坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
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このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来（きた）る者は拒（こば）まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれ、いっときもとどまらず、恒常が無い。
遠くの山々は、遠く青く、我を旅立ちに誘う。
あの青い山並みの向こうに、何があると言うのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水の振る舞いの如く修行僧が風景に溶け込んでいく。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、つぎのステップである。
坐が坐のまま、念仏、称名が真理、ダルマ、法である、さとりである、ほとけである、われら。
公案に参禅す。
問う
「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
答える、
「 」
【前スレ】
坐禅と見性第112章ホワイトオータムからブラックウインターへと [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1477151725/
【過去スレ】
坐禅と見性第１１１章 一茎草（いちけいそう）これ仏殿 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473065786/
坐禅と見性第１１０章 頑張れそのうち聖火も消えるのでは心配
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466980518/ 総てが元は一つとするならば、順序と区別さえ心得ておれば何様を拝しても良いと
右手を拝するのは良いが、左手は許さんとか、頭は良いが腹は別とか
よく考えれば分かる事と思いますが…。 奇跡とは何でしょうか。
何故心臓は働くのでしょうか。
何故朝になれば目覚めるのでしょうか。
舌は何故味わうことが出来るのでしょうか。
何故人は愛に目覚めるのでしょうか。
何故人は懐かしむことが出来るのでしょうか。
何故感謝の心が生まれるのでしょうか…。 >>842 A ちゃん
＞ ?修行は時時と時々ととう違うのか
時々にも努力がないのは私の坐禅で
時時は神修だきっと
本の少しの誤植みつけて喜ぶ私
今まで誰もきがつかなかつたのか見過ごされていたのか?
くだらん横道にはまった私は、何行でも行をかさねて、本題の坐禅が疎かにしているけど、
もう五行書いているけど、
妄爺と時時意の連想しコレもくだらんで、今年もむーだらチャクラに暮れていく
来年も相変わらずだろうなあ。
来年は時々じなく、時時坐禅使用かなあ、かなあ、は当てにならない。
さあ今年の埃はらうか
銀のお椀に雪大盛りでは
空腹は満たせない
飯買う金もなく
哀れ雪倒れする運命 』
カネが無い、の なげき節（ぶし） なんだろうね。 >>848-849 雀鬼 大山 さん
> >>839
> また支離滅裂で意味不明な事を。 いいじゃないですか、独覚、無師独悟で。 ただ禅宗ではそれを認めてない故に、貴方は隻手も初関も透過してないというだけの事です。
形式云々いうなら、貴方自身が禅に拘らなきゃ済むでしょw（笑い）、 ポッたん教でいいじゃないですかw
まぁ、なんだな。 禅宗には否定されても、貴方の悟りを認めてくれる人が いるかもしれないから、他スレにでも顔を出したらw（笑い） 』
聞くことは、可能でしょうか、理解することは、可能でしょうか。自己の足元に目を落とす事は出来ていらっしゃいますか。
かんじんかなめの問答には、なりませんね。
２ちゃんねるの会話の形式は、バトルという形式ですから、
否定尾から入ってくることには、そうなんだろうな、と思うだけですが、
