坐禅と動中の工夫９
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坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
吸う息と吐く息と両方意識します。
スゥーハァースゥーハァーと息になり切って行きます。
また念が出ても次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになるのもいいです。
そして、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
念が出る前のところにいる感じです。
これが正念相続です。
また、坐禅をして楽になってもそこに安住する事なしに楽に流されないよう息を離さないようにして楽を切って行きます。
ここが仏道です。
こうやって空っぽになって行きます。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
徹し切った姿が只なんです。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
これが仏道の一本道です。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今だけのことを真剣にやる。 >>1
乙
雑音は相手にしないこと。
誰か言っていた。豚に真珠。 坐禅と動中で
プラマイ、ゼロ！
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ スレ立てご苦労さん。
バカムイは先ず仏教聖典って本があるから、そこからだなぁ。
あれは仏教の要所をよく抑えてるし、出典も書いてあるし、初心者には丁度いいと思う。
ただ、浄土系寄りの様な気もするけどね。 そらから😚
カムイさんねぇ😩
ハッキリ言うけど、あなたはスレ立てをしてるだけで、＂悟りスレはちょっと…＂という人がレス回数が多いここを利用してるのが実情なんですよ😲
そこは勘違いしないでね😩
でおーやカムイさんは論外だけど、このスレの住人は一見識お持ちの方が多いのは事実ですからね😌 ゆるっとデリシャス
https://www.yurubossa.com/syuryougonkyou/
『 大仏頂如来 密因修証了義 諸菩薩万行 首楞厳経 』
だいぶっちょうにょらい-みついんしゅしょうりょうぎ-しょぼさつまんぎょうしゅりょうごんきょう十巻。
般刺密帝（ばんらみたい）が、８世紀（７００年）初期（唐の時代）に漢訳。
このお経は、中国で撰述した疑経の可能性が高い。宋の時代以降、中国の禅の世界で流行する。注釈書は多い。禅定を力説。
第七巻には、「佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神呪」（ぶっちょう-こうみょう-まかさったんだ-はんたら-むじょうじんじゅ）の陀羅尼を説く。
略して「佛頂神呪」。阿羅漢になれる真言という。
第九巻・第十巻では、禅では有名な【魔境】について詳しく解説。
五陰（ごうん）を通じて表れる５０種類の魔境を説く
●色陰の魔１０種・・・視覚、聴覚、触覚などリアルな感覚をともなって表れる魔
●受陰の魔１０種・・・心象作用の魔、感情や情緒に表れる魔境
●相陰の魔１０種・・・思考・欲が引き起こす魔、妄想の魔、
天魔（自在天）の誘惑
●行陰の魔１０種・・・邪見を生じる魔、誤った見解を抱く魔
●識陰の魔１０種・・・最高度の迷い、魔境。空や寂滅を体感するもここで誤る魔 ゆるっとデリシャス
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● 一切の物事は無いとする宋の時代の禅が盛んだった頃に流行したお経
ちなみに、この「大仏頂如来密因修証了義諸菩薩万行首楞厳経」は、中国の宋の時代に盛んになります。当時、このお経は流行したようですね。
で、宋の時代では、禅では、【無事の禅、無の禅】が盛んになります。一切の物事は無いとする禅ですね。「無じゃ」といえばわかりやすいかもしれません。
【無事の禅、無の禅】は、碧巌録、臨済録にみられる禅ですね。禅が変容して、 最終形態を迎える時代です。
で、この頃の禅では、あらゆるものを否定し、無いとします。
【無、無、ム、ム、ム・・・】
で、この頃に【大仏頂如来 密因修証了義 諸菩薩万行首 楞厳経】が流行したということですね。
● ちなみに、中国禅は、
初期の禅・・・・・・「戒・定・慧」による四禅八定型
菩提達磨系の禅・・・「戒・定・慧」に沿う智慧の禅（乾観者、頓悟＆漸悟）
南宗系の禅・・・碧巌録、臨済録にみられる無事、無の禅（頓悟のみを認める）
といった３種に大きく分けることができます。
● 日本の禅は【３】の禅です。だから【 頓 悟 】しか認められていません。
本当は【 頓 悟 】も【 漸 悟 】も両方あったわけです。
☆ ゆるっとデリシャス
https://www.yurubossa.com/syuryougonkyou/
● 『 首 楞 厳 経 』は最勝最高最善の《 禅 定 》のことを説いたお経
以上の通りとなります。
「首楞厳三昧」とは、最勝最高最善の禅定ということでしょうね。
で、「首楞厳経」には２種類あるってことですね。それぞれ異なる中身。どちらかといえば「魔境」のお経として、後者の「首楞厳経」が有名かもしれませんね。
首楞厳経を読んでいますと、【禅定が必要】であることがわかってきます。禅定の効能には、
◎ 心身の浄化善根の強化修行をしやすくする能力の獲得
◎ 現世（一般社会）に応用すれば、人間関係、財、能力等の面で優れ生きやすくなる希望や願いがかないやすくなる（その希望や願いそのものが世間に益する願い）
◎ 菩薩的な生き方ができるようになる
といったメリットがあります。
ただし禅定の進め方を【 失 敗 す る と 】、性格に偏りが出てきたり、気難しくなったり、欲が強くなるなどの【 魔 境 的 な 作 用 】が出てくると、
デメリットになるリスクもあります。これは、いわゆる【 邪 定 】（ミッチャーサマディ）といわれるものです。 ゆるっとデリシャス
https://www.yurubossa.com/nonduality/
● 禅においても当初は教えも重視していた
そもそも「禅」にしても、『 中 国 で 何 度 も 変 容 しています。』残念なことに、禅をしている人の間で、この歴史そのものがほとんど知られていません。
● 仏図澄は【 倶 分 解 脱 者 】《 禅 定 を 経 由 す る 悟 り の 道 》を説く
中国では、「仏図澄（ぶっとちょう）」が登場した３世紀では、禅は「三学（戒定慧）」に基づいた原始仏教のやり方が主流だったんですね。
仏図澄は禅定を経由して観察する【 智 慧 で 悟 る 】アプローチを提唱します。つまり【 倶 分 解 脱 者 】です。
５～６世紀、《 菩 提 達 磨 》が登場したときも、三学（戒定慧）は重視されていたわけです。禅定も有用とされていたんですね。
《 菩 提 達 磨 》は乾観者【 智 慧 】の道も説く
菩提達磨は【 二 入 四 行 論 】を説き、『学ぶこと』と『実践』の両方が必要であることを述べています。
ただ瞑想の仕方は【 あ る が ま ま 】になります。『 菩 提 達 磨 』の登場によって、瞑想の仕方に大きな変化が起きます。
原始仏教でいうところの【 乾 観 者 】（けんかんしゃ）の歩みです。
つまり【 智 慧 だ け で 悟 る 】やり方ですね。
☆☆☆ ゆるっとデリシャス
https://www.yurubossa.com/nonduality/
● 思考・言葉・観念・思想は後世の禅の性格
ところが『 慧 能 』が登場し、その配下の【 神 会 】（じんね）という人が、禅をねじ曲げてしまったわけです。
またその後、中国では【 無 の 禅 】が流行。これが日本にも伝わり、【何も無い】としての禅が広まります。
◎ 瞑想の歴史を知りませんと、中国禅の歴史の陥穽にハマって、
《本質を見失います。》
【慧能】以降の禅は【乾観者】（智慧の道）ということです。で、後世の中国では、これが極端になって、《暴力ですら容認する》ようになったということです。
● ノンデュアリティ（非二元）にも継承されている歪んだ禅の歴史
で、これがノンデュアリティ（非二元）にも継承されているわけなんですね。禅の影響を受けているわけです。が、【なにもない】とするのは、後世の中国禅の特徴です。
で、結局、【思考・言葉・観念・思想】は大事なんですね。これがありませんと初心の者は、どう歩めばよいのかがわからなくなります。
👑【思考・言葉・観念・思想】👑を手放すのは、
👑【 修 行 が 進 ん だ 人 】👑に限るわけですね。
www >>1
乙です。
動作に隙を作らない。
これはマインドフルネスに通じますね。 本スレが混沌としてるので
今、ここが事実上の悟りスレです。 >>14
禅を参考にして作られたのがマインドフルネスです。
これがマインドフルネスの位置付けです。 >>2
それ、自分が真珠を持っているからこその言葉だよね。 >>16
禅は素晴らしい。
なんとかしようとする(思考)から苦しむ(これもまた思考)。
思考をやめてただ在ることで
あとは縁起が解決へ持って行ってくれる。
私はなにもしない。 >>17 それ、自分が真珠を持っているからこその言葉だよね。
みんな頭上20cmに自分の仏性が存在しています、それが真珠
豚には真珠(仏性)が分からないけど、人間は自分が持っている故に判る可能性を絶対的に有しています
頭(考える)の心と胸(感情情緒)の心が空になると、頭上20cmに位置する仏心(無名・無形の純粋意識)として存在します
これも身心脱落・脱落身心と言えるでょうね
☆ >>18
転ばぬ先の杖はいらない、その時その時で対処する感じですね。 【第十八章 花（６～７）】＠『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』
６．うるわしく、あでやかに咲く花でも、香りの無いものがあるように、善く説かれたことばでも、それを実行しない人には実（み）のりがない。
７．うるわしく、あでやかに咲く花で、しかも良い香りのあるものがあるように、善く説かれたことばも、それを実行する人には、実（み）のりが有る。
http://blog.livedoor.jp/youseethesun/archives/52310406.html
【第十八章 花（８～１０）】＠『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』
８．蜜蜂は（花の）色香を害わずに、汁をとって、花から飛び去る。聖者が、村のなかを行くときは、そのようにせよ。
９．他人の過去を見るなかれ。他人のなしたこととなさなかったことを見るなかれ。ただ自分の（なしたこととなさなかったこととについて）それが正しかったか正しくなかったかを、よく反省せよ。
１０．うず高い花を集めて多くの華鬘（はなかざり）をつくるように、人として生れまた死ぬべきであるならば、多くの善いことをなすべし。
http://blog.livedoor.jp/youseethesun/archives/52310538.html 禅は思考停止じゃないよ😦
ただ在るだけじゃないよ😦
全体作用であって随縁の応用ではないんです😌
そんなのだったら植物人間と変わりませんから😩 【第十六章 さまざまなこと（１～３）】＠『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』
１．未来になすべきことをあらかじめ心がけておるべきである。－－なすべき時に、わがなすべき仕事をそこなうことのないように。準備してなすべきことをつねに準備している人を、なすべき時になすべき仕事が害うことはない。
２．目的が達成されるまで、人は努めなければならぬ。自分の立てた目的がそのとおりに実現されるのを見よ。－－希望したとおりになるであろうと。
３．起て、つとめよ。自分のよりどころをつくれ。鍛冶工が銀の汚れをとり去るように、自分の汚れをとり去れ。汚れをはらい、罪過（つみとが）がなければ、汝らはもはや生と老いとを受けないであろう。
http://blog.livedoor.jp/youseethesun/archives/52307785.html
1は「いつやるの？今でしょ」という感じですかね
私は今は寝ることが専務なので、寝ます
おやすみなさい 例えば、お寿司。
海外では日本の代表的な食べ物として知られていて、また、日本食ブームもあって海外でも作られ食されているけど、中には変なものもあるんでしょ？
歪でぐちょぐちょしたシャリを軍艦にして、その上にハンバーグだのキムチを乗せて寿司だとか🤮🤮🤮
宗教板での仏教理解はそんなのが多いんですよ😓
特に禅とかね。
酷いもんです。 >>19
人が頭上の仏心を知ると、全ての人の頭上にも仏がおわすことが分かります
お釈迦様がお悟りになられた時、衆生皆に仏心が具わっていることを如実に知られたと言われています
人が悟りを得るとそれと同じく、皆に仏心が具わっていることが見え判るということが起こります
☆ >>25
仏像の頭上に小さな顔があるものが有りますが、属性を便宜上表すだけでは無いんですよwww
見える人が見るとあの様に見えると言うことですね
◇ >>22
鹿野園は発狂作用だけなのは解る
笑。
>>24
お前もな
笑
西洋哲学カブレ禅
笑 >>8
＞悟りスレはちょっと…?という人がレス回数が多いここを利用してるのが実情なんですよ😲
鹿野園がグスで栄進をチョーシに乗せてのさばらせたんだよ笑。
昔は、コジをチョーシに乗せてのさらばせて、
悟りスレを劣化させた悪の権化は
鹿野園。
恥を知って
消えろ笑 再掲します😔
例えば、お寺や教会から出禁を喰らい、口を半開きにしてヨダレを垂らしながらロンパッた眼で＂第四禅定だじょ～、仏像が礼拝を要求してきたじょ～、魔法陣回したじょ～＂とか言ってる知障とは、対話が成立しないのは自明ですよね😟 緊緩中道という言葉があります😌
言わずもがな、お釈迦様は中道を説かれました😌
それ故、ある方には張り詰めなさいと説かれ、また、ある方には緩めなさいと、真逆の事を説かれた事もあった事でしょう😌
ところで、馬鹿の一つ覚え宜しく＂今になり切れとか＂執拗にいうのが居ますけど、それは果たして中道なんでしょうかね😦 ズバリ言わせて貰うけど、禅という事で有れば>>1は間違いだらけです😩
呼吸って言いますけど、息は吐く方にウエイトが置かれます。
例えば、吐く息は長く吐いたら軽く止めストンと落とす様に息を吸うとかです。 >>20
感じて動く、だね。
過去は振り返り、未来は予測出来てもどちらも感じることは出来ないから。 >>22
植物人間なら、禅はしなくてもよい。
苦しむ事が無いからね。
彼はそのままで完全な仏性です。
不慮の事故でそうなってしまった。
誰もが自分の意志でそうなりたくないはずだ。 >>33
＞彼はそのままで完全な仏性です。
私はそうとは思いません😲
人が生まれて来るのは結生の識に依ると言われておりますが、その因を尋るに無明にあるとされております😌
一二支縁起で説かれておりますが、無明の滅なくして生の滅もありません😌
ところで、無明の滅は智慧の発現に深く関わるのですが、その智慧の発現の自覚(自内証)なし無明の滅はないのでは🤔
植物人間の方にそうした自覚があるとは思えませんし、また、仏性は作用のあるところに同時に発現するのではありませんか😦
何故なら、仏教は基体と作用の区別をしませんから😌 再掲します😔
例えば、お寺や教会から出禁を喰らい、口を半開きにしてヨダレを垂らしながらロンパッた眼で＂第四禅定だじょ～、仏像が礼拝を要求してきたじょ～、魔法陣回したじょ～＂とか言ってる知障とは、対話が成立しないのは自明ですよね😟 名利馬鹿園くんは
狂乱する無明を自覚できずに
無明について語る、
それはギャグなのですか？笑 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ口から出任せホラ吹き厚顔ニワトリ頭の悪霊オェー
精神科通いのガイジの分際でお前の末那識なんとかしろよ妄想ババア
オェー
前スレ明け渡して新スレ作ってくれても
新スレにまで嫌がらせに来る悪霊ですからねwww
オェー
だから娘が発達障害になったと思いますよ
嫌がらせに来て地獄に引きずり込もうとしているって誰だか言っていたけど頷けますねwww
0740 神も仏も名無しさん 2021/01/05 05:19:33
>>626
お前とことん性根が腐ってるな？
底意地悪いから罰が当たって娘が発達障害になったと思いますよ
2．悪逆非道のひょっこり女 野良(※出禁)
3．野良のダッチハズバンド 極く >>35
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無明から生まれてきたんですか？
仏性から生まれてきた気がします でおーの記録🤣🤣🤣🤣
↓
80 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2018/03/20(火) 11:13:22.66 ID:maCfZlOC [5/21]
高野山もキリスト教も、入会やってません、
裏口から入り、高野山金堂で魔法陣ぶちまわしたい病なので笑。ほぼキリスト教と同じパターン笑、 >>41
＞仏性から生まれてきた気がします
ただうまれた、ただ在るというところで生を享受しているのであればそうでもあるのでしょうが、「＂私が＂生まれたと」いう思いのそれは無明に起因するのでは。 名利馬鹿園くんは
ナルシズムからレスが生まれるんだよね〜〜
笑 >>43
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ母体(体)受精(相)出産(用)
赤ちゃんに区別は無いと思います >>45
結生の識があるから生まれて来るのであって、その結生の識は我執から生じるのでは😦
もっとも、菩薩の誓いをたてて生まれて来られる方は別でしょうけど😌 >>46
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ結生の識は無分別の分別ではありませんか？ 仏性、仏心は確かに各人に具わってはいるが、それがそのまま生まれて直ぐに人間に顕れるとはならない、あくまで潜在的可能性として内在しているのです
仏性仏心は5次元にあるが、人間の顕在意識は４次元で働いていて、普段は5次元にアクセス不可能なのです、位置としては頭上20cmに小さな座像の様に在るとされますが、5次元なので人間の５感で捉えることができません
またインドのoshoは、人は今生で精神に異常を来した場合、悟りに至ることはできないと言いました、それは完全に行っちゃってる人の場合ですけどね
しかし、次元が違えど個個人に仏性仏心は有るのですから、相対的に守護霊として祈る事で意識を向ければ、繋がり疏通されます、頭上20cmですから一寸意識を上に向けて、感謝しどうぞこの身心に宿りたまえと祈れば良いんです
明け渡しですね、これは
☆☆☆ >>32
そうですね過去を用いず即今で判断する感じですね。 仏性……
道元さんもおっしゃってる。
この法は人人の分上にゆたかにそなわれりといへども、いまだ修せざるにはあらわれず、証せざるにはうることなし。
ってね。 >>50
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚバグった卵子や精子も分別して生まれて来るんですか？ 出家して毎日坐禅しても悟れない？
大馬鹿者め！
なら還俗してSEXしまくれ
プラマイ、ゼロ！である
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
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{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>51
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ響きそのまま事事無碍法界だと思いますけど？
赤ちゃんがオギャーオギャーと泣くお母さんが抱っこする証ぜられていませんか？ >>52
阿頼耶識中の結生の識が父母となる方の性交を観察し、その紅白(卵子と精子)の結合体を認識すると生命(有情)になると言われてます。
つまり、卵子や精子は草木の様に無情と見られているといえます。
唯識仏教では有情には仏性が具わるとされていますけど、無情のそれに仏性はなく、法性が備わると説かれております。 >>31
以前はわたしも吐く息の方に意識を置いてました。
すると吸う時意識が薄れて吸ってる時に余念が入る事に気付きました。
ですから吸う吐くと意識して余念が入る余地をさらに無くしたわけです。 >>54
赤ん坊にも根本智は具わっていると思いますけど、後得智は殆どないと思います。
確かに＂オギャー＂は無碍・無心なのでしょうが、その＂修＂がないとそれがなんであるかも分からず自覚(自内証)もないので＂うることなし＂です。 >>55
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ草木国土悉皆成仏 無情なものも仏性を具有して成仏すると道元さん親鸞さん日蓮さんも説かれているようですけど？ >>56
意識の話はしてなません😦
意識は掌の上辺りに置いてるます。😌
＞スゥーハァースゥーハァーと息になり切って行きます。
とか、擬音はともかく、
ハァ～～～～……スゥ、ハァ～～～～……スゥ
ってなると思うけどね😯 >>57
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ声聞乗や縁覚乗も修になりますか？ >>58
そうですね。
おそらく法相宗以外の殆どの宗派はそう説いてると思いますけど、そこに関しては私は仏性ではなく法性と呼ぶ方を支持しています。 訂正
>>56
意識の話はしてません😦
私は意識は掌の上辺りに置いてます😌
＞スゥーハァースゥーハァーと息になり切って行きます。
とか、擬音はともかく、
ハァ～～～～……スゥ、ハァ～～～～……スゥ
ってなると思うけどね😯 >>61>>63
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとうございました 【第二十二章 学問】＠『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』
１．問いて学ぶことは善い。正しく行なうことも善い。また住むべき家の無いことも善い。正しいことわりにしたがって出家して遍歴することも善い。ーー以上のことは修行者の境地にふさわしいことである。
２．この世でことわりをはっきりと知らない愚かな者どもは、自分たちが不死であるかのごとくに振舞う。しかし正しい真理をはっきりと知っている人々にとっては、（この世の生存は）病める者どもにとっての夜のごとくである。
３．よく密閉してあって暗闇（くらやみ）にみたされた家に入ると、そこにある諸の見事な物を、眼のある人でも見ることができないようなものである。
４．この世では人間もまた、つねにそのようなものである。知識はもっているかもしれないが、教えを聞くことが無ければ善悪のことがらを識別することができない。
５．眼のある人は燈火によって種々の色（いろ）かたちを見るように、ひとは教えを聞いて、善悪のことがらを識別する。
６．教えを聞いて、諸のことがらを識別する。教えを聞いて、悪を行なわない。教えを聞いて、ためにならぬことを避ける。教えを聞いて、束縛の覆いの解きほごされたところ（＝不死の処）に至る。
７．或る人が、たとい博学であっても、徳行に専念していないならば、世の人々はかれを徳行の点で非難する。その人の学問は完全に身に具わっているのではない。
８．或る人が、たとい学問は僅かであっても、徳行はよく専念しているならば、世の人々は、徳行についてかれを称讃する。その人の学問は完全に身に具わっているのである。
９．もしも或る人が学問も少なく、また徳行にも専念していないならば、世の人々は（学問と徳行と）両方の点でかれを非難する。その人の誓戒は完全に身に具わっているのではない。
１０．もしも或る人が博学であって、また徳行にもよく専念しているならば、世の人々は（学問と徳行と）両方の点でかれを称讃する。その人の誓戒は完全に身に具わっているのである。
１１．博学であって、徳行をたもち、明らかな知慧があり、つねに心が安定し統一している人は、ジャンブー河から得られる黄金でつくった金貨のようなものである。その人を誰が非難し得るであろうか？
