仏のスレ18
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世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
日本放送協会ラジオ。 世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。 再掲
0991 リダンツァー ◆gEV3xsS//k 2024/05/11(土) 09:40:30.90
>>960
馬さんサーマディや事事無礙法界から
何に気がついた?何を悟り得た?
禅語の感想文みたいにとはいわないが
自分の言葉で言える?
それがどうだったと、言うよりは
それでどうなのか?と言ったことは
どうだろうか?
恐らくロンさんや禅の人はそこがゴールなんよね
んで馬さんがそういう人と話が噛み合わないのは
それはもう終えて、更に探求しているからではないだろうか?
そのへんを看破したいんで
サーマディの感想を、だからどうした?
って部分を聞きたい 解った風芸能人
リダン&デンパパ
祭りが
続くよーだ
😭 ハッタリコスプレローラーの
再掲文掲載パターン流れか?
😫 👻👽😞👽👻
オカ・スピ・ニューエイジ系カルト宗教と呼ばれる団体の駅前勧誘が最盛期を迎えたのは80年代から90年代に掛けてかな。
最近は殆どそういうのは無くなったと聞いてるけど、あの頃の活動に洗脳された信者の残滓があいつらだろうな。
ID:6T0DINPi(1/4) ≫坐って、自己が消滅したならば、それが全体となったならば、そんな体験した自分、なんてのは、さっさと忘れることです。。
矛盾した文章だな〜
自己=仮に構築された五蘊とマナの自我
これが空であると見切ると、それが停止して寂滅状態に至る
そに時、体験する者としての自我、それに執して蔵しようとする自我、これらが不在の時
憶えている者は居ない
故に、その自我の消えていた体験は、自我が再度起動されても、内容を憶えていないので
忘れようにも、忘れる物が存在しませんにで、体験内容は、思い出せもしない
なので、体験し終われば、即座で消えてしまう
自我がが消えるとは、そのようなことですよ
≫それは、自己がもともと無かったと知る契機になるものであるに、逆に、おれ悟ったとかになると、病が重症化するいことにしかならない。。
マナによる自慢と
釈尊が、自らの覚りの内容を、回想し弟子に聞かせるようなのを
混同してはならないけどね >坐って、自己が消滅したならば、それが全体となったならば、そんな体験した自分、なんてのは、さっさと忘れることです。。
これもとんでもない勘違いなんです。
思量にも「分別思量」と「不思量の思量」がある訳です。
>坐って、自己が消滅したならば、それが全体となったならば、
これはいいでしょう。
「自己(自我)の消滅」はすなわち「分別思量の消滅」ですからね。
ロンさんの仰る通りです。
>そんな体験した自分、なんてのは、さっさと忘れることです。。
此処がいけませんね。
その体験、すなわち「分別思量」を忘じて覚知されている「不思量の思量」は、そもそもその「分別思量」ではないのですから、その「自分」が無いんです。
その無い自分を忘れるとか消し去るとかやってるから、いつまで経ってもパッパラパーのアウアウアーのコンコンチキの「アイヤ~ないあるあるないあるないあないあるない~ひょんげ~!!」なんです。 本当に「不思量の思量」という「非思量」を体験していれば、そんなパラッパラッパーな事は言いません。
つまり、自分が無い体験ですから。
自分が無い体験なのに、体験した自分を忘れるとか馬鹿な事を言うから迷宮入りするんです。
そんな事をやっていたらマジで分裂症になってしまいますよ? いいですか?
本当に自分が無い体験をしていれば、体験した自分もない筈です。
それを無くそうとするのは体験をしてないからです。
だから「無我なのに何が体験するの?」って突っ込まれてアウアウアーになるんです。 始まりであり終わりである、主の御心を行う者が天に入るのであるとは
始まりである所の秩序の生、終わりである所の自由の死である
生とは即ち自我の起因、死とは自我の寂滅、生きながらに死を験するものは
生き通しの生を見出す、即ち死は終わりではなく、上には上が有る事
この世を至上と見る無明の見解を破る所にその神髄がある
平たく言えば、悟りには段階が有る事、この世だけでは真理の全究は
不可能である事を意味する
自我が消滅する験を得るとは、この生き通しの自己が有る事を知る事に他ならない
要するに仏教もキリスト教もこの世を全と見做す無明を捨てろと言っているのであり
その証明と実践を説いているのが仏典であり聖書なのです
この意味する所は「始まりであり終わりであり・・・」それは
最高の聖訓であり真理の実在性を証明し教えてくれるのです
故に自由は死であり、死を知る所に真の自由である所の生を知り得るのです 事によって、体験のみによって、悟れるかはその人次第でしょう。。
≫自分が失せて、それで終わり、となる人もいるけど、
いるね
≫その失せた体験を、また、体験した自己を見ていると、いつまでたっても終わらないし、病気のまんまですね。。
それは、一時的体験をした、そう言うときは、体験を対象化してしまうでしょうね
しかし、決定的なことが、起こってしまえば
そもそもに、過去の自我は記憶ごと吹っ飛んでしまい
跡形もなくなる、思い出そうにも、それ迄の自分が居ない、体験したあの自我はキレイに消えてしまった
その状況下では、『体験した自己を見る』のようなことは、起きようが無いわけであって
杞憂でしかないのですよ 無我を体験してもそれを体験した自己が残るから消せなんていうのは、本当の無我の体験をしてないからです。
何故なら、本当に無我の体験をしていれば、体験した自己もない事に気付くからです。無我を体験した自己が残るから消せなんて言いようが無いんです。 宗教の示す真理っていうのは結局のところ
「生死」って何なのか
死んだらどうなるのか、どこへ行くのか
これに尽きるんだから
これが分からない示せないうちは他者のことを云々したり自分を誇ったりせず
自分の問題だけにひたすら取り組んどいた方が良いと思うがね ウ〜ム😕
セイウン氏の方が
ロン氏より、理解度が上ですな
さすが!5チャンのなんとやら ロンさんはこうして無いものをあると妄想して、それを無くそうとしてるんです。
ガーーッって坐り倒して、絶対無っていうのを体験されて下さい。
「不思量の思量、非思量」をね。 ≫はじまりも無く、終わりも無いものはあるでしょう。
≫一切は、不生不滅なのだから、はじまりも終わりも無いんです。。
≫空であり、不生不滅である一切の、ひとかけら、がわれわれです。。
たぶんに哲学的思想的な言い回しだわ
具体性に欠けていて、その情景が見えてこないな
唯識は現在まで、広く各宗派に取り入れられているはずです
何で?ロン氏は唯識を認めて学ばないんでしょうか?
ロン氏は達磨禅でなく祖師禅なんだよね、たぶん >>20
その「今」がホントに分かれば「生死」が分かるってことです 示せないのは
「今」(第一義)ではなく、他者、他所を見てるってことになる 大山さんの嫌いな「なのじゃー」「だぢょー」かな?
アホくさ 今とか即今というのも、実存主義の流行の中で云われた事じゃないのかなぁ。 ≫その自我の問題を解決する、という、ことにそもそも思い至らない人は、まず無理でしょうね。。
≫そこに思い至らない人は、自分が群れの中のサルであることを、自覚しないといけない。。
まあ、それが無理なんだろうけどね。。
えーっ!
自我の問題を解決となー
自我と本心
自我って何?ってことですよ 「而今の山水は、古仏の道現成なり。ともに法位に住して、究尽の功徳を成ぜり。空劫已前の消息なるがゆゑに、而今の活計なり。朕兆未萌の自己なるがゆゑに、現成の透脱なり。」『正法眼蔵』「山水経」 >>29
倶舎論の観点からみても
刹那滅なんで即今ってのが
刹那の領域に至れば、そのものと言えないですかね
至るっていうか、委ねるというか、放すというか
んで元からそうだったと 1000 神も仏も名無しさん sage 2024/05/11(土) 10:11:42.44 ID:S/FWy62C
よっし、買い物行ってくるかな。。
五月晴れの、お出かけ日和。。
よし
逝ってよし‼ 今とか、無とか、空とか、言葉じゃろ?
体験とかも言葉じゃろ?
百万巻の経典も言葉じゃろ?
老師の話も言葉じゃろ?
そもそも「言葉」とは何かを突き詰めれば、悟ることが出来る。
言葉の置き換えで分かった気になっている輩が多いが、
一生を棒にふることになる。
以上も言葉の羅列だね。
わかんないだろな。
。。。 無数にあるとされる「ダルマ」のうちから認識されたダルマを現在のダルマとしてそれを基準に、認識される以前のダルマを未来のダルマ、認識されたダルマを過去のダルマとし、その一連の流れを落謝と説一切有部では考えた説いた訳ですよね。
すなわち「三世実有・法体恒有」ですと。
しかし経量部は「現在有体、過未無体」と説いて、その流れで唯識思想も萌芽してんですよね。 >>35
「同事」ってことですね
「同事といふは、不違なり。自にも不違なり、他にも不違なり。たとへば、人間の如来は人間に同ぜるがごとし。
人界に同ずるをもてしりぬ、同余界なるべし。同事をしるとき、自他一如なり。」 「釈迦老子参底の頭正尾正、おのづから釈迦老子と同参なり。玄沙老漢参底の頭正尾正、おのづから玄沙老漢と同参なるゆえに、釈迦老子と玄沙老漢と同参なり。釈迦老子と玄沙老漢と、参足参不足を究竟するを、遍参の道理とす。釈迦老子は、玄沙老漢と同参するゆえに古仏なり。玄沙老漢は、釈迦老子と同参なるゆえに児孫なり。この道理、審細に遍参すべし。」 『正法眼蔵』「遍参」 本当に「我がない」「一切と一如である」
時間空間的制約の分別を脱落させて全てと一如のそのもの、絶対の「今」(第一義)を明らかにしたなら
当然、2500年っていう時間や日本とインド中国っていう空間的な差を超えて
釈迦牟尼仏や祖師そのものとも等しくなるってことです(もともと一つ、的な)
これが「以心伝心」ってやつですね 「いはゆる諸仏とは、釈迦牟尼仏なり。釈迦牟尼仏、これ即心是仏なり。過去現在未来の諸仏、ともにほとけとなるときは、かならず釈迦牟尼仏となるなり。これ即心是仏なり。」『正法眼蔵』「即心是仏」 渓声便ち是れ広長舌
山色豈に清浄身に非ざらんや
夜来八万四千の偈
他日いかんが人に挙似せん
この蘇東坡の詩は、単なる比喩的表現じゃないってことでしょう その時その場その相手に説かれた事を教条ドグマ化してたら、それこそ即今じゃなくなっちまうけどね。 >>46
とりま
スレをまかせておこう〜
デンパパか
コスプレせいうんここじき
レベルではなーー
😭👽🧟 コスプレドクマせいうんここじきは
寝言が
すきだなー
🧟🧟🧟🧟 >>39
コスプレコーディネート
言葉は真理
ホント
オカルトー
🧟🧟🧟🧟 >>38
現在有体、過未無体、唯識思想
としても即今、只管は通用しませんか?
ムー!!やお茶を飲むのも即今のことだと
思います
三世実有・法体恒有でも現在有体、過未無体でも
今の法との働きそのものにということは
共通しているかと コスプレせいうんここじき
と
デンパパは
自分のメンタルがキモチ良ければ
それで
ええ人
👽🧟 鹿野園は気に食わぬ人非人のゴミカスの屑で痴呆症の爺だけど前スレからの一連の見解はロンさんよりも正しい分があるとは思う
今日は副住さんに会う日なのでその理由は後で纏めて書く >>55
ドーテンは
シカやリダン、デンパパよりは
マシなのは
確か
😄 >>55
そうじゃない。
臨機応変にツッコミを入れてるだけ。 >>57
カムイさんなんかは言葉として
囚われている感じはしますけどね
その場合はそれを維持じゃなくて
放すって方向性に気づけばいいでしょう
理屈が分かればアプローチを変えるだけなので
カムイさんのようにドグマ化、視野狭窄だと
良くはないでしょうね ムー!!や本来の面目のあり方としては
実相の更新そのものだと思いますね 手放していった結果が、即今ですよ。。
だから、自然とそれに気づく、ということ。。
また、師家がそれを方便として使う場合もあるけれど、それが真理とか思いこむと、ちとちがう。。 自己を忘れる、忘我、というのは、言い換えると、自分を見る自分が消える、ということですね。。
自分を見ないのだから、自分も無くなる。。
それが本来、ということ。。 世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。 だから、自分を見ながらの二人連れの修行もどきは、病気だし、どこまでいっても、解決がありません。。
がんばってね、とは思うけれど・・・アホやなあと、同時に思ってしまう。。w 今、というのは、言い換えると、何も認識できないということですね。。
認識できるものは、すべて過去のものだから。。
だから、それが法であるとも言えるのだけれど、それを握りしめたり、放さないように、とか思ったら、ちがう、ということです。。 >手放していった結果が、即今ですよ。。
元より即今、何を手放すの? 私は手放そうとすることで、無数の手放したくないことに気づいていく程度だな >>62
あなた、絶対無に相対有無を持ち出してその有や無を消そうとしてるね。
それじゃ血で血を洗うのと同じですよ。
いつまで経っても消す対象を残してしまう。 >>65
違う。
認識(思量)には分別認識と不認識(不思量)があるんです。 消そうとする必要なんてないんですよ。。
だけど、坐っているなら、あるいは、正しい修行やってるなら、消えないならおかしい。。w
であれば、担いでいてください、となる。。w >手放すものがないならば、担いでいてください。。w
だから、そういう相対有無ではないんですよ。 >>72
ですから、無いものがなんで消えるの?
wwww 世界の物資は光の速度を超えない
自身が光の速度になるとどうなるか
世界の更新が止まるわけです
公案で本来の面目をみせろ!
と言われたら全力で世界の更新が
止まらんばかりの即今をみせれば
通るんじゃないですかね? 世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。 ロン閣下には
頑張ってもらわんと
スレの程度が
落ちる
ドーテンが
まともにみえるよーなレベルではなー
ドーテンまともに見える幻覚〜
😫 せいうんここじきも
場当たり的だな
スピオカヤダー
言いながら
リタンに乗せられる程度しか
知能がない
🧟👻 その時その場その相手に説かれた事を教条ドグマ化してたら、応病与薬じゃないでしょううが。
相手によってはロンさんのそれがいい方便になるかも知れませんけど、今このスレの住人には当てはまらないでしょ。 無いってことは有るってことだし、有るってことは無いってことだし、というのが、仏法ですね。。w
世間の有無と違うのはそこ。。 ナルシズムドグマオカルトな
せいうんここじき
なのでしたーー
🧟 >>82
せいうんここじきの
あるなしは
ナルシズムに関する
リダンのあるなしは
場当たり的思いつきの
あるなし
👻🧟 無い無い、言ってるそれですよ。。
無いが有るじゃないか、となる。。w
担いで帰れ、と言われるところ。。w せいうんここじき的には
せいうんここじきの
メンツだけは
あるのは
たしかだな >>84
そのままを見せるというより
公案の場合は
実相と繋目のない剥き出しの圧倒的極限の
即今を見せろと言うことかなと 自分見なければ、自分は消える、そうすると、自分以外、全体、しかない。。
十方世界現全身です。。
全体=法身=本来の自己、が復活するということですね。。 せいうんここじきとしては
とりま語る相手が必要なので
リダンに
忖度モード
🧟 >>89
とりま
華厳思想を
なんとなく
押さえとるから
ロンに
おまかせしてまう
😄 せいうんここじきは
天然の大爆笑レス芸人魂を
感じるが、
リダンとデンパパ
浮遊霊芸人魂を
感じる
👻🧟👽 >>93
浮遊霊は過去に場に縛られる
俺の離脱はまさに即今だからねえ なんか根本的なところで勘違いしてませんかね。
我……常・一・主・宰
法……任持自性・軌生物解
ですよ。
それは否定されても仮有迄否定するものではない筈。 >>86
そういう次元じゃありませんから。
あなたは自身を上に見過ぎ。 次元上昇、アセンディッド・マスターか。。w
スピリチュアルやのう。。w 結局、パーリーは、真我論=唯一識。。
鹿は、隠れ真我論=見てる自己が本物の自己、なんじゃろう。。w
どっちもスピリチュアル。。w どっちも結局、我欲を満足させたいだけの、非仏ですね。。
我を中心とした、自己中を拗らせているというだけです。。
中2病と変わらない。。w 発心以前だから、まあ、無理なんでしょう。。
自分の欠点に気付く、ということが、まず、できないわけだから。。 >>98
ロンさんは、悟後や見性後の話を先走って妄想するのでは無く、先に話した「不思量」を味わうのが先でしょ?
ものには順番ってものがあるんですから。 勿論、坐禅中に六識が作用しなくなる事はありますけど「不思量」はそこじゃないでしょ。
何故なら「思量箇不思量底(箇の不思量底を思量す)」ですからね。
眼耳鼻舌身意が作用しながらしかも分別をしてないって事です。
当然に分別がないから自己もない訳です。
自己無くして認識のみがあると。
>業の行為者は存在しない。行為だけがある。
>結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。>構成要素のみが生起し続ける。
>これが真理であり、正見である
>(清浄道論 Visuddhi Magga) 20年も仏教スレにいて、今まで何をしていたのやら😟 >>104.
雲居士は自分で引用した文章の内容を、
否定する能力がない、のや。 >>58
しねよ、クズ
お前いまからでも精神病院いって首括れば良いのにな
カス、ゴミ、ミジンコ、ゴミ、しねよ、なんで生きてる?
>>105
お前二十年前から荒らしてたの?ホンマモンの爺だな
加齢臭だけじゃねぇなこの臭さ
あーコイツがいると通身疲れるな
ウゼェ~
こいつは最初コジを「コジさんは分かってますね~」と認めていたけど自分が非難されだしたら「働けよクズw」と罵りだす程度のカスでしかない
自分を褒めて気持ちよくしてくれる者は味方というだけの話
承認欲求の化け物でしかない取るに足らぬゴミカスだ >>107.
なんでか。
それは、雲居士が人間をやっている、
からである。 体験や理解というのは、獲得物なんだよね。。
作り物は壊れ物、得たものは失われるもの。。
そうじゃないもの、もともとあるもの、にしか道はない。。 キレてんのはその副住職さんとかとやらに否定されたからか😟 法が云々など本当はどうでもいいんだろう
寂しいだけの孤独老人なんだよコイツは
35年坐禅云々なんてのはコイツにとっては気持ちよくなる為の材料、スパイスでしかない
俺を褒めてくれ認めてくれと二十年間喚き散らしてるだけ
それは満たされないので救われない
誰にもどうにも出来ない 自己というのが、もともとあったか、というとそうじゃないんです。。
生まれたばかっかりのころは、自分はこうだ、なんて自我はない、あるわけない。。w
だから、いったんは、そこに還らないと、無我ということが、本当の意味で腑に落ちる、ということはないんです。。 >>111
話は盛り上がったぞ一応
今日は他に参加者もおらず二人きりだったから専門道場の話や同期の話を聞いて甘茶頂いて帰ってきた 此処に来たのは10年程前だけどな。
でもログは20年前のものも確かめられる。
ダメな奴はダメなまま。
それ時からなーーーんも変わってない。 先輩が阪神淡路大震災の時にした活躍の話されていたぞ
お茶飲んでてほとんど覚えてないけど リダンさん、観心論は見れてるいますか?
≫そのへんを看破したいんで
サーマディの感想を、だからどうした?
って部分を聞きたい
体験談書くと、自慢自慢って言うのが居るから、一応言っておくけど
普通は、話の流で必要でだけれど、今回は、訊かれたからだからね
別に書きます >>117
ホームセンターで買った土、は何に使うの? >>116
俺は七年程度しかいねぇっつーの爺殺すぞ
それとも今すぐ殺してやろうか?
