して居ろうがな
霊と肉のまつり第一
頭とハラのまつり結構
二二のマツリ、出船の港じゃ
奥から来るものは喜びじゃ
念じゃ
力のもとじゃ
生きの生命じゃ
神様にはハラを向けなさい 以上はイエス様の神示
私は数十年前の今日生まれましたが、戸籍上は違いますが
全てに感謝致します…。 >>569
過去ログ浚ったが、なんだありゃ？！
お前は公案の応答をジャンキーから聞いて、
知っかた振りして他に流したいんだろ？
お前は聞くだけで、何一つ応えてないからな。 >>584（続き）
まさに、人工無脳AI覚者そのものだな。 至道無難、唯嫌揀択。
「好き嫌いをしない事」などと言ったら地獄堕ち必定だよw
人間は糞を喰わないが、餓鬼は糞を喰らう。
「好き嫌いをしない」から糞を喰わば、それは餓鬼道だよ。
「好き」は好きのままに、「嫌い」は嫌いのままに、眼横鼻直。
悟りを開いたとか、開いたから閉じるのか？
そんなもん、最初から開らがなければよかろうw
ご苦労さん。 >>587
過去の記憶として再生させればね。
例えば、痒い時思慮分別してから掻いている？
考える間も無くスッと掻いてない？
それが無心の働き。 ５８８．
通過していない公案を提出すると失敗となる。
過去の記憶の問題ではないよ。
無心という心の問題ではないよ。 >>590
聞けたら統合失調症にゃん♪
ひゃひゃひゃ！(≧∇≦)ﾉ ５９０．
隻手の音声はない、が正解である。
それは存在の問題である。
宗教は存在の問題ではないよ。
それならば、何なのか。 >>591
基地にゃん、乙
知ってたなら>>569見て死ぬ程笑えたでしょ？ >>592
そこにいるじゃないの？
24時間365日休まずに使って知らんぷりかい？ ネット依存で満足しているタワゴトでは
まことは、悟れん ポッたんや、
地球に空気がありますか？くらい、余にも当たり前過ぎて
今まで聞かなかったんだが、まさか、お前、一義・二義を知らないのか？ >>594 雀鬼 大山 さん
> >>592
> そこにいるじゃないの？ 24時間365日休まずに使って知らんぷりかい？
存在を言うのか？
有る、と言う有無を言うのか？
何を日常で使うと言うのか、買取か、レンタルか？
それって、何か？ >>592 ひのふのみー さん
> ５９０．
> 隻手の音声はない、が正解である。 それは存在の問題である。 宗教は存在の問題ではないよ。 それならば、何なのか。 』
何なのだろうか、結論を聞きたい。 >>599
自分で
答えが分かっているなら、
聞いてばかりじゃなく、
自分でこたえなよ。 >>604
達磨もウンコも同じ有機物にゃん♪
南無南無 (・人・) >>586 雀鬼 大山 さん
> 至道無難、唯嫌揀択。しどうぶなん ゆいけんじゃく）
> 「好き嫌いをしない事」などと言ったら地獄堕ち必定だよw （笑） 人間は糞を喰わないが、餓鬼は糞を喰らう。 「好き嫌いをしない」から糞を喰わば、それは餓鬼道だよ。
「好き」は好きのままに、「嫌い」は嫌いのままに、眼横鼻直。
> 悟りを開いたとか、開いたから閉じるのか？ そんなもん、最初から開らがなければよかろうw（笑） ご苦労さん。 』
>┼○ ﾄﾞﾃｯ
＞ ご苦労さん。
だって、言うのは目上が目下に言う言葉だけどねー、えらいさんなんだねー >>605 きっちゃん
> >>604
> 達磨もウンコも同じ有機物にゃん♪
その名刺をはぎ取ったもの、それを何と呼ぼうか。 >>606
え？ (;ﾟДﾟ)
隻手を聴いたのに二諦も知らないの？
ご冗談をｗ
それで商量してるの？ >>607
_, ,_
(+・д・) ﾊﾟｺｰﾝ
⊂☆彡))'д
「馬鹿者が！答えも知らないのに質問するな！」 >>608 雀鬼 大山 さん
いちにち、河原で小石を並べて、詩を書くようにして遊んだんだよ、それで詩を書いた、小石の言（げん）、聞いたぁ？ >>612 雀鬼 大山 さん
> >>611
> 小石が目上だの目下だの言うのか？
そこじゃないよ、 >>613 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> ここに居る人たちは野狐ですか？
野狐 って？ >>614
勝義諦も知らんのか？
自分で書いておいて意味も分からんのだろ？ >>613
山の中で遊んでるんだよ！
コン、コン、コン！ >>614
ポッたんや、
地球に空気がありますか？くらい、余にも当たり前過ぎて
今まで聞かなかったんだが、まさか、お前、一義・二義を知らないのか？ >>616 雀鬼 大山 さん
> >>614
> 勝義諦も知らんのか？ 自分で書いておいて意味も分からんのだろ？
ほう、将棋が趣味なのですね..._〆（_ _） メモ中カリカリ
なんです？それって。 >>618
> >>614
>
> ポッたんや、 地球に空気がありますか？くらい、余にも当たり前過ぎて今まで聞かなかったんだが、まさか、お前、一義・二義を知らないのか？
それで、それって なんですか？ 『アナと雪の女王 MovieNEX』レット・イット・ゴー ～ありのままで～/エルサ（松たか子）
https://www.youtube.com/watch?v=cvj3-MZO9Tw&;index=17&list=RDfcTjIbPxNTM >>621
言って欲しければ言うけど、本当に知らないんだな？ クリスマスソング！BGMメドレー - 51 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=zIRRGKMLaJE&;list=PLhUurJ-2F8AJz69GqzAWgMW6-gLg6EUDk >>622 雀鬼 大山 さん
> >>620
>
> 歩だよ。
それって、それですか。...ψ(。。)ﾒﾓﾒﾓ... >>624 雀鬼 大山 さん
> >>621
> 言って欲しければ言うけど、本当に知らないんだな？
理解（りげ）ですね。 >>627
>> 言って欲しければ言うけど、本当に知らないんだな？
>理解（りげ）ですね。
もう一度聞くよ、本当に知らないんだな？ メリークリスマス！ 方々に神の御加護があらんことを。
ジャンキー大山っていう人は水墨画の心得があるそうだ・・。
一筆書きで達磨坐禅図を描いておられる・・・・。 >>628 雀鬼 大山 さん
> >>627
> 言って欲しければ言うけど、本当に知らないんだな？ もう一度聞くよ、本当に知らないんだな？
理解（りげ）ですよね。 >>629 Ann ちゃん
> メリークリスマス！ 方々に神の御加護があらんことを。 ジャンキー大山っていう人は水墨画の心得があるそうだ・・。 一筆書きで達磨坐禅図を描いておられる・・・・。
メリクリ！
力士に手形の色紙を求めるようなものだね。 >>632 Ann ちゃん
> わたしゃワインの飲み過ぎだ。 キリストの血なり！
葡萄酒は一人で呑んじゃ、だめだよ。みんなでワイン、ワイン、呑まなきゃね。。伯爵！ドラキュラ伯爵！ちいーすーたるでぇ～(^^♪ ||寝室||Ю o(▽＾*)ノ~~=333･:*:･ﾟ★,｡･:*:･ﾟ☆おやすみぃ♪ >>630 ポッたんさん
言うまでもなく、貴方が仏教の話や公案の話をするのは自由だよ？
けれども、勝義諦・世俗諦や第一義・第二義を知らずして公案を＜商量＞
するのは、阿弥陀仏を知らないのに念仏を唱えるのより悪質だよ。
貴方の言ってる世俗諦の公案の回答を本当だと信じた人はどうなる？
信じるやつが悪いと言って誤魔化すか？
詐欺だろ、それって。 942 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:27:53.96 ID:3BCeXSfe
あんた どMだろ
943 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:28:36.49 ID:3BCeXSfe
今度は俺がブチ込んでやるって豪語してなかったっけ？ 945 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:30:39.63 ID:3BCeXSfe
私も･･････気持ちいい･･････
946 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:31:23.12 ID:3BCeXSfe
まさか自分が掘られる側になるなんて
考えたこともないようなその顔
ぐちゃぐちゃにしたいなって
950 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:33:45.34 ID:3BCeXSfe
殿下･･･もう･･･やめ･･･あっ
951 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:35:08.71 ID:3BCeXSfe
うるせっ ほら あーーーーー やめろっ やめっ 954 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:37:23.12 ID:3BCeXSfe
俺の体こんな風にしたくせに･･･
958 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:41:34.88 ID:3BCeXSfe
オモチャはイヤだ
要の指がいい･･･ 960 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:43:23.04 ID:3BCeXSfe
僕があなたの恋人になります
961 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:43:53.70 ID:3BCeXSfe
どっちが攻めでどっちが受けでしょうか？
967 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:50:55.42 ID:3BCeXSfe
暗い欲望を解放してやれ。
968 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:52:35.48 ID:3BCeXSfe
先生お願い･･･これ以上かき乱さないで
972 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:57:39.31 ID:3BCeXSfe
おお きもぢいいぃぃッ
973 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 15:04:20.21 ID:3BCeXSfe
人呼んで恋愛地蔵！！ >>636
ああ、そこもとは勃起した男性器が殊の外お好きな吾人でしたな・・・。
ことさらに話すこともござりませぬが・・・。
貴君にも主の御加護があらんことをお祈り申し奉ります。 >>643
あれ偽者だよ
そろそろアンカーいるかな >>642
私は右大臣だったのか・・・。
しかも前右大臣・・・・。
ほとんどのひとが「ぜんうだいじん」と読むだろうが
本来は「さきのうだいじん」と読まねばならない・・・。
おお！「まこと」は真名で「真琴」と書くのか！？
しかし、これって男性の名前なんだろうか・・・・？
体験談は安政年間のことではなかろうか・・・・。
君にも男狂いの呪いをかけたよ・・・・。
おもしろくなりそうだ。 958 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/23(金) 14:41:34.88 ID:3BCeXSfe
オモチャはイヤだ
要の指がいい･･･
>>645
要（かなめ）って誰？ それで逃げたつもりかよ・・・・。
修行なんかしたことない人なんだろうなあ・・・・。
ここにいるべきではないよ。
去ね！ >>648
納豆みたいにねちっこいな
それで修行してるの？ >>647
昔の僕の随身じゃかなったかね・・・・。
そんなやついたっけ？？？？ >>648はなにわっこ娘殿へのものに非ず
申し訳ない・・・・・・・・・・・・。
ここにはレスもせず姿が見えない魔物がいるのです。 一〇八とは煩悩の数なり。
我は煩悩に降れり・・・・。
くそ 前右大臣は耶蘇教らしいよ。
耶蘇教にも修行はあるの？
キリスト教に身体的・肉体的修行はありますか？
http://okwave.jp/qa/q7365596.html
１．確かに、キリスト教には、修験道のように「滝に打たれる」とか、
禅寺での坐禅や比叡山廷暦寺の「千日回峰」行
のように厳しい修行は見当たらないようです。
昔は、むちうちの刑などもあり、日本の修道院の老齢の修道士によると、
食堂の中央の石だたみのフロアの上で、「特別の修行」（何らかの罰ゲーム？）
が行われた形跡もあるようですが、はるか昔のようです。 煩悩即菩提
食欲も睡眠欲も菩提でしょうかね・・・。
ただ！人殺しや盗みや偽証やらも菩提と言えるか？
私の世界支配欲という煩悩は菩提なのか？！
最終的には善悪論に帰結する。そうだろ！ 前右大臣はなかなか救われないようなのです。
なにわっこ娘さん、どうやったら恋愛地蔵！！は救われますか？
82 ：神も仏も名無しさん ：2015/10/31(土) 00:51:41.52 ID:4EhgrBSM
ああ主よ、私を救って下さい・・・。
あなたの軛が重すぎてくたびれました・・・
四方から恐怖が来ます・・・この板の人々は良い人々ばかりですが・・・
現実の掃き溜めのような世界には私を陥れようとする者達が多くいるようです・・・
私は疲れました・・・あなたが救いを見せては奪い、苦しめては、与え・・・また奪うのですから・・・
83 ：神も仏も名無しさん ：2015/10/31(土) 02:08:13.40 ID:4EhgrBSM
愛欲と愛とはまったくの別物ですな・・・
愛欲は人を堕落させ、怠惰にさせるだけだが
愛は人を成長させ、愛欲さえも支配する・・・・
本能さえも変えてくれる奇跡・・・・
愛よ・・・世界中の人が愛を知っていたならば・・・
この世は滅ぶ運命を避けられたのに・・・・
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1414973593/82- たとえば>>658のような者は悪魔だ。
私のレスを引用して私を辱めようとして、失敗すると
次はキリスト教信仰を持ちだして私を攻め始める・・・。
かような人間のクズ・社会のゴミ・日本国民と敵のごとき
カス野郎が存在する限り日本の復活はありえない。
残念なことに彼等自身が気づいていないのだから・・・。
私が管理官であったときに処置すべきだった・・・。
悔やんでも悔やみきれない・・・・。
ちくしょう！！！！！！！！！！ 977 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/24(土) 01:49:50.95 ID:S+hUrk/d
オネエな王子様は私にだけドＳ･･･
978 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/24(土) 01:51:22.65 ID:S+hUrk/d
ごめん先輩･･･こんなつもりじゃ･･･
979 ：神も仏も名無しさん ：2016/12/24(土) 01:51:54.49 ID:S+hUrk/d
先輩は可愛いすぎて、ズルい。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1414973593/942- >>662
いいぞ頑張れ！！！！！
「神髄」を知れ！ 96 ：可愛い奥様＠無断転載は禁止 ：2016/12/09(金) 21:37:19.29 ID:gPx4VYYf0
私の知っている限りではゲイの人ってすごく優しい人が多かった
でも成宮君は情報売られちゃったんだよね。。
前右大臣もすごく優しい人なんでしょうね。 そもそも真琴麿さまは、キリスト教信仰者なのに何故に仏教スレにいるの？ >>664
成宮くんはもともとお金持ちの家のおぼっちゃんでね・・・。
離婚やお母さんの他界で経済的苦境になったそうだがね・・・。
ゲイの人はぜんぜん優しくない。妬み、嫉み、僻み、恨み、辛み、憎しみ、嫉妬のかたまりです。
これ程醜い人種はいない。男色に引きずられたら覚醒剤中毒と同じくらいドーパミンが出て
撤退不可能だと思ったほうがよい。まあ、わたしは運良くキリストに拾われてなぜか無事だったが。 なるほど。可愛い奥様に対しては、すごく優しい人なんだけれども、
ゲイの中の人に対しては、
＞ぜんぜん優しくない。妬み、嫉み、僻み、恨み、辛み、憎しみ、嫉妬のかたまりです。
こうなるのか。 >>664
日本の神道信者と仏教信者を合計すると２億人以上いる。
でも、それが普通でしょう。神棚も仏壇もあってもいいのが日本的美徳なの。
だから私はキリスト教にも仏教にも神道にも籍を置いている・・・・。
あんたみたいな異教徒はぶっ殺せという思考につながるアイデンティティの持ち方は
極めて日本以外的ですね・・・・。つまり日本的ではありませんね・・・。
つまりあなた日本人じゃありませんね・・・という逆説をさらに逆説化させたものが
成立するのが日本なのです・・・・・。まあわからなくともよい。 わかった！真琴は、
キリスト教を信仰しているけれども、キリスト教徒が嫌いなんだ。 教会に行ってみたけれど、まわりの信者から白い目で見られた… >>667
その通りだ。
人の心の愛憎はすさまじいものだ！
お前の家の鍵穴に大便をねじ込まれていて、
鍵屋を呼ばなければどうにもならなかったらどうする？
その犯行がお前の恋敵によるものだったら・・・・。
究極の楽しさなんぞは初めのいち１㌻だけだ。
失楽園なんか人の人生の第一歩だ。 ＞家の鍵穴に大便をねじ込まれていて
＞その犯行がお前の恋敵によるもの
な、な、な、なんと… 本当は真琴ではないのに真琴と名乗ってレスするのはどうかと思うけど、
ID:JMMqHMtnが信じているのだし・・・いいよね・・・。
>>670-671
私は私の宗教しか信じない。
＞教会に行ってみたけれど、まわりの信者から白い目で見られた…
白い眼で見られたから退くのか？それがキリスト者か？腰抜け ひとりプロテスタントか、無教会主義にあたるわけね。 日本の美徳がいいとか言っても同じこと。
日本的多神教他宗教信仰主義がいいのか？
ならそれ以外はだめ！ってことで対立が起こる。
つまりはスピノザ曰く「あらゆる限定は否定である」の通り、
「こちら」と立てれば「あちら」が立つ、
「おいら」と言えば「てめえ」が立つ。
「禅」と言えば、「それ以外の仏教宗派」となる。
外道か内道か。
何も立てないのが「禅」なのに、顕教密教と同一視される始末。
ならば言葉の境界をぐちゃぐちゃにぶった切るぞ。 神にしても悟りにしても、何も内容がないようなのが( ・∀・)ｲｲ!!
