法華経は釈尊(シャカ)が説いたんじゃなかったの？
レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
違うんか？
271: 顕正会が中傷され疎んじられ猜疑され入信者が増えない理由 [] 2014/08/31(日) 01:07:37.89 ID:Yq8UgCew
昔は大乗仏典も釈迦の教えだとされていましたが、
現代の仏教学では、大乗仏典は１世紀前後の頃から
新たに創られた仏教文学のようなもので、
釈迦の直説とは考えられておらず、
大乗仏教には本来の釈迦の教えにはない要素が多く含まれています。
ということらしい。 現存する、発見された仏教経典・論書類の最古のものは
紀元後1-2cと推定されている樺皮にカローシュティー文字で書かれた写本群。
発見場所はガンダーラ地方。
法蔵部に寄贈とかかれた壺に入った写本群には、
漢訳長阿含経対応カローシュティー文字写本。
ダンマパダやスッタニパータに対応するカローシュティー文字写本が発見されている。
しかし経典群は少なく論書が多く発見されているそうだ。
「バジャール・コレクション」では、カローシュティー文字写本の中阿含、
未知の護呪、律文献などとともに、カローシュティ文字で書かれた
阿閦仏信仰を主題とした経典の写本が発見されたそうだ。
阿閦仏信仰は大乗仏教の一番最初期。
なので、科学的には文字化された時期はダンマパダやスッタニパータも大乗も
紀元後1cで同時期。
法華経写本は、最古で8cぐらいだった思う。 唯物論的に言うと、そもそも2500年前に亡くなった釈尊の直説が何かは
今となってはわからない。
1.釈尊の教説はそもそも、釈滅後弟子たちの会議で、「私はこう聞いた」と
纏められた弟子目線での釈尊の教えなので、直説ではない。
2.しかも最初期には経典は口伝で伝承されたので、客観性が担保できない。
3.更に、最初期の経典区分は九部教(十二分経)という分類形式で今と違う
4.とはいえ釈滅100年後、仏教団が長老派(上座部)と多数派(大衆部)に分かれ
長老派も多数派もその後枝葉分裂して18とも20とも33とも言われる部派になる
のだが、それぞれの部派が経典を文章化して伝持し、その違う部派が伝持する
経典を比べるとほとんどの部分で同じ内容である。推測としては、部派分裂以前
の教えにまでは遡れるのではないかという論が成り立つ。
(南伝バーリの五ニカーヤと北伝漢訳四阿含の対応) 5.我々が目にできる五ニカーヤと四阿含を見ると、古い部分と新しい部分が
あるように思われる。ある種の物差しを立てて分別すると、
ダンマパダやスッタニパータ四章・五章が最古層という学者の推論がたてられた。
6.一方、大乗文献の成立は早くても紀元前1c。初期大乗が華々しく生まれたのは
紀元後1cと推定されている。法華は初期大乗経典の一つ。
つまり法華は釈尊滅後500年後に世に現れた経典である。
但し、それは唯物論的な話であって、信仰的問題となると話が変わってくる。 原始仏教の研究がすすむと、法華経の空想性や、霊感主義があまりにカルトであるために、これは正しい仏教ではないとする学者も出てきたのである、
確かに原始経典、たとえば「スッタニパータ」などの教えからはかけ離れた空想的な悟りと超能力のお話ばかりである。
スッタニパータでは、「誘惑に負けないで犀の牙のように一人で歩め」「老人が若い妻を娶るのは修行のさまたげになる」とか、そんな実用的な？教えというか処世術ばかりである。
法華経のように、この経を信じ、授持するなら奇跡が起こるというようなことは一切かかれては居ないのである。
法華経神秘主義ともうべき教えがこの経の本体であろう。
不思議なこと神秘なことのオンパレードである、
ただし、法華経とは、この経を信じなさいとは書かれているがでは法華経ってどんなカテキズモなの？といわれてもそこんところは実は何一つ書かれていない。
法華経とは法華経はすばらしいですよということしか書かれていないお経なのである。
どこがすばらしいのか。どういう教えなのか。はついに一切明かされないで終わってしまうという摩訶不思議な経典なのである。 .
*この物語はフィクションであり、実在の人物・団体とは一切関係ありません 法華経・維摩経はどう贔屓目に見てもせいぜい「西遊記」か「手塚治虫のブッダ」。
内容にまともな「教え」が無い。つまり仏非教。エンターテイメント。
最後に「いや、ルパンはとんでもないものを盗んでいきました。 あなたの心です」
程度のまとめ（教え・キメゼリフ程度）
逆に初期仏典、ダンマパダ・スッタニパータは教えしかない。つまり仏教。
エンタは全く無くつまらないが教え（仏教）が無数に書いてある。
腹減りすぎて苦しいときはどうするか→ｘｘｘしなさい。
怒りが止まらないときはどうするか→ｘｘｘｘするのだ。
先生女見て勃起しちゃいました→ｘｘｘせよ。
酒が飲みてえよ→ダメ、絶対ダメ仏教止めますかそれとも酒飲みますか？
ｘｘｘで悩んで苦しんでいますどうしたらいいでしょう→ｘｘをｘすることだ。
悪事に手をそめてしまいましたどうしよう→直ちにｘｘｘｘでｘｘしろ。
この全く違いさ、経典としてのあまりにもあまりにもな異常な差異、を考えても
法華経はブッダの教えとはあまり関係が無いと判断すべき、と私は思いました。 タイトルを法華物語くらいにしておけば許してやったけど、「経」とか語るんじゃねえよ、
どれだけの人が被害に合ったことか・・・この法華経を仏教経典として信じて。 >>6
法華経の何が笑えるって、まさしくその自画自賛のオンパレード。
薬王菩薩本事本とかひどいw
「この法華経を受持し、読み、説き、聴き、書写し、写本にし、尊重し、
恭敬し、供養し、花や薫香、焼香、傘蓋、旗など捧げ、合唱し・・・・略
・・・した人は無量の功徳を得るだろう」みたいな。
経典自ら自分を経典にしたり写本にしたりして崇敬を示せと言ってるというwwww
想像しよう。たとえば、新約聖書が「この新約聖書を書写し、写本にし、合唱、
礼拝したものは天国に行ける」みたいなこと書いてたらwwwwwwwww 日蓮なんて恐らく法華物語の最大の被害者やね。
日蓮が発狂して仏教徒でなくなったのも全部法華物語の責任。
法華経の作者は地獄行きなんじゃないだろうか・・・・
それとも天界アカデミー敢闘賞でももらったのだろうか・・・ 聖書もアレだけど法華物語よりはよっぽどはるかに実用的、宗教と呼べるレベル。 法華経の作者は大麻かアヘンかキノコでラリっていたか、躁病患者だったか、
であることは疑いが無い。 >>11
＞「このｘｘ経を受持し、読み、説き、聴き、書写し、写本にし、尊重し、
＞恭敬し、供養し、花や薫香、焼香、傘蓋、旗など捧げ、合唱し・・・・略
＞・・・した人は無量の功徳を得るだろう」
ダンマ・スッタニには一切そういう系統の幸運説が逆に排除されきっている。
そういう祈りや呪文で「いいことあるわよ♪」みたいなことはいやというほど全く書いていないｗ 法華物語は為にならぬ漫画であり（ジャータカ物語の方がよっぽどマシ）
スッタニ・ダンマ・サンユッタ等は面白おかしくドキドキワクワクは無いけれど
まさに「仏教」と呼ぶに相応しい。 法華物語の作者が「神も仏も名無しさん（つまり匿名で仏説であるかのように記述している点）」
であることも許せない。その責任逃れが許せない。鳩摩羅什もグルコンビ臭い・・が・
・まあ訳しただけもしれんからそれ以上追求できない・・・
しかし多少仏教知っている翻訳者ならすぐわかるはずなのに・・・怪しい・・・ 平安初期に比叡山に法華経の戒壇が建立された
その後日本がどう変わったか知ってるのか >>6
法華を読んで、その素晴らしさがわからん人間がいるとは。。。
方便品では、万善成仏が説かれている。
そして先行する大乗の般若・維摩経典群が二乗批判をし、二乗不成仏を説くのに
対して、法華は二乗方便を説き、菩薩乗と共に成仏できることを説く
大乗の中の王様のような経典
>>11
なぜに薬王菩薩本事などを?
創価二世なん? 76 ：菩薩道を歩め：2014/10/04(土) 14:00:55.04 ID:fyep3oHs
では日蓮大聖人が間違いであったのだろうか？
否、である。
当時の庶民・農民の教育は現在のようにいきとどいておらず、
仏の詳細な教えを説いても、理解できないと考えた。
そこで「南無妙法蓮華経」を唱えて仏の加護にあずかれよ、という単純なものなら、
それは学の無い庶民の拠所と安心立命に利する、と。
しかしながら今日、現在の義務教育を卒業した者どもならば、それは必要ない。
直接御仏の説かれた教えを修学・実践・理解できるのである。
具体的に言えばhttp://www.amazon.co.jp/にて、
「ブッダの真理のことば・感興のことば (岩波文庫) 中村 元 文庫 ￥ 1,015」
「ブッダのことば―スッタニパータ (岩波文庫) 中村 元 文庫 ￥ 1,080」
「ブッダ神々との対話―サンユッタ・ニカーヤ1 (岩波文庫 青 329-1) 中村 元 文庫 ￥ 972」
「ブッダ悪魔との対話――サンユッタ・ニカーヤ2 (岩波文庫 青 329-2) 中村 元 文庫 ￥ 1,037」
「ブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経 (岩波文庫) 中村 元 文庫 ￥ 1,015」
の5冊（内容も非常に簡易で誰にでも分かりやすいものであり
義務教育を卒業した方なら5冊一ヶ月程度で読めます）、を購入し、読書してみてください。
そこには本当のブッダの教え、真実の御仏の教えが書かれています。
そしてそれらを皆様が読み終えた時、徹底検証!「宗教法人顕正会」「創価学会」 の【問】
の回答は皆様自身の頭で導き出す事ができるでしょう。 霊友会に入れば？訓読の法華経を直接読んだ方がいい。
解説書はその後だね。 御仏の教えと言葉を理解するのに現代では「宗教団体」に入信する必要は全く無い。
上記5冊を読めばだれでも御仏の教えのほとんど全てを修学することができる。
奇妙なお布施の教養や勧誘の強制、入会金など無しに5000円程度ですむのである。 そしてそのブッダの教えの内容と法華経の異常な差異に気づくが良い。
法句経とスッタニパータを読んでもそれでもなお「我は法華経を唯とする」
と断定できるあなたならば、それは真の信仰であり、真の法華経に帰依する者、
と我は認める。そしてそのような者に我は「法華経を捨てよ」などとは決して言わない。
それは信仰であるのだから。
ブッダの直接の教えを知らず（修学せず）して只、法華経を奉ずる者は、我は彼を盲信なる者、
と断定する。 >>28
具体的に言えばhttp://www.amazon.co.jp/にて、
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の5冊（内容も非常に簡易で誰にでも分かりやすいものであり
義務教育を卒業した方なら5冊一ヶ月程度で読めます）、を購入し、読書する場合、
師はそれら仏典の教えであり、あなたの師は時空を越えてブッダとなります。
そしてその者はもはや日蓮上人や浅井会長、池田大作の弟子では無く、
日蓮上人、浅井氏、池田氏の「友」となります。 アーナンダよ。今でも、また私の死後にでも、誰でも自己を灯明とし。自己をたよりとして、他人をたよりとせず、法を灯明とし、法、私が生前説いた教えをよりどころとして、
他のものをよりどころとしないでいる人々がいるならば、彼らは私の修行僧として最高の境地にあるであろう、－誰でも学ぼうと望む人々はー。
『仏説大パリニッバーナ経』
つまり>>30はこの経文にて完全に否定される。
我こそはブッダ以上の者なり、とい語るものを除いては。 文殊よ、正しい教えを投げ捨てることの悪影響はささいなものであるので
文殊よ、誰であってもブッダの説かれた教えについて、
あるものは立派な教えであると思い、あるものはよくないものであると思ってしまうものだ。
しかしそういう者たちは、正しい教えを誹謗している。
正しい教えを誹謗することによって、ブッダも誹謗されたことになる。
即ち>>30こそは正真正銘、ブッダの教えを誹謗する者であり、仏説を知らない者であり、
仏教徒では無い者、仏教外道、と経典と仏説を根拠に結論付けることができる。 それでネット経典？信 行 学の信と学はいいけど、行はどうすんの？ >>34
解脱・悟り・3明の習得は、自らそれを達成したものに自ら現れる解脱知見境、
によって自らその証を得る、とブッダは説かれる。
他人が査定認定するような悟りは無い。 ブッダは信 行 学、ではなく戒 定 慧 を説かれる。
それも全て上記5冊を読めば記述してある。 いかがわしい宗教団体から教えを間違ったふきこまれた者は、
その主祖の教えを拠所に自説・妄想で「師はいらないんだ。仏教じゃないね。 」
などと発言する。
そのような者の言は上記5冊の最古原始仏典を読んだものには全く通用しない。
仏教を修学していないのだから。 但し、学会員、顕正会員等はその主祖によって「法華経以外の経典は読んではならない」
と勝手につくりあげた妄想でその信者を束縛し、誤って信者を仏教外道に導く。
故に私は相手が学会員、顕正会員である場合、他経文は「読んではならない」
のだから、これ以上の押し付けはできない。
信仰している対象が我はブッダであり、
学会員、顕正会員の信仰対象は池田氏や浅井氏の池田教、浅井教の
信者であるのだから。 >>31
その説教は修行僧向けで在家向けぢゃないので
キミの論は成り立たん。
まず出家して乞食しながら遊行してからだわ >>36
戒 定 慧 が信 行 学 に対応している事も解らん？
それが三大秘法にも対応している。
やっぱり君は師が必要だわ。 「今でも、また私の死後にでも、＜誰でも＞」とブッダは説いておられるが、
これも学会員、顕正会員等には通用しないので、君にはこれ以上特に反論しない。 >>40
私はそういう言葉でかいてある言っただけで、そのがイコールだ、イコールで無いイコールであるという話はしていないが、
君もおそらくは学会員、顕正会員か何かなので、これ以上特に反論しない。 ちゃんと前後を読んでご覧
「アーナンダよ、どのように比丘は」という限定句がありますから >>43
学会員、顕正会員よ、好きにするがよい。私はあなたに押し付けはしない。 まあ、原始仏教ファンは大乗批判してたらいいよ。
それで得るものは無い。それだけは言っとくわ。 私が言いたい趣旨は
「ブッダの真理のことば・感興のことば (岩波文庫) 中村 元 文庫 ￥ 1,015」
「ブッダのことば―スッタニパータ (岩波文庫) 中村 元 文庫 ￥ 1,080」
「ブッダ神々との対話―サンユッタ・ニカーヤ1 (岩波文庫 青 329-1) 中村 元 文庫 ￥ 972」
「ブッダ悪魔との対話――サンユッタ・ニカーヤ2 (岩波文庫 青 329-2) 中村 元 文庫 ￥ 1,037」
「ブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経 (岩波文庫) 中村 元 文庫 ￥ 1,015」
の5冊を試しに読んでみて自分の宗教団体のあり方を考えてみてはどうでしょう、
と提案している者であるが、
とにかく相手を批判して論争に勝利し、我が団体の正しさを守ろう、と
考えるだけの者と論争するつもりはありません。 中村さんの法華経批判書の紹介ならまだしも、原始仏教で法華経を批判してもね。
それで？ってなっちゃうな。お疲れ様 まあ、せっかくですから
学会員、顕正会員は小乗批判して法華経のみ信仰・読経してたらいいよ。
それで得るものは無い。それだけは言っとくわ。
とお言葉を拝借し貴殿に送っておきます。 ちなみにその5冊は読了済みだよ
その他に中村元編 原始仏典も読んでいたりする。
一冊7千円前後 自らを小乗っていうのは、やめなさいよ。
まあ、頑張ってね。
白隠さんは法華経で大悟を得た。
人それぞれ 日本に住んで法華の素晴らしさがわからん人もいるなんて。。。
原始仏典なんて、法華に比べたら子供だましなのに。。。 >>51さん
はじめまして。
一つだけ質問させてください。
というのは、
“釈迦”というの人物は、法華経という経を執筆なさったのでしょうか？ >>53さん
法華経文中の随所には・・・“書写”などを勧めるようなくだりが読み取れますが、
霊山で説法をする釈迦には、なにかしらのテキストにな物がありますよね。たとえば法華経一文を引いても・・・「この経は」・・・と仰っております。
写本以前のことを御聞きしたいとの思いからこの質問をしたのですが、もし貴殿の見解があるのであれば御教授ください。 ・出家、在家、男でも女でも、誰でも仏になれますよ。
・お釈迦様は遥か大昔に仏陀として悟られ、今もとりあえずアホどもを
納得させるために死んどきましたが、実はいまもず～～と仏陀として
存在しておられるんですよ。
法華経が言いたい「すんげ～教え」はこの二つに帰着する。
あとは先の誰かが言ったように自画自賛と３流小説。 >>54
釈迦は何一つとして執筆していない。
いわゆる仏の教えたる「仏教」は開祖以来、４００～５００年は口伝伝承だけで
存続してきた。
その口伝も、釈迦の死後に弟子たちが集まって、「ゴータマさんってこんなこと言ってた」、
「なんか俺もそんなこと聞いたかも」「あ～いいそう」「ありそうじゃね。」「じゃあ、ありってことで。」
という感じで、記憶頼りに、釈迦の言行をまとめていったもの。 >>55-56グノーシスさん
はじめまして。ここでの書き込みは私、初めてなもので宜しく願います。
そうですよね、“口伝”にてブッタの教えを広めていくべきものだと、私は昔に聞いたものでしたので、
それが何故に、執筆してない釈迦が法華経では“書写”なる伝え方が示されているのかと疑問に思うところに、「仏説では無い！」と思う次第であります。
つまり、釈迦の死後に弟子たちが集まって付け加えたものであろうかと思うのですね。
これでは「如是我聞」なる言葉はなんであったのか？ということなんです。
いや、>>51さんが言っておられる、“法華の素晴らしさ”を尊重して、その経の矛盾なるところを取り除いてくれるかと思いまして質問をさせてもらいました。 >>55グノーシスさん
寿量品での内容でありまます、その説は、
釈迦自ら暴露してますから、無意味な例えなのですよね。
かくれんぼ という遊びをしている中、鬼に対して「私はあそこに隠れていますのでね」・・・なんて言っているようなものです。 法華経をもって仏教は宗教として成立したわけです。
別に哲学として釈迦を受け入れる人には法華経は要らない。
キリスト教と違い仏教には、絶対の正統はない。だから自ら拠り所とする経典を選べば良い。
キリスト教的正統異端は、仏教では無意味 真言宗は大日如来をたてる仏教であり、天台は法華をたてる仏教。
真宗は阿弥陀如来をたてる。
つまり、そういう事 >>54
「若し善男子・善女人、法華経の乃至一句に於ても受持・読誦し解説・書写し」
などですね。
法師品などにありますが、これは法華が徐々に成立したからでしょう。
まず方便品が成立し、増広されていった。 >>61土いぢりさん
レスをありがとうございます。
徐々に成立していった法華経は内容からしても仏説では無いと思いますし、
そして、そのような経を「ブッタ最高の教え、経王」などとは釈迦の真意ではないと思います。
>>55グノーシスさんが思うように、自画自賛と３流小説と感じてしまうのは当然であろうと思うのであります。
そこで貴殿のいう “法華の素晴らしさ” をどのようなところに感じられるのかというのを御聞きしたいものであります。
といいますか、ここのスレはこのようなことを議論する場所なのでしょうか？
スレ違いでありましたら、すみませんでした。 >>62
なぜ、徐々に成立したら、ダメなの?
釈尊は最初女性の出家を許さなかったけれども
アナンダの進言によって、女性の出家を許されましたよ
阿含経典を読まれるとわかりますが
釈尊の仏教では在家は生天で、解脱するには出家が必要です。
しかし法華では在家でも成仏できます。
幼児が戯れで砂場遊びで仏塔を作っても成仏できます。
万善成仏が説かれた仏教最高峰の教えが説かれています。 >>63土いぢりさん
＞なぜ、徐々に成立したら、ダメなの?
と、質問されても困ります。
私はそのことで、法華経はダメとか良いとか評価したいのではなく、
法華経物語の矛盾な内容を貴殿にお尋ねしたうえで、“法華の素晴らしさ”という見解を御聞きしたいのでありますが、
他人に御答えできるほどまでには、まだ成ってないという事でありましょうか？
先ず、法華経物語で釈迦がいうに、「爾前の教えは方便であって、ここ法華経に導くために説いてきた」という趣旨であります。
天台教学に則れば、法華涅槃時という期間の釈迦晩年の８年がこの時期にあたります。
そう、とりあえず８年なはずですよね。
そこで“徐々に成立”とは如何なることかと思うのですが、法華三部経の成立はこの８年にして説かれたとの見解から“法華の素晴らしさ”を
説明すべきではありませんか？
もし、法華経の作者が誰であれ、“内容が素晴らし”という貴殿の思いであるならば、またまた別の話にはなりますが、
>>51レスをもう少し詳しく御聞きしたい願いから三度このようなレスをさせてもらいます。 万善成仏が説かれたら仏教最高峰って思う根拠は何なのか。
これソクラテスに問答法させたらそっこー行き詰るだろうなっていう安易な考えだわ。
東大に行くには才能と努力が必要だよ、というのが駄目な教えで、
いやいや東大なんてちょいと勉強すりゃアホでもいけまっせガハハというのが尊い教えと思う根拠はっていう（笑）
あらゆる宗教に言えることだよ。誰でも天の国は誰もが簡単に入れた方がよい。
だが、それはただの願望であって、自分の願望に合致するものこそ最高峰の教えだというのは愚の骨頂というしかない。
俺は法華経が間違っているというつもりは一切ないが、人間にとって都合のいい教えがイコールで真理ではないということを理解すべきだな。 >>64
法華経に「爾前の教えは方便であって」という文言はないです。
これは無量義経(法華三部経の一)の文言で、天台智顗の解釈でしょう。
中国の天台宗やら、なんたら宗はそれぞれが
釈尊の説いた経典をすべて釈尊の在世時代45年の間に説かれた。
ではどの経典が一番釈尊の教えなのかという教相判釈をします。
天台は、法華を最高とする宗なので、最後の八年に割振っただけで
事実とは大きく異なります。
私たちは明治以降、近代文献学の発展に伴い、事実を知っています。
法華経は釈尊の死後500年後に成立した経典です。
100年ぐらいかけて成立したのかもですね。
成立順の詳しいことがしりたいですか?
>>65
大乗とはなんだね? 少数エリートのための教えなのかね
三乗が方便で一乗真実が説かれています。 >>66土いぢりさん
成立順の詳しいことを知る事によって、
日本に住んでいる私が“法華の素晴らしさ”を分かることがでしょうか？
『舎利弗、我昔汝をして仏道を志願せしめき。汝今悉く忘れて、便ち自ら已に滅度を得たりと謂えり。
我今還って汝をして本願所行の道を憶念せしめんと欲するが故に、諸の声聞の為に是の大乗経の妙
法蓮華・教菩薩法・仏所護念と名くるを説く』 譬喩品
と、貴殿の出番ではありませんか？
“法華の素晴らしさ”のご教授を願います。
まずは、上文での「我昔」とは何時のことなのでしょう。
法華経は釈尊の死後500年後に成立したのであれば、時系列はあってきませんね。 >>67
あなたが何を美味しいと感じるかは、
あなたの過去体験で蓄積されてきたものやセンスの問題でありましょうや
なぜ時系列が合わないの?
釈滅後500年後に、その当時の人たちが自分たちの信仰で
釈尊と舎利弗の名を用いて仏説を説いたんですわ
あなたは経典を鵜呑みにしたいんですか?
事実がしりたいのですか?
それとも譬喩品のポイントをお知りになられたいのか?
まず整理されてから質問されてください
現実には、舎利弗は釈尊より優れてました。
同時代のジャイナ教は舎利弗を仏教グループのリーダーとみなして
ましたし、釈尊自身も息子を舎利弗に預け教育を委ねましたし
仏教グループの組織運営も委ねました。
しかし仏教では舎利弗は釈尊の一番弟子ということになっています。
それで法華譬喩品では『三乗方便一乗真実説』を解りやすく解説せんがために
前品の方便品で仏の出世の本懐は、どの仏であれ、すべての人を成仏に
導く菩薩の道だ、阿羅漢などにするためではないと説いたのを承けて
ここで、舎利弗は、「私は昔から仏になる道を釈尊よ教えて頂いて
いたのに、それを忘れ阿羅漢になって満足してしまっていた」と反省し
それを受け釈尊が「そか きづいたか。じゃあ法華をおまいたちのために説く」
と言っている譬喩品の導入部分だよ
これから有名な比喩が説かれる 無量義経(法華三部経の一)に曰く
「四十余年未顕真実」
これまでの四十余年は未だ真実の教えを顕していない 万物に真理を見出すのが悟りなんだから白隠禅師は悟ったから法華経の中に真理が見えたんだと思うわ
そう考えると法華経が特別凄いとは言えないな
あと白隠の技法は仏教と言うより仙道
在家のまま解脱は多分無理だと思うけど情勢が違うからなんとも
岡田虎二朗や黒住宗忠も良い線行ってたみたいだし
そもそも在家でもアナゴンの聖者まで行けるわけだから別に良い
しかも釈迦が出家して師を探す期間も含めた総合修行年数が六年である事を考えると
頑張って聖者にまでなればあとは数ヶ月の山籠りでいけるはず それと本来は重要な比喩があったとしても
修行中に分かってなければ意味が無い
例えば西洋神秘主義で旧約聖書の物語に隠された比喩が分からなくて
カバラを習得した後に分かったとしても既に知ってるから理解出来るだけであって
それの御蔭で修行が成就した訳じゃないんだよね >>68土いぢりさん
そうですね、確かに貴殿が仰るように整理してから質問をしなければなりませんね。
そこで、もう一度確かめておきたいのですが、
>>51での貴殿が申されてます、
＞日本に住んで法華の素晴らしさがわからん人もいるなんて。。。
＞原始仏典なんて、法華に比べたら子供だましなのに。。。
とのことのようですが、
ですから、“法華の素晴らしさ”とはなんですか？・・・と御聞きしたいのです。 ＞釈滅後500年後に、その当時の人たちが自分たちの信仰で
この時点でどう足掻いても仏説ではありません >>72
「童子の戯れに 沙を聚めて仏塔を為れる
かくの如きの諸の人等は 皆、已に仏道を成じたり。」が法華の核心です。
>>73
仏が後にも先にも釈尊ひとりなのであれば、その論は成立するが
仏教は過去7仏をはじめ他方仏、未来仏を想定しています。
しかも法華は寿量品に至って史的釈尊について演技だとし、
永遠の釈尊を説いていますので、あなた論は明後日です。
史的釈尊より、法華ははるかに優れているのです。 その経典を阿羅漢が書いたのならば成立するが恐らく聖者にすら達していないだろう
久遠仏自体が創作であり史実と異なるフィクションであって
未来ではなく今を生きるのが真の仏説であり
仏陀は阿羅漢への道を説き功徳と中道は説いたが全ての人を救済する菩薩の道は全く説いていなければ
全てとなると中道からも外れる事になる上
史実を捻じ曲げ想像上の釈尊が説いた説法の概念を格上とするならそれはカルトだと思われるが
こうして他者の信仰と自身の思想を比べて優劣をつけようと思ってしまう事自体が
仏陀の教えと反しているのでこれも学びとして此処で終わりにしておこう
そもそも>>27を見つけた時点で口を挿むべきではなかった >>75
釈尊より舎利弗が優れていたし、
釈尊や舎利弗より大乗の仏教徒が優れていたんですよ
久遠仏が仮設されたとしても、仮設した仏教徒はリアルなんです。
むしろカルトなのは釈尊のみを絶対化して、後代の仏教者を不当に
貶めるあなたのほうでありましょうや。 法華経って、そこに至った人の心証風景の描写じゃないんですか？ それも一つの信仰でしょう
何を信仰するかは自由ですとも
だが確実に言えることは仏陀でない者の教えを仏説と騙る事は間違いである
それともう一つ
こちらは釈尊を絶対視はしていない（飽くまで仏説と言う意味に限ってはしているが）
行法として釈迦の説いた行法より優れたものが大乗の中にある事は認めよう
しかしそれは飽くまで仏教以外の教えであり仏説を名乗る資格があるか否かは別の話
似たような行法なら古今東西あらゆる体系にある事を忘れてはいけないよ
特にチベットのゾクチェンは仏教を名乗ってはいるが内容はほぼボン教だ
他の密教も釈迦が否定したヴェーダの呪法を使う以上仏教を名乗る資格があるとは思えないよ
問題点は何が優れていたかではなく何を仏説と呼ぶかにある もっとも、中論や唯識の次点では釈迦の教えを超えているとは思えないけどね
優れていると主張したくばその部分を具体的に頼みますよ
それと舎利弗は阿羅漢なので釈迦より優れてたと言われても彼の説いた事なら仏説に入るんでどうでもいいです 唾液も精液も出すな。貪欲をはなれよ、つつしめ、美食をするな。
孝であれ、仁慈をもて。女にふけるな。禄を貪るな。
断つべきものは五穀、五辛（タマネギ、ニラ、ニンニク、ラッキョ）
酒、肉、婦女、歌舞、はげしい喜怒哀楽。
大切なのは道教が教えるいろいろな薬品、食餌による養生である。
そうすれば若返り、命を延ばし、
また水上を歩み、鬼神を使い、
天空にのぼる。命は天地日月のように長い。
真言密教開祖 空海（著書 三教指帰より） >>78-79
客観的事実です。
同時代の他宗教のジャイナ教が
仏教のリーダーは舎利弗だと書いています。
信仰ではなくて客観的評価です。
事実、釈尊は息子を舎利弗に預けてます。
自分で教育していないのです。
更に仏教教団の組織運営の実際も舎利弗に委ねてます。
舎利弗に対抗したのは提婆達多です。
提婆達多教団は8Cまで続きましたが
アショカ王時代、更に6c以降の中国僧の報告があります。
いわば真面目な森林派です。厳格な修行をした人たち。
対して舎利弗は都会派であり、穏健派です。
舎利弗は、一旦、提婆達多についた厳格な修行者たち(アヌルッダなど)を
奪い返した上に、名目上の神輿であった釈尊の指示も取付たほど優秀なのです。
次にアナンダも釈尊よりはるかに優れています。
二点挙げましょう。
釈尊が女性の出家を禁じたのを諌めて、女性出家を許したことと
釈尊はコーサラ国とマガダ国の間約500KMの距離を遊行し、
夏の雨季の期間の二、三か月、コーサラかマガダに弟子と共に留まったのですが
ほぼ隔年でコーサラ国とマガダ国に留まっていた釈尊が
コーサラ国が釈迦国を滅ぼした後は、コーサラ国の支援者を喪ったのか
マガダ国ばかりで夏安居するようになりましたが、
アナンダは釈尊死後、コーサラ国に行き、在家の者と会いました。
アナンダの支持者はコーサラ国にいたのですね。
そして我々が目にできる仏教はすべて釈尊の直説ではなくて
アナンダを通した仏教です。
釈尊よりはるかに舎利弗やアナンダが優れているのです。 で、釈尊の仏説なるものは、この世のどこにあるのですか?
