【第93回】徹底検証!「宗教法人顕正会」
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>>710
その続きなぜ引用しない？
しかし、学会・宗門が放棄したのは名称だけではない、その内容をも放棄したのである
すなわち、正本堂をにわかに立て、これを“御遺命の戒壇”と偽称したことは、国立戒壇を名実共に放棄したことになるではないか。ゆえに御遺命破壊という
※顕正新聞H１年1月25日号 >>712
顕正会員ですか？
正本堂は平成10年に解体された。
御遺命守護完結式までやったじゃん。
しかし御遺命守護完結じの公約を果たせなかった。
浅井会長の迷言
「大聖人様は口舌の徒をお許しにならない」 顕正会員は、つくずくア〇だと思う。
登用試験は１０％に満たない合格率なんだろうｗ
折伏理論書とかいう本から出題されるだけなのに笑ってしまうｗｗｗｗｗ
あの合格率は・・・ｗｗｗ 単語記入だけの試験だろ
ア〇というよりバ〇かな。 >>715
なぜ御遺命守護完結式なんかやったんだよ
それで終わりだろ
当時の新聞読めよア〇！ 未来のことは不定なんだから何も論じない、考えない
見ざる聞かざる言わざる…
これから先、中国やロシアやアメリカがどんな動きしようが
自分らには関係ないし無関心でいいっていうのか
そんなんでどうやって広宣流布やるの？てか何のための信仰？
未来に危機感持つこともなく目先の生活の事ばかり考えてるようでは
やれレジャーだ恋愛だグルメだファッションだ美容だと
うつつを抜かしてる世間の人たちと何が違うのか >>715
浅井会長の迷言
私はいま一度、御遺命守護の完結とはどのような姿を云うのか、
またなぜそうしなければならないのかということについて、
はっきりとさせておきたい。
（中略）完結の姿とは、大聖人の御法魂たる戒壇の大御本尊を、
汚れた正本堂より元の清らかなる奉安殿に御遷座申し上げることでございます
※顕正新聞 S52.5.10〜15合併号 >>717
この国の未来に不安を感じるまでは真っ当だ。
が、いたずらに不安を煽り、それを信仰に繋げるのは新興宗教の手法だ。
国の未来だけではなく、健康の不安や将来の不安等、それを食い物にして、新興宗教は拡大して来た。
不安を煽る
↓
それから救われるには我が宗教しかない
↓
勧誘と言う名の洗脳
という常套手段。
新興宗教者の顔を良く見るが良い。
洗脳されたもの特有の不気味な眼をしてるだろ？ 私はいま一度、御遺命守護の完結とはどのような姿を云うのか、
またなぜそうしなければならないのかということについて、
はっきりとさせておきたい。
（中略）完結の姿とは、大聖人の御法魂たる戒壇の大御本尊を、
汚れた正本堂より元の清らかなる奉安殿に御遷座申し上げることでございます
※顕正新聞 S52.5.10〜15合併号
まず顕正寺の目的は、日蓮大聖人様の御遺命たる国立戒壇の正義を日蓮正宗に蘇えらせることを唯一の目的とすること、またこの目的達成のための信徒団体が日蓮正宗妙信講であること。
また、この目標達成の暁すなわち御遺命守護完結の時には、顕正寺の全ての資産を、時の御法主上人に御供養申し上げること。−−これら大事なことを「寺院規則」にキチンと定めた。
※顕正新聞 S55.7.25号
両方読んだ限りでは「どっちなんだよ！？」と言いたくなるのも分かる
両方が答えなんだと思うけどね
運転免許取るには仮免許を目指す「第一段階」と路上教習受けて正式な免許を目指す「第二段階」がある
顕正会の場合は前者が第一段階、後者のは第二段階ってことなんでしょう
結論
「御遺命守護」は二度完結する
206 今日のところは名無しで sage 2018/10/10(水) 14:28:54.63
麻生財務相「・・・の病状はかなり悪い」首相の潰瘍性大腸炎の病状が悪化している模様 [787811701]
http://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1539139596/
そろそろ・・党のバイトがなくなるな
池上が言ってたけど一気に減るんだと
https://blog.goo.ne.jp/kensho_kai/e/024dbab6591f329a55589880a4b13663
冨士大石寺顕正会向上委員会
自己愛的人格構造 2017年10月13日??/??◆ 動向
マインド・コントロールする側の特性
独裁者やカルト指導者、独善的な上司や配偶者、親、イジメに走る子どもに至るまで、そこには本質的な共通項がある。
その第一は、閉鎖的集団の中で優位な立場にいること。その優位性は、相手の安全を左右できるという点に関わっており、「生殺与奪の権利」を持つ。
第二の点は、弱者に対する思いやりのなさ、さらに自身の正義だけを振りかざす倫理感の欠如である。 そして第三には、支配することが快楽になるということ、「支配は中毒になる」のである。
肥大した自己愛や万能感
悪しきマインド・コントロールに走る者は、他者を支配する快楽が強列なのに比して、それを思いとどまる共感や思いやりを稀薄にしかもたない。
そうした特性は精神医学的には、一つの「人格構造の特徴」に一致する。それは「自己愛性」である。「自己愛性人格構造」は、肥大した自己愛や万能感と、他者への共感性の乏しさや搾取的態度を特徴とする。
独裁者であれ破壊的カルトのグルであれ、DV夫やパワハラ上司であれ、支配的な親や同級生へのイジメに愉楽を見出す小中学生であれ、基本的に同じ自己愛的な人格構造が認められる。
（※ 以上、岡田尊司著「マインド・コントロール」より）
独裁会長の自己愛的人格構造
昭衛氏を妙信講草創期から支えた有為な人々は、ことごとく排除されもはや顕正会に痕跡を残さない。しかし小生の心の中には、御遺命守護を共に闘った先輩幹部諸氏の輝かしい姿が、今も鮮明に残っている。
