YHWH☆十字架☆ヤハウェ☆イエス・キリスト復活63 [無断転載禁止]©2ch.net
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「兄弟たちよ。わたしが以前あなたがたに伝えた福音、あなたがたが受け入れ、それによって立ってきたあの福音を、
思い出していただきたい。
あなたがたが、いい加減な気持ちで信じたりせず、わたしの宣べ伝えたとおりの御言葉を堅く信じていれば、
この福音によって救われます。
わたしが最も重要なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことでした。
すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死なれたこと、 そして葬られたこと、
聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえられたこと、ケパに現れ、次に、十二人に現れてくださったことです。
そののち、五百人以上の兄弟たちに、同時に現れてくださいました。その中にはすでに眠った者たちもいますが、
大多数はいまなお生存しています。
そののち、ヤコブに現れてくださり、次に、すべての使徒たちに現れ、 そして最後に、いわば、未熟児のような
私の前にも現われてくださったのです。
実際わたしは、神様の教会を迫害したのですから、使徒たちの中でいちばん小さい者であって、
使徒と呼ばれる値うちのない者です。
しかし、神様の恵みによって、わたしは今日あるを得ています。そして、わたしに賜わった神様の恵みはむだにならず、
むしろ、わたしは彼らの中のだれよりも多く働いてきました。
しかしそれは、わたし自身ではなく、わたしと共にあった神様からの恵みです。
とにかく、わたしにせよ彼らにせよ、そのように、わたしたちは宣べ伝えており、そのように、 あなたがたは信じたのです」
イエス・キリストの啓示、パウロがコリントの聖徒に宛てた手紙より まちまり ◆V2k5lWia5cX7
2016/08/25(木) 07:25:08.54 ID:g6LTAiBE
>>481
私は三位一体は否定していません。
否定しているのはリンゴさんです。 >>101
まちこさんの誤解です。三位一体とは聖書の教えではありません。
このサタン教義は、支持者も否定派もどちらも聖書から逸脱しています。
わたしはイエス・キリストは人となられた神と信じています。
ですから、三位一体論者も間違いであり、否定派も間違いなのです。
この教義だと、クリスチャンはイエス・キリストとひとつでないことになるでしょう。
しかし、聖書は、クリスチャンはキリストとひとつであり、神の家族であり、
キリストの体の各器官と証しているではありません。
三位一体は、イエス・キリストとクリスチャンたちを分裂させるサタン教義だったのです。 >>102
訂正
誤>キリストの体の各器官と証しているではありません。
正>キリストの体の各器官と証しているではありませんか。 さて、わたしたちには、もろもろの天をとおって行かれた大祭司なる神の子イエスがいらっしゃるのですから、
わたしたちの告白する信仰をかたく守ろうではありませんか。 この大祭司は、わたしたちの弱さを
思いやることのできないようなかたではありません。罪は犯されませんでしたが、すべてのことについて、
わたしたちと同じように試錬に会われたのです。 だから、わたしたちは、あわれみを受け、
また、恵みにあずかって時機を得た助けを受けるために、はばかることなく恵みの御座に近づこうではありませんか。 大祭司なるものはすべて、人間の中から選ばれて、罪のために供え物といけにえとをささげるように、
人々のために神に仕える役に任じられた者です。 彼は自分自身、弱さを身に負うているので、
無知な迷っている人々を、思いやることができると共に、その弱さのゆえに、民のためだけではなく
自分自身のためにも、罪についてささげものをしなければならないのです。かつ、だれもこの栄誉ある
務めを自分で得るのではなく、アロンの場合のように、神の召しによって受けます。
同様に、キリストもまた、大祭司の栄誉を自分で得たのではなく、
「あなたこそは、わたしの子。きょう、わたしはあなたを生んだ」と言われたかたから、お受けになったのです。
また、ほかの箇所でこう言われています。「あなたこそは、永遠に、メルキゼデクに等しい祭司である」。
キリストは、その肉の生活の時には、激しい叫びと涙とをもって、ご自分を死から救う力のあるかたに、
祈りと願いとをささげ、そして、その深い信仰のゆえに聞きいれられました。彼は御子であられたにもかかわらず、
さまざまの苦しみによって従順を学び、 そして、完全者とされたので、彼に従順であるすべての人に対して、
永遠の救いの源となり、 神によって、メルキゼデクに等しい大祭司と、となえられたのです。
このことについては、言いたいことがたくさんありますが、あなたがたの耳が鈍くなっているので、
それを説き明かすことはむずかしい。 あなたがたは、久しい以前からすでに教師となっているはずなのに、もう一度神の言葉の初歩を、
人から手ほどきしてもらわねばならない始末です。あなたがたは堅い食物ではなく、乳を必要としています。
すべて乳を飲んでいる者は、幼な子なのですから、義の言葉を味わうことができません。
しかし、堅い食物は、善悪を見わける感覚を実際に働かせて訓練された成人のとるべきものです。
そういうわけだから、わたしたちは、キリストの教えの初歩をあとにして、完成を目ざして進もうではありませんか。
今さら、死んだ行いの悔改めと神への信仰、洗いごとについての教えと按手、死人の復活と永遠のさばき、などの
基本の教えをくりかえし学ぶことをやめようではありませんか。 神の許しを得て、そうすることにしよう。 あなたがたは、久しい以前からすでに教師となっているはずなのに、もう一度神の言葉の初歩を、
人から手ほどきしてもらわねばならない始末です。あなたがたは堅い食物ではなく、乳を必要としています。
すべて乳を飲んでいる者は、幼な子なのですから、義の言葉を味わうことができません。
しかし、堅い食物は、善悪を見わける感覚を実際に働かせて訓練された成人のとるべきものです。
そういうわけだから、わたしたちは、キリストの教えの初歩をあとにして、完成を目ざして進もうではありませんか。
今さら、死んだ行いの悔改めと神への信仰、洗いごとについての教えと按手、死人の復活と永遠のさばき、などの
基本の教えをくりかえし学ぶことをやめようではありませんか。 神の許しを得て、そうすることにしよう。 いったん、光を受けて天よりの賜物を味わい、聖霊にあずかる者となり、また、神の良きみ言葉と、
きたるべき世の力とを味わった者たちが、そののち堕落した場合には、またもや神の御子を、
自ら十字架につけて、さらしものにするわけですから、ふたたび悔改めにたち帰ることは不可能です。
たとえば、土地が、その上にたびたび降る雨を吸い込で、耕す人々に役立つ作物を育てるなら、
神の祝福にあずかります。しかし、いばらやあざみをはえさせるなら、それは無用になり、
やがてのろわれ、ついには焼かれてしまいます。
しかし、愛する者たちよ。こうは言うものの、わたしたちは、救いにかかわる更に良いことがあるのを、
あなたがたについて確信しています。 神は不義なかたではないから、あなたがたの働きや、あなたがたが
かつて聖徒に仕え、今もなお仕えて、御名のために示してくれた愛を、お忘れになることはありません。
わたしたちは、あなたがたがひとり残らず、最後まで望みを持ちつづけるためにも、同じ熱意を示し、
怠ることがなく、信仰と忍耐とをもって約束のものを受け継ぐ人々に見習う者となるように、と願ってやまないのです。 >>103
再度 、誤解ないように訂正します。
三位一体とは聖書の教えではありません
このサタン教義は、支持者も否定派もどちらも聖書から逸脱しています。
わたしはイエス・キリストは人となられた神と信じています。
ですから、三位一体論者も間違いであり、否定派も間違いなのです。
この教義だと、クリスチャンはイエス・キリストとひとつでないことになるでしょう。
しかし、聖書は、クリスチャンはキリストとひとつであり、神の家族であり、
キリストの体の各器官と証しています。
三位一体は、イエス・キリストとクリスチャンたちを分裂させるサタン教義だったのです。 >>103
再度 、誤解ないように訂正します。
三位一体とは聖書の教えではありません
このサタン教義は、支持者も否定派もどちらも聖書から逸脱しています。
わたしはイエス・キリストは人となられた神と信じています。
ですから、三位一体論者も間違いであり、否定派も間違いなのです。
この教義だと、クリスチャンはイエス・キリストとひとつでないことになるでしょう。
しかし、聖書は、クリスチャンはキリストとひとつであり、神の家族であり、
キリストの体の各器官と証しています。
三位一体は、イエス・キリストとクリスチャンたちを分裂させるサタン教義だったのです。 >>102
マタイ3:16に三者が現れています。
イエスを復活させたのはだれですか？
あなたはイエスの父の約束を受け取っています。
以上、イエス・キリストからのメッセージです。 >>102
祈る時、伝道する時、癒しをする時、洗礼を受ける時、神は三位一体で働かれます。
以上持ちまして、この話は終わりです。 ヤハウェなる父である神とイエス・キリストの御名を賛美しよう。
ハレルヤ、イエス様を信じる愛する兄弟姉妹たちよ、おはよう
>>111>>112
以上、イエス・キリストからのメッセージではなく、
まちまりからのメッセージでは?
