坐禅と動中の工夫15
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坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
吸う息と吐く息と両方意識します。
スゥーハァースゥーハァーと息になり切って行きます。
最初は苦労しますが一息に徹し切るほど意識せずとも余念が入らないようになります。
また、一息に徹し切るほど一息が意識できません。
この徹し切るところが只管打坐です。
また念が出ても次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになるのもいいです。
そして、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
念が出る前のところにいる感じです。
これが正念相続です。
また、坐禅をして楽になってもそこに安住する事なしに楽に流されないよう息を離さないようにして楽を切って行きます。
こうやってなんの苦楽もなく皮一枚中身がらんどう空っぽになって行きます。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
徹し切った姿が只なんです。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
これが仏道の一本道です。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今だけのことを真剣にやる。
前スレ
坐禅と動中の工夫14
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1616920012/ >>654
＞ところが、前のやつでは、おまえの論理は支離滅裂、整合性がとれないことが証明された
されてないよw
お前がそう妄想してるだけだろ。
キチガイw 学者や伝統的解釈をそのままうのみにし、それを元に議論してる
理解しているのは、そうしたうのみにした解釈であって、
自分の中で納得して、消化したものじゃない
ようは、自分の腑に落ちたものじゃないってこと
だから、整合性をとろうとすると、自分の中から、自分の理解で、自分の言葉で語れないから、
とたんに支離滅裂になる
仏教解釈、仏教史学というものは、本質に迫るようなことはわからない
本質に迫れば迫るほど、その論理的整合性は崩壊する
今それを、知将氏のレスに見ることが出来る >>655
だから、それが妄想なんだよ。妄想。
で、何処で仏教を学んだの？
何処で実践してるの？
脳内妄想してるだけだろ？
既に通院中かもしれないが、精神科医に診てもらえ。 >>658
だから、それが妄想なんだよ？
分かるか？
妄想。 >>656
だから、それを具体に、どこにどう書かれていて、どういう風に言っているかを上げてみい、って。
それを上げてから物を言えよ、コイツ
前にも言ったが、全体の中が空っぽとして、その中に詰まっていたものが「空」になるという表現は正しい
おまえの言ってる、空Aと空Bと空Cという、複数の空があるという考え方は間違ってる
知障の考え方だよ
おまえは、すぐに、正しい反論をしているときでも、「キチガイ」とか、相手を罵倒するようなことを吐くよな？
だから、条件反射的に、自分もそうした扱いを受ける
はっきりいって異常なんだよ、おまえの姿勢は。 これだけでも統失って分かるよ。
↓
>>656
＞＞簡単に言うと、「Ａは空である」 という言い方は間違ってる
＞＞「Ａは空である」 という言い方は間違いで、実際には、「Ａは無である」という方が正しい。
おそらく日本で一番ポピュラーであろう般若心経でも、「色は空である」って言ってるしな。
それも知らないって事だろ？ >>656
何度やってもダメ
何度やっても、肝心なところが理解できてないから、話の本質に気が付かない部分が出てくる
見えない部分をそのままに、正しと思って議論を進めるから
必ずそこでつまづく
おまえはそれを何かいやった？ 今まで？
無自性同士が縁起する、から始まって
中道が小欲知足とか・・・ 自分の恥ずかしいレベルを晒してるようなもんだぞ >>661
「Ａは空である」という表現は、般若心経もそうだし、小空経にも
＞以上のように、そこに生じないものについては「それは空である」と見る。
ってある。 >>663
また妄想してる。
いいか？
お前は妄想してるの。
分かるか？
妄想してるの。 >>667
キチガイwwwww
お前が
>>656
＞簡単に言うと、「Ａは空である」 という言い方は間違ってる
って書いたんだろ？
で、小空経には
＞以上のように、そこに生じないものについては「それは空である」と見る。
ってある。
つまり、お前が間違ってるの。 >>669
ほら！！！
説明したのにまた妄想してる！！ >>670
何度も言うように、「からっぽ」という表現での「空」ということ
「Aが空っぽ」というのは、「Aの中身が空っぽ」ということではない
おまえは池沼で、そういう風にしか考えられないから、「空っぽになったA」が残るんだよ
無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色声香味触法.