「試練と忍従」期を共に耐え、自ら育くんだ有為な人材を嫉妬し恐れ、昭衛氏はすべて排除してしまった。
そして今日、長男の浅井克衛氏も娘婿の小峰勝彦氏も最高幹部の理事職から排除され、その理由や消息を問うことは顕正会ではタブーである。
兄を猛毒VXで排除した独裁国家のドンも、身内をも排除する終身会長も、権力を維持するため厳しい情報統制を課することは同じようだ。
>>723
>>703のコピペをメールで会員に送ったところ、
電話で返事が来ました
メールで返信しないのは、一会員の回答で公式なものでなく言質を取られたくないようです
以降は質問はメールでも受け付けるが、回答は電話でとの事です
話を要約するのが面倒ですが
回答としては、国会で戒壇の建立を決議するから
予算は国が出すでしょうと
「国家予算、つまり税金を使うんだよね？」
「当然そうなります」
との事です で、会員から
明日は顕正会での、お大会式です
11/15は日目上人の法要
来年2/7は日興上人の法要があるとの事
次回リアルで会うのは、来週にビデオ放映等の予定が出てから連絡するとの事です
メールでの質問はいつでもオーケーと言っていたけど、
会館の本尊とかもついでに質問していたら、明らかに不機嫌な声になりました >>706
個人的には、御形木本尊は重要視していないと感じます
本日、会員に聞いたところ
大聖人様の御心を表した物だから大切だと
何より入信勤行に必要だからと
その割には会長指導では板本尊の話しか出て来ない
郡山入仏式では「日寛上人の本尊です」で終わりだし
日布、日寛上人が素晴らしいとの話はあっても、その上人の御形木本尊についての話は、全くありませんね
ついでに聞いたのが
・正宗の紙本尊は功徳があるのか？
歴代法主が開眼したものでしょ
→全くありません
・日蓮宗に日蓮真筆、つまり日蓮本人が書いた本尊が数百現存しているが、それは功徳がないのか？
→話を逸らし無回答
意地悪な質問なので、向こうもイラつくなと分かったけど
結局、同じ開眼された日寛上人の本尊でも、顕正会のは功徳がある、
正宗のは功徳が無いという考えになっています 薄々分かっていたけれど、会員によると上層部は批判サイトや掲示板をチェックしているそうです
隊長クラスになると、どんな批判がされているかは把握していて、テンプレ質問にはテンプレ回答が即答で返って来ますから
以下は自分の想像です
テンプレ回答があるとは言え、会館の本尊は痛い部分です
だから紙本尊は重要視しない方向に向かっているのではないだろうか
学会は、本尊ならなんでも良い
開眼も色や大きさは関係ない
作り方で偽も本物も無い、功徳が出るのが本物だって、正宗と完全に決別する方向に行きました
顕正会は板本尊を崇め国立戒壇が目的だから正宗教義から離れる訳には行かない
そこで学会と真逆に、真の本尊は大石寺の板本尊ただ一つである
その他は形式的な物でどうでも良い
ってシフトしつつあるのでは
だから、板本尊に直接祈れと盛んに言っている
本尊がただ一つなら、他は勝手に印刷も、本物偽物も関係ないと、
批判をかわせるのではないかと思います なぜ、そういう事に疑問を持たないのだろうか
そういう風に誘導しているのでは無いかと思う
>>720
の考察が鋭いと思います
別の例えをすれば、家の土台を作るのにスコップを使って掘っていた、
土台が出来たから、これからは木をノコギリで切り建物を作る
という感じ言われたら納得するでしょ
今までスコップって言っていたのに、なぜノコギリだ！と批判されても意味がない
そういった発言矛盾を回避する為
100万150万200万等の達成イベントを行うのでは
今まではこうだったけど、○○万達成で目的は果たした
今後は新たな出発で、こういう方向で行く
それぞれ方法は違っているかもしれないが、家を建てるという目的はいささかも変わっていない
といった感じも受けます
こうなれば、何でもありになってしまう
その上会員は疑問も持たず、先生は先見の明があると褒めちぎるし >>729の「意味がない」は言い過ぎた
「会員が聞く耳を持たない」に訂正
当然の批判なのだが、会員が理解しないです >>711
＞要するに言葉は悪いけど
＞「未来のことなど知ったこっちゃない」
＞ってのと同じですよね？言ってることは
そう解釈してらっしゃることは分かりましたが、どこをどう要してもそうはなりません。
不定である未来において最適な形式や手続きはその時に定めるという合理的かつ慎重な判断を
知ったこっちゃないと言い換えているのは>>711さんであって、そういう御教導ではありませんので。
先日からのお返事の殆どで、文証ではなく御自身と浅井さんの解釈と判断を挙げていらっしゃいますが
〜だと思う、会長が〜と言っていた、ということで判断してはならないのが宗教なんです。
依法、そして不依人ということの意味はそこにあります。自分の機に従ってはならないということです。
＞国立戒壇は政教分離に反するという批判に屈して引っ込められたもの
も繰り返しているだけです。>>707にそれに対するお返事をしております。
そこだけではなく、他の多くの指摘された箇所を調べ、考えられたでしょうか？
反論がなかったからといって勝敗云々するつもりはありませんが、
言葉を以て対話しているのですから、少なくとも論に論を積み重ねて対話としませんか。
相手の主張如何に関わらず同じことを繰り返すようでは、法論どころか対話すら成り立ちません。
（私へのレスではありませんが>>712なども>>707冒頭のことを調べ、考えてからの発言でしょうか？）
最後の段、正宗のことをよくご存知ないのですね。
それほど所属信徒の多くない末寺の御僧侶ですら半端じゃないスケジュールですよ。
