YHWH☆十字架☆ヤハウェ☆イエス・キリスト復活63 [無断転載禁止]©2ch.net
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「兄弟たちよ。わたしが以前あなたがたに伝えた福音、あなたがたが受け入れ、それによって立ってきたあの福音を、
思い出していただきたい。
あなたがたが、いい加減な気持ちで信じたりせず、わたしの宣べ伝えたとおりの御言葉を堅く信じていれば、
この福音によって救われます。
わたしが最も重要なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことでした。
すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死なれたこと、 そして葬られたこと、
聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえられたこと、ケパに現れ、次に、十二人に現れてくださったことです。
そののち、五百人以上の兄弟たちに、同時に現れてくださいました。その中にはすでに眠った者たちもいますが、
大多数はいまなお生存しています。
そののち、ヤコブに現れてくださり、次に、すべての使徒たちに現れ、 そして最後に、いわば、未熟児のような
私の前にも現われてくださったのです。
実際わたしは、神様の教会を迫害したのですから、使徒たちの中でいちばん小さい者であって、
使徒と呼ばれる値うちのない者です。
しかし、神様の恵みによって、わたしは今日あるを得ています。そして、わたしに賜わった神様の恵みはむだにならず、
むしろ、わたしは彼らの中のだれよりも多く働いてきました。
しかしそれは、わたし自身ではなく、わたしと共にあった神様からの恵みです。
とにかく、わたしにせよ彼らにせよ、そのように、わたしたちは宣べ伝えており、そのように、 あなたがたは信じたのです」
イエス・キリストの啓示、パウロがコリントの聖徒に宛てた手紙より イエス・キリストの啓示 テモテへの第二の手紙
｢しかし、聖霊は明らかに告げて言われます。後の時になると、ある人々は、惑わす霊と悪霊の教えとに
気をとられて、信仰から離れ去るでしょう。 それは、良心に焼き印をおされている偽り者の偽善のしわざです。
これらの偽り者たちは、結婚を禁じたり、食物を断つことを命じたりします。
しかし食物は、信仰があり真理を認める者が、感謝して受けるようにと、神の造られたものです。
神の造られたものは、みな良いものであって、感謝して受けるなら、何ひとつ捨てるべきものはありません。
それらは、神の言葉と祈りとによって、きよめられるからです。 これらのことを兄弟たちに教えるなら、あなたは、信仰の言葉とあなたの従ってきた良い教えの
言葉とに養われて、キリスト・イエスのよい奉仕者になるでしょう。 しかし、俗悪で愚にもつかない
作り話は避けなさい。信心のために自分を訓練しなさい。からだの訓練は少しは益するところがありますが、
信心は、今のいのちと後の世のいのちとが約束されているので、万事に益となるのです。
これは確実で、そのまま受けいれるに足る言葉です。 わたしたちは、このために労し苦しんでいます。
それは、すべての人の救い主、特に信じる者たちの救い主なる生ける神に、望みを置いてきたからです。
これらの事を命じ、また教えなさい。 あなたは、年が若いために人に軽んじられてはならない。
むしろ、言葉にも、行状にも、愛にも、信仰にも、純潔にも、信者の模範になりなさい。
わたしがそちらに行く時まで、聖書を朗読することと、勧めをすることと、教えることとに心を用いなさい。
長老の按手を受けた時、預言によってあなたに与えられて内に持っている恵みの賜物を、軽視してはなりません。
すべての事にあなたの進歩があらわれるため、これらの事を実行し、それを励みなさい。
自分のことと教えのこととに気をつけ、それらを常に努めなさい。
そうすれば、あなたは、自分自身とあなたの教を聞く者たちとを、救うことになります。 老人をとがめてはいけない。むしろ父親に対するように、話してあげなさい。若い男には兄弟に対するように、
年とった女には母親に対するように、若い女には、真に純潔な思いをもって、姉妹に対するように、勧告しなさい。
やもめについては、真にたよりのないやもめたちを、よくしてあげなさい。 やもめに子か孫かがある場合には、
これらの者に、まず自分の家で孝養をつくし、親の恩に報いることを学ばせるべきです。
それが、神のみこころにかなうことなのです。 真にたよりのない、ひとり暮しのやもめは、望みを神において、
日夜、たえず願いと祈りとに専心しますが、 これに反して、みだらな生活をしているやもめは、
生けるしかばねにすぎません。 これらのことを命じて、彼女たちを非難のない者としなさい。
もしある人が、その親族を、ことに自分の家族をかえりみない場合には、その信仰を捨てたことになるのであって、
不信者以上にわるいのです。 やもめとして登録さるべき者は、六十歳以下のものではなくて、
ひとりの夫の妻であった者、 また子女をよく養育し、旅人をもてなし、聖徒の足を洗い、
困っている人を助け、種々の善行に努めるなど、そのよいわざでひろく認められている者でなければなりません。
若いやもめは除外すべきです。彼女たちがキリストにそむいて気ままになると、結婚をしたがるようになり、
初めの誓いを無視したという非難を受けねばならないからです。 その上、彼女たちはなまけていて、
家々を遊び歩くことをおぼえ、なまけるばかりか、むだごとをしゃべって、いたずらに動きまわり、
口にしてはならないことを言います。 そういうわけだから、若いやもめは結婚して子を産み、家をおさめ、そして、反対者にそしられるすきを
作らないようにしなさい。 彼女たちのうちには、サタンのあとを追って道を踏みはずした者もあります。
女の信者が家にやもめを持っている場合には、自分でそのやもめの世話をしてあげなさい。
教会のやっかいになってはいけません。教会は、真にたよりのないやもめの世話をしなければならないのです。
よい指導をしている長老、特に宣教と教えとのために労している長老は、二倍の尊敬を受けるにふさわしい者です。
聖書は、「穀物をこなしている牛に、くつこをかけてはならない」また「働き人がその報酬を受けるのは当然である」
と言っています。 長老に対する訴訟は、ふたりか三人の証人がない場合には、受理してはいけません。
罪を犯した者に対しては、ほかの人々も恐れをいだくに至るために、すべての人の前でその罪をとがむべきです。
わたしは、神とキリスト・イエスと選ばれた御使たちとの前で、おごそかにあなたに命じます。
これらのことを偏見なしに守り、何事についても、不公平な仕方をしてはいけません。
軽々しく人に手をおいてはなりません。また、ほかの人の罪に加わってもいけません。自分をきよく守りなさい。
これからは、水ばかりを飲まないで、胃のため、また、たびたびのいたみを和らげるために、
少量のぶどう酒を用いなさい。 ある人の罪は明白であって、すぐ裁判にかけられますが、ほかの人の罪は、
あとになってわかって来ます。 それと同じく、良いわざもすぐ明らかになり、そうならない場合でも、
隠れていることはあり得ないのです。 >>2
訂正
>イエス・キリストの啓示 テモテへの第二の手紙
>イエス・キリストの啓示 テモテへの第一の手紙 Christian.dinnerさん、よーさん、こんにちは。
新スレ オメデトウ御座います。よーさん、はじめまして。
Christian.dinnerさん、聖句連続は いつ頃から始められたのですか？
さて前回の復活62スレッドでのヘブル語の神の名は
主席のラビが会衆を代表して年に一度だけ唱えるものです。
十戒の みだりに神の名を唱えるなかれ。と言う訳です。 我 ◆82SSORBSMo は、マリア崇敬は偶像崇拝という主張をしています。
以下、彼の主張です。
---------------------------------------------------------------------
マリア崇敬は偶像礼拝
①マリヤ崇敬は、神に背く偶像礼拝である。出エジプト記２０章４節
②偶像礼拝をすると悪霊と交わる事になる。第１コリント１０章２０節
③人は、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められ救われるのであり、
マリヤ崇敬によって救われるものではない。ガラテヤ２章１６節
④神と人との間の仲介者は唯一、人としてのキリスト・イエスであり、
マリヤは仲介者では有り得ない。第１テモテ２章５節
⑤イエスは霊においては神、肉においては人である。イエスが人として生まれたのは
マリヤからであるが、神として生まれたのは造られたすべてのものより先であり、
マリヤは神の母では有り得ない。コロサイ１章１５節
⑥聖書のどこにも（外典にさえ）マリヤ崇敬をせよとは書かれていない。黙示録２２章１８節
⑦カトリック教徒が聖伝と呼ぶものは、正典に匹敵するものではなく、信仰基準とはなり得ない。
内容が正典に反するものなど論外である。マルコ７章８節
--------------------------------------------------------------------- 我サンに対して小さなヨハネさん、が反論しているのですが
彼は以下の状態にあります。
206: 小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF. [] 2016/07/16(土) 15:36:43.07 ID:Np5z7KXr
皆さまへ
御挨拶
３年半ご愛顧賜りありがとうございました。
早めの夏休み兼長期休暇をいただきます。
英気を養い、再び御目にかかれる日が来ることを望んでいます。
皆様にも主と聖母の祝福がありますように。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1467987881/206
)>4: 小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF. [] 2016/07/17(日) 06:39:47.05 ID:y9/o5A92
)>1
私、小ヨハネは昨日から夏期休暇兼長期休暇に入りました。
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1467987881/
レス番号 205,206,208 ご参照
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1468698070/4 小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF. []サンの反論は以下の通りです。
--------------------------------------------------------------------
聖母マリアは神の母
①聖母は被造物であり、主と私たちの仲介者に過ぎません。
②むしろ悪霊は聖母によって踏みつけられるでしょう。
③主に対する信仰義認説は誤りです。行ないが必要です。