あなたは、おらっちはぜんしゅうで、おめっちは禅宗じゃねー、とかの上から目線はどこから由来のものなんでしょうか。
お師家さまをこのスレに読んできたよ、と言ったsら、死んじゃってたとか、
組織には諸先輩やら、祖佛、祖師型も居るんだぜ、とふんぞり返るので、同委ぞ、団体でこのスレにお越しくださいとp、招待しても、音沙汰無しのなしのつぶて。
ただ、いちゃもんつけ。
真贋を見分ける心眼、
先にも言いましたよね、
泥水に注がれたミルクを、禅のアヒルはミルクだけを飲む、と。 【小説】ラジオドラマ、朗読 - 148 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=pVXu8MTVVow&;list=PLYKXk5DRMIUQUhVRiQC12bboGAydJyuc- >>854
訂正
とふんぞり返るので、同委ぞ、団体でこのスレにお越しくださいとp、招待しても、音沙汰無しのなしのつぶて。
↓ ↓
とふんぞり返るので、どうぞ、団体でこのスレにお越しくださいと、招待しても、音沙汰無しのなしのつぶて。 今年も終わりだなあ・・・・。
初詣はポッたん神社へ行こう・・・
>>857 Ann ちゃん
> 今年も終わりだなあ・・・・。 初詣はポッたん神社へ行こう・・・
神とは、王道、
神社とは、生姜（しょうが）。。 >>856
仰ってる意味が分かりません。
とどのつまり何が言いたいのですか？ >>856
ともあれ、貴方が隻手とか初関とか透過してないことは、
数々の公案の答え違いと、師家の認証がない事で既に証明されてます。
今更何を言っても手遅れなんですわ。
見苦しいですよ？ >>860 雀鬼 大山 さん
> >>856
> 仰ってる意味が分かりません。 とどのつまり何が言いたいのですか？ ともあれ、貴方が隻手とか初関とか透過してないことは、 数々の公案の答え違いと、師家の認証がない事で既に証明されてます。 今更何を言っても手遅れなんですわ。 見苦しいですよ？
２ちゃんねるに於いて、匿名であって、個人の特定をせず、しかも会話の形式がバトルと言う会話形式である、掲示板で
わたしは無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）であると誰はばかる事が無く、言っています。
したがいまして、僧籍も無く、
禅宗のお寺さんにも無縁のものです。
印可状などとは、無縁であって、そんなものは不必要です。
さとったことをもって、おまんまを食べていないのです。
どこかの組織、団体とのかかわりを持ちません。
あなたも臨済宗○○派という小団体の一員でしょう。
分派に分派を重ねる新興宗教ですね。
わたしがしゃべる言葉が禅宗コテコテの方々と違うのだという事は、あります。
あなたが初関を透る手助けができればいいな、と思います。
もうひとつ、あなたの言う臨済宗○○はのえらいさんを是非このスレに連れてきてください。
あなたの無内容は、否定するだけの下劣なものですから。お頼みしますね。 >>862
は？
室町時代から続いてますが？
団体職員ではありませんが？
どうでもいいけど初関は透過したと何度も？
んで、偉いさんがどうかしたの？
俺の悟りを認めろとクレーム入れるの？
俺の隻手は正しいといちゃもんつけるの？
直接やれば？
悟ってんでしょwww そもそも知らなかったけど、このスレってポッたんとかいう
自称覚者奴をお仕置きするスレだろ？ お早うって、宗教2chも、まことのじいさんしか
いないじゃないか！ 黄金の巻第75帖
戦（いくさ）や天災では改心出来ん
三千世界の立直しであるから
誰によらん、下の神々様もアフンの仕組で
見事成就さすのであるが
よく神示読めば、心で読めば
仕組九分通りは分かるのであるぞ
死ぬ時の想念がそのまま続くのであるから
その想念のままの世界に住むのであるぞ
この世を天国として暮らす人天国へ行くぞ
地獄の想念、地獄生むぞ
真理を知れば良くなるぞ
そんなこと迷信と申すが、求めて見なされ
百日一生懸命求めて見なされ
必ずお蔭あるぞ
