仏教がわかりたい人のスレ vol.8
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仏教とは ー 全日本仏教会
仏教とは2500年ほど前に、仏陀を開祖として説かれた教えです。
仏陀とは「悟った者・真理に目覚めた人(覚者)」という意味があり、仏陀以外にも幼少名のゴータマ・シッダールタや、一族の名をもとにした釈迦・釈尊などさまざまな名で呼ばれています。
仏教では仏陀の説いた教えに従い、僧侶や在家信者それぞれの立場で修行・実践して悟りや解脱(涅槃)を成道することを目標としています。
日本仏教のはじまりは、欽明天皇の時代(538年 ※諸説あります)に伝来したとされ、のちに聖徳太子によって仏教の受容が広まり日本に根付いたとされています。
以後、多くの僧侶が仏教を学び仏陀の教えに基づいて布教をしてきました。現在では多くの宗派が開かれ、国内に留まらずたくさんの人々に信仰されています。 日本の仏教13宗と、その開祖
(これらの13宗は、さらに56派に分かれる)
1、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
2、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
3、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
4、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
5、禅 系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673 私は基本的にキチガイだけど、読書によって人格を補っていることによって、人並みの生活を送ることが出来ている。
ひたすら読書で大賢者。
更に、坐禅(ざぜん)すれば成仏。
渇愛(かつあい)を滅尽(めつじん)して、解脱(げだつ)した人生を送ろうぞ。 読書によって、いろんな価値観や考え方を知ることができますね。
それは必要なプロセスでしょう。 仏様から観れば、みんなキチガイです。
恋愛、結婚、子作り何が面白いの?
ひたすら読書で大賢者。
更に、坐禅(ざぜん)すれば成仏。
渇愛(かつあい)を滅尽(めつじん)して、解脱(げだつ)した人生を送ろうぞ。 >>4
己を愚かであると自覚するものは賢者である
己は賢者であると思いなすものは愚者である
渇愛を滅するために、、
内においても、外においても、あらゆる感覚的感受を喜ばない、このように気をつけて行なっている人の識別作用は止滅する
ムズイけどもw ww あいやー
ひろきにムチムチ女子がーなんて言ってたら、おいらの夢に女が何人も出てくる夢を見ちゃったうお。 諸富祥彦(もろとみ・よしひこ)氏
臨床心理士/上級教育カウンセラー
—ですが世間的には、「友達が少ないのは良くないこと」「友達がいないのは変な人」という雰囲気が蔓延している気がしますが。
諸富:いやいや、僕に言わせれば、「誰かと絶えずくっつくことで安心感を獲得し、そうでない人間を排除しようとする人たち」こそ、よほど問題だと思いますよ。
「一人の時間を過ごせる力」、言い換えれば「孤独力」は、現代をタフに、しなやかに、クリエーティブに生きるための必須能力で、今からの時代、ますます大切になっていきます。その意味では、ビジネスパーソンに限らず、孤独を愛する人は、人生を充実させる上で強烈なアドバンテージを持っていると言っていい。
だってさ、ひろきも独りでも良いぞーー‼ >>11
犀の角のように、ただ独り歩んでくださいな 心の奥にさとりの種があるとするのはどうだろう
この心の奥底にある佛の種は、よく気をつけて面倒を見、慈しみ育てるなら華を咲かせる
この華が大輪を咲かせると竜となり、世は征服され、宇宙🟰心は滅し尽くされるのだ ひたすら読書で大賢者。
更に、坐禅(ざぜん)すれば成仏。
渇愛(かつあい)を滅尽(めつじん)して、解脱(げだつ)した人生を送ろうぞ。 ひたすら坐禅して、自我を薄めて、ご縁を大切にする事に幸せを感じています。
勿論、読書もします。 私は、ひたすら平凡でマイルドな性格を目指すだけで良かったのだと、悟りを開きました。
ひたすら坐禅して、自我を薄めて、ご縁を大切にする事に幸せを感じています。
勿論、読書もします。 >>8
恋愛、結婚、子作りというのは、愛し愛される喜びのようなもので幸せになるんであり、これは、釈迦牟尼としては、とんでもない束縛をもたらすので、子をもつなとアドバイスしているようだし、仏教僧団も、最初は女人禁制みたいな
しかし、楽しくないからしないのではなく、楽しくて喜ばしいから避けたのですね
内においても外においても、どんなものであろうとも、あらゆる感受作用を喜ばない
そのように気をつけて行なっている人の識別作用は止滅する >>22
なるほど。勉強になりました。ありがとうございました >>21
Kindle Unlimitedで、仏教、哲学、心理学、小説を読んでいます。 ひたすら坐禅して、自我を薄めて、ご縁を大切にする事に幸せを感じています。
勿論、読書もします。 諦めるって言いかたあるけど、
何したってどうしようもないんだから。 ひろきー
科学、宇宙人、ヨガ、仙道、政治、食品、栄養学、金融、建築、地質学、動物、植物
このへんも おっと
海洋、スポーツ、報道、映画、韓国・中国ドラマ、絵画、芸術、書道、華道、能楽、歌舞伎、ドジョウ掬い、民謡、漁業、農業、金属加工、ささら製鉄。
こんなのも 五蓋とは、仏教における瞑想を邪魔する5つの障害、つまり5つの煩悩の総称。
蓋とは文字通り、認識を覆う障害のこと。
解脱道論によれば、十結には五蓋すべてが含まれる。
なお、これと似た概念として、生存者を欲界へと結び付ける5つの束縛としての五下分結という概念もある。
下分とは、下の領域すなわち欲界のこと。
ウィキペディア 比丘たちよ、これら五つの下分結がある。いかなる五か。
有身見、疑、戒禁取、欲愛、瞋恚である。比丘たちよ、これら五つの下分結がある。
—パーリ仏典, 増支部九集,
比丘たちよ、これら五つの蓋がある。いかなる五か。
欲愛蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉悔蓋、疑蓋である。比丘たちよ、これらの五蓋がある。
—パーリ仏典, 増支部九集念処 五下分結の内容は以下の通り。
● 有身見(うしんけん - 五蘊を自己とみなす
見解
● 疑(ぎ - 疑い)
● 戒禁取(かいごんしゅ - 誤った戒律・禁制へ
の執)
● 着欲愛(よくあい - 五欲(Kāma)
への執着)
● 瞋恚(しんに - 怒り)
Wikipedia 五蓋の内容は、以下の通り
● 欲愛蓋(よくあい)
カーマ(五根からの欲の情報)を恋しがる蓋
● 瞋恚蓋(しんに)怒り・憎しみ・敵意。
● 惛沈・睡眠蓋(こんじん すいみん)
倦怠および眠気。
● 掉挙・悪作蓋(じょうこ おさ)心の浮動、
心が落ち着かないこと。
過去の間違いに対しての後悔。
● 疑蓋(ぎ)疑い。
チャレンジすることに対しての心の弱み。
Wikipedia h
ttps://ameblo.jp/yk19610402/entry-12563476979.html
掉悔とは、
掉挙(じょうこ)と後悔の二つの煩悩を一つにした言い方で、心のざわつきと、心を悩ます後悔のことです。
掉挙とは、躁(そう)、調子にのる、浮つき、のぼせ上り、ざわつき、心がハイの状態で、心が調子に乗っている状態と理解していただければと思います。 心がハイになってはいけない
また、心が不快になるようなものもいけない
中は茫漠としてとらえどころがない
好き、嬉しい、楽しい、でもなく
嫌い、ムカつく、怖わー、でもない 喜ばないでいると、ふつう暗くなるイメージだ
ところが不安、怒り、嫉妬、嫌悪、怨み.辛み、悲しみ、ものぐさ、などなど、ほかにもいっぱいあるネガティブマインドも除いてしまえという
いい気持ちも、悪い気持ちも消去、クリーニングしたら、何が残るというのかw 随喜はいいです。
自他の善行を喜ぶこと。
随喜は一般的な苦しみに至る一時的な喜びとは違いますからね。 ダンマパダには
『天の神々のように、喜びを糧(かて)として
大いに楽しく暮らそう』 もちろん、喜びを捨てという記述もありますが
その場合、苦しみに至る愛欲などの喜びのことです。 私は時々独り言をいって、それ対して自分で笑ったりします。怒ったり悪口は無いんですが、
これって、正常なのでしょうか? いやーm(_ _)mありがとうございました。
もしかしたら精神が分裂したのかもと思っていました、安心しました。 h
ttps://tripitaka.l.u-tokyo.ac.jp/INBUDS/search.php?od=5&m=sch&uekey=%E7%9C%9F&ekey1=schall&lim=20&offs=264&ekey=%E7%9C%9F
東京大学のINBUDSの検索サイトがチョー便利だわ。
右の本文って見ると論文の有り無しが直ぐ分かるし。 今回は船橋博士で調べて↓これをダウンロードしたよ。
舟橋一哉 阿含の実践道における自覚の問題
面白そぉー‼ うーむ❗
発見あり。
知慧の慧って『慧る(さとる)』って読むんやね。
初めてしったわー
明 = 如実知見
無明=不如実知見
『如実に慧(さと)らざるが故に無明と言われる』
こう言うアーガマ経典があるそうな😭 またまた❗
『六根、六境、六識、六触、六受、の無常なることを知り見る者には、無明が滅して明が生じる』
パーリー相応部、35ー53、35ー79、80、
つまりや、無明を滅するには、
六根、六境、六識、六触、六受、の無常なることを知り見る者になることやね。 六根、六境、六識、六触、六受、の無常なることを、如実に慧(さと)ることで、ついには三明が生じる。
こう言うことやねん‼ 六根の無常なるを見るのではない
行、意思作用を止める
修行をするのじゃ! 六根の無常なるを見るときに、智慧の眼が開くのではなく
智慧の眼が開いたときに、六根は無常なると知る 発見をするのではなく
見つけるでもなく
見るでもなく
わかるでもなく
得るでもなく、手に入れるでもなく、悟るでもなく、悟られるのじゃ〜
しらんけどw 秘技ない、ない、さっぽう〜
消失としいうのは
あれでもなく、これでもなく、それでもなく、なんでもなく、はい、そのはての、それでもないのじゃ!
つまるところ、発見やら、見えるものやら、わかるものがあるならば、それは、スッキリしてないとなるのじゃ >>53
だからさ、その知慧が何であるかを説明してくれるかな? 思考・妄想が消える第二禅定〜第四禅定にあっても、その時の意識が、ハッキリと覚醒であり《主体》たる意識であると自覚されていなければ、慧り(さとり)とはならないのだが。
それが慧り(さとり)としての自覚である明の光りとなるには、自我(我執)の滅を通過しなければならない。
何故ならば、胸に存在する自我(我執)は瞬時も休まずにすべての体験の印象に、これは私のもの、これは私である、と私という刻印を押し続けている。
思考・妄想・体験印象の背景としての意識が、主体としてたち現れるには、その以前にこの《私》刻印マシーンである自我(我執)が停止する必要がある。
つまい、仮の主体である自我が滅っしてこそ真の主(あるじ)は大手を振って出てこられるのであって。
☝これなのですよ、だから個の覚りには2段階あります。
その必要条件としての止滅が、@思考・妄想と感受の止滅、A自我の主たる我執の止滅(一時的にでも)
これら2つの滅の後に、慧り(さとり)は開けると言える。 あらー
1つ理解が生じちゃったわwww
書き込むことで言語的に整理されたよ。
南無釈迦牟尼如来ありがたやー 智慧というのは三つあるらしい
世間の智慧は、学術によって生じるもの
出世間の智慧が二つあり、
劣った出世間の智慧は、声聞と独覚の聞、思、修の三つから生じた智慧で、
五取蘊は不浄である、苦である、無常である、無我であると証得する
大の出世間の智慧は、太乗者の聞、思、修の三つから生じた智慧で、
一切法は自性により成立していることについて空性である、無生である、所依事無く根本を離れていると知る
「一切法は生が無いと知ること、それが智慧の完成です」
と、説明されてる ひたすら坐禅して、自我を薄めて、真理と一体化する。 不生を悟る智慧がなんなのかというと、それは、勝手に現れるんであって、〇〇して智慧を身につけよう!
みたいなんではないと俺はおもうから、それが、なんなのかと言われても困るwww
経典の説明では、大乗仏教を聞いて、覚えて、実践すると現れるとかいってるけど、その、知るものについての解説はないやんw
自説では、おのれが、止まると、勝手に現れる、それが智慧www すべてが自分の世界の主人公でしょ?
ゲジ🐛もゲジ世界の主人公。
そしての有情が智慧が備わっている。 >>58
君に理解が生じて
現実の世界でどこの分野で何が変化するのか。何も変化しないのならば。
知る意味無し >>69
知る意味無し
へへ( =^ω^) 教えないからねー ひたすら坐禅して、無我に成り、真理と一体化する。
欲を少なく、必然に逆らわず、一切は全て実体を持たない空であり、常に移り変わるものであると見徹(けんてつ)する。
ボクは生涯、純朴に仏教を崇拝し、仏教の価値観で生きていく。そうすることで、苦悩の無い安楽な人生を送る。 ひたすら坐禅して、無我に成り、真理と一体化する。
自我を滅却(めっきゃく)して、必然に逆らわず、一切は全て実体を持たない空であり、常に移り変わるものであると見徹(けんてつ)する。そしてまた、渇愛(かつあい)を滅尽(めつじん)して、解脱(げだつ)した人生を送る。
この世を厭う(いとう)こともなく、この世を愛することもなく、断見と常見の二辺を離れた不断不常の中道を歩む。即ち、敢(あ)えて緩(ゆる)く構えて、刻々と変化する状況に合わせて臨機応変に対応していく。これこそが即今(そっこん)または而今(にこん)の真意であり、単を練るというのは誤謬(ごびゅう)である。
ボクは生涯、純朴(じゅんぼく)に仏教を崇拝し、仏教の価値観で生きていく。そうすることで、苦悩の無い安楽な人生を送る。 ひたすら坐禅して、無我に成り、真理と一体化する。
自我を滅却(めっきゃく)して、必然に逆らわず、一切は全て実体を持たない空(くう)であり、常に移り変わるものであると見徹(けんてつ)する。そしてまた、渇愛(かつあい)を滅尽(めつじん)して、解脱(げだつ)した人生を送る。
この世を厭う(いとう)こともなく、この世を愛することもなく、断見と常見の二辺を離れた不断不常の中道を歩む。即ち、敢(あ)えて緩(ゆる)く構えて、刻々と変化する状況に合わせて臨機応変に対応していく。これこそが即今(そっこん)または而今(にこん)の真意であり、単を練るというのは誤謬(ごびゅう)である。
ボクは生涯、純朴(じゅんぼく)に仏教を崇拝し、仏教の価値観で生きていく。そうすることで、苦悩の無い安楽な人生を送る。 >>57
ウダヤよ
愛欲と憂いの両者を捨てること
沈んだ気持ちを除くこと
悔恨をやめること
平静な心がまえと念いの清らかさ
それらは真理に関する思索にもとづいて起こるものであるが
これが、無明を破ること
正しい理解による解脱、であると、わたくしは説く
世人は歓喜に束縛されている
思惑が世人をあれこれ行動させるものである
妄執を断ずることによって安らぎがあると言われる
内面的にも外面的にも感覚的感受を喜ばない人
このようによく気をつけて行なっている人、の識別作用が止滅するのである 歓喜に束縛される
つまり、この世の中で、わたしが、よいものであるとか、喜ばしいものであるとか、心地よいものであるとか、魅了されるものに束縛されて執着心が生まれる
これが、執であり
思惑があれこれ行動させる
つまり、その世の中の喜ばしい対象、物質的なものであろうと、精神的なものであろうと、自分が喜ぶものを、味わいたいと思って、あれこれと、思惑を立てる
これが妄である
そして、それによって、行動、行が生じる
意思を伴った行動が行であり、これは、正しい真理を知らないから生じる
そして正しい真理、智慧の眼とは、この、執着心と妄念の起こらない、清らかな心が、平安であると知っていることとなり
それは、感覚的感受を喜ばないことによって、執を離れ
執するものを、どんなものであろうと、それらを離れるから、識別作用が、止む、つまり、これは、善きものである、これは悪しきものであると分別する心がない
そうすることによって、思惑、その喜ばしいものを手に入れようとあれこれ行動させる意思、行が止む
明知によって行が破られれば、あらゆる行いは清らかなものとなるが、それは、歓喜と思惑のない行為、妄執を離れ去った行為となり、これは、カルマを生まないから
煩悩の残りが滅尽するまで、これを修習するなら、再生しなくなるし、煩悩が残っている間は、真理に迷わなくなる
と この路線で行くと
智慧というのは、心喜ぶものを手に入れようと思惑を立てていること、これが、苦の原因であり
このもう妄執を離れて、物資であろうと精神であろうと、わたしを喜ばせる感覚作用を、逆に厭い離れることによって、事象(内面、外面両者の)対象に対する、執する心と妄念(思惑)の二つが止まる
これらを厭い離れることが平安となる
無心の行が、なんとも思わない良い悪いを離れた、分別のない、識別作用の止んでいることが、
平たく言えば、心の中の「わたし」が沈黙をら保って静かにしていることが、苦を滅尽させると、そういうことになると思われ、それを知っているということを指している こんなの読んだら、
心を止めようとめようとするだろな。
思わないようにすることがまるで良いことのように思うよなぁ。
止めよう止めようとする思いが止まらなくなるという。 誤謬(ごびゅう)の無い仏教を信じる。
ひたすら坐禅して、無我に成り、真理と一体化する。
自我を滅却(めっきゃく)して、必然に逆らわず、一切は全て実体を持たない空(くう)であり、常に移り変わるものであると見徹(けんてつ)する。そしてまた、渇愛(かつあい)を滅尽(めつじん)して、解脱(げだつ)した人生を送る。
この世を厭う(いとう)こともなく、この世を愛することもなく、断見と常見の二辺を離れた不断不常の中道を歩む。即ち、敢(あ)えて緩(ゆる)く構えて、刻々と変化する状況に合わせて臨機応変に対応していく。これこそが即今(そっこん)または而今(にこん)の真意であり、単を練るというのは誤謬(ごびゅう)である。
ボクは生涯、純朴(じゅんぼく)に仏教を崇拝し、仏教の価値観で生きていく。そうすることで、苦悩の無い安楽な人生を送る。 誤謬(ごびゅう)の無い仏教を信じる。
ひたすら坐禅して、無我に成り、真理と一体化する。
自我を滅却(めっきゃく)して、必然に逆らわず、一切は実体を持たない空(くう)であり、常に移り変わるものであると見徹(けんてつ)する。そしてまた、渇愛(かつあい)を滅尽(めつじん)して、解脱(げだつ)した人生を送る。
この世を厭う(いとう)こともなく、この世を愛することもなく、断見と常見の二辺を離れた不断不常の中道を歩む。即ち、敢(あ)えて緩(ゆる)く構えて、刻々と変化する状況に合わせて臨機応変に対応していく。これこそが即今(そっこん)または而今(にこん)の真意であり、単を練るというのは誤謬(ごびゅう)である。
ボクは生涯、純朴(じゅんぼく)に仏教を崇拝し、仏教の価値観で生きていく。そうすることで、苦悩の無い安楽な人生を送る。 (*’ω’ノノ゙☆パチ パチ パチ
覚醒ひろき‼ 煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。 >>80
> ボクは生涯、純朴(じゅんぼく)に仏教を崇拝し、仏教の価値観で生きていく。そうすることで、苦悩の無い安楽な人生を送る。
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
ありがたや~😭 煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。 煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。 大人しいキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。 善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。 心にしみる原始仏典
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ttps://manikana.net/canon/canonindex.html
マニカナ
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ttps://manikana.net/
厳選された興味深い経典が収録されています。 善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
自民党は富裕層優遇の政党である。自民党に直接ブレーキを掛けることが出来るのが公明党。自民党を外側から牽制(けんせい)出来るのが共産党。その他の政党は茶番である。 >>93
それは、短絡的で安直な見方ですね。
私は、自民党が間違った方向に暴走しないようにする為に、公明党に投票します。 心にしみる原始仏典の『種子』『食いつかれるもの』
これには、釈迦の言う解脱が何であるのかが、余すところ無く書かれています。
釈尊の言う心解脱とは、心の構成要素である五蘊(色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識(識別)蘊)、つまりは、心という塊が働く様から離れることであり、
『識』が『識別』に変化せず、独立して存立し、それ以外から離れていることを、心からの【解脱】つまり【心解脱】と言われておられるようです。 >>95
出典をお願いします
識は五蘊の一つであり、これは、不浄であり、無常であり、無我であり、苦であり、空である
というのが、釈迦の教説かと思ってます 色受想行識、五蘊は、不浄であり、無常であり、無我であり、苦であり、空である
これが釈迦のはなしですね 人々がわたしと思うておる、この、五蘊仮和合の縁起せしものは、わたしを離れた活動体である
それが釈迦牟尼の説ですね 識というのは、行によって生ずると、つまり、思惑によって行うこと、の、あとに、識が生まれるのであり、識の上に行が現れるわけではないのが、釈迦の説かと 何を言いたいかというと、意識は、遅いのであり、その、意識が生じるよりも、前に、行、形成作用が起こっていると釈迦牟尼は説いているのですから、
識が根本にはなりえません
迷いの根本は無明であると、釈迦牟尼は説いており、この無明とは、頭が真理を知らないということなのです 識や、魂や、真我や、あーら屋敷や、神や、スクリーンや、その他、なんでも、ようは、自己の期待を想像して、世は無常なると言えども、不滅の我あり
というのは、外道、釈迦牟尼は無我説 心とぶっ説でいう時、この、意味は情緒のことでありません
意識のことであり
仏説では、この、心🟰意識は、身の内にとどまるものではなく、現世のあらゆるものは、心の表れなのです
そして、この意味での、心、解脱とは、この、外なる世界と、内なる世界、つまり、心🟰意識🟰宇宙と対象、他者
これらの、ようは、現世から解脱するという意味です 種子、食いつかれるもの、これ読めば分かります。
その辺に転がっている五蘊の説明にある【識】を説明の文字通り解釈してては分からないですね。
釈尊は【識】を識別と言っていて、解脱後の識の独存立している場合と、明らかに区別されています。 涅槃、ニルバーナ‼
これが何かをじっくりと考えてみないとあかんね。 >>105
更に言うなら。
心の構成要素とその働きから解脱して、独存立した純粋な識は、個として、その独存立の状態のままあり続けることはできないのであって、
心はよくも悪くも働いて行くが、もし独存の状態に留まると、何が起こるのでしょうか?
これは、ヨーガを元にした推論ですが、
アートマンはブラフマンに等しく、個人の識たるアートマンは、純粋意識であるところのプルシャに等しい。
このプルシャは完全な純粋意識であり、形を持たない、独存にあったアートマンは、自己に収斂するとプルシャへ至り、プルシャはブラフマンへ至り、個人は全体としての純粋意識へ溶解されます。
これと同じことが解脱で起こるのでは?と言うことです。
その根拠は仏伝での宇宙の創造と破壊を見たという記述です。 >>108
おれはもともとヨガの世界から入ったんだが、禅定やサマディーなどの理解を深めようと思っても、その手の書籍はそれほど多くない。
そうなると目が行くのがパーリー仏典の釈尊の言葉なんですよ。
何が変わったってどういう意味か知らんけど、自分が至った状態の、構造的理解を後付けで学べるでしょ。
解脱しただけで、しっぱなしは後退をまねく、その辺の学びを指導してくれるところも無いしね。
学んで行かないと次の世もあるから、たぶんおれは今回の人生で初めて仏教を根本から学んでいるように思えう。
次の段階へ行く意味でも何をして何をしないか?そういう知識も得ておきたいしな。
誰も教えてくれない、巷の書籍はパーリー仏典以外は深いところに触れていないし、だからパーリーなのさ。 ああ、でもヨガ関連でおすすめはあるよ。
ヨーガスートラと魂の科学と場所的個としての覚者、神秘体験の種々相それとクリシュナムルティーの神秘体験、
後は厳親大師の著書とかゾクチェン、ボン教関連とかそんなところか。
まあ、けっこうあるなw
でもなあ、やはり釈尊の教えが足りない部分を埋めてくれる感があるんだよね。 ヨーガスートラの『制感』
仏教の感官の喜びを抑制するのと通じますね。
制感が出来ないと、サマディーはお笑いぐさなんでしょうね。
グルメ、性欲など感覚の喜びはサマディーの妨げでしかないと。 だからさ、もともと仏陀はヴェーダの達人とかヨーガの達人なんだよ。
ヨーガの禅定が基本になっているって学者は言ってるしさ。
だから同じなんだと思うよ。 まあ、確かに
以前、「お釈迦さまの語ったことが、どれほどヨーガと結びつきが深いか」という話を、ヨーガの専門家から聞いたことがあるが
強い説得力があった
「確かに、ヨーガを知らないと本当には解らんな」と思った覚えがある ヨーガ教室に通ったこともある
そんなに修練を積んだわけではないが
ロンの坐禅程度には、やってると思う 仏教哲学の精華とも言える唯識論は、
別名を「瑜伽行/唯識派」というほど
ヨガ行者の思想
ヨガの瞑想で観相した世界の真実を、
言語化したものと言って良い 老荘思想がまた、気功と切っても切れない関係にある
以前、中国人の気功の専門家が書いた老子の解説書を読んだときは、目からウロコが落ちた気になったものだ
「気功を知らずに老子を読んでも、老子が何が言いたいのか解らない」
↑
これについては、「釈迦とヨーガ」以上に確信している 善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
自民党は富裕層優遇の政党である。自民党に直接ブレーキを掛けることが出来るのが公明党。自民党を外側から牽制(けんせい)出来るのが共産党。その他の政党は茶番である。 善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
自民党は富裕層優遇の政党である。自民党に直接ブレーキを掛けることが出来るのが公明党。自民党を外側から牽制(けんせい)出来るのが共産党。その他の政党は茶番である。 善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
優れたバランス感覚、中道。 ナーローの六ヨーガはまさにヨーガだからねー。
パドゥマアーサナもヨーガだし。
釈尊がよく説かれた『心を整える』『自己を整える』
『怒りを制する』
というのも心のヨーガですからね。 老子を学ぶなら、OSHOの『TAO永遠の大河1〜4 OSHO老子を語る』
これの特にVol4が圧巻❗でした。 インドのヨガ修行と中華の気功は物理法則を超えるのが最終的な目標みたい。
釈尊が生老死の苦を滅すると言うのを、ヨガでは最終的には生老死の超越するのが最終的な完成形ってなっているでしょ、仙道も同じだし。
だからインドの伝説のヨギみたいに、腕を切られても、何事もなかったように、自分でくっ付けるとかw
ババジが1000歳で弟子が400歳ですとかw
中国でも気功老師も師匠が125歳でしたなんてあるし、近代でも厳新老師なんかはテレポートして講演会に出現してたとか噂あるしね。 善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
優れたバランス感覚、中道。 その超人的長寿の話題は
チベット仏教の先生も時々話題にしますが
『わたしは信じてません笑』と言ってました。
経典でも、真理を知って一日生きる方が
真理を知らず長生きするよりいいと説かれてます。 ただ仏教を真面目に修行してる人は
ボケは見たことないですね。
足腰が弱っても、内面からのエネルギーが満ちていて
意識は明瞭な印象があります。 チベット仏教の高僧で80歳超えている法王様やリンポチェ先生は
二時間くらい疲れ知らずで法話されますからね。
イラついた感じや、嫌気がさすようなこともなく。 仏教は、他者への慈しみと
我執と煩悩を滅却する修行が
両輪のようになすのが必要ですね。
俺は坐禅歴35年だ、お前ら知障W
なんてことは仏教ではあってはならないこと。
他者への慈しみについては、他者を軽んじるなとか、侮るなと経典にも説かれています。
他者を軽蔑することは、慈しみから遠いし
他者を軽蔑することそのものが、二元論を強めて
究極の境地からも遠ざかる。 この人もほんと懲りないよな。
こちらからどうこういう事は無いのに。 鹿野園(ろくやおん)を誹謗中傷する人たちって、頭悪すぎでしょ。おつむが弱すぎて、日常生活に支障をきたしてるんじゃないの? 慈悲についての経典には
あたかも自分の一人子を慈しむ母のように
一切有情に慈しみを起こすべし。
と説かれています。
逆に言うと、一切有情に慈しみを抱いている時点で
智慧も同時に現れている。 つまり、一切有情に慈しみを保っている人は
我執がないんですね。我執がない=智慧です。
俺は坐禅歴35年、お前ら池沼www
なんていう言動は絶対出て来ないですからね。 鹿野園(ろくやおん)を誹謗中傷する人たちって、頭悪すぎでしょ。おつむが弱すぎて、日常生活に支障をきたしてるんじゃないの?
