阿含宗という宗教 322
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
http://thebbs.fc2.com/ （阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html （１～１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html （１０１～２００まで）
http://agama.zashiki...m/kakoindexmenu.html （２０１～２３９まで） ←リンク切れ。天照さん対処をお願いします
※ 以降は５ｃｈ（旧称 ２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※ ２３９で処理を中断しています。
※ なので、まとめサイトとしての agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※ 以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/
前スレ
阿含宗という宗教 321
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1612150409/ スレッド投稿者さんは、
自分は修行しているが故に正常なる仏道の参考資料を求めているのか如何か思案すべきです。
此処に居る古株のオジサンたちは全く修行なんてヤラナイ御仁、それが
他者の修行を誹りたがる変態仏教連合体。
世の中は、貴方を助ける人千人、脚を引っ張る人千人そんな割合。
よくある事と思って流し読みが妥当なスレッドで御座います /'''''ヽ /ヽ |'''''''ヽ ＿
/ / | ヽ .| ィ ＼ '''''‐‐-────── ヽ
/ / ＼ ヽ l───┘ .└───‐ヽ ＼ ＿ .＼
/ / ＼/ | ┌──────┐ ） ￣￣￣￣￣￣￣／ ／
| ￣￣ ￣￣￣￣'＼ へ .|,,,.ﾉ |￣￣￣￣￣| |／ ／ ／
.| i‐‐‐───‐''''| | | ＼ ￣￣| |￣￣ ／ ／
| .| | .| ＼ ヽ |￣￣￣ ￣￣￣ヽ ／ ／
| ￣￣￣￣￣￣ | ＼ノ | |￣│ .|￣￣| | ／ ／
| .i‐‐‐───‐''''| | | ￣￣ ￣￣ | ／ ／
| .| .| .| /＼ | |￣│ .|￣￣| .| .／ ／
| .￣￣￣￣￣￣ | / / .| ￣￣ ￣￣ | / ／
| .!‐‐‐‐───''''| .| ./ ./ ￣￣￣￣￣￣￣ / / .／|
| .| .| .| ./ ./ ／＼ （ ＼ | | ／ |
.| .￣￣￣￣￣￣ .| / / ／ ／ ヽ ＼ | ヽ───────┘ |
ゝ、_＿＿＿＿＿,,,,,,,,,.ﾉ ゝ、/ ／＿／ ＼＿ ＼ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_,,,. >>2
>此処に居る古株のオジサンたちは全く修行なんてヤラナイ御仁、それが
他者の修行を誹りたがる変態仏教連合体。
その通りでござる。
流し読みが妥当ですな。 >>2神も仏も名無しさん2021/02/28(日) 21:53:54.16ID:7ACwtax2
>よくある事と思って流し読みが妥当なスレッドで御座います
宝生創価センセは、読み流しているのではなく、
何を書かれているのか、読んでも理解できないのです。
宝生創価センセは批判内容ばかりか、阿含宗の教義さえも理解していない。
釈尊の説いた仏教にいたっては十年間、私やユビキタスさんから
何度説明されてもまだ理解できないのでしょう？
だから、今回もまた代案を要求した。
釈尊が説いた簡単な教法をあなたは理解できない。
いや、知っているというなら、説明してみなさい。
できるはずがない。
中学生なら10分で理解できる内容を、十年かかっても、あなたは理解できない。
だから、自分の理解力の低さを隠すために、読み流すなんて誤魔化そうとしている。 >>2神も仏も名無しさん2021/02/28(日) 21:53:54.16ID:7ACwtax2
>よくある事と思って流し読みが妥当なスレッドで御座います
読み流しって、誰に向かって書いているのですか？
宝生創価センセの信者仲間に対しては「読むな、すぐに立ち去れ」と
書くのが当然です。
あなたと違い、信者の中には普通の知性や良識を持っている人もいる。
単に、仏教の知識がないため、阿含宗を仏教だと誤解してしまっている人たちです。
そんな人がここを「流し読み」したらどうなりますか？
因縁解脱なんて仏教にはない。
因縁とは縁起のことであって、カルマや運命の星などという意味はない。
カルマの意味は行為で、破滅のカルマなどない。
仏教には霊障や霊障のカルマなどない。
釈尊は護摩を禁止した。
釈尊は死者成仏を否定した。
三福道は捏造、仙尼経の異陰も捏造。
真正仏舎利は偽物、信州幕末の上意討ちは嘘、ソンディの話も作り話。
こんなのを流し読みしたら、大ショックを受けます。
宝生創価センセに助言しても無駄と思うが、あなたのその鈍感鈍重な
知性と感性を他の信者も同じだと思うのは間違いです。 >>2神も仏も名無しさん2021/02/28(日) 21:53:54.16ID:7ACwtax2
>よくある事と思って流し読みが妥当なスレッドで御座います
桐山さんは、創価が信者に聖教新聞しか読ませないと嘲笑っていた。
だが、阿含宗への批判本や批判記事が出ると、読むな、買うなと言い出した。
大作さんが国会に証人喚問されるのを恐れているのを笑って、
自分だったら正々堂々と出ていくなどと大口をたたいていたが、
愛人から訴えられると、和解で引きずり出されるまで出廷しなかった。
桐山さんは他人を批判する時は大物ぶるが、いざ自分がその
立場に立つと、見苦しくジタバタする。
桐山さんの命令どおり、信者は批判を読んではいけない。
流し読みなどとんでもない。
流し読みして、信者が迷ったら、宝生創価センセはどう責任とるつもりですか？
阿含宗では、信者とは、批判など読まず、無知なのに、ここにいる四人のように、
自分くらい仏教を分かっている者はいない慢心を持ち、
また、因縁丸出し、煩悩丸出しの桐山ゲイカを解脱者だと深く信じて、
脳味噌も財布もすべて阿含宗にご供養するのが信者の正しいあり方です。 >993神も仏も名無しさん2021/03/01(月) 17:56:58.05ID:oCXyNFvL
>求聞持法を俺は本読んで毎日やってるよ。
やはり、そうでしたか。
自演乙さんの反応から見て、桐山求聞持法はすでに体得されていると思います。
だから、「カルマ＝行為」という小学生でもわかることを教えられても、理解できず、
縁起の簡単な意味も理解できない。
阿含経には因縁切り、因縁解脱、霊障解脱、霊障のカルマ、先祖供養なんて
一言も出てこないのに、あなたの目には見えるのでしょう。
ついでに阿含宗の教義さえもろくにわからないのに、知ったかぶりでお説教した。
しかも、これらの無知を指摘されても、恥とも思わず、
批判側を小馬鹿にしながら、威張り散らす。
あなたの反応は桐山求聞持脳を獲得していることを示しています。
桐山求聞持脳では無知、無恥、慢心を漏れなく兼ね備えている。 「その目標は、諸君を、私の頭脳レベルにまで引き上げることです。」
(管長メッセージ、2001年6月)
これが二十年前の練脳塾への参加を呼びかけた時の桐山さんのメッセージです。
自演乙さんはその「頭脳レベル」に十分に達していますよ。
ここにいる三人と同じように、額に無知、鼻先に慢心、
口に虚言、胸に恥知らずのお札を張りつけている。
これが桐山ゲイカ並の「頭脳レベル」です。
ご存じないようだから、紹介すると、桐山さんは学校の成績が悪かった。
だから、公立の中学にも進学できず、誰でも入れる私立中学に入学した。
家が貧しかったからと言い訳を書いているが、
貧しいのに、お金のかかる遠方の私立に、通学費をかけて行くのですか？
今で言えば、桐山さんは公立高校に受験するだけの学力がなかったのです。
しかも、彼はその私立中学さえも卒業できないほどひどい成績だった。
親が貧しいからと言っているが、これも嘘だから、中退して、
家が戦争景気で豊かになっても、彼は遊んでいた。 「その目標は、諸君を、私の頭脳レベルにまで引き上げることです。」
(管長メッセージ、2001年6月)
桐山さんは経歴書に早大中退と書いて批判された。
ところが、その後で、さらに日大中退と本に書いた。
どちらも真っ赤な嘘です。
なぜなら、彼の学歴は小卒ですから、大学受験はさせてもらえない。
今でこそ、資格試験があるが、当時はそんな制度はありません。
中学を受験するには小卒資格、高校を受験するには中卒資格、
大学を受験するには高卒資格が必要です。
桐山さんは中卒ではないから、高校を受験できないし、実際に彼は
高校に入ったとは書いていないのだから、大学を受験できるはずがない。
日大中退など、真っ赤な嘘です。
普通、早大中退の嘘を暴露されたら、二度と学歴詐称などしない。
だが、桐山さんは違う。
彼は桐山求聞持脳の持ち主だったから、希望的妄想と現実の区別がつかない。
日大に偽学生としてもぐりこんだにすぎないのに、これを日大中退と
書くことに、何の良心の呵責もなかった。 「その目標は、諸君を、私の頭脳レベルにまで引き上げることです。」
(管長メッセージ、2001年6月)
自演乙さんは桐山さんのインチキを書かれても、何ともないでしょう？
批判側が何を指摘しているのかさえもあなたはわからない。
なぜなら、桐山求聞持脳の持ち主は、桐山さんへの批判をすべて悪口として、
三秒で忘れるようにプログラムされているからです。
学校で人並みの成績も取れなかった桐山さんが仏教を理解できないのは不思議ではない。
自演乙さんと同じで、解脱の意味も分からず、因縁の意味もわからないから、
空想で作り上げ、若い頃に読んだオカルト本の知識から、
カルマや輪廻や霊魂の話をツギハギして作り上げた。
桐山さんは高度な知性の持主ではなく、人並みの学力さえもなかった。
だから、阪神大震災での死者を583対3などと比較してみせた。
比例や分数の意味を彼は理解していなかったからです。
小学校の算数を理解していなかったのですよ。
これが自演乙さんが目指している桐山さんの「頭脳レベル」です。
自演乙さんも桐山さんの「頭脳レベル」にすでに到達している。
だから、自分ではけっこう頭が良いと現実と反対の妄想を持ち、
現実には釈尊の説いた簡単な教法も理解できず、それどころか、
阿含宗の教義さえも知らなくても恥じる心もない。
十分にあなたは桐山求聞持脳を体得しています。
余談だが、桐山求聞持脳は新興宗教の狂信信者にはありふれた脳です。 >>1
ユビキタスさん、スレ立てをありがとうございます。 >>7
>因縁解脱なんて仏教にはない。
仏教学者が書いた原始仏教の本の中で因縁論という項目があるのを見つけてね。
何が書いてあるか調べるつもりです。 開祖が阿含経に全く無いことを主張するとは考えにくいね。 >>14 神も仏も名無しさん 2021/03/03(水) 00:24:43.29 ID:IMI8/6o/
>仏教学者が書いた原始仏教の本の中で因縁論という項目があるのを見つけてね。
>何が書いてあるか調べるつもりです。
ぜひそのようにしてください。
しっかりと熟読することです。
その上でその内容をここに書いてみてください。
その際はできれば著書名、著者名(執筆者名)を明記の上、必要箇所の部分引用を心掛けてください。
桐山因縁と矛盾しないと主張されるのであれば解説してあげます。 >>15 神も仏も名無しさん 2021/03/03(水) 00:29:00.16 ID:IMI8/6o/
>開祖が阿含経に全く無いことを主張するとは考えにくいね。
因縁という用語だけは仏教にあるんですよ。
ただ因縁の正しい意味は物事は関係しあいながら存在するという話です。
この用語が分からない新興宗教の教祖もいました。
霊友会の無学の教祖もそうで、因縁を後の桐山さんと同じように、 運命の星みたいなものに考えてしまったのです。
桐山さんはそれを踏襲しているに過ぎない。
それは阿含宗になってからもついに訂正されることもなかったのです。 岩波仏教辞典の「縁起」の項目には「初期仏教から部派仏教までの縁起説は～悟りは縁起の滅した世界とされた」との説明がある。辞典の説明が長文のため要約したが、因縁＝縁起です。
縁起の滅とは、因縁解脱と同じ意味ですよ。
それを理解出来る頭が必要なのです。 岩波仏教辞典の「滅」の項目には、「苦悩が消滅して業の働きが停止した悟りの境地」との説明がある。これが阿含仏教の悟りです。苦の滅と業の滅の滅が、阿含仏教の悟りなのです。
この、苦滅と業滅が縁起の滅した世界、つまり、阿含仏教の悟りなのです。 岩波仏教辞典の「煩悩」の項目には、「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求める悟りにほかならない」との説明がある。煩悩滅のみ強調する深山ユビキタ説は、大乗仏教の求める悟りなのです、それが仏教辞典での結論です。 ひとくちに仏教と言っても、仏教は、
初期仏教（阿含仏教)→部派仏教→初期大乗仏教→中期大乗仏教→密教・後期大乗仏教、という流れで、その目的、悟りの主張が違っています。深山ユビキタ説は、それを理解出来ていないわけですね。 >>14 神も仏も名無しさん 2021/03/03(水) 00:24:43.29 ID:IMI8/6o/
>仏教学者が書いた原始仏教の本の中で因縁論という項目があるのを見つけてね。
>何が書いてあるか調べるつもりです。
ユビキタスさんも書いてるが、他の人が調べることができるように、
文章、文献名、ページ数などを示してください。
自演乙さんの解釈だけではなく、原文を示すことです。
本当は、学者の解説ではなく、阿含経から釈尊本人が
因縁切りや因縁解脱と述べている文章を引用するのが一番良い。
「釈尊が説かれたのは因縁解脱です。」
(『阿含宗報』１２９号、１９９６年、３頁)
ご覧のように、桐山さんははっきりと因縁解脱を釈尊が説いたと断言している。
桐山さんはこれまで数多くの阿含経を講義しているのだから、
当然、その中に因縁解脱が頻出しているのでしょう。
そこから出してくれると助かる。
と言うのは、自演乙さんのお仲間のアラカンポ先生の、
嘘デタラメの引用や解釈にはウンザリさせられているからです。 >>19神も仏も名無しさん2021/03/03(水) 08:19:44.30ID:zxLmBxN3
>岩波仏教辞典の「縁起」の項目には「初期仏教から部派仏教までの縁起説は～悟りは縁起の滅した世界とされた」との説明がある。
これがアラカンポ先生が十年来、因縁解脱の根拠としている内容です。
岩波仏教辞典の解説に「縁起の滅した世界」とあるから、
因縁の滅した世界、つまり因縁解脱だというのです。
そこで自演乙さんは元の文章を見てください。
岩波仏教辞典
「初期仏教時代の縁起説は，苦しみ悩む有情(うじょう)が主題となったため，
老死という苦しみの原因を無明(無知)に求める<十二支縁起>(十二因縁)説が代表的なものであった．
続く部派仏教時代には，・・・(中略)・・悟りは滅(めつ)や解脱(げだつ)と表現され，
縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」
縁起の滅した世界とは部派仏教の解釈で、初期仏教(釈迦仏教)ではない。
ところが、今回も「要約したが」などと初期仏教であるかのように誤魔化している。
議論以前の問題として、引用のゴマカシです。
それも毎度指摘されても、アラカンポ先生は全然平気で、
今回、また、こういう嘘ゴマカシをやった。
十年以上にわたり、同じ嘘ゴマカシを何度指摘されても続けている。
小汚い男だ。 >>14 神も仏も名無しさん 2021/03/03(水) 00:24:43.29 ID:IMI8/6o/
>仏教学者が書いた原始仏教の本の中で因縁論という項目があるのを見つけてね。
>何が書いてあるか調べるつもりです。
19のような嘘ゴマカシはアラカンポ先生だけでなく、
ペテン大作さんも常習犯です。
筆者の主張と正反対の結論を堂々と書いて、私から
何度もそのデタラメな引用や曲解を指摘された。
普通、一度でもそういう指摘を受けたら、次からは注意する。
だが、二人とも何ともない。
ものすごく道徳心の低い人たちです。
これを書くのは、自演乙さんもそうなのかという警告です。
今さらこういう品性の卑しい信者が一人増えても驚かないが、
信仰のためなら、自分の人間性を自分から貶めることも厭わないのかと
問いかけているのです。 >>15神も仏も名無しさん2021/03/03(水) 00:29:00.16ID:IMI8/6o/
>開祖が阿含経に全く無いことを主張するとは考えにくいね。
阿含経のどこに霊障解脱があるのだ？
阿含経のどこに解脱供養などの死者成仏があるのだ？
阿含経のどこに三福道があるのだ？
阿含経のどこに如来供養などの積徳行で解脱するとあるのだ？
仙尼経のどこに異陰があるのだ？
全部、桐山さんの捏造です。
阿含経に「全く無い」どころか、桐山さんは嘘、捏造の常習犯です。
阿含経を捏造したのですよ。
大乗経典が偽経典だとさんざん批判していながら、自ら阿含経に書き加えた。
自演乙は桐山さんが阿含経を捏造したことについて、どう思いますか？
どうも思っているとは、平然と捏造した桐山さんの道徳心をどう思うかという質問です。 >>15神も仏も名無しさん2021/03/03(水) 00:29:00.16ID:IMI8/6o/
>開祖が阿含経に全く無いことを主張するとは考えにくいね。
桐山さんは安那般那念経を15種類の呼吸法の経典だと解釈した。
あれはどんな呼吸をする時も常に煩悩が漏れないようにしろという経典です。
長い呼吸、短い呼吸など並んでいるだけで、呼吸法の解説などではない。
止息法と称してこれを呼吸法だと桐山さんは解説した。
止息とは息を止めるのではなく、息もまたトメルという意味です。
息災は、災いを息するのではなく、災いをトメルという意味なのと同じです。
ところが、漢文に精通している桐山ゲイカこれを息、つまり呼吸法と解釈した。
止息経のどこにも呼吸法なんて出てきません。
この経典もまた煩悩を止める、止息させるという意味です。
出世間福と世間福の桐山さんの解説も嘘です。
桐山さんは如来供養を出世間福としているが、
釈尊は比丘への供養を世間福としているのです。
八法十六法の数え方も間違えている。
信・戒・施・聞・持・観・法次・法向ではなく、正しくは
信・戒・施・見・聞・持・観・法次法向です。
阿含経だけでも、因縁解脱の話以外にもこれだけ桐山さんの
インチキ、デタラメが自演乙さんをお待ちしている。
二十年間に、これらの件に正面からまともに反論できた信者は一人もいない。 >>21 神も仏も名無しさん 2021/03/03(水) 08:33:57.11 ID:zxLmBxN3
>岩波仏教辞典の「煩悩」の項目には、「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求める悟りにほかならない」との説明がある。煩悩滅のみ強調する深山ユビキタ説は、大乗仏教の求める悟りなのです、それが仏教辞典での結論です。
これ正確な引用？
普通は逆だぜ。
大乗仏教以前の仏教が煩悩の束縛を脱して真実の悟りの認識を得ることを悟りとしていたのが、
大乗仏教は悟りよりも菩薩行による利他の救いを強調したのが、仏教の常識だよ。 ホラ吹き野郎が嘘書いたらユビキタスさんにポンと蹴られて
何も言えなくなったな。
阿含宗の先達って阿呆丸出し
ユビキタスさんスレ建てありがとうございます。 岩波仏教辞典を持っている者は「煩悩」の項目を確かめたらよい。ユビキタス論は大乗仏教の求める悟りだよ。
仏教辞典に逆だなんて、文句言うなど、頭が壊れているね。
ユビキタは岩波仏教辞典を持っていないのか。 岩波仏教辞典の縁起の項目→「初期仏教時代の縁起説は～続く部派仏教時代には～しかしこの段階までの縁起説は、さとりは滅とか解脱と表現され、縁起の滅した世界とされた」
私の機種は字数を超えると投稿出来ないから、結論部分を要約した。深山説は嘘である。 「さとりは縁起の滅した世界とされた」は、部派仏教のことだとした深山説明は、嘘です。
が、文章の意味を読み取れない深山くんは、真面目にレスしたのかも知れない。
何しろ、四向四果の仕組みを理解するまでに、何十年もかかる人だからね。 阿含仏教では、漏尽解脱しただけでは阿羅漢（仏陀)ではない。漏尽解脱した後に、解脱智が生じて、解脱を自覚出来たら阿羅漢となる。
この理解の仕方は様々あろうが、登山に例えて、登頂しても霧で周りが見えなかったら、登頂の自覚はないだろう。それに似ているね。 解脱を登山に例えて、登頂しても霧で周りが見えなかったら登頂したことに気づかない。霧が晴れて視界が開けたら、登頂に気づく。
この霧が晴れた状態が、解脱智が生じた状態と考えられる。だから、漏尽解脱しても、解脱智が生じるまでは阿羅漢ではないのだろうね。 霧で周りが見えなくても登頂してたら、登頂なのだから、
煩悩解脱してたら阿羅漢だろ。 >>30 神も仏も名無しさん 2021/03/04(木) 07:38:15.31 ID:UHj8DdgE
>岩波仏教辞典を持っている者は「煩悩」の項目を確かめたらよい。ユビキタス論は大乗仏教の求める悟りだよ。
>仏教辞典に逆だなんて、文句言うなど、頭が壊れているね。
>ユビキタは岩波仏教辞典を持っていないのか。
忙しくて昨夜も確認できないでいたが、逆ではなく全文引用でないゴマカシと言いたいのさ。
つまり大乗仏教も釈迦仏教も解脱の意味は等しく変わらないということさ。
ただ大乗仏教は自身の解脱の追求のみでなく利他の救いの菩薩行をむしろ重視しているわけさ。
上求菩提、下化衆生ですね。
解脱の内容は釈迦仏教も大乗仏教も煩悩の束縛を脱して真理の認識を得ることさ。
ところで真理の認識を得るって、あなたが釈迦仏教でしきりに主張している慧解脱のことだぜ。心解脱に対するものとして。
つまり大乗仏教の悟りも釈迦仏教の悟りも同じです。
大乗仏教は現世利益みたいな功徳も説くが、それは解脱とは別の
ものです。
桐山因縁解脱なんて現世に病気をしなくなり、健康で幸せに暮らす現世利益なんて
仏教では解脱とは別の話なんです。 >>32 神も仏も名無しさん 2021/03/04(木) 08:04:43.12 ID:UHj8DdgE
>「さとりは縁起の滅した世界とされた」は、部派仏教のことだとした深山説明は、嘘です。
これは読者の皆さんが各自岩波仏教辞典を確認すればわかる話ですよ。 >>14 神も仏も名無しさん 2021/03/03(水) 00:24:43.29 ID:IMI8/6o/
>仏教学者が書いた原始仏教の本の中で因縁論という項目があるのを見つけてね。
>何が書いてあるか調べるつもりです。
岩波仏教辞典
「初期仏教時代の縁起説は，苦しみ悩む有情(うじょう)が主題となったため，
老死という苦しみの原因を無明(無知)に求める<十二支縁起>(十二因縁)説が代表的なものであった．
続く部派仏教時代には，・・・(中略)・・ような縁起説も説かれるようになった．
しかし、しかしこの段階までの縁起説は・・・・・(中略)・・・，
滅(めつ)や解脱(げだつ)と表現され，縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」
自演乙さんも学者の縁起(因縁)の解説を調べるというなら、上記を見てください。
これは岩波仏教辞典の縁起についての説明です。
まず、縁起の話ではなく、日本語の文章の構造として読んでください。
「この段階までの縁起説は」の「この」とはどれを指すのかという国語の問題です。
初期仏教を指すのか、それとも部派仏教を指すのか？
自演乙さんはどれだと思いますか？
誰が読んでも、「この」とは部派仏教までを意味します。
つまり、「縁起の滅した世界」とは部派仏教の説です。
だが、アラカンポ先生は何をどう言われようが、
これが初期仏教の説明だとして譲らない。
では、阿含経から証拠を出して見ればいいではないか。
もちろん、出せるはずがない。
初期仏教(釈迦仏教)には「縁起の滅した世界」などそもそもありません。 「縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」
こういう考えが、釈迦仏教(初期仏教)にもあるなら、
阿含経に頻繁に出て来ていいはずです。
釈尊がはっきりと「悟りとは縁起の滅した世界である」と
説いているはずです。
だが、そんな文言はありません。
だから、アラカンポ先生はこの学者の一文にしがみつくしかない。
ミジメな男です。
また、この部派仏教の考えそのものもおかしい。
解脱や悟りが縁起が滅した世界なら、解脱者には縁起が成り立たないはずです。
だが、現実に大目連は「異教徒に襲われた→怪我が元で亡くなった」
という縁起が成り立っています。
現実に釈尊は「毒キノコを食べた→食あたりで亡くなった」
という縁起が成り立っています。
生きた阿羅漢にはちゃんと縁起が成り立っています。
悟りを得たからといって、縁起が滅しているなど大嘘です。
つまり仏教には因縁(縁起)を切るとか、因縁解脱などありません。 「縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」
上記を因縁解脱の証拠としていること自体が、誤魔化しです。
縁起が滅した世界と因縁解脱では中身が違う。
上記の説明でも、解脱した後は縁起が滅していると述べているだけで、
縁起を滅したから解脱したなどとは一言もない。
何よりも、この部派仏教の言う因縁(縁起)でさえも、
阿含宗のいう因縁とは意味が違う。
阿含宗の因縁とは、カルマや運命の星のことです。
だが、仏教の因縁にはカルマという意味はない。
ましてや運命の星などという意味はありません。
このようにアラカンポ先生の主張は、二重三重に成り立たない。
桐山さんは上記を因縁解脱の根拠としたことはありません。
要するにアラカンポ先生の勝手な主張、自分教です。
自演乙さんは彼の主張を支持しますか？ 「縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」
入滅した後の阿羅漢には縁起は成り立たないのではないかという反論もあるでしょう。
だが、その主張は仏教の規則違反です。
釈尊は十無記といって質問されても説かない項目があるからです。
解脱に関係ないから、議論するなという禁止事項です。
その一つが、阿羅漢は死後は存在するのか、しないのかという質問です。
入滅後の阿羅漢がどこにいるのか、どのような状態でいるのか、
と言った内容は十無記で禁止されている議論です。
上記が阿羅漢の入滅後について議論をしているなら、
釈尊からの命令に違反しています。
阿含宗では解脱した阿羅漢である桐山さんがブッ界なる奇妙な世界に
存在していることになっているが、これも明らかに十無記に違反している。
釈迦仏教にはブッ界などありません。
入滅した釈尊など解脱者が今どこにいるかいないかという議論はしては
ならない項目ですから、解脱者がブッ界にいるなどと主張するのは
十無記に違反しています。 「縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」
もう一つ、自演乙さんが仏教ついて無知な証拠を示しましょう。
それはブッ界からの開祖霊愉を信じていることです。
釈迦仏教では、入滅するとは、この世界との関係が完全に無くなることを意味します。
だから、入滅した阿羅漢がこの世界と何等かの形で連絡を取るなどいうことは、
絶対にありえない。
実際、釈尊が先に入滅した大目連と連絡を取り合っていたとか、
釈尊が死後、直弟子に連絡してきたなどありません。
釈尊がこの世界にご霊示を垂れた、炎に姿を現したなどというのは
この世界と関わることですから、釈迦仏教の教義からしてありえない。
これでは釈尊は解脱していないことになり、仏教は自滅する。
仏教の解脱とは、この六道輪廻の世界から消滅することです。
『蜘蛛の糸』を読んでいる日本人は、極楽にお釈迦様が
いて、この世界の衆生を助けようとしているなんて思い込んでいるが、
あれは天才小説家の小説であって、仏教ではありません。
解脱者とは六道世界から完全に消滅して跡形もないことは、
ミガシラ・バラモンが出てくる阿含経で桐山さんも講義しているのに、
いったいどこを読んでいるのですか？
桐山さんが解脱者なら、開祖霊諭などありえないのです。
開祖霊諭を信じているということは、その人は仏教の基本を
理解していないことになる。
ここにいる四人と、多くの阿含宗信者のことです。 >>26の修正
正 自演乙さんは桐山さんが阿含経を捏造したことについて、どう思いますか？
誤 自演乙は桐山さんが阿含経を捏造したことについて、どう思いますか？ んー、岩波仏教辞典第二版が、ゴミ屋敷と化した我が家のどこにあるのか見つからなくなった。
もちろん我が家のどっかにあるのだが、アラカンポ先生が書いていた煩悩の欄で大乗仏教での扱いが
どう書かれているのか確かめて引用しようと思ったのだが、
残念ながらそれが果たせないでいる。
とにかくワシの来世は間違いなくゴキブリだな。
てか現世でもゴキブリみたいなものだがw >>44
枕にしてしまって
お布団と一体化しているかもw >>45
枕元にはそんなムツカシイ本は置いておらず、専ら本能に関するものばかりですw >>47
もしもその中にまぎれてあったとしたら、書棚にコレクションされるよりもそれはそれで含蓄がありますよねw
見つかりますように(‐人‐) 深山さん
ユビキタスさん
久しぶりにここを見て ご主張を拝読しました
継続はチカラというように お二人のご健闘ぶりを
心から賛同し尊敬し賞賛いたします わしゃただのスケベな爺じゃよ。
あるいは・・・
名乗るほどの者じゃねえ！
何を訊かれてもそう答える自分でありたいと常々思ってますw >>49酔2021/03/05(金) 19:16:43.76ID:PStYSfm8
ここに来たのが、もし桐山さんが死んでから初めてなら、
今の阿含宗に驚くと思います。
本尊も桐骨にこっそり変えて、開祖霊愉などという幸福の科学からの
物真似を取り入れ、事務方のトップにすぎなかった中僧正様が
今では霊能者になり、正体不明のイタコ五人衆が霊視をしています。
もっと驚くことに、その変質した阿含宗をそのまま信者たちが
受け入れていることです。
ここにいる信者四人など、一人の落ちこぼれもなく、見事なまでに順応しました。
桐山さんを本当に信仰していたのなら、それはできないはずです。
まさに「桐山変質の原理」です。
教団の変質と信者の順応ぶりは、事実は小説よりも奇なりという言葉
そのままで、映画やテレビよりもよほどおもしろい。 >>44
下記ですか？
岩波仏教辞典 946ページ
[煩悩]
【大乗仏教】このように，多くの煩悩を数え，それらを断ずることによって輪廻から解放されようとするのが，
初期仏教以来の仏教の基本的立場であったが，大乗仏教になると，
煩悩を実体視して迷いの世界と悟りの世界とを峻別する考え方そのものが
空(くう)の立場から問い直されるようになり，<煩悩即菩提(ぼんのうそくぼだい)>
<生死即涅槃(しょうじそくねはん)>などの考え方が前面に打ち出されるようになった．
こういった考え方は，迷いの世界から隔絶されたところに真理の世界を求めるのではなく，
迷いの世界のただ中で衆生とともに働き続けるところに真理の世界を
見出そうとする菩薩(ぼさつ)思想と密接な関係があり，
瑜伽行派の無住処涅槃(〓無住(むじゅう))の説も，この関連で理解されるべきものである．
一方，衆生の心は本来光り輝く清らかなものであり，それを汚している煩悩は
副次的なものに過ぎない(心性本浄(しんしょうほんじょう)客塵煩悩(きゃくじんぼんのう))のだから，
煩悩の穢れを除くことによって心は本来の清浄性を回復することができるのだという思想は，
一部の阿含経典以来存していたのであるが，如来蔵(にょらいぞう)思想に至って，
特に重視されるようになったものである．
また，密教においては，煩悩即菩提の思想がさらに強調されて，
性的な愛欲そのものが清浄な菩薩の境地であると説かれるようになった．
理趣経(りしゅきょう)に説かれる十七清浄句の思想は，その最もよく知られた例の一つである． >>52
詳しい引用をありがとうございます。
となると、アラカンポ先生の書いていた
21 神も仏も名無しさん 2021/03/03(水) 08:33:57.11 ID:zxLmBxN3
岩波仏教辞典の「煩悩」の項目には、「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求める悟りにほかならない」との説明がある。煩悩滅のみ強調する深山ユビキタ説は、大乗仏教の求める悟りなのです、それが仏教辞典での結論です。
は、彼のいつもの嘘ということですね。 仏教辞典を否定する輩は未開人と同じだよ。
岩波仏教辞典の縁起の項目に、「初期仏教時代の縁起説は～続く部派仏教時代には～しかしこの段階までの縁起説は、さとりは縁起の滅した世界とされた」との説明がある。～は私の挿入、それ以外の文言は全て辞典のまま。 岩波仏教辞典の滅の項目には、「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃」との説明がある。これが、悟りは縁起の滅した世界ということですよ。苦と業の縁起（因縁)が滅するわけです。だから、因縁解脱なのです。煩悩滅だけでは不十分ということです。 岩波仏教辞典の煩悩の項目には、「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが、大乗仏教の求めるさとりにほかならない」との説明がある。同じページには「煩悩即菩提」の語の説明もある。大乗仏教とひとくちに言っても、それは幅広い。辞典の説明はどれも正しいのだよ。 仏教辞典の煩悩の項目には、「菩薩の四弘請願に煩悩無量請願断が立てられているのは、煩悩を断ずることが大乗仏教の基本思想であることを示す」との説明がある。その後に、煩悩即菩提の説明もしてある。いずれ、煩悩断は大乗仏教の基本思想である、ということです。 阿含経では、漏尽解脱だけでは阿羅漢（仏陀)ではないのです。漏尽解脱の後に、解脱智見が生じたら阿羅漢（仏陀)なのです。
桐山師はそれを分かりやすく、煩悩解脱は小解脱、辞典にあるように苦滅、業滅が因縁解脱の大解脱、と説明しているわけです。 >>58 神も仏も名無しさん 2021/03/06(土) 09:02:21.24 ID:1exsSKBR
>岩波仏教辞典の煩悩の項目には、「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが、大乗仏教の求めるさとりにほかならない」との説明がある。同じページには「煩悩即菩提」の語の説明もある。大乗仏教とひとくちに言っても、それは幅広い。辞典の説明はどれも正しいのだよ。
いや、それが>>52の深山さんの引用にない。
てことは、煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることがさとりもいうのは、
大乗以前の初期仏教、部派仏教のそれだろ？
実際初期仏教のさとりはまさにそれ以外の何物でもないし。
だからその前後の部分を正しく引用してみよと言ったのだ。 >>60 神も仏も名無しさん 2021/03/06(土) 09:10:02.06 ID:1exsSKBR
仏教辞典の煩悩の項目には、「菩薩の四弘請願に煩悩無量請願断が立てられているのは、煩悩を断ずることが大乗仏教の基本思想であることを示す」との説明がある。その後に、煩悩即菩提の説明もしてある。いずれ、煩悩断は大乗仏教の基本思想である、ということです。
だから大乗仏教においても煩悩無量（無尽)誓願断の通り、煩悩断は決してなくなってないと書いただろ？
それにどうして大乗以前の初期仏教に煩悩断が無い（？)みたいに思わせる書き方になるのだ？
煩悩の項を岩波仏教辞典で開いたのなら、ちゃんと初期仏教での扱いを引用してみよ。
そこに煩悩滅だけでは不十分であることが書いてあるのか？ >>61 神も仏も名無しさん 2021/03/06(土) 09:17:47.34 ID:1exsSKBR
>阿含経では、漏尽解脱だけでは阿羅漢（仏陀)ではないのです。漏尽解脱の後に、解脱智見が生じたら阿羅漢（仏陀)なのです。
>桐山師はそれを分かりやすく、煩悩解脱は小解脱、辞典にあるように苦滅、業滅が因縁解脱の大解脱、と説明しているわけです。
だから自演乙さんもそうだが、大解脱、小解脱という単語だけで、
桐山さんも示していない勝手な分類はやめろと言っている。
桐山さんは解脱知見を得た者が大解脱で、それ以前の者は小解脱だなんてことは何処にも述べていない。
桐山さんが小解脱としたのは煩悩断だけであり、大解脱としたのは煩悩断だけでなく
その人の運命が変わってしまうという因縁解脱を示したのだ。
だから戒定慧解脱解脱知見の五分法身において、解脱とは煩悩解脱であり解脱知見とは因縁解脱だなんて話には絶対にならないでしょ？
桐山さんに恥をかかせるようなことを書くのはやめなさい。 阿含宗の現役信者はこんなに馬鹿だぞー。
自演乙さん。
>>56-58 >>60-61の書き込みは我々批判側が阿含宗信者は馬鹿と思わせるための自演なんでしょうかね？ >>44
批判側の哀れな末路を本人も自覚しております
合掌 >>67
うーむ、偽阿含桐山外道宗の哀れな末路を自覚していないのか、可哀想だね。 >58神も仏も名無しさん2021/03/06(土) 09:02:21.24ID:1exsSKBR
>岩波仏教辞典の煩悩の項目には、「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが、大乗仏教の求めるさとりにほかならない」との説明がある。
自演乙さんは上記の件をどう思いますか？
批判側の自作自演だというあなたの説はさておき、
せっかくですから、議論内容について考えてください。
>>52に引用したように、岩波仏教辞典の「煩悩」の中の
「大乗仏教」の項目にはアラカンポ先生の上記の文章はありません。
たぶん、アラカンポ先生の岩波仏教辞典は第一版(1989年)で、
今は第二版(2002)ですから、内容はかなり修正されています。
だから、上記の文章も第二版ではカットされたのでしょう。
彼には第二版を買うように何度も勧めているが、アラカンポ先生は
ケチ、ドケチ、吝嗇で、タダ酒、タダ飯に喜びを感じる人ですから、絶対に買わない。
自演乙さんの周囲にもそういう人がいるでしょう。
ワリカンだと他の人よりもはるかに飲み食いをして、
支払いの時になると急にいなくなる人、あれがアラカンポ先生です。
こういう彼にとって第二版を買うなど、彼のドケチ道に反する許し難い行為なのです。 自演乙さんにお勧めだが、岩波仏教辞典の「第二版」を買ってください。
仏教辞典としては非常に標準的で、小型で、定価も￥7,700です。
木切れに何万円も払うのに比べたら、一生ものであり、
仏教を学ぶ上ではるかに価値があります。
アラカンポ先生みたいにケチって、古本の第一版を買わないでください。
学者個人が編纂した辞典はどうしてもその人の癖が出る。
大学者の本でさえも、間違った記述がそのまま残っているケースがあります。
他人がそれを批判的にチェックしていないからです。
だが、岩波仏教辞典は百人からの仏教学者たちが作って、
しかも二版で大幅に修正された。
つまり、今の日本の標準的な仏教辞典と言えます。
自演乙さんは批判側の主張は信じないだろうが、
仏教学者の解説には少しは耳を貸すでしょう。
また、人間なら、そのくらいの知性と良識は保ってください。 >58
「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが、大乗仏教の求めるさとりにほかならない」
自演乙さんは上記をどう読みますか？
第一版で確認していないが、上記が書いてあるとして、だから、何なのでしょう。
ユビキタスさんからも前に指摘があったが、これは単に大乗仏教の
さとりは煩悩からの解放である、という当たり前の説明にすぎない。
どこにも、釈迦仏教は煩悩解脱ではないとか、因縁解脱であるなんて書いていない。
自演乙さんは仏教の解脱とは因縁解脱だと信じているだろうが、
それは阿含宗でのみ通用する話で、仏教の解脱とは煩悩解脱(漏尽解脱)です。
解脱(『岩波仏教辞典』)
「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」
これが釈迦仏教、大乗仏教、そして日本の伝統仏教、
つまり世界中の普通の仏教の解脱の意味です。
どこにも因縁を切るとか、因縁解脱などない。
自演乙さんは受け入れがたいだろうが、とりあえず、世間の仏教では、
煩悩からの解放、つまり煩悩解脱こそが仏教の解脱だと言われている、
という知識だけは受け入れてください。
そういう目でアラカンポ先生の引用した文章をもう一度読んでください。 「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが、大乗仏教の求めるさとりにほかならない」
この文章は「大乗仏教も」、解脱とは煩悩解脱だという、当たり前のことが
書いてあるだけですよね。
ところが、アラカンポ先生は「大乗仏教から」、解脱とは煩悩解脱に
なったと読んでいる。
もちろん、そんなことは書いていない。
そして、勝手に釈迦仏教は因縁解脱だったと主張している。
自演乙さんに着目してほしいのは、アラカンポ先生が
「書いてあることが読めず、書いていないことを読んでいる」
という点です。
これはここにいる三人の信者の一大特徴です。
彼らはあるがままの文章を読んで理解するのではなく、
自分の狂信に合うように勝手な解釈をする。
最初は狂信からそのように読み間違えることはしかたない。
だが、アラカンポ先生のように、何度指摘されても、無視して、
今回もまた同じ主張を繰り返している。
これでは、躾けの悪い犬が吠え続けるのと変わりない。
つまり、自演乙さんにお願いしたいのは、この三人を反面教師にして、
・書いてあることは書いてあるがままに読む、
・書いていないのに勝手な解釈は加えない、
・間違いを指摘されたら修正して、同じ間違いを繰り返さない、
という一般的な社会常識を持ってほしい。 >>61 神も仏も名無しさん 2021/03/06(土) 09:17:47.34 ID:1exsSKBR
>阿含経では、漏尽解脱だけでは阿羅漢（仏陀)ではないのです。漏尽解脱の後に、解脱智見が生じたら阿羅漢（仏陀)なのです。
>桐山師はそれを分かりやすく、煩悩解脱は小解脱、辞典にあるように苦滅、業滅が因縁解脱の大解脱、と説明しているわけです。
自演乙さんにもう一つお願いしたい件の反面教師が上記です。
65でユビキタスさんが指摘しているように、
61のアラカンポ先生の主張は、阿含宗の教義ではありません。
桐山さんのいう小解脱、大解脱の意味とも違う。
アラカンポ先生の個人的な解釈の羅列です。
ここは阿含宗の教義を議論するスレですから、阿含宗の教義でないことや
仏教一般、密教一般、占い一般についての議論はしません。
つまり、自演乙さんにお願いしたいのは、この三人を反面教師にして、
・阿含宗の教義ではない自分教を出さない、
・スレの主旨と関係のない話は出さない、
・それらを注意されたら、出さない、
という社会常識を持ってほしいのです。
もちろん、三人ともこんな基本的な社会常識さえも守れません。
何度注意されても、自分教やスレの主旨と関係のない話を
十年以上に渡って繰り返している。
三人のために弁護すると、彼らにはそれしか道がないからです。
正面から阿含宗の教義を議論したら、勝てない。
だから自演乙さんもカルマの話で一撃で叩き潰された。
これ以降、どのテーマでもあなたは勝てません。
そこで三人は我流解釈やスレの主旨とは違う話をしつこく出して、
阿含宗から話をそらすことで、自分が勝利したかのように錯覚しているのです。 ていうか、ここの三人信者、（阿含宗異端者の方が合ってるｗ）
阿含宗の教義・教学よくわかっていないんでしょう
いつのまにか勝手に仏典を解釈した自分教を語っているだけ だがこの自演乙さんを除く3人の信者を見ると、
阿含宗とは関係のない自分教を出しているのは共通なんだが、
それをすることによって阿含宗の批判を意図的に撹乱させよう
という狡猾さすら感じられないのです。
つまり彼らは実は阿含宗なんかよりも本当に自分教の方に興味関心があって、
阿含宗なんかもはやさして興味がない。
だから阿含宗を擁護するよりも自分教を大切にして、自分教と考えの違うところに反発している
という感じを受けます。
対して自演乙さんは先日も冥徳祭にも出ていた（閲覧参加)ようだが、
擁護側としてあくまでも阿含宗の立場を守り、阿含宗の立場に則ってこのスレに参加していただきたいと思います。
だからまず正しく阿含宗教義を身につけるべきですね。 岩波仏教辞典には「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求めるさとりにほかならない」と、書かれている。深山くんは「大乗仏教も」という意味に考えたいようだが、それはド素人の考えだ。仏教学者は言葉のプロだからね。 「煩悩の束縛を脱して～大乗仏教の求めるさとり」だよ。「大乗仏教も」ではない。
菩薩の煩悩無量請願断という四弘請願は、大乗仏教の基本思想であって、「大乗仏教も」ではない。大乗仏教の基本思想だよ。仏教辞典さえ捏造するのが、深山の基本思想なのか。 「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求めるさとりにほかならない」ですからね。大乗仏教でさえ、煩悩を無くすだけではさとりでない。真実の認識を得なければさとりにならないわけです。煩悩を無くすだけでは大乗仏教でさえ、不十分なわけです。 >>77
大乗仏教じゃないだろアナタが説明すべきは阿含宗で求めるさとりとはだろ
阿含宗信者を代表するアナタに質問だが
第一の応具の如来と第二の応具の如来の違いは何？
たしか桐山ゲイカが「阿含密教いま」の中で応具の如来は一つの世界に一体しか
出現しないとか書いていたようだが、それなのに第一、第二とあるのは
第一の応具の如来は廃れたのか？
ド素人の元阿含宗信者からの質問だ、わかりやすく詳しく説明してくれたまえ。 大乗仏教でも上座部仏教でもない完全仏教
と謳ってる阿含宗について、その悟りと解脱の境地を説明すべきでしょ
どう違うのか 岩波仏教辞典の「解脱」の項目には、阿羅漢は五分法身を備えることが必須条件である、と書いてある。煩悩を断ずるなどは、いろはのい、なのであって、それだけでは不十分、小解脱に過ぎないのです。まぁ、四向四果さえ知らない相手に講義しても、無駄な話だがね。 >>77 神も仏も名無しさん 2021/03/07(日) 08:26:06.57 ID:AQodRo2i
>岩波仏教辞典には「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求めるさとりにほかならない」と、書かれている。深山くんは「大乗仏教も」という意味に考えたいようだが、それはド素人の考えだ。仏教学者は言葉のプロだからね。
しかし初期仏教にも煩悩の束縛も離れて真実の認識を得る話も絶対にあるではありませんか？
まさかそれを否定しますか？
これをどう説明するのですか？ 仏教辞典には「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求めるさとりにほかならない」と、ある。大乗仏教でさえ、煩悩を断ずるだけでは不十分で、真実の認識を得ることが必須なのです。深山ユビキ説は、阿含仏教落第は勿論のこと、大乗でも落第なのです。 初期仏教の仏の「真実の認識」とは解脱智見を意味しますね。大乗仏教でいう仏の智恵と、初期仏教でいう仏の智恵は違う。初期仏教の仏の智恵は解脱智見であり、大乗の仏の智恵は大円鏡智とか平等性智とかの作りごとです。 ホラ吹き野郎が必死になってホラを吹きまくってる(笑 >>49続き
論理のアリ地獄にいらっしゃる三者も貴重な継続の存在です
この方々は 深山さんユビキタスさんの釈説の正確な考察を
抽出する貴重な存在となっているからです
阿含宗の批判は 釈説の正確な考察を呼び起こす事にも繋がる
ドツキ漫才のドツかれ役を担っていただいて感謝です
最近は新人さんも加わり 今は四者さんでしょうかな
深山さんユビキタスさんのファンとしては この四方にいつまでも
ご健闘を願うものです >>82
で、煩悩を解脱するだけではダメという阿含宗では輪廻転生瞑想法で
すばらしい来世で良い生活楽しい人生を目ざすって煩悩だらけで
煩悩解脱など最初っから何にも考えていないのではないかね？
それって臭い物に蓋をしてみないことにして目の前にニンジン
ぶらさげて走らされているだけでは？ここのスレにきて
それもわからないアナタはバカですねｗｗｗ 煩悩だらけで煩悩解脱が嫌なやつが喚いているだけに聞こえるのが
笑えますねｗｗｗ 自演乙さん、
>>77-79,82、84-85のアラカンポ先生の書き込みを見てください。
阿含宗の教義と全然関係のない自分教をキャンキャンと吠えて、わめいている。
釈迦仏教と大乗仏教では解脱の意味が違うのだというのが彼の説です。
だが、仏教にも阿含宗にも、こんな考えはありません。
解脱(『岩波仏教辞典』)
「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」
これがすべての仏教の解脱の意味です。
岩波仏教辞典第二版を買って、解脱の意味を調べてください。
上記の文章は冒頭に結論として出てきます。
自演乙さんは学校の国語の授業で習ったと思うが、冒頭の結論が
その後のすべての文章の前提となりますから、
仏教の解脱とは「煩悩からの解放」、つまり煩悩解脱(漏尽解脱)です。
まず自演乙さんに驚いてほしいのは、どこにも因縁解脱などないことです。
そして、阿含宗の因縁解脱など嘘だという批判側から指摘は、
上記の一文で決着が付いているのです。
だから、三人の中でペテン大作さんだけは、仏教の解脱とは
煩悩解脱だと二度認めた。
くり返すが、各仏教によって解脱の意味が違うなど、
アラカンホ教にすぎず、仏教にも阿含宗にもありません。
岩波仏教辞典では、煩悩解脱を前提として、釈迦仏教(原始仏教)、
部派仏教、大乗仏教の解脱について解説しています。 「解脱」岩波仏教辞典
＊釈迦仏教
「原始仏教では，修行者の理想は煩悩を滅し尽くした阿羅漢(あらかん)の姿である．」
＊部派仏教
「部派仏教では，煩悩や解脱を法(ほう)として実体視するなど，部派ごとに解脱をめぐって独自の解釈を展開した．」
＊大乗仏教
「それに対して大乗仏教では，自己の解脱は衆生(しゅじょう)の救済(くさい)と共にあると考え，六波羅蜜(ろくはらみつ)の利他行(りたぎょう)が重視された．」
自演乙さんに良く見てほしいのは、三つの仏教ともに、
解脱の意味は同じであり、煩悩からの解放が解脱だという点です。
その解釈や方法に違いがあるだけで、
解脱とは煩悩解脱(漏尽解脱)です。
どこにも、一言も、因縁解脱などない。
特に、阿含宗は釈迦仏教を標傍しているのですから、
「煩悩を滅し尽くした阿羅漢」
という表現に、自演乙さんはビックリするべきです。
流し読みしないで、良く文字を読んでください。
「因縁を滅し尽くした阿羅漢」ではありませんよ。
仏教では、煩悩を滅したことが解脱であり、阿羅漢なのです。 「釈尊(しゃくそん)は煩悩から解脱して涅槃を得たが，・・・」(岩波仏教辞典、二版)
これも解脱の説明にある一文です。
釈尊の解脱や涅槃とは何か、書いてあるとおりに読んでください。
「因縁から解脱して涅槃を得た」ではありません。
煩悩からの解放こそが解脱であり、涅槃です。
このように、辞典のどこを見ても、因縁切りも因縁解脱もありません。
因縁解脱が仏教の解脱なら、因縁解脱という言葉が辞書にまったく
出てこないなんて、変でしょう。
因縁解脱なんて、岩波仏教辞典だけでなく、どんな仏教辞典にも出てきません。
仏教には因縁も解脱もあるが、因縁解脱なんてありません。
日本には東京も札幌もあるが、東京札幌なんて都市がないのと同じです。
自演乙さんはそれでも、因縁解脱こそがお釈迦様が説いた解脱だと
桐山ゲイカが書いているのだから、どこかにあるに違いないと
信じたいでしょう。
では、もっとあなたの混乱に拍車をかけてあげましょう。
今度は、岩波仏教辞典ではなく、桐山さん本人の言葉です。 「漏尽解脱とは、漏(煩悩〉がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり成仏したということです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』６７頁)
桐山さんは煩悩からの解放が完全解脱だと述べている。
自演乙さんは驚きませんか。
因縁解脱が完全解脱だというのが阿含宗の教義なはずなのに、
ここに来て、桐山さんは、突然、煩悩解脱が完全解脱だと書いた！？
桐山さんは岩波仏教辞典と同じことを書いているのです。
さあ、自演乙さんはどうしますか。
自演乙さんは上記の文章に気が付かなかったでしょう？
十年以上も前に出た本なのに、こんなとんでもない文章に
あなたは気が付かなった。
それどころか、この同じ本に、上記とまったく違うことが
堂々と書いてあるのです。
それを引用して、あなたに矛盾を説明するように
迫ることもできますが、今回はやめておきます。
自演乙さんを混乱させることが目的ではなく、
桐山さんという人がどれほどその場しのぎの適当な話を
次々と空想で作り上げた人か、それを知ってほしいのです。 「漏尽解脱とは、漏(煩悩〉がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり成仏したということです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』６７頁)
自演乙さんが、桐山ゲイカは仏教のすべてを理解し、体得した上で
阿含宗の教義を作っているのだという主張を、どうしても譲りたくないなら、
上記の矛盾だけでも説明してみることです。
私も信者時代、自演乙さんと同じように、桐山ゲイカを絶対視して、
彼の主張の矛盾をなんとか説明しようとして四苦八苦した。
先達と二人で、あれこれ想定問答までしました。
だが、途中で止めました。
なぜなら、桐山さんの話は明らかに矛盾だらけで、
弁護しながら、相手の反論を待つまでもなく、反論が思い浮かぶ。
それを正しいと信じてしまうのは、自分の知性や良識を麻痺させ、
教祖の言う事なら何でも信じ込むような狂信信者に自分からなることだからです。
幸い、ここにいる三人と違い、私はそれができなかった。
知性と良識が悲鳴を上げ続けたので、私は桐山さんを弁護するのを止めました。
念のためにいうが、これは信者時代の話です。
自演乙さんが知性と良識の悲鳴に耳を貸さず、ここにいる三人のような
選択をするのも、あなたの信仰の自由です。
もっと言うなら、自演乙さんの知性と良識がどの程度なのか、それでわかる。 退会した人のことを「不幸になる」、と言うのは誹謗中傷です。 四向四果を何十年かかっても理解出来ない深山くんに講義しても無駄だが、深山くんに洗脳されている人も気の毒ではある。
仏教辞典の初版だろうが二版だろうが、表現が変わろうともその内容は同じだね。解脱とは輪廻からの解脱だとも仏教辞典には書いてある。 岩波仏教辞典の「業」の項目の説明には、
業→「輪廻転生をあらしめる一種の力」とある。だから、「生死已尽 不受後有」とは業が滅したことを示している。煩悩が輪廻をあらしめるとは、仏教辞典にはない。煩悩が輪廻をあらしめるとは、桐山師の説なのです。 岩波仏教辞典の初版には、業が輪廻をあらしめる力を持つとあるが、煩悩が輪廻をあらしめる力を持つとは、どこにも書いていない。
阿含仏教では漏尽解脱だけでは阿羅漢ではない。深山くんは肝心なところは、気づく頭がないようだ。次に辞典から解脱説明を引用する。 辞典には「解脱」→「原始仏教では修行者の理想は煩悩を滅し尽くした阿羅漢の姿である」と書いているが、その次に、五分法身を備えることが阿羅漢の必須条件だと書いてある。
つまり、漏尽解脱だけでは阿羅漢ではなくて、解脱智見を備えたら阿羅漢なのですよ。 俱舎論では、見道位の刹那を預流向の聖者、見道位をマスターしたら預流果の聖者で、次に修道位の修行に入る、としている。が、この考えで行くと、阿羅漢の無学道は涅槃の境地とされているから、阿羅漢向と阿羅漢果の区別がつけられないことが、分かるかね？ 阿羅漢向も阿羅漢果も阿羅漢だ、という深山説では、向と果の意味がなくなるね。
無学道は、阿羅漢の涅槃の境地だとされているからさ、無学道のどこそこまで行ったら阿羅漢向、などということは出来ない。
だから、阿羅漢向は阿羅漢ではないのだよ。 桐山靖雄の愛人だった
i川さんは今、どうしてますか？
阿含宗を相手取った裁判では
勝訴したようですから
毎月の例祭には、参加してるんでしょうね？ 神や仏がいるのなら、なぜ阿含宗のようなインチキ宗教が次から次と出て来るのでしょうか？ >>101
ま～だ言っている。
深山氏は《阿羅漢向・阿羅漢果》と《阿羅漢》を混ぜて使ってはいけないと言っている。
ホラ吹き野郎は黙ってろ。 釈迦に守護霊、守護神はいません。
釈迦は屋敷浄霊をしません。
釈迦は守護霊、守護神を授けません。
釈迦の説法は無料です。 ㋰
仏教的な四字熟語を覚えて語っても意味はありません
その言葉に力があると思うのは間違いです
仏教熟語を賢察するのは学者の仕事でそれ以上以下もありません
初期の釈説のとおり善い行いをした方が 真理に近づくと思います
行いにこそ真理がある
そこでもろもろの無常を知り次への道しるべとなります
若い時分 桐山さんは漢語言葉に誘導され呪文の効果を期待した
それが近道で簡単だと考えたからでしょう
初期仏典の釈説に解脱なる言葉も涅槃という標語も使用されていません
まして因縁ゲダツなど微塵もない
釈説は 善なる行いを生真面目に説き 行いの重要性を知らしめていました
漏尽解脱や解脱智見を騙っても そこに善なる行い無き者に果報などありません 自演乙さん、
今日も、アラカンポ先生が96-101と延々と書き連ねたが、意味がわかりましたか？
阿含宗の説でもない自分教を滔々と並べて自己満足に耽っている。
自演乙さんとも議論になっている業(カルマ)についてです。
まずは基本を何度も学びましょう
岩波仏教辞典二版の299ページを開いてください。
そこに「業」の説明があり、「業と輪廻」「業の分類「業と縁起」と
三つの項目に分けてかなり長い説明があります。
自演乙さんも学校で学んだように、長い説明の文章はまず冒頭のまとめが結論です。
業(岩波仏教辞典)
「原語の基本的意味は，<なすこと><なすもの><なす力>などで，
<作用><行為><行為対象><祭祀>などを表す語としてインド思想一般で広く用いられた．」
重要なのは冒頭に書かれた上記のまとめです。
「業と輪廻」「業の分類「業と縁起」の説明は上記のことを前提としている。
この説明で難しいことは何もありません。
業(カルマ)とは「行為」であることは、あまりに明瞭です。
その後のどんな説明も、「業＝行為」であることを前提として理解するべきです。
ここまでの指摘は仏教の議論ではなく、国語の文章読解の問題です。 >岩波仏教辞典の「業」の項目の説明には、
>業→「輪廻転生をあらしめる一種の力」とある。(>>97)
自演乙さんは上記の記述が岩波仏教辞典二版にあるかどうか調べてください。
ありません。
つまり、アラカンポ先生のような、知ったかぶりの愚か者たちが
勝手な解釈をするから、二版でカットされたのでしょう。
しかも、彼は前後を省略して書いているから、これが釈迦仏教の
業の説明なのか、後世の説明なのかわからない。
上記が「業」の説明にあるなら、「業＝行為」という
最初のまとめを前提として読むべきです。
業には行為という意味しかありません。
阿含宗みたいにカルマ解脱なんて言ったら、行為解脱ですよ。
日本語として意味が通じない。
「カルマを切る」は「行為を切る」です。
「行為を切る」って、自演乙さんは意味がわかりますか？
いかに阿含宗が仏教からかけ離れたオカルトか、カルマ一つを
取り上げてもよくわかります。 >>99神も仏も名無しさん2021/03/08(月) 11:27:52.95ID:WF4RoPw4
>阿含仏教では漏尽解脱だけでは阿羅漢ではない。
自演乙さん、ごらんなさい。
アラカンポ先生は桐山さんの説さえも否定している。
「漏尽解脱とは、漏(煩悩〉がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり成仏したということです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』６７頁)
桐山さんは漏尽解脱は完全解脱だと書いているのに、
信者のアラカンポ先生は違うという。
阿含宗と関係ない話はこれだけではありません。
解脱知見を得ないと阿羅漢になれない、という彼の珍説もそうです。
解脱した後だからこそ解脱したことを確認できるはずなのに、
こんな当たり前のことが彼の頭では理解できない。
確認しないと解脱しないんだそうです。
もちろん、桐山さんはこんな愚かな説は唱えていません。
一事が万事この有様で、アラカンポ先生は阿含宗の説でもなく、
もちろん仏教でもない我説を延々とここで垂れ流す。
スレの主旨と違うことや、阿含宗の教義と違うことを書くなと
言われても、馬耳東風、傍若無人。
それだけではなく、彼はものすごく根性が悪い。
私の書き込みに因縁を付けて、何度否定しても、
誰が否定しても、しつこくしつこく絡んでくる。 >>101神も仏も名無しさん2021/03/08(月) 11:47:09.99ID:WF4RoPw4
>阿羅漢向も阿羅漢果も阿羅漢だ、という深山説では、向と果の意味がなくなるね。
104さんが書いているように、私は「阿羅漢向・阿羅漢果」と「阿羅漢」は
同列に取り扱うべきではないという主張ですから、
これらを混ぜたようなことを書くはずがない。
私が何度か、議論の経緯を説明し反論しても、底意地の悪いアラカンポ先生は
絶対に嫌がらせを止めない。
一時、この件を書かないと言い出したが、なあに、そんな言葉はすぐに
忘れて、また執念深く、嫌がらせを始めた。
驚くほど根性が悪い。
自演乙さんに見てほしいのは、阿含宗の信者の有様です。
アラカンポ先生はおそらく三十年以上の行歴を持つ先達様です。
自分では因縁が一つ切れて、はっきりとシュダオンだと宣言している。
宣言こそしていないが、神通力を一つ持った阿那含だと自惚れている。
その聖者様が、こちらが書いてもいないことを、抗議しようが、
説明しようがおかまいなしに、嫌がらせのために何年でも上記のように書きこむ。
これは聖者どころか、人間としても最低です。 >>101神も仏も名無しさん2021/03/08(月) 11:47:09.99ID:WF4RoPw4
>阿羅漢向も阿羅漢果も阿羅漢だ、という深山説では、向と果の意味がなくなるね。
自演乙さんに質問するが、あなたもアラカンポ先生のような底意地の悪い嫌がらせを
何年にもわたり、毎日のように繰り返しますか？
だが、これが阿含宗で三十年以上も信仰してきた先達様の生の姿です。
桐山さんの話では、人智を越えた力で人間を変えてしまうという話だった。
その結果が、どんな汚い事をしてでも勝たないと気の済まない根性の
捻じれた人間ができあがった。
自然に徳ができて、「おのずと人の上に立つ」とあるが、
現実のアラカンポ先生は、人の上どころか、嫌われて、周囲に誰もいない。
自演乙さんはどう思いますか。
アラカンポ先生は、阿含宗によってこのような底意地が悪く、品性の
卑しい人間に変えられたと考えますか。
それとも、彼は元々そういう人間であり、阿含宗の修行は何の役にも
立たないどころか、彼の元々の無知と慢心と恥知らずを増やしただけと考えますか？ >>96 神も仏も名無しさん 2021/03/08(月) 11:03:31.29 ID:WF4RoPw4
>仏教辞典の初版だろうが二版だろうが、表現が変わろうともその内容は同じだね。
その通りです。部分的な割愛があったりしても基本線は変わらはずがありません。
だから岩波仏教辞典の煩悩の項についてもたとえ初版であっても
深山さんがほとんどすべて示した第2版と内容は同じはずです。
あなたが単にほんの一部の文章を出してごまかしているに過ぎません。
汚い男だ。人間のカスと言われただけがある。
今回の大乗仏教の件に関してはあなたに対してますます幻滅を感じましたよ。
あなたは自分自身が書いていたことを否定したも同然ですからね。
本当に何の信念もないんですね。
実を言うとあなたは自分教なんてものすら持っていない。
単にその場しのぎで適当なことを書いている暇つぶしに過ぎない。
あなたは煩悩の大乗仏教における説明のところで、
「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求めるさとりにほかならない」
