【仏教】悟りを開いた人のスレ662【天空寺】
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1 名前:神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2022/07/08(金) 00:19:13.96 ID:t1t73xif
罵倒、批判だけのレスはスルー。
悟ったと思う者は、体験、技術、見解などを書く事。
否定されても発狂しない。
>>970が次スレを立てる。無理なら以降の有志にお願い。
*鹿野園書き込み禁止
前スレ
【仏教】悟りを開いた人のスレ661【天空寺】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1657207153/ 本来の自己、というのは、もともとそうだとも言えるんですが、この身心、自分が自分だと思っている自分、ではないです。。
向こうっ側、この自分以外、が現前する、ということです。。
ありありと実感する時節がある。。
坐禅の実際です。。 是非善悪していた自分、分別していた自分が死ねば、すべては、もともと認識の彼岸にあったことがわかる。。
本来成仏、我と大地有情と同時成道。。 目の前の物、は、はじめから現前しているではないか、とはそうなんだけど、
現前しているのに見えていない、のが、実際。。
それが本当に現成する=本来の自己です。。 もとからこのままでいい、がホントか?w
それは、いいではなく、是非善悪の分別なければ、いい悪い無い、というだけです。。w
ホントはホントだけど、それ知ったところで、本来の自己に出会わなければ、なんにもならない。。 地蔵和尚:行脚の事如何?
法眼:知らず。
地蔵:不知是最も親切なり。
師(法眼)、かつねんとして大悟す。
知は是妄覚に、対比すべきはこっちの、不知是最も親切、でしょうね。。
無門関19則、の南泉の言葉には、無門がまったくデタラメになってしまった、と評してもいるし。。 知には、距離がある、対象がある、主客がある、自他がある。。
不知には、距離もなく、対象もなく、主客もなく、自他もない。。
知は是妄覚、で、どこまで行っても未解決です。。 坐禅というのは、たった今しかない。。
だから、古参だ、何年も坐っている、とか自慢する人は、まるでわかってないということ。。
見習いして、習い覚えるものじゃない、ということが、永遠にわからんやつがいます。。w 私は本来とか本当はとかより、今私が感じ思うことが全て、の方が好きだな 昨日の今日、今日の明日、鼻先に私がある、それだけ判れば、その距離感も分かってしまう。 数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。
先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
息を吐く時に、頭の中で一と数える。
又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。
初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。
更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。
例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来ない者には、判らないのじゃ。
潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。 数息観によって集中力がついてきた者は観の行をするのじゃ。
その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。
例えば花なら花という言葉を使わず、
「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
などと観察していくのじゃ。
出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。
そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
連想や記憶は雑念なのじゃ。
そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
そうすれば雑念は自然に消えていく。
このような時に止の行は役立つのじゃ。
やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。 更にコピペじゃ。
未だ自我のある者は、更に感覚、感情、思考、分別知、認識などに観察を広げていくのじゃ。
前にも書いたが、感覚から先の観察は鐘の音などを利用すると、簡単なのじゃ。
感覚を観察するには鐘の音が鳴ったら、
「今、鐘の音が鳴った、聞こえている、だんだん音が小さくなるのが判る、今消えた」などと、
今、感じている感覚を観察するのじゃ。
その鐘の音によって生じる感情も、「耳が痛くてうざいと思っている・・・」などと観察する。
思考も「あの鐘は仏壇屋で買ったもっといいのが欲しかったと、考えている・・」などと
巻き込まれないように注意しながら観察するのじゃ。
物事を認識し、分別する心の働きは殆ど一つの動きになっている故に、鐘の音を聞いて、
「これは鐘の音・・・今、鐘の音と分別し認識した」などと、観察するのじゃ。
このように直接、心と体を認識する方法が、観の行の基本であり、
最もシンプルでスタンダードなものであると言えよう。
しかし、この方法はかなりの集中力と観察力が必要となる。
これをシステム化してやり易くした方法が、縁起の法や、空の法なのじゃ。 【鬼和尚天空さんの体験と見解】
わしは金剛経を読んでいる時、観照が起こった。
観照によってわしの自我は消え去った。
そして静寂と安心が起こった。
もはや守るペき自我が無いことにより、緊張と不安が消えたためじゃった。
そして、智慧が湧いた。
自我が消えた故に、自我の歪みを受ける事の無い、平等性智が起こったのじゃ。
わしはその智慧に問うた。
(ここでは言葉を使う必要上わしという主語を使うが、その時の心にわしは無かったと覚えておくのじゃ)
この境地が最後のものであるのか、すると自然に智慧が湧き起こり、答えが湧いて出た。
この境地が最後のものではない、未だ安心と静寂を認識するものが残っている、と。
そこでわしは更に認識するものを観察し、それが実体が無く、空であると観じた。
自我が消えてしまえば認識を破壊するのは容易であった。
空であると観じていると、認識するものが消えた。
そして、認識するものがなくなると、言葉やイメージで表せるものが全て消え去った。
そこにおいてはもはや見る者も、見られるものも、見るという事も無かった。
言葉もイメージも、記憶さえも無かった。
全てが無かった。
そして無でさえも無かった。
今、何年も経ってからでさえ語るべき言葉の無いものじゃった。
わしはそこで全ての技を捨てた。空であると言う観も捨てた。
そこでは為すべきことは無く、為す己が無く、為すという行為さえ無かった。
わしは再び問うた。(本当はもうわしは無いんじゃよ、わかっとるね?)
この境地が最後であるかと、智慧が答えた。
この境地が最後である。何故ならもはや為すべき事も、為すべき者もおらず、為す事も無いのだから。と、智慧が答えた。 (続き)
そこには智慧があった。平等性智、大円鏡智、妙観察智等の智慧が全てあった。
無為にして坐り続けるわしの前に、一切の神秘が開かれた。
わしは世の一切が平等であり、空間さえも一つの同じ意識を共有しているのを感じる事が出来た。
わしは死の意識を知り、死がもはや無い事を知った。
死は意識の消滅ではなく、変化に過ぎないことを知った。
わしは経典の言葉が理解出来るようになった。お釈迦さまが何を言わんとしていたのか、判るようになったのじゃ。
世界は全て一つの意識で出来ており、それは唯一なるが故に、一つと数える事さえ無いものであった。
わしは長らく坐っていたようじゃ。
永遠の安らぎである涅槃がそこにはあったのじゃ。
わしは菩薩の誓いを思い出した。
悟りを得たら、再び地上に返って人々を導くと言う菩薩の誓願が、わしを押し止めた。
わしは定を解き、ここに帰ってきた。
自我は無くなっていた。
人と話をする為に擬似的自我を作り出したのじゃ。 >>16 こんばんはなのじゃ。
ご苦労さんなのじゃ。
みんな>>17から読んで実践あるのみなのじゃ。 坐禅してもしなくても変わらないものとは何か?
それに気づかないと、なんか違うことやってる、ということになる。。 >とにかく座れ
仕事は一日 立ちっぱなし
座ったら怒られる 妄念=世間だから、自分で作っているものは一つもない。。
念を入れる器が自己。。 こっちの自己はもとから用無し、が禅だね。。w
それがわからんと、あくせくするだけで禅にならん。。 心があると思ってるなら、解決しないよ。。
もとなし、と知らないと。。
心不可得、というやつだね。。 器も本当は無いよ。。
もともと何にもないです。。w 坐禅は最初は音とか気になるけど、慣れると騒がしくても普通に坐れる。 善悪を無くすとは見境なく無茶苦茶になるのではなく、頭を空っぽにすると言う意味。 仏になりたいとか悟りたいとか頭に思い描いて坐るのではなく、たた頭を白紙にして坐る。 とはいえ頭を白紙にして坐るのは非常に難しく、そのためにいろんな工夫があるわけです。 坐禅は集中でなく注意し続ける。
注意し続けるとは念がダダ漏れにならないよう油断なくやる事。 坐禅のやり始めは念との戦いです。
ここを過ぎると静かになる。
この静かになった所に安住しがちです。
今度はもう一歩進んでこの安住を捨てていきます。
そうやって安住をも捨ててがらんどうになっていきます。
このがらんどうが本当の安住です。 道元禅師は坐禅は安楽の法門と言われてます。
つまり、安楽の入口と言う意味合いです。
ただ、坐禅を続けると安楽の法となるでしょう。
それまでしばらくかかります。 小鬼ちゃん、自己を運んで修行は、どこまで行っても迷いだよ。。
それを止めないと、坐禅になりません。。 どこまで行っても、自分を観察して二分裂、だと、よくなった分だけオカシクなったのと同じことです。。w 自分を見ない、問題にしない、自分以外に参ずる、のが坐禅です。。
自分を問題にして、どうにかしよう、を止めるのが禅。。 念があるのはまったく問題じゃないです。。
それを観察して問題にするのが問題なだけ。。
問題にしなければいいだけ。。
問題にしない=手つかずの工夫です。。 >>75 こんばんはなのじゃ。
いかすのう。
さすがなのじゃ。 >>76
そうそう、昔鬼和尚がこう言う名前を言ってたのを思い出してね。 念ってどういう意味で使ってるの?
「正念」というのが八正道にはあるわけやけど。
単に「雑念」という意味なのかな? 病名:脅迫性人格障害のインチキキチガイイヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌヤマ談
ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ!
イヌ自白調書:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)
ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は、誰からも疎まれる。
イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ス。
5ちゃんねるの会話はバトル形式、馴れ合いを禁じる。ググるシッタカイヌヤマは、褒めてクレヨの唾棄すべき哀願奴隷。 相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価です。荒らしイヌヤマは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)>奈良 興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で、食業ドライバーだったに過ぎず仏教からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしイヌヤマは無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれる
② 放置された脱糞イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事。
④ ;外道イヌヤマが枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除で寸
多数者を演じて孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物むらりひょんイヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療対象者。
虚言癖病:鬼子鬼和尚エロ和尚アカベイ偽和尚イヌヤマ軍曹安堂麦野良屁魔女は異名同一人物がキャラ変で世をたばかる極悪人です。 >>79
あらゆる念です。
正念とは念が出ない事です。 いやだからその「念」そのものがどういう意味なのか尋ねてるんやけど😅 それか念の意味がわからないのであれば辞書なりで調べて下さい 念がない状態が正念じゃないよ。。
脳死にならん限りそんなの不可能。。w
そうじゃなくて、自分をどうともしようとしない、のが正念。。
念があってもそのまま、手つかずということです。。 自己を忘れるなり、が正念です。。
自分をどうにかしよう、は邪念。。w 無念の念を念として、というのもそう言うことです。。
念がないんじゃない。。
妄想などをどうにかしようという念がない、というだけです。。 念想観の測量を止め、心意識の運転を止める、というのも心意識を止めることじゃない。。
運転、つまり、コントロールしようとするのを止める、ということ。。 言い換えると、証道歌にある、妄想を除かず、真を求めず、が正念だね。。 俺のことはどうでもいいから、自分の好きなようにやって。 気持ち悪いから、俺にまとわりついて粘着するの辞めてくれるかな。 お前に指摘されても俺は一切何も変えようと思わないから、気持ち悪いからまとわりついくなホモ野郎が ∞ノノハ∞
川^〇^ハレロンちゃんのお話は耕月寺の甲賀祐慈禅師の説法と同じような感じだよ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ
>証道歌にある、妄想を除かず、真を求めず
同じ事言ってた ホモはどっかで読んだ話を自分が体験したかように語ってるだけ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ先生みたいだもんねwww
ありがたや〜♪ありがたや〜♪ >>104
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ粘着されるのはウザイよねぇ〜〜〜www
その気持ちは分かりますwww 粘着しているとかではなく、おかしいこと言っている人を見たら、ちがうよ、と言うだけ。。 カムイは自分に粘着しているんだよ。。
すなわち我執の延長でやってる。。
まったくの間逆に行ってるから、どんどんおかしくなるだけ。。w
だいぶヤバいよ。。w そうじゃなくて、自分をいったん捨てる、いったん死ぬしかないんだよ。。
命懸けとかじゃないから。。w
命懸けとか言って、ちんけな自分をどうにかしようなんて言う、下らんことやってるってことに気づいてください。。 命懸けなんて、まったくたいしたことじゃないよ。。
命懸けで、銀行強盗とか、どうしょうもない事するやつもいるわけだから。。w もちろん、カムイが何を思い込んでも勝手だけど、嘘撒きちらすのは止めてください。。w
禅について言うなら、ちゃんと祖録やって下さい。。
やらないで、独り善がりを言うのは止めましょう。。 >>105
俺も禅が長いからホモが書いてる事全部知ってるんだよ。
だから、今更って感じなんだよね。 鬼和尚さんも経験してるけど、こう言うしつこい粘着に対してはどうしたらいいんかな? おれの言うこと全部わかってるんなら、そんなオカシクならんよ。。
嘘も吐かない。。w
自分があると思っているから、迷悟がある、修行がある、というのが全部間違い、と言ってるんだが。。w 自己を運んで万法を修証するを迷いとす。
万法進んで自己を修証するは悟りなり。
・・諸仏は迷を大悟し、衆生は悟に大迷す。。
カムイ君、ぜんぶ反対のことやってるでしょ?w
おれの言ってることわかってたら、そうはならんよ。。w 自分があるという思い、が迷いだよね。。w
それを前提とした考え、作為、は、迷いの上に迷いを重ねることです。。 そうじゃなくて、もともとどうこうする必要がなかった、と気づくのが、第一歩。。
そっからやっと坐が坐になるんです。。
カムイ君は、永遠に、それ以前にいる。。
で、反対方向へ行っているんです。。 まともに議論できずに、ホモとか。。w
人間として、終わってるよね。。w >>123
禅の話はできないです。鹿野園さんと同盟を結ぶのはどうですか? 仏道を修行するものは、先ず須らく仏道を信ずべし。
仏道を信ずとは、須らく自己本(も)と道中に在りて迷惑せず、
妄想せず、顛倒せず、増減なく、誤謬無きことを信ずべし。
是(かく)の如くの信を生じ、是の如くの道を明らめ、依って之を行ずる、
乃ち学道の本基なり。
道元禅師 学道用心集 変換ミスだけ直す。。
仏道を修行する者は、先ず須らく仏道を信ずべし。
仏道を信ずとは、須らく自己本(も)と道中に在りて迷惑せず、
妄想せず、顛倒せず、増減なく、誤謬無きことを信ずべし。
是(かく)の如くの信を生じ、是の如くの道を明らめ、依って之を行ずる、
乃ち学道の本基なり。
道元禅師 学道用心集 カムイもだんだん狂ってきたな。。w
このまま行くと誰かさんと同じように廃人だろう。。w >>136
土曜日、日曜日、月曜日は休日 火曜日〜金曜日 労働 19時〜20時に戻ってくる感じです。 ホモはもう手遅れだからせったん和尚さんに匙投げられた。
案の定あれから十数年経ってるがなんも変わってない。 まだデマを流して、誹謗中傷ですか。。w
終わってるな~、マジで。。w うすらバカムインチキ君は、早くガキ卒業して大人になれ。。
あまりにも幼稚すぎなんで。。w 613 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/01/31(火) 04:06:31 ID:pSN2GsQI
今、夢見て大笑いして目が覚めた。じゃおやすみ~
788 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/02/12(日) 07:47:33 ID:LMbCPDSY [1/5]
最近好きな言葉 オンコロコロセンダリマトウギソワカ
795 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/02/12(日) 10:24:58 ID:LMbCPDSY [4/5]
去年の夏、統合失調症になってさ幻覚や幻聴現れて大変だったよ、霊感かと思ったよー
ハルカは、こっちにあまりこなくなったね
798 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/02/12(日) 11:18:14 ID:LMbCPDSY [5/5]
と言うかあれが見性体験だったりして、まさかだよね
845 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/02/14(火) 09:30:13 ID:zg9e36rH [4/4]
と言うか最近鬱状態が続いて欲が出ないのが悩みだ。見性したら体調崩すって本当なのかな?
936 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/02/25(土) 13:08:03 ID:b9wMh5uu [2/6]
ネオ久しぶり~、木っ端みじんになりながらようやく、道元にたどり着いたかな。
939 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/02/25(土) 15:10:55 ID:b9wMh5uu [3/6]
基の自分を体験する前段階なのか、今までのうみが吹出したのか、精神分裂症を体験しました。お蔭様でアルコール依存も直り適切な薬を病院で貰ってる最中です。さてさて今後どうなることやら
941 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/02/25(土) 15:49:26 ID:b9wMh5uu [4/6]
はくいん禅師も心の病になったらしいし大丈夫やと思うW
958 名前:うすら[sage] 投稿日:2006/02/27(月) 07:41:34 ID:sNam9itJ
永遠のいま
https://life7.5ch.net/test/read.cgi/psy/1136597185/ 人類の起源については神の起源について と同じく 知ることは 出来ません。 ↑今ここなのじゃ。
刹那に生じ、刹那に滅していくのじゃ。 カムイ君は、悟りを体得したエライ修行者様なんだってよ。。w あのね、悟りもピンキリなんたよ、俺はもっと悟らないと >>150
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ慧能禅師は本来無一物だと言っていましたよね それを聞いただけではダメなんだ、本当の本来無一物か自分で確かめないと。 >>155
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ本来無一物なのに得るの? >>156
> >>155
> ∞ノノハ∞
> 川^〇^ハレ本来無一物なのに得るの?
空、 >>157
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ空だから本来無一物なんでしょうwww 得たものが有る、得る者がいる、これを迷いと言います。。 >>158
> >>157
> ∞ノノハ∞
> 川^〇^ハレ空だから本来無一物なんでしょうwww(笑い)
そこには、本来」と言うものがある。 本来があれば、空ではない。 悟りはあるけど、悟った意識は迷いです。。w
何か得るものがある、ということじゃないです。。
我と大地有情と同時成道、すなわち、もとのまんま。。
もとのまんま=迷悟なしです。。 >>160
∞ノノハ∞
川^〇^ハレそれを言ったら空があるから無一物ではないってなるでしょうwww
ロンちゃんが言ってた知らぬが仏かももwww >>159 太田黒龍さん、
> 得たものが有る、得る者がいる、これを迷いと言います。。
色即是空をエル、XLとは、言わない。
いったん意根を坐断して、認識が失せると、
もとからすべては認識の彼岸にあることがわかる。。
もとから、どうこうする必要がなかった、というのが法です。。
ただ、実際は、もとのまんまでは、それがわかりません。。
だから、坐る必要があるってだけですね。。 >>161
> 悟りはあるけど、悟った意識は迷いです。。w(笑い) 何か得るものがある、ということじゃないです。。 我と大地有情と同時成道、すなわち、もとのまんま。。 もとのまんま=迷悟なしです。。
知ってる事を網羅して、あなただけの言葉、つまりは、無 で 語り始めてください。 >>162
> >>160
> ∞ノノハ∞
> 川^〇^ハレそれを言ったら空があるから無一物ではないってなるでしょうwww(笑い) ロンちゃんが言ってた知らぬが仏かももwww(笑い)
黙、と書いた時点で、四角化せざるを得ない。
空も 空と言う言葉では、当たらない。
どういいヨプも無いのだ。
不立文字
ふりゅう もんじ
と、新たに言ってみましょう。 だけど、発心正しからざれば、万行虚しく施す、だから、
最初に、有心得心でやると、どこまで行っても、得た得ない、の分別の中。。
今に見ていろおれだって、という未練卑怯、怨念のまんま、
仏とは似ても似つかない、凝り固まった異物になり果てます。。 菩提心というのは、チベット仏教だと、自分は捨てて、他のためにというもの。。
道元禅師だと、自分のためでも他のためにでもなく、法のために、というもの。。
自分のため、というのが、ちらとでもあったら、ちがう、異物混入のまがい物になる。。
そこらへんから間違っている人が多いんじゃないかな?
自分の安楽のため、とか、人に自慢できる取り柄が欲しいとか、そういう人が多い。。
そういう人は、もとから遠くて遠いし、どこまで行っても、遠いまま、になる。。 >>164 名無しは荒らし さん
> いったん意根を坐断して、認識が失せると、 もとからすべては認識の彼岸にあることがわかる。。 もとから、どうこうする必要がなかった、というのが法です。。 ただ、実際は、もとのまんまでは、それがわかりません。。 だから、坐る必要があるってだけですね。。
まさに 論理の展開です。
禅定とは、静かに坐る、と言うドラヴィダ人以来のインドの伝統ですが
おすわりは禅宗に共通するのですが、坐禅自体が、公案になっています。
独坐大雄峰 どくざ だいゆうほう 坐禅ということのほかにやることはありません。。
自己もと道中にあって、迷惑せず、転倒せず、ですから、今の自分を変えるとか、
そういう必要は本来は無いんです。。
もちろん、自然に変わっていく、というのはありますが、変えようとすると、
自分を見る自分と見られる自分の二分裂だから、どんどんおかしくなります。。
得たら得たで、それを見ているから、いつまでたっても、おれは得たんだと言って、
握りしめて離さなかったり。。
どこまで行っても未解決になります。。 本来無一物と言う知識を得ている
これでどうでしょうか。 無我なんだから、変えるき自己、もともと無いんです。。w
有ると思っているのが無明ですね。。
見るからあるように思うというだけ。。
だから、もともとない、ということをどうしても明らめないと、永遠の未解決、になります。。 >>166
訂正
>それを言ったら空があるから無一物ではないってなるでしょうwww(笑い) ロンちゃんが言ってた知らぬが仏かももwww(笑い)
文字もんじ で、黙、と書いた時点で、視覚化せざるを得ない。
空も 空と言う言葉では、まったく当たらない。
どう言いよう も無いのだ。
不立文字
ふりゅう もんじ
と、新たに言ってみましょう。 カムイ君は、おれは知識じゃなくて、体験を得ているから、スゴイんだ、ホンモノなんだ、そうです。。w >>175
∞ノノハ∞
川^〇^ハレおじちゃんもう秋ですね♪ 正師は奪う、邪師は付け加える、だから、カムイ君の師匠は、ダメなんでしょう。。
それか合ってないか?w
このままいくと、妄想の海でおぼれ死ぬんじゃないかな?w >>167 名無しは荒らし さん
> だけど、発心正しからざれば、万行虚しく施す、だから、 最初に、有心得心でやると、どこまで行っても、得た得ない、の分別の中。。 今に見ていろおれだって、という未練卑怯、怨念のまんま、 仏とは似ても似つかない、凝り固まった異物になり果てます。。
道元さんは天才秀才の人出、母の影響もあって、法華経に通じている。
中国人を使用人に使っていた事も有り、幼少時から、読み、柿、話す事が出来た。
だから、国威非留学生で、2年半で切り上げてきて、着いた港で、言う。
眼横鼻直(がんのうびちょく)
彼はこれ尾尽きる。
心にしてして、髄である。
たは、余事 である。説明にすぎない。持ち歩くな、担ぎまわるな。 いったん坐禅とか仏教とか忘れて生活してみる、というのもいいよね。。
禅とか仏教とかもともと無い、というのは、そうしないとわからないのかもしれない。。
そういうのあったら妄想です。。
日々の生活があるだけ。。
ぬか漬けは、ぬか床ができてきて、いい感じになりました。。w >>173
∞ノノハ∞
川^〇^ハレカムイたんが得ていると思ったんでしょうwww
麦は楽しいんです♪ >>168
麦ちゃんみたいな調美人は、絵にも描けない美しさ、である。
同じく、
空、無、黙、と文字もんじでは、なにも伝わらない。
以心伝心 である。
拈華微笑である。 >>185
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ玉手箱を開けたみたいですwwwwww
ワロタwww >>169
> 菩提心というのは、チベット仏教だと、自分は捨てて、他のためにというもの。。 道元禅師だと、自分のためでも他のためにでもなく、法のために、というもの。。 自分のため、というのが、ちらとでもあったら、ちがう、異物混入のまがい物になる。。
そこらへんから間違っている人が多いんじゃないかな?
