天理教　基本教理　天理教教典　２ [無断転載禁止]©2ch.net

**基本。** · 2016/07/16(土) 09:36:42.24

前スレhttp://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1389806893/
天理教　基本教理　天理教教典
を継続し、スレを立てます。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:04:43.31

地場は、独り立ちしてある。と、言われています。
つまり、神屋敷に既になって、百年は経過していると言う事です。
> 地場やしきを神屋敷化する為の教祖のご苦労だったはず
そんなはずは無いのです。教祖の苦労は、人間子供の、「神の子」として成人を促されてです。

先ず、自分が、神の子だと言う自覚から、開始したらどうでしょうか。

「かんろふたい」「かんろふだい」「かんろふ大」。
例えば、「大」の用法です。おふでさきでは、これが「初出」。基準となる用法です。
第1号 71　これからハせかいの人ハをかしがる　なんぼハろてもこれが大一
「it is of prime importance.」これが「大一」。

英和和英辞典では、こんな用例があります。　.
「of prime importance.」を含む例文の一部を表示しています
It's of prime importance.
それが最も重要だ. - 研究社新英和中辞典
Safety is a matter of Prime importance.
安全が最も重要な事である。 - Tanaka Corpus
That's a matter of prime importance.
それは最も重要な問題だ。 - Tanaka Corpus

二代真柱の、解釈は、「大」は、「重大」の大と解釈であったと理解されます。

１７号の「かんろふ大が一のざんねん」とは、
甘露台の「重大性を理解していない事への残念」と、「大の定義」から理解できます。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:07:30.04

おやさまの教えでは、おふでさき１２号に、「大切なたすけ｣について理が知らされています。
またゝすけりうけ一れつどこまでも　いつもほふさくをしゑたいから　96
このみちをはやくしこもとをもゑども　一れつ心わかりないので　97
せかいぢうどこにへだてわないほどに　一れつしやんしてくれるよふ　98

「りうけ一れつどこまでもいつもほふさくをしゑたいから」という、「たすけ」とは、お筆先には次のように理を責められてあります。
第12号 101
　このたすけ一寸の事やとをもうなよ　これわにほんの一のこふきや

おやさまは、一に百姓たすけたいと、道の順序を示されましたが、それを身分階層に勘違いした山名系の誤解もあって、
「一に百姓たすけたい」とは、まさに「いつも豊年」という守護の事だと、ちゃんと理解されなかった黎明期でした。
みかぐらうたにも「正月　肥のさづけ」と理は歌われています。
日本の一のこふきである「いつも豊年」という道筋に、今私たちは立とうとしています。

おふでさき１２号に知らされた、理の責めを、素直に胸に治める時が来ているわけです。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:10:07.45

第12号 101
　このたすけ一寸の事やとをもうなよ　これわにほんの一のこふきや

「日本の一のこふき」については、このように知らされてあります。
第12号 102　これさいかはやくしいかりみせたなら　とのよな高いところなるとも
第12号 103 こればかりにんけんハさでないからに月日ぢうよふそむきでけまい

つまり、「いつも豊年」になることを、して見せることが、高山を素直にさせる道だと、示されているわけです。
仮に力比べで言うならば、「豊年比べ」こそ、高山とにほんの、日本必勝の道だと言う事です。

それには、お筆先では、このような理の責めです。

しんぢつに心にさだめみなついて　神のゆう事そむきなければ　99
それよりも月日の心しいかりと　うけとりしだいたすけせきこむ　100

そこで、真実の心定めが皆付くと言うのは、誤解されがちなので、英文おふでさきで正解を示しますと、
If a true resolve comes to your mind, and you do not turn away from the words of God,

つまり、「全員がと言う様な皆」ではなく、「皆・全てにおいて」という皆であり、
お前の精神に「 a true resolve 」が、「come」したら、です。

「にほんのこふき」「にほんの一のこふき」とは、この場合「子富貴」であり、それは、「一人づつ」です。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:13:22.77

> 「その行く手にある超常現象」
というのは、一番重大な問題です。
それは、「不思議｣と言う事で、不思議は神と、教えられています。
>　「超健康人間」
これは、病まず死なずに、弱り無きように、という、お筆先に知らされた理を、悟られたと思いますが、
「身上手入れや、神の返し」は、そこに無くなるわけではありません。
この事、考え違いしていませんか。
高熱や、手足の不自由や痛み、不眠やノイローゼが、無くなる事は無い。
逆に、神と人との交流が盛んになっていますから、お手入れはより厳しく、神の残念は、より残酷に返されるものです。

甘露台信仰者の誤解は、定番になっていて、それは「お勤めが完成すると不老長寿に無病息災」だと、言うのです。
お勤めしてれば東大に合格するとか、五輪の金メダルはお勤めの完成で頂けると言う様なもので、無理。天理に反します。
神楽勤めが完成したって、人間は「股の間」から生まれるし、性行為しないと生まれないし、
勉強しないとさせないと、知恵の仕込み出来ないし、文字の仕込み出来ないし、心は「成人・人に成る」しないし、
だから、学校もいるし、図書館もいるし、病院だって、無いと、困るでしょ。

つまり、今より、神のお手入れが厳しくなるだけで、
今までは「知らんのやから」で、許されたものが、びしびし、厳しくなるだけで、そんな、残酷な未来に期待するより、
今の中で、陽気に暮らす事です。

基本の書き込みと貴殿の書き込みを隣から覗き込んでた人が、言いました。
お勤めで祈るなら、他人の無病息災で、自分の無病息災じゃ無いでしょう！
雨乞いの為に、「人身御供」で生き埋めになって祈った坊さんの事、知らないんでしょ。
全く、自分の事ばっかり、考えて、天理教って、こんな人ばっかりか！！

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:16:09.24

「から・にほん、とふぢん・とふじん」関連の質問です。
確か基本。さんは、ひながたの史実から「とふぢん」とはアメリカ人というような解説をされていたと思うんですが、

＞つまり、ひながたの史実においては、「ユダヤ」ではなく「アメリカ」が、「とふじん」でした。

それだと、おふでさき第2号31のお歌がどうも引っかかると感じるのです。
まず、ご存知のように、おふでさき第2号は明治2年（1869年）からの執筆です。
そして、ウィキペディアによると、ペリーの乗った黒船来航は嘉永6年（1853年）で、それ以前には、寛政3年（1791年）に初めてアメリカ人が
訪れたとあります。（訪れた時の意図は違うでしょうが、まあとりあえず。）

となると、おふでさき第2号執筆当時のお屋敷や周辺の人の中には、黒船来航を知っていた人がいてもおかしくはないと思うのです。
そして、おふでさき第2号31のお歌「これからハからとにほんのはなしする　なにをゆうともハかりあるまい」
なにをゆうともハかりあるまい・・・これはなにがハかりあるまいなのでしょうか？

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:19:10.15

おふでさき第2号31のお歌「これからハからとにほんのはなしする　なにをゆうともハかりあるまい」
これは、「執筆以前→執筆中→執筆以後」の１２３で思案しますと、年表ですね、
(嘉永６年 1853 2月22日(西3月31日)、善兵衛出直(66才)。
　こかん、大阪へにをいがけに行く
　ペリー(アメリカ)浦賀に来る。ロシア、クリミア戦争開始

米国は、日本の小判と米国の貨幣を３対１の交換率とおしつけて、自国は一で三倍取るとあくどい儲けを上げています。
この頃に、家のこぼちをなさっている。
それが、米国の日本奴隷化政策によって、谷底がもたらされることを、予言実行した行為ですが、
からとにほんの話は、わからなかった。これが１の時の事です。

１、ペリーの乗った黒船来航は嘉永6年（1853年）
当時の日本経済については、書いておきましたが、

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:23:39.12

日本経済は、いわゆる為替取引で大損をし、インフレとなります。
ザ掲示板のおやさまに、こんな風にまとめておきました。
[47] 基本。
自由貿易を求めて、開港を迫る軍事大国アメリカ。
それは、日本に、没落する産業を生みました。
その難儀を、自らが、難儀の中に飛び込んで、ひながたとする。おやさまの思想です。

貧乏の中で、賭博に誘われてはまってしまう、兄。秀司。
それを、浪花の街に、拍子木を叩いて、神名をながし、兄をさがす小寒。

ここに、谷底せり上げの、隔て無きろくぢの思想があります。

南無　天理王命。
これこそが、おやさまの、高山のとふじんへの、闘う姿勢そのものでした。

中山家の母屋の買い手が見つかり、いよいよ母屋取毀ちの時、
「これから、世界の普請にかかる。祝うてくだされ。」と、おやさまは、仰せになり、いそいそと、人夫たちに酒肴をだされている。

白人の世界の中で、奴隷の立場にいたアメリカが、独立戦争を経て、列強の仲間入りをすべく、アジアの門として、日本に開国を迫った。
それは、まさに、谷底せり上げの世開けの到来であった。

嘉永六年。おやさま５６才。
ひながたである。

唐人お吉の仕えた、ハリスこそ為替差益で暴利を貪った張本人との事です。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:26:09.22

明治維新によって政権奪取に成功した、維新の志士たちは、日本を西洋に追いつけ追い越せで、
勇んで、政権を固めはじめたのが、明治二年。おふでさき二号。

これからハからとにほんのはなしする　なにをゆうともハかりあるまい
31
とふぢんがにほんのぢいゝ入こんで　まゝにするのが神のりいふく
32
たん／＼とにほんたすけるもよふだて　とふじん神のまゝにするなり
33
このさきハからとにほんをハけるてな　これハかりたらせかいをさまる
34

そこで、話題は問題のこのお筆先になります。
おふでさき執筆以前の出来事は、144から書いて来ました。
旧約聖書思想を、原理主義的にそのまま実行し、日本の金を為替差益で盗み取り、「にほんをままにした」。
それを、神はお怒りであった。が、そこで、「家のこぼち染め」。
「難波の神名流し」。日本の谷底せり上げを、庄屋・中山家そのもので、ひな型として、
道を示されたわけです。

実は、明治二年には、庄屋制度が、政府によって廃止されています。
自営自立の経済から、奴隷谷底経済に仕組みを構築する、明治政府の「唐人化」は、
このおふでさき執筆時です。

そして、おふでさき執筆後のことになります。
米国による、日本支配は、今の課題です。

ちなみに、幕府要人なんかの場合は「オランダ風説書」を通して、黒船来航を事前に察知していたことが分かっています。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:29:20.01

このからとのほんは、ザ掲示板のおやさまに、こんな風にまとめておきました。
[47] 基本。
自由貿易を求めて、開港を迫る軍事大国アメリカ。
それは、日本に、没落する産業を生みました。
その難儀を、自らが、難儀の中に飛び込んで、ひながたとする。おやさまの思想です。

貧乏の中で、賭博に誘われてはまってしまう、兄。秀司。
それを、浪花の街に、拍子木を叩いて、神名をながし、兄をさがす小寒。

ここに、谷底せり上げの、隔て無きろくぢの思想があります。

南無　天理王命。
これこそが、おやさまの、高山のとふじんへの、闘う姿勢そのものでした。

中山家の母屋の買い手が見つかり、いよいよ母屋取毀ちの時、
「これから、世界の普請にかかる。祝うてくだされ。」と、おやさまは、仰せになり、いそいそと、人夫たちに酒肴をだされている。

白人の世界の中で、奴隷の立場にいたアメリカが、独立戦争を経て、列強の仲間入りをすべく、アジアの門として、日本に開国を迫った。
それは、まさに、谷底せり上げの世開けの到来であった。

嘉永六年。おやさま５６才。
ひながたである。

唐人お吉の仕えた、ハリスこそ為替差益で暴利を貪った張本人との事です。
米国の経済支配の　お筆先執筆以前が、そこでも、同じ話が説かれていたとわかります。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:33:05.52

そして、お筆先執筆時代のことは、ザ掲示板のおやさまに、こんな風にまとめておきました。
日本人の、「高山の唐人思想化」「唐人化」についです。

[41] 基本。 2006/12/06 16:12
> 明治３年に、それは、「大教宣布の詔」として、打ち出されました。
> おやさまは、明治３年、
> よろづよの　せかいいちれつみはらせど　むねのわかりたものはない
> と、痛烈な、批判の一首を、序として、お書きになりました。

ここで、「大教宣布の詔」について、確かめます。

{ 「大教宣布の詔」
1月3日　大教宣布の詔（1870年）
　明治新政府は、古代の王政に復古する立場から、祭政一致をとなえて神道を国教とし、
1968年に神仏分離令を発して従来の神仏習合の風習を改めた。
さらに新政府は翌年には神祇官を太政官の上位におき、
1870年（明治3年）のこの日、
大教宣布の詔（みことのり）（大教＝神道を国民の間に広めるためという天皇のおおせ）を出した。
翌年には皇室の祖先神を祭る伊勢神宮を頂点とした神社制度を設けた。
これにより、神道は国家の精神的支柱となった（国家神道）。}

明治政府のめざしたものは「祭政一致」。
神道は、「国教」。
伊勢神宮を頂点とした神社制度。

慶応から明治にかけて、経済を握る高山は、「浪人・浪士」を資金援助し、凋落していた朝廷を祭り上げて、
日本と言う国家を、列強に伍する経済・軍事大国に作り上げようとした。
既に、中国・朝鮮への経済覇権をめざしていた。
そのためには、その高山の意思を代行する能力ある強い政権の存在が急務であり、
天皇への王政復古と言うナショナリズムを鼓舞する事で求心力を高めて、
天皇1極に全ての権力を集中させた、「祭政一致」を理想としたのでした。

おやさまが、これも裏から教えていたと言う、
神仏混融の「民間に伝承」の旧来の宗教思想に対しても、「国教＝天皇制」により、支配を計ったのです。

米国聖書原理主義という外来の唐人に対抗し、天皇現人神にて対抗する国産の唐人と、そう見たらわかります。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:36:28.18

おふでさきに記された事が、現実の歴史上の現代史の予言であり記録であると言うことは、
そうでないとしたら、お筆先は単に思想の書物ではあっても、理の書物とは、とても呼べないわけです。
別スレ「天理教談話室１２」で、「この世治める真柱」と基本が、お筆先の記述と書いて、
そういうお筆先はないという、ご質問がありました事に、触れます。
このはなしすみやかさとりついたなら　そのまゝいれるしんのはしらを
12
はしらさいしいかりいれた事ならば　このよたしかにをさまりがつく
13
この二首のおうたが、真柱がこの世治めると言う。それを、示しています。

第3号 8　しんぢつに神の心のせきこみわ　しんのはしらをはやくいれたい
Shinjitsu ni Kami no kokoro no sekikomi wa　Shin no hashira o hayaku iretai
Truly, the hastening in the mind of God is to put in the central pillar quickly.