これらがすべて「無い」ということだから、「空」ということになるんだよ
わかるかな？ >>442
＞中道というのを、何か修行論のように勘違いしてるよね？
これもそう。
お前が間違ってるの。
↓
釈迦が成道して来下された時、ビンビサーラ王の招きにより、釈迦仏に偈し信を生じて出家した。後に精進して足から血を流して修行するも、いまだ悟りを得ず、仏はソーナに「琴の弦は強くても弱くてもいい音は出ない、修行と悟りもまた同じである」と教下し、これによって彼は大悟したという（緊緩中道）。また別説では、寒林に住し精進して止まざれども証悟せず、在家に戻らんと欲するが、そこで仏が琴の弦にたとえて教下した、などとも伝えられている。
この「琴の弦」は、マハーヴァッガ（大品）を出典とする、仏教の中道を示す有名なたとえ話として知られている。 袋の中にゴミがたくさん詰まってる
それらのゴミが無くなれば、袋の中は「空っぽ」だろ
ゴミAもゴミBもゴミCも、その「個」は消えて、空っぽだ
ところが池沼の考えだと、「ゴミAの中が空っぽ」 だと考えるｗ
アホというしかない
だから、「空っぽになったゴミＡ」が、以前として、袋の中に残り続ける
袋の中が空にならないじゃないか？ｗ
縁起でもなんでもないだろう。
墨汁が縁起の状態 水と墨が一つになっている状態
もし、「空っぽになった水」と、「空っぽになった墨」 というものが残るんであれば、
墨汁という縁起は成立しない
縁起＝空
これは絶対原則
縁起によって、「水」「墨」という個別は無くなるから、墨汁（縁起）の中は空っぽなんだよ >>672
また妄想してる！！！！
そんな話は一切して無い。
お前が妄想して勝手にストーリーを作って非難してる。
お前は狂ってる。
再掲な。
↓
お前が
>>656
＞簡単に言うと、「Ａは空である」 という言い方は間違ってる
って書いたんだろ？
で、小空経には
＞以上のように、そこに生じないものについては「それは空である」と見る。
ってある。
つまり、お前が間違ってるの。 >>674
ほら！！！！
また妄想してる！！！
そんな話はして無い。
お前が脳内妄想して俺がそう考えてるって思い込み批難してる。
お前は狂ってるの。
異常なの。
妄想してるの。 >>673
おまえはそれを浅く考えてる
俺も最初は中庸のことだと考えていたが、そうではない
もっと深く考えると、これは相対を越えるところまで考えられてる
それがおまえにわからないだろう
今じかんが無いから、また後で書くわ
バカらしい
貴重な時間を失わせるやつ こいつは真性の妄想性の統失だな？
勝手に脳内でストーリーを作り上げて、現実的との区別か付かなくなってレスをしてる。
自分が話したことを覚えてないし、しかも妄想して改変してる。
また、質問しても答えない。 >>677
だから、お釈迦様はソーナの修行について中道を論じてるだろ？
文章を見てもそれが分からない様だな？
それどころか、勝手にその話を脳内改変して相対を越えるだのとストーリーを妄想してる。
お前は狂ってるの。
異常なの。 >>678
それは明らかにお前のことで、自分のことなのに、きちんと説明している相手に向かって平然とそういう言葉を吐けるというところが、
まさに、池沼といわれる所以なんだよ ＜これがわたしの我なのだ＞ととらわれ、執著し、こだわるところところがなく、ただ、苦が生ずれば苦が生じたと見、
苦が滅すれば苦が滅したと見て、惑わず、疑わず、他に依ることがない。
ここに智が生ずる。カッチャーヤナよ、かくのごときが正見なのである。
カッチャーヤナよ、＜すべては有である＞という。
これはひとつの極端である。
また、＜すべては無である＞という。
これももう一つの極端である。
カッチャーヤナよ、如来はこれら二つの極端を離れて、
中によって法を説くのである。 そもそも行がなんちゃらなどと吹聴してる時点で、その文章から頭のおかしな奴だと思ってだけどな。
こいつもしかして、前に発狂して妙心寺に直訴するとか言ってたキチガイじゃねーか？
あの時も木の芽時だったよなw >>680
ほらほらほらほら！！！
また妄想してるぞ！
寝るとか去るとか終わりとか言っても、なかなか去らない終わらない奴は典型的な統失だから。
統失で承認欲求の塊とか最悪だろ。 >>682
いや、もう、おまえは終わりだ
だんだん、罵倒と中傷しか出来なくなってきただろ？
自分がキチガイということ。
自分が知的障害だということ。
平然と人をそのように扱うってところが、普通の人にはない、
まさに、そういうことなんだよ
おまえは頭がイカれてる
だから、どんなに正論を尽くそうが、最後は必ず、ちゃぶ台をひっくり返すようなことをする
こういう異常者は議論の対象にならない
してはいけない
ただ、厄介なのは、こういうやつは、相手がレスをやめると、
勝利宣言をしつづけ、ゴリ押しで、最後は自分の意見が正しいようにしてしまう
こういう手法を繰り返してる