④聖母は主イエス・キリストと私たちの間の仲介者です。
⑤主とは神のことです。「主のお母さま」とは「神の母」のことです。
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/768-770n
⑥マルコ１３・３７ あなた方に言うことは、すべての人に言うのだ。
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/772n
⑦「父と母を敬え」（マルコ７・１０）
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/775n
マタイ２４章に書かれている世の終わりが来ているのではありませんか
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/782n
「天の女王」とは、バビロンのイシュタル（エレミア7:17-19）
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/824n
-------------------------------------------------------------------- >①マリヤ崇敬は、神に背く偶像礼拝である。出エジプト記２０章４節
マリア崇敬は偶像崇拝ではありません。
聖母は被造物であり、主と私たちの仲介者に過ぎません。
神として崇拝しているのでは当然ありません。
>②偶像礼拝をすると悪霊と交わる事になる。第１コリント１０章２０節
偶像礼拝ではなく、主礼拝です。聖母を仲介者として主と交わるのであり、
悪霊と交わることはありません。むしろ悪霊は聖母によって踏みつけられる
でしょう。
769 ：小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF. ：2016/07/03(日) 15:54:21.67 ID:3aEd/n5l
>③人は、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められ救われるのであり、
>マリヤ崇敬によって救われるものではない。ガラテヤ２章１６節
主に対する信仰義認説は誤りです。行ないが必要です。
マリア崇敬だけで救われることはないのは当たり前です。
>④神と人との間の仲介者は唯一、人としてのキリスト・イエスであり、
>マリヤは仲介者では有り得ない。第１テモテ２章５節
聖母は主イエス・キリストと私たちの間の仲介者です。 770 ：小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF. ：2016/07/03(日) 16:00:56.48 ID:3aEd/n5l
>⑤イエスは霊においては神、肉においては人である。イエスが人として生まれたのは
>マリヤからであるが、神として生まれたのは造られたすべてのものより先であり、
>マリヤは神の母では有り得ない。コロサイ１章１５節
主イエス・キリストは父なる神であることはイザヤ９・５で明らかです。
聖母はもちろん被造物であり、被造物が神を創ることなどありませんが、
しかし、神である主イエス・キリストは聖母から肉体をいただき、
また聖母によって育てられました。
ですから、聖母に敬意を表して「神の母」と呼ぶことは当然です。
エリザベトもこう言っているではないですか。
「わたしの主のお母さまがわたしのところに来てくださるとは、どういう
わけでしょう。」（ルカ１・４３）
主とは神のことです。「主のお母さま」とは「神の母」のことです。
>⑥聖書のどこにも（外典にさえ）マリヤ崇敬をせよとは書かれていない。黙示録２２章１８節
あるではないですか。
ヨハネ１９・２６
イエスは、母とそのそばにいる愛する弟子とを見て、母に、「婦人よ、
御覧なさい。あなたの子です」と言われた。それから弟子に言われた。
「見なさい。あなたの母です。」
父母を敬うべきことは十誡に明らかです。
また、これはヨハネだけに言われたのではなく、私たちすべてに言われた
のです。
マルコ１３・３７
あなた方に言うことは、すべての人に言うのだ。 >⑦カトリック教徒が聖伝と呼ぶものは、正典に匹敵するものではなく、信仰基準とはなり得ない。
>内容が正典に反するものなど論外である。マルコ７章８節
ちなみにちょうどここにも「父と母を敬え」が出てきました（マルコ７・１０）。
聖伝だけから言っているのではなく、上記のように福音書本文から明らかです。⑥ 。
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糖質ですが（世素、アスカ）氏
あなたがどう思おうが自由ですが、キリスト教では同性愛は罪とされています。
それが変わることはありません。
他人のスレを荒らすのはお止めなさい。
自分のスレでやりなさい。
アメリカや北欧に行くと、現地のプロテスタントの教会では、同性愛の結婚式を
行っているし
日本の上智大学や青山学院などの
キリスト教の学校も同性愛を性教育の時間に教えているけどね
だからマタイ２４章に書かれている世の終わりが来ているのではありませんか。
カトリックは、マリアに「天の女王」という称号を捧げて、崇めている。
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エレミア
7:17 彼らがユダの町々や、エルサレムのちまたで何をしているのか、
あなたは見ていないのか。7:18 子どもたちはたきぎを集め、父たちは火をたき、
女たちは麦粉をこねて、『天の女王』のための供えのパン菓子を作り、
わたしの怒りを引き起こすために、ほかの神々に注ぎのぶどう酒を注いでいる。
7:19 彼らはわたしの怒りを引き起こすのか。・・主の御告げ。
・・自分たちを怒らせ、自分たちの赤恥をさらすためではないか。」
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「天の女王」とは、バビロンのイシュタル。 長々としたコピペでしたが、
マリア崇敬反対と賛成で、このような記事がありました。
聖句のレス書き込みで参考になればと思います。 くびきの下にある奴隷はすべて、自分の主人を、真に尊敬すべき者として仰ぐべきです。
それは、神の御名と教えとが、そしりを受けないためです。 信者である主人を持っている者たちは、
その主人が兄弟であるというので軽視してはなりません。むしろ、ますます励んで仕えるべきです。
その益を受ける主人は、信者であり愛されている人だからです。
あなたは、これらの事を教えかつ勧めなさい。
もし違ったことを教えて、わたしたちのアドニーであるイエス・キリストの健全な言葉、
ならびに信心にかなう教えに同意しないような者があれば、 彼は高慢であって、何も知らず、
ただ論議と言葉の争いとに病みついている者です。そこから、ねたみ、争い、そしり、さいぎの心が生じ、
また知性が腐って、真理にそむき、信心を利得と心得る者たちの間に、はてしのないいがみ合いが起るのです。 しかし、信心があって足ることを知るのは、大きな利得です。 わたしたちは、何ひとつ持たないでこの世にきました。
また、何ひとつ持たないでこの世を去って行きます。 ただ衣食があれば、それで足れりとすべきです。
富むことを願い求める者は、誘惑と、わなとに陥り、また、人を滅びと破壊とに沈ませる、無分別な
恐ろしいさまざまの情欲に陥るのです。 金銭を愛することは、すべての悪の根です。ある人々は欲ばって
金銭を求めたため、信仰から迷い出て、多くの苦痛をもって自分自身を刺しとおしました。
しかし、神の人よ。あなたはこれらの事を避けなさい。そして、義と信心と信仰と愛と忍耐と
柔和とを追い求めなさい。 信仰の戦いをりっぱに戦いぬいて、永遠のいのちを獲得しなさい。
あなたは、そのために召され、多くの証人の前で、りっぱなあかしをしたのです。
わたしはすべてのものを生かして下さる神のみまえと、またポンテオ・ピラトの面前でりっぱなあかしをなさった
キリスト・イエスのみまえで、あなたに命じます。
わたしたちのアドニーであるイエス・キリストの出現まで、その戒めを汚すことがなく、
また、それを非難のないように守りなさい。 時がくれば、祝福に満ちた、ただひとりの力あるかた、
もろもろの王の王、もろもろのヤハウェのヤハウェが、キリストを出現させて下さるでしょう。
神はただひとり不死を保ち、近づきがたい光の中に住み、人間の中でだれも見た者がなく、
見ることもできないかたです。ほまれと永遠の支配とが、神にあるように、アーメン。 この世で富んでいる者たちに、命じなさい。高慢にならず、たよりにならない富に望みをおかず、
むしろ、わたしたちにすべての物を豊かに備えて楽しませて下さる神に、のぞみをおくように、
また、良い行いをし、良いわざに富み、惜しみなく施し、人に分け与えることを喜び、
こうして、真のいのちを得るために、未来に備えてよい土台を自分のために築き上げるように、命じなさい。
テモテよ。あなたにゆだねられていることを守りなさい。
そして、俗悪なむだ話と、偽りの「知識」による反対論とを避けなさい。 ある人々はそれに熱中して、
信仰からそれてしまったのです。恵みが、あなたがたと共にありますように。 ヤハウェなる父である神とイエス・キリストの御名を賛美しよう。ハレルヤ
イエス様を信じる愛する兄弟姉妹たちよ、おはよう
>>7
ピスティス、おはよう、昨日は忙しくレス出来ませんでした。
わたしはヤハウェ御名を賛美や、みことばで称えているのであり、
みだりに唱えているわけではないので問題ありません。
聖書にはヤハウェの御名をいつも口ずさみなさいと書いてあります。
ダビデは、いつもヤハウェの御名を口ずさんでいました。ハレルヤ 神の御旨により、キリスト・イエスにあるいのちの約束によって立てられたキリスト・イエスの使徒パウロから、
愛する子テモテへ。
父なる神とわたしたちのアドニーなるキリスト・イエスから、恵みとあわれみと平安とが、あなたにあるように。
わたしは、日夜、祈りの中で、絶えずあなたのことを思い出しては、きよい良心をもって先祖以来つかえている
神に感謝しています。 わたしは、あなたの涙をおぼえており、あなたに会って喜びで満たされたいと、
切に願っています。 また、あなたがいだいている偽りのない信仰を思い起しています。
この信仰は、まずあなたの祖母ロイスとあなたの母ユニケとに宿ったものでしたが、今あなたにも宿っていると、
わたしは確信しています。 こういうわけで、あなたに注意したい。
わたしの按手によって内にいただいた神の賜物を、再び燃えたたせなさい。 というのは、神がわたしたちに
下さったのは、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊なのです。 だから、あなたは、わたしたちの
アドニーのあかしをすることや、わたしがヤハウェの囚人であることを、決して恥ずかしく思ってはならないのです。
むしろ、神の力にささえられて、福音のために、わたしと苦しみを共にしてほしい。 神はわたしたちを救い、聖なる招きをもって召して下さったのですが、それは、わたしたちのわざによるのではなく、