そんなものはありません。
我々の目にできるのは、多くの仏教徒が研鑽してきた精華です。
釈尊ひとりの功績ではありません。 スミマセン釈迦の時代の話は全くしていません
アナンダの話は知っていますが女性の出家を許す事が優れているとも記憶力が良い事が悟りに繋がるとも思えないのでどうでもいいです
そしてサーリプッタや彼らが如何に優れていてもそれは仏陀とその時代の史実なので信仰とは関係ありません
更に言えば仏典自体が釈迦の死後100年以上経ってから書かれたものなのでアナンダだけでなく仏陀とその直伝を継ぐ者達の功績と言える
しかしそんな話はしてないんですよ
法華経の優れた点と仏説と呼ぶべきとの根拠をぜひ訊きたいのです
それ以外の話はしていません あんま爺さんいじめてやんなよ。
法華経のすんげ～教えは俺が指摘した２点以外ありませんから。
①ブッダなんて誰でもなれる！
②お釈迦様はすんげ～昔から今もずっと存在してる！
これの何がすごいのかを問答法で追い詰めれば法華経信者は撃滅できます。 法華経の肝要は、衆上全てが仏智見を得る事を望み、その望みか満足したって事だよ。
法華経により、悉皆成仏が約束された。 仏は釈迦一人じゃないし、化仏もいる。
その辺の理解が無いと、その先には進めないな。 だから、それは人間にとって都合のよい教え＝素晴らしい教え＝真理
とまったく関係のないものをイコールで結んで初めて成り立つ教えです（笑）
アホが泣こうが喚こうが、「東大はアホでも行ける」は嘘であって、
「才能か類まれな研鑽がなければ東大は入れない」が真実ですから（笑）
俺が信仰者に感じる違和感とはそこだよ。
たいがいのアホどもは自分にとって都合のよい教え、心地よい教えを真実と錯覚し、
それこそ真理と盲信する。情動を信仰に転化するわけだ。
だが本当に真理を求める者は、行き着く先が地獄であれ、何が真実化を探求し、
その上で自分の立ち位置を選ぶ。 ①悉皆成仏をどうやって確かめるのか？
②久遠仏は他の信仰と混ざって出来たものなのに一体誰が約束してくれたの？（何かの比喩？）
③大乗が後付けした創作である化仏が現実に存在すると言える根拠は何ですか？
④阿羅漢達も仏陀と言えるし神仙や聖人も似たようなものだと思うが想像上の概念を仏と言う理由は？ >>91
仙道、チベット密教、神道、原始仏教、カバラーを調べて浮かび上がった最終到達点がどうも同じ様なので
その修行法を実践すれば説かれた境地に行けると信じています
もし法華経の真義が私の理解が浅いだけで本当に素晴らしい教えであるならぜひともお聞かせ願いたい 東大はアホでも行ける！アホでも行けるんだ！と信じれば、実際行けるとでも。
んなこたーない。
ちゃんと勉強しないと行けませんよ(笑) >>94
いや私の基本スタンスとしてはそれが答えなんですが
法華経に対する理解の事でしたら煩悩を煩悩で上塗りして誤魔化す教えだと今のところ思っていますよ >>95
仏が法か人で、回答が変わるんだが？
何故避けるの？ >>93
ネット情報で真偽は不明だが。
ムツゴロウさんが語る東大入学の秘訣。
「東大に入るような天才は勉強しないでも入れます。
勉強するような努力するような凡人には向きません。」
君の考え方とまったく逆ですなｗ >>96
貴方の真理を教えて下さいよ
私の信じる真理は様々な教えを照合して浮かび上がった共通点と自分で確かめられる事だけですよ
まあどちらかと言えば法になりますかね >>97
それ凡人は東大に入れませんってことだろ(笑)
むしろさらに辛辣じゃんw >>98
真理が法なら、史的釈迦は意味ないよね。法は普遍だが、史的釈迦は時代に制限された存在だ。 >>100
確かに誰が説いても法は法だが仏説と言えるかは別だね
老子も同じような事を言っているが仏説ではない（教えは等価値だと思っているが）
そして法華経の中に釈迦より優れた法があるのならそれを教えて下さいよ
こちらはそれしか興味ありません だから、その普遍の法は空中から字が降りてきて経典になったんですか？
違うでしょ？
「覚者（ブッダ）の教え」＝仏法であって、それなら法華経と言う法を
説いた大乗経典の作者が覚者（ブッダ）であることが先決となる。 >>101
幻想の原始仏教かい？
史的釈迦は、悉皆成仏を説いたかい？
この一点で法華経は釈迦を超えたね。 >>103
最低でも釈迦自身の教えとして残るものが原始仏教です
実践して確かめる事も出来ない上に誰の思想かもわからない悉皆成仏が普遍の法である根拠は何でしょう？
そして何故それが釈迦を超えたと言えるのかも詳しくお願いします >>105
>>102の方と同じ問いかけをさせてもらいますが
それは法華を説いた者が仏陀（羅漢、無学、応供果）である事が前提となります
仏が書いたものとは思えませんが
そして法とは自身の行いによって確かめるものなので、その主張は成り立ちません >>106
釈迦の時代の社会や宗教的文化の束縛を無視するのかい？ 修行段階に文化的束縛は関係ありませんよ？（たとえ表現が変わろうとも）
法華の作者が仏陀かそれに準ずる聖者でない限りなんの意味をありません
仮に仏陀と同じ境地に居ればあんな経典は書かないと思いますがね そもそも法華の素晴らしさについて論理立った説明と
書いた者が正しく法を知る聖者である事の根拠が有れば一発で解決する問題なんですが
何故それについて語ってくれないんですかね それは先に俺に書いたように、
「素晴らしい」＝「万人受けする」＝「人間に都合がいい」だからだろ(笑)
これを論理的に説明するのは、たいがい難しい。 >>74土いぢりさん
その箇所は方便説の説明をされた言葉でありますし、
成仏ができるまでの過程の話をされたところのようですね。
寧ろ法華経の釈迦はその戯れ事の仏道に執着して慢心を抱くな！と言っておられるようです。
貴殿の“法華の素晴らしさ”という概念は二乗の戯れ事が法華の核心だと仰っているのでしょうね。
私見で申し訳御座いませんが、他の章には、このような戯れ事(砂遊び他)は否定されている文もあるようですが、
私としては提示までしないでおきます。
また、一連の貴殿のレスを拝見させて頂いて思ったのですが、「法華経は仏説ではない」けれど素晴らし！ということのようですね。
まぁ、それは貴殿個人的な思いからの確信得たものでしょうから、私がとやかく言っても仕様がないので、
これ以上の質問は止めとくことにしますね。
有難うございました。 >>112
二乗不作仏という先行する大乗の常識(般若経典群)が方便であり
真実は三乗がすべて成仏する一乗仏教にあるというのが方便品の真意です。
成仏できるまでの過程の説明などありません。
幼稚園児が砂場遊びで仏塔を作ったその行為にすら既に仏道が成就している
ということが書かれているのです。
愚脳君や史的釈尊の方法論では、
優秀な者だけが東大に行け、庶民は高卒で働きささやかな幸せを目指せ
というシステムなのですが
法華は、幼稚園児の砂場遊びに博士号を授与されるのです。
こんな素晴らしい話が書いてあるから法華は大乗の中の大乗なのです。 味噌は、愚脳君は自己評価が高く、自分は優秀で東大に値すると
思われているわけですが、実は自分をわかっていないだけなのてす。
釈尊は成道後、生涯をかけ自分が悟ったものを他人に伝えようと
されたわけですが、大乗(菩薩道)の精神は
すべての人が仏道に入り、成仏するようにと願うところにあります。
仏とはまさに、人を仏にせしめる働きのすべてのことです。
法華経が説いてるのはこのことです。 .
シモンさんは正鵠を得ている． ( 笑えるほどに的を射ている．数行で！
>>113 暇人さん
それは間違いです．
まるで一向門徒が法華を語っているみたいに誤解している．
>>114 最初の二行は >>113を引いてやはり誤解がある．
後段の説明は悪くはないですが．
つきみさんはペースからして偏見があるようですね．それは仏教とは言えない．
シモンさんの話には続きがあるがそれを言語(論理)で直に説明するのは困難です． 法華を教義に取り込んだ後期密教ですらそんな簡単に修行が終わるなどとは説かないよ >>114
園児の砂場遊びに博士号が授与されるという教えが素晴らしいの？
なんで？ていうかどこが？
アホでもみ～んな仏タリラリラ～ンの教えだから？ >>118
道にいる限り、成仏は約束されてんだよ。 大学に入ったらちゃんと授業に出て単位を取って卒論を出せば卒業できます、という教えより、
とりあえず大学入っとけ、入っとけばぜってー卒業できっから、の方が高尚な教えなの？
何度も言うように、人間の言う素晴らしい教えってのは、たいがい人間にとって都合のいい教えの言いかえってこった（笑） >>110
甘えか崇高かの判断は、
自己犠牲してまで他者を救うのは尊い
に共感できるかで区別できる。
新約聖書では
「友のために命を捨てる。これほど大きな愛はない。」
と記されているが、
自分の命を犠牲にすれば他者を助けられる極限の状況下に於いて、
自己犠牲するのは尊いと教える宗教は崇高な精神を有しているだろう。
自分に都合は悪いが、高い精神性ゆえに
人々の共感を呼ぶ思想に非があるだろうか。
一部の異端プロテスタントのように、
「イエス様は全てを許し受け入れてくれる」と現実逃避するのは
身勝手な都合の良い、ただの甘えであることに異論はない。
聖書の教えは厳しい内容だからね。
曲解してる異端者どもは滅んだほうがいい。 意地でも共に助かる道を探す
お互い友を犠牲に助かっても嬉しくなければ余計な罪悪感を背負う事になるだろうから
ならば共に生きるか共に死ぬかに懸けた方が後腐れなくて良い
100を目指して0ならまだ諦めもつくさ
最初から妥協は完全に悪 だから言ってるだろ？
救おうが救うまいが、人間は生まれた時から全員死刑宣告受けてるわけ。
生まれる前におろされる子供だってごまんといる。
重要なのは「おれ」や「あなた」じゃない。
ただ「帰一」するということだ。 “法華の法華の素晴らしさ”を根拠として、方便品文中から引用するには早すぎると思いまね。
「誰でも仏道を成就している」と述べているだけであって、例えば「誰でも学徒である」と言っているだけなのです。
その方便品では「砂遊び、土遊び、彫刻、絵画、これら行いも仏道を成就している」とも書かれておりますね。・・・・(これから法華経を説こうとする爾前の方便説を語ったものです。)
この法華経の作者が尤も言わんとしていることは、十七章分別功徳品にあります。お読みください。
読んでもらえれば議論の余地もないでしょう。
グノーシスさんが言われるように、法華経は自画自賛を殆どしめた物語であることが、この二十八品の趣旨であります。
「高校卒で満足してはまだまだ。もっと智慧を付けるにはこの法華経である。聞く気の無い奴は去れ！」と、ただこれだけのお話から入る門のようで。 仏道を成就させる為の四諦八正道は受け入れたくないかもしれないが
大乗なら大乗で六波羅蜜の実践が無いと学徒とは言えないと思うけどそこどうなの？ >>126さん
法華経物語では二乗三乗の教えに習う者達が学徒(仏道の成就の姿)なのでしょう。
“六波羅蜜の実践を説いてきた”と随所に示唆されてますね。
常不軽菩薩品を読んでみますと分かり安いかと思われます。
“学徒”と言ったのは、私の例えですので御了承ください。 法華以外は全部方便だから六波羅蜜の実践も方便で実は要らないってこと？
皆が六波羅蜜を実践してる訳じゃないんだから
そうでないと「誰でも仏道を成就している」は成り立たないよね
釈迦の前世に関する妄想を事実だと信仰する場合もう仏教とかけ離れるよ
本尊として観想する修行法とかなら無意味ではないけどさ
常不軽菩薩の話の教訓的な教えも法句経で説かれてる
利他行は運勢転換や修行の補助にはなるけれど
善行だけで悟れると説くのは仏教と言うよりヨガの一派だと思う
釈迦の教えと全く違う教えとしてなら良いけどそれを釈迦の教えとする事で仏道を名乗った挙句
それを釈迦の最上の教えと騙っても嘘は嘘だし物凄い祖語が生じることになるよ >>128さん
“要らない”とまでは言ってないのではないでしょうか。
仮に７歳８歳の子にいきなり大学での教えを説いても理解を得させることは無理なので、
段階的に順繰りな教えをしてきたと言っているようですよ。 六波羅蜜を作った人の言葉なら分かるが
そうでない以上釈迦を騙るだけでなく先人の知恵を不当に貶してる様に見えるんだよね
法華の内容って信仰というか思い込みの力は凄いって言う意味しか汲み取れないんだけど
六波羅蜜より複雑で難しい法はどこにある？ >>115
具体的に指摘してみなされ。
ところで法華を読んだことがあるのかね
>>116
密教が法華を教義に取り込んだ?
法華の何をどこにどう取り込んだの?
>>118
そうだよ
問題はものさし。どこに価値を置くか。
仏とはすべての人を成仏さる働きというモノサシで判断すると
どうなる?
>>120
優秀さゆえに悟れる。金持ちだから幸せ。才能があるから素晴らしい
名門名家だから尊い。というような発想でははないんだよ、仏の教えは。
>>125
おまえさ、ちゃんと読め。
「諸仏は語異ることなし 唯一にして二乗なし」とあるでしょ
「二乗不作仏」説が方便であり、一乗真実説を方便品は説いてるの、ボケナス 法華経は非仏説です。
釈尊の言行録でないことは、法華経を読めば誰にでも理解できるのではないでしょうか？
法華経が仏説だという方は、釈尊が眉間から光を出したり、地中から巨大な塔が出たり、
無数の菩薩が地中から出てくるという描写も事実だと思われているのでしょうか？
法華経では、声聞と縁覚が一緒に霊鷲山で釈尊の説法を聞いているという設定ですが、
菩薩というのは大乗仏教の修行者のことですから、舎利弗と菩薩が同席することはありません。
また、釈尊の説法を直接菩薩が聞くということも事実としてはあり得ないことです。
釈尊や舎利弗が亡くなられて、４００年程してから修行者のことを菩薩と言い始めたのですから
法華経は、創作であることはすぐに分かります。
法華経では、序品の最初に声聞と菩薩だけでなく、天界の神々や龍や魔神たちも同席しています。
このことで、法華経編纂者は、事実ではなく、譬えによって教えを説くということを
法華経の最初で、まず、読者に伝えていると観るほうが自然です。
法華経を仏説だと主張される方は、法華経内で起こる不思議な出来事が
現実の出来事だったと証明する必要があります。
どなたかが、証明をして頂けると非仏説の疑いは晴れます。 法が廃れていくのも事実だろうし
方便が幅を効かせて本来の教義がなんであるか
忘れ去られてゆく
これは生姜無いことである。
大乗に限らず上座部の教義もこの例外で無く
本来の釈迦の説法を伝えるものでは無く
等しく薄れているのだよ
だから両方読みなさい 天台密教では法華を所依の経典とか言って大日経と関連付けてるし
チベット密教のツォンカパも滅罪の為に法華経読めって言ってるけど？
仏は目覚めた人って意味でその教えは努力第一（沙門）だと思われる
死後に全ての者が帰る場所って意味だと神道の祖霊が当て嵌まるな
真言宗では大日如来を宇宙原理として扱うけどアレも本来アスラ族の王でしかないし 台密なら当たり前。元々法華一乗なのを、流行を取り入れただけだから。 >>133
法華が非仏説であれば
スッタニパータもダンマバダも非仏説だよ
釈尊が説いたのではなくて、アナンダか釈迦説として承認した教えだよ
ちみなみに釈滅後100年ころの根本分裂のとき、
裁定をした八人の長老のうち、最上の一人を含め7人がアナンダの弟子。
1人がアヌルッダの弟子だ。 アーナンダは釈迦から聞いた言葉を語ったわけだからそれは釈迦の教えだ ならば、法華も500年後の修行者が瞑想か何かして
釈尊から聞いた言葉を騙ったので釈尊の教えでしょ >>133
133 です。
> 法華経では、声聞と縁覚が一緒に霊鷲山で釈尊の説法を聞いているという設定ですが…
間違えてました。
声聞と縁覚じゃなくて、声聞と菩薩の誤りです。ごめんなさい。
>>139 土いぢりさん
> 法華が非仏説であれば
> スッタニパータもダンマバダも非仏説だよ
おっしゃる通りです。
大乗ほどではありませんが、初期仏教の経典でも
比喩や象徴化がありますから、仏教経典の多くは非仏説です。
学者の発表では、釈尊の直説はスッタニパータの一部だけといいます。 >>141
なるほど。
だとすれば、現代の行者が釈迦が乗り移った！と称して新奇な説を唱えても
それは仏説と言うことで問題ありませんね。
つまるところ、仏説の定義とは、「覚者（ブッダ）の教えと称しているもの」と解して宜しいということですね（笑） 仏説概念を文献が仏の高説と唱えていればみ～んな仏説と割り切るなら、
後期密教の無上ヨーガタントラも仏説と認めないといかんでしょ。
アホどもは性欲開発に勤しまないと（笑） 瞑想中の幻覚は潜在意識の表れだから放っておくのは基本中の基本やろ
仏に逢うては仏を殺さんかい 6ヶ月間ずっと瞑想してたら少々新奇な説でも信じるお >>145
ところがインド撰述のお経でも西域・中国撰述のお経でも
偽経というカテゴリーがあって、1万部ほどが指定されている。
愚脳が勝手に経を作ってもはねられるんだわ(笑)
>>146
密教のことは知らんが、後期密教の無上ヨーガタントラが
大蔵経の密教部に入っているのであれば仏説だよ(笑)
でね数ある経典の中からどれを重視するかと選ぶのが教相判釈で
それによって「宗」が立つんだよ(笑)
無上ヨーガタントラは無上ヨーガタントラを選んだ奴だけが
するんだよ(笑) チベッタンとかが詳しいのでは?(笑) 体操的な自重トレーニンだけで鍛えてる奴に
自重トレも自重を使ったウエイトトレーニングだから同じだとか言っちゃったり
ボディビルとは筋トレ、栄養、休養で筋肉を発達させる事を指すからスポーツマンは全員ビルダー
みたいなこと言っちゃう一般論無視の苦しい主張と同レベルだな 土いじりの説明は実に分かり易い。
理解したくないだけじゃないの？ そもそも密教自体釈迦の教えでない以上
その定義で行くと仏説≠釈迦の教えとなる為
（定義上の）仏説に何の価値も無くなるやろ >>149
そりゃ中華が勝手にまとめ上げた大蔵経に入らない経典を偽経つってるだけだろ(笑)
そもそも中華思想ありきの大蔵経には梵網経とか老子化故経とか中華がねつ造したくっそ笑える
「偽経」が腐るほど混入してるしな。
そんなんで仏説・非仏説を分かつなら152が言ってるように仏説概念なんてゴミみたいなもんだわ。
しかし、それなのに「非仏説」というレッテルだけは青筋立てて反抗してくるんだよな仏教徒って(笑)
「釈迦が全ての比丘尼のマ○コの中にいた」で始まる無常ヨーガタントラすら仏説ＯＫならぶっちゃけ何でもＯＫなんだろうが。
あと教相判釈(笑)？これも部派・大乗・密教が一時にまとめて乱入した中華が編み出した概念であって、
んなもんもとからインドにはない概念(笑)
そんな詭弁が通用するのは中華仏教と中華に汚染された日本仏教(笑)を信奉するアホどもだけだろ(笑) じゃあ、真の釈迦の言葉はとこにある？
それと、仏は釈迦だけしゃない。ってとこまで大乗はいってんだ。
今更、乞食の言葉に拘って何になる？ 真の釈迦の言葉はアーガマの中にあるだろ。
当たり前の話。むろん後代の増広があるから全てではなく、ごく一部だろうが。
はっきりしてるのは、アーガマから釈迦の直説を選別することが困難なことをもって、
法華経に釈迦の直説は含まれないという現実を否定することは出来ないということ(笑)
法華経という後代の大乗経典の作者が覚者（ブッダ）だったというなら話は別だよ。
でも、そんなこと誰もどこにも謳われてないんだから主張すること自体無意味(笑) アホ坊主どもの詭弁なんざ問答法使えば一発。
①法華経は釈迦が説いたものですか？ ⇒ いいえ
②では、釈迦以外の仏（ブッダ）が説かれたものですか ⇒ いいえ（経典自体からいえる）
③では、法華経は仏（ブッダ）が説かれたものではありませんね ⇒ はい
④では、法華経はブッダではないものがブッダを装って書いた経典ですね ⇒ はい
反論あるならどうぞ ②では、釈迦以外の仏（ブッダ）が説かれたものですか ⇒ いいえ（経典自体からいえる）
久遠実成の釈迦如来が説いた。
反論あるならどーぞ。 グノーは哀れだ。信から入らないと真理の側までも行けない。
法華経はグノーにとって重要な経典だ。
この経典を信奉すれば六波羅蜜の内般若以外が得られる。
残りは智慧だけだ。 久遠実成は後世の創作や
偽を信ずる者が真実に辿りつくことは無いと仏陀も言うとるやろ >>158
久遠実成は法華経の中で釈迦在世時を前提に説かれているわけであって、
久遠実成の釈迦如来が紀元前後に法華経を説いた、というのはあなたの妄想に過ぎませんね(笑) >>161
久遠実成の釈迦も、神の御子イエスも同じ。
分からん？ >>159
グノーシス本家の俺にグノーシスを語るとかギャグですかっていう(笑)
それに俺は仏説だ非仏説だくだらんレッテルに拘るお前らを揶揄してるわけであって、
法華経の中身についてなんら是非の判断をしてるわけではない。 神の御子イエスも創作だっての
そしてスレタイは「法華経は釈尊(シャカ)が説いたんじゃなかったの？」である事を忘れるなよ >>153
そもそもはインド撰述でない経典だよ。
いやそもそもはインドの世親の論理だよ。
「君たちの伝承に大乗の経典がないゆえに非仏説なのであれば
大乗の伝承に部派の経典はないから君たちも非仏説だ」 倶舎論とか書いてて、よくいうよこのハゲはっていう(笑) >>167
堀内俊郎 山喜房仏書林「世親の大乗仏説論―『釈軌論』第四章を中心に」
でも読んでごらん まるで聖書を読めばキリスト教を信じると思ってるレベルの盲信者の思考だわ
中には「神が聖書を与えて下さった事こそ神が人間を愛している証です」とか書いてあってそれを事鵜呑みにしちゃうんだよな
瞑想で浮かぶ幻覚の釈尊に聞いた事を仏説と認めてしまう人は仕方ないか >>170
意味不明だが、気持ちは伝わる(笑)
だって釈尊が悟ったのも瞑想だし(笑)。
仏教とはもともとそーいう宗教なんだわ(笑) 釈尊が瞑想で釈尊に会うとか阿呆ってレベルじゃねえよ… 法華がといたことこそが、仏教である。
そもそも梵天勧請で、仏陀が教えを説いて回ったのは素晴らしい教えを広めるのを請われたから。
それは生老病死の苦から逃れる為出会ったわけだよな。
要約すると、一切皆空です。
一切皆空に分別がつくのがおかしい。
出家、在家も関係ないでしょ。
性別も悪人も。
その事を聞こうと思った人間は、そして聞いた人間らベルトコンベア的に悟りに向かう。
なぜなら、一切皆空で、それ即ち仏性だから。
仏性＝我々の本質
つまり如来タル因子が、満遍なく空＝常で存在してるからさ。
散りを払うだけで、我々も仏なの。
だからすんげーおしえなのさ。
大乗的思考かもしれんがね。 そりゃ般若心経自体竜樹の思考で釈迦の教えじゃないからね
だが神道でも鏡（カガミ）から我（ガ）を取って神（カミ）になるって言うし間違いではない
問題は方法を知っても誰でも塵を払える訳じゃないってとこなんだよな
禅は武道や学問にも応用が利く優れ物だが
残念ながら大成するのは一握りだしさ > 梵天勧請
梵天って神様ですよね？
お釈迦さまは、人間ではない存在と
話されたとみなさんは思っているのですか？ ヒンズーと融和して仏教を存続させようとした方便でしょ
それを肯定するか否定するかにおいて優劣は無いよね ゴータマが教えを伝えてる時点で、仏教の本質は大乗だと思うよ。
そもそも梵天勧請の説話が入ってる時点で、一切衆生の救済という言葉が適切かわからんが、
それがあり得るという証明じゃね？
そのまま一人入滅しても良かったわけだし。 釈迦も悟ってから教えを説いた事を考えると
まず自分が救われてから他者を救う発想に見えるけどな
それに一切衆生なんて不可能なんだから目に止まった人を助けりゃ良いんだよ
そもそも自分を救えない者が他者救済なんて片腹痛いし
自分だけ良けりゃって思考で幸せになれるとも思えない
双方極端なんだよ、これも中道であるべきだな それにゴータマは皆が自己救済出来るように一つの道を示してくれた訳で
修行を放棄しても誰かが救ってくれるから大丈夫なんて教えではない 釈尊自身が修行(瞑想と苦行)を放棄したやん>>180
覚ったのは村娘スジャータに乳粥で介抱された後よ。
スジャータが釈尊を救わなかったら、釈尊も悟れなかった 苦行は捨てたが瞑想は捨てとらんだろうに
八正道の正定を忘れちゃイカンよ そもそも戻る必要がどこにあるのかと。
だから梵天とか出してきたわけでしょ。
あと慈悲か。
慈悲を出すならやはり救済で。
苦を滅するて事でしょう。
まぁそこで空が出てくるのが私の大乗的思考なのかもしれんが。
そもそも悟れてない人が仏道に入るわけだからね。
煩悩は菩提であるわけだから。
救済という行為自体が仏教なんじゃないか？
久遠実成は永遠と救済行為をしてるわけだわな。
つまり法華を聞いたりした時点で、永遠と説教受ける羽目になる。
つまり日常のありとあらゆる行為が修行になると。
禅的でもあるな。 スレのタイトルの結論いうと、
法華経はゴータマが説いたものではない。
だからと言って仏教じゃない
と言うのは違う。
仏教です。 悟りたい凡人が仏門に入る←うん
悟った人が救済する ←うん
悟る為にも功徳は積もう ←うん
衆生の救済こそが仏教 ←うん？
法華を信じて念じれば ←は？
こう変わっていくんだよな…
あらゆる行為を修行にするにもコツがあるのよ >>182
苦行する前に、マガダの首都で二師について瞑想修行しているわけ
仏伝では二師の瞑想をすぐ悟り、それに満足せずに更に修行したことに
なっているが、冷静に分析すると
大都会の瞑想修行に二度落ちこぼれ瞑想を棄て
なんたら河流域の森林で苦行修行に走ったのだよ。そしてこれにも落ちこぼれた。 阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪 仏教の本質は救済でしょ。
なぜ釈迦は修行したのか、
教えを説いて回ったのか。 >仏教の本質は救済でしょ。
日蓮宗や念仏は、そうだろうけれども、普通は自覚することだろう。 いや自覚こそ救済であると。
小乗は中途半端なんだよな。
凡夫の自覚あるなら他力でいいんだが。 自覚が中途半端とすれば、
自覚のある社会人も中途半端ｗ
自覚が無いほうがいいとかｗ
韓国のカルト宗教の船長みたいなのが救済されるとかｗ 自覚は中途半端じゃないだろ。
小乗が中途半端です。
本質を理解してないね。
大乗故世界宗教になったと言える。
「仏教」の本質は大乗だ。 「法華経」を始め、仏典の全ては、そもそも仏陀（釈迦）が著作したのではなく、
直弟子から孫弟子と伝えられながら経典としてまとめられたものです。
従って、その間に釈迦の言葉以外の説話が入り込んでます。
そして法華経が経典としてまとまったのが、紀元後１～２世紀頃のインドであり、
釈迦の死後数百年(千年？)も経ってからです。既にその頃には、キリスト教が
インドにも入り込んでおり（キリストの直弟子トマスが既にインドで布教
している）、仏教とキリスト教が出会ってます。
宗教学者に言わせると、キリスト教の教説が法華経に追加され経典としてまとまったということです。 法華経と聖書
http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article17973
よく知られるのが、「放蕩息子」の説話です。
●新約聖書（ルカの福音書15章11-32節）
一人の息子が父親のもとを出て行き、遠い国に旅立ち、財産を使い果たしてしまいました。
何もかも使い果たして、彼は食べることにも困り始めました。そこで彼は豚の世話をする仕事に就きました。
彼は豚の餌を食べてでも空腹を満たしいほどでした。ついに彼はそこを発ち、父親のもとに戻って行きました。
父親はまだ遠く離れていたのに、息子を見つけ、走り寄って首を抱き、キスをしました。
息子は言いました。「私は息子と呼ばれる資格はありません。」
しかし、父親は召使たちに言いました。
「急いで一番良い服を持ってきて、この子に着せ、肥えた子牛を調理して食べて祝おう。この息子は死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったからだ。」
●法華経（第四：信解品）
ある息子が父親のもとを出て行き、何十年も長い間、外国を放浪しました。
彼はすっかり年をとってしまい、ますます生活に困るようになりました。そして自分の故郷へとたまたま向かって行き、ついに父親の城にたどり着きました。
父親は、息子に気づいて召使を派遣し、息子を連れ戻そうとしました。すると息子は「大変だ。殺されてしまう」と思いこみ、恐怖のあまり気絶してしまいました。
召使は息子の顔に水をかけて意識を取り戻させました。父親は、召使たちを通して息子に仕事を与え、遠くから見守っていました。
そのうちに父親に死ぬ時が近づいてきました。父親は息子に王様や資産家を集めさせ、皆の前で、
「ここにいるのは実は私の子供です。だから自分の全財産はこの子供にやります」と宣言しました。 >>189
>仏教の本質は救済でしょ。 なぜ釈迦は修行したのか、 教えを説いて回ったのか。
それは阿羅漢と菩薩、如来との違いからくるのでしょう。
悟りを得て涅槃入りしてしまうのが阿羅漢、衆生済度の為に敢えて輪廻を繰り返すのが菩薩、
悟りを得ても完全な涅槃には入らずに衆生済度を展開されているのが如来かと。
（参考）「全訳 チャンドラキールティ 入中論」
P9 訳者解説
慈悲の完成は仏において見られるが、そこでは衆生が救われない限り、完全な涅槃には入らないという無住処涅槃に展開する。
仏は慈悲そのものであるから、起居動作はいうに及ばず、たとえ呼吸さえも全て利他の為にある。