だから、これではキリがないから、どこかで切らないといけない >>681
ようは、これが中道ってこと
正見とは、中道の見方を表してる
＞ただ、苦が生ずれば苦が生じたと見、
＞苦が滅すれば苦が滅したと見て、惑わず、疑わず、他に依ることがない。
これが「ありのまま」ということであり、
＞惑わず、疑わず、他に依ることがない。
ああしよう、こうしよう、という、分別に依存しない
苦が生じても、左だ右だという、価値判断分別を離れる
「ただ」ということ 苦しくなってくると罵倒や中傷を繰り返し、
意地でも自分の非を認めないような態度をとる・・・
絶対に自分の非を認めないんだ、絶対に自分が正しいんだという姿勢が、
人を強く罵倒する態度に現れてる
こいつは、議論によって正しいものを見つけよう、っていうんじゃなくて、
常に、議論においてただしいのはオレだと、
それを見せてやろうと、始終そういう考え方でいる
議論も不能、対話不能、ただ一人よがりのエセ知識自慢
ここまでの状態は、精神病んでる状態でしかありえない
重症だよ だから言ってるじゃん。 人がどうこうじゃないのよ。
ほーら、これなーんだ？
こっちでしょ。こっちに目を向けてたら誰がどうとか関係ないよ。
仏道って誰がどうだとか、これはあいつが立てたスレだからとか、
そんなこと教えてるんじゃないでしょ。 そこにどんだけ真剣なのかってのも
気になるけど、まぁ旦緩々でいいんじゃない？て、思ってる。
せっかくの道を学んでるのにもったいないよそれこそ。
滅多と出くわさないよ。 まったく仏教の行き届いてない国なんて山ほどあるんだからｗ
オレは分かってます感だとか。。 それでなにが問題なの？ 自分がマウントに勝てなくて腹立ってるだけでしょｗ
そんな人間ごと超えたところを学んでるんでしょ。
一体なにをいってるの？ この道は行き切れば誰それがどうのこうのなんてどうでもいいはずだよ。
そりゃ好き嫌いは無くならないよｗ 仕事すんのにイチイチ突っかかってくるやつなんてめんどくさいしｗ
ふんふん、聞いて自分で考えてトライして失敗して、そういうの自分でするやつはほっといても大丈夫。
外連味がないからなんでも話せるし。オレはそういうやつのが爽やかで好きだな。
そういうのはなくならい。 でも別に自分が嫌いだからとか好きとかそういうので決めない。
次の瞬間に普通に話せる。だって口がついてんだもんｗ 考える脳がついてんだもんｗ
そしてそれを可能とするのが
無。
仏法なわけでしょ。自由自在なんでしょ。 士別れて三日なれば、即ち更に刮目して相待すべし
たとえ知ってる者でも三日も会わなければよくよく目をかっぴらいて見てみろってことでしょ。
これが出来てない人かなりいるよね。
ジッサイにオレも話してみないとどんなか分からん。分からんよねジッサイｗ
なのにあーだこーだと人のことが言えるｗ 何をもってして言ってるのｗ
自分の思い込みと当て推量でしょｗ
おれが話してるのはココね。このことについて。ハッキリしてる。間違いのないこと。
議論の余地が無い話してるの。 議論はしないってことね。話はする。 これで知将氏との会話は打ち切るが、これを聞くとまた、知将が勝利宣言の連投をしてくるんだろう
もう、こういうのを相手にしたらキリがないから、
ここで打ち切る
ここまでで、かなり知将がヤバイやつだということが、
周知の事実になってきただろ
真面な議論さえ通用しない
話すのがムダな存在
こいつと真面に話すやつは、そいつも同じ穴のムジナ
これほどイカレたやつは、他にはいないだろう
まあ、自分でやってみればいいよ
わかるから。
さあ、本道に帰ろうか
ここはこれまでだ >>573
875 栄進軍曹[] 2021/04/06(火) 05:17:28.92 ID:9+46YMw7
仏陀は人工透析なんかしません
腎不全でのたうち回って安らかに入滅してください
＿
/ノ 0ヽ
＿|＿＿_|＿
( ･ω･`) これならセーフやろ？
／ >- ､-ヽ
/丶ﾉ､_｡ﾉ_｡)
＼ Ｙ 土 (ﾄ〉 鹿野園も師家の前でダメである、と言われ、ここでも当然にダメである。と言われる。
当然のことである。
だがバカどもに言われる、ことには納得できない。
なんとか誤魔化す、ことを考える。
ご苦労である。 透析君を横綱に推薦したのは、ワシぢゃ
(´・ω・｀) 栄進軍曹を軍曹に指定したのは正解である。
ヒットラー軍曹の真似である。
活躍しとる、か。
それが災害となる。 >>690
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ豚に真珠真理教ならイイんじゃない
前提から間違っていますからね仏教の教えではありませんね
論理破綻しています 1.無自性同士が縁起し合うの件
＞帝釈天の宮殿には重なり合うように宝網が張り巡らされるという。
＞その結び目に宝珠があり、その宝珠が互いに照らし合い、映じあう様子が法界縁起の重重無尽の比喩としてよく用いられる。
