法華経は釈尊(シャカ)が説いたんじゃなかったの？
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違うんか？
271: 顕正会が中傷され疎んじられ猜疑され入信者が増えない理由 [] 2014/08/31(日) 01:07:37.89 ID:Yq8UgCew
昔は大乗仏典も釈迦の教えだとされていましたが、
現代の仏教学では、大乗仏典は１世紀前後の頃から
新たに創られた仏教文学のようなもので、
釈迦の直説とは考えられておらず、
大乗仏教には本来の釈迦の教えにはない要素が多く含まれています。
ということらしい。 経典て簡単なことを回りくどくわざわざ分かりにくく書いて捏造論文みたいなんだよな 日蓮の言うことに納得すると、阿弥陀仏信仰がバカに見える。
つまり死んだほうが楽と思うようになる。
この世が辛くて毎日、自殺願望、自殺企図、自殺未遂。 たとえば （人間革命）を書いたのは（池田豚作）ではなくゴーストライターみたいなものだよ。法華経を釈迦の教えとしていろいろやってるのは彼奴だよ、ヤスだよ♪ ２０１８年 4 月 1 日
エイプリルフール
平成30年度 始まる 全部嘘。仏教は華北文明。外道がインドに飛ばされただけ。
まあでも、外道っていうのが匈奴ギャドで華夏文明を作った神（ゴッド）。日本の神である。 バカだなぁ!?全ての宗教はいいように変えられてるよ。 NHKの法華経見たけど質問していいかな？サンスクリット語から真実の法華経を日本語で翻訳した偉い学者だと思って見てたんだけど、鳩摩羅什の漢訳を使って法華経説明してるのは何故？方便現涅槃も鳩摩羅什訳だよね？どこが日本語訳なんだろう？ 天台大師の五時経は華厳→阿含→方等→般若→法華涅槃だけど、法華経をよく読んでみると、
釈尊は阿含経(原始仏典)→般若経→方等経(無量寿経など、般若経以外の大乗仏典)の順番で触れて、
それぞれの教えから法華経の教えへと、例え話を使って高弟方を導いておられる。
この順番、つまり阿含経(原始仏典)→般若経→方等経(無量寿経など、般若経以外の大乗仏典)という順番は史学上の仏典成立順とも符合するので、
五時経は、本当は華厳→阿含→般若→方等→法華涅槃とするべきだったのではないだろうか。 法華経そのものに中身がないと仰る方もいるが、法華経は原始仏典から大乗仏典までを踏まえそれを包括する経典と考えれば、阿含般若方等を含めたものが法華経の教えと考える。
つまり、まず阿含経典に従って自身が生病老死の苦しみを克服し(阿含)、
般若経典に従って｢空｣の概念を学び、自身の知恵を完成させ(般若)、
大乗仏典で阿弥陀如来などの諸仏が人々を救済しているのに習い、自ら菩薩道を志して阿含・般若の方便を駆使してあらゆる人々を救済し(方等)、
救済した人々に、また自身に習って次の人々を救済するよう菩薩道を志させる(法華)、
ここまで含めたのが真の法華経なのではないかな。 ただ一乗の教えの通り、阿含の上座部仏教や般若方等の他大乗仏教から法華に導くのと、直接法華に導くのはどちらでもいいのだと思う。
前者が天台大師や伝教大師、後者が日蓮上人。
まず自分が生病老死の苦しみを取り除き、知恵を完成させ、それから人々を救い、最終的に法華経の教えに導き人々に広めさせる。
その道筋は修行による自力救済でも、他の大乗仏教による他力救済でも、最終的に法華経にたどり着ければ何でもいいのだと思う。
法華経は他の仏典を全肯定(上座部と大乗の対立さえ止める)し、また同時に全否定するものでもある、これもまさに｢空｣。
どちらも答えは同じ。 そもそも日本に存在する仏教なんてすべてエセ仏教と言って過言ではない
坊主や幹部がおいしい汁吸うためのツールです >>638
良いレスだね～
更にその段階をひっくり返してしまう様な発想が法華経の中には込められてるを補足したいなあ。 >>639
各自の縁に従えば、
各自の乗り物でも良いけれど、
法華経まで辿り着いた菩薩は、
諸々の乗り物に対して、
必要な箇所を指摘してあげる必要はあると思うよ。
まあタイ国に言ってわざわざ法華経の内容を説けば、
対立が起きるかも知れないけど。
日本に来て住み着いたタイ人に日本の仏教について語り、
お知らせするのは良いと思うなあ。 >>642