善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
優れたバランス感覚、中道。 私は私自身のいびつさや良いことも悪いことも現実に現れることはとてもいい事だと思ってるな、できるだけ様子を伺ったり隠したりすることなく、余すことなく喜んで私自身の想いが現実に表現されて、その報いを喜んで味わって満足し、私が産まれて生きて死ぬことを終えたい 鹿野園(ろくやおん)を誹謗中傷する人たちって、頭悪すぎでしょ。おつむが弱過ぎて、日常生活に支障をきたしてるんじゃないの?
善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
優れたバランス感覚、中道。 しかちゃまも見下したらいけないですが、ユーモア交えて
あたかも調子に乗った一人子をたしなめる母のような気持ちで笑 鹿野園(ろくやおん)を誹謗中傷する人たちって、頭悪過ぎでしょ。おつむが弱過ぎて、日常生活に支障を来(きた)してるんじゃないの?
善良タイプのキチガイ、読書ひろき。
煮ても焼いても食えないタチの悪い人間を目指して、ひたすら坐禅する。
これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
優れたバランス感覚、中道。 野良猫の親子がコンビニの駐車場でたむろしてたんだけど
子猫が調子に乗ってふざけた動きしてたのを
母猫が貓パンチしてたしなめてました。
その様子を見て和みました。 この人もほんと懲りないよな。
こちらからどうこういう事は無いのに。
元オウムさぁ、迷惑なんだよ。
やめて下さい。 なるほどぉ
識って意識のことではなくてレッテルのことかw
じゃあなんだ、お釈迦様の悟りって、身体と心の働きを存立させている意識は、何ものにも囚われがない
けれども、わたしが、人生経験から得た知識により、なんらかの対象に、あーだこーだレッテル貼ってるから苦しいんだということかな でも、この識別する働きって、そうしようと思ってやってるというより、自動的な反応だよね
嫌なことがあったら怒るとか、好きなことがあったら欲しがるって、別に自分でしようと思ってなくて、勝手に、一瞬で自動的に生じてくるやん アイスがある、過去の経験で、これはうまいと知ってる
識が働いて、この喜ばしいものが欲しいとなる
腐った卵がある、過去の経験で、これを食べると腹を壊すと知っている
識が働いて、この汚らしいものは避けようとなる
こういう反応というか、働きって、自分がしようとしてるというか、勝手に起きてる感がある んー?
これに対抗する必殺技が秘技、五蘊皆空なわけだろうけど、色、身体は縁によって生じているが、自性としてはこれは、空であり実体はないと
精神作用(受想行識)は縁によって生じているが、自性としてはこれは空であり、実体はない
なんで、これが、対抗できるんだ?
具体的にどうせいってことなのかww この五蘊は空であると見抜き、すべての苦厄を滅したまいき、だから、この、深い瞑想によって、これらの働き、活動が、幻のようなものだと見えてるってことなんかな あー、瞑想というか、深般若波羅蜜を行じし時か
深般若波羅蜜とは一体なんだw
これをすれば、空と見抜かれて、苦厄がなくなる!
深い智慧の完成を行じるとは???? 漸進的筋弛緩法ってあるそうで。
【漸進的筋弛緩法のやり方】
① 鼻から息を吸って止める。
② 息を止めている間(3~5秒)に、両腕をガッツポーズにして腕の力を入れる。
③ 口から息を吐きながら、腕の力を抜いてダラーンと落とす。このときどんな感じがするのか、力が抜けた腕の感覚に意識を向ける。
④ ①~③を3回繰り返す。
これが基本だとか。
更には、
【リラクゼーションの呼吸法】
① 鼻から息を吸い込みます。空気の流れを意識して、その冷たさを感じます。
② 口から息を吐きます。吐く息のあたたかさを意識しながら、吐く息とともに全身の力が抜けていくのを意識します。のどを通る空気の感覚なども意識します。
③ ①~②を3回繰り返します。呼吸の最中は「何か思考が浮かんでも、それを追わない」と決めて、何か浮かびそうになったら常に呼吸に意識を戻します。
というのもあるそうで。 こういうのはヨガの方が進んでるのかも知らないけど、坐禅にも弛緩というか、呼吸にあわせて身体を緊緩させるやり方もあるんですけどね。 イメージで考えてみると、この、深般若波羅蜜(深い智慧の完成)って、心の深い部分、潜在して見えないところに、さとり意識みたいなんがあって、瞑想、禅定? によって、その働きを解放させてるみたいな?
観自在菩薩が深般若波羅蜜を行じる、、、
自在を観る菩薩、つまりこれは、自己の本性を知っている菩薩が、それを見ている、その時、智慧の働きが行じられるみたいなイメージか んー?
それなら深般若波羅蜜が現れてとか、書くわな
行じし時ってのは、なんかやってるんだよねえ
これ智慧の完成じゃなくて、完成された智慧じゃねえのw
それなら文脈通じるんだけど
完成された智慧を行じるはわかるが、智慧の完成を行じるってかぁ、、、謎w 例えば息を20秒吐いて終わる辺りでお尻の穴を閉める様な感じで緊張させて吸う時に開放(弛緩)させるとかなんですけどね。
力を込めり緩めたりするのは、多分血流を良くする作用があると思いますし、リラックスするのでしょう。 チベット仏教のあるリンポチェ先生は
識は『誤った分別』だそうです。
<(_ _)> 自己の本性を見つめている悟りを目指すひとが、一切法は生が無いと知ることを実践している、その時、この五蘊は、皆、空であると見抜いた
これってあれやんね、外の事象と感覚器官と内の事象と、あらゆる一切のことがらに、は、生命などないということを知る事を、行なっているってことになるよな
そうすると、この世は、ぜんぶ、空で、苦しみがなくなるみたいなさ、、、
怖えええええええ 識(誤った分別)により、行(誤った分別により対象にアプローチする)
例えば、ある人が誤った分別により
わたしをオウム事件の実行犯として攻撃するのが一例です。 このように対象に対する誤った分別より
人は行(カルマ)を積んで苦しむのです。 【漢訳本文】
観自在菩薩、行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。 【読み下し】
観自在菩薩、深般若波羅蜜多を行ぜし時、五蘊は皆空なりと照見して、一切の苦厄を度せり。
【原典和訳】 高貴なる観自在菩薩が深遠な般若波羅蜜多の修行を実践しているとき、五蘊あり、しかも、それらは自性空であると見極めた。
(宮坂 宥洪 真釈 般若心経 (角川ソフィア文庫)より) 【漢訳本文】
観自在菩薩、行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。
【読み下し】
観自在菩薩、深般若波羅蜜多を行ぜし時、五蘊は皆空なりと照見して、一切の苦厄を度せり。
【原典和訳】 高貴なる観自在菩薩が深遠な般若波羅蜜多の修行を実践しているとき、五蘊あり、しかも、それらは自性空であると見極めた。
(宮坂 宥洪 真釈 般若心経 (角川ソフィア文庫)より) てことは、識とは妄分別で
行は妄分別による心の動きと。
坐禅歴35年で、『池沼www』というのがその一例です。 これってさ
例えば目の前を人が歩いている
しかし、この、人が歩いているという事象には、生は無いってことでしょ
それで、この事象には元から生が無いんだから滅もないということを見抜いてしまったみたいな、、、
んー?
生ってのは、別に生命のことではないんかもしれんな
じゃないと怖すぎる思想じゃんwww 色受想行識が逆順なのも分からない坐禅歴35年て…
池沼の一人子をもつ母のように
無量の憐れみを持つしかありません。
<(_ _)> 意外とマトモな読書ひろき。
己の欲望の赴くままに生きていたら破滅する。己を律しなければならない。
敢えて、純朴にひたすら坐禅する。勿論、読書もする。
そうすることで、苦悩の無い円満で安楽な人生を送る。 空なりかあ、、、
縁によりて生じてはいるけれども、その識別作用というものは、実体、基体のやうなものはない
アイスがある、色
これはうまい、識
冷蔵庫から出して食べる、行
アイスと舌が触れて味がする、受
冷たくておいしいね、想
やっぱりアイスはうまい、識
こういうのが、数えきれない縁によって生じていると
ほんで。この、生じている本は無い、わたしとかの基体がないわけだわな、、、 普通に般若波羅蜜多という時は六波羅蜜の実践徳目の一つのそれですが、深(ガンビーラ=甚だ深い、尋常ではない)般若波羅蜜多と云うのですから、それではないとも云われてるそうですね。
更には「般若波羅蜜多」は、原語では「プラジュニャー・パーラミター」なのですが、それは女性名詞だそうです。
般若心経は、別訳では「仏説聖仏母般若波羅蜜多経」ともいうそうですが、その「仏母」はそこからきているそうです。
つまり、智惠(般若波羅蜜多)の獲得によって佛様になるのでしょうから、般若波羅蜜多は佛母だっていうんです。 ってことは何
この人生の行為ってものは、縁によって生じてるだけで、わたしがやってるわけじゃないってこと?
行為だけが、その時々様々の縁によって起こっては消えているだけで、、、
ってことはさあ
縁起が、主体として生命を構成してて、私という主体は元からないんだから死ぬとか無いやんって言いたいんかな?
どうなん先生方 五蘊は色受想行識です。
色受想識行ではありません。
(以下、wiki引用)
五蘊の最初が色蘊で最後が識蘊となるのは、粗雑なものから精細なものへの順序、悪に染められた心を起因として諸法が生じる次第を逆にさかのぼる順序などに従うのであるとされる 。 >>160
???
行識が逆なのはあなたですけど?
↓
識(誤った分別)により、行(誤った分別により対象にアプローチする) 意外とマトモな読書ひろき。
純朴にひたすら坐禅する。勿論、読書もする。
苦悩の無い円満で安楽な人生。 行為とか作用とかが生じては消えている
ふつうは、それらは、わたしに対して、身体が生じたり、縁起が起こってる
継続的なわたしというものがあって、そのわたしの意思によって行為しているというのが、社会の常識だが、、、
実はこんな、わたしなどは、生じてなくて、原因と条件によって行為が引き起こされているだけだとしたら、、、
社会秩序的にヤバそうw
それなら悪い人のその行為は、悪い人、その主体としてのわたしのせいではなく、まわりの条件がわるい、つまり、それをもたらした環境に罪を着せなくてはならなくなり
法律崩壊www しかし、業はその人に報いがあります。
だから、お祓いとか他人がその人の業を浄化することは出来ないとダンマパダに説かれています。
自分と他人を分けて捉えている限りは
その行為はその人に起因する。
だから悟ったマハーモッガラーナも
最期は暴漢に撲殺された。
ただ悟った人には苦は生じない。業の報いを受けるだけです。 チベット仏教の昔の成就者で
ジクテン・スムゴンというお弟子さんが十万人以上いたという過去最大の弟子がいた導師は
『仏法を行じるにあたって、これだけは覚えておくべきこととして
カルマを信じれるかどうかにかかっている』と。
この言葉は凄く説得力あります。
ダンマパダにも『過去・現在・未来の如来はすべて業論者である』
あるいは『大空にも 大海原にも 森の奥深くにも
悪業から逃れることのできる場所はない』 ジクテン・スムゴンは日本では知る人ぞ知る人ですよね?
しかしジクテン・スムゴンは、チベット仏教のカダム派とナーローパ、ティローパ、マルパ、ミラレパ、ガンポパのカギュ派を合わさった教えの導師。
しかしジクテン・スムゴンの日本語訳の書籍は探してもありません。 とにかくジクテン・スムゴンという人はチベット仏教では凄い人でありますと。
十万人だか二十万人だかお弟子さんがいたという。
ジクテン・スムゴンの真言もあります。
わたしはジクテン・スムゴンの教えは、ガルチェン・リンポチェ先生から教わるしかない。 意外とマトモな読書ひろき。
坐禅と読書。解脱(げだつ)した人生。 >>159
生ってのは、別に生命のことではないんかもしれんな
じゃないと怖すぎる思想じゃんwww
なんだよ知らないの?
生命って霊魂や真我のことであってだなー
肉体には生命は無いんですよ。
だからね、どんなに健康そうに見えても、魂が肉体から抜けたら死ぬ訳さ。 >>142
こういう反応というか、働きって、自分がしようとしてるというか、勝手に起きてる感がある
そらそうさ!
だって身心はマシーーーン‼だからさ。
魂や真我に覚るとようやく生命としての自己に目覚めるようになる。 >>164
ってことはさあ
縁起が、主体として生命を構成してて、私という主体は元からないんだから死ぬとか無いやんって言いたいんかな?
どうなん先生方
生命ではなく、The マシーーーーーン‼ マシーンなら苦しみはない。
人から虫まで一切有情はみな
苦しみから逃れようともがき回る。 仏教は、まず輪廻の苦を理解することが大前提です。
六道すべてが苦しむ。
天人でさえ、老いると物凄い苦しみを生じる。
だから輪廻から解脱するしか苦しみから逃れる方法はないわけです。 >>180
マシーンなら苦しみはない。
バカだなあー
苦楽、喜怒哀楽込みマシーーーーーーーーン‼
だから疑いようがないんだよ、私は活きている❗って。
マシーーーーーンの操縦士は確かにマシーーーーーンに乗っている‼
だから活きているのさ、その魂操縦士が、そのマシーーーーーン‼から降りた瞬間に、そのマシーーーン‼は動きを止めるんだよ。 マシーンにしては脆弱すぎる。
そしてマシーンと考えると、ぶっ壊しても構わないという
植松チックな勘違いも生みかねない。
慈しみの念を保つにはマシーンと考えない方がよろしいかと。 >>183
もう1つ。
命であるところの魂、真我としての自己に目覚めると、私はマシーーーーーン‼では無いんだって分かり、その瞬間からマシーーーーーン‼由来の苦楽、喜怒哀楽から自由になります。
😭 >>184
そしてマシーンと考えると、ぶっ壊しても構わないという
植松チックな勘違いも生みかねない。
だからね、マシーーーーーン‼には魂操縦士が乗っているって言ってるでしょ。 しかし、そうだとすると、存在するものの構成要素は五蘊であるが、実は、この中には魂があり、魂が生命であると説けばよいではないかwww
なぜそう説いてないかというと、一切は五蘊で構成されており、それ以外はないから マシーーーーーン‼に乗っている魂操縦士は、ゴーグルを被っているんよね。
そのゴーグルは魂各々で、曇っている人、クリヤーな人、薄く曇っている人って千差万別なの。
ゴーグルが完全に曇っていると、マシーーーーーン‼をマシーーーーーン‼としか思えなくなり、壊しても良いと思うようになる。
クリヤーな魂操縦士は、マシーーーーーン‼に魂操縦士が乗っていることが分かるので、お互いを気遣い大事にします、また動物にも魂があると分かるので、どんなマシーンでも大事にします。
😭 >>181
素朴は疑問だけと、それ、本当にサンスクリット直訳ですか?
般若心経については何冊か解説書を読みましたけど、なんか違和感があるんですが。 訂正
>>181
素朴な疑問だけと、それ、本当にサンスクリット直訳なのですか?
般若心経については何冊か解説書を読みましたけど、その訳にはなんか違和感があるんですが。 >>187
では何が転生するのか?が問題になりますね。
釈尊は衆生が限りない転生を見たと言っています。 霊魂やアートマン(真我)というこの世の事象を離れて継続する基体、裏意識みたいなんが、あって、肉体の死の瞬間、呼吸と共に、それは肉体を離れ、この霊魂が、消滅してしまうまで、素早く、次の母体を探し出し、新しい生命として母体に宿るみたいなんは外道 >>192
ブッダの教え=仏教ではない。
ここが、最大の問題点です。 >>190
YouTubeだからね。
ナレーションをインド人がやっているところを見ると、元の物はインド辺りから拝借したっぽいですね。
一応私も漢文の一部分を検索からwikipediaでサンスクリットの訳文を見ましたけど、正確そうでした。
ただ、たぶん元の訳文章は英語かヒンドゥー語だった可能性が高い、確認はできていないけど。 >>193
新しい生命として母体に宿るみたいなんは外道
じゃあ、仏伝の文章は作り物か、釈尊が嘘をついたってことか、釈尊が外道だってことね?
っていうかさ、釈尊が覚った直後はゴータマさんはヴェーダの達人でヨーガの達人の外道だったんだけどね😭 行(業)によって識が生じ、識によって名色が生じって、輪廻する 意外とマトモな読書ひろき。
坐禅と読書。解脱(げだつ)した人生。
人生は楽をすることだけ考える。
ブッダの教え=仏教ではない。
仏教には人間社会への忖度(そんたく)が在る。よって、仏教なんか、どうでもいい。 訂正
覚る直前まで外道で、覚った後は仏教の教え主だけど、仏教を作ったのは仏陀では無いでしょう。
釈迦のサンガという集い集団はあっただろうけど。 意外とマトモな読書ひろき。
坐禅と読書。解脱(げだつ)した人生。
人生は楽をすることだけを考える。
ブッダの教え=仏教ではない。
仏教には人間社会への忖度(そんたく)が在る。よって、仏教なんか、どうでもいい。 色のサンスクリット語の語源は『くずれさる』だったか『こわれる』?で、とにかく空性のものを色ってなってた。
これはWikipediaからだけどね。 >>196
>
> っていうかさ、釈尊が覚った直後はゴータマさんはヴェーダの達人でヨーガの達人の外道だったんだけどね😭
当時のインドの主要な思想をすべて習得していた
あらゆる要素が入っている >>190
素朴な疑問だけと、それ、本当にサンスクリット直訳なのですか?
違ってた。
動画下の概要欄のHPから飛んでみて、日本人が原典から直訳したようですね、まあ少し意訳は入っているとは感じますね。 >>194
> ブッダの教え=仏教ではない。
> ここが、最大の問題点です。
即非的にはそうなりますね。 >>205
なんというか、仏教徒が訳す仏教臭さwが余りないんで。 畜生界でも鳥類は、母鳥が雛を虐待死させる種類もいる。
これは人間も子供を堕胎したり虐待死させたりしたら
この鳥の雛に生まれ変わり
愛のない最期を苦しみ死ぬ
かもしれない。
https://youtu.be/63ZsJcwtozg 畜生でも地獄に近いよね。
反対に人間より大事にされてる坊ちゃん😸もいる。
輪廻するしないに限らず、悪いことしたらアカンなと。
解脱が最善なんだけど。
ミラレパが輪廻の苦しみを思うと身の毛もよだつと言ったそうだけど
慈悲の聖者ほど、輪廻の苦しみを誰よりもよく理解している。 意外とマトモな読書ひろき。
坐禅と読書。解脱(げだつ)した人生。
人生は楽をすることだけを考える。
ブッダの教え=仏教ではない。
仏教には人間社会への忖度(そんたく)が在る。よって、仏教なんか、どうでもいい。 意外とマトモな読書ひろき。
坐禅と読書。解脱(げだつ)した人生。
人生は楽をすることだけを考える。
ブッダの教え=仏教ではない。
仏教には人間社会への忖度(そんたく)が在る。よって、仏教は棄(す)てる。 ayaorigamiのHPにありました。
『マッジマ・ニカーヤ』(漢訳名『中阿含経』)は、釈迦が説いた言葉を最も近い形で残しているといわれる原始仏教聖典のひとつです。以下の詩は、そのなかの有名な一節で、「今を生きる」ことが説かれています。
マッジマ・ニカーヤ(中阿含経)131
過去を追うな
未来を願うな
過去はすでに捨てられた
そして未来はまだやってこないだから現在のことがらを
それがあるところにおいて観察し
揺らぐことなく動ずることなく
よく見きわめて実践せよ
ただ今日なすべきことを熱心になせ
誰か明日の死のあることを知らん。
これ☝って禅でないのか⁉ 意外とマトモな読書ひろき。
坐禅と読書。解脱(げだつ)した人生。
人生は楽をすることだけを考える。
欲を少なく、支出を少なくして、ひたすら貯金して生きていく。
ブッダの教え=仏教ではない。
仏教には人間社会への忖度(そんたく)が在る。よって、仏教は棄(す)てる。 意外とマトモな読書ひろき。
坐禅と読書。解脱(げだつ)した人生。
人生は楽をすることだけを考える。
独身を貫き、欲を少なく、支出を少なくして、ひたすら貯金して生きていく。
ブッダの教え=仏教ではない。
仏教には人間社会への忖度(そんたく)が在る。よって、仏教は棄(す)てる。 坐禅歴35年の鹿野園大禅師さまが
わたしらのことを『池沼www』『○ビをつれ!』『精神病院に行きなさい』
などと発狂してるんですよ!?
坐禅だけじゃダメだという生き証人なんですよ。 お経の1部だけでも功徳はありますが
それだけやればいいんだ!と執着すると凝り固まりになるわけですわ。
まさに木を見て森をみずになると。 >>220
だから、私は、坐禅と読書の両方をやっています。 確かに何年か前に元オウムを論破した事はあるかも知れませんけど、そんな取るに足らないネットでの日常茶飯事な出来事なんて、此方はいちいち気にしてませんけどね😧
なんだかよく分からないひとですね😚
もしかして、彼にとってはそれが致命的だったのか???
それでポタ公みたいに延々と誹謗中傷してるのか?
ポタ公は亡くなったみたいだけど。 ちょうど今もキリスト教スレでおかしなのが執拗に因縁を付けてきてるんですけどね😚
論破されるのは、そもそもその論がおかしいからであって論破した人の人格は関係ないというのが、どうも知的に障害をお持ちの方の様で、全く理解出来ないんです。 コンダンニャの法眼って・・・
これって本来は悟りらしいけど、その後ちょっとランク下げられたらしい。
でも少なくとも見性以上ではある。 おそらくはラピスのスレ乱立の件で、何人かの方が規制を喰らわれてしまった様ですが、今般また別件で運営や当該機関等へこの板の事を通報しました。
もし、この先規制等で書き込みが出来なくなる事があれば、その事との関連の可能性があるかもしれません。
あらかじめ連絡しておきますとともに、悪しからずご了承下さい。 意外とマトモな読書ひろき。
坐禅と読書。解脱(げだつ)した人生。
人生は楽をすることだけを考える。
独身を貫き、欲を少なく、支出を少なくして、ひたすら貯金して生きていく。
ブッダの教え=仏教ではない。
仏教には人間社会への忖度(そんたく)が在る。よって、仏教は棄(す)てる。 なすべきことをなすってのがポイントだね。
発狂・嘘・自作自演・自画自賛・自殺教唆などなど
なすべきことじゃないことをやっちゃ、仏教徒じゃありませんね。 まだ言ってる😚
それ相応の被害を与えた本人を非難しないで、被害者の言い返しを針小棒大に大袈裟に騙って誹謗中傷するのが元オウム。
キリスト教スレにも似た様な屑がいるけどね🤭 キリスト教スレでも同じ様な被害に遭われてる方が何人かいるんですけどね。
その実情を聞いて、そういう加害をする者には共通して何かしらの精神的畸形がある者である事が分かりました。 お釈迦さまは、解脱する前に古代インド哲学をひととおり全部、習得した
当時の代表的な思想家だった六師外道にもすべて弟子入りして学び、完全に自分のモノになっていた
初期仏教は、それらの要素をすべて取り入れた上で綜合された思想体系
あらゆる要素が入っている
その中から、自説に近い箇所だけを取り出してきて、「お釈迦さまの教えはこうだったのだ」と主張する向きが古来から後を絶たないが、そういう自分本位の姿勢は良くない
全体を全体的に見るべき 古代インド哲学は、すべて釈迦に流れ込み、釈迦から再び流れ出した プーラナ・カッサバにも弟子入りされたのかな?
プーラナ・カッサバの教えはかなりやばいと思いますが。 お釈迦様と真逆の教えを説いたのがプーラナ・カッサバ。
いくら悪を為しても、業にならないという思想。 無智の極みの宅間守が帰依しそうな教え。
そんな悪魔教みたいな教えのなかで、ブッダは教えを広められた。 六師外道の中で唯一、マハーヴィーラのジャイナ教だけは業論者。
あとはマフィア思想みたいなもんで、この世で好き勝手やりゃいいじゃんみたいな。 六師外道はプーラナ・カッサバしか知らなかったので調べたら
マハーヴィーラだけは、聖者ですね。
ただあまりにも、潔癖すぎて仏教みたいに広まらなかったんじゃなかろか。
丸出しでは世間体も悪いし。
それでも残ってるのは聖なる教え(アヒンサー)を実践しているからでしょう。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活を繰り返す事に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に振り回されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(さいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に振り回されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(さいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に翻弄(ほんろう)されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(さいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。 広く広まりゃ真理ってんならキリストやろ
改宗したら?
