仏のスレ16
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
で、何度も何度も何度も云いますが、馬さんがオカ・スピ・ニューエイジである事それ自体はどうこう言ってませんから。
ただ、真我論者が無我論の仏教を語るのは擬態だと云ってるんです。
当然ですよね。
また、キリスト教スレで、やはり同じオカ・スピ・ニューエイジ系の宗教の信者が、大川隆法や岡田茂吉がキリストに比肩するなどと嘯いてますが、当然にクリスチャンは激おこです。
同様にラジシーニがお釈迦様に比肩するとか、仏教徒が不快に思うのは当然です。
他人の信仰は尊重して下さい。 馬さん、>>3はご理解頂けますよね。
宗教板のトラブルは、主に排他主義と混淆主義から起こると思うんです。
馬さんの混淆主義は尊重しますけど、他の方の信仰を俯瞰的に捉えて語るのは、その方の信仰の否定ですから。
そこは大人になって下さいね。 >>4
あなたの指示お願いに従う筋合いが
そもそも無いです!
筋違いです
スレ主の
1 神も仏も名無しさん 2024/04/28(日) 21:02:39.46 ID:MjZqXVG5
ご自由にどうぞ。
きれに従います‼ 1 神も仏も名無しさん 2024/04/28(日) 21:02:39.46 ID:MjZqXVG5
ご自由にどうぞ。
これに従います‼ でもなぁ、真我説は、仏教じゃないような気がするんだけども。 >>6
>他人の信仰は尊重して下さい。
は守らないのですか? 宗教版のトラブルは、主に犬山と鹿野園と発狂居士の排他主義と、発狂によって起こります。。w
これらの犯罪者並みのキチガイを相手にしないことが、トラブルを防ぐ方法です。。w 対話不能、意味なし、意味不明、の発狂居士を相手にしてはいけません。。w ……構ってちゃんなのかな、ロンは😚
私は多元主義。
ロンさんの信仰は尊重してますけどね。
ただ、教義の解釈については、きちんと根拠を示して疑義を呈してはいますけど。 まぁ、馬さんがラピスや幸福さんのように、岡田茂吉や大川隆法をキリストと比肩する存在という吹聴を、ラジシーニと釈迦の関係に当て嵌めて言い、或いは真我論なのに無我論である仏教に擬態して騙るというのなら、当然に護教的弁明はしないとね。 架空居士
あなたほど
他人の信仰と主張を踏みにじり
尊重しなかった人間はいません
この事は事実として残っています
何れだけの人の怨みを買ったことでしょうか?
まずもってそれを自覚されてください
もし、それを自覚できないとしたら
あなたが板最大の異常者です
恥じてください
懺悔してください‼ 日本の伝統仏教宗派の中で一番アタマがおかしくなりやすいのはどこでしょうか?
自分の勝手なイメージを言うとダントツで日蓮正宗、
宗教板見てると臨済宗もなかなか、という感じですが。
これは教義などの傾向からアタマがおかしくなりやすいのか、アタマがおかしい人がそういうところに集まりやすいのか、
どちらなんでしょうね。 もしかしたら?
カムイさんの言うことが
正しい可能性も
否定できません >>16
で、何度も何度も何度も云いますが、馬さんがオカ・スピ・ニューエイジである事それ自体はどうこう言ってませんから。
ただ、真我論者が無我論の仏教を語るのは擬態だと云ってるんです。
当然ですよね。
また、キリスト教スレで、やはり同じオカ・スピ・ニューエイジ系の宗教の信者が、大川隆法や岡田茂吉がキリストに比肩するなどと嘯いてますが、当然にクリスチャンは激おこです。
同様にラジシーニがお釈迦様に比肩するとか、仏教徒が不快に思うのは当然です。
他人の信仰は尊重して下さい。
馬さんの混淆主義は尊重しますけど、他の方の信仰を俯瞰的に捉えて語るのは、その方の信仰の否定ですから。
そこは大人になって下さいね。 生まれつきのサイコパスなのかもしれんね。。
いずれにしろ、相手にしないことだよ。。 だから、相手にするな、異才反応するな、それだけ。。w 日蓮が過激派だからよ
肖像画見てみて
白隠、臨済に劣らない風貌してるから
あれは過激な性格だと推測しますた 一切反応するなよ。。
荒らしを相手にしたやつも荒らし。。
嵐対策の基本は無視、これに尽きます。。w >>18
ロンに媚を売ってスルーされ、今度はカムイに媚売りですか?
で、終いにはデオーに媚び売り?
wwwwwwwwwwwwwwwwww ここ最近
急にサイコパス化が進行したのか
まあ
以前からか で、馬さん?
>他人の信仰は尊重して下さい。
は守らないのですか? >サイコパス
>サイコパスの主な症状として、感情の一部、特に他者への愛情や思いやりが欠如していることや、自己中心的である、道徳観念・倫理観・恐怖を感じないといったことが挙げられます。
だそうです。
他人を信仰を尊重しない人はそうかも知れませんね。 いや
カムイの言う
架空は禅者では無い、ということ
こんな
おかしな、他人に干渉する禅者は
居るわけがないからです
禅とはじこに拘わるもの
それから言うと
禅者ではないと言えましょう で、何度も何度も何度も云いますが、馬さんがオカ・スピ・ニューエイジである事それ自体はどうこう言ってませんから。
ただ、真我論者が無我論の仏教を語るのは擬態だと云ってるんです。
当然ですよね。
また、キリスト教スレで、やはり同じオカ・スピ・ニューエイジ系の宗教の信者が、大川隆法や岡田茂吉がキリストに比肩するなどと嘯いてますが、当然にクリスチャンは激おこです。
同様にラジシーニがお釈迦様に比肩するとか、仏教徒が不快に思うのは当然です。
他人の信仰は尊重して下さい。
馬さんの混淆主義は尊重しますけど、他の方の信仰を俯瞰的に捉えて語るのは、その方の信仰の否定ですから。
そこは大人になって下さいね。 >>32
で、馬さん?
>他人の信仰は尊重して下さい。
は守らないのですか? 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
まぁこの三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけでまるでダメな人ばかりです。 北の神と南の神が渾沌(こんとん)に眼と鼻と口と耳を創ってあげようとして7つの穴を開けたら渾沌(こんとん)は死んでしまいました。他者に余計な苦しみを与えてはならんのです。玉は磨けど瑕(きず)は付けてはならんのです。
ただひたすら坐禅する。 北の神と南の神が渾沌(こんとん)に眼と鼻と口と耳を創ってあげようとして7つの穴を開けたら渾沌(こんとん)は死んでしまいました。他者に余計な苦しみを与えてはならんのです。玉は磨けど瑕(きず)は付けてはならんのです。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。 カムイ君は鬱転してるんじゃないかな?
まあ、躁からは治らない、鬱から寛解するらしいから、いいことかもしれん。。 あるいは、またそのうち、躁になって、正法を伝えます、とか言い始める可能性もある。。w
そうなったら、上のレスをだれか保存しておいて、出してあげるといいだろう。。w 書き込むことがなくなるのがいい傾向とかじゃなくて、いいとか悪いとか自分を見ている者がいる、のがダメだってことなんだけどね、ホントは。。
それがあるうちは、躁鬱治らない可能性大。。w 法介さんが鹿ちゃんにやり込められてるときに
鹿ちゃんは5ちゃんの良心とか言って
法介さんに非難されたよね
でもそのスタンス変えなかったよね
いざ自分になったらそれはダサすぎる
他人が言われるのはいいが自分は駄目ってか 鹿は、何度も通報されて、アク禁喰らってる、運営公認の札付きのアラシです。。 この際だから俺も鹿ちゃんに聞いてみようかな
鹿ちゃんはよく坐禅の裏付けを唯識から引用しますが
唯識ってヨガ行ですよね?
鹿ちゃんのカテゴリーではヨガがスピにありましたが
坐禅は瞑想とは違うとも言ってます
しかし裏付けとして引用はする
これはどういった考えのことでしょうか >>45
いちいち他者を横から非難する癖は辞めた方が良いですよ
リダンさんは
誰にでも説教する癖がありますから
それとね
人に認識は変わると言うこと
今、俺が架空に対峙することは、今の俺に課せられたもの
何で以前は黙ってたのか?
それは、明らかに法助さんの言うことに違いを見ていたからさ
あの時の架空は正しいことを言っていたし
他でも、俺自身の判断では、架空の方が正しいことを言っていたと思っていた
しかし、今度はどうだ
俺は俺の正論を言うし
あれはあれの正論を言うね
そのぶつかり合い
俺は一歩も引かないから
その結果が尊重しろだろ
俺はあれの過去の過ちを覚らせようとして言っているの
決して自己擁護だけで言っているわけではない
それを、以前の法助さんでも、架空と法助のやり取りに、リダンさんのように
善人ぶって中に入って仲裁的なことは、俺はやらんな
だって当人同士のことだから、第三者は関係無いです
当然、自分に方向が向けば、無視はしませんよ、それは自然な流れです
むしろ、自分のことでも無いのに、首を突っ込む方がおかしいと思っているから
だから、リダンさんが俺の偏向を咎めるのも、おかしな流れ
何であなたに非難される必要が有りますか? 北の神と南の神が渾沌(こんとん)に眼と鼻と口と耳を創ってあげようとして7つの穴を開けたら渾沌(こんとん)は死んでしまいました。他者に余計な苦しみを与えてはならんのです。玉は磨けど瑕(きず)は付けてはならんのです。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。
https://i.imgur.com/eVEHU8g.jpeg >>48
いやいや法介さんのみならず
鹿ちゃんはいつもそうでしょ
それ知ってて5ちゃんの良心って言ってたじゃない
ようは軸がねんだわブレブレ
俺はガッカリしてんのよ 5ちゃんの良心ってところが
俺は全然共感出来なかったが
馬さんには何か分かるんだろうなと
蓋を開けてみりゃ一緒じゃねえか しかも何だ架空架空って
正論を淡々と!返せばいいだけやろ
感情が乗りすぎ
馬さんを求道者としてリスペクトしてたから
余計に思うわけ だから、
あなたのも他者への非難ですよ
言わば、誰彼構わず横から入っての
その悪癖は好ましくない、俺的には
それと、あれが俺に関わったから、それに対するのは当たり前でしょ
自分の価値判断で行うんだから、あなたに軸がぶれているの何のって言われることではないな
架空は以前にも俺に難癖付けてきたことがあるが
それでも、俺の彼への評価は変わらなかったよ、今までは
しかし、今回は違う
評価は下げる、口だけ男へ
単なる言い掛かりだよ、スピだの何だのって
それも、ここを自分のスレのようにして、自分のルールを押し付けようとしている
それを正さなければいかんでしょ >>53
いやだから他の人がそうされてるときに
5ちゃんの良心とのたまったのは誰だ? >>53
もはや大義名分をもってやってるつもりだろうが
どうみても私怨だよ >>52
だから
それ以前のやりとり見たのかよ
師匠の本が出版されている、滴水下だ、
じゃあ、本の題名を教えろ、いや教えないの問答
寺は明かせない、師匠も明かせず、本も明かせずじゃあ
どうやって、本物の居士と、認めろと言うんだよ
これじゃあ、詐欺師だろ
住所も名前も違ってた!みたいな
そこを考えなよ
何処に彼の真実があるのか?と
だから、架空なんだよ
彼はそれを受け入れたんだよ
真実を語れない男に、何処にリスペクトが持てようか⁉ 北の神と南の神が渾沌(こんとん)に眼と鼻と口と耳を創ってあげようとして7つの穴を開けたら渾沌(こんとん)は死んでしまいました。他者に余計な苦しみを与えてはならんのです。玉は磨けど瑕(きず)は付けてはならんのです。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。 キチガイの頭の中では、仏教以外は、伝統宗教ですらなく、ぜんぶ、オカルトかスピという分類なんだろ。。w
言ってること妄想で、めちゃくちゃで、意味ないので、相手にしない方がいいです。。w >>55
奴があの変な押し付けをする限り
対峙はしますよ
当たり前でしょう
他ならぬ自分の事だもの
私怨だとしても
まあそれは無いが、何の感情もない
有るのは対峙して退治すること、改心させること
霊的な戦いだよ
背後の奴とのね
分からんだろうがさ 何を言おうがもう
自我に執することからの言動だ
求道者だろう?
何を求道してきたんだい?
だからさ
滅尽の前に自我を瓦解しろって
瞑想かじってんなら理解できるはずなんだがな
無分別からの自我の成り立ちを観察して
仕組みを理解するんや
そうしたら今回の事など取るにたらないものや 鹿野園を支持してた栄進の次は麦か。
次は本人かもな。 皆さん、私はどうですか?
北の神と南の神が渾沌(こんとん)に眼と鼻と口と耳を創ってあげようとして7つの穴を開けたら渾沌(こんとん)は死んでしまいました。他者に余計な苦しみを与えてはならんのです。玉は磨けど瑕(きず)は付けてはならんのです。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。 もう始まってしまった
奴の背後を
完膚なきまで叩きのめすだけ!
霊的な戦い‼
俺が勝つか、奴の背後が勝つか?
もう、意識では忠告はしておいたし
あれは、背後に突き動かされているのさ
禅やってて、あの行動はおかしいでしょ
自分じゃない何かに踊らされている気配がプンプンするんだよ
EOホウザンの時もそうだった
俺に罵詈雑言を吐いていて、おれは忠告したよ、私は空ですので、全部ご自分に反って行きますよ!って
案の定、彼は短命に倒れた、最後は懺悔してたらしいよ、知らんが、後の祭り、自分の吐いた毒にやられたんだ
架空も、今懺悔すれば良いのよ、俺の背後に打たれる前にね
ってか、言ってる言葉は丁寧だけどな
法助に言ってたような物じゃないので、それ程毒は吐いてはいない、まあ赦せる範囲 >>66
いや自分のプライドの為だろ
それにも気づかず、もしくは誤魔化す
結果囚われていく
無明
もういいわ何も言わない >>67
いや、伝統仏教教団の共通認識を守る為だと思います。 皆さん、私はどうですか?
北の神と南の神が渾沌(こんとん)に眼と鼻と口と耳を創ってあげようとして7つの穴を開けたら渾沌(こんとん)は死んでしまいました。他者に余計な苦しみを与えてはならんのです。玉は磨けど瑕(きず)は付けてはならんのです。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。 >>62
そう言う事じゃない
俺に向いたってことが、とても重要
それは、俺に退治しろってことだから
今すぐ変わらんでしょ、そりゃあね
でも、十年後十五年後に懺悔するよ
後悔して
その戦いなんだよ
リダンさんには理解出来んこと
無視する時ではないんよ、今は
以前のは無視したが、今回のは最後の戦いだよ
避けては通れない戦い
って
大げさだなw
まあ、成り行きを見守っていれば
ってか、同じコピペ貼るんだろうけどね 上向いて唾を吐いたら自分にかかる。
自分に返ってくるわな。 >>67
プライド?
プライドねー
そんなもの俺にあるのかな⁉
有るとしたら、体験だな、自分の
それをぶつけるだけだ
それは、否定のしようがないものだから
それを提示するのが、プライドか?
違うでしょ
正しいものを正しいと言わなかったら、それは嘘をついたも同然だから
自分の体験に嘘はつけないんだよ 流れちまったから再掲しよう
この際だから俺も鹿ちゃんに聞いてみようかな
鹿ちゃんはよく坐禅の裏付けを唯識から引用しますが
唯識ってヨガ行ですよね?
鹿ちゃんのカテゴリーではヨガがスピにありましたが
坐禅は瞑想とは違うとも言ってます
しかし裏付けとして引用はする
これはどういった考えのことでしょうか >>71
そう言うこと
だから心配するのよ
奴の死んだ後の行き先を
今生に懺悔したら
まだいいが 懺悔したとしても、今までの報いは返ってくるから、相当なものが自分に返ってくるな。 皆さん、私はどうですか?
北の神と南の神が渾沌(こんとん)に眼と鼻と口と耳を創ってあげようとして7つの穴を開けたら渾沌(こんとん)は死んでしまいました。他者に余計な苦しみを与えてはならんのです。玉は磨けど瑕(きず)は付けてはならんのです。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。 相手にしないなら、自分に帰る、だろ?
相手にしたら、相手と同レベルじゃないか?w
ぜんぜん空ではない。。
キチガイが、何ほざこうがどこ吹く風でいればいいだけの話。。 スピ・オカに仏教が乗っ取られる~、とか、意味不明な被害妄想を抱いて、一人見えない敵と闘わせていればいいだけ。。w
一人相撲なんで、相手にする必要は全くなし。。
外道が釈尊を謗った話と同様です。。 仏法が他を排除するっておかしいんだよ。。
仏法は存在のすべてだから、スピ・オカもその中、仏法そのものです。。
ただ、スピ・オカが、仏法に気付いているかと言ったら、そうではない、というだけ。。 >>80
ホウザンの時だよ
だって、架空はまだ、純粋に暴言を吐かないだろw
ここから、やつが罵詈雑言言い始めたらってこと
だって、俺に実害無いもの
ってこと
架空くん、慎重に慇懃無礼に徹している 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
まぁこの三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。 第四禅定にひとっ飛びで行ける人って居るのかな?
なんか禅定って第一禅定からちゃんと段階を踏んで行かないと第四まで行けないような気がするんだけど。
沙門果経にある四禅の説明って前段階の禅定の超越によって次段階の禅定に達するって書かれてるから。
・第一禅定:欲を捨てて生じる無欲の歓喜の禅定
・第二禅定:思考を捨てて生じる無想の歓喜の禅定
・第三禅定:歓喜を捨てて生じる無喜の大楽の禅定
・第四禅定:大楽を捨てて生じる無楽の空性の禅定
俺は第二禅定の頭と胸が強い快楽に満たされる思考の無い明晰な意識状態にはなれるから、今度はその快楽を意識から切り離す訓練を今日から始める。 俺の場合空腹と適度な疲れが重なった時に第二禅定に『襲われる』んだよ。
で、第二禅定はかなり強い快楽だからそれに浸っている時は思考が発生しないんだよ。意識が完全に快楽を味わうことだけに集中しているから。
そして俺はこの不意に襲ってくる強い快楽を何度も何度も体験しているうちに「あぁ、これは不淫戒によって心と体に溜まった性エネルギーが形を変えたものなんだな」って直感したんだよ。
そして続けてこう思った。「ここで快楽を味わってたら不淫戒を守ってる意味なくね?」って。
そして俺はこの快楽を慈悲瞑想に乗せて自分の外側に放射しようって思ったんだよ。
沙門果経にある通りに禅定の深化が進んで行くのなら、この訓練が上手く行って快楽切り離しの瞑想が軌道に乗ったら俺は無喜の大楽である第三禅定に進むはずなんだ。 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。 >>47
>唯識ってヨガ行ですよね?
