阿含宗という宗教333
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霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
■阿含宗関連サイト■
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議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
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テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
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過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
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前スレ
阿含宗という宗教332
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1698145239/ 無明ユビキタス輪廻を引き寄せ来世も阿含宗信者となり
同じことを繰り返すのであった おま**
あ、間違えたw
このスレ終わりでなかったw 998 名前：ユビキタス ◆/HXoWlCNmQ 2023/12/20(水) 21:21:18.97 ID:R9uK1yRu
無明→輪廻がよく理解できる実例です。
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教→輪廻を理解できない実例です→光明だとｗ >>4
いや、ペテン大作さんを見ていて感じた感想だよ。 前スレ984
>ペテン大作さんは、心の安定とは三昧という
>意味だから
>解脱ではないと本気で書いているのです。
いや本気ですよ。
だって深山大先生が漏尽智解釈の唯一の根拠にしている程惚れ込んでいる岩波仏教辞典には
三昧が解脱だとはどこにも書いてないからです。
岩波仏教辞典に無いのだから心の安定＝解脱は嘘です。
そうですよね? 深山大先生はお喋りな割には、自分に不利無いことには絶対に触れないズルい人です。
↓コレなんかもそう。
945 神も仏も名無しさん 2023/12/17(日) 22:16:59.86
※深山説が真っ赤な嘘である決定的な証拠
（「清浄」「心の統一」「心の安定」は「第ニの禅定」に出てくる） 前スレ985
>ペテン大作さんは
>●桐山説2「漏尽智で煩悩を切る」
>という説が正しいと主張し、その根拠として
>沙門果経を出した。
>ところが、この経典では漏尽智が出てくる前
>に「心の安定(＝解脱)」が出て来るのです。
>漏尽智の前に解脱していたのでは桐山説2が成
>り立たないことになる。
結局のところ、深山説は「心の安定(＝解脱)」が根拠になっていて、これがコケれば全部コケます。
>745 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2023/10/20(金) 12:43:52.57
>「A 心が統一され、清浄で、きよらかで、よ
>ごれなく、汚れなく、柔らかで、
>巧みで確立し不動となったときに、もろもろ
>の汚れを滅する智(漏尽智)に心を向けた。
>(四諦の洞察)
>B われがこのように知り、このように見たと
>きに、心は欲の汚れから解脱し、
>心は生存の汚れから解脱し、心は無明の汚れ
>から解脱した。
>解脱しおわったときに、解脱したという智がおこった。」
まあコレなんかもAでは解脱の直前までは行ったが解脱しておらず、Bで四諦の認識が終わった時点で解脱したというのが真っ当な人間の解釈です。
われ（＝釈尊）が宣言しているのだから疑念を挟む余地は無いのだが、世の中にはそうならない人間がいるわけです。
救いようが無いですね。 猿蟹合戦に嵌ってると
ユビキタス様のように次は頭を砕かれまっせ
人類の富の半分以上を二十数名が握り
貧困で喘ぐ大量の人類
これに終止符を与えるプラネターリングへ
いづれ入る。 >0932あ2023/12/17(日) 10:50:35.34ID:cGAMD24W
「あ」さん、昨日からのペテン大作さんの書き込みで、明瞭なゴマカシに
お気づきでしょうか。
それは、
＊深山の反論を完全に無視して、ひたすら自説を唱える続ける
ことです。
私は、彼の「漏尽智で煩悩を切る」という説は矛盾が生じるだけでなく(>987)、
彼が支持している桐山説との矛盾も生じることを示しました(>990)。
だが、見てください。
それに対する彼の反応は皆無です。
いくら理解力が低くても、前スレで繰り返し私が示した二つの矛盾が読めないはずがない。
だが、彼は反論できないことは無視する。
ペテン大作説「心の統一が解脱ではない」は、桐山説2「漏尽智で煩悩を切る」
の根拠の一つにすぎません。
だが、桐山説2そのものが致命的な矛盾を生じて成り立たないのです。
それをいくら示しても、あいかわらず成り立たない説の根拠をひたすら吠えまくる。
まるで本丸が崩壊しているのに、まだ外堀を掘ろうとしている間抜けな兵隊です。 ＊また自説Aを根拠に自説Bを主張した
>0996神も仏も名無しさん2023/12/20(水) 21:09:24.82ID:mYgx/kNe
>そして第ニの禅（第ニ禅）とは何かを説明する文章に「心の安定」「心の統一」「清浄」が使われていることが、これらの語句に解脱の意味が無いことの絶対的な根拠です。
これも何度も何度も反論しているが、彼は読まない、理解できない、記憶できない。
毎度、彼の自説Aを根拠として自説Bを主張するという愚行です。
ペテン大作さんは勝手に沙門果経は修行の順序だと決めつけている(自説A)。
この自説Aを根拠に、第二禅にある心の安定は解脱ではないという自説Bを主張する。
そもそも彼の自説Aが成り立たないのです。
沙門果経は、沙門の功徳を表わしているだけで、修行の順序や解脱の順次などではない。
釈尊本人が果報を説くと述べており、学者の解説もすべて同様であることを
彼には何度も示しても、未だに彼はこれを前提した主張を繰り返す。
A自説を根拠にしてB自説を主張する愚行を、何度注意されても彼は止めない。
私が先月一カ月ほど書かなかった時期に、最後に彼が書いた主張もこの
パターンで、自説Aを根拠にして自説Bを主張して勝利を宣言していた。
彼は、自説Aを根拠とした自説Bは成り立たないという論理が理解できない。
自説Bを書いている頃には、自説Aを元にしていることをすっかり忘れているのです。
今回も、↑第二禅について書いている頃には、これで深山をやっつけられると
憎しみと勝利感で頭がいっぱいになり、沙門果経が修行の順序だというのは
自説にすぎないことをきれいに忘れていた。 ＊釈尊の第四禅は解脱ではないという爆笑回答
>0996神も仏も名無しさん2023/12/20(水) 21:09:24.82ID:mYgx/kNe
>そして第ニの禅（第ニ禅）とは何かを説明する文章に「心の安定」「心の統一」「清浄」が使われていることが、これらの語句に解脱の意味が無いことの絶対的な根拠です。
↑これは、釈尊の第二禅は解脱ではない、と言っているのと同じで、如来への罵倒です。
釈尊の第二禅は解脱だと何度言われてもペテン大作さんは理解できない。
だから、私は前に、釈尊が第四禅から入滅した件を取り上げて、
「第四禅の釈尊は解脱していなかったのか」と質問したら、
あろうことか、「解脱していない」という爆笑回答をした。
彼はこんな回答をしたら、彼の仏教無知をさらすだけでなく、
仏教が崩壊することが予想できないのです。
私から嘲笑われて、後で撤回したが、彼は理解して撤回したのではないから、
相変わらず、また996で同じ間違いを繰り返す。
この人、何度間違いをしても、こんな簡単なことが学習できないのです。
第四禅であれだけの大恥をかいたら、普通は自分の解釈を反省する。
だが、ペテン大作さんは自分が大恥をかいたと反省するではなく、
慢心と復讐心に置き換えるから、釈尊の第二禅は解脱だと説明されても、
今でもわからないのです。
釈尊の初禅は解脱、釈尊の第二禅も解脱、釈尊の食事は解脱、
釈尊のトイレも解脱だと説明されても、ペテン大作さんは意味がわからない。
その証拠が996で、釈尊の第二禅は解脱ではないとまた釈尊を罵倒した。
第四禅から入滅した件での大ドジから何一つ学習せず、同じ間違い何度も何度も繰り返す。
「あ」さん、ペテン大作さんのこの知性をどう思いますか？ >0009神も仏も名無しさん2023/12/20(水) 22:46:37.95ID:mYgx/kNe
>深山大先生はお喋りな割には、自分に不利無いことには絶対に触れないズルい人です
私が彼の指摘する第二禅に反論できないのだと勝利宣言をしている。
だが、「触れない」も何も、第二禅の件を四年も前に私が出したことを
ペテン大作さんはすっかり忘れている。↓
>670深山 ◆lDoupiXSYZNC 2020/01/27(月) 12:49:20.73ID:06le5HNK
>心の安定(心の統一)は第二禅でもすでに出てくる。
上記の日付を見てください。
四年前に、「私が」沙門果経の第二禅などに心の安定が出てくることを示し、
彼の説は成り立たないことを丁寧に説明した。
だが、今回、まるで彼が発見して、このネタで深山に初めて反撃したかの
ように錯覚して、大喜びで出てきた。
四年前のことなど何一つ記憶していないのです。
ペテン大作さんは記憶できないから新しいだろうが、こちらはすでに
反論したのに、また同じ話の蒸し返しにウンザリする。
現実世界でも、彼はいつもこの調子で執念深く同じ話をするから、周囲は
ウンザリしてだんだん反論しなくなると、彼は自分が勝利したと錯覚する。
介護老人が、食事の直後から「おれは飯を食っていない」と叫ぶのと同じです。
私は毎回この例えを出しても、彼は身の程知らずだから、恥じることもなく、
むしろ、復讐心を燃やす自分を恰好が良いと思い込んでいる。
「あ」さん、ペテン大作さんのこの知性をどう思いますか？ >0011神も仏も名無しさん2023/12/20(水) 23:10:11.26ID:mYgx/kNe
>結局のところ、深山説は「心の安定(＝解脱)」が根拠になっていて、これがコケれば全部コケます。
「あ」さん、見てください。
ペテン大作さんはこちらが主張していないことを捏造して、勝手な前提で
勝利宣言をしている。
彼が反論しやすいように、こちらの主張を故意に作り替えるのです。
彼はこの常習犯です。
私は心の安定だけを解脱の根拠にしたことはありません。
沙門果経の下記の一文がすべて解脱を表わしていると述べているのです。
仏教での「よごれ」「汚れ」とは煩悩のことで、これは常識です。
その煩悩がないとは解脱のことです。
だから、下記の一文は解脱したという意味です。
「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動・・」(>>11)
このスレを長く読んでいる方は毎回、私がこれを取り上げて、釈尊が解脱を
別な表現で何度も繰り返して強調しているのだと述べたのを覚えているでしょう。
だが、ペテン大作さんは相手の簡単な主張すら記憶できないのです。
「あ」さん、ペテン大作さんのこの知性と良識をどう思いますか？ 「心が統一＝清浄＝きよらか＝よごれなく＝汚れなく＝柔らか＝巧み＝確立＝不動」
＝「解脱」
これが私の解釈であり「真っ当な人間の解釈です(>>11)」。
百歩譲って、心の統一が解脱でないとしても、「よごれなく」「汚れなく」
は明らかに解脱ですから、この一文の段階で解脱しています。
そして、漏尽智はその後に来ます。↓
「・・もろもろの汚れを滅する智(漏尽智)に心を向けた。」
「よごれなく」「汚れなく」解脱した後に漏尽智が来るのですから、
漏尽智で煩悩を切るのでも、漏尽智で解脱するのでもありません。
実際、最新版の岩波仏教辞典にも、漏尽智(漏尽通)とは、煩悩がないことを
確認する智慧であると述べています。
これが阿含経を研究した仏教学者たちの解釈で、どこにも
漏尽智で煩悩を切るとか、漏尽智で解脱するなどありません。
「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」(岩波仏教辞典、第3版)
このように沙門果経の記述からも、
●桐山説2「漏尽智で煩悩を切る」
は間違いであることが証明された。
沙門果経を最初に引用したのはペテン大作さんですから、
彼は桐山説2が嘘だという証拠を引用してくれたのです。
「あ」さん、ペテン大作さんのこのオマヌケぶりをどう思いますか？ シャカはきっと心に汚れない境地を得た直後に必殺ロジンチを使ったのですよ。
ロ！ジン！チーーー！！！
そして解脱したのかな？w
誰か変身ポーズ考えてw シャカは心に汚れない境地を得た後、こう叫んで踊ったのですよ。
ロ！
ロジ！
ロジン！
ロジンチが足りない！ ●桐山説2「漏尽智で煩悩を切る」
最初に「あ」さんに紹介した内容に戻りましょう。
ペテン大作さんは、前スレでの私の指摘を完全無視している。
議論の論点は心の統一の話ではなく、桐山説2「漏尽智で煩悩を切る」です。
心の統一はそこから派生した問題の一つにすぎない。
心の統一が解脱ではないから桐山説2「漏尽智で煩悩を切る」は正しいというのが、
ペテン大作さんが一番主張したい内容であり、これが15年来のテーマです。
だから、私はその桐山説2の矛盾を次のように先回りして指摘したのです。
矛盾1.アナゴンが漏尽智を持つことになり矛盾する
矛盾2.漏尽智のないシュダオンやシダゴンは煩悩を切ることができない
心の統一は解脱ではないと強行突破しても、「漏尽智で煩悩を切る」と唱えれば、
↑これらの矛盾が待っている。
ペテン大作さんがこれらの矛盾にシドロモドロの爆笑回答をしたことは
前スレの987で紹介しました。
心の統一が解脱であろうがなかろうが、「漏尽智で煩悩を切る」は成り立たない。
つまり、もはや心の統一が解脱かどうかという議論は意味がないのです。
中学生ならこの理屈がわかるのに、ペテン大作さんは15年間説明されてもわかない。
「あ」さん、ペテン大作さんのこの知性をどう思いますか？ ＊輪廻する知性ゾンビ
「あ」さんに見てほしいのは、前スレで指摘された後のペテン大作さんの反応です。
矛盾と彼の回答の稚拙さを嘲笑われて、彼は反省するどころか、逆に攻撃に出てきた。
それも、矛盾１と2に反論するのではなく、また心の統一の話です！？
桐山説を擁護したいのではない証拠に、990で桐山説との矛盾を指摘されても、
何も感じない。
信者が桐山説をことごとく否定して、いったいここで何をしたいのだ？
彼は深山への憎しみと復讐心しかない。
しかも、四年前に私が指摘した第二禅まで持ち出してきた。
同じ所をグルグルと回り続けて、しかも彼はそれに気が付かず、むしろ、
第二禅など新しい攻撃ネタを発見して一歩進んだと大喜びしている。
彼の知性が輪廻している。
こういう「知性ゾンビ」「知能ゾンビ」のペテン大作さんに勝てる人はいないでしょう。
これが阿含宗で長年修行し、仏陀の智慧を学び、桐山さんの超能力開発も
実践している大先達様の姿です。
「あ」さん、阿含宗の成仏法って、ほんとうに感動的でしょう？ >>1
ユビキタスさん、いつもスレ立てをありがとうございます。 深山大先生も必死です。
15年間も嘘を書いてましたなんて認めるわけにもいかないからその気持ちは分かりますよ。
まあ頑張って下さいな。
しかしこの先生はまた同じことを言い出した。
学習能力が無い様です。
>>14
>沙門果経は、沙門の功徳を表わしているだけ
>で、修行の順序や解脱の順次などではない。
沙門の功徳を表しているのは八正道です。
沙門果経の様な三学系統の修行道は段階的に説かれているとビック氏が論文に書いています。
段階的に説かれているのだから、比丘は第ニ禅で解脱することはありません。
論文には東京大学大学院博士課程とあります。
あなたの様などこの馬の骨とも分からん人が書いているわけではないのです。
天下の東京大学です。
読者がどちらを信用するか言うまでもない。
あなたには勝ち目が無いのです。
お気の毒様です。
前スレの954を貼っておくのでもう一度読んで下さい。
読みたくなければスルーして下さい(笑) 945 神も仏も名無しさん 2023/12/17(日) 22:16:59.86
※深山説が真っ赤な嘘である決定的な証拠
（「清浄」「心の統一」「心の安定」は「第ニの禅定」に出てくる）
「さらにまた、大王よ、比丘は、大まかな考察・細かな考察が消え、内心が清浄の、心の統一された、 大まかな考察・細かな考察のない、心の安定より生じた喜びと楽のある、 第二の禅定に達して住みます。」
（『原始仏教 第2号』中山書房仏書林、片山一良 訳、53頁）
上記は、比丘が「第ニの禅定」に進んだ79節です。
この中で「第ニの禅定」の内容説明に「清浄」「心の統一」「心の安定」という言葉が使われています。
「第ニの禅定」の内容説明に何故これらの言葉が使われているのか?
それは、これらの言葉に解脱の意味など無いからです。
だから「第ニの禅定」の内容説明に使われているのです。
三学系統の修行道は、八聖道とは違い、目標に到達するまでの実践の道が段階的に説かれています（『ニカーヤにおける八聖道と三学系統の修行道』ターナーブットー ビック、11頁より）。
つまり、目標（解脱）に向かって、初禅、第ニ禅、第三禅、第四禅、と言う様に、段階的に進むのです。
ということは、第ニの禅定（第ニ禅）で比丘が解脱することは絶対にありません。
その「第ニの禅定」の説明に「清浄」「心の統一」「心の安定」が使われていることは、これ等の言葉が解脱を表していないことの何よりの証拠です。
因みに「第四の禅定」では「清浄」は５箇所も使われています（『原始仏教 第2号』中山書房仏書林、55頁）。 これも追加します。
946 神も仏も名無しさん 2023/12/17(日) 22:21:38.77
※深山説が真っ赤な嘘である決定的な証拠（その2）
「清浄」は『摂大乗論釈』2では「世間清浄」（しばらくの間、煩悩をおさえた状態）と「出世間清浄」（完全に煩悩を断った状態）とに分けられるそうです（『岩波仏教辞典』初版、428頁より）。
沙門果経の「清浄」は「世間清浄」になりますね。
「清浄」だから、いつも完全に煩悩を断った状態だ、とは限らないわけです。
ところが深山大先生は「清浄」を見て、こいつは解脱だと早合点してしまった。
そこが素人の浅はかさです。
゛生兵法は大怪我のもと゛とはこのことです。
深山説とは自分の知識に驕れた素人が思い付いた、荒唐無稽なインチキ説です。
大先生はこのインチキ説を、15年前から現在まで主張し続けてきた。
仏説を歪曲して吹聴し、歪曲を指摘した相手には罵詈雑言を浴びせ続けてきたのです。
そしてこれからもその姿勢は崩さないでしょう。
読者の皆さんは、こんな人の教団批判など、どこまで信じられますか?
このような人物の主張には十分に気を付けましょう。
きっと大先生には素晴らしい未来が待っていることでしょう。
彼の言葉を信じて、一緒に楽園に墜ちる人がいないことを切に祈ります。 ＞ 彼らはよく、社会に貢献したいと口にする。
＞ なんでも社会悪のネトウヨを自殺に追い込むことが、社会に貢献することなんだそうで。
＞ イジメや嫌がらせで社会に貢献できる教師や警官になるために、あえて帰化したんであって、祖国同胞を裏切ったわけではなく、心は●●人なんだそうだ。
＞
＞ 昔は帰化すると裏切り者と呼ばれたりしたが、祖国に国籍を残したまま帰化する方法が確立された現在では、社会に貢献するためにむしろ帰化することが推奨されている。
＞ 拳銃所持で前科のある生粋の反日家ですら、今では普通に帰化している。
＞
＞ ●●学会などはネトウヨ認定した日本人を盗撮して、痴漢の写真だと言ってばらまいている。
＞ それらの写真は、集団ストーカーに使用される。
＞ 彼らは集団ストーカーを、［地域で子供を守る安心安全パトロール］と称している。 ＞ 彼らはよく、社会に貢献したいと口にする。
＞ なんでも社会悪のネトウヨを自殺に追い込むことが、社会に貢献することなんだそうで。
＞ イジメや嫌がらせで社会に貢献できる教師や警官になるために、あえて帰化したんであって、祖国同胞を裏切ったわけではなく、心は●●人なんだそうだ。
＞
＞ 昔は帰化すると裏切り者と呼ばれたりしたが、祖国に国籍を残したまま帰化する方法が確立された現在では、社会に貢献するためにむしろ帰化することが推奨されている。
＞ 拳銃所持で前科のある生粋の反日家ですら、今では普通に帰化している。
＞
＞ ●●学会などはネトウヨ認定した日本人を盗撮して、痴漢の写真だと言ってばらまいている。
＞ それらの写真は、集団ストーカーに使用される。
＞ 彼らは集団ストーカーを、［地域で子供を守る安心安全パトロール］と称している。 福島第一原発の放射能被害を最小限にするためエイリアンがＵＦＯで上空から支援しています。
これは私も見ました。
多くの国民も見てるはずなのに
騒ぎになっていませんよね
メディアが意図的に報道を黙殺しました。
如何に国民がメディアに洗脳されて騙されてるかですな。
ユビキタス様、神なる宇宙人に感謝しなさいよｗ
実在してるんですよ。
もう時が近いんですよその時が
各種、本の知識で我こそ智慧の聖者だゴッコの、猿蟹合戦に参加して嵌ってると大変な事になりますよ
地震時に福島第一原発上空を大型UFOらしき物体が飛んでます
https://www.youtube.com/watch?v=tBRMgppf1cw
エンシェント・エイリアン: 地球外核介入 (シーズン 8) |歴史
東日本大震災・福島第一原子力発電所
https://www.youtube.com/watch?v=wmsx0h3ueg8 ＊論文に根拠があるかのようなゴマカシ
>0026神も仏も名無しさん2023/12/21(木) 13:44:19.02ID:YXNfhfXp
>沙門果経の様な三学系統の修行道は段階的に説かれているとビック氏が論文に書いています。
また、ペテン大作さんの学者の権威を使ったインチキが始まりました。
いったい、この人の道徳心はどうなっているのだろう？
この論文については私やユビキタスさんから、論文に書いてもいないのに、
言葉尻をとらえ勝手な解釈を加えて、自説の根拠にするのはおかしいと
言われてもやめない。
こういうことを平気でするばかりか、注意されても繰り返す彼を見ると、
知性もさることながら、道徳心にかなり問題のある人だとわかる。
これは桐山さんと似ているという意味ですから、ペテン大作さんにとっては
褒め言葉です。
読者の皆さんは、ペテン大作さんの26の文章を見て、東大のビック氏の論文に、
沙門果経は修行の順序である、と書いてあるように読めませんか。
論文にはそんな文章は一言もありません。
そもそもこの論文には沙門果経など引用されていない。
ペテン大作さんの勝手解釈と、書いてあるかのように見せかけたインチキです。 >>31 神も仏も名無しさん 2023/12/21(木) 19:45:26.83 ID:Kpv9bRwt
>各種、本の知識で我こそ智慧の聖者だゴッコの、猿蟹合戦に参加して嵌ってると大変な事になりますよ
どちらが猿でどちらが蟹だかわかりませんが、今、ペテン大作さんと深山さんが
心の安定は解脱や否やの議論をお互いに本の知識で繰り広げています。
さあ、あなたはどちらを支持するでしょう？と言いたいが、実はペテン大作さんの方には体験があるのですよ！
彼は瞑想をしたところ熱感が体感できたし、視力も回復したし、下半身もギンギンになったという。
これは素晴らしいことではないか！
つまりあなたの言い分だと知識だけでなく体験も備えていなければならないとのことだ。
然るにペテン大作さんは今こそ謙虚にそれを書かないが、体験を備えての上での知識です。
これはあなたによるならば勝敗は歴然としていると言えまいか？
ペテン大作さんの勝ち、深山さんの負けで、とにかく熱感などの体験のある人が論じる話は全て正しいと
こういうことで宜しいでしょうか？
意見を聞かせてください。 「・・・三学系統は「段階的修行道」として表現されたものであるのに対して,八聖道は・・・・」
「・・・三学系統は段階的な修行道として説かれるのに対し,八聖道は・・・」
(「ニカーヤにおける八聖道と三学系統の修行道」ターオヴットー ビック
『インド哲学仏教学研究』3ページ、11ページ)
ペテン大作さんが根拠とした「段階的修行道」という言葉が出てくるのは
この二カ所のみです。
原文をネットで確認してもらえばわかるように、段階的修行道とは沙門果経単独の
説明ではなく、沙門果経を含めた三学系と呼ばれる経典群の一般論です。
しかも、本文のどこを読んでも、段階的修行道とは、修行の順序や
解脱への順序を説いたなどという内容ではありません。
ビック氏は修行道には螺旋的と段階的の二つに分けることができると
主張しているだけで、ペテン大作説の根拠になどなっていません。
この論文で沙門果経という名前が出てくるのは、一度だけ他の学者が
沙門果経で検証したという説明文に出てくるだけで、ビック氏自身は
沙門果経など引用も説明もしていない。
つまり沙門果経が修行や解脱への順序であるなどという記述は一言もありません。
ペテン大作さんは「段階的」という言葉だけをとらえて、これを、修行の
段階を説いたという勝手な解釈というよりも、曲解を加えて、そこに東大や
学術論文という権威で自説に根拠があるかのようにみせかけただけの嘘、
ゴマカシ、デタラメ、ハッタリです。
だから、彼は具体的な文章を引用せず、そうであるかのようなふりをして、見せた。
本当に悪質な男で、彼はこういうことの常習犯で、信用ならない。
こんな男と絶対に仕事はしたくないし、するなら全部チェックし直します。 ＊ペテン大作さんはインチキ引用の常習犯
ペテン大作さんのこういう悪質なインチキやゴマカシは初めてではありません。
中村本からの沙門果経の引用も、最初は四諦の説明の部分を彼はカットして引用した。
当時、彼は漏尽智の中身が四諦の洞察だとは知らなかったから、
漏尽智が四諦ではいかにもまずいとばかりにカットしたのです。
私から中村本の元を示され、追及されてからは、さも最初から知って
いるかのように、漏尽智とは四諦だとヌケヌケと主張し始めた。
『原始仏教』という普通の人が持っていない文献だから、わかるまいと、
自分に都合の良い部分だけを引用して、学者が唱えているかのように見せかけた。
私は元の文献を調べ、彼のインチキを暴露した。
盂蘭盆経についての学者の論文を引用して、学者の説明とは
正反対の説明をしてみせ、私からインチキを暴露された。
学者の本で漢訳経典だとはっきり書いているのに、それをパーリ仏典だと
ごまかそうとして、私から調べられて、嘘を暴露された。 ＊インチキは阿含宗の伝統芸
「あ」さん、ペテン大作さんの見事なペテン師ぶりはいかがですか。
ペテン大作さんは間違えたのではなく、常習犯であり、確信犯です。
その証拠に、彼はこれらを指摘された時、素直に自分の間違いを
認めることはせず、開き直り、言い訳を並べた。
普通なら、謝罪して撤回ですが、頭を下げたなんて二十年間見たことがない。
今回も同じでしょう。
信者の名誉のためにいうと、阿含宗の信者だからといって、
ペテン大作さんのような嘘やゴマカシを隙あらばやろうとする道徳心の
低い信者は少数です。
阿含宗ではペテン大作さんのような人こそが桐山さんの愛弟子です。
桐山さんは阿含経を捏造した。
三福道などと経典には存在しない文言を置き換え、文章を書き加えた。
異陰などと書いていない経典に異陰があると長年、主張したが、
このスレで批判され、渋々インチキを認めた。
大乗経典を偽経典とさんざん批判しながら、自らが経典捏造をした。
文言だけでなく、経典の意味のすり替えもすさまじい。
因縁、業などの意味は仏教のそれとは似ても似つかない。
世間福と出世間福の意味は元の経典とはほぼ逆の意味です。
止息を呼吸法だという嘘は絶品です。
こういう嘘デタラメを教祖とするのが阿含宗ですから、
その大先達様であらせられるペテン大作さんがインチキや
ゴマカシをするのはむしろ、阿含宗の伝統芸です。
ただ今回は、ペテン大作さんは沙門果経や学者の論文の引用によって、
桐山さんの嘘を暴露するという大きな業績を上げています。 >>33
＞熱感が体感できたし、視力も回復したし、下半身もギンギンになったという。
クンダリーニ症候群
【クンダリーニ覚醒のやり方/クンダリーニ症候群の治し方】
クンダリーニ覚醒するとどうなる？前兆体感&チャクラ解放と昇華！人生最高の瞑想体験でクンダリーニ覚醒できる
https://www.value-press.com/pressrelease/307242#:~:text=%E3%80%90%E3%82%AF%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%8B%E7%97%87%E5%80%99%E7%BE%A4%E3%81%A8%E3%81%AF%E3%80%91%E4%B8%AD%E9%80%94,%E7%A6%85%E7%97%85%E3%81%A8%E3%82%82%E3%81%84%E3%82%8F%E3%82%8C%E3%81%BE%E3%81%99%E3%80%82
クンダリー 「しかし、苦を解脱する道は、八正道だけではないし、また、八正道だけでは完全には解脱できない。
「この八正道は、初学の弟子に説いたものであろう。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２０４頁)
桐山さんは八正道だけでは解脱できないと述べています。
桐山さんは八正道とは、能力の劣った弟子、初学の弟子に説かれた教えに
すぎないと唾棄しました。
だが、釈尊が説いた解脱の道は八正道であることは仏教の常識です。
そのことはペテン大作さんも最近は認め、漏尽智とは八正道の正見だと主張し、
桐山さんを裏切りました。
しかも、今回、また桐山さんを批判する文献を引用しています。
「釈尊の最初の説法といわれる「初転法輪経」においても,八聖道は解脱への道として説かれている。」
(「ニカーヤにおける八聖道と三学系統の修行道」ターオヴットー ビック
『インド哲学仏教学研究』3ページ)
ペテン大作さんが引用したビック氏の論文では「八正道は解脱への道」だと
釈尊が説いたと述べています。
完全に桐山説を否定する論文をペテン大作さんはわざわざ引用した。
ペテン大作さんはこの論文を支持し、八正道を軽んじる桐山さんに向かって、
次のような罵声まで浴びせました。 >0026神も仏も名無しさん2023/12/21(木) 13:44:19.02ID:YXNfhfXp
>天下の東京大学です。
>読者がどちらを信用するか言うまでもない。
>あなたには勝ち目が無いのです。
>お気の毒様です。
桐山さんの学歴は中学中退で、せいぜい日大中退の嘘の学歴があるくらいで、
「・・いまさら東大を志すというわけにもゆかない。」（現世成仏、３９頁）
などとポーズを取るくらいしか能がなかった。
桐山さんは猛烈な学歴コンプレックスで、大作さんとそっくりだった。
桐山さんには読者の信用もないと言われれば、たしかに今時、
桐山さんのオカルト本を信じているのは信者くらいで、本は売れない。
ペテン大作さんは、桐山さんは東大のビック氏に「勝ち目が無い」と引導を
渡し、「お気の毒様」と嘲笑った。
反論できないのをいいことに死人に罪をなすりつけ、名誉を汚すのは阿含宗の
常とう手段だから、ペテン大作さんも死んだ桐山さんに言いたい放題です。
桐山さんは八正道の価値がわからず、小馬鹿にした罪は大きいが、信者として
ここまで愚弄しなくてもいいのにと思うくらい、三昧の好きなペテン大作さんは
桐山さんに悪口三昧です。
死んでから、一介の信者ごときから「勝ち目が無い」「お気の毒様」などと
小馬鹿にされるとは、仏陀の智慧の桐山さんも予知できなかったのでしょう。
お気の毒様です。 >>37
いや、だからペテン大作さんの唱える説は信じてよいか、それを訊ねている。 >>33
ユビキタス様はアソコをギンギンにしたいのですか？ｗ
亜鉛を飲んで
筋トレすりゃあいいよ
中でもスクワットはテストステロンが出やすく重要で
筋トレビッグスリー
ベンチプレス
デッドリフト
スクワット
にチンニング・腹筋を加えて鍛える
これだけで肉体のテストステロン値が上昇するから
若いころのように朝立ちが復活しますよｗ
病院で勤務してるならもっと楽な方法でテストステロンエナンセートを注射してもらえばいいじゃんｗ
視力は角膜の筋肉を手で軽くもんで遠くを見たり近くを見たりで目の筋肉刺激すれば回復してきますよｗ >>41
いや、俺の話じゃないよ。
ペテン大作さんの話しただよ。
ペテン大作さんはギンギンになったあそこをどう活用するんだろね？
古女房を満足させてるのかなw
で、私が今回この話を振ったのは、実はペテン大作さんでも深山さんでもなくオマエさんの考えに対してだ。
本の知識や能書きだけでは駄目で実践と体験がなければ語れないみたいな一般論を書くが、
じゃあ具体的な実践の話として、熱感とかギンギンとかどうよ？ この体験と効果があるから
解脱と心の安定議論はペテン大作さんに軍配が上がるのか？とオマエさんに質問している。 >>43
ユビキタス様もヨボヨボの爺さんにならんように
適度な筋トレをどうぞ
軍配はどっちが五蘊の囚われを離れるてるかで思考してくんろ
独り善がり解脱は衆生も無視して良しで
釈迦も梵天に促されて衆生に法を説く必要は無い >>43
ユビキタスッチはベンチプレスをやったら
40キロも上がらんでしょうw
事務職じゃあ筋肉が貧弱になり骨密度も貧弱になりますからw
私は140キロまであげましたが
山登りもできなくなりますよ。
だから登って熊に食われて御釈迦様の前世のように
慈悲に目覚めれば来世は覚者になれるかもしれませんw >>44
いや、こちらがしているのは解脱の追求ですらなく、単に空いている時間に阿含宗の批判をするだけだよ。
こんなのは生活のごくごく一部で全てではない。 争いの渦に巻き込もうと必死のユビキタス様
その正体は餓鬼なのでしょうかw
宇宙の存在が福島原発のメルトダウンを
和らげようと手を加えている
それは何故か？
そっちのが重要かな
吾輩の勤務してた会社の上空にも来てたし
阿含ドカン事件後から3年後にそこは退職したな
ボウ自動自動車メーカーで退職後にリコール隠し大発覚で倒産しかけるし当時の私の上司は部下が
忘年会で飲酒運転で死亡事故を起こし会社は首になるは他にも多数の色んなの見てきたな >>48
いや、巻き込むより、阿含宗の話ができないならば出て行ってもらいたいんだわ。 >>49
桐山氏の反面教師は業とやったんじゃないのw
仏典には如来が出ると今迄の考え逆転するとあったしwマイトレーヤの出現に向けて逆転させたかもよw >>49
桐山氏の反面教師は業とやったんじゃないのw
仏典には如来が出ると今迄の考え逆転するとあったしwマイトレーヤの出現に向けて逆転させたかもよw >>50
あなたの書き込みは誰にも理解できないからスレには役に立たない。
現役信者にとっても何の擁護にもなってないし。 現役信者の神様仏様に他力本願で熱信にオスガリする
純粋な者は救われるだろうw >>52
信者も貴方も笹舟に乗った蟻で
そして笹舟に滝壺が迫っでる状態が
今の世の中
一切をすてれば一切を調伏したつもりで
イチコロになるのも自由ですがw >>52
やはり高尾山に登って熊に食われて見るのもいいかもw
千葉県はキョンが大発生中ですが
埼玉県にはマーラが大発生中だってさw
こまわり君の八丈島のキョンで
マーラが大発生中w >>54
だからあなたもこのスレを捨てればいいのですよ。 最近名無しで変なのが現れている。
皆が、迷惑してるからそろそろ出ていってくれないか。 世界終焉へのカウントダウン｜「EP2：7つの封印（前編）」ノストラダムス・エフェクト ～予言と黙示録～
「EP2：7つの封印」ノストラダムス・エフェクト ～予言と黙示録～
新約聖書の最後の章、ヨハネの黙示録に書かれている、神が計画した世界終焉へのカウントダウン「7つの封印」。
一つ目の封印が破られて7年後に人類が破滅するというこの予言と科学的な繋がりを見出した学者がその内容を検証。
戦争、自然災害など、人類が経験する数々の苦難は破滅への一歩なのか？
https://www.youtube.com/watch?v=FLk9sFQTOTE ヨハネの黙示録に預言されたファティマの聖母マリア出現と太陽の奇跡
ヨハネの黙示録 12,Revelation 12
また、やがて何かが起こることを暗示する、大きなしるしが天に描き出されました。
一人の女が太陽をまとい、月を踏みつけ、十二の星の冠をかぶっている姿が見えました。 深山大先生の話を聞いてビック氏の論文に興味を持った方は是非論文を読んでみて下さい。
そうすれば、大先生の話が本当か嘘か分かります。
私に言わせれば先生の話は嘘だらけです。
まずこの論文は沙門果経ではなく三学系統の経典を取り上げているという大先生の批判ですが、三学系統の経典というのは大体どれも同じ構成です。
違うところもあるが殆ど同じです。
大獅子吼経を例に取れば初禅から解脱知見までの部分は沙門果経とほぼ同一の内容です。
だからビック氏の論文は三学系統の経典の話であって沙門果経ではないという大先生の話は嘘です。 それから
>>34
>ペテン大作さんが根拠とした「段階的修行
>道」という言葉が出てくるのは
>この二カ所のみです。
・・・・・・・・・・・・・・
>本文のどこを読んでも、段階的修行道とは、
>修行の順序や
>解脱への順序を説いたなどという内容ではあ
>りません。
これも嘘です。
論文10頁の上段に決定的な内容が書かれています。
三学系統の修行道は護戒から、定、慧、定と慧の繰り返し、解脱、解脱智見を得ることについて、次の言葉が続くのです。
「これを見ると、三学系統の修行道は初歩から解脱まで、所謂修行の過程を順次に語るものであることが分かる。」
（『ニカーヤにおける八聖道と三学系統の修行道』ターナーブットー ビック、10頁）
゛初歩から解脱まで修行の過程を順次に語る゛
三学系統の修行道とは、戒とはこういうものだ、初禅とはこういうものだ、第ニ禅とはこういうものだ、という風に進んで行って最終的に解脱して解脱智見を得るまでの過程を順次に語るものだ。
だから三学系統の修行道は段階的な修行道を説いていることになるのです。
大先生は段階的という言葉に絡むが、段階的が問題ではなくて、
「修行の過程を順次に語る」という言葉です。
だから第ニ禅に解脱は出て来ないのです。
その第ニ禅に「心の安定」「心の統一」「清浄」が出て来て来るのは、これ等の言葉には解脱の意味なんか「ぜ〜んぜん無い」ことになるのです。
分かりましたか、大先生？
賢明な読者の皆さんなら分かりますよね。 ところで大先生は世間清浄>>28については
コメントが無いようですが(笑) >>43
>ペテン大作さんはギンギンになったあそこを
>どう活用するんだろね？
活用を考える前にギンギンになることが重要なんだよ。
ユビちゃんは毎朝たってるかな？ >>63
体力はどうやら1人が羨むほどあるようだw テストステロンを増やすために瞑想も取り入れよう
みなさんは、毎日の生活の中で、何も考えずに心を落ち着ける時間をとっていますか？
近年の研究では、瞑想を日常生活に取り入れることで身体的にも精神的にもさまざまなメリットがあることが報告されています。
また、瞑想をすることでテストステロンの分泌を改善する可能性もあるとされています。
今回は、瞑想とテストステロンの関係について考えてみます。
瞑想にはストレス軽減効果がある テストステロンはストレスが大敵
一方、テストステロンが低下している男性は内臓脂肪が増える傾向があり、生活習慣病にもなりやすいとされています。
瞑想によるメリットとしてストレスの軽減があり、さまざまな疾患の改善が報告されています。
テストステロンは、ストレスによって分泌が低下することが知られているため、
瞑想によってテストステロン減少をうまく回避できるように生活していきましょう。
https://dantes.jp/article/testosterone_meditation
テストステロンは新陳代謝を向上させ熱量があがるため体がカーッと熱くなりま
下半身もギンギンとなります。
テストステロンの5つの効果
1 性欲を上げる／精力がつく
2 記憶力／集中力を上げる
3 やる気が出る／精神が安定する
4 男らしい体を作る／骨や筋肉を発達させる
5 生活習慣病の予防／健康増進
テストステロンは生殖機能と密接に関わっており、精子の生成や性欲のコントロールをしています。
テストステロンの分泌量が減ると精力が低下してしまうため、性欲向上や精力アップのために重要なホルモンといえるのです。
https://kounenki.menshealth-tokyo.com/testosterone/#:~:text=%E3%83%86%E3%82%B9%E3%83%88%E3%82%B9%E3%83%86%E3%83%AD%E3%83%B3%E3%81%AF%E7%94%9F%E6%AE%96%E6%A9%9F%E8%83%BD%E3%81%A8,%E3%83%9B%E3%83%AB%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%81%A8%E3%81%84%E3%81%88%E3%82%8B%E3%81%AE%E3%81%A7%E3%81%99%E3%80%82 なあんだ病院勤務でもドクターじゃなく事務員じゃこんな事も知らなかったんだｗ ユビキタスの夜の必需品
アンドリオールとバイアグラ >>38
>ペテン大作さんが引用したビック氏の論文で
>は「八正道は解脱への道」だと
>釈尊が説いたと述べています。
>完全に桐山説を否定する論文をペテン大作さ
>んはわざわざ引用した。
こういう話の誘導の仕方がいかにも大先生らしい。
ビック氏の論文は八聖道（八正道）と三学経典を比較しただけです。
八正道は解脱の道だと述べたわけでもないし、
八正道だけが解脱の道だと述べたわけでもない。
これでどう桐山説の否定に繋がるのだ？
大先生の上手い作り話に騙されないようにしましょう。 >>70
いや、ビック氏は八正道を中心に述べた経典と、三学系統を中心に述べた経典を比較しただけで、
三学と八正道と2つの別の修行法があるのではなく、実は同じ道を角度、見方を変えて説明しているだけです。
それがわからないのがあなたなんですが、まああなたの大好きな深山大先生の解説をお待ち下さいw >0061神も仏も名無しさん2023/12/23(土) 02:23:58.33ID:awXCsaS8
>゛初歩から解脱まで修行の過程を順次に語る゛
また、著者の文章の勝手解釈をしている。
出家から漏尽智で解脱を確認することが書いてあるのだから、
修行の過程など当たり前です。
釈尊は四禅の説明では、初禅から第四禅までの「修行の過程を順次」説明しています。
三明六通も「順次語」っています。
個々の説明は「修行の過程を順次に語」っています。
しかし、沙門果経は解脱の順序などではありません。
順次と順序は違う。
順次とは次々と語っているという意味で、解脱の順序という意味ではありません。
ビック氏はこういう釈尊の説明を前提として述べているにすぎない。
ペテン大作さんと違い、学者たちは、沙門果経が沙門の果報を
説いた経典だという大前提で話をしているのです。
沙門果経という有名な経典が何を説いているかなど、わざわざマイナーな
学者の論文を引用しないと説明できない内容ではありません。
解脱への修行順序などではなく、題名どおり、沙門の果報を説いた経典で
あることは釈尊本人が経典の中で述べているのです。 ＊沙門果経は沙門の果報を説いた経典
「ところで尊師よ、同じように、〔あなたは〕わたしにこの世において、
目に見えるかたちで『修行の成果』を示すことがおできになりますか」
(『原始仏典１ 長部経典Ⅰ』春秋社、77頁)
これは釈尊が大王から受けた質問で、「修行の成果」を質問しています。
説いた相手は在家ですから、その在家に解脱の修行順序など説くはずがないい。
釈尊はまず出家の功徳を説いて、最後に次のように述べています。
「大王よ、これこそが、わたしがあなたに説示する、この世界における
第一の目に見える修行の成果なのです」
(『原始仏典１ 長部経典Ⅰ』春秋社、78頁)
以下、釈尊は説法の最後まで、↑これを繰り返しています。
四禅や六神通の説明の後にも、全部上記の言葉が入っています。
大王は仏教の果報を質問し、釈尊は果報を一つ一つ説明したのです。
釈尊は解脱の修行の順序だとは一言も述べていない。
だから、経典の題名も沙門果経で、内容については次のように説明されます。
「文字通り、仏教における沙門（出家修行者）の修行の果報を釈迦が説く内容となっている。」
(ウィキペディア)
この短くてわかりやすい説明は、他の学者たちの解説も同様です。
沙門果経が解脱の修行順序だというのはペテン大作説にすぎず、
桐山さんもそんなことは言っていませんから、彼の説はそもそもスレ違いです。
と、ここまでを前にも何度も書いても、ペテン大作さんの知性には何の影響もない。 >>73
>また、著者の文章の勝手解釈をしている。
>出家から漏尽智で解脱を確認することが書い
>てあるのだから、
>修行の過程など当たり前です。
゛出家から漏尽智で解脱を確認することが書い
てある゛などと、どこに書いてあるのだ？
これは大先生の考えたことです。
このように自分の考えを事実であるかのように見せて、自論を展開するのが大先生のやり口です。
騙されないように注意しましょう。 >>72
ユビキタス様にはビックリ氏の解説よりビッグスリーをやっていただきましょう。
ジムに通いなさいｗ
筋トレBIG3（ビッグスリー）とは
BIG3とは、筋トレの中でもとくに大きな筋肉を鍛えることができる種目「ベンチプレス・スクワット・デッドリフト」を指します。
フリーウエイトで何から始めたらいいか分からない初心者は、まずBIG3種目から鍛えるのが効率的でしょう。
大きな筋肉を中心とした適切なウエイトトレーニング、筋力トレーニングがテストステロンや成長ホルモンの分泌を促すことが分かっています。
運動経験の有無で個人差がありますが、何も運動習慣の無い方でも自重のみでの筋トレ、スクワット、腕立て伏せだけでも効果があると思います。
ビンビンのギンギンになりまっせ >>73
>しかし、沙門果経は解脱の順序などではあり
>ません。
いや順序です。
戒、定、慧、解脱を順次に説いていることは
沙門果経には戒、定、慧、解脱の順序があるということです。
例えば大先生が、自分は朝起きて歯を磨き、顔を洗って服を着るよと日記に書いたのなら
朝起きる、歯を磨く、顔を洗う、服を着る
というのが、大先生が朝にやることの順序になります。
それと同じです。
沙門果経で戒、定、慧、解脱が順次に説かれるということは沙門果経には戒、定、慧、解脱の順序があるということです。 禅定による悟り解脱とかは脳内ホルモン分泌による至福感の幻想だと早よ気づけやｗ
地球人てほんまに猿だな
ユビキタス・テーマソング
https://www.youtube.com/watch?v=KzvO-PUmfEc ※沙門果経は果報を順序に従って説いた経典です。
>>73
>釈尊は四禅の説明では、初禅から第四禅ま
>での「修行の過程を順次」説明していま
>す。
>三明六通も「順次語」っています。
>個々の説明は「修行の過程を順次に語」っ
>ています。
>しかし、沙門果経は解脱の順序などではあ
>りません。
>順次と順序は違う。
>順次とは次々と語っているという意味で、
>解脱の順序という意味ではありません。
>解脱への修行順序などではなく、題名どお
>り、沙門の果報を説いた経典で
>あることは釈尊本人が経典の中で述べてい
>るのです。
果報を説いた経典であっても順序はあります。
順次という言葉を辞書で調べると
（副詞的に用いて）順序に従って物事をするさま。順々。順繰り。ーgoo辞書
「順序に従って物事をするさま」を順次と言います。
沙門果経は果報を順序に従って説いた経典です。
仏が阿闍世王に初禅の果報とはこういうものだ、第ニ禅の果報とはこういうものだという様に順序に従って説き進めて、最後に解脱智見の果報まで説いて行きます。
だから第ニ禅の果報で解脱が出てくることはありません。
そこに「心の安定」「心の統一」「清浄」が出てきたのだから、これ等の言葉には解脱の意味は無いことになります。 神格化された釈迦の名と威光に酔いしれてるのは
水戸黄門の葵の紋所に酔いしれてる姿
ユビキタス君は水戸黄門ヲタであろう。 >>80
勝手に決めるなや。
俺は仏教に帰依した仏教徒ですらないと書いただろ。 >>77 神も仏も名無しさん 2023/12/23(土) 13:38:22.10 ID:buEXf2tz
>例えば大先生が、自分は朝起きて歯を磨き、顔を洗って服を着るよと日記に書いたのなら
>朝起きる、歯を磨く、顔を洗う、服を着る
というのが、大先生が朝にやることの順序になります。
ちなみに私だったらその順番は日によってまちまちになります。
しかしまとめて一連のものと言ってよく、戒→定→慧ときれいに並べた順番というよりも戒•定•慧が常に錯綜して修行を進め、
誰かが表現したように螺旋形を為しており、そういう意味では寝起きの一連の動作というのも
面白い譬えかもしれませんw >0075神も仏も名無しさん2023/12/23(土) 13:16:59.27ID:buEXf2tz
>゛出家から漏尽智で解脱を確認することが書い
>てある゛などと、どこに書いてあるのだ？
そう沙門果経に書いてあります。
出家の果報が沙門果経に書いてあります。↓
「かれはこのように出家者となり、・・・」(『原始仏典１』春秋社、77頁)
ペテン大作さんの沙門果経には書いていないらしい。
漏尽智で解脱を確認すると沙門果経に書いてあります。↓
「解放されたときには、解放された（解脱）という認識が生まれます」
(『原始仏典１』春秋社、106頁)
ペテン大作さんの沙門果経には書いていないらしい。
読者の皆さんはどうして、彼がこんな簡単に反撃されるような、
間抜けで恥ずかしいイチャモンを付けたと思いますか？
私の「゛出家から・・」をペテン大作さんは、ビック氏の文章についてだと
早とちりしたのです。
憎しみが強すぎて、反撃することしか頭になく、深山の文章に何かインネンを
付けられないかと、そればかり狙っているから、ますます視野が狭くなり、
沙門果経の議論をしていることさえも忘れていた。 >0077神も仏も名無しさん2023/12/23(土) 13:38:22.10ID:buEXf2tz
>いや順序です。
>0079神も仏も名無しさん2023/12/23(土) 17:35:58.90ID:buEXf2tz
>※沙門果経は果報を順序に従って説いた経典です。
読者の皆さん、見てください。
>>74で大王が釈尊に沙門の「成果」を質問し、
釈尊本人が、沙門の「成果」を説き、何度もこれが「成果」だと説いても、
また学者たちの沙門果経とは「果報」を説いたという説明を引用しても、
また桐山さんもそんなことは言っていないから、スレ違いだと指摘されても、
ペテン大作さんは聞く耳を持たない。
断固として、沙門果経は解脱への修行順序だと主張して譲らない。
ペテン大作さんは釈尊本人の言葉すらも否定するくらい、オエライのです！！
「その中心は、仏道修行者の現世における修行の成果(沙門果)としての小中大の持戒の成果、
正念正知、知足の実践、四種禅定、六種の趙自然力(神通)、十種の智慧、
八種の聖道の実践による阿羅漢(最高位の聖者)の果報の完成などである。」
(『原始仏典 １』春秋社、58頁)
ごれは沙門果経の内容を説明した学者の解説です。
どこにも、解脱への修行順序などという説明はなく、
仏教修行の成果を順次説明しているとあるだけです。
ペテン大作さんは釈尊の言葉すらもはねつけて、自説を展開するような
ドエライ人だから、私の説明など彼の耳をかすりもしない。 >>83
ユビキタスさんの老後計画
田舎の畑付き空き家中古物件を購入し鶏と犬を飼う 宇宙人同士が戦争を繰り広げていた！｜「EP99：地球外戦争」古代の宇宙人 S8
（前編）
https://www.youtube.com/watch?v=JQSO6-MW6js
（後編）
https://www.youtube.com/watch?v=IAh2wjiDCgI
【アルクトゥルス＆光の存在たち】からのメッセージ
「幻想からの離脱です。このプロセスを絶対に行いアセンションに向けて準備してください。」について動画で説明しています。
https://www.youtube.com/watch?v=ORM_TC711Jg >>86
それは現実には容易ではない大変な苦労だと思うが、それができたら、それも人生の一つの成功だと思わね？ >>85
>ペテン大作さんは聞く耳を持たない。
>断固として、沙門果経は解脱への修行順序だ
>と主張して譲らない。
だから果報だって言ってるじゃない(笑)
>>79
>沙門果経は果報を順序に従って説いた経典で
>す。
>仏が阿闍世王に初禅の果報とはこういうもの
>だ、第ニ禅の果報とはこういうものだという
>様に順序に従って説き進めて、最後に解脱智
>見の果報まで説いて行きます。
>だから第ニ禅の果報で解脱が出てくることは
>ありません。
興奮すると字も読めなくなるらしい。
大先生もトシをとったね。
そろそろ引退かな。
そしてこれが結論です。
>そこに「心の安定」「心の統一」「清浄」が
>出てきたのだから、これ等の言葉には解脱の
>意味は無いことになります。 >>89
ド田舎ならタダで貰えるかもしれないよｗ
後は年金と証券口座の株の配当金でじゅうぶんでしょｗ >0090神も仏も名無しさん2023/12/24(日) 09:51:07.81ID:whCBBZi2
>だから果報だって言ってるじゃない(笑)
ペテン大作さんお得意の詭弁、言葉のゴマカシが始まった。
「果報」という言葉に「解脱する修行順序」などという意味はありません。
果報とは、成果、結果という意味です。
沙門果経は解脱への修行順序ではないから、第二禅で解脱していても
何の不思議もありません。
読者の皆さん、第二禅の瞑想をしている釈尊は解脱していると思いますか、
それともペテン大作説のように、解脱していないと思いますか？
釈尊が第二禅でも解脱していたなど、当たり前です。
釈尊の食事は解脱です、と書かれても、ペテン大作さんは意味がわからない。
食事というのは私の例えではなく、沙門果経で釈尊が説明しています。
第二禅でも煩悩に囚われていれば解脱ではないし、
初禅でも煩悩に囚われていなかければ解脱です。
だから、第二禅の釈尊は解脱しており、心の安定、清浄を得ていたのです。
信者さんたちだけでも、二禅の釈尊を解脱していないなどと罵倒するのは
やめたほうがいい。
彼は如来罵倒の報いさえも恐れない勇者らしい。 ヨハネの黙示録・第21章
9 最後さいごの七つの災害さいがいが満みちている七つの鉢はちを持もっていた
七人にんの御使みつかいのひとりがきて、わたしに語かたって言いった、
「さあ、きなさい。小羊こひつじの妻つまなる花嫁はなよめを見みせよう
10 この御使みつかいは、わたしを御霊みたまに感かんじたまま、
大おおきな高たかい山やまに連つれて行いき、聖せい都みやこエルサレムが、
神かみの栄光えいこうのうちに、神かみのみもとを出でて天てんから下くだって来くるのを見みせてくれた
[銀河光軍]【速報】奇跡が起こる準備はできている🙌ニューエルサレムより状況報告🌈サナンダからのメッセージ [2023/12/24 12:30]
https://www.youtube.com/watch?v=7XbIccnSKnc マタイによる福音書 10:34-42 JA1955
地上に平和をもたらすために、わたしがきたと思うな。
平和ではなく、つるぎを投げ込むためにきたのである。
わたしがきたのは、人をその父と、娘をその母と、
嫁をそのしゅうとめと仲たがいさせるためである。
そして家の者が、その人の敵となるであろう。
わたしよりも父または母を愛する者は、わたしにふさわしくない。
わたしよりもむすこや娘を愛する者は、わたしにふさわしくない。
また自分の十字架をとってわたしに従ってこない者はわたしにふさわしくない。
自分の命を得ている者はそれを失い、わたしのために自分の命を失っている者は、それを得るであろう。
あなたがたを受けいれる者は、わたしを受けいれるのである。
わたしを受けいれる者は、わたしをおつかわしになったかたを受けいれるのである。
預言者の名のゆえに預言者を受けいれる者は、預言者の報いを受け、
義人の名のゆえに義人を受けいれる者は、義人の報いを受けるであろう。
わたしの弟子であるという名のゆえに、この小さい者のひとりに冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、
よく言っておくが、決してその報いからもれることはない」。 >>92
>沙門果経は解脱への修行順序ではないから、
>第二禅で解脱していても
>何の不思議もありません。
第ニ禅で解脱しているわけがないのです。
それでは沙門果経の主旨に反してしまう。
沙門果経について片山一良氏がこう説明している。
「第一義的には、「沙門」という道（八聖道）
による、阿羅漢を最上とする「果」（＝四果）の完成を説くところに、その主旨がある。」
（『原始仏教２』中山書房仏書林、２頁）
沙門果経の主旨とは四果の完成を説くことです。
ということは、初禅、第ニ禅などの果報も、それが四果の完成に繋がっていることになる。
それぞれの果報は四果の完成の途中なのです。
だから第ニ禅で解脱しているわけがない。
第ニ禅で解脱したと主張することは経典の破壊です。
大先生こそ、その報いを恐れない勇者です。
第ニ禅の果報は禅定 >>95
第二禅「で」解脱している、という表現にあなたが誤解するならば、こういう表現はどうでしょう？
沙門果経の記述における第二禅の果報の説明における比丘の状態は実は解脱しているかもしれない、と。
いや、なんなら定の前の戒の果報の説明でも比丘は解脱しているかもしれない。
比丘はもう戒によりもう占いに心を奪われ行うことはないという果報を得ています。
これって解脱の諸相の1つかもしれませんよ。
だって占いって心惹かれるじゃん、やめたくないよー、やりたいよー、わかっちゃいるけどやめられない！
これを克服するには特殊技術により深層意識を開発し、コントロールして初めて克服できるものなのであーる。（稷山靖雄）
となるとこれってただの戒じゃないよね？もう高度な特殊な禅定を体得しているからこそ
この境地に達したんだよね、となるw
まあそれは冗談だが、要するにここで出てくる比丘は今ここで順番通り禅定を実践していった成果と見ない方がよい。
戒律を実践した。
禅定はまだ？
ううん、まだ生まれてから一度もやったことない。だから解脱してない。
初禅を修した。二禅はまだ？
ううん、まだ生まれてから一度もやったことない。だから解脱していない。
二禅を修した。四禅はまだ？
ううん、まだ生まれてから一度もやったことない。だから解脱していない。
四禅を修した。智慧の観察、四諦の観察はした？
ううん、まだ生まれてから一度もやったことない。だから解脱していない。
よおーし、これから四諦の真理を生まれて初めて勉強して八正道も生まれて初めて実践するね。間に合うかな？w
ってな順番の話ではないんですよ。
比丘は既に戒律も禅定も智慧の観察も全て実践済みとする。
だから実は解脱している。
だからもはやそのような比丘は何も深い禅定に入りなくてなくても、飯食っててもウンコしてても解脱している、
心を乱されない、ってな話と捉えればいいんじゃねの？
沙門果経のどの説明においても、これは全て解脱の諸相の1つ1つであり、占いから心を離れていること含めて
全部解脱の説明と見ればいいんだよ。 >>96
>沙門果経の記述における第二禅の果報の説明
>における比丘の状態は実は解脱しているかも
>しれない、と。
だから解脱はしていないんだって。
沙門果経の主旨は四果の完成にあるから、その途中の段階にある第ニ禅は解脱ではない。
>まあそれは冗談だが、要するにここで出てく
>る比丘は今ここで順番通り禅定を実践してい
>った成果と見ない方がよい。
それは経典の記述を無視しているわけで
経典を破壊していることになる。
独善的な説は及びじゃないの。
やりたきゃ他所でやりなさい。
>ってな順番の話ではないんですよ。
いや順番の話だよ。
私だけが唱え唱えているわけじゃない。
「戒律（具足戒・波羅提木叉）を守ることによる果報、止行による果報、観行による果報（六神通）が、順を追って説かれ、」
ーWikipedia「沙門果経」
「順を追って説かれ」だから順番があることになる。
他にもある。
沙門果経
「ブッダが順序だてて修業の方法」を説いていくお経です」
（『マンガ原始仏典・ブッダの教え』）
「順序だてて」だから順番があることになる。
順番の破壊ではない、なんて言うのは経典破壊も甚だしい。
あなたと大先生は大変な悪業を積んでいるのだ。 こんなんじゃ大先生の援護になっていない。
もっと修行して出直して来なさい。 >>97
☓唱え唱えているわけじゃない。
○唱えているわけじゃない。
☓順番の破壊ではない、
○順番の話ではない、 >>97
順を追って説かれ、たしかに仏陀釈尊の成道に至るまでのある程度の順番というものは、
釈尊の生涯に限定せずともあることはある。
例えば一番最初はそれまでシュードラと言われる奴隷階級だった人が出家することにより、
今度は主人や王までが自分を尊崇するようになるという果報がまず得られる。
まさかこれが解脱とは私でも言わない。
解脱者というものは尊崇される果報を得るものだが、まあこれだけのシチュエーションで完成とは言えない。
しかしそれ以外はそんなに厳密な順番を考えるとおかしなことになるんだよね。
戒、定、慧は必ず全て実践されねば解脱は得られないが、それは常に同時平行で行われるものだ。
もちろん最後に自覚する解脱知見、悟りの慧と修行段階に自己の行いと心を観察する慧は同じではないが、
しかし慧の修行も始まっている。
これを説明するのに戒、定、慧のそれぞれに分けて説明しないと訳がわからなくなるからさ。
解脱という心の安定は常に戒定慧の全て合わせて行った果報である。
解脱とは何か？心の安定だとわかると、禅定の安定もそうだし、占いに頼る気持ちがなくなるというのも心の安定です。
つまりそれらは全て解脱の諸相の一つ一つであり、実は沙門果経の果報とは、これ全て解脱なんです。 解脱とは煩悩の束縛から離れることを言う。
これは否定しませんよね？
煩悩とは何かと言うと、心をかき乱し不安定にするものです。
これを離れたらもう心の安定しかない。
そして四諦の実践成果を根拠とする真理の観察、つまり人は煩悩を滅する道を歩むことが
真理の道であると絶対的な確信を持てたというのも、心の安定の解脱を強化したものです。
だから解脱とは心の安定以外にない。
このようにはっきりと解脱の定義を述べることはペテン大作さんにはできまい。
ましてや因縁解脱なんて話はどこにも出て来ない。 また阿含宗でも勤行で読み上げられる仏説阿含経の応説経にも「漸得解脱」という言葉が出てきますよね。
漸くにして解脱する。徐々に段々と解脱する。
川の水の流れが堅く縛られた藤蔓すらも段々と解いていく様に例えた。
解脱というのが心の安定ということを考えると、この沙門果経での記述もこれだとよくわかる。
占いに心を奪われない安定、禅定時の安定、禅定を離れた後も心が煩悩に囚われない安定、
それを真理として信念として自覚できること。
まさに漸得解脱です。
それらは戒定慧のたゆまぬ修行によって得られた果報です。 だからこのような細かい修行の順序の話ではなく解脱者の解脱の諸相を戒定慧と順序立てて説明したものだとわかると
深山さんが示した二禅の説明の時も解脱していたかもしれない、私の示した戒の説明の時も解脱していたかもしれないという話がわかろうというものです。
断定ではありません。想定です。
この経典が比丘を想定した説明ですからね。
つまり解脱者はいかなる時も解脱している。
戒を守っていても解脱している、定を修している時も解脱している、智慧の観察をする時も解脱している、というわけです。 >>103
個人の本性が出る場面とは、いわゆる衝動心理学の分野に属する。
もっと言い方を変えよう、例えば
結婚相手に飛んでもないロクデナシを配偶者に選んじゃった、
それが判っちゃいてもこの人が一番でした。
という問題を貴方の大事なご子息、娘さんが遣らかしてしまい
何も実らぬ長い苦難に満ちる人生を送る。
そうならないための手立てとして、何処の教祖が説く神仏の礼拝は
効果ありや？
因縁解脱には衝動心理学の知識が必要という意味は
人の心の構造、突き動かされると指摘に対応する心理と
突き動かす個人の潜在意識に潜む潜在的二重人格を理解する。
弱点と表現するべきではなく、舞台に登場する役者なのです。
主人公は自分と思い込み其れなりに人生を過ごすも、勝手な脇役が舞台中央に
出しゃばる！それが悪因縁というもの、さて此奴を退場させるのが
悪因縁解脱なのですが、話してわかんねぇだろうなぁ。
此奴は耳も目も話も判りたくないってのが本音。
チャンネルを回せ のテーマの半分、霊的障害は兎も角として
もう半分の心理的改善は人がみな忌み嫌う困難事業、
出来ると宝くじ当選以上の功徳が生じるとお約束する。 >>104
ソンデイの衝動心理学だが、これは親、先祖の気質を心理的にも遺伝するというだけのお話だね。
クレッチマーの体型による分裂型だの循環型だのという分類と大して変わらない。
選択がキイワードとしてますね。
まあデブ専の先祖を持つ人が自分もデブ専の嗜好を持った。
そしてデブを伴侶として選択し、自分は下になるのが好きという性癖も遺伝され、
ついに潰されてしまった、なんて話があったとして、仏教的にはそれの何が悪いの？ってことだよね。
他人を傷つけるわけでもないし。
俺の気が短けえのは親譲りよ！ってのも遺伝みたいなものかもしれない。
しかし仏教はいや、お前が気が短いのはお前の自己責任だとする。
親は親、自分は自分。たとえ親の気質を受継いだとして、それを如何に克服努力するかはその人の課題だ。
それとも俺の気が短いのをなんとかするには特殊な先祖供養が必要かい？ってな話。
仏教では常に自己を観察します。
四六時中自己を観察します。
衝動的に何かをしてしまうなんてことがないようにするのです。 この観察というのが慧なんだよね。
観察の前提として、心を鎮めて集中する。これが定だ。
それをする前提として日常生活を正して乱れがないようにする。これが戒だ。
だから戒定慧の順番なんですね。
しかし戒3年→定3年→慧7日とかそんな修行階梯とか、順番とかの話ではない。
常に日常生活において戒定慧を実践する。
その結果として占いに心惹かれない心の安定や禅定集中の心の安定や禅定を終えた後も
煩悩から心が離れている解脱を得るのです。
そしてそれを真理として覚知する。
しかし慧が戒よりも先に来ることもあることはペテン大作さんが紹介していた論文にもあった。
慧戒定ですね。
ただ戒律をいやいやでも守ればよいというものではない。
戒を守る意義を理解しなければならない。
それは教えというものです。教えを理解する。
教えとは真理に基づく教えだから慧です。
また釈尊以前のインドの行者でも禅定の達人はいくらでもいたはずだ。
少なくとも禅定の最中には煩悩などは沸き起こらない。
しかし占いはやめられない行者もいたであろう。
そのような人が占いからも心を離れるのは、いやいや戒を実践したからと言うよりも真理の慧を学んだからだ。
だから三結五結十結煩悩あり、三結断てばシュダオン、五結断てばアナゴン、十結断てばアラハンということだが
必ずしもこの順番でもない。
占いを後からやめたなんて行者はこれに相当する。
欲貪や瞋恚は克服していても身見、疑惑、戒取は冒しており、これを最後に克服した例だって想定できます。 ユビキタスさんの後輩やっちゃいました。
【文春】ダウンタウン・松本人志と恐怖の一夜「俺の子ども産めや！」吉本は否定、スピードワゴン小沢からの「脅迫」も ★103 [Ailuropoda melanoleuca★]
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1703822025/ おい、阿含宗。
能登半島の地震に津波予知できていたか？
防ぐ法要していたか？ 初護摩誰かが焚いたんだろ？
北陸本部でも受信していたんだろ？ 週刊誌にカラー広告だしてる
あの焚火は楽しそうだな ユビとかいう悪い子はいねえかぁ！ アメマハギの怒りｗ 阿含宗では去年の10月22日に能登半島石川県珠洲市の須須神社で大柴燈護摩供をやったばっかりだ。
やっぱりそういう必然性があったんだね。合掌 開祖霊諭に興味あるな。
初護摩は遅くとも元日の日中に焚かれ、その後に開祖霊諭も読み上げられたはずだ。
もちろん能登の大地震、大津波も本日の羽田空港の事故も示唆するものもあるまい。
生前の桐山さんは1995年の1月冥徳祭の翌朝に起きた阪神大震災すら予知できなかった。
正直なことを述べている。
京都でも未明に大揺れしてテレビを付けたが、また寝たとある。
そして神戸に大震災が起きたことを我々と同じく知るのだが、地震は関東に起きるものだと油断していたと述べた。
だから彼の予知能力なんてこの程度のものなんです。
また桐山さん没後の和田軍団も桐山開祖がその時に示した仏像ラインの件を基に
中央構造線による大地震を防ぐために四国の愛媛あたりで法要している。
しかし実は能登半島の珠洲あたりはここ数年震度6クラスの地震も頻発しており、危険な所と言えた。
私も能登半島、珠洲には2020年と2021年に訪れているだけに心を痛めている。
能登が危ない！法要をせよ！と開祖は昨年のうちに霊諭を垂れ流さなかったのか？ しかしあれだけの大きな地震にしては死者が現在のところ48名と少ないし、津波も大津波警報が出ていたのに
ほとんどなかった。
この辺は御法の力なんだろうな。合掌。 >>115
ああ、そうだったんですか？それは知らなかった。
だったら尚更そんな法要に何の意味も効果もなく不幸な惨事は起きてしまったことになるね。
あるいは見方を変えれば阿含宗が法要をしたが原因に地震被害や大津波被害も出たということになる。 >>117
津波が珠洲市内に押し寄せて車も流される動画はあるよ。 本日の羽田空港の接触事故も日本航空の搭乗者は全員無事脱出できたが、
海上保安庁の航空機の乗組員6名のうち、5名が死亡、機長が重傷だ。
この飛行機は被災地救援に駆け付けるために尊い命がなくなったのだ。
もちろん管制塔はじめどこかにミス、責任はあるはずたが、
この不幸に対しても御冥福を祈りたい。 2023年5月5日 子供の日にも前震
石川県能登地方で震度6強の地震 夜には震度5強
石川県能登地方で震度6強の地震 夜には震度5強
【石川 震度6強 珠洲】須須神社 植樹で縁 相川七瀬さん 再建の力に
https://www.chunichi.co.jp/article/696333
珠洲市須須神社 阿含宗柴燈護摩
2023年10月22日（日）、石川県珠洲市須須神社にて、日本海鎮護を主目的とした阿含宗の柴燈護摩が行われました。
https://note.com/naicha_goma/n/nd95f170399ed 能登半島地震の前震
「能登半島・震度５強」と羽根ライン
2020年03月13日(金) 16時55分29秒
テーマ：【聖徳太子からのメッセージ】
13日午前2時18分ごろ、石川県で震度5強を観測する地震があった。
震源地は、石川・能登地方で、震源の深さはおよそ12km、地震の規模はマグニチュード5.5と推定されている。
震度5強が輪島市、震度5弱が穴水町（引用終了）
3月11日の「聖徳太子からのメッセージ（3）」におきまして、地震の警告をしましたが、
日本海側とはねぇ・・・そういえば、3月１日夜にNさんと電話でお話した中で「能登半島」が出てきました。
（ｱｸﾞﾈｽ）
「〇〇さんのブログ記事で『半島のある県は地震に注意したほうが良い』とありましたが、どこだと思います？」
（Nさん）
「そりゃぁ、◎◎半島で間違いないでしょうよ～」
（ｱｸﾞﾈｽ）
「まぁ、当然なんだけど、能登半島、〇〇半島もあるわね～」
（Nさん）
「能登半島ですか？でも、◎◎半島でしょう～」
（ｱｸﾞﾈｽ）
「そうよね・・主人は◎◎半島はもう少し先だっていうのよね～」
その能登半島で13日未明に震度５強（M5.5・10キロ）の地震が発生しました。震源地は輪島市の手前の橙★のあたりです。
右手に描かれている線は何かと申しますと、2017年8月16日の「位山を中心とする16方位と羽根ライン（1）」でご紹介した
「羽根ライン」です。その図に宝達志水町の「伝説の森公園・モーゼパーク」（赤印）を加筆しました。
新しい読者の方は初めて聞く話かもしれませんが、伝説の森公園・モーゼパークは宝達山の麓にあり、
モーゼの墓があるのです。
富山市の呉羽山には皇祖皇大神宮があります。
皇祖皇大神宮といえば竹内文書ですが、「第七十三世 武内宿禰の竹内睦泰氏」が本年1月13日に逝去されました。
何か意味があるとは思っていましたが・・・もぐもぐ 第七十三世 武内宿禰・竹内睦泰氏の訃報と‟ファティマの予言”（1/18）
石川県鳳珠郡（ほうずぐん）は、平成の大合併で、鳳至郡（ふげしぐん）能都町と珠洲郡が合併して鳳珠郡になりましたが、
「鳳凰」の「鳳」が赤い珠を持つことになりましたとさ～（上図は平等院の鳳凰）
そして、「末世には赤い龍が暴れ出す」と教えてくれた高野誠鮮氏は、石川県羽咋市のご出身で、羽咋市は
「UFOの街」としても有名ですね～UFO
◎宝達山の座標は、北緯36.46度、東経136.48度
◎能登地震の震源地の座標は、北緯37.3度、東経136.8度
◎羽根ラインの座標は、東経137.11度
また、映画『ベン・ハー』に登場するのは新約聖書のイエス・キリストで、映画『十戒』は旧約聖書のモーゼです。
いずれの映画も、主演はチャールトン・ヘストンでした。
イエス・キリストは、人々を罪から救うために生贄（磔刑）になったと解釈されており、
モーゼは古代イスラエル人を率いてエジプトから脱出し、『約束の地カナン』を目指しました。
『１３７』はイザナギの数靈でもあり、東日本大震災の５日前に旧約聖書の『詩篇１３７』を
３連続で聞いた女性にも関連してきます。
今回の能登地震とのシンクロニシティを探せばきりがありませんので、この辺でジ・エンドとさせていただきますが、
皆さんも色々と探してみてください。
https://ameblo.jp/agnes99/entry-12581850754.html 「能登半島・震度５強」と羽根ライン
2020年03月13日(金)
13日午前2時18分ごろ、石川県で震度5強を観測する地震があった。
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フランシスコ・マルト
1918年12月、スペイン風邪に罹患し、翌1919年4月4日に10歳で死去した。
1952年3月13日、遺骨はファティマのロザリオ教会に移された。
ｂｙ wiki
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1919年+101回涙＝2020年
2020年3月13日
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能登半島地震の前震
「能登半島・震度５強」と羽根ライン
2020年03月13日(金) 16時55分29秒
テーマ：【聖徳太子からのメッセージ】
「位山を中心とする16方位と羽根ライン（1）」でご紹介した「羽根ライン」です。
その図に宝達志水町の「伝説の森公園・モーゼパーク」
https://ameblo.jp/agnes99/entry-12581850754.html
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本震 2024年能登半島地震
2024年
1月1日 聖マリア・神の母の日
秋田の聖母マリア
涙を流した101回という数字には意味があり、一人の女エバによって、罪がこの世に来たように、
一人の女マリアによって、救いの恵みがこの世に来たことを表すものだという。1と1の間の0は、
永遠にわたって存在する神の存在を表し、最初の1はエバ、最後1は聖母マリアを表すものだという
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A7%8B%E7%94%B0%E3%81%AE%E8%81%96%E6%AF%8D%E3%83%9E%E3%83%AA%E3%82%A >>123-126
なんでもいいけど、これらのことに対して阿含宗なんて無力だよねということだよね。 >>127
そうだね、有力な宗教なんて地球上のどこにも無いでしょうね。
聖書に預言されたメシアとは世界の終わり（欲界の崩壊）の救世主であって
此の世が終わる方向へ動いていくわけであり此の世を救う存在じゃ
ないですから止める方法はがあるならこっちが知りたいｗ
能登のナマハゲの怒り
https://www.youtube.com/watch?v=r5Wxo8wQ0_8 >>128
私も宗教が災害を防げるなんて話は傲慢以外の何物でもないと考えます。
ところが阿含宗という宗教に限ってはそれが可能と説かれており、現に現役信者が>>117のような発言をしている。
Ｘ（Twitter）などのSNSにこの発言を発信したら炎上必至なわけです。 >>116 【馬】 ユビキタス 【597円】 ◆/HXoWlCNmQ
> 2024/01/02(火) 21:53:23.77ID:+G3evTsT
> 開祖霊諭に興味あるな。
> 初護摩は遅くとも元日の日中に焚かれ、その後に開祖霊諭も読み上げられたはずだ。
初護摩焚いたのはK川さんですね。
令和六年 新春初護摩 開祖霊諭
(略)
では、日本はどうか？
天下無敵となった阿含宗の成仏力と解脱力を以て、
食が一生懸命に努力精進してくれているおかげで、
日本は比較的安穏であると思う。
だが、日本の周囲は、いつ何が起きても不思議ではない状況になってきている。
一歩間違えば、一触即発の事態も起こりかねない。
決して油断をしてはいけない。 >>130 の続き
令和六年 新春初護摩 開祖霊諭
(略)
そのなかでも、今年、いちばん注意しなければならないのは、
地震・津波、そして火山の噴火である。
とくに危惧されるのは、南海トラフ巨大地震の発生であろう。
この南海トラフが動けば、連動して、富士山の噴火、さらには、東京湾、
三陸沖の地震につながっていく可能性がある。
また、日本最大の活断層である中央構造線も連鎖的に動く恐れもある。
そこで、去年は、日本海鎮護を祈る大柴燈護摩供を奉修したが、
今年は、南海トラフ巨大地震鎮護を祈るお護摩をお焚き上げする
準備に取り掛かるよう、職員に指示をした。
(以下略) 「比較的安穏」どころか初護摩の数時間後に
「令和6年能登半島地震」と命名される地震が起き、
場所も大外し「日本海鎮護を祈る大柴燈護摩供」も
役に立たなかった。
信者も >>117 のように不謹慎な発言をする始末で
所詮阿含宗なんてそんな程度だということですね。
次は危機一髪で助かった体験談(真偽不明)を垂れ流して「大難を小難、小難を無難に」とか
言い出すのでしょう。 >>118 【ンゴ吉】 ユビキタス 【382円】 ◆/HXoWlCNmQ sage 2024/01/02(火) 21:54:56.82 ID:+G3evTsT
>>115
> あるいは見方を変えれば阿含宗が法要をしたが原因に地震被害や大津波被害も出たということになる。
法要どころか、震宮定位の三碧木星が中宮入り
するということで繰り返し「地震が来る」と
脅していましたしね。
W田さんも初護摩で「必ず揺れる、というふうに思っております」
と言っていました。
思い上がって地震ねたで信者を脅したら本当に
地震がおきた。しかも場所の予想は大ハズレ
ということです。 >>130 桐山靖雄 2024/01/03(水) 01:50:00.02 ID:QIWyhLTf
> 食が一生懸命に努力精進してくれているおかげで、
失礼、正しくは
> 諸君が一生懸命に努力精進してくれているおかげで、
でした。 阿含宗が護摩修法した須須神社とは？
＞◎宝達山の座標は、北緯36.46度、東経136.48度
＞◎能登地震の震源地の座標は、北緯37.3度、東経136.8度
＞◎羽根ラインの座標は、東経137.11度
＞また、映画『ベン・ハー』に登場するのは新約聖書のイエス・キリストで、映画『十戒』は旧約聖書のモーゼです。
＞いずれの映画も、主演はチャールトン・ヘストンでした。
＞イエス・キリストは、人々を罪から救うために生贄（磔刑）になったと解釈されており、
＞モーゼは古代イスラエル人を率いてエジプトから脱出し、『約束の地カナン』を目指しました。
＞『１３７』はイザナギの数靈でもあり、東日本大震災の５日前に旧約聖書の『詩篇１３７』を
＞３連続で聞いた女性にも関連してきます。
須須神社の座標位置
北緯37度29分54秒 東経137度20分48秒
須須神社のグーグルマップ東経137.34羽根ラインにある
私が住んでる場所も東経136.85で羽根ラインにあるな。
私が住んでる愛知県から東に真上に飛んでくと能登半島に行くｗ
岡田有希子の実家も東経136.89で羽根ラインにあるな
岡田有希子の菩提寺は東経136.71で羽根ラインにあるな
私がドカン！とやった上前津KDビル東経136.90で羽根ラインにあるな
なんだこれ 『１３７』はイザナギの数靈とかいうのに嵌ってるなｗ 旧約聖書・第 137 章
われらはバビロンの川のほとりにすわり、シオンを思い出して涙を流した。
2 われらはその中のやなぎにわれらの琴をかけた。
3 われらをとりこにした者が、われらに歌を求めたからである。われらを苦しめる者が楽しみにしようと、「われらにシオンの歌を一つうたえ」と言った。
4 われらは外国にあって、どうして主の歌をうたえようか。
5 エルサレムよ、もしわたしがあなたを忘れるならば、わが右の手を衰えさせてください。
6 もしわたしがあなたを思い出さないならば、もしわたしがエルサレムをわが最高の喜びとしないならば、わが舌をあごにつかせてください。
7 主よ、エドムの人々がエルサレムの日に、「これを破壊せよ、これを破壊せよ、その基までも破壊せよ」と言ったことを覚えてください。
8 破壊者であるバビロンの娘よ、あなたがわれらにしたことを、あなたに仕返しする人はさいわいである。
9 あなたのみどりごを取って岩になげうつ者はさいわいである。
須須神社の神は 天津日高彦穂瓊瓊杵尊・美穂須須美命・木花咲耶姫命
【日本とイスラエル】ニニギノミコト（天津日高彦穂瓊瓊杵尊）を解読
https://nihonjintoseisho.com/blog001/2018/07/23/japan-and-israel-42/
木花咲耶姫命は富士山の神だな
富士火山帯がやばいのか？
まあどうでもいいけどさｗ >>130-134
情報をありがとうございます。
さすがに和田さん初護摩でなくやはりK川さんでしたか。
まあそんなことはどうでもよいですが、開祖霊諭です。
信者さんは日本海鎮護の護摩といい、地震のことに言及していることに納得してる部分もあるかもしれません。
しかし地震の話なんて毎年しておけば、大地震が起きても起きなくても問題ないんですよ。
むしろ保険のために地震の話も出したと言ってよい。
あるいはそれしか脅しネタもないのでしょうから。
昨年の10月に珠洲市で法要を行ったとのことですが、珠洲市を選んだというのは霊感でもなんでもなく、当たり前なんですよ。
私は2020年と2021年に連続して珠洲に行きました。
これは珠洲に憧れていたからなんですが、この頃から珠洲では時折大きな地震があって不安というニュースを得てましたからね。
当然それは阿含宗でもキャッチしてじゃあ珠洲で法要を営もうかということになる。
法要を営めばいいというものではない。自己満足なんか得ても意味はない。
結果は今回の地震被害と津波被害です。
私はSNSで珠洲市内の道路に津波が押し寄せ人々が建物の中に急いで逃げ、
道路には東日本大震災の時と全く同じように自動車も流されていく動画を見てショックを受けましたよ。
能登地域で死者55名程になってますが、こういうのは不明もまだあるから増えて行くかもしれない。
これが珠洲でわざわざ法要をした結果ですか？ >>136
青い瞳の聖ライフのオープニング
https://www.nicovideo.jp/watch/sm11910774
そうかこの唄の謎が一つ解けたな
オープニングのシーン
江の島と富士山の見える海岸で富士山上空から二つの星が飛ぶシーン
このドラマを知る由も無く何十年も前に鎌倉市仏眼寺の故住職が
慧日で江の島と富士山の見える海岸と星のようなのが空を飛び音符を示す画と
日月の十種の神宝の入った絵を自動書記で書いていた 阿含宗は地震のことばっかで台湾有事の事は何も言ってないのか
来年の10月が怪しいんだが 来年じゃなくて今年の10月がヤバそうなんだ
理由は二つあるが
まあいいや >>139
>>130 で引用した前の部分で世界情勢のこと出してて、
> だが、日本の周囲は、いつ何が起きても不思議ではない状況になってきている。
> 一歩間違えば、一触即発の事態も起こりかねない。
というのは日本周辺有事のことを言っています。
さすがに「台湾有事」などとハッキリ書くと
マズいと思ったのか、こんなボカした言い方してます。
もちろんウクライナ、パレスチナの次に台湾有事があっても
おかしくはない情勢ですから普通の人でも予想
できることで、阿含宗だから特別な力があるわけではありません。 >>141
で、それを食い止めるためには「サヘトマヘト建立」だそうで
つまるところ各所にハコ物作ることなんだそうです。
初護摩札は元旦に修法したから、数時間後に地震起きようが
ぶっちゃけ関係ないのでしょうね。
都合の悪いことはスッパリ忘れて無かったことにするんだから
そりゃあ「天下無敵」なんでしょうww こんなふうに「開祖霊諭」という「作文」の上でさえ
ツッコミどころ満載なわけで、信者でも
恥ずかしくてここに書けないんじゃないでしょうか。
「一所懸命」じゃなくて「一生懸命」とか平気で書いちゃうわけだし。 阿含宗は桐山さんが生きていた頃から嘘の上に成り立っている。
そして今は開祖霊諭という誰が考えても嘘とわかる話の上に成り立っている。
神仏を信仰するのは人の自由です。
でもこんな嘘の団体にいたら、神仏からも見離されると思いませんか？ ところで御魂磨きて貪瞋痴を離れる事か？神仏を正しく信仰することか？
0140神も仏も名無しさん
2024/01/03(水) 06:14:16.39ID:DgJ6THJN
■ いろはに泣く時来るぞ。
■「いろは」はやさしいが「一二三」は新(あら)いから、新事(あらごと)もするから その覚悟致されよ、その覚悟よいか、きたない心すててゐると、小さい心大きくなって自分でもびっくりする様 結構が来るぞ。警察いらんと申してあるぞ。
◆「いろは」は12/17 ～2/2
◆「一二三」は2/3(節分)～3/20(春分)
元日の能登半島があれで「やさしい」というレベルですから、節分から始まる「一二三」がどれだけのものになるのかっていう話ですね。
■十月(星座暦)になったらぼつぼつ会得るぞと申してあろがな。叩(はたき)かけてばたばたと叩く処もあるぞ、箒(ほうき)で掃く処もあるぞ、雑巾かけしたり水流す処もあるのざぞ、
掃除始まったらばたばたに埒(らち)つくと申してあろがな、めぐりだけの事は、今度は何うしても借銭無しにするのざぞ。
※星座暦十月(山羊座)：12/22～1/19
「いろは」(2/2まで)もまだ終わってませんからこの先も要注意です。
道は三つ
【・の中の道】(鎮座)【中行く道】(禊)【中の道】(身削ぎ)
「中の ・の道は太神の道、中行く道が神の道、中の道が人の道ぢゃ。」
31/108
日月神示終末年表_192_48_「節分境に何も彼も変わりて来るぞ」(更新)
https://img2.imepic.jp/image/20240103/202320.png?69165ac67290bdb363cbc6371d949517
「彼は麗しい国に留まり、彼の手で絶滅させようとする。」
七年の大艱難_日月神示に映る聖書_「日の老いたる者」_614-616 ()
https://i.imgur.com/2kzehbq.jpg
【↓いつもお世話になりますm(_ _)m 】
◆画質が劣化しない画像アップローダー【イメピク】 ◆無料で神示が読めるサイト【ひふみ神示データベース】http://hifumi.uresi.org ＞「彼は麗しい国に留まり、彼の手で絶滅させようとする。」
＞七年の大艱難_日月神示に映る聖書_「日の老いたる者」_614-616 ()
http://i.imgur.com/2kzehbq.jpg
ヨハネの黙示録で七つの封印を解いてから七年後と
https://www.youtube.com/watch?v=FLk9sFQTOTE
木村秋則氏の地球カレンダーの地球が終わる年が今年から七年後
日月神示 七年後
ヨハネの黙示録 七年後
木村秋則氏 七年後
うわぁリンクしてるな 今回の地震も何かの因縁によるものでしょうか?10月に能登半島で日本海の法要を行った事により、被害が最小限で収まったと考えています。もし、法要をおこなっていなかったら、原発も危なかったことを国民にも知ってもらいたいです。 >>147
だからそれをSNSで発信してみな。
国民に理解してもらうために。 >>147
心で思うのは自由ですが
今も生き埋めや建物の下敷きになっている方達がまだ居るというのに...