それは仏が三有の衆生を全て一子のように愛するからである。 （中略）
この慈悲が根本となって全ての人々を救おうとする決意が生ずる。これが菩提心であって、
P26 註
入中論12-40:仏の未来の寿量は世間の人が全て成仏しない限り存する。
入中論12-42:慈悲の心ある仏は涅槃に向かう心を退ける。 国学で神仏分離とか混淆よりもこじれた中2病だと思うよ 年代があわないぢゃん
ルカは80年成立。信解品は50年成立 >>197
そうだから、歴史上のあの釈尊が教えを説いたというのは百尺竿頭進一歩であり、
大乗こそが仏教であふ。と言えるよね。 >>195
>「法華経」を始め、仏典の全ては、そもそも仏陀（釈迦）が著作したのではなく、
おっしゃる通りですね。法華経を始め大乗仏典は創作でしょう。
ただ作者の大半は原始仏典を熟知しており、こういうシーンでは、こういう相手には、このような説法を
釈尊はされたであろうと考えて修辞的に書いております。
よって本来の釈尊の教えを知りたければ、大乗仏典作者らが読んでいた上座部仏教の阿含経を読むか、
最近では南伝の方のスッタニパータ（最古層の仏説が多い）かディーガニカーヤを読むことだと認識しております。 >>176
>梵天って神様ですよね？
>お釈迦さまは、人間ではない存在と話されたとみなさんは思っているのですか？
そうですよ。 梵天は神様です。
長部経典の「大本経」で梵天に説得されて初転法輪に臨まれた経緯が説かれております。
仏教徒はよく梵天を見下しますが、釈尊も元は梵天の中のお一方だったと「大善見王経」にて
告白されてます。
また法華経でも原始仏典でも釈尊は多くの『人間ではない存在』と対話されておりますし、
人間とも『言葉を使わず』に対話されてます。
スッタニパータの五章などはバラモンの弟子達は『心の中で質問』し、釈尊は声に出して回答して
おります。その場には読心通のできる高弟達もいたので質問内容も分かったということでしょう。 >>197
>（参考）「全訳 チャンドラキールティ 入中論」
>それは仏が三有の衆生を全て一子のように愛するからである。 （中略）
これは龍樹の「中論」の解説ですが興味深いでしょう。
法華経の「方便品第二」の中の奥義「全ての人は仏性を宿し、やがて仏と成り得る」との並行箇所です。
方便品の肝要は一言、「方便捨第一義」であると思います。
今まで方便で本当のことを説かなかったけど、高弟には第一義で説こうとね。
別の言い方をしますと、方便品の肝要は下記だと思料します。
①有佛子心浄 柔軟亦利根 無量諸佛所 而行深妙道
②為此諸佛子 説是大乗経 我記如是人 来世成佛道 >>195
>キリストの直弟子トマスが既にインドで布教している
しかし，ニール師は最終的に，3世紀まではインドのキリスト教に
関する情報は得
られないので，聖トマスがインドで開教したという
伝承はありえないことで，信仰上
のロマンス（伝奇譚）にすぎない
としている（Neill 1984: 28）。
天竺聖トマス霊験記
杉本良男（著）
国立民族学博物館研究報告31(3): 305?417 (2007)
http://ir.minpaku.ac.jp/dspace/handle/10502/3333 >>202
神々や悪魔との対話は、何らかの象徴、何らかの譬諭です。
それらの存在が、描写として登場するならば、それは明らかに創作です。
梵天がいるという人は、サンタクロースがいると信じている
子どもと同じではないでしょうか？ どうして法華経とキリスト教はこうも似ているのか
法華経ではちゃんと「地獄」を説いている >>203
中論を読まれたのであれば、世俗諦と第一義諦をご存知ですよね。
24-8
二つの真理に依って諸仏は教えを説いた。
それは、世俗の真理と第一義の真理である。
24-9
もし人がこの二つの真理の分別を知らないのなら
その人は仏法の深い真理を理解していない。
24-10
もし世俗の真理に依らないのなら
第一義の真理を得ることはできない。
第一義の真理を得ていないのであれば
涅槃を得ることはできない。
世俗の真理とは、言葉によって説かれた真理のことです。
第一義の真理とは、言葉を超えた直観による真理です。
法華経では、世俗の真理を方便と言い
第一義の真理をサッダルマ、正法、妙法と呼んでいます。
方便品の肝要は、ここではないでしょうか？
諸仏。以無量無数方便。種種因縁。譬諭言辞。而為衆生。演説諸法。
是法皆為。一仏乗故。是諸衆生。従諸仏聞法。究竟皆得。一切種智。 >>204
>聖トマスがインドで開教したという伝承はありえないことで，
私も同感です。
だから法華経「方便品第二」で説かれた法「人は皆仏性を宿している」と
「トマスの福音書」で説かれた「人は皆神の子である」との絶妙な一致は
釈尊が説かれた数多の法とイエスが説かれた多くの真理とで共通の法（真理）が
いくつかはあったと私は理解しております。
これ以外では「因果の法」をイエスも「良い種には良い実」と説かれております。
それから地獄や悪魔は何れの経典にも登場し、『慈悲』と『愛』も同様ですね。 >>208
>中論を読まれたのであれば、世俗諦と第一義諦をご存知ですよね。
龍樹菩薩は釈尊の対機説法の特徴を『四悉壇』と解説されてますね。
第一義諦は『第一義悉壇』のことでしょう。
世俗諦は更に３つの悉壇に分類されておりますよ。
相手の涅槃入りを願って、大きくは４通りの説き方を使い分けられた釈尊でした。
気の毒だったのは側近のアーナンダ、「うちの先生は４枚舌かいな。」と思ったかも。
弟子の中では一番悟りが遅れた原因は『四悉壇』だったと私は仮設しております。 放蕩息子は、方便的な段階を持って導くという話でしょ？
息子は自分の父とも認識していないかったよね？
たしか。
つまり教えの話を例え話。 >>208
>第一義の真理を得ていないのであれば
>涅槃を得ることはできない。
『第一義の真理』や『涅槃』が仏教で一番大切なことですか？ 疑団です。
根拠は『第一義の真理』を悟り『涅槃』入りする阿羅漢達が最高かということです。
月称菩薩は『智慧の完成』、『慈悲の完成』、『功徳の蓄積』が菩薩の条件と解説されてます。
如来は阿羅漢と菩薩との何れに近いでしょうか。
ヒントは悟った後の釈迦如来の５０年の生涯にあると思いますので、やはり方便品の肝要は下記だと思料します。
①有佛子心浄 柔軟亦利根 無量諸佛所 而行深妙道
②為此諸佛子 説是大乗経 我記如是人 来世成佛道
石飛先生が「一切智もまた衆生済度の為にある」と言われてましたが、至言（大乗の極意）だと思います。 合掌 私は、阿羅漢のことには何も触れていませんが
なぜ阿羅漢の話が出てきたのかが分かりません…
> 根拠は『第一義の真理』を悟り『涅槃』入りする阿羅漢達が最高かということです。
第一義諦とは、最高の真実のことです。
第一義諦を感得することによって、智慧を完成させるのですから
菩薩が成仏に到る段階です。 >>213
>第一義諦を感得することによって、智慧を完成させるのですから菩薩が成仏に到る段階です。
智慧を完成したら菩薩は成仏するでしょうか。 また疑団ですね。
阿羅漢らとは違って、菩薩は『方便力』があるので涅槃入りせずに、『衆生済度』の為に輪廻するそうです。
衆生には「一切執着するな」と説かれた如来や菩薩の『衆生済度』への願（執念？）は甚大です。
一見すると論理矛盾ですが、法華経「方便品第二」の「人は仏性を宿す」という奥義の視座からは極自然です。
親は子供達が皆愛おしいという、世俗と似ておりますかも。
>>197
>入中論12-40:仏の未来の寿量は世間の人が全て成仏しない限り存する。
>入中論12-42:慈悲の心ある仏は涅槃に向かう心を退ける。
↑「如来寿量品第十六」の奥義とも縁起しているように観じられます。 >>214
> 智慧を完成したら菩薩は成仏するでしょうか。
般若波羅蜜という言葉をご存知ですよね？
般若波羅蜜とは、智慧の完成のことです。
般若心経にも、次のように説かれています。
三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。
> 菩薩は『方便力』があるので涅槃入りせずに
> 『衆生済度』の為に輪廻するそうです。
菩薩全員が成仏をせずに輪廻するわけではないでしょう？ >>215
>菩薩全員が成仏をせずに輪廻するわけではないでしょう？
それはなんとも言えません。 手許に根拠となる文献が無いからです。
如来の中には完全な涅槃に入らない方がおられることは先に述べましたが、
全ての如来が完全な涅槃に入らないとも言えません。 手許に根拠となる文献が無いからです。 >>214
釈尊は常見者を涅槃に導く際に「一切皆苦」、「諸行無常」、「諸法無我」を説かれたそうです。
また断見者を涅槃に導く際には「三世輪廻」を説かれたそうです。 説法が「空」ですね。
法華経「如来寿量品第十六」の肝要は下記の一節とも思料します。
衆生見劫盡 大火所焼時 我此土安穏 天人常充満 （中略）
我浄土不毀 而衆見焼盡
衆生には「諸行無常」と説かれた釈尊ですが、多分第一義では異なるようです。
「衆生には大火に見える娑婆だが、仏の眼には世界は常住不滅で美しい」と。 >>216
①有佛子心浄 柔軟亦利根 無量諸佛所 而行深妙道
②為此諸佛子 説是大乗経 我記如是人 来世成佛道
仏子の心浄く
柔軟にまた利根にして
無量の諸仏の所にして
深妙の道を行ずるあり
この諸の仏子の為に
この大乗経を説く
我 是の如き人
来世に仏道を成ぜんと記す
来世成佛道とあるのですから、
仏教の目的は成仏なのではないでしょうか？ >>218
>この諸の仏子の為にこの大乗経を説く
>仏教の目的は成仏なのではないでしょうか？
はい、衆生にとっては成仏、涅槃入りで良いと思いますよ。 阿羅漢となって成仏でエンドでしょう。
でも、菩薩や如来は「全ての衆生を救うまでは涅槃入りなどしておれようか」との本願があるようですね。 ＩＦ 全ての衆生を救う ＴＨＥＮ 涅槃入り ＥＬＳＥ 無量寿 >>219
> 菩薩や如来は「全ての衆生を救うまでは涅槃入りなどしておれようか」
> との本願があるようですね。
法華経では、そのような菩薩のことを地涌の菩薩として登場させていますね。
地涌の菩薩は、「身皆金色にして、三十二相・無量の光明あり」とありますから
すでに仏の位にありながら、衆生を救うリーダーとしての菩薩として
地涌の菩薩が現れたという表現でしょう。 >>221
>地涌の菩薩は、「身皆金色にして、三十二相・無量の光明あり」とありますから
>すでに仏の位にありながら、衆生を救うリーダーとしての菩薩として
>地涌の菩薩が現れたという表現でしょう。
異教でも光り輝く神々や天使達に出会ったという話が多数あり、『地涌の菩薩』かも知れませんね。 菩薩なんて数百年後の創作概念でしかありません。
しかし、釈尊の教えから離れて、勝手に創作しているわけではなく
仏教教義をある時は象徴的に、ある時は比喩的に表わしています。
大乗を否定するのも肯定するのもその人次第です。 上座部には如来も菩薩も無いんだよね？
神部を取り込む方便だよな >>226
>上座部には如来も菩薩も無いんだよね？
如来は、スッタニパータ356では「釈尊は第七番目」として説かれておりますよ。
長部経典（ディーガニカーヤ）の「大本経」では、過去六仏の名前、寿命まで詳しく説かれております。 菩薩には二種あるんだよ。
観音菩薩のような衆生済度の為に菩薩に止まる。
現生で菩薩行を行う者 >>227 続き
菩薩という言葉は出てきませんが、長部経典の「自歓喜経」の中で、前世を記憶したまま意識を失わずに誕生する存在は説かれております。
この存在が釈尊でしたから、菩薩でしょう。 法華経 ま、釈迦仏教とは水と油ですね。
■■■ 法華経の内容 ■■■ http://www.geocities.jp/tonndemo_gozaima/hokke.html
13 ：神も仏も名無しさん：2008/01/26(土) 02:41:15 ID:SCO6E1rz
法華経の内容 「法華経は凄い」 >>232
仏は無数に存在する。この地球に現れたのが釈迦。
久遠の仏は一実。それ以外は化仏。
あのね、たまたま釈迦が仏になったから、地球では釈迦如来が久遠の仏であるに過ぎない。 べつに釈迦が仏だろうが何だろうが関係ない。 真理は常にそこにあり、それを誰が見つけるか、誰でもいい。
法華経は仏典の形態を借りた単なるベストセラーエッセイだから、気にしなくていい。ｗｗ >>234
いや、法華経は久遠のが説いたものたよ。 法華経は久遠のが説いた？誰それ。ｗ 美味しい？まさかアニメか何かの登場人物かな？ｗ 諦めが肝心じゃ
ゲームで禅ができるのは書籍で仏教で
曹洞宗のときだけじゃ
で親鸞会に報告 顕正会被害者の皆様へ
顕正会の勧誘により被害迷惑を受けている皆様。
家族友人が被害を受けている皆様。
一般常識で勧誘を撃退、脱会が出来ます。
日蓮聖人によれば「正しい法華経を実践すると死後硬直が無い現象が発生する」と説かれています。
顕正会員は勧誘の時「会員の葬儀で遺体は白く死後硬直が無かった」と発言します。
皆さんココで確認して下さい、死後硬直無いと言う事は法医学を覆す出来事です。
彼らの言う顕正会員のみに死後硬直が無いと言う医学的データは存在ません。
平成２３年１２月幹部会体験発表で死後硬直が無かったと発言していますが内容は医学的知識不足の発言であり
浅井会長の認識不足を露呈しております(過去スレ参照）
大津波で顕正会員のみ助かった。
入信しないと地獄へ堕ちる。
全て証拠がりません。
もし勧誘を受けた時は、
「顕正会員のみに死後硬直が無いと言う医学的データを見せてよ」と尋ねましょう。
それまでは連絡をしないで下さいと断りましょう。 岩波文庫の「法華教」(上,中,下)くらい読んでほしいな。
その最後に書いてある解説が、かなり信頼できると思うよ。
同じ岩波文庫の
「ブッダの真理のことば・感興のことば 」
「ブッダのことば―スッタニパータ」
「ブッダ神々との対話―サンユッタ・ニカーヤ1」
「ブッダ悪魔との対話――サンユッタ・ニカーヤ2」
「ブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経」
とは全然異なる教義の宗教だよ。
もっとも、キリスト教の聖書も注解書を片手に読んでみればわかるけど、
全体が首尾一貫した1つの教義で統一されているわけでわない。 クトゥルフ神話おもれえ程度に感心するだけだろうに
作為も本気もかわらんと >>249
>とは全然異なる教義の宗教だよ。
法華経の作者は、スッタニパータ、サンユッタ・ニカーヤ、ディーガニカーヤも全て読んで
修辞学的に釈尊ならばこう説いたであろうと創作した仏教文学という認識でよいと思います。
もし釈尊が生きていれば衆生済度の為にどう説かれたであろうかと智慧出しした成果物で良いでしょう。 >>253
>衆生本来仏なり。という事でしょう
全ての衆生が涅槃入りするまでは如来の寿命は尽きず（如来寿量品）、完全な涅槃には入らず無住処涅槃にて衆生済度を展開（入中論）。 阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪 はるか昔のインドの修行僧が瞑想中にみた光景を周りに話したら
やがて周囲も似たような経験をしたので話をまとめて真実として伝えたのが法華経も含めて大乗経でしょう
まあ信仰の対象としては成立してるわけ
深い瞑想に入ると経験できるんじゃないの
比叡山なんか今でもやってるじゃん 瞑想中の幻覚（潜在意識の表れ）を悟りと錯覚するとカルト宗教が生まれます
見事にカルトですね 法華経に御利益は無い
事実、他宗との死後硬直の違いを証明出来無い。 法華経を信じて唱えれば救われる。
どこに所属してるかなんてどうでもいいこと。 嘘でもいいから書きたかった。 それが法華経。それだけ。ｗ
■■■ 法華経の内容 ■■■ http://www.geocities.jp/tonndemo_gozaima/hokke.html
13 ：神も仏も名無しさん：2008/01/26(土) 02:41:15 ID:SCO6E1rz
法華経の内容 「法華経は凄い」ｗｗｗ
＞233 ：神も仏も名無しさん：2014/10/23(木) 00:03:53.91 ID:VXPauqEQ
＞あのね、たまたま釈迦が仏になったから、地球では釈迦如来が久遠の仏であるに過ぎない。
＞238 ：神も仏も名無しさん：2014/10/23(木) 08:55:10.25 ID:Qpiv/Cp5
＞法華経は久遠のが説いた？誰それ。ｗ 美味しい？まさかアニメか何かの登場人物かな？ｗ 本来は「空」だが、諸法として物資世界にある。
それらを見極めると、そこに真実の相が現れる。
その見極めた者は、あらゆる外道の書物であれ、波の音であれ、そこに真の法を見、聴く。 つきみ ってまだ生きてたのか。オレが斬ってあげたのだから、はやくしねよ。ｗ >>268
お前、ハンセン氏病で、時代性を考慮せず、聖書にも同様の記述があることも知らないバカか？
懐かしいなーw 「死んだふりする釈迦」・・・って、自分で暴露するな！ｗ 法華経内容の話でありましてね。
つきみさんは全文をお読みであるか？ しったかぶるって話をするはめになると、なんだか恥ずかしい気にはなるなｗ
しらない奴ほど話をしたがるし、自慢もしてみたいものの性分だろうしな。 いつどうやって伝えられたかも正確にわかっていないのに
大乗はあかん。小乗ならおｋ。スリランカがどうたら北伝がどうたら。
くだらねえ。炭素検知器かなんかでお前らの持ってる資料を測定し
釈迦が何を伝えたかったのかでも議論してろよ
ほんとくだらん。人間はこんなくだらん議論するために生まれてきたんじゃねえ
よく考えろ。事実と真実は違うんだ。そこを理解しないと仏教を学んでてもしゃーないぞ 沖縄から北海道まで歩いた奴が、仏法の話でもすれば少しは聞く耳も持つがｗ
文字を眺めて悟れるとはおもわんしな。
かっぽれかっぽれ甘茶でかっぽれ よーいとなヨイヨイ
沖の暗いのに白帆がサーアアア見ゆる
よいとこりゃさ あれは紀伊の国やれコノこれわいのさ
ちょいとサッサッサ みかん船じゃえ サテみかん船 このお経って本当は「一乗」と「悉皆成仏」の思想面と、それらの修法が
主眼なんでしょう。そこはすごくいいと思うんです。
だけど現代人の感覚だと、「ウソも方便」「とにかく信者を増やせ」と
解釈出来てしまう箇所や、これでもかという功徳の書かれた箇所が
どうしても鼻についてしまう気がします。もったいないですね。
もどきの新興宗教も、特にそこを拡大解釈してる気がしますし。 >>283
クソコテハン名だけど、欲しかったらやるけど？ 法華経を信じると救われるよ。
みんな、法華経を信じようぜ。 どの品からでも法華の中に入れる。
しかし、どの品から入るかで様相は違ってくる。 つきみに喧嘩売る気は無いと宣言しておく。
で、質問だけど、つきみは法華経を、どの宗門もしくは人物の感覚で読んでいるの？
教えてちょうだいな。 日蓮宗かな？人物なら西田無学。
新興宗教とは無関係だよ。 ありがとう。休みの日に読ませてもらう。
教学では、一念三千と十界互具の理解で精一杯なんだけどね。 つきみは、身延山久遠寺に行ったり宿坊泊まった事あるの？
俺は無い、京都観光泊まり、鍋かむり日親の寺、本法寺で長谷川等伯の釈迦涅槃図のレプリカを
見ながら、法華経現代語訳を堪能して三昧に入り遊んでいたなｗ
常照寺。島原の名妓・吉野太夫の墓がある、庭園で同じように法華経を読んで優雅にやっていた。５月ごろか・・・。 ＞法華経現代語訳を堪能して三昧に入り遊んでいたな
法華経の世界観を文章を見ながらイマジネーションと三昧を組み合わせ。
三昧感覚を高めていく・・・みたいなｗ >>293
無いです。経典や教学にしか興味ないから。 法華経には一念三千とか十界互具の話などは書かれてないのではないか？
であるからして、「一一文文是真実」って言っていたことからしても、推測での智顗教義に学び信じるのはどうかと思うが。 そうだよね。でも十如是で心の有り様正す事は出来る。
方便品は革新的だとおもうよ。
安楽行品も生活に役立つしね。
そうそう、摩訶止観は無理でも、天台小止観は実践可能だよ。 ＞摩訶止観
＞天台小止観
鼻歌余裕かもｗｗ
関心は、つきみと同じく日蓮は、おもしろい。
日蓮教学誕生の基盤は、平安期院政期仏教にあるんだな・・・・。
つきみにさらにおみやげだ。
http://www.nii.ac.jp/irp/list/
大学別論文検索
http://ci.nii.ac.jp/search?q=%E4%BB%8A%E6%98%94%E7%89%A9%E8%AA%9E&;range=0&sortorder=1&count=20&start=201
キーワードで論文検索CiNii 摩訶止観やるだけの準備時間あるの？
結構暇掛かるよ。 日蓮さんは教育者だと思う。
思想は正反対だけど、吉田松陰に似てる。
ちょっとした礼状にも、その人に合った教えを書いている。
情熱的であり、人には繊細な心配りがある。 ＞で、質問だけど、つきみは法華経を、どの宗門もしくは人物の感覚で読んでいるの？
どうでもいいわ。ｗ どうせ法華経なんて仏教には何の関係もねえしｗ まそういう半端者にはいい玩具だろうｗ >>301
きみのかんがえたさいきょうのぶっきよう。を披露して。 つきみさんには安楽行が役にたっているかもしれんが、宗祖となろうか日蓮の振る舞いは、とてもそのようには思わないのだが。
邪宗と謗いる教えの宗派には、「寺は燃やせ！」とか「坊主の首を切れ！」とか常不軽菩薩の精神などなき、法華経破壊の精神の持ち主ではないのかね。
また、>>297での、
＞十如是で心の有り様正す事は出来る
と申すにあたっては、この十如是は鳩摩羅什の意訳であって、このスレタイにピッタリな話になろうやｗ
サンスクリットからの直訳もされているものには、いまだに三如是までであることはご存知でおやれるかな？ いやっ、「三如是」は私の大間違いでありました。
「如是」の箇所は五つ、、、のようです。失礼しました。
一念三態？ ＞摩訶止観やるだけの準備時間あるの？
結構暇掛かるよ。
当麻ばりのｓｐｅｃホルダーだから、召喚できるのｗ
教義は手に入りやすいので楽勝でしょうｗ
情報の少ない日蓮、天台＆真言系浄土教関連、神仏習合、山伏系の方が
情報量がまだ少ないので難しいぞｗ
中世興福寺仏教＆南都仏教も謎だらけだぞｗ 本来本流唯識は俺は好かれているという自信はあるが。
本来本流が消えた唯識の中世興福寺は、やはり謎が多い。 いるけどー、生活に役立つ事項しか興味ないから。
教学では、腹の足しにも暖もとれんし。 ＞生活に役立つ事項しか興味ないから
日蓮の法華経の時点で、生活直接路線はないでしょう。
神秘主義の媒介があると思うんだが。
別スレでつきみが意見文書いてあったが、生活直接路線では無い意見としてスルーした記憶があるなあｗ いろんな宗教が派生するのは結局のところ
宗教やってるのが支配欲の強い男たちだから
「俺様流が絶対正しい」「世界を俺色に染めたい」という欲望をもっともらしい言葉で言いくるめてるだけ
自分の欲望に気付かず己を他の人間とは違う特別な人間であると勘違いしている
ちゃんちゃらおかしいですねｗ >>311
記憶無いけど、そういうレスもしたろうな。
日蓮遺文の書簡集読めば、色々見方も変わるよ。 その日蓮当人がいうには、
「末法には法華経の内容など役にたたん！」、だとさ。
>>297でのつきみさんにしてみれば、ショックな話ではあろうけど、
法華経の見方を日蓮に習うのであるならば、この名言は覚えていて損はない。 >>315
庶民は経典読めんし、修行する時間もないからね。
だから、僕は西田無学の存在を評価する。 バスガイドの山田さんが言う。
「右手を御覧ください。」
つきみさんは、その西田無学という人間の何を見ておられるのかな？
そのまんま右手を見ておられるようでｗ
なお、鎌倉時代に経典を読めない庶民に法華経を勧め歩いた日蓮の振る舞いこそ無駄なことと思われるが。
また御丁寧にこの日蓮、「役にたたん法華経内容」と申すわりには、どんだけ法華経から文証としての引用をされたのかと、矛盾な話ではないのかね。ｗ
つうか、全文を読まれたというつきみさんには、もはや独創性高き日蓮だとか西田無学の手など見る必要などないはずであるが。
そこで作者鳩摩羅什の思想、妙法蓮華経が今の時代には誰でも解りやすく読むことができるのであるが、
非現実的な物語を生活に役だたせよう内容でもあるまい。
まぁ、それも個人的問題ではあるからして、とやかく言うのは失礼かもしれんのでこれ以上の話はやめておこう。
富永仲基の出定後語に法華経の加上説が唱えられているが、これ的をとらえているから、この手も参考にされよ。
山田さん曰く、
「右手に見えますは、わたしの綺麗な中指でございます。ハイ」 ありゃ～解毒剤だな。
法華経以外の経典に信仰を深めた病人達を例えに、釈迦仏をキャラに用いた物語にもよめる。
随所に、この経を「受持、読誦、解説、書写」と言っているところ、これが病人に薬を服用されようとする例えであろうか。
その法華経薬も、それまでの病人が完治すればそれでいいのであって、
それ以降は、薬も必要とせんという精神をつくるためのものだろうな。
よって、アンチ向けの経典が法華経であると思う。多分ｗ
作者はそれで十分だったはず。
他人の解釈で法華経を知ったツモリでは、また新たな病気にかかってしまう可能性があるので注意せねばならんな。
なんの経典だったかは覚えていないが、ブッタが「信仰はやめなはれ！」と言ったものがあったと思うが、
どちらさんか、ご教示願えれば幸いではありますが。 ＞法華七譬
これ、ドンだけ釈迦が嘘を弁解したと思いますか。
いかにも、加上説っぽいでっしょ。
＞評価
つきみさんがアンチであるならば、評価する意見もあるが、
信者さんには薬の飲みすぎに副作用が心配なので遠慮させてもらってよろしいか。 どういう副作用があるか分からないな。
まあ、危険だと考えるなら、止めといた方がいいね。 「止みなん、舎利弗、復説くべからず。所以は何ん、仏の成就したまえる所は、第一希有難解の法なり。唯仏と仏と乃し能く諸法の実相を究尽したまえり。」
と、俺のこのようにカッコイイことを言ってみたいものだが、折角の物語の主人公釈迦の役を盗っては申し訳もなく、
法華経門前に立ちはだかる者になってしまうのであろうから、貴殿の言うとおりに止めとく。
余談ではあるが、私が法華経とにらめっこして５年も経つが、粗さがしの醍醐味をふつふつと感じて面白いであるぞ。
それではまた。 一つだけ、僕が法華経を認めてるのは、宗教宗派を超えている点。
大梵天から童女に至るまで、救われる対象は機に依る。
この一文で、他の宗教宗派を凌駕している。 そうそう、超えてますね。
なんせ、法華経での釈迦はいろんな姿に変わって法を説くと言うのですから。
その宗教宗派の祖師にもなって導くというのですね。すごい。
これじゃ法華経以外の余経もたまったものではありませんｗ
悪人でも童女でも、なんでもこいでしょう。
さて、その釈迦が、最高の教えを説くに至って見えてくる光景を想像してみれば、
右手に教科書をもって説法をするのかと思うと、なんだか滑稽でもありますがｗ いや、僕の理解では法華至上で無くて、あらゆる宗教を認める姿勢なんだせどな。 なんでもありって、
ようするに
どうでもいいってことだよね。 奈良県明日香村の観音菩薩（ぼさつ）は、霊を鎮めるためのものと見た。
写真を見ると、悪霊がたくさん写っている。
といっても、どこにでも霊はいるけどね。
霊がぜんぜんいないところのほうが、不気味。 法華経を読めばわかるが、
釈尊は、過去の世でダイバダッタから法華経を教えてもらったことになってる。
つまり、法華経は釈尊とば別個に、永遠の過去から存在してるってわけだ。 オレの場合、
法華経の中で一番嫌いなのは寿量品だね。
がっかりするからね。
というのは、
永遠の過去から釈迦佛がいて、教え導いているっていうのに
このざまだからね。
釈迦佛がいかに無能かっていうのを示してるわけだ。
それに引き換え、阿弥陀仏は
西方十万億仏土のかなたに極楽国土という理想の世界を築いている。
佛としての能力の違いは歴然だね。
それに、死んだふりをする理由ってのが、
また馬鹿げている。
いやはや、
ほんとうにがっかりするよね。 そうかい？僕は反対だな。
絶対的存在が人格を持ってたら、現世に対して怒りを持つ。
しかし、法なら、甘んじて受けざるを得ない、 >>329 >>333徳川埋蔵金さん
OK！仰る通りです。
が・・・・過去世、誰の？
釈迦の過去世は王、法華経を教えたのがダイバダッタのはず。
ならば、この物語の対告者は釈迦であって、教えの主はダイバダッタであることは変わりないのではないか？
娑婆世界で説教する釈迦と、阿弥陀仏の世界は別物。・・・・だってｗ
＞死んだふりをする理由
これが、くどい！
寿量品など加上説そのもの。
その上ゆくものが、日蓮の久遠元初な。
貴殿と私が法華経を暴露、、、、これダイバダッタでしょｗ 日蓮・・・・・・・
熱血漢ではあるが、理論家じゃない。 「天下萬民諸乗一佛乗と成って妙法獨繁昌せん時、
萬民一同に南無妙法蓮華経と唱え奉らば、・・・」
ないない、永遠にそういうことないね。
威勢はいいが、絵に書いた餅だよ。 「１、２、３、、、ダァ～!!」
“熱血漢”・・・・これね。
はなっから喧嘩ごしｗ
法論で勝てばそれでよし。
これを、獅子口というらしい。ｗ
ここのスレタイに沿ってみれば、
一応、法華経は久遠実成釈迦が説く前にダイバダッタがいたことは、間違いのであります。
物語の通りです。
天台が余計なものを混ぜてしまったかｗ あっ、↑訂正。