自分の安楽のため、とか、人に自慢できる取り柄が欲しいとか、そういう人が多い。。 そういう人は、もとから遠くて遠いし、どこまで行っても、遠いまま、になる。。
そこがあなたの悩みでもあるのだろう。
坐れ、と言い続けられてきたのだろうね。
そこが、納得できないようだから、もんもん、としっぱなし。 仏教とか禅とか迷悟とか、終わってみれば、架空のことだね。。
もともとないもの。。
もともとあるもの、に落着するしかない。だから、禅とか忘れるしかないんだよ。。
あったら、妄想。。w >>170
> >>157
> あなたは知識を得まくってますよね。
百万巻の仏教経典を毒は、気分では 居ます、が~(=^‥^A アセアセ・・・ おれ悟ったとか、得たとかいう意識は、マジでヤバいです。。w
キチガイのようなもん。。
同時成道なら、悟ったら、迷悟なくなりますが、そうじゃないのは、まがい物です。。w
迷悟で他を見るとか、おれは得た、おまえは得てないとか、そうなると人間お終いですね。。w >>172
うんうん、それは 騒動衆そうとうしゅう
坐禅が一個の山となってください。 自分あり、法あり、悟りありだと、やればやるほどカチンコチンに凝り固まって、およそ人間じゃない、魔物になり果てます。。
魔境です。。
眼は横、鼻は縦を得るだけです。。w
柔軟心になるんです。。
その逆になっている人は、ヤバいです。w >>173
> 本来無一物と言う知識を得ている、 これでどうでしょうか。
致死にとどまるは、お勉強ですね。大事な事ですよ、本来無一物、涙なしでは観えず、聞こえず。 >>183
∞ノノハ∞
川^〇^ハレぬか床も1日一回は手を入れないと水分が浮いてきませんか?
手がしばらくぬかの匂いが付いていますよねwww >>178
> おじちゃんもう秋ですね♪
トンボ、もう見た? いちいち指摘するの面倒だからしないけど、体験から語ってるのか、どっかで聞きかじった知識をペラペラ喋ってるのかすぐわかるよね。 >>181
> 正師は奪う、邪師は付け加える、だから、カムイ君の師匠は、ダメなんでしょう。。 それか合ってないか?w(笑い) このままいくと、妄想の海でおぼれ死ぬんじゃないかな?w(笑い)
叩いたり、なでたり、 おらっちは 。 >>195
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ赤トンボは見ましたよ♪
ノノ
:−−
ノノ >>183 名無しは荒らし さん
> いったん坐禅とか仏教とか忘れて生活してみる、というのもいいよね。。 禅とか仏教とかもともと無い、というのは、そうしないとわからないのかもしれない。。 そういうのあったら妄想です。。日々の生活があるだけ。。 ぬか漬けは、ぬか床ができてきて、いい感じになりました。。w
仏教徒も言わず、禅とも言わず、
これをたんたんとおこなう。だろうか。 >>194
手は入れてる。。
水が浮いてきたことはないな。。
まだ始めたばっかりだけど。。
ぬかの匂いは、気にならない。。 >>192
> 自分あり、法あり、悟りありだと、やればやるほどカチンコチンに凝り固まって、およそ人間じゃない、魔物になり果てます。。 魔境です。。 眼は横、鼻は縦を得るだけです。。w(笑い) 柔軟心になるんです。。 その逆になっている人は、ヤバいです。w
言語からのあれこれに終始してますね。
曹洞宗は、だまる いg杯には、もう何も無いって、言う事でしょう。
木魚は黙魚なのに、たたけば、反応して呼応する。 >>196
> いちいち指摘するの面倒だからしないけど、体験から語ってるのか、どっかで聞きかじった知識をペラペラ喋ってるのかすぐわかるよね。
それもまた、好はお ですよ。 >>200
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ麦は以前ぬか床ダメにしてしまいました
今は浅漬と冬に柚子大根作ったりですwww ぬか漬けは、たっぱだと小さいんで、今日、漬物用の容器を買ってきた。。
これで、ぬかがこぼれないはず。。 >>198
> 赤トンボは見ましたよ♪
そかあ いいねえ
15になったら嫁に行ってしまうねえや負われて 赤トンボを見ていたのは いつの日か~♪・・・・・遠い目(ーー;).。oO(回想中) >>203
浅漬けの方が簡単なのかもだけど、やったことはない。。
でも、とにかく漬物あった方がいいな。。 カムイは、妄執を強めて、怨霊みたいになってるね。。w
とにかく、暗い、醜いです。。
だから、いったん止めないと、忘れないと、元に戻らんだろうね。。 >>206
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ漬物美味しいですよね♪
漬物の乳酸菌はとても腸に良いみたいですね >>208
そう、菌活ブームだからね。。
子供の頃は、いつも食卓にあったから、嫌いというか、ぜんぜん好きではなかったのだが。。w 自己を手放す、というのが坐禅なんだけど、その逆をやると、おかしくなるんだろうね。。
自己を何とかしよう、を一生やってると、何か体験して得た気になってしまう。。
どこまで行っても迷妄です。。 坐によって、自己がもともと無かったとわかるんだよ。。
それが無い、というのは、ちがうことやってるんだと思う。。 >>209
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ同じですwww
子供の頃は毎朝漬物が出てましたwww せったん和尚さんに匙投げられたような奴に何言われてもこっち聞いてないから、いい加減あきらめたら。 体験が悟りではないよ。。w
体験は、過去のこと、消えるもの、得るもの、失うもの。。w
そうじゃなくて、得たり失ったりしないもの。。
過去、現在、未来、変わらないもの、もともとあるもの、
得ることも失うこともできないものです。。 『碧巌録』第二十六則 独坐大雄峰どくざ だいゆうほう
、「ある修行僧が百丈禅師に問いました、『如何なるか是れ奇特の事(この世の中で最も素晴らしい事は何ですか)』と。
すると百丈禅師は『独坐大雄峯(この山にどっしりと坐っておることじゃ)』と答えました」。 >>213
> せったん和尚さんに匙投げられたような奴に何言われてもこっち聞いてないから、いい加減あきらめたら。
ほう、禅寺にも匙があって、それを投げちまったのか、 >>214
もともとある
とは
なーんにも 無いってこった。 ・・・・・・(´ε ` )ボソッ もともとこっち側の自分、には用がなかった、というか、こっち側の自分は、ない、見えないのが本来です。。
だから、あったら、迷妄です、根本的には。。w
本来の自己、は、こっちの自分以外。。
それが現前する時節がある。。
我と大地有情と同時成道です。。 仏道という道を見つけるのが簡単なようでみなさん難しいようだね。 みんな鬼和尚さんが正しいのか正しくないのかさえもわからんだろ。 鬼和尚さんが言ってる事が正しいか正しくないのかさえわからんから、和尚でもないのになんで和尚と名乗るみたいなしょーもない事しか言えん。 佛道を見つけることは、めちゃんこ難しい
即心即仏、作用即性、平常無事 >>228
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ麦の事をオウムなの光の輪なの言っていたからねwww
妄想オジサンだと思いましたよwww
得度された和尚さんなの? そもそも、ホンモノとな偽物とか、どこで判断してんの?w 自分が本物になったら相手が本物か偽物かの見分けが付きます。 無字の公案ではこう記されてますね。
もし人あってこの関門を透ることができれば、その人は親しく趙州におめにかかることができるばかりでなく、達磨をはじめとする歴代の祖師たちと、手と手をとって歩き、たがいの眉毛が結びあわさって祖師たちの見たその眼ですべてを見ることができるし、同じ耳ですべてを聞くことができる。 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ和尚さんではない自称鬼和尚さんは肺炎はマッサージで治るとか言ってたねwww
厨房でもヤバイオジサンだと思うんじゃない?www 十人十色ってのは一般的な意味で、悟ると十人同色となります。 釈迦の目に富士山が映るとしたら
オレの目にも富士山が映る 富士山は大きいですか?小さいですか?
さて、あなたの答えと釈尊の答え同じになりますかね。 それは意の働きじゃな
それも釈迦とオレではなんもかわらんw そりゃ、富士山を見れば誰だって富士山が見えるんですが、そこが重要なんですけどね。 だれだって富士山が、見える
それが佛の働きやろがw 富士山を見た時のイメージの源見たいなのが重要なんです。
ま、この辺にしときましょう。 噴火して形が変わるかも知れんから
今のうちに見ておこう 富士山ならまだいいんですが、嫌いな相手見たらどうなりますか。 >>260
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ仕事辞めて引き籠る人も居るんじゃないのwww ∞ノノハ∞
川^〇^ハレカムイたんは5ちゃんばかりやっていていつ坐禅しているのwww そういう苦をなんとかしよつってのが仏教なんですけど。 >>263
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ引き籠った事がないので分かりませんwww >>265
∞ノノハ∞
川^〇^ハレオクラちゃんにお水あげて
掃除機かけて洗濯干してコーヒー飲んで
貰った新しいタオルを今馴染む様に洗濯してますよ ま、早く仏教卒業することやね
余計におかしくなる前に >>268
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ休みの日常ですよ♪
掃除して洗濯するのがおかしいの??
おかしいのはカムイたんじゃない?
仕事しているの?
5ちゃんやっていて坐禅はいつするの??www >>270
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ縁起だと思うよwww
カムイたんはまだ甘えん坊なんだね
お母さんのオッパイ飲んでいなさいよ♪www ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ カムイたん抱っこだよ〜♪www
/つ🐒と
c(O__つ 一つ65円の苗を18つ買って来て、今日植え付ける予定だが
自分はあるよね
苗にも自分がある。白菜苗、キャベツ苗、ブロッコリー苗を買ったわけだが
白菜苗は白菜という自分に従って、白菜へと成長する http://uproda11.2ch-library.com/e/es000047355315874511235.jpg
白菜苗とキャベツ苗は苗の時から姿形が違うが
キャベツ苗とブロッコリー苗は区別がつかん。
しかしおおきくなると、キャベツ苗は結球しキャベツとなり
ブロッコリー苗はブロッコリーとなる つまり自分となり、私に食べられるである >>274
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ何の苗か分かりませんwww
ブロッコリー?
同じオクラでも成長が違いますね
お日様が沢山当ってるオクラは茎も太く次々に花が咲きますね
後ろ側のオクラは茎も細いです
息子に3回目の収穫をお裾分けしたんですけど
笑いながら例の畑で取れたやつ?ってからかわれましたwww
やくみネギは来月植えようかなぁ >>275
去年はうっかり、間違えて、キャベツとブロッコリーを混植してしまったw
収穫の時はわかるが、苗の時は間違います。
そうオクラといっても、個人個人で育ち方が違いますよね。
一苗、一苗、個性があります。
自分が無いとか言う、禅宗は、わかってないですね。 カムイ君はどこまでいってもカムイくんだし
ロンクンもロンくんなのである
覚っても、覚らなくても何も変わらないものですよ >>276
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ ロゼたん抱っこだよ〜♪www
/つ🐨と
c(O__つ >>うちも抱っこされたい
>>胸に埋もれたい。
ダーリン
了解しました >>279
わ〜い!麦ちゃんありがとう><。
>>280
あいな様もしてくれるの?嬉しいな〜><。 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレロンちゃん先生がまだ来ない
波平がなんか言ってるwww
カムイたん講師出番ですよ♪ 禅宗は、中国教であり、インド由来の仏教ではないので
信じたらあかんで、という話です 悟りをそもそも誤解している禅宗の祖師たちの語録を読んで
間違い探しするというのであれば
祖師録を読む意味もあるけど
道元なんて、
単にどーだ、おれってかっこいいこと言ってるやろ、えへへ
とホモ的自意識過剰で、読んでられないでしょう 佛、佛にさづけてよこしまなることなきは、すなわち自受容三昧、その標準なり 嫌いな相手というのも、意の働きである
富士山は大きいか、小さいかというのも意の働きである
それで愛憎が沸くのも意の働きである
目の働きではないw
そして、その意の働きも佛の働きであるから、だれも皆、成仏しておるのだ 普段の心とは別の悟りがあると思うから
ホンモノと偽物が出てくる
違うものがあると思うからイメージの源泉などが想定されるわけだが、そうではなくて、だれもの普段の姿が、佛の働きなのであるから、鬼和尚であろうと、ハジであろうと何の変わりもないのだw たとえば空というものが、このハジの活動と別の次元にあるなどと考えるわけだ
しかし空というのは、オレが今、タバコを吸って居れば、その活動自体が空の活動なのであって、他に空などないのだから、その別のものを頭でこさえてるのが、おかしいのだ
一切、皆、空というのは、認識できることごとくのことなのだから、空がどこかに別にしてあるわけないのだw それだから空を見るものは空が見えない
空が見えないものは空が見えるのだw
知らんけどw 昔、佛というものは姿形のないものだ
と説いた禅僧が失笑されて、己の未熟さを自覚してなのか
その失笑した人に弟子入りした
その禅僧を海だったかに落として、船に乗ろうとしたら、突き落として、さぁ、言え言えと詰問したら
と悟ったらしい
佛というのはオレだとw >>288
空と覚ったら、タバコを吸わんだろ
世界仏教者会議で南伝坊主がタバコすぱすぱだったらしいぞ
戒律で禁止されてないとか
やつらは仏教を体得しとらん 昔、臨済の弟子に
臨済は一無位の真人というとるらしいが、なにゆえ無位の真人ではなく一無位なのか
と問うたものがおって、ほー、それなら今すぐ、その意を教えてやろうと、ひっとらえて、川へ投げ込もうとされた
そのものの兄弟子は慌てて、このものはまだ、未熟者ゆえ勘弁してたもれとw >>293
ほぼヤクザやん 暴力で解決しようとする態度は非仏教です 臨済が素質があると見抜いた兄弟子は師匠にあってこい
と勧めた
師匠に佛道の真意を尋ねると、臨済は、棒で打たれた
三回問うて、三回とも打たれた笑
わけわからんと意気消沈した臨済は暇を乞うた
師匠が他の禅僧のとこへ行けと言うから行ったら、そいつが
なんとお前の師は優しいのだと
それで悟った臨済は、なんだ、佛法とは、これだけのことかよ!
と爆笑した? かもしらんw >>295
虐待事案ですね。
パワハラで裁判にしましょう >>294
ある修行僧が教えを請おうとして、禅寺へ行った時
断られて門を無理矢理閉じられた
そのとき、門に足が挟まって、ちぎれた
あまりの痛みに、即座に、その僧は悟ったらしいw >>297
障害事案ですね。
病院代と慰謝料を賠償してもらいましょう
禅宗って野蛮ですよね 暴力事案ばかりです 道元が坐禅しておったら
隣のやつがスヤスヤ寝ておったらしい
そうしたら師匠がブチギレて
ただ寝ておってどーするんじゃ!
坐禅は身心脱落!
と叫んで、草履で頭をぶん殴った
それを聞いておった道元は即座に身心脱落したらしい
身心脱落しきたれり、と師に言うたら
そいつは、身心脱落、うむ、脱落しておる身心であると指摘して、道元が悟りを開いた >>299
またパワハラ事案や
パワハラの中で悟ったと誤解したのか、道元は。
さすがホモ顔ですね 盤珪という禅僧が江戸時代におって
ひたすら、坐禅していたという
ある時、咳をしたら壁に血が飛んでダラーっとぉ、、、
こりゃ死ぬなと悟った盤珪は、ん?
元から生まれてなきゃ皆解決やないか〜と悟ったらしい
不生の仏心というて、生涯それを説いたという >>301
あほや 前提を間違えている
俺たちは生まれた。
生まれたという足元に立てない所がダメやね これも江戸時代に良寛という僧がおって
親類の放蕩息子のお説教を頼まれた
良寛は親類の家に行くと、放蕩息子と楽しく過ごしておって、なんのお説教もしません
しばらくすると世話になったな、というて、そのまま帰ろうとする
呆気にとられていた両親
良寛さんは帰ろうとして草履の紐を結ぼうとしてうまくできません
すまんが、これを結んでくれんか?
と、放蕩息子に頼みました
はい、と言ってその紐を結んでいると、首筋に熱いものが、、、
良寛さんは「ありがとう」と言って帰っていった
不思議なことに、それ以来、放蕩息子は、真面目になったという たぶん昔の中国の禅僧
修行しても、修行しても、悟りが開けません
もう自分には無理だと崖から身を投げることにしました
そうして飛び降りようとした、その時、すぐそばの桃の木から、桃の良い香りがしてきました
その匂いがふっと感じられた瞬間、悟りが開けたという 昔、昔、ある禅僧の弟子が、佛法の真意とは如何なるものか訪ねたところ、師は庭の木を指さしたという
弟子は、外側のことで答えないでくださいと言うと
師は、ワシは外側をさしてはおらぬと答えた ゴータマさんは、沙門に憧れて出家しました
まず無所有所という、教えを説く人に弟子入りをして、すぐさま無所有の境地を開かれました
すると師は言いました、どうだ、これでいっちょ、盛大にやろーじゃないか
ゴータマさんは、師の元を去りました
そして非想非非想という教えを説く師に弟子入りしました
ゴータマさんは、瞬く間に、思いではなく思いでないものではない境地を開かれました
すると師は言いました、どうだ、これでいっちょ、盛大にやろーじゃないかとwwwwwwwww >>303
良寛さんは子供とも遊んだし
遊んだ毛だけの遊び人やな
304
モモがおいしいという岡山県の宣伝ですね
305
師匠、高齢化で呆けたという話ですね
老人施設に入所させないと >>306
マガダ国の都会派瞑想家のところに弟子入り
したけれども
釈尊が落ちこぼれたというのが史実です
その後、修行林で苦行しますが
そこでも落ちこぼれます
そして仲間から捨てられて瀕死のところを
スジャータの乳に救われて、一命を取り留めます スジャータさんの乳粥を食べて苦行に見切りをつけたゴータマさんが歩いていると、琴の音が聞こえてきました
ゴータマさんは思いました
琴の音というのは、弦を強くしすぎてもいい音色はしない
また、弦を弱くしすぎてもいい音はしない
ちょうどよい強さにしめて初めてよい音色がするのだと、そうして快楽でもなく苦行でもない
快楽でも苦行でもないものは説示しえないと悟ったのでした ゴータマさんは菩提樹の下に座ると坐禅瞑想に入り
自分の悟った内容を確認しました
すると悪魔があらわれて、女や権力やいろんな欲によって、ゴータマさんを誘います
ゴータマさんは悪魔よ、汝は見抜かれたのだというと、悪魔は退散してしまいました
そうして、ついに人類史上に滅多に現れることのない仏が誕生したのでした 悟りを開いたゴータマさんは法悦にひたって一歩も動こうとしません
見かねた最高神、梵天はゴータマさんに悟り得た法を説くように促します
ゴータマさんは自分の悟った内容は甚深微妙であり、世の人々には悟り難いので説いても無駄だと思っていたのでした
梵天に促されてゴータマさんは悟ったものにだけ使える神通力によって、ありとあらゆる衆生の過去世から未来に至るまでのすべてを見てみました
そうすると沢山の人々の中には稀に心の素直なものがいることがわかったのです ゴータマさんは、法を説くことを決心して誰がふさわしいかを考えました
そうして、元師であった2人の仙人に思い至ったのです
ところが、なんと、その2人の仙人はすでに他界していました
それで今度は苦行を共にした5人の仲間に説こうと決心したのでした
鹿野園に向かう途中、ひとりの、沙門と出逢い、そもものに汝の師は誰であるかと問われたゴータマさんは、我には師はおらぬと答えたところ、鼻で笑われて、その沙門は去りましたw 鹿野園でも5人の仲間に法を説こうとしましたが、だれひとりとして耳を貸しません
苦行から堕落した落ちこぼれだと思われていたのです
ゴータマさんは今まで私がこのように説くことがあったであろうかと言いました
5人の仲間はゴータマさんのことを、よく知っていたので、確かにこのように説くことはなかったと思い話を聞いてみることにしました ゴータマさんはそこで四諦の教えというものを説いたのですが、四聖諦、苦集滅道と言われています
人生は苦である
苦には原因がある
原因がなくなれば苦は滅する
苦を滅する道は八つの正しい実践である
というものでした
その教えによって修行した結果、5人のうちのコンダンニャなるものが悟りを開いた
コンダンニャが悟った!
コンダンニャが悟った!
と、ゴータマはめちゃくちゃ喜んだというw >>218 名無しは荒らし さん
> もともとこっち側の自分、には用がなかった、というか、こっち側の自分は、ない、見えないのが本来です。。 だから、あったら、迷妄です、根本的には。。w(笑い) 本来の自己、は、こっちの自分以外。。 それが現前する時節がある。。 我と大地有情と同時成道です。。
本来 等と言うものを担ぐなって、言ってます。
本来、って、無いのです。 >>223
> カムイくんは
> 小中華思想というのをご存知か?