親神が心から急き込んでいるのは、一日も早く中心を定めたいという事である。
ここでは　「かんろだい」を指す。またあわせて真柱（後の中山眞之亮初代真柱）も指す。
註　「しんのはしら」とは、中心柱の意であって、元来は建築上の用語である。故にすべて、しんとなるものを言うておられる。
本教では、おつとめの時はかんろだいをさし、
人の時にはこの道の中心になられる方をさし、心の時には中心思想を言う。
即ち、人間創造の理を現し、
たすけ一条の信仰の中心地点を示すかんろだいを、「にほんのしんのはしら」と仰せになり(第八号八五参照)
本教の中心たるお方を「うちをふさめるしんばしら」と仰せになっている。(本号五六参照)
本歌は、かんろだいのつとめの完成を目指して、この双方にわたり、建設確立をお急込み下さっている。

上の解説は、↑山名系教義風解釈である。
甘露台は、据えるものであって、立つものであって、「入れる｣ものではない。
つまりここでは、しんばしら、人間そのものを示している。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:39:41.35

pillar[pil・lar] [名]
(1) 柱, 記念柱　Gothic pillars　ゴシック様式の柱.
(2) 支え, 支柱, 脚柱　the pillar of the community　1社会の柱石.2 柱状の物（水柱・火柱・雲の柱など）
a pillar of fire火柱.　3 《採鉱》鉱柱, 残柱, 竜頭(りゅうず).
4 中心人物, 大黒柱；（議論の）中心, 要点.
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
put in《【他動詞】+ 【副詞】》
(1) 〈…を〉入れる, 差し込む.He put his head in at the door. 彼はドアから首を中へ入れた.
(2) 〈設備などを〉取り付ける.put an air conditioner in エアコンを設置する.
(3) 〈管理人などを〉置く, 入れる.put in guards ガードマンを置く.
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
ここで、二つ示されているのは、「１２３」の理にて言うならば、
「天にては・これが甘露台」「身の内にては・これが真柱」と、このように基本的には理解する。

泥海こふき、元始まりの話ですが、にほん・から・てんじくと、宿しこまれた順序があります。
江戸時代には「から」と言えば「中国(唐)」と認識されていた世情です。
「毛唐」という言葉があるように、
欧米人も毛の白い唐人とみなされていたわけですが、米国という国は、「新しい国」です。
つまり、国が生まれた順序なら「から」と呼ぶにふさわしい訳です。

> なにをゆうともハかりあるまい・
この事は、何を言っているのだという中身の事ですが、中身が何か「ハかり」がないという事ですが、
「ハかり」とは「理解ではなく悟り」と御神楽歌的に思案します。

それは、中身は「思想と経済による支配・被支配の問題」という事、
これに、当時の高弟たちは、悟りがおよば無かったという事です。

**基本。** · 2018/12/18(火) 07:44:18.43

イエスキリストは、ご本人の語られたように、天にては「父なる神」の右手側に座するお方です。
その方の教えは、教えそのものは「月日」の教えそのものですが、ヨーロッパでの宗教異端の追放を受けた人々が立国した米国は、
聖書原理主義的な国家として、先例と割礼の国として、世界に「思想と経済による支配・被支配の問題」を、巻き起こしています。
そこで、唐人として、にほんをままにするという、史実の果てに、米国は、今「財政の崖」を直視せざるを得なくなっている。

その問題の根源は「生めよ育てよ地に満てよ」という聖書の教えの実行手段の間違いにある。

キリスト教と同様に「聖書」を信奉するイスラム教が、
武力による布教を手段として認めてしまった間違いを、聖書原理主義の大誤解として、米国は上塗りし、
聖書主義の「武力による布教実行者同士が」最大の国際紛争当事者になっているのは、
イエス様におかれてもとても残念なことであろう。
それは、

第12号 101
　このたすけ一寸の事やとをもうなよ　これわにほんの一のこふきや

「日本の一のこふき」については、このように知らされてあります。
第12号 102　これさいかはやくしいかりみせたなら　とのよな高いところなるとも
第12号 103 こればかりにんけんハさでないからに月日ぢうよふそむきでけまい

つまり、「いつも豊年」になることを、して見せることが、高山を素直にさせる道だと、示されているわけです。
仮に力比べで言うならば、「豊年比べ」こそ、高山とにほんの、日本必勝の道だと言う事です。

それには、お筆先では、このような理の責めです。

つまり、いつも豊年であるなら、支配も被支配も、そんなものは意味を失うわけです。

甘露を頂くと言う、当たり前が、守護として実現します。

**基本。** · 2018/12/18(火) 08:52:49.60

真の柱を早く入れたいということは、「いつ」「何を」「どこから」「どこへ」と言う事になります。
そこで、しんのはしらとは、一つは「甘露台」。一つは「真柱」。一つは「国の芯柱」。
地場に立つ「台と言う名の柱」これは建造物です。
地場にての「お屋敷の真柱」これは、人材です。
甘露台は地場限りと、天理は示しています。
しかし真柱は、お指図に、「国の心柱」とあって、人材としては、国々に必要であり、
この場合の国は、国家規模ではなく、
地方自治の今で言う郡市単位程度かもしれません、そんな規模です。

**基本。** · 2018/12/18(火) 09:49:53.43

> 「初代真柱が悪いのです」
これは、一派独立の金銭の問題があります。
真柱は教えの中心においては真柱なのですが、
組織全体の指導においては、「わしでも台所に出たら埃が出る」のです。
教団の財政、金銭の大半は、一派独立工作の資金に使われました。
それは、膨大な恨みを背負って、「よう」と言う身上にて、
大変にお苦しみになられたようです。
金で買った独立と、そんな見立ても出来ます。
悪いことと言うのではなく、世情泥海は、何でも金次第なのです。
で、真柱は、名前をきちんと名乗れていません。

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　　　　　 │ さっぱり客来ねーな。　カラオケ商売は夢は売るが生活必需品じゃあねぇからな…
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**基本。** · 2018/12/18(火) 10:46:14.77

身上無しについた、「橋本清さん」「前川菊太郎さん」。「飯田岩次郎さん」。
記録そのものが、きちんと作成されていないので、初試験で言う「おてびき」があっての信心かどうか、
奥さんの病気だけで、本人には病にての印あったか、なかったか正確に把握できかねますが、
印を頂いていない、そういう器と、神から病の印を頂いた器と、それが、「澄むと濁る」の違いとなる天理です。

本人以外の家族の病気で入信したと、それだけで、本人が病で回心していない場合は、
基本的には、濁りの器と理解されます。
「用木にては手入りする」。
濁りにの器には「手入れ」「手引き」が無いという、こういう判別があって、
お手入れを頂けないのは、今生は濁ったままの生涯と言う事になります。
差別ではなく、区別です。

清水与之助耳鳴りのぼせの願　明治二十年陰暦七月
さあ／＼一寸の身の障り、尋ねるなれば言うて聞かす。
いかなる処何もどうこう、あゝやこうやと思うやない。
どういう道もこういう道も、皆神の道やで。一つの印ある。
これもよう聞いて置かねばならん。
三年待たん。学者がした道でもなし、人間心でした道でなし、真実の神が天然自然の理で、五十年の間付けた道である。

清水与之助さんは、初代真柱に天理教の公認を願い出るようにと、提言したことのある人物です。

**基本。** · 2018/12/18(火) 10:52:19.15

・・「私は、今の場合、国家公認宗教である神道事務局の部属となることだと思います」
「そうしたら、警察の反対干渉はなくなるか」「はい、なくなります。それどころか、保護されます」
「神道事務局はどこにあるね」「東京です」
「それじゃ、東京へ願いに出んならんな」「そうです」
「誰が願いに行くね」「誰なりと行きましょ。神道事務局を知っている権中講義藤村成勝さんもいます」
「それにしても、だいぶ金がかかるだろう」「そうでしょう」
「どのくらいかかるか」「千円はくだりませんでしょう」
「千円、そんな金あらへん。誰が出すか」「皆さんが、出して下さるでしょう」
「さあ、そうかな」「もしよろしいなら、神戸の信者さんたちが出してくれますでしょう」
「そーか」「私も、いささか勤めさしてもらいます」
「頼むで、やろう。清水さん、あんたが頼りや」・・・

清水与之助耳鳴りのぼせの願　明治二十年陰暦七月
さあ／＼一寸の身の障り、尋ねるなれば言うて聞かす。
いかなる処何もどうこう、あゝやこうやと思うやない。
どういう道もこういう道も、皆神の道やで。一つの印ある。
これもよう聞いて置かねばならん。
三年待たん。学者がした道でもなし、人間心でした道でなし、真実の神が天然自然の理で、五十年の間付けた道である。

この時、清水さんは三年は掛かると思っていたと分かります。
のぼせは、高慢。耳鳴りは、神のいう事聞くという思案ではない自分の耳がなる思案です。
貸し物借り物の身上、それを通して、公認は「５０年」で出来ると、予言されています。
立教は天保９年 1838年10月26日(西12月12日)立教。です。→50年です。
1888年（明治21年）4月 - 東京府から神道直轄天理教会本部設立認可

**基本。** · 2018/12/18(火) 10:55:25.80

見える前に説く、おやさまらしい予言です。
清水與之助【しみず　よのすけ】
天保13年(1842)生まれ(近江国高島郡中野村‐現・滋賀県高島郡安曇川町中野)
明治34年(1901)５月13日出直し：60才
明治16年(1883)兄・伊三郎の病に際し端田久吉(真明講社兵庫一号講元)ににをいをかけられ、初参拝
明治20年のおつとめでてをどりをつとめる
兵神分教会(現大教会)初代会長

自分の病気では入信していない人の場合です。
身に知らせがあって、一つの印です。
これで、澄んだ器と言うことになったと、理の理解です。

なお、「天然自然の理で、五十年の間付けた道である。」
これが、ひながた50年です。

> 立教から扉開いて、49年＋一年。で計算を、神様はしています
これは、存命の親神としての、一年です。
人が、人から神になる道と、最後の一年を足して５０年が、ひな型です。

その三年を通るようにと、お指図されてますが、それは、まさか、最後の一年では無いはずです。
神となってというひながたや、官憲との闘いと言うようなひながたは、
おやさまが、赤衣のおやさまとしてのひながたです。
いきなり其処へは、いけません。
三日と言えば、最初の三年から、教えを学ぶことからでしょう。
そのために、何も分からなくても読めるよう、かな文字でお筆先はあります。
身上から付いたら、教えを神のお言葉で学ぶことです。

**基本。** · 2018/12/18(火) 10:58:37.46

・・「私は、今の場合、国家公認宗教である神道事務局の部属となることだと思います」
「そうしたら、警察の反対干渉はなくなるか」「はい、なくなります。それどころか、保護されます」
「神道事務局はどこにあるね」「東京です」
「それじゃ、東京へ願いに出んならんな」「そうです」
「誰が願いに行くね」「誰なりと行きましょ。神道事務局を知っている権中講義藤村成勝さんもいます」
「それにしても、だいぶ金がかかるだろう」「そうでしょう」
「どのくらいかかるか」「千円はくだりませんでしょう」
「千円、そんな金あらへん。誰が出すか」「皆さんが、出して下さるでしょう」
「さあ、そうかな」「もしよろしいなら、神戸の信者さんたちが出してくれますでしょう」
「そーか」「私も、いささか勤めさしてもらいます」
「頼むで、やろう。清水さん、あんたが頼りや」・・・

この問答を、見ているだけだったら、清水さんが年齢も若い真柱をリードしているように感じるでしょう。
それは清水さんの、手入れされた原因でもあります。
真柱は、知っていて、相手に語らせているのです。

**基本。** · 2018/12/18(火) 11:03:04.28

例えば、真柱が、こんな言い方をしたとします。
『神意は東京にて、天理教会の名が、先に必要とのところにある。
ついては、東京の神道本局に願いに出るのに、資金もいるので、貴兄に相談したい。』

これでは、「はは、お受けします。神意とあれば。直ちに願って直ちに公認されますでしょうか」
と、なります。
すると、「おやさまはお筆先六号に予言があって、・・・」と真柱がこたえる。

これでは、本気なのか本真実なのか、わけが分からないことです。
真柱は、何もかも分かっていても、語らないで、心どうりを語らせる。
そういう、問答の一つです。

清水与之助耳鳴りのぼせの願　

高血圧でしょう、健康感謝して、お供えしなさい。
神様に守ってもらうんですよ。

これでは、さとしには成りません。
耳は聞くところ、聞くべき立場の者が、聞く役割の耳が音を発すると言う事が「耳鳴り」。
のぼせは、高慢。
そういう理を踏まえて、真柱の芯の理の重大性をご思案下さい。

**基本。** · 2018/12/18(火) 11:06:42.81

さて、しんのはしらを入れると言う事と陽気暮らしの関係は、地場においてつとめをすると言う事が、何より大切に教えられています。
そのつとめの「芯」が、真柱。そのつとめの「芯」が、しんのはしら。甘露台。
このように、１と２の関係にあるのが、「真柱」と「甘露台」の関係に相当します。
しかし、扉を開いた前後の、教団幹部には、「真柱」の理は同様に「甘露台」の理は、まるで分かっていなかったに等しい状態であって、
その一例が、清水与之助耳鳴りのぼせの願
このお指図のまつわる史実にきちんと見えています。
清水与之助さんは、しんばしらの理は、まるで分かっていなくて、
後には神道の為に韓国に渡ろうとかしてますから、「にほん」の理も何も分かっていなかったわけで、
当事の幹部は、山名も郡山も兵神も、教えの芯は分からない、知らない状態でした。
それは、船場も葦津も河原町も、一緒の事。
お屋敷の内々でも、教えの芯はわかっていない、そういう状態でした。
17号です
このみちハどふゆう事にをもうかな　かんろふたいのいちじよの事　2
このだいをどふゆう事にをもている　これハにほんの一のたからや　3
これをばななんとをもふてみなのもの　このもとなるをたれしろまい　4

１７号までには、お筆先にて、甘露台の元の話は知らされてもありました。
こふき話としても、甘露台の話は伝えられていました。地場定めの意味の話も聞いていたはずです。
が、全員が、その元の話を「たれしろまい」状態だったと言う事です。

それは、今もかなり近い状態でしょう。

**基本。** · 2018/12/18(火) 11:10:45.50

おやさまは、つとめを急き込んでおられた。
そして真柱は、なんだかんだ言いながら真柱のみは、おつとめをすると言う方向に向かっていた。
そういう努力をしていた。
しかし、船場も葦津も河原町も、山名も、「地場でつとめ」という方向にではなく、
「自分たちの場所でのつとめ」を、つまり、自分たちの宗教家業化に懸命であった。
だから、山名は、扉を開くという２６日には、お地場では無く、遠州で天りん王のつとめをしていたわけで、
それは大なり小なり皆同じ思案であった。

その時の、「つとめ」の実行が、現実として「利益」を上げていてくれるという、当たり前の天理が見えていなかった。
分かっていなかった。
「ご守護の中心」に位置する、いや、「ご利益の中心」に位置する「地場の勤め」は、その恩恵は恩恵とも思われておらず、
お上に逆らう、行為として、捻じ曲げられようとさえしていたのです。

この、なんとも悲しい現実こそ、掃除されなければならない。
１２６の１２６の、正月２６日に、
今から神は、地場の神楽勤めの残念も闇から、夜明けに向かって、お働きを開始されている。
「ご利益」の中心に「真柱」と「甘露台」と、「神楽勤め」があって、
国々にての「国の心柱」がいて、山の中での「天理王のつとめ」があって、
そして、陽気暮らしの世となる。
今からが、始まりと理解されます。

※人間甘露台さまは、「ほんみち」です。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/18(火) 17:53:53.79

あと２１０日

**基本。** · 2018/12/18(火) 20:38:09.44

甘露についての研究には丁度良いサイズが残っていますね。

第１３号
　月日よりあまくだりたる心な　なんの事やらたれもしろまい　59
　大一わりゆうけつくるをたすけたさ　こゑ一ぢよふをしへたいから　60

１２６の数理については、それが、今年であるという事は、既に申し上げたところでありました。
１２５に、高山に開いた風穴は、実は、それは神が空けたものであるからこそ、大社高山には修復不能な風穴となっています。
今までとはまるで道が違うと言う事です。

唐人は「ほう」を用いて、システムとしての永遠の繁栄をGの国々は創ってあるけれど、
それが、「沈まない太陽・核・原発」というものに手を出したことで起きた、高山そのもののほころびになっています。
つまり、天理教は「宗教」の時代を終わり、「いつも豊年」に向かうわけです。

その意味でも、基本教理の確認は、有意義なことです。

**基本。** · 2018/12/18(火) 20:41:15.49

天理教の原典には、天災が、神の残念であると、知らされている。
地震、大水、津波、旱魃、天日(太陽)の火の海、・・
それらは、地球環境を直接的に、人間に不便なものと、変えてしまう。

人間の肉体で言えば、大病。
それが、天災であり、天災は、神からの「残念の返し」である。

それでは何が残念か、何が神の残念か。
「大社・高山」が、谷底をままにすること、そのものである。
人が病から、その人の心得違いを悟るように、
人類は、天災から、この世の構造の間違いに目覚めるようにと、親神様は、災害にて返しをされる。
それは、心の鏡である。
この話題を、論じ合おう。