仏教という宗教の一派である瑜伽行唯識学派ですね。
ヨガやマインドフルネスは宗教ではないとの考えです、 >>35
>自由にさせていただきます🍴🙏
他人の信仰は尊重しないのですね。
分かりました。
あなたはラピスと同類。 >>46
>鹿は、何度も通報されて、アク禁喰らってる、運営公認の札付きのアラシです。。
そんな事は無いよ。
デタラメいうな😚 私はキリスト教のスレにも顔を出してますけど、見れば分かりますよ。
オカ・スピ・ニューエイジ系の新興宗教の連中が、グノシース主義を準拠に真っ向からキリスト教に擬態して「これが本当のキリスト教だ」ってやってるんですから。
そして、岡田茂吉や大川隆法はイエスに比肩するとか超えた存在とか嘯いてるんです。
当然にクリスチャンは激オコ😡です。 >>90
その唯識学派が瑜伽行によるものですよね? 私はクリスチャンではありませんが、キリスト教を尊崇してますし、また、同じ伝統宗教に生きる者として、当然に護教的弁明をする訳です。
当たり前過ぎる話ですが、クリスチャンがあの様に比肩されて激オコ😡の様に、お釈迦様とラジニーシを比肩されて黙っている訳にはいかないでしょ。
そういう事です。 >>82
>仏法が他を排除するっておかしいんだよ。。
排除じゃない、区別な。 >>98
坐禅と瑜伽行が違うのであれば
坐禅の裏付けを唯識学で引用するのは
おかしいと思ったわけですよ >>1
おつ
>>3
オカルトは、占星術、魔術、霊的な体験
ニューエイジは、瞑想、チャネリング、占星術、気功、自然食、セラピー
スピリチュアル、不思議なこと、偶然の一致、天からのメッセージ、恋愛、占い、豊かな人生
占い強いなw >>100
形態は似ていても、無宗教のそれとヒンズーのそれと仏教のそれがあるという解釈です。 手というのものは指のほうはそれぞれ違っていてわかりやすい、ところが、てのひらというのは、ぼうっとして、わかりにくいものです >>103
なるほど無宗教とヒンズー、インド哲学のヨガをスピと言うことですかね ____
_/≧、_j{__ ァ‐‐===、、
厶-‐v‐─- 、`ー.、=、、,》
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レヘj::::::斗ェ、ハ;:x‐七ェ+、:::::::ヤ」:::::}ヘ、 》
`ーi}yrfト Vハィfミvj厂レ1彡人 Y
ハ ヒ,リ jヒzリ l|:::f)ル'′} }}
从´¨ 、 ´¨` |::::レ’::L__レ'′. 鹿ちゃま
i:::::ト、 `= ' イ|::::|::从:::|:::|. Love❤
!:::::|! >r- < |j::::ハ:::|:::::!:人
j|::::ノ ,ィ{{ ,イ7¨|::::ト、j:::::|:::从
ノ/,イ |ト、/ィ′ |::::| 》、:::|:::::八
〈:::レ'" | j/,イ′ ,ハ::j" \!::::::::::}
/´ ̄ニニニフ '′ j::::::| ` ,::::i}
/ ニニニフ //:::::/ 〃 V:::j!
. / 、_ ,ィァ7´ / ノ::/ ノソ Y!
ィ'ヽ、/ // /z彡イ '′ }j| ヒンズー教やシャンカラの不ニ一元論は立派な宗教ですよ しかしどのみち坐禅と瑜伽行が違うと
言われてはいますよね
ならば坐禅の裏付けを唯識学から引用は
おかしいくないですか?
坐禅は魔境を排除しますよね
唯識学派の分類は魔境に敢えて瞑想で
探索した結果でしょう?
なので坐禅では唯識は分からないのでは 鹿ちゃまは、呼んでないので、
もう、《キリスト教関連スレッド》には、来ないで下さい。
AMEN ヨガと瞑想と坐禅と何がちがうのかを、まず、説明くだされ サーンキヤ学派のパタンジャリの古典的ヨーガでは八種の実践が説かれてるそうですが、瑜伽行唯識学派では「ヨーガの階梯」として、『大乗荘厳経』に説かれている以下の段階を提示しているそうです。
1.真理の世界(法界)から流れ出た教えを聞く。
2.聞いた教えについて根源的に思惟する。
3.心が対象や自己にとらわれることなく、その本来のすがたになる。
4.有るものを有ると、無いものを無いと、はっきり観察する。
5.自己の存在の根拠を完全に無化して、真理の世界に融けこみ、一切衆生と平等の立場に立ちつつ、垢れを離脱している。
まさに聞思修と戒定慧そのものだと思います。
こうした違いが宗教としての仏教のヨーガだと思います。 ヨガは、呼吸の抑制、感官の統御、禅定、心統一、精神集中 >>105
ヒンズーは宗教なのでスピからは外れると思います。
で、ラジニーシはどうかというと、彼自身が宗教である事を否定しているので宗教とは区別しました。 >>108
これだからな。。w
542
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
04/21(日) 10:19:51.11
ID:ZS5smK6h 3/8
マハリシ?
オショー?
はぁ?
仏教乗っ取りを企むウンコ外道wwwwwwwww
あたまパッパラパーのアウアウアーのコンコンチキな精神病院にレリゴー💕 そもそも誰が仏教乗っ取りを企んでるんだろうね。。
ホントに隔離病棟に入れないきゃだまだわ、こいつわ。。w
被害妄想半端ない。。w >>113
それはすでに用意されたものですよね
自身で確認はされないと言うことですかね
例えば無記とはどのような状態か?
どこで快、不快となるかとか
坐禅の場合はそれが既に聞思修となる
のは分かりました
それと仏教のヨーガであるなら
それは坐禅と同じと言う事でいいですね? 何度も云ってますけど、仏教の基本は聞思修と戒定慧ですよね。
ヨーガ自体は仏教以前からある修道法ですが、それを修として取り入れた訳でしょ。
そしてそれが瑜伽行唯識学派として一応の完成を見る訳です。 >>119
>それはすでに用意されたものですよね
>自身で確認はされないと言うことですかね
>例えば無記とはどのような状態か?
>どこで快、不快となるかとか
心理状態の描写という意味ですか? >>117
盆暗だな。
馬やラピスの言動見ても分からないとか。 >>120
修として取り入れた人がいるわけですよ
↑
そのトレースは興味ないのかな?
あくまで聞思修と戒定慧で完成された
仏教のみ興味があると >>121
ようは煩悩の発生と種子の現行が
どういった状況で行われるのか?
と言った細分化の確認ですね >>125
ですね
ただ何が言いたいかと言いますと
その細分化について書き込むと
ダジョーと言われそうなんで
すり合わせをしたかったんですよ まあ、さすがにラジニーシとかのニューエイジ系のインドの聖人と
仏教、禅を同じく見る見方に批判入れたくなるのは分かるがね >>122
どうやって「仏教」を乗っ取るんだよ?
精神病院に入院しましょう。。w キリスト教スレも、やたら荒らして、発狂してんだな。。
新興宗教、スピ、オカを見下して、発狂、しまくってた。。w 仏教の解釈なんていろいろあるんだから、同じだとか主張するのも、ひとつの、まあ、あり方なわけで、それらの論争みたいなのは、大昔からずーっとあるわけでしょw 自分の解釈を他人に押し付けるのはいかんと思うけどw >>129
仏教という実体はないから、乗っ取りようが無いとでも云いたいのだろうが、方便としての修道体系に擬態し換骨奪胎されたら、その実体はないという智見にさえ至らないだろ😟 ろん先生でもパーリーでも、そのひとつの見方、自己の見解に囚われて、他は劣ったものであるとするが、そのようなものは、お釈迦さまが一番嫌ったドグマ、教条、信仰なわけですね >>133
いや、乗っ取るって、曹洞宗とかの教団を乗っ取る、という意味だよ。。
そんなのあり得んだろうに。。
ありえんことを妄想することを、統失というのですよ。。w >>136
ロンは何も知らないんだな。
まぁ、知らない方がいいんだろうが。
真宗◯◯派の話とか◯◯仏教会とかの話をな。 新興宗教とか、スピ、オカルトを信じている変なのがいっぱいいる、というのが、ここの特性です。。
そういうのを、排撃しようとしても、ただ荒れるだけで意味はない。。
アラシを相手にするのはアラシ、の論理でいけば、それを排撃しようとするのが最大のアラシです。。
だから、鹿は最大のアラシ、5ちゃんの公害、鼻つまみ者ということになります。。w
変な奴なんてただスルーすればいいだけの話。。w 宗教法人の乗っ取りや売買とか、よくニュースとかでも取り上げられてるだろ。 >>137
それをお前が止めようとしてるのか?w
正義に味方のつもり?
やっぱキチガイだな。。w 宗教法人の乗っ取り、は、5ちゃんで起こってるんでしょうか?w
いや、現場で起こってるんだろーに。。w 荒れている心を落ち着けて、こころ静かに過ごしましょう あなたが佛であると同時にあいても佛であることを理解できるように心から願いましょうw >>138
混沌に穴開けるなという、宏樹さんのお話に近いかもだな。。
謗るべからず、褒むべからず。。
是も是ならなず、非も非ならず。。 >>138
実際にキリスト教スレでは、グノシース主義を吹聴して伝統キリスト教を排撃しようとしていたオカ・スピ・ニューエイジ系の新興宗教の輩が論破されてるけどな😟
で、根に持ったラピスがこうしてこのスレまで来て誹謗してる。 正義の味方みたいなのが、最大の公害、独善、暴力を生む。。
発狂しても気づかない。。
それが宗教の恐ろしさでもある。。 鹿ちゃまは、迷惑なので、
もう、《キリスト教関連スレッド》には、来ないで下さい!
AMEN
、
}
, -‐ ´ ̄` 、ノ
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./::::::::l,:::::、;:::,:::::,l_::::、:::::\
i:::::::::[]'W∀WWV∀7}]:「
|::ハ::::|―(●)‐(●)l/::| 鹿ちゃまは、
| ヾi :| , .ハ:|. 野狐禅!
|/}ハト、,_ - _. イ:/N
, へ_><イ、. キリスト教スレでも
/:::::::L\/」|::|. バレちゃったよ。。
|:::::i:::::::::::::::::〉|
|:::::|::::::::::o:::i: | >>149
>仏教は武力によらずして広まりました
ロヒンギャ問題。 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。 >>151
正義の味方振ってるのはどっちかな?
そうやって仕掛けて来てるのは誰かな?
降り掛かる火の粉は払わないとな。
護教的弁明は自衛の為だよ。 >>154
でおさんは5ちゃんの規制されてるんじゃないか
トークでは相変わらずだぞ 5ちゃんやってると、火の粉が降りかかるそうです。。w
やっぱり、入院だな。。w お釈迦様の説いた仏教と、達磨大師を始祖とする禅宗はちがう宗教 正義の味方のつもりで、一人十字軍やって、周りのものが大迷惑という構図だろうな。。
昨日おとといの発狂見ても、ホントに公害だわ。。 真我なるものを実体的に見ないというちがいがあるだけで、そっくりだ 鹿ちゃまは、キリスト教スレだけじゃなくて、
坐禅スレや仏教スレでも、集中砲火を浴びていたんだぁ!
やっぱりね。
、
}
, -‐ ´ ̄` 、ノ
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i:::::::::[]'W∀WWV∀7}]:「
|::ハ::::|―(●)‐(●)l/::| 生兵法だと、
| ヾi :| , .ハ:|. 鹿ちゃんみたいになるね。
|/}ハト、,_ - _. イ:/N
, へ_><イ、. 自戒しましょう。
/:::::::L\/」|::|. AMEN
|:::::i:::::::::::::::::〉|
|:::::|::::::::::o:::i: | 真我という何か、ものてきに捉えられるものがあるというのなら、ズレるかもしれないが、本来の自己、真のわたしという意味なら、完全に真我論 >>164
お釈迦様は真我は別に無記らしいじゃない?
輪廻のアートマンに対しては非我としたけど だけど、忘我、が本来の自己、だから、無我説なんですよ。。 >>160
>現に、あなたの、心が佛ですと説いてる
「心を求むるについに不可得なり」って云って(二祖慧可禅師)ますけどね。 忘我とか、無我とかは、我意識のことをいうてるだけで、そんなんはマハルシとかも同じことゆーてる 心は不可得であるが、それは、心がないという意味では無い 心というものは生じてないから捉えることなど出来はしない、生じてないということは滅することもないというのは、真我説とそっくりそのままw >>166
誤解ですよ。
真我論とは、常・一・主・宰なる真我があるという説です。
「真の我とは?」と真我論を混同してますね。 >>173
>心は不可得であるが、それは、心がないという意味では無い
空性だって事でしょうね。 真我なるものを認める活動を否定してるだけで、ものすごく似ている 認識上に真我なるものを浮かび上がらせて、それを掴むようなことを否定しているだけ それを否定したいから無我とか、五蘊一切皆苦とか説いているけど、実際に至らせるところは真我 >>116
するってーとこれが火の粉が降りかかって、火だるまの図だね。。w
ホントに人を笑わせるための芸とでも思わないと、可哀そうでならん。。w
すべてが妄想の中。。w >>179
>認識上に真我なるものを浮かび上がらせて、それを掴むようなことを否定しているだけ
否定というか、認められるものが認められるものだから掴み用がないのでは。
例えば自分の右掌で右掌を掴むようなもん。 >>175
永遠不変の実体的存在=アートマン
だから
それが実体を欠いた空性であると言うのが
仏教のスタンスちゃうんかな? 本当の自分が手に入る、とは言われるよね。。
まあ、凡夫の我でしかないけど、自己解決はするわけです。。
仏教が欲しい、という者には、解決がない。。
本当の自分が欲しい、という者には解決がある、とはせったん師の言葉です。。
たしかに、表現は似ている。。 アートマンを実体視するやつがおって、めんどくさいから、そう説いた >>186
>禅宗は中国で生まれた新しい宗教
微妙だけどw
インド渡来の論師が人里離れて禅定を楽しんでいたとか敦煌文書にあるらしいよ。 原始仏教というか、お釈迦様の説いた仏教と禅と、変わらないと思うよ。。
空とか無我、というのが教義の核心である、とすればね。。 せっかく、釈迦牟尼が、滅尽とかで、逃げ場なくしてんのに、禅宗は本来の自己とか、仏心などと言い出して、元に戻るの図 仏教が欲しい、という人は、自分の取り柄が欲しい、というのと同じだからな。。
要は、世俗的な自我を強める方向。。
そうすると、まず、解決はないね。。
沼にはまって、闇落ち、病み落ちするしかない。。w 普遍的な愛と普遍的な悪がある
ただそれだけ
この世界の仕事だの家庭だのお金だの恋愛だの俗世界の細かいこと(特別な愛、特別な悪)はただの魔境、幻想にすぎない
凡人は魔境に執着、固執してるから悟れないのである >>193
いやそもそもアートマンで苦しむ
アートマンの永遠に変わらぬカースト
の否定をしただけだと思うだけやで
空性だからカーストが変わらぬと言うことはないよってだけにすぎんのでは?
空性の真我なら別に本来だろうが仏心だろうが
問題なくね? 道元禅師は、実は本来の自己、とか言ってないんだな。。
曹洞宗系の祖録には、十牛図みたいに、家(本来)に帰る、ということが言われるんだけど。。
だけど、無我が根本とすれば、どうしても、それを一回体験しなくては、というのはあるだろう。。
それがないと、悟りそのものがなくなってしまうのではないだろうか? 本来の自己とか、ほとけの心とか言い出したたり、鏡のような心とか例えたりとかして、釈迦牟尼の滅尽のよさを潰した 問題があるから解決もある。
問題がなければ解決もない。
だから、問題の無い不生で居ればいい。
確かにこの三段論法は間違いでも無いけどね。
でも、問題はその問題が無いところにある訳で、その問題が無いところが無明だって思いますけどね。
だから、黄檗道場の首座は臨済に向かって「黄檗の元に行って疑問を尋ねよ!」って仕掛けたんですよ。
そういう事でしょ。
それがなければ臨済も只のお座り坊主の禅定おじさんで終わり。 道元禅師が「本来の面目」って題されて詠まれてます。
春は花 夏ほととぎす 秋は月
冬雪さえて 涼しかりけり
本来の面目とは本来の自己でしょうねw しかし、道元禅師も、自己を忘ずるなり、と言っているから、本来の自己、と言ってるのと、あんまり変わらないかもしれないが。。 なぜ白隠は手足など何処にありましょうと言うたら鼻をつねられたのかw 「丙丁童子来求火」の故事も同じ事だって思うんです。そこに即非が無いとダメなんです。 無に埋没すれば、穴倉禅者。。
空でも同じ。。
百丈野狐も参照。。 空とか無と思い込んで、因果を疎かにすると、野狐ということ。。
あるいは、自然外道か。。w 徳山は棒で叩き、臨済は喝と叫び、長沙? は黙っていた
道元は身と心は離れぬと言うた
んー、謎々かよw >>206
>庭前の柏樹子は、庭前の柏樹子。。
庭前の柏樹子は庭前の柏樹子に非ず。
即非があってはじめてそうなるんです。 >>205
庭前の柏樹子はただ単に働きを指してるだけやないの
俺も君も庭前の柏樹子もみな同じ働き
そのことを持ち帰ったってことやろ 能力の低いものは、因果の教えを瞳のように守って、生活するのがよい。。
中程度の能力のものは、すべては、夢幻の如し、と知って、生活するのがよい。。
以下略。。
チベット仏教の教え。。 庭前の柏樹子と言っても、路傍の石と言っても、空の雲、と言っても同じですよ。。
仏法などどこにもない、ということ。。 どうも禅の話は、この場所から離れるとあかんってことやんな >>218
みな同じ働きやから
離れるも離れないもないんだよ 賊機ありなんだから、そういうこと。。
悟りが何だ、仏法が何だ、そういう妄想を奪う、一句、ということでしょうね、庭前の柏樹子。。 手足がなくなってみたり、身心が脱落したり、空になってみたり、真我に逃げたり、目の前に柏の樹がある
そこから離れていくとか、カモが飛んでいったのに、目がとられていて、ここにいないとか、そーゆー離れてしまってるのを、棒で叩いたり、喝と叫んだり、黙っていたりして、示してる なぜだ!w
なぜなんだーw
オレにはまったくわからん
リダンツァーよw 随分とスレが盛り上がってますね🥰
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
神も仏も名無しさん:2024/04/28(日) 09:56:47.60 ID:H8QJUzus
>とにかくこのスレは終わったな。。w
>
>このキチガイが居座ると、すべてのスレが終わる。。w 野鴨のお話は、主客が分かれていないよ、自他不二だよ、というお話です。。 そもそも、そう考えるとリダンツァーなどという名は佛法者の端くれにもおけん命名ではないかw いやしかしさぁ
ここにおるって、俺の感覚からしたら、それがなんなんってなるんやけどw もちろん、そこにいないもの、過ぎ去ったもの、はすぐ忘れろ、もあるカモだけどね・・野鴨の話。。 確かに、主客未分、一如にして、ここにおるなあ
で?
それがなんで不死になるのか皆目不明なんですけど!っていうのがオレの正直な感想だw 何処にも行かない此処におる
呼びはするな返事はせぬぞw いやちがうか
ここにおるというのが仏法なのかw ww んー
しかし禅宗の話だけで行くと帰結点がここになるんだけど、原始佛教だと、我意識の
あー、自然とそうなるようにしてるってことなのかw www w w ww
w だから仏法というて別に特段もちかえったものなどないとゆーたのかwwww すべては仏法だから、これが仏法だ、というものはない。。
それを端的に表した一句が、庭前の柏樹子、なんでしょう。。 wwwwwwwwww
wzwwwy x wwwww 一生懸命やってた、こっちの気にもなれよ
と釈迦牟尼に言ってやりましょうw なんや納得したんか
結局、我意識ってのは未来を憂い、
過去に縛られることを言うんだろう
深層意識なんかは、過去、クラウド、阿頼耶識からの記憶に縛られる
それを断ち切り今にあり続けるってことは
法そのものってことや自他不二や
初歩中の初歩やろ無関門ってのは >>245.