わら 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に翻弄(ほんろう)されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(かいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。 ボクは鹿野園(ろくやおん)さんと考え方は近いけれど趣(おもむき)が異なります。ボクは謙虚(けんきょ)なんです。
鹿野園さんは、確固たる自己を見出だして確立する臨済宗(りんざいしゅう)に傾倒(けいとう)しています。
ボクは、自我を滅却して無我に成る曹洞宗(そうとうしゅう)に傾倒(けいとう)しています。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に翻弄(ほんろう)されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(かいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。 ボクは鹿野園(ろくやおん)さんと考え方は近いけれど趣(おもむき)が異なります。ボクは謙虚(けんきょ)なんです。
鹿野園さんは、確固たる自己を見出だして確立する臨済宗(りんざいしゅう)に傾倒(けいとう)しています。
ボクは、自我を滅却して無我に成る曹洞宗(そうとうしゅう)に傾倒(けいとう)しています。ボクは皆さんが大好きです😊
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に翻弄(ほんろう)されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(かいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。 ボクは鹿野園(ろくやおん)さんと考え方は近いけれど趣(おもむき)が異なります。ボクは謙虚(けんきょ)なんです。
鹿野園さんは、確固たる自己を見出だして確立する臨済宗(りんざいしゅう)に傾倒(けいとう)しています。
ボクは、自我を滅却して無我に成る曹洞宗(そうとうしゅう)に傾倒(けいとう)しています。ボクは皆さんのことが大好きです😊
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に翻弄(ほんろう)されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(かいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。 ボクは皆さんのことが大好きです😊
ボクは鹿野園(ろくやおん)さんと考え方は近いけれど趣(おもむき)が異なります。ボクは謙虚(けんきょ)なんです。
鹿野園さんは、確固たる自己を見出だして確立する臨済宗(りんざいしゅう)に傾倒(けいとう)しています。
ボクは、自我を滅却して無我に成る曹洞宗(そうとうしゅう)に傾倒(けいとう)しています。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に翻弄(ほんろう)されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(かいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。 以前間違ってトリップのコードを公開した事がありました。
それを悪用してレスを書くものがまた現れましたので、トリップ変えます。 南伝大寺派では、
業の行為者は存在しない。行為だけがある。
結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
構成要素のみが生起し続ける。
これが真理であり、正見である
(清浄道論 Visuddhi Magga)
って云うんです。
いくら悪行をなしても業にはならないと云うのがプーラナ・カッサバの論理であれば、仏教(南伝大寺派)のそれは、業は認めてもその行為者は認めてないという論理です。
プーラナ・カッサバのそれも仏教とは紙一重の教えでしょうね。 そうか
大分前に手打ちが
太字にならない方法を
発見してたのをおもいだした
(スマホ閲覧限定)
それとひし形を組み合わせれば
面白いことができる
www ひろゆき体制時分に
運営の★を
クラックしたが
さすがに
運営の怒りを買って
封じられた なんか
どうやって
★を割るのか
UNIX板まで有志が
聞きに行ってたようだ
すごい執念だった
w 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
最も手に負えないのは、自分自身である。
私は、目の前の物事に一喜一憂(いっきいちゆう)する事を繰り返す生活に意味を見出(みい)だせなくなった。
本当の自由とは、坐禅(ざぜん)を通して、自我を滅却(めっきゃく)して無我に成ることによって、煩悩(ぼんのう)を全てまるごと皆無(かいむ)にして、自分自身に翻弄(ほんろう)されないようにする事である。それこそが、真の克己(こっき)である。そうすれば、一切の苦悩が無い円満で安楽な人生が手に入る。曹洞宗(そうとうしゅう)を開山(かいざん)された道元禅師(どうげんぜんじ)が仰(おっしゃ)った「放てば手に満てり」という御言葉(おことば)は正(まさ)に此(これ)を指しているのだろう。今改めて、坐禅修行に専念しようと決心した次第(しだい)である。
自分はやはり二乗が許されたか?許されてないか?
が仏教の大きな節目になっていると思うが
二乗というのは釈迦牟尼仏の“言われた通り”にした人達
これが報われないなら 仏教はやる価値がない
例えるならこの「無我ひろき」みたいに
バカ真面目に取り組んでる人がアホに見えるなら
その仏教は真実とはとても思えない
だから二乗作仏の法華経は他の教えと一線を画する 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
坐禅で自我を薄めて、薄い人生に満足する。 『開三顕一』によって示される
「開三顕一」とは,読んで字の如く「三を開いて一を顕わす」ことであり,声聞乗・縁覚乗・菩薩乗の三乗の間の差別を説いて,これを方便として解消し,「一仏乗」の真実の教えに統一することを言う。
つまり三乗それぞれの存在価値を認め,一仏乗に包括するのである 。
『方便品第二』では,釈尊は三昧から立ち上がり,自ら説法を開始し,舎利弗に対して「仏の智慧」とは「諸法実相」を知る智慧であり,言辞相寂滅の教えであると説いた。
言葉にならない「仏の智慧」へと人々を導くために,釈尊は仮の手段,巧みな方便を使って教えを説いてきた。
4そして,仏がこの世に出現した目的は,衆生に「仏知見」を開かしめ,示し,悟らせ,入らしめんとすることにあると「一大事因縁」を明かした。
これまで説いてきた教えは,すべての者を仏へ導くために説いた一仏乗の教えであると。
つまり三世十方の諸仏はただ一つの重大な《 因縁・目的 》をもって,この世に出現したのであり,その唯一の《重大な 因縁・目的》とは。
《一切衆生を皆,“ 真 の 成 仏 ”に導くため》
だったと説いたのである。 『方便品第二』では。
釈尊は三昧から立ち上がり、自ら説法を開始し、
舎利弗に対して「仏の智慧」とは「諸法実相」を知る智慧であり、《 言 辞 相 寂 滅 》の教えであると説いた。
言葉にならない「仏の智慧」へと人々を導くために、釈尊は仮の手段,巧みな方便を使って教えを説いてきた。
😭😱😭かお 《 言 辞 相 寂 滅 》=《 言 葉 に な ら な い 仏 の 智 慧 》
😭😱😭
>>276
では、なぜその後にこうある?
世尊は法久しくして後
要ず當に眞実を説きたもうべし(妙法蓮華経方便品第二)
そしてなぜ妙法蓮華経は方便品第二で終わらずに
言葉でもってして、二十八品も続く?
ただの禅では法華経の奥義は掴めない それは、その通りでしょうな
まず、「仏の悟りは言語を超えている」というのが前提
でも、仏典はそこで終わりじゃないから
そこを、あえて言語化するのだ
むしろ、そこからが本当の話の始まり そして、実際に言語化されたのかどうかといえば
「言語化されたのだ」というのが結論
仏典において、仏の悟りは説き尽くされた 「仏の悟りは言語を超えている。だから、仏典を読んでも解らないのだ」
というのは、まったく愚かな考えと言わざるを得ない >>280
ただの禅では法華経の奥義は掴めない
晃は五井野正さんを知っているかな?
おれが五井野さんの講演会で無想三昧で講演聴いていたら、突然おれの方へ向き直って、こう言った。
瞑想では覚ることはできない❗
それで、五井野さんが言うには、心だと、心情によって悟りへ導かれる、みたいなことえお言ってた。
晃はどう思うか、意見あったら書いてくれる。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
坐禅で自我を薄めて、薄い人生に満足する。 大念処経ー四念処経ー法念処経
以上のように(比丘は)、
或いは内的にダンマにおいて存在するものを随観しつつ住し、
或いは外的にダンマにおいて存在するものを随観しつつ住し、
或いは内外的にダンマにおいて存在するものを随観しつつ住している。
或いはダンマにおいて生起するものを随観しつつ住し、
或いはダンマにおいて消滅するものを随観しつつ住し、
或いはダンマにおいて生起・消滅するものを随観しつつ住している。
しかもかれにダンマありという念が、ただ智のみに、憶念のみに限り、現れている。
かれは依止することなく住しており、かつ、いかなる世間にも執着しない。
この一文は極て貴重な資料だそうな😭 依止deva-manuṣyān upaniśrāya (S) 「依止人天」〔法華経 湧出品〕
古来から「依託止住(えたくしじゅう)」の意味である。たよりにし、拠り所という留まることを言う。力あり徳あるところに止住して離れざること。
😭 玉城康四郎は、海外留学より帰国後も坐禅を継続するかたわら、仏典の研究を行ったが、
禅定においては、相変らず一進一退、一開一閉が続いていた或る日、私は初めてブッダの解脱の光景に出会ったのである。それは『ウダーナ』(『自説経』)に記されている三つの偈(げ)(詩)である。
● 初夜(しょや)の偈
実にダンマが、熱心に入定(にゅうじょう)している修行者に顕(あら)わになるとき、そのとき、かれの一切の疑惑は消失する。というのは、かれは縁起の法を知っているから。
● 中夜(ちゅうや)の偈
実にダンマが、熱心に入定している修行者に顕わになるとき、そのとき、かれの一切の疑惑は消失する。というのは、かれはもろもろの縁の消滅を知ったのであるから。
● 後夜(ごや)の偈
実にダンマが、熱心に入定している修行者に顕わになるとき、かれは悪魔の軍隊を粉砕して安立している。あたかも太陽が虚空を照らすごとくである。
初夜は日没であり、中夜は夜中であり、後夜は明け方である。日没から夜中へ、夜中から明け方にかけて、時間を経つつ三つの詩が歌われている。修行者とはゴータマ(ブッダの俗名)自身である。すなわち「ダンマが入定(禅定に入ること)しているゴータマ自身に顕わになる」というのが、解脱の原形である。 四念処は経典には『これを修すれば解脱できます』と説かれていて
しかし、現代でそれで悟ったの聞いたことないのは
やはり、現世の執着や欲望を断ってないからだと思いますね。
阿含経典にも、貪りを離れ、欲望の対象から離れというワードが何度も何度も繰り返し出てくる。
やはり、四念処などの修行に入る以前の
厭離離貪、輪廻の苦しみを確信する、出離の念など出来てないと
いくら坐禅しようと瞑想しようと解脱は出来ないと思います。 法による念『憶念・正知』になるまでに
法を何度も繰り返し学ぶ、戒律を守る、すべてを正法をもって見る、考える、話す、行うなどの
お釈迦様の教えの通りに実行するというのがカギになるでしょうと。 輪廻の執着をすべて離れた場合
自然にサマディーに入ると思います。
食べ物も少量ですと。性欲もありませんと。物質的執着も対人や世間の執着もありませんと。
そうなったときに正定に至るだろう。 >>292
そうですね、自分は22歳の頃にそのようになっていて、第二禅に自然に入ってました。
なので分かるのですが、現代人が仕事びっしりやって空き時間に一寸やる程度では、禅定以上に進むのは難しいと思います。
問題は愛執・貪欲(とんよく)・瞋恚(しんに)・愚痴(ぐち)の三つの煩悩を理屈では無い心情のハートから浄化されるかどうかです。
ここが浄化されて初めて悟りは開示される。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
>>285
知らない… >>295
知らないの〜
45年前の話だが、当時に五井野さんは学会員で、20歳、天才の呼び声高く、一念三千の論文を学会に提出したら、その素晴らしさに、学会中が大騒ぎになったとか、日蓮が予言した人物だってなってた。
一念三千と五井野正で検索したら論文出てくるよ。
>>296
日蓮が予言?誰をどの御書で?
適当いうなよ 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。 >>299
知らんがな
当時の学会で騒然となって、その論文をだい● おれは聞いた話。
逆に何で知らんの?あんな有名人を。
調べて論文読んでみなよ、どう感じるか知りたいわ。 五井野正博士が書いた『一念三千論』の論文盗作事件
h
ttps://ameblo.jp/motoharu567/entry-12397579982.html
ほらこれだよ‼
論文自体はどこにあるん? 3代会長となって池田教にすり替えられるまでは日蓮正宗のお寺の行事や本尊や教義や指示に忠実に従う信徒団体であった。
学会員全体で参拝したり団体でお寺からや自主的に釈迦仏教を護持という姿勢の釈迦仏教をみんなでどのようにして学ぶかを考えながら、
久遠の教主(戸田会長は釈迦仏教の【法華経に予言される釈迦如来】を久遠の一念三千様と呼んで、
数十年以内に後出現されますからそれまで待ちましょうと当時の創価学会員たちに訴えていた)を待つ団体であった。
(・・・ちなみに予言の一念三千様に遭遇できるのは戸田会長当時の時代から数えて3代目の孫の代の子供たちだと予言として信者たちに語られ、この孫世代をふくし(福の子)と呼んだ。
それで信者の孫の代の子にフクシ君という名前の子供が増えた(日蓮正宗の落合監督の子供のように)りもするほど釈迦仏教を護持するという意味が指導者の下レールが守られ整えられ日蓮正宗を信仰していた。)
以上が上のblogにあったぞ。
戸田先生の言った言葉なんか知らんか晃は。 菩薩とかマリアというとフムフムと頷く宗教者達も、ムー帝国とか金星人というとなんか引いてしまう訳ですw
宗教には感応道交体験っていうのがある訳で、そうした体験はその方の信仰や環境の文脈に還元されるのでしょうから、聞き慣れない言葉だからって排除するのもどうかと思う訳です。
>>306
知らんなー 創価学会が
そうやって脱線していったのは知ってるが その五位野氏も、感得されたものがそうした形象を伴って顕れたのでしょうね。 45分年前だからな。
一念三千論も何年かまえは検索でひっかかたけど、今見たらきれーに消されて無いわ。
もちろん消したのはそうかそうかだけど。
まー見事にGoogle検索から団体のホームページから何から何まで、もう最後の最後にblogが1、2あっただけだ。
まあ手元に論文あるからその内に写真であげたるわ。 >>309
そうですね。
凡人には分からない天才の世界なんでしょう。
本になっている一念三千論は別物ですけどね。 で問題はそれが真正な宗教体験によるのか、それとも統失等心の病によるものかでしょうけどね……
さっきの菩薩と金星人の話の様に、差別のフィルターを外して観ないとどうかなぁって思うんです。 人の心を正確に読む能力は凄い‼
おれが無想念で聴いているのを、見事に指摘できるし、会場の後ろで一寸発した思いを直ぐに分かって後ろまでやって来たからね。
あればビックリした、 心、心情が分からないと、ってことらしいよ。
理屈の心を取っ払ったら、心情でしょ、それが魂のコアに一番近い手掛かりになっているからね。
それが芸術だって言ってたね、オムネクさんが語る金星が5次元に上がった因縁も芸術だって言うから。 血液検査の結果が出て来て、CPKにとんでもない異常値が出てましたwww
一体これはなんなのか???
先生とお話ししたら、採血前に何か筋肉をボロボロにする様な事しました?って訊ねられて……
「うーん🤔そういえ二泊三日の坐禅会に行きましたけど……」
「あっ、それでしょうね」
気分スッキリ😙
確かに坐りっぱなしだし、体に負担は掛かっているのかも知れないwww 身体の気付かない筋肉の緊張があると思います。
腰周りは特に緊張してるでしょうね。
YouTubeにチベットのラマだかリンポーチェだかのお爺ちゃん僧侶がクリヤーライトサマディーに入っているという動画があるのですが。
完全に寝ているふうにしか見えない‼ 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。 五井野正センセイか~
スピリチュアル業界の有名人ですな
船井オープンワールド、なつかしい 大マールンキヤ経にみる「随眠」梶 哲也
結論
考察結果をまとめる。大マールンキヤ経に対するブッダゴーサおよび『婆沙論』の解釈を比較検討した結果、次のことが確認される。
まず、ブッダゴーサと『婆沙論』はどちらも同じ視点に立ってこの経典を解釈している。
つまり、煩悩がはたらいているか否かに関わらず、それが断じられていないという点において衆生の凡夫性が規定される、ということである。
これは「自身の身体がある」というような概念をもたない幼児であっても、仏陀と区別される明確な凡夫性を備えているという世尊の指摘から導き出された解釈であった。
そして、この仏陀と区別される明確な凡夫性という課題から、特に「煩悩としてはたらいていないが未断である=添い寝する(Skt.: anu ete, Pāli: anuseti)」煩悩が「随眠(Skt.: anu aya, Pāli: anusaya)」という語によって表されている、ということが有部における本来的な「随眠」理解であったと考えられる。
なるほど。
結は働いている煩悩で、随眠は働いていないが未だ絶ちきれていない時の煩悩か。
なるほど なるほど 😭 >>320
船井さんも呆気なく逝きました。
船井オープンは行ったことなかったですね。
船井さんの本は2冊あったけどまんだらけに売った。
😭 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
豊かさは非合理性の中に在る。
たわいもない会話をして共感してくれる友人や恋人や家族が居ることが、本当の幸福である。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
豊かさは非合理性の中に在る。ご縁を大切に。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
豊かさは非合理性の中に在る。ご縁を大切にする。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
豊かさは、非合理性の中に在る。ご縁を大切にする。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
豊かさは、非合理性の中に在る。ご縁を大切にする。 >>321
> 結は働いている煩悩で、随眠は働いていないが未だ絶ちきれていない時の煩悩か。
そう、その通り
唯識論では、表面意識と潜在意識を明確に区別する
無邪気な幼児でさえ、潜在意識では生存本能、自己保存本能という諸悪の根源に染まっている よくある、「ボクは坐禅をして無念無想になり、悟りました」という人
唯識的には、そんなの表面意識の変化にすぎない
それが潜在意識にまで浸透するには、途方もない時間がかかる 将棋は相手の指し手を予想して、対策を練るという
盤上の戦争です。
だから相手の指し手を正しく予想したもの勝ち。
藤井聡太名人はぜーんぶ相手の手を予想できてるので
名人なんです。 だから仏教徒としては、頭脳の戦争である将棋はアシュラのカルマですね。
確かに人間よりは知的レベルは高いが、勝った負けたで一喜一憂するのが
ブッダのニルバーナには及ばないと。 >>330
唯識的には、そんなの表面意識の変化にすぎない
そうなんですよ‼
禅定に入定と出定があるのも、その事実によります。
玉城康四郎氏の論文によれば、覚り解脱は初期の禅定から涅槃まで一味であり解脱味ですと言っています。
まあその通りで、全て繋がっていなければなりません。
では随眠の眠る潜在意識のある場所は何処なのか⁉掴み処も無いです。
そして随眠を書き変えて、その煩悩の根っこを根刮ぎできるのか⁉
して、その方法は⁉
ここをハッキリさせないと道は歩めないです。
確かに仏典に聖道は記されていますが、では、それを端から最後までやりおおせた修行僧は今まで居たのか⁉と問えば、聞いたこと無いです。
解脱に身解脱もあるそうですが、チベットの虹の身体を得て消えたラマ、リンポーチェはまさに身体から解脱した聖者なのでしょうね。
ただ一人知っているのは、油井真砂禅尼だけですね、知られている限りにおいて、三明六通を現したのは間違いないようです、更に水の上に浮いて海の上に立ったのを数人の関係者が見ているとか。
後は伝説的な仙人とかいますが、まあその修行の内容が、明らかで無いんです、なので後の人が続けない。 最近、解脱とは何ぞや⁉の問題にとり君でいるのですが、一本筋の通った説明が見つかりません。
解脱には大別して、心解脱と慧解脱の二つあります。
ところがこの他にも、時解脱、不時解脱、身解脱、などがあるようでして、迷うばかりです。
h
ttp://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%92%E3%81%A0%E3%81%A4
wikipediaにも長々と書かれていますが、何ともバラバラで纏まらず、困ったものです。
無明の滅が慧解脱だと言うも、無明ってなんだよ⁉って話です。
できたら皆様もこの難題を共に考えてみませんか? ※この書き込みをキチガイだと思う人は、単純に知能が低いだけだと思われる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
豊かさは、非合理性の中に在る。ご縁を大切にする。 ※この書き込みをキチガイだと思う人は、単純に知能が低いだけだと思われる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
豊かさは、非合理性の中に在る。ご縁を大切にする。 論拠を求めています。
できるだけ古い経典からの。
解脱に関するものを。 ひーろきー
心配すんな、仏陀以外みなおかしいんだから😭 自動的に追いかけない。
反射的に駆り立てない。
スペース微笑み
思慮分別を離れて自ずから発動してくる自然な行い。自然のはたらきの流れに合わせ、身を委ねる。
これ強為にあらず、授記の云為なり。
おはようございます😃 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
「ご縁を大切にする」は横の思考であり、私が重視するのは縦の思考である。
深謀遠慮(しんぼうえんりょ)、不失正鵠(ふしつせいこく)。 五井先生の本を読まれらJBLさんに良いことをお知らせします。
白光真宏会には、人によっては最短なら15分で見性までを体験可能なCDがあります。
五井先生の口笛と柏手が連続で4分、7分、15分など合計45分ほどが収録されたものです。
会の人はそれをスピーカーで聞きながらその音だけに統一します。
会に電話で統一CDが欲しいと頼めば1,500円ほどで郵送してくれるでしょう。
坐禅をやられている方ならたぶん直ぐにでも見性体験すると思います。
興味あればどうぞ、CDを聴くと必ず白光(びゃっこう)が現れます、それは不思議なものです。 h
ttps://i.imgur.com/aYVfNEU.jpg
h
ttps://i.imgur.com/5uRdC4N.jpg
これが白光です。 次いでに、五井先生の霊光写真を飾ってその前で統一されることをおすすめします。
写真から高級心霊のクリヤーライトである白光が現れるでしょう。
4切りの大きいものがオススメ!
👇これです
h
ttps://i.imgur.com/IfpfVe9.jpg >>342
それは、YouTubeで何十回も繰り返し見ましたわ・・・ 何故?我々は正しく思い、話、行動すると善いのか?
それは、その全てが、この空間のアカシックレコード界層に全て記録されます。
そしてその記録は、全宇宙に知られると共に、我々一人一人と全体の未来を作って行きます。
ですから良い未来は、今の正しい行い考えから現れ出でてきます。 光の体験はオウムのクンダリニーヨーガの成就認定条件の1つでした。
あとは意識の連続、化身の体験(幽体離脱のようなやつ)
ダルドリーシッディ(体がはねるやつ)
彼らが解脱していたかは、非常に疑問。 >>345
YouTubeという見えない電波情報ではなく、現物をオススメします。
そして、同じ時間に5分でも良いので統一されるのが良いでしょう。
この時空間にある現物を縁として、五井先生と救世の大光明霊団に繋がりができますから。 自分の生活圏内の時空間に縁のある【現物】が同時に存在することは意味があります。 って言うか、スマホ?で統一は音が小さいですよ。
必ずCDラジオ以上、オーディオ装置なら尚良い。
やや大きめの音で統一するとよいでしょう。 プレータの可能性もありますよね、心霊写真でいうエクトプラズム。
そういうの見ても悟りじゃないと思います。 クリアーライトは、煩悩や我執を滅し尽くしたあとのことならば価値があるけど
そうじゃない、クリアーライトを見るためにいろいろやることは邪道だと思います。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
「ご縁を大切にする」は横の思考であり、私が重視するのは縦の思考である。
深謀遠慮(しんぼうえんりょ)、不失正鵠(ふしつせいこく)。
読書が肝心、反知性主義は論外。
俗世間の人々は煩悩に踊らされているだけ。
浄土真宗はポンコツ、曹洞宗はストイック。
白は白痴、黒は犯罪、茶色が無難。
安さばかり追求すると、社会全体が貧しくなる。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
「美しい日本」とは、臭い物に蓋(ふた)をするということである。
庶民は生かさず殺さず。
働けど働けど生活は楽に成らず。
最早、人生を出来る限り簡素にするしか楽に成る手段は無い。勿論、独身を貫く。 しとしとピッチャン
しとピッチャン
しぃ~とぉ~ ピィ~ッチャン
さて
かげろうも揺れる時節
いかがお過ごしだろうか?
その蒸せかえるような熱気は
あなたの中にあるんだよ。
いいかね?
あなたがかげろうなんだよ。
この意味を真に理解する者は
決して敗れない。
紙を破るようにあなたは破れはしないんだ。
勝つ!!!
