キリスト教のルーツがはっきりした。

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/13(金) 11:31:21.73

キルギス。キルギセン。人殺し。契支丹。キリスト者ってニャンだ？

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/28(土) 15:46:06.56

主の祈り【パーテル・ノステル】
パーテル　ノステル　クイ　エス　イン　チェリス
サンクツィフィチェトゥル　ノーメン　トゥウム
アドヴェニアト　レニュウム　トゥウム
フィアット　ヴォルンタス　トゥア
スィクト　イン　チェロ　エト　イン　テルラ
パネム　ノストルム　クオツィディアヌム　ダ　ノビス　ホディエ
エト　ディミッテ　ノビス　デビタ　ノストラ
スィクト　エト　ノス　ディミッツィムス　デビトリブス　ノストリス
エト　ネ　ノス　インドゥカス　イン　テンタツィオネム
セド　リベラ　ノス　ア　マロ　アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。

栄唱【ドクソロジア：doxologia】
グローリア　パトリ　エト　フィリオ　エト　スピリトゥイ　サンクト
スィークット　エラト　イン　プリンツィピオ
エト　ヌンク　エト　センペル　
エト　イン　セクラ　セクロールム　アーメン
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、今もいつも世々にいたるまで。アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/28(土) 15:49:30.32

霊操（心霊修行）イグナチオ・デ・ロヨラ著　門脇佳吉訳・解説　
　青８２０－１岩波文庫６２０　定価６２０円（本体６０２円）

・・・　四、聖書はイグナチオの使っている
スペイン語訳（ブルーガタ訳（ラテン語））のスペイン語訳と
言われている）を尊重し、新共同訳（日本聖書協会、一九七八年）、
フランシスコ会訳（フランシスコ会聖書研究所、一九七九年）を
参照しながら、独自に訳した。
・・・イグナチオは、
・・・高貴な女性（カルロス五世の妹カタリーナだと
言われている。絶世の美女であった）に憧れ、陰ながら、
この貴婦人に仕える事を夢見ていた。・・・
武勲を立てることに夢中になっていた。・・・
その後・・・ナバラ王に仕え・・・
フランス王フランソワ一世は・・・首都パンプローナを攻め・・・
・・・降伏せず・・・砲弾に倒れ、重傷を負うと、・・・陥落した。
・・・敬意を表し、彼の傷に応急処置を施して、
彼をロヨラ城まで送り返した。
・・・応急処置が悪かったので、大きな手術を受けたが、・・・
死ぬほどの苦しみを・・・味わったが・・・回復に向かった。
・・・代わりにルドルフォ著『キリストの生涯』と
ヤコボ・ア・ヴァラツェ著『聖人たちの華（黄金伝説）』という聖人伝の
二冊が与えられた。・・・
・・・パリ大学勉学中に『霊操』の大部分が完成された。・・・
人文主義・・・イエズス会を創設し・・・[同じナバラ王国の同志
バスク人ザビエルが宣教で日本に来る事となった。
そして、この事が日本カトリックの原点となった。・・・]・・・

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/28(土) 15:50:41.62

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
霊操　第二週　第四日ｐ１５０
二つの旗についての黙想
キリストの旗とルシフェルの旗を黙想する。
一方は、最高司令官である、われわれの主キリストの旗であり、他方は人間の不倶戴天の敵ルシフェルの旗である。
[解説]・・・「旗」（bandera）とは、もともと軍旗を表す。
軍団は戦場で戦うとき、軍団の精神を鮮明に誇示し、戦意を高揚するために軍旗を先頭に押し立て、進む。
この黙想における「二つの旗」とは、人類救済の悲願に燃えるキリストと人類の敵の、
二つの相違する精神・意図・行動基準などの象徴である。・・・
ｐ１５２
準備の祈り　いつも通りに行う。
第一前備　・・・略・・・
第二前備　・・・略・・・
第三前備　自分が切に望むものを願う。
ここでは、凶悪な首領の奸計（はかりごと）を悟ることと、その奸計から身を守るために助けを願う。
さらに、真の最高司令官であるキリストが示し給う真の生命を悟ることと、キリストに似るために助けを願う。

[第一部　ルシフェルの旗]ｐ１５３
第一要点　すべての敵の首領が、・・・炎と煙の大玉座に座しているすさまじい姿を想像する。
第二要点　ルシフェルが数限りない悪魔を呼び集め、・・・散開させ、全世界に送ることを考察する。
どんな地方でも、・・・、どんな人物であろうとも、ルシフェルはその一つをも見落とさないのである。
第三要点　ルシフェルが配下にする説教を考察する。人々に網を投げ、鎖をからめるように勧めている様を考察する。
まず第一に、富への欲望をもって人々をいざない、それによってもっと自然に世の空しい名誉を抱くようになり、
ついに底知れない傲慢に一層たやすく陥るようにさせる。
・・・。従って、・・・。ルシフェルは人々をこの三段階から他のあらゆる悪徳に引きずり込むのである。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/28(土) 19:41:43.28

[第二部　キリストの旗]ｐ１５４
これとは正反対に、真の最高司令官の姿を想像しなければならない。
われわれの主キリストこそ、その方だからである。
第一要点　われわれの主キリストがエルサレム付近の広野の低地に、
うるわしい穏やかな御姿で静かにお立ちになる様を考察する。
第二要点　全世界の主が、使徒や弟子たちなど、あまたの人々を選び出し、
あらゆる身分や状況の人々に聖なる教えを広めるために、かれらを全世界に使わす次第を考察する。
第三要点　われわれの主キリストがこの使命に遣わされる僕や友のすべてに向って語られる言葉を考察する。
キリストは次のような方法ですべての人を助けるように努めることをかれらに勧めるのである。
人々をまず、いと高き霊的清貧に導く。
もし、「神聖な威厳に満ちた方」がかれらを奉仕させようと思われ、かれらを選ぶなら、実際上の清貧にもかれらを導く。
第二に辱めや蔑みさえをも願望（deseo）するように導く。なぜなら、この二つから謙遜がおのずから生ずるからである。
従って三つの段階がある。
第一は富に対する清貧の段階、第二は、世俗的名誉に対する辱めや蔑みの段階、
第三は傲慢に対する謙遜の段階である。
これらの三段階から他のすべての善徳に人々を導き入れるのである。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/28(土) 19:43:35.40

[第二部　キリストの旗]ｐ１５５
第一対話　「われわれの貴婦人」との対話である。
自分がキリストの御旗のもとに受け入れられるような恵みを、主なる御子から得てくださるように対話して願う。
まず第一に、私をいと高き霊的清貧に導き、もし「神聖な威厳に満ちた方」が私を奉仕させようと思われ、
私を選び、受け入れることを望まれるならば、実際上の清貧にも導き、
第二に、人々にも罪を犯させず、「神聖な威厳に満ちた方」の御旨にも背かずして堪えてゆけるなら、
より一層キリストに倣うために、辱めと蔑みとを忍ぶように、導いてくださるように祈る。
その後。「天使祝詞」を唱える。
第二対話　御子キリストとの対話である。御父から同じ恵みを私達のために手に入れてくださるよう御子に願う。
ついで「アニマ・クリスティ」を唱える。
第三対話　御父との対話である。同じ恵みを私に与えてくださるように御父に願う。
「主の祈り」を唱える。

注意　この霊操は夜中と、もう一度明け方に行い、ミサ聖祭と晩課のときに二回反芻する。
いつも「われわれの貴婦人」と御子と御父との三つの対話で終る。次に述べる「三組の人」の霊操は夕食前に行う。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/28(土) 19:47:23.77

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説

諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８４
345疑悩とわれらの敵の誘いを察知し悟る上で、次の注意事項は助けとなる。
[解説]この規則はイグナチオが修行の初期段階のマンレサで体験した
激しい疑悩体験から生まれたものである。
まず、「誤った判断」（第一注意）と区別して、
「真の意味の疑悩」を明確に定義する（第二注意）。
次に疑悩には積極的な価値があることが述べられ（第三注意）、
更に疑悩によって落ち入る二つの危険性について警告する（第四注意）。
最後に、このような危険な状況において
魂が取るべき方策について述べる（第五・第六注意）。
真の疑悩はただ単なる心理的反応なのではなく、
「われらの敵」が私の魂のうちに起こす「誘い」が問題なのである。
それは魂の中で行われる霊的戦いの実現である。
だから、「罪を犯したという思いが外から（de　fuera）私に入ってくる」と言われている。
346第一注意　俗に「疑悩」というのは、
われわれの判断力と自由から起こるもので、
罪でないものを罪と思い込む時の如きものを言う。
たとえば、十字架の形をした藁くずをある人が偶然に踏んだことを、
罪を犯したと自分の判断で思い込むような場合である。
これは厳密には誤った判断であって、真の疑悩ではない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 07:20:34.08

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**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 07:21:46.20

諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８５
347第二注意　私がその十字架を踏んだ後で、
あるいは、あることを考えたり、話したりした後で、
罪を犯したという思いが外から私に入って来る一方、
他方では罪を犯さなかったかのように思える。
しかも、罪を犯したのではないかと疑い、同時に疑わない、
というような混乱に落ち入るのである。
これこそ、本当の疑悩であって、敵が持ち込んだ誘惑である。
348第三注意　第一注意で述べた「疑悩」は完全な誤謬であるから、非常に厭うべきものである。
しかし、第二注意で述べた疑悩は、霊的修行に熱心に励んでいる魂にとって、
それがしばらくの間であるなら、少なからぬ霊益をもたらす。
さらに罪らしく見える一切のことから遠く引き離し、
魂を大いに清め、澄み切ったものにするのである。
聖グレゴリウスが言うように「罪が全くないところにも罪を認めるのが、善良な人のしるしである」。
[解説]疑悩は霊的成熟のために大切な役目を果たす。ここで問題なのは、
①罪ではなく、「罪らしく見える一切のこと」からの浄化であり、
②次に初心者ではなく、「霊的修行に熱心に励んでいる魂」である。
彼らは疑悩の誘惑によって自分の汚れを自覚し、神の赦しと恵みの・・・