断ち切って、
どこに行く、かの
問題である。 萬法帰一、一亦不守って云うでしょ。
或いは
>僧、趙州に問う、「万法一に帰す。一いずれの処にか帰す?」。
>州云く、「我れ青州に在って一領の布衫を作る。重きこと七斤」。
(碧眼録45本則)
不守や一領の布衫、つまり無分節分節ですけど、此処を観ないのが野狐禅だって思うんです。
つまり、糞味噌一緒はダメなんです。
……分かりますよね、岡田茂吉・大川隆法とイエス様、ラジシーニとお釈迦様(伝統宗教視点として)。
そういう事です。 >>225
まあリダンツァーってのは
只管打坐の真逆のことをやるからな
妄想の念の相続を維持し、クオリティアップ
リアル度アップ、感度アップ 禅定状態で日常を送ることって可能なのかな?禅定状態で通勤して禅定状態で仕事をして禅定状態で飯を食うことが。
バーナデッド・ロバーツは無我を達成して以降、一切の言語思考無しに日常生活を送ったと言われてるが。
だとしたらバーナデッド・ロバーツは普段から第二禅定以上の精神状態で暮らしていたことになる。
EOさんも悟りを開いたあと一切の言葉による思考と時間感覚が消失したと言ってた。
現実を夢のように知覚する精神状態になるのかな?
なんか考えるだけでわくわくしてくる。 訂正
萬法帰一、一亦不守って云うでしょ。
或いは
>僧、趙州に問う、「万法一に帰す。一いずれの処にか帰す?」。
>州云く、「我れ青州に在って一領の布衫を作る。重きこと七斤」。
(碧眼録45本則)
不守や一領の布衫、つまり無分節の分節を云うんですけど、此処を観ないのが野狐禅だって思うんです。
つまり、糞味噌一緒はダメなんです。
……分かりますよね、岡田茂吉・大川隆法とイエス様、ラジシーニとお釈迦様(伝統宗教視点として)。
そういう事です。
「真理は一つ〜」なんていうのも片手落ちですよ。 >>85
コジさんでしたっけ?
この禅定の説明は何処からのもになりますか?
瞑想禅定の初期には、火の呼吸法バストリカなどによって、クンダリーニやシャクティーのエネルギーを、上昇させておくと、スムーズに第一から第二へ進めると言われていますので
あなたの、性エナジーによって第一の壁を突破して、喜悦の第二禅定へ至ったのは、至極当然な理にかなった方法であると思われます
しかるに、その状態を、任意に、何時でも作り出せるには、未だ至っておらない
と言うことですね
そして、喜悦を超えて、第三禅定へ進みたいと思われている! >>246
いや鹿ちゃんがよく言うじゃない
理?、機関、向上って
機関、向上の公案がまだあんだよ >>251
>禅定状態で日常を送ることって可能なのかな?禅定状態で通勤して禅定状態で仕事をして禅定状態で飯を食うことが。
普通に可能ですよ。
あなたもそうした状態になっている事はある筈で、言語による分節を経ないで生活している事なんて幾らでもあるでしょ。
禅宗ではそういうのを「百姓、日に用いて知らず」って云うんですけどね。 >>255
バーナデッド・ロバーツは普通に日常生活を送っていたんだよ。お釈迦様や阿羅漢たちもロジンツウを得た後も普通に生活していたんだからさ。EOさんは一気に性格がコミュ障に変わったみたいだね。 >>259.
禅定状態で日常を送る、ことは不可能である。
なんでか。
宗教は意識である、からである。
日常は意識ではない、からである。 >>259
俺は日常では言葉による思考もするし喜怒哀楽も沸くんだよ。禅定状態で日常を送れるようになったらそれらが消えるのかなあって思ってさ。たぶん現実を夢の世界のように感じるんじゃないかな?ただの想像だけど >>86
禅定に入った切っ掛けから、それが入り口になって、要はその疲れと禁欲がないと入れない訳ですね
その条件では無い、別な、常に任意の時と、所で、禅定に入るには、新たな条件付けをする必要があると思われます
その方法は、幾つか有ります
どんな瞑想禅定も、最初は集中から入ります、何かのシンボルやマントラ、経典読誦などです
然るに、コジさんは、シャクティーエナジー上昇による精神の解放から入られた
実にこれは、タントラの技法であって、またゾクチェンやマハムドラーの技法なのです
チベット仏教の、これらの技法のキーワードは、【ゆったりと自然に】です
一度経験した境地は、意識と身体に記憶されていますので、その状態を、思い出すことで、再びはいれるようになるものです
続く 禅定状態というものはない
ここにおることを禅定と名付けてるだけで、なんも変わることない >>267
分かりやすいのは第二禅定かな
日常においてドラッグキメたような
快楽でいられるw
ただし仕事のパフォーマンスは阿呆ほど落ちるし、何より車の運転が危ねえ
快楽も前後裁断すると雑念が発生しない
生活作用に触れると必要な思考だけすると
いった感じになる
その思考しない間は実のところ真如にあれる >>267
この世の中忙しいので、禅定状態だけでいる訳にもいきませんからね。
佛様は凡夫を理解する為に悪心を持たれると云いますが、言語による分節を用いる事は必要でしょうね。
用いたのならまた禅定に還ればいいって思うんです。 まぁ、脳波と禅定の関係を科学的に解明しようという研究はある訳です。
運転に集中してるのは比較的浅い禅定状態でしょうね。 前後裁断による真如が分かれば
どんだけ未来を憂いようが過去に縛られようが
分別しようが自我であろうが問題ないんよな
真如を知っているから
こうなるともうほぼ禅定もなんもいらない
まあ100%ではないので拘るなら
更なるクオリティアップで往復するだけ >>251
≫EOさんも悟りを開いたあと一切の言葉による思考と時間感覚が消失したと言ってた。
彼EOイコールほうざんさんは、かなりの期間その状態に在ったようですね
でもその後には、私への罵詈雑言に表れるように、マナ識の我執を超えることが、出来ず、怒りのコントロールが出来なかったと、後年亡くなる前に懺悔されておられたと、聞きました
この無心の状態は、作業という身体を使う行為によってもしられていますが、それは禅定とは別物であり、まして悟りとも違うものです
悟り直後からの数年間は、一旦は、それ迄の脳の心のプログラムが解除されて白紙状態になった処です
なので、脳へ新たな心のプログラムが組上がるまでの3年(幼児期に同じ)ほどは、一切の思考から解放された、無心で過ごせるとされています
して、再びmindが組上がっても、その3年の間に、心では無い我、マハリシのいうハートとしての我が、赤子が育つように育ち、再びその我-ハートと自我思考とを、混同することの無い状態へと至ります
そして、その後は、任意の時に、瞬時に無思考のハートにたち戻れるようになtれいるのです >>271
第二禅定の快楽を知ってるなんてあなた凄いね。俺は第二禅定になると動くことは出来ないよ、快楽が強すぎて。動くと禅定が解ける、と言うかかなり弱まる。今は第三禅定を目指して修行中だよ。もしかしてあなたは第三禅定や第四禅定にも行けるの? もしかしてここって達人たちが集まるスレなんですか? 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 >>251
≫現実を夢のように知覚する精神状態になるのかな?
なんか考えるだけでわくわくしてくる。
逆のはずです
自分の経験から申して言うと、現実1,000%のようになります
たとえば、それまでの食事での味わいが、10倍に拡大されるような、五感の感受が飛躍的に鋭敏になり、何を経験しても、それが、驚きと歓喜と祝福になる、のように成ります
ああー俺はこれまでの人生、何を活きてきたのか?と思うほどに、全てが新鮮で美しいものとして、世界が開けます!
その一端が、見性などの一時的な折りに味わえるようですが >>289
正直どこが第三で四かってのは分からない
体外離脱をもってして聖典準拠により
第四禅定は済みであると理解してるだけだね >>268
>>86
さて、パーリー仏経典の第四禅定の項を見ますと、『苦楽を超えて(身体的)』とされて、その後に、『呼気吸気が失われる』とあります
これは、身体の死と近似で、違うのは、煖だったかな?つまり体温は維持されるので、死んだ訳では無いのだ、と書かれています
さて、第二禅定から第三禅定へ話を戻します
禅定に毎日一回入って3ヵ月~6ヶ月もあれば、第一~第四禅定へはじゅうぶん入れるようにはなると思います
問題は毎日任意の時間に入れること、これですが
ある師によれば、瞑想は一定の同じ時間と同じ場所で行うことで、いつしか、その時間になると、自動的にその状態になれるのだ、と言います
睡眠の身体のリズムと同じ原理でしょうか、それと、その同じ時空間に1つの【場】が形成される仕組みで、要はパワースポット化される理屈です
まあ、忙しい日常で、1日の内に1時間を、瞑想禅定に充てることが、困難であれば、これは難しいことになるでしょうけど ヨガなんかは第四、サーマディをどれだけ持続できるかに重きを置くが
仏教的には禅定に執着するより
如何に真如を見い出すかだと思うんよね
根本知か
ぶっちゃけ見い出すセンスがあるなら第二だろうが見い出せる デンパパ禅定第五〜
The金星人
〜〜〜〜
👽👽👽👽👽 この世界は魔境、幻想に過ぎない
悟るにはこの世界を超越すればいいだけ
俗人は金、グルメ、セックスとかこの魔境世界に執着、固執するから地獄へ落ちることになるが >>299.
その両者が両立している、からして
超越が成立する、
ことになる。 第一禅定 有尋伺(荒い思考と微細な思考が有る)
第二禅定 無尋無伺(一切の思考思いが無い)
心一境性
喜悦を覚える
第三禅定 無尋無伺、心一境性
苦を離れ身体で楽を覚える
第四禅定 無尋無伺、心一境性
先に苦を離れた故に楽も離れ
苦楽を超えて平安平静に留まる 第一禅定 有尋伺(荒い思考と微細な思考が有る)
第二禅定 無尋無伺(一切の思考思いが無い)
心一境性
喜悦を覚える
第三禅定 無尋無伺、心一境性
苦を離れ身体で楽を覚える
第四禅定 無尋無伺、心一境性
先に苦を離れた故に楽も離れ
苦楽を超えて平安平静に留まる
煖は有るが呼息吸息が失われる >>287
俺はEOさんが悟りの境地から落下してしまったのは女弟子と恋愛関係になったことが原因だと思ってるんだよ。
開いた悟りを一生涯キープしたお釈迦様とキープ出来なかったEOさん。両者の違いはなんなのか?
それが女の存在なんだよ。
お釈迦様は悟りを開いた後も戒律を守り続けて瞑想も続けたんだよ。だからお釈迦様は悟りを一生涯キープ出来たんだよ。
ダンテス・ダイジこと雨宮第慈もそう。ダイジさんはクンダリーニ・ヨーガの実践で解脱を果たした後に女と同棲を始めたんだよ。
そして若くして自○した。
元YouTuberのブッダかず○さもそう。彼も当初は内容のあるいい仏教概念の解説動画を出していたんだけど、その後結婚してからおかしくなった。
今はYouTuberをやめて過去動画も消して音楽活動をしてるみたい。
肉の快楽と悟りの快楽は真っ向から対立するみたいだな。悟りを掴みたければ肉の快楽は棄てるしかないみたい。 セックスは魔境だからな
そらセックスに溺れれば地獄に落ちることは避けられない ではどうやって?毎日、禅定の三昧に入るのか?
チベット密教とボン教に伝わる方法にあるのは、【青空の瞑想】です
青空を見るとはなしに見る、というものです
要は無心を、青空を阿頼耶に写し薫習して、無思考と、無相とを、識の窓扉としてしまおう、ということです
その窓扉が強固に薫習され、何時でも其所にあれば、何時でも出入り自由になる理屈です >>303.
悟っていない、からである、よ。
快楽の問題ではない、よ。 >>303
それの共存と昇華を求めたのがタントラ密教なんでないのかな?
性行為は、性エナジーが下降して排出され
三昧では、性エナジーは上昇して頭頂の門から出でる
この違いね
性行為にあって、性エナジーを下降させずに上昇させる道筋を構築する
精液は菩提とされ、それを放出するのは、菩提を捨てる行為であると、薫習することで、嫌悪しないで、性を超えていく道が作られるの次第か まあ、本当に悟ったら
酒池肉林に身を浸しても、現れは一時的に落ちるが、根本の境地には微塵も傷は着かないね
また自然の内に然るときに、独りでに三昧に在るようになるものですよ >>303
ダイジは、最後の方では、三昧に入りっぱなしで、電話にも出れない状態だったようです
つまり、禅定の域を出ていなかった可能性はありますね
第四禅定は、一旦入ったら、身心脱落状態ですからね
電話が鳴ったからって、おいそれと元に戻れないし身体が動かないんです
本当の意味で悟っていたら?
ゆったりと自然な境地なので、瞬時の対応は可能になっているはずですね さてと
禅定に自在に入定するには、一定の慣れた坐法が不可欠であると
次に、身体、特に顔頭と眼(眼球)と舌の位置、等の在り方が言われています
眼球は閉眼でクリヤーヨガのババジの肖像画の眼球の状態にする、というかなるものです
次に首と頭は、眼球に連れて、若干後ろへ反って、上を見る感じです
舌は上顎に着け、舌先が前歯の付け根にあたるようにする
形が出来たら、呼吸をやや大きく吸気→排気を3回行い
最後の吐息で無思考へ入ります
もしも3回の呼吸で入れなければ、もう一回づつ入れるまでやります
要は、吐く息に乗って、三昧に入るのです、これがヨーガや瞑想での秘訣であり極意です >>295
真如を見出すって諸法無我や諸行無常を心で直に実感することですか?
真如を見出す前と後では人格や人生観、生き方にどのような変化が生じると思いますか?
真如を見出した後は、自分の死後がどうなるかについての明確な考えを持てるようになると思いますか? >>310.
身体の状態と、悟り、とは
関係がない、よ。 (大乗)仏教では、我空・法空を説く訳です。
仮に真我論者がどんなに深い禅定に至っても、尋思にて二空を会得してない限り、転識して佛智見を得る事はありません。
勿論、外道には外道が悟りとするところがある訳ですから、信教の自由ですが、仏教とは全くの別物です。 大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。 >>312
そうだな
禅定三昧には関係してくる
つまり、第二禅定の三昧に入るってことは
尋伺を空にするってことだからさ
先ずもって、ここが重要になるのだが
悟りはまた違うことであって、瞑想や禅定とは別なアプローチが有効だったりします >>253
いえ、私は新参です。コジさんと言う方は存じません。
私が参照しているのは初期経典の長部にある沙門果経です。
コジさんと言う方も性エネルギーと悟りの関係性に気づかれている方なんですか。やっぱりここって達人揃いなんですね。 >>311
真如を見出すって諸法無我や諸行無常を心で直に実感することですか
↑
諸行無常の法(有為法)を自身の身体または念(有為法)を
同期することにより真如(無為法)を見出し
諸法は無我であるを知る
真如を見出す前と後では人格や人生観、生き方にどのような変化が生じると思いますか?
↑
比類なき自由と湧き出る大安心
真如を見出した後は、自分の死後がどうなるかについての明確な考えを持てるようになると思いますか?
↑
空前絶後 ところで、真如を直感するのを「現観」と仏教では云うのですが、上座部・説一切有部・瑜伽行唯識学派で見解が異なる様です。
ここが大乗仏教のスレとして、その現観は欲界の善趣(天、人間、修羅)にて色界の禅定に依拠して起こるそうです(『瑜伽師地論』)し、また『成唯識論』では色界の第四禅定にて起こるとされてるそうです。 >>315
真如の前に一如を経るでしょ
何が如なのか?
如って、2つが1つになって混じり会うようなイメージ
何が?って言えば
自己と他全てが、になり
つまり、自己の識と、それに映る対象境になる
第四を超えて、第五第六の話になって来ます
つまり、空間と識とのこと
第五の空無辺処、第六の識無辺処、のこと
この空間という対象境と識は表裏にして一体であると知ることが、一如を知るであると理解します
真実の一如、つまり真如は、マナを超えた悟りで知る境地であろうと
そこでは、空間と識とは別けることが出来ない
1つのものであると自知し、自他の別を超越した、一つを体現し、絶対境で絶対美で絶対善を現証し続け活きます 我が剥がされたのぢゃ〜
で、有名なコジさんを知らないのかw 色界とは、欲界での淫欲と食欲の二欲を離れた衆生が住む世界ですから、当然に第四禅定に至るにはその条件がクリアされている事が前提となるでしょうね。 ここにおるだろうw
それで終わりだ、何処にも行く必要はないw >>328
終わっている人は
今度は、此処に居る
これが、次の修行になるのね
これを、坐禅、といいますよ~ コジさんは10年くらい前に、なんか、事件を起こした人たちを擁護する発言を連発してた人である >>330
>淫欲と食欲を離れる必要などない
離れると離れたは別物ですからね。 そもそも禅定中に淫欲や食欲は起こらないのだし、起こってるのなら禅定に入ってないって事でしょ。 >>322.
空間と識とは別けることができない、か。
それは迷信である。
絶対美と絶対善とを現証する、か。
それは迷信である。 >>340.
なんでか。
空間は客体である。
識は主体である。
その両者の分離は決定的である、からである。
おなじように、
絶対善と絶対美とは客体である。
それを識である主体で、現証する、ことは
不可能である。 >>319
ムズいですね(笑)言わんとしていることが感覚的に何となく伝わってくるのですが私のレベルがまだまだ低すぎて明確には掴めません。修行に専念します。 >>342
有為法ってのが
身体における働き、脈、心音、呼吸、禅定など
諸法における働き、風、雨、火、話、空気、山、川など
またはそれらの無常が有為法
それらを同期させる
例えば呼吸を只管にすることにより
諸法の無常と同期する
念の相続(記憶)を前後裁断にすることにより
諸法の有為法の火と同期するなど
ようは禅定状態
それによる諸法実相や諸行無常の状態であると
真如(無為法)が立ち現れる
そこから何が見い出せるかってのが
結局最重要 ものと一つになる、一如、不二、というのは、忘我とだいたい同じだから、その時に、それを知るってことはないよ。。
知るというのは、知る対象がある、知る対象があれば、知る主体・自我がある。。
そうじゃなくて、どっちも無い時に一如、になってる、ということ。。 第何禅定とかいっても、それを見ている自分があったら、どこまで行ってもい解決しないんじゃないかな?
あるいは、無我、無心を知らなければ、解決しない。。
悟りは、心の内容とか、状態じゃない、わけだから。。 >>344
勿論後から思い起こすしかないで
だから自我によってでしか知り得ないから
100%ではないと言うこと
しかし8割はほぼ達成なんは
禅語録でも唯識でも言及はある
(ソースは忘れた)
残り二割が修道や >>336
ソコに居なくなる修行
此処にいると思っているだけ
ほんとは居ない 悟りが心の内容とか、状態であれば、なんかのきっかけで崩れるだろう。。
縁によって得るは、始終成壊す。。
そうじゃなく、心も、自己も無い、と知るから、どうあっても、そのまま、でいられる。。
そうなると崩れようがないんです。。
成ることがないのだから、崩れることも無い。。
得ることがないから、失うことも無い。。
金剛不壊です。。 目の前のことやってるだけの時に、自己なんてあるか?
見えないでしょ?
