「隣人を愛せ」は間違いだった。邪教キリスト教

**七資産** · 2009/08/01(土) 08:21:36

日本人の隣に住んでいるのは
「ロシアン」と「コリアン」である。
ともに「エイリアン」の亜種である。

エイリアンの亜種の見分け方
名前の後ろに「アン」が付くこと
侵略者であること
犯罪者が多いこと
信用できないこと
およそ人とは思えない振る舞いをすること

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:35:33.54

施しの分配に関する規則

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８０
337施しを分配する聖務に当たって、次の規則を守らなければならない。
338第一則　親戚や友人や愛着を感じている人に施しをするときには、
選定のところで説明したように、次の四点をよく検討しなければならない。
第一は、私を動かし施しを与えるようにさせる愛は、
上から降るもの、主なる神から下ってくるものであるかどうかを、
よく検べなければならない。
施しを与える人に対して自分が抱いている愛を検べ、
それが神への愛に動機づけられているか、
また、その人を他の人より愛する動機において、
神が栄光を受けることをまず感じ取らなければならない。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:36:41.99

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則　一度も会ったこともなく、
知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、
私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、
施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、
私自身も守るようにするのである。
340第三則　自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、
財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、
施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則　審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを
どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則　施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、
上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:37:34.08

二つの旗についての黙想

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
霊操　第二週　第四日ｐ１５０
二つの旗についての黙想
キリストの旗とルシフェルの旗を黙想する。
一方は、最高司令官である、われわれの主キリストの旗であり、
他方は人間の不倶戴天の敵ルシフェルの旗である。
[解説]・・・「旗」（bandera）とは、もともと軍旗を表す。
軍団は戦場で戦うとき、軍団の精神を鮮明に誇示し、
戦意を高揚するために軍旗を先頭に押し立て、進む。
この黙想における「二つの旗」とは、
人類救済の悲願に燃えるキリストと人類の敵の、
二つの相違する精神・意図・行動基準などの象徴である。・・・
ｐ１５２
準備の祈り　いつも通りに行う。
第一前備　・・・略・・・
第二前備　・・・略・・・
第三前備　自分が切に望むものを願う。
ここでは、凶悪な首領の奸計（はかりごと）を悟ることと、
その奸計から身を守るために助けを願う。
さらに、真の最高司令官であるキリストが示し給う真の生命を悟ることと、
キリストに似るために助けを願う。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:38:19.03

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
[第一部　ルシフェルの旗]ｐ１５３
第一要点　すべての敵の首領が、
・・・炎と煙の大玉座に座しているすさまじい姿を想像する。
第二要点　ルシフェルが数限りない悪魔を呼び集め、
・・・散開させ、全世界に送ることを考察する。
どんな地方でも、・・・、どんな人物であろうとも、
ルシフェルはその一つをも見落とさないのである。
第三要点　ルシフェルが配下にする説教を考察する。
人々に網を投げ、鎖をからめるように勧めている様を考察する。
まず第一に、富への欲望をもって人々をいざない、
それによってもっと自然に世の空しい名誉を抱くようになり、
ついに底知れない傲慢に一層たやすく陥るようにさせる。
・・・。従って、・・・。ルシフェルは人々を
この三段階から他のあらゆる悪徳に引きずり込むのである。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:39:03.94

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
[第二部　キリストの旗]ｐ１５４
これとは正反対に、真の最高司令官の姿を想像しなければならない。
われわれの主キリストこそ、その方だからである。
第一要点　われわれの主キリストがエルサレム付近の広野の低地に、
うるわしい穏やかな御姿で静かにお立ちになる様を考察する。
第二要点　全世界の主が、使徒や弟子たちなど、あまたの人々を選び出し、
あらゆる身分や状況の人々に聖なる教えを広めるために、
かれらを全世界に使わす次第を考察する。
第三要点　われわれの主キリストがこの使命に遣わされる僕や
友のすべてに向って語られる言葉を考察する。
キリストは次のような方法ですべての人を助けるように努めることを
かれらに勧めるのである。
人々をまず、いと高き霊的清貧に導く。
もし、「神聖な威厳に満ちた方」がかれらを奉仕させようと思われ、
かれらを選ぶなら、実際上の清貧にもかれらを導く。
第二に辱めや蔑みさえをも願望（deseo）するように導く。
なぜなら、この二つから謙遜がおのずから生ずるからである。
従って三つの段階がある。
第一は富に対する清貧の段階、
第二は、世俗的名誉に対する辱めや蔑みの段階、
第三は傲慢に対する謙遜の段階である。
これらの三段階から他のすべての善徳に人々を導き入れるのである。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:39:46.68

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
[第二部　キリストの旗]ｐ１５５
第一対話　「われわれの貴婦人」との対話である。
自分がキリストの御旗のもとに受け入れられるような恵みを、
主なる御子から得てくださるように対話して願う。
まず第一に、私をいと高き霊的清貧に導き、
もし「神聖な威厳に満ちた方」が私を奉仕させようと思われ、私を選び、
受け入れることを望まれるならば、実際上の清貧にも導き、
第二に、人々にも罪を犯させず、
「神聖な威厳に満ちた方」の御旨にも背かずして堪えてゆけるなら、
より一層キリストに倣うために、辱めと蔑みとを忍ぶように、
導いてくださるように祈る。
その後。「天使祝詞」を唱える。
第二対話　御子キリストとの対話である。
御父から同じ恵みを私達のために手に入れてくださるよう御子に願う。
ついで「アニマ・クリスティ」を唱える。
第三対話　御父との対話である。
同じ恵みを私に与えてくださるように御父に願う。
「主の祈り」を唱える。
注意　この霊操は夜中と、もう一度明け方に行い、
ミサ聖祭と晩課のときに二回反芻する。
いつも「われわれの貴婦人」と御子と御父との三つの対話で終る。
次に述べる「三組の人」の霊操は夕食前に行う。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:40:25.75

第一対話　われわれの貴婦人に「天使祝詞」

めでたし・天使祝詞【アヴェ・マリア】
Ave Maria, gratia plena;
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui、Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae. Amen.
アヴェ　マリア　グラツィア　プレーナ
ドミヌス　テクム
ベネディクタ　トゥ　イン　ムリエリブス
エト　ベネディクトゥス　フルクトゥス
ヴェントゥーリス　トゥイ　イェーズス
サンクタ　マリア　マーテル　デイ
オラ　プロ　ノービス　ペッカトーリブス
ヌンク　エト　イン　オラ　モルティス　ノストレ　アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、
主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:41:00.45

第二対話　御子キリストに「アニマ・クリスティ」

キリストに向う祈（聖イグナシオ）・イエズスの御心【アニマ・クリスティ】
Anima Chiristi, sanctifica me.　Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.　Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.　O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.　Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.　In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.　
Ut cum sanctis tuis laudem te　in saecula saeculorum. Amen.
アニマ　クリスティ　サンクチィフィカ　メ　コルプス　クリスティ　サルヴァ　メ
サングィス　クリスティ　イネブリア　メ　アクヮ　ラテリ　クリスティ　ラヴァ　メ
パッスィオ　クリスティ　コンフォルタ　メ　オ　ボネ　イェーズ　エクサウディ　メ
イントラ　トゥア　ヴゥルネラ　アブスコンデ　メ　ネ　ペルミッタス　メ　セパラリ　ア　テ
アブ　ホステ　マリグノ　デフェンデ　メ　イン　ホラ　モルティス　マエ　ヴォカ　メ
エト　イゥベ　メ　ヴェニレ　アド　テ
ウト　クム　サンチィス　トゥイス　ラウデム　テ　イン　セクラ　セクロールム　アーメン
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:41:40.91

第三対話　御父に「主の祈り」

主の祈り【パーテル・ノステル】
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo. Amen.
パーテル　ノステル　クイ　エス　イン　チェリス
サンクツィフィチェトゥル　ノーメン　トゥウム
アドヴェニアト　レニュウム　トゥウム
フィアット　ヴォルンタス　トゥア
スィクト　イン　チェロ　エト　イン　テルラ
パネム　ノストルム　クオツィディアヌム　ダ　ノビス　ホディエ
エト　ディミッテ　ノビス　デビタ　ノストラ
スィクト　エト　ノス　ディミッツィムス　デビトリブス　ノストリス
エト　ネ　ノス　インドゥカス　イン　テンタツィオネム
セド　リベラ　ノス　ア　マロ　アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、
われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:42:23.30

ニカイア信条＝ニケア・コンスタンティノープル信経＝ニケヤ信経

★古代ギリシアの思想　山川偉也　講談社学術文庫　１２００円　ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり　「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」　三八一年）が定められるまで
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。

‡　正教要理（日本ハリストス正教会教団）
第一部　信仰箇条　第四課　機密　一、洗礼機密１．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり　人生の終り　死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは　自己中心　物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し　終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。
ｐ７７－７８

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:43:00.30

【　正教要理（日本ハリストス正教会教団）　】

第一部　信仰箇条　信経について　
・・・教会の教えを正しく受け　それに対する心からの承認と忠誠を誓うものです。・・・
ｐ２０
第一部　信仰箇条　第四課　機密　六　痛悔機密
・・・痛悔は心からその犯したあやまちを悔やむことですが　・・・悔改めであり、
・・・神の赦しと導きをいただくこと・・・です。
ｐ９３
第二部　信者の生活　四、祈り　天主経
祈りは神と信者との対話です。・・・
・・・祈りには教会で行う公的な祈り（公祈祷）と私的な祈り（私祈祷）があります。
・・・（ルカ１８・１）・・・代表的な祈りとして「天に在（いま）す」で
はじまる天主経があります。・・・
ｐ１２４
第二部　信者の生活　四、祈り　謙遜の祈り（真福九端）
この祈りは、マトフェイ福音書の五章にあるハリストスが山上でなされた教訓で、・・・
ｐ１３３
第二部　信者の生活　五　徳　信者の心得　
（一）主日（日曜日）の聖体礼儀及びその他の諸祭日には出来る限り参祷する
・・・聖体礼儀にあずかれない場合　それに代わる祈りをささげ　・・・望まれます。
ｐ１５４－１５５

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:43:36.13

【　税吏の祈祷　】
父と子と聖神の名による、アミン。
われらの神よ、光栄はなんじに帰す、光栄はなんじに帰す。
天の王、慰むるものよ、真実の神（しん）、在（あ）らざるところなきもの、
満たさざるところなきものよ、万善（ばんぜん）の宝蔵（ほうぞう）なるもの、
生命（いのち）を賜（たま）う主（しゅ）よ、
来（き）たりてわれらの中（うち）に居（お）り、
われらをもろもろの汚（けが）れより潔（いさぎよ）くせよ、
至善者（しぜんしゃ）よ、われらの霊（たましい）を救い給え。
聖なる神、聖なる勇気、聖なる常生（じょうせい）のものよ、
われらを憐（あわれ）めよ。三次
光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。
至聖三者（しせいさんしゃ）よ、われらを憐めよ、
主よ、われらの罪を潔くせよ、
主宰（しゅさい）よ、われらの過（あやまち）をゆるせ、
聖なるものよ、臨（のぞ）みてわれらの病（やまい）を癒（いや）し給え、
ことごとくなんじの名による。
主憐めよ。三次
天主経　唱和

