坐禅と動中の工夫４
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坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになる事もあります。
また、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
これが正念相続です。
坐禅を続けてますと色んな変化、気づきがありますがそれは結果でありそれに踊らされてはいけません。
あくまでも、「息を離さない様にそれに徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれます。
動中の工夫
動中の工夫は坐禅の延長みたいなもので、坐禅の時と同じ様に今度は動きに成り切ります。
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
動作を意識している自分があるじゃないか、と思われるかもしれませんが、続けて行くうちにそう言う自分がなくなります。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、抜かりなくやる。 １．心理学をやっているバカである。
大爆笑である。 前のテンプレ気に入らなかったから今日中に消化しようと思った。
作戦成功だ。 カムイ君、さっきの回答なんだけど、具体的にはどういう風に同じかっていうことを、
説明できるかな？ >>5
我がないのは当たり前として、この３つそれぞれの説明が、最終的に
付合しないといけないわけだよね？
３つを別々に説明して、あるいは、同時に３つの用語を使って、
最終的に整合性があるようにしないといけない。
そういう説明が出来るかな？ たとえば、「縁起」の説明は出来るかな…？
一般的な説明ではなく、自分の言葉で説明できるかな？ 縁起って知らんのよね
縁ならわかるけど
この世界は縁のみがある。
これが空だ。 いや、用語については知らなくても構わない。
では、「世界に縁のみがあって、それが空…」 ということは、
どういうこと？ 塊がない、つまり全てにおいて実体がないものがある。 塊が無くて実体がないということと、「縁」という言葉は、
どのように関係してるわけ？
「縁」とはこの場合、どういうことを言っているの？ 普通は実体があるから、あるとなる。
だけどこの世界は実体のないものがある。 >>18
その説明と、「縁」を結びつけると、
どういう風な説明になる？ 縁によって宇宙が出来、地球が出来、人が出来た。
神と言うしかないやろ 右を向いたら右の風景の縁があり、左を向いたら右の縁は切れて左の風景の縁しかない。 二念を継がなければいいんだけど、今俺は一念が入る隙を与えない坐禅を心がけてるね。 では、二念を継がない方よりも、一念が入る隙のないほうが優れている？ 雑念が沸いても、二念を継がなければ、不動心ということになる？ もういいかな自分の意見は一切いわないで質問攻めでつかれた。 ok
また今度こういう質問をするかもしれない。
回答ありがとう 0988 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 20:08:38
毎日の坐禅って本当凄いわ
1ID:9DWjz8UH(62/68)
0989 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 20:13:16
ここまで差が出るとはな
ID:9DWjz8UH(63/68)
0990 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 20:24:16
俺の相手になる者はここには居ないが、どんどん差が出るのを楽しめる。 0998 神も仏も名無しさん 2021/01/03 21:21:03
ふつうは、承認欲求のようなものと、悟りを実現しようという思い、両方あったなら、
その間で揺れ動くっていうか、承認欲求にどっぷり浸かるってことはないんだよね。
ところが、カムイ君の場合、悟りを実現しようという想いより、そうした承認欲求のようなものが
はるかに強いような感じがする。
ようは、本来の目的が自己顕示欲のようなもので、悟りを利用している感じだ。
988 989 990
カムイ君、ここら辺のレスはあかんよ。
これでは完全に、行をしてない… あるいは、
行が進んでないということが一目瞭然だ。 カムイの鋼鉄ナルシズム鎧の伝説が周知されだしたな
ま、カムイの問題は捨てられないナルシズムだからな
笑
鹿野園も同じ。 坐禅続けてると自分と言うものがあるんかないんか段々あやうくなるね。 カムイの純粋にやるとは
たぶんナルシズムの強化
笑 ファション雑誌の見出しか？？笑
0976 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 19:27:13
毎日坐禅するのとしないとではこんなに差が出るんだな。
1
ID:9DWjz8UH(57/68)
0981 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 19:44:48
どんどん差が出るから書き込んでるのもあるのかな
1
ID:9DWjz8UH(58/68
0990 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 20:24:16
俺の相手になる者はここには居ないが、どんどん差が出るのを楽しめる。
2
ID:9DWjz8UH( しかし、話の通じるものが来ないな。
バチッと合ったのはミスターＧさんくらいか。 >>52
坐布、坐布って、うるさいですねぇ～
それが余念でつよ！来る時きゃ来ますから、黙って待ってなさいゞ(`')、 >>58
正念は端から在る、相続するもしないもない、これを明らかにするのが行
明らかになれば常住坐臥が座禅と化し、もし、座るが起こるならば座るに候う >>63
カムイ君は今の感じが人生初だから座禅のせいと思ってるようだが、それは独り善がりと言うもの、世のTHE仕事人は全員その上を行く、仕事と一体になって喜びすら感じ楽しくてしょうがない風でやっているものです >>69
それが、平凡な真実。
カムイくんは俺は凄い
笑 カムイくんはナルシズムの念のせいで
人生苦の繰り返すであろうな。
鹿野園も、
鹿野園は社会性ゼロ、社会生活不能だろうな
笑 >>53
＞実体がないから生じるものも滅するものもないか
これはおかしな言葉だね
実体がないから、生滅があるんだよ。 カムイは独りよがりの基礎知識が無さ過ぎナルシズム
鹿野園は知識自慢執着のナルシズム
笑 諸行無常というのは、実体が無いからそうなんであって、
実体があったら諸行無常にはならないわけだよね。
実体が無いから、生まれては消えていく
老死があるわけだ で、これは >>75
不生不滅のことを言ってるんだと思うんだけど、
これが悟りの世界なわけだ
真我とか、大我とかで表わされるもの
だけど、言葉で表すと誤解が生じる
だから、有るということもないし、無いということもない、ということになる
実体が無いから不生不滅という言い方は、非常におかしな言い方になるわけだ 0074 神も仏も名無しさん 2021/01/04 10:15:38
>>53
＞実体がないから生じるものも滅するものもないか
これはおかしな言葉だね
実体がないから、生滅があるんだよ。
ID:tSIzq0fk
0075 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/04 10:16:40
般若心経読むといい
=========
このやり取りチョーおもしろいですね～ お互い相手が何を言っているかすら分かってない
しかし二人が同じ対象について言っていると思ってるところがw笑えるなあwww >>77
一方から見たらそうだし、もう一方からみたら俺のほうだし、同じ事。 ナルシズム有頂天カムイくんでした〜〜。
>>79
困った人達の世話ご苦労でござる。 カムイとなんちゃってグルジエフくんを
超える狂った人が
鹿野園。 公案の答え、が悟り、である。
よってして、カムイは永久に悟れない。
大爆笑である。 これはとんでもない魔境の可能性もあるよ
高度な魔境だ
たとえば、知識で判断してはダメだ ということを知って、
知識で判断していないようになり切る
こういう風に、自分が悟りについて得た「知識」をフルに使って、
その一つ一つの悟りの条件に成りきっていく
こういうことだと、逆に洞察が深ければ深いほど、大きな穴にはまることになる
カムイのレスは我がバリバリに出ているのが誰の目にも明らかだが、
にも拘わらず、レスの内容が悟りの内容に合致しているのは、これで説明がつく
ただ単に「成りきっていく」のではなくて、「悟りの雰囲気に成りきっていく」 ということ
もしこうなら相当重症だよ
ただ、そうではないというのなら、なんとか証明してほしいもんだ >>88
俺に言わせれば、君もカムイも変わらんよ。 今使ってる坐布は面白い思い出がある。
どうせ買うなら禅寺で実際に使ってる坐布が欲しいってことで、せったん和尚さんの禅寺に空のダンボール箱にお金入れて、これに入れて坐布を送り返して欲しいと手紙に書いて送ってもらった品。 せったん和尚さん空箱が届いたと言う事でなんだ？気持ち悪いぞと思ったらしい（笑） カムイのナルシズムを叩きつぶさなかったんだな、罪やのお、
せったんがわるいのか、カムイが悪いのか
笑 >>86
これは何だ？
笑
+AJRuk72(5/14)
0344 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2020/12/17 18:53:14
職場の人間程度ではもう修行にもならん。
ID:+AJRuk72(6/14) せったん和尚とか知らんわ
そんなもんにこだわるのは禅ぽくないぞ
念佛ですら、蓮如は本尊を信徒に送りまくって
「本尊は掛けやぶれ、聖教はよみやぶれ」と言った
坐布なんてものは坐り破るものだろ >>99
まじめね〜〜
笑
ナルシズムの間違いじゃね笑 スシローは死ぬまで知らんていい
ナルシズムに酔ってろ
笑 言葉が矛盾に満ちてる。
仕事に支障が出るほど自我が無くなってきたと言いながら、
座ふが来るのが楽しみと言ったり、
過去云々と言いながら、過去の思い出を語ったり、
一体何をどうしたらこうなるんだ？
まるで重症の心の病のようだ やっぱり和尚さんの言う事だけを聞いてたらいいな。
迷う かむいくんは
和尚の話もうわの空だろう笑。
優先事項はナルシズムだから
笑
>>103
言葉の矛盾よりも言葉のたれ流しが
そもそも問題、鹿野園もある意味同類だが。
修行が進んだら普通、言葉のたれ流しは止む。
カムイは自分の見解の回転レスたれ流しをする。
鹿野園も、トムも。
何か体験しても、細かく語りたくないし、
何回も回転レスでたれ流したくない。
無駄だからだ。 何かを語るにしても、
相手が望んで初めて語る
まともな修行者ならば。 >>104
＞やっぱり和尚さんの言う事だけを聞いてたらいいな。
その和尚とやらに語るなって怒られたんだろ？ 多分、このカムイとかいうのはかなり重篤な統合失調症でなんでしょうね。
言ってる事が矛盾してるし、それを指摘されてもなんとも思わないし。
以前はネカマを数年やってたらしいし、このスレではサイコパス説が浮上してるけど、あながちそうかもしれませんよ？ www
何度も言ってるけど、バカムイとでおーは知障だから。 こいつらはだてにＫ１ランカーでトップを張ってる訳じゃないって事よw でおーとカムイ、トムはベラベラだろ。
3人とも統失だから抑制ができないんだよ。
トムは服薬してるって聞いたけどな。
それはそれで大変だなぁとは思うけど、問題はバカムイとでおーだな。
自分の事は平気で棚に論うから。
人間としても屑なんだわw バカムイと糞魚、キチガイひふみと糞でおーは要らねーわw 悟っていない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
我(が)を捨てて、ただ坐る。 0105 神も仏も名無しさん 2021/01/04 15:20:45
かむいくんは
和尚の話もうわの空だろう笑。
優先事項はナルシズムだから
笑
>>103
言葉の矛盾よりも言葉のたれ流しが
そもそも問題、鹿野園もある意味同類だが。
修行が進んだら普通、言葉のたれ流しは止む。
カムイは自分の見解の回転レスたれ流しをする。
鹿野園も、トムも。
何か体験しても、細かく語りたくないし、
何回も回転レスでたれ流したくない。
無駄だからだ。
------------
ある人の場合、23歳である段階に悟ってから46歳になるまで23年間瞑想だとか悟りだとかについて一切誰にも話さなかったって聞いたな、
ま確かに尋ねられもしないのに話す理由もないよな 夜は眠くて坐れないんだよね
朝は二時間とか坐れるけど >>112
おいおいコイツら居なくなったらつまらんぞ、得難い逸材じゃないか 0115 神も仏も名無しさん 2021/01/04 17:12:34
118は鹿野園ぽい
笑
0118 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/04 18:20:24
早めのお風呂
0118 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/04 18:20:24
早めのお風呂
>>115 は未来に生きているようだな┐('～`;)┌ >>79
参考
龍樹論師「六十頌如理論」
(第十偈)
無明(迷い)を条件として生じたものは、正しい認識をもって見なら、生起であれ消滅であれ、いずれもありえない。
(第十二偈)
このように、非常に微細なものにも生起があると考える智慧のない人には、条件による生起(縁起)の意味は見られない。
(第十七偈)
輪廻の生存(有)は幻や陽炎のようである、と正しい理解によって見るとき、彼らは前際とか後際とがを見て、悩むことはない。
(第十八偈)
生滅変化するもの(有為)における生起や消滅を妄分別(ﾓｳﾌﾞﾝﾍﾞﾂ)している人たちは、縁起の輪の中にこの〔迷い〕世界があることを全く理解していない。
(第十九偈)
あれやこれやに依存して生じているものは、実体をもって生起してはいない。実体をもって生起していないなら、そのものがどうして生起しているといわれるだろうか。
(第二十偈)
因が尽きて寂滅することが滅尽である、といわれるが、実体として尽きることのないとき、そのものにどうして滅尽ということがいわれようか。
(第二十一偈）
そのように何ものも生起することがなく、何ものも消滅することもない。
生起と消滅の道は、目的のために説かれている。
(第二十二偈）
生起を知って消滅を知る、消滅を知って無常を知る。
無常の中にあることを知るから、正しい法をも理解する。
(第二十三偈）
縁起は生起と消滅を離れている、と知る人々は、
誤った考えによって生み出された生死(有[ｳ])の海をこえる。
(第二十四偈）
不変の実体を考える人は、愚かにも、あるとか、ないとか、 と錯覚する誤りのために、煩悩に支配され、自らの心によって欺(ｱｻﾞﾑ)かれる。
https://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=4629752&;page=9&id=55405167
(第十九偈) (第二十偈) に要点が説かれていますね。 >>125
これは何を言いたいの？
このレス者は？
もしも、実体がないから消滅がある、という言葉に対しての反論を出したというなら、
非常に愚かな反論だね
この辺の意味をよく理解していない。 悟りスレで
狂って痴態垂れ流す鹿野園と、
そのレスの横で狂った根拠を出せ、と繰り返す
鹿野園に気持ち悪い依存する栄進、
と面白かった
笑 >>126
＞もしも、実体がないから消滅がある、という言葉に対しての反論を出したというなら、
消滅ではなく生滅ですね。
実体がないのに縁として生じたり滅したりするのは、言わば不生の生ということです。 >>128
漢字をいちいち指摘したり、反論のようなものもあいまいで、
非常に浅はかな感じがする おい、カムイ！
でおーが四面楚歌で涙目だぞ？！
助けてやれよ、仲間だろw >>122
座るのは朝が良いよなあ、お釈迦様だって明けの明星みて悟ったんだし >>129
追加。
なお私は論師の説いていることのコピペが主なので、もし反論だと思われたのなら龍樹にケチつけてくださいまし。
「中論」第７章 つくられたもの（有為）の考察
一三 この未だ生ぜられる生がどうしてそれ自体を生ぜせしめるであろうか。もしもすでに生じたものが生ぜせしめるものだとすると、すでに生じたのにどうしてさらに生ぜられるであろうか。
一四 いま現に生じつつあるものも、すでに生じたものも、未だ生じていないものの、決して生じない。いま現に去りつつあるもの、すでに去ったもの、未だ去らないものについて、このように説明されている。
一五 この＜現在生じつつあるもの＞が＜生＞のうちに現れ出ないときには、どうして他方において＜生＞に縁って＜現在生じつつあるもの＞というものがあるといわれるのであろうか。
一六 縁によって起こるものは、なにものでもすべて本性上やすらい（寂静）でいる。それ故に＜現に生じつつあるもの＞はやすらいでいる。＜生＞そのものもやすらいでいる。
一七 もしも何らかの＜未だ生ぜざるもの＞がどこかに存在するのであれば、そのものは生起するであろう。しかしそういうものが存在しないのに、どうしてそのものが生起するであろうか。
一八 もしもこの＜生＞が＜いま現に生じつつあるもの＞を生ずるのであるならば、その＜生＞をさらにいずれの＜生＞が生ずるであろうか。
一九 もしも他【の＜生＞】がこ【の＜生＞】を生ずるのだとするならば、そこで＜生＞は無限遡及となってしまう。またもしも不生であるのに生じたのだとするならば、一切はみなこのようにして生ずるだろう。
二〇 要するに、有（もの）が生ずるということは、理に合わない。また無が生ずるということも、理に合わない。有にして無なるものの生起することもない。このことは以前すでに論証しておいた。
二一 ＜いま現在消滅しつつあるもの＞の生ずることはありえない。しかるに＜いま現在消滅しつつあるものでないもの＞はありえない。
二九 一切のものの生起が起こりえないときには、同様にして一切のものの消滅することも起こりえない。
三〇 まず、有であるものの消滅することは起こりえない。何となれば、【あるものが】有であってしかも無であることは、一つのものにおいては起こりえないからである。
三一 無であるものの消滅することも、また起こりえない。あたかも第二の頭を切断することが起こりえないようなものである。
三二 消滅するということは、それ自体によってはありえない。消滅するということは他のものによっても、ありえないようなものである。
https://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=1214406&;id=9507454 中道とか、中論の去りつつあるものは去らないとか、
オレのもっとも得意な部分なんだけどね。
それをあえて挙げてくるとは、大恥晒すことになるよ？ >>134
どうぞどうぞ。
どういう展開になるのか私も興味が出てきたのでそのまま続けてください。 >>135
いや、おかしいでしょw
自分は何一つしゃべってない
ただコピペしてるだけ
言わんとしていることでさえ明らかじゃない
あたかも中身が無いのがバレるのを
恐れているようだ
にもかかわらず、どうぞどうぞってw まずコピペを挙げて、何が言いたいのかハッキリさせないと。 だからね、この人は、中身も分からないくせに、
コピペで知ったかする人なんだよ
なんか雰囲気似てるな
カムイと >>137-139
>>128
＞実体がないのに縁として生じたり滅したりするのは、言わば不生の生ということです。
で納得がいかなかったようなので
>>125
を更にアップしたということです。
それでも納得されないのなら、不生不滅について般若経や中観ではどう見做しているかの文を更にアップしますか？
あとそれから、あなたが中論を使ってどのように私に大恥かかせてくれるのか興味があるので、そちらを是非進めてください。
私にとっても学ぶことができる機会でもありますし。 あなた、言ってることをはぐらかしてるよね？
何が言いたいのか、キチンと説明しなよ
ここまで来ると、気持ち悪いな たぶん、おそろしく短絡的な発想で反論してると思うけど、
我々凡夫の世界では、生滅があるんだよ
それはなぜかというと、実体がないから。
実体がないから、常住ではない。
変化変滅するわけ。 >>53
もし、不生不滅の常住のものを、実体がないと言ってるのなら、
とんでもない間違いなわけ。
いうなら、不有不無だ。
実体がないというのは、幻に対してだけだ。
元々無いものだから。
だが、これを如来とか、そうあうものに言ったら大変なことになる >>142
だからそれが不生の生ということ。
中論の第一章にも冒頭から書いてありますよ。
もろもろの事物はどこにあっても、いかなるものでも、自体からも、他者のものからも、【自他の】二つからも、また無因から生じたもの（無因生）も、あることなし。
とね。 如来が幻で無いと言ってるのも同じ。
片方で不生不滅といって相対分別を越えながら、
もう片方で、実体が無いと囚われてる。
もうほとんどカムイだろ？
発想がまったく同じだわ >>143
「中論」第二二章 如来の考察
一一 「空である」といってはならない。そうでなければ「空ではない」とか「空であって空ではない」両者であるとか、また両者ではない【空でもなく、不空でもない】というであろう。しかしそれらはいずれも、仮説のために説かれるのである。
一二 この静まった境地（寂静）について、どうして常、無常などの四句が成立するであろうか。またこの静まった境地について、どうして、有限・無限などの四句が成立するであろうか。
一三 しかるに如来は存在するというあつい執著にとらわれている人はニルヴァーナに入った如来についても「如来は存在しない」と考えて妄想する。
一四 しかし如来はそれ自体としては空であるから、この如来については「死後に存在する」とか、あるいは「死後に存在しない」とかいう思索は成立しない。
一五 戯論（形而上学的論議）を超絶し、不壊なる仏をいろいろ戯論する人々は、すべて戯論に害されていて、如来を見ない。
一六 如来の本性なるものは、すなわちこの世間の本性である。如来は本質をもたない。この世界もまた本質をもたない。
※では真実のブッダとは何であるか。それはわれわれの経験している世界にほかならない。
https://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=1214406&;id=9530025
あなたが得意としている中論には、如来はそれ自体としては空であり、本質を持たず、それはすなわち我々の経験している世界と異ならない、とありますが、それについての異論などはあります？ >>145
不生というのは、一切の法（存在するもの）はそれ自体として（自性として）は生じず、縁によって生じるものだから不生としているのですよ。
（不滅も同じ）
あなたも昨日の午前中のレスではそのように書いていた感じ（実体がないから生滅がある、だったかな）なのでご承知とは思いますが、念のため。 だからお前さん、勘違いしてるんだわ
中論が言いたいのは、幻に実体がないってこと。
実体がないことを証明しようとしてるんだよ。
おまえのは逆だ。
だからおかしな文章になる
中論は結論を先に持ってきてるんだよ。
始めの文は。 実体がないから生滅がある、ということは、反対に言えば、
常住であれば生滅がないってことなんだよ。
わかるかな。 >>144
＞もろもろの事物はどこにあっても、いかなるものでも、自体からも、他者のものからも、【自他の】二つからも、また無因から生じたもの（無因生）も、あることなし。
これに相応するお経
「友サーリプッタよ、老死は自作（じさ）であろうか、それとも、他作（たさ）であろうか。あるいは、老死は自作にしてかつ他作であろうか。それともまた、自作にもあらず、他作にもあらず、因なくして生ずるものであろうか」
「友コッティアよ、老死は自作ではない。また、老死は他作でもない。あるいは、老死は自作にしてかつ他作なのでもない。あるいはまた、自作にもあらず、他作にもあらず、因なくして生ずるものでもない。
ただ、生あるによって老死があるのである・・・友よ、それは、たとうれば、二つの藁束は相依って立つであろう、ということである。
・・・もしそれらの藁束のうち、そのいずれか一つを取り去ったならば、他の一つは倒れるであろう。・・・（南伝 相応部経典12-67 藁束）
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama70603.html
ちなみに、この藁束以外にも相応部12-17で同じような問答がブッダと外教のアチェーラ・カッサパの間で見られます。