神ご自身の計画に基き、また、永遠の昔にキリスト・イエスにあってわたしたちに賜わっていた恵み、
そして今や、わたしたちの救い主キリスト・イエスの出現によって明らかにされた恵みによるのです。
キリストは死を滅ぼし、福音によっていのちと不死とを明らかに示されました。
わたしは、この福音のために立てられて、その宣教者、使徒、教師になったのです。
そのためにまた、わたしはこのような苦しみを受けていますが、それを恥としません。なぜなら、わたしは
自分の信じてきたかたを知っており、またそのかたは、わたしにゆだねられているものを、かの日に至るまで
守って下さることができると、確信しているからです。 あなたは、キリスト・イエスに対する信仰と愛とをもって、
わたしから聞いた健全な言葉を模範にしなさい。 そして、あなたにゆだねられている尊いものを、
わたしたちの内に宿っている聖霊によって守りなさい。あなたの知っているように、アジヤにいる者たちは、
皆わたしから離れて行きました。その中には、フゲロとヘルモゲネもいます。
どうか、ヤハウェが、オネシポロの家にあわれみをたれて下さるように。彼はたびたび、わたしを慰めてくれ、
またわたしの鎖を恥とも思わないで、 ローマに着いた時には、熱心にわたしを捜しまわった末、
尋ね出してくれたのです。 どうか、ヤハウェがかの日に、あわれみを彼に賜わるように。
彼がエペソで、どれほどわたしに仕えてくれたかは、だれよりもあなたがよく知っています。 そこで、わたしの子よ。あなたはキリスト・イエスにある恵みによって、強くなりなさい。 そして、あなたが
多くの証人の前でわたしから聞いたことを、さらにほかの者たちにも教えることのできるような
忠実な人々に、ゆだねなさい。 キリスト・イエスの良い兵卒として、わたしと苦しみを共にしてほしい。
兵役に服している者は、日常生活の事に煩わされてはいません。ただ、兵を募った司令官を喜ばせようと努めます。
また、競技をするにしても、規定に従って競技をしなければ、栄冠は得られないのです。 労苦をする農夫が、
だれよりも先に、生産物の分配にあずかるべきです。 わたしの言うことを、よく考えてみなさい。
ヤハウェは、それを十分に理解する力をあなたに賜わってくださいます。
ダビデの子孫として生れ、死人のうちからよみがえったイエス・キリストを、いつも思っていなさい。
これがわたしの福音です。 この福音のために、わたしは悪者のように苦しめられ、ついに鎖につながれるに至りました。
しかし、神の言葉はつながれてはいません。 それだから、わたしは選ばれた人たちのために、
いっさいのことを耐え忍ぶのです。それは、彼らもキリスト・イエスによる救いを受け、また、それと共に
永遠の栄光を受けるためです。 次の言葉は確実です。「もしわたしたちが、彼と共に死んだなら、
また彼と共に生きるであろう。 もし耐え忍ぶなら、彼と共に支配者となるであろう。もし彼を否むなら、
彼もわたしたちを否むであろう。 たとい、わたしたちは不真実であっても、彼は常に真実である。
彼は自分を偽ることが、できないからである」。 あなたは、これらのことを彼らに思い出させて、なんの益もなく、聞いている人々を破滅におとしいれるだけである
言葉の争いをしないように、神のみまえでおごそかに命じなさい。 あなたは真理の言葉を正しく教え、
恥じるところのない錬達した働き人になって、神に自分をささげるように努めはげみなさい。
俗悪なむだ話を避けなさい。それによって人々は、ますます不信心に落ちていき、 彼らの言葉は、
がんのように腐れひろがるでしょう。その中にはヒメナオとピレトとがいます。 彼らは真理からはずれ、
復活はすでに済んでしまったと言い、そして、ある人々の信仰をくつがえしているのです。
しかし、神のゆるがない土台はすえられていて、それに次の句が証印として、しるされています。
「ヤハウェは自分の者たちを知っておられる」。また「ヤハウェの御名を呼ぶ者は、すべて不義から離れよ」。
大きな家には、金や銀の器ばかりではなく、木や土の器もあり、そして、あるものは尊いことに用いられ、
あるものは卑しいことに用いられます。 もし人が卑しいものを取り去って自分をきよめるなら、
彼は尊いきよめられた器となって、主人に役立つものとなり、すべての良いわざに間に合うようになります。 そこで、あなたは若い時の情欲を避けなさい。そして、きよい心をもってヤハウェを呼び求める人々と共に、
義と信仰と愛と平和とを追い求めなさい。 愚かで無知な論議をやめなさい。それは、あなたが知っているとおり、
ただ争いに終るだけです。 ヤハウェの僕たる者は争ってはならないのです。だれに対しても親切であって、
よく教え、よく忍び、 反対する者を柔和な心で教え導きなさい。おそらく神は、彼らに悔改めの心を与えて、
真理を知らせ、 一度は悪魔に捕えられてその欲するままになっていても、目ざめて彼のわなから
のがれさせて下さるでしょう。 >>20
訂正
>ピスティス、おはよう、
>ピスティスさん、おはよう、 Christian.dinnerさん、おはようございます。
ところで、連続聖句では、アドニーだったり、ヤハウェだったりしますが
ドウいう意味合いで分けて書かれているのでしょうか？ちょっと疑問です。 もしよろしければ、Christian.dinnerさんが
洗礼を受けた教派を教えてくれればありがたいのですが？
私は教会での洗礼はまだですが、
いろいろな教派の礼拝とかミサとかリトゥギアとか参加しました。
勉強会などでは、しょっぱなから、あてつけがましい事を言われ
いやな思いもしました。
日本基督教団での中高生の教会学校や教会員の高校の先生からは
カトリックに言ったりする事を偶像礼拝だからと悪く言われ、
ハリストス正教会では勉強会でコンスタンチノポリスを
カトリックのフランク人達が十字軍と言いながら襲ったので
カトリックは正教会の敵であるような事を言われ
まして機密（ミステリオン）の欠けているプロテスタントは
キリスト教徒ではないといわれ
ローマカトリック教会からも勉強会の時は
秘蹟（サクラメント）が７つ揃っていないプロテスタントは
異端であってキリスト教ではないといわれ
まして
フランスやスペイン中南米系の神父様方のいる流れのカトリック教会の為
フランスの敵である
北ドイツ（プロイセンのプロテスタント、ルーテル派やドイツ改革派）の
影響を受けているドイツ軍との戦いで敵視されながら勉強会に参加していたり
モルモンのバプテスマ会に出ないかと誘われていたのも災いし、
今ではどの教派のまた異端の教会にも行く事が無い状態です。
無教会的な聖書勉強は正しいのかどうかも、今ではさだかではありません。
インターネットや書籍での宗教勉強という状態です。
Christian.dinnerさんは、ドウ言った教派で勉強されていたり
礼拝や勉強会に参加した事がありましたか？ Christian.dinnerさん、
無教会派・福音派・バプテスト教会に近い考え方ですよね？
参考に教派の基準をカキコしておきますね。
バプテスト地方教会の基準に
「信仰告白・信仰条件・規律、理性と経験・伝統」なし
＜＜ 権威 ＞＞
ルター教派は「アウグスバーグ告白」（ルーテル教会はアウグスブルク告白）
メソジスト教派は「メソジスト規律」
長老教派は「ウエストミンスター信仰告白」
聖公会は「３９ヶ条の信仰条件」
を権威として重んじています。
バプテストは「聖書のみ」に権威を認めています。
----------------------------------------------------------------
＜＜ 権威の置き方（主に三つの立場） ＞＞
一つは「伝統」で「ローマ・カトリック教会」
一つは「自由主義」で聖書に「理性と経験」を加えます。
第三は「聖書が唯一」で「神のことば」で「地方教会」の基準です。
「バプテスト教会」は「すべての教え・生活行動」の土台にしています。 >>20
ヤハウェとは神の御名です。最も正確なギリシャ語写本には、主ではなく、
ヤハウェの御名がヘブライ語で書いてありました。ヤハウェ、またアドニーは日本語訳聖書の主です。
主イエスキリストの主は、ヤハウェ・イエス・キリストと訳し、
わたしたちの主と書いてある場合は、わたしたちのアドニーと訳すのが適切です。
学者オリゲネスは、「最も正確な写本では、神の御名はヘブライ文字で、ただし今日のヘブライ[文字]ではなく、
最も古いヘブライ文字で出てくる」と言っています。
西暦４世紀のウルガタ翻訳者ヒエロニムスも
「我々は今日に至るまで、ある種のギリシャ語の書物に神の御名YHWH、つまり神聖四文字語(ﾃﾄﾗｸﾞﾗﾏﾄﾝ)が、
古代の文字で表わされているのを目にする」と述べているのです。
新約聖書のギリシャ語本文にはテトラグラマトンがないのは、神聖四文字語(ﾃﾄﾗｸﾞﾗﾏﾄﾝ)を、
聖書の啓示にない主(キュリオス)で置き換えた 偽預言者の仕業であり、イエスの初期の弟子たちではありません。
イエスや彼らは、ヤハウェの御名=神聖四文字語(ﾃﾄﾗｸﾞﾗﾏﾄﾝ)を唱えていたのです。
ギリシャ語本文にはテトラグラマトンが記してありましたが、それが主に置き換えられたのは
聖書に預言された背教が世に出て、キリストの啓示の純粋さが損なわれた何世紀か後のサタンに
操られた人々の策略だったのです。
ユダヤ教のヘブライ語聖書にだけヤハウェの御名、テトラグラマトンを保存して、クリスチャンの新約部分にだけ
ヤハウェの御名を保存できないようにしたのは、サタンの使者でした。 明らかにクリスチャンの新約聖書にも
神聖四文字ヤハウェの御名が記してあったのです。 イエス・キリストの啓示 パウロが記したテモテへの第二の手紙
しかし、このことは知っておかねばならない。終りの時には、苦難の時代が来ます。 その時、人々は自分を愛する者、
金を愛する者、大言壮語する者、高慢な者、神をそしる者、親に逆らう者、恩を知らぬ者、神聖を汚す者、
無情な者、融和しない者、そしる者、無節制な者、粗暴な者、善を好まない者、 裏切り者、乱暴者、
高言をする者、神よりも快楽を愛する者、 信心深い様子をしながらその実を捨てる者となるでしょう。
こうした人々を避けなさい。彼らの中には、人の家にもぐり込み、そして、さまざまの欲に心を奪われて、
多くの罪を積み重ねている愚かな女たちを、とりこにしている者があります。 彼女たちは、常に学んではいるが、
いつになっても真理の知識に達することができません。
ちょうど、ヤンネとヤンブレとがモーセに逆らったように、こうした人々も真理に逆らうのです。
彼らは知性の腐った、信仰の失格者です。 しかし、彼らはそのまま進んでいけるはずがありません。
彼らの愚かさは、あのふたりの場合と同じように、多くの人に知れて来るでしょう。 しかしあなたは、わたしの教え、歩み、こころざし、信仰、寛容、愛、忍耐、 それから、わたしが
アンテオケ、イコニオム、ルステラで受けた数々の迫害、苦難に、よくも続いてきてくれました。
そのひどい迫害にわたしは耐えてきましたが、ヤハウェはそれらいっさいのことから、救い出して下さったのです。
キリスト・イエスにあって信心深く生きようとする者は、みな、迫害を受けます。
悪人と詐欺師とは人を惑わし人に惑わされて、悪から悪へと落ちていくのです。
しかし、あなたは、自分が学んで確信しているところに、いつもとどまっていなさい。