俺が7年前に書き込んでた頃にお前はいなかった
いいか痴呆爺?お前いなかったの
お前は6年前から天空寺スレを荒らし始めたんだわ
覚えとけ
>>113
チャンネルを変えてくれ
同じレベルの話ばかりで俺はヒジョーに飽きたな
他の人に向けてるにしても分かるやつなんていない
だってマトモに坐ってるのいないもん >カムイくんまたいなくなったん?
毎年恒例の事でしょ。
書くことがなくなって云々は鬱期に入る前触れ。 >>121
プランターで苗育ててる
庭もあるが、シシトウ、ピーマン、ミニトマト、ナス、空芯菜、サツマイモ、その他にも色々植えてみた
うまくいけばいいのだけど >>122
???
↓
0300 ジャンキー大山 2016/12/21 21:26:27
ポッたんさん、貴方と幾つか商量しましたがチョット・・・ (^_^;)
隻手の音声を聴かれたというのは何かの錯覚の様に思えます。
ごめんなさい。 土いじりとか、植物育てたりとかはいいよね。。
おれはあまりうまくないから、最近あんまりやってないが。。 坐禅と見性で、誰も相手にしないぽったんをいびり倒していたのが、最初だな。。w
何かあったんでしょう、現実で。。w
正気の沙汰ではない。。w
初めから、狂っていた人。。w >>124
そんなに作るのか。。
いいねえ。。
場所があるんだねえ。。 大山さんと童天さんは同じくらいに見るようになったかな
俺も書き込みはそのくらいからし始めた だから、オカ・スピ・ニューエイジに汚染されていた仏教スレを伝統仏教としてお掃除をしたんだよ。
ポタ公の駆除はその手始めに過ぎない。 >>125
俺の後にやってきた事だけは間違いないから
俺が最初に書き込んでた時には栄進、ロン、パーピマン、コジとかその辺りでお前いなかったから
コジが生活保護の一環でヨガをしてるNPO法人や通ってるスーパーのヨークベニマルが特定されたりしていたときにお前いなかったからな
>>126
土いじりは運動にもなるし楽しいわ
苗を買うよりスーパーで買ったほうが安くつきそうだけど
>>128
詰めて詰めてギリギリ その後、同じくオカ・スピ・ニューエイジに汚染されて仏教を騙っていた、でおーや馬鹿鬼、コジなんかをな。
勿論、オカ・スピ・ニューエイジを否定しているのではない。
擬態して仏教の看板を掲げているのがいけないんだよ。
だから浄化した😙 >>132
wwwwwwwwwwwwwwwwww
算数からやり直したら? ……20年云々ってロン達の事だけどな😟
どんだけ被害妄想してるんだよ。 こじは元気に生きてるのかな
最近こじっぽい書き込み見たけど 支店長は本まで出版したのに消えちゃったなぁ
>>134
消えな
>>129
Gさんってそんな前からいたんですね ≫だから、いったんは、そこに還らないと、無我ということが、本当の意味で腑に落ちる、ということはないんです。。
腑、腹のことだね
腹に修まるってのは、1頭の思考と、2胸の情と、が
空となって消えてしまうから、自然に順番として3腹の無へ修まるってこと
これは、意識の深まりに応じて、時間的な変遷で時期を異にして1→2→3と、体験されて行きますね >>132
>苗を買うよりスーパーで買ったほうが安くつきそうだけど
スーパーで買った野菜を、育てる、というのもあるよ。。w
動画見てみるといい。。 >>137
その頃から童天さんと話してるよ
みんなであーだこーだ試行錯誤で叩きあいしてて楽しかったわ >>119
画像にはよく言われるのはことが書いてあるね
だからそれからどうしたのか
何を気づきえたのか
ってことね 今は、バジルの水耕栽培だけだな。。
金魚水槽のろ過装置に育っている。。
アクアポニクスもどきである。。 >>139
じゃがいもとか買って埋めたら増えるらしいね
まだスペースあるから調べてみるわ
>>140
気付かなかった
あの頃の方がスレに活気ありましたね
本当に楽しかった
>>142
ダル絡みやめろ
お前もう消えていいんだぞ?
関係ないけど爺さんって距離感バグってるよな 此処に来た頃はほんと魑魅魍魎が跋扈してパチモンが仏教を騙っていたけど、今はかなりまともになってスッキリして来たろ。
「なのぢゃ〜」「だじょー!」を無くして教義的な裏付けを明らかにして、オカ・スピ・ニューエイジと仏教の違いも明らかにして、疑義にされていた事もキチンと説明してきたしな。
この俺がどうこうということでは無くて、伝統仏教での通説をレスして来ただけの事。 >>144
此処は仏教の専門スレな😟
雑談して楽しみたいのなら他所でやれ。 ≫自分見なければ、自分は消える、そうすると、自分以外、全体、しかない。。
消えて、見る自分が居ない
だから見る者が、そもそも居ない
≫自分を見なければ
ということが、成り立たない
≫自分を見なければ
ここは、未だ続く、思考と妄想分別が自我として有る段階
自分という自我が有って、別な本心が、その分別心を、見ない取らない、という段階 スレで長年関わってきてる人も多いのに誰も支店長の本を買ってなさそうなの笑えるわ
メシの時間だから落ちる
昔はこう書いたらロンさんが「自演するためにわざわざ消えるだの書いてんだよな。。。w」だの言ってきてたよな?
俺のことを何度もカカシ?って人と間違えてたりもしたっけか
まじでメシ食うからね
じゃ 何にも分からん奴が、伝統仏教の通説を云われて否定されて、それに逆上して発狂して嫌がらせしてたのがあの頃だな😟 ここは仏教のスレじゃなくて、仏のスレです。。
仏には仏教なんてないよ。。
仏教なんてあったら、妄想。。w >>148
精神病院にレリゴー💕
🏥 🚑💨💨💨 👋😆 >>150
仏があるのなら、仏が教えれば仏教だろwww 童天はあの悟り渇望を何とかしないと、この人まんまいろんなところを徘徊しておかしな宗教にハマって廃人になるな、こりゃ。 訂正
153:栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm :2024/05/11(土) 19:09:42.40 ID:SORnaxR8
童天はあの悟り渇望を何とかしないと、このまんまいろんなところを徘徊して、いずれはおかしな宗教にハマって廃人になるな、こりゃ。 >>152.
仏ではなくして、
雲居士が教えれば、
雲居士今日である。 あいつは「俺は確かに悟ったんだじょーーー!!」って妄想して、それを認めてくれる者を探して徘徊してる。
認められないとまた別の場所に移って徘徊するの繰り返し。
病気だな、あれは。 >>155
>あなたが仏なのか?w
wwwwwwwwwwwwwwwwww
しらねーーーーーーよw >>158.
仏ではない。
断定しない、ところが
無知である。 5ちゃんねる最狂のキチガイアラシ、であることに間違いはないよね。。w ホントに自覚がないのが不思議だよ。。
魑魅魍魎って、自分のことじゃん。。
明らかに人間ではないから。。w だから、生まれつきか、後天的かわからんが、障碍か病気があるのは明らか。
知的な障碍か、精神的な障碍か、精神病か、いずれかですね。。 まぁ、ロンのようなオカ・スピ・ニューエイジに汚染された輩が、伝統仏教の通説をレスするのを荒しというのなら、オカルト板なりスピリチュアル板に行ってくれ。 再掲しておこう。
↓
145:栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm :2024/05/11(土) 19:00:27.35 ID:SORnaxR8
此処に来た頃はほんと魑魅魍魎が跋扈してパチモンが仏教を騙っていたけど、今はかなりまともになってスッキリして来たろ。
「なのぢゃ〜」「だじょー!」を無くして教義的な裏付けを明らかにして、オカ・スピ・ニューエイジと仏教の違いも明らかにして、疑義にされていた事もキチンと説明してきたしな。
この俺がどうこうということでは無くて、伝統仏教での通説をレスして来ただけの事。 ≫体験や理解というのは、獲得物なんだよね。。
≫作り物は壊れ物、得たものは失われるもの。。
瞑想、禅定、サマディー
この様な体験というのは、対象に依ったものじゃ無いんです
自分自身を体験するんです
つまり、自分以外の何かを得て、付け加えると言うこととは別なのです
であるからして
作られたものでもなく、他から得たものでもく、自分自身なのです いやいや、首釣れとか、千枚通しで喉を突けとか、明らかに、常軌を逸した言動をするからなー。。w
とにかく、なんでも否定したい、人の言ってることじゃなくて、その人を否定する、から異常なんですよ。。
仏からは最も遠い存在だよね。。 マウンティング本能のみによって、突き動かされるだけの、発狂マシーンです。。w 要するに、ちゃんとした教学等を学ばず、或いは正規の道場にも通参しないで、オカ・スピ・ニューエイジベースで自己流に仏教を解釈してたんでしょ?
そこに伝統仏教を学び、参じている居士が来て、その通説を説いた訳です。
それが面白く無くて逆ギレして発狂して執拗に嫌がらせを繰り返して来たんでしょ?
それが仏教スレの実際なんですよ。 つまり、他人への知識や体験に対する妬みや嫉みなんです、伝統仏教徒へのね。 そうじゃなくて、勉強したことを消化できないから、ちゃんと説けないんだよ。。
おかしなこと言ってる、としか周りからは見られない。。w
だから、相手にされない。。w
結果、周りに当たり散らして、発狂する、という、駄々っ子が泣き喚いているような、堂々巡り=輪廻を繰り返しているだけです。。w 相手に応じて、わかりやすく、法を説く、ということができれば、発狂する、なんてありえません。。w
むしろ、感謝されるでしょう。。
そうならないのは、言ってること、やってることともにおかしいからです。。w 我欲、承認要求、のみで道心なんてひとかけらも無い。。w
だから、周りから、嫌われる、ということです。。 重ねて云いますけど、オカ・スピ・ニューエイジがダメって事ではありませんから。
オカ・スピ・ニューエイジが仏教の看板を出して語るのはアウトでしょって事ですから。
偽ブランドがダメなのと同じ事です。
もちろん、そういう意味での偽ブランドにもちゃんとしたものもあるとは思ってますけどね。
語らずに堂々とやりゃいいんです。 だから、我執、煩悩が、人の何層倍も強烈で、それによって、輪廻する、発狂する、という、地獄の住人のサンプルなんですね。。w ま、コスプレ仏教からすれば、そのコスプレが、ブランドなんでしょうね、妄想ですが。。w ……ロンが仏教スレでのみんなの疑問を解決したのとか、今迄見た事ないけどな😙
現に今でもこうして「そりゃおかしい」って多くから指摘されてるし。 菩提達磨は言う
もし【真如】が【真理そのもの】である【自ら】を覚り
覚ったために、染(ケガ)れることが無いならば
これを聖人という
ーーー
菩提達磨は
真如が覚るという、自らを
逆ではないことに注目する必要があります
自らが真如を覚るのではないのである ロンさんとパーピマンさんがいたから自前のホームページ消して俺は方向転換できたんだけどな
そのこと今でも感謝してるけどね
>>153
>>157
だから副住が認めたっつってんだろーがw
5ちゃんに書き込む前からの付き合いだから9年だよ
画像まで貼ったのに
ロンさんと鹿野園は邂逅当初は認め合ってたんだよね
少しスレを跨げば異常さに気付いた訳だけどもw
>>170
自意識過剰が過ぎる
誰がお前を妬んだり嫉んだりしてんだよ
狂ってる いきなり「お前ら〜」をすれば、それは折伏ですよ。
仏教の基本は「摂受」なんです。
少しずつ少しずつ、伝統仏教の通説を明らかにしていったんです。
それでさえ逆ギレされたけどねw ???
妬みや嫉みしかないでしょ?
反証出来ないで誹謗中傷してるのだから。 仮に見たとして、ツッコミ入れたらまた発狂して誹謗中傷するだろうし。 誰が見ても、精神年齢、幼稚園児。。w
誰も羨ましいとか思うわけない。。w
恥ずかし、かわいそ、としか思えん。。w はい、今日のまとめw
思量には「分別思量」と「不(無分別)思量」がある。
禅宗の坐禅は先ずその「不思量の思量」すなわち「非思量」の坐禅という事です。
瑜伽行唯識学派でいう「現量」です。
すなわち、
>見分は有りと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
>取ること全無には非ず。
>(成唯識論)
という事ですね。 分別はないけど、眼耳鼻舌身はそのまま色声香味触を覚知してると意識されてるのがそれです。
分別が無いので自我(意識)はありません。
ですからその体験をして更に忘れる様な自我もありません。 無いものをひたすら妄想してそれを無くそうとか、骨折り損のくたびれ儲け、ご苦労様でした。
最初から伝統仏教を正しく学んでればよかったのにね。
まぁ、いい勉強にはなったでしょう。 こういう指摘が周りからなければ、ロンさんは一生それをやってたんですよ。
よかったですね、指摘されて。 いや、そういう風に坐禅を説明しているのが自我だけど。。w
あー面白。。w
バカって面白いね。。w 非思量がどうのとか、坐禅の初心者が必ず言っていること。。w
そういうの卒業しないと、坐禅になりません。。
がんばってね。。w
あー面白。。w 眼を開ければサヴィカルパサマディー 眼を閉じればニルヴィカルパサマディー
2011.07.09 Saturday 12:39
https://obe.jugem.jp/?eid=277#gsc.tab=0
リダンさん
↑これなんかは、かなり俺の体験に近いですね
最後の方の至福のことについては、同じと言って良いです
まあ、サマディーって、サハジャ・サマディーが自然なサマディーです
要は、禅定という、日常から入るという意図を持ったものでは無いので
顕在と潜在の壁が無いサマディー
つまり日常からサマディーに在るので、入る出るが無くなっている状態ですね
何かを気付くのでなく、どの様な存在状態へ至ったのか?そういう問い掛けが、正しいかもね >>194
いやいや何に気づいたのか?を
聞いてます、状態ではなく >>165
自分自身を体験する、と言ってる時点で、二分裂ですよ。。
そうじゃなくて、体験する者がいないなら、体験も無い、非体験ですね、正しい坐禅は。。
だから、無所得です。。
体験あったら、有所得=妄想ですね。。 何にもならんことをするんです、畢竟は。。
坐布を温めているだけ、という。。
それが只管打坐、坐禅は坐禅なり、いや、坐禅も無い。。 もとっから解決していた、ということがわかるかどうか。。
だから、獲得物ではない、ということです。。 >業の行為者は存在しない。行為だけがある。
>結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。>構成要素のみが生起し続ける。
>これが真理であり、正見である
>(清浄道論 Visuddhi Magga)
体験そのものはあるんです。
体験の行為者は無いんです(無我)。 リダンさん
気付く対象が消えていくのに
何に気付く?
自分に気付くんですよ
先ず、自我思考の完全な無に始まって
幾つかの覚り体験を通じて
我在り!という、在るの自己がドンドン存在を増して行き
ある時、我だけが在る!となる
我在り!
この状態、対象を一切持たない、在るの状態で、更に坐を数えること1年
その後に、その在るの自分が、無の爆発と共に消え去る
何に気付く?
理由無き至福!
それを、神と共に在る、って言うらしい
上のblogで知ったw >業の行為者は存在しない。行為だけがある。
>結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
>構成要素のみが生起し続ける。
>これが真理であり、正見である
>(清浄道論 Visuddhi Magga)
体験そのものはあるんです。
体験の行為者は無いんです(無我)。 >197
分かってないなー
自己を知るとは、対象を持たないって言ってるでしょ
やってごらん今すぐ
自分を知ろうとしてごらん
菩提達磨の観心論読んでよー 自己を知る、なら、自己が対象だけど。。w
対象があれば、自我があるけど。。w
自分で自分を追っかけまわしてたら、頭おかしくなるだけでしょう。。
知りえない、が、結論であれば、解決、というか、そのあと自分を手放せば、解決ではあると言えるんだが。。 五蘊無我とか五蘊皆空って云ってても、そうした現象が無いとまでは云ってないから。 観心論読んだけど、ほんとに達磨が書いたのかって感じだよね。。
ま、歴史的には、達磨さんは架空だから、誰かほかの人が書いたんでしょう。。w
大したこと言ってないね。。 >206
その自己は
仮の自己と、本心とあって
仮は空で無し
本心が本心を観心する
菩提達磨が言うてますやん! >>202
いやサーマディなんやから
至福はあるでしょ
うーんまた今度聞こうかな 達磨廓然無聖、という、のが基本でしょう。。
百鳥華を含むも、一場の懡攞(もら)。
悟り終われば、ぜんぜん有り難い人じゃなくなってしまう、という。。w >対象があれば、自我があるけど。。w
ですから、
>見分は有りと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
>取ること全無には非ず。
>(成唯識論)
なんですよ。
対象を分別してないって事です。
分別してないけど対象としての意識はあるんです。
それが「不思量の思量」なんですよ。 最終的には
対象を離れて失った、自己が
自己を知ろうとして観心するんですよ
そうすると
見ることが出来ない中で
見る自己も観られる自己も
きれーに!
消えているのよ >>209
そういう、仮と本物、みたいな、二元論は、仏法にはないです。。
心を言うなら、もともと無い、と知るか否か、しかない。。
二元論は、やっぱ、真我論でしょうね。。 最終的には
対象を離れて【対象を失った、自己が】
自己を知ろうとして観心するんですよ
そうすると
自己を自己が見ることが出来ない中で
見る自己も観られる自己も
きれーに!
消えているのよ >>214
消えているってい言うてるのにw
ちゃんと観なよ >>213
だから、その消えている、と見ている者、説明している者、が余計だ、ということですね。。
それがあるうちは、どこまでいっても解決しない。。 >>214
五蘊、六識は仮の空でしょ
これを仮の心って言うの だから、最終的には、そういう体験とか悟り以前から、解決していた、と気づかないと、未解決でしょう。。
自分だけ悟って、自分以外迷っている、のであれば、自分が迷っているのと変わりがないです。。w
やんなきゃよかった、というパターン。。w >>217
消えた状態で、誰が消えたって見れるの?
その時の話をしているのに
この掲示板と、その時をリンクさせるなってw
そんなこと言ったら、ロンさ自分だって
ってなるよ >>220
だから、おれは、そういう体験によって、悟るのではない、もとっからだと言ってるのよ。。
体験なんて、過去のこと=妄想ですよ。。w
だから、それで悟ったと思っているなら、妄想に妄想を重ねていることにしかならない。。w >だから、その消えている、と見ている者、説明している者、が余計だ、ということですね。。
後得智としてのその現象の生起はありますが、その主体者はありません。
ないものを余計と言って無くすのが余計ですよw >>210
blog読んでよリダンさん
理由無き至福が日常で唐突に始まるとか書いてあるから
何が訊きたいのかな?
一切問題なし!
とかなんとかかい?
覚り現象があった時、一切問題無し!
とか叫んだかもね
それとね
ああーこれで俺の人生終わったな!任務完了だ、後の人生おまけだな
みたいには思ったよ
おまけの人生謳歌しよう〜みたいなね
って言うかさ
当時、ボーン!って無の爆発してから
あーあの時の体験は?って思い出すまで30年は経ってたからね >>224
一切問題無し!
それそれ
ロンさんはずっとその話してるだけだから
会話はもう噛み合わないよ
馬さんは先の探求の話だから >>222
それが空であり、心は空で無いと知るのが本心
知るとは観たと言うこと
観自在菩薩が五蘊皆空と自性を見したと同じこと >>226
うん、だから、知るものがある、ってことが自我があるってことなんだけど。。w
それが、五蘊に含まれないということか?w
ちがうと思うが。。w >>225
だからさ
そう言うのは、おれの中では体験的に知ることだし、また体験を通じて、その様に生きてるようになったってこと
その体験が余計だってんだから、話は合わないわ 体験も、修行も、仏教も余計です。。w
そういうのちらともあったら、未解決確定。。w >>227
五蘊皆空と見たら
自性は無いんです!と覚ったんでしょ
観自在菩薩はw 悟りすらも余計だよね、畢竟は。。w
悟りもあったら、未解決。。w >>229
ウフフ
体験したら、すっからかん!