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 07:22:49.67

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説

230愛に達するための観想ｐ２０７
注意　まず第一に注意するべきことが二つある。
第一に、愛は言葉よりも、むしろ行いによって示されなければならない。
231第二に、愛は二人が相互に譲与し合うこと（communicacion）である。
すなわち、愛する人が自分の持っているものや、持っているもののうちから、
あるいは、自分ができるもののうちから、愛する相手に与え、分かち合うことであり、
また逆に、愛される人も、自分を愛してくれる人に同じようにすることである。
だから、一方に知っていることがあるなら、知らない相手に知らせ、
名誉や富を持っているなら、持たない相手に与え、
また、相手も同じようにするのである。
準備の祈り　いつもの通りにする。
232第一前備　現場に身を置く。
ここでは、われわれの主なる神と、私のために取りなしてくださる天使・諸聖人の前に
私が立っているのを見る。
233第二前備　切に望むことを願う。
ここでは、神から受けた数々の恵みを深く悟ること・・・

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 07:23:48.85

諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８０
337施しを分配する聖務に当たって、次の規則を守らなければならない。
338第一則　親戚や友人や愛着を感じている人に施しをするときには、
選定のところで説明したように、次の四点をよく検討しなければならない。
第一は、私を動かし施しを与えるようにさせる愛は、
上から降るもの、主なる神から下ってくるものであるかどうかを、よく検べなければならない。
施しを与える人に対して自分が抱いている愛を検べ、それが神への愛に動機づけられているか、
また、その人を他の人より愛する動機において、
神が栄光を受けることをまず感じ取らなければならない。

諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則　一度も会ったこともなく、知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、私自身も守るようにするのである。
340第三則　自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則　審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを　どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則　施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 07:24:51.44

【　カトリック要理（サンパウロ）　】

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第三課　人間　
１３　良心とはどういうものですか。
良心とは、人間の行いの善悪を判断し、善を命じ、悪を禁じ、善をほめ、
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており、・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）ｐ２５－２６

１４　人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し、愛し、ご恩に感謝し、そのおきてを守らなければなりません。
特に、祈りをもって、人は神に対する礼拝と感謝を表わし、・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９－１３）ｐ２６－２７

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第十三課　罪と罪のゆるし　
５６　罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）ｐ１０９

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第十五課　終末的完成　使徒信条　
われは、天地の創造主、全能の父なる神を信じ、・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。ｐ１２１

第二部　キリスト信者の道徳　第三十課　完徳　
・・・イエズス・キリストは山上の説教で、真の幸福を告げ、
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３－１０）ｐ１６４

第三部　秘跡と祈り　第三十五課　ゆるしの秘跡　
・・・洗礼以後に犯した罪を、教会の司祭を通してゆるし、・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６－５９参照）ｐ１９０

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 09:29:04.23

>>96
これはキリスト教と言う邪教の邪を理解できない人間が、
キリスト教と言う悪魔主義の中で、
人間として、
普遍的な神やそれに近い存在を想定して努力しようとした文章。

キリスト教と言うカルト教義の中で反対すれば処刑される世界で、
カルト教義を受け入れながら、
どうやって善人になれるかを努力した話。
こういうのがキリスト教を邪悪なカルト教義だと解らなくしてしまう第2の過ち。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 10:58:23.78

カトリック教会のカテキズム
　使徒憲章
　　聖書　使徒伝承　教会教導権によって述べられ
　　あるいは　これらに照らして明確にされた
　　教会の信仰とカトリック教理の解説です

第１編　信仰宣言
　第１部「わたしは信じます」「わたしたちは信じます」
　　第２章　人間を訪れる神
　　　第２項　神の啓示の伝達
　　　　　２　聖伝と聖書との関係
　　　第３項　聖書

第１編　信仰宣言
　第２部　キリスト教の信仰宣言
　　第１章　わたしは父である神を信じます
　　第２章　神のひとり子　イエス・キリストを信じます
　　第３章　聖霊を信じます

第２編　キリスト教の神秘を祝う
　第２部　教会の七つの秘跡
　　第１章　キリスト教入信の秘跡
　　　第１項　洗礼の秘跡
　　　第２項　堅信の秘跡
　　　第３項　エウカリスチアの秘跡
　　　　　６　過越の会食
　　第２章　いやしの秘跡
　　　第４項　ゆるしと和解の秘跡
　　　第５項　病者の塗油の秘跡
　　第３章　交わりをはぐくむための秘跡
　　　第６項　叙階の秘跡
　　　第７項　結婚の秘跡

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 10:59:47.94

第３編　キリストと一致して生きる
　第２部　神の十戒
　　第１章　「心を尽くし、精神を尽くし、
　　　　　　　思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」
　　　第１項　第一のおきて
　　　　　２　「ただ主に仕えよ」
　　　第２項　第二のおきて
　　　　　１　主のみ名は聖である
　　　第３項　第三のおきて
　　　　　２　主日
　　第２章　「隣人を自分のように愛しなさい」
　　　第４項　第四のおきて
　　　　　３　家族の成員の義務
　　　第５項　第五のおきて
　　　　　１　人間のいのちの尊重
　　　第６項　第六のおきて
　　　　　３　夫婦愛
　　　第７項　第七のおきて
　　　　　２　人間とその財貨の尊重
　　　第８項　第八のおきて
　　　　　４　真実の尊重
　　　第９項　第九のおきて
　　　　　２　清さを得るための戦い
　　　第１０項　第十のおきて
　　　　　１　欲望の乱れ
　　　　　３　心の貧しさ

第４編　キリスト教の祈り
　第２部　主の祈り：「わたしたちの父よ」
　　第２項「天におられるわたしたちの父よ」
　　　　３「わたしたちの」父
　　第３項　七つの願い
　　　　２「み国が来ますように」
　　　　７「悪からお救いください」

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:01:03.79

公教要理の終油は、カトリック要理で病者の塗油のこと。

公教要理
第三部　聖寵を受ける方法
第六十五課　終油
４９９　終油とは何でありますか。
５０３　どのような人が、終油を受けるのでありますか。
５０６　終油を度々受けることができますか。
５０８　司祭の居ない時に、死に臨んだ人は、どうしなければなりませんか。

カトリック要理　改訂版　サンパウロ
１３４　病者の塗油　死にのぞんだ信者が、

カトリック教会のカテキズム
　第２編　キリスト教の神秘を祝う
　第２部　教会の七つの秘跡
　第２章　いやしの秘跡
　第５項　病者の塗油の秘跡
　　４　この秘跡執行の効果
　　１５２３　死への準備　この世を去る人々の秘跡
　　５　旅路の糧・キリスト者の最後の秘跡　４６３
　　１５２４　教会はこの世を去る人々に、
　　　　　　　病者の塗油のほかに、
　　　　　　　旅路の糧としての聖体を授けます。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:03:23.73

公教要理　第一課　人の目的
問　人は何のために、この世に生れて来ましたか。
答　人がこの世に生れて来たのは、
　　天主を知り、天主を愛し、天主に仕えて、
　　遂に天国の幸福を得るためであります。

ジュネーヴ教会信仰問答
カルヴァン著　外山八郎訳　新教出版社
第一聖日
問一　人生の主な目的は何ですか。
答　　神を知ることであります。

ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター大教理問答
　１序説
　　１人生の目的
　　２神を知る道としての聖書
　　３聖書とは何か　

ウェストミンスター信仰告白
　１序説
　　人生と聖書
　　１人生の目的
問１　人間のおもな最高の目的は何であるか
答　　人間のおもな最高の目的は
　　　神の栄光をあらわし
　　　永遠に神を全く喜ぶことである
　　ローマ１１：３６
　　コリント一１０：３１
　　詩編７３：２４－２８
　　ヨハネ１７：２１－２３

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:05:35.44

信仰告白一覧
　http://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm

ジュネーヴ教会信仰問答
　http://
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
　http://
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
　https://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
　http://uraga-church-07.seesaa.net
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
　http://www.calvin.org/rirst_scotch_confession.htm
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師
　http://www.calvin.org/french_confession.htm
ウェストミンスター信仰基準
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:11:36.79

イングランド国教会（英国国教会・聖公会）に対して
１６４６年にウェストミンスター会議で作成された
カルヴァン主義（改革派）神学の信仰告白

ウェストミンスター信仰基準
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text
ウェストミンスター信仰告白
1.聖　　書
2.神、三位一体
3.神の永遠の聖定
4.創　　造
5.摂　　理
6.人間の堕落・罪・その罰
7.人間との神の契約
8.仲保者キリスト
9.自由意志
10.有効召命
11.義　　認
12.子とすること
13.聖　　化
14.救拯的信仰
15.命に至る悔改め　
16.よきわざ
17.聖徒の堅忍
18.恵みと救いの確信
19.神の律法
20.キリスト者の自由・良心の自由
21.宗教的礼拝・安息日
22.合法的宣誓と誓願
23.国家的為政者
24.結婚と離婚
25.教　　会
26.聖徒の交わり
27.礼　　典
28.洗　　礼
29.主の晩餐
30.教会の譴責
31.地方会議と総会議
32.人間の死後の状態・死人の復活
33.最後の審判

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:12:53.77

ファイヤーバイブル注解
http://www.gospel-light.info/?pid=106868703

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:13:40.05

イチジクの木の根方にいるというのは、
聖書をしっかりと学ぶ意味の、
一世紀当時のヘブライ語における慣用表現でした。
日本語だと、蛍雪の光で学ぶって表現がありますね、

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:36:25.39

ギリシア語での新約聖書の各巻の題名
　カタ（～の：カタ　マッタイオン。マタイの。マタイによる福音書）
　プロス（～のもとへ：プロス　ロマイウス。ローマ人のもとへ。ローマ人への手紙）

神に向かって歌う
　詩・詩篇（プサルモス：旧約の詩篇の詠唱）
　賛美・賛歌（ヒュムノス：頌栄・信仰の告白の歌、旧・讃美歌９４～４９０）
　霊の歌・霊的な歌（オーデー：広く信仰の歌、旧・讃美歌４９１～５３８）
エフェソ５：１８～２０