あなたは、それをだれから学んだか知っており、 また幼い時から、聖書に親しみ、
それが、キリスト・イエスに対する信仰によって救いに至る知恵を、あなたに与える書物であることを知っています。
聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益です。
それによって、神の人が、あらゆる良いわざに対して十分な準備ができて、完全にととのえられた者になります。 アドナイ（主）とＹＨＶＨ（ＹＨＷＨ）について。
旧約聖書（タナハ）は
ユダヤ教のファリサイ派のヤムニア会議（ＡＤ９０年）で決まった
アラム派生の聖書ヘブル文字でのヘブライ語の聖書です。
紀元０年前後に書かれた死海文書の聖書（旧約聖書）は
アラム派生のヘブル文字でのヘブライ語の聖書ですが
アドナイと読ませている神聖四文字は
フェニキア派生の古ヘブル文字で書かれていました。
紀元前３世紀中葉から紀元２世紀のヘレニズム文化の中、
ユダヤ人学者達が
ギリシア文字でギリシア語で書かれた
七十人訳聖書（旧約聖書）を翻訳されていました。 新約聖書は最初から
ギリシア文字でコイネー・ギリシア語で書かれていました。
ヘブライ語の「アーメン」「マラナ・タ」などはギリシア文字で音訳です。 ギリシア文字でギリシア語の七十人訳聖書（旧約聖書）は、神聖四文字を
ヘブライ語でアドナイと読まれていた「主」を
ギリシア語で「主」を意味するキュリオスとギリシア文字で翻訳していた。
つまりローマ帝国で地中海世界のヘレニズム文化では
「コイネー・ギリシア語とギリシア文字」が、
現代の世界通用語の「英語」的な役割を果たし
ヘレニズム以前でペルシャ帝国以前の
新バビロニア帝国・アッシリア帝国時代の
エジプトからメソポタミア文明の古代世界で
「アラム語とアラム文字」が、
現代の世界通用語の「英語」的役割を果たしていた。
時代の変遷を問わず、口承伝承を
文字に残す編纂当時の共通語で書かれた文書や石碑文では
ユダヤ人が他の諸民族・諸国民に神の名を知られないよう、
ユダヤ人の合言葉として
母音を隠したり、より古い時代の文字を使ったりして
隠していたと言う事になる。
その隠していた神聖四文字がヘブライ語の文字「ＹＨＶＨ」という
４文字であったわけだ。 神のみまえと、生きている者と死んだ者とをさばくべきキリスト・イエスのみまえで、
キリストの出現とその御国とを思い、おごそかに命じます。御言葉を宣べ伝えなさい。
時が良くても悪くても、それを励み、あくまでも寛容な心でよく教えて、責め、戒め、勧めなさい。
人々が健全な教に耐えられなくなり、耳ざわりのよい話をしてもらおうとして、自分勝手な好みにまかせて教師たちを寄せ集め、
そして、真理からは耳をそむけて、作り話の方にそれていく時が来るでしょう。
しかし、あなたは、何事にも慎み、苦難を忍び、伝道者のわざをなし、自分の務を全うしなさい。
わたしは、すでに自身を犠牲としてささげています。わたしが世を去るべき時はきました。
わたしは戦いをりっぱに戦いぬき、走るべき行程を走りつくし、信仰を守りとおしました。
今や、義の冠がわたしを待っているばかりです。かの日には、公平な審判者であるヤハウェが、
それを授けて下さるでしょう。わたしばかりではなく、ヤハウェの出現を心から待ち望んでいた
すべての人にも授けて下さるでしょう。 わたしの所に、急いで早くきてほしい。デマスはこの世を愛し、わたしを捨ててテサロニケに行ってしまい、
クレスケンスはガラテヤに、テトスはダルマテヤに行った。ただルカだけが、わたしのもとにいます。
マルコを連れて、一緒にきなさい。彼はわたしの務のために役に立つからです。わたしはテキコをエペソにつかわしました。
あなたが来るときに、トロアスのカルポの所に残しておいた上着を持ってきてほしい。また書物も、
特に、羊皮紙のを持ってきてもらいたい。銅細工人のアレキサンデルが、わたしを大いに苦しめました。
ヤハウェはそのしわざに対して、彼に報いなさるでしょう。
あなたも、彼を警戒しなさい。彼は、わたしたちの言うことに強く反対したからです。わたしの第一回の弁明の際には、
わたしに味方をする者はひとりもなく、みなわたしを捨てて行きました。どうか、彼らが、
そのために責められることがないように。しかし、わたしが御言葉を余すところなく宣べ伝えて、
すべての異邦人に聞かせるように、ヤハウェはわたしを助け、力づけて下さったのです。そして、わたしは、
ししの口から救い出されました。ヤハウェはわたしを、すべての悪のわざから助け出し、
天にある御国に救い入れて下さるでしょう。
栄光が永遠から永遠にわたってヤハウェにあるように、アーメン。 プリスカとアクラとに、またオネシポロの家に、よろしく伝えてください。エラストはコリントにとどまっており、
トロピモは病気なので、ミレトに残してきました。冬になる前に、急いできてほしい。
ユブロ、プデス、リノス、クラウデヤならびにすべての兄弟たちから、あなたによろしくとのことです。
ヤハウェが、あなたの霊と共にいますように。恵みが、あなたがたと共にありますように。 ヤハウェも名前ではなく意味です。
ゆえに神の名前だと言って妄りに唱えてはいけないのです。 ヤハウェなる父である神とイエス・キリストの御名を賛美しよう。ハレルヤ
イエス様を信じる愛する兄弟姉妹たちよ、おはよう
>>40>>41
神がモーセに告げられた御名がヤハウェ(わたしはある)です。
イエス様もご自分のことを｢わたしはある」と証言されています。
ユダヤ人指導者は、これを神への冒涜と考えてイエスを十字架に掛けました。
では神の子供の食事にしましょう。ハレルヤ 神の僕、イエス・キリストの使徒パウロから――わたしが使徒とされたのは、神に選ばれた者たちの信仰を強め、
また、信心にかなう真理の知識を彼らに得させるためであり、 偽りのない神が永遠の昔に約束された
永遠のいのちの望みに基くのです。 神は、定められた時に及んで、御言葉を宣教によって明らかにされましたが、
わたしは、わたしたちの救い主なる神の任命によって、この宣教をゆだねられたのです―ー
信仰を同じくするわたしの真実の子テトスへ。
父なる神とわたしたちの救い主キリスト・イエスから、恵みと平安とが、あなたにあるように。
あなたをクレテにおいてきたのは、わたしがあなたに命じておいたように、そこにし残してあることを
整理してもらい、また、町々に長老を立ててもらうためにほかならないのです。 長老は、責められる点がなく、
ひとりの妻の夫であって、その子たちも不品行のうわさをたてられず、
親不孝をしない信者でなくてはならないのです。 監督たる者は、神に仕える者として、責められる点がなく、
わがままでなく、軽々しく怒らず、酒を好まず、乱暴でなく、利をむさぼらず、 かえって、旅人をもてなし、
善を愛し、慎み深く、正しく、信仰深く、自制する者であり、教えにかなった信頼すべき言葉を
守る人でなければならない。それは、彼が健全な教えによって人をさとし、また、反対者の誤りを
指摘することができるためです。 実は、法に服さない者、空論に走る者、人の心を惑わす者が多くおり、とくに、割礼のある者の中に多いのです。
彼らの口を封ずべきです。彼らは恥ずべき利のために、教えてはならないことを教えて、
数々の家庭を破壊してしまっています。 クレテ人のうちのある預言者が、
「クレテ人は、いつもうそつき、たちの悪いけもの、なまけ者の食いしんぼう」
と言っていますが、 この非難はあたっているのです。
だから、彼らをきびしく責めて、その信仰を健全なものにし、 ユダヤ人の作り話や、真理からそれていった
人々の定めなどに、気をとられることがないようにさせなさい。 きよい人には、すべてのものがきよい。
しかし、汚れている不信仰な人には、きよいものは一つもなく、その知性も良心も汚れてしまっています。
彼らは神を知っていると、口では言うのですが、行いではそれを否定しています。彼らは忌まわしい者、
また不従順な者であって、いっさいの良いわざに関しては、失格者です。 しかし、あなたは、健全な教えにかなうことを語りなさい。 老人たちには自らを制し、謹厳で、慎み深くし、
また、信仰と愛と忍耐とにおいて健全であるように勧め、 年老いた女たちにも、同じように、
たち居ふるまいをうやうやしくし、人をそしったり大酒の奴隷になったりせず、
良いことを教える者となるように、勧めなさい。そうすれば、彼女たちは、若い女たちに、夫を愛し、
子供を愛し、 慎み深く、純潔で、家事に努め、善良で、自分の夫に従順であるように教えることになり、
したがって、神の言葉がそしりを受けないようになるでしょう。 若い男にも、同じく、万事につけ
慎み深くあるように、勧めなさい。 あなた自身を良いわざの模範として示し、人を教える場合には、
清廉と謹厳とをもってし、非難のない健全な言葉を用いなさい。そうすれば、反対者も、
わたしたちについてなんの悪口も言えなくなり、自ら恥じいるでしょう。
奴隷には、万事につけその主人に服従して、喜ばれるようになり、反抗をせず、 盗みをせず、
どこまでも心をこめた真実を示すようにと、勧めなさい。そうすれば、彼らは万事につけ、
わたしたちの救い主なる神の教えを飾ることになるでしょう。 君は自ら宗教を宗教ではないものに落とし込んで奴隷術とか言っているに過ぎない。 みんなが守っていたら宗教要らん、過ちを犯すのが人間 すべての人を救う神の恵みが現れました。 そして、わたしたちを導き、不信心とこの世の情欲とを捨てて、
慎み深く、正しく、信心深くこの世で生活し、 祝福に満ちた望み、すなわち、大いなる神、わたしたちの
救い主キリスト・イエスの栄光の出現を待ち望むようにと、教えています。
このキリストが、わたしたちのためにご自身をささげられたのは、わたしたちをすべての不法から
あがない出して、良いわざに熱心な選びの民を、ご自身のものとして聖別するためにほかならないのです。
あなたは、権威をもってこれらのことを語り、勧め、また責めなさい。だれにも軽んじられてはならない。
あなたは彼らに勧めて、支配者、権威ある者に服し、これに従い、いつでも良いわざをする用意があり、
だれをもそしらず、争わず、寛容であって、すべての人に対してどこまでも柔和な態度を示すべきことを、
思い出させなさい。 わたしたちも以前には、無分別で、不従順な、迷っていた者であって、さまざまの情欲と
快楽との奴隷になり、悪意とねたみとで日を過ごし、人に憎まれ、互いに憎み合っていました。 ところが、わたしたちの救い主なる神の慈悲と博愛とが現れたとき、 わたしたちの行った
義のわざによってではなく、ただ神のあわれみによって、再生の洗いを受け、聖霊により新たにされて、
わたしたちは救われたのです。 この聖霊は、わたしたちの救い主イエス・キリストをとおして、
わたしたちの上に豊かに注がれました。 これは、わたしたちが、キリストの恵みによって義とされ、
永遠のいのちを望むことによって、御国をつぐ者となるためです。この言葉は確実です。
わたしは、あなたがそれらのことを主張するのを願っています。それは、神を信じている者たちが、
努めて良いわざを励むことを心がけるようになるためです。これは良いことであって、人々の益となります。
しかし、愚かな議論と、系図と、争いと、律法についての論争とを、避けなさい。