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:44:12.72

【　天主経（てんしゅ・けい＝きょう）　】
［信徒の唱和］
天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
なんじの国（くに）は来（き）たり、
なんじの旨（むね）は天（てん）に行（おこ）なわるるが如（ごと）く
地（ち）にも行（おこ）なわれん。
わが日用（にちよう）の糧（かて）を
今日（こんにち）われらに与（あたえ）え給（たま）え、
われらに債（オイメ）あるものを
われらゆるすが如（ごと）く、われらの債（オイメ）をゆるし給（たま）え。
われらを誘（いざない）に導（みちび）かず、
なおわれらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和１］
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。
［神父の唱和２］
けだし、国（くに）と権能（けんのう）と光栄（こうえい）は、
なんじ父（ちち）と子（こ）と聖神（○せいしん）に帰（き）す、
今（いま）も何時（いつも）も世々（よよ）に。アミン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:44:55.21

【　真福九端　】
主よ爾（なんぢ）の國（くに）に来たらん時，我等を思い給え。
　マトフェイ福音　第五章　
三　神（しん）の貧（まづ）しき者は福（さいはひ）なり、
　天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
四　泣く者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）慰（なぐさめ）を得（え）んとすればなり、　
五　温柔（をんじう）なる者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）地（ち）を嗣（つ）がんとすればなり、
六　義（ぎ）に飢（う）え渇（かわ）く者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）飽（あ）くを得（え）んとすればなり、
七　矜恤（あはれみ）ある者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）矜恤（あはれみ）を得（え）んとすればなり、
八　心（こゝろ）の清（きよ）き者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）神（かみ）を見（み）んとすればなり、
九　和平（わへい）を行（おこな）ふ者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）神（かみ）の子（こ）と名（な）づけられんとすればなり、
一〇　義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるゝ者は福（さいはひ）なり、
　天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
一一　人（ひと）我（われ）の為（ため）に爾等（なんぢら）を詬（のゝし）り、
　爾等（なんぢら）を窘逐（きんちく）し、
　爾等（なんぢら）の事（こと）を偽（いつは）りて、
　諸（もろ～）の悪（あ）しき言（ことば）を言（い）はん時（とき）は、
　爾等（なんぢら）福（さいはひ）なり、
一二　喜（よろこ）び樂（たのし）めよ、
　天（てん）には爾等（なんぢら）の賞（むくい）多（おほ）ければなり、
蓋（けだし）人（ひと）是（か）くの如（ごと）く
爾等（なんぢら）より先（さき）なりし預言者（よげんしや）を窘逐（きんちく）せり。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:45:32.38

【　ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しん・けい）　】２／１
我（われ）信（しん）ず、一（ひと）つの神（かみ）、父（ちち）、全能者（ぜんのうしゃ）、
天（てん）と地（ち）、
見（み）ゆると見（み）えざる万物（ばんぶつ）を造（つく）りし主（しゅ）を、
また信（しん）ず、
一（ひと）つの主（しゅ）イイスス・ハリストス神（かみ）の独生（どくせい）の子（こ）、
万世（よろずよ）の前（さき）に父（ちち）より生（う）まれ、
光（ひかり）よりの光（ひかり）、
真（まこと）の神（かみ）よりの真（まこと）の神（かみ）、
生（う）まれし者（もの）にて造（つく）られしに非（あら）ず、
父（ちち）と一体（いったい）にして万物（ばんぶつ）彼（かれ）に造（つく）られ、
我等（われら）人々（ひとびと）のため、
又（また）我等（われら）の救（すく）いのために天（てん）より降（くだ）り、
聖神（せいしん）及（およ）び童貞（どうてい）女（じょ）マリヤより
身（み）を取（と）り人（ひと）となり、
我等（われら）のために
ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）うたれ、
苦（くる）しみを受（う）け葬（ほうむ）られ、
第３日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）いて復活（ふっかつ）し、

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:46:04.95

【　ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しん・けい）　】２／２
天（てん）に昇（のぼ）り、父（ちち）の右（みぎ）に坐（ざ）し、
光栄（こうえい）を顕（あらわ）して
生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）とを
審判（しんぱん）する為（ため）に還（また）来（きた）り。
その国（くに）終（お）わりなからんを、
又（また）信（しん）ず、聖神（せいしん）、主（しゅ）、
生命（いのち）を施（ほどこ）す者（もの）、父（ちち）より出（い）で、
父（ちち）及（およ）び子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほめ）められ、
預言者（よげんしゃ）を以（もっ）て嘗（かつ）て言（い）いしを、
又（また）信（しん）ず、
一（ひと）つの聖（せい）なる公（おおやけ）なる使徒（しと）の教会（きょうかい）を、
我（われ）認（みと）む、一（ひと）つの洗礼（せんれい）、
以（もっ）て罪（つみ）の赦（ゆる）しを得（う）るを、
我（われ）望（のぞ）む、死者（ししゃ）の復活（ふっかつ）、
ならびに来世（らいせ）の生命（いのち）を、アミン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:46:42.15

【　主イイススの復活の次第　】
日本正教会翻訳　我主イイスス　ハリストスの新約
マトフェイ福音　第二十八章
一　安息日（スボタ）過ぎて
七日（なぬか）の首（はじめ）の日の黎明（よあけ）に、
マリヤ「マグダリナ」と他のマリヤと墓を観（み）ん為に来たれり。
二　視（み）よ地（ち）大（おほい）に震（ふる）へり、
蓋（けだし）主（しゆ）の使（つかい）
天（てん）より降（くだ）り就（つ）きて、
墓の門より石を移して、其（その）上（うへ）に坐（ざ）せり。
三　其（その）容（かたち）は電（いなづま）の如（ごと）く
其（その）衣（ころも）は
白（しろ）きこと雪（ゆき）の如（ごと）し。
四　守る者は彼を懼（おそ）れ戦（をのの）きて、
死せし者（もの）の如（ごと）くなれり。
五　天使（てんし）婦（をんな）に對（むか）ひて曰（い）へり、
爾等（なんぢら）懼（おそ）るる勿（なか）れ、
我（われ）爾等（なんぢら）が
十字架（じふじか）に釘（てい）せられし
イイススを尋（たづ）ぬるを知る。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:47:19.79

六　彼は此（ここ）に在（あ）らず
蓋（けだし）其（その）言ひし如（ごと）く、
復活（ふくくわつ）せり、來（きた）りて、
主（しゆ）の置かれし処（ところ）を観（み）よ、
七　且（かつ）速（すみやか）に往（ゆ）きて
其（その）門徒（もんと）に告げて曰（い）へ、
彼（かれ）死より復活（ふくくわつ）せり、
爾等（なんぢら）に先（さき）だちてガリレヤに往（ゆ）く、
爾等（なんぢら）彼処（かしこ）に於（おい）て
彼（かれ）を見（み）んと、
視（み）よ、我（われ）爾等（なんぢら）に言（い）へり。
・・・
一八　イイスス就（つ）きて、彼等に語（つ）げて曰（い）へり、
天（てん）に在（あ）り地（ち）に在（あ）る
一切（いつさい）の権（けん）は
我（われ）に與（あた）へられたり、
一九　故（ゆゑ）に爾等（なんぢら）往（ゆ）きて、
萬民（ばんみん）に教（をしへ）を傳（つた）へて、
彼等（かれら）に父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）との
名（な）に因（よ）りて洗（せん）を授（さづ）け、
二０　彼等（かれら）を教（をし）へて、
我（わ）が一切（いつさい）
爾等（なんぢら）に命（めい）ぜしことを守（まも）らしめよ、
観（み）よ、
我（われ）恒（つね）に爾等（なんぢら）と偕（とも）にして
世（よ）の終末（をはり）まで在（あ）るなり、「アミン」。
マトフェイ福音をはり。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:47:56.45

【　至聖（しせい）生神女（しょうしんじょ）賛歌　】
生神童貞女よ、喜べよ、
恩寵に満たさるるマリヤよ、主はなんじとともにす、
なんじは女の中（うち）にて賛美たり、
なんじの胎（はら）の果（み）も賛美たり、
なんじはわれらの霊（たましい）を救う主を生みたればなり。

●－－　参照聖句（新改訳）　－－●
詩篇　145:17　主はご自分のすべての道において正しく、
またすべてのみわざにおいて恵み深い。
145:15　すべての目は、あなたを待ち望んでいます。
あなたは時にかなって、彼らに食物を与えられます。
145:16　あなたは御手を開き、すべての生けるものの願いを満たされます。

【　食前の祝文　】詩篇１４５篇１５－１６。
主（しゅ）よ、衆人（しゅうじん）の目はなんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を　なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。

【　食後の祝文　】
ハリストスわが神よ、
なんじが地上の福（ふく）を我等に飽（あ）かしめたまいしをなんじに感謝す。
求む、なんじの天国をも我等に得（え）しめたまえ。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:48:36.05

【　わが名のよるところの聖人を呼びて祈る文　】
聖にして神に喜（よろこ）ばるる「　聖名（せいな・洗礼名）の聖人　」よ、
わがために神に祈り給え、
われ熱心にして、なんじすみやかに助（たす）くるものと、
わが霊（たましい）のために祈るものに走り付けばなり。

【　十字架賛詞　】
主よ、なんじの民を救い、なんじの業に福を降せ、
わが国に幸いを与え、なんじの十字架にてなんじの住まいを護（まも）り給え。

【　次に　】
常（つね）に福（さいわい）にして全くきずなき生神女（しょうしんじょ）、
わが神の母なるなんじを賛美するは真（まこと）に当（あ）たれり。
ヘルビムより尊く、セラヒムにならびなく栄え、
貞操（みさお）をやぶらずして神（かみ）言（ことば）を生みし実（じつ）の生神女たる
なんじを崇めほむ。

【　付記（後半部・抜粋）　】
ハリストス死より復活し、死をもって死を滅ぼし、
墓に在るものに生命（いのち）を賜えり。三次

新たなるイエルサリムよ、光り光れよ、主の光栄なんじに輝きたればなり、
シオンよ、今祝いて楽しめ、
なんじ潔き生神女よ、なんじが生みし主の復活を喜び給え。

【　　　　】
マラン・アファ、アミン。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:49:32.38