「ダイバダッタがいたことは、間違いないのであります。」 あけおめ。
「はなっから喧嘩ごしｗ」
そうなんですよね、日蓮さんは。 が、法華経は
大乗経典の中ではピカ一。
やはり
南無妙法蓮華経ですわなあ。 天使祝詞
めでたし 聖寵充ち満てるマリア、
主 御身とともにまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
ご胎内の御子イエズスも
祝せられたもう。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
但し支那蓄と朝鮮菌は除く
今も臨終のときも祈り給え。
アーメン。 お題目が事の一念三千とかいう説明は？？？？？？？
が、一念三千というのは、まさしく真理でありましょうね。 天使祝詞
めでたし 聖寵充ち満てるマリア、
主 御身とともにまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
ご胎内の御子イエズスも
祝せられたもう。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
但し支那蓄と朝鮮菌は除く
今も臨終のときも祈り給え。
アーメン。 >>340
そうでもしないと、スルーされるもんね。 可哀想な立場だったんだね。
でも、よく頑張ったよ。 天使祝詞
めでたし 聖寵充ち満てるマリア、
主 御身とともにまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
ご胎内の御子イエズスも
祝せられたもう。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
但し支那蓄と朝鮮菌は除く
今も臨終のときも祈り給え。
アーメン。 まあ、普通に考えて、
真の法華経というものが、
「妙法蓮華経」とは、
別に存在するという設定だな。
ダイバダッタが仙人であったとき
釈尊に伝えた法華経には、
当然ながら
ダイバダッタ品は存在しなかったはずだ。 天使祝詞
めでたし 聖寵充ち満てるマリア、
主 御身とともにまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
ご胎内の御子イエズスも
祝せられたもう。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
但し支那蓄と朝鮮菌は除く
今も臨終のときも祈り給え。
アーメン。 >>1
法華経にケチをつけるなら、
オマイの聖典を示してみろ！
オマイは何を崇めているんだ？ 阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪 あほの法華経
何千年も前のおっさんがちょいと述べたことの題名だけを唱えて救われると思ってる 日本のお経って聞いても何言ってんだかわからない変なのだよね
そんなもんありがたがってる時点で釈迦もびっくりだろうて しかもサンスクリットならまだしも、漢訳経典を音読みしてるだけという。
そら原始仏教を護持する小乗の一派が日本仏教を卑下するわけだわ。
ていうか、日本仏教はそもそも中華思想に汚染された中国仏教で、そもそもが外道なんだよ。
漢語からスライドした「仏教用語」に固執して、ますます一般人を敬遠させ、仏教の教理を分かりにくくさせている。
般若波羅蜜とか、もともとサンスクリットの音写に過ぎないのに、それを「智慧の完成」と訳すと妙味が無くなると文句が出る。
あほかと。大蔵出版から出てる大蔵経とか、なんでパーリ語から訳した南伝まで分かりにくい文語訳＆仏教用語のオンパレードやねんw
とにかく日本の仏教界は文献学の欠片もないのかというほど、「坊主」のための世界であって、「信者」の方からは顔を背けている。 音だけ聞いて意味を理解できる日本人なんてほとんどいないだろ
ナンミョーホーレンゲーキョー
なにこれｗ >>4
この点の事情はキリスト教の福音書と似ているね。
どこぞの岩窟で見つかった写本みたいに仏典も新たなものが見つかれば歴史が変わるかもしれんが。
大乗仏教はそれを最初に説いたスケベエロ坊主の言行がクズなのに、誰もがあれを信じて疑わないことがものすごく不思議。 法華経となえたところで喜んでるのは法華稲荷だけだ。
昔から稲荷と法華は切り離せないんだ。 >>362
仏典の場合、原典により近いものが発見されても、西洋文献学のように校訂という
概念が薄いのか、脚色増補された版も変わらず権威をもつ。というか、異本はすべて
別の経典として扱われる。
典型が般若経の一大叢書で、八千頌般若（漢訳・小品般若）に当たる原始般若経から
逐次増補され、一万五千頌般若、二万五千頌般若、十万頌般若と発展したが、それら全て
別経典として大般若経経の一部に受容されている。
日本の場合、中国仏教を経由してるから時代と訳教僧の違いによって、内容に差異が出て
それがさらに別経典として増殖していくという。 揺らぎだよ、揺らぎ。
コチコチの知識なんていらねー >>4
仏教って唯物論的ではないよね。
解脱を最終目標としているから。
解脱とか輪廻とかは霊魂不滅の概念がないと矛盾してしまう。
霊魂の存在を認めているだけでも唯物論ではないと言い切れる。
もし、お釈迦様が解脱してニルヴァーナの境地に達しているならば、
泥洹（ないおん）に辿り着くための直説は生きているだろうし、
現世の人類へ啓示される可能性もあるだろうよ。
オレはカトリック信者だから仏教など信じてはいないがｗ >>1
もしかして竜樹か天親、もしくは天台智顗が説いて継承してきたというのが真相なのでは？ >>364
西洋は代表がキリスト教、中東ではイスラム教
それぞれ原本を必死で守ろうとするのは一神教だからなのか。
364が言うように、多神教には発展がある。
これはとても興味深いことである。 >>364
アブラハムの聖書を基点とする宗教には、神の国などが説かれてても
生きてるうちにそこへ行って帰って証言する事が出来ないだろ
だから信じるしかない、只管遭った事もない神やらの言葉を信じきって疑わない以外に選択肢が無い
それに徹する事を聖典が教えてるんだから仕方ないよな
ユダヤ教の聖典もキリスト教の聖典もイスラム教の聖典も、結局はこのアブラハムの聖典が原点だろ
どうして戦争が絶えないのかの原因もそこにあるだろ
大乗経典は釈尊の直説でも直伝でもないのは承知の上
それは結局釈尊の教えによる、その実践で達成する境地が
釈尊一人のものではなかったからなのであり、アブラハムの宗教な連中には
各預言者が神の国への道は示せても帰り方と証言の仕方を教えてもらえなかったから
大乗教の意味も解らんのだろ
釈尊は2500年前にお亡くなりになっているが、如来は今でも其処彼処にましましてる
仏教はその如来に直面する方法なんだよ、これはアブラハムの聖典には有り得ない話さ
そもそも聖書には因果も縁起も解かれてないから、道理を無視して神がある
頼んでも奇跡を起こしてくれない、この世界に戦争が無くなってない
仏典の真偽を問う前に、先ずアブラハムの聖典を見直してみたらどうかと敢えて問いたい >>371
救いの根本方法が違うのだね。なるほど。
これは西洋と東洋の風土の差なのか。
はてまた、一神教と多神教の差なのか。 経典に問題があるんじゃなくて人に問題があるじゃね？ 岩波の法華経読んでるんだけど、つまらなくて心が折れそう…
楽しく読むコツありますか？ >>374
創価学会に行くべし。
本当に楽しくおしえてくれるよ。
ついでに非人間的にもなれるよ。 >>374
つまらないものは、つまらないんだよ。
無理することはないね。 >>1
ブッダが説いたものですよ
あくまでも超常のものとして語られたのでそれを理解してない人は非仏説と言うようですが 374だけどなんとか読破できたよ
薬草喩品が一番気に入った “対抗！”
、などと考えている輩には「法華国」は無理だな
忍耐の鎧を身に着けて逃げ回っていれば、それでよい。 北ニケンクワヤソショウガアレバ ツマラナイカラヤメロトイヒ・・・
サウイフモノニ ワタシハナリタイ 漢文が読めないので
中村元の般若心経みたいに法華経前文訳してくれてる本はありますか？ 1.人から聞いたというだけの理由で信じてはいけない。
2.どんな伝統も、ただそれが古いからとか、何代も受け継がれているからとか、多くの地域で受け継がれているからというだけの理由で信じてはいけない。
3.噂になっているからとか、人々がよく話しているからという理由で信じてはいけない。
4.昔の聖者が書いた教えを見せられたからという理由で信じてはいけない。
5.自分が思い描いたことを、それが尋常でないことだからといって、神や素晴らしい存在によって啓発されたのだと信じてはいけない。
6.ありそうなことだからとか、長年に渡る慣習のため真実らしいというだけの理由で信じてはいけない。
7.何事も教師や司祭の権限だけの理由で信じてはいけない。ただ、よく吟味熟考した上で理性と経験によって承認できること、善いこと、自他共に、また世界全体に恩恵をもたらすことを真実であると受け入れ、その真実に則ってあなたの人生を送りなさい。
同様の考察が、と仏陀は言う、彼の教えにもなされなくてはならない。「私の教義を私への尊敬のために受け入れてはならない。先ずそれを自分で試してみなさい。金は火によって試されるのだから」。
詭弁家のブラーミンに仏陀は答える。「おお、ブラーミンよ、夜を昼と、昼を夜と主張する人はたくさんいる。しかし私は、夜は夜であり昼は昼であると主張する」。
仏陀 >>385
つ 岩波書店『法華経 上&下 ―梵漢和対照・現代語訳』（植木 雅俊） 別の事柄を検索していたところ、こちらのスレッドが開かれました。
これも何かの縁ですので回答させていただきます。
Q.法華経は釈尊(シャカ)が説いたんじゃなかったの？
A.違います。釈迦の教えとして信頼性が高いのはスッタニパータなどの
最古層の経典であり、これらの経典とは全く相容れない内容の法華経は
お釈迦様の教えではありません。
何を信じるかはその方の自由です。法華経を信じられるのもまた自由です。
しかしお釈迦様の教えかと言えば、それは違うということです。
お釈迦様は真理を信奉せよと仰りました。経典を信奉せよとも、経典を
広めよとも教えられておりません。
真理は自らが探求し悟るものです。 中村元の訳した本読んでおけばいいのか
それに余力あれば法華経も読んで照らし合わせて釈迦が言った事はこういう事
法華経にこう書いてあることは原始仏教でこう言われてた事って自分で考えればいい お釈迦さまも、
法華経捏造者もインド人。
同じインド人だから偽経とは言わない。
インド人って、まったく。
ココの人達は、狂い死にして阿鼻獄に堕ちる覚悟は出来てンの？？
>>393
>ココの人達は、狂い死にして阿鼻獄に堕ちる覚悟は出来てンの？？
もしかして本気でそんなこと言ってんの？
バカなの？ カルトなの？ 普通に読めば一仏教の聖典
それ以外の何ものでもない 仏教、神道から歴史、文学、政治経済、社会門問題まで
‘目からウロコ’の講義を毎日発信しています！
「中杉弘のブログ」は日本国民と人類の教科書です。
http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/
http://ameblo.jp/nakasugi-hiroshi 法華経は弟子達がどう悟りに至るか書いてある
唯お釈迦様の域に達するには再度産まれかわらなければならないとなり
何が違うのでしょうかとお釈迦様に詰め寄るシーンがいいですね
来世に産まれ替わったら○○如来として生まれ変わり仏となるって話だね >>392
法華経は中国人が書いたって筋はないのかな？
龍が出てきて、カースト制の記述がなく、貧富の描写が古代とは違うとか何とか。
神仏布教と強烈な信心を起こさせる為に、中国仙人の民話をモチーフにして、後に語り継がれる事を意識した名無しが後付けで書いたファンタジーって事はないのかな？
この経を弘めるものは排除されると予言として逃げ道を作ってるところもまた、作者の性分が伺える。
東方不敗と被るところがあるんじゃないかな？
仏教の本質を考えれば、別にこれが悪いとも思わないけど、派手好きで脚色し過ぎなヤツが混ぜ混ぜしちゃって胡散臭くなったってところかも。
そして、実に良くできた洗脳文だよ。
これは別に蔑んでるつもりはないんだ。仏教の本懐をとげる為にはそもまた当時には必要であったのかも。
しかし、俯瞰で見ればやはり浮く。ここをどう考えるかの問題かもね。 >>400
岩波青上巻の解題を、パラパラ立ち読みしてくると幸せになれるよ。 >>401
んで、ガチ読みしたであろうキミの論理的は反論は？
ちなみに何の本も読んでないよw
心理学には少し興味がある程度かな。 >>402
┐(´ー`)┌
主に、中央アジア、ネパール、カシミールの３か所から、
サンスクリット語（或いはプラークリット）の断片が多く発見されており、
時代考証で中国流入以前と見られているから。
また各種漢籍も、梵語を翻訳したときの異本に対する言及もあるから。
また、一人或いは数人の思想というよりも、
ある方向性をもった信仰グループ内で成立してきたのではないかと推測されるから。
また、各所に描写されるものの多くが、
当時の西北インドの風俗習俗、文化経済事情を反映したものとなっているから。
勿論。0.数パーセントの確率で、
当時、インドへ渡っていた中国人が、そうした信仰グループに加わっていて、
法華経成立に寄与したという可能性も完全否定できるものではないが・・・。 >>403
おお！サンクス
て、ことはオレの中国仙人モチーフ論はいまいちってことね。
で、蛇神を龍に変換してるのはどういう事なのだろう？
インドにドラゴンってイメージがないんだよね。龍といえば中国って感じがしてね。
灌仏時のニ龍も後付け臭く感じちゃうのよね。
単に雨が降ったということを箔づけで龍が甘露を降らしたと変換されてるように思うんよね。
別にそれに文句をつける気はないけど、龍の根拠となるものがどうしても中国って思ってしまうんだよね。 それと、仏教が中国に渡る際に、布教のために中国の民間伝承との整合性と融和が事前にまたは、翻訳者によって行われたとしたら？
もともと仏教自体、邪神だろうが地域信仰だろうが良いものは良いものとして、悪いものは訓戒として取り込む塊魂的な懐の広さがその核となってる。
なので日本に持ち込まれた時も後に同じような現象が起きてる。
これを踏まえると……
まあ、憶測に過ぎないけどね。 >>404
ググったらこんな論文が出てきた。
中国やインドで行われていた雨乞いの儀式に龍やナーガを象った形式が
用いられるということが、龍とナーガが同一視された理由の一つではないか
と著者は考えているようだ。
『龍の研究 : 仏典がもたらした影響について』 八木あゆ美（著）
龍谷大学大学院文学研究科紀要 第27集
http://bauddha.dhii.jp/INBUDS/search.php?m=trdd&;usid=57092&a= >>406
うお！サンクス
なるほど、雨乞いや水の眷族等での共通点で、ナーガや八大竜王の伝説等が融合してしまったって形だろうか。
だから一気に話が飛躍したのかもね。
縁起を大切に思う者達にしてみればこれもありだろうからね。 細剣に乗って空を飛び、波羅蜜を唱える中華術者が目に浮かぶようだね。
これなら龍頭観音が出てきてもおかしくないし。
西遊記の脚色も理解できる。 >>405
>布教のために中国の民間伝承との整合性と融和が >翻訳者によって
「挌義仏教」という述語（専門用語）が仏教学には古くからあって・・・（ｒｙ
>>404
ナーガは、原義（第一義）が蛇。
乱暴に言えばｗ
寧ろ、西洋のドラゴンに対して龍の語を当てたことの方が誤訳と言えなことも・・・。
細かく対照させようと思えば、
（手足はあっても蛇的ルックス）を『龍』と表記し、西洋ドラゴンを『竜』と表記仕分ける手もあるが・・・。 格義仏教を退けたわりには、ナーガと竜王伝説が融合してるよね。
これ、矛盾じゃね？
要は格義仏教の影響は多少残っている、または融合解釈が通例しすぎてしまい、もとに戻せないものもあるってことじゃないの？
その名残が… >>411
中国における龍の擬人化は仏教伝来以降なのでは？
>>406の論文を読むと
仏教伝来以前の中国おける龍の特性は
1．水との関連性
2．水辺に棲み、財宝（珠）を守る
3．魚などに変化する
このような超自然的な聖獣であると見て取れる。
仏教伝来以前の龍は動物的であり、龍王・龍女の記載は見当たらない。
中国の文献において竜宮の記事が頻繁に登場するのは唐代の小説以降。 Wikipediaにも「竜王」についての記事があるね。
中国では、仏教の八大竜王や八部衆の一つである竜と、
中国古来の竜の観念が習合して[2]、インド伝来の竜王とは
また別の、四海竜王などの道教の竜王信仰が定着した。
古代中国で竜といえば、天地を往来する霊獣であり、瑞祥の
生きものである四霊の一つであり、五行説の東方・木行・青に
当てはめてられる四神の一つ「青竜」であった。これに対し
竜王は、漢代までの文献にはあらわれない、漢訳仏典
成立後に広まったと考えられる概念である さらに>>406の論文を引用すると
インドにおけるナーガの特性は、大体以下に集約される。
1．水との関連性
2．龍宮に住み、財宝（仏舎利等）を守る
3．人語を解し、人と交わる
そこから見えてくるナーガの姿は良くも悪くも多分に人間的
であり、超自然的な聖獣である中国の龍とは一線を画す
存在であることが見て取れる。
龍とナーガはその特性や儀礼において水神としての一定の
共通項を有し、仏典が伝来した時に同一視された。中国に
おいてナーガの概念が浸透した理由の一つとして、密教の
請雨法の隆盛が考えられる。結果としてナーガの影響を
受けた新たな龍の概念が、唐代小説等で語れるに至ったと
結論づけられる。 なるほど、でその龍が法華経に出てきている時点で何かが矛盾しているように思えてならないんだよね。 >>415
『法華経』以外の仏典においても龍（ナーガ）は良く出てくるよ。
ナーガについてはこんな研究もある
『ナーガ（N?ga）考』 雲井 昭善（著）
密教文化 通号160 1987-11-21
http://bauddha.dhii.jp/INBUDS/search.php?m=trdd&;usid=16212&a= >>411
斥けるどころか、日本の仏教は９９％の純度で中国仏教だよｗ
だから、明治の近代仏教学の隆盛で、富永の大乗非仏説が甦った。
（主に岩波青、中村著作の数々に始まる）今尚続く原始仏教ブーム上座部ブームは、
そこ（―初期インド仏教と中国・日本仏教の乖離―）に起因する。
勿論、それらを、地域や時代に即した変化（方便、縁起、必然）と評価することもできるし、
信仰、伝統としては本来そうあるべきかもしれんが・・。
>退けたわりに
ま、確かに、
2･30年前の駒沢では、本覚思想批判・如来蔵批判及び格義仏教批判が流行ってはいたけれどｗ >>410
http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/
(H1) nAg/a [p= 532,3] [L=104933]
・m. (prob. neither fr. na-ga nor fr. nagna)a snake , (esp.) Coluber Naga S3Br. MBh. &c
・(f. /I Suparn2. )a nAga or serpent-demon (the race of kadru or su-rasA inhabiting the waters or the city bhoga-vatI under the earth
; they are supposed to have a human face with serpent-like lower extremities
[see esp. Na1g. v , 17 RTL. 233 &c ] ; their kings are zeSa , vAsuki
, and takSaka ib. 323 ; 7 or 8 of the nAgas are particularly mentioned MBh. Ka1v. &c ;
with Buddhists they are also represented as ordinary men MWB. 220)
・N. of the numbers 7 ( Su1ryas. ) or 8 ( Hcat. ) ・a cruel man L.
・one of the 5 airs of the human body (which is expelled by eructation) Veda7ntas.
・(sg. also collect.) an elephant (f(I). , ifc.f(A).) Ka1v. BhP. etc.
the best or most excellent of any kind (ifc.) L. (cf. RSabha , vyAghra &c )
・shark L. ・cloud L. ・N. of sev. plants (Mesua Roxburghii , Rottlera Tinctoria &c ) L.
・N. of a serpent-demon VP. ・of a sAdhya Hariv. ・of a teacher Buddh.
・of a dynasty of 9 or 10 princes VP. ・of sev. authors (also -zarman and -bhaTTa) Col.
・of sev. other men Ra1jat. ・of a mountain Pur. ・of a district L.
・= -danta (below) L. ・f(A and I). N. of sev. women Rajat. ・f. N. of a metre Col. (cf. above )
・n. (m. L. ) tin , lead Bhpr. ・n. a kind of talc ib. ・n. a kind of coitus L.
・n. N. of the 3rd invariable karaNa (≫s.v.) Su1ryas. Var.
・n. of the effects of that period on anything happening during it W.
・n. of a district of bhArata-varSa Gol.
・mf(A , or I)n. formed of snakes , relating to serpents or serpents-demons
, snaky , serpentine , serpent-like MBh. &c (with Asanan. a partic. attitude in sitting Cat.
; Af. [scil. vIthI] = nAga-v° , below Var. )
・mf(A , or I)n. belonging to an elephant , elephantine (as urine) Sus3r. >>417
>2･30年前の駒沢では、本覚思想批判・如来蔵批判及び格義仏教批判が流行ってはいたけれどｗ
まあ、でも大事なことではある。 『批判仏教』 袴谷憲昭（著） 大蔵出版
『本覚思想批判』 袴谷憲昭（著） 大蔵出版
『縁起と空 如来蔵思想批判』 松本史朗（著） 大蔵出版
25年経った今でも普通に新品で買えるんだな。
下の論文もネット上で読めるし、良い時代だな。
『鎌倉仏教と現代 ： 批判仏教の問題提起を受けて』
末木文美士（著） 駒澤大学佛教学部論集 30, 17-44, 1999-10
http://ci.nii.ac.jp/naid/110007019414 法華経ってチベットやインドでは人気ないのかな？
カースト制のあるインドで布教すれば爆発的に広まりそう >>422
カーストが悪いことのように言うなよ。
インド人にとっては、この上なく神聖な秩序だぞ？
インドじゃあまり人気なかったみたいだけど
日本人が法華経好きすぎるんだよw まとめると
法華経の内容
・法華経は凄い
・馬鹿でも東大に入れる
・中身はない しかし実によくできた物語だよね。
製作者サイドの思惑が如実に描かれていてグッとくる。 ＜ _-=≡:: ;; ヾ＼ ＞ 信心しても、もう会えないニダ！
＜ ／ 元法華講 ヾ:::＼ ＞
＜ | 行方不明 |::::::| ←仏罰＆Ｐ献金 ＞
＜ ﾐ|-=≡、 ミ≡==- 、 |;;;;;/ ＞ 戒名ほしいニダ！
＜ || <・>|￣| <・> |── /＼ ＞
＜ |ヽ＿/ ＼＿／ > / ＞
＜ / ／( )＼ |_/ ＞ 夜間短大ギリギリ卒業ニダ！
＜ | | ｀ ´ ） | ＞
＜ | ＼/ヽ／＼＿／ / | ＞
＜ ＼ ＼￣￣ ／ヽ / / ＞
＜ ＼ ￣￣ ／ ／ ＼ ＞
／／ ￣￣￣￣￣￣￣ ＼＼ ＼ ＼ ＿__
／ ―＼ マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイの扶養家族になれますように
／ノ (＠)＼ マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイの死亡が正式に発表され、密葬されますように
.｜ (＠) ⌒）＼ マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイのミイラができますように
.｜ （__ノ￣| | ///;ﾄ, マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイが日本の国立大学から学位を買えますように
＼ |＿／ / ////ﾞlﾞl; マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイが園遊会や宮中晩餐会に呼ばれますように
＼ _ノ l .i .! | マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイが浅井を折伏できますように
/´ ｀＼ │ | .| マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイがアフガニスタン、イスラムで対話できますように
| 元法華講 | { .ﾉ.ﾉ マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイに選挙権がありますように
| カモ信者 |../ / . マハーロ、バカヤロー、キンマンコ、センセイが日蓮正宗に帰依できますように クマラジーバが漢訳するときにおまけをつけたので
ぐっと有り難いお経にアレンジし変身した。
十ニョゼは本来五ニョゼだったし。←川口慧海
サッダルマの梵語を妙法に味付けし直した。
「正法」が正しい本来の訳語だ。←弘法大師
江戸時代までは好かったのだが明治以降は価値ががた落ちした経典だ。
結論～～このお経は入門書であって最終段階ではなし。 どの宗教の本も時代の仕切り屋が後付けで改竄していくんだからさ
科学って無力だよな
そういう動機がわいたらヤバいとか解明して防止する方法とか普及する時代にはならんな 【滋賀】天台宗の高僧、法華経を説く 大津市・東南寺で戸津説法始まる [転載禁止](c)2ch.net
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/femnewsplus/1440252640/
天台宗の最高位、天台座主への登竜門で、高僧が５日間にわたって法華経を講説する
戸津説法が２１日、大津市下阪本３丁目の東南寺で始まった。
今年は地元滋賀県の東近江市池之脇町、長寿寺の長山（おさやま）慈信住職（７８）が説法師を務め、
「法華経には人間の在り方が書かれている。日常生活に実践できる教えだ」などと同宗の根本経典で
ある法華経を分かりやすく説いた。２５日までの午前１０時半から、２３日は午後２時からもある。
初日は、半田孝淳座主（９７）や小堀光實延暦寺執行（６１）のほか、熱心な信徒たちが聴講した。
長山住職は、法華経が仏教の神髄を説くことから「経王」と呼ばれることや、最澄が影響を受けた
「一乗思想」について「すべての人が等しく仏になることができるという考えだ」と、法華経が平安時代
の民衆に受け入れられた理由を語った。
戸津説法は、延暦寺を開いた最澄が、両親の供養と民衆の教化のため法華経を説いたのが始まりという。
安土桃山時代までは３０日間行われたが、明治以降に５日間になった。
法華経の教えを説く住職の話に聞き入る信徒ら（２１日午前１０時４８分、大津市下阪本３丁目・東南寺）
http://www.kyoto-np.co.jp/picture/2015/08/20150821124202totuseppou.jpg
京都新聞 2015年08月21日 12時30分
http://www.kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20150821000064 >>436
浄土阿弥陀系の経も入ってるからな・・
バリエーションとしては法華経全巻の方が、はるかに多様に楽しめそうだが・・・
結局は、
極旨単品料理をとるか、
五味食感等、全方位的に美味しい料理をとるか、
個人の嗜好かもなｗ でさ？法華経全巻読んで…南無 妙なる法華経に帰依しますと唱えるべきなのでは!?