この麦やコメ、それに意も、は上流発酵させ、焼酎化させます キッパリ!!(-。-;) それから45年に渡って法を説き続けたゴータマさんは怠ることなく修行を完成せよとの言葉を最後に息を引き取りました
従者であったアーナンダの嘆きようは見るに忍びないほどであったそうです
そのアーナンダが覚えていた教えが今日まで2500年語り継がれてきたのでした >>277
法華経に薬草の喩え、というのがあるね。。
>>290
舟子和尚の話もあるね。。
舟で釣りをしている舟子和尚。。
船の上で弟子と問答。。
言葉では言えない究極の真理を言ってみろと問う。。
弟子が言おうとした途端、舟から突き落とした。。w
弟子は悟った。。
はい、虐待事案ですね。。w >>247
> もし人あってこの関門を透ることができれば、その人は親しく趙州におめにかかることができるばかりでなく、達磨をはじめとする歴代の祖師たちと、手と手をとって歩き、たがいの眉毛が結びあわさって祖師たちの見たその眼ですべてを見ることができるし、同じ耳ですべてを聞くことができる。
『無門関』(むもんかん、繁: 無門關、中: 无??、英: The Gateless Barrier、英: The Gateless Gate)は、中国南宋時代の無門慧開(1183年-1260年)[1]によって編まれた仏教書、
または禅宗で禅書・公案集と呼ばれる著作[2]。禅宗の公案、古則(仏教の故事で禅修行の道しるべとなるもの[3])を紹介するもので、
本則(本文のこと[3])に、無門の禅的な批評鑑賞である評唱(ひょうしょう)がつけられ、さらに俯瞰した頌(じゅ)と呼ばれる宗旨を込めた漢詩が付され、これらをもって1節(禅宗では1則)とし48の節(則)と序文、後序とからなる1巻本である。
中国では、重要視されなかったようであり[4]、伝本が絶たれたとされるが、日本には入宋した無本覚心(1207年-1298年)が無門慧開に直接参じ、帰国する際(1254年)に与えられたとされる巻本などが伝わる[5]。
江戸時代に大いにもてはやされた。
ただし、今日流布しているのは広園寺(八王子市)蔵版の巻本で、無門の序文の前に習庵[6]序と表文[註 1]を、巻終(後序)の後に禅箴[註 2]、黄龍三關[註 3]のほか、孟?[7]という居士が跋文(孟?跋)を付し、
さらに安晩[8]という流浪し僧寺に寓居したことのある南宋の上級官吏による跋文(安晩跋)と1則を加えて49則としたものである[5]。無門慧開の弟子の宗紹(そうしょう)が編纂した[9]。
西村恵信は、無門がなぜ48則としたのかは分からないとしている。
第1則の「趙州狗子(狗子仏性、趙州無字)」は、無門が直参した月林師観から無門自体が与えられた「犬に仏性はあるか」という公案で、
無門は6年を経ても見当がつかないでいたが、月林の法座に列していたとき、斎鼓の音を聞いて廓然したとされる逸話があり、禅宗で最も知られた公案のひとつである。
「羊頭を懸けて狗肉を売る(羊頭狗肉)」の句は本書による(第6則 世尊拈花)。 カムイは口ばっかりで坐ってなさそう。。w
坐禅と見性スレでも、20分以上は我慢大会になるとか言ってた。。w おれは、最初から40分くらい苦も無く坐れたし、今でも、たいていは40分以上は坐る。。
長い時は、一時間くらいか。。
一日2柱以上坐ると、ホントはいいんだけど。。 ハジは、即心是仏って、よくわかっているね。。
これがわからんと、誰かさんみたいに、おれだけがモノホンなんだ、とか、おかしなことを言いだすから、
ヤバいよね。。w
まずは、即心是仏と理解して、そののち、身心脱落、迷悟を放ち忘れる、という順番でしょう。。 悟りがあるとか、自覚があるとか、そういうのあったら、実は悟りじゃない。。
余計なものを見ているだけ。。
だから、ちらとでも悟ったら、すぐ忘れないといけない。。 法華経のどこにも「薬草の喩え」というのはありません。
薬草喩品第五に「三草二木の喩」というのがあります。
念のために。 >>326
薬草喩品を薬草の喩えと言ったんだけど。。w では問題です。
人はお茶やコーヒーをこぼした時
どんな気持ちになるでしょう。 >>320
> >>317
> 他にも焼酎化しそうな食材はありますね。
むかをむかし、あ?るところで、おらっちは、
パチンコの景品のパンをビンへちぎって放り込み、水を入れて、これもまたパチンコの景品の角砂糖をほうり込み、蓋をする。
蓋は簡単な神とか、布切れで摺る。発酵で、吹っ飛ぶからだ。
仕組みは 炭水化物をイースト菌でアルコール発酵させようと言う事で、
応用は無現。イースト菌が無い場合は、松の双葉で代用する。
アルコールであれば、良かった良かった、飲めた呑めた、の時代であった(-。-;)アセ >>322
> カムイは口ばっかりで坐ってなさそう。。w(笑い) 坐禅と見性スレでも、20分以上は我慢大会になるとか言ってた。。w(笑い)
o( _ _ )o~† ドテッ
既知だと思うけど、わたしは股関節を傷めているので正座も胡坐も、坐禅も不可。
なので椅子禅ですね。
足はしびれない。 結構動悸が頻繁にあるので、身体は機械だなと思う、これが順調に動くことで私が産まれる、私にとってこの身体から産まれた私しか実感はないのだ、私の意識はその程度 >>325
> 悟りがあるとか、自覚があるとか、そういうのあったら、実は悟りじゃない。。 余計なものを見ているだけ。。 だから、ちらとでも悟ったら、すぐ忘れないといけない。。
o( _ _ )o~† ドテッ
わたしは肩を組んで 輪になって、歌い、踊りました。生きとし生ける者たち、と。誰とでも。
そういう毎日が10日間か1か月か、続きました。
3か月ぐらいだったかもしれません。
1年だったか、3年だったか、かもしれません。
無師独悟(むしどくご) 独覚(どっかく) だからです。 >>338
> コーヒーをこぼしたりせんからな
それは人じゃーない、ばけもんだ。 >>340
> 実践あるのみなのじゃ。
あぁ、そうだったね、実践女子大卒だったんだよね、和尚さんは。 どーだ、俺ってスゲーだろって言い続けている人がいるね。。w
恥ずかしくないんだろうか?w もとから迷いなどなかった、お終い。。w
ということがどうしてもわからないから、修行をしてしまう。。
どこまでいっても、勘違いだよ、それだと。。 もとから迷いなどなかった、お終い。。w
↑
かくして仏教は腐ってしまった >>346
それしかないよ、悟りは。。
そうでなければ、おれだけ正しい、おれ以外みんな迷ってる、腐ってるになり、まったく解決じゃないから。。w
お釈迦様が見たものがそれです。。
もとから迷悟なし。。
でも、それを知るためには、坐禅工夫等が、どうしても必要だ、というだけ。。 真宗は、凡夫の自覚やから、真逆ですよ。
もとから迷いなどなかった
と言って修行を止めて
腐って、般若湯を飲み、遊女とまぐわって仏教が腐ったので
道元さんは、やはり修行やろー
とオコッたやん 激おこぷんぷん丸でっせ もとから迷いなどなかった、と知るまで、坐禅工夫が必要だと言ってるの。。
それが不要だとか言ってないし。。 迷悟なしも他力本願も煩悩即菩提も
お釈迦様は説かれていない
似たり寄ったり
五十歩百歩やん ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ現象で実体がなくてもお釈迦様は涅槃経でサンガの戒律を説かれていたと思いました
世俗諦として必要だから説かれたんだと思いますけどねwww >>351
教主釈尊が救主弥陀を説かれたことになっているぞ、真宗では。
ちゃんと浄土教典に書かれている
しかし迷悟なしは、経典にはない。
煩悩即菩提は、論にある
『大乗荘厳経論』随修品に曰く
「法性を離れて外に 別に諸法有ること無きに由り
是の故に是の如く説く 煩悩即ち菩提なりと」
煩悩があるゆえに、修行しようという気持ちが生まれ
結果、さとりに至るという意味において「即」なのである
>>352
世俗諦という概念は大乗の龍樹からです。 >>353
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ法華経にも女性は西の阿弥陀様の蓮のなんちゃらに生まれるってありましたねwww
それも年数指定あったのが不思議です レス応酬無関係に論文読み実況感想文中継する汁〜〜
結縁の時空
ー往生伝と中世仏教説話集ー
山口真琴 日本往生極楽記、からか〜
高野山大学図書館に入り浸る頃は、
この書物はなんだろう?
で止まっていた無料PDF論文が膨大にあるとは知らずに〜 お〜
往生伝の撰述者は
往生人が引摂結縁楽をもつという信仰を前提に
往生人の話を結集し伝承、表現するそのものに、
往生人に結縁して供養する〜
お〜、めちゃんこオモロイやんけ〜 そもそも結縁とは、
究極は仏道信仰(仏菩薩、教法等)に帰すために広く仏道と
関係を結ぶ宗教行為、
ふむふむ〜 >>341
鬼和尚さんは、今は具体的にどんな修行されてるんですか? >>340
改めて
鬼和尚さんは今は具体的にどんな実践をされてるんですか? カムイちゃんここにいたのか〜
笑
私もコテ変えようかな〜
嘘 カムイちゃんここにいたのか〜
笑
私もコテ変えようかな〜
嘘 www
仏教では無(非)我を説くわけです。
では、ここにいるのはなにものでしょうか?
>「知覚されている」とはかならず「思いをこめて知覚されている」ことなのである。
>思いが全くこもらない知覚(知覚的立ち現れ)はありえない(悟性的要素を全く排除した直観の多様などありえない)。
>しかし、たとえ思いがいかに濃密にこもっていようとも、机を「見る」こと「触れる」ことと、見も触れもしないでただ(心に、頭に)「思う」こととの分別は子供にも見誤ることのない歴然たるものである。
>ただ全く純粋な知覚的立ち現れとは、感覚与件と同様考えることのできぬものであり、すべての知覚は思いのこもった知覚である、このことを忘れてはならない。
>いかなる知覚も思いをこめての知覚なのである。
>(大森荘蔵 物と心 より) 「なにものか」と云うのは妄覚なのですが、しかし「なにものかを知らない」のも未だ智慧が発現してないって事です。
禅宗の初関は、この一関を超えるかどうかだと思いますけどね。
わかってしまえば なーんだ、こういうことかwww って事ですけど。
まさに、お茶やコーヒーをこぼした時の それ ですよ。
>仁者はこれを見てこれを仁と謂い、知者はこれを見てこれを知と謂い、百姓は日に用いて知らず。
>(繋辞上伝 より) でおーだったか笑付けないとわからないじゃないか
笑 ムイムイ、狙ってないから安心しなさい、
狙いたくなるようなスレタイのスレを期待しとるよ〜〜 ムイムイ、狙ってないから安心しなさい、
狙いたくなるようなスレタイのスレを期待しとるよ〜〜 >>368
> 「なにものか」と云うのは妄覚なのですが、しかし「なにものかを知らない」のも未だ智慧が発現してないって事です。
こういう事を云われると う~ん??? ってなるでしょ。
それは当然で、なにもおかしなことではありません、「無理会」の問題ですからね。
論理的な説明、理屈ならいくらでも差し上げることは出来ますけど、やっぱり これかwww って体験がないと消化不良を起こしてしまうでしょう。 >>328
> では問題です。
>
> 人はお茶やコーヒーをこぼした時
> どんな気持ちになるでしょう。
www
はい、それ「その方のお茶やコーヒーをこぼした時の気持ち」です。
「どんな」というのはクオリアの問題ですから、他人のそれは知りようがないんです。
まぁ、貴殿にお茶を持たせてひっぱだいてこぼさせて それだあぁぁぁ!!!! って直指する他ないんです。
で、
>寒熱の 地獄に通う 茶柄杓も 心無ければ 苦しみもなし
>千利休
って云うんですが、「苦しみもなし」っていう句はダメだって云うんです。
分別だからダメだとでも云うのでしょうか。
それに応じて「ごぼ、ごぼ、ごぼ」って云った禅者がいるそうですけどね。
つまり、
>寒熱の 地獄に通う 茶柄杓も 心無ければ ごぼごぼごぼ
だと。
となると、上記の質問への見解は
ぶわっしゃん
ってことになるでしょうかね。 何を大げさに言うとるんやw
「ああっ!こぼしてしまったorz 拭こう。。」
答え:拭こう(不幸)な気持ち
ただのなぞなぞやったのに^_^) >>353
弥陀の四十八願の第十八番目の「至心信楽の願」を
法然さんや親鸞さんが他力と解釈しただけのことちゃうの?
いわば保険金詐欺のような感じやん ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ隔離スレヘ帰れ悪霊貞子!!
オェー
悪霊貞子は不幸らしいからね
悪霊貞子がよく言っている嫉妬でしょうねwww
悪霊貞子のウラメシヤ〜〜〜wwwwww
0303 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/08/01 12:44:05
不幸自慢をしないようにしよう
0306 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/08/01 12:49:58
何をすべきかと言えば、自分が不幸なことを使って、相手を困
らせない
口から出任せホラ吹き粘着厚顔の悪霊貞子オェー >>381
大無量寿経 下巻に曰く
「その仏の本願の力、 名を聞いて往生せんと欲えば、
みなことごとくかの国に到りて、 自ずから不退転に致る」 >>384
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ若いって10代20代ならともかくwww
オェー >>386
どういう場所やねん
知らんがな
カムイくんにきいておくれ^_^) >>387
やっぱ10代20代の女性には、うらやますいなあ、って思うん? 10代20代の女性にヤンキー停学息子を取られたそうです 愛しい息子を奪われたうらみつらみ・・
関係ないが、なぜ京都ではツラミのことを天肉と言うの?
ググってもわからんかった。 >>391
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ10代20代の女の子は可愛いぃ〜〜〜♪って思いますね♪♪♪
息子の彼女は気立ての良いお嬢さんですよ♪
良かったぁ〜〜〜♪♪♪って思いましたよ♪www 江戸の仇を長崎で。
息子を取られた恨みを、ここでオエーしてはらされているのです 論文の続き感想文〜
往生人の結縁から、
想像するに、
現在に残る佛の分身と言われる御朱印帳や、祈祷札もある種の往生人の結縁のシステムの発想から生まれでたのかもしれん〜〜 先祖供養も、昔の裕福階級の往生人の結縁もしくは、地獄落ちするののを当人及び先祖が回避するため野供養なのかもしれん〜〜 >>394
∞ノノハ∞
川^〇^ハレカムイたんのスレには悪霊貞子は行っていないくせに
わざと麦が居るスレに来るからカムイたんが出て行っちゃったよ 往生伝は過去帳、往生人の結縁〜〜
おもろ〜〜
高野聖、高野山念仏の正体が見えてきたあ〜〜 麦もわざとオエーするクセにね?
麦のオエー執着は死ぬまで続くよ
麦は実の娘の子育てに失敗してるんだってよ
以上
麦ネタはつまらんしうんざりだから以上。 すると、この往生人の結縁による往生から想定すると、
聖徳太子信仰、當麻寺信仰、善光寺信仰、
はたまた、日蓮の信仰に及ぶ範囲で、捉えられるかもしれん〜
オモロ〜〜〜 麦がオエーしなきゃいい話
野良を無視してキャッキャしてろよ
いい大人が
面倒くせえ女だな、
スレのみんなを巻き添えにして
よしよし( i_i)\(^_^)してもらいたいために
追記以上w ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ隔離スレヘ帰れ悪霊貞子!!
掛かり付けの精神科ヘ行け!!
オェー
346: くろ 2020/07/12(日)17:22 ID:/C1Lef6X(20/49) AAS
>>299
そうでしょ。。w
異常だから、やつは。。w
>>322
そうでしょ。。w
だから、誰が見ても頭が足らないアホ。。w
相手の言ってることも、自分の言っていることもわからない。。
みんなの迷惑で、自我だけ強い。。w
汚物そのものだから、はよ消えろだわ。。w
348(1): くろ 2020/07/12(日)17:24 ID:/C1Lef6X(21/49) AAS
>>347
興味なくていいから、みんながあなたの存在を不快に感じている、嫌悪感しか感じない、ということを理解しろ。。
その原因は、あなた自身の障害と、性格にある。。
でも、自分ではわからないから、治ることはないだろう。。
だから、消えろと言っている。。w お、さらにヒラメイタ〜〜
往生人の結縁は、
浄土真宗では、
報恩感謝への
形、思想を変え、
「聞法」
となったか〜〜
往生人の結構、
オモロ〜〜 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ隔離スレヘ帰れ悪霊貞子!!
掛かり付けの精神科ヘ行け基地外!!
オェー
娘なんていないのに妄想キチガイ
オェー 麦のような女性にならないように、反面教師として、神様は麦を作り素晴らしい贈り物を神様はしましたね
更年期でのスレ内発狂、我が娘を停学にしないように努めます 反面教師様、娘いなかったのね
そりゃ失礼、では停学にならないように、気を付けよw 論文、めちゃんこオモロかった〜〜
リアル高野聖感覚で高野山を参拝できる、
見事なインスピレーションを与えてくれる論文やった〜
笑 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ隔離スレヘ帰れ!!悪霊貞子
オェー
口から出任せホラ吹き悪霊の鶏頭ぁあああ〜〜〜www
0402 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/11 18:14:46
>>373
麦の事を考えるのは時間のムダだと悟ったのだ。
気分サッパリである。
0803 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/12 12:16:04
>>670
キミは麦の代弁者じゃねえよ。
麦が名無しになって私にもかかってこい。
08/12(木)13:33 ID:nIQW2/2h(8/21) AAS
>>810
もちろん麦が貰いゲロで自分に酔いしれる気持ち良い酔っ払いが君
そういうたとえ話が理解出来ないのもADの特徴だから医者変えたら?
859(1): 野良 ◆uAvMeI0zDs 08/12(木)15:14 ID:K9BPfXfG(1/4) AAS
>>831
そうだろうと思ったけど
一応確認したのよ。
864: 08/12(木)15:19 ID:nIQW2/2h(15/21) AAS
>>859
自分で例えがわからないと言ったんだろ
>409: 07/29(木)00:13 ID:p4msgP9n(1/2) AAS
464 :野良 ◆jEhwb9nq9qqE :2021/07/28(水) 12:37:40 ID:aX2qdjq6
娘たちのお迎え時間は人が混雑する。私は人が空く頃を見計らって迎えに行くことを覚えた。
長女はもっと早くきて!と不服を言う。余りにしつこいものだから私は言った。
お母さんはツラいんだ。
みんなのために頑張ってる。
これが私の精一杯の早さなんだよ。
だからもう早く来てと言わないで欲しい。と。
465 :野良 ◆jEhwb9nq9qqE :2021/07/28(水) 12:39:23 ID:aX2qdjq6
最近娘たちが学んでるのは
思っても言ってはいけないこと、ですね。
正直なのは素晴らしい。
でも人を傷つけてはいけないから。
473 :野良 ◆jEhwb9nq9qqE :2021/07/28(水) 21:53:46 ID:6EqiOvd/
次女が長女を虐めるし
長女は足怪我してるし泣きっ面に蜂よ。
そういえば昨日、私は泣き真似をしてお風呂を嫌がる長女を無理矢理入らせたっけw
「どーして言うこと聞いてくんないんだよぉ(ノД`)」
血相を変えて入ろうとする娘に、私はいきなり笑って作戦セイコー!と叫んだ。
wwwwwwwww
御愁傷様です(;-"-) o/"Ω チーン!! ∞ノノハ∞
川^〇^ハレリアルに悪霊貞子みたいな野郎がいなくてホント良かった♪♪♪o(^o^ )oo( ^o^)o
悪霊貞子がいないダケで清々しいぃ〜〜〜♪♪♪ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレもう来んなぁああ〜〜〜〜〜!!
オェー このスレは、もともと鹿と麦が、野良に明け渡したスレじゃないの?
だったら、野良を排除しようとするのはおかしくないか?w 鹿はなんかがんばって絶叫してるけど、誰からも相手にされてない。。w >>415
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ当初は明け渡しましたよ
なのにしつこく麦の居るスレの方に来て嫌がらせですよ
このスレにはずっと悪霊貞子は来ていませんでしたね
波平の立てたスレには最初と現存スレの終わりの方だけ居た様でしたけど
麦の居るスレの方に執拗に嫌がらせに来て
散々支持していた白吉の立てたスレがあっても執拗に麦の居るスレに嫌がらせに来る悪霊ですよ >>416
しばらく!大人しくなったので、改心したのか?
と思ったんだが、
やはり、シカ様でした〜〜
笑 643鹿野園 ◆ifwe1NnHmGU5 2022/09/11(日) 16:58:59.57ID:xCw9Ikun
なんだ、また知障がシコシコオナニーかよwww
でおーにとっての驚きの発見は、健常者の基礎知識や常識なんだよ。
健常者にいちいち当たり前のことを、知障だからって針小棒大にして報告するなwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
644鹿野園 ◆ifwe1NnHmGU5 2022/09/11(日) 17:00:58.24ID:xCw9Ikun
宗教板のオナニストゴレンジャーw
でおー
和紙
カムイ
ロン
ポタ公
精神病院にレリゴー❤ シカ様、
働かないので
ママンに罵倒されて
ご機嫌ナナメですね〜
笑 往生伝の結縁の論文から。
次の論文へ、
オモロ〜な論文〜
先祖供養ネタ模索したいからな〜
智山勧学院の論文だな、
十三仏信仰の意義
宮坂宥洪
有名どころやね、 >>423
論文によると
一三仏は室町時代にいつの間にか出来たらしい〜
十三仏で、現在の葬式仏教の雛形ができたみたい、
論文によると、 どっちもどっちだろ
どっちも好きで来て書き込んでることには変わりないしね
嫌がらせする野良は、麦の心が決めてるんだよ
野良は野良でしかないしね
麦は大愚和尚の動画でもみなさい。
嫌いな人は、自分の心の中にいるんだよ
実際にはどこにも居ないんだ 主婦であり、娘の優しいお母さんであり、仕事では大役であり、ここでは「野良」という名前の誰か、でしかない
麦も、フツーのババアだろうに
そんじゃ! 見事な論文や、
四国八十八ヶ所巡礼や西国三十三所巡礼の発想の根底すら、
この論文がら理解できる〜、
ダウンロードしていつか読もファイルに入れていたのをやっとマジメに読んだ〜 お〜〜 嫌なら麦が来なきゃいいだけじゃん
なんで麦はあぼーんしないの?
私はあぼーんしてます
私は来ますよ、ごちゃん自体が面白いしね
麦、精神科で野良が嫌じゃなくなる薬もらってこい!!! 笑 高野山宿坊でおける理趣経の先祖供養の理由も全部理解できる、
ありがたい論文〜 これで、次高野山へ行くときは
リアル高野聖のアイドルやな〜〜
笑 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ隔離スレヘ帰れ悪霊貞子!!
掛かり付けの精神科ヘ行け基地外!!
