「隣人を愛せ」は間違いだった。邪教キリスト教

**七資産** · 2009/08/01(土) 08:21:36

日本人の隣に住んでいるのは
「ロシアン」と「コリアン」である。
ともに「エイリアン」の亜種である。

エイリアンの亜種の見分け方
名前の後ろに「アン」が付くこと
侵略者であること
犯罪者が多いこと
信用できないこと
およそ人とは思えない振る舞いをすること

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:18:24.36

【　カトリック要理（サンパウロ）　】

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第三課　人間　
１３　良心とはどういうものですか。
良心とは、人間の行いの善悪を判断し、善を命じ、悪を禁じ、善をほめ、
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており、・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）ｐ２５－２６

１４　人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し、愛し、ご恩に感謝し、そのおきてを守らなければなりません。
特に、祈りをもって、人は神に対する礼拝と感謝を表わし、・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９－１３）ｐ２６－２７

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第十三課　罪と罪のゆるし　
５６　罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）ｐ１０９

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第十五課　終末的完成　使徒信条　
われは、天地の創造主、全能の父なる神を信じ、・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。ｐ１２１

第二部　キリスト信者の道徳　第三十課　完徳　
・・・イエズス・キリストは山上の説教で、真の幸福を告げ、
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３－１０）ｐ１６４

第三部　秘跡と祈り　第三十五課　ゆるしの秘跡　
・・・洗礼以後に犯した罪を、教会の司祭を通してゆるし、・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６－５９参照）ｐ１９０

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:18:57.33

【　カトリック要理（サンパウロ）　】

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第三課　人間　
１３　良心とはどういうものですか。
良心とは、人間の行いの善悪を判断し、善を命じ、悪を禁じ、善をほめ、
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており、・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）ｐ２５－２６

１４　人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し、愛し、ご恩に感謝し、そのおきてを守らなければなりません。
特に、祈りをもって、人は神に対する礼拝と感謝を表わし、・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９－１３）ｐ２６－２７

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第十三課　罪と罪のゆるし　
５６　罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）ｐ１０９

第一部　神と、キリストによる人間の救い　第十五課　終末的完成　使徒信条　
われは、天地の創造主、全能の父なる神を信じ、・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。ｐ１２１

第二部　キリスト信者の道徳　第三十課　完徳　
・・・イエズス・キリストは山上の説教で、真の幸福を告げ、
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３－１０）ｐ１６４

第三部　秘跡と祈り　第三十五課　ゆるしの秘跡　
・・・洗礼以後に犯した罪を、教会の司祭を通してゆるし、・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６－５９参照）ｐ１９０

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:19:42.81

ローマ１４：４　他人の召し使いを裁くとは、
　いったいあなたは何者ですか。
　召し使いが立つのも倒れるのも　その主人によるのです。
　しかし　召し使いは立ちます。
　主は　その人を立たせることが　おできになるからです。

ローマ２：２１　それならば、
　あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。
　「盗むな」と説きながら、盗むのですか。

マタイ６：８　彼らのまねをしてはならない。
　あなたがたの父は　願う前から　あなたがたに必要なものをご存じなのだ。

ルカ１８：１０　「二人の人が祈るために神殿に上った。
　一人はファリサイ派の人で　もう一人は徴税人だった。
１３　ところが　徴税人は遠くに立って、
　目を天に上げようともせず　胸を打ちながら言った。
　『神様　罪人のわたしを憐れんでください。』
１４　言っておくが　義とされて家に帰ったのは　この人であって、
　あのファリサイ派の人ではない。
　だれでも高ぶる者は低くされ　へりくだる者は高められる。」

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:21:32.90

ルカ１７：７　あなたがたのうちだれかに
　畑を耕すか羊を飼うかする僕がいる場合
　その僕が畑から帰って来たとき
　『すぐ来て食事の席に着きなさい』
　と言う者がいるだろうか。
８　むしろ『夕食の用意をしてくれ。
　腰に帯を締め、わたしが食事を済ますまで
　給仕してくれ。お前はその後で食事をしなさい』
　と言うのではなかろうか。
９　命じられたことを果たしたからといって
　主人は僕に感謝するだろうか。
１０　あなたがたも同じことだ。
　自分に命じられたことをみな果たしたら
　『わたしどもは取るに足りない僕です。
　しなければならないことをしただけです』
　と言いなさい。」

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:22:14.46

キリスト教の教勢について（１５年前ですが）
平成１３年頃のキリスト教各派の信徒数
　カトリック＿＿約４４万人
　日本基督教団＿約１３万人
　聖公会＿＿＿＿＿約６万人
　正教＿＿＿＿＿＿約１万５千人
当時の日本の総人口１億３千万人
（１％は１３０万人、上記の４派の合計６４万５千人）

別件：　アイヌの人口について
北海道の日本人　約５５０万人
北海道のアイヌ　　　約１万２千人
（アイヌ語で日常会話の人口ほぼ８０歳以上の老人のみ）

教派いろいろ対照表
　ttp://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:23:11.47

キリスト教の歴史的な流れについて。

十字架にかかられた年代は
第２０２回のオリンピック大会の第４年目つまり
西暦３１年ユダヤ暦ニサン（アビブ・１月）の月の第１５日の
朝９時から午後３時の出来事。

西暦４９年に皇帝クラウディウスが
「キリストの扇動で年中騒動を起こすユダヤ人」を
首都から追放した。

古代ローマ皇帝ネロによるキリスト教への大迫害の理由となった
ローマ大火（ローマたいか）は
西暦６４年７月１９日。西暦２世紀（１００年代）初めの歴史家
タキトゥスの年代記１５：３８～４４に記述あり。

西暦７０～７３年にユダヤ反乱（ユダヤ戦争）があった。ユダヤ人離散となる。

西暦９０年にユダヤ教のヤブネヤ会議で旧約聖書３９巻が選抜される。

西暦３９３年のヒッポ会議と
西暦３９７年のカルタゴ会議で新約聖書２７巻が選抜される。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:24:00.56

主イエスが十字架にかかられた年代と日時
　ttp://d.hatena.ne.jp/koumichristchurch/20140414/p1
ローマ皇帝ネロとキリスト教徒
　ttp://manga.world.coocan.jp/kiri-8-nero-kirisuto.html
パウロの伝記的年代の基準
　ttp://　paulsup/galliondate.htm

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:24:45.45

日本聖書協会　口語訳　新約聖書
　ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/
聖書本文検索日本聖書協会ホームページ
　ttp://www.bible.or.jp/read/vers_search.html

幻のＱ文書（Ｑ資料といわれるイエス語録）とは
　ttp://muso.to/h-qsiryoumakku.htm

聖書の成り立ちについて
　ttp://www.harvesttime.tv/news-topics/q-and-a/how-the-bible-came-to-be/

ヒッポ会議（393年）、カルタゴ会議（397年）によって、
現在の２７巻が新約聖書の正典として認定されます。
認定の規準は、以下のようなものです。
①著者は、使徒か、使徒と関係の深かった人か。
②教会全体から受け入れられているか。
③正統的な教理や教えと矛盾しないか。
④聖霊による霊感を感じさせる霊的、倫理的価値を含んでいるか。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:25:28.11

４福音書のシンボル
　ttp://nyumonkouza.net/2013/09/05
エイレナイオスのブログ 18.聖書を読む　新約
　ttp://irenaeus.blog.fc2.com/blog-entry-123.html
新約聖書正典成立過程まとめ
　odai/2147486034772665001
正典
　ttp://www.geocities.co.jp/MotorCity-Rally/5709/canon.html

正典：新約聖書をどう読む（１）
　ttp://www.geocities.jp/todo_1091/religion/039.htm

コリントの信徒への手紙２（涙の手紙、和解の手紙）
パウロは敵対者との対決を決意して弁明と怒りの手紙、いわゆる
「涙の手紙（１０～１３章）」を送り、権威の回復を訴えた。
コリント教会に対するパウロの熱情と、共労者テトスの仲介の努力で、
ようやく誤解が解ける。その和解を喜んでパウロが書いたのが、本文
「和解の手紙（１～９章）」と考えられる（諸説あり）。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:26:26.05

新約聖書で各巻の成立順
　５０～５２年頃、テサロニケの信徒への手紙１
　５３～５４年頃、ガラテヤの信徒への手紙
　５４年頃、コリントの信徒への手紙１
　　　　　　コリントの信徒への手紙２
　５５～５６年、ローマの信徒への手紙
　６０年頃、フィリピの信徒への手紙
　　　　　　フィレモンへの手紙
　５０～６０年代、マルコによる福音書
　７０年の後（ユダヤ戦争の後）ヤコブの手紙
　７０年の後（ユダヤ戦争の後）ヘブライ人への手紙
　８０年頃、コロサイ信徒への手紙
　８０～９０年頃、マタイによる福音書
　９０年前後で最終形は２世紀初頭、ヨハネによる福音書
　９０年前後、ヨハネの黙示録
　９０年頃、エフェソス信徒への手紙
　９０年代（あるいは２世紀初め）ルカによる福音書
　　　　　　　　　　　　　　　　使徒言行録
　９０年代後半、テサロニケ信徒へ手紙２
　１世紀末頃、ユダの手紙
　９６年頃（１世紀末）ペテロの第一の手紙
　２世紀初頭、ヨハネの第一の手紙
　２世紀前半頃、ヨハネの第二の手紙、第三の手紙
　２世紀初めから中頃（１００年代）テモテへの第一の手紙
　　　　　　　　　　　　　　　　　テモテへ第二の手紙
　　　　　　　　　　　　　　　　　テトスへの手紙
　２世紀後半、ペテロの第二の手紙