と書いたわけだが、もし大乗仏教のところにこれが書いてあるとすると、
それはそれ以前の初期仏教時代からも引き継がれているものなのであるが、
実はこの短い文章の中にあなたが示していた小解脱と大解脱があることになるんですよ。
つまり「煩悩の束縛を脱する」が煩悩解脱で、あなたは小解脱とした。
しかし悟りはそれだけではない。「真実の認識を得る」これがいわば心解脱に対する慧解脱とでもいうもので、
あなたはこれを大解脱だと主張していたんですよ。
煩悩を脱するだけではなく智慧を得るのが大解脱なんだとあなたは言っていた。
その智慧を得るというのはまさにこの真実の認識を得るということなんですよ。
私は真実の認識を得る智慧というのもおろか、痴、癡という煩悩を脱する話に結局はなるし、
あるいは煩悩解脱の原理を如実に悟るということでもあるわけだから、
実は小解脱も大解脱もそんな区分はないとこちらはしたのだが、
とにかくあなたは智慧を得るのが煩悩解脱よりも上を行く大解脱としたのを忘れてしまっている。
いや、忘れてもない証拠に五分法事なんかを出して解脱知見を得ることが第解脱だなんて言っている。
解脱知見も真実の認識を得ることも結局変わらないんですよ。
だからそっちの話に持っていかないで、実はこれは大乗仏教の悟りだなんてしたのは、
あなたいったい今まで何を主張していたんですか？全く信念のない人ですねと言いたい。 岩波仏教辞典の「解脱」→「原始仏教では修行者の理想は煩悩を滅し尽くした阿羅漢の姿である」との説明を読んで、煩悩滅が阿羅漢だと思うのは、初級クラスです。
その次に、五分法身を備えることが必須条件、と書いている。それを理解して中級クラスね。 漏尽解脱だけでは悟りにならない。
最正覚（sambodhi＝三菩提)とは三明（解脱智)のことだと阿含経に書いてある（どの経かは教えない、各自探して見てね)。
三明（解脱智)は、解脱した後に生じると釈迦は説いている。だから正見≠漏尽解脱、です 仏教辞典に書いてあることは、素直に受け取ることです。
岩波仏教辞典の「滅」の説明→「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃」と、ある。苦滅、業滅、が悟りであり、涅槃だと書いてあるね。辞典に逆らうの？ 煩悩滅を不必要だというのではないよ。
煩悩滅だけでは不十分だと言っているのですよ。誤解の無きように。
仏教辞典に、「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟り」と、あるように、阿含仏教は、苦滅業滅も説く、と言っているのです。 >>115～118
ま～たホラ吹き野郎が必死になってホラ吹いているわ。 >>118
ではアナタは煩悩滅の行を行ったのかい？
必要なんでしょ、そしてこれが出来なければ苦滅業滅もできないということになりますよね
そして煩悩滅の行もバカにはできない、そして段階があるべきですね
なら煩悩滅を果たした者は聖者のどの位置なのですか？シュダオンですかね？
はっきり答えろ！おろかもんが！仏教バカにしてるんかオマエはよ！ 此処に投稿するというのは、菩提心を起こすほどの人、>>120
怒らずして日々の瞑想行を継続すべきです。
線香一本は凡そ３０分此れを一単位として二つ、三つ、四つと読経の後には
瞑想の法座を得るように心がけましょう、ふかさわさんとゆび氏は全くやる気が
ない人ゆえそれなりの末期が御座います。合掌 >118 神も仏も名無しさん 2021/03/09(火) 14:29:00.17 ID:UdS21i9x
>煩悩滅を不必要だというのではないよ。
>煩悩滅だけでは不十分だと言っているのですよ。誤解の無きように。
>仏教辞典に、「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟り」と、あるように、阿含仏教は、苦滅業滅も説く、と言っているのです。
そうです。私が今回指摘したのはまさにその点においてです。
あなたは本来そういう主張のはずであった。
ところがその主張を貫き通すことができず、今回大乗仏教なんかを出すという、下手くそな話に持って行ったのです。
煩悩を滅するという話は大乗仏教以前の釈迦仏教の時代に始まっていることを否定することは絶対に出来ません。
それをまるであたかも大乗仏教こそが煩悩を滅する話なんだと、手な話に持って行ったのが問題だったのです。
釈迦仏教から大乗仏教になっても相変わらず煩悩の問題は否定することなく、
これは克服の対象でありました。
しかし大乗仏教はそちらの方向よりも煩悩即菩提の思想に見られるように、
すごくその点緩くなったと言えます。
それよりもあなたの大好きな苦しみからの救いという方に力点を置いたのです。
だから全く逆なんです。
釈迦仏教で煩悩滅が最高ではなく苦の滅が究極の目的であるならば、
なぜ大乗仏教はそれを失くしたというのですか？
それをちゃんと根拠を見せてくださいよ。そんなものがあるわけない。
むしろ逆で釈迦仏教では悟りを重視していたのを、大乗仏教では悟りよりも救いを重視したのですから、
あなたの好みは本来こちらのほうにあっているはずだ。 >>118 神も仏も名無しさん 2021/03/09(火) 14:29:00.17 ID:UdS21i9x
>煩悩滅を不必要だというのではないよ。
>煩悩滅だけでは不十分だと言っているのですよ。誤解の無きように。
>仏教辞典に、「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟り」と、あるように、阿含仏教は、苦滅業滅も説く、と言っているのです。
あなたが煩悩滅を最高としないで智慧を得るとか苦滅とかを究極とするのは、
あなたの自由かもしれないが、実はこのスレではそんなことを論じているのではない。
解脱とは煩悩解脱+智慧も入れてあげましょうか、ではあっても、桐山因縁解脱というものがないのです。
桐山因縁解脱とは病気にならないとか事故に遭わないとかお金に困らないとか夫婦円満で離縁などしないとか
そういう俗世間における幸福が得られると言う話です。
これが実は釈迦仏教の解脱にも大乗仏教の解脱にもないのです。
俗世間の福というものは説かれるが、それは解脱は全然別の話です。
桐山さんでも究極には死んだ後もはやどこにも生まれ変わらない輪廻の滅も示してはいます。
しかし現世において不自由しないというそんな話は仏教の解脱にはないのです。
こちらはその点をごまかさせないのです。
だから煩悩の滅だけじゃないなんて話ではなくて、桐山因縁解脱なんてものはないとそこに反論してみなさい。
繰り返し言うが桐山因縁解脱は輪廻が滅する話ではなく現世に信頼を得ていながら受ける幸福のことです。
実はこれを少なくとも釈迦は説いていない。
解脱はそこに置いていない。
だから苦の滅という語句を目にしただけで自分勝手な想像をしなさんなというのだ。
苦の滅を解いた釈尊は老いて病にかかって死んだではないですか。
これのどこが苦の滅だ？
しかし釈尊は苦の滅を果たしたんですよ。
それを考えた時、苦の滅というのはあなたの考えているような話ではないと分かります。
そしてその苦の滅は実は煩悩を亡くしただけでそのまま得ることができるのです。
だからこれは悟りの領域です。
そんなに難しい悟りでもありませんよ。
しかしこんな簡単な悟りも分からないあなたには想像もできないでしょう。 自演乙さん、
今日も、アラカンポ先生が114-118と延々と書き連ねたが、意味がわかりましたか？
何か難しそうな話を羅列しているが、そもそも阿含宗とどう関係しているのかわからない。
それもそのはずで、関係ない。
桐山さんの主張さえも否定して我説を並べているだけです。
何よりも、私やユビキタスさんの反論を完全に無視して、
同じ主張を繰り返し繰り返し書きこんでいる。
自演乙さんも読む時や自分が書き込む時は、それが阿含宗の教義と
どう関係した話なのかを常に念頭に置くことです。
でないと、ここにいる三人の信者のように糸の切れたタコみたいになる。 >>117神も仏も名無しさん2021/03/09(火) 14:15:05.47ID:UdS21i9x
>岩波仏教辞典の「滅」の説明→「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃」と、ある。
自演乙さんは、滅の上記の説明のどこにも因縁解脱などないのがわかりますよね。
上記の「業」とは行為のことであり、阿含宗のいう桐山カルマの話ではありません。
カルマを断ち切るという意味ではない。
岩波仏教辞典の上記の説明は特別なことを述べているのではなく、
煩悩からの解放を述べているにすぎない。
煩悩とはそれ自体が出てくるのではなく、煩悩は行為(業)に現れる。
身口意の三つの行為の中に煩悩は現れる。
だから、釈尊はその行為に現れて来る煩悩を断ち切るように述べているのです。
業(行為)に煩悩を現さないのだから、「業のはたらきが停止した」状態であり、
身口意の三業のどこにも煩悩が現れていないから、解脱であり、悟りであり、涅槃です。
辞典の説明は当たり前の煩悩解脱(漏尽解脱)の説明です。
だから、どこにも因縁切りもカルマ解脱もありません。
自演乙さんに見てほしいのが、引用された文章は、煩悩解脱の説明にすぎず、
因縁解脱も業解脱も一言出てこないのに、
アラカンポ先生は因縁解脱が証明されたかのように錯覚している点です。 >>117神も仏も名無しさん2021/03/09(火) 14:15:05.47ID:UdS21i9x
>岩波仏教辞典の「滅」の説明→「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃」と、ある。
私が彼の引用に対して125のような説明するのは初めてではありません。
何度も何度も説明しても、アラカンポ先生は読まない、理解できない、記憶できない。
そして、同じ意味不明の主張をして、いかにも自説の根拠を
得たかのように錯覚して、「素直に受け取ることです」とお説教する。
これを彼は十年以上も繰り返している。
彼は現実世界でも、何年でも自説を唱え続けるから周囲はウンザリして黙る。
すると彼は自分が勝利したと錯覚する。
アラカンポ先生は恥知らずだから、負けを知らないのです。
自演乙さんも、阿含宗の掛け声の「必ず勝つ！」と叫んで、
アラカンポ先生のように負け知らずの恥知らずになりたいのですか。 >>121
いえいえ深山さんとユビキタスさんが気に食わない、いつもボコられる
ってんで、悔しくてマメにここに投稿されるあなたには負けますからｗ
たまに覗くと、あいかわらず進歩のない投稿して深山さんとユビキタスさんに
叩かれて・・・バカじゃないのと、あまりにバカすぎて腹も立ちますわｗｗｗ
３０分以上の瞑想座禅しようともこれじゃあ～
妄想と瞑想は別物ですよ 妄想で議論してもそりゃボコボコにされますわｗ >>115神も仏も名無しさん2021/03/09(火) 13:56:29.13ID:UdS21i9x
>岩波仏教辞典の「解脱」→「原始仏教では修行者の理想は煩悩を滅し尽くした阿羅漢の姿である」との説明を読んで、煩悩滅が阿羅漢だと思うのは、初級クラスです。
>>117神も仏も名無しさん2021/03/09(火) 14:15:05.47ID:UdS21i9x
>仏教辞典に書いてあることは、素直に受け取ることです。
自演乙さんは、アラカンポ先生の上記の二つの文章を読み比べてください。
115では、岩波仏教辞典の説明を否定し、
117では、岩波仏教辞典の説明を素直に受け入れろとお説教している。
アラカンポ先生は、自説に合わない岩波仏教辞典の説明は否定し、
その二十分ほど後には、屁理屈が並べられる文章は、他人に受け入れろと説教する。
ご都合主義もここまで露骨だと笑うしかない。
しかも、相変わらず、どこにも因縁解脱が出てこない。
「素直に受け取る」というなら、出でこないこともまた素直に受け取るべきです。
自演乙さんも、あなたの先輩であるアラカンポ先生の助言を受け入れて、
岩波仏教辞典を「素直に受け取る」ことです、
因縁解脱や破滅のカルマなんて仏教にないことを「素直に受け取る」ことです。 >>116神も仏も名無しさん2021/03/09(火) 14:09:25.08ID:UdS21i9x
>漏尽解脱だけでは悟りにならない。
>三明（解脱智)は、解脱した後に生じると釈迦は説いている。
自演乙さんは上記の二つの文章を読み比べてください。
一行目では煩悩を切っただけでは解脱(悟り)ではなく、
漏尽通で解脱を確認してから解脱だと言い、
二行目では、漏尽通である三明は解脱した後に生じると述べているのだから、
漏尽通で解脱した前に解脱したと述べている。
一つの書き込みの中に正反対のことを書いている。
これがアラカンポ先生の頭の中です。
つまり、ただただ負けたくない一心で、その場しのぎに書きまくっているだけです。
すでに何度も述べているが、桐山さんは解脱知見を得てから
解脱するなんて言っていない。
「戒・定・慧・解脱・解脱知見」ですから、誰が見ても、
解脱知見の前に解脱している。
だが、アラカンポ先生によれば、解脱知見で解脱するのだそうです。
ご覧のように、ただ負けたくない、勝ちたいという一心だけで、
阿含宗の教義でもなく、小学生でも首をかしげるような
主張を滔々とまくしたてるのが、自演乙さんのお仲間のアラカンポ先生です。 >>121神も仏も名無しさん2021/03/09(火) 19:33:31.01ID:HFbtGFgx
>怒らずして日々の瞑想行を継続すべきです。
自演乙さんに御紹介するのは初めてだと思いますが、
121が宝生創価センセです。
瞑想の話をしているから、一見、阿含宗と関係しているかのように
見せかけているが、良く読んでください。
阿含宗に関係した話は一つもない。
ただ、他人に瞑想しろとエラっソウにお説教しただけです。
桐山さんの説いた瞑想の話は一つも出てこない。
それも当然で、彼は桐山さんから瞑想を習ったことがない。
これが宝生創価センセの一大特徴で、
・阿含宗の教義はほぼ出てこない、
・桐山さんが修行としてしろと言ったことはほぼしたことがない、
・我流宗教で批判側にお説教をくり返す、
などで、他にも十年来の慢性病をいくつか持っていて、
時々、発作のように繰り返しますから、その内、ご紹介します。
宝生創価センセは桐山さんへの罵声もたくさんあります。
自演乙さんも大変ですよね。
アランカンポ先生、宝生創価センセなど、あなたのお仲間は
信者としては使い物にならないような連中です。
それは当然で、彼らはボン行さえもろくにしたことがない連中です。 煩悩滅だけでは小解脱と桐山さんと同じことを言うアラカンポ先生だが、
彼の煩悩滅嫌いは異常とさえ言えますね。
たとえ小解脱であろうと煩悩滅は解脱として否定されることのない話なんですよ。
それは絶対に必須であるし。
桐山阿含宗の教義においてもそうのんだから、ならばそれはもっと尊ばれるべきものじゃないですか？
しかしそれよりももっと上があるのだと桐山さんが説いてアラカンポ先生も信じていてもね。
ところがどうもアラカンポ先生の書き込みを読んでいると、煩悩滅自体をバカにしているところがある、というよりも、
煩悩滅なんて絶対にやりたくないという気持ちがありありと見えています。
これは彼の本音でしょうね。
人間として生まれたのだから欲望のままに人生を楽しみたい。
何で煩悩を減らしたり無くしたりしなければならないのだ？でも釈尊はそれを説いている、
じゃあ仕方なくそれをやるしかないか、というよりもなるべくやらなくて済む方法を考えている。
そしてまずは我見を断つことが大切だと言って、実は自分が一番我見を示しているのだがw
その段階に留まって絶対に煩悩を減らしていくなんてことはしようとしない。
だから絶対に仏教には向かない人です。
阿含宗というご利益を餌にする商売の客になることには向いているかもしれないが、
実はそれもケチだからあまり関わり合わないし。 仏教辞典の日本語を読み取れない深山くんは議論するレベルにはない。
岩波仏教辞典の「縁起」の説明の中に、
「初期仏教のさとりは滅とか解脱と表現され、縁起の滅した世界とされた」と、ある。
先ず「縁起の滅した世界」を理解することだ。 で、岩波仏教辞典の「滅」の説明には、
滅→「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃」と、ある。
「初期仏教のさとりは滅とか解脱と表現され」であったから、この苦悩滅、業のはたらき滅は初期仏教のさとりのことだと分かるだろ？ この「苦悩滅、業のはたらきの停止（滅)」というのが、さとり＝縁起の滅した世界、ということです。このように、仏教辞典の説明には一貫性があるのです。深山くんみたいに、煩悩滅という大乗仏教の求めるさとりしか知らない者には理解不能だが。だから深山織枝なのだ。 岩波仏教辞典に、ちゃんと、「初期仏教のさとりは縁起の滅した世界とされた」と書いてあるだろう。縁起＝因縁、滅＝解脱、という仏教の基本を知る者は、縁起の滅＝因縁解脱、だと馬鹿でも分から話しなのです。 >>132～135
ま～たホラ吹き野郎が必死になってホラ吹いている。
阿含宗の因縁解脱とは、運命の星のことだろ。
桐山が脳梗塞になっただろ、あれを阿含宗では『脳障害の因縁』という。
桐山夫人がガンになっただろ、あれを阿含宗では『ガンの因縁』という。
な～にが因縁解脱だ、全然、因縁切れてないだろ。 反論された内容を少しも考慮しないで同じことをグダグダ書いてんじゃねーよ。（アラカンポ先生）
自演乙さん、あなたのお仲間、阿含宗の信者仲間にはこんな奴がいるんですよ。
だからあなたが彼のような存在を批判側の自演だとみなす気持ちもよくわかります。 自演乙さん、
>>132-135のアラカンポ先生の書き込みをごらんください。
火曜日に私から>>124以降で、彼の主張の間違い、反論、そして自己矛盾まで
指摘されて、そこから二日たつと、彼の頭からこちらからの反論が
きれいに脱落しただけでなく、自分が自己矛盾を起こして大恥を
書いたことも忘れて、また同じ主張を始めた。
知性も良識もないのがわかります。
アラカンポ先生が縁起滅を19(3/3)に書いて、24で私が反論した。
だが、無視して、また31で同じ主張を繰り返し、
しかたないので、私が38でもっと丁寧に反論した。
だが、無視して、また56(3/6)で同じ主張を繰り返し、
しかたないので、ユビキタスさんが63で反論した。
だが、無視して、また132(3/11)で同じ主張を繰り返した。
わずか二週間の間に、批判側の反論を無視して、同じ主張を四回繰り返した。
何一つ新しい材料も、具体的な反論もなく、ただ同じ主張を繰り返しただけです。
こういうのを議論とは言わず、アラカンポ先生のは吠えると言います。
しかも、彼の無駄吠えはこの二週間だけではありません。 >201 ：準シュダオン：2009/08/10(月) 10:05:15 ID:ybulEK.c0
「・・さとりは滅とか解脱と表現され、縁起を超越し縁起の滅した世界と
された」と。
準シュダオンとは、アラカンポ先生の昔のハンドルです。
自演乙さんは、日付けを見てください。
今から12年前です。
これ以降、彼は毎年、この件を何度となく書きこんだ。
例えば、下記は五年前のアラカンポ先生の書き込みです。
>713 : 名無しさん2016/09/19(月) 06:22:57.14 ID:JhzQqvA/
>岩波仏教辞典→「初期仏教の悟りは縁起の滅した世界」。
12年前に、すでに同じ主張をしていて、以後、12年間、
ずっと今回のように、
・相手の反論を完全無視して、
・同じ主張をひたすら繰り返す。
自演乙さんがこれをされたらどうですか？
何をどう反論されようが馬耳東風で、無視して、12年間同じ主張を繰り返す。
こんな人が職場や道場にいたらどうでしょう。 「・・さとりは滅とか解脱と表現され、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」
１．この文章は部派仏教の説明
>>38に引用したように、辞典では明瞭に初期仏教と部派仏教の
説を区別して書いています。
「この段階までの縁起説」とは、部派仏教の説明で、
釈迦仏教(初期仏教)ではありません。
２．阿含経に根拠がない
「縁起の滅した世界」が本当に解脱や涅槃だというなら、
初期仏教である阿含経にそのような釈尊の言葉があるはずです。
だが、ありません。
これを見ても、「縁起の滅した世界」など釈迦仏教の教法ではありません。
３．阿羅漢は縁起に支配されていた
解脱が「縁起の滅した世界」なら、大目連が前世の悪業の報いで、
異教徒に襲われて入滅したことの説明がつかない。
解脱した後も「悪業を為した→悪業の報いを受けた」という縁起が
成り立っていますから、大目連にとって縁起は滅していません。
４．「縁起の滅した世界」≠「縁起を滅するのが解脱」
部派仏教も解脱を「縁起の滅した世界」と表現しているだけで、
縁起を滅するのが解脱だとは言っていません。
「縁起の滅した世界」には「縁起を滅するのが解脱」という意味はない。
あくまでも、解脱した後の世界を縁起が成り立たないと述べているだけです。
５．阿含宗とは因縁の意味が違う
阿含宗では縁起(因縁)をカルマや運命という意味で用いているが、
仏教の因縁にはそんな意味はありません。
縁起の意味が違うのだから、「縁起の滅した世界」は阿含宗の因縁解脱の根拠にはなりません。
以上のように、「縁起の滅した世界」には因縁解脱という意味はありません。 「・・さとりは滅とか解脱と表現され、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」
自演乙さんは>>140の項目を読んだだけでも、縁起滅が因縁解脱だ
などという主張が成り立たないことはおわかりでしょう。
もちろん、桐山さんはアラカンポ先生と違い、縁起滅を因縁解脱
と主張したことはありません。
縁起こそが釈迦仏教の基本です。
縁起(因縁)は切るものではなく、理解するものです。
縁起が成り立つからこそ、仏教では解脱できる。
Ａ「煩悩→苦」
これが釈尊が大発見したことで、輪廻を含めた苦の世界に
我々がいるのは煩悩があるからだという主張です。
そして、Ａという縁起が成り立つなら、次の縁起も成り立つ。
Ｂ「煩悩がない→苦がない」＝解脱
釈尊の有名な言葉に、
「縁起を見るものは法を見る。法を見るものは縁起を見る。」
というのがあります。
これほど縁起が重要なのは、ＡとＢによって解脱できることを
釈尊が説いたからです。
それほど重要な縁起を切るなど、どれほど愚かなことか
分からないのは仏教を理解していないからです。 Ａ「煩悩→苦」
Ｂ「煩悩がない→苦がない」＝解脱
これらの縁起が成り立つからこそ解脱できるのですよ。
その縁起(因縁)を切る？
縁起を切ってしまったら、ＡもＢも成り立たないから解脱できない。
これでは釈迦仏教は崩壊、消滅です。
因縁(縁起)切り、因縁解脱なんて、どれほど無知な表現か、これだけでもわかる。
仏教を理解していない連中のタワゴトです。
煩悩からの解放こそが解脱だという釈尊の発見に多くの出家が飛びついた。
なぜなら、誰も確認できない桐山カルマのような神秘力を、
誰も確認できない成仏力などという不思議な力で切るのではなく、
煩悩という誰もが言われればわかる物を、
本人が八正道を実践することで切るのだという。
瞑想の達人でないとわからないような神秘的な話ではなく、
誰でもわかる煩悩を、神や教祖の力に頼るのではなく、自力で解脱するのだという。
実践するのは容易ではないが、内容は普通の知性があれば理解できます。
自演乙さんはいかがですか。
まだ釈尊が因縁切りや因縁解脱を説いたと思いますか？ ところで毎年今頃発表される週刊新潮や週刊文春の阿含宗の星まつり広告記事の案内はまだでしょうか？
私は今年こそ昨年は38万人も参拝者があったところを、今回は新型コロナウイルスの感染拡大防止のために
参拝者を抑えて開催をしたというところをアピールするチャンスだと前々から書いています。
そういう意味で週刊新潮や週刊文春の記事に注目もしているのですがそもそも掲載されるのでしょうかあるいは緊急事態宣言が京都府も真っ最中だった時期に開催したことに対して掲載を遠慮しているかあるいは出版社の方で差し止められているかなんてことはないでしょうか？
そもそも先月2月の例祭辺りでは護摩木の本数とか参拝者数とか発表されているのではないかと思います。
私は阿含宗のアプリを取り入れてもないし今後も取り入れない予定ですが、
その辺はちゃんと発表があったのでしょうか？
阿含宗のホームページを見ても本来ならば大々的にトピックとしてお知らせがあってもいいものを全くないのですが。
どなたか信者さんで今年の参拝者数を聞いている人はいないでしょうか？
何度も繰り返し言いますが、今年は参拝者数が少なければ少ないほど成功したと言えるのです。
教団にそういう価値基準があるかどうかは別として。 週刊新潮も週刊文春も本日発売された3月18日号に掲載されているかどうかは、
そもそも教団側の事前のアピールがないのでどうなんでしょうか？
ならば3月18日発売の3月25日号にでも出るのでしょうか？
この辺も少し注目してみたいです。
毎年掲載されているから今年も掲載されるのが常ですよね。
もちろん広告記事ですから阿含宗側が広告掲載料を支払って出してもらうのですが。 昨年は3月18日発売の週刊文春や週刊新潮に星まつり広告記事が出ました。 ちなみに昨年この広告記事のことが阿含宗のブログに予告編として掲載されたのが3月5日のことでした。
こんにちは
第47回 阿含の星まつり特集記事が各誌に掲載予定です。
・週刊文春 3月18日発売号
オールカラー4p（星まつり本文＋池上季実子さんレポート）
池上季実子さんが行く
「星まつりと開運の旅」レポート掲載！
https://ameblo.jp/agonpublicinfo/entry-12579917714.html
・週刊新潮 3月18日発売号
全5p（カラー1p モノクロ4p） そもそも阿含宗のアプリは
申し込みの段階で
会員or非会員の振り分けがある為
非会員にはほぼほぼ
利用価値無しのしろものでした
ので
削除しました。 あるいは現在1都3県ではまだ緊急事態宣言が解除されていない状況なので、
解除を待って4月頃に掲載なんてことも考えられます。
これは教団と出版社の協議によって。 昨年はその週刊誌の広告記事の中における新型コロナウイルスの話も、
参拝者が減ったくらいの話でしかありませんでした。
このウイルスがここまで拡大することを全然予期できていなかったのではないかと思われます。 例祭をネット参拝もしている信者さんだったら知っているのではないですか？
2月例祭で参拝者数の発表はありましたか？
自演乙さんどうなんでしょうか？ あと当日参拝者数ですが、今年は本来1桁台まで正確な数字を出すぐらいじゃないと駄目ですね。
というのは他のスポーツなどの有観客イベントも5000人が上限とか制限されている中で、
正確にカウントして3075人とかそういう正確な数字を示すのが義務と言えるからです。
それは行政に対しても世の中に対してもそのように報告すべきだと思いますね。
私は批判側の中で唯一この緊急事態宣言下において京都花山での星まつりの開催を肯定した人間です。
ただしやるからには感染防止対策を十分にということで、他の団体もやっているごくごく当たり前の条件を示しました。
ですから参拝者数も誤差があっても構いませんが、1桁まで報告できるようでないと、本気でやったとみなされませんね。 なんでも金で勲章と名誉博士号を買い漁る阿含宗の実態！
阿含宗が米国で設立した『日米アゴン友好財団』が
平成三年四月末、京都総本山の建立式開催を機会に
「国際警察庁協会」（Ｉ.Ａ.Ｃ.Ｐ）の役員五人を夫人と
ともに日本に招待、一行は三日間、新潟と京都を旅行した。
その際阿含宗の桐山管長が全員に現金三千ドル（約41万円）
から約一万二千ドル（約160万円）の入った土産袋を手渡した。
うち三人はすぐ現金を返したが三千ドルを受け取った
サザード長官と、一万ドル（140万円）と三十万円を受け取った
ニューヨーク市警のブラウン長官（ＩＡＣＰ会長）は帰国後、
小切手で返却したと主張している。
ＮＥＣの顧問である一柳博志氏が関係する阿含宗がＩ.Ａ.Ｃ.Ｐの
役員に利益供与したことが、職務に関連する企業などからの
贈物収受を規制する「利害抵触法」に違反する疑いを招くこと
になりました。その結果サザード長官は引責辞任し
ＮＥＣの一柳氏と関本ＮＥＣ社長はＩ.Ａ.Ｃ.Ｐの名誉会員資格を
取り消されることになりました 未来を予知できる大聖者！開祖桐山靖雄と関わった
ばっかりに
サザード長官と、ＮＥＣの一柳氏と関本ＮＥＣ社長は
悲惨なことになってしまいましたね！
阿含宗は少しは責任を感じたらどうですか！
愛人のi川さんに渡すお小遣いがあるなら、
迷惑かけた人たちに賠償金でも支払うべきでしょう！
それとも、利用価値の無い人間はポイ捨てですか？ >>0152 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/03/12 08:59:18
> 例祭をネット参拝もしている信者さんだったら知っているのではないですか？
> 2月例祭で参拝者数の発表はありましたか？
例祭と朔日縁起の配信で告知されたのですがねえ。
掲載は 3/18 発売の文春と新潮でゲストは舞の海秀平氏。もう少し後の Japan Times(日付忘れた)にも掲載予定だそうです。
ブログ、アプリ、このスレの四人組（?）揃って沈黙してるのはとうしてなんでしょうかね
星まつりは参拝者数とかゴマ本数とか数字だしてなかったような気がします。 >>158
ありがとうございます。
来週18日の両誌の内容を読んでみます。
私はかねがね今年は参拝者数をそれこそ千人台におさえて、その実数を報告することこそ、
緊急事態宣言下の対応として自慢にもなりませんが、堂々の世間に示すネタだと提唱しているのですが、
果たしてそのような記事であるかどうかですね。
アラカンポ先生は毎年この週刊誌に掲載されることを自慢するくせに例祭にも出ない
（ネット配信すら視聴しない）のですね。 煩悩がないからといって苦がないとは言えない。過去に為した悪業の報いがいつ来るか、分からないからだ。
しかし、苦がないことは煩悩もないことを意味している。煩悩があれば、苦がないことはあり得ないからだ。 岩波仏教辞典の「縁起」の項目には、沢山の説明がある。「初期仏教時代の縁起説は、十二支縁起説が代表的なものであった」との説明があるし、「さとりは滅とか解脱と表現され、縁起を超越し、縁起の滅した世界とされた」との説明もある。 で、初期仏教のさとりとされる「滅」の説明には、「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅」と、辞典にある。
この苦悩が消滅して業のはたらきが停止した状態を、縁起の滅というわけです。縁起の代表的な十二支縁起説の滅、というわけです。 仏陀の真実の教えを説く・中巻のP159から、「因縁因果の法則を超越する成仏法」という題で、等見品が解説されている。
これが「縁起の滅」というさとりのことです。
因縁因果と縁起とは同じ意味だ、と、岩波仏教辞典の縁起の項目にも書いてあるね。 岩波仏教辞典には、初期仏教のさとりは縁起の滅した世界であり、それは苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りのことだと、説明に一貫性があります。
それは、桐山師の説く、因縁因果の法則を超越する成仏法、と意味内容が全く同じです。 縁起＝因縁、滅＝解脱、なのですから、
縁起滅＝縁起解脱＝因縁滅＝因縁解脱、ということです。
で、岩波仏教辞典は初期仏教のさとりに縁起滅の語を採用し、桐山師は因縁解脱の語を採用したわけです。その意味内容は同じですね。 縁起の滅、因縁解脱、
どちらにしても、その内容を理解する頭があるか、ないかの問題なのです。 >>166
全然違うだろ。ホラ吹き野郎！
阿含宗の因縁は運命の星だろ。
桐山が脳梗塞になった、これを阿含宗では『脳障害の因縁』という。
桐山夫人がガンになった、これを阿含宗では『ガンの因縁』という。 >>168
たぶん彼（アラカンポ先生）は桐山さんの示したガンの因縁なんてその実信じてもないんですよ。 そして
桐山が愛人のi川から裁判で訴えられた、これを阿含宗では『色情の因縁』という。 自演乙さん、
>159-163、166-167のアラカンポ先生の書き込みをごらんください。
・相手の反論を完全無視して、
・同じ主張をひたすら繰り返す。
と私が>>139で書いたそのままです。
「縁起滅」の話も「業のはたらきが停止」も、今回だけでも
>>140などで私はすでに何度も反論しているが、私の反論には何もなく、
アラカンポ先生はただ同じ主張を繰り返す。
自演乙さんには知らないだろうが、私の世代でいうと、
アラカンポ先生のような人を「針の飛ぶレコード」といいます。
自演乙さんが140を指摘されたら、どうですか。
個々について反論を試みるか、反論できないなら、
同じ主張を繰り返すことはしませんよね。
それが普通の知性のある人の反応です。
だが、アラカンポ先生は違う。
まるで何事もなかったかのように、この数週間、そしてこの十数年、
同じ主張ただただ繰り返す。
つまり、議論が成り立たない。
実は、程度や内容に差はあるが、ここにいる三人は全員がこのパターンです。
自演乙さんが４人目になることもかまいませんよ。 >[981]如来の子孫 08/07/25 14:46 18TZXoMZvv
>どうだい、青柿くん、私の見事な推理！私の知能は高いだろう？フフ。
自演乙さんは上記を見てください。
「如来の子孫」はアランカンポ先生です。
彼は自分で「知能が高い」と思っているのです。
>>140を指摘されても、理解も記憶もできない彼が「知能が高い」のだそうです。
慢心もここまでくるとなかなかすごい。
縁起滅についても、>>140を指摘されたら、普通の知性と記憶力のある人なら、
縁起滅を因縁解脱だと主張するのは無理だと理解する。
だが、アラカンポ先生の頭では>>140の指摘はきれいに脱落して、
一つも残っていないから、何の矛盾もない。
だから、167では「理解する頭があるか、ないか」だと他人にお説教をする。
人並みの理解力や記憶力もないのに、本人は「知能が高い」と
信じ込んで、相手を小馬鹿にしているのだから、手がつけられない。
結局、165のユビキタスさんの反応がそうであるように、
誰もアラカンポ先生を相手にしなくなる。
すると、アラカンポ先生は自分が勝利したと確信する。
「絶対に勝つ」を彼は実践してきた。
これが彼の現役時代からの人生の縮図で、周囲は本当に迷惑したから、
彼の周囲には誰もいない。
本人は神通を持つ阿那含だと自惚れているが、阿含宗の信者を含めて、
彼の周囲には誰もいない。 自演乙さんは、朔日護摩の合言葉で「必ず勝つ」を叫んでいるのですか？
最近は６行に増えて、「我、聖師と共にあり」なんてのがあるそうですね。
自演乙さんはまだ若いと言っていい世代なのに、
あんなふうに、みんなで一緒に叫ぶことに、ためらいとか、
恥ずかしいとか、みっともないという感覚はないですか？
朔日護摩は1980年代後半から始まったから、今から30数年前です。
1980年代後半の信者でさえも、あれを一緒に叫ぶのをためらう人たちがたくさんいた。
どうしてだと思いますか？
三十数年前でさえも時代錯誤だったからです。
ああいうやり方は1970年代までの、学生運動や新入社員の研修と
称する洗脳教育では良く使われていた。
スローガンを叫ぶことで、全員が一丸となって、自分を犠牲にしてでも
目標達成のために努力するというやり方です。
簡単に言うと、軍隊方式です。
だが、1970年代も後半になると、シラケ世代と呼ばれる人たちが
主流になり、ああいうやり方は時代錯誤になってしまった。
そこに、時代の流れが読めなかった桐山さんが一昔前のやり方を持ちだした。
だから、時代がかったやり方に信者の中には苦笑いした人たちがいた。 自演乙さんは世代が違うから、あんな変なスローガンを叫ぶことに
違和感がないのでしょうね。
仏教では一緒になって拳を振り上げながら叫ぶなんて、ありえない。
ましてや釈迦仏教なら、そんなことをするのは禁止です。
王様が釈尊と弟子たちのいる所を訪ねると、物音一つしないので、
自分を騙し討ちにしようとしているのではないかと疑ったほどです。
こういう釈尊が「必ず勝つ！」なんて叫んだと思いますか？
自演乙さんも「必ず勝つ」ためには、アラカンポ先生の真似をして
批判側の指摘はもちろん、学者たちの解説も無視して、
○○の一つ覚えのように、同じ話を何年でも繰り返すしかない。
アラカンポ先生は恥知らずだから、こういう行為が恥ずかしくなく、
何年でも続けられる。
自演乙さんもまずここにいる三人のように恥知らずになることです。
仏教のカルマとは「行為」という意味しかない。
あなたがどんなに頑張って探しても、桐山さんの空想にすぎない破滅のカルマが
阿含経や学者の解説の中に出て来るはずがない。
だが、自演乙さんは、霊障による破滅のカルマを阿含宗は釈迦の成仏法の
焚き火で消滅させて、地球を救っているとまだ信じているのでしょう？
もしそうなら、アラカンポ先生の一人目の弟子になれそうです。 >>173 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/03/14(日) 19:33:25.84 ID:pDTbOE6b
>あんなふうに、みんなで一緒に叫ぶことに、ためらいとか、
>恥ずかしいとか、みっともないという感覚はないですか？
>三十数年前でさえも時代錯誤だったからです。
>簡単に言うと、軍隊方式です。
>だが、1970年代も後半になると、シラケ世代と呼ばれる人たちが
>主流になり、ああいうやり方は時代錯誤になってしまった。
これは当時からそう感じましたね。
そもそもその1970年代に出た変身の原理とか念力で書いてありませんでしたっけ？
よその教団がマスゲームとかやって自分を鼓舞したりしてごまかしていることを馬鹿にしていた。
それよりも桐山教団のそれはより現代的なシステマティックな技法持っているかのように書いていた。
ところが蓋を開けて見ると所詮マスゲームじゃありませんか。
しかもマスターベーションゲームと言ってもいいような話です（笑）
話は変わるが、関東別院でファミリーの活動をしている時担当の職員がG田職員だった。
この人がデール・カーネギーの話し方教室をもとに指導を進めていた。
カーネギーの話し方教室の本を買って読んで布教に役立てる試みで、
関東別院に集まったファミリーメンバーで2分間スピーチとかやった。
誰をお導きすることを目標として、そのためにどういうことをするとか。
しかしカーネギーの本は「話し方教室」よりも「道は開ける」の方が心の琴線に打たれました。
それもそのはずでカーネギーの本は古今東西の哲学や心理学から宗教、仏教も含めるでしょう、
そういったもののエッセンスが込められているからです。
その当時は私も本当に苦しい生活をしている時で、苦しさを乗り換えるためにどうしたらよいか悩んでいた。
カーネギーの道は開けるの本に書いてあったのは、まず不安になることがあって、
そういう不幸は実際に起こるものと想定する。
そしてじゃあその不幸は実際に起こったら自分はどうなるかと考える。
殺されるのか？財産を失わればならないのか？そこまでは落ちることはないのか？
そういったものも考えた上で最悪の不幸は起こるものだと想定して、あとは覚悟を決める、
そういう話ですね。
ですから桐山さんの話とは全然別のもの、逆のものだなと感じました。
むしろ釈迦仏教のそれに近いものだと思いましたよ。
思ったのは後に退会して釈迦仏教を知ってからですが。 アラカンポ先生は実際のところ桐山因縁なんて信じていないでしょう。
だって桐山因縁なんて透視してもらったこともないわけですからね。
それでも長年自分が生きてきた中では、自分はこういう因縁があったのかもしれない、
なんて私でも誰でも思いつきますよね。
それでもなんとか生きている。今生活が成り立っている。
そしたら後のことなんか心配する必要もないではありませんか。
もちろん長年生きて来ようがこの先にはどんな不幸が待っているのかわかりません。
それは退会した私でも同じですよ。
私は桐山因縁なんてものは信じないけれども、しかし今日明日にどんな不幸が待っているか
一寸先は闇であることは誰だって共通ではありませんか。
しかしそれでも普通の人は気にせず頑張って生きてますよ。
だから私も頑張って生きるだけの話ですよ。
何も因縁切りなんてことをあくせくする必要もない。
それは結局アラカンポ先生だって同じじゃないですか。
だから道場にも行かない、例祭にも出ない、因縁切りに必須とされている積徳のための梵行なんて絶対にやらない、
時には勤行だってサボる。
もはや脅迫機能もこの人には効いてないんですね。
つまり桐山因縁を決して信じていないということになります。
そういう意味では他の信者さんもこれを見習って方がいいのかもしれません。
だとすると会費を払うだけ馬鹿馬鹿しいですから退会するのが一番なんですけれどもね。 時には勤行すらってサボるというのはアラカンポ先生が自分で、まるで自慢するかのように書いていた話ですからね。
もう我にとってはそのような境遇に至っていると、まるで因縁がかなり切れているかのように勝手に書いている。
もちろん教団のを認めない桐山さんが生きていても認めない話です。
しかしどうせ道場にもろくに行かないし教団とコミュニケーションを取ってるわけでもないので、
もう自分勝手教にしてるわけですから、桐山阿含宗の教義とか実践とかどうでもいいんです。彼にとっては。 私は信者時代中途挫折の因縁が強いと勝手に思っていました。
と言うよりも入行の動機が自分が持っている中途挫折の因縁を切るというものでしたから。
自分は絶対にそれが強いのだと思い込んでいました。
ところが中途挫折の因縁なんてものはないことがわかりました。
自分はなかなかしぶといと思いました。
未だににこのスレにも書き込んでいますしw
また信者時代は割と離職や転職を繰り返していたのが、退会をしてからは、
結局幸か不幸か（笑）今の職場に勤務し続けて20年以上になりますし。 ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 昔の公衆トイレには、しばしば落書きがあった。
ここのスレッドも、世間からは、昔の公衆トイレ落書き情報、程度にしか見られていないことを知るべし、ですよ。 岩波仏教辞典の「縁起」の項目に、
「初期仏教時代の縁起説は～云々～続く部派仏教時代には～云々～しかしこの段階までの縁起説は～云々～さとりは～縁起の滅した世界とされた。大乗仏教に至って、さとりの世界も空～云々」と、説明がある。 「初期仏教時代の縁起説は～云々～続く部派仏教時代には～云々～しかしこの段階までの縁起説は～云々」と、ある。（～云々は私の挿入、それ以外は辞典の原文のまま)
「しかしこの段階までの」とあるから、初期仏教から部派仏教までの段階と、分かるだろう？ 「しかしこの段階までの縁起説は」と、「しかしこの段階の縁起説は」とでは、意味が違う。
「この段階までの」と、「この段階の」とでは意味が違うわけです。で、仏教辞典には「この段階までの」と、ある。つまり、初期仏教から部派仏教の段階までの、という意味ですよ。 深山くんは、仏教辞典の初期仏教から部派仏教までのさとりは、縁起の滅した世界、の説明に、それは部派仏教のさとりのことだ、と言った。日本語の理解不足だよ。私は、深山くんは、部分的な発達障害者だと思う。これは悪気で言うのではないよ。 普通の人なら、「この段階の」と「この段階までの」との違いが分かるだろう。
「初期仏教時代の縁起説は云々、続く部派仏教時代には云々、しかしこの段階までの」と、辞典にあるから、初期仏教から部派仏教までをさすわけです。これを深山くんは理解出来ない。 セネガルの新興宗教を学ぼう Project Majalis(majalis.org)
https://aziz-mbacke-majalis.netlify.app/ 深山くんが、四向四果の仕組みを、何十年も理解出来ないわけも分かったです。 >>186神も仏も名無しさん2021/03/17(水) 08:09:17.67ID:nhPzM8p8
>つまり、初期仏教から部派仏教の段階までの、という意味ですよ。
自演乙さん、
186は因縁解脱についてのアラカンポ先生からの反論です。
自演乙さんは彼の文章を読んで「おお！釈迦仏教には因縁解脱があった！
アラカンポ先生がその証拠を出した」と激しく納得しましたか？
その証拠とは上記だというのです。
岩波仏教辞典のたった一行にある学者の解説に難癖を付けて、
それが因縁解脱の証拠だというのです。
だが、因縁解脱も縁起解脱も出てこない。
一つ目は「しかしこの段階までの」の「この」とは何を指すのかという国語の問題です。
自演乙さんは「この」に何を当てはめますか？
誰が読んでも「しかし部派仏教段階までの」です。
本文では、初期仏教と部派仏教を明瞭に分けて説明しているのだから、
部派仏教ではこのように考えられていたという意味です。
しかも、私が>>140の２～５で指摘したのは、この国語の解釈の話だけではない。
それだけなら、アラカンポ先生のように強引な解釈も可能でしょう。
彼の説が成り立たない事を、>>140の２～５のように十数年前から
繰り返し指摘しているが、今回がそうであるように、反論は何もない。
反論できないから、１の解釈の話をするしか、彼には方法がない。 桐山靖雄管長猊下の後継者
寿美子副管長はお元気ですか？
実娘の寿美子副管長は、阿含宗で
どういう立ち位置なんですかね？
実父が愛人囲ってる事実を知って家出した？ >>140
２．因縁解脱は阿含経に根拠がない
これはアラカンポ先生の、そして阿含宗にとって致命的な理由です。
「縁起の滅した世界」が本当に解脱や涅槃だというなら、
初期仏教である阿含経に頻繁に出てくるはずです。
縁起解脱が解脱なら、釈尊は繰り返し「縁起を滅しなさい」「縁起を
切りなさい」「解脱とは縁起を滅することである」と説いたはずです。
だが、阿含経にこのような言葉は一言も出てきません。
なぜなら、釈尊の言う解脱とは縁起を滅することではなく、
煩悩を滅することだからです。
煩悩を滅するように説いた経典は山のようにあるが、
縁起を滅するように説いた経典など一つもありません。
「しかしこの段階までの」の「この」に初期仏教が含まれないことは、
単なる国語の解釈ではなく、このように根拠を示しているのです。
「縁起の滅した世界」が解脱だというなら、釈尊の言葉として
阿含経から引用するべきです。
因縁解脱、縁起解脱、因縁切り、縁起切りと書いてある阿含経を引用すれば良い。
これがもっとも簡単で説得力がある。
だが、アラカンポ先生は引用できない。
なぜなら、そんな経典は存在しないからです。
だから、学者の言葉尻をとらえて、吠えるしか方法がない。 ３．阿羅漢は縁起に支配されていた
解脱が「縁起の滅した世界」なら、解脱者には縁起が成り立たないはずです。
大目連が前世の悪業の報いで、異教徒に襲われても死ぬはずがない。
だが現実は「悪業を為した→悪業の報いを受けた」という縁起が成り立っている。
釈尊には「毒キノコを食べた→食あたりになった」という縁起が成り立った。
二人の阿羅漢には縁起が成り立ち、彼らは縁起に支配されていた。
この事実を見れば、解脱が「縁起の滅した世界」など嘘だとわかる。
「飯を食っていない→腹が減った」という縁起が成り立たないなら、
解脱者は飯を食わなくても腹が減らないことになる。
阿羅漢に縁起が成り立たないなら、暴行を受けてもケガをせず、
毒キノコを食べてもなんともないことになる。
阿羅漢はオバケですか？
悟りや解脱が「縁起の滅した世界」などでないことはこれを見れば十分です。 ４．「縁起の滅した世界」≠「縁起を滅するのが解脱」
「縁起の滅した世界」という表現は因縁解脱という意味ではありません。
アラカンポ先生の国語解釈のインチキ、すり替えです。
下記の岩波仏教辞典の学者の解説は、解脱した後の世界のことを
「縁起の滅した世界」と述べているにすぎない。
縁起を滅することが解脱だとは述べていないのに、
アラカンポ先生はそのようにすり替えて解釈している。
「しかしこの段階までの縁起説は，迷いの世界(有為(うい))のみを説明するものであり，
悟りの世界(無為)は縁起の中に含まれなかったから，
悟りは滅(めつ)や解脱(げだつ)と表現され，縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」
部派仏教は解脱した後の世界を「縁起の滅した世界」と表現しただけです。
解脱とは縁起を切ることである、縁起を滅することである、という意味ではありません。
アラカンポ先生は、それをまるで、縁起を滅することが解脱である
かのように嘘の解釈をして、すり替えて誤魔化している。
例えば、海外では日本円は通用しないから、日本円が滅した世界です。
では、海外に行くのに日本円を滅して、つまりゴミ箱に捨てて行くのですか？
日本円が通用しないことと、日本円を捨てることでは意味が違う。
部派仏教は、海外では日本円が通用しない、と述べているだけで、
海外に行くのに日本円を捨てろ、とは述べていない。
この例えを見れば、アラカンポ先生の解釈がいかにデタラメな
すり替えかわかります。 ５．仏教と阿含宗では縁起(因縁)の意味が違う
これがアラカンポ先生のゴマカシ、すり替えの一番目です。
つまり、前提のゴマカシです。
学者のいう縁起(因縁)には、阿含宗のようなカルマや運命という意味はありません。
仏教の因縁にはそんな意味はありません。
縁起(因縁)の意味が違うのだから、「縁起の滅した世界」は阿含宗の因縁解脱の
根拠にはなりません。
根拠とするなら、まず仏教の縁起(因縁)にカルマや運命という意味が
あるという証拠を示すべきです。
もちろん、出せるはずがない。
自演乙さんに良くみてほしいのは、仏教や阿含経には因縁解脱や因縁切り
などないし、そもそも因縁(縁起)の意味が違う点です。
二重三重に阿含宗はオカルトなのです。
桐山さんでさえも出せなかった因縁解脱の証拠を信者が出せるはずがない。
阿含宗は解脱という仏教の基本中の基本さえも間違っているのに、
それが完全仏教とはお笑いです。 >>182神も仏も名無しさん2021/03/17(水) 07:02:20.11ID:nhPzM8p8
>ここのスレッドも、世間からは、昔の公衆トイレ落書き情報、程度にしか見られていないことを知るべし、ですよ。
自演乙さん、上記をごらんなさい。
アラカンポ先生によれば、彼の書き込みは「公衆トイレ落書き」なんだそうです。
自嘲癖があるのか、自分のレベルを理解しているのか、
彼の書き込み内容が「公衆トイレ落書き」と言われれば、納得できます。
そもそも彼の説は桐山さんの説ではないから、阿含宗の教義ではありません。
こちらの２～５の反論を無視して、十数年にわたり同じ主張を繰り返して
いるのだから、「公衆トイレ落書き」よりも、躾けの悪い犬の無駄吠えに聞こえる。
だから、また190で「預流向≠聖者」というトイレの落書きを書いている。
>>195-196の４と５の指摘内容は、アラカンポ先生の誤魔化し、嘘です。
こういうことを平然とやってのけて、それを指摘されても
どこ吹く風で十数年にわたり、ゴマカシを続ける彼は、
「部分的な発達障害者」(>>187)でないなら、何だと自演乙さんは思いますか？
阿含宗では何と言う因縁だと言われているのかという質問です。 桐山さんは「求聞持法を体得し目はカメラ、耳はテープレコーダーに」と自慢して
いましたが(後年脳梗塞発症して嘘っぱちバレちゃったけど)、
アラカンポ先生は何度反論されても同じ主張をするから、
「書き込みが『壊れたテープレコーダー』」ですね。
冥徳祭の配信見て教団の主張に沿ったことでも書いてくれればまだ良いのですがw
しかし今回の冥徳祭、お彼岸前だということもあるのかひたすら柏原押してましたなwww 本日発売の週刊新潮と週刊文春3月25日号を通勤時に職場近くのコンビニで買いました。
内容はまだちらっと読んだだけですが、私が注目したのは当日参拝者数ですね。
収集してお焚き上げした護摩木の本数については私は不問ですが、2900万本とのことです。
この数字が本当であれ嘘であれ当日大勢の参拝者から集めるものでもないので、毎年通りの誇張も問題はないと思っていました。
ところが当日の参拝者数というのは緊急事態宣言下でもありますし、問題になりますので、
ここの数字を注目していました。
結論を言いますと、当日参拝者の数字は公表していません。
インターネット配信も行い、当日は現地でもソーシャルディスタンスを心がけたということは書いてありましたが、
それはその通りだったろうと認めますが、じゃあ実際にそこで昨年38万人も集めたこのイベントに、
どこまで減らしたかということは書いてないのですね。
私はこれは書くべきだと思いますけれどもね。
やはり人は数字を示されて根拠を示されて納得するからです。
もちろん当日大勢だなんて思いません。非常に少ない人数だったでしょう。
だったらそれを堂々と数字を公表すれば、これだけ抑えたというのはむしろ自慢と言ってはなんですが、
実績を示す根拠になるからではないですか。
この点がどうも教団と私とは根本的に物事の考え方が違うと思います。
本当にちゃんとカウントしていたんですか？と言いたくなります。
現地修行者と当日参拝者の数です。
インターネット配信の視聴者数は要らない。
現地での感染防止対策のみが世間から問われるからです。 ああ、最初に書き忘れましたが、もちろん本日発売の両誌に星まつり広告記事が出てるわけです。 >>199 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/03/18(木) 12:33:05.24ID:h0KV/tct
> 収集してお焚き上げした護摩木の本数については私は不問ですが、2900万本とのことです。
> この数字が本当であれ嘘であれ当日大勢の参拝者から集めるものでもないので、毎年通りの誇張も問題はないと思っていました。
ありがとうございます。おそらく例祭のビデオでも「2900万本」というのはあったのでしょうけれども、
私が聞き漏らしたのでしょうね。
確か2020年が「3000万本」でしたから、大本営発表ベースで▲100万本ということですね。 >>201
2900万本が書いてあるのは実は週刊文春の方だけです。
というのは週刊文春の方は通常の広告記事とともに、ゲストの舞の海秀平さんが訪れた話も載せられており、
そこに2900万本も書かれてあるのみです。
週刊新潮も含めた通常の記事の方ではこの数字が出されていません。参拝者数とともに。
これはどういうことかと考えましたが、要するに今回は数字を出したくないのではないかと思われます。
昨年までならば38万人だの40万人だの3000万本だのと嘘の数字を誇示するかのように書いてきたわけです。
ところが今回はこんなご時世ですですので、あまり盛大なことはアピールしたくない面もあるのでしょう。
だから舞の海秀平さんの記事のところに書いてある2900万本も、
参拝者と会場に来られない人々の願い事が託された2900万本と断り書きが書かれてあります。
要するにこんな緊急事態のご時世に大勢の人が押しかけたなんてことはアピールしては問題になるわけです。
もちろん大勢の人は押しかけてはいません。
それは例年を考えると十分に押さえた参拝者を成し遂げたわけです。
ならば私などは逆転の発想で、この参拝者数を極力抑えたというところをアピールして、
ちゃんと数字も示しますけどね。
緊急事態宣言下におけるイベントの上限が5000人ですか。
私はそれは成し遂げられると思っていました。
と言うのは通常の年であれば確かに5000人は超えると思いますが、
この1年間こういうコロナ禍の時代ですから、自主的に参拝なんかするはずがないのです。
絶対に大幅に減ります。ましてや教団はインターネット配信も用意している。
ならばこれは絶対に5000人を超えるなんてことはありえないと思いました。
だったらなぜその5000人以下の実数を示さないのかなと思います。
なんかまだ空虚な見栄を張りたい所があるのでしょうか？
これは昨年の38万人とあまりにもギャップがありすぎると思いますね。
38万人を5000人に減らすというのは並大抵の努力でなければ実現しないはずですよ。
ところが最初から38万人なんて桁違いの大嘘なんで、5000人以下を達成するなんて実は簡単な話なんです。
とにかくそんなこんなで今年はあまり数字というものを出したくないのではないでしょうか？
私の思惑とは別に。 舞の海秀平さんに阿含宗の正体を教えてあげたい気持ちはありますが、
別に今回ゲストで訪問したことに関してとやかく言う気はありません。
舞の海さんは大相撲も神事として厳かな儀式をやりますし、そこに共通性も見ているようですが、
とにかく大相撲も緊急事態宣言の中で両国の国技館で人数限定ではありますが、有観客で実施された訳です。
私が阿含の星まつりに対して緊急事態宣言なんだから中止にせよと提唱しなかったのも、こういうものと比較の上です。
私は何よりも公平感覚を大切にしますからね。
その代わり感染対策を万全にせよという条件を出して。
だから舞の海秀平さんになんでこんな緊急事態宣言の中の焚き火イベントなんかにレポートに行くんだ
なんてことを非難する気はありませんが、機会があれば阿含宗の正体というものをも教えてあげたいという気持ちだけはあります。
ここ（阿含宗）はガチンコ相撲なんてやってませんから。 ただこれは私がそう思ったというだけで話で、他の皆さん方も同じとは思っていません。
皆さん方各自の考え方を持っていれば宜しいかと思います。 あとはいつもの広告記事ですよ。
こんなものをカラー頁含めて目に止まったところで誰が注目なんかしますか？
信者の自己満足に過ぎない。
てか満足なんかする？
大きな焚き火して何がどうなったんですか？ >>206
毎年新潮と文春だけでポストはありませんね。
ポストにだって広告料払えば掲載されないこともないでしょうし。
押さえておくべきことは、これは阿含宗側が規定に基づく広告宣伝料を支払って記事にしたものだということです。
週刊誌側がこれだけの毎年の盛大なイベントを取材させてくださいと来たのではない。
週刊ポストも来ないw
新潮や文春にしてみれば、毎年カラー頁含む複数ページの広告記事を広告料を受け取って出すならば
歓迎する話ですよ。
週刊誌なんて購読料よりも広告料に依るところが大きいし。
世の中は経済原理で成り立っているのですから、かつてのオウムのような破防団体とみなされてない
宗教団体なら広告記事も掲載もします。
また古くは桐山さんもこういう出版関係者ともゴルフをすることも怠らなかったわけだし。 昔の公衆トイレの落書き情報並み、とは、世間では深山ユビキタ・レスをさすのは当たり前のことです。
だから、NHKオウム特番スタッフは、電気ショック治療で、記憶障害を起こした、元オウム幹部に、深山織枝という仮名を与えたのですよ。 深山くんのレスに、「原始仏教では、修行者の理想は煩悩を滅し尽くした阿羅漢の姿である」との、仏教辞典からの引用があった。
阿羅漢は煩悩を滅し尽くしているわけです。
それなのに深山くんは、五上結煩悩を残している阿羅漢向を、なぜ阿羅漢に含めるのかね？ 霊視能力なんて誰も無いのに
霊障だあ、不成仏霊だあ
などとでっち上げて
不幸に苦しむ人を騙して
何百万円、何千万円も、騙しとる
阿含宗は、本当に統一教会顔負けの
悪徳霊感詐欺教団ですよね。
名誉棄損？
いいでしょう！
是非裁判に訴えて下さい！
裁判所で霊視を実演してもらいましょう！ 「煩悩を滅し尽くした阿羅漢の姿」と、仏教辞典にもあるわけです。深山くんもそれを知っているわけだよね？それなのに、四向四果で、深山説は、煩悩を残している阿羅漢向も阿羅漢だ、という。その矛盾に気づけないのかね？
何十年間も、深山くんは矛盾しているのだよ。 目の前でロウソクから付け火した
護摩を念力の護摩と言い張る
阿含宗関係者は精神病院での治療が
必要ですね。 ユビキタスくんも、お粗末な頭は相変わらずだね。週刊文春や新潮が、広告費を払えば何でもかんでも、掲載してくれると思っているようだ。それなら総務省接待問題も、金でもみ消せるだろう。金だけでは動かせないから、文春砲として、世間は一目置くわけだよ。分かる？ 舞の海秀平さんは、NHK大相撲解説者だ。
世間に、その信用度は高い。
ここの匿名批判派が、何万人が束になっても、その信用度は、舞の海一人にかなわないねw
その舞の海さんが、阿含の星祭りに参拝してくださった。 >>213
ま～だ言っている。
深山氏は『阿羅漢向・阿羅漢』と『阿羅漢』を混ぜて使ってはいけないと言っている。
いい加減にしろホラ吹き野郎。 深山くんは、第４禅が解脱だと、これまた無理な主張を延々と続けて来た。
釈迦が入滅する際、第４禅を出てから涅槃に入った、と遊行経にはっきり書いてあるから確かめることだよ。第４禅で解脱するのだとしたら、「第４禅で涅槃に入った」と、なるだろ。 深山ユビキタくんは、カルト体質なのだよ。
自分の考えを頑なに信じて突っ走るタイプのことだよ。私は時々、法座会・座談会で私の考えを話して、直してもらうこともあるから、客観性があるのよね。だが、深山ユビキタくんにはそれがない。カルト体質そのものだよ。 物事は一面から見ただけでは、全体が分からないだろ。前後左右上下から見る必要がある。
阿含仏教の悟り＝涅槃、もそうだよ。
仏教辞典の一部の説明だけでは、全体を説明仕切れないわけですよ。だから、何箇所も見る必要があるのね。 阿含仏教の「悟り＝涅槃」の場合、煩悩滅だけでは不十分なわけです。煩悩滅の他に、苦悩滅、業のはたらき滅、縁起の滅、輪廻の滅、生解脱智、といったものが必要なのです。これらは全て仏教辞典に書いてあります。
だから桐山師は、因縁解脱というわけです。 >>222
ま～たホラ吹き野郎が必死になってホラ吹いている。
桐山の因縁解脱は、例えば、桐山が脳梗塞になった、これを阿含宗では『脳障害の因縁』という。
あるいは、桐山夫人がガンになった、これを阿含宗では『ガンの因縁』という。
仏教の因縁とは何の関係もない。外道の戯言に過ぎない。 >>215 神も仏も名無しさん 2021/03/20(土) 08:12:15.32 ID:ncGwFe4K
>ユビキタスくんも、お粗末な頭は相変わらずだね。週刊文春や新潮が、広告費を払えば何でもかんでも、掲載してくれると思っているようだ。それなら総務省接待問題も、金でもみ消せるだろう。金だけでは動かせないから、文春砲として、世間は一目置くわけだよ。分かる？
はあ？なんで星まつりをそんな醜聞と比較する必要があるのですか？
何も無ければ広告料を毎年も支払って掲載されるでしょう。 >>216 神も仏も名無しさん 2021/03/20(土) 08:23:58.10 ID:ncGwFe4K
>舞の海秀平さんは、NHK大相撲解説者だ。
>世間に、その信用度は高い。
>ここの匿名批判派が、何万人が束になっても、その信用度は、舞の海一人にかなわないねw
>その舞の海さんが、阿含の星祭りに参拝してくださった。
この文春記事の仕事だと思いますよ。
舞の海さんは信者が結界内から新型ウイルス早期終息の護摩木を投入するのに
第1号に指名されたそうですが。
2月7日当日もこのスレで舞の海さんのことを書いてる人がいたのを覚えています。
阿含宗のアプリでの配信でも登場したのでしょうね。 例えば、遊行経にも「断除三結 得須陀温」とか「三悪道尽 得須陀温」とか、須陀温の資格条件が出ています。しかし、深山説では断除三結の煩悩滅しか言わない。三悪道尽を言うと、桐山師の「〇〇の因縁」が正しいことになるから、三悪道尽を無視するのだろうね。 三悪道尽とは、桐山師の表現で言うと、地獄の因縁、餓鬼の因縁、畜生の因縁を切った、ということになります。三悪道尽は、明らかに煩悩滅とは意味が異なります。三悪道尽とは、苦滅を言っています。三悪道を引き起こす業力を滅したから、三悪道尽となるわけです。 阿含宗の正しさを証明するのは
舞の海とはねｗ
恐れ入ったよ(爆笑) ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 阿含宗御自慢の
「舞の海」さんに因縁解脱について
一つ御講義いただけないですかねｗ
「舞の海」さんは阿含宗の唯一の拠り所だからね（爆笑） ところで
「舞の海」さんと和田管長猊下の
どちらが偉いんですか？ >>226～227
じゃあ桐山夫妻は三悪道を引き起こす業力を滅することが出来ず、
『脳障害の因縁』や『ガンの因縁』になったんだね。 >>215-216 他
文春、新潮ネタは事前に告知されていたのに発売2日後にくだらん煽りとか遅せーよwww
今日とりあげるべきネタは「大阪柏原聖地霊園 春の彼岸法要」だろうが。
「批判派は絶対にブッ界レー界に行くことはできない」とか煽ってみろよw
阿含宗の言うブッ界レー界なんて頼まれても金積まれても行きたくないけどなwww >>233 神も仏も名無しさん 2021/03/20(土) 18:24:55.30ID:LIxxa3xH
> 破滅のカルマ
> ｷﾀ━━(ﾟ∀ﾟ;)━━!!!!