というか、それしかあるまい。 >>675
僕の信仰を特定したければ特定すればいい。
僕もわからないの。だからあなたもわかるわけないでしょ。 内容が無い、無とも空ともいわず、
アーメンもなく、アラーアクバルもなく、
神様仏様もない、 ほとんどの日本人は、こんな宗教を信じているよ。
信じているなどとも思わずに、ただそれを生きている。 >>677
ここはポッタン総統閣下のスレです。
私は退きます・・・・。
メリークリスマス
神の御加護を >>659
思考者不在の煩悩が菩薩かもしれません。 時間という壁が消えて奇跡が現れる場所について書いておられる。聖なる場所を持つとはど゛ういう意味ですか」
キャンベル「これは今日すべての人にとって必要不可欠なことです。今朝の新聞になにが載っていたか、友達はだれなのか、
だれに借りがあり、だれに貸しがあるのか、そんな事を一切忘れるような部屋、ないし一日のうちのひとときがなくてはなり
ません。本来の自分、自分の将来の姿を純粋に経験し、引き出すことのできる場所です。これれは創造的な孵化場です。
はじめは何も起こりそうにないかもしれません、しかしもしあなたが自分の聖なる場所をもつていて、それを使うなら、いつか
なにかが起こるでしよう。」モイヤーズ「この聖なる場所は平原が狩猟民族にもたらしたものと同じものを私たちにもたらす」
キャンベル「彼ららにとつては世界全体が聖なる場所でした。しかし今の私達の生活はその方向性において非常に実際的、
経済的なものになっています。だからみんな、有る程度の年齢になると、次から次えと目先の用事に追いまくられて自分が
いったい誰なのか、何をしようとしていたのか、わからなくなってしまう。二六時中しなければならない仕事に追われているので
す。あなたにとって至福は、無上の喜びは何処に有るのか。あなたはそれを見つけなければなりません。他のだれもが見向きもし
ない古臭い曲でもいいから、とにかく自分が大好きなレコードを聴くとか、あるいは好きな本を読むとか、聖なる場所では、あな
たは例えば平原の人々が己の住む世界全体に対して持っているような、生きた「汝」の感覚を持つ事が出来るのです 天つ巻 第7帖
二二（ふじ）は晴れたり日本晴れ
二本のお足であんよせよ
二本のお手手で働けよ
日本の神の仕組み、いつも二本となっているぞ
一本足の案山子（かかし）さん
今さらどうにもなるまいが
一本の手の臣民よ、それでは生きては行けまいが
一本足では立てないと云う事
早速（さっそく）分かったら
神が与えた二本足、日本のお土に立って見よ
二本のお手手打ち打ちて
神拝（おろが）めよ天地（あめつち）に
響くまことの柏手（かしわで）で
日本の国は晴れるぞよ
二二（ふじ）は晴れたり日本晴れ
二二（ふじ）は晴れたり、岩戸あけたり
片手の人の叩く拍手の無音の音は、時のない時から鳴り響いていますが
聞いてもきかず、見えてもみえない、今の肉体心では…。 初詣には成田不動など不動関係には絶対行ってはいけません！
四八方の宗派、バラバラの霊媒師達が裏でさんざん言ってる他様々な所から入ってきた情報を載せます。
不動明王(別名シヴァ)は最も悪い奴です。長いこと人類や他の神を騙してきたのがばれて上神仏界で抹消されています。
今後、こいつを唱えると一緒に罪に問われ悲惨な目に会います。ひどく醜い嫉妬とひがみにこりかたまったやつです。
不動(シヴァ）はスサノオノ(転生体は阿含宗の桐山)とグルになり、ハープ(フリーメソン、イルミナティーの一派)を
操って、東大震災を起こしています。で表面からは鎮魂除災の護摩木をかかせ自分の所へ勧誘しようとしました。
先程も述べてますが、仏教の方法、この場合阿含経でしたがそれは単なる１つの方法の話です。使う奴が誤れば
このようにとんでもないことになってしまいます。まるで原子爆弾のスイッチをその辺の野ざるに持たせるとこうなる
といういい例です。
また最近御嶽山が噴火しましたが、この件も含めて長年の悪行がばれていよいよ毒殺他されそうになった不動が最後の
悪あがきをしたと言われています。不動をお参りしていた者によく｢家のは赤不動だから大丈夫、白不動だから大丈夫・・」
などと言うのがいますが、それは赤、青、黄、白といろいろあるでしょう。しかし全て百面相でごまかしただけの黒不動です。
騙されてはいけません。
ここへ、釈迦、アマテラス、ヤタガラスなども便乗して地震を起こしていました。 黄金の巻 第96帖
ウシトラコンジン様を先ず理解せよ
どんな事でも叶（かな）えてやるぞ
理解するには、理解する心、先ず生まねばならん
「我よし」では拝めんコンジン様ぞ
天地総てのもの、生きとし生けるもの悉く
より良くなるように働いているのであるぞ
それが神の心、稜威（みいず・りょうい）ぞ
弥栄と申すものぞ
その時
その人間のキ（気）に相応した神より拝めん
悪いキで拝めばどんな立派な神前でも
悪神が感応するのじゃ
悪神拝んでも正しき愛と喜びあれば
善き念が通じるならば、悪神引っ込んで
それぞれの善き神現われるのじゃ
この道理よく心得よ 黄金の巻第84帖
神は人民に改心させて
世の立替え立直し致そうと思ったのであるが
曇りがあまりにひどいから
何事のびっくりが出るか
もう神も堪忍袋の緒切れたぞ
人間が恨みや怒り持つと、その持ち物までが
争うことになるぞ
早く気持ちから洗濯して下されよ
死んでも続くぞ
結構に始末せねばならん
上に立つ者余計に働かねばならん時来ているぞ
いくら古くから信心していると申しても
「肝腎」が分かって居らんと何もならん
良い御用出来ん
想念の自由とは神に向上するより上の
より良き方に進む自由であるぞ
どの世界の人民も自由持つ 授記 ・・古仏が言われた「わたしはいま、仏に従って、授記の荘厳のこと、及び転次に決を受けるであろうことを聞いて、
心身あまねく歓喜した」ここにいう所の「授記の荘厳のこと」はかならず「わたしはいま、仏に従って聞く」ことによるのである。
「わたしがいま仏にしたがつて聞く」ことはやがて「転次に決を受ける事」になり、それがそのまま「心身遍く歓喜する」事にな
るのである。「及び転次」というのは、過去・現在・未来の自他に関わるのでは無く「我いま」という事なのであり、「仏に従っ
て聞く」という事である。けつして他に従って聞くのでもなく、迷いや悟りでも無く、衆生でもなく、草木国土でも無く、まさし
く「仏に従って聞く」事である。それがそのまま「授記荘厳の事」であり「及び転次に決を受ける」事である。
転次の道理はしばらくの間も一隅にとどまるるという事は無い。だから「心身は遍く歓喜し」つづけて行くのである。「歓喜」は
すなわち「及び転次に決を受ける」事であるが、それは必ず心身一体となって行われるのである。さらにまた、身は必ず心に遍満
しており、心は必ず身に遍満しているのであるから「心身遍く」と言う。これはとりもなおさず。世界に遍く、十方に遍く、身に
遍く、心に遍く、心に遍くということである。これは特別のただひたすらなる歓喜である。この歓喜は寝ても覚めても、迷っても
悟っても、関わり無く喜ばしめる歓喜である。しかもわれわれはこの歓喜に心から浸る事ができるけれども、しかし、我々に汚さ
れていない純粋の喜びである。だからこそ「転次に決を受ける」事がすなわち「授記荘厳のこと」なのである。
？時間はどこでも無いのじゃが私はいつでも時間が足りないと聞こえる色々な煩悩に手足頭だし
忙しくなる。今年終わっても新年があるけど ３０年来真理の扉の前で待ち続けたが、未だにその扉は開かれない。 黄金の巻第93帖
そなたが神掴（つか）めば、神はそなたを抱くぞ
神に抱かれたそなたは
平面から立体のそなたになるぞ
そなたが有限から無限になるぞ
神人となるのじゃ
永遠の自分になるのであるぞ
他の為（た）めに行ぜよ
神は無理申さん
始めは子の為めでもよい
親の為めでも良い
自分以外の者の為めに、先ず行ぜよ
奉仕せよ
嬉し嬉しの光差しそめるぞ
はじめの世界ひらけるぞ
一本足では立てん
二本足が良いぞ
やがては明ける二三（ふみ）の朝
二二（ふじ）は晴れたり、日本晴れ >>693 雀鬼 大山 さん
> ３０年来真理の扉の前で待ち続けたが、未だにその扉は開かれない。
真理さとりは、体得しますが、初関を透るとは、一の如しです。
わたしは、隻手の音声（せきしゅのおんじょう）に取り組みました。
万巻の書を読む、時期、と言うのは誰にもある、と思います。
わたしは教えられることを極端に避けるようになっていました、その頃は。
と言うのも、よく理解すると言うよりも、方向性に間違いが無い、と思えば、てまえの事はさておいて、奔走したものです。
だから、もう一つの頭を私の頭の上にのっけて、わたしがしゃべっていると言うよりも、そのもう一つの頭の、物まね、口真似、だったのではないかと思います。
そう言うものから離れた時、やっともう一つの頭を外しました。
中学、高校のころには仏教書もひょみ始めていましたが、まったく理解できませんでした。
仏教的なかかわりと言えば、父方の祖母の読経によく付き合って居た事でしょうか。
その次は、小五の冬、死ぬのが怖くて、毎晩、布団をかぶって震えて寝ていました。
ある日、橋を歩いて渡っていた時、わたしの胸に金の仏像の立像（りゅうぞう）がありました。
それからは、その死の恐怖は無くなり、ぐっする眠るようになり、いつしかそのことをすっかり忘れ去っていました。 >>695
３０を過ぎて、もう一つの頭を外した時、居っぽwp踏み出すのさへ、躊躇する不安がありました。
そこで、どういうわけか仏教書を読み漁り始めたのです。
この頃が万巻の書を読む時期だったのでしょうか。
イエスさんも３０過ぎて貼り付けの計で死に、おしゃかさんは３０過ぎてさとった、そうで、わたしはもがいていました。
やがて、アメリカ人の神父さんだったか、牧師さんだったか、片手の公案に取り組んだが、まったくわかりませんでした、という一冊の本を読みました。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、というものです。
そんななか、巫女さんでもあり、キャバレーのホステスさんでもある、ジャズファンの女性の一言が、わたしに片手の拍手を聞かせてくれました。
片手の拍手を聞く前は、黄金の炎突然他v干上がるのを何度も見ました。
これは片手の拍手を聞く、という事とは直接関係はありません。
修行僧もお師家さまの部屋に通じる廊下から見える庭の灯篭から黄金の炎が立ち上がるのを見た、と書いた本がありましたが、その方も、さとりとは直接関係はない、という事でした。
それで、片手の拍手を聞くとは、色即是空、ですが、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）のわたしは長い年月片手の拍手聞きっぱなしでした。
ところがある修行僧がやっと片手を聞いたと、お師家さまの部屋に転がり込んだところ、直ちに、片手の声は聞こえないと教えていただき、色即是空は空即是色と還るになり、わたしも色即是空から空即是色と還りました。
初関を透る、とは、一の如しを体得することです。
この道の先には、必ず透るがあります。 >>692 A ちゃん
> ？時間はどこでも無いのじゃが
私はいつでも時間が足りないと聞こえる
色々な煩悩に手足頭だし忙しくなる。
今年終わっても新年があるけど 』
何月と言っても地球が太陽を一周するのを一年とし、地球が一回自転するのを一日と言う。
これは地球以外では通用しないかってな設定だろうね。 >>687 龍鳳 さん
> >>685
> ~~~ヾ(＾∇＾)おはよー♪
＼（⌒∇⌒）／おはよ～！！！ >>685 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ (*^-^*)ﾉ