こういう事を書く人が居る事を、同じ信者として恥ずかしく思っています ＞法要をおこなっていなかったら、原発も危なかったことを国民にも知ってもらいたいです。
それを示す証拠は？阿含宗に繋がる神の啓示・シクロニシティなどの有形の印は有るの？
無いなら国民も納得しないし
むしろ過去を引き合いに護摩を焚いたから災いを呼んだと思われるだけでは >>147
よく「被害が最小限」などと無神経極まりないこと書けますね。
修法地の須須神社がある珠洲市三崎町寺家は
壊滅的で、この文章を書いている時点では
避難されている方も孤立状態で周辺集落の状況すらわからない状況で、報道メディアもハイレていないジョです。
>>149 でユビキタスさんが書いているようなことも現状では困難です。
魚藍観音やら各道場の阿弥陀如来、不動明王、桐骨まで集めて、
W田さん以下で護摩焚いた場所が被災しているわけですから
宗教で自然災害を防ぐという主張は傲慢以外の
何者でもないということを示しています。
ttps://twitter.com/raiboch/status/1742408021429653636
https://twitter.com/thejimwatkins >>150 神も仏も名無しさん 2024/01/03(水) 13:47:51.76 ID:8PYsQBIu
>こういう事を書く人が居る事を、同じ信者として恥ずかしく思っています
こういうまともな信者さんがいらしたことにこちらも喜んでいます。
よくぞ書いて諌めてくれました。 たしかに能登の珠洲現地では、昨秋の阿含宗の法要など口ほどでもない、何をしに来たんだ？
と思われても仕方ないですね。
いかに善意をこめていても。
相手もこちらの善意らしきものも読んであからさまに口には出さないだけで、
内心失望もしているでしょう。 お前ら自作自演で架空の信者まで登場させて何を言ってる。
ここで2か月前に柴燈護摩を修したこと自体が御法の力だ。
地震と津波を防げなかったのは我々の不徳の致すところだろう。
それと土地の持つカルマの大きさとだな。
我々の徳と力が試されたのだと思う。 >>152
桐止めさん生きてたのか？
てっきりコロナかなんかで氏んだと思ってたのに・・・
これ以上悪業積まなくて済んだんだなって本気で思ってた。
合掌 >>158
現信
人の死因はいいから、深田靖阿の死因を早く公表しろよ！このタコ！
Ｘ（旧Twitter）より↓
実家は珠洲市 親と息子が避難中
@raiboch
3h
珠洲市三崎町寺家です。現地から金沢戻る方に動画頂きました。音声は消してあります
海沿いの家は
須須神社の鳥居も倒れました。
蛸島より奥の地域三崎町全域が
壊滅的です 道が悪いのでテレビも来ません。
助けてください
#能登半島地震 #三崎町寺家
同級生の娘さんが撮影した津波が来る前の様子です。珠洲市三崎町が本当にひどいのですが特に三崎町寺家が壊滅的です。
TVで中継してる珠洲市役所からずっと奥です。
須須神社の近くです。避難されてる方を助けてください。珠洲市三崎町の情報が本当にないんです
#能登半島地震 #珠洲市三崎町寺家
↑が1時間ほど前のPOSTです。
まあ須須神社の鳥居は昨年5月5日の地震で倒壊しており、その後建て直されたのかはわからないが。↓
https://www.hokkoku.co.jp/articles/-/1060527
須須神社、阿含宗の法要が行われた所です。 https://www.hokkoku.co.jp/articles/-/1280026
【能登半島地震】見附島崩れる 再建の鳥居も再び倒壊 珠洲市、３年連続の地震 本紙記者ルポ
社会
2024/1/2 18:00
２２年６月に震度６弱、昨年５月５日に震度６強に見舞われた珠洲市は、復興が着実に進んでいた中で、３年連続で大地震に見舞われた。（珠洲支局・山本佳久、谷屋光陽）
珠洲市飯田町の春日神社では鳥居が崩壊した。２２年６月の地震で鳥居が崩れ、２３年７月に再建したばかりだった。葛原秀史宮司（５６）は「余震が収まるまでは建て直すことは考えられない」と声を落とした。
市内は市役所や病院などを除き、ほとんど全ての家屋が停電。断水も続いている。
珠洲市宝立町鵜飼（うかい）の県天然記念物・名勝「見附島（みつけじま）」では、地震の揺れで崩落がさらに拡大した。海岸から見て正面に当たる北西側の両側が、崩れ落ちた土砂でほぼ覆われていた。
船が浮かんだような形状から「軍艦島」とも呼ばれる見附島だが、揺れの大きさを物語るように、痩せ細ってしまった。 ↑この軍艦島と言われる見附島は私も2020年に寄りました。
それだけに昨年5月5日にこの島が崩壊したニュースは私の記憶にもショックと共にしっかり残っています。
2022年6月にも震度6弱、そして昨年5月が震度6強です。
2022年に始まった話ではなく、私が訪れた2020年、2021年の段階でやはり震度6クラスの地震が群発して
危ないなあと認識していた。
だから阿含宗が珠洲で法要を営むのは当たり前です。
北陸本部の強い懇願もあったのでは？
そして10月に須須神社で法要を営み、今その近くがまだ情報が入りにくく、危険視されています。
神仏の守護もあったものではない。
阿含宗の神仏両界の法要など軽く蹴散らかされたも同然です。 令和6年末能登地震の死者数が70人台に増えましたね。
尚且つ不明者がいるのです。
これ能登半島の先端という過疎地にしては大変な数と言えます。 正月限定のおみくじとお年玉はネームから外しますか。
不謹慎にも思われるので。
で、開祖霊諭ですよ。
1日の遅くとも正午くらいには初護摩が焚かれ、そこで開祖が発信したものでしょう。
たしかに地震の危機も一般論的に述べているが、概ね国内は安穏なんて述べている。
16時には能登半島の大地震、大被害が起きるというのに、全く予知もできなかったのですねえ。 【能登半島地震】有名人も無事祈る 相川七瀬さん「言葉ない」 土屋太鳳さん「祈っています」 武井壮さん金沢で被災
歌手の相川七瀬さんは自身のSNSで被災地の無事を願うメッセージ投稿を続けている。
昨年5月の地震で被害を受けた須須（すず）神社（珠洲市）の復興を協力している縁があり、先月も石川県入りしたばかり。
2日にはブログも更新し、神社の関係者と連絡がつかないことを心配し「大地震が起き言葉がありません。どうか無事でいて下さい」とエールを送った。
https://news.yahoo.co.jp/articles/d6b8d90e5f71d7ade6018e26940a438e68847032 開祖霊諭は具体的な表現は全くといっていいほどないんだよな。
あれはけっこう怪しいんだが、まあ受け取るほうの霊的な器が低いということも考えられる。
だいたい大神通力を持つブッダだったら近未来の地震のあるなしなんて簡単にわかるはずだからなあ。
そうだよな桐止め爺さん。
合掌。 >>166 現信 2024/01/03(水) 19:39:12.92 ID:bQ07DrDp
>開祖霊諭は具体的な表現は全くといっていいほどないんだよな。
>あれはけっこう怪しいんだが、まあ受け取るほうの霊的な器が低いということも考えられる。
そこまで考えたのなら、もう少し先に進めて考えてはどうでしょうか？
あなたのような人にいきなり桐山開祖を疑うことは段階的にも難しいと思う。
仏教の正しい理解も難しいかと思う。
ならばその受け手の方を疑うです。
受け手とは、もう深田さんもお亡くなりになったから残った阿含宗の幹部たちです。
つまり最高実権者の和田理事長たちです。
この人たちが桐山開祖の霊諭を霊界通信で受信していると考えず、最初から和田軍団が創作作文していると。
理由は明らかです。
桐山開祖が亡くなった。90代の高齢まで生きたが、人間なんだから必ず寿命が尽きて死にます。
問題なのは、その後の教団での信者の求心力です。
桐山さんがあなたを含む弟子たちを育てることなく逝ってしまった。
この後の阿含宗は成仏法にしても成仏力にしてもとうするのか？
信者の求心力が下がり、信者も減る一方となる。
これを防ぐために開祖霊諭なるものを創作して、桐山開祖が常にあちらの世界から見守り力を貸していることにする。
宗教団体とううのも所詮商売なんだから、その苦労があなたにはわかりませんか？
で、このような笑えるちゃんちゃらおかしい開祖霊諭を作文すると認めると、
法要自体も実は桐山開祖は力など貸しておらず、何の力もない和田軍団が焚き火しただけの話なんだから
地震被害なんて防げなくて当然だよなと。 >>166 現信 2024/01/03(水) 19:39:12.92 ID:bQ07DrDp
現信さんのカッコ悪い言い訳きましたねw
> 開祖霊諭は具体的な表現は全くといっていいほどないんだよな。
「南海トラフ」なんて具体的な海溝名でているのに何を見聞きしていたのでしょうかね?
あ、初護摩(配信も)参加してないなら仕方ありませんねw
> あれはけっこう怪しいんだが、まあ受け取るほうの霊的な器が低いということも考えられる。
開祖霊諭は文章がかったるいというのはあるが、普通の国語力があれば
読みとくことできるはずなのに、「霊的な器」とかでっち上げて
カッコ悪いですね。
ロクに聞いてないとかメモを取っていないのでしょうね。
分かりますよ、あんなダラダラしたもの聞かされても困るという気持ちはw
> だいたい大神通力を持つブッダだったら近未来の地震のあるなしなんて簡単にわかるはずだからなあ。
全然関係ないです。阿含宗に「破滅のカルマ」やら「土地の因縁」を
断つ力があるかどうかが問題ですね。
ブッダに責任転嫁して何になるというのですか? 石川・珠洲市長「市内の9割が全壊か、ほぼ全壊」壊滅的被害訴え
2024/1/2 18:28（最終更新 1/3 09:48）
石川県能登半島を震源とする地震で、石川県珠洲市の泉谷満寿裕（いずみや・ますひろ）市長は2日、県の災害対策本部会議にオンラインで出席し、「市内の6000世帯のうち9割が全壊またはほぼ全壊だ」と語った。
泉谷市長は「壊滅的な被害。建っている家がほとんどない。道路が寸断されており、支援物資を届けるのが困難だ」と述べた。【国本ようこ】
https://mainichi.jp/articles/20240102/k00/00m/040/322000c 2024年1月1日に大地震を予知したの誰もいないよ
ネットのあらゆる自称予言者も2025年7月5日の事ばっかしか言ってなかったよ。
石川県羽咋のUFO館の館長で高野和尚も2025年7月5日の事ばっか >0150神も仏も名無しさん2024/01/03(水) 13:47:51.76ID:8PYsQBIu
>こういう事を書く人が居る事を、同じ信者として恥ずかしく思っています
信者の中には150さんのような人がいると、ホッとします。
信者は全員が>>115の現信さんや>>147さんのような恥知らずだけではないと
知っているが、彼らは阿含宗では例外ではありません。
この二人だけがおかしいのではなく、この二人こそが阿含宗では標準であり、
何よりも、彼らの下劣な主張は阿含宗の教義そのものです。
つまり、150さんは115や147の主張を信じていることになっているのです。
地震も飛行機事故も破滅のカルマによるもので、破滅のカルマを消す以外に
真の解決方法はなく、その方法を持っているのは阿含宗だけである！
これが阿含宗の教義ですから、115や147のタワゴトは阿含宗では正しいのです。
つまり、恥ずかしいのは、これらの信者だけではなく、阿含宗そのものです。 >0150神も仏も名無しさん2024/01/03(水) 13:47:51.76ID:8PYsQBIu
>こういう事を書く人が居る事を、同じ信者として恥ずかしく思っています
信者が勝手に恥ずかしいことを書いたのではなく、彼らの下劣で
品性の卑しい書き込みは、阿含宗の信仰そのものです。
だから、逆に問われるのは、彼らではなく、信者である150さんです。
幸い、150さんは115や147を見て恥ずかしいと感じる知性と感性がある。
これは重要なことで、現信さん、147さん、ペテン大作さん、
宝生ソウカ大人にはそれがない。
恥ずかしい感じるのは、知性か感性のどちらかがなければ無理です。
だから、猿はパンツをはいていなくても、恥ずかしいとは思わない。
彼らはその両方が元々鈍いのか、阿含宗で麻痺してしまったのか、
どちらにしろ、今は機能していません。
麻痺しているから、115や147を、頼まれてもいないのに、わざわざ書き込んで、
自分の薄汚いハラワタを出して、自慢してみせた。
他人の不幸を踏み台にして、自分の醜悪な姿をわざわざ自慢してみせた。
阿含宗は、不幸な死に方をした人たちを商売のネタにして、死者たちを
霊障のホトケや破滅のカルマを生み出すなどと悪霊扱いして冒涜し、
焚火で、ありもしない力を自慢し、お金儲けをしている。
両者は同じです。 >0150神も仏も名無しさん2024/01/03(水) 13:47:51.76ID:8PYsQBIu
>こういう事を書く人が居る事を、同じ信者として恥ずかしく思っています
150さんの気分を害することを百も承知でいうなら、115や147は
あなた自身を映す鏡だと気が付いたほうがいい。
阿含宗の信仰がこのような下劣な信仰であることに気が付くことです。
これは、同様に多少とも嫌悪を覚えた信者さんたちにも当てはまります。
115や147は一部の信者の愚行にとどまらず、これが阿含宗の信仰なのです。
恥ずかしいと思った信者さんたちは、自分の信仰を省みる機会です。 鬼門封じの神社・須須神社
石川県能登の須須神社(すす) 東北鬼門日本海の守護神
https://beauty-hokuriku.com/p/susu2012
【令和６年能登半島地震関連】多くの寺社、教会が被災／建物倒壊多数／情報収集急ぐも通信網、交通網の寸断が阻む
３日までに情報の得られた主な教団の被害状況は次の通り。
【曹洞宗】祖院に大きな被害があった。山門と香積台をつなぐ禅悦廊（有形文化財）や浄水舎が全壊した。塔頭の芳春院も全壊した。
屋敷智乗・石川県宗務所長によると、２日現在、輪島市の蓮江寺、能登町の太盛院、珠洲市の金峰寺が全壊した。
七尾市では、悦叟寺の山門と地蔵堂が倒壊、庫裏も一部を残し全壊、東嶺寺が半壊、龍門寺は開山堂が全壊、宝塔寺の山門が倒壊した。
県内71カ寺のうち、ほぼ全ての寺院に被害が出ているという。屋敷・宗務所長は「能登の寺院が大規模な被害を受けている。
檀家が少ないが、歴史のある寺院ばかり。２００７年の能登半島地震などで持ちこたえた寺院でも被害がかなり出ている」と話している。
人的な被害の報告は入っていない。
震度７を観測した志賀町の龍護寺は屋根瓦などが落ち、本堂等の建物内は位牌や仏具、正月の供物など様々な物が落下。
降雨による雨漏りを防ごうと、高島弘成住職が屋根に上り、一部にブルーシートをかけた。
断水が続いている。祖院の役寮を務める高島住職は「祖院の被害が大きかったと聞いている。
何年もかけて復興させてきたが、07（平成19）年の能登半島地震の状況に戻ってしまった」と話した。
【臨済宗】震度６強を観測した石川県珠洲市に国泰寺派の４カ寺、震度５強を観測した七尾市に同派の１カ寺があるが、
珠洲の吉祥寺に大きな被害があった模様。 富山県高岡市の大本山国泰寺では灯籠４基が倒れ、建物の壁が一部崩落、また裏山の崖に亀裂が入ったという。
妙心寺派では、震度５強を観測した金沢市本多町の妙心寺派瑞光寺と傳燈寺、少林寺に被害があった。
これらの寺を兼務する髙橋友峰・寳勝寺（同市寺町）住職によれば、瑞光寺は平安時代作の本尊観世音菩薩が倒れてバラバラになり、
仏具や位牌も散乱、建物にも亀裂が生じた。傳燈寺は堂内が散乱し、灯籠も倒れた。少林寺は水道管が破裂したが、
建物等への大きな被害はなかった。
【天台宗】石川県珠洲市の翠雲寺の鐘楼が倒壊した。同寺の岩尾照尚住職(71)は無事。
【浄土宗】富山教区で９カ寺、石川教区で２カ寺から伽藍の損壊や墓石・灯籠の倒壊等の被害報告があるが、詳細は不明。
【真宗大谷派】石川県輪島市門前町・明敬寺は、伽藍・庫裡は倒れてはいないが、内部は柱が折れるなど大きく損壊している。
鐘楼も３本脚で立っている状況で、石垣も崩れた。
【浄土真宗本願寺派】能登町の松岡寺の庫裡が半壊、他に七尾市の寺院で鐘楼の倒壊などの被害があった。
【日蓮宗】石川県羽咋市の本山妙成寺は建物に大きな被害はなかった。本堂や五重塔など10棟が重要文化財。
堂内の仏像や仏具が多く倒れるなどしたが、人的被害もなかった。
◇
この他、多くの教団で被害が発生している。
また、バチカンは２日、「石川県の地震による人命の損失と被害を知り、深く悲しんでいる」という
教皇フランシスコの被災者に対するお見舞いのコメント（電報）を公表した。
https://www.chugainippoh.co.jp/article/news/20240102-001.html 大神通力を起こすのは我々の力ではやはり難しい。
当然、柴燈護摩によって2か月後に起こるはずの地震を止めるということはできないだろう。
我々ができるのは、土地の不成仏霊を成仏させてその地震からくる被害を最小限に留めるということだけだ。
それはさらに、当該地域がこの地震からの復興をいかに速やかに遂げられるかということにもかかわってくる。
成仏法を修した効果というものは、地震という災害全体を後から俯瞰してみてはじめて正しく判断できるのだろう。 >>176 現信 2024/01/04(木) 21:00:38.35 ID:eGhJmsjm
>我々ができるのは、土地の不成仏霊を成仏させてその地震からくる被害を最小限に留めるということだけだ。
これって、地震が来た時に被害を甚大にさせる元凶は土地の先人たちの不成仏霊だと罵ってるわけですよね。
その土地においてなんらか苦しい想いで亡くなった先人たちがいる。
この人たちが成仏できず、不成仏霊となり、その土地に被害をもたらすという侮辱発言ですよね？
深山さんも説くように、その侮辱思想こそが阿含宗の正式教義なんですが。 >>176 現信 2024/01/04(木) 21:00:38.35 ID:eGhJmsjm
>それはさらに、当該地域がこの地震からの復興をいかに速やかに遂げられるかということにもかかわってくる。
>成仏法を修した効果というものは、地震という災害全体を後から俯瞰してみてはじめて正しく判断できるのだろう。
成仏法で法要を営み、土地の不成仏霊を成仏させると、地震で死者が石川県内84名の被害をもたらし、家屋もほぼ全壊する地域があるも、
復興が早くなるんですか？
もちろん死者は生き返りませんが。
なんかよくわからない理屈ですね。 深山大先生は引退したかと思ったが今年もハッスルですね。
でもペテンと違ってギンギンじゃないんだからあんまり無理しないで下さいね。
ところで沙門果経は相棒に任せてもう幕引きですか。
でも深山指説は仏教学に残るであろう傑作(笑)なので、このまま当スレの中で終わらせるのはモッタイナイ。
そこで指チン。
以前あなたが提唱していたように、「Yahoo!知恵袋」に出して広く意見を求めるというのはどうでしょう。
あの時は反対したが、今はその方がいいと思います。
如何ですか? >>180
あなたがその気持ちなら、あなた自身が自説を、これに反論する深山説も比較で添えて
Yahoo知恵袋に出してみてはどうでしょうか？
あなたの説はあなた自身が一番説明できるでしょ？ あなたがやるんじゃないの？
それと誤解しないで下さいね。
私の説ではなくて学者説vs深山指説です。 >>182
だからその学者説vs深山説というのは、あなたが間違いなく出す方があなた自身納得するでしょ？ Ｘ（Twitter）より
須須神社のある三崎町寺家の壊滅的な状況がやっと伝わり始めて救援活動が始まっている。街並み、道路の様子、なにもかも、いつもの景色が何もなくなってる。 七尾は昔戦乱があったところですね。
大河ドラマ「天地人」でやってました。 ■ NHK 石川 NEWS WEB - 珠洲市では住民が協力し孤立状態を解消した地区も
ttps://www3.nhk.or.jp/lnews/kanazawa/20240104/3020017713.html
> 沿岸部にある珠洲市三崎町寺家では津波で家屋などが流され、道路をふさいで一時、孤立状態となっていました。
> 住民たちは、重機なども使いながらがれきを撤去したり、道路の割れ目に応急的に畳を敷いたりして道路を通れるようにしたということです。
ニュース動画の後半に「日本海鎮護・アジア安穏・世界平和祈念」を謳った法要の
修法地の須須神社がある寺家地区の様子が収められています。
思わず「日本海鎮護とは何だったのか?」と口にしそうな状況ですが、地元の方が
逞しくも除雪用の重機などを使って道路の応急処置を行うなど奮闘されています。
「開祖の成仏力・解脱力」なんかよりも目の前の状況に立ち向かうことが大事だと
思わされるニュースです。 >>190 桐山靖雄 2024/01/05(金) 01:56:22.46 ID:4+ylWRE1
そして道路は応急処置したとはいえ、救援物資が不足している状況のようです。
このようなときに良識のある阿含宗信徒はどのようなことをすべきなのでしょうか?
少なくとも現信さんや >>147 さんのような恥知らずで他人や死者の不幸を踏み台
にして侮辱することではないはずです。
阿含宗的に言えば「護摩木祈願」や「お手配願い」を出すべきところですが、
阿含宗の教義そのものが他者を侮辱するものである以上、ハッキリ言って意味が
ありません。
その傍証に >>165 さんが書いてくれた相川七瀬さんのように被災者を心配する
メッセージすら阿含宗は出していない。ここにくる破廉恥な信者も平気で「コロナか
なんかで氏んだと思ってた」「引退したかと思った」と口にする。
これが阿含宗の現状であり阿含宗信者の知能レベルです。私自身は別に「氏んだ」
ことや「引退した」ことにされても痛くも痒くもなくて、逆に信者の傲慢さや破廉恥さ
がハッキリするので都合良いと思ってるくらいですが、そんなことは彼らは気にしない。
少し前に深山さんが書いていましたが >>150 さんのような良識ある方は、この状況を
よく観察してもらいたいと思います。傲慢で破廉恥な主張を行う教団と心中するのか、
あるいは教団から離れることで「阿含宗という悪縁・悪因縁」から「解脱」するのか、
どちらが賢明な判断なのか考えていただければと思います。 >>189
七尾の戦乱死者が今回の地震被害を巻き起こしたのか？
答えてみなさい。 >>193
じゃあ阿含宗より少しはマシかもね。
阿含宗は恥知らずにもそういうこと述べちゃうんだもん。 石川県では個人の救援物資の寄贈を控えるようにお願いしてるね。
個人が提供した僅かな物資を整理して仕分けるのもかえって手間がかかり救援に差し支える。
また個人が救援物資を届けるために車で現地に行くのも考えもので、それが道路渋滞の原因を引き起こし、救援を遅らせる。
ただし企業による大量の救援物資の受付はするという。
阿含宗もこういう支援でもしたらどう？
売名目的でなく純粋に。
もう何度も書いたネタだが、昔はいしいひさいちの4コママンガにこういうのがあった。
福岡県で深刻な雨不足、水不足に苦しんだ。
1コマ目「知事、東京都から給水タンクの支援が届きました」
「ありがたいことだ」
2コマ目「知事、神奈川県からも給水タンクの支援が届きました」
「ありがたいことだ」
3コマ目「知事、大阪県（原文のママ）からもトラックで支援が来ています」
「あのケチな大阪県が？何が届いた？」
4コマ目（トラックの荷台には雨男たちが）
阿含宗が護摩木引っ提げて現地で法要を行うなんてのもまさにこの雨男の派遣に過ぎないのです。 北陸本部を中心にそういうこともする、あるいはしているとは思うけど。 Yahoo!知恵袋もいいけどさ、今はYahoo!基金の令和6年能登半島地震 緊急支援募金も活用したいね。
現在13億円ほど集まっている。
https://donation.yahoo.co.jp/detail/1630064/ >>191
>傲慢で破廉恥な主張を行う教団と心中するの
>か、
>あるいは教団から離れることで「阿含宗とい
>う悪縁・悪因縁」から「解脱」するのか、
>どちらが賢明な判断なのか考えていただけれ
>ばと思います。
訂正
傲慢で破廉恥な主張を行う深指と心中するのか、
あるいは教団に協力することで「阿含宗という良縁・良き因縁」を「獲得」するのか、
どちらが賢明な判断なのか考えていただければと思います。 >>198
Yahoo!知恵袋にビビってる?(笑) >>200
いや、知恵袋は知恵袋でやろうと思ってますよ。
そちらが願うのなら。
まあYahooのIDとか取得したりいろいろと条件がありますが、できないこともない。
Yahoo!基金も能登半島にクレジットカードで寄付の手続き進めてるし。
ただどちらがやるにしても、ここで質問の文面とか確認し合わない？
後でこちらからもこんなんでいいかい？というものをここに書いてみるが。 >0176現信2024/01/04(木) 21:00:38.35ID:eGhJmsjm
>大神通力を起こすのは我々の力ではやはり難しい。
「我々の力」？？
阿含宗の成仏力を現信さんが起こしていると自惚れているのですか？
あきれた。
信者の分際で、何か自分に力があると思い込んでいるのだ！
現信さんて、身の程知らずの自惚れで、桐山さんへの信仰心なんて
何もないのですね。
さらにあきれたことに阿含宗の教義さえも知らない。
阿含宗を狂信しているのでさえもなく、ペテン大作さんや
宝生ソウカ大人みたいに、自分教を信じているだけらしい。
中途半端な連中ばかりで、桐山さんに同情しそうになります。
もっともペテン大作さんみたいにスレ違いな話を延々とするのと違い、
現信さんは阿含宗の話をしているだけまともです。
ペテン大作さんなど、それさえもできずに、大地震という不幸が起きて、
阿含宗の出番なのに、彼の関心はスレ違いな自分教しかない。
阿含宗の議論を正面からできない卑怯者だから、スレ違いな内容で
ユビキタスさんにインネンを付けるしか能がない。 >0176現信2024/01/04(木) 21:00:38.35ID:eGhJmsjm
>大神通力を起こすのは我々の力ではやはり難しい。
阿含宗の焚火で地震の被害を小さくした、原発崩壊を防いだ、という
現信さん他の恥知らずな主張は、阿含宗の教義としては正しい。
現信さんはペテン大作さんや宝生ソウカ大人と同様に恥知らずなんだから、
しかたないが、カルト教信者らしく、もう少し正しく阿含宗の教義を理解しなさい。
阿含宗の成仏力は信者が起こしているのではありません。
なぜなら、阿含宗で成仏法を体得した人は桐山さんしかおらず、
その桐山さんは死んだのだから、今は体得者は一人もいない。
今は成仏力を持つ応供の如来や桐山仏陀二号様にお願いして
成仏力を出してもらっているのです。
祈りや供養の力だと信者たちは信じているが、そうではなく、祈りや供養の
見返りに、成仏力をもった彼らに分けてもらっているのです。
しかも、阿含宗の祈りや供養とは世間一般とは中身が違います。
阿含宗の祈りや供養とは現金です。
具体的には、護摩木や護摩札の本数です。 >0176現信2024/01/04(木) 21:00:38.35ID:eGhJmsjm
>大神通力を起こすのは我々の力ではやはり難しい。
応供の如来や桐山仏陀二号様に成仏力を垂れ流してもらうためには、
祈りや供養という名前の現金が必要です。
自動販売機の前で、祈っただけでは缶ジュースは落ちてこない。
どうすればいいかは小学生でも知っています。
お金を入れればいいのです。
それと同じで、阿含宗のホトケは現金決済で、お金を出せばいいが、
ここで注意しなければならないのは金額です。
自販機の200円の缶ジュースは100円を入れても落ちてこない。
これと同じで、金額が足りないと、阿含宗の仏様は成仏力をくれない。
数カ月前、珠洲市の須須神社で大柴燈護摩供をしたばかりになのに、現実は大被害です。
なぜ、阿含宗は破滅のカルマによる大災害を防げなかったのか？
現信さん、ここまで説明すれば、あなたの何が足りなかったか、おわかりであろう！
信者の供養金が足りなかったから、地震の被害を防げなかったのだ。
現信さんなどの信者が悪いのです。
あなた方が原因です。
もし、供養金が足りていれば、応供の如来様も桐山仏陀二号様も
現金額に応じて、地震を小さくして、人々を助けたはずです。
供養を惜しんだ信者たちが悪いのです。 >>199 神も仏も名無しさん 2024/01/05(金) 10:30:13.62 ID:NSZwrxJa
傲慢な阿含宗信者の典型的な反応ですね。
まともに反論できないから最後のところだけ捏造して反論したことにしています。
バレバレだろうが気にしないところなんか経典や経歴を誤魔化した桐山さんそっくりで、
ある意味見事です。
傲慢は貪瞋痴の三毒のうちの「痴」で畜生界、阿含宗的には「脳障害の因縁」でしたっけか。
桐山さんのように脳梗塞にならぬよう、また脳梗塞発作を仏勅と勘違いされないようご注意ください。 >0176現信2024/01/04(木) 21:00:38.35ID:eGhJmsjm
>大神通力を起こすのは我々の力ではやはり難しい。
現信さん、須須神社の大柴燈護摩供にいくら供養したのだ？
ここで偉そうに吠えているのだから、護摩木は一万本か、二万本か？
まさか、宝生ソウカ大人みたいに年間30本とか、護摩木托鉢をしたことも
ないのとは違いますよね？
あなたの周囲の人に何本、托鉢しましたか。
祈りを集めるとは托鉢することです。
桐山ゲイカは一本でも多く護摩木を集めるにように、つまり、
百円でもいいから稼いで、教団にもって来いと獅子吼した。
そして、死んだ後も吠えまくっています。
>0166現信2024/01/03(水) 19:39:12.92ID:bQ07DrDp
>開祖霊諭は具体的な表現は全くといっていいほどないんだよな。
現信さんは開祖霊諭のどこの何を読んでいるのだ？
開祖霊諭には、お金を出せと非常に具体的に明瞭にわかりやすく書いてある。
開祖霊諭は初めから終わりまで、そればかりです。
あれほど明瞭にお金を出せと言われて、わからないのだ！
ペテン大作さんといい、信者は読解力に問題のある人が多い。
・・・まさか、現信さんも四谷大塚出身ではないでしょうね？ >0166現信2024/01/03(水) 19:39:12.92ID:bQ07DrDp
>開祖霊諭は具体的な表現は全くといっていいほどないんだよな。
ペテン大作さんや宝生ソウカ大人は須須神社の大柴燈護摩供に
一本も供養しないような不信心なヤカラでしょう。
だからこそ、熱心な信者である現信さんは責任を問われる。
現信さん、須須神社の大柴燈護摩供でいくら供養したのか、また、
今年の星まつりの護摩木の「誓願」は何本なのか、「具体的な表現」で
ここに公表してください。
現信さんの須須神社の大柴燈護摩供での供養が足りなかったから、
大被害が起きたと疑われているのです。
今、多くの被災者たちが苦しんでいるのは、現信さんの供養の心と
祈りの気持ちが足りなかったからではないかと、元信者だけでなく、
信者仲間たちからも疑われている。
護摩木の供養本数を公表して、身の潔白を証明してください。 日本赤十字社と石川県の義援金
令和６年能登半島地震災害義援金（石川県、富山県）
日本赤十字社では、令和６年能登半島地震災害による義援金を受け付けております。
皆さま方からお寄せいただきました義援金は、被災地の方々の生活を支援するため、被災都道府県が設置する義援金配分委員会へ全額をお送りします。
https://www.jrc.or.jp/contribute/help/20240104/
令和6年能登半島地震に係る災害義援金の受付について
令和6年1月に発生した能登地方を震源とする地震で被災された方々を支援するため、県では、日本赤十字社石川県支部及び石川県共同募金会と連携し、令和6年1月4日（木曜日）から令和6年12月27日（金曜日）の間、義援金を受け付けます。
https://www.pref.ishikawa.lg.jp/suitou/gienkinr0601.html 24年1月1日は、日本の暦に古くからある吉日のひとつであり「一粒の籾が万倍にも実る稲穂になる」という「一粒万倍日」、
四季ごとの吉日で「天がすべての罪を許す」という「天赦日」、「天からの恩恵を受けられる」という「天恩日」が重なる開運日だという。
「一粒万倍日と天赦日と甲子が重なる最強開運日とはなんだったのか」
「え、ちょっと待ってまた石川県に緊急地震速報来てるじゃん...もう4回目だよ勘弁してくれよ地球さんよ、何が史上最高の開運日だよ」
「一粒万倍日と天赦日が重なる珍しすぎる最強開運日、なのにこんな大地震起きてるからまあ縁起とかそういうのってそんなものだよみんな」
「今日って一粒万倍日と天赦日が重なる最高の開運日じゃなかった？そんな日にこんな大地震起きるとか全然縁起良くないじゃん...」
https://news.yahoo.co.jp/articles/1aabcabb5bc923316be0844c390c0371bd81623a スマナサーラ長老
「密教」は危険な教えなのか？ 真理は公開されてこそ光り輝く｜ブッダの智慧で答えます（一問一答）字幕あり
https://www.youtube.com/watch?v=TGYYtvb1NgA
「比丘たちよ、女性とバラモンの呪文と
邪見は、効果を発揮します。
月と太陽と如来の真理・戒めは、
明らかにされてこそ光輝くのです。」
（増支部三集129 要約） ↑スマナサーラさんは頼りないね。成仏してない。合掌。 F田法務管長についてだが、
彼は風呂で亡くなったということだから恐らく死因はヒートショックか心不全だろう。
阿含宗の教義からすれば循環器系障害の因縁ということになる。
しかしだからと言って因縁解脱が全くできなかったのか、因縁解脱の修行が意味がなかったのかというと決してそうではない。
F田管長の持っている業があまりに深く、それを納消（なっしょう）する修行の量が僅かに足りなかったのだという考え方もできる。
その場合は悪因縁で死ぬことによって完全に因縁解脱が完成するだろう。
また、循環器系障害の因縁以外にもっと悪い因縁を持っていて、例えば横変死や強い肉体障害などの因縁は既に切れている上での死なのかもしれない。
一口に悪因縁と言ってもどのような前世や先祖の不徳でそれが形成されたのかなどは、我々凡夫の到底窺い知ることのできないところであり、
それを切るためにどれだけの修行が必要かなど皆目見当がつきはしない。
また、天寿を全うできずに亡くなったということも養生が足りないなどの不徳がもちろん起因しているだろうが、どのような因縁、理由で
そうなったのかということは全く推し量ることはできない。
因縁解脱の修行をした人が、79歳で悪因縁で死んだという表面的な現象に過ぎないものを、その霊的な背景を見抜くことなどできない我々凡夫は、
軽々にどうこうと断定すべきではないのである。
ただ、F田管長の79歳という行年を満年齢の81歳の大往生と発表した、ほぼゴマカシの報告は、因縁解脱を指導する側として
仕方ない部分はあるだろうが、信者の我々にとっては後味の悪いものになったがね。 合掌 因縁解脱（いんねんげだつ）とは、仏教系新宗教阿含宗において説かれる、人の持つ悪い因縁を無くしてしまう（解脱する）ということを意味する用語である。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%A0%E7%B8%81%E8%A7%A3%E8%84%B1
つまり阿含宗が発明考案した解脱論ですかｗ １．ジャイナ教の伝統的な解脱観
まず，ジャイナ教の伝統的な解脱観を，TAAS の記述によって確認し
たい。ウマースヴァーティの TAAS は，白衣派・空衣派両学派によって
その権威が認められている綱要書である。彼の説明によれば，世界はジー
ヴァ（精神）とアジーヴァ（非精神）に分けられる。アジーヴァとは，プ
ドガラ（物質），ダルマ，アダルマ，虚空である。プドガラは全て，業
（カルマ）になる可能性を持っており，その業がジーヴァに漏入すること
によってジーヴァは上昇性を損なわれ，輪廻の世界に束縛される。しかし，
身体・言葉・心を統御することによって新たな業の漏入を遮断し，苦行の
力によって過去の全ての業を止滅することが出来れば，ジーヴァは束縛を
離れ，上昇性を取り戻して世界の究極点に到達し，解脱す
⑹
る。
TAAS はジャイナ教の世界観や存在論，解脱論の体系化を目的として
おり，他学派との思想的論争を意識した哲学書ではない。また，多面説の
思想もここでは見られない。しかし，これから見るように，ハリバドラが
쬠える多面説は TAAS の記述と矛盾することはない。 ２．仏教徒の主張
ハリバドラはその著書 AVP において，仏教徒やニヤーヤ学派の説を一
面的な（ek썚anta）見方であるとして斥け，多面説（anek썚antav썚ada）の立場
얦 44 얦 ジャイナ教における霊魂と解脱（原田泰教)
から，有と無（第一章），常住と無常（第二章），普遍と特殊（第三章），表
現可能性と表現不可能性（第四章）という相互に矛盾する属性が単一の事
物に共存可能であることを述べる。そして最後の第五章で解脱論に言及し
てい
⑺
る。
まず，議論の発端として，仏教徒はジャイナ教の多面説では解脱があり
得ないとして批判する。
［資料１］さらにまた，多面論者（ジャイナ教徒）にとって，事物は相容
れない属性を有する自体を持つから，解脱がないことになってしまう。
すなわち，このもの얦얦アートマン，女性，住居，宝石，黄金，財産，
穀物等〔の事物〕얦얦は無我であり，無常であり，不浄であり，苦であ
ると何らかの方法で知ってから，実際にその様に瞑想しつつある者には，
真実として，それに対する愛着の住処が存在しないのだから，特殊な瞑
想の向上〔の極に達して〕，そこから離欲（vair썚agya）が生じる。それ
に基づいて解脱がある。すなわち，無知（moha）とは，我見・我所見
である。それを前提とする，自分の所有物への執着（sneha）が貪欲
（r썚aga）である。それ（自己の所有物への執着）を前提とする，貪欲の対
象を妨げるものに対する怒りこそが，嫌悪（dvesa）である，というよ
うにして，全てが妥当である。しかし，そのもの얦얦アートマン，女性
等얦얦が有我等でもあるならば，その場合，上述の瞑想が存在せず，も
し存在したとしても誤りであるから離欲はない。そしてそれ（離欲）が
ないから解脱もない， ⑻
と。 ここでの対論者（前主張者）は，対象物を無我・無常・不浄・苦とみな
す修道体系を持つことから，仏教徒であると쬠えてよいであろう。仏教徒
はその様に瞑想することで，アートマン・女性等の対象への執着がなくな
ジャイナ教における霊魂と解脱（原田泰教) 얦 45 얦
り，瞑想が究極点まで到達すると離欲を得る。離欲を得ることが出来れば，
苦が滅し，解脱が得られる。つまり，仏教徒の瞑想においては，対象が無
我・無常・不浄・苦であると一面的に見ることが解脱のための手段であり，
それ以外の仕方ではありえない。ところが，ジャイナ教の多面説の立場に
立てば，対象は無常・苦・無我・不浄であるのと同時に，常・楽・我・浄
ともなってしまう。苦行を為しても対象の多面性を離れることが出来なけ
れば，対象への執着を完全に捨て去ることが出来ず，離欲はないので，解
脱に至ることは出来ないのではないか，と仏教徒は批判す
⑼
る。 ３．ハリバドラの主張
쏛쏣쏙 刹那滅論批判（因果関係の不成立）
仏教徒からの批判を受けて，ハリバドラは，仏教徒の立場こそが解脱に
到達できない，誤った見解に立っていると反論する。つまり，仏教思想の
根幹にあり，またダルマキールティの著作の根底にあった刹那滅論が当時
一般に認められていた輪廻・解脱思想と矛盾することを指摘する。
ハリバドラは，対象が刹那滅であることを承認すれば，因果関係が不成
立となるとする。刹那滅論の立場では，原因は生じた直後に全て滅してし
まうから，結果との関連はなくなり，認識主体と対象との関係，自らの行
為の結果を自ら享受すること，正しい智によって修習すること等ができな
くなる。その結果として，修習からもたらされる解脱もありえない。つま
り，事物が刹那滅であるとの立場に立つ仏教徒は解脱不可能となる。
刹那滅論では解脱が不可能であるとの指摘を，ハリバドラは多面論者特
有の選択肢を用意することによって根拠付けた。彼はある主張씔Xは A
である씕を検証する際の常套句として，絶対的に（sarvath썚a）Xは Aで
あるのか，ある点で（kathamcit）Xは Aであるのか，という選択
肢を用意する。つまり，絶対的に事物は刹那的であるのか，ある点で
刹那的であるのか，という場合分けを行う。
［資料２］これ（仏教徒の主張）も正しくない。いずれの選択肢もありえ
ないからである。すなわち，それ（事物）は（１）ある点で刹那ごとに
消滅するか，（２）絶対的に〔刹那ごとに消滅するか〕である。（1′）も
し，ある点で〔刹那ごとに消滅する〕のであれば，ジャイナ教の見解を
繰り返しているに過ぎない。また，ジャイナ教の見解に従う者達（先師
達）によって同様に言われている。
あらゆる個物に関して，刹那ごとに異なっていることは定まってい
るが，〔ある点では〕異ならない。付け加えても取り除いても，形
相や普遍は存続するから，云々と。もし絶対的に〔刹那ごとに消滅する〕のであるならば，
ああ，その場合，この世とあの世にかかわる全ての世間的振る舞い
（lokasamvyavah썚ara）が存在しないという不都合になる。 すなわち，刹那ご
とに残存することなく滅する場合，アートマン等の事物に関して，把握
対象と把握主体との関係・想起・再認識・興味の停止等，無知な女性等
に至るまでよく知っているものもまた，説明がつかなくなってしまう。
というのも，把握されるべき事物と，それを把握するものである認識に
関して，ある点であっても，同時であることを他の者たち（仏教徒たち）
が承認することはないからである。それら（把握されるべき事物と把握す
るものである認識）には，因果関係が承認されているから。
まず最初に，第二の選択肢である，事物は絶対的に刹那ごとに消滅す
るという選択肢について検討する。この場合，把握主体と把握対象との
関係・想起・再認識・興味の停止等，一般人にも当然のこととして理解さ
れている現象を説明できなくなる。これらの現象はいずれも因果関係に基
づくものであるが，絶対的に刹那に消滅し，つまり＜原因が存在する瞬間
ｔ＞と＜結果がもたらされる瞬間 ｔ＞とが全く異なるのであれば，二つの
瞬間を結ぶことが前提となる因果関係との矛盾が生じてしまう。よって，
事物が絶対的に刹那ごとに消滅するならば，因果関係が成り立たなくなる。
つまり，第二の選択肢は誤りとなる。
その一方で，もし事物はある点で刹那ごとに消滅するというのであ
れば，言い換えれば，ある点では事物は常住であるということになり，ジ
ャイナ教の多面説を承認したことになる。ジャイナ教では事物に関して常
住なる実体（dravya）と変化を続ける様態（pary썚aya）を想定するからである。
結果として，いずれの選択肢の場合でも仏教徒の立場と整合性が取れな
くなるから，仏教徒がえる事物は刹那ごとに消滅するという主張は
不成立となる。 >>212 現信 2024/01/05(金) 20:14:59.72 ID:Y6rUlA+R
>F田法務管長についてだが、
>彼は風呂で亡くなったということだから恐らく死因はヒートショックか心不全だろう。
だつたら教団はなぜその死因を発表しないのですか？
私は実はあなたと同じくらい深田法務管長の死因はまあそんな程度だと思っている。
食道内静脈瘤破裂あたりではなかろうかと。
それで風呂場で吐血して死んだか、あるいはその吐血を飲み込もうとして気管支に入り窒息呼吸困難になり亡くなったかのではなかろうかと。
実はこれは私の父の死因です。
だからそのような死に方は当たり前です。
人間というものは必ず死ぬのだから死因なんてのは実はどうでもよい。
それよりも生前何を成したかですよ。
本来なら恥でもなんでもない。
しかし教団はこれを隠した。
1月の下旬には亡くなったのにこれを隠した。そのまま星まうりを挙行してそれが終わってから発表された。
たしかYahoo!知恵袋にも質問されていたが、これ自体が消されてしまった。
教団にとって都合が悪いからです。
阿含宗の法務管長たるものは因縁が残っていたではみっともないと教団（和田軍団）が判断したからでしょう。
だから私は隠すことに対して、腹上死のようなみっともない死に方を必ずしもしなくても
このような突然死ですら教団はこれを公開したくないのです。
和田さんにとっては、深田の奴こんな時期に突然死しやがってと腹が煮えくり返るような気持ちだったのかもしれません。
阿含宗の因縁解脱なんて法務管長であろうとも絵に描いた餅のように思われる
要するに嘘、出鱈目だとバレるのを嫌ったのです。
だからはっきりとした死因など信者に明かすことなくごまかしたのです。
つまりあなた方信者を騙したのです。
あなたのような信者ならば教団に質問だっててきようものなのに、それをさせない。
それが阿含宗なんですよ。 本来だったら隠す必要のないものを隠したがる。
それが阿含宗の正体です。
それほど阿含宗のできもしない因縁解脱教義なんて嘘の塊であり、無理があるのです。
嘘の上に嘘を塗り固めている。
だからよくもまあ、こんな教団の信者をしてるなあと、もちろん私も騙されて信者を続けていたのだから
それは私の長年の恥でもあるのだが、それが現実なんだから、現実は現実として自分の非も認めて
足を洗って同じ過ちは繰り返さないと自戒もしています。 ※沙門果経の果報には順番があった。
『原始仏教2』（中山書房仏書林）の片山一良氏の翻訳では、
〈第一の禅定〉の章から始まって〈天眼の智〉の章まで続く11の章の終わりは全て次の文章で終っています。
「これもまた、大王よ、先のもろもろの目に見える沙門の果報より、さらに優れ、さらに勝ったものであります。」
11の章では各章とも、前の章で説かれている果報よりこの章で説かれている果報はさらに優れて勝ったものだ、と述べているのです。
前の果報より優れているのだから果報の獲得には順番があることになる。
そして終わりの〈煩悩滅の智〉では、
「これは、大王よ、先のもろもろの目に見える沙門の果報より、さらに優れ、さらに勝ったものであります。しかもまた、大王よ、この目に見える沙門の果報より優れ、勝ったものは他にありません。」
という文章で終っている。
〈煩悩滅の智〉の果報より優れ、勝ったものはないと述べているのです。
これが阿羅漢果の完成です。
沙門果経について片山氏の
「阿羅漢を最上とする「果」（＝四果）の完成を説くところに、その主旨がある。」
（『原始仏教２』中山書房仏書林、２頁）
という言葉はこれを指しています。
『世界の名著２』の長尾雅人氏の翻訳も言葉は違うが内容は同じです。
このように「前の果報より優れ」が11章も続き、最後に「これより優れ勝ったものはない」と述べているのを見て、これでも順番が無いと言えるのか。
深山指北酢は本当に呆れ返った連中です。
Yahoo!質問箱に出さなくて良かった（汗）
>>95
>沙門果経の果報とは、これ全て解脱なんです。
なんてフザけたことをよくもまあヌケヌケと言えたもんです(笑) それからペテン大作さんのYahoo!質問箱の件ですが、私がペテン大作さんの主張を誤りなく伝えられるように見本を書いてやろうと思いましたが、
私が質問するのなら、もっと別の書き方をして、質問なんだから答えてくれる人のために
無礼がないように謙虚に、この考えとこの考えがあり、どちらが正しいのでしょうか？
みたいな書き方をすると思います。
決して意見の対立する相手を見下すような表現はせずに。
しかし私自身にはそれは必要ないから、後はペテン大作さんがそれをしたかったら
別にこちらはあなたの質問内容を検証なんかしませんから、ご自分の好きなように質問に出してみてはとうかと思います。
原始仏典の沙門果経は、学者も述べている通り釈尊が戒定慧の順を追って説かれたものだから
これは戒→定→慧という修行の順番を示すものであり、禅定の解説の中で、煩悩を離れた心の安定の表現があっても
それはまだ解脱ではなく、最後に四諦の観察、智慧が生じて初めて解脱を得ることに間違いありませんよね、
なんて質問を工夫して出してみるとよい。 訂正
>>95☓
>>100○
世間の笑い者にされなくて良かったね。
感謝してね、大先生指ドン >>222 神も仏も名無しさん 2024/01/05(金) 23:52:21.34 ID:G2SXEX2h
>深山指北酢は本当に呆れ返った連中です。
>Yahoo!質問箱に出さなくて良かった（汗）
いや、出しなさいよ。
阿含宗の信者、元信者なんて対立は出す必要もなく、出さない方が賢明だが、
こんな戯けたことを主張する奴らがいますよと示して、当然のことながら同意を得られれば
あなたの勝利になるではありませんか？
だからこちらに遠慮なんかする必要は全くありませんから出しなさいよ。 >>224
だから深山指を世界の笑い者になるように公開の場でつきおとしてみなさいよw >>227
逆にそちらに自信があるのなら出さない方がおかしいと思う。
こちらを辱めるチャンスですからね。
それとも、まさかとは思うが、自信がないとか？ 順番があることは経典を見ればわかることなんだから、質問箱で質問するまでもないし、質問されても、それは経典に書いてあるとおりですと答えるしかない。
それと大先生指ドンは元信者なのだから、こんな阿呆が教団にいたなんて知られたら教団の名誉に関わるからね。
こちらはやる気ないね。 >>229
゛阿呆゛は言い過ぎました。
ごめんなさい。
謝罪して撤回します。 >>229
だからそれをあなたではない人に答えてもらうんだよ。
そうすることによって決してあなただけの考えでないことが証明されるんだから。 >>229
じゃあやる気ないんだったらやめたら？
こちらはどうでもいいんだよ。
阿含宗スレの趣旨でもないことにいちいち時間なんか費やす気がない。 >>229
だから阿含宗の名前は出さない方が賢明と書いたろ？
あくまでも仏教を学ぶ者として、意見が違う人もいるが、いかがなものか？という命題さ。
どちらが勝とうが負けようが、そもそも最初から阿含宗の名前を出さないから
阿含経に恥がつくことなどあり得ないんだよ。
阿含宗で沙門果経について述べた著書も出たことないし。 阿含経に恥がつくことなどあり得ない→阿含宗に恥がつくことなどあり得ない このスレにおいてはペテン大作さんのみが吠え続け、同意する仲間が信者にすら皆無なのを、
広い大海に出て阿含宗の名前を隠してアンチも参入できないようにすれば
仏教にも詳しい人たちからも同意賛同を得られ、批判側が間違っていることを証明できたかもしれないのに
それをしようとしない。
ちなみに私はYahoo!知恵袋にこの質問が発表され、このスレにも示されたら
深山さんや私も含めてこのスレのいる人たちはそちらには書かないように促そうと思ったのに。 >0212現信2024/01/05(金) 20:14:59.72ID:Y6rUlA+R
>また、天寿を全うできずに亡くなったということも養生が足りないなどの不徳がもちろん起因しているだろうが、どのような因縁、理由で
>そうなったのかということは全く推し量ることはできない。
沈黙すればいいのに、見苦しい言い訳をよくまあ、書くものだ。
ただ、桐山さんが言ってもいないことをクドクドと書き続けるスレ違いな
ペテン大作さんに比べれば、むしろ阿含宗の正統派です。
彼は知恵袋に書く勇気がないから、書かなくても良い理由にするために、
逆にユビキタスさんに因縁を付けて、それを自分では賢いと思っている。
まるでヘラヘラ笑いながら肩をゆするチンピラです。
現信さんの主張は阿含宗の教義としてもまったくの間違いです。
現信さんも、宝生ソウカ大人と同じで、阿含宗の教義をろくに知らないのですね。
Ｆ田さんは阿含宗の出家、僧侶で、ただの職員とは格が違った。
阿含宗の出家の意味をわかっていないようですね。
在家は仏様にお金と人を貢いで、因縁を切ってもらうが、
出家はこれだけなく、成仏力を身に着けて自力で因縁を切っていく。
だが、現実には失敗した。
出家であり、晩年そのトップだったF田さんが因縁切りに失敗したというのは、
本人の失敗に留まらず、因縁切りの教義が嘘だという有力な証拠です。 >0212現信2024/01/05(金) 20:14:59.72ID:Y6rUlA+R
F田さんは桐山さんが法務局長、法務管長として選んだ人です。
W田さんは推薦しただけで、選定したのは桐山ゲイカです。
法務局長は法務部のトップです。
因縁切り、因縁解脱を最大のウリとする阿含宗の「法」に関するトップです。
因縁解脱でいうなら、桐山さんにつぐ立場にあり、阿含宗の看板であり、模範だった。
F田さんは桐山さんから直接指導を受けた人です。
桐山さんから悪因縁も教えてもらい、彼個人の因縁を切るための指導を受けたはずです。
桐山さんは本でもそのように信者を厳しく指導すると書いている。
指導される側のF田さんは、良く言えば従順だった。
桐山さんが間違っていても、F田さんはペコペコと頭を下げるくらい卑屈だった。
こういうF田さんなら桐山さんから、因縁を切るために、これをしろ、
あれをするなと指導されれば、それに従ったはずです。
F田さんは音楽への道を捨て、阿含宗に人生を捧げた。
これは仕事がそのまま積徳行になっていたことを意味します。
だから、教団の中ではトップクラスに徳を積んだはずです。 >0212現信2024/01/05(金) 20:14:59.72ID:Y6rUlA+R
桐山さんの直弟子で、出家で、法務部のトップで、指導に従順で、
仕事そのものが積徳行であり、しかも、解脱供養の法要まで任されるなど、
霊的な境涯もトップクラスだったはずです。
教団の中でも、因縁切りの先頭グループを走っていたはずです。
教団の看板の彼が因縁が切れないなら逆宣伝になるから、
桐山さんも徹底的に指導したはずです。
それとも、現信さんはそれすらも桐山さんはしなかった嘘つき男だと言うのですか？
現実はそのとおりだったろうから、その意見に賛成ですよ。
因縁切りを標榜する教団のトップを走っていたF田さんが因縁が切れずに、
平均寿命にも達しないで死んだ？？
だが阿含宗は因縁が切れなかったなんて発表していない。
因縁が切れなかったという現信さんの主張は、贔屓の引き倒しです。
もう少しまともな言い訳を考えられないのですか？
もっともらしい屁理屈を教えてあげたいが、使われると嫌なので書きません。
前に信者が書いた三善根の珍説をそのまま桐山本に採用したのを見て、
うっかり書くと、カルト宗教の手伝いになると気が付きました。 >0212現信2024/01/05(金) 20:14:59.72ID:Y6rUlA+R
>その場合は悪因縁で死ぬことによって完全に因縁解脱が完成するだろう。
現信さんは気が付いていないようだが、もう一つ贔屓の引き倒しが↑これです。
あなたの書いたことは、桐山さんが小馬鹿にして笑っていた来世成仏です。
桐山さんは慈恵会時代から、自力成仏を謳い文句にして、
浄土信仰などの来世成仏を鼻先でせせら笑っていました。
南無阿弥陀仏、南無妙法蓮華経などの呪文を唱えて、極楽往生を願うのは
昔の無知な民衆に説かれた宗教で、現代人には通用しないと主張した。
昔、慈恵会や阿含宗が若者にウケタ理由の一つがこれです。
だが、口先と違い、中身がないから、阿含宗になって他力本願に変身した。
それが応供の如来への積徳行による解脱という桐山教です。
今では墓石を買えば、ブッ界の開祖様がロープで引き上げてくれると
いう爆笑教義まで作り出した。
それは弥陀の本願にすがれば極楽往生するという来世成仏と何が違うのだ？
現信さんは違うと思っているのでしょう？
あなたのその知性と狂信に元信者たちは失笑しています。 >0212現信2024/01/05(金) 20:14:59.72ID:Y6rUlA+R
現信さんの反応を見て、一番呆れるのが、仏教には因縁解脱などないと
指摘されても、全然気にしていない点です。
>>213の引用は正しい。
仏教には因縁解脱も因縁切りもない。
阿含経には因縁解脱も因縁切りもない。
この現実を目の前にしても、まだ因縁が切れた、切れないなどと
論じるのは、月にウサギは何匹いるかと議論しているようなものです。
この点は矛盾を無視するペテン大作さんと同類です。
いや、これだけではない。
現信さんは桐山さんが因縁解脱したと信じているのですか？
桐山夫人の副管長が因縁切りをしたと信じているのですか？
現信さんは、E川さんを愛人とは認めないだろうが、
桐山さんの脳梗塞は認めるしかない。
なぜなら、本人が認めてしまったからです。
桐山さんは1986年の真正仏舎利が来た時に悪因縁は切れたと宣言し、
さらに1990年に勲章をもらったことで、悪因縁は切れたと再度宣言した。
脳梗塞はその後です。
しかも、桐山さんは脳障害の因縁があると述べたことないどころか、
それがないと慈恵会時代の機関紙に書いています。 >0212現信2024/01/05(金) 20:14:59.72ID:Y6rUlA+R
因縁切りの総大将の桐山さんが脳障害の因縁を丸出しにして、
本人もそれを認め、副管長という在家代表がガンで、
これまた平均寿命にも達しないで死んだ。
教団のトップ三人が見事なまでに因縁を丸出しにして死んだ。
これを見ても現信さんは、まだ阿含宗の因縁解脱は本物である、
現信さんの因縁も切れつつあると信じているのですね。
私も阿含宗を狂信していた元信者だから、現信さんの狂信を
笑う資格などないのは知っています。
それでも、あなたの反応を見ていると、苦笑いしてしまう。
因縁切りや因縁解脱など嘘デタラメだと桐山さん本人が
身をもって証明しているのに、現信さんはそれが見えない。
現信さんは自分では212で見事にF田さんの死を説明したつもりなのでしょう？
文面から、見事に説明した、どんなもんだい、という気持ちが見え隠れしています。
だが、あなたもペテン大作さんと同じで、視野が狭く、
F田さんを見ている時は桐山さんや桐山夫人は見えない。
桐山さんこそが因縁解脱の土台なのだから、それがコケタら、
その上は全部コケルという理屈が理解できないのでしょう？
沙門果経が修行の順序なら、矛盾が生じると何度指摘されても、
理解できずに、順序だと主張している人の知性とそっくりです。 >>241
>沙門果経が修行の順序なら、矛盾が生じると
>何度指摘されても、
>理解できずに、順序だと主張している人の知
>性とそっくりです。
どういう矛盾が生じるかと言われても説明出来ないくせに意気がっています(笑) >>242
いや、あなたも所詮このスレでしか意気がれないでしょ？ 能登半島地震の死者は100人に達しました。
まあ予想はしていたけど、したくない予想だ。 >>242
矛盾はもう何度も何度も説明されてるよ。
おたくが理解できないだけで。 ああ、すみません。
私も修行が足りておらず煩悩だらけなんで、悪口言わせてもらいますw
頭悪いなあーー >>243
あなたも、てことは深山さんはこのスレでしか意気がれないことを認めたわけだね。
質問箱の件、やっとくよ。 >>243
あなたも、てことは深山さんはこのスレでしか意気がれないことを認めたわけだね。
質問箱の件、やっとくよ。 >>248
日本語の文脈読み取れん人ですね。
あなたも、の「も」とは、「そう言っているあなたも」、という意味であり、
発言者自身が粋がっていることを指摘したまでで、深山さんが粋がっているなんて肯定もしていない。
そういう言い方しませんか？
それに深山さんは修行の順番だとすると矛盾が生じるその矛盾をちゃんと何度も説明しているんだから、
これは粋がる必要すらない。 >>248
質問箱の質問がアップしたらそれを示してください。
原則として私も深山さんもそこに答えないように傍観の立場を取りますので。 【能登地震】「緊急だから」穴水高校に40～50代の男女4～5人が侵入、自販機をチェーンソーで壊し飲料水や金銭を盗む ★4 [おっさん友の会★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1704515269/
北陸電力がまた訂正 志賀原発の変圧器漏れの油は5倍超の2万リットル [ばーど★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1704508878/ Yahoo!知恵袋におけるペテン大作さんの質問については、どのように書こうか自由に任せると書きました。
彼のことだからこちらの主張を間違って捉えて表現する可能性もありますが、
それについてはあくまでもこのスレで指摘するだけで、知恵袋の中では致しません。
あちらでもペテン大作さん、深山さん、ユビキタスが議論する展開だと全く意味がないと考えるので、
あくまでも傍観者の立場であり、ペテン大作さんがどんな間違いを書こうとも放っておこうと思います。
ちなみに私が質問者になる場合には、こちらに質問内容の下書きを書いて示すつもりでした。
それによってペテン大作さんの主張が違わないか確認するためです。
こちらはペテン大作さんが何を主張したいのか理解だけしています。
だからそれは間違いなく正確に示さねばならない。
しかしペテン大作さんが質問者になる場合には、そんなことは問わずに好きなように書かせることにしました。 2024年1月1日
アメリカ合衆国カリフォルニア州パサデナ
全米中継・世界中200カ国以上中継 日本中継も放送も無し
Rose Parade 2024 - TOHO Marching Band (NAGOYA-JAPAN）
名古屋 東邦高校マーチングバンド
【ローズパレード2024】Rose Parade 2024
https://www.comeontaku.com/2024/01/02/video-691/
The theme of the 2024 Rose Parade
The 135th Rose Parade presented by Honda
https://www.youtube.com/watch?v=P-yGuuBi47E ＊新商品の紹介としての開祖霊諭
初護摩とは別に、ブッ界の開祖様から昨年12月に開祖霊諭が来ています。
18ページにも及ぶ恒例の「お手紙」です。
長いわりには、毎度書いてあることは同じで、前半は死者たちを霊障のホトケと罵り、
彼らの生じた破滅のカルマで天災人災が起きると信者を脅迫し、
阿含宗の成仏法以外にはない！と追い込んで、そこに
「護摩木勧進二千本の法施で、
カルマ降伏 霊力守護 四不動明王曼荼羅」
という本題、本音が出てきます。
長々と書いているが、要するに20万円だせという毎度お馴染みの
開祖様からのブッ界カタログ販売、ブッ界請求書です。
霊愉の大半は使い古しの文章の使いまわしで、新しいのは商品だけです。 ＊ガザでの大量虐殺を支持する阿含宗
>>166の現信さんでさえ、開祖霊諭には具体的な表現がないとぼやくように、
破滅のカルマの実例であるはずのウクライナもガザも出てきません。
去年『エルサレム桐山靖雄平和祈念堂』を作り、開祖様は大喜びした。
世界平和を実現するために死後も努力している阿含宗の開祖なら、ガザでの
大虐殺について何か同情や終息の予言があってもいいはずなのに、何もない。
桐山さんは嘆きの壁の前で、イスラエルへの全面支持に同意した。
「Reverend Seiyu Kiriyama, president and founder of Agon Shu, a Buddhist Association
which sympathizes and supports Israel, met with Chief Rabbi Yona Metzger at the Western Wall」
ユダヤ教のラビの前で桐山さんは「sympathizes and supports Israel」を誓った。
だから、護摩を許可し、祈念堂も造れた。
つまり、阿含宗はイスラエルによるパレスチナ人の大量虐殺を支持していることになる。
これは信者さん個人がどう思っているかではありません。
信者さんたちが信仰する阿含宗は、ナチスも顔負けの大量虐殺をしている
イスラエルを「sympathizes and supports」していることを自覚するべきです。
仏教徒としては絶対にありえない話なだけでなく、日本人としても珍しい。 ＊大災害を引き起こす阿含宗の護摩
「二つ目は、十月の能登半島における日本海鎮護「能登大柴燈護
摩供」の奉修である。この法要では、三身即一の魚籃観音菩薩、
三身即一の阿弥陀如来、さらには日本海沿岸地区の道場に奉安され
ている不動明王十二尊がお出ましになり、功力を揮われた。」
(開祖霊諭、令和五年十二月)
桐山ゲイカは「事物の明確な認識と予知」をお持ちで、数カ月前に
能登半島で護摩を焚いたのだから、今回の大災害を予知されたのでしょう。
だが、開祖霊愉には柴燈護摩の話だけで、能登半島の大地震については何もありません。
これは大災害を防ぐ護摩ではなく、引き起こす護摩だからです。
護摩には三身即一の魚籃観音菩薩、三身即一の阿弥陀如来、
不動明王十二尊までが華々しく現形して、今回の大災害を引き起こした。
三身ですから、魚籃観音が3体、阿弥陀如来が3体、不動明王が12体、
合計18体もの神仏が力を合わせて、今回の大地震と津波を引き起こした。
前から私が指摘しているように、阿含宗がイベントを開くと、
必ずその後に天災人災が起きるという事実があります。
去年だけでも阿含宗は二つも大災害を引き起こしている。 ＊不浄な阿含宗に天譴が下った
2023年5月、阿含宗がフィリピン護摩を焚くと、12月にM7.7の大地震がおきた。
2023年、『エルサレム桐山靖雄平和祈念堂』を建てると、その直後に紛争が始まり、
パレスチナ人2万人以上(内子供8000人)、イスラエル人1200人が殺戮された。
阿含宗はいったいどれほど人々に苦痛を与えれば気が済むのでしょう。
阿含宗が護摩などを焚くたびにどうして災害が起きるのか？
これについて開祖霊諭に答えが載っています。
「「地に不浄はびこる時、天怒って天譴を下す」と。」
(開祖霊諭、令和五年十二月、10ページ)
開祖様によれば、不浄な阿含宗が来たから、天は怒って大災害を起こしたのだという。
不浄と言われれば、阿含宗は死者を冒涜するという不浄な行為をしている。
開祖様も、次のように指摘されている。
「そして「欲」一辺倒になってしまったのである。」(開祖霊諭、令和五年十二月、5ページ)
信者たちは焚火で御利益を得たいという愚かな欲望一辺倒になり、
焚火で死者を邪魔者扱いしたかと思うと、守護霊にしたいなどと、
欲望一辺倒に死者たちを冒涜する不浄な行為を繰り返している。
この阿含宗に天が怒って、天罰を下しているというのが、開祖様からの御指導です。 *現実と妄想
知性と良識のある信者さんたちに考えてほしい。
>>259-260は、阿含宗の主張を逆手にとったものです。
阿含宗は成仏法で破滅のカルマを浄化して、世界を救い、
自分たちこそが高い霊性なるものを獲得していると慢心している。
その同じ屁理屈を逆手にとって、むしろ、阿含宗こそが大災害を
引き起こす犯人で、天が怒るような心の汚れた連中だと指摘したのです。
阿含宗の主張が成り立つなら、私の主張も成り立つことに気が付きませんか。
正反対の主張が成り立つのは、どちらも嘘だという証拠です。
知性と良識のある信者さんたちに気を付けてほしいのは現実と妄想の区別です。
現実・・・護摩、大災害
妄想・・・破滅のカルマ、霊障のホトケ、成仏法、霊性
この現実と妄想を桐山さんは巧みに混ぜて、信者に桐山妄想が現実である
かのように錯覚を与えた。
大災害という現実を破滅のカルマという妄想にすり替えて脅かし、
ただの焚火にすぎない護摩という現実を成仏法という妄想にすり替えて、
これに信者がすがり、依存し、お金を出すように仕向けた。 信者さんたちは恐怖という人間の本能を支配されているから、仏教教義や
阿含宗の嘘という客観的な話をしても大半の人たちには効果がありません。
しかも、慢心が強いから、自分が洗脳されている、騙されているなどとは
絶対に認めたくない。
現信さんや147さんなどその典型です。
だから、知性と良識のある信者さんたちだけでも考えてほしいのです。
あなたの信仰している阿含宗は、世界平和をお題目にしながら、
大量虐殺をしているイスラエルを支持している。
護摩木にガザの平和を祈願しているだろうが、そのお金は虐殺
しているイスラエル側に、祈念堂建立という形でわたっているのですよ。
護摩木祈願は平和どころか、虐殺に間接的に加担しているようなものです。
テレビやネットで、ガザで子供たちが虐殺されている悲惨な現実を良く見てください。
理屈抜きにして、阿含宗の二枚舌ぶりに嫌悪を覚えませんか。 石川 能登半島地震で168人死亡確認 重軽傷者は少なくとも565人
2024年1月8日 16時28分
石川県によりますと、8日午後2時の時点で、県内で、あわせて168人の死亡が確認されたということです。
▼輪島市で70人、
▼珠洲市で70人、
▼穴水町で18人、
▼七尾市で5人、
▼能登町で2人、
▼志賀町で2人、
▼羽咋市で1人となっています。
また重軽傷者は県内全体で少なくとも565人にのぼっています。
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20240108/k10014313511000.html 昨日の星まつりセミナーで、今回の震災で1ｍから2mの津波で済み、原発にも被害が及ばなかったのは、去年の能登半島での柴燈護摩によって、大難が小難で済んだと話していましたが
今回の震災が、小難で済んだとは到底思えません
津波によって原発が被害を被れば京都にまで被害が及んでいたと言っていましたが
虚しい気持ちで聞いていましたね
2日の羽田空港での衝突事故についても
379人の乗客全員が助かったのは
31年間、毎年、御巣鷹山で法要を行い、梵行をして来た事によって、日航機墜落事故の犠牲者の520人のおみたまが護ってくれたのではないか、とも話していましたが
これを聞いて、本当にあきれてしまいましたね
七尾市や輪島市、奥能登の信徒は皆大丈夫だったそうで、助かったのなら本当に良かったですが、大難が小難に済んだという話や
羽田空港の衝突事故で乗客が助かった事までも
阿含宗と結びつけるのは、行き過ぎではないかと思いましたね
よく分かりませんが
話の冒頭で、今回の地震で亡くなられた方にはお悔みを申し上げますと話していました
しかし、何とも複雑な気持ちですね >>263
この現時点における死亡者数の他に323名の安否不明者がいますね。
珠洲市に限定すると、死亡者数70名に安否不明者数28名だそうです。
この安否不明の方々が1人でもご無事であることを願いますが。
さてこのような数字を出すからには分析もできます。
すなわち死亡率です。
珠洲市の死者数70名ですが、珠洲市の人口は12929人とか。
死亡率は0.54％になります。
ちなみにやりたくないことですが、安否不明者28名を全部加えて98名にすると、死亡率は0.75％になります。
こういう数字を出すからには他の大震災とも比較が可能です。
阪神大震災における死者数と死亡率を見てみましょう。
神戸市に限定してもいいですね。
http://www.isobesatoshi.com/data/sisya.html
神戸市は1477410名の人口に対して死亡者4564人とのことです。死亡率は0.31％。
しかし広い神戸市の中でも最も被害の多かった東灘区、灘区、長田区を見てみます。
東灘区は人口190354人に対して死者数1471人で死亡率0.77％。
灘区は人口126578人に対して死者数933人で死亡率0.72％。
長田区は人口136864人に対して死者数819人で死亡率0.67％。
これらの数字から現信さんが>>117で珠洲市だけでなく全域での死者数が48名の頃に書いた「少ない」という評価や、
>>264で報告のあった昨日の星まつりセミナーでのコメントの中の大難を小難に転じたという話について
各自よく考えてください。
阪神大震災の時とほぼ同じ死亡率と言えますよね。 >>264 神も仏も名無しさん 2024/01/08(月) 19:02:16.98 ID:Yr8Dg/qO
>2日の羽田空港での衝突事故についても
379人の乗客全員が助かったのは
>31年間、毎年、御巣鷹山で法要を行い、梵行をして来た事によって、日航機墜落事故の犠牲者の520人のおみたまが護ってくれたのではないか、とも話していましたが
>これを聞いて、本当にあきれてしまいましたね
まずはご報告をありがとうございます。
あなたの当たり前の感覚を大切にしてください。
ここでは羽田での日航の事故と御巣鷹の尾根に墜落した日航123便の事故の犠牲者に対する法要について述べたいと思います。
そもそもこのJAL123便の事故については今現在でも謎だらけです。
事故調査委員会の発表したボーイング社の垂直尾翼が尻もち事故後十分な整備がされてなく
圧力隔壁の破壊が起きて墜落に至ったとの結論に対して疑問点が多く言われています。
お話にならないくらいおかしな安直な結論であると。
また群馬県上野村の御巣鷹の尾根付近に墜落したのを現地の人も見た人もいるのに、
それらは無視されて長野県側に落ちたと誤報道もあり発見が翌朝に遅れたのもおかしな話です。
いろんな陰謀論もあります。
あそこで日本の自衛隊と米軍とソ連軍機の戦争が起きたとか、123便はミサイルで撃墜されたとか。
実は自衛隊特殊部隊が一晩御巣鷹の尾根あたりにいて乗客は救いもせずに何かの部品を拾っていただの
果ては生きていた乗客は火炎放射器で口封じのために焼き殺されたとか。
これらの陰謀論を全て信じることもしませんが、じゃあ陰謀論的な話でなければ何なんだ？と言いたい。
桐山さんも担いでいた中曽根総理の頃ですね。
日米のそれぞれの言えない思惑もあるようで。
ちなみに昨年も遺族がボイスレコーダーの全録音を公開せよと訴えを起こしましたが、斥けられました。
これらの話は御巣鷹の犠牲者供養をしたところで、何ら納得の行く解決には至ってないと私は思いますが。 >>264
とにかく阿含宗がこういう発言をするくらいなら法要を行った現地にもお伝えしなければならない話ですよね？
しかしそんなことは絶対にしない。
あくまでも阿含宗の内輪だけの戯言です。
しかしこういう発言があったからにはそれが全て秘密にするなんてことは不可能ですよ。
私はよく言うのだが、このような専用の批判掲示板でなく、SNSに拡散することだって可能な話です。 現信さんのような一会員がこのスレで発言するのと、教団が星まつりセミナーで発言するのとは大きな違いがあります。
大変重い問題となります。
その重い発言をしてしまったのですね。
信者同士が道場内でひそひそと世間話をするのとは責任の重さが全然違いますから。 >>264 神も仏も名無しさん 2024/01/08(月) 19:02:16.98 ID:Yr8Dg/qO
>七尾市や輪島市、奥能登の信徒は皆大丈夫だったそうで、助かったのなら本当に良かったですが、
そもそも阪神大震災なども含めて、人口に対する死亡率が1％未満ならば、
阿含宗の七尾市や輪島市、奥能登の信徒なんてのは1人でも死者が出たら
大変な死亡率となってしまいます。
だからあの地域に何人の信徒がいたのか、その母数を示してもらわねば、
何の説得力もない話です。 >>264 神も仏も名無しさん 2024/01/08(月) 19:02:16.98 ID:Yr8Dg/qO
>七尾市や輪島市、奥能登の信徒は皆大丈夫だったそうで、助かったのなら本当に良かったですが、
また阿含宗の北陸本部は被災地の信徒とどう安否確認を取ったか示して欲しいですね。
電話で安否確認を取ったとか。
いや、嘘とは言わないし、それはやったと思うのだが。 >>264 神も仏も名無しさん 2024/01/08(月) 19:02:16.98 ID:Yr8Dg/qO
>2日の羽田空港での衝突事故についても
379人の乗客全員が助かったのは
>31年間、毎年、御巣鷹山で法要を行い、梵行をして来た事によって、日航機墜落事故の犠牲者の520人のおみたまが護ってくれたのではないか、とも話していましたが
>これを聞いて、本当にあきれてしまいましたね
全くピント外れな話ですね。
JALの379人の乗客全員が助かったのは、世界からも注目されてますが、
日航の機長が脱出を決断指示してから90秒以内に脱出に取り掛かれる訓練の体制と、
またJALに限ったことではないが、離陸前に「脱出時は物を持たないでください！」と
映像が流れるのを乗客は皆知ってるし、東日本大震災の時にも暴動が起きず
寧ろ助け合いがあったことも世界でも称賛されるほど日本人は忍耐と助け合いの精神が浸透しているからと言える。
今回の衝突の状況が着陸時の極めて特殊と言えるし。
海保機の乗組員5人は死亡しました。
まさかJALの乗組員全員のみが助かったのは、御巣鷹の123便も同じJALだったからとでも言いたいのかな？
また世の中は進歩するので、安全の体制も当時に比べて強化されているのです。 この辺はSNSで拡散しても笑いものにされるだけかな？w 阿含宗によって今回の震災で原発がロシアのチェルノブイリのように爆発する事無く、変圧器の火災だけで終わりました。
そして、日本は三度目の被爆国にならずに済んだ結果があります。
法要をやっていなかったらと考えると恐ろしいですし、一般の方も安全を享受しているのではないでしょうか? >>264 神も仏も名無しさん 2024/01/08(月) 19:02:16.98 ID:Yr8Dg/qO
>津波によって原発が被害を被れば京都にまで被害が及んでいたと言っていましたが
>虚しい気持ちで聞いていましたね
今回の星まつりフォーラムで違和感を感じたのはここにもあります。
なるほど原発が被害を受ければもっと大変なことになったのは言うまでもありません。
しかし京都・・・このフォーラムは京都の関西総本部あたりで行われ、全国の道場に発信されたのではないかと思いますが、
なんでここで自分たちのいる京都など出さねばならないのだろう？
京都まで及ばずとも能登半島、石川県、北陸地方のことを思いやれないのか？
こんなことを言ったのはw田の婆かと思いました。
w田さんは東日本大震災で福島第一原発が倒壊した時、桐山さんを京都に閉じ込め
東京に行かせないようにしていた時期がありましたからね。
ところで福島第一原発と東京の距離知ってますか？
直線距離にして225キロだそうです。
一方能登の原発・・・志賀原発ですね、志賀原発と京都の距離は何キロあると思いますか？
243キロと出ました。
だから福島第一原発と東京の距離と同じくらいで、こちらの方が幾分長い。
福島第一原発倒壊の時の東京の放射線被害はどれだけありましたか？
これを考えると志賀原発が倒壊したら大変なことになるが、京都が受ける放射線被害は同じようなものではないか？
若狭湾に面した原発銀座とは距離が違うのですよ。
だから京都が受ける被害なんてコメントが出たことにすごく違和感を覚えました。 >>273 神も仏も名無しさん sage 2024/01/09(火) 21:17:03.95 ID:f/RU2dLO
>阿含宗によって今回の震災で原発がロシアのチェルノブイリのように爆発する事無く、変圧器の火災だけで終わりました。
>そして、日本は三度目の被爆国にならずに済んだ結果があります。
>法要をやっていなかったらと考えると恐ろしいですし、一般の方も安全を享受しているのではないでしょうか?