テンにイます我等の父よ
願わくはナンジの名はセイとせられ
なんじの国はキたり
なんじの旨は天に行なわるるが如く地にも行なわれん
わが日用のかてをこんにち　われらに与えたまえ
われらにオイメあるものを
われらゆるすが如く　われらのオイメをゆるしたまえ
われらを　いざないに導かず
なおわれらを凶悪より救いたまえ

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:50:08.52

シュよ　シュウジンの目はなんじをノゾむ
なんじは時にしたがいて彼等にカテをたもう
なんじのユタカなる手を開きて
もろもろの生ける者を　なんじのめぐみにアかしむ

ハリストスわが神よ
なんじが地上のフクを我等にアかしめたまいしをなんじに感謝す
求む　なんじの天国をも我等にエしめたまえ

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:50:44.89

われ信ず　一つの神　父　全能者　天と地　見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず　一つのシュ　イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ　光よりの光　まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず　父と一体にして　ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため　また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより　身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ　苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し　天に昇り　父の右に坐し
光栄をあらわして　生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり　そのクニ終わりなからんを
また信ず　せいしん　シュ　いのちを施す者　父よりいで
父および子と共に拝まれ　ほめられ　預言者をもって　かつて言いしを
また信ず　一つの　聖なる　おおやけなる　使徒の教会を
われ認む　一つの洗礼　もってツミの赦しをウるを
われ望む　死者の復活　ならびにライセのイノチを

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:51:27.06

西野神社　社務日誌　2008-03-20 食前・食後のお祈り
ttp://d.hatena.ne.jp/nisinojinnjya/20080320

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:52:05.67

天におられるわたしたちの父よ
み名が聖とされますように
み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください　わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず
悪からお救いください

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:52:43.98

父よ　あなたのいつくしみに感謝してこの食事をいただきます
ここに用意されたものを祝福し
わたしたちの心と体を支える糧（かて）としてください
わたしたちの主イエス･キリストによって

父よ　感謝のうちに　この食事を終わります
あなたの慈（いつく）しみを忘れず
全ての人の幸せを祈りながら
わたしたちの主イエス･キリストによって

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:53:23.00

天地の創造主　全能の父である神を信じます
父のひとり子　わたしたちの主イエス・キリストを信じます
主は聖霊によってやどり　おとめマリアから生まれ
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け
十字架につけられて死に　葬られ
陰府（よみ）に下り　三日目に死者のうちから復活し
天に昇って　全能の父である神の右の座に着き
生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます
聖霊を信じ
聖なる普遍の教会　聖徒の交わり
罪のゆるし　からだの復活　永遠のいのちを信じます

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:54:16.87

【　信徒必携（日本基督教団出版局）　】

第一章　教会生活　八　教会の組織　３　役員会
（２）戒規　・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
　信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
　陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
　除名は、教籍を除くこと
　であるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
　・・・さばきの日に救われるため・・・（コリントⅠ五・五）
ｐ７３
※　陪餐停止：　聖餐式で
　パンとブドウ汁に預かれず［信徒として］罪が赦されないこと。

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝　・・・順序を一例を左にかかげる。
一　讃美歌
一　聖書　日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一　祈祷
一　主の祈り
一　頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:54:55.77

４４８
３０８　み恵みを身に受くれば
　ttps://www.youtube.com/watch?v=QSYPXLFVTfs

　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　あまつみたみも　地にあるものも　父、子、みたまの
　かみをたたえよ　かみをたたえよ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=so5LRtt_xnw

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:55:33.85

月曜日

　１　静けき祈りの　時はいと楽し　悩み在る世より　我を呼び出し
　　　父の大前に　全ての求めを　携え至りて　備に告げしむ
　２　静けき祈りの　時はいと楽し　さ迷い出でたる　我が魂を救い
　　　危うき道より　伴ない帰りて　試むる者の　罠を逃れしむ
　３　静けき祈りの　時はいと楽し　聳ゆるピスガの　山の高嶺より
　　　故郷眺めて　昇り行く日まで　慰めを与え　喜びを満たす　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=d9IqHInaQMA

　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　あめつちこぞりて　かしこみたたえよ　みめぐみあふるる
　父　み子　みたまを　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=TY9CYlQKcwQ

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:56:11.31

火曜日

　１　聞けや愛の言葉を　もろ国人らの　罪とがを除く主の御言葉を　主の御言葉を
　　　やがて時は来たらん　神のみ光りの　普く世をてらす明日は来たらん
　２　見よや救いの君を　世のため悩みて　あがないの道を　開きしイエスを　開きしイエスを
　　　やがて時は来たらん　神のみ光りの　普く世をてらす明日は来たらん
　３　歌え声を合わせて　あめつちと共に　よろこびにみつる　さかえの歌を　さかえの歌を
　　　やがて時は来たらん　神のみ光りの　普く世をてらす明日は来たらん　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=hIqKFn18TB0

　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　みめぐみあふるる　父　み子　みたまの
　ひとりのみかみに　みさかえつきざれ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=oVLOMwFS9zE

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:56:48.28

水曜日

　１　信仰こそ旅路を　導く杖　よわきを強むる　力なれや
　　　こころ勇ましく　旅を続け行かん　この世の危うき　恐るべしや
　２　わが主を頭と　仰ぎ見れば　ちからの泉は　湧きて尽きず
　　　恵み深き主の　御傷みまつれば　わずかに残る火　ふたたび燃ゆ
　３　主イェスの御跡を　たどり行けば　けわしき山路も　安けきみち
　　　いかで迷うべき　などて疲るべき　ますぐに御神へ　近づきゆかん
　４　信仰をぞわが身の　杖と頼まん　するどき剣も　くらぶべしや
　　　代々の聖徒らを　強く生かしたる　御霊を我にも　与えたまえ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=Hv-9oD97fTU

　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　父　み子　みたまの　おおみかみに
　ときわにたえせず　みさかえあれ　みさかえあれ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=2276NiLAA3U

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:57:22.55

木曜日

　１　あめなるよろこび　こよなき愛を　たずさえくだれる　わが君イエスよ
　　　すくいのめぐみを　あらわにしめし　いやしきこの身に　やどらせたまえ
　２　いのちをあたうる　主よとどまりて　われらのこころを　とこ宮となし
　　　あしたにゆうべに　いのりをささげ　たたえのうたをば　うたわせたまえ
　３　われらをあらたに　つくりきよめて　さかえにさかえを　いや増しくわえ
　　　みくににのぼりて　みまえに伏す日　みかおのひかりを　映させたまえ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=UAy8CYpn0GM

　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　世をこぞりて　ほめたたえよ
　みさかえつきせぬ　あまつかみを　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=qjRDE6aZ1TI

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:58:05.88

金曜日

　１　馬槽の中に　うぶごえあげ　木工の家にひととなりて
　　　貧しきうれい　生くるなやみ　つぶさになめし　この人を見よ
　２　食するひまも　うちわすれて　しいたげられし　ひとをたずね
　　　友なきものの　友となりて　こころくだきしこの人を見よ
　３　すべてのものを　あたえしすえ　死のほかなにも　むくいられで
　　　十字架のうえに　あげられつつ　敵をゆるしし　この人を見よ
　４　この人を見よ　この人にぞ　こよなき愛は　あらわれたる
　　　この人を見よ　この人こそ　人となりたる　活ける神なれ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=axCR7tzER1Y

　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　主イエスのめぐみよ　ちちのあいよ
　みたまのちからよ　あぁみさかえよ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=w-BWJXAS-Lk

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 13:58:45.92

土曜日

　１　いつくしみ深き　友なるイエスは　罪とが憂いを　とり去りたもう
　　　こころの嘆きを　包まず述ベて　などかは下さぬ　負える重荷を
　２　いつくしみ深き　友なるイエスは　われらの弱きを　知りて憐む
　　　悩みかなしみに　沈めるときも　祈りにこたえて　慰めたまわん
　３　いつくしみ深き　友なるイエスは　かわらぬ愛もて　導きたもう
　　　世の友われらを　棄て去るときも　祈りにこたえて　労りたまわん　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=HYtju3yW9Jg
　
　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　あまつみたみも　地にあるものも　父、子、みたまの
　かみをたたえよ　かみをたたえよ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=so5LRtt_xnw

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:13:47.98

前奏

招詞
　（マタイ１１：２８－３０）
　全て　疲れた人　重荷を負っている人は　わたしのところに来なさい
　わたしがあなたがたを休ませてあげます
　わたしは心優しく　へりくだっているから
　あなたがたもわたしのくびきを負って　わたしから学びなさい
　そうすればたましいに安らぎが来ます
　わたしのくびきは負いやすく　わたしの荷は軽いからです。
　ttp://www.geocities.jpshirogane_churchr_js_s.html

頌栄６６
　１　聖なる　聖なる　聖なるかな　三つにいまして　―つなる
　　　神の御名をば　あさまだき　おきいでてこそ　ほめまつれ
　２　聖なる　聖なる　聖なるかな　神のみまえに　聖徒らも
　　　かむりをすてて　ふしおがみ　みつかいたちも　み名をほむ
　３　聖なる　聖なる　聖なるかな　罪ある目には　見えねども
　　　みいつくしみの　満ちたれる　神のさかえぞ　たぐいなき
　４　聖なる　聖なる　聖なるかな　み手のわざなる　ものみなは
　　　三つにいまして　一つなる　神の大御名　ほめ奉らん　アーメン。
　ttps://www.youtube.comwatchv=0dMelXEdnTE

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:14:39.64

主の祈り
　天にまします我らの父よ
　ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
　み国を来たらせたまえ
　みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
　我らの日用の糧を今日も与えたまえ
　我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
　我らをこころみにあわせず
　悪より救い出したまえ
　国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン。
　ttp://www.senzoku.orglordplay.htm
　ttp://www.geocities.jpshirogane_churchr_js_i.html

交読文
　④山上の垂訓（真福八端）マタイ５：３－５：１２
　司会者：　幸いなるかな心の貧しき者、
　参集者：　天国は　その人のものなり。
　司会者：　幸いなるかな悲しむ者、
　参集者：　その人は慰められん。
　司会者：　幸いなるかな柔和なる者、
　参集者：　その人は地を嗣（つ）がん。
　司会者：　幸いなるかな義に飢え渇く者、
　参集者：　その人は飽（あ）くことを得ん。
　司会者：　幸いなるかな憐（あわれ）みある者、
　参集者：　その人は憐みを得ん。
　司会者：　幸いなるかな心の清き者、
　参集者：　その人は神を見ん。
　司会者：　幸いなるかな平和ならしむる者、
　参集者：　その人は神の子と　となえられん。
　司会者：　幸いなるかな義のために責めたてられる者、
　参集者：　天国は　その人のものなり。
　司会者：　わがために人なんじらをののしり、また責め、
　　　　　　偽りて　さまざまの悪しきことを言う時は、
　参集者：　汝ら幸いなり、
　司会者：　喜び喜べ、天にて汝らの報いは大いなり、
　参集者：　汝らより　さきにありし預言者たちをも斯（か）く責めたりき。
　ttp://www.geocities.jpshirogane_churchr_jk_d_s_h.html
　ttp://onlinechurch.blog64.fc2.comblog-entry-2.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:15:16.15