オェー
343: くろ 2020/07/12(日)17:19 ID:/C1Lef6X(19/49) AAS
>>340
妄想じゃねーよ。。
おまえは、自分が気持ちよければいいだけの、幼稚園児以下の異常者。。
誰もが不快、誰とも対話が成り立たない、コミュニケーション障害の、くそBBA。。w
なぜ不快にさせるかも、不快にさせていることも気づかない異常神経。。
キチガイ、勘違い、知能障害者は、消えろ。。
あるいは自スレ立てたんだから、こっちに来るな。。
悪業三昧で、悪業を積み続けていることもわからんのかだから、仏教とか無理だわ。。
止めろ。。
おとなしく、畑耕して、子ども育ててろ。。 >>431
笑。
たぶん、めちやんこ楽しい高野山やな〜 >>433
今日もチラと成田山不動尊行ってきたが
七五三の時期になったのでめちゃ人多かった。
奥の院といわれる洞窟に、十二支に当たる仏様がおられる。
十三仏の内の8仏やね。
なんかやっぱ妙にシンクロするなあw >>435 心を止め心を観るのじゃ。
それが止観なのじゃ。
わしのブログなどを参考に実践あるのみなのじや。 >>437
最近どんな行をやってるのかカムイくんが質問してますよ
答えてあげたら?
>>360 栄進と野良にいい知らせ。
子供へのネグレクトがある人は、熱い風呂に入らなくなるため、
すい臓がんになります。
すい臓がんなんてものは便の塊に過ぎないし、
痛いだけです。
子供は熱い風呂が大好きなのです。
二人とも今から熱い風呂に入って左わき腹の激痛を治しなさい。
抗がん剤は拒薬してよし。 >>441
左わき腹の痛みがないことで麦に証明しましょう。 脇腹は痛くないけど
足ツボの膵臓の部分を押すと気持ちがいいね >>443
まあ、5ちゃんねるをやっている以上、性的フラストレーションを抱えていると
判断せざるを得ません。
激しい腰遣いができないんでしょう?奥さん。 >>444
ストレスたまると腰に来ますね、歳ですから。なんか真剣に悩んでると、急に腰が痛くなります
性的フラストレーションは、起きないように最善を尽くしてますけど?
老婆になって、後悔しないようにね! 病気なんて二つのジャンル分けしかありません。
DSM-5は「性的フラストレーション」をジャンル分けしています。
ICD-11は「男であること」「女であること」からどれほどかけ離れたかでジャンル分けしています。 お前ら助けてくれ
俺のYouTubeチャンネルを更新した瞬間に5ちゃんアク禁
しかもYouTube機能が、俺のチャンネルだけダウン
再生数やチャンネル登録者がカウントされない
コメントが削除される
嫁のスマホ(だけ)メール機能がダウン
家の前の駐車場にヤクザカーを停められる
110番通報しても、警察の違和感な対応(本当に警察か?)
つまり、何が言いたいのか
俺が狂ってるのか?
それとも世界が狂ってるのか?
俺は◯◯◯◯に世界から【隔離】されたのか?
どうか助けてほしい やっぱり書こう
俺は、スーパーカブをブッ飛ばす福山市の交番に駆け込んだ
しかし交番の中はパトロール中で空だった
怖い人に狙われてるという【ブラフ】をかけて110した
しかし、なんと110の相手は「あなたの思い過ごしでしょう」と言って一方的に切った
普通、あり得ねーだろ
そして数分後、10人前後の警官とパトカーがすっ飛んできた
皆、血相変えていた
俺のことを完全に【キチガイ】と見ている
ボディチェック、そして捲し立てるように質問攻め
俺は、冷静に論理的に一部始終説明した
幸い精神病院に搬送されることなく、自宅に帰ってきた…… >>450
精神科を受診しましょう。
あなたはおかしいです オカシイというか、オカシク見えるのが問題。。w
YouTubeだって、最後のオチ見なければ、キチガイと思われる。。w
ほんまもんのキチガイが、キチガイのふりをするのは止めよう。。
キチガイのふりをしても、キチガイと同じことをすれば、キチガイです、と兼好法師は、言っていました。。w ロンさんのおっしゃる通りですね。
私のようにどうせフリをするなら聖なる存在、憧れている存在のふりをしましょう^_^) >>451
>>453
>>454
最初は【違和感】だった
普通、110すれば事故だろうが事件だろうが、とにかく確認のために警官がすっ飛んでくる
しかし、俺の対応したオペレーターは、警察に相談することを勧めるんだよ
3回試した
そのオペレーターは、絶対に直接警官を呼ばないんだよ
必ずはぐらかす
そして捨て台詞に「あなたの思い過ごしでしょう」
俺は、この違和感を交番の警官に相談しようとしたんだ
すると、呼ばれてもないのにパトカーと警ら隊の警官十数人
まさに総動員で、俺は交番の前で【囲まれた】んだよ
そして完全に俺を狂人扱い
ボディチェック、荷物検査、いろんな警官が代わる代わる質問攻め
「怖い人に追われてるのはブラフ、ハッタリだ」と説明したら警官の態度は豹変
なんでそんなふざけたことするんだ!とガチギレ
俺は交番の中で、今回の5ちゃんねる、YouTube、特定宗教への批判
これを理路整然と論理的に説明した
警官も安心して話を聞いてくれて家に返してくれた シンらしい錯乱な展開やの、
仏教の戒の価値はあるな〜
とシンを見て思う >>455
あなたの思い過ごしを論証します。
如実知見で事実をみれば、あなたが非論理的でおかしいことがわかります
1.YouTubeチャンネルを更新した瞬間に5ちゃんアク禁←偶然である
2.YouTube機能が、俺のチャンネルだけダウン←更新による設定ミスである
3.再生数やチャンネル登録者がカウントされない←設定ミス
4.コメントが削除される←設定ミス
5.嫁のスマホ(だけ)メール機能がダウン←無関係
6.家の前の駐車場にヤクザカーを停められる←偶然である
7.110番通報しても、警察の違和感な対応←警察も忙しいのである。普通の対応です
8.怖い人に狙われてるという【ブラフ】をかけて110した←ブラフを見抜かれ、冷静に「あなたの思い過ごしでしょう」と対応 パトカーと警ら隊の警官十数人
まさに総動員で、俺は交番の前で【囲まれた】んだよ
そして完全に俺を狂人扱い
ボディチェック、荷物検査、いろんな警官が代わる代わる質問攻め
↑
モデルガンを所持する危険人物が交番を襲撃しにきたのだから
厳重警戒で事に当たるのは当然ですよ
射殺されなくてよかったですね 栄進は妄想と現実が繋がるような感覚か?
それはおそらく糖質が再発してる。
主治医なんか信じられないとか思うのもあるんじゃないかな。
今日主治医に見てもらう事だな。 >>457
ありがとう
俺は落ち着いてる
警官に囲まれてパニックになれば【終わり】だと肝に銘じてたから助かった
問題の核心は、110のオペレーターの【対応】なんだよ
今から書くのは、あくまでも俺の妄想だと思ってくれ
家の前に不審車両がある
110番するのはおかしいか?
おかしいのはオペレーターの対応
俺の裏には交番がある
なのに、交番を進めず【最寄りの警察署】を進めた
俺はその通り福山東警察署に行って不審車両の情報提供をした
しかし、受付の警官は、明らかに面食らってた
俺のスマホを確認して俺が110したのか確認した
そして今度は、交番に行きなさい、とたらい回しした
おかしいとは思わんか?
なら110のオペレーターは、交番に連絡して直接現場に警官を派遣するだけでいい
こんなたらい回しする理屈が存在しない
現場の警官は【事件性がありませんね(笑)】で終了
俺が、スーパーカブで警察署を往復した意味はなんなのか? >>461
1.オペレーターは、事件性の無い事案で、あなたの思い過ごしと判断したが
あなたが執拗なので、警察署に相談することをお薦めされた
2.警察署の担当者も事件性がないと判断したので、交番を紹介した
3.交番は邪魔くさいが、地域への責任があるため
現場確認をした。すると事件性がないことが判明したので
その旨をあなたに説明し、警察にも報告した。
とてもシステマティックに対応されていますよ? 最近病院行かなかったり、自己判断で薬飲まなかったりしてただろ。 そもそも不審車両というのは、あなたの個人的な思い込みで、
高級車が駐車場に停まっていただけではないか。
どこにも犯罪性がない。事件性もない。
なにが問題なのだね。
拳銃を積んでいるとか。麻薬があるとか。不審点はなに?
問題はそこですよ 警察も忙しいのだから、迷惑をかけるなよ
ヤクザがいたなら、避けてときなさい。
ヤクザぽい車も、避けなさい シカ様のダークサイドウィルスに感染しとるな〜
シンは いきなり否定や非難ではなくて、普通の人なら、先ずはこうあるものだよな。
でおーやハゲは異常。
↓
467 野良 ◆jEhwb9nq9qqE [] 2022/09/12(月) 10:07:00.11 ID:4E4p1ZY2
>>461
栄進様が元気で何よりですよ😌 シカノハザード〜〜
シカウィルスに
ご注意〜
放逸でクルッちまいますから〜〜 人間という生き物は、自分は正しいことをしていると思い込むと、非常に無慈悲な行為を簡単に実行するところもある そう考えると、自分は正しいと感じやすい人間というものは非常に危険である 他者(相手)との感情的軋轢が生じた時には、本能的に脊髄反射してしまうこが、人間だということを知り、まずこの、オレの方が正義とか、オレの方が筋が通っとるだとかゆー心を落ち着けて、反省してみなくてはならい
そんなことができる人間は20人に1人くらいしかおらんw なぜ感情を抑えることができないかというと、自分の否を認めるという行為は、自我を非常に「みじめ」な気持ちにさせてしまうから
必死にそれを避けようとしているので怒りや欲をストレートに繰り出しておくのだ
この「みじめ」は「真心」の生じる食べ物であり、その真心から慈悲が生じてくる
みじめさとは実は、自我エゴを溶かしている最高の聖なる物質であるのだ というのは冗談で、
>>474がちょっとわからん
>自分の否を認めるという行為は、自我を非常に「みじめ」な気持ちにさせてしまうから
↑これにあまり同意できないのと、後半何を言ってるかが掴めん。
もう少し解説お願い^_^) 白殿は相手をできるだけ親切に理解しようとかされるタイプやの、 屁理屈は真理も簡単に否定出来るので、ろんみたいなタイプは全く相手にしないのがいいでしょう。 安倍さんを殺した人は元自衛官だっけ?
栄進も元自衛官で、モデルガンをいっぱい所持した銃マニアでしょ。
危ないわな >>475
精進しますw
>>476
相手が間違ってて自分が正しいと思う時に反射的に相手を否定する感情が出てきた、その時、感情を転換させて落ち着かせるよう意志を持ってエゴに働きかけるなら、最初のうちは「みじめ」になるけれども
この「みじめ」な感じがするのが、実はうまくいってることになる
かも?w まごころ、というものが、誰にでもあるけどもエゴによって掻き消されている
この真心が、頻繁に機能するようになってきて初めて、作り物ではない優しさが出てくるのであって
この作り物ではない、偽物ではない、マジのやつが成長することによって、慈悲が発動してくる、行為として出てくる
のかもしれない?w
知らんけどw >>481
そうかありがとう。
自分の非を認める→敗北感→惨めな感情、という図式やね。
そしてその感情を否定的に捉えるのではなく真心の発露と捉える、ということか。
理解できた。
そういった自分自身の苦い経験があって初めて、相手の苦しい感情を理解共感できるという、
煩悩即菩提にも通じる発想やね。 ハジに敬意を評して
理趣経に勝手に一行加えておこう
「惨 認否句 是菩薩位」 屁理屈や嘘は真理や事実を簡単に否定出来てしまうのでロンのようなタイプは全く相手にしない方がいいでしょう。 >>482
妄想頑張りましたシリーズ
①相手の態度(言葉or行為)に目を奪われる
②相手の態度が自分の常識(価値観)と異なると不快に思う
③本能的(動物的)に脊髄反射してイライラする
「普通の人間」
④相手の頭を引っ叩く(言葉or行為)
⑤決闘発生(心理的or物理的)
「修行できる人間」
⑥佛道は慈悲(非暴力)の実践だと理解しているのでイライラを障害であると認識する
⑦意識(目を)純粋な心に向けることによって自我を引き離して落ち着かせる
⑧自我はみじめになり真心は全体に広がる
⑨安心になる
んー、どやろなぁ、、、 自分も他人もない、というのが真如というか、実相です。。
自他本来なし、ということを明らめる必要があるね。。 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは全く相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 カムイ君は、正法がわからない。。
だから、徒に自分を見て、こうせねば、ああせねば、反対方向へ行ってるだけだよ。。w 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは全く相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 自己をはこびて万法を修証するを迷とす、万法すすみて自己を修証するはさとりなり。
自分をどうこうしようとしないから、万法の方が、顕現する、現成する、万法が自己そのものだったということです。。
壁がこっちを見ているとか、井戸の底がこっちを見ている、という、それが本来の自己。。w 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは全く相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 自己を習うなりとは、自己を忘るるなりですよ。。
その逆をやっていることに気づきましょう。。w 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは全く相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 >>489
そのプロセスも当然「あり」やと思うで
ただそれしかないわけではないと思うが^_^) >>491
自分も他人もいますよ。
真如とか実相というのは、釈尊の教えにはないですよ
如実に事実を見つめましょう >>497
自己をならうというは、自己をわするるなり。
自己を分析すると
「欲望や自己中心的思考に振り回されている自分」という
凡夫の自覚があり、慚愧がある。
慚愧する時、愚かな自己から開放される
それが自己を忘れるということであり、
愚かな自己に振り回されなくなると、万法に証せられるのである
ロン君、見ないふりをしているだけ
自己を見つめないとあかんのです
自己と向き合うのが坐禅でっせ 自己を観察して分析してとかやってたら、いつまでも、自己がなくなりません。。
もともと無かったと気づくためには、見ない、反省しない、必要がある。。w
世間の法とは全く違うんだよ。。
覚すれば、人法無し、です。。
世間の法の延長は、どこまで行っても、世間の法、で、仏法になりません。。 法身覚了すれば無一物、本源自性天真佛。
五陰の浮雲は空去来、三毒の水泡は虚出没。
実相を証すれば人法なし、
刹那に滅却す阿鼻の業。
若し妄語をもって衆生を誑(たぶら)かさば、
自ずから抜舌を招くこと塵沙劫ならん。(証道歌)
この通りです。。
人間としての自分を立派にしていこうというのは、正反対。。w 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 だから、いい人になりましょうというキリスト教とは、まったく相容れないの。。
それがわかるのが、まず第一歩だね。。 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは全く相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 >>502
自己を見つめたら、自己に振り回されていたなときづくわけ
きづくと、自己から開放されて離れられるわけよ
あなたはこのブロセスを踏まないので悪い自己のままなんですよ
503
無相大師は、道教に影響され過ぎて、仏教から離れている >>507
善悪二元論は、世間の法であって、仏法ではないです。。w
世間の物差しあてがって自己を見ているだけ=妄想ということ。。w 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 法身を覚れば、なにもない
本源の自性は佛である
肉体と精神は空を漂う雲のように来ては去る移ろうものだ
貪欲、瞋恚、愚痴は水の泡のように虚しく出没するばかりである
実相を覚れば、人もその構成諸要素も変化流転して現象しているにすぎない
おまえ、意味理解できとらんやろ ろんは相手が正しい正しくない関係なしになんでも否定して自分だけが優位に立とうとしてるから誰からも嫌われとるな >>508
善悪二元論なんて論じてないですよ。
まず自分を透徹して慚愧。これがスタート地点です
きみはまだ仏教のスタート台にいないんです
世間の物差しあてがって自己を見ている
というのは、地位や名誉や財産とかやで
自己を見つめるというのは、そういう自己を見つめることや。
ちゃんと見る そこからやで これは準備段階
そして見えると慚愧や ここで仏道の門に入門やで ろんはせったん和尚さんの口真似してるけど、使い所間違ってる。 >>510
いや、おれはわかってる。。w
その訳はちがう。。w
>>512
では、あなたが慚愧してください。。
僕は仏教とか要りませんので。。w せったん和尚を知らんが、禅宗の人なんだから、仏教を誤解しとるで
禅は、中国仏教だから、釈尊の正嫡では無い せったん和尚さんそのまんま書き込んで、あたかも自分が語ってるように演じてるから、見てるこっちが恥ずかしくなる。 >>515
では、キミの訳を書いて下さい。
一語一語、照らし合わせて検証して
あなたの間違いを指摘しますので おれは仏教わかってるなんてのは、狐、狸ばっかり。。
ここはそういうのしかいないね。。w ムイムイくん、
シカシカくんが
ムイムイくんのレスを監視して、
コピペしてバカにして
貼付け回していますよ〜〜 慚愧しとるやろ
はずべし、いたむべしが、親鸞の流儀やで。
機の深信と真宗ギョーカイでは言われとるわ
キリスト教でも、まず
古い自分に死んで、新生すると習うで >>518
実証を証すれば、人法無し、というところが一番おかしい。。
人法無しとは、世間の法は一切ない、ということです。。 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 >>521
だから、おれはいいんだ、おまえはだめだ、となるのか?w
ぜんぜん慙愧が足りないんじゃないのか?w
あるいは、慙愧とか無い方がいい。。
無反省の、バカになった方がマシです。。w 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 >>499
もちろん!
それはハジの思いつきである
ウダヤ
1108「世の人は何によって束縛されているのですか? 世の人をあれこれ躊躇させるものは何ですか? 何を断ずることによって涅槃があると言われるのですか?」
仏陀
1109「世の人は喜びに束縛されている。貪瞋痴の迷いが世の人をあれこれ躊躇させるものである。迷妄の執念を断ずることによって涅槃があると言われる。」
ウダヤ
1110「どのようによく気をつけて行っている人の心が消失するのですか? それを師におたずねするためにわたくしはやってきたのです。あなたのそのおことばをお聞きしたいのです。」
仏陀
1111「内面的にも外面的にもあなたがもういない、あなたが味わえない、このようによく気をつけて行っている人、の心が消失するのである。」 鬼和尚さんは智慧が湧いたと言いますが、
智慧とは知識をよりよく判断することであり、急に英語が話せ出したり、知らない知識が入り出したりではないですよね? 鬼和尚さんこれ読んでどう思われます?また、このような体験をされたことはありますか?