神があるから光が射して嬉し嬉しとなるのであるぞ
第76帖
真理を知って、良くならなかったら、よく省みよ
良くなるのがマコトであるぞ
悪くなったら心せねばならん
善人が苦しむ事あるぞ
よく考えて見ぃ
長い目で見て良くしようとするのが神の心ぞ
目の前のお蔭で無く
永遠の立場から良くなるお蔭がマコトのお蔭
神徳は重いから腰ふらつかん様にして下されよ
その代わり貫いて下されたら
永遠（とわ）にしぼまぬ九の花となるぞ
二二（ふじ）に九（く・苦）の花どっと咲くぞ
柏手は清めであるが
神様との約束固めでもあるぞ
約束違（たが）えるでないぞ 今年は今日でО割い明日からはしんねんまあ地球輪相変わらず回り続けるだけ、私は年々死が近づくだけか
クレエ今日は暮れもおしつまつて何か書かなきゃでも何も考えていない。それは何時もだろう適当が積み重なつて
デタラメとなり書き進んでいくだけ、でもにちやんバカにしないまあ良い人々に出会つて無責任な一休みの時に
居る野鴨 僧が問う「だるまが中国に来たのは何で」和尚「庭先の栢の木じゃよ」僧「まあええか」
来年もこれでは期待できない鴨 鴨はさとれても柏の木はさあとりあえずでやる気なくまあ絵画化 第91帖
愛の人間は深く、智の人間は広く進むぞ
経（たて）と緯（よこ）であるぞ
二つが織りなされて、結んで弥栄える仕組
経（たて）のみでならん
緯（よこ）のみでもならん
この世に生まれてはこの世の御用
この世の行（ぎょう）しなければならん道理
この世に生まれて、この世の行しなければ
生まれた時より悪くなるぞ
草木より役に立たん者となるぞ
草木に変えると申してあろう
神が変えるのでない
自分でなり下がるのであるぞ
分かったか >>869
|┃三 /::::::::ハ､＼､::::::::＼＼::::::::::::',
|┃ ｉ:::::::ｲ ｀￣ー─--ミ::::::::::::|
|┃ {::::::::| ／ :: ＼ ＼:::ﾘ-}
ｶﾞﾗｯ. |┃ ',::r､:| ⌒ ⌒ !> ｲ
|┃ ﾉ// |:､`{ .:: ､ __ﾉ 怖いにゃん♪
|┃三 |::∧ﾍ ／､__r)＼ |:::::|
|┃ |::::::`~', 〈 ,＿ｨｪｧ 〉 l::::::》
|┃ |:::::::::::::'､ `=＝'´ ,,ｲ::ﾉﾉ从
|┃三 ノ从､:::::::::`ｉ､,, ... ..,,／ |::::://:从
|┃ __,,／:::‖|:::::::::::::ﾄ､｀'' ─ ﾉ:::::::ﾉ丿| 月光の巻 第57帖
そなたは失業したから
仕事を与えて呉れと申しているが
仕事が無くなってはおらんぞ
いくらでもあるでないか
何故に手を出さんのじゃ
そなたはすぐ金にならねば食っては行けない
金にならぬ仕事は出来ぬ
自分はよいが
妻子が可哀想だからなどと申しているが
どんな仕事でも、その仕事に融け込まねば
その仕事になり切らねばならんのに
そなたは目の先の慾に囚（とら）われ
慾になり切って、目の色を変えて御座るぞ
それでは仕事にならん
仕事は神が与えたり人が与えて呉れるのでは無いぞ
自分自身が仕事にならねばならん
この道理さえ分かれば、失業無いぞ
自分自身が仕事じゃからのう ＞ 全員漏れなく基地外だぁ！
＞＞ 怖いにゃん〜♪
全員だ、と言うので、哺乳類全体を含めているとすれば、名無し さん本人も、だろうけど、こわいねぇ・・・ >>868 A ちゃん
＞ まあ絵画化
まあかいがか・・
まあｊかい が、何か やらかしたのだろうね・・ もうAAよ２０１６年スマップ サンキュウグッバイ
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,, ''''''' ,,,, ,, :::::::::::::;;;;;;;;:::::: >>863 雀鬼 大山 さん
日本における禅宗伝来、と言うのは、
鎌倉時代、臨済宗黄劉派だったかな、栄西さんが中国から持ち帰って広めたのは。
他にはおp茶の種も持ってきて、栽培、茶を飲む習慣も持ち込んだ、ようだね。
達磨さんも、架空の人物で存在の事実はない。