そっちがホント、というだけ。。 破戒は無戒に勝る。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。 ≫そうじゃなく、心も、自己も無い、と知るから、どうあっても、そのまま、でいられる。。
そうなると崩れようがないんです。。
そうだね
ただ
知るんじゃなくて
在るんだね、ただそうである >>350.
心も自己もないと知る、か。
そこには、知る自分がいる、
ことになる。
大矛盾である。 >>353
あるとない、が同じ事だね。。
>>354
だから、忘れましょう、なんですよ。。 >>345
真如から「それ」を見い出せれば
自我が実体のない空性であることが
わかる
そうなってくるとまあロンさんが言うように
真如はどこでも在るってことに気がつくから
もう禅定もいらないとなる
仏教ではだいたいまだそっから修道があるぞと
言う >>358.
自我が実体のない空性である、か。
そんな、空性である自我が、
修行しても、しようがない。 別のものになろうとして、ここから逃げてる腰抜けどもw >>361.>>362.
ない、ことの証明は不可能である、よ。 デンパパショー
反対っ〜〜〜!!!!
👽👽👽
929.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
pCqXh(1/3)
相変わらず向こうは魑魅魍魎が跋扈してますけど、一区切り着いたようなので戻ります。
さて、オカルトやスピリチュアリティ等のニューエイジも個人の信教の自由ですから構わないのですが、伝統宗教に寄生してその教理を以って擬態し換骨奪胎するのは如何なものかと思うんです。
彼らは、大川隆法や岡田茂吉はイエス・キリストに比肩或いは超えると吹聴し、また或いはラジニーシは釈迦に比肩すると嘯くのです。
勿論、この方の宗教等に於いてはそれが真理教条としても、それを伝統宗教の方にわざわざ言うのはおかしいと思います。
2024/04/29 13:20:41 >>365
空性の自我(無我)から
地に足をつけてお帰りをするんやで >>366.
だからして、
無我、とか、無法、とかは、
証明不可能である、よ。
大爆笑窟より。 真如に常に在る人は
常に全体に心をおく
地球規模で物事を見ていて
そして全体の調和に意識を向ける >>371.
だからして、
無為法、なるものは証明不可能である、よ。
大爆笑窟より。 >>346
もともと何か達成すべきことがあるわけじゃない。。 四年前山梨キャンプ場行方不明事件が未だに謎犯人がわからない 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 >>384
唯識派では達成まで何劫とかかるし
倶舎論でも修道断がある
煩悩放題と煩悩制御下による自由は
違うんだよロンさん だから、何か達成したもの、があれば、それは何かの縁で崩れる、ということでしょ?
もともとあるものであれば、得ることも失われることもない。。
どっちが本質か、という話ですよ。。 >>388
元々あるものをそのように
気づくことを達成といってるのよ
ロンさんなんか拘りすぎ >>388
仏教的にはその後の修道もあるから
ロンさんみたいに何もせずともよいは
カジュアルすぎ在家仕様なんよ >>388
今のままでよしとするのはロンさんの勝手だか
ロンさんの言い分が仏教の全て、禅の全てと
いうのであれば増長満と言わざるを得ない 増上慢か
言っておくがロンさんが元からあるものに
対してのそれは
あくまで自我において認識しているものに
すぎないことを知ったほうがいい >>390
ロンさんが敬意を払っている川上雪担老師は先ずは坐禅して見性しましょうと書いている
ただそれが引っ掛けるのがおかしいという話
室内を透っただのは余計事だとも本に書いてるね 何もせずともよいなんてロンさん言ってないと思うよ
それだと噴飯モノの無事禅で終わるし ようは妄想、勘違いってやつだ
まあ前から言ってるが
在家用のカジュアル禅でロンさんが
救われてるならそれでいいじゃん 何もせずともよい、とわかるってことは、相当なことだよ。。
カジュアルの反対だと思うけどな。。
悟りを求めて一生懸命修行、の方が、誰でもわかる、カジュアルです。。w もともとあるものに気付くだけなら、何か別のものになるわけじゃないから、増長慢とかにはなりようがないよ。。
悟ったとか思っちゃうと、そうなるかもだけど。。 救われるべき自己が無いって自覚が安楽なんじゃないのかなぁ >>394
ロンさんは無事禅だろ
無分別には一度はいかないといけない
とは言っているが話聞いてるかぎりは
それも妄想の勘違い
見道断も修道断もなし
マインドフルネスレベル 悟ってないのに、このままでよい、ということはない、それは無事禅だね。。
だけど、悟りって、何もせずともよい、なんだよ。。
でも、ホントに、何もせずとも悟れるかって言ったら、まあ、普通は無理だろうから、坐禅とか必要とするんだけど、実際は。。 別の言い方で言うと、坐禅が、何もしない、無為の実践なんだな。。
だから、無為に坐れるようになると、だんだんわかってくる。。 >>397
増長慢ってのはそのままでよしと
ロンさんはしてるわけだろ?
他の人ではなく自分自身が
仏道ってそんな浅くないのよ
煩悩の制御下もせず
元々の煩悩でいいじゃないって感じだろ?
いやまあそれでもいいけどな?
煩悩即菩提なんかってのも制御下における
変容が必要だったりするのよ 煩悩のもとは自我だからな。。
それが脱落すれば、たいていは落ちる、とも言える。。
性欲はなくならんけど、愛欲はなくなるかも。。w いやいや、愛し愛されて生きたいな~、とか妄想してみたりもするが。。w >>401
無為とは無為法のことかい?
坐るってのは有為法だよ
諸行無常、諸法実相は有為法
やっぱ無為法が分かってないね 妄想ほど楽しいことはない。。
エロい妄想とか大好きです。。w >>406
制御下において楽しむのはよい
欲は素晴らしいことだ
ただロンさんが制御出来てるとは言えない
無為法を体現してないと出来ない 元々のままでよいってことは
まあ諸法実相なんだろうよ
有為法、働きそのものってわけだな
そのとなりに、下に、上に、横に、奥に、中に
後ろに、間に無為法はあるから見い出せ 僕は坐禅12年程度して公案にも取り組んだ事あるけど(これが余計っこと)ロンさんとパーピマンさんだけは唯一認めてるんだよねぇ
「坐る」って取り組む事が既に無いんだ
これは詭弁ではなくてそういうもの
有為や無為と振り分ける事も無い
行動に終わりの縁が無くなるから一の行いは一で終わり
そんな者はいずれ還る土も無くなるだろう
ロンさんや私はそういう者だと思っている >>409
それでいいならそれでいいでしょ
ただロンさんは自分の言うことが
仏道の全てのように言うから
そうじゃねえよと言ってるだけ
そも有為や無為と振り分ける事も無いの前に
無為が分かってないじゃない >>410
仏教にもいろんな種類ありますもんねー
個人的には禅ならロンさんの見解で良いとは思うんですよ
リダンツァーさんの前提や基準には物足りないのかもしれませんね… >>411
いや別に否定はしてないよ
でもロンさんアンカーも打たずに
ずっと同じこと言ってるやん
誰も悟ったぜ!とか言ってないだろうに
カムイさんとロンさん以外 >>412
確かにまぁ同じ事書いてますよね
それが個人的な整理にもなってるのかもしれません
大目に見て流してやってください >>405
無為法って、虚空、と涅槃か?
それが、わかってくるのが坐禅だね。。
もともとすべては涅槃寂静でしょ?w 分別したり、手を付けるから、それがわからなくなるんだな。。
だから、それがやめば、すべてが涅槃寂静になる。。
同時成道。。 >>414
それの何が分かってんだ
何をもってして涅槃静寂なんだ?
虚空とは何だ?
非択滅とは何だ?
それから何を見い出せる?
見い出して >>415
それが止めばとは?
具体的にどう止む? >>421
何もしなくて良いはカジュアルなんよ
見い出せ
お釈迦様がそんな簡単にそれを見い出したと
思うのかね?
修行、修道しなくていいみたいなカジュアルなことは
自分で勝手に思っててちょうだいな 有と見ることの誤り、無と見ることの誤り、空と見ることの誤り、有と無と見ることの誤り、見ることの誤り
空とはすべての見の出離であるから、
見えない、それが見えていることです
と極めて甚深な経に説かれる 真実を求るということを用いずして須くただ見を止むべし 涅槃は動きすべてを離れており、その相すべてが静かである あの悪魔は何処へ消えたのだ
というか、あの、結果しかないといってた人は悟ってたようなw ぬか漬け、2週間以上放置してたら、表面に白カビがどっさり。。w
丁寧にスプーンですくって捨てました。。
中身は大丈夫そうだから、大根食ったけど、めっちゃ酸っぱいわ、やわらかいし。。 >>432
いや食ったらアカンくない?
カビって根っこあるんじゃね? >>433
根があるとしても、そんなに深いわけはない。。
風呂場のカビとおんなじでしょう。。
食えるよ、ぜんぜん。。w 夏場じゃなければ、放置しても大丈夫と知りました。。
空よりも、食う方が大事です。。w >>434
大丈夫かあ
風呂場のカビってカビキラーで洗うけど
実際取れてなくて漂白してるだけみたいな
ことをどっかで聞いたきがしなくもないぞ
捨てろ捨てろ >>413
できそーなお方がこられた?
よろー
😄
👽 >>436
いやいや、もったいないよ。。
あるい程度、カビが生える前に、熟成していれば、中身はたぶん大丈夫。。
乳酸菌が死んでなければ、中身までは入ってこれないんじゃないかな? wwwwwwwwwwwwwwwwww
まだ不生無事禅、鬼裏窟禅吠えてんの? >>439
玄米じゃないけど、ご飯に合うかもね。。 理致、機関、向上の理致の観念的理解どころか、中世天台本覚思想の焼き直しだよ、ロンのそれは。
風性常住(麻浴宝徹)の故事を読んだ事があれば分かる筈だけどな。 その時その場その相手に謂れた指摘の一部を取り上げて、それを教条化して「仏教なんてないのぢゃ〜」とか、それ禅じゃねーわ😟
まぁ確かに公案として語録から選んで参究させる事はあるけど。 玄則
「丙丁はひのえ(火の兄)とひのと(火の弟)です。つまり、
私(童子=青年)のいのちの本質は火(仏性)なのに、そのことを忘れて、君は外側に火を捜し求めている。
それは間違いで、君は、君でありさえすればそれでいいんだよと、こうおっしゃったんだと気づいて、それ以来私は、ホッとして自分に落ち着くことができました。
もう何も外に求めるものがなくなり、それ以来、一切の悩みが無くなりました」
法眼
「それで分かった。
君はその青峰禅師の言葉を誤解したんだよ。
仏法がもし、君が解釈した程度のものであるならば、今日まで伝わって来ていないだろう」 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 修証は無きにあらず、染汚することは即ち得ず。(南嶽懐譲)
分かりますよね。
修証を解決に置き換えれば明白です。
染汚とは自己を運ぶ事です。 自己をはこびて、萬法を修証するを迷いとす。萬法すすみて、自己を修証するは悟りなり。
仏道をならふといふは、自己をならふなり。自己をならふというは、自己をわするるなり。
自己をわするるといふは、萬法に証せらるるなり。萬法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。
これも分かりますよね。
万法を解決って置き換えれば明白です。
解決が自己をして証明されるんです。
だから、修証一等だって思うんです。
ロンはダメ。
不生無事禅、鬼裏窟禅。
解決が自己をして証明してない。
屍人禅。干からび禅。 >>446
お前は自己を運ぶ染汚禅。目的禅。
つーか禅より心の病に向き合う事。
禅なんかやってたら益々悪化する。
そう精神科医から指導されてる筈。 深夜においかりローラー?
深夜にナルシズム燃える
🧟🧟🧟🧟🧟🧟 威張りたい〜
罵りたい〜〜
威張りたい〜
罵りたい〜〜
せいうんここじきローラー様の
お修行〜〜
🧟🧟🧟🧟🧟🧟 棒で叩いたり、喝と叫んだり、黙っていたりするのは、すべて、此処に意識を戻している
いま、ここ、じぶん だから他をする必要がなかろ
さとりなどいらんわけだw さとりがほしいのは我だろう
いま、ここ、自分はさとりなど求めてないしw ちがう言い方をしたら、さとりを求めてるのは、あなたの心のなか、つまり、思いであり、その思いは、此処では副次的になるのだから、主人公は、いま、ここ、自分なのである 納得がいかん我が何かを手に入れたい
そっちの方が間違えているのであり、此処にいるのが正解である 無所有にして無問題なのが、いま、ここ、自分なのであり、それから離れて夢を見るのが眠りである いま、ここ、自分に落ち着けば、自然と、我は落ちているのであり、落ち着くことができないのは、我が抵抗しているからである
その我は副次的なもので、主人公ではないと思い知らねばならぬw 棒で叩かれたら痛い、喝と叫ばれたらうるさい、沈黙されたら全体だ
竹の音がカチーンとくるところだw 修行を夢見て熱く語っているものどもは、オツムの中でやっているのであり、オツムの中=我が主人公である
いま、此処。自分は、オツムの中は副次的なものであり、此処が主人公である
此処とは、ものと我が縁起しておるところだから不生にして、空であり、作用即性であるのだから、此処におるのが正解で、我は何も手に入れられない、さようならw 体験を引っ掴んでオツムが見ているに逃げると鼻をつねられるということは、此処にいることがゴールでありということになる というか、思念、想像の中に迷い込んでない限り、いつもこにしかおらんのだから、やることは思念、想像の森の中に迷い込まない
思念妄想は観察される副次的な機能であり、我ではない、我の一機能であり、此処におることがさとりである
我がさとるのでなく、此処におること、コレがさとりなのだw 此処にいるなら、涅槃は動きすべてを離れており相すべてが寂静であるところの、安心、これが自己の本であると自覚されうることもあるが、それは此処におることで、身も心も忘れて全一として入らなければならないのだから、身と心が一如にして涅槃するところは、此処しかないのだから、此処にいるが終わりである、此処にいることがさとりであり、此処にいることが不生であり縁起であり空であり不死である >>400
ロンさん言われることは、普通は分からないレベルのこと
実際努力して修行している時に悟ったというのはないか珍しい例
普通は、無努力が極まって無為にまdr自意識が落ちた時に
香厳撃竹現象が起こる
それは、ロンさんのいう通りなんです
しかし
普通では、修行から語ってあげんと、全く分からないと思う やり手さん、頑張ってるなー
こっちは
天台本覚思想を研究しながら
カトリック聖堂へお参り
ありがたやー
主の言葉は
蜜のように甘い
😄 天台本覚思想と神仏習合と
合わせると
色々見えてきたー
一昨日の修行の成果かもー
😄 せいうんここじきのレスがメインだと
ウンザリだ
🧟 解決済みっていうのは、何をどう足掻こうが足掻かざろうが、知ってようが知らなかろうが、悟ってようが悟ってなかろうが、全ては心の顕れに他ならないって事だと思うんです。
調身、調息、調心。
己こそ己の寄るべ 己を置きて 誰に寄るべぞ。
よく整えし己こそ まこと得難き寄るべなり。
自ら悪をなさば 自ら汚れ 自ら悪をなさざれば 自らが清し。
清きも清からざるも 自らのことなり。
他のものに寄りて 清むることを得ず。
(法句経 より) >>401
う~ん😕
ロンさん
相当分かっているね
悟ったと言うだけある >>403
性欲はなくならんけど、愛欲はなくなるかも。。w
それは最後の最後まで残る >>475
せいうんここじきは
ま、
狂指身、狂息、狂心。
自覚あります?
🧟 >>406
妄想が生じては消えて行くのは自然なこと
しかし、我が積極的に妄想したら
それはどうかと思う 撃竹の故事は、教学的に説明すると、禅定中の真如挟帯の自内証(覚)でありましょう、
禅定そのものは努力だの懈怠だのという相対を離れたところでありましょうが、その禅定に至るのは「娘生下」に至れるものではなく、無理会極まる絶望的な疑団の追い込まれての事です。 佛様も我々凡夫も誰しも真如を挟帯してるのです。
そういう意味では解決済みなのですが、違いはそこに自内証(覚)があるかどうかなんです。
禾山疾病っていう話があるそうですが、病が病でないところにまことの病があるって思うんです。 從門入者 不是家珍(もんよりいるものは これかちんにあらず)って云いますが、その解決済みを自ら修しなくしてなんの家宝なのでしょうかね。
馬鹿もいい加減にしてもらいたいものです。 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 私はしてることはしたい事として十分意識するように心がける >>475
せいうんここじきは
ま、
狂指身、狂息、狂心。
自覚あります?
🧟 悟ったかどうかとかその人がどの程度の段階にいるかとかはあまり興味がないけども、
必要なのは日常生活における状態がどのような状態かですかね。
私の場合は一言で言うなら日常は雑念の湧かない状態でいることですね。雑念という言葉だけだと誤解を招くかもしれないけども
必要のないものはシャットアウトする、と受け取っていいかな?だから美味しいものを食べて美味しいと感じる心自体をシャットアウトするわけでもないし、それは私にとっては雑念になりません。
ただ、例えばその美味しいと感じる心も過度になれば心を支配して冷静でいられなくなるものになり必要ないものなのでシャットアウトされます。
何も知らないままにそのシャットアウトが行われると必要なものまで知らず知らずシャットアウトしてしまいます。
だから理解は必要なんです。例えば日常で只管をやり、歩く事だけになったら他の必要な情報も全てシャットアウトしてしまうんですよね。
それは悪い意味で言うなら人を傷付ける事への罪悪感もシャットアウト出来る事に等しい。だから理解は必要なんです。
必要のない沸き上がってくる情報は心を乱すし、邪魔になるんです。 そもそも最初にロンさんと話した時点で
あぁこの人浅いところで遊んでるわと思ったが
その通りだったな
自力を重ねた上に他力が降りてくる
が理解出来ていなかったからね
人の感想文ばかり読むからそうなる
まさに自内証がない
他人の袴を自分のだと勘違いしてるな リダン
へそで
茶を
わかす
という言い回し知ってるか?
👻👻👻 只管というと、まぁ、脳論でいうと必要なところだけ使ってるってなるのでしょうかね。
必要のないところは使わない。
というか使う必要ないのだしw >>415
415 神も仏も名無しさん sage 2024/04/29(月) 23:59:36.68 ID:RU3r+vAq
分別したり、手を付けるから、それがわからなくなるんだな。。
だから、それがやめば、すべてが涅槃寂静になる。。
同時成道。。
それ、普通は分かるような?解らんような?
ってところだよ
だから、そのまま言うと、違うって言われちゃう >>418
無為って
老子の無為と無為法は違うんだよね >>415.