それらは無益かつ空虚なことです。 異端者は、一、二度、訓戒を加えた上で退けなさい。
たしかに、こういう人たちは、邪道に陥り、自ら悪と知りつつも、罪を犯しているからです。 わたしがアルテマスかテキコかをあなたのところに送ったなら、急いでニコポリにいる わたしの所にきなさい。
わたしは、そこで冬を過ごすことにしました。
法学者ゼナスと、アポロとを、急いで旅につかせ、不自由のないようにしてあげなさい。
わたしたちの仲間も、さし迫った必要に備えて、努めて良いわざを励み、実を結ばぬ者とならないように、
心がけるべきです。
わたしと共にいる一同の者から、あなたによろしくとのことです。
わたしたちを愛している信徒たちに、よろしくとお伝えください。恵みが、あなたがた一同と共にありますように。 キリスト・イエスの囚人パウロと兄弟テモテから、わたしたちの愛する同労者ピレモン、
姉妹アピヤ、わたしたちの戦友アルキポ、ならびに、あなたの家にある教会へ。
わたしたちの父なる神とヤハウェなるイエス・キリストから、恵みと平安とが、 あなたがたにあるように。
わたしは、祈りの時にあなたをおぼえて、いつもわたしの神に感謝しています。
それは、ヤハウェ・イエスに対し、また、すべての聖徒に対するあなたの愛と信仰とについて、聞いているからです。
どうか、あなたの信仰の交わりが強められて、わたしたちの間でキリストのためになされているすべての良いことが、
知られて来るようになってほしいのです。兄弟よ。わたしは、あなたの愛によって多くの喜びと慰めとを与えられました。
聖徒たちの心が、あなたによって力づけられたからです。 >>41 さん。私もソウ思います。
ユダヤ教徒でないわけですが、みだりに唱えないようにしたいと思います。 こういうわけで、わたしは、キリストにあってあなたのなすべき事を、きわめて率直に
指示してもよいと思うのですが、むしろ、愛のゆえにお願いします。すでに老年になり、
今またキリスト・イエスの囚人となっているこのパウロが、 捕われの身で産んだわたしの子供オネシモについて、
あなたにお願いします。 彼は以前は、あなたにとって無益な者でしたが、今は、あなたにも、わたしにも、
有益な者になったのです。 彼をあなたのもとに送りかえします。彼はわたしの心なのです。
わたしは彼を身近に引きとめておいて、わたしが福音のために捕われている間、あなたに代って
仕えてもらいたかったのです。 しかし、わたしは、あなたの承諾なしには何もしたくありません。
あなたが強制されて良い行いをするのではなく、自発的にすることを願っています。
彼がしばらくの間あなたから離れていたのは、あなたが彼をいつまでも留めておくためであったかも知れない。
しかも、もはや奴隷としてではなく、奴隷以上のもの、愛する兄弟としてです。とりわけ、わたしにとって
そうですが、ましてあなたにとっては、肉においても、ヤハウェにあっても、それ以上でしょう。
そこで、もしわたしをあなたの信仰の友と思ってくれるなら、わたし同様に彼を受けいれてほしい。
もし、彼があなたに何か不都合なことをしたか、あるいは、何か負債があれば、それをわたしの
借りにしておいてほしいのです。 このパウロが手ずからしるします、わたしがそれを返済しましょう。
この際、あなたが、あなた自身をわたしに負うていることについては、何も言いません。
兄弟よ。わたしはあなたから、ヤハウェにあって何か益を得たいものです。わたしの心を、
ヤハウェにあって力づけてもらいたい。 わたしはあなたの従順を堅く信じて、この手紙を書きます。あなたは、確かにわたしが言う以上のことを
してくれるでしょう。 ついでにお願いしますが、わたしのために宿を用意しておいてほしいのです。
あなたがたの祈りによって、あなたがたの所に行かせてもらえるように望んでいるからです。
キリスト・イエスにあって、わたしと共に捕われの身になっているエパフラスから、あなたによろしくとのことです。
わたしの同労者たち、マルコ、アリスタルコ、デマス、ルカからも、よろしくとのことです。
ヤハウェ・イエス・キリストの恵みが、あなたがたの霊と共にありますように。 >>33-35
７０人訳ギリシア語旧約聖書は
ヘブライ語の「アーメン」を
ギリシア語の「ゲノイト」と翻訳している。
ヘブライ語の「アドナイ」を
ギリシア語の「キュリオス」と翻訳している。
しかし、死海文書でヘブライ語のハバクク書の断片では
神聖四文字「ＹＨＶＨ」の部分を
ラシ体のアラム文字派生のべブル文字ではなく
ラシ体よりも古いフェニキア文字派生の古へブル文字で書かれている。
キリスト教の新約聖書はギリシア文字でコイネーギリシア語で書かれている。
「アーメン」「マラナ・タ」はギリシア文字で音訳である。
「主の祈り」はギリシア文字でギリシア語で書かれている。
しかし「主の祈り」は
ユダヤ教由来の日々に唱える長い祈りを凝縮した短い祈りである。
にもかかわらず
キリスト教の新約聖書の福音書に書かれているので
キリスト教徒ならば信者は唱えている物である。
信者ではなく勉強会に行っている人たちも唱えています。
私はキリスト教の洗礼も受けてないし
キリスト教の修道士や聖職者でもないので
修道院での祈りのように
聖務日課や聖務時課のように
旧約聖書部分である詩篇を口ずさむ事はありません。 【 主の祈り 】
当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したもの
「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」
（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」
（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」
（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」
（『メギラ（巻物）』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」
（朝の祈祷文）
「我らの父祖イスラエルの神、主よ、貴方はとことわに誉むべき方」
（『歴代志上』29章10）
「主よ、栄えと、力と、美と、勝利と、威光は貴方のもの。…王国も、」
（『歴代志上』29章11)
トセフタは註解や補遺の意味でバビロニア・タルムードに含まれている文書。 （日本聖公会／ローマ・カトリック教会共通口語訳）
天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように。
み国が来ますように。
みこころが天に行われるとおり地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を今日も お与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
[副文]終わりの日に救い主が来られ、私たちが栄光の国に入れるよう祈ります。
国と力と栄光は 限りなく あなたのもの アーメン。
ttps://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4&;x-yt-cl=85114404&feature=player_detailpage&x-yt-ts=1422579428 日本キリスト教団（プロテスタント）の「主の祈り」
天にまします我らの父よ 、
ねがわくは み名をあがめさせたまえ 。
み国を来たらせたまえ 。
みこころの天になるごとく、地にもなさせたまえ 。
我らの日用の糧を今日も与えたまえ 。
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく、
我らの罪をもゆるしたまえ 。
我らをこころみにあわせず、悪より救い出したまえ 。
国と力と栄えとは限りなくなんじのものなればなり
アーメン 。 日本ハリストス正教会の天主経（主の祈り）
［信徒の唱和］
天に在ます我等の父よ、
願わくはなんじの名は聖とせられ、
なんじの国は来たり、
なんじの旨は天に行なわるるが如く 地にも行なわれん。
わが日用の糧を 今日われらに与え給え、
われらに債あるものを われらゆるすが如く、われらの債をゆるし給え。
われらを誘に導かず、
なお われらを凶悪より救い給え。
［神父の唱和］
けだし、国と権能と光栄は、なんじ父と子と聖神に帰す、
今も何時も世々に。アミン。 「主の祈り」（１） ギリシャ語
ttp://toxa.cocolog-nifty.com/phonetika/2006/04/__a740.html
主の祈り
「Christus Rex et Redemptor Mundi」→「JERUSALEM - PATER NOSTER -」→
→【J JAPANESE】ttp://198.62.75.1/www1/pater/JPN-japan.html
→【G KOINE Greek】ttp://198.62.75.1/www1/pater/JPN-gr-koine.html
→【G Greek】ttp://198.62.75.1/www1/pater/JPN-greek.html
おミサの次第・順番でも「主の祈り」が出て来きます。おミサの一部なのです。
ミサの式次第（カトリック桂教会）
ttp://catholic-katsura.life.coocan.jp/mass.htm
ミサの祈り（カトリック鶴見教会）
ttp://cat-tsurumi.moo.jp/pray/mass2.htm
プロテスタントの主日礼拝の次第・順番でも「主の祈り」が出て来ます。礼拝の一部なのです。
日本キリスト教団（白銀教会の）礼拝式次第
ttp://www.geocities.jp/shirogane_church/r_j.html
日本基督教団（洗足教会の）礼拝式次第
ttp://www.senzoku.org/reihai.htm めでたし 聖寵充ち満てるマリア、
主 御身とともにまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
ご胎内の御子イエズスも
祝せられたもう。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終のときも祈り給え。
アーメン。 願わくはキリストの御魂われを聖ならしめ、
キリストの御体われを救い、
キリストの御血われを酔わしめ、
キリストの御側腹より滴りし水われを潔め、
キリストの御受難われを強めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容れ、
御傷のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。 アーメン。 テモテβ３章１６節
（旧約）聖書はすべて、神の霊感によるもので、
教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。
テモテα３章１６節
確かに偉大なのは
この敬虔の奥義です。
「 キリストは肉において現われ、
霊において義と宣言され、