１２．色（いろ）かたちによって、わたしを測り、また音声によって、わたしを尋ねもとめた人々は、貪欲や情欲に支配されているのであって、（実は）わたくしのことを知らない。
http://blog.livedoor.jp/youseethesun/archives/cat_50051343.html 【第二十二章 学問】＠『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』
１３．内を知らないが、外をはっきりと見て、外のほうの結果ばかりを見ている人は、実に音声に誘われる。
１４．内を明らかに見ているが、外を見ないで、内のほうの結果ばかりを見ている人は、実に音声に誘われる。
１５．内を知らないが外をも見ないで、（内と外と）両者について結果を見ない人は、実に音声に誘われる。
１６．内をも明らかに知り、外をもはっきりと見て、よりどころにとらわれないで明らかに知る人は、実に音声に誘われることがない。
１７．耳で多くのことを聞き、眼で多くのことを見る。思慮ある人は、見たこと、聞いたことをすべて信じてはならない。
１８．みごとに説かれたことばは、それを聞いて理解すれば精となる。聞いたこと、識（し）ったことは、心にじっととどめておくと精になる。しかし人が性急であって怠けているならば、かれの知識も学問も大きな目的を達成することはできない。
１９．聖者の説きたもうた真理を喜んでいる人々は、そのとき、かれらの説くことをことばでも実行する。かれらは忍耐と柔和と瞑想とのうちに安定し、学問と知能との真髄にも達したのである。
http://blog.livedoor.jp/youseethesun/archives/cat_50051343.html >>56
ですから吸う吐くと意識して余念が入る余地をさらに無くしたわけです。
カムイ君のこれは正解‼
意識は吐く息に乗って深くなります、クリヤヨガのスリユクテスワがサマディーに入る時、３回深い呼吸をし、最後に深く息を吐いて無呼吸になります
また、人は死に際して最後は一回息を吐いてあの世に就きます
なので吸って深く吐くで良いと思われます
*** 麦も病んでいるなあ笑
あんな名利馬鹿園に教えを乞うなんて笑 >>68
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ赤ちゃんは羊水を吐いて生まれてくるって聞きました
生まれた時は吐く死ぬ時は息を引き取るから吸うだと思いましたけど？ >>68
ん！やはり、クリヤヨガの呼吸の奥義でも、吸う息→吐く息、この順だ
吸う息を吐く息に供給し、吐く息を吸う息に供給する、
これですね‼
*** >>70
俺は吐くって記憶してるね死ぬ時は
五井先生が禅定で神界へ入った時の表現が・・・ >>35
植物人間そのものが智慧だ。
持てるだけの作用によって生かされている。調和してるんだよ。 私は吐く息に乗って意識は上昇して神界に至った(だいたいの意味合い)
だったはず、これ本にあった
まあ、俺自身が昔禅定で無分別三昧に入る時も、だいたい3回くらい最初普通に吸って吐き次に大きく吸って吐き、３回目に軽く吸って軽く吐き切ってから微細な呼吸になって行って無分別に入ってたし
吸う吐くの順は禅定の経験から言って間違いないですよ
◇ 調和が取れている、いない、どちらでもなくどちらもある何もかもひっくるめて、
捕らわれのない心、執着から解放された心を円相と呼んでいるのでしょうか 大円相、大円鏡地、等々
『 一 心 の 動 き 始 め に 、よ く 注 意 す る な ら ば 、
心 に は も と よ り 妄 念 の 始 め な ど は 無 い の だ 。
そ れ は 、 微 細 な 妄 念 の 動 き を 遠 離 し て い る の で あ り 、
そ う し た 心 の 内 面 を 見 と ど け る こ と が で き て こ そ 、
心 は つ ね に 安 住 す る の で あ り 、
こ れ を 《 絶 対 の 目 醒 (めざめ)と 名 づ け る。』
👑『 大 乗 起 信 論 』👑
これはお気に入りの名言ですね
☆☆☆☆☆ >>62
掌の上辺りに意識を置くと息を意識出来ませんけどね。 >>74
吸う吐くの身体の弛緩の応用で、
リラックスと集中の運用を研究中、
集中のテクニックはだいたいできてるけど、
リラックスのテクニックが未完でね。
むろん、瞑想以外の場面な、
スレタイに相応しい実践、
名利馬鹿園の屁理屈ではなくてな笑 >>77
>掌の上辺りに意識を置くと息を意識出来ませんけどね。
延長線上で、かめかめ波できるでしょう。 >>74
昔、悟りかけたとき、下腹の振動が起こって（今思えばクンダリニーチャクラの振動）、
腹の底から絶対的な幸福感が湧き上がってきたとき、その間、吐く息がずーっと長くつづいてた
密教の印を組んだときも、クッって息を止めるような感じになって、
しかし、微細に吐いてる感じ
それが続きながら、それに連動して下腹の振動が起こり、
幸福感が湧き上がってくる >>78
息に効果を求めない方がいいような気がするね…
もちろん、型としてやるのはそれ相応の意味があると思うけど、
実際には、境地が上がれば上がるほど、自然に呼吸は吐く息が長くなっていく
微細に長くなるというのは、意図的にはとても出来ない感じ
大切なのは、今と一つになること
これは、何もカムイ氏の言葉ではなくて、あらゆるところで言われてる
基礎的なことだよね
今に一致すればするほど、呼吸もそれに従って整ってくる 意識が深く集中するときって、確かに息が微細に吐いてゆかれてる時なのよ
それは呼吸を止めているように感じるくらい、本当に微細に吐かれている >>81
過去の息、未来の息はなく息は今してます。
ですから息に徹し切り今を自覚していくんです。 >>83
そうそうそう、確かに、呼吸を意識するということは、
今に在るを意識するということに繋がるよね
だから、それを修行方法にしてもいいんだけど、
たとえば、呼吸によって境地を上げようとか、そういう風には思わない方がいいかもしれない
そうすると、境地を上げようとする想いが働いて、過去未来の時間のありかたになっちゃう
息にただ意識を向けるということで、息を行の対象にするならいいでしょう
そこで今に在るが熟成してくると、自然に息が整ってきて、
吐く息が長くなるということが起こるかも
それとこれとは別という感じだね ただその際も、吐く息に乗って集中が深くなるということを前提にして、
吐く息を微細に長くするよう心掛けるといいかもしれない
おそらく、呼吸に意識を向ける行で、吐く息のやり方に注意が置かれるのは、
それを狙ったためかもしれない
正しい悟った時の呼吸を型としてやっていれば、今と意識を一つにするということと
マッチしてくるのかも >>84
そうです
徹して行こうとする意識だけでいいんです。
境地をあげようとかの意識は邪魔になります。
ただそう言う意識を菩提心に変換すればいいんですが。 >>73
＞植物人間そのものが智慧だ。
＞持てるだけの作用によって生かされている。調和してるんだよ。
心作用が顕現してないでしょ😦
無理してレスをしなくてヨロシ😔 >>77
＞掌の上辺りに意識を置くと息を意識出来ませんけどね。
カムイさん？
あなたはその息って何処でしてる？
鼻先？口？喉？肺？
腹でしょ？
腹式呼吸してるんでしょ？
掌の上辺りっていうのはそういう事です😌
法界定印って、つまり、そういう事です😌 今時は学校で武道が必修かどうか存じませんけど、隙は息を吸う瞬間に出来るって教わりませんでしたか😲
また、話術ですけど、相手が何か言おうと息を吸い込んだ時にこちらから言うと、相手は詰まりませんか😲
(悪用しないでね🥴) >>76
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無情なものにも仏性を具有しているとすれば
受精する時も分別は無い事になりますね
母体(体)受精(相)出産(用)
赤ちゃんに区別は無い >>72
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ瞑想の指導の仕方は流派によって異なっているみたいですね
赤ちゃんは息を吐いて生まれてくるけど
死ぬ時は息を吸う努力をしているけど実際は呼気で終わるみたいですね
五井先生凄い！
医療法人和楽会 理事長 貝谷久宣
抜粋
人は生まれてくるときオギャーと言って息を吐き、死ぬときは息を引き取って天国へ行きますと記した。
「呼吸」という言葉自体も吐く方が先で吸う方が後である。
＞坐禅瞑想の場合、曹洞宗や臨済宗の多くの大乗仏教の指導者はまず息を吐くと述べている。
ところが、小乗仏教のアーナーパーナーサティ・スートラ 安般守意経―入息出息に関する気づきの経―では息を吸う方から始まっている。
＞生まれるまでの赤ちゃんのいる子宮体内は羊水で満たされているので、赤ちゃんはまず羊水を吐き出すという。
そして息を吸ってからオギャと泣くのだと説明を受けた。
息を吸うときは戦いのときに優勢になる交感神経が働く。すなわち、息を吸うのは吐くよりも努力を要する動作である。
私たちは緊急時にはっと息をのみ、安堵した時は胸をなでおろし、息を吐くのである。
赤ちゃんは生まれてすぐまず空気を吸うという努力によって人生を始めるのである。
あの世に行くときは息を引き取るといわれている。
本当はそうではなさそうである。死が近づいて体力が低下し、横隔膜がもはや収縮する力を失うと下顎呼吸となる。
横隔膜を中心にした胸郭を使った呼吸が不可能となり下顎で喘ぐように呼吸する。
懸命に息を吸う状態だ。そして、最期は溜息のような大きな息を吐いて亡くなることが多い。
すなわち、吸息の努力を懸命に続けた後に呼息状態で終わる。
要するに、人生の最後は副交感神経支配の安楽な呼気で終わるということのようだ。
死は苦しい生から安息の世界への入り口だと考えられる。 >>81
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ交感神経支配の安楽な呼気がでおーたんの言われるリラックスだと思います
＞呼吸は自分の意志でもその速度や深浅を変えることができる。
＞“瞑想修行者は息を吸い、気をつけて瞑想修行者は息をく”と。
そして、
“「全身を感じながら息を吸おう。全身を感じながら息を吐こう」と訓練する”と最初の4考察目に記されている。
とあります訓練によって自然に整ってゆくのかと あまり呼吸の際の意識の持って生き方とか拘らない方がいいよ。
いろいろ言っても、その方法で大悟した？ となる。
大悟してないのに、細かいこと推測しても空しいだけ。暇つぶしにはなるが。
要は、 「今という瞬間」に重要な「何か」があるらしい。
そして、そこに肉迫するには、思考や念が邪魔になること（経典知識も邪魔）。
息はその思考や念を切る手段になる。
先ずはそうやって大悟すること（白隠）
その後のことはそれからでいい（知識、思考も再び重要となる）。
そこのところをわきまえておれば、細かいことや仏教用語などどーでもいいこと。
下手するとヨガ、スピリチャル挙句の果てにオカルトに迷い込む。
最後に、カムイは大悟していない。だから語ることは推測の範囲を出ていない。
ただ、分かっていない輩の中では、そこに一番肉迫出来ている人物。
>>94
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
精神病院に行きなさい🏥💊 >>75
植物人間が奇跡的に元の健全な意識を取り戻したら、また従来のように一切皆苦の波に乗るんでしょうけど >>94
＞要は、「今という瞬間」に重要な「何か」があるらしい。
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
無所得・無所悟😌
＞そして、そこに肉迫するには、思考や念が邪魔になること（経典知識も邪魔）。
＞息はその思考や念を切る手段になる。
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
邪魔とか切り捨てるとかじゃない。
そのままに超越するのです😌 >>98
ですから、心作用が顕現してないでしょ😦
無理してレスをしなくてヨロシ😔 >>97
横からだけど、そうではないですよ😲
一切皆苦の一切は有為法を内包しております😌
で、その一切とは五蘊(色受想行識)に他なりません😌
つまり、意識だけでは無いのです😦
つまり、意識の有無に関わらず＂苦＂なのです😌 >>102
ですから、あなたは何処で息をしてますか？ 例えば、お寿司。
海外では日本の代表的な食べ物として知られていて、また、日本食ブームもあって海外でも作られ食されているけど、中には変なものもあるんでしょ？
歪でぐちょぐちょしたシャリを軍艦にして、その上にハンバーグだのキムチを乗せて寿司だとか🤮🤮🤮
宗教板での仏教理解はそんなのが多いんですよ😓
まぁ、酷いもんです😣 たとえば、日本曹洞宗の開祖である道元禅師は「座禅をする時には心を左の拳に置くべし」と言いました。
これは、道元禅師が中国で師事した如浄禅師（宋朝曹洞宗の代表的禅僧）からの教えだといいます。
これも、頭を空っぽにするには、意識を頭から出して、拳の上に置くようにしなさいということです。
禅の呼吸法は、鼻からゆっくり息を吸い、鼻からゆっくり吐くことを続けます。
意識としては「息が鼻から入り、次第に下の方に向かい、下腹部の丹田にたまる」と意識します。
その後、「息が丹田から胸部を通り、気道を通り、鼻から出ていく」と意識します。
しかし、天台宗の教えでは、実際の域は鼻から出ているにしても、意識としては体のいろいろなところから出すように教えます。
天台宗の実質的な開祖である天台智者大師・智顗が著した『摩訶止観』には、「息は臍より出て還りて臍にいたる。出入りは臍をもって限りとなす」とあります。
つまり、息を臍から吸い込んで、臍から出すようにせよというのです。
臨済宗の中興の祖であり、五百年に一人の名僧とうたわれた白隠禅師も、「この息、八万四千の毛竅（毛穴）の中より雲蒸し、霧起こるがごとく、無始劫来の諸病、みずから除き、諸障、自然に除滅することを明悟せん」と書いています。
つまり、あらゆる毛穴から息が出入りするように意識せよというのです。
息が全身の皮膚から、ゆっくりと、蒸すように出入りするように心がけると、全身から湯気が立つように息が出て、潮が吸い込まれるように息が皮膚から入る気になってきます。
そのようになれば、過去のすべての悪業による病気も治り、あらゆる苦難も自然に除かれるし、悟りも開けるとしています。
「蒸す」ようにというのは、中国宋代の詩人・蘇東坡も言っている有名な形容詞です。
三島の龍澤寺にいた山本玄峰老師は「悟るには必ず定力がつく必要がある。定力がつかなければ、悟りは開けない」と言っています。
山岡鉄舟も、大悟した時に「呼吸をこらして座禅をしていたら、いつしか時間がたつのを忘れ、朝になっていた」と書いています。
（高田明和「心がスーッとなるブッダの呼吸法」より三か所を抜粋） >>103
そんなこと考えません
ただ息をしてます ＞ ただ、分かっていない輩の中では、そこに一番肉迫出来ている人物。
この手の自作自演は、今だに馬鹿鬼もよく使うよなぁ😂
宗教板の住人もいい加減そういう自演に対しては目が肥えてきたから通用しないのに😂
まぁ、これを言うと誉め殺しとかやりそうだけど🤣 >>106
考えるんじゃ無いんだよ🤣
何処で息をしてるかなんだよ🤣 >>101
横レス失礼します
一切
南伝 相応部経典35-23 一切
漢訳 雑阿含経 13-17 ✽生聞一切
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama70521.html
六根六境が仏教でいう一切なわけですが、一切皆苦の場合は一切だけではなく苦と認識する主体は何かというのも思惟しないといけないのではないかと。
もちろん色なども苦を受けますが、心が制御されていれば一の矢だけで終わるというのは昨夜貴方が書かれた通りですね。
箭（や）によりて
南伝 相応部経典36-6 箭
漢訳 雑阿含経 17-15 箭
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama70525.html
また
一 ものごとは心（意）にもとづき、心（意）を主とし、心（意）によってつくり出される。もしも汚れた心（意）で話したり行なったりするならば、苦しみはその人につき従う。―車をひく(牛)の足跡に車輪がついて行くように。
二 ものごとは心（意）にもとづき、心（意）を主とし、心（意）によってつくり出される。もしも清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につき従う。―影がそのからだから離れないように。
（岩波書店、中村元訳『ブッダの真理のことば 感興のことば』P１０） 名利馬鹿園くるってやがるな笑。
誰だ？
この名利馬鹿狂乱人をスレに居着かせたのは？笑
まったく………。 >>112
誰でもありません
5ちゃんねるにはブロック機能がないんで勝手に入って来る。 >>110
＞六根六境が仏教でいう一切なわけですが、一切皆苦の場合は一切だけではなく苦と認識する主体は何かというのも思惟しないといけないのではないかと。
それが五蘊じゃないんですか😲
そう書いてますけど😯 >>109
＞わかりません
そうですか😦
それでは腹式呼吸をされて下さい😌
こつは、椅子に座って上半身をゆっくり前に倒しながら息を吐き、少し止めて、普通に起こしながら息を吸う事です😌
腹圧で肺を押し上げる様な感じです😌 例えば、お寿司。
海外では日本の代表的な食べ物として知られていて、また、日本食ブームもあって海外でも作られ食されているけど、中には変なものもあるんでしょ？
歪でぐちょぐちょしたシャリを軍艦にして、その上にハンバーグだのキムチを乗せて寿司だとか🤮🤮🤮
曰く、自分のやり方でやります😱
宗教板での仏教理解はそんなのが多いんですよ😓
まぁ、酷いもんです😣 >>118
あるに決まってるやろ笑
怪しい西欧哲学風味の小理屈で禅した気取りのつもり
笑 >>115
発狂する前に頑張って実践しませう
鹿野園くん〜〜
笑 >>119
彼こそ我流の自分のやり方だらけかもしれませんね。 >>118
守破離とは言いますけど、私には仏教2,500年余の歴史の中で培われたそれを上回る程の発明はありませんので。 >>122
いろんな事に手を出さずに一つの事に徹して行く方がいいですよ。 本日も、大山の発狂は続く。
知識馬鹿は、底無しwwww >>122
仏教2500年あるんだか知りませんが一つのことしか言ってませんからね。 😩😩😩😩😩😩
再掲しておくか😩
例えば、お寿司。
海外では日本の代表的な食べ物として知られていて、また、日本食ブームもあって海外でも作られ食されているけど、中には変なものもあるんでしょ？
歪でぐちょぐちょしたシャリを軍艦にして、その上にハンバーグだのキムチを乗せて寿司だとか🤮🤮🤮
曰く、自分のやり方でやります😱
宗教板での仏教理解はそんなのが多いんですよ😓
まぁ、酷いもんです😣 >>126
最初は師の言われた通りやります、そしてそれを自分なりに工夫して試行錯誤したあげく自分のものとなり自分のやり方があるんです。
いたって普通のことですが。 >>128
じゃあなたはそのやり方を徹して下さいね。 >>82
ほぼってか肺の動きは止まりますね、横隔膜が微かに上下をしてる感じじゃないでしょうか？
色・受・想・行(意思)まで完全んに滅して、最後は識するところだけとなる
色～6識まで撤退すると、音も聞こえないようになり、眠りの中で目覚めているような状態になり、７識を超え８識(鏡)の映す対象が無くなって、独り在る状態に至る
この状態はヨガでは『カイヴァリヤ』と言われています、意味は【 真 我 独 存 】
この状態に至ると世界は消えて８識が８識自身を識している状態に在り、呼吸は完全に無くなり、無呼吸になります
△ 名利馬鹿園くんは、名利に狂わないように
頑張りましょう
笑 >>130
無呼吸ってのは、わかるような気がします
吐く息が微細に長～～～くつづくような感じで、通常の常識的な吐く息の長さがじゃなくなる。
その先に、呼吸が停止してるような状態があるってことですね
おそらく、クンダリニーチャクラの発動と、呼吸が微細に吐く息が長くつづくというのは
連動してるということでしょう
「カイヴァリヤ」 これは勉強になりますね >>78
リラックスと集中の運用を研究中、
集中のテクニックはだいたいできてるけど、
リラックスのテクニックが未完でね。
八方目で空間を意識すればあっと言う間でないの？
* ゲルクッションを買った。
坐禅を長時間やると肩甲骨と背骨のあいだがいたくなる。
これでで試してみる。
腹式呼吸て言えば、男は腹式呼吸だけどな。 >>135
わたしは永平寺御用達の坐蒲を使ってます。
結構お気に入り 釈迦も、達磨も、我々と同じ人間。
健全な肉体なら、細胞も同じ、勃起もすりゃ、屁もすりゃ、鼻くそホジホジする。
寿命も似たようなもの。
彼も人なら此方も人。
人生は一回限りで短い。
彼らを持ち上げているうちに、自分の人生はもうすぐ終わる。
権威に負けたらあかん。
自らを拠り所にしなきゃ、彼らの言うことは分からんよ。 >>139
だいたいの人は外を探し回って一生を終えるね。 また語りが始まったよ😩
そんなに認めて貰いたいのかなぁ😩 >>132
おそらく、クンダリニーチャクラの発動と、呼吸が微細に吐く息が長くつづくというのは連動してるということでしょう
下腹部の振動はムラダーラ、スワジヅターナ辺りが動いたんでしょうね、たぶん
光はスシュムナーを上がったのでしょうか？
チャクラ・クンダリーニの発動は振動・音声・光・映像などを感じると言われていて、その現象によりプラーナ(第二身体)次元とアストラル(第三身体)次元の２つの段階がありますね
もちろん、これらは意識の深まりと密接に連携していることは言うまでも無いですが
呼吸(プラーナ気)の停止(思考の停止と同時)は、プラーナ(第二身体)を超えた処、つまりアストラル(第三身体=内界の感覚世界)とメンタル(第四身体=内界の理知世界)へ上がったことを示しています
更に、内的感覚の滅と思考・思いの滅はアストラルとメンタルをの上に抜けたことを示しています
つまり、呼吸の完全停止に即応した思考の完全停止は、第二～第四身体を超えて第五身体(スピリチュアル=霊性)に至ったと言うことのようです
禅・禅定による悟り、大悟とは、第五身体の霊性(一切の属性の消滅=白光体)に至ったと理解のされます、大円鏡地、大団円、要は◯で表される処ですね >>139
＞彼らを持ち上げているうちに、自分の人生はもうすぐ終わる。
＞権威に負けたらあかん。
＞自らを拠り所にしなきゃ、彼らの言うことは分からんよ。
誰もそんな話してないのにねぇ😩
なんで突然、突発的な承認欲求爆発のお説教が始まるのかねぇ😩
なんか、変な薬でもやっててアドレナリンが過剰分泌してるんじゃないの😔
これだから、宗教板は、ねぇ😣 >>139
「吾が生や涯てありて、知や涯てなし」
荘子だな。
涯 はて >>135 坐禅を長時間やると肩甲骨と背骨のあいだがいたくなる。
坐姿勢の問題は普段の姿勢がそのままだから、少し猫背ぎみなのかもね、俺もそうです
自分は壁なりを背にして、壁に僅か寄りかかるか、掛からないかの所を座布団高さを調節して座っています、これだと背中の痛さはまず起きないですね
永平寺だか？比叡山だか？の修行僧が特別な修行期間を過ごす時の寝姿勢は、壁を背にした坐禅の姿勢で6時間だけ眠るとか、昔テレビで見た記憶あります
*** >>147
突然のお説教がましい言い口を言ったんだろ、たぶんな、知らんがw >>147
悟りの一本道を掴むまでは自燈明は機能しないよね。 自己と法を頼りとする
南伝 相応部経典 蘊相応22-43
自洲
南伝 相応部経典22-43 自洲
漢訳 雑阿含経2-4 十六比丘
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama70519.html >>146
ありがとうございます。
背骨を痛めた時、手術一歩手前と医者に言われました。
初めてある老師にあった時に聞いたのは、悟りとか見性ではなくて、長時間坐っていてどこもいたくありませんかでした。
老師
「痛くありません。」 椅子坐禅だと足が落ちかない。
ヤッパ、結跏趺坐だな。 >>153
慣れだな、座るので慣れるとたしかに、椅子は収まりが悪い感じ
* ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
>>147
悟りの一本道を掴むまでは自燈明は機能しないよね。
悟りの一本糞を掴むまでは自燈明は機能しないよね。に見えてワロタwwwwww >>155