30年忘れてる
昨日思い出したくらいだべ
せったん風 >>231
覚ったらすっからかん!
誰が悟ったんだろ⁉ >>230
だから、その悟りすら空だ、と悟らないとダメだよね。。
悟りだけ空じゃない、ということにはならないから。。
悟りも、認めたら、妄想です、ということだよね。。 35歳に成ってから刺激の多い生活が苦痛に感じる様に成りました。
一日中、ラジオを聴いています。
世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。 いやいや、悟りを持って回ってぶん回しているようにしか見えないけどな、パーリー。。w
あると思っているんでしょう。。
だから、未解決、ですね。。 >>231
悟った後に更に覚り、更に更に大悟す
あのね
こう言うのは
自然に勝手に起こるんですよ
求めたら起きないの
気が付いたら悟り現象が、ボーン‼
って >うん、だから、知るものがある、ってことが自我があるってことなんだけど。。w
違う。
無分別ってものがあるよ。
無分別智って云うでしょ。 >>237
なんかだんだんと本性を現したね。。w
何を大悟したんですか? >229:神も仏も名無しさん:[sage]:2024/05/11(土) 21:41:15.90 ID:S/FWy62C
>体験も、修行も、仏教も余計です。。w
>
>そういうのちらともあったら、未解決確定。。w
違います。
その様に呼ばれる現象はあるでしょ。 >>238
だから、無分別智って、主客二元の知を否定するものですよ。。
虚妄分別を虚妄分別と知ること。。
通常の知る、ではない。。 >悟りも、認めたら、妄想です、ということだよね。。
違う。
後得智というものがある。 >>236
ばかだなあー
30年前の兄ちゃんが悟ったんだよ
客観的に見てね
俺が悟った訳ではないの
そして、悟りが無いと言う、ロンには
悟りは起きないってこと
求よさらば与えられん
求めないなら悟りは無いです
しかし、その強烈な無の体験が
強烈な満足感覚を与えて、求める欲求をけしているのも事実
本も30年読まなかったよ
ロンさん毎日飯喰いながら見てるでしょ 35歳に成ってから刺激の多い生活が苦痛に感じる様に成りました。
一日中、ラジオを聴いています。
世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。
#profile
#プロフィール
#仏教
#曹洞宗
#坐禅
#悟り
#解脱 35歳に成ってから刺激の多い生活が苦痛に感じる様に成りました。
一日中、ラジオを聴いています。
世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。 見てる。
無分別にみてる。
言語化されてない。
そうした見てる認識そのものはあるでしょ?
そしてそこには分別が無いから自我もない。
認識のみがある。
無くす様な自我なんてそのには無いでしょ。 訂正
見てる。
無分別にみてる。
言語化されてない。
そうした見てる認識そのものはあるでしょ?
そしてそこには分別が無いから自我もない。
認識のみがある。
無くす様な自我なんてそこには無いでしょ。 >>244
そうじゃなくて、悟ったのであれば、悟りがない、もわかるはずだよ。。
それがわからないのであれば、悟ってない、だろうね。。 なんだ、俺なんか生まれながらして、おまけだ<(`^´)> ロンは無分別の認識までも自我(作用)だって勘違いしてる。
そうじゃないんです。 >>249
であれば、それを持続してくださいよ。。w
宜しく能く保護してください。。w
それができないから、毎日発狂、キチガイ、と言われるわけなので。。w 厳密にいうなら、自他があるなら、それは虚妄分別でしょう。。
自他がなくなる、ものと一つになる=主体も、対象も無い、が無分別智でしょう、また、脱落でしょう。。 >>251
よく気づいた。。w
でも、誰だってそうだよね。。w
自分、というのは、世界の中にいないわけだから、余りものだよね。。w >>250
バカ!
悟った途端に
昨日までの修行、自分の現在、兄弟子の名前
一切合切キレイに忘れるのよ
あれ?
おれって何してたんだろう?って
昨日までの事が見事に記憶に無くなってる
だから、修行という概念を思い出したのは3年後くらいだよ
ああー何かをしてたんだーって 如是の法、汝今これを得たり、宜しく能く保護すべし。。
誰でも、今、如是の法としてあるんですよ。。
あとは、それを保護するだけ。。
宜しく能く相続するを主中の主と名づく。。 >>256
たぶん、それ悟りじゃないよ。。w
悟りと思わんほうがいいでしょう。。 正念相続って事で、無くすって事では無いんですけどね。
無いものは無くしようかがないんですから。
その無い(無分別)ってのを相続するんです。 >>260
相続できるならそれでいいと思いますよ。。
実践、実行してね。。w 無分別であれば、大円境智、平等性智、揃うはずだよね。。
実証してください。。w 35歳に成ってから刺激の多い生活が苦痛に感じる様に成りました。
一日中、ラジオを聴いています。
世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。 >昨日までの事が見事に記憶に無くなってる
ボケたかw
20年前か、叔父の家に遊びに行った
「叔父がよくきたな」
一か月後、また叔父のところに行った、
「あなた誰」 >>265
あんた誰?www
まあ
戻ったけどね、通常に
同じだよ、でも顔は分かるんだよ、だから認知はしてても、言語が停止してる、左脳だね、右脳は動いてて
言語思考が停止してて、一切の思考が無いんですから
1年以上は停止してた、無心だな
寝るも食べるも考えない
だから、当時、さあ寝よう!とか、あー腹へったから何か食べよう!って記憶が全くない
兄弟子が心配してパンくれたりして
思考が無いって、そんな感じだな
寝ていても、呼吸が無いって、兄弟子が心配して、鼻に手を当てて、呼吸をしてるのか死んでいるのか、見てたりしてたw
まあ、死んでいるようなもの
一旦死んで甦る!みたいな 35歳に成ってから刺激の多い生活が苦痛に感じる様に成りました。
一日中、ラジオを聴いています。
世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。 その頃に見たもの
自分も周囲も白い光
自分も真っ白、周りも真っ白
もう一つは
眠りから醒める1分前くらいの時
真っ暗闇の空間に、真っ暗闇の意識
自他が無いが、識はあった
見たのだから >無分別であれば、大円境智、平等性智、揃うはずだよね。。
それから更に二刧掛かるというのか瑜伽行唯識学派の説。 >267
言い傾向だ
世間から遠離しだしたな
もう、初禅定の境地です 自己の覚りが極まると
空間存在が共に覚りに入るようになる
万法が悟りだすw >>272
妄想じゃなく
本当にそうなる
大日秘密荘厳心 35歳に成ってから刺激の多い生活が苦痛に感じる様に成りました。
一日中、ラジオを聴いています。
世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
煩悩が無い自由。 悟り、と言う、ものも、
盗まれて、無くなった、
である、か。
それは窃盗罪である。
捨てた、であれば、
それは、放棄罪である。
精神病院に行け。 雲居士も、
引用した文章の内容を否定すれば、
合格になれる。 馬さんのそうした体験があったとして、それは仏教でいう悟りとは別物ですね、 デンパパ&ローラー&123
ナルシスパーティー
ロン閣下だけが
まともに近い
😄 統失知障オカルトでおーwww
見たら即透明あぼーん😟 >>286.
ロン閣下は、
無い、無い病の典型である。 >285
心配しないで
重要なことは
語っていないんで
言っても意味ないしね
また、俺が平等性智に至った、なんて
マジに言ったら
みんな、発狂するでしょ
ウソ、大袈裟、偽物とか
必ずや、否定するからw
だから
本質的なことは言ったらいけないんですよ
殺されるかも知れんし
誰かさんにw 注意喚起のため、仏教者を名乗るシカチャマの悪行(不悪口破戒)をコピペします。
0919 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/05/11(土) 11:26:22.57
閑話休題。
お釈迦は、托鉢はお金持ちの所には行かないで、貧しい人達の所に行きなさい、と仰ったそうです。
これは本来、施しと云う宗教的な喜びを知ってもらう為の事な筈です。
何故なら、お金持ちは施して当たり前、貧しい人には施しさえ出来ないからです。
しかしどうした事か、それが曲解されて、「前世で吝嗇だったから貧しくなったので、布施をさせて悪業から脱せさせるのだ」だとか「施せばその善業でお金が回ってくる」とか吹聴してるのがいる訳です。
……死んじまえ。
ID:P8CZPwIW シカチャマの所属しているらしい臨済宗では
相手の死を望む呪いの言葉を吐くことを容認するんですかね?
ケチなんか比較にならない悪行をしながら、日々威張り散らしている
自称仏教者は仏教の面汚しではないですかね。
シカチャマ〜😂😂😂 仏教は慈悲が1番大切です。
慈悲に反する言葉を日々垂れ流している人は仏教者を名乗る資格ないです。
どんな生き物にも慈悲の心を持ちなさいとお釈迦様は説かれています。
慈悲なきところ智慧はなし。
シカチャマ〜😂😂😂 >>292
馬鹿鬼の時もそうですが、覚者宣言をどうこう云う積もりはございません。
ただ、仏教の看板を出してのそれの場合、疑義が呈されるという事です。 空中浮遊殺人凶団は、人の事より自身を反省するのが筋だろwww
笑わせるな、殺人凶団がwww >>292
ちなみにその『観心論』の出版社と著者を教えてください。 某HPより、井上義衍師の鑑覚の病いについて
あれは、私が本堂の西の寮へひとりだものだから始終坐っていてね、いわゆる悟後の修行としての、今の間違いを起こして自分を認めた時の様子ね、そういうものに自分をあとから重ねて認めている、その様子に間違いがあるという事をそこで知った。
あれは、悟後の修行の修行というのはね、間違うとそうなんです。
これ(身体を指して)が無いことを知ったんです。
法も人も無い事を本当は、悟るという事はね、もういっさいそういうものの無いことを悟った。
ところがその「悟った」ということがあるために、これ(身)がまた出てくるのです。
無かったはずの奴が、これ(身)を思いだして、これ(身)を中心にして見るから、今度は法が向こうになる。そしてその法のようにこれ(身)をしなければならないという欠陥がちょっと出てくるのです。
そこに悟りを捨てなければいけないという事ね。
悟りがいけないというのはそれなんです。
覚りというものがあると、そういう風な違いがある。
そのへだたりが本当にとれてしまう。
そういうところに今の頬白の声を聞いた時に「ああ、そうか、これ要らんことをしなくてもいいんだなァ」という事に気が付いた。
そういう事が本当に気が付くにつれて、「どうしなくてはならない、こうしなくてはならない」という事が、全く無くなってしまうのです。
用がないのです。
そしてそれを知ってみると、一番最初に自分で新盛座でやった通りの事です。
ただね。
ですから最初にもうそのまま「スカッ」と行っていたんです。
だから、ああいう時に良い師がいてね、それをすぐ指摘してくれれば、そのまま「ゴロッ」と行ってしまうのです。 >>300
此れは諸法の勝義なり 亦は即ち是れ真如なり
常如にして其の性たるが故に 即ち唯識の実性なり
乃し識を起して 唯識の性に住せんと求めざるに至るまでは
二取の随眠に於て 猶未だ伏し滅すること能わず
前に少物を立てて 是れ唯識の性なりと謂えり
所得有るを以ての故に 実に唯識に住するに非ず
若し時に所縁の於に 智都て所得無くなんぬ
爾の時に唯識に住す 二取の相を離れるるが故に
無得なり不思議なり 是れ出世間の智なり
二の麤重そじゅうを捨するが故に 便ち転依を証得す
此は即ち無漏界なり 不思議なり善なり常なり
安楽なり解脱身なり 大牟尼なるを法と名づく 全ては唯識、根本識の本性
唯識性(空)のあらわれってのを確かめた
身体も心も、我も法も「空」(唯識性)っていうないものである、ないものから現れてることを確かめた
でもそれを確かめた、悟ったってものが
今度はまた生まれてしまってる
そうなると
「前に少物を立てて 是れ唯識の性なりと謂えり
所得有るを以ての故に 実に唯識に住するに非ず」
こういう状態になってしまうってこですね 要約すると、
>そしてその法のようにこれ(身)をしなければならないという欠陥がちょっと出てくるのです。
>そこに悟りを捨てなければいけないという事ね。
という事だと思いますけどね。
つまり、見性なり悟りなりを体験すると、人によっては「覚者はこうでなければならない」って鑑覚の病、つまり法縛を受けたって事ですよ。
で、
>「ああ、そうか、これ要らんことをしなくてもいいんだなァ」という事に気が付いた。
って言うんです。 つまり、「「悟ったらこうである」だの「悟ったらこうでなければならない」という縛りなんてねーし、そんなの関係ねー、はいオパピー」って事なんです。
悟ったら悟りを捨てるなんて、そんな要らぬ事をしなくても良いのだと。 『無門関』第四十六則「竿頭進歩」がまさにここを扱ってるんだと思います
本則:石霜和尚云く「百尺竿頭、如何が歩を進めん」
又古徳云く「百尺竿頭に坐する底の人、得入すと雖然も未だ真と為さず。
百尺竿頭、須らく歩を進めて十方世界に全身を現すべし。
評唱:歩を進め得、身を翻し得ば、更に何れの処を嫌って尊と称せざる。
是の如くなりと雖然ども、且く道え、百尺竿頭、如何が歩を進めん。嗄。
頌:頂門の眼を瞎却して、
錯って定盤星を認む。
身を捨て能く命を捨て、一盲衆盲を引く。 悟ったら悟りを捨てるなんて事自体、法縛であり観覚の病なんです。
で、
>そういう事が本当に気が付くにつれて、「どうしなくてはならない、こうしなくてはならない」という事が、全く無くなってしまうのです。
>用がないのです。
な訳なんです。
……ロンさんは180度真逆に捉えてましたね。 唯識性とか空とか悟りとか真如も
つまりは定盤星ってことになるんでしょう
その定盤星がやっぱり一度は消えなきゃならない捨てなきゃならない
でも「捨てなきゃならない」としたらこれまたそれが定盤星になる 要するに、悟りを体験をしても悟りという概念が残ってて、その概念と実際のギャップに苦しみ、その法縛を受けてしまってたって事でしょ。
そんなん、悟りを忘れるだの捨てるだのしたら、余計に拗れるだけじゃないですかwww
>「ああ、そうか、これ要らんことをしなくてもいいんだなァ」
ですよ👍 >だから、ああいう時に良い師がいてね、それをすぐ指摘してくれれば、そのまま「ゴロッ」と行ってしまうのです。
これ、やっぱり独学は毒学です。
そういう事。 別に、人それぞれだろうから、どう行ったって、結果として解決していれば、いいと思うけど、儀衍師の引用から、どうやったら、そういう結論になるのか?w
余りに読解力がない、理解力がないと言わざるを得ません。。w
上、鹿に対してね。。
バカってやっぱ不幸だね。。w 仏教を説いて尊敬されたい人、承認欲求じゃなくて、承認要求に突き動かされて、反射的に反応しているだけの人、だと思うよ、鹿は。。
思考も、それを中心に動いているから、言ってることもおかしくなるし、他人の言葉も理解できない、ということだろうね。。
だから、僕から見たら、鹿ちゃんは、明らかに病人です。。
仏道修行ができる状態ではないですね。。w その根本原因が、先天的か、後天的か知らんが、仏教うんたらの中にはない、その外にあるから、坐禅しようが、勉強しようが、解決はないと思います。
病そのものを自覚して、向き合って、じゃないと、治らないでしょう。。 単純です。
悟りという法縛からどう脱するかでしょ?
>「ああ、そうか、これ要らんことをしなくてもいいんだなァ」
って事ですよ。 鹿ちゃんが、もし、今より心穏やかに、安心して暮らしたいのであれば、自分の病に直面する、しかないですよ。。
自覚するしかないです。。
自分以外は、誰もそれを治すことはできない。。 自己直面がまず、できないんだよ。。
自己をありのままに見る、認めて自覚する、ということがまずできていない。。
それができないことによって、認知、も、感情も、言動もすべてがおかしくなる、ということだろうね。。 >自己をはこびて、萬法を修証するを迷いとす。
>萬法すすみて、自己を修証するは悟りなり。
と云いますが、おそらくはこの句の後半の法縛を受けたのではないでしょうかね。 自己が根本原因であるのに、それを全部人のせいにして、逆ギレする、というのに、近いことを延々とやってるんだろうね。。w
最初は、先生風に説法しても、なんかズレてる、話の流れに合致していない。
あるいは、コピペだけだったり、コピペとそこから出る結論が、乖離していて、人が読んでも、何じゃこりゃ?という文だったりする。。w
結果、誰も認めない、尊敬しない。。
で、先生風に説法して、外れたこと言ってるのを馬鹿にする、笑う人が現れる。。
それに対して、逆ギレ、発狂、というパターンでしょうね。。
それに飽きると、今度は、新興宗教や、スピを叩くとか、八つ当たりを始める。。w
そういう、堂々巡りを延々とやり続けているのが現状であり、昔からそうだったんです。。w 承認要求だけが、空回りして、それのみならず、周りを巻き込んで、だれかれ構わず、八つ当たり、攻撃して、アラす、という発狂マシーン。。
他人のため、と言って、全部自分のため、利己心しかないから、しかもそれが見え見えだから誰からも、そっぽ向かれるのでしょう。。w 承認要求のもとは何かというと、おれはこうだから、という、例えば、見性したからとか、修行したからとか、坐禅しているからとか、勉強したから、とか、そういう、自我、自分がこうだ、という思い込み、みなし、なわけです。。
ふつうの人は、修行の過程で、それを捨てる、忘れるわけだけど、その、承認要求、利己心のみで、仏教とやらをやっている人は、
原理的に、それを捨てるというのは、不可能です。。
なぜなら、それが目的だから。。w
だから、原理的に解決は、しようがない、このまま、発狂、ヒステリーの発作を続けるしかないですね。。
自他を苦しめ続けるしかないのだと思います。。w 独学は毒学。
ロンさんの様に自己流で誤読して、明後日の方向の修道論に染まってしまう訳です。 まあ、いいですよ。。
ここは、鹿ちゃんが、説法をして、みんなから尊敬される人になるという、自己実現のための場なんでしょう。。w
がんばってください。。
僕は知りません。。w >>322
そうでは無くて、単純にあなたの坐りが足らないだけでしょ?
そのコンプレックスから、実際を換骨奪胎して見性自慢とか修行自慢してるって逆ギレしてるんでしょ?
そんなのバレバレなんですよ。
とっくに見透かしてるんですよ。 鹿ちゃんは、参禅、して公案も透り、仏教の勉強もいっぱいした、えらい仏様です。。
みんなで尊敬して、鹿ちゃんを讃えよう。。w
彼の話に耳を傾けましょう。。w
(そうじゃないと。また、キレて荒らすからなw) 今このスレを誹謗中傷で荒らしてるのは誰ですか?
見苦しいですよ、ロンさん。 いや、おれは、遊んでるだけ。。w
なかなか面白いでしょ?w あぁ、おもしろいですよwww
逆ギレの後の開き直りとか🫵😂 悪い師について、悪行三昧のシカチャマみたいになるくらいなら
原始仏典を独学で学ぶ方がマシ。
サイの角のようにただ一人歩め。
スッタニパータ。
はい論破。 威張りたいなら、できるだけ単純でまっとうな形で威張れるといいと思う、したいと思うことは、する事で何かしら得られることがあり、本人にとって単純な生き方であればあるほど、何かしらに飢えているなら、何に飢えていて何を食べたらいいかも明確になる そもそも葬儀屋読経妻帯宗教法人利潤目的の破戒僧なんかについてるシカチャマが正当仏教者を名乗る資格はないと思いますね。
はい論破。
シカチャマ〜😂😂😂 葬儀屋読経妻帯宗教法人似非僧侶なんかに師事することこそ毒学です。
症例→『池沼WWW』『精神病院に行きなさい』
『キチガイだな』『●んじまえ』
などの発狂・呪いの言葉を連呼します。
シカチャマ〜😂😂😂 >>314.
主語、主体、が欠落している。
要らんことをする、主体、主語は
何である、か。
そこが問題である。 主体も何も、彼は老師ふうポジショントークで自分によってるだけですから。 >>335.