マタイ3:16に三者とは、イエス様とエリヤとモーセですよ。
まちまり発明の三位一体ですか。ずっこけレスはやめてください。
ではモーニングをご馳走しましょう。 さて、神がアブラハムに対して約束されたとき、さして誓うのに、ご自分よりも上のものがないので、
ご自分をさして誓って、 「わたしは、必ずあなたを祝福し、必ずあなたの子孫をふやす」と言われました。
このようにして、アブラハムは忍耐強く待ったので、約束のものを得たのです。
いったい、人間は自分より上のものをさして誓うのであり、そして、その誓いはすべての反対論を封じる
保証となります。 そこで、神は、約束のものを受け継ぐ人々に、ご計画の不変であることを、
いっそうはっきり示そうと思われ、誓いによって保証されたのです。 それは、偽ることのあり得ない
神に立てられた二つの不変の事がらによって、前におかれている望みを捕えようとして世をのがれてきた
わたしたちが、力強い励ましを受けるためです。この望みは、わたしたちにとって、いわば、たましいを
安全にし不動にする錨であり、かつ「幕の内」にはいり行かせるものです。
その幕の内に、イエスは、永遠にメルキゼデクに等しい大祭司として、わたしたちのためにさきがけとなって、
はいられたのです。 まあ、宗教2chも、まことしかいないんだけどね(笑) このメルキゼデクはサレムの王であり、いと高き神の祭司でしたが、王たちを撃破して帰る
アブラハムを迎えて祝福し、それに対して、アブラハムは彼にすべての物の十分の一を分け与えたのです。
その名の意味は、第一に義の王、次にまたサレムの王、すなわち平和の王なのです。彼には父がなく、母がなく、
系図がなく、生涯の初めもなく、生命の終りもなく、神の子のようであって、いつまでも祭司なのです。
そこで、族長のアブラハムが最もよいぶんどり品の十分の一を与えたのですから、この人がどんなに
すぐれた人物であったかが、あなたがたにわかるでしょう。さて、レビの子のうちで祭司の務をしている者たちは、
兄弟である民から、同じくアブラハムの子孫であるにもかかわらず、十分の一を取るように、律法によって
命じられています。ところが、彼らの血統に属さないこの人が、アブラハムから十分の一を受けとり、
約束を受けている者を祝福したのです。 言うまでもなく、小なる者が大なる者から祝福を受けるのです。
その上、一方では死ぬべき人間が、十分の一を受けていますが、他方では「彼は生きている者」とあかしされた人が、
それを受けています。そこで、十分の一を受けるべきレビでさえも、アブラハムを通じて
十分の一を納めた、と言えます。
なぜなら、メルキゼデクがアブラハムを迎えた時には、レビはまだこの父祖の腰の中にいたからです。 もし全うされることがレビ系の祭司制によって可能であったら――民は祭司制の下に律法を
与えられたのですが――なんの必要があって、なお、「アロンに等しい」と呼ばれない、
別な「メルキゼデクに等しい」祭司が立てられるのでしょうか。 祭司制に変更があれば、律法にも必ず
変更があるはずです。 さて、これらのことは、いまだかつて祭壇に奉仕したことのない、他の部族に関して
言われているのです。 というのは、わたしたちアドニーがユダ族の中から出られたことは、
明らかですが、モーセは、この部族について、祭司に関することでは、ひとことも言っていないのです。
そしてこの事は、メルキゼデクと同様な、ほかの祭司が立てられたことによって、ますます明白になります。
彼は、肉につける戒めの律法によらないで、朽ちることのないいのちの力によって立てられたのです。
それについては、聖書に「あなたこそは、永遠に、メルキゼデクに等しい祭司である」とあかしされています。
このようにして、一方では、前の戒めが弱くかつ無益であったために無効になると共に、
（律法は、何事をも全うし得なかったからです）、他方では、さらにすぐれた望みが現れてきて、わたしたちを
神に近づかせるのです。 その上に、このことは誓いをもってなされました。
人々は、誓いをしないで祭司とされるのですが、 この人の場合は、次のような誓いをもってされたのです。 すなわち、彼について、こう言われています、「ヤハウェは誓われたが、心を変えることをされなかった。
あなたこそは、永遠に祭司です」。 このようにして、イエスは更にすぐれた契約の保証となられたのです。
かつ、死ということがあるために、務めを続けることができないので、多くの人々が祭司に立てられます。
しかし彼は、永遠にいますかたであるので、変らない祭司の務めを持ちつづけておられるのです。 そこでまた、
彼は、いつも生きていて彼らのためにとりなしておられるので、彼によって神に来る人々を、
いつも救うことができます。このように、聖にして、悪も汚れもなく、罪人とは区別され、かつ、もろもろの
天よりも高くされている大祭司こそ、わたしたちにとってふさわしいかたなのです。 彼は、ほかの大祭司のように、
まず自分の罪のため、次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はありません。
なぜなら、自分をささげて、一度だけ、それをされたからです。 律法は、弱さを身に負う人間を立てて
大祭司としますが、律法の後にきた誓いの御言葉は、永遠に全うされた御子を立てて、大祭司としたのです。 ヤハウェなる父である神とイエス・キリストの御名を賛美します。
ハレルヤ。Christian.dinnerさん、おはようございます。ピスティスさん、おはようございます。
新スレ、おめでとうございます。いつもありがとうございます。
「イエスは、永遠にメルキゼデクに等しい大祭司」、何とも素晴らしいお言葉です。 以上述べたことの要点は、このような大祭司がわたしたちのためにおられ、天にあって大能者の御座の右に座し、
人間によらずヤハウェによって設けられた真の幕屋なる聖所で仕えておられる、ということです。
おおよそ、大祭司が立てられるのは、供え物やいけにえをささげるためにほかなりません。
したがって、この大祭司もまた、何かささぐべき物を持っておられねばならないのです。そこで、もし彼が
地上におられたなら、律法にしたがって供え物をささげる祭司たちが、現にいるのだから、
彼は祭司ではあり得なかったでしょう。彼らは、天にある聖所のひな型と影とに仕えている者にすぎません。
それについては、モーセが幕屋を建てようとしたとき、御告げを受け、
「山で示された型どおりに、注意してそのいっさいを作りなさい」と言われたのです。
ところがキリストは、はるかにすぐれた務めを得られました。それは、さらにまさった約束に基いて立てられた、
さらにまさった契約の仲保者となられたことです。もし初めの契約に欠けたところがなかったなら、
あとのものが立てられる余地はなかったでしょう。 ところが、神は彼らを責めて言われました、
「ヤハウェは言われる、見よ、わたしがイスラエルの家およびユダの家と、新しい契約を結ぶ日が来る。
それは、わたしが彼らの先祖たちの手をとって、エジプトの地から導き出した日に、彼らと結んだ契約のようなものではない。
彼らがわたしの契約にとどまることをしないので、わたしも彼らをかえりみなかったからであると、ヤハウェが言われる。
わたしが、それらの日の後、イスラエルの家と立てようとする契約はこれである、とヤハウェが言われる。
すなわち、わたしの律法を彼らの思いの中に入れ、彼らの心に書きつけよう。こうして、わたしは彼らの神となり、
彼らはわたしの民となるであろう。
彼らは、それぞれ、その同胞に、また、それぞれ、その兄弟に、ヤハウェを知れ、と言って教えることはなくなる。
なぜなら、大なる者から小なる者に至るまで、彼らはことごとく、わたしを知るようになるからである。
わたしは、彼らの不義をあわれみ、もはや、彼らの罪を思い出すことはしない」。
神は、「新しい」と言われたことによって、初めの契約を古いとされたのです。年を経て古びたものは、
やがて消えていくのです。 よーさん、まちまりさん、みなさんおはよう、ハレルヤ
では神の子供のランチを食べましょう。 さて、初めの契約にも、礼拝についてのさまざまな規定と、地上の聖所とがありました。すなわち、
まず幕屋が設けられ、その前の場所には燭台と机と供えのパンとが置かれていました。
これが、聖所と呼ばれたのです。また第二の幕の後に、別の場所があり、それは至聖所と呼ばれました。
そこには金の香壇と全面金でおおわれた契約の箱とが置かれ、その中にはマナのはいっている金のつぼと、
芽を出したアロンのつえと、契約の石板とが入れてあり、箱の上には栄光に輝くケルビムがあって、
贖罪所をおおっていました。これらのことについては、今ここで、いちいち述べることができません。
これらのものが、以上のように整えられた上で、祭司たちは常に幕屋の前の場所にはいって礼拝をするのですが、
幕屋の奥には大祭司が年に一度だけはいるのであり、しかも自分自身と民とのあやまちのためにささげる
血をたずさえないで行くことはないのです。 それによって聖霊は、前方の幕屋が存在している限り、
聖所にはいる道はまだ開かれていないことを、明らかに示しています。この幕屋というのは
今の時代に対する比喩です。すなわち、供え物やいけにえはささげられますが、儀式にたずさわる者の