( ノﾟДﾟ)ｵﾊｲｵ～♪ >>637 雀鬼 大山 さん
>630 ポッたんさん 言うまでもなく、貴方が仏教の話や公案の話をするのは自由だよ？ けれども、勝義諦・世俗諦や第一義・第二義を知らずして公案を＜商量＞するのは、阿弥陀仏を知らないのに念仏を唱えるのより悪質だよ。
貴方の言ってる世俗諦の公案の回答を本当だと信じた人はどうなる？ 信じるやつが悪いと言って誤魔化すか？ 詐欺だろ、それって。 』
答えなど、人の数だけ、たくさんあります。
そして、答えはその人だけの答えです。 本能を知り無意識を知るにゃん♪
さすれば意識上の悟りなど
容易き事にゃん♪
南無南無 (´・人・`) Rashomon - 1950 - 1:28:09
https://www.youtube.com/watch?v=F4KAl5EsO7U
Abare.Goemon.(Rise.against.the.Sword.1966..with.Mifune.Toshiro - 1:49:56
https://www.youtube.com/watch?v=ZH1h0FRWqbw
Nichiren and the Great Mongol Invasion 1958 - 2:17:03
https://www.youtube.com/watch?v=JdfHfjoCqQM
Shinsengumi Assassins of Honor 1969 - 2:01:51
https://www.youtube.com/watch?v=DFeldkIWvsc
Gojoe (2000) - 2:17:58 - 無音
https://www.youtube.com/watch?v=X_gGzJxEXW4
Nobunaga's Coffin AKA Nobunaga no hitsugi (2006) - 2;02:52
https://www.youtube.com/watch?v=SSmXGYSQFb0 これがあるから、それがある。
これが無ければ、それが無い。
師は因果のほうを説きたもう。
と、外道の僧が、尋ねる、仏陀は何を説かれていますか、の問いに、道を歩む修行僧が答えた。
この外道の僧は直ちに仏陀の弟子になる。マハー・カッサパ である。 ＞ あなたは野狐ですか？ 」
＞ あたしとは何でしょう？これなんぞ？！ 』
＞ 凡夫 」
＞ そうですね～ 』
ほとけ･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ 意識上の操作だけで変成
出来るほど、生易しくは
無いにゃん♪
南無南無 (´・人・`) >>706 きっちゃん
＞ 本能を知り無意識を知るにゃん♪さすれば意識上の悟りなど容易き事にゃん♪
意識上の操作だけで変成出来るほど、生易しくは無いにゃん♪ 』
ノリツッコミ ですか ...ψ(。。)ﾒﾓﾒﾓ... western movies full length free new 2015 100 rifles 1969 ー１：４９：３０
https://www.youtube.com/watch?v=GeuwvzR_28k
2015 Broken arrow full movie john travolta - 1:33:16
https://www.youtube.com/watch?v=vEzNS5GnDTk
Black Gold (2011) - Day of the Falcon - 2:10:12
https://www.youtube.com/watch?v=vzbMgyhZ5Ms
Son Of A Lion - 1:32:09
https://www.youtube.com/watch?v=KzN1-M37RiY
Film Genghis Khan 1965 ?????? ???????? ????? ??? ????? - 2:09:13
https://www.youtube.com/watch?v=9gdMM9UxA-k 正法眼蔵 弁道話 諸仏如来がいずれもすぐれた仏法を伝えて、究極の悟りを実証する場合に、最もすぐれた方法がある。
それは自受三昧が標準となるのであって、仏から仏え伝わるところの純粋なものである。この三昧に遊ぶには、端坐参禅
(正しい姿勢で座って禅に参加かすること)がその正しい入口である。この三昧は、元々人々の上にゆたかに備わつている
のであるが、修行しなければ表に現れないし、実証しなければ自分の身につかない。
さて三昧を実証して手を開いてみるとありとあらゆるものが手のなかに充ち満ちていて、とても一とか多とかいう境地では
ない。また三昧の世界を語ろうとすれば、その内容が口に充ちてくる。たて・よこ・十文字、きわまるところがない。諸仏は、
常に三昧のなかに安住していて、それぞれの方法面に知覚のあとをとどめない。衆生もまた永久に三昧のなかて活動しており、
ただ知覚するばかりで、その対応する方面は現れてこない。
いまここに教えるところの坐禅の道は、悟りのうえにありとあらゆるものが現れることであり、またその悟りをも超えて、
全身一丸となってひたすら坐禅を行ずることである。さらにそういうことも超越して、全体脱落のときは、このような
悟りとか、全身一丸とか、ひたすら坐禅とかいうこともかかわろうか。そうしたことさえも抜け出している。???
はあ僧ですか?今の私には見回り半の盆脳の楽しみしか理解出来ないしその上には何か楽しい龍に成れるのか?私は向上心が
不足でこのままでまあ良いかで良くないのか私の向上心は将棋まけつづけいまは囲碁に霧中で向上したい見回り半の盆脳
の中で四級で胃がしくしく悔しくて鳴いている?仏の心しらずで今年は暮れる ぼったん禅の本性とは、このようなものであるｗ
https://honto.jp/netstore/pd-book.html?prdid=25570504
善を思わず悪を思わず―輝き溢れる悔いなき人生 単行本 – 2013/4
御木 徳久 (著)
http://manebu.net/list1/?det_id=601758
黄檗（おうばく）宗「安城寺」（松山市）の男性住職らが、大阪市内の不動産会社に施設の建て替え計画を持ちかけ、１億５千万円の融資を受けたにもかかわらず、計画は実現していないうえ、金利の支払いや返済が滞っていることがわかった。
大阪地検特捜部もこうした経過を把握しており、１７日、境内にある住職の自宅など関係先を家宅捜索した。 善を行わず（善を思わず）、悪を反省せずｗ（悪を思わず）
ぼったん無分別禅ｗ https://www.youtube.com/watch?v=YXlyPjH7nfU
シコシコ猿ぼったん軍団暴れる小田原2
音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます 地つ巻第16帖
神が臣民の心の中に宝いけて置いたのに
悪に負けて汚して仕まって
それで不足申している事に気付かんか
一にも金、二にも金と申して
人が難儀しようが
我さえよければよいと申しているでないか
それはまだよいのぞ
神の面（めん）被（かぶ）って口先ばかりで
神様神様てんし様と申したり頭下げたりしているが
こんな臣民一人も要らんぞ
いざと云う時は尻に帆かけて逃げ出す者ばかりぞ
犬猫は正直でよいぞ
こんな臣民は今度は気の毒ながらお出直しぞ
神の申したこと一分一厘違わんのだぞ
その通りになるのだぞ
上に唾（つばき）すればその顔に落ちるのだぞ
時節ほど結構な恐いもの無いぞ
時節来たぞ
慌てずに急いで下されよ まずは自分の中の悪を浄化(抱き参らせる)することから始めなければなりませんと…。 まずは自分の中の悪を浄化(抱き参らせる)することから始めなければなりませんと…。 渓声便是広長舌 （渓声便ち是れ広長舌）
山色無非清浄身 （山色清浄身に非ざる無し）
夜来八万四千偈 （夜来八万四千偈）
他日如何挙似人 （他日如何が人に挙似せん）
何だ、そこにあったじゃねーかw >>717
人工物を何と見るか？
思考の産物か、できてしまえば自然の産物か。 >>717 雀鬼 大山 さん
> 渓声便是広長舌 （渓声便ち是れ広長舌）
山色無非清浄身 （山色清浄身に非ざる無し）
夜来八万四千偈 （夜来八万四千偈）
他日如何挙似人 （他日如何が人に挙似せん）
> 何だ、そこにあったじゃねーかw（笑）
使い古されたものは、過去のものであって、過ぎ去ったものは、もう無い。
手垢がついたもの、と言ってもいい。
官吏登用試験を受けるように、暗記問題にしては生きていない。
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
たった一人の言（げん）を言い出しなさい。
どこかのだれかの汚物は捨てなさい。 >>718
ごめんなさい、臨済の四料簡がすっきりしないんですが、
貴方はどう見ておられますか？
教えてください。
_(._.)_ >>722
理屈は知りません。<(_ _)>
すべて、感性です。 921 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2016/12/27(火) 23:38:18.51 ID:5REz2WaU
白隠門下で才能が特にすぐれ、将来性を期待されていた遂翁は、一則の公案と取り組んでいましたが、容易に徹底出来なかった。
弟子である遂翁のその様子を見た白隠禅師は、”もし、七日にして徹底しないようなら、海に投じて死んだ方が良いぞ”と一喝された。
ところが七日たっても、遂翁は、その公案に徹することが出来なかったのです。
遂翁は、白隠禅師に言われた通りに死を覚悟して、真冬の荒海の怒涛めがけて、飛び込んだのです。
すると、なんとその瞬間、彼は大悟してしまったのです。そして遂翁は、再び白隠禅師に見（まみ）える事が出来たのです。
このように、臨済禅においては、日常坐臥、生命を捨て、身を粉骨砕身せんとする大気力がなくては、大悟徹底することが出来ぬばかりか、かえって俗人以下の偽善者になりかねない程の非常に厳しい教えなのです。
以上の様に、禅の教えというものは、これ程にまで師が峻厳な態度を示して、弟子に指導をしなければ、悟り得る弟子が出来ない程の非常に厳しい道なのです。
すなわち、禅の教えの本質は、あくまで自己の意思の力で、人間の心の奥底に燦然と輝いている聖なる仏性を発現させようとする事なのです。
禅の教えでは、ほんの少しも他に依存することを、許さないのです。
923 自分：杭打ち不動三角支店長、女の腰狗、愉快犯夕職人は仏敵也仏罰必罰也[] 投稿日：2016/12/28(水) 00:23:46.22 ID:f9CqQ32z
＞ 921 名無し さん
母鳥の体温でふ化直前のひなは、たまごの殻の内側からつついて出ようとする。
その音を聞いた親鳥は、内側からつつくのに合わせて外からつついて手助けをする。
その時期に至っていることを白隠さんは見て取り 「七日間で悟りを開かなかったら、海に身を投げよ」、と追い込んだ。
わたしは隻手の音声（せきしゅのおんじょう）に取り組みました。
白隠の公案である隻手の音声（せきしゅのおんじょう）は、よく修行者を透した。
白隠のお墓をぐるりと取り巻いたひとつらなりのお墓があるのだそうですが、それらの墓は生前さとりの方向にありながらさとりを得ることなく死んでいった修行僧たちのお墓だそうです。
死後も修行僧たちの坐禅と向き合う白隠さん。 >>709 A ちゃん
＞ ???はあ僧ですか?
今の私には三回り半（蛇）の盆脳の楽しみしか 理解出来ないし、
その上には何か楽しい龍に成れるのか?
私は向上心が不足で、
このままでまあ良いかで
良くないのか
私の向上心は将棋まけつづけ
いまは囲碁に霧中で
向上したい
見回り半の盆脳の中で
四級で胃がしくしく悔しくて鳴いている?