原田雪渓老師
現在とかいまというのは、ものと自分との間にまったく距離のない状態です。
いまという状態があるわけではありません。
本当に人とものとの距離のない状態を「いま」と呼んでおります。 ものとの距離がないとは、例えばコップを見ればコップが自分です。 コップか、自分か、その両方か、その両方でないか、ってでしょう。
コップと私に分節されてない事を仰っているのでしょう。
唯識性に気がつく事でもあるのでしょうね。 アホやなあ
いまを生きる→I'm living→リビング→居間(いま)
ってことやん
相変わらずこんな簡単ななぞなぞも解けないとは(;´д`) >>522
② 仏語。人と法。一切有情を人といい、一切非情を法という。
五蘊(ごうん)の和合からなるものは人、五蘊は法。
※塩山仮名法語(1387頃)一「実相を証すれば人法もなし」
勉強したほうがええぞ >>524
あなたはダメやもの
526
誰の訳やねん、そのスッタニパータ
529
セッタンが言っているのは、我々が認識するのは過去と未来で
現在というのは、認識せずに行動している瞬間のことということです。
それが距離がないと言われているわけです。
で、コップと私の現在は、例えば、これはコップだとモノとして認識せずに
コップに口をつけてお茶を飲んでいる時、これはコップだ、伊万里のコップだ
1万円のコップだととか考えず、コップと一体となって、使っているということです。
コップが、自分の延長となっているという意味では、コップはまさしく自分です
531
四苦分別をセッタンが問題にしている箇所ではないです
532
なるほど。そーかもしれない 訂正
www
雪溪だろ。
確か井上禅師下で、雪担老漢とは兄弟弟子。 確かに、熱中しているときは自他の区別が無いよね
熱中=私=スマホ=今 >>533
人と法であっても、あなたがあげた訳はおかしいのに変わりはなくないか?w
>人もその構成諸要素も変化流転して現象しているにすぎない
なんだよ、これ?w 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 観察が基本
これは釈尊が自灯明法灯明といったとき
頼るべき法とは四念住といった。
四念住とはすなわち観法であり
観察が釈尊の教えの根本だと言える >>539
https://www.zen-essay.com/entry/goun
538で説明したとおり 人法と言った場合の法は五蘊のことで、
五蘊とは何かというと
色という肉体と「受・想・行・識」という精神作用のことだが
つまり
人間は1つの肉体的要素と、4つの精神的要素の、合わせて5つの要素で構成されていると説く仏教の思想
なんだよ 仏教用語としての〝観察〟は(かんざつ)と読む習わしになっているが、世親の『浄土論』で浄土教の修行方法として「五念門」が説かれているが、その中心は「観察門」である。
この場合の観察(かんざつ)とは、心を集中させ、阿弥陀如来のお姿や浄土のありさまを克明に心に映すことだが、如実に仏の世界を観ぜられるよう実践する修行方法で、今から千年前の平安時代の学僧である恵心僧都が『往生要集』で最も大切にしたのが「正修念仏」の章であり、その中心が「観察門」である。その中で恵心僧都はこう述べている。
「初心の行者は心が乱れやすいので別想観、惣相観、雑略観から修行したらよい」と。 >>537
鹿曰く「コップか、自分か、その両方か、その両方でないか、ってでしょう。」
四句分別「有・無・または有または無・有にあらず無にあらず」
四料簡「奪人不奪境(コップのみある)・奪境不奪人(自分の主観のみある)
人境両倶奪(コップも自分もない)・人境倶不奪(コップも自分もありのままにある)
四料簡だと「コップか、自分か、両方でないか、その両方か」という順になるんです。
鹿野園君の論理展開は四句分別の論理パターンです。 >>544
問題は浄土論註
念仏とは本来観想念仏つまりは観法だったが
論註には最悪の場合、口称念仏でよいと書いたため
極悪最下の者は口称念仏を称えるべしとなった。
そして極悪最下の者こそ他力仏教の正客だという
考えが流行するにつれ、念仏とは口称念仏のことになった。
だが口称念仏とて、心に前念後念間断なく阿弥陀仏を思う
瞑想の一つなのはまちがいない。 >>544
『浄土論』に曰く
「入第四門とは、専念にかの妙荘厳を観察し、毘婆舎那を修するをもつてのゆゑに、
かの所に到りて種々の法味楽を受用することを得。これを入第四門と名づく。
出第五門とは、大慈悲をもつて一切苦悩の衆生を観察して、応化身を示して、
生死の園、煩悩の林のなかに回入して遊戯し、神通をもつて教化地に至る。
本願力の回向をもつてのゆゑなり。これを出第五門と名づく。
菩薩は入の四種の門をもつて自利の行成就す、知るべし。
菩薩は出の第五門の回向をもつて利益他の行成就す、知るべし。」
『浄土論』の中心は、出第五門でせっせ。
「観察門」は、前座です。しかも観察に三種あるのだが、
第一の「仏国土の荘厳功徳成就を観察」には17種あり
第二の「阿弥陀仏の荘厳功徳を観察」には8種あり
第三の菩薩の荘厳功徳成就を観察には4種ある 実に29種の観察がある >>546
論注の論拠は大経やで 『論註』に曰く
「『観無量寿経』のごときは九品の往生あり。
「下下品の生とは、あるいは衆生ありて、不善業たる五逆・十悪を作り、もろ
もろの不善を具せん。かくのごとき愚人、悪業をもつてのゆゑに悪道に堕して、
多劫を経歴して苦を受くること窮まりなかるべし。かくのごとき愚人、命終
の時に臨みて、善知識、種々に安慰して、ために妙法を説き教へて念仏せしむ
るに遇はん。かの人、苦に逼められて念仏するに遑あらず。善友告げていはく、
〈なんぢもし念ずることあたはずは無量寿仏と称すべし〉と。かくのごとく心
を至して声をして絶えざらしめて、十念を具足して〈南無無量寿仏〉と称せん。
仏の名を称するがゆゑに、念々のうちにおいて八十億劫の生死の罪を除き、命
終の後に金蓮華のなほ日輪のごとくしてその人の前に住するを見、一念のあひ
だのごとくにすなはち極楽世界に往生を得ん。蓮華のなかにおいて十二大劫を
満てて、蓮華まさに開けん。まさにこれをもつて五逆の罪を償ふべし。観世音・大
勢至、大悲の音声をもつてそれがために広く諸法実相、罪を除滅する法を説か
ん。聞きをはりて歓喜して、時に応じてすなはち菩提の心を発さん。これを下
品下生のものと名づく」と。この経をもつて証するに、あきらかに知りぬ、下
品の凡夫ただ正法を誹謗せざれば、仏を信ずる因縁をもつてみな往生を得と。」 × 論注の論拠は大経やで 『論註』に曰く
〇 論注の論拠は観経やで 『論註』に曰く >>547
いわゆる観無量寿経がいわゆる大無量寿経を本依とする日本の浄土教が
流行する前は主流であった。
いわば往生するには観察が大切だよという教えが大勢であった。
浄土論もその影響で観察門に重きを置いている。
第五門とは自利、つまり往生がかなった後の人が
自在に応化を示して教えを広めることを示したもの >>548
ということは口称念仏を広めたのは善導か
大経ではなく観経ですね
まあとにかく、死ぬ前の余裕がない人向けだったわけですよ
それを常用させたのが善導 念仏は経に根拠があるからいいのだけど、
題目は謎だねえ
題目をやりはじめたのは天台だと思うのだけど
天台の独創というのはいいすぎで
経名に経の本質が書かれているという思想とともに
経名を唱えることでその利益も享受できるという思想が
すでに生まれていたから題目をはじめたと言うべきだろうね。
チベットのマニ車も同様の思想からくるものだろうし。
だけど、経に根拠がないのは事実で
日蓮の教えは文底秘沈といわざるをえないわけだ 口称念仏は真言(マントラ)と一緒にされそうだが
少しちがう気がする。
なぜなら、念仏はナムアミダブツというサンスクリットに
こだわらないからだ。親鸞は意味が大事で真言が重要だとは
言わなかった。よって彼は漢訳の帰命尽十方無礙光如来
を名号の掛け軸に書くのを好んでいたりする。
真言は初期大乗以後に生まれた概念だから、
口称念仏を解釈した論師たちも口称文句の呪文性にはこだわらなかったと思われる。
ただ真言という概念はなくとも、陀羅尼という概念はあったと思われる。つまりは心に語句をそらんじつづけることを重要視したもの。口称念仏は陀羅尼の系譜を引いてると言えよう。 南無阿弥陀仏はサンスクリットだが
南無妙法蓮華経は妙法蓮華経の部分はサンスクリットではない。
サンスクリットの意味があると言う人もいるが
まあ眉に唾をつけて言及を避けたい。
もともと日蓮は念仏の影響を受けて唱題という形式を
とったと言われているが、そうやって念仏宗に対抗したあとは
真言宗にも対抗しようとしたと言われて言える。
なぜなら最後発組である真言宗は仏教諸宗派の中で
最も他宗に対して理論武装していると言える宗派なわけで
なるほど、顕教と密教では密教が上だと言っている。
それが気に入らない日蓮は自らの教義に密教性を
とりいれていった。それが三大秘法と言われるもの。
本尊には曼荼羅が描かれている。
しかし、妙法蓮華経の文句は真言ではない。
この辺どう折り合いをつけていたのか日蓮に聞きたい >>553
親鸞の名号には
1.六字名号・・・南無阿弥陀仏 『観無量寿経』由来
2.九字名号・・・南無不可思議光如来 曇鸞の『讃阿弥陀佛偈』由来
3.十字名号・・・帰命尽十方無碍光如来 世親の『浄土論』由来
が、一般的。他に
4.八字名号・・・南無不可思議光仏 >>554
妙法華、曰く
「若し我が滅後に、諸の善男子・善女人、
是の経典を受持し読誦せん者
復是の如き諸の善功徳あらん。」
南無妙法蓮華経も法華受持の形の一つやで 法華経流布に功徳があるという意味で書かれたと思うが
法華経流布が救いの本質だとなったことが理解できない。
まるで広がることが自己目的化したチェーンメールみたいな 念仏は観法の瞑想の系譜を引いている
唱題は観法の系譜を引いていない
経にその根拠がない
ただ、総持という観点に立てば
念仏と唱題ともに天台の系譜に属し
瞑想としての役割を持っていると言えよう
だが、ここで仏教の根本を振り返ったとき
釈尊が自灯明法灯明といった法とは
観法ではなかったかと思い出す。
唱題はその点致命的欠陥をもっていると言える。 わしは天台宗やけど勤行でお題目を唱えたことはないよ
基本的に日蓮さんのオリジナルやと思うで
お念仏は一日数十回称える。
第237話 【天台宗ではなぜ南無妙法蓮華経より南無阿弥陀仏を優先するのですか?】
https://youtu.be/BJa6GC2kR78 南無ってナマステ(こんにちは)から来てるからお経にこんにちはも変な話だ 阿弥陀さんこんにちは、っていうのなんかいいな^_^) 日常の勤行で一番真言(陀羅尼)を唱えているのは
実は曹洞宗だという不思議。 >>565
不思議だね、天台智顗のころはいざしらず
日本天台宗は伝教にはじまり円仁・円珍は密教をとりいれている。
真言がとりいれられていてもおかしくないはずなんだけど
古来の天台の作法を重視したのか >>567
基本的に密教は僧侶の専売特許ということで、在家にはあまりやらせない方針なんやと思う。
天台宗のお寺に必ずと言っていいほど置いてあるこの勤行式にも、
真言は諸尊真言がいくつか載っているだけやね。
https://i.imgur.com/bD6qi3I.jpg >>502
ロンは自己がなくなってないよ
そうやって我をはってるじゃないか 自己を見ない振りしちゃいけません
見ないと決めているのも自己ですから
自己は元々無かったと気づくのも自己 >>564
曹洞宗が、庶民に爆発したのが、戦国時代に道元さんに逆らって
密教を取り入れたからやと聞いたことがある
それまでは、少数派だったのが、密教化して民衆の心をとらえて
教勢を増やした。道元さんだけだとむつかしすぎるということやな >>572
なーるほど
最近よく行く神峯山寺という天台寺院のとある若い僧侶が、実家が曹洞宗のお寺で大学も駒大を勧められたんやけど、
曹洞宗おもんない、ということで大正大学に進み天台僧侶になって密教やっとるな。
なんでもありの天台が魅力的やったとのこと。 >>573
ま、修験要素かもね、
秋葉山、豊川稲荷、
これ、曹洞宗、
イメージ的には密教なんだけど、
おはよ〜 曹洞宗の修験要素と先祖供養に関する論文、あるだろけど読んでない、
今念仏シリーズにハマっとるからな〜 >>574
秋葉山 舘山寺
http://kanzanji.net
豊川稲荷
http://toyokawainari.jp
曹洞宗というと永平寺でクソつまらん修行を何年、何十年とやっとるイメージやったけどw、
色々あるんやな〜
情報サンクス^_^) 曹洞宗修験ぽい論文いくつかあるんだけど、
まだ念仏研究やりたいので、後回し 法脈ってあると思うんだけど
血脈相承してきたのって禅宗しかないんかな
つまり、師匠から弟子に教えをそのまま受け継いできた法門ってことね。
日本の浄土宗は法然が創始した。
龍樹・天親・曇鸞・道綽・善導・源信と文献的に思想は受け継いでいるが
教・行・証の方法を師匠から受け継いでいるわけではない。
日蓮宗はいうもがな、日蓮がすべて創始したもの。
天台宗も最澄が中国から教行証を受け継いできたが
そもそも天台智顗が創始したもので、インドから教行証を
受け継いだわけではない。
唯一禅宗だけが達磨がインドからの悟りと修行法を受け継いで
中国の仏教徒に伝え、それが道元が日本に伝えた。
そう考えれば禅宗だけが本物という気がする。 下痢しとらんで 蚊に五ケ所刺されてかゆかゆや
達磨さんは、中国で設定された架空の人物やで
そもそも達磨に血脈がないやん 真宗の設定では、
善導と法然が佛と菩薩やで
善導ブッダの説かれた血脈やで そもそも真宗の設定する竜樹の著作は、真筆やない。伝竜樹や
世親は浄土論なんて書いてないやろ これも伝にすぎん そもそも梵本がない。
論注の曇鸞スタートとしても中国仏教やで。
まあ浄土経典はインド成立やけどな
ただ経典を普通に読めば、観想念仏や。
ところが善導流は称名念仏と解釈する変態的立場やから、善導流なんやで 1000年頃の『景徳伝灯録」の巻第一から第三が、過去七佛から達磨さんまでの伝記を書いているが
すべて作り話である。 同じ事書いとるね
169 福音伝道 2021/11/17(水) 07:51:17.63 ID:y8mzb5aW
史実としての仏教は、
中期大乗の頃からバラモン教化しだし
後期大乗の密教で完全にバラモン教化を完成し
最後はバラモン教になって、仏教はインドから消えたのだ。
日本仏教は空海が密教を導入して、その影響に支配された。
その脱却を目指したのが鎌倉新仏教の諸宗やで。
それでも簡単ではなく、仏教の顕密体制は現在まで支配的なのだ。
たとえば道元門下の曹洞宗がブレイクしたのは、室町期に密教を導入して
庶民対応したからだと言われている。宗祖道元を裏切ることで伸びたわけやな そしてわしが正しい仏教を伝えたというのが、この国の正しい仏教伝来の歴史なのじゃ。 >>585
学部の教科書レベルである
平川彰『インド中国日本 仏教通史』春秋社 2500円 1977年なので半世紀前だが
p299 第五章日本仏教 四室町時代より安土桃山時代 鎌倉仏教の民衆化 によると
「仏教の民衆化とは日本古来の宗教心と仏教の⊂が起こったことをいう。
例えば道元は・・・略・・・」 長いの要約する。
道元は、第一義の仏教として、只管打坐を強調し、「焼香、礼拝、念仏・修懺・看経をもちいず」
といったが、この純粋禅を継承した永平寺は寂れた。
永平寺三代の義介は、禅の一般化を図るべく永平寺を出て、大乗寺に移った。
残された永平寺は弟弟子の義演が継ぎ、義雲と次第し、純粋禅を守ったがゆえに200年間衰微した。
大乗寺に移った義介は真言宗だった大乗寺を曹洞宗に改宗させたわけだが、真言宗の影響も受けた。
義介の弟子の瑩山紹瑾が総持寺を開山したが、彼も密教とのつながりが濃かった。
具体的には、教宗との兼修の禅を提唱し広めたのである。
で、曹洞宗で広まったのは、この瑩山系統の念仏も祈祷もする兼修の禅である。
道元の純粋禅は、廃れたのである。 インド・中国・日本 仏教通史 単行本 ? 2006/2/1版でも、3080円の格安なのでお勧めです
古本なら1800円からあります。
アマゾンで変えますよ。
君たちは通史を勉強しなさい 栄進を見ないが、入院したの? 警察に拘束されているの? 阿部さんの国葬近いし その後消息不明やけど
わしは医者に掲示板の書き込みをしばらく止められたとみている。
自分で電話番号晒してたから、誰かがかけて来てくれるのを待ってるかもね^_^) >曹洞宗で広まったのは、この瑩山系統の念仏も祈祷もする兼修の禅である。
道元の純粋禅は、廃れたのである。
暇人はコピペはまともな情報あげるなあ
笑
暇人当人の評価はイミフだけど
笑 >曹洞宗で広まったのは、この瑩山系統の念仏も祈祷もする兼修の禅である。
道元の純粋禅は、廃れたのである。
この辺の修験要素が入った
曹洞宗の論文、いつか精読したいけど
あとまわし、
臨済宗系統の修験は、高野山からむから割合有名明白さはある、 修験や神仏習合は禅の解釈手法が流入しとるとか、
どっかでみたことがあるが、
明白に論文で確認してない。 念仏研究で、
中国の善導の論文みたいけど、スマホに移動する気がない
笑
當麻寺曼荼羅のからみやけど、 當麻寺曼荼羅の解説本が手元にあった、
これで、なんとなく、當麻寺曼荼羅の謎がつかめるか〜 >>600
絵解きというのも、
最近の論文を読んで、
「結縁」であることがわかった、
神社風にいうと、縁結び、良縁みたいな
現世安穏、後世善処
という、
日本土着仏教ならではの発想が根底に
葬式仏教も先祖供養も
そういう側面があるらしい。
最近、アタマにまとまりつつある。
西山派の開祖証空と當麻寺曼荼羅の関係の謎を知りたかったので、
法然、親鸞のシンプル念仏で満足せず、
証空は當麻寺曼荼羅を求めたのか?
という謎が
知りたかった。 當麻寺って行ったことないけど、
二宗派纏まった寺院って珍しいよね >>602
平等院鳳凰堂
善光寺も
その方式やな、
當麻寺の謎は、
當麻寺曼荼羅のブームの火付け人が
西山派なのに、
今現在は、知恩院末、鎮西派になっとる、
割合早い時期から、知恩院末だだたらしい、
室町時代なのかもしれんが、 鬼和尚さん
自我をいかに無くしていくかを実践していくんですよね。 真宗と知恩院末の、浄土教は
特殊性がある、
人間側にこの世で悟りをもとめる力がゼロ扱いしとるところやろな、
西山派は、まだ、自分と阿弥陀仏が境界がない、といぐらいに、
天台、真言あたりに近い要素がある。 當麻寺曼荼羅と証空との関係は、
ある種の阿弥陀仏と境界がない自分を見出そうとしているのかも、
と思えてきた。 中世の江戸中期まで天台宗を風靡した
天台本覚論は、
ひょっとすると
先祖供養、祖霊崇拝に関与しているのかもな、
曹洞宗の修験も、その要素があるかもしれん、
十三仏な、
神の様な祖霊=成仏 仏教でこの世で人間絶対悟り求められない論は、
日本仏教では、真宗と現在知恩院末、現在鎮西派
だから、高野聖や天台浄土教は謎が多かった〜 日蓮や、天台浄土教の
末法の世と
仏性の
関連が、ずっと謎だったが〜
十三仏のような、
神の様な祖霊=成仏
が
みたいな思想が関連あるのかもな〜〜 でおーの驚きの新発見は健常者が既に学んだありふれた常識なのでしゅ 原文を正確に写すと
「そしてこのような純粋禅を固執した永平寺は次第に寂れていったのである」
現代の曹洞宗は瑩山紹瑾系統の兼修禅であって、道元の純粋禅ではないんだよ 密教って自然に畏敬の念をもってるよね
日本の神道とも相性がいい 仏ってのは一世界に一人って決まってるのに
釈尊の後に仏を名乗ってるやつらってなんなの?
この世界でまた仏が生まれるとしたら、釈尊の法が
滅尽して教えが完全に消え去った時。
そのときはじめてまた仏法を始めに説ける
それが弥勒が仏になったときであり、
釈尊が仏と呼ばれたのもそれまでに過去仏の教えが法滅したから。
釈尊の法が生きているのに、仏が生まれるわけねえだろ
生まれ変わりだとか言うやつは、仏は二度と生物に生まれないって
根本の話を忘れているのか?
新しい仏法とか完全に語義矛盾だろ >>604 そうじゃ。
しかし自我を無くそうとすれば、その意志によって自我は強くなってしまうじゃろう。
そうであるからただひたすら自分を観るのじゃ。
自分を知るように務めるのじゃ。
そうすれば自我は自ら幻想でしかないことが明らかになって無と気づき、厭離が起こるのじゃ。
それまでただひたすら実践あるのみなのじゃ。 >>619
方向はあってるようですね。
ありがとうございます。 道元の純粋禅・・
曹洞宗の只管打坐は目的がないということやろ?
わしもよく知らんけど
無所得でないとおかしいのじゃないか?
自我をなくすとか、観察するとか
そういうのあったらダメなんじゃないの? 自我にしても、迷いにしても、もともとない。。
もともと無いものが、さらになくなる、ということもない。。
もともと無いと明らめる、ということができるだけだね。。 実際は、坐禅によって、悟るということがあります。。w
だけど、迷悟なし、を悟るのだから、もともとあるものを悟るのだから、何か新たに獲得した、
ということではない。。 普勧坐禅儀、現成公案、弁道話、学道用心集、とか、やっぱ読むべきだろうね。。
そういうのまったく学ばずに、というのは・・・あんまりお勧めしない。。 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 認識するもの、と、自我は、同時生成です。。
認識が生じると、主客に分かれる、自他に分かれる。。
認識が無ければ、視覚映像はあっても、自我、自他はない。。
だから、観察するものとか、理解とか、あれば、自我がある、自他があるんですよ。。
だから、観察している限りは、自我がある、分裂がなくなりません。。 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレカムイたんは20年坐禅しているんじゃなかったっけ
前にも言ったけどロンちゃんのお話は耕月寺の甲賀祐慈禅師の説法と同じような感じだよ 悟りというものを認識していれば、それを認識する自我がある。。
仏教でも、禅でも同じです。。
だから、迷っているうちは、悟りとか仏教とか禅とかは、自我の別名です。。
だから、そういうのスッキリ無くしていかないといけない。。 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ 従来の身心を回転(えてん)せず(学道用心集)と、あるように、まともな人であれば、今ある自分、心を変えていく、必要はないです。。
変えていこうとか、修正しよう、というのを止める、のが工夫です。。
マトモじゃない人は、この限りではないかもですが。。w ∞ノノハ∞
川^〇^ハレカムイたんも人の事はイイから仕事しなよwww
お母さんが心配しているんじゃない
カムイたん見ていると20年坐禅より
テレビ見てタダ座っていた方が良さそうな気ガスwww >>633
∞ノノハ∞
川^〇^ハレそれは坐禅での事ですよね? ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 >>638
∞ノノハ∞
川^〇^ハレワロタwww
以前はバイト掛け持ちしてたみたいですけど
動中の工夫スレのスレ主でしたからね
動中の工夫で無所得だったのでは?と思いますwww 智慧も収入もない
収入がないからこそ
菩薩は、恐怖などもなく、なんやかやで無上等正覚を得る
みたいなのどこかで見たような・・ >>641
∞ノノハ∞
川^〇^ハレそれ以外でもとの事ですけど
>坐禅でもそれ以外でも。。
根境識は縁起の理によって働いていると思います
心を変えていく必要はないという思いも変えたいという思いも
六根 耳・鼻・舌・身・意の意だと思います
心を変えなくても変えても実体はなく現象として顕現している空なので同じだと思いますけど? 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 >>640
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ菩薩様はゴージャスですよねwww
>菩薩の服装
菩薩はお釈迦様が出家する前の王族時代のお姿をされているので、きらびやかなお姿をしています。
宝冠をかぶり、瓔珞(ようらく)=ネックレスをつけ、腕釧(わんせん)=ブレスレット、臂釧(ひせん)=上腕の飾り、足釧(そくせん)=足飾りを身につけています。
これらは現代的にいうとアクセサリーといえます。
さらに条帛(じょうはく)といって薄手の布を左肩から右脇腹に斜めにかけています。
腰には裳(も)と呼ばれる下半身を覆うスカート状の衣類をきています。
菩薩の中でも地蔵菩薩は例外として僧形のお姿であります。 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ >>645
∞ノノハ∞
川^〇^ハレお前は仕事しろボケwww とある大阿闍梨様に、大日如来様は如来でありながらなぜあのように着飾っておいでなのですか?
と訊いたら答えられなかった・・ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ カムイくんは実はもう出家してるねん
家庭内出家
故に無所得 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレあっカムイたんは仕事辞めているので動中の工夫したつもりでも無所得ではなかったかももwww >>647
密教の特色、
欲のある万人は大日如来と捉えているから、
たぶん、正解やとおもう
笑 >>648
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ人のことより仕事しなよwww
お母さんが心配しているんじゃない ムイムイ火祭られとるの〜
人気あがっとるけど、
さらに人気あげるプロデュースはしないよ〜
安心したまえ〜〜 >>651
全てを内包しておいでなので、
が適切な答えやろね^_^) >>622
只管打坐というのは、ただひたすら坐る
という禅でしょ。
ところが、道元門下は、ただ座るでは満足できずに
読経したり、供養したり、密教や念仏にも手を出したということです
兼修の禅なのです。禅だけの純粋な禅ではなくて。 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ >>657
∞ノノハ∞
川^〇^ハレカムイたんも人の事はイイから仕事しなよwww
お母さんが心配しているんじゃない ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ >>656
もうちょい、インテリ出せんか〜〜?
ヒマヒマは〜〜
大河の鎌倉殿13人にある
北条政子が建てた高野山の金剛三昧院の主の臨済宗禅の系統の影響が出とるか
言えんのか〜〜?