人間が、
要らんことをする。
仏は、
要らんことをしない。
それだけのことである。
大爆笑より。 シカチャマの老師ふうポジショントークの一例
『悟りなど知らん』
と言った舌の根が乾かぬうちに
今度は仏教学者ふうポジショントークで
『悟りの視座で見ると』
これが毒学の症例です。
シカチャマ〜😂😂😂 シカチャマには、いくつかのポジショントークがあって
・老師ふうポジショントーク
・仏教学者ふうポジショントーク
・バレバレの自作自演ポジショントーク
・発狂ポジショントーク
などなどレスを読む側も注意が必要です。
シカチャマ〜😂😂😂 >>337.
仏は、
要らんことをしない。
なんでか。
そこが問題である。
答えられる人、いますか。 疑義を呈し誤謬を指摘すると即キレするロンや童天。
気持ちは分からないでもないけど、そうしないといつまで経っても今のままで、明後日の方向に向かうだけなのに。
それどころか、挙げ句の果てに誹謗中傷して殺すぞまでとか言ってくるようじゃなぁ😟 世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
無の人生が安楽なり。 決死のナルシズムコーティング
せいうんここじきタイム
🧟 太陽フレアと統失の発病って関係あるのか?
昨日辺りから木の芽時並に変なのが街に沸いてるんだけどw
何だかブツブツ独り言を言ってる変な奴を何人か見かけたんだけどw 世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
無の人生が安楽なり。 21・17
すでに顛倒した者には、
もろもろの顛倒は起こらない。
まだ顛倒していない者にも、
もろもろの顛倒は起こらない。
23・8
いろかたち・音・味・触られるもの・香り・「もの」は、
たんにそれだけのものであり(固有の実体は無く)、
蜃気楼(ガンダルヴァ城)のありかたをしており、
陽炎や夢に似ている。
23・9
これらの幻の人のようなもの、
また映像に等しいものにおいて、
どうして、不浄とか浄とかが存在するであろうか。
25・19
輪廻(生死世界)には、ニルヴァーナ、
どのような区別も存在しない。
ニルヴァーナには、輪廻と、
どのような区別も存在しない。
25・20
およそ、ニルヴァーナの究極であるものは、
〈そのまま〉輪廻の究極でもある。
両者には、
どのようなきわめて微細な間隙も、存在しない。
☆華厳と中論か
頭に入れとく(*^_^*) 書き込むところ、まちがえた
ごめんなさい(*^_^*) わたしは確かめたいから見る
あー、此処に於いて自由自在であるなあ
と認めている、その、活動がなくても、つまり、見てなくても、認めてなくても、元からそうなのである
そうなのであるにも関わらず、さとったなどと抜かしておるものどもは、これを、わたしが確かめることにやっきになっており、見失っただの、調子がいいだのやっておるが、そんなことないのであるw わたしが確かめよう、見よう、認めよう、確証を得よう、さとろう、気づいていようなどと、つまり、作為することがいらんと、みなゆーておられる すべては法によってさとられ、見られ、気づかれ、行じられており、今更、わたしが、それを手に入れる必要がないのであるw もっと単純に言えば、わたしが何も関与しなければ、それはすでに、さとりなのだw 勝手に個人的な妄想を垂れ流すが、白隠が蹴飛ばされたのも、白隠は己がさとった処、つまり本人曰く300年来で一番突き抜けた、底抜けの自己の本性の自覚、なるものを認めておるからなのだ
つまり、二つに分離しておる
ところが、そんなものないのであるwww
バコーッと蹴られたところのその身心のはたらきそのものが、さとりであり、行であるのに、そんなわけのわからん、空意識のようなものを持ち運んでおるから、元にもどしてあげようとしたのだw みずから覚者などと称するものの末路とはこのような姿なのだ
各々が気をつけようではないかw >>357.
その答え、をどこから仕入れた、かよ。
大爆笑である。 心とは鏡のようなものである汚れなきよう垢を除いてピカピカの佛心で過ごしましょうw >>367.
雲居士は
引用した文章の内容を
否定できない。
大爆笑である。 >>368.
六祖慧能に論破されている論理である。
大爆笑である。 お師匠さんに佛道を尋ねようとしたところまだ言葉も終わらぬうちに棒で叩かれてしまいました! >>374.
だからして、
デタラメ、を言っている、か。
大爆笑である。 ≫唯識性とか空とか悟りとか真如も
つまりは定盤星ってことになるんでしょう
≫その定盤星がやっぱり一度は消えなきゃならない捨てなきゃならない
≫でも「捨てなきゃならない」としたらこれまたそれが定盤星になる
悟(覚)るとは、無分別智に在るということ
実際に悟と、悟り前に持っていた、諸々の概念、一切合切が、一旦消えてキレイになる
そうならないようなら、残ってしまったということであって
この時、よき師あれば、一気に斬首してやる、その助けが必要であると >>377.
捨てる、ものはない。
大爆笑である。 「これこそ悟りである」というものが書く時書かれた説く時説かれる時には先ずは否定してみて文章や発言を分解する癖をつけておくのがよい
>>354
「『わたし』が何も『関与』しなければ、『それ』は『すでに』、さとりなのだ」
>>357
「『身』『心』の『はたらき』『そのもの』が『悟り』であり…」
これこそ悟りであると説いたり説かれる時に否定してみて言葉を弄ると、何か気付けるかもしれない
否定は公案の室内に於いても必要なものだったし
「すでに」というと変化が存在する様であるし前後がある様であるし「それ」と指すのも…「関与」というのもアレである
一二三を擁護する訳ではないが何だかなぁ
ハジさんだとすると少しガッカリであ、る 結局さ、悟った言うところは
捨てるもの一つ無くなった!というような
その様なところだと
その悟り後に、何か捨てるものとか、捨てる自分とか
そもそも無い訳です、だから悟ったんですよ >>382.
さとる、ために
捨てる、という前提はない。
大爆笑である。 >>383
>>386
この人のレスで初めて感心したのであ、る ≫悟りという法縛からどう脱するかでしょ?
≫悟りを捨てる
つまり、これ、悟りの後に、悟りの概念が残っている前提でしょ
残ったら、悟り切れなかったって、いうこと
その意味では、最後に残った、残り物としての、それ迄蓄えた、悟りの知識概念を、概念の
法縛や悟りとは、を
脱したり、捨てたり、と
後処理をすることになりますね
そう言うことが、必要にならないほどに、完全にキレイさっぱりと、なっていたら
それが、理想的な、悟り方なのでは >>386.
悟る、ために前提がある、
とすれば、
それは
条件付き悟り、である、ことになる。
大爆笑である。 >>379
ていばんじょうせい
分銅目盛の中心、0ポイント ゼロポイントを見ないとゼロポイントでないわけではないってことでしょ ところがみんなはゼロポイントを見ないといけないとかゼロポイントにならなきゃいけないとかやってると 祖録だ語録だすごろくだと
余り頭に詰めすぎないように
必ず、それ残るから
だったら、最初から頭に先入観になるものは詰め込まん方が
良くないか? そしてこのゼロポイントをみたり、ゼロポイントになったりしてるのが、わたしでしょう 私はどんな様子であっても各々したいことをしていると見るのが好きだな
地図無く住所も名前もない場所に着くようなこと 123のポッたんを
斬首の刑に処する!
ビクトリアマイルはドウナッタ? >>395
縄文人に成りなさい!
先代の縄文人生活してた人は死んだらしいから
二代目として、どうだ?
有名人として まあしかし、よく考えたら、此処にいる人たちみんなさとってるらしいし、なんの問題もないんじゃないのかw >>353
釈尊の言われた
五蓋
これを除くということは
どうするの? ニルヴァーナに強制送還されるんかと思ったしヤバすぎでしょw でもさあ
五蘊を除くっていうけど、色がなかったらほかも全部なくない? 物質的形態があるからこそそれが損なわれるのを見るのだし物質的形態がなければ損なわれることもありはしない
般若心経か、、 >>331
元オウムはトラック運転手のころに師匠いなかったっけ?
色々勉強させてもらってると書いてたけど >340 神も仏も名無しさん 2024/05/12(日) 10:39:07.23 ID:cXtmFw4y
>>337.
仏は、
要らんことをしない。
なんでか。
そこが問題である。
答えられる人、いますか。
仏は、依縁において何かをする
依る縁無ければ、何もしません >>407
この世からの、強制退去を命ずる!
判決!
この者を斬首の刑に処する‼ ≫何だかブツブツ独り言を言ってる変な奴を何人か見かけたんだけどw
イヤホンで電話してんだよそれ >>357
それ
俺が一番の、自尊の性根を、斬首したんとちがうんかな? 六波羅蜜
大乗仏教において菩薩ぼさつに課せられた6種の実践徳目で、<六度>ともいわれる。
すでにジャータカや仏伝の一部で菩薩の徳目として強調されていたが、般若経はんにゃきょう系の初期の大乗経典がこれを集大成した。
1)布施ふせ波羅蜜(檀だん波羅蜜):財施、法施(真理を教えること)、無畏むい施(恐怖を除き、安心を与えること)の3種。
2)持戒波羅蜜:戒律を守ること。
3)忍辱にんにく波羅蜜:苦難に堪え忍ぶこと。
4)精進しょうじん波羅蜜:たゆまず仏道を実践すること。
5)禅定ぜんじょう波羅蜜:瞑想めいそうにより精神を統一させること。
6)智慧ちえ波羅蜜(般若はんにゃ波羅蜜):真理をみきわめ、悟りを完成させる智慧。
六波羅蜜の中ではこの智慧(般若)波羅蜜が肝要とされ、前の五波羅蜜はこれを得るための準備手段として要請される。
<波羅蜜>とはこれら6種の徳目の完成態をいう。
(引用:『岩波仏教辞典』第三版) 何故に
布施波羅蜜が、最初に挙げられるのか?
2〜3もそうですが
それは、徳を積ませるためです
実は
徳分が、ある程度無いと、禅定へ行けないからなのです
延いては、智恵も得られない、と言うことになりますので ≫鐘の音を止めてみよ
なぬ〜⁉
アーアー聞こえな〜い >>425.
バカは、
引用した文章の内容を
否定できない。 定盤星というのは、修行はこうすればいいんだ、こうすれば悟れるんだとかいう、わかりやすい目印、とっかかりみたいなもんだね。。
ホントはそういうのがあるのはおかしいから、定盤星を認めてはいけない、と言われるわけです。。 >>431
斬首で足りぬと申すか?
では
珍子も切り落とす
斬珍の刑を言い渡す‼ >>431
競馬で徳分を使い果たしたな
それでは
布施波羅蜜で
徳分を積みなさい‼ >>433.
切り落とされる、ものを
持っていない、
から安心である。
無。
大爆笑である。 徳分の足りない者は
仏に出会えない
よって、仏の生の説法会にも逢うことができません 悟ったらこうなるとか言ってる人がいるけど、それも定盤星だね。。
そういうのなくならないと、自己が本来の自己になるってことは無い。。
今の自分が基準であって、他に基準があるってことではない。。
他の基準に合わせていくというのが修行ではないんです。。
それがわからないと、それを教えてくれるところじゃないと、やっても意味がないね。。 仏に出会えないと
法華経に言う、仏からの、受記を頂けない
つまりは
成仏は出来ません >>426
ヨガでは性欲を制することで
それも瞑想で使うからって理由
八正道も定の必至項目だろうし
徳分がないと魔境が抜けれず進まないんだろうな だけど、まあ、仏道ですから、仏になる、という理念はあるわけだし、本来の自己になれば、倫理道徳性みたいなものも、自然と備わる。。
そんないい人になるかどうかはわからんけれど、人間以下にはならないでしょうね。。w 悟り前の自己が消えない限り
悟り後の自己は存在しない
つまり、悟り前の自己を持っては、悟り後の自己はあり得ない
と言うこと >>437.
他の基準がある、
に決まっている。
それが仏教である。 仏教という基準があるわけじゃないんだよ。。
現にあるものが、法なのだから、その法に従う、のが仏道です。。
だから、他を見る時でも、何らかの基準でジャッジするんじゃなくて、そのものをそのものとして見て、それに応じる、ということになる。。
宗教観念でジャッジしない、というのが、他宗教との違いでしょう。。 デンパパと
123を
あぼーんしたら見易くなった
😁 良寛さんが、甥っ子を改心させたエピソードが有名だよね。。
こんなこと、普通の人はできませんよ。。
世間の観念も宗教観念も捨て去っているからできたのでしょう。。 ロン閣下のレスで
浄化されている〜
あぼーんで
シルバーバーで
見やすくなった
😁 >>437
いい事書いてますよね
しかしロンさんの文章読んでも多数は「本来の自己」とか「今の自分」ってものが引っ掛かってしまうかもな
他に基準は無いが、かといって今の自分なる基準も無いわけだから
いちいちピリオドを刻みたがるのは人の悪癖
修行つって余計事
呼吸に間なんて無いわけですから
結局は暇さえあったら坐るしかない
知解分別でアレコレ弄しても無駄で終わる
>>442
無い「ゆえに」有る、のだろう?即非である、よ
法を肯う「ゆえに」否定する 今の自己そのものに、なりきっているのが、本来、でしょうね。。
なりきる、という作為も無く、ということですが、もちろん。。
なろうとする、というのは、もちろん違うわけですね。。 ただ、どうあってもいい、というわけではなくて、諸法無我、という法印はあるわけだから、その無我=自我の実証ですよ。。
それが本来の自己でしょう。。 >>447.
改心させる目的でやっていない、
である。 >>450
>>451
まだ私にはロンさんのレス読んでもよー分からんです…w
鹿野園の自己満レスよりは当然なにを書きたいかは伝わりますけどね
本来とか成り切るとか作為とか分からない
諸法無我の法印がある?っていうのもよく分からない
散歩いく ID:uNiNly1f
このIDはシカチャマの名無しバレバレの自作自演ですよね?
シカチャマ〜😂😂😂 >>455
パーリーさんかと思ってけどなぁ
よく見抜けたな 文章が不自然だからすぐわかる。
本人は自然な文章のつもりなんだろうけど。 無我、すなわち、自己というものは、もともと無い、ということが真実です、ということにはなってるんだよね。。
もちろん、そんなこと知らなくても、無我なんだけど、知らないと、自分あると思って、そのない自分を中心にものも見たり、行為したりするもんだから、
それはホントは違うんだよ、というのが、仏教なんでしょう。。
だから、その無我、という法を実証する、実現する、ということが、仏道だ、とは言えるだろうね。。
もともと実現されているではないか、というのももちろんあります。。w
けど、それだけでは、ちょっと・・・ということでしょうね。。w エゴは波で、煩悩によって高まって、苦しみとなって押し寄せる。
たとえればだよ。
シカチャマは発狂したり、威張ったり、呪いの言葉をかけて
自分自身に苦しみとなって押し寄せる。
わたしは悲しい。
シカチャマ〜😂😂😂 雪渓師は、自己の無自性を見るのが見性だ、と言った、また、自分がもともと無い、とはっきりわかることが見性だ、という人もいる。。
前者の方が自由が効きます。。
自分あってはいけない、ということではないから。。
だけど、後者を知らなくていい、ということにならんだろうな。どっちも知る必要がある。。
どっちも無我というのと同じだけど。。 どっちかというと、前者は空、後者が無我か。。
どっちも仏法の根本義ですね。。 ≫悟ったらこうなるとか言ってる人がいるけど、それも定盤星だね。。
あり得ない
悟った後と前を混同してはいけません
悟る前の人が言っていることなど
悟った後の人は
一切知りません 呼吸に間がない?
坐禅してて、知らんとか
あり得ない!
徳分が足りない人を、釈尊は禅定を、行わせなかったようだ
やっても実らないから と、悟ってない名無しでもバレバレ自作自演バージョンのシカチャマが
ポジショントークでマウントしてますね。
シカチャマ〜😂😂😂 居るんだよねえ、悟ってもないくせに
『悟後』とか言っちゃってる痛い人。
ねぇ?
シカチャマ〜😂😂😂 >>458
正解⭕
リダンさんの俺を見る目は確かだね >>467
無心、無我を悟ったあとの人に
自我は有りますか?
釈尊は
徳分が備わらないと、禅定をさせませんでした 白水社 中国語辞典より
定盘星
ピンインdìngpánxīng
名詞 (多く否定文・疑問文に用い;さおばかりの0の目盛り→)(分銅を0に合わせるとさおは平衡を保つことから)定見,しっかりした考え.
用例
他做事没有定盘星。=彼は物事をするのに定見がない. 名無しバレバレになったので
コテで出てきました!
シカチャマ〜😂😂😂 『悟りなど知らん』
と言った舌の根が乾かぬうちに
『悟りの視座で見ると』
確かに定見がありません。
シカチャマ〜😂😂😂 定盤星の件、「至道無難、唯嫌揀択(信心銘)」っていう事でしょう。
禅宗は教理化やドグマ化を嫌う訳です。
しかし、かと云って説法をしない訳でもないのです。
その時その場その相手に適した説法はする訳です。 語録を見て、理解が生じたのであれば、ぜんぶ別々のこと、あべこべのこと言ってるとは思えないよね。。
だいたい、同じことを言ってる、か、全体の一部分を言ってる、と思うけどな。。
だから、法理として取り出せるものはあるでしょう、法印があるように。。
それをドグマとか言って否定したら、仏法そのものの否定になるんじゃないか?
ま、とにかく他を否定したいだけの人は、なんでも否定すんでしょうけどね。。w
俺様教の人はそうなんでしょう。。w >>471
>>475
他人を煽る癖なくしとけば今と違った対応をみんながとってくれていたかもね
書いてる内容が正しくても根本に驕慢があるので見下すための材料になってしまう
何しても何書いても周りには受け容れられない
過去の行いも殆どメンバーが変わらないから皆が覚えている故である
いわばまさに身から出た錆
智慧者の姿か?これが… どうやって、百尺竿頭から、歩を進めるのか、それは、退歩しかないでしょうね。。
外見るんじゃなくて、自己を照らし返す、退歩。。
退歩すれば、進歩しますよ。。w >>472
すまんが彼は馬さんであり
鹿ちゃんのアバターではないよ 彼前も俺じゃない方のリダンツァーを
鹿ちゃんの自演とか言ってたから 鉄塔が虚空を裂くとか、そんな、ナルシスティックで、エゴエゴしい、一句で、よく見性を許したと思う。。w
おれのおちんちんはデカい、と言ってるのとあんまり変わらないことしか言ってないので。。w 非難はいかんが
批判は良いのか?
批評で留めろか? >>484
潜在的には、既に悟ってたと、見るべき
最後の一句だろう だから、語録やったんであれば、法理の理解が生じるはずだよね。。
だけど、公案やってる人は、逆に、あんまり語録に参じない、という逆説もあるみたい。。
でも、公案透っても、法理がわからない人がいる、というのが実際。。
もちろん、わかる人はわかるんだけどね。。
そこらへんは、もともとの資質に依るのかもしれない。。 >>486
ホントにそうであったら、こんなんなるわけないじゃん。。w
本来許されるはずがないのに、安易に許して、本人も、それでいいと思ってしまうから問題なんだよ。。 語録はそこらの一般的な読み物ではありません、参じるものですよw とりあえず、お話として読んで頭に入れておけばいいんだよ。。
そのうち、何かがきっかけになってわかるか、数年後に読み返したときにわかるようにはなるでしょう。。
ちゃんと坐ってればね。。 でも、それがわかっても、別に大したことではないんだけどね。。
わかんなくてもいいんです。。w おれも最初は、さっぱりわからんかったよ。。
最初からわかるわけない。。w 俺は今もサッパリ分からんまんま通し…
ロンさんには敵わないなぁもっと坐らないとだね ロンは
とりま
スレを
任せておく気はある
もっと優秀なのは いるからなー
いつかは
😄 お威張りが足りてないかね〜〜?