御使いたちに見られ、
諸国民の間に宣べ伝えられ、
世界中で信じられ、
栄光のうちに上げられた。」
コリントα１５章２０節 しかし、今やキリストは、
眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節 というのは、死がひとりの人を通して来たように、
死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
２２節 すなわち、アダムにあって
すべての人が死んでいるように、
キリストによって
すべての人が生かされるからです。
２３節 しかし、おのおのにその順番があります。
まず初穂であるキリスト、
次にキリストの再臨のときキリストに属している者です。
２４節 それから終わりが来ます。そのとき、
キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、
国を父なる神にお渡しになります。
２５節 キリストの支配は、すべての敵をその足の下に置くまで、
と定められているからです。
２６節 最後の敵である死も滅ぼされます。 使徒信条
天地の創造主、全能の父である神を信じます。
父のひとり子、わたしたちの主イエス・キリストを信じます。
主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、
十字架につけられて死に、葬られ、陰府（よみ）に下り、
三日目に死者のうちから復活し、
天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、
生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。
聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、聖徒の交わり、
罪のゆるし、からだの復活、永遠のいのちを信じます。アーメン
「ルカ伝」（ルカによる福音書）に続けて、
ルカによる「使徒の働き」（使徒行伝）が書かれていたのはご存知ですか？ 「信仰宣言」＜ニケア・コンスタンチノーブル信条＞（クレド）を唱えます。
わたしは信じます。唯一の神、全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。アーメン。 ピスティスさん、ご安心をイエス様を信じるだけで救われます。
教会に通うことや洗礼が救いの条件ではありません。
イエスの弟子たちやパウロが、教会に通ったなど聖書には書いてありません。
ただイエスキリストを信じたから救われたのです。
イエス・キリストと共に十字架につけられた強盗の一人も、死の直前にイエス様を信じたゆえに救われたのです。
この強盗は水の洗礼は受けていません。なんの行いもない強盗さえ、イエス様を信じたから救われたのです。 クリスチャンとはイエスへの信仰ゆえに救われた人たちなのです。
彼らは、水の洗礼だけでなく、聖霊の洗礼(バプテスマ)を受けてます。
この聖霊の洗礼が救いの証なのです。
イエス様を信じた人たちは、その瞬間にイエス・キリストから聖霊の洗礼を受けるでしょう。
教会に行かなくても今日イエス様を信じるなら、そのとき聖霊がその人に降りられます。
実は、イエスが授けてくださる洗礼とは、水の洗礼ではなく、聖霊の洗礼のこのなのです。ハレルヤ ホサナ メンブロメ バルカンマ アドナイ。（ヘブル語）
いと高きところの者よ救いを賜え、
主のみ名によって来たる者に祝福あれ。
（ﾆｺﾃﾞﾓ福音書＝ﾋﾟﾗﾄ行伝）
私達があなた方に伝えた事は、私自身、主から受けたものです。
即ち主イエズスは引き渡される夜、
パンを取り、感謝の祈りを捧げてそれを裂き、
『これは、あなた方の為の私の体である。
私の記念としてこのように行いなさい』と言われました。
また食事の後で杯も同じようにして、
『この杯は、私の血によって立てられる(ｴﾚﾐﾔの)新しい契約である。
飲む度に、私の記念としてこのように行いなさい。』
と言われました。
だから、あなた方は、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのです。
（ｺﾘﾝﾄⅠ11:23～26、ｴﾚﾐｱ31:31～34） 信仰宣言 動画
カトリック南山教会 使徒信条
ttps://www.youtube.com/watch?v=GQxFVVcO8G8
カトリック中央協議会＞日本司教団公文書 ＨＰ
使徒信条の口語訳
ttp://www.cbcj.catholic.jp/jpn/doc/prayers/creed.htm
やまとのささげうた（カトリック聖歌集５１～５５）.wmv
雅楽の旋法によるミサ曲
あわれみの賛歌 kyrie
栄光の賛歌 gloria
信仰宣言 credo ニケア・コンスタンチノープル信条
感謝の賛歌 sanctus
平和の賛歌 agnus dei
ttps://www.youtube.com/watch?v=9P7cmbxm-YQ 新約聖書 使徒の働きより
「あなたがたは、神様がすべての者のヤハウェなるイエス・キリストによって平和の福音を宣べ伝えて、
イスラエルの子たちにお送り下さった御言葉をご存じでしょう。
それは、ヨハネがバプテスマを説いた後、ガリラヤから始まってユダヤ全土にひろまった福音を 述べたものです。
神様はナザレのイエスに聖霊と力とを注がれました。
このイエスは、神様が共におられるので、よい働きをしながら、また悪魔に押えつけられてい る人々を ことごとくいやしながら、巡回されました。
わたしたちは、イエスがこうしてユダヤ人の地やエルサレムでなさったすべてのことの証人です。
人々はこのイエスを木にかけて殺したのです。
しかし神様はイエスを三日目に復活させ、 全部の人々にではなかったが、わたしたち証人としてあらかじめ選ばれた者たちに
現れるようにして下さいました。
わたしたちは、イエスが死人の中から復活された後、共に飲み、食事をしました。 それから、イエスご自身が生者と死者との
審判者として神様に定められたかたであることを、 人々に宣べ伝え、またあかしするようにと、
神様はわたしたちにお命じになったのです。
預言者たちもみな、イエスを信じる者はことごとく、その御名によって罪のゆるしが受けられると、あかしをしています」。
ペテロがこれらの御言葉をまだ語り終えないうちに、それを聞いていたみんなの人たちに、聖霊がご降臨された。 キリストは私達の為に、呪いとなって、
私達を(旧約)律法の呪いから贖（あがな）い出して下さった。
(旧約)聖書(申命記)に「木に架けられた者は呪われる」
と書いてある。
それはアブラハムの受けた祝福がイエズス・キリストにあって、
異邦人に及ぶ為であり、約束された御霊（みたま）を、
私達が信仰によって受ける為である。
（ｶﾞﾗﾃｱ3:13～14、申命記21:23）
なぜなら人は心に信じて義とされ、
口で告白して救われるからである。
（ﾛｰﾏ10:10）
ゆえに、それは人間の意志や努力によるのではなく、
ただ神の憐（あわ）れみによるのである。
（ﾛｰﾏ9:16）
憐れみを行わなかった者に対しては、
仮借のない裁きが下される。
(神の)憐れみは(終わりの日の)裁きに打ち勝つ。
（ﾔｺﾌﾞ2:13）
彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
（ﾍﾌﾞﾙ7:27）
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、
その結果、古い文字によってではなく、
新しい霊によって仕えているのである。
（ﾛｰﾏ7:6）
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
（ｺﾘﾝﾄⅡ3:6） >>69 Christian.dinnerサン、こんばんは。よーさん、こんばんは。
イエス様が御存命の時はソレで良いでしょう。
しかし現在は再臨前ですので、教会の時代です。
２人および３人が居る所に私もいる。と言われる通り
イエス様がおられるかもしれません。
しかし、このとき以外の
１人だけのカキコの時には居ません。
コレをドウ解釈しますか？
それにクリスチャンの意味は、油注がれた者です。
新約聖書に出てくるテモテのような監督（聖職者）からの塗油が必要です。
教会（エクレーシア）が必要だと思われるのですが、ドウ思いますか？ 神の子イエス様は
天にまします我等の父と、人間の間を取り持つ、中保者と言う
役割があります。
主の祈りで天の父に助けを請いながら、
キリストの名によって祈る事もしています。
新約聖書内での矛盾をドウ説明しますか？
私は分からないのです。 わからないからこそ、
教会や聖職者や、古参の信者や、学者の信者の方の
解説や説教を
インターネットや書籍で探して
納得のいくキリスト教の信仰の形を探しています。 >>75
【 フィリポによる福音書 】
§９５塗油は洗礼に優っている。
なぜなら、塗油によってわれわれはクリスチャン（油注がれた者の輩）
と呼ばれたのであって、洗礼のゆえにではないからである。
そしてキリスト（油注がれた者）も塗油のゆえにそう呼ばれたのである。
なぜなら、父が子を塗油したが、子は使徒たちを塗油し、
使徒たちはわれわれを塗油したのだから。塗油された者はすべてを持っている。
彼は復活を持ち、光、十字架、聖霊を持っている。
§５９誰であれ水へと降りてゆき、何も受けないうちに上ってきて、
「私はクリスチャンである」と言うならば、彼は利子付で受け取ったのである。
だが、もし彼が聖霊を受けるならば、彼は御名の賜物を持っているのである。
賜物を受け取った者は、それを奪い取られることはない。
だが、（それを）利子付で受け取ったものは再び取り戻されてしまうものである。
ある人が秘儀の中に在る場合も[われわれにとって]それと同様である。
§６７ｂ（それは）ただ単に父と子と聖霊の名を受けているだけではなくて、
自らのためにそれら（の名）を手に入れた者たちにとってふさわしいことである。
誰であれ、もし自らのためにそれらを手に入れないならば、
別の名前も彼から奪い取られてしまうだろう。
誰であれ、それらを受け取るのは、十[字架]の力の充満の塗油によってである。
使徒たちはそれ（十字架の力）のことを「右のもの、左のもの」と呼んでいた。
なぜなら、その者（誰であれ、それらを受け取る者）は
もはやクリスチャンではなく、キリストだからである。 ユダヤ教の
世界観は
シャマイム（天）・
アーレツ（地）・
シェオル（地下にある死者の国）の三層になっている。
ヘレニズムの思想、コイネーギリシア語のグノーシスやキリスト教の
世界観は
ウラーノス（天界（第八天～第一天））パラディソ（楽園・天国）
ゲー（地上の領域）ゲース（地界[複数形]）
ハデス（死者の国）
ゲヘナ（地下の地獄）タルタロス（海底の地獄）
と
なっているようです。 父なる神（創造主）
↓
神として「神の子」が生まれる（創造主）
↓
天地創造（被造物）
↓
聖霊により人間マリアから
人の子[人間]として「神の子」生まれる。
↓
先駆－洗礼者ヨハネによる洗礼によって
人間の罪を償う
贖罪の子羊としての「神の子」の啓示を受ける。
↓
受難－十字架－復活－昇天により