セイに関する悪徳
　姦淫（モウケイア：他人の妻と交わるな。不倫）
　不品行（ポルネイア：娼婦と交わるな。不潔）
　汚れ（アカサルシア：わいせつ。不浄）
　好色（アセルゲイア：女性をだまして交わるな。ふしだら。
　　　　結婚した妻とではなく他の女性として性的関係における節度のなさ）
ガラテア５：１９　不品行、汚れ、好色
Ⅰコリント５－６　父の妻を妻にする、不品行、姦淫、男娼、男色、遊女と交われば
Ⅱコリント１２：２１　汚れ、不品行、好色
Ⅰテサロニケ４：３－７　不品行、情欲

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:37:29.26

ローマ国教になる前から色々な地域や使徒達の教会で
それぞれの福音書を護持していた。

マルコ福音書の教会あり
Ｑ文書（マルコになくマタイ・ルカに共通な記事）の教会あり
マタイ福音書の教会あり
ルカ福音書の教会あり（マルキオン異端（活動時期140-144）の教会とか）
ヨハネ福音書の教会があった。

キリスト教迫害が終わって
ローマ帝国がドノ福音書が正しいのかを議論したと思う。

全部の教会をローマの国教に属させる為に
エレナイオスの４福音書を新約聖書に置く事にしたんだと思う。

＞　古代の教父エレナイオス（130-200）が言うが如く、
＞　一つだけ採りあげても意味をなさない。
＞　福音書が４つもあるのもそうだ。

正典：新約聖書をどう読む（まとめ）
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/044.htm

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:39:03.65

「神の像」で検索をかけてみましたら、こんなのが出てきました。
初めて読む内容でした。

↓

神が言を以て、「像」と「肖」に従って人（男女）を造ったことが、上の創世記1章26節・27節に記されている。

「神の像」（ギリシア語: εἰκών）は「神に近づくための力や可能性や出発点」を、「神の肖」（ギリシア語: ὁμοίωσις）は「その実現や完成」を意味すると説明される。

すなわち、人間は初めから完璧な者としてではなく、成長するものとして創られたとされる[1]。

神の像は堕罪によって破損し、神の肖は堕罪によって失われたが、神の像は破損しつつも消滅せずに残っている。

そのため、どんな人間でも神の像（イコン）であり続け、一人ひとりの人間はかけがえのない尊い存在であると正教会では理解される[1]。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:40:58.51

新約聖書　マタイによる福音書9章
10節　イエスがその家で食事をしておられたときのことである。
徴税人や罪人も大勢やって来て、イエスや弟子たちと同席していた。
11節　ファリサイ派の人々はこれを見て、弟子たちに、
「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と言った。
【　聖書　新共同訳　日本聖書協会　】

新約聖書　マタイによる福音書21章
31節　この二人のうち、どちらが父親の望みどおりにしたか。」
彼らが「兄の方です」と言うと、イエスは言われた。
「はっきり言っておく。徴税人や娼婦たちの方が、
あなたたちより先に神の国に入るだろう。
32節　なぜなら、ヨハネが来て義の道を示したのに、
あなたたちは彼を信ぜず、徴税人や娼婦たちは信じたからだ。
あなたたちはそれを見ても、後で考え直して彼を信じようとしなかった。」
【　聖書　新共同訳　日本聖書協会　】

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:40:58.51

新約聖書　マタイによる福音書9章
10節　イエスがその家で食事をしておられたときのことである。
徴税人や罪人も大勢やって来て、イエスや弟子たちと同席していた。
11節　ファリサイ派の人々はこれを見て、弟子たちに、
「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と言った。
【　聖書　新共同訳　日本聖書協会　】

新約聖書　マタイによる福音書21章
31節　この二人のうち、どちらが父親の望みどおりにしたか。」
彼らが「兄の方です」と言うと、イエスは言われた。
「はっきり言っておく。徴税人や娼婦たちの方が、
あなたたちより先に神の国に入るだろう。
32節　なぜなら、ヨハネが来て義の道を示したのに、
あなたたちは彼を信ぜず、徴税人や娼婦たちは信じたからだ。
あなたたちはそれを見ても、後で考え直して彼を信じようとしなかった。」
【　聖書　新共同訳　日本聖書協会　】

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:42:44.78

ちょっと確認したいんだけど
神父はカトリック。牧師はプロテスタント。
神父は結婚出来ない。牧師は結婚出来るし子供もつくれる。
神父は酒も煙草も大丈夫。牧師は酒も煙草もダメ。
これで、あってます？

この説明はあまりにも単純すぎるというか乱暴というか。

まずキリスト教には東西があり、東は正教会、西はカトリックとプロテスタント。
正教会とカトリックの聖職者は神父。飲酒喫煙は常識の範囲内ならOK。
カトリックは教区司祭と修道司祭にわかれるが、どちらも出家者。
一方正教会は修道司祭と在俗司祭にわかれるが、キャリア組(主教以上の管理職になれる)の修道司祭のみ出家者。
ノンキャリ（司祭のままで主教以上の管理職にはなれない)の在俗司祭は在家者。

プロテスタントの聖職者は牧師で在家者。（牧師は在家の坊さんではあるが、結婚を義務づけられるわけではなく
自発的に出家し「あえて妻帯せず」という状態の人もいないわけではない)
飲酒喫煙については一律しないとはいえない。なぜならプロテスタントは「正教会とカトリック以外の宗派の総称」というだけだから。
つまり禁酒禁煙の戒律があれば絶対にしないが、正教会やカトリックと同じで常識の範囲内ならOKなところもあるので、
常識の範囲内で飲酒喫煙する人もいる。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:46:53.35

申命25章17節～19節

過去の歴史において、アマレク人たちが、イスラエルの民たちに対してなしたことを忘れてはいけないと言われています。

アマレク人たちは、イスラエルの民が、エジプトの奴隷の状態から脱出して、荒野を旅している時、その後部から襲ったのです。

つまり、イスラエルの民が行軍している時、彼らは正規の軍団ではなく、いわば非戦闘員である婦女子がふくまれていました。
荒野を行軍する中で、幼子を抱えた母親や、病気や障害を持つ人たち、高齢者のひとたちなど、体力のない者たちの足取りは重くなり、次第に行列のうしろになり、最後には、行列から離れて、落伍する者もありました。

アマレク人たちは、その落伍者や弱っている者たちを、背後から襲って、ことごとく、餌食にしたのです。ですから、アマレク人のことは、決して忘れてはならないと命じられています。

これとは対照的に、イスラエルが戦闘をする際には事前に警告し、弱い立場の人々は戦闘を回避できたのです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:50:10.06

「彼はそこからベテルにのぼったが、上って行く途中、小さい子供（原語ヘブル語/ナール）等が町から出てきて彼をあざけり、彼に向って

『はげ頭よ、昇れ。はげ頭よ、昇れ』と言ったので、彼は振り返って彼らを見、主の名をもって彼らをのろった。
　すると林の中から二頭の雌熊が出て来て、その子らのうち４２人を裂いた。彼はそこからカルメル山へ行き、そこからサマリヤに帰った」。　Ⅱ列王２：２３～２５

「小さい子供ら」は誤訳

ヨセフが兄弟たちにイシマエル人の隊商に売り渡された時、１７歳でしたが、このヨセフについて創世記３７章２節は「１７歳の少年（ヘブル語/ナール）」と上記の「小さい子供（ナール）」と同じ語を使っています。

聖書協会口語訳も新改訳も共にこの語を訳出していませんが、文語訳は「ヨセフは童子（わらべ）にして」とその語を訳出しています。

また、ソロモンが父ダビデの後を継いで王位に就いた時、彼は自分のことを神への祈りの中で、「小さい子供（ヘブル語/ナール）」と呼んでいます（Ⅰ列王３：７）。

しかし、この時、彼ソロモンは結婚していて、１歳の息子がいたのです。その証拠は、ソロモンの在位は４０年で（Ⅱ歴代９：３０）、その子レハベアムが王位を継承した時、レハベアムは４１歳だったからです（Ⅱ歴代１２：１３）。

聖書学者によると、旧約聖書は１２～３０歳までの男子にこの若者「ナール」という語を用いるそうです。従って、「ナール」は「若者」が適訳でしょう。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 11:51:08.01

彼らは、預言者エリシャ個人をからかったのではなく、預言者エリシャを遣わした神を侮辱した
　
彼らが言っていた「のぼれ、のぼれ」という言葉は、預言者エリシャの先生である預言者エリヤが火の馬車に乗って天に昇ったように（Ⅱ列王２：１１）、
「お前も昇ってみろ」ということであり、「ここから消えて居無くなれ」という意味でした。

ですから、新改訳の「上って来い」ではなく、共同訳の「上って行け」の方が適訳です。

彼らは、エリシャを遣わした主なる神を拒絶し、預言者エリヤを天に昇らせた主なる神を侮辱したのでした。

また、「はげ頭よ。のぼれ」と人の生来の個性についてあげつらい、からかうなどということは、人間として最低限の常識と道徳心に欠けた最低の言動であると言わねばなりません。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 12:22:48.09

君は未熟だな。
神父になった人が全て清められるわけが無かろう。
職業として神父や牧師になる信仰のない人間もいるだろう。
特にカトリックは神父は禁欲が要求され、結婚を禁じられているので間違いを犯す人間も出やすいのかもしれない。
君のように信仰から離れた神父などが存在するという事だな。

1 しかし、御霊は明らかに告げて言う。後の時になると、ある人々は、惑わす霊と悪霊の教とに気をとられて、信仰から離れ去るであろう。

2 それは、良心に焼き印をおされている偽り者の偽善のしわざである。

3 これらの偽り者どもは、【結婚を禁じたり、】食物を断つことを命じたりする。しかし食物は、信仰があり真理を認める者が、感謝して受けるようにと、神の造られたものである。

4 神の造られたものは、みな良いものであって、感謝して受けるなら、何ひとつ捨てるべきものはない。
5 それらは、神の言と祈とによって、きよめられるからである。

神父の結婚を禁じるカトリックは聖書から離れている。
そして、最後の節で、神の言と祈りで清められるとある。

神の言葉を聞いても心から従わず、祈っていても形式だけの祈りであればたとえ神父であっても信仰から離れた者は清められる事はない。

麦と毒麦の喩えも学びなさい。

未熟過ぎる。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 12:23:42.33

初代教会でペテロは確かに筆頭使徒だったけど実際の最高権威者はエルサレム教会の長老・主の兄弟ヤコブだったでしょ
パウロもコリンフの手紙でペテロ相手に叱ってやったはｗと豪語してるけどヤコブには言いなりのまませっせと寄付金集めしている
この事実からペテロの首位権というのは現在の教皇権のようなものとは全く違うことが分かる