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:27:15.84

新約聖書の構成について

福音書
　マルコ（正典）とＱ資料とトマス（外典）が編纂される。
　マルコは、十二弟子ペテロの書記。福音書の編纂。
　マタイは、十二弟子で元は徴税人。マルコとＱ資料を基に独自資料を加えて編纂。
　ルカは、医者で使徒パウロの親しい友人。マルコとＱ資料を基に独自資料を加えて編纂。
　ヨハネは、教会の長老。マルコ・マタイ・ルカの３つの共観福音書と別の視点で編纂。

使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録）
　ルカは、テオピロへイエス伝にあたる福音書を書き、その続編として使徒の働きを書く。

使徒書簡
　パウロの名で１３通
　　４つに分類される
　　　最初の手紙・再臨の手紙：　テサロニケⅠとⅡの手紙
　　　福音の手紙：　ガラテア・コリントⅠとⅡ・ローマへの手紙
　　　獄中書簡：　エペソ・コロサイ・ピリピ・ピレモンへの手紙
　　　牧会書簡：　テモテⅠとⅡの手紙・テトスへの手紙
　公同書簡（宛て先が、はっきりしない）
　　著者不明が１通（ヘブル人への手紙）
　　ヤコブによって１通（ヤコブの手紙）
　　ペテロによって２通（ペテロⅠとⅡの手紙）
　　ヨハネによって３通
　　　宛て先が、はっきりしない
　　　　ヨハネⅠの手紙
　　　個人や教会に宛た手紙
　　　　ヨハネⅡの手紙（教会あて）とヨハネⅢの手紙（個人あて）
　　ユダによって１通（ユダの手紙）

黙示録
　ヨハネの黙示録は、旧約外典エノク書と平行記事がある。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:28:11.31

新約聖書の各書
　マタイ（カタ　マッタイオン、マタイの）
　マルコ
　ルカ
　ヨハネ
　使徒の働き（プロクセイス・アポストロン、使徒行伝、使徒言行録）
　ローマ（プロス　ロマイウス、ローマ人のもとへ）
　コリントα
　コリントβ
　ガラテア
　エフェソ
　フィリピ
　コロサイ
　テサロニケα
　テサロニケβ
　テモテα
　テモテβ
　テトス
　ピレモン
　ヘブル
　ヤコブ
　ペテロα
　ペテロβ
　ヨハネα
　ヨハネβ
　ヨハネγ
　ユダ
　ヨハネ黙示録（アポカリフィス　イオアンノイ）

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:29:28.69

使徒教父文書　講談社　文芸文庫　アＣ２　荒井献[編]
　十二使徒の教訓　デイダケー
　バルナバの手紙
　クレメンスの手紙　コリントのキリスト者へ（Ⅰ）
　クレメンスの手紙　コリントのキリスト者へ（Ⅱ）
　イグナティオスの手紙
　ポリュカルポスの手紙
　ポリュカルポスの殉教
　パピアスの断片
　ディオグネートスへの手紙
　ヘルマスの牧者

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:30:26.87

新約聖書外典　講談社　文芸文庫　アＣ１　荒井献[編]
　ヤコブ原福音書
　トマスによるイエスの幼時物語
　ペテロ福音書
　ニコデモ福音書（ピラト行伝）
　ヨハネ行伝
　ペテロ行伝
　パウロ行伝（パウロとテクラの行伝）
　アンデレ行伝
　使徒ユダ・トマスの行伝
　セネカとパウロの往復書簡
　パウロの黙示録

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:31:48.32

「トマス福音書」全文１１４句
　ttp://apocrypha.jimdo.com

ナグ・ハマディ文書Ⅱ　福音書　岩波書店　荒井献・大貫隆　小林稔・筒井賢治　訳
　トマスによる福音書
　フィリポによる福音書
　マリヤによる福音書
　エジプト人の福音書
　真理の福音
　三部の教え

ナグ・ハマディ文書Ⅲ　説教・書簡　岩波書店　荒井献・大貫隆　小林稔・筒井賢治　訳
Ⅰ説教
　魂の解明
　闘技場のトマスの書
　イエスの知恵
　雷・全きヌース
　真正な教え
　真理の証言
　三体のプローテンノイア
　救い主の対話
Ⅱ書簡
　ヤコブのアポクリュフォン
　復活に関する教え
　エウグノストス
　フィリポに送ったペトロの手紙

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:33:17.11

グノーシスのサイト紹介

グノーシス主義基本用語集
　ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
グノーシス主義用語語彙集
　ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
叡智の光＿グノーシス主義＿目次
　ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/contents.html

■ グノーシスの神話
　ttp://gnosticthinking.nobody.jp/gnosismythtop.html
神話１　『ヨハネのアポクリュフォン』
神話２　『ポイマンドレース』
神話３　ヴァレンティノス派プトレマイオスの教説
神話４　『三部の教え』
神話５　『アルコーンの本質』
神話６　『この世の起源について』
神話７　『バルクの書』
神話８　シモン派の教説
神話９　『魂の解明』
神話１０　マニ教の教説
神話１１　『シェームの釈義』
神話１２　マンダ教の教説
神話１３　『アダムの黙示録』
神話１４　『フローラへの手紙』　（＊試訳を全文掲載）
神話１５　『ユダの福音書』　（＊一言解説を掲載）
神話１６　『大いなるセツの第二の教え』
神話１７　『マリヤによる福音書』
神話１８　『ペトロの黙示録』
神話１９　『真理の福音』

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:34:17.15

ハレルヤは英語で「Hallelujah」と書き
ヘブライ語に由来している言葉である
意味は「主をほめたたえよ」となり
キリスト教の聖書や賛美歌でよく使われている
ラテン語などではハレルヤの
頭文字である「h」を発音せずにアレルヤという

ホサナ（ラテン語: osanna, hosanna、英語: hosanna）は
ヘブライ語で「どうか、救ってください」を意味する
ヘブライ語「ホシア・ナー」の音写です
元々は詩篇１１８：２５のことばで
イエスの時代にはメシア(救い主)を
歓迎し讃える叫びとして使われました
「万歳」のようなニュアンスです
そこから現在もキリスト教では
イエスを讃えるかけ声として賛美歌の歌詞に
よく用いられています(英語読みではホザナ)

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:36:01.00

トレント公会議（第19回公会議）
　tridentini/tridentini_index.html
新約聖書　ラテン語ヴルガタ新約聖書とラゲ訳
　ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/ntindex.htm

ラテン語の祈り
　ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/prayerl2.htm
公教会祈祷文
　ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/prayer.htm

公教要理
　ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:37:36.79

クレド - けれど（Credo）
　ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
主祷文 - けれど（Credo）
　ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/c994cd8d6579da816cb0bfc26f6e756f

主の祈り - YouTube
　ttps://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4

ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田ブロック
　ttp://ubecat.jp/missa/
ミサ式次第
　ttp://catholic-katsura.life.coocan.jp/mass.htm
各国語版ミサ式次第
　ttp://maytetherese.easter.ne.jp/chapel/massorder/massindex.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:39:16.54

カトリック教会のカテキズム
１　使徒信条（８世紀前半の南フランス、
　　　　　　　コンスタンス湖のベネディクト会による）
２　秘跡（サクラメント）
３　十戒（旧約のユダヤ教による）
４　主の祈り（タルムードのユダヤ教による）

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:40:52.76

カトリック教会のカテキズム
　使徒憲章
　　聖書　使徒伝承　教会教導権によって述べられ
　　あるいは　これらに照らして明確にされた
　　教会の信仰とカトリック教理の解説です

第１編　信仰宣言
　第１部「わたしは信じます」「わたしたちは信じます」
　　第２章　人間を訪れる神
　　　第２項　神の啓示の伝達
　　　　　２　聖伝と聖書との関係
　　　第３項　聖書
　第２部　キリスト教の信仰宣言
　　第１章　わたしは父である神を信じます
　　第２章　神のひとり子　イエス・キリストを信じます
　　第３章　聖霊を信じます

第２編　キリスト教の神秘を祝う
　第２部　教会の七つの秘跡
　　第１章　キリスト教入信の秘跡
　　　第１項　洗礼の秘跡
　　　第２項　堅信の秘跡
　　　第３項　エウカリスチアの秘跡
　　　　　６　過越の会食
　　第２章　いやしの秘跡
　　　第４項　ゆるしと和解の秘跡
　　　第５項　病者の塗油の秘跡
　　第３章　交わりをはぐくむための秘跡
　　　第６項　叙階の秘跡
　　　第７項　結婚の秘跡

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:41:33.54

第３編　キリストと一致して生きる
　第２部　神の十戒
　　第１章　「心を尽くし、精神を尽くし、
　　　　　　　思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」
　　　第１項　第一のおきて
　　　　　２　「ただ主に仕えよ」
　　　第２項　第二のおきて
　　　　　１　主のみ名は聖である
　　　第３項　第三のおきて
　　　　　２　主日
　　第２章　「隣人を自分のように愛しなさい」
　　　第４項　第四のおきて
　　　　　３　家族の成員の義務
　　　第５項　第五のおきて
　　　　　１　人間のいのちの尊重
　　　第６項　第六のおきて
　　　　　３　夫婦愛
　　　第７項　第七のおきて
　　　　　２　人間とその財貨の尊重
　　　第８項　第八のおきて
　　　　　４　真実の尊重
　　　第９項　第九のおきて
　　　　　２　清さを得るための戦い
　　　第１０項　第十のおきて
　　　　　１　欲望の乱れ
　　　　　３　心の貧しさ

第４編　キリスト教の祈り
　第２部　主の祈り：「わたしたちの父よ」
　　第２項「天におられるわたしたちの父よ」
　　　　３「わたしたちの」父
　　第３項　七つの願い
　　　　２「み国が来ますように」
　　　　７「悪からお救いください」

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:42:23.65

公教要理の終油は、カトリック要理で病者の塗油のこと。

公教要理
第三部　聖寵を受ける方法
第六十五課　終油
４９９　終油とは何でありますか。
５０３　どのような人が、終油を受けるのでありますか。
５０６　終油を度々受けることができますか。
５０８　司祭の居ない時に、死に臨んだ人は、どうしなければなりませんか。