せいうんここじきさまあ〜
🧟🧟🧟🧟 悟りということで言うと、主客の問題が、根本です。。
主客二つあるのは違うよ、ということをわからせる、お話。。
電車を止めてこい、とかでもそう。。
電車と自己と、ホントは別にあるわけじゃないので、電車を止めてこい、と一つになれば、脱落です。。
無門関で言ったら、浄瓶蹴っ飛ばす話がそれに近いかな?
あとは、自己関係、対象関係、とあるけど、主客の問題が根本だから、対象もしくは、自己が消えて、本当に、他と一つになるか、自己と一つになるか、すれば、わかるお話。。
あとは、迷悟があるかないかとか、後悟の諸問題とか、そんな感じだろうか? だから、公案禅やろうが、只管打坐やろうが、脱落しないと、許されない、というのが、基本だろうね。。
もちろん、その裏、もありますが、それは言わないでおきましょう。。w >電車を止めてこい、とかでもそう。。
>電車と自己と、ホントは別にあるわけじゃないので、電車を止めてこい、と一つになれば、脱落です。。
鈴w >>503
なんでID2つあるんだよテメェ
あと鈴って入室者の退出を知らせる合図で見解の正否とは関係ないんじゃ? 脱落はいいけど、その前の禅定、不思量とかの方が先でしょ。 公案の解答知りたけりゃ「公案解答集」とか「現代相似禅」とかあるんだから見りゃいいじゃんw 悟り悟りってw
仏教の基本は聞思修と戒定慧ですよw
プロセス踏まないで悟りたいの?
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶぁーーーーーーーーーーーか😂 ナルシズム蓄積の公案秘技を語る
せいうんここじきであった〜
🧟🧟🧟🧟 >>507
妄乱痴
にしときなさい〜
せいうんここじき様は
🧟🧟🧟🧟🧟 我見栄怠に
しとけ〜
せいうんここじき様は
正直にならんと
いけません〜〜〜
🧟🧟🧟🧟 会話にならん
狂ってる
>>505
あなたはロンさんの師家ではない
指図指導の師家ゴッコは出過ぎた真似だし失礼
>>506
それは意味のないゴミ本
書かれた目的は梯子禅としての公案の弊害をあげつらう為のものって井上希道の本に書いてあった
師家には通じないし付け焼き刃じゃ意味がない正にゴミ本
大慧宗杲の時代には1000も公案は無かったのだから 世捨て人の坐禅。
無我の境地で無為と融合。
無の人生が安楽なり。 悟りに飢えてると結局は遠回りなんじゃないの😚
なんかギラギラギラギラ脂ぎって、悟りとか悟後の何とかとか語ってる様ですがwww
仏教の基本は聞思修と戒定慧ですよ?
忘れてませんか?
酒、タバコ、ギャンブル、オナニーとかw ≫悟りということで言うと、主客の問題が、根本です。。
≫二つあるのは違うよ、ということをわからせる、お話。。
何でそうなる?
マナ識を転識する問題でしょ
それで平等性からの主客からの一如真如
突然主客の問題とか
どんだけすっ飛ばすのか 酒、タバコ、ギャンブル、オナニー、ナムアミダブツ。 室内その場に居て外の電車が停められる訳ねーだろ😙
でなんだ、「電車を止めてこい、と一つになれば
」だって?
wwwwwwwwwwwwwwwwww
精神病院にレリゴー🥰
🏥 🚑💨💨💨 👋😆 無理会の公案とは、解答があるわけじゃない。。
電車を止めてこい、は、まさに電車を止めてこい、でしかない。。
それになりきるしかないよ。。
解答があると思ってるのがアホ。。w >>513
タバコ、ギャンブル、オナニーは卒業しました。後はお酒を辞めるだけです。 だから、悟らせるために、脱落させるために、そういう公案があるわけです。。 >>520
老師
「電車を停めてこい。」
私
「電車の到着時刻に駅のホームに行ってきます。」 チャンソーマン、17巻読んだけど、話がやっぱわかりづらいな。。
通して読むと、まあ、わかるという面はあるが、アプリで隔週とかで読んでいては話がわからん。。w 草履を頭の上に乗せて合掌。
我に大力量有り、風吹かば即ち倒る。
雲門禅師。 自殺願望のある人には出してはいけません。。w
電車を止めてこい。。
急行に突っ込んだりしかねんからな、今の師家はそこまで考える必要がるんじゃなかろうか?w 老師
「ワシに指一本触れずに立たせてみよ。」
私
「老師、雲水が1人倒れました!」 ふつうは、自己は、見る自分とみられる自分と二つある。。
また、自分と他と二つある。。
だから、自己が自己と一つになるか、他と一つになるかすれば、脱落、ですね。。
言葉でいうのは簡単だけど、実際にそうなるのは、結構大変です。。
それらが一つにならないと、無我とか、一如とか、言葉で言ってもわからんのよ。。
実際にそうなる必要がある。。 悟後とか悟りとか、そんなのは後回しでいいからさぁ、先にする事あるんじゃないの?
それが分かれば「電車を止めてこい」とか分かると思いますけどね🤭
ただし、"そこを"直ぐに許してくれるかは分かりませんけどwww >>530
あ、それ、どっこらしょって自分が立つやつでしょ。 上にも書いたけど、わかっても意味ないのよ。。
悟らんと意味ない。。w
だから、無理会の公案というものがある。。 私の公案解答
老師
「両手を打ったら音が鳴る。では、片手ではどんな音が鳴るか?」
私
「じっと手を見つめる。」
老師
「電車を停めてこい。」
私
「電車の到着時刻に駅のホームに行ってきます。」
老師
「ワシに指一本触れずに立たせてみよ。」
私
「老師、雲水が1人倒れました!」 公案はナゾナゾではありません。。
クイズでもないです。。 だけど、クイズのようになっちゃった、ってとこに、弊害があるんでしょうね。。
悟りがなくなって、クイズの解答集だけが残った結果、それやってもだれも悟れない、という所がほとんどなんだろう。。w
で、それに疑問を抱いて、やめるか、他のところへ行く、がたぶん正解で、逆に、それでなんかイッパシになった気がしちゃう人は、ダメなんだろうな。。 もともと走っていませんとか、動いていません、というのなら、なかなか。。w
でも、そんなんじゃーな~、、悟りには程遠い。。w 私の公案解答
老師
「両手を打ったら音が鳴る。では、片手ではどんな音が鳴るか?」
私
「じっと手を見つめる。」
老師
「電車を停めてこい。」
私
「電車の到着時刻に駅のホームに行ってきます。」
老師
「ワシに指一本触れずに立たせてみよ。」
私
「老師、雲水が1人倒れました!」 もともと走っていませんとか、動いていませんでは、鈴だろうね。。
そんなんじゃ大した意味ない。。 ちがうも正しいも無いんだよ。。w
それをきっかけにして、悟るかどうか、脱落するかどうかしかない。。
そうじゃなけりゃ、禅修行の意味ないぜ。。 公案はいくつか透りましたけど、悟ってません、という人がほとんどでしょ、実際は。。w
それが、そもそもおかしいの。。w
本来の公案禅からは、堕落してしまって、形骸化している、ということなんです。。 栖雲居士さん、私に公案を透過できる見込みは有りますか?
私の公案解答
老師
「両手を打ったら音が鳴る。では、片手ではどんな音が鳴るか?」
私
「じっと手を見つめる。」
老師
「電車を停めてこい。」
私
「電車の到着時刻に駅のホームに行ってきます。」
老師
「ワシに指一本触れずに立たせてみよ。」
私
「老師、雲水が1人倒れました!」 だから、語録は、見るだけにして、初めから、公案禅は、やらんほうがいい、ということだろうね。。
公案をちゃんと使える師が、ほとんどいない、というのが現状だろうから。。 >>551
分かりません。
そもそも実参しなきゃ始まらないので。 >>553
有難い事に私の実家の目と鼻の先に臨済宗のお寺が在ります。 そういう意味で、鹿ちゃんは、いい見本です。。
公案禅は、やる意味がないです(キッパリw)。。 >>556
それだと、工夫三昧されど別に工夫無しの境地が理解できないと思います。 室内での特別な関わりを通したやり方なのだし、試合みたいなものと思うし、外から見て分析したり評価することは、試合する当事者とは全く関係ないことだとは思うね まぁ、公案の話はこのくらいで。
人によっては追い詰めると精神状態を悪くしてしまうから。 >>556
あなたには向いてないからやらんでいい。 >>557
いや、そんなの、公案やるまでもなくわかりますよ。。
坐禅工夫なんて、もともと余計ごとなんです。。w
円安の行き過ぎの方が問題でしょう。。w
禅がどうの、悟りがどうの、そんな狭い世界は、さっさと卒業して、実社会で活躍した方がいい。。
そのための禅だよね、ホントは。。 実際こうだし、ロンさんとかオシッコ漏らして泣いちゃうでしょ🤭
↓
//youtu.be/-AVggxkBnCE
「隻手」
両掌相拍って声あり、隻手になんの声かある。
「無字」
趙州和尚、因みに僧問う、「狗子に環って仏性有りや也た無しや」州云く、「無」。
//youtu.be/VYyPDwT1c2c
04:20~07:20
「無字」
同上
//youtu.be/smVrUhVaQa4?si=Zfg4V0nYPNI9M4I6
26:24~31:15
「大力量人」
松源和尚云く、「大力量の人、甚に因ってか脚を抬げ起こさざる」。
又云く、「口を開くこと舌頭上に在らざる」。
「無字」
同上
「隻手雑則」
隻手の音声を表で聞いたか、裏で聞いたか。 鳥飛んで鳥の如く、魚行きて魚の如し、そういう風に生きましょう、ということです。。
自分見てうじうじしている、なんてのは、人間だけなので。。w もとないものだからな、悟りも迷いも、仏法も。。
それがわかったら、終わりですよ。。 wwwwwwwwwwwwwwwwww
いや、だから、その前にやる事あるでしょ、ロンさん🤭 >>562
鹿ちゃん、その動画、貼り付けるの何回目?w
前に貼り付けたことあるの憶えてますか?w
おじーちゃん、がんばるのはいいけど、あんまり強情すぎて、ボケないようにね。。
ネット以外で、人とコミュニケーションとってね。。
そうじゃないと、ぽったんみたいに廃人になるぞ。。w ま、とにかく、この人が来ると、このように、どのスレも、病人の生態を観察するスレ、になります。。w
みなさん、余り否定しないよう、優しく接してやってください。。w
もう壊れてますけど、これ以上壊れないように、慈悲をもって接しましょう。。w
おれは、もう知らんからね。。w たった数回坐禅会に行った程度で「公案禅は、やる意味がないです(キッパリw)。。」とかさぁ😟
連日の様にボロカスのタコ殴りにやられて、どうしようもなく手の打ちようも無くなって、逆ギレして去勢を張ってそれを言っても、ねぇ😧 何度も云いますけど、ロンさんさぁ、悟後とか悟りとかよりも、もっと先にやる事あるでしょ?
そうやって私相手に去勢張っても何の意味ないですよ?
あなた自身の問題ですからね。 変なローラー
🧟🧟🧟🧟
168:栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm :2024/05/11(土) 19:31:55.56 ID:SORnaxR8
要するに、ちゃんとした教学等を学ばず、或いは正規の道場にも通参しないで、オカ・スピ・ニューエイジベースで自己流に仏教を解釈してたんでしょ?
そこに伝統仏教を学び、参じている居士が来て、その通説を説いた訳です。
それが面白く無くて逆ギレして発狂して執拗に嫌がらせを繰り返して来たんでしょ?
それが仏教スレの実際なんですよ。 ほんと、今のロンさんは、ヤケクソになって虚勢を張り相手をdisる事と、ボロカスのタコ殴りにやられてるコンプレックスから、悟後とか悟りの事を嘯いてるんです。
精神的勝利の世界に逃避してるんです😟
もう、禅とか仏教では無くなってしまってるんです。
胸に手を当てて考え直しましょう。
あなたの問題ですよ、ロンさん🫵😯 >>575
もうそういうのいいわ、飽きた。
解答集見たんだろうけど、何でそうなるのか禅定から出てこないと絵空事ですよ。 訂正
577:栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm :2024/05/12(日) 21:45:13.77 ID:KXZ8QLRm
>>575
もうそういうのいいわ、飽きた。
解答集見たんだろうけど、何でそうなるのかが、禅定の中からハッキリと出てこないと、いつまで経っても絵空事ですよ。 いや、おれは、初めから鹿は相手にしてない。。w
上を読めばわかるはず。。
鹿以外しか相手してないよ。。
壊れている人相手にしても、しょうがないじゃん。。
だから、鹿が勝手に絡んできて、勝手に潰れて、泣き喚いている、というだけ。。w
だから、おれのせいじゃないし、おれからは何とも言いようがない、どうでもいいし。。w ネタ振りしておくか。
↓
939:栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm :[sage]:2024/05/12(日) 18:48:09.01 ID:r3VwmFhX
『ブッダに学ぶ ほんとうの禅語』というスマナサーラ長老の禅語提唱なるものがあるそうで。
https://youtu.be/KUYti2FVDIk?si=ElezXgkF54C1LZ57
つーか取り巻きさんが長老を巻き込んでやってるのかな。
・・・専門外の事に口を出さないほうがいいと思う。 誰も相手にしなくとも、常に自爆しまくっている人だからな。。
それか、見えない敵と闘って、毒吐いているかどっちか。。w
妄想うんこ垂れ流し、と言ったほうがいいかもだけど。。 >>580(続き)
何でわざわざこんな事をするんだろうね。
南伝は南伝のスタイルを貫けばいいのに。
禅の人気にあやかって信者獲得したいのかなぁ?
全くのビギナーならともかく、ある程度禅に通じてる人が見たら、これ、長老さんの信用失墜になるって分かるけどなぁ。 確かスマ長老って駒大に在籍してたと思うけどな。
流石に南伝で禅の牙城に向かうのは無理だわ。 これ、あの一門とかにも云えるんだけど、持ち上げるのがいるからなぁ。
500年来とか、提灯記事を書く取り巻きとかね。
そういうのは信用してない。 >>564
五蓋はどーすんの?
五蓋を残したらどーすんの? 業界内の人なら知ってるけどな😟
「あいつの禅は怪しい」なんて老師連中で云われてたりとかwww >>588
だから、それが払われるから、悟れるわけだよ。。
もちろん、悟っても気を抜いたら、ダメなんだろうけどね。。 自称その系統等と吹聴してブログを書いて、逆説的な事言って、しかもこうすれば悟れるみたいな事を言ってんのがいるけど、あれ、明らかにパチモンだ。
笑えるのは有耶無耶な事を言って誤魔化すのは偽物云々言っておきながら、テメェが突っ込まれると有耶無耶して逃げてるところwww
そんなパチモンに感化されて猿真似してる馬鹿もいる訳で、やってる事は駆除された馬鹿鬼とその信者と同じ。
笑いのネタ。 ブツブツ独り言が止まらない人って、自分と出会ったんだね、鹿ちゃん。。w
メーテルリンクは正しかった。。w >>588
五蓋とか無我としれば形骸化するやろ馬さん
末那識も滅尽すれば真如ってだけだろ馬さん
滅尽せんでも真如をしればええねん
結局一切無駄なしに戻るやで
やから探求部分としては残されるんは
無記である想念に対してどのタイミングで
善悪に振り分けられるのか?が
おもろいで 基本はあれだな。
平日は就寝前、休日は朝・夕・就寝前。
特に時間は決めないけど、20〜60分。
五葷や肉は出来れば避けた方がいいけど、そこら辺はバランスよく。
酒やタバコはやらないから分からないけど、酒を飲んでのはダメだろうな。 昔は酒弱かったけど、今は、そんなに酔わない。。
ちっと飲んだくらいだと、逆に血行よくなって、頭冴えるくらいかも。。 無明の酒に酔わなければいいんだよ。。w
どんなに坐っても、ダメな人は、自分に酔ったままなんだろうけど。。w まさに般若湯だよな。。
長らく坐っている人は、そうなると思う、たいていは。。 あんまり酒飲まないけど、今日は、夕飯の時ビール一本飲んでここに書いてたよ。。
別に飲んでもそんなに変わらない。。 流派とか、法系とかじゃなく、ホントは、自分と対決する、全宇宙と対決する、しかないんですよ。。
他人は、関係ない。。
最初は、教わるための師がいないと、ダメだろうけども。。 もちろん、最初に教わったことが嘘だと、あるいは、必要ことを教わっていないと、ダメだろうけどね。。 お釈迦様は、師もいなかったし、仏教も無かったわけなので、全宇宙と独り対峙する他はなかった。。
何にも依存しない、自己そのものとは何か?
その答えを出す、ということですね。。 これは県営神戸楠丘高層住宅で、現在行われていることだ。
907号室を挟んで、東に906号室、西に908号室、そして下の階に807号室。
907号室の住人は、下の階に807号室から、ずっと電波による攻撃を受けでいるのだ!
オウム真理教による、地下鉄サリン事件から29年。
今回の事件はたしかに、比較にならないほど小さなものだが、余罪がどれほどあるのかはまだわからない。
実は今回の騒動では、日本のある島のことがキーワードになっている。
奄美群島に属する沖永良部島だ。
実は、今回の被害者の両親が沖永良部島なのだ。
907号室の下の階に、807号室があるがまず、電波によってありとあらゆることが、できるようになっている。
まず907号室の住人の一日を、監視し続けるモニター。
まるくて約直径20センチの半透明のもの。
これを一日中何度も出撃させて、807号室中嶋氏の娘、別の娘と結婚していて、京大卒、Panasonic入社のエリートの2人が、この半透明のものを操っている。
807号室の主人が、教祖的である母親からの指示を受けている。
さて、沖永良部島である。
この島には和泊町と知名町があり、今回は東に当たる和泊町だ。
ざっと言うと、この一族はもともと鹿児島の川内だったが、明治に入り貿易業を営んでいた。
川内の人が沖永良部島にいたときに、男の子2人と女の娘1人をもうけて、仕事がきつかった男の子
2人だけを川内に連れ帰り、沖永良部島には女の子だけを残した。
その時、沖永良部島に独特な名字がいくつか残り、和泊町の西原を中心に今でも残っている。
この女の子が大きくなり、次の次の男の子が、スケープゴート騒動を起こした、一族である。
まさに、彼らにとっての長男と養子に行った次男は飛ばして、最初に当たる長女の、長男の長男が今回の被害者に当たる。
あらためて907号室の住人を中心見てみると、907号室を挟んで、東に906号室、西に908号室、そして下の階に807号室。
つまり、907号室の住人は、不思議なことに、2ヶ月の頃から隣の住人たちの会話が分かっていたのだ!
つまり、907号室の住人は、本人が気付かないうちに、ずっと電波による攻撃を受け続けでいるのだ。
906号室の被害者は、落下して絶命した、男性ただ一人だけで、907号室の住人は印象操作を受けていたのだ! >>590
五蓋を
どーやって払うん?
どーすんの >>595
平等性智どーすんの?