**名無し三等兵** · 2018/12/18(火) 20:48:43.81

安倍首相の防衛政策は「張り子の虎」だと書いた読売新聞
http://kenpo9.com/archives/4654
2018-12-18　天木直人のブログ

　わが目を疑う記事をきょう１２月１８日の読売新聞に見つけた。

　上村健太と言う記者が「政なび」という小さなコラムで書いた要旨
次のような記事だ。

　すなわち、平成最後の「防衛計画の大綱」には、「いずも」の空母化
や最新鋭ステルス戦闘機の大量購入など、勇ましいメニューが並ぶが
肝心の自衛隊の装備は、予算不足で空っぽであると現場が嘆いていると
いうのだ。

　すなわち、イージス艦には空っぽのミサイル発射筒が目立ち、戦闘機
は修理部品が足りずに格納期に眠ったままの機体が多いという。

　このままでは自衛隊は「張り子の虎」になってしまうという恨み節が
現場から聞こえてくるというのだ。

　そう書いて、上村健太記者は、もっと装備の予算を増やせという現場
の声を代弁しているのだ。

　とんでもない話だ。

　これ以上防衛予算を増やせば国民は戦争で死ぬより先に困窮して死ぬ
事になる。

　使えない高額の兵器を次々買わされることをやめて、現在保有している
装備の充実を優先すればいいだけの話だ。

　まさしく安倍首相の防衛政策は張り子の虎だ。

　日本の防衛力をないがしろにして、米国の軍事産業を助けているだけだ。

　それを読売の記者が暴露したということだ。

　この記事は国民必読である（了）

**基本。** · 2018/12/18(火) 20:54:16.83

世情では、「維新」という言葉が、自白されています。
皆面々口で言わす、天理のままに、です。
維新」と付けられた思想、名称など [ウィキ]

明治維新 - 日本では単に「維新」と呼ぶ場合、これを指すことが多い。
維新 (阮朝) - ベトナム阮朝の元号（1907年 - 1916年）。阮福晃（維新帝と呼ばれる）の治世で用いられた。
維新体制 - 大韓民国の大統領朴正煕が標榜した政治スローガン。
大正維新　- 大正改元時に、新宗教大本教の出口王仁三郎が唱えた政治的宗教思想。
昭和維新 - 五・一五事件・二・二六事件などのスローガン。
世界維新戦争 - 太平洋戦争当時、日本人の中で言われていた言葉
平成維新 - 現代（平成年間）における変革・維新を示すときに使われる。大前研一の平成維新の会など。
新世紀維新 - 小泉純一郎首相が、自身の行う構造改革を所信表明演説にて「新世紀維新」と称した。
また、大曲全国花火競技大会の2009年（第83回）のテーマとして「新世紀維新・武士道」が使用された。
大阪維新 - 大阪維新の会を結成した橋下徹の大阪都構想が由来。
西の大都市大阪から地域分権と地域活性化を目指す思想である。
........................................
維新とは、五月五日の理であり、戦争の匂いのする、革命思想です。

**基本。** · 2018/12/18(火) 21:00:17.34

＊原発
先日に日立製作所が「イギリスへの原発輸出計画を見直す」と発表したことで、日本の原発輸出計画が全て失敗となりました。
安倍政権は２０１２年の政権誕生時からずっと原発輸出を成長戦略に掲げていましたが、
この数年間でアメリカやベトナム、台湾、リトアニア、トルコなどの原発輸出計画がとん挫。
中には住民投票で「NO」がでた国もあるほどで、この原発輸出計画は結果的に日本の悪評を広げただけだと言えるでしょう。

世界的に見てみると、２０１１年の福島原発事故から原発対策の強化が打ち出され、
原発建設の価格が高騰し、地元住民らの反対運動も激化しています。

この時点で原発は時代遅れの技術になったと言え、各国の民意も反原発が多数派となっていました。
それにも関わらず、日本政府や経団連は原発輸出を成長戦略に掲げて、
強引に原発輸出を実行しようとして全て失敗してしまったのです。

今回の失敗で日本政府も経団連も原発は「世界的に嫌われている」ということをやっと自覚したと思われ、
これから原発の見直しや縮小に方針を変えてほしいと言えるでしょう。

**基本。** · 2018/12/18(火) 21:07:08.06

おふでさき１７号
これまでハかへひとよにてへたてたら　なにをゆうても一寸もしろまい　19
けふからハよこめふるまもないほどに　ゆめみたよふになにをするやら　20
いまゝでの月日ざねんとゆうものわ　なか／＼一寸の事でないぞや　21
けふまでハなにもしらすにいたけれど　さあみへてきたゑらいほんみち　22
このみちをはやくみとふてせきこんだ　さあこれからハよふきつくめや　23

このはなしどふゆう事にをもうかな
ふでのさきがなみへてきたなら　　　24

「ふでのさきがなみへてきたなら」とは、
第17号 24
このはなしどふゆう事にをもうかな
ふでのさきがなみへてきたなら

What do you think this talk is about? If only the tip of My writing brush begins to be seen...

これは、予言された筆先の責めが見えると言う事で、神が働けると言う事である。
仮に、お筆先の予言が実現していたとしても、それが人の目には「実現」と見えていなければ、それでは神は働けないと言う事になる。
お筆先に関しては、天理教教典にて、第一章にて、
『　これまでどんな事も言葉に述べた処が忘れる。忘れるからふでさきに
知らし置いた。　　　　　　　　　　　（明治三七・八・二三）

と仰せになつたように、おふでさきは、耳に聽くだけでは、とかく忘れ
がちになり易い人々の上を思い、筆に誌して知らされた親神の教である。
そして、何人にも親しみ易く、覚え易いようにと、歌によせてものされ
たばかりでなく、屡々、譬喩を用いて理を説かれたのも、深い親神の思
召を　うなずき易く、理解し易いように、との親心からである』

**基本。** · 2018/12/18(火) 21:19:50.57

明治三十七年八月二十三日
日露戦争に付、天理教会に於て出征軍人戦死者の子弟学資補助会組織致し度く願
さあ／＼尋ねる事情／＼、いかな事も尋ねにゃ分からん。
さあ／＼今この一時一つ世界という中に、一つという理は、世界にある。
そこで、これまでどんな事も言葉に述べた処が忘れる。
忘れるからふでさきに知らし置いた。
ふでさきというは、軽いようで重い。軽い心持ってはいけん。話の台であろう。
取り違いありてはならん。この台、世界の事情、もうどう成ろうかこう成ろうか、一つの台。
敵は大きもの、全国に於ても大層と言う。
古き／＼事に、年限から諭してある。
この一つの心得は今日の事や。

２代真柱は、お筆先について説明するのに、日露戦争に関してのお筆先にて、説明をしています。
原文では、お筆先において書いておいたのは、この日の事なのだと言う意味を明示してくれています。

**基本。** · 2018/12/18(火) 21:40:49.63

・・・
おやさまが、日清戦争・日露戦争の予言を書かれたのは、お筆先第四号でした。
７７７　７４の数理にて、何年後の数理を示されていますが、そのことは、情報操作という「五月五日」の出来事に深くかかわっているわけです。
　「夜」「昼」の理が、わからなくなってしまう。
そこには、高山の情報操作があり、軍国主義の背景があるということです。

　このひがらいつの事やとをもている
　五月五日にたしかでてくる　　　　　　第四号３

　それよりもをかけはぢまるこれをみよ
　よるひるしれんよふになるぞや　　　　第四号４

＞おやさまが、日清戦争・日露戦争の予言を書かれたのは、お筆先第四号でした。
＞７７７　７４の数理にて、何年後の数理を示されていますが

↑　これはお筆先四号の扉に書かれた数字の事です。
お筆先には「扉書き」があります。
第四号　　　　　　　　・・・・　４
七十七才老女　　　　　・・・・　７７
明治七年四月　　　　　・・・・　７４
777 74と言うのは、基本が解説用に明治７年おやさま７７才、とか明治７年４月とかを、数字のみ抜き出したもので、
本来は、７７　７４　４　と書くべきかもしれませんでした。
反省します。

**基本。** · 2018/12/18(火) 22:03:54.83

おやさまは、
「これからハ神の心と上たるの　心と心のひきやハせする」ふ3-81
「これからハ神のちからと上たるの　ちからくらべをするとをもへよ」ふ3-83　と仰っています。
ちからくらべとは、相手との差が歴然としている場合には、くらべるまでもないと、こうなってしまうと思います。
神と上との心のひきやハせ・・・神と上とのちからくらべ・・・
神と見紛うような「ちから」をもつ上・・・
世界をままにする高山の力・・・神と見紛う・・・

目指したのは「人間コントロール」もっと言えば、「生命体コントロール」
例えて言えば、テレビが1チャンネルを映す時に出る、出す周波数は決まっている。
8チャンネルを映す時に出る、出す周波数は決まっている。

人間が、右斜め前に置いてある物を取る時の脳の周波数は？人による差異はあるのかないのか？

人の脳は、おやさまが仰るように、「虫鳥畜類八千八旅の生まれ変わり出変わり」、
魂と心の道筋を凝縮したようなものと捉えると、
爬虫類をコントロールできれば、人の、爬虫類的部分はコントロールできる道理になる。
有線はやがて無線になる。今、目の前に出された視覚情報が、今現在の科学の最先端とは限らない。

「beetles control」でyoutubeを検索して見ませんか？

**基本。** · 2018/12/18(火) 22:06:14.09

だからおやさまは、「家業第一」と教えていて、「里の仙人」になれと言われているのですよね。

どこの教会も、表門構えではなく玄関作りでは無い状態の、初代さんたちで、おたすけして、講となったのが、元です。
それを成果として、「表門構え」を先ず実行したのは「郡山大教会・初代」。
雪崩を打って、初代たちは、山名も、兵神も御殿を立てていきます。
そして、昼から夜へと暗転。
最近では「愛町」も、初代お助け、表門構えなし→　表門構えあり。
信仰の上での転落の道です。
が、立派な建物見て、或いはお庭を見て、感心したり感動する人の数の方が多いのは、現実です。

そういう人は「賑わい」ではあっても、元を知らない人です。

**基本。** · 2018/12/19(水) 00:14:00.45

>基本さんに質問：
>仏教では、死産、流産、中絶、そして生まれて間も亡くなった場合は、「水子」と戒名して供養するそうですが、
>天理教には水子のいう概念がなく、何もしないそうですね。
>さて、質問ですが、生まれて数か月で亡くなって俗名がある場合、天理教ではやはり何もしないのでしょうか？
>俗名を墓誌に書いて供養したいのですが、どうなのでしょうか？
>よろしくお願いいたします。、

教祖は、人は生まれ変わってくるという天理を説かれていて、埋葬や死者を祀ると言う事については、天理教としては説いていません。
ただし、故人をしのんで祀る事については、否定されていません。

それで、「水子」と言うものについては、それを祀ると言う事は天理教の教えとしてではなく、人の心の問題です。

「半産」と言う言葉で、認識しています。
妊娠六ヶ月をすぎたら、「おびや許し」を願い出る事が許されています。
それ以前の、妊娠状態でのお産は「半産」。つまり、生命としての固体が整うのが妊娠六ヶ月目と言う事です。

生まれて数ヶ月は、固体の一生を終えた事として、期間の長さに関わらず人としての「出直し」です。
> 生まれて数か月で亡くなって俗名がある場合、天理教ではやはり何もしないのでしょうか？
おやさまの教えでは、何もしないのが普通です。
> 俗名を墓誌に書いて供養したいのですが、どうなのでしょうか？
ご自分の信心されている寺社などで、供養されるのは、良い事です。自由です。

が、次の妊娠を願うことは、「早く帰っておいで」という教えに即していますから、もっと良いでしょう。
死んだのではなく、生まれ変わりして来られるのですから。

**基本。** · 2018/12/19(水) 00:18:24.72

>流産後授かった子が言葉を発せずにいるのは天理教の教えではどうなんでしょうか

一般論として語るには内容が、個人的な背景要素に深くかかわっています。
先ず、流産後授かったという事は、一般的には良いことと理解されますが、生まれた子が言葉を発しないと言う事は、
それが、男子か女子か、長子か末の子かで意味はまるで違うことになります。
言葉を発しないというのが、状態として、病気としてなのか、病名の付かない状態としてなのか、これも、違います。
「発声の器官」に障害があるのか、「聴覚器官」に障害があるのか、でも、違います。
また、肉体的機能には不全は無く、精神的なものとしての沈黙なのか、という場合も違います。
脳においての障害の場合にも、違います。

そこで、お尋ねの件においては、基本的には、「言葉では言えない事情がある」という状態で思案します。

> お尋ねの件においては、基本的には、「言葉では言えない事情がある」という状態で思案します。

こうした場合、基本的には、秘密を持った状態が、奥さんに有ると理解する事になります。

＞個人的にお伝えすることは難しいでしょうか

過去の通例ですが、ネットにて書いた事を、ご本人にお伝えして頂ければ、ご本人ならば、一定の理解を示されると思います。
大切なことは、言葉を発して頂けることですから、きちんと医学的に診断も受けて、身上の状態について把握されることです。
それから、神のご守護を願う前に、お子様のご両親お二人で、互いの胸の内をきちんと話し合われることです。
この場合、言葉と言うのは「風」ですから、夫婦(ふうふう)は風が神無くしては、なりませんので、先ず二人の間に、言葉のやり取りをなして、
言え無い事の無い、風の通うふうふうの状態から入ることです。

**基本。** · 2018/12/19(水) 00:23:10.81

教義上で言えば当然な事だが、中山みきは存命でお屋敷に居る。
だから、教祖のお墓地と言うものは、平野楢蔵が、「神は許さないとしても俺は死んでもいいから墓をつくる」と、主張して、
信者の寄進とひのきしんでつくられたものだが、真柱は、これは２代真柱の語った事として、
真柱はみきの墓地には、いちども足を運んでいないとのことです。

割り切ると言うのは、「色でいえば黒」です。
黒は、大食天命様の守護の理です。世界でははさみの理です。
切り落とすと言うのは、断頭台でもそうですが「はさんで」切り落としするわけです。
風の神様の色は「白」です。尊根命様の守護の理です。

白紙の状態には、どんな色でもどんな文字でも書けます。
それは、言葉の理が使えると言う事です。
しかし、真っ黒の状態には文字は書けません。色も付けられません。
言葉の理が無いという姿です。

あまりに悲しいと「言葉も出ない」と言いますが、断腸の思いと言う事ですから、「断」とは、断頭台の断で、色なら黒です。
割り切ったと、そういう決め方が種となって、言葉の理のご守護を失うこともあると言う、そんなこともご思案下さい。

基本教理は、３０年たって、理解されたら良いのです。
ネットで今語っている人たちは、３０年たって、分かるかどうか。
力比べと言うのは、そういう息の長い力比べです。
後に来る人は、基本教理は常識として、使いこなせるでしょう。

**基本。** · 2018/12/19(水) 00:45:18.93

天理教の教理の基本は、身の内の貸物借物の話です。
[身の内御話八つの埃の理を説かせ試験をする事、試験済の者は別席に掛かる事]と、このように、おさしづを頂いています。

そして、おたすけの技術とは、この貸物借物の理のお話の応用と言う事になります。

ところが、それは、●町の初代会長は、きちんと理の子の立場のはずの信者には教えていない。
そんな師匠があるというのでしょうか。
「僕の話は書き取ってはいけない」とか、そんな風にして、信者の学習能力の妨害ばかりしていた。

おやさまは、自ら直接にお書きになったおふで先で教えられて、
また「筆をとれ」と命じて、おさしづをきちんと記録させて、
さらには、こふきをつくれと命じられて、その時には、聞き取った内容を信者自らに書いて、提出させてと、
あらゆる方法で、理を教えておられる。
時には、書き取ってはいけないも、ご指示があったが、
おやさまのお言葉をそのままに、記録するということは、それを基本としてお命じになっている。