カトリック要理　改訂版　サンパウロ
１３４　病者の塗油　死にのぞんだ信者が、

カトリック教会のカテキズム
　第２編　キリスト教の神秘を祝う
　第２部　教会の七つの秘跡
　第２章　いやしの秘跡
　第５項　病者の塗油の秘跡
　　４　この秘跡執行の効果
　　１５２３　死への準備　この世を去る人々の秘跡
　　５　旅路の糧・キリスト者の最後の秘跡　４６３
　　１５２４　教会はこの世を去る人々に、
　　　　　　　病者の塗油のほかに、
　　　　　　　旅路の糧としての聖体を授けます。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:43:58.34

公教要理　第一課　人の目的
問　人は何のために、この世に生れて来ましたか。
答　人がこの世に生れて来たのは、
　　天主を知り、天主を愛し、天主に仕えて、
　　遂に天国の幸福を得るためであります。

ジュネーヴ教会信仰問答
カルヴァン著　外山八郎訳　新教出版社
第一聖日
問一　人生の主な目的は何ですか。
答　　神を知ることであります。

ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター大教理問答
　１序説
　　１人生の目的
　　２神を知る道としての聖書
　　３聖書とは何か　

ウェストミンスター信仰告白
　１序説
　　人生と聖書
　　１人生の目的
問１　人間のおもな最高の目的は何であるか
答　　人間のおもな最高の目的は
　　　神の栄光をあらわし
　　　永遠に神を全く喜ぶことである
　　ローマ１１：３６
　　コリント一１０：３１
　　詩編７３：２４－２８
　　ヨハネ１７：２１－２３

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:45:10.13

信仰告白一覧
　ttp://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm

ジュネーヴ教会信仰問答
　ttp://
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
　ttp://
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
　ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
　ttp://uraga-church-07.seesaa.net
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
　ttp://www.calvin.org/rirst_scotch_confession.htm
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師
　ttp://www.calvin.org/french_confession.htm
ウェストミンスター信仰基準
　ttp://www.ogaki-ch.com/WCF/text

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:46:15.38

イングランド国教会（英国国教会・聖公会）に対して
１６４６年にウェストミンスター会議で作成された
カルヴァン主義（改革派）神学の信仰告白

ウェストミンスター信仰基準
　ttp://www.ogaki-ch.com/WCF/text
ウェストミンスター信仰告白
1.聖　　書
2.神、三位一体
3.神の永遠の聖定
4.創　　造
5.摂　　理
6.人間の堕落・罪・その罰
7.人間との神の契約
8.仲保者キリスト
9.自由意志
10.有効召命
11.義　　認
12.子とすること
13.聖　　化
14.救拯的信仰
15.命に至る悔改め　
16.よきわざ
17.聖徒の堅忍
18.恵みと救いの確信
19.神の律法
20.キリスト者の自由・良心の自由
21.宗教的礼拝・安息日
22.合法的宣誓と誓願
23.国家的為政者
24.結婚と離婚
25.教　　会
26.聖徒の交わり
27.礼　　典
28.洗　　礼
29.主の晩餐
30.教会の譴責
31.地方会議と総会議
32.人間の死後の状態・死人の復活
33.最後の審判

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:47:38.01

メソジストは１７００年代（１８世紀）
イングランドでジョン・ウェスレー牧師によって
信仰覚醒運動[メソジズム]をおこしたプロテスタント教派
メッソドを重んじる・几帳面屋からメソジストと呼ばれた。

日本フリーメソジスト教団式文
　ttp://www9.big.or.jp/~grace/shikibun.html
第1章聖礼典
1.バプテスマの礼典（洗礼式）
2.信仰告白式
3.入会式
4.主の聖餐の礼典（聖餐式）
第2章教会に関する諸式
1.牧師就任式
2.教会役員就任式
教会学校教師就任式
第3章教職に関する諸式
1.長老按手式
2.執事准允式
付一教職執事受け入れの試問
付二「伝道者への召し」の試問
第4章個人に関する諸式
1.幼児祝福式（献児式）
2.婚約式
3.結婚式
4.納棺式
5.前夜式
6.出棺式
7.葬式
8.火葬前式
9.納骨式（埋葬式）
10.記念会
第5章建築に関する諸式
1.定礎式
2.献堂式
3.起工式
4.上棟式
5.竣工式

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:48:47.19

改革派（カルヴァン主義）から派生のバプテスト・
英国国教会派生のメソジスト（ウエスレー）・
メソジスト派生のホーリネス

プロテスタント各派の権威の置き方

バプテスト教会の信仰基準は[聖書に権威を置き]
信仰条件・規律・理性・経験・伝統[に権威を置かない]

＜＜　権威　＞＞
[ルーテル教会はアウグスブルク信仰告白]
メソジスト教派は「メソジスト規律」
長老[教会・改革派]は「ウェストミンスター信仰基準」
[イングランド国教会]聖公会は「３９ヶ条の信仰条件」
を権威として重んじています。
バプテスト[教会]は「聖書のみ」に権威を認めています。

----------------------------------------------------------------
＜＜　権威の置き方（主に三つの立場）　＞＞

一つは「伝統」で「ローマ・カトリック教会」
一つは「自由主義」で聖書に「理性と経験」を加えます。
第三は「聖書が唯一」で「神のことば」が教会の基準です。
バプテスト教会は聖書をすべての教え・生活行動の土台にしています。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:49:44.05

プロテスタント各派の救済論
１．予定論
　人は自力で福音を選び取る能力など
　とっくに壊れているので　救われた者は　つまり神に
　えこひいきされた奴ということだ。おめでとう。（＝カルヴィニスト）
２．ゼネラル（普遍救済）
　神は全人類を救いたいところなんだが
　人には福音を受け入れないという選択肢がある。
　でも君は正しい選択をした。えらい。（＝普通のアルミニアン）
３．ユニバーサル（万人救済）
　神は全人類を救うと決めたので　悪党だろうと
　キリスト教徒でなかろうと救われる。
　万事安心なので気にするな。（大抵異端視される）
皆さんの言う[訳語で混乱する]万人救済って
それぞれ２と３のどっちなんですかね？

予定説[予定論]っていうのは　選民思想なんだよ。
その教会にいる限り救いは予定されている。
教会から離れる者は救いは予定されていない。

ホーリネスの救済論は「四重の福音」という神学的な救済論を展開したもの。
１新生＝人はイエスキリストを信じる信仰によって、新しい命に入るというもの。
２聖化＝人は信仰によって義とせられ、救いを得るが、罪をきよめられ、
　　　　キリストと同じ姿に変えられて行くという信仰。
３神癒＝人は主イエスを信じるときに、霊肉ともに健やかにされるというもの。
４再臨＝世の終わりにイエスキリストは再び来られるという信仰。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:50:27.53

久保有政氏のレムナントのキリスト教読み物サイト
（臨死体験やセカンドチャンス論や神の御名などについて）

久保有政氏レムナント
キリスト教読み物サイト
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/yomu.htm#shigo
臨死体験と聖書
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/rinshitaiken.htm
天国・よみ・地獄
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/yomema02.htm
聖書的セカンドチャンス論とは？
死後の回心の機会はあるのか
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/seiseco.htm
死後のセカンドチャンスを示す８つの聖句
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/secoch03.htm

Yahoo!質問箱
福音を信じるクリスチャンの皆さまに質問します。
セカンドチャンス論についてど
　ttp://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1496446029

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:51:11.32

ちなみに献金箱は
旧約聖書の列王記に書いてあるが
南ユダ王国8代目の王ヨアシュが設置した。
BC837～800頃のこと。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:51:55.83

マタイ１０：３３　しかし　人々の前で
　わたしを知らないと言う者は
　わたしも天の父の前で　その人を知らないと言う
ルカ１２：９　しかし　人々の前で
　わたしを知らないと言う者は
　神の天使たちの前で知らないと言われる

マルコ９：３９　イエスは言われた
　やめさせてはならない
　わたしの名を使って奇跡を行い
　そのすぐ後で　わたしの悪口は言えまい

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:53:00.77

使徒言行録１９：１３　ところが　各地を巡り歩く
　ユダヤ人の祈祷師たちの中にも
　悪霊どもに取りつかれている人々に向かい
　試みに主イエスの名を唱えて
　「パウロが宣べ伝えているイエスによって
　お前たちに命じる」と言う者があった。
１４　ユダヤ人の祭司長スケワという者の
　七人の息子たちがこんなことをしていた
１５　悪霊は彼らに言い返した
　「イエスのことは知っている
　パウロのこともよく知っている
　だが　いったいお前たちは何者だ。」
１６　そして悪霊に取りつかれている男が
　この祈祷師たちに飛びかかって押さえつけ
　ひどい目に遭わせたので　彼らは裸にされ
　傷つけられて　その家から逃げ出した
１７　このことがエフェソに住む
　ユダヤ人やギリシア人すべてに知れ渡ったので
　人々は皆恐れを抱き
　主イエスの名は
　大いにあがめられるようになった

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:53:44.50

Ⅰテサロニケ５：１５　だれも、悪をもって悪に報いる
　ことのないように気をつけなさい。お互いの間でも、
　すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。

ローマ１２：１７　だれに対しても
　悪に悪を返さず、すべての人の前で
　善を行うように心がけなさい。

Ⅰテモテへの手紙５：２２　性急にだれにでも
　手を置いてはなりません。
　他人の罪に加わってもなりません。いつも潔白でいなさい。

ヤコブ　わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。
　だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、
　また怒るのに遅いようにしなさい。

ガラテヤ６：１　兄弟たち、万一だれかが
　不注意にも何かの罪に陥ったなら、
　“霊”に導かれて生きているあなたがたは、
　そういう人を柔和な心で正しい道に立ち帰らせなさい。
　あなた自身も誘惑されないように、自分に気をつけなさい。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:54:16.89