法華経は瞑想中の大乗者が菩薩から感得した経典 妙法蓮華経如来寿量品第十六で久遠実成の釈迦だと宣言しているので
おいらたちが知っているあの時代の釈迦ではない
これ悪用するとそこら中にまた釈迦が出没する要因になるんだよねえ 別に釈迦牟尼仏じゃなくてもヴァジュラパーニの応身として転生しましたとか
大日如来の口業の転生活仏が私ですとか
自称覚者の言い訳はいくらでもある 浄土三部経というか無量寿経は、本来は法華経と対立するどころか、法華経の直前に説かれた前段階としての経典のような 阿含経典も、他の大乗経典も包括し、上座部仏教とあらゆる大乗仏教を統合し、菩薩・縁覚・声聞・天・人間・修羅・畜生・餓鬼・地獄全ての衆生を救済し如来へ導くのが法華経
老いも若きも男も女も善人も悪人も神も悪魔も動物も植物も、全ての存在がやがて如来となる 天台大師の五時教判(華厳、阿含、方等、般若、法華涅槃)はさておき、少なくとも法華経は阿含経、般若経、維摩経、浄土三部経の内容を前提として説かれている
法華経は自画自賛ばかりで内容がないなどという人もいるが、上記の教えを包括し、統合し、さらに一切衆生の救済を説くのが法華経
だから法華経は上記の経典を読まずしての理解はできないと思う >>654
王様しかいない国というのは存在しないからなあ
誰よりも臣下たちのことを知り尽くしてるのが賢王だと思う 原理は簡単なのです。それほど大きく難しいものではありません。
「他人さまの幸福を願う方向」で考えているか。「他人さまの不幸を願う方向」で考えているか。どちらを願うかが人間の方向を決めるのです。
もっと簡単に言えば、他人の幸福を願いながら数十年の人生を生きた人たちは、基本的に、天国という世界に還ることになっています。
あの世の天使や菩薩たちも、そういう人が亡くなったら、きちんと「お迎え」に来て、行くべきところへ連れて行ってくれます。
ところが、生きているときに、何か他人の不幸を願っていて、実際に、それに加担するというか、悪霊や悪魔たちがやっていることを、この世に生きながら、一緒になって行っている人がいます。
例えば、いじめです。映画「天使に＂アイムファイン”」にも、いじめの問題が出てきました。周りが何人かでいじめをやっているときに、「そんなことをやってはいけない」と思いつつも、自分も参加することで快感を得たりする人がいます。
あるいは、「いじめに参加することで、自分がいじめられなくなる」と思い、いじめっ子グループのなかに入ることで身を護ろうとする、卑怯な心をもって生きている人もいます。
どちらも同じであり、やはり、他人の不幸を願う方向に引っ張られていきます。
善悪と言っても、基本的には、そういうことです。
ほかの人の幸福のほうを選ぼうとするか、ほかの人を幸福にするように、自分の人生をつくりあげていきたいか、そういう人生を生きたいか。そういう仕事をしていきたいか。それとも、反対に、他人さまの不幸を願う方向で生きたいか。その二つに大きくは分かれます
細かくは、それぞれのケース分けがいろいろあるとは思いますが、基本的には、そういうことなのです。
Go to
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1401776351/134 阿含経で 阿羅漢となり
般若経で 菩薩となり
法華経で 如来となる 本当の教えはこのスレのむげん大聖人がお持ちだよ
むげん３
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/spiritual/1505686851/
直接菩薩と対話することによって今までのお経の誤りを正し、本当の教えを広めている >>619
聖書 法華経 パクりで検索すると、法華経のパクりが聖書説と聖書のパクりが法華経説に別れて解説されている。だいたい、聖書は６６巻ある書物の集大成であり、イザヤ書等は６６品(章)もある、それだけで法華経を越えている。どう考えても聖書のパクりが法華経ですよ！ ルカ福音書の放蕩息子の話と 法華経の長者窮子の話は全く同じ内容
中村元氏によると法華経は紀元40年～二世紀末にかけて製作された経典とされ、一応公平を期する為に どちらがどちらのパクりか情報ソースを二つ貼っておきます。
https://blog.goo.ne.jp/niohin/e/295c57b11a7d9cfb69aced5fcc2706ee