ちょいと強い地震ありましたね。2月例祭前にも地震ありましたが、そのことについて
2月例祭で被害状況報告が福島道場からありましたが、それ見て閉口したのが
「地震直後道場に着いてはじめにご聖火の無事を確認してホッとした」
という内容の職員のコメントでした。なんで「ご聖火の無事」やねん、本当は
「ご聖火が原因で出火しなかったことに安堵」すべきでしょうが。
「ご聖火が原因で出火するくらいなら消えてしまって構わない」というのが
バランス感覚ある考え方だと思うのですが、そういうところに思い至らないのが
相変わらず質の悪いカルトらしいところだと思ったのを思い出しました。 ⭐現世が失敗、大した事ない人生だった、
あとは来世が楽しみなだけ
って、
お前の考え方少しおかしくないか？
そーやってまた最初から同じように人生繰り返すだけだぞ？
生まれ変わったら必ず楽しい人生が待ってるに違いないとか思ってないか？
そんなお前に
昔の桐山靖雄のお言葉を捧げよう
『現世がだめなら来世もだめだ(爆w)』 ご聖火といえば
念力で付けた火をそのまま絶やさないで維持してるのでしょうか
いやいやそんなことはないでしょう
今まで何度も消えてますよ
あっ、消えちゃった
やべぇ
マッチで付けとくか、
バレやしない（笑） >>237
来世いいところに生まれ変われるのを楽しみに信仰【輪廻転生瞑想法】してる憐れな
知り合いの信者さんへ😱 >>238 神も仏も名無しさん 2021/03/21(日) 00:33:17.94ID:MYsTYKtl
> あっ、消えちゃった
> やべぇ
> マッチで付けとくか、
> バレやしない（笑）
というかW田さんが念力のゴマ焚けることになってるから、別に消えても
W田さんが念力でつけなおせばいいじゃないの(笑) 実際はローソクから
火を採ったとしても「念力でござい!」って言っちゃって。
あ、そうか今の教団の面々は「成仏力」じゃなかった「詐欺力」が足りないから
そんなことできないのかな。 練った上手な文章ｴｲｯ(っ˙ᗜ˙ )╮ =͟͟͞͞ 💣
↓↓↓↓↓↓↓↓↓
以前オリンピックの聖火ランナー
あまりの強風爆風で聖火ランナーの
聖火が消えちゃったんです（笑）
あら大変😰😩😲😲💦
そしたらライターで普通に付けてました
あとはなにも無かったかのように笑
テレビのアナウンサーは
消えちゃった消えちゃったと騒いでいましたが…w >>0241 神も仏も名無しさん 2021/03/21 01:52:59
> モット、練った上手な文章投稿をお願いします。
そのまま「開祖霊諭」担当職員にお伝えくださいw >>216
>舞の海秀平さんは、NHK大相撲解説者だ。
>世間に、その信用度は高い。
>ここの匿名批判派が、何万人が束になっても、その信用度は、舞の海一人にかなわないねw
>その舞の海さんが、阿含の星祭りに参拝してくださった。
芸能人を引き合いに出し、どうだ凄いだろうと自慢する馬鹿でアホな阿含宗関係者へ
「創価学会」芸能人信者
久本雅美、山本リンダ、石原さとみ、高橋ジョージ、彦摩呂、ナイツ、はなわ
段田安則、岩隈久志、ねづっち、市川右團次、岸本加代子、柴田理恵・・・その他多数
「幸福の科学」芸能人信者
清水富美加、新木優子、影山民夫、小川知子、阿藤快、布袋寅泰、竹内まりや
・・・その他多数
きりがないから、これ以上書かないが所謂大教団には阿含宗御自慢の「舞の海」以上の
大物芸能人が多数入信している。芸能人の数で正しさが決まるなら阿含宗など邪教以外の
何物でもないだろう！
因みに「舞の海」は阿含宗の信者でもなんでもありません。金で出演しただけ（爆笑）
金で雇った三流芸能人を出演させて、どうだ凄いだろう！
と自慢する阿含宗は本当に馬鹿でアホで救いようないダメ教団だよなｗ 目の前でロウソクから付け火した
護摩を念力の護摩と言い張る
阿含宗関係者は「自閉症」以上に
精神が病んでるかもしれません。 今どき阿含宗信者の芸能人いねーよなｗ
唯一、ブルーハーツのドラマーがいたけど宗教のせいで解散したし
阿含宗などトラブルしか起こさないからなｗ >>244
書いて恥ずかしくないか？
お前もアホで救いようないクソ人間だろ そーいえば山伏ランってあったなｗ
芸能人よんだじゃん創価信者の猫ひろしｗ
他教団の信者でも仕事でありゃ阿含宗でも来るんだよ
阿含宗関係の芸能人って仕事で来てる人ばかり
自前の信者で心から阿含宗を称賛する人なんて皆無だから
頭のおかしいアラカンポだけが舞い上がるってるだけの舞の海ｗｗｗ ユビさん お久しぶりです
ここはずっと続いているのですね‼
ちょっと寄ってみました 宗教の存在価値の有無は救済ですね、そこが道徳や教育との相違、
宗教としてのお救いがあるか？その現場取材の記事が、ぜひ読みたいですね
知人が某教団にひと月ほど泊まり込んで奉仕活動をし、先輩の幹部にお尋ねしたのは
「開祖が示したお救いの技は私も認め信じる、今は如何なのですか」
幹部曰く、「今は昔と時代が経過してそんな事は考えなくても好いのです」
知人は即刻荷物をまとめて宿舎を後にした、
宗教で労力を費やして救われないなら無意味と仰る。
裏表のない良い報告をお待ちします。 >>251
これはお久でございます。
今はどうされているでしょうか？ >>252
現場取材の記事が読みたいって、週刊新潮、週刊文春の星まつり広告記事は、教団の書いたものだから
取材にはなりません。
週刊文春の舞の海さんの現場取材は宗教の救いなんて説いてませんよ。
彼は大相撲と比較もして、弓取りとか神事とも繋がりがあることをコメントしたのみです。
読んでないのですか？
明日まではまだ売ってますよ。 >>252
阿含宗開祖が示したお救いの技はインチキです。
私も去りました。 >>253
ここ数年 星まつりが今一ですね‼
内容もしかり- - -
どうも地方の古参職員が横柄に感じて(笑)
今は蔵王権現青不動&アベンジャーズと仲良くしています ここ数年 星まつりが今一ですね‼
内容もしかり
どうも地方の古参職員が横柄に感じます(笑)
今は蔵王権現青不動&アベンジャーズと仲良くしています。 >>257
かつてザ掲示板において服部社長は普段は能天気酔っ払い気分書き込みですが、
星まつりの前日になると、明日は信者の皆さんは書き込みを控えましょうと書いていたのを覚えています。
服部社長ご自身出仕修行に行かれた訳でして。
私は今では星まつり自体の意義を否定して、その修行参加も参拝も否定する批判側の人間ですが、
しかしやはり元信者ですから、このような星まつりに賭ける信者としての意気込みや、
この時だけは少なくとも言動を慎むとか、そういうまともな感覚は当時からも理解できていました。
そこで服部社長が今年も修行参加されたかどうかについては答えは求めません。
今年は現地の山伏修行者も減らして対応するということだったみたいですが。
コロナ禍の緊急事態宣言の中における星まつりの開催というものに対して、
現地の修行者も参拝者も極力減らして対応するというのは当たり前のことでありますが、
とにかくその当たり前のことは成し遂げたのではないかと評価しています。
ただ今回の週刊新潮や週刊文春の広告記事にもそのような対応についても書いてありましたが、
じゃあ実際に修行者数、参拝者数は何人だったのかというその数字は示して欲しかったと思いますね。
普段毎年の38万人だの40万人だのそういう嘘の数字だけ出して、
どうして今回減らす対応をして世の中にも協力したのに、
その実績の数字を示さないのか私には理解しがたいところがあります。 ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 埼玉県北部にある加須市は約10年前に国内史上最大規模の覚醒剤貯蔵庫が発見されたが見張り役の外国人だけ逮捕されて捜査打ち切り
しかも数年後にまた同規模の覚醒剤貯蔵庫が発見されたが見張り役以外は逮捕されていない
覚醒剤で儲けたいヤクザなら加須市へ
警察がアホしかいない街だから摘発無いよ >>260
加須市の市民の方ですか？スレ違いですよ
いま阿含宗で一番トップの偉い人がｗ田ですが８９３と深い関係があるとは思いますが
さすが覚せい剤までには手は出してないでしょう
まだ宗教家畜の
信者が残ってますから骨の髄までシャブれるので、薬のシャブはいらんでしょうねｗ そういえば
桐山さんて
『せむし』のように
腰がくの字に曲がったね
晩年、凄い曲がり方だった
あれは何の因縁なんだろう
何かの報いなのか？
なかなかあれだけ曲がる人も少ないと思うが、
生前の志村けんがジジババコントでよくやってた
あのレベル。(^^) 桐山氏は昭和２８年８月６日偽ビール事件で逮捕され
翌年３月１５日に懲役１年６ヶ月、罰金５万円の判決を受けましたが
昭和３５年５月に控訴していた刑が確定し千葉県習志野刑務所への
入獄となりました。
しかし、桐山氏は信徒に犯罪歴を一切極秘にしてきたので入獄のために
不在となるとは言わず、自己の権威保持のために「行に立つの記」
（『慈恵』第８号）を発表しました。そこには御本尊準胝観世音大菩薩の
御霊示により一切の悪因悪業を浄化断壊するため百日の行に発つこと
これまで研究してきた宗教論等を完成させる時期がきたこと
、自分は必ず一段優れた導師となって帰ってくることが書かれていました。
１年後、深山での難行苦行を彷彿とさせる鬚ぼうぼうの面体で帰ってきた
桐山氏は、命懸けの修行から無事生還したという振れ込みで「行から帰って」
（『慈恵』第１３号）を発表しました。そこには百日のつもりで出発した行が
二回、三回と回を重ね一年になったこと
最初の百日の行は反省懺悔のみで終わり、第二回目の行に入るとはっきりと
自分の天命を自覚し、行が結了し尊敬している老師家から「法器である」
と過褒の言葉を頂いたことが書かれていました。
ところが昭和５１年６月２４日の毎日新聞朝刊記事で桐山氏の
犯罪が暴露され、上記の二つの文書が入出獄を隠すための虚構
であったことが信徒に知れ渡ると、今度は新聞記事が出る前から
全信徒の前で公表していたと開き直りました。 カルトを辞めた人が孤立せずに安心できる場所を紹介してほしい。 全国的な定期刊行物に、宗教団体の行事の広告を掲載するには、非常に高いハードルがある。
それは一般常識のある者ならば、誰でも知っているね。
一般常識のないユビくんは、掲載料払えば簡単に掲載出来ると思っている。能天気の代表だ。 日本には宗教法人が何百もある。以前、阿含宗より一桁、信者数の多い某教団の代表が、「地方新聞は広告を掲載してくれるのに、全国紙は掲載してくれない」と、機関紙で嘆いていたのを読んだことがある。霊感商法をせず、カルト教団でないだけでは、広告許可にはならない。 立正佼成会の教義を見ると、「法華一乗思想と根本仏教の融合を説くのが特徴」と、あった。
根本仏教とは初期仏教のことであるが、立正佼成会がこのような教義を打ち出したのは、何時からであろうか？
たぶん、阿含宗が世に出てからだと思うね。 >>266-267 神も仏も名無しさん2021/03/25(木) 14:41:43.75ID:lFuDpX9r
> 全国的な定期刊行物に、宗教団体の行事の広告を掲載するには、非常に高いハードルがある。
> それは一般常識のある者ならば、誰でも知っているね。
何ノーテンキなこと言ってるんでしょうか。広告掲載のために審査があるのは当然ですが、阿含宗が
どうやってそれを通過させたのかが問題なんじゃないですか? 審査をするのは人間なんだから
ぶっちゃけ賄賂と接待と裏社会といったなツール使うことだって考えられる(桐山さんならやりかねない)。
掲載時期だってゴマ木やら参拝者数やらの広告効果が見込める1月に打ちたいんだけど、霊感商法的に
被害の出にくい3月のタイミングで事後レポートの体裁で掲載という形で妥協、例年文春と新潮と
いうことで出版社の年間予算に組み入れられている(何年か毎年出すって約束したんでしょう)だけでしょう。
コロナやら何やらの理由つけて1回でも掲載見送ったら、おそらく二度と掲載されないかと。
>>268 神も仏も名無しさん2021/03/25(木) 15:50:06.83ID:lFuDpX9r
> 立正佼成会の教義を見ると、「法華一乗思想と根本仏教の融合を説くのが特徴」と、あった。
> 根本仏教とは初期仏教のことであるが、立正佼成会がこのような教義を打ち出したのは、何時からであろうか？
> たぶん、阿含宗が世に出てからだと思うね。
ロクに調べもせずにテキトーかましてますな。Wikipediaの「立正佼成会」の項目にも書いてあるけど、
立正佼成会が根本仏教や法華経への回帰を打ち出したのは 1958〜1977年の創立20〜40年の期間。
一方で阿含宗の立宗は1978年(観音慈恵会発足で1954年)なので、阿含宗が立正佼成会のやりかたを
マネしたのです(過去に何度か深山さんも書いていたはず)。 >>268 神も仏も名無しさん2021/03/25(木) 15:50:06.83ID:lFuDpX9r
> 立正佼成会の教義を見ると、「法華一乗思想と根本仏教の融合を説くのが1特徴」と、あった。
> 根本仏教とは初期仏教のことであるが、立正佼成会がこのような教義を打ち出したのは、何時からであろうか？
> たぶん、阿含宗が世に出てからだと思うね。
アラカンポ先生の主張はまったくの嘘です。
桐山さんが阿含経を依経とするはるか以前に、立正佼成会の教祖の一人で
ある庭野氏が教義として根本仏教、つまり釈迦仏教を取り入れていたのです。
>>269さんが紹介しているように、立正佼成会が釈迦仏教を教義にして
打ち出したのは1958年、昭和33年からです。
これには理由があり、二人の教祖の間で内部対立があったが、
片方が死んだために、生き残った庭野氏が「真実顕現」として
新しい立正佼成会の方針を出したのが昭和33年だからです。
その中で、釈迦仏教を取り入れて、
「仏教徒よ！祖師仏教を改めて教主釈尊にかえろう」
(『新宗教の世界Ⅱ』141ページ、1978年)
と呼びかけています。 「このことについて戸頃重基著『庭野日敬論』は「庭野日敬の仏教のうけとり方のひとつの重要な特
色は、これまでの日本仏教の盲点をつくかのように、仏教の源泉を、インドのブッダ・ゴータマ、つ
まり釈尊にまでさかのぼって探求しようとする姿勢である。こういう姿勢は、もとより仏教学界では
ちっとも珍しくないが、新興教団の創立者としては他に類例がない」と評価している。」
(『新宗教の世界Ⅱ』142ページ、1978年)
信者さんたちはこの文章の意味がわかりますよね？
学問の世界でしか扱われなかった釈迦仏教を取り入れようとしたのは、
「新興教団の創立者としては他に類例がない」
とあります。
つまり、新興宗教で阿含経を取り入れたのは庭野氏の立正佼成会が
最初で、それは1958年にまでさかのぼる。
一方、桐山さんが阿含宗を立宗したのは1978年です。
どちらが先かなんて議論の余地もない。
これは庭野氏が勉強熱心な人で仏教を学んだからです。
だから、彼の作った佼成出版社は中立的な学者たちの本を出しています。 １９４１年 招集令状で身体検査を受けた結果、不合格。
１９５２年 佼成会病院設立
１９５７年 広島で原爆犠牲者慰霊法要
１９５９年 千鳥ヶ淵墓苑戦没者慰霊法要
１９６３年 ローマ教皇パウロ六世と謁見
１９６４年 インド仏跡巡礼
１９６４年 健康維持のためにゴルフを始める。
１９６５年 第二回バチカン公会議に出席してミサに参加。ローマ教皇パウロ六世と予定外の会見
１９６６年 インド大菩提会から仏舎利の寄贈を受ける
１９７２年 サイパン、グアム両島に日敬名の慰霊塔を建立
１９７３年 伊勢神宮式年遷宮出席
１９７３年 警視総監賞受賞
１９７４年 中国仏教協会の招きで中国を訪問
１９７４年 ベルギーで第二回世界宗教者平和会議に出席した後、
ナチスのブリーンドンク収容所跡で祈りを捧げる。
１９７５年 アメリカ、シカゴ大学のミードビル・メンバード神学大学院から
名誉法学博士学位証書授与 信者さんたちは>>272を良く見てください。
これは立正佼成会の教祖である庭野氏の経歴です。
驚きあきれるほど桐山さんと似ている。
阿含宗の活動だと思っていることが、そのほとんどを立正佼成会が
すでに先にしていたのです。
これを見ても、アラカンポ先生みたいに、立正佼成会が
阿含宗の真似をしたと思いますか？
法座会、導き、導きの親、会長先生などの呼び名は立正佼成会からのパクリです。
それどころか、立正佼成会と観音慈恵会なんて、名前まで似ています。
先祖供養や先祖の祟りも説いています。
庭野氏は九星や手相で「因縁透視」をした。
桐山さんは四柱推命で因縁霊視をした。
庭野氏は九星や手相を使っていることを隠していないし、
霊能力あるなんて言ったこともない。
もちろん、立正佼成会も因縁切りを標傍し、色情の因縁という
名称まで阿含宗と同じで、どちらが真似をしたかは、
アラカンポ先生以外の人にはすぐにわかるでしょう。 >>272
これだけ桐山さんは立正佼成会を徹底的にパクリながら、
生前、立正佼成会という名前を出したことはありません。
桐山さんが慈恵会を立ち上げた頃、立正佼成会は社会問題になるほど
拡大していた教団です。
桐山さんも信仰していた法華経を標傍する立正佼成会を知らなかったはずがない。
宗教ジャーナリストは阿含宗を密教系と分類するが、
立正佼成会こそが観音慈恵会の「親」です。
桐山さんは死ぬまで、自分がモノマネした相手を隠した。
卑怯で、ズルイ男だと思いませんか。
時々、阿含経を蘇らせたのが桐山ゲイカの功績だと本気で言う信者が
いるのにはあきれます。
桐山さんでさえもそんなことは言っていません。
阿含経を依経とした教団は明治以降、いくつかあったし、
新興宗教で最初に取り入れたのは立正佼成会であって、阿含宗ではない。
しかも、立正佼成会の阿含経の解釈は四諦八正道という普通の解釈です。
阿含宗みたいに釈迦の成仏法で死者を成仏させるとか、カルマを断ち切るなどと
いう嘘デタラメはありません。
桐山さんみたいに、四諦の「道諦」は八正道ではない、などという
無知な珍説は唱えていない。 「仏教徒よ！祖師仏教を改めて教主釈尊にかえろう」
(『新宗教の世界Ⅱ』141ページ、1978年)
信者さんたちは上記の立正佼成会の呼びかけに顔が赤くならないか。
今から六十年も前に、祖師仏教を止めて釈迦仏教に帰れと呼びかけている。
だが、今信者さんたちは何をしているのだ？
桐骨に集中するとか、第二の如来を拝むとか、
積極的に祖師仏教への道を歩もうとしている。
それでは桐山さんが批判した伝統仏教と同じではないか。
彼らも空海や日蓮などの祖師を崇拝する仏教で、
釈尊など脇に追いやられ、無視されている。
桐山さんが阿含宗を立宗した時、こういう伝統仏教を批判し、
上記と同じように、「教主釈尊にかえろう」と呼びかけたはずです。
ところが、あれから四十年たつと、その批判した伝統仏教と
同じように祖師仏教の道を歩もうとしている。 「仏教徒よ！祖師仏教を改めて教主釈尊にかえろう」
(『新宗教の世界Ⅱ』141ページ、1978年)
桐山さんの、釈尊にかえれという呼びかけなど口先ばかりで、
実は釈尊などどうでもよかった。
阿含経は彼を排撃した伝統仏教に復讐するため道具にすぎなかった。
桐山さんは宗教でエラクなりたかっただけで、むしろ阿含経など嫌いだった。
だから、八正道を初学の教えと小馬鹿にした。
信者さんたちの多くも釈迦仏教なんて興味がないことを知っています。
ここにいる三人の信者が典型で、だから、どれほど阿含宗が釈迦仏教どころか、
仏教でさえもないことを示されても彼らは何も感じない。
これはリトマス試験紙のようなもので、阿含宗の嘘を示されても
何も感じない人たちは、嘘に猛烈に鈍感なだけでなく、
元々、仏教信仰など求めた人たちではないからです。
だが、少数でも釈尊の教法に信仰を求めて阿含宗に入った人もいるはずです。
そういう人たちは、阿含宗が釈迦仏教どころか、仏教でさえもないことを
示されたら、ショックを受けるはずです。
ショックを感じた信者さんがいるなら、そのショックを無視せず、
現実を良く直視することです。
因縁やカルマどころか、解脱の意味さえも違う阿含宗が仏教であるはずがなかろう。 >>266 神も仏も名無しさん 2021/03/25(木) 14:41:43.75 ID:lFuDpX9r
>全国的な定期刊行物に、宗教団体の行事の広告を掲載するには、非常に高いハードルがある。
>それは一般常識のある者ならば、誰でも知っているね。
>一般常識のないユビくんは、掲載料払えば簡単に掲載出来ると思っている。能天気の代表だ。
>>267 神も仏も名無しさん 2021/03/25(木) 15:09:19.85 ID:lFuDpX9r
>日本には宗教法人が何百もある。以前、阿含宗より一桁、信者数の多い某教団の代表が、「地方新聞は広告を掲載してくれるのに、全国紙は掲載してくれない」と、機関紙で嘆いていたのを読んだことがある。霊感商法をせず、カルト教団でないだけでは、広告許可にはならない。
ちょっと考え方が根本的におかしいんじゃないですか？
広告料というお金を払って広告を掲載してもらう、受け取って掲載するというのは、
全く正当な商行為であって、なんら後ろめたい話ではありません。
そしてそれは広告料を支払う受け取るということで成り立つビジネスですから、
全く公平な話なんですよ。
これに規制がかかろうものならば、週刊文春という週刊誌はそれこそなんか裏取引がないと動かない出版社と侮辱しているんですか？
そんなことはなくオウムのような社会的に問題が明るみになっている教団でなければ
その広告料を支払い受け取れば広告が出ますよ。
広告料以外のものがあるというのがおかしい話じゃないですか？公平さに欠く話じゃないですか？ >>275 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/03/25(木) 21:34:02.66ID:hEW8il1x
> 桐山さんが阿含宗を立宗した時、こういう伝統仏教を批判し、
> 上記と同じように、「教主釈尊にかえろう」と呼びかけたはずです。
> ところが、あれから四十年たつと、その批判した伝統仏教と
> 同じように祖師仏教の道を歩もうとしている。
信者さんたちにさらに説明しますが、立正佼成会が「教主釈尊にかえろう」と
呼びかけたように、阿含宗は
■ 阿含宗とは、どのような教団なのでしょうか(阿含宗公式ページ)
https://www.agon.org/about/about_000009.php
> しかし、桐山管長は、お釈迦さまが説かれたはずの因縁解脱法（成仏法）を探求しつづけた結果、
> ついに大乗経典にはそれが無いことを知り、それまで小乗の経典と卑しめられていた「阿含経」こそが、
> お釈迦さまが直説された唯一の経典であり、この「阿含経」だけに成仏法が説き示されていることを知ったのです。
と今でも主張している。ただその実態はなにかあるたびに「開祖の報恩に感謝」「桐骨に集中」
「第二の如来を拝む」などと言っており釈尊不在の「開祖仏教」でしかない。星まつりのとき
も主役は桐骨で朝から神輿にのせられて結界に運ばれる状態です。(真贋は別にして)釈尊は背後に
追いやられている。
「阿含仏教」は「知慧の宗教」とか言っていますが、実際は思考を停止してナモナモする
「開祖仏教」状態。その結果どういった人物が教団に残るかというと、このスレに常駐している
擁護側のような人物なのです。 立正佼成会が何故に初期仏教釈尊の直説を立てる阿含教典を表看板にせずに済ましたか？
其れは簡単明瞭、日蓮宗身延派の僧侶が居たからに他ならない。
南無妙法蓮華経を先に立ててりゃ、変更への決心はつくまい。
桐山氏は先人の功績を充分意に汲む文章家である。
庭野氏が果たした功は、御存じのはず。
とはいう者の、お二人ともに逝去されて居ますからな。
深山氏は現場の視察を怠らず、文章を投稿していただきたいと切に願うもの也。 ところでw田管長猊下には子供はいるのですか？
旦那さんはいるんですか？
まさか、後家の因縁？子縁薄い因縁？夫婦縁障害の因縁？
それで、よく信者を指導できますね！ ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され
それは０７年６月まで１８年間にも及んでいる。
桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、「千景、お金はあるか？」
と、支給が途絶えることはなかったという。 ０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、
０７年２月には京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。
さらに同年６月、帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを出るよう
教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから帰国の途次、
桐山氏が電話を掛けてきた。色川氏が「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、
桐山氏は「使っていいよ、大丈夫だよ」
と答えたという。
帝国ホテルかあ、いいなあ！
桐山管長は超高級ホテルで美人信者とイチャイチャちちくりあって」いたのですね！
霊障などと言って信者から騙し取った御供養金で！ ＞＞桐山氏は先人の功績を充分意に汲む文章家である。
で？ >>279
＞庭野氏が果たした功は、ご存知のはず。
それどころか何から何まで立正佼成会のパクリだということを
ついこないだのスレで深山さんはさらしてくれましたよ。
なにうすらトンカチなこと書いているのやらｗ >>279神も仏も名無しさん2021/03/26(金) 03:05:59.63ID:bbW/LqeC
>深山氏は現場の視察を怠らず、文章を投稿していただきたいと切に願うもの也。
>>252神も仏も名無しさん2021/03/23(火) 01:25:15.78ID:VNzLTvhN
>その現場取材の記事が、ぜひ読みたいですね
>158 ：自己責任です ：2009/09/05(土) 23:40:58 ID:ruRE8hG0
> 貴方は面倒くさいからと言って調査してないでしょう？
宝生創価センセ(旧姓、自己責任です)は上記のように十年以上も前から
取材や調査を他人に説教するが、取材などしていないどころか、
ろくに知らないのはセンセのほうですよね。
宝生創価センセは「現場を視察」した結果、桐山夫人はガンで死んだのではない、
桐山ゲイカは阿含経から密教に行った、と主張していた。
その調査結果には信者でさえも失笑していましたよ。
宝生創価センセは>>272を知らなかったはずです。
では、「現場の視察を怠」っていたのは私ではなく、宝生創価センセのほうです。
毎度、自分にあてはまることを他人にお説教する。
あなたが桁違いの恥知らずだからです。
阿含宗の教義もろくに「調査」もせず、阿含宗でボン行をしたこともなく、
ボン行の「現場」も知らない宝生創価センセが、調査しろ、取材しろ、
現場を視察しろとお説教するのは、いかにも厚顔鉄面皮らしい。 >>279神も仏も名無しさん2021/03/26(金) 03:05:59.63ID:bbW/LqeC
>立正佼成会が何故に初期仏教釈尊の直説を立てる阿含教典を表看板にせずに済ましたか？
>其れは簡単明瞭、日蓮宗身延派の僧侶が居たからに他ならない。
本当に宝生創価センセて日本語が読めないのですね。
どこの何を読んでいるのだろう？
庭野氏が昭和33年に出した宣言文が下記です。
「仏教徒よ！祖師仏教を改めて教主釈尊にかえろう」(>>275-276)
(『新宗教の世界Ⅱ』141ページ、1978年)
祖師仏教である日蓮宗を改めて、阿含経にある教主釈尊にかえろうと
呼びかけているのが読めませんか？
日蓮崇拝をやめて釈迦崇拝をしましょう、と呼びかけたのです。
法華経と二足の草鞋を履くと宣言した。
しかも、これは「真実顕現」として教団で正式に発表された内容です。
もろに阿含経を「表看板」に出したのです。
だから、彼らの教義の中に四諦八正道が取り入れられた。
宝生創価センセは意味がわからないだろうが、四諦八正道とは
阿含経にある釈迦仏教の根幹教義です。
あなたと違い、彼らはそれが釈尊が説いた教法だと理解したのです。 >>279神も仏も名無しさん2021/03/26(金) 03:05:59.63ID:bbW/LqeC
>>桐山氏は先人の功績を充分意に汲む文章家である。
桐山さんの本のどこに立正佼成会が出てくるのですか？
桐山さんは阿含宗を立てる時、日本仏教と阿含経との関わりを言及して、
友松圓諦師を引用している。
だが、宗教家として出したのは友松師のみで、庭野氏の話など一言もない。
私の知る限り、法話でも出したことはありません。
阿含経の話に限らず、桐山さんは本や法話で立正佼成会や庭野氏の
名前さえも出したことはない。
こういう桐山さんのどこが「先人の功績を充分意に汲む」なのだ？
先人の功績を評価するなら、きちんと立正佼成会が阿含経を取り入れたことを
記述すべきです。
小さくて名もない教団ならともかく、立正佼成会は1978年当時も
バリバリの現役で、阿含宗とは桁違いの巨大教団だった。
そこで阿含経を二十年以上も前から宣言して取り入れているのに、
桐山さんの本のどこにもない。
桐山さんは知らなかったか、無視したか、どちらかです。
桐山さんが観音慈恵会を作るのに、一番真似をした相手は立正佼成会です。
だから法座会、導きの親、導き、因縁透視など立正佼成会の名称までパクッタ。
名称ばかりでなく、>>272を見ればわかるように、阿含宗になってからも
宗教としての教義ややり方までそのままパクッタ。
これほどパクッタ相手が阿含経を取り入れているのに、
それを無視することのどこが「先人の功績を充分意に汲む」ことになるのだ？ 立正佼成会の話題というのは、全く聴きませんね。
大まかすぎるので解説します
この団体が、法華経と日蓮の題目を唱えて見延系の坊さんが指導に当たる。
此の程度の知識があるなら、褒めて貰いたい段階でしょう
ましてや、庭野氏が肝いりで阿含教典の研究に取り組んでいた、などは此処のスレッドで
初めて知った人ばかりじゃないかな
まあそんなもんじゃ～です。
そういえば、明治時代に中央アジア方面に探検隊を派遣した本願寺の大谷さん一族も
初期仏教経典を自宗に反映させず終い
所で話題を変えます
最近はヤフオクに出品される密教関係の書物、参考資料に値段が付きません
稀覯書籍、辞典類など手許に置くべき書籍なのです
密教界の鬼才と歌われる桐山氏が熱く説いた密教の習得熱気がややもすれば冷めています。
然し、密教を標榜する阿含宗の会員はジワジワと増加し、５０万人なのだそうです
この辺の事情を調べるのは如何か？とお薦めする次第で御座います 桐山管長は、例祭の法要のときも
i川さんと、イチャイチャすることで
頭がいっぱいだったんでしょうね！
桐山の護摩の火は、煩悩と色情にまみれた
本当に汚らわしい火だったんですね！ 深山さん
>>288
>>桐山さんの本のどこに立正佼成会が出てくるのですか？
ずれたレスになるかもしれませんが『変身の原理』にＬ会って略語で出てきますね、僕はＬ会が何なのか判らなかったのですが、法友に聞いたら実は立正佼成会だとの事でした。
なんで立正佼成会がＬ会になるのか？Ｒ会じゃないのか、結局は桐山さん英語教育受けてないのでＬとＲの違い判らない人だったと言う事ですね。
(求聞持法の成就者だったら英語教育受けてなくてもわかるはずと思うんですが)
東海本部の故Ｏ村さんが元立正佼成会会員で、立正佼成会会員を観音慈恵会(当時)に転向させた事を切っ掛けに、立正佼成会から信者を転向させることをお導きなんて結構やってました。
実際僕が首都圏の某地区道場で修行してた時、立正佼成会から阿含宗に転向してきた人結構いました。
又、転向してきた人は立正佼成会の信者さんを転向させてお導き達成なんて言ってました。 立正佼成会の創建には、長沼みょうこう という女性霊能者が居て
庭野氏と両立している。
その様な因縁があるので、佼成会の信徒は桐山氏の言説に馴染みやすいかもしれない。
あの有名な創価学会は、あきまへんなぁ 生前の桐山氏も「構わんといて置きなはれ」
と法話で申される始末でしたから、在っても無くても如何でも構わなかったのです。
因みに、日本民族の信仰の基盤には神道が在ります。
その基盤の上に仏教が素直に乘って今現在に至ります
其れを思えば、他所の宗門や他の教えに難癖をつける必要は在りません
人が自由に信仰の途を探して辿りつくのが惟神かもしれません。
神道のアミニズム、全てに神が宿るという思想ですが、此れ密教にそっくりでして
五大の全て、火にも水にも加持感応により仏が宿る佛法なのです。 >>292
何の作り話なのかあ？
桐山が「構わんといて置きなはれ」
などと言う関西弁？
あり得ないでしょ。 >>292 神も仏も名無しさん 2021/03/26(金) 20:14:30.12ID:bbW/LqeC
相変わらずトンチンカンな寝言ほざいてますなあ。
> 立正佼成会の創建には、長沼みょうこう という女性霊能者が居て
人名くらいちゃんと調べて「長沼妙佼」と書きなさい。
> 神道のアミニズム、全てに神が宿るという思想ですが、此れ密教にそっくりでして
それをいうなら「アニミズム」でしょうが。仮に「アニミズム」だとして、すべての
もの(無機物も含む)に宿るのは神ではなく生命や霊魂なので、そもそもの理解が間違い。
> 因みに、日本民族の信仰の基盤には神道が在ります。
> その基盤の上に仏教が素直に乘って今現在に至ります
一口に神仏習合と言っても本地垂迹だけでなく神本仏迹などそれぞれ異なる立場を
とる考え方があるのを無視した寝言ですね。
せめて自分が書くことくらいはちゃんと調べたらどうなんでしょうか。これでは
「壊れたテープレコーダー」ではないですか。
あ、それが桐山求聞持の成果だから仕方ないのか。 >>291さん
貴重な情報をありがとうございます。
「3 事業の好転 ある建設会社のケース」
(『変身の原理』2002年版、142ページ)
の話ですね。
145ページに「L会」という名前が出てきます。
L会の信者がL会と教祖について次のように言ったとあります。
「あの教祖にはなんの力もありません。」(150ぺージ)
「今から考えるとつまらない教団」(150ぺージ)
これは信者が言ったのであって、桐山さんが言ったのではないと
逃げるだろうが、桐山さんのＬ会への非難です。
L会の教祖には何の力もなく、つまらない教団だと非難した。
142から10ページにわたり、L会に宗教的な力がないことを
信者たちに批判させ、彼らが桐山さんの元に流れたという話を書いています。
そして、最後に、わざわざ次のように断りを入れています。
「私が、L教団のことをここに書いたのは、なにもL教団そのものを目のカタキにして非難
したり、批判しようがためではない。」(152ぺージ)
つまり、10ページにわたりL会を「目のカタキ」にして非難を
書いたことを自ら認めている。 桐山さんはこの本で、L会から来た信者の事業を奇跡的な力で救い、
その人の生活の事情まで透視して彼を驚かせたという。
さらに、L会の多額の寄付をした幹部がガンになったら、
L会からも見捨てられ、余命一カ月と医者も見放したが、
桐山さんはこの患者を救い、本を書いた時点で六カ月たっても、
仕事をしているので、医者も首をひねっているという。
さらに同様にL会の幹部を合計三人病気から救ったという。
きっと信者さんたちは、桐山ゲイカの法力はすごいと感激したでしょう。
だが、こういう「おかげ話」はたいてい実際の本人が出て来て体験談を語ることはない。
私の信者時代も、桐山さんの本に出てくる信者って、具体的に誰なんだと
話題になった。
なぜなら、その時期、面接指導など公式には行われていないのに、
本では面接指導によって救ったと書いてあったからです。
だから、もちろん私など元信者はこういう話を信じていない。
何か元ネタはあり、それを針小棒大に話を膨らませるのが桐山さんの常だった。
なにせ、彼は小説家だった。 「目前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
『変身の原理』の描写を五十年後の今から見ると、
桐山さんのＬ会への非難がそのまま彼自身にあてはまるのがわかります。
四半世紀ほど前、関東別院には「今すぐファミリー」という
阿含宗の最大派閥がありました。
それを率いていたのがМ田先達です。
桐山さんからも「М田君」と可愛がられ、飛ぶ鳥を落とす勢いだった。
だが、彼女はガンになった。
見る影もないほども衰えた姿で、彼女は亡くなる半年ほど前、
桐山さんに会うためにあるパーティーに出た。
だが、桐山さんは彼女がいることに気が付いても、それまでと違い、
声さえもかけなかった。
こういう事実を踏まえて、もう一度桐山さんの次の文章を読んでください。 「病気や死の苦しみに耐える力、それにうち
勝つ力を求めているのである。
それをほうっておいて、なにが宗教の道場か。
第一、仏教とはなにかというと、生老病死の四苦の解決のためにあるものではないか。目
前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
桐山さんはМ田先達のガンを治すどころか、死ぬ前に最後に会いに来た彼女に
やさしい言葉一つかけなかった。
桐山さんは「病苦にあえいでいる人聞をかえりみず」、見向きもしなかった。
上記の批判がそのまま桐山さんの頭に振り下ろされている。
今、ガンは日本人の死因の大きな要因ですから、
М田さん以外にも、何人か先達がガンで死んでいます。
桐山さんの指導に従い、修行し、徳を積んだはずの先達たちがガンで死んだ。
阿含宗は顕教のL会と違い、法力があるから、ガンの因縁が切れる、なんて嘘だとわかる。 「「よし、助けよう。大丈夫だ」
それだけである。それで病人は回復しはじめ、医師は不思議だと首をひねる。」
(『変身の原理』2002年版、122ページ)
ガンの患者を「よし、助けよう。大丈夫だ」という桐山ゲイかの力強い言葉を見てください。
しかも、医者も首をひねるほどの結果を出したという。
ところが、桐山さんの自己申告ではなく、現実はどうだったか。
「258 ：ザ＠桐山晴雄：2006/10/21(土) 17:44:44 ID:W6ZBoujU
この方のことは私も存じている。よーく知っている。
２５０回以上の解脱供養をしていて、護山会にも入り、導きもして
功徳を積んでいたんですよ。そしてあるとき「癌」になった。
どうしてこうなったのか、どうすればいいか、この人はききにいったの
ですよ。家族もいて、子供も小さい。この人は生きることに必死だった。
ところが桐山さんの指導は「アガリクス」を渡したのと、本か何かの
コピー、これだけです。」
信者さんたちは上記を良く読んでください。
本では、ガンで余命一カ月を半年後も働けるほど回復させる力を
自慢していた桐山さんが、現実にどんな指導をしたかの実例です。
アガリクスは一時ガンに効くとして流行った民間薬で、
後に効果がないことが証明されています。
具体的な指導もせず、アガリクスという当時、流行していた薬、
実際には効果のない薬をただ投げてよこしただけです。
М田先達へと同様で、実際の桐山さんは「病苦にあえいでいる人聞をかえりみず」だった。 「念のためにいっておくと、私は医師ではないから、ガンや腫瘍を「治療」はしない。
それは、手をふれることなく、思念の力で崩壊消滅してゆくのである。私は病気を「直す」ということはしない。
病気が無くなってしまうだけである。」
(『密教超能力の秘密』３３６頁)
ガンを治療するのではなく、病気を無くしてしまうという！
そんなすごい力があったのなら、どうして桐山夫人は76歳の
若さで、ガンになって亡くなったのでしょう？
一度は銅像を建てることでガンが消えたというから、もう一回、銅像を建てて
助ければよかったのに、どうしてしなかったのでしょう？
しかも、奥さんがガンで苦しんでいる時期、桐山さんもまた脳梗塞になっていた。
脳梗塞という「病気が無くなってしまう」という得意技を発揮すれば良いではないか。
桐山さんも桐山夫人も病院に行った。
では、ガンになった信者に病院に行くように言ったL会と同じではないか。 「あの教祖にはなんの力もありません。」(150ぺージ)
「今から考えるとつまらない教団」(150ぺージ)
上記の「あの教祖」に間違いなく桐山さんも入る。
上記の「教団」に間違いなく阿含宗も当てはまる。
桐山さんはいかにも自分には法力という超能力があるかのように
宣言して、ガンなどの病気の人を次々と救済したと宣伝して、
法力のないＬ会の教祖とは違うと自慢した。
だが、現実に、阿含宗の優秀な信者であるはずの先達がガンで死に、
奥さんさえもガンで死に、自らも脳梗塞になったのを見れば、
Ｌ会の信者を病気から救ったなんて話は、ただのホラ話、
正確には嘘だとわかります。
これだけ桐山さんの法力なんて嘘だとわかっても、
信者さんたちはまだ桐山さんの法力を信じて、その力に「依存」している。
桐山さんが、法力で人助けをするのが仏教だと教えたから、頭から信じている。
ここいる三人の信者、特に宝生創価センセがそれです。
仏教に病気治しや事業救済を求めるのは信者さんたちの信仰の自由です。
だが、一つだけ早く理解したほうが良いのは、
釈尊はそういうことは説いていないし、病気治しも事業救済も
したことはないし、宣伝もしていません。
つまり、阿含宗の信仰は少なくとも釈迦仏教ではない。 「目前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
信者さんたちの多くが、上記の桐山さんの宗教観に共感しているのでしょう。
阿含宗の信仰は創価や立正佼成会の御利益信仰と同類です。
宝生創価センセは創価を毛嫌いしているが、彼の信仰は創価と同じです。
釈迦仏教には上記のような御利益信仰はありません。
信者さんたちが護摩木で祈願するような内容に応えるとは
釈尊は一言も言っていないどころか、それを捨てるように説いている。
信者さんたちの祈願を拒絶していると言ってもいい。
だから、釈迦仏教には祈願どころか、祈りさえもありません。
宝生創価センセと同類の信者さんたちにお勧めだが、
阿含宗での信仰を続けたければ、釈迦仏教ではないと理解して、
宝生創価センセのように阿含経など捨てることです。
しかし、宝生創価センセと違い、釈尊が説いた教法を信仰したいというなら、
阿含宗の現実を良く見たほうが良い。
創価や立正佼成会と同様に、阿含宗は釈迦仏教とは正反対の教団です。
立正佼成会がいくら阿含経を取り入れても、釈尊の教法とは
違うことは、信者さんたちもわかりますよね。
それと同様に、阿含宗も釈尊の教法とは正反対です。 >>302 宗教の存在意義とは？
これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
色々な理屈をつける人は、救済に携わる能が無いと判じます
救済の現場を見る外野で腰を据え座し生涯を終える、手の白い評論家でしょう
その実例として桐山氏は自閉症児の治癒を祈り、効験は五割台と申されている。
大々的に宣伝はなされなかった、理由は五割では不満であったからです
如何ですか？深山さんは桐山氏の果たせなかった五割台の治癒率を十割に引き上げる
お気持ちを発し、衆生救済の途を模索される覚悟在りや？
なまくらなかたなでなにを切るのか？あんたはそういうおかたやな >>298
>桐山さんの指導に従い、修行し、徳を積んだはずの先達たちがガンで死んだ。
業の深さには個人差がある。
修行して徳を積んでも業に負けてしまうこともあるでしょう。
>阿含宗は顕教のL会と違い、法力があるから、ガンの因縁が切れる、なんて嘘だとわかる。
だからそういう話にはならない。
東大合格率が最高の進学校や進学塾でも東大をすべる人がいるのと同じです。
そういう人たちがいたから、阿含宗の >>304の続き
教義が嘘だという話にはならない。
粗探しをして自己の正当性を主張してもダメです。
助かる可能性が僅かであっても、それにかけるのが宗教というものです。
開祖だって最初はそういう気構えで挑まれたのだろう。 >>304
桐山は業が深くて業に負けた？
単なるインチキだろ。 >>304 神も仏も名無しさん 2021/03/27(土) 15:19:57.99 ID:R7GQ3hnV
>業の深さには個人差がある。
修行して徳を積んでも業に負けてしまうこともあるでしょう。
>だからそういう話にはならない。
>東大合格率が最高の進学校や進学塾でも東大をすべる人がいるのと同じです。
>そういう人たちがいたから、阿含宗の
>>305 神も仏も名無しさん 2021/03/27(土) 15:31:07.06 ID:R7GQ3hnV
>>>304の続き
>教義が嘘だという話にはならない。
>粗探しをして自己の正当性を主張してもダメです。
>助かる可能性が僅かであっても、それにかけるのが宗教というものです。
>開祖だって最初はそういう気構えで挑まれたのだろう。
都合のいいこと言ってんじゃねーよ、この洗脳狂信信者がと言いたい。
ペテン大作さんかな？違ってたらごめんだけど。
あれだけ他教団を貶してまで大見得を切ったのだから、自分たちの教団でそれが成し遂げられなかったら
誇大宣伝でしたとお詫びぐらい言えっつーの。
それにM田先達の話はどうなるのだ？
癌は治らずにいたからといって、それまで目をかけていた桐山さんが、
パーティーにわざわざ出席していたのに目もくれなかったというのはどういうことなんだ？
癌は治せなくても励ましの声ぐらいかけてやるべきではないか？人間ならば。 阿含宗に見られる差別（一部）
因縁による差別
人相による差別
家柄による差別
阿含宗以前の信仰による差別
「宗旨宗派は問いません」というのは大嘘です。 >>303 神も仏も名無しさん 2021/03/27(土) 10:41:35.94 ID:FrC1T11q
>>>302 宗教の存在意義とは？
>これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
だから深山さんは助からなかった実例を出しているではないか。
これを無視する気ですか？
>その実例として桐山氏は自閉症児の治癒を祈り、効験は五割台と申されている。
自閉症の治癒率5割台って何よ？
自閉症の治癒とは何がどうなるのか書いてみ。
また5割台というのはその症例がいくつあって、いくつが治癒していくつが治癒なかったのか
その数字をあげてみな。
あなたと同じで、桐山さんがもしそのように発言したという言うのであれば、
根拠もなく適当な事を言ってるだけなんだから。 >>303
自閉症で思い出したが、自閉症児の話云々より、自身が指導を受けた体験を書くよう
言われたのは貴殿ではないのかな？
違っていたら申し訳ない。 >>303 神も仏も名無しさん 2021/03/27(土) 10:41:35.94 ID:FrC1T11q
> >>302 宗教の存在意義とは？
> これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
こういうのを御利益信仰というわけですが... >>216 神も仏も名無しさん 2021/03/20(土) 08:23:58.10 ID:ncGwFe4K
> 舞の海秀平さんは、NHK大相撲解説者だ。
> 世間に、その信用度は高い。
> ここの匿名批判派が、何万人が束になっても、その信用度は、舞の海一人にかなわないねw
> その舞の海さんが、阿含の星祭りに参拝してくださった。
この件に関して3月の例祭にて、とある発表あったわけですが、大先達なんだから当然どんな内容
なのか把握していますよね。さあ思う存分ドヤってスレ参加者の冷笑を誘ってくださいなw なんで相撲の専門家が宗教の専門家になるわけｗ
相撲に詳しければ宗教
もわかるのかバカ・アラカンポｗｗｗ
知ってるかカルトに狂った双葉山という名横綱がいたことを
舞の海が阿含宗わかっているわけない、というか関心もないのが世間
むしろ双葉山の例もあることだし、カルトに騙されているんじゃないと思う
ってか、みんな仕事でPR記事に出ているってわかっているわかってる
のが普通
舞の海で舞い上がるアラカンポって頭が・・・有名人だったら何でも偉い
とか昔の田舎もんの爺みたいですｗｗｗ ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ なんでも金で勲章と名誉博士号を買い漁る阿含宗の実態！
阿含宗が米国で設立した『日米アゴン友好財団』が
平成三年四月末、京都総本山の建立式開催を機会に
「国際警察庁協会」（Ｉ.Ａ.Ｃ.Ｐ）の役員五人を夫人と
ともに日本に招待、一行は三日間、新潟と京都を旅行した。
その際阿含宗の桐山管長が全員に現金三千ドル（約41万円）
から約一万二千ドル（約160万円）の入った土産袋を手渡した。
うち三人はすぐ現金を返したが三千ドルを受け取った
サザード長官と、一万ドル（140万円）と三十万円を受け取った
ニューヨーク市警のブラウン長官（ＩＡＣＰ会長）は帰国後、
小切手で返却したと主張している。
ＮＥＣの顧問である一柳博志氏が関係する阿含宗がＩ.Ａ.Ｃ.Ｐの
役員に利益供与したことが、職務に関連する企業などからの
贈物収受を規制する「利害抵触法」に違反する疑いを招くこと
になりました。その結果サザード長官は引責辞任し
ＮＥＣの一柳氏と関本ＮＥＣ社長はＩ.Ａ.Ｃ.Ｐの名誉会員資格を
取り消されることになりました。
阿含宗と関わったばかりに悲惨なことになってしまいました。
御自慢の超能力や密教占星術でこういう事態は予見できなかったんですかねえ（笑） なんでも金、金ですよね～
法力も念力もあったもんじゃない、金、金の力だけです阿含宗は
信者にも徳を積め、供養せよ、またいい加減なウソ伝法会も金
金をだせなくなったり トラブルがおきそうになった信者はポイ捨て
ヨギ・バジアン氏は桐山氏を「彼は宗教家ではないビジネスマンだ」
と言ったそうですが、私からいわせればビジネスマンでもありません詐欺師ですよ。 >>318
>ヨギ・バジアン氏は桐山氏を
「彼は宗教家ではないビジネスマンだ」
と言ったそうです
ﾖｷﾞﾊﾞｼﾞｱﾝ氏が桐山靖雄と接してみて
彼は宗教家ではない
ビジネスマンだと見抜いた！
これって屈辱ですよね
しかし
バカな信者は騙せても
その道のプロは騙せなかったということでしょう
詐欺師のプロも
バカな信者は騙せても
その道のプロは騙せなかった。 このスレで桐山の嘘インチキが暴露されても、
自分勝手中僧正に付いて行く、信者さんって？
早く洗脳が解けるといいね。 一生騙され続けるようと、その人の自由ですけどね。
こちらは情報だけは発信しておりますが。 舞の海秀平さんが星まつりに来たからといって、彼は阿含宗に入信でもしたのですか？
これまで星まつりのテレビ番組とか雑誌の取材記事でゲストとして登場している
芸能人や著名人は一人でも阿含宗に入信した人がいるのでしょうか？
入信入行して解脱供養をして霊障を解いて因縁を切らなければ意味ないではありませんか。
桐山さんは言いましたよね。
一人一人が、一軒一軒の家庭が霊障を解いて浄めてよくならなければならない。
そうしないと世界平和を実現できないんですよ。
ましてや破滅のカルマに覆われているんでしょ。
舞の海さんが護摩木を何本か書いて投入したからといってそれで世界平和が実現するんですか？
破滅のカルマが退散するんですか？
まずは彼に解脱供養を申し込ませて霊障をなくすことを勧めればならないではないですか。
それとも舞の海さんは見てると温厚そうな人だから彼には霊障など無いと言いますか？
それで信者の皆さんあなたは何十体の霊障の解脱供養をしているいるんですか？
こういうところをもっとまともに考えてみなさい。 ひとつの例だけどね
ある桐山靖雄大好き信者は
因縁を切って幸せになるぞと
桐山靖雄の言う通り入行して
因縁切る為に解脱供養150体して
因縁解脱の修行、阿含の信者を数十年
もうそろそろ人生終活を考える年齢になっていますが
いまだにうだつが上がらず因縁解脱しかないといってるし笑
現世はこんなもんだが
解脱供養たくさんやって金たくさん払ったから
来世はそうとう自信があるみたいです爆笑
こっけいですね。 いつから阿含宗は阿弥陀信仰になったんだろう
来世成仏
現世はあきらめて来世に望みを託せ
『南無阿弥陀仏』 しかし
宗教法人って
税金0円だし
人件費も
奉仕だ梵行だで無料で信者働かせて
0円だし
職員らは給料賞与退職金
信者は無料労働
桐山氏のくちぐせは…
『やってもらってるんじゃない
やらせてやってるんだからな
勘違いしちゃイカン
徳を積ませてやってるんだ』笑
信者、
『ありがとうございます』爆w 現世成仏を説いていたのに、いつの間にか来世成仏
現世極楽往生とか本に書いていたけどｗｗｗ
いくら現世ってつけようが極楽往生って死後の来世のことじゃん
こんな言葉のごまかしばかりすんのね阿含宗ってさ
どこかおかしいと感じながらも宗教家畜信者はやめられない愚かだわ >>304神も仏も名無しさん2021/03/27(土) 15:19:57.99ID:R7GQ3hnV
>業の深さには個人差がある。
>修行して徳を積んでも業に負けてしまうこともあるでしょう。
304はたぶんペテン大作さんでしょう。
彼は前にもМ田先達について同じ事を書いていた。
他の信者さんたちは304さんの反応を良くみてごらんなさい。
桐山さんの嘘を指摘している時に、そちらには目を向けず、
信者の業という誰もわからない話にすり替えている。
絶対に教祖に批判の目を向けないように自己洗脳しているからです。
うまくいけば、阿含宗の仏様と桐山さんのお力、うまくいかないと、
信者の業の深さ、修行が足りない、徳が足りないと始まる。
典型的な新興宗教信者の自己洗脳のパターンです。
他の信者さんたちは自己洗脳などしていないというなら、
では、304さんの真似をせずに、桐山さんに目を向けてください。 「祖父の手にかかった三人の若い武士たちを成仏法で供養し、かれらが成仏した瞬間、
わたくしの刑獄の因縁も完全に切れたのでした。」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』１３８－１３９頁)
桐山さんは霊障武士を成仏させて、刑獄の因縁を切ったはずなのに、
後に密教食事件で罰金刑を受けて、刑獄の因縁を丸出しにした。
「これらの真正仏舎利到来と同時に、私の悪因縁が解脱したことを自覚した。」
(修行者座右宝鑑、１９９１年、８５頁)
真正仏舎利が来て、悪因縁がすべて切れたと宣言した後で、
密教食事件で刑獄の因縁を丸出しにした。
「これは、私に脳の因縁、つまり脳溢血の素因がなく、胃癌の素因があるためである。」
(大白身、４号、昭和４４年、４４頁)
脳の因縁、つまり脳障害の因縁がないと言っていて、しかも、真正仏舎利で
完全に悪因縁は切れたはずなのに、脳梗塞になり、脳障害の因縁を丸出しにした。 「この長期にわたって、
総本山・総本殿の建設をすすめ、無事に竣功したということは、わたくし
の中途挫折の因縁の完全解脱を示したものにほかならない。」
(『守護霊が持てる冥徳供養』102ページ)
総本殿完成で中途挫折の因縁が切れたと宣言したが、
総本殿は現在に至る三十年間、普段は閉鎖されたままで使われていない。
宣伝どおりの修行の場という使われ方をしていないのだから、
中途挫折しています。
「わたくしは有余依涅槃に入っています。」
(『ダルマチャクラ』、１２８号、２０００年、９－１０頁)
カルマを完全解脱して有余依涅槃の聖者を宣言した後で、
Ｅ川裁判で色情の因縁を丸出しにした。
304さんによれば、桐山さんの因縁が切れなかったのは、桐山さんの業が深いかららしい。
阿含宗では業を切った人が解脱者なんですよね？
でも、桐山さんは業が深くて、いくつもの悪因縁が切れていなかった。
彼は因縁の切れなかった人なのか、それとも切れた解脱者なのか？
こんなふうに簡単に揚げ足を取られてしまうことに
304さんは毎度気がつかない。
桐山さんを正面から見ようとしないからです。 >>304神も仏も名無しさん2021/03/27(土) 15:19:57.99ID:R7GQ3hnV
>業の深さには個人差がある。
>修行して徳を積んでも業に負けてしまうこともあるでしょう。
三人以外の信者さんたちは、桐山さんの現実を見れば、
因縁解脱やカルマを切るなんて嘘だとわかるでしょう。
もう一つ気が付いてほしいのは、上記が「死者への冒涜」であるという点です。
ガンで死んだ先達たちを業が深いと罵っている。
304さんは霊視能力もないから、先達たちが業が深かったかどうか知らない。
しかし、自分の信仰を擁護するためなら、死者たちの業が
深かったとインネンを付けることに何のためらいもない。
他人にインネンを付けるのだから宗教ヤクザ、宗教チンピラです。
他の信者さんたちに阿含宗は先祖供養どころか、死者冒涜であることに気が付いてほしい。
信者さんたちは死者たちを助けていると思っているようだが、正反対です。
阿含宗では破滅のカルマを真言のように連発している。
その破滅のカルマとは、死者たちのことだと桐山さんも次のように述べていた。 「それらのお霊の怨みの念波がこの世に充満すると、カルマが生じます。
そのカルマこそ、わたくしが破滅のカルマ、あるいは戦争のカルマと
呼ぶものです。要するに、破滅のカルマ、戦争のカルマは源は
不成仏霊・霊障のホトケの怨念そのものなのです」
(『アゴンマガジン』113号、2021年、3ページ)
天災、人災など、すべての世の中を悪くしているのは死者たちだというのが
桐山説で、これを信者さんたちは信じている。
信者さんたちは霊能力を持たないから、霊障のカルマや破滅のカルマは見えない。
それが見えたのは桐山さん一人で、彼の霊能力を信じている。
カルマが見えるという桐山さんの霊能力が試されたのが、1999年の地球壊滅です。
桐山さんは、破滅のカルマで1999年に地球は壊滅するから、
横変死の因縁を持つ人が四割を超えたと述べた。
だが、結果はどうでしたか？
破滅のカルマどころか、何もなかった。
この事例を見れば、桐山さんのいう破滅のカルマなんて嘘だとわかる。
桐山さんの霊能力を示すはずの18人の霊障武士の話も嘘、
ソンディが異母兄の生まれ変わりだという話も嘘。
これだけ桐山さんには霊能力などなかったと証明されているのに、
信者さんたちはまだ桐山さんの霊能力による破滅のカルマを信じている。
自分のその狂信ぶりにあきれませんか。 「要するに、破滅のカルマ、戦争のカルマは源は
不成仏霊・霊障のホトケの怨念そのものなのです」
(『アゴンマガジン』113号、2021年、3ページ)
信者さんたちのしていることは、破滅のカルマを切ることでも、
人類を救済することでもなく、「死者冒涜」です。
反論できないのをいいことに、死者を霊障のホトケなどと
悪霊扱いして、破滅をもたらすというのだから、悪魔扱いです。
自分のしている死者へのひどい行為をもっと自覚したほうが良い。
根拠としていた桐山さんの予言が大外れしても、まだ根拠のない霊障のカルマ、
破滅のカルマを信じて、死者たちを冒涜している。
それは死者たちの名誉を汚し、罪を着せるという悪業だと気が付いたほうが良い。
行為の報いは輪廻を越えて信者さん自身に返ってきます。
自分もまた不当に名誉を汚され、冒涜され、してもいない罪をなすりつけられ、
しかも反論する機会さえもないという意味です。
来世にそんな目にあいたいのですか。 >>328
>信者の業という誰もわからない話にすり替えている。
>では、304さんの真似をせずに、桐山さんに目を向けてください。
あなたの方こそ桐山さんに目を向けることで現実を見ようとしていない。
業とか因縁は性格にも出るようです。
あなたの取り上げた例はそれを証明している。
また性格は煩悩と関連している。
三十七の因縁と煩悩の対照表は真実です。
あなたはそれを認めたくないのです。 >>331
>もう一つ気が付いてほしいのは、上記が「死者への冒涜」であるという点です。
>ガンで死んだ先達たちを業が深いと罵っている。
いや罵られたのは私の方です。
そして死者どころか生者も罵っているのはあなたです。 彼等だって阿含の信者だったのだから阿含の教義を受け入れざるを得ないだろう。
脱会者が口を挟むことではない。 >>334 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:05:19.75 ID:IuMcZ5+8
>また性格は煩悩と関連している。
>三十七の因縁と煩悩の対照表は真実です。
個別に具体的に実例を添えて論証してみ。
なんか対照表になってると、よく書けてるなあなんて根拠も無く主観で思ってるだけの話ですよ。
目の前でロウソクから付け火した
護摩の火を念力の護摩と言い張る
阿含宗関係者は、自閉症以上に
深刻な精神病の疑いがあります。
至急、精神病院に入院してください！ >>334 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:05:19.75 ID:IuMcZ5+8
> あなたの方こそ桐山さんに目を向けることで現実を見ようとしていない。
> 業とか因縁は性格にも出るようです。
あれ? 信者のみなさんは毎月1日に「我聖師と共にあり」と声をあげるのではなかったのでは
ないですか? 桐山さんから目をそむけて阿含宗の信仰を続けるというのはなかなか酔狂ですね。
信者のみなさんが目標にすべき桐山さんに目を向けてみたら、到底「因縁を切った」とは
言えないという事実を深山さんは書いているのです。桐山さんから目をそむけることは
阿含宗信者としての現実から目をそむけているということです。現実から目をそむけているのは
あなた自身(ペテン大作さんですかね?)です。 >>335 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:13:56.28 ID:IuMcZ5+8
> >>331
> >もう一つ気が付いてほしいのは、上記が「死者への冒涜」であるという点です。
> >ガンで死んだ先達たちを業が深いと罵っている。
>
> いや罵られたのは私の方です。
> そして死者どころか生者も罵っているのはあなたです。
なるほど、図星なのですね。具体的に反論することができないから
「自分を罵りやがって、イタイヨー」と叫んでいるわけだwww >>337 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:21:29.00 ID:IuMcZ5+8
彼等だって阿含の信者だったのだから阿含の教義を受け入れざるを得ないだろう。
過去に阿含宗の信者だった時代は信じて受け入れていた。
しかし人間というものは旧態依然として全然変わらないなんてことはありません。
やはり進歩と言わずとも変化するのが当たり前ですし、現在受け入れなくなっていても何ら不思議ではありません。
煩悩と人生の関係ですが、もちろんそれは密接な関係がありますよ。
悪い煩悩を持っていれば悪い行いをしてしまうわけですね。
しかしそれって限定的なものじゃないですか？
全ての人生を運命とみなすのがおかしいんじゃないですか？
加害者としての煩悩を持っていれば犯罪も犯しますが、じゃあ不当に不遇の事故にあったりすることの
どこが煩悩が関係していると言うんですか？
また煩悩というものはこれは改善できるものなんだから、これを運命とみなすのがおかしいんです。
>脱会者が口を挟むことではない。
だから書いてるじゃないですか。
321 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2021/03/28(日) 10:15:14.60 ID:gNksKpyS
一生騙され続けようと、その人の自由ですけどね。
こちらは情報だけは発信しておりますが。
情報は情報なんだから、その情報を信じるも信じないも、受け入れるも受け入れないも、
あなたに限らず各自の決めることです。
しかし情報を発信する側はとやかく口を挟むななどと言われる筋合いはない。
ましてや元信者でよく知っているのだから。 >>334 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:05:19.75 ID:IuMcZ5+8
>また性格は煩悩と関連している。
>三十七の因縁と煩悩の対照表は真実です。
病気の例を見てみましょうか。
現代においては心身医学の立場からも心因性の病気とか、心と病気の関係の重要性も示されてもいます。
全てに適用できるものではありませんけどね。
怪我はどうする？今回のコロナはどうする？
この煩悩（？）にこの病気なんて本当に正確に証明できるのですか？
癌などは老化により体内の活性酸素が減り、身体が錆びつくことからもなってしまう。
活性酸素の減少と煩悩の関係なんてあるんですか？
そもそも仏典でも病気、病人に煩悩を比定した記述も見られない。
人の世は短い。長く生きても百年も生きられない。
短い人生の間に、自分の心を清浄にすることしか説いておらず、
病気の予防すら説いていない。
病気が悪因縁なんてしていない。 阿含宗はモンゴルにおいて念力で雨を降らし山火事を鎮火させたと大宣伝しました。
そこで、栃木県足利の山火事を鎮火させてくれるのではないかと
密かに期待していたのですが、何もできないない、何もしませんでしたね！
阿含宗に質問ですが、なぜ日本国内では念力で雨を降らせないのですか？ 「刑獄の因縁」 ５．三度の逮捕歴
桐山氏の前科をもう少し詳しく見てみます。
桐山氏の逮捕歴は３度あります。
昭和27(1952)年8月16日、詐欺、契約違反、警視庁西新井署
昭和27(1952)年12月12日、手形詐欺、千葉県松戸署
昭和28(1953)年8月16日、酒税法違反、私文書偽造、警視庁防犯課
このうち、裁判で有罪になったのが、三番目の事件です。
偽ビール事件で逮捕される前に別件で二度逮捕されています。
桐山氏は、酒税法違反の件は本にも書いていますが、その前、二度もある逮捕歴
についてはまったく書いておらず、釈明もしていません。
裁判で訴えられた内容は酒税法違反だけではありません。
昭和28(1953)年の逮捕に私文書偽造の罪があります。
桐山氏が千葉県の農協の契約書や組合長の印鑑を偽造して、桐山氏の経営してい
た北日本物産商会が独占的に青森や岩手のイモを入手しようとしたものです。
契約書は昭和26(1951)年頃、桐山氏の流山の自宅に、和文タイプライターの業者
を呼んで文書を作らせました。
私文書偽造は明らかに桐山氏本人のやった犯罪であり、仲間が勝手にやって、桐
山氏が巻き込まれたのとは違います。
酒税法違反で逮捕される２年も前の話ですから、偽ビールを作る前から、桐山氏
は犯罪行為をなしていたことがわかります。
前に二度の逮捕歴があることを書いてしまうと、桐山氏の偽ビール事件への言い
訳は説得力がなくなるので、口をぬぐったのでしょう。
桐山氏の言い訳では、偽ビール事件は、何も知らない無垢な桐山氏が突然プロの
犯罪者集団に巻き込まれたような言い方でした。
しかし、実際の桐山氏は、何年も前から自ら犯罪をなし、さらには二度もの逮捕
歴を持つ、立派な犯罪者予備軍だったのです。 ※お金のかかる※阿含宗『冥徳供養』の実態！！
《冥徳供養ご霊示書》
○○家 五代前の縁者で非常に 強い怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
○○家 四代前の縁者で女性関係の怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
○○家 五代前の縁者で女性関係の怨念を残して亡くなった男性のホトケ一体あり
○○家 三代前の縁者で男性関係の怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
父方某甲家 二代前の縁者で強い怨念を残して亡くなった男性のホトケ一体あり
母方某甲家 五代前の縁者で横変死した女性のホトケ一体あり。
一体10万円・六家系合計60万円 (※かなりの高額)
一日も早く冥徳解脱供養をお申し込み下さい。
合掌 とにかく家系数を出来るだけ多く申し込むように桐山氏に勧められました
家系数を多く申込まなければナナメの因縁(怨念)が供養できず
あなたの幸せな生活を保証できないよと初期の冥徳祭でしきりに
言っていた。
家系数を多く申し込まないと
たとえ怨念であなたの家族をにらみつけている
ナナメの霊障(不幸の原因)がいたとしても、
家系数をたくさん申し込んでいないために
こちら側としては供養したくてもできない。
と、さも、もったいぶった言い方でしきりに信者達に
家系数を出来るだけ多く申し込むように勧めていたのは
桐山さんです。
★
尚、例えばこのような六家系の冥徳解脱供養を少なくとも10回～20回以上
繰り返すことになりますがいつ終わるかは
桐山さん次第、桐山さんの思うまま、阿含宗の言いなりに続きます。
(家系数：4家系～10家系以上)
そしてこの冥徳供養、あくまで対象は個人ですので、
家族の先祖はみな一緒でも供養は個々別々の申し込みとなります。
よって、例えば四人家族の場合だと ×4となり、
計算すると合計でおよそ庭付き一戸建てが建ちます
(例)60万×20回×4＝4800万円
【ギャンブルと同じでハマると途中で止められなくなる恐れがあり、
中途半端にお金を払ったままでは止める訳にはいきません】
◆信者は教団のATMではありません。
★☆★注意☆★☆ココ重要★☆
【尚、上記料金を完納し冥徳解脱供養が全て済んだとして例えば、ご本人が癌になったとしても阿含宗側は一切責任は取りません】
★簡単に手に入るように呼びかけて高額商品を売りつけるテクニック★
※最初は少しの供養（500円位）で守護霊いただけますよとユル～く誘い ある程度入金したのを見計らって
「守護霊いただくには最低1000万円、御供養百体以上（一体10万円）」
と 発表する実に商売っけ丸出し、後から条件をどんどん変えてゆくズル～いやり方（詐欺的商法）。
★めでたく守護神拝受が決まった方は阿含宗に別途30万円礼金として請求されます。 桐山靖雄は、天性の詐欺師なんだろうな！
生きている人間を騙って金銭を要求すると
オレオレ詐欺で逮捕されるが
死んだ人間には何をかたらせても詐欺で
逮捕されることはないからな！
詐欺師桐山が、宗教に目をつけたのは
さすがだね！ ☆ペテン師の正体
>116 ：神も仏も名無しさん：2008/11/18(火) 12:59:44 ID:s8pu1w+h
><漏尽(ろじん)通>は自己の煩悩(ぼんのう)が尽きたことを知る能力
>(『岩波仏教辞典』)
>漏尽通とは煩悩が尽きたことを知る能力だから、 その前に煩悩が尽きて、解脱しているのは当たり前なのです。
>合格発表に自分の名前を見て合格を知り、漏尽通とはその後に 合格通知を正式にもらうようなものです。
>合格通知をもらう時にはすでに合格しているのです。
>だから、漏尽通で解脱するのではありません。
漏尽通を合格通知に譬えるとは、深山さんて本当に口が上手いですね。
これでは大抵の人は簡単に騙されてしまうでしょう。
彼は岩波仏教辞典を唯一の根拠にしているが、最も学問的価値が高く、
後の仏教辞典の模範になった最高の仏教辞典である「望月佛教大辞典」
による漏尽通の説明を見ると ↓↓↓↓↓↓
「是れ即ち一切の有漏煩惱を斷盡し、我が生すでに盡き、梵行すでに立ち、所作すでに辨じて復た後有を受けじと證知するを漏盡智と称し、四根本静慮を依持とし威徳殊勝を示現するを漏盡智通と名づくることを設けるものなり。」
（『望月佛教大辞典 第五巻』（世界聖典刊行協会）5082頁）
となっていて、漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」であることが分かります。
つまり漏尽通（智）は解脱を確認するだけではなく、解脱させる神通でもあるのです。
漏尽智が漏を滅して解脱させる智であることは「あらゆるけがれを滅する智」（『広説佛教語大辞典』中村元、東京書籍、1776頁）や「煩悩を断滅する智」（『総合仏教大事典』法蔵館、507頁）といった他の仏教辞典の説明とも一致しています。
望月佛教大辞典の説明は他の仏教辞典と全く矛盾していません。
深山さんの「漏尽通は自己の煩悩が尽きたことを知る能力 だから、
その前に煩悩が尽きて、解脱しているのは当たり前なのです」
という主張が、如何に荒唐無稽なデタラメであるかが分かるでしょう。
彼は漏尽通で解脱するのではないことを証明したくて、
岩波仏教辞典を自分に都合良く解釈しているのです。
こうして彼はデタラメ解釈を10年以上に渡って唱え続けて来た。
途中でどんなに間違いを指摘されても絶対に認めなかった。
それはこれからも続く。
仏典のデタラメ解釈は外道が行う行為です。
彼はこれからも外道であり続ける。
そんな外道の話す言葉に読者の皆さんは決して騙されてはいけません。 >>350 神も仏も名無しさん 2021/03/29(月) 18:41:41.87 ID:hKxc4s5s
> 彼は岩波仏教辞典を唯一の根拠にしているが、
なにゴマカシてるんですか。誰かさんが「岩波仏教辞典」の初版の記述に固執してる
から同じ文献から引いてきているだけではないのですか?
>>351 神も仏も名無しさん 2021/03/29(月) 18:44:03.10 ID:hKxc4s5s
> 「是れ即ち一切の有漏煩惱を斷盡し、我が生すでに盡き、梵行すでに立ち、所作すでに辨じて復た後有を受けじと證知するを漏盡智と称し、
> 四根本静慮を依持とし威徳殊勝を示現するを漏盡智通と名づくることを設けるものなり。」
> （『望月佛教大辞典 第五巻』（世界聖典刊行協会）5082頁）
>
> となっていて、漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」であることが分かります。
> つまり漏尽通（智）は解脱を確認するだけではなく、解脱させる神通でもあるのです。
自分で引用した文章すらちゃんと読めてないの恥ずかしくないのでしょうか。それともワザと曲解している
のでしょうかね?
> 漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」
とちゃんと読めているように書いているのに、その数文字後に
> 解脱させる神通でもあるのです。
と曲解するとかお寒いギャグにすらなっていませんよ。 >>351 神も仏も名無しさん 2021/03/29(月) 18:44:03.10 ID:hKxc4s5s
> 漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」
> 解脱を確認するだけではなく、解脱させる神通でもあるのです
このゴマカシはコロナでいうと
「PCR検査をすると被験者がコロナ感染症に感染しているか調べることができる」
「PCR検査はコロナ感染の有無を確認するだけでなく、コロナに感染させる検査でもある」
というメチャメチャな曲解ですね。そりゃあ野良PCR検査場行って行列に並んで「密」作って結果的に
感染する愚かな人間いるだろうけれども、感染と検査は意味するものが違うというのは誰でも理解できるはずです。 >>314 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 00:49:31.40 ID:EuFO/Yt/
> >>216 神も仏も名無しさん 2021/03/20(土) 08:23:58.10 ID:ncGwFe4K
> > 舞の海秀平さんは、NHK大相撲解説者だ。
> > 世間に、その信用度は高い。
> > ここの匿名批判派が、何万人が束になっても、その信用度は、舞の海一人にかなわないねw
> > その舞の海さんが、阿含の星祭りに参拝してくださった。
>
> この件に関して3月の例祭にて、とある発表あったわけですが、大先達なんだから当然どんな内容
> なのか把握していますよね。さあ思う存分ドヤってスレ参加者の冷笑を誘ってくださいなw
アラカンポさんは例会に参加していない不良会員だからスレに書き込んでドヤってませんね...