享楽三昧はおろか、世間的基準から言えば御自身の趣味嗜好を楽しまれる暇も厳しいほどです。
学会の正宗批判の尻馬に乗っかるのではなく、御自身でよくお調べになってみてください。
元会員さんの感想で非常によく目につくのが「顕正会で聞かされていた正宗の現状は
嘘八百だった」ということなのですから。 >>728
＞テンプレ回答があるとは言え、会館の本尊は痛い部分です
その通りだと思います。
個人的に疑問に思うところですが、「痛い」というのは騙す側の論理であって、
本当に正しい宗教だと信じている者にとっては「痛い」ではなくて「おかしい」と感じる部分であるはずです。
そこに「痛い」ではなく「おかしい」を感じないのは何故かな、と不思議に思います。 >>732
この教えを疑ってはいけない(浅井先生の言葉も)
が繰り返し言われていますから
おかしいと思う事＝悪だし、信心がブレている足らないとなります
何よりも、自分の信じて来たものへの疑問を持つことはとても勇気がいります
批判されて痛いのは、会員をコントロールしている上層部です >>731
>不定である未来において最適な形式や手続きはその時に定める
オリンピックは四年に一度やるものですが、これが
「次のオリンピックは東京でやります
でもいつ開催するかは分からないし競技種目も会場も不定です
下手すると我々が生きてるうちにできるかどうかもわかりません
そして最適な形式や手続きはその時に定めます」
これではい、そうですかと納得する人がいると思いますか
言ってることはそれと同じなんですよ
また、世間の批判に屈したというのは違うっていうならなぜ
「国立戒壇建立こそ真に国家のためになる。政教分離を破棄し大聖人の仏法を国教化すべし」
と国に訴えないのかとも問い続けますよ
宗門の先人たちは何のために命懸けてまで国家諌暁してきた事実をどう考えてるのですか
それとも現代の日本は昔と違って天下泰平だからその必要はないとでも言いたいのかな
最後に依法、そして不依人というなら法主上人の言葉も本当に正しいのかどうか考えたことあるんですか
日達上人の発言は絶対間違いはないと断言できますか
日達上人が~~と言っていた、ということで判断してはならないのが宗教なんじゃないのですか ついでに日達上人以前の歴代上人が戒壇建立について
「不定である未来において最適な形式や手続きはその時に定める」
などと公言したことが一度でもあるなら教えてほしい
まず絶対にないと思うのです >>578
>それはともかく、皆さん以下について答えてくれませんか？
>・ビデオ放映などの報告をやめろ
>・このスレから出て行け
>皆さんはそのように主張しているのでしょうか？
確認しておきたいのですが
>>717を書き込んだのは、あなたですか？
その回答によって、「私があなたに望むこと」が変わってきます >>703
了解しました。
実現不可能なことをあれこれ語るのは不毛でしょうが
どのような返答があるか、この休みで聞いてみます >>526
＞
＞日本脱カルト協会は、このスレに引用された顕正会とテレビ朝日の裁判、
＞日本脱カルト協会の発言が名誉毀損にあたると争っていて、高裁で顕正会の訴えが棄却された
＞つまり日本脱カルト協会の発言は名誉毀損に当たらないとの判決が出たわけです
＞
敗訴の記事読んだが内容としては
『放送内容には真実と信じる相当の理由があり、名誉毀損（きそん）に当たらない』
という顕正側の請求が認容されるかどうかに特化した印象で
報道間際につきまといの事実があったかどうかまでの判断には立ち入ってない感じではある…
>>736
自分の書き込みは>>704 ID:q/YIkyQ6 であり
>>717 ID:lVru2bD2
とは違います >>734
＞言ってることはそれと同じなんですよ まで
例えが適切でなく、同じではありませんよ。
時を定めた例が御書・御先師の発言どこにもないからです。
続く御指摘も論理展開がおかしいですよ。
御宗門は国立戒壇は使わないよと言っているのですから。
＞依法、そして不依人というなら法主上人の言葉も本当に正しいのかどうか考えたことあるんですか
『御本尊七箇之相承』に「代代の聖人悉く日蓮なり」、『百六箇抄』に
「上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、
日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり。」と説かれ、
日興上人以降歴代御先師も枚挙に暇がない程御法主の御内証を説かれてきました。
また、大聖人は御内証の法体を信仰礼拝の対象であるご本尊として御図顕されました。
よって、法体と御本尊とは而二不二であって、この法体の血脈を否定することは、
少なくとも大御本尊・大聖人の仏法を信ずる者には絶対にできないことなんです。
（その筋目は一応平成11年まで顕正会でも通していたんですよ。
11年に突然やめてしまいましたけれど。それはどうしてでしょうか？）
こうした文・理がなければ日蓮正宗信徒だって本当の意味で
御法主を正しいと拝することはできないんです。
また、顕正会でもしているように御歴代の遺文を文証とすることができるのもそれが故です。
御法主上人個人に対してではなく、相承あるところの御内証に対して信を取る、
それが依法不依人ということです。
この人が言っていることが正しいと判断していいんだよという文証の一つもない
浅井氏の云うことで仏法を云々してはいけないというのは、そういうことです。 要約
「黒いカラスでも御法主上人が白と言えば白だ！それに楯突くのは血脈の否定だ」 >>740
>11年に突然やめてしまいましたけれど
御遺命守護完結式やったのに公約を果たせず、
宗門に復帰できなかった事と言われている。 >>736
>・このスレから出て行け
５ｃｈのルール違反なら「あぼーん」に置き換わる。
