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禪
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0001カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:36:53.01ID:bVrb4nkt
ここに正法及び正法の体得の仕方を記します、お経のように繰り返し読むといいです。
0002カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:38:06.90ID:bVrb4nkt
日常底の単を練ることが大切である。
0003カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:38:37.03ID:bVrb4nkt
坐禅だけを修行だと思っていたら一生かかっても埒はあかない。
0004カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:39:59.45ID:bVrb4nkt
常に道であること。
0005カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:40:37.97ID:bVrb4nkt
例えばラジオでもテレビでも、聞くときは、「只」聞き、「只」見るだけ。
0006カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:41:10.53ID:bVrb4nkt
入って来るままに聞くだけ。
0007カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:41:46.44ID:bVrb4nkt
感情も気付きも入れない。
0008カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:42:25.31ID:bVrb4nkt
自分を虚にしておく。
0009カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:43:00.15ID:bVrb4nkt
「面白い」と言うたり思ったりするのは、何かに引っかかっている証拠である。
0010カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:46:56.86ID:bVrb4nkt
何も無しにあると、そのまま入って聞こえて終わる。
0011カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:47:16.80ID:bVrb4nkt
それが「正聞」である。
0012カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:48:06.18ID:bVrb4nkt
眼に於いては「正見」と言う。
0013カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:48:32.21ID:bVrb4nkt
お釈迦さまがちゃんと言って居られることだ。
0014カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:48:55.75ID:bVrb4nkt
見たり、聞いたりの縁について何か出るうちは、何か引っかかってるいる。
0015カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:49:45.97ID:bVrb4nkt
つまり自我が有るからだ。
0016カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:50:41.09ID:bVrb4nkt
疲れている時、ただ休んでじっとしていればよい。
0017カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:51:59.85ID:bVrb4nkt
辛いとか、何かと云う気持ちが少しでも出ると、その物に何か引っかかっている。
0018カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:52:19.91ID:bVrb4nkt
辛ければ辛いままであればよい。
0019カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:53:16.01ID:bVrb4nkt
病もまた道であり、疲れもまた道である。
0020カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:54:07.12ID:bVrb4nkt
自分の中に、何かが出た時は自我が立っている証拠である。
0021カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:54:48.36ID:bVrb4nkt
一度は、迷いと迷えない「単」とのはっきりした違いに気づかねば、我見が入ったか入らんかの区別がつかない。
0022カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:56:56.13ID:bVrb4nkt
この正法の線をはっきりさせるためには、「今」を離してはならない。
0023カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:57:32.16ID:bVrb4nkt
常に「只」するよう努力していればそれで良い。
0024カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:57:55.63ID:bVrb4nkt
ポカンとなり夢や幻の馬鹿になるのとは異なる。
0025カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:58:19.89ID:bVrb4nkt
そこを誤解しないように。
0026カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:58:55.71ID:bVrb4nkt
善悪や損得の気持ちがあった時は、あと残りがする。
0027カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 09:59:35.91ID:bVrb4nkt
その残った上で次の事をしていることが多い。
0028カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:00:04.29ID:bVrb4nkt
すると過去と今が重なるので大きな邪魔者になる。
0029カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:00:30.45ID:bVrb4nkt
常に自分を注意していないとその事が分からない。
0030カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:01:02.00ID:bVrb4nkt
例え無用な心がおこっても直ぐに捨てて相手にせずに、やるべきことを「只」やる。
0031カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:01:43.07ID:bVrb4nkt
人と話をする時、云わないで良い事は言わない。
0032カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:02:05.83ID:bVrb4nkt
余分な念を使わない。
0033カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:02:48.68ID:bVrb4nkt
話は色々な事に渡るものだ。
0034カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:03:09.88ID:bVrb4nkt
二重、三重の話が出て混線するが、その中心の線だけを取っていれば良い。
0035カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:03:45.61ID:bVrb4nkt
一つ心で働けば良い。
0036カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:04:10.80ID:bVrb4nkt
「単」は一つ線であること。
0037カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:04:28.61ID:bVrb4nkt
一つのもので働けば良い。
0038カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:05:27.42ID:bVrb4nkt
車を運転する時、心を虚にすること。
0039カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:05:52.05ID:bVrb4nkt
景色は「只」見て、綺麗だとか何とか感情を挟んではいけない。
0040カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:06:31.38ID:bVrb4nkt
動いている時は動くに任せて素直に動かされていれば良い。
0041カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:06:52.77ID:bVrb4nkt
自在に何んにでも「只」応じてさらさら流れている事が分かってくる。
0042カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:07:16.76ID:bVrb4nkt
それには「今」一点を守らねば、前後裁断している大事な線が手に入らない。
0043カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:07:52.74ID:bVrb4nkt
綺麗なとか表現しようとした時は、囚われているからだ。
0044カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:08:12.99ID:bVrb4nkt
一点を守らないからである。
0045カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:09:34.58ID:bVrb4nkt
今は動いている。
0046カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:10:02.05ID:bVrb4nkt
それを認めると何かが出ているから、囚われ付いていくことになる。
0047カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:10:27.15ID:bVrb4nkt
何を見ても聞いても、何もなしの空である時には、そのままさらさらと只々でいける。
0048カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:11:41.94ID:bVrb4nkt
「今」がはっきりすれば、大自然に目覚める。
0049カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:12:36.78ID:bVrb4nkt
そうすると只管ならざるものなし。
0050カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:13:11.33ID:bVrb4nkt