( というか後出しでドヤってますなwww )
例祭で発表されたのはこの2つです
・アゴン・マガジンにインタビュー記事掲載 ( 文春・新潮のついでにということで分からなくもない )
・5/5京都大仏祭にて特別講演会開催 ( マジか、よくその仕事請けたな... )
ということで、京都大仏祭では
>>230 神も仏も名無しさん 2021/03/20(土) 16:10:27.58 ID:nEMOeMYN
> 阿含宗御自慢の
> 「舞の海」さんに因縁解脱について
> 一つ御講義いただけないですかねｗ
> 「舞の海」さんは阿含宗の唯一の拠り所だからね（爆笑）
>>234 神も仏も名無しさん 2021/03/21(日) 00:00:09.35 ID:FSHlKmEE
> 舞の海管長猊下に三礼ｗ
に親しい状況が展開されそうですwwwwww 阿含宗に漏尽智などありません。
煩悩解脱などバカにしてまともに向き合っていませんので
議論、教学でも、そんなの聞いたことありません
幹部や大先達の信者は知ってるか知りませんが
阿含宗のおかしなところは、そんな仏教教義以前の信者への指導
運営とか詐欺ではないかというところです。 >>303神も仏も名無しさん2021/03/27(土) 10:41:35.94ID:FrC1T11q
>如何ですか？深山さんは桐山氏の果たせなかった五割台の治癒率を十割に引き上げる
>お気持ちを発し、衆生救済の途を模索される覚悟在りや？
三人以外の信者さんたちは見てください。
私が>>302で釈尊の教法には祈願などないと書いた直後、
宝生創価センセは、祈願を成就できるかと質問している。
他人の文章を読まない、理解できない、記憶しないという私の指摘どおりです。
釈尊は病気治しはしていないと何度書かれても、彼には理解できない。
医者も見放した病人を治すのが宗教だと彼は決めつけている。
そのように信じるのは信仰の自由です。
だが、釈尊はそのように説いていないし、病気を治したこともないと
十数年にわたり、宝生創価センセに説明しても、理解できないのです。
これは彼自身の知性にも問題があるのだが、それだけではありません。
後で説明しますが、この人も他の二人の信者も、強烈なエゴイストで
自分の事しか頭にないからです。 >>303神も仏も名無しさん2021/03/27(土) 10:41:35.94ID:FrC1T11q
>これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
三人以外の信者さんたちは宝生創価センセをごらんなさい。
私が>>297以降で、桐山さんが助けられなかった人たちの事例を出しているのに、
宗教の存在意義は助かるかどうかだとお説教して来た。
これでは、桐山阿含宗は存在意義がないということになる。
このように彼が投げた石が桐山さんに当たることは小学生でも予想できるのに、
宝生創価センセにはそれさえもできない。
宝生創価センセの宗教観「助かるか？如何か」という基準から言うなら、
М田先達、250体の解脱供養を出した信者、桐山夫人は助からなかったし、
桐山さん自身も脳梗塞という病気は治らなかったのだから、
阿含宗は「宗教の存在意義」はないことになる。
宝生創価センセは阿含宗を擁護したつもりで書いているが、実際には、
阿含宗の「宗教の存在意義」はないとわざわざ書いていることに彼は気が付かない。
毎回、この調子です。
ご覧のように、彼は読まない、理解できない、記憶できない。
なぜなら、彼は他人にお説教するド偉い自分のことしか頭にないからです。
もう一人のエゴイスト信者を紹介しましょう。 >>335 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:13:56.28 ID:IuMcZ5+8
> いや罵られたのは私の方です。
三人以外の信者さんたちにペテン大作さんの上記の反応を見てほしい。
私は>>328で、桐山さんの現実の嘘を指摘しているのだから、
信者の業という目に見えない話にそらすのはおかしいと指摘した。
現実の桐山さんの嘘を指摘している時に、桐山業など、それ自体が
桐山妄想だと批判されている話を持ちだした。
しかも、それは彼は初めてではなく、二度目です。
その点を批判すると、彼の反応は上記で、今度は、なんと「自分」です。
桐山さんの嘘の件や、死者たちの名誉を傷つけていると指摘しているのに、
出てきたのは、議論とは全然関係のない彼自身、つまり「自分」です。
痛い所を突かれ、激しく傷ついたが、反撃もできないから、すっかりいじけて、
いつものように激しい恨みの目で私をにらみつけている。
他の信者さんたちはこういう反応を何というか知っていますよね。
逆恨みです。
そして、恨みの気持ちで悶々として、彼は深山への復讐を誓い、
彼の頭から出てきたのが>>350-351です。
彼の復讐と反撃のネタはこのワンパターンしかない。 >>335 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:13:56.28 ID:IuMcZ5+8
> いや罵られたのは私の方です。
ペテン大作さんの常で、何も言えなくなると、悔しくて悔しくて、
>>350-351の漏尽智の話がまた始まった。
桐山さんの因縁切りなどの嘘と、死者への冒涜の話をしている時に、
何の脈絡もなく、漏尽智が出てくる。
ペテン大作さんは合格通知の力で合格するだと言っているのです。(>>350)
合格通知とは合格したからその後でもらい、合格を確認するものであって、
合格通知で合格するのではありません。
そのように彼の引用した辞典にも書いてあることを352さんも指摘している。
ところが、ペテン大作さんの国語力では何度説明されても理解できず、
こうやってまた同じ主張を繰り返す。
この国語力で四谷大塚出身を自慢するのだから、恥知らずぶりはさすがです。
ペテン大作さんは議論などどうでもよく、とにかく悔しくて悔しくて
深山に勝利したと宣言しないではいられない。
彼は反論できなくなると、こうやって過去の議論の話を唐突に蒸し返して、
しかも、こちらの反論など完全無視して、また自分の同じ
主張を並べて、独りで勝利宣言をするのが常の如しです。
つまり蒸し返した時には、ペテン大作さんが歯ぎしりをしているのがわかる。
ある意味、わかりやすい男です。 >>335 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:13:56.28 ID:IuMcZ5+8
> いや罵られたのは私の方です。
ペテン大作さんは、死者の名誉を傷つけた自分への反省は何もなく、
自分が傷つくとそれを激しい恨みにするところはさすがは
桐山ゲイカの愛弟子で、そっくりの反応です。
>>332で引用したように、桐山さんも死者など他人の名誉を傷つけることに
何のためらいもないし、職員や先達の面子が丸潰しになるようなことを
平気でやっていた(だから、優秀な弟子が育たない)。
他人に対してはこの有様なのに、自分が批判されると、何十倍にも感じて、
怒り狂い、執念深く別な形で復讐して溜飲を下げていた。
ペテン大作さんはこの桐山さんの精神構造とそっくりです。
二人とも他人を傷つけることには鈍感なのに、自分が傷つくと、
痛みを何十倍にも感じて、激しい復讐心に燃えるエゴイストです→>>520-521。
宝生創価センセとペテン大作さんの反応が似ていることに気が付きませんか。
二人とも阿含宗の議論ではなく、前者は「自分」教、後者は「自分」の痛みです。
つまり、桐山さんを含めた四人はいつも「自分」なのです。
宝生創価センセは阿含宗の議論なんて関心もなく、
自分教を唱えて「自分」が威張ることしか興味が無い。
ペテン大作さんは阿含宗ではなく、「自分」の信仰と主張を批判されたことに
激しく傷つき、深山に執念深く復讐する→>520-521。
誰しも自分が大事だが、この四人はその度合いが極端なのです。
この四人は極端なエゴイストです。 36１の修正
正 →>>350-351、→>350-351
誤 →>>520-521、→>520-521
>>303神も仏も名無しさん2021/03/27(土) 10:41:35.94ID:FrC1T11q
>これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
ペテン大作さんなんかどうでも良く、宝生創価センセに用がある。
「助かるか？」という話なら、桐山ゲイカの面接指導の件はどうなったのだ？
宝生創価センセが目撃したという子供の件で相談した人の話です。
あなたはあれを桐山ゲイカのお力による救済と判断したが、
私は、それは逆で、効果がなかったと批判した。
なぜなら、あなたの取材や調査は直接、親本人に聞いたり、
あるいは後日、本人を見かけたのではなく、単に紹介者に
質問して、それを自分に都合よく解釈したにすぎないからです。
紹介者に後であなたが質問した時、その信者の気まずそうな表情を
あなたは読み取れなかった。
アラカンポ先生と同じで、あなたもあまりに自分中心で、
他人の気持ちを推察する能力が欠落しているからです。
事実は、親子は桐山さんから面接指導を受けたが、二度と阿含宗に
姿を現すことはなかった、というそれだけです。
現実や事実はこれだけです。
この事実から、桐山さんの面接指導は何の効果もなかったとわかる。
宝生創価センセの価値判断では、桐山さんは親子を助けられなかったのだから、
阿含宗は「宗教の存在意義」がないということになる。 >>303神も仏も名無しさん2021/03/27(土) 10:41:35.94ID:FrC1T11q
>これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
宝生創価センセ自身が受けた面接指導の件はどうなったのだ？
>>311で八雲さんからも催促がありました。
相談内容まで事細かに書けと言っているのではありません。
あなたのつまらない相談内容など誰も興味がない。
それよりも、桐山ゲイカがどのような指導をされ、
その結果、どのように解決したかを質問しているのです。
このスレが始まって二十数年、桐山ゲイカからの面接指導で
効果があったという話は一度も出てこない。
私が、効果がなかったという面接指導の事例を二つ出しただけです。
宝生創価センセの目撃談を加えると、三つになってしまった。
あなたは読めないだろうが、私が書いた>>297以降の事例は
桐山さんが助けられなかったという事例です。
このままでは大霊能者であらせられたという桐山ゲイカの霊能指導など
何の力も効果もなく、誰も助からなかったことになってしまう。
宝生創価センセの体験は、桐山ゲイカの霊能指導で助かったという数少ない事例です。
あなたが奇跡的に救済されたのを語り、逆転してほしい。
あなたの根拠のない取材や調査ではなく、本人の体験談なのだから、
説得力があります。
それとも、>>312でユビキタスさんが指摘しているように、
やはり面接の話そのものが嘘、作り話ですか。 深山くんの頭は、議論するに価しない。
深山くんは自分で仏教辞典を引用して、阿羅漢の条件をレスしている。
「原始仏教では、修行者の理想は煩悩を滅し尽くした阿羅漢の姿である」という仏教辞典の説明だよ。この意味を深山くんは分からない。 「煩悩を滅し尽くした阿羅漢」と、仏教辞典にあるように、阿羅漢とは煩悩を滅し尽くしているのが資格条件です。
それなのに、深山くんは、煩悩を残している阿羅漢向も阿羅漢だと、言う。何十年も言い続けている。普通の頭ではない。 煩悩を滅し尽くしていないから阿羅漢向なのです。煩悩を滅し尽くしたら阿羅漢果なのです。だから、阿羅漢果は阿羅漢ですが、
阿羅漢向は阿羅漢ではないのです。
この簡単な理屈が、深山くんには分からないわけです。これでは宗教をする頭ではないね。 須陀温についても、深山くんは頑なに間違いを改めない。「断除三結 得須陀温」とあるように、断除三結が須陀温の資格条件です。
それなのに、深山くんは、三結を断じていない須陀温向も須陀温だと言い張る。
どういう頭の構造をしているのだろう？ 「断除三結 得須陀温」は、阿含仏教の基本中の基本です。これを理解出来ない深山くんは、何をしても無駄です。
断除三結が出来ていないから須陀温向なのです。断除三結が出来たら、須陀温果です。だから須陀温果は須陀温なのです。 岩波仏教辞典には、「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」と説明されている。
この説明で、一来向とは一来が目標の者、一来果とは一来の境地に到達した者、だと分かるだろう。この辞典の説明を理解しない深山くんは、仏教辞典をいくら持っても、無駄ですね。 >>364～369
ま～だ言っている。
深山氏は『阿羅漢向・阿羅漢』と『阿羅漢』と混ぜて使ってはならない。
と言っている。
お前は阿呆だから意味がわからないんだろ。
常識のないホラ吹き野郎が。 深山氏は四向四果の『阿羅漢向・阿羅漢果』と四沙門果の『阿羅漢』を
混ぜて使ってはいけないと言っているんだよ。 >>364-369
立正佼成会が阿含宗よりも全然早く阿含経の釈迦仏教を取り入れていたという
事実に対する感想はありますか
？ 「・・私の先輩の法友だったわけだが・・・」(152ページ)
「導きの親はほかならぬ私なのである。」(157ページ)
「・・お経をあげ、法座を開いて静かに語りあっていた」(205ページ)
「・・・やたら色情の因縁をつんだりしては・・・」(286ページ)
「とにかく功徳を積みたいという一心だった。(中略)
奇跡としか言いようがないような結果を現したのであった。」(191ページ)
信者さんたちは、法友、導きの親、法座、色情の因縁、功徳を積む、
奇跡という耳慣れた言葉に、阿含宗の文章を引用したのかと思ったでしょう？
これは立正佼成会の教祖の一人である庭野氏の
『庭野日敬自伝』(1976年)からの引用です。
私が、観音慈恵会は立正佼成会のパクリだと指摘しているのは
こういうことを根拠としているからです。
そっくりでしょう？ 「かように、上根上機の方々には、本尊釈尊像を本尊とすべしと教えらておりますが、
初心の下根下機の信者方に対しては・・・」
(『庭野日敬自伝』1976年、285ページ)
信者さんたちも桐山さんから上根の成仏法、下根の成仏法と教えられて、
桐山さんが阿含経から発見した阿含宗独自の教義だと信じている。
桐山さんが上根、下根と言い出したのは、三福道を唱え始めてからですから、
庭野氏の自伝よりも十年近くも後です。
三人以外の信者さんたちだけでも、釈迦仏教には上根の成仏法、下根の成仏法
などないことを知っておいたほうが良い。
法華経を信仰していた桐山さんは立正佼成会でたくさんのやり方や
独特の言葉の使い方を学んで、それを取り入れた。
桐山さんは取り入れたことを一言も書いていませんから、正確にはパクッタ。
>>268でアラカンポ先生は、立正佼成会が阿含宗を模倣したと述べたが、
実際はまったく逆で、桐山さんは大量に立正佼成会から模倣したのです。
そこで、信者さんたちに、さらに次の文章を読んでほしい。 「・・親子であり、夫婦であっても、気に入らないと殺すとか、刃物を
振るうときがありますね。そういうような悪をやれるということは、
みんな因縁の働きだと思います。目に見えないところからつながる悪の
因縁が、その家庭にあるので、それが働きかけて来るんだと思います。」
(『新宗教の世界Ⅱ』大蔵出版、1978年、18ページ)
まるで、阿含宗の先達が話したかのように見えます。
だが、これは霊友会の教祖の一人である小谷氏の対談での話です。
少々、表現が違うが、内容は阿含宗の因縁論とそっくりです。
アラカンポ先生なら、霊友会の教祖が阿含宗を真似したというでしょう。
だが、小谷氏は1971年に死んでいる。
つまり、桐山さんが真似をしたのです。
経緯を説明すると、阿含宗の因縁論は仏教でもなければ桐山さんの発明でもない。
ほぼ霊友会の小谷氏の発明です(厳密には違う)。
そして、霊友会から分派した立正佼成会がそのまま霊友会の因縁論を引き継ぎ、
教義としたから、庭野氏は次のように書いている。
「・・・やたら色情の因縁をつんだりしては・・・」(286ページ)
阿含宗でも色情の因縁というが、庭野氏や霊友会のほうが先です。
つまり、上記の霊友会の因縁論が立正佼成会の因縁論になり、
それを桐山さんがそのまま無断で模倣したのです。
桐山さんが模倣したのは、因縁論だけではなく、先祖供養も同様です。 「・・霊界で先祖が成仏しておれば、この世の子孫も幸せになり、
逆に先祖が六道の世界で苦しみを受けておれば、子孫も厄災を蒙る・・・」
(『新宗教の世界Ⅱ』大蔵出版、1978年、39-40ページ)
この文章も信者さんたちは何の違和感もないはずです。
先祖が不成仏霊になって、霊障を発すれば、子孫の悪因縁となり、
家運衰退など運気を損ねるという阿含宗の教義とそっくりです。
だが、これも霊友会のもう一人の教祖である久保氏の話をまとめたものです。
久保氏は1944年に死んでいますから、これもモノマネは桐山さんです。
信者さんたちは不成仏霊、霊障のホトケと呼んで、
桐山さんが阿含経から霊視能力を獲得してから気が付いたかのように
教えられているが、このように、ちゃんと元ネタがあるのです。 桐山さんにあんだけパクられても
何も言わず全て水に流していた庭野日敬様
素敵です🙏😑 「その実例としては、事故死した人の子孫は同じように変死の姿を現し、
再婚者の子孫はその再婚の運命を辿り、夫婦の生別、早くに死別した者の
子孫は矢張りその状態を現し、家出行方不明の者の子孫に矢張り家出する者が
生じるといったように、多少のちがいはありましても、その辿る運命は同じようであり、
数えあげればいくらでもあり、さまざまな相をその子孫がうけついでおります。」
上記の文章も信者さんたちには「運命の反復」としてなじみ深い阿含宗の教義です。
先祖の運命を、子孫が犯罪、病気、その他の不幸でくり返すと述べている。
ところが、これは阿含宗の文章ではなく、福寿観音教会という宗教団体を
主催した鈴木龍峰氏の文章です。
アラカンポ先生からは阿含宗の物真似と言われるだろうが、逆です。
この文章が掲載された『運命改造』(鈴木龍峰、福寿観音教会、昭和五十一年、３１９頁)は
発刊は1976年だが、機関誌に載った文章をまとめたもので、
上記の文章が書かれたのは昭和38年、1963年です。
宗教家として運命の反復を唱えたのは鈴木氏のほうが先です。
つまり、桐山さんの運命の反復はこの本からのパクリです。 阿含宗が立正佼成会をパックっていたという証拠をもっとどんどん出してください。
そうすると、もっとどんどん阿含宗のウソと矛盾が出るので、楽しみです。 「運命に対して不幸な原因となる過去の因については、機会があるごとに述べてきておりますが、
過去の因とは霊魂のことであり、人は誰でも死の時の状態と、
そしてその子孫の供養が届かなかったり、またあやまった信心に支配されて、
供養の方法がまちがっておりますと次の生縁が得られず、その霊魂は
私達の運命に対して、不幸な原因となるところの因縁霊と化して行きます。」
(『運命改造』鈴木龍峰、福寿観音教会、昭和五十一年、280頁)
阿含宗では運命の反復をさせるのは不幸な死に方をした先祖だと説いている。
上記の記述はまさにそのまんまです。
「死の時の状態」が悪いと死後は因縁霊、つまり不成仏霊になるとあります。
桐山さんは阿含経講義で、
「来世を決定する命終の一念」(仏陀の真実の教えを説く[上])
などと、いかにも死に方が死後の状態を決めるかのような書き方をしているが、
釈尊はそんなことは述べていません。
一方、鈴木氏は桐山さんと同じ事を書いています。
どちらが真似をしたのか。
この文章は昭和37年に書かれたもので、桐山さんが阿含宗を
立宗して、霊障のホトケや運命の反復を唱えるはるか以前です。
だから、アラカンポ先生だけは鈴木氏が真似をしたというでしょう。 「一心に御記念下さって御護摩を御焚きの先生
御護摩の火が龍の姿を表しております」
(『運命改造』の口絵の説明)
この本の口絵に鈴木氏が護摩を焚いている写真があり、これはその説明文です。
「先生」とは鈴木氏のことです。
信者さんたちは何のことかわかりますよね。
護摩に龍神が現形したという写真を掲載しているのです。
アラカンポ先生は阿含宗の真似だというだろうが、それはありえない。
なぜなら、鈴木氏は昭和45年、1970年に死んでいるからです。
昭和45年は桐山さんが念力の護摩を焚いた年です。
桐山さんは念力の護摩を焚く前は護摩を焚いていません。
ですから、龍神現形は鈴木氏が桐山さんのモノマネをしたはずはなく、
桐山さんがこの本からパクッタ。
信者さんたちは、神仏が阿含宗を支持して現形した証明仏だなんて
信じているが、ただのパクリ現形です。 三人以外の信者さんたちに知ってほしいのは、桐山さんは
いかにも霊能力などによって、何か発見したかのような書き方をするが、
ほぼ全部、元ネタがあり、他人のパクリだという点です。
他の宗教家からのネタを集めて、それを組み立て直し、
さも自分がイチから作り上げたかのような話を作るのが得意だった。
組み立て直すことさえもせず、そのまま出したのが密教占星術中伝です。
発売されても数年もたたない他人の本を、信者からお金を取って、
丸ごと読んで書きとらせ、密教占星術中伝と称して講義してみせた。
後に桐山さんは短気をおこして、コピーを信者に配ったものだから、
その本そのものだということがばれてしまった。
伝法会の祈祷深秘も丸ごと他人の本のコピーであることを
批判側が暴露していた。
これが桐山さんの作った阿含宗の正体です。
こういう桐山さんの道徳心の低さを示されても、ここにいる三人のように
何も感じない信者が大多数なのは知っている。
だが、桐山さんの道徳心の低さにギョッとした信者さんもいるはずです。
そのギョッとした自分の心を大事にしてください。
「大事にしてください」とは、綺麗ごとを書いたのではありません。
それがあなた自身の死後の行先まで影響するからです。 >>359
>桐山さんの嘘の件や、死者たちの名誉を傷つけていると指摘しているのに、
出てきたのは、議論とは全然関係のない彼自身、つまり「自分」です。
死者たちの名誉を傷つけるとは何を言ってるのか。
ガンで亡くなったのはガンの因縁があり、修行しても徳を積んでも、それが切れなかったからだろう。 阿含教学ではガンになるのはガンの因縁があるからということになっている。
それを言うことが何故死者の名誉を傷つけることになるのだ？
彼等とてそれを信じて修行したのだろう。
それにこれだけ修行したら徳を積んだら因縁が切れるという計りでもあるのか？
これだけやったらここまで切れるなんて分からんだろ？ 死者（開祖）や生者（信者、擁護側）の名誉を傷つけているのは深山さんですよ。 >>384
ガンなどの因縁の生じる原点に先祖の霊障があるという阿含宗教学を知らないのですね。
桐山さんは先に因縁を説いていた。
後に霊障を説くようになった。
そして因縁と霊障は密接な関係があり、因縁が生じるのは霊障が根本原因だとしたのです。 なんでこんなに阿含宗の教学を知らねえ現役信者がいるんだ？
少しは阿含宗教学くらい勉強しろと言いたい。
阿含宗の教学すら知らなくてよく阿含宗の信者なんかやってられるな。 >>297
日頃から信者や擁護側を馬鹿にしているくせに、桐山氏の批判に利用できるとなると、途端に信者に同情する素振りを見せる。
大した偽善者だよ。 >>388
全ての阿含宗信者を馬鹿になどはしていません。
馬鹿にするのは3人から4人いる聞き分けのない擁護側信者です。
そういえば自演乙さんを見かけなくなったな。
とにかくこの3人は全く期待もしていないので馬鹿にするかのようにも書きますが、
それが全ての阿含宗信者に対する接し方でもないのです。
一応ここには出てこないけれども少しは耳を傾ける信者もいることを想定して情報を発信しています。 >>384 神も仏も名無しさん 2021/03/30(火) 22:21:50.80 ID:NG0mMaoY
>阿含教学ではガンになるのはガンの因縁があるからということになっている。
>それを言うことが何故死者の名誉を傷つけることになるのだ？
>彼等とてそれを信じて修行したのだろう。
>それにこれだけ修行したら徳を積んだら因縁が切れるという計りでもあるのか？
>これだけやったらここまで切れるなんて分からんだろ？
そもそも実際には因縁透視なんてものが行われないのだが、
ガンの因縁があったら、まずはガンで亡くなった先祖を解脱供養することから始まります。
それが証拠に解脱供養で先祖の資料箋を提出すると、ガンと死因を書いた先祖などを
しっかり赤丸をつけて返してくれています。
要するにこれは死んだのにまだガンの苦しみで苦しんでいるのだから
供養しなさいということであり、お前もそれをやらないと同じようにガンになるぞと脅しているわけです。
だからこれが侮辱なわけですよ。
人間として生活していて誰にだってガンになる危険性というものはありますよ。
やはり生活習慣病という側面が昔の遺伝説と違って強くなってますからね。
先祖が癌だったなんてことは関係ないじゃないですか？
何で自分のガンの防止に先祖を持ち出すんですか？ 俺が気が短いのは親譲りでい！なんていうことを言う人もいますよね。
しかし大真面目に考えてみると、親も気が短くあろうが、俺が気が短いのとはこれまた別の話でしょ？
俺は気が短いからこれを改めねばならないと決意した時、気が短かった親の供養なんか必要ありますか？
ないでしょ？
親は親、自分は自分。自分のことは自分で責任をもってする、これ当たり前の考えじゃないですか？
そこに先祖が俺の人生にマイナスの影響を与えているからこれを供養してあげればならないというのが、
実はとんでもない侮辱なんですよ。 以前信者だった者だけど、阿含宗の土俵の上に上がって物を申す。
桐山開祖は『脳障害の因縁』があり、因縁が切れなかった。
阿含宗の教義から言って仏陀ではないです。勿論たち夫人も『ガンの因縁』が
切れなかった、開祖夫妻が一生かけて阿含宗の修行をしても因縁は切れなかった。
阿含宗の因縁解脱法などは絵空事だった。
信者さんは、現実を直視したほうがいい(辛いかもだけど)
早く洗脳が解けるといいね。 ⚫旦那→脳障害の因縁で死亡
○奥さん→癌の因縁で死亡
こんな簡単な事実も認められないでいる信者たち。 ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 😱因縁解脱の阿含宗ですよね？
管長→脳障害の因縁で死亡。
副管長→癌の因縁で死亡。 >>384 神も仏も名無しさん 2021/03/30(火) 22:21:50.80 ID:NG0mMaoY
>阿含教学ではガンになるのはガンの因縁があるからということになっている。
>それを言うことが何故死者の名誉を傷つけることになるのだ？
三人以外の信者さんたちは、どうして名誉を傷つけることになると思いますか？
私は、彼が>>304で、М田先達などがガンで死んだのは業が深いからだと
書いたことに対して、業が深いかどうかわからないはずの304さんが
М田先達の業が深いなどというのはおかしいと言っているのです。
何一つわかりもしないのに、304さんは彼女にガンの因縁があった、
業が深かったなどとインネンを付けている。
304さんは透視能力もないのに、М田先達があれだけ修行しても
切れないほど、前世で激しく貪ったのだとインネンを付け、
前世で悪業を為したと罪をなすりつけた。
これが死者の名誉を傷つけることでなくて何なのですか？
死者の名誉を踏み台にして、自分の信仰を正当化している。 >>384 神も仏も名無しさん 2021/03/30(火) 22:21:50.80 ID:NG0mMaoY
>それを言うことが何故死者の名誉を傷つけることになるのだ？
根拠のない阿含宗の因縁を持ってきて、何が悪いと開き直をしている。
普通に羞恥心のある他の信者さんたちは気を付けることです。
阿含宗のいう因縁など、一部の新興宗教以外には通用しないオカルトです。
信者さんたちは因縁が見えるのか？
そういう因縁があるという客観的な証拠があるのか？
何もない。
ただ、頭から桐山さんの話を信じているだけです。
桐山さんの因縁論とは、無知な霊友会の教祖たちが考えたもので、
人々を脅かすのに効果があるから、桐山さんはパクッタ。
>>332で、桐山さんには因縁やカルマの透視能力や切る能力などないことを示した。
密教食事件で刑獄の因縁を出し、有罪になると、
「因縁が残っていたんだなあと本音をもらした。」
と目撃した幹部職員が証言している。
因縁切りの総大将が「残っていたんだなあ」で済む話ですか。
自分の刑獄の因縁や脳障害の因縁さえも透視できなかった桐山さんに、
他人の因縁を透視する能力があると信じられますか？ >>384 神も仏も名無しさん 2021/03/30(火) 22:21:50.80 ID:NG0mMaoY
>それを言うことが何故死者の名誉を傷つけることになるのだ？
三人以外の心ある信者さんたちはよく考えてください。
信者で、阿含宗の因縁を透視できる人も証明できる人もいない。
一方、頼りにしている桐山さんの透視能力も嘘。
これほど根拠がないことが分かっていながら、他人に、
○○の因縁があるかもしれないなどと言ったら、霊的脅迫です。
宗教を使って他人を脅かしているという意味です。
ガンの因縁などと、因縁の多くは人々の恐怖心に付けこむ内容です。
他人に、○○の因縁があるかもしれないと告げたとたん、それは霊的な脅迫です。
ガンの因縁があるかもしれないとは、お前はガンになるぞと脅かしている。
横変死の因縁があるかもしれないとは、事故死するぞと脅かしている。
これが霊的な脅迫でなくて、何なのだ？
自分では何一つ根拠を示すこともできないのに、他人に向かって、
こんなことを言ったら、名誉を傷つけるどころか、霊的脅迫です。
ただし、阿含宗は霊的脅迫で霊感商法をする教団だから、
教団としては正しいやり方です。 >>388神も仏も名無しさん2021/03/30(火) 22:36:36.91ID:NG0mMaoY
>日頃から信者や擁護側を馬鹿にしているくせに、桐山氏の批判に利用できるとなると、途端に信者に同情する素振りを見せる。
>大した偽善者だよ。
信者に同情する素振り？
私の書いた>>297～298はМ田先達の話だが、他の信者さんたちは
私の文章に彼女への同情があるように読めますか？
どこにも彼女への同情などなく、最初から最後まで桐山さんの
冷酷さ、非情さ、そして責任逃れを批判しているだけです。
桐山さんを「大した偽善者だよ」と批判しているのです。
桐山さんは、Ｌ会がガンの信者を見捨てたと批判しながら、
目の前にガンになった自分の信者が現れても、声もかけない。
つまり、桐山さんもまた見捨てたのです。
自分は助ける、助けたと宣言しながら、大先達がガンになると、
助けるどころか慰めの声もかけない。
М田先達が成績を上げている時は桐山さんにとって都合が良いから
「М田君」などといつも声をかけていた。
ところが、М田先達がガンになって都合の悪い存在になったから、無視した。
桐山さんこそ偽善者でありエゴイストです。
こういう桐山さんの冷酷な反応はこの時だけではありません。
桐山さんは自身の冷酷さを自分からわざわざ機関誌に公表した。 「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号、1994年、30～31頁)
長年修行してきたにもかかわらず、ガンになった信者が桐山さんに
助けてくれと泣きついた。
これに対する桐山さんからの「御指導」が上記です。
約17ページに渡り、延々とその信者に根拠のない因縁をつけて批判した挙げ句、
教団から出ていけと、たたき出した。
Ｌ会がガンの信者に病院に行けを言ったのを桐山さんは、
信者の言葉と称して次のように激しくＬ会と教祖を批判した。
「あの教祖にはなんの力もありません。」
「今から考えるとつまらない教団」(『変身の原理』150ぺージ)
そして、Ｌ会の病気の信者を三人も救ったと自分の力を自慢した。
だが、ガンで助けてくれと泣きついた信者への桐山さんの仕打ちを見てごらんなさい。
例祭で言うだけでは飽き足らず、機関誌に17ページにわたり全国の信者の
前にさらし者にして、同情の言葉はほとんどなく、自分の宗教に
難癖を付けられたとばかりに、怒り狂ってたたき出した。
これが仏教の宗教家がすることか、いや、人としてすることか？ 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
三人以外の信者さんたちは、桐山さんのМ田先達に対する反応、
ガンになった信者への反応が同じだと気が付きませんか。
ごらんのように、桐山さんは一貫して冷酷非情、冷血なエゴイストだった。
私はこの事例を出すたびに、桐山さんのこの冷酷さを見て、
信者さんたちがどう反応するか、見ている。
リトマス試験紙です。
これを読んでいる信者さんたちは桐山さんの対応にどう「感じましたか」？
それともペテン大作さんみたいに、信者の業が深いのだから仕方ないと思いましたか？
ガン信者の話はこのスレで何度も取り上げられたが、ここにいる三人は、
桐山さんの冷酷非情さにまったく何も感じない。
桐山さんの冷酷さだけでなく、桐山さんの山のような嘘にも、
彼らはまったく無反応で、何ともない。
つまり、この三人自身が桐山さんと精神構造がそっくりで、
嘘がなんともなく、自分の痛みだけ強く感じるエゴイストだから、
桐山さんの冷酷さが気にならない。
同じ冷血動物だから、桐山さんの冷酷さが気にならず、
わかりもしないのに、業が深かったなどと死者を侮辱できる。 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(３１頁)
桐山さんと三人は自分の心の痛みだけで、他人の痛みがわからない連中です。
そこで、他の信者さんたちに自分の反応を見てほしい。
М田先達とガン信者の話を読んだ時、この三人と同じでしたか、
それとも、桐山さんの冷酷さにショックを受けましたか？
そのショックこそが、私のいうリトマス試験紙です。
毎度言うが、そのショックを大事にしてください。
なぜなら、それこそが冷血動物ではなく、人としての血が通っている証拠だからです。
阿含宗にいればいるほど、あなた方の心の体温は下がって、桐山さんや
304さんなど三人に近づきます。 ビートたけしがバイク事故で
顔がひん曲がった姿で
テレビの会見をしてたの
桐山さんが見たらしく
その感想を例祭で話してたが
仏教徒としての慈悲心なく
自業自得だみたいな冷たいこと言ってたの思い出しました
桐山さんはたけしが嫌いなんだと思った。
😊 桐山さんといえば
自分は天才、周りは全てバカに見えたと冗談半分でよく話してましたが
晩年はその報いを受けて
天才桐山さんは
ボケてﾊﾟｯﾊﾟﾗﾊﾟ～になって死んでいきました
まさに仏教の因縁因果の道理、因縁果報を皮肉にもみずからが
体で示した瞬間でした。
人がバカに見えて仕方がなかった分だけ自分がバカになるという報いを受けた
自分がバカになって初めてバカな人の気持ちがわかる
桐山さんは心の報いによってバカになりバカの気持ちを学びながら死んでいったのかもしれません。 ウザい長文を書くのが日課の哀れな老いぼれ無職の深山とユビキタスであった。
生きる価値がないね。 桐山は、よく自分は天才、この頭脳を後世に
残したいと、大変な自信家であったが
なんのことはない。
その割には最終学歴が小学校卒なのに
学歴詐称して、早稲田中退とか日大中退とか
学歴コンプレックス丸出しな姑息な性格でしたね。
小学校卒の学歴を隠さず堂々と
大蔵省のキャリと渡り合った田中角栄の
足下にも及ばないね。 桐山さんの学歴は小学卒
それを詐称して
早稲田国文科やら日大芸術学部やらと
姑息に嘘をついて信者を騙してきた桐山さん。
田中角栄は立派でした
自分の学歴を隠さない
桐山さんは嘘をついて学歴詐称してきたわけです
人格の中心に『詐称』という心癖が常に付きまとう
嘘をついてナアナアで乗り切ろう的な心癖が桐山さんにはあった
学歴詐称は本人が認めて信者の前で詫びた
しかし桐山さんの『嘘』は本当に学歴詐称だけにとどまるのだろうか？
念力の護摩は本当なのか？
トリックでうまく乗り切ろう的なことはなかったのか？
外見と巧みな言葉で騙すのが詐欺師の手口。
『宗教詐称』に御用心 「刑獄の因縁」 ２０．偽ビール事件の顛末
桐山氏の偽ビール事件は次のようにまとめられます。
桐山氏は、犯罪に巻き込まれた善良な市民のような言い訳をしているが、それは
成り立たない。
なぜなら、桐山氏の詐欺的な面は偽ビール事件が最初ではない。
前年に二度も詐欺系の事件で逮捕されても、桐山氏は反省することがなかった。
偽ビール事件は桐山氏の性格の延長にあり、自ら計画した犯罪である。
当時、密造酒が金になることを、嗅覚の鋭い桐山氏は知っていた。
桐山氏は合成ビールを密造し、ひと儲けすることをたくらんだ。
犯罪であることは百も承知だから、Ｓ氏など、密造酒のプロと組んだ。
桐山氏は、頭の良い自分のやり方であれば、ばれる心配はないと確信していた。
桐山氏はいつもの自己能力過信で、グループの主導権を握ったつもりだった。
実際にはＳ氏のほうが一枚上手で、手玉にとられて事件が発覚した。
桐山氏は、前年の二度の逮捕では、自分の弁舌で釈放されたものと信じていたか
ら、同様に、裁判も簡単に言い逃れができると確信していた。
並の弁護士よりも、頭のよい自分のほうがよほどうまく弁護できると自信満々だ
ったので、弁護士など必要がないとばかりに、自分では雇わなかった
桐山氏は何の反省の色もなく、醸造所の買収やインスタント酒など、桐山氏が今
でもやっている詭弁で言い逃れをしようとしたので、裁判官の心証が悪かった。
裁判官は、桐山氏は前年二度も逮捕されるような詐欺的な性格であること、密造
酒が計画的で、彼が最初から深く関わっていることから、有罪とした。
判決は犯罪内容に対する客観的なもので、実刑が不当なものでないことは、二審、
最高裁での棄却が示している。
桐山氏は、その性格の常として、事件のすべてをＳ氏などに徹底した責任転嫁を
して、自分は犠牲者だという妄想を作り上げ、本人が一番信じた。
前科をもった身では世間では通用しないという理由をつけて、客観的な批判を受
けることがなく、ごまかしの効く宗教に新たな活路を探した。 桐山氏の逮捕歴は３度あります。
昭和27(1952)年8月16日、詐欺、契約違反、警視庁西新井署
昭和27(1952)年12月12日、手形詐欺、千葉県松戸署
昭和28(1953)年8月16日、酒税法違反、私文書偽造、警視庁防犯課
このうち、裁判で有罪になったのが、三番目の事件です。
偽ビール事件で逮捕される前に別件で二度逮捕されています。
桐山氏は、酒税法違反の件は本にも書いていますが、その前、二度もある逮捕歴
についてはまったく書いておらず、釈明もしていません。
裁判で訴えられた内容は酒税法違反だけではありません。
昭和28(1953)年の逮捕に私文書偽造の罪があります。
桐山氏が千葉県の農協の契約書や組合長の印鑑を偽造して、桐山氏の経営してい
た北日本物産商会が独占的に青森や岩手のイモを入手しようとしたものです。
契約書は昭和26(1951)年頃、桐山氏の流山の自宅に、和文タイプライターの業者
を呼んで文書を作らせました。
私文書偽造は明らかに桐山氏本人のやった犯罪であり、仲間が勝手にやって、桐
山氏が巻き込まれたのとは違います。
酒税法違反で逮捕される２年も前の話ですから、偽ビールを作る前から、桐山氏
は犯罪行為をなしていたことがわかります。
前に二度の逮捕歴があることを書いてしまうと、桐山氏の偽ビール事件への言い
訳は説得力がなくなるので、口をぬぐったのでしょう。
桐山氏の言い訳では、偽ビール事件は、何も知らない無垢な桐山氏が突然プロの
犯罪者集団に巻き込まれたような言い方でした。
しかし、実際の桐山氏は、何年も前から自ら犯罪をなし、さらには二度もの逮捕
歴を持つ、立派な犯罪者予備軍だったのです。 ※お金のかかる※阿含宗『冥徳供養』の実態！！
《冥徳供養ご霊示書》
○○家 五代前の縁者で非常に 強い怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
○○家 四代前の縁者で女性関係の怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
○○家 五代前の縁者で女性関係の怨念を残して亡くなった男性のホトケ一体あり
○○家 三代前の縁者で男性関係の怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
父方某甲家 二代前の縁者で強い怨念を残して亡くなった男性のホトケ一体あり
母方某甲家 五代前の縁者で横変死した女性のホトケ一体あり。
一体10万円・六家系合計60万円 (※かなりの高額)
一日も早く冥徳解脱供養をお申し込み下さい。
合掌 とにかく家系数を出来るだけ多く申し込むように桐山氏に勧められました
家系数を多く申込まなければナナメの因縁(怨念)が供養できず
あなたの幸せな生活を保証できないよと初期の冥徳祭でしきりに
言っていた。
家系数を多く申し込まないと
たとえ怨念であなたの家族をにらみつけている
ナナメの霊障(不幸の原因)がいたとしても、
家系数をたくさん申し込んでいないために
こちら側としては供養したくてもできない。
と、さも、もったいぶった言い方でしきりに信者達に
家系数を出来るだけ多く申し込むように勧めていたのは
桐山さんです。
★
尚、例えばこのような六家系の冥徳解脱供養を少なくとも10回～20回以上
繰り返すことになりますがいつ終わるかは
桐山さん次第、桐山さんの思うまま、阿含宗の言いなりに続きます。
(家系数：4家系～10家系以上)
そしてこの冥徳供養、あくまで対象は個人ですので、
家族の先祖はみな一緒でも供養は個々別々の申し込みとなります。
よって、例えば四人家族の場合だと ×4となり、
計算すると合計でおよそ庭付き一戸建てが建ちます
(例)60万×20回×4＝4800万円
【ギャンブルと同じでハマると途中で止められなくなる恐れがあり、
中途半端にお金を払ったままでは止める訳にはいきません】
◆信者は教団のATMではありません。
★☆★注意☆★☆ココ重要★☆
【尚、上記料金を完納し冥徳解脱供養が全て済んだとして例えば、ご本人が癌になったとしても阿含宗側は一切責任は取りません】
★簡単に手に入るように呼びかけて高額商品を売りつけるテクニック★
※最初は少しの供養（500円位）で守護霊いただけますよとユル～く誘い ある程度入金したのを見計らって
「守護霊いただくには最低1000万円、御供養百体以上（一体10万円）」
と 発表する実に商売っけ丸出し、後から条件をどんどん変えてゆくズル～いやり方（詐欺的商法）。
★めでたく守護神拝受が決まった方は阿含宗に別途30万円礼金として請求されます。 「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」
（溝口敦、週間ポスト２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで
１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し
「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
０１年１月、色川氏３５歳の誕生日を迎え、ショックを受けた。
これまで桐山氏に仕えてきたが年齢的に結婚（再婚）するならこの年がチャンスだと
思い、「お嫁に行きたい。二度と電話を掛けてこないでほしい」と
桐山氏に申し入れた。同氏からは「千景がいないとさびしい」という意味の
言葉が返ってきたという。色川氏の妹にも「さびしい」との電話を掛けてきて
直後の３月、２回目の脳梗塞で倒れた。色川氏は今、目に涙を浮かべていう。
「これでとても反省しました。もう二度と自分の口から別れなど言い出さない。
一生、管長先生についていこうと、このとき決意したんです」
ここまでくると師弟間の感情なのか、男女間の愛憎なのか
判断が難しいが、あえてどちらかに分けて考えることにせず
読者の判断に任せたい。桐山氏は退院後、ホテルオークラに長期滞在し
同所で色川氏は桐山管長と多くの時間を過ごした。 ０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され
０７年２月には京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。
さらに同年６月、帝国ホテルでは
「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを
出るよう教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから
帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。
色川氏が「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、
桐山氏は「使っていいよ、大丈夫だよ」と答えたという。
愛人i川氏への「お小遣い」も「マンション代」も信者の御供養金から
まかなわれていたわけです。 なんでも金で勲章と名誉博士号を買い漁る阿含宗の実態！
阿含宗が米国で設立した『日米アゴン友好財団』が
平成三年四月末、京都総本山の建立式開催を機会に
「国際警察庁協会」（Ｉ.Ａ.Ｃ.Ｐ）の役員五人を夫人と
ともに日本に招待、一行は三日間、新潟と京都を旅行した。
その際阿含宗の桐山管長が全員に現金三千ドル（約41万円）
から約一万二千ドル（約160万円）の入った土産袋を手渡した。
うち三人はすぐ現金を返したが三千ドルを受け取った
サザード長官と、一万ドル（140万円）と三十万円を受け取った
ニューヨーク市警のブラウン長官（ＩＡＣＰ会長）は帰国後、
小切手で返却したと主張している。
ＮＥＣの顧問である一柳博志氏が関係する阿含宗がＩ.Ａ.Ｃ.Ｐの
役員に利益供与したことが、職務に関連する企業などからの
贈物収受を規制する「利害抵触法」に違反する疑いを招くこと
になりました。その結果サザード長官は引責辞任し
ＮＥＣの一柳氏と関本ＮＥＣ社長はＩ.Ａ.Ｃ.Ｐの名誉会員資格を
取り消されることになりました。
阿含宗と関わったばかりに悲惨なことになってしまいました。
それは、サザード長官とNEC関係者だけではないですね。 ガンで助けてください、と阿含宗に泣きつく方こそおかしいだろうよ。
阿含宗は病院でもないし、医者でもないよ。
ガンの人は、病院に泣きつくことです。
ああ、それなのに、ガン患者への対応がどうのこうのと、的外れな内容をレスするアホ。 私自身の体験、私自身のとっている方法をいうならば、ムドラーを、その患部に
近づけて思念を集中すれば、ガンや腫瘍の細胞は崩壊してしまうのである。
ー中略ー
私自身はそのようにしている。 【密教超能力の秘密】464ページ
>>419氏は何を言っているんだ？
桐山さんがムドラーを患部に近づけて思念を集中してガン細胞を崩壊
させれば良いんじゃないですか？(私自身のとっている方法) >>419神も仏も名無しさん2021/04/03(土) 06:31:34.91ID:ek9aB9BF
>ガンで助けてください、と阿含宗に泣きつく方こそおかしいだろうよ。
419はアラカンポ先生ですか。
9年前にそっくり同じ事をアラカンポ先生は書いていた。
>137:神も仏も名無しさん :2012/11/29(木) 19:15:05.91 ID:+J96Qvcz
>バ～カｗね、ガンになったら、お医者さまにすがるのが、まともな人間よｗ。
>それ以外にすがるのは、馬鹿、アホ、批判派、常識はずれの機知害だろがｗ。
ごらんのように、ガンになって阿含宗に泣きつくのを今回と同じように
「馬鹿、アホ、批判派、常識はずれの機知害」と罵った。
アラカンポ先生は他人の文章を読まない、理解できない、記憶できないから
『変身の原理』(145ページ)を引用してあげているのに、読もうともしない。
あるいは『変身の原理』を持っていないのかもしれない。
この本で桐山さんは次のような話を書いている。(>>295-)
L会の多額の寄付をした幹部がガンになったら、
L会からも見捨てられ、余命一カ月と医者も見放したが、
桐山さんはこの患者を救い、本を書いた時点で六カ月たっても、
仕事をしているので、医者も首をひねっているという。
さらに同様にL会の幹部を合計三人を病気から救ったという。
ガンの患者が桐山さんに泣きついたから、桐山さんは助けたのです。
そして、アラカンポ先生と同様に、ガンの患者に病院に行けと
言っただけで、見捨てたＬ会について次のように激しく批判している。 「目前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
信者なら良く読み、桐山さんの御指導を受け入れなさい。
ガンになったら、病院に行けとアラカンポ先生と同じ事を言ったのはL会で、
桐山さんはこれを上記のように強く批判している。
そして、そのようなことをする教祖も教団は次のようなものだと
信者の言葉として紹介している。
「あの教祖にはなんの力もありません。」(150ぺージ)
「今から考えるとつまらない教団」(150ぺージ)
アラカンポ先生のように、助けを求めるガン患者を病院に行けと
いうような教祖は力がなく、つまらない教団だと桐山さんは批判しているのです。
これがアラカンポ先生に対する桐山ゲイカからの御指導です。
と、言われても、何を逆手に取られたか、彼の頭では理解できない。 >>419神も仏も名無しさん2021/04/03(土) 06:31:34.91ID:ek9aB9BF
>ああ、それなのに、ガン患者への対応がどうのこうのと、的外れな内容をレスするアホ。
>137:神も仏も名無しさん :2012/11/29(木) 19:15:05.91 ID:+J96Qvcz
>バ～カｗね、ガンになったら、お医者さまにすがるのが、まともな人間よｗ。
>それ以外にすがるのは、馬鹿、アホ、批判派、常識はずれの機知害だろがｗ。
他の信者さんたちに上記の二つの反応を良く見てほしい。
どちらにもアホなどと罵りが入っているから、たぶん二つとも
アラカンポ先生でしょう。
その冷酷さを見てごらんなさい。
>>401で桐山さんのガンになった信者への冷酷ぶりを紹介した。
そのガン信者への反応が上記で、桐山さんとそっくりです。
私は>>402で、ここにいる三人も桐山さんと同じで、
冷酷非情なエゴイストだと批判した。
すると、さっそくアラカンポ先生が419で、九年前と変わらない冷酷非情さを出した。
私が桐山さんの対応を冷酷非情と批判しても、アラカンポ先生は
何が冷酷なのかがわからないのです。
彼自身が冷酷なエゴイストだからです。 >>419神も仏も名無しさん2021/04/03(土) 06:31:34.91ID:ek9aB9BF
>ガンの人は、病院に泣きつくことです。
ガン信者は病院に行って、手術を受けて、自宅療養していたことが機関誌に載っています。
アラカンポ先生ごときに言われなくても、病院に行って、その上で
桐山ゲイカに指導をお願いしたのです。
ろくに読みもしないで、無知を丸出しにして、高見からお説教をしている。
他の信者さんたちはどうして彼がここまで低劣なのだと思いますか？
アラカンポ先生は自分の信仰にケチを付けられたからです。
エゴイストの彼は自分の痛みしか感じないのです。
彼は、ガンになって苦しみ、死を目の前にして苦悩する信者には
ひとかけらの同情の心もなく、桐山さんの冷酷非情な態度には何も感じないのです。
彼らの苦しみよりも自分の信仰にケチを付けられたことにだけ激烈に
反応したから、上記のような書き込みができた。
このエゴ丸出しの冷酷な反応がアラカンポ先生の心であり、精神構造です。
これが人として当たり前ですか？
もはや宗教以前の人間性の問題です。 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号、1994年、30～31頁)
ガン信者に対する桐山さんの御指導です。
他の信者さんたちは、この一文の「快く」を良く見てください。
苦しんでいる相手に対して、「快く」ですよ。
驚きませんか。
ガン信者の苦しみは単にガンだけではない。
これまで桐山さんの指導に従い、家族全員を入信させ、阿含宗の
「ほとんどあらゆることをしてまいりました。」(16ページ)
と、熱心に修行したのに、結果、ガンになった。
阿含宗の信仰を絶対視して家族を引き連れてきたのに、
彼は家族や周囲への立場も面子もすべて失い、途方にくれている。
泣かんばかりに桐山ゲイカに助けを求めているのに、桐山ゲイカは
「快く」たたき出した。
まるで、土下座している信者の首根っこを掴んで、道場から叩きだし、
「ああ、すっきりした」とパンパンと手をはたいているように見えませんか。 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号、1994年、30～31頁)
信者へのほんの少しの同情心や、指導者としての責任を感じていたら、
「快く」などという言葉は絶対に出てこない。
桐山さんは自分の快・不快しか頭になかったから、こういう言葉が出てくる。
相手の立場に立てない人のことをエゴイストと言います。
桐山さんもまさに冷酷非情、超エゴイストであることを示している。
だが、その冷血動物のような桐山さんが他人にはどのように説教しているか。
「じっさい―――、燃えるような人類愛、衆生愛がなければ、シャカの成仏法は成就できないのである。
真実の「愛」が、真実の「智慧」を育むのである。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２４０頁)
「燃えるような人類愛」だそうです。
桐山さんは自分は「燃えるような人類愛」を持っていると宣言していた。
泣きついて助けを求める信者を「快く」叩きだす桐山さんは
「燃えるような人類愛」を持っていたという。
普通の知性や良識のある信者さんなら、この言葉と現実の桐山さんの態度の
あまりの落差に愕然とするはずです。 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号、1994年、30～31頁)
「じっさい―――、燃えるような人類愛、衆生愛がなければ、シャカの成仏法は成就できないのである。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２４０頁)
毎度言うが、他の信者さんたちはその「愕然」とした気持ちを大事にしてください。
ここにいるアラカンポ先生などは何も感じない。
ガン信者やМ田先達の話も今回初めて出たのではなく、すでに何度も出ています。
アラカンポ先生はシュダオンという聖者を名乗り、実は神通力を持つアナゴンだと
自惚れているが、自称聖者様の御心には普通の人が持つ同情心さえもない。
だから、今回その事例を出されても、さっそく>>419のような反応を示した。
初めてこのように反応したのではなく、九年前も同じ反応を示したのを
見ればわかるように、自称聖者様はただのエゴイストです。
上記の桐山さんの心に愕然とした他の信者さんたちは、その「愕然」を
無視せず、自分の心がどうして愕然としているのか見てほしい。
それを軽視し、無視し続けると、だんだん何も感じなくなり、
やがてアラカンポ先生など、ここにいる三人の信者と同じように、
心は体温を失い、冷酷非情なエゴイストである桐山ゲイカに近づくことができます。 自分を第二の仏陀、スサノオノ生まれかわりと言い張り
i川さんのお尻を追いかけ回す
愛人大好き変態エロエロ桐山靖雄は
精神病です。 目の前でロウソクから付け火した
護摩を、念力の護摩と言い張る
阿含宗関係者は精神病です。
阿含宗は、変態エロエロ精神病詐欺師集団だなw >>352
>自分で引用した文章すらちゃんと読めてないの恥ずかしくないのでしょうか。それともワザと曲解している
のでしょうかね?
ちゃんと読めてないのは352さんの方です。
あなたは、少し長い文章になると何が書いてあるかすら理解出来ない。
子供の頃から国語はあまり得意ではなかったようですね。
それに「斷盡」の二文字も読めないらしい。
これは旧字体で新字体では「断尽」です。
>>351にある「一切の有漏煩惱を斷盡し」は漏尽智の説明です。
斷盡するのは漏尽智です。
352さんには、これが読み取れない。
深山さんの擁護にはなっていない。
批判側の足を引っ張るだけだから、あなたは出てこない方が良い。 >>353
>「PCR検査はコロナ感染の有無を確認するだけでなく、コロナに感染させる検査でもある」
というメチャメチャな曲解ですね。
漏尽智をPCR検査に譬えても、両者は何の関係もない。
深山さんが漏尽智を、合格の後に合格通知をもらうようなものだと譬えたが、あなたもそれと同じです。
どうやら批判側は同じような脳の構造をしているようだ。
漏尽智が煩悩を断つ智であることは曲解ではなく、そのように大辞典に書いてあるのです。
>>351をもう一度丹念に読んでご覧なさい。
出来るなら声に出すことをお勧めします。
また漏尽智が煩悩を断つ智であることは他の複数の辞典が裏付けている。
中村博士を含めた日本中の学者がそう主張しているのです。
理由は簡単で経典にそう書いてあるからだ。
あなたも深山さん同様に仏説を歪めることで悪業を積んでいる。 >>433
> あなたは、少し長い文章になると何が書いてあるかすら理解出来ない。
深山さんに言われたことをオウム返しですか。 >>434
阿含宗に漏尽智などありません。
どんな修行をしてどこにあるのか示してみなさい。
いかにもって感じで仏教教義だして阿含宗批判をすり替えてごまかそうとするな！
いま阿含宗で一番偉い人はワダさんです彼女は漏尽智を得ているのですかね
証明して見なさいな！ 愛人何人も作って
超高級ホテルで贅沢三昧な
生活送ってる学歴詐称、脳梗塞野郎が
自分を第二の仏陀、スサノオノの生まれ代わりだ？
明らかに精神病ですね！
手のほどこしようがありません。
これも、明らかに脳障害の因縁です。 阿含宗関係者は
桐山靖雄を精神病院に強制入院させる
べきでしたね！
あ、桐山の世迷い言を盲信してる
お前らも精神病だから
そんなことはできないかw そうそう、こういう当たり前の批判に対して
なんでいきなり漏尽智だとか言い出して
批判を誤魔化そうとするのか
漏尽智を得た人って愛人作ったりするんでしょうかね？ｗｗｗ 第二の仏陀、スサノオノミコトの生まれ変わり
桐山靖雄のありがたいお言葉！
千景がいないとさびちい♥ ちなみに千景とは
週刊ポストで暴露された桐山靖雄の
愛人で、なんと妹にも同様の手紙を
送ったようです。
本当にただの、変態エロじじいですね。 晩年女性問題で汚点を残した管長猊下⭐
https://i.imgur.com/r1CqnEf.jpg
残念です
よりによって
女性問題とは… 詐欺宗教家の福永法源氏が亡くなったそうです。
あちらのスレ見たら天行力だけは本物といいはっている人らがいて
まるで阿含宗みたいで笑いました。
深く洗脳された人はなかなか解けないみたいです。 宗教って
教祖が他界するとある意味最強になるらしいです
なぜなら
信者が自分の自由に(自分勝手)な想像で教祖像を作り上げるからだそうです
『変身の原理』の書いてる内容とか
100%信じてる方とかいるようです
が
あの内容に関しても
桐山氏は多少大袈裟に書いたことは
自ら認めてましたからね
何でもそうですが
バカみたいに何でもかんでも信じるのはアホなんです。
ｼﾞｬｸｳﾝﾊﾞﾝｺｸ・エイヤッ↑(/>_<)/ >>433-434 神も仏も名無しさん 2021/04/03(土) 19:18:26.19 ID:g2B2dSgI
どうやら「ワザと曲解」どころか「息をするように曲解」しているようですね。
>>351 神も仏も名無しさん 2021/03/29(月) 18:44:03.10 ID:hKxc4s5s
> 「是れ即ち一切の有漏煩惱を斷盡し、我が生すでに盡き、梵行すでに立ち、所作すでに辨じて復た後有を受けじと證知するを漏盡智と称し、
> 四根本静慮を依持とし威徳殊勝を示現するを漏盡智通と名づくることを設けるものなり。」
> （『望月佛教大辞典 第五巻』（世界聖典刊行協会）5082頁）
この前段部分は
－－－－
是れ即ち
1. 一切の有漏煩惱を斷盡し
2. 我が生すでに盡き
3. 梵行すでに立ち
4. 所作すでに辨じて
5. 復た後有を受けじ
(上記1～5の状態にある)と證知するを漏盡智と称し
－－－－
ということですから
> となっていて、漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」であることが分かります。
これは若干省略されているが正しい ( >>352 にもそう書いた ) けれども、どうしてこれが
> つまり漏尽通（智）は解脱を確認するだけではなく、解脱させる神通でもあるのです。
となるのですか? 正しい主張の後になぜ余計な思いつきをつけるのだ。その心の癖は桐山さんから受け継いだものですか? >>433 神も仏も名無しさん 2021/04/03(土) 19:18:26.19 ID:g2B2dSgI
> >>351にある「一切の有漏煩惱を斷盡し」は漏尽智の説明です。
> 斷盡するのは漏尽智です。
そして大得意になってごまかしオレオレ教義を垂れ流す。>>445 に係り受けを示したけれども
普通の国語能力がある人は
「一切の有漏煩惱を斷盡し」というのは「漏尽智」ではなく「漏尽」
「一切の有漏煩惱を斷盡す(他の項目省略)と證知する」というのが「漏尽智」
と読めるはずです。引用した2行が如実にこの人の教養や国語能力を示している。本人は
どこに問題があるのかわからないから「旧漢字が読めない」などとアサッテの因縁を
阿含宗とおなじようにつける。いみじくも
> あなたは、少し長い文章になると何が書いてあるかすら理解出来ない。
> 子供の頃から国語はあまり得意ではなかったようですね。
と自分自身のことを書いている。少し長い文章になると、係り受けの関係がわからなくなる
から「漏尽」を「漏尽智」であると主張する。
それは「合格発表」を「合格」であったり、「PCR検査陽性」を「コロナ感染」であったり、
「馬」を「鹿」などと主張することです。
「望月佛教大辞典」の該当部分を大きな声で音読したのにこのように間違った読み方をして
しまうのは言語野が壊れているんじゃないでしょうか。それとも阿含宗やってると言語野が
破壊されてこうなっちゃうのですかね? >>436 神も仏も名無しさん 2021/04/03(土) 20:52:07.84 ID:80IMunwi
> >>434
> 阿含宗に漏尽智などありません。
> どんな修行をしてどこにあるのか示してみなさい。
>>439 神も仏も名無しさん 2021/04/04(日) 00:55:06.96 ID:BYphYcvj
> そうそう、こういう当たり前の批判に対して
> なんでいきなり漏尽智だとか言い出して
> 批判を誤魔化そうとするのか
> 漏尽智を得た人って愛人作ったりするんでしょうかね？ｗｗｗ
いまの阿含宗でそれっぽいもの探すとなると、「開祖霊諭」か
「五人組(具体的に誰なのか知らされていない)による霊視」なんだけろうけど、
そんなもん出されてもお話にならんわけですね。
だから >>436 さんや >>439 さんのような疑問や批判に答えられないわけです。 >>444 神も仏も名無しさん 2021/04/04(日) 13:37:24.79 ID:17h/lwdG
> 宗教って
> 教祖が他界するとある意味最強になるらしいです
> なぜなら
> 信者が自分の自由に(自分勝手)な想像で教祖像を作り上げるからだそうです
勢い余って分裂することもよくありましったが、阿含宗はそこまで元気では
なかった模様ですw
阿含宗も「開祖霊諭」やら「(映像での)桐山さんの秘密九字」やら「法恩感謝」やらで
教祖像つくろうとしていますね。そういえば、阿含専修学院はいまだに桐山さんが
校長(教頭でF田さん)で、霊諭メッセージをF田さんが「代読」してましたなwww 阿含専修学院ってまだあったんですか
求聞持法も仏陀の法もない、何を教えるのかわからない
伝統仏教の模倣儀礼だけでの阿含宗似非坊主養成所でしょ
信者も減ってきてるのに似非坊主の需要あるんでしょうかね？
それともワダ体制についていけず似非坊主やめる人多いのかな
まあ新しく入るのはガチガチの洗脳信者だと思いますが >>449 神も仏も名無しさん 2021/04/04(日) 20:08:18.48 ID:BYphYcvj
> 阿含専修学院ってまだあったんですか
3月の例会で卒業得度式なんてものをやっておりました。
なかなかシュールな絵でしたな...
>>448 神も仏も名無しさん 2021/04/04(日) 19:21:54.90 ID:PFz6hGkW
> 校長(教頭でF田さん)で
これ間違ってました、正しくは教頭はK川さんでした。お詫びして訂正します。 >>450 神も仏も名無しさん 2021/04/04(日) 21:22:56.75 ID:PFz6hGkW
> 3月の例会で卒業得度式なんてものをやっておりました。
さらに忘れておりました。この日卒業された方は1名のようでした。 おらおら、嘘つき詐欺師の阿含宗は
一回くらい地震を予知してみろよ！
自慢の超能力や密教占星術はどうした！ いや毎年、新年の御法話で地震に気をつけなさいって話してなかったっけ
毎年言ってりゃ当たる年もあるんだぜ！すごいだろ阿含宗ｗ >>436
>>353さんこそ話をすり替えている。
深山さんが漏尽智の解釈を間違えていることと、阿含宗に漏尽智があるかどうかは一切関係無ければ、ワダさんが漏尽智を得たのかどうかも全く関係の無い話です。
あなたは深山さんと同様に>>434には反論できない。
だから悔しくて阿含宗やワダさんに話をすり替えた。
漏尽智が煩悩を断つ智であることは多くの仏教学者が認めている事実であり阿含宗も同じく認めている。
ところが深山さんや他の批判側だけが認めない。
これはあなた方の釈尊や仏教に対する解釈が間違っている証拠であり、その間違った解釈をしている集団が阿含宗を批判していることになる。
深山さんの漏尽智の解釈はそれを証明した。
あなたの場合は経典の解釈よりも、人の文章を良く読んで理解することから始めなさい。 漏尽智のない阿含宗に対して、漏尽智の話など
まったく関係ありません
阿含宗を真正面から批判されるのが嫌で深山さん批判にすり替えている
あなたこそ、まったく関係ない話をだしてすり替えている
誰が見ても一目瞭然、
なにが深山さんがどうたらだか、阿含宗批判に対して反論してみなさい
それができないから一個人である深山さんに文句つけているだけ
猿を棒で殴ると猿は殴った人ではなく棒に対して怒るという話を聞いた
まあ嘘かもしれんけどｗ
あなたはその猿と同じですねｗｗｗ >>454
猿でも反省はできるｗ
まあ、あなたの場合は猿から人間になることからはじめなさい >>454 神も仏も名無しさん 2021/04/05(月) 20:50:57.50 ID:4rQ+KBJ1
ありゃ? 私は >>353 書いたけど >>436 は書いていませんよ( >>447 でレスつけたが)。
IDの違いもわからなければ、文章の書きっぷりの違いにも気が付かないんだw さすがですね。
そりゃあ文章読めなくても当然か。
> 深山さんが漏尽智の解釈を間違えていることと、阿含宗に漏尽智があるかどうかは一切関係無ければ、ワダさんが漏尽智を得たのかどうかも全く関係の無い話です。
> だから悔しくて阿含宗やワダさんに話をすり替えた。
誰かが珍説垂れ流していることと、阿含宗に漏尽智があるかというのは確かに関係ない。
しかしここは阿含宗批判スレだから、阿含宗に関する話題をすることも、その代表役員のW田さんの話題を
することも自然なことでしょう。様々なことを指摘されてよほど悔しかったんでしょうね。
> 漏尽智が煩悩を断つ智であることは多くの仏教学者が認めている事実であり阿含宗も同じく認めている。
> ところが深山さんや他の批判側だけが認めない。
「望月佛教大辞典」の件は論破したから次の出典を示しなさいな。「阿含宗も同じく認めている」というなら
このスレの趣旨にも合致しているから、阿含宗が出しているものが適切ですね。
> これはあなた方の釈尊や仏教に対する解釈が間違っている証拠であり、その間違った解釈をしている集団が阿含宗を批判していることになる。
阿含宗を批判するのに前提条件なんて必要でしょうかね?このスレには 開祖が犯した女性問題や経歴詐称、犯罪歴、
賄賂について繰り返し告発されている方がいますが、宗教以前の問題として人倫の道に反しているという批判は常識的な
感覚を持っている人なら誰でも批判できることでしょう。 あれは今から30数年前の星まつりだった。
その日は星まつりには珍しく朝から雨が降っていた。
その雨のせいで溜まった雨水が、参拝者席の上の方から結界の方に向かってチョロチョロと流れ込んでいた。
（当時は現在よりも会場の造りが良くなかった）
その時、自分は奉仕修行で参拝者席の前の方で場内整理のお役についていた。
水の流れを止めるには上流の方を止めるしかなく困ったものだと、周りの修行者たちと話していたことを覚えている。
やがて星まつりが始まり山伏行列が入場となった。
その行列がちょうど現場にさしかかった時、
行列のシンガリにいた某先達が、この流れを見つけた。
それからその先達は、自分の目の前にいる修行者ではなく、少し後ろにいた私を呼びつけ「何とかしなさいよ！」と怒鳴りつけた。
目の前にいる修行者ではなく私だったのは、
その修行者が、もしかすると先達の顔見知りだったせいなのか（別院の内陣にいるのを見かけたことがある）或いは自分で言うのも変だが、私が人の良さそうな可愛い顔をしていた（当時）せいだったのかは知らんが、大勢の参拝客のいる前で怒鳴りつけられたことはとても恥ずかしかった。
それでも何とかしようと参拝者席の上の方へ行ってみると、そこでは修行者たちが、一生懸命スコップで土を被せて流れをせき止めようとしていた。
(みんな言われなくてもちゃんとやってるじゃないか！）
やがて流れは止まったが、結局自分は怒鳴られ損だったわけです。
修行とは辛いものですね。 >>457
>「望月佛教大辞典」の件は論破したから次の出典を示しなさいな。
論破などしてないでしょう。
あなたこそ、漏尽智は煩悩を断つ智ではなく、解脱を確認する智であるという文献を出しなさい。
あなたでは深山さんの擁護は無理です。
スレを無駄に消費するだけだから消えなさい。 >>459 神も仏も名無しさん 2021/04/05(月) 23:08:51.92ID:4rQ+KBJ1
> >>457
> >「望月佛教大辞典」の件は論破したから次の出典を示しなさいな。
>
> 論破などしてないでしょう。
> あなたこそ、漏尽智は煩悩を断つ智ではなく、解脱を確認する智であるという文献を出しなさい。
そのセリフは >>445-446 に合理的な反論してから言ったらどうなんですか?
もっとも何を書いているのか理解できないでしょうけれども。せいぜい言われたことをオウム返しにするのが
精一杯だということなんですね。それがグモンジとやらの成果なわけですかね?
> あなたでは深山さんの擁護は無理です。
何度かこのセリフ言っているようだけど、私は「深山さんの擁護」をしているわけではなく、愚かな言説が
「どう愚かなのか」を説明しているにすぎない。「深山さんの擁護」だと認識しているあなたの心になにか
やましいものがあるのではないですか?
> スレを無駄に消費するだけだから消えなさい。
悔しさのこもったセリフありがとうございます。
「文献を出しなさい」と言った舌の根も乾かないうちに「消えなさい」いただきました。
たった4行のレスで自己矛盾を起こすとは、なかなかできることではありませんね。 >>458 神も仏も名無しさん 2021/04/05(月) 22:52:41.23 ID:4rQ+KBJ1
> 行列のシンガリにいた某先達が、この流れを見つけた。
> それからその先達は、自分の目の前にいる修行者ではなく、少し後ろにいた私を呼びつけ「何とかしなさいよ！」と怒鳴りつけた。
貴重なお話ありがとうございます。 >>458 さんが書いたこの某先達、
まさに「阿含宗の先達」という感じがしますよね。
星まつりの山伏行列に参加しているわけですから、相応に「修行」して実績をあげている「先達」なハズですが、
実際にやってることは教団内の序列が自分より下の当時の >>458 さんに怒鳴りつけること。
しかもその内容は具体的な指示ではなく「何とかしなさいよ！」という、わざわざ他の修行者を呼びつけて怒鳴る
内容ではないこと。そして面白い( >>458 さんごめんなさい)のが、それを某先達より序列が上の列の前の人ではなく
立場が弱い当時の >>458 さんに怒鳴ったということです。
阿含宗の先達と呼ばれる人全員がそうだというつもりはないのですが、桐山さん以下「オレはエラくなりたい」
とか「あいつを見返してやりたい」というエゴイストが多く、彼ら彼女らは、自分の言動は棚にあげておいて下の立場の
人間を怒鳴り散らさないと気がすまない。「下座行」なんてそっちのけ、和讃の「我が身我が身といい暮らし」を
身を持って実践しているw
ここにくる信者らしき人間も同じで「オレサマは偉いんだ」と必要以上にカッコつけたがる(貪)し、深山さんが
憎くて仕方ない(瞋)し、ろくに文章が読めないほど道理を知らない(癡)と、常に三毒まきちらしている。阿含宗の教義
では「不幸な死に方」をして「不成仏霊」になって「三悪趣に堕ちる」というのによく平気だなと個人的に思います。
もっとも今の阿含宗としては因縁がどうということよりも「冥徳福寿墓陵」売りたいというのがホンネなのかも
しれませんが。
スレに常駐している人以外の信者の方はこういった「先達」をよく観察して「自分も同じようになりたいのか」を
よく考えてみてください。 >>460
>そのセリフは >>445-446 に合理的な反論してから言ったらどうなんですか?
｢漏盡智とは、謂はく此の智に由りて一切の漏盡の方便に通達し、 及び諸漏の盡なり。」
（『望月佛教大辞典 第五巻』世界聖典刊行協会、5082頁）
上の文章を声に出して100回読みましょう。
それでも分からなければ優秀な小学生にでも意味を教えて貰いなさい。 >>391
>しかし大真面目に考えてみると、親も気が短くあろうが、俺が気が短いのとはこれまた別の話でしょ？
遺伝ていうのがあるよな。 >>461
>星まつりの山伏行列に参加しているわけですから、相応に「修行」して実績をあげている「先達」なハズですが、
あなたが言うように、相応に修行して実績をあげているから先達なのであり、先達だから因縁が切れているわけでもないでしょう。
だからこれ↓などは嘘だと分かります。
>>298
>桐山さんの指導に従い、修行し、徳を積んだはずの先達たちがガンで死んだ。
>阿含宗は顕教のL会と違い、法力があるから、ガンの因縁が切れる、なんて嘘だとわかる。
>それを某先達より序列が上の列の前の人ではなく
立場が弱い当時の >>458 さんに怒鳴ったということです。
いや、そうは断定できません。
まず、その信者の序列が先達より上だったかどうかは分からないし、その信者は女性だったので男性の私の方が頼りがいがあったから指名したのかも知れない。
また水は後ろ（上）の方から流れてくるから、より後方にいる人間（私）に言った方が効果的だったという理由かも知れない。
或いは前に書いたように、私が人の良さそうな顔をしていたせいだったのかも知れない。
全て憶測で真相は分かりません。
>阿含宗の先達と呼ばれる人全員がそうだというつもりはないのですが、
全くその通りで阿含宗の先達が全員威張りたがっているわけではありません。
むしろそういう人は結局辞めてしまい、今は少ない気がします。
またかつての先達で威張りたがる人は、擁護側ではなく批判側の中にいます。
中小企業の経営者で時々顔を出しては、擁護側を怒鳴り散らす元上級職員はその一例です。
和讃で心の持ちようを戒めているように
阿含宗の教義自体は間違ってはいない。
要はそれを実践するかどうかです。
偶々教団に悪い人がいる（いた）から、教義も悪いという話にはならないのです。 >>461
>深山さんが
憎くて仕方ない(瞋)し、
憎いのではなく愛しているのです。
彼の文章はいつ読んでも惚れ惚れします。 >>464
阿含宗は阿含経を依経としているよね。
じゃあ、阿含経で禁止されている護摩とか占いとかダメじゃね？
桐山教であればOKだと思うけどね。 深山くんは自ら、「煩悩を滅し尽くした阿羅漢の姿」との辞典の説明を引用しておきながら、
煩悩を残している阿羅漢向を、阿羅漢だという。
その不思議な頭の構造は、理解出来ないね。 煩悩を滅し尽くしたから阿羅漢なのですよ。
深山くんは何で、煩悩を滅し尽くしていない阿羅漢向を阿羅漢だというのだろう。
それは向の意味が分かっていないからです。
受験の意味を分からない人は、大学受験生を、受験という種類の大学生だと思うようなもの。 向＝受験生、だと思えば、理解出来るだろう。
阿羅漢向＝阿羅漢受験生、不還向＝不還受験生、だと考えたらよい。
で、果は合格者だということです。
阿羅漢果＝阿羅漢合格者、ということです。 >>462 神も仏も名無しさん 2021/04/06(火) 01:24:34.14 ID:KuDudOvn
> >>460
> >そのセリフは >>445-446 に合理的な反論してから言ったらどうなんですか?
>
> ｢漏盡智とは、謂はく此の智に由りて一切の漏盡の方便に通達し、 及び諸漏の盡なり。」
> （『望月佛教大辞典 第五巻』世界聖典刊行協会、5082頁）
>
> 上の文章を声に出して100回読みましょう。
> それでも分からなければ優秀な小学生にでも意味を教えて貰いなさい。
また小学生にでもわかるくらいアサッテの国語能力を発揮してきた。 >>445-446 とは別の部分を
引いてきたが「謂はく此の智に由りて」の「此の」は何を指すのですか? >>445-446 とはどう
整合性がとられているのですか?
これが「合理的な反論」になると思っているんだから重症ですな。 >>467～469
ま～だ言っている。
深山氏は四向四果の『阿羅漢向・阿羅漢果』と四沙門果の『阿羅漢』を
混ぜて使ってはいけないと言っているんだよ。
ホラ吹き野郎のお粗末な頭では理解出来ないんだろうな。 >>466
>阿含宗は阿含経を依経としているよね。
>じゃあ、阿含経で禁止されている護摩とか占いとかダメじゃね？
>桐山教であればOKだと思うけどね。
阿含宗は桐山教なのだよ。
阿含宗が依経としている「阿含経」は桐山如来が作ったもの、又は解釈したものなのだよ。
阿含経を字面で解釈しないでくれ、桐山如来が解釈し、又は「真説・阿含経」を作った。
三福道は、桐山如来オリジナルだよ。
桐山教、桐山如来解釈阿含経、真説・阿含経では、
護摩とか占いとかは「阿含経」とちがう取り扱いなのよ。 >>464
>和讃で心の持ちようを戒めているように
>阿含宗の教義自体は間違ってはいない。
和讃を作った人が、瞬間湯沸かし器みたいな人だったのでせう。
だから、字面で立派なことを言っていても、
和讃を唱え続けていると瞬間湯沸かし器みたいになってしまふ。
けっきょく瞬間湯沸かし器みたいな和讃作成者に似てくるのです。
和讃はどなたが作ったのでせう？
江戸時代の何とか禅師？ >470
>また小学生にでもわかるくらいアサッテの国語能力を発揮してきた。 >>445-446 とは別の部分を
引いてきたが「謂はく此の智に由りて」の「此の」は何を指すのですか? >>445-446 とはどう
整合性がとられているのですか?
｢此の」とは漏尽智のことを指しています。
これは小学校低学年でも理解できるでしょう。
>>445-446 とはどう
整合性がとられているのですか?
あなたの445にある解釈は間違いです。
>>445
>この前段部分は
－－－－
>是れ即ち
>1. 一切の有漏煩惱を斷盡し
>2. 我が生すでに盡き
>3. 梵行すでに立ち
>4. 所作すでに辨じて
>5. 復た後有を受けじ
>(上記1〜5の状態にある)と證知するを漏盡智と称し
－－－－
>ということですから
漏盡智が證知する状態は2～5です。
「1. 一切の有漏煩惱を斷盡し 」は含まれません。
つまり漏盡智とは「一切の有漏煩惱を斷盡し」＝煩悩を断ち「2～5の状態を證知する」
＝解脱を確認する智であることになります。
1～5の説明はアビダルマによる漏盡智の解釈に基づいています。
それがこれです。 ｢舎利弗阿毘曇論第十に「云何が漏盡智證通なる。
若し智生せば、有漏盡きて無漏の心解脱慧解脱を得、現世に自ら行を成就し、我が生すでに盡き、梵行すでに立ち、所作すでに辨じて復た有に還らじと證知す。是れを漏盡智證通と名づく」と云ひ、
大乗阿毘達磨雑集諭第十四に、
「漏盡通とは謂はく靜慮に依止し、漏盡智の威徳具足の中に於いて、若しは定、若しは慧と、及び彼の相應の諸々の心心法なり。
漏盡智とは、謂はく此の智に由りて一切の漏盡の方便に通達し、 及び諸漏の盡なり。
威徳を具足するは此の智成滿するが故なり」
と云へる是れなり。」
（『望月佛教大辞典 第五巻』世界聖典刊行協会、5082頁）
そしてこの文章の後に佛教辞典の作者による漏尽智の解説として「是れ即ち一切の有漏煩惱を斷盡し」以下の文章が続いているのです。
深山ユビキタスさんは、これを理解しているから、あなたのようなバカな質問はして来ない。
彼等を見習ってもう少し国語力を磨いてください。さもないと、読者からバカにされますよ。 >>472
貴方間違っていますよ。
阿含宗(桐山教)の教義では因縁解脱すると仏陀(如来)なのです。
桐山さんは脳梗塞になった、これを阿含宗では『脳障害の因縁』と言う。
だから桐山如来ではありません。 >>473 神も仏も名無しさん sage 2021/04/06(火) 10:28:12.43 ID:Jden4jZu
>和讃はどなたが作ったのでせう？
>江戸時代の何とか禅師？
和讃の元ネタもあったはずですよ。
他教団のものだったっけ。
批判本に書いてあったっけ？
桐山さんは滝に打たれて霊諭として感得したみたいなこと書いてますが、
そうではなくちゃんと元ネタがあります。
それでも滝行にて御霊諭を受けたなんて言うのなら、
元ネタを読んで覚えていたのが滝行の最中に脳裏に思い出し、
それを仏の声と勘違いしたことになるでしょう（笑） >>474 神も仏も名無しさん 2021/04/06(火) 11:35:53.83ID:r4USgZPw
> 漏盡智が證知する状態は2～5です。
> 「1. 一切の有漏煩惱を斷盡し 」は含まれません。
> つまり漏盡智とは「一切の有漏煩惱を斷盡し」＝煩悩を断ち「2～5の状態を證知する」
> ＝解脱を確認する智であることになります。
自分で矛盾のある説明をしていることに気がついていませんね。1. の項目
「一切の有漏煩惱を斷盡」していることを「證知」しないのは「解脱を確認する智」
とは言えないはずなのに、一番大事な要素を意図的に省いている。
> 舎利弗阿毘曇論第十に「云何が漏盡智證通なる。若し智生せば、有漏盡きて無漏の
> 心解脱慧解脱を得、現世に自ら行を成就し、我が生すでに盡き、梵行すでに立ち、
> 所作すでに辨じて復た有に還らじと證知す。是れを漏盡智證通と名づく」と云ひ、
舎利弗阿毘曇論第十にもそう書いてあるし、大正新脩の当該部分にも
> 云何漏盡智證通。若智生有漏盡得無漏心解脱慧解脱。現世自證知成就行。
> 我生已盡梵行已立。所作已辦不復還有。是名漏盡智證通。
とある。これだけはっきりと書いてあるうえに書き下し、解説されているところを
繰り返し書いてきているのに自己矛盾あふれる説明を垂れ流す。引用範囲も不適切で
物事を説明する態度とはとうてい言えません。 >>477 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/04/06(火) 12:45:53.75 ID:Mnitv2Fx
> 和讃の元ネタもあったはずですよ。
> 他教団のものだったっけ。
和讃の元ネタは、天照さんのところで紹介されていた、
法印教会の真継雲山編集「宝篋印陀羅尼経 和解秘略釈」(昭和33年3月)でしたね。
http://agama.zouri.jp/ws1.html
> 観音慈恵会時の和讃は昭和３４年３月８日乃至昭和３４年１１月の発行であり、
> 法印教会和讃が先に発行されていたことから、当然桐山氏がここから真似た（パクった）のが
> 伺える貴重な資料である。ぜひとも、天照画像の「千座行和讃」と比較してほしい。
ページがみにくいので、画像URL貼っておきます。
http://agama.zouri.jp/ws11.jpg
http://agama.zouri.jp/ws21.jpg
http://agama.zouri.jp/ws31.jpg
http://agama.zouri.jp/ws41.jpg
http://agama.zouri.jp/ws51.jpg >>480
この和讃を用いたのは、
慈恵会当時の宝塔が宝篋印塔を模したものであり、宝篋印陀羅尼を封入したことに
よるものでしょうね。
仏舎利塔になってからは、文面の改正？改悪？が行われました。 >>480
おお、まさにそれがネタ元でした。
このスレで発見報告されたものを天照さんの倉庫に保管されています。
廣野さんの批判本で明かされたのは、昔からの千座行法典の陀羅尼も多い観音懺法の経典は
請観音経という雑密経典とか、そんな話でしたっけ。
宝篋印塔を準胝尊の宝塔ということにしただけです。 >>482 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/04/06(火) 15:19:44.12 ID:Mnitv2Fx
> 廣野さんの批判本で明かされたのは、昔からの千座行法典の陀羅尼も多い観音懺法の経典は
> 請観音経という雑密経典とか、そんな話でしたっけ。
廣野さんの批判本でも和讃の解析が試みられていましたが、出典が
「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經」だと結論づけ照合検証していました。
八雲さんが >>481 で書いているように、慈恵会当時の宝塔が宝篋印塔を模しているわけですから
共通点が多いのもうなずけるわけですが、ハッキリした形で元ネタが判明したのはこのスレの
成果だと思います。批判本では観音懺法部分も含めて他の部分も照合検証されていましたね。 つまりどれもこれも他教団からのパクリ、阿含経解説本、輪廻する葦も
たしか他の人の書いた本のパクリで阿含経を直接読んでいないはずでしたね。
嘘とパクリの阿含宗ですね～ｗｗｗ 他教団からパクリ
神田神保町古本屋からパクる
パクリの天才だったわけですね‼
中身のない
表面だけの
だから
総本殿をとりあえず作ってみたと、
中身は後から…
とりあえず
表彰状や勲章集める
とりあえず
着飾る。
だから
信者は育たない
信者で念力護摩たける人1人もいない
https://i.imgur.com/0Pf6F6s.jpg いや、念力の護摩なんて桐山ゲイカをはじめ
誰も焚けないでしょ、だって手品だものｗ
嘘を承知で焚きたいのならマリックの弟子にでもなったほうがましですよ
今の阿含宗に奇跡の演出で信者を増やすなんてできません
だって、あの開祖霊諭ですよｗ
洗脳済みの信者以外誰が信じますかいなノストラダムスの大予言より酷いｗｗｗ 確かに
今となっては
念力の護摩は
信者集め話題集めの『極悪嘘護摩』
だと確信しております
死ぬまで信者の前で二度と焚いて見せなかった
バレるからでしょう
情けない
桐山尊師。 イヤイヤ、ただ一人念力の護摩を焚ける大導師(自分勝手中僧正)w田がおる。
蝋燭から火をつけて《念力の護摩》と言い張るww トリックがバレるから二度と焚かない
種明かしがバレるから二度と焚かない誤魔化しがバレるから二度と焚かない
死ぬまで信者の前で二度と焚かなかった念力の護摩
言い訳ばかり言って結局二度と焚かなかった念力の嘘護摩
手品師桐山靖雄
情けない。 多分 パクったという意識ではなくて
学習したら おんなじだったってことよ なんか変なヤバい奴の連続投稿が続いていますね
春になると、こんなのが湧いてきます
変態も出没します
みなさん気をつけてくださいませ。 >>510 神も仏も名無しさん 2021/04/07(水) 17:42:06.34 ID:rMp6hEkC
>阿含経は原始仏教なので、より釈尊に近いですね。
阿含経はそうなんですが、阿含宗は名前だけ阿含を標榜してますが、
実際には阿含経の内容に真っ向から反対する教義や実践をしていますから、
釈尊に最も遠いです。 >>479
>「一切の有漏煩惱を斷盡」していることを「證知」しないのは「解脱を確認する智」
とは言えないはずなのに、一番大事な要素を意図的に省いている。
全然文章になっていない。
主語はどこにあるのだ？
何が言いたいのか分からない。 >>517 神も仏も名無しさん 2021/04/07(水) 21:22:40.11 ID:GO0Rwglt
> 何が言いたいのか分からない。
「私は文章読めません」とカミングアウトされたんですね。
日本語って難しいから仕方ありませんよねー
「和讃」をテキストに日本語と阿含宗の教学を、 >>458 >>464 先達に習いにいくと
よいかもしれません。
もっとも「和讃」そのものは >>480 にあるように他教団からのパクりですが... >>480 神も仏も名無しさん 2021/04/06(火) 13:34:45.53 ID:58QkUk3m
> 和讃の元ネタは、天照さんのところで紹介されていた、
> 法印教会の真継雲山編集「宝篋印陀羅尼経 和解秘略釈」(昭和33年3月)でしたね。
> http://agama.zouri.jp/ws1.html
この「和讃」ですが、教団では今でも重要視していて、信者が毎日の勤行で読誦することになっている
だけではなく、最近の例祭だか冥徳祭だかでは桐山ゲイカの「和讃の講義法話」映像を放映している。
また黛氏にカンタータ作らせて(せっかく作ってもらうのならパクったテキストではなくて
多少下手でも桐山さんが自ら書いたものにすればよかったのにもったいない)、法要前に
毎度毎度カンタータの映像を放映している。
現場でも会員の心の持ち方を指導するときに「ゲイカが和讃で『〇〇』と説かれているように...」
などというふうに使われている。
連続書き込みが和讃ねたを嫌ったものかどうかはわからないけれども、桐山さんのスキャンダルなどの
批判ネタよりも「和讃の元ネタは他教団からのパクり」ということのほうが教団的には
ダメージが大きいのかもしれませんね。
桐山さんが生きていれば「すまん、あれはパクリだった」と頭を下げる機会もゼロではなかったけど
もうその機会はないし、残された教団関係者が「パクり」だと認めることはないでしょうから
「パクった『和讃』で布教」する実態は固定化されるのでしょうね。
この件に限ったことではないけれども桐山さんいろんな負債残しちゃったよな。「生誕100年」とか
いって浮かれてる場合じゃないんだけどなと思うのでした。 現在は50万人の会員数ですからねぇ、１０人が道場に尋ねて来て
３人が入会するそうです
どういう訳でしょうか？
誰かがお連れして来る人たちじゃ在りませんよ、勝手に尋ねて来られる
人達です。
深山さんならば判りますでしょう？どういう訳でしょうか＞分析お願いいたします
猊下生存の時よりも盛んな状況ですよ すぐバレる嘘をつくことｗｗｗ
開祖霊諭という恥ずかしいものを大真面目で信者に流すだけのことはあるｗ
深山さんじゃなくたって、誰が見たって嘘だとわかるわ
だって今の若者って幸福の科学は知っていても阿含宗なんかしらねえしｗ >>520 神も仏も名無しさん 2021/04/08(木) 04:57:28.19 ID:L2dsPnJ5
> 現在は50万人の会員数ですからねぇ、１０人が道場に尋ねて来て
あれ? アラカンポ説では「会員数55万人」ということではなかったでしたっけ?