主日礼拝の賛美歌
　ttp://www.senzoku.org

　ttp://www5b.biglobe.ne.jp~chfujimisanbika-1.htm
　ttp://sanbika.la.coocan.jpseika-itiranB.html
　ttp://www.geocities.jpcyhymntop.htm
　ttp://www.kgfujisan.jpsanbikaindex.htm
　ttp://www.asahi-net.or.jp~zh7k-knkmusicbgmmusic.html

信仰告白
　（使徒信条）
　我は天地の造り主　全能の父なる神を信ず
　我はその独り子　我らの主イエス・キリストを信ず
　主は聖霊によりてやどり　処女マリヤより生れ
　ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け
　十字架につけられ　死にて葬られ
　陰府にくだり　三日目に死人のうちよりよみがへり
　天に昇り　全能の父なる神の右に坐したまへり
　かしこより来りて　生ける者と死ねる者とを審きたまはん
　我は聖霊を信ず
　聖なる公同の教会　聖徒の交はり
　罪の赦し　身体のよみがへり　永遠の生命を信ず　アーメン。
　ttp://www.senzoku.orgkokuhaku.htm
　ttp://www.geocities.jpshirogane_churchr_js_k_k_h.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:15:48.49

聖書箇所
　ttp://www.senzoku.orgnext.php
　ttp://www.bible.or.jpreadseiku.html

　ttp://bible.salterrae.net
　ttp://www.bible.or.jpreadvers_search.html

献金５４８
　１　ささげまつる　ものはすべて　み手よりうけたる　たまものなり
　２　みまえにいま　かえしまつる　みさかえのために　もちいたまえ　アーメン。
　ttps://www.youtube.comwatchv=OT5k7yCYfLw

頌栄５４４
　あまつみたみも　地にあるものも　父、子、みたまの
　かみをたたえよ　かみをたたえよ。アーメン。
　ttps://www.youtube.comwatchv=so5LRtt_xnw
　ttps://www.youtube.comwatchv=adOOZvonArA
　ttps://www.youtube.comwatchv=r10dBtmfZxw

祝祷

後奏

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:16:38.74

ネット礼拝の一例

　１　昔主イエスの　播きたまいし　いとも小さき　生命のたね、
　　　芽生え育ちて　地のはてまで　その枝を張る　樹とはなりぬ
　２　歴史のながれ　旧きものを　返らぬ過去へ　押しやる間に
　　　主イエスの建てし　愛の国は　民よりたみへ　ひろがりゆく
　３　時代の風は　吹きたけりて　思想の波は　あいうてども
　　　すベての物を　超えてすすむ　主イエスの国は　永久に栄えん
　４　父なる神よ　み名によりて　世界の民を　ひとつとなし
　　　地をばあまねく　み国とする　みちかいをとく　はたしたまえ　アーメン
　　　ttps://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg

　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

マタ１３
　ttps://www.youtube.com/watch?v=_bN10VyyGuw

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　みめぐみあふるる　父　み子　みたまの
　ひとりのみかみに　みさかえつきざれ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=uBqenoHTwWw

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:17:17.77

ネット礼拝の一例

２７０　信仰こそ旅路を
　ttps://www.youtube.com/watch?v=Hv-9oD97fTU
２３４ａ　昔主イエスの
　ttps://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg
５３３　くしき主の光
　ttps://www.youtube.com/watch?v=j5ZhbAymMOg

　ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html

天のおとうさま　昨日は無事であった事を感謝します
　今日も宜しくお願いします　この祈りを
主イエス・キリストの　み名によって　アーメン。

天にまします我らの父よ
ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン

　あまつみたみも　地にあるものも　父、子、みたまの
　かみをたたえよ　かみをたたえよ　アーメン
　ttps://www.youtube.com/watch?v=so5LRtt_xnw

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:24:12.81

幕末維新頃のプロテスタントのキーワード、キーマンを探してみた。

札幌バンド・クラーク（内村鑑三）無教会主義
横浜バンド・バラ（ヘボン塾）オランダ改革派と明治学院
熊本バンド・ジェーンズ（解散させられた熊本洋学校の生徒が合流）京都の新島襄と同志社

横浜・熊本・札幌ﾊﾞﾝﾄﾞ日本ｷﾘｽﾄ教史天上の青
　ttp://tenjounoao.waterblue.ws/jhistory/history20.html

ローマ字のヘボンさん　ヘボン塾
　ttp://www.hebon.sonanda.net/090hebon.html

YouTubeで聞ける見れる明治学院大学の讃美歌
　讃美歌158番「あめには御使（みつかい）」 - YouTube
　讃美歌312番「いつくしみ深き」 - YouTube
　讃美歌370番「めさめよ、わが霊（たま）」 - YouTube
　讃美歌461番「主われを愛す」 - YouTube

同志社大学カレッジソング、「ラインの守り」?
　ttps://www.youtube.com/watch?v=uCYkzBSO6xM

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:24:52.27

改革派（カルヴァン主義）から派生のバプテスト・
英国国教会派生のメソジスト（ウエスレー）・
メソジスト派生のホーリネス

プロテスタント各派の権威の置き方

バプテスト教会の信仰基準は[聖書に権威を置き]
信仰条件・規律・理性・経験・伝統[に権威を置かない]

＜＜　権威　＞＞
[ルーテル教会はアウグスブルク信仰告白]
メソジスト教派は「メソジスト規律」
長老[教会・改革派]は「ウェストミンスター信仰基準」
[イングランド国教会]聖公会は「３９ヶ条の信仰条件」
を権威として重んじています。
バプテスト[教会]は「聖書のみ」に権威を認めています。

----------------------------------------------------------------
＜＜　権威の置き方（主に三つの立場）　＞＞
一つは「伝統」で「ローマ・カトリック教会」
一つは「自由主義」で聖書に「理性と経験」を加えます。
第三は「聖書が唯一」で「神のことば」が教会の基準です。
「バプテスト教会」は
[聖書を]すべての教え・生活行動の土台にしています。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:26:51.53

改革派（カルヴァン主義）から派生のバプテスト・
英国国教会派生のメソジスト（ウエスレー）・
メソジスト派生のホーリネス

プロテスタント各派の救済論
１．予定論
　人は自力で福音を選び取る能力など
　とっくに壊れているので　救われた者はつまり神に
　えこひいきされた奴ということだ。おめでとう。（＝カルヴィニスト）
２．ゼネラル（普遍救済）
　神は全人類を救いたいところなんだが
　人には福音を受け入れないという選択肢がある。
　でも君は正しい選択をした。えらい。（＝普通のアルミニアン）
３．ユニバーサル（万人救済）
　神は全人類を救うと決めたので　悪党だろうと
　キリスト教徒でなかろうと救われる。
　万事安心なので気にするな。（大抵異端視される）
皆さんの言う[訳語で混乱する]万人救済って
それぞれ２と３のどっちなんですかね？

予定説[予定論]っていうのは　選民思想なんだよ。
その教会にいる限り救いは予定されている。
教会から離れる者は救いは予定されていない。

ホーリネスの救済論は「四重の福音」という神学的な救済論を展開したもの。
１新生＝人はイエスキリストを信じる信仰によって、
　　　　新しい命に入るというもの。
２聖化＝人は信仰によって義とせられ、救いを得るが、罪をきよめられ、
　　　　キリストと同じ姿に変えられて行くという信仰。
３神癒＝人は主イエスを信じるときに、
　　　　霊肉ともに健やかにされるというもの。
４再臨＝世の終わりにイエスキリストは再び来られるという信仰。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:27:39.54

久保有政氏のレムナントのキリスト教読み物サイト
（臨死体験やセカンドチャンス論や神の御名などについて）

久保有政氏レムナント
キリスト教読み物サイト
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/yomu.htm#shigo

臨死体験と聖書
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/rinshitaiken.htm
天国・よみ・地獄
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/yomema02.htm
聖書的セカンドチャンス論とは？
死後の回心の機会はあるのか
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/seiseco.htm
死後のセカンドチャンスを示す８つの聖句
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/secoch03.htm

Yahoo!質問箱
福音を信じるクリスチャンの皆さまに質問します。
セカンドチャンス論についてど
　ttp://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1496446029

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:28:22.19

口語訳聖書(新約および旧約索引)
　ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/

聖書本文検索日本聖書協会ホームページ
　ttp://www.bible.or.jp/read/vers_search.html

ウェストミンスター信仰基準
　ttp://www.ogaki-ch.com/WCF/text/

日本フリーメソジスト教団式文
　ttp://www9.big.or.jp/~grace/shikibun.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:29:04.30

正典：新約聖書をどう読む（１）
　ttp://www.geocities.jp/todo_1091/religion/039.htm

コリントの信徒への手紙２（涙の手紙、和解の手紙）
　パウロは敵対者との対決を決意して弁明と怒りの手紙、いわゆる
　「涙の手紙（１０～１３章）」を送り、権威の回復を訴えた。
　コリント教会に対するパウロの熱情と、共労者テトスの仲介の努力で、
　ようやく誤解が解ける。その和解を喜んでパウロが書いたのが、本文
　「和解の手紙（１～９章）」と考えられる（諸説あり）。

４福音書のシンボル
　ttp://nyumonkouza.net/2013/09/05/%EF%BC%94%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8%E3%81%AE%E3%82%B7%E3%

83%B3%E3%83%9C%E3%83%AB/

エイレナイオスのブログ 18.聖書を読む　新約
　ttp://irenaeus.blog.fc2.com/blog-entry-123.html

新約聖書正典成立過程まとめ
　odai/2147486034772665001

正典
　ttp://www.geocities.co.jp/MotorCity-Rally/5709/canon.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:29:53.08

ヴェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を解読する Philosophy Guides
　ttps://www.philosophyguides.org/decoding/decoding-of-weber-geist/
ヴェーバー『プロ倫』を超コンパクトに要約する Philosophy Guides
　ttps://www.philosophyguides.org/compact/weber-geist-super-compact-summary/
6.「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」のあらすじ社会学しよう！
　ttp://shakaigaku.exblog.jp/20226502/
『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を読んで、腰を抜かすほど驚いた：情熱の本箱（43）

ほんばこや
　ttp://hon-bako.com/bookbox/bookbox_passion/%E3%80%8E%E3%83%97%E3%83%AD%E3%83%86%E3%82%B9%