だって迷路の中で自燈明だって言ってもしょうがないでしょ。 >>156
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですよね
麦が一文字見間違えてしまってwww
笑っちゃったんですwww >>142
ムラダーラというのを調べたら、このように書かれてました。
＞クンダリーニのエネルギーは、ムーラダーラチャクラ（第一チャクラ）に蛇のような形で眠っているエネルギーのことを云います。
振動が頻繁に出るようになって、幸福感が強く湧き出るようになったとき、
白い光というか、白色の渦の中に飲み込まれていきそうな感覚があって、
そこでブレーキをかけちゃったんですよねｗ
そしたら停滞というか、少し下がった状態で続いたんですけど、
今でも後悔するのが、もしあの時、あのまま渦の中に身を任せてたら、
完全に覚醒したんじゃないかって思うこともありますね
それにしても、大変この分野に詳しいですね
読んでて興味深いです 自灯明法灯明はどちらが先にという話ではなく
自灯明法灯明でセットの言葉となっていて
誰かを頼りにするのではなく法を頼りにして行きなさい
という釈迦の遺言のようなものなのではないのですか？ >>159
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞悟りの一本糞を掴むまでは自燈明は機能しない
お気に入りになりそうです♪www >>158
若い頃はもっぱらヨガでしたから、クリヤヨガ、クンダリーニヨガ、火の呼吸とか、本を読んでは試してと
でクンダリーニは上げると厄介だってoshoの本にあって、出来れば回避して神我に行ってから上から下ろして浄化して、それから上げれば、何の障害も無くて良いようですよ、なので自分も赤光が下腹部辺りからスシュムナーを上昇した段階で止めました
でも上げると霊能力が出て、余計なものが見えたりwとか、やはり厄介みたいな
逆に上がらなくて良かったかもですよ、普通に瞑想で呼吸の停止した処を目指した方が無難ですから >>162
神我❌ 真我⭕
たぶん真我まで悟ればクンダリーニ超えてるんでクンダリーニ不要論も分かるんじゃないでしょうか
▽△ >>160
>>150の最後の注解に簡潔にまとめてありますよ >>161
麦 禅尼の格言→『 悟 り の 一 本 糞 を 掴 む ま で は 自燈明は 機能 し な い‼ 』
wwwww有り難く頂戴いたしますm(__)m
*** >>160
たしかに法がわかれば法を頼りに出来ますが・・・ >>139
人からもらった思わぬものより
自分で発見したものの方が身につくね。 >>165
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚすみません
勉強させて頂きます<(_ _)> >>140
外を探し回っても苦しみが増えるだけ。内から湧き出たものが自分を癒やす。 >>160
自分が実践によりつかんだ法に依ってもいいんでしょ。 >>174
その法が本物か師にみてもらうんだけどね ～とは限らない。
無常を現す、言葉だね。
グレーゾーンって感じ。 >>174
実践とそのガイドとして八正道や六波羅蜜があるのだと思っていました 「大死一番、絶後再び蘇る。」という言葉がありますが、はっきり言って「絶後再び蘇る。」という部分が余計だと思うと同時にそれが、臨済宗の限界なんだろうなと思いました。やっぱり、私は曹洞宗。
大死一番、ただ坐る。 >>162
なるほど、自分も後から、逆に覚醒しない方が良かったかな～と
というのは、しっかりとした土台のある行がないうちに覚醒してしまうと、
本物じゃないっていうか、そこの部分が今少しづつ分かりかけてて、
はっきりと、こういう行でこうなったんだ、という確証が得られないと、
本物じゃないと思うんですね
人に教えられない
突発的な覚醒ってのは、人に教えるって意味では
不完全ですね
また正しい覚醒とは言えないような気がします
>>163
クンダリニーは不用というか、ある一定の境地が出てくると、自然に動き始めると思うんですよね
その境地がクンダリニーを活性化するというか、
なのでおそらく、お釈迦様も道元禅師も、普通に体験しているような感じと思いますけどね >>105
禅の呼吸法は、鼻からゆっくり息を吸い、鼻からゆっくり吐くことを続けます。
意識としては「息が鼻から入り、次第に下の方に向かい、下腹部の丹田にたまる」と意識します。
その後、「息が丹田から胸部を通り、気道を通り、鼻から出ていく」と意識します。
大悟に至るとこれが普通に自然になって、眉間と臍下(せいか)丹田が氣で繋がり一体になったように為ります
意識の深まりと留まる位置は相関していて・・・
頭→胸→臍下丹田→眉間～臍下丹田一体化→出神(頭上20cmの霊意識)
この様に変遷します、自然にして座っているときに何処に意識が収まっているかで、自分の段階が判断可能となります、もち最後は大悟ですが
白隠さんが師の正受老人から伝授されたナン蘇の法知っていると思いますが、頭の上の卵大のナン蘇が、頭上20cmの自分=元々悟っている霊性=仏性・仏心なのです
その仏心を身に浴びることで、白隠さんは心と身体を癒したのでしたw
☆☆☆ 道鏡慧端（どうきょう えたん、寛永19年10月22日〈1642年12月13日〉 - 享保6年10月6日〈1721年11月24日〉）は江戸時代の臨済宗の僧侶。正受老人の名で知られている。信州松代藩主真田信之の庶子。
19歳で出家し、至道無難などの指導を受ける。臨済宗中興の祖と称される白隠慧鶴の師で、白隠が大悟したと思い込み慢心していたところを厳しく指導し、正しい悟りに導いた。 >>183
＞白隠さんが師の正受老人から伝授されたナン蘇の法
それ、記憶違いですよ。 >>181 おそらく、お釈迦様も道元禅師も、普通に体験しているような感じと思いますけどね
ですね、私の師もそう言ってました、自己を悟るとクンダリーニなんか簡単に上がるって言っていましたね
*** >>185
ありゃ？違ったっけ、誰からおそわったんだっけか⁉ 👍わかった‼
https://plus.chunichi.co.jp/blog/waki/article/218/408/
軟酥の法は、江戸時代の僧、白隠禅師（１６８５～１７６８）が、禅の修行のし過ぎによって起こした病を治した方法として、白隠の著「夜船閑話（やせんかんな）」の中に収められているものです。禅の修行によって起こした病気とは、気功で言う気の上がったことによる病のようなもので、
・激しい頭痛
・激しい耳鳴り
・めまい
・眼病
・不眠
・下痢
・足腰の氷のような冷え
・ノイローゼ
・うつ的症状
などです。
白隠は、これらの病を治すために沢山の名医を訪ね、鍼灸、漢方などの治療も試みるのですが、思うように治らず、
京都白川の山奥の洞窟に住んでいた【 白 幽 仙 人 】を訪ね、軟酥の法と内観の法を習い、それを実行することによって病を克服してゆきます。
*******
でした(^ω^) 日本の大乗仏教の中で最も上座部仏教に近い宗派は曹洞宗(そうとうしゅう)。
ニルヴァーナ。ただ坐る。
俳句
タンポポや
ココアとコーヒー
混ぜて飲む ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>55>>71あぼーんしてて存在しか分からんわ
アンカー刺しとしてどこまで鶏頭の口から出任せホラ吹き厚顔悪霊執着ババアだよwww
オェー
ニワトリ頭ババアの右に出る者はなかなか居ないでしょうwww
悪霊は高校時代クラス中からハブられて開き直りの厚顔は職場でもハブられて年期入ってるからねwww
出禁の口から出任せホラ吹き厚顔
新スレにまで嫌がらせに来る女々しい悪霊はだから罰が当たって娘が発達障害になったと思うよ
シツケェーガイジ
オェー
0493 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/31 07:24:45
>>487
おはよう。
麦のレス全然平気になったわ。慣れだな。
こう言うおばさん職場におるし。
慈悲の瞑想のおかげだな。
以前から麦のコピペは飽きたなのwww
麦のレスは響かないなのwww
今度は慈悲の瞑想のおかげだな。www
0543 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/11/03 09:35:02
忍耐こそ、最高の行である。
育児板から逃げたして来ただろうwww
育児板で最高の忍耐の行をしてこいよwww
子供そっちのけで５ちゃんに入り浸るネグレクト！！
口から出任せホラ吹き厚顔執着ババアにウンザリだよ
オェー
0402 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/29 17:30:18
>>355
しょせん作り物の言葉だろう？
言葉よりも麦の方が先に死ぬであろう。
それが救いである。
0633 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/31 13:06:41
>>538
その心が、早く治り、幸せが訪れるように祈るよ。
挙げ句の色ボケババアwww
キチガイwww
＞９．馬鹿にされてもコケにされても反応されることに喜びを覚える(＝廃人)。
＞0332 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2020/10/25 08:53:39
柿猫は先天的な精神的畸形でミュータントだから、常識が通じないんです。
確かに宗教板の住人の８割は統失や知障ですけど、あれは異次元ですね 日本の大乗仏教の中で最も上座部仏教に近い宗派は曹洞宗(そうとうしゅう)。
ニルヴァーナ。ただ坐る。
俳句
タンポポや
ココアとコーヒー
混ぜて飲む >>190
● イエスが言われた“ 一つの目” があるところです。
「からだの明かりは目である。だから、もしあなたの一つの目が見えたならば、あなたの全身が光に満ちているのが見えるだろう。」 （マタイによる福音書6 : 22）
瞑想の目的が達せられると、意識が自然にこの霊眼に集中していることが分かります。そして瞑想者の聖なるものを受け入れる能力に応じて、神（スピリット）との喜びに満ちた聖なる合一を経験します。
霊眼は、【金色の光の環】に囲まれた、【青い円形の空間の中心で脈動する、五つの閃光を放つ白い星】として見えますが、
これを見るには、深い集中と静寂が必要です。霊眼を見ることができたら、さらに深い集中と、神への献身的な祈りとをもって、その【霊眼の中へ入り込んで行く】ように努めなければなりません。このために必要な深い平安と集中は、ＳＲＦの科学的集中法と瞑想法（ＳＲＦのレッスン
*****
>もしあなたの一つの目が見えたならば、あなたの【全身が光に満ちている】のが
>見えるだろう。」 （マタイによる福音書6 : 22）
これ、臍下丹田と眉間が繋がると上記のように感じる、眉間は気が頭に上がるから、初めは良くないよ、白隠さんみたくなりやすいからね
臍下丹田に意識は落ちれば、自然に眉間に上がるから心配ないし
>霊眼は、【金色の光の環】に囲まれた、【青い円形の空間の中心で脈動する、
>五つの閃光を放つ白い星】として見えますが、
これもある程度チャクラが開くと、自然に【金色の光の環】が眉間に見えます、開眼閉眼関係なく景色にだぶって見えるようになりますが、ってか自分は見えた
暗闇で眼を凝らしたり、何かにふと集中すると、眉間にボンッ‼って感じで出たり、フワ～っと見えたり色々ですが、未だにその中心は暗いですし中には入れないですね、未だし‼ってところです
☆☆☆☆☆ 明かされたクリヤヨガの秘法
http://sivashankara.seesaa.net/article/457470940.html
● このチャクラで重要なのはクタスタという霊的な星です。
これはよく第三の眼と呼ばれるものですね。
これはアストラル（幽星）の世界に存在すると言われます。
黄金の帯状の光に包まれて白く輝く星として見ることができます。
☆☆☆☆☆ >>194
そうなの？
イメージが映し出されるということはバックでひかりがないとだめなんじゃないの。
モニターのバックのLECみたいなもんじゃない。
暗闇の中でも眼の奥ってあかるいんだよ。
鼓動にあわせて光り輝いたりくらくなったり。 >>196
真っ昼間の戸外でサーチライト照すみたく、眉間の金光リングが2～30m向こうの建物に大きく映って見えたりとかねw
*** >>152
？
>>139はおれじゃないけど…だいじょうぶか？ｗ 名利馬鹿園のエラーしたな笑
0185 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/02/23 23:03:11
>>183
＞白隠さんが師の正受老人から伝授されたナン蘇の法
それ、記憶違いですよ。
1
ID:812Sl8m5(29/30 ＞正受老人から
あ、これでか、
こっちの勘違いだった笑 >>179
煩悩は出てきては去って行く。
すべき事、そうでない事を見分ける感覚を使って煩悩と付き合っていく。 >>175
今年こそは見つけたいね。
市内にいらっしゃるといいけど。 >>178
自ら勝ち取る知識(智慧)も大事ですが
暗記して心身に落とし込み習慣づけのための外的な知識も必要ですね。 >>204
自分だけの知恵で独りよがりになってしまうのは仏道を歩んでいるとは言えないし、でも歩んで行くのは自分がですしね。お釈迦様は待機説法ですよね。法を頼りその人にあった道を進みなさい、ということだと思っています。 >>202
一旦煩悩を完全に滅しきってからはそうですね。 >>203
野良、ムラムラっとしてきたかw
何か、やらしい響きになってしまった。
とりあえず、坐禅会はあるんだろう。
師を求めるって言ったって実際、それどころじゃないだろう。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ口から出任せホラ吹き厚顔ニワトリ頭の悪霊オェー
精神科通いのガイジの分際でお前の末那識なんとかしろよ妄想ババア
オェー
前スレ明け渡して新スレ作ってくれても
新スレにまで嫌がらせに来る悪霊ですからねwww
オェー
嫌がらせに来て地獄に引きずり込もうとしているって誰だか言っていたけど頷けますねwww
0740 神も仏も名無しさん 2021/01/05 05:19:33
>>626
お前とことん性根が腐ってるな？
底意地悪いから罰が当たって娘が発達障害になったと思いますよ
2．悪逆非道のひょっこり女 野良(※出禁)
3．野良のダッチハズバンド 極くん 麦たんの煩悩でした。
でてきたものはしょうがない。 >>211
煩悩が出た後はそれをいじらないでただ見て行く方法があります。 題
ニワトリの頭
この間、先輩の女性が
「忘れポッイの。」
オレ
「ニワトリの頭ですね。」
先輩の女性
「殴るわよ。」
更なる先輩の女性が先輩の女性に対して
「あなたは、ニワトリの頭よりひどいわ。」
オレ、心中で思った
「関わったらいかん。」 >>211
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ条件反射ですねwww
今年は河津桜見に行かないけどお土産貰いました♪
おひなたみかんタルトクッキーといちごタルトクッキーと抹茶タルトクッキー３箱も貰ってwww
でおーたんが近くにいたらお裾分けしましたよwww >>212
>煩悩が出た後はそれをいじらないでただ見て行く方法があります。
カムイさんにお任せします。
オレ、遊んでますわ。
「蝶がオレなのか、オレが蝶なのか。」
胡蝶の夢
バカの壁
所詮、主観。 >>215
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊ蝶が～とか夕たんポイ書き込みwww
でおーたんかと思った >>216
えっ、似てきた。
主語は抜く。
「不識。」 >>217
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚもう遅いよぉおお～～～www
ワロタwww 200 名前:神も仏も名無しさん :2021/02/24(水) 03:17:52.84 ID:Y8fNYkPY
名利馬鹿園のエラーしたな笑
0185 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/02/23 23:03:11
>>183
＞白隠さんが師の正受老人から伝授されたナン蘇の法
それ、記憶違いですよ。
201 名前:神も仏も名無しさん :2021/02/24(水) 03:20:35.65 ID:Y8fNYkPY
＞正受老人から
あ、これでか、
こっちの勘違いだった笑 >>215
わたしはアドバイスしか出来ません、気づくのは自分次第。 【第十八章 花】＠『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』
１．だれがこの大地を征服するであろうか？まただれが神々とともなる閻魔の世界を征服するであろうか？わざに巧みな人が花を摘（つ）むように、善く説かれた真理のことばを摘（つ）み集めるのはだれであろうか？
２．学びにつとめる人こそ、この大地を征服し、神々とともなる閻魔の世界を征服するであろう。わざに巧みな人が花を摘（つ）むように、学びにつとめる人こそ、善く説かれた真理のことばを摘（つ）み集めるのであろう。
３．（単に）一つの樹を切るのではなくて、（煩悩）の林を切れ。危険は林から生じる。（煩悩の）林とその根とを断ち切って、林（＝煩悩）から脱れた者となれ。修行僧らよ。
http://blog.livedoor.jp/youseethesun/archives/cat_50051343.html >>220
>わたしはアドバイスしか出来ません、気づくのは自分次第。
カムイ、ガンバな。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ蝶になって主観書いてる夕たんに思い出し笑いしたよwww
一生不識でいなさいよ♪www 野良とほぼ同レベルでネカマのバカムイがアドバイスとか、二丁目のオネェかよ🤪
応援するタも自演野郎だし、ほんと、宗教板ってキモい奴が多いんだよな🤮 >>223
>一生不識でいなさいよ♪www
ついに、麦たんも覚者の仲間入りですか。
<(_ _)> そういえば昔、パーピマンがでおーと支店長とタのトリオの異常性を指摘してたな。 俺が宗教板に来ていろいろと見解を話したら、寄って集って潰そうとしてきた奴らが居たからなぁ😚
降り掛かる火の粉は払う主義だから、逆に瞬殺・一蹴したけど😯 お寿司の喩えを出したけど、歪でぐちょぐちょのシャリの軍艦にキムチを乗せて＂これが寿司です＂っていう状態だったし😂
まぁ、未だにそういう変な奴はいるし、その時と今の状況も対して変わって無いけど😲 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
おじゃる丸 小鬼トリオ♪www
https://youtu.be/SPmbPXyvBdQ >>229
変わったな。
オレが変わったのかもな。 相変わらずの偽善、自画自賛か。
閻魔様に裁かれて茹で釜に放られてからでは手遅れだよ😌 🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪
ほらほら、また自演が始まった🥴 しかしまぁ😔
全然変わらないっていうのも珍しいよなぁ😂
ほんの少しでも仏法のカケラが耳に入ればそれが薫習されるんだけどまるで現行しないし😆
どんだけ心の闇が深いんだよ😱 ３バカトリオ！÷｛（鹿野園×でオー）+麦 +残尿+ゲス+ｸﾝﾀﾞﾘｰﾆ君}=カオス
３バカラ-トリオ！= カムイ+ノラ+タ = 弾み車で鼠が🌀クルクル！回転🎠 >>231
わたしが相手をどうこう出来るのは本当に難しいですし、まして掲示板でもなるとなおさら。 >>240
アク抜きされたみたいなレスだなw
もう、コテを外されたら、カムイとはわからないな。
ガンバ。
お邪魔した。 これな😂
こういうレスが唐突にされるところ😂
↓
＞もう、コテを外されたら、カムイとはわからないな。 バカムイの劇場型見て見て偽善の坐禅擬きは、もう一生治らんのだろうなぁ。 >>214
私もそういうお土産もらったら、
会社の菓子箱に『お布施』するね。
夕方にはだいぶ減ってる。
みんな力仕事だから。 >>210
煩悩以前の条件反射、
それを習慣という。
お互い様～(^-^) ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ口から出任せホラ吹き厚顔ニワトリ頭の悪霊オェー
精神科通いのガイジの分際でお前の末那識なんとかしろよ妄想ババア
オェー
前スレ明け渡して新スレ作ってくれても
新スレにまで嫌がらせに来る悪霊ですからねwww
オェー
嫌がらせに来て地獄に引きずり込もうとしているって誰だか言っていたけど頷けますねwww
0740 神も仏も名無しさん 2021/01/05 05:19:33
>>626
お前とことん性根が腐ってるな？
底意地悪いから罰が当たって娘が発達障害になったと思いますよ
2．悪逆非道のひょっこり女 野良(※出禁)
3．野良のダッチハズバンド 極くん >>247
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ認知症かもも
お大事に♪ 0349 神も仏も名無しさん 2017/03/24 09:25:38
● 質問者 何が妨げているのか知っています。私の自我です。
🌕 マハラジ
それならば、自我とともに好きにするがいい──私にかまわないでほしい。
あなたがマインドのなかに閉じこめられているかぎり、私の状態はあなたの理解
の彼方にあるのだ。
● 質問者 もう、質問することがありません。
🌕 マハラジ
あなたが本当に自我と闘っているのなら、もっと多くの質問をするはずだ。あなたに質問がないのは、本当は興味がないからなのだ。
今現在、あなたは、快楽─苦痛の原理によって動かされている。それが自我なのだ。
あなたは自我とともに生きていて、それと闘っているのではない。あなたは自分がいかに完全に個人的な動機によって支配されているかに気づいてさえもいない。
人は常に自分自身に対抗しなければならない。なぜなら自我はゆがんだ鏡のように、制限し歪曲するからだ。
自我はすべての暴君のなかでも最悪の暴君だ。それはあなたを絶対的に支配してしまうのだ。
● 質問者 そこに「私」がないとき、誰が自由になるというのでしょうか？
🌕 マハラジ
世界がたいへんな厄介者から解放されるのだ。結構なことだ。
● 質問者 誰にとって結構だと言われるのでしょうか？
🌕 マハラジ 皆にとっていいことなのだ。
自我は通りにロープをかけて交通を混乱させるようなものだ。それは単なるアイデンティティとしてそこにあるだけだ。
巻き上げておきなさい。必要な時が来れば、役にも立つだろう。自我からの解放が真我の探求の成果なのだ。
☆ >>249
>
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
これはこれは、覚者さま。 >>251
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ覚者さまなんだね♪
知らなかったwww 🌕 マハラジ
人間は時代を通して、さほど変化してきた訳ではない。
人類の問題は同じものに留まり、同じ答えを求めているのだ。
貴方がいわゆる智慧の伝承を意識していること自体が、智慧がいまだに伝承されていないことを示している。
それを得たとき、貴方はもはやそれを意識しないのだ。本当に貴方自身のものを意識することは出来ない。
貴方が意識している事は、貴方でも無ければ、貴方の物でもない。
貴方の物とは《知覚の力》であり、貴方が知覚している《物ではない》。
意識を《人の全体像》として見なすのは間違いだ
人は、意識であり 無意識であり 超意識だ。
だが、貴方は《 人 で は 無 い 》のだ、貴方その物 ! とは、映画のスクリーン！光！そして見る力だ！
だが、【 映 像 は 《 貴 方 そ の 物 》 で は 無 い の だ・・・】
☆ >>205
独りよがりになると必ず壁にぶち当たります。
人は、支え合って生きてるんだなと感じます。
支えてもらおうと求めなくても、
すでに支え合っていると思いますよ >>214
麦のそれが煩悩ではなく条件反射なら全く問題無いね。 >>209
そうそうw
今週土曜朝6:30からあるよ～。
それとなく、弟子にしてください！
っていってみっか？ 笑 壁にぶち当たる、壁をぶち破るで