因縁相応 11 アチェーラ（阿支羅）
http://pipaltree.blog.shinobi.jp/%E5%AD%98%E5%9C%A8%E3%81%AE%E6%B3%95%E5%89%87%EF%BC%88%E7%B8%81%E8%B5%B7%EF%BC%89/%E5%9B%A0%E7%B8%81%E7%9B%B8%E5%BF%9C%2011%20%E3%82%A2%E3%83%81%E3%82%A7%E3%83%BC%E3%83%A9%EF%BC%88%E9%98%BF%E6%94%AF%E7%BE%85%EF%BC%89 >>148
私がどこで実体があるようなことを書いているのか指摘できます？
>>149
中論24章ですかね。
そこで説いてるのが不生の生ですよ。
それ自体としては不生不滅であることこそ中論の最初の帰敬序にて説かれていますね。 >>148
＞中論が言いたいのは、幻に実体がないってこと。
その中論では、如来も幻で実体がないとしている、でよろしいですね？ >>150
うん、だから、それは因縁生起のことなんだわ >>152
幻とは、因縁生起したもの
相依性によって成り立つもの。 自性が生まれているように見えるけど、
実際は無自性なんだ、ってことが言いたいわけよ >>153
一切法は※一応因縁生起であるが故に、自性として、他性として、自性と他性の合作としては生じたり滅したりしない、これを不生不滅と般若経典群では呼んでいるわけですね。
そして相応部との対比で察せられるように、ブッダの教えにやはり忠実です。
※一応と書いたのは涅槃は無因の果ですから、因縁生起とは違うとも思えます。
とはいえ、
もしも【五蘊、個人存在を構成する五種の要素を】取って、あるいは【因縁に】縁って生死往来する状態が、縁らず取らざるときは、これがニルヴァーナであると説かれる。
とも25章で説かれていますけどね。
その涅槃が作られたものではない（無為である）ことも説かれていますけど。
とはいえ、作られたもの（有為法）までもが成立せずに、有為が成立しないから無為も成立しないともありますが。
やはり涅槃を含めた一切（一切法）が空ですね、中観では。 >>155
ええ、ですから最初から私もそう言ってますよ。
>>125
さて、結論が見えてしましたのでそろそろ寝ますね。
明日（正確には目覚めた後か）も因と縁で良い一日中にしていきましょう。 あのね、不生不滅という時は、常住であるものに対して言われるものなんだよ
悟りの世界に対して言われることなの。
悟りの世界が実体の無いものだったら、
それも幻ということになるよ。
実体が有るとも言えず、無いとも言えず、が正解なんだよ
これはつまり、思考分別を越えて常住であることを言っているわけだけど。 今これ携帯から打ってるので思うようにレス出来ないけれど、
規制が取れたらもっとちゃんとしたレス出来るよ
こんなの。 >>160
スマホにしろ～ 今時携帯はやめてスマホにしなさい！ もう朝か？じゃあ寝るかあ、カムイくんも早く寝たほうがいいぞ！早く寝ろよ 努力、忍耐、求道
こう言うものがあったら只でないんで只管打坐ではないと言う者がいる。
これが無事禅。
そうではなく努力、忍耐、求道の塊に成り切って落ちた所が只管打坐。
無事禅は菩提心を腐らす。 カムイくん、ナルシズムのままの無事禅だよ、
君は自覚ないかもしれんが
笑 公案の答え、が悟り、である。
よってして、カムイは永久に悟れない。
大爆笑である。 これを端的に言うと一心不乱
さて一心不乱に仕事するか 最終的には力が抜けた所の一心だけど、力抜いたらすぐそれちゃうんでね。 >>159
無分別智ですね。
中論では十八章の次の偈が有名ですね。
「中論」第一八章 アートマンの考察
七 心の境地が滅したときには、言語の対象もなくなる。真理は不生不滅であり、実にニルヴァーナのごとくである。
https://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=1214406&;id=9529993
諸法の実相は不生不滅であることについては、こちはの浄土真宗の小川一乗さんの論文もご参考にどうぞ。
「不生不滅の法性」─「空」についての大きな誤解
（小川一乗）
http://fallibilism.web.fc2.com/052.html >>161
スマホのこと携帯って言ってた
非常にやりにくい >>171
だから、自分で暴露してんじゃん
諸法実相が不生不滅なんだろ？
真理が不生不滅なんだろ？
なんだよ、実体がないから不生不滅って？
やはり予想通りだった。
用語の意味を理解してないし、こっちの言葉を浅はかにとって、
反論しようとしてる。
だからコピペ主体じゃないと出来ない 徹し切ったら何もないになるんだよ。
徹し切らないうちは分離してるから何かあるなんだ。 >>173
諸法実相とは諸法空相のことで、早い話が諸法には実体がないということです（笑）。
そして
「不生不滅の法性」─「空」についての大きな誤解
（小川一乗）
http://fallibilism.web.fc2.com/052.html
これも読まずにレスされたようすですね。
さらに、「空」について、仏教が陥った大きな誤解を取り上げますと、「不生不滅の法性」ということが、特に中国仏教などで言われるようになりますが、そこでは「縁起は無自性・空である」という龍樹の思想が誤解されてしまっているようです。
それはどういうことかと言いますと、すべての存在は縁起しているものであり、縁起しているものは常に生滅変化しているが、その縁起的存在の背景には、その本質として生滅変化することのない不生不滅の真実が実在し、それを空性だと勘違いしたということです。
そういう不生不滅の真実在があると考える誤解です。
そのような誤解が、龍樹が厳しく批判し否定してきた阿毘達磨仏教において形成された実体論となんら変わりのないものであることは、いままでの説明で明らかであり、重ねて説明するまでもないと思います。
（以下略）
では、私はあなたが龍樹や上の論文にどのように反論するのか、あるいは反論せずにそれらを認めるのか、様子を拝見致しますね。 アホだなあ
諸法が空相という時は、諸法が空なんだよ
だからこそ、実相が出て来るわけ
この時に、ありのままの諸法がそのまま実相になるんだよ
実相の内が空っぽだから、空相というんだよ
おまえ、浅はかすぎる
オレの言ってることは後で必ず裏づづけが出てくるぞ。
さっきみたいに >>173
えっ、カムイのスレが議論スレになったw
たしか、法華経に仏は不滅。
仮に滅、不滅を説く。
実相から見れば、不滅。
実相は金剛般若経にもでてくるし、
中論にもでてくる。
私か言っている、永遠の今は、
鎌田茂雄氏が、法華経を評して、
永遠の命と言った。
それが即今とかさなって、いつの間にか永遠の今になった。
まあ、勘違い。
今しかないしw
過去不可得未来不可得現在不可得。 173
宛先間違えた。
ごめん(>_<)
一人ごと。 今をつかんだら、今はないしなw
今をつかむものは、今をつかまない。
今をつかまないものも、今をつかまない。 >>180
サムイくんの登場です。
クソの後始末ぐらいしましょう。
猫だって、穴掘ってクソをするんだからw >>177
＞この時に、ありのままの諸法がそのまま実相になるんだよ
＞
＞実相の内が空っぽだから、空相というんだよ
諸法実相とは諸法空相のこととあなた自身上の引用で仰ってるじゃないですか（笑）。
たしかに裏付けしていますね、諸法実相とは諸法空相であることの裏付けを。
中論でも
「中論」 第一三章 形成されたものの考察
七 もしも何か或る不空なるものが存在するならば、空という或るものが存在するであろう。しかるに不空でないものは何も存在しない。どうして空なるものが存在するであろうか。
八 一切の執着を脱せんがために、勝者（仏）により空が説かれた。しかるに人がもしも空見をいだくならば、その人々を「何ともしようのない人」と読んだのである。
https://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=1214406&;id=9507743
と説かれているところです。
どうやらあなたとこれ以上レスの応答を続けても無意味なので、もう終わりにしますね。
もしこの板で流行っている論破とかいって勝利宣言としたいのならご自由にどうぞ。 カムイ君だったな、サムイ君って言っていたら、カムイ君を名前を一瞬忘れてしまった。
やば、鶏の頭になってきた。 終わりにしようとしたけど一つだけ
>>177
＞諸法が空相という時は、諸法が空なんだよ
＞だからこそ、実相が出て来るわけ
この言い回しはおかしいですね。
是諸法空相（般若心経）
もしも何か或る不空なるものが存在するならば、空という或るものが存在するであろう。しかるに不空でないものは何も存在しない。どうして空なるものが存在するであろうか。 （中論）
「諸法が空相という時は、諸法が空なんだよ」はではなくて、「諸法の実相は空である」ということです。論理としては順番が逆です。 実体がないから消滅する
これが色だ
実体がないから消滅しない
これが空だ
色即是空なんだからこれら一方を言い合っても仕方ないんだよ。
簡単な話だ。 悟っていない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 >>185
どこまでもバカだなあ
実相が出てくるってのは、中身がどこまでも空っぽになるからだよ
入れ物だけになるってこと。
そんで、その入れ物はどこまで行っても空相なんだよ。
ただコピペばっかりで、他の所を全然やってないで議論しようとしてる
浅い考えでくるから、浅い解釈の揚げ足とりのようなことしかできない 有部では不変不滅の実在するダルマの組み合わせによって変化(生滅)が生じると観ていたのに対して、般若思想では法空、いやいやそもそもそんなものは有りません、無いから不生不滅って主張したんでしょ？ >>188
なんであなたは人の解釈をそのまま証拠のように挙げるの？w
今ここで経典の例をあげることも出来るけど、
思考分別を対象にした教えと、それをこえた教えの区別がつかなければ、
全く仏教の本質は理解出来ないよ >>53
＞実体がないから生じるものも滅するものもないか
これ、とどのつまりバカムイはなんも解らんで部分抜粋的に放言してるだけなんです。
これはあくまでも、有部に於ける存在の分析としての法有に準拠する生滅変化に対する、般若思想の法空という文脈での不生不滅って紐解かなければならない問題なんですよ。 >>194
以下の文をこの宗教板で紹介したのは私ですけど？
↓
諸仏の説法は、二諦によっておこなわれる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」） ダルマを不生不滅とみていた。
過去から未来まで、ダルマが常住として各々存在し、交代していくわけだ つまり、不生不滅というのは、あくまでも有部の法有・生滅に対する対治として方便という枠で問題に収めて置いた方がいいと思いますよ。 >>198
＞ダルマを不生不滅とみていた。
有にして不変の実在って事でしょうね。
それの組み合わせによって生滅変化が起きるというのが有部の分析ですから。 そう、生滅や不生不滅が真理というよりも、その様にダンマ(法)が顕れているって事です。
そしてそれ(諸法)は空相ですよ、と。 そう、だから中論の文章は、有部のダルマから生じるという説に対する反論であって、
一方で、相依によって生じていると言ってるわけでしょ
常住と幻、どちらに対してなのかを分けないと、おかしくなる 間違ってはいけないのは、植えであげた中論の部分だからね
反論のための。
一般的に不生不滅という時は、真理に対してだよ ちょっとここでゴタゴタやってても揚げ足とりされるだけなんで、
引用もなにもやりにくい状態なんで、あとでまたやろう ２１０．反省しないバカ丸出し、である。
反省猿を見習う、が良い。
大爆笑である。 コップがいつか割れてなくなる。
これも真理なんだけどね。
まぁいいや >>208.212.真理、なんてものは無い。
バカには理解できない。
大爆笑である。 >>183 自己レス
＞七 もしも何か或る不空なるものが存在するならば、空という或るものが存在するであろう。しかるに不空でないものは何も存在しない。どうして空なるものが存在するであろうか。
しかるに不空でないものは何も存在しない。
→ しかるに不空なるものは何も存在しない。
引用元の検証をせずそのままペーストした私のミスでした。
これで一切は空であるので、諸法の実相は空なのです。
それを観察するのが空観という直観になりますが、空観しようとしまいと諸法の実相が空であるのは変わりません。
仏教では人は元々無我であり、瞑想によって無我になるわけではないというのと同じです。 ２１４．瞑想によって無我となる、に決まっている。
空なるものが存在する、に決まっている。
バカには理解できない。
大爆笑である。 その存在からあらゆる属性を排除していって、最終的に何か(基体)が残るというのが当時のインド思想の主流。
対して基体説に立たず、また属性とその基体に明確な区別はないというのが仏教といわれてます。
以前他スレで論争になったけど、法有を説く有部は基体説に近いといえば近いのですが、基体説ではありません。 それと龍樹の中論で法有として批判されてるのは説一切有部と具体的にされているわけでもありません。
一つ証拠に
「中論」第７章 つくられたもの（有為）の考察
一 もしも生ずること（生、しょう）が＜つくられたもの＞（有為）であるとするならば、そこ（すなわち生）には三つの特質＜相＞（すなわち生起＜生＞、存続＜住＞、消滅＜滅＞）が存在するであろう。もしまた生がつくられたものでないもの（無為）であるならば、どうしてつくられたものをつくられたものとする特質（有為相）があろうか。
二 生などの三【相】がそれぞれ異なったものであるならば、有為【のもの】の【生・住・滅という】特質をなすのに充分ではない。それらが合一するならば、どうして同一時に同一のところにあることが出来るであろうか。
https://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=1214406&;id=9507454
もし批判対象が説一切有部限定でしたら、生・住・異・滅の四相を書いていたでしょう。
仏教に限らず法有を説くインド哲学諸派全体への批判の可能性もあります。 212 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2021/01/05(火) 12:53:12.29 ID:pLpafTbF
コップがいつか割れてなくなる。
これも真理なんだけどね。
まぁいいや
↓
これもそう。
とどのつまり、知ったかして放言してるだけ。 ２１９．２１８．知ったか、しているバカどもである。
引用しているだけのバカどもである。
大爆笑である。 コップとして現れたものはいつか壊れる。
しかしコップは大いなる一つが具現化しただけなので永遠である。
こう言う事。 ２２４．２２３．コップが壊れても、空ではない。
大爆笑である。 ポイントはコップには実体がないと言う所
面白いだろ ２２７．コップが壊れたならば、それはコップが一部となった、だけのことである。
バカには理解できない。
大爆笑である。 塊のようになってたら変化出来ないだろ
実体がないから変化するんだよ。
コップがいつか壊れたり ２３０．変化できる。
バカには理解できない。
大爆笑である。 あらゆるものには実体がないとは
言い換えれば全部くっついてんだ。
これが空だ。 ザックリ説明すると、
＞生滅するものとは刹那生滅しながらも相続される基本的な構成要素(法)の組み合わせで構成されている。
というのを否定したのが大乗般若の思想でしょ。 空なんて簡単に理解出来るだろ
空を体験するのは大変だけど。 カムイは、あの狂人鹿野園より
アタマ悪かったんやね。
狂人鹿野園のクソガキだが、
カムイより知識がある時がある。
社会性は、カムイの方が上だけど
笑 239.空を体験するバカもいた、か。
大爆笑である。 >>232
＞言い換えれば全部くっついてんだ。
＞これが空だ。
www
＂存在とは刹那生滅しながらも相続される基本的構成要素(法)の組み合わせに過ぎない、だから実体は無くて空なのだ＂というのは、大乗般若思想の視座からは否定されるんだよ。
その基本的構成要素ごと否定しちまうのが大乗の空の思想なんだよ。 カムイはサイコパスではない。
ナルシズムが普通の人より強力なだけ。
サイコパスは鹿野園と栄進。
相当な性格異常があるとしか思えん
笑 239 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2021/01/05(火) 14:12:17.88 ID:/6U/gp0c
空なんて簡単に理解出来るだろ
空を体験するのは大変だけど。
↓
www
我々自体がその空の真っ只中で体験されてる存在なんだよw
でも我々凡夫はこれを理解出来ないの。 ２４２．空を知らない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 龍樹論師「六十頌如理論」の学びについて
(第二十三偈）
縁起は生起と消滅を離れている、と知る人々は、
誤った考えによって生み出された生死(有[ｳ])の海をこえる。
（第四十八偈）
何によってそれを知るのか、というならば、縁起を見るから〔知るの〕であって、依存性によって生じたものは不生(ﾌｼｮｳ)である、と真実を知る最高者(仏陀)は説いている。
https://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=4629752&;page=9&id=55405167
依存性によって生じたものは不生(ﾌｼｮｳ)である
ということを弁えていれば、般若経の不生不滅もすんなり理解できるはずですけどね。 ２４６．バカ丸出し、である。
引用をやめて、自分の言葉で言え。
大爆笑である。 まぁ、終局的には相依性だの依存性も(言語による)虚構として排されるんだけど。 俺にとっては簡単な事なんだけど、みんなには難しすぎたかな。 >>242
あんた大乗仏教を否定するの？
禅は大乗仏教だよ。 鋼鉄ナルシズム鎧で強行突破を図る。
バカだね〜
カムイ、
イジりの集中砲火確率あがったな笑。
俺的ひ鹿野園祭りの方が面白いけど、 >>248
言葉による虚構だから
依存性によって生じたものは不生(ﾌｼｮｳ)である
ということじゃないの？
依存性も生じるも言葉でしょ 思想としてるのがもう間違ってるが
そっとしておこう >>254
ちなみに龍樹の思想についてなんの本をお持ちですか？
同じ本を持ってればそこから説明出来るので。 >>256
思想から見ればカムイのそれは外道の思想って事だよ。 >>260
そのあなたが言う事実が外道のそれと同じだって事だよw これは徹し切った後の心境だね。
ただ我が身をも心をも放ち忘れて、仏の家に投げ入れて、仏の方より行われて、これに随いもてゆくとき、力をも入れず、心をも費やさずして、生死を離れ、仏となる >>263
思想ではなく実践して徹し切らないとこんなの書けないよね。 狂人鹿野園人気が低いから、
予測に反して
カムイ火だるまにならず。
ラッキーやな。
とすると、
このあたりで、スシローが参戦すると
面白くなる >>263
これ読んで思想と感じるやつは実践せず頭だけの証拠だな。 265.263.それ引用だろ。バカ丸出し、である。
大爆笑である。. >>267
www
だから、実践から生まれた思想であって、その思想には実践が伴うって事だろw 269.265.実践と言っても、それは坐禅だけのことである。 ２７４．ウンコする、のも実践であっる、か。
大爆笑である。 >>271
そんなに俺に蹴り倒されたいのか？
笑、 ２７６．それは実践思想であって、佛教思想ではない。
道元には理解できない。
大爆笑である。 独りよがりナルシズムカムイvs半分デタラメ知識性格異常狂人鹿野園
の闘いかあ〜
甲乙つけがたし
笑 ２７９．道元は喰う、ことからなんでも佛教だ、と規定した。
大爆笑である。 何をもって仏教だとおもってるだまったく。
これだから思想家は。 ２８３．２８２．道元に盲従するカムイである。
大爆笑である。 曹洞宗で出家した仁王禅の鈴木正三は
「この糞袋を何とも思わず打捨つることなり、これを仕習うより別の仏法を知らず」
と言ったそうである。
ポイントは、人間を「糞袋」と見なしていた点である。 俺は道元禅師より臨済禅師が好きだと言ったが
どうして日本語なのに通じないのか 道元の批判ができないカムイである。
大爆笑である。 道元禅師を批判するならば文章が回りくどい
もっと端的に書いて欲しかったな。 端的な文章もあるんだけどね。
その部分のみが有名になってる。 カムイ、お、オモロイ、
笑。
予測つかん、
これは。 >>293
人類が求めるもの和
各自無我でないとむりだけどね。 >>292
何が浅いの？自分の脳ミソ🧠入れる頭蓋の底がかな？('・c_,・` )ﾌﾟｯ >>262
0262 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/05 15:47:34
今日坐布が届く楽しみ
何日同じこと言ってるんだよ、(´～｀) >>297
古いものを修繕して使うという発想は無いものかのう お、スシローへのカムイのナルシズムレスで風向きが笑
カムイのナルシズム転落パターンは
オモロイ。
カムイ祭りやな、
これは、
鹿野園の攻勢で一時ピンチを切り抜けるも、
さすがガードの甘いナルシズムカムイ、
火だるまか〜〜〜
笑 >>304
古い坐布が可哀想だろ！なんだと思ってんだ！散々ケツに敷いたくせに、おれを捨てるのかあーって思ってんだろうな、(´～｀)古い坐布 ポッタンは未だ左矢印のレスぼボタンを使えないアホポッタンでつね 0982 神も仏も名無しさん 2021/01/05 19:57:41
>>967
薄ぺっらスレタイを書きたいんだ。
焦ってる。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
仏教スレタイだとさ。
ID:h0VC/Qqc 何度も坐ると生地が薄くなって透けて来るんだよ。
で、裂けちゃう。
布を張り替える事が出来ないなら買い替えだろうね。 >>305
そうですか。
仏教は、勿論龍樹もそうですけど、言語哲学の色が濃いというのが私の考えです。 ＞言語哲学の色が濃いというのが私の考えげす。
浅はかな餓鬼やのお。 もうカムイに関わるのはやめたほうがいいかもしれない。
カムイは悟りの行を演じることに酔ってるんだよ。
彼は我を満足させるためにここに書き込んでる
こういう人相手にすると、きりないよ カムイはなにわっこやってたわけ？
なにわっこもかなり体験的知識があったような。
知識には二種類ある
学問的知識と、体験的知識。
実際に体験したということじゃなくて、
体験した人の知識の流用ということ >>316
八正道の知識あれども、
実行する気はサラサラなし。
仏教に程遠い、
性格が卑しい。 >>317
＞言語哲学の色が濃いというのが私の考えげす。
考えげす。www
考えげす。www
考えげす。www
重要なので3回貼りました、お前がゲスだ カムイのそれは劇場型坐禅。
坐禅してる人を演じてるだけw >>317
＞言語哲学の色が濃いというのが私の考えげす。
でおーが知障なのは知ってたけど、コピペを知らないとは知らなかったで げすw 鹿野園狂人ビッグバーン笑
燃えているなあ
効いたな、
自演爆発
カワイイなあ〜 >>326
自演爆発
カワイイなあ〜
自演でないで ゲス！www
ぎゃはははははーーーーーーwwwwwww でおーは、悟りスレだけにしとけ。
ここはカムイ君のスレだから鹿野園君といっしょになって荒らすな
鹿野園レベルはカッコ悪いだけだしな 座禅だけしてればいいってもんじゃないぞ、
座禅がおわった、あ~、ビールでも飲むか。
なんなんこれ？
意味ないじゃん
こういう風に、座禅をそれじたいが意味のある行だと思ってる。
１日３時間の座禅で悟りに近づくと思ってる。
だから、それ以外の時間がリラックスタイムに入っちゃう。 毎日坐れば、坐っている時だけが禅では無いときづくものや 本当は朝起きた瞬間から勝負なんだ。
朝起きて最初の動作に意識が乗るかどうかなんだ。
座禅が終わった、その次の瞬間の動作を離さないということなんだ。
カムイは離しまくりだろ。 いや普通や。
高校生の頃に読んだ禅入門の新書に
生活自体が禅 と書いてあった。
食事の時も歩いている時も禅というのが入門レベルの話や >>333
ナルシズム界の絶対王者《ネル・コ単・カムイ》は動中の工夫を特に大事にしてるのに、指摘は当たってない 青のコーナ、挑戦者、ナルシズム界の絶対王者ナルシスト、ネル・コ単・カームーイーーー！
迎えますは、赤のコーナー、K１ディフェンディングチャンピオン、ﾛﾄﾞﾘゲス・でーおーーーー‼
チーーーン ファイツｯ
いケーいケーでおー～ーー‼エイエイオー‼
負けるなカムイーーーー!!
