浄土真宗親鸞会 [無断転載禁止]★２
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・上司の指示には従うこと
・組織はなぜ必要か。親鸞聖人のみ教えを、1,正しく、2,速やかに、
3,より多くの人に、伝えるために是非とも必要。烏合の衆では
徹底できない。
・組織で大切なのは、上司の指示に絶対服従すること。
上司の指示に従わないことには、組織にならない。
上司を批判していては組織にならない。
・上司の批判をしたり、従わなかったりは、絶対に許されない。
嫌なら離れればいい。自由だ。
・親鸞聖人のみ教えがよく分かったら、必ず上司の指示に従える。
よく分かっていないところに、「従えない」という言葉が出てくる。
上司の指示についてゆけないという人がいるが、
どうしたらそんな言葉が出てくるのか。
どんな指示にも従いますと誓約して入ってきたのに、ついてゆけない、
従えない、と言えばどうなるか。
後生の一大事を忘れてかからないと出て来ない言葉である。
上司より「地下鉄にサリンを撒いてこい」と言われたら従わなければいけないのか。
狂っているな。
※前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1495615204/ なぜ分からぬ
それは
君が
珍乱ガクトだからだよ
カールトカールトの珍乱回 動画残ってるのは全部末端信者がやったこと
トカゲの尻尾切りかよ 豊田商事
豊田商事
豊田商事と親鸞会の関係は如何に
あの有名な豊田商事事件の豊田商事に謎のカルト ていうか、事故、病気、災害などでトンデモない激痛や苦しみを感じている時、絶対他力の境地の人はどういう感覚なのか誰か教えてくれよ。 >>685
絶対カルトの境地では
そもそも災害とかどーでもええことなんよ
例え話をさせて貰えば
競馬で大当たりして50万円儲けた日の帰り道に1000掩殺一枚落としたようなものだからね
もちろんカルトの境地なので競馬で当たったと錯覚してるだけで実際は当たってないけどね
カールトカールトの珍乱怪w 越中に建立した8000人収容の総本部を拠点とし、親鸞会を、越後、能登、加賀、越前を睥睨する北国一の雄藩にのし上がらせるのじゃ！ 人ピトに関わってる僧侶、珍乱怪と懇ろで
大丈夫かよ？僧籍剥奪せんとヤバいだろ？ 親鸞聖人、蓮如上人、法然上人、覚如上人、みな当時としては長生きだけど
ぐーぜんでそ
珍乱怪に居ると長生きできんの？
てか、そもそも信仰と寿命なんて関係ないはず
そんな教え聖教のどこにも書いてないでそ 南無阿弥陀仏をとなうれば
この世の利益きわもなし
流転輪回のつみきえて
定業中夭のぞこりぬ
南無阿弥陀仏をとなうれば
梵王帝釈帰敬す
諸天善神ことごとく
よるひるつねにまもるなり
南無阿弥陀仏をとなうれば
四天大王もろともに
よるひるつねにまもりつつ
よろずの悪鬼をちかづけず
南無阿弥陀仏をとなうれば
堅牢地祇は尊敬す
かげとかたちとのごとくにて
よるひるつねにまもるなり
南無阿弥陀仏をとなうれば
難陀跋難大龍等
無量の龍神尊敬し
よるひるつねにまもるなり
南無阿弥陀仏をとなうれば
炎魔法王尊敬す
五道の冥官みなともに
よるひるつねにまもるなり 南無阿弥陀仏を大して称えないのに
珍乱怪？は急にこんなご和讃出してくんのな
おれ１日100回くらいは称えてるぞ オレも
なーむああぁみだあぁんぶー
君たちに幸あることを祈ってナームあーみだあんぶー
お前たちになあーむあぁぁぁぁぅあみだあぁあんブゥ 大川隆法が…！
ということは、やはり
高森顕徹もすでに…？ クレベリンに騙されるようなバカがこういうのにハマり易い 浄土門も龍樹から出ている。
それなのに浄土真宗は中論の立場に立っていない。
煩悩具足の凡夫に徹することで、
阿弥陀如来の本願を受け取り安心決定する。
煩悩を必ずしも消す必要がないのは、
大乗ならどんな宗派でも当たり前だ。
しかし、自我を残すことでしか安心がないと
するなら、それは中道から外れている。
凡夫である自我が残ってしまうのではなく、
残さないといけないという立場だから、
龍樹の否定になる。それは仮の安心に過ぎない。
しかし、それを逆転して聖道門を
仮の教えとしている。これはやはり間違いだ。
浄土真宗は、人間的感情に重きを置きすぎている。
それは文学的であり、かつ心理学的だから、
仏教を知らない人には訴えるものがあるのは
良くわかるが、仏教としては明らかにおかしい。 >>706
信心の沙汰をしてください。能書きは日記帳にでもお願いします。 布教活動をすることが親鸞上人の否定だ。
親鸞上人は布教活動をされなかった。
また親鸞上人が弟子を取るはずがない。
阿弥陀如来の本願で安心決定したという
煩悩具足の凡夫の確信を持つお人が、
何の根拠で弟子が取れるのか。
親鸞上人はともにそばにいただけだ。
だから素晴らしいのだ。
布教活動をする浄土真宗は、
親鸞上人を否定している。 今の浄土真宗は、親鸞上人を慕うあまり
上人を神格化した謂わば蓮如教だ。
日蓮上人を慕うあまり上人を神格化した
日蓮正宗や創価学会とそのメンタルは同じだ。
聖道門なら布教もあり得るが浄土門では矛盾だ。
布教活動をすることに疑問を持たない浄土門は
おかしい。そんなものは仏教ではない。 どんな心境で盗作したものを一冊一万円で売るんだろうか。 >>710
面白いこと言うね
じゃあ貴方の考える仏教とは何？ 桜嵐坊さんのYouTubeで阿部先生の説法を
聞いて確信した。阿部先生こそ本物。
親鸞会YouTuber講師の説法では逆立ちしても、
百人束になっても、阿部先生の境界に届かない。
天と地の差。月とすっぽん。提灯に釣鐘。 珍乱怪の奴ら地獄逝き決定！
ナームアーミーだあ暗部
な〜むあーみだ暗部
なーーーむあーち段暗部 >>717
あんな漫談、真宗でもなければ仏教でもないだろw 阿部先生の説法は本当に素晴らしい。
特に三願転入のお話は傾聴に値する。
ご本人は親鸞会の解釈をとやかく言うつもりは
ないと前置きをした上で、お話しされている。
そこがまた良い。しかし一旦その説法を聞いたら、
親鸞会の解釈とは雲泥の差であることが
はっきりと確信できる。変な例えだが、
親鸞会が言う以上の水際の明確さだ。
聞いた前後ではっきりと違うことがわかる。
阿部先生こそが本物だ。
全ての親鸞会講師の解説が児戯に見える。
比較することすら阿部先生に失礼に
ならないか心配してしまう。 ヤヌスの鏡
あらすじ
「 “きのう 夜11時、あなたは どこにいましたか?”