良心を全うすることはできません。 それらは、ただ食物と飲み物と種々の洗いごとに関する行事であって、
改革の時まで課せられている肉の規定にすぎないのです。 しかしキリストがすでに現れた祝福の大祭司としてこられたとき、手で造られず、この世界に属さない、
さらに大きく、完全な幕屋をとおり、 かつ、やぎと子牛との血によらず、ご自身の血によって、
一度だけ聖所にはいられ、それによって永遠のあがないを全うされたのです。
もし、やぎや雄牛の血や雌牛の灰が、汚れた人たちの上にまきかけられて、肉体をきよめ聖別するとすれば、
永遠の聖霊によって、ご自身を傷なき者として神にささげられたキリストの血は、なおさら、
わたしたちの良心をきよめて死んだわざを取り除き、生ける神に仕える者としないでしょうか。
それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのです。それは、彼が初めの契約のもとで犯した罪過を
あがなうために死なれた結果、召された者たちが、約束された永遠の国を受け継ぐためにほかなりません。
いったい、遺言には、遺言者の死の証明が必要です。 遺言は死によってのみその効力を生じ、
遺言者が生きている間は、効力がありません。 だから、初めの契約も、血を流すことなしに成立したのではないのです。
すなわち、モーセが、律法に従ってすべての戒めを民全体に宣言したとき、水と赤色の羊毛とヒソプとの外に、
子牛とやぎとの血を取って、契約書と民全体とにふりかけ、
そして、「これは、神があなたがたに対して立てられた契約の血である」と言いました。
彼はまた、幕屋と儀式用の器具いっさいにも、同様に血をふりかけたのです。
こうして、ほとんどすべての物が、律法に従い、血によって清められたのです。
血を流すことなしには、罪のゆるしはあり得ないからです。 このように、天にあるもののひな型は、これらのもので清められる必要がありますが、天にあるものは、
これらより更にすぐれたいけにえで、清められねばならないのです。 ところが、キリストは、
ほんとうのものの模型にすぎない、手で造った聖所にはいらないで、上なる天にはいり、今やわたしたちのために
神のみまえに出て下さいました。 大祭司は、年ごとに、自分以外のものの血をたずさえて聖所にはいるのですが、
キリストは、そのように、たびたびご自身をささげられるのではなかったのです。
もしそうだとすれば、世の初めから、たびたび苦難を受けねばならなかったでしょう。
しかし事実、ご自身をいけにえとしてささげて罪を取り除くために、世の終りに、一度だけ現れてくださいました。
そして、一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっているように、
キリストもまた、多くの人の罪を負うために、一度だけご自身をささげられた後、彼を待ち望んでいる人々に、
罪を負うためではなしに二度目に現れて、救いを与えられるのです。 Hello,
Please sign the attached contract with our technical service company for 2016 2017.
We would appreciate your quick response.
King regards,
Jeannette Hines
(Digital-Signature: 540d1cd9819c1ef7976931670187d21051ca8ec8695823) >>120
訂正 五行目
＞わたしたちアドニーがユダ族の中から出られたことは、
＞わたしたちのアドニーがユダ族の中から出られたことは、 >>122
ようさん、Christian.dinner、まちまり ◆V2k5lWia5cX7さん、こんばんは。
ヘブライ人への手紙6章
1節 だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、
2節 種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、死者の復活、
永遠の審判などの基本的な教えを学び直すようなことはせず、
キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。
>>111-112n
マタイによる福音書3章
16節 イエスは洗礼を受けると、すぐ水の中から上がられた。
そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、
神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。
17節 そのとき、「これはわたしの愛する子、
わたしの心に適う者」と言う声が、天から聞こえた。
>>113
マタイによる福音書17章
3節 しかも、モーセとエリヤが現われてイエスと話し合っているではないか。
4節 すると、ペテロが口出ししてイエスに言った。
「先生。私たちがここにいることは、すばらしいことです。
もし、およろしければ、私が、ここに三つの幕屋を造ります。
あなたのために一つ、モーセのために一つ、エリヤのために一つ。」
多分、Christian.dinnerさんの勘違いだと思います。 すみません、しょっぱなから書き込ミスしかもぞんざいな挨拶、失礼しました。
>>131
× ようさん、Christian.dinner、まちまり ◆V2k5lWia5cX7さん、こんばんは。
○ よーさん、Christian.dinnerさん、まちまり ◆V2k5lWia5cX7さん、こんばんは。 >>132
よーさん、またまた、済みません。。
よーさん ◆aXOb53Jrsgさん、の方が宜しいでしょうか？
「さん」が二回になってしまうので、変に読めるでしょうか？
ちょっと、困ってしまいました。 律法はきたるべき良いことの影をやどすにすぎず、そのものの真のかたちを
そなえているものではないから、年ごとに引きつづきささげられる同じようないけにえによっても、
みまえに近づいて来る者たちを、全うすることはできないのです。
もしできたとすれば、儀式にたずさわる者たちは、一度きよめられた以上、もはや罪の自覚がなくなるのですから、
ささげ物をすることがやんだはずではありませんか。
しかし実際は、年ごとに、いけにえによって罪の思い出がよみがえって来るのです。
なぜなら、雄牛ややぎなどの血は、罪を除き去ることができないからです。 ですから、キリストがこの世にこられたとき、次のように言われたのです、
「あなたは、いけにえやささげ物を望まれないで、わたしのために、からだを備えて下さいました。
あなたは燔祭や罪祭を好まれませんでした。
その時、わたしは言いました、
『神よ、わたしにつき、巻物の書物に書いてあるとおり、見よ、御旨を行うためにまいりました』」。
ここで、初めに、「あなたは、いけにえとささげ物と燔祭と罪祭と（すなわち、律法に従ってささげられるもの）を望まれず、
好まれもしなかった」とあり、次に、「見よ、わたしは御旨を行うためにまいりました」とあります。
すなわち、彼は、後のものを立てるために、初めのものを廃止されたのです。
この御旨に基きただ一度イエス・キリストのからだがささげられたことによって、
わたしたちは聖なる者とされているのです。 こうして、すべての祭司は立って日ごとに儀式を行い、たびたび同じようないけにえをささげますが、
それらは決して罪を除き去ることはできません。
しかるに、キリストは多くの罪のために一つの永遠のいけにえをささげた後、
神の右に座し、それから、敵をその足台とするときまで、待っておられるのです。
彼は一つのささげ物によって、聖とされた人たちを永遠の完全者とされました。
聖霊もまた、わたしたちにあかしをして、「わたしが、それらの日の後、
彼らに対して立てようとする契約はこれであると、ヤハウェが言われる。
わたしの律法を彼らの心に与え、彼らの思いのうちに書きつけよう」と言い、
さらに、「もはや、彼らの罪と彼らの不法とを、思い出すことはしない」と述べています。
これらのことに対するゆるしがある以上、罪のためのささげ物は、もはやあり得ないのです。 兄弟たちよ。こういうわけで、わたしたちはイエスの血によって、はばかることなく聖所にはいることができ、
彼の肉体なる幕をとおり、わたしたちのために開いて下さった新しい生きた道をとおって、
はいって行くことができるのであり、
さらに、神の家を治める大いなる祭司があるのですから、 心はすすがれて良心のとがめは過ぎ去りました。
ですから、からだは清い水で洗われ、まごころをもって信仰の確信に満たされつつ、みまえに近づこうではありませんか。
また、約束をして下さったのは忠実なかたですから、わたしたちの告白する望みを、
動くことなくしっかりと持ち続け、愛と善行とを励むように互に努め、ある人たちがいつもしているように、
集会をやめることはしないで互に励まし、かの日が近づいているのを見て、ますます、
そうしようではありませんか もしわたしたちが、真理の知識を受けたのちにもなお、ことさらに罪を犯しつづけるなら、
罪のためのいけにえは、もはやあり得ないのです。