http://mimizun.com/log/2ch/koumei/971035407/ 判り易く説明するなら釈迦が生きていた時間と法華経が完成した時間には約六百年の開きがある、鎌倉時代の人の話を現代に出版したような具合だよ。意味わかるかな？ >>654
上座部系の瞑想が日本に入ってきているけど
これをしてみると、法華経の事がよくわかる
というか、どうも瞑想虎の巻みたいに、法華経がみえてしまいます。 摩訶止観や天台小止観というものがありますね
天台宗でも瞑想をして言います。あまり知られてはいませんけど 護念会教団とかいうのから勧誘されたんだが、ここどーいうところ？やばいの？ >>660
阿羅漢になった時点で解脱でしょ。
もう何者にもなりえません。 /.:.:.:.:.:.:;.:.:.;.:.:.:i.:,へ:.:.､:.､:.:.:.:ﾞ,
/.:.:.:.:.;.:.:.!:.:.|:.:l.:|.:{ l:ﾄ;⊥_!:.i:.:.:i
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!.:|.:/.:.{:l.:lﾍ |!- ﾐヽ 1::d〉ヽ:.ト
ｌ.:!/:.:.;;}:l:.:lYち::::! ,｀´,, ﾚ⌒ヽ , - ､ おじちゃんたち
>'ﾇヽf ﾊ:.ｌヽ ｀ﾞ´ _.. - i ! / i どうしてはたらかないの？
Yl::|Yヽ､ｷi:ｌ ''' l | ｲ:! ｜l/ / ﾉ
ﾉ|::| !N:.:.:.:.:＞-_ .＿ゝ-_ イl|::｣ | |! ﾚ／
｀l:::´j:.|z<ﾘ〈rー―ｔｺ'￣ 〉‐y´ ｀ヽ
'yVノ_ﾞゞｯ.ヽ, ／Fiヽ､人ｌ ’ ・ }
} ｀ヽｷ Yﾞｲ |~i,_..ィﾞ ヽ、 ｘ _ _.ノ
〉 ゝﾒーｲ卅 } , '7｀ ｰ 'ｪ ヽ
ｌ ＿＼ ｀ﾞッﾞ´ /./ |三〉
ﾉ⌒ー-ァyヽj ´ ￣ ヽ､_ , ュ/ . ! l
‐ ー F =＼ ﾂ} 彡 ! j､ わ「ほんとうに仏教の経典は小さすぎて悟れない！
でしょ？
般若心経も阿弥陀経も小さすぎて悟れなーい！
でも、法華経を読むと、世界は変わる。
大きく悟れちゃうんです！」
観（おお～）
き「わたしも世界が変わりました。
すご～い、はっきり、きれいに悟れる」
観（ざわざわ）
わ「仏教の高度なイデオロギーが作りました。
なんてひろい説話なんだ」
き「釈迦の人間性がカットされてる。
長期間にわたって成仏」
わ「ちょっと見ていてくださいね」
き「ふぁ～、すごーい」
わ「この教義、さすがメイドインブッダ。
すごいぜ、法華経」
客（わーわー）
ナ「現存する法華経は３種類」
き「法華経、だーいすき！」
ナ「法華経」 引き取った犬や猫を虐待、動画投稿 見抜けず続けられた譲渡（sippo） - Yahoo!ニュース
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180923-00010001-sippo-life
犬や猫の殺処分ゼロを目指す茨城県動物指導センター（笠間市）の活動が揺れている。8月、センターが犬や猫を引き渡していた愛護団体の元理事長の男性（55）が猫に暴行を加える様子を撮影した動画が、ネット上で広まったためだ。なぜ見抜けなかったのか。
犬のけたたましい鳴き声が響く中、男性が右手に持った棒で猫を叩く。逃げる猫の首を捕まえて放り投げたり、顔に袋をかぶせて床にたたきつけたり。動画サイト「ユーチューブ」で公開された約3分半の動画には、犬や猫に暴行を加える様子が映っている。
動画を公開したのは環境NGO「ライフ・インヴェスティゲーション・エージェンシー（LIA）」。動画に映っていた男性を昨年12月、動物愛護法違反（虐待）容疑などで県警に刑事告発した。
告発状によると男性は2016年7月、水戸市内の動物保護施設で猫を叩くなどの暴行を加えた疑い。猫はその後、死亡したとしている。
男性は、水戸市にあったNPO法人の動物愛護団体の元理事長だ。朝日新聞の取材に「動画に映っているのは自分」と認めた上で、「棒で叩いた猫と死んだ猫とは別だ」と強調した。一方で、「いきすぎたしつけだった。反省している」と語った。