レスする内容に私的見解を主張してカキコ制限を設定しようとしている。
見たくないスレならば見なくていい。
あんまり意地貼ると、「このスレから出て行け】となる。 >>734
国立戒壇に固執する顕正会員？
＞日達上人の発言は絶対間違いはないと断言できますか
逆に浅井会長の発言は絶対間違いはないと断言できますか
と問われたら？
予言は外ればかり、目標は多々変更、原発賛同から一転反対。
一般人がこんな会長の宗教団体を信じると思うのが非常識だよ。 顕正会員（一般人で顕正会の会合に参加してる人も含む）に質問します。
〇浅井会長は実行力がありません。（公約違反・目標多々変更）
なぜ、信じるのですか？
浅井会長の迷言
「大聖人様は口舌の徒をお許しにならない」 そうですね
だからこそなおさら宗門には良き手本を見せてもらいたいものですね
【国教化しないと】日蓮正宗は今度いつ国家諌暁するんですか【日本は亡ぶ？】
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1539438739/ ちなみに一昨日>>717書いたID:lVru2bD2も私です 顕正会（一応、宗教法人だが登記名称にはない「冨士大石寺」を名前の先頭に付けている）
※日蓮正宗を破門された団体（破門時の組織名は妙信講）
会則：ブラック（一部はネット上でもみれるが退会規定、会長任期など不明）
教祖：浅井昭衛（ホラ吹きで実行力が無い）
教義：日蓮正宗に準じるが国立戒壇に固執、しかし勝手に化儀を独自に変更（塔婆、戒名廃止、遥拝勤行など）
幹部：浅井一族が多々
会員数：200万人（実態は５%程度と思われる）
会員概要：会長崇拝者が多数を占め、教学をやっている会員は少ないと思われる。
（毎年の登用試験では合格率は10%未満）
活動内容
〇なりふりかまわず信者獲得最優先で街頭、一般家庭宅に顕正新聞、広告文をまき散らす。（勧誘犯罪多数、皆が迷惑してる）
〇毎月、幹部会を開催して会員に体験発表として改ざんした原稿を読ませている。
さらに会長指導として政権批判、最後は変な歌を合唱（扇子持った会員が登壇、まるで軍隊）
〇日曜日は各地の会館でニセ本尊に向かってお題目を唱える。その後、打ち合わせ
※日曜日も休みなし。 >>744
ある程度は信じるというスタンスならなくもない。しかしここでのブチキレみる限りもうどうにもならない感もある >>740
つ>>207
これほどハッキリ「時を定めた」文証はない
そして今みんな問題にしてるのが、宗門がなぜ国立戒壇を言わなくなっのか、ですよ
もっと具体的に、なおかつ自分の言葉で説明して下さい！日達上人がこう言ったからとかじゃなくてさ
そして後半部分、引用の御文はタイトル見ても分かる通りあくまで「御本尊」について説かれたのであって
それをあたかも時の貫首上人は大聖人と同格であるかのように取るのは間違ってる
ゆえに日興上人の『遺誡置文（ゆいかいおきもん）』にも
「時の貫首（かんず）たりと雖（いえど）も仏法に相違して己義（こぎ）を構へば之（これ）を用（もち）ふべからざる事」
そう、相証だ血脈だ能書き言えるのはあくまで「仏法に相違して己義（こぎ）を構へ」てなければの話
どんなに位の高い僧侶だろうが人徳優れた方だろうが「仏法に相違して己義（こぎ）を構へ」るヤツの言うことは聞いてはいけないのです
言っておくが、それはともすれば会長絶対みたいな風潮になりかねない顕正会も同じだからな >>752
厳密化すればカルト3兄弟一緒やん。つまりどれもクソダメってことだろ。
・ガッカイ＝相承なにそれおいしーの？イケダ平和主義・権力万歳！これからはイケダ教だ！
・顕正会＝僧侶がいないんで卒塔婆や位牌は無いです。相承もありません。ヨソの文句言ってカネ稼ぎます。
・正宗＝国家弾圧コリゴリなんで国立戒壇とかいう宗教ファッショは未来来世のお話で。マイナー宗教だし。 >>749
ネット工作員の素性をバラすな。実物知ったらガッカリだぞ バラした顕正会信者の言い訳、大方
良い事書いてるからもっと知って貰いたかった
だから馬鹿組織 ネットを奨励しない顕正会になんでネット工作員なんかいるんだ？ >>752
＞これほどハッキリ「時を定めた」文証はない
「時を待つ可きのみ」という御文を引いてきてその主張は意味が分かりませんが、
これが時を定めた文証あるというのであれば、そこにはいつと書かれているのでしょうか？
＞もっと具体的に、なおかつ自分の言葉で説明して下さい！日達上人がこう言ったからとかじゃなくてさ
今まで説明したところでどこが抽象的で分かりにくかったでしょうか？言って頂ければ補足しますね。
日達上人の意を拝さずに私の考えを挟む必要はないですし、
逆に私などの者の考えで仏法を解釈したことを聞いてはならないですよ。
＞あくまで「御本尊」について説かれたのであって
御本尊について御内証が大聖人と一体ということは、法体がそこに存するということです。
「たかだか本尊のことについてだけでしょ」ということではないんですよ。
仏法において最大事である御本尊をあまりに軽視していますね。
大御本尊にお目通りにできないから信仰が御本尊軽視になってしまうのですよ。
偽本尊が危険だと思わないのがその証なんです。
国語の勉強になってしまいますけれど、
日興遺誡置文の読み方も浅井流のしか御存知ないようなのでここで触れますね。
（浅井流といっても池田と正信会のやつをコピーしてるだけですが。）
「時の貫首たりと雖も仏法に相違して己義を構へば之を用ふべからざる事」
の「用ふべからざる」はどこにかかるかというと、「己義」にかかるんです。
「己義を」用いてはならないという文です。
それは、貫首は我々が「用いる」ものではないことからもお分かりになると思います。