チェルノブイリの原発爆破は後になって多くの人たちの甲状腺ガンの発生などの被害があったわけですが、
ヒロシマやナガサキの原爆を思わせるような書き方をしないでください。
もっとあの事故のことを勉強してください。
もちろん今回志賀原発がチェルノブイリ原発と同じように爆発したら甚大な被害は受けます。
しかしひどい人間ですね。
あなたがですよ。
あなた人間なんですか？恥を知りなさい。
そのセリフを能登地方の人たちに対して直接言ってみなさい。
なんなら私がSNSで拡散してあげましょうか？
7日の星まつりフォーラムの発言も活字にならないかなと思っている。
それを拡散する証拠になるからです。
阿含宗が法要を行ったから原爆が落ちて来なかったようなものだ、ありがたく思えと言ってるのですよ。
私はあなたを軽蔑する。最低の人間だ。
人間はここまで醜くなれるものなのか？と恐ろしく思う。 >>276
じゃああなたのその発言も一緒に拡散してあげましょう。 264です
護摩法要で大難が小難で済んだ、人々はそのお蔭で平和を享受しているなどとアピールするより、嘘でも良いから
「御冥福をお祈り致します」とか
「今も安否不明の人達が無事に発見されますように」と書けば良いのにと思うのですけどね
見ている方向が違うんじゃないかって思います >>278
同感です。
星まつりフォーラムにしても同じですね。
とにかくもう来月に迫った星まつりですよ。
能登半島地震犠牲者供養とか能登半島地震災害復興、能登半島地震安全とかの護摩木も奨励されるでしょうね。
護摩木で祈って何になる？なんて話もありますが、ここはこちらもそこまで厳しく言うつもりもありません。
本当に復興と安全を願う気持ちを新たにすることに対して、そんなにうるさく言う気はない。
だから焚き火をして護摩木で祈ることに対しては気持ちだけは少し認めてあげるが、
この祈りで救うのだという傲慢な考えを捨てて欲しい。 ■星まつりセミナー2024「阿含宗本庁理事 A達中僧都 ご法話」(2024年1月7日)
> そして皆さんもうご存知の通り1月1日に能登半島を襲いました地震、
> 幸いにしまして、この能登の方の七尾、輪島あるいは奥能登にお住まいの
> 阿含宗の信徒の皆さん、修行者の方のみなさん無事で、中には初護摩北陸本部に
> 修行に行っていて助かったというかたもいらっしゃるんですね。
>
> まさに、これはやはり...
> あ、亡くなられた方には心からお悔やみを申し上げたいというように思うわけですけれど...
> しかし、やはりこれは昨年、私達のこの、日本海鎮護の大柴燈護摩供、
> 昨年から何度もW田理事長がご指導くださっていて、そして皆で誓願を立てて
> この護摩法要を行った。これによって、やはり大難が小難になったと思うんですね。
>
> 北陸の東の先達が、とにかく津波が来なくて良かったと、良かったですとおっしゃって
> いるんですね。
>
> まさに原発銀座と言われるこの北陸の原子力発電所、もし津波でここが崩壊すれば
> 東日本大震災どころではなかったと、この被害は京都にも及んでいた、というふうに
> W田理事長もですね、おっしゃっております。
>
> やはり、1m,2mの津波で済んだということが、これはまさに大難が小難と言わずして...
> 言わざるを得ないというふうに思うわけなんですね。
>
> ですから、W田理事長がおっしゃっていますように、この業の力、そして地区活動、地区のさまざまな修行、
> これによって私達自身のカルマを断つ力、自分自身のカルマを断つ力が生まれるんだと、
> そのようにおっしゃっているわけですね。
>
> ですから、この昨年の、皆さんでお焚き上げし、十六尊のお不動様が守ってくださっんではないかと、
> そのように思うんですね。 >>278 神も仏も名無しさん 2024/01/09(火) 22:25:51.06ID:OdTD4fu5
> 護摩法要で大難が小難で済んだ、人々はそのお蔭で平和を享受しているなどとアピールするより、嘘でも良いから
> 「御冥福をお祈り致します」とか
> 「今も安否不明の人達が無事に発見されますように」と書けば良いのにと思うのですけどね
> 見ている方向が違うんじゃないかって思います
同感です。犠牲者の方へのおくやみは思い出したように付け加えていました。
1mの津波がやってくることも大難なはずなのに「1m,2mの津波で済んだ」と言っている上に、
去年法要を行った珠洲のあたりでは実際には3m超える津波がやってきて壊滅状態になっていることに触れられて
いないこと、よくふりかえってみると「護摩法要」の「お陰」は「阿含宗の信徒・修行者が無事であること」で
「土地のカルマ」や「破滅のカルマ」、地元の方の生命や生活はどうでもいいというふうに捉えられます。
原発が津波で被災して自身が済んでいる京都に及ばなくてよかったということで、
このスレにやってくる非常識な信者だけではなく、本庁理事やトップのW田さんも
「自分たちがよければそれでいい」と思っていることが出ていました。
A達さんにしても傲慢な言葉を口にしかけて言い直す場面が目立ちましたし、犠牲者へのお悔やみの
ところは何度も噛んでいたように見えました。 だから原発銀座とは福井県の若狭湾に面した所にある敦賀原発、ふげん、もんじゅ、美浜原発、大飯原発、高浜原発を言うのであって、
石川県能登半島の志賀原発は京都方面から見てもっとかなり離れているんだって。 テレビのニュースでも今回の震災はかなり被害度が高いと報道してるって。 【羽田事故】日航機衝突の海保機「3.11津波で唯一残った機体」だった…津波で被災した航空機が復活したのは世界初 [ばーど★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1704879322/ 能登半島地震 石川県の死者206人、けが567人 安否不明は52人
1/10(水) 15:31配信
能登半島で最大震度7を観測した地震による石川県の死者は、206人に上っています。
石川県によりますと、これまでに輪島市で83人、珠洲市で91人などあわせて206人の死亡が確認され、けがをした人は567人となっています。また、連絡が取れていない安否不明の人は10日午後2時現在、輪島市で41人、珠洲市で7人など合わせて52人となっています。（ANNニュース） >>273 神も仏も名無しさん sage 2024/01/09(火) 21:17:03.95 ID:f/RU2dLO
>阿含宗によって今回の震災で原発がロシアのチェルノブイリのように爆発する事
>法要をやっていなかったらと考えると恐ろしいですし、一般の方も安全を享受しているのではないでしょうか?
>>276神も仏も名無しさん2024/01/09(火) 22:01:32.57ID:H8R5KVXS
>同感です
護摩を焚いていない地域で災害が起きると、「破滅のカルマだ！」と、
他人の不幸を自分の信仰の踏み台に使う。
護摩を焚いた後に災害が起きると、「阿含宗のおかげで最小限で済んだ」と
被害をむしろ自分の力自慢に利用する。
どちらに転んでも、密より甘い他人の不幸を使って慢心を増やす。
こういうことを桐山さんは長年してきました。
だから、273はじめ多くの信者が真似するのは不思議ではありません。
信者時代それを生で見たことがあります。 前に九州で水害と土砂災害で死者が出た時、阿含宗の仏舎利尊を
もらった人は助かり、断った人は死んだというのです。
これを例祭で、紹介というよりも、大宣伝した。
聞いていて、品性の卑しさにあきれました。
死者にムチをあてるどころか、その死者を引きずりだして、
「見ろ、阿含宗のいう事を聞かないとこんなふうになるぞ」と
見せしめにしたのです。
これを今紹介されても、愚劣な行為と感じない信者がほとんどなのは、
273さん、276さん、現信さん、ペテン大作さん、宝生ソウカ大人などを
見れば明らかです。
彼らは自分の信仰の力自慢することしか頭になく、
他人の痛みなど、桐山さんと同じで、何も感じない。 >>273
>>276
愛人、色川千景からの裁判も防げない
変態エロエロ教団の阿含宗が
何で、原発事故を防げるんだよ！
馬鹿も休み休み言え！
この馬鹿！ こんばんは桐山靖雄です。
霊界からテレパシーで書き込みしています。
普通の人は笑うかも知れないが
熱心な信者である
現信
>>273
>>276
は信じてくれるね！
私の霊視によると、現信、273、276には
重度の脳障害の因縁があるようだね。
ただちに、冥徳供養300体申し込みなさい。
お金が足りなければ家を売り、サラ金から借りなさい。
なお、効果が無くともビタ一文返金しないから
そのつもりで。
追伸、千景は元気にしとるかね。浮気しないよう伝えておいてくれ。
それだけが心配じゃ。
合掌
金剛靖雄 おう、ここが会員増が止まらん阿含宗をとやかく言う
奇特な御仁たちが群れ集うスレじゃな、感心なものじゃ。
この宗教は政治的な活動には信者を全く動員しない、誠に
清潔な教団と聴き及ぶ、今時には感心なものじゃ。
祈祷を引き受け、成就させるのも日本一とも聞き及ぶ
いや全く以って感心に堪えぬ。
さて添えごま木じゃがな、あれの御祈願に呪いを記しては
いかんぞ、憎んで人を害する様なものは厳禁じゃ。
開山の桐山師匠は呪詛祈祷を一度も引き受けなかった
真に仏者としても、密教の阿闍梨としても高潔なお人柄であった。
人を呪わば穴二つ用意せねばならんという諺は生きておる。
九十数歳までもの寿命延長の長寿は人助けの功徳でありますな。
人助けは己が人生を救う因と覚えておきなされ。やはり合掌 >>291
会員増のことよりも今回の令和6年能登半島地震についてのコメントをどうぞ。
阿含宗は被災地となった能登半島の珠洲市で日本海鎮護の護摩法要を昨年10月に修したばかりなんで
関係ないとは言わせません。 祈祷が通用しなかった例じゃねえかw
屁理屈よりも現実だよ。 >0291神も仏も名無しさん2024/01/14(日) 14:30:42.04ID:9KytnmrI
>祈祷を引き受け、成就させるのも日本一とも聞き及ぶ
前から宝生ソウカ大人の体験談を書いてくれと頼んでいるのに、
どうしてこういう簡単なお願いをかなえてくれないのですか？
桐山さんから面接指導を受けた人なんて、E川さん以外、
ほとんど知られていません。
E川さんは桐山さんからホテルで直接指導を受けて、最後は裁判に訴えた。
まるで今話題のタレントの性スキャンダルみたいです。
宝生ソウカ大人は桐山さんの指導で救われたと書いた。
あなたは「黄変死」したホトケが霊障発現して解脱させたと書いていた。
それであなたの黄変死の因縁は切れたのですか？
桐山さんもはっきりと、横変死の因縁を持つ人は、横変死したホトケを
持っていると言っていましたから、宝生ソウカ大人に当てはまります。
桐山ゲイカの霊的な指導を受けて、「黄変死」した霊障のホトケを
解脱させ、あなた自身も横変死の因縁を切ったのでしょう？
何度もお願いするが、体験談をぜひ公表してください。
ガンの因縁さえも切れずに、桐山さんから叩き出された信者もいた。
それなのに桐山ゲイカの指導で横変死の因縁を切ったなんて、
阿含宗の因縁切りの実例としてはものすごく説得力があります。
批判側は、因縁切りなんてインチキだと批判しているのですから、
実例を示すことで、ギャフンと言わせてください。 >0291神も仏も名無しさん2024/01/14(日) 14:30:42.04ID:9KytnmrI
>おう、ここが会員増が止まらん阿含宗をとやかく言う
>980神も仏も名無しさん2021/12/27(月) 23:02:48.58ID:R2KkOWUJ
>さて、阿含宗徒が１００万人の大台に乗りそうな感がある、
宝生ソウカ大人は二年前に信者数100万人になると宣言したが↑、
まだ「会員増が止まらん」なら、今は200万人？300万人？
阿含宗では、星まつりで桟敷席がスカスカでも、来場者が50万人で、
桐山さんは、阪神大震災の死者の比較を583対3と自慢したくらいだから、
宝生ソウカ大人の算数は阿含宗では正しいのでしょう。
宝生ソウカ大人はW田さんの実力を高く評価した数少ない信者です。
桐山さんが死ぬまで阿含宗は信者数30万人だったのに、
死んだら急に信者が増え始め、わずか五年で3倍に増えた！！
桐山さんは100万人の大教団を目指したが、徳が足りなかったのか、
能力が低かったのか、万年30万人だった。
ところが、それをＷ田さんはわずか五年で達成したと宝生ソウカ大人は
彼女の実力を大評価しています。
宝生ソウカ大人はＷ田さんのおかげで信者増加が「止まらん」という。
現信さんや他の信者さんたちはどう思いますか？
信者が急増しているようにあなた方の目にも見えるのかという質問です。 生存一切皆苦の因縁を断ち切り全人類と世界を入滅涅槃へと導く究極の滅道 >0291神も仏も名無しさん2024/01/14(日) 14:30:42.04ID:9KytnmrI
>さて添えごま木じゃがな、あれの御祈願に呪いを記しては
そんなに効果がある護摩木なのに、宝生ソウカ大人は
年間30本に限定していると前に書きましたよね？
宝生ソウカ大人ともあろうお方が、年間30本なはずはなく、
私の記憶違いでしょう。
今度の星まつりの護摩木の達成予定は何万本ですか？
桐山さんは「誓願なきは菩薩の魔事なり」という言葉を引用して、
誓願とは護摩木の本数、数字、金額だと述べています。
他の信者さんたちもマジで宝生ソウカ大人の菩薩の誓願を聞きたいはずですから、
後輩のためにもぜひ本数を公表して、大先達の模範を示してください。
ペテン大作大先達様にも前にお願いしたのだが、こういうことになると
急に彼は寡黙になる。
今年の護摩木の法施「カルマ降伏 霊力守護 四不動明王曼荼羅」を
拝受するのかなんて失礼な質問はしません。
宝生ソウカ大人ほどの大先達様は拝受するのは当たり前で、
何体いただくのかと質問します。
他の信者さんたちも慈恵会時代からの大先達様であらせられる宝生ソウカ大人の
護摩木の本数や何体の法施をいただくのか拝聴したいでしょう？
たった2000本で一体ですから、質問するのはヤボかもしれません。 >0291神も仏も名無しさん2024/01/14(日) 14:30:42.04ID:9KytnmrI
>九十数歳までもの寿命延長の長寿は人助けの功徳でありますな。
桐山さんが死んだのは九十数歳ではなく、95歳です。
信者なら師に失礼にならないように、正確に書いてはどうでしょうか。
世間的には長寿だったが、桐山さんは、阿含宗の信者は100歳、
桐山さん本人は120歳まで生きると宣言したのですから、95歳では、
「寿命延長」ではありません。
何よりも桐山さんは寿命を公表したことはありませんから、
寿命延長という主張には根拠がない。
今の日本では、100歳以上が9万人、95歳以上は50万人くらいいると言われています。
修行もしていない、解脱もしていない、チャクラも覚醒していないただの
俗人でも95歳はまったく珍しくありません。
「人助けの功徳」のわりには法務局長F田さんは79歳ですから、
男性の平均寿命にも及ばなかった。
副管長として在家最高の「人助けの功徳」を積んだはずの桐山夫人は
76歳で、これも女性の平均寿命よるもはるかに下だった。
W田さんの右腕で、コロナで死んだというH手職員も60代と聞いて
いますから、寿命が短い。
凡人や俗人よりも寿命が短いのが阿含宗の「人助けの功徳」なら、
阿含宗の信仰などしないのが良いことになります。 >0296神も仏も名無しさん2024/01/14(日) 20:24:52.11ID:ADuQEG+m
>生存一切皆苦の因縁を断ち切り全人類と世界を入滅涅槃へと導く究極の滅道
296は仏教としては完全な間違いで、他の信者さんたちは惑わされないことです。
仏教の因縁(縁起)とは断ち切るものではなく、理解するべき法則です。
A「煩悩があるから苦がある」
という因果関係のことを因縁(＝縁起)と言います。
煩悩と苦の間に因果関係が成り立つことを縁起というのです。
これが成り立つからこそ、
B「煩悩がなければ苦がない」
という縁起も成り立つのです。
Bという縁起が成り立つから、解脱できると釈尊は説いた。
縁起(因縁)が成り立つからこそ、釈尊の説く解脱も成り立つのです。
その縁起を「断ち切り」？
縁起を切ってしまったら、AもBも成り立たないから、
釈尊の説く解脱も成り立たなくなり、仏教は崩壊です。
因縁切り、因縁解脱などいかに愚かで無知な教説がこれ一つを見てもわかります。
桐山さんも296さんも仏教の基本中の基本を理解していない。 >0296神も仏も名無しさん2024/01/14(日) 20:24:52.11ID:ADuQEG+m
>生存一切皆苦の因縁を断ち切り全人類と世界を入滅涅槃へと導く究極の滅道
釈尊の教法には「全人類と世界を入滅涅槃へと導く」などありません。
なぜなら、釈尊が煩悩を断ち切っても、彼が解脱しただけで、
釈尊は他の誰一人して解脱させることはできない。
釈尊の説いた解脱とは、「本人」が「本人」の煩悩を切れば「本人」が
解脱するという内容で、他人はまったく関係ない。
釈尊が弟子の煩悩を切るなどありえない。
学校では先生が生徒の試験の点数を決めているのではなく、
生徒本人が決めているのと同じです。
生徒本人だけが本人を合格に導くことができるであって、
他の誰一人としてその生徒を合格に導くことはできません。
阿含宗のように、供養すれば、如来が功徳を授けて、因縁を
切ってくれるなんて他力の教法は仏教ではありません。
それは阿弥陀信仰と何が違うのだ？
如来供養の功徳は大きいが、それをいくらしても、世間的な
福徳を来世で得るだけで、解脱とは関係ありません。
桐山さんの出世間福で解脱するなんて三福道は捏造で、阿含経にはありません。
逆に、如来供養などしなくても、本人が本人の煩悩を切れば解脱します。
釈尊の教法には全人類や世界を救うなどという思想は皆無です。
また、そういう大袈裟なことをいう宗教家はたいてい詐欺宗教家です。 一切皆苦は断ち切るものでなく、それ自体が悟りなんだけとねえ。
だから三法印に一切皆苦も加えて四法印とも言う。
一切皆苦だったものが苦がなくなって楽ちん人生になるなんて話ではない。 仏教徒の主張
議論の発端として，仏教徒はジャイナ教の多面説では解脱があり
得ないとして批判する。
さらにまた，多面論者（ジャイナ教徒）にとって，事物は相容
れない属性を有する自体を持つから，解脱がないことになってしまう。
すなわち，このもの얦얦アートマン，女性，住居，宝石，黄金，財産，
穀物等〔の事物〕얦얦は無我であり，無常であり，不浄であり，苦であ
ると何らかの方法で知ってから，実際にその様に瞑想しつつある者には，
真実として，それに対する愛着の住処が存在しないのだから，特殊な瞑
想の向上〔の極に達して〕，そこから離欲（vair썚agya）が生じる。それ
に基づいて解脱がある。すなわち，無知（moha）とは，我見・我所見
である。それを前提とする，自分の所有物への執着（sneha）が貪欲
（r썚aga）である。それ（自己の所有物への執着）を前提とする，貪欲の対
象を妨げるものに対する怒りこそが，嫌悪（dvesa）である，というよ
うにして，全てが妥当である。しかし，そのもの얦얦アートマン，女性
等얦얦が有我等でもあるならば，その場合，上述の瞑想が存在せず，も
し存在したとしても誤りであるから離欲はない。そしてそれ（離欲）が
ないから解脱もない， と。
ここでの対論者（前主張者）は，対象物を無我・無常・不浄・苦とみな
す修道体系を持つことから，仏教徒であると쬠えてよいであろう。仏教徒
はその様に瞑想することで，アートマン・女性等の対象への執着がなくな
り，瞑想が究極点まで到達すると離欲を得る。離欲を得ることが出来れば，
苦が滅し，解脱が得られる。つまり，仏教徒の瞑想においては，対象が無
我・無常・不浄・苦であると一面的に見ることが解脱のための手段であり，
それ以外の仕方ではありえない。ところが，ジャイナ教の多面説の立場に
立てば，対象は無常・苦・無我・不浄であるのと同時に，常・楽・我・浄
ともなってしまう。苦行を為しても対象の多面性を離れることが出来なけ
れば，対象への執着を完全に捨て去ることが出来ず，離欲はないので，解
脱に至ることは出来ないのではないか，と仏教徒は批判する。 ジャイナ教の主張
刹那滅論批判（因果関係の不成立）
仏教徒からの批判を受けて，ハリバドラは，仏教徒の立場こそが解脱に
到達できない，誤った見解に立っていると反論する。つまり，仏教思想の
根幹にあり，またダルマキールティの著作の根底にあった刹那滅論が当時
一般に認められていた輪廻・解脱思想と矛盾することを指摘する。
ハリバドラは，対象が刹那滅であることを承認すれば，因果関係が不成
立となるとする。刹那滅論の立場では，原因は生じた直後に全て滅してし
まうから，結果との関連はなくなり，認識主体と対象との関係，自らの行
為の結果を自ら享受すること，正しい智によって修習すること等ができな
くなる。その結果として，修習からもたらされる解脱もありえない。つま
り，事物が刹那滅であるとの立場に立つ仏教徒は解脱不可能となる。
刹那滅論では解脱が不可能であるとの指摘を，ハリバドラは多面論者特
有の選択肢を用意することによって根拠付けた。彼はある主張씔Xは A
である씕を検証する際の常套句として，絶対的に（sarvath썚a）Xは Aで
あるのか，ある点で（kathamcit）Xは Aであるのか，という選択
肢を用意する。つまり，絶対的に事物は刹那的であるのか，ある点で
刹那的であるのか，という場合分けを行う。
これ（仏教徒の主張）も正しくない。いずれの選択肢もありえ
ないからである。すなわち，それ（事物）は（１）ある点で刹那ごとに
消滅するか，（２）絶対的に〔刹那ごとに消滅するか〕である。（1′）も
し，ある点で〔刹那ごとに消滅する〕のであれば，ジャイナ教の見解を
繰り返しているに過ぎない。また，ジャイナ教の見解に従う者達（先師
達）によって同様に言われている。 あらゆる個物に関して，刹那ごとに異なっていることは定まってい
るが，〔ある点では〕異ならない。付け加えても取り除いても，形
相や普遍は存続するから，云々と。もし絶対的に〔刹那ごとに消滅する〕のであるならば，
ああ，その場合，この世とあの世にかかわる全ての世間的振る舞い
（lokasamvyavah썚ara）が存在しないという不都合になる。すなわち，刹那ご
とに残存することなく滅する場合，アートマン等の事物に関して，把握
対象と把握主体との関係・想起・再認識・興味の停止等，無知な女性等
に至るまでよく知っているものもまた，説明がつかなくなってしまう。
というのも，把握されるべき事物と，それを把握するものである認識に
関して，ある点であっても，同時であることを他の者たち（仏教徒たち）
が承認することはないからである。それら（把握されるべき事物と把握す
るものである認識）には，因果関係が承認されているから。
まず最初に，第二の選択肢である，事物は絶対的に刹那ごとに消滅す
るという選択肢について検討する。この場合，把握主体と把握対象との
関係・想起・再認識・興味の停止等，一般人にも当然のこととして理解さ
れている現象を説明できなくなる。これらの現象はいずれも因果関係に基
づくものであるが，絶対的に刹那に消滅し，つまり＜原因が存在する瞬間
ｔ＞と＜結果がもたらされる瞬間 ｔ＞とが全く異なるのであれば，二つの
瞬間を結ぶことが前提となる因果関係との矛盾が生じてしまう。よって，
事物が絶対的に刹那ごとに消滅するならば，因果関係が成り立たなくなる。
つまり，第二の選択肢は誤りとなる。
その一方で，もし事物はある点で刹那ごとに消滅するというのであ
れば，言い換えれば，ある点では事物は常住であるということになり，ジ
ャイナ教の多面説を承認したことになる。ジャイナ教では事物に関して常
住なる実体（dravya）と変化を続ける様態（pary썚aya）を想定するからである。
結果として，いずれの選択肢の場合でも仏教徒の立場と整合性が取れな
くなるから，仏教徒がえる事物は刹那ごとに消滅するという主張は
不成立となる。 刹那滅論の一般的な主張を論駁してから，次にダルマキー
ルティのテキストを引用し，批判する。ダルマキールティは，対象が存在
する瞬間と，認識が生じる瞬間とが異なっているという経量部の立場に立
〔異なった時間にあるものがどうして把握されるのか，と言う
ならば，〕道理を知る者達は，知の形象を与える能力を持つ＜原因たる
こと＞こそが＜認識対象であること＞である，と理解している。（
経量部の立場では，第一の瞬間には対象のみが存在する。その対象は知
に形象を与えた後に消滅する。そして第二の瞬間に，その形象を原因とし
て認識が生じる。つまり，認識に形象を与える瞬間と認識が生じる瞬間に
は一瞬間のずれがある。
しかし，ハリバドラは対象と認識とに時間的なずれがある場合，対象の
認識は不可能であるとする。
［資料４］これもまた，正しくない。それ（直前に過ぎ去った対象の形象）
が直接知覚されることはありえないから。なぜなら推理されるものだか
らである。また，これが推論であることもない。このような不可離関係
を確立するものであり，二刹那を把握する認識は存在しないからである。
〔その認識は〕ない。〔認識が〕刹那的であることと矛盾しているから。
ハリバドラに拠れば，対象と認識とが時間を異にしているので，直接知
覚しているとは言えない。そこで，異なる瞬間に属する対象と認識の両者
を把握する為には，二瞬間が必要となるが，認識が刹那に滅するという立
場を取れば，二瞬間持続するのは不可能である。ダルマキールティの経量
部としての立場は仏教自身の刹那滅論と相容れないのではないか，という
批判である。 ウマースヴァーティが TAAS で述べていたように，ジャイナ教徒にと
って解脱とは，ジーヴァに漏入した業を苦行によって滅し，新たな業を遮
断することで，ジーヴァの清浄なる本性が顕現し，上昇することである。
しかし，刹那滅論の立場では，業を滅するために為された苦行の結果を
自ら享受することが出来ないばかりか，来世へと引き継がれていかないこ
とになり，因果応報の原理が否定されてしまうとハリバドラは主張する。
］一方，あの世にかかわる振る舞いは〔原因と結果の結合等に
よって〕より一層，ありえない。〔自ら〕為した行為が消滅し，〔自ら〕
為していない行為がやってくる（krtan썚a썝s썚akrt썚abhy썚agama）という不都合
になるからである。 すなわち，善を行う者は，その時点で完全に消滅
する。さらにまた，善業は，生じた直後に，残存することなく消滅する。
このため，〔自ら〕為した行為の消滅がある（krtan썚a썝sa）。前の刹那の，
既に滅した行為から，さらに将来，果報が生じることが承認されるとき，
〔自ら〕為していない行為がやってくる（akrt썚abhy썚agama）ことになる。
そして，このようなことは正しくない 。
同様に，解脱もまた，生類にとってやはりありえない。すなわち，よ
り強い苦しみ（vedan썚a）によって身体が壊され，輪廻から離れようとい
う〔出世間〕知によって，輪廻の欠点を思い描いた人は，輪廻を쬠慮す
ることなく，存在の世界を捨てようと望み，貪欲等の煩悩（r썚ag썚adikle썝sa）の側を
振り落とすことが出来る涅槃を受け入れることを望み，
〔正しい見解等を特徴とする〕けがれなき道に向かって，心の相続を清
めつつ，この上なき，よき味を持つ幸せを味わう，というのが道理であ
る。そしてこれ（道理）は，アートマン等の事物が，刹那ごとに，残存
することなく消滅する時にはありえない。すなわち，ある者は輪廻の苦
しみによって苦しめられ，そしてある者は〔この世が〕嫌になり，また
ある者には離欲と解脱がある。従ってこのこと（直前に述べたこと）は
正しくない。過大適用となるから。この場合，あの世にかかわる振る舞
いもまたありえない，ということが確立した。 刹那滅論の立場では，解脱の為の善業を積
むことさえ出来ない。つまり，善い行いを為したとしても，その果報は刹
那に滅してしまうので，行為者が果報を享受することは出来ない。逆に，
果報の享受者は行為者とは全く異なっているのであるから，善業を為して
いないにもかかわらず，果報を享受するという不都合が生じることになる。
したがって，刹那滅論を主張すれば，自らの業の結果は自分自身で受け取
るという，業論で最も基本的な原則が守られなくなってしまう。
同様に，苦行によって業を滅したり，三宝を修習することによって解脱
に向かうことは，その主体たるジーヴァが存続してこそありうるのであっ
て，仏教徒が쬠える無我説では解脱が不可能となってしまう。
このようにして，一面論的立場を取る仏教徒の刹那滅論を批判した後，
多面説の優越性をハリバドラは以下のように述べる。
［資料６］そして，このものーアートマン，女性，家等ーは（１）
無我だけあり，（２）無常だ
けであり，（３）不浄だ
けであり，（４）苦だけである，ということはない。
（1′）存続〔するもの〕だけがアートマンであるから，そしてそれ（アートマンの存続）は確立したから。
（2′）同様に，決して無常だけではない。＜それの状態＞と＜それでない
状態＞を持つから。そうでなければ（無常だけであるならば），そのよう
なことはありえないから。（3′）決して不浄だけでもない。清浄な変化
相（썝subhaparin썚ama）を持つから。世間において，水で清めることでそ
の様なものが見られるから。（4′）同様に，苦だ
けでもない。解脱の快楽を生じさせるからである。間接的にその（解脱の）本性があるから，と。
つまり，ジャイナ教徒にとっては，仏教徒が述べるような，無常・苦・
無我・不浄という側面だけで対象を見ているわけではない。その対極にあ
る常・楽・我・浄という側面も同時に存在しうることが，解脱へとつなが
る見解であり，このような多面説の立場に立たなければ解脱はありえない，
とハリバドラは쬠える。 シャイナ教から観た仏教の欠点は日本では
神道がその欠点を補う形になってるというわけか シャイナ教から観た仏教の欠点は日本では
神道がその欠点を補う形になってるというわけか いやいや原始仏教にも欠点があったと
見つけただけでも
大発見だよ >>312
阿含宗は原始仏教でもないし、何も原始仏教の視点から批判しなくても人の道として外れている。 原始仏教に土地のカルマがどうのこうのなんて教義ねえじゃんw
土地のカルマが災害を起こすだのカルマを浄化すると災害が防げるなんて話もない。 それとも原始仏教にも欠点はあるから、土地のカルマ浄化もアリとか言わない？w
ペテン大作さんが割とそういう発想で、時にはこちらが比較にも出す原始仏教も否定して、
桐山教も正しいかもしれないという通用しない論法を出すんだよねw ジャイナ教も仏教もアショーカ王に庇護された教団なのだが
インドで仏教は滅びジャイナ教は今も続いてるとこに大きな意味があるかな >0104神も仏も名無しさん2023/12/29(金) 12:18:57.89ID:qsDTStSG
>個人の本性が出る場面とは、いわゆる衝動心理学の分野に属する。
桐山さんの言い訳宗教に見事にはまっていますね。
桐山さんに心理学を出されると、阿含宗の信仰に学問的な根拠が
あるかのように錯覚して、今度は自分も根拠に基づいて信仰を
しているかのように思い込み、他人にお説教まで始める。
阿含宗の先達でそういう人を何人も見かけました。
だが、彼らも宝生ソウカ大人も、桐山さんの口真似をしているだけで、
ソンディ心理学など調べたことも、学んだこともありません。
なぜなら、それをしていれば桐山さんのソンディに
ついての知識が嘘で、霊視も嘘だとわかるからです。 「ところで、この異母兄の結婚は完全に失敗で、悲惨な結婚生活ののちに、自
殺したと聞く。また、相手の女性も、その数年後、自殺にひとしいみじめな死
に方をしたという」
(「君は誰の輪廻転生か」４５頁)
「ソンディ博士は、異母兄が死んで、三年のちに生まれている。」
(「人は輪廻転生するか」５０頁)
これにはいくつも嘘が含まれている。
大きな嘘は、異母兄の自殺で、そんな事実はありません。
それどころか、ソンディを四歳から育てたのはこの異母兄夫婦であることを
ソンディ学派の学者が書いています。
桐山さんはソンディは異母兄が死んだ三年後に生まれたと書いています。
自殺した異母兄夫婦がソンディを育てた？？
知性と良識の信者さんたちは、桐山さんの知識の程度と霊能力の
インチキがばれたことに気が付きませんか。
しかも、桐山さんが狐のようにズルイから、責任を追及されないように
「自殺したと聞く」と伝聞であるかのように書いている。
だが、これは桐山さんの場合、逃げられません。
自殺かどうか、桐山さんは霊視すればわかったはずです。
本当に霊視能力があるなら、「自殺した」と断定したはずです。
いや、本当に霊視能力があるなら、自殺などしていないとわかったはずです。
これだけ明瞭な桐山さんの霊視のインチキの証拠を示されても、大半の
信者たちは桐山さんの霊能力をまだ信じている。
家族的無意識よりも、この信者たちの反応のほうがよほど興味深い。 ＊なぜソンディは異母兄と同じような女性を選んだか
信者さんたちは、ソンディが異母兄と同じような女性を選ぼうと
したのは、まさに運命の反復ではないかと言いたいでしょう。
だが、ソンディが四歳から異母兄夫婦に育てられたという事実から、
簡単に説明がつくことに気が付きませんか。
私の説明を読む前に、信者さんたち自身が理由を考えてほしい。
異母兄の妻はソンディを愛情をもって育てたからです。
四歳だから、親のたくさんの愛情を必要としていた時期に養子に出され、
不安を抱えたソンディを愛情深く育ててくれた。
ブロンドの英語教師という知的な女性が好ましい印象になり、後に同じ
ような女性が現れた時、恋愛感情を持っても何の不思議もありません。
しかも当時、女性の知的職業は限られていた。
また、ブロンドが好きでない男などいない。
相手の女性も、ソンディが医者だということに惹かれないはずがなかった。
桐山さんは、ソンディが霊夢で兄夫婦の不仲を知ったかのように書いている。
ソンディは兄夫婦のいさかいを見て育ったと学者も書いています。
その彼が大人になってから、それを夢で見ても、霊夢でもなんでもありません。 ＊ソンディは恋愛事件を書いていない
信者さんたちがソンディ心理学で大きく誤解している点がもう一つあります。
信者さんたちは、ソンディが恋愛事件を何度も記述して、
ソンディ心理学の中心にしていると思っていませんか。
桐山さんが、祖父の上意討ちという自身のことを教義の中心にしたように、
ソンディも自身の体験を公表して彼の心理学の実例としたと思っていませんか？
桐山さんの本を読むと、この事件こそがソンディ心理学の原点で、
ソンディはこれを強調したかのような印象を受けます。
実際はソンディは一度も恋愛事件については書いていません。
書いていないどころか、講演でも話をしていません。
あの話は、口の重いソンディに弟子たちが何度も質問して、
ようやく聞き出した内容で、ソンディ心理学の中心ではありません。
桐山さんの紹介したソンディ心理学はあの恋愛事件ばかりなのに、
ソンディ心理学そのものでは出てこないのです。
桐山さんが書いたのはソンディ心理学などではなく、解説書の「逸話」を読んで、
あとは彼の稚拙な解釈と空想を加えて作り上げた桐山ソンディ、
なんちゃってソンディにすぎない。 ＊「オレは絶対に悪くない」
知性と良識のある信者さんたちは、桐山さんのインチキ心理学を鵜呑みに
する前に、桐山さんの本音を良く見てください。
偽ビール事件は自分が悪いのではない、と言いたかったのです。
潜在意識や無意識にある先祖の抑圧や葛藤などと、いかにも心理学という
学問であるかのように見せかけて、他人のせいにして責任逃れをしている。
簡単に言えば「オレは絶対に悪くない」です。
これを言うために、桐山さんは最初は悪因縁という運命論を使い、
次にソンディの心理学を悪用して、次に祖父の上意討ちのせいにして、
祖父を奈落の底に叩き落して溜飲を下げ、次に血みどろの18人の
霊障武士の恨みのせいにして、ついには仏が与えた十界修行だと
仏のせいにした。
偽ビールという悪業の言い訳に、次々と嘘を宗教として作り上げた。
これらの教義に共通しているのは「オレは絶対に悪くない」です。
自分の責任を回避するために、運命学、心理学、仏教などあらゆる物を
持ち出して、粉飾してみせた。
「オレは絶対に悪くない」という宗教を信仰していると信者も染まります。
だから、宝生ソウカ大人、ペテン大作さん、現信さんなどの信者たちも、
何をどう間違いを指摘されても、阿含宗を選んだ「オレは絶対に悪くない」と
しがみついている。 >>313
原始仏教で解脱に至れないて受け入れたら
俺は今迄何をしてたんだ？
阿含と一緒に迷って堕ちてくのか？
だなんて
頭が可笑しくなるから
この洗脳も、なかなか解けんでしょうなぁ >>322
それはこういうことです。
原始仏教で解脱できるか否かの話以前に阿含宗と原始仏教含めた仏教とで解脱の捉え方が全く異なる。
仏教の解脱とは煩悩からの解放なのに対して阿含宗では因縁解脱という仏教にはその用語も思想すらもないお話です。
因縁解脱とは病気災害含めて悪い運命の星をなくして現世利益を得ようという現世利益信仰に過ぎません。
これは禁欲に関しては仏教よりも厳しいジャイナ教にですらちっとも近くない。
強いて言うのなら仏教ではない現世利益も説いたヒンズー教に一番近いかな？
だから求めているものが違うのだから、原始仏教やジャイナ教の解脱なんて阿含宗にはもともと関係のない話です。
そして我々の批判は煩悩解脱ではない因縁解脱とやらもその実態、現実は嘘じゃん、ということです。
だから仏教論議にすらならない。 >>323
ヒンズー教に近い？
つまりインドでは釈迦を超える最大の哲学者と言われてるシャンカラに
ウパニシャッド、ヴェーダンタの息のかかった宗教と認めてるの？ 歴史を調べたら
シャンカラチャリヤてシャストラ知識論争で仏教徒を破り弟子として
ヒンズー教に改宗させてインドでは仏教が滅んだんだ
仏教の説法が敗れてたのか
ユビキタスさんショックじゃないですか？ >>324
近いと言っても同じじゃないよ。
現世利益的なところが共通というだけの話で、なんでもかんでも哲学思想まで同一とみなすのは気の早い話だ。
要するに俺でもヒンズー教みたいなインチキ宗教モドキを作れる話さ。
だからと言って俺をエライとは誰も思わんだろ？
現世利益は大乗仏教や密教に顕著に現れる。
だからと言って阿含宗はそれとすら同一ではない。
仏教や密教を名乗ってるだけで。 だから解脱の何たるかもわからず、勘違いしてるくせに、解脱なんて仏教用語を語るなや
というのも批判の一つである。 >>328
ジャイナ教もシャンカラ哲学も解脱哲学ありますよ
シャンカラも仏教の欠点をジャイナ教と同じような事の理論で
仏教徒が論破されてます仏教は片側の側面からしか観察してないと仏教徒が論破されてます。
私は仏の智慧は最後に無となり宇宙の消滅のみという片側のみを感じ取ったことが有りまして
神は在りて在る者で仏の対の側面で
ジャイナもシャンカラも
仏と神の両面を観察してると思うんですが
いかがですか >>329
だから阿含宗も正しいという結論にはならない。
そんな単純思考ではなく、もっといろんな要素（詐欺とか）を考え併せねばならない。 スマ長老も日本の大乗仏教は全部駄目だと言ってますが そもそも阿含宗は阿含経に基づいたシャカの仏教と名乗っているのだから、ここにジャイナ教の解脱なんか出しても何の意味もない。
こちらのやってることはあくまでも阿含宗の批判であり、原始仏教の擁護すらしていない。 世界に類をみない神仏融合の日本は神の計画のいったんであった
とかｗ >>334
そういう話に便乗する単なる宗教詐欺師もいたとかねw そもそもワシは今年は元日に登山がてら大山寺と阿夫利神社の初詣をしておる。
さらに松の内の最後の日の7日には三重県桑名市の多度大社にも詣でておる。
大山寺の本尊は不動明王か。
阿夫利神社はアフリカの神かな？w
多度大社は伊勢神宮の神様（天照だな）と親子関係にあるとか。
そこでワシに霊感が走る。
タドタドアフリカンウンタラタカンマン。
きえーーーー！！！！
とうじゃ？これこそがユビキタス教の日本解脱じゃ。
君は信じるかね？ つまり神仏習合させた聖徳太子が詐欺師であったと
聖徳太子の一万円札時代は景気が良かったのにねえ >>337
なんでもいっしょくたにまとめる思考回路を脱して、それぞれを個別に考えればいいだけの話だよ。 >>338
要するに神を語ればなんでもそれは由緒正しいものなのか？と疑問を投げかけたという意味なんですよw 多度大社てあの馬を酷使する神社ですかｗ
あれけっこう問題になってますよｗ >>341
いや、動物虐待をせぬためにその高い柵を取り払ったという話ですよ。 三重まで行ったなら今度は奈良県 天川村の天河神社にも行ってくださいな
松任谷由実などが忍びで行く神社で、呼ばれないと行けないといわれる神社
朝の祈祷に出てみて
よほど霊感に鈍くても祭壇前を宇宙エネルギーが動いくのが肉眼で見える
あれは信じるか信じないかの問題でなく見えてしまう
他の人間も皆がみてるｗ
このへんにしとこ 「金剛寶楼閣御札
塵労業火悉皆消滅、具足財宝受用無尽の徳をお授け下さるのが金剛寶楼閣の御札です。
12月3日に大阪道場に三身即一の宝生如来様が奉安されたことにより、
何倍にも倍増された財福無尽のお力をいただきましょう。」
「三身即一の魚籃観世音菩薩護摩札
釈迦如来の成仏力、準胝如来の解脱力、観世音菩薩の救済力を一身に顕現された、護摩札です。
また、三身即一の魚籃観音様は籠のなかに“鯉”を持ち、艱難辛苦という滝を
上り超えて、ついには龍となって一気に天に駆け上がる強い運気を授けます。」
これは信者に送られて来た「護摩札を買え！」というおしらせです。
塵労業火悉皆消滅、具足財宝受用無尽？？
三身即一の宝生如来？？
三身即一の魚籃観音？？
成仏力、解脱力、救済力？？
こういうのを並べられると、意味不明でも、信者さんたちは条件反射で財布を開く。
信者さんたちは興味がないのだろうが、釈迦仏教には、宝生如来や
魚籃観音などいないし、三身即一、成仏力、解脱力、救済力なんて言葉も
概念もありません。 ＊煩悩からの解放こそが仏教
釈迦仏教の目標は「煩悩からの解放」です。
これ以外、ほぼ何もなく、これを理解すれば、阿含経は難しくなく、
桐山さんのインチキ解説など必要ありません。
釈尊が救済力などを目的にすることもありません。
信者さんからは八法十六法が出てくるだろうが、内容を良く読んでください。
釈尊が他人に伝えろと言ったのは、釈尊の説いた「煩悩からの解放」、
つまり漏尽解脱(煩悩解脱)です。
だが、信者さんたちが世間に伝えているのは因縁解脱です。
釈尊が説いてもいない因縁解脱を、世間に伝えろ、などと言うはずがない。
ましてや八法十六法では救済力など説いていません。
煩悩からの解放と、その方法の八正道を世間に伝えろと説いているだけです。
だが桐山さんは八正道を初学の者のためのオシエだと唾棄した。
信者さんたちも八正道をただの倫理道徳だと小馬鹿にしている。
だが八正道こそが、釈尊が十六法で人々にまず自分が学び、
次に人々に伝えろと説いた教法です。 ＊釈尊は煩悩からの解放が解脱であることを発見した
信者さんたちは↑この仏教の基本中の基本を理解していない。
その証拠に、三身即一、成仏力、解脱力、救済力
などと並べられると、喜んで財布を開く。
釈尊のいう煩悩からの解放とは、こういう欲望を抑えることで、
護摩札を買うこととは正反対です。
解脱の意味が違ったら、別な宗教、つまり外道です。
信者さんたちも勘違いしているのは、解脱という誰もがわかる目標を、
当時の宗教家が目指して、各人が方法を編み出したと信じている点です。
例えば、誰でも確認できる富士山に登頂する(解脱する)ことを目標にして、
ある人(仏教)は吉田ルートを、別な人(ジャイナ教)は御殿場ルートを
登るようなものだと思っていませんか。
勘違いです。
この例えでいうなら、釈尊は富士山への唯一の登山ルートを発見しただけでなく、
富士山そのものを発見したのです。
煩悩からの解放こそが解脱であると発見し、登頂に成功したのが釈尊です。
この釈尊を、ジャイナ教など、いわゆる六師外道が論破したなどという
史実はありません。 ＊釈尊は煩悩からの解放が解脱であることを発見した
厳密には釈尊は解脱を説いたのでさえもなく、煩悩からの解放を説いたのです。
煩悩からの解放を、当時の宗教家たちが使っていた解脱や涅槃という
言葉をそのまま使っただけです。
だから、解脱を議論する時は、解脱とは何を指すのか、
先に言葉の意味を確認しないと、ピント外れな議論になります。
ジャイナ教の解脱の意味は仏教とは違うことは、
『仏陀の真実の教えを説く[上]』(223-224頁)で桐山さんも紹介しています。
先の例えなら、ジャイナ教は富士登山ではなく、東京湾で泳ぐことを
解脱と言っているのです。
これで両者の間で解脱について議論が成り立つはずがない。
ジャイナ教から「おまえは泳げないから溺れる」と事実を指摘されたことを、
論破されたと言っているようなもので、意味がありません。 ＊仏教には因縁解脱などない
信者さんたちは超能「力」が大好きだから、成仏力、解脱力、
救済力など、「力」を餌にすると、喰いつきがものすごく良い。
だが、そもそも阿含宗では成仏や解脱の意味が仏教とは違う。
阿含宗のいう解脱とは因縁解脱だという。
仏教には因縁も解脱もあるが、因縁解脱などありません。
阿含宗では因縁とは運命の星のことだそうだが、
仏教の因縁とは縁起のことであり、運命など言葉も概念もありません。
阿含宗では因縁の中身は業だというが、
仏教の因縁と業はまったく別な内容です。
阿含宗では業とは、「存在原理であり、存在の根本動力」というが、
仏教の業とは身口意の行為という意味しかありません。
仏教と阿含宗では、解脱、因縁、業などの言葉の意味が違います。
仏教とジャイナ教は別な宗教だから、解脱や業の意味が違うのはかまいません。
だが、阿含宗は仏教、それも釈迦仏教を名乗っているのに、
教義や信仰の根本にかかわる解脱、因縁、業の意味が違っています。
これが違ったら、ジャイナ教と同じで、もはや仏教ではありません。
こういう仏教ではない宗教を桐山さんが何と呼んでいたか、
信者さんたちも記憶しているでしょう。 「外道というのは仏教以外の教え、あるいはそれを奉じている人たちのことです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372-373頁)
桐山さんは他の仏教教団に「外道！」と高笑いしながら鉄槌を加えたつもり
だったが、そのまま桐山さんと信者さんたちの頭上に跳ね返ってきている。
天にツバするという例えそのままです。
阿含宗は、仏教の目標である解脱の意味が違うのだから、
ジャイナ教と同じで「仏教以外の教え」で、外道です。
日本の伝統仏教など釈迦仏教から見たら偽仏教だが、それでも解脱の
意味は、釈尊が説いた漏尽解脱(煩悩解脱)そのままです。
私の知る限り、日本の仏教系の宗教団体で、解脱の意味が違うのは阿含宗だけです。
信者さんたちは釈迦仏教そのものを信仰していると思っているのだろうが、
信者さんたちが侮蔑している伝統仏教やソウカよりももっと外道なのです。
しかも、単に外道だというだけでは済まないことを桐山さんが述べています。 「外道は仏さまの教法ではありませんから、その修行者たちは完全に
解脱することができません。
六道輪廻から逃れることはできないわけです。
したがって、皆、サイの広場行きです。
そして、やがては地獄へ堕ちることになります。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372-373頁)
阿含宗は、解脱の意味が仏教とは違うから、仏教ではなく外道です。
桐山さんによれば、外道の信者は「サイの広場行き」「地獄へ堕ちる」のだから、
信者さんたちは全員が「サイの広場行き」「地獄へ堕ちる」ことになります。
信者さんたちは桐山さんを信じているのだから、信者さんたちは
「サイの広場行き」「地獄へ堕ちる」ことになる。
これは桐山さんが主張している内容で、釈尊はそんなことは言っていません。
また、霊能力もない私が、桐山さんのいるブッ界とは仏教の三悪趣の
ことだと書くのは、桐山さん本人が上記のように自分の死後の行先を
明示していたからです。 個人の煩悩の解放とは縁起の順観逆観で解ることであるが
因のみ状態で縁を生じさない状態の境地に入るを仏教の解脱という
そこの理解に至るの法身と呼びその境地を法界と呼ぶ。
その状態を保てるのは止観の最中のみであり
逆観禅定から覚めると再び順観の業の流れの中へ入る。
ジャイナによると仏教の欠点が無常・苦・無我・不浄という側面しか観察しておらず
対極にある順観への常・楽・我・浄の観察が行われていない
これがジャイナの主張である。
日本の神道の行は常・楽・我・浄の観察に通づるものがあるだろう。
仏教の文献はジャイナ教を六師外道に数えるが仏教のライバル宗教という事で
ジャイナ教との論戦に勝ちジャイナ教徒は仏教に改宗した文献もあるが
仏教のが優れている文献がどこまで事実か？かなり原始経典もかなり
創作が入っており転輪聖王と弥勒の思想は原始経典の獅子吼経に説かれてるが
あれは本来は古代ゾロアスタ－教のアフラ・マズダーの王権、光輪クワルナフ
が転輪聖王の元ネタ話であり弥勒は古代ゾロアスタ－教の太陽神で後のミトラのことであるから
作り話がかなり入っており釈迦が前世で七度において転輪聖王となり
クシナガラの釈迦の入滅地は前世で最後の転輪聖王の地であったという。
果たしてどこまでが本当であるかである？邪馬台国を統治した卑弥呼はアフラ・マズダーの王権、光輪クワルナフを
受けておりそれが日本国・天照大御神の始まりでありＧＨＱが回収して米に持ち去った卑弥呼の鏡は宇宙船操縦の地球の座標操縦機の模型であり
公にはされてないが旧約聖書に光る雲に乗り東の国から現われた神の栄光は卑弥呼の事であるのは調査で明らかにされている。
そして仏教徒はシャンカラに論破され打ち負けた現実が存在し
シャンカラの主張はジャイナの常・楽・我・浄の主張と同じ系統である。
ジャイナ教の教祖でありマハーヴィーラも転輪聖王・救世主になると予言され天の神々から祝福された伝記が
釈迦と同様にある。
仏教もジャイナも、お互いに貶しあい我々が優れているんだという伝記を作り上げて行ったようですね。
提婆達多が地獄へ堕ちたというのも作り話だったというのが現代ではバレてますからｗ 釈尊も私の教えが全て本当に正しいのかも精査せよと言葉を残している
全て正しいなら
そんな言葉は残していない。
ユビキタスさんの大嫌いな内なる神の目覚めの第一歩を貼っておこう
※期間限定【有料級 誘導瞑想】自我を超越して神意識となる誘導瞑想。SUPERチャネラーJUNKO｜期間経過後削除します。お早めにご覧ください。
https://www.youtube.com/watch?v=QbojTRXBbmA >>345 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2024/01/17(水) 12:07:09.29 ID:GDpL3avu
>釈迦如来の成仏力、準胝如来の解脱力、観世音菩薩の救済力を一身に顕現された、護摩札です。
これは面白い。
成仏力と解脱力を分けましたね。
桐山さんにも増してアタマの悪い和田軍団ならではのものですね。
仏教においては成仏という言葉は決して無いこともない。
しかし普通は成道と言います。
そしてその成功とは解脱を得て覚者となることです。
だから解脱と変わらない。
桐山さんは成仏とは成仏陀のことであり、仏教とは成仏陀教の略であると言う。
そして仏陀とは煩悩を脱する解脱を果たしたことです。
だから成仏という言葉を使ってはいけないとまでは言わないが、成仏であれ解脱であれ
その下に力なんて言葉を添えません。
それ（成仏＝解脱）は己の努力に於いて成されるものだから、特別な他力に頼ることもしないし、
成仏は成道を果たして仏陀となるために、煩悩から脱した解脱を果たす生活努力をすることです。
この生活努力を修行ともいい、修道とも言います。
修行力、修道力なんて言うか？
何よりも成仏と解脱を分けたのが笑える。
準胝如来を割り当てたのはこの仏が因縁解脱を説いているからとでも言うでしょうね。
それは龍神が翔ぶにも桐山さんが書いている。
醍醐天皇がこの准胝観音に求児を願ったなどの文献を紹介しながら、最後に、しかしこの仏の最大の特徴は因縁解脱であると一言。
しかしてその根拠など示さない。
そんな文献がどこにあるのか？
準胝観音経にもそんな記述はない。
清浄の願というのはたしかにあるが、なんで清浄の願が運命の改善なんだ？
それに桐山さんは煩悩解脱は小解脱で因縁解脱は大解脱だと決めつけた。
準胝尊に解脱力なるものを認めるならばそれは桐山さん的に大解脱力ということになる。
それに対して釈迦如来の成仏力って何？
なんかさっぱりわからない。説明して。
結局はなんか有難そうに見える文字を並べたたけの言葉の弄びですよね。 人間は人間以上になれない ｂｙ 14世だダライ・ダマ
スマ長老も人間である。
仏教哲学を極めた人ではあるが人以上でも人以下でもない聖人です。
解脱して仏陀になると全知全能の神のような力を持つと妄想してんるんかな
釈迦や十大弟子などの他教団との大神力の話での情景は
まるで宇宙人の科学力が入ったホログラフィックなどが丸出しであり
その他の創作も含め神格化されてて
ユビキッタス先生も洗脳されてるんすかねえ
釈尊誕生の時に天の神々がルンビニーの天空にやってきて祝福した情景が伝記されてますが
今の時代では
これが宇宙人の宇宙船団であるの明らかです。
そして宇宙人が仏教も含め人類の宗教を操作してきた事は宇宙から地球を見た時に明らかである。 4390【04 Hercules】ナスカ理論で証明する、イスラム教と仏教は兄弟教Hiroshi Hayashi J
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=YLylE9SF0Ag
はやし浩司のナスカ理論で証明するブッダの故郷＋ブッダはどこから？Hiroshi Hayashi JP
https://www.youtube.com/watch?v=acv-mcJ-qKY
02540 Buddhist History仏教はいつどこで生まれたのか？ギリシア→ペルシア→ルンビニへbyはやし浩司 Hiroshi Hayashi
https://yutura.net/channel/19641/video/8hF5LmiFOKk/ >>355 神も仏も名無しさん 2024/01/17(水) 21:12:59.91 ID:yeZI6Pa/
>解脱して仏陀になると全知全能の神のような力を持つと妄想してんるんかな
それ阿含宗に言ってやんなさいな。
こちらは全くそんなこと思ってもないんで。
釈尊も食あたりで亡くなりましたし。 >>355 じゅんてい観世音様は、例えるならば
執行猶予延長観音でございますな、へぼへぼ将棋で言うと待った！を
してくださる。
然し人間の寿命には限りがある故、うかうかして居ては得菩提の前に
人間の医者が余命宣告しますがな。
この先はあんさんが,しみじみ考えなされや 宗教とは人間が中心になっている信仰です。イスラム教ではムハンマド、仏教ではブッダ、神道では天皇、カトリックでは聖母マリア、いずれも人間が中心となっています。人間が中心となっているものはやがて神から離れていきます。人間が中心になっているからです。イエスは処女マリアより聖霊によってお生まれになり、人間の血が一切入っていません。 >>356に続く
ペルシャに残るゴータマが記述された古代の碑文とブッダの真実
人間は異星人（ニビル星人）が地球での労働階級として
原人と異星人の遺伝子を掛け合わせ操作して創られたのが地球人
ニビル星の皇族にエンキ（龍族）エンリル（レプタリ族）があり
ニビル星人が地球を放棄するに辺りエンキの息子（マルドック）が
創った地球人を妻として娶りエンリルの反感をかった。
マルドックは地球に王として残ったが異星人達はマルドックが異星人が建造した装置を
使えないよううにシナイの宇宙基地を核で破壊した。
マードックは故郷の星に星の親族たちの事を、この野郎といった感じで忘れる事はなかった。
マードックは地球で王（神）として君臨したマードックは古代の派生したゾロアスター教の神として
君臨した。
ペルシャの壁画に残るミトラ帽を被った三人のマギはペルシャの王ダリウスと神官ゴータマ・スッドダーナ（釈迦の父）とダリウスである。
ペルシャの王の神官であったゴータマ・スッドダーナはペルシャでゴータマ・シッダールタ（釈迦）を息子として授かり
ペルシャの王がエジプト遠征中にゴータマ・スッドダーナは代わりにペルシャの王として君臨したがそれを良しとしない
ダリウスがゴータマ・スッドダーナをペルシャから追い出したゴータマ（釈迦族）がネパールのルンビニーへ逃げ延び
無執着の宗教である仏教を立ち上げた。
その哲学の原点はペルシャ時代に学んだプラトンなどの哲学である。
神官ゴータマ・スッドダーナ（釈迦の父）が信仰していたのはゾロアスター教の神であるマードックであった。
プロビデンスの眼はマードックの父であるエンキの象徴である。
これがゴータマ・シッダールタが悟りを開いた時の第三の眼である。
（これが釈迦のプロビデンスの眼の象徴である）
https://i.imgur.com/meyhyBa.jpeg
イナンナはエンリルの娘であり地球では戦いの神であり地球人にヴィーナス女神として信仰され後の聖母マリアである。
異星人に兵士・労働階級として創造された地球人は異星人（神）が去った後で地球上でエンリル派とエンキ派の神々の
戦い（宗教戦争）の代理戦争を地球人が行っているのが現状の地球の状態である。 異星人？そんな者が本当にいるのか？ってｗもう一度これを貼っておこう
ファティマの太陽の大奇跡
黒雲が割れて青空が展開したかと思うと、見なれぬ"太陽"が出現したのだ！
銀白色の円盤状の物体が天頂に現れてから、急速に車輪のように自転を始め、その周囲に無数の色光を放っている。
7万人の大群集から大喚声が湧き起こった。
「あーっ、動いているぞ！」「こっちの方向だ！」
輝く大円盤は回転を停止して、少し水平に移動したあと、またもとの位置にもどって、ふたたび自転を始め、すさまじい色光を放射する。
これが3回くり返されてから、今度はジグザグで下降を始めて、群集の頭上に落下するかのように見えた。
突然この"太陽″は揺れ動いて、ある唐突な運動を行い、ついに火の車のようにめまぐるしく回転し始め、
巨大なランプのごとく四方に燦然たる光を放ったが、この色光は次々に緑、赤、青、紫と変化した」
空中から白い花びらのような物が降ったというのは、UFO現象にともなってよく見られる、いわゆる"エンゼル・ヘアー"ではあるまいか。
これならば説明がつく。エンゼル・ヘアーは地上に達する前に消滅することが多いのだ。
ポルトガル軍は7万人の大群集を制圧するため派遣されたが太陽の大奇跡を目の当たりにして任務を忘れポルトガル軍全員が祈りに徹した。
ファティマの謎・太陽の奇跡・それは事実だったｂｙはやし浩司 Hiroshi Hayashi, Japan
https://www.youtube.com/watch?v=Oh04uKOLhM8
ファティマの太陽円盤は転輪聖王の天の車輪の表現
最後は群衆に急降下し白い花びらを降らせた
これは釈迦が菩提樹の下で瞑想中に天魔王が最後に大円盤で釈迦に突撃したが途中で花に変わり花を降らせた
伝説に由来する表現
転輪聖王と仏陀の三十二相の表現をしたのです。
これは神々の世界ではエンキとエンリルは和解をしている。
もうローマ教皇は知ってるだろう。
後は神を信仰する人間たちがどうあるかでしょう。
転輪聖王の思想の原点はゾロアスター教アフラ・マズダーの王権・光輪クワルナフであり
転輪聖王の思想は後にインドで作られた寓話である。 天孫系の神々・天孫降臨の秘密とシュメール
天皇家の紋章
https://i.imgur.com/QMAm5vc.jpg
左の麒麟がエンキ、右の獅子がエンリルで日本始祖の天照大御神は
エンリルの娘イナンナであり卑弥呼の事です。
ヒミコ＝イナンナの銅鏡byはやし浩司
https://www.youtube.com/watch?v=RBfgPYFkkFQ
【日本の不思議スポット12】シュメール文字が刻まれた石がある「押戸石（おしといし）の丘」〜熊本県阿蘇郡〜
https://tabizine.jp/article/541350/ 5分で避難、全員無事 「奇跡じゃなく訓練」 津波襲来の高齢地区・珠洲市
1/16(火) 7:07配信
能登半島先端部に位置する石川県珠洲市三崎町は、地震と津波で壊滅的な被害を受けた。
約40世帯90人ほどが暮らす町北部の寺家下出地区も地震から間もなく津波に襲われ、多くの住宅が倒壊。
それでも大半を高齢者が占める住民は5分以内に高台に避難して全員無事だった。
地区では東日本大震災をきっかけに毎年避難訓練を行っており、住民は「奇跡じゃなくて、訓練が生きた」と振り返る。
https://news.yahoo.co.jp/articles/9e863ea073b33b933af5d2e68d8597c679abf182 能登地震「七尾300年靈の呪縛が今解き放たれた」目覚める日本人へ「最終呪文アチマリカム」天地開闢神「えんむすび」
https://www.youtube.com/watch?v=w916qW2RFk4
聞くだけカタカムナ5678首×極33回 神のソルフェジオ周波数 963Hz天神降臨の儀｜ 6次元願望が実現する言霊｜ミスマルノタマ発動
https://www.youtube.com/watch?v=VoxcK5gPjuA >0358神も仏も名無しさん2024/01/19(金) 23:05:28.12ID:g/jBi4mr
>じゅんてい観世音様は、例えるならば執行猶予延長観音でございますな、
他の信者さんたちは、阿含宗の大先達様であらせられる宝生ソウカ大人の
信仰内容を見てください。
阿含宗とは似ても似つかない。
阿含宗では準胝観音だが、宝生ソウカ大人は准胝観音と記述し、
ついには「じゅんてい観世音」になってしまった。
大先達なら、ここぞと阿含宗の教義を正しく主張して模範を示すべきなのに、
自作の自分教を物知り顔で得々と他人に説教するしか能がない。
慈恵会時代からの信者なのに、阿含宗の教義が何も頭に入っていないからです。
もっとも、阿含宗の教義はその場しのぎの無知と付け焼刃と空想でできた
宗教小説にすぎないから、宝生ソウカ大人は阿含宗では正しい先達です。
そういうと、反発する信者もいるだろうが、では、
「釈迦如来の成仏力、準胝如来の解脱力、観世音菩薩の救済力」
「三身即一の宝生如来、三身即一の魚籃観音」(>>345)
とは何かをきちんと説明してください。
いつ桐山さんが成仏力、解脱力、救済力とわざわざ各仏に配分したのか、
どこで宝生如来や魚籃観音が三身即一としたのか、説明してみてください。 ＊慈恵会時代の三身の仏
信者さんたちで阿含宗の三身即一を説明できたら、御立派です。
あれは宝生ソウカ大人と同類の信者以外は説明できない。
他の信者さんたちは、桐山さんが説明した三身即一を復習しましょう。
いうまでもなく、三身即一は大乗仏教の思想で、阿含経にはありません。
桐山さんは最初の本で「三身の仏」と題して次のようにまとめています。
「法身仏・・？(具体的に指摘していない)
報身仏・・観世音菩薩
応身仏・・釈迦如来」(『幸福への原理』1957年、184ページ～)
仏ではない観世音菩薩がなんで報仏なのか、本尊である準胝観音でなく、
どうして観世音菩薩なのかは、桐山さんの仏教理解がこんな程度だったからで、
とりあえず、頭に入れてください。
二十年ほど後、応供の如来の現形で、三身の話は三身即一として出てきます。 ＊三身即一の応供の如来
「三身即一の如来さまとは、
大日如来(法身仏)
釈迦如来(報身仏)
準胝如来(応身仏)」
(『守護霊を持て』165頁1980年、旧『修行者座右宝鑑』42頁1979年)
『幸福への原理』では釈迦如来は応身だったのに、ここで報身になっている。
信者さんたちは「成仏法を体得して立宗した後は、密教時代と違うのは当たり前だ」と
言い訳を思いついただろうが、桐山さんがその言い訳を否定しています。
「この三身即一の如来さまは、観音慈恵会立教に際し、わたくしが霊感によって感得
し、以来、わが教団の御本尊としておまつりしてきたのであるが・・」
(旧『修行者座右宝鑑』42頁、1979年)
桐山さんが、慈恵会時代から三身即一の如来は変わっていないと
述べているのですから、密教時代とは違うという言い訳は通用しません。
だが、実際は釈迦如来は応身から報身になっています。
求聞持脳の桐山さんは自分が本に書いたことさえも覚えておらず、
その場しのぎに書いていたからです。
だが、こんな程度の桐山さんの作り話の自己矛盾で驚いていてはいけない。
この18年後、桐山さんの霊感とやらでもっと激しく混乱します。 深山君のみならず、仏教の最終目標地点が【成仏】にある
のはご存じのはず、では誰が其れを認定するのか？
スタートが発心なのは当たり前としても最後の所で
見事な🎊ございます～と切符を受け取る係員は誰？
キット深山先生なら知っていると思いますがいかがか？ ＊18年後の三身仏
「さて、法身仏が釈迦如来に決まると、応身仏は、当然、準胝如来になる。
応身仏は、お釈迦さまの代わりにわたくしたちの前にお姿を現して、
助けてくださいますから、応身仏は準胝如来になるわけです。
では、報身仏はどの仏さまになるか。
それは、阿弥陀如来です。もっとも、ここへのは薬師如来を持ってきてもよいのですが、
さしあたっては阿弥陀如来が適当です。そうわたくしは断定いたします。」
(『阿含宗報』１４２号、２頁、１９９７年)
法身仏・・釈迦如来
報身仏・・阿弥陀如来(または薬師如来)
応身仏・・準胝如来
これが応供の如来から18年後の三身の説明です。
法身は大日如来から釈迦如来になり、
報身は釈迦如来から阿弥陀如来になった！？
何よりも、大日如来が消えていることに驚きませんか。
1979年に応供の如来が現形したことで作られた教義を知っている信者なら
仰天したはずです。
桐山さんは現形した応供の如来が大日如来だと連呼していた。 ＊応供の如来は大日如来だった
「この仏さまは大日如来さまです。一点のけがれもない法の火をもって
みずからおすがたをかたちづくられ、ご出現になられた法爾無作の大日如来さまです。」
「・・大日如来さまという、仏界最高の仏さまが御出現になろうとは、思いもよりませんでした。」
「ですから、あそこに大日如来さまがおすがたをおあらわしになられたのは、当然なのです。」
「今日は、この法爾無作・三身即一の大日如来さまのおすがたを拝見して・・」
(『月刊アーガマ』２号、３１～３２頁、1979年)
1979年に阿含宗に「供養に応える」と現形した三身即一は大日如来です。
「仏界最高の仏さま」をお祭りする予定の、まさにその場所に大日如来が
現形したと桐山さんは法話で自慢し、機関紙に掲載した。
断るつもりの花山を買う決心をしたのも、大日如来の種字のバン字を
刻んだ霊石が忽然と現れるという奇蹟が起きたからだと述べています。
ところが、18年後には、この主役であるはずの大日如来は法身の地位から
転落したばかりか、三身の中からも追い出された！！
三身即一の応供の如来とは大日如来であることが長年、
阿含宗の教義だったのは、次の本を見てもわかります。 ＊法身は大日如来ではない？
「この概略図を見て、金剛界大日如来だとわからない方は、如来の形象に対する知識が欠如してい
るか、または、不足していることに原因があると思われる。多少なりともそうした方面に明るい方
ならば、一見して金剛界大日如来であることがおわかりになるはずである。」
(『桐山靖雄・阿含密教のすべて』伊達相平、２９０頁、１９８８年)
伊達氏は阿含宗の信者で、本には桐山さんが推薦文をよせていますから、
阿含宗は公式なものと認めていたことになります。
そこでは上記のように、応供の如来は金剛界大日如来であるというものです。
ところが、18年後の桐山さんは大日如来というのは間違いだと書いた。
「しかし、阿含宗が法身仏に大日如来を持ってくるのは、釈然としない」
(『阿含宗報』１４２号、２頁)
伊達氏によれば、現形の応供の如来が大日如来であるとわからないのは、
「知識が欠如しているか、または、不足している」というのだから、
桐山さんは知識が欠如や不足していたらしい。
ただ、伊達氏が正しくても、教祖は桐山さんでしたから、阿含宗では
大日如来はお払い箱で、阿弥陀如来が報身仏に出世です。 ＊大日はクビで阿弥陀如来の登場
「では、報身仏はどの仏さまになるか。
それは、阿弥陀如来です。もっとも、ここへは薬師如来を持ってきてもよいのですが、
さしあたっては阿弥陀如来が適当です。そうわたくしは断定いたします。」
(『阿含宗報』１４２号、２頁、1997年)
>>371のように、18年前はあれだけ持ち上げた大日如来を簡単にクビに
して、根拠など何も示さず、唐突に阿弥陀如来に首をすげ替えた。
いくら商売上で必要だと言っても、滅茶苦茶で、さすがに当時の信者からも
苦情が出たので、翌月、桐山さんは説明を追加することになりました。
しかし、この説明がさらに混乱に拍車をかけただけでなく、
この説明が今日でも阿含宗の三身論になっています。 「要するに準胝如来は阿弥陀如来でもある、ということです。
準胝如来とは、未来世を救う仏である阿弥陀如来の別名だ、とわたくしは考えます。」
「・・準胝如来とは如意宝珠であり、仏舎利尊に他ならない・・」
(『阿含宗報』143号、2～3頁、1997年)
準胝如来＝阿弥陀如来？？
仏舎利尊＝準胝如来？？
仏舎利尊は釈尊の遺骨で釈迦如来ですから、
「仏舎利尊＝釈迦如来(法身)＝準胝如来(応身)＝阿弥陀如来(報身)」
となり、つまり、桐山さんは、
「釈迦如来＝準胝如来＝阿弥陀如来」
「法身＝応身＝報身」
だと言っている・・・なんだ、これ？意味不明？？？
桐山さんは独り合点するばかりで、誰も理解できない三身即一が
ここに完成して、今日の阿含宗の教義として残りました。
1979年の三身論で十分なのに、どうしてこんな支離滅裂で意味不明な
三身論を桐山さんがわざわざ展開したと信者さんたちは思いますか？
霊的な理由でも、秘伝や口伝の宗教的な理由でもなく、
普通の知性と良識のある信者なら容易に推測できる理由があります。
理由を自分で考えてほしい。 信仰する一つの神仏の名前や由来も古代から教団の分裂など民族の違いなど人間の都合で変化しており
桐山氏はその分りやすい手本を見せたのだろうｗ
シバ神も元ネタを辿ると何にたどり着くかであるｗ 深山氏は、人の成仏をいかにして、
成った成らないを認定するのかお答えになっていない。
以前から述べる本尊論に終始。
まあそんなもんじゃろな、後手に回って追いつけない御仁が君だ。 >0376神も仏も名無しさん2024/01/21(日) 03:57:30.50ID:2kOXfySM
>深山氏は、人の成仏をいかにして、
>成った成らないを認定するのかお答えになっていない。
開いた口がふさがらないとはこのことです。
去年八月以降、三カ月近くもペテン大作さんの書き込みをネタにして、
私が何を書いたか、宝生ソウカ大人は何一つ、理解も記憶もしていないのだ！
漏尽智の内容こそが、彼の言う成仏が「成った成らない」の話だと
この男はわからないのだ！
三カ月間、繰り返し「お答え」していたのがわからないのだ！
宝生ソウカ大人やペテン大作さんは、読まない、理解しない、
記憶しないという指摘が、皮肉ではなく現実だと本人が実証してみせた。
369に私が反論しないので、宝生ソウカ大人は、深山の痛い所を突いて、
自分が勝ったと大喜びで、夜中にまた書いた。
勝つ前から勝利宣言をする点でペテン大作さんとそっくり。
午前四時にこの有様ですから、まるで霊障のホトケです。
慈恵会時代からの信者なのに、何度注意されても、準胝観音を准胝観音や
「じゅんてい観音」と書く知性だから、今時、W田阿含宗を信じていられる。 ＊成仏とは言わない
知性と良識ある信者さんたちだけでも少し考えてほしい。
仏教に成仏という言葉がないわけではない。
だが、>>354でユビキタスさんも指摘しているように、普通、解脱を成仏とは言いません。
だから、信者さんたちも桐山さんの阿含経解説で見たことがないはずです。
説明しますから、良く考えてください。
理由の一つは、釈迦仏教では解脱を成仏や仏に成るとは言わないからです。
解脱した人は仏陀と等同だが、仏陀を名乗った仏弟子はいません。
仏弟子たちは、仏になったとは言わないから、成仏などとは言わないのです。
仏、仏陀、如来は釈尊一人で、他の解脱者たちは阿羅漢です。
サーリプッタやマハーモッガラーナのような高弟でも阿羅漢です。
仏教では、一つの世界に一人の如来、一人の仏陀しか現れません。
この世界に現れたのは釈尊一人であり、第二の仏陀などありえないのです。
第二の仏陀などという呼称がいかに無知で、釈尊に無礼な表現かわかります。
大乗仏教でさえも、この基本を守った。
阿弥陀如来など空想の仏だが、一つの世界に一人の如来だから、
わざわざ極楽世界という阿弥陀如来の世界を作ったのです。
阿含宗はこういう仏教の基本ルールすら守らず、第二仏陀だの、
如来の現形などと教義にしているだから、仏教チンピラです。 ＊一つの世界に一人の如来
一つの世界に一人の如来だから、この娑婆世界で阿弥陀如来、大日如来、
準胝如来が現形するなどありえないのです。
この世界にはすでに釈尊という如来が現れ、しかも、釈尊は入滅した後
だから、二度と釈尊本人はもちろん、別な如来もたとえどんな姿形であれ、
この世界に現れることはありません。
入滅した釈尊も阿羅漢たちも、この世界とはどんな形でも関わることはありません。
もしそんなことが起きたら、釈尊は嘘をついたことになり、
釈迦仏教は自己矛盾を起こし自滅します。
だから、三身即一の応供の如来の現形など仏教的にはありえない。
大日如来、準胝如来、阿弥陀如来などがこの世界に現れるなど
仏教の基本ルールも知らない愚か者のオカルト説です。
ましてや、入滅した釈尊が現形するなどありえません。
桐山さんが本当に解脱して入滅したら、連絡を取ってくるなどありえない。
入滅した後、この世界と関わりがなくなるからこそ、仏教の解脱は意味があるのです。
関わるなら六道輪廻の中に相変わらずいることになるからです。
こういうことを理解したら、阿含宗のいうブッ界など
どれほど無知で低能な作り話かわかります。
一つの世界に一つの如来など、仏教の基本的な知識ですから、
知性と良識のある信者さんだけでも受け入れてください・・・無理か。
受け入れたら、阿含宗にはいられなくなる。 ＊大乗仏教の妄想の上をいく阿含宗
入滅した阿羅漢は二度と絶対にこの世界とはいかなる関わりも持ちません。
入滅した釈尊が御霊示を下すなどありえないのです。
だから、釈尊は直弟子たちにも「お前たちを捨てていく」と述べています。
サーリプッタとマハーモッガラーナが入滅した時、「空虚だ」と述べています。
入滅後も連絡がとれるなら、こんな言い方はしないはずです。
入滅した阿羅漢はこの世界とはいっさい関わりを持たないからこそ、
仏教の解脱は本当の解脱なのです。
だから、大乗仏教は困ってしまった。
ヒンドゥー教と違い、釈迦仏教には救ってくれる神仏がいない。
そこで大乗仏教が作ったのが菩薩です。
釈尊が解脱する前を菩薩と名乗ったのを悪用して、衆生救済の菩薩を乱造した。
菩薩は慈悲の心から解脱を自ら停止して六道に留まり、衆生を救済すると
いう絵空事を作り上げた。
極楽世界の阿弥陀如来からの派遣社員が観世音菩薩で、六道輪廻の世界で
人々を救済するという絵空事を作り上げた。
釈尊が説いてもいない空想小説です。
その空想小説の上に、さらに無知の妄想を作りあげたのが阿含宗です。
なんと入滅した仏陀二号の桐山さんが長文の連絡を取ってくる！？
この教義が仏教的にはどれほど無知で恥ずかしいことか、わからないのだから、
信者さんたちは本当にお幸せです。 ＊阿含宗は仏教の皮をかぶったヒンドゥー教