なんちゃってやの〜〜
笑 >>659
カムイたんしつこいなぁ〜〜
ピコッ ☆
∞ノノハ∞
川^〇^ハレっ―[] /
[ ̄ ̄ ̄] ( ゚д゚) そうだな、野良が来てもあの変なコピペ貼らないなら俺もやめる。
あのコピペ貼るんなら俺も続ける。
どうする? >>663
ピコッ ☆
∞ノノハ∞
川^〇^ハレっ―[] /
[ ̄ ̄ ̄] ( ゚д゚) ムギムギには
ムイムイ対決をしてほしい〜〜
一観客として〜〜 ∞ノノハ∞ 野良たんピコ ☆
川^〇^ハレっ―[] /
[ ̄ ̄ ̄] (*^▽^*) いいなぁ
カムイちゃんは家庭内無所得なの?
私は今の会社に定年まで勤めるつもりだよ
だって転職して位置から設定し直すの面倒くさいから ノーラー
毒をはく〜〜
ムイムイ、たぶん、ご機嫌わろし、
ムイムイvsムギムギ
は終わり〜〜 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ隔離スレヘ帰れ基地外!!
掛かり付けの精神科ヘ行け!!
オェー
354: くろ 2020/07/12(日)17:32 ID:/C1Lef6X(22/49) AAS
執着を無くすとか言っているやつが、なんで意地だけで、ここに来るんだ?w
言っていることまったく意味ないんだから、単に我執で来ているだけだろーが。。
底意地が悪いとは、麦の言う通り…しかし、無意識100%のアホにはわからない。。
執着無くしたいんなら、書くなよ。。w
356: くろ 2020/07/12(日)17:34 ID:/C1Lef6X(23/49) AAS
言っていることとやっていることが矛盾しまくりでもわからない。。
だから、人から信頼されない、嫌われるのは当たり前。。
そのまえに、自分が何を言っているか、やっているかもわからない。。w
言われてもわからんのだから、異常過ぎるわ。。w
358(2): くろ 2020/07/12(日)17:36 ID:/C1Lef6X(24/49) AAS
>>357
だから、あなたは日本語が通じない、わからない人なんだよ。。
普通の人とまともな対話は無理だから、特別学級に帰ってくれ。。w ∞ノノハ∞
川^〇^ハレリアルに悪霊貞子みたいな野郎が居なくてホント良かった♪♪♪
悪霊貞子が居ないダケで清々しいぃ〜〜〜♪♪♪o(^o^ )oo( ^o^)o
0413 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/09/11(日) 18:10:55.23
反面教師様、
どうかお元気でな!さよなら
0414 麦 ◆MUGITANx95Dj 2022/09/11(日) 18:18:54.46
∞ノノハ∞
川^〇^ハレもう来んなぁああ〜〜〜〜〜!!
オェー 反面教師以外の何者でもないわな
┓( ̄Д ̄;)┏ヤレヤレ 人はさびしい生き物だね
さびしいからじゃれあいたい
じゃれあいたいから掲示板にくる
掲示板に来て、じゃれあうどころかこころない言葉をあびせられる
こころない言葉をあびせられるから住人を憎んで粘着する
粘着してもこころが晴れないから誰彼かまわず攻撃する
相手を攻撃して気分が晴れて快感になる
快感になるから掲示板にいつづける
こうして快感のとりこになり、感情のまま生きる
輪廻転生の姿そのものだよ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ >>675
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ下記が正見だそうですけど?
>「業の行為者は存在しない。行為だけがある。結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
構成要素のみが生起し続ける。これが真理であり、正見である」
(清浄道論 Visuddhi Magga) それなら問題ねえじゃねえか
騒いでる麦も存在しない
来る野良も存在しない
イジるカムイも存在しない
はい、論破 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ隔離スレヘ帰れ!!悪霊貞子
オェー
口から出任せホラ吹き悪霊の鶏頭ぁあああ〜〜〜www
0402 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/11 18:14:46
>>373
麦の事を考えるのは時間のムダだと悟ったのだ。
気分サッパリである。
0803 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/12 12:16:04
>>670
キミは麦の代弁者じゃねえよ。
麦が名無しになって私にもかかってこい。
08/12(木)13:33 ID:nIQW2/2h(8/21) AAS
>>810
もちろん麦が貰いゲロで自分に酔いしれる気持ち良い酔っ払いが君
そういうたとえ話が理解出来ないのもADの特徴だから医者変えたら?
859(1): 野良 ◆uAvMeI0zDs 08/12(木)15:14 ID:K9BPfXfG(1/4) AAS
>>831
そうだろうと思ったけど
一応確認したのよ。
864: 08/12(木)15:19 ID:nIQW2/2h(15/21) AAS
>>859
自分で例えがわからないと言ったんだろ
>409: 07/29(木)00:13 ID:p4msgP9n(1/2) AAS
464 :野良 ◆jEhwb9nq9qqE :2021/07/28(水) 12:37:40 ID:aX2qdjq6
娘たちのお迎え時間は人が混雑する。私は人が空く頃を見計らって迎えに行くことを覚えた。
長女はもっと早くきて!と不服を言う。余りにしつこいものだから私は言った。
お母さんはツラいんだ。
みんなのために頑張ってる。
これが私の精一杯の早さなんだよ。
だからもう早く来てと言わないで欲しい。と。
465 :野良 ◆jEhwb9nq9qqE :2021/07/28(水) 12:39:23 ID:aX2qdjq6
最近娘たちが学んでるのは
思っても言ってはいけないこと、ですね。
正直なのは素晴らしい。
でも人を傷つけてはいけないから。
473 :野良 ◆jEhwb9nq9qqE :2021/07/28(水) 21:53:46 ID:6EqiOvd/
次女が長女を虐めるし
長女は足怪我してるし泣きっ面に蜂よ。
そういえば昨日、私は泣き真似をしてお風呂を嫌がる長女を無理矢理入らせたっけw
「どーして言うこと聞いてくんないんだよぉ(ノД`)」
血相を変えて入ろうとする娘に、私はいきなり笑って作戦セイコー!と叫んだ。
wwwwwwwww
御愁傷様です(;-"-) o/"Ω チーン!! ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ >>681
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ
へ、/ / ) )
\( ( / / //
`/(_r\// /\//
(_) \\/ \ガッ☆
`/ /
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\/⊂(#。Д。)つ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ 野良たん抱っこだよ~♪
/つ🐱と
c(O__つ >>683
∞ノノハ∞
川^〇^ハレカムイたんも人の事はイイから仕事しなよwww
お母さんが心配しているんじゃない 皿_
(ゝω・)
へ、/ /カムイ ) )
\( ( / / //
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⊂川^〇^ハレつ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレリアルに悪霊貞子みたいな野郎が居なくてホント良かった♪♪♪
悪霊貞子が居ないダケで清々しいぃ〜〜〜♪♪♪o(^o^ )oo( ^o^)o
0413 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/09/11(日) 18:10:55.23
反面教師様、
どうかお元気でな!さよなら
0414 麦 ◆MUGITANx95Dj 2022/09/11(日) 18:18:54.46
∞ノノハ∞
川^〇^ハレもう来んなぁああ〜〜〜〜〜!!
オェー ∞ノノハ∞
(ゝω・)麦が来るなよwwww
へ、/ / ) )
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(_) \\/ \ガッ☆
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\ /☆ .'◎
\/ ∞ノノハ∞
⊂川^〇^ハレつ >>620 自分を観るとは観察するということじゃ。
自分を観るとは観察するということじゃ。
自分を観るとは観察するということじゃ。
大事なことだから三回言ったのじゃ。
>>621 どういたしまして、またおいでなさい。 >>622 ここに伝わった禅はお釈迦様の教えの半分た゛けなのじゃ。
観察が伝わらなかった半分なのじゃ。
四諦十二因縁等が心を観察する法なのじゃ。 >>690
まだやってんのかよ www
↓
544 ラーメンマン[] 2022/09/13(火) 19:04:12.87 ID:F8QUjKi8
仏教用語としての〝観察〟は(かんざつ)と読む習わしになっているが、世親の『浄土論』で浄土教の修行方法として「五念門」が説かれているが、その中心は「観察門」である。
この場合の観察(かんざつ)とは、心を集中させ、阿弥陀如来のお姿や浄土のありさまを克明に心に映すことだが、如実に仏の世界を観ぜられるよう実践する修行方法で、今から千年前の平安時代の学僧である恵心僧都が『往生要集』で最も大切にしたのが「正修念仏」の章であり、その中心が「観察門」である。その中で恵心僧都はこう述べている。
「初心の行者は心が乱れやすいので別想観、惣相観、雑略観から修行したらよい」と。 >>691
おっさん、ちゃんと各人の宗教観とか一応把握してから発言してな
たまに一言二言しか書きにけえへんからそんなこともわからんねん いい加減に わしは仏陀なのじゃー とか、そういう気狂いを宗教板に呼ぶのやめろよ。
誰だよ、全く😧 私達が経験しているものは物事の根拠に於いてどのようになっているのか?
例えば答えは
そもそも 人間には生存があると いうことに
根本的な転倒がありますのです。
此のように
私達には一切の不調和が理解されるようになりますね。👰 「わしは仏陀なのじゃー」なんて言う人がどういう人か、カムイさんもまともなら分かるでしょ?
宗派の違いを超えて謗法してるのだから、ね。 >>691
そうでも無いかれない。
禅の人から自分から目を離さないとも教えられたので。 >>696
それは前に鬼和尚さんから確認しました。
本当にそう思ってるの?って。
すると、そう言ってるのは目印の一つとして言ってる、そうしないと皆が迷うからと。
それ聞いて、鬼和尚さん大丈夫やなと思ったね。 >>699
迷いません。
むしろ胡散臭さこの上ありませんし、そもそも「わしは仏陀なのじゃー」自体が謗法です。
しかも言ってる事がおかしいし、仏教の独学は毒学です。
道元さんも面授って仰ってますしね。
カムイさんも折角K師の元に通い始めたのなら、ネット内自称覚者とか、そういう変なのとはキッパリと縁を切って、正師に学ぶ方がご自身の為だと思いますよ。 5ちゃんねるでは鬼和尚さんしか話通じないからね。
ま、鬼和尚さんも本物でしょう。 本物なら紙一枚貰ってますよw
そこまで仰るのなら、カムイさんの師にブログでも見せて点検して貰ったら如何ですか。 これ以上いうのはお邪魔でしょうから、もうやめときます。 ある程度自分の目が開かないと、相手が本物か偽物か見分けがつかない。
これはしょうがないんだな。 これ、実体験としてそういうおかしな人を幾人も見て来ましたの分かるんです。
悟りをひらいたとか、神に選ばれたとかね。
「はいはいそうですか😌」って話を聞いてはその方を満足させて帰って貰ってましたけどね。
まぁ、しまいには対応にも慣れてきて、刊行図書を買ってもらって気持ちよくお帰り頂きましたけどね。 宗教板で「わしは仏陀なのじゃー」とか「選ばれた一人」とか、まぁ、悟りをひらいたとか吹聴してるのは 100%キチガイ です。 703 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe [sage] 2022/09/17(土) 05:25:13.29 ID:VnHSAC5o
これ以上いうのはお邪魔でしょうから、もうやめときます。 まあ僧侶だからと言って、絶対的に偉いわけでもないやろうけど、
どんな高僧、生き仏と言われてるような人でも、
悟りを開きましたとか、私は今この段階ですとか、
そんなこと言う人にはお目にかかったことないな。
「私はまだまだ勉強、修行不足です。悟りなど程遠いです」
皆口を揃えてこうおっしゃる。
まあ単なる経験談^_^) 鬼がまったく悟ってないということには同意するけど、
悟ったと言って悪いとか、仏と言って悪いということはない。。
それが謗法なんて聞いたことないわ。。w
問題はその真偽でしょ?
悟ってないのに、悟ったと言ってはいけない、というのなら、その通りだが。。 人は誰でも本来仏。。
本来に帰るか否かだけ。。
そのために坐禅があるんであって、それが不可能というのであれば、それこそが謗法である。。 だれでも、祖師方の言うとおりにすれば、道元禅師の言うとおりにやれば悟れます。。
そうじゃない、と言ったら、それが謗法です。。w ただ、基本的には、自己を何かしらとみなすのは、不可なので、達磨さんが不識と言ったように、
自分を何者かと思い込んでいるってのは、間違いだけどね。。
でも、他に示すためには、悟ったとか仏とか言う人もいます。。
それが悪いということじゃない。。 釈尊は悟ったと言ったが?
>どんな高僧、生き仏と言われてるような人
きちんと勉強している坊さんがいないだけやろ >>712
あなたに言ってるんじゃないですよ。。w 爪を隠してないだけでしょ
俺は頭がいいとかカッコいいとか
自分のことを良く言う人は敬遠される
自分の評価は回りにしてもらったほうが安全だ
ただ1つはっきりしているのは
鬼和尚さんは自信家で、怖いもの無しだと言うことだ
悟れば、生きることにまよいがないということじゃないかな
何が起きてもへっちゃらだと >>710
坐禅では不可能やろ
.>>711
道元は、いいかっこしいのホモ野郎だから、悟ってないやろ 自分を禅者とか、修行者とか、何かしらと思い込むのは、基本的には、ちがう、よろしくないけど、
迷悟がないわけじゃないから。。w >>714
さあね
お釈迦様に直に会ったことないし
イエスース様にも 道元は、坐禅している姿が佛だ。ということを主張したそうだ
つまり瞑想の中身はどーでもよく、坐っている振りしていれば佛であり
瞑想修行自体がさとりということらしい。
このレベルでいいなら、坊様も、一日坐禅体験も悟りだよな 坐禅している姿が仏だ、なんて、道元禅師自身のテクストにはないよ。。
おれの知っている限りない。。
あったら、教えて欲しいが、たぶん言ってないでしょう。。w
もとから仏道にある、とは言ってるけどね。。 澤木興道とか、宗門が勝手に、そういう珍解釈を触れ回ったのだろう。。 もとから仏道にあるんだけど、それが見えてないから、それを明らめる、のに修行が必要がだということでしょう。。
修行によって、仏道を得る、ということではない。。
もともとそこにある。。 >>722
検索するとぼこぼこでてくるよ wikiのコピペだが
他にも
https://gyojuzaga.com/soto-zen/
坐禅する姿そのものが「仏の姿」であり、「さとりの姿」であるとされます。 北信越管区教化センターのHPでは
曹洞宗の教えの根幹は「坐禅」にあります。その真髄は「ただひたすらに坐ること」。
坐ることによって身体を安定させ、心を集中させることで「身」「息」「心」の調和をはかります。
坐禅とは目的に到達するための手段ではなく、坐禅をすることそのものが「仏の姿」であり、「悟りの姿」なのです。 所謂坐禅は習禅には非ず。
唯だ是れ安楽の法門なり、菩提を究尽するの修証なり。
『普勧坐禅儀』 道元禅師
↑
これを現代くすると↓
――― 坐禅をすること、それ自体が悟りである。 >>726-727
だから、道元禅師の諸作のどこかにそういう文言がある、というわけじゃないでしょ?
今の宗門の教えが、いつの間にかそうなっちゃってるってだけ。。w >>728
ちがうよ。。
修証、というのは、修行と悟り、だから、修行と悟りはあるんだよ。。w ただ、道元禅師は、修証一致とか、行が即証である、悟りであるとは言っている。。
そこらへん、やはり問題だったのかもしれない。。
行=悟りなら、なぜそうなのか、明らめないといけないはずだけど、
今の宗門は、道元禅師さまがそういったからそうなんだ、という思考停止になってしまっているんでしょう。。 菩提を究尽するの修証なり
↓
俺が訳すと
坐禅は「さとりを極めつくすための修行であり、さとりそのものでもある」
やはり、道元は坐禅する姿が、さとりやでーと言っとるぞ もとから迷悟なくこうある、というだけなのだから、修行によって、何か得るとか悟るってのは実は間違いだ。。
だから、修行即悟り、と言ったんでしょう。。
でも、今はそれが裏目に出ちゃってるんでしょう。。
勘違いされてしまっている。。 >>731
ホモ野郎は気持ち悪いので、友達にはなれんな
道元がホモを悔い改めたら、友達になってやってもよい >>733
坐禅する「姿」が悟りとはどこにもないし、「姿」と言った時点で、まったく中身がなくなって、すっからかんになるよね。。 >>734
おまえより、俺のほうが道元と親しいようだな 道元さんって天台本覚思想の連中が、最初から悟ってるから修行なんて必要ない、
と言ってるのに疑問を持って
わざわざ中国まで行って、
そんで修行すれば菩提心(悟りを求める心)なんて必要ない、ってなったの? >>737
それはそうでしょう。。w
僕にはそんな妄想はないので。。w >>738
菩提心は絶対必要だと言っている。。
でも、もとから仏は、その通りだ、と悟ったと思うよ。。 >>736
道元さん自体がええかっこしいの、中身がすっからかんのホモ野郎だから
仕方ないやん >>738
道元さんも本格思想ですよ。
最初から悟っている。心身脱落したら、開放されてそれにきづくと。
念仏はカエルの鳴き声と誹謗したホモ野郎です もとから仏なんだけど、もう一回悟らんと、もとから仏がわからない。。
だから、行と悟りは必要だ、となる。。
だけど、行によって、悟りを得る、では、もと仏じゃなくなっちゃう、本覚じゃなくなってしまう。。
本覚が大前提で、始覚によって、本覚に帰る、ということでしょう。。 本覚ってことは、迷悟がもともともと無い、階級に堕ちない、ということ。。
行によって、悟りを得るだと、迷悟が最後まで残る、階級に堕ちてしまう。。
迷悟なし、凡聖なし、が真実のものみなの在りようです。。
お釈迦さまもそれを悟ったんだと思うよ。。 誤解やったらごめんやけど、素朴な疑問として、
曹洞宗の禅って極端やと思うんよね。
それって仏教なんかな?
そう言うと天台はどっちつかずの八方美人とか言われそうやけどw 坐禅によって、悟るんじゃなくて、もともと悟ってるんだけど、坐禅によらないと、それがわからんだろう、ということだね。。
わかり易く言えば。。 >>743
そうではない。ホモ野郎道元さんの論理では
釈尊は悟られてからも坐禅され続けた 45年坐られた
悟って仏となっても坐禅しつづけるのだー それがホモ道だー
と言ったらしいぞ ロンさんは道元禅を誤解してるよ。
修行と悟りを分けないのが道元禅でしょ。 本物かどうかを見分けるより
ホモかどうかを見分けるのが先決ということか・・ >>746
極端というか、天台はなんでもあるデパートだった。
それで、みんなが専門店を作ったんや
念仏専門店、禅専門店、法華専門店と。
そしたら専門店がブレイクして、比叡山は寂れたということや >>751
基本はそう、というか、禅宗全体がそうだね、馬祖からしてそうなんだよ。。
でも、いったん迷悟を分けないと、何にもわからんでしょ?
道元禅師も、迷悟を分けて、修行によって悟るのだ、とわかり易く言っている時もあります。
学道用心集なんかはそう。。
だから、修行と悟りを分けてはいけないとか、あまりそう言いすぎても、誤解になる。。
そこらへん、大変かもしれんけれど、現成公案読むといいでしょう。。
迷悟あり、修行あり、と言っているから。。 >>753
然り
分派にどんどん吸い取られていったね〜 それを見ながら一人拗ねている伝教大師様を想うと・・(ノ_<) もとから悟ってるのに、さらに悟りを求めることを、頭上に頭を按ず、といいます。。w
面白いでしょ?
もとから頭付いてるのに、さらに頭を求める。。w
だけど、さらに頭を求めることを避けられない、のが仏道修行です。。w
パラドックスだけどしょうがないんです。。w >>754
禅宗にもいろいろな方便がありますよ。
道元さんのそれもその一つです。
小川先生の本とかご覧になられましたか? >>757
面白くねーよ!!!
_
/ノ 0ヽ
__L __|__ / / / /
U ´⊙ਊ⊙`) 、,Jし // パコーン
(几と ノ ) て.
//'|ヽソ 彡 Y⌒Y `Д´)
/ノ / | \ 彡
ヽ/、/ヽ/ ヽ/ >>759
そうかなあ?
なかなかユーモラスな表現で面白いではないか?w
眼は横、鼻は縦、というのも、ここから来ているんだと思うぞ。。
もとから備わっている、失われていない、というところに、落着する、ということを、
面白おかしく言ってると思わんか?w 安倍ちゃん事件の後だから、栄進は、危険人物と目されて、閉鎖病棟に隔離されたかな?w
あるいは、卒業して、新たなステージに旅立ったか?w >>760
余計な頭をはたいてやってるんだよ!!!
_
/ノ 0ヽ
__L __|__ / / / /
U ´⊙ਊ⊙`) 、,Jし // パコーン
(几と ノ ) て.
//'|ヽソ 彡 Y⌒Y `Д´)
/ノ / | \ 彡
ヽ/、/ヽ/ ヽ/ >>762
余計な頭はもともと無い、架空ですよ。。w >>763
架空の頭の叩く音を聞かせてるんだよ!!!
_
/ノ 0ヽ
__L __|__ / / / /
U ´⊙ਊ⊙`) 、,Jし // パコーン
(几と ノ ) て.
//'|ヽソ 彡 Y⌒Y `Д´)
/ノ / | \ 彡
ヽ/、/ヽ/ ヽ/ 基本的な視座は如来蔵思想な訳でしょ。
掛かる意味での正統派は神秀(北宗禅)なのですが、慧能を担ぎ上げた神会が
菩提本無樹 明鏡亦非臺
って、華厳思想に中華的な「即(或いは触)事而真」の思想を取り込んだ訳です。
そして馬祖は「即心是仏」とまで謂いだした訳です。 屁理屈や嘘を言う者は真理や事実を簡単に捻じ曲げる事が出来てしまうのでロンのようなタイプは一切相手にしない方がいいでしょう。
これが真理の一つです。 つまり、如来蔵思想は仏性と客塵煩悩の問題ですから、当然に塵を払いましょうってなる訳です。
それが神秀の北宗禅で、インドから伝わった正統な修行論なのです。
対して慧能を担ぎ上げた神会は、華厳思想をベースに道教の「即事而真」の思想をぶち上げて、そもそも仏性なんていうのが余計なんだ、ってやり始めてそれが流行したんでしょ。
確かにそれば斬新な修行論ですけど、後々まで修行不要論に付き纏われる事になる訳です。 で、悟りなんてないと謂いながら坐禅をするという矛盾が生じる訳です。 悪人正機説にしてもキリスト教の神のみわざにしても
線引きが難しい
ほんなら何もせんでええやん、と必然的になるよね 量子論と相対論の統一場理論がいまだに空論である図式と似てるかもしれん >>770
何にもしないのが修行です。。w
坐禅は坐禅のためにする。。
立ったら、坐禅は忘れる。。
日々の生活があるだけです、もともと。。 だけど、いったんは求めないとしょうがないんだよね。。
いろいろ話を聞いたり、学んだりして、もともとのままでよかったんだとわかってくる。。 何もしない、ということができない人のために、なんやかんや、方便が考え出されたのでしょう。。
だけど、本来、やるべきことはない。。w 悟らなきゃしょうがない、というのはあるが。。w
悟ったら、悟りはないね。。 >>770
救済に関する自由意志の問題は、東西を問わずありますね。
法然さんは必要論で、親鸞さんは最低限必要論。
一遍さんは基本的に不要論。
カトリックは必要論で、ルターをはじめとしたプロテスタントの多くは不要論。 まぁある意味禅宗の歴史は、如来蔵思想に立脚する神秀の修行論の否定から生まれた修行不要論という鬼子を巡る扱いの葛藤の歴史なのかも知れません。 自分がそれでいいならいいだけ
各々自分のやり方がある
私は私にそれでいいのか?