ただ、さばきと、逆らう者たちを焼きつくす激しい火とを、恐れつつ待つことだけがあります。
モーセの律法を無視する者が、あわれみを受けることなしに、二、三の人の証言に基いて
死刑に処せられるとすれば、神の子を踏みつけ、自分がきよめられた契約の血を汚れたものとし、
さらに恵みの聖霊を侮る者は、どんなにか重い刑罰に価することでしょう。
「復讐はわたしのすることである。わたし自身が報復する」と言われ、
また「ヤハウェはその民をさばかれる」と言われたかたを、わたしたちは知っています。
生ける神のみ手のうちに落ちるのは、恐ろしいことです。
あなたがたは、光に照されたのち、苦しい大きな戦いに
よく耐えた初めのころのことを、思い出してほしい。
そしられ苦しめられて見せ物にされたこともあれば、このようなめに会った人々の仲間にされたこともありました。 さらに獄に入れられた人々を思いやり、また、もっとまさった
永遠の宝を持っていることを知って、自分の財産が奪われても喜んでそれを忍んだのです。
だから、あなたがたは自分の持っている確信を放棄してはいけない。
その確信には莫大な報酬報が伴っているのです。
神の御旨を行って約束のものを受けるため、あなたがたに必要なのは、忍耐です。
「もうしばらくすれば、きたるべきかたがお見えになる。遅くなることはない。
わが義人は、信仰によって生きる。もし信仰を捨てるなら、 わたしのたましいはこれを喜ばない」。
しかしわたしたちは、信仰を捨てて滅びる者ではなく、信仰に立って、 いのちを得る者です。 >>120
ピスティスさん、こんばんは。マタイによる福音書3-16ではなく、
17-3:4でした。ありがとう。
いずれにせよ。イエス様とエリヤ、モーセの出現は、三位一体とはなんの関係もありませんね。 >>141 Christian.dinnerさん、改めまして今晩は。
預言者エリヤ・モーセとイエス様は預言者の天からの者の三者だと思われます。
神の三位一体という視点ではなく人の預言者という視点での権威付けと思います。 コロサイの信徒への手紙
3章
16 キリストの言葉[福音書・書簡]があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え 諭し合い
詩編と賛歌と霊的な歌により 感謝して心から神をほめたたえなさい。
17 そして 何を話すにせよ 行うにせよ
すべてを主イエスの名によって行い イエスによって 父である神に感謝しなさい。
短絡的に浅はかにも自分で以下のカキコをしてパウロのいう詩篇を肯定しながら
＞コロサイの信徒への手紙3章16の一部
＞詩編と賛歌と霊的な歌により 感謝して心から神をほめたたえなさい。
>>58
＞キリスト教の修道士や聖職者でもないので
＞修道院での祈りのように
＞聖務日課や聖務時課のように
＞旧約聖書部分である詩篇を口ずさむ事はありません。
と詩篇を否定してしまい、肯定しなおすような懺悔の気持ちに耐えません。
>>72 は賛歌の紹介です。
＞ ローマカトリック教会のミサでの賛歌。
あわれみの賛歌 kyrie
栄光の賛歌 gloria
感謝の賛歌 sanctus
平和の賛歌 agnus dei
霊的な歌は、異言による歌なのか、未だ判りません。 次に自分で最近思っているのは新教の言う聖餐式を伴う礼拝です。
旧教の言うミサやリトゥルギアでも聖職者が唱える聖句で、
>>71 だから、あなた方は、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのです。
（ｺﾘﾝﾄⅠ11:23～26、ｴﾚﾐｱ31:31～34）
>>85
＞ ③契約（ディアテーケスδιαθηκησ） 律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による
肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」
キリストを信じる会衆が一同に集まって聖餐の集会つまり教会と礼拝が必要だと感じます。 また信仰の在り方で、信仰義認とか行為義認とか半ペラギウス主義とかの聖句解釈の問題で
ヘブライ人への手紙
13章
15 だから イエスを通して賛美のいけにえ すなわち
御名をたたえる唇の実を 絶えず神に献げましょう。
16 善い行いと施しとを忘れないでください。このような
いけにえこそ 神はお喜びになるのです。
と使徒書簡あるいは神学的論文と言われているヘブライ人への手紙にあるよう
行為を伴う信仰義認が大切なのではないかと思っています。
ここで、つまらないギャグなのですが、グノーシスでは女神とされる
ピスティス・ソフィア、は
信仰による知恵、信子さんと智恵子さんが必要な存在だと思っています。
信者の女性にありそうな御名前です。 >>145
行いによる信仰を説くのはヘブライ人への手紙だけでなく、
ヤコブ書もありますね。
★ヤコブ書３：２６ 霊魂の無い体が死んだものであると同様に、
行いの無い信仰も死んだものなのである。
>>94
＞いろんなクリスチャンやエホバの証人のサイトにもありますが、
＞そんなことは問題ではありません。
＞多くの学者たちは、正確な写本から第三者的立場で調査しているからです。
了解です。どこかの教派に属していると、かんぐって済みませんでした。
ところで、最近次のスレッドを見て思ったのですが
バプテスマや洗礼に拘っていないようなのでChristian.dinnerさんの立場は
ウェスレーが起こしたメソジストから起こった
ホーリネス教会の救済論に近いと感じました。
>>http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1467598126/509-n
ホーリネスの「四重の福音」について。
「新生」「聖化」「神癒」「再臨」という神学的な救済論を展開したものです。
1.新生＝人はイエスキリストを信じる信仰によって、新しい命に入るというもの。
2.聖化＝人は信仰によって義とせられ、救いを得るが、罪をきよめられ、
キリストと同じ姿に変えられて行くという信仰。 >>146 つづき
3.神癒＝人は主イエスを信じるときに、霊肉ともに健やかにされるというもの。
4.再臨＝世の終わりにイエスキリストは再び来られるという信仰。 >>147
1.予定論（＝カルヴィニスト・改革派）
＞ 教会にいる限り救いは予定されている。
＞ 教会から離れる者は救いは予定されていない。
2,ゼネラル（普遍救済）（＝普通のアルミニアン・モルモン教のような布教型）
3.ユニバーサル（万人救済）（異端視される）
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1467598126/506-507n >>133
ピスティスさん、こんばんは。
「よーさん」でいいです。
お気を使って頂き、ありがとうございます。 よーさん、ピスティスさん、はじめまして。
宜しくお願いします。 ヤハウェなる父である神とイエス・キリストの御名を賛美しよう。
ハレルヤ、イエス様を信じる愛する兄弟姉妹たちよ、おはよう さて、信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することです。 昔の人たちは、
この信仰のゆえに賞賛されました。 信仰によって、わたしたちは、この世界が神の言葉で造られたのであり、
したがって、見えるものは現れているものから出てきたのでないことを、悟るのです。
信仰によって、アベルはカインよりもまさったいけにえを神にささげ、信仰によって義なる者と認められました。
神が、彼の供え物をよしとされたからです。彼は死んだのですが、信仰によって今もなお語っています。
信仰によって、エノクは死を見ないように天に移されました。神がお移しになったので、
彼は見えなくなりました。彼が移される前に、神に喜ばれた者と、あかしされていたからです。
信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。なぜなら、神に来る者は、神のいますことと、
ご自身を求める者に報いて下さることとを、必ず信じるはずだからです。信仰によって、ノアは
まだ見ていない事がらについて御告げを受け、恐れかしこみつつ、その家族を救うために箱舟を造り、
その信仰によって世の罪をさばき、そして、信仰による義を受け継ぐ者となりました。 信仰によって、
アブラハムは、受け継ぐべき地に出て行けとの召しをこうむった時、それに従い、行く先を知らないで出て行きました。
信仰によって、他国にいるようにして約束の地に宿り、同じ約束を継ぐイサク、ヤコブと共に、幕屋に住んだのです。
彼は、ゆるがぬ土台の上に建てられた都を、待ち望んでいたのです。その都をもくろみ、また建てたのは、神です。 信仰によって、サラもまた、年老いていましたが、種を宿す力を与えられました。約束をなさったかたは
真実であると、信じていたからです。 このようにして、ひとりの死んだと同様な人から、天の星のように、
海べの数えがたい砂のように、おびただしい人が生れてきたのです。
これらの人はみな、信仰をいだいて死にました。まだ約束のものは受けていなかったのですが、はるかに
それを望み見て喜び、そして、地上では旅人であり寄留者であることを、自ら言いあらわしました。