それがやめば、
すべて痴呆症となる。
が正解でる。 無為が人為がないと言うことなら
有為法の心不相応行に属するんだろうな 自動妄想念の停止によって
雑念がクリアになり、生活作用に必要な思考のみ随時行うと言うことかな
馬さんと少し話したが
俺の言う執着のない智慧による思考を
自動思考に乗せて効率よく思考するってやつ
何か一家言ありそうだったが >>492
そんな感じですね。私の中で雑念が湧かない、というのは対象以外の念が湧かない事なので只管呼吸のみ、とかだと呼吸以外の念は全て雑念になってしまうんです。
それは集中、没頭になり、それを観察にすると没頭してなくても観察対象以外の念は湧かないのでそれは集中と変わらなくなります。
ただ、この集中と観察の2つだと対象以外は何も湧いてこないので日常生活は病的で困難になってしまいます。
なので観察は続けますがそれを広げます。ただ、それだと雑念だらけの生活と変わらないので、その中でも不必要な念は直ちに滅する。
湧いてくる欲自体はあっても不必要な欲ならば直ちに、ですね。
その生活を続けると、そもそも不必要なものが念として現れなくなり、ありのままの生活をする事になります。 >>497
多分同じような話だと思うけども。何を雑念と捉えるか?なんですよね。気を散らすものが雑念なので思考に必要のないものが雑念になるはずなのですが、
例えばエロい事を考える事自体が雑念みたいに思う事が一般化しているように感じる。
それを考える事自体が雑念なのではなく、目的がそれでもないのにエロい事を考えるのが雑念で、最初からエロい事を考えようとしている時はそれは雑念ではないんですよね。
だから日常で観察状態を維持している場合、観察対象は目まぐるしく変化しますが、その中でも不必要な雑念を滅する。
それを続けると滅する必要もなくそもそも雑念が念として湧かなくなる。
阿頼耶識に蓄積されたものをフィルターを通して表に出てくる時、例えば阿頼耶識に異性を見ると性の対象として見るような蓄積がされていた場合、そのフィルターを通す時に性の対象として見ることを滅する必要が出てくるのですが、それを滅していくと阿頼耶識の蓄積には性の対象として見る、という蓄積がなくなり、フィルターを通す時に滅するという部分がなくなっていく。
だから修行を進めて自在になったとしても、湧いてくる源泉自体に変化がないうちは滅する事が必要で、それをしなくなってくるとまた元に戻ってしまう。 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 離脱なんて全く逆向き走行で自我補強はやめてくださいw 棒で叩いたり、喝と叫んだり、黙っていたりするところは、此処ですね 破戒は無戒に勝る。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。
https://i.imgur.com/Bmqj10S.jpeg スピリチュアルは、自己を観察して自己を運びて、だね。。
道元禅師からしたら、迷いだ。。
自分を良いものに仕立て上げて、という、仏法には反する方向。。 >>445 「丙丁童子来求火」の故事、の続き。。
その法眼の、自分の悟りを否定する言葉に憤って、玄則はついに道場を出ました。そして、煩悶しながら歩いていましたが、ついにこう考えました。『法眼という方は五百人の弟子を擁する、禅の世界でも評価が高いお方だ。そんな方が君は間違っているとおっしゃるのだから、きっと私のどこかに到らないところがあるのだろう』と。そして、法眼道場に引き返しました。
道場に帰って、法眼さんの方丈(部屋)に行き、懺悔さんげしました。
法眼さんは「さあ、なんでも問うてみよ」と言います。
玄則は「私の真の自己とは、どういうものでしょうか」と問います。
法眼さんは「丙丁へいてい童子どうじ来らい求ぐ火か」と答えました。
玄則は、その法眼さんの言葉を聞いた途端、本物の悟り(いのちの悟り)を得ることが出来たのです。
・・・ぜんぶ読まないと意味ない。。w 法眼は、地蔵和尚の弟子だからなあ。。
地蔵植田のお話は好き。。
あとは、不知是最も親切、と地蔵が言ったのを聞いて、法眼は大悟した、というお話もあります。。 地蔵和尚は、ちっちゃい寺の住職で、弟子もいなくて、無名だったらしいが、法眼一行が宿を借りる時に、いろいろ問答したんだけど、
どうにもこの人は、ただ者ではない、となって、彼らはしばらくそこに留まって修行した、。 >>506
ええやん離脱の妄想遊びは楽しいゾ
悟りなんか求めずマーラと遊ぼうぜw
飽きたら勝手に次のステージに進んで
妄想ってなんやろな?自我ってなんやろな?
って勝手になる
知らんままあれやこれや考えてもしゃーない
って部分はまああるよな 「今、此処」はいいけど「be here now」なんてニューエイジだから😟 >>506
あれ?これってもしかして私に言ってる?私離脱の話なんて一切してないぞ?おまけに話してる内容は全部仏教の範囲内と認識して話してる。
むしろあの説明で仏教の教えの真逆だと感じるんだとしたらそれが不思議でしょうがない。 白隠は300年来のさとりをひらいて、鼻をつねられたw 隻手には何の音があるのか、とか公案はわけのわからんこと言うけど
ようするにこの世界を超越しろ、ということだよ
この世界は魔境だから金、セックスなどこの世界に執着すると地獄に落ちる 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 人の悪念は無視できません
しかも、複数の人の悪念を誘発したら
一見、それらは、今現在の自分には、何の影響も無いように、思われるでしょうが
その発せられた悪念は、この宇宙空間のみならず、次元を超えた空間を光のように、それを、キャンセリングするまで
発せられた目標の物や人物の周囲を、グルグルとまとわりついているのです
それは、死後の幽霊界層では、波動が瞬時に伝わるため、悪念を誘発した本人に、問答無用で直撃するようになり
その、影響は力によって、本人が改心して、逆の善念によって、キャンセリングし終えるまで、悩まされることとなります
その影響力によって、地獄の様相を呈することとなると思われます
相手が、どれ程強く、嫌悪したかによるでしょう
心当たりのある人は、この世にいる間に、悪口を吐いた相手に、謝罪して、許しを乞うておいた方が、得策でしょう ニューエイジ系のオカルト的な意識拡大が不完全燃焼に終わる時、それがカルト化し陰謀論や加害行為に転換するという指摘があるんです。
オウム真理教等がいい例でしょう。
また、某新興宗教団体による執拗な勧誘や拒否脱会時の脅迫行為です。
「悪い波動がある」とか「地獄に落ちる」等という者は要注意です。 栖雲居士さん、私はどうですか?
点検をお願い致します。
破戒は無戒に勝る。
大慈大悲(だいじだいひ)。
ただひたすら坐禅する。
https://i.imgur.com/Bmqj10S.jpeg >>541.>>540.
宗教とは何か、を理解していない。
宗教は人間を捨象したもの、である。
そこでは、
人間が人間を救う、という次元は捨象される、ことになる。
それでは、
何によってして救われる、である、か。
そこが、
宗教問題である。
ここを。理解しない、バカが多い。
大爆笑窟より。 おすすめ癒しMusic youtuber
enyatv >>541
五祖法演禅師曰く
我参ずること二十年 只恥を知る
善い哉、識羞。 >>544.
識羞、である、か。
誰に対して言う、である、か。
そこが問題である。
人間に対して言う、であれば、
失格である。
大爆笑窟より。 私は今、NHKの夜ドラ『VRおじさんの初恋』を視聴しながら爆笑しています。 >>547.
識羞。
誰から、識羞、を教えられた、か。
人間からであれば。
それは宗教ではない。
それは、
たんなる人間関係論である、ことになる。
大爆笑窟より。 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 悪事も果が熟するまでは善いことも起こるのであり善事も果が熟するまでは悪いことも起こるのである この世界は悪魔の作り出した四苦八苦の世界
その証拠に自然災害、戦争、経済格差、パワハラ、いじめ、生老病死などの苦痛のある地獄世界だ
だからこの世界を超越して解脱する必要があるのだ 『亜宗教 オカルト、スピリチュアル、疑似科学から陰謀論まで』 中村圭志
宗教研究者とたどる、人間の“妄想力”の系譜。
「亜宗教」とは、「近現代に生まれた非科学的で宗教めいた信念や言説」を指す造語。
本書では、宗教研究者が「オカルト・スピリチュアル・疑似科学・陰謀論」といった亜宗教を、宗教学の知見から分析する。
扱うのは、妖精写真、コックリさん、動物磁気、千里眼、念写、モンキー裁判、UFO、ニューエイジ、エスパー、臨死体験、シンクロニシティ、爬虫類人、Qアノン、反ワクチンなどなど……。
信仰と科学の狭間で蠢く人間の“妄想力”の歴史をたどり、「人間にとって信仰とはなにか」を暴き出す。
https://i.imgur.com/GTdByd5.png カウンター・カルチャー、ヒッピー・ムーブメント、ニューエイジ等の発生源はアメリカとして、その流れで仏教が取りいられてるというのが問題を遺しているのかもしれない。
オカ・スピ・ニューエイジ系から仏教に入った奴は、そういうのを切り捨てないと、いつまで経っても精神世界の問題として仏教を見る変な癖から抜け出せない。 >>552.
そのための。
方法論が必要である。
それは、何か。 特に禅は開定(起床)からの開枕、その後の夜坐どころか寝相迄喧しいのです。
修行に休みという概念はないから、24時間365日隙間なく禅なのです。
禅の精神性や坐禅での心理のみを取り上げて語ってもダメな訳です。
いわんや「亜宗教」であるオカ・スピ・ニューエイジ系は精神世界の問題って見てるので、禅の理解は出来ません。 動物磁気説(どうぶつじきせつ、Animal magnetism)またはメスメリズム(mesmerism)とは、18世紀のドイツ人医師フランツ・アントン・メスメルが主張した、人間や動物、さらに植物も含めたすべての生物が持つとされる目に見えない自然の力(Lebensmagnetismus)に関する学説のこと。 >>556.
修行とは。
それって、
人間のやる、ことである。
人間のやる、ことを否定したもの、が
宗教である。 伝統宗教には按手(キリスト教)とか施無畏印(仏教)というのがあるのですが、それにメスメリズム(動物磁気説)が結び付けられて、「手かざし」が創作されたのでしょう。
勿論、疑似科学でなんの根拠も無いのです。 >>558.
だからして、
人間を否定した、姿、姿勢、を
表現したものが、
坐禅である、ことになる。 >>559.
だからして、
人間が人間を救う、
ことは
宗教ではない、ことになる。
大爆笑窟より。 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 >>563
早くオカ・スピ・ニューエイジの洗脳が解けて、禅宗になれるといいですね😙 大爆笑窟はもうめくれてるに
何ずっとそれっぽいこと言ってんだ >>566.
お前の、無為法には、
その主語が欠落している、のじゃー。
大爆笑窟より。 >>562.
雲居士も早く、窟、に昇格する、が良い。
大爆笑窟より。 形骸化した日本の仏教からは
活き活きとした禅風な息吹が感じられない
だから、香厳撃竹現象のごときが、全員に起きないのだと思う
何十年坐禅してもそれが無い
だから、いやただ坐禅する姿が悟りである、とか言い出すのだと思うな >香厳撃竹現象のごとき
その"カチーン"に人為的に誘導させる方法が初関の公案な訳です。
ある道場では無字、或いは隻手、本来の面目。
どこぞのそれでは「電車を止めてこい」とかやってる。 解決済みっていうのは、何をどう足掻こうが足掻かざろうが、知ってようが知らなかろうが、悟ってようが悟ってなかろうが、全ては心の顕れ(真如)に他ならないって事だって思うんです。
掛かる意味に於いて、修証一等の坐禅に落ち着く訳です。結論(本覚)からすればね。
でも、「丙丁童子来求火」の故事の様に、省悟がなければ中世天台本覚思想と同じな訳です。 生まれる前の心やら死んだ後の心は何処にあるんすかー?w すべてが心の現れということは、オレがオギャーと生まれるよりも前にオレの心がないと説明つかんよね? 心=真如とは?
真如という言葉は難解ですので解説してもらわないといけまけんねw 心というのは一体どういったものですか、その辺りも漠然としていて捉えどころがないですね!
腹たったーとかなってるとこのことですか?w 腹たったーとか、今から振り込みに行かないとーとかいう思いが沸いたり消えたりしてるのが、心ですか?
心とはなんですか? すべてが心の現れだから無心になれってことですかね
そうすると滅尽できるぞーとw
これはありえそうですかど、真我論と瓜二つですけどもw あらゆるものは想念でできており、想念が消えれば世界そのものが消える、世界が滅すれば真我が現れると説いていますね >>586
お釈迦様自体は真我は無記じゃん
否定してんのは永続的なカーストなんじゃん 心=主観主義と
真如=客観主義との、
無差別な結合である、よ。
糞味噌一緒である。 300年来のさとりをひらいた白隠さんが、せっかく手足などないとなってるのに、どーして、鼻をつねられることになったんですかww >>581
その俺というのより先に心があるんだろ。 >>585
>真我論と瓜二つですけどもw
心は空性だから真我論とは別。 糞が集合すれば味噌となる。
である。
これを論破できれば良い。 心を離れてこの身なし身を離れて心なしが佛道ちゃったの?w ……何年宗教板にいるんだろう。
何も学んで無いな😟 空性ということは縁起しているということだから心は身と縁起してるんちゃうん 縁起しているのなら同時でしょ
先に心があるわけありませんね www
阿頼耶識縁起というのが仏教では説かれていてなぁ😚 棒で叩いたり、喝と叫んだり、黙っていたりして示しているのは、この身の働いている此処であることは明らかw 阿頼耶識妄想など何処にもないどころか、佛法すら何処にもない 道元が中国に渡った時に椎茸だっけ?
かなんかを買いに来た年輩の坊主がおって、道元はいい歳してパシリかよ
もっと大切な看経や坐禅をしなさいよ
と言って、おおいにバカにされたわけだw
おまえさん文字も知らんのうとw 当処正に蓮華國とか白隠がゆったらしいやないかw
此処のことやろ絶対w 手足がなくなって幽霊の白隠さんが、急に当処正に蓮華國だw 竹に小石が当たってカコーンとなるところも此処だろうw 自分の名前も書けないものでも、さとりはひらけるというではないかw 生き続けるとは殺し続けること、食べるとは殺すこと、仕方なくではなく生きたくて生き殺したくて殺すこと、私はどんな事も充分に意識して積極的に行動することを心掛ける、そのように思うようになった
私は私自身も含めて全ては世界が産んだと思うようになっているな 隔てが消えると言ったって、それは、後になってみて、その状況を眺めてみて、説明してみると、隔てが消えたような感じだと言っているだけで、此処にバシッと坐っている時は、消えたも何もなく、ただ一体となって働いているから、ただ一体となっているなどというものもなにものもなく
ズバーッと直にやられてるだけだろうw 万法に証されているといっても、万法に証されている自覚はないだろうw なにしろ自覚というやつは後になって生じるのだから、そんな確認しとる暇は微塵もなかろうw >>620.
悟り、が起きる。
それが、万法に証される、という
自覚である。 ハジさんとか、俺より全然板ベテなのに、今更何を言ってるのやら😅 自分から何か書き込む事がだんだん無くなってくるのは良い傾向。
そして、誰かの書き込みを読んでも特に書き込む事をしなければ尚良い。
なので、ろんや禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように自分から何かを書き込みたくて仕方なかったり、禅宗だと嘘をついている栖雲居士のように誰かの書き込みに異常に反応する人はどんなに立派な事を書いていても、狂ってる人です。
ましてや、粘着して何かを書き続けるでおーとか、禅宗だと嘘をついている栖雲居士とかもう問題外。
これを毎日のように5ちゃんねるでやってますので、こう言う三人を頭がおかしくて5ちゃんねるでなんとかバランスをとってますが、精神的状態は非常に不安定です。
5ちゃんねるでバランス取るより、薬を増やしてもらったほうが楽になると思うんですけどね。
この三人は相手しない方がいいね。
三人とも人の指摘ばかりして、自分の事はそっちのけで仏道から外れた人達です。
まぁ、今までの自分の行いは全て自分に返って来ますからね、彼らは将来どうなることかと、恐ろしく思います。
閻魔さまも見過ごすはずがないし。
すでに、栖雲居士に付いてた栄進と麦の書き込みが無くなりましたね。でおーも最近書き込みが減った、調子が悪そうですね。
みんな自らの毒でやられていってますね、見事に自業自得の真理そのままですね。 >>619.
それは直接主義と
反省主義との対立である。
道元は反省主義であり。
道元に教えた僧は、直接主義である。 >>624.
イエスキリストは直接主義であり。
そのの弟子たちは、反省主義となる、か。 >>625.
だからして、
イエスキリストに叱られて、
その弟子たちも、
直接主義に帰って、実践する、ことになる、か。 万法に証される、ということは、
神によって証明される、ということである。
それは、
死んだ後のことである、と
延期される、ことになる。
のんきである。 ハジは成長してるね~。。
それに比べて・・・・ww ハジさん変わったよね
>>428辺りとか最初誰か分からなかった
ちゃんと坐れてるんだね レベルなんてないって言ってたのに。
ガチでロンって言ってる事が…… 変わってないよ。
今度はナイナイヒョンゲーになっただけ。 「しるべし、仏法に心性大総相の法門といふは、一大法界をこめて、性相をわかず、生滅をいふことなし。菩提涅槃におよぶまで、心性にあらざるはなし。一切諸法、万象森羅ともにただこれ一心にして、こめずかねざることなし。」『正法眼蔵』「弁道話」 金光寿郎さんみたいに、知っていても知らない振りして初心者な質問をしてるのか???
10年以上も宗教板の住人やっててそれはないでしょwww 悟れる者来たりて
香厳撃竹現象や
公案による、や
師による言葉で、などで
何故?
悟りが起きるのか?
ということの、仕組みの理解を
詳細に
述べられよ‼ 鹿は全然何が言いたいのかわからん。。w
総合すると、アウアウア~、だよな。。w
そうじゃない、って読める人いるか?w 「心」についての洞察
心が、なんであるか。
悔しいとか情けないとか心はその時々で思いを巡らす。
つまりその様なものなのだ。
例えるなら犬だ。
犬はしっぽを振ったり牙を剥いたり
忙しない。
一方、真心は動ずる色がない。
なんとなれば、真心とは驚くべきことに
全く何も思わないからだ!!
あなたがたもどうか計らいのない人生を送りなさい。
分かるね?
アホみたいな感じで。
完 >>638
そういうのが、真我論なんだよね。。
自性清浄心があるとか、見ている自分は、不変だとか、見ているものが本当の自分だとか、心に不変の位相があるとか、それが非仏説です。。 そうじゃなくて心性は、不生、不可得、無常、無自性、と説くのが仏説ですね。。 禅では、逆に自分を見ている自分、がある限り解決しない。。
それをなくしなさい、忘れないさいと説く。。
無我説だからです。。 解決するものがあるなんていうのは一種の真我論だろうな。
その時その場その者への方便を理法として教条化すれば真我論の誹りは免れない。 >>642
その通りだ!
それがアホでなくてなんなのか?
あなたはロンであることを忘れなさい。
パーなのだ!!
それが真のロンパールームだ。 修証は無きにあらず、染汚することは即ち不得なり。
だな。 >642:神も仏も名無しさん:[sage]:2024/05/01(水) 22:22:54.70 ID:uTOT4jVB
>禅では、逆に自分を見ている自分、がある限り解決しない。。
>
>それをなくしなさい、忘れないさいと説く。。
>
>無我説だからです。。
キチガイだな😟 ないものを無くせとか忘れろとかやるから、頭がおかしくなるんだけどな😟 何年宗教板に居るんだろ。
未だにそんな次元に管を巻いてるとか、今まで何してたんだろうな😟 仏道を習うとは自己を習うなり、自己を習うとは、自己と和するるなり、というのがキチガイ?w ま、勝手にしろ。。
がんばって発狂してください。。w 仏道をならふといふは、自己をならふ也。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。
万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。
・・これを否定するやつがいるとはね。。w >>649
その通りだ!!