神の子イエス・キリストが父なる神の右に座し
人間に対する天に国籍ある者の「王」となる。
↓
聖霊降臨により地上にキリスト教会が成立する。
教会（キリスト教徒の集会）の頭としての
[人の子]イエス・キリスト。 神であり且つ人
人であり且つ神でなくてはならないのが中保者であるキリストの存在。
霊（プネウマ）魂（プシュケ）肉体（ソーマ）
霊（スピリッツ）魂（ソウル）肉体（ボディ）
神（精神・理性・良心）魂（鬼・魂魄・感情）身体（血肉・骨肉）
神の霊の聖霊は霊（神性）
父なる神は霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）
神の子キリストは霊（神性と人性）・魂（神性と人性）・肉体（神性・人性）
人間は霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）
動物（および植物人間など）は魂（人性）・肉体（人性）
--------------------------------------
【 異端説１ 】
神の子キリストは霊（神性・神の霊）・魂（人性・動物）・肉体（人性・動物）
【 異端説２ 】
神の子キリストは「神」である霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）から
「人間」として霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）とヘンゲして十字架で死に昇天後に
「聖霊」として霊（神性）となって地上に君臨した。 神は全能、無から素材を創り出し、
物理的善と悪を、道徳的善と悪を造り出された。
（世界の創造）
人間は良心と自由意志を授けられて創造された。
（神の息を吹き込まれ、神の形に似せて創られた。）
また男女協力して神の至善を目指すように創られた。
しかし人間の側から自由意志を乱用し神との関係を断ち、
（善悪を知る実を食べ、契約を破った）
物理的悪と道徳的悪を選んで生きる過ちを犯した。
（堕罪による原罪の発生）
神の命の言葉である独り子を世に遣わし、
物理的善と道徳的善に立ち返るようにした。
（神の愛による十字架の贖罪契約と原罪からの救済）
神は世の終わりに至善を完成される。（黙示録）
監督や執事は人の評判によって立てるが、（パウロ書簡）
裁きは、
神のみ前に正しいか正しくないかである。死後、裁きにあう。
主の来臨は父だけが知っている。（福音書）
いつ来るか、予定は未定。神のみぞ知る。
時が満ちていなかったから。祈りが足りなかったから。（福音書）
主は天に昇りて父なる神の右に座し、聖霊を送られた。（使徒行伝）
信じる者を赦すように洗礼を授けよと、弁護しているに過ぎない。（福音書）
主よ、主よ、と呼ぶ者だけが救われるのではない。
ヒツジとヤギに分けるという。（福音書）
また、偽教師や偽預言者でないかどうか。（使徒書簡）
天には人それぞれの悪行をいちいち書き記してある。（旧約聖書）
人はそれぞれの行いによって裁かれる。（使徒書簡）
最後まで耐え忍ぶものなのか。
いのちの書に書かれていても「除かれる」場合がある。（黙示録） 一番大事とは言うが、[キリスト教の一番大事なことは]愛する[こと]。
[で、]愛は[神へと人へと]２つあるが神様が先。
神様を愛する。ドウ愛する。神を賛美する。礼拝する。神に祈る。
隣人を愛する。ドウ愛する。お互いが生きられるように助け合う。
どういう神？ 父と子と聖霊が神。
隣人を愛するのに罰則はあるの？ 基本的に赦し合い。戒に照らし合わせ死刑もありうる。
モーセの十戒のうち五戒とか六戒が隣人愛に対する規制。
もっと細かくは 教会令だか宗教会議の決定とか難しいの。あと各教会の聖職者や信徒会合の判断。
イエスをキリストで神と信じる聖職者・信徒の集会（エクレーシアスマ）が「教会（エクレーシア）」
信徒になるのに何が必要？ 聖職者や信徒の合意で、信者になる儀式に預かる事。
あと集会を支える活動に参加・協力する事。聖堂・礼拝堂・信徒会館の維持も。 【 教会の頭（ブドウの幹）はイエス・キリスト、肢体（枝）は信徒 】
神なる父（三位一体論の神性のみ）
↓
神の子キリスト（神性と人性（両性論・キリスト論）神と人の中保者・取り成し手、
↓ 永遠の神が有限の人間の罪を代わって償う
『聖霊の洗礼』 [人間となったキリストの有限の命は、人間の罪の身代金]）
↓
神の子となった信徒（洗礼を受けた人間。
↓ 教会の一員となったからには、教会の頭キリストが主人である事を宣言し、
↓ 血（ワイン）を飲んで罪の赦しを契約し、肉（パン[同じ釜の飯]）を食べ、
↓ 神の言葉：ロゴス・永遠の命を、信者の肉体（神の宮：神殿）の中に持ち、
↓ キリストの一部になる）
↓ ↓
↓ 福音（よい＋知らせ：戦勝報告[戦いに勝ち生き延びられた[喜び]を人に知らせる]、
↓ ↓ エウ＋アンゲリエ[エヴァンゲリオン]・キリストの救いを布教する事）
↓ ↓
↓ 罪を赦された余裕を持って、罪ビトにも赦し愛を与える。
↓
[一人間の命の終わりの]死後の裁き（第一審判決）と
[この世の終わりの]最後の審判（最終判決）
↓
罪ビト（洗礼を受けてなくて、キリストの弁護も期待できないし、
有限の人間が自力で、楽園（天国）から追放された
永遠の罪を償えないので、
無限に天国に帰れない[同じ生まれ変わり死に変わり
の『悪に悪を返すのを善と間違える』輪廻[を]し続ける]地獄へ行く人間）
-------------------------------------
知らせ人・み使い・天使： アッゲロン・アンゲロ・エンゲル・エンジェル
良い＋知らせ： エウ＋アンゲリ～オン 【 キリスト教成立のキーワード：私的考察 】
①罪（ハマルティアαμαρτια） 神との契約違反で天国の自由を失う
地上生活と人類の「原罪」の発生
②愛 地上生活での神の戒め
神と人への『愛（アガペーαγαπη）』
③契約（ディアテーケスδιαθηκησ） 律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による
肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」
④十字架（スタウロスσταυροσ） 神との新しい契約としての人類の原罪の贖い
贖いで足りない所を補う 主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事
行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』
⑤復活（アナスタシンαναστασιν）
古いものを捨て「神のロゴスλογοσ θεοσ」によって新しく生きる甦りの命と
最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）
天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』
⑥教会（エクレシアεκκλησια） 契約により
キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は
天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり
聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として
異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る
⑦公会議 同質・同一本体 神人一人格（神であり人であるキリスト） 三位一体 各信条
聖職者制・総主教制 神の母の呼称 聖書（テモテⅡ３：１６）の選抜などを決定 コピペ荒らしに成り済みません。
今日はコレまでにして置きます。お休みなさいませ。 ヤハウェなる父である神とイエス・キリストの御名を賛美しよう。
ハレルヤ、イエス様を信じる愛する兄弟姉妹たちよ、おはよう
>>75
ピスティスさん、おはよう。これ以上荒らさないように。このスレは神の子供たちの食事をするレストランです。
＞イエス様が御存命の時はソレで良いでしょう。
しかし現在は再臨前ですので、教会の時代です。
２人および３人が居る所に私もいる。と言われる通り
イエス様がおられるかもしれません。
しかし、このとき以外の
１人だけのカキコの時には居ません。
コレをドウ解釈しますか？
☆そんなことはありません。このスレは多くのクリスチャンが閲覧しています。
パウロは、イエス様を信じる兄弟姉妹たちに体は離れていても霊は共にいると語っています。
このスレにもイエス様と兄弟姉妹たちはたくさんいますよ。そして、みことばがあふれています。
＞それにクリスチャンの意味は、油注がれた者です。
新約聖書に出てくるテモテのような監督（聖職者）からの塗油が必要です。
教会（エクレーシア）が必要だと思われるのですが、ドウ思いますか？
☆いいえ、違います。油注がれた者とはイエス様とクリスチャンたちのことであることが聖書から明らかです。
各手紙にそれは数多く啓示されて、例えば、パウロはコリントの第二の手紙においてこう記しています。
｢あなたがたと共にわたしたちを、キリストのうちに堅くささえ、油をそそいで下さったのは、神です。
神はまた、わたしたちに証印をおし、その保証として、わたしたちの心に聖霊を賜わったのです。」
では朝食にしましょう。 イエス・キリストの啓示 ヘブライ人への手紙
｢神は、むかしは、預言者たちにより、いろいろな時に、いろいろな方法で、先祖たちに語られましたが、
この終りの時には、御子によって、わたしたちに語られたのです。神は御子を万物の相続者と定め、
また、御子によって、もろもろの世界を創造されました。御子は神の栄光の輝きであり、
神の本質の真の姿であって、その力ある言葉をもって万物を保っておられます。
そして罪のきよめのわざをなし終えてから、いと高き所にいます大能者の右に、座につかれたのです。
御子は、その受け継がれた御名が御使たちの名にまさっているので、彼らよりもすぐれた者となられました。
いったい、神は御使たちのだれに対して、「あなたこそは、わたしの子。きょう、わたしはあなたを生んだ」
と言い、さらにまた、「わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となるであろう」と言われたことがありますか。
さらにまた、神は、その長子を世界に導き入れるに当って、「神の御使たちはことごとく、彼を拝すべきである」
と言われたのです。 また、御使たちについては、「神は、御使たちを風とし、ご自分に仕える者たちを炎とされる」と言われていますが、
御子については、「神よ、あなたの御座は、世々限りなく続き、あなたの支配のつえは、公平のつえです。
あなたは義を愛し、不法を憎まれました。それゆえに、神、あなたの神は、喜びのあぶらを、あなたの友に注ぐよりも多く、
あなたに注がれました」と言い、 さらに、「アドニー、あなたは初めに、地の基をおすえになったのです。もろもろの天も、
み手のわざです。これらのものは滅びてしまうが、あなたは、永遠にいますかたです。