プラマイ、ゼロ！である
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>210
結局煩悩じゃないんだろ？
野良の宣伝、サンキュー。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ同じコピペに対して怒ったり宣伝だと言ったりキチガイだろ精神科に行けwww
オェー >>248
それが煩悩じゃないなら麦タンそのままでイイかもも♪
麦語って煩悩無いね。 父母未生以前の本来の面目とは。
平塚らいちょうが答えをだした公案。
円覚寺管長の法話。ユウチュウブで見た。 >>261
それくらいでキチガイだと書くなんてどれだけ語彙力無いのかしら。
日本語、もっとあるのに勿体ない。センス無いわよ。
出直してこい！ >>259
坐禅会で道友を作るんだ。
『道友』
雲水は、よい友とつれ立ち、互いに励まし合いながらする旅でもあります。ともに道を求める友ですから、これを『道友』と呼びます。
仏教では『善友（親友とも）』といって、よき友を得れば必ずよき師に出会えるとして、友を大切にします。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ子供も幼稚園から帰ってきて家に居るだろうと予測するよね時間的に夕飯時だとも思う
ネットじゃなく子供見てろよネグレクト
オェー >>261
お、私に反応した笑
あぼーんにしてないなら
それほどイヤじゃないんだね。
煩悩じゃない都合の悪い経験を
麦は全部『嫌がらせ』と発語する。
それを仏教では一切皆苦と呼ぶよね
麦には煩悩はないんだろ。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>55>>71あぼーんしてて存在しか分からんわ
アンカー刺しとしてどこまで鶏頭の口から出任せホラ吹き厚顔悪霊執着ババアだよwww
オェー
ニワトリ頭ババアの右に出る者はなかなか居ないでしょうwww
悪霊は高校時代クラス中からハブられて開き直りの厚顔は職場でもハブられて年期入ってるからねwww
出禁の口から出任せホラ吹き厚顔
新スレにまで嫌がらせに来る女々しい悪霊はだから罰が当たって娘が発達障害になったと思うよ
シツケェーガイジ
オェー
0493 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/31 07:24:45
>>487
おはよう。
麦のレス全然平気になったわ。慣れだな。
こう言うおばさん職場におるし。
慈悲の瞑想のおかげだな。
以前から麦のコピペは飽きたなのwww
麦のレスは響かないなのwww
今度は慈悲の瞑想のおかげだな。www
0543 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/11/03 09:35:02
忍耐こそ、最高の行である。
育児板から逃げたして来ただろうwww
育児板で最高の忍耐の行をしてこいよwww
子供そっちのけで５ちゃんに入り浸るネグレクト！！
口から出任せホラ吹き厚顔執着ババアにウンザリだよ
オェー
0402 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/29 17:30:18
>>355
しょせん作り物の言葉だろう？
言葉よりも麦の方が先に死ぬであろう。
それが救いである。
0633 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/31 13:06:41
>>538
その心が、早く治り、幸せが訪れるように祈るよ。
挙げ句の色ボケババアwww
キチガイwww
＞９．馬鹿にされてもコケにされても反応されることに喜びを覚える(＝廃人)。
＞0332 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2020/10/25 08:53:39
柿猫は先天的な精神的畸形でミュータントだから、常識が通じないんです。
確かに宗教板の住人の８割は統失や知障ですけど、あれは異次元ですね >>267
おっ
私んちの想像までしてる♪
麦は優しいのね。
恥ずかしいから乱暴な感じを演じてる。と。
ネグレクト？
表現が雑だよ。もっと君には
野良生活の研究と観察が必要だよ。
ネグレクトじゃないよ。
娘は文字通りとても美しくなった。
私の苦労のおかげです。
麦は自己観察、ネグレクトするなよー(^-^) ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ口から出任せホラ吹き厚顔ニワトリ頭の悪霊オェー
精神科通いのガイジの分際でお前の末那識なんとかしろよ妄想ババア
オェー
前スレ明け渡して新スレ作ってくれても
新スレにまで嫌がらせに来る悪霊ですからねwww
オェー
だから娘が発達障害になったと思いますよ
嫌がらせに来て地獄に引きずり込もうとしているって誰だか言っていたけど頷けますねwww
0740 神も仏も名無しさん 2021/01/05 05:19:33
>>626
お前とことん性根が腐ってるな？
底意地悪いから罰が当たって娘が発達障害になったと思いますよ
2．悪逆非道のひょっこり女 野良(※出禁)
3．野良のダッチハズバンド 極く おれわかってる、おまえはわかっていない、というのは典型的な迷い、落とし穴である。
こういう言い方そのものが、迷いを言っているわけだから、自己矛盾するのであるが、そういう示し方でしか示しようがない。
だから、ブーメランと言う前に、なぜそう言えるのかまず理解しましょう。 >>277
わかってるわかってないは歴然なんだけど、わかってないないものに言っても対立するだけなんでね。 >>254
自灯明法灯明について自分の解釈を書かせて頂きました
それぞれの道があるようにその方なりの受け止め方がありますね。そしてそれで良いというのが仏様の教えだと思っています。
そうですね。私も人は支え合っていると思いますよ。 >>280
仏道はそれぞれの道ではなく一本道だと思ってます。 >>281
自灯明法灯明から修行法について思うことを書きました
それぞれでいいと思っています >>205
法とは何かがわからないと法を頼りに出来ませんが。 >>283
お釈迦様の教えですよね
そんなに難しいことなんでしょうか >>278
そういう対立はもともとあるものではないよね。
わかったことによって、対立が生じる仏法なんてものがあるでしょうか？
そうなるとしたら、何か間違っているのではないでしょうか? >>285
そうですね
最近はわかってない相手をどうこうしようと言う気もなくなりました。 >>286
例えば六波羅蜜の1つ出来ることからやっていけたらと思っています
さっきもここで布施のお話が出てましたがそれも修行のひとつだと思っています >>288
六波羅蜜ってなんなのか知りません
すいません。 >>282
自灯明法灯明の修行法は相応部では五蘊の無常・苦・無我の観察であり、大般涅槃経では四念処（相応部の無常・苦・無我の観察も四念処にて行うんだと思います）ですよ
ブッダがはっきりとそう説いています
相応部
>>150
大般涅槃経
http://www.horakuji.com/dhyana/sikan/smrtyupasthana.htm
四念処はブッダからは一本道と同じような意味ですが一乗道と（漢訳で）紹介されてますね
＞比丘たちよ、一乗道がある。それは命ある者らを浄め、憂い悲しみを超え、悩み苦しみを滅し、如実の法〈真理〉を得さしめる。いわゆる四念住である。
※ 四念住は四念処と同じ >>289
出家しているわけではないので生活に基づいた修行、
修行というとオーバーに聞こえますが仏様の教えに沿って歩んで行きたいと思っています >>291
仏の教えの要を掴まないとブレちゃうんですが、ま、頑張って下さい。 精神病者の精神統一。
または 悪霊憑依者の 無念無想。 >>292
そういうあなたはなにがわかったのですか？ いや、バカムイって＂悟りとは超人になる事＂とか言ってるんだろ🤪
知障を揶揄っちゃダメだよ🤣 >>280
自灯明って人と人とが仲良くやる知恵だと思うよ。
色々世話をやいてくるおばちゃんに
色々思うことはあるけれど
言いたいことは置いといてまず
素直に聞くこと、はい！という勇気だよ。
自分のしなかったことを照らす灯りだね、自灯明。 知障が仏教書を読んでその気になって、本に書いてある著者のコメントを馬鹿の一つ覚えで延々と繰り返してるんだもん🤪
で、俺は分かっとか言いふらして、尋ねられるとしどろもどろになって消えちゃうし🤪
その分かったというのも、実際には坐禅でベラベラ語って、＂分かったから黙っておれ！＂って注意されたのを、分かってるって認めて貰ったという勘違いだしさぁ🤪🤪🤪 >>283
私は法とは、人間らしい生き方だと思いますよ。 非人らしい生き方で
プラマイ、ゼロ！
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>301
法って例え人類が絶滅してもあるんです。 名利放逸馬鹿園くん、
狂乱してるなあ〜〜
ほんと異常やな〜〜 >>304
さわるとうつりそうなんでほっときましょう 普通、仏教で法と言ったら縁起の法だわなぁ😆
日本の通貨は？って尋ねられて円(\)って答えるのと同じ位当たり前の常識だわなぁ😆 で、縁起の法って、最初期は支縁起に限定されて使われていたらしいわ😃 わかったさんは困ったさん。
それをやるのは道じゃないですよ。 それから、自燈明だけど、経典に書かれている前後の文章をよく読んでから噛み砕いた方がいいかもね😔
https://i.imgur.com/Qiwvt96.jpg
文庫でも出てるし、kindleでも出てる。 因みにそこへの導入部は
しかし、向上につとめた人が一切の相をこころにとどめることなく一部の感受を滅ぼしたことによって、相の無い心の統一に入ってとどまるとき、そのとき、かれの身体は健全（快適）なのである。
それ故に、この世で自らを島とし、自らをたよりとして、(以下略)
ってなってますから😌 相も変わらず、仏教用語の解説かい？
で、それで、お宅の人間性が少しは改善したの？ 言ってしまえば、自分が未解決だから、仏教あり禅あり、わかったがあり、わからんがありという、ただそれだけのことです。 >>312
＞ん？くだらないうんちくやっと終わったか
つ鏡 🤪 >>314
そうとしか思えんお粗末さｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>318
自分が自演ばっかりやってるからそう感じてんだよ バカムイとでおーだけかと思ったら、タや柿猫まで来ちまったし😖
神智学(仮称)さんや残尿マンや麦さんとか軍曹は話してて学びになるけど…😩 >>319
＞自分が自演ばっかりやってるからそう感じてんだよ
つ鏡 🤪
ネカマが今更なに言ってんの😆 俺がなんで過去ネカマを演じたか
その頃俺は気が弱かった
女のフリしたらみんな優しいだろうと思ったが
それが集中砲火あびてさ
なにがなんだか
という理由でした。 >>321
誰が自演してるの？
ばらしてみ？
出来んだろ？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 名利放逸馬鹿園は
無限大煩悩輪廻で今日も終わりそうだな
哀れなやなあ〜〜 >>308 わかったさんは困ったさん
何故素直に、『なるほど！』とやり過ごせない⁉の
自分が知らない事を、取り敢えず否定するか無視するのは、頑迷な自我の否定性の為せる業なのが分からないんでしょうか？
この傾向はカムイ君と野良に顕著に見られる傾向です、其処を鹿野園は違和感として感じ、さとりスレで野良を出入り禁止にし、カムイを知障と揶揄するゆえんのように観察されます ID:CPicDgoG(1/3)
0312 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/02/24 20:54:45
ん？くだらないうんちくやっと終わったか
何故素直に、『なるほど！』とやり過ごせない⁉の
自分が知らない事を、取り敢えず否定するか無視するのは、頑迷な自我の否定性の為せる業なのが分からないんでしょうか？
wwwこれな‼wwwww 【第十五章 念（おも）いをおちつけて】＠『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』
１．ブッダの説かれたとおりに、呼吸を整える思念をよく修行して、完成し、順次に（諸の煩悩を）克服してきた人は、雲を脱れた月のように、この世を照らす。
２．身をまっ直ぐに立て、心もそのようにして、立っても、坐しても、臥しても、つねに念（おも）いをおちつけてととのえている修行僧は、過去についても未来についても、勝（すぐ）れた境地を得るであろう。過去についても未来についても勝（すぐ）れた境地を得たならば、死王も見（まみ）えないことになるであろう。
３．身体についてつねに真相を念（おも）い、つねに諸の感官を慎しみ、心を安定させている者は、それによって自己の安らぎを知るであろう。
４．もしも或る人にとって身体について真相を念（おも）うことがつねに完全に確立したならば、その（「アートマン」という迷い）は存在しないであろう。「わがもの」という迷いも存在しないであろう。その（「アートマン」という迷い）はあらわれないであろう。「わがもの」という迷いも起らないであろう。
この人は種々の念（おも）いに順次に住するから、やがて適当な時が来れば、執著（の流れ）を越えるであろう。
http://blog.livedoor.jp/youseethesun/archives/cat_50051343.html 【知識の少ない】人は、【豊富な知識】を披瀝(ﾋﾚｷ)する人に、対抗意識を露にし、
自分の知らない体験、無いことでも、自己の少ない体験を元に拡大解釈し、あたかも宇宙全ての秘密を開けることの出来る【ﾏｽﾀｰｷｰ】のごとくにそれを思い込み、虚勢を張る様は
誠に愚かな在り方と言えると感じます
賢き人は全ての人、生き物、存在を教師とします、全てを善知識とみなし、
謙虚に受け止める日常を送ることで、人は知識も体験も豊富になり、
それを、真に豊かな人格と性格の糧とし、活用すれば、反って世間において有用な人材となり、感謝しされ、称賛さえされるように為るのです
『 拒む者は与えられず、より奪い去られ、
寛容なる者は与えられ、更に豊かになる 』
ｲｴｽ・ｷﾘｽﾄ 『 如何なる知識・言葉も、汝が無心を染着し汚すこと無し
無心 空(ｿﾗ)のごとく如如にして寂して閑(ｼｽﾞｶ)なり
これを一心とも言う、この一心宇宙に偏満し、万象の体と用となる 』
『 故に修行者よ恐るること無かれ、汝空の一心なり ！万象を容れてなお広し！ 』 『 努め励む 修行者よ！汝 想いを捨つる事無かれ、
何となれば、一心、全人類の想いを容れてなお窮すること無きが故に
ただ遠離しせしたる其(ｿﾚ)としれ在れかし 』
>>323
昔のわっこは己を大きく見せようしていたからな。今も少しあるかも。
懐かしい、あの頃が一番面白かったw
野良のところにこいよ。 再掲しておくか。
お寿司の喩えを出したけど、歪でぐちょぐちょのシャリの軍艦にキムチを乗せて＂これが寿司です＂っていう状態だったし😂
まぁ、未だにそういう変な奴はいるし、その時と今の状況も対して変わって無いけど😲 >>300
本を読んで感動する、
健康にもいいのよ。
あなたの言葉なんかどうでもよくなるくらい、感動するわけよ。 >>326
まずは野良の的に命中させてみよ。
ベニヤ板に刺さっているぞ。
やり直し。 オタクの争いに口を挟むことはしないよw
バカバカしいからな。 >>335
あの頃は今よりも目が開いてなかったし、それなりの体験はあったがその体験の意味がわからなかったからな。 >>323
むかし、なにわっこと何回か話したことあるけど、
ああ、けっこう周りの人より分かってるなぁ～と思ってたよ
カムイよりなにわっこの方が少し上のような感じがするね
イメージ的にｗ ともかく、その頃は突然、これ悟りかよ？ が現れて
ムカついてムカついてしょうがなかった
途中で栄進って名前を変えたろ？
あいつ、マグロの話でさんざん、人を煙に巻きやがって >>338
そういうのは読解力のある方が発言する事でしょ？
あなたの様な知的畸形者がいう事じゃないから。 マグロか。
奇遇だな。
本マグロのにぎりを買ってきた。 >>345
無関心しか作用しない変な名前で良かったわ。
私にとって、野良にまさる名前は無し。 >>347
知的畸形者がいちいち意味不明のレスをしなくていいから。 コレ、ゼロかよ！？
＿
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ 名利放逸馬鹿園くん、まだマーキングしているのか？
笑 誰だって口先だけなら、悟ったでも分かったでもなんでも言える。 >>351
＞今の方が数倍はっきりしてるけどね
違う、0か100かしかない。 >>354
ある意味そうだけど、深さは人によって違うよ。 >>354
十牛図でも第三図見牛でもう見性つまり悟りだ。
そっから第十図まで悟った後の深さを示していると言えます。 >>354
そのとおりだ、
カムイや鹿野園にはわからんのさ。 >>354
第二図の見跡が０で第三図の見牛が１００とは言えるけどね。 名利や承認欲求に支配されているのかが
0か100かは
明白！！ 解れば、鹿野園やカムイみたいな
名利、ナルシズム、はなくなる。 そういう反応もナルシズム、名利の自己防衛、効いてないよポーズね。
納得してたら、レス止むさ笑 >>357
どう分かってないの？
なんで0か100なの？ オラが思うに悟りは平等だから0か100しかなく、そこに浅深はない。
ただ、悟前の余習という業の消化があるに過ぎない。 >>368
つまり平等即差別を悟ることとも言えます。 >>371
師と弟子は仏道を歩むものとしては平等
しかし師は師であり、弟子は弟子である、これが差別。
結構こんな感じで日常のあらゆる所に平等即差別があります。 >>372
オラはそう思わんな。
仏道を歩む上での平等とか、法のもとでの平等とか、人間として平等とか、そうした条件下の限定された平等ではないと思う。
もっと絶対的な平等だ。 >>373
禅寺では同じ仏道を歩む修行者としてお互いを尊重しながらも、新参、古参を順番にはっきりわけていきます。
そうやって平等即差別を叩き込まれます。
ま、あなたのお好きなように考えてて下さい。 >>373
平等即差別の上に絶対平等があると思うんですけどね。 >>365
360.362.364
の意味の文意を読み取れんで判定や質問ですか？
洞察力ないね笑 カムイは鹿野園並みの脳内の差別平等論やな。
動中の工夫を全く理解してないからな彼らは笑
前提世界観の場面と実践判断時の選択の場面の差がわからないのさ >>375
オラはそう思わない。
絶対か相対、無限か有限と見立てる。
(二元論とか非二元論ではなく) >>381
好きなように自分で解釈すればいいんじゃないですかね、それも勉強のうち >>384
大乗仏教の基本は衆生本来仏なりです。
つまり平等を説いてるんですけどね。 平等と差別で、プラマイ、ゼロ！
＿
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'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>389
ちょって待て。
それじゃ缶切り論法だ。
あなた、言葉は知ってる様だけど、意味を解してない。 >>391
であれば、迂闊に分かったとかハッキリしたとか口にするのはおかしくないか？ >>351
ああ、それだけ行が進んだということでしょ
その時のイメージだったとしても、二人を並べて比べてみると、
確かにカムイの方が今見ると上に見えるかもしれないｗ
あと、こっちの知識や行のレベルも全然向上しているので、
そのせいもあるかも カムイってコテハンなんだ。
尋牛と見跡の境目くらいだな。 >>395
オラが知ってる分かってるとかハッキリしてるという人は、あんたの様に決してそうやって誤魔化さない。
あんた、ホラ吹いてるね？ 言葉を知ってるのと理解するのは違う。
オラの見立てなら、何かしらの体験をして分かってももそれを言い切れない時期はあるけど、何かを掴んでるかどうかは言葉の端々に自然に出るから読み取れるのだ。
だから、分かってる振りをしても化けの皮は剥がれるのだ。 >>399
ほら、そうやって誤魔化すのは何よりも分かってない事の証拠だ。
何故そうやって嘘を吐く？ いや、嘘というのは言い過ぎた、謝る。
分かってない事も分かってないのだ。 これで行が進んだとか知識何どうとか、余程前が酷かったか本人の自演だ。 あぁ、視えた。
邪で狡猾なその心が視えた。
こいつはとんでもない喰わせ者だね。
結構、生き物を殺してるね？
人の命も間接的に奪ってる。
憑いてるね。 >>397
ああ、それ同じだわ
直近でここ一年位で急加速した >>408
それは良かったです。
わたしもかなりはっきりしたんでもう迷う事はないかな。 >>375
平等即差別という言い方をするから、分かりにくくなる
これは色即是空みたいな表し方をしないと、わかりにくいよ
差別即平等 平等即差別
双方の差別は同じ意味じゃなくて、
最初の差別が、一般的な差別
そこに捉われが無くなって、双方の差がゼロになるわけだよね
差がゼロになるということは、双方が全く質的に同じになっちゃうってことじゃなくて、
質が全然ちがうものが、捉われなくなるから、その質ありのままで双方に区別の差が無くなる
たとえば、暑さ寒さに捉われているものは、暑いと寒いに大きな差があるわけだけど、
捉われが無くなれば、暑い寒いに捉われず、暑いときには暑い時ありのままに、寒い時は寒い時ありのままに
どちらでもいいや、どちらでも関係ない、どちらも同じ（平等）
しかし、暑い寒いはありのままにあるわけだよね
これが、差別即平等 平等即差別
中道ということだね >>409
自分ももう確率した感じ
焦点が定まったというか
あとはその方向性で行を進めていく感じだね >>411
一本道みつけたんですね。
師についてるんですか？ >>409
横から、悪いな。
いい師にあえてよかったな。
師に会う前は余り坐禅してなかっただろう。
せったん氏も支店長に一日四炷やれといわれたみたいだ。
でおーが言うみたいにこのスレをやめればw
正念正念になるんでないか。
支店長の場合違う課題があるのかもな。
大体分かるけど。 まぁ、そうやって悪業を積み重ねてなさい。
そうやっていつまでも他人の眼を欺いてなさい。
来世はもっと誰からも認められない世界に転生するでしょう。
あ、それから何かに衝突するね。
その先も見えたけど言えない。
さよなら。 >>413
そうだね、師との相性も大切
せったん和尚さんと支店長は相性よかったが、俺は相性悪かったからね。 あ、変なのが来るね。
幼稚な集団、ゴタゴタがある。
でも、やられるね、その集団。 >>418
カムイはほんと変なのに取り憑かれるなw >>279
だね‼ ポッタン自スレあるんでしょ、何か過去の見たよ、元気そうで何より🎵 >>410
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ一遍上人も
＞となふれば仏もわれもなかりけり南無阿弥陀仏の声ばかりして
と初め詠んで法灯国師にまだダメだと言われて
＞となふれば仏もわれもなかりけり南無阿弥陀仏なむあみだ佛
と詠んで認められたそうですね
差別即平等ダケだと空じられず認識する自己が残るのかもしれませんね
差別即平等 平等即差別
一如で無分別智 ポッたんは自スレ持っているけどな。
ポッタン師はもって無いんじゃないか？
ポッタン師の物まねは龍神さんがやっているな。
龍神さんのコテは今は知らない。
ここに出てきたのはホッタン師かもなw
この頃パーピマンがでてこないな。
たまにホッタンのものまねをする。
φ(．_．)ﾒﾓﾒﾓ >>422
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚポッタン師色々なスレに居そうwww >>423
＞差別即平等 平等即差別
＞一如で無分別智
唯識だと
差別即平等は無分別智（根本智）
平等即差別は後得智
【後得智】
仏語。ものの本質の絶対平等を悟る根本智が得られたあとで、その平等に即して差別相があることを知る智。
〘名〙 仏語。真如平等を体得した根本智の後に得る、現象界の差別相を正しく認識する智慧(ちえ)。
https://kotobank.jp/word/%E5%BE%8C%E5%BE%97%E6%99%BA-50303 😌いいですねぇ。