それに比較して、●町分教会の●根●松初代会長は、弟子に書き取らせない一方の、つまり、ちゃんと教えないという先生だった。
これのどこが、親だというのであろう。

いつでも弟子より上にいたい。
そういうあさましさしか、そこには見られない。

親ならば、子供を、むずかる子でも、優しく丁寧に導き、時にはしかりつけてでも、教理を全部暗記暗唱させるものではないか。
まあ、親ではないから、そこまでしない。
基本子供の頃、おかきさげ暗唱させられた。毎日毎日お勤めの後には、おかきさげ。
それがどんなに自分を助けてくれたか。
わが父親には感謝しかない。
実の父であったが、対等に教理の相談をいつもしてくれた。
そういう父親は、天理教の教えを聞く前は、傲慢な教育者で、厳格で厳しいだけの自分だったと、いつもさんげ話を私にしてくれた。

おやさまの教えは、親の教えであるが、子供にきちんと伝えるのが親の役割であり、
教えない、覚えさせない、では、
それは、支配であり、おやではない。

**基本。** · 2018/12/19(水) 00:48:41.79

天理教の信者は、或いは、天理教が世界をたすけると思ってきて、
今もそう思っているのかもしれない。
しかし、人をたすけるのは「天理」であり、それを支配する「天理王命」である。
けっして、天理教と言う宗教ではない。

天理教と言う宗教は、例えるならば、「理の基礎と基本を学ぶ処」である。
いうならば、小学校程度のものであり、「天理そのものの深さ」は、現実の世にあって、はじめて理解されるものである。
学校の中に「子供銀行」があったからと言って、小学生に「金融事業」が理解できたことにはならない。
理科の授業で学んだから、乾電池一つ、自分で製造できるわけではない。
宗教に期待することそのものが、既に心の迷い道という事になる。

そんな、自分がたすかりたい為に信心しているような、宗教人では、この世をろくぢに変えたいと言う親神の「天意」は、何一つ実行されない。
自分の魂に徳を身に付けたいとか、生まれかわってより良い人生になりたいとか、
そういう自分本位な人が、天理教の信者なのであるから、
なんでそんな、人間たちが、この世を救えると言うのだろうか。

逆に見たら、一番天理に程遠い者が、天理教の信者なのだ。

そこに、理で責められた世界の天理の教えを、
もっとも天理の分からないものから教えていくと言う、
道の順序の、隔て無きを知る。

しかし、現実の世を「世界一列兄弟」の仲良く暮らす姿に立て替えるには、
先ず理を知らせておくと言う、天意はそこにあった。

理を知らしておけば、神ははたらける。
その意味において、天理教と言う宗教の存在の意味はあった。
理を知らせると言う事は、神が働くための順序の道なのである。

**基本。** · 2018/12/19(水) 00:57:09.77

気功教室　日之本元極新宮支部では、このような指と臓器の関係を、気功の立場から説いています。

※臓器に対応する指の話（階む「元極気功」教科書より）
指と臓器とは密接な関係があります。
左右の手の同じ指同士をくっつけることにより、それぞれの臓腑の陰陽バランスの調整ができます。
そして、手当法「六神秘功」は、臓器に足りないエネルギーを補給したり、調和を取ることにより、健康を回復したり維持したりすことを可能にする功法です。

・親　指　→　脾臓・胆嚢・胃
・人差し指→　肺・大腸
・中　指　→　心臓・小腸
・薬　指　→　肝臓・胆嚢
・小　指　→　腎臓・膀胱

CLASSY Beauty Salon 、では、このようにあります。

～指と臓器の密接な関係～
・親指＝肝臓（胆嚢）
・人差し指＝心臓（小腸）
・中指＝脾臓（胃）
・薬指＝肺（大腸）
・小指＝腎臓（膀胱）

・親　指　―　方角との繋がり：西
言葉との繋がり：攻撃

・人差指　―　方角との繋がり：中央
言葉との繋がり：思慮

・中　指　―　方角との繋がり:北
言葉との繋がり：知識

・薬　指　―　方角との繋がり:東
　言葉との繋がり：守り

・小　指　―　方角との繋がり:南
言葉との繋がり：レジャー

・・・

親神様の教えとは、違うものですが、指によって理を悟るというのは、世界にはある思想です。

ニセモノには決して真似ができないものを本物は持っているのが基本です。

**基本。** · 2018/12/19(水) 01:00:45.23

> ネット上で、基本氏が唱える天理教
それは、教団教理批判であり、理の親信仰批判であり、現在の天理教組織の存在基盤であるお供え信仰を、根底から否定している。
一部に、その基本の批判の中から、共鳴する部分に賛同する人もいるであろうが、
多くの、現在の天理教組織人は、自分たちの生活基盤を根底から否定する基本の説く天理教には、絶対に賛成しない。

お供えを集金している人間にとっては、基本の説く天理教は、迷惑以外の何者でもないからだ。

それにしても、信者から集金しなければならない、生きてゆけない、哀れな組織人に比べたら、基本の説く天理教は、なんと気楽なものか。
問題は「奇跡」というものに尽きている。
奇跡があるのかないのか、基本は、語りたがらないのは、語れば、基本自身が理の親信仰に陥ることになるからだ。

一万人程度の信者をこしらえたところで、「盆栽」を一万本並べたのなら、意味はない。
本音、本物一人でいい。
そういう、基本的な判断が、語りを最小にとどめている。
世界一列をたすけるということにおいて、大きいも小さいもないが、
何が「理」かということは、「見えてくる利益」である。

その利益を「わが身わが内に、願う」、現在の組織人よりは、基本は、その目指すところにおいて、
大きな目標を抱いているということだ。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/19(水) 02:49:04.85

野田佳彦前首相が立憲民主党会派入りへ！
枝野代表は政策への賛同を要請　国民からは落胆も

野田佳彦前首相が立憲民主党会派に入る方向で検討していることが分かりました。関係者の話によると、枝野代表は原発ゼロや消費増税反対、
米軍基地建設反対などの政策への賛同を条件にして、野田氏の加入を認める方向で調整しているとのことです。

野田氏は保守層を中心とした大きな票を持っていることから、
立憲民主党としては野田氏の加盟で強い地盤を手に入れることができるメリットがあります。

ただ、過去に消費増税を推し進めた首相だったこともあり、国民からは失望や懸念の声も多いです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/19(水) 02:52:22.84

野田前首相　立憲会派入りへ最終調整
https://mainichi.jp/articles/20181218/k00/00m/010/004000c

衆院会派「無所属の会」（13人）の野田佳彦前首相は年明けにも立憲民主党会派入りする方向で最終調整に入った。
無所属で活動を続けると表明した玄葉光一郎元外相を除く同会の12人が会派に合流する方針という。
複数の関係者が17日、明らかにした。

あーぁ、と思わずため息を漏らしてしまった。
立憲民主党にとってこの人が入ることに何の意味があるのだろう。

消費増税反対の効果を薄めるだけでなく、
旧民主党の息の根を止めたという印象をどう払拭するのだろう。

安倍長期政権の立役者、野田佳彦を入れたら参院負ける。消費税増税賛成、
共産との共闘拒否など内部から揺さぶりをかけるのはまちがいない。

Ψ · 2018/12/19(水) 02:56:58.71

ローラさんが辺野古移設反対　インスタで署名呼びかけ

タレントのローラさん（２８）が１８日、自身のインスタグラムで、
米軍普天間飛行場（沖縄県宜野湾市）の名護市辺野古への移設工事を止めるよう求める嘆願書に賛同する署名を呼びかけた。

　ローラさんは「みんなで沖縄をまもろう！　
たくさんの人のサインが必要なんだ」「美しい沖縄の埋め立てをみんなの声が集まれば止めることができるかもしれないの。
名前とアドレスを登録するだけでできちゃうから、ホワイトハウスにこの声を届けよう」などとしている。

ローラさんが辺野古移設反対　インスタで署名呼びかけ
https://www.sankei.com/politics/news/181218/plt1812180021-n1.html …

　→署名集めは米ホワイトハウスの嘆願書サイトで８日から始まり、１カ月間で１０万筆が集まれば、
米政府が内容を検討して何らかの返答をする仕組み
　→沖縄出身のタレント、りゅうちぇるさんらも署名を呼びかけている 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

**山頂王国国王** · 2018/12/19(水) 02:59:39.49

天国の翁長さん。信じられますか。
ハワイのウチナーンチュが始めた辺野古反対署名がたったの10日間で10万人だよ。
りゅうちぇるやローラもだよ。沖縄の味方がこんなに沢山いる。

日本ではアメリカなどとは違い、芸能人が時の権力と違う方向の意見を表明するのは非常に勇気がいる行為だけれども、
それでも沖縄の人々の為に署名を呼びかけたローラさんには最大限の敬意を表したい。

ありがとう！ローラ！
貴女は日本のテイラースウィフトだ！
目指すは20万件！
しかし、この辺野古署名をマスコミは報道しない！
いい加減、政権忖度から脱却して！

**ハンサム** · 2018/12/19(水) 06:47:09.47

辺野古署名、トレンド1位！
٩( ᐛ )و
ローラもりゅうちぇるもありがとう
10万筆突破してもまだまだ伸ばそう

りゅうちぇる、アジカンのGotch、芥川賞作家の平野啓一郎さんも　
辺野古署名に著名人も続々、賛同　ホワイトハウス請願 - 琉球新報 - 沖縄の新聞、地域のニュース

ローラちゃんも参画してくれてる！20万いきましょう👍🏻👍🏼👍🏽
https://ryukyushimpo.jp/news/entry-850230.html …

新垣結衣、満島ひかり、二階堂ふみ、黒木メイサ、知念里奈など、沖縄出身のタレントこそ声を上げて欲しい！

**いばらきの老若男女＠匿名希望** · 2018/12/19(水) 06:52:08.70

立憲民主党が「無所属の会」６人の会派入り了承！
https://85280384.at.webry.info/201812/article_179.html

▼立憲民主党が「無所属の会」６人の会派入り了承！

　立憲民主党は１８日、旧民進党系の衆院会派「無所属の会」６人の会派入りを了承した。

大串博志（佐賀２区）
安住淳（宮城５区）
中村喜四郎（茨城７区）
中川正春（三重２区）
江田憲司（神奈川８区）
黒岩宇洋（新潟３区）

　会派入りしない玄葉光一郎を除く、
残りの６人は今後、地元の支援者らと協議したうえで、
立憲民主党の会派に入るかどうか判断する。

　立憲民主党の福山幹事長は、「個人の判断で党の政策・理念に共鳴する方が会派入りすることを歓迎したい」と述べた。

自民党衆院議員として建設相を務めた中村喜四郎氏。
今年１月に旧民進党系会派「無所属の会」に入り、今回は立憲民主党の会派に加わる意向を固めた

立憲民主党会派に入る意向を固めた衆院会派「無所属の会」の
安住淳・元財務相。民主党時代に国会対策や選挙対策も担ってきた 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

**いばらきの老若男女＠匿名希望** · 2018/12/19(水) 06:56:12.15

旧維新の党の代表、旧民進党の代表代行を経て衆院会派「無所属の会」の結成に加わり、
今回は立憲民主党の会派に入る意向を固めた江田憲司氏

　旧民進党系の衆院会派「無所属の会」の大串博志幹事長は１８日午前、立憲民主党の福山哲郎幹事長に対し、
会派所属の１３人のうち安住淳・元財務相（宮城５区）ら６人が立憲会派入りの意向を固めたと伝えた。立憲はいずれも入会を認める方針。

　立憲会派入りの意向を固めたのは、安住氏と大串氏（佐賀２区）のほか、中村喜四郎・元建設相（茨城７区）、
中川正春・元文部科学相（三重２区）、江田憲司・元民進代表代行（神奈川８区）、黒岩宇洋（たかひろ）氏（新潟３区）。
会派代表の岡田克也・元外相や野田佳彦・元首相らは支援者と対応を協議中で、
立憲への入会者は来年の通常国会までに増える可能性がある。

これは凄い事に❗

人が増えることで起きる摩擦が少しでも軽減されるよう
一立憲パートナーズとしては「無所属の会」のメンバーの判断・決断を敬意を尊重したいと思います。

共に頑張らねば❗

**とらば～ゆ** ◆TKTgvMKYyU · 2018/12/19(水) 07:00:02.72

中村喜四郎が参加と言うと、少し重層感が出てきたな。
小沢一郎、小泉純一郎にも動きが出るかもしれない。

福山、辻元、長妻では自民党の寝技・締め技で簡単に逝ってしまう。

ここまで立憲は、大将と陣笠クラスのみで、その中間の侍大将・軍師・参謀クラスが手薄かったよ。
海千山千のこんたな6人加われば、軍団はかなり手厚くなるよ。
6人は，みんな10人力・100人力もっちょるわけだ、国家・国民のために、遠慮はいらねえ、おおいに暴れてほしい。
我が国の解体・衰滅の危機なんだ、滅私奉公で持てる力を存分に発揮たのむよ。
尾畠春夫さんの心意気に学んでほしい、すりゃ国民はついていくよ。

但し、野田は消費税増税実行の一級戦犯だ。民主党を崩壊させた張本人でもある。
今の消費税増税反対の立憲民主党の理念や政策とは合わないだろう。
党の災いの元になる獅子身中の虫は要らない。
ただ、過去を完全に反省し、宗旨変えするなら立憲民主党に入れてやってもいいだろう。
なにしろ今は、日本を破壊中の "ヤクザ内閣"、"無法政権"、"売国政権" の安倍を倒すのが、最優先だから。

**大津市民** · 2018/12/19(水) 07:04:26.11

野田も管も岡田も、小沢一郎と一緒に党を出て落選した人たちも、
選挙を勝ち抜いてみんな帰ってこい。
中村の哲ッチャンも三宅雪子も虎退治も帰ってこい。
民主党を立て直せ。
政策の違いなどあってあたりまえ、みんな同じになったら安倍自民党と同じだ。
意見が異なっている人でも自公の議員よりは百倍マシというものだ。
沖縄県知事選で玉城デニーが圧勝したと言っても、
勝敗に関してはそれほど楽観的なものではなかった。
勝因は一義的には沖縄県民の熱い思いの賜物だが、
仏の道を実践した、一部の創価学会員の支持があった。
金秀グループは、当初オール沖縄から距離を置くという噂があったが、
小沢一郎との会談により、オール沖縄の中核としてすばらしい働きをした。
この会談のパイプを繋いだのが仇敵元YKKの山崎拓だった。
小沢一郎が昔のことにこだわって、山崎拓との関係を絶っていれば、
玉城デニーの勝利もおぼつかなかっただろう。
ボクと意見の違う人は排除するとか、昔オレのいうことを聞かなかったから絶交だ、
などというのは、子ども病の低能ネトウヨと同じだ。
悪徳十人衆を排除して政権交代ができるなど、
植草一秀大先生でさえ、最近はいわなくなった。

**光の法縁配夢** · 2018/12/19(水) 07:07:49.46

#サタデージャーナル
久江雅彦氏
「イージス・アショアは当初本体が800億円と言われていたが、
最新の推計では2基合わせて4600億円ぐらい。実はこれもまだまだ増える。

累積の借金が約5兆3000億円、来年も再来年も新しい兵器を入れると、
借金がどんどん積み重なり、このままいくと破たんする」

大宮エリーさん
「本当はこれはやめとこうとか、吟味する。安倍さんに対してそういう人がいるのかな」

片山善博氏
「お金を使う時に、大砲に使うかバターに使うか、という話がある。軍事費に使うか、福祉に使うか。
こういう選択政策の議論をちゃんとやらなければいけない」

「防衛力なのに、かなり戦闘的なものが多い気がする。
国の力って防衛力だけじゃない。
福祉力とかいろんな国力を蓄えなくちゃいけない時期がある。ガワだけ集めて、
中身スカスカみたいにならないかな」

龍崎孝氏「一歩間違えると、専守防衛から変わってしまう」

片山善博氏
「政府は常時戦闘機を積むわけじゃないから、攻撃型空母とは言えない、
多用途型の護衛艦だと。どう言おうと機能は攻撃型空母になり得る。
どんな時に戦闘機を積むのかという説明があいまいなままでは、かえって外国から見たらこれって先制攻撃できますよね、と」