信者さんたちは準胝如来を本尊として拝んでいるが、元は準胝観音です。
準胝観音とはヒンドゥー教の女神ドゥルガーです。
ドゥルガーはシヴァの妻で、聖獣のライオンを従え、刀をもった美人の女神です。
シヴァには三人の妻がいるが、同時に彼女たちはシヴァ自身であるとされる。
つまり、阿含宗が本尊として拝んでいるのは、ドゥルガーやシヴァなど
ヒンドゥー教の神です。
護摩の本尊である不動明王も元はシヴァで、だから、皮膚が青黒く塗られています。
シヴァもドラヴィダ系の神だから、皮膚は青い。
ああいう忿怒や火炎を背負う明王たちの元はほとんどが、
異名が千種類もあるというシヴァです。
オウム真理教がシヴァを拝んでいたのも阿含宗の物真似です。
阿含宗は釈迦如来も拝んでいるというかもしれないが、ヒンドゥー教でも
ブッダは取り入れていますから、ヒンドゥー教としての矛盾はありません。
阿含宗はヒンドゥー教と同じ護摩を焚き、ヒンドゥー教の沐浴のように
滝行で水の清めをして、ヒンドゥー教のように占いや加持祈祷もする。
阿含宗と同じように、仏教とヒンドゥー教では解脱の意味も違います。
つまり、阿含宗は仏教の皮をかぶったヒンドゥー教ですから、外道です。 衝撃映像※もし逃したら二度とありません※不動明王が降臨しました “ 霊峰剣（つるぎ）山 ” 剣山総合本宮「岩室神社」 「不動明王の岩屋」 遠隔参拝
https://www.youtube.com/watch?v=dx5Hvd3_6xk >>381 我が国で”宗教団体が数百年以上生き残るには”
祈願を実現化させる行者が必須なのだ。
人が祈るってのは、どんな行為だろうか？
つまり目に見えぬ、神、仏、心霊に生きて居る人が語り掛け
願いを述べる所作をいう。
此れが迷いなのか有験かは、その時の祈る人の”何か”によるのだ。
ヒンズー教からの名が付く神々は、土着の民が信奉しそれぞれ呼び名が附される。
仏教はヒンズー思想の変化形というのが本当だろう、何もない所からお釈迦さんが
新規に知恵を絞り考案した”宗教”ではない。
さてわたくしが、不動明王の儀軌を頂き、じっくりと誦するその
内容を観るに明王，明妃とある。
聊か驚いたが、この個所を訂正消去するに及ばずという教相上の
何かの理由があるに違いない。
此れは大黒さんも同じであって、マハカーラが大黒天
カーリー神が奥さんの方で、現インドでは奥さんの方が大きに
人気が集まる。注 神様の壽命は百万年というのだ。
聖師深山さんが多分知らない境地なのだが、祈って験を出せる又は学が在るか
僧侶の価値は此れで決まるという話を聴いたことが在ろう、
昭和５０年に桐山氏が刊行する、【チャンネルを回せ】に於いて氏は
強い供養力を発現させる導師の出現が、この濁世を救うと述べる。
供養法とは導師と神仏との感応動交により祈願成就を祈ることである。
古のお釈迦様生存時に在っても同じ事が行われる、例えば信者がお釈迦様に祈願を
依頼すると、お釈迦様は肉体を有さない神霊にその祈願成就を願う。
その効験が評判となり、インドで一世を風靡する次第だ。
その仏教が広まった因は根本の教義には在らず、救苦救難の加持祈祷の良き評判による。
釈尊の遊行は人民救済のために、加持祈祷集団が村民から乞われて行う修行である。
菩提を得た僧は、必ず二人一組になりインド各地に遊行を為し、供養力を振るい
人々を救う。
お釈迦さんはサンガに安住する怠け者では無かった実話がこれなり。
私らの様に生きて１００年程度の儚い存在が、神仏をあげつらうのは無理。
せめて良き望ましいご縁が生じるか？の世界で在ろう。
他者の礼拝する神仏にケチをつけるってのは兎に角も度胸在りますなぁ。 >>383
桐山さんがこれを読んだらぶん殴るほど怒りを覚えるだろうな。こちらはその無知に呆れるだけだが。
本当に桐山さん自身も無知ならば弟子はそれに輪をかけて無知であるばかりでなく、
本当に桐山さんを気の毒に思う。
桐山さんが説きたかったことを何も理解してないんだもん。 >0383神も仏も名無しさん2024/01/21(日) 19:19:31.04ID:yp5Lhpqr
>古のお釈迦様生存時に在っても同じ事が行われる、例えば信者がお釈迦様に祈願を
>依頼すると、お釈迦様は肉体を有さない神霊にその祈願成就を願う。
読者の皆さんはお気づきと思うが、宝生ソウカ大人の長々とした文章は
スレ違いで、阿含宗と関係ない勝手な作り話です。
383に限らず、その前の「じゅんてい観音」や「成仏」も、内容は
阿含宗とは関係のない宝生教を述べたにすぎない。
彼の頭には阿含宗の教義など入っていないからです。
383の妄想話は彼の「慢性病」の一つで、釈尊が祈りを説き、
加持祈祷をしたという説で、前から彼は書き続けています。↓
>303 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 23:44:10.31 ID:9Inh6B6m
>釈尊は貧しき人達の為に祈られ、村人も生きて歩かれる仏陀を礼拝したのです。
>131神も仏も名無しさん2018/08/23(木) 00:37:50.88ID:ZoaRPern
>四果の聖者は救済力を発し、自他ともに救いの祈りを実現します。
>39 神も仏も名無しさん 2017/10/07(土) 16:42:32.84 ID:aWB7202y
>お釈迦様は日々祈り、説法を行い、乞食行をし。
>388 ：神も仏も名無しさん：2016/05/25(水) 23:00:59.55 ID:FHYq9Z3m
> 御釈迦様が祈ったとは、地域の神や仏によろしくこの件の
> 解決を頼みます。という事だよ。
>329 ：神も仏も名無しさん：2016/05/24(火) 15:32:32.18 ID:jDYt3hoX
>御釈迦様は祈りましたよ、土地の神、祖霊、龍神、古から続行している
>仏界の諸仏の方々です。 >303 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 23:44:10.31 ID:9Inh6B6m
>８０歳の老いの身に在りながら、自ら行脚し
>貧しい人々の住む村落を回り、人々の喜捨に回向でお応えした。
↑これは六年前の書き込みで、宝生ソウカ大人のこの妄想行歴は長い。
彼がこれを書くたびに私は、釈尊は祈りを説いたことはなく、
加持祈祷をしたこともなく、地元の神様に頼んだこともなく、
供養の見返りに何か授けたこともないと繰り返し指摘しても無駄。
桐山さんはこんなことは主張していないのだから、スレ違いであり、
阿含経の根拠を示せないなら、書くなと言われても、
馬耳東風、馬の耳に念仏、蛙の面に水。
恥知らずに恥を知れと言っても無駄です。
宝生ソウカ大人のこの慢性病はいくつもあって、深山がソウカの回し者だ、
七仏通戒偈は修善奉行だ、桐山夫人はガンで死んだのではないなどと、
彼の妄想は鉄壁の守りで、どんなに証拠を示して反論しても、
ペテン大作さんと同じで、絶対に「自分の間違いは認めない」。
彼の主張の矛盾や無知ぶりを指摘されて、反論できなくなると、
悔し紛れに慢性病の発作が始まる。
今回も成仏や「じゅんてい観音」について矛盾と無知と無能ぶりを
笑われたから、悔しくて悔しくて、一矢報いないでは引き下がれない。
道理も理屈も羞恥心もなく、がむしゃらな負けず嫌いで、悔しがりぶりは
ペテン大作さんと兄弟です・・・人として格好悪く、みっともない。 次は私も南海トラフの前に首都直下型地震が来ると思う
その前後で富士山が原型をとどめない大噴火をする 石川・珠洲市の須須神社、昨年に続き被害甚大 猿女豊信禰宜「再興しかない」地域のために前向き
1/21(日) 18:55配信
石川県珠洲市の最北端にある須須（すず）神社は、初詣の参拝者でにぎわっていた元日に、激しい揺れと津波に襲われた。昨年5月5日にも震度6強に見舞われ、着実に復旧が進められていた中で再び巨大な地震が起きた。鳥居が倒れ、修復を終えたばかりの灯籠とこま犬も倒壊した。立て続けに起きた災害にも猿女（さるめ）豊信禰宜（ねぎ）は「再興しかない」と力を込めた。
地震が発生した午後4時すぎ、猿女さんは拝殿で祈〓（示ヘンに寿の旧字体）（きとう）していた。境内には約100人の参拝者。長く強い揺れが大混乱を招いた。猿女さんは参拝者を誘導し、津波の恐れがあると判断して高台にある近くの集会場に避難させた。「けが人が出なかったのが本当に良かった」。神社のストーブや毛布を貸し出し一夜を過ごしたという。
昨年5月、境内に3つある鳥居のうち、海沿いにありシンボルとして親しまれていた第一鳥居が倒壊。元日に倒れた第二鳥居は津波によって運ばれた泥がかかっており、第三鳥居には亀裂が入った。本殿の扉はゆがみ、手水（ちょうず）舎は全壊。新年を迎えるにあたって直した灯籠やこま犬も壊れるなど被害は甚大だ。猿女さんは「昨年震度6強が起きて回数も減ってきていた。また同じような揺れはないと、勝手に思い込んでしまった」と口にした。一方で、須須神社とゆかりがある歌手相川七瀬(48)が植樹した松の木は無事だった。猿女さんは「残っていて良かった」と笑みを浮かべた。
須須神社近くの集落では多くの家屋が倒壊した。津波の影響も受けた。猿女さんは「この辺りは年配の方が多い。また同じ場所に戻って家を建てるとは考えにくい」と話す。その上で「将来に向けて神社の運営のやり方を変える1つのタイミングなんだと思う。気持ちは前向き。再興しかない。何か違った形で地域づくりをしていきたい」と語った。【沢田直人】
https://news.yahoo.co.jp/articles/072952e3c5849c206deb89804c112d8def0848d1
あーあ、阿含宗が法要をやったせいで。 其れ、現今の世界情勢
我が国を取り巻く状況を鑑みるに
累卵の危うさを感ぜずんばあらざるものにて候。
ことに日本海より東シナ海に至るアジアの鎮護は喫緊の課題にして
アジアの平和は即ち世界の平和に直結せん
この危機の根源たる累積されし霊的不浄を
天下無敵の成仏力・解脱力を以て消滅せしめ
人類の過去世よりのカルマを絶ち
世界平和を実現せんが為
併せて能登半島に地震の頻発せるを見る今
日本海側の地震津波除災を祈り
当宗甚深の密法、神仏両界の法を以て
能登柴燈大護摩供を修するものにて候
阿含宗神仏両界 能登大柴燈護摩供 山伏問答 珠洲市須須神社 阿含宗柴燈護摩
阿含宗の末端会員信徒
2023年10月24日 14:50
https://note.com/naicha_goma/n/nd95f170399ed
このnoteを自慢げに書いた自称霊感のあるという会員信徒さんは、現在どのようなお気持ちでしょうか？ >>388
貴方が阿含宗を憎いのは分かりますが、あまりに無理矢理絡め過ぎですね 呆れます 現世の人類に残された最後の道しるべ
バビロン・ペルシャ王国ゾロアスター教の神官であった釈迦の父ゴータマ・スッドダーナ
釈迦族の神はゾロアスター教の神マルドック（アフラ・マズダー）であった。
拝火教・ゾロアスター教アフラ・マズダーの王権・光輪クワルナフ
バビロン・ペルシャ王国を追われた釈迦の父ゴータマ・スッドダーナと釈迦族
ネパールのルンビニーへ逃げ延びペルシャ時代に学んだソクラテスの倫理学から
息子のシッダールタと共に無執着の宗教である仏教を立ち上げた。
拝火ゾロアスター教の秘儀
『人よ、火を恐れよ。其は天地を焦がす滅命の光なりドゥシュ・クワルナフ』
「相克せよ、終滅せよ。光輪は逆様に廻り、悪の火を以ていざ天地を滅相せん
ゾロアスター教に伝わる光輪『人よ、火を拝せよ。其は天地を照らす繁栄の光なりアクタルワ・クワルナフ』の模倣。
拝火教において神聖なものである火を「万物万象を焼却する死と滅びの象徴」と定義し、その力を以て世界を焼き尽くす。
覇者の証たるクワルナフを反転させた漆黒の光輪は、新型コロナ（太陽の王冠）として顕れ
人間同士の競争と成長、妬みや悔しさを薪として膨大な熱量を内包しており、
顕現したばかりの時点でも、解き放てば地球の三分の一は容易く焼却できる程の破壊力を秘めている。
そして善と悪の衝突を糧に光力は際限なく倍増していき、最終的には人理を破壊する滅命の極光となって地球全土に降り注ぐ。
……光を浴びぬ人はいない。地に文明を築き、繁栄してきた生命であるが故に、決して太陽の光から逃れることはできない。
天を覆い地を砕く漆黒の火の前に、防御も回避も意味を為さない。如何なる防壁も焼き貫き、如何なる神速にも追いついて焼滅させる。
この宝具に打ち勝つ術はただ一つ。心を合わせた人類が、その誇りを燃やし尽くして放つ全身全霊の一撃のみ。
光輪クワルナフとは即ち、手を取り合う人々が紡ぐ絆の円環。
善性の、勇気の、可能性の証明こそが悪を退ける唯一絶対の武器なのだ。
まあ、しかしこのスレの流れを見てたら無理だろな >>391
もちろん阿含宗の護摩法要が原因で地震や津波が起きたなんて考えてません。
そんな力もありません。
ただ能登半島の珠洲市の須須神社で法要をしてその神社も壊滅的打撃を受けたでは
こんな法要の意義も力も何もなかったという現実になるではありませんか？ >>0389 日本の風土環境は地球の他地域と比較して
天変地異が多い傾向だろう。それが
国土因縁という次第だが、此の為に我が国は常に新しい流行が
絶えることが無いし、移り変わる四季の風情は実に鮮度が高い。
民衆の心性も古ぼけることを嫌う、不浄を嫌う神道の御社を観ても判るとおりだ。
という訳で、二月十一日は京都花山にて野外大護摩供養あり、山伏多数参集！
風まだ冷たき二月に雪も混じるかも知れぬのですが、一家そろって世界一の焚火を観よう！
そんな参詣も又宜しいのでございます。
宗教ってのは本来,心晴れ晴れになるための在り方ですよ、判ってんのかな？
ね！そうでしょ深山さん。 >>394
今年の星まつりの第2日曜日はたまたま2月11日になるね。
まあ世間では3連休の真ん中だ。
参拝でなく、当日現地修行はもちろんのこと、前日の準備から翌日の後片付けまで参加しろよw >>394 神も仏も名無しさん 2024/01/22(月) 23:48:38.57 ID:H0mUfiCj
>>>0389 日本の風土環境は地球の他地域と比較して
>天変地異が多い傾向だろう。それが
>国土因縁という次第だが、此の為に我が国は常に新しい流行が
>絶えることが無いし、移り変わる四季の風情は実に鮮度が高い。
だから能登半島の護摩法要とはその国土因縁とやらを断つ目的で行われたのです。
その趣旨は山伏問答を>>389に引用したように、日本海側の地震津波除災を祈りと明言されている。
しかしてその阿含宗の護摩法要も空しくその地震津波災害はこれまでの中でも比較にならないくらい大規模で起きて
これを防げなかったという結果が証明された。
日本海鎮護も何もよりによって能登半島の珠洲ですよ。
最も局地的な話です。
これが防げなかったんだから、来月の京都の護摩なんかに何の力がありますか。
あなたは全て能書きしか書きませんが、世の中は現実が問われるんですよ。
加持祈祷に効力があったなかったかは心の問題ではなく現実の問題です。 能登半島の法要と地震までの期間が短いことから、地震が起こる事を察知して、地震被害(原発大爆発)を最小に防ぐために行われたと考える事も出来るのでは無いでしょうか。 >>397
察知もなにも能登半島の珠洲地区は2022年にも2023年にも震度6クラスの地震が起きて、
軍艦島（見附島）は崩壊するし、阿含宗が法要を行った須須神社でも鳥居が倒壊してるのです。
いや、それよりも以前から珠洲近くでは震度6クラスの地震が頻発しており、
2021年に珠洲市営球場に野球を観に行ったが、憧れの地だっただけに、その頃から
この事実を私は認識していました。
だから察知もなにもここで地震安全も含めた法要をやろうなんて当たり前ではないですか？
日本海鎮護と称して日本海の対岸にある国からの防備も含めて。
そして法要を行った結果は、過去の地震よりも最大のもので被害も甚大で
神仏両界の力で制するとしたはずの須須神社そのものが、もはや復旧は考え直さねばならないほど破壊されたのは
敗北そのものではないですか？
それでもあなたは原発大爆破に至らずに「最小」にしたと言うのですね。
まああなたの考えは阿含宗という教団そのものと同じであり、一部マトモな信者さんから報告があったように
星まつりフォーラムで幹部や職員や先達たちがそのように述べた。
どうにでも言い逃れが出来る恥ずかしい話ですよね。
須須神社は身代わりになったとかどうでしょう？w
だったら近くに迫った星まつりで点火直後にこのようにアナウンスしたらどうですか？
「この度は能登半島地震の被害に遭われた犠牲者の方々の御冥福を心よりお祈り申し上げます。
また災害の一日も早い復旧を心より祈念申し上げます。
しかして阿含宗は昨年10月の能登半島珠洲市の須須神社に於いて日本海鎮護、地震安全の大柴燈護摩供を厳修致しました。
その成果あって志賀原発などの大爆破も防げ、被害は最小のものとなったと信じています。
本日もこの法力あらたかなお護摩により皆様の安穏な暮らしを祈りたいと思います」
とでも。
やってご覧なさい。 >>397
そもそも焚き火をして祈って天地自然をも制御して災害を防ぐなんて考えることが傲慢なんです。
原始人ならともかく現代人でそんなことを考える人はいません。
自然界の破滅のカルマを断つなんて話は、仏教にもインド思想にも無知の極みであり、
仏教ではカルマというのは人間の行いです。
だから各個人個人が行いを正すことを教える。
行いを正したって自然界は自然界で別物ですから災害は起きる時は起きて防げない。
本当の阿含経典で文庫本としても市販されている大パリニッバーナ経の訳本である
仏陀最後の旅では、疫病で大量の死者を出した集落のことが書かれている。
その大量の死者の中には仏道の修行者もいた。
しかしある修行者たちは生前の修行でシュダオンとなった状態で亡くなり、ある修行者たちは生前の修行でシダゴンとなった状態で亡くなり、
またある修行者たちは生前の修行でアナゴンとなった状態で亡くなり
このような修行者の死者が何百人もいたのです。
疫病から逃れて亡くならなかったなんて報告がない。
また疫病を止めてみせたなんて話もない。
人はどんな不運な死に方であろうとも死ぬ時ら皆死ぬのだから、生前の行いを正しく浄らかにすることだけを教えたのです。
だから阿含宗の信者は釈尊ですらも説かなかった自然界の災害も止めるだの被害に遭わないようにするだの
被害を最小に止めるだの、その傲慢な考えを捨てなさい。
今回の不幸を自らの勉強材料のチャンスとしてでも。 そして阿含宗スレでの説教を死後も五蘊相続するのであった >>400
それは結構なことなんじゃないですか？
釈尊も自分の死後は自分の説いた教えを頼りとせよと説いている。
今生で輪廻も停止する涅槃に至らねば、死後来世においてもその教えに従っていくわけですから。
来世にまた同じような宗教詐欺に騙されないようにするためにもね。 無理せず、肩ひじ張らず、嫌われず
忘己利他の日常を過ごせる、人からしばしば人生相談を
愚痴抜きで受ける、この願いを貴方なら叶えられると
依頼されお祈りをする。
”一人前では無かろうが、端っこに存する行者の誕生だ”
故桐山師が諸君には期待してますよ、と仰る意味なのです。 >>402
日本海鎮護で対峙する外敵から防御し、自然をも支配して地震災害を抑えてみせるとするのが、
無理せず、肩肘張らず、嫌われず？
どこの世界の話をしてるのか？
ここは阿含宗のスレです。
自分教は自分で教団を作って信者を集めなさい。 >>401
そしてそれも洗脳を解くための洗脳だったと
悟れるのに後、十回転生する事になるのであった >0402神も仏も名無しさん2024/01/26(金) 01:48:45.26ID:/0s0Zu88
>無理せず、肩ひじ張らず、嫌われず
>忘己利他の日常を過ごせる、人からしばしば人生相談を
>愚痴抜きで受ける、この願いを貴方なら叶えられると
>依頼されお祈りをする。
宝生ソウカ大人は鏡に映った自分がこんな姿だと思っているのだ！
慢心と妄想癖がひどいとは思っていたが、ここまですごいとは・・・。
ここで阿含宗とは関係のない話を延々と自慢たらしくして、
意味不明の自己満足のお説教を垂れて、
信者の相談を受けたお礼に虎屋の羊羹を受け取り、
それをお茶でおいしくいただいたと言う宝生ソウカ大人が
「忘己利他」？？
彼は勝手に信者の相談を受けただけでなく、その報酬を得たのだから、
阿含宗の仏様の物を横取りした。
他の信者さんたちは御存じのように、阿含宗でも禁止されている行為です。
それをここで自慢するのは、忘己利他ではなく、我利我利といいます。 >0402神も仏も名無しさん2024/01/26(金) 01:48:45.26ID:/0s0Zu88
>無理せず、肩ひじ張らず、嫌われず
嫌われず？？？！！
宝生ソウカ大人は自分が周囲の信者から好かれていると思っているのだ！？
道場では、信者は彼を見かけると、気が付かないふりをして、いなくなる。
彼に声をかけられると、迷惑そうに目線を合わせない。
それを宝生ソウカ大人は自分への畏敬だと勘違いしているが、
実際は単に「嫌われている」だけです。
信者さんたちも宝生ソウカ大人みたいな人がエラッソウに「忘己利他」などと、
無理して、肩ひじ張った日本語と、402のような阿含宗と関係ないお説教を
悟りすました口調で話しかけてきたらどうですか。
彼は相手の表情や態度や言葉から、相手の気持ちを読み取る能力がない。
むしろ彼の得意技は相手の嫌悪を逆に尊敬と受け取ることです。
宝生ソウカ大人をはっきり拒絶すると、彼は信者さんたちをソウカの
回し者だと執念深く噂を流しますから、相手にしないのが一番です。 >0383神も仏も名無しさん2024/01/21(日) 19:19:31.04ID:yp5Lhpqr
>古のお釈迦様生存時に在っても同じ事が行われる、例えば信者がお釈迦様に祈願を
>依頼すると、お釈迦様は肉体を有さない神霊にその祈願成就を願う。
信者さんたちは、桐山さんが講義した阿含経の中に、釈尊が祈れ、
祈願しろと説いた経典を見たことがありますか？
ありませんよね。
「阿含経に祈りなどない」、このように指摘されて、唖然としませんか？
阿含宗では星まつりは護摩による祈りであり、教義も行事も祈りや祈願です。
祈りこそが神仏を動かし、天地を動かすと教えられているから、
当然、釈尊は成仏法による祈りを説いたと信者さんたちは錯覚している。
桐山さんの大嘘です。
だから、信者さんたちは桐山さんの阿含経講義で祈りが出てきたのは見たことがない。
シチカ三十七道品にも、在家用の経典だという三供養品にも祈りなどありません。
信者さんたちも宝生ソウカ大人の383のように、在家信者が釈尊に
何か祈ったと信じていませんか。
釈尊はキリスト教の神と違い、祈りの対象ではありません。
釈尊は偉大な教師ですから、弟子と信者は深い尊敬を表わし、合掌し、
頭を下げ、何歩も下がっただろうが、それは祈りではありません。 ＊釈迦仏教に「祈り」「祈願」などない
祈りを信者さんたちはとても清らかな宗教行為のように思ってるようだが、
釈迦仏教ではただの欲望という煩悩です。
信者さんたちの祈りは護摩木祈願が典型で、家内安全、仕事順調、
病気平癒、良縁成就などの四文字祈願が並ぶ。
全部、欲望です。
「世界平和は私利私欲ではない」と言うだろうが、100円で世界を平和に
してくれと祈るのだから、強欲の極みです。
ウクライナやガザの戦争が終わるようにと祈るのも、100円であの戦争を
終わらせてくれというのだから、ものすごく虫のいい欲望です。
ただの焚火に祈ると死者が成仏するとか、前世の悪業の報いが消えてなくなるとか、
信者さんたちは自分たちがどれほど強欲か、気が付いていないだけです。
祈願とか祈りと称して、神仏にお願いするから、いかにも宗教的行為で
あるかのように錯覚するのだろうが、ただの欲望です。
仏教では解脱したいという欲望以外は削減対象です。
護摩などの加持祈祷は欲望の成就だから、釈尊は禁止した。
欲望を減らせという教法なのに、それを増大させる行為を禁止しないはずがない。
星まつりを成仏法による護摩などと、いくら屁理屈を付けても無駄で、
釈迦仏教では護摩は欲望を煽る外道の行為であり、全面禁止です。 >0383神も仏も名無しさん2024/01/21(日) 19:19:31.04ID:yp5Lhpqr
>菩提を得た僧は、必ず二人一組になりインド各地に遊行を為し、供養力を振るい
>人々を救う。
宝生ソウカ大人はまた教義捏造、経典捏造をしている。
釈尊は次の経典のように、布教にあたり比丘たちに
「二人として同じ道を行くな」と命じた。
ところが、宝生ソウカ大人の妄想脳味噌では「必ず二人一組」？？
正反対の嘘を堂々と説教するのはさすがは桐山ゲイカの愛弟子です。
「二人として一つの道を行くなかれ。初め善く、中ごろ善く、終わりも善く、
道理とことばがそなわった教法を説け。」(『ゴータマ・ブッダ』早島鏡正、１２８頁)
「供養力」？？？
成仏力だけでも変なのに、解脱力、救済力、そしてついには供養力？
釈尊の布教の指針は「道理とことばがそなわった教法を説け」です。
この経典は桐山さんも引用しています。(『阿含密教いま』１６２頁)
どこにも供養力を振るうなどなく、最初から終わりまで、意味のわかる
言葉で、清浄な行を説けと指示しています。
知性と良識のある信者さんたちだけでも、桐山さんや宝生ソウカ大人の
経典捏造の真似をしないことです。
如来の教法の捏造は仏教的には大悪業で、報いは桁違いですから、
受け取るのは桐山さんと宝生ソウカ大人に任せたほうがよい。 「彼らが口にする一粒の米でも、半粒でも、三分の一粒でも仏法に喜捨させ、
功徳を得させるために私はこの道を行くのだ」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』、52頁)
信者さんたちが、釈尊が人々を病気や貧困から助けたと思いたい理由の
一つが↑この貧者に徳を積ませた話です。
桐山さんの世界のオシャカは、人々に徳を積ませるために、
貧しい村をわざと選んで托鉢したそうだ。
前も信者さんたちに質問したが、この阿含経はどこにあるのだ？
釈尊が托鉢するのに貧しい村を選んだという話など読んだことがない。
桐山さんがこの話を引用したのは『千座のあゆみ』(1965年、68頁)
という密教時代の冊子からで、以後、『間脳思考』や『仏陀の真実の教えを説く[中]』
の阿含経講義に紛れ込ませて、いかにも阿含経に書いてあるかのように
見せかけているが、原典を引用していません。
おそらく大乗経典の維摩経の話を元にした桐山さんの恒例の作り話、
経典捏造でしょう。 「シャカは、数人の弟子たちとともに、十数日にわたってその部落に滞在し、
一日に一椀、五、六粒の麦を浮かべたカユ（とはいえないであ
ろう）を弟子たちと分け合ってすすりながら、法を説いた。部落の者全員帰依し、のちみなニル
ヴァーナに至った、と記録されている。」(『間脳思考』151頁)
「記録されている」という記録を信者さんたちは見たことがないでしょう？
仏教の托鉢は相手も食べ物も選びません。
比丘は与えられた物を身体に必要な分を食べるだけで、相手に要求も
しなければ、もらってもお礼も言わない。
桐山さんは、徳を積ませるために供養させるなどと言っているが、
阿含経のどこにそんな記述があるのだ？
「清浄の比丘」に供養すれば、もちろん、来世に大きな功徳があります。
だが、比丘たちはそんな気持ちで托鉢していたのではありません。
「徳を積ませる」なんて気持ちは慢心や驕りという煩悩でしかなく、
彼らにとっては煩悩を増やす危険思想です。
ウマイもマズイもなく、誰がくれたかなんて関係なく、鉢に入れられた食べ物を
肉体を維持するのに最小限食べるだけです。
桐山さんのように
「食いしん坊だから大食いするけれども」(ダルマチャクラ、175号、31頁、2004年)
などという出家はお笑い仏教にしか出てきません。 >>411 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2024/01/27(土) 22:08:24.57 ID:wE0W/9Ak
>桐山さんがこの話を引用したのは『千座のあゆみ』(1965年、68頁)
>という密教時代の冊子からで、以後、『間脳思考』や『仏陀の真実の教えを説く[中]』
>の阿含経講義に紛れ込ませて、いかにも阿含経に書いてあるかのように
>見せかけているが、原典を引用していません。
>おそらく大乗経典の維摩経の話を元にした桐山さんの恒例の作り話、
>経典捏造でしょう。
なるほど、千座のあゆみ時代の頃からならばこれははっきりわかった。
桐山さんは過去著書などに書いたことをいつまで経っても引用するのが好きですからね。 今年こそは京都花山の斉燈護摩へは行かなければ！
批判者、参拝者、マスコミ記者、いろいろな方の
熱い思いが結集される阿含の炎の祭典！
深山さんもゆび君も依頼者に
取材費用を請求してでも行くべきですぞ。
何？後期高齢者にはキツイって言うの。 >>414
だからオマエこそ前日準備修行、当日現地修行、翌日片付け修行に参加しろっての。 そしてエアコンの効いた部屋で朝昼晩飯を食い風呂も入り
ウンコもたっぷりと出して
旨い茶菓子を食いながら説教をかくんであった。 >>416
本日は軽登山修行じゃよw
神奈川の大野山 国府津で御殿場線乗り換え
https://imepic.jp/20240128/348900
ちなみに御殿場線はJR東海管轄なのでSuicaは使えません。
それは知ってるので谷峨までの紙の切符は買ってます。
小田原球場は国府津の一つ先の下曽我で降りるので、そこは2回ほど利用したことはあります。
下曽我より先は初めてです。 >0414神も仏も名無しさん2024/01/28(日) 01:03:08.59ID:bOWPo904
>今年こそは京都花山の斉燈護摩へは行かなければ！
阿含宗の大先達様であり、教養人らしい宝生ソウカ大人が、↑これです。
「斉燈護摩」？？
阿含宗では柴燈護摩です。
準胝観音を、准胝観音、じゅんてい観音と書いてみたり、
横変死の因縁を黄変死の因縁と書いてみたり、
七仏通戒偈は「修善奉行」だと書いてみたりと、
阿含宗の知識どころか、まともな国語力さえも疑われる。
単なる知識の間違いならお互い様です。
ところが、彼は指摘されても絶対に間違いを認めないばかりか、
馬耳東風、馬の耳に念仏、蛙の面に水で、
文人気取りで、「大人(ウシ)」などと、誰も使わない言葉をわざと使って、
教養があるかのように見せかけ、毎度高見からお説教を繰り返す。
基本的な知識さえもないのに教養人を気取り、間違い指摘されても、
絶対に認めず、逆に攻撃を始めるこの男の模範こそが桐山さんだと、
信者さんたちは気が付いていますか。 ---以下、宝生ソウカ大人の書き込み------
488神も仏も名無しさん2023/03/12(日) 16:51:48.92ID:FazhDR1G
斉燈護摩取材に行くほどの経費を持って呉れない、
>289神も仏も名無しさん2022/02/07(月) 00:48:26.38ID:IoD2jfUr
今年は関東から京都へ深山先生は、出張取材されるのですか？
89神も仏も名無しさん2021/06/04(金) 19:18:54.06ID:cqRUb8pC
新情報が無いですねぇ、君らって取材努力が足りないと申せましょう。
158 ：自己責任です ：2009/09/05(土) 23:40:58 ID:ruRE8hG0
貴方は面倒くさいからと言って調査してないでしょう？
---以上、宝生ソウカ大人の書き込み------
「取材しろ」は宝生ソウカ大人の昔からの「慢性病」の一つです。
ここ数年を見ても、毎年、何かあると発病する。
彼の慢性病の特徴は、反論できなくなると、悔し紛れにこれらを出すことです。
彼の頭では他に反論ネタを思いつかない。
そして、この慢性病を私から毎度からかわれても、からかわれたことを
三秒で忘れて、また同じことを書く。
モグラでも同じ穴から何度も出たりしないものだが、学習しないから繰り返す。
これが阿含宗で半世紀近くも信仰して修行してきた先達様の結果です。
宝生ソウカ大人のこれらの反応は、程度の差こそあれ、ペテン大作さん、
現信さんなど、同じ反応であることに気が付いてください。
つまり他の信者さんたちも他人事ではなく、いずれこうなるか、
あるいはすでになっている。 信者さんたちは宝生ソウカ大人が同じ間違いを繰り返すのは、
どこかで見た光景だと思いませんか。
そう、桐山さんのいう運命の反復です。
宝生ソウカ大人は先祖の運命を反復・・・、いや、本人の運命の反復をしている。
彼のこの醜態を元に、阿含宗で新しい教義を作り、金集めしたらどうでしょうか。
先祖の運命の反復に続いて、自分自身の運命の反復！
「わかっちゃいるけど、やめられない」と、愚行を年単位で繰り返してしまう。
だから、ペテン大作さんも、どんな証拠を示されても、同じ主張を15年
以上も繰り返して、彼の説の矛盾をどんなに示されても、三分で忘れて、
同じように勝利宣言を繰り返す。
彼らには解脱供養や冥徳解脱が足りない！
実際、宝生ソウカ大人は解脱供養はだいぶん前に自分で終わりにして、
自前で死者成仏をして、冥徳解脱は出していません。
ボン行もしていないし、柏原に墓石も買っていません。
この先祖の祟りで、宝生ソウカ大人は自分自身の運命の反復から逃れられない。
「自分を解脱供養しよう！」と言う新しい教義を作って金集めしてはどうですか？
これなら、生きた人を解脱供養した桐山さんの言い訳にも使える。 本の題名は『輪廻するオカルト脳味噌』で、これは開祖様の新刊です。
大川仏陀様の真似をして、ブッ界からの霊諭で本を書く。
基本はこれまでと同じで、霊的に脅かし、阿含宗の「力」に頼れば
助かるというパターンです。
霊的な脅迫こそ、桐山ゲイカの得意技、極意、伝家の宝刀だった。
霊障のホトケ、破滅のカルマなどのキーワードを信者に叩き込み、
これを使って、信者に恐怖を植えつけ、逃げられないようにする。
次に、成仏力、解脱力、救済力、供養力などと「力」を出せば、
恐怖と欲にかられた信者たちは簡単にお金を出します。
本人たちは慢心があるから、自分が洗脳されているなどとは認めない。
実際は宗教家畜なのに、自分たちは神仏に選ばれし者だと自惚れている。
今は世の中に不幸が溢れているから、信者を脅かすのにネタは困りません。
戦争や虐殺などの人災、温暖化や大地震など環境悪化、そして格差社会、
縮小する日本経済など、人々の不安は尽きないから、これを霊障のホトケ、
破滅のカルマと結び付ければ、信者は恐怖心から騙される。
なにせ世紀末の地球壊滅で20年間も脅かしが効いただけでなく、
これが嘘だとわかっても、また同じネタで信者を脅かすことができた。
信者は学習しないから、同じネタで、名前を少し変えると何度でも騙せる。 アメとムチではなく、阿含宗の場合、ムチと無知とアメです。
信者の無知に付け込んで霊的に脅かし、信者の無知に付け込んで、
成仏法などのキーワードで洗脳して、自分たちがオシャカから
神通力で守ってもらえるかのように錯覚させる。
「成仏法！」と言われると、信者は思考停止に陥り、偽仏の阿弥陀如来が本物になる！
夜店のガラクタのようや宝生如来、準胝如来、魚籃観音、大黒天など、
ヒンドゥー教からの出稼ぎの神様を羅列すれば、信者は欲で目がくらみ、
ただの木切れにお金を払う。
同じようにインチキ超能力を売りにしたオウムは破滅し、同じように霊感商法を
前面に出したT教会は激しい批判を受けたのに、阿含宗は安泰です。
宝生ソウカ大人によれば、信者は桐山さんの死後激増して100万人だという。
同じ宗教詐欺をしても阿含宗は大発展らしいから、
応供の如来様のお力として宣伝に使える。 知性と良識のある信者さんたちは、こんなふうに皮肉を並べられると、
悪口だと反発するでしょう。
でも、反論できませんよね。
なぜなら、私の皮肉は、ほぼ現実の阿含宗をそのまま用いて、
単に視点を変えて描写したにすぎないからです。
信者さんたちの目には、阿含宗が金色のオーラに輝き、周囲を神仏たちが
守護しているように思い込むのは、私も元信者だからわかります。
だが、その中から現実や事実だけを取り出して描写すると、強烈な皮肉になる。
夜店のガラクタが素晴らしい神仏に、宗教詐欺師とその手下どもが
聖者に見えるのを、洗脳または自己洗脳と言います。
私の体験から言うと、自分を疑わない限り、その洗脳は解けない。
だから、宝生ソウカ大人、ペテン大作さん、現信さんのように
慢心という堅固な鎧兜を着ている人たちは死んでも今のままでしょう。
知性と良識のある信者さんたちだけでも仏教の正しい知識を学ぶことです。
苦痛を伴うが、自分の宗教選択を疑い、検証する勇気を持つことです。 御宝塔の凄さを知らないなんて、もったいない。御宝塔を持っている人は災害でも助かっているから、東日本大震災でも会員で死者が出なかったのです。
知らないからガラクタとか言うんですね。 先日というか数日前に親族の、お骨を拾った。
つまり焼き場に行ったわけで、焼き上がりを見て思うにただ白骨のみ残れりだが
それに加えて、割り箸で拾い投入する骨を短いすりこ木のようなもので
附き砕き最後に頭部の骨を蓋の党に成して完了、砕く音はゴリゴリ。
帰りの通路で見かける隣室でも同時刻に骨が焼きあがる故、遺族のみなさん
音を立てゴリゴリと砕くようすも垣間見える、哀れ無常とただいうも愚かなり。
ただ白骨のみ残りて、後はゴリゴリ砕くなり。なので御座いました。
これはこの枕で御座いまして
斉燈護摩供養は自身火葬の意味がある修行、信徒の方々の先祖供養も平等に行う。
法事となると、本尊、導師、信徒の方々の参集。は必ずあるべしが原則。
三者が一つの場に集い、法要を為す利益、これ三平等の極まりで御座います。 >>427
私観音慈恵会時代、黒い宝塔をぶっ壊したことありますよー。
叩き割って、中に入ってた自分も署名した用紙を取り出して、それは団地の焼却炉にポイした。
なんか自暴自棄になって、その後家出して越中立山山中で自殺しようなんてことも考えて行動したんだが、
本当に自殺する気があるのなら、その場でやれよwってなことで、それから50年近く経った今でも未だにピンピンしとるw
あ、また誰かさんは昨年の電動ドリルで頭蓋骨に穴あけた話出すかもしれんけど、
電動ドリルで穴あけて血腫取り除いて治ったんだから、あれは福音みたいなものだw
まあ当時は東京本部長やってたレンジでチンさんにも怒られたものだよw
金色の宝塔はそんな面倒なことをする気も精神的労力の無駄だ。
普通に千葉道場の窓口に返却したよ。
納札箱には法具やら法施と称するガラクタグッズをいれるのに汗もかいたものさw
まああくまでも理性的な気持ちと考えならば処分してもいいんでね？w >>428
欲望書きなぐった護摩木いっぱい添えて、なーにが自身火葬だw >0427神も仏も名無しさん2024/01/28(日) 20:41:04.89ID:RApYna4G
>御宝塔の凄さを知らないなんて、もったいない。御宝塔を持っている人は災害でも助かっているから、東日本大震災でも会員で死者が出なかったのです。
>528神も仏も名無しさん2023/03/20(月) 20:52:47.43ID:b4oYblHJ
>阿含宗の会員は、東日本大震災の津波で一人も亡くならなかった事実はあります。
毎年、宝生ソウカ大人はこれを書くが、
阿含宗はどこに死者がゼロだと発表したのですか？
阪神大震災は死者が3人だと桐山さんが本に公表して自慢した。
ましてや、死者ゼロなら阿含宗報に堂々と公表するべき内容です。
阿含宗報や機関紙なら、読むのは信者なのだから、
阿含宗の成仏法のすごさを知らせる絶好の機会であり、客観的な証拠です。
例祭での信者の発表ではなく、阿含宗の公式発表がどこにあるのですか。
信者の名簿管理すらろくにできない阿含宗がゼロという数字を
どうやって出したのか、疑問です。
ゼロということは、一人一人の信者をしらみつぶしに当たるしかない。
例えば、例祭にもろくに行かない独居老人が死んだら、家族が
いないのだから、死んだと阿含宗に連絡が行くはずがない。
また本人と連絡が取れないからといって死んだとは限らない。
放射能をさけて避難した人たちがたくさんいたからです。
こういう大混乱の中で、名簿の管理もろくにできていない阿含宗が
どうやって一人一人に確認をとったのだ？ ＊阪神大震災で信者3人死亡
知性と良識のある信者さんたちに考えてほしい。
阪神大震災でどうして信者が死んだのですか？
死者は6400人ほどで、東日本大震災の三分の一です。
ところが、阿含宗から3人も死者が出た。
こちらは桐山さんが本に書いて公表した数字です。
桐山さんは、583対3などと、小学校で習う比の概念も理解できずに
絶対値だけで自慢していた。
小学校で算数を習った人なら、583対3とは、教団の信者数の規模を
間接的に表わすことに気が付くはずです。
わざわざ阿含宗がその教団よりも1/200しか信者がいないと本に書いた。
この数字から当時の阿含宗の信者数を推測できます。
6400人亡くなったのだから、約2万人に一人亡くなった計算です。
阿含宗が3人亡くなったのだから、当時の信者数は6万人と推定できます。
死者数ゼロだと根拠も示さずに誇る前に、阪神大震災は死者数が
東日本大震災よりも少ないのに、阿含宗では3人死んだ、宝生ソウカ大人の
大好物の御宝塔があったのに死んだという事実を見ることです。 ＊東北は信者数が少ない証拠
宝生ソウカ大人は阿含宗の力自慢をしたつもりらしいが、それは逆で、
東日本大震災で死者がゼロなら、東北地方の阿含宗信者数が元々
少ないことを証明しているのです。
元々の信者数が少ないなら死者がいなくても不思議ではない。
しかし、実際には死者が出ているのではないかと疑っています。
根拠は死者数がゼロと阿含宗が公式に発表していない点です。
手柄を針小棒大に宣伝する阿含宗が、本当に死者がゼロなら、
これを成仏法の証拠として大宣伝しないはずはない。
例祭で信者が死者ゼロと発表したという話の後に何も出てきません。
その後、調査が進むにつれて、死者が確認されたから、
沈黙しているのではないか。
信者たちは自己洗脳で、都合の悪いことは口にすることもなく、忘れます。
その典型が世紀末の地球壊滅やE川裁判で、
どちらも阿含宗を根幹からひっくり返すような現実なのに、
まるでそんなことはなかったかのように忘却の彼方です。 ＊御宝塔のおかげ？
阿含宗も仏舎利尊も生死に何の力もありません。
そんな力があるなら、どうしてF田さんは男性の平均寿命にも及ばなかったのだ？
桐山夫人は、どうして76歳という女性の平均寿命よりもはるかに低かったのだ？
W田さんの右腕と言われたH手職員はどうして60歳前後で死んだのだ？
他にも、三十年前、関東別院の大先達のМ田大先達がガンで死に、
前後して、関東の地方道場の先達もガンで死んだが、二人とも平均寿命よりも
はるか手前です。
そういうと、前にペテン大作さんは、彼らの因縁が切れなかったからと
責任を彼らに押し付けた。
在家最高の功徳を積み、桐山さんから直接指導を受けられた桐山夫人の
ガンの因縁も切れず、阿含宗最大派閥のボスとして積徳行をして、
桐山さんから特別扱いされていたМ田大先達もガンで死んだ。
これだけ模範的な修行者の因縁が切れないのなら、
他の平凡な信者など切れるはずがありません。
なによりも、他の信者さんたちに質問するが、桐山さんはどうだったのだ？ ＊桐山さんは短命
桐山さんはどうして95歳で死んだのですか？
信者さんたちは、平均寿命よりも長く、高齢だと言うだろうが、
阿含宗の教義としては短命です。
桐山さんは生前「阿含宗信者の平均寿命は100歳、
自分は120歳まで生きる」と豪語していた。
信者が因縁に負けたという屁理屈は付けられても、因縁を切ったはずの
桐山さんがどうして95歳しか生きられなかったのか説明できない。
チャクラやクンダリニーを覚醒して、肉体を自由自在に制御できる超能力を持ち、
他人に講義ができるほど栄養学に精通し、最先端のサプリを摂取していた。
事物の明快な認識力と予知能力を持ち、運命学に精通した大名人の
桐山さんは、自分の寿命も当然予知していたから120歳を宣言した。
だが、現実は95歳なのだから、予知を外し、短命です。
信者さんたちは阿含宗の妄想数字をそのまま信じるのではなく、
小学校で習った算数を思い出すことです。
日本では100歳を超える凡人の老人は8～9万人いて、今も増加中です。
それなのに、超人の桐山さんは95歳で、しかも、晩年はヨレヨレで、
愛人騒動で汚物をまき散らし、死ぬまでこき使われ、擦り切れて死んだ。
この桐山さんの最期のどこが「御宝塔の凄さ」なのだ？ さて、皆さんはゴマ木勧進は御進みか？
ここで一つご注意事項を記したい
祈願に呪詛は厳禁ということである、人を恨む憎む祈り倒したい。
こんな粗野な人は心を入れ替え、心清らかに過ごすべく
一本百円のごま木に因縁解脱と書き込みなさい。
思い立って何もせねば、其れで人生は完了。
桐山氏が世に出て、立宗がなった理由の一つに呪詛を一切
引き受けなかった、真の行者であるからだ。
此処をよくよく考えて、立身の条件は厳しいが善き道はあるのです。 >>436
呪詛なんか引き受ける団体ねーよw
本当に現実社会を知らずに空想の世界でしか生きられない哀れの奴だなw >0436神も仏も名無しさん2024/01/30(火) 21:10:11.32ID:E6hZMSNw
>ここで一つご注意事項を記したい
では、宝生ソウカ大人のお笑い事項を記したい。
それは「皆さんはゴマ木勧進は御進みか」などとお説教を垂れている
宝生ソウカ大人の護摩木勧進数は年間30本と決めていることです。
>581 ：自己責任です ：2009/08/09(日) 23:23:42 ID:gTBgfZLA
> 私は一年に護摩木は三千円、万灯供養三千五百円だけにしてます。
> 何故それでよいか？私はこの修行段階が済んだからです。
年間たった30本しか護摩木を書かない男が、
「皆さんはゴマ木勧進は御進みか」
「ここで一つご注意事項を記したい」
などと、信者に向かって、高見からお説教をしている。
お笑いにもならず、彼の慢心の悪臭に鼻をつまみたくなる光景です。 新潟･佐渡沖に活断層の“割れ残り” 2週間以内に“大きな揺れ”引き起こす恐れ…Ｍ7級の地震で3mの津波も
NST新潟総合テレビ
2024年1月29日 月曜 午後8:00
https://www.fnn.jp/articles/-/649486
星まつりで京都で護摩焚いて、新潟県に大きな津波を引き起こすなんてこと、お願いだからしないでくださいね。 >>441
呪詛をしないから偉いなんて低レベルな話に呆れてるだけよ。
その昔は日本の密教寺院でも権力者の怨敵退散とか護摩も焚いたろうけど、
現代はそんなことなく、普通に御利益祈願してるでしょ？
ブードゥー教の日本支部というものが仮にあって呪詛もやってるからと言って
そんなものと比較しなければならないなんて情けないと思わん？ってな話よ。 >>436 神も仏も名無しさん 2024/01/30(火) 21:10:11.32 ID:E6hZMSNw
>桐山氏が世に出て、立宗がなった理由の一つに呪詛を一切
>引き受けなかった、真の行者であるからだ。
バカしか書けんバカバカしい書き込みと思わん？ >>443
日本ブードゥー教団 代表 タカ
この度は、当教団HPをご覧頂き、ありがとうございます。
私はブードゥー教の本場、ハイチを旅行中に、洗礼を受けました。
経典や戒律に捉われず、信仰対象すら新しく作り出せる、自由度の
高さに惹かれ、「この宗教を日本に広めたい」
との思いから、当教団を設立しました。また、もう一つの動機として、
「宗教に対する偏見をなくしたい」ということ
https://magicfortunetelling.wixsite.com/voodoojapan/services >>446
呪詛はやってませんでなく
あまりお勧めしません
なので
やれるんじゃないの
＞依頼者様の悩みを事前にお伺い（無料）して、適切な魔術をご提案します。
＞ただ、他者に危害を与える類の魔術は反動も大きく、
＞自身に跳ね返ってくる可能性も高いため、あまりお勧めしません。 >>447
で、お宅は阿含宗との関連から何を言いたい？ >>448
呪詛をやる宗教が無いと言ってたがあるんだなと
安倍晴明も呪詛やってたろ >>449
宗教に呪詛があるかないかなんて話はしていない。
中世古代はさておき、現代日本社会における宗教法人や宗教団体を名乗る団体で
人を呪い殺したり、失脚に貶めたりする呪詛なんかやってる団体がどれだけあるか？と問うている。
ひょっとしたら絶無でなく一部不健全団体もあるかもわからない。
しかしそんなごくごく一部の団体と比較しないと阿含宗の桐山氏の正当性は示せないのか？と指摘している。
お宅も問題点の把握が少しもできないで、社会に通用しない人だなw >>450
秘密結社
闇の黒魔術団もあり社会に潜伏し溶け込み
生きてる人間もいる。
あなたの職場のあの人が
なんてこともあるかもよw ＊誰も確認できない呪詛
桐山さんは法話で「修法中に呪詛を跳ね返している」などと言っていた。
誰が呪詛したのか、またそれを跳ね返したという根拠の確認など、誰もできない。
桐山さんは、呪詛されるくらい自分は恐れられている、それを跳ね返す法力を
持っているとポーズを付けただけです。
それを宝生ソウカ大人みたいな妄想癖のある信者は頭から信じている。
桐山さんは密教系の僧侶から批判されたが、批判内容は今でもほぼ正しい。
「伝統仏教は阿含宗の台頭を恐れ、絶対許さないと激しく攻撃している」と
桐山さんは阿含宗がすごい力を持っているかのように宣伝した。
それで、具体的にどんな攻撃があったのですか？
『霊障を解く』の中で聖教新聞からの批判に答えるとして章を設けています。
いかにも、ソウカからの攻撃に反撃するかのような書き方です。
だが、あれは先に桐山さんが週刊誌で喧嘩を仕掛けたのです。 ＊喧嘩を売ったのは桐山さん
「五十歳代に入ると凋落する。五十八歳以後は悲境に沈む。」
(週刊新潮、1979年5月3日号、72ページ)
週刊誌の広告で、占いを使いソウカのDさんは「悲境に沈む」と罵った。
週刊誌は1979年、聖教新聞は1981年ですから、桐山さんが先に喧嘩を売ったのです。
現実の世俗世界では桐山さんは実力がないからDさんに勝てない。
そこで週刊誌の広告で、占いという桐山さんの妄想世界でDさんを悲境に
沈めて、溜飲を下げた。
広告でも一流週刊誌で腐されてソウカは黙っていられず、彼らの機関紙で反撃した。
阿含宗が攻撃されたのではなく、先に桐山さんが攻撃したから、
反撃されただけです。
チッコイ犬がキャンキャンとデッカイ犬に吠え付いて、目立とうとした。
相手が攻撃したのではなく、桐山さんのほうから喧嘩を売ったという事実を
信者さんたちは良くみることです。
しかも、桐山さんは復讐心が強くて、一度、攻撃されると恨みは絶対に
忘れず、だが、現実では勝てないから、妄想で呪うことで溜飲を
下げていたのが、次です。 ＊桐山さんの憎しみと復讐心
「先導を強要されて、止むを得ず、断崖に立ち、そのまま落ちてゆく僧侶や幹部たちが続出している。
笑止なのは、自信のない指導者が、尻込みしていつまでも飛ばぬのを、信者の大群がかつぎ上げて、
断崖からほうり投げたことであった。
生前、大言壮語し、豚のように肥え太った指導者は、あっというまに落下していった。」
(『君は誰の輪廻転生か』３４０頁、1993年)
この描写を信者さんたちは霊視だと思っているが、桐山さんには
霊能力なんてありませんから、全部妄想です。
宗教家で「豚のように肥え太った指導者」とは具体的に誰を指すのか、
日本人なら容易に連想します。
この本が出た当時、その人は生きていたから、別人だと言い逃れができる。
桐山さんは悪口を書きながら、逃げ道まで作った卑怯者です。
だが、それが逆にこの描写が霊能力などではなく、桐山さんの憎しみが
作り上げた妄想だという証拠にもなっています。
桐山さんは執念深いから、聖教新聞から14年たってもDさんへの
憎しみや恨みが忘れられず、妄想で復讐した。
このように呪いというなら、桐山さんこそ他人を呪っていた。
桐山さんの執念深さは霊障のホトケも顔負けで、その実例が晩年の次です。 「Ａが、名の通った大作家であったら、わたくしも、なんらか、身にこたえていたであろうが、
Ａは三流作家であったから、わたくしは気にもとめなかった。
「ふん、おれがバナナのたたき売りなら、おまえはチンドン屋じゃねえか」
とわたくしは、鼻の先で笑っていた。」
(『変身の原理』５５２頁、２００２年)
四半世紀前に、Aから書かれた批判を根にもち、本の後書きで
批判内容に反論するのではなく、関係のないAの小説を罵った。
三流でも批判が正しいなら正しいし、大作家でも間違った批判は間違いです。
ところが、作家が一流か三流かという、全然関係ない話にすり替えて、
あたかも批判が間違っていたかのように見せかけようとした。
Aが「名の通った大作家」でないとしても、直木賞作家ですから、何も賞を
取れなかった小説家・桐山さんの嫉妬に見えます・・いやまさに嫉妬です。
作家の批判から25年もたっているのに、仏陀二号を自称する解脱者の
桐山さんは恨みを忘れられず、作家の小説などを言葉汚く罵って溜飲を
下げるしか能がなかった。
桐山さんの心が恨み、憎しみ、復讐という煩悩がそのままというよりも、
人並み以上に強烈だったのがわかります。
この文章は解脱を宣言した後ですよ！
桐山さんは、憎しみの煩悩を垂れ流したら、解脱が嘘だとばれるのが
わからないほど脳が老化していたか、ばれても気にしないほど憎しみが
強かったか、信者さんたちはどちらだと思いますか。
両方ですよね。 ＊憎しみと復讐心こそが不浄
信者さんたちは、桐山さんのこの憎しみと復讐心の強さを今どう感じましたか？
宝生ソウカ大人は桐山さんの文章を読んでも、どこに憎しみがあるのか
わからないし、ペテン大作さんはむしろ激しく桐山さんの憎しみに共鳴した。
前者は感性が慢心でできており、後者は桐山さんと同じで激しい憎しみと
復讐心で自分を奮い立たせるのが大好きな人間で、こういう
彼らには桐山さんの強烈な煩悩を指摘しても無駄です。
桐山さんの文章に染み出た憎しみの強さに顔をしかめた信者さんがいるでしょう。
その自分の心の反応を無視しないことです。
なぜなら、無視を繰り返すと、あなたも宝生ソウカ大人みたいに感性が鈍くなり、
あるいはペテン大作さんみたいに憎しみに激しく同調するようになる。
自分はこんな二人とは違う、と慢心を持たないことです。
憎しみや復讐心の強い教祖を開祖として拝んでいれば、
その信者たちも自然にその煩悩に汚染されます。
憎しみや復讐心は仏教では煩悩であり、捨てなければならない不浄です。
釈迦仏教には霊的不浄などというものはありません。
釈尊の説く不浄とは、自分以外ではなく、自分が持つ煩悩のことです。 >>451
そういう秘密結社があるとして、そんな闇組織と比較しなければ阿含宗の正当性は示せないのか？と疑問視している。 >0397神も仏も名無しさん2024/01/25(木) 00:43:03.19ID:+leXPWAC
>能登半島の法要と地震までの期間が短いことから、地震が起こる事を察知して、地震被害(原発大爆発)を最小に防ぐために行われたと考える事も出来るのでは無いでしょうか。
阿含宗が地震を予知して、護摩を焚いたのなら、
どうして、それをはっきりと宣言しなかったのですか？
阿含宗報454号に昨年10月22日の能登大柴燈護摩が全面で
報じられています。
だが、奇妙なことに1ページ目は柏原の護摩で、能登は2ページ目です。
これほどの大災害を予知し、防ごうというなら、1ページ目に
大々的に掲載して、信者たちに注意と祈りを呼びかけるのが当然です。
ところが、イベントとして重要な柏原を1ページ目に載せた。
この一つを見ても、能登の「地震が起こる事を察知して」など
397さんの嘘です。
予知などしていない証拠がW田さんの能登護摩での挨拶で、
地震など一言もなく、おねだり信心はいけない、つまり、
阿含宗にお金を出せという彼女の最も望むことを説教しただけです。 阿含宗報の記事は、「祈りによって聖師と・・・」などという
毎度の意味のないタイトルと、太文字の要約にも、地震などの
文字は一つもありません。
記事の中で、地震については後半の次の一文だけです。
「今、世界中で天変地異が起き、戦乱が戦乱を呼んでいる。
能登半島でも巨大地震の発生や沖合へのミサイル着弾など、
脅威が目前に迫り不安が広がる。」
(阿含宗報、454号、2ページ、2023年)
巨大地震と書いてあると信者さんたちは大喜びするだろうが、
ミサイルと同列にした脅かしの一つにすぎない。
能登半島は昨年、大地震が頻発して、地震学者たちが、
プレートに入り込んだ水が原因だと解説して、
危機を警告していました。
阿含宗では、開祖霊諭だけでなく、桐山さんが生きていた時代から、
今年こそは大災害だといつも警告していた。
それを繰り返せば、いつかは当たったように見えるのは当たり前です。
問題は、こんな子供騙しに気が付かない信者さんたちの知性です。 >0397神も仏も名無しさん2024/01/25(木) 00:43:03.19ID:+leXPWAC
397さん阿含宗の護摩で、つまりあなたの祈りによって地震を
最小限にして、原発崩壊を防いだと主張している。
逆に「397さんが焚火をして祈ったから、地震が起きた。
多くの犠牲者を出したのは397さんのせいだ」と批判されたらどうですか？
どちらも他人の不幸を踏み台にした根拠のない主張です。
あなたは自分の信仰を正当化したいために、多くの人たちの
苦しみなどどこ吹く風で、自分たちの手柄にした。
その心は、仏教など持ち出さなくても、世間的にみても汚い。
そんなことはないというなら、家族をすべて失ったという
被災者たちに「仏舎利尊を拝受していれば、家族は命だけは
助かった」と言えますか？
前も書いたが、阿含宗では例祭でそれを発表したことがある。
九州の水害で、仏舎利尊をもらった人は助かり、
勧めても拒絶した人は死んだという発表でした。
397さんもこういう主張に賛成で、信者時代の私がどうして
この発表に嫌悪したか、わからないのでしょう？ ついでにこう言ってやれよ。
今回の能登半島地震の被災者は死者238人、避難所生活者が1万4千人ですよね。
その1万4千人に対して、阿含宗が護摩を焚かなかったら、あなた方も死者になっていたかも
と言ってご覧なさい。
信念があるなら言ってご覧なさい。 >0397神も仏も名無しさん2024/01/25(木) 00:43:03.19ID:+leXPWAC
397さんの祈りが原因で地震が起きたと批判され、近所や職場で言いふらされたら、どうでしょう？
あなたは腹を立てますよね。
だがそれは397さんが死者たちにしていることです。
根拠のない無実の罪を死者たちになすりつけている。
あなたは破滅のカルマを信じているから、阿含宗の成仏法で地震を小さくして原発崩壊を防いだと信じている。
その破滅のカルマの製造元とは、霊障のホトケです。
つまり、あなたは死者たちが霊障を発して大地震を引き
起こしたと信じている。
397さんはどうやってそれを確認したのだ？
死者たちが霊障のホトケとなった、
彼らの出す霊障という霊的汚れが破滅のカルマになった、
破滅のカルマが大地震を引き起こした、とどうやって確認したのだ？
阿含宗の成仏法の護摩によって死者たちが成仏した、
成仏法で破滅のカルマを断ち切ったとどうやって確認したのだ？ もっとも宝生創価さんみたいに阿含宗が能登半島で護摩を焚いたのに
この災害そのものに無関心な信者もおるw
他にもおるよなあw
誰とは書かないけどw >0397神も仏も名無しさん2024/01/25(木) 00:43:03.19ID:+leXPWAC
答えなど聞くまでもなく、397さんは何一つ確認などできないし、
確認する努力もしていない。
あなたには霊能力などないから、霊障のホトケも破滅の
カルマもわからない。
桐山さんの霊能力と阿含宗の宣伝を狂信しているだけです。
何と言う無責任な信仰だろう。
桐山さんの霊能力が嘘だとわかる前ならともかく、ここで彼の
霊能力のインチキは証拠を示しながら何度も暴露されている。
桐山さんの祖父の上意討ちとソンディの件は『修行者座右宝鑑』
にもあるように、阿含宗が出した桐山さん霊能力の重大な証拠です。
ところが、信州幕末に上意討ちなどない。
桐山さんは存在しない十八人の霊障武士を霊視して、
三年かけて成仏させたという。
自殺した異母兄の生まれ変わりとされるソンディは、実は
その異母兄に育てられた。
これがあなたが地震を小さくして、原発崩壊を防いだと信じて
いる桐山さんの霊能力の正体です。 >0397神も仏も名無しさん2024/01/25(木) 00:43:03.19ID:+leXPWAC
長年にわたり、これだけ明瞭に桐山さんのインチキ霊能力が
暴露されているのに、そのインチキ成仏力で地震を最小限にして、
原発崩壊を防いだとあなたは信じて、ここに表明までした。
小学生でも桐山さんのインチキ霊能力の証拠を示されたら、
まず信じない。
だが、397さんは、私の指摘をただの悪口だと読み捨て、
むしろ、自分の信仰を否定されたことに腹を立て、
星まつりに祈りを捧げに参加するのでしょう。
関東別院では2月4日の例祭で不動明王の「出陣式」があるそうです。
ヒンドゥー教から出稼ぎにきたシヴァの化身である不動明王の
出陣式をして、焚火で破滅のカルマと戦うのだそうだ。
不動明王が刀を持っているように、シヴァも武器を持ち、
その化身でもあるカーリーは敵の首を斬り、腰にぶら下げて、
戦いの勝利のダンスをしている。
桐山さんも暴力を肯定し、自らも使ったから、相性がよいのでしょう。
仏教では戦いを含めたう暴力は全面否定で、
戦う相手は自分の煩悩だけです。
これ一つを見ても、阿含宗って「真正外道」なんですね。 不動明王の出陣式で思い出した。
阿含宗がスリランカから仏舎利を真正だと思い込んで買った頃の話。
真正仏舎利で売れるとその商魂から桐山さんはこれを真正のシャカそのものと決めつけ実在の本尊とした。
そして従来の仏やら菩薩は見直し、実在ではない架空の空想上の概念上の仏であり、
これは実在ではないから力などないとした。
「不動明王なんてあんなモノが宇宙のどこに背中に火焔を背負って実在すると言うのだ？」
と桐山さんは吠え、
「そんなこと言うとここに祀ってあるお不動さんから叱られますけどね」
と笑いを誘った。
で笑いはともかくどうなんですか？
この桐山さんの発言の真意をちゃんと説明できる人が阿含宗にいますか？
今回の出陣式とやらもそのような桐山開祖の発言から説明できますか？ そう言うとこう答える人がいるでしょうね。
実在のシャカ本尊を据えたからには、この実在シャカ本尊に不動明王や愛染明王など
架空の仏の祈りを捧げれば、それは実在の不動明王、実在の愛染明王に変身して御力を発揮されるのじゃ、と。
しかし考えてみてください。
とうして実在シャカ本尊とやらは、こちらの身勝手な祈りをホイホイ受け入れてくれるのですか？
シャカ本尊は桐山さんの奴隷ですか？
だから私は以前にこのスレで提唱したことがある。
仏教を名乗るのは止めて桐山教としなさい。
法華経から密教へ、密教から阿含経へと変えていった桐山さんはこの変化を進歩、進化と捉えているのでしょう？
だったら仏教から桐山教へと変わるのも最後の進歩、進化とすればよい。
その教義はと言うと、桐山本尊です。
「俺が本尊だったのか？俺が最高神だったのか？」
と開祖サマに語らせるのです。
「自分が神だなんてそんなおこがましいことは言えなかった。しかし今気付いたからはっきり言おう、
この桐山がシャカをも乗り越える絶対神のだったのだ」
こういう桐山教を提唱するのはそちらの自由ですよとw >>466
キサマ！キサマ！
俺は宇宙だ
それが答えｗ 阿含宗のブログって昨年10月の以来更新されてませんね。
https://ameblo.jp/agonpublicinfo/
なんかダメダメな教団ですねw 首都直下型地震が近いと阿含宗では言ってますよ。護摩木を多く書いて災害から身を守りましょう。 >>471
三重県桑名市の多度大社に参拝されたユビキタスさん
賑やかな寺社の参拝なんて当たり前すぎるので
次はワンダーフォーゲル登山と諸行無常の観察ができる岐阜県の山中に佇む見捨てられた
仏陀のモニュメントを推奨します
https://www.youtube.com/watch?v=74ODl4OtYjg >>476
これはどうもお疲れ様でした。
質問の仕方で少し気になる点もありますが、私としては約束通り知恵袋には書かないことにします。 >>476
修行に順番があるか無いかという大雑把な質問ではなく、沙門果経の四禅を終えた比丘が
「心が安定し、不動にして柔軟であり、小さな煩悩も離れ・・・」の文章を全文引用し（大した量でないし）
この境地は実は既に解脱していると主張する人がいるが、どうなんでしょうか？
自分としては、この経典ではまだ戒と定しか語られておらず、四諦の悟りとか慧について
まだ語られてないのに解脱がこの段階で出てくるはずがないと思うのですが、どうなんでしょうか？
とか具体的ピンポイントな質問の方がよかったと思うのだが、まあ今回はあなたの質問努力もある程度評価しましょう。 なんか元気が無いな〜😔😔😔
釈尊の教法に順番が無いなんて言ってるのは
あなた達以外にはいないということがハッキリしましたね。
次回は心が安定は解脱かどうか質問してみましょうか？
結果は分かっているけどね😄😄😄 >>479
いや、夜行バスに乗ったので、寝なきゃならんし、今回相手にしてられんのよ。 ●論点「漏尽智で因縁を切って解脱するのか」
>>476のペテン大作さんは相変わらず、何が議論のテーマなのか、
こちらが何を主張しているのかさえも理解できない。
こちらが指摘したのは、これです。↓
「漏尽智で因縁解脱するなど嘘である。
ペテン大作さんが根拠とした沙門果経は解脱への修行順序などではなく、
漏尽智の前にすでに解脱しているから、漏尽智で解脱するのではない」
沙門果経が解脱の修行順序である、などとは沙門果経には書いてありません。
学者の一人としてそんな解説をしたのを読んだことがありません。
彼のように一方的な主張や勝手解釈ではなく、私は証拠を前から示しています。 ＊釈尊も学者も解脱の修行順序とは言っていない
「・・わたくしにこの世において、目に見えるかたちで『修行の成果』を示すことがおできになりますか」
「大王よ、できます。それではまず、(省略)・・・」(『原始仏典 １』春秋社、77頁)
釈尊本人が「沙門の果報を説く」と説明しているのです。
果報とは成果くらいの意味で、順序という意味はありません。
釈尊本人が果報だと説明しているのに、これ以上、何の議論が必要ですか？
「その中心は、仏道修行者の現世における修行の成果(沙門果)としての小中大の持戒の成果、
正念正知、知足の実践、四種禅定、六種の趙自然力(神通)、十種の智慧、
八種の聖道の実践による阿羅漢(最高位の聖者)の果報の完成などである。」
(『原始仏典 １』春秋社、58頁)
これが代表的な沙門果経の学者の解説で、解脱の修行順序であるなどと
解説している学者は一人もいません。
沙門の果報を説いたとは、私個人の解釈ではなく、釈尊と学者たちの主張です。
ところが、釈尊が沙門の果報だと説いても、約一名は聞く耳を持たず、
頑迷不屈に沙門果経が解脱の修行順序であると主張して譲らない。 ●論点「漏尽智で因縁を切って解脱するのか」
↑これが最初から今に至るまでのテーマです。
神通で因縁解脱するという桐山説は嘘だという私の指摘に、ペテン大作さんが
神通で因縁解脱する根拠として、15年以上も前に出したのが沙門果経です。
彼はこの論点をすっかり忘れて、順序がテーマであるかのように錯覚している。
いや、この論点では勝てないから、話をそらすのに必死なのです。
沙門果経には因縁解脱など出てこないから、そもそも証拠にならない。
漏尽智で因縁を切ると、沙門果経のどこにあるのかと質問しても、
彼は無視して、ひたすら漏尽智で解脱するという主張を繰り返した。
仏教にあるのは漏尽解脱(煩悩解脱)であって、因縁解脱などありません。
沙門果経は証拠になっておらず、議論は15年以上前に終わっているのです。
つまり、神通力で因縁解脱するという阿含宗の説は嘘です。
だが、ペテン大作さんは一歩も下がらず、論点をそらして
漏尽智で煩悩解脱すると主張し、さらに論点をずらして
沙門果経が解脱の修行順序だという我説を唱えている。
視野が狭いから、一つのテーマに頭を固定することができず、
フラフラと関係ない話に流れていき、絵文字で勝利宣言をする。 ＊阿含宗を裏切ったペテン大作さん
昨年八月から、また沙門果経の漏尽智の話が始まった時、ユビキタスさんから、
沙門果経を含めて因縁解脱はどこにあるのかと真っ先に指摘された。
私も再度、沙門果経のどこに神通力よる因縁解脱があるのかと指摘した。
テーマから逃げるのは卑怯者だと何度も彼に指摘しても、もちろん逃げた。
「神通力で因縁解脱」→「漏尽智で漏尽解脱」→「沙門果経は解脱の修行順序」
と彼は話をすり替えて、15年間同じ主張を繰り返し、逃げまくっている。
なぜなら、彼は仏教の解脱が漏尽解脱(煩悩解脱)だと認めているからです。
これは、因縁解脱が解脱だという阿含宗の主張への裏切り行為です。
「漏尽智で因縁解脱する」というなら、阿含宗の主張です。
だが、彼は沙門果経の議論でも、因縁解脱の話から逃げる。
因縁解脱など仏教のどこにもないことを知っているからです。
彼は漏尽解脱(煩悩解脱)が仏教の解脱だと認めて、
因縁解脱を否定している裏切者です。 ＊順序説なら漏尽智のずっと前に解脱していることになる
沙門果経の、漏尽智で解脱するという彼の説が成り立たないことは
何度も証拠を示しました。
なぜなら、漏尽智が出て来る前に解脱したという文言が出てくるからです。
「このように、心が安定し、清浄で純白となり、汚れなく、
〔心に〕付随する煩悩をも離れ、柔軟になり、行動に適応し、不動なものとなると、
かれ（修行僧）は、〔次のような〕理解洞察に対して心を傾け、〔心を〕向けます。」
(『原始仏典１ 長部経典Ⅰ』春秋社、105頁)
これは漏尽智など六通が出てくる前の無我の説明です。
「清浄」「純白」「汚れなく」とは、仏教では煩悩がないことを意味します。
しかも、その後に「煩悩をも離れ」とありますから、この段階で煩悩から
解放されているのがわかります。
仏教では煩悩からの解放が解脱ですから、無我の洞察の前に
すでに解脱していると述べているのがわかります。
これは無我の説明だけではなく、この後、意生身の説明でも同様です。
漏尽智が出てくるのは、さらにその後の最後ですから、
沙門果経が解脱の修行順序なら、漏尽智の前に解脱していることになり、
漏尽智で解脱するというペテン大作説はペテンだとわかります。 ●「漏尽通は自己の煩悩の尽きたことを知る能力。」
(岩波仏教辞典、第三版、2023年、1111ページ)
漏尽智(漏尽通)で解脱するなど嘘だというのは、この一文で十分です。
漏尽智とは、煩悩から解放されたと確認する能力のことです。
因縁を切るのでも、煩悩を切るのでもなく、
煩悩が尽きたことを知る能力のことです。
知性と良識をもった信者さんたちだけでも上記を受け入れることです。
阿含宗は、漏尽智で因縁を切って解脱すると主張し、
ペテン大作さんは、漏尽智で煩悩を切って解脱すると主張している。
だが、どちらも嘘であることは上記の一文で十分です。
この辞典は百人以上の仏教学者たちの合意の元に作られ、
しかも、二度の修正が加えられた第三版です。
信者さんたちは、学者たちが間違っているとか、ペテン大作さんみたいに
省略したなどという恥ずかしい主張をしますか？
ペテン大作さんの説が嘘でも信者さんたちには関係ない。
だが、阿含宗の説もまた嘘だということになるのです。
阿含宗が、何で解脱するのかという根本問題を間違っていたら、
どうなると思いますか？
仏教ではありませんから、外道です。
阿含宗が外道だという指摘は、罵りでなく、このように根拠があるのです。 >>461
>阿含宗が護摩を焚かなかったら、あなた方も
>死者になっていたかもと言ってご覧なさい。
それでは、言います。
阿含宗が護摩を焚かなかったら、あなた方も
死者になっていたかもしれません。 深山大先生は知恵袋にコメントできないので
誤魔化しに必死です。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11292820456
因みに知恵袋を勧めたのは私でなくて批判側です。
最後まで責任を持ちましょう😛😛😛 >>487
それでは言います。
それをこんなところで言っても意味がないから避難所生活民1万4千人の前で言いなさい。 夕食は近くにあったFIRE BURGというお店で
https://imepic.jp/20240204/683180
厚切りゴーダチーズ&デミグラスソースハンバーグセット1150円（150グラム）
https://imepic.jp/20240204/684630
にホット珈琲300円をつけて
https://imepic.jp/20240204/685170
ご飯はおかわりセルフサービスでしたが、これ1杯でいいです。 >>487
何も被災地現地に行かなくてもSNSで発信すればいいのです。
阿含宗が能登半島地震でもっと大勢の人が死ぬところを防いだと。
教団のためだけでなく、己の信仰に信念があるのなら、掲げてみなさいな。 ＊回答者はペテン説を肯定していない
読者の皆さん、知恵袋の回答を良く読んでください。
ペテン大作さんの主張など認めていない。
ペテン大作さんの得意技で、書いてもいないことを勝手な解釈で
書いてあるかのように解釈して勝利を宣言している。
回答者がいつ
ペテン珍説A「沙門果経は解脱への修行順序である」
ペテン珍説B「漏尽智で煩悩を切って解脱する」
と書いたのだ？
どこにもありません。
だから沙門果経の名前も出てこない。
回答者は修行一般について述べているだけで、沙門果経が
修行順序だなどと書いていないのです。
ところが、ペテン大作さんの目には、沙門果経が修行順序であると
書いたように読めるのです。
ましてや「漏尽智で煩悩を切って解脱する」など認めていない。
回答者は「漏尽智で煩悩を切って解脱する」という珍説の
味方をさせられていると知ったら、仰天するでしょう。 ＊書いていない文章が読める
ペテン大作さんの驚くべき読解力は毎度この調子で、
書いてあることが読めず、書いていないことを読む。
他の信者さんは、沙門果経に書いてあることを書いてあるままに理解し、
書いていないことは勝手な解釈を加えないなど、当たり前だと思いませんか。
大王が釈尊に修行の「成果」を問い、釈尊本人が「成果」を説明しますと
沙門果経の中で述べていて、学者もそのように説明した、
これをこのまま受け入れればいいだけです。
だが、それを引用されても、馬耳東風で、相変わらず、修行の順序
なのだというのがペテン大作さんの理解力です。
沙門果経にも学者の解説にも、解脱への修行順序などという言葉は
一言も出てこない。
出てくるのは、沙門の成果、釈尊の説く解脱の成果です。
大王が、他の宗教家の成果を述べて、これに対して、
釈尊の説く仏教の成果は何なのかと質問したのです(>>482)。
成果を質問されたのに、どうして修行順序を説くのだ？
ペテン大作さんは、釈尊はそういうピント外れな人だったと
言いたいらしいが、ピント外れはペテン大作さんのほうです。 ＊沙門果経は解脱の成果を述べた経典
解脱の成果を述べているのが沙門果経なのだから、
その大半は解脱した後の解脱者の話です。
>>485で取り上げた無我の一文に「煩悩をも離れ」と解脱した後の
話をしているのは、解脱の成果を言うのだから、当たり前です。
だから、それぞれの説明の後に釈尊は、
「これもまた、大王よ、・・(中略)・・・さらにすばらしい、
目に見える修行の果報であります」
と、一つ一つに断りを繰り返し述べています。
釈尊本人が、各項目の修行などの成果を説いた後で、これが果報だと
わざわざ強調しているのです。
くどいほどと言っては失礼だが、果報の説明であると繰り返している。
順序だなどとは一言も出てきません。
これだけわかりやすく釈尊が説明し、果報の説明を繰り返すという
簡単な文章構造なのに、ペテン大作さんは、修行の順序だという。
何度説明されても、こんな簡単なことがわからず、15年以上も主張している。