中国の禅宗の必要に応じて、のものだったのだろう。
俺のさとり、と言うものが在れば、それは、さとり では無いのですよ。
とても 禅宗の臨済宗の○○派 だと豪語する１０年前に初関を透過したと言う修行僧だとは、言えなさそうですね、どうですか。
それとも、居士（こじ）ですか、月２回、茶菓台５００円の座禅会の出席者ですか。
どうも理解が不可能なようですが、何度も言ってみます。
わたしは禅宗寺院とは無縁であって、僧籍でもなく、檀家でもありません。
印可状など不必要なものです、お布施w、御仏前、お食事代、お車代、など、いただいて妻帯し、妻子を養い、子息を宗派の大学に入れ、僧籍を取得させ、お寺の継続を狙う者ではありません。
という事で、どこかの部派仏教に認めて欲しい、とは思ったことも無いのです。
そんな君っぴれが必要なのは、営業許可証みたいにありがたがる寺院経営者だけでしょう。
再度、確認させてください、印可状など不必要です。
えらいさんを連れてくることは不可能ですか。
まさにえらいさんは個人の事には、無関心なのですねぇ。
お布施次第なのでしょうか。
ここ２ちゃんねるで会話のキャッチボールをする事が、２ちゃんねると言う掲示板を使わせていただいている者が大切にしていることです。
あなたの個室、何処に由来しているのでしょうか、
あなたの日頃を知らないからお聞きします、その頑迷な偏執は何処から来たのでしょう、何が原因だったのでしょうね、お聞かせいただきたい。 >>876
訂正
あなたの個室、何処に由来しているのでしょうか
↓
あなたの固執、何処に由来しているのでしょうか 876.
ポッタン教が、あるだけだ、ということである。
それは臨済宗、曹洞宗ではない、ということである。
その内容は公案物理学の解答ということになる。
片手の音を聞いたか否か、の問題である。
それは宗教の問題ではないよ。
それは単なる物理学の問題であるよ。 >>879 ひのふのみー さん
> ポッタン教が、あるだけだ、ということである。 それは臨済宗、曹洞宗ではない、ということである。 その内容は公案物理学の解答ということになる。 片手の音を聞いたか否か、の問題である。 それは宗教の問題ではないよ。 それは単なる物理学の問題であるよ。
(#/__)/ドテ
公案物理学、、造語が得意ですねぇ・・・ 年の暮れ ああ年の暮れ 年の暮れ
南無南無 (´・人・`) 夕日が暮れていくけどあれも中途半端これもだめだで後悔に暮れ行く２０１６年サンキュー三級になれなかつた。
だめだこりゃ?後は孝子さんコピーするか「恋はいつも終わるのだろうか。無限につづく時間のなかで、無限に
広がつる宇宙の地球という星で、出会ってしまった偶然には、いったい、どんな意味があるのた゜ろう、そして
もっと優しくできたはずなのにという後悔さえだ取れつけない場所に・・・儚く消えていくものばかりがよぎる。
・・・」 あなたと生きた季節 https://www.youtube.com/watch?v=gVFlx2HfYsY >>882 A ちゃん
＞ 夕日が暮れていく
それは天地が順当に運営されている事であって、めでたいめでたい拍手(@^^)/~~~ﾊﾟﾁﾊﾟﾁ >>881 きっちゃん
> 年の暮れ ああ年の暮れ 年の暮れ 南無南無 (´・人・`)
詠嘆 でしょうか、英単 語テストでしょうか。 >>883 雀鬼 大山 さん
> >>876
> まだやるの？
どうぞ。 >>886
年越し坐禅中だし。あんたにゃ興味ないな。 >>887 雀鬼 大山 さん
> >>886
> 年越し坐禅中だし。あんたにゃ興味ないな。
ほう、営業中でしたか。
営業中にはスマホはやめたほうが、良いよ。
身に降る火の粉は、払わなにゃならぬ、と言う側面と、もうひとつは法施ですかね。
坐禅して、鏡になりますか。 新年は 冥土の旅の 一里塚
目出度くも有り 目出度くも無し
皆の衆、お休みにゃん♪
(+.+)(-.-)(__)..zzZZ 去年は死んで今朝は新年で生きている禅前お変わりない当たり前だひとが死ぬでも自分の此処路は生き続けるから盆脳大丈夫?