すべてのものは衣のように古び、それらをあなたは、外套のように巻かれます。これらのものは、衣のように変るが、
あなたは、永遠に変ることがなく、あなたのよわいは、尽きることがありません」とも言われています。
神は、御使たちのだれに対して、「あなたの敵を、あなたの足台とするときまでは、わたしの右に座していなさい」
と言われたことがありますか。 御使たちはすべて仕える霊であって、救いを受け継ぐべき人々に
奉仕するため、つかわされたものではありませんか。 Christian.DINNERさん、おはようございます。
毎度のコピペでご迷惑おかけしてます。
①質問に答えてくれたのに返事レスしなかったり
②ふてくされているのに励まされた
にもかかわらずです。申し訳ありませんでした。
またコピペ荒らしになるかもしれませんが
性格や癖が治っていないと哀れんで下さい。
さて①は
>>27 アドニーだったり、ヤハウェだったりしますが
に対し
>>30 主イエスキリストの主は、ヤハウェ・イエス・キリストと訳し、
わたしたちの主と書いてある場合は、わたしたちのアドニーと訳すのが適切です。
とお答えを戴きました。
また②は
>>28 私は教会での洗礼はまだですが
に対し
>>69 ご安心をイエス様を信じるだけで救われます。
教会に通うことや洗礼が救いの条件ではありません。
とお答えを戴きました。
前レス >>87 の お答えもソウです。
お返事ありがとう御座いました。
Christian.DINNERさんの神聖四文字の解説は
検索で多分レムナント誌とエホバの証人に関連したＨＰによるものと
考えられますがドウなのでしょか？ こういうわけだから、わたしたちは聞かされていることを、いっそう強く心に留めねばならないのです。
そうでないと、おし流されてしまうからです。 というのは、御使たちをとおして語られた御言葉が効力を持ち、
あらゆる罪過と不従順とに対して正当な報いが加えられたとすれば、 わたしたちは、こんなに尊い救いを
なおざりにしては、どうして報いをのがれることができましょうか。この救いは、初めヤハウェによって
語られたものであって、聞いた人々からわたしたちにあかしされ、さらに神も、しるしと不思議と
さまざまな力あるわざとにより、また、御旨に従い聖霊を各自に賜うことによって、あかしをされたのです。
神は、わたしたちがここで語っているきたるべき世界を、御使たちに服従させることは、なさらなかったのです。
聖書はある箇所で、こうあかししています、「人間が何者だから、これを御心に留められるのでしょうか。
人の子が何者だから、これをかえりみられるのでしょうか。あなたは、しばらくの間、彼を御使たちよりも
低い者となし、栄光とほまれとを冠として彼に与え、万物をその足の下に服従させて下さいました」。
「万物を彼に服従させて下さった」という以上、服従しないものは、何ひとつ残されていないはずです。 >>90 の検索で多分レムナント誌とエホバの証人に関連したＨＰ
詳しくは
レムナント＞神の御名と神聖四字
ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/045kaminomina.htm
＞ 神のお名前ヤハウェについて
＞ なぜ「主」と置き換えられたのか。
＞ またなぜ「エホバ」とも言われたのか
なぜ置き換えてカキコしているかが判りました。
神の名② - エホバの証人についてのブログ
ttp://bbreader1999.blog.fc2.com/blog-entry-202.html?sp
＞ オリゲネスが西暦3世紀に作ったヘクサプラ等にYHWHが出ている、というものですが、
死海写本のハバクク書の断片写真のあるサイトはありますので
オリゲネスの解説は正しいと判りました。
ヒエロニュムス「ウルガータ聖書序文」翻訳と注解（1）
ttp://researchmap.jp/?action=cv_download_main&upload_id=18286
＞ 西暦４世紀のウルガタ翻訳者ヒエロニムスも
については
「ある種のギリシャ語の書物に・・・」については
元ネタのサイトやＨＰを探し当てられませんでした。 しかし、今もなお万物が彼に服従している事実を、わたしたちは見ていません。
ただ、「しばらくの間、御使たちよりも低い者とされた」イエスが、死の苦しみのゆえに、栄光とほまれとを
冠として与えられたのを見ます。それは、彼が神の恵みによって、すべての人のために死を味わわれるためでした。
なぜなら、万物の帰すべきかた、万物を創造されたかたが、多くの子らを栄光に導くのに、彼らの救いの君を、
苦難をとおして全うされたのは、彼にふさわしいことであったからです。
実に、清めるかたも、清められる者たちも、皆ひとりのかたから出ています。それゆえにヤハウェは、
彼らを兄弟と呼ぶことを恥とされないのです。
すなわち、「わたしは、御名をわたしの兄弟たちに告げ知らせ、教会の中で、あなたをほめ歌おう」と言われ、
また、「わたしは、彼により頼む」、また、「見よ、わたしと、神がわたしに賜わった子らとは」と言われました。 >>90>>92
そのことは、以前言いましたように多くの学者の調査によるものです。
いろんなクリスチャンやエホバの証人のサイトにもありますが、そんなことは問題ではありません。
なぜなら、その学者たちは、キリスト教宗派やエホバの証人とは全く関係ありませんし、
多くの学者たちは、正確な写本から第三者的立場で調査しているからです。オﾂクスフォード大学の学長も
いくつかの正確な写本から、新約聖書の主=キュリオスではなく、古代ヘブライ語のYHWHの御名があるのを確認しています。 このように、子たちは血と肉とに共にあずかっているので、イエスもまた同様に、それらをそなえておられるのです。
それは、死の力を持つ者、すなわち悪魔を、ご自分の死によって滅ぼし、死の恐怖のために一生涯、
奴隷となっていた者たちを、解き放つためなのです。 確かに、彼は天使たちを助けることはしないで、
アブラハムの子孫を助けられました。 そこで、イエスは、神のみまえにあわれみ深い忠実な大祭司となって、
民の罪をあがなうために、あらゆる点において兄弟たちと同じようにならねばならなかったのです。
ヤハウェご自身、試錬を受けて苦しまれたからこそ、試錬の中にある者たちを助けることができるのです。
そこで、天の召しにあずかっている聖なる兄弟たちよ。あなたがたは、わたしたちが告白する信仰の
使者また大祭司なるイエスを、思いみるべきです。彼は、モーセが神の家の全体に対して忠実であったように、
自分を立てたかたに対して忠実であられました。おおよそ、家を造る者が家そのものよりもさらに
尊ばれるように、彼は、モーセ以上に、大いなる光栄を受けるにふさわしい者とされたのです。
家はすべて、だれかによって造られるものですが、すべてのものを造られたかたは、神です。 さて、モーセは、
後に語らるべき事がらについてあかしをするために、仕える者として、神の家の全体に対して
忠実であったのですが、キリストは御子として、神の家を治めるのに忠実であられました。
もしわたしたちが、望みの確信と誇りとを最後までしっかりと持ち続けるなら、わたしたちは神の家なのです。 だから、聖霊が言っているように、「きょう、あなたがたがみ声を聞いたなら、荒野における試錬の日に、
神にそむいた時のように、あなたがたの心を、かたくなにしてはいけない。あなたがたの先祖たちは、
そこでわたしを試みためし、しかも、四十年の間わたしのわざを見たのである。
だから、わたしはその時代の人々に対して、いきどおって言った、彼らの心は、いつも迷っており、
彼らは、わたしの道を認めなかった。
そこで、わたしは怒って、彼らをわたしの安息にはいらせることはしない、と誓った」。 兄弟たちよ。気をつけなさい。あなたがたの中には、あるいは、不信仰な悪い心をいだいて、
生ける神から離れ去る者があるかも知れない。 あなたがたの中に、罪の惑わしに陥って、
心をかたくなにする者がないように、「きょう」といううちに、日々、互に励まし合いなさい。
もし最初の確信を、最後までしっかりと持ち続けるならば、わたしたちはキリストにあずかる者となるのです。
それについて、こう言われています、
「きょう、み声を聞いたなら、神にそむいた時のように、あなたがたの心を、かたくなにしてはいけない」。
すると、聞いたのにそむいたのは、だれであったのか。モーセに率いられて、エジプトから出て行った
すべての人々ではなかったか。また、四十年の間、神がいきどおられたのはだれに対してであったか。
罪を犯して、その死かばねを荒野にさらした者たちに対してではなかったか。
また、神が、わたしの安息に、はいらせることはしない、と誓われたのは、だれに向かってであったのですか。
不従順な者に向かってではなかったのですか。
こうして、彼らがはいることのできなかったのは、不信仰のゆえであることがわかります。 ですから、神の安息にはいるべき約束が、まだ存続しているにかかわらず、万一にも、
はいりそこなう者が、あなたがたの中から出ることがないように、注意しようではありませんか。
というのは、彼らと同じく、わたしたちにも福音が伝えられているのです。
しかし、その聞いた御言葉は、彼らには無益でした。それが、聞いた者たちに、信仰によって
結びつけられなかったからです。ところが、わたしたち信じている者は、安息にはいることができます。
それは、「わたしが怒って、彼らをわたしの安息に、はいらせることはしないと、誓ったように」
と言われているとおりです。しかも、みわざは世の初めに、でき上がっていました。
すなわち、聖書のある箇所で、七日目のことについて、「神は、七日目にすべてのわざをやめて休まれた」
と言われており、 またここで、「彼らをわたしの安息に、はいらせることはしない」と言われています。
そこで、その安息にはいる機会が、人々になお残されているのであり、しかも、初めに福音を伝えられた人々は、
不従順のゆえに、はいることをしなかったのですから、 神は、あらためて、ある日を「きょう」として定め、
長く時がたってから、先に引用したとおり、「きょう、み声を聞いたなら、あなたがたの心を、
かたくなにしてはいけない」とダビデをとおして言われたのです。 もしヨシュアが彼らを休ませていたとすれば、神はあとになって、ほかの日のことについて
語られたはずはありません。 こういうわけで、安息日の休みが、神の民のためにまだ残されているのです。
なぜなら、神の安息にはいった者は、神がみわざをやめて休まれたように、自分もわざを休んだからです。
したがって、わたしたちは、この安息にはいるように努力しようではありませんか。そうでないと、
同じような不従順の悪例にならって、落ちて行く者が出るかもしれない。 というのは、神の言葉は生きていて、
力があり、もろ刃のつるぎよりも鋭くて、精神と霊魂と、関節と骨髄とを切り離すまでに刺しとおして、
心の思いと志とを見分けることができるからです。 そして、神のみまえには、あらわでない被造物は
ひとつもなく、すべてのものは、神の目には裸であり、あらわにされています。この神に対して、
わたしたちは言い開きをしなくてはならないのです。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