E3%82%BF%E3%83%B3%E3%83%86%E3%82%A3%E3%82%BA%E3%83%A0%E3%81%AE%E5%80%AB%E7%90%86%E3%81%A8%E8%

B3%87%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E3%81%AE%E7%B2%BE%E7%A5%9E/
『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を読む
　ttp://park.geocities.jp/inter_discipline/purorin.html
『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』
　ttp://muso.to/h-purorinn.htm

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:30:32.64

カール・ヒルティ「幸福論（第一部）」（１） - ラスカルの備忘録
　ttp://d.hatena.ne.jp/kuma_asset/20080107/1199713861
ヒルティの『幸福論』
　ttp://www.din.or.jp/~honda/diary5-71.htm
渡部昇一氏の「楽しい読書生活」と
カール・ヒルティの「幸福論」を読むと、ハッピーになれる！
ライフハック！ブログと読書で人生を変えた徳本昌大のブログ
　ttp://tokumoto.jp/2015/07/10232/
名言格言集　カール・ヒルテイ語録
　ttp://meigennooukoku.net/blog-entry-1433.html
カール・ヒルテイの名言　厳選集
　ttp://systemincome.com/tag/%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%83%92%E3%83%AB%E3%83%86%

E3%82%A3
永遠の生命ー『復活』の意味するもの」
ヒルティにならいて―すべての艱難辛苦の中にある人たちのために（　三の（二）「復活」　）
　ttp://yoshitoshi492.blogspot.jp/2012/03/blog-post_1793.html
ヒルティにならいて―すべての艱難辛苦の中にある人たちのために（八、自殺願望者へ）
　ttp://yoshitoshi492.blogspot.jp/2012/03/1.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:31:04.13

トマス・ア・ケンピス名言-格言｜インクワイアリー
　ttp://www.a-inquiry.com/ijin/thomasakempis.html
トマス・ア・ケンピスの名言名言から学ぶコーチング　【名言集】
　ttp://www.meigenshu.net/2009/12/post_1121.html
トマス・ア・ケンピスの名言厳選集

名言ナビ・キーワード - 【トマス・ア・ケンピスの名言】
　ttp://www.meigennavi.net/kw/t/thomas-a-kempis.htm

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:57:56.16

クレド - けれど（Credo）
　ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
主祷文 - けれど（Credo）
　ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/c994cd8d6579da816cb0bfc26f6e756f

主の祈り - YouTube
　ttps://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4

公教要理
　ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm

ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田ブロック
　ttp://ubecat.jp/missa/
ミサ式次第
　ttp://catholic-katsura.life.coocan.jp/mass.htm
各国語版ミサ式次第
　ttp://maytetherese.easter.ne.jp/chapel/massorder/massindex.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:58:35.09

キリスト教会ではウリエルを除く三天使あるいは
四天使が天使として認められているようです。
ガブリエル（新約聖書ルカ伝）旧約に登場する人名にも使われている。
ミカエル（新約聖書ヨハネの黙示録）旧約に登場する人名にも使われている。
ラファエル（第２旧約聖書トビト記）トビト記の中で人名にも使われている。
ウリエル（旧約外典エノク書）旧約に登場する人名にも使われている。

灰の水曜日　四旬節　食事制限　断食（大斎・小斎）カーニバル
灰の水曜日は肉を食べず（小斎），十分な食事は一食だけ（大斎）

じか【時課 liturgy of hours】キリスト教の典礼の一つ。
〈時禱canonical hours〉〈聖務日課divine office〉とも呼ばれてきたが，
現代では〈教会の祈り〉といわれる。
聖書によれば，旧約時代から朝晩をはじめ，
一定の時刻に一日に何回か祈る習慣があり(《詩篇》55：18など)，
キリストもたびたび祈り(《マルコによる福音書》6：46など)，
弟子たちも
一定の時刻に祈るようになった(《使徒行伝》2：15,3：1,10：9など)。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 14:59:47.95

主イエスが十字架にかかられた年代と日時
　ttp://d.hatena.ne.jp/koumichristchurch/20140414/p1
ローマ皇帝ネロとキリスト教徒
　ttp://manga.world.coocan.jp/kiri-8-nero-kirisuto.html
パウロの伝記的年代の基準
　/paulsup/galliondate.htm

クラウディウス帝は
ＡＤ４１年には騒乱を起こしたユダヤ人だけを追放した上で
　　　　　ユダヤ人の集会を禁じ
ＡＤ４９年にはユダヤ人（キリスト教徒を含む）を
　　　　　全面的にローマから追放したことになります。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:00:17.41

キリスト教の歴史的な流れについて

十字架にかかられた年代は
第２０２回のオリンピック大会の第４年目つまり
西暦３１年ユダヤ暦ニサン（アビブ・１月）の月の第１５日の
朝９時から午後３時の出来事。

西暦４９年に皇帝クラウディウスが
「キリストの扇動で年中騒動を起こすユダヤ人」を
首都から追放した。

西暦５０～１５０年頃の間に新約聖書の使徒書簡（使徒の手紙）が書かれた。

古代ローマ皇帝ネロによるキリスト教への大迫害の理由となった
ローマ大火（ローマたいか）は
西暦６４年７月１９日。西暦２世紀（１００年代）初めの歴史家
タキトゥスの年代記１５：３８～４４に記述あり。

西暦６４～１５０年頃の間に新約聖書の福音書と使徒言行録と黙示録が書かれた。

西暦７０～７３年にユダヤ反乱（ユダヤ戦争）があった。ユダヤ人離散となる。

西暦９０年にユダヤ教のヤブネヤ会議で旧約聖書３９巻が選抜される。

西暦３９３年のヒッポ会議と
西暦３９７年のカルタゴ会議で新約聖書２７巻が選抜される。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:01:16.90

新約聖書の構成について（各書の成立年代は最新の研究と違う）

福音書（ＡＤ６０～９０年頃に編纂、ＡＤ６４年にローマ大火でタキトゥス年代記に記載）
　Ｑ資料とマルコ（正典）とトマス（外典）が編纂される。
　マルコは、十二弟子ペテロの書記。福音書の編纂。
　マタイは、十二弟子で元は徴税人。マルコとＱ資料を基に独自資料を加えて編纂。
　ルカは、医者で使徒パウロの親しい友人。マルコとＱ資料を基に独自資料を加えて編纂。
　ヨハネは、教会の長老。マルコ・マタイ・ルカの３つの共観福音書と別の視点で編纂。

使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録、記事はＡＤ３０～６３年頃にあたる）
　ルカは、テオピロへイエス伝にあたる福音書を書き、その続編として使徒の働きを書く。

使徒書簡（ＡＤ５０～１５０年頃に執筆、ＡＤ４９年にローマの歴史書にキリストの記述）
　パウロの名で１３通
　　４つに分類される
　　　最初の手紙・再臨の手紙：　テサロニケⅠとⅡの手紙
　　　福音の手紙：　ガラテア・コリントⅠとⅡ・ローマへの手紙
　　　獄中書簡：　エペソ・コロサイ・ピリピ・ピレモンへの手紙
　　　牧会書簡：　テモテⅠとⅡの手紙・テトスへの手紙
　公同書簡
　　著者不明が１通（ヘブル人への手紙）
　　ヤコブによって１通（ヤコブの手紙）
　　ペテロによって２通（ペテロⅠ・Ⅱの手紙）
　　ヨハネによって３通（ヨハネⅠ・Ⅱ・Ⅲの手紙）
　　　宛て先が、はっきりしない
　　　　ヨハネⅠの手紙
　　　個人や教会に宛た手紙
　　　　ヨハネⅡの手紙（教会あて）・ヨハネⅢの手紙（個人あて）
　　ユダによって１通（ユダの手紙）

黙示録
　ヨハネの黙示録は、旧約外典エノク書と平行記事がある。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:01:56.41

新約聖書で各書の成立順

　５０～５２年頃、テサロニケの信徒への手紙１
　５３～５４年頃、ガラテヤの信徒への手紙
　５４年頃、コリントの信徒への手紙１
　　　　　　コリントの信徒への手紙２
　５５～５６年、ローマの信徒への手紙
　６０年頃、フィリピの信徒への手紙
　　　　　　フィレモンへの手紙
　５０～６０年代、マルコによる福音書
　７０年の後（ユダヤ戦争後）ヤコブの手紙
　７０年の後（ユダヤ戦争後）ヘブライ人への手紙
　８０年頃、コロサイ信徒への手紙
　８０～９０年頃、マタイによる福音書
　９０年前後で最終形は２世紀初頭、ヨハネによる福音書
　９０年前後、ヨハネの黙示録
　９０年頃、エフェソス信徒への手紙
　９０年代（あるいは２世紀初め）ルカによる福音書
　　　　　　　　　　　　　　　　　　使徒言行録
　９０年代後半、テサロニケ信徒へ手紙２
　１世紀末頃、ユダの手紙
　９６年頃（１世紀末）ペテロの第一の手紙
　２世紀初頭、ヨハネの第一の手紙
　２世紀前半頃、ヨハネの第二の手紙、第三の手紙
　２世紀初めから中頃（１００年代）テモテへの第一の手紙
　　　　　　　　　　　　　　　　　テモテへ第二の手紙
　　　　　　　　　　　　　　　　　テトスへの手紙
　２世紀後半、ペテロの第二の手紙

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:02:28.48

ヒッポ会議（393年）、カルタゴ会議（397年）によって、
現在の２７巻が新約聖書の正典として認定されます。
認定の規準は、以下のようなものです。
①著者は、使徒か、使徒と関係の深かった人か。
②教会全体から受け入れられているか。
③正統的な教理や教えと矛盾しないか。
④聖霊による霊感を感じさせる霊的、倫理的価値を含んでいるか。

聖書の成り立ちについて
　ttp://www.harvesttime.tv/news-topics/q-and-a/how-the-bible-came-to-be/
「トマス福音書」全文１１４句
　ttp://apocrypha.jimdo.com/%E3%83%88%E3%83%9E%E3%82%B9%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8/%E6%9C%AC%E6%96%87/
幻のＱ文書（Ｑ資料といわれるイエス語録）とは
　ttp://muso.to/h-qsiryoumakku.htm

ルターは　ヨハネ福音書　ローマの信徒への手紙　ペテロの手紙一　が
他の３つの福音書よりまさっているとしている

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:03:12.87

新約聖書の表題
　マタイ（カタ　マッタイオン）
　マルコ
　ルカ
　ヨハネ
　使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録・プロクセイス　アポストロン）
　ローマ（プロス　ロマイウス）
　コリントα
　コリントβ
　ガラテア
　エフェソ
　フィリピ
　コロサイ
　テサロニケα
　テサロニケβ
　テモテα
　テモテβ
　テトス
　ピレモン
　ヘブル
　ヤコブ
　ペテロα
　ペテロβ
　ヨハネα
　ヨハネβ
　ヨハネγ
　ユダ
　ヨハネ黙示録（アポカリフィス　イオアンノイ）