仏の心しらずで
今年は暮れる 』
囲碁の４級、十分に強いのではないのかなー 朝鮮戰爭 映画再生リスト - 70 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=UwUFSFiU7tw&;list=PLniaM5RWQjO2hayuPXG0M6ZOpxK03VLD3 努力すれば報われると言う
様な呪いに犯されている内は
不動の悟りなど絵に書いた
餅の様な役立たずに過ぎぬ。
因果応報から考えて観れば
悟りすら因果因縁の報いに
過ぎない事に気付くにゃん♪
南無南無 (´・人・`) 死んだり盲目になっても修行が観えるように制感、凝念、じょうりょの止観の修行私もすればよいのに仏教修行の
悟りましょうの必要性面倒がり何か三昧絵の楽なコツは鬼和尚さんぽ師匠に聞きたいと思うアマ意考がコツなんて
？コツのコツはコツコツに決まっているではないか、囲碁将棋でも読みは予観の将棋盤碁盤の頭内で視覚的に観える
様になれば四級が段違いに上達する。私の牛は悟りましょうでは全然車を引かない囲碁でも瞑想の基本がそろついる
ようだ？具体的に観えるものは何でも修行なるのか？つまり左脳の考えを右脳の視覚に抽象を具体観変えるのが
瞑想なのか百の抽象的思考は具体的な一観に叶わない？瞳？でも私は最初の制感が外の感覚にさようされ最初から
たこ足で落ち着きもなく外きょろきょろで制理もなく今年は色々で終わるのか来年の視覚化計画まず数息感から
いや数数えるのは面倒鼻先の息の出入り見つめるだけか？とにかく座禅実践しない観念の予定だけ？修行すれば
囲碁強くなると思えば牛NOWも観察のやる気が出るのか？コツは実行だって気合いれよ来年？暗くなっても以後は
観得るから頑張れ制感覚から始めよう来年？それは今で翔 基地師さん刺す我じゃ
不味い画しか描けない人は妄想で考えるけど名画描けるひとは止観で映画の様に
三昧味わ画るのかまた私はデタラメな妄想にまよつて始末た刺す我から咲妄想 地つ巻第35帖
………
取り違いと天狗が一番恐いのだぞ
千刄（せんじん）の谷へポンと落ちるぞ
神の規則は恐いぞ、隠し立ては出来んぞ
何もかも帳面に記（しる）してあるのだぞ
神の国に借銭ある臣民はどんな偉い人でも、それだけに苦しむぞ
家は家の国は国の、借銭済（な・すまし）しが始まっているのぞ
済ましたら気楽な世になるのぞ、世界の大晦日（みそか）ぞ
晦日（みそか）は闇と決まっているであろうがな
借銭（かり）返す時つらいなれど
返した後（あと）の晴れた気持ち良いであろうが
昔からの借銭だから、素直に苦しみ堪（こら）えて神の申す事
さす事に従って、日本は日本のやり方に返して呉れよ
番頭殿、下にいる臣民殿、国々の守護神殿
外国の神々様、人民殿、仏教徒もキリスト教徒も
全ての徒も皆聞いて呉れよ
その国その民のやり方伝えてあろうがな、九十に気付けて用意して呉れよ 天つ巻第16帖
智恵でも学問でも、今度は金積んでも
どうにもならん事になるから
そうなったら神を頼るより外に手は無くなるから
そうなってから助けて呉れと申しても間に合わんぞ
イシヤの仕組みにかかってまだ目覚めん臣民ばかり
日本精神と申して仏教の精神基督教の精神ばかりぞ
今度は神があるか、無いかを、ハッキリと
神力（じんりき）見せてイシヤも改心させるのぞ
神の国のお土に悪を渡らす事ならんのであるが
悪の神渡って来ているから
いつか悪の鬼ども上がるかも知れんぞ
日本は神の国だと口先ばかりで申しているが
心の内は幽界（がいこく・外国）人沢山あるぞ
…………… 黄金の巻第56帖
逆怨み（うらみ）でも怨みは怨み
理屈に合わんでも飛んだ目に会うぞ
今までの教えでは立って行かん
生まれ替わらねば人も生きては行かれん
平等愛とは、差別愛のことぞ
公平と云う声に騙されるなよ
数で決めるなと申してあろうがな
群衆心理とは一時的の邪霊の憑（つ）きものぞ
上から乱れるから下のしめしつかん
我よしのやり方では世は治まらん 悟りとは、神の能に気付くことかもしれません。
そして神も人も森羅万象総てが一つであったと…。 自分を大切でない人間が、他人を自分のようにいかにして大切に出来るというのでしょうか。
自分を犠牲にして他を生かすのも、他を犠牲にして自分を生かすのも、神の御心に反しています。
何故ならば、他人なんて存在しないのですから、敵なんて存在しないのですから…。 ★臨済四料揀
奪人不奪境
煦日発生して地に鋪く錦、ヨウ孩髪を垂れて白きこと糸の如し。
奪境不奪人
王令已に行われて天下にアマネし、将軍塞外に烟塵を絶す。
人境倶奪
并汾絶信、独処一方
人境倶不奪
王、宝殿に登れば、野老謳歌す ★雲門三病
未到造作
鼻の先に悟りをぶらさげた状態で、やみくもに悟りを求めている状態。
已到住著
悟ったと思い、その心境に執着して、さらなる修行を怠っているさま。
透脱無依
瓢箪の川流れのような心境を悟りと錯覚して、そこに安住してしまうさま。 ★洞山五位
正中偏 三更初夜月明の前。怪しむなかれ相逢うて相い識らざることを。
隠隠として猶お旧日の妍を懷く。
偏中正 失暁の老婆古鏡に逢う、分明覿キ面なるも更に真無し。
更に頭に迷い還た影を認むることを休めよ。
正中来 無中に路有り、塵埃に出ず。
ただよく当今の諱に触れずんば、また前朝の断舌の才に勝（まさ）れり。
兼中至 両刃鋒を交えて避くるを須いず。
好手還って火の裏の蓮に同じ、宛然として自ずから衝天の気有り。
兼中到 有無に落ちず誰か敢えて和せん、人人尽く常流を出でんと欲す、
折合して炭裏に還り帰して坐す。 >>738-742 雀鬼 大山 さん
そこから、先があなたの答えですが、そこはどうですか。 >>731 A ちゃん
誤変換なのか、笑いを取ろうと言う芸人だましいなのか、
笑いも無く、読み解きにくい。
読んでわからないんだけど、読む人をちょっと意識して変換してほしいよ。 >>729 きっちゃん
> 努力すれば報われると言う様な呪いに犯されている内は不動の悟りなど絵に書いた餅の様な役立たずに過ぎぬ。
因果応報から考えて観れば悟りすら因果因縁の報いに過ぎない事に気付くにゃん♪ 』
どういう事なの？ ポッたんさんや？
悟りをひらいたと自らを欺き他人を欺く・・・
誰もお前を認めてないんだよ？
みんな鼻でせせらわらってるんだよ？
「おい、変なのが2chに居るぞ？」って他人にお前の書き込みを
見せてみんなゲラゲラ笑ってるんだよ？
俺がひとつ課題を出してやる、
「針の穴に富士山を通して来い！」
満足する答えを出してきたら誰一人お前を認めなくても
俺はお前を認める。
一体いつ迄ウロウロほっつき歩いてるんだ？ >>748 雀鬼 大山 さん
> ポッたんさんや？ 悟りをひらいたと自らを欺き他人を欺く・・・ 誰もお前を認めてないんだよ？ みんな鼻でせせらわらってるんだよ？ 「おい、変なのが2chに居るぞ？」って他人にお前の書き込みを見せてみんなゲラゲラ笑ってるんだよ？
俺がひとつ課題を出してやる、
「針の穴に富士山を通して来い！」
満足する答えを出してきたら誰一人お前を認めなくても俺はお前を認める。 一体いつ迄ウロウロほっつき歩いてるんだ？ 』
真摯に直面する課題を避けて、他人の間を聞き回り、すねる。
答えは銘々持ちですよ、と何度も言ってます。
わたしの答えをパクっても、あなたには、無意味です。
言っておきましょうか。
ラクダが針の穴を通ってゆく、とは聖書に出てくる言葉ですよ。
これを公案として、わたしもラクダが針の穴を通る、という公案にしてここで話していた事が有ります。
というわけで、
あなたに問います、ラクダが針の穴を通ってますが、あなたはそれを観ましたか、どうですか。 >>749
ギャーハハハハハwwwwwwwwwwwwwwwwww
なんだそれw
私の答えをパクる？
あなたに問います？
ラクダ？聖書？
いつも同じじゃねーか？
条件反射か、パブロフの犬かおまえは？
おいおいw もう初笑いかよ？
鬼が笑うぜ？ 勘弁してくれ！
腹がいたいぞwww
10年間でやってそれかよ？
表に出て富士山（無きゃ他の山を）を見てみろよ？
ポッたんさん！
俺はパクらない、本当に悟っているなら、
もう一度答えを聴かせて頂きたい。 >>750 雀鬼 大山 さん
悟前の人はやはり、真理さとり を求めます。
それはあなたに求められていることでしょうね。
まじめに取り組んでください。
わたしを観ることは、無いでしょう。 >>751
全然違うなぁ。
悟られた方でも、向上や難透、洞山五位、十重禁戒、末後・・・
まだまだ修行は続くんですよ？
「トンボの宙返り」でも「ポッたんの七変化」でも良いんですよ。
自分を誤魔化して何も言わない貴方が一番の問題なんですよ。
ゲロでも鼻くそでも、ジャンキー死ぬでもいいよ、
全身全霊で真底の一句を聴かせて下さいよ？ >>755
ここまで親切に書いてるのに解らないポッたん
(´;ω;｀) >>756-752 雀鬼 大山 さん
公案に難透など無いですね。
わたしを例にして言うと、片手の公案の後、庭先の柏の樹、も透ったので、ああ、そうかあ、となりました。
そう言う風にしていくつもの公案が、ああ、そうかあ、になっていくのです。
１７００則ある公案も進化してと言いますか、深くなって、つまり深化して落ち葉になるまでのひらりひらりと舞うさまの千変万化の姿を見せてくれているものです。
そんなことより、初関をまず透ってください。
何が小判で、何が葉っぱか。その眼で見えますように、その耳で聞こえますように。
答えなど、その人の数だけありますが、あなただけの答えを出してください。がんばってください。 そういえば、トイレの隻手を聞いてないなぁ？
いつ迄逃げるんだ、ポッたんさんや？
何が曹洞・臨済・黄檗の透過者だ？
お前は麻原か？
最終解脱者か？ The Complete Tokyo 1964 Olympics Film | Olympic History - 2:05:08
https://www.youtube.com/watch?v=WHt0eAdCCns >>757
は？
初関なんざ10年も前に片付けたよ、臨済宗の師家の元でな。
下らないこと聞くな。
あなたは隻手や柏樹子の公案を透過したというが、誰が証明
したんだよ？
自己証明は透過じゃないからな？ >>758 雀鬼 大山 さん
手文庫の引き出しから、何やら カピカピに てかってる公案を盗んできて、何を言い出すのやら、です。 ポッたん様の誕生じゃｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
>>758
いいから見解をどうぞ。
覚ってるんでしょ？ >>760 雀鬼 大山 さん
ほぉー、じまんでしょうか、捨てまさいって、紙っぴれ。
シャキャ族の聖者が、言う。
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
彼は沙羅双樹もとで、瞑想し、さとり、
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、で、わたしは、聞く。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） である。 >>765 雀鬼 大山 さん
> >>758
> いいから見解をどうぞ。 覚ってるんでしょ？
初関を透ってください。聞こえましたか? >>768雀鬼 大山 さん
消防ですか、厨房デスカ。 早く言えよ、覚者殿！？
トイレの隻手はどうなの？
もう寝る時間だよ？ >>774 雀鬼 大山 さん
> 早く言えよ、覚者殿！？ トイレの隻手はどうなの？ もう寝る時間だよ？
(^ｏ^)オ(^Ｏ^)ヤ(^･^)ス(^_^)ミィﾌﾘﾌﾘ 高脚蟹たかあしがに に学んだ人生訓（前半）／早坂暁NHKラジオ深夜便
https://www.youtube.com/watch?v=O4LG-4l2Gd0&;index=9&list=PLsp8ifgLVJHcAfx6yQDCoCBzXyJeGuD2J >>767
だから、初関は透ったんだよ。
はよ言わんかい？ 司馬遼太郎の遺産 歴史からの視線 - 42:38
https://www.youtube.com/watch?v=NMTdkdh5TcA
NHKスペシャル 司馬遼太郎思索紀行 この国のかたち 第1集 島国 - 1:01:10
https://www.youtube.com/watch?v=YVU8ydsZrOg
NHKスペシャル 司馬遼太郎思索紀行 この国のかたち 第2集 武士700年 - 1:02:05
https://www.youtube.com/watch?v=gde52BC_r8g
Kyoto Campaign, そうだ 京都、行こう。 - 78 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=vf-b24wz1PU&;index=2&list=PL0B02EDE4CC3AE2EB
The Kyotoites' Secret Amusements: Complete Summer Edition :58:59
https://www.youtube.com/watch?v=s2fbnyvncZI >>783 雀鬼 大山 さん
> >>767
＞ だから、初関は透ったんだよ。 はよ言わんかい？
どのようにして。 《朗読》夏目漱石『こころ』（全） - ほか110 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=TV4xOpluDFY&;list=PL9RAqxh6ILBVWXCWp6wKZ5D2TOLAZN09R >>787 雀鬼 大山 さん
> >>785
> >>760見なさい。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） です。 いいか？
独参といって師家のおられる室内に入り、拝したのち伏せたまま
与えられている公案を述べ、その後師家に対し公案の見解を示すんだよ。
透れば次の公案が与えられ、滑れば鈴を鳴らされ即退室となる。
やればわからはら 夏目漱石の『こころ』読書会 - 1:27:00
https://www.youtube.com/watch?v=jmMiAkLjzWE
姜 尚中：『心の力』・生きる意味～漱石の『心』より - 31:44
https://www.youtube.com/watch?v=cotJPTrXEyg
夏目漱石の魅力について（講演６０分、質疑応答２０分）茂木健一郎 - 1:38:38
https://www.youtube.com/watch?v=ieqD-UN8MSA
【朗読】夏目漱石『吾輩は猫である』 文学朗読 - 168 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=wjiTSYVTJhg&;list=PL9RAqxh6ILBURdr3k3Q9A-qFR3dkxHtp8 >>789 雀鬼 大山 さん
わたしには、無縁です、お師家さまも辛抱我慢。 >>789
× >やればわからはら
○やれば解るよ。
なお、禅宗では無師独悟は絶対認められない。
認めて欲しければ、参禅して大事了畢しなさいな。
だから貴方は皆んなからバカにされるの、分かる？ >>791
つまり、隻手も柏樹子も透ってないんだな。 >>792 雀鬼 大山 さん
不必要です、そこらテス・オサーン ですし。。 >>795 雀鬼 大山 さん
> ちなみに、師家以外が公案を訊いたら破門だから。
師家の恥になりましょうから、おやめさい、 武田泰淳 ひかりごけ 八木光生 玄田哲章 関根信昭 高木均 西村朋紘 ー2:04:05
https://www.youtube.com/watch?v=Uwc4rM5ZayI >>796
別に勧めはしない。
唯、ポッたんさんの隻手の見解は透らない。
全く違うし話にもなはない。
ちなみに。解った人は全て皆同じ答えを出してくる。
それしか答えがないから。
隻手とか語らない方が貴方のためだよ？ >>797
何も知らないね。
相見も知らないで隻手かよw この板にも、見性されてる方が知ってる限りで幾人かいらっしゃる。
一つ二つ問答しただけで互いに判るものです。
貴方には夢を見ている様なもんでしょうがね。
今迄の悪口はお詫びします。
おやすみなさい。 お絵描きLOADをしている人の達磨絵は関心するが、