よって、そこで許されているのは己義に対して消極的にその部分は用いない、ということまでです。
続く「衆義たりと雖も、仏法に相違有らば貫首之を摧くべき事」にそれが明らかですね。
貫首は仏法の相違を摧くことが許されているのです。衆義には摧くことは許されていません。
貫首の言うことが己義であるといって「摧」こうとし、破門され、
今度は貫首をも摧こうとしているのが顕正会です。
お引きになられた遺文にも真っ向から背いていることが分かるでしょう。 >>757
あの「摧く」とは、どういう意味でしょうか
見ている方は意味が分かりません それから「衆義には摧くことは許されていません」ってことは一般の信徒は貫主が何を言おうが一切口を出すな！黙ってろ！と
こういう事なのでしょうか？
それならヤクザの世界で「黒いカラスでも親分が白と言えば白」ってのと何が違うのか
失礼ながら正宗は信徒を自分たちの子分か舎弟くらいにしか考えてないのでは？ もっと言えば
「戒壇とは王法仏法に冥じ仏法王法に合して
王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて有徳王覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時
勅宣並に御教書を申し下して霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて
戒壇を建立す可き者か
時を待つ可きのみ事の戒法と申すは是なり」
(三大秘法凛承事)
ここまで具体的に書かれてるのを時を定めた文証以外の何だと言うのでしょうか
正本堂はこの条件を満たしてる「戒壇」とは到底言えないのは顕正会員ならずとも分かりますよね
んで、あろうことか先代日淳上人まで「宗門の宿願」「田中智学はうちらのパクり」とまで言ってた国立戒壇を
「世間の疑惑を招くし布教の邪魔」とまで言ってのけたのが日達上人ですよ >>752
＞そして今みんな問題にしてるのが、宗門がなぜ国立戒壇を言わなくなっのか、ですよ
＞もっと具体的に、なおかつ自分の言葉で説明して下さい！日達上人がこう言ったからとかじゃなくてさ
日本語がおかしい。
日達上人が「国立戒壇」は不適等なので、今後は使わないようにしましょう
と言ったから宗門はそれに従っただけ。
＞なおかつ自分の言葉で説明して下さい
これは、個人の見解を書きましょうって事ですか？ >>760
＞ここまで具体的に書かれてるのを時を定めた文証以外の何だと言うのでしょうか
何を言ってるのか？ よくわからん
戒壇建立時の要件を書いてるだけでしょ その「戒壇建立時の要件」が一番問題なわけでしょ
それを抜きにしては「戒壇」は語れない
それとも「未来の事は論じないと日達上人が仰せ」だから信徒はみなそれに黙って従うまでだと？
未来を論じない正宗って一体何を目指してる宗教なんでしょうかね まあ難しい事はよう分からんけど、どちらが正しい正しくないはともかく
「国立戒壇建立」という明確な目標がある顕正会と、戒壇建立は不定だから論じないとする宗門と
未来に対するスタンスが違うのは読んでて分かった >>763
>未来を論じない正宗って一体何を目指してる宗教なんでしょうかね
未来を論じる正宗って何？ 追記
＞その「戒壇建立時の要件」が一番問題なわけでしょ
正宗は3000万、顕正会はは6000万なんでしょ。
何が問題なのか？ >>765
＞戒壇建立は不定だから論じないとする宗門と
一応、広宣流布は3000万との目標がある。 信者増やして日本支配が日蓮カルトの目的でゴール。
大人になって落ち着いたのが創価。支離滅裂で何したいのか解らないのが顕正会。 >>766
国の未来に危機感を持って「富士大石寺の教えを国教にしないと日本は亡ぶ」と諌め続けるってことだろ？
宗門3000万人+顕正会6000万人、上等じゃないか
宗門側は顕正会の言う通り国立戒壇論を復活させ処分を全面撤回する
顕正会は顕正寺改め典礼院を宗門に供養し日達上人や日顕上人を呼び捨てにするのを金輪際やめる
本気で広宣流布考えるならそれが一番いいことだと思うがね >>770
富士大石寺の教えと、顕正新聞や予言ハズレまくり教祖や
有言不実行。思ってるだけで結果を出さない自慰中毒信者
イコールと言えないw >>770
顕正会は創価学会ではないのでビンボー・キチガイ・警察沙汰の講中1個並みのトコを
正宗が戻すことはまず無いだろ。デメリットしかないし。いつになるんだ？その架空の数字６０００マンｗｗ
そういう柔軟性があるならまず創価にアタマ下げて合流するだろ。本気でコウセンルフするなら。
権力・財力・実現性・信徒数くらべものにならない。
創価でさえダメなのに顕正会が戻れる理由がない。 もう浅井センセーも気付いてるんじゃないの？
6000万なんて無謀な数字だって事
誰かが書いてたじゃん、このペースだとあと800年かかるって
そのうち目標下げてきたら笑うけどｗ ＞はい論破は誰も幸せにしない
＞顕正会が日本の国教になれば、布教に関わる全ての罪が許される
独りよがりと自己完結は誰も幸せにしない。
顕正会がネズミ算式に信者を増やしていって、日本中を塗り替えたとしても、表向き顕正会に異を唱える者がいなくなるだけで
既存の宗教があった歴史は消えない。また、信者がやらかした悪行に対する個別の批判や訴訟や通報は無くなるわけが無い >>770
お互い増悪レベルだから、現状ではほぼ不可能でしょう
しかしその見方も一考の価値はあり、同一教団にならなくとも共通の考えについて協力出来ないものなのでしょうかね
顕正会も正宗も非常に排他的、かつ攻撃的過ぎる
例えば全日本仏教会に加盟するとか
(全日仏もアマゾンのお坊さん便コメントとかで、問題が無いわけではないけど)
救援活動や人権問題への取り組みは賛同できるんじゃないかな
謗法の者と手を組むのはいかんとは、いつの時代ですかと