と、きかれて思わずビクとした人は、ノーマルです。「もちろん眠っていたわ。どうして」と答えたあなたはアブです。 だって、ちょうどその時刻、あなたは渋谷の公園通りにいたじゃない。
不思議なことが次つぎ起きる。 見知らぬ人が自分めがけて近づいてくる。 スゴク怖くて面白い学園ドラマ「ヤヌスの鏡」。 12月4日の夜8時、ホントのあなたに会わしてあげる。
」
—番組宣伝資料より
「 古代ローマの神・ヤヌスは、物事の内と外を同時に見ることができたという。この物語は、ヤヌスにもう1つの心を覗かれてしまった少女の壮大なロマンである。もし、あなたに、もう1つ顔があったら･･･。 」
—オープニングナレーション
普段は真面目で気弱な優等生・裕美が、本人の意思とは関係なく、別人格である凶悪な不良少女・ユミに豹変し、夜の繁華街を我が物顔で闊歩し、暴走族などを相手に大暴れする。そんな裕美とユミの姿を通して、誰もが抱える変身願望と多重人格の恐怖を描くサスペンス調の学園ドラマである。
主人公・小沢裕美は多重人格（二重人格）の少女。裕美の母親は高校生だった時、交際相手の子を妊娠するがその交際相手である男から捨てられてしまう。裕美の母は、両親の諌めにも耳を貸さずに私生児として裕美を出産。その後、あることが理由で赤子の裕美を残して入水自殺してしまう。そのことが深い傷となり、祖母は遺児の裕美に対し冷たく厳格に育てるが、裕美の母を非難し否定するような祖母の言葉の暴力や折檻により、裕美は自分の心を強く抑圧する。そのことにより、祖母の折檻を連想させるガラスや陶器類の割れる音（正確には破壊する場面を目撃したり、その場面を思い出したりという場合もこれに該当する）、裕美自身がぶたれたり（誰かがぶたれる光景を見ただけでも）、お香の匂い（お香以外にも、裕美自身にとって苦手と感じる“煙を発するものの臭い”）などが変身のきっかけとなり、裕美（ヒロミ）とユミの二つの顔（人格）が交互に現れる。 今まで桜嵐坊さんのYouTubeはくだらないと馬鹿に
していた。しかし、阿部先生の説法を聞いて
認識を改めた。阿部先生の語る他力こそ本物だ。
阿部先生の境界なら、聖道門各宗派も包み込む
懐の深さがある。まさに阿弥陀如来の本願成就を
体現されている。大変な先生だ。
親鸞会の皆さんもしっかり聴聞した方が良い。
ちゃんと聞けば真の水際を確信されることだろう。 親鸞会の皆さんももう少し勉強すれば
いいのにと思う。そうすれば恥ずかしい動画を
あんなに大量に上げないで済むのに。
本山から異安心として破門された事実は
消えないけど、心を入れ替えれば、
いつか名誉回復がなされます。
その日が早く来ることを祈ります。 阿部シンキさんの説法は少しだけズレてる気がする
なぜそこまで持ち上げるのかちょっとわからないな
王道で言えば、梯さんとか大峯さんのご法話の方がずっと良いと思う
むろん>>726 みたいな珍乱怪は論外だが > 王道で言えば、梯さんとか大峯さんのご法話の方がずっと良いと思う
腹いてぇぇww そのままジゴク逝き決定な、せいぜい珍乱怪で一生信心いただかないで4んでいけ >>709
それ言うと本願寺自体が親鸞聖人の意向に背いてることになるけどな 御意向に背くことこそが、弟子一人も持たずと言われた聖人様の本当の願いなんだと味わえますけどね
（本願寺風に） この人を親鸞会（カルト新興宗教）と知らず、浄土真宗だと騙されて動画見てた者です
言ってることは良いのだけど、親鸞会という素性を隠して騙しているのはダメですね
多くの人が、真宗教団連合の（本物の）浄土真宗の関係者だと勘違いさせ、安心するよう意図的にやっている
動画ではお布施の話をしないけど、のめり込ませたあとにお布施の話になるようで
広い意味で仏教の名前を使い安心させるのは、昔からカルト新興宗教のやり方だったけど
親鸞とか釈迦とか阿弥陀如来の話を多用して、浄土真宗と同じような説法をし、最後の最後に浄土真宗とは違う強烈なお布施というオチ
筬島っていう人も親鸞会の布教師で、菊谷の仲間みたいだけど
やり方が菊谷と同じで、仏教と量子力学とか、哲学とか、歴史上の有名人や偉人、名著の名前を出してサムネ釣りしててけっこう再生数稼いでる
内容は面白いけど、親鸞会（カルト新興宗教）だと分かってたら見なかった
布教用のYouTube動画内容と、お布施集め命な親鸞会のやっていることは矛盾してるし
筬島の動画では、偶像崇拝はしないとか、日蓮系を否定したりだとか、お布施の重要性とか、なんか変なとこあって怪しいとは思ったが
服装にしても、菊谷や筬島の表情にしても、いま思えば普通じゃない
ただ南無阿弥陀仏と唱えたり信じれば救われると説く、浄土宗や浄土真宗と
お布施や布教活動しないと「後生の一大事」で地獄行きと脅す親鸞会はまったく別物
親鸞会は、浄土真宗とか親鸞の名を使わないで頂きたい
とりあえず、親鸞会の名前を隠さず、真宗教団連合(本物)とは別の、新興宗教だと言うことを名乗るべき YouTubeで数字持ってる菊谷と筬島が、（本物の）浄土真宗ではなく、まったく関係なくて問題ある新興宗教・親鸞会だってことをもっと広めないと
自分のように騙されてる人が多そうでこわい
甘い言葉でそそのかし、信用したとこで地獄行きと脅かし、集金や布教をさせる宗教は許せない 弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐる なりと信じて念仏申さんとおもひたつこころのおこるとき、すなわ ち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。
弥陀の本願には、老少・ 善悪のひとをえらばれず、ただ信心を要とすとしるべし。そのゆゑ は、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生をたすけんがための願にまします。
しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべ き善なきがゆゑに。
悪をもおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐ るほどの悪なきゆゑにと云々。 おのおの十余箇国のさかひをこえて、身命をかへりみずして、 たづねきたらしめたまふ御こころざい、ひとへに往生極楽のみちを 問ひきかんがためなり。