**禁断の名無しさん** · 2018/12/19(水) 07:10:02.91

張り子の虎でいいのさ
天下り出向が目的だから。
水利権売り払い、経済制裁で即破綻

原発吹っ飛べば戦う暇もなし

サイバーウォーの時代に兵器買ってる時代錯誤

マイナンバーを中国企業に任せて漏洩する間抜け

腐ったものは数在れど守ったものなど何もない

不良品売り歩くアホウドリ

＞中国や北朝鮮など日本を取り巻く安全保障環境は厳しい。
■この真っ赤な大嘘の一文で国民を脅かし
　防衛費の増大を正当化するためのインチキ記事だ。
　天木直人はこのことを知りながら
　読売の国民騙しの片棒を担いでいる。

　何がどこが安全環境が厳しいんだ。
　独裁者が発狂でもしない限り
　戦争なんか絶対に起きないと断言できる。
　唯一危険なのは戦争をしたくてしょうがない
　この国のキチガイ総理の暴走だけだ。

**鳴松会** · 2018/12/19(水) 07:13:19.29

鉄の暴風の威力はノモンハンから沖縄まで共通して見て、弾幕とVT信管の威力は大平洋で見尽くしたよな。
なのに未だに日本は「大切な弾を一発一発大事に撃つ」という驚くべき「軍隊」なのだ。
なぜか。あれは米軍警備隊、警察予備隊であって、日本国民の反乱を鎮圧することが目的だからだ。
国民相手なら弾幕は必要ない。つまりソ連とは米軍が戦い、国内の共産主義勢力は自衛隊が鎮圧するという役割分担となっている。

沖縄返還は沖縄で大規模な反乱が起きたからだ。
それを鎮圧すればアメリカの暴虐が明らかとなり自由世界の中心国として似つかわしくなかった。
だから日本にかたちだけ返還し、反米運動を弾圧しているのは日本という形を作った。

アメリカ国内では拷問が禁止されているのでグアンタナモなど
アメリカ国内法が影響しない地域に基地を借りてそこで拷問をしているのと同じ仕組みだ。

根本的に自衛隊は戦力ではないと言うのは本当だ。
中国で言う武装警察、治安警察に相当している。
災害救助の実績？
災害時には山口組が救援物資を配っているだろうが。
あれと同じだ。
そういうものに２７兆円もかけることを容認するということは、囚人が自分の足枷のオモリを増やして喜ぶようなものだ。

**ぱとりおっと** ◆5b6r37GSek · 2018/12/19(水) 07:16:31.33

旧軍と同じく国民大衆のわからない（統制不可能な）世界が肥大し、独走すると言う悪夢の再現に向かっている。
違っているのは昔天皇今米軍産が仕切っていることくらい。対艦ミサイルの性能向上で、空母を浮かべてもいざ実戦になれば張子の虎にはなるが。
人手不足もあって自衛隊は隊員募集に四苦八苦だと聞かされた。

蛇足だが戦争責任に関して旧陸軍ばかりが悪者にされてきたが、海軍も同罪だ。敗北責任に関すると、
南方作戦で陸軍は甚大な損失を被ったのだが、それも海軍の失敗が直接の原因だ。
井上が指揮したサンゴ海海戦が失敗で制空権も取れず、陸軍は準備不足のニューギニア作戦（20師団の
青木中将の手元にはオーストラリアで市販の色付き等高線なしの100万分の1の地図しかなかったと言われる）を強行させられた。

大本営の作戦参謀瀬島龍三は2度現地に視察に派遣され、撤退を進言したが、海軍の阿呆が猛反対したため無駄死にさせたと証言している。
敗戦後、陸軍だけに罪が着せられ、東京裁判で海軍からは一人の刑死者も出していない。
旧陸軍を庇う意図は勿論ないが、無邪気に海軍性善説を吹き込まれて真に受けて来た不明を恥じる。

**アスリート名無しさん** · 2018/12/19(水) 07:19:31.09

　　仮にもオリンピックを平和の祭典と称した過去が有ったのは、平和に対局的な軍事行動もスポーツ試合同様、対戦相手が不可欠故であろう。
　　　素手で戦う種目は今や少なく、使用する道具によって勝敗が決する為、
試合用のアイテムを如何に勝利につなげるか、選手もメーカーも血眼である。
　　　
水着から陸上選手のスニーカー、パラリンピックに於いては競技用車椅子から義足まで、
各メーカーが凌ぎを削っており、これらの道具の品質と価格が勝負の要となっているようだ。
　　　要は今や自分の手足で戦うのではなく道具が必要なのが対戦試合であり、スポーツ試合が軍事的争いの代替えとなる時代は過ぎた感のある近代でも、
防衛装備の質と多寡が国家間戦争の勝敗を決めるものと観念されており、それが相手国に対する威圧抑圧効果となり戦争の勃発を防ぐとも観念されている。
　　　だが、運動器具メーカーが試合に臨む双方の選手に自社製品を売りたいのと同様、多国籍軍需産業も、
敵味方ペアの両国に兵器を売ることで利益を挙げるべく世界中で年がら年中兵器見本市が開催され、
大型兵器はカタログで、小は口紅を売るようにショウケースに銃弾を並べて展示する等、
実戦を見せるためには紛争を仕掛けることさえも厭わないのか、各国の軍関係者を招いては、
あんな目に遭いたくないでしょう、とばかりに口上し兵器売上増強に励んでいるのだろう。
　　　その結果互いに吹聴され疑心暗鬼が募り際限なく兵器を買い込む構造であり、これが米ソが過去に体験した軍拡競争である。

**アスリート名無しさん** · 2018/12/19(水) 07:22:49.25

問題は、ペアで買い込んだ兵器を試射したり磨き込んでいる内に使ってみたくなる人間が出る可能性を否定できないことと、
軍需産業関係者によって仕掛けられたり、或いは何らかの予期せぬアクシデントが発生する恐れもある。
　　　　
敵と味方のペア故の疑心暗鬼が軍事行動の決定的要素だが、疑心暗鬼故に暴発にしろ仕掛けられたにしろ、
一旦スイッチが入ればスポーツ試合のルールのようにギブアップで終了という訳には行かない。
　　　　国民の安心安全どころか、軍隊が本来守ってくれる筈の民衆の殺戮が殺戮を呼び永遠の疑心暗鬼が続くと考えるべきで、
途中の停戦協定や休戦協定が必ず破られるのは、疑心暗鬼で始まっている以上は当然である。
　　　　アクシデントを起こさないためには、我が国は闘わないと主張することだが、

如何せん安倍内閣は、国民総意として持っている最高法規の遵守を国民に誓わずに任務に就いている、
いわば無法主義内閣であるところ、
国民総意としての最高法規で為政者が縛られている、との言い訳が立たない状態である。
　　　　つまり、「最高法規と国民議会の縛りの無い中で我々与党と官僚が自由自在に血税を采配出来る権力を握っており、
国民も同意している」旨、世界に言いふらしている状態であれば、際限なく兵器の勧誘が来るのは当然であり、
現憲法遵守義務を放棄している安倍内閣では断る理由が見つからないのを、軍需産業は良く知っているのである。
　　　　ペアで双方が毎年何兆円もの巨大な防衛装備競争をしている内に、大事が起こり、原発事故さながら、
こんな筈では無かったと悔やむ前に、国民総意で維持しているに他ならない、現行憲法の遵守を内閣が国民に宣誓すべきである。
　　　　そして現内閣が護憲を国民に誓った以上現内閣は軍拡競争や武力による問題解決には与することが出来ない、
という姿勢を内外に明らかにしておくべきである。

**憂国の記者（Power to the people!)** · 2018/12/19(水) 07:26:09.61

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　　／　/ヽ＿_/ヽ　ヽ　　__,,＼＿＿／___, ／＼＿ _ ／＼
　　|　　＞ヽ　/＜　　| r'::::/::|　 ▼　|:::､:ﾊ|　　>Ｖ▽Ｖ<　　|
　　　　　有本　　　　　　　　青山　　　　　　　百田

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　　 .|　 (:::_へへ_:::)　|　 .ヽ　二）＼|　_< <三> >┗┛┗┛
　　＾ヽ　:::ヽ二ノ::::: ﾉ　/　＼＿__／＼ . ＼＿ノﾚ　）～）
　　　ヽ _ ( ::::: )_ノ　＼　>Ｖ><Ｖ <_　　|￣▼/￣|ヽY /
　　　　　須田　　　　　　　ケント　　　　竹田　　上念

**憂国の記者（Power to the people!)** · 2018/12/19(水) 07:29:22.96

　　　　/::::::::::人::::::::::::::::ﾊ　　　　 /..:::,､::ハハﾊ::::::::ヽ
　　　　|:::::∠=　＼（＼__::::|　　　　/:::::::ソﾉﾉ　ﾉハ:;;:;:;:}
　　　　人:::[・￣］-［￣・]:::ﾉ　　　　{:;:;.／ー‐'',　,''― ヾ:::ｊ
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**神も仏も名無しさん** · 2018/12/19(水) 07:34:21.44

【真如苑：概要】

●真如苑とは、1936年に立教された、伝統仏教を謳う、東京・立川に本部がある新興宗教です。
教祖は真言宗の大阿闍梨である伊藤フミアキで、現在はその娘、真砂子が教主です。

●主な特徴は、接心修行（せっしんしゅぎょう）と呼ばれる、真如苑霊能者による対面霊視です。
教団の修行が進んだ霊能者が、信者に様々な助言を与えるのですが、それを信じるかどうかは本人次第です。

●教義は「実践の教え」と呼ばれ、その中身は、「勧誘・献金・献身」の3個です。
※「3つの歩み」と呼ばれます。
それら教団活動でのポイントが貯まると、「オチカラ」（お力）と呼ばれるご利益をいただくことが出来、
様々な災難を回避できるとされます。　また、教団内でのステージ（位階）がアップします。
※教団内ステージ：①平信者　②大乗　③歓喜　④大歓喜　⑤霊能

※最もポイント数が貯まると言われる活動は、「勧誘」とされます。
※献金額は自由ですが、1年で100万円以上支払う信者も居る模様です。　
献金名目も多種用意されており、「一口10万円の献金袋」などが、受付前に置いてあります。
※お金が無い信者は、献金以外の活動、即ち、勧誘や献身（教団イベントを無償で手伝うなどのタダ働き）
でポイントを積めばよろしいようです。
※以前は、献金委員と呼ばれる、毎月、\5000～\30000支払い続ける制度があり、その献金額により、色の異なるバッジが与えられていた模様。

☆ここは、情報発信と意見交換の場です。
☆心と宗教板を利用される方は、カルト問題に関心を持つようにしましょう。

**もしもし、わたし名無しよ** · 2018/12/19(水) 09:42:09.23

真心の「1円財務」

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/19(水) 09:52:24.19

　　　　　　　　　　　Гヽ　　　　　　Гヽ　　　　　　　　　　ﾐ／~|　　　　　　ミ＿＿＿_ミ＿＿＿_ ミ＿＿＿_
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　　　　　　　　　　彡ＬノГヽ　　彡Ｌノ Гヽ　　　　　(＿∞_)＼_|　　　　　　　ヽ)＿ﾉ　　ヽ)＿ﾉ　　ヽ)＿ﾉ　|8　 )
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**神も仏も名無しさん** · 2018/12/19(水) 12:00:12.13

さて、個人情報保護の法律ができて、そういう問題は、内々でしか分からなくなっています。
親神さまのご配慮です。
隔世遺伝と言う観点で、１が３、２が４という唱え方をしているのでしょう。
おやさまの教えでは、そういう遺伝情報の問題と全く別個に、生まれ変わっているかのごときに見受けられる生まれ変わりも説かれているかに見えます。
が、例えば、梶本家と言うものには、どういう遺伝情報が含まれていたのか、これは、調べようが無いわけです。

梶本の母が、辻家の出だったという記述がありますので、辻家からの遺伝情報が辻家の出の女性から、伝承したことは理解できます。
では、辻家と中山家はどんな関係だったのか、これは分からない。辻家と前川家もどんな関係だったか、分からない。
血族よりも、「いとこ」同士が、基本ですね。「同じ祖父母を持つ」です。
それは、女性であっても良い。

ただし、初代様の時のように、人間の思惑がかかると、実現しない場合があるので、つまらぬ詮索はしない事です。
「生まれ出る前から真柱」は、決まっている。
それは、内々では分かっていることでしょうから。

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:03:00.99

次の真柱が誰かにこだわると言う事は、おやさまが親神さまで存命だと言う事を、疑っている。不信感そのものですね。
お屋敷の事は、おやさまと真柱さまに信頼申し上げたらよいわけです。
ですよね。
そう言う事疑っているより、ご自分の陽気暮らしに専心なさるべきですね。信じて信仰している信者さんならね。

神の問題よりも、人の問題に興味が先行するのは、現実の親神さまを侮っているからですね。
神について、「しらぬ間はそのままや」という天理があてはまっていますから、神について「教典」に書かれている程度は、
暗記できていないと、知らぬ間はそのまま状態です。
しかし、「種無し」「天のお手入れ」と語られたお方は、少なくともその程度は知っておられるわけで、
「種」はいざなぎ命様で、進化の分岐においての守護と読まれたわけですから、
心一つにまこと真実の種が無いと、天のお手入れを、ご自分が頂くでしょうから、それから、思案されたら宜しいと思います。

神のお働きは、ご守護は、身の内に手入れ頂いて、お知らせ頂いて、一つづつ骨身にしみて分かるものです。

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:06:03.98

普通には、「真心」という意味に、「まことの心」の意味は理解されています。
そこで、「まこと」と言う言葉はお筆先で見ますと、本当の事と言う意味にて用いられています。
お指図でも「まこと難渋な道を通りた」のように、本当に、という意味で用いられています。
それが、基本となります。
また、「真実」は、おふでさきでは「しんぢつ」。「しんぢつの神」のように、これも、本当のと言う意味に使われています。
それは、分かりやすくいいますと「うそがない」「偽りがない｣と言う事になります。

『人を救ける心は真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。』
これが、おかきさげの本文にあります。
ここに、真の誠とあります。
おかきさげは。お指図が台ですから、お指図のお言葉で確かめることにします。
お言葉は、「初出」の用法が基本的な意味です。最初にそのお言葉の意味や用法がちゃんと示されてあります。
そこで、おさしづの用語検索で、「真の誠」を調べます。
ネット上にては、私の場合、TATENUI おふでさき、を利用させて頂いています。

そこで、「真の誠」をおさしづ検索しますと、次のお指図が「初出｣となっています。
井筒梅治郎事情伺
明治二十一年十二月五日（陰暦十一月三日）
さあ／＼／＼／＼、尋ねる処／＼、尋ねるには一つの理を聞き分け／＼。
さあ／＼、世界皆兄弟、身は皆兄弟。さあ／＼、真の誠の心が、心は皆々兄弟。さあ／＼何かの事も治めてくれるよう。
さあ／＼これまでは長々の処治めた。
又これから先は、何かの事も治めてくれるよう

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:09:05.09

『人を救ける心は真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。』

真の誠の心が、心は皆々兄弟。と言うのが初出になっています。
おやさまが、人間の元を教えられて、親を教えられたと言う事は、皆々が兄弟であると知らされた事でもあります。
その、おやさまが真実の親神だと信仰するなら、心は兄弟であるのが真の誠の心と言う事に相違ありません。
おやさまの教えを真実と聞くなら、人間は皆兄弟と言う「本心」が嘘偽りないとき、まこと真実の心と、なる。

さて、そうした心が真のまことの心としました時、
『日々常に誠一つという。誠の心と言えば、一寸には弱いように皆思うなれど、
誠より堅き長きものは無い。誠一つが天の理。天の理なれば、直ぐと受け取る直ぐと返すが一つの理。』
このお言葉の深さが分かるのです。
おやさまは、常にまことの心であられた。つねに「皆私のこどもや」というお心と態度であられた。
それは、反対攻撃も、無理解からのあざけりも、誤解ゆえの悪口も、ことごとくまことの心にてお受けになられた。
一寸にはみな弱いように思う、そんなお姿でもあったわけです。
一列は兄弟であるという、真のまことの心が、おやさまの教えられた「真のまこと」の基本と言う事になります。