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 12:24:42.42

66サーペンタイン2018/05/11(金) 23:02:26.47ID:MlVoWPQm
創世記　1:1

Breshit bara Elohim べレーシート　バーラー　エローヒーム　　エロヒム神は　創造した　はじめに　
　　
et Ha'Shamaim v'et ha'Aretz　エーット　ハッシャーマイム　ヴエーット　ハーアーレツ　天と地とを

創世記は　【בְּ　ベート】　つまり　B 　から書き出されている。

エロヒムは　はじめに　天と地をおつくりになった

67サーペンタイン2018/05/11(金) 23:07:06.71ID:MlVoWPQm
ヘブライ語は特殊な文字で　アルファベットはそれぞれ数字を現す。

つまり　現行の聖書が　【2】から始まっているのは、　彼らの世界感から考えて　おかしい。

彼らの世界感から考えれば　【A アレフ　1 】から始まるのが自然である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ʅ(╯⊙ ⊱⊙╰ )ʃ

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 12:25:39.77

68サーペンタイン2018/05/11(金) 23:11:52.36ID:MlVoWPQm
もし仮に　最初に【　A　アレフ　】を置いた場合は　どうなるであろうか　?

創世記　1:1

Ab-reshit bara Elohim エべレーシート　バーラー　エローヒーム　　最初の神は　エロヒムを創造した　
　　
et Ha'Shamaim v'et ha'Aretz　エーット　ハッシャーマイム　ヴエーット　ハーアーレツ　天と地とを

※　最初の神　は　エロヒムを創造し　エロヒムたちが天と地を造った　となる。

69サーペンタイン2018/05/11(金) 23:16:36.13ID:MlVoWPQm
これはゼカリヤ・シッチンの仮説である。(神々との遭遇)

彼は　これはあくまでも仮説であると主張するが　最後に黙示禄21:6を　参考として挙げている。

※　われは　AでありΩである

これは　密教である。

70サーペンタイン2018/05/11(金) 23:18:59.45ID:MlVoWPQm
もしナハシュが善なる神であるならば、すべてのキリスト教は瓦解する。

早くシフトしてください。　( ⌒⃘ ◞⊖◟ ⌒⃘ )

71サーペンタイン2018/05/11(金) 23:23:10.62ID:MlVoWPQm>>72
無限なるものも　この現象界において顕現するときは　きわめて有限なものに制約されなければならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ʅ(~◡◝)ʃ

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 12:26:51.04

江戸湾（東京湾奥）と流れ込む河川がウナギの一大産地であり、江戸という大都市を抱えていたためにウナギの食文化が生まれた。
「江戸前」とは大川（隅田川）や江戸川、荒川などの河口域（干潟）でとれるウナギに対しての言葉だった。
江戸時代後期には「江戸前」だけでは足りなくて「旅ウナギ」と呼ばれた利根川や手賀沼のウナギも江戸の町で食べられていた。
「旅ウナギ」に対しての「江戸前」なのだ。
関東では背開きで一度焼き上げた後で蒸す。
これを再度焼いて、たれをつけたものが蒲焼き、軽く焼いただけのものは白焼きである。

利根川の感潮域である利根川河口堰周辺で行われているのが、「うなぎかま漁（鰻鎌漁）」である。
「うなぎかま（鰻鎌）」という長い竿の先に鈎状の鎌をつけて泥の中にいるウナギをからめとる。
漁の獲物は「銀うなぎ」という海に下る直前のもので大きいものは１m前後になる。
千葉県小見川（現香取市）ではこれを「ぼっか」という。
天然のウナギはこの秋から冬にかけて産卵に下る直前をよしとし、東京都内の老舗ウナギ店なども買いに来る。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 12:40:05.37

カメムシの変化である

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 12:59:56.35

朝夕の祈り

朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 -
ttps://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
朝の祈祷文（正教ライブラリー・祈　り）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html

暮の祈祷文 - 小祈祷書 -
ttps://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4
暮の祈祷文（正教ライブラリー・祈　り）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html

主日（日曜日）の祈り

日本ハリストス正教会　大連祷
ttps://www.youtube.com/watch?v=IeZyzLGxWgU
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀①
ttps://www.youtube.com/watch?v=K-yrFnglLKM
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）正教ライブラリー・祈　り
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 13:24:14.67

新約聖書　マルコによる福音書12章
31節　第二の掟は、これである。
『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
32節　律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。
33節　そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
また隣人を自分のように愛する』ということは、
どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」
34節　イエスは律法学者が適切な答えをしたのを見て、
「あなたは、神の国から遠くない」と言われた。
もはや、あえて質問する者はなかった。

新約聖書　ローマの信徒への手紙13章
9節　「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」、
そのほかどんな掟があっても、
「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約されます。
10節　愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法を全うするものです。
【　聖書　新共同訳　日本聖書協会　】

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 13:25:44.09

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　13章

1 たとえ、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、
愛がなければ、わたしは騒がしいどら、やかましいシンバル。
2 たとえ、預言する賜物を持ち、
あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、
たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、
愛がなければ、無に等しい。
3 全財産を貧しい人々のために使い尽くそうとも、
誇ろうとしてわが身を死に引き渡そうとも、
愛がなければ、わたしに何の益もない。

4 愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。
5 礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。
6 不義を喜ばず、真実を喜ぶ。
7 すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。
8 愛は決して滅びない。預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れよう、
9 わたしたちの知識は一部分、預言も一部分だから。

13 それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。
その中で最も大いなるものは、愛である。

日本聖書協会刊『聖書　新共同訳』（１９８７）による。

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/29(日) 17:16:00.47

http://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/
ネストレ－アーラントのThe 28 Edition

http://www.sacred-texts.com/bib/poly/index.htm
旧約はKJV・70人訳ギリシア語・ヘブライ語・ウルガタ(ラテン語)併記
新約はギリシア語・KJV・ウルガタ併記

https://www64.atwiki.jp/gentoo64/pages/1.html
My聖書研究デスク

**神も仏も名無しさん** · 2018/07/31(火) 17:27:18.82

旧約時代の世界観＿＿＿＿・新約時代の世界観
（天上の水・雨・虹の上・雨雲・雲の上）
[Ｈ]シャマイム（天）＿＿・[Ｇ]ウーラノス（天の国・ギリシア思想で七つの天）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]パラディソ（楽園・パラダイス）
[Ｈ]アーレツ（地）＿＿＿・[Ｇ]ゲース（地上・地域の境界・複数の地域）
（地上の水・川・海）＿＿・[Ｇ]タルタロス（海底の地獄・Ⅱペテロ2:4の地獄）
[Ｈ]シェオル（死人の国）・[Ｇ]ハデス（死・陰府・地下）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]ゲヘナ（死の淵・地獄）
（地下の水・泉の湧き水が溜まっている地下）

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/01(水) 13:36:41.42

【　主の祈り　】
当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したもの

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」
（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」
（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」
（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」
（『メギラ（巻物）』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」
（朝の祈祷文）

「我らの父祖イスラエルの神、主よ、貴方はとことわに誉むべき方」
（『歴代志上』29章10）
「主よ、栄えと、力と、美と、勝利と、威光は貴方のもの。…王国も、」
（『歴代志上』29章11)

トセフタは註解や補遺でバビロニア・タルムードに含まれている文書

五芒星の儀式
　http://akibba.no.coocan.jp/ARCHV/pentagrm/pentagrm.html

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/01(水) 13:37:55.69

ミサ　交わりの儀　主の祈り
司祭
　主の教えを守り、みことばに従い、
　つつしんで主の祈りを唱えましょう。
会衆
　天におられるわたしたちの父よ、
　み名が聖とされますように。
　み国が来ますように。
　みこころが天に行われるとおり
　地にも行われますように。
　わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
　わたしたちの罪をおゆるしください。
　わたしたちも人をゆるします。
　わたしたちを誘惑におちいらせず、
　悪からお救いください。
副文
司祭
　いつくしみ深い父よ、
　すべての悪からわたしたちを救い、現代に平和をお与えください。
　あなたのあわれみに支えられ、罪から解放されて、
　すべての困難にうち勝つことができますように。
　わたしたちの希望、救い主
　イエス・キリストが来られるのを待ち望んでいます。
会衆
　国と力と栄光は、限りなくあなたのもの。

ローマ・カトリック教会／日本聖公会／共通口語訳「主の祈り」
日本語ミサの主の祈り　カトリック南山教会
　https://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/01(水) 13:40:32.31

参考：毎日のミサ（ローマ・カトリック教会）

　日ごとの福音（宗教法人カトリック・パリ外国宣教会）
　http://www.higotonofukuin.org/

　次のミサ朗読について（カトリック宇部・小野田協働体　片柳弘史神父）
　http://ubecat.jp/verbi/

　今週の朗読のキーワード（築地教会内　真生会館　聖書センター　雨宮慧神父）
　http://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm

　主の祈り Boku1962's channel 日本語ミサカトリック南山教会
　https://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4

　ミサ式次第（カトリック宇部・小野田協働体　片柳弘史神父）
　http://ubecat.jp/missa/

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/01(水) 13:41:56.61

【　信徒必携（日本基督教団出版局）　】

第一章　教会生活　八　教会の組織　３　役員会
（２）戒規　・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
　信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
　陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
　除名は、教籍を除くこと
　であるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
　・・・さばきの日に救われるため・・・（コリントⅠ五・五）
ｐ７３
※　陪餐停止：　聖餐式で
　パンとブドウ汁に預かれず［信徒として］罪が赦されないこと。

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝　・・・順序を一例を左にかかげる。
一　讃美歌
一　聖書　日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一　祈祷
一　主の祈り
一　頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/01(水) 13:44:16.75