＞（wiki引用）
→理由は説明するまでもないなｗ
2.少欲知足は中道であるの件
→ソーナ緊緩中道の話で明瞭ｗ
3.まず、基本的に縁起というのは、時間制を排除して考えなくてはならない（>>490）
→鈴ｗ 縁起には此縁性縁起もある。
4.簡単に言うと、 「Ａは空である」 という言い方は間違ってる
→鈴ｗ 小空経等には”以上のように、そこに生じないものについては「それは空である」と見る。”ってある。
5.無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色声香味触法. これらがすべて「無い」ということだから、「空」ということになるんだよ
→鈴ｗ 無いから空とか、そうじゃないよ。大乗は法空を説くからそうしたダルマもない（実体はない）って事だよ。
その他たくさんあるけど、いちいち書くのは面倒だから省略する。
お前は出鱈目なの。
キチガイ、異常。
頭おかしいの >>626
コンコン。
ああ、それね。それもういいｗ 十分だからって言える人いるかな？
何がコンコン。だよ、ソコで終わりじゃねーのw
顕れて終りは色界の空、凡夫が悟っただけだろ、ここが始まりなんだよ
自分が解ったでなく、それ迄の自分が消えちまって３日どころか1月２月と聞こえぬ聾唖者の如く喋れない思わない完全な無心を通ったか？
カカシのは解ったことは解ったのかもだが、外見真似ごとに見える、オレの他もう一名そう言っているってことは、そうなんだよ
３日も聾唖の如くに押し黙ってしまうような所通過して来いよ、
それからコンコン。しなさい >>690
消えるって言ったら即消えろってｗｗｗ
知障や統失は寝るだの消えるだの言った後に、固執が消えないから延々とレスをするし、お前もその例外ではない。 麦→オエー
鹿→おえー 分かるネ😃 そう言うことだ😉
分かるでしょ😆www ６９９．師家からダメである、と言われる、がバカどもからもダメである、
のは我慢できない、か。
大爆笑である。 腎不全でのたうち回って安らかに入滅してください
＿
/ノ 0ヽ
＿|＿＿_|＿
( ･ω･`) これならセーフやろ？
／ >- ､-ヽ
/丶ﾉ､_｡ﾉ_｡)
＼ Ｙ 土 (ﾄ〉
＿
/ノ 0ヽ
＿|＿＿_|＿
( ･ω･`) これならセーフやろ？
／ >- ､-ヽ
/丶ﾉ､_｡ﾉ_｡)
＼ Ｙ 土 (ﾄ〉
＿
/ノ 0ヽ
＿|＿＿_|＿
( ･ω･`) これならセーフやろ？
／ >- ､-ヽ
/丶ﾉ､_｡ﾉ_｡)
＼ Ｙ 土 (ﾄ〉
「お、御」が足りない、お回りになって、御入滅下さいって書けばwww >>699 固執が消えないから延々とレスをするし、
自分のこと言ってるのお？(-ω- ?) 再掲しておくか。
______________________
|| 知障のレスは ||
|| 見ない！ ||
|| 聞かない！ || ∧_∧ これ、基本ですよ。
|| 関わらない！＼ (ﾟДﾟ,,)
||＿＿＿＿＿＿＿ ⊂ ⊂ |
∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ |￣￣￣￣|
( ∧ ∧ ( ∧ ∧ ( ∧ ∧ | |
〜（＿( ∧ ∧ __( ∧ ∧__( ∧ ∧ ￣￣￣
〜（＿( ∧ ∧＿( ∧ ∧＿( ∧ ∧ は〜い、先生。
〜（＿( ,,)〜（＿( ,,)〜（＿( ,,)
〜（＿__ﾉ 〜（＿__ﾉ 〜（＿__ﾉ
知障(餓鬼憑)って誰？
馬鹿鬼、ポタ公、でおー、バカムイ、Gesu
こじ、鬼子、ひふみ、魚等です。 当たり前になって行くと、あえて書く事も減って行くな。 >>705
これを喝破できる祖師が何人いるだろうってくらいのこと思ってるｗ
カカシのこれを見て、どう思う？ いつか来た道見たことあるでしょ >>697
テメー、いい加減にしとけ、この野郎
稚拙な反証で、なんにも適切な反論になってない
それで一方的な勝利宣言と罵倒
オマエ、病気だろ？ >>699
テメーが一番消えなきゃいけないんだよ、バカが
空気読めよ
みなにキチガイ認定されてて、
まだ正常人の振りして書き込むか
この池沼は
もうオマエは終わりだ
これからは相手にしないから、キチガイ勘違いレスは他でやれ
完全な病気だ、オマエ
前からそんな感じがしてたが、
完全にわかったわ
ホンモノのキチガイの参加者だわ
最初から相手にしちゃいけないやつだった >>708
>>690
消えるって言ったら即消えろってｗｗｗ
知障や統失は、寝るだの消えるだの言ったにも関わらず、固執が消えないから延々とレスをするし、お前もその例外ではない。
鈴w ここ数日、さぞや有意義な議論であったことでしょう・・・
ま、そう言うことです。 >>709 鈴w
鹿野園さあ〜ブーメラン頭に・・・ >>710 鈴w
鹿野園さあ〜ブーメラン頭に刺さ・・・ >>711 鈴w