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:03:49.29

新約聖書外典　講談社　文芸文庫　アＣ１　荒井献[編]
　ヤコブ原福音書
　トマスによるイエスの幼時物語
　ペテロ福音書
　ニコデモ福音書（ピラト行伝）
　ヨハネ行伝
　ペテロ行伝
　パウロ行伝（パウロとテクラの行伝）
　アンデレ行伝
　使徒ユダ・トマスの行伝
　セネカとパウロの往復書簡
　パウロの黙示録

使徒教父文書　講談社　文芸文庫　アＣ２　荒井献[編]
　十二使徒の教訓　デイダケー
　バルナバの手紙
　クレメンスの手紙　コリントのキリスト者へ（Ⅰ）
　クレメンスの手紙　コリントのキリスト者へ（Ⅱ）
　イグナティオスの手紙
　ポリュカルポスの手紙
　ポリュカルポスの殉教
　パピアスの断片
　ディオグネートスへの手紙
　ヘルマスの牧者

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:04:31.03

ナグ・ハマディ文書Ⅱ　福音書　岩波書店　荒井献・大貫隆　小林稔・筒井賢治　訳
　トマスによる福音書
　フィリポによる福音書
　マリヤによる福音書
　エジプト人の福音書
　真理の福音
　三部の教え

ナグ・ハマディ文書Ⅲ　説教・書簡　岩波書店　荒井献・大貫隆　小林稔・筒井賢治　訳
Ⅰ説教
　魂の解明
　闘技場のトマスの書
　イエスの知恵
　雷・全きヌース
　真正な教え
　真理の証言
　三体のプローテンノイア
　救い主の対話
Ⅱ書簡
　ヤコブのアポクリュフォン
　復活に関する教え
　エウグノストス
　フィリポに送ったペトロの手紙

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:05:02.00

グノーシスのサイト紹介

グノーシス主義基本用語集
　ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
グノーシス主義用語語彙集
　ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
叡智の光＿グノーシス主義＿目次
　ttp://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/contents.html

■ グノーシスの神話
　ttp://gnosticthinking.nobody.jp/gnosismythtop.html
神話１　『ヨハネのアポクリュフォン』
神話２　『ポイマンドレース』
神話３　ヴァレンティノス派プトレマイオスの教説
神話４　『三部の教え』
神話５　『アルコーンの本質』
神話６　『この世の起源について』
神話７　『バルクの書』
神話８　シモン派の教説
神話９　『魂の解明』
神話１０　マニ教の教説
神話１１　『シェームの釈義』
神話１２　マンダ教の教説
神話１３　『アダムの黙示録』
神話１４　『フローラへの手紙』　（＊試訳を全文掲載）
神話１５　『ユダの福音書』　（＊一言解説を掲載）
神話１６　『大いなるセツの第二の教え』
神話１７　『マリヤによる福音書』
神話１８　『ペトロの黙示録』
神話１９　『真理の福音』

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:06:30.76

キリスト教の教勢について（１５年前ですが）
平成１３年頃のキリスト教各派の信徒数
　カトリック　　約４４万人
　日本基督教団　約１３万人
　聖公会　　　　　約６万人
　正教　　　　　　約１万５千人
当時の日本の総人口１億３千万人
（１％は１３０万人、上記の４派の合計６４万５千人）

別件：　アイヌの人口について
北海道の日本人、約５５０万人
北海道のアイヌ、　　約１万２千人
（アイヌ語で日常会話の人口ほぼ８０歳以上の老人のみ）

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:08:30.85

ヘレニズム時代の
コイネギリシア語（聖書ギリシア語）でいうと。
　　　　　主：　キュリオス
　　　創り主：　クティサス
　　　救い主：　ソーテール
　　　全能者：　パントクラトール
油注がれた者：　クリストス（キリスト）
となります。

聖書でいう「のろい」は
ギリシア語でアナテマといい
正教会では破門の意味である。

聖書でいう福音は
中国語で「幸福の音信」の事であり
ギリシア語でエヴァンゲリオンといい
エウ＋アンゲリエ（よい＋しらせ）で
アンゲリ（み使い[天使]、知らせる人）は
エンゲルで
エンジェルの事である。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:09:29.81

日本聖書協会　新共同訳　聖書　引照つき　用語解説　契約
公教要理　旧約時代
カトリック要理　救い主への準備　罪のゆるし
カトリック教会のカテキズム　エウカリスチアの秘跡　ｐ４０３
フランシスコ会聖書研究所訳注　新約聖書　聖体の制定　例マタイ２６：２６－２９

上記の五書の該当箇所を読んで理解を深めると言う手があります。

旧約では
血を振り掛けて契約を結ぶ（締結する）しきたりがあり
新約では
イエスの血の杯を飲む事で契約を結ぶことになります。

ブドウ酒を飲むのは天国での祝賀の意味もあるとの事です。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:10:03.63

ヘブライ９：７～２２
　しかし第二の幕屋には年に一度
　大祭司だけが入りますが自分自身のためと
　民の過失のために献げる血を必ず携えて行きます
　だから最初の契約もまた
　血が流されずに成立したのではありません。
　というのはモーセが律法に従って
　すべての掟を民全体に告げたとき水や緋色の羊毛や
　ヒソプと共に若い雄牛と雄山羊の血を取って
　契約の書自体と民全体とに振りかけ
　これは神があなたがたに対して定められた
　契約の血である　と言ったからです
　また彼は幕屋と礼拝のために用いる
　あらゆる器具にも同様に血を振りかけました
　こうしてほとんどすべてのものが
　律法に従って血で清められており
　血を流すことなしには
　罪の赦しはありえないのです

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:11:10.58

新共同訳の用語解説の契約の項
モーセの十戒の契約（シナイ契約）
イエスの死による契約（新しい契約）

律法の行いの大祭司（律法の実行、日々いけにえ、レビ）
信仰の行いの大祭司（約束と恵み、キリストがいけにえ、
　　　　　　　　　　契約の仲介者、メルキゼデク）

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:12:03.98

ガラテヤ３：１３－１４　キリストは私達の為に、
　呪いとなって、私達を
　律法の呪いから贖い出して下さった。聖書に
　「木に架けられた者は呪われる」と書いてある。それは
　アブラハムの受けた祝福がイエス・キリストにあって、
　異邦人に及ぶ為であり、
　約束された御霊を、私達が
　信仰によって受ける為である。
ヘブライ７：２７　彼は、ほかの大祭司のように、まず
　自分の罪のため、次に民の罪のために、日々、
　いけにえをささげる必要はない。なぜなら
　自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
ガラテヤ２：２１　わたしは
　神の恵みを無にはしません。もし　人が
　律法のお陰で義とされるとすれば　それこそ
　キリストの死は無意味になってしまいます。
ヘブライ６：２０　イエスは、わたしたちのために
　先駆者として　そこへ入って行き、永遠に
　メルキゼデクと同じような大祭司となられたのです。
ヘブライ９：１５　こういうわけで　キリストは
　新しい契約の仲介者なのです。それは
　最初の契約の下で犯された罪の贖いとして
　キリストが死んでくださったので召された者たちが　既に
　約束されている永遠の財産を受け継ぐためにほかなりません。
ガラテヤ３：９　それで　
　信仰によって生きる人々は
　信仰の人アブラハムと共に祝福されています。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:13:47.99

Ⅰコリント１１：２３～２６（参照エレミア３１：３１～３４）
　私達があなた方に伝えた事は、私自身、主から受けたものです。
　即ち主イエズスは引き渡される夜、
　パンを取り、感謝の祈りを捧げてそれを裂き、
　『これは、あなた方の為の私の体である。
　私の記念としてこのように行いなさい』と言われました。
　また食事の後で杯も同じようにして、
　『この杯は、私の血によって立てられる新しい契約である。
　飲む度に、私の記念としてこのように行いなさい。』
　と言われました。
　だから、あなた方は、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
　主が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのです。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:14:32.22

＞　あなたがたは誰なので、他人の主人のしもべを従わせるのですか。
ローマ１４：４　他人の召し使いを裁くとは、
　いったいあなたは何者ですか。
　召し使いが立つのも倒れるのも、その主人によるのです。
　しかし、召し使いは立ちます。
　主は、その人を立たせることがおできになるからです。

＞　父なる神に憐れみを乞うた罪人なる取税人よ、あなたの罪は赦された。
ルカ１８：１０　「二人の人が祈るために神殿に上った。
　一人はファリサイ派の人で　もう一人は徴税人だった。
１３　ところが　徴税人は遠くに立って、
　目を天に上げようともせず　胸を打ちながら言った。
　『神様　罪人のわたしを憐れんでください。』
１４　言っておくが　義とされて家に帰ったのは　この人であって、
　あのファリサイ派の人ではない。
　だれでも高ぶる者は低くされ　へりくだる者は高められる。」

ガラテヤ２：１６　けれども、人は律法の実行ではなく、
　ただイエス・キリストへの信仰によって
　義とされると知って、わたしたちも
　キリスト・イエスを信じました。これは、
　律法の実行ではなく、キリストへの信仰によって
　義としていただくためでした。なぜなら、
　律法の実行によっては、だれ一人として
　義とされないからです。

＞　天の父は祈る前から、あなたに必要なものを覚えておられます。
マタイ６：８　彼らのまねをしてはならない。
　あなたがたの父は、願う前から、あなたがたに必要なものをご存じなのだ。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:15:24.57

Ⅰテサロニケ５：１５　だれも、悪をもって悪に報いる
　ことのないように気をつけなさい。お互いの間でも、
　すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。
ローマ１２：１７　だれに対しても
　悪に悪を返さず、すべての人の前で
　善を行うように心がけなさい。
ローマ２：２１　それならば、
　あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。
　「盗むな」と説きながら、盗むのですか。
Ⅰテモテへの手紙５：２２　性急にだれにでも
　手を置いてはなりません。
　他人の罪に加わってもなりません。いつも潔白でいなさい。
ヤコブ　わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。
　だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、
　また怒るのに遅いようにしなさい。
ガラテヤ６：１　兄弟たち、万一だれかが
　不注意にも何かの罪に陥ったなら、
　“霊”に導かれて生きているあなたがたは、
　そういう人を柔和な心で正しい道に立ち帰らせなさい。
　あなた自身も誘惑されないように、自分に気をつけなさい。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:17:46.58