どーやって転識すんの? >>604
モノホンの仏に会って
受記を頂きなさい‼ >>607
お釈迦様でも他の覚者でも
前世が凄い!んだよー
自分と一緒にすんなよー
兎に角、先ず徳を積むんだ よー!よー! >>610
自我が形骸化すりゃ
あとは時間が解決するわ >>609
世間に出て、忙しく働くのがいいと思うよ。。
諸事、油断なく、抜かりなく、できるようになる。。
そっちの方がいい修行でしょうね。。 やっぱ仏教の叩き台として倶舎論はおもろいな
万法のまた有為法の刹那に生・住・異・滅の四相を伴う
所謂スパンが刹那の輪廻
ようはここが解脱できれば
後はスパンを伸ばすだけでぶっちゃけ解脱と
言っていいんやないかな
有為法によって(呼吸、心音、無想定、火、川、山etc)
有為法の刹那滅、無常との一如
そして立ち現れる真如(無為法)
坐禅によりまたは瞑想によるコレにいたるには
六波羅蜜や馬さんのいう徳、八正道
これがないと魔境に囚われ真如が立ち現れない 単純に煩悩やトラウマや貪瞋痴で
全くすすまんのよね
まさに第六天魔王 坐禅の場合は魔境全スルーという体系化が
実際、的を得てる >>616
当たり前だのなんとかだろー
人生掛けてやるんだよー
全て >>614
やってみて
小手先であーしてこーしては
ダメでしょ
素で五蓋を超えていないと >>621
何度も言うけど馬さんのは有為法の延長を
右往左往しとるだけなんや
戒、定、慧
慧の部分で自我を瓦解せな
瞑想でゼロから自我組み立ててみ
所謂逆観
あっ!ってなるから 上でもいったけど無記の状態の想念が
善悪に振り分けられてるタイミング
ようは五蓋がどのように生起するんかを
みるんや 分かりやすう言うとやな
無分別にいたるやろ
で
瞑想やめるのに自我に戻るやん
勝手に戻ってると思うのよね
末那識の汚染によって
そこをだな
勝手に戻ったんじゃなくて
念そのものから徐々に手繰り寄せ
念を相続していく
無分別には念の相続は切っていくんだが
逆のことするわけや 夢をみるやろ?
ほんで起きるやん
したら夢ってどんどん相続が切られていって
何の夢みたかヒゲする頃には忘れるわけよ
ほんで夢を思いだすときは
最後の印象からなんとか逆再生して
相続していくと思いだせるのは分かるやろ
あんな感じや >五蓋をどーやって払うん?どーすんの
>世間に出て、忙しく働くのがいいと思うよ。。
いやはや、これは大失笑ものですね😅
仏教の基本中の基本もご存じないとか。
というか、仏教はその為にある様なもので、それ無くして仏教は成り立たない、肝心要の事なんですけど😩
一体この方は何しに仏教をしてるのでしょう???
ともあれ、これは修道論そのものを語る事になるので割愛させて頂きますけど、基本は「対治」です。
つまり「△△という煩悩には◯◯」というのが原点で、一例を挙げると「不信には信」「無慚には慚」という事です。
ちなみに「忙しい」とは心を亡くすと書きます。
いけませんね、そういうのは😟 中論って、おもしろい
働きだけあって、主体がない
主体がないところが、死角になっているから、なおさらわからない(-_-) まぁ世間一般の方は大抵親鸞・道元から仏教に興味を持ち、そこに学ぶ訳です。
そしてそこからお釈迦様に遡る事はそれ程多くないし、大方、親鸞・道元の解説書を読んだり、中には聞法や坐禅の実参をするといったところでしょう。
当然、親鸞・道元に至る迄の初期・部派・倶舎・中観・唯識・如来蔵等を知らない訳です。
まぁ流石に「忙しくはたらく」は恥ずかしいと思いますけどね。 親鸞・道元は素晴らしいにしても、やっぱりお釈迦様からそこに至る道筋は知らないと、ね🤭
流石に
>五蓋をどーやって払うん?どーすんの
>世間に出て、忙しく働くのがいいと思うよ。。
これは無いですよ😖 >>636
すごいビッグナルシズムギャグだな〜
スゲエーな
🧟🧟🧟🧟🧟 「余計な事はせんでもいい、ただ坐禅しろ」でもいいのですが、我々は在家で雲水では無いのですから、一概にそうとはいかないって思うんです。
先にもレスしましたけど、私は平日は就寝前、休日は朝・夕・就寝前に20〜60分の坐禅と参禅ですね。
仏教書は読みます。
宗教書や哲学書も。 でもウンコ老師よく他人にちゃんと働きなさいとか言ってたような ブンブン銀蝿🪰の統失知障オカルトでおーは、見掛けたら即透明あぼーん🤡 >>636
ハッタリ滴水の
真骨頂
決死のスーパーギャグ〜〜〜
🧟🧟🧟🧟🧟🧟🧟 他の方がどの様に実践しているか?
そうした情報の交換は有益でしょうし、何かしらの道標にもなるって思うんです。 真偽のほどは知らないが
竜樹は密教の祖である(*^-^*) >>647.
雲居士は、
0から考えない、から
失格となる。 >>644
虚仮虚仮しい情報は
禅の世界では
通じないのは
ご存知か?
😫😫😫😫😫 デンパパとリダン、123は
つまらんから
シルバーバーだが
せいうんここじきくんは
ギャグがオモロイので
マジメにロムります
😄 >>650.
禅の世界は、
0から考える、
ことである。 0から考えて、
何も発見できない、と
無い、無い病となる。 眼は眼を見ない
これに並行して、
思いもある
思うは、思うことを知らない
竜樹は端的だ
ホント、死角を著す表現がうまい 心を止滅させると戻ってきた時にも何も体験出来てないのだからはっと気付く事は出来ないと言うがそうだろうか?
止滅させた状態を阿頼耶識は経験として蓄積させていき、心が戻ってきた時に、阿頼耶識に蓄積された情報を末那識を通じて心にあらわれることによってはっと気付くのではなかろうか? >>655.
思う、は
思うことを知っている、から思う、のだ。 >>659
返事をありがとう
中論頌
觀六情品第三
3・1
見るはたらき(視覚)、聞くはたらき(聴覚)、
嗅ぐはたらき(臭覚)、味わうはたらき(みかく)、
触れるはたらき(触覚)、思うはたらき(思考)が、
六つの認識能力(六根)である。
見られるもの(いろ・かたち)などが、
これら(認識能力)の作用領域(対象)である。
3・2
実に、その見るはたらき(すなわち眼)は、
ほかならぬ自分自身を見ることがない。
自分自身を見ないもが、
どうして、他のものを見るであろうか。
☆思うはたらきは、ほかならぬ自分自身を思うことができない ご存じかも知れませんが、瑜伽行唯識学派では、末那識の染汚は阿羅漢や滅定、出世道(『唯識三十頌』7:3-4)に断たれるのですが、阿羅漢は「永断」で、滅(尽)定や出世道は「伏滅」とされてますね。
そしてその伏滅の蓄積効果はあります。
伏滅の種子が染汚の種子の現行の抑止力となるからです。 思うはたらきに、思う主体はない
思うはたらきが、思う主体があると錯覚させている >>624
問い掛けでしょ
何もおれ自身の為ではない
そのままで
五蓋もなく、無為になせる
そうあってこそ
慧とは
そうやって想いを巡らして得るものではないはずです
例えば
他に依ることで、苦楽や喜びやその不足が生起する
よって、私は如何なる依存もせず、苦楽や喜やその不足や五蓋から解脱している
といったものが、所縁を取らないという、唯一識の確立の結果覚られた、慧なんですよ
これは永続的であり、五蘊の働きからも、解脱しているのです >>625
甘いな
そんなトロイことで
根本的なもっとも深い処に潜んでいる、怒りや憎悪などの爆発的な我執着に反応はできません
思考判断は、人間の意識の中では、一番速度が遅いものです
それは、深い感情的な反応や、身体的反射の速度には、対応不可なんですよ
最も深層、マナと阿頼耶の深層からの、反射的なものが吹き上がってきた時
そのような時に、あーだこーだは、対応出来なんですよ
だから、根本的に解決された、素の状態で超えた意識に立脚さた処で生きないと
本質的な解決にはならないはずです
多分まだその最も深い識に、触れた経験が無いのかな?と思いますね
私は五蓋に、もう惑わない!って、存在に向けて宣言して挑戦してみなよ
それに対して、存在は、その宣言に相応しい、最大の難問難題を、必ず提示してくるから
世界は自分だから、応えてくれるよ
やってみなよ >626
念って覚えているってことなんだが、想い思うは念じゃ無いよ
その意味で、念で良いのかな? 無為にして為す
ってことがある
しかし、ラオツーって何で釈迦の後ろに付けるんでしょ、道元さん >>665
最も深層、マナと阿頼耶の深層からの、反射的なものが吹き上がってきた時
そのような時に、あーだこーだは、対応出来なんですよ
だから、根本的に解決された、素の状態で超えた意識に立脚さた処で生きないと
↑
だから無為法をしれば解決するんよこれ
だって無我やもん
単純なことなんだかなあ >>668
反射的に吹き上がるもの
それは怒りや悲しみ喜び衝動欲望慈愛
全部同じものなんよ
まずそっから気がつかな
無記なんよ ≫思うはたらきに、思う主体はない
思うはたらきが、思う主体があると錯覚させている
一歩踏み込んだね >>668
だから
その言う無為法を知るの消息を語らなきゃ
その先を語ってくれよ〜 >>669
俺の体験では
怒りの情が最も根元的で瞬時のものだな
これに敵う早さは無いな
明王の憤怒相は、その根元的な、深層を表しているはず >>672
いや唯識に倣うなら無記から色付けされてる
ことはわかるやろ
根元的な憤怒相なんてものはないんだよ 670.
思うはたらきに、思う主体はない。か。
否定すべきである。
思う主体がある。 自他一如であれば、明王のお姿は他ならぬ自身となるのです。
掛かる意味に於いて明王様がご自身をお焼きになる火炎憤怒の相は、自身が煩悩を滅している姿でもあります。 >>672
根元的なと思ってるそれは
末那識が無記を色付けしてるだけやん >>639
>「余計な事はせんでもいい、ただ坐禅しろ」でもいいのですが、我々は在家で雲水では無いのですから、一概にそうとはいかないって思うんです。
???
え?文章の意味が分からん
>先にもレスしましたけど、私は平日は就寝前、休日は朝・夕・就寝前に20~60分の坐禅と参禅ですね。
仏教書は読みます。
宗教書や哲学書も。
???
え?え?え?冗談だよな? >>678.
坐禅と参禅とを毎日する、か。
それは、師家のやることである。 >>676
え?え?え?え?え?
おいおいおいおいおいおいおい
これこそ「鈴w」「精神病院にレリゴーw」だろw
余計な事ばかりだなお前は
つまらん まぁ、龍樹(中観)を経てから無著・世親(唯識)にいかないと、どうしても法有的な考えになりがちかもしれませんね。
強いていうと、倶舎→中観→唯識がいいのかも。
まさに色即是空・空即是色。 童天もとうとうでおー化したか。
疑義を呈することも反証もなく、誹謗中傷するだけのブンブン銀蝿🪰の仲間入り。
哀れむべし。
憐れむべし。
栖雲合掌🙏 あなたがそう思っているだけです、なんて言われたたら
怒っているのもバカバカしくなるわ
自分の世界で自分に鈴をならしているだけだ
くだらん 鹿さん、バイバイ、みなさん、バイバイ
(@^^)/~~~ >>684
お前の真似してるだけなんだけど…w千枚通しで喉をつけと書かないだけ大目に見ろよw
でおーに近いのは鹿なんじゃねぇのぉ?掲示板二十年プレイヤーだしお前の先輩だろ?w
爺の自分語り一方通行レスは気持ち悪いでしょ?
8年も掲示板荒らしてる実績考えればハッタショありそうだし 石女が本を読み、木女が座禅をする
仏が本を読み、仏が座禅をする
法が本を読み、法が座禅をする >>688
私から誹謗中傷はしません。
降り掛かる火の粉は払う主義です。
あなたが私への火の粉になるのなら、粛々と払うだけの話です。
いや、払う時間が勿体ないし、透明あぼーんにして終わりですね😟 >>686.
仏教をやっている、か。
それだから失格である。
仏をやっている、と言え。
されば合格となる。 夕さんも変わらんねぇ
息災で良しとするか
>>692
透明あぼーんにすると何回書くんだよ?早くしろよクズ
降りかかる火の粉ってお前の独り相撲
ニューエイジ、スピ、グノーシス主義が伝統仏教を攻撃してる!なんて騒いでたのはお前だけ
火の粉払うってお前が火種…統失の妄想 ドーテンが
絶叫してる〜
ほんま、
困ったヤツやの〜
オレはお上品に
曹洞宗寺院で
勤行一式のお役目果たしてきたぞ
😄 ?????
はて?
キリスト教のスレでもその指摘(オカ・スピ・ニューエイジとその源流でもあるグノシース主義の擬態と伝統宗教への批判)に気付かれて、その違いを明確化する事によって、互いの信仰を傷つける事なく問題決着の途が拓かれたど思いますが? 五木ひろし並みに眼が細くなるなー
曹洞宗寺院の勤行は〜
😄 ナントカ流曹洞宗寺院は
たぶんがん開きまではいかないが
まーまー開眼気味やろなと
想像できる
😄 ドーテンも
ムイムイ並みに
メンタルダメージと
怨怨好きやなー
🥹 曹洞宗寺院勤行一式の余韻か、眼が細くなるなー
よこはまー
たそがれー
♫ ≫☆思うはたらきは、ほかならぬ☆【自分自身】を思うことができない
この自分自身が、何を言うているのか? 「眼はその眼自身を見ることが出来ない」という文脈なら、「思考はその思考自身を思考する事は出来ないって」なりますな🙂 訂正
「眼はその眼自身を見ることが出来ない」という文脈なら、「思考はその思考自身を思考する事は出来ない」ってなりますな🙂 ≫1【心を止滅】させると戻ってきた時にも
2【何も体験出来てない】のだから
3【はっと気付く事】は出来ないと言うが
そうだろうか?
この1はどの心を言うのか?
2の体験は、との意識層での体験を言うのか?
3は、何を表現しているのか、詳しく表現がほしい
でないと、よーわからんです ドーテンと
せいうんここじき様の
レスは
シルバーバーあぽーんしません
😄 せいうんここじき様は
せいうんここじき様の
三毒は見えない
🧟🧟🧟🧟🧟 >>674
だから
無為法知ったんでしょ〜
その【知る】とは
どのレベルで知っているのさ タさんみたいに戻って来てネタ振りして下さるのは有り難い事ですが、童天って戻って来てやってる事は、ポジション(居場所)確保的なマウンティングと誹謗中傷でしょ?
当然 コイツ要らネー ってスルーされるよな😟 >>677
だーかーら
知的説明不要
自らの体験を交えてお願い
特に
あの交通事故を回想をしてみてよ
無為だろあれ
無為でボコボコにしたでしょ車を
その時の五蘊と潜在意識との、覚醒状態、ボコボコしている時に、何を何処の意識に翔んでたのか?
そこに、最も深い処が見えて来ないか? 道元が中国であった僧が言った、とさ。
お前道元は仏教のために中国に来たか。
俺は、仏を実行する、ために、
ここに居る。 >>677
もっとくわすく!
マナの思量がそんなに速いんかーい❗
マナは阿頼耶を執着してから思量すんでしょ?
そんなの、遅い遅い >>713
あれは無為じゃねえは
離脱で遊びまくってた時期
念の相続しまくってたときや
まさに魔境に囚われてる状態 >>715
いや遅いとか早いじゃなくて
仕組み的にそうなるやろ?
なんで一方からしかみないのよ ≫俺は、仏を実行する、ために、
ここに居る。
これって
覚り宣言に等しいでしょ
おれは、仏だよ〜って >>715
レイヤーが自我視点で固定化されとる
とにかく逆観やってみ 回想が足らんな〜
自分がしたことでは無いなら無為でしょ
ところで、あの頃の意識より、今の意識が成長したの?
あの事故の何処に問題が有ったのか?
また、何故そうなったのか?
そういう、反省会的に、自分で分析したの? >>713
知的説明も何も
体験するために超具体的に提示したやんけ
読んでないんかい >>720.
仏になる、方法が仏教である。
仏になった後は、どうなる、か。 >>719
あのさ
体験的に証明できてるの?
出来てないなら、言い切るなって
阿頼耶は同時でしょ >>724
まず無為のすり合わせしようか
人為がないのを無為って言うより
倶舎論、唯識論の無為法(真如)の話な
事故の影響で尚更深まったよ >>727
いやだから
馬さんにも再現性があるから
一からの手順いうとるやん シルバーバー行進に
なってもーた
ドーテン
ローラー
もどってこ〜〜い
😭 >>722
個人的は、煩悩の生起する過程は、体験的にその過程は分解して、知的にも体験的にも仕組みは理解しています
全ては対象を取って、執着し、それに依って、起こる訳ですから
その過程の元から断つことで、その生起はされないと言えます
これを日常の現場で実践すれば良いんですよ
ところが
リダンさんは、そんなの分かった上で、煩悩三昧でも良いじゃん!
って、スタンスでしょ
ところがどっこい!
それが自我の自己弁護、自己欺瞞ってなっていることに、その自己が気が付かないほどに、眠り込んでいるんですよ
本心が >>728
何が深まったの?
意識の相続が切れたんでしょ?
あの事故は
要は居眠り運転と同じでしょ? 無為法とは常住法すなわちサンカーラではない法をさす仏教用語。
仏教は一切法(sabba-dhamma)を、無為法と有為法に明確に二分して、両者を全く異質なカテゴリーとして扱う。
有為とは因縁により生滅する存在(無常)であり、対して無為(むい, 梵: asaṃskṛtaとは、
特定の原因や条件(因縁)によって作りだされたものではない、不生不滅、形成されざるもの(常住)の存在のこと。
また、涅槃のことを無為ということもある。
説一切有部においては、過去・現在・未来の多種多様な有為法が、無数の法の流動生滅が織りなすところこそ、
われわれの生きる有為転変の世界であるとしたうえで、
そのような因果的存在を超えたところに見出される常住の涅槃こそが無為であると考えた >>733
いやそれこそ無我なのに
本心ってのがまやかしによるものやん >>733
元から断つってのに囚われすぎなんよ
見所断でもう断たれてんねん
修所断においては無為法を利用するでええんよ
日常まで断滅の必要はないんよ
無余涅槃を目指す必要はないんよ 三無為
説一切有部は三無為を唱え、以下の3要素を生滅的なあり方を超えたものとして無為法に数えあげた。
1虚空(こくう、梵: akasa) - 物(色)の存在する場所としての空間。
2択滅(ちゃくめつ、梵: pratisaṃkhyanirodha) - 涅槃のこと。
無漏の(正しい)知恵によって個々の煩悩の拘束から離れる時に得られる滅。
「択」とは法に対して正しい【弁別判断】をなす洞察力のこと。
3非択滅(ひちゃくめつ、梵: apratisaṃkhyanirodha) - 正しい知恵によらない法の止滅)
縁起については、品類足論に「【縁起法】とはいかなるものなりや。
謂く【有為法】なり」とある一方、
倶舎論では
「有るが説く【縁起】は是れ【無為法】なり」とあり、
同じ説一切有部の中に複数の考え方が存在している。 四無為
世親の五蘊論では、三無為に【真如】を加え、四無為としている。
真如(tathatā)
六無為
華厳経十無尽蔵品 では、三無為に以下を加え、六無為としているg。
4真如(tathata)
5縁起(十二縁起)
6法性(法界)
八無為
瑜伽師地論、大乗阿毘達磨集論(英語版)では、三無為に以下を加え、八無為としている。
4善法-真如
5不善法-真如
6無記法-真如
7不動(Anijya)
8想受滅(sanna-vedayita-nirodha)
九無為
化地部では三無為に以下を加え、九無為としている。
1不動
2善法-真如
3不善法-真如
4無記法-真如
5道-真如
6縁起-真如 真如 (巴, 梵: tathata、蔵: de bzhin nyid)は、
原義では「あるがままであること」「そのような状態」という意味であり、
物事の真理・実際のあり方 (the way things are in truth or actuality)、
無名で無個性な現実 (nameless and characterless reality)のことである。
『金剛般若経』のサンスクリット本に出て、「真如性」と訳されている。
「真」とは真実、
「如」とは如常の意味である。
諸法の【体性虚妄を離れて】真実であるから【真】といい、
常住であり不変不改であるから【如】と言うとされる。
真如はまた
1法
2自性清浄心→【本心】
3仏性、法身→【本心】
4如来蔵
5実相
6法界
7法性
8円成実性
と同体異名であるとされる。 仏教用語としての【本心】は、
自分の心の奥底に存在する【本性】や【仏心】、【仏性】とも呼ばれ、
感情的な心ではなく、仏になる可能性ともいえます。
臨済宗大本山 円覚寺によると、自分の本心や本性の尊さに気づけば、それは生まれや死などがない【仏心】であり、生き通しのいのちであるとされています。
横田南嶺-禅師
達磨大師は「【仏】を見たいと思えば、自分の【本心・本性】を見よ。
自分の【本心・本性】こそが【仏】hである」と仰せになっています。 >>739
本質が分かって無いよ思うよ
見処断が無為からなら良いけど
有為なら、ただ繰り返しでしかないから
永続的断でないよね
まあ、それを継続されて行けば、無為の種子になるんだろうけどね
でも、煩悩三昧では、ダメよ!ってことですよ >>745
自在ってなだけで本当に煩悩三昧だと
見所断自体が起きないからそれは杞憂だよ >>744
本心ってそっちの意味か
ならなおさら末那識は関係ないてしょ >>739
無余?