鹿野園さあ〜ブーメランが頭に刺さってんよ(oゝД･)b ・・・ >>713
栄進君、今日は何回オナニーしましたか ？ (-ω- ?) ＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀） 晩飯食ってシコる！
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー〜'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
./ ▒▓▒ ;ヽ
.l ヽ▓▒▒ ;;;l
| ,ヽ,, ▓▒ ;;;|
| ,' ;;;l l ;;'i, ;|
li / / l `'ヽ, ､;|
l jヾノ ,ノ ヽ l ,i|
l`'''" ヽ `l: `''"`i
.l ,. i,' } li '､ ;;' | >>711
いや、おまえ、何様のつもりなの？ｗ
おまえに「消える」とか言ってねーだろ？ｗ
なんでテメーみたいなクズに許可を求めるようなこと言うんだよ？
おまえはサイコパス & 自己愛性人格障害者だろ
テメーはこのスレでダニと決定した
一番底辺だよ
金輪際、ここでマトモな議論が出来ると思うな
おまえは今日から、鹿野園 ダニーと名乗れ ＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀） 僕と議論しませんか？
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー〜'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
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./ ▒▓▒ ;ヽ
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li / / l `'ヽ, ､;|
l jヾノ ,ノ ヽ l ,i|
l`'''" ヽ `l: `''"`i
.l ,. i,' } li '､ ;;' | 鹿野園尊師の正体。
『首を吊れ！』
『精神科へ行きなさい』
『ゴキブリマン』
『ネットチンピラ』
『おい、鼻くそ！』
『雑魚は黙ってろ。』
『ハゲ並みの馬鹿だなwうるせーよ、』
『お前がこのスレのゴミなんだよw』
『お前は俺のオモチャなんだよw』
『カタワ』
『鈴』
『センスまで田舎もん』
『ほれほれ！反証！ほれほれ！』
『他人の体験や知識に対する妬みや嫉みは、実にみぐるしいのもです。 』
『木の芽時だなぁ 』
『頭大丈夫？ 』
たった一行で瞬殺だわ
それだけかよw >
知障ｗｗｗ
////////////////////////////////////////////////////////////
捏造？
過去スレみてみ。
うじゃうじゃ出てくるから。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 鹿野園との議論したけれゃ、
鹿野園のスレで、やってくれ。 >>720
鈴 wwwwwwwwwwwww
有言実行って日本語知ってるか？
>>690
＞もう、こういうのを相手にしたらキリがないから、
＞ここで打ち切る 再掲しておくか。
↓
1.無自性同士が縁起し合うの件
＞帝釈天の宮殿には重なり合うように宝網が張り巡らされるという。
＞その結び目に宝珠があり、その宝珠が互いに照らし合い、映じあう様子が法界縁起の重重無尽の比喩としてよく用いられる。
＞（wiki引用）
→理由は説明するまでもないなｗ
2.少欲知足は中道であるの件
→ソーナ緊緩中道の話で明瞭ｗ
3.まず、基本的に縁起というのは、時間制を排除して考えなくてはならない（>>490）
→鈴ｗ 縁起には此縁性縁起もある。
4.簡単に言うと、 「Ａは空である」 という言い方は間違ってる
→鈴ｗ 小空経等には”以上のように、そこに生じないものについては「それは空である」と見る。”ってある。
5.無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色声香味触法. これらがすべて「無い」ということだから、「空」ということになるんだよ
→鈴ｗ 無いから空とか、そうじゃないよ。大乗は法空を説くからそうしたダルマもない（実体はない）って事だよ。
その他たくさんあるけど、いちいち書くのは面倒だから省略する。
お前は出鱈目なの。
キチガイ、異常。
頭おかしいの 鹿野園狂乱警報！！！
鹿野園狂乱メモスレで独り言レス投下中！！！！
笑 何が「再掲しておくか。」だ、間抜け
>>486
＞無自性のＡ(水)が因として、無自性のＢ(炭)が縁とし混じりあい、果としてＣ(墨汁)になりました。
おまえはAとBによって縁起が生じたと言ってるよな？
>>490