金名誉色欲食欲など煩悩はあの世に持って生けないというけど、何か僧でも無い私達は持つて活すぎるような気がしてきた、
無効では邪魔な煩悩もあるけど、あの用に言っても似たような煩悩の人たちと集まってしまうのか？類は類を呼ぶというし
あの世にも宗教団体や国みたいな社会があつたりして、この様とそんなに変わらない霊があるのかも良い例は良い例で集ま
るし悪い例は割る異例であつまるし、生きているうち悟れないひとがあのよで悟れるわけもない死、みんな少しずつしか
まあえには進まんのかも、急にレベルの他界所に行っても住みにくいし無理の無い世界が一番落ち着く死、もとかしたら
無効な金もいるのかも、ないと困る人が居る限りは金に似たような物が有るとおもう必要なら無くならない鴨、
信念がこれではさあとりあえずの様でやる気なしでもまあ良いか 倩女離魂
五祖，僧に問うて云く，倩女離魂，那箇か是れ真底。
無門曰く，若し者裏に向かって真底を悟り得ば，便ち知る殻を出て
殻に入ることは，旅舎に宿するが如くなることを。
其れ或いは未だ然らずんば，切に乱走すること莫れ。
驀然として地水火風一散せば，湯に落つる螃蟹の
七手八脚なるが如くならん。那時言うこと莫れ，道わじと。
頌に曰く，
雲月是れ同じ，渓山各の異なる。
萬福萬福，是れ一か是れ二か。
是真底、立場に使われて見失う事莫かれ。 黄金の巻97帖
………
物の文明
悪（あ）しざま（様）に申す宗教は亡びる
文明も神の働きから生まれたものじゃ
悪も神の御働きと申すもの
悪（あく）憎むこと悪じゃ
善（ぜん）憎むより尚悪い
何故に分からんのか
弥栄と云う事は歩（ほ）一歩づつ
喜び増して行く事ぞ
喜びの裏の苦に捉われるから
分からん事に苦しむのじゃ
苦と楽共に見てよと申してあろう
偶然の真理、早く悟れよ 第100帖
真理を理解して居れば心配要らん、失敗も財産ぞ
真剣で求めると真剣授かるぞ
求めるとは祈ること、よく祈る者はよく与えられる
日々の祈りは行であるぞ
百年祈り続けても祈りだけでは何もならん
それは祈り「地獄」じゃ、祈り地獄多いのう
肉体人は肉体の行せねばならん、日々の祈り結構致して呉れよ
次の祈りは省みることぞ、いくら祈り行じても自分省みねば
千年行じても何もならん道理じゃ
同じ山に登ったり降りたり、御苦労のこと
馬鹿の散歩と申すもの、「悔い改めよ」と申してあろう
省みて行じるその祈り弥栄えるぞ
平面の上でいくら働いても、もがいても、平面行為で有限ぞ
立体に入らねばならん、無限に生命（いのち）せねばならん
立体から複立体、複々立体、立々体と進まねばならん
一から二に、二から三にと次々に進めねばならん
進めば進む程、始めに帰るぞ、 「﹅」 に至るぞ
立体に入るとは誠の理解生活に入る事ぞ
無限に解（と）け入ることぞ
イワトあければ二二（ふじ）輝くぞ
弥栄、弥栄 ご挨拶が遅れましたが、本年もどうぞよろしくお願い申し上げます…。 ○○の巻 さん。
何時も引用文献ご苦労さん。
でも、自分の言葉は？？ ひふみ神示は八通りに読めると申しますが、私のその時の言葉が正解かどうかは方々によって変わって参りますので
どうかそれぞれ御自分で咀嚼して頂ければ幸いであります…。 第十二則 【厳喚主人】 がんかんしゅじん
瑞厳の彦和尚という人は毎日自らを主人公と呼び、また自らそれに答え、ひとりでこんなような問答をしています 「はっきり
と目をさませよ・・・はいはい。いついかなる時も、人にダマされてはいかんぞ・・・わかったわかった。」
無門いわく 「瑞厳の老和尚は自分で買って自分で売り、幾多の神の頭や鬼の面を手品のように出して見せます。どうしてなの
でしょう、その本質 (さんずい+斬+耳) にあるものとは? ひとりの呼ぶものの本体 (底)、一人のそれに応じる本体、ひとり