水戸署は先月15日、同容疑で男性を書類送検。その後、男性は愛護団体の解散を決めた。団体の施設にいた動物は県動物指導センターに引き取られた。 法華経はたくさんの出版社から出ているけど、法華三部経の無量義経、観普賢経はあまり出版されないよね？
浄土三部経はどこでも無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経がセットで出版されているのに
無量義経、観普賢経と併せることで、法華経が阿含経、方等経、般若経、華厳経を受け包括するものであること、久遠実成の釈尊が華厳経の毘盧遮那仏(密教の大日如来)と同一であることが明かされ、法華経が諸経の王、すなわち一切経の集大成であることが証明されるのだが バラモン教→仏教
ゾロアスター教→ユダヤ教
ユダヤ教＋原始仏教→キリスト教
原始仏教→上座部仏教
原始仏教→大衆部仏教
大衆部仏教＋キリスト教→大乗仏教 ∧＿∧旦 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（ ＾ω＾∩ ＜ お茶飲んだらageニコニコ。
（つ / ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
と＿）＿） >>8
なるほど、面白かった
好意的に見ても法華経の功績は久遠実成の仏陀を説いたことくらいみたいね
昔からお経を崇めるよりは、阿弥陀如来を崇めるほうが理にかなってると思ってたからすっきりした
難しそうだけど中村元さんの本も一冊くらい買ってみるか 瞑想を進めていくとおかしい部分が有る様に思える
それは「わたし」という部分、だれにでもあるが．．．．．
見ている者は誰？ 法蔵部が経蔵(法蔵部は、長阿含経を所持)・律蔵・論蔵の三蔵以外に他の部派にはない菩薩蔵と呪蔵を合わせた五蔵を所持したが、
この菩薩蔵が法華経や般若経など大乗仏教の原型、呪蔵が密教の原型になったのではないかと思う 阪神高速の死亡事故 ポルシェ運転の男は交通違反繰り返し『無免許』だった（関西テレビ） - Yahoo!ニュース
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20181127-12164101-kantelev-l28
兵庫県尼崎市の阪神高速道路でポルシェに追突されたトラックの運転手が死亡した事故で、逮捕された男は交通違反を繰り返して免許取り消しになっていたことが分かりました。
25日、尼崎市の阪神高速神戸線で、走行中のトラックがポルシェに追突されて横転し、トラックを運転していた手槌一郎さん（70）が死亡しました。
その後の調べで、ポルシェを運転していた医師の久保田秀哉容疑者（50）が無免許だったことが分かり、警察は無免許過失運転致死の疑いで逮捕しました。
また警察によると、久保田容疑者はこれまで交通違反を繰り返し、去年３月に免許取り消しになっていたということです。
調べに対し久保田容疑者は「弁護士にしかしゃべりません」と話していて、警察は久保田容疑者が法定速度を大きく超えて運転していたとみて捜査しています。 ＞法華経の何が笑えるって、まさしくその自画自賛のオンパレード。
そう、しかも爾前経（法華経以前のすべての教え）とは天地ほど言ってることがまるで違う。
だから、難信難解の経と言われるゆえんなんだよ。
ゆえに、法華経の教えのなかにすら、「下品の衆生には無闇にこの教えを説いてはならない」と戒められている。
※法華経譬喩品の「無智の人の中において、この法華経を説いてはならない」
だから、仏滅後「解脱堅固」の時代には今で言う原始仏教いわゆる「小乗教」しか弟子たちは説かなかった。
それは、なぜか？ 理由はふたつ。
一つは、難信難解ゆえに法華経を理解できず、爾前経に執着し、その事によって法華経を誹謗して悪業を積ませたくなかったからです。
二つ目は、その時代の衆生は深く釈尊と深い宿縁があり過去世からの修行によって「熟益」され小乗教でも得道出来たからです。
ゆえに釈迦仏法を「脱益仏法」とも言うのです。
※ここで大切なことは、彼らは「小乗教」によって得道したのではなく、「小乗教」を縁として法華経に秘された「究極の妙法」を悟り得たのです。
その究極の法こそ「南無妙法蓮華経」なのです。天台も伝教も時がまだ末法では無かったので、自分では唱えてましたが、外に向かっては説きませんでした。