法華経を講義した日蓮の御書とか、さらには御書を解説したものを幾ら勉強したにせよ肝心な法華経２８巻ならびに諸卷を読まないんじゃ話にならない… 妙なる、つまり不思議wonder。法華経の中で、法華経を絶賛している。法華経は素晴らしい。この経典を正しく學ぶなら云々とありますが、
まるで中身のない？何時まで経っても本論にならないで終わってしまう
「ラッキョウのかわむき」のように芯が出てこない…ひたすら法華経は素晴らしいの絶賛の内容が、法華経全巻なのだ!!まるでではないだろうか やはり、大乗仏教経典は法華経も含め、釈尊没後数百年、西暦２世紀辺りで
インド布教したトマス(達磨)のキリスト教に対抗手段としてヨハネ伝 黙示録等を参照に新たな救世主なる釈迦を生み出した説なんだろうな。
黙示録十四章のはじめのくだりなんか鷲上山の集まりそのもの。「われ見しに、視よ子羊(イエス)シオンの山に立ちたまふ。十四萬四千の人これとともに居り… >>439
それって法華経に限らないね
大乗仏教の経典ってそんなのばっかり
本論がいつまで経っても始まらないって感じ >>442
そんなことはない。
「そんなのばっかり」というならば具体的に例を複数挙げてみたまえ
法華経はとりわけ異常 手元に歴史年表が無いのでうろ覚えだが、法華経などの大乗経典が
シナに入った頃は唐朝成立以前の国が幾つにも分裂していた時代だ。
其の頃神仙思想、丹薬などを飲んで仙人になるなどが大流行した。
其処へ神秘的な思想である仏教が有りがたそうに導入された。
それを文字の意味が通じる中国人は数百年間保ったが終いに効験なしと飽き
見究めて棄てたお経。処が日本人意味不明なまま残して拠り所だったため
お経が残ったのみ、よく読めば荒唐無稽な沢山の物語である。
シナ人に尋ねて見なければ不明ながら、彼らにしてみたら
この手の仏教は迷信扱いではなかろうか？ ぶっちゃけ
インドのどこかの地方王国の王子様が
雨宿りの乞食に施しするだのそんな例え話書けるわけねえだろ >>438
「題目どなえの法華経知らず」というやつですな >>439
ああ、それは真実の性質だから仕方ないよ。
悟りもそうだけど一定の状態や現象がある分けではなく
一連の道という過程全体を表すのだから。 >>451
>悟りもそうだけど一定の状態や現象がある分けではなく
>一連の道という過程全体を表すのだから。
中古天台本覚思想丸出し 親戚の叔父が坊さんに訊いたものだ。
叔父、あんなに一杯お経あるけどみな釈迦が説いたのか？
坊主！激怒して 素人は黙れ、お経のことは坊主に一切任せろ。
日蓮宗の坊主は困るなあ、俺は詮索してしまったじゃないか。
檀家は俺で止め様かと思うくらい、薄いお経だな。
坊主はこの法華経がお釈迦さまの言説に在らずと知りながら布施を稼ぐ。
江戸の昔の人は檀家制度に組み入れてもらって身分が安定したけど今は
違うよ。 釈迦の時代にはインドに文字はありません。
むろん弟子たちも口伝のみで、文字は残されていないのです。
経典とは釈迦滅後の五百年を経てパーリー語で作成されたもので、
釈迦が説いたというのは無理です。 篠山市内の日蓮宗妙●寺 松●坊主は、同宗派の坊主と神戸市内のホテルで乱交パーティーを主催しましたよ。こんなことしてていいんですか？ 釈迦を始めとする仏教を否定し、 太平洋戦争も大賛成し、 今度も「創価公明」は 「戦争カルト」。
「勝利勝利と妄信する洗脳カルト」
創価公明はイスラム教徒を殺戮しまくった。
イラク戦争に大賛成だった。
その他の世界の”宗教”は反対だった。
今度も「殺人仏法」。
常に「殺人」。
仏って何？
創価は「サタン」の手先。
初めから「人殺し」なんよ。
戦争反対！～なんて、ごく一部の創価魔は、
結局、誤魔化しのパフォーマンスなんだな。
卑怯な誤魔化しは世間はお見通し。
小さなローマ帝国というか、
小さなナチスなんよ。
創価学会は。
頭では理解出来なくても、
霊がそうなってる。
他からは解かるんだよ。 信者の方には、大変驚かれることと存じますが、正法を知っていただくために、
書かせていただきたいと思います。
法華経は、釈尊直説の経典ではないのです。
法華経信者の方々は、五時教判をもとに、第５時の法華涅槃時で、釈尊は、
ようやく最高の教えを説かれたと教育されていらっしゃると思います。
しかし、それは真っ赤な嘘なのです。
五時教判は、現代仏教学では、完全に否定されている教義なのです。
大乗仏教自体が発生したのは、釈尊入寂後、１００年ほど経って教団内部が
分裂（根本二大分裂）した後なのです。法華経は、分裂後更に５００年ほど
経ってから、つまり１世紀ごろに作られたものです。
したがって、法華経は、釈尊直説の経典ではありません。
信者の方で、よく、法華経は、時空を超越して説かれたお経だ、と言われる方が
いますが、それならそうと言わなければなりません。きちんと、法華経は、
時空を超越して書かれたお経で、釈尊直説の経典ではないと、言わなければいけません。
法華経が、創作経典だということは、創価大学の菅野博史先生も認めています。
「『法華経』は釈尊の臨終直前の説法という設定であるから、霊鷲山を説法の
場所として選んだのである。もちろん、ここに本経に列挙されるような膨大な数の
人が集まれるはずはないので、大乗経典が創作であることを自ら明かしているともいえよう。」
『法華経入門』 低学歴のパープーだけど質問
もともと神社仏閣がビジュアル的に好きで
ジョブズだ映画俳優だが仏教徒になってて好奇心がわき
手塚治虫のブッダも好きになって
仏教の教祖？発案者？発起人？のお釈迦さんのファンになった
宗教的なものでなく、あくまでお釈迦さん自身と
お釈迦さんが直々に教えた？説いた？であろうもの
兎に角、お釈迦さんに近いものを知るには
どの辺りの本みればいいです？
スレにでてたAmazonの５冊？ https://m.youtube.com/watch?v=VyMoRX0wxUU
原始仏典を読んでる人間から、言わせればこんな内容の
お経は絶対にありえない。受け入れられない。 迷いのキチガイ共には信じる対象を与えれば精神が安定し行為もスムージー
現世利益、来世信仰等は迷いのキチガイ共に最強無敵モードを簡単に作る。
題目を唱える、観音の名を唱える、陀羅尼を唱える
数珠、お守り、御札 アイテムで守りも強化だ
太鼓などバラエティ豊かだね
これで無敵モードを作って現世で活躍している奴は多い。
ゲーム万歳！ガンガレ！がんがれ！ 鳩摩羅什も、法華経を最初に見た時は驚いただろうな。
もともと、この人は上座部仏教習ってた人だし。最初は
大乗仏教の教えが受け入れられなかったらしい。 人はわけもわからず何かを妄信している。
そして妄信している自覚はない。
その上、疑いも持っている。疑っているという自覚もない。
だからしっちゃかめっちゃかさ。
右往左往、狂い基地外。
この精神不安定は
教育でなんとかならないのか。。。。。
狂い基地外の人間が親だし、狂い基地外の人間が教育者では到底無理だよな
ロボット先生がいいかもな。 五時教判、植木雅俊の新刊にあるね
仏典を分かりやすく捉えなおしたナイスな考え方ですね、て
久遠仏を保証するのは大乗他、他宗の聖者の体験かな
修行しとったら結局ああいう感じに行き着くのだろうと思う
究極的には禅定から久遠実成の体得（聖者）、それが難しすぎるから菩薩行、みたいな 僕は顕正会の会員です｡
顕正会と創価学会を一緒にしないで下さい!!
池田大作一党は御本門堺壇を否定したんだよっ｡
そんな奴等と顕正会を一緒にしないで下さい!! >>472
貴方はそんな事言ってる限りはバチが当たりますねっ｡(怒) あぁ？ 大石寺が贋造した楠の板切れがどうしたって？ >>475
こんな時に三島由紀夫の話を持ち出さないで下さい｡(怒) ここは顕正会をバカにした連中の集まりだなっ｡
顕正会と創価学会を一緒にする次第が間違ってます｡
あなたがた全員バチが当たりますよっ｡ 幸福の科学、創価、顕正会など世に言う仏教系カルトは法華経をベースにしてる事実。
漢語で書かれたお経を意味が通じない音読みで復唱する無駄行為。
この2点だけでも法華経はダメだと悟れる。 >>478
経典自身が俺こそ最高！と宣ってる点かな。 信長の時代、安土法論とかで浄土宗の側から『妙の一字はいかなる意味か？』
と問われて答えられず法華の負け。坊主は判明していたか知らないが
正しく答えたら＜誤訳ですから＞と言わねばならない題目の文字だ。
日蓮は妙は何チャラ缶チャラだと強弁している。
サツダルマのサツは正であるから、正法と訳すのが正解だが、鳩摩羅什は
妙法と訳した。このサツ字は観音菩薩のサツ字と理解すべきであり、法華経を
修行すると立派な菩薩に成れるというのがお経の眼目。
平安時代の弘法大師は正確に理解をしていたというお話。秘密曼荼羅住十心論
に詳しい解説がある。
このお経からはもう何も新しい情報は出ない、搾りつくされて終わったもの。 >>482
↑
おはよう、こんにちは、こんばんは。また、会ったね。しかしまぁ、このスレの貧しさときたら…さて…
児童福祉法違反で逮捕された三田谷学園元職員の堂垣直人(西宮市老松町)は、結局どういう罪になったの？
被害者家族のケアを芦屋市役所と兵庫県警はちゃんとやったのか？
http://www.youtube.com/watch?v=JxMzW3ZlV4g&;sns=em
では、また来るからね。戻って来た時にはこのスレをちゃんとしたスレにするんだよ。やればできるさ。キミたちには期待してるんだがね。 レオさん？、貴方にも言って置く
http://plaza.rakuten.co.jp/kohitujinopippo/diary/201507250001/
貴方が
悪事を行って得た金は
１０倍返しと成って、他人に支払わねば成らない
これは、この３次元現象界での、見えざる掟だ！
だから、悪事は、割に合わないよ？
私が
貴方に
幾度も言った事だが
貴方が
悪事を行って得た収入は
トイレットペーパー代だよ？
貴方の悪事に対する、尻ぬぐいとして
その代金は、１０倍と成って、他人に支払われる
今回、貴方は、トイレットペーパーを、口にくわえていた
それは、貴方の口の禍が、原因だ！
これ以上
バカな事は、しない事だ！
貴方の、幸福の為には、成らないよ？
まあ
痛い行為の
当然の報いだが
嫌と言う程、経験しなさい
それが、今回の行為による、貴方の学びと成ろう
善因善果、悪因悪果
仏の理法からは
誰も
逃れられないからね？ >>486
お釈迦様が亡くなったのは紀元前５世紀頃。法華経の成立は紀元8世紀。
お釈迦様はネパールのクシャトリア階級、法華経の編者は中国の学僧。
現在の所謂仏教は、釈迦入滅後に様々な人が、「オレの思う釈迦の教え」を独自解釈により述べているものです。 原始仏典は研究の対象にはなっても信仰の拠り所にはならない。なぜなら、出家するのは現実的ではないから。スリランカかミャンマーにでも移住するのなら可能かもしれないが。 お釈迦様は、最初はインド人がどのくらい仏教を吸収できる素地を持っているかを調べるために華厳経という大乗教を説き、こりゃあかんわと思って小乗教である阿含経を説き、
弟子たちの能力が高まっていくにつれて徐々に大乗教に近づけるため、方等経へ、さらに般若経へと進み、
最後に本当に説きたかった法華経を説いたと聞いたことがある。 >>487
お釈迦様が亡くなったのは紀元前948年2月15日
そこから起算して足掛け2000年目が紀元1052年
つまり末法の始まりの年だ 超遅レスですが>>15
法華経に、というより日蓮主義を国家主義に結び付けた田中智学以下の日蓮神秘主義の人達でしょ。
・田中智学…日蓮の法華思想による国家建設を目指した国柱会の総裁
・木村鷹太郎…日蓮を世界の日神とした狂気の超古代史家
・北一輝…国家社会主義を無想した二.二六事件の黒幕
・鷲谷日賢…霊媒を使い200万の神霊を霊鷲山に送った日蓮僧
・井上日召…血盟団事件、五.一五事件に関与した右翼日蓮主義者
・石原莞爾…満州事変を指揮し、世界最終論戦を構想した軍人（ちなみに二.二六事件の鎮圧者）
・江川忠治…「死のう団」を組織して戦闘的集団を目指した盟主
この辺の日蓮神秘主義者ですかね。
もともとの法華経には五種法師として弘教することは勧めてますが、折伏は勧めてないと思います。
日蓮を神格化し、『一天四海皆帰妙法』を必要とあれば暗殺や軍事力を使ってでも達成しようとした日蓮神秘主義者の暴走に尽きますね。 >>489
大乗仏典で最初に現れたのが空を説く般若経典群と言われている。
それから派生して、法華経、華厳経、浄土経などが次々と生まれた。
般若経典で有名なのは般若心経だけど、これは中国で般若経典の教義を
コンパクトにまとめて作りあげたものという学説がある。
真言などの密教は、他の大乗経典に比べて比較的後の時代に出来た。
他の宗教の教義を仏教に取り入れ、仏教を広めようとした為であるが、
本来の仏教教義からはかけ離れたものとなる。 >>493
般若心経で一番古いと言われている梵語の経本がどういう訳か日本にある。
中国で生まれた般若心経が逆にサンスクリット語に翻訳され、インドや日本に入って来たのでは？という説があるので、チベット語版はその流れで出来たんじゃないかな。 >>494＝苫米地さん
阿含経典のサンスクリット原本って発見されたんですか？ 本物の仏法とは日蓮大聖人様の仏法しかありません！
正理会・中杉博士より世界最高の教えを学び仏を目指しましょう。
http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/ >>491
宮沢賢治も国柱会だったね
法華経には人を惹き付ける何かがあるんだろう
俺にはさっぱりだったが 南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経 仏罰必至、仏罰必至、
南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、
原爆投下、原爆投下、
南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、
東京直下大震災、東京直下大震災、 仏は諸法の王であるように、
法華経もまた諸経の王である。
>>497よ
この経は一切衆生を能く救うものなのである。
この経は、能く一切衆生を諸々の苦悩から離れさせ、この経は、一切衆生に大饒益を与え、
一切衆生の願を完全に満足させる。
諸々の渇く者が清涼の池を得るように、
酷寒にある者が火を得るように、
裸の者が衣を得るように、
商人が主を得るように、
子が母を得るように、
渡りに舟を得るように、
病に医を得るように、
暗闇に燈火を得るように、
貧乏な者が宝を得るように、
民が王を得るように、
賈客が海を得るように、
明かりが闇を除くように、
この法華経は、
衆生を一切の苦悩、一切の病痛から離れさせ、
能く一切の生死の縛から解き放つのである。
若しこの法華経を聞き、
自ら書いたり、
人に書くことを教えたりする人があったならば、
その人が得る功徳は、仏の智慧をもってしても、
その量を究めることも、
その辺を見極めることも出来ない。
若しこの経巻を書いて、華や香や首飾りを捧げ、
焼香、抹香、塗香の香を捧げ、
垂れ飾りや衣服、
蘇燈や油燈や諸々の香油の燈、
瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、
婆利師迦油燈、那婆摩利油燈などの
種々の燈火で以て供養するならば、
その得るところの功徳も、
また無量となるのである。 善男子であれ、善女人であれ、法華経の中からただ一つの詩でさえも受持し、読誦し、
解設し、会得させ、書写し、書写した後に記憶し、そして随時に分析・観察する人、
また、その写本に対して如来に対する尊敬の心を発し、師に対する尊敬の心をもって尊重し、
恭敬し、賛嘆し、供養する人、さらに、その写本を、花や、末香、薫香、花輪、塗香、焼香、
衣、日傘、旗、幟、音楽などによって、また敬礼し、合掌することによって供養する人、
そしてこの法門の中からただ一つの詩でさえも受持し、あるいは喜んで受け容れる人、
その人たちは全て、阿耨多羅三藐三菩提を究竟することを得んと、私（世尊）は予言するのだ。
その説法者は、尊重され、恭敬され、賛嘆され、供養されるべきであり、また天上界の
宝の山がその説法者に捧げられるべきである。それは、どんな理由によってか？
その説法者が、ただ一度だけでもこの法門を聞かせるならば、無量の数えることもできない
衆生がそれを聞いて、速やかに阿耨多羅三藐三菩提を完成されるからである。
（法師品第十） 法華経の五種法師の功徳については「法師功徳品 第十九」にも分かりやすく書かれてある
若し善男子・善女人是の法華経を受持し、若しは読み若しは誦し、若しは解説し若しは書写せん。
是の人は当に八百の眼の功徳・千二百の耳の功徳・八百の鼻の功徳・千二百の舌の功徳・八百の身の功徳・千二百の意の功徳を得べし。
是の功徳を以て六根を荘厳して皆清浄ならしめん。
是の善男子・善女人は父母所生の清浄の肉眼をもって、三千大千世界の内外の所有る山・林・河・海を見ること、下阿鼻地獄に至り、上有頂に至らん。
亦其の中の一切衆生を見、及び業の因縁・果報の生処悉く見悉く知らん。
（訳）
もし善男子、善女人が、この法華経を受持し、もしくは読んだり、唱えたり、説明したり、書き写すならば、
その人は、八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の功徳を受けるのです。
この功徳により六根は荘厳となり、すべてが清浄となるのです。
この善男子、善女子人は、父母が生み出した清らかな肉眼によって、三千大千世界の内外のあらゆる山・林・河・海を見ることは、下は阿鼻地獄に至り、上は有項天に至るでありましょう。
またその中の一切衆生を見て、前世の業の因縁・果報としてもたらされている事もことごとく見るのです。
こんなありがたい経典はなかなかないよ 法華経を書いた僧侶は北斗の拳に出てくるアミバみたいな人格だったんだろうなwww
みんな分かってくれねえが
俺は天才なんだ!!
という自惚れがその自画自賛から感じられるww >>502
一人の著作じゃなくて、集成だろ？
各種漢訳間の異同からしても、
或る程度のスパンの中で編まれたものが集約されたとみるのが自然じゃね？ [拡散希望！]
参考になりそうなURL送っておきます
電磁波による拷問と性犯罪
http://denjiha.main.jp/higai/archives/category/%E6%9C%AA%E5%88%86%E9%A1%9E
公共問題市民調査委員会
http://masaru-kunimoto.com/
この方たちは集団訴訟の会を立ち上げてマスコミに記事にしてもらう事を目的に集団訴訟を被害者でしようという試みを持っている方達です
訴訟は50人集めてしようという事なのですが50人で訴訟をすると記事に書けるそうです
記事には原発問題を取り上げてテク犯被害を受ける様になった大沼安史さんらが取り上げて下さるそうです
大沼安史さんがテク犯に遭っているという記事
http://ameblo.jp/hilooooooooooooo/entry-11526674165.html
大沼安史の個人新聞
http://onuma.cocolog-nifty.com/blog1/4/index.html
この方たちは電話相談等も受け付けている様で電話番号を載せている方達は電話かけ放題の契約をしていますのでこちらから電話して本人にかけ直してくれと頼むとかけ直してくれます
音声送信被害等を受けている「電磁波による拷問と性犯罪」の記事の水上さんは年金暮らしなので時間には余裕があるそうで被害内容の話等を聞いてくださると思います
もう一人の電磁波犯罪には遭っていない国本さんという方は電磁波犯罪をしっかり理解されている方で年金暮らしの方なので長電話も大丈夫です
大沼さんはこちらのページからメールを受け付けておられる様です
http://onuma.cocolog-nifty.com/about.html
電話をかけたい場合は人によってはメールで電話番号を訊くと教えてくれると思います
この文章を見られた方は全文コピーをしてできるだけ多くの知り合いの被害者の方等にメールを送るなり被害者ブログに書き込むなりしていただければ大変有難いです
もし大勢の方に送る事が出来なければまだこの文章に触れていない知り合いの被害者に少しでも全文コピーで送っていただけるとその方が次の何人かの方に繋いで頂ける場合があり結果として大勢の方に見て頂く事が出来るはずです
ご協力よろしくお願い致します 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) シッダールダが仏陀に成った時、その方法は教えることは不可能と言った。帝釈天に
懇願されて、教えることになった。それが上座部の教え。しかし、すべての人が出家
することは不可能。で、出家しなくてもすべての人が仏陀に成る方法を皆が求めた。
それが、大乗仏典。と、私は理解する。 暇だから法華経を書写し唱えてみよっと
なにかいいことあるかも…(^^; 法華経は、チベット仏教や中国仏教でも多くの経典の一部って扱いで、何故か日本でだけ絶賛されてる。中国でも、一時期、法華経が持て囃されたけど、日本ほどではない。チベットでは、法華経なんて滅多に読まないらしいし。 枕草子 第百九十五段 経は法華経
経は、
法華経、さらなり。
普賢十願。千手経。随求経。
金剛般若。薬師経。仁王経の下巻。
提婆達多品で女人成仏が説かれているからかもしれないが
清少納言も経典の中で法華経を第一としている 「法華経」は、インド、シルクロード、中国を経て日本に伝えられました。
聖徳太子の「法華義疏」が著名ですが、国分尼寺で 重用され、その後、平安時代に伝教大師最澄が比叡山を開いて日本に天台宗をもたらしました。
その影響を受けた平安時代の文学 には、「法華経は諸経の王」と強調されるなど、「法華経」はたいへん人気を得ました。
「源氏物語」の著者・紫式部らの「法華経」 についての該博な知識と敬虔な態度に圧倒される思いです。
その後、鎌倉新仏教に於いても「法華経」は大きな足跡を遺し、現代に於いても関心を寄せられております。
http://www.shukutoku.ac.jp/info/06s_a_106.html
・法華経はアジアで最も流布した経典で、「枕草子」にも「源氏物語」にも登場する。
・はるかな昔から『法華経』は日本人に読まれて来た。
そして、その血となり、肉となって来た。
この経典が、日本人の心の形成や、思想や、文化や、
芸術に及ぼした影響は、はかりしれないものがある。 釈迦の説いた言葉をおしえよう。
おまえに自由意志などない！
以上w 昔のインド人の創造力すげー
すごい数の如来が登場するね >>509
最終的には国家権力に受け入れられたからね
日本の法華経 岩波文庫『法華経（上）』巻末の岩本裕の「解題」を読んだら、法華経は釈迦が死んでだいぶ後になってから
インド東北部の特異なマイノリティーによってでっち上げられた経典であると推測されているそうじゃないか。 >>516 数百年以上かけて編纂された仏教文学作品ととらえるのが
正解だろう、
経の最後尾には密教思想の陀羅尼が加入する程だからね。 北斗懺悔拳
あたたたたたたたたたっ
「とめって」
エロバ 【妙法】法華経を語ろう【蓮華】 其の2
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1162222802/
546 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/02/26(火) 18:11:48
「この問題ではこの桃棲じいさんにもすくなからず強烈な思い出があるんだ。もう、50～60年前
だけれども、その当時、法華経の研究では学僧の中でも指折りの大家で、・・・君も、きっと
知ってる名前のはずだが、やっぱり誰というのははばかっておくよ・・・その大先生とたまたま
個人的に会う機会があった。・・・そのとき、なにげなく日ごろの疑問を聞いてみたんだ。
『法華経のなかに、福音書の文章と酷似しているところがありますが・・・』って、ところが、
その先生、それまでじつに機嫌よく応待してくれていたのだが、その瞬間、ほとんど顔色が
変わってね、ものすごい早口でどなったんだ。『それは偶然の一致です！』って・・・あの剣幕には
驚いたよ。こっちは、わけがわからないままで恐縮しきって、それでもなんとか話題を換えることが
できたんだが・・・・・・あとになって考えても、どうにもふしぎなんだ。だってそうだろう？『似たところが
ありますね』と言っただけで、従地涌出品とも如来寿量品とも言ったわけじゃない、ヨハネと言った
わけでもないのに、どうして『それは偶然の一致です』と断定できるんだ？」
「そんなことがあったとしても、それは偶然の一致でしょう・・・という意味だったんじゃないんですか？」
「そうとしたら、なにも顔色を変えて、声をふるわせて、そんなセリフを、言う必要があると思うか？」
「さすが、もと演出家は、観察がちがうね、だが、たしかに、なにかあるな・・・」
「そうだろう？ 『それは偶然』という以上、それがなんであるのかを、大先生は知っていたはずだ。
しかも、偶然の一致にすぎない、と確信しているなら、にっこり笑ってその説明をしてくれれぱ
いいわけだ。なにも、いきなりどなることはない」
「そういえぱ、法華経の問題で破門された坊さんがあった、という話をぼくが聞いたのも、きみが
偶然の一致ですってどなられたのも、大体同じころになるわけだな・・・」
https://web.archive.org/web/20040916090249/http://vimon.ld.infoseek.co.jp/Zipang/j-0030-seisyo-butten.html 消えたイスラエル十部族
法華経・古事記の源を探すの巻
https://web.archive.org/web/20100608114816/http://vimon.ld.infoseek.co.jp/Zipang/j-0030-666.html
仏教の経典の中に、法華経という経典があります。法華経は、じつはヨハネの福音
書にたいへんよく似た経典です。
じつは法華経は、釈迦が説いた原始仏教ではありません。それはペルシャの宗教
や、キリスト教の影響さえも受けて、二世紀頃に出来あがったものです。
法華経は、イザヤ書やヨハネ福音書など、キリスト教の影響をも受けて成立したも
のだと言われています。また、当時広まりつつあったキリスト教の「永遠のキリス
ト」の信仰に対抗するために、法華経が書かれたとも言われているのです。
キリスト教の影響を受けたのは、法華経だけではなくて、じつは阿弥陀仏誕生の背
景にも、キリスト教の影響があります。仏教史学の権威であるアルティ氏は、
「阿弥陀仏の教義は・・・・インドでつくられたものではない。・・・・阿弥陀仏は、当時
この地方に影響を与えたペルシャのゾロアスター教とキリスト教に起因する」
と言っています。
http://archive.mag2.com/0000014836/20011206220000000.html?start=20
『【隠された】十字架の国・日本 逆説の古代史』
(ケン・ジョセフ シニア＆ジュニア著、徳間書店、2000年)から貼り付けます。
http://megalodon.jp/2008-0501-0011-27/snsi-j.jp/boards/past.cgi?room=undefine&;mode=find&word=%A5%B4%A1%BC%A5%C9%A5%F3&cond=AND&view=10
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/whis/1434456084/392 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:7bff9ed63942b4cd01610d20b2c06e65) まことは、妄想の世界で生きているため、話の展開が早い
ゆえに、何を話しているのか、さっぱりわからないのである 四八方の宗派、バラバラの霊媒師達が裏でさんざん言ってる他様々な所から入ってきた情報を載せます。
不動明王(別名シヴァ)は最も悪い奴です。長いこと人類や他の神を騙してきたのがばれて上神仏界で抹消されています。
今後、こいつを唱えると一緒に罪に問われ悲惨な目に会います。ひどく醜い嫉妬とひがみにこりかたまったやつです。
不動(シヴァ）はスサノオノ(転生体は阿含宗の桐山)とグルになり、ハープ(フリーメソン、イルミナティーの一派)を
操って、東大震災を起こしています。で表面からは鎮魂除災の護摩木をかかせ自分の所へ勧誘しようとしました。
先程も述べてますが、仏教の方法、この場合阿含経でしたがそれは単なる１つの方法の話です。使う奴が誤れば
このようにとんでもないことになってしまいます。まるで原子爆弾のスイッチをその辺の野ざるに持たせるとこうなる
といういい例です。
また最近御嶽山が噴火しましたが、この件も含めて長年の悪行がばれていよいよ毒殺他されそうになった不動が最後の
悪あがきをしたと言われています。不動をお参りしていた者によく｢家のは赤不動だから大丈夫、白不動だから大丈夫・・」
などと言うのがいますが、それは赤、青、黄、白といろいろあるでしょう。しかし全て百面相でごまかしただけの黒不動です。
騙されてはいけません。
ここへ、釈迦、アマテラス、ヤタガラスなども便乗して地震を起こしていました。 他にも、不動に精進してきたものが不正に障害者にされてる光景をみてきました。
しかもまわりにはわからないようにかけられたので、努力も出来ず、働きにも出れず
さんざんからかわれ、やじられてくるしい日々を過ごしています。 法蓮のいＯかは他より高い金とって依頼した結果はほとんどださない。しかもだいぶ前から病気で結果を出してもいないのに出したと言う妄想にやられ
勝手に言ってるだけ。こんな所へ行ってはいけない。お金を病気の患者に恵んでるというよりはドブにすてるようなもん。苦情、弁償取る以外行くべきではない。 法蓮のいＯかは他より高い金とって依頼した結果はほとんどださない。しかもだいぶ前から病気で結果を出してもいないのに出したと言うきちがい妄想にやられ
勝手に言ってるだけ。こんな所へ行ってはいけない。お金を病気の患者に恵んでるというよりはドブにすてるようなもん。苦情、弁償取る以外行くべきではない。 法華経は、インドの学者も言ってる通りキリスト教の影響で作られた経典という説が一般的のようだ。 サンスクリット語がペルシャ語と同じという説を聞いたことが在る。 多宝塔が飛来し、地面の下から無数の金色の菩薩たちが復活するぞ。
そして、菩薩たちは比喩方便を使い人々を騙しまくる。
われわれテスコも、その仲間だ。 阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪 法華経でも
なんでもいい
お経を信じるというのが信じられない
人間が作った、ただの言葉の羅列だろ
だから
釈迦が説いても、説いたのが誰であろうと関係ない 法華経は、聖書に対抗して
作られ、そのため、
聖書にある福音書と
同様な文が転記されていると
いうことを聞いた事があります 1053年、末法元年。
あと35年で、末法千年。
無法の時代が始まる。
2053年は仏教終焉の年 道(釈迦)の教えは常にそこに有るものとして存在し続けています。
それを知ることは師(道)から直接聴くより方法はないのです(口伝)。 それはすなわち｢自ら道を歩く｣ということに他なりません。 >>534
釈迦は
「女人が出家しなければ梵行久住し、正法一千年住したにもかかわらず、今、女人が出家した故に正法は唯五百年住すだけになった」
と阿南に言ったそうだ（『毘尼母経』三） >>509
中国と日本で法華経が人気があったのは鳩摩羅什の訳が素晴らしすぎたからでしょうね。
サンスクリット原典訳の法華経と読み比べるとよく分かります。 正確には仏陀
法華経は仏陀の唱えたものではない
これ常識
法華経はヨハネ福音書のコピーである
仏陀入滅後、約２００年後、インドにキリスト教が伝来
それに対抗するため、坊主が法華経を作った
それが日本に伝来
高野山の山伏（天台宗密教）に伝えられ
それを日蓮が布教
法華経の起源はキリスト教 お釈迦様が亡くなってざっと５００年後
キリスト教がやってきた可能性があります。
聖トマスのインド布教という伝承があります。
法華経の信解品の長者窮子と聖書のルカ伝の放蕩息子の帰還
キリスト誕生時のシメオンの物語と
お釈迦様誕生時のアシタ仙人の物語 >>釈迦が、2000年後？には仏教は消滅する？とか言ったものを後に「末法」と呼んで人々を煽った奴が居たが、
そいつこそ元凶だわ。
釈迦は、煽る意味でそんなことを言ったのではない。
現状の、このような、仏教が商売になる、あるいは商売どころか破壊的カルトになった現状を、
予言したのだよ。
名前だけ、形だけ仏教で、中身は、因縁付けて霊感商売する仏教。
これを彼は予言していた。
密教にしても、一子相伝とか、大阿闍梨利が偉い、直接見たら目が潰れるとかのカルト妄想
その権威主義は仏教の堕落そのものだ。
そんな宗教妄想は、釈迦はむしろ棄却したのだ。
それを、後の大乗者たちは 元の木阿弥に返してしまった。
その、成れの果てが、糞如苑であり創価であり、オウム真理教である。
オレは仏教徒なので 破壊的カルトは要らん。
うけるわ似非仏教どもｗｗ 末法は仏滅後二千年の経つと正しい仏法以外はすべて力がなくなる
よってどんな修行も意味がなくなる時代のことだお 末法には、正しい教えもなくなり人心も乱れると言われてます・・・。
しかしお釈迦さまはその事を見越して、
来たるべき末法に対し救済方法を残されますｗ（￣△￣；）ｗおおっ！
それがお題目の南無妙法蓮華経です！
法華経の『如来寿量品第十六』に
是の好き良薬を 今留めて此に在く
とあり、良薬とは「南無妙法蓮華経」のお題目のことで、
末法の時代においてもお題目の功徳によって、
皆が仏道を成就できると説かれています♪
この事から日蓮大聖人は、末法では法華経・お題目でないと
私たちは救済されないと説かれたのです(ﾟｰﾟ)(｡_｡)ｳﾝｳﾝ >>531-532
キリスト教では罪人は最後の審判で地獄に堕ちて終わりだけど
法華経では地獄（これもインドに古来より伝わる地獄だからキリスト教の地獄とは別だろう）に堕ちた者も、
とんでもない時間は掛かるが業を精算すれば何度かの転生を経て人間に生まれることができ、その時に菩薩行を行い、
再び人間に転生した後も菩薩行を行いを繰り返せば数劫の後に仏になれるとするところが根本的に違う。
放蕩息子の話もアプローチが全然違う。
聖書のは神の無償の愛に感動する話、法華経のは如来の方便力に感心する話。 【ＯＲの強姦罪が事実上、確定】証人喚問を拒否したＫ教団
http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12214178819.html
私や文芸有春秋側が証人にAさんを強く要請し、Ｋ教団側がかたくなに拒んだという、
この非常に不思議な現象をどう解釈するか。
それは読者にお任せしたいと思います。 サロメですｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
アタシのブログ読んでねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
http://blog.goo.ne.jp/mugi411/ 法華経が成立したのはインドでしょう
サンスクリットで書かれた物が多数出ていますし
おそらくインドの北西部あたりじゃ無いかと推定しています。 中国に初めて伝わったのは記録では
正法華経、竺法護訳で西暦286年とあります。 幸福実現党から総額約２００万円が支出されていたと指摘
http://bakaleo.diary.to/archives/11979868.html
検察側は著名人を応援演説に呼ぶための資金として
幸福実現党から総額約２００万円が支出されていたと指摘した上で、
「組織的な犯行で悪質だ」として加藤被告に懲役１０か月を求刑した。
犯罪集団・幸福の科学 仏教に限らずインドでは、名前だけ借りてその時代にはなかった思想や
出来事、言葉遣いを取り入れて経典をつくるのは当たり前のことだったらしい。 つまりインドに古来から伝わる「地獄」の概念を後世のインド人が仏教に追加したわけか 法華経(妙法蓮華経) サンスクリット語ではサッダルマ･プンダリーカ･スートラ
サッダ ＝正しい、不思議な、優れた
ダルマ＝教え、真理
プンダリーカ＝清浄な白蓮華
スートラ＝経典 サッダルマ･プンダリーカ･スートラ
法華経の第２章を方便品第二といい
２５章を普門品、または観音経という。
オンマニ･パドメ･フーム
観音アヴァローキテー シュヴァラ をひたすら拝む経典だ
マニ 妙法(正法)＝真理、宝珠
パドメ 白い(赤くてもよい)蓮の華
マニパドメ ＝アヴァローキテーシャヴァラ･パドメ(観音)を拝む経典だと判る パドメ(白蓮の女神＝観音)はスターウォーズでは仕える女王アミダラ(阿弥陀羅)を警護として登場
ナタリー･ポートマンがパドメとアミダラの二役を演じた
オンマニ･パドメ･フーム南無妙法蓮華経
オン･アミダラ･フーム 南無阿弥陀仏
ルーカスは二人の仏教女神を時空を越えて演じさせた。 パドメ＝アミダラ
観音アゥァローキテー＝阿弥陀アミダ
副島氏によると～パドメもアミダも
マグダラのマリアだと断言している！
マリアマドレーヌ、そうフランス語の貝の形のお菓子のマドレーヌの語源になった女性マリア
マグダラのマリア信仰が東方シルクロードを経て～観音アゥァローキテーとアミダ(永遠の命光)として開花した。観音も弥陀も女性そのもの、今までわたしたちは仏教に騙されてきたんじゃない!?変性男子なんてインチキだっ 結論
南無阿弥陀仏も南無妙法蓮華経も
阿弥陀仏(弥陀アミダラ)
妙法蓮華経(蓮華＝観音アゥァローキテー)
アミダラとアゥァローキテー…二人の女神？女性？或いは一人のマグダラのマリア(メリーマドレーヌ) と呼ばれたキリストの妻を讚美礼拝していたことに愕然!!