あなたはロンパに執着するあまり
キチガイとなり
ロンキチ三平となったのだ。
その自覚があるならあなたには見込みがある。
それが観察の第一歩だ。
少しでも叩きたい気持ちが、表れたなら
それを抑えなさい。
そうすれば爪を噛む癖も止むだろう。 自己を忘れるっていうのは、パッパラパーのアウアウアーになる事じゃないんだけどな😟
瑜伽行唯識学派の説を借りて云うと転識得智する事。
すなわち識の質的な転換であって執蔵を滅する事なんだよ。
識そのものが無くなるのではない。 お釈迦様が無我と同時に自灯明を説くのはそう云う事。 識そのものがなくなる?
バカか?w
自己を見るのをやめる、というだけで、対象意識はあるのだから、パッパラパーとかになるわけないじゃん。。w
なんで、そんな、普通に考えてわかることがわからないのか?w もちろん、究極でいえば、無一物なのだから、他がある、というのも、迷妄といえば、迷妄だけどな。。 >禅では、逆に自分を見ている自分、がある限り解決しない。。
>それをなくしなさい、忘れないさいと説く。。
無くす必要はないしそもそも無くならない。
無くなったら植物人間状態か死んでるわいw
我執・法執を無くせばいいって事。
自分まで無くす必要はないんだよ。 >識そのものがなくなる?
>バカか?w
???
誰も無くなるなんて云ってないけど……
またまた脳内怪電波受信中か📡⚡⚡🫨 だから、まあ、見ているだけならいいけど、ということだろうな。。
評価したら、ちがう。。w
これ、世間の考えとは真逆だけど、そうなんだよ。。w
無我なのだから、評価したり、是非善悪したり、は違うね、自己に対しても、他に対しても。。
無いもの見て、どうこう言ってる。。
それは妄想なんだよ。。w >自己を見るのをやめる、
wwwwwwwwwwwwwwwwww
己事究明をやめるのかw >>660
無くなるから、忘我があり、悟りありなんだけど。。w
なんでこんなイロハも知らないやつが、参禅してますとか言ってるのか。。w
やってる意味ないよな。。
時間の無駄。。w 無い自分観察して、いいだ悪いだ思って、妄想禅してるんだろうな。。w
まったくの時間の無駄。。w >>663
己=無い、が仏説だよ。。w
それを究明するのが、己事究明です。。
有我だと思ってたんだ。。w
真我、スピリチュアルの人だったんですね。。w >無くなるから、忘我があり、悟りありなんだけど。。w
wwwwwwwwwwwwwwwwww
有るものは無くなるけど、空性なるものがなくなるのかよ🤪
最初から外してるなwww 鹿ちゃんは、昔、参禅の先輩から、見ている自分が本物で、行為している自分は、そうじゃない、と教わったんだよね。。w
だから、隠れスピの真我論者、が、鹿ちゃん。。w
よって、自然外道で、恥がない。。
だって、見ている自分はそれじゃないから。。ww >無い自分観察して、いいだ悪いだ思って、妄想禅してるんだろうな。。w
???
無いものは観察しようがないだろwww 空性なるものも無くなるよ。。
鹿ちゃんちは、ごみ出しても、なくならないんか?
じゃあ、ゴミ屋敷で住めなくなるね。。 また言ってるよwww
その時その場その者への方便を理法として教条化してるし。 >空性なるものも無くなるよ。。
実体が無いのに何がなくなるんだ?
www >>670
そうじゃなくて、観察するからあるんだよ。。
見なければない=忘我=無我です。。 >>669
そうやって俺が嫌がるであろうモノに無理やり当て嵌める涙ぐましい無駄な努力はやめなさいって。
まるで俺が虐めてるみたいじゃないか🤭 >>675
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ないものが無くなる?
またまた脳内怪電波受信中か📡⚡⚡🤪 忘我、無我、が本来の自己です。。
自分あると思ってるとか・・w やってる意味ないわ。。w ホントに頭悪すぎだね。。w
空と無の違いがそもそも分かっとらん。。
空は、有無の無じゃないよ、ってところから、初心者用、空講義でも、どっかで読めば。。w >>679
そうやってその時その場その相手にされた方便を理法として教条化するのは真我論の誹りを免れないから🫵😚 >>677
実際には、観察してるだろ?w
それが妄想だと言っている。。w >>678
アンカーつけてもう一度。。w
ホントに頭悪すぎだね。。w
空と無の違いがそもそも分かっとらん。。
空は、有無の無じゃないよ、ってところから、初心者用、空講義でも、どっかで読めば。。w 修証は無きにあらず、染汚することは即ち不得なり。
これな。 >>684
だから、それを指摘したのは俺だろ?
今でも両偏見に囚われて
アイヤ~
ないあるあるないあるないあないあるない~
ひょんげ~!!
ばかりだし。 >>688
架空があると思ってるのは、妄想だよ。。
ということも、わかってないんだよね。。w >>687
???
>無い自分観察して、いいだ悪いだ思って、妄想禅してるんだろうな。。w
から話が始まったんだけど?
で、無いものは観察出来ないだろ?
それのどこがおかしいんだよ?
無自性なる自分を観察して云々というのなら話は通じるけど。 架空がない、というのは、普通の人は言われればわかるんだけどな。。w
ま、バカにはわからんと。。w >>689
>架空があると思ってるのは、妄想だよ。。
???
なんだそれ? 馬鹿は、というか、鹿は、相手にしませんので、あとは、一人で頑張ってね。。
意味ないし、こいつと対話しても。。w なんだか意味不明で支離滅裂な事を語り出したなぁ。
また脳内怪電波受信中なのか?
🏥 🚑💨💨💨 👋😆 ポタ公やコジ、晃みたいになって来たなぁ。
リアルでも呂律が回らなくなってるんじゃねーのか? 一般レベルから見れば
ロンさんも栖雲さんもほとんど変わらんこと言ってるなって印象だろね おー
恥知らず
せいうんここじきが!
厳しい指導を
受けている
🧟 なんのはなしで揉めてるのかあんまりハッキリわからなかった
おーい、ハッキリくーんw >>629
428はお釈迦様の涅槃についての言葉だよ 空白有ると見ることの否定、無いと見ることの否定、有りつつ無いのだと見ることの否定、無いものもない無で有ると見ることも否定する
というか、見解を離れることが空性なのであるから、なんとも見ないのであるw 見えないこと、それが見えていることですと極めて甚深な経に説かれています イスを見てイスだはダメだということですねw
自分を見て自分だは空ではないとなります 分別智がないんですから、名前と形が消えて、まあ線が消えると言うのか、無相になるわけですよね
一枚の絵みたいにw イスを見ているのにイスが見えない
それがイスが見えていることですw
自分を見ているの自分が見えない
それが自分が見えていることです 自分が見つからないとき、自分がわからないとき、本来の自己。。
何もわからないのが仏の智慧。。w 聡明にして能弁なるあなた!
香厳撃竹現象や
公案による、や
師による言葉で、などで
何故?
悟りが起きるのか?
ということの、仕組みの理解を
詳細に
述べられよ‼
これを正しく説明出来る人は
既に悟りにある人であり、だから仕組みが解る だったら、差別智は何なのか?
何もわからない、を最高の智慧とした、理解のようなものだな。。
自他を観察してこうだ、というのは、妙観察智じゃない。。
それはただの分別=妄想ですね。。w バクチク現象ならわかるぞ、というか、DVD持ってる。。w >>712
この問い掛けが、そのまま公案です
この仕組みが、するりと解れば
もう、終わっている、と言うこと >>697
>架空された居士は存在しない居士
説一切有部(阿毘達磨倶舎論)なんかでは、そうした架空も実有って考察するんだけどな😗
そういう知識もないんだろ。 >>712
悟ってなくても分かるよ。
論書にも書いてある。 >>714
ロンさんの日頃分かっていることです
それが、答えだと思うがね 知的な、知ってる!的な説明では明きませんな
自らの今から、するりと解れば、本物だが だからね
ロンさんは、日頃語っていることを
言えないという、その事が
あっ!察し・・・
なんですよ >>718
自己を忘じた結果でしょ。。
ゲキチク現象。。w >>723
😕う~ん
もちょっと
別なこと言ってるでしょ? だから、自己を忘じて、我に返るきっかけが、ゲキチクだったんじゃないの? ウナギやポタ公と同じだな。
知ってる振りして問うてて、実は何にも分かってないという奴。 あるいは、音と一つになった、とか思ってるのかな?
もちろん、そういう可能性もあるけど、他人のことだから、わかるわけないよ。。 知っている人間は、どうあがいたって悟れんよ。。
知っているというのは、妄想だから。。w
いったん、知らぬ、わからなぬ、に戻らない限りは。。 >撃竹の故事は、教学的に説明すると、禅定中の真如挟帯の自内証(覚)でありましょう、
ってあるじゃんw >>730
違う。
知は是れ妄覚、不知は是れ無記、だよ。 不死に達するための苦行なるものは、すべてためにならぬとのであると知って、乾いた陸地にのり上げた船の舵や艣のように、全く役に立たぬものである
さとりに至る道、戒と定と慧とを修めてわたしは最高の清浄に達した
破滅をもたらす者よ
お前は打ち負かされたのだ >見分は有りと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
>取ること全無には非ず。
>(成唯識論)
つまり、見分は有っても能取がないということで、知的活動がないわけでもない、って事です。
何かに執着したり対象的に認識認識する事ではない、と。
>相分は無しと雖も、而もこれ(いい)如の相を帯して起こると説くべし。
>如に離れざるが故に。
>自証分(いい)見分を縁ずる時に変せずして縁ずるが如く、此れも亦た応に爾るべし。
>(成唯識論)
”相分は無しと雖も”、相分がない、つまり”知る対象がないのに何を知るのか?”という事になりますが、
”如の相を帯して起こる”、つまり、真如そのものの体相を帯びる(挟帯)との事です。 ここで悪魔はその場で消え失せている
竹に当たった音で私が落ちて消え失せて開かれたんでしょうか? >>727
なんだよ
それじゃあ意味が無いでしょ
おれも知らんしw
だから、悟りなんだよ
俺の見解は、既に覚っているから
覚りを覆っている架空が晴れたってだけ、ってこと
公案も、師の言葉も、同じ
面壁九年で、既に充分に居なくなっていて、覚っていても
何故かそれでも、悟りという処にならないのは
晴れていないだけであって、既に悟っていると、気が付くだけで良いことだ
となる
何時もロンさんが言うているだろ >>734
その時、その場、その人への方便な。
勿論、不知是無記も。 所知を忘ずる、と自己を忘ずる、は、同じ。
香厳は、所知を忘じた、と言っているんだよね。。
だから、仏教とか法とか、禅とか、そういう知が、自我になっている、自己になっている、のであれば、それを忘ずる必要がある、ということですね。。 >つまり、見分は有っても能取がないということで、知的活動がないわけでもない、って事です。
>何かに執着したり対象的に認識認識する事ではない、と。
端的に云うと カチーン という耳識による声境の現量があるだけで、思量という作用がない事。
無為といい無我といい無心という事。 達磨の九年はただ九年と言ったのではないな
白隠の九年と九年
偶然ではないはず
其ほどには、坐せないと、ってこと >>739
違う。
「更に修治を仮らず」だ。
忘れる必要だの何かをやる事ではない。 すでに覚っていると気付くか。。
ダメとは思わないけれど、なんかそれだとまだ観念的な気もするよね。。
悟っている自分、が残ったら、まだ不都合があるんじゃなかろうか? ただ忘れるや見る者が居ない
それだけでは、空を見て身動き取れない
それが大慧の一回目
悟ったが、覚っていない
まだ覚りが生じておらないが故に
人形のように坐断して身動きできない
二回目でようやく自在を得ている
此処では覚っているが故に悟りが起こっている 訂正
740:栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm :[sage]:2024/05/02(木) 09:13:32.96 ID:8KQtnCV6
>つまり、見分は有っても能取がないということで、知的活動がないわけでもない、って事です。
>何かに執着したり対象的に認識する事ではない、と。
端的に云うと カチーン という耳識による声境の現量があるだけで、思量という作用がない事。
無為といい無我といい無心という事。 だから公案の基本体系は「理致・機関・向上」なんです。
カチーンは理致のところ。
その先に機関、つまりはたらきがあるのです。
白隠三度の大悟もそれ。
ゴーンで理致。箒で機関。コオロギで向上。
そういう事です。 丙丁童子来求火のお話でも、あれは、ホントはわかってないだろうって、いったん否定するのは、わかってないから、否定したのではなく、
わかった自己、が残っていてはだめだから、いったん否定したんだろう。。
もちろんそれは、知の否定、であって、わかった自己の否定じゃないんだけど、知を奪われることで、自我も奪われるわけだから、
それがいったん奪われて、というプロセスが必要なわけだ。。
そうじゃないと、悟った我、知った我が残るから、不都合だよね。。 師匠の一言で悟る、というのは
既に覚っているから
師は覆いを祓っただけで、何もしていない
弟子は自らで覚っていて
師を小突くw >>748
悟った我、知った我が残るから、不都合だよね。。
もともとは、存在しておらない我
ってことでしょ カチーンの現量で
分別からの無分別→分別が一瞬で行われ
悟ったんやないの
なんかカチーンで忘我になったって解釈
する人が多いが
カチーンの瞬時に同時に現成したんやないかな
音としての現量が起点でギャップがあったと あー、もういいからw
俺は云い過ぎたww
これじゃ眉毛が落ちるww
坐禅しろ、坐禅!
坐禅だよ、坐禅!
坐禅!坐禅!坐禅! 直接だろね
ブッダが仏とはなんだよ!?
って問い掛けている
お前だよ‼
っで、お仕舞い!ってことだろね >>751
もともとはない、し、今も無い、ね。。
見なければない。。 カチンで即席ブッダが出来たらいいけどね
だったら白隠の九年は何なんだよー?
ってことになるね カチーンで解決してるんです。
そこに思量という二重写しをしてるという事です。
まぁ、別に二重写が悪いって事でもないけどね。
撃竹って
あーーーっ!
そういう事だったのか!!!
って事です。 眉毛が落ちるって話は、あれ、そんなこと思ってしまうのが、おかしい、ということなんだよ。。 >>754
それ、ラジニーシの話だろ。
臨済が黄檗に叩かれた。
それ、違うから😗 修行すろ!修行しろ!
って
麻原も言うておりましたね~ >>760
違う。
修行するぞ、修行するぞ!
だろwww >>757
そうですよね
カチーンで忘我じゃなく
どっちかっていうと
知って戻ってきたってこと 和尚は
即席ブッダ否定派だったね
六祖は悟っていたから、金剛経がストンと理解された
覚ってなかったら、九年坐せ?でしょ 知って、知っている分かっている
この言葉では説明出来ないな
言った瞬間に間違ってくる 香厳撃竹は
覚っているから、悟りが起こるの現象
だから、そのような現象は、同一人物に何回でも起きている 考え方の世界でないものを考えて理解しようとすること自体が無理だから一生無駄骨にならんかいな?w なんか音で思い出したが
普段聞いてる生活音が
突如フィルターが外れたような音がするときない?
直撃するというか割れたような音というか
音響でいうとなんか普段はエコーやなんやで
加工されてるのが外れたというか
撃竹って言い回しで思い出した
鼓膜がおかしいだけかな つくられたものはすべて無常である
生じてはまた滅びる性質のものである
それらは生起しては滅びる
それらの静まった安らぎこそ安楽である 見える、気づくということも、難しいことであるけども、今度は、見えていたり、気づいていることが、隔てになるってことなんよ >>100
リダン、
やるなー
ほめておく〜
せいうんここじきが!バカを自覚してないのご
そこだっーーー!!!!!
😁😁😁😁😁😁😁 >>778
適当に喋りすぎやろ
君は一体何の宗教、宗派なんだよ だから此処におるだけで屁理屈もへったくれもありませんw リダン
>>100
みたいなレス見た時
マグレリダン・レイの
ビームショットを
みるよーだ
😁 だから、瞑想も、インド人からしたらヨガ。。
よって、お釈迦様は、ヨガやって覚ったの。。w
バカはそこがわかってない。。w
もちろん、インド人からしたら、坐禅もヨガの一種だよ。。 でも不思議だよなぁ
さいしょ、瞑想を学んで、空無辺所とか悲想悲悲想所に至っても納得できなくて断食行に切り替えたのに、最後はまた瞑想によってさとるんだ 龍樹によると縁起とは生ずることの否定であるが、上座部では縁によって生ずるとする、らしい >>781
雨降った次の昨日は寒かった12℃
今日は一転いい天気だよ日本海
日本晴れだ! だから上座部と大乗はスタートはお釈迦様なのは一緒だからお釈迦様の説にどちらも従っているというても解釈の違いにより別の宗教であるのに同じものとして繋げようとするから混乱するんではなかろうか >>787
其処がみそ
自力→自力が落ちる
自然法爾
↓
あるがままの姿が真理にのっとっていること。
その姿が坐禅の姿でしょ
道元 出家しないとできない→初期
誰でも坐禅できますよ→大乗 姿が仏のわけないじゃん。。
ちゃんと坐れてたら、仏、でもいいが。。 >>801.
不動明王が坐している、か。
大爆笑である。 なんか123って過去の偉人のはなしには100パー噛みつくよなww >>807.
思量して答えを出せ。
大爆笑である。 今の事実は二つない
是でも非でもない善でも悪でもない >>795
だからやっぱ坐禅は在家の為に
体系化されてるんだと思うね
瞑想により魔境に囚われるリスクを排除して
当体のまま仏の働きとなる
坐った状態がそのまま仏、外界、内界の働きの
一如
唯識派からすると阿頼耶識から現行化された
現実というフォーマットにおける働きとの一如
六境における情報を現量で取得することで
私が取得したのではなく、現実そのものが取得したと言うことかな >>812
そらそのほうがフワフワした感想話より
理論建てて話せるやろ
唯識って瞑想のプロが探求して分類したものやし >>814
だから現実そのものが元からそうである
から何ものかになろうとするのは違うと言う
ロンさんと
現実フォーマットの外を求める瞑想のハジさんで話が噛み合わないのはしゃーない 眼前に少物を立てて是唯識性なりと謂えり
所有有るを以ての故に実に唯識に住するには非ず
若し時に所縁の於に智が都て無所得となる
其の時に唯識に住す二取の相を離れるが故に お釈迦様の教えを
瞑想による探求で詳しく終わらせてあるので
わざわざ探求する必要なし
真如ってのは何処にでもあるから
魔境に行くこともなく現実における仏の働きに
一如(一時的でも無我化、末那識から離れる)
することで成仏とし真如が立ち現れるって
ことだろう 坐禅はもっと求道者側かと思ってたが
在家用にハイレベルでカスタマイズされてるな
これ以上なく効率よく探求の寄り道なく
お釈迦様の教え、発見を伝えていると言える 唯識、か。
識は主観のことである。
だからして、
主観だけがある、ということになる。 >>820.
だからして、
リダンツアーの主観を
問題にしてもダメである、よ。 >>821
そら引用するんだから俺の主観は入るだろ
それの何が駄目なんや? 真如ってのは何処にでもあるってのが
仏教には肝心だと思うな
だから非想非非想天の瞑想とか末那識を滅することで真如を立ち現すのも方法の一つやが
諸法実相や諸行無常で成仏、真如現成が
仏教的ではないかな ≫世界は識のみが在ります!
≫世界は全て真我です!