アラカンポ説はともかく、昨年末に令和2年版の「宗教年鑑 」が出たので、前年の数字と比較してみましょう。
宗教年鑑の信者数は、それぞれの団体が自己申告ベースで報告した「公称信者数」で、「大本営発表」のようなものです。
ーーーー
阿含宗本庁 信者 371,429 人 - 2018(平成30)年12月31日現在 (「宗教年鑑 令和元年版」P.96-97)
阿含宗本庁 信者 373,575 人 - 2019(令和元)年12月31日現在 (「宗教年鑑 令和2年版」P.96-97)
https://www.bunka.go.jp/tokei_hakusho_shuppan/hakusho_nenjihokokusho/shukyo_nenkan/pdf/r01nenkan.pdf
https://www.bunka.go.jp/tokei_hakusho_shuppan/hakusho_nenjihokokusho/shukyo_nenkan/pdf/r02nenkan.pdf
ーーーー
「大本営発表」をそのまま信じたとしても、コロナの影響が出る直前の2019年12月の段階で前年比 +0.57%
程度という状況です。 >>520
此処でそういうことを書いたからと言って何になるんですか？
桐山さんはかつて法話で話していた。
ここに塩があって、今日からこれを砂糖と命名しようが、甘くなるわけでもない。 >>521 神も仏も名無しさん 2021/04/08(木) 05:30:14.70 ID:d74qvMr0
> だって今の若者って幸福の科学は知っていても阿含宗なんかしらねえしｗ
その通りです。「今の若者」と言えるかは分かりませんが、囲碁の
「阿含・桐山杯」のYoutube配信のチャットを見ると一般の方が持つ
阿含宗への認識を垣間見ることができます。
■ 第27期 阿含・桐山杯 全日本早碁オープン戦決勝
https://www.youtube.com/watch?v=vSvkuugfLtE&;t=4392s
( URL は F田さんのあいさつのところ指定しました )
ーーーー
...
スポンサーに、拝
やっぱり法事っぽいｗ
阿含宗って宗教名だったのかしらんかったわ
ここで成仏していただきたい
この方も、棋力高いのかなぁ
これも仏の心です(適当)
...
今来ました。この坊主はなんですか？
おま、スポンサー様に失礼だぞ
スポンサー様や！
ーーーー
とても「１０人が道場に尋ねて来て３人が入会する」ような教団の認知度ではない
ことが分かるかと思います。せいぜい「棋戦にお金を出しているスポンサー」程度です。 >>518
>「私は文章読めません」とカミングアウトされたんですね。
>日本語って難しいから仕方ありませんよねー
いや日本語が難しいのではなくて、あなたの日本語が理解不能なのです。
あなたは、相手が理解できないことを、自分の国語力の低さではなく、相手の理解力のせいにしているのです。
>「一切の有漏煩惱を斷盡」していることを「證知」しないのは「解脱を確認する智」
とは言えないはずなのに一番大事な要素を意図的に省いている。
まったく意味不明です。
一番大事な要素とは何ですか？
そしてそれを意図的に省いているとは何を言っているのか？
上手く説明できますか？ パクった方がパクられた方より有名になった。
パクられた方は、もしパクられなかったら消えてしまう運命だった。
そういう意味ではパクられたことが幸いしたことになる。 >>526 神も仏も名無しさん 2021/04/08(木) 22:20:31.15 ID:vWG98QUT
>パクった方がパクられた方より有名になった。
>パクられた方は、もしパクられなかったら消えてしまう運命だった。
>そういう意味ではパクられたことが幸いしたことになる。
宝篋印教会というのは消えてしまったんですか？
阿含宗よりも有名ではなかったかもしれないが、細々とやってるんじゃないですか？
阿含宗という団体がそんなに有名で、信者でない人でもそのわさんを知っているとでも言うんですか？
パクリといえば、オウム真理教も阿含宗のパクリとも言われます。
そして阿含宗を知らない人は当たり前のように数多くいるが、オウム真理教を知らない人はいない。
すなわちオウム真理教の方が有名です。
オウム真理教のような有名な団体を輩出したパクられ元の阿含宗は幸いとでも言うんですか？ >>526 神も仏も名無しさん 2021/04/08(木) 22:20:31.15 ID:vWG98QUT
>パクった方がパクられた方より有名になった。
>パクられた方は、もしパクられなかったら消えてしまう運命だった。
>そういう意味ではパクられたことが幸いしたことになる。
仮に宝篋印教会が現在は消失してしまっている団体とします。
そこで作られた和讃が、これは素晴らしくよくできているものなので、
阿含宗の前身である観音慈恵会でもこれを踏襲させていただいた、
と、この和讃を宝筐印教会にも許可の上、観音慈恵会内で初めて公開する時から
そういうことを表明しているのであればそういうことも言えなくもないが、そうなんですか？
信者に対してそんなことは未だに全く言ってませんよね。
やったのはパクリ、剽窃という単なる悪業に過ぎません。 ＞消えてしまう運命だった
教団は消えたかもしれないが、その存在はしっかり証拠として残っている
から、天照さんの資料として挙がっているんでしょう。
桐山ゲイカのパクリって、どうせ一般人素人にはわからないだろうって
マニアックな古書やら専門書からのパクリが多いのと、自分自身が詳しいことわからないから
いいかげんな嘘で説明してもわからないだろうって人を小ばかにしているものが多い
慢心して自分は天才だとうぬぼれて求聞持法を成就したとか言い張っていたのでしょうね。 普通は宝篋印教会に許可を得て、信者にも宝篋印教会の和讃を参考にさせてもらいました
と宣言してすら、それって違うんじゃないのと言われますが。 千座行法典に請観音経が使われ陀羅尼も使われていると言っても、別にそれは構わないと思いますよ。
そういう編集をしたということで。
でも和讃のパクリはそれとは全然次元の違う話です。 ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 小倉北区魚町3丁目アーケード銀天街にいたわ
毎月第一土曜日に来やがる
場所は
貸しスペース会場で自然食品めぐみの前の会場
何で変なのに会場貸すのかね
麻原オウムと連携とか気持ちが悪すぎる!!!
無料占いと嘘ついて入り口に突っ立ってるお婆さんが声かけて中に入ると違う人に代わるからバカみたい。初めは、イイコト少しいって後から、あなたは今年は突発的に災難が起きる別れ話ある防ぐ為に阿含宗の勤行に来なさいとか意味不明な事を長々と語りだす変人おばさん、その時はビックリしました。別れ話や大事故に合うのは、こいつ!アンタの事だよ!!!この嘘つき糞ばか占い師は月に一度来てる極悪人です
来るな‼邪魔で大迷惑。 魚町銀天街のめぐみ食品店前ってワークスープ内の他の店の評判が落ちるね入り口付近で時々ベルコもくるし果物と野菜売場あるじゃん、阿含宗解散、邪魔! 阿含宗嫌われたね
しかし
占いってとりあえず
断言しとく
ものらしいね
とりあえず断言しといて
結果はどうなろうと知ったこっちゃない
断言したら
この占い師凄いってなるらしい
桐山さんもよく無責任に断言してたよ
必ず君の因縁きるから
私の言うこと聞きなさいって…
詐欺の手口w >>533
一宗を開宗した宗教団体のトップが、
手ずから直筆でここまで丁寧にご指導しておられたのでありますね。
一宗を開宗したトップとは思えない情熱を感じます。
ここまで熱心なご指導をしてくれるとは
魅力的な臭狂団体ですな。 好きな人
恋した女性に特別扱いは苦にならない
一般信者には大枚出させて
特別好きな女弟子には
毎月毎月お手当て支給に
ブランド品に
美味しいお食事💖
仏陀も人の子 昭和61年「月刊宝石」5月号
「阿含宗・桐山靖雄管長の危険な賭け」 早川和廣（抜粋）
「バチカンツアーでも見られた宣伝と事実のあまりにも大きすぎる落差」
バチカンツアーにおける桐山・阿含宗のやり口がどんなものであったかを
見ることは、中国の大法要の危険な賭けがどう転ぶかはさておき、今後この問題における
日中関係を見るうえでも、十分、参考になるはずである。
（省略）･････ バチカンツアー後、昨年の七月に出版した
『愛のために智恵を智恵のために愛を』には、まるで日本の宗教界を代表して、
桐山師がローマ法皇に会ってきたように書かれている。
たとえば、〈案内役をつとめてくださっていた日本人のS神父が、
「教皇さまが、特別謁見をなさるとのことです」というのである。
わたしはびっくりした。予定にないことであった。教皇の特別謁見には、いろいろむずかしい
手続きがあると聞いていた。〉とあるが、
もちろん特別謁見というのは、全く事実と違う。以下、いちいち引用はしないが、
パームサンデーの日、サンピエトロ広場で、桐山師と特別に握手するというハプニングが起こった
というのも、合同法要を行ったというのも、教皇から金、銀、銅のメダルをもらったというのも、
ことごとく事実とちがっているというのである。
カトリック教会広報委員会の夫津木昇神父は、半ば呆れながら、次のように説明する。
「愛のために智恵を･･･････」が出た時点で、非常に疑問に思う点が多かったのですが、
その後出た新聞の全面広告を見ても、普通、教皇がああいう形の商業広告を許すはずがないので、
いくつかの疑問な点とともに、現地に問い合わせたわけです。その返事はもちろん、
そんな広告など許したことはないというものであり、本に書いてあることについても、
ことごとく否定的なものでした」 要するに、バチカンは桐山にいいように利用されたわけである。そして夫津木神父はこう続けた。
「本では特別謁見と書いてあるが、あれは特別謁見ではなくて、バチカンには伝統的に日本人には
いい席に就いてもらうという配慮がなされているわけです。それは遠くからきた人をいい席に
おくというだけのことで、その場所であれば誰でも握手ができるわけであれも事実と反する。
メダルにしても、本にあるような正式な金、銀、銅のメダルではなくて、一般的な記念メダルであり、
教皇が直接、渡したものではない。そして合同法要をしたと書いていますが、神学的にミサが
いちばん重要なものですから、そのミサを中断して、合同法要をやることなどありえない。
あれはミサの前に、同じ場所で阿含宗の人たちが儀式をやったのですが、それが本では
合同法要と書かれているわけです。特別謁見にしろ、メダルにしろ、合同法要にしろ、
事実に反するわけです」
なんとも、恐れいった布教根性だが、バチカンを宣伝材料に使う、などというのは前代未聞
のことであろう。
同じ日本人の一人であることが、恥ずかしくなるが、こうなるとハッキリいって、国辱ものだ。
なぜ、こんなことになったかというと、阿含宗が普通とはちがって、直接、現地の旅行社を通じて
アプローチしたためであった。
つまり、その旅行社とバチカンの担当者の間には、それなりの信頼関係ができているため、
本来なら日本のカトリック教会なり、大使館へ調査のための問い合わせがあるのだが、
その手続きが省略された結果、後でだまされることになってしまったのである。 詐欺で捕まった法の華三法行の「福永 法源」もローマ教皇と謁見し
その時の写真を宣伝に使ってましたねｗ
その程度といっちゃその程度なんですよ
詐欺師桐山靖雄は実に宣伝がうまい。
サンピエトロ大寺院で「火の洗礼をせよ！」と神の啓示まで受けたにも関わらず
（もちろん桐山のでっち上げ）
新しいローマ教皇が日本を訪れた時、クソ阿含宗なんか
ガン無視でしたからね。笑っちゃいますよ。
一時、桐山はダライラマ二世との仲の良さをアピールしてたが
なんのことは無い、ダライラマはオウムの麻原とも一緒に
記念写真を撮ってましたからね。 今では阿含宗の正体が知れ渡ったのかもしれないが
バチカンともダライラマとも交流はないみたいですね 今では阿含宗の正体が知れ渡ったのかもしれないが
バチカンともダライラマとも交流はないみたいですね 世間の一般常識を持つことだね。
阿含宗より一桁、多くの信徒を持つ某教団の長が、地方紙では広告を載せてくれるが、五大全国紙では広告掲載を許可してくれない、と機関紙でボヤイていたね。五大紙とは、読売、朝日、毎日、産経、日経、のことだよ。 読売新聞や朝日新聞とか、一流週刊誌もだが、霊感商法やカルト教団と判断される団体の広告掲載をすることはない。そのような公共出版物は、反社会的な団体の広告をすることはないのだよ。それを知っておくことだね。勿論それらに、阿含宗行事の広告は、掲載されているよ。 ここのスレッドは阿含宗を霊感商法、カルト宗教だと主張している。
しかし、読売新聞や朝日新聞とかが、阿含の星祭り広告を掲載するように、これら大新聞は阿含宗をまともな仏教だと判断している。週刊文春や週刊新潮もそうだね。 このスレッドこそが、日本の常識に反するカルト思考の集まりだと知ることだね。
宗教は科学ではない。
それだからこそ、宗教する者は、普通以上のまともな頭が必要です。ここに集う頭には、宗教をするに足る頭はないね。 いやまんま霊感商法じゃんｗ
開祖霊諭ってインチキ丸出し、いまどきこんなのしんじているのは
洗脳信者だけ、一般人には通用しません
いくら金出して週刊誌に広告出してもダメですねｗｗｗ
信じるのは信者だけ典型的な馬鹿丸出しの信者が、もっと洗脳が深くなり
離れられなくなる その典型的なアホがアラカンポ
阿含宗がおかしいなという心の疑問を週刊誌のPR記事でだまされて
いつまでたっても阿含宗依存 あのPR記事は信者を離れなくするためのもの
一般人には変な宗教の宣伝くらいにしかみられないｗ 朝日新聞では「ソロン予言の書」みたいな、しょーもない宗教の広告を毎週掲載していますけど？
それなのに阿含宗の広告は、最近お目にかかりませんですな。 文春の広告にしても星まつり、だけ
まつりなら一般人受けもいいだろうってんで載せて、そのときばかりは
有名人ゲストをよんで提灯PRだすけど、今時こんなのに引っかかる
一般人などおらず、信者、それもアラカンポみたいな頭が超おかしい信者だけが
ホルホルしてるだけｗ 文春でカラー1ページ185万円、新潮なら220万円出せば広告掲載は出来るな。
新聞も掲載地域により値段の開きはあるが、よほどの違法行為をしてない限り、
掲載は許可されるでしょうね。
掲載されたことが、社会が認めた訳でもすごい訳でもない。
京都新聞でも星まつりの記事など、数行。行われました。おしまいレベル ほほう
では、朝日新聞とやらに
念力の護摩や、冥徳供養の広告を載せないのは
なんで？
念力の護摩や、冥徳供養の広告を載せなさい！
もし、それが載ったら社会的に認知されたと
認めてやるよw あれ？アラカンポ先生に対する反論どこに書き込まれたのだろう？ なんで念力の護摩を
朝日新聞どころか教団のＨＰにも載せないで
隠れてコソコソやるわけ？
ひょっとしてインチキだと言う
自覚があるわけ？ インチキだよ
桐山さん
自分が死ぬまで
💖川さんと付き合う時間は
たっぷりあったのに
時間がない準備する時間がないって
結局、二度と信者の前で
念力で護摩木に火をつけるという凄いやつw
念力の護摩なんてこと
屁理屈こいて
二度と
やらなかったし
そんなもん実際できるはずないやん
／(^o^)＼
できるもんなら
やってみせれば良かったのに
ガンとして絶対やらなかった
あ～なさけないわ！ 「宗祖大師ですら、三度しかお焚きに、ならなかったとつたえられる難行である。
そう、いくたびも修することは不可能であるが、法の権威を示す必要があるときに
そなえ、まだ一、ニ度は、いつでも焚くことの出来る力を私はたくわえているつもりである。
このつぎ、この法を修するとき、読者よ、あなたもぜひ参会して、密教のもつ法の
力に接してほしいものである。」
（変身の原理 355ページ）
「念力の護摩以上の難行とは、
一つは「生き不動の秘法」
もう一つは「焼身護摩」である。（中略）
もとより稀有の難行である。難行ではあるけれども、法によっておこなえば、決して
不可能ではないのである。生涯に一度でよい。私はこの難行をぜひとも修してみせる
つもりだ」
（同356ページ）
宗祖大師=弘法大師が三度修したことはない。
一、ニ度は〜まったくやる気なし。
生き不動の秘法、焼身護摩、真言密教にはない。あるのは修験道。この思想が、修験
における「自身火葬」の信仰のベースになる。 八雲センセイは坊さんらしい。
宗教家という立場、君に人生相談や困りごと解決の祈祷依頼が
御名指しで来ますか？
そちらの方をもっと研鑽、熟達されるのが本筋でしょう
欧米のキリスト関係者が日本人の信仰形態を見てびっくりするのは
祈って効験の有無で良し悪しを決める人が多いことです
桐山氏の生前、相談希望者が押しかけて居るのを実見しています
伝手を辿って実地に相談を願う訳でした
噂で桐山師なら「何とかしてくれるだろう」いう事ですね
君は頭を剃って仏飯を食む身分らしき、少々考えが足りないですな
僧侶ってのは、物欲を断つのは勿論であるが他の名聞を耳にすると激怒、
嫉妬の念が断てない、そんな御仁も存じ上げます。
まあ今後の御精進に期待します、祈祷で名前を世間に轟かす「名僧」になって下さい
合掌 547 神も仏も名無しさん 2021/04/11(日) 20:16:36.67 ID:PQTwftS9
ここのスレッドは阿含宗を霊感商法、カルト宗教だと主張している。
しかし、読売新聞や朝日新聞とかが、阿含の星祭り広告を掲載するように、これら大新聞は阿含宗をまともな仏教だと判断している。週刊文春や週刊新潮もそうだね。 ここまでは書けるんだよなぁ。
投稿されたのになぜアップされない？ 解説してあげましょう。
阿含宗は反社会的な団体、カルト団体、霊感商法の団体になどと、公に「認定」などはされていません。
過去にも一度も認定などされたことはありません。
これは他の宗教団体もそうです。
認定などされる団体などほとんどありません。
地下鉄サリン事件以降のオウム真理教位のものです。
弁護士一家殺害事件があった時、そもそも殺されたのかどうかすらわからず行方不明であったわけですが、
オウム真理教に対して「疑惑」はあったものの「認定」などされていないから
書店に行ってもオウム真理教の本が山積みされていたという状態です。 あー分かった長い文章がアップされないんだな。
じゃあこまめに書くしかないか。 でもないな。短い文章でもアップされない。
NG ワードでもあるのかな。
忙しいからまた後で。 >>567
文章自体は長めでもいけそうです。
あとは一行に書く文章が長いと反映されない場合があります。
こまめな改行が必要かと。
NGワードの場合、投稿前に確認があるようです。 >>559
以前にも類似の質問に対して回答しましたが
人生相談、困り事の相談などは相当数あります。
世間話のようなもの、病気、子供の自立、墓じまい、実に様々です。
貴方は、効験の有無と言いますが、実はそれを求めて来る人は、少数派です。
確かに桐山さん時代の拝み屋レベルならばそこにこだわるかも知れません。
今は時代も変わり、あそこで祈れば必ず叶う、などを求めていないのです。
生き方、悩み、苦しみのはけ口がない、そういった辛さに真摯に向かい合ってくれる
人、そういったコミュニケーションを求める人が大多数です。
阿含宗に騙された、と言う声も多い。そういった人には確かに阿含宗に効験を求めて
得られなかった人は、確かに多いです。
阿含宗が効験や現世利益を売りにしている部分が多いのは桐山さんのせいですね。
私は以前にも言いましたが、病気の人には医師の治療を、法律関係は弁護士に、と
それぞれの専門家に委ねることを勧めます。なんでも祈祷で解決するものではない。
その上で、なおかつ神仏の慈悲に縋りたい、と言う人に祈祷を取り次ぎます。
ですので、効験があろうが無かろうが関係ありません。
受けた人は、皆一様に満足し、納得されます。そしてそういった人は、自分の望む
方向にきちんと進まれます。
絶対に病気を治してほしい、金持ちになりたい。これらは欲心であり煩悩です。
それをどう昇華させるか。煩悩即菩提の密教の真髄はそこにあります。
現世利益を与える事が目的ではないのです。それを目的にした桐山さんは密教、
弘法大師の思想を捻じ曲げ、誤解を与えているだけに過ぎません。 反社会的団体、カルト団体、霊感商法団体と認定するにしても疑惑を寄せるにしても
実は全世界共通のものなどありません。 アプリが壊れているのでは？
再ダウンロードしてみては。 これってフランスがおかしいのでしょうか？日本がおかしいのでしょうか？そういう話です。 それに宗教というものは、神なんかいないとか、そういう宗教の教義内容を否定されるなんてことは絶対にありません。 そして我々も信者各位の信教の自由を強制的に阻害したことは一度もありません。
神や霊なんかいないなんて一般論的なことはこちらも示したことはありませんが、
阿含宗が、桐山さんが自分で説いていることに矛盾する自家撞着を指摘しているのです。
こな指摘情報を受け入れるも受け入れないも、信者各位の決めることで、
受け入れたくなかったらこのスレを離れればよいだけの話です。
その表現の自由に基づくこちらの情報提供で教団の名誉が傷つけられたと言うのならば、
訴えでも起こせばよいだけの話です。 とりあえず>>564から始まる>>547のアラカンポ先生に対するレスは、なんとか書き終わりました。
途中バカバカしくなってもうやめようかと思いましたが。 とりあえず>>564から始まる>>547のアラカンポ先生に対するレスは、なんとか書き終わりました。
途中バカバカしくなってもうやめようかと思いましたが。 要するに日本社会においてある特定の宗教団体が反社会的な団体だなどと認定されるなんてことは、
世間に疑惑があっても公に認定まではされないのです。
そんな細かな中身まで突っ込まれないのです。
よほど大きな問題を起こさない限り。
だから阿含宗はそこまでの問題は起こしていないというだけです。
だからといってカルト団体ではない、霊感商法団体ではないということにはなりません。
こちらはちゃんと知っている。世間の評価などよりも。 >>545 神も仏も名無しさん 2021/04/11(日) 20:01:25.02 ID:PQTwftS9
> 世間の一般常識を持つことだね。
> 阿含宗より一桁、多くの信徒を持つ某教団の長が、地方紙では広告を載せてくれるが、五大全国紙では広告掲載を許可してくれない、と機関紙でボヤイていたね。五大紙とは、読売、朝日、毎日、産経、日経、のことだよ。
広告記事の話になると毎度出てくるアラカンポ氏のトンチンカンな主張ですが、
「某教団の長」とやらが「機関紙でボヤイていた」というのなら具体的に示したらどうなんだろう?
「機関紙」というのならそれなりに公表された内容なんでしょうから。
示したところで「某教団」と阿含宗を比較する妥当性なんてこれっぽっちもないわけですが。 >>588 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/04/13(火) 21:03:20.54 ID:I9O+Ms71
> 要するに日本社会においてある特定の宗教団体が反社会的な団体だなどと認定されるなんてことは、
> 世間に疑惑があっても公に認定まではされないのです。
> そんな細かな中身まで突っ込まれないのです。
> よほど大きな問題を起こさない限り。
ユビキタスさんは信教の自由をもとにこう論じていますが、歴史を紐解いてみても、国家神道を
実質的な国教にする一方で大本を弾圧していた戦前の日本が太平洋戦争に破れ、その反省から
信教の自由は尊重というかタブー視されてきた流れがあります。
宗教団体が反社会的であるとか、逆に模範的であるとかそういったことが公式に認定される
なんてことはありません。オウムのように極めて大きな問題を起こしたというのであれば
別ですが、オウムにしてもギリギリのところで「破壊活動防止法(破防法)」の適用が回避された
ことは大本のときのトラウマが政権側にあった可能性があると見ています。
このスレで出てきた「福永法源」や「パナウェーブ研究所」(懐かしい)もワイドショーのねた
にはなったものの、法律に振れない限りは信教の自由は守られるべきです。
ではなぜ阿含宗が批判されるかというと、阿含宗のやってきたことがカルトであったり詐欺や
霊感商法そのものだからです。 >>590 神も仏も名無しさん 2021/04/13(火) 22:28:46.09 ID:lH9u2Sww
スッタニパータに
「生まれによってバラモンとなるのではない。行為によってバラモンとなる。」
というフレーズがあるが、桐山さんが「霊諭」と銘打ってI川さんを口説いていたから
桐山さんが主張する「色情の因縁」が切れていないわけで、(ネタは他にたくさんあるが)
「完全解脱」してるとか「第二のブッダ」だとかいう宣伝が大嘘で、それを看板に信者を
あつめ供養金を集めるから「詐欺」だとか「霊感商法」だとか言われるわけです。
バチカンがどうとか、どこそこの機関から勲章貰ったとかそういうことをアピールする
ことそのものが「裏でやましいことをしている」ことを示しているのではないですか?
もしそうではないと主張するなら、桐山さんが死んで5年経つわけですから、現在の指導者による
阿含宗の教義の解説本でも出して世に問えばよいと思うのです。 >>559
例えば、ガンに苦しむ人が
もっともらしい運命反復理論を聞かされて
ガンの因縁を切ればガンは治る
霊障の仏を成仏させればガンは治る
ついでに、超能力でガン細胞を死滅させることができる
といわれれば、藁をもつかむ思いの悩み、苦しみを
持つ人が殺到するのは当然でしょう。
苦しみから逃れる簡単かつ明確な方法を示しているわけですから。
しかし、阿含宗の実態は
ガンの因縁を説きながら誰も因縁診断の方法を知らない
霊障の仏を説きながら、誰も霊視能力が無い
超能力なんて誰も持ってない
ロウソクから付け火した護摩を念力の護摩と言い張る始末（頭大丈夫？）
現実は多額の現金と、無料の奉仕作業、信者勧誘を要求されて
挙句の果てに信者がガンで死のうが何の責任も取らず見捨てる。
何のことは無い
阿含宗開祖、桐山靖雄は人の弱みに付け込んで人を騙し金をむしり取るだけの
ただの悪質な、嘘つき、詐欺師、ペテン師である。
桐山夫人すら肝臓がんで死ぬという体たらくだ。
悩める人々の救われたいという気持ちを利用して得た莫大な金を
使って桐山は、愛人を囲い、勲章や名誉異博士号を買い漁っているのである。
まさに、天下の悪僧であり、あなたはその詐欺集団の手先だ！ 頭がブットンだままトンでも信者になったアラカンポ氏というような輩は別として
多くの信者は悩み事、あるいは能力開発して未来への夢などのため入信したはずです。
それなのに阿含宗の教義理論である因縁解脱はできず、求聞持法などの能力開発は
中身もなく実績もなくデタラメ なのに伝法会で金集め
あげくのはてに因縁切りなど嘘だったため実際に病気を患った信者を切り捨て、
こそこそ逃げて何もなかったことにする こんなののどこがマトモなのでしょうかね >>559神も仏も名無しさん2021/04/13(火) 07:01:59.55ID:MqT7ktNU
>八雲センセイは坊さんらしい。
宝生創価センセには毎度、その面の皮の厚さに感動させられます。
ぬけぬけと良く八雲さんに質問、いや詰問しますね。
あなたはこれまで何度も質問をして、八雲さんはきちんと答えた。
今回も、同じような質問にまた答えた。
これだけ忍耐強く礼儀正しくしている相手に向かって、
「青坊主さん」(2020/08/28(金))
「青坊主」(2020/06/18(木))
「八雲の小僧さん」(2020/06/17(水))
と宝生創価センセは罵った。
その無礼失礼を詫びるでもなく、同じような質問をしつこく繰り返す。
密教の議論をすれば、八雲さんからコテンパンにやっつけられても、
宝生創価センセはそもそも自分が論破されたことさえもわからないでしょう。
これはあなた方三人がそうです。
相手の主張を知る理解力も、自分が論破されたと自覚する理解力もない。 >>559神も仏も名無しさん2021/04/13(火) 07:01:59.55ID:MqT7ktNU
>八雲センセイは坊さんらしい。
三人ともそっくりです。
ペテン大作さんは、ナントカの一つ覚えで望月仏教辞典の漏尽智を出すと、
>>445さんが文章の構造まで解説して、ペテン大作さんの読み違いを指摘した。
だが、それを指摘されても、逆に相手こそが国語力がないと罵り返しただけです。
文章構造を示されて間違いを指摘されたら、自分も文章構造の解説をして
反論するのが普通だろうに、彼は何もできない。
ただ、自分の解釈こそが絶対に正しいから、それに反する相手の説は
間違っていると、子供みたいに言い返すしか能がない。
相手の主張を知る国語力も、自分が論破されたと自覚する理解力もない。
アラカンポ先生は針の飛んだレコードで、私が書いてもいないことを
何度反論されても無視して吠え続ける。
この一カ月の間に101,213,365,467と、毎週のように執念深く同じ話を繰り返す。
相手の主張を知る理解力も、自分が論破されたと自覚する理解力もない。
宝生創価センセも八雲さんからどれほど論破されようが、
何事もなかったかのようにまた同じような質問を執念深くくり返す。
相手の主張を知る理解力も、自分が論破されたと自覚する理解力もない。 >>559神も仏も名無しさん2021/04/13(火) 07:01:59.55ID:MqT7ktNU
>八雲センセイは坊さんらしい。
宝生創価センセは桐山さんのガンの信者に対する指導をどう読んだのだ？
Ｌ会の信者がガンになっても助けようとしなかったと桐山さんは激しく批判している。(>>295-, >>400-)
だが、その桐山さんを信じて付いてきた信者がガンになると助けるどころか、
見向きもしなかった。
М田先達がガンになると、目の前にいても、声さえもかけなかった。
また、長年桐山さんの指導に従って修行してきたのにガンになって助けを求めると、
助けるどころか、出て行けと放り出し、これを機関誌に掲載して、さらに者にした。
250体も解脱供養したのにガンになった信者が助けを求めると、
根拠に疑問のあるアガリクスを投げてよこして、面接指導さえしなかった。
桐山さんは、法力で人を救うのだと宣伝していたが、
現実はまったく逆で、病院に行けといったＬ会よりももっと悪い。
目の前にいても無視して、あるいはたたき出したのですよ。
もはや宗教の話ではなく、人間性を疑わせる行為です。 人が亡くなって遺族が悲しみ喪に服している最中に、
護摩木を勧めたり解脱供養を勧めたりしている。
阿含宗では当たり前のことだが、人としてやってはいけない事だ。
こうゆうことをする奴のことを「ひとでなし」という。
言われたくなければ辞めることだ。 よろしいですか？
阿含宗の解脱供養というのは、亡くなった先祖が成仏しておらず未だに苦しんでおり、
しかもそれは自分ら子孫に悪影響を与えているからこれを解消するために供養するというものです。
先祖に少しでも自分の気持ちを届けたいという先祖供養とは違うのです。
自分は分かりもしないくせにこんな侮辱を先祖に与えているのです。 そうそう、昨秋から今年の春に延期にされていたフィリピンの護摩はどうなりました？
ここにいる現役信者さんならば答えられるはずですよね。答えてみなさいな。 親鸞法然は、死後の安心を説き。
日蓮は題目で生き抜く！とでもいう教えだろう。
桐山師は、今生を終えた後の道順を教え迷うなよ、迷うと導師の出番と申された。
最澄空海は専門家向けで御座るから困難極まるらしい。
さて、ユビキタス氏にコンナ私の体験談を提供する
２０代前半、入行して２年目程の時期、毎日の勤行の最中に男の亡霊が話しかけてくる
数十日後には三メートルほど離れた場所に正座して此方を伺う始末だ。
当時は父が存命であったから、人相風体を説明すると「其れは従弟の誰それ」という
その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
その通りとの答え。
この人が親戚に居たことを私は全く知らない「他人と同様な小父さん」なのである
数年かけて聞き及んだところ、この亡者オジサンは近しい親族の家々を回り迷惑を
お掛けしていたとのことだ、然し私に発見されて修まる次第。
ユビキタス氏は幸福な清浄極まる親族ばかりなので、こんな苦しい体験談は夢にも思うまいと
まあそんなことも在ったのだという思い出を語りました。
コンナ現象を知らず判らずで一生を終えるのも幸福です、最も暗冥なる人々とご縁が
生じるのは愉快じゃ在りませんしね。
実のところ上の様な体験は、行者入門編の段階でありまして、此れを済まさねば
次には進まないのです。なんたって助けてくれと来ちゃってる亡者ですから
引導を求めてる状態です。
君が信じようと信じまいと霊と云う現れと長年お付き合いをしとるわけですな。合掌 >>601
その首吊りの父親の従弟が、その後成仏したという報告はマダー？ >>601
あなたが発見したから亡霊が消えたのですか。
すぐ桐山さんにお願いして成仏させれば良かったのに。 >>601神も仏も名無しさん 2021/04/16(金) 20:38:07.80 ID:umBtmbOo
> ２０代前半、入行して２年目程の時期、毎日の勤行の最中に男の亡霊が話しかけてくる
> 数十日後には三メートルほど離れた場所に正座して此方を伺う始末だ。
阿含宗会員的なツッコミするならば「どうして解脱供養出さなかった」ということかと。 >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
>その通りとの答え。
601は宝生創価センセですよね？
横変死した霊障のホトケがもろに憑りついていたのだから、
宝生創価センセは横変死の因縁をお持ちなのだ！！
阿含宗では死者の運命の反復をするそうだから、
宝生創価センセも無傷では済まない。
顔に慢心と書いてあるような性格では自殺はしないだろうから、
宝生創価センセの本来のウンメーは事故死か他殺、いずれにしろ、
まともな死に方はできない、というのが阿含宗の教義です。
桐山ゲイカは、世紀末に向けて横変死の因縁が急激に増えて、
本では4割、法話では8割という数字を発表していた。
宝生創価センセもその中に入っていて、世紀末の地球壊滅で
横変死するウンメーだったのでしょう。
そこを桐山ゲイカに助けていただき、今日まで世に憚っている。 「その力を持ってはじめてわかったのは、横変死の因縁を持っているひとは二O人のうち、九
人までは、霊障の不成仏霊を持っているということです。それもたいてい横変死した不成仏霊
です。そうして、霊障のない横変死の因縁の持ちぬしでも、どこまでも視ていきますと、これ
も、結局は、最後には霊障の不成仏霊にたどりつくんです」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』21ページ)
改めて桐山ゲイカの本を読むと、上記などまるで宝生創価センセを
そのまま描写したかのように見えます。
桐山ゲイカによれば、横変死の因縁を持つ人のほとんどが霊障のホトケを
持っているというのだから、逆に言うと、横変死した霊障のホトケを
持っていた宝生創価センセは確実に横変死の因縁を持っていたことになる。
宝生創価センセって、こんな霊障のホトケを持っていたのだから、
霊的にものすごく不浄な人だったんですね。
その首吊りをしたという霊障のホトケは最強であって、
他にも何体も宝生創価センセに霊障のホトケが憑いていたのでしょう。
勤行のさなかに出てくるのを見てもわかるように、
家の中が霊障のホトケと不成仏霊の巣窟状態ですよね。 >>608修正
正 「その力を持ってはじめてわかったのは、横変死の因縁を持っているひとは一O人のうち、九
誤 「その力を持ってはじめてわかったのは、横変死の因縁を持っているひとは二O人のうち、九
「霊障から生ずる「三大悪因縁」」
(『霊障を解く』42ページ)
阿含宗では、霊障のホトケを持つと、家運衰退、横変死、刑獄という
三大悪因縁が出てくるとあります。
宝生創価センセに横変死した霊障のホトケが憑いていたということは、
あなたの家自体が家運衰退の因縁があるからで、沈みかけた舟に
家族の皆さんが乗っているのだから、運が悪い。
その不徳に応じて、大変な数の解脱供養や冥徳解脱を
出さないと、家運が下がるばかりです(と桐山ゲイカは説いた)。
いくら宝生創価センセ一人が頑張っても、他の家族が無関心なら、
家運衰退はなくならない(と桐山ゲイカは説いた)。
家運衰退をなくさない限り、そこにいる宝生創価センセの運気は上がらない。
当然、家族や首つりをした傍系の親族にも話をして導いたのでしょう。
それで何人導いたのですか？
まさか、ゼロではないでしょうね。 >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
その通りとの答え。
解脱供養、冥徳解脱は何体くらい出したのですか？
桐山ゲイカによれば、霊障のホトケは分裂するそうですから、
その首吊りの親族も、あなたの他の家族にも祟っていたはずです。
前に宝生創価センセがおっしゃっていた解脱供養の数では、
横変死した霊障のホトケを抱える家系にしては少なすぎる。
傍系の家系からそんなふうにわざわざ宝生創価センセを訪ねて来たのだから、
他にもたくさんの霊障のホトケがあなたの所に来ているでしょう。
このあたりは桐山さんの冥徳供養の話そのまんまです。
それで冥徳供養は何家系くらい出して、冥徳解脱は何体出しましたか？
まさか、ゼロではないでしょうね。 >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
>その通りとの答え。
宝生創価センセは徳積みが足りないから、横変死の因縁が切れていません。
中僧正様を見ればわかるように、阿含宗の応供の如来様は現金決済の明瞭会計なのです。
人とお金をどれだけ貢いだかで、因縁を切ってくれる。
あなたはボン行をしないから、徳がない。
阿含宗の法力と桐山ゲイカがブッ界から抑えてくださっているだけで、
これも阿含宗にタダはありませんから、徳の借金がどんどん増えている。
今は破滅のカルマが蔓延していますから、宝生創価センセが
ちょっとでも不信心の心を起こせば、霊障のカルマが噴き出て、
横変死の因縁が出てくるかもしれない。
これは桐山ゲイカが法話でおっしゃっていた。
肉体障害の因縁を持っているだけで、本来は横変死しないはずの人でも、
地球壊滅のような大きなカルマに巻き込まれてしまうと、横変死してしまうと
いうのです！・・・怖いですねえ、恐ろしいですねえ。
ましてや、横変死の因縁そのものを持っている宝生創価センセは
爆弾を抱えているようなものです。 >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
>その通りとの答え。
他の信者さんたちは宝生創価センセの告白に、
霊障の恐ろしさにビビッたことでしょう。
それが桐山さんが天才的な宗教詐欺師である証拠で、死んでもなお人々を
霊的に脅迫し、従わせる力を持っている。
宝生創価センセも信者さんたちも、見えもしない、確認することもできないような
霊障のホトケと破滅のカルマを恐れ、恐れて、阿含宗から離れられない。
阿含宗から離れたら、破滅のカルマが襲ってきて、不幸のどん底に
突き落とされるかもしれないと「恐れている」からです。
と言うと、信者さんたちの多くは鼻先で笑う。
だが私は、自分がありもしない恐怖心を植え付けられていることに
気が付いている信者を見たことがない。
皆さん、自分だけは騙されないと思っているが、それは慢心という煩悩です。
現実に信者さんたちは「破滅のカルマ！」とキーワードを言われると、
何一つ根拠も証拠もないのに、条件反射のように恐怖心を持ち、
ただの木切れにお金を払って祈願を書くようになる。
コロナを破滅のカルマだと信じているのでしょう？
世間の常識からかけ離れ、根拠も証拠もない話なのに、キーワードに
毎回敏感に反応する滑稽な自分の姿をもう少し見たほうが良い。 >>601 神も仏も名無しさん 2021/04/16(金) 20:38:07.80 ID:umBtmbOo
>２０代前半、入行して２年目程の時期、毎日の勤行の最中に男の亡霊が話しかけてくる
>数十日後には三メートルほど離れた場所に正座して此方を伺う始末だ。
>数年かけて聞き及んだところ、この亡者オジサンは近しい親族の家々を回り迷惑を
>お掛けしていたとのことだ、然し私に発見されて修まる次第。
>ユビキタス氏は幸福な清浄極まる親族ばかりなので、こんな苦しい体験談は夢にも思うまいと
>まあそんなことも在ったのだという思い出を語りました。
>コンナ現象を知らず判らずで一生を終えるのも幸福です、最も暗冥なる人々とご縁が
>生じるのは愉快じゃ在りませんしね。
この体験談？を読んで思い出した話があります。
千座行時代に桐山さんが話していた話です。
千座行って知ってますか？（笑）
毎日勤行をしていると後ろの襖がすーっと開いて、誰か入ってきて後ろに座る気配がする。
もちろん気配だけで誰もいないのだが。
これは先祖があなたの千座行に一緒に勤行をあげている、あるいは勤行を見守って聞いているという話でした。
この桐山さんの話が実話なのか作り話なのかということはあなたの体験談を含めて問わないことにします。
ただどちらにせよ、これはよくできた話であり、上手いなと思います。
これは千座行を1日も休んではならないということを教える法話でした。
あなたが1日休むことによって、あなたの勤行を毎日楽しみにしている先祖がどんなにがっかりすることか。
これって決して脅しではなく非常に上手い話の持って行き方だなと今でも思います。
つまり千座行で先祖供養ができるということで、それはありがたい話ですよね。
もちろん桐山さんは霊障の解脱供養も進めていましたが、まだ千座行時代はそんなにエスカレートもしていない頃です。
だから霊障を持っていたらこれは千座行だけではどうにもならないが、
しかし霊障を起こしていない先祖ならば、このように千座行の先祖供養を先祖が受けに来られるというのは、
子孫としてもなんてありがたい法なんだと感心もしてしまうというものです。
だから私は後に千座行から解脱宝生行に移行して、毎日勤行をしなくてもよいとなった時でも、
この話をちゃんと覚えているから、やはり1日も休まずに勤行をしたものです。
その点あなたの体験談はどうか？ >>601 神も仏も名無しさん 2021/04/16(金) 20:38:07.80 ID:umBtmbOo
>２０代前半、入行して２年目程の時期、毎日の勤行の最中に男の亡霊が話しかけてくる
>数十日後には三メートルほど離れた場所に正座して此方を伺う始末だ。
>数年かけて聞き及んだところ、この亡者オジサンは近しい親族の家々を回り迷惑を
>お掛けしていたとのことだ、然し私に発見されて修まる次第。
>ユビキタス氏は幸福な清浄極まる親族ばかりなので、こんな苦しい体験談は夢にも思うまいと
>まあそんなことも在ったのだという思い出を語りました。
>コンナ現象を知らず判らずで一生を終えるのも幸福です、最も暗冥なる人々とご縁が
>生じるのは愉快じゃ在りませんしね。
桐山さんの話が実話であれ嘘の作り話であれ、信者に信心を起こさせるという意図において、
非常に上手いなと思うのに対して、あなたの体験談というのは、あなたの意図がなんかはっきり見えません。
ただ単にあなたが霊体験をしたという自慢をしたいのか、それとも阿含宗の法は
このように千座行時代からありがたいものだということを自慢したいのか、
どっちなのか？と曖昧な感じがします。
これは阿含宗の法の素晴らしさを自慢すべきだと私は思うのですが、どうもその辺が伝わらないのです。
それは結局首吊りをした先祖というのが最終的に救われたのか、どう解消したのかということが書かれていないからです。
あなたが勤行をすることによってそれは解消したのか？
あるいは別途解脱供養を出して成仏したのかその辺もはっきりしませんよね。
苦しんでいる先祖が救われなければ霊体験なんてしたって何の意味もないんです。
ましてや桐山さんは霊障というものを示して、苦しんでいる先祖が子孫の運命に悪い影響を反復させるという話をしています。
桐山さんは幽霊なんてちょっと薄気味悪いだけで、ちっとも怖くない、怖いのは霊障であり、
霊障によってその人の意志が動かされてしまい、悪い運命を反復してしまうからだという風にと説いています。
つまり霊体験なんてしなくても、霊が介在しているなんて全く感じなくても、実は浮かばれない先祖によってその人が悪い方向に動かされている、
それを気がつくことすらできない、だから怖いんだと言っていたんです。
だから首吊りの先祖がどうなったかというのは絶対に欠かしてはならない話なんです。
こういう阿含宗の教学を知らないであなたが体験を述べられても、私に対してこういう体験をしなかった私は恵まれているなどと
阿含宗的にピント外れなことを書いているが、一体あなたは阿含宗の教学をちゃんといるんだろうかと疑問に思います。
あなたの体験談が実話であろうと作り話であろうとですね。
だから私はあなたに千座行って知ってますか？と書いたのです。 皆、自分だけは正しいと思っている。
それが地獄に通じる道だとも知らずに。 >>614 千座行の真っ最中の出来事で御座いますよ、改めて書きますがね。
このオジサンは、家庭内の大変な解決不能な問題に苦慮し頸を吊った。
事情を此処には書かないが、死ぬ気になったのも無理からぬ事情。
話しかけられ、正座で座す姿を斜め横に見る。
心臓が止まる程気味が悪い、そんなものでしたね。
この人の年齢は父とほぼ同年齢で、それゆえユビキタス氏が指摘したがる御先祖？の範囲でしょうか？
現在の私なら、色々と経験を積んで居ますから、「やって来たか」くらいにしか思いませんが
初心者には恐ろしいものでした。
此処で、このような体験から得た事とは
１，助けて貰いたいとうろつき回る霊の救済は、最も容易で黄変死もその範囲
２，生前に縁あって、死亡報告に来る霊も容易、挨拶程度で好い
３，問題を困難にするのは、怨恨を抱えてその家や個人に祟る、然も
姿を隠して「霊障を長期間、付着させるケース」
４，桐山師の仰るように癌で死去した人が必ず霊障の仏さんになるとは限らない
まあなんだな、ユビキタス氏の御先祖は誰一人として不成仏霊では無い。それゆえ
心配したってドウシヨウモナイ、そんな苦痛や問題は何一つないと私の霊感は
教えて下さりますぞ。
因みに生前に功徳を積んだ方は、すんなりと霊界へ直行すると約束します
逆に不徳で不積善不積善や暴力団関係の方々は行き先がそれぞれ、相応するべく
型に嵌りますので安心して逝去されるべきです。 あなかしこ あなかしこ 合掌 614>>このオジサンの供養には、
塔婆供養当時はひと月３００円を半年程度しました。
助かったかどうか？その感謝を充分に言われましたとだけ書きましょう
こんな事を述べています
「死に際の苦しさの余り親族の家々を回ってたどり着いた」
本当に迷惑で御座いました。
>>617 神も仏も名無しさん 2021/04/20(火) 18:13:05.81 ID:PdfH55Uu
>614>>このオジサンの供養には、
塔婆供養当時はひと月３００円を半年程度しました。
>助かったかどうか？その感謝を充分に言われましたとだけ書きましょう
>こんな事を述べています
>「死に際の苦しさの余り親族の家々を回ってたどり着いた」
>本当に迷惑で御座いました。
実はこの辺の具体的な詳しい描写こそが最初から必要だったものと言えます。
はっきり言って未だにその首吊りのお父さんの従弟さんは本当に阿含宗の成仏法とやらで救われたのかどうか見えない部分があります。
分かるのは、桐山さんの面接指導も受けたというあなたが、この件に関して何の相談も指導もなく、
気が付いてみたら感謝を言われて終わっていたということですね。
だからあなたの一番の欠点なんだが、情報を相手にきちんと伝えるという能力が著しく欠如しているわけだから、
そんなあなたがお父さんに対してその幽霊みたいなものを説明してお父さんが従弟だと分かったということ自体も疑ってしまう。
私は桐山さんの話を上手いともよくできているとも書きました。
よくできているとは作り話としてもそれなりのソツの無さが見えるわけです。
ところがあなたの報告はなんかソツだらけです。
千座行の勤行の最中にそのその幽霊みたいな不成仏霊さん（それは桐山阿含終了からすると
霊障を発しているかどうかはわからぬまでも明らかに不成仏霊です）が話しかけてきて、
それから数十日後にまた現れるというのも、間が開き過ぎて、なんかよくできた話とは思えないんですね。
逆に言うとそれだからこそ決して作り話でもない実話なのかなと思える面もあります。
私は一般論的に霊体験みたいなものはないなんてことを書いたことはありませんからね。
不成仏霊さんは親族を巡って歩いたと言うそしてあなたに行き着いた。
千座行の真っ最中に現れたにも関わらず数十日も間を置いてまたやってきた。
解脱供養は申し込まずお塔婆供養だけで進めたそうだが、どのように感謝を述べたのか聞いてみたいところですね。
いろいろ親族をあちこち訪ね歩いてあなた君のところに来て、色々とありがとうと言っただけの話なのかもわからない。
首吊り自殺までする場合桐山教学では大抵の場合霊障を起こすわけですが、どうもそうでもないようで、
桐山霊障教義というもの自体を否定している話のようにも見える。
またあなた自身が迷惑な話だと書いているが、これもおかしな反応で、あなたが媒介となってこの先祖を救うことができた、
千座行の法力は素晴らしいのだという感謝の気持ちが見えない書き方なんですね。
結局他人にあなたの霊体験を語ったという話だけで、これが本当に阿含宗に力がある証明の話にはならないというよりも、わからないですね。 お父さんの従弟さんが首吊りをした時の精神的な煩悶を含めた苦しみにより、
とにかく死後も苦しみ続けている。
この時に暗闇に光明が射した。
そしてその光明の方に行ってみるとあなたが千座行をしていた。
ここが自分を救ってくれるかもしれない。
こういう話をよくできた話といい、あるいは上手い話ということになります。
しかしどうもそうでもないみたいですね。
親族を訪ね歩いてあなたにもたどり着いたというただ単にそれだけの話にしか見えないんですね。 また首吊りのご親戚さんが本当にいらして、その人が首吊り自殺後あちこちをさまよい歩いて
あなたの所にも来たというのが本当の話だと仮定します。
しかしどうも話を聞いていると、あなたが霊障を受けているとも思えない。
霊障を受けていればあなたにも横変死の因縁があったりいろんな不幸が因縁があるわけだが、
どうもそういう話が見えてこない。
その人の風体をお父さんに話してところ初めて鼻水が出たり息苦しくなったりしたと言うだけで、
いわばその時だけの話ですよね。
これが実体験だとすると、いくら身内に首吊り自殺をした人がいたとしても、その人が霊障を発して子孫に悪影響を与えて
運命の反復を迫っているなんて桐山さんの話の方が実は作り話のように思えてしまいます。 >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
>その通りとの答え。
この601の宝生創価センセの貴重な体験を読んだ時、どこかで
「読んだ話」だと思いました。
桐山さんの本にありました。
「心経一巻、半ばまで読誦するかしないかに、わたくしの身に異変が生じたのである。
突如、のどがしめつけられるようになって声が出なくなった。呼吸ができない。涙
がボロポロと流れる。鼻ミズが垂れてくる。」
(守護仏の奇跡、33～34ページ)
「異変」「鼻水、涙」など、描写がそっくりです。
この桐山さんの体験はこの本が出た1987年から見て、三十数年前の慈恵会時代で、
まだ成仏力を持っていないから、霊障を受けて、死ぬ時の断末魔の
苦しみをそのまま再現したと言いたいらしい。
この霊障のホトケも首をつって死んだ人という設定です。
宝生創価センセの描写は桐山さんとそっくりというよりも、そのまんまです。
もちろん、宝生創価センセの作り話だという決定的な証拠にはならない。
首を吊った人の霊障を受けると同じような体験をするなどと、
他の信者さんたちが根拠などなくても、都合よく解釈するのは自由です。 >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>数年かけて聞き及んだところ、この亡者オジサンは近しい親族の家々を回り迷惑を
>お掛けしていたとのことだ、然し私に発見されて修まる次第。
>>617神も仏も名無しさん2021/04/20(火) 18:13:05.81ID:PdfH55Uu
>塔婆供養当時はひと月３００円を半年程度しました。
他の信者さんたちは良く上記を読んでください。
自殺した霊障のホトケを成仏させるのに卒塔婆供養で300円×6＝1800円で済んだとある。
阿含宗の教義をご存じの方は苦笑しているでしょう。
阿含宗では、勤行によって普通の不成仏霊は成仏するが、霊障のホトケは
桐山さんのように成仏力を体得した者でなければ無理だ、というのが教義です。
阿含宗の信者は言うに及ばず、日本の坊さんにも絶対に無理だと
桐山さんは何度も書いている。
またそれには10万円の供養金出さなければならない。
これは、霊障のホトケたちは不徳が原因なのだから、10万円の
供養金で徳を廻向してあげるという考えです。
だが、宝生創価センセは1800円を出しただけで、
「私に発見されて修まる次第」とある。 >>617神も仏も名無しさん2021/04/20(火) 18:13:05.81ID:PdfH55Uu
>「死に際の苦しさの余り親族の家々を回ってたどり着いた」
解脱供養を出していないのに、1800円で首吊りをした霊障のホトケを
成仏させ、ホトケさんがお礼に来たと述べているのです。
阿含宗の教義ではありえない。
宝生創価センセの入行年からして、まだ解脱供養はなかったかもしれない。
だが、慈恵会時代にも特定の個人の供養は受け付けていました。
これが後に解脱供養という名前で新商品として大ヒットしたのです。
桐山さんの法力のすごさを示すなら、霊障のホトケがどうであるかではなく、
解脱供養したら、霊障のホトケがお礼に現れたという話が出て来るべきです。
ところが、そんな一文がないばかりか、宝生創価センセが発見したことで、
「修まる」というのだから、601は桐山さんの法力のすごさの実例ではなく、
宝生創価センセの霊能力のすごさを自慢したのです。 >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>然し私に発見されて修まる次第。
他の信者さんたちに、霊的な妄想話を堂々と書く人が世の中にいることを知ってほしい。
信者さんたちの多くは601を読んだ時、そのまま信じたでしょう。
だが、その内容が桐山さんの本に書いてあるのとそっくりなのを見て、
疑いましたよね？
しかも、書いているのは自己顕示欲の塊のような宝生創価センセで、
これまでもインチキ予言を何度も出して外れても、恥じることもなかった。
偉そうに密教の知識をひけらかしたから、八雲さんにコテンパンにのされた。
だが、恥じる心もない。
私を長年にわたり、創価の回し者だと因縁を付け続けた。
桐山夫人の死因はガンではないと言い続けた。
桐山さんは阿含経から密教に行ったと、教義と正反対のことを得意気に書く男です。
現実世界の確認できることでさえも、宝生創価センセはこれだけ嘘や
デタラメが多いのに、誰も確認できない霊的な話を信者さんたちは信じるのですか？
しかも、桐山さんや解脱供養のすばらしさを宣伝しているならともかく、
霊障のホトケを自分だけで「修まる」と力自慢をする男です。 >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>然し私に発見されて修まる次第。
信者さんたちには、宝生創価センセを見て、桐山さんと比較してほしい。
桐山さんの霊能力を示す具体的な証拠として出ているのが、
桐山さんの祖父の上意討ちとソンディの話です。
だが、信州幕末には上意討ちなどない。
存在しない霊障武士を霊視して、三年かけて成仏させた桐山さんの成仏力って、何なのだ？
ソンディは異母兄夫婦に四歳から育てられたのだから、異母兄の生まれ
変わりなはずがない。
夫婦ともソンディが生まれる前に自殺したという桐山さんの霊視は何なのだ？
どちらも桐山さんの霊能力の重大な根拠となった話であり、
単なる体験談ではなく、阿含宗の因縁と霊障の教義そのものです。
それらが嘘なのですよ。
他にも、一度解脱させた人をもう一度解脱供養したり、
生きている人を解脱供養してみたりとその霊視のインチキもばれている。
何よりも、カルマを霊視できる桐山さんが、そのカルマが頂点に
達するのが世紀末だと二十年にわたり、叫び続けたが、何一つ起きなかった。
こういう桐山さんの霊能力を信じているのだ！？
そういう知性なら、宝生創価センセの話も信じられるでしょうね。 >>617神も仏も名無しさん2021/04/20(火) 18:13:05.81ID:PdfH55Uu
>「死に際の苦しさの余り親族の家々を回ってたどり着いた」
信者さんたちは、阿含経のどこを学んでいるのだろう。
釈尊は、阿含宗のいう霊障も霊障のホトケも、ましてや破滅のカルマなど説いていない。
桐山説によれば霊障のホトケだという好戦経の肉段についても、
釈尊は質問されたから答えただけで、肉段を「説かない」と述べている。
もちろん、肉段の霊障もカルマも、彼らを成仏させろとも説いていない。
まったく無関心です。
信者さんたちは経典の文字のどこを読んでいるのだろう？
桐山さんも宝生創価センセも死者とは死に際の苦しみが続くなどと
述べているが、釈尊は申恕林経や伽弥尼経で正反対の事を説いている。
死後の状態とは生前のその人の煩悩と行為で決まるものであり、
生きている人がそれを変えることはできないというのです。
だから、横変死しようが、関係ない。
実際、自殺した阿羅漢もいるし、申恕林経で質問したマハーナーマも
最後は事実上の自殺です。
では、マハーナーマは霊障のホトケになって苦しみ、
後で釈尊が解脱供養したと信者さんたちは信じているのですか？？
釈尊から何をどう教えられようが、死に際の苦しみのままの霊障のホトケや
破滅のカルマを恐れている姿は、お化け屋敷のオバケを怖がっている子供みたいです。 説明の順序が逆の阿含宗
管長に言われる通り、先達に言われる通り先祖供養を行い、梵行、勤行、心解脱行を修行し、
その結果、財産がなくなり身も心もボロボロになってしまった時に言われるのは、
「我を出したからだ。因縁を出したからだ。」などです。
彼らはなぜ修行をする前に、
「自分勝手な修行をした場合は今より悲惨な状況になるので、それが予想される場合は修行はしないほうが良い。」と説明しないのでしょう？
彼らは的中する占いで未来を当てることが出来るはずなのに、修行で失敗する未来について何ひとつ具体的に説明しないのはなぜでしょう？
また、「修行をするかしないかはあなたの自由です。」と言わないのはなぜでしょう？
「信教の自由」は信じる自由と信じない自由のことです。
阿含宗では先祖供養や修行をしない自由を選択すると、
必ずついて回るのが、「霊障、悪因縁」による恐怖です。
しかし、恐れることはありません。
それらは私たちを欺いているのであって事実ではありません。 >>628
＞「我を出したからだ。因縁をだしたからだ。」
って、おかしな屁理屈ですよね 因縁を切る行をしているのに
自滅するほどの因縁を出すって、ありえなくね？ って話ですよ
阿含宗の修行など実は因縁はともかくとして（阿含宗因縁論なんて嘘ですからね）
我の強い人が偉くなりファミリーのリーダーとか先達とかで先頭に立ってました
え～あんな人が偉い人なの？って疑問に思ったものです。
善い人だなって思った人は冷や飯食らっているか、いつの間にか消えている人達でした。
そして、今、阿含宗で一番偉い人はW田さんです。ｗｗｗ >>627
>釈尊から何をどう教えられようが、死に際の苦しみのままの霊障のホトケや
破滅のカルマを恐れている姿は、お化け屋敷のオバケを怖がっている子供みたいです。
この地球人の思考は論理的ではない。
釈尊が破滅のカルマを解いていないことは、阿含宗の批判にはなっても、破滅のカルマが存在しないことの根拠にはなっていないのです。
どうやら破滅のカルマを本当に恐れているのは、信者よりもこの地球人のようです、船長。 >>628
>彼らはなぜ修行をする前に、
「自分勝手な修行をした場合は今より悲惨な状況になるので、それが予想される場合は修行はしないほうが良い。」と説明しないのでしょう？
説明してましたよ。
修行も大事だが、それ以前に悪い心の因縁を出さないことが大事である。
そうしないと修行することで因縁を増強することになると。
正確な言葉は忘れたが、私の記憶ではそういう内容でした。
大先達と言われた人にもこういう人がいましたよ、船長。 >>630 神も仏も名無しさん 2021/04/22(木) 11:44:09.10 ID:W8/GZ1xn
>釈尊が破滅のカルマを解いていないことは、阿含宗の批判にはなっても、破滅のカルマが存在しないことの根拠にはなっていないのです。
阿含宗の批判になっていれば、こちらはそれで十分です。
どう批判になっているかと言うと、釈尊の仏教を標榜しながら
釈尊が説いていないことを示すことです。
だからそれで十分です。
仏教の看板を外せば、桐山破滅のカルマの否定は別角度からになります。
人類が壊滅するような可能性はいつだってありますよ。 >>632
>阿含宗の批判になっていれば、こちらはそれで十分です。
十分ではありません。
破滅のカルマが存在しないことを立証できないのなら
>破滅のカルマを恐れている姿は、お化け屋敷のオバケを怖がっている子供みたいです。
という書き込みには根拠が無いことになる。
そういうのを中傷と言います。 >>633 神も仏も名無しさん 2021/04/22(木) 13:01:46.77 ID:W8/GZ1xn
>十分ではありません。
>破滅のカルマが存在しないことを立証できないのなら
>>破滅のカルマを恐れている姿は、お化け屋敷のオバケを怖がっている子供みたいです。
>という書き込みには根拠が無いことになる。
>そういうのを中傷と言います。
深山さんの>>628の書き込みを再度読んでみてください。
マハーナーマは自殺したとある。
他の仏弟子も普通に病死や事故死もしている。
しかしそれで何事かが果たされなかったなんて話は皆無です。
つまり破滅のカルマなんてものがあろうがなかろうが、そこは「問わない」のです。
解脱はそんなものを超えたところにある。
人類が壊滅するような核戦争とか天変地異とか起こらないなんて言い切れない。
しかし我々はそんなどうにもならないことに気を揉むのではなく、
常に自分が置かれている状況の中で煩悩を減らし浄らかに生きることを教えるのみです。
この釈尊の教えを理解したのならば、破滅のカルマを断たねばならないのだ！
なんてほざいてきる輩は、お化け屋敷のお化けを本気で恐れる輩と変わりないのです。 お化け屋敷のオバケって本物のおオバケじゃないですよね。
作り物のお化けですよね。
でも世の中には幽霊とか本当のオバケというものがいるかもしれません。
ところで破滅のカルマという仏教でも説かれてない、インドでも説かれていない桐山さんの勝手な考え
というのは、桐山さんの作り物ですよね。
つまり桐山お化け屋敷です。
しかしだからといってこの世に破滅がないなんてことは絶対にありません。
破滅は普通にあります。
だから桐山お化け屋敷で示されたものを鵜呑みに信じて恐れるのが愚かというものなんです。
本当の破滅と言うか危機的状況というものは、今回のコロナもそうですし、地震もあります。
それに対する具体的現実的な対策というのは色々と科学的にも対応を進めています。
桐山お化け屋敷みたいな霊障を解いて地震がなくなるだのコロナがなくなるなんて話は
本当に子供がお化け屋敷のお化けを怖がるような話です。 馬鹿じゃないの？
先に
破滅のカルマ
とやらを証明しろよ！
なんだよ、破滅のカルマってw 破滅、破滅的状況ということがないなんて絶対に言いません。
破滅、破滅的状況に陥る危険性は常に高いと言えます。
そしてそれは東海地震や南海地震があと何十年の間に起きるという確率も科学的に出されてもいます。
しかしそういった自然界の現象についてカルマなんていう言葉は使いません。
カルマというのはインド哲学の用語で、それは人間の行為を指すわけです。
こういった地震が起きるとかそういう話を人間の行為に結びつける人はいませんし、
カルマなんていう言葉を当てはめること自体インド哲学無知だということになります。
とにかくそういう危機的な状況については釈尊の教えはさておき人々は当然恐れますよね。
しかしそこで地震や災害を恐れる人をお化け屋敷のお化けに怯える子供という風には表現しません。
阿含宗が示す破滅のカルマはそれは成仏法というたき火をすることによって回避ができるという作り話であり
これを信じる人がお化け屋敷のお化けを信じるということなんです。
だからこれから地震なんてものはやはり必ず起きますが、阿含宗が焚き火をやったっておきますよ。
焚き火で地震が回避できるかこのボケがと言いたいわけですよ。
だから阿含宗の言う破滅のカルマというものを先に証明してみなさいって言うんじゃ。 また京都府にも緊急事態宣言が出る見込みですね。
つまり今年も大仏祭は緊急事態宣言下にぶつかるわけです。
星まつりも緊急事態宣言下において行い、私もそれに反対もしなかったわけでして、
大仏祭についてもとやかく言うつもりはありませんが、本当にどうにもなりませんね。
フィリピンの護摩にも行けないでしょ。 阿含宗には
愛人のカルマ
が、あるようですね。
愛人に訴えられ、愛人に支配される。
愛人、愛人、愛人
愛人の阿含宗！ 変態エロエロドスケベ桐山靖雄！
一体何人愛人作ってんだよ！ >>633神も仏も名無しさん2021/04/22(木) 13:01:46.77ID:W8/GZ1xn
>破滅のカルマが存在しないことを立証できないのなら
また始まった。
名無しでも誰のかすぐにわかるのは、十数年にわたり、同じ主張を
相手の反論を無視して繰り返すからです。
もっとも彼は自分では初めて主張したと思っている。
破滅のカルマが存在しないことを立証できないから、
破滅のカルマを批判するのは中傷だという。
三人以外の信者さんたちはどう思いましたか？
今、そのとおりだという人は、これから先の私の反論を読む必要はない。
なぜなら、633さんと同じで、説明してもすぐにこちらの反論は忘れて、
阿含宗をただ盲信する人だからです。
すでに637さんが適切に反論しています。
破滅のカルマがあることを阿含宗側こそが証明するべきです。
それを633さんはまるっきり逆のことを言っている。
こういうのを居直り強盗と言います。
過去に何度も反論した同じ例えを用いましょう。 >373深山 ◆lDoupiXSYZNC 2018/06/21(木) 22:10:25.40ID:ZjHxo3PC
>ペテン大作さんだけが同じであるかのように主張しているのです。
>「月にウサギはいない」を主張する人が証明するのではなく、
>「月にウサギがいる」という新しい主張をするほうが証明するのです。
>362深山 ◆lDoupiXSYZNC 2019/10/01(火) 12:21:28.79ID:cxABhKif
>月にウサギがいるという世間の常識に反する主張をするほうが証拠を示すべきで、
>いないと批判する側がいない証拠を示す必要はない。
これが過去に毎回、私がたとえている月のウサギです。
破滅のカルマなど世間的に仏教的にも認められたものではなく、
ほぼ阿含宗の独自の教義です。
阿含経に限らず、破滅のカルマなどという言葉は仏教には出てきません。
仏教のカルマとは行為という意味で、一方阿含宗のカルマとは存在原理や
存在の根本動力という意味だと桐山さんは述べており、両者は意味が違う。
このように、世間的にも仏教的にも認められていない破滅のカルマが
存在すると主張するなら、主張するほうが証拠を示すべきであって、
批判側が存在しない証拠を出す義務はありません。
633さんは「月にウサギがいないことを証明してみろ」と難癖をつけて
いるようなもので、破滅のカルマが存在すると立証するのは阿含宗側です。
そして、もちろん、そんなことはできない。
桐山カルマを霊視できるのは桐山さん一人しかいないし、
本人が生前に、破滅のカルマなど嘘だと証明してみせた。
信者は目の前にある証拠を証拠だと気が付かない。 >>633神も仏も名無しさん2021/04/22(木) 13:01:46.77ID:W8/GZ1xn
>破滅のカルマが存在しないことを立証できないのなら
633さんのもう一つの特徴は、こちらの批判を読まない、理解できない、
記憶しないことです。
>>332で私は破滅のカルマが否定された証拠を述べている。
332の前にも何度も、破滅のカルマなど嘘デタラメだという証拠を出して来た。
世紀末の地球壊滅です。
信者さんたちはきれいに忘れているようだが、桐山さんは二十年にわたり、
1999年7の月に地球壊滅が起きると述べた。
霊障のホトケによる霊障のカルマが積もり破滅のカルマとなり、ついに
ダムが決壊するように地球壊滅が起きると予言した。
霊視能力を持つ彼にはうず高く積もった霊障のカルマが見えたし、
それは祇園精舎のオシャカからも白銀バイブで警告され、
ノストラダムスも予言して、桐山さんの高度な運命学からも間違いなく、
霊視すると、横変死の因縁は40%を越えており、
天が霊障という不浄に怒って天譴を下すから、破滅のカルマによる地球壊滅が起きると述べた。 >>633神も仏も名無しさん2021/04/22(木) 13:01:46.77ID:W8/GZ1xn
>破滅のカルマが存在しないことを立証できないのなら
霊障のホトケの作った破滅のカルマで、地球壊滅が起きるのが1999年だった。
つまり1999年に地球壊滅が起きたら、桐山さんの予言は正しく、
彼のカルマを観るという霊視能力も正しいことが証明されるはずだった。
だが、何一つ起きなかった。
桐山さんは直前になって、1999年ではなく2000年かもしれないなどと
賞味期限を延長したが、無駄な悪あがきで、何も起きなかった。
懲りもせずに、また2010年に地球壊滅が起きると予言を始めたが、
やはり何も起きなかった。
この世紀末の地球壊滅の予言が外れたことは、
・桐山さんの予知力は嘘である、
・桐山さんには霊視能力などない、
・霊障のホトケ、破滅のカルマなど桐山オバケにすぎない、
ということが証明されてしまった。
桐山さんの霊能力のインチキの証拠が出そろったのです。
これを説明される前までは地球壊滅の話が、桐山さんのインチキの
証拠だと気がつかなくても仕方ない。
だが、ここにいる三人は、それを何度説明されても、これがどうして証拠に
なるのか、そもそも理解できない。 >>633神も仏も名無しさん2021/04/22(木) 13:01:46.77ID:W8/GZ1xn
>破滅のカルマが存在しないことを立証できないのなら
桐山さんの得意技は霊的な脅迫することです。
この四十年間だけでも、信者に何度も同じ手で脅かし続けて来たのに、
驚くことに信者には今でも有効です。
阿含宗に長くいれば、すっかり洗脳され、次のような反応を示す。
>771神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 07:33:34.12ID:dcXOf33P
>破滅のカルマがついに本格的に動き出した。
コロナが蔓延しだした昨年、これが633さんが書いたことです。
条件反射のように、何か不幸が起きると、破滅のカルマだとうれしそうに書く。
条件反射を見ればわかるように、「洗脳」です。
洗脳という言葉が嫌いなら「○○の一つ覚え」です。
世間に不幸があると何でも悪因縁や霊障に結び付けて、
自分の信仰の踏み台に使おうとする。
桐山オバケを本気で信じているのです。
そして、もう一つの条件反射が次です。 >40神も仏も名無しさん2020/02/24(月) 13:45:50.94ID:KrMuUNug
>コロナから身を護りたい方は護摩木で祈願しましょう。
>皆様の身を護るのは阿含宗の神仏だけです。
40＝633です。
桐山オバケを退治するには護摩木に祈願するしかないと本気で信じているから、