※つまりこの時代の修行僧の機根と末法の衆生の機根はまったく違うことを考慮しないと、これは理解できません。
※教機時国教法流布の先後を参照されたい。これが分からないと理解できない。
仏はいきなり究極の極説である法華経を説くことはあり得ないでしょう。
それは、まだ足し算も出来ない小学生に相対性理論を説くようなものです。ありえません！
そこで仏はまず法華経を理解できる下地を作ったのです。
その最初が原始仏教なのでしょう。
衆生の機根を調機調養し、最終的に法華経へ誘引し仏の悟りを得さしめる仏の慈悲なのです。
「衆生の機根を調えて低い教えから高い教え、浅い教えから深い教えへと導き、更にその機根をすぐれたものにするために教化し養うことをいう。」
だから、法華経が世にでるのも遅かったのも納得出来るでしょう。 法華経には中身がない、内容は法華経は素晴らしい宣伝文句に終始している、まるでボッタクリバーのようだ。その内 きちんとした内容が出てくると思いきや、宝珠が出てきて終わりだとよ 猿のラッキョウ剥きだわ >>710
おそらく、小乗教時代に法華経をいきなり説けば、あなたのように誹謗する者が必ず出るのです。
難信難解ゆえに。
法華経譬喩品の「無智の人の中において、この法華経を説いてはならない」 と。
では末法でもそうなのかと言えば違うのです。
相手が聞こうが聞くまいが、強いて法華経「南無妙法蓮華経」を説き聞かすべき時なのです。
なぜなら、本未有善の末法の衆生には、それが縁となって仏の種となる「仏種」生命に刻むことが出来るからです。
すると、必ず最後は仏となるのです。
日蓮大聖人の「南無妙法蓮華経」こそが能生の根源であり、一切衆生を仏にする究極の法なのです。
※ちなみに法華経が出れば、その他の一切経である爾前経は意味の無いものかと言うとそうでもないのです。
法華経を根本に開会すれば、みな意味のあるものとして活きてくるのです。
極論すれば、仏とは本来凡夫の事なんです。
自身が本来仏であること悟り知る時を「仏」といい、迷う時を「凡夫」と言うのであって、この両者は本来ひとつです。
この事を徹底的に明かしたのが法華経であり、万物生成の大宇宙の生命を名付けて「南無妙法蓮華経如来」と言います。
そして私たちも「南無妙法蓮華経如来」の一分であり、全体でもあるのです。
と言っても、なかなか理解が難しいですね。（笑 と日蓮正宗から破門された邪教創価学会員の主張でした。 >>710
例えば法華経のどんな教えからそう捉えたのかな？
その中身を具体的に語って否定してくれないとな >>713
＞例えば法華経のどんな教えからそう捉えたのかな？
法華経には具体的な教えは何も無いよ（笑） 法華経は原始仏教のような、戒律や教訓じみた内容というよりもむしろ、仏の悟りと言うべき「言語を超越した生命の本質」を絶妙な比喩や因縁をもって知らしめようとした教典といえる。
ゆえに戒律重視の教えに慣れ親しんだ小乗教信奉者には、ただのおとぎ話にしか見えないかも知れないが、
なぜこのような経典が古来大乗仏教の中で「最上第一の経典」と呼ばれるようになったのか、よく思索してみる価値はあると思う。
爾前経は対機説法（随他意の教え）、法華経は随自意の説法であることをよく知るべきです。
また法華経は、人間主義、生命尊厳主義の大生命哲学とも言える。
本当に理解している学者は法華経の教えの中に鋭くその事を見い出しているものだ。 ンスクリット原典現代語訳 植木 雅俊 訳 より
仏教は、これまで信仰としてとらえられてきたようだが、思想・哲学としてとらえ直した時、新たな価値が見出されるのではないかと思う。
この『法華経』も、思想として読み直した時、新たな意味が発見されるのではないだろうか。
例えば、今日「文明の衝突」が危惧されているが、『法華経』の止揚の論理、寛容の思想は、注目されてもいいのではないだろうか。
それは、信仰とは意味が異なったものである。
『法華経』が成立したのは、ガンダーラを含む西北インドであったと推定されることは、既に述べた。
そこはインド人のほかに、アレクサンドロス大王の西北インド遠征（紀元前三二七年）以来、定住したギリシア人をはじめ、パフラヴァ人、サカ人などが共存していた。
異なる宗教、異なる文化を持つ異なる民族が、対立という文明的試練を超え、相融和して暮らしていた。