のはっきりとした意識の本体、一人の人にダマされないようにする本体。
もしそれらを認識してしまうと、結局もとにもどって目指しているそのものではなくなってしまいます (不是)。もし他のもの
を認めて成りきってしまうと (若也他に傚わば)、すべてそれは百丈和尚に出会った野狐のように、カン違いの解釈となって
しまうのです。」頌にいわく 學道の人眞を識らざるは、只だ從前より識神を認むるが爲めなり。
無量劫來生死の本、癡人喚んで本來人と作す。 「せっかく仏道を学んでいても真理を理解できないのは、ただむかしより
別の人格を認めてしまうからで、無限につらなる時間の中で、生死のもとになるものを、カン違いの人はそれが自分である
(本来人) と思ってしまうことにあるのです」
？どうのこうの行っても世界の正解は動向の珍道中である悟りも迷いも友に
有るいて一人前いやまだ半人前なの鴨？わたしは孤独に強いが正月は便が出ない健康な身が無いと心もこの
先を心配するし。運便利な浣腸使用是れで出た。身心健康のためにヨーガの体操も使用かなあ他分実効力続かない ポッタンの公案物理学の完成を祈念する新年なり。
ヒント。
片手の音が聞けたか。
片手は音を出すことができない。それは無能力である。
それは片手だけではなくして、自分の身体、知恵においても同じであるよ。
その無能の立場に立って、何が見えるのか。
そこからが宗教であるよ。その答えを出すことになる。 黄金の巻第86帖
一分一厘、力一杯、違わんこと書かしてあるのじゃ
色眼鏡（いろめがね）で見るから
違った事に見えるのじゃ
神示（ふで）、嘘じゃと申す様になるのぞ
眼鏡外して、落ち着いて見て、ハラで見て下されよ
世の先々の事まではっきりと写（映）るぞ
そなたの心の中にいる獣（けだもの）
言（こと）向けねばならん
善きに導かねばならん
一生かかってもよいぞ
それが天国に行く鍵（かぎ）であるぞ
マコトの改心であるぞ
智慧と、愛が主の座に居らねばならん
物は愛から生まれるぞ
ウムものが基（元）じゃ
生まれるものはナルのじゃ
ナルには智慧でなるのじゃぞ >>905
公案物理学とは言い得て妙ですねぇw
無理会に向かい極める手段である公案と、理会に向かい極める手段
である物理学は、まぁ、方向が180度違うといえましょうか。
鈴木大拙先生が幻住派の密参禅を変態禅と仰ったそうですが、
さもあらんと思います。
「即今、どうしてもいけなければどうするか？」（久松真一居士） >>907（続き）
中途半端な気持ちなら公案なんて 絶対に やらない方が良いと思います。
実際にノイローゼになられた方もいらっしゃいますし、解けない自分を誤魔
化すために、自己流の答えで 自分を死ぬまで欺き続ける 様になります。 誰も間違ってはいないのでありましょうが、進めば進むほど始めに帰る
改心とは始めに帰って無限に融け入る、その真理に融け入る(、)ことを理解する事
今は今が真実なのでありましょう…。 >>905 ひのふのみー さん
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
聞く事は出来ない。
聞くことができない 片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、、と言う公案だよね。
どう意うわけなのか、あなたも宗教スレのあちこちにカキコをしている。
そこにキャッチボールをすることはないようだ。
知らないこと、わからない事が有れば、素直になって聞くことだ。
ドアを叩け、そうすればドアは開けてもらえる、と言うし。 >>904 A ちゃん
＞ ？どうのこうの行っても世界の正解は動向の珍道中である悟りも迷いも友に有るいて一人前いやまだ半人前なの鴨？