なおカムイ側セコンドはナルシストB
でおー側セコンドは鬼和尚です 「汝ら比丘よ、わが説法を筏の喩えの如しと知る者は、法すらなおまさに捨つべし。いかに況んや非法をや。」
さて、寝るか。
お休み(-_-)zzz 解説というか、でおーとカムイって結構共通点が多いと思うw
一言で言うと＂なんだこの勘違い野郎w＂かなw
４０過ぎの独身で日雇い、知的障害者。
ナルシストで増上慢、智慧も知識もない。
体験自慢をするけど皆妄想。
議論が出来ないなどなど…www 知障同士の壮絶なマウンティング合戦って感じかなぁw >>331
仏教学門タイムと
絶叫タイムを繰り返す
多くは相手しない論外の恥知らず中坊餓鬼
もいるけどな〜
笑 >>323.馬鹿野園の坐禅は、悟っていないバカ坐禅、である。 >>344
ポッタン師の効力も期限切れ。
素通り。
( i_i)＼(^_^) 自分はあるのかないのかわからないと言う事実。
風景は確実にあると言う事実。 >>346
だーからそれだろう！井上哲玄老師の悟境は、その風景環境を五感を通じて捉えている《ソレ》を身に如実に現成し自覚するが見性
グルジェフはそれを自己の結晶化と表現した、💎ダイヤモンドの如し心金剛心ともな、💎ダイヤモンドは結晶 グルジエフとカムイ中心かい
笑。
俺的は絶叫前のなんちゃって仏教講座をする鹿野園が見たい
笑 >>350
それを言いたくなるでしょ？
それが「我」だよ
だからあなたは矛盾してるように見える。 己節を日々、削る
削って削って粉々になり
気に還り地に還るとき
全ては他人事、余所事になる >>352
全ては他人事、余所事になる
逆もあるで 自他が無くて存在全てが大きな自己となり、他人事が消え失せて全てが自分事に感じるようになる カムイくんは
シアワセだ
鹿野園のように狂人扱いされていないから、
忠告を聞いた方がいいそ、
そのままいくと、未来は、ぼったんと同化するぞ
笑 >>351
バカだなあ、まだ我執が落ちるのはずっと先でしょう 0346 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/06 14:09:59
自分はあるのかないのかわからないと言う事実。
風景は確実にあると言う事実。
開眼で座禅してる人はカムイ君のような感じになるし、閉眼で瞑想するヨガ師は聴覚によって無辺球体状の広がりとして空間を感じるよう体験する
この境涯は、これ迄の座禅修行によって、潜在意識の様々な汚れが浄化されて、意識の透明化が進んだところで、
五感が融合して１つの意識になった境地として、禅の十牛図に於ける第三図に該当するものとされる。 この禅の十牛図の第三図の位置は、鎌倉一法庵のワンダルマ僧侶の山下良道師が言う身体から『出る』と同じで、九次第定に於ける第二禅と同等です
十牛図の第三図『見牛』
序
声より得入すれば見処源に逢う。
六根門著々差うことなし。
動用の中頭々顕露す。
水中の塩味、色裏の膠青。
眉毛を貶上すれば是れ他物に非ず。
現代語訳
耳をたよりに道を進んでいけば、自己の源にたどり着くことができる。
耳だけでなく、身体の【６つの感覚器官「眼・耳・鼻・舌・身・意」のすべて】は【自己と一体】のものであるから、日々の生活のどの場面であってもそれらによって『自己を見つけることはできる。』
ここからがもっと楽しくなるが、まだまだ雲の中であり、しかし見牛である！
君は法身の尾っぽを掴んだのだよ 和尚さんに言われた事やってたらこうなった。
結果に踊らされないで、このまま続けて見よう。 十牛図の第三図『見牛』
序
【 声 よ り 得 入 】すればか【 見 処 源 に 逢 う。】
六根門著々差うことなし。
動用の中頭々顕露す。
水中の塩味、色裏の膠青。
眉毛を貶上すれば是れ他物に非ず。
閉眼で瞑想するヨガ師は【 聴 覚 に よ っ て 】無辺球体状の広がりとして【 空 間 を
感 じ る 】よう体験する
この禅の十牛図は、中国宋代の臨済宗楊岐派の禅僧である廓庵師遠（かくあん・しおん）禅師が描いたものとされる、 当時の座禅は現代日本の開眼での座禅のみではなかったと思われる、
中国宋代（960年 - 1279年）は、中国の代表的な仙人である八仙の一人【呂 洞賓】（りょ どうひん）の貞観 20 (646) 年とも貞元（796年5月4日）生れより後の年代で、
当時は、禅と並び仙道はメジャーな修行であり、お互いに影響し合っていたようです、その呂祖師として知られる呂 洞賓師の著した【太乙金華宗旨】には、
目光と耳光について書かれていて、目と耳から目光と耳光が出ていて、現象界に出ていき万象に反射し返照し還ってくる、これを【回光】と言っていまして、
修行には【目光回光】と【耳光回光】の二通りがあるとしていて、禅の開眼は目光回光です、閉眼で行うと耳光回光になります、
そして、呂祖師が勧めているのが閉眼の耳光回光です、
光とは八識のことで偏満しています、これは反射光・音は目と耳に到達することで、現象世界を認識する仕組みです、
問題は
0346 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/06 14:09:59
自分はあるのかないのかわからないと言う事実。
【風景は確実にあると言う事実。】
これは目光が【行ったっ切り】であること、それは、返照され回光となっているから風景が在ると見えているが、
この境地では意識が戻って来て、【無位の真人】によって受け取られていない、つまり内側が空虚に感じられる段階なのです。 この段階から胸中の無位の真人に返照回光されると、初めてヨガで言う【サット(存在)・チット(意識)・アーナンド(至福)】を自覚され、二禅で言う喜悦=喜を味わうこととなります 潜在意識の様々な汚れが浄化されて、意識の透明化が進んだ。。。。。。。
色々書いているが、
禅には、
大悟することと、
そこからも脱するの二つしかない。
頓悟！ 十牛図 第四図 【 得 牛 】まで後少し、頑張れ
牛を得る。
どうにか自己を捕まえた。
序
久しく郊外に埋もれて今日渠に逢う。
境勝れたるに由って以て追い難し。
芳叢を恋いて而も已まず、
頑心尚お勇み、野生猶お存す。
純和を得んと欲せば必ず鞭撻を加えよ。
現代語訳
ずっと見つけることのできなかった牛に、今日、ようやく出逢うことができた。
しかし牛の動きは機敏でなかなか追いつけない。
草を求めてさらに奥へと逃げていってしまう。
その心は野生の牛のごとくまだ荒い。
手なずけるためには《 鞭 を 加 え る 》しかない。
頌
精神を竭尽して渠を獲得す。
心強く力壮んにして卒には除き難し。
有る時は僅かに高原の上に到り、
又煙雲深き処に入って居す。
現代語訳
必死の思いで牛を捕まえにかかった。
しかし牛の気性は荒く、力は強靱で、簡単には得られそうもない。
たまには遠くの丘の上に姿を見せもするが、
すぐに霧と雲に包まれた森の奥へと隠れてしまう。 >>363
起こる時は頓悟でしょうが、普通誰しも一足跳びには行かないでしょうね 渠とは、なんぞ／なに／いずくんぞ／『 か れ 』／三人称の人代名詞
渠に出逢う→彼に出逢う→牛に出逢う >>366
壁に当たったら思いだして見れば良いよ、和尚が得牛に導いてくれるならそれで良いんじゃないかな カムイ戦線異常なし！
鹿野園も発狂し過ぎて寝込んでいるようだし、
カムイスレは平和のようだ なんかあったら和尚さんに報告してる。
適切な指導をしてくれる。
その為の和尚さんだからね。 でも耳光は早いよ、毎日座れば30年も掛からないで第四禅定の心身脱落へ直行する、だいたい3ヶ月もあれば行ける
ソレにはお釈迦様が覚る直前にされた禅定姿勢と条件をよく観察するべしだね、何で永平寺だっけ？かに、釈迦の痩せ細った禅定姿像が置かれているのか？だよ
菩提樹下がヒント！ うん、だから徹してないじゃん。
こんなところに書き込んで。
気をとられてる。
掲示板に書き込むのは、想いを巡らせることだからね
即今 目前 聴法底 じゃないからね。 >>373
カムイ君はまだお勉強中ですから、得牛したら座るの楽しくて５ちゃんなんてわすれるから、心配ないです >>372
ヒント２！中国チベットの師は大きな椅子のような高座に座っています >>373
普通進展した場合、
短く一回書くぐらいだろうな、
わかったぞ、
で終わるぐらいに、
説明しない、したくない風に 十牛図とか、あれいるか？
あれ見て俺は◯◯でお前は⬜︎⬜︎だとか妄想ばっかしてるし、あんなの作らない方が却って良かったんじゃねーのか？ 一生雲水でいるとか師家ならともかく、我々在家や住職は世間のしがらみの中で生きていくんだし、せいぜいよくても生天止まりだよ。
そこを勘違いして悟りだの解脱だのって現実を観てないというか戯論だよ。 >>377
まあそういう人も居るでしょ、ま俺のこと言えば掛け軸の絵みたいなもの、眺めてなるほどと観賞するのみなんだが、
しかし、第八図に⭕を配した妙よなあ >>379.378.悟れない馬鹿野園その他が言うバカである。
大爆笑である。 >>378
山の彼方の空遠くだな。
権威に弱いのう。
有名人に弱いのう。
衆生近きを不知（しらず）して、遠く求むるはかなさよ
まあそう思うのなら、このスレから出ていくのがふさわしい。
ｗｗｗｗ >>382.増上慢となれない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 >>377
これとか十牛図みたいなもんじゃないの？
★Ｋ１ファイター基本の形(かた)★
１．知識も体験もないくせに大口を叩く。
２．次第に相手にされなくなる。
３．注目をされたいので体験を大げさに吹聴する。
４．周囲から無視され始める。
５．論破された相手の人格中傷が始まる。
６．しばらく論戦が続く。
７．やはり論破され相手にされなくなる
８．周りは完全無視を決め込む。
９．馬鹿にされてもコケにされても反応されることに喜びを覚える。
１０．廃人
レベル10.
でおーwwwwwwwww
レベル９．
ひふみ、ポタ公、柿猫w
レベル８．
サーバント、馬鹿鬼
レベル７．
バカムイ
レベル６．
ハゲ
レベル５．
トム 狂人鹿野園のレスをみると
心が和む、
仏教出しながら狂っているから
笑 この早起きゲス爺めが！ アメリカ上院でペンスが拒否権行使するか見てたでおーゲス、こっちはコレから寝るdeゲス
あっしは鹿野園じゃ無いdeゲスからね 鹿野園は狂っている現実を知りつつあって、
周囲を自分のレベル以下と
見下げているようだな
鹿野園の心中、魑魅魍魎
笑 >>361.362.心理学の実験室でやってくれ。
大爆笑である。
バカには理解できない。
大爆笑である。 カムイをヨイショする人。
止めなさい。
気持ち悪い。 カムイ君、「修行者」、聞いててあきれる。
よく言えたもんだw
己で「修行者」など >>397
途中で、きれた。
書き込まなくても、わかるだろう。 カムイくんはナルシズムやからなあ、
鹿野園のような狂人までいっていない、
ぼったんのようにスルーされず、意見してもらえるのも、また運が良い。 >>393
出たなポッタン！何が心理学だでゲス、理解できないゲス野郎めが‼
大爆笑で終らすな！ だいたいだなあー語り口が雪担みたくてうざいんだよで ゲス うーん、
このお方は
1.天才、安堂
2.プロフェッサーくんの
新ネタ
俺の予想では2
笑
レスしても今後、相手しねえぞ
とだけ、お手数かけんように言っておこう ナルシズムに徹するんだろ
サムイくん、
栄進坊やを虐待したおしたから、
栄進のサムイくんへの粘着は
止まるだろう、
感謝しなさい
笑 坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになる事もあります。
また、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
これが正念相続です。
坐禅を続けてますと色んな変化、気づきがありますがそれは結果でありそれに踊らされてはいけません。
あくまでも、「息を離さない様にそれに徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれます。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
自分はあるのかないのかわからないと言う事実。
風景は確実にあると言う事実。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、抜かりなくやる。 おや、サムイくん
またナルシズムの気持ち悪いコピペですか？
サムイくんは、スルーされるナルシズムぼったんに日々近づいている
自覚はありますか？
笑 スレが止まったからって天空スレに来るなよw
このスレなんてその程度の存在なんだよ。 カムイ！攻撃力が弱いので指導❗ ファイｯ‼
弱っちまったなあ😣💦⤵このままではでおーの判定ガチになるぞ 勇者 🦸 練ル・カムイ・コ単よ！ ﾛﾄﾞﾘゲス・でおー を捻り潰してくれー！ﾌﾞﾁﾝと 鹿野園の妄想、誰も相手せず、
ナルシズムぼったん扱いの手前度合は
カムイより近い
笑 うん、5ちゃんねるはダメだね。
他の掲示板探してるとろ、特定の相手はスレ主が書き込み規制出来る機能もあるね。
やっぱりこういう機能がないと無理だね。 なるほどな、サムイ、ぼったん的結末やな、
いつか、空虚さに飽きられて誰もレスしてくれなくなる
流れのようだ。 公案の答え、が悟り、である。
よってして、カムイは永久に悟れない。
大爆笑である。 おっ、カムイ君は、ポッタン如来に 逆 授 記 を与えられたようだな～
。 誤解なきように言っておくが、
ぼったんとは、このスレに来るぼったん師ではない、
坐禅と見性すれて ぼったんとは、
坐禅と見性スレで、
誰からもレスを貰えず、
独りシコシコナルシズムレスをたれ流し続ける哀れな偽禅者である。
坐禅と見性スレの哀れなぼったんが、
カムイの行く末と見ている。
笑 0419 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/01/08 18:42:54
>>418
お前の方が先にそうなってるだろw
0420 神も仏も名無しさん 2021/01/08 19:05:56
狂人がレスしにきたぞ
お前がな、お前が最強の狂人だ！
お前がな、お前が最強の狂人だ！
お前がな、お前が最強の狂人だ！
お前がな、お前が最強の狂人だ！
お前がな、お前が最強の狂人だ！ >>413
0413 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/08 12:14:45
うん、5ちゃんねるはダメだね。
神威、可夢偉、神居、漢字で書くとえらいカッコえーね
カムイくんは掲示板で何をしたいの？ ネットの法友よりもリアルで法友と出会った方がええよなあ、
あっしは常に自分より知識豊富で修行的に先を歩んでいる先達と仲良くさせて >>423
仲良くさせてもらってた、全てが縁で繋がってて、師も全て教えてもらったよ、
カムイくんは和尚さんやZoomの師ともっと親密になった方がええのんちゃうの？
その方が早いよ、修行に関しては自分と同等の友人は難しいよ、たぶんな、
カムイくんと同じようにみんな自分のことにしか興味持ってないだろうし、知り合いがたまーに話す程度の関係性しか持てないと思うよ
人に尊敬されているような先達と縁を深めないと、それには積極的に教えを乞うて縁を繋ぐことが絶対必要だけどね、まあ全ては縁だから、
神仏に、禅を人生をかけて追及したい、全てを掛けると神仏に祈ると必ずそう言う縁が出来るけどね、これは絶対だから、神仏は見ているよ >>425
君はいい奴だ、
だか、レス先は
狂人鹿野園、
カムイくんは、狂人鹿野園よりもアドバイスする価値はある。
狂人鹿野園にアドバイスは
躾されてないチワワに坐禅をアドバイスするような次元だからな。 >>425
曹洞宗の梅花流御詠歌の内容を味わうだけでも
謙虚になれるかもしれん、
御詠歌の他宗派の動画を見たけど、
俺でも、心清らかな喜びを感じるぞ
笑 >>424
神も仏も名無しさん 2021/01/08 19:58:40
狂ってるわ、鹿野園
お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな !
お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな !
お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな !
お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな !
お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! お前がな ! >>428
なにそんなに興奮してるの？
瞬間湯沸かしだなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 偉い興奮してんなあ〜〜
そんな異常精神でカムイへ
アドバイスしてたの〜〜？
変なの
笑 絶叫するのは、
アタマのオカシイ鹿野園と栄進ぐらいか、
と思ってたんだが、
いるんだな〜〜
仏教や、禅に関心持ちながら絶叫できる狂人が、
いや〜狂人の世界は広いや〜〜
笑 このスレはでおーにより終了させられました、よって
このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！ 鹿野園の分身ぽい
この幼児性は
おもしろ〜〜い
笑 0432 カヌｲ 2021/01/09 03:52:47
このスレはでおーにより終了させられました、よって
このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！ 俺が購入した坐蒲は永平寺で使われてるのと同じやつ。
俺ってこう言うところにこだわるんだよね。 鹿野園と思ったが、
鹿野園化しだした
グルジエフくん？
笑 ID:OzmCGllm君は、
五井昌久とラジニーシ推しやで。
鹿野園君が五井昌久の白光真宏会の信者だと笑えるが。
サイタマでは無くて千葉市川が本部や 五井昌久で
自分の悟りのレベルが高いと
自信をもって、
あの432の
幼児性丸出しのレスをする実態なのか〜
笑 2021年初頭のカムイ君への予言
単練りと成り切る行も、結局は気ままな心想念を相手にしているもの、相手にしないとしつつも相対することになる
その悟りへの思いは、座禅が深まれば深まるほどに強くなり、独り身の気軽さから、ついには僧侶になり、専門道場での修行に身を投じるこよになるでしょう
40歳前半ならまだやれる、ある意味人生で最後の修行chance時期が40歳辺りかと、30歳では未練があり、50歳では遅すぎるし、
40歳辺りは気持ち的にもやる気が充実して不惑の年代なので、思い切って専門道場修行僧へ華麗な転身wというのも、十分にアリなのではないのでしょうか レベル高い悟りの五井くん
カムイくんに、ご説法ですね〜〜
さすが〜〜
笑 つまらない余念を入れない為にもでおーはあぼーんだね。 >>438
福音伝道師、何時の話すでつか？市川は昭和の最後辺りで富士市に移転してますよ
二代目の西園寺昌美師の守護神が富士山御祭神の【主祭神: 木花之佐久夜毘売命】 .ですからね、五井昌久師ご存命の時から富士へ移転が決まっていましたでつ
まあどうでもいい話です 坐蒲の真ん中に坐るのでなく端に坐るらしい。
なので綿だと滑るんでビロードがいい。
中はパンヤ。 しかし、ネットとは言え、こう言う接し方しか出来ないとは、でおーとは心の貧しい人間だ。 でおーは、ただのアホウなのでは?
本人的には楽しんでおられるようだが、
われわれには何が楽しいかわからんという。。。
つまりでおーとの共有回路を持てない。 いずれにせよ、そう言う心の癖を取らないと悟りに近づかないな。 やってる事は単純なんで本人が気付けば、すぐ落ちるでしょう。
ただ、本人が気付くのが案外大変で。 でおーは、悟りとかを目指していないのでは?
寺院の空気とか教会の空気感に触れているのが好きなのと
自分がそこにいることで
誰かに良い影響を与えているのだと錯覚できることがうれしいのでは?
錯覚なので、本人が何が考えているか我々には意味不明だけど。 自分が人よりも優れていると思ってるんだろうな。
まさに、ナルシズム。 >>449
だからあっしが以前に言ったでしょ、でおーには幽界のスライム状生物が憑依しているって、
そのスライム状生物のせいで、人の揚げ足を取っては、嫌がられるそのネガティブな感情想念を餌として、知らずに与えているって
つまり、でおーの脳は憑依生物にハッキングされ操作されているんですよ、本人は自分の意思で考えて行動しているように思っているでしょうけどね、
だから誰であろうとでおーの行動を理解できないんでつよ >>456
その通りだ！！
あなたは人より優れていると思い込んでいる。
いや、あなたの人格から
“思い込まされている“のだ。
その慢心が自己否定から来るカモフラージュだと知ることから始めなさい。
何にせよ見られたものは消え去る。
それが「内なる目」の力だ！！
いいね？ 何もわかってないのにわかったつもりになってる者も多いしな。 五井くんに説明する気はない笑
五井くがいくら因縁つけてこようと、
五井くんを利用しながら、鹿野園と栄進をメインにイジるだけ
笑、
五井くんに何をレスされようが、非仏教なんで
レス返すのは五井くんへと見せながら、
ひたすら、狂人仏教の鹿野園と栄進をイジるだけ、
このレスですら、
何一つ、五井くんに理解されることを全く期待していない笑。
返レスは、どこまでも鹿野園と栄進イジり飲み、
今のレスですら
笑 異端ゲテモノよスシローの評価も基本、
全く相手していない、
スシローも非仏教モノ扱いだから、
レスはくれるが基本、
非仏教者に何レスしても意味あるの？笑
スタンス
勝手にどうぞ扱い
笑 スシローと五井くんに不思議に感じることがある。
創価か晃みたいに
かれらは自分の理解できる存在を期待しているようだか、
俺は、非仏教の彼らには何一つ期待していない。
鹿野園、栄進、カムイらの仏教や禅の教え
との適合性の有無は期待しているかもな
笑 仏教や禅という枠内であってこそ、
それを主張しながら、
すぐに反する滑稽さ、
それをカムイ、鹿野園にみる、
栄進は不気味に鹿野園に依存しておるから
サービス。
非仏教の五井くんや、スシローには、
仏教の枠を主張する必要がないからな、
鹿野園や栄進なら、ダボハゼのように食いつくだろうけど
笑 せったん和尚さんに実際に会いに行けなかった気の弱い口だけの根性なしやし。 非仏教で仏教の枠の外にある性悪者は
議論しても、イジっても、つまらん
ただの罵倒合戦笑
仏教や禅の枠を主張しながら、
それに反する
性悪、狂乱、を平然とする
これは
むっちゃ
面白い。
狂乱しながら、イチビリ餓鬼しなから
仏教を語る。
めちゃんこ面白い。
笑 リアルは気がちっこくて何も言えなくてストレス溜まるからここで発散してんねやろな。 要するに、でおーは相手を貶めるために
枠組みという檻の中を設定して
そこから出るように、いじって
狙い通りはみ出したら、喜ぶと言う
ひとり遊びをしているわけだね
でもその檻は、でおーの脳内設定なので
オナニーをしているだけなんだよ
周りには何にはしゃいでいるか意味不明となる 気がちっこくてびびってせったん和尚さんに会いに行けなかったでおー（笑） 非仏教スシローくん、
創価きしつの
空想頑張ってね、
君に理解されたあ気持ちゼロなんですけど >>474
ああ、俺のことなのね〜〜〜
笑
俺、師匠扱いした人がいたから、
臨済宗の、
妙心寺で若い時、鬼軍曹キャラだった人、
外国人を、とことん追い詰めたような人だったらしいで、
若い時、は、有名老師を川に打ち込んだるみたいな暴れもんだったらしい、
よい人になったらしいが
死にたいといあに来た奴の首を締めたった
とか言っていたな、最近
ひでえ〜〜
笑 でおーはあぼーんしてるから何言ってるか知らんがどうせ的外れなこと言ってんだろ。
俺は事実を言ってる。
でおーはびびってせったん和尚さんに会いに行けなかった事実。 カムイくん、相手の文章読まず、
あぽーんして
空想語るのね、
カムイくんは
面白いわ〜〜
自覚がなくて
笑 ておーはびびってせったん和尚さんに会いに行けなかった。
これは揺るぎない事実である。 あぽーんして
空想語り断定する
矛盾の塊のカムイくん、
禅で、そのようなこと学んだですか〜〜？
笑 でおーは小心者なのでせったん和尚さんに会いに行けなかった。
これは疑いようがない事実である。 カムイのナルシズム穴蔵での
回転レス開始っ！！！！
鹿野園も得意とする
回転レスだ〜〜〜
ま、カムイくんのナルシズムの穴蔵で耳を塞ぐのが、
この回転レスの目的。
鹿野園の回転返答要求レス、
栄進の空虚な繰り返し質問レスは、
どうようのものである。
やっぱをカムイくん、
おもろいわ〜〜〜
笑 でおーはある事ない事ばかり言ってるが俺が事実を言ってあげよう。
でおーはせったん和尚さんに会いに行けなかった。 空想による
ナルシズム防御する
カムイなのであった
笑 念をなくすどころか、
妄念を生産してしまった
カムイくん、
今日の日を無駄に過ごしてしまいましたね。
お可哀そうに、
日が暮れます。
笑 でおーは俺に対して当てつっぽな事しか言えない。
俺がでおーに対しての事実を言ってやる。
でおーはせったん和尚さんに会いに行けなかった。 妄念を生産していますね、
カムイくん、
こんなところでレスするより、
坐禅し、自らの念を観察、反省したほうが……。
悔しい妄念は理解できますが……。
笑 でおーってそうやってせっかくの縁も潰して行くんだよね、馬鹿だよね。 どうした？でおーたん？ 今日はいやに多弁でつね、ん？ このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！
このスレは終了すますた！ >>493
馬鹿者が！おれが仏教そのものだ、戒律も証せんゲスよ精進せい！ 五井新興宗教が寝言かイチビリ狂乱芸しか
能がないくせに そのイチビリ芸は祈りによる平和運動と関連があるんですか？ >>494
君の自慢の仏教評価を聞いてまいりました、
次の判定評価をなされる方がおられました！
0134 晃 ◆HOKKEvxAGE 2021/01/10 12:49:46
>>131
やばいやつ おわり
^_^
ID:uOizRT8+(16/16) おれの芸か？教えてやろうか、おれの芸は忠告だ
空定に入る修行者には気を付けろ、これマジに忠告している、ポッタン師にも忠告したことがあるが、
禅定大王イカを自認する で お ー にも忠告しておくよ、
誰でも彼でも弄り下げて悪感情を出してると、例えば修行者Bが時々 空 定 に入るとして
でおーが修行者Bを弄り切れずに悪感情を投げると、空定に入ったとたんに、それまで発した、でおーの弄り下げてバカにし悪感情の総和の否定想念エネルギーが、何倍何十倍にもなって、でおーに向けてUターンし、でおーは最悪早期に死に至るということだよ
ネットだからって関係ないからね、だから気を付けてなw忠告したよ😉 笑
自覚がない、やばいやつの
忠告笑
オモロイの〜
君は
笑
頑張ってね〜〜〜
やばいやつ
笑 あっしの、やばいやつくんの狂人に力を解説すると
1、サーバントの狂人の力とは、
>>492
のような同じ文章を繰り返す力
2、坐禅と見性スレにいる、ぼったんの狂人の力とは、
相手の文章をやたら意味不明にコピペして
罵倒する力、
3、鹿野園の狂人の力とは、
凄まじい意味不明な粘着を繰り返す力、
当然、相手の心理分析は不在、当人の願望のみ。
鹿野園並みの言葉と内容の不一致。
親切に、あっしの、やばいやつ君の
特徴を
このように説明してあげよう。 でおーにおれは掴めない、何故ならおれは空だから、自在に変貌するものを掴もうとすると狂うか悟るかの二者択一となる
たぶん、たぶんだが でおーは○チになって、早晩○ぬことになるだろう
気を付けろ！
まあおれは弄ってもらって構わんが、弄られてナンボの５チャンだからねwww
, はあ〜〜
サーバントの呪詛の逆バージョンか
笑
まあ、相手してほしかったら、
かかってきなさい
ワラ サーバントと遊べる才能あるからな、
笑
俺は基本、
鹿野園みたいな暴言は
はかないよ〜
何々病院へ行きなさい、
とかね。 >>505
おっ！予防線貼ってきたぞ、まあ良いんじゃない
でおーはおれを弄らず無視するって２～３ 0506 神も仏も名無しさん 2021/01/10 19:56:38
>>505
おっ！予防線貼ってきたぞ、まあ良いんじゃない
でおーはおれを弄らず無視するって２〜３日前に言ってなかったか？
とうとう無視出来なくなったようでつねw 無視して良いよ👌
まあどっちでもお好きなように、おれはでおーで遊ばせてもらってるから、
暇潰しにちょうど良いw
。 ところで カ ム イ 君 、新しい 座 蒲 の座り心地は如何ですか⁉
あっしは長座蒲団を折って間に薄い低反発クッション挟み、座るけつの部分は三折りにし、両膝にはちっさいビーズ枕をあてがって座っていますでつね
。 >>508
永平寺と同じと思うと少し嬉しいけどね。
ま、気の問題。 >>509
カムイくん世話してあげてね、
餌をあげてね
0494 神も仏も名無しさん 2021/01/10 11:45:09
>>493
馬鹿者が！おれが仏教そのものだ、戒律も証せんゲスよ精進せい！
1
ID:4baAD2t6 >>509
Amazonで売ってるのかな？見てみるかな
。 >>509
カムイくん、あっしくんの世話頼むね〜〜
0114 神も仏も名無しさん 2021/01/09 04:06:13
>>113
君には縁が無かったってことか、あっしの知る限りにおいてお釈迦様は20世紀に2回降臨しています、
１回は戦後に五井昌久師へ、２回目めは８０年代にバグワン・シュリ・ラジニーシへ、オーバーシャドウによって降りて来ています、
ラジニーシに関しては、『マイトレーヤ』という本にもなっていますので、アマゾンかまんだらけの海馬で扱っています、
ラジニーシに関してはチベット密教の高僧によって真実と認定もされているようです。
信じる信じないはあなた次第ってことで
1
ID:OzmCGllm あっしくんのあたまでは
理解できないことをしてんるでつ。
まともな人には理解できるでつ、
カムイは理解する可能性はあるでつ。 >>514
でおーたんw悔しいの～う、悔しいの～うw
。 坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになる事もあります。
また、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
これが正念相続です。
坐禅を続けてますと色んな変化、気づきがありますがそれは結果でありそれに踊らされてはいけません。
あくまでも、「息を離さない様にそれに徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれます。
動中の工夫
動中の工夫は坐禅の延長みたいなもので、坐禅の時と同じ様に今度は動きに成り切ります。
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
自分はあるのかないのかわからないと言う事実。
風景は確実にあると言う事実。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、抜かりなくやる。 せったんのところへいったとか、いかないもかの妄念ぐらいしか
徹しきれないくせに
笑わせるな
笑 >>518
なんていうのかな・・
そういう体験論みたいなものは、教えとか、覚者の体験とかで、
ちょっと洞察すればわかるんだよ
知的にね
だけど、それを本当に自分が体験的にわかっているかというのは別。
だったら、こういう掲示板では逆に、自分が分かってるってことは、
理屈、論として紐解いて見せないとダメなんだよ >>520
本物の体験内容が、
理屈、論として紐解けないものだとしたら、
この掲示板はもちろん、本にも書けないだろう？
どうせいと言うんだ？ >>521
逆だよ、怨念、悪念、呪詛は空の人には通用しないの、返っていくからなの
云わば 呪詛返しなの、
呪詛じゃなくて『呪詛返し』なのね 呪詛オカルトあっしくん
と、俺の脳内でインプットしました
笑 君が味方していた
狂人鹿野園の立案したテンプレだか、
あっしくんも入れられとるぞ、
アタマおかしいランキングに
最新のＫ１ファイター番付表及び組織図
横綱 でおー
横綱 鬼和尚
横綱 糖質
大関 ゲス・de・ゲス >>522
もしも本物の体験をしているんなら、仏教の教えの深い意味を理解できるはずだろ？
経典の内容とか、どういう意味だとか、そういう説明が出来るはずだ。
そういう説明をすることによって、見ている人たちが、ああ、この人の体験は本物だなってわかるだろ。
表現出来ないんじゃないよ、言葉を尽くすことは可能だろ。
尽くさずに最初から説明できませんじゃ、そんなのは偽物だわ。 >>526
そう言う人は哲学向き。
ヒント。
「昔中国に倶胝と言うえらい坊さんがおりました。その坊さんは禅問答で何を聞かれても、ただ指一本立てるだけでした。
その寺に小僧がおったんです。ある時、人がその小僧さんに「お宅の和尚さんは、どのように教えて下さるのかな？」と訊ねました。
すると、その小僧は倶胝和尚のまねをして指一本立てたんです。ちょっと気取ってカッコつけたわけです。
そのことを聞きつけた俱剃和尚は、「小僧ちょっとこい」と彼を呼びます。
そして小僧が来たら、なんと小僧の指を切り落としました。当然小僧は痛くて泣きながら逃げようとしました。
逃げようとする小僧を俱剃は呼びとめます。「待て、小僧。」
小僧が振り返るや否や、俱剃は小僧に向かって指一本立てたのです。
その瞬間に、小僧は「ハッ」として悟った。」
ここいらが限度だよ。
それは傷害罪。なんてｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
その痛みが真如だとかなんとか説明すると、遠ざかるのみ。
説明はしようが無い。終わり >>527
遠ざかるものは、あるのかないのか
↑
この答えで分かる >>527
禅問答と、教えを説くというのは違うからね。
お釈迦様も言葉を尽くしてる。
いろんなたとえ話もしてる。
一方の人には誤って理解することになるから、慎重に言語を封じてる。
もう一方の人には、言語で難しい論理を説いてる。 >>527
たとえばこういう話もあるだろ。
高僧が二人で跡取りを誰にするか話あっていた。
寺に務めるものを一人一人読んで、水差しか花瓶だったか・・
それを指して、「これはなんだ？」という。
みんな頭で考えるわけだよね。
しかし、ある一人が、そう問われた途端、花瓶を蹴っ飛ばした。
二人の高僧は、「ああ、こいつだ」 と。 頭で論理的に理解出来ない人に限って、「言語で表現出来ない」、を、持ち出す。
ちがうんだよ、理解出来ないから、誤解する恐れがあるから、
言語を封じてる。
理解できる人には、いかようにでも言語で説いてる。 伝える力がある者は言語の有無無関係に伝えられる、
伝える力のない者は言語あろうが、なかろうが、伝えられない。
以上。 >>525
やばいでん！いやしかしこれ栄進が言ったからだろ、いきなり大関とはなあ😵
スポット参戦なんだが、あのキャラがいつ復活するやら⁉飽きたし
。 >>533
聞く耳持たないからカムイ君は、ここでは無駄、悟りスレで言った方が良いよ、他の人が反応するし
。 >>534
だから、鹿野園と栄進は狂人だよ、
どうみても、かかってこいっ！
挑発しとる
あいつらの狂人の味方は、
やっぱ、ピントズレてるぜ、
あの病んたランキングが鹿野園発案で栄進が推奨するということは、
あのテンプレつくれるほと、どっか異常があるし、
余程性格異常がないと無理、
あの狂人に味方だと、やはりオカルト扱いしちまうぜ笑、 あの狂った鹿野園の味方、太鼓持ちする理由は、メンタル業界で仕事していた経験上、