完 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
「ご縁を大切にする」は横の思考であり、私が重視するのは縦の思考である。
深謀遠慮(しんぼうえんりょ)、不失正鵠(ふしつせいこく)。
読書が肝心、反知性主義は論外。
俗世間の人々は煩悩に踊らされているだけ。
浄土真宗はポンコツ、曹洞宗はストイック。
白は白痴、黒は犯罪、茶色が無難。
欠落の無い満月の心を目指す。
安さばかり追求すると、社会全体が貧しくなる。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
「美しい日本」とは、臭い物に蓋(ふた)をするということである。
庶民は生かさず殺さず。
働けど働けど生活は楽に成らず。
最早、人生を出来る限り簡素にするしか楽に成る手段は無い。勿論、独身を貫く。
就労継続支援A型は、ほぼ無菌室、敵や曲者(くせもの)の居ない避難場所、人生の終着駅、極楽浄土。
障害基礎年金を受給しながら、純朴(じゅんぼく)に働く。 >>353
誰も見るだけとか言ってないよ。
クリヤーライトが統一中に脳裏にスパークすると、思考から深い潜在意識までの妄想がスッパリっと消えるのですよ。
その瞬間に見性が起こるのですよ。 >>356
ひろきー
ほぼ出家だね、それもまたよい‼でしょ。 ひろきー
君も解脱とは何か?をGoogle検索して調べてくれ。
釈尊は何を根拠に解脱を語ったのか⁉ 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
「ご縁を大切にする」は横の思考であり、私が重視するのは縦の思考である。
深謀遠慮(しんぼうえんりょ)、不失正鵠(ふしつせいこく)。
読書が肝心、反知性主義は論外。
俗世間の人々は煩悩に踊らされているだけ。
浄土真宗はポンコツ、曹洞宗はストイック。
白は白痴、黒は犯罪、茶色が無難。
欠落の無い満月の心を目指す。
安さばかり追求すると、社会全体が貧しくなる。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
「美しい日本」とは、臭い物に蓋(ふた)をするということである。
庶民は生かさず殺さず。
働けど働けど生活は楽に成らず。
最早、人生を出来る限り簡素にするしか楽に成る手段は無い。勿論、独身を貫く。
就労継続支援A型は、ほぼ無菌室、敵や曲者(くせもの)の居ない避難場所、人生の終着駅、極楽浄土。
障害基礎年金を受給しながら、純朴(じゅんぼく)に働く。
凡夫(ぼんぷ。一般人)は、ヘドロを啜(すす)って生きる。私は、上澄み(うわずみ)だけを啜って生きる。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
坐禅、自我滅却、真理と融合。
敢(あ)えて、純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)するのが利口(りこう)である。
賭博(とばく)は有為(うい)の極致(きょくち)、坐禅は無為(むい)の極致、読書が中道である。
「ご縁を大切にする」は横の思考であり、私が重視するのは縦の思考である。
深謀遠慮(しんぼうえんりょ)、不失正鵠(ふしつせいこく)。
読書が肝心、反知性主義は論外。
俗世間の人々は煩悩に踊らされているだけ。
浄土真宗はポンコツ、曹洞宗はストイック。
白は白痴、黒は犯罪、茶色が無難。
欠落の無い満月の心を目指す。
安さばかり追求すると、社会全体が貧しくなる。
節度ある資本主義を望んで、公明党と共産党に投票する。
「美しい日本」とは、臭い物に蓋(ふた)をするということである。
庶民は生かさず殺さず。
働けど働けど生活は楽に成らず。
最早、人生を出来る限り簡素にするしか楽に成る手段は無い。勿論、独身を貫く。
就労継続支援A型は、ほぼ無菌室、敵や曲者(くせもの)の居ない避難場所、人生の終着駅、極楽浄土。
障害基礎年金を受給しながら、純朴(じゅんぼく)に働く。私は既に勝ち組です。
凡夫(ぼんぷ。一般人)は、ヘドロを啜(すす)って生きる。私は、上澄み(うわずみ)だけを啜って生きる。 私は既に勝ち組です。
坐禅で自我を薄めて、少欲知足で上澄みだけを啜(すす)って生きる。解脱(げだつ)した人生。凡夫(ぼんぷ)はヘドロを啜って生きる。
就労継続支援A型は、ほぼ無菌室、極楽浄土。障害基礎年金を受給しながら、此処(ここ)で定年まで純朴(じゅんぼく)に働く。 私は既に勝ち組である。
坐禅で自我を薄めて、少欲知足で上澄みだけを啜(すす)って生きる。解脱(げだつ)した人生。凡夫(ぼんぷ)はヘドロを啜って生きる。
就労継続支援A型は、ほぼ無菌室、極楽浄土。障害基礎年金を受給しながら、此処(ここ)で定年まで純朴(じゅんぼく)に働く。 坐禅で自我を薄める。読書もする。YouTubeで岡田斗司夫チャンネルの動画を視聴する。
就労継続支援A型と障害基礎年金で定年まで逃げ切る。その後は、シルバー人材センターに就労する。
毎晩、飲酒してradikoを聴きながら現実逃避をする。 シルバー人材センターは偏屈お爺さんの集まりなので、とけ込んで働くのは苦労するかもね。
😭 焼酎は糖分なくて健康的だ。
黒砂糖400gに500mlの水を加えて一煮立てして、冷ましたら720mlの焼酎の瓶2本に分けて入れて、2年間おいて夏発酵させてアルコールができて更に熟成させて、アミノ酸まで分解させると、素晴らしいこくのある飲み物ができるよ。
それをお猪口1はいグラスに入れてそこへ25°の焼酎か泡盛をお好みの量加えて混ぜて飲む‼
至福がやってきますよ。 坐禅で自我を薄める。読書もする。YouTubeで岡田斗司夫チャンネルの動画を視聴する。
就労継続支援A型と障害基礎年金で定年まで逃げ切る。その後は、シルバー人材センターに就労する。
毎晩、飲酒しながらradikoを聴いて現実逃避をする。
・要約
坐禅で自我を薄める。
読書もする。
人生を逃げ切る。 逃げたら負け。
65歳からは年金+ナマポでええでしょ。
って言うか、ひろきって国民年金はどうなってるの❓
免除申請したの? 坐禅(ざぜん)、
自我滅却(じがめっきゃく)、
無分別智(むふんべっち)、
読書(どくしょ)。 五井昌久先生といえば、老荘思想に傾倒してたというイメージだな
「老子講義」は主著のひとつ
仏教というイメージはあんまり無いな~ 坐禅(ざぜん)、
自我滅却(じがめっきゃく)、
無分別智(むふんべっち)、
読書(どくしょ)。 ただ坐(すわ)る。
無分別智(むふんべっち)、
読書(どくしょ)。 最早、一般就労はクソみたいな仕事しか無い。
私は、定年まで障害基礎年金を受給しながら、就労継続支援A型で働く算段である。人生を逃げ切る。
ただ坐(すわ)る。
無分別智(むふんべっち)、
読書(どくしょ)。 それが良いよ。
ひろき、ほんと今の世の中は大変だ。 この世をもっと良いところにしよう
そう思って、がんばるより
この世に無関心になる
仏教的には、その方が正しい これは一見、後ろ向きで消極的なように見えるかもしれないが
実はそうではない
この世にハマって、人生に中毒することこそ、仏教的には後ろ向き 個人的には、これを「ネトゲ廃人」の例えで説明している
ネットゲームの世界では、いつもログインしていて、強力なキャラとアイテムをそろえ、献身的に仲間に尽くしてくれるプレイヤーこそ、良いプレイヤーだ
逆に、めったにログインせず課金もしないプレイヤーだと、「アイツはダメだな」ということになる
しかし、それはゲームの世界内存在としての話でしかない
ゲームの外の世界から見れば、単なるゲーム中毒であり、「ネトゲ廃人」だ ゲーム中毒から抜け出して、ネトゲ廃人を卒業する
ゲームの外の世界から見れば、それこそが前向きな社会復帰だ
この世での人生は刺激的なもので、中毒性がある
ハマったら抜け出せない
そこから抜け出すことを、仏教は教える 足を引っこ抜くためのしっかりとした足場が無いならどうしますか? 「女を視るな」というゆえんも、そこにある
異性の魅力は、この世で最も強い刺激要因の1つであり、中毒性がある
「ネトゲ廃人」から抜け出すためには、この罠から逃れなければならない >>394
> 足を引っこ抜くためのしっかりとした足場が無いならどうしますか?
「そんなものは必要ない」というのが、お釈迦さまの教え この世に無関心じゃなく
『この世を苦しみと見て執着を離れる』 「この世の外には、死後世界が広がっている。そこには本当の自分がいて、真の仲間たちがいる」
それが本当なら、どんなに心強いことだろう
安心して、この世というサバイバルゲームの戦場から離脱できる
でも、「そんなものは必要ない」というのが、お釈迦さまの教え
霊界や輪廻転生を信じてるかどうかと、これは別問題であり関係ないということだ 女を表面的に見るななら正しい。
しかし、よく観察し
皮膚の下には真皮、脂肪、肉、骨、髄液、内臓、糞尿、血液に塗れた臭い汚れのものである。 この世を正しく見るなら、苦しみでしかない。
これがお釈迦様の教えです。 この世を苦しみと見て、というのは、この世を苦しみと実感していなくても、この世を意図的に苦しみと見て、離れよということですか? この自分は、ゲーム内の仮想世界で生きるためのアバター
ゲーム内で設定されたキャラにすぎない
この自分というキャラが、死んだ後も死後世界で存続するというのは錯覚だ
その見方は避けなければならない
ネトゲ廃人から抜け出すためには、偽我に囚われないことが大事なのだ この世を意図的に苦しみと見るというか
『この世を正しく見れば、苦しみでしかない』
一見楽はあるけども、すべて一時的な壊れる楽であり
壊れたときに、必ず苦しみに帰着する。 一見楽は、例えば食べること。
しかし糞に帰着し、臭さと脱糞の煩わしさを得る。
若さも若いうちは元気で容色も麗しく力に満ちているが
老いては醜く、病気の巣になる。
この世の快楽はすべて苦しみに帰着する。 子供が出来たときに最初は喜ぶ。
しかしよく世の中を見ると、引きこもりの子供が親の負担になっている。
子供を得た喜びは束の間であり、最後は心配の種になる。
だからお釈迦様は『子を望むなかれ』と説かれた。 ペットも、かわいいが
別れが辛い。
必ず別れがくる。愛しいものと別れるのは辛い。
それゆえ『愛しいものを作るな。
愛しいものは災いである』
と仏陀は説きたもうた。 この世界に産まれ生きることが苦しみでしかないと実感するなら、速やかに出来るだけ早く死ぬ事で、私がこの世界に存在しないことこそ唯一の解放であり喜びになりますか? >>409
人生が1度きりなら、それでいいが
そんなんじゃ、また生まれ変わって戻ってくるだけだから意味がない しぬ動機が『どうせ苦しいから』というのなら
その苦しみはなくならない。
生きてる間は、耐え忍ぶことが最上の苦行ですから。
苦しみ=悪業の報い
悪業はしんでも無くならない。 とはいっても、「自殺するのは悪いことだ」という考えは、仏教には見られない
それはキリスト教の教義であり、仏教ではそう考えていない
むしろ、人生が嫌になるのは解脱への第一歩として歓迎される
ただし、上にも書いたように、悟らずして死ぬのは、なんの解決にもならない すべては心に何を思ったかで決まります。
セルフアボーンも動機がすべて。 多くのセルフアボーンの動機が
苦しみに対する怒りですよね。
『何で私はこんな苦しみに合わないといかんのだ!』という。
これは地獄に行くでしょう。 やぁ、諸君ら
おはよう
今日もテンパってるかい?
いいかね?
気づき続けなさい。
そうすれば
テンパりは去るだろう。
分かるね?
ごきげんよう!!
パチン☆!!!
https://youtu.be/5gsJ0lyPRxo カルマを知らない無智
無智なるがゆえの苦しみ。
その苦しみの境涯に怒り、怒り極まって絶望しセルフアボーン。
これは救われない自死です。 借金苦の自死も報われない。
自分勝手なんですよ自死のほとんど。
しかし、自死でも他者の利益になるというなら話はまるっきり違う。
お釈迦様の投身供養や、ベトナム戦争に抗議し
焼身供養したベトナムの僧侶などは
逆に『我が身体』という執着がないということになる。
しかも他者の利益のためなら喜んで身体を供養されると。 確かに苦です。
でも、苦しめば苦しむほど仏法的に正しいことなのでしょうか? 全ての人に知っておいてもらいたい。自殺について【神人さんとの対話】
h
ttps://m.youtube.com/watch?v=U-3WHvh9_w0&feature=youtu.be >>403
うむ。偽我に囚われないのは確かに重要だ。
しかし本当の意味で囚われがなくなった時、その人はゲームから抜け出す必要性を感じなくなるだろう。
そして、こう言うだろう。
「なんというスペクタクル!
このゲームは私の為にある!!」
と。 その前に真我とは何で偽我とは何か説明してください
曖昧すぎますw 仏教は真我・偽我(?)という二元論じゃ無いのですけどね。
なんだかそこからもうw 偽我に囚われないとか、そういうのは瘡蓋を掻いて気持ち良いのと同じなのではないんですかね?
確か龍樹の『宝行王正論』にそんな話があった様な気がします。
瘡蓋が無いに勝る事は無いんです。
無いもの(偽我)をわざわざ作って、それに捉われない様にとかやるから変な方向に向かってしまうんです。 一如云々もそう。
確かに禅師方はそう仰るけど、それって別れようの無いものを二つに分離してそれを一つにしようとするから、明後日の方向に行ってしまうんです。
だからといって、そのまんまでいいというのもこれまた明後日の方向に行ってしまうんです。 >>421
「真我」の話はしない
それが仏教の特徴 無門関って禅宗の著作があるのですが、「妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す」とか「箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相い似て、吐けども又吐け出さず」って云うんです。
例えば禅宗では「即今、何を言ってもダメなとき何か言え!」って迫ってくる訳です。
この門を透過しなけりゃならないんですけどね。 >>420
> そして、こう言うだろう。
> 「なんというスペクタクル!
> このゲームは私の為にある!!」
確かに
これがゲームの仮想空間だってことに気づくと、人生がかえって面白くなる(笑)
「どんな最先端のCGも、まだまだ、このリアルさには遠く及ばんな~」みたいな感じで >>428
その通り。
ジャパ-ニーズ便座リヒテンシュタインくん…とか言ったね?
あなたはなかなかやるようだね。
世界から祝福を受けるに値する。
検討を祈る!!
完 >>424
その通りだ!
あなたは変な方向に行っている。
というより変な方向にしか居たことがない。
そこから出なさい。
分かるね?
頑張りなさい。
応援しているよ。 >>431
流石👍
レスにユーモアがあって面白い🤣 最近は掃除すればするほど、汚れに気づくようになって、私には手に負えない範囲まで見えるようになっていく、途方に暮れることが出来るようになる感じだな、今ここである程度上手いこと生きていられるのは、幸運でしかないなと思う >>434
まるで、読めば読むほど間違いに気づく大川隆法の仏教理論書みたい 手に負えない範囲まで間違いだらけ
しまいには途方に暮れる 本人にとっても、そうだったらしく
若い頃に書いた「仏教理論書」を絶版にして、信者には読ませない禁書とした
でもって、専門家が書いた仏教書を読んで必死に勉強し、「仏教理論書」を全面的に書き直した でも、書き直したところで
もとの出来が悪すぎるので限界があった😅 麻原彰晃の宗教はすぐれていた
凶悪テロリストになったのが惜しまれる 五井先生も、基本は仏教だったのか。意外!
↓
私の教えは真実のキリスト教であり、真実の仏教であり、神道そのものでもあるのですが、主に仏教の形を借りて説いていることが多いと思われます。これが各宗教を深く極めた人にとっては、すぐにも分かって下さることなのです。
私は教えの形はどのようでも良いと思っています。ただ神と人間の関係、真実の人間とはどんなものかを分からせ、この地球界にあって、地球界の常識を破らず、その常識を遥かにひろいもの、遥かに高いものにしてゆく行為の出来る人々を一人でも多くつくりあげてゆけるような教えであることが大事だと思っております。
【出典】宗教問答 五井昌久著 自我を捨てて、真理と融合する。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 道教がベースなのかと思ってた
主著「老子講義」のイメージが強すぎた 麻原さんは、カルマの法則を説いたことは評価できますが、
慈悲の実践や戒律の遵守が甘かった。 やあ、皆の衆、お久し振りの承狂さんだ。
論戦したいやつがいたら、NOTEに承狂の名前でブログしてるから、覗いて見てくれ。
アフィとか無くて、ホントに論だけだから。
じゃあの。(^。^)ノ しょしょしょしょしょしょしょ
しょーきょー
しょしょしょしょしょしょしょ
しょーきょー しょーきょー しょーきょー 承狂尊師大好きだけど、noteは見ません。
以前ブログ見て面白くなかったので。 >>421
その前に真我とは何で偽我とは何か説明してください
曖昧すぎますw
偽物は左脳・前頭前野・言語野
真我は悟らないと解らないが、ハート(胸)の自我(我執)の心情が近い。
限りなく平静で平安であり、あらゆる激情を滅している心情を思ってみることは、悪くない経験です。 >>452
最終的にホームレスの乞食になるのが目標だもの。
そりゃ〜そう見えるよな。
頭やられると、大概は駅前で座ってるようになる。
森林で座ってるやつはまともな人間。
自分で水汲み畑やって野菜作るか、または乞食僧やる。
駅前はおもらいさんか空缶集め、空缶は働き者。 一切皆苦ですからね。
働くも地獄、ニートも地獄
畑は畑で、畑の悩み憂いは尽きない。
日本にはインドみたいに物乞い文化がなく、働かないと生活保護か路上生活が待っている。
働くよりもっと苦しい。
生活保護は一見楽に思えるが
福祉課の管理下に置かれ、束縛されて苦しい。
この世では、何をしようと最終的には苦しみに合わないことはない。
大富豪も大統領も、老いと病に苦しむ。
そして皆死んでいく。 今の若い人は可哀想。
4000万人の年金と医療費が両肩に乗っかっている。
これでは結婚資金も貯めれない人が出てくるのも仕方ない。
岸田はマザームーンに教育してもらいなさい‼ 日本や中国北部のような北の国では、働かずに生きていくのが非常に難しい
インド人とは感覚が異なる だよね。
インド3回行ってるけど、マンゴー食ってラッシー飲んでチャパティでもつまんでれば生きれる。
あとは小屋暮らししてればいいんだもんな、インド人って。
ミャンマーよかったのに何軍事政権やってんだ!まったく。
タイもいいけど経済成長しちゃって物価上がったんでないの?
ベトナムはヤバいところ。
フィリピンもヤバいところ。
パキスタンとかどうなんですかね。 私は日本でした方がずっと楽に出来ると思うよ、日本でしかしたことは無いけど、1度インド連れていってもらった感じだとそう思ったよ チベット人の信心深さもすごいなと思う。
ラマを礼拝するときのまるで子が母を慕うような眼差し。
お爺さんがまるで子どもみたいになってる。 >>463
中古パソコンを買って書き込んだら、
浪人なしで書けたのじゃ。
1週間くらいは浪人なしで書けるかも?
この人に突っ込み入れてちょ
ワシの素朴な疑問
「恐竜時代は、物質は存在しなかったの?」
↓
https://www.metafaith.net/metafaith/answer_3.html
よってもしこの宇宙に人間が存在していなければ(観測者がいなければ)あらゆる物質はずっと未計算のままなので、
”存在していない”と言えることになります。 自我を捨てて、真理と融合する。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 >>467
メチャメチャ似てますわ
当方はさすがに、「この世はコンピュータ内のシミュレーション」とまでは思ってないけど
それに似た構造なのは間違いない >>468
彼の理論は、簡単に論破できます。
まず、彼のサイトのこの記事を読んでください
↓
無神論者と有神論者の違いを定義する
https://www.metafaith.net/faith/Atheist.html
「全てのものには必ず作者が居なければならない」
これが彼女の話の中核であり、私から見て最も論理的に見える部分でした。
そこで私は思い浮かんだ疑問を率直に尋ねてみたのです。
ええ、純粋に彼女、と言うよりキリスト教ががどう答えるのかが知りたくて。
「もし全てのものに必ず作者が居るとしたら、その万物を作った神様を作ったのは一体誰なの?」
悪意のない率直な質問でしたが、饒舌だった彼女はこの問いに完全にフリーズしてしまいました。
議論もこれにて終了です。 個人的に、ひまひま掲示板がどうも苦手
画面が切り替わらなくて、見れないことが多い 次に、彼のこの記事を読んでください。
https://www.metafaith.net/metafaith/answer_index.html
4,なぜ宇宙が存在するのか?(究極の問い)
答え:
数学に通じた作者(マスタープログラマー)がコンピューターを使って作ったからです。
仮に宇宙を作った目的やその作者を作った者が何なのかは判らなかったとしても、この問いに対する答えはこれです。 シカーチンと麦が居るところはだいたい騒がしいだけになる。
ここはJBLさんのお蔭様で落ち着いて仏教について考察出来てよい。 彼が若い頃、キリスト教の勧誘を受けた際に、
「じゃあ、神を創ったのは誰なの?」と質問して、
相手方がフリーズしたことがありました。>>471
じゃあ、「マスタープログラマー>>473」を創ったのは誰なの?
・・・と質問された場合、彼がフリーズしないか心配です。 >>472
JANE STYLEをダウンロードすれば、
「画面の切り替え」が不要になります。
まあ、当方としては、キリスト教への関心が薄れたので
ひまひま板には行かなくった。 執着は我執であり
『わたしが、わたしが』と悩んで苦しい。
慈悲により、我執が解けて智慧となる。 >>474
呼んだか?
wwwwwwwwwwwwwwwwww 『シカーチンや、麦は五月蠅くてかなわん』と
思っていても、慈悲を起こすべきである。
あたかも言うことを聞かないアカンタレな一人子を
しょうがないなぁ、許す母のように。 毎度瞬殺論破されてるからって他人を煩がるものではない。
そこから理解しなさい。 そもそも最初の一点問題は、カテゴリー錯誤なのではないのか?
**********************
因果律はそれ自体で実在する原理ではない。
いかに根本的とは言え、道具を発明した人間の、思考の道具である。 道具それ自体など存在しない。
それは何らかの目的のために使われて、初めて道具である。
道具それ自体など無い。
因果律もそうである。そもそも、後に「結果」とされる事態に直面して、しかる後に「原因」が「発見」されたり、「特定」されたりするのである。
「原因」は「ある」のではなく、「認識される」のだ。
とすれば、要するにこれは「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない。
(南 直哉 「仏教入門」 講談社現代新書 より)
********************** >>468
何故か、鹿野園氏とも似てるんだよなあ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1616409993/
235 名前:鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [] 投稿日:2021/03/31(水) 13:39:20.15 ID:VlI2N+EM [2/3]
訂正
>>232
私⇆宇宙
↓↑
(末那識)
↓↑
阿頼耶識
だから問題ないでしょ。
私という器世間(宇宙)を認識する者が消えれば宇宙も消えます。 >>475
> じゃあ、「マスタープログラマー>>473」を創ったのは誰なの?
> ・・・と質問された場合、彼がフリーズしないか心配です。
そりゃ、答えは簡単だ
神が創ったんでしょうよ >>483
その「神」を創ったのは、誰?
(>>471の、議論終了に至る) >>485
そう、そこで
南無阿弥陀仏
と唱えて逃げる なぜかというと、マスタープログラマーは神ではないから
この宇宙という高度なシミュレーションを構築できるほど文明が進歩してるとはいえ
あくまでも人間(みたいな存在)にすぎない
つまり、「どうして、マスタープログラマーが存在するのか?」は、「どうして、地球人類が存在するのか?」と同じ次元の問い
後者を「神が創造した」とするのなら、前者も「神が創造した」でいいし
後者を「偶然に進化した」とするのなら、後者も「偶然に進化した」でいい 結局のところ
「マスタープログラマーを創ったのは誰なの?」という質問に対する回答は
「誰も創っていない。微生物から偶然に進化したのだ」で良いことになる 早い話が、この宇宙というシミュレーション世界を構築したマスタープログラマーというのは
シミュレーション仮説では、「高度に文明が進歩した宇宙人」なのであって
「神」ではないということ 仏教、とくに唯識論の世界観は、いろんな面でシミュレーション仮説と似ているが
決定的に違うところがある
それは、マスタープログラマーとかホストコンピュータとか
中央の運営者の存在を想定しないところ
仏教的には、この宇宙は「原因と結果の法則」に基づき、縁によって正起している >>487-490
そこまで考える必要はないのでは?
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏 でも、この「原因と結果の法則」ってのが、また
「こうすれば、ああなる」
「ああすれば、そうなる」
という、コンピュータのプログラムで
作動する世界を思わせるものがある(笑)
「インプットとアウトプットの法則」というか
古代インド人が深い瞑想の中で観相した「宇宙の原理」
コンピュータを知らない人が、プログラミングされた通りに動く仮想世界を見たら、こんな風に解釈するんじゃないかという感じだ 仏教はなぜ、これほど「原因と結果の法則」にこだわるのか
どうして、これが宇宙の根本原理だと、とことん強調するのか
古来から謎だった
個人的には、「プログラミングで動くシミュレーション世界」という話と、妙に符合すると感じている(笑) そこでブッダの教えに立ち返る必要があります。
『すべては心によってつくりだされる』 自我を捨てて、安楽に生きる。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 私が思うには、この世界は、何かが産まれて死ぬを無数に繰り返し、その繰り返しは縄のように無数の渦となって更に無数に繰り返し、その途中に私を産むのだと思っているな、私が経験するようなことは海の波の泡のひとつの、色や大きさのようなものかなと思うね
産むということがこの世界そのものだと思っているね 作り出されたものはなんであれ、すべて壊される。
そこに苦しみがあり、涅槃もあるわけです。 >>498
今生に何を残しますか?
今生での事を何に証 示し
残したいですか? 古代インドの瞑想哲人が、深い瞑想の中で、宇宙の真実の姿を観た
そこでは、物質は、本当は物質なんかじゃなかった
実は、ただのリアルな立体映像やサラウンド音声による仮想体験であった
その世界を演出して自分自身に見せているのは、「阿頼耶識」なる万能のデータベース、容量無限の記憶装置
そこには、宇宙や自分のデータがすべて保存されていた
この人生で自分が行ったことや思ったことは、データベースにインプットされる
それをもとに、また新たなアウトプットが生じる
この宇宙は、「こういうインプットをしたら、こういうアウトプットが行われる」というフローチャートの通りに動いている >>488
「怪我の功名」で、
案外、「書き間違い」のほうが正解だったりするのじゃ。
(阿弥陀如来の はからいで・・・・)
したがって、
問い「どうして、地球人類が存在するのか?」
の正解は、「偶然に進化した」でいいのじゃ。
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏 こういう、唯識的な世界観
「阿頼耶識」をコンピュータ、「原因と結果の法則」をプログラムと考えると、妙に符合するものがある
いかにも、シミュレーションの仮想世界を古代インド人が見たら、こんな風に解釈するんじゃないかという感じだ(笑) >>503
それは、「神が創造した」という信仰の代わりに、「偶然に進化した」という別の信仰を持ってきただけ
「偶然」という名の神に対する信仰 個人的には、さすがに、この宇宙が「巨大コンピュータ内のシミュレーション」だと思っているわけではないが
それと非常によく似た仕組みでできているのは事実だ ずん!と来ない論は
全て今現在の自分に
やりたい事がない人
引き続き、惰性
己 自分の意思で
今の体を動かし
行動出来ていない。証拠
あれやると こうなっちゃって
これやると ああなるよな。知っているから出来ない
現在の体制での行動 だからAIに世の中まとめともらった方が
悩み無くなるぞ?人間!
この様に挑発的に呼び掛けないと
理解出来ないか?
財富 保身の者等よ。 >>506
そうデス。。
科学的根拠のない
「偶然に進化した」という別の信仰デス。
進化が「DNAのミスコピー」によって起きるのと同じデス。
聖書も、日本神話も、「しくじり先生列伝」なのデス >>510
それだと、「生物は、なぜ進化したのか」は説明できるけど
「宇宙は、なぜ出現したのか」が説明できないんでして 劣っている ということ
公平公正
不平不満無し
今は?どうですか?
おい!
おいおい! >>512
>>「宇宙は、なぜ出現したのか」が説明できないんでして
現状は、「仮説が乱立している状態」デスな 今の多様化と言う言葉は
自然界での事柄。沢山色々なのいて
楽しいね!見ていて楽しい。
何でこうなった!何でこの様な色形状に?
人間界の進化
これからどの様に進むのか。 >>511
・・・だそうです
日本が今すぐにやらなければならない事
https://www.metafaith.net/science/to_do_now.html
今やるべきは明らかにAIと量子コンピューターです。分かりきっているのです。
今こそ皆で声を大にして世論を作り、文系だらけの政府や権力者に伝えていきましょう。
皆がやる気にさえなれば、日本にはまだその資金も能力も有るのですから。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ちなみに私個人的には、あまりに優れたAIを開発することには反対、とは言わずとも慎重派です。
なぜなら、それが人々の幸福には繋がらないと考えるからです。(これについては、後に詳しく述べます)
なので、どこかのレベルでAIの発展は止めた方が良いと考えています。
それでは私の言っていることが矛盾しているって? そう言いつつ、なぜそれほど日本に大掛かりなAIの開発を勧めるのか?
答えは簡単です。もしも世界に日本しか存在しないのなら程よいところで止めても良いですが、
もし日本がAIの開発を止めても必ずどこかの国が、或いはどこかの企業がAIの開発を勧めるからです。 即座にやるでしょうね。
人がいなくなった廃墟を統治した。
とするために、動く生物いたら
攻撃排除 入力されたAI兵器ロボット
投入するでしょう。放置放ったらかし
今の、ウクライナ対ロシアならば
どちらもヨダレ を垂らす程欲しがるでしょう。でも日本は人を傷付ける兵器製造はしない。知識や技術は平和的利用。
判断基準 十戒の更に上位
原則に組み込み提示しよう。
それが良い それ程までに
人の理性 知識 低下
何じゃこりゃぁ! AIは情報処理の正確さと、スピードが優れているけど
悟ることはないでしょう。何故なら苦しみがそもそも無いから。
悟りはあくまでも苦の滅却ですからね。 苦や苦しみ悔いが
曲がる屈曲折れるの原因
知ってっか? 草葉の陰から
山盛りご先祖さん
吹き矢 手裏剣
君達 的 悟りを開いた人のスレは、ゴキブリホイホイ。
自我を捨てて、安楽に生きる。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 悟りを開いた人のスレは、ごきぶりホイホイ。
自我を捨てて、安楽に生きる。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 皆しゃん!これから行うのである!
おーーー!!やる気あるか!
おーーー!!頼もしいのである!!
えーあー異質な君達
文句異論は受け付けない!
えっへん!
一切受け付けない。
えっへん!
やってみろ
空気空間のお話し出来るかもね。
えっへん! これ連れてくぞ!
ぽう!昇龍剣!
このよごれ 連れていくぞ!
ぽう!昇龍拳!