日本基督教団の家庭礼拝の一例として

(5-2)453
　１　聞けや愛の言葉を　もろ国人らの　罪とがを除く主の御言葉を　主の御言葉を
　　　やがて時は来たらん　神のみ光りの　普く世をてらす　明日は来たらん
　２　見よや救いの君を　世のため悩みて　あがないの道を　開きしイエスを　開きしイエスを
　　　やがて時は来たらん　神のみ光りの　普く世をてらす　明日は来たらん
　３　歌え声を合わせて　あめつちと共に　よろこびにみつる　さかえの歌を　さかえの歌を
　　　やがて時は来たらん　神のみ光りの　普く世をてらす　明日は来たらん　アーメン
　https://www.youtube.com/watch?v=w_X67JwGd4M
　https://www.youtube.com/watch?v=hIqKFn18TB0

　http://www.bible.or.jp/read/seiku.html
　https://www.wordproject.org/bibles/jp/

天の御父様（おとうさま）。
今回ならった神の御言葉（みことば）を、読み解かせて戴けた事を感謝します。
どうか、この事を、神の御心（みこころ）、
御旨（みむね）、御計画（ごけいかく）、栄光を顕（あらわ）す為と心に留めて、
我等に更なる、キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あります様に祈ります。
主イエス・キリストの御名（みな）によって。
アーメン。

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=1fd81FPyh7I

540
　みめぐみあふるる　父　み子　みたまの
　ひとりのみかみに　みさかえつきざれ　アーメン
　https://www.youtube.com/watch?v=uBqenoHTwWw
　https://www.youtube.com/watch?v=C0DZZA8cjec
　https://www.youtube.com/watch?v=oVLOMwFS9zE

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/01(水) 13:47:05.42

>>130
日曜日（主日）の祈り　朝夕の祈り　日本ハリストス正教会

>>52
食前の祈り
実用聖書注解　いのちのことば社　ｐ６６５
日本聖書協会　聖書　新共同訳
日本ハリストス正教会　小祈祷書

>>135-139
五芒星の儀式

ミサ　交わりの儀　主の祈り

参考：毎日のミサ（ローマ・カトリック教会）
　日ごとの福音（宗教法人カトリック・パリ外国宣教会）
　次のミサ朗読について（カトリック宇部・小野田協働体　片柳弘史神父）
　今週の朗読のキーワード（築地教会内　真生会館　聖書センター　雨宮慧神父）
　主の祈り Boku1962's channel 日本語ミサカトリック南山教会
　ミサ式次第（カトリック宇部・小野田協働体　片柳弘史神父）

信徒必携（日本基督教団出版局）

日本基督教団の家庭礼拝の一例として

>>41
過越の祭と最後の晩餐
カラー　聖書ガイドブック　いのちのことば社　ｐ４９２－４９３

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/19(日) 19:37:06.41

【　紀元前と紀元後　】
Ａ．Ｄ．＝[羅]アノ．[Ｈ]アドナイ．　年．[Ｈ]主の．
　↑
復活・昇天・聖霊降臨・教会の成立、生者への福音伝道の開始。[使徒の働き・使徒行伝・使徒言行録]
神の子・主イエス＿キリストの誕生
十字架で死して葬られ陰府に降り、死者にも福音を宣べ伝えた。[ペテロ一4:6]
　↓
Ｂ．Ｃ．＝[英]ビフォア．[Ｇ]クリストス．　前．[Ｇ]キリストの．

ペトロの手紙一4章6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/19(日) 19:38:55.64

Ｂ年年間第２０主日
（浅はかさを捨て、命を得るために、父である神に感謝し、このパンを食べる）

回心
あわれみの賛歌
栄光の賛歌

第一朗読　箴言9:1-6
浅はかな者はだれでも立ち寄るがよい。

答唱詩編　詩編145・10+11、13ab+14、15+16
いのちあるすべてのものに、主は食物を恵まれる。

第二朗読　エフェソ5:15-20
19詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。
20そして、いつも、あらゆることについて、わたしたちの
主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。

アレルヤ唱

福音朗読　ヨハネ6:51-58
このパンを食べる者は永遠に生きる。

信仰宣言
パンを供える祈り・カリス（杯）を供える祈り
感謝の賛歌
記念唱
主の祈り・平和のあいさつ
平和の賛歌
拝領前の信仰告白

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/19(日) 19:40:47.18

日本ハリストス正教会では
プロテスタント福音派の解説に言う
古代教会で唱えていた詩篇での「食前の祈り」を
現在でも唱え、今に伝えている。

実用聖書注解　いのちのことば社　ｐ６６５
詩篇
１４５篇
［概説］
表題の「賛美」は〔ヘ〕テヒッラーで、この言葉の
複数形テヒッリームが「詩篇」である．・・・
［注解］
・・・
１５－１６節は、１０４：２７－２８からの引用である．
この節は食事の感謝の祈りの一部として，また
古代教会では昼食の歌として用いられたと言う．
・・・

旧約聖書　詩編145編
15節
ものみながあなたに目を注いで待ち望むと
／あなたはときに応じて食べ物をくださいます。
16節
すべて命あるものに向かって御手を開き
／望みを満足させてくださいます。
『　日本聖書協会　聖書　新共同訳　』

日本ハリストス正教会　小祈祷書
【　食前の祝文　】
主（しゅ）や、衆人（しゅうじん）の目は　なんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて　彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を　なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。アーミン。

【　食後の祝文　１　】
ハリストスわが神よ、
なんじが地上の福（ふく）を我等に飽（あ）かしめたまいしをなんじに感謝す。
求む、なんじの天国をも我等に得（え）しめたまえ。アーミン。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/19(日) 22:50:37.50

まず当たりクジと外れクジを用意します
ガシャガシャします外れが出ましたこの世のルーツです

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/20(月) 17:13:20.90

【　使徒信条の成立　】

[原典古代キリスト教思想史３ラテン教父（小高毅編：教文館）によれば]

７００年代以降のシャルルマーニュ時代の南フランスで成立し、
ローマや北イタリヤではないとされている。
１４３８年のフェラーラ・フィレンツェ公会議で、
[陰府に降りの文句の]
使徒信条は、
東方圏に伝わっていなかった事が分かり、
エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。

三人の主教（監督）による按手（アクシオスの儀式）で
使徒の教会である東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニカイア・コンスタンチノポリス信経を用いる。

使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（アルル、プロバンス）で。
８００年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。

原典　古代キリスト教思想史　３　ラテン教父
　小高毅　編　　教文館
ｐ１８２
１３　古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・
・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/29(水) 17:17:47.75

聖盂(せいう)「ディスコス」とも呼ばれる。円盤状の皿で、尊体となるパンの欠片(かけら)が置かれる。

聖爵(せいしゃく)「ポティール」尊血となるぶどう酒が注がれる杯。

讃詞（さんし） - тропа́рь（トロパリ）発放讃詞。祭日における最も重要な要素を表す祈祷文を指す。

小讃詞 - кондак（コンダク）

讃頌（さんしょう） - стихира（スティヒラ）

坐誦讃詞 - седален（セダレン）

提綱（ていこう） - Прокимен（ポロキメン）禅宗で大衆に対し宗門の綱要を説明または説法すること。

成聖者の喩言（パリミヤ）　第２のパリミヤ（箴言）

正教会聖歌実践と研究
http://www.orthodox-jp.com/liturgy/

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/29(水) 17:27:17.43

Cyril' Page イコンの在る世界
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/index.html

正教ライブラリー・祈　り
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/index.html

日本正教会 The Orthodox Church in Japan
ttp://www.orthodoxjapan.jp/

正教会にわくわくの好奇心をお持ちの方に
ttp://www.orthodox-jp.com/george/msj3.htm

正教会聖歌実践と研究
ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/31(金) 17:09:53.07

小祈祷書　Ｐ１４－１５

授業前の祈祷

知恵を賜（たま）う教師、
明悟（めいご）を与（あた）うる主宰（しゅさい）、
知識の開（ひら）けざるものの教導者（きょうどうしゃ）、
能力の乏（とぼ）しき者の守護者よ、
わが心を晦（おし）えて、これを固（かた）め給（たま）え、
けだし　われ口（くち）を閉（と）じずして　なんじに呼（よ）ぶ、
仁慈（じんじ）なるものよ、
われ罪人（ざいにん）を憐（あわれ）み給（たま）え。

授業後の祈祷

造物主（じうぶつしゅ）よ、
なんじの恩寵（おんちょう）をわれらに賜（たま）いて、
学業（がくぎょう）に心を用（もち）いさせ給（たま）いしを
なんじに感謝す。
われらの首長（しゅちょう）、父母、教師等（ら）、
われらを導（みちび）きて
善を知らしむるものに福（ふく）を降（くだ）し、
および　われらに　この学業を継ぐがために能力を与え給え。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/31(金) 17:29:33.08

キリスト教の趣旨を、日本の真言宗の勤行次第の真似として。
１．開祭として十字の印を唱える。
２．旧約聖書の詩篇５１篇の懺悔を唱える。
３．聖三者（三位一体）を賛美する。
４．旧約聖書の十戒を守る事を唱える。
５．信仰心を持ち隣人愛を行う決意をし天国が約束されると唱える。
６．悔い改めの洗礼を受け、神の子として下さる恵みを感謝し、
　　神に賛美のイケニエを捧げ、隣人愛として施しを行い、
　　アブラハムの子孫として天国に入り、永遠の命を相続する希望を持つと唱える。
７．聖書という神の言葉に出会えた事を感謝する。
８．新約聖書のコリント人への第一の手紙１３章の愛についての朗読する。
９．キリエ（憐みの言葉）を唱える。
１０．主の祈りと個人的な祈り。
１１．閉祭として布教に出るよう励ましを唱える。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/03(月) 21:24:30.41

日本のキリスト教の狭い業界（敢えて業界という）において
誹謗中傷は止むことがない…

常に離合集散を繰り返しながらそれぞれ他の悪口を吹聴したり
牧師は己の正当性や己への服従を強調し強要する…
権威は天より与えられたのだと嘯き
聖書の真理を歪め、他を見下しながら己の成した業績を自賛する…
いかにもというように
他牧師や去っていった信徒の醜い陰口を自己正当化のために囁く…