ローマ１１：３３　ああ、神の富と知恵と知識の
　なんと深いことか。だれが、
　神の定めを究め尽くし、神の道を理解し尽くせよう。

Ⅱテサロニケ３：８　また、だれからも
　パンをただでもらって食べたりはしませんでした。むしろ、
　だれにも負担をかけまいと、夜昼大変苦労して、働き続けたのです。

Ⅱテサロニケ３：１０～１２
　実際あなたがたのもとにいたとき
　わたしたちは
　働きたくない者は食べてはならない
　と命じていました
　ところが聞くところによると
　あなたがたの中には怠惰な生活をし少しも働かず
　余計なことをしている者がいるということです。
　そのような者たちに
　わたしたちは主イエス・キリストに結ばれた者として
　命じ勧めます
　自分で得たパンを食べるように落ち着いて仕事をしなさい

ローマ１３：８　互いに愛し合うことのほかは、
　だれに対しても借りがあってはなりません。
　人を愛する者は、律法を全うしているのです。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 20:59:20.59

コロサイ３：１６
　キリストの言葉が
　あなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい
　知恵を尽くして互いに教え諭し合い
　詩編と賛歌と霊的な歌により
　感謝して心から神をほめたたえなさい
１７　そして何を話すにせよ行うにせよ
　すべてを主イエスの名によって行い
　イエスによって父である神に感謝しなさい

ヤコブ３：２６
　霊魂の無い体が死んだものであると同様に
　行いの無い信仰も死んだものなのである

ヘブライ１３：１５
　だからイエスを通して
　賛美のいけにえ
　すなわち御名をたたえる唇の実を
　絶えず神に献げましょう
１６　善い行いと施しとを
　忘れないでください
　このようないけにえこそ
　神はお喜びになるのです

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/30(金) 21:02:57.71

ネット家庭礼拝を提供します。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/546-548
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/549-554

この讃美歌をネットを通して共に歌い
この聖書箇所を共に朗読し
この主の祈りを共に唱え
この頌栄の讃美歌をささげ
一日の終わりに神に感謝と心に唱え
死後に父なる神のもとで
平和に暮らせる事を夢見るものです。

キリスト教の教理の読書とか
ネット家庭礼拝を通して主の祈りをしながら
聖書勉強や讃美歌による勇気づけで
心の平安を求めていきたいと思っています。

ハイデルベルク信仰問答ほか
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/583-584

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:12:42.38

>①マリヤ崇敬は、神に背く偶像礼拝である。出エジプト記２０章４節

マリア崇敬は偶像崇拝ではありません。
聖母は被造物であり、主と私たちの仲介者に過ぎません。
神として崇拝しているのでは当然ありません。

>②偶像礼拝をすると悪霊と交わる事になる。第１コリント１０章２０節

偶像礼拝ではなく、主礼拝です。聖母を仲介者として主と交わるのであり、
悪霊と交わることはありません。むしろ悪霊は聖母によって踏みつけられる
でしょう。

>③人は、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められ救われるのであり、
>マリヤ崇敬によって救われるものではない。ガラテヤ２章１６節

主に対する信仰義認説は誤りです。行ないが必要です。
マリア崇敬だけで救われることはないのは当たり前です。

>④神と人との間の仲介者は唯一、人としてのキリスト・イエスであり、
>マリヤは仲介者では有り得ない。第１テモテ２章５節

聖母は主イエス・キリストと私たちの間の仲介者です。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:14:05.27

>⑤イエスは霊においては神、肉においては人である。イエスが人として生まれたのは
>マリヤからであるが、神として生まれたのは造られたすべてのものより先であり、
>マリヤは神の母では有り得ない。コロサイ１章１５節

主イエス・キリストは父なる神であることはイザヤ９・５で明らかです。
聖母はもちろん被造物であり、被造物が神を創ることなどありませんが、
しかし、神である主イエス・キリストは聖母から肉体をいただき、
また聖母によって育てられました。
ですから、聖母に敬意を表して「神の母」と呼ぶことは当然です。

エリザベトもこう言っているではないですか。
「わたしの主のお母さまがわたしのところに来てくださるとは、どういう
わけでしょう。」（ルカ１・４３）

主とは神のことです。「主のお母さま」とは「神の母」のことです。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:15:13.37

>⑥聖書のどこにも（外典にさえ）マリヤ崇敬をせよとは書かれていない。黙示録２２章１８節

あるではないですか。

ヨハネ１９・２６
イエスは、母とそのそばにいる愛する弟子とを見て、母に、「婦人よ、
御覧なさい。あなたの子です」と言われた。それから弟子に言われた。
「見なさい。あなたの母です。」

父母を敬うべきことは十誡に明らかです。

また、これはヨハネだけに言われたのではなく、私たちすべてに言われた
のです。

マルコ１３・３７
　あなた方に言うことは、すべての人に言うのだ。

>⑦カトリック教徒が聖伝と呼ぶものは、正典に匹敵するものではなく、信仰基準とはなり得ない。
>内容が正典に反するものなど論外である。マルコ７章８節

ちなみにちょうどここにも「父と母を敬え」が出てきました（マルコ７・１０）。

聖伝だけから言っているのではなく、上記のように福音書本文から明らかです。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:16:05.79

聖母マリアは神の母

①聖母は被造物であり、主と私たちの仲介者に過ぎません。
②むしろ悪霊は聖母によって踏みつけられるでしょう。
③主に対する信仰義認説は誤りです。行ないが必要です。
④聖母は主イエス・キリストと私たちの間の仲介者です。
⑤主とは神のことです。「主のお母さま」とは「神の母」のことです。
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/768-770n

⑥マルコ１３・３７　あなた方に言うことは、すべての人に言うのだ。
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/772n

⑦「父と母を敬え」（マルコ７・１０）
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/775n

マタイ２４章に書かれている世の終わりが来ているのではありませんか
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/782n

「天の女王」とは、バビロンのイシュタル（エレミア7:17-19）
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458596388/824n

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:16:50.10

我 ◆82SSORBSMo　は、
マリア崇敬は偶像崇拝という主張をしています。以下、彼の主張です。

---------------------------------------------------------------------
マリア崇敬は偶像礼拝

①マリヤ崇敬は、神に背く偶像礼拝である。出エジプト記２０章４節

②偶像礼拝をすると悪霊と交わる事になる。第１コリント１０章２０節

③人は、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって
　義と認められ救われるのであり、
　マリヤ崇敬によって救われるものではない。ガラテヤ２章１６節

④神と人との間の仲介者は唯一、人としてのキリスト・イエスであり、
　マリヤは仲介者では有り得ない。第１テモテ２章５節

⑤イエスは霊においては神、肉においては人である。
　イエスが人として生まれたのはマリヤからであるが、
　神として生まれたのは造られたすべてのものより先であり、
　マリヤは神の母では有り得ない。コロサイ１章１５節

⑥聖書のどこにも（外典にさえ）
　マリヤ崇敬をせよとは書かれていない。黙示録２２章１８節

⑦カトリック教徒が聖伝と呼ぶものは、
　正典に匹敵するものではなく、信仰基準とはなり得ない。
　内容が正典に反するものなど論外である。マルコ７章８節

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:21:05.43

>>596-600　マリア崇敬と反対意見
>>507-512　リンク
>>513　　　質問箱
>>514-520　契約　聖句　アナテマ　福音　コイネ

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:21:57.22

>>521-532　讃美歌
>>533-535　頌栄（讃美歌）
>>536-542　主の祈り　時課
>>543-544　ユダヤ戦記　博物誌
>>545-548　米国ミッション　信徒必携　家庭礼拝（一例）
>>549-554　家庭礼拝（月曜から金曜）

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:23:07.77

>>555　　　聖句
>>556-560　正教要理　カトリック要理
>>561-562　聖句
>>563　　　教勢　教派いろいろ
>>564-574　年代比定　新約聖書　使徒教父　外典　グノーシス

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 12:23:52.18

>>575　　　ハレルヤ　ホサナ
>>576-581　ラゲ訳　要理　祈り　ミサ　カテキズム　終油
>>582-585　人生の目的　信仰問答　信条　信仰基準　教団式文
>>586-588　権威の置き方　救済論　セカンドチャンス
>>589-593　献金箱　聖句
>>594-595　聖句　家庭礼拝

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 13:07:09.00

>>163
むかし英語のコラム記事の記憶では以下だったと思ったんだが。

自国中心に文明的なところは（～シュ）
自国文明と野蛮の中間は（Ｎ系の語尾だと　～ニーズ）
野蛮なところは（～アン）

ブリタニア　　　ブリティシュ（ブリテン人　ブリテンの）
イングランド　　イングリッシュ（英国人　英国の）
スコットランド　スカティシュ（ゲール人　北英国人　スコットの）
アイルランド　　アイリッシュ（エール人　アイルランドの）
スペイン　　　　スパニッシュ（イスパニア人　スペインの）

フランス　　　　フレンチ（フランス人　フランクの）
ジャーマン　　　ジャーマニ（ドイツ人　ゲルマンの）
イタリー　　　　イタリック・イタリアン（イタリアの）
アラビア　　　　アラビック・アラビアン（アラビアの）

チャイナ　　　　チャイニーズ（中国人　中国の）
ジャパン　　　　ジャパニーズ（日本人　日本の）

コリア　　　　　コリアン（高麗　朝鮮の　韓国の）
ロシア　　　　　ロシアン（ロシアの　露助はルースキーの原語に近い）
アメリカ　　　　アメリカン（アメリカの）
インド　　　　　インディアン（印度の）

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 13:08:05.52

>>466
霊操（疑悩・愛・施し・二つの旗・祈り）
正教の六時課と聖体礼儀と祈祷書の一部
正教の主の祈り・食事の祈り・コンスタンチノープル信条
カトリックの主の祈り・食事の祈り・使徒信条
日本基督教団の主の祈りと讃美歌によるネット礼拝