しかるに念仏よりほかに往生のみちをも存 知し、また法文等をもしりたるらんと、こころにくくおぼしめして おはしましてはんべらんは、おほきなるあやまりなり。
もししから ば、南都北嶺にもゆゆしき学匠たちおほく座せられて候ふなれば、 かのひとにもあひたてまつりて、往生の要よくよくきかるべきなり。
親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、 よきひと（法然）の仰せをかぶりて、信ずるほかに別の子細なきな り。念仏は、まことに浄土に生るるたねにてやはんべるらん、また 地獄におつべき業にてやはんべるらん。 総じてもつて存知せざるな り。
たとひ法然聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちた りとも、さらに後悔すべからず候ふ。
そのゆゑは、自余の行もはげ みて仏に成るべかりける身が、念仏を申して地獄にもおちて候はば こそ、すかされたてまつりてといふ後悔も候はめ。
いづれの行もお よびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。
弥陀の本願 まことにおはしまさば、釈尊の説教虚言なるべからず。
仏説まこと におはしまさば、善導の御釈虚言したまふべからず。
善導の御釈ま ことならば、法然の仰せそらごとならんや。法然の仰せまことなら ば、親鸞が申すむね、またもつてむなしかるべからず候ふか。
詮ず るところ、愚身の信心におきてはかくのごとし。
このうへは、念仏 をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、面々の御はから ひなりと云々。 念仏者は無碍の一道なり
そのいわれ如何とならば、信心の行者には、天神・地祇も敬伏し、魔界・外道も障碍することなし
罪悪も業報を感ずることあたわず、諸善も及ぶことなきゆえに、無碍の一道なり、と云々 専修念仏の輩の、「わが弟子、ひとの弟子」という相論の候らんこと、もってのほかの子細なり
親鸞は弟子一人ももたず候
そのゆえは、わが計らいにて人に念仏を申させ候わばこそ、弟子にても候わめ、
ひとえに弥陀の御もよおしにあずかりて念仏申し候人を、「わが弟子」と申すこと、極めたる荒涼のことなり
つくべき縁あれば伴い、離るべき縁あれば離るることのあるをも、
「師を背きて人につれて念仏すれば、往生すべからざるものなり」
なんどいうこと不可説なり。
如来より賜りたる信心を、わがもの顔に取り返さんと申すにや。
かえすがえすも、あるべからざることなり。
自然の理にあいかなわば、仏恩をも知り、また師の恩をも知るべきなり、と云々。 弥陀の本願不思議におわしませばとて悪をおそれざるは、また本願ぼこりとて往生かなうべからずということ。
この条、本願を疑う、善悪の宿業を心得ざるなり。
善き心のおこるも宿善のもよおすゆえなり。
悪事の思われせらるるも悪業の計らうゆえなり。
故聖人の仰せには、
「卯毛・羊毛のさきにいる塵ばかりも、つくる罪の宿業にあらずということなしと知るべし」
と候いき。
またあるとき、
「唯円房はわが言うことをば信ずるか」
と仰せの候いし間、
「さん候」と申し候いしかば、
「さらば言わんこと違うまじきか」
と重ねて仰せの候いし間、つつしんで領状申して候いしかば、
「たとえば人を千人殺してんや、しからば往生は一定すべし」
と仰せ候いしとき、
「仰せにては候えども、一人もこの身の器量にては殺しつべしともおぼえず候」
と申して候いしかば、
「さてはいかに親鸞が言うことを違うまじきとは言うぞ」と。
「これにて知るべし、何事も心にまかせたることならば、往生のために千人殺せと言わんに、すなわち殺すべし。 YouTuberの菊谷と筬島は正体を隠しているが
浄土真宗とはまったく関係ない、カルト新興宗教の親鸞会宣教師 勧修寺村の道徳、明応二年正月一日に御前へまゐりたるに、蓮如上人仰せられ候ふ。
道徳はいくつになるぞ。
道徳念仏申さるべし。
自力の念仏といふは、念仏おほく申して仏にまゐらせ、この申したる功徳にて仏のたすけたまはんずるやうにおもうてとなふるなり。
他力といふは、弥陀をたのむ一念のおこるとき、やがて御たすけにあづかるなり。
そののち念仏申すは、御たすけありたるありがたさありがたさと思ふこころをよろこびて、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と申すばかりなり。
されば他力とは他のちからといふこころなり。
この一念、臨終までとほりて往生するなりと仰せ候ふなり。
(2)
一 あさの御つとめに、「いつつの不思議をとくなかに」（高僧和讃・三三）より「尽十方の無礙光は 無明のやみをてらしつつ
一念歓喜するひとを かな らず滅度にいたらしむ」（高僧和讃・三八）と候ふ段のこころを御法談のとき、「光明遍照十方世界」（観経）の文のこころと、
また「月かげのいたらぬさとはなけれども ながむるひとのこころにぞすむ」とある歌をひきよせ御法談候ふ。
なかなかありがたさ申すばかりなく候ふ。
上様（蓮如）御立ちの御あとにて、北殿様（実如）の仰せに、夜前の御法談、
今夜の御法談とをひきあはせて仰せ候ふ、
ありがたさありがたさ是非におよばずと御掟候ひて、御落涙の御こと、かぎりなき御ことに候ふ。 御つとめのとき順讃御わすれあり。
南殿へ御かへりありて、仰せに、聖人（親鸞）御すすめの和讃、あまりにあまりに殊勝にて、あげばをわすれたりと仰せ候ひき。
ありがたき御すすめを信じて往生するひとすくなしと御述懐なり。
(4)
一 念声是一といふことしらずと申し候ふとき、仰せに、おもひ内にあればいろ外にあらはるるとあり。
されば信をえたる体はすなはち南無阿弥陀仏なり とこころうれば、口も心もひとつなり。
(5)
一 蓮如上人仰せられ候ふ。本尊は掛けやぶれ、聖教はよみやぶれと、対句に仰せられ候ふ。
(6)
一 仰せに、南無といふは帰命なり、帰命といふは弥陀を一念たのみまゐらするこころなり。
また発願回向といふは、たのむ機にやがて大善大功徳をあたへたまふなり。
その体すなはち南無阿弥陀仏なりと仰せ候ひき。 加賀の願生と覚善又四郎とに対して、信心といふは弥陀を一念御たすけ候へとたのむとき、