誰が目指す?
臭いは元から断つんだよ >>745
何を言ってるんだい
見所断は無為をしるからなるんであって
有為ならとかいうのは意味が分からないぞ >>749
ほう
分かって言ってるんだね
その無為って何さ?
本心だろよ
本心って知的に知ったってダメよ
体現したら、見処は、本心に映った途端に、既に裁断されている
要は、識、見分相を取らず >>753
いやだからすり合わせしたろ
無為法は作用しないってこと縁起しないの
滅尽は有為法なの(宗派によっては無為法)
滅尽により無為法を知るならいいが
馬さんの場合はまだ滅尽に拘るところみると
そこをウロウロしてるってことだろう?
有為なら、ただ繰り返しでしかないから
↑
まさに自分で言ってるよ 馬さんから無常ということを聞いたことがない
滅する滅するばかり
そこがもうズレとる >>754
俺が?
滅尽定とかに拘った覚えは無いが? >>755
無常?
そうか
そういう言葉、【それもまた過ぎ去る】
ってのは30年前にやってたな
今さら感あって、今は出てこないんだよ >>758
だからよ
無常で答え出てるんだから
それと有為法である自身が一如すりゃ
無為法が立ち現れるやろ
滅す滅すにしか興味ないからうろうろする羽目になる 無為を知ってその様に在るには、本心に在る必要があるでしょ
その入口として
五蘊の停止、滅と
恒審思量のマナの停止、滅、転識が有って、の平等性智
以上を仏性の初門として入り
阿頼耶の転識を経て大円鏡智へ
という流れ
その途中での滅
何故なら、自我意識の滅消滅を経なければ、本心は現れ出でることが不可だから
自己が1つなら、仮我と本心の両方が主導者にはなれない道理
一方が在るとき、一方は滅する
そう言うことでの滅でしょ うろうろ?してないが、不動だが?
誰のこと言ってるんだ、
顕 それより、在意識と潜在意識の間の壁を理解していないじゃないか
まだ消えていないよな?壁
そのリダン氏が他者に言う言葉じゃ無いでよ
うろうろってのは、顕在意識と潜在意識の間でうろうろしてるって時に言うんだよ >>765
こらー❗
犬公みたいに言うな‼( `Д´)/ 俺は二股掛けれるけど
リダン氏は掛けれないw
本妻と彼女のどちらかしか選べないって話
おれは、両方を自由に、股は同時に
自由になってる、股はw >>769
お前の犬に仏心は無いが
俺の目の前の猫にはある
ってかさ
犬って言葉を選択して人間とコミュニケーション取れるのな
それで、自分を人間とおもってるんだってよ
その犬に、鏡に写る自分を見せて、あなた犬よ!って教えたら
鬱になって、一切のコミュニケーション取れなくなったんだそうな
犬、侮るなかれ! ま、
リダン、パーリーは
政治的利用したり
反発したり
忙しいんちゃうか〜?
👻🧟👽 なんか
空というか、空間景色が、不気味でおかしな感じ
太陽フレアーの影響か?
この時間ってこんなに明るかったか?
明日14日がヤバいってYouTubeにあったが、何も無いことを祈ろう! 先師は「紙と鉛筆持って来たら、公案なんて幾らでも書いてやる」って云ってたなぁ。
見解は勿論だけど、大切なのは禅定。 ……まぁ、宗教板なんて365日24時間太陽フレア爆発で電波が飛んでるけどな😂 >>785
ハッタリジョーク
うまいな〜
🧟🧟🧟🧟🧟 せいうんここじきくんは
ほんと
ハッタリジョークの
天才だな
💮💮💮💮💮💮 >>784
なかなか
君は
せいうんここじきくんの
ハッタリジョーク大爆発させる
才能を
お待ちだ
😄 「公案解答集」だの「現代相似禅」の話をしたら、早速カンニングかwww まぁ、以前みたいに変な事をアウアウアーしてるよりは良いだろうな。
悟りに飢えた糞豚どもにコレステロールたっぷりの豚餌を与えた様なもんだし😟 なんか
つまらんな〜
一向に深い〜いいはなしに発展せん
表面なぞって、藪の周り叩いたり >ちなみに「忙しい」とは心を亡くすと書きます。
これは、ホントに大ボケ・・ギャグだな。。w
大笑い。。w
仏道を習うとは、自己を忘ずる=禅とか悟りとか、仏教とか余計なものをぜんぶ忘れるということです。。
だから、坐禅なんてする暇もないくらい、忙しく働くことが、最高の禅修行なんですよ。。 ま、おれは、幸か不幸か、そこまで忙しくないけどね。。w >>766
馬さん自身が
リダンは顕在意識と潜在意識の壁がないって
言ってなかったかい? 生活仕事と、禅修行と、ぜんぶ一致させるということです。。
そうすると、悟りとか禅とか仏教とか、余計なものはなくなりますよ。。 >>762
本心にあるってのは働きそのものが
そうやろ
無常との一如が分からないのかい?
それそのものってことや
これが分かればもう自由やろ?
なかなか伝わらないなあ >>ちなみに「忙しい」とは心を亡くすと書きます。
これは、ホントに、バカが滲み出てて、ホントに面白い。。w
俗説をドヤ顔で言われてもね~。。w 陰湿な集団ストーカーの皆さん、お元気ですか?
世捨て人の坐禅。 wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
カルト宗教の勧誘に忙しいのも最高の禅修行か? なんて言うの滅尽にしても自身が滅尽するんじゃなくて
放すんやそしたら結果的に滅尽になっていた
即今にしても初動は意識するだろうが
壁をこえるには放すんよ
そしたら刹那滅に同期してた
って方向性
自身が躍起になってやると有為法の
延長から出られない 誰か、鹿の言語を翻訳してくれんか?w
おれにはわからない。。w 雲水さんたちの生活そのものが仏道修行と言うことなので、われわれは、そこまでできなくても、自分を忘れて仕事に打ち込めば、同じことだということです。。それが禅修行なんです。。
それができれば、仏教書なんて読まなくていいんです。。
それが、仏道そのものですので。。 馬さんの場合、末那識を実体視して滅するの方向性なんよな
末那識や阿頼耶識、自我ってのは空性なんや
アプローチがやっぱ真我論っていうか
実体視のそれなんよ ほっとけ!なのか
放っておけ!なのか
伝言ゲームの結果を聞いているのだろうか。おら知らん こんなんなるのか!
伝言ゲーーム らしい
結果聞いているらしい え!何故あれがあのような事に!
えーーー!!大変だ!大変だ!
修整大変だ。
納得させねばならん 唯識の場合
阿頼耶識そのものも刹那滅じゃなかったか
唯識もいいけど倶舎論から先にやったほうがいい
刹那滅がピンと来ないようだから
そしたら刹那滅そのもの、無常と同期が
馬さんなら分かるわ
倶舎論も瞑想によって分類されてるはず 血縁血脈繋がるのではなく
意思の共感共振で繋がる
これは輪廻思想の根拠であり
チベット等引き継がれていたと思うが
原理原則
共感共振
しつけ等教育でどうなるものでも無し
個々人の素質資質 私はご先祖さんの菩提樹にて
無縁堂にいる方々からの
呼び掛け 働きかけにより
この様な事をしている。
後ろ楯 後押しが無いと
出来ないね。無理 そういえば以前「最高ですかーー!!」ってカルト宗教があって解散させられたよなw 協力体制だから。
私も迷わず進行
後押し有る事実を知り
観察しながら協力体制強化されてゆく。
何も知らない他人の言葉等
屁でもねぇ。痛くも痒くも無し!
異質の炙り出しの足掛かりだ!
どんどん来い 神仏とは影響力を及ぼせる範囲だね
きちんとしよう きちんとやろう
大きな影響力 大きなスピーカー
出来ない子いるね
ここはこうやるんだよー
ほとけ ほっとけ!
出来ないんだからほっとけー!
好きにやるんだ!ほっとけー!
状態ですね。 そうするには そうする理由があるし
根拠がある。それを知っての物言いか
問われてくる
皆さんよろしいな 今迄見えていなかった事やものが
見えてくる様になりましょう。
そのようになればいいね
そのようになるといいね 確かに仕事をしながら坐禅はなかなか出来ない。
だから、平日は就寝前、休日は朝・夕・就寝前とか坐ってる。
あと、電車での移動中もムーしてる。 >>806
いやいや
リダンさんそのものがマナ識であり自我なんですよ
何処かにある意識じゃない
我々そのものが自我の塊だから
実体視も何も
逃げも隠れも出来ない、まんま
そのまんま我慢が自分だと思って間違いなし! 何でもいいのよ
平等性智と大円鏡智を現成していますか?
って、自分に問えば良いのよ
あーしてこーして一如がどうのは不要だよ
素の日常の、顕在と潜在がつーつーで
日常では無分別からの真如に在るとか普通で
なんてのが、当たり前の日々ですか?
なんてことを、自分に問えば良いのよ
今の在りようが全てだからね >>823
だからそれがさ
実体視っつーのよ
それをさ無我である、空性であると
看破するのが仏道なわけじゃん
逃げも隠れも出来ないまんまってのはさ
寄り集まって出来たもの、また万法の刹那滅との繋ぎ目がないそのものの事や とにかく、馬さん真我がすぎる
唯識に倣うなら実体視はやめないと
理解が深まらんぞ
とにかく逆観や
後、刹那滅
てか倶舎論 リダンシステムの中で、マナ識と阿頼耶識の転識得智は組まれているのかい? 実体しかないでしょ
空だ無だで、現実世界は方付かないよ
日常の無分別
日常の真如
日常の転識得智
全て無空では現成せんよ 寒波じゃないのか
看破したってダメよ
覚り現象通貨して、実地に覚らないと
リダンさんのシステムで覚り現象は起こるのかい? >>828
だからさ見所断って分かるやろ?
それで無為法によって
一度断滅されるやん?
ほんでさ生きてる限りは生活作用と縁起するやん?
それを心所において無為法の原理による
離繁得で蓋するやん
それが修所断やん
日常の無分別=見所断
日常の真如=無為法
日常の転識得智=無為法による無我の看破
自我の実体視をやめれば執さなくなるやん
ほしたら転識得智やんけ
唯識でも見所断の時点で8割達成
禅語録でもそういった言及がある
ちなみに残りの二割が転識得智になるには
完全になるには
唯識では何劫もかかるとされる >>830
いや無常と一如が分かってへんやん
万法と繋ぎ目がないって体感がいる 日常における対処
動中の工夫としての修所断の
心所を離繁得で塞ぐが分からなければ
鹿ちゃんに聞いてごらん
俺の場合だとムー!!で蓋が出来てるか機能しているか分かる 末那識を実体視し滅す!滅す!とやるより
お釈迦様がもう無常と無我をお示しになられてんだからさ
無常を体感したらええんよ素直に
そしたら滅されてるわ
万法と繋ぎ目のない刹那滅を体感するんや
そのものになれば無為法(真如)が立ち現れる
それを修所断で使うんよ >何故そんなに精力的に長年続いてるんですか?
俺宛て?
歯磨きや洗顔と同じですよ。 5ちゃんねるで
『●んじまえ』
『●をつれ!』
『池沼WWW』
『キチガイだな』
『精神病院に行きなさい』
と連呼してたら、電車でも同様ですよね。
シカチャマ〜😂😂😂 言霊が見た目や挙動となって
電車でも『あのおじさん怖い』
と思われてますよ。
坐禅のふりしてもバレバレです。
シカチャマ〜😂😂😂 反対に聖者は慈悲そのものなので
人間や動物が集まってきます。
ヒマラヤの聖者ミラレパにはイヌや鹿もミラレパの法話を聴きに集まったそうです。 佛の慈悲と佛の智慧
六波羅蜜の布施と智慧
愛と無
共感と自在
片方が欠けるとおかしなことになる 両方が成立するところがものとひとつになって我が消え失せたところ しかし向かえば背く
平常心是道
そのままにして手をつけない
つまり私意識が何もしていない
笑 怒らないでおるためには怒っても掴まないところに居なければならない 釈迦牟尼レベルなら怒ることすらなかったのかもしれないが我々凡人がそんなことをいきなし目指しても無理に決まってるw そうじゃなくて、お釈迦さまもハジもおんなじ、というか、もちろん同じではないが、まったくの平等、でしかない、が実相ですね。。 差別が歴然とありながら平等、また、平等でありながら、差別、まったく違う。。 だから、ハジもおれも、お釈迦様のようになる必要は、まったくない、となる。。
いま、このようにある、ということの方が大事、というか、それしかないんです。。 いま、このようにある、というだけで、すでに終わっている、すべては、そんだけのはなし、解決済みです。。 お釈迦様とオレ如きが同じなわけないだろうw
ろん閣下変なことを言うw 智に於いて無所有であるか我執着が残っているかの違いがあるのだ
真相においては平等の上の差別かもしれないが具体的に現れておる此処に於いて明確にちがうではないかw ちがっているのは、あたりまえだけど、それは違っているだけで、いいわるいはない。。
ちがっているというだけ。。w
同じになる必要はないです。。w 今こうあるという事実、が今ある、というだけですよ、いつでも。。 他の基準、標準を、夢想しなければ、それで終わっているですよ、いつでも。。
今の事実、を見て、そういう事実があるな、とだけ認識する、で、いいんです。。w リダンさんは知的な理解を言ってるんだね
それが正解かは、俺ではなく、セイウン氏に見てもらってくれ
俺は実際を言っている、実際のどうやってのこと
どうやって本当にそれを、という
無常だ空だ無だと言うが
ではどうなれば、空だ無、無常を現成する?
空、無常が理解ではなく、実に自己の識として分かるにはどの状態であればいいのか?
真如とは、識のどの様な実際なのか?
単刀直入に即今にそれに在るには、識はどうなっていることが求められるのか?
それが問われるんじゃないのか?
覚り解脱から仏まで >>824
馬さん、大円鏡智って何ですか?
詳しくご説明してもらえますか? 大円鏡智と言うからには智慧の一つなんでしょうけれど、智慧は意識として働くものですよね?
末那識を寂滅してどうして意識(無意識)が働くのでしょうか? 言葉で表しているそのものは、言葉が人の理解が必要な以上、人によって全く同じものかどうか比べようもないじゃないのかな >>854
いや実際の具体的な方法と
体験を書いてるんだよ
倶舎論読まないなら知識として
聞いてみればと言ってるの >>854
刹那滅を体感してないってことかな?
強いていえば何もないんだよ
未来に対しては指向性を
過去に対しては記憶を継承することで
識となるよ 例えたら電気の消えた漆黒の空間で
何も見えない聞こえない手の届く範囲で
物が触れない(思考が出来ない)
状態で
過去を巡らし未来への指向性を決め
手探りで電気のスイッチを探す行為(分別)に似ている
定での話な
多分瞑想やっているなら知ってる
ただ指向性がよそを向いているから
それ(無常、無為法)に気がつかないだけ ロンって今まで知ったか虚勢を張ってたビギナーだな。
ダンマパダやスッタニパータ辺りからがお勧めだな。 >>863
リダンさんの場合そこで煩悩やら執着みたいな識は取らなければ問題にならない、でも識を取る取らないは自在だから好きなようにやれるで?て方向性? >>866
まあそうだね
そもそも縁起しないからね煩悩が
心の生起を縁起するしない、縁起の方向性を変える(怒り→慈悲)が自在だから
ただ定や瞑想中の話よ
日常ではひと工夫いる 雑念の中に無心あれば雑念なし
ただ雑念即ち無心と心得て
雑念として厭うべきもなく
無心として願うべきもなし
この時初めて雑念を離るる分あり >>868
そうそういう事だね
禅にも涅槃は念だらけじゃないかって
やつあったと思うが忘れたんで
知ってたら貼ってくれないか 馬さんや実体視するより
刹那滅体感のほうが探求し甲斐があるやろ
何せ阿頼耶識も刹那滅とされる
そういうことやで 生を明らめ死を明むるは仏家一大事の因縁なり、
生死の中に仏あれば生死なし、
ただ生死即ち涅槃と心得て、
生死として厭うべきもなく、
涅槃として欣う(ねがう)べきもなし、
是の時初めて生死を離るる分あり、
唯一大事の因縁と究尽すべし
修証義だね
生死を雑念、仏を無心に入れ替えたのか
リンダのは知らんけど >>871
夕さんも知らないかあ
ロンさんが言ってたんかなあ >>871.
明からしめない、バカが言う、ことである。 お威張りローラー芸能は
やはり
オモローい
🧟🧟🧟 ロンさんは、俺の先達だ
鹿さんとロンさんの中には入らない >>870.
無為法、ではなくして、
無我法をやる、のじゃー >>878
お前はやっぱり適当やな
諸法無我(無為法、有為法)らしいぞ >>879.
無為法、有為法、と区別する、バカである。 >いま、このようにある、というだけで、すでに終わっている、すべては、そんだけのはなし、解決済みです。。
この人あれだけ指摘されたのに、まだ中世天台本覚思想に毒されているんだね。
「解決済みなのになんで坐禅するの?」って訊ねると「それに気付く為に」って言うしなぁ。
気付いてないって事は未解決なのに。 >>882.
いま、このようにある、か。
その内容が問題となる。
無内容である、
と批判される、
ことになる。 内部事情知ってる人なら周知だけど、500年来のなんとかとか800年来とか、そんな事をいうのは、まぁ、眉唾ですから😟。
宗教界にも亀田親子みたいな事をするパチモンはいますし、そんなもんの言う戯言をまに受けて解決済みとか、ダメです。 >>881
あほかい区別せな分からんやろが
分別は必要なときはするべきや その法脈下って嘯いてブログや本まで出しているのがいるけど、あれパチモン。
奇を衒った事を言ってる炎上狙いですから。 >>888.
迷路が好き、かいな。
諸法無我、を説明してみよ。
理解していない、ことがばれる、よ。 >>884
と
同じく
リアルパチモンキングの
せいうんここじきさま
おっしゃっておられます〜
🧟🧟🧟🧟🧟🧟 せいうんここじき様の
パチモン度合いと
鬼和尚の
パチモン度合いは
イコールに
等しい
🧟🧟🧟🧟🧟 >>889
そのまんまやろ
お前が説明してみろ
俺のは過去レスで何度も言及してるわ >>884
そーいえば
せいうんここじき様も
道元禅やら公案禅よりも
優れたモノを提示すべきたと
おっしゃられるくらいに
お偉いお方の
よーてすね〜〜
🧟🧟🧟🧟🧟 >>892.
今までに、正解を見たことがない、よ。 ひふみは即透明あぼーんにしてる。
あと、でおーと元オウムも。 >>894
ほな正解どうぞ
無為法よりって言ってる時点で
頭の理解やろな >>888
リダン芸能
オモロイな
少し解除してみたー
😫 >>896.
お前の代わりに、
悟って、どうなるかや。
大爆笑である。 >>898
あほらし
スルーやな
小学生みたいな気の引きかたや >>899.