何が違うんや⁉ >>825
阿頼耶識も空性なんや
真我論は真我を実体とみるんやないんかな やから永続的なカーストがあるわけでなく
無常であり変化し続けるってことやないか (9)極無自性心
この住心の極無自性の説明はとくにないので、その読み方には、「極めて自性無し」もしくは「自性無きを極む」が一つ、もう一つは「極は自性無し」という二通りが伝えられている。
第一の読み方は、この住心が顕教の究極であり、
しかも一般に仏教では、条件によって生起するものはそれ自体の固定した本性がないこと、すなわち縁起無自性を説くが、その至極を説くのがこの住心である、と解するものである。この場合、華厳哲学の重々無尽の法界縁起が予想されることはいうまでもないであろう。
第二の「極は自性無し」という場合の「極」は第八住心であるが、それを至極とせず、さらに第十住心まで進展するためには第九住心が媒介となるから、そうした連続した心が生ずること(心続生)を無自性としたものである、と。
『大日経』『大日経疏』、法蔵の『華厳五教章』、『金剛頂経』などにこの住心の典拠を求め、法蔵の『金師子章』、澄観の『新華厳経疏』、杜順の『華厳五教止観』などを引用して、華厳の教義を明らかにしている。
最後に、「これまでに説いたところの極無自性住心とは、
これは普賢菩薩がさとったところの瞑想の世界である。
またこれは偉大な毘盧遮那(大日)如来のさとりの心の一部門である」として、普賢菩薩の真言を示す。
そして最後に、『理趣経』『理趣釈経』『大乗起信論』『釈摩訶衍論』『守護国界主経』などを引用し、字義を観想すべきであるとする。 秘密曼荼羅十住心論
https://www.mikkyo21f.gr.jp/kukai-writing/post-243.html
(10)秘密荘厳心
まず最初に、この住心は密教の曼荼羅の世界であることを次のように端的にのべていう。
秘密荘厳心とは、すなわちこれをつきつめていえば、
自らの心の源底を覚知し、ありのままに自らの身体の数量を証悟するのである。
いわゆる胎蔵界会の曼荼羅と金剛界会の曼荼羅とがこれである。
このように、秘密荘厳心は曼荼羅の世界として表現されるものであって、
● それは『大日経』住心品に
≪いかなるか菩提、曰く、実の如く【自心を知る】≫
とあるように、一言でいえば、覚り(悟り)の世界であり、実の如く【自心を知る】ことにほかならない。
(略)心の発達の順序が十住心体系で、それはまさに背暗向明のはたらきなのである。
(略)竪の構造を見ると、顕教から密教への階梯が示唆されている。十住心体系の構成からすれば、第一住心より第九住心のすべての顕教より第十住心の密教に到達するのはまさしく背暗向明である。
(略)これに対して、横の構造によると、衆生の心身の究極は無量の心識・無量の身があるとする。それは密教においてすべての顕教が包摂され、統合されていることにほかならない。
(略)横の構造は九顕十密といわれるように、第一住心より第九住心までは確かに顕教ではあるけれども、深い密教的な解釈からすればことごとくが密教であるという。
(略)竪の構造は九顕一密とよぶように、第一住心から第九住心までは顕教で、第十住心が密教である。
したがって顕教と密教とは、いわば【次元を異にした】ものであるといえよう。
(『弘法大師空海全集』第1巻(筑摩書房、1983年)解説抜粋、宮坂宥勝) 世界は真我の現れ
とか
真我とはハートであり存在全てです
とか 簡単に言ってしまえば
ハジさんの自我が無我であるを
どうとってるかやな
それと真我が諸法無我であるは
同じ意味やと思うで >>831.
無我、とは何か。
我が無い、である、か。
我=0、である、か。 お釈迦様はバラモンのカーストが永続的であり
カースト下位のものはバラモン教が習えないから
実質解脱できず実体におけるアートマンが
永続的に輪廻転生をするを否定しただけやないかいな 不滅の真我(唯一神)と一体になる不二一元論と
不生の縁起、空である仏心に溶けてる仏教
両方とも生死からの解脱を語るとしても違いがあるってことだろね >>833
何やと思う?
たまにゃ見解を述べよ
中身がなさすぎてレス返すのもダルいわ君 >>836.
無我は成立しない、である。
大爆笑窟より。 >>838.
我=0,ではない。
我がない、ことはない。
大爆笑窟より。 >>840
いずれにしても真我にたいして
諸法は無我である
実体を欠いた空性であるてことやろ >>839
我がないんじゃなくて固定でないってことやろ 【 真 我 】
インドの20世紀最大の覚者、ラマナ・マハルシ
「真我」のみに光を当て、
その全貌をマハルシ自身の言葉で解き明かす。
真我はすべてを超越した純粋意識です。
真我は二元性のない純粋な知識、純粋な光です。
真我は愛そのものです。
すべての幸福は真我から起こります。
あなたは常に至福なのです。
恩寵とは真我のことです。
師とは真我に他ならなりません。
人は真っ直ぐに「見る者」を見ることによって、真我を実現しなければならないのです。
真理は観照する主体と観照される対象の両方を超越しているのです。
努力なしに「私は在る」にとどまることが真我探求です。それが自然で自発的になったときが真我実現です。
明け渡しとは何か? それは自我の湧き起こる源へと融け入ることです。自我が真我に明け渡されるのです。
想念が静まれば、真我は実現されます。
「真理はただ一つ。それが真我です。それ以外のすべても真我であり、真我によって真我の中に現れる単なる現れでしかありません。見る者、見られる対象、視野もすべて真我なのです。」
「気づきが「私」です。それを悟りなさい。それが真理です。
あなたは真我です。あなたはすでに「それ」なのです。
あなたは常に「それ」であり、「それ」から離れたことなど一度もなかったのです。」
「ただ一つの状態だけが存在します。それが「意識、気づき、存在」の状態です。
目覚め、夢見、深い眠りの三つの状態は実在ではありえません。
それらは単に来ては去って行くものです。
実在は常に存在し続けます。三つの状態すべての中に存在し続ける「私」あるいは「存在」だけが実在であり、三つの状態は実在ではありません。
それゆえ、「それらにはいくらかの実在性の段階がある」と言うことさえできないのです。ただ、このように言うことはできるでしょう。
「存在あるいは意識だけが唯一の実在である」と。」
(以上、本文より) >>842.
固定でない、か。
それを、無我、と言う、か。
それは、誤り、である。
大爆笑窟より。 【目次より抜粋】
第一章:真我
真我とは/実在は「存在―意識」/自我と真我
第二章:真我探究
真我探究の前段階/真我探究・実践/真我実現の障害
第三章:明け渡し
神の御心にしたがう/真我と愛
第四章:真我として在る
「あるがまま」に在りなさい/死も誕生も存在しない
第五章:真我実現
真我は不滅/真我実現は至福
特別収録
『私は誰か?』 トッポ
5つ星のうち5.0Amazonで購入
意識が内側に向かい深い瞑想状態へ導かれます
2023年11月17日に日本でレビュー済み
カフェでコーヒーを飲みながら読んでいます。
マハルシの一つの言葉を深く考えていたら数分で眠りに陥るような、深い瞑想状態へ頻繁に入るようになりました。
思考して熟考しても、マハルシが語った深い意味を理解することはできません。
そのため、思考が限界を感じて停止してしまい、自然に深い瞑想状態へ入ってしまうようです。
その状態のとき、肉体感覚も一瞬ですが消えます。
素晴らしい本を出していただき、ありがとうございます。 クリスタルライス
5つ星のうち5.0Amazonで購入
読む前から
2023年9月16日に日本でレビュー済み
ラマナ・マハルシの本は全てそうですが、
読む前から静寂が伝わってきます。 香久夜
5つ星のうち5.0Amazonで購入
悟り
2024年3月22日に日本でレビュー済み
読んでいくと脳がアルファ波になるのがわかります。
真理をついている本だと思います。 ≪ラマナ・マハリシ≫
存在あるいは【意識だけが唯一の実在】である」と。
≪唯 識≫
唯一、識だけがある >>843.
真我は無我である、とは
書いてない。
大爆笑窟より。 >>851.
正解。
無我は成立しない。
である。
大爆笑窟より。 >>849
だから唯識は実在じゃなくて現行による空性なんじゃない?
阿頼耶識自体も空性じゃない? >>852
固定でないが誤りであるなら
何が正解なのかを聞いてるんじゃい >>854.
お前の答えが正解でない。
それが正解である。
大爆笑窟より。 >>855
いやお前中論でももうちょっと即否の理由添えるぞ
お前のはただただ中身がないだけやないか 涅槃は有と無と有でありかつ無であること有でも無でもないことを絶している 何かしらの根本識というのがあって、それを真我と観るのは、瑜伽行唯識学派からすれば外道の見解となる訳です。
阿頼耶識を真我と恒審思量する末那識を有覆無記と観る様に。
阿頼耶識はいわば「場」です。
例えば、空き地で野球をそこが野球場となり、サッカーをすればサッカー場となる様なものです。
行動記録が種子として刹那生滅しながらも相続されてる場をそう呼んでるだけで、実体はありません。 涅槃とは一切の認め知ることが滅し戯論が滅してめでたい境地である 涅槃という独立した境地が実体としてあると考えてはならない
涅槃というものが真に実在すると考えるのは凡夫の迷妄である われわれの現実生活を離れた彼岸に涅槃という境地あるいは実体が存在するのではない 繋縛も解脱も真に有るものではない
一切は無縛無解である
もろもろの形成されたものは生滅の性を有するものであって縛せられず解脱しない
生あるものもそれと同様に縛せられず解脱しない
もろもろの形成されたものが涅槃に入るということは決して起こりえない
人が涅槃に入るということもまた決して起こりえない >>867
凡夫から見ると輪廻であり実相を徹見するなら涅槃である
らしいw >>868
天台教学的には仮、空、中の円融三諦ってやつだな >>871
それ倶舎論、唯識論的なテクニックでは
そうなるが
諸法実相経由だと涅槃とはなんや?
元からそうであるが涅槃として納得するん? 阿弥陀佛の救いみたいなもんかな
今この現実において既に救われているみたいな 唯識的に言うたら智に於いて無所有であるになるんかな だってこの龍樹の話から類推すると、我々の立場が変わるだけで他に変化するものはないってことになるでしょw >>877
ああ普通にそういう意味か
諸法実相により真如を根本知をしり
見所断が起きるってことね 動中の工夫が修所断ってことか
結局動中の工夫が=無為法を鏡に映すってことだから智慧で無為法を見い出すことには
変わらんかな 有でもなく無でもなく有かつ無でもなく有でなく無でもないのでもない
空はすべての見ることの終焉である 真実を求むるということを用いずして須くただ見を止むべし 空とはすべての見の出離です
しかし空を見るもの彼らは癒し難い 見えない、それが見えていることです
と極めて甚深なる経に説かれています >>882相変わらず
バカ丸出しやのおー
👻👻👻👻👻 >>888
がんばってるなー
こっちは曹洞宗の
とある法流を完成しつつある
😄 完成しつつある法流の難しい論文内容より
わかりやすいのを
検索して
構築するかー
😄 へー、検索してみるとー
なかなかやり手やなー
俺、気に入られたらしいー
😄 検索するとー
うーむ
気に入られとる
ー
間合いは
曹洞宗系統はシンプルなので
サクッ伝授してもらえると
まー
クソ臨済宗に比べれば
楽ちんだー
😄 俺の本筋趣味方向性に
批判的な禅風を
伝授されてしまっ〜た〜〜
ワケワカメ〜
😄 伝授してもらった
禅風を
言葉にするには
〜
やはり、お勉強きなきゃならんなー
😄 非言語志向の
おれちゃまが
伝授された言語志向ありの
禅風を言語化するー
大変難しい、お勉強しなきゃならんなー
😄 なかなかカッコイイ只管打坐だ
お勉強しなきゃならんけどー
ナントカ流曹洞宗継承者自称できるなー
お勉強しないと
ダメだなー言語化してこそ
モノホンー
まだ
遠いな、それは
😄 まーまーぶっ飛びな
発想だから
おれちゃまは
妙に気に入られていたのかー
😄 宗門歴史としてはワイルドやなー
伝授された禅定と
当人のデータと合わせて組み合わせて
言語化して
モノホン、
言語化の方が大変だな
😄 非言語志向のベースが
こっちサイドなので
言語化ベースになると
まー
まず
お真面目な表現のフォーメーションレスせねばー
ムリぽ
😄 超激烈ファイターだったらしー
曹洞宗ナントカ派の開祖
だが
おれちゃまは
学びつつある
😄 曹洞宗ナントカ派の開祖語録の現在語訳わかりやすいのを見つけた
これは
伝授された禅定に
データを乗せれる
😄 とりま、データと
伝授された禅定感覚を
組み合わせて
構築してみたー
まー
ロンみたいな
言い回しに
近いな
やはり
😄 853 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 06:35:17 ID:KwXhLf4l [1/2]
曹洞宗と臨済宗の違いなんてないです、ほんとうか嘘かがあるだけ=自分自身とまったく同じ、また我が強いなんてこと問題にしない、きっとお釈迦さんほど我が強い人いなかったんじゃないかいな。
854 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 06:38:52 ID:KwXhLf4l [2/2]
知解とは知解では納まりきらぬ自分のあることを知る、その色即是空空即是色説は噴飯ものですよ、どうもろくでもねえ坊主だな。
855 名前:うすら[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 07:50:47 ID:rg/gl30b [1/4]
おはようございます。
856 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 07:54:12 ID:mGV6wMI8 [1/5]
おはよう、雨ふって今日は骨休み、スターウォーズ見に行こうって話。
859 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 08:07:00 ID:mGV6wMI8 [2/5]
わし駿雄映画みんな見てる、ビデオとあわせるとたいてい5~6回あて。
860 名前:うすら[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 08:17:08 ID:rg/gl30b [3/4]
駿雄映画で検索したけど、タイトル聞いたことあるやつあるけど。
見たことないかな。
最近、眉間の外か内か解からんけど、自然と力が入るというか突っ張るというか。
コロコロしてるというか。
これは、どうゆう現象なんでしょ。
861 名前:ネオ ◆XRhOafI0.w [sage] 投稿日:2005/07/22(金) 08:21:46 ID:6bXW4pfL [2/23]
しばらく内に収束しているけど、そのうち全方向に開けるよ
862 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 08:21:52 ID:mGV6wMI8 [3/5]
ハウルの動く城のはやをだよ、ハウルはまだ一回しか見てない。ころころというそれ、なんか集中しようとしてるんじゃないかな、明け渡すふうに、自分城明け渡しが座禅なんです、ほっとやるとふうっと消える。 864 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 08:34:18 ID:mGV6wMI8 [4/5]
映画見ると映画になってこっち見てる、摩訶不思議の無印象=どんな評論家よりもずばりだよん。
869 名前:こけ[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 09:51:07 ID:f6Q3S7I5
おはようございます>みなさま
845さん夢をありがとうー。スズメバチの大群にぶわーっとおそわれて、しばらく石になって耐えてたのですが、とうとう腕を一箇所噛まれてしまいました。夢で。
和尚さま、スターウォーズですが、いいなあー。
ところで、たしかにネオさんとか良い感じに座っているみたいですね。
みなさんのを読んで、あー私は頭をもってまわってるなーと思いました。
最初はむしろ知らないから頭をもってまわらないのだけど、ちょっと考えたり知り始めたりするとそれに振り回されちゃうのですね。
ここに来ると座ろうって気持ちが持続しますね。感謝。
870 名前:名無しさん@3周年[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 13:25:40 ID:o6eNd0rU [2/5]
>>868
せったんさん
公案に取り組んで、さとる、と言うのが、臨済、黄檗の両宗ですが、曹洞宗では、そのさとりを受け取るのでしょうか?
そこが、分かりません。
872 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 14:24:45 ID:Pla4uRHy [1/3]
869なにみんな同じですよ、とやこうすったもんだみんなお任せ真正直=急転直下しますよ。
873 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 14:28:28 ID:Pla4uRHy [2/3]
公案はたった一つしかないと思って下さい、公案を学校教科書みたいにして、ついに印可だのいうのは嘘です、これは自分自身の問題です、自分が欲しいのか仏教が欲しいのか、因みにお釈迦さんには仏教なぞないんです、
874 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 14:32:02 ID:Pla4uRHy [3/3]
公案という数あるはマンガだと気がつく大力量ですよ、そうねえ今の臨済宗にまともな人がいるとは思えません、振り回されんことです。 875 名前:名無しさん@3周年[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 16:06:15 ID:Y/BD2Pw2
>>874 せったん@myoejoe
OSHOラジニーシはまともな人ですか?
876 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 16:52:25 ID:ihDRrHax [1/3]
ラジニーシって知らねえけんどもなあ、インドの聖者オペラ歌手みてえ見世物多いけんども、連中と仏教の違いは捨身施虎です。
877 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 16:54:54 ID:ihDRrHax [2/3]
シルクロードを伝わってウンコウ敦煌から玉虫の厨子まで、前世においてお釈迦さまが修行中に飢えた虎に身を投げ与えたこと。
878 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 16:57:42 ID:ihDRrHax [3/3]
人格の完成や立派な人間を願わないんです、そうじゃないもっと大切なこと、これが仏教です、単純このうえなく、虚空に食われておしまいですかー
881 名前:名無しさん@3周年[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 17:19:55 ID:f9hTQ4ND
http://www.osho.com/index.cfm?Language=Japanese
oshoラジニーシ 反逆の仏陀
882 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 19:01:45 ID:hjn/SxE7 [1/10]
いいえこれは22んが4というほどにこうあるだけのものです、他にはないです。
883 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 19:09:29 ID:hjn/SxE7 [2/10]
はい見ましたラジニ-シは不生の人ではないです、有心の人。
884 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 19:13:00 ID:hjn/SxE7 [3/10]
どこまで行っても絵に描いた餅ですか、インドに行われてきたものは、仏教のデカタンスです、竜と化すにはまったく別ことが必要です。
885 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 19:35:44 ID:hjn/SxE7 [4/10]
自分いいことしいじゃそりゃ駄目なんですよう。 886 名前:名無しさん@3周年[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 19:56:58 ID:o6eNd0rU [4/5]
>>873 >>874
せったんさん
ここは、スレタイにもあるように公案に参じていこうというスレですから、みなさんそれぞれ一つの公案に取り組んでいらっしゃると思います。
お聞きしたいのは、曹洞宗では、小悟、大悟と、すすむと聞いていますが、公案もなく、どのようにして、悟る のでしょうか?