紀元前二世紀後半には、ギリシア人の王ミリンダ（弥蘭）と、インド人の仏教僧ナーガセーナ（那先）との間で行なわれた
『ミリンダ王の問い』（漢訳、『那先比丘経』）と題する東西対話の舞台となった。そうした精神風土の中で、『法華経』の止揚・統合の論理は醸成されたのである。
「差異と融合」「対立と融和」を象徴する譬喩が、薬草喩品に見られる。
薬草喩品は、同一の雨水に潤されながら、千差万別の植物がそれぞれの個性を持って同一の大地に生い茂っていることを譬えとして、一仏乗の思想を説明している。
ここには、それぞれの差異の故に対立するのではなく、差異を差異として認め合い、尊重しつつ、普遍的視点に立って共存・融和するという視点が読み取れる。
平等相と差別相の密接な関係が象徴的に述べられている。
「文明の衝突」が危惧される今日、異質なものとの対立を乗り越え、共存するための智慧というメッセージが『法華経』に込められているように思えてならない。 >>717
日蓮大聖人は当時栄えた、念仏、禅、真言、律宗の邪法邪義の誤りを正したのであって、
その宗教を騙されて信じてしまった人間を排斥している訳ではないのです。
むしろその逆で、そうした間違った宗教を信じて不幸になる人々を救わんが為に、あえて四箇の格言をされたのです。
なかんずく、これらの宗教は「法華経」を捨てたり誹謗したりするゆえに特に悪質です。
末法にこうした邪法邪義が広まることは、釈尊が2000年も昔から法華経で予言していました。
その通りになりました。まさに権実雑乱して「白法隠没」の世相です。
そして、そのような時に「「上行菩薩」が世に出現して必ず法華経を弘めるであろう」事も予言されていました。
その通りに日蓮大聖人御一人が法華経を命がけで弘められました。「南無妙法蓮華経」です。
そしてまた、「この法華経の行者は必ず「三類の強敵」によって苦しめるであろう」事も予言の通りです。
そして、「必ずこの法華経の行者を諸天善神が必ず守るであろう」事も予言通りです。
その通りに、何の後ろ盾もない無名の一聖僧あられる日蓮大聖人を、国家権力を持ってしても亡き者にすることは出来なかったのです。
その生き様は「種種御振舞御書」に詳細に記されてあります。
では、法華経を誹謗している訳ではない仏法以外宗教に対してはどうかと言うと、
頭から否定するのではなく宗教や文化の垣根を越えて、平和を愛する一人間として接していくという立場です。
草創期は宗教の高低浅深を理解させるためにキリスト教批判もありましたが、今はそういう時代ではありません。
カトリック中心地であるイタリアでは創価の平和運動が理解され、イタリア共和国とイタリアSGIとの間にインテーサが調印されました。
創価学会が設立した、戸田記念国際平和研究所の所長に、イラン出身（イスラム教徒）の平和学者テヘラニアン博士が就任しました。 ちなみに創価学会以外の日蓮系とは、まったく考えが異なっています。
そこを誤解されないように。
特に日顕宗＜現 日蓮消臭＞では、ベートーベンの第九を歌うことは「謗法（ほうぼう）」という認識です。
当然、クリスマスは謗法であり、マザーテレサは「悪魔の使い」という認識です。
まったく、時代に逆行したお粗末な思考です。
文化や人種、そして宗教の差異を超えて、人と人との心を結ぶ人間主義の哲学でなければ世界宗教とは言えないでしょう。 >>719 人が集う場を批判する前に、先ず依経であるらしき法華経の素性を調べる。
信解円通しまさに行の本と成るとは、古人の名言。
参考文献は、明治以降の学会報告を探す、特急品は河口慧海師の
チベット報告に在り。
君の健闘を祈ろう、江戸時代成立の教学は、とっくに通用しないという事実が
生きる糧に成るでしょう。
>>718
三塁の強敵
池田大作ちゃんと桃太郎ちゃんだね
正法を、もっともらしく語ってるけど、何故かその教えの根本である消臭を叩くお粗末な創価のバカ犬 創価の実体は銭儲け、金は幹部の懐に入れちゃってるしなぁ
本尊は許可もなくコピーしてるし、教えとやってることが違うは何故なんでしょうか？ 正宗の坊さんたちは金儲けじゃないの？
伊豆長岡の温泉街ではいまだに彼らの豪遊っぷりが話題になってるよ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