誰にせよ宗教に関心を持っていれば、それなりの体験をされている事でしょう😌
そして、そうした体験は言語化される事によって身につくんです😌
勿論、言葉を弄んではいけないのはいうまでもありませんけどね😌
今までの宗教板が異常だったんです😲
訳の分からぬ妄想体験を悟りと吹聴して独善でしたから😠 353はなんか他人を判定しながら、
日常から遠ざかっているナルシズムくんのようだな。
結論をみると笑 智慧の声が聞こえたのぢゃ～
我が剥がされたのじゃ～
黄金の炎が立ち上がった
第四禅定だじょ～
悟りとは超人になる事
宇宙は俺が創造した
……
もうやめなさい😌
誰も聞く耳を持ちませんから😌 >>426
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚご指摘ありがとうございます
差別即平等が無分別智（根本智）ですね
差別即平等ダケですと真如平等の認識が残ると思いました
>>410さんのレスの様に
差別即平等 平等即差別
の説明の方が後得智である平等から差別の無分別の分別が解りやすいですし
認識を挟まないと思いました
平等即差別一如で後得智でよろしいですか？ >>410
その辺は動中の工夫の意味合いが無いと、結局ね。自分内の話ではないと思うよ。
やっぱ、自己と他者、外部存在のからみでの話なので、
修行者の内面の話で終わると、やっぱダメだぜ。 >>432
野良のレスを見た時の内面探求しない麦らしい関心だな笑。
名利放逸馬鹿園の洗脳されて修行している気分で幸せなのだな笑。 >>427
名利放逸馬鹿園が一番異常だよ
自覚しなさい。 >>434
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ縁起の理だと思います 悟っていないのに威張りたいバカはどうなる、か。
その見本が馬鹿野園である。 威張る、威張らない
プラマイ、ゼロ！である
＿
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ 馬鹿野園の基準は仏教知識があるか、ないか、である。
悟っているか、いないか、の基準にすれば馬鹿野園は失格である。 差別と言うのは、人間の概念、観念の中にだけ有るものです
この宇宙法界では、これを【個別性、特別性】と言います、原子でも、同じ2個の水素原子でも電子の回転状態は丸で違います
最近YouTubeで猫と犬やカワウソ、はては猫とインコとかの異種動物達が、仲良くくっついて寝ているような動画を見掛けては和んだりしますがwww
あれこそ異にして調和平等の姿‼猫という特別性、カワウソという特別性、それぞれが尊い！その在り方を平等(共に生きる、共に在る)と言います
万象に同じもの無し‼ 共に在るを平等とす‼ >>426
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ梯實圓『歎異抄』ですと
＞無分別智 むふんべつち
知るものと知られるものが一つであるような智慧のこと。
ものごとを二元的、対立的に理解していこうとする分別智を超えて、生死一如、自他不二と直覚していく智慧。このように万物一如とさとるこの無分別智のことを根本智とも実智ともいい、またそれを般若（プラジュニャー）ともいう。
このような無分別智の境地は、分別を本質とした言葉を超えているから不思議といわれる。
しかし無分別智によって生死、愛憎を超えたものは、そのさとりの境地を人々に伝え導くために言葉で表現し教法として示していく。
これを後得智(ごとくち)とも権智(ごんち)ともいう。
なお根本智に至る前段階を加行無分別といい、加行・根本・後得の三智とすることもある。（梯實圓『歎異抄』p.105より） 宗教板も変わっていかないとね😲
もういい加減に訳の分からないサトラーが好き勝手な事を言う時代は終わりにしましょう😌
そうすればそれなりに対話も成り立ち、余計な非難・中傷も減りますから😌 >>442
仏教で言うところの差別と一般的な差別はちがいますけどね。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ平等から差別の無分別の分別が後得智と言うより
一如で平等性智の様に思えるんですけど？ >>444
お前も知障だの寝言しかレスで対話できないのだから、
嘘臭いレスを、やめなさい。 鹿野園やカムイや麦みたいな
ナワバリ意識がある内は
無分別なんて絵に書いた餅。 名利放逸馬鹿園くんは
息を吐くように嘘をつく
鹿野園の名利の為なら手段を選ばん
笑 >>446
野良の駄文みてもヒステリー起こさず、
丁寧に問題点を指摘するイジりで終われば、
無分別に近く、
そのような無分別があってこそ、
平等と言える。
鹿野園の屁理屈に洗脳され過ぎ。 >>440
それを威張るものに説いて威張らなくなりますか。 >>446
鹿野園の狂乱みてもカワイイぐらいに思えるさ笑
それが無分別だ
笑
その上で
さらに親切にイジる笑 鹿野園や麦やカムイは
狂乱している時と
マジメにレスしている時と
分離している、一如より遠い。
自我のナルシズムや好き嫌いに心が支配されているから。
仏教用語でいくら無分別の小理屈をレスしても
瞑想で、こうやるとかアピールしても
そもそも、当人達自身においては、
仏教的レス内容と狂乱している時と分離している。
空虚、不毛さの自覚にまず立たないとな。 >>455
駄文のテンプレ消す気ない癖に、
それがカムイの二心。
思ってもない自己防衛の二心、
修行者としては論外！
笑 >>456
二心のなりきる？
二心の即今か？
笑止！！！ カムイの、なるほど、は
ある意味、鹿野園の知障、と同じだな。
自覚から逃亡。 >>460
カムイ君の【なるほど】は既に公案だな
無！みたいな使い方になってるw否定でも肯定でも無いだろこれ！微妙ななるほどにみんな翻弄され無いようにね‼
!? >>445
0445 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/02/25 16:24:19
>>442
仏教で言うところの差別と一般的な差別はちがいますけどね
禅の上下関係は社会の縮図で無いの⁉
20代の一時期に派遣で結婚式所のウエイターの仕事してたけど、あれ奴隷労働だから、上下関係なんてものでは無いの、特に黒服社員の部長と洋食の料理長なんて陛下だからwww
ウエイターなんてゴミ虫けら並みにどやすし、そう言う中でも顔色一つ変えずににこやかに客対応しなければ為らんかった
人間としての平等とは何かを考えさせられる一時期だったよなあ～あの頃は
*** >>464 浄土宗大辞典
平等
びょうどう／平等
すべて等しく差別のないこと。
仏教は本来、『平等』を説く教えとされる。例えば、
「生まれによって卑しい人やバラモンになるわけではない。行為によって卑しい人にもバラモンにもなる」
（『スッタニパータ』一三六）とあるように、釈尊はヴァルナ（カースト）の差別を否定した。
☆ >>452
俺が威張って、君が威張らなければ
プラマイ、ゼロ！である
＿
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'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>464
それはさべつ
仏教のはしゃべつ
こちらをご覧ください（単なる辞書ですが、だからこそシンプルで分かりやすいですよ）
https://www.weblio.jp/content/amp/%E5%B7%AE%E5%88%A5 >>462
洞察眼なき評価。
俗語、禅問答が公案だったら君の意見は正論だが笑 人人唯識(にんにんゆいしき)。
一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の阿頼耶識(あらやしき)の生み出した世界を認識している。 >>451
文章がヒステリックな演出しているだけで本人は冷静かもよ。 >>454
人格を説明している時点で虚像だから。
仏教の話をしないとね。
実践されるべき、仏教の話を。 >>475
観察眼がないな、
それで仏教とか言われても笑。
彼らの迷い執着に関する指摘をしているのですが、
その重要さが、
お解りにならないようで。 >>469
しゃべつ 差別
１ 「さべつ（差別）」に同じ。
「世のために益あることは躊躇(たゆた)うことなく為し、絶えて彼此(かれこれ)の―なし」〈樗牛・滝口入道〉
２ 仏語。万物の本体が一如平等であるのに対し、その万物に高下・善悪などの特殊相があること。
*****
その万物に高下・善悪などの特殊相があること。
しゃべつは人間の概念、観念、無ければ平等、平等も観念、言葉の無い世界がｿﾚだ
*** 再掲
宗教板も変わっていかないとね😲
もういい加減に訳の分からないサトラーが好き勝手な事を言う時代は終わりにしましょう😌
そうすればそれなりに対話も成り立ち、余計な非難・中傷も減りますから😌 「わたしが両手をひろげても、お空はちっとも飛べないが、飛べる小鳥はわたしのように、地面（じべた）をはやくは走れない。
わたしがからだをゆすっても、きれいな音は出ないけど、あの鳴る鈴はわたしのように、たくさんなうたは知らないよ。
鈴と、小鳥と、それからわたし、みんなちがって、みんないい。」
金子みすず（大正時代末期から昭和時代初期にかけて活躍した日本の童謡詩人） 人人唯識(にんにんゆいしき)。
一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の阿頼耶識(あらやしき)の生み出した世界を認識している。
「わたしが両手をひろげても、お空はちっとも飛べないが、飛べる小鳥はわたしのように、地面（じべた）をはやくは走れない。
わたしがからだをゆすっても、きれいな音は出ないけど、あの鳴る鈴はわたしのように、たくさんなうたは知らないよ。
鈴と、小鳥と、それからわたし、みんなちがって、みんないい。」
金子みすず（大正時代末期から昭和時代初期にかけて活躍した日本の童謡詩人） >>470
禅の視点 - life
https://www.google.com/amp/s/www.zen-essay.com/entry/syugyoukan%3famp=1
● 公案の原意と変質
公案はもともとは「公府的案牘」という言葉だったようで、「公府」とは裁判所や役所を意味し、「案牘」は判例や前例を意味する言葉であった。
つまり、こういう罪を犯した人にはこういった罰が与えられた、という前例のように、こんな時に師は弟子にこんな問答をなげかけた、というような禅問答の前例が蓄積され、やがて公案が形式化されていったのである。
そして宋の時代には、この公案を題材に師の部屋で弟子と問答を行う「入室（にっしつ）参禅」という修行が重要視されるようにもなった。
これはそれまでの禅には見られなかった修行の形式化、マニュアル化ともいうべき変質で、人為的手段によって悟りの追体験を得ようとする試みでもあった。
看話禅の「公安について考え悟りを目指す」という言葉の意味は、言うなれば「師と弟子の問答を収めた過去問を解くなかで悟りを目指す」という意味なのである。
● 仏教用語としての禅問答の意味
禅問答は文字通り、禅宗の僧による言葉や動作のやり取りのことです。 修行者が疑問に対して、指導者が答える一連の
【問答のことを指します。 「公案（こうあん）」とも言います。】
これは、禅宗の僧が悟りを開くためにおこなう修行法の1つです。 >>481
● 仏教用語としての禅問答の意味
☆【 禅 問 答 】は文字通り、禅宗の僧による言葉や動作のやり取りのことです。 修行者が疑問に対して、指導者が答える一連の問答のことを指します。
『☆【 公 案 】（こうあん）」とも言います。』 >>483
修行者A → 意見を言う、ああだこうだｹﾝｹﾝｶﾞｸｶﾞｸ どうだ！
カムイ禅師 → 『 な る ほ ど・・・』
修行者A → グヌヌ😠💢・・・(カムイ禅師がなに考えてるか分から‼良いのか❓悪いのか⁉) ↑
自己に投げ返される！
カムイ禅師 → 涼しい顔で去る‼
修行者A → ( ﾟдﾟ) ﾎﾟ ｶ ｰ ﾝ ?!?!?!?!
wwwwww 人人唯識(にんにんゆいしき)。
一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の阿頼耶識(あらやしき)の生み出した世界を認識している。 >>454
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>76を読めばでおーたんが分離してるのが解ると思いますよwww
分離して見ているのがでおーたんwww >>471
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ拝読しましたけど
>>410も後得智により無分別智を説いているんだと思いますけど？ >>438
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ後で拝聴させて頂きます https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/genzyoukouan.htm
● 現成公案：現象界のすべてが活きた仏道だという意味。これは馬祖禅の＜作用即性＞の思想と同じ考え方である。
（馬祖禅の＜作用即性＞の思想を参照）。
【現成公案】とは、【”悟りの実現”】という意味であるという人もいる。
◎ 諸法：四大（地水火風）、五蘊（色、受、想、行、識）など、あらゆるものごと。
◎ 万法：諸法と同じだが、特に自己以外のものごとのすべて。
● 諸法の仏法なる時節：【扶起門（建立門、放行）】の立場に立つ時には。
【偏位】に立つ時。
● 万法ともにわれにあらざる時節：【【 掃 蕩 門 】】」の立場に立つ時には。
【正位】に立つ時。 ↑↑↑
（正位、偏位については洞山五位を参照）。 ● 正位と偏位とは何か？
洞山「五位の頌」には正と偏という言葉が中心概念となって頻繁に出てくる。
【正】と【偏】の概念は特に曹洞禅において重要な役割を果たしている。
【正と偏】の禅思想を【脳科学的観点】から合理的に解釈すると以下のようになるだろう。
● 普通、【正や正位】とは『 無 差 別 平 等 』とか『 本 体 』だと言われる。
また『 空 や 無 一 物 』の【 平 等 な 世 界 】とも言われる。
坐禅中は【下層脳】=（脳幹＋大脳辺縁系）が活性化される。
（禅と脳科学を参照）。
【下層脳は無意識脳の世界】であるからまさに【無差別平等な世界】である。
従って、【正や正位】とは【下層脳】=（脳幹＋大脳辺縁系）を中心とする
【 無 差 別 平 等 な 世 界 】だと考えることができる。
【本体】とは坐禅中に活性化される【下層脳（脳幹＋大脳辺縁系）】とその世界である。
● これに対し、偏や偏位とは現象とか正位が裏付けになっている差別の世界だとされる。
これは【 上 層 脳 】を中心とする【 分 別 意 識 の 世 界 】=（理知脳の世界）だと考えることができる。
下層脳を基礎にして【 上 層 脳 は い ろ ん な 認 識 や 思 念 】を生じる。
これを【 差 別 の 世 界 】と呼んでいると考えることができる。
このように考えると、【正位と偏位】を次の図０のように直感的なイメージで示すことができる。
図０ 正位と偏位
図０において円は脳を表わしている。
図において青色部分は下層脳（正位）を、黄色の部分は上層脳（偏位）を表わしている。
これが『 洞 山 五 位 頌 』を解釈する時の基本的な考え方になる。
【正位は現象の本体】で、【空や絶対平等な無一物の世界（下層脳）】を表わしている。
これに対し、【偏位】は【現象界（差別の世界、大脳前頭葉、理知脳）】を表わしている。
これは正位を体、偏位を用とする体用思想から来ている考え方である（体用思想を参照）。
図０において正位と偏位は一つの脳のなかで一体化している事実も表わしている。
● ０図
https://i.imgur.com/yNs7nAk.jpg ● 正位と偏位とは何か？
洞山「五位の頌」には正と偏という言葉が中心概念となって頻繁に出てくる。
【正】と【偏】の概念は特に曹洞禅において重要な役割を果たしている。
【正と偏】の禅思想を【脳科学的観点】から合理的に解釈すると以下のようになるだろう。
● 普通、【正や正位】とは『 無 差 別 平 等 』とか『 本 体 』だと言われる。
また『 空 や 無 一 物 』の【 平 等 な 世 界 】とも言われる。
坐禅中は【下層脳】=（脳幹＋大脳辺縁系）が活性化される。
（禅と脳科学を参照）。
【下層脳は無意識脳の世界】であるからまさに【無差別平等な世界】である。
従って、【正や正位】とは【下層脳】=（脳幹＋大脳辺縁系）を中心とする
【 無 差 別 平 等 な 世 界 】だと考えることができる。
【本体】とは坐禅中に活性化される【下層脳（脳幹＋大脳辺縁系）】とその世界である。
● これに対し、偏や偏位とは現象とか正位が裏付けになっている差別の世界だとされる。
これは【 上 層 脳 】を中心とする【 分 別 意 識 の 世 界 】=（理知脳の世界）だと考えることができる。
下層脳を基礎にして【 上 層 脳 は い ろ ん な 認 識 や 思 念 】を生じる。
これを【 差 別 の 世 界 】と呼んでいると考えることができる。
このように考えると、【正位と偏位】を次の図０のように直感的なイメージで示すことができる。
図０ 正位と偏位
図０において円は脳を表わしている。
図において青色部分は下層脳（正位）を、黄色の部分は上層脳（偏位）を表わしている。
これが『 洞 山 五 位 頌 』を解釈する時の基本的な考え方になる。
【正位は現象の本体】で、【空や絶対平等な無一物の世界（下層脳）】を表わしている。
これに対し、【偏位】は【現象界（差別の世界、大脳前頭葉、理知脳）】を表わしている。
これは正位を体、偏位を用とする体用思想から来ている考え方である（体用思想を参照）。
図０において正位と偏位は一つの脳のなかで一体化している事実も表わしている。
● ０図
https://i.imgur.com/yNs7nAk.jpg >>495 第4期からの生還を目指す
● 癌を治すには、五井野プロシジャー(GPO)(漢方)‼
● 九州の先生の提唱されるヨードコロイド療法‼
● 第４ステージから生還した元🥊ボクサー竹原氏の勧める🥕野菜ジュース‼
● 第１～２ステージの癌なら天恵気療で一発快癒‼
全てYouTubeに有りますので検索してみて下さい、因みに佛教では治りません‼ 存在とは言葉に他ならないと思うんです😦
また、存在とは五蘊(色受想行識)に他ならないと思うのです😦
色即是空・空即是色って云いますが、最初の色と後の色は空じられているという事で別物だそうです😦
つまり、何かの機縁で根本智に触れたとき、その色受想行識が空じられたと思うんです🤔
ちなみに小乗仏教は色即是空のみって事しょう😯
大乗仏教はそこから空即是色って還ってくるのですけど、それが後得智(言語化)なのではありませんか😦 ◎ 訂正
● 九州の先生の提唱されるヨードコロイド療法‼ ❌
● 九州の先生の提唱されるコロイドヨード療法‼ ⭕ 掃蕩門、建立門、没蹤跡。
理致、機関、向上。
分かる方には分かりでしょ😌 >>497
存在とは言葉に他ならないと思うんです😦
また、存在とは五蘊(色受想行識)に他ならないと思うのです😦
まさに‼ 言語の根本は五感の印象情報(右脳と下位脳)
☆ >>497
存在とは言葉に他ならないと思うんです
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
30年の坐禅と勉強の成果がそれ？
脳みそが知識で糞詰まりしてるの？
精神病院へ逝けｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
（馬鹿野園の猿真似です） 十牛図って言いますけど、基本はこの三つです😦
＞掃蕩門、建立門、没蹤跡。
＞理致、機関、向上。
華厳の思想で言うならば、理、理事、事事という事でしょう😦 >>502
別に、もっと難解で奥深い事もありますけど、話について来れないでしょ😛 >>497
大乗仏教はそこから空即是色って還ってくるのですけど、それが後得智(言語化)なのではありませんか😦
後得智を世間とするなら？! 言語使用の世界
悟り世界と世間の往復、これoshoの教えです、その往き来に於いて染着無く
*** 存在とは言葉だと思いますし、言葉とはそれ以外の否定、つまり、差別だと思うんです😦
ひいては、世間とは差別って事になります😦
今時は聖徳太子って言わなくなったそうですが、＂世間虚仮、唯佛是真＂って喝破されました😦
大変な卓見でしょうし、深く仏法を理解されていたのでしょうね😌 色即是空、つまり掃蕩門、理致、理界です😌
空即是色、つまり建立門、機関、理事無碍😌
仏様はその先の没蹤跡、向上、事事無碍に😌
向上とは道元さんの仰る修証一等、本証妙修です😌 ですから、大乗仏教とは没蹤跡、向上、事事無碍の処にあると思うんです😦
つまり、修行に終わりがない菩薩道って事です😦
で、悟りをひらいたですって？？？
笑わせないで下さい🤪 >>490
まあそうですが、あなたが>>443の引用文に書いている通り根本無分別智と後得智は段階的に得られるものでその意味で一如ではないということですね
>>423
＞差別即平等 平等即差別
＞一如で無分別智
に対してのことです
異論は認めますw
以上、私からはこの話はお終い Sn
600 師が答えた、「ヴェーダよ。そなたらのために、諸々の生物の生れ(種類の)区別を、順次にあるがままに説明してあげよう。それらの生れは、いろいろと異なっているからである。
601 草や木にも（種類の区別のあることを）知れ。しかしかれらは（「われは草である」とか、「我等は木である」とか）言い張ることはないかれらの特徴は生まれにもとづいている。かれらの生まれはいろいろと異なっているからである。
602 次に蛆虫や蟋蟀から蟻類に至るまでのものにも(種類の区別のあることを)知れ。かれらの特徴は生れにもとづいているのである。かれらの生れは、いろいろと異っているからである。
603 小さいものでも、大きなものでも、四足獣にも、(種類の区別のあることを)知れ。かれらの特徴は生れにもとづいているのである。かれらの生れは、いろいろと異っているからである。
604 腹を足としていて背の長い匍うものにも(種類の区別のあることを)知れ。かれらの特徴は生れにもとづいている。かれらの生れは、いろいろと異っているからである。
605 次に、水の中に生まれ水に棲む魚どもにも、(種類の区別のあることを)知れ。かれらの特徴は生れにもとづいている。かれらの生れは、いろいろと異なっているからである。
606 次に、翼を乗物として虚空を飛ぶ鳥どもにも、(種類の区別のあることを)知れ。かれらの特徴は生れにもとづいている。かれらの生れは、いろいろと異っているからである。
607 これらの生類には生まれにもとづく特徴はいろいろと異なっているが、人類にはそのように生まれにもとづく特徴がいろいろと異なっているということはない。
608 髪についても、頭についても、耳についても、眼についても、口についても、鼻についても、唇についても、眉についても、
609 首についても、肩についても、腹についても、背についても、臀についても、胸についても、隠所についても、交合についても、
610 手についても、足についても、指についても、脛につていも、腿についても、容色についても、音声についても、他の生類の中にあるような、生まれにもとづく特徴（の区別）は（人類のうちには）決して存在しない。
611 身を禀けた生きものの間ではそれぞれ区別があるが、人間の間ではこの区別は存在しない。人間のあいだで区別表示が説かれるのは、ただ名称によるのみ。
http://hosai02.la.coocan.jp/dammapada-01/suttanipata-all-text.htm 0508 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/02/25 22:29:42
>ですから、大乗仏教とは没蹤跡、向上、事事無碍の処にあると思うんです😦
>つまり、修行に終わりがない菩薩道って事です😦
俺が菩薩道を歩んでいないとでもwww
>で、悟りをひらいたですって？？？ 笑わせないで下さい🤪
ああ笑ったの⁉そりゃあ良かったwww楽しませれてこっちも良かった‼
禅の大悟なんて全工程の初門でしょ、前から言ってるけど、色界から無色界への通過門ですよ、だから最初の悟りです、ここから無色界へ入って滅尽へ向かう訳です