やがて御たすけあるすがたを南無阿弥陀仏と申すなり。
総じて罪はいかほどあるとも、一念の信力にて消しうしなひたまふなり。
されば「無始以来輪転六道の妄業、一念南無阿弥陀仏と帰命する仏智無生の妙願力にほろぼされて、
涅槃畢竟の真因はじめてきざすところをさすなり」（真要鈔・本）といふ御ことばを引きたまひて仰せ候ひき。
さればこのこころを御 かけ字にあそばされて、願生にくだされけり。
(8)
一 三河の教賢、伊勢の空賢とに対して、
仰せに、南無といふは帰命、このこころは御たすけ候へとたのむなり。
この帰命のこころやがて発願回向のこころを感ずるなりと仰せられ候ふなり。
(9)
一 「他力の願行をひさしく身にたもちながら、よしなき自力の執心にほだされて、
むなしく流転しけるなり」（安心決定鈔・末意）と候ふを、え存ぜず候ふよし申しあげ候ふところに、
仰せに、ききわけてえ信ぜぬもののことなりと仰せられ候ひき。
(10)
一 「弥陀の大悲、かの常没の衆生のむねのうちにみちみちたる」（安心決定鈔・本意）といへること不審に候ふと、福田寺申しあげられ候ふ。
仰せに、仏心の蓮華はむねにこそひらくべけれ、はらにあるべきや。「弥陀の身心の功徳、法界衆生の身のうち、こころのそこに入りみつ」（同・本）ともあり。
しかれば、 ただ領解の心中をさしてのことなりと仰せ候ひき。
ありがたきよし候ふなり。
(11)
一 十月二十八日の逮夜にのたまはく、「正信偈和讃」をよみて、仏にも聖人（親鸞）にもまゐらせんとおもふか、あさましや。
他宗にはつとめをもして回向するなり。
御一流には他力信心をよくしれとおぼしめして、聖人の和讃にそのこころをあそばされたり。
ことに七高祖の御ねんごろなる御釈のこころを、和讃にききつくるやうにあそばされて、
その恩をよくよく存知して、あらたふとやと念仏するは、仏恩の御ことを聖人の御前にてよろこびまうすこころなりと、くれぐれ仰せられ候ひき。 > この人を親鸞会（カルト新興宗教）と知らず、浄土真宗だと騙されて動画見てた者です
> 言ってることは良いのだけど、親鸞会という素性を隠して騙しているのはダメですね
>
> 多くの人が、真宗教団連合の（本物の）浄土真宗の関係者だと勘違いさせ、安心するよう意図的にやっている
>
> 動画ではお布施の話をしないけど、のめり込ませたあとにお布施の話になるようで
> 広い意味で仏教の名前を使い安心させるのは、昔からカルト新興宗教のやり方だったけど
> 親鸞とか釈迦とか阿弥陀如来の話を多用して、浄土真宗と同じような説法をし、最後の最後に浄土真宗とは違う強烈なお布施というオチ
>
>
> 筬島っていう人も親鸞会の布教師で、菊谷の仲間みたいだけど
> やり方が菊谷と同じで、仏教と量子力学とか、哲学とか、歴史上の有名人や偉人、名著の名前を出してサムネ釣りしててけっこう再生数稼いでる
> 内容は面白いけど、親鸞会（カルト新興宗教）だと分かってたら見なかった
> 布教用のYouTube動画内容と、お布施集め命な親鸞会のやっていることは矛盾してるし
>
> 筬島の動画では、偶像崇拝はしないとか、日蓮系を否定したりだとか、お布施の重要性とか、なんか変なとこあって怪しいとは思ったが
> 服装にしても、菊谷や筬島の表情にしても、いま思えば普通じゃない
>
> ただ南無阿弥陀仏と唱えたり信じれば救われると説く、浄土宗や浄土真宗と
> お布施や布教活動しないと「後生の一大事」で地獄行きと脅す親鸞会はまったく別物
> 親鸞会は、浄土真宗とか親鸞の名を使わないで頂きたい
>
> とりあえず、親鸞会の名前を隠さず、真宗教団連合(本物)とは別の、新興宗教だと言うことを名乗るべき
コロナと統一教会の騒動で組織は生まれ変わった、以前のような最悪の組織ではなくなったと力説していた人がいたけど、全然変わってないんじゃないのこれ 第三条
一 善人なほもつて往生をとぐ、
いはんや悪人をや。
しかるを世 のひとつねにいはく、「悪人なほ往生す、
いかにいはんや善人をや」。
この条、一旦そのいはれあるに似たれども、
本願他力の意趣にそむ けり。
そのゆゑは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむここ ろかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。
しかれども、自力のここ ろをひるがへして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生を とぐるなり。
煩悩具足のわれらは、いづれの行にても生死をはなる ることあるべからざるを、
あはれみたまひて願をおこしたまふ本意、 悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往 生の正因なり。
よつて善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、仰 せ候ひき。 一 慈悲に聖道・浄土のかはりめあり。
聖道の慈悲といふは、も のをあはれみ、かなしみ、はぐくむなり。しかれども、おもふがご とくたすけとぐること、きはめてありがたし。
浄土の慈悲といふは、 念仏して、いそぎ仏になりて、大慈大悲心をもつて、おもふがごと く衆生を利益するをいふべきなり。
今生に、
いかにいとほし不便と おもふとも、
存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。
しかれば、念仏申すのみぞ、すゑとほりたる大慈悲心にて候ふべき と云々。
「にほんご・第四条」へ
第五条
一 親鸞は父母の孝養のためとて、
一返にても念仏申したること、 いまだ候はず。そのゆゑは、一切の有情はみなもつて世々生々の父 母・兄弟なり。
いづれもいづれも、この順次生に仏に成りてたすけ 候ふべきなり。
わがちからにてはげむ善にても候はばこそ、念仏を 回向して父母をもたすけ候はめ。
ただ自力をすてて、いそぎ浄土の さとりをひらきなば、六道・四生のあひだ、いづれの業苦にしづめ りとも、神通方便をもつて、まづ有縁を度すべきなりと云々。
「にほんご・第五条」へ
第六条
一 専修念仏のともがらの、わが弟子、ひとの弟子といふ相論の 候ふらんこと、もつてのほかの子細なり。親鸞は弟子一人ももたず 候ふ。