＞その例えで言えば、「墨汁」の中（即今）にすべてがあるわけ
＞AとBが混じってCになった・・・ というと、縁起が後から生じることになる
＞完全に不生不滅に反するんだよ
＞縁起が後から生ずるなんて、縁起自体が生ずるものであるはずがない
＞そんなものは仏教ではない
中論 帰敬偈
不滅にして不生、不断にして不常、
不一義にして不異義、不来にして不去、
およそ戯論が寂滅し、吉祥なる縁起、
それを説いた仏陀、かの最高の説法者に私は帰命する。
第一章 縁に関する考察
諸の法は、自ら生じたものも、他から生じたものも、両者から生じたものも、
非因から生じたものも、如何なるものも、何処にも、決して存在しない。
二度と出て来るなよ、おまえ >>1
精神病治すのに思考とめるんだとさ。
無我の境地とか言ってるよ。
5ch って面白いね。(笑) >>728
wwwwwwwwwwwwwwwwwww
お前、龍樹を誤読してるし、原因と結果や運動と変化の否定を中論の引用から主張するのなら、更に引用元も間違ってるよw
角川ソフィア文庫の 「仏教の思想 中観」 の第二章の2-(3)(4)を読みなさいw
ま、文章が普通に読めて尚且つ人並みに理解出来ればの話だけど😦
が、それでも龍樹が否定するのは言語によって仮設された虚妄として否定するのであって、世俗諦的な現象の解体と言語による表現までも排するものではないから😦 >>726
>3.まず、基本的に縁起というのは、時間制を排除して考えなくてはならない（>>490）
> →鈴ｗ 縁起には此縁性縁起もある。
おまえは、此縁性縁起が時間性だと思ってるの？ｗ
バカじゃないの？
縁起が生じたとか、此縁性縁起が時間的なものだとか、もはや仏教的に見て、
支離滅裂なんだよ
キチガイだ。
此縁性縁起
[此（これ）が有れば彼（かれ）が有り、此（これ）が無ければ彼（かれ）が無い。
此（これ）が生ずれば彼（かれ）が生じ、此（これ）が滅すれば彼（かれ）が滅す。]
これ、おまえの好きな墨汁の譬えでたとえたよな？ｗ
おまえ、バカじゃないの？
縁起も空も中道も、なんにもわかってないじゃん
よくそれで仏教語ってるな？
まず、縁起の世界が前提にあるわけだよ
これは空の世界、仏の世界、悟りの世界といっていい
縁起は後から作られるものじゃなくて、
一体性の世界が根本にある
まず前提として、墨汁というものがある
これは不生不滅の縁起の世界
それを凡夫が、「水」「墨」という風に、個我に分けてしまって見ている
だから、此縁性縁起として、
墨汁の中では、
「水」があるところに「墨」があるだろう、
「水」が無ければ「墨」も無いだろう
お互いに相依しているから、完全に混ざり合って一体となっている（縁起している）から
「水」「墨」という独立した個が無いことがわかるだろ？ ってことだ
なんでこれが時間的なの？ｗ
バカじゃないの？
もう二度と出て来るなよ
あまりにも程度が低いわ >>731
もういいよ、おまえ
間違いだらけじゃん
低レベル通り越して、キチガイだ このキチガイは、まずAとBがあって、そこから縁起が生じると思ってるｗ
縁起ってのは、悟りの世界だ
仏性の世界
実相の世界といってもいい
これは不生不滅で、八不で表現される
あっちの縁起、こっちの縁起 縁起A、縁起B じゃねーよｗｗ キチガイ
こいつ、ホントに頭イカレてるだろ？
縁起の世界が前提なんだよ、アホが。
あとから仏の世界が出来るか、ボケ 【スレ主からのお願い】
このスレッドで鹿野園の相手をしないで下さい。
ただ、彼は5ちゃんねるにしか居場所がないようなので場所まで取ると可哀想なんで、鹿野園の相手をしたければ鹿野園の自スレか別のスレでお願いします。
また、仏教議論スレも出来ましたので。
【仏教】議論スレッド 1
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617540473/
彼は仕事もしてないようで一日中暇そうなんで、そこで朝から晩まで思う存分議論してやって下さい。 水と墨が混じって墨汁が出来る・・・ な〜〜んて譬え聞いてると、
こいつの低レベルぶりが非常によくわかる
つまり、水と墨が混じるまでは、墨汁の世界は無いわけだｗｗ
バーーーカじゃない？ｗ
こういう発想してるから、すべてがこういう考え方を土台にして語るから、
すべて的外れな、支離滅裂な、整合性のとれない、わけのわからん
エセ仏教理論が作り上げられる
それで人を罵倒したり、勝利宣言したりするから、
もはや池沼のレベルというんだよ 縁起は断じて悟りでは無い
縁起とは、悟りの否定である！
＿
/ノ 0ヽ
＿|＿＿_|＿
( ･ω･`) 皆んな前提からして勘違いしとる！
／ >- ､-ヽ
/丶ﾉ､_｡ﾉ_｡)
＼ Ｙ 土 (ﾄ〉 >>732
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