どういう知性をしているのでしょう？ ＊解脱の果報を問われて、解脱前の話をした？
ペテン大作さんの沙門果経が修行の順序だという説では、
漏尽智以外の釈尊の説明のほぼすべてが解脱の前の話ということになる。
解脱の果報を問われているのに、解脱する前の話を専らしたという。
だが成果とは、主に解脱した後の成果の話です。
仏教の解脱の果報を問われて、解脱の前の話を釈尊がした？？？
ペテン大作説は支離滅裂、矛盾だらけです。
だが、彼は何が支離滅裂で矛盾だらけなのか理解できない。
ペテン大作さんは沙門果経に書いてあることを読むのではなく、
最初から自説である修行順序という決めつけで読んでいる。
ペテン大作珍説AB(>>493)では現実の沙門果経と矛盾すると
15年にわたり説明したが、彼の知性の反応は毎度↓これです。 >誤魔化しに必死です(>>488)
この反応に読者の皆さんはペテン大作さんの知性を疑いませんか。
最初の頃は、頑迷で負けを認めたくないから、自説に
しがみついているのかと思っていました。
だが、違う。
彼は事態を理解できないのです。
現実に沙門果経にある釈尊の文言を引用されても、
それが彼の説と矛盾するという理屈がわからない。
自説が窮地に追い込まれているのが理解できないから、
上記のように、他人を笑っていられる。
彼はこれを強がりで言っているのではなく、本気で
深山が「誤魔化しに必死」だと思っているのです。
どういう知性をしているのだろう。
釈尊本人の説明がわからないのですよ！
皆さんもペテン大作さんの立場で、私から>>481-486を示されたら、どうですか？
私の解釈ではなく、沙門果経の釈尊の言葉そのもの、学者の解説を
示され、しかも、>>486で漏尽智の意味を示されたら、
いくら何でも、これを受け入れないことはないでしょう。
だが、それでも彼はペテン大作珍説ABが成り立たないことがわからないのです。
これが彼の理解力の程度です。 ペテン珍説A「沙門果経は解脱への修行順序である」
ペテン珍説B「漏尽智で煩悩を切って解脱する」
読者の皆さんは私がだいぶん前に彼と議論するのを止めたのもわかるでしょう。
今回481-486で書いた内容だけでも、ペテン大作珍説A、Bは
成り立たないと中学生なら理解できます。
だが、小学生時代の秀才だったペテン大作さんは理解できない。
信者さんたちなぜ彼はこういう奇妙な読み方を毎度すると思いますか？
彼は他人の説明が理解できないから、それを理解できる自説に置き換えるのです。
もちろん、こんなやり方は間違いです。
先に自説があり、それに合うように勝手な解釈を加える。
これは理解力の低さと決めつけにすぎないのだが、彼はこれを
自分が頭が良いからだと、逆の勘違いをしている。
信者さんたちも、阿含経には存在しないのに因縁解脱や破滅のカルマが
あると信じている。
阿含経に釈迦の成仏法など無いのに有ると決めつけている。
知性と良識のある信者さんだけでも、ペテン大作さんと同じで、
阿含宗の信仰は普通の知性が通用していないことに気が付いてください。 >0487神も仏も名無しさん2024/02/04(日) 14:34:33.75ID:oy+gfS4I
>阿含宗が護摩を焚かなかったら、あなた方も
>死者になっていたかもしれません。
知性の麻痺だけでは収まらない実例が>>487です。
阿含宗の信仰では、良識さえも麻痺して、死者たちを霊障のホトケと
冒涜するばかりか、親族を亡くして苦しんでいる人たちに向かって、
487のようなことも平然と言えるようになる。
私は、ペテン大作さんや487さんのような信者は対象外、
というか、私の能力では対応できない。
だが、信者さんたちの中にも、481-486を読んで、
ペテン大作珍説ABが成り立たないと理解できる普通の知性の人や、
能登半島地震で苦しんでいる人に487のようなことは
言えないという、普通の良識のある人がいるはずです。
阿含宗の信仰で、朱に交われば赤くなるで、ペテン大作さんのように
普通の知性も麻痺し、487さんのように普通の同情心すらも麻痺してしまう。
あるいは、この二人は元々、知性や感性が鈍い人たちで、阿含宗と馬が合い、
その傾向を増幅させただけかもしれない。
信者さんたちは、この二人を参考にして、知性や良識への
カルト宗教の悪影響を甘くみないことです。 >>488 神も仏も名無しさん 2024/02/04(日) 17:02:39.84 ID:oy+gfS4I
>深山大先生は知恵袋にコメントできないので
>誤魔化しに必死です。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11292820456
>因みに知恵袋を勧めたのは私でなくて批判側です。
>最後まで責任を持ちましょう😛😛😛
これは結局あなたの質問の仕方が適切でないのです。
たしかに沙門果経の名前を出しているが、結局仏教には修行の順番があるかという一般論に拡大している。
だったら知恵袋の回答者は順序はたしかにあると答えるに決まっている。
しかし我々は仏教の修行に順番はないなんてことを提唱したことはない。
私もたしかに修行の順序は戒定慧の順序であることを認めその根拠まで論じたこともある。
すなわち戒で規律を整えないと修行の前提にならない。
その上で心が乱れないように安定させることが必要である。
その上で正しい智慧による何よりも自己を観察努力することが求められる。
だから戒定慧なんだとたしかに私はこのスレに書いたこともある。
もっともあなたの出したベックの論文のように慧戒定なんてのもある。
これは私には理解できた。まず正しい真理に基づく教えを理解納得して発心して修行に励む。
この教えの理解もまた慧ですからね。
そしてベックは慧にも有漏の慧と無漏の慧がありと示し、これも私には理解できる。
また戒定慧の三学が常に螺旋形をなして進められているというベックの主張も私には十分に理解できる。
ともあれ戒定慧の順序構造の修行を否定したことはない。
だからこの議論はそんな一般論的な話ではなかった。
あくまでも沙門果経の表現記述に特化した各論的な話だってのです。
それを回答者に理解してもらうには、あなたの質問の仕方は適切でない。 >>488 神も仏も名無しさん 2024/02/04(日) 17:02:39.84 ID:oy+gfS4I
>深山大先生は知恵袋にコメントできないので
>誤魔化しに必死です。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11292820456
>因みに知恵袋を勧めたのは私でなくて批判側です。
>最後まで責任を持ちましょう😛😛😛
だから私はあなたの代わりに私が質問してあげようか？と示したことがある。
その際、まずあなたの主張を間違えなく踏まえた上での見本文をこのスレに示してあなたに読んでもらい、
あなたの承認を得てからそれをそのまま知恵袋で質問することも考えました。
しかしこれってきわめて一般論とは異なる特殊な質問なんです。
あなたの考え方が変に特殊なんでw
それを知恵袋の読者に理解してもらうためにはかなり各論的な話を持っていかねばならず
それって結構面倒な作業だなと思った。
だからそういうこともあって、私はこれを遠慮して全てあなたに任そうと思いました。
あなたに任せた結果こうなることも予期してました。
そして今回のようにまるであなたの主張こそが正しく、あなたが否定した奴ら、すなわち深山ユビキタスは完敗だと
あなたが勝手に思う結果も予想できたのは質問の仕方がとうせ下手だろうなと思ったからです。
私は阿含宗の名前は出さない方がいいよとアドバイスして、あなたもその通りにしてくれたんだが、
そんなことだから別に名無し以上の名無しである知恵袋の我々が誤解されたところで痛くも痒くもないと思い、
今でも傍観の立場を取っている。
結局回答者たちはあなたのここでの主張自体を認識できていないであの回答が出されているのです。 >>488 神も仏も名無しさん 2024/02/04(日) 17:02:39.84 ID:oy+gfS4I
>深山大先生は知恵袋にコメントできないので
>誤魔化しに必死です。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11292820456
>因みに知恵袋を勧めたのは私でなくて批判側です。
>最後まで責任を持ちましょう😛😛😛
あなたの変に特殊な考え方とは沙門果経の表現記述が釈尊の生涯、すなわち解脱して悟りを得る成道を果たして仏陀になるストーリーを
全て戒定慧の文脈にあてはめるという考え方です。
すなわち戒の説明の時は比丘は戒律しか実践しておらず、それが済んで後初めて定の修行に進み、
それが済んで初めて智慧観察が行われるという考え方です。
こんな話は知恵袋の回答者でさえも認めません。
まさに戒定慧の順序はあるが、それは螺旋形のように修行の第一歩から始まっている。
六年の修行の最初の三年が戒、その後の二年と11ヶ月と3週間が定の修行、
最後の一週間が慧の修行なんて考える奴はいない。
ところがあなたの沙門果経の読み取り方はまさにそれなんです。
それだと最後の最後に四諦という智慧の観察が初めてそこで行われたことになる。
しかしそれは矛盾が生じる。四諦には八正道の実践が伴うからです。
八正道の実践とは普段四六時中の日常生活の中で行われるはずなのに
どうして最後の一週間の樹下瞑想観察の中でそれがちゃちゃっと行われるのか？
こういうあなたの主張の矛盾をあの知恵袋のあの質問ではあなたの主張など実は彼らは認識できていない。
単に一般論的に、うん、戒定慧の順番はあるよ、とそれだけなんです。 だから結局こういう↓質問こそ適切だったのです。
478 ユビキタス ◆/HXoWlCNmQ sage 2024/02/03(土) 22:17:18.72 ID:xhMkZtfF
>>476
修行に順番があるか無いかという大雑把な質問ではなく、沙門果経の四禅を終えた比丘が
「心が安定し、不動にして柔軟であり、小さな煩悩も離れ・・・」の文章を全文引用し（大した量でないし）
この境地は実は既に解脱していると主張する人がいるが、どうなんでしょうか？
自分としては、この経典ではまだ戒と定しか語られておらず、四諦の悟りとか慧について
まだ語られてないのに解脱がこの段階で出てくるはずがないと思うのですが、どうなんでしょうか？
とか具体的ピンポイントな質問の方がよかったと思うのだが、まあ今回はあなたの質問努力もある程度評価しましょう。
それだとあなたもその自分の立場にも間違いはないことを認めてくれるだろうし、
回答者の考察の仕方もまた変わってくるものと思われるからです。 まあ我々はペテン大作さんが何を言いたいのか、他の人にも説明できますよ。
その考えのどこが間違っているのかも含めてね。
とにかくこちらは相手が何を言わんとしているかその内容を理解説明だけはできる。
しかしペテン大作さんは自分の考えしかわからず、こちらの言い分など少しも理解説明などできないでしょう。 「なぜ、空想上の仏を拝むのか？」(阿含宗報、455号、1ページ)
ユビキタスさんからの、空想上の仏を何で拝んでいるのか、
という指摘に、信者さんたちはどうして反応しないのだろう？
昨年11月の例祭の宗祖説法で、そのままの表題で説明があり、
阿含宗報にも載ったばかりですから、引用すればいいだけです。
「・・お釈迦様の成仏法を学んだ人が法にのっとって拝むならば、
それはもはや「架空の仏」ではなく、「実在の仏」になるのだ・・・」
(阿含宗報、455号、1ページ、2023年)
これは1997年10月の法話で、同じ文章を26年前の阿含宗報では
次のようにもっとわかりやすく書いています。 「結論を言うと、架空の仏を拝む場合、釈迦の成仏法を学んだ人が
拝めば、それは実在の仏となるのです。」
(『阿含宗報』142号、2頁、1997年)
阿含経にある成仏法で拝むと空想の仏が実在の仏となる、これが答えです。
信者さんたちは桐山さんのこの説明を信じているし、
阿含宗の信仰の基本の一つです。
ところで、知り合いにこれを説明するだけの勇気がありますか？
中学生に説明したら、納得してくれるだろうかという質問です。
>>487さんなら、堂々と自慢気に中学生に説明するでしょう。
私が考えてほしいのは知性と良識がある信者さんです。
中学生にこれを説明したら、宗教に狂った頭のおかしい人物と
みなされると知性が予想し、そのようにみなされることを
恥ずかしいと思う良識を持っている信者さんです。
487さんは両方とも麻痺しているから、なんともないのはわかります。
桐山さんの話は上の142号の一文で必要十分なのに、去年の
455号の阿含宗報では増長な説明が2ページまで続いていて、
しかも、その中に面白い特徴が見られます。 「分かりますか？わかりますね？」(阿含宗報、455号、2023年、1ページ最下段)
「分かりますか？」(1ページ最下段)
「分かりますか？」(2ページ４段目)
4回も信者に念を押している。
どうしてだと思いますか。
例祭法話で、桐山さんは信者の反応を見ながら話していたからです。
信者は納得した顔をしなかったから、桐山さんは同じ話を繰り返し、
そのたびに念を押したのです。
成仏法で修法すると木仏が本物の如来になる？？
こんな意味不明の変な話をそのまま信じろと言われても、
普通の知性のある人には無理です。
「自分は信じられる」という>>487さんのような信者に質問するが、
成仏法でソフビのウラトラマンを修法したら、本物になるのか？
成仏法でぬいぐるみのドラエモンを修法したら、本物になるのか？
成仏法のウルトラマンが光線でロシアのミサイルを撃墜し、
成仏法のドラエモンがポケットからガザの市民に食料や薬を渡すのですか？
この例えを見れば、成仏法で阿弥陀如来が本物になるなど、
知性の低い愚昧な信仰、いわゆる狂信だとわかります。 「結論を言うと、架空の仏を拝む場合、釈迦の成仏法を学んだ人が
拝めば、それは実在の仏となるのです。」
(『阿含宗報』142号、2頁、1997年)
知性と良識のある信者さんなら、成仏法による阿弥陀如来は
本物の仏になるという桐山さんの説明が、いくらなんでも
おかしいと思ったはずです。
そこで、考えてほしい。
桐山さんはどうして中学生なら笑ってしまうような稚拙な内容を
「分かりますか？」と繰り返しながら説明したのでしょう？
日付を見てください。
1997年ですから、脳梗塞を起こした翌年です。
脳梗塞で知性が大幅に失われ、自分ばかりわかったような
話をするようになっていたのです。
同じように、三身仏の解説も独り合点の説明で、
何を言っているのかさっぱりわからず、職員も困っていた。
裸の王様だから、誰も反論はもちろん、質問もできない。
その結果、今では支離滅裂な説が阿含宗の教義になったのです。
つまり、信者さんたちは、脳梗塞で知性が失われた妄想癖の強い
老人のタワゴトを仏陀の智慧だと信じているのです。
信者たちさんは悪口だと反発する前に、次の質問に答えてみてください。 ＊偽仏が本物になる法は阿含経のどこにあるのか？
阿含経にある成仏法を使うと空想の仏が本物になるという。
そこで信者さんたちに考えてほしいのは、阿含経の
どこにそういう話があるのかということです。
阿含宗のいう成仏法とはシチカ三十七道品だが、
三十七道品のどこに架空の仏を本物にする法があるのだ？
桐山さんによれば、四神足だけが法だそうだが、
四神足のどこにそんなケッタイな法があるのだ？
仏教では三明六通という神通が得られるとあるが、
どの神通の説明に、本物の仏になる法があるのだ？
どこにも、たった一言も、そんな話は阿含経には出てきません。
そもそも、阿含経には阿弥陀如来も宝生如来も大日如来も
観音菩薩も出てこない。
おかしいのはこれだけではありません。 ＊一つの世界に一人の如来
阿弥陀如来や準胝如来が仮にどこかに存在しているとしても、
ここは釈迦如来の世界ですから、他の如来はどんな形でも現れません。
如来が一つの世界に一人しか現れないとは、釈尊本人が
そのように宣言しているからです。
「一つの世界に、尊敬に値する、正しく完全にさとった人が
二人同時に現れることはありえず、考えられない。
そんな道理はない」(『原始仏典 7巻』春秋社、140ページ)
仏陀二号などありえません。
これは大乗仏教でも守られていたルールだから、大乗仏教徒は
阿弥陀如来のために極楽浄土という別な世界を作った。
阿弥陀如来は極楽に留まり、この世界にはどんな形でも
現れないのが、阿弥陀如来の決まり、掟、大前提です。
空想でも物語でもルールがあるのに、阿含宗では本物の
阿弥陀如来が掟を破って、この世界に仏像として現れた？？
つまり、桐山さんもW田さんも大乗仏教という偽仏教の教義すらも
知らずに、空想で勝手な妄想話を次々と作っているのです。
仏陀の智慧どころか、基本も理解していないのだから、無知です。 ＊仏教無知と妄想の阿含宗
知性と良識のある信者さんたちは、護摩に如来が現形するなど
ありえないと気が付きませんか。
大乗仏教でさえも如来はそれぞれの世界に留まるのだから、
私たちの世界の如来は釈迦如来しかいません。
そこに準胝如来と大日如来でもある応供の如来が現れた？？？
両者とも空想の如来だが、桐山さんが成仏法で本物にしたらしい。
でも、応供の如来は桐山さんが作ったのではなく、自分から現れたのでしょう？
桐山さんが成仏法で準胝如来と大日如来を本物にしたから、
彼らは勝手に釈迦如来と「合体！」して、応供の如来に「変身！」した？？
知性と良識のある信者さんなら、桐山さんの仏教無知と空想から
作り出したアニメのような絵空事だと気が付きませんか。
これが信者さんたちが来週、地球温暖化を促進するために
京都の山の上で行う大焚火の正体です。
本物の神仏が派手に現形して写真撮影に応じるらしい。
「自撮りをする如来」なんて現形写真はどうでしょう。 >>504
もう一度、ワクチンについて聞きたいんだけど
カルト教団統一教会と吊るんでた自民与党の国策ワクチンを何度も打ったユビキタスさん
河野太郎サマサマのユビキタスさんなんですよね
阿含宗の所業は許せなくても
ワクチンの件は許せるとういう奇抜奇怪な性格なのであります。
ドイツのテレビ MDR がファイザーの mRNA ワクチンの DNA 汚染を初めて取り上げた。
https://x.com/matatabi_catnip/status/1735405855858626851?3
先ほどの武見厚生労働大臣 記者会見
YouTube4チャンネルで公開します。
https://x.com/JINKOUZOUKA_jp/status/1732960446611931643
武見大臣の対応、とても残念に思います。
【本日の記者会見】独自集計により大きな問題が判明！大臣の対応は？【新型コロナワクチン接種後の心筋炎・心膜炎】
暴落してるファイザー株価
ワクチンが駄目な証拠ですね
https://i.imgur.com/sDt9ogR.jpeg 星まつり辺りの天気はまずまず好さそうだな。
崩れないで欲しい。
いや、阿含宗のためじゃない。
京都には行かんが、俺も3連休は西日本に遠征するから、天気が悪いと非常に困る。 大阪の西成だな
日雇い労働体験記で生きるって何だ？と
再考するのにいいと思いますｗ ユビキタスさんがいつも聴いてる音楽
クレイジーケンバンド 「全身全霊の精進に呼応し、開祖の法力、北陸に注がれる」
(阿含宗報、454号、3ページ)
昨年10月、北陸の四カ所の道場を開祖真身舎利と
「三身即一の阿弥陀如来」が巡行して、法力が注がれ、
その結果、大地震が起きた。
阿含宗は災害を引き起こす恐ろしい宗教です。
北陸の柴燈護摩の阿弥陀如来は一体ではありません。
北陸道場他の四体の「三身即一の阿弥陀如来」が
能登の柴燈護摩にわざわざ「出陣」した。
一体でも「出陣」すると地震を引き起こす成仏力を持っているのに、
四体も「出陣」したら、大災害になるのは当たり前です。
成仏法で祈ると空想の仏である阿弥陀如来が
本物の如来になるのでしょう？
阿弥陀如来は来世成仏で、この苦しい世界で苦しむ人々を
救うために極楽世界に連れ去ったらしく、
死者が200人以上にもなった。
阿弥陀如来なんか出陣させるからいけないのです。
全部、阿含宗のせいだ・・・と言われたら、信者さんたちはどう思うのだろう。 ＊阿含経のどこに仏像があるのか？
信者さんたちは三身即一の阿弥陀如来などと言われて、
本気で拝んでいる。
しかもただの仏像です。
阿弥陀如来が現れて「ワヒが阿弥陀如来であるぞ」と
信者さんたちに語りかけるのではなく、信者さんの目の前に
あるのはゲテゲテに染色されたただの木仏金仏です。
釈迦仏教には仏像なんか出てきません。
釈迦仏教には本尊もない。
信者さんたちはこのくらいは知識として受け入れてください。
阿含経に出てくる如来は釈尊一人で、またこの世界には
彼以外の如来や仏陀は、どのような形であれ、出てこない。
しかも、その本物の阿弥陀如来が仏像？？
信者さんたちは中学生に「この阿弥陀如来のキンピカ仏像は
本物の阿弥陀如来である」と恥じることなく言えるらしい。 「聖霊のない仏には救済力がない」
(阿含宗報、455号、1ページ、2023年)
聖霊とは何？
救済力とは何？
これらは阿含経のどこにあるのですか？
阿含経には救済力などありません。
キリスト教や大乗仏教から適当に言葉を拝借して、
そこに「力」と名付けると、信者は欲に目がくらんで、飛びつく。
釈尊がいつ木仏、金仏を拝んだり、これに聖霊を
入れれば本物になると説いたのだ？
繰り返すが、釈迦仏教にはそもそも仏像などありません。
だから、釈尊入滅後、五百年近くも仏教徒は仏像を造らなかった。
仏像さえも拝まなかったのに聖霊？？
しかも後世の大乗仏教のヤカラが作ったにすぎない阿弥陀如来の聖霊？
阿含宗では「オミタマを込める」と本物の仏になると信じている。
電池を入れると動くオモチャみたいで、ずいぶん安易な仏です。
そうやって如来を自分の欲望で「小突く」ことに、ためらいを感じませんか。 「釈尊の「ナミアミダブツ」は、地獄のどん底に苦しむ亡者でも、
必ず成仏させる救済力を持つ」(阿含宗報、455号、1ページ)
信者さんたちはこの意味がわかるなら説明してください。
たった一行の桐山さんの言葉には「釈尊のナミアミダブツ」はじめ、
意味不明がいくつもあります。
釈尊が地獄の亡者を救う、というのは芥川龍之介の『蜘蛛の糸』
という小説の話で、阿含経のどこを探してもありません。
桐山さんは阿含経も小説もグチャ混ぜの知性だった。
釈尊は、伽弥尼経という阿含経で、死者の行先を変えることは
できないとはっきり述べているくらいです。
釈尊が死者たちの行先を変えることはありませんから、
地獄に堕ちた者を救うなどありえない。
仏教では自業自得で、地獄に堕ちるのは本人が為した悪業の
報いを受けているだけです。
如来が彼らの悪業を帳消しにして救うなどという教えは
釈迦仏教にはなく、それは神が救うというキリスト教の信仰です。
阿含経では、行為の報いは輪廻を越えて追いかけてくるから、
誰も逃れられないと繰り返し述べられています。 「バラモンよ、不正な行い、不適切な行いを因として、この世で、
ある一部の生ける者たちは、このように身体が壊れた死後、
喪失の世界、悪しき趣く先、地獄に再生する。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典１』春秋社、107頁)
この具体例を、信者さんたちも桐山さんが講義した好戦経や
堕胎経で読んでいます。
生前の悪業の報いで地獄に堕ち、その後で肉段となって
この世界を苦しみながら漂っているという話です。
だが、釈尊は苦しむ彼らを見ても、供養して助けてやれとも、
彼らの苦しみを助けられるとも、説いていない。
また、苦しむ肉段が生きている人に悪影響を与えているとも、
説いていない。
大目連は彼らの生前の悪業を知っていてかるから、因果応報の
報いを受けている姿を見てゴンネンとミショウした。
なのに、信者さんたちは星まつりの焚火に、死者の成仏を願い、
そればかりか、周囲に、釈尊が死者の成仏を説いたかのような
嘘の宣伝の手伝いをしている。
それが他でもない、「不正な行い」であることに気が付きませんか。
釈尊の説いた教法を歪め、説いてもいないことを説いたと嘘を
世間に宣伝する手伝いをすることは「不正な行い」に他ならない。
釈尊が禁止した護摩を焚き、釈尊が禁止した占いをして、
釈尊が禁止した加持祈祷をして、釈尊が否定した死者成仏を
可能であるかのような嘘を説くのは「不正な行い」です。 「バラモンよ、不正な行い、不適切な行いを因として、この世で、
ある一部の生ける者たちは、このように身体が壊れた死後、
喪失の世界、悪しき趣く先、地獄に再生する。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典１』春秋社、107頁)
仏教的には釈尊の教法を歪めることは「不正な行い」どころか、
大悪業です。
このような「不正な行い」をした者は死後、
「喪失の世界、悪しき趣く先、地獄」
に堕ちると釈尊は説いています。
信者さんたちは苦しむ死者たちを助ける側だと思って、今度、
京都の山の上でニワカ山伏になって呪文を唱えて焚火をする。
だが、釈尊によれば、死後苦しむのはこういう「不正な行い」を
した信者さんたちだと言うのです。
釈尊への信仰心のある信者さんだけでも、桐山さんやW田さん
ではなく、釈尊本人の言葉に耳を傾け、釈尊が禁止した護摩を
わざわざ焚き、できないという死者成仏を願い、説いても
いない破滅のカルマを切るという愚行に疑問を持ってはどうか。 >>518
カルト票自民与党の国家権力には従い
カルト弱小団体を叩くほうが楽なんだろな >>525
アタマ悪いなあ。
てか批判逸らしに懸命だなw
河野太郎なんてマイナ保険証が国家公務員にすら普及しておらず、駄目駄目じゃん。
そういう問題とワクチンの問題は混同せず、こちらは1つ1つ自分の考えで選択する。
ワクチン打ったからと言って与党政権に服從するわけではない。
コイツは英語が苦手だから数学も苦手なはずだのアホ論法で、こちらを攻撃するペテン大作さんと変わらないじゃんw >信者さんたちは苦しむ死者たちを助ける側だと思って、今度、
>京都の山の上でニワカ山伏になって呪文を唱えて焚火をする。
>だが、釈尊によれば、死後苦しむのはこういう「不正な行い」を
>した信者さんたちだと言うのです。
あ～ら～らこ～ら～ら、い～けないんだいけないんだw >>526
頭蓋骨に風穴が開いてもワクチン様サマだもんな >>0527
亡者に引導が渡せない宗教に、庶民は用が無い。
必須事項なのが判らん人はあの世で、末席でしょう。
調べてごらんなさい、神道にも引導が在る。
ユビキタス氏、勉強不足を恥じるべし。 >>530
釈迦仏教に引導なんかありませんよ。
生きている間に正しく浄らかに生きることを教えるだけです。 >>0531 お釈迦様が信徒の願いを祈り叶える過程で
諸精霊、先祖霊魂の供養、悪霊処罰をしなかったとは考え難い。
弘法大師の三十帖冊子に施餓鬼供養の記述がある。
これを君はどのように受けとるか？
わたくしは、高野大師が即身成仏を得ていた人と思う。
霊的な存在は一切無いと思うなら君の未来は真っ暗闇のご逝去を得る。 >>535
一見共通することを表現しているかのように見えるが、実はそれこそが無知であり、全く異なる話。
阿羅漢果は十結煩悩を全て断ち切った釈迦仏教の完成者だが、即身成仏というのは
密教だけが作った造語であり、密教の実践を通してまだ生きている肉身のまま
密教の智慧を獲得して悟りを得ること。
そもそも阿羅漢果が得る智慧と密教の智慧とは全然異なるし、密教の実践なんて釈迦仏教ではしないし、
密教の実践をすること自体、三結の戒取すら断じていない。
つまり目標からして全く違うもの。
釈迦仏教には成仏という用語すらない。成道ならあるが。 >0530神も仏も名無しさん2024/02/09(金) 13:06:45.65ID:CKTXRs40
>亡者に引導が渡せない宗教に、庶民は用が無い。
また、宝生ソウカ大人からの釈尊への罵倒です。
釈尊は亡者に引導など渡したことはありません。
宝生ソウカ大人は釈尊の宗教を「庶民は用が無い」と罵倒した。
宝生ソウカ大人の釈尊への罵倒は珍しくありません。
>383神も仏も名無しさん2020/11/16(月) 13:33:59.79ID:nh0ZNejV
>四諦八正道とは、お薬の説明文ですなぁ薬その者じゃない。
釈尊の教法とは四諦八正道が全てで、これ以上でも以下でもありません。
ところが、その釈尊の教法を薬の説明文と小馬鹿にした。
もっとも、阿含宗では八正道は初学のオシエと小馬鹿にしているから、
阿含宗においては宝生ソウカ大人の釈尊罵倒が正しいのでしょう。 ----以下、宝生ソウカ大人の書き込み--------
>0532神も仏も名無しさん2024/02/09(金) 13:57:32.92ID:CKTXRs40
お釈迦様が信徒の願いを祈り叶える過程で
0383神も仏も名無しさん2024/01/21(日) 19:19:31.04ID:yp5Lhpqr
古のお釈迦様生存時に在っても同じ事が行われる、例えば信者がお釈迦様に祈願を
依頼すると、お釈迦様は肉体を有さない神霊にその祈願成就を願う。
329 ：神も仏も名無しさん：2016/05/24(火) 15:32:32.18 ID:jDYt3hoX
御釈迦様は祈りましたよ、土地の神、祖霊、龍神、古から続行している
仏界の諸仏の方々です。
522 ：神も仏も名無しさん：2015/06/10(水) 21:05:41.49 ID:lgQq6vOy
この様な場合に釈尊は答えとして「それでは、お供物を用意して神様に祈願して
みましょう神の御心に叶うなら貴方の病は軽くなるでしょう」
----以上、宝生ソウカ大人の書き込み--------
宝生ソウカ大人は、釈尊が祈って信者の願いをかなえたという嘘を
昔から繰り返していて、上記はほんの一部です。
最近では>>385、>>408で反論されても、慢心と妄想しか
入っていない彼の脳には何の効果もない。
知性と良識のある信者さんたちだけでも気をつけてください。
釈尊がしていない祈りを、したと主張するのは、如来への誹謗で大悪業です。
因果応報を信じているなら、行為の報いを軽くみないことです。 ＊釈尊は人々の願いをかなえるなどしていない
＊釈迦仏教には祈りなどない
信徒の願いとは病気平癒、資金順調、良縁成就などのことでしょう。
他の信者さんたちにお聞きするが、桐山さんが講義した阿含経の中に
ただの一つでも、釈尊が信徒の願いを祈ってかなえたと
いう記述を見たことがありますか？
もちろん、あるはずがない。
釈尊は、信者の願い事をかなえる祈りなどしていません。
釈迦仏教には祈りなどない。
釈尊はジーヴァカという医者に病気を治療してもらい、
食あたりという病気で亡くなったのに、病気平癒を頼むのはおかしい。
釈尊は妻子も国も捨てて出家したのに、良縁成就や仕事順調を頼むのですか？
釈尊は人々からの布施で生きていた無一物だったのに、その彼に
資金順調をお願いする？？
釈尊が禁止した護摩木にお願い事をする精神は歪んでいます。 >0530神も仏も名無しさん2024/02/09(金) 13:06:45.65ID:CKTXRs40
>諸精霊、先祖霊魂の供養、悪霊処罰
他の信者さんたちにお聞きするが、桐山さんが講義した阿含経の中に
釈尊が精霊や先祖の供養を説いた経典を読んだことがありますか？
ありません。
在家の祖霊供養などの、和合をもたらす習俗は認めています。
しかし、教義の中に精霊や先祖の供養など取り入れたことはありません。
だから、出家がこれに関わったなどありません。
釈尊の葬儀でさえも比丘たちは関わることなく、見ているだけだった。
だから、舎利の分配をめぐって争いがおきても、仲裁さえも入っていません。
盂蘭盆経で大目連が死んだ母親のために僧侶に供養した話が出てくるが、
盂蘭盆経は中国あたりで作られた偽経典で、盂蘭盆の話は嘘です。
阿含経にある餓鬼事経には死者供養の話が出てくるが、
餓鬼事経も後世の偽経典であることを学者が解説しています。 >0530神も仏も名無しさん2024/02/09(金) 13:06:45.65ID:CKTXRs40
>諸精霊、先祖霊魂の供養、悪霊処罰
阿含経にはマーラやパーピーヤスという悪魔が登場します。
解脱の時、悪魔は美女の娘たちや、恐ろしい怪物を派遣して
攻撃したが、釈尊はこれらを撃退したという。
宝生ソウカ大人はこれをアニメみたいに、シャカが額から
ビビッと光線を出して魔物をやっつけて、「必ず勝つ！」と
拳を振り上げて解脱したと思っているようです。
前に、ペテン大作さんが仏教の悪魔をシッポの生えた霊的存在だと
解釈しているのを読んだ時も絶句した。
どういう育て方をすればこの二人みたいになるのだろう？
他の信者さんたちは二人の解釈にあきれたでしょう。
だが、この二人は阿含宗では例外ではありませんよ。
信者さんたちも同じようなことを信じている。
それが霊障のホトケや破滅のカルマです。
霊障のホトケの出した毒ガスが破滅のカルマだと言う。
破滅のカルマで大地震や戦争が起きるのだから、霊障のホトケは
悪魔と同じような悪霊です。
信者さんたちは悪霊や破滅のカルマと戦うために、京都の山の上で
勇ましく焚火をして、地球温暖化に貢献して、地球を破滅へと導く。 ＊焚火で自己満足以外の何の効果があるのか？
霊障のホトケや破滅のカルマと戦うために、いざ出陣！とコスプレ山伏は
いさましい音楽に合わせて行進して、太鼓をドンドコ叩き、呪文を唱え、
刀を抜いて切り払い、弓を射かけて、焚火を拝むと、悪霊は退散するから、
無魔行満と満足の笑みを浮かべる。
地球温暖化に貢献して、かえって世界平和を乱すことになるのに、
全然、気にもせずに毎年、世界平和のためにと無意味な大焚火を繰り返す。
山伏などの位階をもらい、エラクなったみたいで快感なのでしょう。
自分たちは選ばれし者なのだという奇妙な慢心を持つようになる。
宝生ソウカ大人みたいに、何の実力もないのに、偉そうに説教を垂れる。
ペテン大作さんみたいに、阿含宗を殻にして自己満足教に耽っている。
現信さんみたいに、何をどう現実を示されても見ない聞かない。
>>487さんみたいに、他人の痛みにも超鈍感。
これら信者の代表者たちを見ていると、釈尊が悪魔と戦ったという、
その悪魔の正体が何であるか、良く理解できます。
知性と良識のある信者さんたちだけでも、釈尊の説いた悪魔とは
霊障や破滅のカルマなどではないと、正しく理解することです。 ＊悪魔とは煩悩のこと
仏教の悪魔とは煩悩のことです。
煩悩とは、悪因縁などという運命でもなければ、霊障のホトケや破滅の
カルマみたいに外にあるのではなく、我々の心の中にある貪瞋癡のことです。
悪魔と戦うというなら、外と戦うのではなく、自分と戦うことになる。
京都の山の上など行かなくても、悪魔は自分の中にいる。
煩悩という悪魔には、焚火も真言も成仏力も効果がありません。
釈尊の示した八正道を自分で理解して自分で実践する以外に道はない。
八正道の実践には、成仏法も神通力も仏の加護も祈りもいりません。
学校の勉強と同じで、自分で学び、実践するしか方法がない。
四諦八正道を理解したら、護摩は禁止されなくてもしなくなります。
山伏もコスプレ煩悩だと気が付くから、むしろ避ける。
大声で呪文を唱えながら祈願するなど、煩悩を増やすだけだから、しなくなる。
神仏に祈るのは欲望という煩悩だと気が付くから、恥じて、しなくなる。
禁止されたから、しないのではなく、理解したから、しなくなるのです。
逆に、釈尊の教法を理解していない人たちは護摩を焚き、祈る。 ＊阿含宗は煩悩増幅宗教
阿含宗全体を見た時、阿含宗は煩悩を減らすどころか、
すべての行事や行為が、むしろ煩悩を増やす信仰なのだと気が付く。
聖なる世界にいたのではなく、煩悩という汚物の中にいたのだと
気が付くと、他人に言われなくても、逃げ出します。
煩悩という汚物が大好物な人たちは何を指摘されたのかもわからない。
悪魔が放った欲望、怒り、妄想、慢心といった煩悩に染まるどころか、
宝生ソウカ大人、ペテン大作さん、現信さん、>>487さんなどは
煩悩と入我我入、表裏一体、煩我一如の境涯に達しているから、
煩悩と自己との区別もつきません。
知性と良識のある信者さんだけでも、釈尊の教法を理解して、
星まつりなど煩悩の祭典にすぎないと気が付くことです。 あ、山科花山も通過した。見もしなかったw
本日は香川県、明日は高知県、明後日は奈良県です。 ＊釈尊は護摩を禁止した
「バラモンよ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。
それは単に外側に関することであるからである。
外的なことによって清浄が得られると考える人は、
実はそれによって浄らかさを得ることができない、
と真理に熟達した人々は語る。
バラモンよ。わたしは〔外的に〕木片を焼くことをやめて、
内面的にのみ光輝を燃焼させる。
永遠の火をともし、常に心を静かに統一していて、
敬わるべき人として、わたくしは清浄行を実践する。
バラモンよ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。」
(「ブッダ悪魔との対話」中村元、p.147) ＊釈尊は護摩を禁止した
信者さんたちに中で、少しでも釈尊の説いた教法を理解したい、
信仰したいと思っている人がいるなら、547の釈尊の警告を
何度でも繰り返し、声を出して読んでほしい。
普通に読むなら、釈尊が護摩を禁止していることは
あまりに明瞭で、議論の余地もありません。
「成仏法による護摩は禁止していない」などと屁理屈を並べるのは
やめたほうが良い。
「六法全書による窃盗」など存在しないのと同じです。
この後に紹介するが、当時のあらゆる護摩の名前を列記して
護摩を禁止した経典もあります。
信者さんたちが星まつりで護摩を拝むのは信仰の自由です。
だが、釈迦仏教では、護摩は禁止だ、ということだけは
頭の隅に記憶してください。 〔大きな戒（避けるべき邪悪な生活手段）〕
「『あるいはまた、尊敬すべき沙門であり婆羅門であり、信によって与えられた食を食べている人たちの
なかには、四肢の相による占い、前兆による占い、自然現象の異変による占い、夢判断、人相の占い、ネズミの噛み
あとによる占い、火の護摩、杓子を用いる護摩、籾殻の護摩、糠の護摩、米の護摩、酢の護摩、胡麻油の護摩、口の
護摩、血の護摩、四肢を見て呪文を唱える運勢判断、土地を見て呪文を唱える地相判断、耕作地を見て呪文を唱える
地相判断、墓地の呪文、悪霊払いの呪文、土地の呪文、毒蛇に噛まれたときの呪文、毒を消す呪文、蠍に刺されたと
きの呪文、ネズミに噛まれたときの呪文、鳥の鳴き声による運勢判断、烏の鳴き声による運勢判断、寿命の予言、矢
に当たらない呪文、鳥獣の鳴き声による運勢判断という、このような無益な呪術によってよこしまな生活を営んでい
る人たちもいる。沙門のゴータマはこのような無益な呪術から離れている』と、比丘たちよ、凡夫が如来を賞賛して
語るとき、このように語るであろう。」(「原始仏典 １」春秋社、１２頁) ＊護摩は無益な呪術
信者さんたちに良く見てほしいのは、釈尊は護摩や占いの名前を
列記し「無益な呪術」として全面禁止していたことです。
名前や内容がなんであれ、護摩は「無益な呪術」だから全面禁止です。
大きな戒律ですから、例外はありません。
護摩を焚いていたカッサパ三兄弟は釈尊に帰依したが、
釈尊は「成仏法の護摩を焚け」とは言わなかったし、彼らも護摩の
道具を捨てて、二度と護摩を焚くことはなかった。
桐山さんはズルイ男だったから、三兄弟の話を引用しながら、
護摩を捨てた件は引用しなかった。
桐山さんが成仏法の護摩などと詭弁を言ったから、信者さんたちは
阿含宗の護摩はかまわないと信じている。
では、どうして釈尊は「成仏法の護摩を除いて」と言わなかったのですか？
理由は簡単で、釈迦仏教には桐山さんのいう成仏法などなく、
護摩はなんであれ「無益な呪術」で、禁止だからです。
護摩と占いをする星まつりも「無益な呪術」で、釈迦仏教では禁止です。 「バラモンよ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。」
(「ブッダ悪魔との対話」中村元、p.147)
これは2500年前に護摩を焚いて供養をしていたバラモンへの
釈尊からの批判です。
バラモンは教訓を理解し、護摩を捨て、出家して、解脱した。
桐山さんが、経典は自分一人のために説いてくれていると
思って読むべきだと信者に説教した。
では、星まつりの護摩を拝んでいる信者さんたちに、釈尊から
面と向かってこのように説かれたと思うべきです。
桐山さんは阿含経に成仏法を発見して徹夜で読んだというが、
ここに引用したような重要な経典は読まなかったらしい。
だから、桐山さんは釈尊も越えたなどと天井知らずの「慢心」を持ち、
彼のインチキを暴露した批判に激しい「怒り」と復讐心を持ち、
しかも、どんなに「虚言」を批判されてもまた嘘をつくなど、
死ぬまで嘘の上塗りを繰り返した。
この経典の「バラモンよ」を「桐山よ」と置き換えると
そのまま成り立ちます。 ＊護摩は無意味
「百年のあいだ、林の中で祭祀の火につかえる人がいて、
またその人が自己を修養した人を一瞬間でも供養するならば、
その供養することのほうが、百年祭祀を営むよりもすぐれている。」
(「ブッダの真理のことば、感興のことば」中村元、25ページ)
「林の中で祭祀の火につかえる人」とは阿含宗であり、信者さんたちです。
信者さんたちは花山で祭祀の火に仕える。
だが、釈尊は焚火を百年続けても、清浄の比丘に一瞬の供養することに
はるかに及ばないと述べている。
長さの比較をしているのではなく、焚火は百年続けても無意味で
無価値だと述べているのです。
阿含宗がどんなに大きな焚火をして神仏に供養したつもりでも、
清浄の比丘にオニギリ一個供養するにも値しないという意味です。
信者さんたちがどんなに心を込めた供養のつもりでも、星まつりは
無駄だというのが釈尊からの警告です。
花山の火の祭祀で長年供養を続けている信者さんたちは、
この釈尊の言葉にギョッとしませんか。 ＊誰が供養に値するか
信者さんは「阿含宗は応供の如来と第二のブッダに供養している」と
いうだろうが、釈尊のいう「自己を修養した人」とは阿含宗の
応供の如来や桐山開祖のことではありません。
「自己を修養した人」とは釈尊とその弟子など、煩悩から
解放された人たちのことです。
慢心という重荷や、怒りという煙、虚言という灰のない人のことです。
桐山さんは天井知らずの慢心を持ち、批判に激しい怒りを持ち、
破滅のカルマなど虚言だらけの教義を説いて人々を脅迫し続けた。
そういう慢心、怒り、虚言などの煩悩から解放された人を
「自己を修養した人」と言っているのです。
だから、阿含宗の応供の如来も第二のブッダである開祖も
「自己を修養した人」には該当しません。
彼らに金品や労力や信仰を供養しても無意味、無駄です。
信者さんからは「阿含宗にいないなら、どこに供養するべき
自己を修養した人がいるのか」と反撃の質問が出るでしょう。
その質問に対しても釈尊は、最上の供養とは何かを説いています。
釈尊という本物の如来が説いた最上の供養とは何か、興味ありませんか。 ＊最上の供養とは八正道の実践
「いかなる修行僧、尼僧、在俗信者、在俗信女でも、理法にしたがって実践し、
正しく実践して、法にしたがって行なっている者こそ、修行完成者を敬い、
重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。」
(『ブッダ最後の旅』中村元、１２７頁)
これが釈尊の説いた「最上の供養」です。
釈尊の説いた教法を実践することが如来への最上の供養であると述べています。
釈尊のいう理法の実践とは八正道のことで、成仏法や三福道ではありません。
八正道の中には戒律が含まれます。
釈尊の説いた戒律の中に、護摩の禁止が入っていますから、
護摩は「最上の供養」とは正反対の、禁止された供養です。
つまり、星まつりに修行や参拝で直接間接に参加することは
「最上の供養」とは正反対の、してはならない供養です。
信者さんたちは、如来が禁止した護摩を供養するのだから、
「禁止された供養」をすることになる。
「禁止された供養」をしたらどうなるか、参考になる経典があります。 ＊糞を供養した者の末路
〔マハーモッガッラーナはいった。〕「友ラッカナよ、ここでわたしは
ギッジャクータ山から下りる途中で、肥だめに沈み、
両手で糞を食べている人を見ました」。
〔世尊はいった。〕「比丘たちよ、その生ける者はこのラージャガハの
バラモンであった。彼はカッサパ等正覚が教えを説いていたとき、
比丘僧団を食事に招待し、木桶に糞を満たしていった。
『尊師たちよ、欲するだけ食べ、また持っていってください』と」。
(『原始仏典 相応部経典二』春秋社、543ページ)
清浄の比丘たちに糞を供養した者がいた。
これは桐山さんも引用している好戦経と同じグループの経典です。
その報いはこの有様です。
この経典のカッサパがもし過去七仏の一人であるなら、
気の遠くなるような報いをバラモンは受けていることになります。
信者さんたちが、釈尊が禁止した護摩を、如来への供養として
差し出すなら、糞を供養する行為に匹敵すると気が付きませんか。
このバラモンがそうであるように、各人の行為の報いは各人が
輪廻を越えて受け取るしかありません。 >>556
ユビキタスさんらの供養金の儲けで女性信者らを愛人として囲ってた館長
松本人志に似てるね
館長は偽ビールの酒税法違反の前科が
統一教会カルト票で与党の座に付いてる自民党
ワクチン政策でワクチン何度も連続で打ち
その後に脳内出血で頭蓋骨に電動ドリルで穴を開ける事になったユビキタスさん。
その自民党も経産省が所管する政府系ファンド「クールジャパン機構」は今年4月、
吉本興業とNTTが共同で行う映像配信などの教育事業に最大で100億円投資で国民の税金が注がれた
吉本興業の松本人志「SEX上納システムはある」「週刊文春」告発女性たち
その統一教会カルト票で与党の座に付いてる自民党は裏金脱税
政府も館長もソックリで阿含宗はその雛形か？ｗ
で、ユビキタスさんはカルト政府とカルト教団のダブルで
やられたんだけど
政府と阿含宗が似てると気が付きませんか。 過去ニュ－ス記事で
＜クールジャパン機構」は今年4月、＞は2019年4月です
何かにソックリです。
そう21世紀少年のシナリオにソックリです
映画の中で疫病が蔓延し
日本の総理大臣でありトモダチが暗殺され
蘇り世界大統領となった。
新型コロナが蔓延し安部晋三が暗殺された
しかし映画の中ように安部晋三が蘇る事はなかったが
映画の中と同じように大阪万博が近づいている
そしてカタストロフがやってくるのでしょうか？ で、ユビキタスさんはこの男を夢見てこの男の唄を口ずさみ
旅しながらこの男のロマンに浸かるのであった
https://www.youtube.com/watch?v=ul5w9pDYBJI 釈尊の禁じたのはバラモンの護摩です。
バラモンは護摩を焚いて供物を捧げていた。
密教の護摩は煩悩を焼き尽くす護摩です。
護摩をそういう意味に昇華している。
釈尊が護摩を禁じたことを密教の開祖たちが
知らないわけが無いでしょう。
それでも護摩を取り入れたのには護摩に価値があるからです。
護摩木に書かれた欲望という煩悩も護摩の炎で焼き尽くされる。
そういう祈り方をしましょう。
護摩で欲望が増長されるとしたら、祈り方が悪いのです。
きっと深山さんはそういう祈り方しか出来ないのでしょうね。
だからケチをつけているのです。 釈尊の禁じたのはバラモンの護摩です。
バラモンは護摩を焚いて供物を捧げていた。
密教の護摩は煩悩を焼き尽くす護摩です。
護摩をそういう意味に昇華している。
釈尊が護摩を禁じたことを密教の開祖たちが
知らないわけが無いでしょう。
それでも護摩を取り入れたのには護摩に価値があるからです。
護摩木に書かれた欲望という煩悩も護摩の炎で焼き尽くされる。
そういう祈り方をしましょう。
護摩で欲望が増長されるとしたら、祈り方が悪いのです。
きっと深山さんはそういう祈り方しか出来ないのでしょうね。
だからケチをつけているのです。 何人もの美人信者を愛人にして
挙げ句の果てに、愛人色川千景から
裁判起こされて、週刊ポストに載って
大恥晒した、煩悩丸出し変態エロエロ教団
の変態信者の、こういう書き込みみると
ぶっ飛ばしたくなるよな。 バラモンの護摩はともかく
阿含の護摩は、煩悩を増長させる護摩
だと言うことを開祖自ら示してますなw そしてあの覆面男はユビキタスさんなのかそれともケンヂがユビキタスさんなのかｗｗｗｗｗ
悪の世界征服や人類滅亡計画など、小学生たちが遊びで記した「予言」が次々現実になる――。
シリーズ3部作の完結編となる映画「20世紀少年＜最終章＞
ttps://www.asahi.com/showbiz/movie/TKY200907290146.html
リアルな20世紀少年とコロナウイルス
ttps://tenkataihei.com/?p=237
「安倍元首相銃撃事件」と「国葬」で再注目される「暗殺」された「ともだち」が生き返って「神」になる『20世紀少年』
「安倍元首相銃撃事件」の余波で堤幸彦監督によって実写映画化もされた浦沢直樹先生の人気漫画『20世紀少年』が再注目されている。
ttps://mjwr9620.hatenablog.jp/entry/2022/08/19/170300
2025大阪万博が開催決定で「20世紀少年」を思い出す人々。「万博記念公園駅はどうなる」を気にする人も
ttps://togetter.com/li/1291457
小室哲哉と『20世紀少年』の驚きの関係が明らかに -「すげぇ!!」 ...
https://news.mynavi.jp/article/20150212-a163/ >0563神も仏も名無しさん2024/02/11(日) 18:19:27.77ID:jkri35OG
>釈尊の禁じたのはバラモンの護摩です。
563さんは桐山さんの口真似をして、釈尊に面と向かってこれを言えるようだ。
釈尊が禁止したのはバラモンの護摩だけではなく、すべての護摩です。
引用した経典のどこに、バラモンの護摩は禁止だとあるのですか？
護摩や火の儀式の禁止は、一つや二つではなく、阿含経の
いたるところにあります。
「愚者ものどもよ。そなたらは星宿を崇拝し、森の中で火神に仕え、
如実にありのままに知ることもなく、[それを]『清浄だ』と思った。」
(『尼僧の告白』中村元、３５頁)
「星宿を崇拝し、森の中で火神に仕え」『清浄だ』って、
阿含宗の星まつりを名指しにしたかのようです。
でも、563さんはこれを釈尊があなた自身に向かって
説いているとは思っていないのでしょう。
そういうのを馬の耳に念仏というのです。 「また、サーリプッタよ、ある沙門バラモンで、
つぎのような説をもち、つぎのような見解をもつ者たちがいます。
「火祀りによって清浄になる」と。
しかし、サーリプッタよ、そのような得易い火祀りはありません。」
(『パーリ仏典１』片山一良、２３０頁)
これも、「火祀りによって清浄になる」など、阿含宗そのままです。
だが、こうやって阿含宗の護摩を釈尊や仏弟子から批判されても、
563さんは、おかしいと思う知性も、恥じる心もないらしい。
桐山さんは釈尊が修行中には護摩を焚いたかもしれないなど書いているが、
真っ赤な嘘で、釈尊は上記の後に、次のように述べています。
「私が、この長い間、正しい王族の潅頂王として、あるいは大家のバラモンとして、
そのような火祀りをこれまで行ったことがないからです。」
釈尊は解脱した後はもちろん、その前も護摩を焚いたことがなかった。
この釈尊が、阿含宗の護摩を認めたと563さんは信じられるのだ！？ >0563神も仏も名無しさん2024/02/11(日) 18:19:27.77ID:jkri35OG
>密教の護摩は煩悩を焼き尽くす護摩です。
どうして阿含宗の擁護に密教を出すのだ？
密教では護摩の智火で煩悩を焼くとされ、桐山さんはこれを真似した。
普段、密教には成仏法がない、様式だけだとさんざん罵りながら、
護摩を焚く言い訳には密教を出してくる。
563さんの良識ではその手法が卑怯だとは思わないらしい。
私は信者時代、桐山さんが御都合で、密教を否定してみたり、
こうやって自分の主張の根拠にしてみたりと、節操や信念のない
姿勢が苦手だった。
阿含宗が護摩を焚く理由に密教を根拠にするのを563さんは
卑怯だとは思わないから、桐山さんやW田さんを信仰していられるのです。
阿含宗の教義の嘘デタラメを示されても、あなたの知性も
良識も、何も感じない。
しかも、密教を根拠にするのは阿含宗の教義的にもおかしい。
563さんは教義を知らないようですね。 映画20世紀少年劇中で『ともだち』の死去にローマ教皇は深い哀悼の意を表された。
教皇、安倍元首相死去に、深い哀悼の意
教皇フランシスコは、安倍元首相の死去に深い哀悼の意を表された。
https://www.vaticannews.va/ja/pope/news/2022-07/cordoglio-del-papa-tramite-parolin-per-ex-premier-abe.html
これはさておき、陰謀論などでこんな話が出回っていました。
＞文春報じたタマホームの「ワクチン接種したら5年後に死ぬ」「5Gがコロナ感染を引き寄せる」がデマな理由
＞「5年後に死ぬ」と言えるのは未来が見える予言者だけ
https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/8efadc6bb99ce7b31a4d1c799bca58ea5f08b02f
映画20世紀少年劇中では2015年の大阪万博開催でトモダチが作製した空飛ぶ円盤からバイオ兵器が撒き散らされ
皆が口から血を吐いて倒れて死んでくシーンがあるんだよね
そして現実の世界では
2025年の大阪万博開催はワクチン５年目に入ります
ユビキタスさんもワクチンから５年目になるのでは？
ワクチン薬害が顕著になってくる年かもしれません
利権屋や国家は必死で隠蔽すると思いますが
今でもしてるんで
大阪万博はあの吉本興業のヒトシ・マツモトもアンバサダーでしたｗ >0563神も仏も名無しさん2024/02/11(日) 18:19:27.77ID:jkri35OG
>密教の護摩は煩悩を焼き尽くす護摩です。
「阿含宗の護摩は成仏力の護摩だから、密教の護摩とは違う。
密教は成仏法の様式だけで、観念の焚火にすぎない。
阿含宗は成仏法の護摩だから、煩悩も因縁も切れるだけでなく、
死者を成仏させ、霊障を解き、破滅のカルマを断滅する。」
これが阿含宗の教義です。
ただ、密教や阿含宗以外の仏教には因縁切り、死者成仏、破滅の
カルマなんてないから、できないという批判はピント外れです。
桐山さんは護摩を焚く理由をその場しのぎに並べているだけで、
一番の理由は成仏法、というか、一つ覚えでこれしかない。
桐山さんは、成仏力を出すのに護摩が一番やりやすいと書いた。
焚火をすると、成仏力という超能力がドロドロと桐山さんから出てくるという。
これが阿含宗が護摩を焚く唯一最大の理由です。
いかに、成仏法、成仏力が阿含宗の教義で重要かわかります。
だが、阿含経には桐山さんのいう成仏法・成仏力などありません。
それをこれまで説明されても563さんの知性には何の効果もなかった。 >>568
でもその映画は現実世界に繋がる話はありますか？
映画20世紀少年劇中で『ともだち』の死去にローマ教皇は深い哀悼の意を表された。
教皇、安倍元首相死去に、深い哀悼の意
教皇フランシスコは、安倍元首相の死去に深い哀悼の意を表された。
https://www.vaticannews.va/ja/pope/news/2022-07/cordoglio-del-papa-tramite-parolin-per-ex-premier-abe.html
これはさておき、陰謀論などでこんな話が出回っていました。
＞文春報じたタマホームの「ワクチン接種したら5年後に死ぬ」「5Gがコロナ感染を引き寄せる」がデマな理由
＞「5年後に死ぬ」と言えるのは未来が見える予言者だけ
https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/8efadc6bb99ce7b31a4d1c799bca58ea5f08b02f
映画20世紀少年劇中では2015年の大阪万博開催でトモダチが作製した空飛ぶ円盤からバイオ兵器が撒き散らされ
皆が口から血を吐いて倒れて死んでくシーンがあるんだよね
そして現実の世界では
2025年の大阪万博開催はワクチン５年目に入ります
ユビキタスさんもワクチンから５年目になるのでは？
ワクチン薬害が顕著になってくる年かもしれません
利権屋や国家は必死で隠蔽すると思いますが
今でもしてるんで
大阪万博はあの吉本興業のヒトシ・マツモトもアンバサダーでしたｗ >0563神も仏も名無しさん2024/02/11(日) 18:19:27.77ID:jkri35OG
>釈尊が護摩を禁じたことを密教の開祖たちが
>知らないわけが無いでしょう。
桐山さんの空想話を頭から信じるのではなく、密教が護摩を
取り入れた歴史を学ぶことです。
紀元後になるとバラモン教がヒンドゥー教として台頭して、
仏教は劣勢に追い込まれた。
そこで「一部」の仏教徒が人気のあるヒンドゥー教の、護摩や占いなど
の呪術と神仏を物真似することで、一般人を取り込み、盛り返した。
こういうのを「なりふりかまわず」といいます。
密教がヒンドゥー教から取り入れたのは護摩だけではありません。
準胝観音など、あなたが拝んでいるほぼすべての神仏がそうです。
当時のインドの密教寺院の外壁には、セックスをする像が彫られている。
同様の残骸が今でもチベット仏教にマンダラやタンカとなって飾られ、
日本にも歓喜天が祭られ、立川密教ができた。
これを見てもわかるように、インド密教は仏教としては腐っていた。 密教を創始したインドの僧たちが
釈尊の言葉を知らなかったわけがありません。
阿含経も読んでいたでしょう。
それでも護摩を焚いたのは、
密教の護摩はバラモンのとは違うからです。
今回の星まつりでも多くの御神霊が喜んで成仏されて行ったことでしょうね。
合掌。 >0563神も仏も名無しさん2024/02/11(日) 18:19:27.77ID:jkri35OG
>釈尊が護摩を禁じたことを密教の開祖たちが
>知らないわけが無いでしょう。
護摩や神々ばかりか、セックスまで取り入れたのがインド密教です。
こんな連中が釈尊の禁止など耳を貸すはずがあるまい。
人集め、金集めのためなら、なんでもした連中です。
そんなことが例外でない実例が目の前にある。
桐山さんや563さんです。
563さんも釈尊からの護摩の禁止を宣告されても、
聞く耳を持たず、護摩を正当化した。
あなたも「知らないわけが無い」のに護摩を焚いている。
釈尊の禁止を無視することを563さんは自分がしているのです。
そのあなたの反応こそがインド密教を作ったヤカラの反応です。
563さんは自分の信仰を試されたことに気がついていない。
釈尊の「踏み絵」をあなたは踏んづけた。
釈尊本人の言葉を目の前にしても、釈尊を選択せず、
屁理屈をつけて、外道の護摩を選んだ。
自分が宗教選択の際に立たされていたなんて、
気が付かなかったでしょう？
自分から「外道凡夫の数」を選んだ。 >>575
知ったかぶりの宗教オタクさんは、霊能力でも磨いてから発言した方がいいですよ。 >0563神も仏も名無しさん2024/02/11(日) 18:19:27.77ID:jkri35OG
>密教の護摩は煩悩を焼き尽くす護摩です。
火で煩悩を焼き尽くす？？？
煩悩って、紙みたいに火で燃えるのですか？
こんな愚にも付かない妄想を堂々と言えるのが563さんの知性と良識です。
あなたはこれを中学生に言えるのでしょう。
子供が勉強もしないで「智慧の焚火をして成績を上げる」と焚火をしたら、
あなたは一緒になって護摩木を燃やすらしい。
これを本気で言うあなたは、煩悩を少しでも減らそうと
努力したこともありませんね。
一度でもそれを試みたなら、とてもこんな愚かなことは書けない。 >0563神も仏も名無しさん2024/02/11(日) 18:19:27.77ID:jkri35OG
>きっと深山さんはそういう祈り方しか出来ないのでしょうね。
星まつりの護摩に祈って、563さんのどんな煩悩が消えたのですか？
あなたは三結煩悩が切れるどころ薄らいでさえもいない。
霊魂が輪廻の主体だと信じているのだから、身見がそのままです。
釈尊の護摩禁止を疑い、実際に563、576と一度ならず
反発するばかりだから、疑惑がそのままです。
因縁解脱や護摩など外道の宗教を信仰し、実践しているだから、
戒取がそのままです。
三結が薄らぐどころか、一般人よりも強固になった563さんの
祈りって、何の役にたつのだ？
釈尊は祈りなど説いていないと説明されても、563さんも馬耳東風。
桐山さんの阿含経講義でどこに祈りが出てきましたか？
ありません。
だが、563さんは禁止された護摩に、成仏法の祈りとやらをしても、
あなたの知性は何の矛盾も感じないし、恥とも思わない。
そればかり、深山はそれができなかったと侮蔑する。
阿含宗の信仰をすればするほど、煩悩が増えていくという
実例が563さんで、これが星まつりの成果です。 >>568
トランプ氏、ＮＡＴＯ防衛しない可能性言及
https://news.yahoo.co.jp/articles/cd2c1762fd25309749a04abbb274a5f3e90faa16
トランプ氏「ロシアに攻撃するようけしかける」発言 NATOトップが批判「加盟国の安保損なう」｜TBS NEWS DIG
https://www.youtube.com/watch?v=gj_Rig3SK7E
トランプ政権になったら2025年は色んな意味でやばい年となるかもしれない
中国は待ってましたと台湾侵攻
同時に北朝鮮が韓国へ侵攻
ウクライナに勝利したロシアは極東から北海道侵攻
トランプ・アメリカは何の対処もせず >>580
>霊魂が輪廻の主体だと信じているのだから、身見がそのままです。
御神霊が喜んで成仏されて行った（>>576
）と言っただけです。
御神霊が輪廻の主体だとは言ってません。
輪廻の主体は無いのです。 >>574
いや、ユビキタスさんでなく、国民のほとんどがワクチン接種したじゃん。
だから5年目に血を吐いて死ぬのは国民のほとんどということになる。
人類滅亡みたいなものだ。
ワクチン接種することなく生き残ったオマエはどうする？
オマエ1人が畑を耕して、衣類その他なんでも製造して存続を図るのか？
お気の毒にw >0563神も仏も名無しさん2024/02/11(日) 18:19:27.77ID:jkri35OG
>釈尊が護摩を禁じたことを密教の開祖たちが
>知らないわけが無いでしょう。
>0576神も仏も名無しさん2024/02/12(月) 11:11:06.19ID:hj0MQ1y+
>密教を創始したインドの僧たちが
>釈尊の言葉を知らなかったわけがありません。
私の反論すら待てずに、読まず、理解せず、同じ主張繰り返した。
私から、阿含宗で護摩を焚くのは成仏法が理由だと正当な教義を
示されても、それすらも理解できず、吠えるだけ。
インド密教の僧侶たちも桐山さんも、釈尊が護摩を禁止して
いたことは知っていた。
それでも、護摩を焚いたのは、客集め金集めに便利だからです。
インドの密教の実情を知らず、空想で書いているから、説明すると、
「知ったかぶりの宗教オタクさん」(>>578)
と罵り返してくる。
こういう道理も礼儀もない信者は最近このスレでは普通です。 >>563 神も仏も名無しさん 2024/02/11(日) 18:19:27.77 ID:jkri35OG
>釈尊の禁じたのはバラモンの護摩です。
>バラモンは護摩を焚いて供物を捧げていた。
>密教の護摩は煩悩を焼き尽くす護摩です。
>護摩をそういう意味に昇華している。
>釈尊が護摩を禁じたことを密教の開祖たちが
>知らないわけが無いでしょう。
>それでも護摩を取り入れたのには護摩に価値があるからです。
>護摩木に書かれた欲望という煩悩も護摩の炎で焼き尽くされる。
仏の智火で煩悩を焼き尽くすなんてのは、密教が仏教の仲間として生き残るために取ってつけた屁理屈です。
それまでは願望成就などの祈りに使っていたのをそれでは仏教として成り立たないから屁理屈を付けたのです。
本当に煩悩を焼き尽くすのが護摩ならば祈願護摩木なんてものがあるはずがない。
祈願護摩木に己の煩悩をこめて祈願する。ああ、世界平和を祈って実現するという都合のよい思い上がりの煩悩も含めてね。
そういう護摩木を焚いて焼き尽くして、その結果願望なんて一つも叶わない。
ああ、なんて自分は浅ましい人間だったと悟る。
そのためにわざわざ護摩なんて大仰な芝居を用意したとでも言うのなら、煩悩をなくさせる護摩というのも馬鹿馬鹿しいけどアリなのかもしれない。
でも願望を叶えてどうする？
ますます依存の煩悩を増やすだけではないか？ >0578神も仏も名無しさん2024/02/12(月) 11:18:18.30ID:hj0MQ1y+
>知ったかぶりの宗教オタクさんは、霊能力でも磨いてから発言した方がいいですよ。
578さんは霊能力があるのですか？
ありませんよね。
でも、上から目線でお説教するくらいだから、
霊感くらいあるツモリなんでしょう？
焚火をするとシッポの生えた応供の如来様からの聖なるバイブを感じるらしい。
578さんの霊能者きどりは昔阿含宗の中でかがされた悪臭です。
この種の阿含宗信者は珍しくない。
私は霊能力も霊感も否定しない。
だが、彼らの霊能力や超能力を試すと、良くいって本人の思い込み、
大半は自己顕示欲です。
現実世界で、満たされない欲求があって、霊的世界という
事実や証明を必要としない世界で、自分はスゴイと自惚れる。
桐山さんの霊能力を認めることで、虎の威を借りる。
最近はW田さんもブッ界の開祖様に御霊示を仰いだなどとすっかり
霊能者きどりですから、578さんもW田さんの物まねなのでしょう。
実力がなく現実世界では通用しないから、
霊的な世界で勝利するという模範演技をしたのが桐山さんです。 >>563 神も仏も名無しさん 2024/02/11(日) 18:19:27.77 ID:jkri35OG
>密教の護摩は煩悩を焼き尽くす護摩です。
>護摩をそういう意味に昇華している。
あなたは阿含宗と名乗る仏教教団モドキの信者なのに阿含経もロクに読んだこともなく
釈迦仏教に対して全く無知なのがわかる。
釈迦仏教の瞑想は密教あたりの観法とは全然異なり、今目の前の現実をありのままに観察するのです。
ありのままに観察するのだから解釈も加工も加えない。
パール瞑想だの月輪に阿字が出現するなんて密教あたりがやりそうな空想話ではない。
ありのままの観察を別の言葉で表現するのなら現実直視ですよ。
己の煩悩を観察して、これを焼き尽くそうと思ったら焚き火なんてする必要はない。
焚き火は焚き火に過ぎず、煩悩を減らす己の内面努力は別物とわかる。
それを焚き火に求めるのは現実直視ではなく逆に現実逃避に過ぎない。 >>583
日本人の接種率は80％弱です。
そして政治家や厚労省官僚達の接種率は発表されていません
何故ですかね？
映画のようにはあれは極端すぎるでしょう。
ユビキタスさんの好きな野球で
中日の選手がワクチン接種後に心筋炎で直ぐに亡くなったましたが
やはりあれもユビキタスさはワクチンではないと思ってるのでしょうか？
中日のあの選手て新婚さんじゃなかった？
奥さん可哀そうだね
ワクチンと因果関係ないで政府から金も出ないんじゃ ＊現実世界ではお金なしでは通用しなかった桐山さん
桐山さんが現実世界で実力がなく、通用しなかったと指摘すると、
信者さんたちは猛反発するでしょう。
では具体的に、桐山さんがお金を使わずに、その実力を
認められた事例はどれですか？
名誉学位や位階などすべて寄付の見返りですから、お金で買った。
紺綬褒章が典型で、あれも寄付に対する勲章です。
阿含宗阿闍梨などの自前以外、お金を使わない勲章や肩書が一つもない。
桐山さんは元々小説家であり、芥川賞の候補と言われたくらい
才能があると自慢していました。
悪因縁を切り、運が良く、大々運気で、高度な知能を獲得したから、
求聞持脳で書いた小説は芥川賞・・・いや候補にさえならなかった。
桐山さんは密教時代と阿含宗時代に一冊ずつ小説を出版したが、
芥川賞どころか、注目されたことも話題にもならなかった。
彼の小説は自費出版の小説レベル、これが世間からの評価です。
現実世界では小説家・桐山靖雄は通用しなかった。
お金が通用しない世界では、桐山さんは通用しなかったのです。 >0576神も仏も名無しさん2024/02/12(月) 11:11:06.19ID:hj0MQ1y+
>今回の星まつりでも多くの御神霊が喜んで成仏されて行ったことでしょうね。
>0582神も仏も名無しさん2024/02/12(月) 12:09:31.95ID:hj0MQ1y+
>御神霊が輪廻の主体だとは言ってません。
私も「御神霊が輪廻の主体だとは言ってません」。
私は御神霊なんて知らないから、それを輪廻の主体だと言うはずがない。
私が書いてもいないことを前提にして反論しても意味がありません。
そもそも御神霊って何？
最近の阿含宗で、御神霊が成仏したなんて話をしているのなら、
まず元信者にもわかるように説明してください。
そうでなく、582さん独自の宗教観なら、書かないでください。
ここは阿含宗について議論するスレで、個人的な解釈や
宗教観はスレ違いです。 >0582神も仏も名無しさん2024/02/12(月) 12:09:31.95ID:hj0MQ1y+
>輪廻の主体は無いのです。
仏教では無我ですから、輪廻には主体や核はありません。
だが、582さんは阿含宗の信者ですよね？
桐山さんは魂魄という霊魂が輪廻の主体だと述べています。
「では、なぜ、人間は輪廻転生するのでしょうか？
これは霊魂、詳しく言えば魂魄があるからです。
魂とはいわゆる霊魂で、魄はその霊魂の核となるものです。
この魄の中には人間の意識が全部入っています。
魄があるから人間は生まれ変わるのです。」
(『阿含宗報』278号、1頁、2009年)
桐山さんは輪廻には霊魂という主体があると述べている。
桐山さんは、霊魂である魄の中に人間の意識が入っており、
これが輪廻の核、中心部、主体だと述べています。
あなたが何を言おうが、輪廻には主体がある、これが阿含宗の教義です。
それとも、核と主体は違う、という詭弁で逃げますか。
読者は失笑してくれますよ。 >>582 神も仏も名無しさん 2024/02/12(月) 12:09:31.95 ID:hj0MQ1y+
>御神霊が喜んで成仏されて行った（>>576
）と言っただけです。
面白いと思ったのが神霊が成仏したという話ですね。
成仏→成道ならこの話も仏教的にはわかる。
仏の十号の中に「天人師」という称号がある。
仏は天と人の両方を教導する師という意味です。
天とは神のことです。仏教では梵天など神を天と呼びますからね。
しかしインド神話を見ても醜い欲望の争いをして神々どもにも煩悩がある。
この神々に対してすら、お前の煩悩を減らし無くすように努力せよと説教するのが仏です。
また六道輪廻という通り六道には天も含むから天＝神も輪廻することになり、
仏教では六道輪廻からの脱却も説く。
しかし阿含宗の場合はそういう意味でもなさそうだ。
成仏したとはそれまで霊障を起こしているかはさておき不成仏霊となって苦しんでいる存在でしょ？
それが阿含宗の成仏法によって苦しみ脱したということか？
そう言えば須須神社で法要しても能登半島地震を防げなかったのは、須須神社の神霊が成仏してなかったからか？
それが星まつりの護摩でようやく成仏したとでも言いたいのか？ >>583
ユビキタスさんは草野球しか興味なかったんだっけ？
コロナワクチン｢リスク情報開示｣を渋る厚労省
副反応疑いで亡くなった人の救済は遅れている
木下雄介投手の追悼試合でマウンドに献花する中日の選手たち（写真：共同）
https://toyokeizai.net/articles/-/706536 「そして人が臨終を迎えると、霊魂は肉体を離れて霊的世界へ行き、
やがて転生する。
霊魂は魂魄ともいう。魂とは霊魂全体を、魄はその核をさす。
鶏卵にたとえるなら、卵全体が魂になり、黄身が魄にあたる。」
(『輪廻転生瞑想法Ⅰ』１１７頁、2012年)
582さんの言うように、輪廻には主体も核もないというのが
仏教の考えで、これは大乗仏教でも同じです。
だが、桐山さんの説明を見てもわかるように、霊魂を構成する魂魄の
魄が核となり輪廻すると述べています。
桐山説では肉体が死んでも、霊魂は残り、それが輪廻するのだから、
霊魂は輪廻の核であり主体です。
霊魂という核が輪廻するのだから、仏教の無我に反します。
仏教の無我とは、霊魂のような主体や核となるものがない、という意味です。
仏教の輪廻では、霊魂などの主体も核もなく、煩悩があるから、
次の五蘊を生じる。
その実例として、桐山さん自身が仙尼経を引用しています。 >>578 神も仏も名無しさん 2024/02/12(月) 11:18:18.30 ID:hj0MQ1y+
>知ったかぶりの宗教オタクさんは、霊能力でも磨いてから発言した方がいいですよ。
私はあなたに霊能力があるかなんて問いもしません。
それはあなたの価値観にも沿うことになるからです。
私はあなたの価値観を冷笑します。
霊能力の有る無しなんて、それこそ私が>>59
2で書いた話では天＝神々とは霊能力の持ち主です。
でも煩悩を抱えているからその煩悩をなくせと仏に説教される立場に過ぎない。
霊能力持っていれば最強みたいな発想は世の中プロレスラーや格闘技家のように腕力が強い者が一番エライみたいな話になります。
それよりもたとえ学びたての付け焼き刃であろうとも知ったかぶりと言われようとも
知識を習得して己に役立てる努力こそが大切と言える。
そういう価値観も持てぬあなたってお齢はいくつですか？
まさか高齢の域に近づいてたりしない？
それじゃあまりにも幼稚な考えと言わざるを得ない。 「慢断ぜざるが故に此陰を捨て已りて陰と與に相続し生ず。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』243頁)
慢という煩悩を断じないから、死後は輪廻転生して別な陰(五蘊)、
つまり別な自分となって生じるとある。
どこにも、輪廻転生に霊魂などの核や主体があるとは説いていません。
これが仏教の無我と輪廻です。
桐山さんは、霊魂という核が輪廻転生するという霊魂輪廻説で、
釈尊は輪廻の核は無いという無我説ですから、
両者の輪廻説は完全に別物です。
桐山説は、人間は生きている時も霊魂があり、死ぬと、
その霊魂が次の輪廻の核となるだというのだから、
霊魂が、生きている時も死んだ後も「常に存在する」ことになる。
仙尼経で釈尊はこういう説を「常見」として、誤った考えだと批判しています。
常見は外道の説ですから、阿含宗は外道です。
それで>>582さんは、桐山説は間違っていると否定するのですか、
それとも前言撤回で、桐山説の霊魂輪廻説に賛成するのですか？ >>593
いや、最近はプロ野球もほとんど全く現地観戦しなくなったが、アマチュア野球を広く現地観戦します。
今一番興味のあるのが女子野球ですね。
男子の野球人口が減ってきているのに対して女子野球人口は増えており、今後がますます楽しみです。
学童女子軟式野球、つまり小学生の女の子の野球の試合なんかも好んでみます。
小学生の女の子でもカッコいいですよ。思わず尊敬してしまいますw
以前は高校野球をメインに大学野球や社会人野球を中心に見てましたが、ごく最近は
少年野球が多いです。
この3連休も、香川県で中学硬式野球、高知県で社会人軟式野球、奈良県で中学硬式野球を観戦しました。
とても面白かったです。
だから最近は野球を見る目が変わってきたと感じてますし、己の価値観も変わってきています。 星まつりでは、昨年10月に能登半島珠洲市で大柴燈護摩を焚いたって場内アナウンスあったの？
能登半島の災害を語り祈ることに関して、他ならぬ阿含宗なら必須の話なんだけど。 >>596
相続するのは誰ですか?