だから前々から言うように、色界の悟りは、身心脱落(色界第四禅定)を経てから50日の世界平和の祈り(五井先生の行)で終わっています
多分、今生はこれで終わりだと思いますが、後何回か転生して無色界の悟りから滅尽定へ向かうでしょう
まあ、もう40年も前に最初の悟りはoshoから認められているので、貴方のどうこう言う事では無いとだけ言っておきます
悟りは、悟ってから数年掛けて、幾つもの体験をします、過去の古仏達に起きた事と同じ体験が一つづつ順に体現されます、故に間違いようが無いんですよ
それは禅佛教に限らず、仙道、クリヤヨガ、ｷﾘｽﾄ教、など、様々な宗教で語られて来た証が一つづつ明かされるんですよ、それらを通過してどうやって間違いようがあるんでしょうか⁉wwwwww大笑いですよ、ええっ‼俺にこんな事が・・・って >>514
その文章はあなたを対象として書かれたものではありませんが😅
私の批判対象は仏教の看板を掲げた似而非覚者で、他宗教のそれに興味はありませんので😒 >>509
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお陰様で後得智の意味が解りましたけど
後得智でしか表せませんからねwww
＞差別即平等 平等即差別
＞一如で無分別智
で良いと思います♪ >>509
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ後得智教えてくださってありがとうございました♪ >>515
あっそうなの⁉じゃあ誤爆だなwwwww
oshoも五井先生も佛教だけどね、しかも釈尊直々の20世紀に説かれた佛教‼
まあ鹿野園さんには関係ないでしょうけど
*** >>507
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞掃蕩門、建立門、没蹤跡。
＞理致、機関、向上。
ググってました けど難しくてwww
四法界と照らし合わせて頂けるとなんとなぁ～く解ったつもりになりますwww
ありがとうございました >>515
鹿野園さんは俺にとって佛教の善知識だから、勉強させてもらっていますm(_ _)m
☆☆☆☆☆ >>518
＞oshoも五井先生も佛教だけどね、しかも釈尊直々の20世紀に説かれた佛教‼
興味ないから😧 もう過ぎましたけど、今年は日蓮さんの生誕800年であり、またこれから最澄さんの1200年遠忌なんですね。
ともあれ、災害時の支援や福祉活動など宗教法人による「社会貢献活動」を宗教活動として解釈することが可能、とする文化庁宗務課の「事務連絡」あったとか。
と言う事は、今までそれらが宗教活動としての積極的な容認を得てなかったって事ですね。
お寺の在り方も少し変わって来るのかも知れません。 >>521
興味無いはスルーでm(_ _)m
*** >>518
五井先生の消えていく姿って、どういう教えだかわかりますか？ 災害時の支援や福祉活動など、宗教法人による「社会貢献活動」を宗教活動として解釈することが可能という事に関わって来るのですが、大規模震災や疫病の流行によって、いわゆるトリアージの概念が拡大され、我々の実生活の中でリアルに直面する問題になって来てる様な気がします😔
そうした問題について、仏教ではどう考えるんでしょうかね🤔
まぁ、非情の選択を迫られた場合については、いくつかの仏教誌で意見が交換されていたのは見ましたけどね😑 空即是色。
今触れたトリアージ問題もそうですけど、こうしたリアルの問題に直面して身動きがとれなければ、菩薩も糞もない、畳の上の水練って事です😩
宗教も脳内妄想の絵空事、ルサンチマンです😩 >>524
五井先生の消えていく姿って、どういう教えだかわかりますか？
えっ⁉ 何が訊きたいのかな？
俺が説明するよりYouTubeに講話の動画がごまんとあるので探して見てくださいませm(_ _)m
*** >>527
いや、あなたの見識を知りたいのです。
できれば、あなたの言葉で説明していただけますか？
五井先生押しなら、それくらいの説明は出来るかと思いますが。 >>523
興味がない旨は今まで何度も言ってます😦
いちいち余計な事を書かないでくれませんか😦
その都度、興味がない旨を伝えるのは面倒なので😦 >>527
消えていく姿で世界平和の祈りというのは、行法としては簡単ですが
その理を理解するのは難しいんです。
多くの人が、消そう消そうとしちゃうでしょ？
これは白光真宏会の会員でも、多くの人がわかってないです。 >>530
消そう消そうとしてる？今の会員がどうかは知りません、何故なら会長が現昌美氏になった時点で止めていますので
それと、私は五井先生をおすすめした覚えは無いですよw私のやったのは特殊な行なので
消えていく姿で世界平和の祈りを五井先生が言ったのは、消すじゃ無くて、病気でも何でも、現れたらそれは消えたんだから、もう忘れなさいってことですよ
消すとか一回も聞いたこともないし読んだことも無いですよ >>529
誰も勧めても無いのに、何が気に入らないのか意味不明ですね～www
?!?!? >>528
世界平和の祈りで悟りに入る原理というものが有ります、これは神を認めていないと意味を為しません、ですが初心者にはあくまでも表面的な世界平和推進の一助ってことになっています
五井先生の教えは守護霊、守護神教と言われていました、今は知りませんが、ともかく神にお任せする手放し教ですから、その代わりに世界平和の祈りをしてね🎵ってことですよ
何も難しいことを言っていません五井先生は、一番簡単なのは、もう面倒なら五井先生助けて下さい！で良いですよ～って、五井先生は神界にいる神の名前ですから助けますよと、こんなんですよ、昔の白光は
私が行ったのは、五井先生がご修行時に行った想念停止行という、出家的な行なので、参考に為らないでしょう、私の信仰は五井先生が最高神とされた大生命『大宇宙神』への信仰ですのでwww
☆ >>472
ブッダの悟りの内容は
プラマイ、ゼロ！である
＿
/ノ 0ヽ
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_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>536
そういうのやってても死ぬまでには一回くらいいい事あるかも知れません。
頑張ってね >>532
鹿野園をおだてて居づかせるのが、
そもそもの判断ミス、
観察眼の問題。 >>537
君が死ぬまでに一回くらい悪いことがあれば
プラマイ、ゼロ！
＿
/ノ 0ヽ
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'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>530
行法としては簡単ですが、その理を理解するのは難しいんです。
他人は知らんよ、それと、多くの人って誰のこと言ってる訳⁉君は会員ですか？
五井先生の教えは教義が全てなので、昔の会員さんは教義を忠実に行っていました、俺の周囲はですよ、一応教義上げときます
***
https://i.imgur.com/KuMgV6X.jpg
https://i.imgur.com/WdpupC6.jpg 以前はいくらでも坐れる気分だったが、今は楽を切って真剣に坐ってるから疲れる。 名利放逸馬鹿園くんは、
本や動画を見た途端、見た知識をレスしたくなるんだね、
だから狂乱している名利放逸馬鹿園くんタイムの人格との別人格が仏教知識レスするのだね。
笑 >>545
カムイの放逸名利欲の分別の活動。
カムイの放逸名利欲に気にそぐわない時、
そうですね、と穴蔵に引き篭もる
笑 指摘されたどうりの穴蔵に引き篭もるカムイくんでした。
穴蔵に引き篭もるしか芸ごできないのにレスして、
どうなるのだろうか？笑 >>550
この『なるほど』を崩すのは大変だなw
しかし、カムイ君や、もう少しバリエーション付けたら如何かね⁉
『ふむふむ』とか、『な～るほど！』とか、『ほほ～』など
また『なるほど』の前に一言入れるのも有りますよ
『は～なるほど』『ほ～なるほど！』『あ～な・る・ほ・ど』とか
まあ客者を飽きさせん小技を期待したいところである‼
※ >>557
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚレスする事もなくなるようなこと言ってなかった？ 人間は１人のようで、実は２つの意識が同居している
１つは思考の弟、２つは観照の兄、この２人で１人の人格を形成しております
弟 = 最近日常で吸う吐くが出来るようになったな！
兄 = 『・・・』
弟 = 『腹へったなあ～飯喰うか？！』
兄 = 『そうしよ・・・』
弟 = 『おっ良い女が歩いてるなぞ～』
兄 = 『おっおぉ～・・・』
みたいな１人二人羽織的な感じで、ってかこんな禅師が中国にいたよね、確か⁉ >>555
この頃、カムイ君は
「暖簾に腕押し」
です。 【第二章 愛欲（１０～１２）】＠『感興のことば（ウダーナヴァルガ）』
１０．聡明な人は順次に少しずつ、一刹那ごとに、おのが汚れを除くべし、－－鍛冶工が銀の汚れを除くように。
１１．車大工が（車を修理するときに）革の紐を切るように、諸の欲望のうちのどれかを捨てるごとに、それだけ安楽が実現される。
１２．もしも一切の安楽を受けようと欲するならば、一切の愛欲を捨てねばならぬ。一切の愛欲を捨てた人は、実り窮（きわま）り無い楽しみを受けて、栄えるであろう。
http://blog.livedoor.jp/youseethesun/archives/52289833.html >>570
せめて俺レベルになるくらいまでは頑張ってね なるほとカムイ君
このカムイくんに、どのように攻めるのでしょかw
でおーのみせどころてす。 同じ事パターンで返せばいいだけ。
そのうち我慢出来なくなるから🤣 大方、配達バイトがクビになったか、お金が少し溜まってまたニート生活してるんだろ😂
でもって、スレの住人に遥かに先を越されてて面白くないんだろ🤣
でおーは最下位にしても、スレ主が下から二番目だもんなぁ🤪 あ、それか、でおーみたいにバカムイもNG登録すればいいんだよ😂 以前、バカムイにスレの住人の殆どが一方的に言いまくったらキレちゃって、「俺以外は全員ダメだ、全員あぼーん」とか発狂してたし🤪 まぁ、バカムイはでおーと同じ知的障害者だから。
白のチノパンに革ジャン羽織って、背中に木刀背負って原付で街を暴走しちゃうんだし🤪 もう5chは卒業とか言って、数時間後に名無しで同じiDで、初めて来た様にさりげなく自画自賛して書いてるんだもん🤪 >>574
カムイのあそこはピンピン！ あいやチンチン！ 知識を自慢するだけの馬鹿野園である。
悟り自慢のポッタン師である。 カムイ君って、坐禅すれば人間🚶♂に成れると思って、ひたすら座っている猿🐒のようなものでしょ？
元々人間🚶♂なの忘れた猿🐒 自分が仏心なのを忘れた人間w 思考なんか勝手に湧いて消えるのにw 必死こいて座って何とかしようと15年もやっても分かんない猿🐒
まーだ自分が仏性そのものだって、思い出せないんだあ～
??? 知識を蓄えた猿🐒ほど厄介なもん無いですよwww自分は知ってると言う自負心がでかくなってw なっかなか人間だって分かんないw
仏心→猿🐒よお前の知識は不要じゃよ！
猿🐒→おれは知ってるんだよ～！おれは仏だ！
仏心→いや、だからお前違うからwwwwwwww
\$\$\ カムイと鹿野園は
名利放逸最強コンビなのさ笑
>>561
>>575
攻めるも何も笑。
菩薩行の一環として、哀れなカムイくんにチャンスを差し上げているだけですから、
カムイくんの反応は、どうでも良い笑 最近は参禅の心境が日常に帰っても継続するんだよね。 >>541
五井先生の教えは、消えていく姿で世界平和の祈り、ただこれに尽きますね
世界平和の祈りだけでも、それに徹しきればいいかと思いますが、
肝は消えていく姿にありますね
ここが肝心なところで、これを理解すれば楽になるし、
これを理解出来なければ、苦しい行になります
この消えていく姿こそ、親鸞の核となる教えに通じるもの
あなたはこれを説明できますか？
五井先生の教えの中心にあるものですよね
もっとも基本になるものと言っていい
五井先生の教えを理解出来ているかどうかは、ここの解釈を見ればいいわけです ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ口から出任せホラ吹き厚顔ニワトリ頭の悪霊オェー
精神科通いのガイジの分際でお前の末那識なんとかしろよ妄想ババア
オェー
前スレ明け渡して新スレ作ってくれても
新スレにまで嫌がらせに来る悪霊ですからねwww
オェー
だから娘が発達障害になったと思いますよ
嫌がらせに来て地獄に引きずり込もうとしているって誰だか言っていたけど頷けますねwww
0740 神も仏も名無しさん 2021/01/05 05:19:33
>>626
お前とことん性根が腐ってるな？
底意地悪いから罰が当たって娘が発達障害になったと思いますよ
2．悪逆非道のひょっこり女 野良(※出禁)
3．野良のダッチハズバンド 極く >>612
＞うん、とっくに知ってる、その作戦
何であなたがいちいち反応するの？ 仏教には忍辱って言葉があります。
人間誰しも承認欲求ってものがあります。
坐禅をしてこうした境地を得たとかこうした発明があったとか言い振らしたくなるものですが、仏教では無所得・無所悟を説いている以上、そうした修行自慢や信心誇りは煩悩に他ならないと思いますけどね。 >>626
名利放逸馬鹿園くん、
本を読んで良い気分なんですね笑
＞仏教には忍辱って言葉があります。
名利放逸馬鹿モードで知障連呼している
君の心を自覚しませう。 他人の煩悩をどうこう言える程の者じゃないけど、宗教板で仏教の看板を掲げてそういう事を吹聴する奴が実際にこのスレにいるから😩 >>623
なるほど
という二心の虚偽の日常ですか？笑。
なるほど
笑 >>628
名利放逸馬鹿園くんは、謙虚な物言いは演技なんですから、
恥知らずの狂乱する本性本音を出しなさい笑。 で、挙げ句の果てに＂俺以外は分かってない＂＂全て見通しだ＂とかって言ってるんでしょ🤪
ま、それはともかく、何よりも決定的なのは、そうした状況自体を理解出来ない事ですよ😩 戦争あってこその平和である
プラマイ、ゼロ！
＿
/ノ 0ヽ
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_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>623
不思議やなあ～昨日雑誌さがしてたら、昔の20才の頃に書いたへったな字で書いた修行計画が出てきた
其処にこう書いてあった、自分の本体に全てお任せして思考としての自分を停止するようにする、みたいなことが
その当時を思い出すと、確かに本体心を全く分かっていなかったと思うよ
今思うと、ず～～っと続く無心に遭遇してみないと、思考する自己以外のこの無思考の無心が自分だったって分かんないんだな～って
だから、今のカムイの一致させるって想いも分かるわ～本当に分かんないだよ
でも変わらないんだけね、同じなんだ、悟った後も前も、何が違うかって言うと
沈黙した自分が居るか居ないか只それだけ、沈黙した自分が出たら、思考の自分が引っ込むかどうか、それだけが違うかな？と思う
沈黙の自己が出ると胸喉額が連なった塊ような無心が有って、思考の部分は頭の小さな部分が担当してる感じだわ
悟る前は逆だよね、思考の自分が全部を占めてるんだよね！分かるわ～思い出したから
☆☆☆ 馬鹿野園の脳には、
１．仏教知識は自慢の道具とし、
２．味方の栄進や麦は出鱈目言っても、黙認し、
多数の敵には、良いこと言っていても、言葉尻捉えるなどして糞みそに見下す。
この２個の細胞しかおまへんな。
底の浅いお方ｗｗｗ 人人唯識(にんにんゆいしき)。
一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の阿頼耶識(あらやしき)の生み出した世界を認識している。 >>635
鹿野園とカムイは、
そのレベルにはなく、
マジメに修行する心が無い。
両者共
病的に名利に支配されているから。 >>636
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ調べて解らない所は聞きながらやってるんだけど
何処が出鱈目なの？ >>635
こうとも言える‼
悟る前は、意識の10%と言われる顕在意識(思考・想い)が自分だと、正に思っているんだよ
だが悟ってしまうと、残りの90%の潜在意識が自分だったて分かっちゃう！
だから、潜在意識の妄想がキレイに払拭されないと、沈黙の自己が透明で大きな90%の潜在意識だって気が付かないんだよ、残りの10%は出たり消えたり必要に応じて現れるって感じ？かな
☆☆☆ >>636
鹿野園くんは仏教の本や動画を見ると誇大な全能感に囚われてレスするのです笑。
その誇大な全能感が失われると
知障だの、K1ランキングだの狂乱する。
鹿野園の当人の精神では普通の仏道修行者には
理解不能な珍妙な精神があるのでしょう。
狂乱しても、仏教の知識で無我という仏教用語を見れば誇大な全能感に溺れられる
変な奴なんでしょうね笑 >>641 ↑↑↑
おー‼タンポポことトムのこれと同じことだわwww
0637 タンポポ 2021/02/26 14:35:36
人人唯識(にんにんゆいしき)。
一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の阿頼耶識(あらやしき)の生み出した世界を認識している。
******* >>643
一寸違うかな
人人唯識(にんにんゆいしき)。
一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の【 阿 頼 耶 識 】(あらやしき)の生み出した世界を、【 阿 頼 耶 識 】が認識している。
☆☆☆ >>641
悟りの構造はこれ👇だよ
10%の顕在意識と、90%の潜在意識の逆転現象‼
これが転変、どでんと転識‼
☆☆☆☆☆ >>645
こう言うの後得智って言うんだろ、悟った後でしか分からない智恵
*** 悟ってなくても
本の受け売りと言葉遊びで
言えるよ >>645
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ二人羽織してんのwww
ワロタwww そもそも悟りってあるのかねぇ🤔
仏教では無所得・無所悟と言いながら悟りを説く訳で、この矛盾をどう観るのか🤔
その無所得・無所悟のところを悟るというのも詭弁ぽくってなんだかねぇ🥴
お釈迦様の真意は如何に？！
法華経には様々な方便が説かれているけど😦 方便現涅槃ていいますよねえ
悟りとか言わず求めずでも
平気に暮らせるのが悟りなのかも 迷いがあれば、悟りがある。
迷いが無ければ、悟りもない。
一行目が方便、二行目が実際、実相。
実相、法を明らめる、それだけでしょ。
まずは、悟りを信じて、あるいは、それを見なければ・・・迷いがある、は嘘じゃないよね。
迷いがある、が嘘でなければ、悟りがあるも嘘じゃない。
しかし、最後にたどり着くところが、迷悟なし、仏教もなし、というところ。
そうでなければ、余計なものを抱えたまま、狂人と言うか、困ったさんのままだよねｗ >>641
＞だから、潜在意識の妄想がキレイに払拭されないと、沈黙
なんていうよりもカムイと鹿野園みたいな
強烈な自我意識の問題が大きいと思うぞ。 迷っているものが、最初から、悟りなんてねーよ、無所悟が正しいんだよ、では、お話にならんｗ
いったん悟ったあとで、もともと迷悟などなかった、仏教もなかった、に収まる、ということだ。
そうならなければ、収まりがつかない。
仏教も、修行も、病を治す薬に過ぎない。
だから、それにいつまでも依存していたら、いつまでも病人と同じｗ
そういう意味では、修行には終わりがある。
修行は病気、とはそういう意味で言われる。
この逆の修行に終わりがないも、上記を踏まえたうえじゃないと、病気、を免れないんじゃないかな?ｗ 悟ったら慈悲の心で
ほかを助けてやれよ無住処涅槃だろってか？
それは凡夫のひがみでっせ
まあ平気で世間を無視できる有余涅槃でも
いいと思うけども
又は修行自体無視の本来清浄涅槃、現状肯定でいこう！
ありの～ままの～♪レリゴ～レリゴ～♪
即身成仏なら無余涅槃か
しかしまだ現世に未練があるのよね >>655.佛教は薬である、か。
それは常備薬である。
苦があるときに飲む。
飲んで死ぬ薬ではない。
飲んで苦が無くなる薬ではない。 >>649
鹿野園の狂乱はあるのかな〜〜
という寝言の方が似合ってんじゃね？笑 >>636
最終的には誰も話す人がいなくなるだろうね
自分の知識と考えに見合ったものしか受け入れない
変に知識に自信があるものだから
自分の誤った考えも絶対的に正しいと思い込んじゃう
それで噛みつくから、有用な話しをする真面目な人にも
相手にされなくなる
当然だよね、触ると噛みつくから
最終的には誰にも相手にされなくなるよ 病気治ってても
治ってないと思って飲み続ける薬が
修行なわけですね
それではそのうち薬も効かなくなるよってことか
病気にならない、ワクチンが修行っていう
考え方でも良いんでしょうけど ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚジャンキーたんは～だからこうなるとか越えちゃってますよねwww
オモチャ探してる感じしますねwww
主観ですwww >>663
野良に狂乱する精神と同じで、鹿野園も
自分の心の動きに無関心で放逸なだけ、 >>662
なるほど、
と猿芝居つづけるカムイがあるのに、
笑 城邑
南伝 相応部経典12-65 城邑
漢訳 雑阿含経12-5 城邑
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama70512.html
より一部抜粋
「比丘たちよ、むかし、わたしは、まだ正覚をえなかった修行者であったころ、このように考えた。
<この世間はまったく苦の中に陥っている。生まれては老い衰え、死してはまた再生する。しかもわたしどもは、この老いと死の苦しみを出離するすべを知らない。まったく、どうしたならばこの老いと死の苦しみを出離することを知ることができようか>と。
比丘たちよ、そこで、わたしは、このように考えた。
<いったい、何があるがゆえに老死があるのであろうか。何によって老死があるのであろうか>と。
比丘たちよ、その時、わたしは正しい考え方によって。智慧による『悟り』が生まれてきた。
<✽生あるがゆえに老死があるのである。生によって老死があるのである。>と。
比丘たちよ、そこでまた、わたしはこのように考えた。<では、何があるがゆえに生があるのであろうか。・・・有があるのであろうか。・・・取があるのであろうか。・・・愛があるのであろうか。・・・受があるのであろうか。
・・・触があるのであろうか。・・・六処があるのであろうか。・・・名色があるのであろうか。・・・・・・何によって名色があるのであろうか>と。 縁
南伝 相応部経典12-20 縁
漢訳 雑阿含経12-14 因縁法
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama7051002.html
より一部抜粋
「比丘たちよ、縁起とはなんであろうか。
比丘たちよ、生によって老死がある、という。このことは、如来が世に出ようとも、また出まいとも、定まっているのである。法として定まり、法として確立しているのである。それは✽相依性のものである。
如来はこれを『証（さと）り』、これを知ったのである。これを証り、これを知って、これを教示し、宣布し、詳説し、開顕し、分別し、明らかにして、しこうして<汝らも、見よ>というのである。
比丘たちよ、生によって老死がある。比丘たちよ、有によって生がある。比丘たちよ、取によって有がある。比丘たちよ、愛によって取がある。比丘たちよ、受によって愛がある。
比丘たちよ、触によって愛がある。比丘たちよ、六処によって触がある。比丘たちよ、名色によって六処がある。比丘たちよ、識によって六処がある。比丘たちよ、行によって識がある。比丘たちよ、無明によって行がある。
このことは、如来が世に出ようとも、また出まいとも、定まっているのである。法として定まり、法として確立しているのである。それは✽相依性のものである。
如来はこれを『証り』、これを知ったのである。これを証り、これを知って、これを教示し、宣布し、詳説し、開顕し、分別し、明らかにして、しこうして<汝らも、見よ>というのである。 心にしみる原始仏典
『ウダーナ』1.1-1.3(PTS Text, pp.1-3.)