そのゆゑは、わがはからひにて、ひとに念仏を申させ候はば こそ、弟子にても候はめ。
弥陀の御もよほしにあづかつて念仏申し 候ふひとを、わが弟子と申すこと、きはめたる荒涼のことなり。
つ くべき縁あればともなひ、はなるべき縁あればはなるることのある をも、
師をそむきて、ひとにつれて念仏すれば、往生すべからざる ものなりなんどといふこと、不可説 一 念仏者は無碍の一道なり。
そのいはれいかんとならば、信心 の行者には、天神・地祇も敬伏し、魔界・外道も障碍することなし。
罪悪も業報を感ずることあたはず、諸善もおよぶことなきゆゑなり と云々。
第八条
一 念仏は行者のために、非行・非善なり。
わがはからひにて行 ずるにあらざれば非行といふ。
わがはからひにてつくる善にもあら ざれば非善といふ。
ひとへに他力にして自力をはなれたるゆゑに、 行者のためには非行・非善なりと云々。
第九条
一 念仏申し候へども、踊躍歓喜のこころおろそかに候ふこと、 またいそぎ浄土へまゐりたきこころの候はぬは、
いかにと候ふべき ことにて候ふやらんと、申しいれて候ひしかば、親鸞もこの不審あ りつるに、唯円房おなじこころにてありけり。
よくよく案じみれば、
天にをどり地にをどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、 いよいよ往生は一定とおもひたまふなり。
よろこぶべきこころをお さへて、よろこばざるは、煩悩の所為なり。
しかるに仏かねてしろ しめして、煩悩具足の凡夫と仰せられたることなれば、他力の悲願 はかくのごとし、われらがためなりけりとしられて、いよいよたの もしくおぼゆるなり。また浄土へいそぎまゐりたきこころのなくて、 いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくお ぼゆることも、煩悩の所為なり。
久遠劫よりいままで流転せる苦悩 の旧里はすてがたく、いまだ生れざる安養の浄土はこひしからず候 ふこと、まことによくよく煩悩の興盛に候ふにこそ。
なごりをしく おもへども、娑婆の縁尽きて、ちからなくしてをはるときに、かの 土へはまゐるべきなり。
いそぎまゐりたきこころなきものを、こと にあはれみたまふなり。
これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はた のもしく、往生は決定と存じ候へ。
踊躍歓喜のこころもあり、いそ ぎ浄土へもまゐりたく候はんには、煩悩のなきやらんと、あやしく 候ひなましと云々。 十月二十八日の逮夜にのたまはく、「正信偈和讃」をよみて、仏にも聖人（親鸞）にもまゐらせんとおもふか、
あさましや。他宗にはつとめをもして回向するなり。
御一流には他力信心をよくしれとおぼしめして、聖人の和讃にそのこころをあそばされたり。
ことに七高祖の御ねんごろなる御釈のこころを、和讃にききつくるやうにあそばされて、
その恩をよくよく存知して、あらたふとやと念仏するは、仏恩の御ことを聖人の御前にてよろこびまうすこころなりと、くれぐれ仰せられ候ひき。
(12)
一 聖教をよくおぼえたりとも、
他力の安心をしかと決定なくはいたづらごとなり。
弥陀をたのむところにて往生決定と信じて、ふたごころなく臨終までとほり候はば往生すべきなり。
(13)
一 明応三年十一月、報恩講の二十四日あかつき八時において、聖人の御前 〔に〕参拝申して候ふに、
すこしねぶり候ふうちに、ゆめともうつつともわかず、空善拝みまうし候ふやうは、
御厨子のうしろよりわたをつみひろげたるやうなるうちより、上様（蓮如）
あらはれ御出であると拝みまうすところに、御相好、開山聖人（親鸞）にてぞおはします。
あら不思議やとおもひ、やがて御厨子のうちを拝みまうせば、聖人御座なし。
さては開山聖人、上様に現じましまして、御一流を御再興にて御座候ふと申しいだすべきと存ずるところに、慶聞坊の讃嘆に、
聖人の御流義、「たとへば木石の縁をまちて火を生じ、瓦礫の 教化するひと、まづ信心をよく決定して、
そのうへにて聖教をよみかたらば、きくひとも信をとるべし。
(15)
一 仰せに、弥陀をたのみて御たすけを決定して、
御たすけのありがたさよ とよろこぶこころあれば、
そのうれしさに念仏申すばかりなり。
すなはち仏恩報謝なり。
(16)
一 大津近松殿に対しましまして仰せられ候ふ。
信心をよく決定して、ひとにもとらせよと仰せられ候ひき。
(17)
一 十二月六日に富田殿へ御下向にて候ふあひだ、
五日の夜は大勢御前へまゐり候ふに、仰せに、今夜はなにごとに人おほくきたりたるぞと。
順誓申され候ふは、まことにこのあひだの御聴聞申し、ありがたさの御礼のため、また明日御下向にて御座候ふ。
御目にかかりまうすべしかのあひだ、歳末の御礼のためならんと申しあげられけり。
そのとき仰せに、無益の歳末の礼かな、歳末の礼には信心をとりて礼にせよと仰せ候ひき。
(18)
一 仰せに、ときどき懈怠することあるとき、往生すまじきかと疑ひなげくものあるべし。
しかれども、もはや弥陀如来をひとたびたのみまゐらせて往 生決定ののちなれば、懈怠おほくなることのあさましや。
かかる懈怠おほくなるものなれども、御たすけは治定なり。
ありがたやありがたやとよろこぶこころを、他力大行の催促なりと申すと仰せられ候ふなり。 念仏申すべく候ふや、また御たすけあらうずることのありがたさよと念仏申すべく候ふやと、
申しあげ候ふとき、仰せに、いづれもよし。
ただし正定聚のかたは御たすけありたるとよろこぶこころ、滅度のさとりのかたは御たすけあらうずることのありがた
さよと申すこころなり。
いづれも仏に成ることをよろこぶこころ、よしと仰せ候ふなり。
(20)
一 明応五年正月二十三日に富田殿より御上洛ありて、
仰せに、当年よりいよいよ信心なきひとには御あひあるまじきと、かたく仰せ候ふなり。
安心のとほりいよいよ仰せきかせられて、また誓願寺に能をさせられけり。
二月十七日にやがて富田殿へ御下向ありて、三月二十七日に堺殿より御上洛ありて、 二十八日に仰せられ候ふ。「
自信教人信」（礼讃 六七六）のこころを仰せきかせられんがために、上り下り辛労なれども、
御出であるところは、信をとりよろこぶよし申すほどに、うれしくてまたのぼりたりと仰せられ候ひき。