信徒を欺くことや
背後で誹謗中傷することはその誤ったエリート意識が災いして、当たり前と錯覚してるが、
我が身を恥じる思いはこれっぽっちも無い…
一部の牧師や宣教師にその取り巻きは恥ずかしくもなく自己義認し、自分をも騙す天才な詐欺師だ…

信徒や他牧師の欠点を必要以上に掘り起こしては悪魔呼ばわりし、
己は自身の過去の惨状を棚に上げ
清い天使であるかの様に振るまっている…
当然、信徒を躓かせ自殺にまで追いやる牧師は
悔い改めなど屁の河童である…
酷い牧師になると、ＳＮＳ等で自説を垂れて
サイコパスのナルシスト宜しく、下らない似非説教を発信してる愚か者もいる…
そのメッセージは自分に発してるるのかと見紛うほどの滑稽さだったりする…
Sなどがその良い例だ…

聖書の誤った理解から生じるそれらの迷惑な牧師などは
己の傲慢な信仰生活を反省もせずカルトから異端に走る…
邪魔・非難する者は教会からみな排除するが、
周囲の邪な賛同者らからの虚偽の称賛には酔いしれている…
こんな偉い人に会ってこんな楽しい経験をした
牧師としてこんなに努力をしてきたんだなど
自画自賛にには事欠かない…
Sにはそんな思い上がった最中に悲劇は起こった…
教会から理不尽に追い出した者の自殺には知らん顔を決め込み、で…

誠に残念なことである
自分を棚に上げて、他を蔑み…
そのようにスターを気取る牧師や宣教師は己と向き合うことをせずに
周りの者に不信感を抱いて見下している…
自分を頼ってきた信徒を粗末に扱い、神に呪われることを平気で行う…

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/04(火) 04:02:06.10

>創世記２：７の「神の命の息吹」との関係は、どうなのですか。

ルーアハやプネウマの事は既にご存知かと思いますが、
一応そこから説明させてください
旧約聖書が書かれているヘブライ語の聖霊「רוח הקודש(ルーアハ)」が
新約聖書のギリシャ語で書かれてある聖霊「πνεῦμα(プネウマ)」と
同じものだと前提とした上で
新約聖書のπνεῦμα(プネウマ)は
ギリシャ語の動詞である「吹く（πνέω, pneō）」を語源を語源として
「息」や「風」という意味があるので、
神の息吹が聖霊という事になります

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/04(火) 07:16:18.60

エッセンシャル　聖書辞典　いのちのことば社　監修　山口昇

善　実践上の価値概念で悪の反対語。
聖書では神の伝達的属性（知識、知恵、善、愛、聖、義、真、主権）
の一つとしてとらえている。
イエスは絶対的な意味で神のみが善であると断言している（マタ１９：１７
「良い方」、マコ１０：１８「尊い方」、共に[Ｇ]アガソスが用いられている）。
「神が造られた物はみな良い物」である（Ⅰテモ４：４）が、
その善は造られた神によるものだからである。

罪　
１．旧約における罪。
（１）用語。おもな語は次の４種。
ａ。[Ｈ]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
神との関係においては「罪」と訳され（創４：７、出１０：１７）、
神が人に定められた道を踏みはずすという意味を表す。
２．新約における罪。
（１）用語。ａ。[Ｇ]ハマルティアの動詞、
ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
７０人訳において[Ｈ]ハーターのギリシヤ語訳として用いられ、
専ら「罪を犯す」という聖書特有の意味を表す語となった。
・・・具体的な罪の行為や律法違反を意味する（・・・）。
また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも
意味して用いられる（・・・）。

罪人　善でも悪でもない中立的立場の人はいない。
すべての人間が罪人であり（ロマ３：２３）、
例外はない（５：１２－２１、Ⅰコリ１５：２２）、
・・・罪人であるがゆえに罪を犯すのであり、ことばや思いや、
行為において絶えず罪を犯し続けているのである（ヤコ４：１７）

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/04(火) 07:18:52.84

聖書が原語で読めたなら
　－－－聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

４５　的をはずれると「罪」　ｐ１０７
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια（単数形）ハマルティアー

正教要理　ｐ３９　四、罪　
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。

私註※　［新教］神に背を向けた状態・・・。［正教］神にそむいた罪・・・。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/06(木) 15:05:08.69

金ちゃんって、若いとき女性下着の窃盗で逮捕されてるよね！
立派になったねえ！

　　　　　　　　　オレが最強牧師の金ちゃんや！
　 |┃　　　　　　　　　　　＿＿
　 |┃　　ｶﾞﾗｯ　　　ｲ´　　　｀ヽ文句あるか？
　 |┃　三　　　　／ /　￣￣￣＼　ﾊｧﾊｧ…
　 |┃　　　　　　 /_／　　　 ∞　　＼_　　S,憎しﾆﾀﾞ!!
　 |┃　　　　　 [＿＿＿パンティー＿_] 十八番はウエストモンスター珍教理問答ﾆﾀﾞ!!
　 |┃　三　　 |　　　///（__人__）///　|学歴ロンダリングﾆﾀﾞ!!学位は偽物、日本の大学に入れないﾆﾀﾞ!！
　 |┃　　ﾊｧ… ＼　　　　｀ ⌒´　　 ,／ウリ学歴を賛美するﾆﾀﾞ!!横文字博士号を舐めるなよ、英語は話せません！
　 |┃　　　　　／ゝ　　　 "`　ィ　｀ヽ.姦国の要人と知り合いﾆﾀﾞ!!
　 |┃　三　／　　　ウエストモンスター＼ナマポを騙して取得ﾆﾀﾞ!!
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　調教理悶絶　　 r､　ヽ日本侵略
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´|　ﾟ　異端　ﾟ　　.| l"　 |　逆らう者は８９３を使って口封じﾆﾀﾞ!1
　 |┠ '　　　　　　　|　　　■■ 　　 l/'⌒ヾ
　 |┃三　　　　　 |　　　■■　　　 |ヾ___ｿ
　 |┃　　　　　　／　＼　■■／← ｌ←生霊の盾（○ール入り）?? ? ? ? ? ? 禁ちゃん
オナパルド金ちゃん

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/06(木) 17:18:19.57

「日々聖書を読み、祈り、神と交わること」をデボーションと呼んでいます。

ディヴォーション（devotion、デヴォーション、デボーション、ディボーション）は、
英語で忠誠・献身・傾倒などを意味する。
「誓願により身を捧げる」を意味するラテン語 devotionem を語源に持つ。

ミニストリーとは字義通り”仕えること”
【奉仕（ミニストリー）の意味】

幕屋また神殿において、祭司が聖所の中に入って神に仕えることを、
「神に対してミニストリーをする」と言います。
そして、これが一つの任務あるいは職分として行っていたので、
「務め」と訳されているところが数多くあります。
これは新約聖書においても同じであり、
使徒たちの福音宣教の「働き」をミニストリーと呼びます。
「務め」と訳されることが多いです。
また、教える奉仕が「教えるミニストリー」とも呼ばれます。
教会のために物質的な面で奉仕することも「ミニストリー」と呼ばれています。

総じて言うと、ミニストリーとは基本的に「仕える」ことです。
そして、単に奉仕するだけでなく、
神から与えられた責務として行っていく「任務」あるいは「務め」であります。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/06(木) 19:32:25.52

なんていうんですかね
YHWHというやつを冷静に観ると奇行してるサイコパス知的障害者の後頭部を後ろから眺めてるような
そしてそいつに飼われている生命らと考えるともう居た堪れない気持ちになる
なんでこんな馬鹿な奴にこの世で一番の選択権があるんだろう？こいつの頭後ろから殴って殺したほうが世の為じゃねってね

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/09(日) 23:08:57.46

大阪（おおさけ）←大避（だびで）

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 07:20:07.76

ユダヤ教は旧約聖書をタナハと呼ぶ。（２／１）

律法（タ：トーラー）モーセ五書
　　創世記（アダム～ノア～アブラハム～ヨセフによりエジプト入り）
　　出エジプト記（モーセによりエジプトを脱出しモアブ入り）
　　レビ記
　　民数記
　　申命記（Ｄ資料・デウトロノミウム［ギリシア語］）

初期預言書（ナ：ナービーム初期の）
　　ヨシュア記（預言者イイススの書・モアブからカナン入り）
　　士師記（ヨシュアからサムエルまでの士師の話）
　　サムエル記上
　　サムエル記下（ダビデに油を注いで２代目の王に任命）
　　列王記上（北王国・預言者エリア・エリシャ）
　　列王記下

聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
　歴史書
　　ルツ記（ダビデの曾祖母でモアブ女性）
　　歴代誌上
　　歴代志下
　　哀歌（南王国の滅亡を嘆く歌）
　　ダニエル記（バビロンとペルシアに従う）
　　エズラ記（エズラ記上・ペルシア時代）
　　ネヘミヤ記（エズラ記下・ペルシア時代）
　　エステル記（ペルシア時代の王妃）
　知恵文学
　　ヨブ記

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 07:20:44.59

ユダヤ教は旧約聖書をタナハと呼ぶ。（２／２）

聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
　歴史書
　　エステル記（ペルシア時代の王妃）
　知恵文学
　　ヨブ記
　　詩篇（旧約の讃美歌）
　　箴言
　　コヘレトの言葉（伝道の書）
　　雅歌（男女間の愛を歌う）

後期預言書（ナ：ナービーム後期の）
　　イザヤ書（南王国・アッシリアの滅亡を預言）
　　エレミヤ書（南王国・バビロン捕囚の預言）
　　エゼキエル書（南王国・捕囚の時に復興を預言）
　　ホセア書（北王国・遊女と結婚）
　　ヨエル書
　　アモス書（北王国）
　　オバデヤ書
　　ヨナ書（アッシリアへ神の裁きを伝える）
　　ミカ書（南王国・イエス出現を預言）
　　ナホム書
　　ハバクク書
　　ゼファニア書（南王国の偶像崇拝を批難）
　　ハガイ書（バビロンから解放の後に神殿再建を促進）
　　ゼカリア書（エルサレムに戻りメシアの出現を預言）
　　マラキ書