第1章 悟りの章
http://manikana.la.coocan.jp/canon/bodhi.html
より一部抜粋
このように、わたしは聞きました。
あるとき、尊師は、ウルヴェーラーにあるネーランジャラー川の岸辺の菩提樹の根元に居て、現等覚を得ていました。
そのとき、尊師は、七日間一つの結跏趺坐して、解脱の楽を受けていました。
さて、尊師は、七日を過ぎて、その三昧から出定して、夜の最後の区分において、縁って起こること（縁起）を、順と逆に、よく思い起こしました。
＜これ＞があるとき＜これ＞がある、＜これ＞が生ずるから＜これ＞が生ずる。
＜これ＞がないとき＜これ＞がない、＜これ＞が滅するから＜これ＞が滅する。
すなわち、無明に縁って行（志向作用）がある、行に縁って識（識別作用）がある、識に縁って名色（名称と色形）がある、名色に縁って六入（六つのよりどころ）がある、六処に縁って触（接触）がある、
触に縁って受（感受）がある、受に縁って愛（渇愛）がある、愛によって取（執着）がある、取に縁って有（生存）がある、有に縁って生（生まれること）がある、
生に縁って老死（老いること死ぬこと）があり、愁（愁い）・悲（悲しみ）・苦（苦しみ）・憂（憂い）・悩（悩み）が起こる。このように、この苦しみの集まりの集起がある。
（中略）
さて、尊師は、このことがらを知って、そのときに、このウダーナ（感興のことば）を発しました。
実に、熱心に禅定しているバラモンに、諸々の法が明らかになるとき、悪魔の軍勢を破壊しつつ、かれは住立する。あたかも、太陽が空中で輝くように。
//1.3// 朝職場に着いたと思ったらもう帰宅
むちゃくちゃ早い
無我になってる証拠だな ＜これ＞があるとき＜これ＞がある、＜これ＞が生ずるから＜これ＞が生ずる。
＜これ＞がないとき＜これ＞がない、＜これ＞が滅するから＜これ＞が滅する。
つまり、プラマイ、ゼロ！である
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>670
怯えてナルシズムでなるほど症候群のカムイくんの勘違いですね。
笑 >>670
悟った後では、早 い とか 遅 い とか という 比 較 概 念 がまったき無くなる
同じく、キレイとか汚いとかも無く、時によりすべての存在に 絶 対 美 を観る
この絶対美は、美しい醜いを越えていて、想い無き真善美の美としての三昧である
☆☆☆☆☆ >>670
こほぉれは、これは
カムイ殿。
まさか、こんなところで会うとはね。
時間の経過が分からなくなると言うなら見当識障害の可能性もあるから一度病院で診て貰いなさい。
またどこかで会うだろう。
ごきげんよう！！ >>674
これを 平 等 識 という、第７マナ識が清らかに浄化(転変)されたが故である
同じように・・・
第８アラヤ識がキレイに浄化(転変)され大円鏡地となり
存在に真・善・美 を看るのである
☆☆☆☆☆ >>674
>>670
悟った後では、早 い とか 遅 い とか という 比 較 概 念 がまったき無くなる
この 無 時 間 性 を【 今中 】という 宗教板のサトラー様達が発狂しかねない事を書きましだけど、そう言う事ですよ😦
仏教は無所得・無所悟😌 >>681
一番発狂してたのは鹿野園くんですよ、
なかったことにするの、
お得意ですね笑 >>681
え！？鹿野園くんの説によると、
仏教はナワバリ、ランキング妄想じゃなかったんだ〜〜
笑 人人唯識(にんにんゆいしき)。
一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の阿頼耶識(あらやしき)の生み出した世界を認識している。 そりゃそうだよなぁ🤪
無我なのに何者が悟りをひらくの🤪 >>685
無我という仏教用語で誇大な万能感に浸っているのですね笑。
狂乱した事なかったことに？笑 我は対象によって変化します。
花やペットを見ている時は無我に近いです。
しかし、相手が人間となると我が立ちます。
特に嫌いな相手ほどね。 花やペットに対してはあまり立たない我がなぜ人間となると立つのか。
これ結構面白い問いです。 そりゃあ憎悪と嫌悪が
自己と世界を切り離すからですよ
憎しみが言葉を生むんです
我憎む、故に我あり、ですよ >>670
そう、これは非常に重要な話で、それだけ今やってることに没頭してるってことだよね
没頭の極まったところに三昧があるからね
ただ、カムイの場合、それが本当に没頭してるのか、それとも、魔境的になってるのか、
判断しにくいｗ
まだねｗ
一つの判断材料としては、魔境的ならば、周囲との摩擦が起きる
没頭しているのならば、逆に周囲との関係が良好にスムーズになる
どっちだ？ >>635
凄いな。
参考になる。
オレの知り合いにも無心を話する人がいるが、静寂。
無自覚の覚、そうはいないと言っていた。
オレも頑張るわ。 >>685
分かっている風に言うのがうまいな。
無我って何？
辞書を引かずに自分の言葉で答えてみ？ >>692
ちょっと待ってくれよｗ
そのレスに なるほど はないだろｗ
周囲との関係はどういう風になってる？
ギクシャクした感じはある？
それとも、自分もみんなも笑顔になって円満になるような感じが増えた？ そういえばみんなも俺も笑顔で円満になってるな、以前より >>696
そのスムーズの中に、笑顔で円満になって、人に親しみを覚えるとか、
相手が自分の方に寄ってくるとか、
そういう温かさみたいなものはある？
ただスムーズなだけかな？
それだと冷たい感じがするんだが >>697
う～～ん、前後裁断ならば、阿吽の呼吸というか、
話がスムーズにいくでしょう
今に在るとは、今ここの会話の中にある、ということで、
会話を反らすことじゃないような？
もっとも、突っかかってくるものに対しては、その対応は真っ当だけど あると言っても、無いと言っても、思いの中でしかない、迷いと言うか、ただの思考だなｗ 禅友がある程度体得した者がその場にいればまわりにも影響を与えるって言ってたな。 思いとか思考が悪いわけではないが、いったんその外に出なければわからんから、そのための仏道、修行ということだ。 仕事と掲示板は違うらしいですよ
自分が過剰に反応しなければ
淡々とスムーズに進むのはあると思う
事にあらしめられるってことで 掲示板は悪意のあるものはリアルと違ってダイレクトに悪意を出せるからね。 >>669
このウダーナ第1章 悟りの章よりブッダのウダーナ（感興偈）を抜粋
実に、熱心に禅定しているバラモンに、諸々の法が明らかになるとき、かれには、疑いがことごとく消え去る、なぜなら、原因をもつ法を了知するからである。 //1.1//
実に、熱心に禅定しているバラモンに、諸々の法が明らかになるとき、かれには、疑いがことごとく消え去る、なぜなら、諸々の縁（原因）の滅尽を知ったからである。 //1.2//
実に、熱心に禅定しているバラモンに、諸々の法が明らかになるとき、悪魔の軍勢を破壊しつつ、かれは住立する。あたかも、太陽が空中で輝くように。 //1.3//
熱心な禅定により諸々の法（原因とその滅尽つまり縁起の理法）が明らかになるとき、疑いがことごとく消え去り、太陽の輝きのように世に住立する。
それがブッダの悟りであるというようなことがここでは説かれているようです。 >>703
なるほど～ 分かってる人ですね～
周りにいる敏感に霊感てきな雰囲気を察知可能な人が、時に同じ空間にいたりすると、まず間違いなく知られるよ、人間の雰囲気ってけっこう分かるし
悟った人と一緒に坐禅・瞑想すると、その場の人は、悟った人の意識段階に引き上げられるから、もうは 無我について
心にしみる原始仏典
『サンユッタ・ニカーヤ』22-59.(PTS Text,Ⅲ.pp.66-8)
五比丘（無我相経）
http://manikana.la.coocan.jp/canon/anattalakkhana.html
ここで説かれていることを掻い摘めば、五蘊無我であることをあるがままに正しい智慧を持って見ると
比丘たちよ、このように見て、（教えを）聞いている聖なる弟子は、色において厭離する。感受において厭離する。表象において厭離する。志向作用において厭離する。識別作用において厭離する。
厭離するものは、貪欲から離れ、解脱する。
解脱したとき、「解脱した」という知識がある。
滅尽したのは、生まれることである。完成したのは、清浄行である。為したのは、為すべきことであり、さらに、この（輪廻の）状態にいたることはない、と知るのである。
と解脱知見を得るとされます。 あと今職場に嫌いな人が一人もいない。
だいたい一人いてたんだけどな、嫌いな相手がいないのは初めてだな。 >>711
もう始まる前から周囲が『今日は何か起こる気がする』とかのべたり
また、霊感ある人は直ぐに、部屋に入った途端に、『急に部屋の雰囲気が明るくなったあ～』とか言われるのである
また、相手も悟っていて、感応力があると、お互いにﾃﾚﾊﾟｼｰ的な意志疎通が起こったり、とか、直ぐに認め合うようになる
☆☆☆ >>713
俺が昔悟りかけたときね、店で知らない子供が笑いながら抱きついて来たり、
いいつもはあえないレジ打ちのおばあさんが、顔を挙げた途端、輝くような笑顔を見せたり、
っぜったいに他人の膝の上では寝ない子供が、膝の上でぐっすり寝たり、
そういうことがたくさん起こったね
自分自身が最高の幸福感に包まれてる状態だったから、
光が出てるような感じだったんじゃないかな あと、これはここで話ったけかな、
あるブログを読んでたら、俺と全く同じ状況になった人がいて、
幸福感が泉のように湧き出てきて、常に笑いがこみあげている状態
その人は、インドかどっかの村に行ってた時だったか、広場でたくさんの子供が遊んでて、
近くにたまたま自転車が置いてあったんで、それに乗って広場を走ってたら、
大勢の子供たちが笑いながらそのあとを追いかけてきて、自分も笑いながら乗ってて、
それで、一人の子供がこう言ったそうだ
You are shining！ 私たちはすでに最初から無我ですよ。他者からの刷り込みによって自分が観念として想念されるだけ >>719
無我だと自分の外に世界がありません。
今あなたは自分の外に世界がありますか？ないですか？ >>719
ブッダもそう説いていますね
「色は、比丘たちよ、自己ならざるもの（無我、anattan）である。
比丘たちよ、もし色が自己であったのであるならば、この色が、病のために壊れることもないだろう。また、色において、＜このように、わたしの色はあれ、このようにわたしの色はあるな＞と、いうようにできるはずである。
比丘たちよ、じつに、色は自己ならざるものであるから、色は病のために壊れる。さらに、色において、＜このように、わたしの色はあれ。このように、わたしの色はあるな＞となすことができないのである。
（以下、受想行識についても同じ）
心にしみる原始仏典
『サンユッタ・ニカーヤ』22-59.(PTS Text,Ⅲ.pp.66-8)
五比丘（無我相経）
http://manikana.la.coocan.jp/canon/anattalakkhana.html >>713 あと今職場に嫌いな人が一人もいない。
それは良いことだが、それでようやく普通の人間になったと思ってた方が良いです
それはそれで自己の内部が徐々に清浄になってきた結果なので
ただ、第７マナ識に残る、最後の残り火的な自己防衛的作用は、まるでそれ迄冷静だった自分の心が、急に大爆発して怒り心頭にいたるような事が起こるでしょう
それ迄は、静かなものなんですよ、嵐のような、自分で制御不能の大爆発が起こったら、『俺もようやく抜けたな！』と思って良いですが、それ迄はまだまだと思っててください
***** >>716
たぶん、その通り！ 光っていたんですね、意識は光なので、また無心だと相手の意識と即応の反応が起こるでしょう
良い処まで来てたんですね、素晴らしい‼
☆☆☆☆☆ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>55>>71あぼーんしてて存在しか分からんわ
アンカー刺しとしてどこまで鶏頭の口から出任せホラ吹き厚顔悪霊執着ババアだよwww
オェー
ニワトリ頭ババアの右に出る者はなかなか居ないでしょうwww
悪霊は高校時代クラス中からハブられて開き直りの厚顔は職場でもハブられて年期入ってるからねwww
出禁の口から出任せホラ吹き厚顔
新スレにまで嫌がらせに来る女々しい悪霊はだから罰が当たって娘が発達障害になったと思うよ
シツケェーガイジ
オェー
0493 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/31 07:24:45
>>487
おはよう。
麦のレス全然平気になったわ。慣れだな。
こう言うおばさん職場におるし。
慈悲の瞑想のおかげだな。
以前から麦のコピペは飽きたなのwww
麦のレスは響かないなのwww
今度は慈悲の瞑想のおかげだな。www
0543 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/11/03 09:35:02
忍耐こそ、最高の行である。
育児板から逃げたして来ただろうwww
育児板で最高の忍耐の行をしてこいよwww
子供そっちのけで５ちゃんに入り浸るネグレクト！！
口から出任せホラ吹き厚顔執着ババアにウンザリだよ
オェー
0402 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/29 17:30:18
>>355
しょせん作り物の言葉だろう？
言葉よりも麦の方が先に死ぬであろう。
それが救いである。
0633 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/31 13:06:41
>>538
その心が、早く治り、幸せが訪れるように祈るよ。
挙げ句の色ボケババアwww
キチガイwww
＞９．馬鹿にされてもコケにされても反応されることに喜びを覚える(＝廃人)。
＞0332 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2020/10/25 08:53:39
柿猫は先天的な精神的畸形でミュータントだから、常識が通じないんです。
確かに宗教板の住人の８割は統失や知障ですけど、あれは異次元ですね >>718
You are shining！
いい話ですね～情景が思い浮かびます、自分もインド行ったので、日本人見ると子供が『ハーイジャパニ‼』とか言って集まってきたりと、無邪気でしたね～
*** >>713
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦もそう♪職場に大概一人は嫌なの居るけど一人も居ない♪
１０年位居るよ♪ >>726
私も今の職場、嫌いな人いないよ。
ちょうど10年前の今頃入社。
で、まもなく大地震だったよね。
毎日ときめいてるね。肌に良い 笑 >>727
だってあなたも無我だから。
無我であるあなたがスマホをいじり
なんで？と書いている。
悟ることも同じ。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ口から出任せホラ吹き厚顔ニワトリ頭の悪霊オェー
精神科通いのガイジの分際でお前の末那識なんとかしろよ妄想ババア
オェー
前スレ明け渡して新スレ作ってくれても
新スレにまで嫌がらせに来る悪霊ですからねwww
オェー
嫌がらせに来て地獄に引きずり込もうとしているって誰だか言っていたけど頷けますねwww
0740 神も仏も名無しさん 2021/01/05 05:19:33
>>626
お前とことん性根が腐ってるな？
底意地悪いから罰が当たって娘が発達障害になったと思いますよ
2．悪逆非道のひょっこり女 野良(※出禁)
3．野良のダッチハズバンド 極くん >>730
答えてないでしょ😂
無所得・無所悟なんですよ。
で？
無我なのに何者が悟りをひらくの。 大山は大山に非ず故に大山なり。
これが無我を示してるでしょう。
示していることはすでに示していない。これを無常という。 >>725
おー！ インドに行ったことがあるんですか？
それは仏教関連でってこと？？
子供はそういうのに敏感ですよね
子供が逃げていくようなら、その人は悟ってないｗ こういう話を聞いて、悟りと明るさ、円満さ、他者との交流が光輝いたようになる、ってことが
ピンとくる人は、その人の悟りの方向性は正しいと言える
だけど、いくら行が熟達しているように感じてても、こういう話がピンとこない、
悟りと関連がないように感じられるなら、
その人の悟りの方向性は間違っている 我と云われるそれを解体すると五蘊(色受想行識)に分析されますけど、そのどれもが我ではないっていうんです。
いったい何が悟るんでしょうね？
🤪 >>732
無我としての私がひらく。
世界には私しかいないからね。
私って言うのは、野良だけではない、
大山も私だし、夕も私、
つまり世界の主体になっているものだ。何ものにも同一化していない絶対的な私が悟りをひらく。 >>737
いったい何が悟るんでしょうね？と書く機能を兼ね備えた総合体が悟るんじゃないの >>738
それは論理破綻ですよ。
ないものが悟れるとか🤪 カムイのなるほどはかなり効果あるね。
中道化する作用がある。 さてさて！！！！
無我なのに何者が悟りをひらくんでしょうね？
🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪 >>742
なんでゼロにゼロを足してもゼロか
説明できる？ >>737
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ悟ったなの悟ってないなのそう思ったダケだと思いますけど？www 参禅してる禅寺は大悟をもって悟りって言うねんけど、悟りは近いとは師に言われてる。 >>744
あ、正解分かった(^o^)
でも絶対教えない w >絶対的な私
釈迦によれば「我」は存在しないとされるため、仏教においてアートマンの用語は一般的ではないと思われる。
無我を知ることが悟りの道に含まれる。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/アートマン ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>55>>71あぼーんしてて存在しか分からんわ
アンカー刺しとしてどこまで鶏頭の口から出任せホラ吹き厚顔悪霊執着ババアだよwww
オェー
ニワトリ頭ババアの右に出る者はなかなか居ないでしょうwww
悪霊は高校時代クラス中からハブられて開き直りの厚顔は職場でもハブられて年期入ってるからねwww
出禁の口から出任せホラ吹き厚顔
新スレにまで嫌がらせに来る女々しい悪霊はだから罰が当たって娘が発達障害になったと思うよ
シツケェーガイジ
オェー
0493 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/31 07:24:45
>>487
おはよう。
麦のレス全然平気になったわ。慣れだな。
こう言うおばさん職場におるし。
慈悲の瞑想のおかげだな。
以前から麦のコピペは飽きたなのwww
麦のレスは響かないなのwww
今度は慈悲の瞑想のおかげだな。www
0543 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/11/03 09:35:02
忍耐こそ、最高の行である。
育児板から逃げたして来ただろうwww
育児板で最高の忍耐の行をしてこいよwww
子供そっちのけで５ちゃんに入り浸るネグレクト！！
口から出任せホラ吹き厚顔執着ババアにウンザリだよ
オェー
0402 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/29 17:30:18
>>355
しょせん作り物の言葉だろう？
言葉よりも麦の方が先に死ぬであろう。
それが救いである。
0633 野良 ◆feSbtNqxlQ 2020/10/31 13:06:41
>>538
その心が、早く治り、幸せが訪れるように祈るよ。
挙げ句の色ボケババアwww
キチガイwww
＞９．馬鹿にされてもコケにされても反応されることに喜びを覚える(＝廃人)。
＞0332 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2020/10/25 08:53:39
柿猫は先天的な精神的畸形でミュータントだから、常識が通じないんです。
確かに宗教板の住人の８割は統失や知障ですけど、あれは異次元ですね 智慧によって悟ります
智慧は育むものであるので形成されたものであり無常・苦・無我の相を持つものですが、その智慧を禅定により完成させて悟りを得る、とされていたはずです。 >>744
＞無我なのに何者が悟りをひらくんでしょうね？
これ、輪廻の問題も同じです😦 議論は野良の勝ちだｗ
無我なのに誰が悟るのか?
いや、無我だから、誰も悟らない、とはおバカなな命題ｗ
無我なのに、誰が聴くのか?
いや、無我だから、聴く人はいない、だから、聴くということはありえないｗ
無我なのに、誰がしゃべるのか?
いや、無我だから、しゃべるものはいない。
したがって、おしゃべりはない、と言う詭弁を弄しているだけよ、鹿野園ｗ >>667
＞比丘たちよ、その時、わたしは正しい考え方によって。智慧による『悟り』が生まれてきた。
ということです 此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
― 小部経典『自説経』（1, 1-3菩提品）
これだね😌 >>759
五蘊は無(非)我ですよね？
何者が智慧を得るのですか？ >>760
>>669
で、支縁起を悟りました、と。 >>734
佛教のって言えばそうかな、oshoの弟子になる為にインド行きました
☆ >>762
何故なら、悟りが無いとは言ってないから😧 >>761
＞五蘊は無(非)我ですよね？
分かってるとは思いますが、五蘊はアートマンではないというだけで、名色はありますよ。 >>760
大外れ。
片手落ち
これだね／これじゃない。
同時存在ｗｗｗｗｗｗｗ >>767
名色も我では無いですよね？
何者が智慧を得るのですか？ >>773
＞名色により形成されたものでしょう
そうですよね。
では、名色により形成されたものは我でしょうか？ >>774
その何物(者)というのがあればその何物ですね。
その何物というのがなければ不生不滅ですね。
此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
― 小部経典『自説経』（1, 1-3菩提品） >>765
ああ、やっぱりそうですか
oshoもインドで活動してたような感じでしたよね
たくさん、西洋人がいたでしょう
しかし、凄い、悟りに対する熱意ですよね
関心します
と同時に、同じ志？、を持つものとして、そこまでの熱意に
嬉しく思いますね >>777
はい、敢えて尋ねました。
くどくて済みません🙇♂ >>766
>>741
無いものが悟れるとは論理破綻だ＝無いものは悟れない、と言う意味にとったが、
ちがうのか？ｗ
ゴールポストを動かしているように思うがｗ
・・というか、無我って、われが無いという意味ではないよ。
原語に忠実に言うと、アートマンのような中心が無い、ということだ。 >>779
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそのものがなければ
悟った悟らないと言った所で不生不滅ですね >>778
支縁起によれは名色⇔識によりて生死があるのですが、更に遡ると行→無明となります。
認識を生むのは私アートマンではなく無明に覆われた行です。
無明が智慧で滅すれば悟りとなり、今後の生も死も滅して今生が最後の生となり、苦も滅する。
というのがブッダの教えですかね、私自身は確認（体験）できてないですが（笑） 余り話を引きずると、残尿マンになるので見解を述べます。
「無我なのに何者が悟りをひらくんでしょうね？」
そもそもカテゴリー錯誤でしょ、これ😂
何者かがあれば、悟りはひらかれるでしょ。
何者もなければ、悟りもないでしょう。
我がある(と思ってる)人には悟りもある。
我がない(と思ってる)人には悟りもない。 >>779
＞その何物というのがなければ不生不滅ですね。
その何物は無明ということになりますね >>784
生である時、全部が生なので死がわからないんですわたしの場合。 マトモに議論しているように見せかけて、自分の得意な知識の沼に誘いこみ、
最後は相手を叩いて悦に浸ろうとしてる人がいるから気を付けて
絶対に乗っちゃダメ
サイコパスの一種だよ >>783
生も滅も自作（自性により生ずる）でも他作でも自作にして他作でも無因生でもなく、縁起によって生ずるもので自性はないということですね。 此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
小部経典『自説経』（1, 1-3菩提品）
此を我に、彼を悟りに置き換えればより分かり易いと思いますけどね。 >>787
参考までに
さて、具体的な輪廻転生については、『中論』第二六章を見ていこう。ここで、龍樹は十二支の縁起説を説明しているが、ブッダの十二支縁起の定型的な説明とは少し異なっている。龍樹の説明は、生死流転の因縁（ニダーナ）をとくに意識して、『大縁経』や『サンユッタ・ニカーヤ』一二・六五にあるような、九支縁起や十支縁起の行程をここに重ね合わせて解釈しているように思う。
ブッダは、『大縁経』で、意識が母胎に流れ込むことによって、そして、そこで身心（名称と形態）が増大することによって、この世に転生するありさまを説明した。
龍樹も、同じように、十二支縁起を、識（意識）を中心とするこの世からかの世への生死の流転として説明するのである。具体的には、第二六章の最初に「無知（無明）に覆われたものは、形成力（行）によって再生に向かう三通りの行為をなすが、それらによって、趣（来世に住するところ）に赴くのである」と述べて、次に「形成力（行）を縁として、意識（識）は、趣に入る」と説明している。
石飛道子
http://manikana.la.coocan.jp/essay/reincarnation3.html 仏教的には＂悟りをひらいた＂だの＂無我になった＂だの、それ、我が丸出しって事です🤪
悟り自慢、体験自慢、信心自慢とはそういう事です。
まぁ、それはそれで愛おしいんですけどね🥴 >>793
実際のブッダの説法では此は無明で彼は老死や愁・悲・苦・憂・悩ですけどね
心にしみる原始仏典
『ウダーナ』1.1-1.3(PTS Text, pp.1-3.)
第1章 悟りの章
http://manikana.la.coocan.jp/canon/bodhi.html バカムイのレスは無明丸出しって事です。
まぁ、下手に隠すよりは、それはそれでいいんだけど。 知識がいくらあってもダメで、前のレスで誰かがコピペしてたけど、
知識の中から本物をピックアップして学ぶもの、
多くの知識から洞察で本物を知る人
そういう人が本当の知識のある人という
道具だけ持って、その道具をなんのために使うのかを知らなければ、
全くその道具は意味をなさない
道具を持っただけで、プロになったと勘違してはならない
物事の本質をピックアップできるものは、必然的にその知的探求の範囲が広がる
あらゆるものをヒントにする
ところが、知識だけを求めて本質を見ない人は、ある特定のものに知識が偏重する
その枠から決して出られない
そして、道具の使い方を知らないから、ただ道具を振り回してるだけになる >>798
そうですね。
そもそも縁起は支縁起に限定されて説かれており、後に拡大された様ですね。 >>785
無我であっても、ションベンするし、クソもする。
無我だろうが、有我だろうが、述語、行為には関係ない、と言う意味で、言っていることがおかしい。ｗ
行為が必ず主体を要請しないように、述語は必ずしも主語を要請しない。
無我と言う抽象的概念に、「誰が」という日常的な語彙を持ってくることは、カテゴリーの錯誤である。
よって、意味のある問いではない。ｗ
・・・で、何度も言うが、無我と言うのは、何者かがない、と言う意味ではないぞｗ
我がない、と言う意味でもないぞｗ
そっから勉強しなおせば？ｗ >>804
勝義諦と世俗諦をゴッチャにしちゃってるから話が通じない
悟ったものの見識で我を語ってるから、箸にも棒にもかからないよ
ようは、詭弁を弄してるだけ >>804
＞・・・で、何度も言うが、無我と言うのは、何者かがない、と言う意味ではないぞｗ
＞我がない、と言う意味でもないぞｗ
宗教板に来た時から無(非)我って言ってるし、有るとも無いとも言ってないけど🤪 >>756
そうそう。
無我なのに誰が悟るのっていう問題を出してる人に、
無我なのに誰が
「無我なのに誰が悟るの？」
と喋ってるの？と聞き返したくなるね。
と喋っているのは、無我の働きです。
便宜上、野良と表示されます。 >>806
間違えたｗ
さっき書いたこともう忘れたのか?