そう言いあらわすことによって、彼らがふるさとを求めていることを示しています。 もしその出てきた所の
ことを考えていたなら、帰る機会はあったでしょう。 しかし実際、彼らが望んでいたのは、
もっと良い、天にあるふるさとでした。だから神は、彼らの神と呼ばれても、それを恥とはされなかったのです。
事実、神は彼らのために、都を用意されていたのです。
信仰によって、アブラハムは、試錬を受けたとき、イサクをささげました。すなわち、約束を受けていた彼が、
そのひとり子をささげたのです。 この子については、「イサクから出る者が、あなたの子孫と呼ばれるであろう」
と言われていたのでした。 彼は、神が死人の中から人をよみがえらせる力がある、と信じていたのです。
だから彼は、いわば、イサクを生きかえして渡されたわけです。 信仰によって、イサクは、
きたるべきことについて、ヤコブとエサウとを祝福しました。 信仰によって、ヤコブは死のまぎわに、
ヨセフの子らをひとりびとり祝福し、そしてそのつえのかしらによりかかって礼拝しました。
信仰によって、ヨセフはその臨終に、イスラエルの子らの出て行くことを思い、自分の骨のことについてさしずしました。 信仰によって、モーセの生れたとき、両親は、三か月のあいだ彼を隠しました。それは、彼らが
子供のうるわしいのを見たからです。彼らはまた、王の命令をも恐れなかったのです。
信仰によって、モーセは、成人したとき、パロの娘の子と言われることを拒み、 罪のはかない
歓楽にふけるよりは、むしろ神の民と共に虐待されることを選び、 キリストのゆえに受けるそしりを、
エジプトの宝にまさる富と考えました。それは、彼が報いを望み見ていたからです。 信仰によって、
彼は王の憤りをも恐れず、エジプトを立ち去りました。彼は、見えないかたを見ているようにして、忍びとおしました。
信仰によって、滅ぼす者が、長子らに手を下すことのないように、彼は過越を行い血を塗りました。
信仰によって、人々は紅海をかわいた土地をとおるように渡ったのですが、同じことを企てた
エジプト人はおぼれ死にました。 信仰によって、エリコの城壁は、七日にわたってまわったために、
くずれ落ちました。 信仰によって、遊女ラハブは、探りにきた者たちをおだやかに迎えたので、
不従順な者たちと一緒に滅びることはなかったのです。 このほか、何を言いましょうか。
もしギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル及び預言者たちについて語り出すなら、
時間が足りないでしょう。 彼らは信仰によって、国々を征服し、義を行い、約束のものを受け、
ししの口をふさぎ、 火の勢いを消し、つるぎの刃をのがれ、弱いものは強くされ、戦いの勇者となり、
他国の軍を退かせました。 女たちは、その死者たちをよみがえらさせてもらったのです。 >>151 Christian.dinnerさん、
お早う御座います。
>>141-142
＞ 三位一体とはなんの関係もありませんね。
少し関係があるようです。
先立つマタイ１６：１３でペテロの信仰告白で
「生ける神の御子キリストです。」と言った事が伏線で
１７：５にある「雲の中から、
これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ、
彼の言うことを聞きなさい。」という声がした。
とあるので、神の父と子の関係を表していると思われます。
三位一体の聖霊には言及されていないようです。
>>146
＞かんぐって済みませんでした。
＞ところで、最近次のスレッドを見て思ったのですが
＞バプテスマや洗礼に拘っていないようなので
と書いた後から、かんぐるように書いて済みません。
いろんな教派の考え方の紹介のつもりで書いてます。
ご容赦お願いします。 ほかの者は、更にまさったいのちによみがえるために、拷問の苦しみに甘んじ、放免されることを願わなかったのです。
なおほかの者たちは、あざけられ、むち打たれ、しばり上げられ、投獄されるほどのめに会いました。
あるいは、石で打たれ、さいなまれ、のこぎりで引かれ、つるぎで切り殺され、羊の皮や、
やぎの皮を着て歩きまわり、無一物になり、悩まされ、苦しめられ、（この世は彼らの住む所ではなかった）、
荒野と山の中と岩の穴と土の穴とを、さまよい続けました。
さて、これらの人々はみな、信仰によってあかしされましたが、約束のものは受けませんでした。
神はわたしたちのために、さらに良いものをあらかじめ備えて下さっているので、わたしたちをほかにしては
彼らが全うされることはないのです。
こういうわけで、わたしたちは、このような多くの証人に雲のように囲まれているのですから、いっさいの重荷と、
からみつく罪とをかなぐり捨てて、わたしたちの参加すべき競走を、耐え忍んで走りぬこうではありませんか。
信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではありませんか。
彼は、自分の前におかれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至ったのです。 >>149 よーさん、お早う御座います。
返事を頂けてうれしいです。
今後も宜しくお願いします。
ところで、よーさん。
横浜とか横須賀（ヨークスカ）とかヨークとか
に関係がありますか？
五十音のヤ行で
「神様」のヤーの次、ユー、ヨーさんでしょうか。
神様に関連した命名の様に感じられますが。 あなたがたは、弱り果てて意気そそうしないために、罪人らのこのような反抗を
耐え忍んだかたのことを、思いみるべきです。
あなたがたは、罪と取り組んで戦う時、まだ血を流すほどの抵抗をしたことがありません。
また子たちに対するように、あなたがたに語られたこの勧めの言葉を忘れています、
「わたしの子よ、ヤハウェの訓練を軽んじてはいけない。ヤハウェに責められるとき、
弱り果ててはならない。
ヤハウェは愛する者を訓練し、受けいれるすべての子を、むち打たれるのである」。
あなたがたは訓練として耐え忍びなさい。神はあなたがたを、子として
取り扱っておられるのです。父に訓練されない子があるでしょうか。
だれでも受ける訓練が、あなたがたに与えられないとすれば、それこそ、
あなたがたは私生子であって、ほんとうの子ではありません。
その上、肉親の父はわたしたちを訓練するのに、なお彼をうやまうとすれば、なおさら、
わたしたちは、たましいの父に服従して、真に生きるべきではありませんか。 >>150 まちまり ◆V2k5lWia5cX7さん、
お早う御座います。
遅ればせながら、はじめまして。
まちまりサン、色々ご存知のようですし熱心な信徒だと。
ところで
>>148 つきみサンの事ご存知ですか？
彼は牧師先生なのでしょうかね。
神学学校に通っていたように思えるのですが。
信徒であれば、教会の勉強会でココまで解説出来るのかと。
予定説とか義認とか[至聖]三者に詳しいようですが。 肉親の父は、しばらくの間、自分の考えに従って訓練を与えますが、たましいの父は、
わたしたちの益のため、そのきよさにあずからせるために、そうされるのです。
すべての訓練は、当座は、喜ばしいものとは思われず、むしろ悲しいものと思われます。
しかし後になれば、それによって鍛えられる者に、平安な義の実を結ばせるようになります。
ですから、あなたがたのなえた手と、弱くなっているひざとを、まっすぐにしなさい。
また、足のなえている者が踏みはずすことなく、むしろいやされるように、
あなたがたの足のために、まっすぐな道をつくりなさい。すべての人と相和し、また、
自らきよくなるように努めなさい。
きよくならなければ、だれもヤハウェを見ることはできません。気をつけて、神の恵みから
もれることがないように、また、苦い根がはえ出て、あなたがたを悩まし、
それによって多くの人が汚されることのないようにしなさい。 【 福音派の系譜 】
カトリック→スイス国教会（カント（州）毎のカルバン派教会）→スイス自由教会
カトリック→カルバン派→ニューヨーク改革派→エヴァンジェリカル・アライアンス（超教派国際協力）
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス→ペンテコステ→アッセンブリ・オブ・ゴッズ
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス→福音的クェーカーやメンノナイト
カトリック→聖公会→メソジスト→ナザレン（ウェズリー回帰）
カトリック→プロイセンのルター・改革派合同（英国バプテスト・メソジスト）→ドイツ自由教会
カトリック→オランダ改革派→スコットランド国教会（長老教会？）→スコットランド自由教会
カトリック→オランダ国教会（オランダ改革派？）→オランダの分離運動・ヘルフォルムデ教会
カトリック→[フランス革命・ナポレオンの政策]→フランス自由福音教会
カトリック→ル－テル教会（スウェーデン国教会）→アメリカ・カベナント教会→日本聖契教会
＜いのちのことば社の聖書辞典の編者や注解書の一部筆者の所属＞
【 ピューリタン他派の系譜 】
カトリック→聖公会→メソジスト（オックスフォード大のウェズリーによりフス派の影響で成立）