ローマ１１：３３　ああ　神の富と知恵と知識の
　なんと深いことか　だれが
　神の定めを究め尽くし　神の道を理解し尽くせよう

ローマ１３：８　互いに愛し合うことのほかは
　だれに対しても借りがあってはなりません
　人を愛する者は　律法を全うしているのです

Ⅱテサロニケ３：８　また　だれからも
　パンをただでもらって食べたりはしませんでした　むしろ
　だれにも負担をかけまいと　夜昼大変苦労して　働き続けたのです

Ⅱテサロニケ３：１０～１２
　実際あなたがたのもとにいたとき
　わたしたちは
　働きたくない者は食べてはならない
　と命じていました
　ところが聞くところによると
　あなたがたの中には怠惰な生活をし少しも働かず
　余計なことをしている者がいるということです。
　そのような者たちに
　わたしたちは主イエス・キリストに結ばれた者として
　命じ勧めます
　自分で得たパンを食べるように落ち着いて仕事をしなさい

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:18:51.56

モイケイアイ：不倫・姦淫・姦通・結婚している男性が他の人の妻と性的関係

ポルネイア：不品行（姦淫・淫行）・結婚の外部でなされる男女間の性的関係・
　　　　　　　　　みだらな行い（男が売春婦と関係すること・女郎買い・淫乱）

アカサルシア：不潔・わいせつ（けがれ・性的不浄（近親相姦・同性愛）に限定しない）

アセルゲイア：ふしだら・好色・放縦一般を意味・性的関係における節度のなさ

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:20:04.31

聖書の新共同訳では「不品行、けがれ」「姦淫、わいせつ」
「不品行（姦淫）、けがれ（わいせつ）」

人間―光と闇の狭間に生きるもの（その２）
　anatahenomessage/shortmessage24.html

新約聖書で、淫行(不品行)と訳されている単語は
ポルネイアであり、姦淫や近親相姦も意味に含まれています。
姦淫と訳されている単語は既婚者の性的罪を指しています。

淫行と姦淫の違いは何？
　ttps://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-fornication-adultery.html

「不倫」の原語は「ポルネイア」
「不倫、不潔、ふしだら」の三つの悪徳
「不潔」は、「浄い」の反対です。性的に「忌まわしい」こと、近親相姦、同性愛
【注釈】
　galatians/kowa12mitamanomicom.htm

姦淫（ポルネイア）は比較的漠然とした「わいせつ（アカサルシア）」の一つ
不浄（アカサルシア）わいせつ、性的不浄に限定しない
好色（アセルゲイア）放縦一般を意味、性的関係における節度のなさ

ガラテア信徒への手紙第１３回（５：１６～２６）「霊の実と肉の業」
　ttp://gc-bibleseminar.agape.gr.jp/4/lecture/lecture_20130922_1.pdf

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:20:38.29

姦淫をする者たち（モイクース）
姦淫をする者たち（モイコイ）
姦淫（モイケイアイ）結婚している男性が他の人の妻と性的関係を持つことを意味

不品行な者たち（ポルヌース）
不品行な者たち（ポルノイ）
不品行（ポルネイアイ）結婚の外部でなされる男女間の性的関係を意味

男娼となる者たち「マラコイ」は男性の同性愛での受動的な役割の側を指します。
男たちが道端の娼婦と性的関係をもちながらも罰せられなかった。
結婚前の性的関係や
結婚の外部での性的関係は重い罪です。
性的肉体関係は結婚にのみ属すること
自分のからだ（スケウオス、器）

ルター派の教え（フィンランド発）「結婚前の性的関係、同棲、結婚」と聖書
　ttp://kentakaki.blogspot.jp/2008/01/blog-post_22.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:21:09.38

【姦淫】 moicei/ai moicei,a モイけイア
moicheia {moymoicheia
{moymoicheia {moymoicheia {moymoicheia {moymoicheia {moymoicheia
{moymoicheia {moymoicheia {moy moicheia {moymoicheia
{moy-khi‘ khi‘ khi‘ -ah} ah} （n-nf -p 名詞・主女複）
１）姦淫、姦通

【みだらな行い】 pornei/ai pornei,a ポルネイア
porneia {por porneia
{porporneia {por porneia {porporneia {porporneia
{por porneia {por-ni‘ ni‘ -ah} ah} ah} （n-nf -p 名詞・主女複）
１）不正な男女の交わり
２）不貞、男が売春婦と関係すること
３）姦淫、女郎買い、売春、淫乱
（英語「porno ポルノ（フランス語 pornographic の略）」は
「ギ語 pornei,a 女郎買い、売春、淫乱」が語源、「po,rnh 娼婦」と関係すること）

「姦淫 moicei,a モイけイア」姦淫、姦通
「淫行 pornei,a ポルネイア」不正な男女の交わり、
不貞、男が売春婦と関係すること、姦淫、女郎買い、売春、淫乱、ポルノ

聖書研究　マタイ１５：１９
　ttp://smallvoice.la.coocan.jp/id-4/matthew1519.pdf

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:24:57.68

無教会主義(むきょうかいしゅぎ)とは

内村鑑三(うちむらかんぞう)の主張した
キリスト教のあり方。
　宣教師による教派主義の弊害を知り
　フレンド派（クエーカー）のキリスト教の影響
　1893年（明治26）
　『基督(キリスト)信徒の慰(なぐさめ)』
　「第3章　基督教会に捨てられし時」
　に「無教会」の言葉が出る。
　1901年（明治34）
　『無教会』「教会の無い者の教会」（第1号）
　『無教会』「無教会主義」（第3号）
教会の建物
教師の資格も洗礼や聖餐(せいさん)などの儀礼
キリスト教に不可欠のものでない。
　教会やその儀式・制度をすべて否定するのではなく
　「無教会は進んで有教会となるべきである」
聖書講義と伝道誌の発行を中心に
無教会主義のキリスト教を存続
　無教会主義をめぐる神学的解釈には
　若干相違があったとしても
　多くの集会が日本各地で続けられている。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:25:28.99

無教会主義

明治大正期のプロテスタント系キリスト教思想家
内村鑑三が唱道　実践した信仰の立場と　その運動。
福音の理解は
聖書そのものの正しい研究によってのみ得られるとし
また福音の本義は　律法によるのではなく
キリストの恩恵と信仰のみによる救いにあるとした。

制度化された教会と　その聖礼典を批判
聖書と信仰のみを重視する。

内村鑑三によって始められ
弟子の塚本虎二　矢内原忠雄　黒崎幸吉らの
活動によって定着したとみられる日本独自のキリスト教
無教会の
最初の主張は《基督信徒の慰め》(1893)に現れるが
これは〈不敬事件〉のあとのもので　国家権力からの
自由を求めるピューリタニズムの思想が
背後にあるとみられる。この主張は同時に
宣教師と牧師の少ない当時にあって
制度的教会に頼らない生き方を教え
日本人の伝統的感情に迎えられた。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:38:51.04

Cristina y Hugo En Japon-Condorkanki - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=IrN-J7z9sSY

Cristina y Hugo-Camino a San Francisco - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=t-tgVyh8LBk

アイネ・クライネ・ナハトムジーク - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=t6W54XR0xKI

小フーガト短調 BWV578 (バッハ) - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=RgvLZpTQre8

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 15:40:26.25

■マリヤ像は金槌で粉々にせよ■ [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1457346483/l50

■マリヤ像を削岩機でガガガガガ■
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1357308736/l50

■君も納得・マリヤ崇敬の間違い■
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1350349542/l50

■多重人格や精神分裂病は悪霊の仕業である■
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1230453571/l50

キリスト教＠質問箱２７7 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470630478/l50

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 19:06:55.22

>>384-395n　霊操（疑悩・愛・施し・二つの旗・祈り）
>>396-406n　正教の六時課と聖体礼儀と祈祷書の一部
>>407-410n　正教の主の祈り・食事の祈り・コンスタンチノープル信条
>>411-413n　カトリックの主の祈り・食事の祈り・使徒信条
>>414-427n　日本基督教団の主の祈りと讃美歌によるネット礼拝

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 19:07:26.92

>>428n　　　３バンド・ヘボンさん・明学・同志社
>>429-431n　権威の置き方・救済論・臨死体験とセカンドチャンス
>>432-433n　聖書・検索・信仰基準・式文・新約聖書の成立
>>434-436n　ウェーバー・カールヒルティ・トマスアケンピス

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 19:07:53.16

>>437-438n　けれど・主の祈り・要理・ミサ式次第・天使・灰の水曜日・時課
>>439-443n　十字架・ネロ・パウロの年代・新約聖書の成立関係
>>444-447n　新約・新約聖書外典・使徒教父文書・グノーシスの表題
>>448-454n　教勢・コイネとアナテマと福音・カトリックの契約・聖句

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/12(月) 19:08:24.58

>>455-457n　他人の召使と徴税人と願う前・戒めの聖句
>>458-461n　３悪徳のギリシア語説明
>>462-463n　無教会主義
>>464n　　　フォルクローレとクラシック
>>465n　　　２ｃｈリンク

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/13(火) 16:10:05.59

カトリック教会のカテキズム
　使徒憲章
　　聖書　使徒伝承　教会教導権によって述べられ
　　あるいは　これらに照らして明確にされた
　　教会の信仰とカトリック教理の解説です

第１編　信仰宣言
　第１部「わたしは信じます」「わたしたちは信じます」
　　第２章　人間を訪れる神
　　　第２項　神の啓示の伝達
　　　　　２　聖伝と聖書との関係
　　　第３項　聖書

第１編　信仰宣言
　第２部　キリスト教の信仰宣言
　　第１章　わたしは父である神を信じます
　　第２章　神のひとり子　イエス・キリストを信じます
　　第３章　聖霊を信じます

第２編　キリスト教の神秘を祝う
　第２部　教会の七つの秘跡
　　第１章　キリスト教入信の秘跡
　　　第１項　洗礼の秘跡
　　　第２項　堅信の秘跡
　　　第３項　エウカリスチアの秘跡
　　　　　６　過越の会食
　　第２章　いやしの秘跡
　　　第４項　ゆるしと和解の秘跡
　　　第５項　病者の塗油の秘跡
　　第３章　交わりをはぐくむための秘跡
　　　第６項　叙階の秘跡
　　　第７項　結婚の秘跡

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/13(火) 16:10:32.73

第３編　キリストと一致して生きる
　第２部　神の十戒
　　第１章　「心を尽くし、精神を尽くし、
　　　　　　　思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」
　　　第１項　第一のおきて
　　　　　２　「ただ主に仕えよ」
　　　第２項　第二のおきて
　　　　　１　主のみ名は聖である
　　　第３項　第三のおきて
　　　　　２　主日
　　第２章　「隣人を自分のように愛しなさい」
　　　第４項　第四のおきて
　　　　　３　家族の成員の義務
　　　第５項　第五のおきて
　　　　　１　人間のいのちの尊重
　　　第６項　第六のおきて
　　　　　３　夫婦愛
　　　第７項　第七のおきて
　　　　　２　人間とその財貨の尊重
　　　第８項　第八のおきて
　　　　　４　真実の尊重
　　　第９項　第九のおきて
　　　　　２　清さを得るための戦い
　　　第１０項　第十のおきて
　　　　　１　欲望の乱れ
　　　　　３　心の貧しさ