ポッたん閣下はお絵描きが見られる環境にないので、描いても無駄である。 >>802 Ann ちゃん
> お絵描きLOADをしている人の達磨絵は関心するが、 ポッたん閣下はお絵描きが見られる環境にないので、描いても無駄である。
凹○ｺﾃｯ 隠元禅師
>>801 雀鬼 大山 さん
お遊びしてばかりでしたね。
答えが一つ、という硬直したものなど、生きてはいない骸骨でしょうね。
それは初関を透ってはいません。
理解（りげ）でしょうか。
あなたのお師家さまもぜひこのスレにおいでください、と思います。お伝えください。
わたしもよくお付き合いさせていただきましたが、それはセミの抜け殻でした。 成宮タンかこいい・・・
>>803
閣下への侮辱は某が許しませぬ。
ゴジラ 映画 full 日本語のまとめ動画リスト 映画まとめ - 16 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=DahYLIHwcFs&;list=PLtPvR1fhlUzf8SZegI_pPCtHku2YXBWrL >>806 Ann ちゃん
磔刑のひと許しを請うて曰く、知らないのだ。 乙女岩橋タンデビューできるんでしょか
>>808
閣下、あなたはキリスト信徒ではないでしょうが・・・・。
こういうのは癒やされる・・・・・ﾅｱ。
渡米してカウントダウンパーティはキャンセルになったので、
日本で酒を飲みまくって急死しようと思っておるアンドリューでした・・・。 >>810
|┃三 /::::::::ハ､＼､::::::::＼＼::::::::::::',
|┃ ｉ:::::::ｲ ｀￣ー─--ミ::::::::::::|
|┃ {::::::::| ／ :: ＼ ＼:::ﾘ-}
ｶﾞﾗｯ. |┃ ',::r､:| ⌒ ⌒ !> ｲ
|┃ ﾉ// |:､`{ .:: ､ __ﾉ まぁキモい！
|┃三 |::∧ﾍ ／､__r)＼ |:::::|
|┃ |::::::`~', 〈 ,＿ｨｪｧ 〉 l::::::》
|┃ |:::::::::::::'､ `=＝'´ ,,ｲ::ﾉﾉ从
|┃三 ノ从､:::::::::`ｉ､,, ... ..,,／ |::::://:从
|┃ __,,／:::∥|:::::::::::::ﾄ､｀'' ─ ﾉ:::::::ﾉ丿| >>810 Ann ちゃん
ヨシュア は マブダチ 、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗) The Funeral 1984 お葬式, ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=yNO7opGnWVw&;list=RDH1tKafnfAag&index=3 何も解らんでもがき苦しんだど努力があったから山の頂上に上り詰めた人はいい眺め眺めながら一望の人休み出来るさぞ満足だろう
誰のお陰かと思うのか？きつと山の上ではそうなる運命だつたと過去は何でも運命で決まっていたと思う不公平
我々は過去を間違いで呻いているよりりは、過ぎたものは間違いなく過ぎていくと思うのが正しい。そんな事では反省もなく先が
思いやられる生きるのは生存競争のこの世で至難の業、仏と死は正しい道でも生物の生存競争の現実我ある反省なき商売熱心で無い
ものは潰される世の中だし、勉強勉強で皆競争になつている？適当に皆妥協して仲良く共存が無いのか、そんな甘い考えはこの世で
は通用しない、まずわが身を守らんと生めよ増やせよ地に満てよで社会の発展にも貢献せよ、でこれから効率良い器械に任せて人間
は役立たずで社会も機械任せの時代が来るのか？そんな事では未来では同行二人の器械脳(人口知能)取り付けてそれの指示通り行動
すれば勝ちがある時が来る。それでは人間は奴隷でおまけ、そんな時がきても仏はほつとけで涼しい顔でいるのか？何か書けたけど
まるでだらだらやる着なくかけばいいんでしょうを今朝は書いた。さあ他他
何も解らんでもがき苦しんだど努力があったから山の頂上に上り詰めた人はいい眺め眺めながら
一望の人休み出来るさぞ満足だろう、誰のお陰かと思うのか？きつと山の上ではそうなる運命
だつたと過去は何でも運命で決まっていたと思う不公平。私は物々言いながら煩悩些細な躓きいてて 黄金の巻第32帖
神の道に進むために
罵（ののし）られることは人民の喜びぞ
その喜び越えて
神の喜びに入れば罵られること無いぞ
神敬うはまだまだじゃぞ
早くサトって、神に融け入れよ
第34帖
世界平たく、胸の掃除からハラの掃除ぞ
理智がまことの愛ぞ
（ア九）も神の御子
絶対の責任は神
相対の責任は人民
親よりも師よりも神愛せよ
その親、師は神から更に愛されるぞ
オークニトコタチの神がオースサナルの神様なり 第36帖
まことに求めるならば、神は何でも与えるぞ
与えているでないか
御用は神示見んと分からん道理分からんか
誰にも知れんこと知らせて型して見せてあるでないか
第39帖
見渡せば見事咲きたり天狗の鼻の
二人でせよと申してあるのは裏表合わせて一つぞ
二人で一人でせねばならん
統一無いところに力生れんぞ
人民の奉仕は神への奉仕
生活は奉仕から生まれる
世界は大きな田畑
それ蒔（ま）け、それ蒔け、種を蒔け 第38帖
心次第で皆救われる
悪には悪の道
それ知らん善の神では、悪抱き参らすこと出来ん
因縁あっても曇りひどいと御用難しいぞ
この世の人民の悪は幽界にうつり
幽界の悪がこの世にうつる やはり、自分を救うものは自分
心の宝に目覚めたら、空に留まっているだけでは我よしになってしまうのかもしれません…。 第48帖
神の御用と申して
まだまだ自分の目的立てる用意しているぞ
自分に自分が騙されん様に致してくれよ
自分の中に善の仮面を被（かぶ）った悪が
住んでいるのに気づかんか
祓い清めの神がスサナルの神様なり
サニワの神はウシトラのコンジン様なり
それぞれにお願いしてから
それぞれのこと行ぜよ
この道に入って始めの間は
返って損したり馬鹿見たりするぞ
それはめぐり取って戴いているのぞ
それが済めば苦しくても何処かに光見出すぞ
お蔭のはじめ
次に自信ついて来るぞ
胴が据（す）わって来るぞ
心が勇んで来たら、お蔭大きく光り出したのじゃ
悪の霊はミゾオチに止まりがちぞ
霊の形は肉体の形、肉体は霊の形に従うもの
このこと分かれば、この世のこと
この世とあの世の関係がはっきりするぞ
足には足袋（たび）、手には手袋
日本人はストレスが胃に影響しやすいので、気をつけるとよいのでしょう…。 急性胃腸炎で、もがき苦しんでました…現在進行形。
病院で吐いてしまい39度の熱が出て、もう…今年は病気祭りだ。
縦隔機腫もきつかった（喉元過ぎればなんとやら…）と思うけど、こっちも大分きつくて維持で病院まで体引きづったわ。
点滴打って三時間程度安静にしたらマシになって4日程度。
視力も大分落ちて眼鏡っ子になったし。病厄祭りだが色々気付くところもあったから今年はいい年かな。 2月？か三月には救急車も乗ったんだぜ。この時も胃腸関係だった。詰まってた模様。
救急車代、タクシー代、その他諸々で2万仕事だ…
この頃は庭木の剪定やってた。仕事ころころ変えるからな。
>>823
サンキュー！ ストレスで過食になることも避けなければなりません。
憑き物がたらふく食べているのじゃ、ともありますから…。 龍鳳は、
若いし、
地位等々失うものもなさそうだから
可能性がある。
知らんけど。 >>805
老師は遷化されてます。
正当性を鑑みれば、老師の師や師兄は臨済宗某派の管長
をされてました。
つまり、貴方が初関を否定されることは、臨済禅の否定です。
勿論、臨済禅を否定されるのは信教の自由ですが、否定される
以上、隻手だの初関だのひいては臨済禅を透過したなどという
のは全くの矛盾となります。
論理的に考察しても、あなたは隻手も初関も透過していないとなります。
あなたは嘘つきと証明され反証不能なのです。 >>815 A ちゃん
読みやすいね、ご配慮だね。
なげき節（ぶし）は決まったのか、決まらなかったのか。
嘆いても、笑っても、そんなに違いが無いのなら、笑いとぼした者の勝ち。 >>822-824 龍鳳 さん
病期自慢ですか。 大変な自慢話しですが。。 >>829 雀鬼 大山 さん
では、あなたのお勧めに従いましてその臨済宗○○派を否定いたしましょう。
どうでもいいことに不必要に拘泥するあなたの体質と言いますか、性質と言いますか、下劣ですねぇ。
宗教とは、何だと受け取りますか? >>833
人に尋ねるのは構いませんが、その前に
「私は○○を△△と思いますが、あなたはどう思われますか？」
が議論の基本的なルールではありませんか？
後出しすれば幾らでも誤魔化せますからね。
宗教とは、貴方のその「宗教とは、何だと受け取りますか?」以前に
還る事ではありませんか？
それが本当の一の如しなのでは？
貴方の一の如しは、「還る一の如し」ではなく、
離れる「一の如し」なのですよ。
宗教は宗教に非ず、故にこれを宗教とする。
世俗諦で戒律を守り修行しても、それは単なる
身体鍛錬に過ぎません。
一の如しが戒律を守り坐禅や念仏、唱題や諸行
する妙修が仏法（宗教）なのでは？ そして、その一の如しがポッたんさんという「人」を通せば
こうなるのですよ、
「龍鳳さん、お大事に」 昏いよ、ポッたんさんの仏法は。
なんというか、お念仏やキリスト教みたいに、
照らされている自分に気付く方が向いているような気がする。 >>838-836 雀鬼 大山 さん
このスレにあなたのお友達を連れてきてくださいよ。
わたしはあなたのお勧めに従い、臨済宗○○派を否定したことになりますから。
それは組織にとってはとても大事なこと、重要な事なのではありませんか。
そこんところをないものとしてすっぽかして済ませますか。
無内容の突っかかりは、おやめなさい。
形式に拘泥、執着、するのが宗教ではないのです。
もう一つ、あなたは生きて呼吸してますか、どうですか。
それが宗教です。 人気の動画 - どろろ Dororo - Topic - 85 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=pcUb5-4STLE&;list=PL-5pcRmroZmCeuHK0kCMEpBjQTo8xCP6K
Azumi 2 - 1:46:10
https://www.youtube.com/watch?v=-cgXXjhC0hw
azumi samurai movie |Nagamasa Asano| Kiyomasa Kato | Masayuki Sanada - 2:03:01
https://www.youtube.com/watch?v=2ax2Q3x5z9k
Samurai movies - 2;43;08 仕事人
https://www.youtube.com/watch?v=usraawJgVfM 松原泰道著 禅語百選 時時勤めてふつしきせよ ・・・神秀は悟りの心境を廊下にはりました。
身はこれ菩提樹 心は明鏡の如し 時々に勤めてふっしきせよ 塵埃をして惹かしむること莫れ
と修行の大切さを四句二十字に歌い上げました。事実神秀はこのように努力したひとです。・・・
?修行は時時と時々ととう違うのか時々にも努力がないのは私の坐禅で時時は神修だきっと
本の少しの誤植みつけて喜ぶ私今まで誰もきがつかなかつたのか見過ごされていたのか?くだらん横道
にはまった私は何行でも行をかさねて本題の坐禅が疎かにしているけどもう五行書いているけど
妄爺と時時意の連想しコレもくだらんで今年もむーだらチャクラに暮れていく来年も相変わらずだろう
なあ。来年は時々じなく時時坐禅使用かなあかなあは当てにならない。さあ今年の埃はらうか
銀のお椀に雪大盛りでは空腹は満たせない飯買う金もなく哀れ雪倒れする運命 黄金の巻第50帖
口で云う事よく聞けよ
肉体で云うこと、神の申すこと
よく聞きわけ下されよ
霊媒通じてこの世に呼びかけて来る
霊の九分九分九厘は邪霊であるぞ
激しくなるぞ
世界一平まだまだ出来そうで出来ない相談
奥の奥、見通して下され
動きは必要であれど、皮むくぞ
次も駄目、次も駄目、その次がまことの一家じゃ
寒い所暖かく暑い所涼しくなるぞ
仏には仏の世界はあれど
三千年でチョンぞと申してあろう
神示しめすに、順乱して来るぞ
慾出して下さるなよ
順乱れる所に神のはたらき無いぞ
人民自由にせよと申して、悪自由してならん
第51帖
喜べよ
よろこびは弥栄の種蒔くぞ
祈りは実行ぞ
云わねばならんし、云えば
肉体が申す様に思ってお蔭落とすし
分からんこと申す様に、自分の物差しで測るし
学の鼻高さんには神も閉口 第53帖
物も神として仕えば神となるぞ
相談と申せば人民ばかりで相談しているが
神との相談結構ぞ
神との相談は神示（ふで）読むことじゃ
行き詰まったら神示（ふで）に相談せよ
神示が教えて、導いてくれるぞ
罪を憎んでその人を憎まずとは悪のやり方
神のやり方はその罪をも憎まず
生活が豊かになって来るのが正しい理（みち）ぞ
行き詰まったら間違った道歩いているのぞ
我（が）では行かん
学や金では行かん
マコトの智一つと申してあろう
第54帖
目的良くても実行の時に悪い念入ると
悪魔に魅（み）入られるぞ
心せよ
雨、風、岩、いよいよ荒れの時節じゃ
世界に何とも云われん事が
病も分からん病激しくなるぞ
食うべきものでない悪食うて
生きねばならん時来るぞ
悪を消化する胃袋、早くせねば間に合わん
梅干し大切心の 第57帖
仲よしになって道伝えよ
一切を肯定して二九（じく・軸・時空）を伝えよ
悪神かかりたなれば
自分では偉い神様が移っていると信じ込むものぞ
可哀想なれどそれも己の天狗からぞ
取り違いからぞ
霊媒の行見ればすぐ分かるでないか
早く改心せよ
霊のおもちゃになっている者多い世の中
大将が誰だか分からんことになるぞ
先生と申してやれば皆先生になって御座る
困ったものぞ
第59帖
「﹅」忘れるなよ
世を捨て、肉を離れて天国近しとするは
邪教であるぞ
合わせ鏡であるから片輪（かたわ）となっては
天国へ行かれん道理じゃ
迷信であるぞ
金で世を治めて金で潰して、地固めして
みろくの世と致すのじゃ
三千世界の事であるから、ちと早し遅しはあるぞ
少し遅れると人民は、神示は嘘じゃと申すが
百年も続けて嘘は言えんぞ
申さんぞ 病も分からん病激しくなるぞ
食うべきものでない悪食うて
生きねばならん時来るぞ
悪を消化する胃袋、早くせねば間に合わん
まさに今、現在のことでありますね。
馬鹿正直では病に倒れてしまいますから、されど悪に流されては元も子もありません。
心の戦、負けるわけには参りません…。 >>839
また支離滅裂で意味不明な事を。
いいじゃないですか、独覚、無師独悟で。
ただ禅宗ではそれを認めてない故に、貴方は隻手も初関も
透過してないというだけの事です。
形式云々いうなら、貴方自身が禅に拘らなきゃ済むでしょw
ポッたん教でいいじゃないですかw >>848（続き）
まぁ、なんだな。
禅宗には否定されても、貴方の悟りを認めてくれる人が
いるかもしれないから、他スレにでも顔を出したらw 第23帖
他の宗教に走ってはならんと云う宗教も
それだけのもの
分からんと申してもあまりであるぞ
同じ所に天国もあり、地獄もあり、霊界もあり
現実界もあり、過去も未来も中今にあるのぞ
同じ部屋に他の神や仏を祀ってはならんと申す
一方的なメクラ宗教には
盲（めくら）が集まるのじゃ
病気が治ったり運が開けたり
奇蹟が起こったりするのみを
お蔭と思ってはならん
もう少し大きい心、深い愛と真の世界を拝めよ
融け入れよ、浄化が第一
金が好きなら金を拝んでも良いのじゃ
区別と順序さえ心得て居れば
何様を拝んでもよいぞ
………… 総てが元は一つとするならば、順序と区別さえ心得ておれば何様を拝しても良いと
右手を拝するのは良いが、左手は許さんとか、頭は良いが腹は別とか
よく考えれば分かる事と思いますが…。 奇跡とは何でしょうか。
何故心臓は働くのでしょうか。
何故朝になれば目覚めるのでしょうか。
舌は何故味わうことが出来るのでしょうか。
何故人は愛に目覚めるのでしょうか。
何故人は懐かしむことが出来るのでしょうか。
何故感謝の心が生まれるのでしょうか…。 >>842 A ちゃん
＞ ?修行は時時と時々ととう違うのか
時々にも努力がないのは私の坐禅で
時時は神修だきっと
本の少しの誤植みつけて喜ぶ私
今まで誰もきがつかなかつたのか見過ごされていたのか?