887 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 20:21:33 ID:hjn/SxE7 [5/10]
公案とはなんだと思いますか。
888 名前:名無しさん@3周年[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 20:23:00 ID:6sCSjqHj
自分に真正直に生きていれば、人生そのものが公安。
889 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 20:28:15 ID:hjn/SxE7 [6/10]
そうですだからたった一つしかないんです、趙州無字をほんとうに透過すればそれで終わり、どんな公案でもそうです、一つ解ければ何百何千あろうが同じ、
890 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 20:32:10 ID:hjn/SxE7 [7/10]
まずは一回的なものだと思って下さい、ぱーらみーたー彼岸にわたればそれっきりだってね、大悟十八小悟その数を知らずという、みんな此岸だったり=有心です。
891 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 20:42:01 ID:hjn/SxE7 [8/10]
これは曹洞宗臨済宗なぞの以前からあり、そいつらが消えたあともあり、原始仏教などいう趣味種類わけと違う、たった一つ自分という以外なく。
892 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 20:51:47 ID:hjn/SxE7 [9/10]
根本においてどっか間違っているんではないか、反省して下さい、座禅三段だのお悟りだのわしはそんなもの売ってないです、もとこうある、それっきりですよ。
893 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 21:01:40 ID:hjn/SxE7 [10/10]
はいお休み、どっかで花火やってるな。
894 名前:名無しさん@3周年[sage] 投稿日:2005/07/22(金) 21:02:10 ID:o6eNd0rU [5/5]
せったんさん、丁寧なレス、ありがとうございます。 面白いのが雪担老師と私が指導を仰いだ臨済宗の老師様が同じような事ばかり言われている
臨済宗には弊害があるとその老師様は仰られてて印象に残ったのでノートにそれは書いてある
たった一つの公案で大自在を得よと言われていた
そして臨済曹洞共に禅は「成り切る事以外には何も無い」とも ダメだなそれ。
一枚悟りだよ。
公案の弊害は私の師も話していだけど。 >>909
なり切れば、脱落ですね。。
二つあった自己が一つになると、無自己になる=脱落=忘我です。。 老師という時、曹洞宗では壮年の和尚さんをいうケースが多い様だけど、臨済宗で老師(老大師)といったら、僧堂師家や管長候補者なので、曹洞宗でいう禅師に準じる尊称ですからね。 雪担老漢の過去ログを引っ張り出すのはいいけど、「先師に此の話無し」って処で観ておかないと、またまたまたまた、その時・その場・その者宛にレスした事をドグマ・教条化して自縛して自爆するから🫵😟 またまたまたまた、アホ抜かしてるな😟
もともと一つのものを分けてそれを一つにしようとするから、アウアウアーのパッパラパーのコンコンチキになるんです😂 そんな馬鹿げた修行擬きやってたら、終いには頭がおかしくなるぞ🫵😟 この生老病死の四苦のレベルにいる奴バカです
賢い者はこの四苦のレベルを超越した世界へ行く ブラフマン=アートマンとしての真我だけが実在の一元論がシャンカラの不二一元論で
これが西洋人のキリスト教や合理主義批判の神秘主義者、ニューエイジ思想の人らに強い影響を与えたとか
一方で仏教は一元論的な真理の実在も否定する傾向みたいね せいうんここじきが
お威張りなのは
ほっておいて
曹洞宗ナントカ流の研究だ
学識もあられたよーなので
論文数は
相当あるなー
😄 >>920
そうすると仏教は
釈尊自身の覚った後での、21日間の体験と
違うことになる
釈尊は
明らかに宇宙意識を体験されていて
それはブラフマンに他ならないと思われるし
そうすると、ブラフマン=アートマンも否定出来ないことになります >>923
「筏のたとえ」のようなものが
真理を実在とみる見方と仏教との違いになるのかも
この世の、現象の実在を否定して一つの真理に目覚めるってまでは同じでも
そのあとにそれを捨てるって過程がもう一つ仏教にはあるとか、そういう風に解釈してる >>923
なんでそんな仏教を真我論にしたがるのか
アートマン実在は常見、ブラフマンは無記
でいいでしょうに ブラフマンと梵天は別な存在であるという話もある
それに、三つの天界を分けて天部の神々を据えたのは仏教側だからね
釈尊の体験された宇宙意識を否定は出来ないし 梵我一如の話で、よく言われるのか壺の例えな訳です。
空気がブラフマンで、壺の中の空気がアートマンなのだと。
そして壺とは無明でありまた名称と形態なのであって、無明が取り除かれると梵我一如が実現するのだと。
(続く) >>928の続き
仏教初心者の中にもそうした考えに錯誤してる方がたまに見られる訳で、「なんだ、同じ事を言ってるじゃないか」ってやってしまう訳です。
(続く) 自己を忘ずるなり、を否定するキチガイも隠れスピの真我論だからな~。。
自分を見ている自分がホントの自分なんだって。。
だから、発狂するんだよ。。w
逆に、無我を実証したら、発狂するわけないのに。。w 未解決の我執妄想垂れ流しのままに、これでいいのじゃ~、のキチガイ無事禅。。w
発狂晒して楽しいね~。。w 自己が失せるから、安楽であり、涅槃であり、本来であり、なのに、それがわからないというか、逆にそれを恐怖してギャースカ吠えているだけなんだろうね。。w 身心脱落っていう、
物質的現象と精神的現象、身心っていう五蘊が脱落
つまりこれが真理、仏心への到達、解脱だとして
「這箇は是、暫時の伎倆、和尚乱りに某甲を印すること莫れ」と道元は如浄に言ってるんよね
それに如浄は「脱落身心」と返してる 同じく曹洞宗の瑩山は
「黒漆の崑崙、夜裏に走る」と真理に至った脱落の様子を師の徹通に語ったがそれでは不十分とされ
返して「茶に逢うては茶を喫し、飯に逢うては飯を喫す」と
真理的なものがなくなったそのままの日常底を示してはじめて印可されたとか >>932
曹洞宗ナントカ流のシステムを構築中〜〜
なかなか論文数が多い
😄 >>934
えへん〜
そのうち曹洞宗ナントカ流を
とりまコンプするぞー
😄 >>929(続き)
根源的一者が変容して多様な事物が幻影的に現れてくる。
これを仮現説というそうで、ジャンカラの思想が代表的な例ですね。
先の壺の喩えでいえば、根源的一者が空気で多様な事物か壺になるのですかね。
(続く) 廬山は煙雨浙江は潮
未だ到らざれば千般恨み消せず
到り得て帰り来れば別事無し
廬山は煙雨浙江は潮
蘇東坡の詩が表現として持ちだされるけど
「廬山煙雨浙江潮」っていう生涯に一度は目の当たりにしたい名勝の景色
このどうしても至りたい本地風光(真理)も
そこに至り帰ってくれば「別事無し」となる
この「別事無し」が、つまりは仏教、禅の示すものなんでしょう 対して、シャンカラの真我やニューエイジ思想は「別事あり」なんですよね 論文を読めば読むほど
ファイター流やなー
おー
なんか
恥知らずの
せいうんここじきが
レスしとるなー
😄 >「黒漆の崑崙、夜裏に走る」
理致ですな。
成り切りな処。
>「茶に逢うては茶を喫し、飯に逢うては飯を喫す」
機関ですな。
はたらきの処。 >>938
アタマええねー
オレ
曹洞宗ナントカ流やるには
言語化するには
お勉強不足〜
😄 >>937(続き)
仏教はその(恒常不変の)根源的一者、これを基体説と云ってもいいのでしょうが、そういうのは認めてません。
まぁ、法相宗の阿頼耶識とか密教の大日如来とか微妙に思われるかも知れませんが、空性であるという厳然たる違いがある訳です。 諸法の仏法なる時節では、別時ありだね。。
仏法などどこにもないと気付いて、別時無し。。
諸法の仏法なる時節、は、仏法が自我になっているから、病気というか、囚われている状態ですね。。 諸法の仏法なる時節,すなはち迷悟あり,修行あり,生あり死あり,諸仏あり衆生あり。
万法ともにわれにあらざる時節,まどひなくさとりなく,諸仏なく衆生なく,生なく滅なし。
仏道もとより豊倹より跳出せるゆゑに,生滅あり,迷悟あり,生仏あり。
しかもかくのごとくなりといへども,花は愛惜にちり,草は棄嫌におふるのみなり。 ①諸法の仏法なる時節,すなはち迷悟あり,修行あり,生あり死あり,諸仏あり衆生あり。
②万法ともにわれにあらざる時節,まどひなくさとりなく,諸仏なく衆生なく,生なく滅なし。
③仏道もとより豊倹より跳出せるゆゑに,生滅あり,迷悟あり,生仏あり。
しかもかくのごとくなりといへども,花は愛惜にちり,草は棄嫌におふるのみなり。
この豊倹というのが、難しいのだが、豊は、数が多いという意味で、①を指す、
で、倹は、数が少ない、という意味で、②を指す、ということらしい。。
それを跳出する、ということは、どっちにも、囚われない、ということなんでしょう。。 せいうんここじきの
創作芸能イラン
🧟
曹洞宗ナントカ流のおかげで
道元禅理解が
急速に
深まってきたなー
言語化は
お勉強不足で無理だな
😄 自己をはこびて万法を修証するを迷とす、万法すすみて自己を修証するはさとりなり。
迷を大悟するは諸仏なり,悟に大迷なるは衆生なり。
さらに悟上に得悟する漢あり,迷中又迷の漢あり。
諸仏のまさしく諸仏なるときは,自己は諸仏なりと覚知することをもちゐず。
しかあれども証仏なり、仏を証しもてゆく。
身心を挙(こ)して色を見取し、身心を挙して声を聴取するに、
したしく会取すれども、かがみに影をやどすがごとくにあらず。
水と月とのごとくにあらず。
一方を証するときは一方はくらし。
仏道をならふといふは,自己をならふなり。 自己をならふといふは,自己をわするるなり。
自己をわするるといふは,万法に証せらるるなり。
万法に証せらるるといふは,自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。
悟迹の休歇なるあり,休歇なる悟迹を長々出ならしむ。 人,はじめて法をもとむるとき,はるかに法の辺際を離却せり。
法すでにおのれに正伝するとき,すみやかに本分人なり。
人,舟にのりてゆくに,めをめぐらして岸をみれば,きしのうつるとあやまる。
目をしたしく舟につくれば、ふねのすすむをしるがごとく、
身心を亂想して万法を弁肯するには、自心自性は常住なるかとあやまる。
もし行李(あんり)をしたしくして箇裏に歸すれば,万法のわれにあらぬ道理あきらけし。 人のさとりをうる、水に月のやどるがごとし。 月ぬれず、水やぶれず。
ひろくおほきなるひかりにてあれど、尺寸の水にやどり、全月も弥天も、
くさの露にもやどり、一滴の水にもやどる。
さとりの人をやぶらざる事、月の水をうがたざるがごとし。
人のさとりをけい礙せざること、滴露の天月をけい礙せざるがごとし。
ふかきことは、たかき分量なるべし。
時節の長短は、大水小水を検点し、天月の広狹を弁取すべし。
身心に法いまだ参飽せざるには,法すでにたれりとおぼゆ。
法もし身心に充足すれば,ひとかたは,たらずとおぼゆるなり。
たとへば,船にのりて山なき海中にいでて四方をみるに、ただまろにのみみゆ、
さらにことなる相みゆることなし。
しかあれど、この大海、まろなるにあらず、方なるにあらず、のこれる海徳つくすべからざるなり。
宮殿のごとし、瓔珞(ようらく)のごとし。 曹洞宗ナントカ流の
成所作智の
体感が解ってきたー
こっちの本業システムとは異なるからなー
😄
セッタンは不得手な部分だろな
ここは
😄 ただ、わがまなこのおよぶところ、しばらくまろにみゆるのみなり。 かれがごとく、万法またしかあり。
塵中格外,おほく樣子を帶せりといへども、参学眼力のおよぶばかりを見取會取するなり。
万法の家風をきかんには、方円とみゆるほかに、のこりの海徳山徳おほくきはまりなく、
よもの世界あることをしるべし。
かたはらのみかくのごとくあるにあらず、直下も一滴もしかあるとしるべし。
うを(魚)水をゆくに、ゆけども水のきはなく、鳥そらをとぶに、とぶといへどもそらのきはなし。
しかあれども、うをとり、いまだむかしよりみづそらをはなれず。
只用大のときは使大なり。要小のときは使小なり。
かくのごとくして、頭頭に邊際をつくさずといふ事なく、處處に踏翻せずといふことなしといへども、
鳥もしそらをいづればたちまちに死す。
魚もし水をいづればたちまちに死す。
以水爲命しりぬべし、以空為命しりぬべし。
以鳥為命あり、以魚為命あり。
以命為鳥なるべし、以命為魚なるべし。
このほかさらに進歩あるべし。
修証あり、その寿者命者あること、かくのごとし。
しかあるを、水をきはめ、そらをきはめてのち、水そらをゆかんと擬する鳥魚あらんは、
水にもそらにもみちをうべからず、ところをうべからず。
このところをうれば、この行李(あんり) したがひて現成公案す。
このみちをうれば、この行李したがひて現成公案なり。 このみち、このところ、大にあらず小にあらず、自にあらず他にあらず、
さきよりあるにあらず、いま現ずるにあらざるがゆゑに、かくのごとくあるなり。
しかあるがごとく、人もし佛道を修証するに、得一法通一法なり、遇一行修一行なり。
これにところあり、みち通達せるによりてしらるるきはの、しるからざるは、
このしることの、仏法の究尽と同生し、同参するゆゑにしかあるなり。
得処かならず自己の知見となりて、慮知にしられんずるとならふことなかれ。
証究すみやかに現成すといへども、密有かならずしも現成にあらず、見成これ何必なり。
途中飛ばしました。。
最後も略だな。。 曹洞宗ナントカ流の
眼蔵注釈の読み方し文もあるが、
そのうちマジメに読まんとなー
😄
たぶん言句は
脳内に入らんやろなー
😄 >>948
①は限定②は非限定③は非限定の限定。
この程度の事はパッと理解してサッと理として捌く様で無いとなwww
レベル低い😟 これにところあり、みち通達せるによりてしらるるきはの、しるからざるは、
このしることの、仏法の究尽と同生し、同参するゆゑにしかあるなり。
得処かならず自己の知見となりて、慮知にしられんずるとならふことなかれ。
証究すみやかに現成すといへども、密有かならずしも現成にあらず、見成これ何必なり。
この、しるからざるって面白いよね。。
はっきりしない、ということだから。。w
アンチはっきり教宣言してます。。w
>見成これ何必なり。
最初、この何必って、なんだ!?って思ったけど、これ、漢文の、何ぞ、必ずしも~せん、ということみたい。。
だから、必ずしも見て取れるようなものじゃないよ、ってことなんでしょう。。
だから、知らぬ間に、成道している、無我になっている、ということで、それが、修証が、染汚しない、ということなのでしょうね。。 馬さんが末那識、滅する滅する
って拘る理由分かったわ
末那識を実体視、実在としてるな? ≫「黒漆の崑崙、夜裏に走る」と
真理に至った脱落の様子を師の徹通に語ったがそれでは不十分とされ
≫「黒漆の崑崙、夜裏に走る」
これは、実際の体験を言ったものだと推察します
この様なことが有るんですね~
それにことに遭遇した人には
あ~あれか!と、合点がいくわけです
禅匠の、様々な悟りを言ったものは
自らが悟ると、次々に同じ体験を、自分もして行くわけです
白隠さんが、中国の禅匠の言葉を引用して、大悟十八回と謂われたのも、あながちウソではないわけです
したがって、そのような悟り現象が起こって来ない内は
ああー私は、未だし!なんだ~
と、思い、更に精進する訳です >>959
👻探求
ご苦労でごさる〜
あ、オレ
運良く成唯識論の結論みたいな箇所お寺で読めた
😄 >>960
デンパパ
金星へ
ハウスっ!!
👽👽👽👽👽👽 心身脱落、である、か。
それは方法論である。
その方法によってして、
何が実現する、か。
そこが問題である。
だからして、
心身脱落と言う方法だけを、述べている、のは
バカである。 坐禅、と言うものは、
一の方法論である。
だからして、
坐禅と言う方法論だけを、主張している、
のはバカである。
その結果として、
何が実現する、かの問題である。 ♪これで~いいのじゃ~ 自然外道(コーラス)
♪これで~いいのじゃ~ キチガイ無事禅(コーラス)
真我を守って、道元禅師をキチガイと否定。。w
こんなのがよく表を歩けるよね。。w あー歩けないから、引き籠りなんだった、忘れてた。。w 無我となる、か。
それは一の方法論である。
だからして、
それだけを主張している、のは
バカである。
それによってして、
なにを実現する、か
の問題である。
バカは、
方法論だけを提示しても、
その結果を提示する、ことができない。 だからして、
道元を引用しているバカは、
方法論を引用している、
だけのことになる。
その方法によってして、
何が実現した、か、
を提示ができない、バカである。 まぁ、元オウムやでおーとひふみは即透明あぼーんだけどwww >>968.
窟、に昇格できない雲居士が言う、ことである。
大爆笑窟より。 それにしても
祭日なんだな
隣の家が、今時珍しく
国旗を挙げてるよ~
そして天気は
日本晴れだーーー😃‼ ひばりって凄い高いところ翔んで、ホバリングしてる~
鳥の奴らめ
スゲー鳴いてるわ
春到来の歓喜だな しかしさ
道元さんの時代の鶯も
ホーホケキョ!って
鳴いてたんだろうね
何で? いやいやいや~
こんなん書いてないと
内側希薄になって
自然の現存に圧倒されて
意識を持っていかれるね ヤバイヤバイ
嗚呼ー逝ってまうー!
ニルバーナへ逝ってまうー! 他人になど会いたくもないから引き篭もるのが正解である 空はどうして青いのか、雀はどうしてチュンチュン鳴くのか、それに答えはないw 佛の教えは方便であり、82000あり、外道にも2000の教えがあり、どの法門からでも一切衆生同時成道草木国土悉皆成仏! この現実生活を離れたニルヴァーナなる実体があるわけではない 作られたものは無常であり、無常であるものは思い通りにならない、思い通りにならない五蘊一切は私のものではなく我を離れた活動体であり、我の静まったのがニルヴァーナである これでいいのだは一つの見である
これではダメであるも一つの見である
二つの辺を離れたものが中道であり、空であり、縁起であり、そこには理屈は何もなく佛法もない、見解がなく無分別の智であるから、智においえ無所有であるという 身心脱落しきたれり、うむ、脱落した身心であるという、ここでは迷いもなければお悟りもない、縛られていないから解脱もない、元からそうなのであらという 法の深山(二番)
法のみ山の ほととぎす
昔のままに 名のるなり
浮世は夢ぞ 短か夜と
驚きさます 声をきけ
https://youtu.be/bX1bYgAk3Fo?si=zOG8CkqCCvnFsX2T
仏教系の大学出てたら知ってる歌w 黒漆のなんちゃらは現実を離れてリダンツァーしとるw茶におうては茶は現実そのものである
此処を離れて涅槃はないのであるのに妄想するから、妄想する流れと言われるのに誰もわからない笑 銀碗盛雪
明月藏鷺
禅林句集探せば、類義語は幾らでもある。 >>990
現実を離れてっていうか
黒漆のなんちゃらは働きのこと言うとるだけや
離脱中のそれも働きそのものや
現実においてもそれはそのとおり
働きってだけの話や
庭前柏樹やで ≫これでいいのだは一つの見である
これではダメであるも一つの見である
≫二つの辺を離れたものが
中道であり、空であり、縁起であり
見解の中は
空、縁起ではないよね?
識において
内にも外にも、何も見ず
着することなく在るを
これ、中と言うのでは? 身心→脱落❗
これまだ、心在りて、脱落した身心を看る
脱落→身心❗
これ、脱落した身心を離れ、唯一識に在る
とかなんとか 働きのことを仏性、仏の働きって言うならば
離脱中のそれはまさにそう働きそのものや
もう離脱中のそれは成仏と言っていいんじゃないですかね?
仏の働き=仏ではないならまた話は違うけど
体と用だったか忘れた ≫黒漆の崑崙、夜裏に走る
漆黒って
人の身体内で、まだこの世界環境を、唯一識が、観ていない処
その時
光無く、月日無く、漆黒の闇
識は在るが、識は漆黒の闇を観ている
識は
漆黒でもなく、光でもなき
一切の色を離れている
≫黒漆の崑崙、夜裏に走る
これは、智解によっては、伺い知れない処を、言うています >銀碗盛雪
>明月藏鷺
も黒漆の崑崙、夜裏に走るも同じ。
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