「相続する」は動詞だから主語があります。
読者の皆さんも一緒に考えましょう。 >>599
Yahoo!知恵袋ででも質問してはどうですか？ >0599神も仏も名無しさん2024/02/13(火) 11:03:33.59ID:LIitoQ3A
>相続するのは誰ですか?
また、無我がわからない往年の優等生が出てきた。
十数年前、彼の霊魂輪廻説は成り立たないことを指摘し、
ずいぶん丁寧に彼に、輪廻には霊魂のような主体などなくても
解釈がつくことを説明したが、ついに彼は理解できなかった。
未だに理解できない。
中学生なら理解できる内容です。
後に、彼の霊魂輪廻説が成り立たないことを示したと
述べると、「どこでW」と嘲笑った。
私が彼と議論をするのを止めた一つのきっかけです。
未だに理解できずにいることは、
「相続するのは誰ですか」という勝ち誇った愚問を見れば十分です。
これも前に彼は得意気に主張して、霊魂輪廻説の根拠にした。
だが、その時も私とユビキタスさんから笑われた。
なぜなら、彼の質問に桐山さんがすでに答えていたからです。
桐山さんが「誰」を答えているのを彼は知らなかった。
そして、今でも知らないから、こうやって勝ち誇って質問している。 ＊理解しない、記憶しない、学習しない
他の信者さんたちに彼の様子を良く見てほしい。
過去の議論を無視して、理解しない、記憶しない、学習しない。
論破されても、三分で忘れて、彼の中に残るのは
激しい憎しみから来る復讐心だけです。
だから、同じ間違いを年単位で何度も何度も繰り返す。
他の信者さんたちも、「誰が」という指摘で私やユビキタスさんに笑われたら、
自分の間違いを記憶し、桐山さんが答えているのを知らなかった
「自分を恥じて」、自分の知識を修正しませんか。
だが、彼は自分の間違いを絶対に学習せず、599を書きながら、
深山を追い込んで勝利する自分の姿を妄想し確信している。
何度ここでコケテ、大恥をかいても、自分を反省することはなく、
ニヤッと笑いながら、ゾンビのように立ち上がり、屈することなく、
攻撃を続ける自分を恰好良いと思っている。
彼はどうでもいいから、知性と良識のある信者さんに彼を
反面教師にしてほしい。 ＊護摩で煩悩を焼いた？？
今回、護摩の話で、>>563さんの反応を見てください。
私から反論されると、怒り狂って、私の書き込みが終わるのも
待っておられずに>>576で、同じ主張を繰り返した。
私への反論は何もなく、前と同じことを書いただけです。
インド密教の簡単な歴史を述べると、
「知ったかぶりの宗教オタクさん」(>>578)
などと小馬鹿にした。
私の書いたインド密教が間違いだというなら、内容に反論すれば
いいのに、それはなく、ただの罵声です。
怒りで冷静さを失い、>>582では私が書いてもいないことを
書いたかのように錯覚して、見当違いな反論を加えた。
しかも、輪廻の主体がないと主張したから、
桐山説との矛盾を指摘され、桐山説を否定するか、
自分の主張を撤回するかという選択を迫られ、
自己矛盾に追い込まれた。
信者なのに桐山さんの霊魂輪廻説を知らなかったことがばれた。
599さんが桐山さんの回答を知らなかったのと同じです。 ＊「煩悩を焼き尽くす護摩」？
他の信者さんたちに、星まつりで応供如来の所で功徳を積み、
霊的浄化をして、霊感を磨いたはずの563さんを見てほしいのです。
霊性どころか、人並の冷静さすらない。
阿含宗でも煩悩を切ることが煩悩解脱として教義になっています。
仏の加護、成仏力など他力で煩悩を切るのが阿含宗で、しかも
563さんは「煩悩を焼き尽くす護摩」と述べている。
護摩の火で煩悩を焼いたはずの563さんが、
批判されると、怒りという煩悩を丸出しにした。
冷静さのカケラもなく、怒りに任せて宗教オタクという罵声を浴びせ、
怒りで私の文章を読み間違いをして、ピント外れな反論をして、
桐山さんを当て馬に使われて自滅した。
これを知性と良識のある信者さんは良く見てほしい。
563さんが例外であるなどとは思わないことです。
煩悩を護摩の智火で焼き尽くすはずなのに、巨大な智火に
一日浴びていた563さんの煩悩は焼き尽くすどころか、
怒りの煩悩が燃え上がっている。
阿含宗の成仏法の護摩が何の役にも立っていない。
これは563さんが例外なのではありません。
桐山さん自らがそうでした。 ＊開祖様は煩悩満載
桐山さんは、563さんと違い、成仏法そのものを体得し、
仏に供養を捧げ続けたのだから、煩悩も悪因縁も
仏様がすべて切ってくれたはずです。
だが、現実の桐山さんは、例祭で信者に「嘘つきです」と
言われただけで、キレテ、座ってもいられず、壇上の端
まで出てきて「キサマ！キサマ！」を連発し、
最後は「つまみ出せ、このバカ！」と命じて、
暴力で小柄なオバサンを排除した。
本人は瞬間湯沸かしなどと自己弁護していたが、怒りが
抑えられないただの短気な老人だった。
これは悪因縁がすべて切れたと宣言した後の話です。
桐山さんがカッとなって怒鳴りつけるのは
職員などの間では良く知られていて、私もこの件の前に、
一度たまたま目撃して仰天したことがあります。
桐山ゲイカは仏陀の智慧と仏の慈悲を体現した人だと
思っていたから、まるで中小企業のワンマン社長みたいに
社員を怒りに任せて怒鳴りつけるとは信じられなかった。
後で理由を聞くと、桐山さん本人の誤解にすぎなかった。
自分の勘違いの思い込みで職員を激しく怒鳴りつける、
これが中小企業のワンマン社長だった桐山さんの正体です。
例祭でオバサンに「キサマ！キサマ！」を見た時、二度目だったので、
私は冷静に桐山ゲイカの一言一句の御言葉をメモしました。 ＊桐山さんが育てた直弟子の姿
こういう人格に問題のある桐山さんを崇拝していたら、
朱に交われば赤くなるで、563さんのように
冷静さのカケラもない信者がいてもおかしくない。
道理が通じないから、599さんのように、憎しみのために
同じ話を何度も年単位で蒸し返しても、不思議ではありません。
怒りや憎しみという煩悩は誰でも持っているが、
阿含宗にいるとそれがもっと増幅される。
なにせ、教祖自らが、激しい怒りと憎しみの持ち主だった。
信者さんたちは王者の相承など、霊的な話は信じるのに、
朱に交われば赤くなるという現実的な話に関心がない。
信者さんたちは桐山さんを批判されると反発するだろうから、
では、教団トップのW田さんはどうですか？
あの強欲なW田さんが煩悩の切れた人に見えますか？
W田さんは桐山さんが育てた直弟子で教団を継がせた。
彼女は煩悩がなくなるどころか、強欲が顔に出ていて、隠そうともしない。
阿含宗で信仰すれば、もれなく563さん、599さん、
そしてW田さんのようになれます。
知性と良識のある信者さんに毎回問うのは、
釈尊は煩悩を減らし無くすように説いたのに、煩悩テンコ盛りの
彼らのようになりたいから、信仰しているのだろうか？ 深山大先生は自分こそ冷静さを失い怒りに任せてヒステリックに喚いています。
男のヒステリーって本当に見苦しい。
あなたが嫌われるのはこういうところにもあるのです。
私は゛読者の皆さんも一緒に考えましょう゛
と言ってるわけで、特に大先生に意見を求めているのではありません。
自分を何様だと思っているのですか?
自惚れも甚だしいですね。
知恵袋もいいですね。
考えてみます。 >>607 神も仏も名無しさん 2024/02/13(火) 18:23:12.66 ID:LIitoQ3A
>知恵袋もいいですね。
>考えてみます。
その場合、あくまでも仏教ではどう考えているのかという質問にした方がいいですね。
それを超えた一般論にしないことです。
そうすれば仏教に詳しい人がそれぞれ解説されると思います。
あなたが仏教など信じない、懐疑的だというスタンスでは適切な答えも得られない。
その結果仏教では輪廻の主体をどう考えるのかという回答がもらえると思います。
その結果が深山さんや私と共通するものであれば、あなたは回答者ごと馬鹿ばかりだと
決めつけるのはあなたの勝手となるが、世間の仏教解釈と深山さんの仏教解釈が同じならば
深山さんを仏教無知とまで貶せなくなります。
だからまずあなたの輪廻には相続される霊魂のような主体があるはずだ、という考えを示して
それが仏教的にどうだか質問をすればよいと思います。 >>610
ユビキタスさんに質問です
ツインレイてご存じでしょうか？ >>611
知らん。
スピリチュアルに興味ないもので。 >>607 神も仏も名無しさん 2024/02/13(火) 18:23:12.66 ID:LIitoQ3A
>知恵袋もいいですね。
>考えてみます。
とにかく自分の普段の考えを率直に吐露することが必要だと思います。
無我とか言うけど、しかし霊魂のような媒体を想定しないと輪廻なんて説明がつかないではないか？と。
人生なんて死ぬまで一生勉強なんだから、このスレも離れてみて広く質問をすることは有意義です。 >>613
ツインレイとは
自分の魂の方割れの相手ですよ
で、お釈迦様はそんな事は説いていないと
言いたいのですねｗ
確かに説いていないです。
しかし魂の方割れの相手を思わせる人物は
パーリ仏典に説かれてますよ。
それが
お釈迦様の妻だったヤショーダラ姫
お釈迦様が前世で幾度となく転輪聖王となった時、
幾度も玉女宝として妻として仕えていたのが
ヤショーダラ姫の前世だったというのが
説かれています。
これは完全にお釈迦様とヤショーダラ姫は
ツインレイだったわけです。
神道では
イザナギ・イザナミ
聖書では
アダムとイブ スピリチュアル界の話では魂の学びが終わり輪廻の終盤には必ずこの
ツインレイに神懸かった現象を伴って出会うそうなんですよ。 >>610
解脱供養とかした方が良いですか。
何かの因縁が原因かと不安です。 >>614
そんな例も全く無いとは言いませんよ。
んなもんわからないというだけで、実はどうでもいいです。 >>616
解脱供養しない方がいいです。
してはなりません。
それよりも結婚したいのであれば、積極的になることの方が重要です。 因縁があるから、霊障があるから、とこれが言い訳になってるんですね。
自らを呪縛しているのです。 私の今年のスローガンが「全て成し遂げる」です。
二兎でも三兎でも四兎でも追うものなら追って成し遂げる。
まあそこに結婚が入っているかどうかわからんが。
昨年の自分の漢字一文字が「転」でした。
転倒の結果なってしまうという硬膜下血腫になった。
しかしそれは人生の挫折ではなく、新たな転機、転換点となった。価値観も転換した。
人生を前向きに転換させる。幸福感に満ちてました。
んで今年の漢字一文字は「遂」ですよ。
全て成し遂げる。 阿含宗だと昨年の私は脳障害の因縁、肉体障害の因縁の発露ということになる。
しかし受け止め方が全然違うのです。 >0607神も仏も名無しさん2024/02/13(火) 18:23:12.66ID:LIitoQ3A
>と言ってるわけで、特に大先生に意見を求めているのではありません。
私は>>599に意見など書いていないのに、607さんには見えるらしい。
レスを付けたのではなく、知性と良識のある信者さんに、阿含宗に
いるとどうなるかという実例として607さんの醜態と、563さんを
紹介しただけです。
書いていないことを勝手に読んで、書いているのを読めないことこそ、
ヒステリー、あるいは読解力が低いといいます。
582さんははっきりと「輪廻の主体は無い」と述べて、
桐山さんとは意見が違うが、自分の意見をはっきりさせた。
ところが、599さんは自分の意見は述べず、隠して、
「誰が」を出すことで、おのずと解釈は一つしかないと臭わせた。
読者の皆さんは、599の三行の文章で、どうして簡単に
ユビキタスさんも私も彼を特定したのか、不思議だったでしょう。
無我を理解できないから昔と同じ主張であること、「誰が」の
解釈が一つしかないと思い込む視野の狭さ、そして
他人に意見を求める形をとれば、自分の霊魂輪廻説を
正当化できると思っている姑息なやり口だからです。
そして、ちょっと煽れば、607のように悔し紛れに吠える点です。 「霊魂は魂魄とも言うように、魂と魄から成り立ちます。
魄はアーラヤ識でできており、ここにその人の記憶がすべて納められています。(『密教誕生』平河出版社刊参照)
人が死ぬと魂は消えてしまいますが、魄は残って、それが冥界や霊界を経て転生します。」(『阿含宗報』２８３号、３頁、２００９年)
信者さんたちは桐山さんの輪廻の説明をしっかり読んで学んでください。
霊魂とは魂魄からなり、死ぬと魂が消えて、人間の意識の
入っている魄が輪廻の核となって転生していく。
これが桐山説の霊魂輪廻説です。
だが、582さんがつい書いてしまったように、仏教は無我で、
輪廻の主体や核はない、というのが仏教の常識です。
明らかに、桐山説の霊魂輪廻説は無我ではありません。
そこで582さんにも質問したのが、信者さんたちは
どちらを選ぶのかということです。
釈尊の無我説を取るなら、桐山説は間違っていると
阿含宗の信仰を否定し、桐山さんが無我も
理解できない知性だったと認めることになります。
桐山説を信じるなら、信者さんたちは「外道凡夫の数」となります。
信仰は自由だから、どちらもかまいませんが、
両立させようという詭弁は無理だから、やめたほうが良い。 ＊仏教とは似ても似つかない阿含宗
知性と良識のある信者さんなら、またしても、釈尊か桐山さんかの
選択を迫られていることに気が付いたでしょう。
釈尊は輪廻に主体や核はないというのに、
桐山さんは霊魂が輪廻の主体だという。
釈尊は漏尽解脱(煩悩解脱)が解脱だといい、
桐山さんは煩悩解脱は小解脱で、大解脱は因縁解脱だという。
釈尊は業(カルマ)は身口意の行為だといい、
桐山さんはこの世界を動かす原動力だという。
釈尊は護摩を禁止したのに、
桐山さんは成仏法の護摩だという。
釈尊は死者の行先を変えられないというのに、
桐山さんは霊障のホトケを冥界に送り届けるという。
釈尊は八正道こそが解脱への唯一の道であると説き、
桐山さんは八正道は初学の者のためのオシエにすぎず、
これだけでは解脱できないと言う。
これだけ違う阿含宗を仏教と名乗るのは無理で、
阿含宗は明瞭に、明らかに、はっきりと外道です。
信者さんたちがどちらを選択するも宗教の自由だが、
阿含宗を選んだら、間違いなく「外道凡夫の数」です。 ＊外道の行先
細かい違いではなく、無我、解脱、業、護摩など、教義の根本に
関わることが、釈尊と桐山さんではまったく違う。
どれ一つをとっても、阿含宗は「仏教以外の教え」で、
それを桐山さんは次のように解説しています。
「外道とは仏教以外の教え、あるいはそれを奉じている人たちのことです。
外道は仏さまの教法ではありませんから、その修行者たちは完全に
解脱することができません。
六道輪廻から逃れることはできないわけです。
したがって、皆、サイの広場行きです。
そして、やがては地獄へ堕ちることになります。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』372-373頁)
桐山説によれば、外道の阿含宗では解脱できないばかりではありません。
「皆、サイの広場行き」というのだから、信者さんたちも含みます。
しかも、その後、「地獄へ堕ちる」そうです。
私が言っているのではなく、桐山さんがそう書いている。
私が、桐山ブッ界とは仏教の三悪道だと毎回書くのは、
こういう桐山さん本人の説明に基づいています。 >>607 神も仏も名無しさん 2024/02/13(火) 18:23:12.66 ID:LIitoQ3A
>知恵袋もいいですね。
>考えてみます。
念押しでアドバイスしておくが、あくまでもあなたの考えを書くことだ。
深山さんの名前を出さなくても、こんなことを主張する人がいるが、なんて書き方はしない方がよい。
あなたの深山さんの主張を正しく文章に表現する能力などないと思うからだ。
でもあなた自身の輪廻の主体に対する考えならば当たり前たが、間違えることなく書けて、
それを評価してもらえるでしょ？ 桐山靖雄師著【チャンネルを回せ】
この書を読み終り、実地に引導供養を亡者に授ける
坊さんでありながら激怒される方が多かろうと感ずる。
さてと話しは、米国に移る。コロンブスの新大陸発見以降
この国に辿り着く欧州からの開拓者、土地略奪者は先住民を
殆ど絶滅させる、その人数は何と７０００万人と計算される。
其の怨念による悪影響は米大陸に覆い被さり、様々な悪しき弊害を生ずる。
開拓民の子孫に祟りを及ぼす霊魂が活動する大陸なのだ。
これを円満解決できる導師ならば、大変すぎるとでも言うべき功徳が生じる。
深山さん、これどうしたら良いと思いますか？お知恵拝借な。
仏教の在るべき根本は大慈悲、それを現すのが知恵と方便。 星まつりの動画上がってますね。点火時のもの。
https://youtu.be/bInEGQltgME?si=3zUDHwNN3r7q0qCf
開祖霊諭もしっかり述べられているw
これは教団公式のYouTubeチャンネルなのかな？
コメントはオフになっている。
しかしそうでない点火時の動画もある。
https://youtu.be/yN6ia9FHQi8?si=CijT98OXQp1BE4Dc
こちらは点火時なのにこんなに参拝者少ないの？とよくわかる。
こちらも開祖霊諭から女性職員によるアナウンスも録音されている。
こんなコメントも寄せられている。↓
この動画の9分あたりで女性アナウンスで、能登半島地震の被災者の冥福を祈るとか、災害復興を祈るとか述べているけど、
阿含宗は昨年10月に能登半島の珠洲市の須須神社で日本海鎮護の柴燈護摩を焚き、そこで群発する地震安全も祈ったことに一言も述べてないな。
結局その法要空しく過去最大規模の地震を防げなかったじゃないか。 昨年、ご逝去されたある教団の実質オウナー氏は、お元気なころ（２０年以前くらいか）
地球を飛び回り、諸国の有名な思想家、有名政治家と懇談し語り合う。
自著書を謹呈し大いに活動される、多忙なる某氏の意図目的は世界平和実現と漏れ聴く。
そこに何か有効な手立てしようとするにあたり、語り合い理解しあう、
言ってしまうが、これが某氏の活動限界なのでしょう。
語り合うのは結構だが、語り合いたくないと言い張るプーチン氏のような
人もいる。＜どうにもならんです＞
宗教家は祈って効験を出して”なんぼのもの”だの大原則を忘れちゃ誠に遺憾。
桐山氏に話を戻せば，氏は生前に欧州や米国で護摩供養を”大真面目”に宗を挙げ
多くの直弟子を連れて修される。
これをわたくしは、あるべき御手本を弟子に残される行為と理解する。
照れや恥じらいをかなぐり捨て、御法に真剣に取り組む姿を残される。
仏者は生き難い娑婆世界に必要な、慈悲の存在たるべく努力を重ねるべし。
※同感でしょ深山君。 >>629
いや、アンタみたいに文章を書くのが下手くそで苦手な人間は他人と話すのも苦手だろうし、
対話なんて無理無理で、せいぜい独りで祈って自己満足するのが関の山だよなあw >>629
だから桐山さんなんて能書きだけで効験も示すことできなかったじゃんw Ｘ（旧Twitter）でも発見w
なんか記事見ても現場の状況分かってないし、星まつり自体めちゃ煙だすから、しくじって山火事なってたらシャレなってないので多分ストレートに星まつりの煙で火事と思い込んだ説を推したいところ……
それに対して
それと、この新聞記事は能登半島地震の早期復興を祈ったとか書いているけど、
阿含宗は昨年10月に能登半島の珠洲市の須須神社で地震安全も祈る柴燈護摩を焚いたのに
その結果過去最大規模の地震で大災害を防げなかったことに教団はダンマリだから、新聞もそのことに気が付きもしませんね。 黒い洗脳 ＶＳ 白い洗脳 の闘いがこのスレ
どっちも解けて覚めた者から見ると
ここはどつき漫才なのです。 >>608 神も仏も名無しさん sage 2024/02/13(火) 18:30:37.71 ID:HwhicPlM
>結婚出来ないのは、どんな因縁が考えられますか?
>>616 神も仏も名無しさん sage 2024/02/13(火) 20:44:52.40 ID:HwhicPlM
>>>610
>解脱供養とかした方が良いですか。
>何かの因縁が原因かと不安です。
もう少し詳しく解説しましょう。
因縁とか霊障を設定することが、あなたを含めた信者の人生をより狭くネガティブにするのです。
思考は現実化、物質化すると言います。
釈迦仏教の話でもありません。
昨日スピリチュアルがどうのこうのと少し書きましたが、スピリチュアルの連中も大好きな
量子力学の引き寄せの法則とやらですね。
物質は波動の性質と粒子の性質を併せ持つと言われますが、なんでそうなるのかわからないが、
人が意識した時、波動から粒子の性質に変わるというものですね。
詳しくはこの動画がわかりやすいかも。全面支持はしないけど。
https://youtu.be/dPd7xWXBNck?si=Mud2isKPq1Albzrv
つまり結婚するもしないもすべからくあなたが引き寄せるもので、逆に望んでない人生もあなたが引き寄せるので、
結婚をできないものとして、それを因縁とか霊障のせいにした時点で、あなたは結婚できない人生を引き寄せたのです。
だからスピリチュアルの連中みたいに特別なことはしなくてよいから、まずその因縁霊障思考を捨てないとあなたの人生は開けません。 >>608 神も仏も名無しさん sage 2024/02/13(火) 18:30:37.71 ID:HwhicPlM
>結婚出来ないのは、どんな因縁が考えられますか?
>>616 神も仏も名無しさん sage 2024/02/13(火) 20:44:52.40 ID:HwhicPlM
>>>610
>解脱供養とかした方が良いですか。
>何かの因縁が原因かと不安です。
逆に私はこう書きました。
620 ユビキタス ◆/HXoWlCNmQ sage 2024/02/13(火) 20:55:34.46 ID:p62yS+uj
私の今年のスローガンが「全て成し遂げる」です。
二兎でも三兎でも四兎でも追うものなら追って成し遂げる。
まあそこに結婚が入っているかどうかわからんが。
昨年の自分の漢字一文字が「転」でした。
転倒の結果なってしまうという硬膜下血腫になった。
しかしそれは人生の挫折ではなく、新たな転機、転換点となった。価値観も転換した。
人生を前向きに転換させる。幸福感に満ちてました。
んで今年の漢字一文字は「遂」ですよ。
全て成し遂げる。
これは前々日旅先で思いついたので、この時には私の意識には量子力学だの引き寄せだの眼中にありませんでした。
しかしこれを書いたら間もなく自分の目標（どうでもいい小さな目標ですけどね）を達成するのに有効な情報を偶然にも
入手できたので、あるいはこれも私の思考が引き寄せたものかもしれない。 >>620 ユビキタス ◆/HXoWlCNmQ sage 2024/02/13(火) 20:55:34.46 ID:p62yS+uj
>私の今年のスローガンが「全て成し遂げる」です。
>二兎でも三兎でも四兎でも追うものなら追って成し遂げる。
後から自分で思いついた話がある。
桐山さんの朔日護摩の元気が出る法話の5つの合言葉です。
さあ、やるぞ
必ず成功する
私はとても運がいいのだ
必ずうまくいく
絶対に勝つ
最近はこれに
われ、聖師とともにあり
を加えて6つでしたっけ？
これなんかもポジティブな思考でより良い人生を引き寄せるなんて話なのかわかりません。
しかし大声で唱和して、なんか無理矢理感を感じていたけどねw
それだけでは駄目ですよ。
因縁なんか説いていたのでは。
私はこの言葉を聞いて、感じたことがある。少し疑問に思ったこともある。
桐山さんの著書の密教占星術1です。
後半に運命転換法として、いろいろなアプローチが書かれている。
その中には成功術というハウツーものもあった。
しかし桐山さんはこの著書の中で、それは自己肯定により自己を拡大するものだけど、
あくまでも因縁の枠内で拡大するものだから
転換には至らないと。
これが頭にあるから5つの合言葉を聞いた時、少し抵抗感もありましたね。
まあ、軍隊的な空元気に過ぎないのではないかと思いました。
もっとさり気なく成功をイメージした方がいいですね。
因縁や霊障はマイナスにしかなりません。 >0627神も仏も名無しさん2024/02/14(水) 01:12:26.11ID:kE2vlFoA
>深山さん、これどうしたら良いと思いますか？お知恵拝借な。
>0629神も仏も名無しさん2024/02/14(水) 01:48:31.24ID:kE2vlFoA
>※同感でしょ深山君。
お願い事をかなえるのが宗教だとお説教をする宝生ソウカ大人に、
前からお願いしていることを実行してもらえませんか。
それは、上記のように私の名前を出して呼びかけるのは
止めてほしいというお願いです。
この十数年、何度かお願いした。
私を不愉快にさせ、嫌悪感を持たせたいという意図なら、大成功です。
認知症を差別するつもりはないが、認知症の老人から
ヘラヘラ笑いながら、汚物で汚れた手で
「深山さん！」と親しそうに肩を叩かれたような嫌悪感です。
宝生ソウカ大人の汚物とは、無知、無恥、慢心、そして妄想です。
全身から慢心という汚臭を漂わせ、吐く息は無知そのもので、
恥知らずというヨダレを垂れ流しながら、語りかけられた時の
私の嫌悪感に少しは同情してください。
宝生ソウカ大人にはわからないだろうが、釈尊は煩悩を
汚れ、汚物として説き、私はその教法を信じている。
しかも私も俗人だから、煩悩を持っている。
釈尊から指摘されて、自分の煩悩だけでも持て余している所に、
世間の人よりもはるかに多い煩悩を持つばかりか、それを自慢して
みせる宝生ソウカ大人に、名前で呼びかけられると、
私は鳥肌が立ち、ニワトリになりそうになる。 >>640
ユビキタスさんの場合は結婚しないのは女は糞の詰まった袋に過ぎないと認識してるからでしょう。
私の場合は結婚は苦痛でしかないからしなかった。
結婚したいと言ってる人
稼ぎもあり出会いも無いいならマッチングアプリや出会い系を使えばいいでしょう。
エンデリ業者やパパ活が非常に多いが稀に可愛く結婚相手を探してる人もいて会える事もある。
しかし地雷も多いからそこは要注意www
18歳で相手に年齢制限なしと言ってるのはパパ活
しかし稼ぎも少なく60過ぎの爺なら諦めなさいｗ 私が宝生ソウカ大人にレスを付けるのは、あなた個人に
レスを付けているのではありません。
あなたも私の文章など読まない、理解できない、記憶できない。
こんな人とは議論も会話も成り立たない。
私は慈恵会以来の大先達様である宝生ソウカ大人の「ザマ」、
阿含宗で修行した結果、どんなに醜悪になったかを示し、
知性と良識のある信者さんたちに、こんなふうになりたいのか、
と問いかける材料に使っているだけです。
私が問いかけるのは知性か良識の少なくとも一つを持つ信者で、
宝生ソウカ大人もペテン大作さんもこの条件から大きく外れます。
阿含宗信仰でペテン大作さんは憎しみと復讐心の権化となり、
宝生ソウカ大人は慢心総意の大明神に変身した。
二人とも、他人の文章を理解することもできず、どんなに恥をかいても、
また慢心や憎しみを出しながらゾンビのように出てくる。
二人ともバッチリと煩悩スタイルは決まっていて、
宝生ソウカ大人は慢心の兜、ペテン大作さんは憎しみの鎧を
着ているから、名無しで出てきてもすぐにわかる。
二人がこのまま死ねば、桐山さんのいう霊障のホトケそのままだから、
実写版として阿含宗にとっても役立ちます。 >>616 神も仏も名無しさん sage 2024/02/13(火) 20:44:52.40 ID:HwhicPlM
>解脱供養とかした方が良いですか。
616さんは御自身の問題として608の質問をしたのですか？
ここは阿含宗の批判スレですから、616さんの質問に、
冗談ならともかく「因縁だ、解脱供養を出せ」と返事する批判側は
いるはずもなく、ユビキタスさんの回答が典型になることは、
616さんも予想できたはずです。
なぜ否定的な見解を聞かされることを承知で、この質問を
したのか、その意図が良くわからない。
その上で、616さんが信者であり、本当の質問であることを前提として、
別な視点から意見を申し上げます。
616さんは、解脱供養は霊障のホトケを成仏させるものであり、
死者を成仏させる力とは成仏力であり、成仏力は阿含経に
ある成仏法から桐山さんが体得した、と知っているのでしょう。
つまり解脱供養の成仏力はシャカの力です。
そこで釈尊のことを思い出してほしい。
釈尊は生まれたばかりの我が子を捨て、理由もつけずにいきなり
家出して、結婚を一方的に破棄した人です。
この釈尊に、幸せな結婚のために成仏力の解脱供養をお願いするのですか？ 釈尊にはナンダという異母兄弟がいました。
ナンダには許嫁がいて、後の記述から、相思相愛だったのわかります。
ナンダの結婚の前日、突然、釈尊は彼を出家させてしまった。
これから二人で幸せになろうとしていた矢先に、釈尊は
二人の仲を引き裂いたのです。
ナンダは自分から進んで出家したのではなく、釈尊に説得され、
出家させられた。
だから、出家後も、ナンダは彼女のことが忘れられず、
地面に彼女の絵を描いていたそうです。
経典には出てこないが、相手の女性も悲惨な状態だったでしょう。
幸せを手に入れたと思ったら、いきなり崖から突き落とされたようなものです。
そこで616さんが素晴らしい結婚をするのに、シャカの成仏法に
よる解脱供養を頼むのかという問題に戻ります。
釈尊は妻子を捨て、結婚を一方的に破棄したばかりか、
幸せな結婚を望んでいた弟の結婚を止めさせた人です。
616さんは、結婚をさんざん妨害したこのシャカの成仏力の
解脱供養で、幸せな結婚を願うのですか？？？ 解脱供養だけではありません。
阿含宗には愛染明王という恋愛関係の神仏もいます。
結婚を望んでいる616さんもお参りしているでしょう。
しかし、御存じのように愛染明王はヒンドゥー教からの
出稼ぎで、空想上の神ですから、実在しません。
ウラトラマンやドラエモンと同じで、人間の空想です。
にもかかわらず、阿含宗で愛染明王を拝むのは、
釈迦の成仏法で修法すると、オミタマというものがこもり、
これによって本物の愛染明王に変身するからです。
ここでもまたしても成仏法です。
解脱供養も愛染明王も、すべては釈迦が体得したという
成仏法から生じる成仏力が元となっているのです。
しかし、その成仏力を出しているという釈尊は結婚を破壊した。
だから、愛染明王に、結婚できないように、結婚が破綻するように
お願いするなら良いかもしれない。
だが、良い伴侶を見つけ、幸せな結婚を望むのに、成仏力による
解脱供養に頼るのは、まったく逆のことをしていると思いませんか。 阿含宗の信仰のすべてに釈迦の成仏法があります。
阿含宗の法はどれを取っても、結婚を破壊した釈迦の成仏力なのです。
だから、616さんの希望は阿含宗でかなえようとするのは
無理ではないでしょうか。
これから616さんの前に素晴らしい伴侶が現れても、
阿含宗の成仏力とは結婚を破壊した釈尊の力だというのだから、
阿含宗の成仏力が加わると、まとまるものも壊れそうです。
ここまでは阿含宗の教義の上からの話です。
阿含宗で見聞きした話では、実際にまとまる話も破綻しました。
理由は成仏力や釈尊ではなく、阿含宗そのものです。
一人は、見合い相手に初対面で阿含宗を出して即刻断られた。
二人目は、知り合って交際が始まってから、時期を見て、
阿含宗の話をして破綻。
この失恋でこの信者がどれほど落ち込んでいたか、見ていて気の毒でした。
もちろん、こういう話をしても狂信者は「それは仏様がダメな
相手だとお手配してくれたのだ」と言うでしょう。
では、代わりのを連れてくればいいではないか。
だが、私の知る限り、この二人はその後も独身だった。
有名なE川さんも阿含宗内部での結婚だったが、離婚した。
仏様がどうしてダメな結婚を止めてくれなかったのでしょう。
幸せな結婚だったら、E川裁判は起きず、桐山さんがエロネタで
大恥をかくこともなかった。
このように応供の如来も愛染明王も役立たずです。 はっきり言って女と付き合いだして阿含宗なんかやってるのバレたら
女は警戒して逃げるし相手の親も嫁にはやれんで終わり
信者同士ならいいだろうけど
ダブルで嵌ったちゃあヤバわな
創価でも同じ 阿含宗の、結婚で有名なのは桐山さんの三女です。
美人でしたが結婚相手がみつからない。
しかし、四十歳近くになってようやく結婚した。
相手はなんとバチカンの出世コースの神父だった。
日本人は誰も気にしないが、カトリックの神父が還俗して結婚するのは、
堕落以外の何物でもなく、ましてやバチカンを辞めて、「異教徒」の女と
結婚するなど、神を裏切ることであり、悪魔の所業です。
三女の結婚が阿含宗とバチカンとの決裂を決定的なものにした。
1985年からバチカンとの交流が始まったが、桐山さんの
独りよがりの妄想と無知が災いして、一時ギクシャクした。
だが、仲介の神父らが取りなし、少し回復しつつあったところに、
三女の結婚で完璧に破壊され、二度と回復しなかった。
個人的には、三女が幸せなら、バチカンも阿含宗もどうでもいい。
だが、成仏法を持ち、仏様が配偶者をお手配くださるはずの
阿含宗で、その副管長の結婚が、バチカンとの関係に致命傷を
与えたのだから、阿含宗の成仏法とは破壊兵器なのか、
それとも仏様は配偶者を誤配したのか。
こういう現実を示されても、>>616さんが、阿含宗で因縁を切り、
解脱供養を出すことで素晴らしい伴侶が見つかると信じて、
「10万円×無限」を出すのは、もちろん信仰の自由です。 >>648
簡単な話で阿含宗の方こそ捨てりゃいいじゃんw
なぜ捨てないの？捨てられないの？ >>650
あなたも捨てたらｗ
ブラック阿含教だろうと
ホワイト釈迦教だろうと
結婚を望む真面な女はどっちも警戒して逃げまっせwww
ユビさん体験してるでしょｗ ちなみに私は自分が結婚を求めてるなんて書いてもいませんよw
結婚を求める人へのアドバイスです。 だから私は全てを成し遂げる、二兎でも三兎でも四兎でも追い求めるものは得て成し遂げると書いたのです。
結婚がもし入っていればそれすらも成し遂げる。
結婚に不利な条件と自分が勝手に思い込んでしまうものも求めたら得て成し遂げてしまう。 だから釈迦仏教の話ですらないと書いたのです。
要は因縁とか霊障なんて想定するのってマイナスでしかないじゃんと書きたかった。 >>653
いやあユビさんけっこう職場で何で結婚しないのって突かれてるでしょｗ
そのたび職場で寺社仏閣参りの神聖な旅の話に釈迦の説法講義を
女性看護師や女性薬剤師や隣の女性事務員などにしてるんじゃないのｗ
忘年会や新年会ででもｗ
後にも先にも5ｃｈだけにしときなさいよｗ
もう手遅れかｗ >>656
いや、職場でそんな話はせんよw
てかお前さん、ワシになんか怨みでもある？w >>658
怨み？wそれは多分被害妄想ではw
職場でしてないでも以外と口ずさむもんです
女は汚物だとかw
職場で無くてもデートした女にはあるでしょ
阿含の話や釈迦の話
で、女はこんな人は嫌やわぁと離れていく。
そしてユビキタスさんはスッタニパータを思い起こし、道を歩む者はただ独り歩めと自分を戒め
行者のナルシストに酔いしれる
そして人生をオ釈迦にしてしまったと
でもユビキタスさんは必死に堪えてそれを
思わないようにしている
それも一つの洗脳であり自己暗示なんですけど
そして後は究極の御陀仏へと向かう
聖なるかな聖なるかなとw >>660
職場では自分よりも20歳くらい年下の女性からも愛称で呼ばれてるけどね。
軽く見られているのかな？w >>661
ユビちゃんとみたいにですか
ユビキタスさんに限らす
そんなん幾らでもいるでしよ
還暦過ぎて20歳下だと
アラフォー過ぎのオバサンじゃないですかw
人妻じゃなければ口説けばw
この爺勘違いするなでも
かまへんかまへんw 彼女らとは20年来の付き合いなんだが、さすがにそれより下の世代になると言われんなw >>660
お前さんこそ周囲にUFOの侵略に気をつけろとは吹聴してね？w ＊死者の怨念をどうやって確認したのか？
読者の皆さんは>>627-628の文章を読んで、意味がわかりましたか？
宝生ソウカ大人の常で、桐山さんの密教本の題名だけ出して、
唐突に住民の虐殺、さらに脈絡もなく死者の怨念が出て来る。
怨念を持つのは死者でなく、生きている人であることは、怨念の
投げつけあいをしているイスラエルとパレスチナを見ればわかります。
では、死者の怨念とは何なのか？
知性と良識のある信者さんたちに考えてほしい。
死者の怨念をどうやって「あなた」は確認したのですか？
死者の怨念だけなら、小説にいくらでも出てきます。
しかし、それを現実の生きた人間に影響していると
どうやって「あなた」が確認したのかという点です。
あなた自身は、死者の怨念どころか、死霊を見たこともないのに、
その怨念を信じている。
どうして信じているのか、自分自身を振り返ってください。 >>666
666悪魔の数字w
それホーキング博士が言ってるだろ
あなたより権威ある人がw ＊死者の怨念を信じた背景
死者の怨念を信じる直接的な理由は他でもない桐山さんです。
霊能力があるという桐山さんによれば、死者の怨念としての
霊障が個々人の運を悪くするばかりか、破滅のカルマとなって、
天災人災を引き起こしているという。
信者さんたちが桐山説の死者の怨念を受け入れられたのは、
日本には昔から、不幸な死に方をした死者の怨念話があるからです。
有名なのが菅原道真の祟りで、江戸時代の番町皿屋敷、
お岩さんなど、ひどい死に方をした死者の怨念から来る祟り話が
日本の文化となっているからです。
菅原道真は実在し、関係者が死んだのは事実だが、祟りで
死んだというのは物語ですから、そこを区別してください。
日本文化の土壌で育った日本人には、死者の怨念と祟りは違和感がない。
気を付けてほしいのは、道真は誰にでも祟ったのではなく、物語は
悪い事をした連中だけが祟りという罰を受ける勧善懲悪だった。
だが、桐山さんは勧善懲悪という基本的な倫理を無視して、
善人にも悪人にも全員に祟る先祖を作り、各家庭に派遣した。 >>664
ユッピーてw
愛称と言うより何かのキャラクターに
例えてるんじゃないですかw
気があったらチャン付けでいいますよw >>671
それが呼び捨てなんよw
1人でなくて何人からもw ＊祟る先祖の桐山霊障
桐山さんは善悪に関係なく、全員に漏れなく「祟る先祖」を作った。
ここにはもはや勧善懲悪などありません。
信者さんたちは先祖の霊障で苦しんでいるそうだが、
何か先祖から恨まれるような悪事をしましたか？
阿含宗に入る前は何もしていない。
桐山霊障には、勧善懲悪のような倫理もなく、先祖の苦しみが
子孫に祟りのように悪影響を与えるという話を作り上げた。
信者さんたちは桐山さんの霊能力の成果だと思っているが、
桐山さんにオリジナルなどありません。
「祟る先祖」を最初に作って派遣したのは霊友会の教祖であり、
桐山さんは霊友会から派生した立正佼成会で、この霊感商法を学んだ。
霊友会では、先祖を粗末にしたから、祟られて〇〇の因縁が
生じて不幸になるから、先祖供養しなければならないという教義です。
阿含宗とそっくりで、もちろん、桐山さんの物まねで、
桐山さんが成仏法とやらを体得するはるか前の話です。
阿含宗など桐山さんのパクリ宗教にすぎない。 ＊桐山成仏法には根拠も実証もない
信者さんたちは「霊友会が元ネタでも、彼らには成仏法がないから、
死者を成仏させることも、カルマを断ち切ることもできない。
阿含宗だけが死者を成仏させる方法と力がある」
と反論するだろうし、これが阿含宗の教義です。
だが、この反論自体、何の根拠も実例もないことに気がついてください。
桐山さんは成仏法を阿含経から体得したというが、
阿含経には死者の成仏も、桐山カルマを断ち切る話もありません。
信者さんは「桐山ゲイカのような霊性がないと、間脳の書である
阿含経は読み解けない」と反論するでしょう。
だが、阿含経は文字ですから、どこかに書いてあるはずです。
信者さんたちは桐山さんの阿含経講義で見たことがありますか？
無いどころか、桐山さんが根拠とした好戦経や堕胎経には、死者の
成仏や霊障などないばかりか、釈尊は「肉段を説かない」
と否定しています。
桐山さんは阿含経に死者成仏の成仏法があるというのに、
釈尊はその苦しむ死者(肉段)を見ても、説かないというのです！！
信者さんたちは、苦しむ死者さえも説かないという釈尊が、その
死者の成仏や、死者の霊障や、霊障解脱を説いたと信じている。
このように阿含宗の成仏法には阿含経の根拠はありません。 ＊桐山成仏法には根拠も実証もない
成仏法に根拠がないのは阿含経という文献だけではありません。
実際に、成仏法で死者を成仏させ、破滅のカルマを断ち切ったという
証拠はどこにあるのですか？
成仏法！奇跡と叫ぶから、実例がたくさんあるかのように
信者さんたちは錯覚しているだけで、実際には何もない。
桐山さんが出した数少ない証拠がモンゴルの奇蹟です。
破滅のカルマを断ち切る成仏法の護摩を焚いて雨を降らせて、
山火事を止めたという話です。
天気予報を利用したトリックに信者たちはまんまとひっかかった。
これが阿含宗の我田引水にすぎない証拠に、
モンゴル側は阿含宗にこの件で感謝状一枚出していない。
つまり、肝心なモンゴル側は阿含宗の奇蹟など認めていない。
成仏法など嘘だという実例はたくさんあります。
阿含宗が護摩を焚いた後に大災害が起きた事例は、
今回の能登地震だけではありません。
もっとも大きな、そして決定的な証拠が1999年の地球壊滅です。
桐山さんは、地球に溜まった破滅のカルマが爆発するのが
1999年7の月だと二十年にわたり宣伝して脅かし続けた。
だが、バカ外れで、成仏法や霊視など嘘だと自ら実証した。 ＊倫理を無視したから死者冒涜
桐山さんは、勧善懲悪の倫理を外して、全員に祟る先祖を作った。
信者さんたちは倫理という言葉を聞いて、鼻先で笑ったはずです。
桐山さんから成仏力、超能力、解脱力、救済力など「力」が
すべてだと教えられ、逆に倫理道徳を頭から小馬鹿にする。
だが、それをした結果が、死者への冒涜です。
信者さんたちは先祖供養して、死者たちを助けていると思い込んで
いるが、実際には、死者が抗議できないのをいいことに、
卑怯な死者冒涜をしている。
死者たちが不成仏霊や霊障のホトケであり、彼らの出す
霊障という毒ガスが、生きている人の運を悪くするばかりか、
破滅のカルマとなって大地震や戦争を引き起こしていると
責任を押し付けている。
阿含経や実証の根拠を示せない、ただの妄想と狂信です。
頭から桐山説を信じ込んで、倫理を無視した信仰の結果、死者たちに
無実の罪をなすりつけ、厄介者扱いし、名誉を傷つけている。
先祖や死者を助けるつもりなのは私も元信者だからわかる。
だが、意図や気持ちはどうあれ、していることは死者冒涜です。
自分に悪意がなくても、護摩を焚けば釈尊に石を投げることになり、
死者たちを霊障のホトケと決めつければ、死者への冒涜になる。
宝生ソウカ大人やペテン大作さん、現信さんには無理だが、
知性と良識ある信者さんたちだけでも、自分の信仰を省みることです。 >>672
また他の人の目を気にせずユビキタスさんの横に座ってきて話しかけて来たり
お茶目な悪戯を最初に向こうからしてきた子がいたら
脈ありの子ですね
それが女心ですｗ
今までに女の多い職場で一度も無かったですか？
私がいた過去の電器メーカーの職場も八割が女性社員だったので
同じ職場にいた外人女性なんかバーベキュー会とかで大胆に腰に手を回してきましたからねｗ 【宗教指導者の在るべき第一の条件は生い立ちに在り】
と仰る御仁がおられる。
宗教に携わり思想を述べるほどの人は、永遠の理想を説く。
それ以前に己の取り分、名誉と利得、高収入を計るべきであるまい。
そういわれてみりゃ、空海最澄を筆頭に祖師と呼ばれる方々は富貴の家の出だ。
生活難、貧苦ともに成長する様では、財を成すことに関心が向かう。
今日はここ迄。 >>679
イエス・キリストは馬小屋で産まれたけど
で、空海が師と仰いでいたのは釈迦ではなく
イエス・キリストだったという >0679神も仏も名無しさん2024/02/15(木) 23:38:56.50ID:2qoQbox/
>生活難、貧苦ともに成長する様では、財を成すことに関心が向かう。
宝生ソウカ大人が、年間護摩木30本と万灯会一つのみで、
解脱供養も冥徳解脱もいっさい出さないというドケチは、
「生活難、貧苦ともに成長」したからなのですね。
でも、貧乏とドケチとは別です。
あなたと違い、世間では「生活難、貧苦ともに成長」しても、
ドケチにならず、自分が苦労したからこそと困っている人を
助ける人たちもいます。
貧しく育っても、全員がドケチになることはありません。
宝生ソウカ大人がドケチなのは、あなたの元々の素質に加えて
親がそう育てたからです。
桐山さんが口を開けば嘘が出てきたのも、彼の生まれつきの素質と
親の教育の問題です。
その成果が、桐山さんの自伝にも良く表れている。 ＊桐山さんのお話と現実とのギャップ
桐山さんの成長期は、親が貧乏で地元の公立中学に受験もできなかったので、
遠方のお金のかかる私立中学に電車賃をかけて通ったそうです。
貧苦だけではなく、肺結核になって、余命三年と宣告されたのに、
近所から兵役逃れをしていると垂れ込まれるほど元気だった。
そこで養療所に逃げて、我流で結核を抑え込み、医者も仰天したそうです。
毎日、微熱に苦しみ、寝たままの状態だったのに山登りして、
滑落しそうになった後、肺結核なのに煙草で一服したそうです。
桐山さんが苦労したのは成長期だけではありません。
戦後、事業に失敗して借金まみれになって、自殺にまで
追い込まれた。
結核でも何度も自殺をはかったそうで、自殺の描写が
話をするたびに違っている。
終戦時は結核で廃人同様だったそうだが、
終戦の翌年には結婚して、子供まで生まれた。
当時、結核は蛇蝎のように嫌われ、患者は不当な差別を受け、
近寄ることも嫌われたのに、桐山さんは歯科医と結婚ができた。 ＊銭出せ不動明王
「生活難、貧苦ともに成長」した桐山さんが、宗教家になった後も
「財を成すことに関心が向かう」のは当然だったでしょうね。
実際、阿含宗はカネカネカネで、新興宗教の中でもお金が
かかると、信者時代、周囲の信者たちが苦笑いしていました。
阿含宗では神仏も銭儲けに熱心で、信者たちにおしらせが届いた。
「この度、星まつりにご出陣され、御戚光、御法力がいっそう
倍増された関東四支部七道場の不動明王さま八尊が2月16日•、
総本殿冥徳祭にて御奉安されたのち、 2月18日(日)、
関東別院「TOKYO桐山靖雄世界平和祈念堂」建立成就祈願護摩
法要に合わせて奉迎式を執り行います。」
成仏法でオミタマを込めると、商売熱心な不動明王になり「出陣」した。
宝生ソウカ大人の説によれば、八体の不動明王も
「生活難、貧苦ともに成長」したので
「財を成すことに関心が向かう」らしい。
密教の不動明王は、救いがたい連中を力ずくでも救済するために
忿怒形をとるとされているが、阿含宗の不動明王はお金を
出さない信者を力づくでも出させるために、忿怒形をしている。
宝生ソウカ大人さんの所にも「銭出せ不動明王」が出陣して来ます。 ＊阿含宗の沙汰にタダはない
各道場に不動明王を祭るのにタダなわけがない。
「TOKYO桐山靖雄世界平和祈念堂」もタダなわけがない。
阿含宗はこんなふうに、ありとあらゆることを供養と称する「集金」
に結び付ける。
お金に結びつかない行事も修行も供養もありません。
三十数年前、朔日護摩が始まった時、受信装置を各道場に
入れるのに、300万円をノルマとしたと聞いて呆れた。
地方道場の中には、信者数が少なく、受信機が「買えなかった」。
知性と良識のある信者さんたちに考えてほしい。
阿含宗の道場で受信するのにどうして、阿含宗側がお金を要求するのだ？
阿含宗の道場の、阿含宗の設備です。
別院が地方道場に貸与して、供養金を出せというのなら筋も通る。
お金を出さないと設置させない、拝ませないというのです。
地方道場の信者の地理的なことや、彼らの信仰に何のは配慮もない。
昔も今も、阿含宗はガツガツとただお金を集めることしかない。 ＊通信衛星を使いこなせなかった桐山さん
地方道場は別院から遠いから、朝早く行くのは難しいでしょう。
桐山さんの法話を聞き、護摩を拝み、「いってらっしゃい」の掛け声で
元気に出かけるようにしてあげるのは宗教です。
地方道場にこそ受診装置は必要だったのに、
お金を出さないなら受信させない、これが桐山さんの指導だった。
この一件は見事に桐山さんのカネカネカネの本音が出ていました。
この件は金集めだけではなく、桐山さんの知性も良く表わしています。
数年後、衛星放送用の受信機の値段は数万円でした。
だから、信者の中には自宅で受信していた。
知性と良識のある信者さんなら、当時としては画期的な新しい
布教方法だと気が付きませんか。
自宅にいながら、桐山さんの話を聞き、護摩を拝めるのです。
受信機を持っている一般人にも、時間とチャンネルを教えて、
拝聴するように勧めれば、立派な布教です。
今ネットでしていることを、1980年代後半にやれたのです。
ところが仏陀の智慧の桐山さんは素人でもわかる、こんな簡単な
ことに気が付かなかったのはどうして？ あ、そっか。
今日16日は冥徳祭があるからそれに合わせてか。
もうすっかり忘れたなあ。 ＊時代の流れがわからなかった桐山さん
通信衛星を使った布教は一般の信者が気が付く内容なのに、
仏陀の智慧をお持ちの桐山ゲイカは、古色蒼然としたやり方から
一歩も出られなかった。
頭が古かったのか、金集めにしか目がいかなかったか、
ケチの出し惜しみか、たぶん全部でしょう。
通信衛星には巨額の経費がかかったから、桐山さんは
信者にタダで見せてなるものかと出し惜しんだ。
むしろ、タダで見せることで信者の信仰心を高め、新しい信者の
獲得にもつながり、元がとれたはずです。
しみったれの根性を出している間、世の中はどんどん変わり、
通信衛星を最大に活用するチャンスも失った。
間もなく、ネットが普及して、通信衛星など時代遅れの高いオモチャに
なったからです。
桐山さんはそれすら理解できず、アメリカと中継したのを自慢していました。
当時、同じことをネットではるかに安い値段でできた。 ＊ネットを禁止した桐山さんの知性
桐山さんの頭が時代に付いていけなかった証拠に、通信衛星の
十年後の1996年に、桐山さんは、信者にネットでの議論を禁止した。
この禁止令はその後、撤回されていませんから、宝生ソウカ大人は
桐山さんの禁止命令を無視していることになります。
だが、あれから四半世紀後の今から見て、信者さんたちは、
ネットでの議論禁止など現実的に意味があると思いますか？
桐山さんはこんな程度だったと気が付いてください。
霊感、直観、予知能力があるなら、理屈でわからなくても、
禁止など無意味で、活用したほうがいいと気が付くはずです。
だが、桐山さんは独裁国家と同じことをした。
桐山さんの反応は、年齢からいったら普通で、ネットの意味や
人々に及ぼす効果を予想さえもできなかった証拠です。
その後も、桐山さんは自分が観ていたテレビのお笑い番組と
2ちゃんねるの区別もつかず、それを信者の一部から失笑されて
いることも気が付かず、むしろ自分の話がウケタと勘違いしていた。 ＊誰の何を信じているのか？
年齢とともに、新しいことが理解できなくなるのは普通の人です。
桐山さんみたいに自分は頭が良く、常に最先端を行っていると
本気で信じているのは、身の程知らずで、知性が低い証拠です。
問題は桐山さんだけではありません。
こういう人物を、高い知能や事物の明快な認識力を持ち、
霊的な世界まですべて見通していると信じ込んでいる信者さんたちです。
しかも、信者さんたちが信じているのは桐山さんですらない。
元信者としては桐山さんを信仰する気持ちはわかるが、
あのW田さんを信仰しているのはさすがに理解できない。
今の阿含宗は桐山さんが決めた教義を大幅に歪め、変えているから、
桐山阿含宗ではなく、W田阿含宗です。
今の阿含宗の中心はW田さんですから、
信者さんたちは全員がW田阿含宗の信者です。
宝生ソウカ大人など、W田さんを小馬鹿にしながら、
信者として彼女の足をなめていることに気が付かない愚か者です。
信者さんたちはいったい誰を、何を信仰しているのだろう。 私がまだ信者時代、信者からの質問用紙による質疑応答で、今後の阿含宗はインターネットを導入するのか？
どう関わっていくのか？という質問が寄せられて、それを桐山さんが法話で答えてました。
桐山さんは、インターネットについてはまだわからないので、今後様子を見てから考えると発言してましたね。 霊性とエレクトロニクスの結合なんて話は言葉の弄びだったわけですw >>0691 何処の宗教でも【お救い有り】が存続の必須条件。
非難する暇があるなら、瞑想行を実地に行い境涯を高め、
神仏と直に語れるようになる方が先決、高級すぎるから
まあ君等程度には無理な注文な。
宗教が成り立つ条件は二個でよろしい、それはそれは御告げが下りる。
もう一つは病が治せることである。
そこで導師が語り行うのが人や集団、大きく出ると国家。
これらの病の因と解決法を説いて実行する。
判り易き失敗例を挙げるから考えてごらん。
かの、麻原焼香氏は色々と美味しい理想状況を語るが、
俺は祈って信者の病を治す！とは一度も語らず。
なので御座いますよ、行く辺不明者の足止めもできんし。 >>692 ここで語るような【ご利益のみの信仰】は宗教ではない！
と仰る方は多い。
そんな幸せな人は、習俗信仰の範囲で人生を送られる幸福人なので
興味を持たれなくてもよろしい。
加持祈祷で祈りを早急に実現させる、そんな人が求められてきたのが
日本の社会であり、
手間暇と多大なる費用を惜しまずに探せば何処かに居るのも事実。
信仰とは、神仏と人との関連性に成り立つものです。
その存在の有無は自ら体験せねば判りません。 >>691
海外などのスピリチュアル係のほんなどから
アイデアを引用しただと思うけどねw
円盤を想念で作り波動を重くさせる事で
実体化させサイコキネシスで操縦する話は
ユングの時代から既存の話 >0693神も仏も名無しさん2024/02/17(土) 09:51:45.60ID:uSUkNgaw
>ここで語るような【ご利益のみの信仰】は宗教ではない！
>と仰る方は多い。
宝生ソウカ大人の悪質な点は、阿含宗と関係ない自分教を
延々と自慢しながら書くことと、
こちらが書いてもいないことを捏造して、
いかにも反論したかのように見せかけることです。
「【ご利益のみの信仰】は宗教ではない」などと
私もユビキタスさんも書いたはずがない。
なぜなら、御利益信仰の宗教など世間にいくらでもあり、むしろ、
そちらが主流で、これが「ない」などと書くはずがない。
私が批判したのは、阿含宗が釈迦仏教を名乗るから、
「釈迦仏教には御利益信仰、祈り、病気治しなどない」
という点です。
御利益信仰が宗教ではないと述べたのではなく、
御利益信仰は釈迦仏教にはないと、阿含宗を批判したのです。
この違いを何度書いても、宝生ソウカ大人の脳味噌では理解できない。
何よりも「御利益信仰＝宗教」という宝生ソウカ大人の主張を
桐山さんが全面的に批判し、否定しています。 ＊阿含宗は御利益信仰を否定
宝生ソウカ大人の大好きな桐山さんの密教時代の本には
次のように、御利益信仰を否定しています。
「密教は、神や仏をおがんで、そのおかげや御利益をいただいて幸福になろうとか、
なにかうまいことにありつこうとか、安心やなぐさめ、さとりや休息を得たい
などとはいっさい考えないのである。」(『密教超能力の秘密』280ページ)
宝生ソウカ大人は阿含宗の教義どころか、桐山さんの密教時代の
本さえもろくに読んでいないらしい。
「おかげや御利益」など「いっさい考えない」と指導されている。
私の指摘など宝生ソウカ大人の耳の縁をかすりもしないから、
桐山さん本人から御指導していただきましょう。
このまま宝生ソウカ大人がご利益信仰を続ければ、
死後どうなるか、次のように警告されています。 「宗教までもごりやくばかり説いて、もう欲求不満の人間でいっぱいだ。
そういう人間が、欲求不満のかたまりで死んでゆくから、執着が残って、成仏できない。
霊障を生ずる。」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』1981年、25-26頁)
御利益を宗教だという宝生ソウカ大人は「欲求不満のかたまりで死んで」
「成仏できない。霊障を生ずる」そうです。
個人的にはこの意見に半分しか賛成しません。
なぜなら、宝生ソウカ大人は死んで霊障を生じるのではなく、今も
阿含経はもちろん、阿含宗の教義すら理解できず、ただひたすら
御利益が欲しい、御利益が宗教だと吠えるだけで、
すでに生きたまま霊障のホトケになっているからです。 「だから、わたくしは、法華経が説くそういうごりやくとか功徳とか、
そういうものには全然、魅かれなかった。」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』1981年、94頁)
他の信者さんたちは桐山ゲイカのこのお言葉に感激したでしょう。
格好いいですよね。
他の新興宗教は御利益に目の色を変える餓鬼教団なのに、
桐山ゲイカは超然として、御利益など興味がないと述べた。
1981年ですから、桐山ゲイカは前年インドの白銀バイブで
アナゴンになり、欲貪などは完全に捨てておられたのでしょう。
御利益にヨダレを流している宝生ソウカ大人など、
桐山ゲイカから足で頭を踏んづけられている餓鬼です。 「仏舎利宝珠尊こそ、これを保持して一心に呪文を唱えて、望むことを願うならば、
必ず望みごとをかなえてくれるのだ。」（アラディンの魔法のランプ、1993年、３頁）
おや？12年前の>>698と違う。
前は御利益など願わないと宣言していたのに、仏舎利尊に
供養すると、見返りに望みがかなうのだから、御利益信仰です。
文字曼荼羅に南無妙法蓮華経と唱えると御利益がもらえるという
あの愚劣な信仰と同じです。
文字曼荼羅が仏舎利尊に、唱題が呪文に変わっただけです。
法華経の御利益などいらんと宣言した格好いい桐山ゲイカはどこに行った？
どこかに行ったのではなく、最初からこれが桐山さんの姿です。
阿含宗を立宗した直後は他教団を批判するために御利益信仰を
馬鹿にしていたが、御利益で釣らないと信者は増えない。
入信者の数しか桐山さんの目はいかないのに、それが減少して、
対策を迫られていた。
そこで高額の偽真正仏舎利を買って仏舎利尊を作り、千座行を
事実上廃止して自力修行の建前を捨てて、他力にすることで
信者を獲得しようとした。
「全然、魅かれ」ないと小馬鹿にしていた御利益話も、まるで昔から
説いている本家本元のような顔をして書いたのがこの本です。
「望むことを願うならば、必ず望みごとをかなえてくれる」はずなのに、
桐山さんの望みである信者増加をかなえてもらえなかった。
桐山さんの供養が足りなかったのでしょう。 「このご供養が、自分の幸せを招来する徳のもとになるのです。
供養に対するご褒美として、仏さまから徳をいただき、さまざまな
祈願がかなうというわけです。」(『阿含宗報』184号、2頁、2001年)
桐山さんは、他に手段もないから、死ぬまで、なりふり構わずに
御利益を説き続けた。
「ご褒美」という表現に信者さんたちは恥ずかしくありませんか。
釈尊の説いた仏道の修行と信仰が「ご褒美」？？
お金の代わりに見返りを求めるのだから、「援助信仰」です。
桐山さんは法華経の御利益話を「胸がわるくなるほどたわけたこと」
という江戸時代の学者の言葉を引用して批判したのに、
それから二十年後の桐山さんは、胸が悪くなるどころか、
身も世もないほどに阿含宗の御利益を宣伝、羅列した。
1996年に脳梗塞になって理性のブレーキが壊れ、脳が老化して、
この後も醜悪な御利益の本音を丸出しにした。 「・・容色衰えたみすぼらしい女性としか形容しようがなかったこのＯＬが、
いつしか見違えるような美女となり、青年実業家に見初められて玉の輿に乗り・・」
(『守護神を持て』９７頁、2005年)
「胸がわるくなるほどたわけたこと」というなら、これがそうです。
この話が実話か、桐山さんの得意な作り話かは別にして、
「容色衰えたみすぼらしい女性」などと容姿をメタメタにけなし、しかも
桐山さんのおかげで「見違えるような美女」になったそうだ。
桐山さんは御利益話を針小棒大に膨らませて宣伝するためなら、
他人への配慮など皆無だった。
知性と良識のある信者さんに考えてほしいのは、仮に千歩ゆずって
これが事実だとして、あなたなら、こういう書き方をしますか？
桐山さんのこの下品さは、宗教以前の彼の人間性です。
桐山さんはこの時だけ筆がすべったのではなく、元々こういう人だった。
宝生ソウカ大人は、桐山さんの文章の何が下品で下劣なのか、
理解できない。
他の信者さんたちはどうでしょう。
宝生ソウカ大人と同じで、素晴らしいご利益話に感動しましたか？ ＊御利益信仰の宝生ソウカ大人こそ桐山さんにふさわしい信者
ここで訂正が必要です。
>>698で宝生ソウカ大人を、御利益を否定する桐山ゲイカの足で
踏んづけられた餓鬼だと描写しましたが、あれは間違いでした。
慢心と御利益しかない宝生ソウカ大人の頭など踏んづけたら
桐山ゲイカの御足が汚れてしまうと心配しましたが、無用でした。
なぜなら、桐山さん自体が御利益信仰の大餓鬼にすぎなかったからです。
大餓鬼がドケチの小餓鬼の頭を踏んづけているだけです。
桐山さんの足は最初から大慢心と大欲望で汚れているから、
同様に慢心と欲望の宝生ソウカ大人を踏んづけても、
汚物が汚物を踏んづけているだけで、汚すことにはならない。
ソウカと同じで御利益が大好物の宝生ソウカ大人こそが
桐山ゲイカの真の弟子でした。
W田さんを頂点に、宝生ソウカ大人、ペテン大作さん、現信さん、
>>487さんなど、桐山さんは彼にふさわしい弟子や信者に恵まれました。 黒い洗脳を白い洗脳で解いたまで
良かったが
白い洗脳が解けないユビキタス氏
黒い洗脳で人生の半分を無駄にし
残りの人生を白い洗脳でオシャカに
してしまったのである 他人を貶さないと生きていけない奴っているんだよなw と、顔は笑って心は泣いて
我慢せず思いっきり泣いていいんよｗ 泣きなさい 笑いなさいいつの日か いつの日か花をさかそうよ 花は花として わらいもできる人は人として 涙もながすそれが自然のうたなのさ心の中に 心の中に 花を咲かさかそうよ >>711
だから唄いなさいｗ
泣きなさい(^^♪ 笑いなさい(^^♪ >>712
自分が信仰してた阿含宗のこと批判されて悔しいか？w >>713
四神足が発動しだすとスピルチュアル意識とシンクロしだし縁が起こり
そういった関係と引き合うんだけども
それで本来、自分が持ってた法界法身からの創造性イマジネーションに気が付き神代の昔に神だった自分に気が付きだすんだけど
それらも白い洗脳で蓋をしてゲラゲラゲラｯプwwwて笑うユビキタスさんの状態て何の悟りなのかなとｗ
悪魔ドーシンがモッガラーナの前に現われた時にモッガラーナにお前は私の前世であると諭されてから
悪魔ドーシンは消え去り二度と顕れなくなった話がパーリ仏典に記述されてますが
この意味もユビキタスさんには意味不明なのではないですか？ >>714
いや、だからワシはそんなもん求めてもないからw
そちらがお噺しだけ求めるのは自由だけどさw >>716
前世のドーシンと来世のモッガラーナが
同じ時代に顔を合わさ会話するのでょう？
そらが理解できてたら合格w いかん勝手に変換前に書き込みやがった
まあ読めるでしょう 頭痛にノーシン（意味不明w）
まあ仏典では悪魔とは己が心の煩悩を示すというだけで、あとは余計な詮索は不要なんだよ。 >>0692神も仏も名無しさん2024/02/17(土) 09:38:27.74ID:uSUkNgaw
>それはそれは御告げが下りる。
>もう一つは病が治せることである。
宝生ソウカ大人の、宗教のお救いとは御告げと病気治しだそうです。
信者さんたちは、桐山さんの病気と桐山夫人の死因を知っているから、
「病が治せる」などと書いたら、批判側にわざわざ批判のネタ、それも
嘲笑いのネタを提供したようなものだと気が付きましたよね？
だが、阿含宗の大先達様であられる宝生ソウカ大人は
こんな簡単な予想もできないから、ドツキ漫才の相方としては優秀です。
「「この信仰で病気が治った。商売がうまく行った」
などという程度では、本当の「現証」ではない。」
(『仏陀の真実の教えを説く阿含経講義 上』７８頁、２００７年)
宝生ソウカ大人は書いてある文章が見えず、書いてない文章が
見える人だから放置して、他の日本語の読める信者さんたちは
上記の桐山ゲイカのお言葉をしっかり読んで理解してください。
桐山さんは、病気治しが阿含宗の救いだなどとは述べていないし、
本当の現証ではないと否定した。
そんなのはソウカあたりの低劣な御利益信仰にすぎない。
宝生ソウカ大人の主張を真っ向から否定しています。
信奉する桐山ゲイカから足払いをかけられても、
宝生ソウカ大人は、そもそも足払いとは何なのかがわからない。 「誤りなく行をしている修行者は、決して病気あるいは怪我などするものではない。」
(旧『修行者座右宝鑑』２９３－２９４頁、1979年)
誤りなく、お金を出し、またお金を出し、またまたお金を出し続ければ
「決して病気あるいは怪我などするものではない」！！
「私の教団の場合、釈迦の成仏法、因縁解脱法によって、
癌を消滅させてしまう。」(『超脳思考をめざせ』165頁、1985年)
見よ！阿含の奇蹟！！ガンの消滅！！！
「念のためにいっておくと、私は医師ではないから、ガンや腫瘍を「治療」はしない。
それは、手をふれることなく、思念の力で崩壊消滅してゆくのである。私は病気を「直す」ということはしない。
病気が無くなってしまうだけである。」
(『密教超能力の秘密』３３６頁、1972年)
桐山ゲイカが念力をビビッと送るとガンは崩壊消滅してゆくのであーる！
すごい！すごすぎる・・・えっ？ちょっと待ってくれ、たしか、
桐山夫人はガンで死んだんだよな・・・。 「どうしてわたくしは家内がガンになってしまったか。」
「肉親となると、なかなか言うことを聞かないわけです」
(『ダルマチャクラ』135号、2001年、p.28)
言う事など聞かなくても、ガンは「思念の力で崩壊消滅してゆくのである」
から、「直す」のではなく、「病気が無くなってしまう」と
桐山さん本人が文章に書いていた。
それなのに、桐山夫人は「言うことを聞かない」から、ガンで死んだ？？
桐山夫人はただの奥さんではなく、副管長として在家代表で、
慈恵会時代から千座行を何度も満座して、因縁解脱法を
長年にわたり実習し、一般人よりもはるかに高い徳を積みまくった。
仏様から成仏法の力が加わり続けたはずなのに、ガンの因縁が切れなかった？？
しかも、初めてではなく、二度目の発病ですよね。
相手が言う事を聞こうが聞くまいが、成仏力で因縁を切ってしまうのが
桐山さんが自慢していた法だったはずです。
一度目は完治したというのだから、夫人は言うことを聞いた。
だが、二度目は「言うことを聞かない」からまたガンになって死んだ？
一度目は言うことを聞かなかったというならまだわかるが、
助けてもらったのに、二度目は言うことを聞かなかった！
なんか変な話だと信者さんたちは思いませんか。 >>720
悪魔が個人の煩悩ならエクソシストは
起きませんかw ＊成仏力の馬脚丸出し
「肉親となると、なかなか言うことを聞かないわけです」
(『ダルマチャクラ』135号、2001年、p.28)
信者さんたちは気が付いていないようだが、上記の一文は
これまで阿含宗の成仏法・成仏力を全面的に否定し、
桐山さんの嘘と敗北を認めた文章です。
信者さんたちが気が付かないのは当然で、桐山さんも気が付かなかった。
阿含宗の最大のウリは成仏力という力です。
密教時代には超能力を、阿含宗では成仏法・成仏力という力を
売り物にした。
今でも、成仏力、解脱力、救済力(>>341)などと何でも「力」です。
信者さんたちも頼っているのは桐山さんの成仏力という力です。
ところが、桐山さんはその力が嘘だと認めたのが上記の一文です。
「言うこと」とは桐山さんが小馬鹿にしていたオシエのことです。
桐山さんは、夫人が自分のオシエに従わなかったから死んだと述べたのです。
オシエなど関係なしに、成仏力でガンをねじ伏せればいいではないか。
桐山さんのいう成仏法とは力で、夫人が言う事を聞くかどうかなど関係ない。
ところが、夫人がオシエを聞かなかったから死んだというのだから、
これでは桐山さんが小馬鹿にしていたオシエだけの顕教と同じです。 「思念の力で崩壊消滅してゆくのである」(『密教超能力の秘密』３３６頁、1972年)
「癌の因縁を解脱させ、断ち切ってしまえば、癌は消滅してしまう」
(『超脳思考をめざせ』１６５頁、1985年)
桐山さんは、阿含宗はオシエなど越えた法の力によって相手を変えてしまい、
これが顕教との違いだと、高笑いしながら自慢していました。
だから、宝生ソウカ大人は口調だけ物真似しています。↓
>174 ：自己責任です：2009/08/13(木) 14:08:31 ID:BI2Q3B/f
>生温い顕教の君達は呑気なものさ。
桐山さんは成仏法から成仏力を体得して、その力で因縁を切り、
その力で霊障のホトケを成仏させたという。
霊障のホトケは、宝生ソウカ大人みたいに道理も理屈も通じないから、
教えなど説いてもダメで「言うことを聞かない」。
桐山ゲイカは成仏力という力で霊障のホトケをねじ伏せたと宣言していた。
他教団のオシエを小馬鹿にしたばかりか、八正道を初学の者の
ためのオシエすぎない釈尊さえも侮蔑して、力自慢をしていたのに、
夫人にはその力とやらが通用しなかったと自ら認めた。
外に向かって偉っそうに力自慢していたら、身内から足払いされた。 「仏教＝教え。つまり教理・教学です。
仏法＝法力。つまり修行によって生ずる「力」です。
サンスクリットのdharmaは、真理・真実・本質などを意味し、漢語で
「法」と訳します。わたくしのいう法はそれではなく、仏教を信じ、実践し、
修行するところから生ずる筆舌に尽くし難い不思議な力、”法力”をいいます。
仏教が、教理・教学の教えだけだったら、倫理・道徳と、さして違いのある
ものではありません。法(力)のあることにより、宗教としての仏教になるの
です。そう、わたくしは信じます。」
(『21世紀は智慧の時代』231ページ)
オシエと法は違う！として、「不思議な力」を桐山さんは体得し、
それによって因縁を切り、死者を成仏させると高らかに宣言した。
だが、具体的に彼の力を確認した人は一人もいません。
すべて虚言癖のある桐山さんの自己申告と信者の狂信にすぎない。
そして、ゴマカシや隠すことのできない夫人のガンという事実で
桐山さんの嘘がばれた。
桐山夫人は命と引き換えに、桐山さんの成仏力や因縁切りなど
嘘だと証明して、信者に示してくれたのです。 「肉親となると、なかなか言うことを聞かないわけです」
(『ダルマチャクラ』135号、2001年、p.28)
これまで引用した著書で述べた法と、この記述が矛盾することに、
普通の知性のある信者さんならわかるはずです。
「言うこと」とはオシエです。
桐山さんの力は、そのオシエを越えた法だったはずなのに、
夫人はオシエに従わなかったから死んだと述べてしまった。
オシエを越えた成仏力で因縁を切ると桐山さんは主張して来たが、
それが真っ赤な嘘であることを身内が証明してくれた。
どうして桐山さんはここでうっかりオシエを出してしまったのでしょう？
脳梗塞で知性が衰えていたことが理由だが、それよりも、夫人の死は
自分の責任ではないと、姑息にも責任回避したかったからです。
それまでの人生でも絶対に桐山さんは自分の嘘や間違いや非を
認めず、すべて他人のせいにした。
だから、ここでも夫人に責任転嫁した。
成仏力なら桐山さんに責任があることになります。
究極的無責任男の桐山さんは絶対に自分の非など認めたく
なかったら、最後まで夫人のせいにして責任を回避したのです。 桐山さんは「法」が身につくと、実行できるようになる、と述べてましたね。
よくあの人はやればできるんだが、という言い方をしますが、そういう人はそもそもやろうとしても
やる才能、実行できる才能がないというわけです。
実行できるということ自体一種の才能であり、才能ない奴はやろうとしても結局できないのだ、と。
運や徳も含めた才能だと。
しかし仏と感応道交して法力の法が身につくと、今までやれなかったことが自然にできるようになると。
教えだけでも駄目で法（力）だけでも駄目で法を身につけて教えを実践し、
また教えを実践する究極に法の加護がある、これが顕密両輪だと説いていた。
してみると桐山さんが癌の因縁を切るために教えていたことを夫人が実行できなかったということは
夫人には法が身についていなかったということになってしまいますね。
管長を長年支えてきた阿含宗的に徳の高い夫人ですら法は身についていなかったと言うのです。
じゃあ誰が法を身につけているのですか？
ペテン大作さんですか？
ペテン大作さんはそうだ、夫人たりともそうだったのだと副管長をこのスレで罵ったこともあります。
彼は何を実行していたのか？
瞑想の真似事だけですか？ >>726
白い自己洗脳で人生オシャカにしても笑って終えれる素晴らしい事じやないですかw