くだらん横道にはまった私は、何行でも行をかさねて、本題の坐禅が疎かにしているけど、
もう五行書いているけど、
妄爺と時時意の連想しコレもくだらんで、今年もむーだらチャクラに暮れていく
来年も相変わらずだろうなあ。
来年は時々じなく、時時坐禅使用かなあ、かなあ、は当てにならない。
さあ今年の埃はらうか
銀のお椀に雪大盛りでは
空腹は満たせない
飯買う金もなく
哀れ雪倒れする運命 』
カネが無い、の なげき節（ぶし） なんだろうね。 >>848-849 雀鬼 大山 さん
> >>839
> また支離滅裂で意味不明な事を。 いいじゃないですか、独覚、無師独悟で。 ただ禅宗ではそれを認めてない故に、貴方は隻手も初関も透過してないというだけの事です。
形式云々いうなら、貴方自身が禅に拘らなきゃ済むでしょw（笑い）、 ポッたん教でいいじゃないですかw
まぁ、なんだな。 禅宗には否定されても、貴方の悟りを認めてくれる人が いるかもしれないから、他スレにでも顔を出したらw（笑い） 』
聞くことは、可能でしょうか、理解することは、可能でしょうか。自己の足元に目を落とす事は出来ていらっしゃいますか。
かんじんかなめの問答には、なりませんね。
２ちゃんねるの会話の形式は、バトルという形式ですから、
否定尾から入ってくることには、そうなんだろうな、と思うだけですが、
あなたは、おらっちはぜんしゅうで、おめっちは禅宗じゃねー、とかの上から目線はどこから由来のものなんでしょうか。
お師家さまをこのスレに読んできたよ、と言ったsら、死んじゃってたとか、
組織には諸先輩やら、祖佛、祖師型も居るんだぜ、とふんぞり返るので、同委ぞ、団体でこのスレにお越しくださいとp、招待しても、音沙汰無しのなしのつぶて。
ただ、いちゃもんつけ。
真贋を見分ける心眼、
先にも言いましたよね、
泥水に注がれたミルクを、禅のアヒルはミルクだけを飲む、と。 【小説】ラジオドラマ、朗読 - 148 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=pVXu8MTVVow&;list=PLYKXk5DRMIUQUhVRiQC12bboGAydJyuc- >>854
訂正
とふんぞり返るので、同委ぞ、団体でこのスレにお越しくださいとp、招待しても、音沙汰無しのなしのつぶて。
↓ ↓
とふんぞり返るので、どうぞ、団体でこのスレにお越しくださいと、招待しても、音沙汰無しのなしのつぶて。 今年も終わりだなあ・・・・。
初詣はポッたん神社へ行こう・・・
>>857 Ann ちゃん
> 今年も終わりだなあ・・・・。 初詣はポッたん神社へ行こう・・・
神とは、王道、
神社とは、生姜（しょうが）。。 >>856
仰ってる意味が分かりません。
とどのつまり何が言いたいのですか？ >>856
ともあれ、貴方が隻手とか初関とか透過してないことは、
数々の公案の答え違いと、師家の認証がない事で既に証明されてます。
今更何を言っても手遅れなんですわ。
見苦しいですよ？ >>860 雀鬼 大山 さん
> >>856
> 仰ってる意味が分かりません。 とどのつまり何が言いたいのですか？ ともあれ、貴方が隻手とか初関とか透過してないことは、 数々の公案の答え違いと、師家の認証がない事で既に証明されてます。 今更何を言っても手遅れなんですわ。 見苦しいですよ？
２ちゃんねるに於いて、匿名であって、個人の特定をせず、しかも会話の形式がバトルと言う会話形式である、掲示板で
わたしは無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）であると誰はばかる事が無く、言っています。
したがいまして、僧籍も無く、
禅宗のお寺さんにも無縁のものです。
印可状などとは、無縁であって、そんなものは不必要です。
さとったことをもって、おまんまを食べていないのです。
どこかの組織、団体とのかかわりを持ちません。
あなたも臨済宗○○派という小団体の一員でしょう。
分派に分派を重ねる新興宗教ですね。
わたしがしゃべる言葉が禅宗コテコテの方々と違うのだという事は、あります。
あなたが初関を透る手助けができればいいな、と思います。
もうひとつ、あなたの言う臨済宗○○はのえらいさんを是非このスレに連れてきてください。
あなたの無内容は、否定するだけの下劣なものですから。お頼みしますね。 >>862
は？
室町時代から続いてますが？
団体職員ではありませんが？
どうでもいいけど初関は透過したと何度も？
んで、偉いさんがどうかしたの？
俺の悟りを認めろとクレーム入れるの？
俺の隻手は正しいといちゃもんつけるの？
直接やれば？
悟ってんでしょwww そもそも知らなかったけど、このスレってポッたんとかいう
自称覚者奴をお仕置きするスレだろ？ お早うって、宗教2chも、まことのじいさんしか
いないじゃないか！ 黄金の巻第75帖
戦（いくさ）や天災では改心出来ん
三千世界の立直しであるから
誰によらん、下の神々様もアフンの仕組で
見事成就さすのであるが
よく神示読めば、心で読めば
仕組九分通りは分かるのであるぞ
死ぬ時の想念がそのまま続くのであるから
その想念のままの世界に住むのであるぞ
この世を天国として暮らす人天国へ行くぞ
地獄の想念、地獄生むぞ
真理を知れば良くなるぞ
そんなこと迷信と申すが、求めて見なされ
百日一生懸命求めて見なされ
必ずお蔭あるぞ
神があるから光が射して嬉し嬉しとなるのであるぞ
第76帖
真理を知って、良くならなかったら、よく省みよ
良くなるのがマコトであるぞ
悪くなったら心せねばならん
善人が苦しむ事あるぞ
よく考えて見ぃ
長い目で見て良くしようとするのが神の心ぞ
目の前のお蔭で無く
永遠の立場から良くなるお蔭がマコトのお蔭
神徳は重いから腰ふらつかん様にして下されよ
その代わり貫いて下されたら
永遠（とわ）にしぼまぬ九の花となるぞ
二二（ふじ）に九（く・苦）の花どっと咲くぞ
柏手は清めであるが
神様との約束固めでもあるぞ
約束違（たが）えるでないぞ 今年は今日でО割い明日からはしんねんまあ地球輪相変わらず回り続けるだけ、私は年々死が近づくだけか
クレエ今日は暮れもおしつまつて何か書かなきゃでも何も考えていない。それは何時もだろう適当が積み重なつて
デタラメとなり書き進んでいくだけ、でもにちやんバカにしないまあ良い人々に出会つて無責任な一休みの時に
居る野鴨 僧が問う「だるまが中国に来たのは何で」和尚「庭先の栢の木じゃよ」僧「まあええか」
来年もこれでは期待できない鴨 鴨はさとれても柏の木はさあとりあえずでやる気なくまあ絵画化 第91帖
愛の人間は深く、智の人間は広く進むぞ
経（たて）と緯（よこ）であるぞ
二つが織りなされて、結んで弥栄える仕組
経（たて）のみでならん
緯（よこ）のみでもならん
この世に生まれてはこの世の御用
この世の行（ぎょう）しなければならん道理
この世に生まれて、この世の行しなければ
生まれた時より悪くなるぞ
草木より役に立たん者となるぞ
草木に変えると申してあろう
神が変えるのでない
自分でなり下がるのであるぞ
分かったか >>869
|┃三 /::::::::ハ､＼､::::::::＼＼::::::::::::',
|┃ ｉ:::::::ｲ ｀￣ー─--ミ::::::::::::|
|┃ {::::::::| ／ :: ＼ ＼:::ﾘ-}
ｶﾞﾗｯ. |┃ ',::r､:| ⌒ ⌒ !> ｲ
|┃ ﾉ// |:､`{ .:: ､ __ﾉ 怖いにゃん♪
|┃三 |::∧ﾍ ／､__r)＼ |:::::|
|┃ |::::::`~', 〈 ,＿ｨｪｧ 〉 l::::::》
|┃ |:::::::::::::'､ `=＝'´ ,,ｲ::ﾉﾉ从
|┃三 ノ从､:::::::::`ｉ､,, ... ..,,／ |::::://:从
|┃ __,,／:::∥|:::::::::::::ﾄ､｀'' ─ ﾉ:::::::ﾉ丿| 月光の巻 第57帖
そなたは失業したから
仕事を与えて呉れと申しているが
仕事が無くなってはおらんぞ
いくらでもあるでないか
何故に手を出さんのじゃ
そなたはすぐ金にならねば食っては行けない
金にならぬ仕事は出来ぬ
自分はよいが
妻子が可哀想だからなどと申しているが
どんな仕事でも、その仕事に融け込まねば
その仕事になり切らねばならんのに
そなたは目の先の慾に囚（とら）われ
慾になり切って、目の色を変えて御座るぞ
それでは仕事にならん
仕事は神が与えたり人が与えて呉れるのでは無いぞ
自分自身が仕事にならねばならん
この道理さえ分かれば、失業無いぞ
自分自身が仕事じゃからのう ＞ 全員漏れなく基地外だぁ！
＞＞ 怖いにゃん～♪
全員だ、と言うので、哺乳類全体を含めているとすれば、名無し さん本人も、だろうけど、こわいねぇ・・・ >>868 A ちゃん
＞ まあ絵画化
まあかいがか・・
まあｊかい が、何か やらかしたのだろうね・・ もうAAよ２０１６年スマップ サンキュウグッバイ
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,, ''''''' ,,,, ,, :::::::::::::;;;;;;;;:::::: >>863 雀鬼 大山 さん
日本における禅宗伝来、と言うのは、
鎌倉時代、臨済宗黄劉派だったかな、栄西さんが中国から持ち帰って広めたのは。
他にはおp茶の種も持ってきて、栽培、茶を飲む習慣も持ち込んだ、ようだね。
達磨さんも、架空の人物で存在の事実はない。
中国の禅宗の必要に応じて、のものだったのだろう。
俺のさとり、と言うものが在れば、それは、さとり では無いのですよ。
とても 禅宗の臨済宗の○○派 だと豪語する１０年前に初関を透過したと言う修行僧だとは、言えなさそうですね、どうですか。
それとも、居士（こじ）ですか、月２回、茶菓台５００円の座禅会の出席者ですか。
どうも理解が不可能なようですが、何度も言ってみます。
わたしは禅宗寺院とは無縁であって、僧籍でもなく、檀家でもありません。
印可状など不必要なものです、お布施w、御仏前、お食事代、お車代、など、いただいて妻帯し、妻子を養い、子息を宗派の大学に入れ、僧籍を取得させ、お寺の継続を狙う者ではありません。
という事で、どこかの部派仏教に認めて欲しい、とは思ったことも無いのです。
そんな君っぴれが必要なのは、営業許可証みたいにありがたがる寺院経営者だけでしょう。
再度、確認させてください、印可状など不必要です。
えらいさんを連れてくることは不可能ですか。
まさにえらいさんは個人の事には、無関心なのですねぇ。
お布施次第なのでしょうか。
ここ２ちゃんねるで会話のキャッチボールをする事が、２ちゃんねると言う掲示板を使わせていただいている者が大切にしていることです。
あなたの個室、何処に由来しているのでしょうか、
あなたの日頃を知らないからお聞きします、その頑迷な偏執は何処から来たのでしょう、何が原因だったのでしょうね、お聞かせいただきたい。 >>876
訂正
あなたの個室、何処に由来しているのでしょうか
↓
あなたの固執、何処に由来しているのでしょうか 876.