文句 泣き言 無しな 皆さんさよーならー
皆さん さようなら
皆しゃん!行ってくるでごわす! 自我を捨てて、安楽に生きる。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 >>512
「宇宙は、なぜ出現したのか」が説明できないんでして
木内鶴彦さんが言ってたけど、宇宙の空間が8の字みたく捻れたことで、歪みが発生してそこから変化が起こった。
臨死体験中に宇宙の起源へ行きたいって思って、見てきた言うてたね。 >>507
月並みな感想だけど、
コンピュータにおける「ソフトウェアとハードウェア」の関係が、
人間における「心と体」の関係に似ている
ということでしょうな。
船井幸雄ワールド
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%B9%E4%BA%95%E5%B9%B8%E9%9B%84
船井が説く「心」は精神世界・ニューエイジ的な「宇宙意識」と結びついたものであり、
人間は個を超えたトランスパーソナルなものであり、
人間の本質は肉体ではなく魂にあり、肉体の死は意識の死ではなく、
魂は不死で肉体は乗り物であり、意識は永遠であるとし、人間は死ぬと転生するとした 宇宙は修行するために誕生したと思う。
我々あまりにも未熟過ぎるでしょ? だってさぁ、
鹿野園尊師も悟らないと、宇宙はなくならないんですよ?
そのためには、膨大な時間が必要なのは
彼のレスを見れば一目瞭然ですよね? 鹿野園尊師は未来世ですでにお悟りである‼
おれが見てきたから大丈夫です。 スッタニパータ 第五 『彼岸に至る道の章』
1024
いかなる神が心の中でそれらの質問をしたのだろうか?
神か、梵天か、またはスジャーの夫なる帝釈天か?
また尊師は誰に答えたもうたのだろう?
1025
アジタがいった
バーヴァリは頭のことについて、また頭の裂け落ちることについて質問しました
先生! それを説明してください
仙人さま! われらの疑惑を除いてください
1026
ゴータマブッダは答えた
無 明 が 頭 と 知 れ
明 知 が 信 仰 と 念 い と 精 神 統 一 と 意 欲 と 努 力 に 結 び つ い て 、 頭 を 裂 け 落 と さ せ る も の で あ る。
(-_-) カルマは蓄積する
そして、脳内というのか、脳の裏側の、神の如き領域から、世界を想像するのだ 仏道とは、この神の如き、想像意識の領域を、悪魔のごときと見抜くことから、この世を、空であるとみて、離れ去ることの実践である さとりを開いた世界には
名前なく、形なく、人間なく、命なし
らしい この世は因縁により成り立っており不変の実体はないのであるから、《自性》を見るならば、それは空である、空っぽ、無いのである
この真理を知らないので、光を欠く、脳内無明である
真理を知る事が明知である
つまり、この世界は、無常、苦、無我、不浄なるものであると知ることが明知である 仏様の悟った智慧、つまり、仏様の知見から、世界を空なりと観ずる時、無明は破られる
それを明確に知ったなら、無常、苦、無我、不浄である、この世に快楽を貪り、不快を憂う、心の動きと世の事象の活動とをつかまえようという意志の働きが止む
行をおさめる!
しゅう修、行(サンサーラ)であーる!w お釈迦様が修行を完成させなさいと遺言したのは、この行(意志、形成作用)このサンサーラを、修めなさい
つまり、作為をもった行為をやめなさい完全に止まりなさい
ということで、この、行(業)、行為、意志を、止める
これは、つまり、心の回転が止まることである
無心の行為、以外の、意志を伴った行為
見返りを期待した布施、等、が、完全になくなりなさいという意味であり
修行を完成した阿羅漢とは、この、行が完全に止まったもののことである
滝に打たれるのが修行ではない、草 無明滅すれば行滅し、行滅するなら、老死滅す
これぞ仏法の真髄なり サンカーラには主に二つの意味がある
一つ目の意味では、サンカーラは一般的に「条件づけられたものごと
因縁によって起こる現象をさす。
二つ目の意味では、サンカーラは行蘊として業をさし、それらは縁起の原因とされる
心の中の「なにかをしたい」という衝動のことであり、その衝動はその直前の状態から生まれているのである
ある行動(karma, 業)を取ることで、その次の行動をしたいという欲求が自動的に現れるのである
うぃき ↑この《何かをしたいという心の中の欲求
意志が
おさまっている
行が死滅している
これが阿羅漢である 柔軟心(にゅうなんしん)。
仏教だけをひたすら勉強すること自体が仏道の本筋から逸れてしまっているというジレンマがある。
正しい仏道とは、仏教の価値観を基礎に据えて、様々な知識を吸収することである。
勿論、坐禅も重要である。
自我を捨てて、安楽に生きる。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 >>550
> ↑この《何かをしたいという心の中の欲求
>
> 意志が
>
> おさまっている
やる気があったら、ダメなんかい (>_<) >>547
>
> 見返りを期待した布施、等、が、完全になくなりなさいという意味であり
なんの見返りも期待せず
サラ金から借りて神慈秀明会に献金した人たちもいた 滅んでしまったものには、それを、どうのこうのという意見が存在しない
あらゆるものがすっかりと絶えてしまったものには、それを計る基準がないのである お釈迦様は、この世から滅んでしまって、存在するものとしては数えられないのである この世から滅んでしまったものが、やる気出すかよ
笑 いまは、地獄で反省行に打ち込んでいる
信者からカキ集めたカネで、美術品を買い漁ったのが良くなかったらしい >>561
あらゆるものが絶えたってことは、やる気も完全になくなったってことですな? 完全にやる気が尽きないといけないのか
まだ残ってるうちは未完成 完成するものが滅んでいるのに、完成もくそもないwww この世から滅んでしまっているのに、未完成も、完成もない
あらゆるものごとが耐えている
消滅 わたしが完成にいたろう《意志》
わたしが消滅、滅んでしまったゴータマブッタに、完成にいたることなどないwww わたしが滅んでいるのに、わたしが○○になることなどないでしょう 自性ということにおいては、これは空であると明確に悟っておる釈迦牟尼においては、わたくしは、滅んでしまって、それを測ることもできない 明智が意欲と努力と結びついて
ここを見逃したらアカンタレ。 無明を、破ると言うが、お釈迦様はとっくに無明など破っておるのだwww 明智が『信仰と念と精神統一と意欲と努力と結びついて』頭が落ちる。
人間は都合の悪いところは無意識にスキップしてしまう。
信仰も念も精神統一も意欲と努力が
みなさんにとっては避けたいところなんだね。 そこまでいうなら、意志をもって、努力を、続けてください 頭が落ちるのは弟子であって、お釈迦様ではないwww お釈迦様はとっくの昔に頭が落ちてるのに、今更、頭を落とす必要があるわけないw 何を言っているのかさっぱり?
自説も良いけど、初期仏典からの出典を明らかにしなければならんのよ
それが無ければ、ただの自説であって、説得力は半減以下に下がる。
それとさ、神のごとき想像なんかい?創造ではないんかい?! >>577
お前何を・・・
ゴータマさんが言っているんでしょ!
皆さんって、何のこと言っているわけなん? 無常であり、苦であり、無我であり、不浄である
という明らかな知が、渇愛(妄執)を離させるというのが、お釈迦様の話 この身は不浄であり、受は苦であり、心は無常であり、法は無我であると明らかに知る知が、真理に暗い無明を滅して、それによって渇愛(妄執)が消えるのだから、この、知が生じないと渇愛(妄執)は消えない 自我を捨てる方向では、悟りは開けない。
宇宙と調和する方向で、悟りは開ける。
円満な心。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 ひろきさあ
自我を捨てるから、しぜんと宇宙と調和してくるんだよ☺ 大乗仏教は初期仏教よりも勝れている。
宗派に拘りは無い。
ご縁を大切にする。
自我を捨てる方向では、悟りは開けない。
宇宙と調和する方向で、悟りは開ける。
円満な心。
ただ坐(すわ)る。
読書もする。 大乗仏教は初期仏教よりも勝れている。
宗派に拘りは無い。
ご縁を大切にする。
自我を捨てる方向では、悟りは開けない。
宇宙と調和する方向で、悟りは開ける。
円満な心。
ただ坐る。
読書もする。 如来蔵思想は、大乗仏教のもう一つの特徴を踏まえて生まれた。
それは如来の常住の思想である。
釈尊の入滅(死去)は仮の姿であり、真実の姿は法よりなる常住の身体であると見なす考え方である。
無常であり不浄である私たちに対する存在として、如来は常住・堅固・寂静・恒常という四句で表現されるようになった。 「常住で不変なものなど、何ひとつ無いのだ」と、お釈迦さまは強調して世を去った
しかし、入滅して歳月を過ぎるにつれて、やはり「常住不変」の思想が蘇ってきた
「如来は常住不変なのだ」ということになった >>598
素朴な疑問だけど、JBL氏が仏教を学ぶ動機は
何だっけ?
私は、「お布施を少なくすること」への罪悪感を軽減させるため
だった。 >>599
以下の4つが大きな理由でしょうなあ
1、唯識論を、古今東西の人類が到達した究極の世界観として強く支持している(←これが最も大きい)
2、高橋信次や大川隆法の似非仏教に対する批判の一環として、「本物の仏教はこうだ」という話をするため(←以前はこれが大きかったが、今はやってない)
3、小学生のときに禅寺に通ってお経を暗誦したおかげで、意識に深く刷り込まれたものがある
4、思想マニアなので古今東西の思想に取り組んできたが、日本の仏教宗派をよく知らないのが弱点なので補強したい >2、高橋信次や大川隆法の似非仏教に対する批判の一環として、「本物の仏教はこうだ」という話をするため
↑
これのおかげで、仏教への理解が大きく進んだ 高橋信次、大川隆法
新興宗教の教祖たちが
「私は【釈迦の生まれ変わり】だ。
古代インドの地において、このような
教えを説いていたのだ」
という前置きして、語っていた教え
それがどれほどデタラメな内容だった
かを信者諸氏に説くのが目的だった >>600
1については、こんな感じでイイですか?
唯識論は、「古今東西の人類が到達した究極の世界観」である。
それ故に、自分(JBL氏)は、唯識論を深く学びたい。 「ボクは、死んでも霊魂となって永遠に
存在し続ける。生まれ変わり、死に変わり、
永遠の魂修行を続けるのだ」
↑このような見解を【常見】という
「ボクは、死ねば無になるのだ。
あの世は無いし、生まれ変わりも無い。
だから、生きてる間は精一杯に生きよう」
↑このような見解を【断見】という GLAや幸福の科学の信者諸氏に、
「君らの教祖が説いているのは【常見】だ。
でも、本物の仏陀の教えは【常見】なんか
じゃない。【不常不断の中道】なんだよ」
↑
このように説いては、ボロクソに文句を言われてた 「唯識思想を世に弘めたい」というような、大それたことは考えてない
自分がもっと解りたいだけ >>605
【不常不断の中道】を
「宇宙はコンピュータとよく似た仕組み」
という観点から説くのは、難しそうですね。 ひろきはさあ
何で会話できないの?
それってやっぱ病気なんかね? >>608
マジで?
そんなに分かりにくい話だったかな?
改善の余地が大きい つまり、「今の自分」はコンピュータ内の仮想現実を体験するためのアバター
この世界に合わせて設定された、ゲーム内のキャラにすぎない
ゲーム内のキャラだから、ゲームオーバーと同時に滅びる
だけど、じつは【阿頼耶識】なる容量無限のデータベースに、すべてのデータが保存されている
そのデータをもとに、別の仮想世界でただちに「次の自分」が生成される
「今の自分」と「次の自分」。見る角度によっては連続しているが、別の角度から見れば連続していない
・・・というのが、オンラインゲームの例えによる【不常不断の中道】の説明 この例えの欠点は、オンラインゲームをやったことがない人には伝わらないこと >>612
オンラインゲームをやったことがない人は、
心=ソフトウェア
体=ハードウェア
というような視点になるかな?
で、ハードウェアは壊れたら買い替えるし、
ソフトウェアも、日進月歩で進化するので、
古いものは淘汰される。
ソフトウェアも、ハードウェアも、永遠ではないので、
コンピュータというのは、断見の世界かな? >>613
コンピュータが壊れて買い換えても、クラウドにデータを保存しているから復旧できる
前のコンピュータと、今のコンピュータ
そこには断絶がある
でも、クラウドに保存しておいたデータを引き継いでいるから連続してもいる
そういうのが、不常不断の中道 >>614
コンピュータとクラウドが一緒に壊れる確率は? >>615
ゼロですな
ここでいう「クラウド」は、唯識論では「阿頼耶識」に相当する
阿頼耶識は、絶対に壊れない 曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 >>617
壊れることは決してないけれど
いつかは完全に浄化されて、「そろそろ終了」となるときが来る
50億年後とか、もっと途方もない未来 >>619
>>いつかは完全に浄化されて、「そろそろ終了」となるときが来る
この記述は、「唯識論」に基づくものですか? 仏道の成就によって阿頼耶識中の執蔵の部分は現成しなくなりますが、阿頼耶識そのものが無くなる訳ではありません。
大円鏡智に質的な転換を遂げて存続します。
但し執蔵は結生の識を含みますから、その現成が無くなるという事は再び有根身の認識をする事は無い(解脱)という事となるでしょう。
もとより不可知の領域ではありますが、無漏涅槃の後に根本識がどうなるかは分かりません。
ただ、五位法には心不相応行法というのが設定されており、それをそのまま根本識に当て嵌めるのはなんですが、エネルギーを要する以上、ブラックホールの様に蒸発のかもしれませんねw 人生を逃げ切る作戦。
一般企業は全てブラック企業であり、器量の小さい曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、人生の避難所であるA型就労継続支援施設で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 人生を逃げ切る為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量の小さい曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、人生の避難所であるA型就労継続支援施設で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量の小さい曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、人生の避難所であるA型就労継続支援施設で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量の小さい曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、人生の避難所であるA型就労継続支援施設で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
蛇の様に賢く、最底辺を這(は)いつくばって生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量の小さい曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、人生の避難所であるA型就労継続支援施設で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
蛇の様にズル賢く、最底辺を這(は)いつくばって生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、人生の避難所であるA型就労継続支援施設で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
蛇の様にズル賢く、最底辺を這(は)いつくばって生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 それで健康を維持できればよい。
ブラック企業は企業の利益のために人をうつ病にしたり、パワハラしたり、過労死させて
安い頭下げたり、すっとぼけるのが関の山である。 だから、ひろきくんの戦略はひろきくんなりのベストな戦略でしょう。
法定労働時間の8割増しで平気で働かせる会社にいるわたしがむしろ
A型作業所に入りたいくらいだ。
ひろきくんの健康と悟りを願っています。
🙇 日本企業の気持ち悪さは
パワハラ、法定労働時間無視などやりながら
健康チェックやストレスチェックをやるところ。
いやいやお前らがストレスや健康を害していながら何それ?みたいな偽善者ぶり。
日本全体が偽善なんだよ。 如来蔵思想の成立
如来蔵思想は2~3世紀頃にインドで成立した大乗仏教の思想の一つであり。『阿弥陀経』『般若経(初期)』『法華経』などの初期大乗仏教に対して、こちらは中期大乗仏教と分類される。
初期大乗を『般若経』の空をもとに体系化したのは中観仏教の龍樹(150-250年頃)である。その龍樹と同じころに如来蔵思想が成立した。 如来蔵思想とは
如来蔵の原語(サンスクリット)は tathagata-garbha で 如来を胎児として宿すもの という意味である。すべての衆生は如来を胎児として蔵(やど)しているという主張である。
如来蔵思想は『如来蔵経』に始まり『不増不減経』『勝鬘経』によって継承され、『宝性論』にいたって組織体系化されたとされる。また、大乗の『涅槃経』では如来蔵を仏性ということばで表現し、その「一切衆生悉有仏性」の経文は有名。
これらの思想は、後の密教の成立に大いに寄与し、また中国や日本の仏教に深い影響を与えた。 日本全体が竹中平蔵マインドに支配されているんだろうね。
だからわたしはラジオもテレビも見ず
原始仏教とチベット仏教でマインドを浄化することを重視している。 「一般企業は全てブラック企業」とまで言い切るのはどうでしょうか?
佐々木倫子さんの『動物のお医者さん』のような企業だって沢山ありますよ。
おはようございます☀ 『法華経』と如来蔵思想
初期大乗仏教の『法華経』でも「若有聞法者 無一不成佛」(方便品第二)とあり、「其中衆生 悉是吾子」(譬喩品第三)とある。『法華経』にはすでに、法華経を聞けば成仏しないということはなく、すべての衆生は仏の子供で、すなわち仏の遺伝子を持っていると説くのである。そこに、如来蔵の萌芽をみなくもないが『法華経』は如来蔵経典ではない。
『法華経』の場合は『法華経』を聞かなければ「無一不成佛」ではなく、衆生が悉く仏の子だと表明しても、それが既に仏であるとか仏をやどしているとは表明していない。たとい聞法や小善といったことでも菩薩行を要求する。また『妙法蓮華経方便品第二』の五千帰去は、『法華経』の聞法すらしない者を「退亦佳矣」と退けている。
ただ、『法華経』の一切衆生に対して平等に成仏の可能性を説く立場や、仏子という考え方は、如来蔵思想に影響は与えたかも知れない。 「すべての衆生は、如来を胎児として宿している」
これが如来蔵思想 日本の仏教は、如来蔵思想をベースにしている
日本では、「仏教とはこういうものだ」と思われてきた わたしにとって避難所は仏法しかない。
YouTubeでは、英語嫌いなわたしも
日本語字幕にしてまで、外人チベット仏教僧の法話を学んでいます。
あとダンマパダ、感興の言葉、スッタニパータの朗読も聴いてます。
国や企業や凡夫は避難所になり得ない。 >>642
おはようございます☀😃‼
普通の如来蔵会社 婦女には不品行という汚れがある。
ダンマパダより。 婦女にもven yontenさんのような聖者もいるけど
それは一般論ではない。
百万人に1人のレベルだろう。
一般論ではお釈迦様のおっしゃるとおりです。
🙇 JBLさんは英語分かるなら、YouTubeのven yontenさんの瞑想がいくつか見れます。
美人なのに聖者で、真摯なチベット仏教尼僧です。
ドイツ系アメリカ人ぽいけど、よくわかりません。 >>647
男子にはチンカスという汚れがある。
マンマパダより。 >>622
>>いつかは完全に浄化されて、「そろそろ終了」となるときが来る
唯識論というよりも、浄土教っぽいかも? >>652
まあ、根は同じ大乗仏教なので、似ているところはありますな
ただし、唯識論の場合は、「凡夫もいつかは仏になれる」というより
「凡夫が仏になるには無限に近い時間がかかる」≒「ほぼ無理」
というところに重点がある印象 凡夫もいつかは仏になれるのだが
それには、途方もない時間がかかるとするのが唯識論の特徴
この宇宙が壊れて、別な宇宙がビッグバンで誕生して、その宇宙も壊れて、また別の宇宙が・・・
を何度も繰り返し、その間ずっと輪廻転生を続ける
それくらい絶望的に目標が遠い 瑜伽行唯識派はまさにヨガ行者の修行であり
シカーチンみたいなwww..comで分かった気になる坊やがやる修行ではない。 シカーチンを見れば分かるように
いくら経典読んで35年禅寺に入り浸っても
『池沼www』『でおーだじょー』『く○をつれー!』
と発狂する始末ですからね。 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土であるA型就労継続支援施設で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
蛇の様にズル賢く、最底辺を這(は)いつくばって生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常滑マに徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 瑜伽行唯識派は無著(むじゃく)という修行者が
9年の苦行により出来た。
むじゃくは、アサンガと呼ばれ
高僧であったが、それでも9年のお篭もり修行し
しかし悟れなくて絶望して自死を覚悟したときに
痩せた傷だらけのイヌに出会い
そのイヌの傷にたかっていたウジ虫を口で取り除いていたら
そのイヌは36菩薩だった。
それで教えを受けた。 >>654
この宇宙が壊れる時、クラウドも壊れるのでは? 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援施設A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
蛇の様にズル賢く、最底辺を這(は)いつくばって生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
蛇の様にズル賢く、最底辺を這(は)いつくばって生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
蛇の様にズル賢く、底辺を這(は)いつくばって生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 人生の逆境や苦難を回避する為の戦略。
一般企業は全てブラック企業であり、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)である。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
蛇の様にズル賢く、底辺を這(は)って生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 お釈迦様は幾つもの宇宙の創造と破壊期を見たと、初期経典の仏伝に書かれていますね。
宇宙は、壊れても再生する、何回も無数に。 >>639
だからわたしはラジオもテレビも見ず
良いことだね! >>659
> この宇宙が壊れる時、クラウドも壊れるのでは?
ここでいう「クラウド」は物質でできているわけではないので
壊れることはあり得ないですな >>665
科学的な宇宙観が進歩するにつれて、
古代インドの瞑想哲人たちが観た世界の実相に
ますます近づいていく一方
多くの人が思うことだけど、そこがなんとも不思議 強欲で嘘つき煩悩の塊安倍晋三は何故仏教で葬式したの?
安倍元首相の葬儀、最後のお別れに市民も集う
2022年7月12日
8日に暗殺された安倍晋三元首相(67)の葬儀が12日、
東京の増上寺で営まれた。近しい人のみによる家族葬の形式だったが、
多くの国民が最後のお別れにと会場周辺に集まった。
https://www.bbc.com/japanese/62131438 >>667
なるほど。
オンラインゲーム未体験のジジイには
わかりにくい例え話ですね。
ジジイ脳は、クラウドさえも「ハードディスクというハードウェア(物質)」
として認識されてしまいます。
そのハードディスクは、50億年後の太陽膨張で、
溶けてしまうのでは?
溶けて、蒸発して、気化して、宇宙内に
「質量保存」されるのですが、
やがて、宇宙は縮み始める。・・・・という仮説があります。
どこまで縮むか?
ビッグバン以前の状態まで縮んで、
10のマイナス33乗まで縮む・・・・という仮説もあります。 人生の逆境や苦難を回避する為の生存戦略。
バブル崩壊から今までは、テレビ業界が国民に景気が悪いことを感じさせないように誤魔化してきただけであり、これから先は更に景気が悪くなる一方であると確信している。
その為、一般企業は全てブラック企業に成り、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)に成る。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
生涯独身と少欲知足(しょうよくちそく)を貫き、蛇の様に賢明かつ利口に、底辺を這(は)って生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
無常観に徹する。
一切皆空。
ただ坐る。
読書もする。 >>668
サマディーの中で見てきたことが、想像の産物では無いってことですね。
木内鶴彦さんが臨死体験で純粋意識になって見てきた、空間の捻れから宇宙の創造が始まったってのも、そのうち証明さるかも知れませんね。 >>672
この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
ひろきくん、どのように極楽浄土かを教えて〜☺ >>484
> >>483
> その「神」を創ったのは、誰?
> (>>471の、議論終了に至る)
天地無用! 魎皇鬼の世界観ですw 生涯独身、少欲知足、極楽浄土。
蛇の様に賢明かつ利口に生きる。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。
■
人生の逆境や苦難を回避する為の生存戦略。
バブル崩壊から今までは、テレビ業界が国民に景気が悪いことを感じさせないように誤魔化してきただけであり、これから先は更に景気が悪くなる一方であると確信している。
その為、一般企業は全てブラック企業に成り、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)に成る。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
生涯独身と少欲知足(しょうよくちそく)を貫き、蛇の様に賢明かつ利口に、底辺を這(は)って生きる。 人生は楽をすることだけ考える。
生涯独身、少欲知足、極楽浄土。
蛇の様に賢明かつ利口に生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。
■
人生の逆境や苦難を回避する為の生存戦略。
バブル崩壊から今までは、テレビ業界が国民に景気が悪いことを感じさせないように誤魔化してきただけであり、これから先は更に景気が悪くなる一方であると確信している。
その為、一般企業は全てブラック企業に成り、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)に成る。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
生涯独身と少欲知足(しょうよくちそく)を貫き、蛇の様に賢明かつ利口に、底辺を這(は)って生きる。 ひろきーおはよう☺
今日も極楽浄土でお仕事ごくろうさまー‼
僕も極悪非道で働くのいやですぅー😭 >>673
う〜ん、
俺は親族の声は聞こえないみえないが
その存在を感知できるらしい〜
😄 と、なると
空間の謎は、
なかなか深い?
理由を分析解釈する気は
ゼロだが
😄 解除されたか。
よかったな。
わたしはどうするかな。
キリストスレで遊ぼうか。 私は、浪人があるから関係なく書き込める。
皆いた方がおもしろい。 >>683
聞こえたら聞こえたで他のも聞こえて煩そうですね。 『時間と空間の分離を超える意識』
ー 臨死体験に関する一考察 ー 斎 藤 忠 資
PDF
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ttps://www.hiroshima-u.ac.jp/system/files/37258/1saito_tadashi2003.pdf
ダウンロードして見てくれ。
簡単に読みたいならここだ↓
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ttps://ameblo.jp/kurokumachin-2020/entry-12811082876.html 仏と真理の庇護(ひご)の下(もと)、慎んで生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。
■
人生の逆境や苦難を回避する為の生存戦略。
バブル崩壊から今までは、テレビ業界が国民に景気が悪いことを感じさせないように誤魔化してきただけであり、これから先は更に景気が悪くなる一方であると確信している。
その為、一般企業は全てブラック企業に成り、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)に成る。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
生涯独身と少欲知足(しょうよくちそく)を貫き、蛇の様に賢明かつ利口に、底辺を這(は)って生きる。 仏と真理の加護の下(もと)、慎んで生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。
■
人生の逆境や苦難を回避する為の生存戦略。
バブル崩壊から今までは、テレビ業界が国民に景気が悪いことを感じさせないように誤魔化してきただけであり、これから先は更に景気が悪くなる一方であると確信している。
その為、一般企業は全てブラック企業に成り、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)に成る。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
生涯独身と少欲知足(しょうよくちそく)を貫き、蛇の様に賢明かつ利口に、底辺を這(は)って生きる。 ひろきーくん
A極楽浄土作業所には女子はいないのですか?
いたら付き合うのも良いのではないでしょうか?
☺ ネルケ無方老師の御言葉を拝借して。
悟り(さとり)、逆解脱(ぎゃくげだつ)。
自分は凡人以下の人間であると自覚して、敢(あ)えて世俗のゲームの中で生きることが、その実(じつ)、賢明で利口であるのではないのだろうか。底辺を這(は)う蛇(へび)の様に。
仏と真理の加護の下(もと)、慎んで生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。
■
人生の逆境や苦難を回避する為の生存戦略。
バブル崩壊から今までは、テレビ業界が国民に景気が悪いことを感じさせないように誤魔化してきただけであり、これから先は更に景気が悪くなる一方であると確信している。
その為、一般企業は全てブラック企業に成り、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)に成る。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
生涯独身と少欲知足(しょうよくちそく)を貫き、蛇の様に賢明かつ利口に、底辺を這(は)って生きる。 シルバー人材はボス爺いがいて虐めとかあるらしいね。
ひろきーくんシルバーで虐めにあうかもよ。
シルバーは地獄世界の可能性が高いよ☺ シルバー人材は時々ボケる。
庭木を3本伐ってくれと頼んだら、他のも伐られたとか、これはもうぼけている。
こういう例が多発しているらしい。
シルバーは地獄世界。
😱 ひろきーくん
シルバー人材、どうするの?