>>467
３バンド・ヘボンさん・明学・同志社
権威の置き方・救済論・臨死体験とセカンドチャンス
聖書・検索・信仰基準・式文・新約聖書の成立
ウェーバー・カールヒルティ・トマスアケンピス

>>468
けれど・主の祈り・要理・ミサ式次第・天使・灰の水曜日・時課
十字架・ネロ・パウロの年代・新約聖書の成立関係
新約・新約聖書外典・使徒教父文書・グノーシスの表題
教勢・コイネとアナテマと福音・カトリックの契約・聖句

>>469
他人の召使と徴税人と願う前・戒めの聖句
３悪徳のギリシア語説明
無教会主義
フォルクローレとクラシック
リンク

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 13:08:56.37

>>601
マリア崇敬と反対意見
リンク
質問箱
契約　聖句　アナテマ　福音　コイネ

>>602
讃美歌
頌栄（讃美歌）
主の祈り　時課
ユダヤ戦記　博物誌
米国ミッション　信徒必携　家庭礼拝（一例）
家庭礼拝（月曜から金曜）

>>603
聖句
正教要理　カトリック要理
聖句
教勢　教派いろいろ
年代比定　新約聖書　使徒教父　外典　グノーシス

>>604
ハレルヤ　ホサナ
ラゲ訳　要理　祈り　ミサ　カテキズム　終油
人生の目的　信仰問答　信条　信仰基準　教団式文
権威の置き方　救済論　セカンドチャンス
献金箱　聖句
聖句　家庭礼拝

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:24:50.35

ニコライ堂
　ttp://www.geocities.jp/ynicojp2/

カフェプリヤートナ
　ttp://cafe-priyatna.com/top

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:27:05.65

昔は、ただ、マリアと言った。
今は「聖母マリア」である。
　母・マリアが、イエスを訪ねると、
　「母親とはだれ？」・・と、イエスに言われたマリア。
　聖母マリアには、神となったイエスが居る。
　この件も、どうしようかと大議論をした経緯があるキリスト教の歴史があった。

今、四位一体神にしようか？・・の話が見えるキリスト教である。
　かつての様に、四位一体神の話が出る雰囲気。
　その様な勢いの中にあるマリア。
特に、カトリックにおいて、一時は
　イエスでさえ神の座から滑り落ちそうであったが、今はイエスは安泰だ。
　三位一体の一角（いっかく）の座にしっかりおさまっている。

聖母マリアは5世紀以前はまったく、見向きもされなかった。無視の状態。
　5世紀後、マリアを『永遠の処女』とするキリスト教の教義が作り出された。
　その後、「聖母昇天の教義」が作られ、補強され、
　さらに「マリアの無原罪の教義」が上乗せされ、
　キリスト教の神の座へと登っていく。

一時期などは抑制しなけらばならないほど、マリアへの傾倒は燃え盛った。
　キリスト教の神の製造工程を見たが、キリスト教の神なんてこんなもの。
　何の必然性も、まったく、ない。
　ムードと雰囲気の中に漂（ただよ）う宗教なのである。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:27:38.74

聖母マリヤの様々な伝説や奇跡には異論はあっても、
福音書に登場する一人の女性である「ナザレのマリヤ」が
特別な存在であると感じるのは、
すべてのキリスト教徒に共通する思いではないでしょうか。
（千住基督教会牧師／葛飾茨十字教会管理牧師　司祭　アンデレ　香山洋人）

8月15日は「聖マリヤの天上での誕生日」とも呼ばれるそうです。
この世の死は永遠の命の門出でもある、という復活信仰です。
わたしたちにとってこの日は大日本帝国の崩壊を境に
新しい日本が誕生したことを意味しているはずです。
この日私たちは聖母マリヤの逝去と天上での誕生を心にとめるとともに、
戦争を悔い、死者を悼み、悪を退けて
平和を希求する祈りをささげる日としたいと思います。
（千住基督教会牧師／葛飾茨十字教会管理牧師　司祭　アンデレ　香山洋人）

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:29:44.75

ハリストス正教会ではマリヤを「至聖」(ギリシャ語で「パナギア」と言う)と呼びます。
また、天使よりも優れて光栄を受けているとも言います。
マリヤを讃美することは、私たちにとって、信仰と従順というあるべき姿を学ぶことでもあります。
ハリストス正教会ではマリヤを讃美するだけでなく、
その「とりなし」(ハリストス正教会では「転達」という難しい用語を当てる)を願います。
マリヤは死にましたが、すでに復活を先取りし、天国で私たちのために祈り続けているのです。
最高の人間とは、自らをへりくだらせ、人を愛し、人のために祈りを献じる者のことを言います。
私たちは、マリヤに「転達」を願うことによって、
ハリストス(キリスト)の救いをより深く得ることができます。
私たちの模範はマリヤだけではありません。
「聖人」と呼ばれる人々も、私たちのお手本であり、救いの証しであり、転達を願う相手です。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:31:53.17

トマス福音書114
シモン・ペテロが彼らに言った、
「マリハムは私たちのもとから去った方がよい。
女たちは命に値しないからである。」
イエスが言った、
「見よ、私は彼女を（天国へ）導くであろう。
私が彼女を男性にするために、彼女もまた、あなたがた男たちに
似る生ける霊になるために。なぜなら、どの女たちも、彼女らが
自分を男性にするならば、天国に入るだろうから」

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:33:03.70

【　バプテスト教会の見解　】
1.聖書の権威
最初に、聖書の権威を取り上げましょう。この意味は
『聖書のみが信仰と行動とのための唯一の権威である』ということです。
この点において他の教会と異なる特徴があります。例えば
『ルーテル（ルターが始めた教派）の牧師』は　按手礼のために
『アウグスブルク（アウグスバーグ）告白）』にサインしなければなりません。
ウエスレーによって始められて『メソジスト教派』は
『メソジスト規律』を重んじています。また
『長老教派はカルビン』からの歴史で
『ウエストミンスター信仰告白』を標準として重んじています。
英国の国教会である『聖公会』は
『３９ヶ条の信仰条件』を権威として重んじています。これらに対して
『バプテスト』は『聖書のみに信仰と行動とのための権威』を認めています。

権威の置き方については主に三つの立場が挙げられます。
その一つは伝統です『ローマ・カトリック教会』では
『選択された伝統』が聖書と等しい権威として認められています。
また　もう一つの立場は『一般的に自由主義』の立場です。
聖書は不充分だと言っています。聖書に『理性と経験』を加えなければなりません。
第三の立場は『聖書が唯一の信仰と行動とのための権威』であるというものです。
この立場は聖書自体の主張に近いと思います。
聖書は権威ある神のことばです。聖書は人々を救いに導くものです。
地方教会の信仰と行動のための基準でもあります。
バプテスト教会はすべての教えと生活の行動のために
聖書に権威を置き土台にしています。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:37:17.63

ニカイア・コンスタンティノポリス信条
(日本基督教団改革長老教会協議会教会研究所訳)
　ttp://www.kaichokyo.jp/statemants/381.htm

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:38:17.58

愛は大事とは言うが、キリスト教の一番大事なことは愛すること。
で、愛は神へと人へと２つあるが神様が先。

神様を愛する。ドウ愛する。神を賛美する。礼拝する。神に祈る。
隣人を愛する。ドウ愛する。お互いが生きられるように助け合う。

どういう神？　父と子と聖霊が神。

隣人を愛するのに罰則はあるの？　基本的に赦し合い。

モーセの十戒のうち五戒とか六戒が隣人愛に対する規制。

もっと細かくは教会令だか宗教会議の決定とか難しいの。
あと各教会の聖職者や信徒会合の判断。

イエスをキリストで神と信じる
聖職者・信徒の集会（エクレーシアスマ）が「教会（エクレーシア）」

信徒になるのに何が必要？　聖職者や信徒の合意で、信者になる儀式に預かる事。
あと集会を支える活動に参加・協力する事。聖堂・礼拝堂・信徒会館の維持も。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:39:10.64

万人救済説は異端なのか？
ウェスレー（メソディスト）が万人救済説なのだが。
ウェスレー系
学校で言えば　青学と関学
教団の教会で言えば　銀座　渋谷　本多記念　あたりだが
これらが　みな異端なのか？
確かにイギリス聖公会からは破門されているけどね。
ちなみにメソディストにも　
ウェスレー派の万人救済説と　対抗の予定説の２派がある。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:40:04.81

ギリシャ語には、日本語の「愛」に相当する単語は３つあるそうです。
まず「アガペー」。これは自分を犠牲にする愛をあらわします。
神の愛はまさにこれです。ご自身を犠牲にするキリストの愛もまさしくアガペーです。
次は「フィーリオ」これは友情、対等の愛をあらわします。
そして最後に「エロス」です。これは男女の愛、相手を求め奪う愛をあらわします。
聖書の中には単語としては「アガペー」と「フィーリオ」しか出てきません。

愛　ttp://www.habi.ne.jp/takabayashi/ai.html
エロース (ερωσ、性愛)
ストルゲー (στοργη、家族愛)
フィリア (φιλια、隣人愛)
アガペー (αγαπη、真の愛)

新約聖書の原語であるギリシャ語には、愛と訳される言葉が４つあります。
エロース（恋愛、夫婦愛）……これは初恋から始まり、本格的な恋愛を経て結婚し
　　　　　　　　　　　　　　夫婦愛となるもので肉体的には性愛です。
ストルゲー（情愛、肉親愛）……これは親子、兄弟姉妹などの血縁の極めて近い者に対する愛です。
フィリア（友愛、朋友愛）……これは自分の好みに合い、自分と共通な場を持つ者に対する愛です。
アガペー（聖愛、神的愛）……これは人間が神の像に似せて造られた
　　　　　　　　　　　　　　不滅の霊を持つ尊いものであるゆえに愛する愛です。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:43:15.97