また、世界宗教者平和会議の理念として
「諸宗教間の対話と相互理解から生まれる英知を結集し、平和のための宗教協力を行う」
とあり、異は唱えないと思うのですが、宗門も含めなぜ参加しないのでしょうね >>774
＞はい論破は誰も幸せにしない
これは>>1にあるので分かるけど
＞顕正会が日本の国教になれば、布教に関わる全ての罪が許される
これはどこからの引用でしょうか >>760
＞8行目まで
同じことを繰り返されていますが、そこに書かれているという
「時」とはいつなのですかという質問に対しての返答がなされていませんので、お願いします。
＞正本堂はこの条件を満たしてる「戒壇」とは到底言えないのは顕正会員ならずとも分かりますよね
まさにその通りです。そこまでお分かりになられているのであれば、
その正本堂をもって「広宣流布の暁の戒壇だと断定した」とする顕正会の主張が
間違っていることがあと一歩でお分かりになると思います。
>>759
まず、先の日興遺誡置文に反して
貫首を摧こうとしている（御相承すら認めないと言っているわけですから）のが
顕正会であるということをよくお考えになってくださいね。
ここで日興遺誡置文を引かれたということは「これに反したらとんでもないことですよ」
ということがお分かりになるはずですから。
「口を出すな！黙ってろ！」と読まれたとのことですが、
かつての日蓮正宗の正統を継いでいるというのなら、血脈の大事をお分かりにならねばなりません。
逐一29世日東上人は正しかったのか？33世日元上人は？と全御歴代についてを疑うまでもなく、
歴代御法主の遺された御遺文は全て正しいものとして引用なさるはずです。
それができるように「上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く」
御相承をなされてきたのです。それが故に日淳上人は
「この相承の跡を尋ねていけば正しい仏法か、間違った仏法かを知ることができるのであります。」
と仰せなんですよ。そしてその伝統に追従していたのが妙信講なんです。
>>758
くだく・くじくと読み、意味も読み通りのようです。
私も日常生活においては使わない漢字ですね。 >>759
＞一般の信徒は貫主が何を言おうが一切口を出すな！黙ってろ！とこういう事なのでしょうか？
これは現在の顕正会なのでは？
本部に意見を言っただけで、即除名 ＞顕正会が日本の国教になれば、布教に関わる全ての罪が許され
顕正会員は、ニセ本尊を拝んでいるから心が曇る・・
ニセ本尊宗教団体「顕正会」 顕正会のオリジナル化儀「遥拝勤行」
会員に本尊を下附出来ない顕正会が独自に編み出したものだが、
やはり会長や幹部が見本を見せないと・・・
会長も本尊を正宗へ返却して「遥拝勤行」を行いましょう
会長は本尊に向かって勤行しておきながら、会員には「遥拝勤行」なんて・・ 浅井会長の迷言
広告文と遙拝勤行で広宣流布はできる。
私は、大聖人様がこの道を教えて下さったものと深く拝している。
これこそ広布最終段階の戦いの姿である。
※顕正新聞平成30年4月15日号（3月度総幹部会）
「広告文と遙拝勤行で広宣流布はできる」なんて吠えても
大聖人・歴代上人の御文は存在しない。
「広布最終段階の戦い」なんて吠えても200万人
残りは5800万・・・初期段階の間違いだろｗ
よくこんな会長の下で会員やってられるなｗｗｗ
退会・脱会が最良の選択。 目標掲げても自ら決めた期限までに達成できない顕正会
目標掲げても達成する期限すら決まらない正宗 >>782
広告文＝チラシばらまけば儲けになるからな。ホッケや日蓮やゴショ知らせなくても
チラシばらまけば「弘通」になるそうだｗ日蓮も法華もびっくりだわ。
うんでもって富士山拝めば本尊なくてＯＫだと。これまた全国の仏教お寺もビックリｗｗ >>770
＞国の未来に危機感を持って「富士大石寺の教えを国教にしないと日本は亡ぶ」と諌め続けるってことだろ？
日蓮存命中から700年経っても日本は亡んでいないんだが？
やっぱり顕正会員は・・・ 顕正会員に言わせれば今までの700年はいわば執行猶予だそうだ
ソースは立正安国論奥書の「未来亦然る可きか、此の書は徴有る文なり」 立正安国論奥書
文応元年［太歳庚申］之を勘う正嘉より之を始め文応元年に勘え畢る。
去ぬる正嘉元年［太歳丁巳］八月二十三日戌亥の尅の大地震を見て之を勘う、其の後文応元年［太歳庚申］七月十六日を以て宿屋禅門に付して故最明寺入道殿に奉れり、其の後文永元年［太歳甲子］七月五日大明星の時弥此の災の根源を知る、
文応元年［太歳庚申］より文永五年［太歳戊辰］後の正月十八日に至るまで九ケ年を経て西方大蒙古国自り我が朝を襲う可きの由牒状之を渡す、又同六年重ねて牒状之を渡す、
既に勘文之に叶う、之に準じて之を思うに未来亦然る可きか、此の書は徴有る文なり是れ偏に日蓮が力に非ず法華経の真文の感応の至す所か。
文永六年［太歳己巳］十二月八日之を写す。 >>739
ご回答ありがとうございます
では>>717のコメントを見ていただきたいのですが
このコメント、いったい誰の言葉なのでしょうね？
顕正会の公式の言葉なのでしょうか
顕正会員がそう言っていたのでしょうか
それともこの人が勝手にそう想像しただけ なのでしょうか
顕正会の公式教義だったり、実際に顕正会員が言った言葉ならば
この発言に対する「突っ込みどころ」はあるのですが
この発言に突っ込んで「俺は顕正会員じゃねえ。レッテルを貼るな」
と言われたら、こっちの気分も害してしまいますよね
>・ビデオ放映などの報告をやめろ
>・このスレから出て行け
>皆さんはそのように主張しているのでしょうか？
>>717があなたではないので、あなたに>>717ついてどうこう言いませんが
でもあなたのコメントは明確にしてほしいのです。