これが真実だった!! イェシュア･ハ･マシア
＝イエス･キリスト
天地創造の唯一の神
YHWH YHVH ヤハウェ(エホバ)が人間として地上に降誕した姿 神の御子とは実はヤハウェ本人
その創造主が愛した人間の女性マリア様がパドメ(白蓮)でありアミダラ(観音アゥァローキテー)
これは仏教ではなくキリスト教だ!!衝撃の真実が答えだ!! 現代の阿弥陀と観音アゥァローキテーはオタクと呼ばれる若者たちの間で甦っています。現代の阿弥陀如来、観音菩薩は２次元の漫画やイラストに女の子の姿そのもので顕現している！
羽衣翔 龍樹ナーガルジュナ
西暦150-250年
コイツが曲者、ブッダ死後600年に現れていわゆる大乗を作った。そもそも釈迦の教えは何処吹く風
嘘はっ百
ブッダの言葉はスッタニパータ(真理の言葉)とダンマパーダ(法句経)のみと中村元(はじめ)の研究で明らか
他は釈迦の印鑑をお仕立てした紛い物
勿論法華経も然り。 龍樹ナーガルジュナ
仏教世界の吉田清治のようなトリックスター詐欺師だったんだよね♪ ブッダの死後２５０年を経過してアショーカ王が現れた
紀元前３世紀
第三回の仏典結集だ、口伝としての釈迦の教えをまとめあげた。これを後に大乗仏教マハーヤーナと云う。ブッダ本人の思想としては小乗仏教ヒナヤーナの方が正しい。大乗仏教(法華経を含む)はブッダ本人が語った言葉ではない
先に書いたように妙法蓮華経サッダルマ･プンダリーカ･スートラは 三期に分けて完成しない最後に龍樹 がナーガルジュナ。紀元１５０年 に法華経は出来上がったと中村元(はじめ)東大教授はキリスト教の影響を大乗仏教マハーヤーナは受けていたと断言している。 因みに法華経の冒頭の場面は霊鷲山りょうじゅせん(グリッドラクータ山)にて弟子たち数万に説教する場面
これが聖書巻末のヨハネの黙示録１４章(品)に同じ内容
「われ見しに視よ、子羊(イエス)シオンの山中に立ちたまふ。十四萬四千人の人これと偕に居り…」
さてさて西暦９０年に出来た黙示録と１５０年に出来上がった法華経とどちらがパクリ!? 正確には法華経は三期に分かれ編纂され最後は紀元２００年以降とされている。
トマスやキリスト教徒たちがインド布教で福音書や黙示録の内容を伝えたのは充分考えられる。このキリスト布教に対抗して～これ迄は個人の救いの小乗仏教では クリスチャンらに打ち負かされるので
釈迦をキリストに匹敵する救い主に仕立てたのが、福音書や黙示録をパクって龍樹らが編纂した
「法華経２８品」ってのが真相究明だと結論。
つまり法華経は中身のない自己賞賛ばかりの聖書擬きって訳だ!! 観音経には「ただひたすら拝め、功徳が得られる」中身のない経典が仏教最大の聖典なのか
比叡の僧侶も法華経は最高真理だと洗脳され今でも田中智学や創価学会員は本気の本気で法華経以外は無用と～読めば判るが法華経の何処がそんなにスゴいのか？裸王様大作ってバカを拝んでいる！阿呆くさ法華経読んだことないバカが題目とは愚かもいい加減にしいや そもそも仏教とは何か？僧侶はたった一行で言えることを明確に言わない。言おうとしない。訳わからない難解なだけの言葉と経典を説こうとする！
仏教とは～釈迦ブッダ本人の言葉と行動のことである、と言えばいいのに、言えない。
ブッダ入滅(紀元前483年)後、仏典編纂結集が４度行われた。１回目はブッダの死後すぐにアーナンダによりパーリー語(文字はない話し言葉だけ)
初期仏典の法句経と真理のことばがそれにあたる >>571
二回目の編纂がその百年後、３回目がアショーカ王のとき、四回目が紀元後２世紀のカニシカ王の時の龍樹がそれだ。初期の小乗仏典は比較的ブッダの言葉を扱っているのに対して後半の大乗仏典は
全くブッダ本人とは無関係なモノなのは今までの考察で明らかだ!!
ブッダの本物の経典はダンマパダ法句経 とスッタニパータブッダの真理のことば
の二点のみと断言している！それ以外は無知蒙昧な仏教参考書か全くの新たな教え…法華経はまさにそれだ!!キリスト教聖書のパクリでしかない猿真似だ!! 結論:妙法蓮華経は釈迦ブッダが説いた話ではない!!全くの創作、空想、似非経典だった。
紀元前６世紀の釈迦の精神とか？転生したブッダが？とかの解説は全くのナンセンス
そしてその経典の内容も聖書の福音書や黙示録をベースに支離滅裂な「法華経」を讚美礼さんしたモノ
池田大作先生は素晴らしいと同じ
法華経は中身は法華経を讃える宣伝文句で終始した内容
まるで猿がラッキョウを剥くように肝心な法華経の何処はnothingなまま終わる…ナンセンス極まりなしこれが大乗最高真理だと云わしめていたのだから…全くクダラナイとしか言い様のない
しかも南無(帰依する)と唱えている者の大部分が経典を全巻読んだことがなく、参考書や御書講義をよみ満足する恐るべき体たらくさ 阿弥陀、観音はキリストの妻マリアマドレーヌ(マグダラのマリア)だった。
参照資料ソース
副島隆彦著
隠された歴史～そもそも仏教とは何ものか？
より ま、敢えて言うなら日蓮の法華経信仰は阿呆くさ
空海の思想が日本人には良いってこと。いわゆる弘法様々よ 「しろばんば」で有名な
井上靖氏の「天平の甍(てんぴょうのいらか)」
を読めば空海は最後に「弥勒下生(みろくげしょう)」なる論文で「わたしは弥勒菩薩と共に地上に再び降りてきて皆を救済する」と～
これはまさにキリストの「再臨(さいりん)」そのものだった。阿弥陀 観音 弥勒の三女神を副島氏はマグダラのマリアが変化したものだと語る…ミケランジェロの「ピエタ」あれは聖母ではなくイエスの妻マリアが遺体を抱きかかえている姿なんだそうだ
メリークリスマス マグダラのマリア
この方こそ東方シルクロードを経て
弥勒となり、観音、阿弥陀となったのではないのでしょうか？
http://shino.pos.to/magdalene/magdalene7.html >>574
副島隆彦らは重い掲示板なんて従軍慰安婦や南京虐殺について中国韓国擁護の発言。彼はアノ顏観れば判別できるように朝鮮系だよ。沢山新刊著してしているバックには中共がいるってネット観れば明らかだよ奴の仏教観を鵜呑みしちゃならねェってことだ。 ５年前に買った副島の「今すぐ金を買え」の予測は見事に外れた
彼の予測ではグラム一万円代になっていなくちゃならね…最高グラム７千円を峠に落ちて最近漸くグラム五千円前後変動しているってこと
信用できない。 竜王の渡辺明もそうなんだが、明らかに半島系の顏！力道山とかプロレスにも沢山いるけど、副島も明らかにその系統！
信用できない。 アノ顏…って
副島隆彦さんははっきり自身は日本人で朝鮮韓国人ではないと重い掲示板で説明されています。 じゃあはっきり言う
雑誌連載の池田大作の現行は本人が書いたとされているが、本人は死んだか瀕死の重態
ゴーストライターによるヤらせ
法華経も釈迦が書いたように言ってるが偽モノだっ 初詣は不動関係の神社、仏閣は絶対行ってはいけません！こいつは嫉妬とひがみ
でできているので、みんなつぶしあい、引きづり落としあいになりダメにされます。
わかりやすく言うとオーム真理教と同じです。いくなら月読関係の神社などにしましょう。 法華経 キリスト教 ユダヤ教 グノーシス イデア論
全部同じもの 法華経 キリスト教 ユダヤ教 グノーシス イデア論
全部同じもの 法華経 キリスト教 ユダヤ教 グノーシス イデア論
全部同じもの こんな風に押し付けられると嫌いになっちゃうよね。
でも、自分でそこに到達したなら
宮沢賢治が理解し実行した事は正しいと思います。 岩波に法華経は狂信的なグループが作りあげたと書いてあった(笑) これからはおまいりしていいのはKSAと呼ばれる(イラクの過激派のKSAじゃない)ガブリエル(ただしだまされやすいので注意が必要)
アルテミス、月読、降三世明王(アッシュク如来）アポロン、如意輪観音、もとのエロヒム(ヤーウエと一緒にやってる
連中じゃなく元人間を作っていてヤーウエに渡した団体)、アストラル界のアラヤ識の神様、
大宇宙（ただし騙されやすいので注意が必要)のグループです。他の団体からもやり方の一部は持ってきてもいい部分もあるが、
メインはこの団体をおまいりすることによって新しい世界が出来ていきます。 ゴータマが直接書いた経典なんかないぞ
そういう意味ではお経は全部偽物
伝聞というのは書き手の主観とさじかげんしだいでどうにでも改ざんできる 早く人を騙したり邪魔出来ない状況に救済されてくれよ >>593
福音書もコーランも論語も全部偽物だよね インドはヒンズー、パキスタンはイスラム、韓国は儒教とキリスト教へ
日本は葬式仏教。中国じゃ拝金主義。
大乗仏教は滅びました。 法華経のあくしょうびょうのうけっすいとやらは
実在するのか？
近所中の若い人が早死にした件 大乗にとっては菩薩伝持の仏説でしょ
部派がアビダルマを仏説と伝承してるように >>593
原始経典の教説はカテキズム的に「色は常住か、無常か」みたいに教え込まれたものだから（増谷文雄説）ほぼ仏説でしょ
中村元みたいな還元論的文献学者は認めないだろうけど 空にラピュタみたいな建造物、多宝塔が現れ
地面から金色に輝く無数の菩薩が現れ
世界中に布教するんでしょ。 釈迦って洗脳は上手かったらしいけど、あんまり好かれてなかったらしいよ。
だから８０歳で死んだんだよ、多分。 【信者激減】立正佼成会はなぜ壊滅したの【後継者不在】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487550518/
0168 神も仏も名無しさん 2017/07/11 00:00:48
何処かの教会の信者さんが「法華三部経の無量義経は中国で造られたお経らしく、お釈迦様の仏教とは関係ないらしいよ。」
と言ったらしい。
んで、教会長の耳に入ったらしく…
「法華経はサンスクリット語で書かれているから本物だ！！！」と向きになって言ったらしい。
無量義経の事を言ったのにね… w
因みに、サンスクリット語には十如是は説かれてなんですけどね。 w
『十如是』は鳩摩羅什の個人的な思想だといわれているんですけど…
まだ、お釈迦様が説いた法として学んでいるのかね！？ w 南無とは帰依（信じること）する、意味
南無妙法（蓮）華経
妙（不思議ワンダー）なる 法（蓮）華経を
わたしは信じ服従いたします、妙なる法（蓮）華経 を
の意味を 題目とする でさ、法（蓮）華経 を全巻読んだことありますか？ソウカに聴いたのよ そしたら答えはノー、法華経を解説した日蓮の御書や御書講義なら読んでいるとさ
何が 南無なんだか 偽善者め！ 三つの時代に亘り作成されたお経と言う研究報告在り。
永い事掛かって出来たホンマに難産でしたね。
日蓮考案作成の題目は、梵字書体が誤りだったりして如何にも
直しようが無い。 キリストの弟子であります使徒トマスが東方布教でインドに来て 活ける神の子イエスの話をされた！此れに対抗する為 小乗の釈迦を 人為的に 救世主に仕立て上げたのが 紀元５０～１５０年にかけて創作されたのが 法（蓮）華経 なんす！ >>441
> 初めて法華経を読んだ日本人の感想を知りたい
はじめてハリウッド映画を見て、この国には勝てないと思った日本人と似た感想ではないか？ >>621
ついに捉えたネッシーの正体みたいな特番を最後まで見終わった時のような感想だろ。 大仏の額にあるホクロはシャカの額にあったホクロに
白髪があったことに由来してるの知ってた？
ちょっと豆知識 経典て簡単なことを回りくどくわざわざ分かりにくく書いて捏造論文みたいなんだよな 日蓮の言うことに納得すると、阿弥陀仏信仰がバカに見える。
つまり死んだほうが楽と思うようになる。
この世が辛くて毎日、自殺願望、自殺企図、自殺未遂。 たとえば （人間革命）を書いたのは（池田豚作）ではなくゴーストライターみたいなものだよ。法華経を釈迦の教えとしていろいろやってるのは彼奴だよ、ヤスだよ♪ ２０１８年 4 月 1 日
エイプリルフール
平成30年度 始まる 全部嘘。仏教は華北文明。外道がインドに飛ばされただけ。
まあでも、外道っていうのが匈奴ギャドで華夏文明を作った神（ゴッド）。日本の神である。 バカだなぁ!?全ての宗教はいいように変えられてるよ。 NHKの法華経見たけど質問していいかな？サンスクリット語から真実の法華経を日本語で翻訳した偉い学者だと思って見てたんだけど、鳩摩羅什の漢訳を使って法華経説明してるのは何故？方便現涅槃も鳩摩羅什訳だよね？どこが日本語訳なんだろう？ 天台大師の五時経は華厳→阿含→方等→般若→法華涅槃だけど、法華経をよく読んでみると、
釈尊は阿含経(原始仏典)→般若経→方等経(無量寿経など、般若経以外の大乗仏典)の順番で触れて、
それぞれの教えから法華経の教えへと、例え話を使って高弟方を導いておられる。
この順番、つまり阿含経(原始仏典)→般若経→方等経(無量寿経など、般若経以外の大乗仏典)という順番は史学上の仏典成立順とも符合するので、
五時経は、本当は華厳→阿含→般若→方等→法華涅槃とするべきだったのではないだろうか。 法華経そのものに中身がないと仰る方もいるが、法華経は原始仏典から大乗仏典までを踏まえそれを包括する経典と考えれば、阿含般若方等を含めたものが法華経の教えと考える。
つまり、まず阿含経典に従って自身が生病老死の苦しみを克服し(阿含)、
般若経典に従って｢空｣の概念を学び、自身の知恵を完成させ(般若)、
大乗仏典で阿弥陀如来などの諸仏が人々を救済しているのに習い、自ら菩薩道を志して阿含・般若の方便を駆使してあらゆる人々を救済し(方等)、
救済した人々に、また自身に習って次の人々を救済するよう菩薩道を志させる(法華)、
ここまで含めたのが真の法華経なのではないかな。 ただ一乗の教えの通り、阿含の上座部仏教や般若方等の他大乗仏教から法華に導くのと、直接法華に導くのはどちらでもいいのだと思う。
前者が天台大師や伝教大師、後者が日蓮上人。
まず自分が生病老死の苦しみを取り除き、知恵を完成させ、それから人々を救い、最終的に法華経の教えに導き人々に広めさせる。
その道筋は修行による自力救済でも、他の大乗仏教による他力救済でも、最終的に法華経にたどり着ければ何でもいいのだと思う。
法華経は他の仏典を全肯定(上座部と大乗の対立さえ止める)し、また同時に全否定するものでもある、これもまさに｢空｣。
どちらも答えは同じ。 そもそも日本に存在する仏教なんてすべてエセ仏教と言って過言ではない
坊主や幹部がおいしい汁吸うためのツールです >>638
良いレスだね～
更にその段階をひっくり返してしまう様な発想が法華経の中には込められてるを補足したいなあ。 >>639
各自の縁に従えば、
各自の乗り物でも良いけれど、
法華経まで辿り着いた菩薩は、
諸々の乗り物に対して、
必要な箇所を指摘してあげる必要はあると思うよ。
まあタイ国に言ってわざわざ法華経の内容を説けば、
対立が起きるかも知れないけど。
日本に来て住み着いたタイ人に日本の仏教について語り、
お知らせするのは良いと思うなあ。 >>642
法華経は瞑想中の大乗者が菩薩から感得した経典 妙法蓮華経如来寿量品第十六で久遠実成の釈迦だと宣言しているので
おいらたちが知っているあの時代の釈迦ではない
これ悪用するとそこら中にまた釈迦が出没する要因になるんだよねえ 別に釈迦牟尼仏じゃなくてもヴァジュラパーニの応身として転生しましたとか
大日如来の口業の転生活仏が私ですとか
自称覚者の言い訳はいくらでもある 浄土三部経というか無量寿経は、本来は法華経と対立するどころか、法華経の直前に説かれた前段階としての経典のような 阿含経典も、他の大乗経典も包括し、上座部仏教とあらゆる大乗仏教を統合し、菩薩・縁覚・声聞・天・人間・修羅・畜生・餓鬼・地獄全ての衆生を救済し如来へ導くのが法華経
老いも若きも男も女も善人も悪人も神も悪魔も動物も植物も、全ての存在がやがて如来となる 天台大師の五時教判(華厳、阿含、方等、般若、法華涅槃)はさておき、少なくとも法華経は阿含経、般若経、維摩経、浄土三部経の内容を前提として説かれている
法華経は自画自賛ばかりで内容がないなどという人もいるが、上記の教えを包括し、統合し、さらに一切衆生の救済を説くのが法華経
だから法華経は上記の経典を読まずしての理解はできないと思う >>654
王様しかいない国というのは存在しないからなあ
誰よりも臣下たちのことを知り尽くしてるのが賢王だと思う 原理は簡単なのです。それほど大きく難しいものではありません。
「他人さまの幸福を願う方向」で考えているか。「他人さまの不幸を願う方向」で考えているか。どちらを願うかが人間の方向を決めるのです。
もっと簡単に言えば、他人の幸福を願いながら数十年の人生を生きた人たちは、基本的に、天国という世界に還ることになっています。
あの世の天使や菩薩たちも、そういう人が亡くなったら、きちんと「お迎え」に来て、行くべきところへ連れて行ってくれます。
ところが、生きているときに、何か他人の不幸を願っていて、実際に、それに加担するというか、悪霊や悪魔たちがやっていることを、この世に生きながら、一緒になって行っている人がいます。
例えば、いじめです。映画「天使に＂アイムファイン”」にも、いじめの問題が出てきました。周りが何人かでいじめをやっているときに、「そんなことをやってはいけない」と思いつつも、自分も参加することで快感を得たりする人がいます。
あるいは、「いじめに参加することで、自分がいじめられなくなる」と思い、いじめっ子グループのなかに入ることで身を護ろうとする、卑怯な心をもって生きている人もいます。
どちらも同じであり、やはり、他人の不幸を願う方向に引っ張られていきます。
善悪と言っても、基本的には、そういうことです。
ほかの人の幸福のほうを選ぼうとするか、ほかの人を幸福にするように、自分の人生をつくりあげていきたいか、そういう人生を生きたいか。そういう仕事をしていきたいか。それとも、反対に、他人さまの不幸を願う方向で生きたいか。その二つに大きくは分かれます
細かくは、それぞれのケース分けがいろいろあるとは思いますが、基本的には、そういうことなのです。
Go to
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1401776351/134 阿含経で 阿羅漢となり
般若経で 菩薩となり
法華経で 如来となる 本当の教えはこのスレのむげん大聖人がお持ちだよ
むげん３
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/spiritual/1505686851/
直接菩薩と対話することによって今までのお経の誤りを正し、本当の教えを広めている >>619
聖書 法華経 パクりで検索すると、法華経のパクりが聖書説と聖書のパクりが法華経説に別れて解説されている。だいたい、聖書は６６巻ある書物の集大成であり、イザヤ書等は６６品(章)もある、それだけで法華経を越えている。どう考えても聖書のパクりが法華経ですよ！ ルカ福音書の放蕩息子の話と 法華経の長者窮子の話は全く同じ内容
中村元氏によると法華経は紀元40年～二世紀末にかけて製作された経典とされ、一応公平を期する為に どちらがどちらのパクりか情報ソースを二つ貼っておきます。
https://blog.goo.ne.jp/niohin/e/295c57b11a7d9cfb69aced5fcc2706ee
http://mimizun.com/log/2ch/koumei/971035407/ 判り易く説明するなら釈迦が生きていた時間と法華経が完成した時間には約六百年の開きがある、鎌倉時代の人の話を現代に出版したような具合だよ。意味わかるかな？ >>654
上座部系の瞑想が日本に入ってきているけど
これをしてみると、法華経の事がよくわかる
というか、どうも瞑想虎の巻みたいに、法華経がみえてしまいます。 摩訶止観や天台小止観というものがありますね
天台宗でも瞑想をして言います。あまり知られてはいませんけど 護念会教団とかいうのから勧誘されたんだが、ここどーいうところ？やばいの？ >>660
阿羅漢になった時点で解脱でしょ。
もう何者にもなりえません。 /.:.:.:.:.:.:;.:.:.;.:.:.:i.:,へ:.:.､:.､:.:.:.:ﾞ,
/.:.:.:.:.;.:.:.!:.:.|:.:l.:|.:{ l:ﾄ;⊥_!:.i:.:.:i
. l.:.:!.:.:.:ｌ.:.:|!:,ィﾁ厂i| |l | 」_「ﾊ:.:.l
!.:|.:/.:.{:l.:lﾍ |!- ﾐヽ 1::d〉ヽ:.ト
ｌ.:!/:.:.;;}:l:.:lYち::::! ,｀´,, ﾚ⌒ヽ , - ､ おじちゃんたち
>'ﾇヽf ﾊ:.ｌヽ ｀ﾞ´ _.. - i ! / i どうしてはたらかないの？
Yl::|Yヽ､ｷi:ｌ ''' l | ｲ:! ｜l/ / ﾉ
ﾉ|::| !N:.:.:.:.:＞-_ .＿ゝ-_ イl|::｣ | |! ﾚ／
｀l:::´j:.|z<ﾘ〈rー―ｔｺ'￣ 〉‐y´ ｀ヽ
'yVノ_ﾞゞｯ.ヽ, ／Fiヽ､人ｌ ’ ・ }
} ｀ヽｷ Yﾞｲ |~i,_..ィﾞ ヽ、 ｘ _ _.ノ
〉 ゝﾒーｲ卅 } , '7｀ ｰ 'ｪ ヽ
ｌ ＿＼ ｀ﾞッﾞ´ /./ |三〉
ﾉ⌒ー-ァyヽj ´ ￣ ヽ､_ , ュ/ . ! l
‐ ー F =＼ ﾂ} 彡 ! j､ わ「ほんとうに仏教の経典は小さすぎて悟れない！
でしょ？
般若心経も阿弥陀経も小さすぎて悟れなーい！
でも、法華経を読むと、世界は変わる。
大きく悟れちゃうんです！」
観（おお～）
き「わたしも世界が変わりました。
すご～い、はっきり、きれいに悟れる」
観（ざわざわ）
わ「仏教の高度なイデオロギーが作りました。
なんてひろい説話なんだ」
き「釈迦の人間性がカットされてる。
長期間にわたって成仏」
わ「ちょっと見ていてくださいね」
き「ふぁ～、すごーい」
わ「この教義、さすがメイドインブッダ。
すごいぜ、法華経」
客（わーわー）
ナ「現存する法華経は３種類」
き「法華経、だーいすき！」
ナ「法華経」 引き取った犬や猫を虐待、動画投稿 見抜けず続けられた譲渡（sippo） - Yahoo!ニュース
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180923-00010001-sippo-life
犬や猫の殺処分ゼロを目指す茨城県動物指導センター（笠間市）の活動が揺れている。8月、センターが犬や猫を引き渡していた愛護団体の元理事長の男性（55）が猫に暴行を加える様子を撮影した動画が、ネット上で広まったためだ。なぜ見抜けなかったのか。
犬のけたたましい鳴き声が響く中、男性が右手に持った棒で猫を叩く。逃げる猫の首を捕まえて放り投げたり、顔に袋をかぶせて床にたたきつけたり。動画サイト「ユーチューブ」で公開された約3分半の動画には、犬や猫に暴行を加える様子が映っている。
動画を公開したのは環境NGO「ライフ・インヴェスティゲーション・エージェンシー（LIA）」。動画に映っていた男性を昨年12月、動物愛護法違反（虐待）容疑などで県警に刑事告発した。
告発状によると男性は2016年7月、水戸市内の動物保護施設で猫を叩くなどの暴行を加えた疑い。猫はその後、死亡したとしている。
男性は、水戸市にあったNPO法人の動物愛護団体の元理事長だ。朝日新聞の取材に「動画に映っているのは自分」と認めた上で、「棒で叩いた猫と死んだ猫とは別だ」と強調した。一方で、「いきすぎたしつけだった。反省している」と語った。
水戸署は先月15日、同容疑で男性を書類送検。その後、男性は愛護団体の解散を決めた。団体の施設にいた動物は県動物指導センターに引き取られた。 法華経はたくさんの出版社から出ているけど、法華三部経の無量義経、観普賢経はあまり出版されないよね？
浄土三部経はどこでも無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経がセットで出版されているのに
無量義経、観普賢経と併せることで、法華経が阿含経、方等経、般若経、華厳経を受け包括するものであること、久遠実成の釈尊が華厳経の毘盧遮那仏(密教の大日如来)と同一であることが明かされ、法華経が諸経の王、すなわち一切経の集大成であることが証明されるのだが バラモン教→仏教
ゾロアスター教→ユダヤ教
ユダヤ教＋原始仏教→キリスト教
原始仏教→上座部仏教
原始仏教→大衆部仏教
大衆部仏教＋キリスト教→大乗仏教 ∧＿∧旦 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（ ＾ω＾∩ ＜ お茶飲んだらageニコニコ。
（つ / ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
と＿）＿） >>8
なるほど、面白かった
好意的に見ても法華経の功績は久遠実成の仏陀を説いたことくらいみたいね
昔からお経を崇めるよりは、阿弥陀如来を崇めるほうが理にかなってると思ってたからすっきりした
難しそうだけど中村元さんの本も一冊くらい買ってみるか 瞑想を進めていくとおかしい部分が有る様に思える
それは「わたし」という部分、だれにでもあるが．．．．．
見ている者は誰？ 法蔵部が経蔵(法蔵部は、長阿含経を所持)・律蔵・論蔵の三蔵以外に他の部派にはない菩薩蔵と呪蔵を合わせた五蔵を所持したが、
この菩薩蔵が法華経や般若経など大乗仏教の原型、呪蔵が密教の原型になったのではないかと思う 阪神高速の死亡事故 ポルシェ運転の男は交通違反繰り返し『無免許』だった（関西テレビ） - Yahoo!ニュース
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20181127-12164101-kantelev-l28
兵庫県尼崎市の阪神高速道路でポルシェに追突されたトラックの運転手が死亡した事故で、逮捕された男は交通違反を繰り返して免許取り消しになっていたことが分かりました。
25日、尼崎市の阪神高速神戸線で、走行中のトラックがポルシェに追突されて横転し、トラックを運転していた手槌一郎さん（70）が死亡しました。
その後の調べで、ポルシェを運転していた医師の久保田秀哉容疑者（50）が無免許だったことが分かり、警察は無免許過失運転致死の疑いで逮捕しました。
また警察によると、久保田容疑者はこれまで交通違反を繰り返し、去年３月に免許取り消しになっていたということです。
調べに対し久保田容疑者は「弁護士にしかしゃべりません」と話していて、警察は久保田容疑者が法定速度を大きく超えて運転していたとみて捜査しています。 ＞法華経の何が笑えるって、まさしくその自画自賛のオンパレード。
そう、しかも爾前経（法華経以前のすべての教え）とは天地ほど言ってることがまるで違う。
だから、難信難解の経と言われるゆえんなんだよ。
ゆえに、法華経の教えのなかにすら、「下品の衆生には無闇にこの教えを説いてはならない」と戒められている。
※法華経譬喩品の「無智の人の中において、この法華経を説いてはならない」
だから、仏滅後「解脱堅固」の時代には今で言う原始仏教いわゆる「小乗教」しか弟子たちは説かなかった。
それは、なぜか？ 理由はふたつ。
一つは、難信難解ゆえに法華経を理解できず、爾前経に執着し、その事によって法華経を誹謗して悪業を積ませたくなかったからです。
二つ目は、その時代の衆生は深く釈尊と深い宿縁があり過去世からの修行によって「熟益」され小乗教でも得道出来たからです。
ゆえに釈迦仏法を「脱益仏法」とも言うのです。
※ここで大切なことは、彼らは「小乗教」によって得道したのではなく、「小乗教」を縁として法華経に秘された「究極の妙法」を悟り得たのです。
その究極の法こそ「南無妙法蓮華経」なのです。天台も伝教も時がまだ末法では無かったので、自分では唱えてましたが、外に向かっては説きませんでした。
※つまりこの時代の修行僧の機根と末法の衆生の機根はまったく違うことを考慮しないと、これは理解できません。
※教機時国教法流布の先後を参照されたい。これが分からないと理解できない。
仏はいきなり究極の極説である法華経を説くことはあり得ないでしょう。