しかし阿含スレの生霊から死霊になるのは
間違いないようですw これは日本人の昔か続く特徴なのか判明しないが、仏道修行を志すと
必ず、死者の霊魂と関わる祖霊供養の段階に到る。
小生も全くその通りであって、日々施餓鬼等々を欠かすことはない。
桐山師からは直に習わず仕舞いだが、少々工夫し供養が亡者に届く善き感応は理解する。
故五來重氏の著作を読むに日本人の信仰の原型は、霊魂の存在を肯定し
※己が死後に迷わず霊の世界に移り安住し、先祖も又安住せしむるにある※。
真に素朴なものだが、各宗派の存在と廃滅に関わる大衆からの宗教に対する要望である。
今となっては初期の歴史資料が散逸、雲散霧消したと思われる、かの
日本で最大の信徒を擁する真宗の基本は、言って詰まるところ
※この一行に尽きるし阿含宗も又その通り。
己が次にどこに行くのか？それが明瞭ならなければ心の安定はあり得まい。
何故、自分自身が今ここに居るのか？の問でもある。（病床、刑務所、等々）
ユビキタス氏あたりは、とっくにその辺は飛び越えていらっしゃるようす。
何か善き教えなどお聞かせ願いたいところで御座いますな。 >>0692神も仏も名無しさん2024/02/17(土) 09:38:27.74ID:uSUkNgaw
>それはそれは御告げが下りる。
>もう一つは病が治せることである。
>0735神も仏も名無しさん2024/02/22(木) 18:12:32.92ID:Da32IEbI
>これは日本人の昔か続く特徴なのか判明しないが、仏道修行を志すと
>必ず、死者の霊魂と関わる祖霊供養の段階に到る。
宝生ソウカ大人の宗教によれば、宗教の条件とは、お告げと
病気治しだと言ったかと思うと、今度は祖霊供養だそうだ。
阿含宗では桐山さんが脳梗塞という病気になり、桐山夫人は
ガンだったのだから、宝生ソウカ大人の条件からは落第です。
その阿含宗は釈迦仏教を元にしているというのに、
釈迦仏教には祖霊供養などありません。
宝生ソウカ大人は阿含宗は宗教の条件を満たしていないと
わざわざ指摘している。
彼はこれが初めてではありません。
阿含宗を擁護したつもりが、逆にけなすことになることを、
何度指摘されても、彼は読まない、読んでも三秒で忘れて、
692や735のように、また慢心垂れ流しの独り言を始める。 ＊刑務所に入るのが菩薩の御霊示？
宝生ソウカ大人が宗教の必須条件とする御告げはどうでしょう。
阿含宗では御告げではなく、御霊示、御霊諭、白銀バイブです。
桐山さんの御霊示話は歴史があり、観音慈恵会時代からです。
「このたび、御本尊準胝観世音大菩薩の御霊示を蒙り、
百ケ日の行に発つことになりました。」
(『慈恵』第八号、昭和三十五年)
(『阿含宗の研究』廣野隆憲、286-288頁)
これは桐山さんが私文書偽造、酒税法違反などの詐欺罪で有罪になり、
刑務所に収監される時の信者へのメッセージです。
詐欺をして犯罪者として裁かれることが、準胝菩薩からの修行？？
信者さんたちに見てほしいのは、自分の悪事を隠すのに、
仏の御霊示を使っている点です。
有罪判決は御霊示ではなく、彼の犯罪という悪業の報いにすぎず、
内容を見る限り、冤罪などではありません。
ばれなければ、こうやって御霊示と称して、嘘を堂々とつく
桐山さんを見てください。
しかも、彼の悪質さはこれ一つでは終わらない。 ＊偽ビール造りは仏が科した？？
「寒行の結了時に御霊示が下り、此の教えの為めに身命を捧げる
ことこそ、私の天命であることをハッキリ悟得したのです。
数奇なる私の今までの人生は、凡べて此の天命を果す為めの
必要から私に科されたものであることをお知らせ頂きました。」
(『慈恵』第十三号、昭和三十六年)
(『阿含宗の研究』廣野隆憲、291-292頁)
これは桐山さんが一年半の刑期を終えて戻ってきた時の
『行から帰って』という信者たちへのメッセージです。
服役を「寒行」と述べているのを見てください。
これを大目に見るとしても、またしても御霊示です。
「数奇なる私の今までの人生」が何を意味するか、
信者さんたちはわかりますよね。
偽ビールで人々を騙して服役した件です。
その自分で為した犯罪を、
「天命を果す為めの必要から私に科されたもの」
つまり、仏が桐山さんに課した修行だったというのです！
あきれませんか。
偽キリンビールを造って人々を騙したことが、仏様が計画した？？
信者さんたちは「服役が終わったばかりで、まだ因縁が切れて
いなかったからだ」と弁護するかもしれないが、成り立たない。
桐山さんは死ぬまでそう思っていた証拠が次です。 ＊偽ビール造りは仏の十界修行？？
「思えば、わたくしもまた、この娑婆世界において、地獄界の
ドン底からはじまる十界修行をさせられてきた。
わたくしの十界修行は、刑獄の因縁による前科を持つことからはじまった。
それは、血と涙の修行の連続であったが、いまにして思えば、
すべて、み仏のお慈悲以外の何ものでもなかった。」
(『現世成仏』７５頁、１１頁、1983年)
738の『行から帰って』と同じ内容です。
1963年から二十年後、アナゴンになっていた桐山さんは
相変わらず、偽ビール造りで一儲けしようとした犯罪を、仏の
お慈悲による「十界修行」だったと、責任を仏に押し付けた。
神仏や信仰を自分の犯罪の言い訳に使っていただけです。
御霊示など、自分の背後に仏の意志や意図があり、自分が
仏に選ばれた特別な人間であるかのように見せかけて、
人々を騙す手段にすぎなかった。
仏も御霊示も、嘘がばれにくい桐山さんの商売道具だった。
嘘がばれにくいという点で、桐山ゲイカの御霊諭の中で
最高傑作は次でしょう。↓ ＊夜11時に電話しろという御霊愉
「【御霊諭】平成元年
・・・私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで
私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話に
どうするか報告しておきなさい、名古屋で泊る費用を同封しておく。」
これは桐山さんからＥ川さんに授けられた本物の御霊諭です。
御霊諭とは、仏様からのオサトシを桐山さんが取り次ぐことですから、
仏様からの御指導です。
1989年5月6日、名古屋の例祭日に、桐山さんが宿泊する東急ホテルに
Ｅ川さんも宿泊して、夜11時に桐山さんの部屋に電話するように、
というのが仏様からのオサトシだった。
仏様はE川さんの返事が透視できなかったのか、桐山さんは秘密電話の
番号まで教えて、「今夜にでも」を二度も繰り返しています。
仏様は親切にも、宿泊費用を現金で御霊諭の封筒の中に同封させた。
御指導願いを出す時には、ご供養金を信者が出すのに、この時は
逆に仏様が気前よくお金をくれた！！
ただ、阿含宗の仏様は桐山さんと同じで数字が苦手らしく、
日にちを間違えている。 ＊【御霊諭】の正体
前に信者からは、この御霊諭が偽物だという反論がありました。
裁判でE川さんがこれを提出しても、桐山さんは反論しなかった。
否定しなければ裁判では、いや世間でも認めたとみなされます。
閲覧した元信者によれば、御霊示は桐山さんの癖字そのままだったそうです。
信者さんたちはこれを読んで、仏様とやらが、桐山さんにこれを
書けと命じたと本気で思いますか？
仏様なら、Ｅ川さんがどう返事するか、予知できたはずですし、
桐山さんも予知能力を持っていたのだから、わかったはずです。
それが、二度も「今夜にでも」とすぐに返事をよこすように催促した。
ましてや本物の仏様が日にちを間違えますか？
誰がどう読んでも、桐山さん本人が性欲のままに、若くて色っぽい
バツイチの女を、他人に知られずに、夜11時に自分のホテルの
部屋に、宗教的指導を名目に、足代まで払って熱心に誘った。
最近、某映画監督からの性被害を告発した女優がいました。
権力のある者がそれを利用して性関係を迫るのはそっくりです。
違いは、E川さんは「管長の女」になることを望んでいたことです。 ＊【御霊諭】の正体
E川さんを出すと、信者さんたちは「またその話か」と呆れて、
批判側やE川さんだけに非難の目を向ける。
何を指摘されても、桐山さんへの批判を必死に避けて、
他の事に視線を移そうとする。
それが自己洗脳なのです。
E川さんなどどうでもよく、問題は桐山さんです。
もう一度、桐山さんの書いた御霊諭を読んでください。
服役した時はゴマカシに御霊示と称して信者を騙した。
女を口説くのに御霊諭と称して、発情した犬みたいに
「今夜にでも」を二度も繰り返した。
どちらも俗人としても、いただけない話なのに、これが仏道を進む
修行者、欲貪のないアナゴンだというから、呆れる。
ただのインチキ坊主、エロ坊主ではないか。
御霊諭と称して、仏を道具にして、愛人を作ったのです。 ＊【御霊諭】の正体
信者さんたちに少し考えてほしい。
桐山さんが俗人で性欲を持ったままであったとしても、少しの
信仰心があるなら、御霊愉を女を誘う道具に使っただろうか。
男性諸氏は性欲から女の身体を触った手を洗いもせずに、
例え、ただの仏像でも触れますか？
それをしないのが仏への畏れ敬いであり、信仰というものです。
だが、桐山さんを見てください。
女を口説くに御霊諭という宗教を利用した。
神仏を己の性欲の道具にした。
神仏へ信仰など何もなかったという証拠です。
信者さんたちは桐山さんの性欲という汚物を御霊諭として
有難く今でも拝んでいる。
だから、開祖霊諭が金銭欲という汚物であることが気にならないのです。
愚か者は、強欲のＷ田さんが作らせた強欲の開祖霊愉を
「御告げが下りる」と自慢している。 ユビキタスさんが黒い洗脳が覚めた大きな理由は
館長が愛人を囲ってたのを知ってからでしょう。
『おっ俺の虎の子の金をも供養してたのに
愛人に俺の給料より高い手当とマンションを買い与えてたなんて
俺は東京郊外の賃貸アパートだというに許せん』
（すると他の信者がユビキタスさんに声をかけた）
「いやあ兄さん幾らぐらい阿含に貢いだんですか？私は解脱供養100体分くらいですかね」
『私は毎月、風俗に行くのを我慢して虎の子1万円』
「毎月1万ですか？」
『いえ一年で一万ですｗ』 >>744
そんなガキの腹いせみたいな
低偏差値丸出しの書き込みしてる暇があったら
阿含宗二代目管長、深田靖阿の死因を
嘘をつかずに正直に言えよ、
人に言えない風呂場での死因とは
風俗だろww ユビキタスさんは御岩神社へ行ったことはあるのかな？
ここへ行かないといかんでしょ
阿含宗総本殿は宇宙から見たら光ってないでしょう。
アポロ14号の宇宙飛行士エドガー・ミッチェル氏が、宇宙から地球を見たときに、
1箇所だけすごく光っている場所があり、その緯度と経度を調べると「御岩神社のある位置」だった。
「本当なの？」ちょっと疑ってしまいそうになる話。
しかし、このお話は、エドガー・ミッチェルさん本人が実際に御岩神社に訪れ、神主さんにお話されたことなんです。
さらに！日本人初の女性宇宙飛行士である向井千秋さんも見たと言われています。
スペースシャトルから地球を眺めたら、日本に光の柱が立っていて、場所を調べたら日立の山の中だったという話。 >0693神も仏も名無しさん2024/02/17(土) 09:51:45.60ID:uSUkNgaw
>加持祈祷で祈りを早急に実現させる、そんな人が求められてきたのが
日本の社会であり、
>手間暇と多大なる費用を惜しまずに探せば何処かに居るのも事実。
日本社会が加持祈祷を求めている！？
宝生ソウカ大人は平安時代に生きているらしい。
もっと呆れのが、加持祈祷は「探せば何処かに居る」という発言です。
信者さんたちは読んでいて、絶句しませんか。
「探せば阿含宗に居る」というならわかる。
「探せば何処かに居る」というのだから、巷の拝み屋さんでも
どこでもいいと言っているのです。
阿含宗は、よその教団も密教もダメ、唯一阿含宗だけが
成仏法を持っているのだから、阿含宗を選べと主張している。
桐山さんは死んでも、阿含宗こそが唯一だと、口角泡を飛ばして
客集めをしている時に、宝生ソウカ大人は、どこの祈祷師でも
かまわないから探せと、開祖に足払いをかけた。
開祖と宝生ソウカ大人のドツキ漫才です。
さらに年間30本の護摩木しか買わない彼が、他人には
「多大なる費用を惜しまず」と説教するのも、漫才としては笑える。 >0735神も仏も名無しさん2024/02/22(木) 18:12:32.92ID:Da32IEbI
>これは日本人の昔か続く特徴なのか判明しないが、仏道修行を志すと
>必ず、死者の霊魂と関わる祖霊供養の段階に到る。
「祖霊供養の段階に到る」のではなく、葬式仏教に堕落したのです。
坊さんは先祖供養や葬儀で飯を食うほど堕落している。
堕落とは、
・釈尊が説いてもいない先祖供養をして、
・出家は関わるなと命じられた葬儀で銭稼ぎをしている、
という点です。
この堕落をなんと中心的な教義にした教団がある。
阿含宗です。
信者さんたちは伝統仏教を葬式仏教として侮蔑しているが、
その葬式仏教を最大の教義にしているのが阿含宗です。
解脱供養とか冥徳供養などというオカルト用語を使うから、
信者たちは葬式だと気が付かない。
だが、葬式であることは、桐山さんが伝統仏教の戒名の値段を
引き合いに、解脱供養の10万円が安いと言ったのを見れば十分です。
戒名など日本仏教が葬式で金儲けするために作りだした習俗ですから、
これを真似た阿含宗もまた葬式で銭稼ぎをしている。 ＊阿含宗は堕落した日本仏教の物真似
偽仏教の大乗仏教にさえも先祖供養や死者成仏などありません。
信者さんたちは、自分たちこそ釈尊の直系だと誇っているようだが、
解脱供養一つでも、実はただの葬儀にすぎず、葬儀で金銭を得て、
戒名で銭稼ぎをするという、堕落した日本仏教の物真似です。
信者さんたちは錯覚しているのです。
日本仏教の先祖供養や葬儀に慣らされているから、
阿含宗のように、それに特化して金儲けすることに違和感がない。
死者の供養や成仏が、何か高尚なことだと錯覚して、
先祖を救い、社会まで救っていると信じている。
ただの妄想から来る慢心です。
阿含宗は高尚どころか、堕落した日本仏教の葬式を物真似した
低劣な宗教です。
事実、釈尊の禁止した護摩を焚き、説いてもいない先祖供養をして、
できないという死者成仏をできると宣伝している。
死者たちに霊障のホトケだの、破滅のカルマだとの、伝統仏教でさえも
しない霊的脅迫をして、お金を出せば助けてやると脅かす。
T教会と同じ宗教ヤクザ、宗教チンピラのレベルです。 ＊先祖供養は「習俗仏教」
宝生ソウカ大人だけでなく、信者さんたちの多くも、先祖供養がまるで
仏教の本道であるかのように錯覚している人がいます。
だが、偽仏教のインドの大乗仏教でさえも、また日本の伝統仏教の
教義でも中心に先祖供養などありません。
ところが阿含宗は先祖供養、死者成仏が教義のド真ん中にある。
日本の仏教は葬式や先祖供養と結びついて
いるから、信者さんたちも違和感がないどころか、
「仏教＝先祖供養」なんだと錯覚している。
これは日本の伝統仏教においてさえも勘違いです。
仏教学で先祖供養はどこに分類されていると思いますか？
習俗仏教、つまり世俗化した最下流、亜流の仏教です。
釈迦仏教を最上流の水源に例えるなら、大乗仏教は中流のアオコが
漂う沼、先祖供養などは下水のまざった最下流です。
これは当たり前で、釈尊が説いた仏教には先祖供養などないからです。
中国や日本で勝手に付け加えられ、今では墓石と先祖供養が
坊さんとカルト教団の欠かすことのできない収入源になった。 ＊習俗仏教の研究者からの評価
宝生ソウカ大人は毎度、得意気に学者の五来重氏を引用する(>>735)。
五来氏は星まつりにもゲストとして出席したことがあります。
学者が来たから星まつりの権威が高まったと、桐山さんはじめ
信者たちは喜んだが、無知から来た錯覚で、現実は逆です。
五来氏の専門は仏教学ではなく、宗教民俗学の研究者で、
ウィキペディアでは次のように紹介されています。
「各地における庶民信仰・民俗信仰の実態について、(中略)、
地域宗教史・民衆宗教史の分野に多大な業績を残した。」
庶民信仰というと聞こえが良いが、世俗化した宗教の研究者で、
仏教学ではなく、民俗学の先生だった。
その人が「調査」に来たということは、阿含宗を習俗仏教とみなし、
星まつりを世俗化した宗教行事と評価していたのです。
「山奥のヲラガ村の祭」と同類とみなされたのです。
学者からそのようにみなされて、桐山さんも宝生ソウカ大人も喜んだ。
宝生ソウカ大人には何度もこれを指摘しても、まだ自慢している。
信者さんたちは、どうですか？ ＊阿含宗は習俗仏教
信者さんたちは、阿含経の成仏法による星まつりなどと
信じ込んでいるが、専門の学者たちから見たら、
日本の各地でもある火を焚いて、厄払いをする行事にすぎない。
行事として習俗仏教なだけでなく、教義も先祖供養、死者成仏、
御利益など、釈迦仏教と矛盾することも理解できず、教義にしている。
仏教を川の流れと見た時、他から流れて来た汚い水が混ざったという
例えがそのままで、阿含宗は釈迦仏教という源流の清流から見たら、
欲望という汚物、破滅のカルマなどの外道の妄想のゴミが
グチャグチャに混ざった最下流のドブ川にすぎない。
それを信者さんたちは、源流から湧き出る清水だと信じて飲んで、
自分たちこそ、霊性を顕現した優れた人間だと自惚れている。
信者さんたちは阿含宗が釈迦仏教にもっとも近い高度な
宗教だとヲメデタクも信じ込んでいる。
銭儲けに使えそうなオカルト話を集めて、桐山さんの妄想で
作った習俗仏教が阿含宗です。 ＊阿含宗は闇鍋仏教
多くの習俗仏教が、仏教や神道と地元の習俗の「寄せ集め宗教」
であるように、阿含宗も、解脱の意味も理解できなかった桐山さんが
知ったかぶりで組み立てた寄せ集め宗教にすぎません。
だから、教義は釈迦仏教と矛盾し、大乗仏教にもない因縁解脱、
先祖供養、死者成仏、挙句は破滅のカルマまである。
前に、阿含宗は、フランス料理と中華料理の残飯を混ぜて煮た鍋に、
昨日の寿司を入れた闇鍋宗教だという例えがあった。
お金でなんとかなるチベット仏教、ブータン仏教、上座部仏教、バチカン、
イスラム教、中国の道教など、なんでもぶち込んで、鍋に阿含経と
マジックで書いて、桐山さんが指を立てて、エイッと気合を
かけると「完全仏教」のできあがりです。
闇鍋料理を配膳するのはブランド品のリボンを頭に付けたE川さんです。
桐山さんの闇鍋料理に宝生ソウカ大人、ペテン大作さん、現信さん、
>>0487さんたちは舌鼓をうち、歓喜奉行しましたとさ。 そういえばE川さんのフルネームをググると
「脳梗塞」ばかりヒットするんだが。
よほど脳梗塞の某教祖とリンクされているのだろう。
E川さんもそこそこの御年だろうが
今もブランドリボンを頭に乗っけているんだろうか。ﾜﾗ 神をシカリと掴つかみたら何をやりても大丈夫。
何をやりても青信号、鰻掴うなぎつかみの者たちが右往うおう左往さおうをする様がおもしろおかしく見ゆるのぞ。
マツリの型ぞと申すぞよ。
ど真ん中で約り合うた真釣りの型こそ人の身ぞ。
これまでやり来た神信心真釣りの型ぞと申すぞよ。
滑稽こっけいなりや神信心、奇っ怪なりや神信心。
その真ん中ぞ釣り合わぬ奇妙奇け裂、神信心。
自分可愛い一念が鰻掴みとしとるのぞ。
早く知らしてやりとうて地団駄踏んでもおぼつかぬ。
何を拝んでおるのぞと哀れおかしや神信心。
人が言うても聞こえぬし神が見せても気がつかんお偉いお方が申す事これしか救いはござんせん。
お偉いお方が申すなら何が何とていたします。
言われてした事やりた事、わかりましたと申しても鰻は逃げて水の中、何が何とてわからずに謎は深まる一方ぞ。
己が思いを形にし汗だし泣き見て涙してもがき苦しみ道求め神はいずこと渡り来てようやく知りうる神の守護。
これぞ誠の金剛石ぞ、神信心の宝なり。
この宝、ただやりとうて見せたる守護ぞ、あっと驚き仇あだとなる、良かれと思い出す守護に人の取り方逆に出て仇あだとなるこそいと哀れ。
雨風降りて槍やり降りて金剛石が降り出ても唯ただ、中心は人救い、この一点が真ん中のど真ん中に鎮しずまりてシカリと入はいりておりたなら何をやりても大丈夫その身その者する事は神がするのと同じ事。 何事やりてもピンと出て何事やりてもサマとなる社殿ぬかづき手を合わせ祝詞わあーわあー上げたとて何が何とて何が為、何を拝んでおるのぞと、哀れ滑稽ど真ん中、この一厘が大違い。
違い、気違い、気が振れてわあーわあー祝詞上げたとて神は聞くやら聞かぬやら、哀れ儚き神信心。
自己中心の神信心、自己中心の神信心。
やれと言われてやりた事、誉ほめて称たたえてやりた事、一厘入ってクズとなる。
やれども、やれども誉められず途方に暮れて泣きを見る藻屑もくずの如き行いが一厘入ると徳となる。
夜の切り替えぞと言うたぞよ、世の切り変えぞと言うたぞよ。
夜の時代の勝ち相撲、勝てば勝つほど辛くなる。
負けば負くほど強くなる。
蒔まけ蒔け蒔け蒔け一の種、蒔くけば蒔くほど花と咲き、捲け捲け捲け捲け寅の巻、捲けば捲くほど実みぞ実みのる。
春まけ夏まけ秋にまけ冬にまければハルマゲドン
魔の神、ドンと落ち行くを我ら喜びハルマゲドン
春、魔、下、ドンこそハルマゲドン。
善と悪とは同じ事、大神様には同じ事。
悪があるから善がある、相対世界の実相は互いは互いの証明書、影こそ光の証なり。
陽と陰との融合を日月ひつきで示すこの度の真文明の世界なり。 プーチンは自分たちが「世界を救う存在」だと信じている
●自らが「世界を救う存在」だと信じている
──ロシアの歴史には、メシア思想の影響もつねにあるとのことですが、どんな背景があるのでしょう。
西洋ではあまり知られていませんが、ロシアには「第3のローマ」という神話があります。西洋人にとって、
ローマは聖ペトロの唯一の後継者である教皇がいる場所であり、キリストまで遡れる伝統の中心地です。
カトリック教会が提示する歴史観です。
一方、正教会では、キリスト教の中心地は最初はエルサレムにあり、
それからコンスタンティノープルに移ったと考えられています。
ビザンツ帝国（東ローマ帝国）の首都である同都市が15世紀にオスマン・トルコに滅亡させられてからは、
モスクワにキリスト教の中心地が移りました。最後のビザンツ帝国皇帝の姪と結婚したモスクワ大公に、
帝国の王権を象徴するレガリアが譲られたのです。
こうした背景から、モスクワ大公がローマ皇帝の称号・カエサルに由来する「ツァーリ」を自称し、
モスクワを第3のローマと呼ぶようになりました。16世紀前半には、ある僧侶がモスクワこそが最後のローマであり、
それが崩壊したら世界は終わりを迎えるという終末論を語り出したのです。
それゆえ、モスクワ大公国とツァーリの天命は「世界を救う」ことになりました。
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1708748754/ 南アジアのネパール人の若者たちが、ウクライナに侵攻したロシア側の兵士として戦闘に加わり、激戦地に送り込まれている。
ネパール政府は「200人超が参加している」としているが、千人近くいるとの証言も出てきている。
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1708784497/
プーチン氏、クリスマス礼拝に一人で出席
https://www.afpbb.com/articles/-/3446193
礼拝は、ロシア大統領府（クレムリン、Kremlin）にある、
帝政ロシアの皇帝のために建てられたブラゴベシチェンスキー大聖堂（Cathedral of the Annunciation）で行われた。
大統領府が公開した写真には、礼拝を執り行う金色の法衣（ほうい）を着た聖職者と並ぶプーチン氏の姿が捉えられていた。
プーチン氏は例年、首都モスクワ郊外の教会で行われる礼拝に参列していた。
大統領府が発表したメッセージでプーチン氏は、正教徒を祝福し、クリスマスが「善行と志」を後押しすると述べた。
また、ウクライナでの攻勢を全面的に支持する正教会最高指導者のキリル総主教（Patriarch Kirill）を称賛した。(c)AFP
ロシア正教会､プーチン｢首席エクソシスト｣に任命
https://toyokeizai.net/articles/-/630667
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2016年の出来事 阿含宗と
2月 キューバでローマ教皇フランシスコとロシア正教会のキリル総主教が会談し、共同宣言を発表。
1054年のカトリックと東方正教会の分裂以来、初のトップ会談となった。
8月 桐山靖雄氏死去
10月 阿含宗開祖 桐山靖雄大僧正 阿含宗葬
11月 伊日阿含財団 阿含宗代表団がローマ教皇フランシスコに謁見
11月 米大統領選でトランプが勝利
トランプ氏がロシアのクリミア併合を正当化
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2020年11月 トランプがバイデンに敗北
2022年2月24日 ロシアがウクライナ侵攻・ロシア正教会がウクライナ侵攻を"祝福"する 地球皇帝トランプ__今のプーチンは替え玉、リュドミラ夫人の発言と証明写真 Kindle Edition
by ベリー西村 (著)
目次 プロローグ １・新世界への移行バトル ２・中国断首作戦 ３・トランプ皇帝を支える軍事力
４・トランプ帝国確立への手順 ５・トランプ帝国と日本 ６・日本の選択 ７・日本の未来
８・メイク・アメリカ・グレート・アゲイン エピローグ 出版社より トランプ大統領が中国経済を崩壊させる奥の手とは。
イスラエルによるイラン壊滅計画。北朝鮮はハルマゲドンの起爆剤に利用される。
その他、この激動する世界や日本の近未来の姿が明確に示されている本書は、
不安定に感じられる世界情勢を理解するための必読の書
トランプ大統領出現を40年前に「予言」した書
文：小松実盛 （小松左京ライブラリ）
『アメリカの壁』（小松左京 著）
https://www.youtube.com/watch?v=rWhBckdQi7U
さて今年の大統領選でトランプは大統領に再選するのだろうか？
そして何が起きるのだろうか？ 危急存亡※神のメッセージ「残念ですが、守られている人にしかこのメッセージを届けることができません」
https://www.youtube.com/watch?v=Y5TdnVmw-jE
御厨人窟（みくろど）は高知県室戸市室戸岬町にある、平安時代初期に弘法大師（空海）が修行をしたと伝えられる海蝕洞窟です。この洞窟は、約1200年前の青年時代の大師が悟りを開いた場所とされ、内部には五所神社があります。空海がこの地で見た空と海に感銘を受け、「空海」という法名を得たと言われています。
https://www.youtube.com/watch?v=LB7G9YzuKHw 「2/11に行われた「星まつり」には、横浜道場の「関東鎮護七難即滅横浜龍神青不動明王」をはじめ、
全国の道場の不動明王がご出陣され、ご威光、ご法力をいっそう倍増されましたが、
地震・津波等の天災からご守護いただくためには、護摩木による「守護感謝」の祈願が大切です。
そこで、以下の通り、護摩木の代筆を受け付けますので、皆様お申込みいただきますようお願いいたします。」
横浜道場から信者に送られて来たハガキの文面です。
一読しても、意図が良くわからない。
星まつりに不動明王が出陣したから護摩木を供養しろという
だけでも意味不明なのに、もう終わって道場に戻っているのに、
また供養しないと、大災害から守ってもらえない？？
能登半島地震は星まつりの一カ月以上も前に起きたのだから、
星まつりで地震・津波への安全祈願はすでに終わっている。
ところが、「守護感謝」の追加料金を出すことが「大切です」と
言葉は弱めているが、これは出さないと守ってくれないという意味です。
まるでヤクザが「感謝のキモチを出してくれれば、守ってやるよ」
と脅かしているのとそっくりです。
しかも、さらに奇妙なのが次です。 「そこで、以下の通り、護摩木の代筆を受け付けますので、
皆様お申込みいただきますようお願いいたします。」
代筆？？
道場に行くか、自宅にある護摩木に信者本人が心を込めて祈願を
するのが礼儀であって、代筆っておかしくないか？？
たいていの信者は祈願していない護摩木が残っているはずです。
宝生ソウカ大人など年間30本と決めていて、初護摩に1組、
星まつりに1組祈願しただけだから、まだ26本もの、
彼にとっては大量の護摩木が残っている。
身体が不自由で道場に行けないというなら不動明王も
理解してくれるだろうが、代筆は例外的なはずです。
例祭、朔日護摩、冥徳祭など阿含宗にはイベントが目白押しで
代筆などという不動明王に失礼なことをする必要はなく、
参拝した時に持っていくか、その場で祈願すればいいだけです。
代筆でも受け付けるなどと強調するのは、手持ちの護摩木で
祈願しろというのではなく、新たに護摩木を買えという意味です。
急いで護摩木の「本数を増やしたい」という意図が読み取れます。 ＊護摩木借金は阿含宗の修行
「代筆など横浜道場だけのやり方だろう」と言うかもしれないが、
こういう話は今回だけではなく、昔からありました。
借用書を書かせて、お金は後払いで護摩木だけ渡す。
だから、星まつりが終わると、信者は借金の山が残る。
一年かけて支払い、翌年はまた借金で護摩木を買う。
私がいたファミリーでは借金を積極的には勧めなかったが、
よそのファミリーでは成績をあげるために、信者に
積極的に借金させて護摩木を買わせていた。
信者は信者で、法施という夜店のガラクタ欲しさに借金をした。
代筆とは、実態は借金です。
お金を欲しがる不動明王などいるはずもなく、
護摩木というお金を欲しがっている生きた人間がいるだけです。
阿含宗が金集め教団なのはわかるが、集金イベントの星まつりが
終わったばかりで、どうして？と信者さんたちも奇妙に思いませんか。
その理由もハガキに書いてあります。 「※今年の星まつり分として受け付けます。」
この一文が理由です。
星まつりの護摩木の営業成績がふるわなかったから、阿含宗の
トップの経営者から雷が飛んで、追加で信者から護摩木を
集めようとしているのでしょう。
これが今月中に急いで護摩木の「本数を増やしたい」理由です。
信者の手元にある護摩木では本数は増えない。
イベントで買ってくれるのを待てないから、代筆になった。
何か屁理屈を付けないといけないので、地震などの災害で脅かし、
不動明王にもセールスマンとして再登場してもらった。
祈願や信者の安全が重要なのではなく、2月末までの護摩木の
成績が重要なのです。
この数字合わせも昔から行われた。
阿含宗の護摩木本数のピークは1990年頃のバブル時代です。
仏様のお手配でも、教団の勢いでもなく、社会が金あまりに
なったから、護摩木も増えただけです。
ところが、関東では1000万本に少し足りなかった。
桐山さんは、星まつりが終わった後、各道場やファミリーにノルマを
かけて、護摩木を買わせ、1000万本の体裁をとった。
ごらんのように、阿含宗は売上げ達成のためなら手段を
選ばないのが阿含宗の成仏法です。 ＊護摩木の売り上げこそが至上命令
昔、1000万本の辻褄あわせを先達から聞いた時、私は嫌悪しました。
これでは企業の営業成績と変わりない。
しかも、ノルマまで課して数字のゴマカシをしているのだから、
拝金至上のブラック企業です。
会社は利益の追求だが、阿含宗は宗教であり、護摩木は供養であって、
貧者の一灯に象徴されるように、数字ではなく、心です。
だが、実態は愚かな数字合わせを桐山さんは要求した。
これが桐山さんの正体で、阿含宗の実態です。
知性と良識のある信者さんたちはこの実態をどう見ますか？
1000万本達成のためノルマを課した話をどう感じましたか？
今も同様のことが行われているから、「代筆」なのです。
もちろんペテン大作さん、現信さん、>>487さんは
「何が悪い？」と何も感じない。
宝生ソウカ大人は何を問題視されているのか、知性でも感性でもわからない。
私と同じように嫌悪を感じた信者さんだけは、自分の
信仰を良く見てほしい。 ＊「売掛」
代筆と聞いて、信者さんたちも最近のニュースを思い出しませんか。
ホストクラブの「売掛」です。
ホストが女性客に多額の借金をさせて営業成績を上げ、女性客は
借金を払うために売春までしていることが社会問題になっています。
阿含宗の代筆も売掛にそっくりです。
代筆するから護摩木にお金を出せというのは、
ホストが「あと100万円あれば、今月の売り上げは1000万円になり、
オレが店のトップになれる」と女性客に持ちかけていると同じです。
ホストが女性客に愛情などあるはずもなく、自分の営業成績という
お金にしか目がなく、女性客が売春しようが、人生が破綻しようが、
気にしない。
このホストは阿含宗にそっくりです。
信者には借金までも積極的に呼びかけ、不動明王をセールスマン
代わりに何度もこき使い、天災で脅迫して、星まつりの営業時間が
終わっても、まだ店の外で客に借金してでもお金を出すように
要求している。
この阿含宗に仏様に供養しようという純粋な心があるように見えますか。 ＊阿含宗は宗教ホストクラブ
知性と良識のある信者さんは、阿含宗をホストクラブに
例えられることに腹を立てるでしょう。
でも、腹を立てるのは、そっくりだと気が付いたからでしょう？
「売春と一緒にするな」と反発するだろうが、女性客も
閉じ込められて強制されているのではありません。
彼女たちもホストの話に自発的にお金を貢ぎ、売春をしているのです。
信者さんたちも同様で、阿含宗にはオウムやT教会のような
強制もなく、自発的にお金を出している。
だから、宝生ソウカ大人も年間30本しか護摩木は買わない。
ホストクラブの女性客は強制ではなく、ホストに依存しているから、
お金を貢いでいる。
これは信者も同様です。
知性と良識ある信者さんたちに、これほど教義が支離滅裂で、
矛盾だらけで、因縁切りなど桐山さん自ら嘘だと示しているのに、
それでも信仰している自分に疑問を持ってほしい。
釈尊は護摩を禁止しているのに、阿含経の成仏法による護摩を
信じて、「売掛」の追記料金請求にも違和感を覚えない。
私は元信者だから、信者がホストに貢ぐ女性客と同じだとは
言いたくないが、少なくとも、依存という点では同じです。 女はホストクラブ
男はキャバクラ
ユビキタスさんもキャバクラへ行った事あるでしょ。
それとも銀座の高級クラブ？
そいうとこは支払いは現金じゃ笑われるのでプラチナカードでｗ
30年以上前に錦の高級クラブの姉ちゃんと結婚前提で少しだけ付き合った事あるけど
姉ちゃんのマンションに車を止めて姉ちゃんが乗ってたフェアレディZツインターボに
乗り変えて八事の茶店に行き夜に姉ちゃんのマンションに泊まり朝に鬼龍観音へ連れて行って
ほしいというから鬼龍観音へは俺の車で連れてってやった。
中日ドラゴンズのある選手（名前も聞いたがここでは言えない）の子を避妊具を勝手に外されて思いも無く孕み下ろしてから
体調が悪く祈祷のためとかいっていた。
その鬼龍観音の館長の間脳思考の本が置いてあったなｗ
ポルシェを客に買ってもらえることになったんだといわれ
そういうとこの女はやっぱ金の事しか頭になく駄目だなあとwwwwwww
後に私もポルシェを購入し別の女と付き合うときがきたがｗ
米国からキットも仕入れワイルド・スピード使用にして
そして事故ってしまったｗ
鞭打ち症のみ済んだが
そして間もなくしてワイルド・スピードで主演したポール・ウォーカーもポルシェで事故り亡くなった。
そんな事があったなあ 首都直下型地震を阿含宗は予言しているのです。護摩木で身を守るのは普通では？ >>769,とうとう呼び捨てにされてしまったじゃないですか。
宝生如来の眷属を自任するわたくしです。
今年はゴマ木は十本で御座いました、持参が遅くなったので京都に
ゆうパックで送らさせて頂きました、効験は見事に在りまして。
長年引っかかっていた、葛藤が目出度くも解けました。近頃はさいとう一人氏の
お話を暇なのでPCで拝聴、このセンセイはなかなかツボを心得る御仁。
人は言葉により成り立つ、地獄言葉を使えば地獄行、天国言葉を使えば直行！
そう云えば、真言陀羅尼を翻訳すると神仏への讃嘆で在りますな。
ここで極秘伝を教えましょう、この真言陀羅尼は生きてる人間が唱えるもの。
死んでしまった霊魂が唱えても無駄なんです。
真言陀羅尼は駄目でも法華の題目はいいだろう？って聞く向きも居る。
お答えします、やっぱり死んでから唱える亡者のなんみょ～の題目は無効。
この辺の経緯が判る判らないってことと、法力の有無は
密接なんですなぁ。なあ不可山師よ好い話だろ。 阪神淡路大震災の年の神戸地区や東日本大震災の年の東北も誓願が未達の為に破滅のカルマにより甚大な被害を受けたのは実証済みです。 >>772
予測は多くの専門家もしてるので
何年の何月までお願いします
漫画家でも東日本大震災は2011年3月と予知夢で
できたので >0773神も仏も名無しさん2024/02/27(火) 00:31:15.63ID:2emwClKg
>>769,とうとう呼び捨てにされてしまったじゃないですか。
呼び捨て？
そんな失礼なことをしたのなら、具体的にどれなのか指摘してください。
>だから、宝生ソウカ大人も年間30本しか護摩木は買わない。(>>769)
769で宝生ソウカ大人が出てくるのはこの一文だけです。
「大人(ウシ)」と尊称を付けている。
「大人(ウシ)」を最初に書いたのは宝生ソウカ大人で、私ではありません。
>0807神も仏も名無しさん2023/07/09(日) 08:07:51.33ID:makk+sg/
>三文記者が深山大人（ふかやまうしと読む）
「深山大人」とは呼び捨てではなく、「大人」が尊称だと
宝生ソウカ大人本人が説明した。
それまでの「宝生ソウカさん」では気に入らないから、
「大人」の尊称を付けろという意味でしょう。
以来、本人の意思を尊重して宝生ソウカ大人と表記しています。
「大人(ウシ)」などという奇妙な言葉を私は知らなかったし、
今後も彼以外に使うつもりはありません。 >0773神も仏も名無しさん2024/02/27(火) 00:31:15.63ID:2emwClKg
>今年はゴマ木は十本で御座いました、持参が遅くなったので京都に
宝生ソウカ大人は、私から護摩木を星まつりに一組2本と
からかわれて(>>764)、「いや、10本だ」と自慢して出てきた！
2本と言われて、悔し紛れに10本だと自慢した！！？
ドツキ漫才そのまんまで、ほぼ全員の信者と元信者が爆笑したでしょう。
彼の優れている点は、今、こうやって笑われても、
自分が何を笑われているのか、理解できない点です。
慢心が強すぎて、自慢した10本がどうして笑われているのか、わからない。
信者さんなら、10本を自慢しながら出てきますか？
10本なら、そもそも書きません。
どうして？
恥ずかしいからですよね。
星まつりに護摩木を10本供養したなんて、一般人ならともかく、
信者としても恥ずかしいし、ましてや先達なら落第です。
だが、彼はドケチで慢心総意なので、恥かしくないどころか、
「深山め、2本などと嘘を書きやがって！
10本も書いたのだぞ！ドヤっ！！」と自慢した。
漫才ではなく、宝生ソウカ大人は地で恥知らずキャラをやれるのがスゴイ。 >0773神も仏も名無しさん2024/02/27(火) 00:31:15.63ID:2emwClKg
>近頃はさいとう一人氏の
他の信者さんたちは見てください。
暇だから、阿含宗と全然関係のない斎藤一人氏の話を聞いているというのです。
暇だったからソウカで拝んで来たと自慢しているのと変わりない。
そんな暇があるなら、彼がしたことがない護摩木の托鉢をするか、
彼がほとんど買っていない桐山ゲイカの御著書を一冊だけでも買うか、
参拝者もいない道場に行って、トイレ掃除をさせていただき、
下座の行に励むべきではありませんか。
これは皮肉で書いているのではありません。
もし、信者さんがそのようにするなら、それは愚行ではあるが、
私は元信者ですから、信者としてはあるべき姿と認め、
その信仰心だけは尊重します。
だが、信者さんたちの大先達様であらせられる宝生ソウカ大人は
托鉢や教義の理解、下座の行どころか、よその宗教マガイの話を
聞いていると自慢気に告白する。
この桁違いの恥しらずぶりは他人が真似できるレベルではなく、
脳に慢心しか詰まっていない宝生ソウカ大人だから到達できた境涯です。 >0774神も仏も名無しさん2024/02/27(火) 01:11:25.86ID:xm+7A15o
>阪神淡路大震災の年の神戸地区や東日本大震災の年の東北も誓願が未達の為に破滅のカルマにより甚大な被害を受けたのは実証済みです。
阿含宗の「誓願が未達」のために、阿含宗の仏は現金決済だから、
成仏力を出さなかったので、大災害を受けたというのですね。
つまり、阿含宗には災害を防ぐ力はなかったと認めるのだ。
信者にしては珍しく、正しい結論を出しています。
そのとおりで、阪神大震災、東日本大震災の両方で、阿含宗は無力、
無能で、まったく、さっぱり、完全に何の力もないことを
「実証済みです。」
阪神大震災では3人もの信者が死んだ。
前日に京都で桐山さんは冥徳祭の護摩を焚いていたのに、
大地震が起きることを予知できなかった。
当時、犬がひどく騒ぐなど、予兆があったことが報道されています。
だが、我らが胃大な桐山ゲイカの大霊能力では、得意の
護摩をすぐ近くで焚いて定に入ったのに、何も感じなかった。
桐山ゲイカが鈍感だったとしても、阿含宗の神仏は何をしていたのだ？
毎度、呼んでもいないのに護摩に神仏が現形してポーズをとるのに、
冥徳祭の護摩では、桐山ゲイカに警告しなかったらしい。
阿含宗の神仏って、ただの写りたがり、出たがりか？ 「その瞬間、わたくしは、すさまじい戦傑と恐怖にうたれたのだ」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』230ページ)
このサヘトマヘトでの御霊示のように、冥徳祭や初護摩でも、
桐山ゲイカに破滅の映像を見せて、警告を与えればよかった。
桐山ゲイカは「戦傑と恐怖にうたれ」て、冥徳法話で警告し、
全国の信者に大災害に備えるように伝えたはずです。
場所がわからなければ、↓こんなふうに仏様に御霊示を仰げばいい。
「わたくしは、定に入り、一心に修法をして、御霊示を仰いだ。」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』277ページ)
だが、現実には桐山さんは何一つ警告など出していなかった。
E川さんと会うためになら、足代まで出せと御霊示をくれる
神仏なのに(>>740)、信者三人の命には御霊示もくれなかった。
この桐山さんに超能力や霊能があり、御霊示をくれる神仏が
実在すると>>774さんは信じていられるらしい。
現実は774さんの狂信とは逆で、桐山さんの霊能力など嘘、
阿含宗の神仏など嘘だということをこの二つの大震災が実証した。 >0774神も仏も名無しさん2024/02/27(火) 01:11:25.86ID:xm+7A15o
>阪神淡路大震災の年の神戸地区や東日本大震災の年の東北も誓願が未達の為に破滅のカルマにより甚大な被害を受けたのは実証済みです。
阿含宗の「誓願」とは護摩木の数、つまり売り上げです。
売り上げが目標額に到達しなかったから、天が怒って、
大震災を引き起こしたらしい。
「『地に不浄はびこる時、天怒って天譴を下す』と。」
(『ダルマチャクラ』１８８号、２００６年、５頁、１５頁)
能登半島護摩も目標額に達しなかったから、天が大地震を
引き起こしたらしい。
阿含宗の「天」よ、頼むから、筋違いの八つ当たりをやめてもらえないか。
護摩木の誓願という目標額に到達できなかったのは、
W田さんというトップの無能です。
阪神や東北の大震災の頃のトップは桐山さんだから、彼の無能です。
すべては指導者の全責任です。
彼らの無能で護摩木の営業目標額が達成できなかったからといって、
全然関係のない一般人に天譴と称して八つ当たりするのはおかしい。
阿含宗の仏や天は、こんな簡単な道理が通じない連中らしいから、
簡単に言うと、桐山さんやW田さんに天譴を下せばいいだけです。
天譴が余ったら、星まつりに護摩木10本しか供養しなかった宝生
ソウカ大人にもお裾分けしてください。 火星の不思議な場所・驚愕！スクープ画像 火星の古代文明跡発見？
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=9WxgyMaiZlM
＞やはり古代ヒンドゥー教の神々全てがスターピープルだったんですね...
＞納得です。
＞コメントありがとうございます。学校で教え無い真実が見えて来ますよね。
＞私達が学んだ学問はうわべだけの都合の良い学問で最近のネット社会の情報で次第に歴史の真実が見えて来ますよね。
＞地球🌏が温暖化や大気汚染、海洋汚染で悲鳴を上げてますね!それらを解決するのは、スターピープルですね。
＞いつの日か近い内に真実がわかる日が突然来るでしょう!
自分の前世は火星人【衝撃】地球人に生まれ変わった青年の記憶
https://www.youtube.com/watch?v=YX-QnDjyhRY >>780
>阪神大震災では3人もの信者が死んだ。
亡くなった方々には大変お気の毒に思います。
しかし3名という数字は阿含の信者数から言えば非常に少ないと言えます。
また他の大教団と比較しても同じことが言えます。
どうケチをつけても阿含の犠牲者は少なかったのは事実なのです。
それは法が生きていることの何よりの証拠です。
文句が言いたいのなら、他の大教団の犠牲者の数を元に批判して下さい。 突然占いの話で恐縮です。
「密教占星術II」に出てくる「四段掛け」は九星気学が元ネタ
(「四盤掛け」などとも読んでいるようです)であることは、このスレを読んでいる方は
よく知っていると思います。
■密教占星術の種本
ttp://agama.zouri.jp/tane%20top.html
一方で「黄変死の因縁」や「家運衰退の因縁」といった桐山因縁論、ゲイカが「因縁透視」すると
いうフレコミで一時期「ご法施」にされていたものは、いわいる(涛坙{の)天源術によるもののようです。
2023年に判田格という人がAmazonで本を出していて、中身は阿含宗の因縁教学の解説書かと思わせるような内容でした。
「密教占星術公式集」のほうには「タテの因縁」「ヨコの因縁」なんてこともしれっと出てきて思わず吹き出しました。
ゲイカ、おそらく鴨書店の二代目周辺からこのネタを仕入れたのではないかと思います。
■密教占星術 禁断の天源術体系
> この本は、家運衰退の運命、横変死の運命、刑獄の運命、ガンの運命その他を予知する「運命の星」の
> だしかたを解きあかす天源術の実習書だ。つかうのは九星と干支である。
■密教占星術公式集 因縁透視の超能力
> 本書では、九星術を主体に、七百数十もの因縁公式が図説されている。
> 人間生命の輪廻の姿、その原理、業の成立とその解消、因縁、宿命の原則などの
> 密教占星学(原理論・生命論)をわかくやすく解説。
どちらがオリジナルかというのはわからないし、私は信者時代ALC資格持っていなかったので
よくわからないのですが、ゲイカの「因縁透視」も結局はパクリか占い・オカルト趣味の延長でしか
なかったということを示す資料だと思います。
元信者の方は酒のつまみに読んで苦笑い、信者の方は中身を勉強して「因縁透視と体得した!」と
宣言して所属ファミリーを混乱させると面白いと思います。
あるいはゲイカの因縁も透視しちゃいましょうw
(すでにスレで話題になってたらゴメンナサイ) >>786 桐山靖雄 2024/03/01(金) 03:28:31.61 ID:aQhlgf/B
> ■密教占星術 禁断の天源術体系
> ■密教占星術公式集 因縁透視の超能力
Amazonのリンクは5chのRock54規制に引っかかって
書き込みできないので、各自検索してください。 >>781
頭がやばすぎだなお前w
匿名で難癖みたいな何年も悪口ばかり書いてると
名誉毀損で民事上の不法行為債務がかさむぞ
法人は法的な人である以上、当然誹謗中傷には
損害賠償請求ができる
簡単に、開示請求が通り法的措置を取れるのにお前がいまだに訴えられていない時点で
ここ教団はいかに懐が深い慈悲深い団体か分かるよ
普通に考えて、震災が起こったことを一宗教法人のせいに
するような頭がおかしい誹謗中傷なんか
法的に一発アウトじゃん ＊主張する側が証明しなければならない
>0785神も仏も名無しさん2024/02/29(木) 22:59:02.50ID:7VdKvjEL
>文句が言いたいのなら、他の大教団の犠牲者の数を元に批判して下さい。
違います。
あなたは二つの点で間違っている。
一つは、阿含宗が犠牲者が少ないと主張しているのだから、
それを証明するべきは阿含宗側であって、批判側ではない。
私は、犠牲者が少ないと主張した桐山さんの根拠を批判したのです。
この批判が間違いだというなら、あなたがその根拠を客観的に示すべきであって、
そうでないことを示せというのは筋違いであり、逃げです。
これをこれまで何度も指摘したことだが、例えば、「月にウサギがいる」と
いう世間では認められていない主張をするなら、主張する側が
証明するべきであって、批判側がいないことを証明する義務はありません。 ＊主張する阿含宗が証明しなければならない
「因縁解脱は仏教の解脱」
「成仏法は阿含経にある」
「カルマがこの世界の原動力」
「破滅のカルマが天災人災を起こす」
「アウシュビッツの犠牲者たちは地獄に堕ちて苦しんでいる」
「信州幕末に上意討ちがあった」
「ソンディは異母兄の死後に生まれた」
こういう阿含宗の主張は世間では認められていないのだから、
証明するべき義務は阿含宗側にあるのは当たり前です。
嘘だという客観的な証拠を私がいくつも示している。
785さんはこれらを信じているようだから、
私の批判が間違っていることを示してみればいいではないか。
阪神大震災の犠牲者数の比較も同様で、他教団に比べて
死亡者が少ないというなら、証明するべき責務は阿含宗にある。
桐山さんはそれを本で記述して、それを私が根拠がないと批判したのです。
その批判に対して、785さんはただ、死者数が少ないと断定するだけで
その根拠を示していない。 ＊双方の信者数と犠牲者数を比較するべき
二つ目に、比較に必要なのは、双方の犠牲者数と信者数です。
小学生が習う「比」や分数の問題です。
大教団の犠牲者数が多いのは当たり前です。
だが、785さんは阿含宗の信者数も、相手の教団の信者数も出していない。
桐山さんが引き合いにした教団は583人が死んだという。
桐山さんは583対3として自慢した。
中学生ならまずやらない数字の比較です。
信者数が多ければ、犠牲者が多いのは当たり前で、
信者数と犠牲者数を比較しないと意味がない。
単純な犠牲者数の比較など意味がないことくらい、
785さんはわかるでしょう？
桐山さんはその教団の信者数を示していないのです。
桐山さんが示した信者数は、阿含宗側の↓この数字だけです。
「阿含宗は、阪神地区から淡路地区にかけて、一万数千人の信徒がいるのである」
(『一九九九年七の月が来る』46ページ)
日本の人口12500万人に対して、阪神大震災で約0.64万人
亡くなったのだから、単純計算で、
12500万人÷0.64万人＝19530
つまり、日本人の約2万人に一人が亡くなったことになります。
そこで阿含宗の信者数の問題です。 ＊信者数は？
信者数30万人だったから、本来なら15人亡くなるのに、3人しか
亡くなっていないのだから、生存率は5倍も高いと言うでしょう。
だが、これは30万人という客観性のない数字を根拠にしている。
1990年頃の関東管轄の信者数は2.6万人だった(26万人ではない)。
これは当時、護摩木の本数から逆算した数字です。
それも名簿上の数字で、名簿の管理のずさんな阿含宗ですから、
辞めた信者も入っていた。
関東管轄は人口の4割を占めますから、阿含宗の信者数は
単純計算で2.6万人÷0.4＝6.5万人になります。
6.5万人なら、予想される死者は3人で平均です。
1994年頃、京都の職員が名簿整理をして４万人という数字を出したという。
4万人なら、予測される死者は2人で、むしろ成績が悪い。
普通の算数のできる信者さんたちは気が付きませんか。
死者3人は少ないのではなく、おそらく平均的です。
3人という数字が、逆に当時の阿含宗の信者数が6万人前後だった
ことを示している。
桐山さんは3人という数字を鼻高々に出したが、
逆に、30万人などという信者数が嘘だと証明してしまった。 >0788神も仏も名無しさん2024/03/01(金) 10:02:15.88ID:BBAKThwL
>法人は法的な人である以上、当然誹謗中傷には
>損害賠償請求ができる
法人でなくても誹謗中傷には裁判に訴えることができます。
788さんのような書き込みはこの24年間に信者側から何度もあって、
そのたびに私は次のように答えています。
私は「何年も」ではなく、24年間にわたり批判を続けています。
それをするのに、裁判に訴えられる可能性も考えないで
していると思いますか？
最初から弁護士に相談して、その時にはよろしくとお願いしています。
前にユビキタスさんが、批判側の書き込みに対して、
根拠のない批判はしないほうが良いと注意しています。
これは当然で、私は批判をする時には根拠を示している。
裁判になっても、これが批判の根拠だと示す材料を持っているという意味です。
私の書き込みに法的な難癖をつけて名誉棄損で訴えることもできるし、
頭の良い弁護士なら勝訴するでしょう。
やってみればいい。
私は裁判をそのままこのスレに中継して、
阿含宗がどんな卑劣な手法を使ってきたかを公開するだけです。 >0788神も仏も名無しさん2024/03/01(金) 10:02:15.88ID:BBAKThwL
>普通に考えて、震災が起こったことを一宗教法人のせいに
>するような頭がおかしい誹謗中傷なんか
>法的に一発アウトじゃん
阿含宗が大災害を引き起こした、と私が主張したと解釈しているのですね。
788さんも信者と同じで、読解力に問題があるようです。
私は、阿含宗の行事の後に大災害が起きるという一覧表を作って、
スレに公開しています。
阿含宗の護摩の後に大地震が起きたなどです。
しかし、私は阿含宗が大地震を起こしているなどと主張していません。
阿含宗が大災害を防ぐ力があるというから、そんな手前味噌の
ホラ話なら、逆に、災害を起こしているという解釈も可能だと示しただけです。
私は、
「阿含宗には災害を起こす力も、防ぐ力もない」
「阿含宗は災害を防ぐ力があるかのように信者を騙している」
と主張して来たのです。
裁判官が788さんと同じ読解力で、矛盾や皮肉が理解できないなら、
「一発アウトじゃん」。 信者数3名だといっても、その信者がどんな信者だったのか分からんでしょう。
例祭にも出てこない幽霊信者だったのかもしれない。
実質3月位しかいなかったアサハラだって信者にされていたのを見れば、この手の話が如何にいい加減なものか分かるよね。
まあハッキリ言えることは阿含の被害者は皆無と言っていい位非常に少なかったということです。
これが583名もいたら犠牲者は非常に多かったと言える。
分母の話じゃない。
常識を働かせということだよ。 ☓常識を働かせということだよ。
○常識を働かせろということだよ。 >0795神も仏も名無しさん2024/03/01(金) 16:38:15.12ID:G6ZvrTnj
>分母の話じゃない。
>常識を働かせということだよ。
いいえ、分母の話です。
分母を無視して分子など成り立たないことがわからないのだ！？
分母を無視することが阿含宗では「常識」？？
桐山さんは「管長並の知性を持て」と信者に言っていたが、795さんは
桐山さん並に、小学校で習う分数の概念を理解できなくなったらしい。
小学校で算数を習った信者さんたちに考えてほしい。
例えば、583/1200と3/6はほぼ同じ数字だとわかるでしょう。
1200万人の信者のうち583人亡くなったら、2万人に一人亡くなった。
6万人の信者のうち3人亡くなったら、2万人に一人亡くなった。
信者数(分母)にかかわらず、両者の死亡率は、全体の死亡率(>>791)
とほぼ同じです。
これは1200万人の大教団でも、6万人の小教団でも、一般人でも、
死亡率には違いがないという意味です。
この二つの信仰は人の生死に何の力もないという証拠です。
例えば浄土真宗の信者は1500万人いるとされています。
だから、583人という死亡数は特に変わった数字ではありません。
桐山さんと795さんは、583人と3人という分子のみを比較して、
3人の死亡は「皆無と言っていい位非常に少なかった」という。
他の信者さんたちは、この小学生にも笑われる意見に賛成か？ >0795神も仏も名無しさん2024/03/01(金) 16:38:15.12ID:G6ZvrTnj
>例祭にも出てこない幽霊信者だったのかもしれない。
さすがは死者を冒涜するカルト宗教の信者だけあって、
なんとか都合の悪い現実を矮小化しようと必死です。
桐山さんが同じ弁解をしていました。
本当に見苦しかった。
桐山さんていつもそうで、前科が典型で、事実を認めるかの
ようなふりをしながら、その直後に詭弁を用いて醜悪な
自己弁護が始まる。
最後には前科の言い訳に神仏が計画したとまで述べた。
795さんは三人が幽霊会員だったと確認したのですか？
していませんよね。
確認もしていないのに、幽霊会員？？
全部死者のせいにする。
霊障のホトケ、霊障のカルマ、破滅のカルマなどと反論の
できない死者に不幸の全責任を負わせる。
795さんは長年の信仰の結果、良心が摩滅し、死者に責任を
なすりつけることに何のタメライもなくなった。 >0795神も仏も名無しさん2024/03/01(金) 16:38:15.12ID:G6ZvrTnj
>実質3月位しかいなかったアサハラだって信者にされていたのを見れば、この手の話が如何にいい加減なものか分かるよね。
「信者にされていた」？？
三カ月でも信者は信者です。
795さんは、麻原彰晃が三カ月だけいたと確認したのですか？
確認したのではなく、噂の又聞きでしょう？
いい加減は795さんです。
当時、彼は有名でもなんでもないから、誰も気を付けていたはずがない。
麻原本人は千座行を満願したが、効果がなかったと書いていた。
だから、三カ月ではなく、三年です。
麻原も嘘つきだが、これが嘘だという証拠はありません。
推測だが、三カ月なはずはないでしょう。
なぜなら、彼は阿含宗の教義ばかりか、名称や金集めの方法を模倣した。
三カ月であれほど具体的な模倣は難しい。 >0795神も仏も名無しさん2024/03/01(金) 16:38:15.12ID:G6ZvrTnj
知性と良識のある信者さんたちに795さんの反応を良く見てほしい。
阪神淡路大震災で亡くなった信者を、知りもしないのに、
幽霊会員だったと死者にムチを打ち、
同様に、知りもしないのに、麻原が在籍した期間を決めつけて、
さも信者でなかったかのように臭わせる。
亡くなった3人と麻原が795さんの信仰には都合が悪い。
詭弁を並べて、何とか矮小化しようとする。
795さんに同調する信者さんたちも多いでしょう。
だが、それをすればするほど、795さんと同様に、
小学校の算数もわからなくなる。
気が付かないうちはお互い様だが、私から分数を説明されても、
逆に「常識を働かせろ」などとお説教した。
阿含宗を信仰していると、良識が麻痺して、死者たちを冒涜し、
知性が麻痺して、分数もわからなくなり、小学生から笑われる
ような主張をして、それを仏陀の智慧だと自慢するようになる。
583対3を見ればわかるように、桐山さんは795さんと同じで、
小学校で習う分数を理解していなかった。
その「管長並の知性」を信者さんたちは仏陀の智慧として目指している。 583対3では全く勝負にならない。
阿含宗の信者の犠牲者は某大教団より圧倒的に少ないと世の中の多くの人は思います。
この際、分母の数なんて考えない。
中国はGDP世界2位だが一人当たりのGDPは日本より遥かに低い。
しかし国力は日本より上だと誰でも認める。
国民の数＝分母は関係ない。
それと同じことです。
分数を持ち出していい気になってるのは、某教団をやっつけようと必死になっているキチガイだけなので相手にすることはありません。 >>795
>>801
キチガイはてめえだよ！いい加減にしろよこの詐欺師！
口からデマカセ言ってんじゃんえよ！
阿含宗は、嘘つき野郎の詐欺師、言うことは全て嘘！嘘！嘘！
では、質問ですが今年の星まつりの護摩木は何本ですか？
あいかわらず3000万本ですか？
参拝者数もあいかわらず50万人ですか？
和田大僧正が念力の護摩を焚いたのは本当ですか？マスコミの前で焚けますか？
開祖桐山靖雄の最終学歴は？早稲田大学卒業ですか？
開祖桐山靖雄は誰から阿闍梨にさせてもらったんですか？
深田靖阿は死因は何で、どこで死んだのですか？
霊能者5人衆とは誰ですか？
嘘つき野郎の阿含宗は一つも答えられまい！
嘘八百の阿含宗が死者3人と言うなら、死者2400人が妥当だなｗｗｗｗ >0801神も仏も名無しさん2024/03/02(土) 01:40:34.37ID:GjRtGznr
>中国はGDP世界2位だが一人当たりのGDPは日本より遥かに低い。
>しかし国力は日本より上だと誰でも認める。
これは中国＝阿含宗、日本＝某教団で、死者数を国力に例えたらしい。
読者の皆さん意味がわかりましたか？
例え話とはわかりやすく説明するものだが、かえってわからない。
煙に巻こうとしているか、あるいは本人も理解していない。
もし例えるなら、GDPが日本よりも小さくても、
個人のGDPが高い国を阿含宗とするべきでしょう。
それなら、国全体としては経済力は小さくても、個人は豊かだと主張できる。
つまり、助かった確率は大きいと言える。
だが、阿含宗も某教団も信者数で割った割合は同じです。
つまり、個人のGDPはどちらも同じで、某教団は人数が大きいから、
全体のGDPが大きくなっているだけです。 >0801神も仏も名無しさん2024/03/02(土) 01:40:34.37ID:GjRtGznr
私がわかりやすい例えを出しましょう。
勤務先の社長から、一カ月働くのに、
「一日1万円と一カ月10万円でどっちがいい」と提案されたら、
信者さんたちはためらわずに、1万円を選びますよね。
1/1と10/30を比較するからです。
だが、801さんは「1対10では全く勝負にならない」と
10万円のほうを選ぶそうです。
航空会社のA社はこれまで事故で死者が3人、B社は583人！
この単純な比較で801さんはA社が圧倒的に安全だと主張する。
だが、A社はこれまで6回しか飛行機を飛ばしたことがないのに、
3人も死亡し、一方、B社1200回も飛行経験がある。
だから、両者の死亡確率は同じです。
死者数の比較だけでA社が安全だという主張には根拠がありません。 >0801神も仏も名無しさん2024/03/02(土) 01:40:34.37ID:GjRtGznr
>583対3では全く勝負にならない。
>阿含宗の信者の犠牲者は某大教団より圧倒的に少ないと世の中の多くの人は思います。
いや、そんなことはありません。
世の中の多くの人は、801さんや桐山さんと違い、分数を理解しています。
阿含宗は災害から人々を救う力があるから、他教団に
比べて「死亡率」が低い、というのが主張です。
それを証明するのには、「死者数」だけを比較しても無意味です。
なぜなら、信者数が少なければ、死者数が少ないのは当たり前です。
死者数だけの比較など無意味だとは小学生でもわかります。
ところが、仏陀の智慧を持つ桐山さんは583対3と絶対値だけを比較した。
浄土真宗なら1500万人もいるのだから、583人の死者数は平均値で、
高くもなければ低くもない。
阿含宗の3人も、信者が当時6万人なら、これも平均値で
高くもなければ低くもない。
桐山さんが鼻高々で出した数字は、逆に
阿含宗に災害から人を守る力などないという証拠になった。 >0801神も仏も名無しさん2024/03/02(土) 01:40:34.37ID:GjRtGznr
阿含宗に力があるというなら、信者数を示せばいいだけです。
30万人なら、死亡率は5分の一になり、阿含宗には力があるという証拠になる。
主張すればいいのに、どうしてしないのですか。
分数のわからない801さんでも、阿含宗の出している数字が
怪しげなのを知っているからでしょう。
信者数は、会費を払っている人数で簡単に調べがつくはずです。
だが、阿含宗がそれを正直に出すはずがないのは
公式発表された数字を見るとわかります。
802さんが指摘しているように、護摩木3000万本、参拝者50万人？？
そもそも50万人の人間をどうやって輸送するのですか？
バスなどの輸送量を計算すれば、こんな数字はありえないとわかる。
これは四十年も前から指摘されていたことです。
昔から、星まつりの会場の入り口でカウンターを持ち、
来場者数を数えるお役があった。
護摩木も参拝者も正確に数えられるはずです。
いくら主催者発表でも、嘘の度が過ぎる。
こんな教団の出した信者数など嘘に決まっている。 >0801神も仏も名無しさん2024/03/02(土) 01:40:34.37ID:GjRtGznr
当時の信者数を類推するのに使える事例が13運動です。
桐山さんは12～13人を導けば、世紀末の大災害でも命だけは
助けてやると脅かした。
13とは、桐山さんは100万人の大教団を目指していたからです。
そこで数学の得意な婿殿局長が、今の信者が何人導けば
100万人になるかという提案をしたのが13運動です。
これが桐山さんが「秘密数字」と称した13の正体です。
「100万人÷信者数＝13人」の式から信者数を出すなら7.7万人です。
当時、婿殿局長は信者数を約8万人とみなしていたとわかります。
これは各道場で把握していた信者数の合計だろうから、
すでに辞めた人も含んでいたから、信用度は低い。
この少し前に、京都の職員が調べて4万人という数字をだしたことを
見ても(>>792)、いかに阿含宗が信者数を把握していないかが、わかります。
だから死者数が3人という数値は、逆に信者は6万人前後
であっただろうと推測できる有力な根拠です。 >0801神も仏も名無しさん2024/03/02(土) 01:40:34.37ID:GjRtGznr
>分数を持ち出していい気になってるのは、某教団をやっつけようと必死になっているキチガイだけなので相手にすることはありません。
「某教団をやっつけようと」・・・なんの話？？
801さんの文章の某教団とは583人が亡くなった教団です。
私が「某教団をやっつけようと必死になっている」？？
いや、私は某教団ではなく、阿含宗の主張が嘘だと批判しているのです。
小学生でもやらない初歩的なミスを指摘されて怒り狂い、
真夜中に書いているうちに、某教団と阿含宗の違いもわからなくなった。
「キチガイ」とは私を罵った言葉らしいが、
読者の皆さんはどっちがキチガイだと思いますか？
他の信者さんたちは良く見てください。
小学校程度の算数の間違いを指摘され、何度も反論され、
丁寧に説明されても、自分の狂信のためなら、絶対に認めず、
夜中に怒りで脳味噌が沸騰して、某教団と阿含宗を取り違え、
相手をキチガイと罵った。
これが人類救済、世界平和を標榜する阿含宗で、霊性を顕現し、
仏陀の智慧を目指す信者の姿です。 >>801 神も仏も名無しさん 2024/03/02(土) 01:40:34.37 ID:GjRtGznr
>この際、分母の数なんて考えない。
馬鹿みたいに己の仕事の出来なさをわざわざ公開しなさんな。
私は人を説得したかったら数字を示せと社会人になって教育されたが、
あなたのようなそんな数字の提示の仕方では通用しない。
しかし深山さんも阿含宗の死亡率は世間に比べて
高いとも低いとも言わず、世間並みと評価している。
つまり死亡率だけに関しては決して貶していない。
しかし私はあなたに数字における検証に関して、その583対3という数字を使って再評価してみる。
それによると阿含宗は世間に比べても、死亡率は低いとさえ言えるのです。
それは阪神大震災時の神戸市の死亡率です。
阪神大震災での神戸市の死亡者数は4571人と資料は示してくれます。
これに対して1995年時の神戸市の全人口は142万人ほどです。
となると阪神大震災における神戸市の死亡率は0.003%ほどです。
実はあなたは覚えてないかもしれないが、今年能登半島地震があった時に、
現信さんの地震の規模、被害は少なかったと論じたことに対する反論材料としてこの死亡率を出した。
阪神大震災の死亡率とはまさにそんなものです。
一番被害が多かった東灘区とか長田区とかはもっとあがり0.006くらいにもなるが。
実はこの数字（0.003や0.006）と能登半島地震の珠洲市に限ってみての死亡率って実際に同じくらいなんです。
片や住宅も密集する大都会、片や過疎地でありながら。
となるとニュースでも報道していたように今回の能登半島地震というのはやはり大規模だったと言えるのです。
阿含宗が護摩まで焚いてくれたのに。
まあその話は今回はさておき、神戸市の0.003%の死亡率の話です。 >>801 神も仏も名無しさん 2024/03/02(土) 01:40:34.37 ID:GjRtGznr
>この際、分母の数なんて考えない。
死亡率0.003%、この水準から阿含宗の阪神地区での3人（仮に阪神地区を全て神戸市に収束する）を見ると、
阿含宗でも0.003%の死亡率で収めるならば、神戸市に1000人の信者がいることになる。
しかし教団によると阪神地区から淡路地区にかけて1万数千人と発表している。（>>791）
まあ阪神地区というのは本来神戸市を限定せずに普通は神戸市と大阪市、間の西宮市や芦屋市、周辺の三田市やら吹田市やら茨木市も含む。
だとすると大阪こそ大量の信者がいるはずたから、神戸に限ると、
まあ仮に3000人くらいにしましょうか？
だとすると、3人の阿含宗信者の死者が神戸市と仮定して、世間より3分の1も少ないということになるからまずは喜びなさい。
次に538人の方の検証です。 >>801 神も仏も名無しさん 2024/03/02(土) 01:40:34.37 ID:GjRtGznr
>この際、分母の数なんて考えない。
死亡者583名の宗教団体とは日本最大の伝統仏教教団である浄土真宗です。
浄土真宗の抱えている檀家の数ですよ。
本願寺派が792万人、大谷派が791万人だそうです。
現在の数だが檀家の数なんてそんなに増減しないだろうからこの数字でよい。
合わせて1583万人になる。
浄土真宗で他にもあるだろうが、まあこの2つが日本最大の檀家信徒数の教団です。
深山さんは2500万人と書いたが、私はとりあえずこの数字を基にします。
これは全国の数字なので、阪神地区とか神戸市とかの信徒数となるとよくわからない。調べられない。
だからこれは人口比率でいきましょう。
現在日本国の総人口が1億2500万人ほどです。
だから本願寺派の792万人を分子にすると、人口の0.06%となる。
本願寺派＋大谷派の1583万人を分子にするならば人口の0.12%となる。
これをこれまた阪神地区でなく神戸市を使うが、神戸市の人口142万人に乗ずればよい。
すると本願寺派ならば85000人になり、本願寺派＋大谷派ならば174000人になる。
これを分母として死亡者数583人を分子にすれば各々の教団の死亡率が算出されます。
すると本願寺派のみの場合、0.006%となり、本願寺派大谷派合算の場合、0.003%となります。
これを神戸市の死亡率0.003%と比較すると、
本願寺派のみだと市の死亡率の2倍となり、大谷派との合算ならば、ちょうど市の死亡率と一致もするという結論になります。
いずれにしても阿含宗の死亡率の方が勝っている（少なく済んでいる）という結論になります。
とりあえずおめでとうw 阿含宗の死亡率が3000人で3人ならば0.001%になりますからね。
もっと神戸市の信者数が多いならばもっと下がる。 >>801 神も仏も名無しさん 2024/03/02(土) 01:40:34.37 ID:GjRtGznr
>この際、分母の数なんて考えない。
で、これが私の最終結論ではないが、583対3という数字を桐山さんが掲げるならば、
実はここまでの詳述が必要なんです。
つまり阿含宗の0.001%は浄土真宗の0.006%や0.003%に比べて6分の1、ないしは3分の1で済んでいる。
しかしこれを解説せずに583対3なんて数字を示すならば583÷3=194.333で194分の1の差があるかのように誤解させてしまう。
事実801さんも圧倒的なんてことを書いている。
阿含宗の方が勝っていればそれでいいなんて話ではない。
物事は正確に伝えるべきだ。
この仕事ができてないのは桐山さんの責任です。
いや、桐山さんが本当に浄土真宗は阿含宗の194倍の死者数だなんて馬鹿丸出しの勘違いをしているのです。
だから同じような馬鹿丸出しの801さんのような信者もいるのです。
だから分母の概念は絶対に必要なんです。 いずれにしても阿含宗の死亡率の方が勝っている（少なく済んでいる）という結論になります。
とりあえずおめでとうw
すごい!