これまだ条件反射のように護摩木が出てくる。
完全完璧な洗脳信者で、彼は一生、桐山お化け屋敷から出られない。
>822神も仏も名無しさん2020/04/02(木) 21:46:34.73ID:Uu/26l+r
>破滅のカルマや霊障のホトケも見えない敵です。
822＝633で、桐山オバケが恐くて恐くて、子供みたいに怯えている。
この40や822の条件反射は633さんだけでなく、多くの信者がそうです。
そして、それを自己洗脳、条件反射と言われると、ただ怒り、
批判側は悪口を言っているとか、さらには霊的な存在を
認めない霊性のない人たちだなどと、桐山さんの口まねをする。
批判側が霊的な存在を否定するような人たちなら、阿含宗に入信したと思うか？ >40神も仏も名無しさん2020/02/24(月) 13:45:50.94ID:KrMuUNug
>コロナから身を護りたい方は護摩木で祈願しましょう。
>皆様の身を護るのは阿含宗の神仏だけです。
>822神も仏も名無しさん2020/04/02(木) 21:46:34.73ID:Uu/26l+r
>破滅のカルマや霊障のホトケも見えない敵です。
三人以外の信者さんたちに上記を良く読んでほしい。
信者さんたちも同じ反応をしましたよね？
コロナで破滅のカルマがいよいよ出てきたのだと信じた。
信者さんたちの心にまさに上記と同じ考えが浮かんだはずです。
だが、冷静に、このように文章にして見ると、何の根拠もなく、
批判側からお化け屋敷のオバケだと笑われても仕方ない内容です。
月にウサギがいると主張する人を見たら、信者さんたちは笑う。
だが、それとそっくりなくらい根拠のない話を信者さんたちは信じている。
しかも、月のウサギは害がないが、信者さんたちは破滅のカルマの話を伝えて、
根拠のない話で脅かして、悪業を積んでいる。
霊障解脱の護摩木一本を書かせたら、それは立派な霊感商法です。 >>631
＞説明してましたよ。
修行も大事だが、それ以前に悪い心の因縁を出さないことが大事である。
そうしないと修行することで因縁を増強することになると。
正確な言葉は忘れたが、私の記憶ではそういう内容でした。
修行をする前のタイミングでそのような説明があるのでしょうか？
もし仮にそうだとしても、その説明からは心の因縁が出る場合には修行をしないほうが良い、という意味には受け取れないですよね。
修行をする前にはっきりと、「自分勝手な修行をした場合は今より悲惨な状況になるので、それが予想される場合は修行はしないほうが良い。」という説明があれば、
今より悲惨になりたい人はいないので誰も修行はしないと思います。
この部分は、財産がなくなり身も心もボロボロになってしまった人に対して、
なぜ修行をする前に説明がなかったのかという前後の流れから読み取って欲しいものです。
阿含宗には心の因縁が出るからといって、先祖供養だけしていて梵行、勤行、心解脱行をしないでいられる場所はありません。
霊障、悪因縁によって不幸になる、という思考が会員には植え付けられています。
阿含宗で言う心の因縁を変えるように先ず行う先祖供養も「霊障のホトケ」を成仏させるのに高額な金銭を要求されます。
「霊障、悪因縁」は事実ではないのですから、
彼らの言うことを真に受けず、先祖供養や修行は行わないようにすることが最も重要です。
そして恐れないことです。 >>651
>修行をする前のタイミングでそのような説明があるのでしょうか？
>もし仮にそうだとしても、その説明からは心の因縁が出る場合には修行をしないほうが良い、という意味には受け取れないですよね。
心の因縁を出さないという心構えを持って修行しなさいということです。
そうしないと因縁は切れないのです。
あなたのように。
>「霊障、悪因縁」は事実ではないのですか
ら、
その根拠が無いのです。
釈尊が説かなかったとして、それは根拠にはなりません。 >>648
霊障や破滅のカルマが根拠の無い話だという根拠も無いのです。
地球人の中に論理的でない思考をする人がいます。
深山ユビキタス諸氏はその典型です。 パクリだということはオリジナルがあるということで、却ってその教義に信憑性が増します。 阿含宗には
愛人のカルマ
i川のカルマ
があります。
i川のカルマからは永久に逃れることはできません！ ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 阿含宗を覆う恐ろしい、i川のカルマ！
溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月、阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」
を受けて内弟子となって以来、もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを
受けてきた。内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、
それは０７年６月まで１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ
色川氏に電話し、「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を
東京地裁に起こした。色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会員だと
確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、阿含宗は彼女が教団の各種行事に
参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、
阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、
そして慰謝料等として計１６４０万円を払えというものである。 愛人大好き変態エロエロ教祖のカルマからは
阿含宗は永久に逃れることはできません！ ０１年１月、色川氏３５歳の誕生日を迎え、ショックを受けた。
これまで桐山氏に仕えてきたが年齢的に結婚（再婚）
するならこの年がチャンスだと思い、「お嫁に行きたい。
二度と電話を掛けてこないでほしい」と桐山氏に申し入れた。同氏からは
「千景がいないとさびしい」という意味の言葉が返ってきたという。
色川氏の妹にも「さびしい」との電話を掛けてき、
直後の３月、２回目の脳梗塞で倒れた。色川氏は今、目に涙を浮かべていう。
「これでとても反省しました。もう二度と自分の口から別れなど言い出さない。
一生、管長先生についていこうと、このとき決意したんです」
ここまでくると師弟間の感情なのか、男女間の愛憎なのか、判断が難しいが、
あえてどちらかに分けて考えることにせず、読者の判断に任せたい。
桐山氏は退院後、ホテルオークラに長期滞在し、
同所で色川氏は桐山管長と多くの時間を過ごした。
（略）一般的な感覚では桐山氏が豪奢な消費生活を送っていることは確かだろう。 阿含宗さま
破滅のカルマとの日々のバトルお疲れ様です。(〃．)) ﾍﾟｺｯ 桐山さん因縁丸出しですねｗｗｗ
因縁が出ないように普段から心構えができていたのでしょうか？
阿含宗の修行者失格ですね
桐山さんの例が因縁切失敗の代表ですｗｗｗ >>652
つまり、桐山館長、堤たち副館長は心の因縁を出しまくっていたので脳梗塞や肝臓がんになったんですね。 >>667
何のことを言っているのか判らないので説明を求む。 ミラクルの池で釈尊の聖なるバイブレーションを受け
サンピエトロ大寺院で火の洗礼をせよと神の啓示を受け
第二の仏陀で、須佐之男命の生まれ変わりで
あらせられる（全部自称ですがｗ）阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下の
ありがたいお言葉！
千景がいないとさびちい♡
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ もう阿含宗はカスしか残っておりません。
洗脳が解けない宗教家畜と二世信者・・・
教祖のお骨を拝む宗教なんぞ一般人から新しく入信する人いるでしょうか？
いたとしても変人でしょうね。 >>652
＞心の因縁を出さないという心構えを持って修行しなさいということです。
阿含宗では先祖供養と修行をした結果として、財産がなくなり身も心もボロボロになってしまった人に対して、
まだ、心構えを直して修行を続けることをすすめるのですね。
私ならそんなことはしません。
かなり危険なことなので、やはり修行はやめるべきです。
＞そうしないと因縁は切れないのです。
あなたのように
そしてまた、この人は会ったこともない私のことを因縁が切れないと決めつけるわけですね。
私は大丈夫ですが、このような失礼な発言を平気でする人のことは軽く受け流すのが賢明です。
まあ、多くの場合、このようなことを言ってしまう人にはその人なりの事情があるのですが。
＞その根拠が無いのです。
釈尊が説かなかったとして、それは根拠にはなりません。
「霊障、悪因縁」が事実ではない根拠ですね。
霊障についてはこのスレッドの過去ログにもあるとおり、
信州幕末の上意討ちで殺された18人の武士による霊障、という話が事実ではないということです。
このことを知ってもなお霊障はある、ということを言う人の根拠とはつまるところその人本人の感覚だけです。
阿含宗は霊障がある、ということを信じ込まされている人たちばかりなので、
そういう人たち同士では同じように霊障を感じる、だから霊障はある、ということになるのでしょう。
しかし、心も体も健全な人は霊障を感じたりしませんし、それを苦痛に思うこともありません。
霊障を感じるという人は精神科に行かなくとも、ちょっとおかしなことを言う人、ということになります。
こうゆうことを言われて不快に思ったり、自分が責められていると思うならその人は客観的に物事を考えることが出来ておらず、
被害妄想の可能性があるので本当に精神科に行くべきでしょう。
余談ですが、被害妄想なのはその人が悪いわけではありませんし、
精神科に行くことはもちろん恥ずかしいことではありません。 悪因縁について、事実ではないということは「中途挫折の因縁」を例にとって説明します。
まず、阿含宗での中途挫折の因縁の定義は次の通りです。
「何をやっても、一応、七、八分通りまでは順調に進むが、あともう一、二分というところで必ずダメになる。」
人間の生活にはさまざまな行動があります。
料理をする場合、中途挫折の因縁がある人は途中まで作って料理を出してしまう、ということでしょう。
これは分からないでもありません。
それでは、学生で下校時に家に着く途中まで行ける、卒業するまで毎日それの繰り返し、なんて人がいるのでしょうか？
私は聞いたことがありません。
そのような人が仮にいたとしてもかなり稀な人でしょう。
阿含宗でいう中途挫折の因縁がある人は「何をやっても」途中までなので、
一人の人間の行動が全てにおいて途中までで終わる、ということになります。
朝起きて、
顔を洗うのが途中まで、
朝食を食べるのも途中まで、
歯を磨くのも途中まで、
仕事で文書を作成するのも途中まで、
SNSでの投稿も途中まで、
テレビを見るのも途中まで、
と、一日の始まりから終わりまで行動のそれぞれにおいて何をやっても途中までということです。
分かりきっていますが、このようなことは事実ではありません。
そもそもですが、何でもかんでも最初から最後まで完全に行わないといけない、
という考えがおかしいのです。
例えば、電話の最中に他の用事が出来て、続きの電話は翌日以降と伝えたとしても、それはダメでもなんでもありません。
また、翌日以降に電話をするつもりでも話がそれで終わる場合もあります。
要は時と場合による、ということです。
以上で「霊障、悪因縁」が事実ではないことが理解できたと思います。 >>653神も仏も名無しさん2021/04/24(土) 18:44:02.51ID:vX+BELw3
>霊障や破滅のカルマが根拠の無い話だという根拠も無いのです。
>地球人の中に論理的でない思考をする人がいます。
他の信者さんたちはごらんなさい。
653さんは、何一つ根拠も示せないが、霊障や破滅のカルマがある、
とひたすら主張するしか能がない。
これが653さんの論理的な思考なんだそうです。
つまり。653さんの地球では、狂信のことを論理的な思考と言うらしい。
私は月のウサギの例えを出して、世間で認められていない事を主張するなら、
主張する側がそれを証明するべきだと述べました。(>>643)
宗教議論を抜きにしても、こんなことは当たり前です。
霊障は別な新興宗教からのパクリ、破滅のカルマは阿含宗だけが主張している。
世間ではまったく認められていないし、阿含経どころか、
大乗仏教にさえも、霊障や破滅のカルマなんてありません。
嘘だらけの桐山さんだけが確認できる破滅のカルマを信じることが
653さんの論理的な思考らしい。
私は>>644～で、桐山さんの破滅のカルマの嘘を示した。
証拠を示したのです。
他の信者さんたちは、証拠を示した私と、何も示せない653さんで
どちらが論理的な思考だと思いますか？ >>656神も仏も名無しさん2021/04/24(土) 18:52:41.64ID:vX+BELw3
>パクリだということはオリジナルがあるということで、却ってその教義に信憑性が増します。
パクッタ教義は信ぴょう性が増す？
まったく意味不明です。
これが656さんのいう論理的な思考らしい。
この理屈なら、麻原彰晃は阿含宗をパクッタのだから、オウムは
「却ってその教義に信憑性が増」すのですね。
656さんの理屈では、オウムは素晴らしい宗教らしい。
世間ではオウムは殺人教団であり、オリジナルの阿含宗も
霊感商法をするオカルト宗教です。 >>652神も仏も名無しさん2021/04/24(土) 18:31:20.07ID:vX+BELw3
>釈尊が説かなかったとして、それは根拠にはなりません。
652さんは霊障や悪因縁を釈尊が説かなかったと認めるのだ！
そのとおりです。
だが、それは桐山さんを非難することになることに気が付いていないようですね。
桐山さんは釈尊が説いたと主張しているのです。
信者が桐山説を否定してどうするのだ？
また批判側に反論したつもりで投げた石が桐山さんの顔面を直撃した。
これは652さんの毎度の得意技です。
他の信者さんたちはどうして652さんが自爆したかわかりますか？
桐山阿含宗の教義が嘘デタラメなのと、批判側が根拠を示しながら批判しているので、
長い間それを読んでいる652さんが自分でも気が付かずに受け入れてしまったのです。 >>652神も仏も名無しさん2021/04/24(土) 18:31:20.07ID:vX+BELw3
>釈尊が説かなかったとして、それは根拠にはなりません。
652さんは知らないようだが、桐山さんは霊障も悪因縁も釈尊が説いたと主張したのです。
「しかし、因縁解脱を標傍して仏教を立てられた仏陀がウソをつくはずがない。」
(『修行者座右宝鑑』８３頁)
ごらんのように、釈尊が因縁解脱、つまり悪因縁を切ることを説いたと
桐山さんは死ぬまで主張し続けた。
霊障も同様で、好戦経や堕胎経を講義して、これが桐山さんのいう
霊障のホトケであり、釈尊が説いた証拠だと主張した。
これを成仏させ、霊障のカルマを断ち切るには阿含経の
釈迦の成仏法しかないと主張した。
つまり、釈尊もまた霊障のホトケを説き、あたかもその成仏や
霊障のカルマを断ち切るように説いたかのように見せかけた。
だが、好戦経に出てくる肉段はそもそも霊障のホトケなどではない。 >>652神も仏も名無しさん2021/04/24(土) 18:31:20.07ID:vX+BELw3
>釈尊が説かなかったとして、それは根拠にはなりません。
好戦経に出てくる肉段は、「死後苦しむ霊的な存在」にすぎない。
一方、阿含宗の霊障のホトケとは、死後に苦しむだけでなく、
その苦しみが毒ガスのような霊障を出して、生きている人たちに
悪影響を与えるだけでなく、その霊障のカルマとやらが積もって、
やがて破滅のカルマとなって、天災人災を引き起こす悪霊や悪魔のようなものです。
両者は全然違う。
つまり、肉段は阿含宗のいう霊障のホトケではありません。
・肉段は自分の悪業の報いで苦しんでいるだけで、怨念で苦しんでいるのではない、
・釈尊は肉段を供養や成仏させろと言っていない、
・釈尊は肉段を霊的不浄や邪悪な存在とは言っていない、
・釈尊は肉段が生きている人やこの世界に悪影響を与えるとは言っていない、
・釈尊は肉段が解脱に悪影響するとは言っていない、
つまり、阿含宗の説く霊障教義など釈尊は何一つ説いていない。
そして、もっと阿含宗にとって致命的な言葉が釈尊の口から出ています。 「しかしわたくしは説かなかった」(『原始仏典Ⅱ相応部経典二』538ページ)
釈尊は自分は肉段の存在を知っているが、説かなかったと述べているのです。
阿含宗で霊障のホトケだという肉段を、釈尊は「説かなかった」。
少し知性のある信者さんなら、この一文に二つの意味で大ショックを受けるはずです。
一つは、もちろん、阿含宗が最大の売り物にしている霊障のホトケを
釈尊は説かないと述べている点と、もう一つが、指摘されるまで、
この一文を読み飛ばしていたことです。
「大ショックなんか受けない」と笑う652さんなどの信者はどうでも良い。
少しでもショックを受けた信者さんたちはそのショックを無視しないことです。
釈尊は霊障のホトケなど説いていない。
もちろん、破滅のカルマも説くはずがない。
それを桐山さんから、いかにも説いていたかのような錯覚させられ、
長年、騙され続けて来た。
目の前に書いてある文字が読めず、書いていない内容を信じていた。
自分のそのあり方に驚きませんか。
そういうのを洗脳というのです。
悪因縁、霊障のホトケ、破滅のカルマなどすべて桐山さんの「宗教小説」、
つまりお化け屋敷です。
阿含宗の信者とは、そのお化け屋敷から出られなくなった人たちです。 「今だ、直ぐに起て！」
ばれないと思うと、妄想を広げて、筆の勢いで書いてしまう桐山氏の虚言癖を示
す典型的な例があります。
1965(昭和40)年、「立宗十年」と題して、桐山氏は機関誌に次のように書いてい
ます。
「「今だ、直ぐに起て！」突然、こういう御霊示を受けて、非常に困惑を感じたの
は、今を去る十一年前、昭和二十九年の秋であった。」
この文章は、読む人を引きつけようとして「今だ、直ぐに起て！」から唐突に始
まり、とても衝撃的な書き出しです。
仏の指示に対して、文学を志し、ためらう桐山氏という、映画の見せ場のような
描写です。
ためらう桐山氏を仏は、
「十数日が、迷いと躊躇のうちに過ぎた。すると、突然、順調に進んでいた私の
事業(当時、私は文学を志しつつ生活のために事業をしていた)が、なんとも説明
のしようもない不思議な事情で、ぴたりと中断されてしまったのです。」
宗教家になったのは桐山氏の意志ではなく、仏の意向だったといいたいようです。
文学の才能に恵まれ、生活のための事業も順調にいって、何の問題もない桐山氏
の人生を、仏は無慈悲とも思える方法で、軌道を変えてしまったようです。
いったん仏から主役に選ばれると、桐山氏といえども、釈尊の手の中の孫悟空の
ように、どうにもならなかったようです。
簡単にまとめれば、昭和二十九(1954)年の桐山氏は、
＊文学を志し、才能が認められていた。
＊生活のための仕事も順調に進んでいた。
＊仏の力によって、自分の意志とは関係なく宗教の道を歩まされた。すなわち、
仏に選ばれた。
では、これほどドラマチックな御霊示があったという昭和二十九年、前途洋々だ
ったという桐山氏の本当の姿を見てみましょう。 昭和二十九年、桐山氏の現実の姿は次のようなものでした。
3月15日、酒税法違反、私文書偽造に対する第一審判決下る。
「懲役一年六ヶ月、罰金5万円」。
5月24日、入所。
8月～9月、横浜・生麦の裏長屋を一軒借りて観音慈恵会を発足した。
10月7日、東京高裁で酒税法違反と私文書偽造により有罪判決を受ける。
春に判決が降りて一時入所しているのですから、秋に御霊示の十数日後、仕事が
中断したという桐山氏の記述は記憶違いでしょうか。
「なんとも説明のしようもない不思議な事情」とは、どうやら偽ビールがばれて
有罪になったことを指すようです。
しかし、偽ビールで有罪になったことは、「何とも不思議な事情」ではありません。
犯罪で警察に捕まり、裁判で有罪になったという、小学生が考えても、十分に説
明のつく当たり前のことがおきただけです。
「順調に進んでいた私の事業」というのですから、桐山氏にとって、偽ビールを
作り販売することは、犯罪ではなく、なんと事業だったのです。
桐山氏の書いた内容と実際とを比較してみてください。
桐山氏の輝かしい立宗の話と現実との間には甚だしい落差があります。
昭和二十九年秋は、「今だ、直ぐに起て！」という仏からの御霊示があったのでは
なく、裁判所からの有罪の判決があっただけです。
桐山氏の文には、どこにも偽ビール事件や有罪判決の話は出てきません。
当時の信者のほとんどが桐山氏の前科を知りませんでした。
信者が知らないのをいいことに、桐山氏は、実刑の判決を仏様からの御霊示にし
ています。
相手にわからないだろうと思うと、桐山氏はこのような嘘を平気で書き、自分を
最高に美化した物語を作り上げてしまいます。
「今だ、直ぐに起て！」はドラマチックな書き出しと、ドラマチックな内容です。
そして、まさに桐山氏が作ったドラマ、フィクションにすぎません。 >>656 神も仏も名無しさん 2021/04/24(土) 18:52:41.64 ID:vX+BELw3
>パクリだということはオリジナルがあるということで、却ってその教義に信憑性が増します。
パクリの問題は、こちらはあなたと違って倫理の問題を問うています。
桐山阿含宗といえど何から何まで全て桐山さんが創始したものではない。
一応仏教を標榜しているのだから、桐山さんが仏教を作ったわけではないし、
釈尊の仏教を学んで身につけたということになっています。
実際には釈尊の仏教に反していますがそれはさておき。
とにかく何であれなんらかのオリジナルというのはあるわけですね。
占いにしてもそうですし、そのオリジナルが正しいとかなかなか的中率が高いだの効果があるだの
根拠があるだのそういう話はパクリに関しては問題にしていないのです。
パクリ自体が問題なんです。
オリジナルがあるのならばそのオリジナルはきちんと出典を示すべきだと言っているのです。
ましてや参考にしたなんて類いの話ではなく、密教占星術奥伝にしてもあるいは千座行和讃にしても、
参考というよりももうこれは完全にパクリだろという代物なんです。
これは絶対にその出典を示す義務があるのです。
それをしないのが道義的におかしいと主張しているのです。
オリジナルの資料があって、それは入手さえすれば私だって身につけていようがいまいが示すことができるんですよ。
これを問題にしているんです。
これを問題視しない方がおかしいんです。 宗教団体
宗教経営とは
ネズミ講と全く同じだね
上の一部だけが儲かるシステム
下は金出して
オマケに
感謝しとる(バカw)
なんて愚かな奴らなんだ
泣けてきた
ワ(´^ロ^｀)タ 上は集めた金を分配して
しかも手柄も名誉も勲章も
独り占め
下には金を出させ
賃金を与えず
無料で労働させる
上は宗教法人ということで
国に税金も納めず
下に無料で働かせ
人件費もかけずに
自分もサラリーマンですからと
高給を貪り
下から礼金と称して金を無心し
レジを通さずポケットへGO
赤いスポーツカーや
ベンツやベントレーを乗り回し
昼メシは2万円の高給仕出し弁当
お釈迦さまは
ふんぞうえの人生ではなかったのか
全く坊主丸儲けな話であるな( o̴̶̷᷄ ·̫ o̴̶̷̥᷅ ) ミラクルの池で釈尊の聖なるバイブレーションを受け
サンピエトロ大寺院で火の洗礼をせよと神の啓示を受け
第二の仏陀で、須佐之男命の生まれ変わりで
あらせられる（全部自称ですがｗ）
阿含宗開祖桐山靖雄大僧正猊下の
ありがたいお言葉！
千景がいないとさびちい♡
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 阿含宗の元信者ですが、
桐山が輪廻転生のアニメをスティーブンスピルバーグに作って貰うという夢を
語ってた事覚えてますか？
もっと追及して言うとハリウッド映画は悪魔崇拝者の巣で子供をころして
アドレノクロムを採ってる、凶悪な連中に
アニメの制作の依頼をしたいと言っていた桐山さん…
あなた霊視できてないし、アドレノクロムの事も知らないなんてやばいよ >>687さん
確かそんな話していた記憶ありますね。信者で参加したい人は、映画に関する意気込みを書いて管長に提出するように、って言ってた様な。
僕の記憶では映画作る話が詐欺で、結果銀座阿含ビルを売却するはめになったのじゃないかな？ 映画と阿含ビル売却は関係ないと思いますよ
阿含ビル自体、金食い虫でＩ川さん主体で
いろいろやらせようとしていたみたいですがダメで
ワ田さんが乗り込んで潰したのですｗ
で、Ｉ川さん追い払ってワ田さん配下の柴犬にＡＬＣやらせたけどダメダメで
売りに出されたのでしょう、それなのに桐山ゲイカは区画整理のためやむなく手放した
とか大嘘こいてました ビルは今でもありますよ高知の名産品店みたいになっていて
坂本龍馬の銅像がたってますｗ アニメ映画ですが一応スピルバーグんとこへ話はもっていったみたいですが
速攻で断られたと元職員のかたらしい人が過去スレで書いていましたよｗ 銀座阿含ビルは
男桐山が
愛人大好き(๑♡∀♡๑)エロカワちゃん
にかっちょえーとこ魅せる為
俺が君の為に職場を用意したと
そんなとこ( ॑꒳ ॑ )ﾃﾞｽﾖﾈ
そして
関係悪化と共に売却した
自然な流れでしょ スピルバーグの件は
映画会社の友人に
話したら
そんな話しは信じられないと
言ってました
結果そして話しは
全くありませんでした
大恥こきました
その後
お粗末な漫画本を出し
これで勘弁となりましたね
大ボラ吹かれました それからのち
どっかの教団が
映画作ってましたね
『仏陀再誕』とかいうやつ
TSUTAYAで借りてみたけど
あまり面白くなかった
しかし桐山阿含宗は
他教団に出し抜かれた形になりましたね >>691
桐山ゲイカにとっては銀座の一流クラブの愛人ホステスに店を持たせるというような
イメージだったんでしょうね。しょせんはニセモノですから何であれ一流どころか
まがい物しか手にできなかったんですよ 阿含ビルをＩ川さん
に持たせたって何できるわけもないでしょうにねｗ >>694
やはり桐山さんは男ですから
好きな女に
男桐山を魅せてやりたかったんですよ
かっこいいところをね
お釈迦様を前座にまでして
世に出現した桐山靖雄なんです
好きな女の為に銀座にビルを建てて
働く場所を作ってやるくらいたやすいことでしょう
布教伝道には全く効果のないビルでしたが…
いつ行ってもガラガラでした。
銀座阿含ビルは2人為のビルだったんです
信者から集めた浄財で建てた二人だけの愛の巣だった💖
そして
二人の愛が冷めた時
土地転がしでひと儲けできました
めでたしめでたしでした(ᵔᗜᵔ) まあ銀座阿含ビルについては色々とあったそうで
運営方針にあたってI川さんが偉そうにしているのが気に入らずってか
Ｉ川さんが何者なのか阿含宗でどんな位置にある人なのか誰もわからなかったんですよｗ
なんで代表なのか桐山ゲイカの親戚の人だとかいろいろ噂はありました。
とにかく古くからの先達で偉い位置にいるオバちゃん先達、とくに横浜の女社長で
家の守護仏１０体くらいあるという人がＩ川さんと喧嘩して問題になり
喧嘩両成敗のはずなのにオバちゃんが一方的に悪くなり、一時期道場出入り禁止
自宅謹慎になったこともありました。この人ワダ派ですからＩ川裁判が表ざたになって
阿含宗やめる人が続出したときに復活したそうです。ン千万円もついでに阿含宗の基金に
ポンとだして偉い地位に返り咲いたみたいです。
バカですねｗｗｗ 阿含宗も『德』
とか言って
信者に無賃金で
労働させて
労働に対する対価は支払わず
逆に信者に
奉仕させてやってるんだからと感謝を要求する始末
オマケに
信者は無賃金なのに
職員はというと…
ちゃっかり賃金もらっとる～
所詮は『🉐』になることしかしませんね オマケに
桐山靖雄は
1番金儲けとったなぁ～
阿含宗によって
1番金儲けとったのは
桐山靖雄だったなぁ～
阿含宗によって
金と女と名誉と勲章を
独り占めして死んでいったのは
誰かな～？
底辺信者には無賃金で労働させて
トップの桐山靖雄は
高給とって
赤いスポーツカーにベンツにベントレー笑
どこの坊主も同じやな～（笑） 三度の逮捕歴
桐山氏の前科をもう少し詳しく見てみます。
桐山氏の逮捕歴は３度あります。
昭和27(1952)年8月16日、詐欺、契約違反、警視庁西新井署
昭和27(1952)年12月12日、手形詐欺、千葉県松戸署
昭和28(1953)年8月16日、酒税法違反、私文書偽造、警視庁防犯課
このうち、裁判で有罪になったのが、三番目の事件です。
偽ビール事件で逮捕される前に別件で二度逮捕されています。
桐山氏は、酒税法違反の件は本にも書いていますが、その前、二度もある逮捕歴
についてはまったく書いておらず、釈明もしていません。
裁判で訴えられた内容は酒税法違反だけではありません。
昭和28(1953)年の逮捕に私文書偽造の罪があります。
桐山氏が千葉県の農協の契約書や組合長の印鑑を偽造して、桐山氏の経営してい
た北日本物産商会が独占的に青森や岩手のイモを入手しようとしたものです。
契約書は昭和26(1951)年頃、桐山氏の流山の自宅に、和文タイプライターの業者
を呼んで文書を作らせました。
私文書偽造は明らかに桐山氏本人のやった犯罪であり、仲間が勝手にやって、桐
山氏が巻き込まれたのとは違います。
酒税法違反で逮捕される２年も前の話ですから、偽ビールを作る前から、桐山氏
は犯罪行為をなしていたことがわかります。
前に二度の逮捕歴があることを書いてしまうと、桐山氏の偽ビール事件への言い
訳は説得力がなくなるので、口をぬぐったのでしょう。
桐山氏の言い訳では、偽ビール事件は、何も知らない無垢な桐山氏が突然プロの
犯罪者集団に巻き込まれたような言い方でした。
しかし、実際の桐山氏は、何年も前から自ら犯罪をなし、さらには二度もの逮捕
歴を持つ、立派な犯罪者予備軍だったのです。 ※お金のかかる※阿含宗『冥徳供養』の実態！！
《冥徳供養ご霊示書》
○○家 五代前の縁者で非常に 強い怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
○○家 四代前の縁者で女性関係の怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
○○家 五代前の縁者で女性関係の怨念を残して亡くなった男性のホトケ一体あり
○○家 三代前の縁者で男性関係の怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
父方某甲家 二代前の縁者で強い怨念を残して亡くなった男性のホトケ一体あり
母方某甲家 五代前の縁者で横変死した女性のホトケ一体あり。
一体10万円・六家系合計60万円 (※かなりの高額)
一日も早く冥徳解脱供養をお申し込み下さい。
合掌 とにかく家系数を出来るだけ多く申し込むように桐山氏に勧められました
家系数を多く申込まなければナナメの因縁(怨念)が供養できず
あなたの幸せな生活を保証できないよと初期の冥徳祭でしきりに
言っていた。
家系数を多く申し込まないと
たとえ怨念であなたの家族をにらみつけている
ナナメの霊障(不幸の原因)がいたとしても、
家系数をたくさん申し込んでいないために
こちら側としては供養したくてもできない。
と、さも、もったいぶった言い方でしきりに信者達に
家系数を出来るだけ多く申し込むように勧めていたのは
桐山さんです。
★
尚、例えばこのような六家系の冥徳解脱供養を少なくとも10回～20回以上
繰り返すことになりますがいつ終わるかは
桐山さん次第、桐山さんの思うまま、阿含宗の言いなりに続きます。
(家系数：4家系～10家系以上)
そしてこの冥徳供養、あくまで対象は個人ですので、
家族の先祖はみな一緒でも供養は個々別々の申し込みとなります。
よって、例えば四人家族の場合だと ×4となり、
計算すると合計でおよそ庭付き一戸建てが建ちます
(例)60万×20回×4＝4800万円
【ギャンブルと同じでハマると途中で止められなくなる恐れがあり、
中途半端にお金を払ったままでは止める訳にはいきません】
◆信者は教団のATMではありません。
★☆★注意☆★☆ココ重要★☆
【尚、上記料金を完納し冥徳解脱供養が全て済んだとして例えば、ご本人が癌になったとしても阿含宗側は一切責任は取りません】
★簡単に手に入るように呼びかけて高額商品を売りつけるテクニック★
※最初は少しの供養（500円位）で守護霊いただけますよとユル～く誘い ある程度入金したのを見計らって
「守護霊いただくには最低1000万円、御供養百体以上（一体10万円）」
と 発表する実に商売っけ丸出し、後から条件をどんどん変えてゆくズル～いやり方（詐欺的商法）。
★めでたく守護神拝受が決まった方は阿含宗に別途30万円礼金として請求されます。 阿含宗が観音慈恵会と称していた頃、管長の北野恵宝氏と仲違いするまで
桐山靖雄氏は真言宗金剛院派副管長であった。
真言宗金剛院派の最初の名称は、皇道治教陰陽道高野山大師教である。
以下、皇道治教について新宗教事典より抜粋する。
宗教法人令 昭和２０年１２月２８日公布・施行
昭和２２年当時の皇道治教の総本部は、皇道治教神祇陰陽寮天社神宮司庁と
称していた。総師は、・・・木船晴善（直太郎）であった。・・・税金にあえぐ
一般商店などを、「我が教団傘下の宗教法人になれば税金がただになる」と誘っ
た。２２年から２３年にかけて、各地で、宗教法人の看板を掲げたさまざまな職
種の店舗が脱税などで明るみに出た。いずれも宗教法人の実体はなかった。
・・・
【静岡地方裁判所】 昭和２４年、原告、・・・木船晴善と・・・の３名が、
磐田税務署長を被告として通知書無効確認請求の行政訴訟を起こした。・・・
翌年１２月２７日の判決は、・・・原告の訴を却下する、といういわば門前払い
を行った。
昭和２５年２月２７日 皇道治教の木船直太郎、脱税容疑で逮捕
宗教法人法 昭和２６年４月３日公布・施行
昭和２８年４月５日 皇道治教本部、横浜市寿署少年保安係とＭＰ検索隊に
より、売春容疑で捜索。
昭和２８年４月２６日 週刊サンケイ
皇道治教本部が警察に踏み込まれ、売春の現行犯で逮捕者を出した事件を「祭壇
の影にかくされた売春の宿」として紹介。教主木船伝三（直太郎）は、売春行為
を教義の「男女和合の道の一部」であり、売春婦は教団の使用人であって信者で
はなく、収益は慈善事業にあてており問題はないと主張。事件の成行きを記載。
一部には宗教法人法の成立の一因ともなったといわれる皇道治教の傘下教会は、
法人法施行と共に、法人認可が得られず消え去ったものが多かった。
ところが、教団本部のある静岡県磐田市を中心に活動を続けていた各教会が、
昭和２９、３０年度の国税を滞納したのに対して磐田税務署が行った差押さえを
不服として一斉に訴訟を起こした。・・・すべて却下されている。
昭和３１年４月３０日 皇道治教、税法違反容疑で送検。 阿含宗は輸入木材を売っては燃やしてしまう企業です。
１０００万本なら１０億円です。
３０００万本なら３０億円です。
輸入木切れは原価はタダも同然。
信者はいわば客ですが、客が奉仕して判子を押せば、１円以下の木切れが百円から十万円になる。
生産から販売まで客がやってくれる企業なんてなかなかない。
客の中には一軒づつたずねて売り歩くなんて、
統一協会顔負けの訪問販売をする客すらいます。
客を社員に使うなんて、桐山社長、頭いい。
欲をあおられた客は木切れに、かないもしないお願い事を書いて、
それを燃やすだけの焚き火のパフォーマンスに大喜び。
星まつりこそはこの企業の最大の集金イベントなのです。 金はくれるは
お辞儀はされるは
感謝までされるんだから
オマケに
信だら
骨まで拝んでくれる
法王は
止められまへんねw
https://i.imgur.com/xOE5BY5.jpg >>244
>金で雇った三流芸能人を出演させて、どうだ凄いだろう！
と自慢する阿含宗は本当に馬鹿でアホで救いようないダメ教団だよなｗ
芸能人の数で自慢する信者は極僅かでしょう。
真面目な信者にとっては芸能人など居て欲しくない。
芸能人で舞い上がっているのはアンタの方だろう、ミーハーの落伍信者クン(笑) >>704
金が無いなら出さなければいい。
大人ならそれぐらい分かるだろう。 いやサラ金からお金借りて、寄進して家の守護仏いただいた信者もいるし
護摩木勧進の代金で借金して返せなく自己破産した人もいたんだよ
金がないなら借りればいい、それが阿含宗
＞大人ならそれぐらい分かるだろう。
いいえ洗脳された人には分かりません >>711
>金がないなら借りればいい、それが阿含宗
阿含宗ではそのような指導はしておりません。
711はすべて中傷です。
>いいえ洗脳された人には分かりません
私も信者だが、金が無いなら出さなければいいと思っている。
それが、教団は洗脳などしていない証拠です。 >>711
そう言えば、多額のお金を遊びの女からひっぱって、
そのお金で家族代々のご供養をした男がいた。
そんなお金で供養して逆にバチが当たるのではないかと
思いますが。 お金の話を出して、なければ出さなければいいと簡単に書いている信者がいるが、
その通り出さなくてもいいけど、その代わりその人は桐山さんが霊視指導するように霊障が解けずに先祖の悪い運命を反復して
不幸をから抜け出せないということになるじゃないか。
それだけではなく、自分のことだけではなく、苦しんでいる先祖が自分のお金を出さないがために
いつまでも苦しみ続けるということになるではないか。
だからこういう脅迫の問題を無視してはいけないのです。 >>710神も仏も名無しさん2021/05/02(日) 11:25:17.54ID:41OR6wsM
>金が無いなら出さなければいい。
>>712神も仏も名無しさん2021/05/03(月) 10:12:51.16ID:yFszATDW
>阿含宗ではそのような指導はしておりません。
今でも阿含宗は分納制度があります。
分納とは阿含宗からお金を借りて、阿含宗グッズを買うことですから、
立派な借金です。
阿含宗では分納といい、借金とは言わないだけで借金です。
これだけ明瞭な借金制度があるのに、「そのような指導はしておりません」
などと、712さんはどこの何を見て言っているのだろう？
712さんは自分の信仰のやり方と阿含宗の方針とを勘違いしている。
712さんがどのようにお金を出そうが自由だが、
阿含宗が借金などの指導をしていないなどと嘘を書くのはやめなさい。 >>710神も仏も名無しさん2021/05/02(日) 11:25:17.54ID:41OR6wsM
>金が無いなら出さなければいい。
>>712神も仏も名無しさん2021/05/03(月) 10:12:51.16ID:yFszATDW
>阿含宗ではそのような指導はしておりません。
阿含宗は分納を会報に載せて積極的に勧めています。
分納制度とは、今はお金がないから品物だけ先にもらい、
後で払うという制度です。
お金が無いなら出さなければいいという710説が
阿含宗の方針なら、どうして分納制度があるのだ？
無くても出せというのが分納制度です。
無いなら出さないというなら、分納制度などいらない。
いかにも710さんが口先の適当なことを言っているか、
これ一つを見てもわかります。
阿含宗にいると平気でこういう嘘を言えるようになるのでしょう。 >>710神も仏も名無しさん2021/05/02(日) 11:25:17.54ID:41OR6wsM
>金が無いなら出さなければいい。
他の信者さんたちはお仲間の710さんを良く見なさい。
供養をお金の有る無しの問題だと思っている。
お金が有る無しなんて単純な話にすり替えているが、嘘です。
例えば今、財布に一万円入っている。
710さんの屁理屈では一万円有るから、一万円出すらしい。
普通の人はそんなことはしませんし、710さんもしません。
いくら供養するか、普通の人は自分であれこれ計算するのです。
お金の有る無しで決めているのではなく、あれこれと自分の事情を
考えて、つまりソロバンをはじいて決めているのです。
だから、宝生創価センセは護摩木には年間三千円しか出さないし、
アラカンポ先生は護摩に行った時だけ買う程度です。
この二人はお金が無いから出さないのではなく、
ケチ、ドケチ、吝嗇だから出さないのです。
そして、桐山さんはこういう損特勘定を捨てないと功徳は
得られないと説いた。 「御奉仕は、労力、物資、ともに「惜しむ心」を一切捨てよ。計算ずくの信心をす
るな。ソンバン勘定を捨てたとき、ソロバンを越えた功徳が得られる。
捧げるところに、功徳が生じる。捧げずして功徳はない。」
(『修行者座右宝鑑』２９３頁)
桐山さんは供養やポン行にソロバン勘定を捨てろと説いている。
計算するなと説いている。
財布に一万円あるなら、生活費を引いて残りを供養しようなどと
計算をするなと説いているのです。
これは信者、元信者を問わず、法話でさんざん聞かされたはずです。
そのソロバン勘定こそが因縁が物申しているのだというのです。
だから、因縁を切りたかったら、ソロバン勘定を捨てて、
阿含宗に供養しろと説いているのです。
712さんはお金が無いから出さないのではなく、ソロバン勘定をして
出すのを「惜しんだ」。
そして、712さんの因縁が自分を正当化するために、
自分はお金が無いから出さないのだという「計算ずくの信心」を、
ここで誇らしげに宣言した。
こういうのを阿含宗では「因縁モノ申す」と言います。 「御供養は、まことをこめて捧げよ。
御供養の額は、せいいっぱいせよ。」
(旧『修行者座右宝鑑』２３６頁 )
他の信者さんたちは桐山ゲイカの指導を御熟読してください。
「御供養」をせいいっぱいせよではなく、
「御供養の額」をせいいっぱいせよ、と書いてある。
「額」とはお金のことです。
お金は精一杯、出しなさいと桐山さんは述べている。
財布に一万円入っているなら、それを精一杯、つまり全部出せと言っている。
そればかりか、分納制度で、借金してでもお金を出せと言っているのです。
712さんはお金が無いから出さないのではなく、「まこと」がなく、
御供養の額を「惜しんだ」から、因縁が切れていない。
未だに自己洗脳に自覚がないのも、因縁が切れていないからでしょう。 「そのように心を込めて御宝塔に供養を捧げると、仏さまはそれに応えられて、成仏力をわたく
したちにくださるのです。その法のお力によって因縁の「因」は切れていきます。同時に、成仏
力の加護を受けながら教えを実践していくことによって、「縁」は切れるのです。」
(『質疑応答総集編８』69ページ、2017年)
他の信者さんたちは、桐山ゲイカの教えに、712さんのような勝手な
解釈を加えず素直に読むことです。
お金が無いなら出さないなど712さんの因縁がモノ申しているのであって、
これでは阿含宗因縁は切れない。
普通の知性で考えるような「ソロバン勘定」を捨てる。
分納という名前の借金をしてでも供養するのが阿含宗の「まごころ」であり、
「御供養の額」に応じて、阿含宗の仏様はお力を貸してくれることになっている。
つまり、阿含宗の仏様は現金決済で、とてもわかりやすい。
私の信者時代にも「阿含宗の沙汰もカネ次第」とよく言われました。
こういう阿含宗のわかりやすい基本方針が変わったという話は聞いたことがない。 >>712
あなたの言っていることは嘘ですね。
で、なければ例祭に参加しても法話、定例会まで参加しなかった輩でしょう。
定例会の発表で借金して家の守護仏いただきました！
と発表した信者が拍手されていましたよ。
教団は借金して供養せよとは言いませんが大胆にそうまでして供養した信者を
ほめていたことは確かです。家の守護仏の功徳があるでしょうと言ってました。
まあ、こけおどしの
家の守護仏ですから、その後どうなったか納札箱 整理の梵行をやったこと
あなたはないでしょうね 二百万円の家の守護仏が納札されていましたよ！
まあ、借金して購入した人のものかどうかは分かりませんがね。 >>712神も仏も名無しさん2021/05/03(月) 10:12:51.16ID:yFszATDW
>それが、教団は洗脳などしていない証拠です。
他の信者さんたちは712さんを見てごらんなさい。
阿含宗には分納制度という借金制度が公式にあるのに、借金などさせていないと書いた。
自己洗脳で現実を見ていないか、あるいは知っていても、
素知らぬふりをする嘘つきなのか、どちらなのでしょう。
ここで阿含宗の嘘デタラメをどれだけ示されても、何も感じない。
自分の信仰を批判されたから、誹謗中傷だと吠えるしか能がない。
こういう712さんは洗脳されていないのだそうです。
桐山さんを甘くみている。
桐山ゲイカを小馬鹿にしないことです。
意図的に洗脳するのは二流です。
桐山ゲイカくらいの天才的宗教詐欺師になると、
意図などせずに、自然に人を騙せる。
口を開けば自然に嘘が出てくるから、桐山さんの作った阿含宗の主たる教義で
嘘が混ざっていないのは一つもない。
だから死んでもまだ多くの人たちを騙せる。 >>712
あなた、阿含宗の
信者ではなくて職員でしょw 緊急事態宣言下ですが、明日の大仏祭は開催されますか？ 阿含宗の大仏の下の建物が花山霊廟でしょう
花山霊廟は閉鎖されるらしいけど、そうしたら上の大仏はどうなるの？
閉鎖して将来的に解体となると大仏も壊さなきゃどうにもならんでしょ
そのまんま放置して廃墟化させてお化け屋敷にするのかねバカ阿含宗はｗ >>706
北野恵宝や真言宗金剛院派との関係の記実や名前がないだろう。
しっかりしたソースを上げなさい。 >>597
それはお前が実際に現場で見たのか？
ただ聞いた話では信用出来ないな >>729神も仏も名無しさん2021/05/05(水) 14:44:11.22ID:X9IXqUe7
>それはお前が実際に現場で見たのか？
>ただ聞いた話では信用出来ないな
>>597のどの件に対する質問ですか？
桐山さんの冷酷非情の話はいくつもある。
М田先達の件なら、何年何月何日のどこでの話か、またこの時、
桐山さんと写真を撮った先達たちの何人かの名前までわかっています。
だが、729さんに何をどう説明しても無駄でしょう。
あなたは「信用出来ない」のではなく、信用したくないのです。
だから、「お前」ですよね。
自分が知らない事を相手に質問するに「お前」と言うらしい。
それはあなたの親の躾けですか、それとも阿含宗で習ったのか？
他の信者さんたちは729の態度を良く見なさい。
人並みの礼儀さえもない。
しかも、729が例外でないことは、ここにいる三人が証明しています。 >>729神も仏も名無しさん2021/05/05(水) 14:44:11.22ID:X9IXqUe7
>それはお前が実際に現場で見たのか？
>ただ聞いた話では信用出来ないな
機関誌に載ったガンの信者の話はどうですか？
私は機関誌で知っただけで、その現場は見ていない。
これは『ダルマチャクラ』という阿含宗の機関誌の、
それも巻頭の17ページのカラーページに載った桐山ゲイカの御指導です。
情報の提供元は729さんが信じている阿含宗です。
長年、因縁切りの修行をしてきたのにガンになって、どうにもならなくなり、
桐山ゲイカに助けを求めた。
それに対する桐山ゲイカの指導が次です。
>>401
「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号、1994年、30～31頁)
泣きつく信者を「快く」たたき出した。
17ページの文章にはほとんど信者への同情の言葉さえもなく、
彼個人に対する具体的な指導もなく、法話を聞いていないとか、
サプリメントを取っていないなどと信者に一方的な罪をなすりつけて、
後はひたすら自分の苦しさばかりです。 「・・・「頼むから摂ってくれ」と叫びたい気持ちです。
たまらないのですよ、このような手紙が来ると。
・・・わたくしの気持ちを理解している人が少ない。
それがわたくしは悔しくてしかたないのです。」
「わたくしを悲しませないでくれ！
わたくしが悲しむことは、仏さまが悲しむことなんだ」
(『ダルマチャクラ』６０号、1994年)
桐山さんはひたすら自分の苦しさを述べている。
だが、ガンで苦しんでいるのは信者であって、桐山さんの苦しみの話ではない。
桐山さんは自分の宗教を否定する事例が出てきたから、深く傷ついて、
上記のようにジメジメと愚痴をこぼし、ついには怒り狂って、その信者を叩き出した。
自分の作った宗教の嘘が現実となって返ってきたが、それを直視するだけの勇気がなかった。
怒りが収まらないから、これを機関誌に掲載して、桐山ゲイカを怒らせたら
どうなるか、全国の信者の前にさらし者にして、溜飲を下げた。
エゴ丸出し、というよりも、まるでヤクザです。
こんなことをすれば、冷酷非情な人間だと批判されるということさえも
桐山さんは予想できないほど、自分の傷み、自分の苦しさにだけ夢中だった。
こういう自分の苦しさばかりで、他人の苦しさに同情できない人の
ことを冷酷非情なエゴイストといいます。
だが、幸い、信者の中には同じような冷血な人間がたくさんいるから、何の問題もない。
それは27年後も同じで、この件を取り上げると、信者は次のような反応をした。 >>388神も仏も名無しさん2021/03/30(火) 22:36:36.91ID:NG0mMaoY
>日頃から信者や擁護側を馬鹿にしているくせに、桐山氏の批判に利用できるとなると、途端に信者に同情する素振りを見せる。
>大した偽善者だよ。
>>419神も仏も名無しさん2021/04/03(土) 06:31:34.91ID:ek9aB9BF
>ガンで助けてください、と阿含宗に泣きつく方こそおかしいだろうよ。
388はペテン大作さん、419はアラカンポ先生です。
二人とも桐山さんの冷酷非情ぶりに何も感じていない。
目を批判側やガンの信者に向けて、冷酷な桐山さんを見ようともしない。
同じ冷血動物だから、桐山さんの冷酷ぶりがわからないし、気にならない。
わからないとは知性の問題、気にならないとは感性の問題です。
知性か感性のどちらかが機能していれば、桐山さんの冷酷さに
気が付くから、口を出さない。
だが、これだけの桐山さんの冷酷さを示されても、二人は冷酷さが
わからないし感じなかったから、上記のように反論した。
だから、私はこういう事例をリトマス試験紙に例えました(>>402)。
これは他の信者さんたちにこの二人のような真似をしてほしくないからです。
だが、気にしない信者がまた出てきた。 >>729神も仏も名無しさん2021/05/05(水) 14:44:11.22ID:X9IXqUe7
>それはお前が実際に現場で見たのか？
>ただ聞いた話では信用出来ないな
729さんの反応は>>733に引用したペテン大作さんやアラカンポ先生と同じです。
桐山さんの冷酷さがわからないし、気にもならない人です。
この件は一カ月も前なのに、わざわざ729さんはこれを引用した。
批判側が桐山さんの冷酷非情さを示すためにこれを何度も取り上げるならわかる。
だが、桐山さんの冷酷さの実例を信者がわざわざ蒸し返した。
なぜなら、597などで示した桐山さんの冷酷さが729さんは、
ここにいる三人と同じで、分からないし、気にもならないからです。
他の信者さんたちはどうですか？
信者さんたちの知性や感性が生きているか、という質問です。 ペテン大作さんって、なんか私のそばにいる人にそっくり。 >>729神も仏も名無しさん2021/05/05(水) 14:44:11.22ID:X9IXqUe7
>それはお前が実際に現場で見たのか？
>ただ聞いた話では信用出来ないな
私がここで問いかけているのは、桐山さんの態度が冷酷非情だと分かった人と、
冷酷非情さが気になった人だけです。
桐山さんの冷酷非情さを知性か感性のどちらかでとらえられる人です。
そういう信者さんたちでも、阿含宗で長年信仰を続ければ、
やがて知性も感性も麻痺して、桐山さんの冷酷非情の話を聞いても、
「またそれか」くらいしか思わなくなる。
その知性と感性をどんどん麻痺させていった末路がオウムです。
彼らはついに人殺しをしても何も考えられず、何も感じなくなった。
彼らの知性も感性も人間としての体温を失ったからです。
信者さんたちはオウムと違うと言いたいだろうし、もちろん違う。
だが、それは詐欺師の信者か、殺人鬼の信者かの違いで、
どちらも普通の人たちの持つ「心の体温」さえも失っている。
その実例が388、419、729で、桐山さんと同じように、
ガンになった人への普通の同情心さえも失っている。 自分が癌になってみて
桐山靖雄に泣きついて
桐山さんに山門から出て行けと
放り出されてみた時
初めて自分の愚かさに気づく
いやそれでもバカな信者は
自分が悪いと自分を責めて
尚、桐山さんに泣きつくのかもしれない
そうなればもはや末期
もう救いようがないでしょう
桐山さんにすがりついたまま
一緒に地獄に堕ちるしかない
そして地獄で桐山さんに
お前は誰だ？
お前など知らんと言われて足蹴にされ
途方に暮れるのがおちでしょう
合掌（-人-） >>728
「変身の原理」奥付に真言宗金剛院派副管長とあります。
「密教辞典」各教派の中に、真言宗金剛院派管長北野恵宝の名前があります。
「真言宗金剛院派」サイトに、本尊大白身如来とあります。阿含宗以前の千座行には一時期大白身如来千座行とありましたが？ >>734
>729さんの反応は>>733に引用したペテン大作さんやアラカンポ先生と同じです。
>桐山さんの冷酷さがわからないし、気にもならない人です。
気にしていないことはないです。
ただ桐山さんを批判するのなら、あなたの話にある先達さんはどうなんだという話です。
だからあなたの話を読んでも桐山さんを非難する気にはなれないのです。 >>719
>財布に一万円あるなら、生活費を引いて残りを供養しようなどと
計算をするなと説いているのです。
借金してまで供養しろとは説いていません。
もし説いていると言いたいのなら証拠を見せなさい。
借金したのは欲にかられた信者が勝手にやったことであり信者の責任です。 ひでー
霊障の仏を解脱供養しないと
ガンになる、横変死するなど
さんざん脅しておいて
金を出すのは自己責任とは
ほんとに詐欺師の手口だな！
いい加減にしろよ！
この、嘘つき詐欺師の阿含宗！ >>743
おいこら、この詐欺師！
てめえは
霊障の仏や守護霊を見たことがあるのか！
見たこともない癖に
冥徳供養とかぬかして
多額の現金騙しとってんじゃねえ！ >>743
おいこら、この詐欺師！
てめえは、w田がロウソクから付け火した
護摩を本当に念力の護摩だと思ってるのか！
念力の護摩だと言い張るなら
マスコミ呼んで公開の場で焚いてみろ
この詐欺師！ 分割払いOK
分納払いOK
金は後でいいから
とりあえず護摩木を持ち帰りなさい
とも言ってたな >>741 神も仏も名無しさん 2021/05/06(木) 15:31:30.46 ID:lfdGPWXf
>ただ桐山さんを批判するのなら、あなたの話にある先達さんはどうなんだという話です。
>だからあなたの話を読んでも桐山さんを非難する気にはなれないのです。
先達がどうこうではなくて、深山さんが>>732に引用している話は、
これはもう昔から何度も引用している話だが、これはダルマチャクラという教団の機関誌に桐山さんの言葉を載せているのではないか。
桐山さんの法話をそのまま載せているのです。 >>747
護摩木を先に持ち帰る時は、オレンジカードとか作らされました。 >>743 神も仏も名無しさん 2021/05/06(木) 17:29:52.73 ID:RjdC6FmP
>借金したのは欲にかられた信者が勝手にやったことであり信者の責任です。
欲？まあ確かに仏教から言うと欲ですよね。
病気を宗教の力で治したいなんて考えるのは不当な欲ですよね。
しかしそういう悟りを持てない人は、これは欲ではなく恐怖に駆られているわけです。
病気が治りたいというのは当然の欲求ではないですか。
供養しないとその病気から逃れられないというのは恐怖ではないですか。
結局あなたは癌になるとかなったとかそういう局面に立ったことがないから、
そういう人達の気持ちも理解できないじゃないんですか。
そしてそういう苦しむ人たちのことをその人が責任だとする。 >>741神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 15:31:30.46ID:lfdGPWXf
>ただ桐山さんを批判するのなら、あなたの話にある先達さんはどうなんだという話です。
>だからあなたの話を読んでも桐山さんを非難する気にはなれないのです。
他の信者さんたちを見てください。
741さんは桐山さんのまずい部分を目の前に示されても絶対に見ようとしない。
これは新興宗教の狂信信者には広く見られる現象だと何度も書きました。
私が引用したのは桐山さんの冷酷非情さです。
ここでの議論もそれです。
だが、741さんは桐山さんではなく「先達さん」に目をそらした。
今、問題になっているのは桐山さんであり、ここでの批判も桐山さんが対象です。
事例に出したのも、すべて桐山さんの冷酷さを示すためです。
ところが、741さんの目はすぐに桐山さんから離れ、
「先達さん」に目線を移して、根拠も示さずに
「桐山さんを非難する気にはなれない」と結論を出す。
典型的な自己洗脳ぶりです。 >>745
借金してまで供養しろとは説いていません。
もし説いていると言いたいのなら証拠を見せなさい。 >>741神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 15:31:30.46ID:lfdGPWXf
>だからあなたの話を読んでも桐山さんを非難する気にはなれないのです。
他の信者さんたちは見てください。
ごらんように、私が734で
「桐山さんの冷酷さがわからないし、気にもならない人です。」
と指摘したとおりの反応です。
ヤラセなんじゃないかと疑われるほど、描写したとおりの見事な反応です。
741さんが冷酷非情だから、桐山さんの冷酷非情さを分かることも、
嫌悪を覚えることもない。
こういう人に何を説明しても無駄です。
ガンで泣きついた信者への桐山さんの仕打ちを読んで、これはひどいと
思わない人には、どのように説明しようが、どのように解説しようが、
桐山さんの他の冷酷非情の事例を出そうが、無駄です。
桐山さんの冷酷さを理解する知性も感性もない。
だから、>>736でも述べたように、こんな人に私は説明するつもりはない。 >>741神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 15:31:30.46ID:lfdGPWXf
>だからあなたの話を読んでも桐山さんを非難する気にはなれないのです。
他の信者さんたちは、桐山さんのガンの信者への仕打ちについて、
私の解説や引用を信用する必要はないから、『ダルマチャクラ』(６０号、1994年)の
その部分を自分で読んでほしい。
桐山さんが自分の傷みだけを滔々と並べまくり、ガンの信者への
いたわりの言葉はほとんどなく、むしろ因縁を付けて、「快く」とまで述べて、
夫婦もろとも教団からたたき出す様子を読んでみることです。
「快く」ですよ！
何よりも、これを機関誌に公開したという点を考えてほしい。
ガンで苦しむ信者を叩き出しただけでなく、全国の信者の前に
さらし者にしたのです。
江戸時代なら、さらし首にしたようなものです。
叩き出したまでなら冷酷非情でも済むかもしれないが、
ここまで来ると残酷、残忍な性格です。 「目前、病苦にあえいでいる人間をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
三人以外の信者さんたちは、前に紹介した『変身の原理』の
桐山さんの上記の言葉をもう一度読んでください。
御立派な発言です。
また、ガン信者に病院に行けと言ったＬ会を桐山さんは、
信者の言葉と称して次のように激しくＬ会と教祖を批判した。
「あの教祖にはなんの力もありません。」
「今から考えるとつまらない教団」(『変身の原理』150ぺージ)
そして、Ｌ会の病気の信者を三人も救ったと自分の力を自慢した。
だが、『ダルマチャクラ』(６０号、1994年)の桐山さんは
「目前、病苦にあえいでいる人間をかえりみず」どころか、
これを信者の前にさらし者にして、教団から「快く」叩き出した。
この桐山さんの言っていることと、実際にしていることの落差を
三人以外の信者さんたちは良く比較して見ることです。 >>743神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 17:29:52.73ID:RjdC6FmP
>借金してまで供養しろとは説いていません。
>もし説いていると言いたいのなら証拠を見せなさい。
他の信者さんたちは743(752)を良く見てください。
すでに阿含宗が借金をしてでも供養しろと説いている事例を
私や他の批判側がいくつも示した。
私は宗務局の制度や桐山さん本人の文章まで出した。
だが、完全に無視して、「証拠を見せなさい」だそうだ。
普通、批判側から示された事例に対して、それが借金でないというなら、
そのように論証するべきでしょう。
「借金してまで供養するな」と桐山さんが述べている証拠を示すべきは743さんのほうです。
他の信者さんたちは驚きませんか。
743さんは、批判側から証拠を出されていることがわからないのです。
批判側の反論を読まない、理解できない、記憶できない。
そして「証拠ではない」とただ頭から否定するしか能がない。
毎度この調子なので議論にならない。
まるで神様にでもなったつもりで自分の主張を基準にして、
相手の証拠や主張をただ「違う」と否定するという一芸しかない。
こういう人に何を説明しても、どんな証拠を出しても無駄です。
だから、私はここにいる三人と議論するのも、説明するのもだいぶん前に止めてしまった。
ガンの信者を叩き出した桐山さんを見ても、何も感じない人たちですよ。
議論を抜きにして、こういう人たちのそばにいたくない。 >>751
>741さんは桐山さんのまずい部分を目の前に示されても絶対に見ようとしない。
いや、見てますよ。
>>741に書いてるでしょ？
>気にしていないことはないです。 とね。
私はちゃんと桐山さんを見ています。
でも非難する気にはなれないのです。
あなたと違って私は両者を公平に見ている。
あなたこそ先達さんを見ずに桐山さんだけを見ているのです。
憎悪に狂った元狂信信者だからです。 >>756
>すでに阿含宗が借金をしてでも供養しろと説いている事例を
私や他の批判側がいくつも示した。
どこに書いてあるのかな？ >>758 神も仏も名無しさん 2021/05/06(木) 22:53:43.61 ID:ixAhichO
>どこに書いてあるのかな？
分納は借金だろ？
残額を支払わなくていいなんて話はどこにもない。 自分がやってきたことを思えば、無視される位何でもないよね。
それを取り上げて批判のネタにするなんて呆れた偽善者だよ。 >>759
>分納は借金だろ？
分納＝借金ではない。
借金しなくても分納で納められるよ。 >>761 神も仏も名無しさん 2021/05/06(木) 23:06:00.27 ID:ixAhichO
>分納＝借金ではない。
>借金しなくても分納で納められるよ。
借金のようなものです。
借金というのは何もサラ金業者に金を借りるということではないんですよ。
一度に全額払えない。
でも何ヶ月か後にはお金の都合がつく。
そういう風にして1度で支払えない額を工面して払っていくシステムを教団が用意して、
要するに買わせたいのです。 >>761 神も仏も名無しさん 2021/05/06(木) 23:06:00.27 ID:ixAhichO
>分納＝借金ではない。
>借金しなくても分納で納められるよ。
借金のようなものです。
借金というのは何もサラ金業者に金を借りるということではないんですよ。
一度に全額払えない。
でも何ヶ月か後にはお金の都合がつく。
そういう風にして1度で支払えない額を工面して払っていくシステムを教団が用意して、
要するに買わせたいのです。 サラ金から金を借りるのだって何も踏み倒すことなど想定してないでしょ。
何ヶ月か後には返済できるからお金を借りるんでしょ。
だから借金なんですよ。
分納も一種の借金というのはこの理屈です。 ★金は後からでいいから
とりあえず
護摩木を持ち帰りなさい
この手法
借金より
悪質だよね
ある意味。
借金の押し売り？
バナナの叩き売りか（笑） マンションを買うのだって車を買うのだってローンを組むでしょ？
これ借金ですよ。
阿含宗の護摩木にしても解脱供養にしても、こういうローンという借金を用意しているということです。 自分が書いた本をベストセラーにする為に
信者に
10冊買えとか
100冊買えとか言ってたね
晩年は出す本出す本
同じようなつまんない本ばかりで
ちっとも売れなかった
物書きとしてのプライドも
無くなっていたんだろうね
何回か言われるまま
10冊買ったことあるけど
人にあげるでもなく
そのまま押し入れ行きだった。w >>763
>借金のようなものです。
>借金というのは何もサラ金業者に金を借りるということではないんですよ。
そういう屁理屈を並べても駄目です。
批判側がよく言っている「信者が借金をして人生を台無しにした」という意味での借金は、金融機関や業者から借りることを差している。
教団への分納ならば借金せずに、事情を話して伸ばしてもらえる。
現に自分もやったことがある。
これで人生が台無しになるわけがない。
金融機関やサラ金業者から借金しても供養せよと説いているのならそれを出してみなさい。
どうせ出せはしないだろうが。 どうせまた漏尽智偽解釈でお馴染みの「深山流妄想解釈」を並べるのだろう。 >>768 神も仏も名無しさん 2021/05/06(木) 23:34:22.08 ID:DWfKndx1
>批判側がよく言っている「信者が借金をして人生を台無しにした」という意味での借金は、金融機関や業者から借りることを差している。
>金融機関やサラ金業者から借金しても供養せよと説いているのならそれを出してみなさい。
>どうせ出せはしないだろうが。
誰が人生を台無しにまでしてサラ金業者から借りてまで供養をしろなんて教団が述べていると
勝手な拡大解釈をしてるんだ？
もう一回↓を読んでみろ。
借金は借金でもちゃんと制限のある借金なんだよ。
720 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/05/03(月) 21:54:12.99 ID:+7dPuVwP
「御供養は、まことをこめて捧げよ。
御供養の額は、せいいっぱいせよ。」
(旧『修行者座右宝鑑』２３６頁 )
他の信者さんたちは桐山ゲイカの指導を御熟読してください。
「御供養」をせいいっぱいせよではなく、
「御供養の額」をせいいっぱいせよ、と書いてある。
「額」とはお金のことです。
お金は精一杯、出しなさいと桐山さんは述べている。
財布に一万円入っているなら、それを精一杯、つまり全部出せと言っている。
そればかりか、分納制度で、借金してでもお金を出せと言っているのです。 >>769
なんだ？ペテン大作さんでない人も一応想定してみたのだが、結局所詮ペテンさんか。
なるほど道理で頭が悪い。
ペテン大作さんに言っておくが、あなたは明らかに重症な自己洗脳信者です。
自分はバランスよくやっているなんて思っていても今回の書き込みを見てもこれはかなり重症だなとわかります。
ここから抜け出すのは大変でしょうね。
これ一生かかっても無理かもしれません。
こっちにとってはどうでもいいんですけれども。 拡大解釈ね。拡大解釈。わかる？あなたの拡大解釈。勝手な拡大解釈。 借金をすること=人生が台無しにすることではありません。
当たり前ですよね。
例えば解脱供養一体10万円を一括払いできないから分納誓約書を書いて分納する。
でもこれってその人の全財産が10万円もないなんてことはないですよね。
その人なりの生活設計というものがある。
だからこれを考えながら、無理に一括では払わずに分納にしていく。
借金というシステムを利用する。
だからそれ自体は人生を台無しにする行為でも何でもありません。
ただ言えることは借金は借金であり、阿含宗としても借金のシステムもとっているということです。 >>770
>誰が人生を台無しにまでしてサラ金業者から借りてまで供養をしろなんて教団が述べていると
勝手な拡大解釈をしてるんだ？
あなたのお仲間が言ってることはそういうことじゃないのかい？
そういう指導を教団がしていると言いたいのだろう？
↓
>>711
いやサラ金からお金借りて、寄進して家の守護仏いただいた信者もいるし
護摩木勧進の代金で借金して返せなく自己破産した人もいたんだよ
金がないなら借りればいい、それが阿含宗
＞大人ならそれぐらい分かるだろう。
いいえ洗脳された人には分かりません >>771
>ペテン大作さんに言っておくが、あなたは明らかに重症な自己洗脳信者です。
異常者から見れば正常な人間が異常に見える。
あなたから異常だと見られることは、私は正常だという証拠になる。
ありがとね。 ノ^ヽ, ___ i┐ ヘ ＿＿＿＿_. ,ﾍ ,ﾍ ,ﾍ ,￢,
／∠ゝ,,ヽ! | | | ﾉ/└┐i-i┌-! ┌ゝムゝム!∠-i ノ ﾍ,.ヽ.,,
くイ'三三┐| | | | / |'┌┘!-!└┐ | |二二二二ﾏ | ,.-''" ∠--ゝ ,"ﾌ
| ,二二, | | | | | <,. | | n n n | ￣ !---'ゝ/└┘ 丶-'======='=
| i三三┘| | | | | | | || | | | | | ┌----! '----┐ └--, ,-,..---┘
丿,. ┌┐"|U | | | | | U U U | "￣￣］ |￣￣" ＿/ ∠,..ゝ＼
'Ｖ |__二＿| ｴ_| |_| |__i-----i__| 匸_.」 !,. ----''''"ヽ,ゝ >>774
これは深山さんじゃない人が見聞した話のようですね。その人に聞いてください。
もちろんこんな例がざらにあるとも思えないけど、稀にそんな例もあるのかもしれません。
そしてそれはもちろん教団の指導でも何でもありません。
やはりそれはその人がそこまでやるものかと自分で考えるべきことだと思いますよね。
だからそこはきちんと分けて考えればいいんですよ。
その人だけが悪いと言うのではなく、やはりもっと教団についても教団のトップの桐山さんの指導についても考えていかねばならないのです。
だからやりすぎる人だけが悪いという言い方も極端なことはわかりますよね。 言えることは阿含宗は結局は金金金です。
何でも金がかかるから信者は大変です。
じゃあ何でそんな大変な思いまでしてそんな金をせっせと払おうとするのか？
だからこれは欲というよりも恐怖なんです。
脅迫が働いているんです。
そこの部分を考えていかねばならない。
脅迫されているから本来冷静ならば出さない金も出す。
だから振り込め詐欺に引っかかる人がいるというのは、あれはちゃんと脅迫機能が働いているからなんです。
これを払わないとえらいことになる、それと同じです。
これに引っかかる人がいるということは宗教団体の世界でも全く同じですね。
じゃあそれは騙される奴が悪いかと言うと、やっぱり騙すというよりも、こういう金金金のやり方をする教団にも問題がありますよね。
ましてやその脅迫の内容が根拠のない嘘だったらどうするの？ / /^ヽ ﾄ､ ,. '"| / _,. `ヽ ヽ
ﾉ |/｀ヽ`、 ､_＿___,. ,. '"｀ヽ | / ,. '"´ ＼ ヽ
! 〈 i! `ー---‐≦二三-､ ＼ !/／ __ ｒ`ヽ、 ヽ
､ ヽ ! '´￣￣｀ヾ ヽ､ ／ ∠ニ= ､_ / | ! /＼ ヽ
｀ヽ ｀￣￣￣￣^７ 〈ー―――-- ´ |/ ,' `ｰ'
＼ ヽ ヽ ; | / !