認知症?ｗ 「無我なのに何者が悟りをひらくの？」
いやさぁ、これ、宗教板を見たら余りにも自称覚者が我が物顔で跋扈してたから、ナンボのもんかと思って作問したんだなぁ😂
案の定、豊漁だったわ😂
……我見があるからこんなカテゴリー錯誤のくだらない問題に引っかかるんでしょ😦 知識がいくらあっても、本質が分からなければ、
中身のある話が一つもできない
ようは空っぽ
我が無いというのなら、まず己の知識を捨てないといけないわけだけど、
知識を振りかざしながら、我が無いという話をする、
こういう矛盾が生じてる人は、仏教を語る資格はない >>747
0747 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/02/26 22:13:40
参禅してる禅寺は大悟をもって悟りって言うねんけど、悟りは近いとは師に言われてる。
悟りも何も・・・ただ気付くだけやで、今現在の無意識部分が無くなればいいの
気付きってそういう事、自分の意識の闇がすべて明るくなったら、光明を得る(大悟)って言うんだから
☆☆☆ >>807
そういうことだなｗ
鹿野園は、野良に論破されて終わりｗ >>813
我が無いというのなら、まず己の知識を捨てないといけないわけだけど、
誰が捨てるん？ん、捨てる者も捨てられる物も一切無いでしょ
悟った後では、数年は無心だが、其処からは得た知識は縦横無尽に活用されるんです
鹿野園がどうかは知らんけど
☆ >>791
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ盤珪禅師の不生の仏心からなので貴方と同じ様にその何物は無明だと思ったんですけど
＞生も滅も自作（自性により生ずる）でも他作でも自作にして他作でも無因生でもなく、縁起によって生ずるもので自性はないということですね。
そうですよね♪ ここはキチガイホイホイｗ
キチガイの代表が、鹿野園だろうｗ
自称覚者は、キチガイをおびき寄せる餌ｗ >>823
無我になったら知識どころか言葉も失うからね。 >>818
そう、言ってることは非常に正しい
悟った方からすると、知識を使うものもないんだよね
だけど、知識を使った話は縦横無尽にできる
ただ、やっぱり我で使うんじゃないんだよね
縦横無尽というのは、我の無い空のところから来るものだよね
捨てるものがないという時は、持つものがいなくなった時に初めて言える言葉だよね
でも、我で知識を振るいながら、我は何もないなどと吹聴してる
大バカ者がいるってこと >>825
そうだね、それが 色即是空 ということだね
我で振るう知識や、言葉すらない
それが本当の無我 >>827
わたしもそこまでの経験はまだしてませんが、修行が進むにつれてだんだん言葉にようがなくなるのは確か。
そうでなく逆の人は間違ってると言うことです。 知識に溺れて本質から離れてしまってるから、こんなカテゴリー錯誤の問題に引っかかるんです😦
つまり、似而非覚者。
智慧がないんです。 >>820
はい
龍樹「六十頌如理論」
(第十八偈)
生滅変化するもの(有為)における生起や消滅を妄分別(ﾓｳﾌﾞﾝﾍﾞﾂ)している人たちは、縁起の輪の中にこの〔迷い〕世界があることを全く理解していない。
(第十九偈)
あれやこれやに依存して生じているものは、実体をもって生起してはいない。実体をもって生起していないなら、そのものがどうして生起しているといわれるだろうか。
(第二十偈)
因が尽きて寂滅することが滅尽である、といわれるが、実体として尽きることのないとき、そのものにどうして滅尽ということがいわれようか。
(第二十一偈）
そのように何ものも生起することがなく、何ものも消滅することもない。
生起と消滅の道は、目的のために説かれている。
(第二十二偈）
生起を知って消滅を知る、消滅を知って無常を知る。
無常の中にあることを知るから、正しい法をも理解する。
（以下略）
ということですね 分かりますよね。
悟ったとか言ってる奴は我見の塊だって事を。
勿論、言ってないから我見がないって事ではありませんけど。 今たとえばこのスレで、志を同じくする仲間を集めるとすれば、
今ところ、カムイとGuesさんだけかな
考え方がところによっては全く違うものがあっても、たとえ方向性が全く同じと言えなくても、
この二人なら、やがては通じることが出来るような気がする
もうちょっと先に行ったら、ツイッターとか別の場所で連携するのがいいかもしれない
だけど、今はまだその時期じゃない
この二人はかなりいいところまで行くんじゃないか
それは過去世からの因縁、行と縁のたまものだろうけど >>784
＞支縁起によれは名色⇔識によりて生死があるのですが、更に遡ると行→無明となります。
＞認識を生むのは私アートマンではなく無明に覆われた行です。
補足として、（名色⇔）識によって生→死があるで完結しても良いのですが、そうすると識を常住不変のアートマンと同一視する人が出てくるので、
識も形成されたものだよということを示すために更に行まで遡り、その行は無明に覆われているとした、というようなことが中村瑞隆著「ほんとうの道[法華経]」に書いてありました。
読み難くて恐縮ですが
https://i.imgur.com/mtUfzkj.jpg
https://i.imgur.com/lBJgSCU.jpg >>826
放って置けば⁉ 彼はお題を出してくれる貴重な人だから
他の人では代役務まらないし、まあ俺にとっての話ですよ、他の方からしたら分からないけど
鹿野園の知識在庫から小難しい単語が飛び出す度に、俺はニヤニヤして学ばせてもっているから、非難出来ないんよ
!! 例えば「あ」って言葉だけ知ってればそれで修行出来るんだ。
「あ」に徹し切ればいい。
本当、仏教知識なんてなんもいらない。 >>825
＞無我になったら知識どころか言葉も失うからね。
これもそう。
有見身から生じたカテゴリー錯誤。 >>838
＞本当、仏教知識なんてなんもいらない。
これもそう。
有見身から生じたカテゴリー錯誤。 >自称覚者がね🤪🤪🤪
なるほど、私こそが覚者といいたいんですね。 例えば「あ」って言葉だけ知ってればそれで修行出来るんだ。
「あ」に徹し切ればいい。 バカムイはチラッと見てネタにしたら即NGにしてるw あれぇ？
おれ、似而非覚者を叩いてるんだけどw
身に覚えあるのかな？ >>828
カムイ君って菩提達磨の『二入四行論』って読んだこと無いの？かな
悟りに入るには理入と行入の２つの道があるって言うの
君は行から入って理知を捨てる派で鹿野園さんは行もやるが理知からも入る二刀流
もちろん理入のみで悟る人も居るでしょう、その代表格がosho、無神論者にして大学で哲学科に所属し哲学科教授もoshoに学び、教授の代わりに授業をするほどの、バリバリの知能派で瞑想のメの字もやらなかったのにwww
21才の春に突如光明にいたり大悟した、こういうあり方も有るってことは憶えてた方が良いですよ、無駄に坐禅しない人を非難しなくて済むから
☆☆☆ カムイさんはここにいたのか、俺にはスレチだからあれだけど・・・頑張ってね いづれにせよ根に悪意があれば知識もそのような使い方になるわな >>830
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ色々勉強されていますね！
ありがとうございます♪
コンパクトに纏められていて解りやすいですね♪ >>855
悪意ね～？ まあ君は散々バカ呼ばわりされて来たから遺恨があるのは分かるが・・・
*** >>861
そ、そう言う所に鹿野園はカチン！と来るんだと思うよ
カムイ君、虐められてだいぶ拗(ﾋ)ねたね
まあいつか君が悟って、1年3年5年と無心三昧が続いた時に分かる事もあるさ、無分別にしがみつくのが無知なのか悟りなのかの違いをさ
インドでは、この世はリーラって言われているんだ、意味は【 神 の 遊 戯 】
だから、もっと楽しめよ‼ この世をさ 🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪
なんだ、バカムイわんわんはまだ劇場型見て見て承認欲求禅から抜け出せないのか🤪
いいかい、坊や？
仏教は無所得・無所悟を説いてるんだぜ？
だから、悟りを得ただの無我になっただのとか、そんなの嘘っぱちって事なんだよ🤪 >>752
そりゃそうだ。
つうかゼロにゼロを足そうとするなよ。 >>796
と、我～丸出しに書いている大山なのでした。
大丈夫、我も無我であるから。 >>817
そんな議論より、
柏の木を見よ、ですわ。 >>747
師匠は
お前の放逸癖をなおさないのか？
酷えな
笑 >>863
＞仏教は無所得・無所悟を説いてるんだぜ？
また仏教知識で誇大な万能感に溺れているのか？
鹿野園くんはナワバリ意識やK1 ランキング妄想を所有握りしめて離さんではないのかね？笑 >>860
カムイくんにしちゃ良い指摘やん笑。
鹿野園のジャンク知識が怪しむ部分が足らないやろな。
鹿野園は大乗仏教学の土台が欠落しているからな。 >>862
存分に楽しんでるよ
何事も一生懸命することが楽しんでるにつながる >>862
それに鹿野園でなくあんたがカチンときてんだろ >>862
それに俺にはあんたは悟った気分だけになってるように見えます。 >>864 総合体の話をしたから >>865 話外 >>866 証明しろ >>871
いやね、俺は鹿野園が怪しい知識でも良いのよ、毎日ガラポン的に未知の佛教の用語が飛び出して来る的なのを楽しませてもらってるってだけなので、すまん😣💦⤵ >>884
誰が悟るか教えよう
《未悟の想念的自我》が悟る！が、悟った後の無心に悟りは無い、また悟ることも二度と無い
しかし、無心の其が、必要に応じて言語を駆使する時、悟ったと言うの、しかし無心の其れは悟っても悟らないも何も無い、只ただ無心、それも無し！この感覚はカムイも知ったんでしょ？
☆ たとえば、「私は（～を）見る」と言ったとしよう。
では、見る「私」とは、何であろうか。
それは、「私は（～を）見る」というのだから、その見る前に存在している何ものかということになる。
それは見る以前だけではない、聞くよりも、読むよりも、歩くよりも、走るよりも前に存在している何ものか、つまりあらゆる作用以前に存在している何ものか、ということになってしまう。
すなわち、作用を持たない基体（サブスタンス）としての私だ。だがいったい、そういう現象に関わらない私という存在を、どうやって知ることができようか。
第一、その私って、いったい何なのだろう？
もしそういう私があるとしたら、それが見るとは、どういうことになろうか。
もとより作用を持たないのであるから、どこかにあらかじめある「見る作用」と結びついはじめて見るということもできるということになるほかない。
しかしながら、、いったい、見る作用のみが、どこにあると考えられようか。
これはおかしな話である。
ある意味では、そんなものがあるとすれば、ありもしない幽霊より怖いことだ。
したがって見る作用とは別に私があるということは、どうも成立しそうもない。
竹村牧男.入門哲学としての仏教(講談社現代新書） より引用 >>888
ばか！その佛教熟語をググって意味～内容を手繰って勉強させてもらってんのよ
何が飛び出すか分からない処に自由があり意外性があり、作為が無い！だから良いの >>890(続き)
上記の「私は(～を)見る」の見るは悟るに置換出来るって事です😦 >>890 第一、その私って、いったい何なのだろう？
笑！だから釈尊も知ること不可って言ってるのに、見るという一念の自己が看るでしょ、その前の無念の其れには作用が起こるのみでしょ、違うの？
ってか二人ともコロナ休暇かよwww
!!! >>880
鹿野園のハッタリショーのはじまり、はじまり、
カムイも効いていない風のハッタリショー
笑 >>896
その引用はあなたのレスを意識して出したものではありません。
投稿時間を見てください。 >>896
いや看て無いわw 大円鏡地 それ映るのみで看てはいないな、ってか無心のその時を知ることは不可だから、其れは無なので考えることとは相反するでしょ
*** >>898
ええΣ(Дﾟ;/)/ また誤爆かよ‼ すまん😣💦⤵ >>896
＞笑！だから釈尊も知ること不可って言ってるのに、見るという一念の自己が看るでしょ、その前の無念の其れには作用が起こるのみでしょ、違うの？
仏教は無我説なので、その＂一念の自己＂というのが
、分離された作用と属性を示すのというのであれば、見解の分かれるところです。
勿論、貴方の信仰を否定するものではありませんけどね。 野良に瞬殺され、子供をあしらうようにカムイにあしらわれ、マンネリの書き込み、引用は誰にも相手にされず、
自称覚者を見ると発狂するｗ
いい加減バカを自覚できんものかな?ｗ 定期
>>896
＞笑！だから釈尊も知ること不可って言ってるのに、見るという一念の自己が看るでしょ、その前の無念の其れには作用が起こるのみでしょ、違うの？
仏教は無我説なので、その＂一念の自己＂というのが
、分離された作用と基体を示すのというのであれば、見解の分かれるところです。
勿論、貴方の信仰を否定するものではありませんけどね。 >>905
おれは誰の自演なの？ｗ
それ、被害妄想だぞｗ
以前から指摘されてたはずだがｗ >>904
そうだったのかあー！ やっぱ俺の善知識やわ～😂 >>874
出し切ったからこそ、
見えてくるものがあるね。
身をもって知る。 >>914
人生の本当の楽しみはこれしかありません。 バカだから、論理的思考、抽象的思考がまずできないんだわさ。ｗ
そのバカの論理で行くと「無我なのになぜ似非覚者がいるんだ？」となって自己矛盾するわけだｗ
自分の言っていることも、やっていることも自覚できんアホ。。ｗ 無我なのに知識を語るやつ
昨日の人面白い事言ったね >>909
知的な脳活動によって仮に構成された自己という幻は脳の破損によって失われ得るもの
よく細胞一個一個に意識があるとか言われるし、意識って不可思議な存在ですよ
お釈迦様でもご存知あるめえ～！ってところですね
*** 無我を主張しながら何で知識語れるんだ
ともう論破されてんだ
本人気づいてないけどね >>917
分かったから、自問自答は他所でやりなさい🤪 >>917
＞そのバカの論理で行くと「無我なのになぜ似非覚者がいるんだ？」となって自己矛盾するわけだｗ
カテゴリー錯誤って言ったのに🤪 無我は悟ってる状態だからね
悟りの上に悟りをのっけれない カテゴリー錯誤と言うか、もっと根本的な問題じゃないか?ｗ
実体無く、自性が無い、と見るのが出世間だが、実体あり、自性あり、と見ない限り、「お前は似非覚者だ～、うぎょぎょぎょぎょｇ～（発狂）」にはならないわけだよね。ｗ
だから、言っていることとやってることが常に矛盾しているんだよ。
で、世間一般の人よりも、強烈に俗であり、狂っている、ということになる。ｗ >>927
＞実体無く、自性が無い、と見るのが出世間だが、実体あり、自性あり、と見ない限り、「お前は似非覚者だ～、うぎょぎょぎょぎょｇ～（発狂）」にはならないわけだよね。ｗ
なるよ🤪 >>897
仏教は智慧の教えなのにさ。
証明せよって理数系教師かよ。 >>927
(仏教の看板を出しながら)実体あり、自性ありって錯誤してるから似而非覚者って切り捨てられるんだろ🤪 何年か前、一日中貼り付いて、鬼に対して連投粘着してた時あったな～ｗ
僧じゃないのに、なぜ和尚と名乗るんだとかｗ
誰から見てもキチガイｗ
今もあんまり変わらんｗ >>903
大山はここで「釣り」を楽しんでいるに過ぎない。
釣り針から逃れるのもよし、
敢えて釣られてあげるのもよし。 >>931
＞僧じゃないのに、なぜ和尚と名乗るんだとかｗ
＞誰から見てもキチガイｗ
😂😂😂😂😂😂😂
いや、その質問自体、何らおかしなところはないし、馬鹿鬼が返事をしないから何度も訊ねただけだろ😂 >>932
キチガイホイホイに捕らわれて、出られなくなって、喚いているだけ、と言う気がするけどね。ｗ 仏教うんたらじゃなくて、精神医学の対象だろｗ
精神病院行きなさい、が、自己紹介、ということだわｗ >>937
そうかそうか、精神病院に行きなさい🏥💊 掲示板ってお互いに自我を掻き立てて増幅させているようなもの >>920
そうだね。に何で？って聞くバカが居るか！
さっさと次。 俺はちゃんと参禅しながらだけど、掲示板だけやってる人はどんどん遠ざかるだろうね。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ口から出任せホラ吹き厚顔ニワトリ頭の悪霊オェー
精神科通いのガイジの分際でお前の末那識なんとかしろよ妄想ババア
オェー
前スレ明け渡して新スレ作ってくれても
新スレにまで嫌がらせに来る悪霊ですからねwww
オェー
だから娘が発達障害になったと思いますよ
嫌がらせに来て地獄に引きずり込もうとしているって誰だか言っていたけど頷けますねwww
0740 神も仏も名無しさん 2021/01/05 05:19:33
>>626
お前とことん性根が腐ってるな？
底意地悪いから罰が当たって娘が発達障害になったと思いますよ
2．悪逆非道のひょっこり女 野良(※出禁)
3．野良のダッチハズバンド 極く >>942
それだけナルシズム強烈で二心丸出しで
ちゃんと坐禅ね〜〜〜
笑 >>942
笑う。
修行者何だろう。
ガンバを言ったオレが空しくなろわ。
カムイはなんでつっこまれているか、わからないだろう。 南伝 相応部経典 無始相応15-1
草薪
南伝 相応部経典15-1 草薪
漢訳 雑阿含経34-1 土丸
（略）
「比丘たちよ、✽輪廻はその始めなきものであって、生きとし生けるものが、無智におおわれ、食欲に縛せられて、流転し、輪廻したる始原は知ることを得ない。
比丘たちよ、たとえば、ここに人があって、この世界における草や芝や枝や小枝をきって、一箇処に集め四角の山積みをつくって、その一つずつを、<これはわたしの母である。これはわたしの母の母である>といって数えてゆくとするがよい。
だが、比丘たちよ、その人は、まだその母を数え終わらないうちに、この世界の草や芝や枝や小枝は、尽きてしまうだろう。
それは、どうしてであろうか。比丘たちよ、この輪廻はその始めなきものであって、生きとし生けるものが、無智におおわれ、食欲に縛せられて、流転し、輪廻したるその始原は知ることを得ないのである。
比丘たちよ、そのようにして、ながいながい歳月にわたって、苦しみを受け、痛手を受け、災いを受け、ただ墳墓のみがいや増しにましてきたのである。
だから、比丘たちよ、この世におけるもろもろの営みは厭うがよく、厭い離れるがよく、したがって、そこより解脱するのがよいというのである」
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama7051303.html 南伝 相応部経典 因縁相応12-37
汝のものにあらず
南伝 相応部経典12-37 汝のものにあらず
漢訳 雑阿含経12-13 非汝所有
（略）
「比丘たちよ、この身は汝たちのものではない。また他のものでもない。
比丘たちよ、これは過去世の業によって造られたのもであり、過去世の業によって考えられたものであり、また過去世の業によって感受せられたものであると知るがよい。
比丘たちよ、だから、わたしの教えを聞いた聖なる弟子たるものは、縁起の理法をよくよく思念するがよいのである。
それは、これあるがゆえにこれがあり、これ生ずるがゆえにこれが生ずるのであり、これなきがゆえにこれがないのであり、これ滅するがゆえにこれが滅するのである。
すなわち、無明によって行があり、行によって識があり、・・・かくのごときが、このずべての苦の集積の生起である。
また、無明を余すところなく滅することによって行の滅があり、行の滅によって識の滅があり、・・・かくのごときが、このすべての苦の集積の滅尽である」
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama70511.html 今の時代は泥水に浸かっても平気なやつばっかりで正常な人ほど病む時代やからな。
仏教は泥水に浸かっても汚れない蓮の花の教えって誰か言ってたな。 >>935
返事の時間は終わった。
空でありなさい。 >>917
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんかももwww 今更言う事じゃないけど、でおーとカムイは知育障害者だし、野良は統失でしょ？
何れも議論が成り立ち難いんです😦 ここはある意味泥沼やな
うまく使えば良い修行が出来る >>958
カテゴリー錯誤だろ、それ🤪
理解してないじゃん🤪 >>950
その場合の無我と言うのは我執（自我、エゴ、マインド）が滅したという意味であって、アートマンの有無とは関係はないですよね？ >>960
慣れただけだよw
慣れるのに時間がかかるな。 >>963
だから無我なのに誰が理解してるんですか？ ある程度、力量ないと本当はこんなとこ近づいたら泥まみれになるだけやけどな。 >>969
だから、その命題が論理的に成立してないからカテゴリー錯誤って言ってるんだけど🤪 再掲
今更言う事じゃないけど、でおーとカムイは知育障害者だし、野良は統失でしょ？
何れも議論が成り立ち難いんです😦 >>964
アートマンは真我ともいうよね。
有るか無いかと考えると概念化されてしまう。概念化されないとき、アートマンは存在する。 >>960
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚカムイたんは二元で見てるんだね >>970
力量とか、そう言う言葉が好きだよな。
オレは絶対に言わない。 でおーあたりは我が出ないイコールだんまりって勘違いしてるけどな。
言いたい事言っても我が出ないでないとな。 >>981
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそう思ったもう終わってるwww >>981
オレはジョークでは言うけどな。
そんなことは思わない。 >>976
ちなみにブッダは
「如来はとらわれることなくこれら（(荘z定されている)三種の我の獲得体）による言説をなします〔が〕、じつにそれらは世間における名称、世間における言辞、世間における慣用語、世間における概念〔にすぎない〕のです」
と説いています
南伝 長部経典 ポッタパーダ経
https://komyojikyozo.web.fc2.com/dnskv/dn09/dn09c08.htm
※あくまで、ちなみに、です 坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
吸う息と吐く息と両方意識します。
スゥーハァースゥーハァーと息になり切って行きます。
また念が出ても次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになるのもいいです。
そして、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
念が出る前のところにいる感じです。
これが正念相続です。
また、坐禅をして楽になってもそこに安住する事なしに楽に流されないよう息を離さないようにして楽を切って行きます。
こうやって皮一枚中身がらんどう空っぽになって行きます。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
徹し切った姿が只なんです。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
これが仏道の一本道です。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今だけのことを真剣にやる。 >>990
スレッド立てれない。
少し変えてあるんでこれで誰が次スレ立ててね >>991
立てたら修行にならんだろ。
立てるなよ！ 再掲
今更言う事じゃないけど、でおーとカムイは知育障害者だし、野良は統失でしょ？
何れも議論が成り立ち難いんです😦 >>996
お前は、話しているだけで間違っているんだよw >>997
再掲
今更言う事じゃないけど、でおーとカムイは知育障害者だし、野良は統失でしょ？
何れも議論が成り立ち難いんです😦 このスレッドは１０００を超えました。
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