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:12:10.87

中西金次郎妻ゆき三十七才おさづけさしづ
明治二十一年十二月二十五日
さあ／＼／＼／＼、だん／＼の席をしい、又々の席も、だん／＼の席もして、
なれど一日の日に生涯という心を定めて、一日の日を改めて、一つの席をするなら、一つの理を聞き分け／＼。
さあ／＼日々に常々に、誠一つは天の理、誠一つの心に理があれば直ぐに受け取る。
それ常々に真の誠という心多年々々にあれば、それ世界という。
めん／＼常々真の誠あれば、自由自在である。
自由自在は、何処にあるとは思うなよ／＼。
めん／＼常々に、精神誠という心が自由自在や。
誠は天の理。
又それより内々睦まじいという心の理が、それ天の理である。
直ぐに受け取る、直ぐに返やす。
さあ／＼又これより一つさづけ／＼／＼。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おさづけを頂きます時に、それは誰に対して用いるお授けかと言えば、病人さんにです。
では、その病人は、あなたの何なのか。
兄弟。互いがおやさまの子である兄弟なのです。
お授けの病たすけにおいて、
自由自在にご守護いただきたいという願う心のまことは、「きょうだい」であるという真実を、偽らないことて、まこと真実となります。
『常々に、精神誠という心が自由自在や』
病人におさづけをさせて頂くときだけの誠と言う精神では「嘘」。嘘でないことが、まこと。
これが、基本です。

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:16:04.15

・・・
> 神様は、お筆先に於いて、
> 1874年には、天火火の海、海は津波やと予言されています。
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
> 神のかやしというのは、刻限が来たらという予言だということでした。
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。
> 1951年4月に、ぢばにて、ひながた甘露台の据え換えが行われました。
> 1951年4月から数えて、43年後の1995年に、阪神大震災が起きています。
> お筆先で、海は津波やの予言がなされた1874年から、43年を三回数えた、129年後、
> 2004年12月の大津波が起きています。
> 神の残念としての地震が、43年という理で現れると言う事、
> ぢば以外の場所でのおつとめも、教祖が許していたのだという、
山名の諸井国三郎先生の、龍頭の狂いが、「しん」の狂いといて、「一人狂えば万人狂う」事情と、神様は見せてくれました。

みきの予言には嘘がないと、基本的には理解します。

みきは、みき姉は自分の事を「元の神」とも「実の神」とも語っています。
現実の世に、外れた事の無い数理の予言を的中させているのは、
未来を当てたではなく、未来そのものを現実に守護したという事です。

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:34:04.72

おやさまの、予言の書。おふでさきは、神のお言葉の聞き取り書・原典おさしづにて、

この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められん。
晴れん心にもろ／＼がどうもならん。これ一つ何でも晴らさにゃならん。
世界一遍に晴らそうと思えど、あちらから雲が出る、こちらから雲が出る。
今までの処存命の間、一々一つの事情委せ置いたる。
ふでさきにも出てある。十二下りの理にも出てある、
十二下り出て居る。
この事情からはい／＼、この事情から聞き分け。
たゞ一度の道じゃあろまい。
通りたら分かる。
三年これまで楽しんだる、世界明らかと言うであろう。
遠慮気兼は要らんと言うたる。頼み置いたる一つの理、
十二下り一人の身体より治め来たる処、誰が頼りであるか、一人の目当てに入り込んだる、
中々大切、誰が大切、いかなる処も仕上げた。
入り込んだる身体というは、若き者であろうか、学者であろうか、智者であろうか、よう聞き分け。
この道始め掛けたる、草生えの中から始め掛け、どんな事も出てある。
もうこれ心さえ曇りが無いと思う。曇りさえ無くば何も怖わき恐ろしいは無い。
もう一段一寸掛かり掛ける。一度にも仕上げる
。一時の理一時は一代、一つさあ、一代も一年、一年も一代、これ事情にて悟ってくれ。
これまでよりだん／＼思やんしてみよう。嘘は無い。嘘は一つも言うてない。
これ事情にて、互い／＼の心を治めてくれるよう。

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:41:48.15

つまり、みき姉によれば、
「この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められん。」と言う事で、
神の予言はあっても、「信者が、世界が、みきの教えを分からない」から、その曇りで、始められないと、
そういう事なのだそうです。
考えてみれば、おやさまの名が天理王命とさえも、正確に理解できていない、
幼稚園児ばかりでは、みき姉の理の発動そのものが、開始できないのは、当たり前です。
が、それは、おやである、みき姉そのものの責任でもある。

みき姉の責任その問題は、後にして、「十二下り」の事ですが、十二くだりは、予言であると言う事。
おつとめのお歌も「おふでさき」です。
十二下りの予言として、分かることは、曇りをはらす事になります。

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:46:38.63

晴れと曇りについては、次のようなお指図があります。
刻限御話（但しまさゑ縁談の話）明治二十七年四月三日　午後二時
『晴れた理は世界曇る。晴れるは世界では分からん。曇る晴れる理まで諭してある。』
これは、まさえさんの縁談についての、関連したお指図です。
相手は、信仰初心者で、未信者というところでしょうか、でも家柄は良く、文化人教養人でもあった。
それで、この縁談には、天理教NO1の、本席の娘の相手として相応しくないという、教内世論があって、
そんな相手なら、きちんと信仰を仕込めと言うような世論、・
又、反対に、相手がなかなかの家だから、高山のように感じて、似つかわしくないという見解、つまりそれは嫉妬なわけですが、
身分と言う考えなら、立場ごとに見方ごとに上下が違うわけで、
神意は縁談をすすめるようにとあったが、遅れていたと言う事情があります。
おやさまは、当人の心と心だと、示されているわけですが、縁談事情にありがちな、本をただせばたかが大工。
曇りがあった。
世界では天理教を潰したいわけで、縁談つぶれるようなら、世界は晴れ。
世界が晴れなら、道は曇り。
こういう理と言う物があります。

**基本。** · 2018/12/19(水) 12:57:27.17

・・・信者たちは、有力な講元が、公認を得る為の方策に動いていて、教祖の、「慎みがおふかん」とは程遠い、派手で活発な活動でした。
ここに、お屋敷では、ひっそにしたい。
講元たちは堂々と表を通りたいという事情が立てあいました。
115歳の定命の教祖は、そこで、皆に尋ねました。
「扉開いてぢをならそうか、扉をしまりて地をならそうか」と。
皆は、扉を開いた方が宜しいと答えました。
「堂々」と「ひっそ」のどちらを選ぶかを尋ねた時、子供たちは、「堂々」を選びました。
教祖は、そこで、25年の命を縮めました。
政府に、地方権力に迎合した、堂々の道を求める心は、慎みを忘れた手がけの大道でした。
戦争協力の道は、この時、選ばれていました。
ひながた時代のお助けというのは、非営利であり、かつ持ち出しでした。
初期の講元さんが素晴らしかったのは、お助けが上がればあがるほど、貧乏し、生活に支障をきたしても、それを続けていた事です。
それは、ひながた時代の、結構源さんはその代表でした。
山名の諸井国三郎さんもその代表でした。
郡山の楢蔵さんもそうでした。
施す一方のお助け人たちが、教祖の道具でした。
そのときには、皆、「私ほど因縁の悪い者は無い」と、口々にそういいました。
支配するもされるも無い、「因縁が悪いから人を助けるのだ」「人助けてわが身助かるのだ」
おふでさきを持ち出して示すまでも無く、「わが身に悪事を自覚して」いました。

**基本。** · 2018/12/19(水) 13:17:18.78

それは、今現在の天理教においても同じ事情です。
「天理の原則は、知らしたら出る」、です。知らせないと言う事は、神は働かない。つまり理の発動は無い。
　しらしたらあらハれでるハきのどくや　いかなやまいも心からとて　第1号 24
これは、お筆先一号にあります。
１５号には、こうあります。
なにもかもとのよな事もゆてをいて　それからをやがはたらきをする　36

はたらきもとんな事やらしろまいな　せかいちうハをやのからだや　37
いまゝてのをやのざんねんしらしたさ　そこでこのたびみなしてみせる　38
とのよふな事をするやらしれんてな　みな一れつハしよちしていよ　39
このたびのさねんくときのこのはなし　みな一れつわなんとをもてる　40

このもとわ四十三ねんいせんから　ゑらいためしがかけてあるぞや　41

これさいかしいかりしよちしたならば　とんな事をがかなわんでなし　42

「この四十三ねんいせん」のためしについては、既に投稿してありますように、
「しん」の理、「震災の数理」として、歴史に出現しています。
第15号 36
　なにもかもとのよな事もゆてをいて　それからをやがはたらきをする
これが、現実の「大震災」にて出現することに、思い至らなかったのは、
初代たちは、天理教を甘く見ていた、みき母をなめていた。
お上の方が、強いと、「上に諭せぬ」ふがいなさだったからです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/19(水) 14:38:03.60

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　　　λヾヾヾ|ヽ＼　　　　　　/／ノノノ　　　　　　　　　　　　　　　杉田水脈
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**基本。** · 2018/12/19(水) 19:55:01.53

しんぢつに神の心のせきこみわ　しんのはしらをはやくいれたい　8
このはしらはやくいれよとをもへども　にごりの水でところわからん　9

これからハ水にたとゑてはなしする
すむとにごりでさとりとるなり　7
mud は水分を含んでどろどろになった土; earth または soil は土》
濁りとは、「泥」。つまり、胸の澄んでいない人物。
第3号 11
このすいのどこにあるやとをもうなよ
むねとくちとがすなとすいのや
Kono suino doko ni aru ya to omouna yo
Mune to kuchi to ga suna to suino ya
Do not wonder where this filter can be found. Your heart and mouth are the sand and filter.
この水こしは何処にあるのでもない。各々の胸と口とが水こしである。
即ち、悟り諭しによって、よく心を治め思案して親神の意に順うがよい。「むねとくち」とは、悟り諭しの意。

お屋敷にしんはしらを入れたいとして、泥の存在が邪魔なわけです。
それを、さとし悟りにて、胸を澄ます。
天理教内部の内内にて、さとし悟りが悟り諭しがなされて、初めてしんのはしらの入り所がわかる。
世界にての前に、門の内の「たちもの」を掃除し、教団内部の泥を済ます事ですね。
三号は、内の問題が、理に知らされてあります。

**基本。** · 2018/12/19(水) 19:58:12.31

おさしづには、泥というお言葉があります。
御諭
明治二十年三月十三日（陰暦二月十九日）午後七時
さあ／＼何も分からん。その中より始め掛ける。澄み切りた容れ物と、泥水の容れ物と、皆々渡したで。
濁りたる水を、今一時に澄まそうと思うても、澄まする事が出けんで。神が何を言うやらと思うであろう。
そうではない。見て居よ。一家の内でも同じ事渡してある。澄んだる容れ物には一つの印が渡してある。
よう聞き分け／＼。
澄み切りた容れ物と、泥水の容れ物を渡したと言われている。
濁りの水は今一時に澄まそうと思うても、澄まする事が出けん。
つまり、改良の余地無しと、言う事です。
これは、明治２０年陰暦正月２６日の後の出来事ですから、今回の正月２６日の手本として参考になります。
一つの印とは、身の手入れです。「用木にては手入れ」が、入信の一つ始まりの時の、
証拠と言う事です。

**基本。** · 2018/12/19(水) 20:01:27.14

身上無しについた、「橋本清さん」「前川菊太郎さん」。「飯田岩次郎さん」。
記録そのものが、きちんと作成されていないので、初試験で言う「おてびき」があっての信心かどうか、
奥さんの病気だけで、本人には病にての印あったか、なかったか正確に把握できかねますが、
印を頂いていない、そういう器と、神から病の印を頂いた器と、それが、「澄むと濁る」の違いとなる天理です。

本人以外の華族の病気で入信したと、それだけで、本人が病で回心していない場合は、
基本的には、濁りの器と理解されます。
「用木にては手入りする」。
濁りにの器には「手入れ」「手引き」が無いという、こういう判別があって、お手入れを頂けないのは、今生は濁ったままの生涯と言う事になります。
差別ではなく、区別です。

**基本。** · 2018/12/19(水) 20:19:29.99

清水与之助耳鳴りのぼせの願　明治二十年陰暦七月
さあ／＼一寸の身の障り、尋ねるなれば言うて聞かす。
いかなる処何もどうこう、あゝやこうやと思うやない。
どういう道もこういう道も、皆神の道やで。一つの印ある。
これもよう聞いて置かねばならん。
三年待たん。学者がした道でもなし、人間心でした道でなし、真実の神が天然自然の理で、五十年の間付けた道である。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
清水与之助さんは、初代真柱に天理教の公認を願い出るようにと、提言したことのある人物です。

・・「私は、今の場合、国家公認宗教である神道事務局の部属となることだと思います」
「そうしたら、警察の反対干渉はなくなるか」「はい、なくなります。それどころか、保護されます」
「神道事務局はどこにあるね」「東京です」
「それじゃ、東京へ願いに出んならんな」「そうです」
「誰が願いに行くね」「誰なりと行きましょ。神道事務局を知っている権中講義藤村成勝さんもいます」
「それにしても、だいぶ金がかかるだろう」「そうでしょう」
「どのくらいかかるか」「千円はくだりませんでしょう」
「千円、そんな金あらへん。誰が出すか」「皆さんが、出して下さるでしょう」
「さあ、そうかな」「もしよろしいなら、神戸の信者さんたちが出してくれますでしょう」
「そーか」「私も、いささか勤めさしてもらいます」
「頼むで、やろう。清水さん、あんたが頼りや」・・・

**基本。** · 2018/12/19(水) 22:04:03.04

清水与之助耳鳴りのぼせの願　明治二十年陰暦七月
さあ／＼一寸の身の障り、尋ねるなれば言うて聞かす。
いかなる処何もどうこう、あゝやこうやと思うやない。
どういう道もこういう道も、皆神の道やで。一つの印ある。
これもよう聞いて置かねばならん。
三年待たん。学者がした道でもなし、人間心でした道でなし、真実の神が天然自然の理で、五十年の間付けた道である。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この時、清水さんは三年は掛かると思っていたと分かります。
のぼせは、高慢。耳鳴りは、神のいう事聞くという思案ではない自分の耳がなる思案です。
貸し物借り物の身上、それを通して、公認は「５０年」で出来ると、予言されています。
立教は天保９年 1838年10月26日(西12月12日)立教。です。→50年です。
1888年（明治21年）4月 - 東京府から神道直轄天理教会本部設立認可

見える前に説く、おやさまらしい予言です。
清水與之助【しみず　よのすけ】
天保13年(1842)生まれ(近江国高島郡中野村‐現・滋賀県高島郡安曇川町中野)
明治34年(1901)５月13日出直し：60才
明治16年(1883)兄・伊三郎の病に際し端田久吉(真明講社兵庫一号講元)ににをいをかけられ、初参拝
明治20年のおつとめでてをどりをつとめる
兵神分教会(現大教会)初代会長

自分の病気では入信していない人の場合です。
身に知らせがあって、一つの印です。
これで、澄んだ器と言うことになったと、理の理解です。

**基本。** · 2018/12/19(水) 22:21:33.90

なお、「天然自然の理で、五十年の間付けた道である。」
これが、ひながた50年です。
立教から扉開いて、49年＋一年。で計算を、神様はしています。
> 立教から扉開いて、49年＋一年。で計算を、神様はしています
これは、存命の親神としての、一年です。
人が、人から神になる道と、最後の一年を足して５０年が、ひな型です。