相依性（⇔）は同時、此縁性（→）は異時というのがあくまでも仏教の考え方の基本だよｗｗｗ
龍樹の否定については概述の通り。 >>734
？？？？？？？？
支離滅裂ｗ
仏教用語のサラダボール状態だなｗｗｗ
龍樹の中論を斜め読みして勘違いしてるんだよｗｗｗ
ちなみに龍樹についてはそこそこ詳しいぞｗｗｗ 再掲しておくか。
↓
731 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/06(火) 20:46:50.40 ID:7ISS5pYg
>>728
wwwwwwwwwwwwwwwwwww
お前、龍樹を誤読してるし、原因と結果や運動と変化の否定を中論の引用から主張するのなら、更に引用元も間違ってるよw
角川ソフィア文庫の 「仏教の思想 中観」 の第二章の2-(3)(4)を読みなさいw
ま、文章が普通に読めて尚且つ人並みに理解出来ればの話だけど😦
が、それでも龍樹が否定するのは言語によって仮設された虚妄として否定するのであって、世俗諦的な現象の解体と言語による表現までも排するものではないから😦 >>738
今、墨汁の譬えで反証したのがすべて
こちらの論理が正しいのは、誰の目にも明白
もし、それが違うというのなら、譬えでもなんでも、自分の言葉でしっかりと反証しないといけない
ここまで言われてわからないとか、よっぽど池沼だぞ
＞此縁性（→）は異時というのがあくまでも仏教の考え方の基本だよ
もうバカとしか言いようがないｗ
「長」と「短」がある
「長」という概念があるとき、「短」という概念が同時に存在する。
だからこそ、「長」が生じる
「長」という概念が無ければ、そこには「短」という概念も存在しない
これのどこが異時なのか？
バカでもわかることだろｗ
キチガイ、もう二度と出てくるなよ
ｗｗｗｗｗ←この草は、おまえのアホの象徴だ >>722
名誉棄損でタイーホします😱鹿はこうなって待ってろ！ 仏教解釈者の此縁性というのは、「生じる」という言葉に引っかかって、
おそらく、時間性のものだと誤解釈したんだろ
同時でも生じるが正しい
なぜなら、「長」という概念が、同時に「短」という概念を生じさせてることに
変わりはないから
キチガイ池沼は自分の頭で語れなくなると、そのまま論理的コピペを持ち出すしかなくなる
自分の頭で考えるのではなく、あれがこう言ってるから正しいんだ、
これがこう言ってるから正しいんだ、と。
だから、大きな間違いを犯す
それを元にいろんな論理を語るから、そのすべてが支離滅裂で、整合性が取れなくなる >>742
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
墨汁の喩えってこれか？
↓
＞まず前提として、墨汁というものがある これは不生不滅の縁起の世界
ｗｗｗ
不生不滅なのに何処に墨汁があるんだよｗｗｗ
瞬殺だなｗｗｗ >>742
＞「長」と「短」がある …これのどこが異時なのか？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
おいおいおいおいおいおいおいおい！！！！！！！！
それは長さだろ？
時間じゃねーだろｗｗｗ
それを云うのな時間の長短の相対性だろｗｗｗｗｗｗｗｗ
再掲しておくかｗｗｗ
↓
731 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/06(火) 20:46:50.40 ID:7ISS5pYg
>>728
wwwwwwwwwwwwwwwwwww
お前、龍樹を誤読してるし、原因と結果や運動と変化の否定を中論の引用から主張するのなら、更に引用元も間違ってるよw
角川ソフィア文庫の 「仏教の思想 中観」 の第二章の2-(3)(4)を読みなさいw
ま、文章が普通に読めて尚且つ人並みに理解出来ればの話だけど😦
が、それでも龍樹が否定するのは言語によって仮設された虚妄として否定するのであって、世俗諦的な現象の解体と言語による表現までも排するものではないから😦 ＞＞コンコン。
ああ、それね。それもういいｗ 十分だからって言える人いるかな？
何がコンコン。だよ、ソコで終わりじゃねーのw
あ、てか具体的にコンコンって何の音か分かる？
木造の物をノックした音だよｗ
そうそう。 コン。 これで終わってる。
顕れて終わり、に見えてただけなんよ。
そうじゃない。どう、そうじゃないのか？
ここを先師は、
大にあらず小にあらず、自にあらず他にあらず、
さきよりあるにあらず、いま現ずるにあらざるが
ゆゑにかくのごとくあるなり
と、言ってる。人間の考えでは先にあるか、いま現れたのかでしか見れない。
考えではそれが限界。でも実物は考えを越えてる。オリジナルです。
いつからあるのか分からないんです人間には。認識でとらえ切れない。
この コン。
この瞬間のみを見究めるしかない。この瞬間さえ分かれば、ずーっとそうだってことじゃん。