栄進は境界例人格障害だと思った、
レッテルじゃなく、そういう人格障害の本を仕事上の必要上で読んだし、そのタイプ相手いて行動パターン見てきたから、栄進は境界例。
あの狂ったテンプレある以上、鹿野園、栄進を的に集中攻撃する大義名分がある。
アイツラ、社会性ゼロで人間心理が読めんから、あれ程狂ったテンプレ作れる。
狂人いしを大義名分でやれる、 ていうことや
笑 悟りやすさについては曹洞宗・臨済宗というより、だれの弟子になるかです。
それを踏まえたうえで、一般的にいって、どちらも一長一短なのですが、臨済宗の方がいいと思います。
ふたつ理由があります。
いまの曹洞宗では修証一如ということで、座禅をする姿がそのまま仏だといって、悟る必要はないことになってしまっています。
だから悟っていない人が師家になっている可能性があります。
そういう人について坐禅しても悟れる可能性は低いです。
また、曹洞宗は只管打坐を言います。
これはメソッドを否定するというメソッドです。
大変高度な修行で、才能があれば、それで悟ることもできるでしょうが、才能がなく、指導者にも力量がなければ、10年坐っても何も悟れないということもざらだと思います。
むしろ、その方が多いでしょう。
臨済宗の方では公案を使います。
普通、三年くらいで多くの人が無字の公案などの初関を透過するそうです。
ですから、三年くらいすれば、それなりに手ごたえは感じられる可能性があります。
それが大悟徹底かというと全然違うのでしょうが、10年坐って何もないというより、はるかに良いように思います。
曹洞宗でも井上義衍老師の系統は、きちんと見性をした人が多いようです。
人間禅協会
臨在系の在家教団です。
http://www.ningenzen.jp/index.html
三宝教団
曹洞宗から分かれた教団です。
具体的に内情は知りませんが、
安谷白雲老師の書籍は素晴らしかったです。
http://www.sanbo-zen.org/index.html
ダルマサンガ
井上義衍老師の法孫にあたる居士の禅堂です。
http://dharma-winds.net/%e3%83%80%e3%83%ab%e3%83%9e%e3%82%b5%e3%83%b3%e3%82%ac%e3%81%ab%e3%81%a4%e3%81%84%e3%81%a6/ 俺が、もし平穏なところから修行するなら
曹洞宗禅かもな笑
宗教嫌い神秘嫌いの思想が土台で、
激しい気合が欲しがるなら、
臨済宗禅だろうが、
臨済宗禅は過酷だよ、
天性の才能ある俺様ですら
最後の詰めに苦しみ倒したぐらいただなら、
曹洞宗禅の方がいいさ、
笑 カムイが知りもしないで垂れ流す、
しりよーけんはなんかは
クソめんどくさい代物。
「悟りが〜」なんて言っている奴ほど、えることなんざ無理、
殺し、殺し、殺し尽くして、
やっと得る代物、
カムイ、鹿野園を蹴りまくる喜びができちまったぜ〜〜
笑
まったく、クソだ臨済宗禅は
笑 0136 Y 2021/01/11 20:46:43
>>9
0009 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/11 15:54:02
悪意とかの念が立ち上がる所を注意して、
それをいじらない。
これ続けてると浄化されていくんだ。
座禅だけではねかなり難しいよ〜それは
カムイ君の言ってるのは八識の燻習と七識の我執を浄化しようってことだよね、それをカムイ君はある意味無視すれば良い避ければ良いと思っているようだけど
それでは燻習された悪意の種子は八識の蔵に収納されたままで、そういう縁が来るのを何年でも待っていて、縁が来るとそれまでの分一気にドカンと爆発するかもね
まずカムイ君はどんな親に育てられたのかって所からですよ、無垢だった幼少期間に仏様のようなか、普通の親か、それとも毒親か？これで何が燻習されたのかが分かるし、
それと自分が子供時代にどんな言動をして来たのかを見れば、前世での状態が分かる、
まず想念が起きてそれから感情→行動となる、その元の色受→想→行の想を浄化する必要があるのよ、それも七識八識の蔵の中までの浄化が
それを可能にするには、薬をもって毒を制するなので、善念をもって悪念を制し燻習されている種子をも善念に書き換える必要があるのですよ
真言の百万遍真言の求聞持法のようなものが必要とされるの、まあ子供時代にから一切の悪念を持たない上根の人は座禅のみでもスムーズに行くんでしょうが、でなければかなり難しい、最悪狂うしね、ま慎重に浄化してください。 カムイ君の
自分はあるのかないのかわからないと言う事実。
風景は確実にあると言う事実。
これは、
【 内 虚 、外 実 】の状態で、本との状態ではないです、まだ内に【 本 心 】が産まれていない状態です
内側が虚無の状態は【 死 ん だ 禅 】とされています、内側に本心が生まれると
【 内 実 、外 実 】となって内外が一体の状態になり、自他同一の平等つまり、第七マナ識が浄化され転識した【 平 等 心 】に至ります >>544
多分この辺は
わたしはない風景のみがあるから
引っくり返って
わたしのみがあるになるのが見性ちゃうかな。 風景がわたしは以前にも経験したことはある。
だが歓喜はなかった。
おそらくそこから全部わたしにひっくり返るまで行かなかったからじゃないかな。 見るもの全てが自分に感じるんだけど
気持ち悪いだけやった。 その時、あ、思考が止まってる。
思考停止してるとは感じたが。 では、どの様にここから行じたら内実の状態へ移行可能なのでしょうか？
● その答えは般若心経の中の【 無 受 想 行 識 】に有ります、
【 無 受 想 行 識 】と云うことは、【色=空】+【 無 受 想 行 識 】以外が法身としての仏性、仏心であるとなります、
● ここで注目すべきは、この【 無 受 想 行 識 】の一連の流れの最後の【 識 】この次が【 仏 心 】であると言う事実です
では実際の行として何をするのか？
● それは一心専心で実をもって実に対するのです、空というのはまだこの先ですから、今は考えても意味が無いです、先ずは産まれなければ真実の見性になりませんので、
● カムイ君の今の状態は見性の半分の状態です、本心、本性が見えず境のみが見えている状態なのです
●実をもって実に対するとは何か？
【 無 受 想 行 識 】の想と行をハブって存在することです、見える聞こえるは仏心の働きです、心と境は一心に含まれると云うかその物です、
● なので、七八識を浄化するような文字、つまり真理の言葉を【見るまたは聞く】このことを一心に行うのがその行なのです >>549
あなた詳しいね
なるほどね境が見えてたか
風景はわたしと感じるが、風景を見ているわたしが残ってたのかもしれないね。 【無】字の公案はある意味その行と言えるでしょう、中国禅では無=空なので【空】字の公案でもいいでしょうね、まあ私は世界平和の祈りでやりましたけどね
ともかく、一心で専心します、24時間ね、これを仕事しながらでも可能なのは見るでは無くて聞く方ですから、故に【 観 音 】という言葉が有ります
● 【 観 音 】とはそのまま仏つまり只今、即今の状態、【只管打坐】のことなのです。 サタンがとうだのと、
妄念湧いてくるカムイ
サマタができようが、
サティがてきんので、
すぐ簡単に他人の言葉に振り回され、妄念祭りばかりをする、
ナルシズムを否定できぬ悲しいカムイだから。 >>550
まあ45年も座れば少しは見えるものも有ろうかと >>553
そう言うこと、【サマタ、ビパサナ】でセット【止・観】でセット
だから鬼に止の行の次の観の行を示せって毎回言っているんだが、奴は一向に書かないんだなあ全くさ >>551
● 【 観 音 】とはそのまま仏つまり只今、即今の状態、【只管打坐】のことなのです。
だから、今の禅宗に於ける座り方では時間ばかり食ってダメなんですよ、やれダウンは着るなとかね音を出すなででょ、バカかと、
逆だよと、自然音が聞こえるような場所で座るのが本当の座禅、だから昔の人は山奥に庵を構えて一人で座ったんだよ
音が気になるとは内虚の状態、ここを工夫して内実にするのが第三図なのね カムイは自分を直視する
勇気がない。
そこから逃げている、
て他人の言葉に怒り振り回され念が継続する。
スマナサーラの次の動画のテーマはカムイ改善のテーマや、
と思えるぐらい、良さそうな内容。 その体験より、今を今たらしめる前後裁断の体験の方が日常でかなり役立ってるけどね。 あと、思考と思考の間の沈黙に吸い込まれる体験もしたよ。 >>556
これだ。
即今体験と、風景がわたしの見性体験はどう違うの？ >>560
風景が私ってのに私が私もくっついてるかな？私と風景が一体のような、私の中に世界があるというか、
だから風景が私って時に、では体の私は？ってこと、良く禅話で蹴った小石が竹に当たってコーン！って鳴った音で見性したってあるよね、アレですよ
。 >>561
そこだ、前後裁断されてはいるが、内外はある。
つまり自分があって外に風景が。
ただ、最近はその自分があるんかないんかあやふや。 >>562
いや、あの時の体験は風景がわたしに感じるだけどそれを見ているわたしもあった。 カムイは自分を見る事から逃げている限り空回り、
禅語の「主人公」をぼったんはナルシズムに解釈して、とうとう誰からも相手にされなくなったが笑、
おれは、自分と周囲に騙されるな、
という自分を監視せよという話だか、
カムイは自分を放逸させたまま、
カムイナルシズムを取り締まらないで
垂れ流す、
釈迦のさいこの言葉「放逸するな」
に反してカムイ
空回り人生
笑 自分を理解する程難しいことはない、
だいたい自分の全体を把握できたのは、ここ一年、
カムイは自分の心の動きに無関心、
カムイは自分がどう思われるか、の
ナルシズム的関心に熱心な自分をかんししない、
放逸させたままで、
垂れ流す
笑 今までの話からすると
即今体験だけ、見性体験だけだと不完全で
即今で内外なしがベストみたいだね。 >>562
意識が練れて来ると内実の状態になるの、でもなかなかそれに気が付かない、意識のベクトルが外向きだから、
意識は常に24時間外界に八識は展開ぢているので、普通竹がコーン！って鳴った時に、普通の意識は外向き(風景が自分と同じ感じ)なので、ああ竹か！で終るけど、
内実の状態に準備が出来てる修行者がそのコーン！を聞くと、コーン！が自己に返って来て【受→(想行識飛ばして)→仏心】になって見性になるわけね
。 今の俺は即今から内外無しへのアプローチ的な修行だな。 >>567
だから、段階踏んで意識は深まるから、先ずは仏心として光輝くような自己を見性してその仏心を悟るのが先、
空は、今度はその悟った仏心が無に空になるの、最初から空は行けないようになっているのよね
。 その様子だと、
ヒョッイと出てくるカムイナルシズムギャグが
しばらく楽しませてくれるらしいな〜〜
笑 >>570
俺は即今体験の方がはっきりしてるしお寺もその手法なんで、即今から内外無しへ持って行くよ。 >>569
無の爆発っての通貨しないと其処へは行かないの、失うには持っていなければ失えないの原理ってOSHOは言ってるね
即今の内実=仏心を持って初めて、仏心を無の爆発で失って、空=全てにつながる流れですから
。 ずっと疑問に思ってたんだよね。
過去の見性体験と即今体験が違い過ぎるから、
この違いは一体なんなんだってね。 即今体験はかなりハッキリしたんで、最近だんだん自分があるんがないんかわからなくなってるのは内外無しへ繋がるんでいい感じやと思う。 ナルシズム自分を知らない、
監視しない、
放逸のまま、カムイなんだから
無意味
笑 >>573
見性したらね、見性すると自分が光っているのが分かるから、それが光明、自分が光源として世界を照らして見るもの全てが輝いて見える、絶対美の光景に出会うの
雪担和尚の葉っぱが光って見える世界ね、まあアスファルト道路に絶対美を見るようなことが起こるから、どれから空がね
見性して初めて本当の只管打坐が分かるから、って言うか只管打坐は其処からの行って言われてるし、道元さんは印可もらって来てから言ってるでしょ、中国行く前じゃなくてね
。 カムイくんをイジッてやれば、
せったんのところへ行った行かぬやら、
サタンがどうだの
というカムイ郡だらけだよ
何寝言いってんの？
笑 光がどうだと体験しても、
無分別が身につかんと、
やはり、物事に囚われるさ >>576
まあ逸る気持ちは分からんでも無いけど、完全な見性→悟り(大悟)からしか空へは行けないからね、目指しても、もう目的が出来ていてはダメなの
悟りから無欲になって、無欲の只管打坐を究めて初めて内外の無が分かって来る
ともかく、起こるものであって、行うことは出来ないのよ >>580
逆だよ無分別の大悟だから自己が光明にばるの、光明とは転識した八識九識のこと、内外直通になるから、無分別が地になって初めて光るってことね
。 >>582
もう一つ言ううなら、内外光明燦然ってのは、空海さんの第十心=大日心の秘密荘厳心のことですよ
。 >>583
あんたクリシュナムルティに会ったって言ってた人？
zoom坐禅会おいでよ。 >>581
わかってるって、結果はどうでもいい。
今に徹するだけ。
ただ、見性と即今の違いがわかったんでスッキリしたな。 普通は七識を背後に置いて六識で色を見ている、
悟ると、八九識を背後にして七識六識を透かして直接色を映している感じになるの
。 >>584
すまん、一応用意してみたが、どうしても生活時間が合わないんで、お誘い有り難いけど、申し訳無いですm(._.)m >>587
うん
zoom坐禅会のメンバーは見性した人はゴロゴロいてる、でも即今体験してる人は居ない。
でね、俺は即今体験はしたんだけど、見性体験は中途半端だからなんか話が合わなかったんだよ。 >>588
そうなんだね、見性って言ってもピンキリで悟りまで行ってないと分かんないでしょたぶん、座禅会の主宰者さんはどうなの？分かった人でないの？
。 >>589
かなり深い見性をしたらしい。
そして在家なのに印可を二個持ってると言う。
笑うやろ、在家で印可二個ってなんなんみたいな。 >>591
カムイのナルシズムを見抜き、
自己認識を要求していなかったら、
マニアだろな〜〜
笑
俺も、無分別に至るまで、密教マニアやった
笑 ＞俺は即今体験はしたんだけど、見性体験は中途半端だからなんか話が合わなかったんだよ。
カムイナルシズム発見！！！！
笑
サタンがどうだの、きりのどうだの、
せったんのところへ行った行かないどうだのが、
＞俺は即今体験はしたんだけど
だとよ〜〜〜
放逸してやがる〜〜
笑 >>591
接心マニアやったね、一時期一年の内累計日数２００くらい接心いってはった。
悟ったのになんでそんなに行くのって聞いたら、どこまで行けるか自分で試してるとか言ってた。 もうこれは触れない方がいいんじゃ・・・
本当に行が進んでるっていうんなら、掲示板に書き込む意義を感じなくなる。
掲示板に書き込むと、元に戻ってしまう
そこで途切れるから
だから、この二つは両立しない。
両立してるように見えるのは、偽物ってこと。
そして、実際に確かめる方法はないから、真に悟った人以外は、
絶対に偽物だってことを証明することが出来ない
だから、向こうのやりたい放題になるのよ 公案の答え、が悟り、である。
バカには理解できない。
大爆笑である。 >>596
＞本当に行が進んでるっていうんなら、掲示板に書き込む意義を感じなくなる。
禅をやる限り
まったくだ、無分別ならば、悟りの境地が、どうだの、とかどうでもいいし、
平凡な日常にこそ真実があるし、
途中でも、マジメな修行者ならば、
日常における自分のふぐあいが気になり、
どうしようかマジメに求道する、
悟りの境地は〜なんてレスする気など起きない、
禅以外なら、俺様も色々レスするが
本業のぜんに感じては体験を垂れ流す気はゼロ、
修行始める前に
最初に読んだ本で修行の土台基礎認識を構築していたから、
カムイみたいな哀れな状態にならずに
済んだのかもな
笑 カムイは放逸ナルシズムの基礎土台のまま、その上に色んな修行をしている。
気の毒になあ、
て思うよ。 >>544
唯識の論者で転識得智まで至った人っているの？
無着や世親は阿頼耶識が大円鏡智に変わった自覚があるから論者でそれを説いた、と考察するのが普通か…！？ >>603
当然そう言うことだとおもいます、実際伝説的に残っている記録では、現在は弥勒菩薩が内院で説法をしていて外院には天衆が住むという兜率天に、禅定で登り弥勒菩薩の説法を聞き、それを書き昼に留めたんだったかな？
まあともかく毎日禅定で無色界定に入っていたんでないでしょうかね
。 >>602
まさか笑
他人の評価が気になるカムイくんを守る事からに、
是正しなさい、
嘘つき！
笑 >>603
無着や世親は阿頼耶識が大円鏡智に変わった自覚があるから
この自覚が【放光】でしょう、と思います、実際に自覚がだけでは無くて、そう言う人を、他の覚醒者や霊的能力者が見ると、遭遇した瞬間に光っているのが分かるよ云いますから、それを第三者的に指摘してくれる訳です、つまり自他ともに認めるところとなるのです
。 http://isumu.jp/tc3762/ 仏像レプリカ
「心の外には何もない」
弥勒菩薩より教えを伝授された法相宗の始祖
５世紀頃の北インド ガンダーラ国で活躍した兄弟の学僧、無著と世親。
兄の無著は兜率天で最後の修行に励む弥勒菩薩から教えを伝授されたとされ、「ただ（唯）心（識）のみ」、つまり心の外に事物は存在しないという唯識を説きました。
弟の世親は兄の教化を受け唯識論の著述に尽力し、これが法相宗の基礎となりました。 西遊記で馴染み深い玄奘三蔵によってこの教義が中国へ持ち込まれ、それを入唐僧らが学び伝えたことが後の法相宗の礎となりました。 今ググったけど出てこないな、確か昔読んだ何かにあったんだけどな～
無着菩薩が兜率天に昇ると全身から放光したと
。 坐禅、だけで悟る、ことは不可能である。
その例が道元である。
バカには理解できない。
大爆笑である。 それでポッタン師はどの禅師が悟っていたと信じているんですか？
。 >>
609バカには理解できない。
うまいよなあ～誰がバカって言ってないもんなあ
😵 >>
609バカには理解できない。
うまいよなあ～誰がバカって言ってないもんなあ
😵 悟ってる人は道元禅師は悟りの正統派って口を揃えて言うね。
つまり、道元禅師が悟ってないとか言う人は悟ってません。 スマナサーラ動画、
ありのみの自分を知る勇気が必要です。
いいお題じゃねえ〜か〜
カムイくん〜〜〜
！ カムイくんは、
今日やっている
スマナサーラの動画みて
改心しなさ〜〜いよ〜〜
！ 人格の何処を探しても「全く狂気が無く」正確な選択と判断を行い、他者にも
明らかな良き影響を及ぼし、人と霊魂、神仏と自由に交流が適い
他者の苦悩解決を祈ると験が顕れる人を悟れる人、三界の導師即ち彼を仏陀と呼びます。
つまり宗教的にも社会的にも完成された人格でしょう。
如何でしょうか？覚者と云う人格の定義。 >>619
如何でしょうか？覚者と云う人格の定義。
良いんじゃなでしょうか、私は近代では油井真砂禅尼、五井昌久聖師、本山博先生と玉の光お代様等がその人にあたるのでは？と思いますね >>620
ああそれと、現在在世中の人として、謎に包まれていますが、博多アンデルセンの店主さんなんかも相当な人と見ています、宗教人ではないですが、仙人的な人で多様な超能力をお持ちのようですよ >>619,620,621
それらの覚者は、
屁するの？
鼻くそホジホジするの？
性欲は無いの？
ありありじゃろう？
肉体が健康なら自然な生理現象だろ。
後光が見えたり、超能力など、オカルトじゃーーーーーーーーー。 >>622
自分基準だけで見ててもなあ😞 世間はってか、宇宙は広いのだよ