(21)
一 四月九日に仰せられ候ふ。
安心をとりてものをいはばよし。
用ないことをばいふまじきなり。
一心のところをばよく人にもいへと、空善に御掟なり。
一 おなじき十二日に堺殿へ御下向あり。
一 七月二十日御上洛にて、その日仰せられ候ふ。「
五濁悪世のわれらこそ 金剛の信心ばかりにて ながく生死をすてはてて 自然の浄土にいたるなれ」（高僧和讃・七六）。
このつぎをも御法談ありて、この二首の讃のこころをいひてきかせんとてのぼりたりと仰せ候ふなり。
さて「自然の浄土にいたるなり」、「ながく生死をへだてける」、さてさてあらおもしろやおもしろやと、くれぐれ御掟ありけり。
(24)
一 のたまはく、「南旡」の字は聖人（親鸞）の御流義にかぎりてあそばしけり。「
南旡阿弥陀仏」を泥にて写させられて、御座敷に掛けさせられて仰せられけるは、不可思議光仏、
無礙光仏もこの南無阿弥陀仏をほめたまふ徳号なり。
しかれば南無阿弥陀仏を本とすべしと仰せられ候ふなり。 ここ、親鸞会が皆の思ってる浄土真宗じゃなく、問題視されてる新興宗教だって書くと
関係者が変なコピペを連投工作するスレなの？
菊谷さんも筬島さんもYouTubeで良いこと言ってるのに
まさかこんな教団の手先だったとはガッカリだ
そういえば元親鸞会の幹部信者が
「ネット監視・ネット対策要員がいる」って言ってたな
教団名隠して、真宗教団連合の浄土真宗と思わせて騙し入会させるやり方いい加減にやめて欲しい 如是我聞 一時佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘衆[2]
千二百五十人倶 皆是大阿羅漢 衆所知識 長老舍利弗 摩訶目犍連[3] 摩訶迦葉 摩訶迦旃延[4] 摩訶倶絺羅[5]
離婆多 周利槃陀伽[6]
難陀 阿難陀 羅睺羅 憍梵波提 賓頭盧頗羅墮 迦留陀夷 摩訶劫賓那 薄拘羅[7]
阿㝹樓駄[8] 如是等 諸大弟子 并諸菩薩摩訶薩[9] 文殊師利法王子 阿逸多菩薩[10]
乾陀訶提菩薩 常精進菩薩 與如是等 諸大菩薩 及釋提桓因等 無量諸天 大衆倶
爾時佛告 長老舍利弗 從是西方 過十万億佛土 有世界 名曰極樂 其土有佛 號阿彌陀 今現在
說法 舍利弗 彼土何故 名爲極樂 其國衆生 無有衆苦 但受諸樂 故名極樂
又舍利弗 極樂國土 七重欄楯 七重羅網 七重行樹 皆是四寶 周帀圍繞 是故彼國 名曰極樂
又舍利弗 極樂國土 有七寶池 八功德水 充滿其中 池底純以 金沙布地 四邊階道 金銀瑠璃 玻瓈[11]合成 上有樓閣
亦以金銀瑠璃 玻瓈硨磲[12] 赤珠碼碯[13] 而嚴飾之 池中蓮華 大如車輪 青色青光 黄色黄光 赤色赤光
白色白光 微妙香潔 舍利弗 極樂國土 成就如是 功德莊嚴
又舍利弗 彼佛國土 常作天樂 黄金爲地 晝夜六時 而雨曼陀羅華[14] 其國衆生 常以淸旦 各以衣裓
盛衆妙華 供養他方 十万億佛 即以食時 還到本國 飯食經行 舍利弗 極樂國土 成就如是 功德莊嚴
復次舍利弗 彼國常有 種種奇妙 雜色之鳥 白鵠孔雀 鸚鵡舍利 迦陵頻伽 共命之鳥 是諸衆鳥
晝夜六時 出和雅音 其音演暢 五根五力 七菩提分 八聖道分 如是等法 其土衆生
聞是音已 皆悉念佛念法念僧 舍利弗 汝勿謂此鳥 實是罪報所生 所以者何 彼佛國土 無三惡趣 舍利弗 其佛國土 尚無三惡道之名 何況有實 是諸衆鳥 皆是阿彌陀佛 欲令法音宣流 變化所作 舍利弗 彼佛國土 微風吹動 諸寶行樹
及寶羅網 出微妙音 譬如百千種樂 同時倶作 聞是音者 皆自然生 念佛念法念僧之 心舍利弗 其佛國土 成就如是 功德莊嚴
舍利弗 於汝意云何 彼佛何故 號阿彌陀 舍利弗 彼佛 又舍利弗 極樂國土 衆生生者 皆是阿鞞跋致 其中多有一生補處 其數甚多 非是算數 所能知之 但
可以無量無邊 阿僧祇劫說 舍利弗 衆生聞者 應當發願 願生彼國 所以者何 得與如是 諸上善人 倶會一處 舍利弗
不可以少善根 福德因緣 得生彼國
舍利弗 若有善男子善女人 聞說阿彌陀佛 執持名號 若一日 若二日 若三日 若四日 若五日 若六日 若七日 一心不亂
其人臨命終時 阿彌陀佛 與諸聖衆 現在其前 是人終時 心不顛倒 即得往生 阿彌陀佛
極樂國土 舍利弗 我見是利 故說此言 若有衆生 聞是說者 應當發願 生彼國土
舍利弗 如我今者 讚歎阿彌陀佛 不可思議功德 東方亦有 阿閦鞞佛 須彌相佛 大須彌佛 須彌光佛 妙音佛 如是等 恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護
念經
舍利弗 南方世界 有日月燈佛 名聞光佛 大焰肩佛 須彌燈佛 無量精進佛 如是等 恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經
舍利弗 西方世界 有無量壽佛 無量相佛 無量幢佛 大光佛 大明佛 寶相佛 淨光佛 如是等 恒河沙
數諸佛 各於其國 出廣長 舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經
舍利弗 北方世界 有焰肩佛 最勝音佛 難沮佛 日生佛 網明佛 如是等恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相
徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經
舍利弗 下方世界 有師子佛 名聞佛 名
光佛 達摩佛 法幢佛 持法佛 如是等 恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經 舍利弗 上方世界 有梵音佛 宿王佛 香上佛 香光佛 大焰肩佛 雜色寶華嚴身佛 娑羅樹王佛 寶華德佛 見
一切義佛 如須彌山佛 如是等
恒河沙數諸佛 各於其國 出廣長舌相 徧覆三千大千世界 說誠實言 汝等衆生 當信是稱讚 不可思議功德 一切諸佛 所護念經
舍利弗 於汝意云何 何故名爲 一切諸佛 所護念經 舍利弗 若有善男子善女人 聞是諸佛所說名 及經名者[16] 是諸善男子善女人 皆爲一切諸佛 共所護念 皆得
不退轉 於阿耨多羅三藐三菩提 是故舍利弗 汝等皆當 信受我語 及諸佛所說
舍利弗 若有人 已發願 今發願 當發願 欲生阿彌陀佛國者 是諸人等 皆得不退轉 於阿耨多羅三藐三菩提