その三年を通るようにと、お指図されてますが、それは、まさか、最後の一年では無いはずです。
神となってというひながたや、官憲との闘いと言うようなひながたは、
おやさまが、赤衣のおやさまとしてのひながたです。
いきなり其処へは、いけません。
三日と言えば、最初の三年から、教えを学ぶことからでしょう。
そのために、何も分からなくても読めるよう、かな文字でお筆先はあります。
身上から付いたら、教えを神のお言葉で学ぶことです。

**基本。** · 2018/12/19(水) 22:25:08.99

・・「私は、今の場合、国家公認宗教である神道事務局の部属となることだと思います」
「そうしたら、警察の反対干渉はなくなるか」「はい、なくなります。それどころか、保護されます」
「神道事務局はどこにあるね」「東京です」
「それじゃ、東京へ願いに出んならんな」「そうです」
「誰が願いに行くね」「誰なりと行きましょ。神道事務局を知っている権中講義藤村成勝さんもいます」
「それにしても、だいぶ金がかかるだろう」「そうでしょう」
「どのくらいかかるか」「千円はくだりませんでしょう」
「千円、そんな金あらへん。誰が出すか」「皆さんが、出して下さるでしょう」
「さあ、そうかな」「もしよろしいなら、神戸の信者さんたちが出してくれますでしょう」
「そーか」「私も、いささか勤めさしてもらいます」
「頼むで、やろう。清水さん、あんたが頼りや」・・・

この問答を、見ているだけだったら、清水さんが年齢も若い真柱をリードしているように感じるでしょう。
それは清水さんの、手入れされた原因でもあります。
真柱は、知っていて、相手に語らせているのです。

**基本。** · 2018/12/19(水) 22:29:09.97

神を拝しますとき、その十本の指は、腹と腹をあわせて柱のように立てて祈念します。
親指は、月日・真実の神の理で、左親指はくにとこたち命さまの守護の理の指。
右親指は、をもたり命様の守護の理の指です。
左は父親、右は母親、親指の力添えが無いと、小指は中指は薬指は人差し指は、指としての機能が制限されます。
手錠をかけずとも、両手の親指を括れば、同等の効果になります。
元の親を離れた思案行動は、不自由なものであり、月日を親神として拝する事は、天理の基本です。
天理教の神は、神が表に現れたものであり、それに対して表に現れていなかったけれど裏には親神が守護していた神があります。
仏教、キリスト教、神道、八百万の神々、これらは、皆立教以前の、裏守護時代の神であり、それも月日が教え来たる、神です。
天理教の神の教え、つまり表に現れた神と、表に現れていなかった時の神と、神の教えそのものには、何の相違もありません。
同列というように考えても良いのです。
ただ一点、「をや」を説いているだけが、天理教の教えの特徴です。

「おやさま・天理王命様」の指の理は、「右小指」です。いざなみのみこと。
同じ十本の指に、同列に存在していて、一番かわいらしい指が、人間の親神の分掌の理の指です。
「小指は子や指」という諭しもありました。左小指にはくにとこたち様が右子指にはをもたり様が、お添いになって守護くださいます。
人間子供を誘導する、誘うという意味が「いざな」にはあります。
「いざな」「き・岐」は、左の小指ですが、「き」は、月様の、どこどこまでも突き通すというご守護の理が添います。
世人の道に導く進化の「岐路」を、守護してくださるのは、いざなぎ様で、「種の理」です。
「種」に存在する誘導の守護が、一貫した成人の道を、絶えず選択してくださっている。
そういう、「をや」の事は、天理教のみの教えです。

**基本。** · 2018/12/19(水) 22:38:45.67

中西金次郎妻ゆき三十七才おさづけさしづ
明治二十一年十二月二十五日
さあ／＼／＼／＼、だん／＼の席をしい、又々の席も、だん／＼の席もして、なれど一日の日に生涯という心を定めて、一日の日を改めて、一つの席をするなら、一つの理を聞き分け／＼。
さあ／＼日々に常々に、誠一つは天の理、誠一つの心に理があれば直ぐに受け取る。それ常々に真の誠という心多年々々にあれば、それ世界という。
めん／＼常々真の誠あれば、自由自在である。
自由自在は、何処にあるとは思うなよ／＼。
めん／＼常々に、精神誠という心が自由自在や。
誠は天の理。
又それより内々睦まじいという心の理が、それ天の理である。
直ぐに受け取る、直ぐに返やす。
さあ／＼又これより一つさづけ／＼／＼。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おさづけを頂きます時に、それは誰に対して用いるお授けかと言えば、病人さんにです。
では、その病人は、あなたの何なのか。
兄弟。互いがおやさまの子である兄弟なのです。
お授けの病たすけにおいて、自由自在にご守護いただきたいという願う心のまことは、「きょうだい」であるという真実を、偽らないことて、まこと真実となります。
『常々に、精神誠という心が自由自在や』
病人におさづけをさせて頂くときだけの誠と言う精神では「嘘」。嘘でないことが、まこと。
これが、基本です。
『誠は天の理。
又それより内々睦まじいという心の理が、それ天の理である。』
「それより」、というのは、「一列兄弟｣と言う人間の本心より、と、そのようにご理解下さい。
家庭内や、家族内々の睦まじさだけの事は、「嘘」。
面々勝手の陽気と言うようなものです。
根底に一列兄弟の自覚があって、おやさまの子としての本心に素直なままの「内々睦まじい」が、本物の、まことの「睦まじい」であると、お指図は示しています。

「睦まじい」→「むっつ」。六。→「ろくぢ」。おやさまは、世界をろくぢに踏み鳴らしておられます。

**基本。** · 2018/12/19(水) 22:44:38.11

おやさまの、予言の書。おふでさきは、神のお言葉の聞き取り書・原典おさしづにて、

この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められん。
晴れん心にもろ／＼がどうもならん。これ一つ何でも晴らさにゃならん。
世界一遍に晴らそうと思えど、あちらから雲が出る、こちらから雲が出る。
今までの処存命の間、一々一つの事情委せ置いたる。
ふでさきにも出てある。十二下りの理にも出てある、
十二下り出て居る。
この事情からはい／＼、この事情から聞き分け。
たゞ一度の道じゃあろまい。
通りたら分かる。
三年これまで楽しんだる、世界明らかと言うであろう。
遠慮気兼は要らんと言うたる。頼み置いたる一つの理、
十二下り一人の身体より治め来たる処、誰が頼りであるか、一人の目当てに入り込んだる、
中々大切、誰が大切、いかなる処も仕上げた。
入り込んだる身体というは、若き者であろうか、学者であろうか、智者であろうか、よう聞き分け。
この道始め掛けたる、草生えの中から始め掛け、どんな事も出てある。
もうこれ心さえ曇りが無いと思う。曇りさえ無くば何も怖わき恐ろしいは無い。
もう一段一寸掛かり掛ける。一度にも仕上げる
。一時の理一時は一代、一つさあ、一代も一年、一年も一代、これ事情にて悟ってくれ。
これまでよりだん／＼思やんしてみよう。嘘は無い。嘘は一つも言うてない。
これ事情にて、互い／＼の心を治めてくれるよう。

**基本。** · 2018/12/19(水) 22:48:03.27

おやさまがお働きになっている。
それを、理として思案させて頂く事は、天理の基本である。

稿本教祖伝にはこう記されている。
教祖存命の理：
　さあ／＼ろっくの地にする。
皆々揃うたか／＼。よう聞き分け。
これまでに言うた事、実の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。
しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。
扉開いてろっくの地にしようか、扉閉めてろっくの地に。
扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。思うようにしてやった。
さあ、これまで子供にやりたいものもあった。
なれども、ようやらなんだ。
又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。
と、お言葉があった。

　さあ今から世界を平な地にする。今迄に言うた事は、実の箱に入れて置いたから、いよ／＼親神がやしろの扉を開いて出たからには、総て現われて来る。
子供可愛いばっかりに、その心の成人を促そうとて、まだこれから先二十五年ある命を縮めて、突然身をかくした。
　今からいよいよ、世界を駈け巡ってたすけをする。しっかり見て居よ。今迄とこれから先と、どう違うて来るか確り見て居よ。
昨日、扉を開いて平な地に均そうか、扉を閉めて均そうか、と言うた時に、扉を開いて平な地に均してくれと、答えたではないか、親神は心通りに守護したのである。
さあこれ迄から、子供にやりたいものもあった。
なれど、思うように授ける事が出来なかった。
これから先、だん／＼にその理を渡そう。

　これが、「存命の理」と、存命の理であると、二代真柱様の啓示が、表題に示されている。
　天理の基本中の基本について語ろう。

**基本。** · 2018/12/19(水) 22:56:21.97

天理教が、教団が掃除されると言う事は、十分的中しています。
「掃除」とは「撲滅」でも「崩壊」でもないわけです。
ランスロットさんには、その辺りが、変化が見えていないのでしょうね。

心ある天理教人は、すでに「基本教理」を受け入れていて、・・それは当然基本本人を受け入れているわけでは無いのですが、
お筆先の予言と実現、「地震」と「しんの理」は、きちんと理解されました。

それが、分かったと言う事は、大きな掃除となりました。
「又々」と「だんだん」
教祖存命の理のお指図には、又々、だんだんという、繰り返しを意味するお言葉が示されてあります。
元始まりのお話には「同じ胎内三度宿りた」と、理が知らされてあります。
「一度、二度、三度」とは、「一段、二段、三段一つ」とお言葉にありますが、成人の順序です。
一度があって、やがて「又又」で、二度三度です。
おやさまは、「実の箱時代」に、渡された。
これがひながたです。
それが、又又、渡されることになるとのお言葉が、存命の理のお指図の予言です。

山名系教団教理では、「受訓」(おさづけの理を頂くこと)が、本席によって行われるようになった事を、
存命の理のお指図の本旨のように、矮小化して受け止めています。
それは、「だんだん」「またまた」を、理として読んでいない誤りがそこにはあります。

その一段が、「１１５才定命」にあると言う事は、天理の基本です。
「１１５才定命」とは、人は「十五才までは親の心を映す存在」でもあるわけで、自立した人としては「百年」が、定命です。
元の理には「九十九年たって皆出直し」と理が示されています。
生まれた時から、９９年を経過したとき、つまり百という旬が「出直しの数理」です。

おやさまが「定命を２５年縮めたので」、教祖年祭は、本来の数より２５年早くに数えているわけですが、
おやさまの理の予言は、「９９年たって」で、きちんと実現しているわけです。

**基本。** · 2018/12/19(水) 23:00:05.89

天理教の数字の、年数の数え方は、新暦・旧暦の問題が一つはあります。
教祖の誕生日は、新暦では、１７９８年の６月２日です。
教祖の定命は、１１５才ですから、定命を縮めないで、１１５歳まではとしますと、
１７９９年の６月２日に１歳の誕生日ですから、
教祖の１１５歳は、１９１３年６月２日から、１９１４年６月１日までの期間です。

教祖の定命１１５歳の時、（１９１３年６月２日～１９１４年６月１日）
１９１４年大正普請竣工。教祖殿新築落成式。
初代真柱様は、百日のおさしづを身に受けて、２５年を縮めなかった、本来の定命１１５歳に、
存命の教祖のお住まいを新築されていたわけです。
そこで、元の理のお話に、「９９年たったらみな出直し」とあります。
９９年たったらと言うのは、
教祖の定命１１５歳の時（１９１３年６月２日～１９１４年６月１日）から、１００年目は、
２０１２年６月２日～２０１３年６月１日が、その期間です。
その期間中には、２０１３年１月２６日が、春の大祭です。
教祖が扉を開かれたのは、１８８７年２月１８日ですから、その春の大祭までは、１２５年と１１月。
このような、実年数の関係となっています。
１２５年と、いう言い方をしていたのは、次のような表現でした。
教祖は本当は２５年の命を縮めたので、白紙に帰る本当の１００年祭は、１２５年である。
内容としては、先にあげた実年数の数え方で一致しています。

**基本。** · 2018/12/19(水) 23:04:04.70

本席御昇天三日前の六月六日、午前四時半からの刻限で
‥‥前略‥‥
　さづけ一てんの順序やで。
　手伝やで／＼（※1）、最初はぶさいくやで／＼。
　日々かはりさせるのやで、当分はぶさいくなものや、だん／＼十分になる。
教長様より奈良糸さんに勤めさせるのであります哉。
　（おうなずき遊ばさる）
教長様より一席運ばせるのでありますかと御尋ねになれば
　（指三本御出し被下る）
教長様より三人でありますかと申下されば
　（おうなずき遊ばされ）
教長様より奈良糸およびよせませうかと申上下されば
　よびとりてもよい　よびとらいでも同じ事や
　（と言葉あり）
　今日から十分のさづけを渡す。
　くはしい事いらん、あしきはらいのさづけや。今日からは十分さづける、あとはぜんのかたどほりや。
教長様より只今より運ばせるのでありますかと御尋ね被下れば
　よるが初まり／＼、ばんでよい。‥‥後略‥‥（※2）
と定められ、更に同夜十時再び刻限で、次の通りおさしづがあって、
当時四十四才の奈良糸様が本席のあとをついで、「あしきはらいの授けの理」をおわたし下さる事となった。

つまり、おやさま「実の箱」時代には色々あったさづけは、現在の別席制度の「あしきはらいのさづけ」のみとなった、
それは、天理教団の道中そのものが、「だんだん」の道中で、

『未だ順々の道が分かり難ない。
存命中の話が、未だ順々の道が分からん。』
道が分かるまでの間の、存命の理として、「あしきはらい」に限定してのさづけが渡されるようになった事情は、
明治21年に予言されていたと言う事が分かります。

**名無電力１４００１** · 2018/12/20(木) 00:19:31.82

【原発】福島原発作業でがん労災認定
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/bizplus/1544616905/

福島第一原発の事故後、電源の復旧作業に携わり、
「甲状腺がん」を発症した男性が労災認定されたことがわかりました。

　労災が認定されたのは、茨城県にある東京電力の協力会社に勤めていた５０代の男性です。
厚生労働省によりますと、男性は１１年間、放射線業務に携わり、
福島第一原発の事故後は電源の復旧作業に従事していて、去年、「甲状腺がん」と診断されました。

　累積された被ばく線量は「およそ１０８ミリシーベルト」ですが、
そのうち「１００ミリシーベルト」は原発事故後から３月下旬までの量だったということです。

　これまでも原発事故後の作業の後、「白血病」や「肺がん」
などを発症したとして５人が労災認定されていて、今回が６人目です。

https://headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn?a=20181212-00000064-jnn-soci

**基本。** · 2018/12/20(木) 04:01:52.41

「しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。」
この事ですが、「今まで」と言うのは直接的にはひな型50年の実の箱時代を示しています。
本席おさしづにつきましては、これは、先の老母さんのお言葉ですから、結局は実の箱時代の言い残りと受けとめます。

百年後と言うのは、どのように知らされてあるか、です。
明治三十三年九月九日（陰暦八月十六日）夜九時頃
刻限（本席の御身上前日より大変御障りの処へ刻限の御話あり、本部員一同拝聴す）

皆一つ／＼調べてみよ。嘘はありゃせん。
皆先の事言うたる。言うて置いた事は、年限の内にはどうでも出て来る見えて来る。
どうでも先の事言うて置いたら、その日が来る。
百年の先の事言うて置けば、三十五十の者は知ろまい。
なれど、どうでも出て来る。これよう聞き分け。
元の話はこのくらいのもの。
１９００年９月９日「百年の先の事言うて」こ事です。

明治３３年は１９００年、親神は「1900年９月９日」に、こう言われました。
『どうでも先の事言うて置いたら、その日が来る。百年の先の事言うて置けば、三十五十の者は知ろまい。なれど、
どうでも出て来る。』
「1900年９月９日」の百年とは、2000年９月９日までです。、

百年の先の事ですから、2001年はそれに当てはまります。
・「アメリカ同時多発テロ事件（9.11テロ事件）」アメリカで4機の航空機がハイジャックされ、ニューヨークの世界
貿易センタービル2棟に相次いで激突、
国防総省とピッツバーグ郊外にも墜落するなどの被害で犠牲者3000人以上（11日）
これが、米国の謀略であるのかイスラムの謀略であるのか、大社高山の横暴であることは確かです。