わたしは孤独に強いが正月は便が出ない健康な身が無いと心もこの先を心配するし。
運便利な浣腸使用是れで出た。
身心健康のためにヨーガの体操も使用かなあ他分実効力続かない 』
下剤服用すべし。 >>894 雀鬼 大山 さん
無門以下は、不必要だね、この事は、素人A さんの引用にも言い続けてるのだけどね。
で、答えはどこに。 >>893 素人A さん
> 信念がこれでは さあとりあえずの様で やる気なしでも まあ良いか
やる気なし・・・(。_゜)〃ドテッ! >>890 きっちゃん
(^ｏ^)オ(^Ｏ^)ヤ(^･^)ス(^_^)ミィ 新年明けましておめでとう
ございます！＼(^-^)／
拝金教徒の皆様は如何お過
ごしでしょうか？(笑)(^o^)v
ひゃっひゃひゃ！("⌒∇⌒")ﾉ >>913
現実のポッたんさんと、夢の中のポッたんさんのどちらが
本物のポッたんさんでしょうかねぇ。
公案の解答を口で言うのは簡単ですが、自分はまだ
全然撤しておりません。
こちらのスレで出た問題でもあります。
http://itest.2ch.net/rio2016/test/read.cgi/psy/1481319029 【映画】邦画 - 195 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=XSkjBVS4NyU&;list=PLYKXk5DRMIUR0subrtw_a90z3zehiixc5
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https://www.youtube.com/watch?v=CkMZO6LFUJQ&;list=PL34890BDEFB2C0E5A
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https://www.youtube.com/watch?v=SgLu_j2LJF8&;index=2&list=PLq0DqQmuT7uRNogVdn7SaBf9DzfeqrkO_ >>916 きっちゃん
> 新年明けましておめでとう ございます！＼(^-^)／ 拝金教徒の皆様は如何お過 ごしでしょうか？(笑)(^o^)v ひゃっひゃひゃ！("⌒∇⌒")ﾉ
( o￣▽)o＜※*:'ﾟ｡.お*:ﾟ･め'ﾟﾟ:。で'･:+と"。*･う':ﾟ:*♪:'ﾟ
物々交換は不便だから、通貨になったんだけど、ひれ伏して奴隷に好んでなった人もいるようだね、パチンコも金銭を得ることが最終の目標にはならないゲームだといいね。 >>917
> >>913
> 現実のポッたんさんと、夢の中のポッたんさんのどちらが本物のポッたんさんでしょうかねぇ。 公案の解答を口で言うのは簡単ですが、自分はまだ全然撤しておりません。
これは初関を透って、色即是空は空即是色と還る、を体得して後、の公案になるかな、と思いますよ。
答えは問いの中にある、とは、受験勉強の心得ですが、公案もまたわからせようとする工夫のあれかこれかと判断する知識の排除にあります。 「即今、どうしてもいけなければどうするか？」（久松真一居士） >>921 雀鬼 大山 さん
> 「即今、どうしてもいけなければどうするか？」（久松真一居士）
引用には、なにか意味があるのですか。
あなたの言（げん）以外は、屁です。 自分の屁は臭くないのに、人の屁は臭いのか？
（-へ―；）？ん・・〜〜。 >>924
そりゃ〜臭いにゃん♪(苦笑)
ひゃっひゃひゃ！("⌒∇⌒")ﾉ 即今、どうしてもいけなければどうするか。
物理学では、いけない、が正解である。これが公案物理学の答えである。
物理学でない答えを必要とする場合か。 .