そのコメントは
顕正会の公式なのか、
顕正会員がそう言っていたのか
それともあなたの個人的な想像なのか
前２つにつきましては私も突っ込みを入れますが
（あなた個人を批判するものではありません）
個人的な感想を、さも顕正会公式見解だったり顕正会員の代弁だと
受け取られないようにしていただけたらと思います >>786
＞顕正会員に言わせれば今までの700年はいわば執行猶予だそうだ
顕正会が勝手に決めてるだけだろ。（ニセ本尊を拝んで狂ってるだけだろ）
歴代上人の御文でもあるのか？ >>717
一言
「それの何がいけないの？」と平気で言えるなんて
カルトに毒されている人は違いますね >>717読んだだけでなんで「カルトに毒されてる」とまで言えるのでしょうか
見ている方は意味が分かりません >>787
そこまで拡大解釈にひっぱるカルト宗教にＭＭＲもびっくりだわキバヤシも引くわｗ >>791
十分カルト目線だよｗなんで自分以外の世間の人間だれもがグルメやファッションに
うつつを抜かすと断定できる？未来に不安抱き宗教以外で現実に手段や思想思考にいたる
人間がいないなどとどうして言える？なんで無関心でいると断定できる？
こういう情報もソースもファクトも無く決め付け見下し独断偏見自体がカルト思想なんだよｗ
ましてオカルトカルトな宗教で解決できるなどと現実逃避低脳の極みだｗ そりゃあなたがそう読み取ってるだけでしょうが
事実、世間の人は「だれもが」そうだとまでは言ってないし
「未来に不安抱き宗教以外で現実に手段や思想思考にいたる人間がいない」なんてどこにも書いてない
流れをよくよく見てみると、これは顕正会と比べて宗門は国の未来を本気で心配してるのか
宗門はいつになったら日蓮正宗の国教化を主張して国家諌暁やるんだという(参照 >>746-747)話ではないのですか？
まして撰時抄には「どんな強者でも日本を蒙古から守ることはできない」という意味で
提婆達多は仏を打ちたてまつりしかば、大地揺動して火炎いでにき。
檀弥羅王は師子尊者の頭を切りしかば、右の手刀とともに落ちぬ。
徽宗皇帝は法道が面にかなやきをやきて江南にながせしかば、半年が内にゑびす
の手にかかり給ひき。
蒙古のせめも又かくのごとくなるべし。設ひ五天のつわものをあつめて、鉄囲山
を城とせりともかなふべからず。必ず日本国の一切衆生兵難に値ふべし。 >>794
＞世間の人たちとどう違うのか⇒十分決め付けてるだろが、ごまかすなよカルト。
心配する以前に世間には倫理良識常識法律がありましてねえ。
日本国民としての憲法法規と倫理の逸脱にはマイナー宗教正宗でも躊躇があるってこった。
ましてや家宅捜索5回の国家監視カルトとは同じく見られたくないと。 >>794
＞宗門はいつになったら日蓮正宗の国教化を主張して
日達上人が国立戒壇と国教化を否定してるからな。
何もしないだろう。 >>790
＞女子部＠顕正会の矛盾に向き合う数少ない顕正会員
さっさと辞めればいいのに。
ビデオ鑑賞、新聞ばら撒き、上納金、他
顕正会で人生がぶっ壊れるよ。 >>795
果たして決め付けだと言い切れるかな？決して他人様のライフスタイルをとやかく言いたいわけじゃないが…
レジャー施設は週末もとなればいつもごった返してるし
本屋に行けば相変わらずファッションやグルメ関連の書籍が売れてる
この土曜日、喫茶店にも電車内にも家族連れやカップルなど大勢いるけど
娯楽や恋バナの話に花を咲かせる人はいても国の未来を大真面目に話し合ってる人など見たことないな
顕正会公式見解なのか個人の感想なのかは知らんが
そりゃこういう現実を見たらそう言いたくなるのも無理はない
それに政教分離を廃棄して日蓮正宗の国教化を訴えるのが「倫理の逸脱」になるんですか
憲法改正を求めたらカルト扱いされなきゃいけないの？
それともあなたに言わせれば「日蓮は現実逃避低脳の極み」ってことになるのかな _,.. ---- .._
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.. `´ /＼＼ `i;┬:////ﾞlﾞl ヾ/ 消滅しますように（祈）。
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>ご回答ありがとうございます
回答にお礼を言われたのは、何ヵ月ぶりなので嬉しいですけど、
結局こちらの問いには答えてくれないのですね
私の問いには答えろ、あなたの問いは無視する、って場面が多いのですが
一応、あなたの問いには答えます
>このコメント、いったい誰の言葉なのでしょうね？
公式かどうかは、公式サイトや新聞、ビデオ、基礎教学書と照らし合わせれば判断出来るのでは？
>>717が会員かどうかは分かりません
ググれば一般人でも、あの文章は書けるでしょう
正宗のアンチテーゼにも見えます
このスレは顕正会を否定しない事は、何であれいけないとしていますが、
正宗の代弁、擁護には随分と寛容ですね
偽本尊は正宗しか言っていない事だし、>>677はモロに、本物は正宗だって代弁、擁護では？
卒塔婆や戒名も正宗基準で言っている方も多い
アンチテーゼとして言うのも分かりますね 続き
>個人的な感想を、さも顕正会公式見解だったり顕正会員の代弁だと
>受け取られないようにしていただけたらと思います
自分は書き込むにあたり、公式に該当する発言は新聞やビデオから、
会員の発言は〜と前置きし、
その後に、自分の印象や考えは〜だと
書いています
代弁だと受け取るのは問題がなく、そう受け取られるのが100%悪いとの考えなのでしょうか >>798
単純にアンタが世間の人間のしあわせを羨んでるだけだろがｗアンタが世の中の上っ面しか
見てない中で世間でしかるべく人間が国の未来のために働いてるよｗアンタが知らないだけだｗ