迷路好き、は
迷っている、が良い。
大爆笑である。 無為法、有為法、と区別する、バカである。
↑
これは流石にアホすぎ だいたい宗教界には、お神輿とそれを担ぐ奴が持ちつ持たれつで売名するケースの後が絶たない。
新興宗教なんてそう。サクラがいるから。
勿論、伝統宗教も例外ではないけど、まぁ、一方的に担ぐケースが多くではあるけど。
神輿担ぎは神輿に寄生・擬態して権威を借りるから😟 禅の祖師方は、時に突拍子のないまるで逆の事を云う訳です。
いいですか?
それをまに受けて何かしらの真理だって思わないで欲しいのです。
大切なのはそこに参じる事なんです。
「修行はしないでください」という師家がいる訳です。
ロンの様な馬鹿はそれをまに受けて修行をしない訳です。
違うんです。
何故そうなのか、そこに参じるんです。
禅定への導きなんです。
そこを勘違いしてはダメなんです。 修行をするとかしないとかというのは分別・二元論です。
しかし「修行はしないで下さい」に参じる時、その二元論を超越して修行そのものに成り切る訳です。
つまり、修行が修行する訳ですから修行の有無という分別・二元は消失する訳です。
そこに禅宗の妙味というか面白さがあるって思うんです。 寂滅為楽って、そうした分別二元が消える事だって思うんです。
禅定であり不思量の思量、非思量のところですよね。
楽なんです、そこが。 此処に於いて修行しないこと、それが修行していることです
しかし、その此処に於いて、此処に於いてという、その此処とは、何処なのかw
縛られておらず解かれることもない癒やされることもない
そーぬーのが実相世界の此処なわけで、それは、お茶を飲んだらお茶の味がするとか、パンとか手叩いたりして示しそうとしたりしているわたしの介在しない自然活動なのだ >>903
せいうんここじきとパーリーくん
せいうんここじきとリダンくん
せいうんここじきくんは割合
リダンくんには忖度してるかな〜?
🧟🧟🧟🧟🧟 せいうんここじきくんは
レスは
たのしーなー
🧟🧟🧟🧟 目は見ていると言わず耳は聞いていると言わないというが私はそのように思い、言う
わたしは考える生き物だからわかってしまうから、そーなるのだが、その何もわからずに自動的に起きている現象、そのものである時には善悪を離れ、生死も離れていると言うことである >>903
そーいえば
せいうんここじきの十八番ですやん〜
>神輿担ぎは神輿に寄生・擬態して権威を借りるから😟
ナイスっ!
ビッグギャグっ!!!
サンクスっ!!!
アリガト〜ん〜〜〜
🧟🧟🧟🧟🧟 >>905
せいうんここじき様は
ナルシズムと絶叫罵倒に
なり切るのが
お上手ですね〜〜〜〜
🧟🧟🧟🧟🧟🧟 生まれたいと思わずして生まれて来て死にたいと思わずして死んでいく
生まれて来たことも知らなければ死んだということも知ることはない
ところが、今、此処は、知っていると思い込んでいるだけなのだwww 今、此処は知っているといい
向こうにある事実を頭が認めてから、その認めたものの上から、あーでもない、こーでもないと講釈を垂れるわけだが、それ以前にもう終わってしまっているし、現在進行形に流れているわけだから、認める活動がなかったら、これが私だとかなんだとかかんだとかいう認識がなければ、元々からして、自由自在で縛られてなどいないのである リンダも良くやっているなw
父母以前
絶対を言い表せば、相対化する
絶対の海というのは、死角になっている
見る働きは、見る主体を知らない、まさに死角
リンダ、バイバイ、皆さんバイバイ、(@^^)/~~~ >>867
阿頼耶識にある煩悩とかの種子を完全に取り払う必要はなくて無為法により縁起しなくなれば結果的には同じことやでと説明したい感じ?
んで世の中は無常で刹那滅なんだ、という仕組みに気付けば自在になる、という説明か?
もし大体あってるならその縁起しなくなる、の部分を実践的どうやって手に入れたのかを知りたいのではなかろうか?
私には煩悩の種子はあるから煩悩自体は生まれてるけどそれを現在に想起させずに過去に流している、という風に聴こえたけどもそうではないのかな。 >>918
煩悩の種子はあるから煩悩自体は生まれてるけどそれを現在に想起させずに過去に流している
↑
これは倶舎論ではそうなるね
唯識の場合は阿頼耶識における末那識の汚染種子の完全断滅と言うことになるけど
ハジさんが言うように滅の訳は
どちらかと言うと離すって意味らしい
俺の体験上でもそのほうがしっくりくる
貪瞋痴や怒りの種子は元々無記であって
末那識の汚染により善業悪業となる
そのタイミングや変質する瞬間ってのは
心所まで降りて来てるころには変質してるのか
どうかが俺にはもう分からなくて(全部同じに見えるため)
目下その確認を求道してる
縁起しなくなる、の部分を実践的どうやって手に入れたのか
↑
非択滅がヒントやんね
後は虚空の在り方を利用して
心所において塞ぐ(修所断) 縁起しなくなる、の部分を実践的どうやって手に入れたのか
↑
見所断の場合は
無常と命根(心音、呼吸)の一如
万物と命根の一如による
無為法に気づくことで一気に断滅される これは県営神戸楠丘高層住宅で、現在行われていることだ。
907号室を挟んで、東に906号室、西に908号室、そして下の階に807号室。
907号室の住人は、下の階に807号室から、ずっと電波による攻撃を受けているのだ!
オウム真理教による、地下鉄サリン事件から29年。
今回の事件はたしかに、比較にならないほど小さなものだが、余罪がどれほどあるのかはまだわからない。
実は今回の騒動では、日本のある島のことがキーワードになっている。
奄美群島に属する沖永良部島だ。
実は、今回の被害者の両親が沖永良部島なのだ。
907号室の下の階に、807号室があるがまず、電波によってありとあらゆることが、できるようになっている。
まず907号室の住人の一日を、監視し続けるモニター。
まるくて約直径20センチの半透明のもの。
これを一日中何度も出撃させて、807号室中嶋氏の娘、別の娘と結婚していて、京大卒、Panasonic入社のエリートの2人が、この半透明のものを操っている。
807号室の主人が、教祖的である母親からの指示を受けている。 どこかの名無しさんが浮遊霊とか言っているが、言い得て妙w >>922
浮遊霊は過去に縛られてるんや
俺の離脱は即今の直感知やで >>918
同じリダンツァーなら説明は楽なんだな
離脱するやん
そしたら現実の70%しか「作用してない」
ワールドやろ?
その作用してないのが無為法
残りの30%、もしくは仮想ワールドが無い所
においての移動と維持は己の記憶の相続で形成するやろ
その作用しないに気づく 人は意識が先行しているとおもっているが、本当は無意識が先行している 釈迦牟尼仏、明星を見て悟道して日く
我と大地有情と同時成道すと 陰湿な集団ストーカーの皆さん、お元気ですか?
私は世捨て人です。
毎日、坐禅しています。 幽体離脱組は使っている言葉が難しくて俺にはついてけないw 滅の翻訳が離すなんて言ったことないw
滅の翻訳は中国人がしたけど言語の意味合いだと制する、コントロールするみたいな意味だとゆーとったw >>929
倶舎論読めおもろいぞ
中論はつまらんwwwww >>930
そうやったんか
まあむしろそっちのほうがシックリくる
制御下やな 気がつく前は分からないから分かりたいと掴まえに動いてオジャンになる
気がついてからも分かっている記憶を捕まえようと動いてオジャンにする
w どうしても、わたし意識が、わかりたいのだし、さとりたいのだし、手に入れたいのだし、凄くなりたいのだからw ww 瑩山禅師「子の父に就く時如何」
大智禅師「古鏡台前燈を借らず」 陰湿な集団ストーカーの皆さん、お元気ですか?
私は世捨て人です。
毎日、坐禅しています。 >寂滅為楽って、そうした分別二元が消える事だって思うんです。
今日の鹿ちゃんギャグ大賞はこれですね。。w
「思うんです」というのが、大変正直でよろしい。。w
思うんです、が消えるように頑張ってください。。w
>禅定であり不思量の思量、非思量のところですよね。
>楽なんです、そこが。
これはそのとおりです。。
がんばってね。。w ・・・・35年も坐禅やってるんだよね。。w
今まで何やってたの?w ……たった数回坐禅会に行っただけのビギナーがなんか禅を騙ってる😊 なんせ、悟りを知らないのに
悟りの視座で見る奇特なお方ですから。
😂😂😂 せいうんここじきは
今日も
悔しい自我執着で
1日を
おわるのであった〜〜
😭😭😭😭😭 陰湿な集団ストーカーの皆さん、お元気ですか?
私は世捨て人です。
毎日、坐禅しています。 でおーや元オウムも、馬鹿鬼やポタ公みたいに、過去の汚物だな😟
もう5chからいい加減に消えろよ?
存在意義ないし。 >>926
同時成道すると、煩悩と菩提が、平等になる。。
煩悩菩提等しく空平なり(十玄談)。。
ここの皆さんは、たぶん悟りがよくて、煩悩が悪いんでしょ?
僕にはもうそういうのありません。。w
だから、終わった、と言っているんです。。w 頭で考えてもそうでしょ?
空だったら、悟りも迷いも空で平等のはずだよね?w
それが正しいんですよ。。
そうとしか思えない、という風になってください。。
そうなると、悟りも迷いもなくなります。。 わかりやすいこといえば、煩悩自体が、そもそも悪い、わけはいないよね。。
煩悩自体は、善でも悪でもない、無記、ですよね。。
まずは、そういう当たり前、を見ることから始めるといいんじゃないかな? >>950
せいうんここじき様は
みんなを
スーパーギャグで
えがおにさせる
存在価値があります〜〜
🙏🙏🙏🙏🙏🙏 >>951
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
おいおいおいおい!
相変わらずそれ、根本的な所で致命的な勘違いをしてるよ🫵😂
菩提も煩悩も空性という事で平等だけど、実際の現象としては煩悩と菩提として縁起してるのwww
いい加減に仏教の基本ぐらいおぼえなさいwww >菩提も煩悩も空性という事で平等だけど、実際の現象としては煩悩と菩提として縁起してるのwww
これ、自分で言ってることおかしいとわからないなら、問題ですね。。w ロンっていつもとんでもない勘違いを、ドヤ顔で吹聴しては、間違い指摘されて顔面真っ赤にして逆ギレして発狂するよな😂😂😂
どんだけ住人を笑わしてくれるんだよwww たしかに、空というのは、難しいんだけど、これは、0点ですよ。。w
>>菩提も煩悩も空性という事で平等だけど、実際の現象としては煩悩と菩提として縁起してるのwww 不徹底を晒しちゃったね~。。
真空妙用、を言う前に、真空が、ぜんぜん見えていない、ということです。。 wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
今年のお笑い語大賞狙ってるのか?
↓
>>菩提も煩悩も空性という事で平等だけど、実際の現象としては煩悩と菩提として縁起してるのwww
>
>これ、自分で言ってることおかしいとわからないなら、問題ですね。。w ロンもポタ公と同じレベル。
糞味噌一緒wwwwwwwwwwwww 泣き喚いても無駄です。。w
がんばってくださいね。。
期待しているよ(棒読みw)。。 ほんと、仏教の基本も知らない人w
一切皆空、ヒャッハー🤩
それがロンwww
ロンパールーム🤭 ロンはこんな当たり前の仏教の常識を指摘されて、顔面蒼白wwww
しかしこのまま引き下がれないので、顔面を真っ赤に染めて、必死になって余裕をかましている振りをしてる。
……茹でタコ🐙状態www せいうんここじき様の
大爆発であ〜〜る〜〜〜
🧟🧟🧟🧟🧟🧟 いい感じの流れになったね~。。
これぞ5ちゃんねる。。w
かつての熱い時代が蘇るか?w
栄進がいないのが残念だ。。 一切皆空が、ヒャッハーとしか思えないってのも、だいぶ病気。。
自我だけ残して、自分だけ残して、他というか、倫理道徳だけ空ずるなら、そうなるかもしれんけど、実際ぜんぶ空じたら、ヒャッハーにはなりようがない。。
ぜんぶ空じたら、自我は死にます。。
他と自と同時消滅、のち、寂滅現前、あるいは、大活現前、する、ということですね。。
でも、一坐のうちに、それが頻繁に起こるようになると、それ自体が普通というか、そんな劇的な変化でもなくなる。。 そうなると、空と色、無と有が、同じになって、日常と坐中の区別があんまりなくなる。。
オショー・タロットに、市場での瞑想というのがあるけど、そんな感じ。。
でも、そういう静かであればいいってもんでもないので、そのあとは、自我と悟りを統合する、という方向に行くんだろうと思う。。
もともと自我というものが悪いものでもないってこともわかるからね。。 オショー・タロット、おれ持ってんだよね~。。w
あれ、もう売ってないでしょ?
メルカリとかで売ったら、高く売れるかな?w 以下、wiki引用🤭
↓
なお、煩悩即菩提といえば、相対した矛盾する言葉が「即」でつながっていることから、「煩悩=菩提」、煩悩がそのまま悟りである、と考えられやすいが、これは誤解であり、間違いである。
天台本覚思想に走れば、現実の相対的二元論を忘れ、而二不二の考えを忘却し、本覚思想の絶対的一元論より「煩悩そのまま菩提」という風に直接肯定してしまうことになり、人々の愛欲や煩悩を増長し、退廃し、墮落することになるため、誤った解釈である。
あくまでも紙一重、背中あわせで相対して存在しており、煩悩があるからこそ苦を招き、その苦を脱するため菩提を求める心も生じる、菩提があるからこそ煩悩を見つめることもできる、というのが煩悩即菩提の正しい語意である。 以下、『仏教の思想5 絶対の真理〈天台〉』より引用
↓
善悪同一性論
もちろん、天台側にも問題がおきなかったわけではない。いままで見たように、当体全是といい、相対種ないし敵対種開会といい、実は相対・対立の現実相の認識から生まれたものであった。
それゆえにこそ、統一的真理は対立的現実と別ではないとされ、その意味において、全是とか開会などといわれたのである。
ところが、別ではないとか、全是・開会などということばを直線的、一元的にうけとって、現実そのままよしとし、ひいては相対・対立の現実相を捨象してしまう傾向が現われた。
(中略)
善悪不二とか煩悩即菩提ということについても、そうである。
これらのことばは、善と悪、頃悩と菩提の対立という現実のきびしい事実をふまえて説かれたものであった。
そのような現実直視の産物なのである。
ところが、不二とか即を単なる一論的意味にうけとって、悪もまた一種の善であり、煩悩そのまま菩提として肯定するにいたり、対立は蒸発してしまった。
(中略)
ところが、純一性に心酔し、理想を賛美するあまり、現実の二元相対性が忘失され、その結果、現実への生成ということが、純一なる真理ないし理想の自己展開のごとくになり、流出的一論と評されるようなものと化し、同一性論的な傾向をおびるにいたった。 以下同じ。
↓
ただし、貪欲即是道とか煩悩即菩提などと説かれたからといって、貪欲・煩悩のおこるまま、よしとすることではない。
そのように受けとって欲望をほしいままにする者は、仏法を滅ぼすものである。
(中略)
かれらは、毒気深く身に入るものであり、欲楽をほしいままにして止めることができないのは、ちょうど「狂狗は雷を逐うて地獄の業を造る」「蒼蠅が唾の為に黏せらるるが如し」であると評し、「悲しい哉、傷むべし」となげき、いましめている。 >これぞ5ちゃんねる。。w
>かつての熱い時代が蘇るか?w
仏教の基本的な知識を知らずに、言句そのままに受け止めて「なのぢゃ〜」「だじょー!」をするとロンの様になる訳です。
それがかつての宗教板の実際でした。
その様な魑魅魍魎・パチモンが我が物顔で横行する宗教板は終わりました。
過去の汚物の多くは除染されたのです。
身の程を弁えなさい🫵😕 嗚呼、悲しい哉、傷むべし。
憐れむべし、
哀れむべし。
栖雲 合掌🙏 >>969
お前を蝋人形にしてやらない
とか
動画上げてたぞ 統失知障オカルトのブンブン銀蝿🪰💩でおー🤡は即透明あぼーんwwww 過去の汚物、でおー🤡
wwwwwwwwwwwwwwwww >>974
紙一重ですねえ
煩悩の仕組みを看破して制御下におく >>984.
神とか仏とかの。
同盟軍が助け、
に来てくれる。
だけのことである。 >>919
私も滅すると表現されてても離れるという言葉の使い方のほうがしっくりくるよ。滅するって上書きみたいなイメージがあって強い意志みたいなのを感じる。
実際瞑想して心の働きを観察すると阿頼耶識から末那識を通じて送られてくるのを観察することが出来る。この送られてくるのを受け取った状態が繋がった状態でそれに支配されてしまうと考えれば離れるという感覚も分かるし、それらを制御する、という感覚もわかる。
非択滅だと日常生活が送れないから仕組みをしる=正しい智慧を得るで択滅に近付いている状態なのでは?と考える。
心所のタイミングは前に言った源泉辺りを観察すると見えてくるかもしれない。
>>924
離脱世界も識のある世界であり、自分の意思とは関係ない部分の存在に気付くという意味だと解釈。
こうやって分析していくとリダンさんの求めるベクトルとリダンさんの言うことが違うよという人のベクトルが見えてくる…かもしれない。 >>986
流石理解がはやいね
非択滅では生活出来ないっていうか
因かそれに触れる縁がそもそも欠けてるから
縁起しないって意味合いだろう
倶舎論で言うところの因を未来に閉じ込め
縁起していただろうダルマを過去に落謝させる
のを智慧で行うのが択滅かなと 末那識の妄想念を、汚染種子を実体視し滅する方向性ってのは
究極、離脱しっぱなしで自我、肉体に戻らない、戻れないんじゃないかな?
灰心滅知
馬さんが言うには結局は自我に戻り
生活作用に縁するようだから
実体視の滅するの方向性でも結果
滅するというよりは制御下にあると言うことになるよね 離脱世界も識のある世界であり、自分の意思とは関係ない部分の存在に気付くという意味だと解釈。
↑
そうそう欲天のまた現実を模した
仮想ワールドって自身の阿頼耶識の記憶からのもので
よくよくみると破綻してたり
生成されてない部分があったり
その作用してない部分、虚空に対して
何かを生成するときまさに念、記憶を相続し
形成するわけで
択滅はその逆ってわけだな シルバーバーにする
スピリチュアルレスしかないな
〜
😫 >>991
分からないかw
唯識は文章で読んでも分らんぞ
瞑想により分類を実地体験せな 鹿ちゃん空がわかってない、空じたことがない。。
真空がわからない。。
だから、コピペマンになってしまう。。w
概念、観念の迷宮をさまよっているだけ。。 そこらへん、空の理解に関しては、夕とかハジの方が、いい線行ってるのかもだな。。 禅が究極というか、そのエッセンスだけど、教学をにランキングを付ければ、第1が華厳です。。
第2が中観です。。第3が唯識です。。
だから、唯識だけでは、悟れんというか、ちょっと違う。。 阿頼耶識が浄化されれば、虚妄分別が転じて悟れるって、それはそうなのだろうけど、そんなことやってたら、死ぬまでに悟れるかどうかもわからない。。
だったらどうするかというと、浄化しきる前に悟るんです。。
で、悟ってから、浄化する、悟りによって、汚れを超えるというか、穢れそのものがない、穢れではない、と知る、ということです。。 穢れなどはもともと無い、穢れは、穢れであるけれど、悟りか穢れいう清浄そのもの。。
全体、遥かに塵埃を出づ、です。。
普勧坐禅義に、戻るというか、普勧坐禅義だけでもいい。。w 訂正、一行目、穢れなどはもともと無い、穢れは、穢れであるけれど、穢れは穢れという清浄そのもの。。 個別性だけじゃなくて、全体を見ろ、全体を悟れ、というのもあるかな。。 このスレッドは1000を超えました。
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