本質を見究めるんだから。
だから コン。
これだけで納得がゆきますか？って聞いてるの。
納得できないなら納得できるまで自分でやるしかないの。
＞＞顕れて終りは色界の空、凡夫が悟っただけだろ、ここが始まりなんだよ
そうだね。まずスタートラインに立たないと話にならないね。 >>739
詳しい？？ｗｗｗｗ
おまえ、縁起も空も中道も、今まであきらかに支離滅裂だろうｗ
何が詳しいだよｗ
前にも言ったように、オレは縁起、空、中道については、
もっとも得意だぞ
今お前は、もっともオレの得意な分野で、論戦を挑んでることになる
それは学問的知識などではない、中身の理解の問題だぞ
もうここまでで、おまえはかなり間違ってるよ
もはや、縁起、空、中論、龍樹を語れないレベル
知識の情報をいくら語っても、そんな学が詳しくても、
なんにもならないってことくらい分かるだろう
議論ってのは、お互いの知識を出し合うんじゃないぞ？ｗ
本質を洞察するんだぞ？
おまえの こそこ詳しいぞｗｗｗ ってのは、
単なるコピペと同じだ >>744
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
だから、此縁性と相依性の問題だろｗｗｗ
知ったかするなよｗ
バレバレだよw >>746
あー、馬鹿だ
またわけのわからないこと言い始めた
＞それは長さだろ？
＞時間じゃねーだろｗｗｗ
バカじゃないの？ｗ ビックリしたよｗｗ
なんでおまえが一方的に、時間を指定するの？ｗｗ
キチガイかよ、コイツ
長さだろうがなんだろうが、すべては縁起してるんだよ
なんでテメーは勝手に時間の縁起を指定してるんだよ？ 糞キチガイが。
ここまで来ると対話不能なキチガイレベルだわ >>746
＞それは長さだろ？
＞時間じゃねーだろｗｗｗ
これ、名言だな 妄言だなって意味だけどｗ
こいつ何なの？ｗｗ
縁起と、縁起じゃないものがあるって
言ってるよな？
>>749
はあ？ｗ
おまえ、相依性って、縁起を表すんだよ？
此縁性も、相依性のこと言ってんだよ
まったく同じこと
これがわからないのか？ ホントに？
もう仏教語る資格ないよ
とにかく、わけのわからんこと言い続けるのを止めろよ
そして消えろ
おまえは時間を潰す化け物だ >>746
＞それは長さだろ？
＞時間じゃねーだろｗｗｗ
ホントに、何なんだこれ？
時間じゃねーだろｗｗｗ ←これ、こっちのセリフだろ。
縁起は時間じゃねーんだよ、アホが。 >>748
＞前にも言ったように、オレは縁起、空、中道については、もっとも得意だぞ
＞今お前は、もっともオレの得意な分野で、論戦を挑んでることになる
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
おいおいおいおいおいおいおいおい！！！！！！！！
何の冗談だよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
なら一つ簡単な質問だｗ
お前は先程 ”長短” って言ったが、そうした概念は何によって滅するって龍樹は言ってるのかな？
此れがわからないのなら、お前は中論の目次の受け売りで縁起だの時間だのを否定してることになるがなｗｗｗｗｗ
さぁ、得意って云うのなら ズバリ！ 言ってもらおうか！？ >>751
＞此縁性も、相依性のこと言ってんだよ まったく同じこと
＞これがわからないのか？ ホントに？
ギャハハハハハハハハハハハハハハハ！！！！！！！！！！！！！！！！！！
いや、木の芽時とはいえ、此処までの馬鹿は近年まれに見る馬鹿だわｗｗｗ
此縁性は一方方向、相依性は双方向。
そんなの仏教関係なしに小学校で教わることだろｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>753
いや、もうおまえはいいよ
相依性が縁起を表すということを、まったく誤解釈してた
これはもう、縁起や空を全く語れないレベル
すべてが勘違いから成り立ってる
おまえの仏教論は
そんなヤツの話はもういいよ
キリがないから
もしおまえがそれでも何かを立証したいんなら、オレがやったように
おまえ自身の言葉で、懇切丁寧に説明して見せろ
そうしたら、見てる人も納得するから
おまえは人に、自分の言葉で１０も語らせて、
それに対して、おまえは１にも満たない知識コピペで終わりにしてる
こういう卑怯なことはもういいよ
相手に理解させたけりゃ、相手が理解できるまで、
説明を尽くせ
そうしたら、相手も聞き耳を立てるだろう
仏教の虚言をこれ以上、言いふらすなよ
おまえの間違いはかなり明白になった こいつ、やっぱり自爆轟沈・三毒無明のカカシ丸だろｗｗｗｗｗｗ
鬼子ほどじゃないけど、凄まじい馬鹿だわｗｗｗ
K1ランカー２位決定だなｗ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