倫理の逸脱ってのはこれまでの非常識迷惑暴力沙汰の勧誘行為や自己正当化のことだ。
国教やコウセンルフになればチャラになると思ってるさもしい根性を言ってる。
＞日蓮は現実逃避低脳の極み そのとおりだがなｗ視野狭窄でケツの穴が小さいことばっか言う
７００年前ゲリで死んだ坊主に世の中が救えたら笑い話だろが。
三国時代の張魯かムンハンマドかせめて顕如光佐ぐらいじゃないと
まったく説得力がない。タダの屁理屈がうまいだけの坊主だし。 >>800
顕正会員のレスですね。
＞卒塔婆や戒名も正宗基準で言っている方も多い
アホか！
顕正会の会則に「日蓮正宗の伝統教義に基づき信行する。」と
書かれてる。
会員だったら、ちゃんと読めよ。
顕正会員は都合の悪い質問には、いつもスルーするｗｗｗ 顕正会の方と話したときによく言っていたのが
「会員は皆さん真面目な人たち」
それはその通りだと思う
世間一般では「真面目」は免罪符にならないという事を理解していない
ナチスも真面目にユダヤ人絶滅を図ったし
俺も真面目にスパゲッティモンスター様に世界平和を祈っている
で、その会員の方は福祉作業所で他の利用者を勧誘をしようとしたし（規約で禁じられている）、上の人もそれを助長させた
退所させられるとわかってるのにね
日本を救うために真面目そのものだったよ
だからカルトと呼ばれるの 顕正会のHPより
＞顕正会は、末法の御本仏・日蓮大聖人の御遺命たる国立戒壇建立を見つめて戦う唯一の仏弟子の集団です。
唯一の仏弟子の集団のくせに御書すら刊行出来ていない。
過去に2度も刊行予告して実現できない口舌の徒の集団。
浅井会長のブーメラン迷言
「大聖人様は口舌の徒をお許しにはならない」 >>800
＞卒塔婆や戒名も正宗基準で言っている方も多い
塔婆は、御書に明記されてる。
我等衆生死する時、塔婆を立て開眼供養するは死の成仏にして草木成仏なり
※御書、「草木成仏口決」
戒名
大聖人は、工藤(吉隆)殿に『妙(隆)院日玉上人』との法号(戒名）を贈られ、手厚く弔われた
※顕正新聞平成12年4月15日号
顕正会顧問・浅井甚兵衛先生御逝去、法号は『直達院護法甚道居士』
※顕正新聞昭和59年5月5日号 ただし、卒塔婆や戒名が絶対必要とまでは言ってない
たとえば熱原の法難で亡くなった三人に戒名なんてありましたっけ？ >>806追記
浅井会長の名言
日蓮正宗以外の諸宗の本尊は悉く内容のないデタラメ本尊か、或いは時機不相応の熟脱の御本尊、
或いは大聖人からの付嘱もない者の勝手に作りあげた偽本尊である。
※「冨士」昭和37年10月号 >>777
>「時」とはいつなのですかという質問に対しての返答がなされていません
「時」を論ずるのに戒壇建立時の要件を持ち出して何か不足でもありますか。
それとも期日や年代が指定されてなかったらその答えにはならないという事なのでしょうか。
>正本堂をもって「広宣流布の暁の戒壇だと断定した」
たとえば昭和四十年九月十二日の日達上人の『訓諭』を受けての『院達』には、
「このこと（正本堂建立）は、大聖人の御遺命にしてまた我々門下最大の願業である戒壇建立の弥々事実の上に於て成就されることなのであります」
と明記している。
この日蓮正宗宗務院の院達を読んで、「正本堂は広宣流布の暁の戒壇だと断定した」と思わない人がどこにいるでしょうか。
その後、日達上人は折にふれて同趣旨の話をしているのです（『聖教新聞』平成三年四月一日~八日掲載「猊下の『正本堂ご回答』を拝して」に詳しい）。
この日達上人の正本堂の意義づけに感動して、当時の全国の日蓮正宗信徒が御供養をなすために味わった苦労は筆舌に尽くしがたいものがある。
しかしそれも、日達上人の、正本堂についての先述したような御指南があったればこそ、喜んで忍ぶことができた。
正本堂完成直前の昭和四十七年四月二十八日、日達上人は『訓諭』をもって正本堂の意義を述べている。それも「後代の誠証」となす、とまで念を押してです。
「日達、この時に当って正本堂の意義につき宗の内外にこれを闡明（せんめい）し、もって後代の誠証（じょうしょう）となす。
正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。
即ち正本堂は広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂なり。但し、現時にあっては未だ謗法の徒多きが故に、安置の本門戒壇の大御本尊はこれを公開せず、須弥壇は蔵の形式をもって荘厳し奉るなり。
然れども八百万信徒の護惜（ごしゃく）建立は、未来において更に広布への展開を促進し、正本堂はまさにその達成の実現を象徴するものと云うべし」（一部抜粋）
「現時における」「須弥壇は蔵の形式をもって荘厳し奉る」などと断ってるとはいえ「広宣流布の暁の事の戒壇だと断定」してるのが分かりますね。 >>777
>貫首を摧こうとしている（御相承すら認めないと言っているわけですから）
まず勘違いしてはならないのですが、これは認める認めないの問題ではありません。
個人的に気に入らないから認めたくないといった偏狭な感情論でもないですよ。
事実として日達上人から日顕上人への相承があったのかなかったのか
あったとしたらいつ、どこで誰の立ち会いの元で実行されたのかが問題なのです。
それは顕正会だけでなく学会や正信会までもが指摘している事ですよ。
世間の襲名披露でさえ、関係者たちの前にちゃんと公開してるじゃないですか。
況んや宗門の血脈相承に於いてをや… >>717
予言が当たらないことを棚に上げて
＞「それの何がいけないの？」と平気で言えるなんて
カルトって現実を直視できないんだねｗｗｗｗ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