ポッタン教が、あるだけだ、ということである。
それは臨済宗、曹洞宗ではない、ということである。
その内容は公案物理学の解答ということになる。
片手の音を聞いたか否か、の問題である。
それは宗教の問題ではないよ。
それは単なる物理学の問題であるよ。 >>879 ひのふのみー さん
> ポッタン教が、あるだけだ、ということである。 それは臨済宗、曹洞宗ではない、ということである。 その内容は公案物理学の解答ということになる。 片手の音を聞いたか否か、の問題である。 それは宗教の問題ではないよ。 それは単なる物理学の問題であるよ。
(#/__)/ドテ
公案物理学、、造語が得意ですねぇ・・・ 年の暮れ ああ年の暮れ 年の暮れ
南無南無 (´・人・`) 夕日が暮れていくけどあれも中途半端これもだめだで後悔に暮れ行く２０１６年サンキュー三級になれなかつた。
だめだこりゃ?後は孝子さんコピーするか「恋はいつも終わるのだろうか。無限につづく時間のなかで、無限に
広がつる宇宙の地球という星で、出会ってしまった偶然には、いったい、どんな意味があるのた゜ろう、そして
もっと優しくできたはずなのにという後悔さえだ取れつけない場所に・・・儚く消えていくものばかりがよぎる。
・・・」 あなたと生きた季節 https://www.youtube.com/watch?v=gVFlx2HfYsY >>882 A ちゃん
＞ 夕日が暮れていく
それは天地が順当に運営されている事であって、めでたいめでたい拍手(@^^)/~~~ﾊﾟﾁﾊﾟﾁ >>881 きっちゃん
> 年の暮れ ああ年の暮れ 年の暮れ 南無南無 (´・人・`)
詠嘆 でしょうか、英単 語テストでしょうか。 >>883 雀鬼 大山 さん
> >>876
> まだやるの？
どうぞ。 >>886
年越し坐禅中だし。あんたにゃ興味ないな。 >>887 雀鬼 大山 さん
> >>886
> 年越し坐禅中だし。あんたにゃ興味ないな。
ほう、営業中でしたか。
営業中にはスマホはやめたほうが、良いよ。
身に降る火の粉は、払わなにゃならぬ、と言う側面と、もうひとつは法施ですかね。
坐禅して、鏡になりますか。 新年は 冥土の旅の 一里塚
目出度くも有り 目出度くも無し
皆の衆、お休みにゃん♪
(+.+)(-.-)(__)..zzZZ 去年は死んで今朝は新年で生きている禅前お変わりない当たり前だひとが死ぬでも自分の此処路は生き続けるから盆脳大丈夫?
金名誉色欲食欲など煩悩はあの世に持って生けないというけど、何か僧でも無い私達は持つて活すぎるような気がしてきた、
無効では邪魔な煩悩もあるけど、あの用に言っても似たような煩悩の人たちと集まってしまうのか？類は類を呼ぶというし
あの世にも宗教団体や国みたいな社会があつたりして、この様とそんなに変わらない霊があるのかも良い例は良い例で集ま
るし悪い例は割る異例であつまるし、生きているうち悟れないひとがあのよで悟れるわけもない死、みんな少しずつしか
まあえには進まんのかも、急にレベルの他界所に行っても住みにくいし無理の無い世界が一番落ち着く死、もとかしたら
無効な金もいるのかも、ないと困る人が居る限りは金に似たような物が有るとおもう必要なら無くならない鴨、
信念がこれではさあとりあえずの様でやる気なしでもまあ良いか 倩女離魂
五祖，僧に問うて云く，倩女離魂，那箇か是れ真底。
無門曰く，若し者裏に向かって真底を悟り得ば，便ち知る殻を出て
殻に入ることは，旅舎に宿するが如くなることを。
其れ或いは未だ然らずんば，切に乱走すること莫れ。
驀然として地水火風一散せば，湯に落つる螃蟹の
七手八脚なるが如くならん。那時言うこと莫れ，道わじと。
頌に曰く，
雲月是れ同じ，渓山各の異なる。
萬福萬福，是れ一か是れ二か。
是真底、立場に使われて見失う事莫かれ。 黄金の巻97帖
………
物の文明
悪（あ）しざま（様）に申す宗教は亡びる
文明も神の働きから生まれたものじゃ
悪も神の御働きと申すもの
悪（あく）憎むこと悪じゃ
善（ぜん）憎むより尚悪い
何故に分からんのか
弥栄と云う事は歩（ほ）一歩づつ
喜び増して行く事ぞ
喜びの裏の苦に捉われるから
分からん事に苦しむのじゃ
苦と楽共に見てよと申してあろう
偶然の真理、早く悟れよ 第100帖
真理を理解して居れば心配要らん、失敗も財産ぞ
真剣で求めると真剣授かるぞ
求めるとは祈ること、よく祈る者はよく与えられる
日々の祈りは行であるぞ
百年祈り続けても祈りだけでは何もならん
それは祈り「地獄」じゃ、祈り地獄多いのう
肉体人は肉体の行せねばならん、日々の祈り結構致して呉れよ
次の祈りは省みることぞ、いくら祈り行じても自分省みねば
千年行じても何もならん道理じゃ
同じ山に登ったり降りたり、御苦労のこと
馬鹿の散歩と申すもの、「悔い改めよ」と申してあろう
省みて行じるその祈り弥栄えるぞ
平面の上でいくら働いても、もがいても、平面行為で有限ぞ
立体に入らねばならん、無限に生命（いのち）せねばならん
立体から複立体、複々立体、立々体と進まねばならん
一から二に、二から三にと次々に進めねばならん
進めば進む程、始めに帰るぞ、 「﹅」 に至るぞ
立体に入るとは誠の理解生活に入る事ぞ
無限に解（と）け入ることぞ
イワトあければ二二（ふじ）輝くぞ
弥栄、弥栄 ご挨拶が遅れましたが、本年もどうぞよろしくお願い申し上げます…。 ○○の巻 さん。
何時も引用文献ご苦労さん。
でも、自分の言葉は？？ ひふみ神示は八通りに読めると申しますが、私のその時の言葉が正解かどうかは方々によって変わって参りますので
どうかそれぞれ御自分で咀嚼して頂ければ幸いであります…。 第十二則 【厳喚主人】 がんかんしゅじん
瑞厳の彦和尚という人は毎日自らを主人公と呼び、また自らそれに答え、ひとりでこんなような問答をしています 「はっきり
と目をさませよ・・・はいはい。いついかなる時も、人にダマされてはいかんぞ・・・わかったわかった。」
無門いわく 「瑞厳の老和尚は自分で買って自分で売り、幾多の神の頭や鬼の面を手品のように出して見せます。どうしてなの
でしょう、その本質 (さんずい+斬+耳) にあるものとは? ひとりの呼ぶものの本体 (底)、一人のそれに応じる本体、ひとり
のはっきりとした意識の本体、一人の人にダマされないようにする本体。
もしそれらを認識してしまうと、結局もとにもどって目指しているそのものではなくなってしまいます (不是)。もし他のもの
を認めて成りきってしまうと (若也他に傚わば)、すべてそれは百丈和尚に出会った野狐のように、カン違いの解釈となって
しまうのです。」頌にいわく 學道の人眞を識らざるは、只だ從前より識神を認むるが爲めなり。
無量劫來生死の本、癡人喚んで本來人と作す。 「せっかく仏道を学んでいても真理を理解できないのは、ただむかしより
別の人格を認めてしまうからで、無限につらなる時間の中で、生死のもとになるものを、カン違いの人はそれが自分である
(本来人) と思ってしまうことにあるのです」
？どうのこうの行っても世界の正解は動向の珍道中である悟りも迷いも友に
有るいて一人前いやまだ半人前なの鴨？わたしは孤独に強いが正月は便が出ない健康な身が無いと心もこの
先を心配するし。運便利な浣腸使用是れで出た。身心健康のためにヨーガの体操も使用かなあ他分実効力続かない ポッタンの公案物理学の完成を祈念する新年なり。
ヒント。
片手の音が聞けたか。
片手は音を出すことができない。それは無能力である。
それは片手だけではなくして、自分の身体、知恵においても同じであるよ。
その無能の立場に立って、何が見えるのか。
そこからが宗教であるよ。その答えを出すことになる。 黄金の巻第86帖
一分一厘、力一杯、違わんこと書かしてあるのじゃ
色眼鏡（いろめがね）で見るから
違った事に見えるのじゃ
神示（ふで）、嘘じゃと申す様になるのぞ
眼鏡外して、落ち着いて見て、ハラで見て下されよ
世の先々の事まではっきりと写（映）るぞ
そなたの心の中にいる獣（けだもの）
言（こと）向けねばならん
善きに導かねばならん
一生かかってもよいぞ
それが天国に行く鍵（かぎ）であるぞ
マコトの改心であるぞ
智慧と、愛が主の座に居らねばならん
物は愛から生まれるぞ
ウムものが基（元）じゃ
生まれるものはナルのじゃ
ナルには智慧でなるのじゃぞ >>905
公案物理学とは言い得て妙ですねぇw
無理会に向かい極める手段である公案と、理会に向かい極める手段
である物理学は、まぁ、方向が180度違うといえましょうか。
鈴木大拙先生が幻住派の密参禅を変態禅と仰ったそうですが、
さもあらんと思います。
「即今、どうしてもいけなければどうするか？」（久松真一居士） >>907（続き）
中途半端な気持ちなら公案なんて 絶対に やらない方が良いと思います。
実際にノイローゼになられた方もいらっしゃいますし、解けない自分を誤魔
化すために、自己流の答えで 自分を死ぬまで欺き続ける 様になります。 誰も間違ってはいないのでありましょうが、進めば進むほど始めに帰る
改心とは始めに帰って無限に融け入る、その真理に融け入る(、)ことを理解する事
今は今が真実なのでありましょう…。 >>905 ひのふのみー さん
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
聞く事は出来ない。
聞くことができない 片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、、と言う公案だよね。
どう意うわけなのか、あなたも宗教スレのあちこちにカキコをしている。
そこにキャッチボールをすることはないようだ。
知らないこと、わからない事が有れば、素直になって聞くことだ。
ドアを叩け、そうすればドアは開けてもらえる、と言うし。 >>904 A ちゃん
＞ ？どうのこうの行っても世界の正解は動向の珍道中である悟りも迷いも友に有るいて一人前いやまだ半人前なの鴨？
わたしは孤独に強いが正月は便が出ない健康な身が無いと心もこの先を心配するし。
運便利な浣腸使用是れで出た。
身心健康のためにヨーガの体操も使用かなあ他分実効力続かない 』
下剤服用すべし。 >>894 雀鬼 大山 さん
無門以下は、不必要だね、この事は、素人A さんの引用にも言い続けてるのだけどね。
で、答えはどこに。 >>893 素人A さん
> 信念がこれでは さあとりあえずの様で やる気なしでも まあ良いか
やる気なし・・・(。_゜)〃ドテッ! >>890 きっちゃん
(^ｏ^)オ(^Ｏ^)ヤ(^･^)ス(^_^)ミィ 新年明けましておめでとう
ございます！＼(^-^)／
拝金教徒の皆様は如何お過
ごしでしょうか？(笑)(^o^)v
ひゃっひゃひゃ！("⌒∇⌒")ﾉ >>913
現実のポッたんさんと、夢の中のポッたんさんのどちらが
本物のポッたんさんでしょうかねぇ。
公案の解答を口で言うのは簡単ですが、自分はまだ
全然撤しておりません。
こちらのスレで出た問題でもあります。
http://itest.2ch.net/rio2016/test/read.cgi/psy/1481319029 【映画】邦画 - 195 本の動画
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https://www.youtube.com/watch?v=SgLu_j2LJF8&;index=2&list=PLq0DqQmuT7uRNogVdn7SaBf9DzfeqrkO_ >>916 きっちゃん
> 新年明けましておめでとう ございます！＼(^-^)／ 拝金教徒の皆様は如何お過 ごしでしょうか？(笑)(^o^)v ひゃっひゃひゃ！("⌒∇⌒")ﾉ
( o￣▽)o＜※*:'ﾟ｡.お*:ﾟ･め'ﾟﾟ:。で'･:+と"。*･う':ﾟ:*♪:'ﾟ
物々交換は不便だから、通貨になったんだけど、ひれ伏して奴隷に好んでなった人もいるようだね、パチンコも金銭を得ることが最終の目標にはならないゲームだといいね。 >>917
> >>913
> 現実のポッたんさんと、夢の中のポッたんさんのどちらが本物のポッたんさんでしょうかねぇ。 公案の解答を口で言うのは簡単ですが、自分はまだ全然撤しておりません。
これは初関を透って、色即是空は空即是色と還る、を体得して後、の公案になるかな、と思いますよ。
答えは問いの中にある、とは、受験勉強の心得ですが、公案もまたわからせようとする工夫のあれかこれかと判断する知識の排除にあります。 「即今、どうしてもいけなければどうするか？」（久松真一居士） >>921 雀鬼 大山 さん
> 「即今、どうしてもいけなければどうするか？」（久松真一居士）
引用には、なにか意味があるのですか。
あなたの言（げん）以外は、屁です。 自分の屁は臭くないのに、人の屁は臭いのか？
（-へ―；）？ん・・～～。 >>924
そりゃ～臭いにゃん♪(苦笑)
ひゃっひゃひゃ！("⌒∇⌒")ﾉ 即今、どうしてもいけなければどうするか。
物理学では、いけない、が正解である。これが公案物理学の答えである。
物理学でない答えを必要とする場合か。 .