それは、まだ足し算も出来ない小学生に相対性理論を説くようなものです。ありえません！
そこで仏はまず法華経を理解できる下地を作ったのです。
その最初が原始仏教なのでしょう。
衆生の機根を調機調養し、最終的に法華経へ誘引し仏の悟りを得さしめる仏の慈悲なのです。
「衆生の機根を調えて低い教えから高い教え、浅い教えから深い教えへと導き、更にその機根をすぐれたものにするために教化し養うことをいう。」
だから、法華経が世にでるのも遅かったのも納得出来るでしょう。 法華経には中身がない、内容は法華経は素晴らしい宣伝文句に終始している、まるでボッタクリバーのようだ。その内 きちんとした内容が出てくると思いきや、宝珠が出てきて終わりだとよ 猿のラッキョウ剥きだわ >>710
おそらく、小乗教時代に法華経をいきなり説けば、あなたのように誹謗する者が必ず出るのです。
難信難解ゆえに。
法華経譬喩品の「無智の人の中において、この法華経を説いてはならない」 と。
では末法でもそうなのかと言えば違うのです。
相手が聞こうが聞くまいが、強いて法華経「南無妙法蓮華経」を説き聞かすべき時なのです。
なぜなら、本未有善の末法の衆生には、それが縁となって仏の種となる「仏種」生命に刻むことが出来るからです。
すると、必ず最後は仏となるのです。
日蓮大聖人の「南無妙法蓮華経」こそが能生の根源であり、一切衆生を仏にする究極の法なのです。
※ちなみに法華経が出れば、その他の一切経である爾前経は意味の無いものかと言うとそうでもないのです。
法華経を根本に開会すれば、みな意味のあるものとして活きてくるのです。
極論すれば、仏とは本来凡夫の事なんです。
自身が本来仏であること悟り知る時を「仏」といい、迷う時を「凡夫」と言うのであって、この両者は本来ひとつです。
この事を徹底的に明かしたのが法華経であり、万物生成の大宇宙の生命を名付けて「南無妙法蓮華経如来」と言います。
そして私たちも「南無妙法蓮華経如来」の一分であり、全体でもあるのです。
と言っても、なかなか理解が難しいですね。（笑 と日蓮正宗から破門された邪教創価学会員の主張でした。 >>710
例えば法華経のどんな教えからそう捉えたのかな？
その中身を具体的に語って否定してくれないとな >>713
＞例えば法華経のどんな教えからそう捉えたのかな？
法華経には具体的な教えは何も無いよ（笑） 法華経は原始仏教のような、戒律や教訓じみた内容というよりもむしろ、仏の悟りと言うべき「言語を超越した生命の本質」を絶妙な比喩や因縁をもって知らしめようとした教典といえる。
ゆえに戒律重視の教えに慣れ親しんだ小乗教信奉者には、ただのおとぎ話にしか見えないかも知れないが、
なぜこのような経典が古来大乗仏教の中で「最上第一の経典」と呼ばれるようになったのか、よく思索してみる価値はあると思う。
爾前経は対機説法（随他意の教え）、法華経は随自意の説法であることをよく知るべきです。
また法華経は、人間主義、生命尊厳主義の大生命哲学とも言える。
本当に理解している学者は法華経の教えの中に鋭くその事を見い出しているものだ。 ンスクリット原典現代語訳 植木 雅俊 訳 より
仏教は、これまで信仰としてとらえられてきたようだが、思想・哲学としてとらえ直した時、新たな価値が見出されるのではないかと思う。
この『法華経』も、思想として読み直した時、新たな意味が発見されるのではないだろうか。
例えば、今日「文明の衝突」が危惧されているが、『法華経』の止揚の論理、寛容の思想は、注目されてもいいのではないだろうか。
それは、信仰とは意味が異なったものである。
『法華経』が成立したのは、ガンダーラを含む西北インドであったと推定されることは、既に述べた。
そこはインド人のほかに、アレクサンドロス大王の西北インド遠征（紀元前三二七年）以来、定住したギリシア人をはじめ、パフラヴァ人、サカ人などが共存していた。
異なる宗教、異なる文化を持つ異なる民族が、対立という文明的試練を超え、相融和して暮らしていた。
紀元前二世紀後半には、ギリシア人の王ミリンダ（弥蘭）と、インド人の仏教僧ナーガセーナ（那先）との間で行なわれた
『ミリンダ王の問い』（漢訳、『那先比丘経』）と題する東西対話の舞台となった。そうした精神風土の中で、『法華経』の止揚・統合の論理は醸成されたのである。
「差異と融合」「対立と融和」を象徴する譬喩が、薬草喩品に見られる。
薬草喩品は、同一の雨水に潤されながら、千差万別の植物がそれぞれの個性を持って同一の大地に生い茂っていることを譬えとして、一仏乗の思想を説明している。
ここには、それぞれの差異の故に対立するのではなく、差異を差異として認め合い、尊重しつつ、普遍的視点に立って共存・融和するという視点が読み取れる。
平等相と差別相の密接な関係が象徴的に述べられている。
「文明の衝突」が危惧される今日、異質なものとの対立を乗り越え、共存するための智慧というメッセージが『法華経』に込められているように思えてならない。 >>717
日蓮大聖人は当時栄えた、念仏、禅、真言、律宗の邪法邪義の誤りを正したのであって、
その宗教を騙されて信じてしまった人間を排斥している訳ではないのです。
むしろその逆で、そうした間違った宗教を信じて不幸になる人々を救わんが為に、あえて四箇の格言をされたのです。
なかんずく、これらの宗教は「法華経」を捨てたり誹謗したりするゆえに特に悪質です。
末法にこうした邪法邪義が広まることは、釈尊が2000年も昔から法華経で予言していました。
その通りになりました。まさに権実雑乱して「白法隠没」の世相です。
そして、そのような時に「「上行菩薩」が世に出現して必ず法華経を弘めるであろう」事も予言されていました。
その通りに日蓮大聖人御一人が法華経を命がけで弘められました。「南無妙法蓮華経」です。
そしてまた、「この法華経の行者は必ず「三類の強敵」によって苦しめるであろう」事も予言の通りです。
そして、「必ずこの法華経の行者を諸天善神が必ず守るであろう」事も予言通りです。
その通りに、何の後ろ盾もない無名の一聖僧あられる日蓮大聖人を、国家権力を持ってしても亡き者にすることは出来なかったのです。
その生き様は「種種御振舞御書」に詳細に記されてあります。
では、法華経を誹謗している訳ではない仏法以外宗教に対してはどうかと言うと、
頭から否定するのではなく宗教や文化の垣根を越えて、平和を愛する一人間として接していくという立場です。
草創期は宗教の高低浅深を理解させるためにキリスト教批判もありましたが、今はそういう時代ではありません。
カトリック中心地であるイタリアでは創価の平和運動が理解され、イタリア共和国とイタリアSGIとの間にインテーサが調印されました。
創価学会が設立した、戸田記念国際平和研究所の所長に、イラン出身（イスラム教徒）の平和学者テヘラニアン博士が就任しました。 ちなみに創価学会以外の日蓮系とは、まったく考えが異なっています。
そこを誤解されないように。
特に日顕宗＜現 日蓮消臭＞では、ベートーベンの第九を歌うことは「謗法（ほうぼう）」という認識です。
当然、クリスマスは謗法であり、マザーテレサは「悪魔の使い」という認識です。
まったく、時代に逆行したお粗末な思考です。
文化や人種、そして宗教の差異を超えて、人と人との心を結ぶ人間主義の哲学でなければ世界宗教とは言えないでしょう。 >>719 人が集う場を批判する前に、先ず依経であるらしき法華経の素性を調べる。
信解円通しまさに行の本と成るとは、古人の名言。
参考文献は、明治以降の学会報告を探す、特急品は河口慧海師の
チベット報告に在り。
君の健闘を祈ろう、江戸時代成立の教学は、とっくに通用しないという事実が
生きる糧に成るでしょう。
>>718
三塁の強敵
池田大作ちゃんと桃太郎ちゃんだね
正法を、もっともらしく語ってるけど、何故かその教えの根本である消臭を叩くお粗末な創価のバカ犬 創価の実体は銭儲け、金は幹部の懐に入れちゃってるしなぁ
本尊は許可もなくコピーしてるし、教えとやってることが違うは何故なんでしょうか？ 正宗の坊さんたちは金儲けじゃないの？
伊豆長岡の温泉街ではいまだに彼らの豪遊っぷりが話題になってるよ 豪遊って言いたいだけだろw
印象操作しか能がないからな下衆はw
話題といえば、さも第三者も味方だよ的な？w
ちなみに金儲けとは違うんだよな
こうやって住職を邪見にするのはやめとけ
旅の癒しで温泉に浸かるのも許されないのかな？
ちなみに下衆はどんな生活してんの？豪遊とやらを出来だけのモノもってるの？ ＞旅の癒しで温泉に浸かるのも許されないのかな？
毎月、丑寅勤行もサボって、一回に300万円も使う必要あるのか？
芸者も不要でしょ。下半身癒してどうするの。
広布の役に立ってないんだから、スーパー温泉で十分！ 癒しすぎだろ！どう見ても。
nichiren.com/jp/forum/forum03/f03_01.html ＞旅の癒しで
で、どこ旅してんの？
風俗街ハシゴしても、それ「旅」とか言わないからね。 法華経が古から連綿と続いているのならば日蓮が出現する前の仏教界って
どんなだったんだろう？聖徳太子の時代から仏典が輸入され寺の建立も盛んだったと聞くが
法華衆とか法華経を大事にしていた宗派があったはずだと思うんだが
歴史に詳しい方教えてください。 ６世紀の終わりから７世紀日本では
聖徳太子が法華義疏という
法華経の注釈書を書いたという話が残っている
現物も存在している。 宗派から言えば、天台宗
６世紀中頃に天台ちぎが出て成立している。 天台の流れから見れば、どうしても瞑想（止観）の必要性が出てきて
普通の人が出来る状況では無かった。
聖徳太子も夢殿と言うところで、どうも瞑想をしていたのでは無いかと
思える。 世間虚仮唯仏是真
これは聖徳太子の言葉として天寿国曼荼羅(てんじゅこくまんだら)に記されています。
意味は
この世にある物事はすべて仮の物であり、仏の教えのみが真実である
これは瞑想と密接な関係があると思っています。 >>731
そもそも宗｢派｣という概念はなかったんじゃないかな？
五時八経でひとつの仏教であるから派閥を作るものではないわけだし
法華経は実大乗仏教であり知識なくして決して語れるものじゃないからね
日蓮大聖人様が釈尊の伝えたいこと生涯を通して未来永劫流通していくような知恵を遺したんだね
法華経の結経は観普賢菩薩行だから本来なら法華経を理解することは法華経の教えを疑うことなく一糸乱れず正しく受持し、法華経を守護していくこと
で流通していく事にもなる
ただ法華経という名があるということだけ知ってる人の方が多いのが現実
故にそれも末法であると言わざるを得ないんだよね 阿含経を理解しなければ般若経は理解できないし、
般若経を理解しなければ華厳経は理解できないし、
華厳経を理解しなければ法華経は理解できないと思う 日蓮大聖人の一代聖教大意に
｢法華経の習としては前の諸経を習わずしては永く心を得ること莫きなり｣
とあるのだが……。 だから法華経を御書で説明してるんだけど？
局所的な文を引用しても意味はないでしょ
十二因縁御書から読めば法華経の根幹である教えまで分かる 阿含から読んでいくと、法華経はとんでもない事を
言っていることがわかるんだけど >>742
そう。だから法華経は難信難解の経文と言われるのです。
ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%8D%83%E8%B5%B7%E5%8E%BB
経文には釈迦が随自意の真実の法を説くにあたり、「今まで説いてきた教えと、ぜんぜん違ってるじゃん！」と思い
「お釈迦様は年をとって、少しボケてきたんじゃね？、俺らはもう大体悟ったんで師匠の話は聞かなくてもいいよ。」とか言う感じで
退転した増上慢の弟子がいたことが説かれてある。
おそらく、爾前の教えをまじめに修行してきた弟子たちにとっては、大変な衝撃であったろう事は想像に難くない。
如来滅後五五百歳始観心本尊抄に曰く
法華経法師品には「信じ難く解し難し」と説かれ、宝塔品には「六難九易」を挙げて法華経の難信難解を説かれている。
また天台大師は法華文句に「迹門は二乗の作仏、本門は久遠実成を説いて昔日四十余年に説いた権教はことごとく相い反するので難信難解である」と。
また章安大師は「仏がこれをもって大事となしているからどうして解し易いわけがあろうか」と。
伝教大師は「この法華経は最も難信難解である。
なぜなら衆生の意に随って説いた随他意の爾前経と異なって仏が悟りのままを説いた随自意の教えであるから」等といっている。
以上に明らかなごとく法華経は難信難解である。
すなわち方便品の広開三顕一の時には五千人の増上慢が席を去り、宝塔品の時には多くの人界・天界の衆生が他の国土へ移された。
在世の正機ですらこのとおりであったからいわんや仏滅後の正法時代・像法時代となればいよいよ難信難解となり、
さらに闘諍堅固・白法隠没の末法となれば信じ難いのが当然であり、
汝が容易に信じられるとすれば、かえってそれは正法ではないのである。 爾前経は衆生の機根に応じて説かれた教え（随他意）であるので、衆生の心にスッと入ってきて、
分かりやすく信じやすい。「これが真実のお釈迦様の教えなんだ」という具合に。
衆生の心を知り尽くしている釈尊であれば説ける絶妙の方便教なのです。
だからみんな尊い法だと思って有り難がって信じるようになる。
かといって、爾前経がデタラメの教えというわけではない。
法華経に摂される時（開会）すべて意味のある真実の教えであることには違いない。
ただ、その教えの目的は究極の真実の教えである「法華経」へ誘引するためのであることを忘れてはならない。
衆生の機根を法華経を理解できる位まで押し上げる必要があったのです。 阿含経→外道から仏教に誘引するための教え
方等経、般若経、華厳経→小乗から大乗に誘引するための教え
法華経→小乗と大乗を統一する真実の教え 日蓮大聖人も爾前経を否定しているわけじゃなく、爾前経を依経とし、法華経を真実の教えと認めない他宗を否定しているだけだと思う。
立証安国論などにも爾前経からの引用が多数あるし。
法華経を最上最高の真実の教えと認めた上で、爾前経を法華経に至るまでの段階として学ぶこと、法華経の補足として爾前経を利用することは大いにありだと思う。 他宗と呼ばれる所以は釈尊の教えではなく、親鸞や法然の説いた念仏という邪義邪宗のことね
日蓮の説いてるのは釈尊の教えに基ずいた爾前経で学として受け入れている 念仏宗は浄土三部経の無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経以外を｢捨てよ、閉じよ、擲て｣と説いているからね。
これが法華経誹謗になる。
法華経でも阿弥陀仏について説かれているというのに。 観る？誰？
はやり末世滅法になると毒に漬かった思考になるんだな 念仏無間地獄抄を読めば納得出来るね
法華経が念仏を悉く論破してる理由がはっきりと書いてある https://i.imgur.com/w77npxT.png
四十宮直樹（20）
住所 千葉県船橋市前貝塚町
昭和大学医学部2年 二乗作仏によって声聞縁覚の成仏を説き、小乗と大乗の教えを統一し
久遠実成によって諸仏が釈尊の分身であったことを明かし、大乗の信仰対象を統一
法華経の一番重要な所は、矛盾した教理を抱える様々な経典が、法華経の下においてのみ統一されるということだろう
法華経なしでは釈尊一代の教えをまとめることができない、いわば仏教の結論
法華経は薬の効能書きという批判があるが、爾前経の教えは法華経と矛盾しない範囲で全て法華経の教えに含まれると解釈するべき >>765
＞爾前経の教えは法華経と矛盾しない範囲で全て法華経の教えに含まれると解釈するべき
だったらやっぱり法華経以外要らないじゃないか。 【終わりの日のたとえ】
苦しいといって人間に頼るな―その日には、この患難の後、日は暗くなり、月はその光を放つことをやめ～よく聞いておきなさい。これらの事が、ことごとく起きるまでは、こ
の時代は滅びることがない～わたしの言葉は滅びることがない～その時は、だれも知らない（マルコ）
月も照らさず、太陽も輝かない。聖者はその境地についての自己の沈黙をみずから知るがままに（感興のことば）～世界の終極に達しないで、苦しみから離脱することはあり得
ない。それ故に、世界を知れる人。聡明な人、清らかな行いを修めた人は、世界の終極に至る人となるであろう。かれは、悪を静めて～この世もかの世をも望まない（神々との
対話） 法華経は聖書のパクり、っていうと創価学会員が逆上して犬けしかけてきたことを思い出す（エホバの証人として伝道時代）
確かに法華経には聖書の内容と同じ箇所がたくさんある。火宅のたとえとか、いろいろ 試しに鷲○山で釈尊が何万もの弟子と説教する場面（開経）
と黙示録14品と比較すると良い～われ見しに、視よ子羊イエスシオンの山に立ちたまふ、十四萬四千の人これと偕に居り… さぁどちらがパクりなのだろうか？そこから問題提起する。 法華経と黙示録を検索すると良い～法華経は西暦二世紀から創られた！一方、黙示録は紀元９０年代に出来ている。つまり古いのは黙示録のほうだ、使徒トマスのインド布教に対抗して新たに釈迦をキリストに対抗出来る存在にしたのが大乗諸経典 法華経もその一つだと合点がゆく。 >使徒トマスインド布教
検索したらやたら出てきた…達磨さんのモデルは使徒トマス →聖書逸話によると主イエスの「手足」の傷を見ないと信じない。其れが拡大解釈されて「手足」の無くなるまで修行した達磨になったんだとか…面白い。 法華経は天台宗（比叡山延暦寺）が唯一、聖典にしている仏典だ。後の日蓮宗もここから分かれた。妙法蓮華経の「妙法」は、竺法護訳（じくほうごやく）では「正法」だったのに、鳩摩羅什（くまらじゅう）が更に素晴らしい意味で「妙法」とした。 サンスクリット語原典では「サッダルマ･ブンタリーカ･スートラ（saddharma puNDariika-suutra）」です。それぞれの意味は、サッダ（sad）=「正しい」「不思議な」、ダルマ（dharma）=「教え」、プンダリーカ（puNDariika）=「清浄な白蓮華」、スートラ（suutra）=「経典」。 この「プンダリーカ」が「パドメ（padme）」です。パドメは、「蓮華」を指す、そしてこのパドメこそは、古い観世音菩薩（観音さま）という女神なのだ！「オン･マニ･パドメ･フーム」「蓮華の宝珠よ、幸いあれ」ヒンドゥー教であり ゾロアスター教の影響が濃厚だ。 「サッダ（ダ）ルマ･プンダリーカ･スートラ」→正しい教え（妙法）清浄な白蓮華 なる経典 →妙法蓮華経（法華経）となります。そして 真ん中にあるプンダリーカ＝パドメ（蓮華、観世音菩薩女神）
オンマニパドメフーム 蓮華の宝珠よ幸いあれ インドでは南無妙法蓮華経はこう読誦（どくじゅ）されています。 パドメの謎解き、赤い蓮 蓮華 観世音菩薩という女神の正体は アヴァローキテーシュヴァラ（Avalokitesvara）はゾロアスター教の主なる神アフラ･マズダの長女アナーヒターだとの説は世界中の仏教学辞書に書かれています。 妙法蓮華経（法華経）サッダ（ダ）ルマ･プンダリーカ･スートラ はインドでは「オンマニパドメフーム」その「パドメ」がゾロアスター（ツァラトゥストラ）教の主神の娘アナーヒター女神（観世音菩薩）だというのだ！ゾロアスターの百年後に仏陀が出現している。 ゾロアスター教（拝火教）がペルシャからインドに入り、バラモン教（ヒンドゥー教）に打撃を与えたのだ。そのゾロアスター教の後継宗教である「マニ教（ﾏﾆ210-276）」をキリスト教アウグスティヌス（354-430）が「告白」で影響を受けたと書いてある。 そして、観世音（観自在）菩薩＝アヴァローキテーシュヴァラ＝ゾロアスター教女神アナーヒター＝パドメ
をひたすら祈りの対象とする（仏陀よりも）のが「観音経」だ。まるでキリスト教でイエスよりマリアを拝むのに似ている。この「観音経」こそ法華経の第25品（章）正式名「妙法蓮華経観世音菩薩普門品（ふもんぼん）第二十五」だ！ この「普門品二十五」が、観音経だ！だから天台宗（比叡山）も日蓮宗もその他の法華経を聖典とする宗派（創価学会その他）はすべて、観音さま＝アヴァローキテーシュヴァラ＝ゾロアスター教の女神アナーヒター＝パドメをひたすら崇拝している宗教なのである！ さらに衝撃の事実を確認したパドメ観音女神アナーヒターは 実は、○○○だったのだ！
少し間を置いてから書き込みます。待たれよ！乞うご期待。 白き蓮華のように清く美しいアナーヒター女神さま、パドメ観音さまの正しい教えこそ真理であります、 南無 が正しい。
アナーヒター女神、古代バビロンの王ニムロデの妻であり、タンムズの母 「セミラミス」～エジプトではイシスの妻オシリス、ギリシャではアシュタロテ女神、
妙法蓮華経とはセミラミス 太古の女神崇拝だったのだ！ 「オンマニ･パドメ･フーム」白き清浄な蓮華のようなパドメ観音さまの教え 宝珠よ幸いあれ かし、→妙法蓮華経に南無（帰依します、信じ絶対服従いたします）
パドメ様→古代バビロンの王ニムロデ（バベルの塔建設者）の妻セミラミスがモデル
この悪女を法華経は拝んでいたのだ。因みにニムロデはノアの長男セム（メルキゼデク）に殺害される。神の命令により、身体はズタズタに切り裂かれ 古代バビロンで何が起きたのかユダヤの伝承によると、こうだ～ノアの子孫たちは大洪水後、アララト山から降りてユーフラテス川沿いに定住 シナルの地に村落を作る、（ノアは晩年葡萄畑を作りワイン醸造に熱心に取り組み例の失態を犯す） セミラミスが生まれた。非常に目鼻立ちが麗しい美女に育ち クシに嫁ぎ男の子を産む其れが 逞しい身体能力を持つ青年ニムロデだ！クシには企みがあった、「救世主」が美しい女から生まれる予言を成就させようとした。 クシは早死にし ニムロデは母であるセミラミスと母子相姦する。一族の統率者となったニムロデ 、セムに暗殺され身体はズタズタに切り裂かれる！セミラミスは叫ぶ「ニムロデは死んだのではく太陽になった」と…自らは月の化身として拝ませる、太陽崇拝 月崇拝 の起源だ！ 死んだニムロデの忘れ形見 タンムズが生まれた。「ニムロデは息子として生まれ変わり復活した」とセミラミスは主張した 輪廻の起源さらに聖母子崇拝 ニムロデ セミラミス タンムズの三位一体 救世主が一度死んで復活するイースタの起源でもある。
こうしてバベルの塔事件で人類は偽りの教えを携え世界中に広がった！ つまり、クシを通じてサタンの人類堕落計画は大洪水後初期の段階で 基礎土台が出来上がった。偽りの救世主ニムロデ 聖母子崇拝（後のマリヤとイエス）輪廻転生生まれ変わり、太陽崇拝 月崇拝 星座崇拝 偶像崇拝 悪魔崇拝 三位一体崇拝
すべては古代バビロンのセミラミスの仕業だったのだ！ セミラミスこそあらゆる宗教の起源なのだ。エジプトではイシスの妻オシリスとなり、ギリシャではアシュタロテ女神、マリヤとなって拝まれる、さらにゾロアスター教ではパドメ女神 観世音菩薩となり 聖書は彼女を悪魔崇拝の起源「大いなるバビロン」と云う名で呼んでいる。 結論:アナーヒター女神（観世音菩薩パドメ）は元を辿ると古代バビロンのセミラミス崇拝を起源としていることが判る。法華経を拝むとはセミラミス 類い稀なる美魔女を拝むことに他ならない。勿論 カトリックではマリヤとして拝まれている存在と同一人物だったのだ！ショック！ 奇しくも、イエス（ニムロデ）の母マリヤ（セミラミス）は隠れキリシタンたちは （マリヤ）観音として拝まれていた。確かに観音さま＝マリアさまだったのだ！正解
こうなると、妙法蓮華経の観世音菩薩崇拝がパドメ女神アナーヒター女神セミラミス崇拝起源 カトリックのマリア崇拝と同一 と納得する。
創価学会員とカトリック信者は共通の対象 セミラミス崇拝をしていたことになるのだから！ 一句: 「知らぬ間に拝むパドメ（観音）かマリヤさま 南無妙法蓮華経 サントアマリー！」
あぁ高崎の観音さまはやはりマリヤさまとアグネスやロザンナが言ってたのは正解だったのです。 一句: 「処女に淑女に娼婦に悪女 ハウメニィ いい顔 」
処女（ﾊﾞｰｼﾞﾝマリヤさま）
淑女（聖女アナーヒター、パドメ）
悪女（息子と近親相姦セミラミス）
娼婦（大いなるバビロン）
見よ 此れが妙法蓮華経普門品で称賛されている観世音菩薩の正体であります。
私たちは悪魔と悪女に騙され惑わされていたのですよ！ 「法華経」（妙法蓮華経）はサンスクリット語原典では「サッダルマ･プンダリーカ･スートラ」であり、サッダは正しい（不思議な）、ダルマは教え（真理）、プンダリーカは清浄な白蓮華、スートラは経典の意味である。 そして、このプンダリーカがパドメに置換されることがある、ちょうど聖書の神ヤハウェを主（アドナイまたはキュリオス）に置き換えるようなもので両者は全く同じ意味を持つ。そして、パドメこそ観世音菩薩そのものなのだ！ 日本では（特に日蓮宗）南無妙法蓮華経の七文字に霊妙なるパワーがあると教えているが、インドや中国ではサンスクリット語サッダルマ･プンダリーカ･スートラまたは、オン･マニ･パドメ･フームの読誦（どくじゅ）が普通である 「オン･マニ･パドメ･フーム」（On-ma-ni-padme-hum）意味は「蓮華の宝珠よ、幸いあれ」または「尊い女神パドメ様に幸あれ」です。パドメ女神崇拝をしています。 そして、このパドメこそゾロアスター教のアナーヒターであること。つまり観世音菩薩アヴァローキテーシュヴァラ＝パドメ は拝火教のアナーヒター さらには昨日考察したバビロンのセミラミスに至るところまで学びました。続きはまた後で。 妙法蓮華経（法華経）は原文では「正しい教えの（白い蓮＝パドメ）」と訳されている。岩波文庫 1962年 法華経全三巻 坂本幸男 訳注より
白い蓮 パドメ 日本ではナンミョウホウレンゲキョウ がインドやネパール タイ チベット モンゴルでは「オン･マニ･パドメ･フーム」となり パドメが実は観（世）音菩薩なのだと学んだ。
観世音菩薩をゴータマ･シッダルタ（仏陀）の姿とする説もあるが ところが観音菩薩にはおっぱいがあり 見るからに女である 耳飾り 髪飾りをしている。 観世音菩薩とは、梵語でアヴァロキティシュヴァラー（Avalokitesvara）という。これは「あまねく光照らすもの（無量寿ﾑﾘｮｳｼﾞｭ）」という意味 。どうやらペルシャのゾロアスター教のアナーヒターから来た。パドメから推測するとバビロンのセミラミス迄行く。 日本の仏教では、観音菩薩も弥勒菩薩も 男でも女でもなく中性（アンドロギヌス両性具有）とする。しかし鎌倉の水月観音など どうみても西洋のマリア像と同じだ 観音像は立像であり 腰はクビレ臍が見え 乳房も女性的だ 明らかに男性像ではない 仏教の方便 嘘である。 古代ペルシャの拝火教ゾロアスター教の主神アフラマズダの長女が女神アナーヒターであり、観世音菩薩になった説がある。人間（男性）は誰しも美しい女神（母性）にすがって助けてほしいと思うものだ 観音は光明の神 梵語でアヴァローキテーシュヴァラー
アヴァはあまねく、ローキテーは見る シュヴァラーは自在者だ 妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五
略
内容は「ただひたすら観世音を拝め そうすれば、あまねくその功徳（慈悲の力で）が得られる」というものだ。こんなお経がなぜ仏教最大の聖典なのか情けない。法華経自体も 法華経を拝めと宣伝に終始している 付き合いきれない！ 観音経といい法華経といい こんな文章の経典が千年以上 日本では一番頭がいい比叡山の仏僧が「法華経が最高の仏典だ」と云う伝説が江戸時代までずっと続いた。法華経の何がそんなにすごいのか分からない 分かったふりならできる >>816