ねえーどうするの⁉
☺ 俺もシルバー登録しようかな ボケててもいいのならできるかもね
母もよく怒っていたわ 伐りすぎや、と。
美容室とか散髪屋も切りすぎたものは後の祭りである 調子に乗った本音(ほんね)。
庶民は負け組、社会の養分。
真の勝ち組はフリーライダー。
最後に笑うのは、意地汚い人間。
イヒヒヒヒ、グヘヘヘヘ。 調子に乗った本音(ほんね)。
庶民は負け組、社会の養分。
真の勝ち組はフリーライダー。
最後に笑うのは、意地汚い人間。
イヒヒヒヒ、グヘヘヘヘ。
■
ネルケ無方老師の御言葉を拝借して。
悟り(さとり)、逆解脱(ぎゃくげだつ)。
自分は凡人以下の人間であると自覚して、敢(あ)えて世俗のゲームの中で生きることが、その実(じつ)、賢明で利口であるのではないのだろうか。底辺を這(は)う蛇(へび)の様に。
仏と真理の加護の下(もと)、慎んで生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。
■
人生の逆境や苦難を回避する為の生存戦略。
バブル崩壊から今までは、テレビ業界が国民に景気が悪いことを感じさせないように誤魔化してきただけであり、これから先は更に景気が悪くなる一方であると確信している。
その為、一般企業は全てブラック企業に成り、器量が小さく悪意を持つ曲者(くせもの)だらけの魔の巣窟(そうくつ)に成る。
よって、一般就労せずに定年まで障害基礎年金を受給しながら、この世の極楽浄土である就労継続支援A型で働いて凌(しの)ぐ。
定年後は、シルバー人材センターで働くのが、無難(ぶなん)であろう。
生涯独身と少欲知足(しょうよくちそく)を貫き、蛇の様に賢明かつ利口に、底辺を這(は)って生きる。 ひろきーくん
A型の作業所お疲れ様ー☺
ひろきーくんもシルバーで意地悪爺になるんだねー😭
でも、それ迄に・・・
独身男は寿命が短いっていいますので、定年と同時にポックリ逝くのが、苦労も苦しみもなくて良いと思いますよー☺ ひひろきーくん
定年と同時に、どうか心安らかにポックリ逝ってください☺ ぼくは。
ポックリ逝くのがベストであると、強くオススメいたします☺ 定年後からの人生は長いですよ
まずは30年頑張れてください 仏教を信じる。宗派に拘りは無い。
とりあえず、曹洞宗(そうとうしゅう)に則って、ただ坐る。読書もする。 ひろーきくん
おはようございます。
今日もA型作業がんばってください‼
☺ 生涯独身、少欲知足、極楽浄土。
敢えて、蛇の様に底辺を這う、賢明かつ利口な生存戦略。
定年まで、障害基礎年金を受給しながら就労継続支援A型で働く。
■
仏教を信じる。宗派に拘りは無い。
とりあえず、曹洞宗(そうとうしゅう)に則って、ただ坐る。読書もする。 自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二。 西洋思想に毒されて倒錯している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二。 ひーろーき
宇宙と一体化とは・・・
またでかくでたね〜☺ みんなキチガイ。
西洋思想に毒されて倒錯している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二。 みんなキチガイ。私だけがマトモ。
西洋思想に毒されて倒錯している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二。 ひろきー
自我を薄めるって・・・
アメリカンくらいですかあー?
☺ おじさんの若い頃は、薄め液でラリってたもんだよ。
そういうの脳に悪いからやめようね。 仏教かじってすぐの時点で
「こんなすごい真理、何で知ってて誰も教えてくれなかったんだ!」って驚愕したときの気持ちをすっかり忘れてるわ
あの時の衝撃、ほんとすごかったのにな
「真理に驚いた」という出来事があったことは覚えてるけど、感覚は覚えてないし再現できない 「オレがオレが」で勝ち負けに拘るのは、西洋思想。
宇宙や自然と調和して慎ましく生きるのが、東洋思想。
西洋思想に毒されて倒錯している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二。 「オレがオレが」で勝ち負けに拘(こだわ)るのは、西洋思想。
宇宙や自然と調和して慎(つつ)ましく生きるのが、東洋思想。
西洋思想に毒されて倒錯(とうさく)している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致(きょくち)。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二(じたふに)。 ひろーき
おはよう☺
アメリカンはやめてカフェオレでもどうですかー
ぼくは香辛料はオレがのーが好きです☺ 仏教、哲学、心理学。これらを蔑(ないがし)ろにしたら、浅薄(せんぱく)な人間つまり、アンポンタンのアホに成ってしまう。
「オレがオレが」で勝ち負けに拘(こだわ)るのは、西洋思想。
宇宙や自然と調和して慎(つつ)ましく生きるのが、東洋思想。
西洋思想に毒されて倒錯(とうさく)している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致(きょくち)。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二(じたふに)。 「オレがオレが」で勝ち負けに拘(こだわ)るのは、西洋思想。
宇宙や自然と調和して慎(つつ)ましく生きるのが、東洋思想。
西洋思想に毒されて倒錯(とうさく)している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致(きょくち)。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二(じたふに)。 空海 と 覚 鑁
https://www.jstage.jst.go.jp/article/bukkyobunka1992/1992/1/1992_1_33/_pdf/-char/ja
『そしてこの思想が『大日経疏』にいう「即心成仏」であるが、
それではいかにして即心成仏するかというと、それは人執・法執・無明執という三妄執を断じて、
これら三種類の妄執がなくなれば成仏であるというのである。』 そしてこの思想が『大日経疏』にいう「即心成仏」であるが、
それではいかにして即心成仏するかというと、それは人執・法執・無明執という三妄執を断じて、
これら三種類の妄執がなくなれば《 成仏である》というのである。ところで従来の大乗仏教における菩薩の修行の段階説は、
さまざまであるが、『大疏』では人執、法執、無明執をそれぞれ第一・第二・第三劫で断ずると解釈するとされているのである。 〜所取・能取の二無を段階的に観ずることによって、識から智への転換が可能であるとしたのが、四善根位あるいは信解行地における入無相方便観であって、
さしあたり、『大日経』住心品の主題は
《 如 実 知 自 心 》であるが、
その「如実知自心」の中核は入初地であり、この入初地の方法論が瑜伽行唯識の信解行地における入無相方便観にあることが明らかになった。
そして『大日経』にいう如く、
《 さ と り (=菩提) 》とは《 如 実 知 自 心 》であり、
その「如実知自心」はまずは初地の心であるから、往心品の狙いはこの初地の心を獲得させることにあったのである。 煩悩の捨棄(大乗仏教=唯識・華厳・大智度論・中国天台)
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-daijo/bonnou.htm
無明は分別起の煩悩障
● 人執・法執・無明執
「十二縁起の無明は、「分別起の煩悩障」と規定するのが唯識の説なのである。
あえていえば、「意識的な我執とそれに基づいて悪心が、苦果を結ぶ業を発する」ということである。
それのみが新たに業を積むのである。 「十二縁起等の説は「これを簡略にいえば、無明=惑から業が、業から苦が、
しかもその苦にすでに内在する惑がさらに業を、業が苦を、というように、
展転して相続する惑ー業ー苦の連環において、輪廻の構造を解明したものである。」 法執(読み)ほっしゅう(英語表記)dharmagrāha
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 「法執」の意味・わかりやすい解説
法執
ほっしゅう
dharmagrāha仏教用語。
すべての存在 (法) に,そのもの自体の実体的な本質があるという見解にとらわれてしまうことをいう。
人間の本質的な実体があるという見解 (→我執 ) と対照される。仏教では法執も我執も迷いの見解とされる。 ジョークを一発‼
気功の穴
https://www.asahi-net.or.jp/~hu4c-oosw/kokuuzoubosatu3.htm
虚空蔵菩薩にはもうひとつ「オン・バザラ・アラタンノウ・オン・タラク・ソワカ 」という真言があるのである。
求聞持法では、最初にこれを一度唱え、その後「ノウボウ・アキャシャ・ギャラバヤ・オン・アリ・キャマリ・ボリ・ソワカ」を100万回唱えるのである。
《100万回唱えるのである。これを1日一度》
《100日間続けると、》
超人的な記憶力を獲得することができ、一切の経文を暗記し理解することができ、大宇宙に蔵する仏の智恵を一身に体得することができるとする大秘法である
なに言ってるんでしょうか‼
あーた、考えてもごらんなさい、一日は60×60×24で86400秒である。
1日に100万回って言ったらば、24時間寝ないで唱えても、1000000を86400で割ったら、1秒間に「ノウボウ・アキャシャ・ギャラバヤ・オン・アリ・キャマリ・ボリ・ソワカ」を11回半も24時間ぶっ通しで唱えなきゃならないわけである。
1秒間にこの長い真言を11回半って、やってみりゃ、わかりるが、どんなに早口の人でも1回だって大変である。
それを100日間寝ないで続けることなんか、だれが考えたってできっこないでしょうが。
大ボラもいいかげんにしてもらいたい‼
ーーーーーーーーー
この!勘違い男メ!
さあー笑ったら寝ろ‼ でおー、鎧袖一触されるwww
↓
225:神も仏も名無しさん:2023/07/14(金) 23:21:58.80 ID:abqBV
>>226
よしもと新喜劇の池乃めだか、ヤクザ役に
もう、このへんでしといたろか〜やと思ったベイダー和尚は暗黒面がまだまだやのお〜
😫
226:法介◆T3azX0Hk1U:2023/07/14(金) 23:50:19.85 ID:sD11i
おまえが池乃めだかに憧れてるのはよーくわかったから
もう寝ろ^^ 私は、精神障害者と健常者の中間に位置する煮ても焼いても食えないタチの悪い存在である。そう在(あ)る事で、自分を救っている。生存戦略。
ひたすら、せこい考え方で生きる。これが、正に仏道である。仏道は善悪の問題に非(あら)ず。
「オレがオレが」で勝ち負けに拘(こだわ)るのは、西洋思想。
宇宙や自然と調和して慎(つつ)ましく生きるのが、東洋思想。
西洋思想に毒されて倒錯(とうさく)している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致(きょくち)。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二(じたふに)。 理想は、節度ある資本主義。
私は、精神障害者と健常者の中間に位置する煮ても焼いても食えないタチの悪い存在である。そう在(あ)る事で、自分を救っている。生存戦略。
ひたすら、せこい考え方で生きる。これが、正に仏道である。仏道は善悪の問題に非(あら)ず。
「オレがオレが」で勝ち負けに拘(こだわ)るのは、西洋思想。
宇宙や自然と調和して慎(つつ)ましく生きるのが、東洋思想。
西洋思想に毒されて倒錯(とうさく)している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致(きょくち)。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二(じたふに)。 「イチョウ並木」と100年の森は破壊されようとしている
https://pbs.twimg.com/media/F1CYlgGaEAAWzWt.jpg
長嶋一茂 神宮外苑再開発問題に「木の伐採を足し引きで決められるのか…植えられているのは神木」
2023年6月30日
https://www.sponichi.co.jp/entertainment/news/2023/06/30/kiji/20230630s00041000183000c.html
・「木の伐採を足し引きで決められるのか。生きているものですし、明治神宮外苑ですから、つまり神宮といえば神社仏閣を尊ぶ場所でもあるし、その中に植えられている木というのは神木だと僕は思う」
8月に樹木伐採がスタート…再開発中止の声を「完全無視」する明治神宮と三井不動産の「11年共闘」
2023.07.13
https://gendai.media/articles/-/113267
都内最大級の再開発事業で大揺れ…明治神宮外苑で年月を経て"神々"になった大樹を易々と伐採していいのか
坂本龍一氏や村上春樹氏も再開発に反対…3m超の樹木700本以上を伐採予定
鵜飼 秀徳
浄土宗僧侶/ジャーナリスト
2023/07/14
https://president.jp/articles/-/71625 >>741
神宮外苑の樹木伐採には反対しなければならない
神道の聖地は、仏教の関係者であろうと、しっかり恐れ敬うべき 理想は、節度ある資本主義。
私は、精神障害者と健常者の中間に位置する煮ても焼いても食えないタチの悪い存在である。そう在(あ)る事で、自分を救っている。生存戦略。
ひたすら、せこい考え方で生きる。これが、正に仏道である。仏道は善悪の問題に非(あら)ず。
「オレがオレが」で勝ち負けに拘(こだわ)るのは、西洋思想。
宇宙や自然と調和して慎(つつ)ましく生きるのが、東洋思想。
西洋思想に毒されて倒錯(とうさく)している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致(きょくち)。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二(じたふに)。 資本主義が俺が俺が。
共産主義も俺が俺が。
智慧に生きる人が我執から離れている。 坐禅読書ひろき。
私は、シンプルにクズである。
理想は、節度ある資本主義。
私は、精神障害者と健常者の中間に位置する煮ても焼いても食えないタチの悪い存在である。そう在(あ)る事で、自分を救っている。生存戦略。
ひたすら、せこい考え方で生きる。これが、正に仏道である。仏道は善悪の問題に非(あら)ず。
「オレがオレが」で勝ち負けに拘(こだわ)るのは、西洋思想。
宇宙や自然と調和して慎(つつ)ましく生きるのが、東洋思想。
西洋思想に毒されて倒錯(とうさく)している不幸な日本人。自分と宇宙を切り離して考える西洋思想では本当の幸せには成れない。
坐禅は東洋思想の極致(きょくち)。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。
自我を薄めて、宇宙と一体化する幸せ。自他不二(じたふに)。 アステルパームが発ガン性あるって認められたね。
😱 アスパルテームだった、ややこしい名前だ。
アセスルファムKってのは発ガン性は無いらしいね、パルスィートって商品名のも同じらしいね。
味の素だな作っているのは。
☺ マーガリン、植物性油脂、ショートニングも危険。
大概のインスタントラーメン、菓子パン、お菓子に入ってるから
原材料チェーック! Asahga の著作である『大乗阿毘達磨集論』(『集論』)によれば,
このpancayogabhumi の中心構造をなしているのは, 如理作意を修行しつつ主体・客体の執着 (grahyagrahaka) を捨て去るという, いわゆる《入無相方便相》であることが知られる。
このpancayogabhomi の修行階梯を踏んで実践される入無相方便相は, これまでの喩伽師たちが実践して来た喩伽道を貫く中心構造であると考えられるのみならず,
同時にそれは, 『大乗荘厳経論』(『荘厳経論』)に代表される Maitreya 論書を経て, 『摂大乗論』(『摂論』), さらには『唯識三十頒』へと受け継がれる, 喩伽行唯識学派の菩薩道の根本構造をなすものでもある。 〔即ち〕(1)持(adhara), (2)作(adhana), (3)鏡(adarsa), (4)明(aloka), (5)依(asraya)である。
(1)持とは何か。菩提〔を得んが〕ために資糧を積んだ人が, 媛位等〔の四善根位〕において, 〔四〕聖諦について多く聴聞すること(bahusrutya)である6
(2)作とは何か。その〔聞法した真理〕を対象とする如理作意(yonisomanaskara)である。
(3)鏡とは何か・その〔聞法した真理〕を対象とする, 有相の三昧(sanimittasamadhi)である。
(4)明とは何か。主体・客体を認識しない智慧(grahyagrahakanupalabdhijnana)である。……
(5)依とは何か。〔仏地における〕縛依(asrayaparavrtti)である。」 私は、シンプルにクズである。
心がクズ過ぎて友達や彼女が欲しいとも思えない。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。 菩薩於定位 観影唯是心 義想既滅除 審観唯自相 如是住内心 知所取非有 次能取亦無 後触無所得
「三昧に入つた菩薩は, 影像は心〔のみ〕であると観て, 〔外界の〕対象に対する想いを転じて,
自らの〔内なる心に対する〕想い〔のみ〕を省察する。
このように, 自らの心に安らいでいる彼〔の菩薩〕は,
客体の非存在を悟るであろう。 そして, その後に, 〔主体〕の非存在を〔も悟つて〕,
その後に〔主体・客体の〕非認識を体得するのである。」
実に高度な禅定だわ したがつて, 喩伽行者たちによつて伝承されて来た, 種々雑多な内容を含んだ菩薩行は, 上述の内容を持つpaicayogabhumiに要約され,
その根本構造は,《如理作意》及び《有相三昧》を実践して《主体・客体の執着》(grahyagrahaka)を《断滅》することであり, そうして, この思想内容が, 上述のagama偶頒をもつて, あますなく言い尽くされているということができる。
なるほどなあー そうなんですよ。
瑜伽行唯識派の修行者は、ずーっと修行して、ヨガして、この世を捨てた聖者なんで
シカーチンが分かるはず無いわけですわ。 私は、シンプルにクズである。
心がクズ過ぎて友達や彼女が欲しいとも思えない。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。 ブッダが、「愚かなもの(って言い方だったかな?)は、苦を安楽だと思い、安楽を苦だと思っている」
的なことをいった通りだと少し見えてくると
悟った身でもないのにそれが見え始めてる状況は苦しいわ
だからって、見えない前に戻りたいとは思わんし >>759
ひろきさー
どうしたん?謙虚やねー
自虐的なのか? >>760
苦諦をさとったんでないの?
分かったはさとったでしょ。 暑い‼
エアコンはいやなんで。
家中扇風機大小4台回してます。
去年一昨年と買い換えたのは3台共にDCモーターなので、ブンブン回しても電気代は月千円も行かないので助かります。
田舎なので窓オープンで自然の風が気持ちいい。 しかしなんだな、明日が祭日だと何時もの日曜日より人が多いな。
ひろきーは何処か出掛けたかい?
☺ タチの悪いタイプのクズを目指す。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。
読書もする。 >>764
宮崎駿監督映画
「君たちはどう生きるか」
を観に行きます。 真理を味方に付けたタチの悪いタイプのクズを目指す。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 真理を味方に付けたタチの悪いタイプのクズを目指す。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。
■
空(くう)とは、例えば、手を開いたらパーに成り、手を握ったらグーに成る。
しかし、それは現象であり、パーが有る、グーが有るとは言わない。つまり、実体が無い。よって、有るとも無いとも言えない。だからこそ、それを見徹(けんてつ)する不断不常の中道を歩むことが肝心であり、それこそが仏道である。 >>767
映画かあーいいね!👍
若者は街へ出るべし‼
☺ 宗派の違いがよく分かりません。翻訳の解釈の違いだと思うのですが、お互い違う宗派のことはどう思ってるのでしょうか?
同じ学校(仏教高校)で、クラスが違う感じなのか、そもそも理系と文系のような学校そのものが違うのか?
学生と社会人くらい違いがあるのか。
また違う宗派のお経は読めたり理解できたりするものですか?
移籍(浄土真宗から真言宗)なんかはあったりするものでしょうか? 真理を味方に付けて、慎ましく生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 悟り、解脱、涅槃という目的地は共通ですから。
宗祖宗門によって経文が違っているし、修行方法も違っているからね。
後は自分がどの宗門に縁があるとか分かるとか好きだとかで選ぶだけでしょ。
先ずは初期仏教の経典を学ぶことが一番良いと思うけどね。
浄土真宗から密教とか有るんでないの、方法が変わるだけだから。
でも南無阿弥陀仏と密教は目的地が違うのか? 真理を味方に付けて、慎ましく生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 コテハン思いつかないからテキトーに思い出した単語にした。
ボクもあまり暇というわけではないので書き込みは不定期だからよろしく。
なんかレスきてたからこっちでするね。
痛みに再現性なんかないよ。
そう思い込んでるだけ。再現なんて無いんだよそもそも。
実際にやってみようか?
1)歯痛を再現する
2)歯痛を再現する
これ1と2が違うってわかる?
これが証拠ね。 真理を味方に付けて、慎(つつ)ましく生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。
■
他者に悪意を向けたり、攻撃的になる人の心理は、自分が惨(みじ)めで劣等感(れっとうかん)に苛(さいな)まれているのである。
■
私は、ギリギリ精神障害者の勝ち組。
定年まで、障害基礎年金を受給しながら、就労継続支援A型で働く算段である。 このコテハンなかなかめんどくさいな。。
まぁ来ないなら来ないでも別にいいけどボクが学んだ教えは本物だとボクは思う。
でもボクには教えられない。きっとお釈迦様でも無理だな。
自分自身に学ぶしかないんだよ。ボクはバスガイド的なことくらいしかできないからたとえ涅槃に至らなくてもボクのせいじゃないよ笑
本物の人間の師と呼べる人は常に真実を示してるらしいよ。
んーと、考えたけどやっぱボクには思いつかない笑
ある人は人さし指一本で示し続けたらしいよ。
やっぱ思いつけるのはいまが夜だってことくらいかな?
あたり見回して、出来れば外を見てくれると助かるんだけど夜になってない?
これが一体なんなのか分からなかったらやっぱキミが学んできたことは残念だけど涅槃に至る教えではないね。
そして分かることでもないし、たとえ分からなくても夜は夜でしょ。誰にでもそうでしょ。 真理を味方に付けて、慎(つつ)ましく生きる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。
■
他者に悪意を向けたり、攻撃的になる人の心理は、自分が惨(みじ)めで劣等感(れっとうかん)に苛(さいな)まれているのである。
■
私は、ギリギリ精神障害者の勝ち組。
定年まで、障害基礎年金を受給しながら、就労継続支援A型で働く算段である。 イエスは「インドに行ってヨガを学んだ説」いう人いるよね
あの時代に貧乏な大工にそんな人いたの?
ヨガを教える人が来たぐらいならもしかしたらあるかもだけど 今の日本の仏教って妻帯するわ、髪の毛伸ばすわ、高級車乗るわ肉魚食うわよう分からん 大乗の悪い所(愚か者には都合のいい所)だけ採用したと思うわ
俺は日本の仏教を、仏の教え、仏教とは一切思えてない 曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐る。無我無欲。自分を救う。 曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。無我無欲。自分を救う。 イエスは日本に2回来ているようだね。
剣山の洞窟で死んでて、遺体は戦後に直ぐ進駐軍が行って持っていってしまったのです。
知ってたんだってさ米国。 坐禅読書ひろき。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 仏教がわかりたい人のスレ vol.9
talk
ひろきー
ほら、ここも教育して来なよ。
みんなこっちの方へ移住しちまったよ。
☺検索してから行ってなー talk 仏教がわかりたい人のスレ vol.9
これで検索すると一番上に出るよ。 5ちゃんは終わった❗
くそ広告で終わった❗
自ら首を締める運営者‼ 全スレッド話題度数が1‼
これは終っただろ、誰が見ても。
だーれもいない海♪状態wwwww ひまひま、talkに取って変わられたんだよ。
5ちゃん民をナメた運営の悪手が招いた当然の成り行きだわ。 この期に及んでもURLすらまともに貼らせないとかwww
バカにし過ぎだろ、浪人とかはまあ許せたけど。 ※スマホアプリ『ChMate』から書き込んでます。
坐禅読書ひろき。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 ※スマホアプリ『ChMate』から書き込んでいます。
坐禅読書ひろき。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 ひろきー
ありがとうm(_ _)m
こりゃ便利だー
写真も貼れるしな。 心にしみる原始仏典
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ttps://manikana.net/canon/canonindex.html
マニカナ
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ttps://manikana.net/ 私は、悟りを開いた。本当に自由で幸福な人生とは、無我無欲で生きることであると。
坐禅読書ひろき。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 知的障害者達は皆、jane styleのtalkに移住した。彼等は、一生悟りを開くことが出来ない。
私は、悟りを開いた。本当に自由で幸福な人生とは、無我無欲で生きることであると。
坐禅読書ひろき。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 知的障害者達は皆、Jane StyleのTalkに移住した。彼等は、一生悟りを開くことが出来ない。
私は、悟りを開いた。本当に自由で幸福な人生とは、無我無欲で生きることであると。
坐禅読書ひろき。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 いっぱい書いたけど消したw
長すぎるって。
ま、縮めるとこんなこと、
1)人類共通の問題である。
それ以外はペケ
わたしは〜って話もペケなの分かるよね?割愛したけど
一番に戻ろうね。
進んでいくと、
私は何々になってたとか一つの体験でしたもペケナノ分かる?
聞かれても普通、そこには社会人として触れないよボク。
ま、軽口叩ける人には話すかもだけど。
どっち道、そんな問題じゃないし。
じゃあ人類が共通してることってなによ?
はい、ここまで、ね。 分かってるんだ、と。
そんなことは百も承知なんだ、と。
うん、じゃあボクに文字で教えて。
ボクは救いのある人生を生きたい。
分かってるのならだれにでもわかるように
言ってよ。誰でも救ってよ。
オレは〜じゃないの。
一つになった〜、じゃないの。
昔のお経とかそんなの分からない人もいるじゃん。
もちろん社会的になんらかの医療的問題ある人もいるよ。
あし無い人もいるよ。でも修行してるよ。
冗談なのはどっちなのよ。 ボクがもう何してもムダ。体験も教学も全部修めることと、
違う問題でしょ。全部知ったら悟り認定なの?ここ
じゃ、共通の問題でもないじゃんw
バカでもなんでも共通してないと。
それさえ分かればよくない? やだ文章トチッちゃった。。
共通問題て切り口なら誰でも適合だよね。
それ以外は適合失格!
文字が浮かぶからダメなんだよ。
浮かばないよ。ボクたちが生きてるこの原点。
もうゼロ地点でもなんでもいいよ。
だってゼロだよ。浮かぶ暇もないんだから。
今度は時が出てきたよね。
場所、時、そして? 時にそんな隙間がないんだよ。
入れようがない。無常て言うくらい同じことがない。
で、場所ね。
コレ簡単、みんなあそことかもっと具体的に今住んでる所からかけ離れた場所に存在してますかしてないよね。
生涯ここです。
こんなの覚える必要すらないじゃん、信じるとか信じないとか、
あーあー、えーとあの時白い光が〜とか、
もう違うから、笑ボクを笑わせないでw
じゃあともう一つは自分でしょ。
ここにいるじゃない自分。誰でもそうじゃなかったの?て、
聞いちゃう笑
理解したらそこにいないと。
そこにいるんだからそれこそが間違いなく。
いまは私はおらんて言ったお坊さんもいたとかなんとか。 人に聞いてどうするの。自分でするんでしょ。
今、夜でしょ。明け方前でもいいか。
今どこにいるの?
ナビで迷っても絶対に迷わずに、ここですよ。
自分で確認してみなよ。
何にも出来っこないから。いま、昔の歯の痛みを再現してみてよ。
ボクにも分からせて。
ボク分かる話してるよ。いま夜だよ。分からないの?
キミの話はそんな私的なこと言われても知らない。
知るわけがないでしょ。
じゃあみんなが共通してることは?
今じゃん、ここじゃん、自分じゃん、
むつかしい? 今日はこのくらい消化しといてあげたよ笑
頭で考えたら分からないよ。
今ここがどうなってるかじゃないと。
その通りじゃない?
ボクはこの通り。生涯。
つまらない考えしたらつまらないものしか映らないよ。
今何が見えますか?何が聞こえますか?