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 07:21:58.81

旧約聖書には生き返りの話や復讐してはならない話はありますよ。

旧約聖書　レビ記19章
18節　復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。
自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。

旧約聖書　列王記下8章
5節　神の人が死人を生き返らせたことをゲハジが王に語り聞かせていると、
ちょうどそのとき、かつて子供を生き返らせてもらった婦人が、
自分の家と畑のことで訴えに来たのであった。
ゲハジは、「わたしの主君、王よ、これがその婦人です。
またこれがその子で、エリシャはこの子を生き返らせたのです」と言った。

旧約聖書　列王記下13章
21節　人々がある人を葬ろうとしていたとき、その部隊を見たので、
彼をエリシャの墓に投げ込んで立ち去った。
その人はエリシャの骨に触れると生き返り、自分の足で立ち上がった。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 07:25:38.16

旧約聖書には因果応報の聖句もあります。

旧約聖書　エゼキエル書3章
18節　わたしが悪人に向かって、『お前は必ず死ぬ』と言うとき、
もしあなたがその悪人に警告して、
悪人が悪の道から離れて命を得るように諭さないなら、
悪人は自分の罪のゆえに死ぬが、彼の死の責任をあなたに問う。
19節　しかし、あなたが悪人に警告したのに、
悪人が自分の悪と悪の道から立ち帰らなかった場合には、
彼は自分の罪のゆえに死に、あなたは自分の命を救う。

旧約聖書　エゼキエル書18章
2節　「お前たちがイスラエルの地で、
このことわざを繰り返し口にしているのはどういうことか。
『先祖が酸いぶどうを食べれば／子孫の歯が浮く』と。

旧約聖書　エレミヤ書31章
29節　その日には、人々はもはや言わない。
「先祖が酸いぶどうを食べれば／子孫の歯が浮く」と。
30節　人は自分の罪のゆえに死ぬ。
だれでも酸いぶどうを食べれば、自分の歯が浮く。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 19:47:48.40

科学のウソ

骨相学　筆跡学　姿勢学　血液型診断

古代文明を作ったのは宇宙人
ワクチンと自閉症の関連
遺伝子の記憶
天才児プログラム
ホメオパシー
ウソ発見器
毒素
ID論
量子力学的な神秘主義
人間の脳は10%しか使ってない
アルコールで脳細胞が死滅する
人類の進化過程を表す図

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/14(金) 10:50:36.89

生意気すぎるんだよヤハウェ君はマジで名前だけで殺意沸く

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/16(日) 16:08:37.00

三人の主教（監督）による按手（アクシオスの儀式）の
使徒の教会である東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニカイア・コンスタンチノポリス信経を用いる。

使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（アルル、プロバンス）で。
８００年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。

原典　古代キリスト教思想史　３　ラテン教父
　小高毅　編　　教文館
ｐ１８２
１３　古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・

エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。

・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/16(日) 16:09:16.40

（輔）　君（きみ）や祝讃（しゅくさん）せよ。
（司）　父と子と聖神（せいしん）の国は崇（あが）め讃（ほ）めらる，今もイツも世々に。
（詠）　アーミン

五穀豊穣、天下泰平、天皇および国を司る者（行政の長・議員・公務員など）の為に祈る

日本ハリストス正教会　大連祷
ttps://www.youtube.com/watch?v=IeZyzLGxWgU

足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀①
ttps://www.youtube.com/watch?v=K-yrFnglLKM

聖金口イオアン聖体礼儀（主日）正教ライブラリー・祈　り
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/16(日) 19:05:41.32

ネット家庭礼拝
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聖書・信条・要理・ミサ
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舌と言葉と忠実の聖句
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1536481135/711-713

キリスト教のコラム記事や聖書の歴史
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1499940488/348-364

いろいろな聖句
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謙遜と寓話
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仏教と道教
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**神も仏も名無しさん** · 2018/09/17(月) 03:36:36.46

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**神も仏も名無しさん** · 2018/09/17(月) 03:57:28.59

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仏教と道教ほか
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**神も仏も名無しさん** · 2018/09/17(月) 17:07:39.31

新約聖書　テサロニケの信徒への手紙一　5章
15節　だれも、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。

新約聖書　ローマの信徒への手紙　12章
17節　だれに対しても悪に悪を返さず、
すべての人の前で善を行うように心がけなさい。

新約聖書　ローマの信徒への手紙　2章
21節　それならば、
あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。
「盗むな」と説きながら、盗むのですか。

新約聖書　テモテへの手紙一　5章
22節　性急にだれにでも手を置いてはなりません。
他人の罪に加わってもなりません。いつも潔白でいなさい。

新約聖書　ヤコブの手紙　1章
19節　わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。
だれでも、聞くのに早く、
話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい。

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙　6章
1節　兄弟たち、万一だれかが不注意にも何かの罪に陥ったなら、
“霊”に導かれて生きているあなたがたは、
そういう人を柔和な心で正しい道に立ち帰らせなさい。
あなた自身も誘惑されないように、自分に気をつけなさい。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/17(月) 17:10:23.15

ネット家庭礼拝
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聖書・信条・要理・ミサ
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キリスト教のコラム記事や聖書の歴史
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謙遜と寓話
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舌と言葉と忠実の聖句
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体・つながり・聖餐・神などの聖句
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仏教と道教ほか
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**神も仏も名無しさん** · 2018/09/21(金) 20:48:04.17

新約聖書　マタイによる福音書　7章
6節　神聖なものを犬に与えてはならず、また、真珠を豚に投げてはならない。
それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたにかみついてくるだろう。」

新約聖書　テサロニケの信徒への手紙二　3章
10節　実際、あなたがたのもとにいたとき、わたしたちは、
「働きたくない者は、食べてはならない」と命じていました。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/23(日) 10:12:04.94

>>171
まさにYHWHに当てはまるな馬鹿が力を持って噛み付く
世界はYHWH豚に噛み付かれた

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:47:03.09

聖書が原語で読めたなら
　－－－聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

１４　メシアとキリスト　ｐ４４－４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。
ヘブライ語　マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語　マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語　クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語　クリーオー（動詞）「油を塗る」

１５　アブラハム　ｐ４６
アブは「父」、ラハムは「多くの者」という意味です。
ほかに、サムエル記Ⅱ３：３に出てくるアブシャロムは「父は平和」という意味、
サムエル記Ⅰ１４：５０に出てくるアブネルは「わが父は光」という意味だそうです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:48:11.23

ヘレニズム時代のコイネーギリシア語（共通ギリシア語）
　　　　　主：　キュリオス（アドナイ）
　　　創り主：　クティサス（創造主）
　　　救い主：　ソーテール（救世主）
　　　全能者：　パントクラトール（支配者）
　　　弁護者：　パラクレートス（介添人、助け手、慰め手、聖霊）
油注がれた者：　クリストス（キリスト、メシア）

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:49:10.89

キリスト教会（カトリックのカテキズムなど）は、以下の４つを
教えの基本としています。
①　クレド（信仰宣言、ニケア・コンスタンチノープル信条あるいは使徒信条）
②　７つのサクラメント（秘跡、正教会はミステリオン（機密）と呼ぶ）
③　十戒（神への愛と隣人愛についての十の言葉）
④　主の祈り

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:51:06.78

【　信経（クレド）　】
われ信ず　一つの神　父　全能者　天と地　見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず　一つのシュ　イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ　光よりの光　まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず　父と一体にして　ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため　また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより　身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ　苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し　天に昇り　父の右に坐し
光栄をあらわして　生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり　そのクニ終わりなからんを
また信ず　せいしん　シュ　いのちを施す者　父よりいで
父および子と共に拝まれ　ほめられ　預言者をもって　かつて言いしを
また信ず　一つの　聖なる　おおやけなる　使徒の教会を
われ認む　一つの洗礼　もってツミの赦しをウるを
われ望む　死者の復活　ならびにライセのイノチを

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:52:40.99

【　サクラメント・ミステリオン：私的考察　】
①悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ　マルコ１：１－１１）　
②聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子　使徒１：１－２：１３）　
③口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロ　ローマ１０：８－１０）
④罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子　マルコ１４：２２－２６）　
⑤二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明　[エフェソ5:22-32]コリントⅠ６：１２－７：１６）　
⑥長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ　テモテⅠ４：１４）　
⑦長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明　ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア　マルコ１４：３－９）

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:54:39.64

妻たちよ、主に仕えるように、自分の夫に仕えなさい。
キリストが教会の頭であり、自らその体の救い主であるように、夫は妻の頭だからです。
また、教会がキリストに仕えるように、妻もすべての面で夫に仕えるべきです。
夫たちよ、キリストが教会を愛し、教会のために御自分をお与えになったように、妻を愛しなさい。
キリストがそうなさったのは、言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、
しみやしわやそのたぐいのものは何一つない、聖なる、汚れのない、栄光に輝く教会を御自分の前に立たせるためでした。
そのように夫も、自分の体のように妻を愛さなくてはなりません。妻を愛する人は、自分自身を愛しているのです。
わが身を憎んだ者は一人もおらず、かえって、キリストが教会になさったように、わが身を養い、いたわるものです。
わたしたちは、キリストの体の一部なのです。
「それゆえ、人は父と母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。」
この神秘は偉大です。わたしは、キリストと教会について述べているのです。
（エフェソの信徒への手紙 5:22-32）
『聖書　新共同訳』より引用

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:55:47.57

新約聖書　マルコによる福音書　14章
22節　一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えて言われた。
「取りなさい。これはわたしの体である。」
23節　また、杯を取り、感謝の祈りを唱えて、彼らにお渡しになった。
彼らは皆その杯から飲んだ。
24節　そして、イエスは言われた。
「これは、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である。
25節　はっきり言っておく。神の国で新たに飲むその日まで、
ぶどうの実から作ったものを飲むことはもう決してあるまい。」
26節　一同は賛美の歌をうたってから、オリーブ山へ出かけた。

新約聖書　コリントの信徒への手紙一11章
23節　わたしがあなたがたに伝えたことは、
わたし自身、主から受けたものです。
すなわち、主イエスは、引き渡される夜、パンを取り、
24節　感謝の祈りをささげてそれを裂き、
「これは、あなたがたのためのわたしの体である。
わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。
25節　また、食事の後で、杯も同じようにして、
「この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である。
飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。
26節　だから、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:57:47.59