カトリック→聖公会→メソジスト→インマヌエル
カトリック→聖公会→メソジスト→救世軍
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス
カトリック→聖公会→英国バプテスト→オランダ・バプテスト→米国バプテスト（メイフラワー号）
カトリック→ドイツ改革派→オランダ改革派？→アメリカ改革派
カトリック→オランダ改革派→スコットランド長老教会？→アメリカ長老教会 また、一杯の食のために長子の権利を売ったエサウのように、不品行な
俗悪な者にならないようにしなさい。
あなたがたの知っているように、彼はその後、祝福を受け継ごうと願ったけれども、
捨てられてしまい、涙を流してそれを求めたが、悔改めの機会を得なかったのです。
あなたがたが近づいているのは、手で触れることができ、火が燃え、黒雲や暗やみやあらしにつつまれ、
また、ラッパの響や、聞いた者たちがそれ以上、耳にしたくないと願ったような言葉がひびいてきた山ではありません。
そこでは、彼らは、「けものであっても、山に触たら、石で打ち殺されてしまえ」という命令の言葉に、
耐えることができなかったのです。
その光景が恐ろしかったのでモーセさえも、「わたしは恐ろしさのあまり、おののいている」と言ったほどです。 【 福音派の特徴 】
「福音派とは、一枚岩ではなく、モザイクである。」（ティー・スミス）
・・・フランス革命以来の社会革命の要求が大きくなり、
民心はキリスト教を離れて唯物的になって行く。キリスト教そのものも合理主義によって弱体化し、
人々に呼び掛ける力も失いつつあった。
[そこで理性の権威という考えに反発で、キリスト教のリバイバル（覚醒運動）が起こる]
ドイツでは「エァヴェックング」、英語圏では「アウェイクニング」あるいは「リヴァイヴァル」、
フランス、オランダでは「レヴェーユ」と呼ぶ。
・・・教理に関して言えば、覚醒運動はおおむね正統派の教理条項を踏襲するのであるが、
正統派の時代よりも終末論への関心が強くなっている。
聖霊論が聖霊の実の観点から強調されるのも特色である。
聖書の無謬性（リベラルの史的イエスより信仰上のキリストを解釈から、
伝統解釈への回帰や逐語霊感の解釈）と、
聖書の普及（ドイツから聖書協会の設立が波及）、
ファンダメンタリズム（聖書の無謬、処女降誕、代理贖罪、体の復活、
キリストの接近した可視的再臨、
敬虔主義の千年王国説[、アダム・モーセ・ダビデの三つの契約]を信じる）がある。
倫理観の建て直し（禁酒・禁煙・ダンス禁止のような風紀粛清。
一方でゲイの教会は容認するが、自分たちがゲイになるのは反対。
マスタベ-ション容認でも婚前交渉は否定。
離婚・再婚は良い、夫婦間の性の喜びは良いが、売春は反対。）
現代的課題：
ウィリアム・ジェームズのプラグマティズムの哲学（民主主義・
多元主義）からの聖書解釈の試み しかしあなたがたが近づいているのは、シオンの山、生ける神の都、天にあるエルサレム、
無数の天使の大祝会、天に登録されている長子たちの教会、万民の審判者なる神、
完全な義人の霊、 新しい契約の仲保者イエス、ならびに、アベルの血よりも力強く語るそそがれた血です。
あなたがたは、語っておられるかたを拒むことがないように、注意しなさい。もし地上で御旨を告げた者を拒んだ人々が、
罰をのがれることができなかったなら、天から告げ示すかたを退けるわたしたちは、
なおさらそうなるのではありませんか。
あの時には、御声が地を震わせました。しかし今は、約束して言われました、
「わたしはもう一度、地ばかりでなく天をも震わそう」。
この「もう一度」という言葉は、震われないものが残るために、震われるものが、造られたものとして取り除かれることを示しています。
このように、わたしたちは震われない国を受けているのですから、感謝をしようではありませんか。
そして感謝しつつ、恐れかしこみ、神に喜ばれるように、仕えていこう。
わたしたちの神は、実に、焼きつくす火であるからです。 兄弟愛を続けなさい。旅人をもてなすことを忘れてはいけません。このようにして、
ある人々は、気づかないで御使たちをもてなしました。
獄につながれている人たちを、自分も一緒につながれている心持で思いやりなさい。
また、自分も同じ肉体にある者だから、苦しめられている人たちのことを、心にとめなさい。
すべての人は、結婚を重んずべきです。また寝床を汚してはいけません。
神は、不品行な者や姦淫をする者をさばかれるからです。
金銭を愛することをしないで、自分の持っているもので満足しなさい。ヤハウェは、
「わたしは、決してあなたを離れず、あなたを捨てない」と言われました。
だから、わたしたちは、はばからずに言いましょう、
「ヤハウェはわたしの助け主である。わたしには恐れはない。人は、わたしに何ができようか」。
神の言葉をあなたがたに語った指導者たちのことを、いつも思い起しなさい。
彼らの生活の最後を見て、その信仰にならいなさい。
イエス・キリストは、きのうも、きょうも、いつまでも変ることがありません。
さまざまな違った教によって、迷わされてはいけません。
食物によらず、恵みによって、心を強くしなさい。食物によって歩いた者は、益を得ることがなかったのです。 わたしたちには一つの祭壇があります。幕屋で仕えている者たちは、
その祭壇の食物をたべる権利はありません。
なぜなら、大祭司によって罪のためにささげられるけものの血は、聖所のなかに携えて行かれますが、
そのからだは、営所の外で焼かれてしまうからです。だから、イエスもまた、ご自分の血で民をきよめるために、
門の外で苦難を受けられたのです。
したがって、わたしたちも、彼のはずかしめを身に負い、営所の外に出て、みもとに行こうではありませんか。
この地上には、永遠の都はありません。きたらんとする都こそ、わたしたちの求めているものです。
だから、わたしたちはイエスによって、賛美のいけにえ、すなわち、彼の御名をたたえるくちびるの果実を
たえず神にささげようではありませんか。
そして、善を行うことと施しをすることとを、忘れてはいけません。神は、このようないけにえを喜ばれるのです。
あなたがたの指導者たちの言うことを聞きいれて、従いなさい。
彼らは、神に言いひらきをすべき者として、あなたがたのたましいのために、
目をさましています。彼らが嘆かないで、喜んでこのことをするようにしなさい。
そうでないと、あなたがたの益にならないからです。 わたしたちのために、祈ってください。わたしたちは明らかな良心を持っていると信じており、
何事についても、正しく行動しようと願っています。
わたしがあなたがたの所に早く帰れるため、祈ってくれるように、特にお願いします。
永遠の契約の血による羊の大牧者、わたしたちのアドニーであるイエスを、
死人の中から引き上げられた平和の神が、イエス・キリストによって、
みこころにかなうことをわたしたちにして下さり、あなたがたが御旨を行うために、
すべての良きものを備えて下さるようにこい願います。
栄光が、世々限りなく神にあるように、アーメン。
兄弟たちよ。どうかわたしの勧めの言葉を受けいれてほしい。わたしは、ただ手みじかに書いたからです。
わたしたちの兄弟テモテがゆるされたことを、お知らせします。もし彼が早く来れば、彼と一緒にわたしはあなたがたに会えるでしょう。
あなたがたの指導者一同と聖徒たち一同に、よろしく伝えてください。
イタリヤからきた人々から、あなたがたによろしくとのことです。
恵みが、あなたがた一同にありますように。 神とヤハウェ・イエス・キリストとの僕ヤコブから、離散している十二部族の人々へ、あいさつをおくります。
わたしの兄弟たちよ。あなたがたが、いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい。
あなたがたの知っているとおり、信仰がためされることによって、忍耐が生み出されるからです。
だから、なんら欠点のない、完全な、でき上がった人となるように、その忍耐力を十分に働かせなさい。
あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、その人は、とがめもせずに惜しみなく
すべての人に与える神に、願い求めなさい。そうすれば、与えられるでしょう。ただ、疑わないで、信仰をもって
願い求めなさい。疑う人は、風の吹くままに揺れ動く海の波に似ています。
そういう人は、ヤハウェから何かをいただけるもののように思うべきではありません。 そんな人間は、
二心の者であって、そのすべての行動に安定がないのです。
低い身分の兄弟は、自分が高くされたことを喜びなさい。 また、富んでいる者は、自分が低くされたことを喜びなさい。
富んでいる者は、草花のように過ぎ去るからです。 たとえば、太陽が上って熱風をおくると、草を枯らす。
そしてその花は落ち、その美しい姿は消えうせてしまうのです。それと同じように、富んでいる者も、
その一生の旅なかばで没落するでしょう。 試錬を耐え忍ぶ人は、さいわいです。それを忍びとおしたなら、神を愛する者たちに約束された
いのちの冠を受けるでしょう。だれでも誘惑に会う場合、「この誘惑は、神からきたものだ」と言ってはいけません。