やっぱり法が生きているんだ! >>801 神も仏も名無しさん 2024/03/02(土) 01:40:34.37 ID:GjRtGznr
>この際、分母の数なんて考えない。
で、一応その差の桁数の大間違いの件はここで説明したが、
まあとりあえず阿含宗が神戸市の0.003%の死亡率や浄土真宗の死亡率よりも低く済んでいるという結果だけ出た。
で、これって本当にそうなんでしょうか？という話をします。
それは3人という分子と3000人（仮）という分母の両方に対して疑問があるのです。
実は浄土真宗の583人という数字は0.006%であれ0.003%であれ、なるほどと納得もできる。
神戸市の死亡率とそんなに大差もないからです。
よくぞ583人という数字を出したものだ。
それは檀家数だから阪神大震災で死亡した死者のお葬式もやるだろうからその数字はわかるというものです。
つまりその信憑性は高いと評価できます。
では阿含宗の3人はどうか？ >>801 神も仏も名無しさん 2024/03/02(土) 01:40:34.37 ID:GjRtGznr
>この際、分母の数なんて考えない。
801さんは幽霊会員かもしれないと書いた。
その通りで阿含宗には幽霊会員も多いと思う。
その昔、ペテン大作さんあたりもそらんさんからの昔は阿含宗に疑問さえ抱く幽霊会員だったようだ。
会費の滞納も一時あったようだが、信者の籍だけは消えてなかったようだ。
阿含宗の信者数はまさにこれらの幽霊会員を含んでの数です。
その中で3人の死亡者が出たと言うが、どうして幽霊会員の死亡など確認できようか？
3人確認できた死亡者というのは幽霊会員でないから確認できた。
家族とか信者仲間からお亡くなりになりましたと報告が届いたから確認できたのです。
これが信者同士の横の繋がりも稀薄だった幽霊会員が死亡したら、その報告は誰がするのだろうか？
連絡がされない。されない限り教団はそれを把握できない。
それとも信徒各自に教団が1軒1軒電話などで安否確認をするのだろうか？
それが無い限り、幽霊会員は生きているのか死んでいるのかすらわからない。
となるとそのような幽霊会員が地震で亡くなった場合、それは数えることができないのです。
実はこれは東日本大震災における東北の信徒でも同じことが言えるのだが、
実は教団が把握できていない死者もいるのかもしれない。
それを足すのならば、これは神戸市の死亡率とも浄土真宗の死亡率ともそんなに変わらなくなるかもしれないのです。 >>801 神も仏も名無しさん 2024/03/02(土) 01:40:34.37 ID:GjRtGznr
>この際、分母の数なんて考えない。
次に仮に3000人と設定した分母となる神戸地区の信者数です。
3000人で厳しいと言うのならば、4000人でも5000人でもよい。
で、本当にそんなにいますか？
神戸道場にも関西総本部にもそんなに例祭に参拝しますか？
道場で奉仕ボン行に携わったことがあるのならば会報の発送準備なども手伝います。
また信者が凡て朔日護摩講員とも言えないが、朔日護摩講員は名望の閲覧も道場内で可能なことは見たことがある人ならわかる。
関東別院ならば東京地区だけでなく関東別院管轄の地区も含めた全ての講員が載ってます。
で、本当にそんなに何千人も何万人も確認できた？ >>801 神も仏も名無しさん 2024/03/02(土) 01:40:34.37 ID:GjRtGznr
>この際、分母の数なんて考えない。
そして最後に3人という少ない人数の評価です。
これが6人になれば神戸市の死亡率とも同じくなるだろうし、また2人だったらまたまた差が広がりバンザイなんてことになる。
こんなちっぽけな数字で本当に比較なんてしていいの？
その点583人という浄土真宗の数字が適正というのは、これだけいると、数人、十数人、あるいは数十人増減があったとしても
そんなに大きく死亡率は変動しない。
一人二人増減があっただけでコロコロ変わってしまう阿含宗の方が分母も分子も含めて
これってこんな数字の比較をする資格なんて実はないんじゃないの？と思う。
以上が私の583対3の比較についての新たな考察でした。 ああ、すみません。深山さんも浄土真宗の信者数を1500万人と書いてましたね。（>>805）
2500万人とはどうしたことか私の読み違いでした。 あと浄土真宗の信者数とは檀家信徒数であるわけですから、これって本当に信徒は日夜念仏を唱えて信仰していると思いますか？
阿含宗みたいに日夜真言などを唱えて信仰してると思いますか？
ほとんどの人は特別な信仰なんかしてないですよ。
家族に死者が出た時に仕方なくお葬式だけ出すだけのものです。
私も家の宗旨は真宗大谷派だったが、分家である我が家は父の葬儀こそ兄や葬儀屋とも相談して
近くの真宗大谷派のお寺から坊さんを呼んで葬儀はしたものの、兄の葬儀は私の提案もあり、
兄の妻、つまり私の義姉がキリスト教の信者だったことで、キリスト教式の葬式をした。
母の葬儀は私が喪主として無宗教の自由葬を行った。
真宗大谷派の檀家でもこんな感じです。
だからこういう義理だけの付き合いの宗教教団と阿含宗のような新興宗教の教団を比較すること自体ナンセンスでしょう。
阿含宗の信徒はお家の檀家の寺院を離脱でもしているのですか？ だから阿含宗で死亡した信者は幽霊会員かもしれないと読んだ時、浄土真宗の檀家だって
信仰なんかしていねえよと真っ先に思いました。 2016年アメリカ大統領選挙を賑わせているドナルド・トランプ大統領候補に向かってトランペットを吹きかける
「TrumpDonald.org」なるWebサイトが、ネット上で注目を集めている。
https://kai-you.net/article/26604
トランプ氏 NATO"守らない"発言
トランプ氏再選なら米国はNATO離脱
https://www.cnn.co.jp/usa/35215139.html
＜ミシェル・ノストラダムス師の予言集>百詩篇第1巻57＞
『トランペットは大きな不和を伴って震える。
協定が破られる：天に向かって顔を上げる。
血塗られた口は血で泳ぐ。
乳と蜜で塗られた顔は地面に横たわる。』
＜ミシェル・ノストラダムス師の予言集>百詩篇第1巻91＞
神々が人類に見せるのは
自分たちが大戦争の張本人であることを。
空には武器やロケットがないことが確認される前。
最大の被害は左翼に与えられるだろう。 麻原彰晃はノストラダムス秘密の大予言という本を出し
それを利用してオウム真理教教祖の麻原彰晃は「ハルマゲドンが迫っている」と不安を煽り、
若者を勧誘し、1995年に地下鉄サリン事件を起こした。
そして
1999年7の月
何も起こらず噓ッパチの予言のレッテルとなった。
実はストラダムスの予言集には1999年7の月という記載はどこにも無いのである。
五島勉氏のノストラダムスの大予言の本だけであり
1999年7月に大騒ぎしていたのは日本だけである。
しかしノストラダムスはそれをも予言していたｗ
＜ミシェル・ノストラダムス師の予言集>百詩篇第2巻36＞
大預言者の文書が奪われ、
暴君の手に落ちるだろう。
それらの陰謀は彼の王を欺くためのものだろう。
しかし、その略奪品はすぐに彼の邪魔になるだろう。 >>826
阿含宗の桐山さんもその1995年7の月の地球壊滅を担いだねw >0788神も仏も名無しさん2024/03/01(金) 10:02:15.88ID:BBAKThwL
>ここ教団はいかに懐が深い慈悲深い団体か分かるよ
これも違います。
阿含宗がこのスレを無視しているのは、批判が今の信者の多くに、
ほとんど影響がなく、阿含宗の商売に実害がないからです。
24年間、批判が原因で阿含宗の信者や護摩木が減ったなんて
聞いたことがない。
阿含宗に見える形で打撃を加えたのはE川さんです。
彼女のおかげで、その翌年の星まつりの護摩木の1/3を減らし、
信者が辞めたという話も伝わってきました。
E川さんの腕力はすごい。
一方、2ちゃんねる時代から今に至るまで、このスレでの批判が
阿含宗に大きな打撃を与えたなどありません。
阿含宗への打撃という点では、このスレの批判はE川さんの
腕力にはるかに及びません。
もっとも、私個人は、前から何度も書いているように、阿含宗と
いう組織への打撃など目的にしていないから、どうでもいい。 ＊どうして信者が死なないように祈らなかったのか？
現実に阿含宗の信者や護摩木が減っているのは、ここの批判が
原因ではなく、阿含宗には宣伝したような実力などないからです。
あるというなら、13運動で信者を脅かすのではなく、桐山さんが
護摩木に「100万人教団成就！」と祈願すればよかったではないか。
自らのお願い事さえもかなわないのに、お願い事のかなう護摩木？
「・・呪文を唱えて、望むことを願うならば、必ず望みごとを
かなえてくれる」(アラディンの魔法のランプ、1993年、３頁）
石ころの仏舎利尊でさえ望み事をかなえるというなら、本物の
仏舎利を祭る桐山さんの望み事はなんでもかなえてくれたはずです。
では、どうして「大災害で阿含宗信者は死にませんように」と
祈らなかったのだ？
どうしてたった三人を救えなかったのだ？
釈尊の遺骨に祈ると望み事がかなうなんて真っ赤な嘘、
そもそも阿含宗の仏舎利は偽仏舎利で、端から端まで全部嘘。
口ほどの効果はなく、超人教祖は病気でヨレヨレなのに、女に手を出し、
しかも、お金だけは繰り返し取られたら、分数のわかる信者が
自然にいなくなるのは当たり前です。 ＊桐山さんの力など嘘だから衰退した
阿含宗は阿含宗そのものが原因となって衰退している。
阿含宗の信者数のピークは1980年代前半です。
桐山さんは『守護霊を持て』がヒットしたからと自惚れていたが、
あの時期は超能力ブーム、オカルトブーム、宗教ブームのような
現象が起きていたからです。
あれから四十数年、ブームの波はこの時の一度しかなかった。
オウム事件の時に、桐山さんの得意技で、一発逆転を狙って
書いた本が一般人にも売れて、桐山さんの最後のヒット本になった。
しかし、それは阿含宗への関心からではなく、オウムの元と
なった教団への興味にすぎないから、入信者数は増えなかった。
むしろ、「オウムの親教団」という悪いイメージが貼りついた。
この点では、桐山対麻原の勝負は、桐山さんの連戦連敗でした。
阿含宗は嘘の空宣伝ばかりで、実態がない。
桐山さんの超能力、霊能力、成仏力などは誰も客観的に
評価できない内容ばかりで、しかも全部嘘です。
そんな空気みたいな話に最初は騙されても、分数が
理解できる人たちは、やがて去っていく。 「１．事物の明確な認識と予知
５．自分を変え、他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力」
(『阿含仏教超能力の秘密』５７－６１頁)
信者さんたちはこういう口先の力自慢ではなく、現実問題に
桐山さんがどう判断して行動したのか、具体例を見ることです。
桐山さんの頭の程度、実際の力を示した事例はいくつもあります。
1980年代、オウムから、超能力という桐山さんの客集めの商品を
逆手にとられ信者を横取りされた。
ここでも桐山さんの無能無策ぶりは御立派で、
地方道場一つを丸ごと乗っ取られた。
無能とは対応があまりにお粗末だったことです。
普通の人なら思いつくような当たり前の対応もせず、
ただ怒り狂い、オウム信者を怒鳴りつけた職員を誉める有様でした。
これが実際の桐山ゲイカの仏陀の智慧です。 ＊仏陀の智慧の正体
例祭で信者から「管長猊下は嘘つきです」と批判されると、激高して、
「キサマ！キサマ！」を連発し、「このバカ、つまみ出せ」と
暴力で排除した。
暴力を使うなど、ヤクザと同じで、今ならパワハラで訴えられます。
これが実際の桐山ゲイカの仏陀の智慧です。
1992年頃に『阿含宗の研究』(廣野隆憲)という批判本が出ると、
「裁判に訴えてやる！」と激高するばかりで、手も足もでなかった。
出版を妨害したつもりが、予想外に本が出てしまい、
信者には、読むな買うなと言うだけだった。
廣野師の批判が間違っていたのなら、法話でおもしろおかしく
取り上げて、それを本にして出版すればいいだけです。
だが、ほぼ事実だから、信者と世間がこの本を忘れてくれるのを
待つしかなかった。
こういうのを無能無策というのです。
これが実際の桐山ゲイカの仏陀の智慧です。
この桐山さんの知性なら、小学校の算数も理解せずに、
583対3を自慢しても不思議ではありません。
桐山さんは公立中学を受験できないほど成績が悪かった。
これは小学校の成績が悪かったことを意味し、
分数を理解していなかったことと一致します。 ＊桐山さんが阿含宗を縮小させた
阿含宗の信者数が減少したのは、よそからの攻撃ではなく、
桐山さん自らしたこと、自滅です。
1996年の桐山さんの脳梗塞で、因縁切りの教義を
桐山さん自らぶち壊し、嘘だと実証してみせた。
何とか地球壊滅で脅かして維持できたが、地球壊滅など起こらない
ばかりか、副管長がガンで死んで、地球壊滅は阿含宗で起きた。
2000年代に入り、脳梗塞が小康状態になったのに、
そこにケリを入れたのがE川さんです。
彼女は全国の皆さんの前で、桐山ゲイカの下半身を露出させた。
超能力も因縁切りも地球壊滅も嘘、超能力者は皆無、
因縁を切ったと宣言してもらった人は皆無、
シュダオンだと公式に認められた人は皆無。
桐山さんは病気治しどころか本人と夫人が病気になり、
ついにはエロヂヂイにまで成り下がった。
桐山さんの作った嘘が自家中毒をおこし、縮小したのであって、
批判本やここでの批判や、ましてやソウカなどが理由ではありません。
だが、信者さんたちは安心して良い。
阿含宗が縮小しても、なくなることがないのは、
このスレに出てくる信者を見ればわかります。 ＊カルト宗教阿含宗は残る！
批判をいくら読んでも、ビクともしない信者が多数を占めている。
>>487さんなど霊的に人を脅かすことに何のためらいもなく、
霊感商法を実践する模範的な信者です。
>>816さんは小学校の算数すら放棄した。
ペテン大作さんは約20年、宝生ソウカ大人は約15年、
阿含宗と桐山さんの嘘と薄汚い言動を示されても、二人の信仰は
まったく揺らぐことがなかったことを私が目撃者として証言します。
こういう知性と良識がない信者がいるから、阿含宗は安泰です。
ソロバン如来のW田さんもそれを承知しています。
どんなに嘘デタラメでも、矛盾が生じても、信者を何度でも
同じ手法で騙して、搾り取れることを彼女は知っている。
成仏法と唱えて偽仏を本物に変身させて、破滅のカルマ！と叫んで
脅かすと、信者は思考停止に陥って、お金を出す。
宝生ソウカ大人、ペテン大作さん、現信さん、487さん、816さんなどの、
理屈も良識もない慢心信者が強欲なW田さんを支えている。
これだけ理想的な宗教家畜が残っているのに、さして影響のない
批判側を裁判に訴えるのはヤブ蛇です。
また週刊誌ネタにでもなったら、教団に大打撃です。
阿含宗が寛容で慈悲深いから批判を裁判に訴えないのではなく(>>788)、
批判に微塵も影響されない「選ばれし信者」が残っているおかげで、
W田帝国(と総本殿に巣くう人々)が安泰だからです。 前提がおかしいだろ！
いまだに、護摩木3000万本、参拝者50万人
と嘘をついてる
嘘つき阿含宗が本当の死者数字を言うわけないだろ！
何が583対3だ。
学歴や僧籍で平気で嘘をつく桐山靖雄が
上げた数字を正しいという前提で
議論するのは可笑しいだろ！
ここは、ミニ統一教会
悪徳霊感商法で暴利を貪る阿含宗から
新たな被害者を出さないための
阿含宗批判スレッドのはずです。
阿含宗と馴れ合ったり、褒める輩は
詐欺師の手先以外なにもでもない！ と、
>>816
の脳天気な書き込み見て思いました。 わけのわからない事で悩んでいるうちに
老いぼれてしまう。
そういう人は多い、実際のところ主筆の深山センセイもそれで困ってる。
わたくしに言わせるなら,わけの分からない好かん事って何が
原因で起こるのか？そうですアレがあなたの場合にはもしかしてあるのでは。
桐山師刊行の【チャンネルを回せ】をサラッと一読,お勧めします。 阪神大震災の時に神戸地区に在籍していた会員に訊きたいのだが、教団から安否確認の電話はありましたか？ >0838神も仏も名無しさん2024/03/04(月) 08:27:03.00ID:piEolEDx
>老いぼれてしまう。
これは驚いた。
宝生ソウカ大人は自分が老いぼれていると自覚があるのだ！
てっきり、↓次のように、毎朝、鏡に映った若々しい美男に
惚れ惚れしているのかと思っていた。
>103 ：２３２３ー９６９６ ：2010/12/02(木) 01:50:02 ID:q659pIGr
> ちなみに小生は相当な美男でございまする。
↑これは14年前の宝生ソウカ大人です。
彼は慈恵会時代に入信しているから、仮に1975年として、
その時に20歳なら、2010年は55歳の中年です。
信者さんたちも鼻をつまみながら、想像してください。
老化の坂を落ちている中年男が、鏡に映った自分の
顔が若くて美男だと見惚れている不気味な光景です。
本当の美男が、美男だと口に出して自慢したりはしない。
これが赤の他人なら失笑するだけだが、彼は阿含宗で長年、
因縁と煩悩を切る修行をして、ここに出てきては意味不明の
お説教する大先達様です。
実は宝生ソウカ大人の、天井知らずの自己評価の高さという慢心から
来る妄想は、模範があって、それが桐山さんです。 「また、実際に、私は医師に精密検査を受けても、十五年以上若いという。
十五年、二十年若いという。自分でもそういう自信がありますね。」
(大法城、１９８５年５月号、６２頁)
「このチャクラにsamyamaを集中してそのエネルギーが発動したとき、
瀕死の病人でも床を蹴って立ち上がるだろう。
男女ともに実際の年齢より十歳以上若くなる。」
(『阿含仏教超能力の秘密』３０１頁、1996年)
チャクラを覚醒していた桐山さんは普通の人よりも
「十五年、二十年若い」という。
だが、桐山さんはこの時すでに糖尿病で、
上記の本が出た1996年12月には脳梗塞で倒れました。
しかも、この本を書いた3月にはすでに予兆があって、
例祭を欠席するほどでした。
1980年のインドでの白銀バイブは典型的な小梗塞の症状です。
長年の美食飽食のツケで、血管内にゴミが貯まり、きついインド
旅行で血液がドロドロになり、小さな脳梗塞を起こした。
仏陀の智慧を持つという桐山さんは、この身体からの警告で
美食飽食を慎むのではなく、これをオシャカからの白銀バイブと
いう妄想に置き換えて、美食飽食を正当化してガツガツ食い続けた。 「私は、人の三倍食べて五倍はたらくんだ。君たちも見習い給え。但し、その
反対はダメだよ。破産するから」
(『求聞持聡明法秘伝』７６頁、1989年)
桐山さんは都内の有名高級レストランの食べ歩きをしているのを
信者から目撃され、またホテルオークラのレストランは
桐山さんの「食堂」として有名でした。
↑上記の本は1989年で、インドの小梗塞から9年もたっているのに、
こんなふうに自己弁護を並べて、美食飽食がやめられなかった。
糖尿病をサプリメントで誤魔化そうとして、1980年代半ばに
シャクリなどを取り入れた。
桐山さんらしく、自分の病気を隠して、栄養講義と称して信者に
講義し、後に光和で販売することで金儲けをした。
桐山さんは、転んでも絶対にタダでは起きない商売人でした。
だが、人間は騙せても、肉体にゴマカシは効かない。
人の三倍食べたらどうなるか、桐山さんも気にしていた証拠が次です。 1991年 『阿含宗報』６４号に医者による糖尿病の解説記事が載る。
1993年 日本糖尿病財団に寄付
1994年 日本糖尿病財団に寄付
1995年 日本糖尿病財団に寄付
糖尿病は国民病だから、記事も財団に寄付するも良いことです。
だが、阿含宗の主張は世間のそれとは違う。
「病気すべて悪因縁によるものであーる。
ガンはガンの因縁が原因であり、ガンの因縁を切らない限り、
一時的にガンを治療しても、またガンになる。
糖尿病もそれに相当する因縁があり、これを切ることこそが
根本的な解決法である」というのが阿含宗の因縁論です。
医学的な治療は医者に任せて、桐山さんは糖尿病の因縁を
切るように説くのが筋ではありませんか。
あるいは、桐山夫人のガンを治すのに総本山に銅像を建てたように、
桐山さんの像をさらに建てて、糖尿病を治せばいい。
ところが、桐山さんが求めた解決法は世間と同じ医学的な治療だった。
今の医学に糖尿病を治す方法はなく、患者本人が食習慣を改めるしかない。
だが、桐山さんはサプリメントを摂り、
「人の三倍食べて五倍はたらく」ことを続けた。
その結果がどうなったか、信者さんたちも御存じのとおりです。 「わたくしが脳梗塞になったときは、・・。」
(『アゴン・マガジン』５号、２００７年、１２頁)
桐山さんが脳梗塞をうっかり認めたのが2003年で、
文字になるまで、発症から十年かかった。
桐山さんは最初、絶対に脳梗塞を認めなかった。
慶応大学の病院に入院したのだから、医者から
はっきりと病名を告げられたはずなのに、
当時の桐山さんは「舌をかんだ」などと嘘をついた。
こんな見え透いた、見苦しい嘘を桐山さんは
何年にもわたりつき続けた。
信者さんたちは知らないようだが、仏教では在家の
戒律でさえも「嘘をつかない」があります。
ましてや、出家が長年、嘘をつき続けるなどありえない。
信者さんたちはこれを軽く見ているようだが、阿含経を護持する
出家なら、ましてや解脱者なら絶対にありえません。
ぬけぬけと嘘をついていただけではなく、
これだけ痛い思いをしても、まだ桐山さんは懲りなかったのが次です。 「食いしん坊だから大食いするけれども、食べた食物が
脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
(ダルマチャクラ、175号、31頁、2004年)
因縁切りの教義が、桐山さんの脳梗塞で嘘だとばれた。
因縁切りの総大将が、切ったはずの因縁を丸出しにして自滅した。
因縁切り、因縁解脱、成仏法、成仏力が全部嘘だと自ら示した。
ここまでの致命傷を負ったら、知性と良識ある信者さんなら自分を
反省して、食事を慎もうと決心しませんか。
だが、見てください。
桐山さんはまったく懲りなかった。
桐山さんは絶対に自分の非を認めず、
絶対に自分の間違いを認めなかった。
ここに今出てきている信者たちと同じです。
老人の食生活を変えられたら奇跡だと言われるくらい難しい。
だから、ここまでなら、桐山さんは普通の老人です。
だが、もちろん、桐山さんは普通ではなかった。 「わたくしは正しい食養生のおかけで、この年齢になっても現役のままで仕事ができます。
わたくしから見れば、諸君はあまりに無知です。
自分が健康に暮らすためには、なにが必要なのかということをよく学んでいません。
それで間違いだらけの食生活を送っているのです。」
(『阿含宗報』260号、2頁、2007年)
長年の美食飽食から糖尿病になり、その結果、脳梗塞を
発症するというお定まりコースをたどったヨレヨレの桐山老人が、
「正しい食養生」「諸君はあまりに無知」「間違いだらけの食生活」
と信者にお説教している。
説教強盗、盗人猛々しいとはこういうのを言うのでしょう。
これが仏教の聖者、解脱者だというから、苦笑いする気にもなれない。
さらに驚き呆れるのが、信者さんたちの反応です。
この厚顔鉄面皮の、恥知らずの桐山さんを自分の指導者として選んでいる。
前から、宝生ソウカ大人やペテン大作さんの厚顔鉄面皮と
恥らずぶりに鼻をつまんできました。
しかし、それは彼らが元々、面の顔が分厚いだけでなく、
桐山さんという厚顔鉄面皮を尊崇し、指導者として模倣して、
また王者の相承によって、どんな桐山さんの嘘デタラメにも何も
感じないほど、鉄壁の面の皮まで鍛え上げたからでしょう。
他の信者さんたちの面の皮はどうですか。
宝生ソウカ大人と同じで、鏡に美男美女が映っていますか。 >>816
君に良いことを教えてあげよう。
阪神大震災では、うちの社員の死者は０人だよ！０人！
阿含宗は3人も死んだんですか？
阿含宗は3人も死んだんですか？
まさに仏罰ですな！
真面目に働いているうちの社員はお救いくださり
愛人囲って悪徳霊感商法で金儲けしてる阿含宗には
仏罰が下ったのだなwwwwww つまり分母に差があり過ぎる団体同士の比較というのは、あまり意味がないと思うんだよな。
いくら分子／分母の死亡率を算出してみてもさ。 まあ分子だけを出して比較したというアタマの悪い話を活字にした人こそ、それだけで笑われ者なんだがw 【ドイツ参戦か？】ドイツがウクライナのクリミア攻撃を計画 ロシア外務省はドイツ大使に説明を要求
https://fx.minkabu.jp/news/293207
やばいねえ、いつどこで世界大戦の導火線に火が点つくかわからんな。
特に日本とドイツはウクライナに大金を援助してるし 阿含宗は南海トラフ巨大地震をすでに見越しているのは凄い。他の宗教で災害を防ぐ活動は見当たらないですね。会員になって御宝塔を貰い身を守りましょう。 >>852
もうずーっと昔から南海トラフの地震の危機もマスコミで報道してるのに、それも知らんお宅が単なる無知。 おう、ここが噂の【あがん宗という宗教】のスレッドか。
その宗教って何だ？という事になるわけだが、日本人にとって古来から
宗教に対する要望とは何か、その基盤からの考察が必要と思うのだ。
簡単に言う、生物の霊魂は不滅であり何度でも輪廻転生し、肉体は一時の仮の宿という
日本民族の深層意識の常識に沿う宗教が世間に在るべきなのだ。
其の輪廻転生の、転換時に道を迷い誤ってしまう人が偶に出る。
それを迷わない様に人々に教えるのが宗教であり、迷った先祖を救うのが
宗教家の御役目という次第だ。
お釈迦さんは輪廻転生を、今生で止めという方法を編み出した御方。
あらゆる、宗教教団が死に際、信徒は死後に迷わないと教えるわけで
あがん宗もその範疇から外れてはいない。
先祖で道に迷っている者は当然助けると宣言する。
此の二個を約束し、実現しない宗教は日本の中で存在価値は実に希薄。
それで以って実現するその好い評判の効果は、その教団や寺が繁盛する姿を現す。
然して虚虚実実という者であり、諸氏は噂を聞いてから、よくよくよく判断すべし。
【マトメ、死後に迷わない、先祖で迷っている人は浮かばれる、日本人の宗教に対する
要望はここに尽きる】 補遺、【】内の疑問を宗教家を自任する人物や
布教者に面と向かい問うべし。
小難しい屁理屈を述べる者はお帰り下さいなのデス。 >0854神も仏も名無しさん2024/03/06(水) 10:31:30.04ID:fq+P37hQ
>おう、ここが噂の【あがん宗という宗教】のスレッドか。
「おう」？？
854さんは宝生ソウカ大人ですよね。
もしかして、15年もいるのにスレを忘れて初めて来たと思っている？！
飯を食った直後に「オレは飯を食っていない」という老人にそっくり。
主張内容がそのままで、本人でないなら、双子でしょう。
「あがん宗」などと書くのも宝生ソウカ大人とそっくり。
阿含宗の信者なら、名称を揶揄するような表現はしないが、
宝生ソウカ大人は桐山さんを小馬鹿にしても気にしない。
>それを迷わない様に人々に教えるのが宗教であり、迷った先祖を救うのが
>宗教家の御役目という次第だ。
こうやって「これが宗教だ」「これが宗教家だ」と狭い見識を
滔々とお説教するのも宝生ソウカ大人そっくり・・もしかして、
他人のふりをして出てきた？
昔、桐山さんも別名で機関紙に載せて、他人のふりをしたが、
誰が読んでも、あの慢心垂れ流しの文章は桐山さんそのものだった。
他人のふりをしているなら、皆さんで騙されたふりをしてあげましょう。
854が宝生ソウカ大人だなんて、誰も気が付かないし、
まったくわからないよねえ。 >0854神も仏も名無しさん2024/03/06(水) 10:31:30.04ID:fq+P37hQ
>あらゆる、宗教教団が死に際、信徒は死後に迷わないと教えるわけで
>あがん宗もその範疇から外れてはいない。
他の信者さんたちは、阿含宗の宗教としての価値はこんなチンケな
ものでないことは知っているはずです。
阿含宗の他宗教にない特徴とは成仏法、成仏力です。
「成仏法によって悪因縁を断ち切り、解脱する。
成仏法によって死者を成仏させ、霊障のホトケの出した破滅の
カルマを断ち切り、世界を救う！」
これが阿含宗の教義であり、他宗教にない特徴です。
実は、宝生ソウカ大人は破滅のカルマを生み出した霊障のホトケの
恐さを実体験している人なのです。
信者さんたちは、宝生ソウカ大人の霊障体験とそこから来る横変死
の因縁の話に強い関心を持つはずだから、再度ご紹介しましょう。
大先達様の体験談を反面教師として学んでください。
肥溜めに石を投げたように、宝生ソウカ大人の霊障の飛沫を
浴びるのは不快でしょうから、信心深い信者さんは、
霊障解脱の護摩木を握りしめて読んでください。 >601神も仏も名無しさん2021/04/16(金) 20:38:07.80ID:umBtmbOo
>その名前を聴いた途端に。私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまりなどが
>瞬間的に引き起こされる、私は父にこの人は首吊りだろ？と追いかけると
>その通りとの答え。
これは宝生ソウカ大人の霊障発現の体験談です。
彼の叔父が首吊り自殺をして霊障のホトケとなり、
千座行の最中に話しかけてきたそうです。
私は死んだ先祖に話しかけられたことがないのでわからないが、
きっと宝生ソウカ大人に名前を呼ばれて話しかけられたような
不気味さなのでしょう・・・信者さんたちも鳥肌が立ったでしょう？
信者さんたちは、体験談を読めば、宝生ソウカ大人も大変な
霊障まみれの人生を送ってきて、その結果、こんなに無知で
無能なくせに、慢心ばかりの恥知らずになりはてたのだと、
あらためて霊障の恐ろしさを実感したでしょう。
ただ、信者さんの中にも、宝生ソウカ大人の、
「私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまり・・」
という記述を、どこかで読んだような気がした人がいるはずです。
桐山さんの本です。 「心経一巻、半ばまで読誦するかしないかに、わたくしの身に異変が生じたのである。
突如、のどがしめつけられるようになって声が出なくなった。呼吸ができない。涙
がボロポロと流れる。鼻ミズが垂れてくる。」
(『守護仏の奇跡』33～34ページ、1987年)
「わたくしの身に異変が生じた」
「呼吸ができない。涙がボロポロと流れる。鼻ミズが垂れてくる」
という桐山さんの記述は、宝生ソウカ大人の、
「私の身に異変が起きる、鼻水、涙，せき、喉つまり・・」
とそっくりです。
つまり、この本の記述を宝生ソウカ大人がパクッタ？
いやそうではありません。
宝生ソウカ大人はドケチだから、阿含宗になってからの
桐山さんの本なんて読むどころか、買ってもいない。
しかも、宝生ソウカ大人の体験は、たぶん慈恵会時代ですから、
上記の本よりも十年以上も前です。
では、本当の体験か・・・まさか。
桐山さんの嘘を指摘されても、何の嫌悪感もない彼の反応を見れば、
彼もまた自分を大きく見せるために、虚言は大親友です。
桐山さんと同じで、小さい元ネタに自己顕示欲と妄想というガスで
針小棒大に話を膨らませたのでしょう。 「御仏壇に向かって読経をはじめると、すぐに強い霊障の霊を感じた。
つよい霊障で、声はかすれ、涙と鼻みずで読経ができない。」
(大白身、4号、19ページ、昭和44年)
これは1969年の機関紙で、『守護仏の奇跡』と同じ話です。
つまり、桐山さんは昔からこういう話をしていて、宝生ソウカ大人も
この機関紙を読んだか、法話で聞いて記憶していたのでしょう。
信者さんたちは、「りっぱな仏間」(『守護仏の奇跡』34ページ)の
家に伺い、仏壇の前で声を出して勤行したら、喉がイライラして、
涙と鼻水が出てきたら、どう思いますか？
阿含宗では霊障に短絡するが、症状は花粉症そのままです。
杉は戦後復興のために大量に植林されたが、1969年当時、
杉の花粉症など一般には知られなかった。
あるいは、締め切った仏間に湿気がこもってカビが発生し、
勤行でたくさんの空気と一緒に吸い込んだ可能性もあります。
頭が良いという桐山さんはこういう現実的な可能性はいっさい
考えられず、すべて霊障など霊的なものに短絡した。
だから、幹部信者の夫が脳梗塞で倒れて、症状はまさに
脳梗塞でも、これを殺された皇族の霊障発現だと短絡して、
『守護霊の系譜』に取り上げて、自分の無知を大宣伝した。
ただ、宝生ソウカ大人の霊障話の問題点はこれだけで終わらず、
彼のこの後の対処は、阿含宗の教義から大いに問題があります。 >617神も仏も名無しさん2021/04/20(火) 18:13:05.81ID:PdfH55Uu
>このオジサンの供養には、
>塔婆供養当時はひと月３００円を半年程度しました。
首を吊り、霊障発現して、宝生ソウカ大人に話しかけたという
霊障叔父を始末するのに、宝生ソウカ大人は卒塔婆供養を
しただけだというのです！？
信者さんたちは問題だと思いませんか。
阿含宗での卒塔婆供養とは慰霊供養で、成仏供養ではありませんから、
霊障のホトケは成仏しません。
当時まだ本格的な解脱供養は始まっていなかったとしても、
特定の死者の供養は10万円で受け付けていたし、
立宗数年前には桐山ゲイカは阿含経を読破して釈迦の成仏法を体得
していたから、霊障のホトケを成仏させられたはずです。
だが、ドケチで吝嗇で貪りの強い宝生ソウカ大人はそれをケチって、
300円×6カ月=1800円で済まそうとした。
信者の皆さんは、宝生ソウカ大人に鼻水を垂らさせるほどの
霊障のホトケが1800円で成仏したと思いますか？
阿含宗になって解脱供養が始まったら、出せばいいのに、出していない。
阿含の沙汰も金次第と言われるほど現金決済の応供の如来様が
こんなドケチの宝生ソウカ大人を許すはずがありません。
しかも、阿含宗の教義を知っている信者さんなら、問題はまだ
終わっておらず、別な問題があることに気が付いているはずです。 ＊宝生ソウカ大人には横変死の因縁が今でもある
阿含宗の教義では、宝生ソウカ大人に横変死した霊障のホトケが
憑いていたのだから、彼自身に横変死の因縁があります。
「横変死の因縁をもっている人をみると、
必ず横変死をした人の霊障がともなっている。」
(現世成仏255頁、1983年)
横変死した霊障のホトケを持っている人もまた横変死の因縁を持ち、
運命の反復をして横変死すると述べています。
信者さんならこの後、どうしますか？
もちろん、霊障のホトケを解脱させて元を断ち、阿含宗の真っ白な
シッポのある応供如来に徳を積んで、必死に横変死の因縁を切りますよね。
だが、吝嗇大先達様の宝生ソウカ大人は違った。
1800円で済ませ、10万円の解脱供養を出していない。
横変死のホトケがいたのだから、彼は他にもたくさん
霊障のホトケを抱えているはずです。
霊障のホトケが成仏しないのだから、横変死の因縁は切れるはずがない。
悪因縁を切るためには関係した霊障のホトケを成仏させることが必須条件です。
横変死の因縁を切らないと、どうなるか、本人が書いています。 >446神も仏も名無しさん2021/09/25(土) 10:35:50.87ID:GS+g+kdv
>若いうちに、個人面接指導を受け「黄変死の因縁有り」と諭された御仁、
>ある天然災害に巻き込まれ、奇妙なご逝去。
桐山さんの御霊諭どおりに「黄変死」したというのです。
宝生ソウカ大人が今でも生きているのは阿含宗の奇跡でしょう。
阿含宗の仏様によって横変死の因縁が出ないように抑えられて
いるだけですから、綱渡りです。
読者の皆さん、宝生ソウカ大人の苦悩を理解してあげてください。
彼は横変死の因縁が恐く、死にたくない。
だが、彼はドケチ吝嗇で10万円を出さない。
なにせ星まつりに護摩木を10本供養したと自慢するドケチです。
死にたくないが、10万円も出したくない、というジレンマの
隙間に入って、彼はそこから出られない。
幸いなのは、彼は阿含宗の教義を知らないから、
自分が横変死するかもしれないという恐怖もなければ、
死後は彼の霊障叔父と同じような運命になるとも知らない。
だから、上記のように他人事で、のんびりと護摩木10本を
自慢していられる。 >0854神も仏も名無しさん2024/03/06(水) 10:31:30.04ID:fq+P37hQ
>あらゆる、宗教教団が死に際、信徒は死後に迷わないと教えるわけで
>あがん宗もその範疇から外れてはいない。
阿含宗も「死後に迷わない」と教えてはいるが、それは阿含宗の
指示に従い、解脱供養を出して、横変死の因縁を切った場合です。
阿含宗では横変死すれば、霊障のホトケとなって苦しむとされてといます。
宝生ソウカ大人は霊障叔父の解脱供養も出していないから、
霊障のホトケを抱えたままで、横変死の因縁も切れていません。
桐山さんの予告どおりに横変死した人がいたように、
宝生ソウカ大人の横変死の因縁もいつかは起動します。
彼の死後は、親族に鼻水を流させた迷惑至極の霊障叔父と同じ
「運命の反復」をして、誰かが助けてくれるまで苦しみ続けること
になります。
以上の内容は阿含宗の教義に基づく結論であり、
信者さんたちが信じている内容から出てきた話です。
言うまでもなく、私個人は桐山説の悪因縁も霊障も信じていません。 >0852神も仏も名無しさん2024/03/05(火) 21:57:29.85ID:Yh4S6nx/
>阿含宗は南海トラフ巨大地震をすでに見越しているのは凄い。
「南海トラフ巨大地震鎮護第柴燈護摩供
無魔行満大祈願護摩法要 令和6年3月10日
全国支部一斉同時護摩法要」
これは信者に送られて来たハガキで、
852さんはこのイベントのことを言っているらしい。
これのどこが「見越している」ことになるのでしょう？
南海トラフ地震はマスコミでも長年何度も取り上げられているのを
852さんは知らないらしい。
阿含宗は人々の持つ不安に付け込んで、いかにも大災害から
助ける力を持っているかのように錯覚させ、金品を騙し取る。
信者さんたちは、世間一般の宗教に比べて阿含宗ははるかに
悪質であることを自覚したほうがいい。
なぜなら、阿含宗は、
・災害の原因は死者たちの出した破滅のカルマである(死者冒涜)
・破滅のカルマを断ち切って人を助ける力がある(根拠のない嘘デタラメ)
などと霊的に脅迫して、お金を得るという霊感商法をしています。
こんなことはT教会のような一部のカルト宗教以外はしていません。 ＊583対3は宗教的にも無意味
阿含宗は霊感商法をするカルト宗教だと指摘されると、
信者さんたちは反発しか感じないでしょう。
だが、まともな宗教団体は、地震でも助かるなんて説きません。
阪神大震災で、583対3で阿含宗が勝ったなんて、小学校の
算数を無視した主張をまともに信じているが、宗教的にもこれはおかしい。
その大教団はたぶん浄土真宗だろうが、いつ阿弥陀様を
信仰すれば地震からも命が守られると説いたのですか？
桐山さんじゃあるまいし、そんなことを説いているはずがない。
阿含宗が信者の命が助かるというオカルトを説いているから、
同じ主張をしたかのような勝手な決めつけで比較するのはおかしい。
583対3という比較は、算数としても無知丸出しで、
宗教的にも比較自体が意味がないのです。
こいう無知と無意味な比較をして力自慢した桐山さんの知性を、
信者さんたちは高度な知能だと信じている。 ＊阿含宗が命を救ったという証拠？
阿含宗の信仰が大災害にどう効果があったのですか？
阪神大震災でも死亡率は平均的で、浄土真宗と変わりない。
阿含宗の信仰で大災害から多くの人が命を救われたなんて証拠は
ありません。
モンゴルの奇蹟は天気予報を利用した錯覚で、桐山さんは
護摩が終わるまでただの一度も、雨を降らせるとは言わなかった。
こういうのを後出しヂャンケンというのです。
手前味噌の証拠に、モンゴル側は感謝状一枚出していない。
横変死の因縁40%で、世紀末に破滅のカルマによって地球壊滅が
起きると、二十年間にわたり人々の恐怖を煽った。
だが、1999年には何も起きないどころか、兆候さえもなかった。
桐山さんはインド護摩を仏陀復活の護摩だと本に書いてしまった。
後で印パの小競り合いを知り、核戦争を防いだなどと始まった。
だが、印パの小競り合いは、護摩を焚いた後に起きたのです。
では、護摩のおかげで核戦争の危機が始まったことになる。
こんなふうに阿含宗の成仏力の証拠とされるものでさえ、
嘘や錯覚を利用したものすぎず、信者と、お金もらった人
以外は誰も認めていません。 >0852神も仏も名無しさん2024/03/05(火) 21:57:29.85ID:Yh4S6nx/
>阿含宗は南海トラフ巨大地震をすでに見越しているのは凄い。
地球壊滅は何もなかったどころか、桐山さんの脳梗塞と、
桐山夫人のガンで地球壊滅は阿含宗で起きました。
大々運気の桐山さんなのに、阿含宗は衰退して、
桐山さんが死ぬまで信者数は減っていった。
桐山さんの得意技の霊的脅迫による一発逆転を狙い、
2010年のマヤの予言などまた出して脅かしたが、これも不発。
これだけ桐山さんの破滅の予言が外れまくり、
しかも、阪神大震災での死者数が平均そのままなのを
みれば、阿含宗の信仰で人が助かるなど真っ赤な嘘だとわかります。
だが、信者さんたちはわからない！？？
同じ手法で阿含宗から破滅のカルマ！と言われると、条件反射で
すっかり怯え切って、護摩木という木切れにしがみつく。
852さんのように根拠もなしに阿含宗を大礼賛する。
阿含経を護持するとは口ばかりで、禁止された護摩を焚き、
説いてもいない破滅のカルマを、説いてもいない成仏法で切るのだという。
これだけではありません。
ついには「お人形さん遊び」まで始めた。 ＊お人形さん遊び
「恵比寿・大黒天 まつり 3月9日
この度、関東、北陸、九州の走り大黒天さまが一大神軍を形成し、
大阪道場ご奉安の三身即一の宝生如來さまに詣でる護摩法要が
開催されます。」
知性と良識のある信者さんたちは↑このハガキのお知らせを
読んだ時、どう思いましたか？
関東、北陸、九州にある大黒天の仏像で「一大神軍を形成し」
大阪道場にある宝生如来といっしょに法要をするのだという。
空想上の大黒天の木仏を集めて、空想上の宝生如来と
いっしょに法要する？？！！
いつかどこかで見たような光景です。
女の子のしている「お人形さん遊び」「ゴッコ遊び」です。
リカちゃんとパパとママの人形で遊んでいた。
リカちゃんが大黒天や宝生如来になっただけで、
まるで彼らが生きているかのように扱う。
子供がしている分にはほほえましいだけだが、大人が、それも
人生経験を積んだはずの老人の大僧都様が物々しい仕草で、
宗教的オママゴトをする。
それも、オママゴトならまだ無害だが、神軍というのだから、軍隊ゴッコです。 ＊阿含宗が神軍はシヴァ
神軍という言葉に違和感を覚える信者はもういないらしい。
大黒天の元の名前はマハーカーラで、ヒンドゥー教のシヴァです。
これが女性名詞になるとカーリーで、ヒンドゥー教のシヴァの妃です。
血だらけの刀を振り回し、生首を腰にぶら下げ、勝利のダンスを
踊る恐ろしい女神で、これはシヴァ自身の姿とされています。
これが信者さんたちが拝む「一大神軍」の姿です。
信者さんたちは神軍と言われて、何か違和感はないのですか？
神軍とは神の軍隊という意味ですよね。
阿含宗は知らないようだが、釈迦仏教には軍隊などありません。
後に政治的な権力を持った愚か者たちが僧兵を作り、
少林寺などは仏教とは真逆の組織まで作り上げた。
阿含宗のしていることは、空想上といえ、これと変わりない。
釈迦仏教は徹底した非暴力であることを知っているなら、
その教義に神軍などありえません。
信者さんは自分の信仰に神軍という「暴力」の要素を
加えることに、嫌悪はないのだろうか。
仏教に暴力の要素を加えたらオシマイであり、正真正銘の外道です。 ＊神軍はチャンバラごっこ
釈迦仏教は徹底した非暴力だったから、釈迦族は滅びました。
桐山さんはこれを、釈迦が社会運動に失敗したと罵った。
だが、仏教の世界観は輪廻や因果応報ですから、仏教の教義では
釈迦族の判断は正しい。
これが嫌なら、仏教など信仰しなければいい。
信者さんたちは、不動明王のような刀を持ったり、
忿怒の神仏を見慣れているから、あれを仏教だと思い込んでいる。
釈迦仏教には刀も忿怒も神軍もありません。
無いというよりも、禁止事項です。
それなのに阿含経を護持する教団が「神軍」？？
オママゴトではなく、チャンバラゴッコ、戦争ゴッコです。
世界平和という錦の御旗を高々と掲げているのに、神軍？
桐山さんと同じで、そういう争いの心こそが
世界平和を損ねているとわからないようですね。
桐山さんが「このバカつまみ出せ」と怒りに任せて暴力で排除
したことと、ウクライナやガザを攻撃することは根が同じだと、
信者さんたちは理解できないらしい。
仏教を理解していないからです。 ＊自分の煩悩との戦い
釈尊が認めた戦いは、ただ一つで「自分の煩悩との戦い」です。
だから、神軍などなく、敵軍は外にいるのではなく、
自分の煩悩であり、他人や他人の煩悩でさえもありません。
戦うにしても、援軍は一人もなく、自分で戦うしかない。
だから、釈迦仏教には神軍はありません。
もちろん、大黒天も不動明王も宝生如来もいません。
こういう空想上の神仏自体が、人間の煩悩が作り上げたものにすぎない。
釈迦仏教では、信者さんたちの、護摩木祈願をしたいという「欲望」、
霊障のホトケのせいにしたいという「欲望」、
破滅のカルマという「妄想」こそが敵で、すべて自分の中にあります。
自分の中の煩悩以外に敵を求めること自体が煩悩です。
煩悩という悪魔が、信者さんたちの目を自分の煩悩に向けさせ
ないために作り出した敵にすぎません。
この意味では、阿含宗は自分の煩悩から目をそらさせ、
むしろ煩悩を増大させる宗教ですから、悪魔教です。 ＊阿含宗は煩悩宗教
信者さんたちは悪因縁や霊障のホトケ、破滅のカルマ、
運命、運期のせいにすると気分が良いでしょう？
自分は先祖を助け、世の中を助けて、霊的に優れた人間だと
いう妄想の自己満足も得られる。
それはあなたの煩悩という悪魔が自分に気が付かれないように
仕掛けた甘い罠です。
そうやって外に目を向けさせておけば、内側にいる煩悩という
悪魔には気が付かれない。
自分の煩悩こそが敵だと気が付かないのは不思議ではありません。
人類史上、誰も気が付かず、たった一人、釈尊のみが気が付いた。
桐山さんは煩悩と大の親友だったから、煩悩への批判を避けるためにも、
煩悩にとって猛毒の八正道を初学のオシエと小馬鹿にした。
信者も煩悩を是認してもらったほうが気分が良いから、
八正道を倫理道徳だと侮蔑している。
煩悩という悪魔の思うがままです。 >>853
愛知在住だったドラゴンボ－ルの作者である鳥山明が急性硬膜下血腫で亡くなりました。
ユビキタスさんが患った病と同じですかね
ワクチンは影響ですかね
コロナ禍に増えたと言われる硬膜下血腫
静脈で血が凝固するんですかね
コロナ禍の時は「打てば高学歴！打たないと低学歴！」とプロパガンダが流布してて
やはりユビキタスさんも私はワクチンを打ったんだ
低学歴ではなく高学歴の仲間入りだと自負してたんでしょうか
【██】ワクチン接種6日後に死亡した男性 検視結果の開示はほとんど“黒塗り” 「夫はなぜ亡くなったのか」
https://newsdig.tbs.co.jp/articles/-/1032493 >>874
私のは急性ではなく慢性硬膜下血腫でしたがね。
いや、ワクチンも何度も接種して、残念ながらまだ生きていてごめんなさいw >>874
脳障害の因縁を丸出しにして
頭の中で血を吹き出して死んだのは
お前らのエロエロ教祖、桐山靖雄だろwww
おっと、血を詰まらせたほうかな。
トケマッチの詐欺師がドバイに逃げたそうたが
>>874の詐欺師は相変わらず悪徳霊感商法で
金儲けか！
この人間のクズが！ この世に、阿含宗が云ういわゆる悪因縁とか
霊障などは存在しません。
全部、阿含宗のでっち上げです。
相変わらずオレオレ詐欺でお金を騙しとられる
被害があとをたたないようですが
同じく阿含宗の悪徳霊感商法には注意しましょう！
財産を奪われ人生を棒にふるだけだすよ、
こいつら、信教の自由を盾に好き放題やってるが
本来、刑務所にぶちこまれるべき
詐欺集団、犯罪者集団です！ >>874
おい、こらてめえ
阿含宗二代目、因縁切りの総大将
深田靖阿の死因を言ってみろ！
腹上死だろうwww 腹上死でなければちゃんと死因を公表すればいいんですよ。
なぜ出来ぬ？ >>879
大詐欺師の名前なんか使ってるから
君の子分がカルト壺教の票で政権の座に付いてる連中のワクチンモルモット
として朝鮮カルトに壺自民とアゴンとトリプルで詐欺られるんですよ >>882
ほほう、阿含宗開祖桐山靖雄は大詐欺師と
認めるんだなwww
だったら、
桐山靖雄は色情の因縁を丸出しにして
愛人色川千景に訴えられた変態エロエロ教祖です！
と100回連投してみろ！
この詐欺師！ >>882
深田靖阿の死因はどうした！
深田靖阿の死因はどうした！
質問をはぐらかしてばかりでなく
一回位まともに答えてみろ！
この嘘つき野郎の詐欺師野郎が！ >>882
朝鮮カルトと阿含宗が同一だと言うのは
珍しく意見が一致したな www
その通りです！
阿含宗は統一教会と同じで、ありもしない
先祖の祟り話で大金を巻き上げる詐欺集団です！
注意しましょう！ >>876
【接種後症候群】帯状疱疹、リウマチ、血管系障害、心筋炎……「コロナワクチン後遺症」驚愕の調査結果を京大名誉教授が発表 ★4
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1710031954/ >>886
ワシの後遺症を望んでいるじゃろ？www >>887
そういうわけじゃなくて
ユビキタスさんが元気に阿含スレで批判してる内は
世のワクチン接種者はまだ大丈夫だなと
ひとつの指標にしようと思いましてｗ >>889
指標は私だけではありませんよ。
だって世の人ほとんどワクチン接種してるじゃないですか。
これが皆健康的に不幸な運命を辿って人類は絶滅するのか？w 詐欺と言いますが、洋上法要等では龍神が出たりと目に見える事象があるのですよ。 >>890
ワクチン接種後から死者は過去の統計平均人数を遥かに上回ってるそうじゃないですか
芸能人著名人の諜報も非常に多くなり60代で逝っちゃってるじゃないですか
鳥山明もタラコも
まるで国民に年金を受給させない爺婆処理ワクチンみたいでｗ
＞世の人ほとんどワクチン接種
いえ8割です
4回以上とかになると5割もいるのかな >>892
だから8割いたらすごい数ですよ。
その8割の全てが致命的な後遺症が残るなら、私は別に2割でなくてもいいんですよ。
だってどうせいずれは死ぬんだから。
もう若くないし。 >>891
龍神ちゃん出ましたかw
まあ、スゴイwww こんな話阿含宗スレ以外の世間一般で話したから龍神ちゃんもお笑いだろうなw >>891 神も仏も名無しさん sage 2024/03/10(日) 20:57:31.60 ID:k41JjpPs
>詐欺と言いますが、洋上法要等では龍神が出たりと目に見える事象があるのですよ。
阿含宗は信徒に対してその洋上法要の龍神写真を公開してるはずだ。
ならばその写真を信者でない一般の知人に見せることです。
まず、これは何に見えるか？質問しなさい。
次に、これは自然現象で起こり得るものなのだろうか？質問しなさい。
そして、阿含宗にはこのような素晴らしい現証がある、あなたも入信しなさい、会費は月2000円で済むと勧誘しなさい。
まずは第一段階からやってご覧なさい。 >>891 神も仏も名無しさん sage 2024/03/10(日) 20:57:31.60 ID:k41JjpPs
>詐欺と言いますが、洋上法要等では龍神が出たりと目に見える事象があるのですよ。
一般の知人はあなたが阿含宗の信者と知ると、警戒もするだろうし、今の人間関係を壊さないためにも
お世辞、おざなりの回答もするかもしれません。
だからあなたのことを信者と知らない知人に対して、何かの折に「これ何に見える？」「こんな現象って何か説明つく？」
とだけ質問してみるのも、その人の警戒心もお世辞もない考えを聞くことに成功します。
そしてそれは阿含宗の説得力の指標にもなるでしょう。 >>891 神も仏も名無しさん sage 2024/03/10(日) 20:57:31.60 ID:k41JjpPs
>詐欺と言いますが、洋上法要等では龍神が出たりと目に見える事象があるのですよ。
そして最後にはそれを阿含宗勧誘お導きにまで結びつけることだ。
そうでないとあなたの悪因縁は切れません。
これは私ではなく阿含宗の桐山開祖が昔からそう示している。
悪因縁がそう簡単に切れると思うか？
因縁を切るには法の力だけでは駄目だ。
あなたの徳が無けれは法のご加護も受けられないし、悪因縁など切れやせぬ。
その為に教団は積徳行を用意している。
これは世間で言われるボランティアなどは来世の福を得ることに繋がっても、現世における
悪因縁を切るものにはならない。
世に抹殺されたシャカの成仏法を広めるお手伝いに参加してこそその徳は得られる。
だからお導き勧誘こそが最上の積徳行なのであり、それは全信者必須の梵行です。
だからこんな批判スレなどに顔を出してる暇があったら龍神写真を持って街に出るのです。
桐山さんは、退会した信者を連れ戻すにはどうしたらよいでしょうか？という信者の質問に対してこう答えた。
そんな逃げたものを追いかけるよりも新たなる信者の獲得に力を注げと。 >>893
来年が山場として再来年にスレから消えたら
うわぁやっぱりそうだったんだと分かるし
逆にいたら、大したこと無かったんだと
分かるじゃないですか。 >>899
来年ユビキタスが死ぬようにと、護摩木祈願でもしてはどうですか？w >>900
それは外道邪道の祈りだから
それを勧めるのは
外道邪道ユビキタスエナジー？ >0891神も仏も名無しさん2024/03/10(日) 20:57:31.60ID:k41JjpPs
>詐欺と言いますが、洋上法要等では龍神が出たりと目に見える事象があるのですよ。
桐山さんが、阿含宗が本物である証拠として出したのが現形です。
昔は現形写真も珍しかったが、最近はアゴンマガジンなどに、
大量の現形写真が出ています。
このスレでは二十年以上、最近では昨年八月の↓下記の信者さんの
書込みに、龍神現形は嘘だと根拠を示しながら、批判してきました。
>0890神も仏も名無しさん2023/08/02(水) 17:43:46.06ID:XNzS/KpR
>阿含宗の護摩では龍神が出たりしていますが、これこそ阿含宗だから出ているのではないでしょうか。
毎度、批判に対する反論はなく、891さんのように、ただ龍神が
現形したから本物だという、ナントカの一つ覚えを繰り返すばかり。
案外、890と891は同一人物かもしれません。 ＊他教団でも龍神現形
龍神現形を売り物にしているのは阿含宗だけではありません。
例えば、「椿大神社、炎の龍」でネット検索すれば、椿大神社での
火に現形した龍神の写真があります。
では、信者さんたちはこの教団も成仏法をもつ本物だと認めるのですか？
前は、中華料理のフライパンの炎に現形した龍神というのもあった。
火の中に龍神が現れるという妄想はこんな程度です。
阿含宗の真似と反論するだろうが、二つの意味で間違いです。
一つは、真似できるなら、阿含宗の龍神現形もその程度で、試しに
大きな焚火の写真を撮れば、龍神のような姿が写るということです。
信者さんたちもネットで検索してください。
どこの焚火でも龍神が乱舞しています。 ＊龍神現形は他教団のパクリ
二点目は、龍神の現形写真は桐山さんこそが物真似です。
桐山さんが龍神現形写真を出す前に、福寿観音教会という宗教団体が
護摩に現形した龍神を発表して、書籍として残っています。
口絵の現形写真は1970年よりも古い写真で、阿含宗よりも前です。
桐山さんはこれをパクッタ。
「一心に御記念下さって御護摩を御焚きの先生
御護摩の火が龍の姿を表しております」
(『運命改造』(鈴木龍峰、福寿観音教会、昭和五十一年)
話はそれるが、桐山さんのこの教団からのパクリは龍神現形だけでありません。
この教団は真言宗系で、護摩を焚き、九星占いをしていた。
「霊の障り」(674ページ)、不幸な先祖と同じ運命をたどる
「運命の因縁」「運命の遺伝」「先祖返り」(319ページ)など、
今日の阿含宗とそっくりの教義です。
本の発行は1976年だが、掲載されている鈴木師の法話はすべて
桐山さんよりも古く、桐山さんの物真似は明らかです。
信者さんたちは龍神現形、霊障、運命の反復など桐山さんの
発見だと信じているが、すべてパクリです。 ＊仏教に「龍神」などいない
阿含宗に龍神が現形するのは、阿含宗が本物の仏教であることの
証明仏であり、阿含宗を守護するためであるとされています。
だが、仏教には阿含宗の言うような龍神などいません。
「阿含経にムチャリンダという龍神が出てくる」と反論するでしょう。
ムチャリンダは龍神ではなく、龍王(ナーガ)です。
違いは、龍神は四つ足のトカゲ型であり、仏教のナーガはヘビ型です。
信者さんたちは龍神を四つ足のトカゲ型だと信じているはずです。
だが、仏教にはトカゲ型の龍王や龍神など存在しない。
ムチャリンダはじめナンダ、ウパナンダなどのナーガとはヘビ型で、
多くは頭がいくつもあるキングコブラとして描かれています。
「漢訳者は、サンスクリット語ナーガ（naga）を「竜」と訳したのである。
ところが、インドのナーガはじつは蛇のことで、頸部にかさ状の
ふくらみをもつとされるから、おそらくコブラのことである。」
(『仏教語源散策』中村元編、１０８頁)
四つ足の龍(トカゲ型)は中国人の発明で、インドにはいません。
信者さんたちはヘビをトカゲと信じていた無知な自分に仰天しませんか。 ＊ヘビの龍王をヘビではないと断定した桐山さん
「唐より舶載された法隆寺所蔵の八稜白銅鏡に描かれている龍。」
(『龍神が翔ぶ』25頁)
↑桐山さんは図像まで引用し、ウパナンダなどのインドのナーガを
四つ足のトカゲ型だと書いた。
そればかりか、仏教の龍神は蛇ではないと書いている。
「龍王、龍神と、ヘビはなんら関係ないのである。」(『輪廻する葦』94頁)
桐山さんは図像まで引用して、龍王とはヘビではないと断定した。
だが、どの学者の説明でも、仏教の龍王とは足のないヘビです。
「龍王」(ナーガ・ラージャ)というのは、あの猛毒を持つキング・コブラのことです。」
(『仏教かく始まりき』宮元啓一、春秋社、２７頁)
学者たちは龍王をヘビだと解説し、桐山さんはヘビではないと断定した。
信者さんはこの現実をどう説明しますか？
元信者として助言するが、桐山さんの無知と嘘を擁護するために、
みっともない詭弁や見苦しい屁理屈は並べないほうがいい。 ＊バレタその1 桐山さんの仏教無知
桐山さんはムチャリンダなどの龍王をヘビではないと断定した。
桐山さんはヘビを「ヘビではない、トカゲだ」と主張した！！
信者さんたちは桐山さんの無知に驚きませんか？
桐山さんは、経典をすべて読破したというのに、龍王(ナーガ)が
ヘビだという仏教の基本的な知識もなかった。
桐山さんの本職である仏教についての無知です。
無知と言えば、桐山さんは仏教の解脱の意味も間違えていた。
この無知丸出しの桐山さんを間脳を開き、仏陀の智慧を持つ
解脱者だと信者さんたちは信奉している。
日本の仏画では、四つ足の龍が描かれるから、多くの日本人が
仏教の龍王もトカゲ型だと誤解しています。
仏教の全てを知っていると自認していた桐山さんは「一般人」と
同じように、ナーガがヘビだと死ぬまで知らなかった。
阿含宗が本物であることの重大な現証である龍神現形なのに、
なんと、桐山さんの仏教無知の上に成り立っている。
しかも、これは桐山さんの場合、無知で済む話ではありません。 ＊バレタその2 桐山さんの霊能力の嘘
桐山さんは現形したムチャリンダの姿を霊眼で見て、
後でムチャリンダから御霊示をもらったという。
「修法終えて本堂に帰ってのち、お伺いしたところ、
「われはまさしくムチャリンダ龍王である」
どのお告げがさがったのである。」(『輪廻する葦』95頁)
霊視しているのに、ヘビのムチャリンダをトカゲと見間違えた？？？
ヘビとトカゲが違うことは子供でも知っているし、見ればわかります。
ところが、霊能力を持ち、龍神の姿を霊視できた桐山さんは
ヘビがトカゲに見えたという！
現形したというムチャリンダもおかしい。
本物のムチャリンダなら、「この愚か者！我が姿をなんと
心得ておる？！」と叱責するはずです。
ところが、現形した自称ムチャリンダは自分がヘビだったことも
忘れていたらしい。
ここまで嘘がばれても、信者さんたちは桐山さんの霊能力や、
神仏からの御霊示やお告げという霊能話を本物だと信じている。
なにせ、開祖霊諭などという子供騙しも信じている人たちです。 ＊バレタその3 桐山さんの成仏法など嘘
阿含経のムチャリンダが星まつりに現形して、桐山さんに挨拶までした。
しかし、阿含宗の自称ムチャリンダはヘビではなく、四つ足のトカゲだった。
龍神現形は、桐山さんの無知がばれただけでなく、霊能力など嘘、
御霊示など嘘だという証拠です。
これは阿含宗の教義全体に致命傷を与えます。
桐山さんは阿含経から釈迦の成仏法を学んで、その結果、
正しい霊能力を獲得したと宣言し、その証明擁護仏としての
現形があるという教義です。
「成仏法の体得 → 正しい霊能力 → 神仏の現形や御霊諭」
これが阿含宗の教義の根拠と流れ(縁起)です。
ところがムチャリンダが嘘だとなると、逆の縁起も成り立つ。
「神仏の現形が嘘 → 霊能力が嘘 → 成仏法の体得が嘘」
ムチャリンダの現形の嘘がばれて、桐山さんの霊能力が嘘だとわかったから、
釈迦の成仏法も嘘だということになる。
成仏法が嘘なら阿含宗の教義は崩壊します・・・いや、崩壊している。 >0891 神も仏も名無しさん sage 2024/03/10(日) 20:57:31.60 ID:k41JjpPs
>詐欺と言いますが、洋上法要等では龍神が出たりと目に見える事象があるのですよ。
龍神現形の話からも、毎度の桐山さんの嘘デタラメぶりを暴露されても、
>>891さんなど信者さんたちには効果がないのは知っています。
阿含宗の護摩にだけ龍神が乱舞し、阿含宗の成仏法で大地震や
大災害からも信者を救い、阿含宗の護摩が世界大戦や原爆を
防いでいるという盲信に何の揺らぎもない。
宝生ソウカ大人、ペテン大作さん、現信さん、>>816さん、>>487さん
など、全員がそうだから、驚きません。
何を示しても、仏教の解脱が因縁解脱で、仏教の龍王がトカゲ型だと
信じていられるのだから、無知蒙昧の宗教と狂信の信者だとよくわかります。 >>900
俺は岡田有希子に何があったのかだいたい分かるんだよね
岡田有希子の自殺後の半年後に中京テレビのお笑いマンガ道場で有希子の霊を目撃した。
2003年に、そのお笑いマンガ道場の制作スタッフだった人物に出会い彼と一緒にいたときに
石原プロが名古屋市港区のオートバックスで西部警察のロケをしてて事故を起こしたのだ。
その夜に炉端焼き店に一緒に行き彼は最初の西部警察の名古屋ロケの制作は彼が担当してたのを聞いた
その有希子がファンだったロックバンドのボーカルとの話を聞き
そして彼からそのボーカルの妹との所縁の件の話をを聞いて
ああそうかもしかしたらその妹にあった（他言は出来ない）事が有希子にもあったんだなと
そう思う。
神田沙也加も岡田有希子と同じような死因で亡くなったからね。
山口敏太郎にこっそり教えようかな思うんだがｗ ここに一つの縮図が見て取れるんだよね
岡田有希子が所属した事務所がサンミュージック
統一教会問題で芸能界を引退した桜田淳子が所属した事務所がサンミュージック
岡田有希子はポスト聖子としてデビューしており
松田聖子も事務所がサンミュージックで石原プロの神田正輝と結婚
石原プロのボスで石原裕次郎の執刀医がオ－ム真理教の幹部で林郁夫 （元阿含宗信者）で
地下鉄サリン事件で無期懲役
林郁夫の結婚式には桐山館長も出たんだっけ？ オームのシヴァ神などの絵の美術を担当したのが
慎太郎の四男
酒井法子が事務所のサンミュージックの社長にエルサレムでキリスト教の聖母マリアのメダル購入し
プレゼント。
社長は酒井法子逮捕の記者会見で
その聖母マリアのメダルに毎朝、祈っていたと
その趣旨を話していた。 >>912
まあ仏陀釈尊も桐山靖雄も同じ人類という点で共通点はありますねw >>914
これでビアス穴を開けた洒落なドクロも一つ賢くなりましたねw >>914
意外とノストラダムスの予言て探すと当て嵌ってそうみたいのが見つかるんだねwww
若林志穂さんも可哀そうめにあったな。
芸能界の裏事情はヒドイもんだ。
若林志穂の代表作に天まで届けがある。
若林志穂さん衝撃告白、障害年金と生活保護受給者だった、Ｘで励ましの声「前向きに」「大好き」 [朝一から閉店までφ★]
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1710216204/
ノストラダムスが予言した若林志穂の苦難とＮミュージシャン
＜ミシェル・ノストラダムス師の予言集>百詩篇第5巻100＞
オーラの娘、精神病院に。
天まで届く円形劇場を見ることができる場所。
奇跡が見られるとき、あなたの苦難は非常に近いです。
あなたは捕らえられるだろう、そして4倍より2倍。 >>917
煩悩脳汁の味噌の御膳を出したから
洒落たドクロですなあ褒めてるんですよw >>918
いや、ストーカー気質には恐れ入るばかりですw >>919
名古屋の真宗大谷派（東本願寺）の高校に通ったんでしょう。
その後にユビキタスさんも千葉大学という事で
今、千葉県がスロースリップとやらでほぼ毎日揺れてるじゃないですか
今日も震度3ありましたね千葉県東方沖
能登のときの前震と似てない？
だいじょいうぶかなとｗ
5日～12日 地震履歴
2024年3月12日 12時27分ごろ 千葉県東方沖 M3.2 S3
2024年3月10日 19時25分ごろ 千葉県東方沖 2.9 1
2024年3月9日 4時26分ごろ 千葉県東方沖 4.5 4
2024年3月9日 3時59分ごろ 千葉県東方沖 2.8 2
2024年3月8日 16時11分ごろ 千葉県東方沖 3.0 2
2024年3月8日 7時21分ごろ 千葉県東方沖 2.3 1
2024年3月7日 7時32分ごろ 千葉県東方沖 3.6 1
2024年3月6日 17時09分ごろ 千葉県北東部 3.3 3
2024年3月5日 6時55分ごろ 千葉県東方沖 2.9 1
2024年3月5日 2時36分ごろ 千葉県東方沖 2.5 1
2024年3月5日 2時06分ごろ 千葉県南部 3.0 2
2024年3月5日 1時30分ごろ 千葉県南部 2.8 1 【専門家警鐘】「次のステージに入っている」千葉県東方沖で相次ぐ地震 大地震に繋がるリスクも
…「バーンといってしまうと巨大地震に」メカニズムと今後の可能性を解説
https://news.yahoo.co.jp/articles/0c80f954b9479bfcdb599d98b31d94b9d7de18d0 >>923
大地震が来た時、ワクチンを接種した人だけ多く死ぬなんてことはないよね？w ワクチンは関係ないじゃないですかｗ
まあこの懐メロをどうぞ
https://www.youtube.com/watch?v=k4QLiUwAKCM
2022年のテレビ版日本沈没最初の脚本は関東沈没
・
小松左京の小説、復活の日では伝染病の世界パンデミック
オリンピック中止（延期）
大相撲中止
プロ野球無観客試合など
2019年10月6日の武漢ウイルスから始まり現実となる。
・
小松左京 映画、日本沈没2006年版では熊本城崩壊シーンが追加される
そして
2016年の熊本地震、震度7が二度も発生して熊本城は崩壊しかけた。
・
熊本地震による熊本城の被害と復旧
https://i.imgur.com/56oKhJj.jpeg >>925
日本沈没の唄と言ったらあのねのねだろw
↓4分30秒頃から5分5秒くらいにかけて
https://youtu.be/zokixTUF6GM?si=HLwbyssQzd2PgNF3
いやあ、しかしまあアレだよね。
阿含宗ではもうネタもなくなった。
相手にされる価値もなくなったということか？ 沈没ちんぼつちんぼちんぼてマラの事ですかですかｗ
・
この噴煙はユビキタスさんがいた名古屋からもよく見えましたよ。
これは山の神の怒りですか？安倍元総理の巷ではやった山上様（山神）
御嶽山噴火の７つの謎
①当日NHK記者が同行、噴火前映像から放送
②統一協会信者グループ被害
③４回～５回爆破音
④御嶽山の報道で火山レントゲン紹介
⑤テレビ朝日の報道で頂上付近で白い飛行物体が走り去るのが映り込む
⑥国之常立尊（神）の頭部がない
⑦自衛隊89式装甲戦闘車の投入
・
御嶽山で、４人の未成年の統一協会員が行方不明との情報が、米国世界平和統一家庭連合＝統一協会のホームページに掲載されている。
・
御嶽山犠牲者のうち17名のグループはカルト宗教団体の統一協会員だったそうでしたが日本の報道メディアはそこを伏せているようです→
https://togetter.com/li/729414 御嶽山は私も小学生の時に登った事があります。
登山が好きなユビキタスさんも登ってみたら
どうですか？
頂上の火口は池になっててあの時は休火山で
富士山と同じ。
で、あの時に行者の婆さんが山から山を飛ぶ力を
持ってると言う話しを聞いた。
もしかしてターボ婆の元祖？w >>927
まあこういった謎の話に阿含宗は常に蚊帳の外という感じですね。
なんかネタあると焚き火するだけで。
謎と言えばJAL123便も謎だらけですね。
政府ぐるみでマスコミ含めて隠蔽が見られるし。
中曽根総理の時でしたね。
中曽根を担いでいた感もあった桐山さんはこの事件をどう見てたのかな？
まあ何もわからず後になってから事故に対する慰霊法要だけでしょう。
それ（御巣鷹の尾根の慰霊法要）で今年の正月の羽田のJALも乗客全員無事だったなどとほざきやがる。
（海保機は機長除いて乗組員全員死亡ですがね） >>928
御嶽山登りましたよ。
もう20年くらい前になるかなあ。
田の原から登って山頂に到着、一の池（水無し）、二の池、三の池まで巡って下山しました。
山頂の社殿前は舗装されていて、山頂の景観が台無しと感じたものです。 早いのですが、次スレを立てておきました。
このスレが終了してから移動してください。
阿含宗という宗教334
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1710387480/ 思い出した。田の原は王滝口と言うんだったな。
剣が峰手前の王滝頂上にはすぐちかくそそり立った溶岩の中からまだ赤々と火が消えずにいたのを覚えている。 >>934
御嶽山は1979年、水蒸気爆発を起こして活火山と認定されるまで死火山とされいた。
自分はてっきり休火山だと思ってた
私が登ったのは小学生の時で1973年の日本沈没映画の時で当時この映画も観た。
自分も王滝から登った。
その後に王滝村って被災してなかったっけ？
1979年の夏休みに富士山に登山して九合目半で走って降りれる下山道で降りてしまった。
十合目まで行ってない事が今は悔やまれる。
その走って降りれる下山道は1980年に歴史に残る大落石事故が起こり閉鎖された。
1年ずれてたらえらいことでしたｗ 🇯🇵暴力団を愛する声明を日本社会が出す必要があります。暴力団排除を決して口にしてはいけません。暴力団を愛し支援し協力していく声明を出して下さい。主イエスキリスト、神の僕エバンジェリスト金沢からこの声明を出します。 >>936
かつて桐山さんがヤクザの生活が困っても困るみたいな擁護発言をしてましたね。 レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