そうなってるでしょその通り。
セミが鳴くから聴こえるんだよ。
セミが鳴かないと鳴いたようにならないよ。
歯の痛み。。もうええか。
こんだけ言ってるんだから、しのごの要らない。
離して見ないんだよ。
離すとは、こっちに自分がいて、向こうに物や思いの中にだけある対象があればもうペケなんだよ。
離れないから生涯。
ボクが今してることはそうしないと理解できない。
あくまで文字を思い浮かべて考えるしかない。
そのために文字をボクは駆使してる。 蛇足でもう少し言うとここには人がいないよ。だってその通りしかないから。
見逃してるんだよ分からないのは。
それが分かったら、何してもムダだったな、
いやこのムダこそがあったからこそなのか?
とも思えるじゃん。
別に悟ろうが悟るまいが、ハナから人類共通を掲げてるんだからそうでしょw
人のせいじゃない、自分が気づかないだけ。
じゃあ気づけば終わり。
あとはお好きなようにだよ。好きに生きろ笑
全部すっ飛ばして一直線にボク言ってるよ。
今とここと自分は別々のことじゃない。
ただ一つの一点のみだよ。
あとはご先祖がウダウダ書いただけ。
このこと言ってるの。
だからお釈迦様は文字で遺されることを良しとしなかったでしょ。
語るのは良くても。
文字に残さない、文字は永遠には残らない。
諸行無常の響きあり。
文字を思うこと自体がダメと言うのではない。
文字だとたどり着けない。
だってそうでしょ。
頬をつねってごらんよ。それ全部文字に出来るの?
出来たとしてその痛みは伝わるの?
文字は思いに伝わるの。
ボクが指してる地点はそんなものないの。ゼロ地点。
ここから学んでここであることを知ってここであるの。
ここしかないんだから。 ヘーー
訳がわからない
わさびがつーーーん!!
とした人が暴れている。 ボクが分かったのは、
こっち見てなかった。
離してばっかり見てた。それだと分からない。
たとえ見てもまた離して見てばかりだと行方不明になる。
やっぱり1日のどこかでこの通りでいて見ることがあった方がいい。
今すぐ誰でも出来るしこれが答えだから。
なんか勉強してとかいらない。
本当の勉強はこっち。これ。
これって言ったらあなたもこれなんだよ。
これって言ったらこれなんだから。
どうですか?ボクが言ってるもの分かりますか?
この通りになってませんか?文字を読んでも結構ですよ。思っても。
この通りでしょ?これ自分ですよ違いますか?
ハッキリしてるでしょ。 いや離して見れるんだよ
痛いって言ってる身体がな
まずこれが出来たことあった上で
出来ないと言ってるのか
はなからできないと言ってるのかどっち? 何十年やってる人と、
専門僧堂の方と、
初めていまから学ぶと言う人と比べてどうですか?
平等じゃない?
そんなこと関係ないでしょ。
修行とか証明が何か違うことありますか?
段階を追う必要がある?
いきなりこうでしょ。
いつの間にかでしょ。
いつもこうでしょ。
別に専門用語なんて使わなくても文字読めて理解できたらわかる話してるよ。
ボクには出来ない。あなたの代わり。
自分でやって自分で証明して自分であるんでしょ。
おうむしょじゅうにしょうごしんとか要らない。
山は山ではないとか要らない。
これが何よりも正師でしょ。こっち、ここ。
落語家みたいに扇子でチョンチョンて想像してみてよ。
むつかしくない。むつかしい話してない。
いまできる誰でもできる。
そうでしかないの。そうでしか無いことに何ができるって言うの?
出来たらそうでしかなく無いじゃん。ウソじゃん。
ボクは真面目に話してるのに自分の思いがあるからそっちに行っちゃって聞かないだけじゃない?
ここ見ればいいじゃん。あ、ホントだってなればいいじゃん。
ならないならなるだけじゃん。誰もそうしないから分からないだけだよ。
いつか保証はできないけど、
自分を生きるってことをしないと。そうであることに気づかないと。
何のためにこれ読んでるの?て話しじゃん。
寝る! あっ離してばかり見てたって書いてあるな
何?今の自分を堪能したら?って話?
なら同意だが >>815
その離して見れると違う。
離して見ないからこそ分かることがあるって言ってんの。 >>817
違う。誰でも共通の問題て最初に提起したよね。
だからいまキミの目の前にあることが答えのすべてなの。 >>815
離して見れるから気づかないとも言える。 >>815
みんなができることじゃ無いとペケだって書いたよね。
人類共通の問題だって。 >>815
みんなができること今しかないじゃん。
寝てる人はそもそもこれを読んでないから無理。
目の見えない人もどうにか誰かが口伝えとかしないと無理。
でもそんな人たちでも共通して今でしょ。
自分にとって常にここでしょ生涯。
ここまで何かおかしいことある? ボクもう寝るよ。
まぁ全部読んで。難しいこと言ってない。
訳わかんない話なんかしてない。
ずっと今じゃん、ずっとここじゃん、ずっと自分じゃん。
何か反論ある? ボクが書いたこと素直に読んでみなよ。
それが悟りの答えだよって言って、誰にでも分かるように書いたんだよ頑張って。
分かれば悟りはわかることではないって意味もよく分かる。
理屈でも体験でもない今このとおりなのが答えでしょ。 何か違う答え持ってるならそれはまた使えるから一旦、胸にしまって自分でやってみなよ。
本当にそうだっていつか思えるから。
ボクの言った通りであれば。そうすれば教学もお経も本当に力を得て生きてくるじゃん。
それは一旦おいて、
この通りでいてみたらいいじゃん。輪廻だなんだ言ってないで。
頭の中にあることじゃなくて。
全てに行き渡っていること。
これが真実でしょ。事実今ここにあることがすべて。 途中までしか読んでないが
君のは初心者にやさしくねえわ
仏教や宗教は事細かく分け、専門用語をつかい
誰でも専門用語を学んで勉強したらたどり着くように
考えてるんだよ
お釈迦は確かに文字に残すと齟齬がでるとおっしゃったが
それでも随分分かりやすいぞ
もうちょっと初心者に寄り添え
「理屈でも体験でもない今このとおりなのが答えでしょ。」
これが初心者にとって何をもたらすのか
初心者に分かるように言わないと 君の話はようは初心者に君はブラフマンなんだよって
あちらの人からすると禁止行為なんだわ >>828
いや?
まったく仏教知らない人にも共通てかいてるじゃん。
歯の痛みを再現する方が共通しないって分からないの? >>829
あちらの人も共通だよ?ちがうひといるの?
今じゃないの?今って。
ここじゃないの?キミどこにいるの? だから初心者にも分かるように
メソッドをいってんだろ 自分以外の人ってどんな人なの?自分以外になったことあるの?
誰でも全身自分じゃない?
初心者とか関係ないの。
そっちを学ぶびたい人はすればいいけどそこすっ飛ばしてるでしょ共通で。 >>832
そんなものいらない。
ほら、ほらって読めない?この通りだから読めるんだよ。
違う通りならこの通りに読めないよ? >>834
その人たちにもボクより言ってることが間違ってるか聞いてみるといいよ。
あなたはあなたじゃないの?今以外のどの時間帯で暮らしてるの?
あなた自分がいないところにいたことあるんですか?
えらい守る話してる今も?て聞いてごらん。 歯の痛みを再現ってそんな事言ってねえよ
歯の痛みは所詮脳からの信号だっていう
至って普通の話だろ
それを俺等が痛いと認識するって話だろ
単純に麻酔かけたら痛覚なくなるだろが いや別に君が間違ってるんじゃなくて
いきなりあなたはあなたですって初心者に言っても
で?ってなるだろ? >>834
キミが言ってるのは分からないてことでしょ?
分からないのは素直に人の話聞かないからだよ。
素直に聞いてごらん。
今しかないんだよ。ここしか無いんだよ。
自分でしかないんだよ。
頭で考えずにみてごらんよ目の前を。
その通りでしょ。その通り以外だったら生きていけないよ。
誰もがここを離れてなんて暮らせないよ。
ここで生きてるんだよ誰もが!!!! 仏教や悟りに興味のない人に言ってないよ。
ここをみたなんらかの因果関係を持つ人に言ってるよ。
全ての人に当てはまることで分からないはずない話してるよボク。 いや俺は君のいう事はよく分かるよ
でも何もわからない人にそんなことを言っても
詮無いって気づけ
理解度に応じて、相手の思想に応じて
話すお釈迦さまの対機説法のようにね これが悟りなんだって。
ボクの言うことを信じようが信じまいが関係ない。
誰でも共通してることなの。
ほんとに寝なきゃ! 最後に言っとくけどじゃどうしたらいいのか?までボク書いてるからね。
もう一度書いておく。
この通りでいればいいだけだよ。
何がどうあっても目の前にある通り、今ある通り、
こっちに自分があったら出来ないの。
考えないんじゃない、考えを追わないの。
この通り今の自分の環境にいてみるだけ。簡単でしょ。 いやあのねそんなことは
ここにいる何人かは分かってるの
残りの人で何も分からないでいる人もいる
そして何人かの分かっている人はどうやったら
分からない人が理解して悟りの道を進めるか試行錯誤してんの
少なくとも俺はそういう意味で試行錯誤しメソッドを言ってる
君や分かっている人にはいらないが
君の話は俺や鹿ちゃんはどうかわからないが
とっくに通りすぎてんの
だから俺に言ってんだったら無駄な労力だぞ 歯の痛みを無効化出来るのか出来ないのか?
出来ないなら
仏教でいう五蘊を体感してもない
宗教の専門用語の知識もない
あるがままの状態に無駄に囚われる
分かってて囚われてんのかと思えば
やっぱもがいてるじゃねえか
まだまだ精進しなさい 知的障害者達は皆、Talkに移住した。彼等は、一生悟りを開くことが出来ない。
私は、悟りを開いた。本当に自由で幸福な人生とは、無我無欲で生きることであると。
坐禅読書ひろき。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただ坐(すわ)る。読書もする。 >>845
だから分かってるのなら分かってること教えてよ。
分かるようにね。ボクそうしてるじゃん。
分からない話はしてないって言ってるじゃん。
分かるように教えて。
分からないから教えられないんじゃないの?
教えられないことなら伝わってきてないよね。
ボクからみたらキミは分かってないよ。
分かってたらボクみたいに言えるはずだから。少なくともね。
どうしたらいいの?
歯の痛みを再現できたらいいの?それいつできるの?
ボクはいま誰でも出来てるって言ってるんだよ。
本当に分からないの?
分からないはずだよ思い込んでるから。
お釈迦さまが発見したものは全ての人類に通ずることなの。 >>846
ほんとに痛いやつだなキミは。
ただの駄々っ子の分からず屋じゃん。
専門知識が無いと決め込まないで。
言ってないだけ。それじゃ分からない人がいるから。
ボクの言ってることは自にあらず他にあらず前よりあるのでもなくいま、現ずるものでもない。
これ聞いただけで、それね、て分かる人いると思う。
キミは無我が分からない。無常が分からない。寂静に気付いてないだけ。 もう仕事行くからね。
分からないのなら素直にならないと分からないよ。
分かればハッキリ分かることなんだから。常に証してる今も。 おはよう
だから歯の痛み再現じゃねぇって
五蘊の体感はないってことか?
じゃあとりあえず
痛くはないが身体は痛いと信号を送ってくる
と言う状態になるまで痛みを観察するか
坐禅中に思考をなくし更に刹那に生じる
何らかの受を気づいて観察
その後思考を想起する
そのときは
し…しこ…しこうを…ししししこう…
そうき…す…する
このようになるから確認する
ごちゃごちゃ言ってないでまずやってみな
何回救いを求めてるみたいな書き込みあったが
そんなやつの悟りを誰がトレースしようと思うんだよ 訳わからなーいって書き込みがあるじゃねえか
分かるように説明してあげなさいよ
あと一番誰でも救われる方法は簡単
そのへんの寺でも駆け込んでただただ信じる
お経なんて読めなくていい大事なのは響き
その間は煩悩が一時的に身を潜める
その心境をしれば極楽浄土行きよ あなたはブラフマンなんですよ!
なんで分からないんですかっ?ってことだろ
俺→そうだな!
初心者→で?
ここ一応仏教を分かりたいスレなんだから
もっと分からせてあげなさいよ >>851
え?いっぱいいるよ。
多分キミも聞いたことある。、ダルマさんでしょ。、一休さんでしょ。沢庵漬けの元の沢庵さんとかインゲン豆のインゲンさんとか。
良寛や白隠は知らないでしょ。
1番最初が人類ではお釈迦さま、次がかしょうそんじゃ。
漢字めんどくさいから平仮名で書くけど数え切れないくらい居るよ。歴代。
間違いのないこと言ってるんだよボクは。
体感してるじゃん今も。
分かってるのならなんでボクの話が分からないの?、分かってるて言わなかった?
これとこれ。、何かわかるでしょ。、これとこれだよ。分かるんでしょ? >>853
分かるように書いてるよ。
今しかみんな生きてないよな。、これわかる?
今あなたは未来にいるの?分からないのそんなこと。
分からないなら本当にどうかしてるよ。
知らないなら教えてあげるけどあらゆる生き物はいま生きてるよ。
頭でどういうことを言ってるのか考えるから分からなくなるんでしょ。
安心してくださいボクもそうだったから。
誰とかないよブラフマンなんか言ってない。
誰でも自分自身でしょ?違いますか? 訳わからないと書かれてるレスが見えないのかよ
分かるように書いてるよじゃないんだよ
「誰でも自分自身でしょ?違いますか?」
これがブラフマンだってことなの
君にはこれは分かってるようだから
君の文読んでたら嫌でも分かる
後はもっと順序立て皆が分かるようにら話せと言ってる
お釈迦の話は分かりやすいだろうが
>>857
だからブラフマンとか知らなくても知ってるし絶対に自分は自分じゃん。
それにボクが言ってることは知る必要も無いんだよ。知らなくてもみんな共通なんだから。
それを知りたいからわざわざそういう悟り系のことするんでしょちがう?
順序なんかいらないじゃん。
いつなの?今
どこなの?ここ
誰なの?自分。
これが分からないて人はもう日本語通じないレベルだよ笑 そんな話は俺にしても意味がないし
>>813
のような人には小泉構文にしか聞こえないから
で?ってなるよね
もうやめるかもっと>>813のような人にも分かるように話しなさい 最近の禅なんだよ、言ってること。
あれもそう、最近のノンデュアリティースピーカーだかティーチャーの人たちね。
禅の答を知らない人に言ってもさ、って話はだよね
禅のトントン、カーカー、今でしょ!
これはねー意識主体に対して対象を必要としているのね、夜でも昼でも同じです。
それって、無色、無眼、無意識界ってのの前段階。 菩薩於定位 観影唯是心 義想既滅除 審観唯自相 如是住内心 知所取非有 次能取亦無 後触無所得
「三昧に入つた菩薩は, 影像は心〔のみ〕であると観て, 〔外界の〕対象に対する想いを転じて,
自らの〔内なる心に対する〕想い〔のみ〕を省察する。
このように, 自らの心に安らいでいる彼〔の菩薩〕は,
客体の非存在を悟るであろう。 そして, その後に, 〔主体〕の非存在を〔も悟つて〕,
その後に〔主体・客体の〕非認識を体得するのである。」
実に高度な禅定だわ >>858
とにかくね悟ったーって気持ちは分かるけど
それに囚われすぎそれに気がつかないと
わざと囚われてんのかと思ったらマジじゃねえか 別に知らなくてもいいんだよ。誰でもこの通りしかないんだから。
どうしても知らないとおれないて特殊な人だけがやれば良いんじゃない。
でも全人類レベルの話しじゃないとおかしいよって話し。
誰でもそうだってことじゃないと。
それ以外は何か特別にでもなろうとしてるんじゃない。
何かすごいことを他に求めてるんでしょ。
無理だよ何も変わらないよ。
そんなのにならない。今と何も変わらないよ。
別に無理して聞かなくてもいいよ。
ボクはこのスレが捨てられてるぽかったから消化してるだけだから笑 >>863
そんな人間的な見方してるレベルだったのか。まぁそうだろうね。ボクも最初は訳が分からんかったなぁ。
なるほどって分かった程度だからボクなんて。 禅は荘子と仏教の混血ってホワイト・ターラーさんて方が言ってたけど。
名無しさんの理解は井上義衍?老師系の禅者が言っていることと同じです。
ノンデュアリティー系にも近い。
それは釈尊の教えとは違うものですよね。 釈尊の教えは、人間臭いどころか人間の苦しみ煩悩(無明)が原点でしょうー >>868
曹洞宗は仏教ではないんです?
禅宗だったかな 仏教を学ぶと物事を掘り下げて掘り下げて原因解明的に考えるようになるので
逆にいえば大衆=非仏教はそこまで掘り下げて考えたりしない人が多いのか
大衆と話が噛み合わなくなるね
まぁ仏教は流れに逆らう考え方でもあるし
南直哉氏も 世の中には仏教か仏教以外のものしか〜云々と仰っていたし
まぁそういう事なのだろう だから違うスレにも書いたけどボクがイジワルでそう言ってるんじゃなくてそうなってる絶対的な話しかしてないんだから仕方ないじゃん笑
いつだって今じゃん。誰が反論できるの?
どこにいたって自分がいるところはここじゃん。
そして誰か他人になったためしなんてないじゃん。
生涯、そうのはずだよ誰もが。禅宗だのなんだの関係ないじゃんそんなの。
そういうつまらない見方しかできないといつまでたってもつまんないよ。
別にイヤなら聞かなきゃいいじゃん。
ボクは全くそれでも問題なんかないよ。
言った通り、常にこの通りでしかないんだから。
誰がなんと言おうが。
オカルトでも何でもないよ。
今も確認できるよ?今目の前は墓地公園の看板に寝釈迦が描かれてるけどこれボクが見てるよ。
みんなそうじゃないの?自分が見てるんじゃない。目の前のこと。誰か他人にでもなったの?あり得ないよそんなこと笑
まぁ頭がイカれてたら知らないけど。
そんな人にボクはこんな話しないし、
世間一般に生きてる人に言わないよ。
学びたい人だけが学べばいいじゃん。
ここでは放置されてるスレをボクが消化してただけだよ。
他にも独り言のように書いてる人もいるけど何も気にならないよ?ボク。
全人生、自分以外になんてならないから。
おかしなことは一切言ってないよ。
聞くに耐えないて人がいるのなら、それはここ見なければいいんじゃない?
ボクは文字くらい平気で読めるよ。気にならない。
本当はみんなそうだよ。
眼は好き嫌いしないからね。 >>867
釈尊の教えと違うって誰にでも分かるように証明よろ。
と、同時に同じだという証明できるのか?と、突き詰めて考えてごらん。
そんなこと誰にも分からないと言う結論にしか行かないし、
ボクはそんな話してないよ。
なんで埒が開かないの?
ひとの話聞かないからでしょ。
いつだって今じゃん。これだけに話絞ろうか?
今しかないのよいつだって。
過去はすぎさってるから過去ていうんでしょ。、
未だ来てないから未来ていうんでしょ?
今って未来なの?過去なの?今でしょて言ってるの分からないの?
なんで今が救いなのか、ここが悟ることになるのかが分からないから分かろうとしないんでしょ。
それ邪魔してるの自分の思いだよ。 分かった、分かった
全身全霊で生きてていいじゃん
じゃあゾーンにはすぐに入れる?
結構便利だよ まぁボクはこれがキッカケとなってくれたら儲けもんくらいの姿勢だよ。
同じ道を行こうとする人もいるだろうって。
仏縁てやつね。
別になに教やらなに宗を否定してるわけでもない。
ジンバブエの人であろうが、生まれてきたばかりの赤ちゃんだろうがお悟りされてる方でも同じ問題だよって言ってんの。
同じところで同じ時間に生きてるんだよボクたち。 >>873
だからこの一点のみだよ。
ボクが言ってることも興味の対象も。
まっしぐら一直線だよ。
ボクたちが直にここで生きてるところ。
そのほかの話は詳しい人に聞いて。
詳しいエキスパートに聞くのが1番だよ。
ボクはこの一点のみ。
まぁ雑談くらいするけど、程々にね。 現代の仏教史の研究によると、ボーディーダルマの存在自体が、慧可の創作だった可能性があるってなっている。
慧能の物語も創作らしいとかも言われているし。
自分で調べたら。
ググって出てくる論文なんかにも書いてあるかもね。
『禅の夜明け』って本にもある程度書いてある、菩提達磨の師とされるグナバッダラ和尚が実は菩提達磨の元になった人ではないのか?とかね、南インド出身など共通であるとか、おもしろいよこの本。
敦煌出土経典の分析から禅の創作動向が分かるとかなんとか。 今こことか、実は無い。
井上一派の話をよく吟味すると、音は聞こえたって瞬間にもう消えているし、見たって瞬間にもう変化していて。
今もここも捉えたって時は既に変化した後であるってこと。
変化だけがあって、全ては縁起しているに過ぎない。
重要なのは自己が我が有るんじゃなくて、在るってこと。
自己、我なんて無い。
在る何者かが五根の感覚器官で捉えて聴いたり見たり、聞こえたり見えたりしているに過ぎず。
般若心経に有るように、無色、無眼、であって無眼識~無意識である。
何も無い。
ただ、空間に等しい意識に映っているように仮に見えているだけだってこと。
実際に自己の認識がブラックアウトしたらその間の存在の記憶はキレイに消えて何も無いって、ラーマナマハルシの逸話からも分かる。
まあってことと理解している。 これID違うけど同一人物でええの?
なんだ分かっててやってたんかよ
駄目だな二転三転するわ認識が
やられたやられた まぁボクは結構言いたいこと書いた。
今まで言わずに黙って見てたからね。
離してみることでしかものが見れないとまぁ無理だね。
離れてないんだから。見ること不可能。
可能だと思ってるのは、そう思っただけ。
その間に大切なことを見逃してる。
見逃さないようにするにはどうするかもう書いたからね。
ボクそんなに親切なヤツじゃないんで笑 ボクは自分のルーツ言わないよネットでなんて。
ボクは自分自身でやってみた事しか書いてない。
確信したから書いてるだけだし、
ここ消化したあともどうするか考えてない。
とりま人がいなさそうで放置プレイだったから、
言いたいこと書いて消化してるだけだからね。 今此処自己てさし示してるだけだよ。
そう言わなきゃ分かんないじゃん。
これですよこれつっても分かんない。
だから分かるように今、
自分のいるここ、自分は自分でしかないでしょって。
今此処自己があるんじゃない、この通りしかないでしょって示してるの。
自己は無我と齟齬すると思ったりするでしょ。
自己は自分と思ってる自己じゃないよ。
言葉を追うと行方不明になるよ。
今、自分を取り巻く環境のままいてごらんよ。
こうしかないんだから。
こう以外の別の何かがあれば違うじゃん。
蝉が鳴けば鳴いた通り、
道を歩けばそのようになるでしょ。
それ以外のことが起きたら大変すぎて生きていけないよ。
難しいことばかり考えてないでやってみなよ。
誰でも持ってる力だよこれは。
ここでずっと暮らしてるんだよ。
そこをすっ飛ばして頭の中にばっかりなってるから見過ごすんだよ。 痛い時は痛みがあるだけだよ。
何かスマホでも何でもいいから持ってごらん。
その重みがあるだけだよ。
私がスマホの重さを感じ取ってるじゃないよ。
ボクが言いたいのは。
それは重みを感じたあとそう思っただけ。
それはボクが言いたいのはスマホを持った、その通りのことがあるだけだよ。
つまりいつでもこの通りのことしかないつってるの。
むつかしいことなんて言ってない。誰でも共通する分かること話してる。 今すごいゲリラ豪雨きた。
この通りだけじゃん。
ドボボボボ‼て、
文字にしてもこの通りの豪雨のリアルな様子と違うでしょ。
本物の方を指してるんだよ。だから誰でも学べるの。 痛み、重み、誰が認識しているのか?
その認識が落ちないとって、釈尊が言うてるんだよね。
認無明の滅←生活作用の滅→認識の滅
↓
全てから解脱する
釈尊はこう言ってるの。
名無し君のはまだ途中の理解だし、井上一派の言説にもとどいていないと思うよ。
否定でなくて理解だからね。 さて、この2、3日無茶な生活してたから早寝するかな。
ボク程度にムッとなるくらいじゃ話にならないよ。
ボクが言う通りのことを、それをしないで、
思索に耽ってるような輩はワシの子孫にあらずって言う人もいたんだから笑
ボクはそこまで傲岸じゃない。
同じ道を学ぶ同志。たかだか知った程度だから全然未だ道の途中だよ。
くだんの祖を越えるほどの力を持ちたいけど、
はるか彼方におられるから話にならんよ。
少しだけこの通りでいてから寝るかな。 >>884
認識のこと話してないよ。
持ったときの重みね。いいからその程度やってみなよ。
持ったその瞬間の実感だよ。認識以前のことだよ。
ちんちょうみぜんて言うでしょ。漢字めんどくさいから平仮名で書くけど、
あといいん王以前とかかな?
そんな難しい言葉要らないんだよ実際にやれば。
持ったときの重さね。実感。
常に実感あるじゃん何かの、その通りのはずだよ。
そこさえ理解できればあとはボクの言葉なんて要らない。
自分でやって自分で証明すればいいだけ。
後は証三昧でしょ。
そうすればボクが言うことくらい手に取るように分かるし言えるよ。
ボクはたまたまここをみてたから書いてるだけだけど、
やっぱり一番大事なのはここだからね。
これをつかって好きなように生きればいいじゃん。
まぁボクが尊敬する人に許されてその人を遥かに超えるくらいの人物になればボクは素直にうれしいよ。
じゃ寝るね。 坐禅で悟った系の人が言うことってほぼ同じこと言うよね 目、耳、匂い、声、熱い、冷たい
に対しての三昧特化なんだよね
それもう中二病のときに散々やったしな まあでもこれ面白いのよね
集中しすぎると秒針がすすまないのよ
後、音と一体になるとビビリちらかしてたから
感度さげたわ
全身音になって心臓が飛び出るかと思ったわ >>888
ちなみにボク坐禅という単語も書いてないからね。
いま初めて書いたよ。
生活すべて使うくらいの勢いはある時期、必要かもね。
ボクのいうことが手に取るように分かればほっといてもそうなるしね。
何度も言うけどこの通りでしかないんだから。
お釈迦さまは金星を見たときでしょ。
どなたかは師匠の言葉でしょ。
あの人は竹に石が当たったときでしょ。
あの人は師匠に一喝されたときでしょ。
でもそんなの夢見ない方がいい。それは道を遠ざける。
見る時は今、
見る場所はここ、
それを自分でやるの。
まぁボクも遠回りした口だからひとのこと言えない。
好きなだけ遠回りしてもいいんじゃない?人生が尽きても。
でもボクはどこかで見切りをつけてこの道に戻った方がキミのためだよって言いたいかな。
2500年くらい?