前述のオンマニパドメフームのマニパドメ マニは妙法（＝正法）でパドメは白い蓮の花 だからマニパドメが妙法蓮華経そのものをさす、 このパドメがシツコイが観世音という女神だと突き止めた だから法華経とは観音さまアヴァローキテーシュヴァラ･パドメを拝む仏典である。 ここからはあくまでも推測だが きっと紀元前７世紀のゾロアスター教の女神アナーヒターがペルシャからインドに伝わり それが当時のヒンドゥー教（バラモン教）の中で人気となり、聖女（女神）崇拝の対象になった。そして仏陀もこの「オンマニパドメフーム」を唱えた。 ＡＫＢのセンターアイドルのようにアナーヒター パドメ女神信仰は爆発的人気でものすごい勢いで広まり 紀元百年から百五十年に成立した大乗仏教ムーブメントでパドメはスターウォーズエピソード①②③ でアミダラ女王と二役でナタリーポートマンが演じた！ ジョージ･ルーカス監督が 阿弥陀如来（アミダラ女神）と観世音菩薩（パドメ女神）二人の仏教女神を出現させ ナタリーポートマンに二役で演じさせたのは 歴史の時空を越える力フォースを感じる！ オンマニパドメフーム南無妙法蓮華経 オンアミダラフーム南無阿弥陀仏 今夜は此処まで 平成から令和となるこの時に感謝しつつ エイプリルフールにて >拝火教ゾロアスター教
の影響って日本に結構あるよね、有名な奈良のお水取り、完全に拝火教の影響だし、地方にいくと「ひ」の神を必ず祀っている。最初札の文字が「21」に見えたので尋ねると「ひ」の神だとの答え。シルクロードを経て我が国にやってきたのだろう。どんど焼きも「火神信仰」だ♪ 火の神信仰。ギリシャ神話ゼウス、ジュピター（ユピテル）は雷神、ユダヤ教のヱホバ（ヤハウェ）は焼き尽くす火の神とある。ゾロアスター（ツァラストラ）の光と闇の二元論♪コンピューターも「０１」だし、池波正太郎も黒白でグレーゾーンもあってこそ面白いと揶揄している。 >>823
法華経はらっきょうのようだ、剥いても剥いても真意に到達出来ずお仕舞いとなると民族学者の梅原惟雄が書いている。法華経自身が中身なし「法華経は素晴らしい」これがらっきょうの中身。あとは二三の喩え話、蜃気楼のような狐か狸に騙されたようだとの弁 イヤハヤである。 本門寺や身延山の坊主たちが一生懸命題目を唱えても 古代の女神の名を唱える無駄骨だったと地獄で気づいたとしたなら？此れはまさに悪魔の罠ではあるまいか？聖書にはこう書いてある。「わたしは彼らが真理を悟らないようにする」と…法華経もその一つなのでは？ 創価学会員が熱心に法華経の題目を唱えている、彼らは法華経の本当に２８巻読んだことあるのか。全巻読まずに「帰依します南無」と祈念しているとしたら、偽善。日蓮の御書は法華経を基いとする、御書講義ばかり読んで法華経を読んだことないなら、酷い話だ。 法華経には法華経を誹謗する者は阿鼻叫喚の地獄に行くとしている。ところが、現証は阿修羅（醜い争い）、畜生（性的不道徳）、餓鬼（貪欲や盗み詐欺）、そして地獄（様々な災い）で苦しみのたうち回っているのは学会員。何でだろう？ 確かに、チベットの僧侶は「オン･マニ･パドメ･フーム」と法華経を唱える。
以前「パドメ」とは「白い蓮の華」と学んだが、まさか「古代の女神」だとは気づかなかった。「オン」が「南無（帰依します）」で「マニ」が「妙法（素晴らしい真理）」、そして「フーム」が「経（教え）」
総合すると→「我は帰依する素晴らしい真理であるパドメ（白蓮華）様の教えを」
つまり、パドメ様白蓮華様とは女神の名だったのか。 古代バビロンでは→ギルガメッシュ叙事詩にセミラミス女神信仰に似ている。エジプトでは→イシス、オシリス信仰に ギリシャ ローマでは女神アルテミス信仰 カトリックのマリア信仰 日本の観音信仰 やはり何か共通項がありますね。 「花子とアン」で、まさか「白蓮」を形容詞的な存在とは思わない。美しい女性と認識するのが常識。南無妙法蓮華経の「蓮華」を「蓮華のような」ではなく「パドメ（蓮華）様」と固有名詞の女神として拝むのが正解。パドメ様を拝んでいながら知らない愚を犯していたことになる 結論:つまり法華経の中で謂われる法華経は全く違うのだ！混乱を避ける為 一般的に謂われる法華経と区別して「妙法蓮華経」と呼称して考えると良い。つまりだ、「妙法蓮華経」女神パドメ崇拝の教えは釈迦以前から存在したことになる
そして、釈迦の名を使った「法華経」は紀元一世紀から二世紀にかけて編纂された別物だったのだ！では原典の「妙法蓮華経」は今何処に？失われた聖棺と同じように 今は隠されている。 法華経信奉する者にはショッキングな内容を敢えて暴露します。すなわち現存する法華経２８品とは、本当の法華経「妙法蓮華経」の謂わば「解説書」「参考書」「法華経講義書」だったのだ！
本当の法華経は女神パドメの教えであり、地上には現存していない。幻の教えなのだ。だかららっきょう剥きと揶揄されて当たり前だったのだ。本物は隠されているのだから、 つまりだ、（原･法華経）が存在した可能性を論じているんだな。女神賛美な原典、此れこそが現在まで伝えられている「法華経」のオリジナルだ。だっておかしいと気づかない？「法華経」の中で「法華経」、どう考えてみても 「別の」だと見抜けなかったのだろうか先人たちは… >>842
オリジナルの法華経（ｵﾝﾏﾆﾊﾟﾄﾞﾒﾌﾑ）は梵語ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語にならなければならない。日本に渡来して成熟して「南無妙法蓮華経」になったという説は実は邪説なのだ。
更にいうと その邪説が創価学会会長池田大作により云々は既に邪教でしかない。 南無＝帰依する
妙法＝正法＝ダルマ
法（ダルマ）に帰依する >>843
>「原･法華経」
の名残り（遺物）が 「観世音経」かもな。
日本語訳だとアレだが梵語ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語では明らかに「パドメ様」崇拝賛美満載な内容だから、 >>839
創価学会は「南無妙法蓮華経」を「南無妙法パドメ経」として観世音（パドメ）女神を拝む事が真意となる。エホバの証人はヤハウェの証人に為るべきとの指摘にさも似たり！ 違う違うそうではなく、ストレートに「南無観世音菩薩（帰依します、パドメ女神さま）」で宜しい。
さらにエスカレートして「南無麗しの白蓮華なるパドメ女神様」でもOK♪ >>819-823
パドメ女神様とは誰か？白蓮華 麗しの存在価値ある方 日本語では観世音菩薩その人だ。西洋ではマグタラのマリヤと副島説あり。 >マグタラのマリヤ ダ・ヴィンチコードでクローズアップされた、（イエスの妻）。聖杯伝説の聖杯とはイエスの血脈を宿したマグタラのマリヤ（マリーマドレーヌ）の子宮。彼女が「パドメ」だとしたら？日蓮宗はイエスの妻を拝んでいることになる！ ？あれかね、あのお題目のリズム感かな、～ナンミョーホウレンゲキョー 力強い 戦闘的リズム感 それに引き換え ナムアミダブツ なんか迫力負け。法華経は日本語だから過激になれるのかもな 田中智学とか創価の折伏とか 日蓮系って攻撃的な様相を呈しているよね。 信長の前でキリシタンと宗教論議したのは日蓮宗だ かなりキリスト教の弱点を攻撃している。戦闘的攻撃的な愛国右翼の先頭に立つのが日蓮系だ！加藤清正 キリシタンの高山右近を毛嫌いしたとある、秀吉もバテ連追放に動いたしな 日蓮系はいつも反キリスト教の素地がある。 浄土系葬儀の《「ナンマンダブ」リフレイン》は、
トランス効果としても絶大と思うけど。
特に、昔からその宗旨で信心してた人達には、
心の底から、「故人が、仏国土（弥陀の浄土）へ趣ける」
と、【安心】できると思う。
禅宗の「喝、咄、にい（漸＋耳）」とかの叫びより、有難さが高そうだ・・ｗ 南無（帰依）★妙法（真理）★蓮華（パドメ様）★経（教）
→南無妙法蓮華経
→帰依真理ﾊﾟﾄﾞﾒ教
→（信じます）何を→ﾊﾟﾄﾞﾒ様の真理の教えを（ﾊﾟﾄﾞﾒ真理教）
教祖 白蓮華と名乗る美貌な女
信者 元創価学会員 特に在日韓国人の行き場を失い藁をもすがる人たち
未来を予測 この新新新宗教が日本中を件席する→結末 白蓮華様 呆気なく死去 その跡目相続で大事件が発生 ナンチャッテストーリーで誰か小説書かないかな？ 上代の昔から人は女神様を拝む習性があるのかも知れない…アマテラス、卑弥呼、観世音、パドメ、マリア、様々なアイドルたち… 最近は神々がアニメキャラとして現世に復活 初音ミク アンドロイドロボット ＡＩ SIRIなる人工頭脳マザーコンピューターも女性です！
あぁ、大いなるバビロン セミラミス ヱホバを怒らす者よ！ あくまでも妄想:バイオハザードのアリスはアンブレラ社が生み出した怪物だった
そして、漫画アームズARMSのアリスをコア（意志）で ホワイトラビット ジャバウォック ナイト等怪物たちが生み出される
進撃の巨人も ユミルの意志で９つの巨人が誕生する→全て少女（女神）から派生しているのは何故か？
パンドラの箱 エヴァの禁断の果実 … 心理学（ユング学説）ではグレートマザー（太母）と呼ばれる昔話には登場する。母性が善な時は主人公たちを救いに導く（青い鳥の光）しかしひと度母性が悪に傾くと、主人公を過酷な試練（死）に導く、または食べてしまう。（魔女トルーデさん、氷の女王）
母性の二面性 ユング学説によると、グレートマザー（太母）は女神にも魔女にもなりえる二面性がある。賢男（ワイズマン）又はトリックスター、社会から孤立寝太郎 ひと度奮起すると過酷な試練から人々を救う→再び孤独の旅に出るか女神化身と結婚する。白土三平カムイ外伝より
怠惰と救世 我が国の昔話でしばしば登場する「山姥（やまんば）」此れが癖者、時に雪女のような美形として現れる。女神が変装して汚い姿で若者の真意を確かめる話が多い。見事試練を合格すると女神の褒美が与えられる。（金の斧銀の斧、親指ﾄﾑ） 妙法蓮華経（法華経）を信じ熱心に唱える者は認識していないとしても、マニ（不思議なる真理である）･パドメ様の教えに敬伏したことになり、結果 訳判らんが白蓮華様パドメ様なる古代の女神（観世音菩薩）を拝んでいることになります。
その御本尊様が何者か、邪悪な霊だとしたら如何でしょうか？ 法華経信奉者は皆罠に堕ちることになりませんか？あな恐ろしや 弁財天（弁天さま）もインド辺りからの女神が仏教に取り込まれた。観世音（観音さま）といい弁財天といい我が国の信仰対象はかなり外国からの神神がいる。七福神のほとんどがそうです、大黒天の像（二つ俵の上の姿）後ろ姿は男性器になります。性崇拝のシンボルとか… 恵比寿はなぜ鯛を抱える姿か？そもそも恵比寿とは何者か？福禄寿と寿老人の区別つく？布袋って読める？ぬのぶくろ？韋駄天と摩利支天と間違えている人多い。狐を従者にして現れるダキニ天って残酷な悪魔（吸血鬼）だって知ってた？等々 弁財天:ヒンズー教の女神（梵語サンスクリット語サラスヴァティー）水辺（淡水）を好み、楽器を奏で芸術的な女神とされている。戦闘を好まない。我が国では江ノ島に祀られていて有名。観世音パドメと仲がよい。 ああ朝から勘違い間違えてしまいました。七福神は韋駄天ではなく毘沙門天でしたね、ダキニ天も関係ありません。陳謝。恵比寿と大黒は商売（漁業）と縁結び（農業）の日本の神。大黒天を大國主（おおくにぬし）の大国様と勘違い（因幡の白うさぎ）全く別神。 さながら仏教残酷物語の筆頭ダキニ天のオドロオドロした話 時間があればお話します（約束はしませんが）
また、忍者や侍の神とされています摩利支天（拝むと消えたり空中を飛行出来る）がシルクロードを経てキリスト教景教ネストリウス派から来た御使い（武闘派ミカエル）と関係ある話も… 脱線ついでに、
忍者と云えば真田十勇士 霧隠才蔵と猿飛佐助。戸沢白雲斎のもと忍術修行した二人のライバルが 家康に仕える服部半蔵 もう此れだけで物語が展開しそうです。忍者武芸帖、半蔵の門 影丸、赤影 最近はナルトか？興味ある方は万川集海（ばんせんしゅうかい）を検索されたし。 法華経を過大に評価したのが間違いだったのではないか？
特に日蓮 あの時代に仮に聖書が流布されていたなら彼はキリシタン日蓮となったのではないか？元東大総長矢内原氏や梅原猛氏が共通なコメントを残している。
俺もキリスト教の伝道者が熱心に布教していたなら エホ証なんかのカルトに学生時代惑わされることはなかったんだがな… 誰一人、法華経を通読してないな。仏教は仏になる教えな訳だが、法華経以前の経で成仏しない二乗も含めて一切衆生が成仏するから有り難いのに。 仏になる と言う事は どういうことか
になってくる
仏とはなにもの？ 「イム」「忌む」「穢れている」「ダメ（ヘブル語）」
∴ 仏（佛）→ ダメ 陀滅 堕×
本当の仏教には「（本質的な）救いはない」
諸行無常 一切は空のみ >>872
＞本当の仏教には「（本質的な）救いはない」
本当の仏教って何？
＞諸行無常 一切は空のみ
本当に仏教オタクさんは、「空」とか「無我」とか「解脱」とかの言葉に酔いしれて自己満足しているよね。
あくまでも、そうした言葉や概念は能生の根源である究極の法（南無妙法蓮華経）を知らしめるための「助縁」でしかない事を知らねばならない。
法華経の結論から言うと、凡夫こそ仏の当体であり、宇宙（という生命）即我（という生命）、我即宇宙と悟達するを「仏」という。
宇宙の生命のリズムと我が生命のリズムが一致するとき自在の境地を得ることが出来ると仏法では説く。
しかしながら、そこへ至るまでの実践論が示されていないので、そのままでは単なる観念論に過ぎない。
釈尊と有縁の衆生は禅定と瞑想により言葉には言い表せない妙法（宇宙根源の法＝南無妙法蓮華経）を悟達するしかなかった。
ところが、末法の衆生は本未有善なので、禅定や瞑想では成仏は出来ないのです。
そこで、一切衆生が誰でも仏となれる、その実践方法を示されたのが御本仏日蓮大聖人なのです。
ここが皆、なかなか分からないでいる。 >871
だから常不軽は あなたは仏であると言い続けたんだと思います。 アホクサ
何の行法も示されない経典の題目さえ唱えたら誰でも成仏出来ると偽って精神病患者を多発させてるだけやん 法華経には「題目を唱えよ」とは一言も書かれていない。 >法華経には「題目を唱えよ」とは一言も書かれていない。
あたり前田のクラッカーだよ。（笑
んなもん書いてあったら、随分昔から「南無妙法蓮華経」は広まっていたよ。
法華経28品ですら、「むやみに下品の衆生に説いてはならない」と戒められていたんだからね。
「南無妙法蓮華経」は末法に出現する上首上行菩薩のみに広宣流布することが許された法門なのです。
だから、天台も伝教も資格がないので知ってはいたけど弘めなかったんです。 そして上行菩薩として末法に出現さてたのが日蓮大聖人であり
その内証は末法の御本仏なのです。
といっても理解されないとは思いますが。（笑 ＞あたり前田のクラッカーだよ。(笑
お爺ちゃん、ご飯ならもう食べたでしょ？ >>876 ”妙法蓮華経に帰依する”と言う意味での南無妙法蓮華経は天台の時代からありましたよ。
南伝でも「ナーマ サッダルマプンダリーカ･スートラ」と唱えますから。
ただ天台の南無妙法蓮華経と日蓮の南無妙法蓮華経は違う。因みに身延、興門流などの南無妙法蓮華経
は日蓮の教義根拠からはずれている。 >>882
科学にせよ、その他の学問にせよ、宗教にせよ、その真偽、高低浅深を議論することは必要だと思うよ。
そうした中でそれらは淘汰され文明は発達してきたんだから。
間違った思想や科学を放置することは、人々を不幸にする結果を招く。
もちろん根拠のない感情的な議論は意味をなさないのは言うまでもない事だが、
人の幸・不幸に関わる事柄で建設的な意見を述べることは、むしろ、文化的だと思うんだけどね。
＜無関心な人びとを恐れよ＞（ヤセンスキー『無関心な人たちの共謀』工藤幸雄 訳）
敵を恐れることはない……敵はせいぜいきみを殺すだけだ。
友を恐れることはない……友はせいぜいきみを裏切るだけだ。
無関心な人びとを恐れよ……かれらは殺しも裏切りもしない。
だが、無関心な人びとの沈黙の同意があればこそ、地上には裏切りと殺戮が存在するのだ。
日蓮が法華経を誤導したって説あるよね、聖徳太子、天台宗 の流れでむしろ正解だったのを法華経至上主義の硬派にしちまった日蓮の責任だと… 法華経が成立したころ、その周りには確固とした行法を行う
多数の人々があったと思われます。
おそらくは現在の上座部と呼ばれる人が行っている行法が
多くの人にハッキリと目に見える形であったのでしょう。 野中俊宏（５２） 都立松沢病院 医長
吉村善孝（５４）
金田渉（３７） 帝京大学附属病院 助教
大林拓樹（３５）
井上雅也（４１）
大石智（４２） 北里大学東病院 助教
伊藤英明（４２）
清野うらら（３９）
石井民子（６２） 大浜第一病院 勤務医
龍田彩（４４）
有井浩一（３８） 汐田総合病院
鈴木雄介（３７）
吉田麗美（３８）
二宮友梨子（３３）天本病院
佐々木剛（３９） 千葉大学 講師
滝沢美穂子（４１）
佐久間泰（３３）
杉原秀正（４２）
須藤友博（４６） 県立精神医療センター 第一診療部長
原淳子（５８） 原会原病院 院長
本間絢子（４０） 戸田病院
田所重紀（４２） 室蘭工業大学 准教授
浅野未苗（４２） 二子玉川メンタルクリニック 非常勤医師
白石哲也（４６） こころの杜（もり）クリニック 院長
御園生篤志（４８）城東こころのクリニック 院長
西村隆夫（６８） にしむらクリニック 院長
大舘太郎（４１） 赤城会 三枚橋病院 非常勤医
南麻依（３４）
田沼龍太郎（３６）
高橋恵（５４）
橋本知明（４０） 横手興生病院 非常勤医 >>881
南伝ならパーり語だからスートラじゃなくてスッタになる筈だけどね
いずれにしても東アジア以下の仏教国には経典信仰の概念すら無いよ
君達は本当に嘘が酷いね >>887
上座部の経典に法華経は最初から存在しないよ
法華経に無い蓮の華の詩句なら有るけどね
仮に法華経を上座部に取り込んでも水と油の様に分離するだろう事は想像に難くない スートラ【s?tra】
古代インドでベーダ理解のための補助学の綱要を暗誦用に圧縮した，
独特の散文体による短文の規定，およびそのような文体で編纂された綱要書。
ベーダを伝承する学派の中で用いられたが，後にはそれ以外の哲学･学芸の学派もその教理の綱要書にこの文体を用いたので，
それらの作品もスートラと呼ばれる。
原義は〈糸〉で，花を貫いて花輪とするように，教法を貫く綱要の意となったと考えられる。
仏教もこれにならい釈迦の教法を文章にまとめたものを総称してスートラ(パーリ語ではスッタsutta)と呼んだ 『法華経』の成立時期について
代表的な説として布施浩岳が『法華経成立史』(1934）で述べた説がある。
これは段階的成立説で、法華経全体としては3類、4記で段階的に成立した、とするものである。
第一類（序品?授学無学人記品および随喜功徳品の計10品）に含まれる韻文は紀元前1世紀ころに思想が形成され、
紀元前後に文章化され、長行（じょうごう）と呼ばれる散文は紀元後1世紀に成立したとし、
第二類（法師品?如来神力品の計10品）は紀元100年ごろ、第三類（7品）は150年前後に成立した、とした。
その後の多くの研究者たちは、この説に大きな影響を受けつつ、修正を加えて改良してきた。 ∧___∧ /__ o、 |、
（ ´・ω・） | ・ ＼ﾉ
ｃ口. ｏ） | ・ |
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ｼﾞｬｰ ＿＿__
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（ ´・ω・）ﾉ .ii | ・ ＼ﾉ
（ ｏ .ｃ口| ・ |
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あ、きみもコーヒーのむ？
＿＿__
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（´・ω・ ） | ・ ＼ﾉ
（ ｏｃ口o | ・ |
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 唯物論的に言うと、そもそも2500年前に亡くなった釈尊の直説が何かは
今となってはわからない。
1.釈尊の教説はそもそも、釈滅後弟子たちの会議で、「私はこう聞いた」と
纏められた弟子目線での釈尊の教えなので、直説ではない。
2.しかも最初期には経典は口伝で伝承されたので、客観性が担保できない。
3.更に、最初期の経典区分は九部教(十二分経)という分類形式で今と違う
4.とはいえ釈滅100年後、仏教団が長老派(上座部)と多数派(大衆部)に分かれ
長老派も多数派もその後枝葉分裂して18とも20とも33とも言われる部派になる
のだが、それぞれの部派が経典を文章化して伝持し、その違う部派が伝持する
経典を比べるとほとんどの部分で同じ内容である。推測としては、部派分裂以前
の教えにまでは遡れるのではないかという論が成り立つ。
(南伝バーリの五ニカーヤと北伝漢訳四阿含の対応) 法華物語は為にならぬ漫画であり（ジャータカ物語の方がよっぽどマシ）
スッタニ・ダンマ・サンユッタ等は面白おかしくドキドキワクワクは無いけれど
まさに「仏教」と呼ぶに相応しい。
_,,;' '" '' ゛''" ゛' ';;,,
（rヽ,;''"""''゛゛゛'';, ﾉｒ）
,;'゛ i ＿ 、＿ iヽ゛';, お前それサバンナでも同じ事言えんの？
,;'" ''| ヽ・〉 〈・ノ |ﾞ゛ `';,
,;'' "| ▼ |ﾞ゛ `';,
,;'' ヽ＿人＿ / ,;'_
／ｼ、 ヽ⌒⌒ / ﾘ ＼
| "ｒ,, ｀"'''ﾞ´ ,,ﾐ゛ |
| ﾘ、 ,ﾘ |
| i ゛ｒ、ﾉ,,ｒ" i _|
| ｀ー――----┴ ⌒´ ）
（ヽ ＿＿＿＿＿＿ ,, ＿´）
（_⌒ ＿＿＿＿＿＿ ,, ィ
丁 |
| | 実刑確定の男が逃走 刃物持ち東名高速を西へ 行方確認できず
19日、神奈川県で、傷害などの罪で実刑が確定した男の身柄を検察庁の職員が収容しようとしたところ、刃物を持って抵抗し、車で逃走しました。
捜査関係者によりますと、当初、東名高速道路を西に向かいましたが、その後、車の位置は確認できていないということで、警察などが行方を捜査しています。
19日午後１時半ごろ、神奈川県愛川町田代の、実刑判決が確定した小林誠受刑者（43）の自宅を検察庁の職員４人と警察官２人が訪れ、収容しようとしたところ、突然、刃物を持ち出して抵抗し、車で逃走しました。
横浜地方検察庁によりますと、小林受刑者は傷害や窃盗、覚醒剤取締法違反などの罪でことし２月に東京高等裁判所で懲役３年８か月の有罪判決が確定しましたが、その前に保釈されていたということです。
確定後、数回にわたって検察庁の職員が収容に向かいましたが、接触できていなかったということです。
小林受刑者は包丁のような刃物を持ったまま黒のホンダのフィットに乗って逃げ、捜査関係者によりますと、当初、東名高速道路の大和トンネル付近を西に向かっていましたが、その後、車の位置は確認できていないということです。
警察などが引き続き行方を捜査しています。
横浜地検の竹内寛志次席検事は「このような事態を発生させたことに加え、公表が発生から３時間ほどたったことについて申し訳なく思っています」と話しています。
■同じアパートの男性は…
小林受刑者と同じアパートに住む男性は「髪が短い男性で、会ったときはあいさつをする関係です。家族で住んでいるようでにぎやかな声が聞こえ、楽しそうだなと思っていました。朝は、たまに中型の犬を連れて散歩しているのを見かけました」と話していました。
■近所の男性「もっと早めに伝えてほしかった」
近所に住む77歳の男性は「ここは平和なところで、安全と思って住んでいるので、びっくりしました。刃物を持っていると聞き、抵抗できないので、思わず家の鍵を閉めました」と話していました。 ＿＿＿＿＿＿
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r─ ､/ ( ´･ω･）|||( ´･ω･＼＿ ﾌﾞﾛﾛﾛﾛ…
`ー夫- (っ=|||ｏ) ─(っ=|||ｏ)i ノ アイドリングで
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.从ﾘ::::ﾘ 从ﾘ:::ﾉ .政治から宗教性を取り除けば、日本は共産化する
一方で、宗教政党の存在を目障りと感じているのは、共産主義勢力だろう。
共産主義思想では、「宗教はアヘン」と考えている。そのため、共産主義を奉じるソ連や中国などでは、宗教団体が弾圧され、非業の死を遂げた人が数多い。
もし政治から宗教を取り除けば、結果的に、共産主義革命が成就することになる。当然、日本の皇室も存続できなくなるだろう。すでに、元号不要論が唱えられるなど、皇室の権威が低下している。
∧ ∧ まだまだ続くだろうから握り飯どうぞ
( ´・ω・) ＜ 飲み物も自由にお飲みください
（ ∪ ∪ ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、 ,.-、
と＿_）__） (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■) (,,■)
紀州梅 カリ梅 おかか ゆかり こんぶ ﾄﾛﾛこんぶ 高菜 野沢菜 広島菜 柴漬 わさび漬け
.政治から宗教性を取り除けば、日本は共産化する
一方で、宗教政党の存在を目障りと感じているのは、共産主義勢力だろう。
共産主義思想では、「宗教はアヘン」と考えている。そのため、共産主義を奉じるソ連や中国などでは、宗教団体が弾圧され、非業の死を遂げた人が数多い。
もし政治から宗教を取り除けば、結果的に、共産主義革命が成就することになる。当然、日本の皇室も存続できなくなるだろう。すでに、元号不要論が唱えられるなど、皇室の権威が低下している。
.幸福実現党は中国共産党への強力な対抗勢力
歴史的に見ても、ナチスのユダヤ人虐殺から人々を守ったのは、教会だった。
それと同じように、「現代のホロコースト」を行う中国の脅威から日本を守ろうとしているのは、共産主義への対抗を明確に打ち出す幸福実現党となる。
同党の立党趣旨が示された書籍『幸福実現党宣言』には、「マルクスの『共産党宣言』を永遠に葬り去りたい」と記されている。 .名無しで叶える物語( ●ω●)
＿ノ⌒＼＿ノ ﾉcﾘ,,)´o`(,,ﾙ
／ ﾋﾟｼｯΣ（=====）
(＼ 彡 ( ⌒) )
⌒°( ●ω●)°⌒／￣￣￣'し￣￣／＼ ﾋﾟｼｯ
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｀ｰ---‐' 来たか……！！
( ﾟдﾟ ) ｶﾞﾀｯ
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来たか……！！
( ﾟдﾟ) /￣￣￣/ ｶﾞﾀｯ
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( ﾟд) /￣￣￣/ こうしちゃいられねぇ！！
.r ヽ ＝三 ＼/＿＿_ /
＿_|_| |_|＿＿＿＿＿＿_) )＿＿＼＼ ﾀﾞｯ
(_ﾉ ヽ_つ
( ﾟдﾟ )
.r ヽ
＿_|_| |_|＿＿＿ 日蓮教義って、日蓮の思い込みや妄想が多分に含まれた危険な内容なんだけど、中毒性が高くてハマる人はとことんハマるから、身を滅ぼしかねない邪義というか、実際に身を滅ぼした人の数も凄まじいんだよね。
触らぬ日蓮に祟りなし。日蓮教義に染まってしまえば、法華経だけでなく、他の経典や修行法を自律して探究することは困難になるからね。仏教探究者、精神探究者としては実質的にはジ・エンドなんだよ。 で、実際には仏教者としては終わってしまっているにも関わらず、当人たちには自覚はなく
我法華経の体現者なり！
我仏教界の王者なり！
のような究極のマウンティングで無敵状態になるから
周りはもう関わりの持ちようがなくなるんだよね
よく考えたら心底恐ろしいことだけれども
ほとんど救いようがなくなった絶望的な状態の人たちは確かにいるという
そんな無力感すら周りに感じさせるのが
日蓮教義洗脳者たちなんだよ 法華経と、法華経の中に出てくる「法華経」を別物と思って読むと、少し気が楽になる
さらに、その「法華経」を「素晴らしい真なる教え」などと読み替え、
>>23に紹介されてるような5冊に書かれていることだと思えば、なんとなく筋が通る
元々「経（スートラ）」は、書物・巻物のことではなく、教えそのものを指してた語だしね レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