神は悪の誘惑に陥るようなかたではなく、また自ら進んで人を誘惑することもなさらないのです。
人が誘惑に陥るのは、それぞれ、欲に引かれ、さそわれるからです。
欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出します。 愛する兄弟たちよ。思い違いをしてはいけません。
あらゆる良い贈り物、あらゆる完全な賜物は、上から、光の父から下って来ます。
父には、変化とか回転の影とかいうものはありません。 父は、わたしたちを、いわば被造物の初穂とするために、
真理の言葉によって御旨のままに、生み出して下さいました。 愛する兄弟たちよ。このことを知っておきなさい。人はすべて、聞くに早く、語るにおそく、
怒るにおそくあるべきです。 人の怒りは、神の義を全うするものではないからです。 だから、すべての汚れや、
はなはだしい悪を捨て去って、心に植えつけられている御言葉を、すなおに受け入れなさい。御言葉には、
あなたがたのたましいを救う力があります。 そして、御言葉を行う人になりなさい。おのれを欺いて、
ただ聞くだけの者となってはいけません。 おおよそ御言葉を聞くだけで行わない人は、ちょうど、
自分の生れつきの顔を鏡に映して見る人のようです。彼は自分を映して見てそこから立ち去ると、
そのとたんに、自分の姿がどんなであったかを忘れてしまうのです。 これに反して、完全な自由の律法を
一心に見つめてたゆまない人は、聞いて忘れてしまう人ではなくて、実際に行う人です。こういう人は、
その行いによって祝福されます。
もし人が信心深い者だと自任しながら、舌を制することをせず、自分の心を欺いているならば、
その人の信心はむなしいものです。 父なる神のみまえに清く汚れのない信心とは、困っている孤児や、
やもめを見舞い、自らは世の汚れに染まずに、身を清く保つことにほかなりません。 わたしの兄弟たちよ。わたしたちの栄光のヤハウェ・イエス・キリストへの信仰を守るのに、
分け隔てをしてはならないのです。たとえば、あなたがたの会堂に、金の指輪をはめ、りっぱな着物を
着た人がはいって来ると同時に、みすぼらしい着物を着た貧しい人がはいってきたとします。その際、りっぱな
着物を着た人に対しては、うやうやしく「どうぞ、こちらの良い席にお掛け下さい」と言い、貧しい人には、
「あなたは、そこに立っていなさい。それとも、わたしの足もとにすわっているがよい」と言ったとしたら、
あなたがたは、自分たちの間で差別立てをし、よくない考えで人をさばく者になったのではありませんか。
愛する兄弟たちよ。よく聞きなさい。神は、この世の貧しい人たちを選んで信仰に富ませ、
神を愛する者たちに約束された御国の相続者とされたではありませんか。しかるに、あなたがたは
貧しい人をはずかしめたのです。あなたがたをしいたげ、裁判所に引きずり込むのは、富んでいる者たちではありませんか。
あなたがたに対して唱えられた尊い御名を汚すのは、実に彼らではないのですか。しかし、もしあなたがたが、
「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」という聖書の言葉に従って、このきわめて尊い律法を
守るならば、それは良いことです。しかし、もし分け隔てをするならば、あなたがたは罪を犯すことになり、
律法によって違反者として宣告されるのです。 なぜなら、律法をことごとく守ったとしても、その一つの点にでも
落ち度があれば、全体を犯したことになるからです。 たとえば、「姦淫するな」と言われたかたは、
また「殺すな」とも仰せになりました。そこで、たとい姦淫はしなくても、人殺しをすれば、律法の違反者に
なったことになります。 だから、自由の律法によってさばかるべき者らしく語り、かつ行いなさい。
あわれみを行わなかった者に対しては、容赦ない裁きが下されます。あわれみは、裁きにうち勝つからです。 出エジプト記第20章
あなたは自分の為に刻んだ像を造ってはならない。上は天にあるもの、下は
地にあるもの､また地の下の水にあるものの､どんな形をも造ってはならない。
それにひれ伏してはならない。
それに仕えてはならない。
偶像とは人が作り出したさまざまな像を 神と等しく扱う事で、それらに
祈り、崇拝したり祈願してはならない
事を戒めています。
偶像崇拝、占い、まじない、霊媒
などがそれにあたります。
カトリック教会では聖像や十字架を祈祷に用いますが、
これ等を偶像視し､神として拝むのではなく、信徒の心を神に向けるための
助けとして､そこに描かれている原像
を心に喚起し､
神のみ旨をさらに学び信仰を深めるためのものです。
聖像の前に立ち祈ることも、聖像を
見て神や聖人たちの教えや
その生活を通して神の国を思い起し､
熱心に救いを願い祈るためです。
世の中で金銭がすべてとそれを
求めるあまりに欲のとりこになる貧欲や
､知識や学問、学歴を誇る傲慢、
名声を追い求める名誉欲、
心にもないことを装って人の
尊敬を得ようとするなどの偽善
も偶像を崇拝することと等しい
事で、この戒めに反しています。 義のために迫害される人々は幸いである、
天の国はその人たちのものである。 或るスレッドからのコメント
＞ ヨハネ福音書でも「最後まで残るのは愛」と証言している。
たぶん引用箇所がコリント第一の手紙１３章１３節
の勘違いだと思います。
★コリントα書１３：１３ こういうわけで、
いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。
その中で一番すぐれているのは愛です。
ヨハネ福音書の中では、最後と言う言葉を用いた箇所がなくて
ヨハネによる福音書１５章１３節の
人がその友のためにいのちを捨てるという、
これよりも大きな愛はだれも持っていません。
が意味合い的に似た箇所のようですが。 苦労=クローンでふ
挑戦(朝鮮)人と苦難(カナン)人の正体は苦労(クローン)でふ
そして朝鮮=チョーセン=chosen=ヘブライ人でふ。
カナン人とヘブライ人の戦いはクローン(苦労)を使った
古代文明の代理戦争つまりスターウォーズの
クローン戦争まんまのお話なのでふ。
そしてこのクローン共には反逆を防ぐための
アポトーシス誘発機構が組み込まれていまふ。
これによってクローン共が反逆した場合、泡にすることが
できるのでふ。
ゆえにこれを「苦労(クローン)が全て水の泡になる」と
恐れたのでふ。
カナン人の子孫もヘブライ人の子孫もクローン民族ゆえに
その正体はアワなのでふ。これが日本でいう非人であるアワと
呼ばれた民族の正体でふ。
彼らは使い捨ての太古のクローン兵器。ヘブライ人とカナン人の
子孫だったのでふ。
彼らはどこまで言ってもヒトモドキでありヒトではない。
ゆえにイエス・キリストは14万4千のヘブライ人を
救うことはできません。なぜなら彼らの例外なく
かつてのクローン大戦の処分するべき遺物として泡に
変わるからでふ。楽園は苦労(クローン)を許しません。
ゆえにイエス・キリストは彼らを救うと言った時点で
偽証を行ったわけでふ。
ゆえに楽園のための傀儡として動く以外もう
イエス・キリストとやらが長生きする道はない。 >>175
新約聖書の原語であるギリシャ語には、愛と訳される言葉が４つあります。
アガペー (αγαπη、真の愛)
フィリア (φιλια、隣人愛)
エロース (ερωσ、性愛)
ストルゲー (στοργσ、家族愛)
アガペー（神の愛） ΑΓΑΠΗ
フィリア（兄弟愛） ΦΙΛΙΑ
エロース（性的な愛） ΕΡΩΣ
ストルゲ（親子の愛） ΣΤΟΡΓΗ
アガペー（聖愛、神的愛）……これは人間が神の像に似せて造られた不滅の霊を持つ尊いものであるゆえに愛する愛です。
フィリア（友愛、朋友愛）……これは自分の好みに合い、自分と共通な場を持つ者に対する愛です。
エロース（恋愛、夫婦愛）……これは初恋から始まり、本格的な恋愛を経て結婚し、夫婦愛となるもので、肉体的には性愛です。
ストルゲー（情愛、肉親愛）……これは親子、兄弟姉妹などの血縁の極めて近い者に対する愛です。
「アガペー」?γ?πη・・これは、愛するに値しない者を愛する愛です。
無私の愛、犠牲的な愛、無条件の愛を意味します。「アガペー」は神の愛です。
「フィリア」 φιλ?α・・これは、友情、友愛を意味します。
イエスのラザロに対する愛(ヨハネ11:3, 36)。
イエスの(おそらくヨハネ)に対する愛(ヨハネ20:3)。
家族間に対する愛(マタイ10:37)にも用いられます。
あたたかさ、親密さを表わすうるわしい言葉です。
「エロース」 ?ρω?・・これは、愛に値するものを愛する愛です。
ギリシャ的思想においては、賞賛されるべきもの(勝者、勇者、知恵ある者、
賢い者、力ある者、地位のある者、裕福な者など)が対象となる愛を意味します。「アガペー」とは対照的です。
「ストルゲー」 στοργ?・・これは親子の自然な愛情を意味します。
親が子に対して、あいるは子が親に対して示す愛です。 舌を引き抜かれる方を選ぶか
楽園のための苦労(クローン)処分に協力するか
はやく選んで下さいな 桃太郎という童話が日本では昔から語られていますが、その童話を民俗学的に検証します。
桃太郎という童話の元ネタは、モーセ伝説だと思われます。