《回心》
皆さん私たちの罪を思い、感謝の祭儀を祝う前に心を改めましょう。
全能の神と
　兄弟の皆さんに告白します。わたしは思い、ことば、行い
　怠りによってたびたび罪を犯しました。聖母マリア、すべての
　天使と聖人、そして兄弟のみなさん、罪深いわたしのために
　神に祈ってください。

《あわれみの賛歌》（キリエ・エレイソン）
主よ　憐れみ賜え。
キリスト　憐れみ賜え。
主よ　憐れみ賜え。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:43:48.69

【　フィリポによる福音書　】

§９５塗油は洗礼に優っている。
なぜなら、塗油によってわれわれはクリスチャン（油注がれた者）と
呼ばれたのであって、洗礼のゆえにではないからである。そして
キリスト（油注がれた者）も塗油のゆえにそう呼ばれたのである。
なぜなら、父が子を塗油したが、子は使徒たちを塗油し、
使徒たちはわれわれを塗油したのだから。塗油された者は
すべてを持っている。彼は復活を持ち、光、十字架、聖霊を持っている。

§５９誰であれ水へと降りてゆき、何も受けないうちに上ってきて、
「私はクリスチャンである」と言うならば、彼は利子付で受け取ったのである。
だが、もし彼が聖霊を受けるならば、彼は御名の賜物を持っているのである。
賜物を受け取った者は、それを奪い取られることはない。
だが、（それを）利子付で受け取ったものは再び取り戻されてしまうものである。
ある人が秘儀の中に在る場合も[われわれにとって]それと同様である。

§６７ｂ（それは）ただ単に父と子と聖霊の名を受けているだけではなくて、
自らのためにそれら（の名）を手に入れた者たちにとってふさわしいことである。
誰であれ、もし自らのためにそれらを手に入れないならば、
別の名前も彼から奪い取られてしまうだろう。
誰であれ、それらを受け取るのは、十[字架]の力の充満の塗油によってである。
使徒たちはそれ（十字架の力）のことを「右のもの、左のもの」と呼んでいた。
なぜなら、その者（誰であれ、それらを受け取る者）は
もはやクリスチャンではなく、キリストだからである。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:45:14.76

マタイ12章49節
　それから、イエスは手を弟子たちのほうに差し伸べて言われた。
　「見なさい。わたしの母、わたしの兄弟たちです。
50節　天におられるわたしの父のみこころを行なう者は
　だれでも、わたしの兄弟、姉妹、また母なのです。」

ある結婚式に参加した時に、イエスはマリアに対してこう発言します。
「婦人よ、あなたは、わたしと、なんの係わりがありますか」（ヨハネ2：４）

使徒の働き1章14節
　この人たちは、婦人たちやイエスの母マリヤ、および
　イエスの兄弟たちとともに、みな心を合わせ、祈りに専念していた。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:46:16.77

スウェーデンボルグ派の教会や書籍 2015.11.30 [転載禁止]2ch.net
　http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1448862064/l50

新しいキリスト教　2016.5.8 [無断転載禁止]2ch.net
　http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1462654297/l50

主イエス・キリストは父なる神　2016.5.18 [無断転載禁止]2ch.net
　http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1463547926/l50

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:47:02.69

コロサイ書３：１６
キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、
知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
詩篇と賛歌と霊的な歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。

あわれみの賛歌　kyrie（キリエ・エレイソン）典礼聖歌203「あわれみの賛歌」
主よ　憐れみ賜え。
キリスト　憐れみ賜え。
主よ　憐れみ賜え。

栄光の賛歌　gloria（グロリア）典礼聖歌204「栄光の賛歌」
天のいと高き所には神に栄光
地には善意の人に平和あれ
我ら主をほめ　主をたたえ　主を拝み　主をあがめ
主の大いなる　わざのゆえに　感謝し奉る
神なる主　天の王　全能の父なる神よ
主なる御ひとり子　イエス・キリストよ
神なる主　神の小羊　父の　み子よ
世の罪を除き賜う主よ　我等を憐れみ賜え
世の罪を除き賜う主よ　我等の願いを聞き入れ賜え
父の右に座し賜う主よ　我等を憐れみ賜え
主のみ聖なり　主のみ王なり　主のみいと高し
イエス・キリストよ　
聖霊とともに　父なる神の栄光のうちに　アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:48:24.57

信仰宣言　credo（クレド）
わたしは信じます。唯一の神、全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:50:33.75

感謝の賛歌　sanctus（サンクトゥス）典礼聖歌205「感謝の賛歌」
聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。（救いたまえ）
ほむべきかな、主の名によりて来る者。
天のいと高きところにホザンナ。

主の祈り
天におられるわたしたちの父よ、み名が聖とされますように。
み国が来ますように。みこころが天に行われるとおり
地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。
わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
　[副文]終わりの日に救い主が来られ、私たちが栄光の国に入れるよう祈ります。
国と力と栄光は　限りなく　あなたのもの　アーメン。

平和の賛歌　agnus　dei（アニュス・ディ）典礼聖歌206「平和の賛歌」
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらに平安を与えたまえ。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:51:54.27

やまとのささげうた（カトリック聖歌集５１～５５）雅楽の旋法によるミサ曲
あわれみの賛歌　kyrie
栄光の賛歌　　　gloria
信仰宣言　　　　credo　ニケア・コンスタンチノープル信条
感謝の賛歌　　　sanctus
平和の賛歌　　　agnus　dei
　ttps://www.youtube.com/watch?v=9P7cmbxm-YQ

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:56:11.86

久保有政氏レムナント　キリスト教読み物サイト
神の御名と神聖四字
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/045kaminomina.htm

ヒエロニュムス「ウルガータ聖書序文」翻訳と注解（1）
　ttp://researchmap.jp/?action=cv_download_main&;;upload_id=18286

研究　聖書解釈　前提
　ttp://www.geocities.jp/studia_patristica/jret10.htm

新約での神名の扱い - Quartodecimaniの日記
　ttp://d.hatena.ne.jp/Quartodecimani/20140416/1397642099

神の名② - エホバの証人についてのブログ
　ttp://bbreader1999.blog. .com/blog-entry-202.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:57:30.00

Ⅰテモテ２章１５節　しかし女が慎みをもって、
　　　信仰と愛と聖さとを保つなら
　　　子を産むことによって救われます。

ルカ伝３章１４節　兵士たちも　彼に尋ねて言った。
　　「私たちはどうすればよいのでしょうか。」
　　ヨハネは言った。
　　「だれからも、力ずくで金をゆすったり、
　　　無実の者を責めたりしてはいけません。
　　　自分の給料で満足しなさい。」

Ⅰテサロニケ書４章１１節　また、私たちが命じたように
　　　落ち着いた生活をすることを志し
　　　自分の仕事に身を入れ　自分の手で働きなさい。
１２節　外の人々に対してもりっぱにふるまうことができ
　　　また乏しいことがないようにするためです。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 15:58:50.73

最も重要なのが聖書の最初の五巻
創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記で
伝統的にモーセの作とされてモーセ五書と呼ばれる。
ユダヤ人による一般的な呼び名はトーラーという。

古代のギリシャ語訳旧約聖書（セプトゥアギンタ・７０人訳）が
トーラーをノモスつまり律法と翻訳したためこの用語が定着し
新約聖書の中でも律法という訳語で登場している（マタイ5:17）
モーセ五書は法や戒律ばかりではないので
誤解を招きやすい名称である。
トーラーはヘブル語では「教え」を意味する。

ギリシア語を話すユダヤ人が
諸書（複数の書物・クトゥービーム、頭文字Ｋ）を
ギリシア語で「タービブリア」と呼んだのが
ラテン語を経由して「バイブル」になったのです。

旧約聖書はヘブル語でタナハと呼ばれている。
教えや指導を意味するトーラー（律法）のＴ
預言者を意味すネビーイーム（預言書）のＮ
複数の書物を意味するクトゥービーム（諸書）のＫ
の三つの頭文字を繋ぎ合せた
ＴＮＫが旧約聖書のヘブライ語読みでした。
ユダヤ人はタナハと読みます。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:01:35.58

前２世紀から５世紀までに書かれた
数が膨大な量の
タルムード（ヘブル語で「学習」とか教訓・教義の意）は
ミシュナ（ヘブル語の口承伝承の律法（ハラハー）と
[アラム語の]律法についての議論を収集したゲマラ）と
トセフタ（ゲマラの注釈や補遺）とで構成されています。

ミシュナは紀元200年ごろラビ・ユダによって
初期律法学者の教説を選別体系化して編集された。
１種子（農業）２聖会（祭事）３婚姻（女）４損害（民法・刑法）
５聖物あいは祭儀（寺院）６聖潔（純潔と不順）の六部からなる。
その後ミシュナはパレスチナとバビロニアの両地で
律法研究の基本資料となり
やがて膨大な注釈[・論議の]ゲマラを生んだ。

現在
４世紀末のパレスチナ・タルムードと
５世紀末あるいは６世紀頃のバビロニア・タルムードが残っている。
タルムードは　全六十三巻　五〇〇〇ページを超え
現在も日々新しい解釈が付け加えられている。

人は五歳で聖書を学ぶ年齢に達し、十歳でミシュナを学ぶ年齢に達し、
十三歳で戒律を行い、十五歳でタルムードを学び、十八歳で結婚、
二十歳で生活のために労し、三十歳で体力は絶頂に達し、
四十歳でものが分かるようになり、五十歳で相談相手がつとまるようになり、
六十歳で老境に達し、七十歳で白髪の老人になり、
八十歳で特別の力を授かり、九十歳にして腰が曲がり、
百歳ではもう死んだも同様で、この世には無用の長物となる
（ミシュナ・アヴォート五・二一）

後にラビは賢者（ハハム　複数でハハミーム）と呼ばれた。
イエス・キリストもラビと呼ばれていた。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:02:25.11