旧約聖書　申命記　5章
7節　あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。
8節　あなたはいかなる像も造ってはならない。
上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、
いかなるものの形も造ってはならない。
11節　あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
みだりにその名を唱える者を主は罰せずにはおかれない。
12節　安息日を守ってこれを聖別せよ。
あなたの神、主が命じられたとおりに。
16節　あなたの父母を敬え。あなたの神、主が命じられたとおりに。
そうすればあなたは、
あなたの神、主が与えられる土地に長く生き、幸いを得る。
17節　殺してはならない。
18節　姦淫してはならない。
19節　盗んではならない。
20節　隣人に関して偽証してはならない。
21節　あなたの隣人の妻を欲してはならない。
隣人の家、畑、男女の奴隷、牛、ろばなど、
隣人のものを一切欲しがってはならない。」
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:58:48.68

旧約聖書　申命記　13章
2節　預言者や夢占いをする者があなたたちの中に現れ、
しるしや奇跡を示して、
3節　そのしるしや奇跡が言ったとおり実現したとき、
「あなたの知らなかった他の神々に従い、これに仕えようではないか」
と誘われても、
4節　その預言者や夢占いをする者の言葉に耳を貸してはならない。
あなたたちの神、主はあなたたちを試し、心を尽くし、魂を尽くして、
あなたたちの神、主を愛するかどうかを知ろうとされるからである。

新約聖書　マルコによる福音書　12章
28節　彼らの議論を聞いていた一人の律法学者が進み出、
イエスが立派にお答えになったのを見て、尋ねた。
「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」
29節　イエスはお答えになった。
「第一の掟は、これである。
『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。
30節　心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、
あなたの神である主を愛しなさい。』
31節　第二の掟は、これである。
『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
32節　律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。
33節　そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
また隣人を自分のように愛する』ということは、
どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」
34節　イエスは律法学者が適切な答えをしたのを見て、
「あなたは、神の国から遠くない」と言われた。
もはや、あえて質問する者はなかった。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 01:59:57.09

新約聖書　ルカによる福音書　11章
2節　そこで、イエスは言われた。「祈るときには、こう言いなさい。
『父よ、／
御名が崇められますように。
御国が来ますように。
3節　わたしたちに必要な糧を毎日与えてください。
4節　わたしたちの罪を赦してください、／
わたしたちも自分に負い目のある人を／皆赦しますから。
わたしたちを誘惑に遭わせないでください。』」

新約聖書　マタイによる福音書　6章
7節　また、あなたがたが祈るときは、異邦人のようにくどくどと述べてはならない。
異邦人は、言葉数が多ければ、聞き入れられると思い込んでいる。
8節　彼らのまねをしてはならない。
あなたがたの父は、願う前から、あなたがたに必要なものをご存じなのだ。
9節　だから、こう祈りなさい。
『天におられるわたしたちの父よ、／
御名が崇められますように。
10節　御国が来ますように。
御心が行われますように、／天におけるように地の上にも。
11節　わたしたちに必要な糧を今日与えてください。
12節　わたしたちの負い目を赦してください、／
わたしたちも自分に負い目のある人を／赦しましたように。
13節　わたしたちを誘惑に遭わせず、／
悪い者から救ってください。』

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 02:01:18.77

天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように。
み国が来ますように。
みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を　今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 02:07:48.65

>>175　キリスト教での４つの教え

①　クレド（信条）
>>176

②　７つのサクラメント（ミステリオン）
>>177-179
　>179　聖餐　>178　婚配

③　十戒（十の言葉）
>>180-181
　>181　愛の掟

④　主の祈り
>>182-183
　>183　教会での祈り方

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 02:34:49.53

旧約聖書　詩編　90編
4節　千年といえども御目には／昨日が今日へと移る夜の一時にすぎません。

新約聖書　ペトロの手紙二　3章
8節　愛する人たち、このことだけは忘れないでほしい。
主のもとでは、一日は千年のようで、千年は一日のようです。

新約聖書　ヨハネの黙示録　20章
5節　その他の死者は、千年たつまで生き返らなかった。これが第一の復活である。
6節　第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。
この者たちに対して、第二の死は何の力もない。
彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治する。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/24(月) 16:53:42.82

主なる神は言われた。「人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう。」
主なる神は、野のあらゆる獣、空のあらゆる鳥を土で形づくり、
人のところへ持って来て、人がそれぞれをどう呼ぶか見ておられた。人が呼ぶと、それはすべて、生き物の名となった。
人はあらゆる家畜、空の鳥、野のあらゆる獣に名を付けたが、自分に合う助ける者は見つけることができなかった。
主なる神はそこで、人を深い眠りに落とされた。人が眠り込むと、あばら骨の一部を抜き取り、その跡を肉でふさがれた。
そして、人から抜き取ったあばら骨で女を造り上げられた。主なる神が彼女を人のところへ連れて来られると、
人は言った。「ついに、これこそ
わたしの骨の骨
わたしの肉の肉。これをこそ、女（イシャー）と呼ぼう
まさに、男（イシュ）から取られたものだから。」
こういうわけで、男は父母を離れて女と結ばれ、二人は一体となる。
人と妻は二人とも裸であったが、恥ずかしがりはしなかった。
（創世記 2:18-25）
『聖書　新共同訳』より引用

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/07(日) 20:35:21.03

レス　募集中

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/08(月) 03:10:31.31

446菜園人2018/10/07(日) 19:24:08.34ID:tRcT6JSP
>もともとギリシャ語テレイオスは
>ヘブル語のシャレムの訳で「人間がまだ鑿(のみ)を当てない状態」のことを

שָׁלֵמ
シャーレーム
終わるという動詞　派生して「完成する、繁栄する、ささげる、誓いや義務を果たす」
申命記18:13あなたの神、主の前にあなたは全き者でなければならない。
この全きがシャーレーム

τελος　テロス　終わり　終了という中性名詞　派生して完全
τέλειος　テレイオス　テロスの形容詞　
申命記18:13のギリシア語訳の70人訳でテレイオスが採用されている

マタイ5:48
ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς τέλειοι
ὡς ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τέλειός ἐστιν.

ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς ～であれ＋だから＋あなたがも
τέλειοι 　テレイオスの男性・複数・主格
ὡς ὁ πατὴρ ὑμῶν 　～ように＋父が＋あなたがたの
ὁ οὐράνιος おられる＋諸天の
τέλειός テレイオスの男性・複数・与格
ἐστιν.　～である

シャーレームに「人間がまだ鑿(のみ)を当てない状態」という意味はない

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/08(月) 03:13:09.74

https://www.youtube.com/watch?v=AuR_RivYRss
ミサの風景
あおモンチャンネル 2014/11/28 に公開
A年主の公現第三奉献文仙台教区

http://ubecat.jp/missa/
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体

http://ubecat.jp/verbi/000220/
主の公現（2017.1.8） - カトリック宇部・小野田協働体

http://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
今週の朗読のキーワード（フレーム）
（主日による検索）A年主の公現

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/08(月) 03:15:01.27

あなたは「完全」の意味の理解を履き違えています。
マタイ5:48 「だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全なものになりなさい。」
原典をよく読むと「完全」と訳されているのは
ギリシャ語の形容詞テレイオスです。
これは動詞テレイオー(終える、完成する、完了する)から
派生した語で「完成した、できあがった」意味です。(続く)

前には「父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ」とあり
このように父はテレイオスなのだから、
そのようにお前たちもテレイオスであれと続くのです。
こういう文脈だと「完全」という日本語より
むしろ「できたお方」と言うべきでしょう。(続く)

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/08(月) 03:16:33.62

父は人を分け隔てせずに、どんな人も大切に扱ってくださる
「できたお方」だと云う意味合い。
すなわち、「お前さんたちの天のお父さまができたお方でいらっしゃるように、
お前さんたちもまたできた者になれ」とイエスは言っているのです。
こう考えると解放されませんか。
神のように完全な者になれでは途方もない要求だれが神のようになれましょう？
しかし「できた者になれ」というのなら努力次第で達成できます。

もともとギリシャ語テレイオスは
ヘブル語のシャレムの訳で「人間がまだ鑿(のみ)を当てない状態」のことを
いうそうです。
神はお造りになったものを御覧になり「よし」とされました。
神に造られたそのままの姿が被造物にとって最も「よい」姿
…これがユダヤの考え方でした。

「お前さんたちもテレイオスであれ」ということは、
「お前さんたちも、神さまに造っていただいた
その本然の姿に戻れ」という意味です。
『できた人』になることと
『自分の本然の姿に戻る』ということは同じことなのです。これは奥深いです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/08(月) 03:17:56.88

新約聖書　マタイによる福音書　5章
45節　あなたがたの天の父の子となるためである。
父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも
雨を降らせてくださるからである。
46節　自分を愛してくれる人を愛したところで、
あなたがたにどんな報いがあろうか。
徴税人でも、同じことをしているではないか。
47節　自分の兄弟にだけ挨拶したところで、
どんな優れたことをしたことになろうか。
異邦人でさえ、同じことをしているではないか。
48節　だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全な者となりなさい。」
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/08(月) 03:33:05.37

106菜園人2018/10/07(日) 19:39:16.98ID:tRcT6JSP
そもそも申命記に
18:13あなたの神、主の前にあなたは全き者でなければならない。

とありますよ

具体的には
18:10あなたがたのうちに、自分のむすこ、娘を火に焼いてささげる者が
あってはならない。
また占いをする者、
卜者、
易者、
魔法使、
18:11呪文を唱える者、
口寄せ、
かんなぎ、死人に問うことをする者があってはならない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/08(月) 03:35:22.45

108菜園人2018/10/07(日) 19:41:39.57ID:tRcT6JSP
70人訳申命記18:13
τέλειος ἔσῃ ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου

τέλειος
ἔσῃ 二単未　あなたは～であろう
ἐναντίον ～の前に
κυρίου 主の
τοῦ θεοῦ σου　神の＋あなたの

http://www.sacred-texts.com/bib/poly/deu018.htm