､ ､ ,.- ､ _, ; | / ／
ヽ--イ'. ､ {;;;;;```､､ / i! 小ﾊ _,.';;;;ヽ /"´
j从ﾘ `､ ヽ !;; n ー､ ,. ' };;! /
|; ､ ､ ! ヾ､ ｀ー‐'" ,.ﾘ 〃 /
| ､ ､ ヾ ヽT┬､_--､＿_,. -‐_／〃 ,〃 /
| ､ ヽ` ヽヽ |_ | ｀T ｰ┬ 1´レ/ / / うまく化けたな セーシュー
fj ヽ '. ヽ＼Ｔｰ┼‐┼┼ァ' / / ／
＿ ∧ ＼ '. ヽ `ー―┴‐'" / /／
ⅳ:::::ヽ. ＼'. `ー───一'" 〃
!:::::::::::＼ ＼ ´￣￣｀ /
ヽ::::::::::::::＼ ＼ ,.ｲ|ヽ`
ヽ::::::::::::::::＼ `ー──‐一'" /ﾊ '. 信者の中にはサラ金に手を出してまで供養金を払ったという事実があったとする。
でもそれを教団が金融業者に借りてでも供養せよなんて指導したなんてことは誰も言っていない。
はい、これも拡大解釈ね。勝手な。 / /ヽヽ__ ' ´ ＿_＿__,, イ ヽ
,' ,' ｛_r'‐'',ニ二､ｰ==＝-‐'|l 、｀、
ｉヽ i /／ '´ ￣｀ヽヽ l| l i
,' ヽ ｌ / ､>‐＝､､ =ﾆヽ ! ｌ ｌ 良くわかったわ♪
,' /⌒ l | ´ /（__,!゛ ｀､! | !
,' ! '＾> |! i｡_oｿ , ﾆ､, ﾉ 丿 在日韓国人って、日本の領土竹島と約4000人に及ぶ日本人漁民達の命を
,' ヽ ヽ ｀ ─ '⌒Ｙ, ' ／
/ |｀T ､ j /}´ ,'＾! 人質にとるという 国際法上認められない卑劣なテロ行為によって
/ ｌ ｌ ｉ iヽ i｀ ｰｧ /ノ / /
/ | | i ｉ ! ＼ l_／ ノ | ｛ヽ / / 不公正に手に入れた身分で、永久に許される事の無い犯罪の証なのね！！
,' ｜ | i iﾉ 丶､ __ , イ | | l ｝ 〃 二ヽ
,' r| | '´＼_ / ,' ,′ ｜ | ｜└'{_/ ,─｀、
,' , --─/ l | ─ ､ ｀X´ﾄ、 ,′ ｜ | ｜ '-ｲ_ｨ､ 〉 ,. - ── - ､
r'つ)∠─── ヽ
〆⌒ ￣￣￣ ＼__r 、 ＼
,.イ ,ｲ ＼ヽ,＼rｖ-,
ヾイ /｛ { ヽ、ト、 ＼Ｙ <ﾉﾉ＼
｛ .ト｛＼ヽ', メ __＼ } ⌒ヽ }へ
ゝ |"ひ) ＼ ｲびゞ ＼ ヽ- 、ノ // >=
ﾉ ﾄ、"´,. ー ノ ／//＼／ ／ ＼
/. { ゝ ／ ﾚ// ｝ Y´ ＼
｛ ヽ ヽ⌒＞ / ﾚ´TTア⌒＞、＿ ＼
Ｖ{ ＼ └ ´ / ,.イ／ /ll | ／≦＿＿ ｝
V｛ ＞ー┬|/ ! ,.イノ || | / ￣￣￣ ／
ﾘヽイ| /:| l ＿|' '´ || | | ＿／
/{{ | |＝＝＝| || | ＿＿／
涼宮 哈爾濱 [スズミヤ ハルビン]
（2008年、中華人民共和国より中国産の素晴らしさを伝えるため来日） ところで、変態教祖桐山靖雄のせいで
婚期を逃した愛人の色川さんは元気ですか？
ちゃんと面倒みてあげてますか？
妹さんにも、ふしだらな連絡をしたそうですが？ >>747 神も仏も名無しさん 2021/05/06(木) 17:56:29.85ID:wzjpOXim
> 分割払いOK
> 分納払いOK
> 金は後でいいから
> とりあえず護摩木を持ち帰りなさい
> とも言ってたな
>>749 八雲 2021/05/06(木) 20:44:16.63ID:jtM1XTJ6
> >>747
> 護摩木を先に持ち帰る時は、オレンジカードとか作らされました。
そういえば独鈷や屋敷浄霊の伝法では受講条件のなかに分納した分の完納、会費滞納がないことが条件に
なってたりしましたね。阿含宗内での借金ですな。
そういえばちょっと前の例祭で「桐山流護摩法伝法」の様子が流れ、
「これまで伝法された方以外に伝授資格を満たした修行者が増えてきたこともあり、あらためて選抜
された修行者に対し護摩伝法が行われた」といったナレーションが流れました。阿含宗のことですから
「選抜」の内容には解脱供養、冥徳供養、護摩木、柏原の数字や分納未払金の有無が使われたんでしょうね。 >>783
誰も因縁診断ができないくせに
悪因縁があると騙して金を脅し取り
誰も霊視能力なんてないくせに
霊障だ、不成仏霊だなんて騙して金を脅しとる。
息を吐くように嘘をつきまくるのは
阿含宗と、あなた！ >>784
五毛党だってよw
中国にさんざん多額の金を渡して
中国から貰った、名誉勲章や名誉学位を
さんざん自慢してたのは阿含宗だろw
阿含宗は、中国の人権侵害に抗議して
中国から貰った、勲章や学位を返上したら？
五毛党は、阿含宗！ >>728 神も仏も名無しさん 2021/05/05(水) 14:36:04.87ID:X9IXqUe7
> >>706
> 北野恵宝や真言宗金剛院派との関係の記実や名前がないだろう。
> しっかりしたソースを上げなさい。
>>740 八雲 2021/05/06(木) 09:17:47.22ID:WJRG+nXo
> >>728
> 「変身の原理」奥付に真言宗金剛院派副管長とあります。
> 「密教辞典」各教派の中に、真言宗金剛院派管長北野恵宝の名前があります。
> 「真言宗金剛院派」サイトに、本尊大白身如来とあります。阿含宗以前の千座行には一時期大白身如来千座行とありましたが？
八雲さんが挙げたこと以外でも、そもそも観音慈恵会の機関誌の名前が「大白身」だったり、
桐山さんが書いた履歴書に
> 法歴
> 一、昭和三十五年二月 眞言宗金剛院派 得度加行
> 一、昭和三十六年 四度加行 学識灌頂 講義灌頂
> 一、昭和四十一年 傳法灌頂
という記述がありますね。この記述も疑問視されてはいますが、すくなくとも桐山さんが
履歴書に書くだけのつながりはあるということでしょう。
画像は天照さんの倉庫から確認することができます。
https://agama.zouri.jp/eyes.html
https://agama.zouri.jp/File3862-12.jpg
(最初に提供した深山さんありがとうございます)
廣野さんの批判本には北野恵宝氏との間のエピソードについてもいろいろ書いてあります。
しかし、北野恵宝氏とのつながりなんで少し調べるだけでもたくさん出てくるのにどうして阿含宗の信者は
エラそうな態度で「しっかりしたソースを上げなさい。」なんて平気で書けるのでしょうかね。 >>784
おいこら、中国共産党の手先の阿含宗！
北京大学から貰った名誉教授を返上しろ！ 「阿含宗では福徳宝生の仏様との最高の縁をいただけるのだから
多少無理してでも解脱供養や護摩木買ったほうがいい」
なんていう人なんてたくさんいたよなあ。桐山さんもそういう傾向があったのか
いろんな人に金借りまくって踏み倒していたなんて話も廣野本に書いてありましたっけ。
返すアテのない借金なんて怖くてできないのにさすが詐欺師と呼ばれる人は違うなと。
その結果「新しきサヘトマヘト」「全仏教徒の総本殿」と銘打った総本殿は
30年後経っても使われるのは年数回でレンタル疑惑ということなんでしょうね。 だいたい、本当に阿含宗の因縁解脱、解脱供養で
ガンが防げる、横変死しないなら
多額の借金も惜しくはない
むしろ、金では得られないものだから
借金してでも、やりなさいと勧めるのが普通。
ところが、ここの阿含宗職員は、
金を出すのは信者の自己責任だ！
阿含宗は関係ないと責任逃れに終始する始末w
あなた、本当は阿含宗なんてなんの効験もないと
本音では分かってるんじゃないの？
そりゃあ、桐山夫人がガンで死に、桐山自身が
脳梗塞を少なくとも二回以上発症した挙げ句
愛人から訴えられて週刊誌に載るという
前代未聞の大失態をおかしているからなw
自分の贅沢三昧な生活を守るために
ありもしない、霊障話や守護霊話で
これ以上、信者から金を騙し取るのは
やめなさい！ 借金の分納システムまであるということは無理なく供養でも祈願でもできるように
信者に対して親切なシステムという風に見ることもできますよね。
ただしこちらが批判するのは、それが脅迫機能が働いて恐怖を煽っているところなんです。
ましてやその脅迫というのが実は全く根拠がなく、むしろインチキじゃないかという証拠を
このスレではいくつも展開示しています。
そういう所に分納システムもあるというのは、要するに教団は何としてもこれに申し込ませようという意図が見えるのです。
要するに霊感商法のインチキ宗教詐欺です。
教団の職員たちはこれがインチキだなんて思って仕事をしていないでしょう。
職員すらも騙されている。
しかしトップの桐山さんや和田さんは違います。 中にはサラ金借りて破産してまで供養をしようとした信者も一部にいるという。
愚かな話だが、この信者はなぜ破産もするほど愚かな行動に出たか？
それは脅迫機能が強いからです。
その証拠に200体もの解脱供養を申し込んでいる。
これは200体も申し込んだ施主の欲ではありません。
200体申し込んでちゃんと200体も霊障の仏を生産してくれた教団に問題があります。
この苦しむ霊障の仏を供養しないとあなたの幸福も脅かされる。
供養しないでほっといて不幸になっても私は責任は持てないと桐山さんも発言している。
立派な脅迫ですよねソフトは脅迫ではなく、かなり悪質な脅迫です。 >>784
おいこら、五毛党の阿含宗！
中国の人権侵害に抗議して
北京大学から金で買った
名誉教授を返上しろ！ 自分の箔付け、権威付けのために
香港民主派を弾圧する
中国共産党と結託する阿含宗！ そういえば
桐山さん
生前、例祭で
『自分がもし中国の国家主席だったらやはりあの時同じことをしただろう』
と言ってたな
あの時とは勿論
天安門事件のこと
びっくりした。
武力による民主化の阻止 最近の阿含宗の話題、信者の新入増加が止まらないという事、
新入会員は某教からの移転者が多い 曰く「あそこでは信心さえあれば何でも叶う」と
教えられていた。
然しそれについて疑念を晴らすことが、叶わない団体なのだよと語る。 >>794
>それは脅迫機能が強いからです。
>その証拠に200体もの解脱供養を申し込んでいる。
>これは200体も申し込んだ施主の欲ではありません。
欲ですよ。
不幸になりたくないという欲です。
施主の欲が200体の解脱供養を申し込ませたのです。
違うと言うのなら、では何故あなたは申しこまなかったのだ？
それはこの人ほどは不幸になりたくないという欲が無かったからです。 >>780
自分にできる限りの供養をしなさいという教えを、サラ金業者に借金してまで供養しなさいという教えにすり替える。
そういうのを拡大解釈と言うのだよ。
サラ金業者に借金してまで供養しなさいと、教団の誰が何時どこで言ったのか言えないのだろう？ >>757神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 22:50:28.77ID:ixAhichO
>私はちゃんと桐山さんを見ています。
>でも非難する気にはなれないのです。
>あなたと違って私は両者を公平に見ている。
他の信者さんたちは良く読んでください。
私はガンの信者に対する桐山さんのひどい仕打ちを今回も何度も引用して批判した。
それに対するペテン大作さんの反応は「非難する気にはなれない」です。
すごいと思いませんか。
桐山ゲイカは、ガンになって助けてくれと泣きつく信者に「快く」出て行けと
叩き出し、しかも、機関誌のカラーページに17ページにわたり
管長法話として全国の信者の前にさらし者にした。
この冷酷な桐山さんを「非難する気にはなれない」そうです。
彼はこれだけの非情、無情、残酷な行為を見ても何も感じないのです。
どうして？
私は、ここにいる三人は桐山さんと同じで冷血な人たちだと批判した。
読者の皆さんは、それは言い過ぎだと思ったかもしれない。
だが、見てください。
桐山さんの冷酷で残酷な態度を見ても、彼は「非難する気にはなれない」という。
彼は桐山さんの行為を冷酷だとも思わないし、何も感じないのです。
桐山さんと同じで、彼自身もまた冷酷な人間だからです。 >>757神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 22:50:28.77ID:ixAhichO
>私はちゃんと桐山さんを見ています。
>でも非難する気にはなれないのです。
ペテン大作さんは相変わらず、ガンの信者の話題を避けようと必死です。
都合の悪いガンの信者の事例には触れずに、また先達の話をしている。
私やユビキタスさんが、ガンの信者の話だと指摘しても、彼は無視して、
また先達の話だけをした。
これが自己洗脳です。
教祖の行状でおかしい面を見ると、狂信信者は頼まれなくても必死に弁護する。
ペテン大作さんもガンの信者の話をしたら、
桐山さんの冷酷さを認めるしかなくなるから、目線を向けない。
数度にわたりガンの信者の話をしても、彼はその話に直接触れず、
先達の話にすり替えて、現実や事実から逃げようと必死です。
桐山さんの冷酷さを示されたら、普通の人は嫌悪し、信者なら沈黙する。
この件には触れないようにする。
桐山さんの冷酷さの話は今回こちらが出したのではなく、彼のほうから出した。
ペテン大作さんが桐山さんと同じで元々冷酷な人だから、
一カ月前ガンの信者の件を示されても、彼自身は何も感じなかったから、
わざわざ持ちだしたのです。 >>761神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 23:06:00.27ID:ixAhichO
>分納＝借金ではない。
他の信者さんたちは上記を良く読んでください。
ペテン大作さんの恒例の詭弁で、これは彼が自分をこのように説得しているのです。
こういうのを自己洗脳と言います。
分納とは、例えば一万円の護摩木を分納という形で後で残金も払うことを
約束として、護摩木を受けとることです。
代金を後にして、商品を受けとるのだから、借金です。
彼は私から分納が借金だと指摘されるまで気が付かなかったし、
上記のように自分の知性をねじ伏せているから、今でも理解できない。
小学生でも借金だとわかることが彼にはわからない。
これを自己洗脳と言います。
毎回上記のような矛盾した屁理屈で自分の知性をねじ伏せているから、
元々大したこともない彼の知性は麻痺して、
こんな簡単なことも理解できなくなった。
この点は他の信者さんたちも気を付けたほうが良い。
阿含宗の矛盾や狂信を受け入れれば受け入れるほど、あなた方の知性は
どんどん弱り、痩せて、やがてペテン大作さんのようになってしまう。 そう言えば、阿含宗男と同棲している女、宗教くさいブレスレット（数珠？）がじゃらじゃら２つに増えてたな。
本人は恥ずかしげもなくつけてるけど、ダサいって噂になってる。 >>761神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 23:06:00.27ID:ixAhichO
>分納＝借金ではない。
借金にすぎないことを分納と別な表現をされると、借金だと気がつかない。
こういう言葉の置き換えでごまかすことは世間でも良く行われているが、
新興宗教は特にこれを悪用する。
他の信者さんたちは阿含宗にそういうのがたくさんあることに
気が付いていますか？
ボン行、積徳行というと聞こえが良いが、無料奉仕のことです。
供養というと聞こえが良いが、お金と人を教団に貢ぐことです。
導きというと聞こえが良いが、勧誘のことです。
護摩木托鉢というと聞こえが良いが、物売りです。
護摩というと聞こえが良いが、焚火です。
こんなふうにちょっと言葉を変えて、オブラートに包んでしまうと、
違和感や嫌悪感が減って、何か素晴らしいことのように見える。
これを最大に悪用したのが、オウムの麻原彰晃で、
殺人をポアというチベット仏教用語に置き換えた。
もちろん阿含宗とオウムは違う。
宗教詐欺と殺人では違うが、手法は同じです。
どんな表現をしようが、事実上阿含宗からお金を借りて阿含宗の
商品を買っているのだから、分納とは借金です。 >>775神も仏も名無しさん2021/05/07(金) 00:29:10.52ID:YaeUffyS
>異常者から見れば正常な人間が異常に見える。
>あなたから異常だと見られることは、私は正常だという証拠になる。
これが洗脳信者の特徴で、自分では絶対に洗脳などされておらず、
自分こそは正常だと自惚れている。
慢心とは現実の自分を見なくて済むから便利な煩悩です。
だが、ペテン大作さんはコロナは流行りだした去年、次のように書いた。
>771神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 07:33:34.12ID:dcXOf33P
>破滅のカルマがついに本格的に動き出した。
>40神も仏も名無しさん2020/02/24(月) 13:45:50.94ID:KrMuUNug
>コロナから身を護りたい方は護摩木で祈願しましょう。
>皆様の身を護るのは阿含宗の神仏だけです。
破滅のカルマなど何の根拠もないどころか、毎回、私から桐山さんの
嘘を指摘されても、世間に災害が起きると、彼は条件反射のように
破滅のカルマに短絡した。
しかも、木切れで焚火をするとコロナから身を守れるとまで書いた。 >771神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 07:33:34.12ID:dcXOf33P
>破滅のカルマがついに本格的に動き出した。
阿含宗のオカルト教義がペテン大作さんの頭の中に深く刷り込まれているから、
災害が起きると破滅のカルマ、解決方法は護摩木と見事なまでの条件反射をした。
しかも、彼はこれをほとんど無意識にしている。
だから、この一カ月ほど後にこの件をユビキタスさんに指摘されると、
>915神も仏も名無しさん2020/04/05(日) 21:42:37.49ID:jRmWWqA7
>そう考えている信者がいるのですか？
などと、他人事のようにユビキタスさんを詰問し、想像だと断言した。
自分が書いたこともきれいに忘れていたのです。
阿含宗の好きな言葉で言えば、彼の無意識の意識に破滅のカルマや護摩木が
刷り込まれ、コロナという災害がキーワードのようになって、
意識さえもせずに破滅のカルマだと書いてしまったことになる。
このようにペテン大作さんは見事なまでの洗脳ぶりを実演してみせた。
だが、その彼は次のように書いている。 >>712神も仏も名無しさん2021/05/03(月) 10:12:51.16ID:yFszATDW
>それが、教団は洗脳などしていない証拠です。
ペテン大作さんは洗脳などされていないというのです。
一年前、コロナをすぐに破滅のカルマと護摩木に
結びつけるという洗脳信者ぶりを実演してみせた。
自分が書いたことも忘れて、ユビキタスさんを詰問して、
間違いを指摘されても、修正も謝罪もしない。
こういうペテン大作さんは阿含宗では正常な人間らしい。
>>775神も仏も名無しさん2021/05/07(金) 00:29:10.52ID:YaeUffyS
>異常者から見れば正常な人間が異常に見える。
>あなたから異常だと見られることは、私は正常だという証拠になる。
コロナを破滅のカルマだと短絡するように洗脳されている人間が、
またガンの信者をたたき出すのが阿含宗では正常なのだから、
その意味ではペテン大作さんは「阿含宗の正常」に間違いない。
ただ、世間的には、人並の同情心さえも失ったカルト宗教の狂信者です。 >>801 神も仏も名無しさん 2021/05/07(金) 21:00:26.83 ID:nSV+yuL5
>欲ですよ。
>不幸になりたくないという欲です。
>施主の欲が200体の解脱供養を申し込ませたのです。
私のレスした>>750を再度よく読んでみなさい。
それは欲だと書いている。
仏教から見るとそれは欲に間違いないんです。
ならば解脱供養で苦を解消するなんてことは仏教に反していることになります。
しかし凡人はそこまで悟りきれませんよね。
それに>>750で私は自分のことだけでなく、先祖が苦しんでいるとそれを子孫として助けてあげたいとその点もちゃんと書いているのです。
自分がお金を払って供養申し込めばその先祖の苦しみも解消するものを自分がそれを出し渋るがために先祖はいつまでも苦しんでいる。
これをどう考えるんだ？
つまり自分の欲だけでなく人質を取られているんですよ。
苦しむ先祖と言うと、そんな先祖は勝手に苦しんでおけとあなたはほっとくんですか？
それは阿含宗の指導とも反する話じゃないですか？
>違うと言うのなら、では何故あなたは申しこまなかったのだ？
>それはこの人ほどは不幸になりたくないという欲が無かったからです。
違います。最終的には冥徳合わせて23体供養したと思うが、200体まで行くなんて誰か考えようか？
ほっとけば本当に3桁だって言ってしまいかねませんよ。
ただしそれだけの金がこちらにないだけの話で。 >>802 神も仏も名無しさん 2021/05/07(金) 21:11:07.30 ID:nSV+yuL5
>自分にできる限りの供養をしなさいという教えを、サラ金業者に借金してまで供養しなさいという教えにすり替える。
>そういうのを拡大解釈と言うのだよ。
>サラ金業者に借金してまで供養しなさいと、教団の誰が何時どこで言ったのか言えないのだろう？
教団がサラ金を借りてまで供養をしろなんてこのスレで誰が書いているか書いてみなさい。
あなたは勝手にそう思い込んでるだけじゃないですか？
書いてあるのはそういう信者もいたという報告だけです。
教団はそこまで指導はしません。
じゃあそれは申し込む奴が全て悪いのかと言うと、そうではない問題をこちらを出しているのです。
申し込んだ人間も愚かだが、人質に取られた人が振り込め詐欺にだって騙されるんですよ。
いいですか？こちらは借金という言葉は出した。
しかし借金をする人間は皆にな破綻する人生を歩むのですか？
そんなことはない。ちゃんと賢く借金を運用して自分の目的を達成するのです。
だから借金自体は別に良くも悪くもないんです。
それをあなたが極端な例ばかり考えただけの話です。 >>807
>どんな表現をしようが、事実上阿含宗からお金を借りて阿含宗の
商品を買っているのだから、分納とは借金です。
阿含宗に分納という借金をしても、それで人生が台無しになることはない。
どうしても入金が遅れるのなら、教団には申し訳ないが待って貰えばいい。
しかしサラ金や銀行ならばそうはいかない。
地獄の果てまで追ってくるだろう。
その不幸なことをやってしまった信者には責任が無く、すべての責任は教団にある。
あなたの言ってることはそういうことなんだよ。
そんな理屈が社会で通用すると思っているのか？
あなたの言ってることは教団に対する中傷以外にない。
そうでないと言うのなら、何度も言うように、教団が信者に対して、業者に借金をしてまでも供養を勧めたという事実を示しなさい。 >>812
>それをあなたが極端な例ばかり考えただけの話です。
その極端な例を書いて教団を批判したのはあなたの仲間だと言ったでしょう？ >>811
>ただしそれだけの金がこちらにないだけの話で。
なぜ借金しなかったのだ？ >>813 神も仏も名無しさん 2021/05/07(金) 22:06:28.20 ID:nSV+yuL5
>阿含宗に分納という借金をしても、それで人生が台無しになることはない。
いや別の意味で人生が台無しになると阿含宗は示しているのです。
こちらに言わせてもらうと、実際には台無しなんかに少しもならないですよ。
ただ阿含宗がお前の人生はこの供養を滞らせると不幸になるぞと言っているんです。
なぜならば霊障のホトケが悪影響を与えているからそれを解かない限り絶対に不幸から脱却できないと脅しているんです。
>どうしても入金が遅れるのなら、教団には申し訳ないが待って貰えばいい。
だからその点から見ると別に教団になんか申し訳ないことなんかないんですよ。
自分が先祖供養しないから先祖は苦しんだままだし、自分は不幸になると言われているし。
先祖に対して自分自身に対して申し訳ないという話になるでしょ。
>しかしサラ金や銀行ならばそうはいかない。
>地獄の果てまで追ってくるだろう。
>その不幸なことをやってしまった信者には責任が無く、すべての責任は教団にある。
>あなたの言ってることはそういうことなんだよ。
だから誰が信者には一切責任がなく、教団にだけ責任があると書いたんだ？
お前が勝手にそう読み込んでるだけの話だろ？ >>815
馬鹿なんですか？もうちょっと冷静になりなさいよ。
お金がないから先祖には申し訳ないから待ってもらうしかない。
だからといってサラ金借りてまで借金まではしない、それだけの話でしょ。
あなたって本当に物事を白と黒と両極端にしか考えられないんですね。
だから冷静になりなさいと書いたんですよ。 >>814
サラ金借りて破産したというのは確かに一部の極端な例かもしれません。
でもそれが教団の指導だと誰が書いたか書いてみ。 サラ金借りて人生破綻したという極端な例まで報告があったのは、
何もこれがすべての常ではなくこういう例もあるということだが、
これをわざわざ出すということはどういうことかと言うと、
人質を取られた人間はこういう愚かな行為に走ってしまうという1例です。
じゃあ人質に取った奴は罪は問われないのかということをこちらは問題視してるんです。 人質を取ったやつは何もサラ金を借りろなんて言う必要もないんですよ。
人質を取るだけでいいんですよ。
後は信者が全部勝手にやったということで済まされますからね。 >>717
>無くても出せというのが分納制度です。
>無いなら出さないというなら、分納制度などいらない。
分納が教団への借金だとしても、極端な話、
信者が途中で亡くなってしまう等で、代金を納めずに終わってしまう場合もあるでしょう。
だから業者に対する借金に比べて格段に緩いと思います。
（代金は後でいいということは、信者にとっては助かる話でもあります）
それを業者と同じ借金だと主張することは
教団に対する悪意以外の何物でもない。
深山さんは日頃、偉そうに仏教や釈尊を語っていますが、実のところ、この人の心には教団教祖への憎悪しかないのです。
仏教や釈尊とは対極にいる人です。
天涯孤独で語り合える友人も居らず、この世で唯一の楽しみと言えば、このスレで教団や信者の批判を書くことぐらいです。
彼は心の貧しい哀れな人です。 >>816
>お前が勝手にそう読み込んでるだけの話だろ？
そう感情的になるなって。
お前なんて言うと深山さんに叱られますよｗ >>818
頭ワルいね。
>>711をよく読んでみ。
>洗脳された人には分かりません。
洗脳されたということはそういう指導を教団がしていることだよな。 >>810
>一年前、コロナをすぐに破滅のカルマと護摩木に
結びつけるという洗脳信者ぶりを実演してみせた。
洗脳信者とは言えない。
コロナと破滅のカルマが無関係だという根拠は無いからです。 笑っちゃう屁理屈だねえ。
ま、
コロナと破滅のカルマが関係ある根拠は
全くないがな。
しかし、
阿含宗を覆う、エロ川のカルマは実在する！
桐山靖雄の愛人であるi川さんに
裁判で訴えられ、週刊ポストに載って
しまった事実は消せないからです。 阿含宗は、誰も霊視能力などないのに
霊障話をでっち上げて
信者を脅して金を騙しとる恐ろしい詐欺集団！
もし、来世があるとしたら
間違いなく地獄行きですね！ しかし
晩年の顔には責任を持てって
誰か言ってたけど
桐山さん
凄い顔してるね
流石に仏陀とは言えないな
死神って感じ
https://i.imgur.com/bRW6XQ4.jpg 哀れな人ねえw
ところでw田大僧正猊下はご結婚されてますか？
お子さんはいらっしゃいますかw
行かず後家の因縁ですか？
子縁薄い因縁ですか？
桐山家も、跡継ぎの娘には逃げられ
夫人は、ガンで死に
桐山靖雄本人も脳梗塞を二回もわずらい
家族に見捨てられ、愛人のi川に
千景がいないとさびちい♥
と、連絡する始末w
三人の娘たちはいったいどうしたのだ?
その、i川さんからも裁判で訴えられてしまいましたw
こうしてみると阿含宗幹部も哀れな人達ですねえw サラ金は極端にしても阿含宗信者も高齢化が進み、わずかな年金を
ささげて生活している人も多いはず。 深く洗脳された信者はケツの毛まで
むしり取られ、卵を産めなくなった養鶏所のニワトリの様に廃棄されるのです。 >>596
>ペテン大作さんは、ナントカの一つ覚えで望月仏教辞典の漏尽智を出すと、
>>445さんが文章の構造まで解説して、ペテン大作さんの読み違いを指摘した。
>だが、それを指摘されても、逆に相手こそが国語力がないと罵り返しただけです。
>文章構造を示されて間違いを指摘されたら、自分も文章構造の解説をして
反論するのが普通だろうに、彼は何もできない。
今まで見落としていました。
ナントカの一つ覚えで、岩波仏教辞典の漏尽通をどうだ参ったかとばかりに見せびらかす深山さんが、こんなレスを書いて私に反論していたのですね。
>>445さんは、私が漏尽通（智）を解脱させる智慧だと曲解したと言うが、それは曲解ではなく事実です。
文章構造を示して反論するまでもありません。
漏尽智は煩悩を断つ智慧です。
それはあなたが敬愛する中村博士の広説佛教語大辞典の1776頁にもこう書かれている。
「漏尽智ーあらゆるけがれを滅する智」
またあなた自身が過去に引用した水野博士の文章にも
>575 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2020/11/21 11:29:26
>「・・・、漏尽智力(一切の煩悩障礙が尽き、仏としての悟りを得る知力、仏の漏尽通)である。」
>(『仏教要語の基礎知識』水野弘元、72ページ)
と書かれていて、
漏尽智力（漏尽通）＝悟りを得る知力です。
水野博士を引用したのはトンだ藪蛇でしたね。 >>823 神も仏も名無しさん 2021/05/07(金) 23:49:38.39 ID:nSV+yuL5
>>洗脳された人には分かりません。
>洗脳されたということはそういう指導を教団がしていることだよな。
>>829も含めてこの場合は自己洗脳を指します。
それを省略しているだけの話です。
何もオウムみたいにヘッドギア洗脳なんか受けません。
しかしなぜ自己洗脳するかと言うと、桐山さんの示す話を信じているからです。
先祖の霊障を解かないと不幸な人生を回避できない。
だから恐怖で高額商品まで手を出してしまう。
これに対して教祖や教団に責任がないとは言えません。
結局は自己洗脳も洗脳も同じなんです。
もちろんサラ金借りて生活破綻してでも申し込めなんて指導はありません。
そこは信者がバランスを考えるべきです。
だからそのような極端な例に対して、信者の自己責任だってあります。
でも一方的に信者だけが責められる問題でもないと我々は問題提起をしている。
そもそもなんで200体も不幸のもとになる不成仏霊が下付されるのだ。
信者が欲で申し込んだよりも、必要と考えて申し込み、その通り必要だから下付されたのです。
だから此処をおかしいと思わねばならない。
そもそも200対も供養する背景には冥徳解脱供養があります。
家系数も増やせという指導の中で、もう霊視、下付をストップを申し出なければ
際限なく下付される。
そして桐山さんは法話で勝手にストップして、それで不幸なことになっても責任は持てないという
脅しの指導が宗報にも掲載された。
この問題を考えるべきです。
やはり200体供養者は被害者なんです。 阿含宗桐山靖雄も
何人も美人信者を愛人として囲い、名誉勲章や名誉学位を買い漁り
ありもしない霊障話で多額な現金を信者から騙し取り
超高級ホテルを定宿とし、吉兆など超高級料亭で美食を貪る。
阿含宗開祖、桐山靖雄は、欲、欲、欲、欲
性欲、名誉欲、金欲、食欲
まさに欲望の塊、欲望の権化ですなｗ
まさに阿含宗開祖桐山靖雄こそ、仏教や釈尊とは対極にいる人です。 >>821神も仏も名無しさん2021/05/07(金) 23:38:46.51ID:nSV+yuL5
>分納が教団への借金だとしても、極端な話、
これはおもしろい。
他の信者さんたちは良く読んでください。
ペテン大作さんが分納が借金だとようやく理解したらしく、認めました。
では、批判側の借金だという指摘を中傷だと罵ったのを
撤回するべきです、なんて基本的な礼儀を彼に求めても無駄です。
>>712神も仏も名無しさん2021/05/03(月) 10:12:51.16ID:yFszATDW
>阿含宗ではそのような指導はしておりません。
この彼の主張も間違いだった。
分納は阿含宗に昔からある制度ですから、
桐山さんは借金してでも貢げと信者に指導して来たのです。 >>824神も仏も名無しさん2021/05/07(金) 23:58:24.20ID:nSV+yuL5
>洗脳信者とは言えない。
>コロナと破滅のカルマが無関係だという根拠は無いからです。
>>653神も仏も名無しさん2021/04/24(土) 18:44:02.51ID:vX+BELw3
>霊障や破滅のカルマが根拠の無い話だという根拠も無いのです。
>地球人の中に論理的でない思考をする人がいます。
また始まった。
他の信者さんたちは上記の二つの書き込みを読んでください。
両方ともペテン大作さんです。
653に対して、私が674で月のウサギの例えを出して反論したのに、
わずか二週間後の824でまた同じことを言い出した。
まるで食事の直後に「俺は飯を食っていない」と言う老人のようです。
コロナが破滅のカルマだなどという説は阿含宗以外では通用しない。
そんな珍説を主張するなら、主張するほうが証明するのが社会常識です。
だが、どこにもそんな証明も証拠もない。
そればかりか、私はその破滅のカルマが成り立たないことを何度も示した。
だが、ペテン大作さんは読まない、理解できない、記憶できないから、
針の飛んだレコードみたいにまだ同じ主張を繰り返す。
相手の主張や反論を無視して、こちらが呆れて黙るまで
同じ話をクドクドと繰り返す。
信者さんたちにお聞きするが、「俺は飯を食っていない」という
老人を納得させることはできると思いますか。 >>830神も仏も名無しさん2021/05/08(土) 11:38:41.71ID:hady27uO
>今まで見落としていました。
三人以外の信者さんたちは、ペテン大作さんが必死にごまかして、
逃げようとしているのがわかりますか？
彼が漏尽智の話を出す時は、反論に詰まり、逃げ場を失った時です。
話をなんとか他のことにそらそうとしている時です。
桐山さんの冷酷非情の話をなんとかそらそうと逃げ惑っている。
彼のほうから持ちだした話をこちらから反撃されて、追い詰められた。
私が三月末に桐山さんの冷酷非情な態度の実例を示すと、
今回彼のほうからわざわざ次のように蒸し返した。
>>729神も仏も名無しさん2021/05/05(水) 14:44:11.22ID:X9IXqUe7
>それはお前が実際に現場で見たのか？
相手に質問するのに「お前」と言うように、ペテン大作さんの親は躾けをしたらしい。
「お前」という言葉に彼の憎しみがにじみ出ている。
彼がこの件で私を罵るのは今回が初めてではなく、三月の議論でも
次のように書いた。 >>388神も仏も名無しさん2021/03/30(火) 22:36:36.91ID:NG0mMaoY
>日頃から信者や擁護側を馬鹿にしているくせに、桐山氏の批判に利用できるとなると、途端に信者に同情する素振りを見せる。
>大した偽善者だよ。
偽善者だそうだ。
私がМ田先達に同情した素振りをみせたというが、
どこにもそんなことは書いていない。
つまり、ペテン大作さんは阿含宗の信者らしく因縁を付けて来た。
しかも私にだけでなく、М田先達がガンになったのは
「業の深さ」(>>304)だと彼女にも因縁を付けた。
もちろん、ペテン大作さんに業の深さなんて霊視する力はない。
根拠もなしにМ田先達の業が深いと罵った。
私から反撃されて、彼は腹の虫が収まらず、一カ月たって、
今回また因縁を付けてきたのが、729です。
私の書いた>>597のどの件に対する質問なのかと聞いても、
「お前」呼ばわりして因縁を付けたいだけの彼は答えないし、答えられない。
彼は憎しみでまともに知性が働かないから、墓穴を掘ったことに気が付いていなかった。
それが桐山さんのガンの信者に対する仕打ちに対する、彼自身の感想を求められることです。 >>597では、『ダルマチャク』に載ったガン信者のことも書いてある。
だから、私はペテン大作さんに、この件をどう思うのかと質問した。(>731)
桐山さんを批判すれば自分の信仰を否定することになり、容認すれば冷酷非情と批判される。
前門の虎後門の狼です。
いくら視野の狭いペテン大作さんでも、それくらい予想がついた。
そこで話を何とかごまかそうとして彼は次のような返事をした。
>>741神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 15:31:30.46ID:lfdGPWXf
>だからあなたの話を読んでも桐山さんを非難する気にはなれないのです。
彼は話をそらそうとしているから、私は754～で再び、ガンの信者に
対する桐山さんの冷酷さを指摘した。
彼は再び同じ返事をして逃げた。
>>757神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 22:50:28.77ID:ixAhichO
>私はちゃんと桐山さんを見ています。
>でも非難する気にはなれないのです。
私は二度にわたり、彼にガンの信者に対する桐山さんの態度を
どう思うのかと質問したが、その両方で、彼ははっきりと、
「非難する気にはなれない」(741、757)
と書いた。
私が三度目も書いたが、彼はついに何も言えなくなり、無視した。
そして、それをごまかすために漏尽智の話を出して、勝利宣言をした。
こういう誤魔化しを彼は現実世界でもしているのでしょうね。 >>741神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 15:31:30.46ID:lfdGPWXf
>だからあなたの話を読んでも桐山さんを非難する気にはなれないのです。
>>757神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 22:50:28.77ID:ixAhichO
>でも非難する気にはなれないのです。
ガンの信者に対する桐山さんの冷酷で残酷な仕打ちを
ペテン大作さんは「非難する気になれない」のです。
彼は、先達の話だと逃げるつもりだろうが、無駄です。
そういう卑怯な男だと知っているから、私は三度にわたり、
彼にこの件を追求した。
二度、「非難する気になれない」と書き、三度目は無視です。
つまり、彼の答えは、桐山さんの冷酷非情を「非難する気になれない」のです。
>>729で「お前」などと、憎い深山を叩き潰すつもりで
出てきたが、逆に、ガンの信者の件で追及されて、右往左往して、
逃げ惑い、逃げきれないから、漏尽智の話でごまかそうとした。
卑怯者らしい反応です。
だが、追い詰められて、ガンの信者への桐山さんの仕打ちさえも、容認する態度を
ペテン大作さんははっきりと表明するしかなくなった。
つまり、彼もまた桐山さんと同類の冷酷非情な男だと自ら認めたのです。
桐山さんと性格が似ていると評価されて、ペテン大作さんは喜んでいるでしょう。 桐山さんを非難する気になれないと書いているところがペテン大作さんの重症な自己洗脳患者と評価した所以です。
信者だから教祖を批判したくない気持ちは分かります。
でも信者であっても桐山さんのこういうところは好きでないなぁとか感じても良いはずです。
M田先達にせよダルマチャクラの掲載された相談者にしても、
実は桐山さんに対して一言も文句を言っていないのです。
M田先達はそれでも桐山さんを慕ってパーティーに参加しているし、
ダルマチャクラの信者はそれでも桐山さんに指導を仰いでいるのです。
これに対して桐山さんは冷たい仕打ちしかできなかった。
こういう所すら桐山さんを非難する気になれないというのが重症患者なんです。
ただペテン大作さんでもここには絶対に書かないが、桐山さんの能力をどこまで信じているのか分からない部分もあります。
例えば200体解脱供養を申し込んだ話です。
これは200体も申し込んだ信者の欲というよりも200体の申し込みに対してちゃんと200体の
その施主を不幸にする不成仏霊を霊視して下付したことが問題なんです。
数多くいる先祖で成仏もしていない先祖を拾い上げたのではありません。
皆霊障か不成仏霊です。
だから桐山教義によるのならばこの200体の供養は絶対に必要な訳で、200歳申し込んだ人は
まさにその示す桐山指導に従順に従ったということになります。
それを欲とはどういうことだ？
桐山さんの霊視能力を疑っているのか？
私は200体の不成仏霊なんて全部嘘だと当然思っています。
でも彼は絶対に200体の霊視は嘘だったなんて口が裂けても言えません。
それを言ったら信者でなくなるからです。
ここにいることもできなくなる。 ところで阿含宗でも光和食品からプロテインパウダーを売っており、
私も信者時代一時は飲んでいたものですが、結局人工のプロテインパウダードリンクは、
いかに原材料が大豆など自然のものであろうが、腎臓を痛めるだけなんで、飲まない方がいいらしいですよ。
https://president.jp/articles/-/45256 なつかしな
若い頃、一回だけ平河町行ってきたわ
おじさんつかじいさんが、前に６人ぐらい座らせて、何か言ってた
内容は完全に忘れた
その中にずっと『うるさい、くそババア』と誰もいない横を向いて罵倒しまくる若い女性がいた
幻聴が酷かったんだろね、糖質だね
俺２４、５歳の時
フジテレビはまだ市ヶ谷河田町にあった
ワイめちゃ可愛い顔してたので女に間違われたり新宿駅ではホモの視線が怖かったな
モテモテの若い頃、もっと遊んどけばよかった
女が寄ってくるのが鬱陶しかった
てか女嫌いだね、おふくろの影響だろう
勉強ばっかりしてた
社会人になってからは多少遊んだ
まだ若くは見えるが、もう老年者！
そして頃奈w
わけのわからん怖しい世界が目の前にだいぶはっきりみえてきた
頃奈は平気w
しぬ枠珍は打たない
まだ６５だか、５年後生きてるかどうか
どーでもいいけど 阿含宗の
大豆プロテインと
納豆と
豆腐を
若いころ
カラダにいいからと
毎日食ってたら
足の親指の付け根が腫れてきて
痛くて病院に行ったら
痛風だから一生薬飲みなさいだとw
飲まないと人工透析だと言われた
それ以来毎日薬飲んでます。 >>740
そんな分かり切ったことでなく、皇道治教陰陽道高野山大師教とやらに北野の名前がないだろう。 >>803
お前が見た現場でもないのに見たようなそぶりで物事を書くなよ
暇人キチガイジジイ！ ここも共産思想のあつまりで集団攻撃が異常
八雲とやら真言坊主のあなたは異常性を感じないのか？
ただ桐山憎しであなたも書いているなら真言坊主としてもレベルが低いね。 >>706
の犯罪記事に北野恵宝や桐山靖雄との関係性を示す内容がないではないか？
そのソースを聞いているだよ馬鹿元信者どもに >>850
桐山さんが皇道治教に関わっていたなんていう批判は誰も一度も書いていないが、
皇道治教に関わっていたという北野恵宝氏と桐山さんが一時師弟関係であったことは動かし難い話で、
これは桐山さんの古い著書の著者紹介に北野恵宝、小田慈舟両師から伝法を受けると書いてあるし、
変身の原理の最初の文一出版には「猊下、これは天狗ですか？」と話をしているのは北野恵宝師である
ことが明記されている。（後の角川文庫からはこの名前が消された）
また私は名古屋に行って、観音慈恵会からは離れていた頃だから、
実際に見聞してないが、昭和50年頃の平河町の社会文化会館で東京本部で例祭をやっていた時は、
この北野氏と桐山氏の関係について当時のI田理事を質問者に質問したというし、
たしかにそれまでの著書にまで載せた関係とは離縁訣別したのは事実のようだから、
この辺の古い話は、それこそ教団が知っているはずだから、教団に質問してみるとよいですね。 古い著書の著者紹介と言えば、「病弱なりしために記すほどの学歴なし」と書かれているな。
ところが後の著書の「現世成仏」にはそうは書かれていない。
家が貧しく学費が無いので府立中学受験を諦めたと書いてあり、
またそのくせ府立（現在の都立ですね）中学よりも学費が高い私立大成中学に入学しているのも矛盾がある。
で、大成中学は卒業しないで中退したと書いてあるにもかかわらず、
日本大学芸術科学園文芸科に入学したと書いてある。
そこも辞めているが、辞めた理由にレベルが低いからと書いてあり、
どこにも病弱なりしためという話してが出て来ない。
これはどういうことですか？
桐山さんの自分で書いている話の中に矛盾があるのですよ。 >>850
座右宝鑑の原型である、大白身法千座行経典、ここに照真秘流の系図が記載されており、
大日→金薩→龍猛…不空→恵果→空海………晴弘→恵宝→靖雄とあります。
この晴弘が皇道治教陰陽道高野山大師教の管長、昭和25年に、皇道治教検挙の後に、
皇道治教、陰陽道を削り、勝手に真言宗を冠して真言宗高野山大師教の名称で、
宗教法人法移行の際に、生き残った皇道治教の残党です。
北野恵宝師が皇道治教の関係者であることは事実であり、北野恵宝と桐山さん師弟。
これもまた動かせません。 >>848神も仏も名無しさん2021/05/10(月) 10:04:12.35ID:hZwmX649
>お前が見た現場でもないのに見たようなそぶりで物事を書くなよ
>暇人キチガイジジイ！
他の信者さんたちは私の>>803を読んでください。
その上で、848さんの主張の意味がわかりますか？
私が803で示したのは、私の目撃でも、他人から聞いた話でもない。
はっきりと「機関誌のカラーページに17ページ」と
機関誌に載った話だと述べている。
それに対して「お前が見た現場でもないのに見たようなそぶり」とは
いったい何のどこを指しているのでしょうか。
この件は『ダルマチャクラ』(６０号、1994年)に掲載された内容であり、
私は401、426、427、428、731、732で具体的な文章を引用して、
繰り返し内容も説明した。
848さんの指摘は初めてではなく、729でピント外れの指摘を書いたから、
私は>>731以降ですでに説明し、反論している。
だが、完全に無視して、また同じ事を書いた。
つまり私の文章を読まない、理解できない、記憶できず、
意味不明の反論をして、「暇人キチガイジジイ」と罵った。
普通の日本語も読めないので、ピント外れな非難と罵りを
する者こそが「暇人キチガイジジイ」です。
こんな連中ばかり出てくるのだから、阿含宗ではこれが普通の信者らしい。 >>848神も仏も名無しさん2021/05/10(月) 10:04:12.35ID:hZwmX649
>お前が見た現場でもないのに見たようなそぶりで物事を書くなよ
>暇人キチガイジジイ！
私が>>803などで書いたのは『ダルマチャクラ』(６０号、1994年)に
載った文章そのままです。
私の目撃ではなく、『ダルマチャクラ』という阿含宗の公式の機関誌に
掲載された文章そのままだと、すでに731以降などで何度も説明している。
だが、キチガイではない848さんは何度説明されても理解できない。
同じ話を短期間に繰り返すのはしつこいから、本当はやりたくない。
だが、848さんが蒸し返したから、私は取り上げるしかない。
機関誌に載った信者は結腸癌で、次のように書いています。
「私は、入行以後、家族全員を入行させ、家の守護仏も戴き、解脱供
養や冥徳供養など、ほとんどあらゆることをしてまいりました。また、メディテーショ
ン（瞑想）に人一倍励んだと思っています。」
(『ダルマチャクラ』１９９４年６月、６０号、１５頁～)
ここで良く読んでほしいのは
「ほとんどあらゆることをしてまいりました」
という一文です。
桐山さんはこの部分を無視して、後でこの信者に、法話を聞いていない、
サプリを取っていないなど因縁を付けています。
しかし、法話を聞いたからこそ「ほとんどあらゆることをしてまいりました」と
言っており、あらゆることをした彼がサプリを取らないなどありえない話です。
どれほど桐山さんを固く信じていたかは、次の言葉に良く表れています。 >>849
集団攻撃と言うより、批判スレなんですから、阿含宗の批判は成されて当然です。
それを共産思想だなんだと喚くあなたの方が余程異常性を感じます。
文章の内容の是非はともかく、批判側は事実に基づき納得のできるものだと思います。
スレの流れからも話の逸脱などもないコミュニケーションが成立しているからです。
擁護側は都合が悪くなると話題を変え、逸らそうとする事が繰り返され、何とかの
一つ覚えみたいに深山さんやユビキタスさんに噛み付いているように見受けられます。
最近は、桐山さん憎しの発言はしていませんが？
人をレベルが低いと評する自分こそ、きちんと謙虚に人に接する事が肝要と心得ますが。 「「管長の威力は絶対なのだ」
といって、今日までなんとか引っ張ってきたのですが、もう限界のようです。これ以
上、家内を説得できそうにありません。かといって、財布のひもを握っているのは家内
です。今後の私はどうすればよろしいのでしょうか。この病気は、いったいどのように
説明すればよいのでしょうか。 」
(『ダルマチャクラ』１９９４年６月、６０号、１５頁～)
ガンになってもまだ「管長の威力は絶対なのだ」と書いたことに
彼の信仰心というか、狂信が良く現れている。
他の信者さんたちは上記の文章を読んで、彼が泣いているのがわかりませんか。
桐山さんを信じて信じて、言われたことを彼になりに必死に実行し、
周囲を自信たっぷりに引っ張って来た。
ところが、ガンになって、家族のお荷物になり、面子も立場もなくした。
一敗地に塗れるを絵に描いたような状態です。
そこで彼は、ゲイカ助けてくださいと泣きついた。
なにせ桐山ゲイカは、ガンの信者を見捨てたL会を次のように批判して、
人類救済の愛に萌えていたのだから、絶対助けてくださると彼は信じていた。
その彼の気持ちは、他の信者さんたちもわかりますよね？ >>854
私もこのダルマチャクラは拝見した覚えがあります。
後、質疑応答をまとめた小冊子にも引用されていたように思います。（タイトルは失念しましたが3冊位あったような？） 「目前、病苦にあえいでいる人間をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
桐山ゲイカはこのように病気で苦しむ人たちを奇跡的な法力で助けて来た(と書いてある)。
なによりも、阿含宗はガンの因縁を切る総本山である！
「私の教団の場合、釈迦の成仏法、因縁解脱法によって、癌を消滅させてしまう。
癌になるのは癌なる因縁があるからである。
その癌の因縁を解脱させ、断ち切ってしまえば、
癌は消滅してしまのである。治るのではない。存在を消してしまうのである。
つい最近の例だが、国立大学の病院で肝臓ガンと診断され、あと半年の命といわれた信者が完治して、奇蹟だといわれている。こういう例がいくつかある。」
(『超脳思考をめざせ』１６５頁)
ガンが治るどころか、消してしまうというのだから、素晴らしい！
なによりも、次のように「管長の威力は絶対なのだ」！
「念のためにいっておくと、私は医師ではないから、ガンや腫瘍を「治療」はしない。
それは、手をふれることなく、思念の力で崩壊消滅してゆくのである。私は病気を「直す」ということはしない。
病気が無くなってしまうだけである。」
(『密教超能力の秘密』３３６頁)
この法力抜群の桐山ゲイカを教祖とする因縁切りの阿含宗で
修行したのだから、ガンになった信者は当然、懇切丁寧な指導が
受けられると期待していたはずです。
その桐山ゲイカの法力と仏陀の智慧と慈悲に基づく指導が次です。 「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」
「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号、1994年、30～31頁)
阿含宗はお金がかかるとぼやいていた奥さんとは別れなくてもいいから、
阿含宗から二人とも出ていけ、これが桐山ゲイカからの御指導です。
L会の時には、ガン患者など少なくとも三人を助け、
肝臓ガンで半年の命と言われた人を救って奇跡と言われ、
ガンを治すのではなく、崩壊消滅させるという桐山ゲイカの法力なら、
長年、桐山さんの指導に従って来た信者を様々な指導で救うだろう
と思ったら、「快く」出ていけ、だそうです。
宣伝と実際が180度も違う。
桐山さんにガンを消滅させる力なんてない。
自分の奥さんのガンも治せなかったし、自分の脳梗塞も病院で治療していた。
自分の尻もぬぐえない男だった。
因縁切りなど何の根拠もないという現実を信者から示されて、
その現実から逃げるためにガンの信者をたたき出した卑怯者です。 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」
(『ダルマチャクラ』６０号、1994年、30～31頁)
ガンについての指導がない点だけが問題ではありません。
桐山さんの冷酷非情さを私は指摘している。
さんざん因縁切りで信者を騙して引っ張っておきながら、
本当にガンになって助けを求めると、冷酷非情にこれを追い出したばかりか、
なんと全国の信者の前にさらし者にした。
桐山さんの心には人並みの慈悲心さえもない。
それでいて、自分では人類愛に燃えているなどと平気で書いている。(>>427)
桐山さんの心は醜悪です。
だが、この醜悪な桐山さんにふさわしい信者が残っている。
泣きついた信者を罵る>>419のアラカンポ先生、
桐山さんの冷酷さを「非難する気にはなれない」という>>757のペテン大作さん、
そして、ペテン大作さんとは別人なのか、>>848もまた、
冷酷さを指摘したことを「キチガイ」と罵る。
少なくとも三人が明瞭に、桐山さんの冷酷非情さを擁護した。
桐山さんは因が縁を呼ぶとして、似た者同士が集まると言っていたが、
まさに桐山さんという冷酷な教祖には、それにふさわしい冷酷な信者が集まった。
他の信者さんたちはどちらですか？ 私は、プロテインについて強い危機感を持っており、あちこちで繰り返し発信しています。というのも、多くの人が「タンパク質をたくさん摂ることは健康に良い」と信じ、しかも「プロテインでタンパク質を摂ればより効率的だし、筋力の低下も抑えられる」と、積極的に摂取しているからです。
かつては、ボディビルダーなど一部の人が用いていたプロテインは、今では誰でも簡単に手に入るようになりました。溶かして飲むパウダータイプに限らず、棒状のバーやゼリーなど、より手軽に摂取できる形になってコンビニエンスストアでも売られています。それを食事代わりに口にしている人もいます。
こうした状況にあって、私がその危険性を説くと、疑問を呈ていされたり、強く反発されることもあります。
「牧田さんがすすめる糖質制限を行えば、タンパク質が多くなるのに、どうしてプロテインはダメなの？」
「原料は牛乳や大豆など天然のもので、それを摂るのがなんで良くないのだ！」
まず知っておいていただきたいのは、私たちが食事の肉や魚、豆腐などから摂取するタンパク質（＝プロテイン）は極めてわずかだということです。
国の定めた1日の推奨摂取量は、男性で60グラム、女性で50グラムとされています。しかも、これでも必要量より10グラム多く設定されています。一般の人が必要とするタンパク質はそもそも少なく、運動したからといって、あえて「補充する」必要などありません。
以下、3つのことを明言しておきます。
①筋トレをしてもタンパク質を摂取する必要はありません。
②タンパク質を摂取しても筋肉はつかないし、運動のパフォーマンスも上がりません。
③タンパク質を摂りすぎることで腎臓を悪くします。
とくに、自然の食べ物からではなく、人工的につくられた粉末やゼリー、液状のタンパク質（プロテイン）、アミノ酸は避けたほうがいいのです。たとえ、それが牛乳や大豆からつくられたものでも、同じく腎臓を悪くします。 肉や魚や豆腐など（もちろん人工的なプロテインもですが）を口から入れれば、消化していく過程で、タンパク質はすべて「アミノ酸」という物質に変わります。このアミノ酸は、私たちの体にあるタンパク質の材料となります。私たちの体のタンパク質は、絶えずつくりかえられており、その材料となるわけです。
一方で、運動をしようがしまいが関係なく、筋肉も含め体のタンパク質は絶えずつくりかえられています。だから、「運動をしたらタンパク質の補給が必要」という考えは間違っています。運動の有無は関係ないのです。
では、どのくらいつくりかえられているのでしょうか。1日にだいたい400グラムのタンパク質が壊され、400グラムが新しくつくられています。前述したように、その材料はタンパク質が分解されたアミノ酸です。
さて、ここで、あなたは思うはずです。
「だったら、やはりたくさんタンパク質を補充しなければ、つくりかえるためのアミノ酸が足りなくなってしまうじゃないか」
ところが、そうではないのです。もし、補充しないとタンパク質が足りなくなってしまうのなら、山で道に迷ったり、災害に遭遇そうぐうして数日ろくな食べ物を得られなくなったりした人は、すぐに命を落としてしまうでしょう。そんなことにならないように、私たちの体はパーフェクトにできているのです。
私たちの体には、「アミノ酸プール」というシステムが備わっています。名前の通り、アミノ酸を大量にプール（ストック）しておくシステムです。
具体的には、体の細胞の中、血液の中、細胞の外の細胞外液などに、約100グラムのアミノ酸がいつでも貯蔵されています。 アミノ酸プールの仕組みによって不足することなどないタンパク質を、プロテインパウダーなどで大量に摂取し、かえって腎臓を悪くしているのが現代人なのです。
もちろん、タンパク質は重要な栄養素ですから、必要量を食事から摂ることは大事です。しかし、それは普通に食べていれば十分です。もし不足するなら、プロテインなどではなく、肉や魚や大豆を食べるのが良いのです。
そして、タンパク質までエネルギーにしなければならないようなことは、文明社会ではあり得ません。ましてや、スポーツクラブで運動したくらいで、そのような状況になるはずがないのです。
それよりも、プロテイン摂取は腎臓への害が大きすぎることを考慮すべきです。なんで最近、こんなにコンビニでもスーパーでもそしてジムでも、プロテインを売るようになったのかわかりません。
働き盛りの年代が、忙しい時間をぬってせっせとスポーツクラブに通うのは、健康を維持したいからでしょう。体を守るためにやっているはずのことが、逆効果にならないようにしていきましょう。 昨夜>>843のリンクを貼りましたので、それを読めばよいのですがあえて抜粋して引用しました。
ダルマチャクラのおける桐山さんの指導でもサプリメントをとっていなかっただろうと見当はずれなことを言っていますが、
そもそも桐山さんの栄養指導というものもかなり疑問が持たれるわけです。
信者の皆さんは阿含宗というのは決して神仏とか霊とかそういう話だけでなく、
このような科学的な根拠を基に指導もしていると思っているのでしょうが、実際には逆になるている面もあるわけです。
サプリメントにしてもそうですね。
あれはあくまでも微量栄養素ですから微量摂取していればいいものを過剰に摂取するのは問題だとされています。
そしてプロテインですが、アスリートでもボディビルダーでもない一般人がプロテインをごくごく飲むのもいかがなものか
ということも確かこのスレでも指摘があったように思われます。
しかし未だにアスリートたちにもプロテインは尊重されているわけですから、私は今更桐山さんには千里眼がないなどと言う気もありません。
そんなものは最初から期待もしていない。
ただ信者さんは桐山さんの指導を絶対視しないで、やはり科学的にもおかしかったり逆であったりすることもあるのだから、
注意をしなければなりません。
別に光和食品の商売の邪魔をする気もないのですが、文句があったらこの先生に言ってください。 そして実はこのサプリメントとかプロテインとかいう栄養指導というのも結局は信者にお金を出させる商売なわけです。
だから阿含宗の信者は大変ですよ。
脅しの鞭の解脱供養も飴の護摩木もさることながら、その他に桐山さんの指導に従って健康体を保って行こうとするために、
光和食品のサプリメントやプロテインを絶えず購入していくことになり、それは大変な出費になります。
それで本当に健康体が得られれば良いのだがそうはいかないことは今回貼ったプロテインの話でもわかることです。
求聞寺サプリメンとかマルチビタミンの商品が出た時、大量に摂取することも一時説かれました。
詰まった水道管を流してやるには大量の水を流さないといけないだから
最初は大量に取るのだなどと訳のわからない間違った指導も確かにされていました。
だから結局お金をかけて損することにもなります。
タンパク質は肉や魚を普通の生活において普通の食事をしていれば十分なわけです。
しかし阿含宗にとっては、光和食品にとっては、それでは商売にならないのです。
信者の皆さんは自分の健康こそが一番大切なわけですから、こういう商売に付き合うのもほどほどにして、
あるいは断ち切ってよく考えた方が賢明です。 サプリメントの桐山栄養指導なんて桐山さんがその後どうなったかを見ればわかるんですよ。
桐山さんは光和のサプリを取らず、アメリカのもっと強力なサプリメントを取り入れて摂取していると話していましたね。
そして普段の食生活は特に節制することなく贅沢を極め尽くしていたわけです。
さらに強力なサプリメントを大量に取る。
だから桐山さんが脳梗塞になったのは、自身のサプリメント摂取がかえって悪い結果をもたらしたということも考えられるのです。
そんな桐山さんがガンになってしまった信者に対して、サプリメントをとっていなかったなどと
勝手に決めつけるのは、笑止と言わざるを得ない。 >>862-866
ユビさん、情報ありがとうございます。
会員時代は密教食と求聞持サプリメン、プロテインを買っていて、5万円の
割引カードが3ヶ月ともたなかったヘビーユーザー(阿含宗にとってのカモ)でした。
(辞めて10年を超えています)
まだ健康診断でアラームは点灯しませんが、腎臓の状態(eGFR)はあまり
よくありません。
そういえば関東別院の修行者で人工透析している人がいましたね。
彼がプロテインを摂っていたかどうかは覚えていませんが。
(仮に以前は摂っていたとしても人工透析になる前の時点で医者から
タンパク制限の指示が出ていたでしょうが) 60代の母親が25年来の阿含宗信者ですが、息子である私の名前を無断で使い身代わり会員にしています。
私はこの母親に、幼少期から家庭内DV・虐待・暴力を受け育てられたため、大学ゼミ・サークル・バイト・就職活動・結婚・出産・離婚など、あらゆる場面で邪魔をしてくる強いストレスの存在でもあり、妻との調停時にも家庭裁判所でたくさんの証拠を元に攻撃される原因となりました。
母親の長年に亘る狂信的な宗教活動のせいで、適応障害を患い精神科に通っています。
私は母親に阿含宗を退会してほしい、または私を無断で身代わり会員にしていることも相手弁護士が調べ上げていて知っている！早く退会してほしい！
また、阿含宗の別の信者から買ったネットワークビジネスやマルチ商法の水素水、美容ジェル、浄水装置など胡散臭いものを買ったり広めたりしないでほしい！と何度も何度も伝えましたが、現在でも私の身代わり会員資格を退会していないこともわかりました。
この件について、阿含宗に問い合わせたところ、「身代わり会員＝本人の申し出による退会は事例がない。」等あやふやな回答をして、退会制度が用意されていないような話しをされ、困っています。
そもそも、法治国家である日本において、本人の信教の自由を犯す制度を用意し退会させないシステムなど、法的にも問題ではありませんか？
この宗教は一体どこまで人を馬鹿にし、人の人生を破滅に追いやれば気がすむのでしょうか。 阿含宗はそういうテキトーな対応するとこなんですよ、ルーズというか曖昧な対応、特に宗務局のメンツはね（笑） >>869 神も仏も名無しさん 2021/05/12(水) 23:09:06.28 ID:eEvsnyI8
> 60代の母親が25年来の阿含宗信者ですが、息子である私の名前を無断で使い身代わり会員にしています。
これは阿含宗でいうところの「プレゼント行」制度で、会員時代の私でさえも納得できない制度のひとつでした。
古くはケガや病気で解脱宝生行(あるいは千座行)ができない人の代わりに行う「代行」というのがありましたが、
「プレゼント行」は >>869 さんが書いているように、阿含宗に好意を持っていない家族に対して代わりに
「御宝塔」をもらって解脱宝生行を行って、あわよくば正規の会員になるための「お導き」(勧誘)ツールで、
「プレゼント行」の会費も払う必要があります(そのかわり布教実績としてカウントされますが)。
ですから、本人の意向や信教の自由なんておかまいなしで申込まれるケースが多く、「プレゼント」された
側にとっては信教の自由を侵害されるだけでなく、阿含宗の霊的脅迫を一方的に向けられる迷惑極まりないものです。
>>869 さんの母親は25年来の会員で、阿含宗でいう「因縁」を切ろうと活動しているはずが、実際には生きながらに
して1代後の >>869 さんに悪い影響をおよぼし阿含宗でいう「霊障のホトケ」顔負けの状況を現在進行形で作っている。
こういった例がある事自体が「阿含宗は因縁を切る力などない」ことの表れです。
子供に大きな影響を与えている狂信状態の本人を説得して退会させるのは難しく、また成年後見制度で母親の
財産に関するすべての法律行為を制限するにしても、「判断能力が欠けている」ことを示し後見人と立てないと
いけないので困難な状況のように見えます。「プレゼント行」のことは知らなかったことにして、母親との
接点を必要最小限に抑えるくらいしか対応策がないかもしれません。 >>869
あまりお勧めできない強引な方法ですが、お母さんを退会することはできないというよりも
非常に難しいでしょうが、あなただけなら手っ取り早く退会する方法があります。
その代わりお金がかかります。
非常にバカバカしいのですがお金を捨てる覚悟があればその身代わり会員としての阿含宗との縁を完全に切ることができます。
というのはあなたの名義の宝塔でありながらあなたが退会できないというのは、
これが正会員ではなく、結局はそれはお母さんの所有物だからであり、これを返納しようと思ったら
お母さんが返納するしかなく、お母さんを説得するしかないのです。
しかしそれは非常に難しいですよね。
ならばあなたが正会員になるという方法があります。
この身代わり行の会員というのは家族や知人を正会員にする前段階として縁をつけておくというものですが、
とにかく正会員ではないわけです。
しかし本来はあくまでもいつか一過性のものである性質ですから、身代わり行から本人行に移行するというのがアゴン宗においても正しい道のりなのです。
本人行に移行した人が正会員です。
ならばあなたがお母さんに申し出て、自分の名義の宝塔は自分で管理したい、
だから自分が本人行の正会員になると申し出れば良いのです。
そしてその手続きを取ります。
その手続きには何万円かお金かかります。
普通阿含宗に入行する場合は5万円ぐらいかかりますが、本尊の宝塔があるから、
それは差し引いた額になります。他に法具などを買わせられます。
そうすればあなたは身代わり行から卒業して本人行の正会員になります。
そしたら阿含宗を退会する権利はお母さんではなくあなたに移ったことになります。
本人行の正会員になったらすぐに退会して宝塔や法具を返納すれば良いのです。
そうすればもう完全にあなたと阿含宗との縁は切れたということになります。
もちろんこれが知れたらお母さんとは大喧嘩になりなります。
それゆえにお勧めはできないのですが、こういう手もあるということです。
信教の自由というものは憲法でも保障されていますが、それはあくまでも自分の信じる宗教であって、
他人に強制すべきものではない。それが家族であってもです。
ならば自分の信じる宗教を勧誘したいと思ったら根気よくその人が自分の意志で信仰するように説得するのが正しい道であるはずなのが、
阿含宗というのはこれを省いた手っ取り早い掟破りの身代わりプレゼント行というものを作ったわけです。
だったらこちらも強引な方法で退会するしかないのかななんてことを考えています。
いや、決して勧めるわけではなく、無責任なことは言いたくはないのですが。 約5万円から宝塔代を差し引いた額の中に法具代も入っています。
あと6ヶ月分の会費も前納になり、それも本人行移行の入会費用に含まれます。
これを捨てる覚悟で正会員になってすぐに退会するというわけです。
法的手段を使ってそのようなお金をかけてでも教団と争うよりは安上がりになります。
お母さんを救えると言うか退会させるかどうかそれは分かりません。
ただお母さんにとっても大変なショックを与えることにはなります。
その辺は覚悟しておいてもらいたい。 ただそんな強引な方法で退会しなくても所詮身代わり会員なんてものは正会員でもなく、
お母さんの所有物であり、あなたに関係のないものだとみなして我慢できるならば、
放っておくこともできます。
教団に対しては自分が会費を払う義務はない。
もしもお母さんが支払えず、あなたにそんな督促があるならば、それこそ法的手段を使ってでも戦うと言っておけば良いでしょう。 お母さんが60代であるならば私と同世代ということにもなるのかな。
まあ世代がどうこうではないのだが、いろんな情報を入手して自分の頭で考えることができるならば、
それを促すことができるならばそれがベストなんだが。 >>869神も仏も名無しさん2021/05/12(水) 23:09:06.28ID:eEvsnyI8
>この件について、阿含宗に問い合わせたところ、「身代わり会員＝本人の申し出による退会は事例がない。」等あやふやな回答をして、退会制度が用意されていないような話しをされ、困っています。
これは「身代わり行とは869さんの母親がしているのだから、やるやらないは
母親の判断であり、息子さんは拒絶する資格がない」という言い逃れです。
阿含宗はお金と人が欲しいだけだから、数さえそろえば何でもいい。
「親子で話し合ってください」と言われませんでしたか？
無責任な連中だと思いましたよね。
そのとおりで、金集めと人集め以外にはあそこは興味がないのです。
弁護士を通じて除籍を頼めば、阿含宗側は応じると思います。
この教団は開祖からして社会的な権力に弱いからです。
しかし、たぶん無駄です。
弁護士費用はご存じのとおりなのと、もう一つは、母親がまた手続きをしてしまうからです。
今は関東所属なら、関西などに行って、身代わり行のなどの申込をしてしまう。
あなたが抗議した時の対応を見てもわかるように、阿含宗の事務は金集めと人集め以外は
興味がないから、受け付けてしまうでしょう。
つまり、イタチゴッコです。
なぜなら、お母さんは息子を救おうと必死だからです。 >>869神も仏も名無しさん2021/05/12(水) 23:09:06.28ID:eEvsnyI8
阿含宗は霊障や破滅のカルマという霊的な脅かしをする宗教で、
お母さんは、本人の自覚はないだろうが、それらに対する恐怖心でいっぱいです。
あなたの家系は霊障のホトケだらけで家運衰退であり、彼女だけがそのことに
気が付いていると信じ込み、家系と自分の息子を救おうと必死なのです。
お母さんは次のように見ています。
こんなに母親が家系のため、息子のために頑張って、代行までして、
修行して、多額の供養をして徳を積み、家運繁栄をもたらそうとしているのに、
息子は霊性がないから、全然その価値がわからない。
この仏教の道理のわからない息子のためにも自分は一人で頑張るしかない。
たぶん、お母さんはこんなふうに思っているでしょう。 >>869神も仏も名無しさん2021/05/12(水) 23:09:06.28ID:eEvsnyI8