😌 >>625
家族に英雄無し。
遠く地の果てか、
遠い昔か、
遠い未来にはいるそうなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
妄想が尽きないのが人間のあ・た・ま。 「アベノマスク」①死刑台のエベレスト
作.手ぶらの乞食
安河内は神経症だった。
何よりも安河内を不安にさせたのは
新型コロナウイルスの驚異だ。
そこへ届けられたのがアベノマスクだった。
「これだ！」
安河内はすぐさまアベノマスクを着けた。
それは社会的ルールやマナーを超えて
病的執着と強迫観念を含んでいた。
そうして早々にアベノマスクに依存した。
食事と風呂の時間意外はアベノマスクを着けて過ごした。
ところがある日を境に妙なことに気を取られるようになった。
目に移る鼻先が気になって仕方ない。
鼻の隆起に沿ってエベレストの様にせり出したアベノマスクがちらついて仕事もままならない程だった。
いつの間にアベノマスクに対する安らぎは憎しみへと変化していった。
そこで安河内は鼻先が見えない様に上を向いて歩く事にしたが仕事中はそうも行かなかった。
デスク仕事の安河内にとってそれは致命的だった。
考えあぐねた結果ある方法を思い付いた。
顔を床に向け、上目遣いでパソコンに向き合う。
その様子は向き合うと言うよりも、どこかパソコンを拒絶するかの様な滑稽なものだった。
丸まった安河内の背中を見て不審に思った課長が声を掛けて来た。
「どうした？安河内。
貞子みたいなカッコして…」
つづく。
https://youtu.be/NfQD1QiQ9o4 「アベノマスク」②アベノミュージカル
作.手ぶらの乞食
「そ、そんなじゃないんです」
安河内は声を震わせながら言った。
それからデスクの下にあった紙袋を取り出すとその紙袋を頭からすっぽり被った。
目の部分を指で突き破り前を向いた。
「こんなんです！！」
課長は困り果てた顔で言った。
「何なんだよ、お前は…
エレファントマンか！」
オフィスにどっと笑いが起こった。
その時、ひとりの女子社員が立ち上がり、ゆっくりと拍手しながら言った。
「A！B！E！A！B！E！」
するとオフィスの皆が女子社員に合わせて
声を上げた。
「A！B！E！A！B！E！」
オフィスにABEコールが響きわたる。
課長は苦笑いしながら言った。
「しょうがねぇなぁ、ったくA…B…E…A！B！E！ ハッハ！ ミュージックスタ～ト！！」
課長が思いきり強く指を鳴らした。
パチン☆！！
完
https://youtu.be/B0btUNCPYEs 禅定が無色界に達すると本当にこの身がそのまま色即是空になるんだよね、これについて思い出した話があるんだが、
私の先達というか身近な師のお一人に10歳ほど年上のK師がおったんだが、その師から直接伺った話です
ある時とある公園の芝生の上で、座禅というか瞑想をしてたそうな、K師の瞑想は完全に意識が宇宙に飛び出してどこ迄も広がって行くらしんだが、
何時ものように宇宙に飛んで行って返って来て目を開けたら、男女のカップルがK師を挟んで🏸バドミントンをしてたんだと、
さて目を開けた瞬間に😆キャー！って悲鳴が上がったんだそうな、ビックリしたのはK師の方で、その男女に何で叫んでるか聞いたんだって、
そしたら、『急に真ん中からあなたが現れたんです！』って言われたんだそうな
えっ👀⁉私が見えなかったんですか？って言ったら、そうだって答えたとか
まあ信じがたい話ではあるが、事実だそうです、色即是空 空即是色は事実ってことですな😳マジで >>596
あなたもここ見たら途切れるでしょう。
見ない方がいいよ。 カムイくんには
分からんかもしれんが
栄進は悪知恵という意味では秀逸な男だぞ、
さすがのおれさまも、
栄進、テブラは
一目置く、変な意味で笑。
あっしくんは、スシローぐらいには
敬意を払うかな。
スシローを昔からイジッたことがあるが、
スシローは栄進程の営業力、他者の心理操作能力はない、
栄進の営業力、他者の心理操作能力はめちゃんこ高い。
笑 >>633
手ぶらは以外と底が浅いでゲスよ、底が割れるほど突っ込む香具師がいないから平常心を保っているでゲスよ
一回いじったとき、カチーーーーン！って石畳的な底が見えたから止めたでゲスよねえ 俺の良心のせいなのか？笑
テブラ攻略手法が見つからん、
というよりも関心がないのが本当かも笑
ま、今後やることはないが
笑
やっぱ人格障害系が
美味しい。香ばしい
人間関係感がドロドロして韓国ドラマ並み
笑 手ぶら氏は弄らんほうがええdeゲスねえ～
あのまま自由にレスしてもらいたいdeゲスよ、だって楽しめるでゲスからねえで🦑ゲソ >>636
おい笑
俺とサーバントの区別しろ笑
サーバントはマシキチ悪霊だから、
他人の嫌がることを繰り返す
笑 あと、前にあっしくんと遊んてた頃、
サーバントを間接的に、動かしたろと、
レスを出してやったら、
亀時間差で作動しやがったんだろ、笑
俺も戦略家やからな
笑
臨済宗のしりよーけんは、
他者をうごかすのも
朝飯前や
笑 >>636
臨済宗禅は、武士の兵法などの融合したりするものなんで、
俺は裏表を露骨にやらねえ、
敵は絞る(兵法) 笑 >>640
たぶん君の真似して擬態して、批判をかわそうとしてるんじゃないのか、最後に笑付けてなかったかな？
もしまたサーバントがゲスのレスコピったらあいつってことだな、分かったで 鹿野園や、栄進がスルーするのは、
マジでやつらの精神的打撃を与えるレスが
多いからや笑
兵法なんて、そんなもん、
不要な手はいらん
笑 >>643
呪詛と集団ストーカーを恐れているから、被害妄想が強烈やし、真言宗氏に被害妄想で因縁つけ倒して、
真言宗氏が相手していたから池沼化しとる笑
案外
マジで、あれをコピペしている面が
笑、
そういうサーバントの恐れを利用しようと、
笑
相手の心理を深読みして、サーバントを動かそうと策したからな笑、
それが亀被害妄想作動したんとちゃうか、
サーバントはスルー推奨、
俺はキリスト教スレで割合、
真言宗氏がマジメに相手して池沼にハマるんではなく、
こっちが面白がって
サーバントをイジって遊んだ時はあったな、
笑、
サーバントの文章を改良した返し以上はやらない
笑
狂人イジりは基本、レスのバリエーションは
相手の嫌がるダメージを与える内容を絞った方が効果的やからな笑
とすると、鹿野園、栄進は………。
笑 >>642
臨済（読み）りんざい（英語表記）Lin-ji
臨済 Lín jì
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説
臨済義玄
[生]?
[没]咸通7(866)
中国，唐の禅僧。曹州南華の人。名は【義玄】，諡は慧照禅師。臨済宗の祖。
一説に咸通8 (867) 年生まれ。黄檗希運の法を継ぎ，参禅修行者には厳しい喝を与え，中国禅宗のなかで臨済宗は最も盛えた。臨済禅の激しさは画題としてもしばしば取り上げられ，その言行は弟子により『臨済録』にまとめられている。
井上【義】衍老師、哲【玄】老師、二つで【義玄】だわ、井上義衍老師は臨済義玄祖師を尊敬してたかもね、たぶんな >>645
呪詛と集団ストーカーを恐れているから、被害妄想が強烈やし
ああそう言うやつなんか、確かに恐れてガードしてるのはあるね、スルーやな >>645
鹿野園イジり天才戦略家でしたか、
おはよう、
公案は、
井上【義】衍老師、哲【玄】老師あたりじゃ
一度で良いだろな、
カカシの所は、その系列やな、
臨済宗禅だと、
例えるなら
政治、戦闘の流動的な状況判断力を鍛える要素として、ああいう公案を使う、
鹿野園、ぼったん、ぼったん師の内容は、
臨済宗禅と無関係というのが
解るわな、そういう能力が奴らには無いからな 2019.11.21 僧堂提唱 僧堂における四料揀（しりょうけん）
僧堂に掛搭しますと、まず【第一】には【「奪人不奪境】（だつにんふだっきょう）」です。
まず人を完全に否定します。己というものを完膚なきまでに叩き壊します。
庭詰がそうでしょう、玄関に頭を下げ続けて、今まで学んだもの、積み上げてきたものをすべて奪います。
毎日毎日叱り続けて、人を完全に奪います。これが僧堂の大事な処です。
教育でも、はじめから好きにどうぞと言うのでは、わがままになるだけであります。まずは徹底して個人を否定します。
しかし、それだけでは、先輩の言う通りにしか動けない、主体性の無い人間になってしまいます。
そこで、更に第二に【「奪境不奪人」】（だっきょうふだつにん）です。私も僧堂に掛搭した頃に、老師から言われたことがあります。
「今は新到で、堂内の末単で、毎日毎日叱られ通しであろうが、いいか、禅堂の単布団に坐ったら、たとえ禅堂の隅っこで坐っていても、天下の主になったと思って坐れ、隅っこで小さくなって坐ったらいけない」と教えられて、大いに感動したことがございます。
たしかに、単布団にどん坐ったら天下の主です。
自らが主となって、工夫して努力するのです。
しかしながら、そんなところにとどまっていては、鼻持ちならぬ禅僧になってしまいます。自由が効きません。 更に臘八の大摂心を体験して、もう外の世界も我も無くなったところを体験することです。
臘八をやっていると、禅堂も規矩も世界もありはしない、坐っている自分すらいなくなってしまう、第三の【「人境倶奪】（にんきょうぐだつ）」の世界です。
【我も無く人も無ければ大虚空、ただ一枚の姿なりけり】です。無字三昧の世界です。
この人境倶に奪いきるところは、臘八の大摂心の醍醐味であります。
これがあるから、禅は強いのです。無に徹した者ほど強いものはありません。
そして、それで終わるのではありません。最後には、人も境もともに生かす世界、第四の【「人境倶不奪】（にんきょうぐふだつ）」です。
僧堂でいえば、臘八もすんで冬至冬夜になりますと、人も生かし我も楽しむ世界です。
何も否定しない、我も人も大いに生かし合う、お互いの境遇を語り合ってお互いを認め合う世界です。
これがあるから、禅堂で同じ釜の飯を食った者同士はいつまで経っても、親しいものであります。
僧堂の修行にはこの四料揀がちゃんと具わっています。
（僧堂雪安居月並大摂心提唱より）
円覚寺 横田南嶺
僧堂における四料揀（しりょうけん） 瞬時、瞬時に、
その状況に応じた最適の選択と
智慧が
要求されること、
瞬時に判断するのが、その最高峰やな、
即断力、
上には上があるということやな、
鹿野園なんかみたら、釣られるアニマルや、
お笑い草ていう奴やな、
この辺が曹洞宗との違いになってくるわけやな。 なんと、俺は鹿野園とカムイに如何にマジメに接している事か
笑
＞まず【第一】には【「奪人不奪境】（だつにんふだっきょう）」です。
まず人を完全に否定します。己というものを完膚なきまでに叩き壊します。
庭詰がそうでしょう、玄関に頭を下げ続けて、今まで学んだもの、積み上げてきたものをすべて奪います。
毎日毎日叱り続けて、人を完全に奪います。これが僧堂の大事な処です。 >>650.649.悟っていない馬鹿が言うバカである。大爆笑である。 >>653
ポッタン師、最近レス少ないね？何かあったか？風邪でも拗らせたかや⁉ 「諸縁を放捨し、万事を休息して、善悪を思わず、是非を管すること莫れ。心意識の運転を停め、念想観の測量を止めて、作仏を図ること莫れ。」 カムイ君は室内で無音の座禅をそろそろ卒業しないと次の段階に行けないよ
動きの中での工夫は良いのだが、自己は座して静で環境を縁として動き(閉眼で音)を観照し、完全な無想無念からの心身脱落を先ずは体現しないとね
逆相の対立を利用することで深い意識で観照可能になるから、椅子で良いんだよ座るのは、背もたれに体を預けることで、身体の緊張を完全に弛緩してやらないと、最初は心身脱落は不可能だから、
深層意識が顕現する段階に至れば、普通の座禅でも瞬時に心身脱落と同じ境地に行けるし、身体も硬直しないけど、
心身脱落は最初は、座を終える時に身体が全く意思と切り離されて動かなくなる、脱落した心身を徐々に動かしてようやくもとのに戻るようになる
先ずはここを知るべきと思うぞ 逆相の対立を利用する
とは、内は静で外は動のことです 栄進イジりの
ミッションコンプみた。
うまいなあ、
参りました。
俺の自慢のしりよーけんは、
鹿野園とカムイ相手レベルやわ
笑 >>660
いやいやご謙遜ご謙遜、栄進は確信犯やであれは、だって『 』これわざわざ付けてたろ、わざわざなw
狂った風で楽しんでるしw >>660
マジなのはカムイ君、トム、晃 あたりだけw >>661
鹿野園を餌に
釣るという手法はきづかなかった。
鹿野園に対する依存はマジですよ、
あれは、
栄進自身のナルシズムが薄いので、
『 』をワザワザつけるな
余裕は在るんです。
でも、鹿野園の侮辱に対する怒りは
本気だと思います。
依存する相手為に必死になっている部分があると
見ています。
若い時ですが
境界例のケースで
そのパターンで地獄を見た経験があります笑。
境界例は、依存する相手の為に病的に尽くすのです。
境界例は他人に依存するビョーキなんで、
他人に依存するには、当然他者の心理を読み操作する才能がなければ、
依存できません。
依存することに必死なので、
他者の心理を読む能力は長けています。
ナルシズムバカにはない能力です。
また、試しに栄進がいる時に、
鹿野園を違う手法でイジり続けてみてください
突然、食いついてくると思います。
鹿野園を餌に栄進を釣るという戦略が
私に欠けていたようです
笑
笑 >>659
まあ一つ憶えておいて、明確に完全に思念が止まってしまい、何週間何ヵ月も無念無想が続いてそれでいて日常に支障がないところまで行かなければ、終わりじゃ無いからね
それと、ここから何年か経って、大悟、心身脱落はおろか本物の見性も起こらなくても、和尚に従ったのに和尚のせいで悟れなかったとは絶対に言わないこと、全てに自己責任として、自らの理解で行ったものとすることです
間違っても俺の時間を返せとは言わないように思わないように、誰の言葉であれ納得ずくでということです。 >>663
でも、鹿野園の侮辱に対する怒りは
本気だと思います。
なるほど、無意識にやってたけど、これから意識してみていくかな、ただ自分は相手の意識に影響与え過ぎるのもあまり好かないので、ほどほどにですね カムイくんは悟ってなくても、悟ったと豪語するタイプだと思うな
笑 馬鹿野炎色魔栄進！酢っ昆布すっこんでろ！
ｲﾇﾔﾏ ﾀﾞｯﾌﾟﾝ ｸｿﾏﾐﾚ ｸｿｼﾞｬｷ ｸﾁｬｲｷﾁｬﾅｲ、狗がﾜﾝと泣きゃー死ぬほど蹴り倒すﾖﾛｺﾋﾞｳﾞﾋ
犬山敏郎 屁ｯｺｷﾏﾝﾍﾟ 統失ﾋｯｷｰ自我肥大痔がﾋﾃﾞｪ～
あのﾊﾞｶｲﾇﾔﾏがｳｿﾌﾞｸのよ透ってもない初関を40回も透ったと、それって初関を透るじゃねーべよ！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代がﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会と見栄張る。
ｲﾇﾔﾏは 法相宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼだめで、公案は進んでないと自白、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
配布ﾚｼﾞｭﾒのｺﾋﾟﾍﾟでわかったふりの欺瞞。
ｲﾇは年金暮らしで誰からもｳﾄﾏﾚﾙｼﾞｼﾞｲだ。禅では無い。外道はﾄｯﾄﾄ立ち去れ。
法相宗奈良興福寺官長じっちゃんのお抱え運転手だった、と吹聴する倒錯の病識無し。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいの哀願奴隷でそれは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実がある。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々はｲﾇﾔﾏの抱え込むﾘｱﾙ社会が正義の鉄槌を打ち下ろす絶対評価です。
暴れさせゴミが溜ったら透明あぼ～んが適切に対処し決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が大切。
○荒らし粘着糞雀鬼ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられず発狂します。
荒らは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚにｼﾞﾚます。
○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず無い。
荒らしはﾘｱﾙ社会から常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
荒らしは理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番
ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～ん、透明ｱﾎﾞｰﾝ、、ｽﾙｰを活用。
○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除です～♪ >>637
栄進と鹿野園を同レベルに扱うのは良くないな。
まがりなりにも鹿野園氏はきちんと仏教を学問的によく知ってる >>666
それはヤバイデン！ 最後までいかないタイプか >>668
人格障害では同じ扱い、
鹿野園は自己愛性人格障害
栄進は境界例人格障害
笑
韓国ドラマや〜〜、
笑 >>672
坐禅とは念が出る前のところを練る工夫
座禅の専門道場で10年20年修行した僧が最後は座禅時間に居眠り三昧に至るのを井上義衍老師のお弟子さんが嘆いていたけど、これ何でか分かりますか？
単を練るなんてことや何時間座るなんてことで悟れれば、今頃専門道場では何百何千人の大悟者が大量輩出されてもおかしくないのよね、でも、現実はそうではないのですよ
何～んでか？
>>673
初めて坐禅した時といくら坐り込んでもなんも変わらない。
そうらしいが自分がそれを納得するまで坐り込むしかない。 ６７３．公案の答え、が悟り、である。
坐禅、とはなんらの関係もない。
バカには理解できない。
大爆笑である。 カムイくんのナルシズムの納得かあ〜〜
行き着く先は
カムイナルシズムの鋼鉄化しかない
笑
キリスト教スレだけだそ、大目にみてやんのは
笑 禅では至った後の人の境地の情報は邪魔になる。
無事禅に落ちる。 カムイくんのナルシズムが最大の邪魔であるというのが
自覚できないのが、
カムイくんの最大の邪魔、障害
笑 ネットで調べると謙虚らしいです。
でおーからとても謙虚さがみうけられませんが。
どちらかと言うとでおーはナルシズムの類似語の「思い上がり」「うぬぼれ」のイメージなんですが、そう感じるのは俺だけなんですかね。 謙虚かぁ
私にとって謙虚さは
あまり重要じゃないなあ
あってもなくても
あまり気づかない
私は接する対象が
出来るだけ自由に
心地よく振る舞う様が
私が接する上で好む
その上で振る舞いが
私にとっても心地よいものなら
接し続けて親しくなろうとする ま、でおー自身以前自分はナルシズムにとらわれてて克服したような事を言ってましたが、今もでおーはナルシズムつまり「思い上がり」「うぬぼれ」真っ只中じゃないかな。 >>686
>工夫も念やろ（＾ω＾）
栄進に言われて気づいたのか。 >>678
それは境地だけしか目が行かないおバカさんのすること、狡く行かないと上には行けないよ、ノウハウを盗んで行を真似るんですよ、職人と同じです 仕事でも楽しようと手を抜いたりするから時間が長く感じ苦痛になる。
仕事に徹すればあっという間に時間過ぎるよ。 >>687