「即今、どうしてもいけなければどうするか？」
. >>924 たぬき さん
> 自分の屁は臭くないのに、人の屁は臭いのか？ （-へ―；）？ん・・～～。
誰か そんなこと 言ったの？ 映画 full movie 日本語吹き替え 洋画 ホラーまとめ - 28 本の動画
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https://www.youtube.com/watch?v=uRjc7l0IhKg&;list=PLGlfx3sTp6xLliGylkJ55FNHXmXaLn7pB
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https://www.youtube.com/watch?v=Ag2KpfVTNP8&;list=PLWaZF3JOmaFtaUGUJsqXTF5U9DcCXmdRT
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https://www.youtube.com/watch?v=NPnw1exWA7U&;list=PLq0DqQmuT7uTBsqhUyNvQ9j1NUgEIIIrA&index=4
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https://www.youtube.com/watch?v=VMNXHuMWoN4&;index=5&list=PLglsThuBvp0VI-pDSSKfKtPFwjEaycemu
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https://www.youtube.com/watch?v=kNcR1DClbog&;index=7&list=PLINwP1NWTb_PbDuPKAaRrrbdi9u7LoV3z
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https://www.youtube.com/watch?v=9pVmqF4b80c&;list=PLXNV7fAsJ5eFCvSRbsrr-Gfhr6ABpV242&index=8 「即今、どうしてもいけなければどうするか？」
(￣ー￣)ﾆﾔﾘ
これほど自由な事はねーやw >>933 名無し さん
禅の答えは、１００人１００通りの答えがある。
主人公、
現代では、主体性、
言葉を換えれば、自由、と言う。
死者を掘り起こしてきて、ハイどうぞ、と言うわけにはいかないのが禅だよ。
特に 曹洞宗の僧の禅の公案についての答えは間違い。と言うか勘違い、と言うか、いやはや困ったものだ。
と言うわけで、大切なことは、あなたの言（げん）
あなただけの表現なんだよ。
そこを伺いたいよ。どうですか。 >>933
拝見させて頂きました。
>能書き垂れていたって、始まらない、自分でやって見て下さい。
この公案が難透にされる事由はこの一点にあると観ました。
平等辺に墜ちて働きがなくては観念禅ですからね。
是真底！
云うは易いのですが、まだまだ自分はあかんのです。 >>935 雀鬼 大山 さん
地球周回軌道 ですね。 >>935
せったんさんの弟子の方のお話によると
せったんさんは結構な年齢その時でも
とにかくお寺の草刈りが速かったとか
原田雪渓さんも
「作努をさせて見れば大体判る」と言われてたのを読んだ記憶があります
私にはまだよくは分かりませんが
ジャンキーさんはこういう事を
今取り組まれてるところなんでしょうか >>937
草刈りが早い、事が評価されるのではないよ。
単に草刈りに限らず、為すことはこれでもかと言う多視点が要る。
人間の要、不要、と言う視点だけではだめで、庭にとってはどうなのか、あるいは穴ポコがあいてたので小石を敷き詰めたが、周辺の土にとってはどうなのか、
自己都合の決着ではだめなんだよ。
草刈りのスピードなんて、何言ってんの、だよ。
曹洞宗には、禅は無理だ。 意志、思い、「自分」という迷いなく
本来のありようとして動けているのか、
そういうことではないかと考えてるんですが… >>939 名無し さん
> 意志、思い、「自分」という迷いなく本来のありようとして動けているのか、 そういうことではないかと考えてるんですが… 』
無我、
わたくしと言うものなど無いんだよ、と言う真理さとり が、禅です。
迷いとさとりが別物だと言い捨てれば、それは、外道です。
こうあるべき、これしかない、は仏教ではありません。
たとえば、おい！おまえは ほとけじゃねーか、こっちへ来るな、あっちへ行け！と言い放てば、区別、差別ですよね。
だから、ほとけは、おめーは仏じゃねーか、あっちへ行け、と差別しなうでくれよ、と言っています。
また、おい、ほとけさんよー、仏さんだからさ、こっちへ来いよー、と差別してくれるなよ、と言ってます。
本来が出れば、そうですね、非本来がすぐに準備され出てきます。
ですから、本来など、無いのです。
このスレでは何度も言っています。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
好き嫌いをしない、です。
本来についても、
好き嫌いウィしない、です。 ９３９．
迷いがない、か。
本来のありようとして動けているのか、か。
そこに到達するための方法論が宗教である。
結果の問題ではない。 これはポッたんさんの言うとおり
「本来」「実相」「どちらが本当」とか
どれも観念、記憶の再生で
それらを「心」の働きに挟んでいる限りは
アカンってことと私は捉えてます ＞ 餅注意報発令中！高齢世代は要注意、( ・`ω・´)
生は、死。
老は、死。
病は、死。
流転す。
ローリングストーンとかの国の人は、言う。 >>941 ひのふのみー さん
＞ 到達するための方法論が宗教
方法でも、手段でもないよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ >>942 名無し さん
> これはポッたんさんの言うとおり、 「本来」「実相」「どちらが本当」とか どれも観念、記憶の再生で それらを「心」の働きに挟んでいる限りは アカンってことと私は捉えてます 』
ストン、と落ちる、そう言う事です。 ９４４．
方法論、手段を省略している。
だからして、その答えが正解であるか否か、が理解できないのだ。 >>946 ?ひのふのみー さん
（笑） 混乱してるよ。 ９４７．９４５．
ストンと、落ちてる場合ではないよ。 >>937
まぁ、動作を見れば禅の消化の程度は分かるものなのでしょう。 >>948 ひのふのみー さん
> ９４７．９４５．
> ストンと、落ちてる場合ではないよ。
場合では無ければ、さて、その結論はどうなりますか。 >>949 雀鬼 大山 さん
> >>937
> まぁ、動作を見れば禅の消化の程度は分かるものなのでしょう。 』
読んでいただけましたか、わたしのカキコを。 ９５０．
方法論が欠落しているからして、その結論は無効である、ということになる。 >>953 ひのふのみー さん
> ９５０．
> 方法論が欠落しているからして、その結論は無効である、ということになる。
宗教って、何ですか。 954.
ポッタン教の特徴は、宗教とは何か、を理解していないことである。
宗教問題を分離して、理解できないからである。 >>955 ひのふのみー さん
> 954.
> ポッタン教の特徴は、宗教とは何か、を理解していないことである。 宗教問題を分離して、理解できないからである。 』
言質（げんち）を いただきました。
スレチ ですよ、即、ご退室を願います(；一_一)ｼﾞｨｰ・・・・＞ 956.
自分の欠陥を指摘されると、こうなるのかや。 >>942
多少の禅の経験があればこの離魂が分別であり、無分別に還る事
云々までは解るでしょう。
しかし、何故この公案が難透なのか、よくよく観ないといけないかと。
虚堂禅師が著語に「死の世界に入る事勿れ」と置いておられます。 >>957 ひのふのみー さん
> 956.
> 自分の欠陥を指摘されると、こうなるのかや。 』
まっとうなことが わからないのかなー、 959.
バカ丸出し、をやっている場合ではないよ。 >>942
>アカンってことと私は捉えてます
捉える自己、それが離魂なのでは？ >>958 雀鬼 大山 さん
> >>942
> 多少の禅の経験があればこの離魂が分別であり、無分別に還る事云々までは解るでしょう。 しかし、何故この公案が難透なのか、よくよく観ないといけないかと。 虚堂禅師が著語に「死の世界に入る事勿れ」と置いておられます。 』
何を言ってるか、分別しない、難透なんですよ、
悟前の人は、初関を透れ、としか言いようがないですね、そして、理解（りげ）ですね。 >>945
>ストン、と落ちる、そう言う事です。
落ちる事自体、すでに離魂なのです。 >>960 ひのふのみー さん
> 959.
> バカ丸出し、をやっている場合ではないよ。
くち だけだ空中浮遊 してるおばけですね。 >>962
「分別しない自己」が残っているのが離魂なのです。
虚堂禅師の著語に参じるべきです。 ９６４．
くち、だけで、まかされて、恥じない、バカがいる。
バカでなければ、内容を出せ。
宗教とは何か、を理解できないバカ丸出しであるよ。 >>961
いえいえw
私はそこまでハイレベルではなく
禅はほば素人に近いので「捉える自分」は
そのまま「妄想の自己」、
妄想で生きてる自分のつもりです
このスレでの書き込みもほぼ素人の見解なんで
的外れでお邪魔でしたら申し訳ないです >>自分の屁は臭くないのに、人の屁は臭いのか？
>>929
>誰か そんなこと 言ったの？
>>たぬき！
ひどいな、言葉返したのに無視はｗ
臭いの前に臭いがない 臭いの前に臭いがあるｗ 違うな、やっぱり自分おならは臭くないんだよ！
思い込みじゃないんだよ。きっとｗ >>967
分別を離れる事が解り見性しても、見性した自己が
つきまとうんですよねぇ。
まだまだなんです。 .
「即今、どうしてもいけなければどうするか？」
. >>952
だから草刈りが遅いんですよ、ポッたんさんは。 「死の世界」、これが「悟りの世界」で
無相の実相のことなんでしょうか
だから所謂「悟りを忘れる」っていうことに取り組まれてるんだろうな http://shorinkutsu.com/second/_userdata/irohahogo.html
「悟りを忘れる」と言ってこの板にやって来た童天(龍鳳)さんが
上のリンク先、少林窟の照庵大智老尼のお話しを紹介してもらって大喜びしてましたので
何かご参考になることはないでしょうか？ >>974
ご教示ありがとうございます。
虚堂禅師の「死の世界に入る事莫かれ」は、平等辺に墜ちて
観念禅になるなとのお示しかと観ております。
それ故、差別の世界で実際にその働きがないとダメだとの承りです。
無門の「雲月是同じ、渓山各異なる」とは、自灯明と観ております。
自分はまだまだダメなんです。 >>975 雀鬼 大山 さん
死んだ言葉をいつまで引き合いに出して、自己補強をするんだろうか。
それは禅ではないよ。
何度も言うが、主人公となって、語れ、と。 >>974 名無し さん
曹洞宗とは、禅宗ではないので。 当スレも終わりが近い。
ポッたん閣下、そろそろでおーが予言した通り侵攻してくる時節ですぞ・・・。
警戒を強化せねば・・・。
臨済慧照禅師
>>973 名無し さん
> 「死の世界」、これが「悟りの世界」で無相の実相のことなんでしょうか、だから所謂「悟りを忘れる」っていうことに取り組まれてるんだろうな
死の世界と言う、言葉の羅列はある、のかな。
また 悟りの世界が、何処にあると言うのかな。
無いですよ、そんな世界って。
さとれば、もう、さとりを求めないので、さとりを求めることはありません。 >>972 雀鬼 大山 さん
> >>952
> だから草刈りが遅いんですよ、ポッたんさんは。
その、早い、遅い、と言うものは、何ですか。
曹洞宗は、禅宗ではないのです。 釈迦苦行図
素人がいい加減に書き込み済みませんでした
私のほうで参考になる所がありましたので…
有り難うございました >>978 Ann ちゃん
あぼーん、の放置プレイ中だよ。 >>982 名無し さん
分からない事は、考えるという事も大切ですね。 映画『沈黙-サイレンス-』
>>975（続き）
牛過窓櫺、ダメなままに救われている自分、
でも、ダメなんです。 >>982
いいえ、親切なご教示ありがとうございます。 臨済宗中興の祖 白隠慧鶴禅師
>>986 雀鬼 大山 さん
> >>975（続き）
> 牛過窓櫺、ダメなままに救われている自分、 でも、ダメなんです。
ほう、悲劇の主人公ってわけですね..._〆（_ _） メモ中カリカリ >>989 雀鬼 大山 さん
> >>980
> それ、だから草刈りが遅いのです。
理由があれば、禅では無いのですが、ねー… 臨済宗妙心寺派管長 山田無文老師
>>976
この大馬鹿者が！
主人公とはお客様をもてなす人だ！
うせろ！ >>991
あんたのそれが理由だろ？
自分の糞の臭いに気づけ、ボケ！ 仏は必ず救います
鎌倉大仏阿弥陀如来坐像
>>993 雀鬼 大山 さん
> >>976
> この大馬鹿者が！ 主人公とはお客様をもてなす人だ！ うせろ！
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
主人公がもてなす人である、と言う固執は、どこから出てきましたか、犬型でしょうか、ワンパターン・・・ .
「即今、どうしてもいけなければどうするか？」
. >>994 雀鬼 大山 さん
> >>991
> あんたのそれが理由だろ？ 自分の糞の臭いに気づけ、ボケ！
ああ、言えば、上祐 とは、あなたの事で、足元は見えないようですね、 このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
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