於彼國土 若已生 若今生 若當生 是故舍利弗 諸善男子善女人 若有信者 應當發願 生彼國土
舍利弗 如我今者 稱讚諸佛 不可思議功德 彼諸佛
等 亦稱說我 不可思議功德 而作是言 釋迦牟尼佛 能爲甚難 希有之事 能於娑婆國土 五濁惡世 劫濁 見濁
煩惱濁 衆生濁 命濁中 得阿耨多羅三藐三菩提 爲諸衆生 說是一切世間 難信之法 舍利
弗 當知我於 五濁惡世 行此難事 得阿耨多羅三藐三菩提 爲一切世間 說此難信之法 是爲甚難 佛說此經已 舍利弗 及諸比丘 一切世間 天人阿修羅等 聞佛所說 歡喜信受 作禮而去
佛說阿彌陀經 親鸞さんの教えそのままの団体って存在しないかな？
「親鸞は弟子一人ももたず候ふ」の「御同朋、御同行」の精神で教祖とか代表者とかを作らずに、会費やお布施だのは一切なく、ただ念仏を唱えるだけの団体 一念に弥陀をたのみたてまつる行者には無上大利の功徳を、あたへたまふこゝろを、私讃に聖人のいはく。
五濁悪世の有情の、選擇本願信ずれば、不可稱不可説不可思議の功徳は行者の身にみてり。
この和讃の心は、五濁悪世の衆生といふは一切我等、女人悪人の事なり。されば、かゝるあさましき一生造悪の凡夫なれども、
弥陀如来を、一心一向に、たのみまいらせて、後生たすけ給へと、まうさんものをば、かならず、すくひましますべきこと、さらに疑べからず。
かやうに、弥陀をたのみまうすものには、不可稱不可説不可思議の、大功徳をあたへましますなり。
不可稱不可説不可思議の功徳といふことは、かずかぎりもなき、大功徳のことなり。
この大功徳を一念に弥陀をたのみまうす我等衆生に、廻向しましますゆへに、過去未来現在の、三世の業障、一時につみきえて、
正定聚のくらゐ、また等正覚のくらゐなんどに、さだまるものなり。
このこゝろを、また和讃にいはく、弥陀の本願信ずべし本願信ずるひとはみな、摂取不捨の利益ゆへ、等正覚にいたるなりといへり。
摂取不捨といふも、これも一念に弥陀を、たのみたてまつる衆生を光明のなかにおさめとりて、信ずるこゝろだにも、かはらねば、すてたまはずと、いふこゝろなり。
このほかに、いろいろの法門どもありといへども、たゞ一念に弥陀をたのむ衆生は、みなこと
報土に往生すべきこと、ゆめゆめ、うたがふこゝろあるべからざるものなり。あなかしこ 當流の安心の一義といふは、南無阿弥陀仏の六字のこゝろなり。
たとへば、南無と帰命すれば、やがて阿弥陀仏のたすけたまへるこゝろなるがゆへに南無の二字は、帰命のこゝろなり。帰命といふは、衆生のもろ
の雑行をすてゝ、阿弥陀仏、後生たすけたまへと、一向にたのみたてまつるこゝろなるべし。このゆへに、
衆生をもらさず、弥陀如来の、よくしろしめして、たすけましますこゝろなり。
これによりて、南無とたのむ衆生を、阿弥陀仏の、たすけまします道理なるがゆへに、
南無阿弥陀仏の六字のすがたは、すなはち、
われら一切後生の、平等にたすかりつるすがたなりと、しらるゝなり。
されば他力の信心をうるといふも、これしかしながら南無阿弥陀仏の六字のこゝろなり。
このゆへに、一切の聖教といふも、たゞ南無阿弥陀仏の六字を信ぜしめんがためなりといふこゝろなりと、おもふべきものなり。あなかしこ 抑、當流の他力信心のをもむきを、よく聴聞して、決定せしむるひと、これあらば、
その信心のとほりをもて心底にあさめおきて他宗他人に對して沙汰すべからず。
また路次大道、われ
の在所なんどにても、あらはに人をも、
はゞからず、これを讃嘆すべからず。
つぎには、守護地頭方に、むきても、われは信心をえたりといひて、疎略の儀なく、いよ
公事をまたくすべし。
又諸神諸菩薩をも、おろそかにすべからず、これみな南無阿弥陀仏の六字のうちにこもれるがゆへなり。
ことに、ほかには王法をもて、おもてとし内心には他力の信心をふかくたくはへて、
世間の仁義をもて本とすべし。
これすなはち當流にさだむるところの、おきてのをもむきなりとこゝろうべきものなり。あなかしこ YouTubeで「浄土真宗の仏教講師」として多くの登録者数を誇る、菊谷氏と筬島氏が
実は浄土真宗とは関係ない、仏教系新興宗教団体の親鸞会だったことを隠していた衝撃の事実
なぜ親鸞会を一切名乗らず、古来の浄土真宗みたいに思わせるのですか？
なぜ「お布施や布教しないと地獄行き」という、親鸞会の特徴的教義を隠しているのですか？ 親鸞会で葬式やってるのはなぜ？
父母のために念仏を唱えたことはないと明言した親鸞聖人の教えに葬式はないよな 会報って言う本が盗用したものだったんですか？？一冊一万円で売ってたって聞いたんですけど本当ですか？？
もし本当なら大丈夫なんですか？こ
の会。 講師が名前を名乗らないって
どんだけ後ろめたいことがある宗教なんですか 創価学会やエホバだって
「どこの宗教団体ですか？」と聞いたら答えるし
聞く前に普通は名乗るよね ヨガサークルで若者を集めてたオウムみたいなやり方をいまだにやってるのか？ 高森ゴキブリジジイの独演会に連れて行かれるスタイル 抑、男子も女人も、罪のふかゝらん、ともがらは、諸仏の悲願をたのみても、いまの時分は、
末代悪世なれば諸仏の御ちからにては中々かなはざる時なり。
これによりて阿弥陀如来と申奉るは、諸仏にすぐれて、
十悪五逆の罪人を、我たすけんといふ大願をおこしまし
て、阿弥陀仏となり給へり。
この仏をふかくたのみて、一念御たすけ候へと申さん衆生を、我たすけずば、正覚ならじと、
ちかひまします弥陀なれば、我等が極楽に往生せん事は、更にうたがひなし。
このゆへに、一心一向に、阿弥陀如来たすけ給へと、ふかく心にうたがひなく信じて、
我身の罪のふかき事をば、うちすて仏にまかせまいらせて、一念の信心さだまらん輩は、
十人は十人ながら、百人は百人ながら、みな浄土に往生すべき事、さらにうたがひなし。
このうへには、なを
たふとくおもひ、たてまつらん、こゝろのおこらん時は、南無阿弥陀仏
と、時をもいはず、ところをもきらはず、念仏申べし。
これをすなはち仏恩報謝の念仏と申なり。あなかしこ
。 夫、當流親鸞聖人の勧化のおもむき、近年諸國にをひて、種々不同なり。
これをほきにあさましき次第なり。
そのゆへは、まづ當流には、他力の信心をもて、
凡夫の往生を、さきとせられたるところに、その信心のかたをば、をしのけて沙汰せずして、