カバラー（伝承）は神秘主義の書です。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:05:28.83

ラビたちがトーラー（律法・モーセ五書）の注解書として

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:08:12.52

ファリサイ派とサドカイ派の人々が来て
イエスを試そうとして
天からのしるしを見せてほしいと願った。
イエスはお答えになった。
「あなたたちは
夕方には『夕焼けだから、晴れだ』と言い、
朝には『朝焼けで雲が低いから、今日は嵐だ』と言う。
このように空模様を見分けることは知っているのに
時代のしるしは見ることができないのか。
よこしまで神に背いた時代の者たちは
しるしを欲しがるが、ヨナのしるしのほかには
しるしは与えられない。」そして
イエスは彼らを後に残して立ち去られた。

マタイによる福音書１６章１－４節

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:09:12.40

宗教=低知能低学歴
　ttp://new2.fjcdn.com/pictures/Iq+vs+religion_c4edbd_3611870.jpg

アメリカでも宗教が盛んな州は平均知能が低い
　ttp://i.imgur.com/bFr3JnK.jpg

アインシュタイン
「神とは人間の弱さの表れにすぎない」
「ユダヤ教は、ほかのすべての宗教と同様に、
　最も子どもじみた迷信を体現したものだ。
　私もユダヤ人の１人であり、その精神には深い親近感を覚えるが、
　ユダヤ人はほかの全ての人々と本質的に異なるところはない。
　私の経験した限り、ほかの人間より優れているということもなく、
　『選ばれた』側面は見当たらない」
　ttp://www.cnn.co.jp/m/showbiz/35022711.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:09:58.36

グレゴリオ・デ・セスペデス―スペイン人宣教師が見た
朝鮮と文禄・慶長の役
　shumpu.com/archives/6908
‎スペインから日本に渡り布教活動を展開していた
グレゴリオ・デ・セスペデスは
豊臣秀吉による朝鮮侵攻の際
キリシタン大名小西行長の求めにより密かに渡朝する。
そこで彼が目にしたものとは？
出生と家族、キリシタン大名たちとの親交、暴君秀吉への怒り

細川ガラシャがキリスト教の教会へ行く - あらすじと
最終回のネタバレ
　netabare1.com/3331.html
‎宣教師グレゴリオ・デ・セスペデスは
明智珠（細川ガラシャ）を「豊臣秀吉の側室ではないか」と疑い
洗礼を与えなかったのである。
結局、夕方になっても外出した侍女たちが
細川屋敷に戻らなかったため監視役の家臣に

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:10:49.12

徳富蘇峰「近世日本史豊臣氏時代乙編」
　ttp://dl.ndl.go.jp/view/jpegOutput?itemId=info%3Andljp%2Fpid%

2F960830&;;contentNo=214&outputScale=2
五箇条詰問の中にて、奴隷売買の一件は、最も重大であった。
しかもコエリョは、ただ言葉を濁して、申し訳したるのみにて、
その事実を否定すること能わなかった。それもその筈だ。
これはポルトガル商人が公々然行うところの罪悪であったからだ。
その詳細の顛末はレオン・パゼーが
マドリッド府の歴史学士院の文庫を捜索して得たる文書を、
その日本耶蘇教史の付録に採録したるもので分明だ。
その一節に曰く、ポルトガルの商人は勿論、その水夫、厨奴等の
賤しき者までも日本人を奴隷として買収し、
携え去った。しかしてその奴隷の多くは船中にて死した。
そは彼らを無闇に積み重ね、
極めて混濁なるうちに籠居(ろうきょ)せしめ。
しかしてその持ち主らが、一度病に罹るや
――持ち主の中にはポルトガル人に使役せらるる黒奴も少なくなかった――
これらの奴隷には一切頓着なく、口を糊する食糧さえも、
与えざる事がしばしばあった為である。
この水夫らは、彼らが買収したる日本の少女と、
放蕩の生活をなし、人前にてその醜悪の行いを逞しうして、
あえて憚(はばか)るところなく、そのマカオ帰港の船中には、
少女らを自個の船室に連れ込む者さえあった。
予は今ここにポルトガル人らが、異教国における
その小男、小女を増殖――私生児濫造――したる、放恣、狂蕩の行動と、
これがために異教徒をして、呆然たらしめたることを説くを、見合わすべし。
と。しかしてムルドックの如きは、この奴隷売買を途絶したるは、
秀吉及びその継続者の力にして、
耶蘇会宣教師の力にあらざる事を特筆している。[ムルドック日本史]
　ttp://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/960830/214

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:12:35.76

このイエズス会の第二次破門令議決書には、しかしながら
イエズス会がかつて奴隷貿易に関与していたことを示す箇所もある。
そこには、初期には購入した日本人の少年少女を輸出するにあたって、
イエズス会がポルトガル商人に代わって
契約に署名し、許可を与えていたと書かれている。
さらに、イエズス会の会計帳簿には奴隷売買の記録が記載されている。
　ttp://i.imgur.com/Ruk7wqR.jpg
奴隷貿易が与えた極東への衝撃藤田みどり
東西の思想闘争 P.178

一方でまた、日本でもそうであったように、
イエズス会士自らが奴隷取引に手を染めていた。
宣教師として朝鮮に渡った最初のヨーロッパ人であり、
布教だけではなく、日本人や朝鮮人の
戦傷病兵の看護や死体の埋葬にも
あたった人物として知られる
グレゴリオ・デ・セスペデス(Gregorio de Cespedes)は、
日本人女性奴隷の売買に関わっていたと言われている。
　ttp://i.imgur.com/UUoBafJ.jpg
奴隷貿易が与えた極東への衝撃藤田みどり
東西の思想闘争 P.179

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:13:10.24

タルムードな日々
　blog.livedoor.jp/katot303/
タルムードでは「ある世代に義人がいる時
義人はその世代の罪のために罰せられる」
（バビロニア・タルムード・シャバ三三ｂ）
と書いてあります。
すなわち、義人ほど苦行が多く、
その時代の不合理な理由によって罰せられる
という教えです。
例えば
あなたが強い牛と弱い牛を飼っていたとして
畑を耕す時どちらに荷車をひかせるだろうか？
強い方に決まっている。
同じように
神様も強い人間に苦行を与えるのだ
ということです。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:16:12.78

シオン賢者の議定書（シオンけんじゃのぎていしょ）
「秘密権力の世界征服計画書」という触れ込みで広まった。

ジェイコブ・ヘンリー・シフはドイツ生まれの
アメリカの銀行家、慈善家。
高橋是清の求めに応じて
日露戦争の際には日本の戦時国債を購入した。
勲一等旭日大綬章を明治天皇より贈られる。

日露戦争における戦費調達がパない
日本は
当時のGNPの2.5倍
国家予算の60年分の負債を積み上げて
日露戦争に挑んだ

日露戦争遂行のためのポンド建て日本国債は
借換債を発行しながら１９８６年（昭和61年）に
ようやく完済した
最終的に返済を完了したのは82年経てからでした。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:17:27.71

国家神道と八紘一宇
　www.naturalright.org/fake/歴史修正主義/国家神道と八紘一宇/
‎『日本書紀』における「八紘一宇」
「八紘一宇（はっこういちう）」の典拠とされる『日本書紀』によると
現在の宮崎県あたりにいた
彦火火出見（ひこほほでみ　後の神武（じんむ）天皇、当時45歳）が
「東の方によい土地がある。それがきっとこの国の中心だろう」と

国家神道の実体
　www.geocities.jp/shougen60/kokkasinto.html
天皇を現人神（あらひとがみ）として絶対化し
古事記・日本書紀を唯一の神典とした国家神道は
明治維新から昭和20年の敗戦
「八紘一宇」（天皇の威光を世界の八方に拡げ一つの家にする）を
旗印に掲げた超国家主義の軍部独裁による「聖戦」

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:18:44.37

満州事変勃発／それは戦争の原因ではなく結果だった【賢者の説得力】
　kenjya.org/boppatu.html
‎米国の外交官マクマリーは、1935年に満州事変を
「中国は、満州でまいた種を自分で刈り取っている」と書いた。
満州事変が１５年戦争の原因という人がいるが
満州事変はそれに先立つ四半世紀の支那の排日侮日政策の結果だった。

リットン調査団
（リットンちょうさだん、Lytton Commission）は
国際連盟によって満州事変や満州国の調査を命ぜられた
イギリスの第2代リットン伯爵ヴィクター・ブルワー
＝リットンを団長とする国際連盟日支紛争調査委員会より出された
調査団の通称である。

世界最終戦争論
戦争を持久戦争と決戦戦争に大別し
兵士の調達方法、武装、地理によって
それぞれのタイプの戦争が
主流になる時代が変遷すると指摘している。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:21:21.18

■ 伊藤博文の暗殺と安重根
　ywhc.ken-shin.net/futski/6_2_g.html
通称は安應七（アン・ウンチル）
洗礼を受けて17歳で改宗し、洗礼名を「トマ（トマス）」としました。

「売国奴」と呼ばれる人たち：李完用
　reki　.hatenablog.com/entry/2014/08/30
日露戦争後に親日派に転向
韓国総督・伊藤博文と李完用は
高宗を糾弾し王位を下ろさせ、皇太子である
順宗に王位を譲らせた。

韓国人「李完用、親日売国奴でありエリートでもあった人物」
　blog.livedoor.jp/kaikaihanno/archives/32463688.html
1926年、李完用は69歳で死亡する

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:22:23.44

７０人訳ギリシア語旧約聖書は
ヘブライ語の「アーメン」を
ギリシア語の「ゲノイト」と翻訳している。

ヘブライ語の「アドナイ」を
ギリシア語の「キュリオス」と翻訳している。

死海文書でヘブライ語のハバクク書の断片では
神聖四文字「ＹＨＶＨ」の部分を
ラシ体のアラム文字派生のべブル文字ではなく
ラシ体よりも古いフェニキア文字派生の古へブル文字で書かれている。