と聞くのが癖になってる 修行は必要だけど、修行によって悟るんじゃない、というだけなんだよ。。
何かによって悟るのであれば、また別の何かによって、崩れる、あるいは失われる。。
縁に依って得るは、始終成壊す、ということです。。
悟りはもともとある、けど、参学、修行によってしか気づけない、ということです。。 >>781
> 悟りはもともとある、けど、参学、修行によってしか気づけない、ということです。。
それが如来蔵思想に準拠した客塵煩悩を払うという北宗禅的な修道論でしょ。
慧能・神会から馬祖に至って確立されたそれとは別物ですよ。 両者の違いを分かりやすく云うと、「鏡に埃が被ってるから払いましょう」と云うのと、「埃も鏡に映ってるに過ぎない」って感じかな。 >>721
毎日座禅をする習慣の中に仏が宿るって言っているのだから
一回やり捨てする人はそもそも分かってないのでは? 真宗でも、一念多念が問題になったね
一念とは救われたという体験をした一回の念仏で往生は決まるというもの
多念とは体験は偽物、死ぬまで念仏したものが死後往生が決まるというもの
これに対する親鸞の答えは
信をは一念にむまるととりて、行をは一形にはげむべし。
往生がまちがいなしと信ずる瞬間に往生は決まる。
あとは、一生念仏をしなさいと言っている。
つまり、一生念仏をするくらいの信が起こらないと偽物ということ。
蓮如は信をえたあとの念仏は感謝の念仏と言っている。 テーラワーダだと単純だな
瞑想は楽しいからするのであって
強制されてするものじゃないと言ってる
そもそも本来の仏教はこの世のすべてを苦しみと言う
これは単純な苦しみを言っているのではない
喜怒哀楽 苦しみ、楽しみ、恐怖、快感そういったものは
すべて妄想だと言う。そんな妄想に惑わされている生存を
苦しみだと表現している。瞑想はそんな妄想から我々を
解放してくれる。だから楽しいんだよ。そして観る瞑想は
妄想に煩わされないようにしてくれる。
これは仏教はあらゆる感情や誘惑、欲望がおこるとき
自分を自由にしてくれるということ。止の瞑想は妄想そのものを
消してくれるが、観の瞑想は妄想に惑わされない自由をくれる。
要するに観の瞑想は日常生活に応用できる。 仏教、哲学、心理学。
無我ひろき
坐禅、読書、囲碁、将棋。 テーラワーダの教えでは阿羅漢になったとしても
感情がなくなるわけではない。
ただ感情に惑わされなくなる。
ある感情がおこるとき、感情に従うか従わないか
自由に選べるということ。
だから阿羅漢が怒ったとしても悟ってないわけじゃない。
人は怒るべきときは怒るべきだし、そうしないと
他人にいいようにやられるときもある。
そういう意味では感情は人間社会でなくてはならないもの
ただ惑わされるのは苦しみを生む。
ただ、怒ったことでおこる結果は受けないといけない。 また、シカ、ハッタリこいとるの〜〜
あ、変な文章知識、一つ見つけた〜
ま、シカチュ〜〜
なんで
レスしないけど、
笑 坐禅のためだけにやるんです
楽しむんです、坐ることを
風を感じるように、
坐ってるときの質感を楽しむんです そうそう 行住坐臥すべてを楽しむのが坐禅ですね
さすが野良ブッダ すばらしい ホモ野郎・道元は、野良ブッダに弟子入りすべきですね >>791
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
いい加減にしとけwww >>770
ユーチューブで梯實圓の解説動画があがってたけど
絶対他力をとく真宗と他力でも自力がいるととく鎮西派の
説明してた
菩提心はどこからくるか、みたいな問題でもあるね
華厳的な話になるけど 即心是仏で、払拭の手段は信じない。。
もともとゴールにいる。。
でも、誰も、だから、修行しなくていいとか言ってない。。w
道元禅も、その他も同じ。。
我と大地有情と同時成道。。
払拭の手段によるなら、そうなるわけがない。。 払拭の手段を用いる北宗禅の考えだと、たぶん悟れんでしょう、どこまでいっても。。 払拭の手段じゃないから、坐禅は坐禅のためにする、になる。。
そうじゃないと、坐禅が手段になってしまう。。
これは実はちがう。。 梯實圓は、おにしの権威で江戸教学のバカだが、
鎮西派というのは、浄土宗のことやで。
九州に退避していた系統が弾圧を免れて浄土宗の本流になった
それが鎮西派や。
それと絶対他力は、お東の明治の清沢満之の造語なのて、
鎮西派にはない用語や。
鎮西派の祖は聖光房弁長だが彼は一念往生を否定して
臨終正念のために、専修念仏を死ぬまでやりまくろうぜという自力念仏だ。
で、真宗バカからすると、浄土宗も念仏のなので他力だが、
自力の念仏なので、「他力の中の自力」と貶めているということだ。 >>801
いや、動画内で自力を認めるのが理性的な考えみたいなこと言ってたぞ
絶対他力は凡夫の受け取り方にすぎないって >>802
それは、こういうことや
普通に理性的に考えると、自力で念仏するということになるが
親鸞は特別にすごく
凡夫の自覚があってはじめて他力になれる
ただしい選択が可能になるということや
だまされたらあかんで。 本覚思想ってよく分からないね
法華経がおかしいのかね >>803
そら真宗の学者だから自分とこをあげると思うが
そこまで警戒する必要ある? >>805
警戒とかしとらんわ
真宗ってすごいぜー
普通に考えると、理解ではない超絶思想だぜー
と自慢しとるのや
それをやさしげな口調で語るんやで はっきりいって、真宗では
浄土宗なんて、格下のあほと思っとる。
道元だけや、なかなかものやと評価されるのは
鈴木大拙の影響やろな 「他力の中の自力」
が、真宗定番の浄土宗に対する評価や。
おまえら、まだまだやのーということやで >>692 おぬしぐらい賢い者はそれが実際には観想であることがわかるはずであるがのう。
無駄な知識は捨てるのじゃ。
バケツに泥をつめたままでは、清水をいくらいれても濁った水になるだけなのじゃ。
わしのような真の仏陀に会えたならば、速やかに無意味な知識は捨てるがよいのじゃ。
>>693 おぬしぐらい賢い者は宗教観など実際には無意味であることがわかるはずであるがのう。
無駄な知識は捨てるのじゃ。
バケツに泥をつめたままでは、清水をいくらいれても濁った水になるだけなのじゃ。
わしのような真の仏陀に会えたならば、速やかに無意味な知識は捨てるがよいのじゃ。
>>807
梯さんは親鸞が法然を正当に継承しているって言ってるよ
それに西山派は親鸞と近いとも言ってる >>809
先ずは、観察=「かんざつ」な
お前な読み方からして履き違えてる。
(「わしはそう読んでおるのじゃ」などという嘘は云わないようにw)
それが止観の観を意味する場合であれば
イメージであれば「観想」
心の本性であれば「観心」
仏の諸相(徳性)であれば「観仏」
となるのだよ。 >>809
>わしのような真の仏陀に会えたならば、速やかに無意味な知識は捨てるがよいのじゃ。
精神科医にそれを正直に言って速やかに治療を受けなさい。 >>809
先ずは、観察=「かんざつ」な
お前は先ず読み方からして間違ってる。
(「わしはそう読んでおるのじゃ」などという嘘は云わないようにw)
そしてそれが止観の観を意味する場合であれば
イメージであれば「観想」
心の本性であれば「観心」
仏の諸相(徳性)であれば「観仏」
となるのだよ。
これについても誤解してるな。
毎度の事だが、お前の嘘デタラメの吹聴は迷惑だから、宗教板には来ないでくれ。
>わしのような真の仏陀に会えたならば、速やかに無意味な知識は捨てるがよいのじゃ。
精神科医にそれを正直に言って速やかに治療を受けなさい。 知識が悟りの邪魔をしてる事に気付く人はなかなか居ない。 これ、勘違いしている人が多いのだけれど、宗教というのはそもそも形而上学上の探求であって形而下上の知識とは一線を画すんです。
古今東西、宗教者であれ哲学者であれ、そのような形而上学上の探究心がなかった人はいないでしょう。
>人間の完成は神に結合されることにあるから、人間は自己の全能力を用いて能うかぎり神のことがらに導かれ、
>知性は神のことがらの観想に、理性はその討究(inquisitio)にいそしまねばならない。
>(トマス・アクィナス『神秘と学知──『ボエティウス「三位一体論」に寄せて』 より)
上記の神は仏に置き換えても差し支えないでしょうし、観想は瞑想だの止観だの禅に置き換えても良いでしょう。
>理性は、おのれが服従すべき場合があると判断しないかぎり、決して服従しないだろう。
>(中略)したがって、おのれが服従すべしと判断するとき、理性が服従するのは正当である。
>(パスカル パンセ より)
瞑想等によって直観された事は、いずれにしても理性に依る承認を得ない限り実践に展開できないのですから。 ここは、発狂する人と、鹿野園は書き込み禁止です。。w
鬼は自ら絡まん限り無害だが、誰かれ絡んで、発狂する鹿は有害、公害です。。w
書き込みは自粛してください。。w 仏法は、あらゆる現象そのものが仏法というだけです。。
のもみなと、その在りようです。。
他にはないです。。
形而上とかあるわけない。。w
あらゆる現象が仏法であるから、そのほかに法などない、となります。。
それだけなんです。。w ものと一つになれば、ものが消え、自分も消える。。
自己と一つになれば、自己が消え、ものも消える。。
坐と一つになれば、坐が消え、自己も消える。。
それだけのこと。。 wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
あなたのやってるのはイデオロギーの話。
私はコスモロジーを話してる。
一緒にされても、ねぇwww このスレでは、テンプレにあるように、
①発狂する人
②鹿野園
の上記二者のいずれか、もしくは、いずれもに該当する者は書き込み禁止です。w イデオロギーって意味わからんで使う人間がいるんだね。。w
おもしろ。。w 最近めっきり本を読まなくなったからな
知識をため込むこともない 知識はお金と同じ
適度に稼いで貯めると何かと役に立つ。
しかし執着するとかえって自分も周りも苦しめる。 河合隼雄なんかが明恵上人の話でイデオロギーとコスモロジーについて論じている訳です。
ザックリいうと、宗教はイデオロギーではなくコスモロジーなのではないか、ってね。
「キリスト教なんかダメ」だの「〜なのぢゃー」とか「違う」とか、宗教板の住人の半数近くはそうですけど、そういう人の説いてるのは宗教イデオロギーなんです。
私の話してるのは宗教コスモロジー。 以前、本物か偽物かの見分けたと言う話がでましたが、その一つとして悟ったもの同士は対立しません。
ですから、5ちゃんねるで言いますと、鬼和尚さんとしょっちゅう対立してる人は偽物と言っていいでしょう。 悟りも深い浅いがありますから深さの違いで対立する場合もありますけど、そんなしつこくずっと対立はあり得ないです。 wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
わしは仏陀なんじゃーとか、それ、普通に頭のおかしな人だろうが。何冗談を言ってんだかwww
こんなありふれた常識も受け入れられないは、その人も何かしらの病的な疾患があるか、慈悲の心に欠いてるのだろうね。
いい加減にそういうおかしいのを持ち上げるのはやめなさい。
慈悲の心が少しでもあるのなら、精神病院に足を向ける様に勧めなさい。 馬鹿鬼がやってるのは独学による独善的なイデオロギーでしょ。
宗教者はコスモロジーじゃなきゃ。 もういい加減にそういう変な事はやめようよ。
まじめにやろうよ。
キリスト教スレにもおかしなのがいるけどさぁ、あれ明らかに統失だし。 悟りを知識から言ってるのか、それを実感して言ってるのかですが、知識からだとブレちゃうんですけど、鬼和尚さんは本当にブレないね。 仏教、哲学、心理学。
無我ひろき
坐禅、読書、囲碁、将棋。 これはわたしの一意見ですけど、皆さん参考にしてみて下さい。 カムイさんも雪担老漢やK師に参じた事があれば、馬鹿鬼がただの頭のおかしい変な人ってすぐに分かるだろうに。 そうですか。
という事は、私の先師も現師も変なんですね?
また、雪担老漢やI.K師は馬鹿鬼を認めてたのですね? さぁ?あなたのグループと話したことがありませんからそれはわかりませんが、あなたが変なのはわかります。 ピンク板でタチンボに中出し3発自慢したり
自殺教唆常習犯だし、変のなかの変。キングオブ変。ドンヘンリー 鹿が慈悲?
オームのポアと同じ理屈。本人のため云々。
理屈と鼻くそはどこにでも付くわいな。
馬鹿野園は鼻くそ以下。wwwwwwwwwww オニもシカとの差がわからん〜〜
ナルシ〜〜
なのはわかる〜〜 天台は修行は否定してないよね
行には悪をとめる効果があるって言ってるんだから。
煩悩即菩提で煩悩の悪のままが悟りになるってんなら
修行で悪を止める必要もないわけで
やはり修行は必要ということですよ。
天台のいう煩悩即菩提とはなにかっていうと
要するにテニスでいうフォームの型を覚えることなのではないかな
フォームの型を覚えていないと体は秩序を失って思うところに
玉を打てない。でも型を覚えて体にしみこますと自分が思うがまま動いても
玉は自分が思うところにいく。みたいな。 >>839
という事は、変なのはカムイさんってなりますね。
結論が出ました。 重ねて謂いますけど、「わしは仏陀なのぢゃ〜」などという方は、いうまでもなく典型的な統失なんですよ。
当たり前ですけどね。
それをわざわざ擁護するのは、その方も統失か、揶揄ってるからな訳で慈悲が足りないのです。 ブレない人は安心感がありますよ
生きる術を知ってるからね
ろんさんは、◯れたテープレコーダーのようです 野良、そういう放言が、
ま、麦のコピペアタックで
麦に乗せられとるな〜
笑 野良、そういう放言が、
ま、麦のコピペアタックで
麦に乗せられとるな〜
笑 ブッダでもなく、阿羅漢でもない
ただの生臭葬儀屋コスプレ仏教徒風情が
『大悟徹底』とかほざいている貴様の老師にも言ってやれ笑 麦が私の放言気に入ってコピペに載せるように書くか?
敢えてw
私は不幸なのじゃーーー!とかw 私は不幸なのじゃーーー!!(ノД`)
(麦さん使ってください) 私が不幸になることが麦の幸せらしいです
(麦さんこのネタコピペに使ってください) 取るに足らないのがなんか ピーピー 鳴いてるwww 一つ言えることは、バカ鬼擁護者は全て統失だって事ですね。
確定。 野良も釣られやすい、
シカ様は
最近釣られない〜〜
笑 つまんねマウント取るのが
シカチュ〜〜
の幼稚なところ
笑 >バカ鬼擁護者は全て統失だって事ですね。
シカチュ〜の
ジコチュ〜〜の
コスモロジー〜〜〜
オモロ
笑 麦の野良いびりもブレないけど、あれはちょっと(笑) もうちょと、レスを考えないとな〜
シカチュ〜〜〜
くん、
チュウボウ丸出しチュ〜〜〜〜
笑 私は何もかもがしたいことをしているだけと、見るのが好きだな、できるだけ邪魔しないのが好きだ、したいことをした方がいいと思うから こちらにも転記しておくか、
86 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe [sage] 2022/09/18(日) 18:54:06.85 ID:7zYmGfU1
さて、巷ではよく論じられている事ですが、台風が近づいてくると異様な高揚感を感じる方もいるそうで、それは台風という身体的な危険に対する身体的な防衛機能としてのアドレナリンの過剰分泌が原因ではないかと言われております。
その気がある方はご注意された方が良いと思います。 それにしても元オウムがでおーやバカ鬼を擁護するのは、人生を逆張りしてロストした愚か者の証左以外の何物でもないって事でしょうね😯
正常な感覚の持ち主であれば「わしはブッダなのじゃ~」とか引いて当たり前ですから😗
つまり、正常な感覚に欠いているって事なんです。 人生は真剣勝負。
宗教の本質は、勝負を避けること。
仏教、哲学、心理学。
無我ひろき
坐禅、読書、囲碁、将棋。 シカチュー、シーカ。
でおー尊者のキャッチコピー能力は益々アップしてますな。 ぼちぼち本スレに戻って来るようにしようと思ってますが、他スレで「ニューソート」の話が出ていました。
簡単に言うと、ポジティブ・シンキングを潜在意識に刷り込む事によって顕在意識に変化が生じ自己実現出来る、って云う考えなのでしょうか。
まぁ、仏教的な視座から見れば そこじゃないでしょw なのでしょうけどね。 >>811 おぬしのように賢い者ならば、それが中国語に対する当て字でしかないと知っているじゃろう。
仏教用語であるからかんざつなどという字を当てるのは、無意味なのじゃ。
中国人が聞いたら大笑いじゃろう。
止観の観は観察なのじゃ。
観想とかに分類されるものではないのじゃ。
それがすでに間違いなのじゃ。
お釈迦様の真の教えから遠ざかっているのじゃ。
>>815 おぬしのように賢い者ならば、神と仏陀を混同する愚かさに気づいている筈であるがのう。
仏教と神信仰の違いも知らない無知なものと同じではない筈であるがのう。
>>824 そうじゃ、知識にも囚われてはいかんのじゃ。
知識は道標のようなものじゃ。
実践し、進歩していくための道具に過ぎないのじゃ。
囚われずに進むのじゃ。 ポジティブシンキングなら、瞑想が特効薬ですね
次女と瞑想しましたが、
瞑想中、次女は鬼滅のマンガのことを考えていたそうです
頭の中を好きなことで一杯にすれば、集中も出来る、ってことですね >>868
www
先ずは仏教の基本を学びなさい。
話はそれからですよw まあ天台宗、本家本元延暦寺でも
観の行なんてのは今は特別にはやらないみたいやけどな
師資相伝の奥義があるらしいけど詳しくは知らん
むしろテーラワーダとかの専売特許っぽくなっとるな >>872
やってないっぽいで
ここでは特に、止観を分けないという意見が多い
知らんけど 天台僧侶の苫米地英人なんかは
著書の中で観の行のやり方を解説しとるけどな 参考まで
禅の呼吸とは?。
「禅の呼吸を」と書かれていますと、しっかり講義しなければと思ってしまいますが、改めてこのように書かれると、「禅の呼吸」とはそもそも何であったかなと考えてしまいます。
箕輪顕量先生が、最近NHKの心の時代で、瞑想について連続講義をされていました。
その内容の本が『瞑想でたどる仏教 心と身体を観察する』という題で出されています。
初期の仏教から、瞑想がどのように変化してきたかがよく分かる本です。
その中に、
「智顗の説く「身心の観察」において注目すべきことがあります。それは、中国の伝統的な「気」の思想の影響が見て取れることです。」
と書かれています。
そこで『天台小止観』の記述が引用されています。
「次に頭や首を正し、鼻と臍とを相対させ、かたよらず斜めにならず、低からず高からず、平面に正しくとどめよ。次に口から濁気を吐くのがよい。気を吐く方法は口を開いて気を放ち、荒かったり急だったりしてはならない。」
というところが書かれています。
ここで説かれている「濁った気を吐き出し、清らかな気を体の中に納めること」というのは、箕輪先生は、「先秦時代の道家の中に伝わる「吐納」と呼ばれる呼吸法と重なっています」と指摘されています。
「吐納とは「故きを吐き新しきを納める(吐故納新)」という意味で、現在も、道教の中で大切にされている呼吸法です。」というのであります。
そこから箕輪先生は、
「中国の仏教、特に天台宗や禅宗では、このように呼吸法が取り入れられていることが注目されます。
インドの初期仏教では、呼吸は意図的に吐いたり吸ったりはせずに、ただ自然に起きてくる呼吸を観察するだけでした。
しかし、中国では独自の文化の中で築かれてきた呼吸法や「気」という東洋思想が仏教の中に取り入れられたのです。」
と解説して下さっています。
自然の呼吸を見つめるというのがもともとの仏教の瞑想だったのですが、それが中国において、道家の「氣」の思想が加わって、独自の呼吸法が行われていったということなのです。
(続く) >>875(続き)
日本の臨済禅においては、今日白隠禅師の教えがもとになっていますが、白隠禅師が強調された内観の法なども、中国の道家の思想が大きく影響しています。
白隠禅師は、専ら気海丹田に氣を満たすことを力説されたのでした。
白隠禅師の呼吸法を学んで、独自に静坐法を説かれたのが、岡田虎二郎先生であります。
岡田式静坐法は、大正時代に大変流行しました。
『岡田式静坐法』には、
一、正しき呼吸は、息を吐く時下腹部(臍下)に氣を張り自然に力の籠るやうなる。
二、其結果として息を吐く時下腹膨れ、堅くなり力が満ちて張り切るやうになる。
三、臍下に氣の満つる時胸は虚となる。
四、吐く息は緩くして且つ長し。
五、息を吸う時は空氣胸に満ち來りて胸は自然に膨張す、胸の膨るる時臍下の張りは自然に輕微の收弛を見る。
六、胸の膨るる時も腹は虚となるにあらず、呼氣吸氣にかかわらず重心臍下に安定して其處に氣力の不断の充実なかるべからず。
七、正しき呼吸の吸ふ息は短し。
八、健全なる呼吸は他人が見て分らぬ位に平静なるべし。
と説かれています。(一部文章を分かりやすく変えています)
これは最近の『スタンフォード式疲れない体』に説かれているIAP呼吸法というのによく似ています。
『スタンフォード式疲れない体』から引用しますと、
「IAP呼吸法とは、息を吸うときも吐くときも、お腹の中の圧力を高めてお腹周りを固くする呼吸法で、お腹周りを固くしたまま息を吐ききるのが特徴です。」
というものです。
「腹式呼吸の場合、「息を吐くと同時にお腹をへこませる(IAPを弱める)」のですが、腹圧呼吸では反対にお腹をへこませずに、息を吐くときも圧をお腹の外にかけるように意識してお腹周りを「固く」します。
腹腔の圧力が高まることで体の軸、すなわち体幹と脊柱という「体の中心」が支えられて安定し、無理のない姿勢を保つことができるのです。
そうして体の中心を正しい状態でキープすることで、中枢神経の指令の通りがよくなって体の各部と脳神経がうまく連携し、余分な負荷が減るという理論」
だというものなのです。
(続く) >>876(続き)
そんなところから、今日の臨済の坐禅においては、指導されているところを紹介しますと、
「尾骶骨の上、ヘソの裏のあたりに力を入れて、腰をぐっと突っ立て、下腹を前に押し出した状態で、肛門をぎゅっと引きしめ、口を閉じて鼻から、腹筋を使い腹圧を利用して、「静かに、細く、長く」腹式呼吸をする。これを「丹田息」という。吸う時は、みぞおちに力をいれぬようにして静かに深くヘソの下まで吸う。吐く時は、下腹の腹圧でヘソの下から呼気が出るようにする。このように出入ともに丹田に「気」を存して、そこを充実させるように努めることが大切である。初めは意識的に工夫するが、やがて修熟すれば自然に無意識の中にもそれができるようになってくる。」
と説かれるのであります。
こちらは、秋月龍珉師の『公案 実践的禅入門』(ちくま学芸文庫)から引用させていただきました。
そんなところが「禅の呼吸」というものでありましょうか。
(続く) >>877(続き)
秋月師は、大森曹玄老師にも師事されていて、
「大森曹玄老師はもと直心影流の剣客である。よく「昔は両国橋を一息で渡れなかったら武芸者の端くれとは言えなかった」と言われる。」
と書かれています。
そして、大森老師から直伝されたという深呼吸のやり方を紹介されています。
「筆者はこれを習ってどれほど入定の助けとなったか分からない」というのであります。
どんなやり方かというと、
「まず、口を大きく開いて大気と下腹とを直結するつもりで、つまり咽喉や胸部を使わずに下腹を収縮した力で、胸底をカラッポにするつもりで綿々と長く吐いて吐いて吐きつくす。およそ三十秒ほども吐く。こうして炭酸ガスを吐くだけでなく、腹中の邪気や濁気や精神的な煩悩妄想に至るまですっかり吐き出す。実際にやってみると分かるが、このたった一息で今までの環境ととたんにすっと絶縁したような心境になるから実に妙である。
吐き尽くしたら下腹の緊張をゆるめて口を閉じる。そうすると外界の大気の圧力で鼻から自然に空気が入ってくる。その入るに随って胸から下腹へと充ちるまで十分に吸い込む。吸い込んだら、ちょっと息をとめ、腰を張り出すようにして、吸った息を下腹にすくい上げるような気持で軽く押し込む。このときけっして気張ったり力んだりしてはならない。ただ肛門をしめるのが秘訣である。そして苦しくなる直前に前のように徐々に吐き出す。こういう深呼吸を四、五回ないし十回も繰り返すと、冬でもポカポカ暖かくなってくる。そして頭がスカッとして、今まで何をしていても、これから坐禅に入るという身心のスイッチの切りかえが、これで見事にできる。」
というものです。
(続く) >>878(続き)
先に記した中国の道家の吐納の方法からきていると思われます。
しかし、注意しなければいけないのは、あまりこういう意識的な深呼吸にばかりとらわれているとよくないということです。
最近学んだ、本間生夫先生の『すべての不調は呼吸が原因 (幻冬舎新書) 』には、
「意識的に深呼吸を行ない続けていると、「二酸化炭素の調節システム」が乱れて働かなくなってしまう」と書かれています。
無意識に行われる呼吸においてこそ、二酸化炭素の調整が精妙に行われるというのであります。
やはり、乱れた呼吸や浅い呼吸を調えるには、このような呼吸法も大切でありますが、究極は何の意識もせずに、自然に営まれる呼吸こそが大切なのであります。
横田南嶺 >>873
いや、テーラワーダでも止をやってから観が普通で
止をやらずに観を使ってる流派はごく一部らしいよ >>881
そりゃそうでしょ
基本的に止観は切り離せない
臨機応変にやる
それは天台小止観で述べられてること >>879
教わんなくても私も自然な呼吸してるよ
だってそっちのほうがリラックスできるからね >>883
摩訶止観はどうなの?