モーセは、エジプトでユダヤ民族の男児の赤ん坊を皆殺しにしろというファラオの命令を受け、
殺されそうになりますが、川に小舟で流されて逃がされ、下流で拾われて育てられました。
この川を流された赤ん坊がのちに成長して、ユダヤ民族をエクソダス（出エジプト）させ、英雄となります。
桃太郎が川を流れてやってきて英雄になるのはモーセ伝説と非常に似ているのです。
成立年代はモーセ伝説の方がはるかに古く、桃太郎はモーセ伝説が日本に伝えられ二次創作されたものだと考えられます。
桃太郎は、日本固有の英雄ではなく、異国の先進文化の象徴であり、
異国の先進文化を身に着けて日本土着の悪をくじくという話になっています。
桃は中華文明で尊ばれるものであり、桃太郎は、仙人とモーセを仮象する英雄像ということになります。
鬼ヶ島は、淡路島です。淡路島は、日本神話でイザナギ、イザナミが海で泥をこねて作った最初の島です。
だから、鬼ヶ島は日本の神道を表しています。
異国文化の象徴が日本の土着の悪人を倒して日本を救う。
この構図が桃太郎の童話の基本構造であり、奇しくも明治維新は桃太郎伝説に似た物語となっています。
ここに桃太郎の考察を書き、発表します。桃太郎を悪として、鬼ヶ島を善とする物語は、
福沢諭吉家の家訓であり、芥川龍之介の「桃太郎」にもその構図が見られます。
桃太郎が異国文化の象徴だと知ってか知らずか、福沢諭吉と芥川龍之介は
日本土着の鬼を尊重する意見を書き記しています。これらは青空文庫で読めます。
鬼（おに）は、隠（おん）の変化したもので、日本固有の縄文語に起源をもつことばです。
鬼ヶ島とは、日本土着の隠し財宝を暗示しているのかもしれません。 世界史です。
イングランド、フランス、オランダでは それぞれカルヴァン派のことを
ピューリタン、ユグノー、ゴリセンと呼ぶようなのですが、
スコットランドのカルヴァン派の人たちのことは何と呼ぶのでしょうか？
プレスビテリアン（長老派）です。 >>175この聖書の言葉から
マルチン･ルターが主張した
信仰のみ
信仰義認は間違いであることが
よくわかりました >>181
ユグノーの大多数は､スイスにいますね
スイスのフランス語圏の
過半数はユグノーです うっかり十戒を破ってしまう・・・
逆にして読めばわかる。
１神以外のものを神としろ
２偶像をつくれ
３神の名を自分の都合のいいように利用しろ
４休日も働け
５両親を足げにしろ
６殺せ
７犯せ
８盗め
９嘘をつけ
１０他人の持っているものをねたんで欲しがれ
十戒でなく律法を完成するためでしょう。
それなら豚肉・イカ・タコ・海老・ウナギなどを
一切食べてはいけませんし、反抗的な息子は死刑です。
これらは守らないのに
什一献金や同性愛にはうるさいクリスチャンが多いと思う。 ＞ 豚肉・イカ・タコ・海老・ウナギ
ラーメンやピザは食べられない。
とんこつチャーシューに
ピザの具にハムソーセージ海老だろう。
すき屋の牛うなぎ丼が食べられない。
日本人やっていけないじゃないか。
というかアーメンでなくラーメンで食い改めよとか馬鹿にされ
ユダヤ教になれないじゃん。
６１３の戒律まもれなんだろう規制が多すぎ。
息詰まりそうだ。
ユダヤ人って人達は偉い人たちだと思う。
あんなに沢山の戒律守れるのだもの。
まあ人間だから間違いを犯す事もある、贖罪の方法も教えられている。
言語教育だって凄いと言うじゃないか。
住んでいる現地の言語、英語にヘブライ語が出来る。
ユダヤ人だけでなく
インド人でブラーミン（バラモン）階級の人は
３、４ヶ国語が平気で話せるというし、暗算が多く早く出来る。
宗教の盛んな国の国民、民族が優秀なんだねぇー。 座禅はヨーガからきた形態でありその元はムスヒであることを忘れてはなりません。
割礼なき洗礼が無いように
ただ座っていてもムスヒは起こりません。
ユダヤ人はもちろん割礼を守りますよね。 >>188
お下品で下世話な話 包茎手術も出来る ご時勢だから
割礼とか だけで律法を守れる人とは 限らないだろう。
風俗街の男性関係者とかＡＶ男優はユダヤ人という事にならんだろう。
戒律で牛肉食の後にコーヒーにミルクを入れて飲めない。
というのは
母ヤギの乳で子ヤギの肉を料理して食べてはいけない。戒律が或る。
そういう母子を冒涜するのは道徳上問題だ。
だから牛肉に牛乳という母子の組み合わせの食事は出来ない決まりだ。 >>189
＞ 母ヤギの乳で子ヤギの肉を料理して食べてはいけない。戒律が或る。
正確には。
出エジプト記２３章１９節
あなたの土地の初穂の最上のものを、
あなたの神、主の家に持って来なければならない。
子やぎを、その母親の乳で煮てはならない。
同じく
出エジプト記３４章２６節
あなたの土地から取れる初穂の最上のものを、
あなたの神、主の家に持って来なければならない。
子やぎをその母の乳で煮てはならない。」
申命記１４章２１節
あなたがたは自然に死んだものを、いっさい食べてはならない。
あなたの町囲みのうちにいる在留異国人にそれを与えて、
彼がそれを食べるのはよい。あるいは、外国人に売りなさい。
あなたは、あなたの神、主の聖なる民である。
子やぎをその母の乳で煮てはならない。 >>188
＞ 契約上の割礼について
レビ記１２章３節
――八日目には、その子の包皮の肉に割礼をしなければならない――
出エジプト記１２章４８節
もし、あなたのところに異国人が在留していて、
主に過越のいけにえをささげようとするなら、
彼の家の男子はみな割礼を受けなければならない。
そうしてから、その者は、近づいてささげることができる。
彼はこの国に生まれた者と同じになる。
しかし無割礼の者は、だれもそれを食べてはならない。
創世記２１章４節
そしてアブラハムは、神が彼に命じられたとおり、
八日目になった自分の子イサクに割礼を施した。
創世記１７章２７節
彼の家の男たち、すなわち、
家で生まれた奴隷、外国人から金で買い取った者も
みな、彼といっしょに割礼を受けた。
創世記１７章１０節
次のことが、わたしとあなたがたと、
またあなたの後のあなたの子孫との間で、
あなたがたが守るべきわたしの契約である。
あなたがたの中のすべての男子は割礼を受けなさい。 ヤハウェなる父である神とイエス・キリストの御名を賛美します。
Christian.dinnerさん、こんにちは。
いつもお世話になっております。
「信仰がためされることによって、忍耐が生み出される」、素晴らしいお言葉です。
まちまりさん、こんにちは。ピスティスさん、こんにちは。
こちらこそ、よろしくお願いします。
>>157
横浜とか横須賀（ヨークスカ）とかヨークとか
に関係はないです。
神様に関係ある名前とは、とても光栄なことです。
教えて頂き、ありがとうございます。 スレの流れを途中で切ってしまい、
すみませんでした。 >>192 よーさん、こんにちは。ありがとう御座います。
神様に関係ある言葉Ｙ（ヨッド）というかＹ（ヤー）は
あるサイトからのお話です。
もしもですが
よーさん、もしユダヤの方なら
言われなくとも判っているからと苦笑されている事でしょう。
そうであれば、申し訳ありません。 >>194
ピスティスさん、こんにちは。
「ヨー」も神様と関係あるとは思わなかったです。
ですので、気にされないで下さい。 よーさん、お心遣い有り難う御座います。安心しました。
Christian.dinnerさんと私が同じ考えでない様だったので流れをと切り
困ってしまったのでしょうね。ソウいった意味で済みませんでした。 Christian.dinnerさん、こんにちは。
賛美のあまり神様の名前を何度も呼ぶのは思う所があり
私は控えています。
また神聖四文字の話に戻してしまうのですが
ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/045kaminomina.htm
も参考にして解かっていても
次のサイトで
ttp://d.hatena.ne.jp/Quartodecimani/20140416/1397642099
・神名を出すことで却って不明瞭になる箇所
があって
パウロのキリストに対する想いが不明瞭になってしまう。
この部分では旧約との関連も示されていないうえ、
[ローマ書14章8-]9節は明らかにキリストを主としている。
と説明しています。
神の御名をどうこうと云う前に、神ご自身はなぜ御名の発音を残されず、
使徒らも記載しなかったのかを考えてみるべきではないのだろうか。
もちろん、それは三一を支持することにはならない。
却って三一はユダヤ教徒にとっての
ニサン14日[イエスの十字架、十三日の金曜日]のような「神の罠」に
成り兼ねない恐るべき誘惑を孕んでいる。
とあり
ユダヤ教でもないキリスト教でもない私でも
御名の発音を畏れています。 ＞ ニサン14日[イエスの十字架、十三日の金曜日]のような「神の罠」に
ニサンの月はユダヤ暦の1月3～4月頃で聖書の記述する新年の始まり。 ニサンの月はユダヤ暦の1月[太陽暦の3～4月]頃で聖書の記述する新年の始まり。 >>194
そのサイトはヤハウェの御名を信じないものであり、信憑性にかけます。
よーさん、ピスティスさん、こんばんは。ではディナーをどうぞ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