あなたが書いていないことで一つ大きな危具があります。
それはお母さんの老後、正確にはお金です。
水素水や浄水器の事から推測して、お母さんはかなりの額を阿含宗に貢いでいるようです。
年金だけで暮らせるはずがないから、老後の蓄えはとても重要なのに、
お母さんは阿含宗のブッ界銀行に貯金しているつもりです。
お母さんは、お金も人もあてにならないが、阿含宗の仏様と授けてくれる徳こそが、
自分を助けてくれると「仏様保険」に入ったつもりです。
あなたの家族構成がわからないが、母親の老後をあなたが面倒見ることになりかねない。
面倒を見るだけならともかく、その時でも、母親はまだ阿含宗に貢ごうとするでしょう。
なぜなら、お金を貢いでおけば、死後も阿含宗の仏様のおかげで不成仏霊に
ならずに済み、高い霊界に行き、阿含宗の墓場に戻ってきて(購入しているかもしれない)、
息子の守護霊になって徳を積み、その後の輪廻先も優れた親の元に
美男美女として生まれ変われると信じているのです。
美男美女に生まれ変わるなど、品性を疑うような話を阿含宗の開祖が本に書いている。 >>869神も仏も名無しさん2021/05/12(水) 23:09:06.28ID:eEvsnyI8
家族や恋人が阿含宗を狂信している場合にどうすれば良いのか、という
相談はこのスレにこれまでも何件もありました。
決定的な方法はないというか、知りません。
私がいつもお勧めするのは、知性の面からの説得で、
狂信している人には最も効果の薄い方法です。
例えば、ここに出入りしている三人の信者には十数年にわたり、
桐山阿含宗のインチキとデタラメと嘘を示したが、カエルの面どころか、
墓石に水をかけたみたいに、何の効果もありません。
お母さんは桐山さんや阿含宗を信じているのだろうから、
教義について質問してみることです。
お母さんが何を信じているのか、どういう点が素晴らしいのか、あなたが興味を示す。
お母さんなりに阿含宗の素晴らしさをあなたに話すはずです。
それをここに書いてください。
こちらの誰かが、それがどれほど根拠のない嘘なのかを説明します。
その批判内容をお母さんに話してみてください。
当然、強い反発をするから、それ以上反論せずに、他に何かないのかと質問するのです。
このように、お母さんがぼんやりと信じている内容を一つ一つ
文章にして引きずり出し、その中身を検証して、実態を示すのです。
ここにいる三人同様で、効果は期待しないでください。
しかし、何もしないよりは良い。
なぜなら、それによって、財布に穴の空いたお母さんの老後の面倒を
見るという、最悪の事態を避けるかもしれないからです。
この問題に比べれば、信者にさせられているなど、失礼ながら、小さなことです。
それを理解する事例として次の阿含宗の金集め人集めを見てください。 開祖御生誕百周年記念 関東別院
五大聖業誓願活動
01 関東別院内陣大改修・ブータン堂の建立活動
基金誓願 8憶1100万円 (解脱供養、冥徳解脱、廃・絶家供養、他)
救いの輪誓願 2340人(本人行、身代行、千日行、行種変更含む)
02 関東別院 準胝観世音大菩薩様 ご招来活動
基金誓願 1億円 (解脱供養、冥徳解脱、廃・絶家供養、他)
03 横浜道場(お滝場、愛染護摩堂、ブータン堂桐山靖雄平和祈念堂併設)建立活動
基金誓願 3億円 (解脱供養、冥徳解脱、廃・絶家供養、他)
04 準胝尊・愛染明王千日行例祭開始
05 富士山大柴燈護摩供 (令和3年秋 奉修予定)
特別御法施
解脱供養、冥徳解脱、廃・絶家供養
その他の御法施
家の守護仏三辮宝珠尊 200万円
如意宝珠大黒天御尊像 100万円
如意宝珠愛染明王特別御尊像 100万円
釈迦山愛染明王特別御尊像 100万円 >>869神も仏も名無しさん2021/05/12(水) 23:09:06.28ID:eEvsnyI8
>>881では、聖業や誓願などと、きれいごとが並んでいるが、
阿含宗関東別院の恒例の金集め人集めの事業で、
特に珍しいことではありません。
テーマは毎回いろいろあるが、要するに、信者たちに
お金を出せ、新しい信者を連れて来いと言っているだけです。
01にある「救いの輪運動」とは信者を勧誘しろという意味です。
この中に「代行」とあります。
たぶん、あなたのお母さんも過去のこういうノルマを果たすために、
あなたを代行として入れたのかもしれない。
お母さんがこの「五大聖業」に参加するなら、
あなたを代行ではなく本行に「行種変更」すれば、徳を積んだことになる。
本人の同意もなく信者にするなど、世間の常識に反するが、阿含宗では可能です。
金額を見てもわかるように、10万円が当たり前の世界です。
お母さんの所属が関東別院でなくても、似たような金集め人集めが
行なわれているはずです。
阿含宗はこういう金集め人集めが年中行事で、
熱心な信者ほどその出す金額は馬鹿にならない。
たぶん、あなたが考えているよりももっと多くのお金をお母さんは貢いでおり、
それは今後も続きます。
大きな危惧とは、財布に阿含宗という大きな穴の空いているお母さんの老後は、
あなたの大きな負担になるかもしれないことです。 生誕100周年で金集めか～
しかし楽に稼ぐよなぁコイツら
こんな稼ぎ方もあるんだね
>>881
信者から年貢を徴収😊💰💰💰 ブータン堂建設ってかさ、花山霊廟を修復ってのが先だろ普通
それを廃止にして、阿含宗そのものとは関係ないブータン堂って
つまりは、もう儲けの見込みのない霊廟を廃止して、新しく信者受けのがよさそうな
ブータン堂で実際かかる建設費用のン十倍の金を集めようっていう魂胆なんだろうね
建設建立、イベント開催、仏像奉安に＋御法施
いつもの阿含宗集金システム常とう手段
もう高齢になった宗教家畜から年金やら財産搾り取るだけ絞り取ろうという
なんでこんなに金ばかりなんだろね >>884
何しろ関東別院のことなのであの敷地内に新たな建物をつくるなんてことは不可能だから、
建物の中にブータンコーナーを作る程度の話ではないですか？
とりあえず屋内なのに屋根も付けて。
出来なんかどうでもよく、要は金を集めたいだけなので。 祝！阿含宗会員は弥栄、６０万人に至る、仏法は不可思議なり。 ＞基金誓願 8憶1100万円
吐き気を催すような高額な集金活動ですなあ。
辞められない会員を相手に、絞るだけ絞り取ろうとしているのかなあ。
阿含宗も変わり果てましたね。 仏教ってそんなに金いるの？
お釈迦様は糞掃衣なのに
桐山靖雄は贅沢三昧？
何故？( ･᷄д･᷅ ）
https://i.imgur.com/QZqhC5Q.jpg 阿含宗の魔訶不思議
普通阿含宗では、一体の不成仏霊を成仏させるのに
10万円を払い、複数回の御供養が必要になりますが
例えば、アウシュビッツで100万人の不成仏霊の解脱供養をすると
一体10万円×100万人＝
供養代は誰に請求するの？タダ？
一回で成仏するの？解脱供養ではなく普通の供養？ >>886
君には、桐山管長と同じく脳障害の因縁があるようだね。
5代前に気狂いして死んだ男性の霊障の仏があるようだ。
まだまだ供養と信心が足りないね！
至急、解脱供養を申し込むように。
あ、君一人じゃないぞ、家族親戚分全員申し込むように！
あと、冥徳供養も最低10家系分申し込むように。
合掌 解脱供養って完全な成仏力を会得した桐山管長ゲイカしかできなかったんでは？
霊障を起こしている霊障のホトケに空の悟りを霊的テレパシーで送り悟らせるんでしょ
桐山管長は生前にそれが出来ると認めた後継者っているんですか？ そんなもんいませんよ
唯一の猊下が仏界からテレパシーで
解脱供養してるんです
地上の阿含宗と仏界の猊下の連携プレーなんです。
とかまじで信じてた平和ボケなバカ信者がいました
というお話しでした。（笑）
そういえば
ボケた猊下がどうして解脱供養とか
霊視とかできたんだよ？
ってバカ信者に聞いたら
そのバカ信者こう答えたんですよ
『表面の脳はボケていても真ん中の霊性の場は以前より益々研ぎ澄まされてきていたんだよだから表面上ボケていても解脱霊視はいくらでもできたんだよ』
はい、平和ボケなバカ信者のお話しでした。（笑）
洗脳って怖いよな～ ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 讃えるスレ 逝っちゃってますな〜
こっち来ないぶんマシか >>893
よーするに、
名古屋に一緒に泊まれ！
密談、密会、密通の三密したい！
てことでおK？ 桐山氏は四十冊以上の著書がありながら、得度と伝法潅頂について具体的に記述
したものは一つもありません。
自慢話を羅列するための法話でも、ほとんど出てきたことがありません。
マスコミによって公開された桐山氏の経歴書は次の２つのみです。
得度と潅頂の部分だけを抜粋すると、
1968(昭和43)年８月、天台宗僧籍取得のために天台宗宗務庁に提出した経歴書
昭和35年二月 真言宗金剛院派得度加行
昭和36年 四度加行、学識潅頂、講義講式
昭和41年 伝法潅頂
1970(昭和45)年８月、小田慈舟大僧正の「金剛頂経講伝」に提出した経歴書
得度 昭和30年 戒師北野恵宝師に従って得度畢る
伝法潅頂 昭和40年 大阿北野恵宝師・大原最俊師に従って潅頂畢る
マスコミの取材に、北野師からの伝法潅頂は昭和38年頃と答えています。
合わせると、桐山氏本人の申告でありながら、伝法潅頂は３年、得度に至っては
５年も差があります。
経歴書が提出されたわずか２年ほどの間に、得度と潅頂の年にこれほどの違いが
出てくるのは、どういうことでしょう。
普通の人でも、自分が何年に学校を卒業したか、資格をいつ取ったかくらいは覚
えているし、経歴書を書くのに、記憶に自信がなければ、確認します。
普通の人と違い、経歴書を提出した頃には、桐山氏は求聞持法を体得して、目が
カメラに、耳はテープレコーダーになっていたはずです。
書くたびに、聞くたびに38年、40年、41年と答の違う求聞持法の記憶力は、普
通の人以下のように見えます。 年月はともかく、伝法潅頂そのものはどうでしょうか。
桐山氏を伝法潅頂した阿闍梨として北野師、大原師が上げられています。
ジャーナリストや僧侶が二者に取材、確認したところ、桐山氏への伝法潅頂を否
定しています。
北野師は得度と準胝法、護摩界法を授けたことは認めたうえで、
「自分は桐山という人に加行も潅頂も授けた覚えはない」
とはっきりと否定しています。
大原師は真言宗正暦寺の住職で、桐山氏によれば、北野師から伝法潅頂を受けた
時の証明師だったようです。
大原師が伝法潅頂したのではなく、立会人だという意味です。
真言宗の僧侶からのこの件についての質問に、大原師は手紙で返事をして、
「・・少々知名の方々へは大変迷惑をおよぼしているらしく困った人物です」
と、証明師どころか、桐山氏を困った人物とまで評しています。
桐山氏は、北野師から伝法潅頂を受けたと主張し、北野師は授けていない、大原
師は証明師をしていないという。
桐山氏と北野師側でどちらが嘘をついているのでしょうか? >>884
>なんでこんなに金ばかりなんだろね
国営ではないからさ。 >>897
伝法灌頂や得度を記載する必要がある場合、戒師や大阿は記載しますが、証明師は
記載しないのが通例です。
また学識灌頂と言うのはありません。学修灌頂は存在しますが、伝法灌頂以前に受ける
ことはあり得ません。
受者5名に対して、先生役の大阿闍梨様がお一人、教授がお二人、
故実者（いわば儀式のディレクター役）がお二人、そして職衆と呼ばれる先輩役が
10名、が一体となって儀式を進めていく。
それを支える承仕（じょうじ）と呼ばれる若い僧達が数十名、さらに、納所役が
それぞれ4名、庭役人、持幡童、賄い方・・・と、期間を通じると
延べ二千人余りによる大儀式なので、高野山においても10年に一度のものです。
金剛院派で行われた記録もありません。 桐山師は自らの不足な伝法分を認め、
高野山宿老の故大橋覚阿師より弟子を預けて受法させてますね。
まあ好いじゃないですか、ご逝去された人に貴方は何処迄、習ったかと
お尋ねも不可能。
密教の奥旨である、正念誦法って青坊主の八雲君は仏教也！と思いますか？
瑜伽法と云い、念誦修行と言い慣わすわけですが、ありゃバラモンの法そのものと
私は見ます。
如何です？ご見解お聞かせください、君は「専門家」なのだから 【口淫仏陀】性交教団・幸福の科学 の正体
https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/3979
「全裸になられ仰向けになった総裁先生の足の間に
全裸の彼女が正座して入り、彼女は両手で
総裁先生のペニスを大切な宝物を両手で
おしいただくように包まれました。
しばらくしごかれると大きくなったペニスを
口にほおばり、大切な尊いものを
いとおしむように口で愛撫されました。」
「彼女は正座からうつぶせに寝たような形で、
口に総裁先生のペニスを愛撫しながら
両手のひらは総裁先生の腹部から乳頭へと優しく撫で進み、
円を描くようにまた腹部に戻り、
さらに乳頭の愛撫に移る、そんな仕草をされたと言います。」 おっと幸福の科学か！
てっきり
桐山靖雄と愛人のi川さんとの
逢瀬かと思ったぜ！ >>875
>もしもお母さんが支払えず、あなたにそんな督促があるならば、それこそ法的手段を使ってでも戦うと言っておけば良いでしょう。
信者が会費を延滞しても教団から督促されることはありません。
それは身代わり行でも同様です。
まして信者に代って督促されることは絶対にありません。
阿含宗はとても良心的な教団だと言えます。
批判側は現実を知らず、また知ろうともせずに、ああだこうだと勝手に想像しては、教団に言い掛かりをつけているのです。
本当に浅ましく救われない人達です。
彼等の行く末がどうなるかは誰にでも容易に想像出来ますね。 >>901
よくありませんよ！
何寝ぼけたこと言ってるんですか？
弟子を預けて受法させた？
桐山さんは、密教において伝法灌頂まで終えた阿闍梨だと言い、書籍にも記した。
その阿闍梨が、不足の伝法があったなどとよく言えましたね。
その阿闍梨が、これまでの密教ではダメだと、千座行だの念力の護摩をやって、
金儲けの手段にしたのでしょうが。
念力の護摩に至っては、今尚すべての阿含宗の教学の元になっているでしょうに。
まぁ好いでは済まないんですよ。それほどに伝法は重視されるものなのです。
言い換えれば、未完成なものを完成品と偽って世に出した。
批判されるのは当然でしょう。
正念誦？また話をそらさない。
五種観法も知らないド素人の貴方が、バラモンの法と見ようがそれは全く意味を
成しません。
それなのに、密教の中心を成す正念誦の事を軽々に話す訳がないでしょう。
専門家だから素人の貴方には言いたくありませんね。 >>901 神も仏も名無しさん 2021/05/18(火) 10:59:53.40 ID:06G2xpxz
>桐山師は自らの不足な伝法分を認め、
>高野山宿老の故大橋覚阿師より弟子を預けて受法させてますね。
>密教の奥旨である、正念誦法って青坊主の八雲君は仏教也！と思いますか？
>瑜伽法と云い、念誦修行と言い慣わすわけですが、ありゃバラモンの法そのものと
>私は見ます。
阿含宗宗務局さん、いいんですか？阿含宗の現役信者にこんなことを書かせておいて。
確かに現在の法務管長の深田さんも桐山さんが大橋師に預けて修行されたことは間違いありません。
しかしその理由が桐山さんの不足な伝法を補うかのような話だなんて誰が認めましたか？
宗務局ではそれを認めているんですか？
認めてもいないことを勝手に信者にこういう公共の掲示板で書かせてもいいんですか？
また正念誦を始め密教の法は、阿含宗でも決してそれ自体が成仏法ではないものの、
しかし成仏法の型として重要視して教えていることですよね。
そのために伝法会を行なっている。
これを書いている宝生創価さんは阿含宗の伝法会など出たことがないんじゃないかと私は思っている。
そんな輩に阿含宗の伝法の内容をここまで馬鹿にするような発言を宗務局として認めてもいいんですか？
私ら批判側としては、こんな発言別にどうでもいいんですが。 ほほう、弟子に受法させた？
それは、f田さんのことですか？
でも、今、阿含宗で一番偉いのは
w田大僧正猊下ですよねw
f田さんの受法に何か欠陥があったんですか？ 宝生のバカがまた知ったかぶって
真言密教を受法させたなんて聞いたことないけどな
作法を見習いって形で大橋師んとこへ預けたとは
言っていたよ桐山ゲイカは あくまでも僧侶としての立ち振る舞いや作法だって
言っていましたけどね桐山ゲイカは師匠がいないから僧侶の細かい日常的な作法も
ふくめてどうしてもわからない、それを身につけさせるためのモノだって
あくまでも法は阿含宗が真の釈迦の仏法なんだから法を学びさせるためのものではない
と、何度もそこを強調して宗報にも（お作法を学ぶため）と書かれていた記憶があるなｗ
大橋師んとこで念誦法など学んだと聞かないし、わざわざ学ぶ必要あるのか？
あるわけねえだろｗ馬鹿じゃねーのｗｗｗ >>906
>阿含宗宗務局さん、いいんですか？阿含宗の現役信者にこんなことを書かせておいて。
盗人猛々しいとはこのことだよ。
現役信者？の書き込みよりも>>875のような
批判側の中傷の方が問題なのだ。
>>904についてコメントしてみなさい。 >>909 神も仏も名無しさん 2021/05/19(水) 15:14:26.00 ID:5ViHE44c
>>>904についてコメントしてみなさい。
>>904 神も仏も名無しさん 2021/05/18(火) 18:33:48.78 ID:TAvUSIm8
>信者が会費を延滞しても教団から督促されることはありません。
>それは身代わり行でも同様です。
>まして信者に代って督促されることは絶対にありません。
このレス読み落としていましたが、だから私の書いた督促はあくまでも仮定です。
原則は私もお母さんが勝手に息子さんの名前が記載されている物を所有していることに対して
それは息子さんに関係のない話だから放置しておけばよいと答えてもいます。
だからあなたの書き込み反論はその放置の勧めに対して彼にとっても役に立つことでしょう。
で、結局は相談者の気持ちの問題で、私としては放置の勧めもするし、それでも我慢できないと言うのならば、
いっそ本人行の正会員に移行してしまい、自分の意志で正式退会して宝塔を返納するのも自由だとしたのです。
ただお母さんとの関係がますます悪くなるのと、無駄な金を捨てることになるので本当はお勧めもできないと
断り書きも書き添えてますけどね。
つまり私の「提案」とは実はいくつもあり、そのいずれかを選択するもしないも、相談者の自由が原則なんです。 会費を延滞したままその会員が亡くなってしまったと「仮定」します。
その場合その滞納会費はどうなるか？と言うと、実例を聞かないので、わかりませんが、
まあ家族に請求されることもなく、教団は回収を諦めるしかないというところですかね。 一応原則は6ヶ月以上会費の滞納があると会員資格を失うということになっていませんでしたっけ？
ただ実際にはそれ以上の滞納があっても、後で払えばなんとかなるみたいですが。 >>882 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/05/13(木) 22:33:14.53 ID:MiGiXqt7
>>869神も仏も名無しさん2021/05/12(水) 23:09:06.28ID:eEvsnyI8
>大きな危惧とは、財布に阿含宗という大きな穴の空いているお母さんの老後は、
>あなたの大きな負担になるかもしれないことです。
このように深山さんが書いているのも、阿含宗からの借金という問題ではなく、
阿含宗にどんどんどんどんお金を注ぎ込むので、子供に相続される遺産も減り、なくなり、
お母さんが息子さんの収入によって支えられる時に、お母さんが阿含宗に金を注ぐのをやめようとしない
問題が生じる恐れがあるということでしょうね。 ペテン大作さんのご両親はご健在のようで何よりですね。
一時不安な病気もあったがなんとか大事には至らなかったようです。
ここに両親を亡くした人と両親が健在な人を比べてどちらが幸福であるだろうかと
絶対的に決めつけたように書いていたこともあるが、いや、それは単に時間の問題だろうと私は思います。
今ご健在のご両親だっていつかは必ず亡くなってしまうものです。
だから人間の幸福なんてものはそれは指標にならないと思います。
また昨年から新型コロナウイルスが発生した時に、自分は高齢の家族がいるので
感染を恐れて例祭には参拝していないと書いていました。
それはよいのだが、その同居しているご両親も信者であり、かつ信心が強くて、
親子でもお互いに話し合ってバランスよく信仰活動しているというふうにも見えにくいのが正直な気持ちです。
いや、分かりませんけどね。
まあご両親の身代わり祈願くらいはしているかもしれない。
私も両親の身代わり祈願は退会するまでしていました。
本人行に移行する事は最後までありませんでしたが。
だから身代わりの宝塔を勝手に所有している息子さんの不満に対して、
私自身の過去を思い出して恥ずかしい気持ちになりましたね。
大昔星まつりに行って事前に3500円の星札を申し込んだのですが、
両親の名前の入った星札も私が金を払って申し込み、それを受け取り、
渡そうとしたことがあります。
母は絶対に受け取りませんでした。
お前がどういう信仰をしようがお前の自由だが、自分には関係なく名前を使われるのは迷惑だと。
だから護摩木にも絶対に書いてなどくれませんでした。
身代わり祈願の宝塔も見つけられたことがあり、勝手に会員にさせられているのだろうと
文句を言われたこともあります。
阿含宗では宝塔が聖なるバイブレーションを発して声なき声で説法をしているなどと夢のようなのとを説きます。
現実にはそんなことありませんよ。
勧誘したかったら自分の説明努力でやるのが筋です。
だから宝生創価さんが
>>886 神も仏も名無しさん 2021/05/14(金) 14:53:12.11 ID:SQBj4FMm
>祝！阿含宗会員は弥栄、６０万人に至る、仏法は不可思議なり。
何て虚栄を張っても、会員が仮に60万人ごときに増えたとしても、
それのどこが仏法の不可思議なのだ？会員の努力によるべきものではないかと思ったものです。 星札は3500円でなかったっけ？
3000円だったっけ？
どちらでもよいが。 勧誘は自分の説明努力ですべきなんて当たり前の話じゃないかと今更言うかもしれません。
確かに先に宝塔をもらっておけば、何にもしなくても宝塔が一人で勝手に働いてくれて、
信仰してくれるように都合よく進むことなど期待する方が愚かです。
しかし本人が了承しなくても先に宝塔をもらっておけというプレゼント行、身代わり祈願という教団の指導は、
本人が何もしなくても話がうまく進むなんてことは説かないものの、
ある程度宝塔の威神力みたいなものを示して、安置しているだけで守られたり何らかの効果もあるように
根拠のないことを示していたわけです。
だから大勢の信者が身代わり祈願の宝塔を持っているわけです。
決してお導きの実績目的で身代わり祈願をもらうのではなく、自分の両親を破滅のカルマからも守ってあげればならない
という阿含宗独特の脅迫も内在しており、煽っているのです。
信者の勧誘活動には決してゆとりがない。
焦りをも喚起しているのです。
これを否定したかったら、破滅のカルマなんて示すなと言いたい。 仏舎利宝珠尊和讃ももはや正確には覚えていないのですが、
この塔安置のところには
諸難のせまる恐れなく
人皆全て安穏に
牛馬の末に至るまで
疫病苦厄の憂いなし
無間地獄や餓鬼地獄
畜生界に至る身も
菩提の道ぞ今開く
とか
微妙の法を説きたもう
声なき声ぞ尊とけれ
とか説くわけですよ。
声なき声に期待を持たせるわけです。
本当の釈迦仏教であればこういう話は説かずに、あくまでも仏教の示す理を説いて
聴いた人が理解して初めて信を起こすものです。 初期のダルマチャクラに連載（？）された4コママンガの「苦集滅道」（笑）にこんなのがあった。
戸別托鉢勧進に回る阿含宗信者。
あのですね、そのですね、と能弁ならぬ訥弁で、
因縁がどうこう、成仏法がどうこう、絶対に勝つ！と阿含宗教義を独り善がり的に説明する。
（マンガの中でも「こういう人いますよね」と書き添えられているw）
しかし宝塔を目にして「まー、綺麗！」と戸別訪問を受けた人は心を奪われ、托鉢にも応じるという話。
しかしこれって決して実体験に基づく話ではなく、宝塔が紫磨黄金の大光明を放って微妙の法を説く
という教団側の説明を受けて示しているだけの作り話とわかる。 まあ他のマンガはちっとも面白くなかったが、苦集滅道は最も笑えたぞ。（誉め言葉） >>905
貴方を見てると五種観法を修した僧ではないよ。
レベルが低いよ。
真言宗の坊主に桐山師を批判する資格はない。
真言宗の坊主の力のなさには呆れている。
桐山は、金儲けだろうがなんだろうが一等地に建物や信者を得て成功者だから
貴方も嫉妬かい？学修灌頂の事詳しいが高野山の坊主ですか？ >>905
専門家？随分と驕り高ぶりが凄いね。
これが真言宗の坊主の低レベルな証拠
知識や作法を知っていても具現化する力のない情け無い姿です。
桐山師は、問題あっても既成真言宗 坊主より凄いよ。
あんな建物個人では建てられないよ。
真如苑みたいに伝統教団醍醐派のようなバックアップもなかったのからね。 そうだね
桐山師は詐欺師としては
天下一品！
箱物がらんどう建設にかんしてはねw もはや、阿含宗の自慢は
がらんどう建設だけに
なってしまいましたwww 防腐剤で維持されるより不安をいちいち払うことも大事で。 楽をする宗教にすがって、みたいなことも人生のゲームみたいな選択肢を
摩耗させるね。 いつからどこでどのように、ということが宗教の説明には欠けている。 お金という誰でも手に入りそうなもので待遇を考えるのもちょっと違うと思う。
宗教への態度や敬虔さなどのほうが大事な志願になっていないか？
でも割と派手ではぶりいい着物には金が要るだろう。 >>923
私が五種観法を修したかどうかは問題ではありません。
そもそも、私が五種観法を出したのは念誦法に対してバラモン的との指摘があり、
それに対して答えるのはそういう五種観法などのことも知らない素人には答えられない。
との意味です。
それに、阿含宗が正式に五種観法を修しているならばともかく、やっていないでしょう？
それならば貴方にレベル云々を言われる筋合はありませんね。
私が真言宗僧侶である事＝批判をしてはいけない理由も意味がわかりません。
力の有無など証明もしようがないのですから。
貴方は一等地に土地を買い、立派な箱物を建てれば成功者だと言う。
さもしい考えですね。桐山さんの弟子ですよ。さすが。
密教の経典、仏教の経典に一等地に土地を買い、箱物を建てろなどと言う言葉はない。
むしろ、そういう世俗のものを忌避し、釈迦は出家した、と認識しています。
世俗的には成功しているのなら、なぜ桐山さんはそこまで批判されるのですか？
なぜ、弘法大師のように、今も慕う人が、高野山に来るように、花山に来ないのです？
立派な今世紀最大級の総本殿は毎日稼働しないのはなぜですか？
貴方が言う力無き真言宗は、毎日弘法大師御前での修法が続けられています。
貴方の理屈ではそうなるでしょう。
建物が個人で建てた？信者さんからの尊いお布施でしょう？
その集め方が詐欺的だと言われるのはなぜなのです？
横槍を適当に入れるのはお止めなさい。 >>922 神も仏も名無しさん 2021/05/20(木) 15:29:50.17 ID:Q81jiGjO
>桐山師は、問題あっても既成真言宗
>>923 神も仏も名無しさん 2021/05/20(木) 15:31:57.79 ID:Q81jiGjO
>坊主より凄いよ。
>あんな建物個人では建てられないよ。
はあ？馬鹿ですか？
念誦法だの五種観法だの真言密教のマスターの度合いだのあるいはその功徳だの話をしている時に
なんで建物を建てるという俗世間のお金の話が出てくるんですか？
建物なんてものは金があれば建てられるんですよ。
信者から一体10万円の解脱供養をお前には霊障がある、霊障を解かないと不幸になると脅してかき集めた金があるわけで、
金さえあればそのくらいの建物は建てられるんですよ。
もちろん銀行から借金もして、結局一時は本当に阿含宗のものとなった総本殿も、
その後はもっとやり手の危ない人たちによって乗っ取られましたが。
集金の能力とか人集めの能力とかその辺の桐山さんの才能については、
こちらは稀代の詐欺師と評価しているんですよ。高く評価しているんですよ。
実際には何もないくせに口だけは上手いと言う。
詐欺で儲ける奴は儲けるんですよ。
だから特殊詐欺とかも絶えないわけです。
それと真言密教の話を結びつけるってのは、本当に頭が悪いですね。 >>912 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/05/19(水) 17:52:34.27 ID:kBTNR7Et
> 一応原則は6ヶ月以上会費の滞納があると会員資格を失うということになっていませんでしたっけ？
> ただ実際にはそれ以上の滞納があっても、後で払えばなんとかなるみたいですが。
そういえば、そのくらいのタイミングでお知らせ的な印刷物が届きましたね。
会費というのは道場運営のために大切なものだとゲイカが言ってます的な内容の
督促というよりは、いつもの霊的脅迫文面でしたが。
私はファミリーに入っていませんでしたからよく分かりませんが、「先達から指導」
されることは普通にあるんじゃないですかね? >>921 神も仏も名無しさん 2021/05/20(木) 15:25:43.92 ID:Q81jiGjO
> >>905
> 貴方を見てると五種観法を修した僧ではないよ。
> レベルが低いよ。
> 真言宗の坊主に桐山師を批判する資格はない。
とんでもなく馬鹿な発言ですね。生前の桐山さんはよく
「地球を救うためには宗教の力、本物の仏教を持つ阿含宗でなければいけない。
異論反論があれば堂々と受けるが、誰も言ってこない」
と啖呵切っていましたが、自分の思い込みだけを信じて平気で他人を罵るとは愚かすぎる。
今はどうか知らないけど自分が会員だったころの阿含宗でそんな物言いしたら
「アイツは地獄界の因縁を出している」
と言われますね。
>>922 神も仏も名無しさん 2021/05/20(木) 15:29:50.17ID:Q81jiGjO
> >>905
> 専門家？随分と驕り高ぶりが凄いね。
では訊くが、そういうあなたは一体何様なんですか? 5ちゃんねるに世俗的な権威なんて
関係ないが、せめて自分の発言でこのスレの参加者を一人でも納得させることができましたか? >>875ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2021/05/13(木) 20:46:23.77ID:MbK1NLvU
>もしもお母さんが支払えず、あなたにそんな督促があるならば、それこそ法的手段を使ってでも戦うと言っておけば良いでしょう。
他の信者さんたちに国語の読解についての質問だが、上記の文章を
読んで、どのような意味だと理解しますか？
「もしも・・・ならば、」というのだから、督促は仮定の話として、
という意味であって、現実に督促があるなんて書いていない。
ところが、「浅ましく救われない人達」(>>904)なんだそうです。
しかも、返答しないと、「盗人猛々しい」(>>909)とまた因縁を付けてきた。
このように自分の読み間違いや早とちりを棚に上げて、言葉尻に因縁を付けて、
いきなり相手を罵倒する信者と言えば、あの方でしょう。
自分が読み間違いをしているのに、批判側のシッポを掴んだとばかりに
勝利宣言をしながらここに出てきてコケルというマンネリ芸です。 >>909神も仏も名無しさん2021/05/19(水) 15:14:26.00ID:5ViHE44c>>910
>盗人猛々しいとはこのことだよ。
他の信者さんたちに見てほしいのは、909さんの国語力の低さだけではありません。
何の議論からこんな話が出たのでしょう？
>>869さんが信者である母親に困ってここに相談の書き込みしたことに
対してユビキタスさんが返事を書いたのです。
ユビキタスさんの言葉に因縁を付けるよりも、信者なら869さんに
阿含宗の素晴らしさを書いて、もっとお母さんを理解するようにと
助言をするべきではないか。
だが、何にもない。
ただ、ユビキタスさんの文章を悪意に解釈して、自分の読み違いを
棚に上げて、「浅ましく救われない人達」「盗人猛々しい」と
罵声を浴びせただけです。
信者なら869さんにまず助言をするのが筋でしょう。
批判側は、インチキ阿含宗に洗脳されている母親の現在と
将来について説明したのだから、まずこれに反論するのが筋です。
阿含宗の正当性、母親の選択の正しさを説明し、869さんも
阿含宗に帰依するように説得するのが第一ではありませんか。
だが、何もない。
ただ、相変わらずの低い読解力と強烈な悪意でユビキタスさんの
文章を曲解して、難癖を付けただけです。
さすがは「因縁付けの阿含宗」の信者です。 >771神も仏も名無しさん2020/02/22(土) 07:33:34.12ID:dcXOf33P
>破滅のカルマがついに本格的に動き出した。
一年前、909さんはこのように書いたのだから、869さんにも
今の世界がいかに霊障による破滅のカルマに覆われているか、
それを説明するべきです。
コロナが破滅のカルマであり、コロナで死にたくなければ、
阿含宗に帰依するしかないと、いつもやっている霊的な脅かしを
869さんにも実演して見せるべきです。
どうしてやらないのでしょう。
桐山さんとそっくりです。
桐山さんは法話や本ではさんざん霊的な脅かしを並べながら、
為政者や権力者たちの前に出ると、急にそんな話はしなくなる。
中国は霊障だらけなはずなのに、中山大学や北京大学では
霊障のレの字も出さず、専門家がアクビをしそうな仏教の話をした。
霊障が厚く覆っているというヨーロッパのルーブルでも、
あるいはアメリカでも、どこに行っても、普段、信者に
話している霊障や破滅のカルマは出さなかった。
見事な二枚舌で、裏表を使い分けていたから、
909さんも桐山ゲイカから王者の相承を受けて、実践している。 >40神も仏も名無しさん2020/02/24(月) 13:45:50.94ID:KrMuUNug
>コロナから身を護りたい方は護摩木で祈願しましょう。
>皆様の身を護るのは阿含宗の神仏だけです。
阿含宗は破滅のカルマであるコロナから身を守る方法も示している。
木切れに祈願して、焚火をすれば、破滅のカルマであるコロナは防げるのであーる！
一年前に上記のように宣言していたのなら、
「あなたも護摩木を祈願して、奇跡の体験をしてみなさい」と、
完全仏教の阿含宗を869さんにどうして勧めないのだろう。
ユビキタスさんの文章を読み違えて、難癖を付ける暇などなく、
まずは阿含宗を「誤解」している869さんの誤解を解くべきでしょう。
でも、909さんはしなかった。
なぜなら、阿含宗の教義を書けば、批判側から現実と事実を示されて、
コテンパンにやっつけらればかりか、そんなインチキを
まだ信じているのかと洗脳ぶりを嘲笑われることくらいは
視野の狭い彼でも予想できるからです。
阿含宗そのもの議論では勝てないから、関係のない話を持ちだして、
議論をふっかけてくる卑怯者です。
ところが、それを上回るような信者が出てきた。 >>923 神も仏も名無しさん 2021/05/20(木) 15:31:57.79 ID:Q81jiGjO
>坊主より凄いよ。
>あんな建物個人では建てられないよ。
建物を建てたからすごい？？
建物って、総本殿のこと？
でも、あの総本殿は三十年間、普段はほとんど利用されていない。
巨額のお金をかけて建てて、ほとんど利用しないのは確かに普通の「坊主より凄いよ」。
おそらく乗っ取られて、レンタル総本殿なのでしょう。
だから、統括宗教法人も取れない。
新しきサヘト・マヘト聖なる地の中心でしたか？
建てたとたん、裏社会の連中に乗っ取られて手も足も出ないなんて、
普通の坊さんはしないでしょうから、たしかに桐山さんは「坊主より凄いよ」。 >660 ：神も仏も名無しさん：2008/07/27(日) 06:27:24 ID:iipwM7oJ
>グモン法を成就した頭だからこそ、
>何も無いところから総本殿、各地に道場、全国に阿含宗を展開させることが
>出来たのです。
今から13年前に信者の書いた上記を見てください。
923と同じ発想で、建物を建てたことがエライと言っている。
その時も引用したのが、この本です。
『新宗教と巨大建築』(五十嵐太郎、講談社)
一代で巨大教団を作りあげ、立派な建物を建てたというなら、他にもいくらでもいます。
それがすごいから桐山さんがエライというなら、
世の中には桐山さんよりもエライ宗教家がたくさんいることになる。
桐山さんも世俗的な成功、世俗的な権威が大好きだった。
アラカンポ先生は一流週刊誌に広告が載るのだから阿含宗は本物だなどと、
教祖も信者も俗物丸出しです。
しかも、それを恥ずかしいとさえも思わない。
他の信者さんたちに知ってほしいのは、釈尊の説いた仏道とは
そういう世俗を少しでも減らし、捨てることから始まるのです。
建物や世俗的な権威を自慢するのは自分の煩悩を自慢しているようなもので、
仏教徒としてはかなり恥ずかしい行為です。
自分の煩悩を恥じることを学んだほうが良い。 >>875 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2021/05/13(木) 20:46:23.77 ID:MbK1NLvU
>教団に対しては自分が会費を払う義務はない。
>もしもお母さんが支払えず、あなたにそんな督促があるならば、>それこそ法的手段を使ってでも戦うと言っておけば良いでしょう。
補足しておきますが、ここで最後に、「戦うと言っておけば良いでしょう」と書いてますよね。
言っておくというのは誰に対して言うのかというと、阿含宗宗務局に対してです。
なんでこれを書いたかと言うと、この相談者の方は実際に宗務局に電話などをして、
自分が退会できないのかと質問をしているんですね。
前例がないのでと言われたと書いている。
それだけの行動力をこちらは確認しているわけです。
ならば一応教団に対して、母が払えなくても私に払う義務はないですよね？
それを払えと言うのであれば、それはおかしいから、もしそんなことがあったら
こちらは法的手段を使ってでも訴えると言っておけば良いと書いたのです。
もちろん教団としては、いやそんなことはありませんよと言うのではないかと思われます。
ただ釘を刺しておくというか、念押しの確認で言っておくことは、
この行動力のある息子さんにとしては、それをすることは一つの意義があることではないかと思われるわけです。
逆に言うと、宗務局に確認して自分は退会できないできないのかという質問もしなかったのであれば、
私もここまでは勧めていなかったろうと思います。
つまり私もケースバイケースで色々と状況を考えて書いているわけです。 >>904 神も仏も名無しさん 2021/05/18(火) 18:33:48.78 ID:TAvUSIm8
>信者が会費を延滞しても教団から督促されることはありません。
>それは身代わり行でも同様です。
>まして信者に代って督促されることは絶対にありません。
>阿含宗はとても良心的な教団だと言えます。
身代わり祈願という独自のシステムで本人に許可もなく名前を使っていることに対して、
その使われている人に請求はないなどと当たり前の話に対して、とても良心的だと言う神経もよく分からないが、
とにかく相談者の方はこれがどういうシステムであるかわからないわけです。
ああ、それから会費の延滞についての督促もあった例も他の方が報告してますね。
つまりまちまちでないかと思われます。
名前が使われていて会員にさせられているならば、自分に会費を払わねばならないのではないか
という不安だってあるわけです。
でも実際には正会員ではないんですよね。
ならばそれをきちんと説明してあげねばならないのです。
だから私などは、深山さんもそうですが、お母さんが決して浅ましい欲でお導き実績を増やそうという目的で
身代わり祈願をしているのではなく、実は因縁とか霊障とか破滅のカルマとか教団から脅されており、それは当然のことながら自分だけでなく
息子さんに対しても同じ脅威が迫っていると信じてしまっている。
だからこれを何とかしなければならないという気持ちで、じゃあまずは身代わり祈願から始めているわけです。
だからそもそも身代わり祈願というものはどういうものかということを、私も声なき声ぞ尊けれ、微妙の法を説きたもうとか、
4コマ漫画の苦集滅道の雑談を出してまでこれを説明しているわけです。
本来ならばお母さんに決して悪気があるわけではないんだよ、というのは現役信者さんが示すものではないですか。
もちろん悪気がなくても、やはりこのやり方はまずいよと私も自分自身の反省も踏まえて書いているわけですが、
そこだけは理解してもらいたいということを書く現役信者が一人もいないとはどういうことなんだ？ >>904はペテン大作さんと思われるのだが、この人は退会まではしないまでも一時批判側にいたこともあり、
会費の滞納も結構長い期間あったものと思われます。
また自分で書いてましたよね。
色々と教団に質問をして最終的には復帰しているのだが、その滞納期間分全額支払ったかどうか忘れましたが、
あるいは免除もされて復帰しているのかもしれない。
そういう実体験を踏まえて書いているわけだが、しかし結局復帰した自分の体験と、
この相談者のお母さんの話というのは必ずしも一致しないと言うか、見えない部分もあるんですよね。
だからやはり本来は教団に質問するのが一番なのです。
そもそも身代わり祈願というのは私はこれは正会員ではないのだから、会員じゃないじゃないかと思っているのだが、
宗務局に対する質問で、自分は退会したいという息子さんの要求に対して、
宗務局は前例がないからという答えしか出せていない。
この辺もなんかはっきりしないんですよね。
あなたは決して会員になってるわけではないんですよということをはっきり言えない。
はっきり言えないということはやっぱり準会員みたいなものではないかてなことにもなってくるわけですよ。
じゃあその場合の会費を支払う義務というのはどうなるんだ？というのは、
とりわけ信者でない人であれば見えない話になります。 身内や知人に勝手に信者にされてしまっているってことだろ？
金銭的な問題とは違うだろ
昔、幸福の科学が駅魔とかで本を無料で配り、もらった人が勝手に信者
にされて問題になったことがあったけど、同じようなことじゃん。 うーん、知らないうちに信者にされているってことでしょ。
知らないうちにオウムの信者にされていたら・・・怖。
あっ、オウムを産んだカルトの阿含宗だ、やべえ。 阿含宗の信徒も
あの時代いた人は
オウムに誘われて国家転覆殺人犯人にならなくて良かったね 身代わり祈願というのは阿含宗が正規に打ち出し奨励しているシステムなんですよね。
正会員の半額を毎月納めればならない。
お母さんが勝手にやったことで教団には関係ないとは絶対に言えません。 林さんは桐山さんが結婚式に護摩まで焚いてやったらしいね
阿含宗の伝法会の担当医として参加もしていたらしい
そんな林さんが誘われるままオウムに行ってしまい
サリンを地下鉄に撒き散らし
たくさんの被害者を出し
今は刑務所の中
そのあいだ
未来予知能力未来透視能力
カルマを断ち切る釈迦の成仏法を体得された自称メシア桐山さんは
ただただ唖然とし指をくわえていただけでしたね
ごひいきの愛弟子も救えず
好みの美人愛弟子には裁判に訴えられる
桐山さんの売りの超能力って？ >>951
これは独身者のための商品でしたっけ。
まだ見ぬ妻、夫を夢見て、理想の配偶者と縁が生じることも期待させる。
それで、自分のみならず配偶者宝塔も持ったいる信者同士が結婚したらどうなるか？
これは愛人用に取っておこうかとかw
千葉ロッテマリーンズの清田選手などはいくつ持てばいいんですかw 昨夜NHK総合で放送された「逆転人生」は新興宗教信者だった母親に束縛されて育った宗教２世の話でした。
そこに出てきた教団の、自分等の主張は絶対に正しい、物事に白黒を付けたがる、という極端な態度が、現役信者ではなく元信者である批判側の態度にソックリでした。
批判側は現役信者よりも新興宗教の要素を色濃く持っています。
特に深山ユビキタスがそうです。
批判側には信者を辞めた今でもカルトを強く感じます。
一方、現役信者には全く感じません。 別に阿含宗を「非難」してるわけじゃないさ。
「批判」してるんだよ。
こういう悪質なカルト教団は、きちんと批判されるべき。
統一教会の霊感商法しかり、法の華の詐欺しかり、
阿含宗の場合も、やってることはれっきとした霊感商法。
詐欺と脅迫で金集めやってるからね。
こういう宗教に興味持って近づくヤツは必ずいる。
目の覚めない信者だってたくさんいる。
そういう人達に詐欺の実態を伝えることは社会正義の一つである。
詐欺に遭って悔し紛れに書いているとの誹りもあろうが、そんなことは些末なことだ。
そう思いたいヤツは思えばいい。
ここに立ち寄った人が、せめて阿含宗の詐欺実態をいくばくかでも知って、
こういう教団に近づかないようになればいいのだ。
そのためにこのスレがあると思っている。
私も阿含宗の詐欺の実態を知っている一人として、
このスレに投稿し続けるつもりだ。 具体的な批判ネタの現実を示して、あとは信者任せですよ。
それでも続けたい人はどうぞお続けください。
解脱供養の霊視なんて嘘としか思えないような致命的なネタを紹介している。
嘘でも真でもどちらでもいいや、10万円払いましょうという人はそうすればよい。
つまりこちらが白黒付けるのではなく、最終判断は信者各自がするものです。
黒っぽくてもグレーでも続けたい人は止めもしません。
こちらは批判ネタを提供するのみです。 阿含宗で偉くなるには、どれだけ多くのお金を出したかは影響しますか？
それともお金が無くても頑張り次第ですか？ 超能力次第っしょ
念力の護摩焚くとか、
空中浮揚できたらわたくしはその人の弟子になりますって開祖桐山が言ってたから笑笑🐸 >>953 神も仏も名無しさん 2021/05/22(土) 11:07:10.02ID:azcZ6ly9
> 自分等の主張は絶対に正しい、物事に白黒を付けたがる、という極端な態度が、
> 現役信者ではなく元信者である批判側の態度にソックリでした。
何を馬鹿なこと言っているのでしょうか。「自分は絶対に正しい」と狂信して、国語力の
かけらもない文章で他人を罵倒しているのは、養護側の3人でしょうに。これは毎回
深山さんが細かく検証・解説している。
> 一方、現役信者には全く感じません。
では >>869 さんの例はどうなのか。現役信者の立場で何か >>869 さんにアドバイス
人はいたんですか?
そもそも本人の意向や尊厳を全く無視した代行なんて制度があること自体がカルトであると
見るべきだと思いますよ。「自分等の主張は絶対に正しいから家族の分まで勝手に『代行』している」
ということでしょう。 >>957 神も仏も名無しさん 2021/05/22(土) 14:08:57.75ID:L4GVyDbm
> 阿含宗で偉くなるには、どれだけ多くのお金を出したかは影響しますか？
> それともお金が無くても頑張り次第ですか？
4/4の柏原の地鎮祭で関東護山会のSさんがスピーチしていましたが、48年前に入行して
ゲイカから「水の財運」といわれて「どうせ水の材なら徹底して阿含宗に流してしまえ」と
してきたという趣旨のことを話していましたが、そこまでやると護山会長になれるのかも
しれません。
少し前に深山さんが書いてくれた関東別院の五大聖業富士山護摩はSさんがT課長に
進言したこと、霞が関法要も発起人的な役割していたこと、最終的には「第3回オーラの
祭典」を武道館でとも言ってましたので、今の阿含宗のイベントはこのあたりの人たちと
宗務局で企画しているのかもしれませんね。 普通の会社員だと使えるとお金にも限界が有ります。家を売ったりして大きなお金を作る事も必要ですね。
会社経営者とか資産家でしたら、お金に不自由しないのかも知れませんが… >>953神も仏も名無しさん2021/05/22(土) 11:07:10.02ID:azcZ6ly9
>批判側は現役信者よりも新興宗教の要素を色濃く持っています。
これがあなたがあの番組を観た感想ですか？？！！
あなたはあの登場した女性に対して何も感じないのですね？
普通の視聴者ならば、あれを見て、まずあの女性に同情する。
だが、あなたは彼女への同情さえも感じなかった。
阿含宗を狂信して、普通の人の持つ同情心さえもあなたは失っているらしい。
感じたのは、深山とユビキタスという、あなたの信仰を否定する連中への
激しい反発心、怒り、憎悪だけ。
あなたの心にはそれしかないからです。
この反応を見ると、953が誰なのか、なんとなく見当がつく。
953の文章を読んだ時、唖然というか、背筋が寒くなった。
その寒さは桐山さんのガンの信者への指導を読んだ時と同じです。
しかも、桐山さんだけではなく、ペテン大作さん、アラカンポ先生の反応も
冷酷そのまま、宝生創価センセはどこ吹く風で、関係ない話を持ちだした。
桐山さんと三人は宗教以前の、普通の人たちが持つ他人への同情や
いたわりの気持ちさえもない心の冷血動物です。
953さんは、その冷血さを自分の強さだと思い込んでいるのでしょう？
桐山さんと同じです。
桐山さんは英霊底の漢などと言い訳をしていたが、ただの冷血漢です。 >>953神も仏も名無しさん2021/05/22(土) 11:07:10.02ID:azcZ6ly9
>批判側は現役信者よりも新興宗教の要素を色濃く持っています。
スレには>>869さんという、この番組とそっくりの立場の人が出て来ていた。
両者ともに、親が新興宗教の狂信者で子供が大迷惑しているという話です。
普通の知性なら、阿含宗に置き換えて観る。
ところが、953さんはそうではない。
強引に、批判側をカルト宗教に置き換え、上記のような意味不明の捨て台詞を並べた。
他の信者さんたちは、スレに869さんが出てきたこの時期に、
わざわざ新興宗教への批判ともとれるこのテレビ番組を出しますか？
両方とも、親が新興宗教の信者で、それを押し付けられた子供が
被害を受けているという事例です。
批判側が「869さんとそっくりの話をテレビで放送していた」と
批判ネタに使える内容です。
それを953さんはわざわざここに持ちだした。
他人への同情の気持ちがなく、批判側を憎んで攻撃することしか頭になく、
しかも視野が狭すぎて、結果が予想できずにここに飛び出して来たのを
みれば、953さんが誰なのか、なんとなく見当がつく。 >>953神も仏も名無しさん2021/05/22(土) 11:07:10.02ID:azcZ6ly9
>批判側は現役信者よりも新興宗教の要素を色濃く持っています。
番組で取り上げられたのはエホバの証人らしい。
「宗教二世」として、親の狂信の元に育てられた。
あの番組の中で、キーワードとしてハルマゲドンが出てきた。
この世界に終末が訪れ、神が信仰心のない者を地獄に落とし、
信仰する者のみを天国にいざなうという狂信です。
テレビに出てきたエホバの証人では、信者にハルマゲドンで恐怖心を植え付けていた。
もちろん、信者たちは恐怖心から離れられなくなった自覚がない。
なぜなら、阿含宗の信者と同じで、自分が洗脳されているかもしれないと疑わないからです。
阿含宗の信者さんたちはわからないだろうが、阿含宗とそっくりです。
「ハルマゲドン」→「破滅のカルマ」と置き換えればそのままです。
破滅のカルマが恐いから阿含宗から離れられない。
ハルマゲドンなど、根拠のない霊的な脅かしを狂信しているエホバの証人の
信者の様子を他人事だと思わずに、阿含宗の信者さんたちも自分の姿として見ることです。 派手なイベント打ち上げて信者からガッポリ集金って
昔ならいざ知らず。若い信者は入らない、二世、三世も反発する人が多いんだろ
身代わり祈願でさえ反発している人がいるんだから
資産家の狂信的な信者と阿含宗しかない老齢の狂信的信者の年金をかき集めるんでしょうなｗ
しかし、オーラの祭典って大一回目はいいよ、阿含宗にはなにかあると期待してた人
も多かったし、ダライラマと喜多朗だぜ！そりゃ当時はスゴイって思うだろ。
でもね、今となっては阿含宗の嘘と詐欺行為が公になって 一流どころの人など
誰が関心持って協力するわけ？なにが第三回オーラの祭典だか
せいぜいブータン繋がりで清○小僧正が法要するくらいしかできねえんじゃないの
それかマヤ長老よりなんか怪しいカルト宗教と手を取り合って・・・考えたら
もうギャグとしか思えんｗｗｗ >>953神も仏も名無しさん2021/05/22(土) 11:07:10.02ID:azcZ6ly9
>一方、現役信者には全く感じません。
953さんが何も全く感じないのは知っています。
桐山さんの地球壊滅の大予言がすべてバカ外れても「全く感じません」。
根拠のない霊障、霊障のホトケ、霊障のカルマ、破滅のカルマという
嘘デタラメを世間に宣伝しても、「全く感じません」。
真正仏舎利が偽物でも「全く感じません」。
桐山さんが学歴詐称、僧歴詐称、阿闍梨詐称をしても「全く感じません」。
信州幕末の上意討ちなどなく、桐山さんの祖父の上意討ちの
話が真っ赤な嘘でも「全く感じません」。
ソンディは異母兄夫婦に育てられたのだから、ソンディが異母兄の生まれ
変わりや運命の反復などありえないと示されても「全く感じません」。
桐山さんがガンの信者をさらし者にしてたたき出しても「全く感じません」。
953さんは、釈尊が護摩や占いを禁止していても「全く感じません」。
仏教には因縁解脱も霊障解脱もないと知っても「全く感じません」
釈尊は死者の成仏はできないと述べていても「全く感じません」。
阿含経には三福道など存在しなくても「全く感じません」。
953さんは普通の人が持つ同情心さえも凍りついており、憎しみが強すぎて、
普通の人の持つ知性が凍り付いているから、何も全く感じないのは当然です。
私からこれだけ指摘されても、全く何も感じないのでしょう？
いや、憎悪と復讐心だけは感じるらしい。 >>953神も仏も名無しさん2021/05/22(土) 11:07:10.02ID:azcZ6ly9
>一方、現役信者には全く感じません。
番組では、親が狂信者で、子供の時から信仰を植え付けられ、
社会的な適正さえも失いかけ、そこから立ち直った人の話です。
エホバの証人→阿含宗、母親→桐山さん、女性信者→自分、と置き換えてみると、
程度の差こそあれ、そっくりです。
番組の中では、エホバの証人の信者たちが彼女が教義に違反したとして、
無視して排除した。
口先では神の愛などと説きながら、こういう冷酷なことを平気でやる。
桐山さんも「燃えるような人類愛」などと口先で言いながら、
ガンで泣きつく信者を叩き出し、ここにいる信者もその桐山さんの
冷酷非情なやり方を声を上げて支持した。
両者とも信仰によって、普通の人の持つ同情心さえもなくなり、冷血動物になりはてた。
ハルマゲドンなど霊的な脅迫を受けて、エホバの証人に依存し、
破滅のカルマなど霊的な脅迫を受けて、阿含宗に依存する。
しかも、どちらも自分が洗脳されているという自覚さえもない。
他の信者さんたちは他人事だと思わずに、こういう番組はチャンスで、
よその似たような教団のあり方を自分の信仰の鏡にすることです。 >>953
批判派の方は、根拠を示して批判をしています。
逆に擁護派の方は、そこは無視して罵声を浴びせているだけにみえる。
例えば、阿含経では護摩とか占いは禁止です。
それに対してキチンと反論してはいかがでしょうか？ >>965 神も仏も名無しさん 2021/05/22(土) 21:04:31.90ID:o5HO0xGG
> 資産家の狂信的な信者と阿含宗しかない老齢の狂信的信者の年金をかき集めるんでしょうなｗ
Sさん曰く「柏原聖地御霊屋建立で『あの世とこの世の通り道』ができたけど、そこを通る
ライセンスはいただいていない。ゲイカの原点の天母台(富士)と第3回オーラの祭典やれば
ライセンスをいただけるのではないか」ということも言ってましたな。
公式に決まったものでもないらしく、例祭の阿含ニュースではこの部分鮮やかにカットされていましたがw >>968密教の導入が印度仏教で行われなかったなら、仏教といわれる
宗教は唯識が発展した段階で消滅し、日本には伝来せず、本国で終わっただろう。
付加山氏がお好みの初中期大乗でハイお終い！
密教には加持祈祷なる効験を出せる祈祷法が在り、それを仏教が取入れたが
印度本国では、それが花盛りのバラモン教が一世風靡する時代である、
明恵上人が渡海してまで習おうとした理由、伝法阿闍梨が沢山生存して居る筈だから
習うべしであったが、春日明神の御告げで思いとどまる。
初期仏教時代に厳禁のはずの、バラモンの祈祷法を取り入れた理由を先ず探るのが
良心であろう、密教祈祷の奥の箇所はバラモンその者と認められる成り立ちなのだから。
そもそも初期には数珠すら持たないのが出家の規律である。
日本の出家の在り方は、塔寺の近隣に住まい、布施を受ける僧形の案内人及び管理者と酷似する
批判するのも結構だが、新機軸を打ち出せる程の者は居ないね、嗚呼とても残念と言うべきか。 >>980
だから阿含経にのっとって釈迦の本当の仏教をという阿含宗に対しての擁護しろよボケ！
真言宗の擁護と肯定を述べてどうすんのアホですかｗｗｗ ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月、阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来、もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで１８年間にも及んでいる。桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）
色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を東京地裁に起こした。色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会員だと確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、阿含宗は彼女が教団の各種行事に参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、そして慰謝料等として計１６４０万円を払えというものである。 ０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、
０７年２月には京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。
さらに同年６月、帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。
加えて平河町のマンションを出るよう教団から話があったが、
今年１０月１２日、ガダルカナルから帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。
色川氏が「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、
桐山氏は「使っていいよ、大丈夫だよ」と答えたという。 ０１年１月、色川氏３５歳の誕生日を迎え、ショックを受けた。
これまで桐山氏に仕えてきたが年齢的に結婚（再婚）するならこの年がチャンスだと
思い、「お嫁に行きたい。二度と電話を掛けてこないでほしい」と桐山氏に申し入れた。
同氏からは「千景がいないとさびしい」という意味の言葉が返ってきたという。
色川氏の妹にも「さびしい」との電話を掛けてき、直後の３月、２回目の脳梗塞で
倒れた。色川氏は今、目に涙を浮かべていう。
「これでとても反省しました。もう二度と自分の口から別れなど言い出さない。
一生、管長先生についていこうと、このとき決意したんです」ここまでくると
師弟間の感情なのか、男女間の愛憎なのか、判断が難しいが、あえてどちらかに
分けて考えることにせず、読者の判断に任せたい。
桐山氏は退院後、ホテルオークラに長期滞在し、同所で色川氏は桐山管長と
多くの時間を過ごした。（略）一般的な感覚では桐山氏が豪奢な消費生活
を送っていることは確かだろう。 ２００７年６月まで色川さんはお手当を支給されていたんですね
それが突然途絶えて、東北本部に桐山管長に会わせろと押しかけ
押し問答の末 阿含宗側が暴行されたと嘘と写真の捏造までして出入り禁止
の処置をして、色川さんが怒り裁判になったわけですが
そもそも何故いきなり手当打ち切り音信不通になったんでしょうか？
あれほど「千景がいないとさびいしい」といっていた桐山管長
はどうしちゃったんでしょうか？ 桐山管長がボケちゃって
あとさきのことがうまく処理できなくなり
W田さんのところに戻り
W田さんに全託したのでしょう
あとはW田さんの言う事をきくしかない
結局、桐山管長は
色○さんとW田さんを天秤にかけて
W田さんを選び色○さんを捨てたという形になった
自分の老後介護と阿含宗の未来の経営を考えた結果でしょう。
ボケて老人となった桐山管長にとって
それ以外の選択肢は無かった
全てはあとさきを考えず若い女にうつつを抜かした桐山管長の自業自得が招いた結果です
推測ですが
『ちかげがいないと寂しい』と言ったのは半分は俺を信じて余計なことは
言わないで黙っていてねという
気持ちも含まれていたのではないかと思います
男がよく使う手、
ご機嫌取りです。
もういつまでもこんなことしてる場合じゃないと、しかし色○さんに過去の話をいろいろバラされたら困る
さあどうしょう
困った、だから『ちかげがいないと寂しい』は愛人に対するご機嫌取りの言葉でもある訳です
そしてどうにもならずやむなく
W田さんを頼り、W田さんの陣地に逃げ込みW田さんに全託した。
ボケて爺さんと化した桐山管長には
もう
若い色○さんを静かに落ち着かせるバイタリティは残っていなかったのです あのね～、阿含宗とオウム真理教をゴッチャにしている人いるけど
仏教経典の何処にポアなんて教えが載っているんですか
あれは、麻原が勝手に付け加えた教えであって仏教は関係ないですよ ポア（ポワ）とはチベット語で死ぬことを意味しており殺すという意味ではない
麻原語でポアは殺人を意味するようですが
だから、麻原の勘違いした解釈だって >>983
じゃあ、桐山阿含宗の因縁解脱とか？霊障とか？◯◯のカルマ？とか、
本当の仏教(阿含経)に、あるの？ おい馬鹿阿含宗！
次の大地震はいつ来るんだ！
阪神大震災も東日本大震災も予知できなかった詐欺阿含宗が
人の運命なんて分かるわけないだろ！
因縁診断なんかできもしないのに因縁解脱などほざくな！
霊視能力など誰も無いのに解脱供養とか冥徳供養など多額の金を
騙し取るのはやめろ！ >>970神も仏も名無しさん2021/05/23(日) 01:02:55.17ID:jBXwcY5i
>付加山氏がお好みの初中期大乗でハイお終い！
付加山氏とは私(深山)のことですか？
宝生創価センセには毎度申し上げているが、私の名前を出すなら、
「意味のわかる日本語」で書いてください、
と頼んでも無駄なのは知っています。
そもそも、あなたは意味のわかる日本語が書けない。
あなたは意味不明という指摘を皮肉だと思っているのかもしれないが、
議論を抜きにして、あなたの文章は誰が読んでも、何を言いたいのか、さっぱりわからない。
文章でさえもわからないのだから、現実世界でこういう独り悦に入った話し方では、
周囲は意味不明で反応のしようがなく、沈黙する。
すると、宝生創価センセは自分の御高説に周囲が感服して沈黙したのだと錯覚する。
宝生創価センセの文章は「スカンク説法」です。
意味不明で嫌われているだけなのだが、あなたは相手を論破したと錯覚した。
これの繰り返しが宝生創価センセのこれまでの人生です。 >>970神も仏も名無しさん2021/05/23(日) 01:02:55.17ID:jBXwcY5i
>付加山氏がお好みの初中期大乗でハイお終い！
上記のたった一行の文章さえも意味不明です。
私の好みが初中期大乗？？
相変わらず、私を創価の回し者だと決めつけているのでしょう？
しかも、卑怯にも、それをストレートに表現せず、
上記のような遠回しな言い方で逃げている。
宝生創価センセはこういう遠回しな言い方を、自分では気の利いた、
頭が良い表現だと思っているようだが、ただの卑怯者です。
あなたは正面からではなく、小汚い姑息な方法でしか戦えない。
しかも、その薄汚い方法を自慢している。
だから、スカンク説法です。
八雲さんに何度も戦いを挑んで、そのたびに指一本で
ひねりつぶされても、宝生創価センセは何にも感じない。
普通の人なら、「青坊主」とまで罵った相手に何度も叩き潰されたら、
謝罪するか、少なくとも恥じて、同じことはしない。
だが、宝生創価センセは違う。
ただの恥知らずだから、ゾンビのゴキみたいに何度踏みつぶされても、
ノコノコ出てきて、また同じ無知を八雲さんに投げつけ、
そのたびにまた踏みつぶされる。 >>970神も仏も名無しさん2021/05/23(日) 01:02:55.17ID:jBXwcY5i
>付加山氏がお好みの初中期大乗でハイお終い！
宝生創価センセの宿題はどうなったのだ？
たくさんたまっている。
一つ目は、あなたが桐山ゲイカから面接指導された件です。
あなたは次のように個人面接の順番を待ったと書いた。
>21神も仏も名無しさん2020/10/30(金) 13:58:35.81ID:JiyGEbr1
>数十年も経過し、記憶の片隅から浮かんだので記述。
>その日は桐山猊下と個人面談の日で、順番を待ち乍ら椅子に座る。
970のような意味不明の文章はいらないから、
面接指導の体験談をここに書いてみなさい。
これこそが阿含宗を擁護するのに最も説得力のある方法です。
宝生創価センセは阿含宗の教義を知らないから、教義では議論にならない。
意味不明の「スカンク説法」はいらないから、体験談を書いてみなさい。
体験談なら理屈などいらず、見たまま、聞いたままを
書けばいいのだから、あなたの下手糞な日本語でもできます。
それともユビキタスさんが指摘したように、面接指導はあなたの作り話、嘘ですか？ >>970神も仏も名無しさん2021/05/23(日) 01:02:55.17ID:jBXwcY5i
>付加山氏がお好みの初中期大乗でハイお終い！
二つ目の宿題は、>>869さんの件です。
宝生創価センセは彼にどう助言するのですか？
母親が阿含宗信者で、869さんはその狂信ぶりに困り切っている。
ペテン大作さんが、会費についてユビキタスさんの言葉に
因縁を付けただけで、信者側からは何一つ助言がない。
宝生創価センセは常に救いの方法を示せと叫んで来た。
>713 ：神も仏も名無しさん：2015/06/19(金) 19:29:08.47 ID:CEjWxlE2
>では深山先生ご自身ののお救いの技をお見せ下さい。
こんなふうに「お救いの技」を示せと十年以上にわたり要求している。
他人に請求する前に、まず宝生創価センセがそれを示してみなさい。
私やユビキタスさんは869さんに助言をしたのだから、次は
宝生創価センセの「お救いの技をお見せ下さい。」
こういう請求をされて、宝生創価センセが示したことは一度もない。
本当に舌先三寸のハッタリばかりで、何の実力もないんですね。 >713 ：神も仏も名無しさん：2015/06/19(金) 19:29:08.47 ID:CEjWxlE2
>では深山先生ご自身ののお救いの技をお見せ下さい。
三つ目の宿題は、機関誌に載った桐山さんのガンの信者への指導の件です。
宝生創価センセは桐山さんの指導を「お救いの技」と支持するのですね？
桐山さんは、助けてくれと泣きついたガンの信者に因縁を付けまくり、
全国の信者の前にさらし者にして、これを「快く」叩き出した。
桐山さんの示した「お救いの技」を宝生創価センセは
支持するのかと質問しているのです。
この質問は初めてではなく、>>597で質問したが、宝生創価センセは
卑怯者だから、いつものように答えなかった。
アラカンポ先生もペテン大作さんも、桐山さんのこの冷酷非情な
御指導を支持すると表明している。
二度質問されても返事をしないなら、認めたことになります。
桐山さんの冷酷非情さは、これこそが宝生創価センセのいう
「お救いの技」であり、あなたも支持していることになります。 >713 ：神も仏も名無しさん：2015/06/19(金) 19:29:08.47 ID:CEjWxlE2
>では深山先生ご自身ののお救いの技をお見せ下さい。
私は前から、他人に代案を要求するなら、まず自分が案を示すべきだと
宝生創価センセに十年以上にわたり要求した。
桐山さんの冷酷非情な指導を宝生創価センセが支持するのだから、
あなたのいう阿含宗の「お救いの技」とやらを初めて示したことになる。
長年、桐山さんの指導に従い修行してきたが、ガンになった信者に、
因縁を付けて教団から「快く」叩き出し、しかも、それを全国の信者の前に
さらし者にすることが、宝生創価センセのいう「お救いの技」なんですね。
三人とも、桐山さんのヤクザのような冷酷非情なやり方を支持した。
桐山さんとこの信者三人は、心の冷血動物だいう私の指摘を裏付けてくれた。
ところで、宝生創価センセが横変死の因縁を持っている件はどうなりました？ >>601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
>その通りとの答え。
>>607でも書いたように、宝生創価センセには横変死した霊障のホトケが
憑いていたのだから、横変死の因縁があります。
「横変死の因縁をもっている人をみると、
必ず横変死をした人の霊障がともなっている。」
(現世成仏255頁)
読解が苦手な宝生創価センセのために解説すると、あなたように
横変死のホトケがいる人はたいてい横変死の因縁を持っているという意味です。
横変死の因縁の意味がわかりますか？
自殺、他殺、事故死など畳の上では死ねない運命です。
阿含宗では三悪因縁というのがあり、横変死の因縁はその一つで、
たいていは強い家運衰退の因縁を伴っています。
宝生創価センセの人生はいつも他人から嫌われるから、運に見放されてるように見えますが、
それは運ではなく、あなたの能力と人間性の問題です。
宝生創価センセの顔は、慢心でできた厚顔鉄面皮ですから、
自殺はしないだろうが、本来のウンメーは事故死か他殺、いずれにしろ、
まともな死に方はできない、というのが桐山ゲイカからの御指導です。
桐山さんから時限爆弾を身体にくくり付けられて、恐くて恐くて、
阿含宗というお化け屋敷から離れられなくなったのが宝生創価センセなんですね。
とてもわかりやすい。 このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 84日 15時間 8分 0秒 5ちゃんねるの運営はプレミアム会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ 5ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ 5ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。
▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
https://premium.5ch.net/
▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.5ch.net/login.php レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