書き伝えられてきた事を知識だけで学ぶと一生では足らないよ。いつ終わるかも分からないんだから。
ゴメンだけど本当に寝るね鼻血出そうだから笑 とにかく全能感やばくて当時ははまってたな
よく現実の現れが全部数式に見える人がいるけど、あそこまではいかないがそんな感じで
人の動きを一瞥するだけで数秒後の予想が出来る 予想ってより直感か思考が極限まで
削られてるから
相手の足や手の筋肉の縮小で分かる >>887
認識のこと話してないよ。
持ったときの重みね。いいからその程度やってみなよ。
持ったその瞬間の実感だよ。認識以前のことだよ。
だから、それが認識だっての。
何回同じことを・・・
実感が認識!
トントン、カーカー、ピカピカ、
こう聴こえる見えたが耳識、眼識が認識して意識が確認してる。
テレビ見てて台所から話かけられたら、テレビの音は聴こえているけど、台所からの声はなに言っているのか理解できない。
これ、認識していないと聞こえないの。
アマゾンだったかの原住が、飛行機初めて見た時に、見たはずなのに、何も見えなかったと言った。
見える聴こえるはそんな世界ですよ。
音にもこの手の話はあるよ。 ≫人の動きを一瞥するだけで数秒後の予想が出来る
これ分かるわ。
昔だけど若い頃に、人が何を言うか数秒前に分かっちゃうし、誘導もできた。
今はそういう鋭い感覚は無いなあーw ≫ちなみにボク坐禅という単語も書いてないからね。
リダンさんも知ってるだろうけど、名無し君の言ってることって、禅では特に井上一派がもう満遍なく言っていることと同じですよね。
もうそこらじゅうで同じこと言っている。
何も名無し君だけが知っている体験していることではないからね。
でもそれ分かるとか井上一派では印可もらえるらしいよ。
YouTubeでそんな人が人を指導してて驚く。 もうちょっと興味出るように講釈すりゃいいのに
誰が興味持つんだよって感じだったなあ なんか10年前の自分見てるよう。
あんなんだったかも、ほぼ総スカン食らって、たった一人瞑想する人がいて助かった。
単身ノンデュアリティースレに殴り込みみたいな。
名無し君が数名いる感じみたいなwww >>894
だから何度も言ってるでしょ。
誰にでも通ずる話だって。
そんなむつかしいこと言ってないよボク。
試しにその話しを3歳の子にしてごらん。
分かってくれないから。
でもスマホ持たせてごらん、分かるからそれその子。
それがスマホの重みって言ったの。
分かる?キミはもう頭の中で離してそれをみて理解してるだけなの。
そんなものと次元が違うこと言ってるんだよ。
誰でもハッキリしてるでしょって話してるの。
誰も認識どやこやゆってないよ。
ちゃんと人の話し聞いてないからそうなるの。
3歳の子にいまがよるだってのが認識だって話ししてごらんよ。
ボクだったらほら暗いでしょこれが夜だよって実物を指すの。
誰も認識の話なんかしてない!! ボクがじっさいにやられた話してあげる。
ボクも認識の話を実際にした。
その人は扇子持っててね。
それって認識の後の話ですか?
カーン!
にんしカーン!
にカーン!!!
誰もそんな話してないの。実物だって言ってるじゃん。
だカーン!れカーン!
どこにそんな認識だの言える余地がある?
髪の毛一本立たないくらい実物だカーン!よ。
こっちカーン!! 分かりますかー? カーン!!!
実物はこの通りしかないの。
人間が手を下せる隙間がないの。
この通りしかないの。なんべん言ったら分かるの?
いい加減子どもでも分かる話してるのに分かって。
だれもむつかしい話してない。
僕が話してるのはこの一点のみ。
ボクが意地悪で言ってるんじゃない。
こうなってるから仕方ないって話してるの。 そんなこと分かってるって言う。
いいや分かってない。
分かった人はそうだよね、てなる。
扇風機がまわってる実物しかないの。
ボクは誰にでも通ずること言ってるんだよ。
ここね、ここには誰もいないの。人間世界がないの。
なんかと一つになってた〜て言うけど自分でボクの指してることと違うって言ってるじゃん。
なってた〜て。
それじゃないの。いま誰でもこうなってるって話ししてるの。
離してみるから分からなくなるって言ってるでしょ。
実際にやってごらんよ。窓開けて外見てごらん、それだよ。
スマホ持ってごらん。それ。
自分でやってごらんて言ってるじゃん。
実物をないがしろにしてすぐ頭で考えて、
実物をほったらかすから人の話が聞けないの。
自分の聞き方になるんだよ。
いいからやってごらん。やった?分かる?
正直になればいいじゃん。ボクは別にイジワルなんか言ってないよ。 頭の中でこれは禅だなとか、これは誰々の一派だなとか、
念仏だなとか、自分の考えの中にある概念やレッテルに照らし合わせながら読んでるから分からないんでしょ人の話が。
そっち行ったら道から外れるって言ってるじゃん。
そう言うのもちゃんとプロがいるからプロに任せとけばいいの。
ほとんど記憶するくらい賢い人いるんだから。
博士号持ってるような。
そう言う人たちにキミ話せる?
ボクはそう言う人にも話せること言ってるし、
素直な人は聞いてくれるよちゃんと。
だって誰でも分かること言ってるんだから。
ボクの知り合いの外国の人にキミ話せる?認識どうのって。
ボク話せるよ。
ほら、って、スマホ渡して、分かるよねって。
ほらって窓開けて夜だねって。
誰も認識の話なんかしてないの。
言葉は迷わせるよ。同じ日本語を解しても、通じ合えないこと多いんだから。
同じ話してるって言う。
ボクから見たらキミの頭の中が同じになってるだけだよ。無明ていうのそれ。 ま、いいよ。話しが通じないなら仕方ない。
そう言う人もいるからね。
ボクはこのストみたいなんで放置されたこのスレの消化でもしとくよ。
どっかもっとよそにキミたちに合うところがあるよ。
これも縁のものだからね。そういう縁だったてだけさ。
こんな簡単な話しても話しが通じないなら仕方ない。
ボクはこの話しかここでしてないからね。
現実の知り合いなら今日暑かったねーとか雑談するけど、
それこそ興味ないでしょ笑 この実物が分からないんでしょ。
それがなんで悟ることに関係してるか。
実物こそが悟りでありその証明だからでしょ。
今と指したもの、ここと指したもの、自分と指したものがそうなの。
ボクが分かったからキミも分かるの?そんなことないはずだよ。
ボクからこれが悟りだよ。求めてるものだよって証明できないよ。
自分しかできないの。ボクは指を指すことしかできないの。そのようになってるから。
本当にそうだから。
あ、ほんとだって気がついたら全部そうなってるて分かるよ。
ありゃ、これ何にもできないなって。
だけど人間って往生際が悪いからあれこれとやり出す。どうしようもないのに。
しまいにゃなんたら定が 要は悟りたいんでしょ。
じゃ、やればいいじゃん。
できてるならいいじゃん。これ以上何を話すのできてるのに。
別に悟りたいんじゃないってんならそもそもボクの話は興味ないでしょ。
じゃもういいじゃん。 そりゃボクだってどっかの偉人みたいに一発ですごいこと言ってみたいけど無理だなそれは笑
まぁ分かんないよねーボクもずーっと分かんなかった。
信じてなかったのかな?そう言われても
分かってるけど。。て、同じようにしてた笑
そう言えば会っただけで分かった人の話も聞いたな。
すごいよね。やっぱり覚悟かなー。
ボクの周りは命かける覚悟でやってる人いるもんな。
遊びじゃないからマジでビビった。
それでも違うものはちがうってされる厳しい世界だからね。
ここ、生まれてもないから滅する事もないね。
あるのでもないのでもない。
正しく見るってどうするの?
自分の眼に聞いてごらんよ。どれが正しい見方なの?って。
ボクは誰の目も正しく見えてると思うよ。
好き嫌いしない。是非もしない。
この通り見えてることが正しく見るってことでしょ。
そこに自分の頭の中を挟んで見るから正しくないんでしょ。
そういう事も分かってくる。 結局な、思考・妄想が日常的に停止する状態へ至らないと、名無し君のようなこと言い出すんですね。
それは頭脳の戯言だから、策略とも自我が本心を騙すんだよ。
真我への道
https://ameblo.jp/kurokumachin-2020
ここを眺めてからもう一度自分を点検して。
俺は原始仏教の禅定から話すだけだから。
ともかく、思考が全部停止しないと、今もここも、直接でないから。
これは分からない人は絶対に分からないから、上記blog眺めてそれでも分からないなら言うこともう無いわ🙌万歳だ、 どうりで人の話し聞かないわけだw
こんなのが詰まってたんだね。
ま、結論から言ってキミがそれでいいならもうそれでイイじゃん。
頑張って全人類を救う旅に出てね。行ってらっしゃい!
ボクは誰にでもすぐできて誰にでも共通するこの一点のみの話しかしないよ。
ところでボクがこっちに移動してきた時にここさびれた感あって、
なんか独り言のつぶやきしかなかったのになんできたの?
ボクはとあるスレでスレ主さんが迷惑ですて言ってたからこっちに移動してきたんだよ。
せっかくだから機能してなさそうなスレの消化でもしようと思って。
あ、そうそう、リダンツァーさん?も迷惑がられてシッシッてされてたよ犬みたいに笑
キミも消化を手伝ってくれるのなら助かるけどどうせあともう少しだから別に良いよ。
ザッと目を通したけどなんだか自分のオツムの中のことで忙しそうだなと思ったからこんなとこで遊んでる暇ないでしょ笑
朝からセミの大合唱だよこっちは。
なんでこんなにも実物に囲まれて生きてて、
ここで、これがいかに凄いことなんか想像もせずに誰もが暮らしてるのに気づかないんだろう人間って。
とても不思議だ。ボクも気づかなかったな。
ホントなんでだろ?笑 結局「自分が正しい」の言い合いだなぁって
正信偈を唱え合ってるなぁって ボクはね、ブログにあったようなここにはない、
別の何か凄いことなんか探してないんだよもう。
今のこのセミの鳴き声のする中にいる。
これで十分なの。
無呼吸とかねw 慢性的になれば死ぬかもしれないから病院にかかったほうがいいね。
ボクの知り合いにもいたな、ご老人が。
ボクは普通に呼吸してる。呼吸してることになんかほぼ日常気づいてない。
にっそくいんかいにきょせず、しゅっそくしゅうえんをわたらず、
常ににょうぜのほうをとなえることいくおくせんまんがん。
ボクの呼吸は宇宙が呼吸してるの。
とある方が扇子を投げれば雷神の鼻をこづいて
手に戻ってきた扇子でいっちょうすれば、
とうりゅうもんを遡上する鯉が跳ねて、雨を降らせることができるの。
こんなのいくらでも表現できる。
オカルト好きにはこういうのが嬉しいんだろうなw
セミのオーケストラだ。夏だね〜。
ボクはこのままで構わない。またボクは今年も夏に知らぬ間になってる。
それで構わない。それこそが救いなんだから。 >>915
まぁお互いに違う話してるからね。
ボクはもう引っ込めるよ。
頭の中に違うことがいっぱい詰まってる人間を説得する必要も根気も時間もボクには無いからね。
これでもわりと長い間、ここ黙って読んでたんだよ笑
この板のスレをね。
延々と誹謗しあってガミガミ言い合いしてたね。
ボクは言いたいこと言って相手に聞き入れるつもりも余地もないなと思ったらもう言わないかな。
それでも大丈夫だからね。
ところで無呼吸になることってしょうしんげなの?
ボクのは仏教のお勉強してたらすぐに分かるようなとこだけど、
それでも日本に伝わってたったの800年もいかないくらいだからね。
短いよね〜、お釈迦さまのにせんごろっぴゃくねんでも短いくらいなのに。 正信偈を「私は”正しい教え”を信じているんだーーーー」って程度にしか理解してない人間の比喩の皮肉であって
文字通り「正信偈を唱え合っている」という意味じゃないよ
自分は悟りとか程遠くて
「ブッダの教えすごい。なんでこんなすごいことなのに、知ってるやつは今まで誰も俺に教えてくれなかったんだ!」
って瞑想してパーリ語翻訳したのを読んでるだけの小人 ブッダの言ったとされることって、確かにこっちの準備がなってないから
「うん。分からん」
ってのはあるにせよ、ものすごくわかりやすいのに
なんで後の大仏教者wは難解で解釈多様、
「俺様が正しい!」
「いいや! 俺様こそ正しい!」
ってなってんのか ん?しょうしんげって親鸞さんのじゃないの?
ボクは門徒じゃないからよく知らないけど。 >>919
だからボクは難解なことなんて言ってないし、
努めて誰でも分かるようにと専門用語使わずにはなしるんだけどな。
ボクが指してるところ、みているとこには、
人間世界はないから争いも何もないでしょ。
人間世界がないから争いごとが起きようがないって簡単なこと言っても思い込み激しすぎて、
言葉が通じないんだから仕方がない。
どっち道、ボクはその一点のみしか言ってないからね。
さっきのブログにクリシュナムルティの逸話があったけど、
ボクなら子どもに歩けとは言わない。
歩いてみせて同じようにやってみろと身振り手振りで教えるな。
それにこの人は子どもが育つところを見たことないんだろうと思う。
教えなくても歩きだすよ勝手に。よほどの障害が無ければ。
ボクは自分の言うことが正しいなんて思わないよ。
間違ったことも言う。
ボクが言葉で示してることが正しいんだよ。
だからと言ってボクの言うことが正しいとは言ってない。
時に火は冷たいとか言ったりする。
そうやって示すこともある。 準備なんていらない。
誤解を恐れずに言うと、
自分を取り巻く環境のことを指してるんだから。
なんの準備もする必要もなくセミが鳴いてるよここ。
なんの準備もなく空は青々としてだんだん暑くなってきてる。
無呼吸の呼吸も火の呼吸もすることもなくボクは立って歩く。
何も構える必要もなくボクは今、椅子に座ってスマホでここに書いてる。
正しいなんてない。いま右を向いてたら正しい?
左向いたら悪いの?
今座ってるけど間違ってるの?立った方がいい?
正しいも間違いもないじゃん。
それを正しいと言ってるんだよボクは。 >>923
どの文章に対して言ってるの?
準備しないとセミの鳴き声がするようにならないの?
準備しないと青空にならないの?
準備しないと座ってるのに、座ったようにならないの?
どこ向いてたら正しくてどこ向いてたら間違いなの? 文字を読んだら、頑張って準備しないと文字読んだようにならないの?
なんの力も費やさずに文字読めば文字を読んだようになるでしょ。
本当に日本語が通じない人たちばかりなのかな?ここw
まぁもうすぐこのスレも終了するからいいか笑 そりゃ何か建物を建てたり、
何らかのプロジェクトを推進したり、
車を製造するにも設計図やら何やら人だの物、準備しなきゃいけない。
何かの式を挙行するにあたって準備することが山ほどあると思うよ。
野球や何かスポーツでも随分前からコンディション整えたり、ね。
コンサートにしてもそうだろうね。
仕事は準備をしっかりしなきゃまともにできない。
でもボクの言ってることは準備なんて要らない。
この通りであることに何の準備があるって言うの?笑 やっぱり当たり前の日本語すら通じないね笑
ボクがこんなに言ってるのにキミがそう思うんならそれでいいじゃんw そうやって人をおちょくって楽しんでるんだ?笑
どう、楽しい?ボクをいじって。 まーだやってんのか
純然たる事象事実を全身全霊で目で肌で耳で
捉える間断無く捉え続ける
君が師匠の口真似しても師匠の評判落とすだけだからそのへんにしとけ 目の端で捉えるは視線を真っ直ぐにした状態で
映る端のこと、映るものは全て見る ・・・リアルで統失さんたちの会話が楽しめるなぁ、ここ 師匠の真似してトートロジーばっかり
あれは如何にもな人が言うからいいんであって
君のはただただ痛い >>938
何処にでも現れるなw
はよ続き書いてよ 此処のスレにあまり関わる積りはありませんけど、独学・独習による体験からの語りはスレが荒れるんですよ。
で、互いのそれのゴリ押し合いで終いには誹謗中傷での物別れ。
なかには「わしが仏陀なのじゃー、だからわしの言う事のほうが正しいのじゃー」なんて言い始めるキチガイまで現れる始末。
宗教板では延々とそういう愚行を何年も何年も繰り返してきた訳です。
仏教では三証って云うんですけどね。(以下、ウィキ引用)
スレの内容を見るに見かねてこうして苦言を呈してるのですが、参考にされたらどうでしょうかね。
もっとも、趣味で「争い合うのが好き!」というのなら、どうぞご勝手にですけど。
文証(もんしょう)
その教説が真理であることを経文や論文の上から証明すること。
理証(りしょう)
その教説が真理であることを道理性をもって証明すること。
現証(げんしょう, sandi�hika�j
その教説が真理であることを現実の上から証明されること。 少し仏教を齧れば、「ただある」だの「足しも引もしない」とか、そういうのが外道の説だって学ぶ筈なんだけどなぁ。
禅宗なんかは鬼裏窟の屍人禅とか罵ってるけどw
中途半端に禅だの仏教だのを齧ると、不生禅の亜流みたいな屁理屈を語り始めるんだよなぁ。 あー、なるほどね。
日本語が通じないんじゃなくてそういう心根なんだね分かった笑
まぁこの放置スレが消化されていいんじゃない?
ボク1人で骨が折れると思ってたところだから逆に助かるよありがとう。
どーぞどーぞ。聞いといてあげるから好きなだけ書きなよ。
頑張ってね。 >>946
> あなたがそう思ってるだけですよ
www
それ以外になにかあるのかよwww 淋しいんだよね(*´-ω・)名無し君は。
見てるよー☺
認めてほしい気持ちは大なり小なりみんな持っているからね。
承認欲求が多少なりともみんな持っていて、それの表し方に問題がある人もいる。 Rっていうのが居たけどな。
こいつもその類でそこにハマると抜け出せないんだよ。
だから、鬼裏窟の屍人禅って非難されるんだけど、そこを抜け出さないとそれが分からないからなぁ。
「現象は現象としてあるのみで、あなたがそう思っているだけだ、何もない、無いのもない」とか言い出すんだよなぁwww う~む😔
何年間かそれやらないと落ち着かないでしょうね。
しょうがない。 空であり変化している現象は、これ、といった
そのものの自性、実体がない、欠けている、無である これと言った実体のないものに、あなたが、分別、識別をすることにより、相手が、なにかに見える
また、相手の話がなにかに見える 世界の現れをそのまま焦点当てることで
思考を置き去りにする
名無しくんも極めれば秒針が遅くなり
雷の音そのものになるぞ
そのものなので音の認識がないと言いたいんだろ
ただその悦に入った師匠の真似っ子
小泉構文やめたらwwwww
皆んな興味なくしちゃうwwww さとりの世界には人間は存在しないし生命も存在しないし名前、言葉も存在しないし、形などもない
なにもなく滅尽している 滅び去ってるのに
現象が、私を離れてるとか
?
となるではないか >>957
ん?ボク今聞いてる(読んでる)だけだよ。
長文書くの疲れたし、時間取られるからやめたw 現象がわたしを離れているには、少なくとも、現象とわたしが存在しないとならない
滅尽していないではないかw
釈迦牟尼は滅んだ 独覚というやつだね
釈尊はそれを人に伝えるために四諦八正道、十二縁起と言った
他人に分からないならつまりそのことに礼拝する者もいない、その姿を観た者の法輪が転ずることもない >>918
まああれも文字通り親鸞におきては自分の信心はこうだ、とそれを偈文にしたものなので 再掲しておきます。
↓
此処のスレにあまり関わる積りはありませんけど、独学・独習による体験からの語りはスレが荒れるんですよ。
で、互いのそれのゴリ押し合いで終いには誹謗中傷での物別れ。
なかには「わしが仏陀なのじゃー、だからわしの言う事のほうが正しいのじゃー」なんて言い始めるキチガイまで現れる始末。
宗教板では延々とそういう愚行を何年も何年も繰り返してきた訳です。
仏教では三証って云うんですけどね。(以下、ウィキ引用)
スレの内容を見るに見かねてこうして苦言を呈してるのですが、参考にされたらどうでしょうかね。
もっとも、趣味で「争い合うのが好き!」というのなら、どうぞご勝手にですけど。
文証(もんしょう)
その教説が真理であることを経文や論文の上から証明すること。
理証(りしょう)
その教説が真理であることを道理性をもって証明すること。
現証(げんしょう, sandihika�j
その教説が真理であることを現実の上から証明されること。 >>963
壺の書き込みなんてスマホ持ったジジババの脳内風景が次々表示されてくようなもんやで
人に聞かせることが書きたいなら別のとこ行くやろうし話しかけて姿勢を正したまともな答えなんて返ってくると思うほうがおかしい >>966
ああ、いいね。
じゃあどうすればいい? なにをいう
われわれはふしょうのぶっしーん!
であるぞ!! >>966
出家、家を捨て衣服を捨てマイナカードは知らんけど免許証も保険証も捨てないんやからあんたも私も五蘊とは一生の付き合いやで >>968
うける笑
たしかに〜。
ボクも思ったことを書いてここ消化してただけだよ。
なんでもtalk?、にみんな移動するかしたとか書いてたから
え?じゃあこのスレどうすんの?て読んでみたら寂れてたからさー。
今なんかまぁまぁ書き込みあるよね笑
まぁボクもここではまともな対応ないんだなってのは勉強になったw >>973
五蘊は良いものだまで行けばいいんだぜ
俺はずるい人間らしいお前らもずるい人間になろう
捨てる=囚われない=右向いてても左向いてても構わん=ああ、あったそう言えば=で?=まだあったの? >>974
なんでもjanestyleのアプリを運営してた山下っておっさんが5ちゃんと別のtalkって掲示板を作って、jane使ってた壺民をtalkにコピースレ大量に作って強制移動させたんだってさ >五蘊は良いもの
苦集滅道やら一切皆苦とか言ってんじゃんよ >>966
>五蘊一切皆苦なら五蘊が滅すれば苦は滅す
五蘊皆空っていうんですけど、んじゃあ、空が滅するの? >>977
へ〜凄いギジツだね。
ボクには想像もつかないけど。
なんかこの板って結構、放置スレ多いね。
またどっか埋めるかな。ここもあと少しだし。
どうもご協力ありがとう。 >>978
一切皆苦を気にするなってことよ
これもう発想の転換だな おーい、ボクの悪口でもなんでもいいから
スレ埋めてねー笑 いやさぁ・・・
分かるよ、その悔しい気持ち
でもさぁ、三証なしにそれを信じろとかって言われてもさぁ・・・
ねぇ・・・
現実見ようよ。 ↑これ>983に言ったんだからね。
鹿さんにじゃないから。 >>985
ここ埋めたらね。
でも今日はボク休みだから結構書けたけど、
普段はこんなに無理かな? >>984
ん?ボクに言ってるのかな?
言ったって話し聞かないんだから無意味なことしないよもう。
信じる必要なんて無いとだけ言っておく。 >>989
いやさぁ・・・
だから、分かるよ、その悔しい気持ち。
信じて貰えないあなたの気持ち。
でもさぁ、三証なしにそれを信じろとかって言われてもさぁ・・・
ねぇ・・・
現実みようよ。 再再掲しておきます。
↓
此処のスレにあまり関わる積りはありませんけど、独学・独習による体験からの語りはスレが荒れるんですよ。
で、互いのそれのゴリ押し合いで終いには誹謗中傷での物別れ。
なかには「わしが仏陀なのじゃー、だからわしの言う事のほうが正しいのじゃー」なんて言い始めるキチガイまで現れる始末。
宗教板では延々とそういう愚行を何年も何年も繰り返してきた訳です。
仏教では三証って云うんですけどね。(以下、ウィキ引用)
スレの内容を見るに見かねてこうして苦言を呈してるのですが、参考にされたらどうでしょうかね。
もっとも、趣味で「争い合うのが好き!」というのなら、どうぞご勝手にですけど。
文証(もんしょう)
その教説が真理であることを経文や論文の上から証明すること。
理証(りしょう)
その教説が真理であることを道理性をもって証明すること。
現証(げんしょう, sandihika??)
その教説が真理であることを現実の上から証明されること。 >>989
>信じる必要なんて無いとだけ言っておく。
いや、それさぁ。
信じる必要が無い事をわざわざこうした人目に付く掲示板で言われてもなぁ。 >>992
そいやキミ、ボクとリダンツァーさんに迷惑だこら出て行ってくれて言った人?
もしかしてここもキミがスレ主なの?
放置されてたから消化してただけだよ。
だからさ、聞く耳がない人に言っても仕方ないでしょ。
別に信じようが信じまいがボクは別に構わないよ。
頭に色々詰め込んでたら人の話を聞けなくなるのはボク自身よく分かることだし笑 わかりたい、というのがミソかもね
まあ、あれだ
例えばあなたの自己評価と家族によるあなたへの評価に温度差があるのと同じようなもんだ
独覚ってホント気持ちいいんだよね >>993
もう……
だから、分かるよ、その悔しい気持ち。
信じて貰えないあなたの気持ち。
でもさぁ、三証なしにそれを信じろとかって言われてもさぁ・・・
ねぇ・・・
現実みようよ。 ここ以上に放置されてるスレなんて幾らでもあるのさぁ。
誰もこのスレを埋めてくれなんて言ってないのにさぁ。
あなた、要するに話を聞いて欲しかったんでしょ?
でもさぁ、ねぇ。
三証なしにそれを信じろとかって言われてもさぁ・・・
ねぇ・・・
現実みようよ。 >>994
ボクのはそんなに大層なもんじゃないよ。
あくまで分かった程度だから。
たしかに分かっただけでも随分楽になったけどね。
それで使い古されてる今此処自己で書いただけなんだけど、
想像力たくましい輩が多いので微笑んで読んでるw
本当に凄い人はまともに話しを聞くつもりのない人間でもなんとかするのかもだけど、
ボクにはそんな気はサラサラないなぁ。
本当に埋めてただけだからな。
あともう少しだ! >>993
ところで、眼の前の物って光の反射によって
認識するわけだけど、それは所謂世界が光のスピードで更新しているって事になる
視界と現象にラグがない音はラグるが
それを世界の方を遅延させることが可能なんだがそれは出来る?
認識何てないんだーはとりあえず横で 此処のスレにあまり関わる積りはありませんけど、独学・独習による体験からの語りはスレが荒れるんですよ。
で、互いのそれのゴリ押し合いで終いには誹謗中傷での物別れ。
なかには「わしが仏陀なのじゃー、だからわしの言う事のほうが正しいのじゃー」なんて言い始めるキチガイまで現れる始末。
宗教板では延々とそういう愚行を何年も何年も繰り返してきた訳です。
仏教では三証って云うんですけどね。(以下、ウィキ引用)
スレの内容を見るに見かねてこうして苦言を呈してるのですが、参考にされたらどうでしょうかね。
もっとも、趣味で「争い合うのが好き!」というのなら、どうぞご勝手にですけど。
文証(もんしょう)
その教説が真理であることを経文や論文の上から証明すること。
理証(りしょう)
その教説が真理であることを道理性をもって証明すること。
現証(げんしょう, sandi??hika??)
その教説が真理であることを現実の上から証明されること。 このスレッドは1000を超えました。
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