なり切ろうとする念は最初でる。
そのうちなり切って行くと念が邪魔にならなくなったりする。
道中で念を出さないようにするのは難しいんで、坐禅で念が出なくなる前を練る工夫をする。 こう言うの実際に自分でやらないとわからない訳で、聞くだけではなんの意味もない。 カムイ君は師事している和尚さんに真剣に大悟とは何でしょうか？って聞いてごらん、ハッキリ示すならそのままで、示さないなら知ってる和尚探した方が良いのではないのか？言葉で示せないとかなんとか言うのは違うからね、
知ってる和尚は悟りの直接の契機になる状態に至る方法論を必ず持っています、持っていないのは知らないから、まあそれにも段階的ではありますが >>693
大悟はなんも出ない所
で、あなたの師は大悟をなんと言われてます？ >>693
それからこう言う話を名無しで無責任でやめてくれますかね。
なんら信頼性がない。 >>689
職人は熟練すると殆んど無念で仕事に徹することが可能になります、でも悟れない、しかし武道は悟れる、その見本が植芝盛平翁、神我一体の宇宙意識になった方です とくめい
【匿名】
自分の名前をかくして知らせないこと。また、本名をかくして別の名前にすること。
カムイは本名で書いたらどうだ せめてコテハンくらいつけろって話。
名無しだと経緯がわからんだろ。 >>694
こう言うこと書くの誰だか未だに分からんの？まあ良いです
最初に、君は誰かに大悟とはこのようなものと教わったこと有りますか？自分でも悟って無いなら君に言える訳が無いのに、これこれと言うのはどういう事なのか？
禅の大悟は仏教で言えば最初の個我の悟りです、次に大我の悟りがある、簡単なんですよ、禅の大悟の契機は、完全な無念無想が日常で自然となっていて、そのままで無心が達せられている様に至ることです、ここから大悟が起きます
別な言い方をすれば、我執である第七マナ識を《完全に浄化》して平等識へ転識したところ、ここを実現化出来なければ、いくら座って徹しても30年後にはマナ識に眠らされて終わりです、眠らされるんですよマナ識に、ここを突破するには我の限界を破ることが必要とされますが、カムイ君分かりますか？
匿名性について言うなら名無しだろうがコテだろうが変わらんということだ
コテなんぞどうにでも変えられる コテハン付けないと俺の判断が間違う可能性がある。
経緯がわからないから。
ま、俺の知ったこっちゃないか。 >>704
表現は簡単でも実現化はまず無理、個の悟りは座るとか無関係です、むしろ日常全てが行になってないと実現化出来ないです、これが我を破ることに繋がります
それと、マナ識を浄化し転識する為の法があるんですよ、その法を行じれば誰でも50日で大悟の契機となる想念の永続的完全停止が起きます、起きたら数時間でマナ識の転識が始まって、真我が開いて大悟に至る、まあこのような流れですね
カムイ君は知らないくせに変な我があって、取り敢えず学ぶという姿勢が無いので、進歩は遅くなるでしょう、その変な仮面を壊したら理解が早くなりますよ >>710
いつも長々と難しい事のように文章書くね。
「日常とぴったり」
これだけで済むじゃん。 >>711
やはりカムイ君には分からないようですね、良いですよそのままで、これ以上無理強いはしませんので。 >>712
そうですね、おれは師についてるんで邪魔しないで下さい。 カムイはナルシズム出さないときは、
711ぐらい
マトモなレスできるのだが、
カムイは、カムイ自身の心の動きが一番疎遠
簡単に言えば、
自覚
笑 >>712
あなたとはzoom坐禅会に参加するかしないかで、もう決着がついてんです。
つまり、口先だけって事です。 >>714
っていうか、４０にしてあの程度の返答しか出来んとはな、バカみたいな自我が邪魔しているんだな、
栄進は少なくともお愛想でも、そっか～とか、なるほど、とか言うもんな、カムイ君は世間知らずなのか？と言うか全く対人スキルがなってないな、禅とか言う以前の人間として問題があるようだな、これでは人格の成熟がないと我の超越は100%不可能だから、禅なんてやっても何もならない >>715
何でつるんで座らないとならんの？一人で出来ないのかな？寺に行くとか、頼ったらダメだから、孤独の中で一人立ち出来ない人に禅は無理ですよ
寺もZoomも捨ててみな、何が残るか？お母さんにいつ迄も甘えられないよ >>717
君に俺は分からないだろう、悔しかったらまず心身脱落まで行ってから言いなさい
大口叩くのはそれからにしなさい、 >>716
境界例栄進はコミュニケーションが上手くないと他人に依存できず生きていけませんからね。
自己愛性人格障害に近いカムイは
ナルシズムなんで、他人とのコミュニケーションは軽視なのです。
笑 >>718
曹洞宗禅の伝統かもな、
つるむのは、
ある種の形式わ作法からの精神の体現を
狙う要素があるからな曹洞宗禅は、
カムイみたいなを僧堂の世界では、
ナメ僧と呼ばれる、
カムイは我が強い、マジメに修行する気が薄いのがレスの端々に見受けられる
笑 >>722
でおーの言う意味、鹿野園の言う意味が分かったわ、まあ言いたくないが、確かにカムイはでおー鹿野園の言う通りでした
40歳でコミュニケーションを取れない男だ >>724
ラーマクリシュナは名言を吐いているが、
水は高いところから低いところに流れる、
すなわち、我やプライドが高いと、
教えさとりの水が流れてこない。 別に彼らがいなくてもわかるさ。
あいつは自己肯定に禅を利用している。 禅は即今の縁を大事にします。
zoom坐禅会に来ると言う事で次の日俺は5時に起きて待ってた。
あれ？こないなとここ見たら３日後の日曜日から参加すると。
あ、これは絶対来ないなと感じた。
案の定来ない。
これ、今を大事にする禅者としては完全に失格です。身心脱落以前の人間としての問題。
ま、凡夫ならよく有る事ですが禅者としては許されない。 >>726
良いこと言うね、では、捨て台詞言うカムイ君の小学生並みの自我では全く流れて来ませんね、いつもつるんで一人で居れない子 >>728
縁が無いんだよ、俺は最初に断ったよ、それをこっちの寝る時間も無視して来いとか、無神経にもほどがある、来ないなら察しなさい、時間が合わないんだなって、
分かりそうなものだが？ >>728
カムイくん、御用心！！！
0976 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 19:27:13
毎日坐禅するのとしないとではこんなに差が出るんだな。
1
ID:9DWjz8UH(57/68)
0981 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 19:44:48
どんどん差が出るから書き込んでるのもあるのかな
1
ID:9DWjz8UH(58/68
0990 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 20:24:16
俺の相手になる者はここには居ないが、どんどん差が出るのを楽しめる。
2
ID:9DWjz8UH( だいたいさ、師に言われた事を必死に食らいついてやってる事を、どこの馬の骨がわからんやつにそれではダメこうやりなさいって言われてハイハイそうしますとか出来るか？
馬鹿じゃねーかこいつ。 留まる事のない今を離さないようにしたら、自ずとこちらも留まらない。 >>736
カムイ質問
ナルシズムの反対とは？
俺答える
沈黙
笑
アタマワルイ >>741
そんなんわからないから沈黙してもらえるかな。 >>743
うん、わからないから沈黙してくれるかな。 ナルシズムの反対語はネットで調べると「謙虚」らしいです。
でおーからとても謙虚さがみうけられませんが。
どちらかと言うとでおーはナルシズムの類似語の「思い上がり」「うぬぼれ」のイメージなんですが、そう感じるのは俺だけなんですかね。
でおー自身、以前自分はナルシズムにとらわれてて克服したような事を言ってましたが、今もでおーはナルシズムつまり「思い上がり」「うぬぼれ」真っ只中じゃないかな。 そうだ、道元禅師とか臨済禅師とかは過去のトラウマとか解決された後からの教え。
なのでまずはそう言う問題は解決された前提で話されてる。 俺は幸いにもそう言う問題は解決されたが、まだの人も多いんじゃないかな。 >うん縁がないからもうここに来ないでね
５チャンスレを自分のものと勘違いするほどアレだな、ヤハリ文章読解力が無いんだな、さすがに読んだ精神世界系の本をクリシュナムルティーの一冊とか、普通あり得ないからな、
なに言っても理解出来ないなら、全く意味が無いんだよ！それなのに解ったような顔して、如何にも何でも知っていますみたいなw こんなアレの奴初めてであったわ
ほんとにアレな奴だな >>735
馬鹿じゃねーかこいつ。
一文字も理解出来ないアレな○○カムイ 和尚さん依存症でZoomでつるむ寂しがりやで一人になれないアレな○○カムイ君www ナルシズムの穴蔵に引き篭もるから
サンドバッグ状態なる
哀れなカムイ。
道元禅だと、
行持綿密というマジメな姿勢の宗風だか、
カムイはナルシズム、思い上がりで
ブサマなレスを繰り返すから
叩きのめされる、
道元禅のマジメな行持綿密ならば
常にフワついた隙だらけレスしかできない、
マジメな行いの集中できるはずたが、
それすらない、
根本から狂っている。 >>631
K大師って結局何者なの？
教えてくれないの？ >>631
神が人間を想像したのではなく、
人間が神を作り出した。
脳細胞は、宇宙の裏側まで覗ける。
オカルトにご用心ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>757
訂正
神が人間を創造したのではなく、
人間が神を作り出した。
脳細胞は、宇宙の裏側まで覗ける。
オカルトにご用心ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>756
K師かい？私がまだ21歳の頃に出会った一修行者ですよ、世間に名前は知られてはいません、今75歳くらいでしょうか、東海地方にお住みです、たぶん井上哲玄老師のお寺のある地方ですね
K師は想念を完全かつ持続的に停止する行を、五井師の世界平和の祈り(24時間)によって行い、1週間でギブアップした後に、お釈迦様に祈念して得た50日で成就する方法を行じて成功しました
五井師はに世界平和の祈りをする前に、守護霊団の霊言指導で想念停止行を成就しt、その後無念無想の禅定中に神我一体に至り霊覚を得ました、この経緯は著書の『天と地をつなぐ者』に詳しく書かれていますので、興味あれば読んで下さい
この50日の行は新救聞持法とも呼ぶべきもので、これは、ようは個人の自我想念を完全に世界平和の祈りに委ねる行です、完全に想念から自由になる行です。 >>761
ポッタン師の心身に起こったことでは無いのでポッタン師は知るよしも無いのだわ
合気道の植芝盛平翁も神我一体になった、五井師と植芝翁の初めて出会った時の挨拶→植芝翁『私は宇宙です！』五井師『私も宇宙です！』とお互い言い合った
どうぞポッタン師は公案の伝道師を演じていて下さい！それもお役目 神我一体の神我とは神と我に別れ、神は大我=宇宙的自己で、我とは個我のことですが、この場合は凡夫の自我ではなくて、
マナ識アラヤ識が転識ししている禅的な意味の大悟者の個としての我(われ)のことであります
お釈迦様の悟りはアラカンの悟りの一つ上の次元(宇宙次元)の悟りということです >>769
自分を規準にして自分が最高と思っている世間知らず男か君は？他人は座禅していないと思い込んで妄想してんのか？
未だマナ識にも至って無いんだろカムイ君は、君の段階は俺は19歳ころに終わってるよ、
座禅では悟れ無いんだよ、 座禅では悟れ無いんだよ
訂正
凡夫は座禅で悟れないんだよ、座禅は大悟者が宇宙大の大我へ至る為の行です、これはOSHOの言葉
だから、凡人凡夫は専門僧侶でも悟るのに30年以上かかる、ましてや理解力の劣る君が死ぬ迄に出来そうか？80であの世として、後40年頑張って～👊😆🎵
ところが特別な行をすると3年で大悟できます！でも君は知らんで良いからw >>772
で、あなたそれやって大悟してそれ？
って言われるよ。 >>771
だから未だ君の知らない世界があるんだよ、それに俺が瞑想してないとかw君の自我の優越願望が妄想させてる妄想ですよ🎵
俺の日常意識は君の座禅時を軽く超越してるから心配するなよw、他人が座禅してるのしてないのって、君が詮索することじゃないんだよ
23歳の時に想念の完全停止を現実化し終わってるしwそんな段階は遠の昔の段階ですから、心配するな世間は君を遥かに超えている >>774
うーん、ここだけで判断は出来ないが
大悟したわりには余計なもん持ちすぎだな。 >>773
君のレベルに合わせてるって分からないの？だからバカムイとか言われるんでしょ、俺は君のことをずっと普通の人と思ってそんなひどい言葉は言ったことがないはず、
しかし君は鹿野園氏やでおー氏の言う通りだと分かった、だからまあそれでも○○カムイ程度にしているが、君は○○だから俺をバカにしてかかるんだわw
この福田元総理の名言を君に贈ろう、『まあ精々頑張って座ってください！ 』 >>776
ま、ここだけであなたを判断するのは不可能だからね。 俺はこう思ってる。
禅とは最終的には師も捨てて、禅をも捨てて坐禅だけが残る。
なのであなたとは絶対に意見は合わない。 https://m.youtube.com/watch?v=7tHf3wgr_gc&;list=WL&index=34&t=9s
ナメ僧ネタのルーツ。
共同生活能力、が判定基準らしい、
カムイくんは社会性が低いので。 >>775
だから、○○だって言われるの、ここは５チャンだぞ！何処だと思っているの？
だから、君は俺の日常意識を全く知ることが不可能なのに対して、俺は君の意識状態が手に取るように分かってしまう、だから、君の相手は如何様にも変えることが出来るの
19年の春に５チャンのスピ板で出会った35歳の若者は、ラーマナナハリシの瞑想法を参考にして、
独自の音を聞く瞑想法を考案し実践して、数年で真我(第７マナ識の転識)を開いた
、その彼の話を板のみんなは理解出来ずバカにしていた、
だが俺は彼の話を読んで直ぐに本物だと分かったので、色々アドバイスしたら、全て理解してくれて、勧めた数冊のOSHO本もすぐにアマで買って読み理解していた
分かる人は分かるんですよw >>778
だから、今の君の段階で、君の見解に何の真実性があると言うんだい、そこがおかしいんだぞ君は！
自惚れるのもいい加減にしなさい、君は学徒であって勉強を終えていない未熟者なんだという謙虚さの欠片も無いような言葉を良く吐けるものだと感心するよ、逆になw >>781
昔ネオってのがいてオシヨーの本読んでインドに行こうかなとか思ってたらしい。
そのタイミングでせったん和尚さんがここに書き込んでせったん和尚さんと意気投合したんだけど、ネオが何故オシヨーを捨ててせったん和尚さんについたか。
俺はオシヨーって人全然知らないんだよね。 >>783
そうだなあ、41歳かい？年だけは取ってるから、その辺がそう言う言葉を言わせるんだろうなあ >>785
多分オシヨーと禅は異なるんじゃないかな。
俺は禅なんでオシヨーは無理。 >>785
こう聞いたらいいかな
臨済禅師と道元禅師とオシヨーは同じですか？ 凡夫は座禅で悟れないんだよ、座禅は大悟者が宇宙大の大我へ至る為の行です、これはOSHOの言葉
ま、この時点で禅とは全く主張が違うんだけどね。
どうも胡散臭いなオシヨー 坐禅は大悟してからの行ってオシヨー言ってるの？
アホちゃうか カムイくんも、ばっちもんやな、
俺は念が少ないから、
自由自在や、
今、カムイくんのレスしている
別スレで、念の少ない圧倒的な力、言葉をはいてきたぞ笑
なんとなく、最近、霊的誘惑が
笑 カムイくんのように、
ナルシズムの為に坐禅するのは
御免被ります
笑 >>796
初心者は一日10分から坐禅始めるといいよ。 カムイくんナルシズムレスと違って、
俺は、カムイくんのレスするスレで、
妙な霊的誘惑に駆られて、
念少ない、レスをポンポンでてる笑 >>798
坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになる事もあります。
また、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
これが正念相続です。
坐禅を続けてますと色んな変化、気づきがありますがそれは結果でありそれに踊らされてはいけません。
あくまでも、「息を離さない様にそれに徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれます。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
自分はあるのかないのかわからないと言う事実。
風景は確実にあると言う事実。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、抜かりなくやる。 >>798
これは結構本格的やから
ま、参考程度で >>798
初心者が最初からこれしろ言っても無理やからな。 >>762.私は宇宙です、か。
それは当たり前のことである。
バカには理解できない。
大爆笑である。 >>803
とりあえず坐蒲買うといいよ。
買ったら少しは坐る気も起こるやろ。 カムイくんの
ナルシズムなところは、
自己主張中心で対話ベースでないところ。
笑 >>805
それから禅に興味があるんなら近所の禅寺の坐禅会に行くといいよ。
車とかバイク乗れなさそうだね、自転車で気をつけて行きなよ。 でおーはそれなりの修行者として見てたけど、どうやら初心者のようだね、おじさんが悪かった。 ナルシズムカムイ、
言葉の弾幕で
ナルシズム防御！！！
笑 相手が妄想で
真実から遠ざかる妄想し始めた時、
相手にせず核心だけ打抜くのが
禅の手法なのです。
そのためには、相手の意図を見抜き、
相手の妄想を打抜いてやるのが
親切なのです。
笑 >>812
おじさんも最初は１０分くらいしか坐れなかったさ。
最初は誰でもそんなもんだよ。 >>812
それからボクちゃん
なにか悩みがあったらおじさんが相談に乗るよ カムイ坐禅とは？
解説しよう！！
カムイ坐禅のは
ナルシズム防御を強化する、
鋼鉄の鎧坐禅であり、
この力に、よって、
ナルシズムを壊される恐怖を
回避する
坐禅であーーる！
笑 >>815
知らない大人の人について行ったら駄目だよ。 カムイ君さ、大山君のこと嫌いなんだよね
>>814>>817とか大山君テイストよ
真似してんのかｗ >>818
カムイの守護霊が？笑笑
語ります笑笑
カムイ、
ナルシズム防御の為なら
手段を選びましぇん、
笑 >>819
でおーってリアルはどんな人なの？
全く想像出来ないな。 >>780
ナメ僧(なめぞう)見たよw
僧侶の世界も一般社会も同じですね、全く同じ！
僧侶は指導的に怒られたり罰を与えたりするけど、一般社会ではそれプラス悪意ある嫌がらせ、嘲りとかあるからね、よりストレス感じると思う
いるんだよなあナメてるのって、楽をしよう楽をしようって考えの者、何回同じこと言っても、わざとかバカになのか分からないけど、理解しようともしない者とかね
俺は住宅に関わる現場仕事してた時期あるが、ナメ僧にはいつも悩まされてたなあ、特に若者はズル賢く楽したがる傾向にある、と言って年配者は自分のやり方に固執して周りに合わせない、まあみんな大なり小なりそういうのあるけど、程度問題で、度が過ぎると衝突するよ
グルジェフの言葉に【客観的留意】ってのがある、これは周囲を気遣い調和を保つことだけど、自己の内に確りとした主体たる成熟した自己意識を持たないと出来ないことで、自我が未成熟だと自分勝手で手抜きで周囲に迷惑をかける