理想論ばっかな感じだけど
やっぱ実用は小止観なの? 呼吸に意識を向けると誰しも随意呼吸になって自然呼吸が出来なくなるんですけどね。
でも、本当に慣れてくると呼吸を意識しながら自然呼吸が出来てくるようになります。 >>885
実を言うと摩訶は上巻しか読んでない
あんま理解してないけど基本的に同じことでしょ
どちらも法華経の実践指南書
小止観も心構えや環境整備や呼吸法なんかがほとんど。
実際の坐禅の内容としてはどうとでも解釈できる感じやね。 あと摩訶には四種三昧とか
天台宗としての修行法が述べられてるね 寝ても意味ないから
寝てる方がぐだぐだしないからいいかな
おとなしくしていてね。寝てるからいいか。気にせず進めよう >>896
砲口は台風に向けといて
皆さんもお気をつけて
おやすみ〜^_^)/ シカチューは脳はまだ若いというか幼い。
見た目はアホの坂田。 テーラワーダにおける観察って心に湧き上がってくる思考や雑念や現象を観察して
無常であることを知り、執着をやめて、寂静へと帰していくような観察だけど
観無量寿経の観察って一心に仏のことを思い続けて心に仏の姿がでてきたら
それを観察し、観察できたら往生への因縁になるっていう観察だよね。
観察の意味合いがちがうというか別物という感じがするけど、これどうなんだろう。 テーラワーダでも集中の対象を決めてサマーディすることはあるね
禅定(ジャーナ)と言われるもので、没頭すること、と煩悩を焼くことができるとある。
ビパッサナーは禅定ができなくてもできるらしいです。 仏を集中の対象とする瞑想はメッターになるそうですね。
心がおだやかになるそうです。 往生などはない
生きてるうちにどうするのかが
ブッダの教え、自洲、法洲
大乗非仏説 >>869 そうじゃ、集中の対象は好きなものでよいのじゃ。
宝石とか星とかでもよいのじゃ。
自分を忘れるまで集中できたらサマーディなのじゃ。
>>870 おぬしのように賢いものはわしが今語ることが真の仏教であるとわかるじゃろう。
そもそも止観を知らなければ話にもならないのじゃ。
縁起も四諦もわからないことになるからのう。 無我ひろき
無我に成れば、孤独に成らない。
坐禅、読書、囲碁、将棋。 >>901 そうじゃ違うものじゃ。
テーラワーダは一応、観察を教えているのじゃ。
縁起も観察するものであることはわかっていないのじゃ。
観無量寿経の行はむしろ観想なのじゃ。
イメージすることじゃな。
イメージングなのじゃ。
賢いものは誰でもわかるのじゃ。
入眠の自己催眠法も三段階の感覚の観察だけど、そのまま寝ちゃうから観念は形成しない。
ただ、夢、みるだけzzz >>911
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ何回くらい収穫しました?
麦は5回目は収穫出来そうですけど新しい蕾が出ていません終わりかなぁ? 6/4から収穫をはじめ
6月17回
7月26回
8月30回
9月16回
ほぼ毎日収穫してますよ 昨日で679本です 去年11/7 一昨年11/3 その前11/19 その前11/3
が最終収穫日です 10月いっはいはいけますよ
11月はきびしい ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ流石だね
大きいオクラ2つ残していますけど
種取って来年出来るかなぁ?www https://nihonbarefarm.com/blog/2021/10/02/okra-seeds/
10月頃に一さや残す。10個ぐらいの種が採れるそうです
種を充実させるために、実がが茶色くなるまで放置
保管して来年4月に蒔くとのこと
5月蒔きでないと芽が出ないと思う。気温がまだ低い >>918
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ調べてくれてありがとう♪
来年も撒いてみます♪ 同じところに蒔くと連作障害が出て生育が悪いので
撤収後、リサイクル材を混ぜるか、
土をすべて入れ替えでどうぞ 「なのぢゃ〜」とかwww
そういう変な時代は終わったんだよ、馬鹿鬼くん🤭 鹿野園さん 馬鹿鬼のせいでいろんな
和尚が出てきて楽しい
広宣流布も終わったことだし
これからは禅寺の時代ですねwww >>920
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ分かりました
ありがとう♪ >>908 おぬしも公案を練っていれば座っているときに心が静まっていくのを感じるじゃろう。
そしてどこまでも深く瞑想に入っていくじゃろう。
表層の意識がわからないうちに深い意識に入るじゃろう。
なにもわからないでいるうに無意識が学ぶことになるじゃろう。
自分が賢いものであることを、知ることができるじゃろう。
賢いものであると知ることは楽しいことじゃろう。
表層の意識では全て忘れてしまっていてもそれは無意識に学ぶことができるのじゃ。
今ここで目覚めて全て忘れ去っていてもよいのじゃ。
今ここで忘れさったまま目覚ることもできるのじゃ。
>>917 おぬしがちゃんと書き換えるとよいのじゃ。
愚かな間違い゛あるからのう。
無知を啓蒙するのじゃ。 やっぱり独学は毒学だな。
何年経ってもダメなものはダメなわけだ。
ちゃんとした師について良かったとつくづく思う。
バカ鬼もいい加減にくだらない芝居をやめて、仏道を学びたいのなら師について学びなさい。
いつまでもこんな馬鹿のことをしてるんじゃないよ。 >>924
勉強になります。唱題しても座禅と同じ
でないかと。心に色々なことが浮かびますが無視して唱題していると自然と無意識に
入っていけます。気がついたら宇宙にいる
自分を発見します。 いろいろな呼吸法はあるのでしょうが、禅宗では先にコピペした呼吸法が標準でしょう。
それに合わせて数を数えるなり、公案を練るなり、随息に任せる事でしょうね。
雑念が出たきたことに気づいたらそれで終わり、追わない。
数息観をしていたら数え直すとかなだけ。
目は自然に落として半眼。 まぁ、今どきはYoutubeとかで解説してるからそれを見るなり坐禅会にいくのが良いでしょう。
ともかく、独学は毒学。
バカ鬼みたいになったら手遅れかもしれない。 僕は、独学で唱題してますが毒学に
なってません。雑念が浮かんでもいいんです。
ひたすらに唱題をかさねて250万遍に達す
れば虚空会に入れます。
大聖人と宝墱で同一化できるのです。 毒学になっていないことを自己認証出来ますか?
自己証明はその証明となりません。 病名:脅迫性人格障害のインチキキチガイイヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌヤマ談
ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ!
イヌ自白調書:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)
ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は、誰からも疎まれる。
イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ス。
5ちゃんねるの会話はバトル形式、馴れ合いを禁じる。ググるシッタカイヌヤマは、褒めてクレヨの唾棄すべき哀願奴隷。 相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価です。荒らしイヌヤマは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)>奈良 興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしイヌヤマは無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれる
② 放置された脱糞イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事。
④ ;外道イヌヤマが枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除で寸
多数者を演じて孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物むらりひょんイヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療対象者。
虚言癖病:鬼子鬼和尚エロ和尚アカベイ偽和尚糖質イヌヤマ軍曹安堂麦野良屁魔女は異名同一人物がキャラ変で世をたばかる極悪人です 最近「まんがんじ」にちょっとハマってます。
時々激辛に当たるのでそのスリルがたまりません。 舞鶴の万願寺地区生まれの万願寺唐辛子ですね。
でかくてあまくておいしいですね
でも水切れ、肥料切れで原種とうがらしの辛味がでますね
ヒドイ目に遭います カムイくんおはよう♪
今日はこれから月一の阿字観瞑想会に行って来ます。 >>939
ほとんどカルチャーセンターのようなノリやよ
他の参加者と会話するのも楽しいので行ってる♪
清浄体操、入定の儀式、作法、普礼真言、月輪観、阿字観、出定の作法、普礼真言、不動明王真言、出定の儀式、
みたいな感じ。 >>941
わたしは基本元肥だけで、追肥をしないので、
最初は甘とおがらしで楽しんで
後半は、肥切れで小さくて辛いとうがらしになり、
一つの株で、二度おいしいを楽しんでいます。
ピーマンとパプリカは追肥をしないと真夏の8月で枯れますので
追肥して10月までもたせます >>925 すでにおぬしの無意識は知らないうちに賢いものであることを受け入れているのじゃ。
そのことを自分では何も分からないのじゃ。
そしてすべて忘れているのじゃ。
そうであってもそれを楽しむこともできるのじゃ。
そこからさらに深く心の中に入っていくこともできるのじゃ。
深くはいっていたことも忘れるのじゃ。
座忘なのじゃ。
>>927 よいことじゃ。
さらに精進あるのみなのじゃ。
>>935 こんばんはなのじゃ。
まぁ、キリスト教スレにも自称預言者がいるけどね。
宗教板だからおかしな方がいてもおかしくは無い。 病名:脅迫性人格障害のインチキキチガイイヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌヤマ談
ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ!
イヌ自白調書:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)
ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は、誰からも疎まれる。
イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ス。
5ちゃんねるの会話はバトル形式、馴れ合いを禁じる。ググるシッタカイヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。 相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価です。荒らしイヌヤマは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)>奈良 興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしイヌヤマは無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれる
② 放置された脱糞イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事
④ ;障碍者基礎年金受給者イヌヤマが枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除
多数者を演じて孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物むらりひょんイヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療対象者。
虚言癖病:鬼子鬼和尚エロ和尚アカベイ偽和尚糖質イヌヤマ軍曹安堂麦野良屁魔女は異名同一人物がキャラ変で世をたばかる極悪人です >>948 おぬしが坐っている時、時間がたてば深く入っていくことが自覚できるじゃろう。
それを楽しむこともできるじゃろう。
すぐにではなくとも、ゆっくりとでも深く入っていくことがわかるじゃろう。
深く入っている状態で自分が賢いものであると自覚できるじゃろう。
今の意識では自覚できなくとも、無意識がそれを知ることができるのじゃ。
賢いものであると知るとき、それを告げられる時、いつでも深く入っていたことを思い出すこともできるのじゃ。
たとえそれを忘れてしまっていても、無意識はそれを学び、身体に実現することができるのじゃ。
賢いものであることを脳に実現するのじゃ。
それを忘れてしまってもよいのじゃ。
無意識だけが覚えているじゃ。
そして坐をといた時には全てを忘れているが学びは身体の中に残っているのじゃ。
>>951 こんばんはなのじゃ。 >>954
おはようございます。
指導者は何かしら言わないといけないけど、修行者はだんだん言う事無くなるね。 >>954
なんかネットでも中傷すると罰せられるよう法律が変わったのかな、詳しくは知らないけど。
一度告訴してみてはどうでしょう? 僧侶でないのに僧侶と騙りネット上で金品を募る。
物乞いとして軽犯罪法違反で書類送検された事例。
相手に畏怖を覚えさせると恐喝罪が成立する事例。
ふむふむ、メモしておこう🤔 名誉毀損罪
名誉毀損罪とは、多くの人に伝わる可能性がある場所で、他者の社会的評価を落とすおそれのある具体的事実を指摘する犯罪です。
例えば、以下のような誹謗中傷をSNSに書き込んだ場合には、名誉毀損罪に該当する可能性が高いでしょう。
〇〇はクスリをやっている
〇〇は△△と不倫をしている
〇〇は会社の金を横領して豪遊している 名誉毀損罪
名誉毀損罪とは、多くの人に伝わる可能性がある場所で、他者の社会的評価を落とすおそれのある具体的事実を指摘する犯罪です。
例えば、以下のような誹謗中傷をSNSに書き込んだ場合には、名誉毀損罪に該当する可能性が高いでしょう。
〇〇はクスリをやっている
〇〇は△△と不倫をしている
〇〇は会社の金を横領して豪遊している 侮辱罪
侮辱罪とは、多くの人に伝わる可能性がある場所で、具体的な事実をあげずに他者の社会的評価を落とす可能性のある言動を行う犯罪です。
「ばか」「ブス」「きもい」「デブ」「はげ」のような、個人の主観や評価による誹謗中傷を受けた場合に成立する可能性があります。
一見すると、侮辱罪は名誉毀損罪よりも成立のハードルは低いです。しかし、実際に侮辱罪として立件されるのは、インターネット上でひどい誹謗中傷を繰り返すような特別に悪質といえるケースにとどまるのが実情です。 名誉毀損罪
名誉毀損罪とは、多くの人に伝わる可能性がある場所で、
他者の社会的評価を落とすおそれのある具体的事実を指摘する犯罪です。
例えば、以下のような誹謗中傷をSNSに書き込んだ場合には、
名誉毀損罪に該当する可能性が高いでしょう。
〇〇はクスリをやっている
〇〇は△△と不倫をしている
〇〇は会社の金を横領して豪遊している 「誹謗中傷」とは、「誹謗」と「中傷」を組み合わせた言葉で、法律上、明確な定義のある言葉ではありません。「誹謗中傷」の「誹謗」とは人の悪口を言うこと、「中傷」とは根拠のない内容で人を貶めることです。
警察によると、「誹謗中傷とは、根拠のない悪口や嫌がらせで、他人を傷つけることをいう」としています。 インターネット上の誹謗中傷の書き込みによって成立する可能性のある罪は、主に次の5つです。
(1)名誉毀損罪(刑法230条1項)
(2)侮辱罪(刑法231条)
(3)脅迫罪(刑法222条1項)
(4)信用毀損罪(刑法233条前段)
(5)偽計業務妨害罪(刑法233条後段 刑法 第230条1項(名誉毀損)
公然と事実を摘示し、人の名誉を毀損した者は、その事実の有無にかかわらず、3年以下の懲役若しくは禁錮又は50万円以下の罰金に処する。 刑法 第231条(侮辱)
事実を摘示しなくても、公然と人を侮辱した者は、1年以下の懲役若しくは禁固若しくは30万円以下の罰金又は拘留若しくは科料に処する。 刑法 第222条1項(脅迫)
生命、身体、自由、名誉又は財産に対し害を加える旨を告知して人を脅迫した者は、2年以下の懲役又は30万円以下の罰金に処する。 刑法 第233条前(信用毀損及び業務妨害)
虚偽の風説を流布し、又は偽計を用いて、人の信用を毀損し、又はその業務を妨害した者は、3年以下の懲役又は50万円以下の罰金に処する。 インターネット上の書き込みについて名誉毀損罪が成立する要件は、次のとおりです。
「公然」と書き込みがされていること
「公然」とは不特定又は多数人が知ることができる状態のことです
誰でも閲覧できる掲示板などに誹謗中傷を書き込むことは、「公然」性の要件を満たします。 侮辱罪の成立要件は、「公然」と「人」を「侮辱」することです。
「公然」とは、先ほどご説明した名誉毀損罪の場合と同じで不特定又は多数人が知りうる状態ということです。
また、「人」とは個人に限らず、団体や会社などを含みます。名誉毀損罪との違いは「事実の摘示の有無」です。 例えば、「ブス」「バカ」「キモイ」「無能」など、抽象的で、個人の主観的な悪口(嘘か本当か客観的に確認できない)を書き込んだ場合は、名誉毀損ではなく侮辱罪が成立します。
他方、「●はIQが50しかないバカだ」などと書き込むのは事実の摘示があるため名誉毀損罪にあたります。 名誉毀損罪は、ネットに書き込んだ事実が本当かウソかは問いません。真実でなくても成立します。他方、書き込んだ内容が真実の場合には信用毀損罪は成立しません。 確かに立正佼成会の鹿野園君の言う通り
日本の僧侶は具足戒を受けてないので、仏教本来の僧侶ではない。
僧侶ではないのに、あたかも僧侶の恰好をし、僧侶の顔して
宗教活動して金品を得ている。 相手にはげって言うだけで成立する可能性もあるんですね。 禿げといわれたショックだ。二週間寝込んだ。
この精神的ショックを損害賠償しろという民事裁判は起こせるといえば起こせる ポイントは相手がはげてなくても事実と関係なく名誉毀損が成立するんだね。 名誉棄損の民事の場合は、
禿げと言ってどんな損害が生じたかの金銭的積算が必要ですね
二週間寝込んで仕事ができなかったので、二週間分の賃金とか
精神的な慰謝料とか
本人が禿げである場合の方が罪が重いかもですね 相手に精神病院に行きなさいとか知障とか完全にアウトですよね。
皆さん気をつけましょう。 「精神病に行きなさい」は、「降参しました。反論ございません」という意味では?
鬼和尚さんは、法華の常不軽菩薩となって、
鹿野園君をほめちぎってられます。
「私はあなた方を尊敬して決して軽くみることはしない。あなた方はみな修行して仏陀となる人々だから」
がオリジナルですね まぁ、鹿野園さんが鬼和尚さんに手も足も出ないのは事実ですね。 精神病院に行きなさいとか完全に負け惜しみなんだけど、読んでるこっちが気分悪くてね。 降参しました、鬼和尚には歯が立ちませんって普通に言えばいいのにね。 精神科に行けとかは一種の強迫性行動だろ。必死感見え見えだぞ
やらなきゃ!
お、俺の立場が無くなる!みたいな うんうん、最近効力なくしてるよね
精神科へ行けは。
まるで言葉で描いた模様だよ 刑法 第222条1項(脅迫)
生命、身体、自由、名誉又は財産に対し害を加える旨を告知して人を脅迫した者は、2年以下の懲役又は30万円以下の罰金に処する。 麦を訴えてみたらどうだ?
アレも完全にアウトだろ。 wwwwwwwwwwwwwwwwww
精神病院にレリゴー💕 「なのぢゃ〜」とか「だじょー」とかそういうのは終わり。
少しはまじめにやりましょうね💕 精神病院にレリゴーを訳しますと
降参です手も足も出ません。
このように申しております。 wwwwwwwwwwwwwwwwww
真面目に 「なのぢゃ〜」 ですか?
精神病院にレリゴー💕 一方、鹿野園さんからは全く誠実さが感じられませんね。 鬼和尚さんは、包み隠さず、配達のドライバーと自己紹介されていますものね
鹿野園君は、新興宗教の信徒ですから、なにかと不誠実ですね 新興宗教者でいろんな宗派を取り入れようとしてる部門担当な感じがしますね。 このスレッドは1000を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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