そこまで行くには「今」を守り切らねばならない。
0051カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:13:49.40ID:bVrb4nkt
そうしないと迷いと悟り、煩悩と菩提の涯際を付ける事ができない。
0052カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:14:31.22ID:bVrb4nkt
生死の涯際が取れるまで凡情が尽し切れるまで努力しなければならない。
0053カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:14:53.15ID:bVrb4nkt
凡情に落ちるとは、物に落ちることである。
0054カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:15:21.43ID:bVrb4nkt
「全て道である」すなわち煩悩即菩提というのは、いたり得た後の話である。
0055カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:15:41.08ID:bVrb4nkt
それをごっちゃにしてはいけない。
0056カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:16:03.52ID:bVrb4nkt
そうしないと釈尊の六年間が無意味になる。
0057カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:16:25.67ID:bVrb4nkt
努力せずして道が成就するはずが無いでは無いか。
0058カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:16:49.17ID:bVrb4nkt
「単」「只管」「即今」「今」も大自然、つまり普遍の真理の異名である。
0059カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:17:14.22ID:bVrb4nkt
「解脱」とはクセが落ちて、本当の「真理」に目覚めること。
0060カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:17:37.34ID:bVrb4nkt
この自覚症状を「悟り」という。
0061カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:18:00.36ID:bVrb4nkt
何億年も「今」だけである。
0062カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:18:18.23ID:bVrb4nkt
本当に生きた「今」が大切であり本当の命である。
0063カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:18:53.43ID:bVrb4nkt
「今」を説くことはできない。
0064カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:19:13.78ID:bVrb4nkt
聞いて分かった今は「考えた今」であり迷いの今である。
0065カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:19:39.97ID:bVrb4nkt
世の中は今より他はない。
0066カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:20:02.88ID:bVrb4nkt
だかこの真理を本当に自覚しなければ「今」に生きている本当の喜びも安心もない。
0067カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:20:41.51ID:bVrb4nkt
仏道は本当の「今」に生きることである。
0068カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:21:13.48ID:bVrb4nkt
既にみんな「今」であるから、「今」を徹底注意して離さなければ必ず自覚する。
0069カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:21:46.17ID:bVrb4nkt
要は努力の有無である。
0070カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:22:10.10ID:bVrb4nkt
菩提心、菩提心。
0071カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:23:05.77ID:bVrb4nkt
「禪」は単を示すとある。
0072カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:23:44.89ID:bVrb4nkt
単を示した行動でなければ、禅ではない。
0073カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:24:06.18ID:bVrb4nkt
禅は要するに、単、只、ひたすらにあればよい。
0074カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:25:01.28ID:bVrb4nkt
これが禅の極意である。
0075カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:25:26.29ID:bVrb4nkt
不純物の無い「今」が禅である。
0076カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:25:49.27ID:bVrb4nkt
これを「只管」という。
0077カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:26:26.21ID:bVrb4nkt
本当に単調に「今」行じていくには、自己を忘じた力がないとできない。
0078カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:26:48.30ID:bVrb4nkt
考えたのでは意識や感情が入っていて、不純物だらけで腐るから駄目である。
0079カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:27:58.25ID:bVrb4nkt
自己のないことが禅である。
0080カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:28:17.50ID:bVrb4nkt
生とか死は観念であり言葉である。
0081カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:28:57.08ID:bVrb4nkt
思いにとらわれると思えば良い。
0082カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:29:33.88ID:bVrb4nkt
多くは「只管」と言う言葉が、「只管」を邪魔している。
0083カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:29:57.14ID:bVrb4nkt
「只管」にならねばいけないとか、いう意識が働いている。
0084カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:30:28.88ID:bVrb4nkt
「只」あること、ただ「単」にある。
0085カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:31:10.02ID:bVrb4nkt
余念を入れないように常に自分を見守っていなければいけない。
0086カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:31:47.20ID:bVrb4nkt
「只」であらねば、禅が禅を教えてくれない。
0087カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:32:19.54ID:bVrb4nkt
禅の趣旨や意味が判っても意味がない。
0088カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:32:45.71ID:bVrb4nkt
「只管」にあれば、何をやっていても問題ではない。
0089カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:33:05.05ID:bVrb4nkt
おおかたは思慮分別が先にでる。
0090カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:33:23.93ID:bVrb4nkt
この癖を破ることが、要するに禅修行である。
0091カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:33:46.74ID:bVrb4nkt
これが坐禅する眼目である。
0092カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:39:06.95ID:bVrb4nkt
自己のないことがはっきりすることを「見性」という。
0093カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:39:27.49ID:bVrb4nkt
しかし、「見性」しただけでは本当の融通がつかない。
0094カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:40:55.20ID:bVrb4nkt
「悟り」が邪魔をするからだ。
0095カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:47:21.62ID:bVrb4nkt
「見性」の力で「見性」を破らねばダメだ。
0096カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:50:17.79ID:bVrb4nkt
自分を抜きにして、その時のみであればよい。
0097カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:52:18.67ID:bVrb4nkt
何か自分が過去に学んだものとか、得たものとか、聞いているものとかが邪魔をする。
0098カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:52:41.63ID:bVrb4nkt
ただ今のみの世界である。
0099カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:53:05.92ID:bVrb4nkt
その場でちらっと出るものを問題にしないことだ。
0100カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS
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2023/06/05(月) 10:53:24.38ID:bVrb4nkt
たえず「単」であればよい。
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