集団でいて周りを着にかけずわが道を行くタイプは自我が未成熟ってこと、あと正確に決められたことをしない出来ない人は、わざとで無ければ人間として欠陥があるのかも？ね >>802
ポッタン師とは次元違いすぎwww相手は神のような能力で衆生を導き、方や凡人kポッタン師は５チャンで揶揄するだけwww🤣ける >>821
あの修行体系も、
本来の道元禅ではなくなっているんだけど、
密教からくる作法的世界があって、
三密の身密を作法として、現在曹洞宗やっている感がある。
振る舞いが聖なる振る舞い作法正しければ
仏心が宿る方式なんだろうと、
ま、世襲坊主を一から鍛える有効な方法論なんだろうと思う。
仏教では、世襲坊主を鍛える日本仏教では禅が一番
厳しいらしい、
無論、道元禅師の悟りを追従する方向性は見失われているけど、
カムイくんみたいな
我が強い奴を躾るシステムとしては有効なんどろうな。と、
現在曹洞宗の凡流の聖なる根拠をしりたくて、
そういう動画を面白がって探している。
各宗派の御詠歌もマイブーム、
あそこから霊性探求するオタクやからな、
俺様は笑 >>823
御詠歌ってインドのキールタンがルーツかな？
https://www.yogananda-srf.org/聖歌の詠唱（キールタン）.aspx
聖歌の詠唱（キールタン）
パラマハンサ・ヨガナンダはインドの芸術である聖歌を西洋にもたらし、何千人もの人に、ともに神への信仰をもって聖歌を繰り返し詠唱する体験を伝えました。1926年4月、ニューヨークの名だたるカーネギーホールで、偉大な師ヨガナンダは、会場を埋め尽くした聴衆に、お気に入りの聖歌“O God Beautiful”を教えました。後に、師はこの時のことを次のように回想しています。 「1時間25分にわたって･･･喜びと賛美に満ちた神聖な雰囲気の中で･･･数千の聴衆がみな声を合わせて聖歌を詠唱しました。･･･翌日になって多くの人々が、聖歌を詠唱していたときに神を感受したことや、体と心と魂が癒されたことを証言しました。そして、他の礼拝の時にも同じ聖歌を歌いたい、という希望が数えきれないほど寄せられました。」 >>824
それに近い霊的感触がある、
ヒンズー的やと思う、バクティ・ヨーガ的なかんじがある
宗派の御詠歌の多くは明治期以後のものなんだけど、
ルーツは西国三十三所の御詠歌や、勧進聖の讃歌が古いモノなんたろうな、
やっぱり、それらもバクティ・ヨーガ的な感じがします。
ヴィーヴェカーナンダが日本仏教に親近感があったらしいので、
明治以前の日本仏教の主流はバクティ・ヨーガだったんではないかと思う。
臨済宗禅は異なるけど、
その他多くの日本仏教は、バクティ・ヨーガだった感があるな、
高野山大学で本を借りて、明治期以前の日本仏教のバクティ・ヨーガおたくだったからな笑、
修験がバクティ・ヨーガか？
ていうのは微妙だけど、
本覚論、仏が苦行修行する観点では、
ある種のバクティ・ヨーガなんだろうなあ。
高野山は空海直伝の真言密教より、修験要素が入り混じった聖地なんで、
バクティ・ヨーガの
ディズニーランド的で楽しい
コロナで去年は全く高野山へ行けなかったけど
笑 みんな目を覚ませ。
宗教は全て、論点のすり替えに過ぎない。
生涯独身を貫き、まじめに働き、節約して、コツコツと地道にお金を貯めるのが正解だ。
勤倹貯蓄(きんけんちょちく)。 >>822.神のような能力である、か。
大爆笑である。 どこもかしこも地獄なら
地獄の中に救いあり。
他人を地獄に引きずり込む悪行こそ
善行なるぞ我が悟り。 >>827
バクティヨーガですね当に、そう言えば俺のやったのはバクティだわw
世界平和の祈りは守護霊、守護神への感謝が付帯していて徹底してお任せをしてたな、五井師はそれが早道って言っていて、悟ると守護霊の段階に一致するってことになっていますね >>830
ほんとだぞ、植芝翁は弟子との練習のときに、今の今一階にいたと思ったら、瞬時に二階の階段に移動してたなど度々あったらしいぞ、ようはテレポーテーションだ >>833.それは宗教ではなくて運動の問題である。
バカには理解できない。
大爆笑である。 毎日、一瞬一瞬変わり同じ事がなくそれに無我で対応して行くから修行に終わりがないんですね。
既に知ったつもりでいるものを持ち出すのがまずい。
なるべく、たえず見るまま聞くままの修行ですね。 >>836
んだ、
俺様の師匠も、固定するの嫌がる
笑 >>837
なるほど、俺が言ってる事はナルシズムじゃないんですね。 >>838
単純化、シンプルな現実直視のレスには
ナルシズムは不在。 >>839
あるコテハンを「固定」して書き込みに対してなんでもかんでもナルシズムとするのはおかしいと言う事ですか？ >>840
コテハンの有無関わらず、
他者からの質問、もしくはレスの流れから
無関係なレスがあり、
独り言のように長文で悟りの体験、手法を繰り返すカムイはナルシズムと
見受けられる。
他者からの疑問に答える、
レスの流れで、話を出すのは
自己中心ではないので
ナルシズムではないと言える。
カムイのレスは、その意味ではナルシズム以外の何者でもない。
笑 >>841
で今日の俺の書き込みはナルシズムではないと？ 経済を例に例えるなら、
ニーズのある需要に対しての商品、サービスの供給できる企業は
現実把握のできる、マトモな企業だが、
ニーズのない、需要のない商品、サービスの供給する企業は、
そのトップの判断者は独りよがりで、
失敗する、
ある意味、そのトップは空虚な自信があり過ぎる、ナルシズムの一種です。 >>843
今日の俺の書き込みにでおーは共感したよね。
自分の師匠もそう言ってるとも。 >>842
レス内容によるね。
変なのが出るようなら………。 >>844
内容による、
キミがナルシズムなら本性をだすでしょうな。そのうちに。 >>844
そのレスの内容に徹しきれるなら、
ナルシズムではないが……。
ニ念ぽくなってきたかな？
笑 師匠に固定するなと言われてるのに
カムイと固定してナルシズムとしか返さないでおー
カムイが名無しになった途端に共感しとるし。 >>847
ふん、笑
それ以上レスしなければ、
改心できたのにな
残念だな
笑 カムイくんに指導してやったが、
勉強になりましたかね？
笑 ナルシズムのレスさえ
しなければ、
名無しだろうが、
無かろうが
利口になってくれよ笑
ま、ムリだろうが
笑 いや、お前はカムイが書いたもの何でもかんでもナルシズムに見てる目くら でおーは書いてる内容なんてどうでもいいんだ。
誰が書いたかだけで判断してるだけ
それが今日証明されたわけ。 書いている内容でレスしたのに、
そのような解釈、
カムイのナルシズムの念が
歪曲させるのだね
笑 >>848
>>844
そのレスの内容に徹しきれるなら、
ナルシズムではないが……。
でおーがここでカムイを一時的にでも肯定したのに、更に追い討ちをかけて今までの溜まってた鬱憤の記憶からでおーを叩きに出るというね、残念なカムイくんに逆戻りしたの図だなw 理想は、たえず見るまま聞くままかもしれませんが、実際は、その時の瞬間の一念はしょうがないとして、なるべく早く泡のように消えるのがいいですね。 総てのものごとを無我の立場で見るとき、迷いもなく悟りもなく仏もなく衆生もなく、生もなく死もない。 自己の外にあれこれと探して真実を明らかにしようとするのが迷い。 >>861
今日は栄進火祭り状態やで、
ま、俺はカムイくんみたいな生意気な態度は取らんから、協力してくれる人が出る。
ま、これも、しりょうけんの応用やな。
ターゲットは
鹿野園、栄進、カムイくんしか、
追求しないからね。
この三人は、バカのように反感を売るためにレスしとる、
アタマのネジ飛んでいるんやな、
きっと
そちらの協力と、
カムイくんの栄進対決の奮闘も役だったな、
対栄進に関しては、カムイに感謝やな
笑 無我になると、世界と一つになって他と対立しない解脱の自己を会得する。 >>861
鹿野園デス状態に追い込んだ、そちらは
恐るべしやね。
前の栄進イジりの成果で、
栄進、鹿野園依存を隠したい妄想で裏を書こうと、変則技のつもりが、鹿野園に無意識の本能寺をやってしまったようだ笑
恐れ入った
笑 このとき、自分の身心、他人の心身をも脱落する。
悟りのあとかたさえ残らない。 人は真理を自己の外に求めるからそこから離れてしまう。 >>869
ｲﾔｲﾔまいったな、鹿野園どうしたんだか？何処かのスレで狂ってないのか？それなら見に行きたいんだが
何処だ鹿野園‼ う～む、栄進が鹿野園依存の姿を晒したんで、一時的にでも離れたのか？わからんけど
。 ものごとの差別、対立の観念を脱しなければならない。 仏性はなにものにも捉われず、なにものにもこだわる事がない。 一度無我になって主客一如の体験をしなければならない。 あらるゆものごとが移り変わることが仏性であり、移り変わらないのが分別である。 >>873
君の、鹿野園語録プレイに、
栄進が鹿野園依存の本性隠しの為に
つい乗ってしまい、鹿野園は栄進に本能寺(謀反)を仕掛けられたと思い、
ショックで、免疫が落ちてコロナダウンかもな
笑。 >>873
生活相談版、悟りスレかもな、
あそこは鬼和尚グループがいるから、
あそこで暴れているかもな
笑 栄進の人気が上がる契機を完了。
鹿野園レベルに今後人気があかるか？
笑 >>884
いや無理だろ、０論も飽きられてくるし、鹿野園の物知りぶりから繰り出されるレスのような知的な趣が無いんだよなあ、まあコピペでしのいではいるが 元オウムが栄進をどこまでイジり倒してくれるか？
鹿野園イジり作戦は、元オウムから始まった笑
福音伝道くんは、キリスト教スレが本拠地やから、サロメ相手に燃えてるやろな、
笑 鹿野園が栄進の態度に
ショック受けて来ないパターンならマジウケる笑 >>878
仏性はなにものにも捉われず
仏心は縁起をしないから、最初から捉われようがない >>879
一度無我になって主客一如の体験をしなければならない。
想念の完全な停止が無我の門、その時が仏心 >>876
ものごとの差別、対立の観念を脱しなければならない。
仏心は端から無心にして、対立のしようがい 仏心は海のようなものであり、魚は思考想念のようなもの
仏心(仏性)は部屋の空間のようなものであり、思考想念は人間のようなもの
仏心仏性は空間であり意識である、存在はこれによる 名無しはカムイくんぽいね。
浄土真宗の瓜生の動画は、面白いなあ、 >>888
そこまで繊細か疑問ではある、それで彼仕事してるの？なんか年明けレスが短いから時間が無いのかって思ってた 今日雑誌読んでたら、濃い緑茶のカテキンでコロナウイルスが伝播しないレベルに99%不活性化するってあったね、もう30秒もいらないくらいだから、うがいや鼻うがいでコロナ死ぬってさ
お茶の、カテキンと抗酸化力の2段構えらしい 自分という塊が動いてるのではなく、自分という塊がないから動けるんです。
そして、常であれば動けない無常だから動けるんです。 コロナウイルス対策ですが、普段から免疫力を高めるのがいいようです。
１睡眠２軽い運動3ビタミンD
３ビタミンDですが太陽の光に浴びるといいようです。
それも直接肌に浴びなくてはいけないらしく、今は冬なので顔と手しかで出ませんので毎日３０分くらい太陽の光を浴びないと行けないらしいです。
日中３０分の散歩とよく寝る。
こんな感じでしょうか。 イチビリ小学生栄進の本音
0275 栄進軍曹 2021/01/14 08:59:21
お前ら勘違いするな
仏教は平等の教えでは無い
仏教は差別の教えである
悟りを理解できない凡夫をトコトン小馬鹿にして見下している
だから菩薩の番付ランキングが52段階もある
K1ランキングなんぞ生ぬるいわ
只のお遊びよ（＾ω＾）
1
ID:fI6DhlMO(18/33) 修行をしないものにも仏性があるならば、なぜ真理を究めた人がさらに道を学ぶのか。 仏性を自ら気づき、他の者にも気づかせるためかもしれませんね。 >>899
ビタミンDはトランプ大統領がコロナに罹患したときに、亜鉛、メラトニンと一緒にサプリメントとして摂取していました
私も毎日摂取しています、ちなI・Herbｱｲﾊｰﾌﾞの通販で取り寄せしています サーバント、栄進、トムぐらいしか来ない
キリスト教スレが面白くなってきた、
キリスト教護教のスタンスで議論したろ笑、
日頃アンチ議論派の俺様が、
キリスト教だとお気楽に議論できるわ笑 サーバント、栄進、トムぐらいレベルしか来ない
に修正 鹿野園ぽい
49歳受験生であることを期待したのに
笑 >>913
0913 神も仏も名無しさん 2021/01/19 18:59:50
生の時も仏性であり、死の時も仏性である。
ハイやり直し(。・_・。)ノ >>917
0917 神も仏も名無しさん 2021/01/19 19:30:17
消滅するから平常心なのである。
表現が悪く簡略化し過ぎ、イミフ、やり直し‼ >>920
0920 神も仏も名無しさん 2021/01/19 20:03:02
世界が自己の本当の体である
禅ではそこまで悟れない！もっと手前の現実を捉えるべし、やり直し(。・_・。)ノ >>627
この名無しがカムイなら重症やな。
鹿野園、逮捕された４９歳受験生という期待があるが、
夢で終わりそう笑 自己と他と一如になっている自己、その自己は自己を解脱している。 カムイくんのは単語の示す意味が正確に表現出来ていない上、最初の自己と後の自己の区別もあやふや
要するに、自内証が悟りの位置に無いのに、悟りの内容を言っても、全部ウソになってしまっているってこと
例え何処かから誰かの覚った人の言葉を持って来ても、必ず違って理解し表現してしまう
何か言い合いしてて、相手にストレスある言葉を書かれて、心臓が一寸でもドキドキしたり感情が出るとしたら、自分はまだ悟りに無いんだなって思った方が良いよ
少なくとも、でおーに言われて一切反論しないくらいなら、おっ！と思うけど、一々反発が起きるなら、本当に５チャンなんか止めた方がいいです、悟ってからまた楽しめばいいですよ
でおーなんか優しいくらいだよ、俺は無明菴のほうざんと激突したことあるが、それはもう目もあてられない過激な否定語のオンパレードで鹿野園が可愛く見えるくらいで、とうとう板主が掲示板閉鎖騒ぎになって閉めてしまった経緯があります
ほうざん師に比べれば、でおーは菩薩級ですwwwいやマジの話です たとえば、悟とると、すべての人が仏性の内にあり、仏心をもっている人間であることが分かり、大悟の老師全てを礼拝する、が
悟る前は、凡(ｽﾍﾞ)ての人が凡夫に見え、大悟した老師の内にすら仏心を見ることができない カムイ君、心配するな。
退歩の道じゃなくて進歩しているからw
「能書き進歩。」 939.バカ丸出し、である。大爆笑である。
公案の答え、が悟り、である。 そして、日本に帰ってからは特に師につかず本を読んでの自己満足だけだろ。
そりゃ駄目だわ このポッタン師とかという奴は死んでから間違いなく地獄に堕ちるだろう。 >>938
鹿野園くん、名無しで出現してます。
君のアタックが効いて、名無しから復活した模様
笑
945 しかし、自分の事はないがしろにして人の事ばかり気になる者がなんと多いことか。 カムイはくんのように、気になりキレたり、
坐禅になりきるなんて、作為をアピールとか、
マッタクだな
笑 公案を知らないバカが多い。
そんなバカは問題外の対象である。
ｂｙ馬鹿野園である。 >>940
大悟してから坐禅しなさいとか言うやつペテン師だろ
だいたい禅宗の大悟って言葉、あわせて使ってるが、禅の大悟って途中だからね、
本当の大悟は生活識が落ちることで、全ての作為が落ち、只座ることつまり何も出来ないしないということが、【起こる】
こういう事は、禅的な大悟前には出来ないこと、大悟前は修行の方法があり大悟後には一切の方法が落ちる
んっ？ 無心の人に何が出来る、ここからトムなんだよ、只管打坐‼ >>941
ペテン師に会いにわざわざインドまでご苦労さん
0939 Ｙ 2021/01/20 01:42:07
たとえば、悟とると、すべての人が仏性の内にあり、仏心をもっている人間であることが分かり、大悟の老師全てを礼拝する、が
悟る前は、凡(ｽﾍﾞ)ての人が凡夫に見え、大悟した老師の内にすら仏心を見ることができない 今更修正効かないから、そのまんまいい気分になってるのがいいね。 >>955
だから、最初は方法がある、カモイの言う徹するでもいい、しかし日常の生活に徹しても熟練職人的になるのが落ち、悟りは起こらない
ようは一つに徹すること、例えば木刀の素振を一日中無心になる迄するとか、座るんじゃなくてね
一つの言葉を見ながら同時に唱えながら聞くとか、このような行から完全な無心に入ることで、その内に悟りが起きる
まあポッタン師は公案とは何の為に与えるのかが分かっていないと私は見ている
私が思うに、公案の用は無心を引き起こすってことじゃあないのってことですよ うん、だからそのままいい気分で生涯を全うしてくださいね 捨てる時は徹底的に捨て去り、掴む時は徹底的に掴む。 今初めて悟るとか、本来悟っているといった問題ではない >>959
うん、だからそのままいい気分で生涯を全うしてくださいね
カモイくんはよくイミフな言葉をはっするね、
きみが上記の言葉にどのような感情を懐いて書いたのか？思ってもしょうもないこと、きみの心にその感情思いが刻印された！只それだけなので、
たとえば、嫌みな感情を持ったのなら、嫌みがきみの八識に刻印され、何時かの時に、他者からきみが同じ嫌みを言われる、つまり自分が発した想念感情は自分に帰ってくるってことです
何故なら究極には世界とは自己だからです 仏から仏へ正しく伝えられた教えについて学ぶべきである。 カムイくんはカムイくんの自分の心の動きに一番疎遠
笑 説法が優れているだけでは駄目で聞き手も優れてないと >>973
仏祖は大悟の境地を更に解脱している
だから前から言ってるでしょ、禅の大悟は途中の境地だってwww カモイくんは言語を絶した境地を30分持続的しなさい、そうすれば自然に心身脱落は起こるから
w 大悟は、ありのままに認めることであり、迷うもありのままに認めることである。 仏になることを目的とせず、修行の姿そのままが仏である。 〉元来大悟は迷悟の別がない
うんうん
〉迷わないものを大悟と言うのではない
な～るほどぉ
〉大悟も大迷も本来無いものである
ほうほう
でっ、そのこころは？ 〉大悟は、ありのままに認めることであり、迷うもありのままに認めることである
〉禅を学修することは、坐禅をすることである
〉意識を超えた解脱の境を意識する
イミフだな～
〉仏になることを目的とせず、修行の姿そのままが仏である。
先走るな！カモイくんには必要ない言葉、夢みてないで今やる行をしなくてはね >>985
坐禅は仏道の正門
座禅って言葉は坐と禅に別れる、禅はディヤーナ(瞑想)の音写とされている、広い意味で瞑想は座ることだけではない、坐とは一時でも世間を離れるということ
お釈迦様は最後に菩提樹下に座して究極の悟りに至ったとされるが、それ以前に6年間さまざまな行をされている、それ迄に何かするという心が尽き果てて、結果として座ったわけであるから
我々もあがいて、何かやる心が尽きなくては真に座れないはずで、座るには端から無心でいることが起きてからであるが、無心に至るのには何も座る必要はない >>987
迷いも悟りも殺し去り解脱しきる
だからまずは無心ね！ ID:tFwc6+qT(21/21)
0992 神も仏も名無しさん 2021/01/20 22:53:54
精神病院に行ってください 無言の意とは言うとか言わないとかの相対的なものではない。 このスレッドは１０００を超えました。
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