第４編　キリスト教の祈り
　第２部　主の祈り：「わたしたちの父よ」
　　第２項「天におられるわたしたちの父よ」
　　　　３「わたしたちの」父
　　第３項　七つの願い
　　　　２「み国が来ますように」
　　　　７「悪からお救いください」

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/17(土) 19:47:10.88

ギリシア語での新約聖書の各巻の題名
　カタ（～の：カタ　マッタイオン。マタイの。マタイによる福音書）
　プロス（～のもとへ：プロス　ロマイウス。ローマ人のもとへ。ローマ人への手紙）

神に向かって歌う
　詩・詩篇（プサルモス：旧約の詩篇の詠唱）
　賛美・賛歌（ヒュムノス：頌栄・信仰の告白の歌、旧・讃美歌９４～４９０）
　霊の歌・霊的な歌（オーデー：広く信仰の歌、旧・讃美歌４９１～５３８）
エフェソ５：１８～２０

セイに関する悪徳
　姦淫（モウケイア：他人の妻と交わるな。不倫）
　不品行（ポルネイア：娼婦と交わるな。不潔）
　汚れ（アカサルシア：わいせつ。不浄）
　好色（アセルゲイア：女性をだまして交わるな。ふしだら。
　　　　結婚した妻とではなく他の女性として性的関係における節度のなさ）
ガラテア５：１９　不品行、汚れ、好色
Ⅰコリント５－６　父の妻を妻にする、不品行、姦淫、男娼、男色、遊女と交われば
Ⅱコリント１２：２１　汚れ、不品行、好色
Ⅰテサロニケ４：３－７　不品行、情欲

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/18(日) 04:41:01.13

ギリシア語での新約聖書の各巻の題名
　カタ（～の：カタ　マッタイオン。マタイの。マタイによる福音書）
　プロス（～のもとへ：プロス　ロマイウス。ローマ人のもとへ。ローマ人への手紙）
＞　実用聖書註解　いのちのことば社

神に向かって歌う
　詩・詩編（プサルモス：旧約の詩編の詠唱）
　賛美・賛歌（ヒュムノス：頌栄・信仰の告白の歌、旧・讃美歌９４～４９０）
　霊的な歌（オーデー：広く信仰の歌、旧・讃美歌４９１～５３８）
エフェソ５：１８～２０
＞　http://penguinclub.net/sermons/eph/eph5-19.html
＞　http://www.geocities.jp/hideo_osada_0201/index.4.html
＞　実用聖書註解　いのちのことば社

セイに関する悪徳
　姦淫（モウケイア：他人の妻と交わる。不倫）
　不品行（ポルネイア：娼婦と交わる。不潔）
　汚れ（アカサルシア：わいせつ。不浄）
　好色（アセルゲイア：ふしだら。節度のなさ）
ガラテア５：１９　不品行、汚れ、好色
Ⅰコリント５－６　父の妻を妻にする、不品行、姦淫、男娼、男色、遊女と交われば
Ⅱコリント１２：２１　汚れ、不品行、好色
Ⅰテサロニケ４：３－７　不品行、情欲
＞　http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/458-461n
＞　実用聖書註解　いのちのことば社

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/18(日) 16:24:45.13

現在の形の使徒信条で
さかのぼれる最古のものは
８世紀前半（ＡＤ７００年代前半）
コンスタンツ湖畔の
ベネディクト会にあったもの。
ピレネーからローヌ川まで
南フランスに流布されていたと言う。
使徒信条は正教会では存在しない。
「古ローマ信条」ではなく、現在の文面の
「使徒信条（使徒のシンボル）」は
東方教会である正教では認めていない。

第１７課　「まことの信仰」の信仰箇条としての使徒信条（問２３）
ハイデルベルク教理問答
ttp://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１７課-まことの信仰-の信仰箇条としての使徒信条-問２３

ジュネーヴ教会信仰問答
カルヴァン著　外山八郎訳　新教出版社
　第一聖日
　問一　人生の主な目的は何ですか。
　答　　神を知ることであります。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/18(日) 18:30:22.90

プロテスタントの信仰告白一覧
　ttp://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/19(月) 16:19:04.80

マタイ１０：３３　しかし　人々の前で
　わたしを知らないと言う者は
　わたしも天の父の前で　その人を知らないと言う
ルカ１２：９　しかし　人々の前で
　わたしを知らないと言う者は
　神の天使たちの前で知らないと言われる

マルコ９：３９　イエスは言われた
　やめさせてはならない
　わたしの名を使って奇跡を行い
　そのすぐ後で　わたしの悪口は言えまい

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/19(月) 16:19:35.91

使徒言行録１９：１３　ところが　各地を巡り歩く
　ユダヤ人の祈祷師たちの中にも
　悪霊どもに取りつかれている人々に向かい
　試みに主イエスの名を唱えて
　「パウロが宣べ伝えているイエスによって
　お前たちに命じる」と言う者があった。
１４　ユダヤ人の祭司長スケワという者の
　七人の息子たちがこんなことをしていた
１５　悪霊は彼らに言い返した
　「イエスのことは知っている
　パウロのこともよく知っている
　だが　いったいお前たちは何者だ。」
１６　そして悪霊に取りつかれている男が
　この祈祷師たちに飛びかかって押さえつけ
　ひどい目に遭わせたので　彼らは裸にされ
　傷つけられて　その家から逃げ出した
１７　このことがエフェソに住む
　ユダヤ人やギリシア人すべてに知れ渡ったので
　人々は皆恐れを抱き
　主イエスの名は
　大いにあがめられるようになった

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/19(月) 16:21:28.40

クラウディオス・プトレマイオスは、
数学　天文学　占星学　音楽学　光学
地理学　地図製作学など
幅広い分野にわたる業績を残した
古代ローマの学者
エジプトのアレクサンドリアで活躍した
生年月日　西暦100年
生まれエジプトアレクサンドリア
死没　西暦168年エジプトアレクサンドリア

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/19(月) 16:22:13.60

ニコラウス・コペルニクスは
ポーランド出身の天文学者カトリック司祭である
当時主流だった地球中心説を覆す
太陽中心説を唱えた　これは
天文学史上最も重要な発見とされる
生年月日1473年2月19日
生まれポーランドトルン
死没1543年5月24日ポーランドフロンボルク

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/19(月) 16:22:39.21

フランシス・ベーコンは
イギリスの哲学者　神学者　法学者　貴族である
イングランド近世の人物
「知識は力なり」の名言で有名
生年月日1561年1月22日
死没1626年4月9日イギリスハイゲート

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/19(月) 16:23:08.19

ガリレオ・ガリレイは
イタリアの物理学者　天文学者　哲学者
パドヴァ大学教授　その業績から
天文学の父と称され
ロジャー・ベーコンとともに
科学的手法の開拓者の一人としても知られている
生年月日1564年2月15日
生まれイタリアピサ
死没1642年1月8日
埋葬イタリアフィレンツェサンタ・クローチェ聖堂

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/19(月) 16:23:34.62

ヨハネス・ケプラーは
ドイツの天文学者
天体の運行法則に関する「ケプラーの法則」を
唱えたことでよく知られている
理論的に天体の運動を解明したという点において
天体物理学者の先駆的存在だといえる
一方で数学者　自然哲学者　占星術師という顔ももつ
生年月日1571年12月27日
死没1630年11月15日ドイツレーゲンスブルク

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/19(月) 16:24:24.50

ブレーズ・パスカルは
フランスの哲学者　自然哲学者　思想家　数学者
キリスト教神学者である
早熟の天才で　その才能は多分野に及んだ
ただし短命であり三十代で逝去している
死後『パンセ』として出版されることになる
遺稿を自身の目標としていた書物に
まとめることもかなわなかった
生年月日1623年6月19日
生まれフランスクレルモン＝フェラン
死没1662年8月19日フランスパリ

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/20(火) 19:52:54.15

公教要理の終油は、カトリック要理で病者の塗油のこと。

公教要理
第三部　聖寵を受ける方法
第六十五課　終油
４９９　終油とは何でありますか。
５０３　どのような人が、終油を受けるのでありますか。
５０６　終油を度々受けることができますか。
５０８　司祭の居ない時に、死に臨んだ人は、どうしなければなりませんか。

カトリック要理　改訂版　サンパウロ
１３４　病者の塗油　死にのぞんだ信者が、

カトリック教会のカテキズム
　第２編　キリスト教の神秘を祝う
　第２部　教会の七つの秘跡
　第２章　いやしの秘跡
　第５項　病者の塗油の秘跡
　　４　この秘跡執行の効果
　　１５２３　死への準備　この世を去る人々の秘跡
　　５　旅路の糧・キリスト者の最後の秘跡　４６３
　　１５２４　教会はこの世を去る人々に、
　　　　　　　病者の塗油のほかに、
　　　　　　　旅路の糧としての聖体を授けます。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/20(火) 19:54:10.29

神聖ロ－マ帝国皇帝カ－ル5世にしてスペイン国王カルロス1世
　blog-entry-253.html

企画展示 EUの公用語
　ttps://www.lib.hit-u.ac.jp/service/tenji/eu-lang/index.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/21(水) 07:40:31.65

公教要理　第一課　人の目的
問　人は何のために、この世に生れて来ましたか。
答　人がこの世に生れて来たのは、天主を知り、
　　天主を愛し、天主に仕えて、
　　遂に天国の幸福を得るためであります。

ジュネーヴ教会信仰問答
カルヴァン著　外山八郎訳　新教出版社
第一聖日
問一　人生の主な目的は何ですか。
答　　神を知ることであります。

**神も仏も名無しさん** · 2016/12/21(水) 07:41:36.42

ウェストミンスター信仰基準
　ウェストミンスター大教理問答
１序説
　１人生の目的
　２神を知る道としての聖書
　３聖書とは何か　
　ウェストミンスター信仰告白
１序説
　人生と聖書
　　１人生の目的
問１　人間のおもな最高の目的は何であるか
答　　人間のおもな最高の目的は
　　　神の栄光をあらわし
　　　永遠に神を全く喜ぶことである
　　ローマ１１：３６
　　コリント一１０：３１
　　詩編７３：２４－２８
　　ヨハネ１７：２１－２３

ハイデルベルク教理問答
　ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
　ttp://www012.upp.so-net.ne.jp/tokumaru/library.files/haideru/haideru-02.htm