これが、「百年先の予言」となっています。

**基本。** · 2018/12/20(木) 04:04:16.33

もう少し厳密におさしづを検証します。

明治三十三年九月九日（陰暦八月十六日）夜九時頃
刻限（本席の御身上前日より大変御障りの処へ刻限の御話あり、本部員一同拝聴す）
お前等何を待って居るぞ。今晩で二晩の夜明かし。
さあ／＼皆の者、何を待って居る。何を聞くやら、良き事ばっかり思て待って居る。
明日日どういう事聞くやら、もうこれ今度という今度は、夏の休み月の半分も日延ばしたやないか。休んだやないか。
一日の日が来た処で、間に合わんとしてみよ。どうなるぞ。
よう思案してみよ。
何も聞かず、甘えて居るも同じ事。そら三才児も同じ事。何時どういう事出来るとも、見にゃならんとも分からん。
どういう峠越さにゃならんとも分からん。
明日日どういう事見にゃならんやら分からん日になりたる。
これまで年限長いと皆諭したる。
よう思案してみよ。先の事知らしてある。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
明日日とは一日は一年です。
年限長いというのは１００年の事で、明治３３年(1900年)の１００年目は2000年で、その明日日は2001年がそれに該当します。

『一日の日が来た処で、間に合わんとしてみよ。どうなるぞ。よう思案してみよ。』
予言は歴史に実現し、今が、まさに、「だんだん」の道の真剣勝負なのです。
天理の基本です。

**基本。** · 2018/12/20(木) 04:08:51.06

救済を必要としている人はいます。それが日蓮様の教えであるという人もいます。
学会は、「学ぶ会」であった。
学ぶ会である意味においては、当然、日蓮様の教えを学ぶわけで、仏法の真理を学び善を行い、利益を願う、「真善利」を説いている限りにおいては、
そこには「救済」があって、人が学会によって助けられたのは、事実であるわけです。
が、政治行動によって救済されると説く現在では、もう仏法の救済は絵空事と化してしまったわけです。

中小企業経営者の学会信者が多いのでしょうね。荒川河川流域には。
製造業の空洞化は、仏による救済よりも政治による救済というご利益に信者を走らせるのかもしれませんが、それは信心の堕落そのものです。

異端は、オカルトで布教し、教勢を拡大しますが、やがて守りに入ります。
それは、例えば学会でも同じ事で、オカルトではなく、「国会」という法治の権力を頼るようになるとき、ただの常識人。
おやさまの教えでは、その語り口に世間の常識や権威を否定しているとしか思われない態度がある。
人間の理性的な秩序、法治そのものを、認めていないに等しいオカルト。

それしかかない。

**名無し野電車区** · 2018/12/20(木) 04:12:09.90

本部神殿のおつとめの前、どなたかが「なぜ３分近く、真柱などに頭を下げる
必要があるのか。
自分はカネを出す方であり彼らを食わしてやっている立場であるので、
下げない」と書いたら、
基本だったかな（多分）、あの神殿は法人所有ではなく、真柱の所有（つまり個人所有）
であり、外部から来たのであれば
頭を下げるのが当然、と奇妙な事を
書いていた記憶がある。てっきり宗教法人の所有と勘違いしていた。

実は、この自分もあほらしくて、あの場面では頭は下げない。
今後も下げる意思はない。高が、人間じゃないかと思っていたら
天理教から去ることができ清々した。

出直し？いんねん？アホか

前世も来世も天国も地獄もない
命は一度きり　たったひとつ
今この時にこの場所に立っている命が全て

「心得違いは出直し」「お供えしないと身上・事情」
はカルト宗教の常套句

人間一人一人には神が宿っている
自分の内なる神を信じて、勇気を持って自発的に人助けの行動ができるようになれば、
教会も教義も信じる必要は無い

教会内に引きこもって立派な説法やおつとめだけをして、あとは何もしない
これこそ祖神に対する冒涜

**名無し野電車区** · 2018/12/20(木) 04:16:05.91

「おつとめ」すれば全てうまくいく？
バカらしい

参拝しても真冬のボロ家は暖かくはならん
寒いときは家具でも家でも教会でも燃やせ
これが現実

教会も参拝だけの場所ではない

個人がご守護を求めても無理
苦しい時に参拝してもおさづけしても、絶対に救済されない
大事なのは苦しい時に親神に頼らないこと

親神が求めるのは勇者
臆病者ではない
行動するのだ、戦うのだ、人のため、愛するもののため

そうすれば内なる親神も一緒に戦ってくれる

困難に直面した時、親神を頼るな　
奇跡を期待するな
まず行動しろ　
ひるむな　負けるな　戦えそしてあきらめるな　
ピンチこそチャンスだそして未来に希望と夢を持て

失敗は結果ではなく成功までの過程にすぎない

そうだ
あきらめないで頑張ってる奴には、
教祖は勝利のチャンスを何度でも与えてくれるんだ

**名無し野電車区** · 2018/12/20(木) 04:20:12.29

天理教の教義を自分に都合よく解釈して理想を語ることは簡単だが、
自ら実践するのはすごく難しい
だからこそ、とにかく、どんな時でも、ベストを尽くして生きなければならない

その結果、うまくいく時もあれば、そうでない時もあるだろう
もしかしたらうまくいかない時の方が多いかもしれない
間違いを犯すことだってあるだろう

でも、少なくとも、自分自身に対しては誠実に、
そして、自らの描いた夢に向かって、精いっぱい生きていくことが大事
そうすれば必ず内なる親神は力を貸してくれる

「人の為と書いて偽り」というだろう？

ひのきしん、おたすけ、おつとめは、
誰かの役に立ちたい、誰かに喜んでもらいたい、誰かを助けたいと言う
自分の欲求を満たすための行為
情けは人の為ならず、回りまわって自分の為

教義・おふでさき・みかぐらうたの解釈については人それぞれだし、別に否定するつもりもないけど、
俺はちょっと思い出したんだけど、
昔ケネディ大統領が大統領としてアメリカで就任したときの　
あのメッセージが忘れられないんですね
まあ皆さん知っていると思いますけどね

私に何をしてもらうのかを求めるのではなくて
あなた方ひとりひとりがこの国のために何をすべきかを考えて行動してくれと
いうふうに言ったあの偉大なるメッセージね

**綺羅大和** ◆ofir7ZeOpE · 2018/12/20(木) 04:25:08.35

世襲は、天理教のみ教えらしい方法だね。
家族～代を重視して、末代までひろめようという考え。

どの人が継ぐのに適しているといっても、幾分かは主観であり必ず客観性に欠けてる。
世襲こそが客観性であり、み教えそのものなんだ。
カトリックの法皇なんかは民主主義の浸透した土壌の上で成り立ってるが、
厳密な手続きと合意がなければ簡単に争となる。

天理教的には、人の心の自由を奪う「ブレインハッカー」は最大の悪である。
「ブレインハッカー」はコロリ。

被害者自身が、あたかも「自分の責任？」と思ってしまうかのような方法で攻撃するのが、ストーカーセクトのやり方です。

自分が見ているウェブに出てきた名前や、出会った人の名前にちなんだ事件を、被害者の目につくように起こすんですけど、
なぜか、特定セクトのことを思い浮かべても、ニュースにならない・・・

警察に
相談に行く場合は「各地区に一般人を敵として定めて、集団で追い込んでいく、
そこに意義を感じているセクトがあるかもしれませんね♪」
と説明しとくといいと思いますヨ！

ちょっと風邪ひいて咳が止まらなかったんだけど、ウチの会長が、
「心定めを神様がせき込んでおられる」だってw

なめとんのか

**必殺名無しさん** · 2018/12/20(木) 05:33:52.83

”さんさい心”でもって、せきを切ったように信仰の情熱を発露させる旬の到来を意味しているのかも知れないというのにねえ？

何で風邪治すのに会長に金払わなきゃいけないんだよ
おふでさきの一体どこにそんなこと書いてあるんですか？、って聞いたら
「お前の身体は神様からの借り物だ！
借りたものはお返しするのが当然だろう」だってw
だから何でお前に金払うんだよw

風邪薬飲んで寝るわ

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/20(木) 05:47:39.94

AV男優、監督は、偉い血筋は一人も居なくて、全員、替え玉。

「中韓から世界が孤立しているので、中韓だけから文句が出る」←大間違い。なぜロシアは爆撃機に日本を周回させ威嚇するのか？
なぜ北朝鮮は弾道ミサイルを日本を上空へ通過させるのか？なぜアメリカは落ちる可能性の高いヘリを民間地上空で飛ばすのか？
なぜ中国は繰り返し、尖閣（小閤、大閤、中閤）へ軍艦、偵察機、爆撃機を派遣するのか？　思考力が足りないね。

俺が聞かされた話を書くと、現在、芸能界、メディアに出ている男女は、俺にサービスをして俺の子供を女に産ませる為に、日本国内外から連れて来られたペットみたいな男女である。
なのでみな日本人離れしている外見ばかり。これだけ大勢居るのに、世界王者と言われる俺の子供を産んだのは一人も居ない。大問題。謝罪と賠償をしろ。関係者、処罰中。

「貴方が、世界マフィア　と言われる人たちの中ボスなんですか？」→俺「中ボスではなくて、俺はシンボルだよ。日本の天皇家（武家、ヤクザ）、
世界の王族（騎士、マフィア）のシンボルが俺。羽林だから。シンボル・象徴でわからないのかな？国連の紋章も天使天子の羽があるでしょ？」

女子アナウンサー、モデル、タレント。この中には、結婚や性行為をしただけで、
相手の男性がトラックに引かれたり電車で引かれたり事故が多発する、天災が集中的に出てくる、罠みたいな女性が多数いるので気をつけよう。
相手の男性の処刑は、世界各国、国内外に依頼済であり、言い訳は無意味。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/12/20(木) 05:50:09.28

＜その他、俺へのプレゼント女を盗んだ罪での女性問題や、俺に大きな害を与えた事で、責任を取らされて死んだと聞いた著名人の一部＞
・三笠宮寛仁親王（代理皇室）障害者へ女性や現金支援（横領）
・成田豊（広告代理店・電通会長。電通の天皇といい天皇の名を侮辱し、処女を騙して使い性行為をした、させた罪で、拷問後処刑）
・大島渚（映画監督。処女を複数騙して抱いたり、女優を抱いた罪で拷問後処刑）
・NEC元社長・名誉顧問・西垣浩司（皇族向けの奉仕女と性行為、処女奪いの罪で、ベッドのシーツで首を吊って変死自殺）
・JR北海道社長・中島尚俊（皇族向けの奉仕女と性行為、処女奪いの罪）
・佐藤方哉（慶應義塾大学名誉教授・帝京大学教授。神・皇族を悪用しデータを収集、モルモットにしようとしていた罪）
・市川團十郎（歌舞伎役者。皇族向けの女と性行為、処女奪いの罪）
・中村勘三郎 (18代目・歌舞伎役者。皇族向けの女と性行為、処女奪いの罪)
・黒沢晃（防衛省統合幕僚監部特殊作戦室長（尖閣作戦）の1等陸佐）
・宇佐美真（陸上自衛隊西部方面総監部人事部長　1等陸佐）
・塚越孝（フジテレビ　元アナウンサー。「便女（公家・天皇の女従者）」関係でトイレで自殺）
・影山日出夫（NHK解説委員。「便女」関係でトイレで自殺）
・梶栗玄太郎（日本統一教会会長）
・火の気のない玄関で人体発火現象を起こして、燃え尽きるまで気管に煙が入らないようじっと息を止めて待ってた日本レコード大賞審査委員長
・タクシー運転手（東京都昭島：自分の体を何箇所も刺し、ペニスを切断しベッド下に放置。密室内を歩き回り自殺）
・手首の甲をカットして全身をメッタ刺ししてから、血の跡ひとつつけずに非常ボタンを押したライブドア証券会社副社長
その他、日本国内では、裕福な国ではあるが、毎年、２～３万人が自殺している。

**基本。** · 2018/12/20(木) 07:18:19.51

天理教教理の要は、世界一列をたすける。これに尽きています。
「世界一れつをたすけるために天降った。」(立教の宣言)

そのたすけの正味は、「火水風」です。
　「さあ／＼実があれば実があるで。実と言えば知ろまい。真実というは火、水、風。」

そして、教祖存命です。
教祖存命の理：

　さあ／＼ろっくの地にする。皆々揃うたか／＼。よう聞き分け。
　これまでに言うた事、実の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、
子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。
　しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。
　扉開いてろっくの地にしようか、扉閉めてろっくの地に。
　扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。
　思うようにしてやった。
　さあ、これまで子供にやりたいものもあった。
　なれども、ようやらなんだ。
　又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。

神から、それはおやさまから、
「理がわたそう」と渡されて、世界の普請が開始される、天理教の基本です。
世界を助けたいという神は、何からたすけたかったかと言うと、「核」です。

人類にとって「原子力」というのは、「火水風」の守護の力そのものです。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%8A%9B%E3%81%AE%E6%97%A5

以前は、4月18日の発明の日を含む「科学技術週間」のうち1日が「原子力デー」とされていたが、
「原子力の日」として分離独立した。[3]
４月１８日中山みき　誕生。　１０月２６日みき立教宣言。

この意味を理解しなければなりません。
基本です。

**基本。** · 2018/12/20(木) 07:23:19.66

＞基本さんへ質問。
＞中山美岐子に降りたのは神なのか霊なのか？一体なんだったなか？
＞狐の霊統なのか、蛇の霊統なのか？伊勢外宮の霊統「狐」なのか？
＞狐の霊統でないことを祈るのだが・・・・。

子供にものを教えるときには、幼子には、比ゆやたとえ、分かりやすいもので教えます。
おやさまは、霊的には「親神・みの魂」で、降りたというのは分かりやすい表現をして見せたと言う事です。
「修験者の市兵衛は、天のお星様ですか？」と質問し、「点の将軍である」と、応じています。
天に将軍制度があったと言う意味ではなく、最高権威という分かりやすい比ゆです。

みきの夫は、中山家に祠を建てて、稲荷のように祭らせたと記録にあります。
夫の友達は、みきを拷問し、煙でいぶして「コンと鳴いてみよ」と、責め立てたそうです。

少し誤解があると思います。伊勢の外宮は神の宮ですから、外宮の霊統「狐」だと、劣等とみなすのはよろしく無い事です。
「み」と言うのは白蛇ですから、そういう非各論なら、「み」も「狐」も、同等とみなすべきです。

おやさまは、子供をたすけるためなら、狐つきでも、こだわらないと思います。

**基本。** · 2018/12/20(木) 07:26:37.41

こふき話によれば、９億９万９千９百９十９年たって立教したと示されています。
この間には、知恵の仕込み文字の仕込がなされて、最後の一点を教えるために立教されたわけです。
天下ったと示されてもいます。
「科学技術」というのはその九つまでの教えの最高峰であり、「はつめ」とは、九つの世界においてのものごとです。
しかし狐つきは科学の反対側にあるオカルトであり、中山みきに狐が降りたにせよ、蛇が発現したにせよ、「非科学」ということです。

さて「原子力」は科学でしょうか。
原子力と言っても、それでお湯を沸かして、
沸騰させてタービン回して発電するという、「核反応」についての科学者の無能と無力は、まさに「非科学」に見えてしまいます。

人間が「原子力」という、「オカルト」で神になろうとする。
それを、原始（元始まり）のおやが、「天理」にて、
「無理な願い」の巻き起こす危険からたすける為の立教でした。

米国では、「火水風」の内、「水」が枯渇しています。
そして「火」も、天災によって破壊された資源開発プロジェクトの為に、
石油が足らなくなっています。
しかし、米国シェールガス革命によって、
火の問題は、回避されたと、「科学というオカルト」は経済効果を煽り立ててもいる。

これもまた「原子力」の類型にすぎない。
「たんのう」の無い社会であり続ける米国型は、「原子力」がそうであったように、
神の掃除と言う天理のオカルトの、厳しい返しを見る事になるだろう。