キリスト教の新約聖書はギリシア文字でコイネーギリシア語で書かれている。
「アーメン」「マラナ・タ」「ホサナ」は
ギリシア文字でヘブル語の音訳である。
「主の祈り」はギリシア文字でコイネ・ギリシア語で書かれている。

しかし「主の祈り」は
ユダヤ教由来の日々に唱える長い祈りを凝縮した短い祈りである。
にもかかわらずキリスト教の新約聖書の福音書に書かれているので
キリスト教徒ならば信者は唱えているものである。
信者だけではなく勉強会に行っている人たちも唱えている。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:23:07.42

アナテマはギリシア語（吊り下がる）、ヘブル語ではヘレム（聖絶）。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:24:35.98

《吹奏楽コンサート》君が代・得賞歌・若い力
　ttps://www.youtube.com/watch?v=yG__nnu22Ms
ヘンデル：オラトリオ《マカベウスのユダ》第３幕『見よ、勇者は帰る』
　ttps://www.youtube.com/watch?v=7e06JEupzvA
【Hatsune Miku & VY1】若い力： Mars de Jeune Pouvoir.【Vocaloid 3 & 2】；初音ミク・VY1
　ttps://www.youtube.com/watch?v=x8aEkaTezLw
若い力(いわて国大式典音楽レコーディング)♪ 岩手県立不来方高等学校音楽部
　ttps://www.youtube.com/watch?v=q4NNSlNzB0E

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:25:27.86

キリスト教会ではウリエルを除く三天使あるいは四天使が
天使として認められているようです。

ガブリエル（新約聖書ルカ伝）旧約に登場する人名にも使われている。
ミカエル（新約聖書ヨハネの黙示録）旧約に登場する人名にも使われている。
ラファエル（第２旧約聖書トビト記）トビト記の中で人名にも使われている。
ウリエル（旧約外典エノク書）旧約に登場する人名にも使われている。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:26:14.18

アステカの生きたまま心臓取り出しの儀式は、カトリックにより廃止された。
麻薬密売マフィアとメヒコ警察の取り締まりの争いが内戦の様相を呈している。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:27:22.65

メヒコ人の男は
奥さんが子供を生んで育てる時期になると
母親臭く感じて
奥さんを求めなくなるそうだ。

マリア崇敬もココまで来ると笑えなくなる。

奥さんの方は、死神信仰に走るそうで、カトリックと死神様の崇敬を
掛け持ちする人々はメヒコには多いそうだ。

メヒコの酒はテキーラである。

男は酒に走るが、女は宗教に走る。というのは本当だと思った。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:28:48.40

プロテスタントも
よきわざ・信仰による良い行いをしています。
まずは　隣保館　セツルメント運動　で検索。

ハレルヤおばさんも

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:29:35.77

コリントα１５：４４の翻訳について

新改訳
血肉のからだで蒔かれ、
御霊に属するからだに
よみがえらされるのです。
血肉のからだがあるのですから、
御霊のからだもあるのです。

新共同訳
つまり、自然の命の体が蒔かれて、
霊の体が
復活するのです。
自然の命の体があるのですから、
霊の体もあるわけです。

口語訳
肉のからだでまかれ、
霊のからだに
よみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけである。

ヘレニズム時代の人間の構成は三分法を用いて理解されていた。
霊魂(プネウマ)≠ことば(ロゴス)
心魂(プシュケ)
身体(ソーマ)≠肉(サルクス)

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:30:31.70

Ⅰコリント15:44σπείρεται σῶμα ψυχικόν
ここのψυχικόνは、プシュケーではなくて、
ψυχικόςは、プシュキコスです。

ψυχικός　ブシュキコスは、形容詞ですね
「いのちの」という意味ですね。
パウロはそれを「自然のままの」「生まれつきの」
というニュアンスで使っているわけです

「血肉」と誤訳されていますがそんな意味はないです

パウロの場合
σαρκικος　肉的な
ψυχικός 　　自然的な
πνευματικος　霊的な
という基本パターンがあり、
サルキコス(肉的な人)は、ダメな人です。
プネウマティコス(霊的な人)は、救われている人です。

では問題のプシュキコス(自然的な人)とはどういう人か。
中間的なうまれたままの人のことです。
翻訳者はこれを「血肉の」と訳ているわけですが、
これではサルキコス(肉的な人)と混乱するので、ダメな訳です。

はつきり言って、翻訳者はモノをわからなさすぎです。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:31:47.54

古代ギリシャ人：
「地球の大きさも測ってみた。だいたい一周4万キロあまり。
南北2つの地点で真夏の正午にできる影の長さを測定すれば
太陽に対する角度の違いが分かる。
あとは両地点の距離を測れば地球の大きさが計算できる。」

そして 1000年後

中世ヨーロッパ人 (キリスト教徒)　：
「聖書は常に正しいので、地球は宇宙の中心で静止しているし、
大地は平らでなければならない。」
「地球が球体であるとか太陽のを周り回っている
と主張した者は異端者なので、三位一体なる神の名のもとに処刑する。」

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:33:41.66

アレクサンドリア図書館は、
紀元前300年頃、エジプトのアレクサンドリアに建てられた図書館。
世界中の文献を収集することを目的として建設され、
古代最大にして最高の図書館とも、最古の学術の殿堂とも言われている。

しかし最悪の打撃は4世紀末以降のキリスト教徒による継続的な攻撃である。
5世紀には当時のキリスト教大司教キュリロスの使嗾のもとに
ヒュパティアの虐殺（415年）などの蛮行を繰り返し、大図書館を破壊した。
このようなキリスト教の蛮行によりヘレニズム学術の貴重な成果の大半が失われた。

地球が太陽の周りを楕円形に回ってると突き止めた
女性学者(アレキサンドリアの大学教授)ヒュパティアを捕まえて、
牡蠣貝の殻で生きたまま肉を削いで殺害した
首謀者である大司教キュリロスはキリスト教の聖人とされた。

ヒュパティア（Ὑπατία, Hypatia、350年～370年頃 - 415年3月）は、
ローマ帝国アエギュプトゥスの数学者・天文学者・
新プラトン主義(グノーシス)哲学者で、ハイパティアとも呼ばれる。
キリスト教徒により異教徒(魔女)として拉致され、
アレキサンドリアのキリスト教会内において虐殺された。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 16:35:30.01

プロス　コリンティオイスΑ１２：３
　神の霊〔プネウマティ・テオウ〕によって語る者は
　だれでも「イエスはアナテマ〔のろわれよ〕」とは言わないし、
　また、聖霊〔プネウマティ・ハギオー〕によらなければ
　だれも「イエスはキュリオス〔主である〕」と言うことはできません。

プロス　コリンティオイスΑ１６：２２
　主をウー・フィレイトン〔愛さない〕者がいるなら
　その者にアナテマ〔のろいあれ〕。
　マラナ・タ〔主よ、来てください〕。

イオウダ２５
　わたしたちのソーテーリ〔救い主〕であるモノ・テオー〔唯一の神〕に
　わたしたちの主イエス・キリストを通して、
　栄光〔ドクサ〕、威厳〔メガロースネー〕、
　力〔クラトス〕、権威〔エクソウシア〕が
　永遠の昔から
　今も
　永遠にいつまでも
　ありますように、アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 19:11:50.58

Cristina y Hugo "Paloma"
　ttps://www.youtube.com/watch?v=13-uUEFPl5E

Cristina y Hugo El Condor Pasa
　ttps://www.youtube.com/watch?v=uC-PvvdEAcI

Cristina y Hugo En Japón/Condorkanki
　ttps://www.youtube.com/watch?v=IrN-J7z9sSY

Cristina y Hugo El Humahuaqueño
　ttps://www.youtube.com/watch?v=WIBLNigFWJQ

Cristina y Hugo Camino a San Francisco
　ttps://www.youtube.com/watch?v=t-tgVyh8LBk

Cristina Y Hugo Cuando Llora Mi Guitarra
　ttps://www.youtube.com/watch?v=_6NS5bFM96g

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 19:15:44.33

大晦日あるいは元旦の讃美歌

　讃美歌７５番　ものみなこぞりて
　ttps://www.youtube.com/watch?v=oA7D_TeVy_M

　讃美歌75番「ものみなこぞりて」（伴奏のみ）
　ttps://www.youtube.com/watch?v=PxCo6nZkHXM

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 19:16:18.38

２０１７年１月１日　主日礼拝

ネヘミヤ記８章９節から１１節
ルカによる福音書２章１０節から１４節
讃美歌：１０３，１０８，１１５

日本聖書協会　聖書本文検索
　ttp://www.bible.or.jp/read/vers_search.html

讃美歌１０３番　まきびとひつじを The First Noe
　ttps://www.youtube.com/watch?v=BwxvsjLdBHg

「いざ歌えいざ祝え」讃美歌108 Studio Kanon
　ttps://www.youtube.com/watch?v=nld6d1ifluA
讃美歌108
　ttps://www.youtube.com/watch?v=BG-KJ1r4pEg

カトリック聖歌集６５５番（讃美歌１１５番）
「ああベツレヘムよ」讃美歌115　Studio Kanon
　ttps://www.youtube.com/watch?v=ge8AlJaxstg
讃美歌115
　ttps://www.youtube.com/watch?v=f7-oJK8XoDA

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 19:19:18.93

日本基督教団洗足教会

心に響く聖書箇所～心の拠り所～
　ttp://www.senzoku.org/seiku.htm

心に響く聖書の中の言葉～若い世代のための聖句～
　ttp://www.senzoku.org/youngseiku.htm

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 19:20:08.62

日本聖書協会
　愛読の手引き
　　ttp://www.bible.or.jp/read/read01.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/31(土) 19:21:00.54

カトリック北浦和教会
　ミサの流れ
　　ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/misa.html
　教会暦（典礼暦）について
　　ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/reki.html
　詩篇の祈り(19-23-45-51-85-86-96-103-130-139-148)
　　ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/inori/sihen.html