「即今、どうしてもいけなければどうするか？」
. >>924 たぬき さん
> 自分の屁は臭くないのに、人の屁は臭いのか？ （-へ―；）？ん・・〜〜。
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https://www.youtube.com/watch?v=9pVmqF4b80c&;list=PLXNV7fAsJ5eFCvSRbsrr-Gfhr6ABpV242&index=8 「即今、どうしてもいけなければどうするか？」
(￣ー￣)ﾆﾔﾘ
これほど自由な事はねーやw >>933 名無し さん
禅の答えは、１００人１００通りの答えがある。
主人公、
現代では、主体性、
言葉を換えれば、自由、と言う。
死者を掘り起こしてきて、ハイどうぞ、と言うわけにはいかないのが禅だよ。
特に 曹洞宗の僧の禅の公案についての答えは間違い。と言うか勘違い、と言うか、いやはや困ったものだ。
と言うわけで、大切なことは、あなたの言（げん）
あなただけの表現なんだよ。
そこを伺いたいよ。どうですか。 >>933
拝見させて頂きました。
>能書き垂れていたって、始まらない、自分でやって見て下さい。
この公案が難透にされる事由はこの一点にあると観ました。
平等辺に墜ちて働きがなくては観念禅ですからね。
是真底！
云うは易いのですが、まだまだ自分はあかんのです。 >>935 雀鬼 大山 さん
地球周回軌道 ですね。 >>935
せったんさんの弟子の方のお話によると
せったんさんは結構な年齢その時でも
とにかくお寺の草刈りが速かったとか
原田雪渓さんも
「作努をさせて見れば大体判る」と言われてたのを読んだ記憶があります
私にはまだよくは分かりませんが
ジャンキーさんはこういう事を
今取り組まれてるところなんでしょうか >>937
草刈りが早い、事が評価されるのではないよ。
単に草刈りに限らず、為すことはこれでもかと言う多視点が要る。
人間の要、不要、と言う視点だけではだめで、庭にとってはどうなのか、あるいは穴ポコがあいてたので小石を敷き詰めたが、周辺の土にとってはどうなのか、
自己都合の決着ではだめなんだよ。
草刈りのスピードなんて、何言ってんの、だよ。
曹洞宗には、禅は無理だ。 意志、思い、「自分」という迷いなく
本来のありようとして動けているのか、
そういうことではないかと考えてるんですが… >>939 名無し さん
> 意志、思い、「自分」という迷いなく本来のありようとして動けているのか、 そういうことではないかと考えてるんですが… 』
無我、
わたくしと言うものなど無いんだよ、と言う真理さとり が、禅です。
迷いとさとりが別物だと言い捨てれば、それは、外道です。
こうあるべき、これしかない、は仏教ではありません。
たとえば、おい！おまえは ほとけじゃねーか、こっちへ来るな、あっちへ行け！と言い放てば、区別、差別ですよね。
だから、ほとけは、おめーは仏じゃねーか、あっちへ行け、と差別しなうでくれよ、と言っています。
また、おい、ほとけさんよー、仏さんだからさ、こっちへ来いよー、と差別してくれるなよ、と言ってます。
本来が出れば、そうですね、非本来がすぐに準備され出てきます。
ですから、本来など、無いのです。
このスレでは何度も言っています。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
好き嫌いをしない、です。
本来についても、
好き嫌いウィしない、です。 ９３９．
迷いがない、か。
本来のありようとして動けているのか、か。
そこに到達するための方法論が宗教である。
結果の問題ではない。 これはポッたんさんの言うとおり
「本来」「実相」「どちらが本当」とか
どれも観念、記憶の再生で
それらを「心」の働きに挟んでいる限りは
アカンってことと私は捉えてます ＞ 餅注意報発令中！高齢世代は要注意、( ・`ω・´)
生は、死。
老は、死。
病は、死。
流転す。
ローリングストーンとかの国の人は、言う。 >>941 ひのふのみー さん
＞ 到達するための方法論が宗教
方法でも、手段でもないよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ >>942 名無し さん
> これはポッたんさんの言うとおり、 「本来」「実相」「どちらが本当」とか どれも観念、記憶の再生で それらを「心」の働きに挟んでいる限りは アカンってことと私は捉えてます 』
ストン、と落ちる、そう言う事です。 ９４４．
方法論、手段を省略している。
だからして、その答えが正解であるか否か、が理解できないのだ。 >>946 ?ひのふのみー さん
（笑） 混乱してるよ。 ９４７．９４５．
ストンと、落ちてる場合ではないよ。 >>937
まぁ、動作を見れば禅の消化の程度は分かるものなのでしょう。 >>948 ひのふのみー さん
> ９４７．９４５．
> ストンと、落ちてる場合ではないよ。
場合では無ければ、さて、その結論はどうなりますか。 レス数が950を超えています。1000を超えると書き込みができなくなります。