そのすゝむることばにいはく、十劫正覚のはじめより我等が往生を、弥陀如来のさだめまし
たまへることを、わすれぬが、すなはち信心のすがたなりといへり。
これさらに、弥陀に帰命して、他力の信心をえたる分はなし。
されば、いかに十劫正覚のはじめより、われらが往生を、さだめたまへることを、しりたりといふとも、
われらが往生すべき他力の信心のいはれを、よくしらずば、極楽には往生すべからざるなり。
又、あるひとのことばにいはく、たとひ弥陀に帰命すといふとも善知識なくば、いたづらごとなり。
このゆへに、われらにおいては善知識ばかりを、たのむべし云々。これもうつくしく、當
流の信心をえざる人なりと、きこえたり。 抑、當國攝州、東成郡、生玉の庄内、大阪といふ在所は、往古より、いかなる約束のありけるにや、
さんぬる明應第五の秋下旬のころより、かりそめながら、この在所をみそめしより、
すでに、かたのごとく一宇の坊舎を建立せしめ、當年ははやすでに、三
年の星霜をへたりき、これすなはち、往昔の宿縁あさからざる因縁なりとおぼえはんべりぬ。
それについて、この在所に居住せしむる根元は、あながちに一生涯を、こゝろやすくすごし、栄華栄耀を
このみ、また花鳥風月にもこゝろ
をよせず、あはれ無上菩提のためには、信心決定の行者も繁昌せしめ、念仏をも、
まうさんともがらも、出来せしむるやうにも、あれかしと、おもふ一念の、こゝろざしを、はこぶばかりなり。 昔、専任講師が女子学生会員を妊ました事が有るって聞いたんですけど本当ですか？ 東京都中央区に位置する築地本願寺が、
2023年5月11日11時から、築地本願寺公式 YouTube チャンネルで、ユニークな動画を２本公開した。
１本は、「お経を聴いているといつの間にか目が閉じて…」という現象について実際に脳波の測定を行い、脳への影響を検証したドキュメンタリー風動画。
更にその検証で得られた知見を活かした、「聴くだけでリラックスできるお経×リラックス映像」の
動画『 OTERA de CHILL 』も制作された。 EVENTS ARTISTS NEWS
お経を聴くとα波が増える!? 築地本願寺が “お経と脳波” の関係を科学的に検証し、眠りを誘うヒーリング動画『OTERA de CHILL』を制作
on May 12, 2023 03:00 pm
ニュース / 業界 / ディスコグラフィー / 聴く / 見る / Trivia / Culture
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東京都中央区に位置する築地本願寺が、2023年5月11日11時から、築地本願寺公式 YouTube チャンネルで、ユニークな動画を２本公開した。
１本は、「お経を聴いているといつの間にか目が閉じて…」という現象について実際に脳波の測定を行い、
脳への影響を検証したドキュメンタリー風動画。更にその検証で得られた知見を活かした、「
聴くだけでリラックスできるお経×リラックス映像」の動画『 OTERA de CHILL 』も制作された。
お経を聴いていて眠ってしまった経験は？ 実際に脳波を測って検証し、その結果を動画に
築地本願寺の本堂では、
毎日のお勤めの際に僧侶のお経をききながら、リラックスして座っている方が大勢おり、中には朝ということもあり自然とウトウトしているという光景も珍しくないとか。
実際に、「
お経を聴いて眠くなったことはあるか？」と一般の人500人に調査した結果でも、60％が「眠くなったことがある」と回答。
そこで築地本願寺職員の4名（非僧侶）
にお経を聴いてもらい、その時の脳波を測定してみたところ、α波（アルファー波＝脳がリラックスしているときに出る脳波）
の振幅の増大が見られたという。
この結果について予防医学を研究されている亀井勉先生が検証した。
脳波の測定調査について 古代から続く宗教儀式には人を癒す効果があることが注目されています。
るそれを科学的に証明するためには、
生体情報の測定、なかでも脳波を測定することが有効な手段です。今回の実験では4名の被験者の、
お経を聴く前と聴いている最中の脳波を測定しその違いを比較してみました。
結果、お経を聴いている最中は、アルファ波の振幅の増大が見られました。
数値で比較してみると、優勢率では3～4倍に増加しており、最大値でも3～４割増しの数値が確認されています。
アルファ波が増強している状態では心身とも
にリラックス状態になり、ストレスケアや免疫力の向上、良質な睡眠の促進など様々な健康促進効果が期待されます。
このような実験結果からも、昔から伝わる日本人の叡智である、お経を生活に取り入れることは、
現代人にとっても有効なリラクセーション手法になると言えます。 菊谷さんってここの会員って言うか専任講師だったんですね、なぜ親鸞会の名前を隠すのですか？ 多くの登録者を持つYouTuberの、菊谷さんと筬島さんは親鸞会の専任講師ですよね？
「仏教の教え」 「仏陀の教え」 「阿弥陀如来の教え」 「親鸞の教え」 「浄土真宗の教え」などと説法してますが
ただの一度も「親鸞会の教え」 「高森尊師の教え」とは言わないですが、なぜですか？
YouTube見てる人は、あなた達が親鸞会という新興宗教の専任講師だと思ってませんよ？
伝統的な浄土真宗の宗派10宗だと勘違いしていますよ？
隠しているということは、騙しているのを自覚しているのですか？
なぜ浄土真宗との決定的な違いである、お布施や布教の重要性と、仏罰としての地獄行き（後生の一大事）を隠すのですか？
新興宗教や高森尊師が悪いとか嘘とか詐欺と言っているのではなく
親鸞会の名前を隠し、親鸞会の特徴（お布施・布教の重要性と、地獄行き後生の一大事）も隠して、信者集めをしていることが問題なのです
お布施や布教活動が重要とか、しないと後生の一大事で地獄行きとか、そういう教えもあるだろうし、隠さなくても良いのでは？
ありのままを伝えたとしても、それでも入信したいという人もいるでしょう？ 親鸞会に対しネガティブな書き込みがあると
無意味な長文がコピペ連投されるのは、広報部・信者の行為ですよね？
なぜそんなことを繰り返すのですか？
親鸞会に何か不都合や後ろめたいことでもあるのですか？ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
